Villes Et Tribus Du Maroc 10

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RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC
Villes et
Tribus du Maroc
VOLUME X
DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA
DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

(section SOCIOLOGIQUE)
RGION DES DOUKKALA

TOME
I
LES
DOUKKALA
PARIS
HONOR CHAMPION, DITEUR
5,
QUAI MALAQUAIS,
1982
LIBRAIRIE ANCIENNE HONOR CHAMPION

5 et, 7.
ûai Malaquais, PARIS-VI*
ARCHIVES MAROCAINES
Publication de la Direction des Affaires indignes
(SECTION sociologique)
Les tomes Les tomes Les tomes
XXIV
ont t publis par les ditions Ernest Leroux.
XXX et XXXI, par la librairie Paul Geuthner. XXVL XXVII, XXVIII, XXXII, par la librairie H.
Champion.
Tome L
en 3 fascicules, puis. G. Salmon. L'administration marocaine Tanger. Le commerce indigjie Tanger. La Qaba de Tanger. Les inKtitutions ber. bres. Superstitions populaires dans la rgion de Tanger. Lesmariages musulmans Tanger. Les dolmens d'El-Mris. MichauxBellaire. Les impts marocains. Besnier. Gographie ancienne du Maroc. Recueil des inscriptions antiques du Maroc. G. Salmon. Les Chorfa Idrisides de Fs, etc.
In-S,
Tome
IL In-8, en 3 fascicules 100 fr. G. Salmon. Essai sur l'histoire politique du Nord marocain. Confrries et Zaouyas de Taner. Marabouts. Proprit foncire dans le R'arb. Michaux-Bellaire et Salmon. El-Qar El-Kebir. Une ville de province au Maroc septentrional (avec une carte et 7 planches). N. Slousch. La colonie des Maghrabims en Palestine. G. Salmon. L'opuscule de Chaikh Zemmoury sur les Chorfa et les tribus du Maroc. A. Joly. L'Ouerd des Ouled Sidi Bounou.
Tome m.
L'art
100 fr. (Bibliographie), par Ronflard, Bouvat et Rioche. G. Salmon. Les Chorfa Filala et Djilala de Fs. Ibn Rahmon. A. Joly. Le sige de Ttouan par les tribus des Djebala (1903-1904). Salmon. Contribution l'tude du droit coutumierdu Nord marocain. De l'association agricole.
.
In-8,
en
3 fascicules
musulman
Tome
IV. In-8
100
la valle
fr.
Les tribus arabes de

Salmon.
Ttouan, par A. Joly. Xicluna et L. Mercier (6 planches et 52 illustrations). tude sur l'histoire des Juifs au Maroc, par N. Slousch. Notes et renseignements, par L. Mercier, G. Salmon, L. Bouvat.
du Lekos, par Michaux-Bellaire
et
Tome
1.
V. In-8, en 3 fascicules
puis.
Michaux-Bellaire et Salmon. Les tribus arabes de la valle du Lekkos (suile), G. Salmon. Catalogue des manuscrits d'une Bibliothque prive de Tanger. L. Mercier. Notes sur Rabat et Chella. L. BouvaL Extraits de la presse musulmane. 2. Ttouan, 2- partie. Historique, par A. Joly, Xicluna et L. Mercier. Rezzok. Notes sur l'organisation politique et administrative du Rif. Ren-Leclerc. Les Salines d Tanger. - L. Bouvat. Extraits de la presse musulmane. 8. Ttouan, 2* partie. Historique, par A. Joly, Xicluna, L. Mercier. -- Michaux-Bellaire. La science des Rouy. Une histoire de rapt.
Tome
VI. In-8
puis.
tude sur l'histoire des Juifs au Maroc, par N. Slousch {suite). Les tribus arabes de la valle du Lekkos, par Michaux-Bellaire et Salmon (suite). L.-R. Blanc. El-Ma'ni conte, en dialecte marocain. L. Mercier. Influence du berbre et de l'espagnol sur le dialecte marocain. La mentalit religieuse dans la rgion de Rabafet de Sal. Coufourier. Description gographique du Maroc d'Az-Zyany (traduction). Salmon. Liste des villes marocaines.
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Villes et Tribus
du Maroc
VOLUME DIXIEME
RGION DES DOUKKALA

TOME
I
LES
DOUKKALA
RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC
Villes et
Tribus du Maroc
VOLUME X
DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA
DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

(section sociologique)
RGION DES DOUKKALA

TOME
I
LES
DOUKKALA
PARIS
HONOR CHAMPION, DITEUR
5,
QUAI MALAQUAIS,
1932
3o5
M. MICHAUX-BELLAIRE
EX-CHEF DE LA SECTION SOCIOLOGIQUE A RABAT,
COMMANDEUR DE LA LGION d'hONNEUR
NOTICE
SUR
M. MICHAUX-BELLAIRE
Ce volume, dixime de la collection des Villes et Tribus du Maroc, clturant la liste des admirables travaux de
M. Michaux-Bellaire,
dernier
le
distingu chef de la Section soici
ciologique des Affaires indignes, je tiens rendre
un
hommage la mmoire de ce savant collaborateur. M. Michaux-Bellaire, ds son dbarquement Tanger en 1884, fut conquis par l'attrait du vaste champ d'tudes que lui offrait le Maroc. Mais pntr de la ncessit de
connatre
rieur
la
langue arabe
il
et
dsireux de s'installer
l'int-
du pays,
choisit
ville
comme
poste d'observation Karreste l'abri des in-
el-Kebir,
petite
du Gharb,
fluences europennes.
L, pour mieux se mler
la vie
des indignes,
il
en
adopta
le
costume
et la
manire de vivre, sans jamais
faire
de concessions qui auraient rpugn sa dignit de gentil-
homme
En
et
ses convictions intimes.
possession du prcieux instrument
d'investigation
qu'est en pays d'Islam la langue arabe, et joignant
une
excellente culture classique tion et
esprit d'observaconsacra ds lors et durant quarante-cinq annes, l'tude de toutes les manifestations de la vie sociale, politique ou religieuse dans tout le Maroc.
un pntrant
il
une universelle
curiosit,
se
VI
NOTICE SUR M. MICHAUX-BELLAIRE
Son champ d'observation s'tait en effet considrablement largi, car ses minentes qualits le faisaient dsigner, en 1895, pour accompagner Fez notre ambassadeur M. DE MONTBEL. La grance de notre consulat Fez lui est confie durant
trois annes; en
1897.
Ses premires publications ayant retenu l'attention du
monde
savant,
il
est
Scientifique du Maroc, dont
Le sige de la en 1920 de Tanger Rabat, cette institution fut rattache la Direction des Affaires indignes, sous le nom de Section sociologique, et M. Michaux-Bellaire en conserva la direction, jusqu' sa mort, survenue le i5 mai 1930. Il serait trop long d'numrer les travaux publis par M. Michaux-Bellaire dans les Archives Marocaines, Isl Revue du Monde Musulman, la collection des Villes et Tribus du Maroc, les Archives Berbres, Hespris, France-Maroc, En dehors de ces tudes, dont certaines reprsentent un travail de plusieurs annes, le distingu chef de la Section
sociologique a laiss de spirituelles et lumineuses conf-
en 1904 membre de la Mission il prend la direction en 1906. Mission Scientifique ayant t transfr
nomm
rences faites au Cours de perfectionnerhent des Officiers des

Affaires indignes et de
nombreuses notes qui ne sont pas
destines la publication.
Son uvre constitue une vritable encyclopdie du Maroc o il a t un aptre de l'uvre franaise. Il s'est consacr sa vie durant et jusqu' ses derniers moments cet apostolat, laissant tous ceux, europens ou musulmans, qui
l'avaient approch,
lit
le
souvenir d'un
homme
d'une sensibi-
exquise, d'un beau caractre, d'une intelligence lumi-
neuse, d'une science sre et sincre, en

et
un mot d'un grand
bon Franais.
Gnral Nocuis,
Directeur gnral du Cabinet militaire et des Affaires indignes.
PRFACE
La publication du volume X de Villes et Tribus du Maroc, LES Doukkala, entreprise depuis plusieurs annes, a t retarde par des causes diverses. Les changements frquents de mes collaborateurs, entrans les uns par les
obligations de leur carrire, les autres par leur got particulier pour d'autres tudes, ont nui l'unit de ralisation
indispensable et ont oblig remettre plusieurs
fois
sur
le
mtier
le
travail
commenc.
la
Il
tait dj rsult
de ces
changements dans
mise en uvre un flottement invi-
table qui causait des interruptions et des reprises avec de
continuelles ncessits de remise au point pour arriver

utiliser et unifier les
bauches successives
laisses
par
les
uns
et
par
les autres.
De
plus, en faisant des recherches sur les origines des
habitants des DQukkala, sur Thistoire politique et religieuse
de cette confdration, qui a t une des plus importantes du Maroc, j'ai pu apercevoir au del des tribus arabes des Doukkala d'aujourd'hui, le souvenir des tribus berbres
d'autrefois, et
les
j'ai
mme
entrevu
la possibilit
de retrouver
traces de ces tribus berbres des premiers temps de
l'Islam, sous les
noms
plus ou moins dforms des popucette rgion
lations qui occupaient
dans
l'antiquit. J'ai
pens qu'il pouvait tre intressant, au lieu de donner une simple nomenclature des tribus actuelles, d'entreprendre
des recherches approfondies de nature apporter une petite
VHI
PREFACE
contribution l'uvre sociologique qui consiste retrouver

le
peuple marocain travers
le
rideau
musulman
et les
apparences Makh^ên derrire lesquels se cachent le plus souvent sa constitution vritable et fondamentale. Ces recherches, rendues difficiles par le manque de documentation, par l'obligation de compulser de nombreux ouvrages pour essayer de retrouver une indication souvent assez vague, ont forcment contribu augmenter encore le retard dans la publication du premier volume des Doukkala.
Sans doute, de semblables recherches amnent souvent construire sur des hypothses plutt que sur des certitudes historiques absolues, et ce procd pourra tre considr comme n'tant pas suffisamment scientifique mais la science elle-mme est souvent oblige de faire des hypothses, sous peine de rester trop longtemps enferme dans un cercle d'ides peut-tre prcises mais forcment restreintes. En matire historique, les hypothses construites non seulement sur l'tude de faits notoirement connus et de prcisions indiscutables, mais aussi sur des lgendes qui paraissent inexplicables, peuvent avoir l'avantage d'at:
tirer l'attention
sur des concidences qui avaient pass inail
perues
et desquelles
sera quelquefois possible, en les
tudiant de plus prs, de tirer des conclusions historiques.
En un mot,
hasardes
t
le
et
hypothses qui peuvent paratre un peu dont l'tude des populations des Doukkala a
les
ne prtendent pas trancher la question encore trs obscure de la survivance des anciennes tribus rencontres dans l'antiquit par les Romains en Tingitane, mais simplement de poser cette question l'aide de
prtexte,
quelques documents nouveaux
et d'essayer
de suivre ces
tribus ou quelques-unes d'entre elles travers l'histoire
du
Maroc.
Ed. Michaux-Bellaire.
Echelle
i/io.ooo.ooc.
Bureau des
Cartes du Cabinet Militaire, Rabat, 1931.
Le pays des Doukkala
et le
Maroc.
RGION DES DOUKKALA
INTRODUCTION
Le prseat volume est le premier d'une tude sur les Doukkala, tude qui tait peu prs compltement termine la mort de M. Michaux-Bellaire, en mai igSo. Cette tude, qui formera les dixime, onzime et douzime volumes de la collection Villes et Tribus du Maroc, comporte trois tomes
:
Tome
semble du
(volume dixime). Une introduction l'entravail et une tude sur les tribus des Doukkala. Azemmour et sa banlieue. Tome II (volume onzime). xMazagan et sa banlieue. Tome III (volume douzime).
I
Les volumes dixime et onzime qui paraissent actuellement ont t revus par M. Reynier, contrleur civil,
inspecteur des Affaires indignes, qui, sur la
demande de
charger de
M. Michaux-Bellaire,
mettre au point
la
avait
bien voulu se
documentation runie.
en outre, l'auteur des trois chapitres
M. Reynier
ayant
est,
trait la vie religieuse.
VILLES ET TRIBUS.
X.
REGION DES DOl KKALA
L^ bibliographie qui prend place au dbut du volume dixime (tome I) a t mise jour par M. Burkt. Quant au tome \\\ qui constituera le volume douzime de la collection Villes et Tribus du Maroc, une partie de sa documentation est dj rassemble.
PIECES ANNEXES
PERSONNEL DU SERVICE DES RENSEIGNEMENTS DES DOUKKALA DE 191 2 A 191
Peltier,
BOLELLI,
Lieutenant-Colonel,
igiS igiS,
Chef de
bataillon,
Mou VEAUX,
Charles-Roux,
Rey,
IVART,
1913 igiS 1914.

1915 1916,
Chef d'escadrons. Chef de bataillon.

Capitaine,
1916 1917,
1912 1913,
Debacker, Fouque, Cgarra, Astraud, Gonnel, Brunet,

Basly,
1913 1914, igiS 1915,

1913 1914.
MOREAU, Van Ackbe,

Lahube, Benazet, Chastanet, Mazel,
Brissaud,

Lieutenant,
.9,3 1913 1915.
1913 1915
1917 1918. 1913
1913
Dewerpe,
De
la Rocque,
1913
1913 1917.
1913
1913 1913 1915.

1913 1914.
RGION DES DOUKKAL\

Lieutenant.
1913 1914.
MONDET,
VlGNON,
De Courson
SiCOT,
VlTALIS,
de LA Villeneuve, Attach d'intendance,

Officier interprte,
1916
1917 1918.
1917 1918.
1913 1916.
Carlotti,
Wilson, Pergaud, TORRAS,

~-
1913 1916 1917
1916 1917 1916

1915 1917,
De
Lestapis,
Sous-Lieutenant,
Interprte auxiliaire,
Sultan A, Delmars,
Pesle,
1916 1917
1916 1917 1917 1918
Adjudant-Chef,
Secrtaire d'tat-Major,
CORNICE.
I9i3
1915
Allouche,
Causse,
1916 1917
1913 1980
Chef du Bureau d'Ordre,
LISTE DES AGENTS DU CORPS DU CONTROLE CIVIL
AYANT ETE DOUKKALA EN SERVICE DANS LA CIRCONSCRIPTION DES
Weisgerber, Chef de Circonscription, 19 septembre 1917 au 3i mars 1926. au i3 mai 1928. Peysonnel, 17 mars 1926 23 mai 1928 ce jour, Communaux, au 8 janvier 1914. i3 janvier 1913 Communaux, Adjoint, 20 mai 1914 au i5 octobre 1919. Charlot, 22 mai 1914 au 3o octobre 1916. Becmeur, ? au 9 mai 1919. SiCOT, au 3 avril 1920. i5 avril 1919 Contard, 20 dcembre 1916 au 23 mai 1918. De Courson, 6 janvier 1920 au avril 1924. Reynier, 3o mars 1922 au 7 juin 1924. Delorme g., i3 mars 1923 Blagny, au 3o juin 1926. Teyssier, au 17 mars 1926. 19 mars 1924 25 mars 1924 Mathieu, au 28 juin 1926. ESTVE, 25 mars 1925 au I'' mars 1926. LONGIN, i5 mars 1926 au 2 dcembre i92#. Lacombe, 26 mai 1926 au 27 novemb. 1926. COLIAC, 26 juillet 1926 au 19 fvrier 1927. Moins, 27 novembre 1926 au 16 octobre 1927. HUSSON, 27 novembre 1926 ce jour. moussard, au i^"^ janvier 1929. i3 octobre 1927 Thivend, au 2 octobre 1928. 18 fvrier 1928 boudire, janvier 1929 ce jour.
1 1
i*^""
Annexe de
Contard,
Lafaye,
Sidi ben Nour.

3
Chef d'annex,
Mathieu,
dcembre 1917
mai 1920
i5 avril 1919
11
au i5 avril 1919. au 22 aot 1919. au 24 mars 1924.
REGION DES DOUKKALA
Metour,
BOUYSSI,
Chef d'annex.
9 avril 1924
17
i*""
mai 1927
janvier 1929
Philibeaux,
au 17 mai 1927. au i^' janvier 1929. au 16 novemb. 1929.

ce jour,
Brunel, bonhoure, Havre, COUSTE,

Costa,
18
novembre 1929
Adjoint,
10 juillet 1919
19 octobre 192
i5
mars 1923
2 fvrier 1924
au 7 juillet 1922. au i7novemb. 1922. au 2 fvrier 1924. au 3o juin 1926.
Vathonne,
Teyssier,
3 janvier 1925
17
au
12 fvrier 1927.
Pernot,
14
i*""
mars 1926 mars 1929

juillet
au 18 sept. 1927. au 29 sept. 1929 ce jour,

ce jour.
Morel-Francoz, DeMazires,
1929
10
mars 1930
Annexe
Communaux, Morbau,
Matre, Lauret, VlMAL,
Beaujolin,
de Sidi Ali.
8 juin 1914
Chef d'annex,
au
II
janvier 1917.
27 juillet 1917
7
21 janvier 19
juillet i99.
aot 1919 1920
au 25 dcemb. 1919. au i"" jan vier 1925. dcembre 1924 au 7 mai 1926.
ce jour.
3o juin 192
Adjoint,
3
Arensdorff,
DUTHiEIL,
dcembre 1917 i3 mars 1926

i*""
Mirande,
BussrRE,
25 juin 1927
juillet
au 16 mars 1923. au 25 juin 1927. au i*" janvier 1929.

ce jour.
1929
Annexe de Sidi Smdine.

Rousseau,
Chef d'annex.
Adjoint, 4 octobre 1915
1
1
Communaux,
Arensdorff,
janvier 1917
25 juillet iji 7
au 14 dcemb. 1916. au 17 novemb. 1917. au 3 dcembre 1917.
DOCUMENTS FOURNIS PAR LE SERVICE DES RENSEIGNEMENTS ET LE CONTRLE CIVIL DE MAZAGAN
Rapport de M.
Rapport de M. Ben-Nour.
le
commandant Scfard
capitaine-interprte
sur
les
Doukkala.
Sidi-
le
Trenga sur l'Annexe de
Rapport de M. le contrleur en Doukkala.
civil
Reynier sur
les
Confrries religieuses
Notice en arabe, par Tamin Si Abdesselam BRiCHA,sur

et le
les
corporations
commerce d'Azemmour.
m
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dan Alger,
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i''*
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lO
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De
Castries.
Paris, 191
Agents et poyageuf's franais

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G. Dedebant
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DouTT.
nral de l'Algrie et
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Tribu. Paris, 1914.
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R.
Dozy
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R.-J.
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Le Maroc. Gographie. Organisation.
Politique.
Paris, 1895.
LES DOUKKALA
E. Fume..
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'
LES
DOUKKaLa
LE
PAYS
Lon
l'Africain,
dans sa Description de l'Afrique,

:
dfi-
nit ainsi les
Doukkala
La rgion de Ducale, de
la partie
Tensift, devers
tramontane
se
du ponant commence termine l'Ocan du ct

;
de midy, au fleuve d'Habid,
et celui
d'Ommirabih devers
ponant. Cette province peut contenir en longueur trois

journes
et deux en largeur, estant fort habite, mais d'un peuple fort maling et ignorant, et y a peu de cits.
D'autre part, Ibn Khaldoun s'exprime ainsi

Les Dokkala occupent
le territoire
qui s'tend vers

la
le
couchant, depuis
le
pied septentrional de
montagne qui
le
avoisine Maroc jusqu' l'Ocan. C'est l o se trouve

ribat d'Asfi, poste fortifi qui porte aussi le
nom
des Bni
Maguer, famille dokkalienne. L'origine des Dokkala est les uns les regardent encore un problme rsoudre comme masmoudiens et les autres comme sanhadjiens.
:
Immdiatement au (sud)-ouest de leur
territoire,
on ren-
contre une plaine qui se dploie obliquement entre la
mer
i6
et l'Atlas et qui se
prolonge jusqu'
la
Cette rgion est occupe par les

Il
Haha
les
(i).
province de Sous.
taient
rsulte de ces citations
que
:
Doukkala
une
tribu berbre soit

le territoire
masmoudienne,
soit
sanhajienne, dont
pour limites l'Ocan au N.-O., l'Oum-erRebi* au N.-E., l'Atlas ou la chane des Djebilates au S.-E., la rgion des Haha au S.-O.
avait
la suite
de l'invasion hilalienne,
(cf.
les
Berbres furent
Marais, Les Arabes en Berbrie, sq.) ou se mlrent aux envahisseurs, de et 532 523 sq. p. sorte que la dnomination de Doukkala n'a plus au jourd'hui de signification ethnique et dsigne les tribus arabes ou arabises habitant une partie du territoire de l'ancienne population berbre appele Doukkala. Toutes ces observations tant faites, l'objet de cette tude sera le territoire dsign par l'administration sous le nom de Circonscription des Doukkala . Cette circonscription n'arrive pas au sud-ouest jusqu'
refouls dans l'Atlas
l'Oued Tensift et empite, par contre, sur
la rive droite
de
l'Oum er-Rebi\ au N.-E.

Limites.
Elle
que
est
comprise entre l'Ocan

et
et les tribus
des Chaouia, des
Rehamna
des 'Abda.
Nous verrons
au fur
et
plus en dtail les limites de ces territoires

les limites artificielles,
le
mesure de l'tude des diffrentes parties.
C'est ainsi
er-Rebi' et se dirigeant vers

toires des
Chaoua
la
partant de l'Oum Nord pour sparer des terrirgion des Chiadma et des Chtouka,
verra plus loin
ont
fait l'objet
de contestations et ont d tre fixes plu-
sieurs reprises,
comme on
le
(2).
Le
(i)
littoraL
Au
nord de l'Oum er-Rebi\
le littoral
ne
Histoire des ierftres (traduction II, 274). Weisgerber, Le Territoire des Chaouia, in Bulletin du Comit de l'Afrique franaise, 1907.
{2) F.
LEGENDE
:
Bureau des Cares da/?s/c/ent

\
Poutes pHndp/es et secondaires.
\ i
julj.
Chemins de fer{voienormale et de 0T60
Limite du Contr/e c '/
10
Echelle: I/I.000.000? 20 30 ^0
50 K"!
Contrle
civil
des
Doukkala
Carte physique.
LES DOL'KKALA
I7
diffre pas par Taspect de celui des

;
Chaoua les sables y dominent les navires peuvent sans danger approcher jus qu' un mille du rivage. Cette cte est gnralement aride.
:
Aprs
rOum
:
er-Rebi\
la cte et
aspects varis
sablonneuse
de l'Atlantique prsente des borde de dunes entre Azem-
direction
Mazagan, elle devient rocheuse en prenant la du Sud-Ouest, dcoupe la haute falaise du cap Blanc qui domine d'une soixantaine de mtres le niveau
et
mour
de l'Ocan; puis, serre de prs par des collines abruptes
qui limitent de
le
plateau des Douklcala, elle est tantt borde
rcifs, tantt
marcageuse. La mer s'enfonce paralllela
ment
la cte suivant de longs bras appels rejla qui,
tour tour, s'emplissent ou se vident suivant

sont- utiliss en plusieurs points par
l'tablissement de marais salants.
C'est l'une de ces lagunes,
les
mare
et
indignes pour
connue aujourd'hui sous le de lagune de Sidi Moussa, qui formait le port d'ElGhat mentionn par Edrissi. Plus au sud, sur les confins des 'Abda, s'tend la lagune d'El-Oualidiya, proximit de laquelle se trouve la qasba d'El-Oualidiya et la petite ville
nom
d'Ayer.
la rgion des Chaoua, le pays des Doukkala appartient la grande plaine subatlantique, dcouverte par les eaiix de l'Ocan l'poque tertiaire. Il se compose presque exclusivement de calcaires pliocnes, fort peu riches en fossiles, trs onduls, quoique avec des diffrences d'altitude assez faibles. Les reliefs primaires ne se montrent que dans le massif du Jebel Lakhdar ou dans la valle de l'Oum er-Rebi', profonde entaille
L*intrieur. Relief.
Comme
entre des parois escarpes.
La
partie
plaine ondule des
Doukkala est borde, dans sa occidentale, par une large bande forme par une
rocheux d'une faible altitude, sensila cte. La hauteur moyenne de ces
2
srie de plissements
blement parallles
VILLES ET TRIBUS.
X.
l8
.RGION DES DOUKKALA
rides est comprise entre loo et
lev est situ
200 mtres le point le plus El-Guenna dans les Ouled Frej proximit
;
du fleuve Oum er-Rebi\ Cette bande rocheuse et voisine de la mer est presque totalement comprise dans la zone qui a reu le nom de
Sahel : ce vocable signilie rgion littorale . Les affleurements rocheux qui y dominent sont dsigns par les indignes par le mot mhrch (terrains rocailleux). Au sud-est, en bordure des Doukkala et formant le bourrelet occidental du massif des Reliamna, se trouve un soulvement bien caractris qui, s'levant immdiatement au-dessus de la plaine des tirs , parat plus lev qu'il ne Test en ralit. Les points culminants atteignent une altitude comprise entre 400 et 5oo mtres. Un seul massif, qui se dtache fortement des autres et dnomm le Jebel Lakhdar (la montagne verte) (1), atteint une hauteur de 693 mtres (2).
la rgion des Doukkala participe videmment des caractres gnraux de celui de la zone ctire du Maroc occidental. En automne et en hiver, cette rgion est soumise l'influence des vents d'ouest et du sudouest qui arrivent chargs de vapeurs d'eau dont une partie se condense en pluie ou en averses si les circonstances m-
Climat.
Le climat de
torologiques sont favorables. C'est

alizs.
le
rgime des vents
Ds le mois de mai, les vents dominants soufflent du nord et du nord-est. Us apportent peu d'humidit et amnent le beau temps. Quant au chergui , vent d'est qui vient des HautsPlateaux et du Sahara algriens, il souffle trs irrgulire-
ment
et
En
(1)
t,
par intermittences. II peut tre trs frais en hiver. il lve souvent la temprature jusqu' 48 C.
le
Plus exactement
:
beghla kimdra pression (2) Sciard.
mot AAafar signifie de couleur sombre : mule de robe sombre.
Cf. l'ex-
LES DOUKKALA
IQ
Son influence s'attnue au fur et mesure qu'on se rapproche de la cte et ne fait gure monter le thermomtre au-dessus de 3o sur le littoral. Durant la saison dite chaude, de mai septembre, la brise marine qui se lve vers lo heures du matin et souffle
rintriur des terres.
jusqu'au
ture.
la tempranettement sentir jusqu' une trentaine de kilomtres l'intrieur, s'attnue avec l'loignement de la cte. En somme, la rgion des Doukkala, grce l'influence rgulatrice de l'Atlantique, jouit d'un climat plus tempr
soir,
contribue abaisser notablement

se fait
Son influence, qui
que
les
rgions de l'Afrique du
Nord
situes la
mme
latitude.
Ces diverses circonstances expliquent que, sur le la moyenne des tempratures est de 24" avec 9''
littoral,
comme
minima et 3o comme maxima, alors qu' l'intrieur la moyenne est de 33, la temprature la plus basse atteignant
souvent
o" et la plus leve 5o.
Rgime des
pluies.
Le priode pluvieuse correspond

du sud-ouest qui rgnent de
pluviomtrie est de 38o
et
celle des vents alizs d'ouest et
septembre mai. La moyenne de
la
mm.
l'int-
rieur (Sidi-Ben-Nour)
de 405 sur
le
littoral
(Azem-
mour). La zone ctire bnficie aussi sur une largeur d'une dizaine de kilomtres d'abondantes roses nocturnes qui
favorisent la vgtation.
La rgion des Doukkala ne compte qu'un Cours d*eau. seul cours d'eau, l'oued Oum-er-Rebi\ qui la limite l'est et la traverse dans sa partie septentrionale. Ce fleuve est aliment par les pluies et les neiges du massif des Bni M'guild o il prend sa source. Son affluent le plus important est l'Oued el-'Abid qui provient du Grand
20
Atlas. Ces
REGION DES DOTKKALA
deux cours d'eau qui prennent naissance dans le chteau d'eau form par l'insertion du Moyen Atlas au
Grand, roulent un volume d'eau considrable en

aval de leur confluent,
rieur 35
le
hiver.
En
dbit l'tiage n'est jamais inf-
me. la seconde. Le lit du fleuve tant trs encaiss, les indignes, sauf Mehioula o existent de belles orangeraies et, en amont d'Azemmour, o le henn est cultiv sur une troite bande
de dpt d'alluvions, n'ont pas russi amnager un systme d'irrigation par drivation des eaux.
Ainsi, l'oued
Oum
er-Rebi'
dverse inutilement dans
l'Ocan une quantit considrable d'eau, alors qu'une partie de son dbit suffirait fertiliser les plaines avoisinantes
o, faute d'eau,
le
rendement des cultures
est assez faible.
L'oued Oum-er-Rebi' n'est pas praticable la navigation et ne peut constituer une voie de pntration. Les nombreux rapides qui coupent son cours infrieur ne forment
nulle part de chutes naturelles susceptibles d'tre utilises.
Aussi bien, l'installation d'usines productrices d'nergie

lectrique n'y sera possible qu' la condition de capter et
d'lever les
eaux du fleuve par de puissants barrages.

le
Deux
d'oueds
les
:
talwegs, auxquels les indignes donnent
nom
l'oued Fagher et l'oued Bouch-chane, drainent eaux de ruissellement du plateau des Rehamna qui
limite les
Doukkala
l'est.
L'oued Fagher passe au pied du Djebel Lakhdar, traverse les 'Aounat et les Oulad Fredj, et son lit atteint l'oued Oum er-Rebi' quelques kilomtres en amont de la boucle
de Sidi Machou. Les eaux de l'oued Bouch-chane viennent se perdre dans les terrains sablonneux qui forment la pointe extrme des Doukkala au sud. Ces deux oueds sont presque toujours sec mme en hiver. Il arrive cependant que, la suite de pluies torrentielles, ils roulent durant quelques heures un volume d'eau
LES DOUKKALA
21
apprciable. L'oued Fagher se dverse alors dans l'oued
Oum
er-Rebi*.
la
Dans
partie mridionale des Doukkala, chez les
Oulad
'Amrane, existe une cuvette dnomme Ouarar, qui recueille les eaux provenant des collines des 'Abda au sud. Il s'y forme la saison des pluies un lac qui disparat aux premires chaleurs.
Sources.
rise
les
La rgion des Doukkala

sources que pour
les
n'est pas plus favo-
pour
cours d'eau. Les sources

;
y sont en nues sont

1**
effet trs rares et

:
peu abondantes
les
plus con-
La source des
;
Tri'at dont les
eaux servent
l'irriga-
tion d'orangeraies
2"
La source
et
;
bap
Blanc, dont
maux
3""
Sralina, situe proximit du eaux servent l'abreuvage des ani l'irrigation d'une ppinire et d'une plantation
dite 'An
les
4'arbres
Les deux sources 'An el-Ghar et 'An Ben-Dris ou *An Kebira, situes peu de distance l'une de l'autre dans les Bni Iffou (O. 'Amor);
4*
moun, dans
5
Les deux sources dites 'An 'Aliliga les Maain (O. 'Assa)
;
et
'An Sidi Jer-
La source
dite 'An
;
Jenan
Hammou
Guellib, dans les
O. Jerrar (O. 'Amranj

6
Plusieurs sources situes au pied du massif des Reet
hamna et dont les plus connues sont l"An du Mtal Nakhla, au pied du Djebel Lakhdar
;
TAn
7''
signaler galement' plusieurs sources de trs faible

le lit
dbit dans
de l'oued Faregh,
la
plus connue est l"An
Talmest, prs du confluent de ce cours d'eau avec er-Rebi\
TOum
Eaux superficielles. nombreuses cuvettes
L'eau de pluie s'assemble dans de
naturelles, fond impermable, argi-
21
REGION DES DOUKKALA

tirs (i)
leux ou de
qui portent
le
nom
de daya
croissent des joncs ou des jujubiers sauvages.
et o Pour assurer
tants des
elles
aux eaux pluviales une conservation plus durable, les habiDoukkala creusent de grandes excavations o
s'accumulent durant
la saison
des pluies.
Nappe souterraine.
ont surtout recours dans la zone littorale,

et est
Mais pour se procurer de l'eau ils nappe souterraine. Cette nappe, est peu loigne de la surface du sol
la
puise au
moyen
de norias
elle
augmente en gnral
de profondeur mesure qu'on s'avance vers l'intrieur et se maintient presque toujours une profondeur suprieure
m. et parfois mme 90 m. Les puits tant en gnral trop peu nombreux et les moyens de puisage trs primitifs, Tabreuvage des animaux est rendu trs difficile en t. L'eau extraite est de qualit trs variable. Elle offre presque toujours un degr de salure plus ou moins accentu (magnsie et chlorure de sodium), mais est nanmoins, dans la majorit des cas, po 20 m., atteignant souvent 5o
table.
La nappe aquifre souterraine
est
actuellement reconnue
comme
tant particulirement abondante en deux points
principaux du territoire: Sidi Sma'n, 5o km. au sud de iMazagan, et Sidi Moussa, proximit de Mazagan. Ces deux points d'eau se trouvant peu prs sur la prolongation du cours de l'oued Bouch-Chn, on peut admettre l'hypothse du cours souterrain de cette rivire, venant aboutir dans la baie de Mazagan, o sourdentde nombreux et abondants suintements.
Le
la
sol.
Quant
En
la
nature du
sol, le
plateau des
Doukle
kala peut tre divis en six parties disposes paralllement

cte.
partant du rivage
et
en se dirigeant vers
(i)
Terre noire argileuse.
LES DOUKKALA
23
S.-E. on rencontre successivement les bandes suivantes

i
Le bourrelet
ctier, aride;
;
2
3^
L'Oulja, ligne de dpression situe derrire ce bourrelet
Des terres lgres s'tendant paralllement la cte, sur une profondeur variable, assez large la hauteur de
une zone rocheuse avec quelques de terres cultivables et qui forme la rgion la plus pauvre des Doukkala; 5 Une large zone o dominent au S.-O. les tirs (terres noires) et les hamri (terres rouges), qui donnent aux Doukkala leur renom de fertilit au N.-E. vers l'Oum er-Rebi' dominent les rmel (terres sablonneuses), favoest
lots
;
Mazagan 4 La Harroucha, qui

;
rables la culture de la vigne;

6*^
les
Enfin, au S. -S.-E., un Doukkala des Rehamna.
talus
rocheux aride, sparant
La flore des Doukkala varie avec la nature La Flore. du sol et le plus ou moins grand loignement de la mer. Cette zone prsente une flore trs difZone littorale. frente suivant la nature du sol. A proximit d'Oualidiya,
sur
les
confins des 'Abda,
le
terrain est rocheux,
tel
point
:
que Brives, voyant la strilit du pays Ayer, se demanda De quoi peuvent bien vivre ses habitants? Les lagunes qui se trouvent et l le long de cette cte laissent voir, mare basse, des algues verdoyantes. Dans les parties non recouvertes par les eaux croissent des salsolaces grises et des statices.
A signaler au cap Blanc un groupe isol d'arganiers, spcimens attards d'un arbre dont la zone actuelle ne commence qu'au Jorf el-Ihoudi, au sud de Safi. Le Sahel. Le Sahel comprend des terrains divers; la carcasse en est forme de rochers prsentant des dpressions o l'on trouve des tirs , des sables et des hamri . Les parties o le rocher merge forment ce que les indi-
24
KKiilO.N
DKS DOL'KKALA
^nes appellent el-iiarcha ou el-liaroucha . La plante caractristique en est le palmier nain. La haroucha ne
convient qu' l'levage.
Le hamri
en abondance.
est caractris
par l'asphodle qui y crot
Dans
nes
:
toute cette rgion poussent de
ray-grass, avoines striles, alpistes, vulpin,
gros pis,
nelles.
nombreuses gramibromes orges bulbeuses, chiendent dactylon, pimpreles lotiers

le
Les papilionaces suivantes y foisonnent:
corniculs, les minettes, des trfles divers,

pact, les vesces et les gesses.
mlilot com-
Sur
la
les
confins des Chaouas, cheval sur

C'est
les territoires
des Soualem (Chaoua) et des
ghaba des Soualem.

:
Chiadma (Doukkala), s'tend un maquis o domine le len-
dense et atteint la hauteur d'un homme De beaux fumeterres corolles ornementales et claires s'accrochent et grimpent et l dans cette verdure sombre, et une grande crucifre blanche pousse sa fleur jusqu'au haut de cette broussaille (i). Les landes ctires abondent, par endroits, en klakh
tisque {dhr)
:
il
est trs
(ferula tingitana)
sauvage), des
iris,
on y trouve encore le sekkoum (asperge des narcisses, des crocus; dans les terle
rains sablonneux abondent
rtem (rtama monosperma),

garganica),
le
grand
gent fleurs blanches trs odorantes, \Q.ânsel (scilla

le
maritima),
drias (thapsia
cerinthe aux
bractes violettes, l'anagallis

tant, l'asphodle, la
aux
corolles d'un rouge cla-
sauge
tirs .
Les plaines de
des Doukkala
:
Les
nom
fer.
et la violette
tirs
arborescente.
dominent au S.-O.
ils
sont entours de terres argilo-siliceuses
de couleur ocre (d'o leur

notable quantit d'oxyde de
de hamri) contenant une
L'eau y est malheureusement rare, mais ds qu'il pleut surgit une vgtation spontane abondante qui, par les
DouTT, Marrakech,
(i)
p. 41.
LES DOUKKALA
25
annes pluvieuses, peut atteindre

Elle se
la
:
hauteur d'un homme.

cornicul
utiles
lotier are;
compose de papilionaces
;
luzernes diverses (medi;
cago turbinata, orbicularia)

narius
;
lotier
trfles divers et
;
notamment l'agrarium scabrum

les
astragale
mlilot.
Parmi
gramines
on
relve les
avoines
striles,
l'avoine
leve,
l'avoine barbata, l'orge

le
queue de
le
rat, le
dactyle agglomr, des alpistes,
paturin,
ray-grass (lolium multifoliatum), des bromes (mollet,

et
ruben
macrostachys). iMais
le
le
voyageur remarque sur:
tout les plantes spontanes suivantes, plus apparentes

frules, les fenouils,
les
le
kherchouf (artichaut sauvage) et chardon dit ^raga, qui devient entirement bleu en t communique alors cette teinte de vastes territoires o
plupart des autres espces ont pri (i) .
et
la
Rmel
des Doukkala Sud.
Les
Rmel
des 'Aounat,
des Oulad Frej et d'une partie des Zerara sont de nature la culture de la vigne y. est pratique avec silico-argileuse
:
assez de succs par les indignes. Comme vgtation spontane c'est l'asphodle
et le pal-
mier nain qui dominent. Par endroits se trouve une zone caillouteuse encrote o Brives a signal en dcembre une petite crucifre violette (malcomia littorea). Cette partie peu prs strile, Partie montagneuse. sauf sur les bords des torrents temporaires, ne convient
qu' l'levage.
Lon l'AfriLakhdar, ne se rencontrent plus .que quelques rares tlak (acacia gummifera) et des buissons de rtem et de sder (zizyphus lotus, jujubiers sauvages). Dans les gorges de l'oued Islan crot le ti^ra ou sumac.
la
place des chnes et des pins signals par

le
cain sur
Jbel
La faune.
(i)
(2)
La faune des Doukkala est trs riche
(2).
On
chai,
Weisgerber, Trois mois la campagne, p. 214. La plupart de ces renseignements sont dus l'obligeance de M. Marpharmacien install Mazagan depuis 14 ans.
20
RGION DES DOUKKALA

le
y trouve
belette,
livre, le chacal, le renard, le
chat sauvage,
porc-pic,
la
le
la s
fouine,
la
genette,
le
raton. Le
y rencontrent galement. L'Oum er-Rebi* et ses affluents ont le rat d'eau et la loutre celle-ci a t trouve dans des puits et notamment dans un
hrisson,
puits prs de Sidi
Mobah,
ce qui confirmerait l'existence

il
de cours d'eau souterrains dont

l'hydrographie.
est parl
au chapitre de
On
n'a rencontr
le
dans
les
Doukkala
:
ni
mangouste,
le sait,
ni
gazelle, et
lapin y est inconnu comme on rongeur n'a pas franchi le Bou-Regreg.
ce
Les oiseaux sont particulirement abondants dans cette la grosse outarde, la canepetire, le canga, la perdrix anglaise (koudri)^ la caille bdouine, la tourterelle mouchete, la caille commune, le rle de gent, le pigeon sauvage, le merle sdentaire, l'tourneau mouchet grisvert, de passage, et Ttourneau noir, sdentaire, forment un gibier estim des chasseurs. Les passereaux y sont reprsents par de nombreuses espces citons seulement les
rgion
:
moineaux, abondants,
son,
le
les linots, les
chardonnerets,
la
le
pin-
verdier, le gros-bec et la bergeronnette. C'est sur:
tout en octobre qu'apparaissent les becs-fins

tolan, la grive petite
pive, l'or-
commune,
les alouettes, la
calandre,
redoute par
de mas.
les
agriculteurs dont elle ravage
les
champs
Une
espce particulire de coureur se rencontre Sidi

rle d'eau, la
Ben Nour. Le gibier d'eau ne manque pas
le
poule
d'eau, la macreuse, la magnifique poule sultane, les sauvagines, les canards divers, les oies, les sarcelles, la bcasse,
la
le
bcassine ordinaire,
la
bcassine sourde, divers pluviers,

le
vanneau,
les
hrons,
flamant
et
rose,
l'aigrette,
la
fausse-aigrette
ou pique-bufs
des chassiers de pas-
sage.
Les oiseaux de proie ne font pas dfaut
les
mouchets,
LES DOUKKALA
27
les faucons, les busards, le corbeau, les engoulevents, les chasseurs d'Afrique, le geai bleu. Le geai commun et la
pie n'existent pas.
pattes
Mais on a rencontr une sorte de geai d'mouchet dans la broussaille. Citons encore le
le
courlis ravageur,
rait tre
courlis de
mer
et
un
les
courlis qui pour-
appel courlis-dinde cause de son cou dnud.

ses
Le rossignol gaie de
viennent,
chants
les
orangeraies
et les
de
Mehioula. Les hirondelles,
martinets
cigognes
le
comme
dans
le
reste
du Maroc, nicher dans
pays.
reste de la cte
Quant aux oiseaux de mer, ce sont les mmes que sur le du Nord de l'Afrique. La chouette existe dans toute la rgion, l'orfraie
Mehioula.
Sans prendre la chauve-souris nous la signalons au passage.
commune pour un
oiseau,
Comme
cits,
il
faune fluviale, outre
la loutre et le rat
d'eau dj
convient de signaler un crabe d'eau douce noir et, Azemmour, une crevette blanche. Enfin, dans tous les cours
d'eau, des tortues d'eau. Les anguilles et les
trouvent dans l'Oum er-Rebi'et ses affluents.
barbeaux se Vers l'embou-
chure de ce fleuve se trouve une sorte de sole, des mulets d'une espce spciale et peu savoureux. Quanta l'alose, qui est une richesse d'Azemmour, nous y reviendrons la fin de ce volume. Les reptiles sont nombreux les couleuvres abondent les vipres sont peu nombreuses l'orvet, le lzard gris, le
:
lzard rouge, sont

existe
Mehioula
;
frquemment rencontrs le lzard on trouve aussi des crapauds, des

;
vert
gre-
nouilles grises
le
gecko
et le
camlon ne sont pas
rares.
Le scorpion
sfiha,
le
noir, le scorpion rouge, l'araigne dite bon

le
mille-pattes,
et
bousier, la
mante
les
religieuse, le
hanneton
la
coccinelle
reprsentent
et la
insectes;
on
trouve aussi une petite cigale
grosse chenille de palmier
nain qui atteint 7 cm. de longueur.
28
KKGION DES DODKKALA
Agriculture et levage.
peut diviser
I^'Oulja,
le
Au
point de
:
\'ue agricole,
on
pays en quatre parties
La
I.laroucha,
Les plaines fertiles, Et le massif montagneux.

L'Ou) a (dpression qui se trouve immdiatement derrire
le
bourrelet ctier) est forme d'alluvions siliceuses et
humifres. Sa largeur est variable. C'est ainsi qu'elle atteint
4 km. proximit d'Azemmour. Cette dpression, arrose par des norias, convient aux cultures marachres, au tiguier, au grenadier. Les pastques en sont renommes et transportes dos de chameau 'jusqu' iMarrakech. On y
cultive aussi les crales.
La haroucha,
rlevage.
raboteuse,
pierreuse,
les
ne convient qu'
Cependant, dans
dpressions o se trouve
, russit le mas, ainsi que le sorgho et l'orge. Les parties rocheuses prsentent des rocs extrmement difficiles arracher et le palmier nain y est inextricable. Elles sont donc pratiquement incultivables et ne peuvent former que des terrains de parcours. Des dayas (i), rem-
du hamri
plies d'eau de pluie,
Plaines
fertiles.
permettent aux troupeaux de s'abreuver. Les plaines fertiles sont formes de

de terres rouges ou hamri , et
.
terres noires
ou
tirs ,
de terrains sablonneux ou rmel
Les
tirs
et les
hamri sont par excellence des terres crales, tandis que les rmel conviennent plus particulirement la cul-
ture de la vigne.
Enfin, la partie montagneuse du Sud-Est, o le roc est presque partout nu, ne convient gure que comme terrain de parcours.
levage.
Daya
Les
moutons
et les
bufs prosprent dans

les
(i)
mare, cuvette o s'assemblent
eaux de
pluie.
LES DLKK.ALA
29
les Doukkala grce aux terrains de parcours dont nous avons parl plus haut (notamment dans le Sahel). L'levage des chevaux est surtout une spcialit des \\bda, et c'est une fraction des 'Abda, les Bkhati, enclavs dans le territoire des Doukkala, entre Oualidiya et Mazagan, qui lvent en Doukkala les chevaux les plus renomms. La question sera revue dans l'tude dtaille du pays, mais il est bon de signaler ds maintenant le dicton 'aa d'êbbouj ou jmel Doukkala (gourdin d'olivier sauvage et autrement dit, pas de meilleur chameau des Doukkala) bton que celui d'olivier sauvage, ni de chameau plus vigoureux que celui des Doukkala. Les chameaux des Doukkala sont donc renomms.
:
Arboriculture.
Il
ne sera pas reparl
ici
des arganiers
du cap Blanc qui sont plutt une

cactus
et les figuiers
curiosit botanique.
Le
forment et l des groupes annonant au loin au voyageur des villages ou des lieux de campement frquents. Des dattiers, par petits groupes ou isols, subsistent dans les Doukkala. D'aprs les traditions indignes, cet arbre tait autrefois beaucoup plus
frquent.
Les orangeraies de Mhioula feront

spcial.
l'objet
d'un chapitre
lin
Les cultures industrielles du henn lement exposes plus loin.

L'habitat.
et
du
seront ga-
Comme
il
est dit plus haut, l'lment

les
arabe
et
a assimil l'lment berbre. Mais
nomades arabes ont

le
s'adapter
aux conditions de
vie
imposes par
pays
sont devenus plus ou moins sdentaires. Ils ont d aussi abandonner la tente et, en gnral, ceux qui l'ont conserve ne nomadisent plus. Il rsulte de cette volution que l'on trouve dans cette rgion la maison dite arabe, couverte
3o
RKfWON DES DOUKKALA
et prsentant une cour intrieure, la chaumire aux. murs de pierre, la nouala (hutte carcasse de roseaux) et la tente faite d'un tissu de palmier nain et
d'une terrasse
d'asphodles.
Comme
agglomrations, on trouve
le
la ville
(Mazagan
et
Azemmour),
village, la qai^ba, le
hameau de
huttes, des
groupes d'habitations htrognes, comprenant quelques maisons, quelques chaumires, des huttes et des tentes, enfin de grands douars de tentes disposes soit en lignes parallles, soit le plus souvent en cercle. Beaucoup de [ces] villages consistant en huttes cylindroconiques sont situs au milieu des ruines d'anciennes constructions en pierre. C'est d'un elet parfois trs impressionnant les noualas se dressent au milieu des ruines des maisons, entre les pans de murs moiti crouls, sous les portiques rests debout, on dirait que c'est la barbarie campe sur les ruines de la civilisation. Et si vraiment cette dernire expression est un peu forte, elle enferme pourtant, nous aurons l'occasion de le montrer, une grande part de vrit; il fut un temps o de petites cits sdentaires se dressaient l o aujourd'hui ne s'lvent plus que de primitives cabanes (i). 11 ne faut pas oublier de mentionner, comme type d'habitat, la zaoua. C'est souvent un amas de btiments considrable d'o mergent quatre ou cinq Koubbas (2) . D'autre part, l o la nouala voisine avec la tente, la nouala sert de salle de rception; on y dpose aussi la la tente est l'appartement partie de la rcolte non ensile rserv aux femmes, et c'est sous la tente que couche le chef de famille. En somme, il semble bien que l'on ait
: ;
d'autant plus de peine perdre l'habitude de

facilite
la tente qu'elle
singulirement
et
les
dplacements l'poque
des
moissons
(i) et (2)
du dpiquage,
p.
ainsi qu' la fin des labours,
DouTT, Marrakech,
179.
LES DOUKKALA
3l
lorsqu'il devient ncessaire
de conduire
vers
la
les
des terres de culture,
notamment
animaux hors rgion du Sahel.
Doukkala du Sud, o la terre est trs fertile, surtout dans les tirs , dominent les villages de noualas on y rencontre aussi un certain nombre de chaumires aux murs de pierre ou de pis.
Cependant, dans
les
;
II
LA POPULATION
A.
FORMATION ETHNIQUE
La rgion connue sous le nom de Doukkala occupait un territoire plus tendu que les Doukkala actuels ce territoire allait presque jusqu' Marrakech et comprenait
autrefois
;
ce qui constitue aujourd'hui
les
'Abda,
les
Rehamna Chiadma
Il
et les et
Segharna, peut-tre
mme
Ah7nar, les une partie des
des
Haha
actuels.
est difficile
de retrouver l'origine certaine des popula-
tions qui occupent actuellement les
Doukkala
et,
en dehors
des tribus arabes hilaliennes qui y ont t tablies au xii sicle par Ya'qoub el-Manour, on ne peut gure arriver qu' des suppositions.
Parmi
les
plus anciens gographes arabes, El-Bekri

xi sicle
(i),
qui crivait au
de notre re, ne parle pas des
Doukkala^ quoiqu'il s'tende assez longuement sur les Berghouata. Idrisi (2), qui crivait au xn sicle, cite les Doukkala qn^c les Regraga, les Haskoura, les Ha^raja et d'autres tribus mamoudiennes.
(1)
Description de V Afrique septentrionale, par El-Bekri, traduite par Mac

Paris, 19
13.
Guckin de Slane,
(2)
Description de l Afrique et de l'Espagne, par Edrici, traduction par R. Dozy et M. J. de Goeje, p. 80, Leyde, 1866.
VILLES ET TRIBUS.
X.
34
RGION DES DOUKKALA
populations qui habitaient entre [Anatis Jlumen de Polybe, Asanaflumende rOum er-Rebi' Pline, Aoava 7:oTa{xou exoXai de Ptolme) et l'Atlas, taient,
l'antiquit,
les
Dans
sous
d'aprs Pline, Ptolme et l'Itinraire d'Antonin, connues les noms de Gaetuli, Nectiberes, Zegrensioi, Vesuni ou
Nesimi, branche des Autololes, Ouakouatai ou Bakouatai, Banioubai et Baniurae (i). Ces dnominations, recueillies par des trangers qui ne savaient pas la langue des habitants et n'avaient pas pntr dans l'intrieur du pays, ne prsentent videmment pas de grandes garanties d'exactitude. De plus, on ne sait rien sur l'importance de ces tribus ou de ces peuplades, pas
plus que sur leurs relations entre
elles. taient-elles
ind-
pendantes
Formaient-elles des tats spars ou, au contraire, composaient-elles un ou plusieurs

les
unes des autres

tait le
royaumes? Quel
plades
quelles
;
degr de civilisation de ces peu-
quelle tait leur origine? Autant de questions auxil
est
impossible de rpondre.
On
a voulu, dans les
moins dforms, rapports par les auteurs ceux de certaines tribus modernes les retrouver anciens, Gueôula seraient les anciens Gaetuli, les Segharna seraient les Zegrensioi ou Zegrenses, les Berghouata seraient les Bakouatai ou Becvates, etc.. Au point de vue linguistique,
plus ou
:
noms
il
est d'autant plus difficile

l'a dit, les
de contrler
ces-
tymologies
les
que, ainsi qu'on

tent,
noms
anciens ont t certainerappor-
ment dforms par

d'une part,
et
les
auteurs
eux-mmes qui
que, d'autre part, les
noms modernes
de forme berbre l'origine ont t dforms galement par les tolba (2) qui les ont arabiss.
De
plus, les auteurs anciens ne sont pas d'accord sur la

ils
situation exacte des populations dont
parlent, et
il
y a
(i) Cf. TissoT, Recherches sur la gographie compare de la Maurtanie Tingilane, Paris, Imprimerie Nationale, 1877; M. Besnieb, Gographie ancienne du Maroc. Archives Marocaines', vol. I, Paris, Ernest Leroux,
1904.
{2)
Talebt
pi. tolba;
au sens
strict
lve, tudiant;
au sens large
lettr..
LES DOUKKALA
35
toujours eu dans ces populations des dplacements causs parleurs luttes entre elles et par des invasions trangres. Depuis des sicles, des pousses successives, qui semblaient venir gnralement du S.-E., taient arrtes par l'Ocan et remontaient vers le nord. Ces pousses, elles-mmes,
taient contraries, certaines poques, par d'autres venues
du N. ou du
rants opposs
il
S. et
il
est rsult
de
la
rencontre de ces cou-
un
vritable tourbillon de tribus dans lequel
devient absolument impossible de retrouver les tribus
les Doukkala avant l'arrive des Arabes BanouHilal. Pour ajouter encore la confusion, les expressions gographiques se superposent souvent aux noms de tribus et se confondent avec eux il semble bien, en effet, que la rgion que l'on appelait la Tamesna comprenait la fois les Chaoua, les Doukkala, les 'Abda, les Ahmar, les Rahamna et les Segharna, c'est--dire ce que l'on dsigne aujourd'hui sous le nom de Haouz l'expression de Tamesna est compltement oublie et n'est plus connue que de quelques lettrs qui seraient d'ailleurs incapables de dlimiter la rgion qui portait ce nom. On en retrouve galement le souvenir dans l'ethnique El-Mesnaoui, pour dsigner un homme de la Tamesna, et dans le nom de Bab Tamesna (porte de Tamesna) qui dsigne encore de nos jours une ouverture pratique dans la deuxime enceinte de la ville de Rabat au S.-O. Lon l'Africain ne parle pas des Chaoua, il donne la rgion qu'ils habitent le nom de Tamesna, dpendant du royaume de Fs il dsigne au contraire les Doukkala comme appartenant au royaume de Maroc (Marrakech) et les place en dehors de la Tamesna. C'est l un exemple de la confusion
berbres qui peuplaient
qui s'est produite frquemment entre les expressions gographiques et les expressions politiques ouadrriinistratives. Le mme fait s'est produit dans d'autres rgions, entre autres dans le Rif. On n'en sait gure davantage sur la religion pratique
36
RGION DES DOUKKALA

les
peuplades qui occupaient dans l'antiquit la rgion actuelle des Doukkala. Cependant, en rapprochant certains faits et en tenant compte de l'tymologie vraisemblable de
par
certains
vient
si
noms
rapports par
les historiens arabes,
ce n'est des cervitudes,
on pardu moins quelques
hypothses encore trs confuses, mais qui peuvent tre de nature autoriser des recherches plus approfondies et plus
scientifiques.
Parmi
les
populations anciennes des Doukkala se trou)
vaient les Ouakouatai qui, d'aprs Tissot, ne sont vi-
demment qu'une fraction des Bakouatai cits plus haut

d'aprs Besnier,
ils
( i
sont identiques aux Bacuatas
(2) .
Les Bakouatai, Bacuatae, Bacuates ou Ouakouatai n'occupaient donc pas seulement les territoires des Chaoua et des
Zemmour
d'aujourd'hui, mais
les
ils
s'tendaient au sud de
les
rOum
er-Rebi\ c'est--dire dans

Baccuatae,
Doukkala
les
actuels.
D'aprs Tissot,
loles, les
les
Macenites, les Auio-
Mazices sont certainement

les At
Berghouata,
les
Miknaa,
Hilala et les Amazigh. Toutes ces tribus
d'ailleurs appartiennent incontestablement cette vieille
race libyenne
ou berbre que
du
les
premires migrations
et
orientales ont dj trouve tablie sur toute la cte septentrionale de l'Afrique,

littoral
au Sahara,
qui forme
encore, tout particulirement au Maroc, la masse principale
de
la
population
(3) .
il admet que les modernes Barghouata rappellent les Bacuatae de l'Itinraire d'Antonin, les MauriBacautes de l'Anonyme de Vrone (4). Parmi les anciennes populations du Maroc dont les noms viennent d'tre numrs, celles qui semblent avoir oppos aux Romains la plus grande rsistance sont les Baccuatae
Besnier est moins affirmatif, mais
Tissot, op. cit., p. 174. Besnier, op. cit. Arch. Mar., vol. (3) Tissot, op. cit., p. 175. <4) Besnier, op. cit., p. 355.
(i)
(2)
1,
p. 355.
LES
DOUKKALA
if
et
les
Macenites. Les premiers ont non seulement lutt
contre la puissance romaine pour dfendre leur indpen-
dance, mais paraissent avoir constitu pour cette puissance
un
vritable danger et oblig les praeses de la Province
solliciter, si ce n'est
une
alliance,
du moins une trve du
chef des Baccuatae.
Quoique
l'aide de
cela n'ait pas trait directement l'tude de la

il
rgion des Doukkala,
peut tre intressant de rappeler,

et incontestables,
documents nouveaux
l'impor-
tance qu'avaient, ds l'poque romaine, certaines tribus

indignes, dont on peut essayer, travers les bouleverseet les changements de noms, de retrouver la trace dans celles qui peuplaient les Doukkala avant l'arrive des Arabes hilaliens dans cette rgion. En 1919, M. L. Chtelain, chef du Service des Antiquits du Maroc, a mis jour Volubilis une inscription ainsi conue I(ovi) O(ptimo) M(aximo) Genio et Bonae For-
ments
tun[ae] Imp(eratoris) Caes(aris) M(arci) Aur(elii) [Probi Invicti

v(ir)
Augusti N(ostri)], Clementius Val(erius) Marcellinus,

p(erfectissimus), Praeses p(rovinciae)
M(auretaniaej
Nuffuzi,
filio
T(ingitanae), conloquio habito

Jul(ii)
cum
Jul(io)
Matif,
rgis
g(entis) Baq(uatium), foederata pace,
aram
statuit et dedicavit die
(nona) Kal(endas) novembres,
d(omino)
bus):
n(ostro) [Probo Aug(usto)] et
Paulino co(n)s(uli-
du collgue de l'Empereur au Consulat, PauliM. Chtelain, confirme ce que la restauration pigraphique pourrait prsenter d'un peu douteux et nous donne le nom de Probus et la seconde anne du rgne de
nus,
Le
nom
dit
ce Prince, 277 aprs Jsus-Christ.
On sait que les Baquates, comme les Macenites, taient deux des tribus les plus belliqueuses de la Tingitane. Il n'est pas impossible, si arbitraires que soient de tels rapprochements, que la ville de Mekns, fonde au x^ sicle, tire
son
nom
des Macenites,
comme
le
veut Vivien de Saint-
38
RGION DES DOUKKALA
il
Martin. Quant aux Baquates,

inquitrent souvent les
est assez dlicat
de chercher
ils
prciser leur emplacement...
Quoi qu'il en soit, Romains, mme en dehors de

fit
la
Tingitane
une inscription de Tens, l'ancienne Cartenpreuve, lors d'une inle
nas, nous apprend l'nergie dont
cursion de cette tribu,

Enfin,
la trve,
duumvir
C. Fulcinius Optatus (i).
que Marcellinus obtint des Baquates, voque l'entrevue qu'un peu plus d'un sicle
sinon
l'alliance,
auparavant, sous Marc-Aurle, l'un de ses prdcesseurs, P. Aelius Crispinus, eut avec l'assemble des principes
gentiiim
(2).
En
texte
:
1920, iM. Chtelain a trouv, encore Volubilis,
une
le
nouvelle inscription relative aux Baquatae et dont voici
J(ovi) O(ptimo) M(aximo), diis deabusq(ue) [immor]talibus et Genio Imp(eratoris) Ca[es(aris)] M(arci) Aurelii
[Pr]o[bi] Aug(usti) N(ostri),
ob diutina pace serva[ta cum]

Jul(io) Mirzi
Julio Nuffusi et
fratre
nunc conloquio habito cum

Nuff"usis r(egis) (gentis)
ejusdem
Baquatium, Cle-
ment(ius) Val(erius) Marcellin[us], V(ir) p(erfectissimus),

p(raeses) p(rovinciae)
M(auretaniae) T(ingitanae), confiret
matapac[e, ara]m posuit

... Les
et la
dedicavit idibus aprilibus, Mes-
sala et Grato co(n)s(ulibus).
noms
de Messala
et
de Gratus, dit M. Chtelain,

la
mention des
ides d'avril fixent la date
au o
i3 avril 280, sous

cet
Probus,
du monument seule anne de son rgae

d-
Empereur n'ait pas port le titre de consul. Une premire inscription, exhume en igi, laisse
chiffrer sous le martelage le
nom
de Probus.
Une autre mise
jour Tanne dernire
donne une seconde
fois le
nom
de ce
prince
elle
prsente avec celle qui vient d'tre dcouverte
plusieursanalogies etilimportede comparer lesdeux textes.

(i) L. Chtelain, Comptes rendus Belles-Lettres, igig, p. 35i-354.
(2)
de
r Acadmie des Inscriptions et

(igiS),
t. I,
R. Gagnt,
Anne romaine d'Afrique
p. 270.
LES DOUKKALA
Sq
Tous deux sont gravs sur
des autels qui se dressaient
en dehors du
mur
d'enceinte, dans la direction de Fertassa,
probablement sur la route qui menait Tanger. Tous deux sont levs Jupiter et au gnie de l'Empereur par le prseses de la province, Clementius Valerius Marcellinus.
Tous deux clairent d'un jour yiouveau les rapports de Rome avec la grande et turbulente tribu des Baquates qui, au mme titre que les Macenites, taient le plus difficile
obstacle la domination romaine.
Baquates avec Marcellinus en 277 tait encore observe par eux en 280, ce qui, pour un pays comme la Tingitane, toujours en butte aux attaques des dissidents de l'poque, mritait d'tre relat dans
les
Or, la paix conclue par
une seconde inscription. Celle-ci est un peu plus longue que la premire et l'autel de 280, plus grand que celui de 277, est consacr non seulement Jupiter et au gnie de l'Empereur, mais aussi aux dieux et aux desses immortels. L'inscription de 277 nous rvlait (en l'orthographiant
avec un Z)
quates
;
le
nom
de Nuffusis,
fils
celle
de 280, en rptant
le
nom
de Matif, roi des Bade ce chef indi-
gne, nous
apprend qu'il devient son tour roi des Baquates et que son frre xMirzi, dont le nom peut tre incomplet sous cette forme, fut, au cours d'une confrence ou simplement d'une entrevue, son dlgu auprs du gouverneur romain, comme lui-mme l'avait t, trois ans plus tt, au nom de son pre auprs du mme gouverneur Clementius Valerius Marcellinus, prses de Tingitane et
patron de Volubilis
(i) .
Ces deux inscriptions attestent l'importance des Baccuates pendant l'occupation romaine. Les traits passs entre eux et le prses de la Tingitane Clementius ^Valerius Marcellinus, sous le rgne de Marc-Aurle, confirme
(i)L. Chtelain, Bw//e/m archologique du Comit des Travaux historiques et scientijques, 1920. Procs-'vêrbaux de novembre.
40
REGION DES DOUKKALA
le rgne de Maziques et les Baquates du Rif auraient cet empereur pass en Espagne. D'aprs Julius Capitolinus, cit par Mercier dans son Histoire de V Afrique Septentrionale, ni les garnisons romaines, ni le dtroit de Gads, n'empchrent les hordes de l'Atlas de prendre l'ofFensive, de pntrer en Europe et de ravager une grande partie de l'Espagne. Les proconsuls d'Afrique luttaient pour ainsi
ce qui a t dit par certains auteurs, que sous

les
dire sans
relche
contre
les
invasions des indignes et
ses frontires
prserver de dfense du bled ElMakhzen contre les dissidents, aprs avoir t celle des Sultans du Maroc, n'est-elle pas encore un peu la ntre?
.
Rome,
loin d'envahir, se trouvait heureuse de
Cette
politique
On
peut remarquer en passant que
la
dnomination de
Baquates, applique certaines populations du Rif qui

auraient pass
en Espagne, semble impliquer que les Mauri Bacuates de l'Anonyme de Vrone ne se trouvaient pas seulement sur la cte occidentale du Maroc, mais qu'il s'en trouvait galement du ct de la Mditerrane; on pourrait peut-tre mme en conclure que les Romains,
ngligeant les noms vritables des tribus, les dsignaient par groupes sous des noms qu'ils leur donnaient et qui taient tirs de certaines particularits de murs, ou de circonstances locales aujourd'hui compltement oublies. Cette manire de voir pourrait expliquer le nom de Baquates, Bakouatai, Baccuates, appliqu de nombreuses populations de la Tingitane. Le royaume de Berghouata, fond en mme temps que la religion du mme nom par alih ben Tarif, vers i25 de l'hgire, c'est--dire prs de cinquante ans avant l'arrive de Moulay Idris au Maghreb, ne s'tendait pas seulement sur une partie de la Tamesna, mais il occupait toute cette province et plusieurs rgions voisines. En ralit, on ne sait pas grand'chose sur l'importance des territoires sou-
mis aux Berghouata
et leur autorit a
d s'tendre un
LES DOUKKALA
41
plus ou moins grand

tances
les
nombre de
tribus, selon les circons-
et la puissance qu'ils possdaient. Si l'on admet que Berghouata tirent rellement leur nom des anciens Bakouatai, il est possible de retrouver l la survivance de populations anciennes qui occupaient au moins une partie
de
la
rgion connue plus tard sous

restant dans
le
le
nom
de
Tamesna
et
qui constitue aujourd'hui la Chaoua et les Doukkala.
domaine des hypothses, on pourrait et d'Antonin une tymologie grecque rappelant le culte de Bacchus (jSax/curyy,
retrouver aux Baccuates de Ptolme
En
qui clbre
rait
les ftes
de Bacchus)
dans ce
cas,
il
ne
s'agi-
videmment pas d'un nom indigne, mais d'un surnom donn certaines populations du pays, soit parce qu'elles
pratiquaient effectivement
qu'elles buvaient
le
culte de Bacchus, soit parce

livraient,
et
du vin
et qu'elles se
en
cl-
brant des cultes locaux, des transports

rappelant
saient
les ftes
des orgies
bachiques. La vigne tait certainement
cultive au JMaroc dans l'antiquit et les indignes,
fai-
du vin
qu'ils buvaient.
Il
est
donc
trs
vraisemblable
que ces populations faisaient usage de cette boisson dans certaines crmonies religieuses et aient reu un surnom
le culte de Bacchus, L'importance de ce culte pendant la priode romaine vient d'tre encore tablie par la dcouverte rcente, faite Volubilis, d'une statuette en bronze de Bacchus. Cette statuette, haute de om.85, appartient l'art grec, et d'aprs M. Chtelain, chef du Service des Antiquits du Maroc,
rappelant
serait
un
original.
On
retrouve donc Volubilis, ct

grec en
(i).
des inscriptions qui prouvent l'importance des Baquatae,
une manifestation de
l'art
mme
temps qu'un sou-
venir du culte de Bacchus
(i) Au moment de mettre sous presse, nous apprenons de M. Chtelain qu'on vient de dcouvrir Volubilis une nouvelle inscription relative aux Baquates. Ce texte, qui date du rgne d'Antonin le Pieux, nous fournit le nom d'un chef baquate, Aelius Tuccuda.
42
REGION DES DOUKKALA
l'Afrique
propos des survivances du culte de Bacchus dans du Nord, on peut rappeler les intressantes sugestions du docteur Bertholon dans la Revue Tunisienne de 1894 1914. On peut d'ailleurs retrouver chez les mmes Berghouata un souvenir encore plus direct du culte de Bacchus. D'aprs El-Bekri (i), qui donne sur les Berghouata et sur
ils commenaient leurs Allahou Akbar : Abisem en Yacoch , par le nom de Yacoch. Dans une note, le baron de Slane fait remarquer que le mot Yacoch parat reprsenter le mot Yacchus la suppression d'un seul point dans le mot arabe dit-il donnerait la leon Bacoch, c*est--dire Bacchus. Le culte de cette divinit a donc exist chez les Berbres du Maroc central .
leur religion
des dtails
prcis,
prires en disant,
au
lieu de
Il
n'est
mme
pas ncessaire,
comme le
propose
le
savant
le
;
traducteur de Bekri, de supprimer un point dans
mot
Yacla leon Bacoch lui-mme un des noms de Dionysos, le dieu de la lgendaire Nysa, o il serait n et qui s'identifie avec Bacchus d'autre part, le Dionysos mystique se confond avec le Yacchus d'Eleusis. Le nom de Yacoch, employ par les Berghouata pour dsigner leur dieu, voque donc non seulement le nom de Bacchus et le culte de la vigne et du vin, mais l'extase spirituelle du culte de Dionysos et de cette religion nouvelle et spiritualistequi semble s'tre leve en face de la religion olympienne. Il serait impossible de suivre ici tous les dtails du culte
arabe
et
de chercher reconstituer
chus
est
en
effet
dionysiaque, qui parat tre originaire de

et les identifications
la
Thrace, avec
toutes ses transformations successives, ses assimilations

t faites de
ment
de
la
plus ou moins hypothtiques qui ont Dionysos avec d'autres divinits, non seuleGrce et de l'Italie, mais de l'Asie Occidentale,
(i) Description de l'Afrique Septentrionale par El-Bekri, traduction de Slane. Jourdan, Alger, igiS, p. 267.
LES DOUKKALA
43
de l'Egypte et de l'Inde. Il faudrait pour cela faire une tude complte du culte de Dionysos, c'est--dire de tous les cultes et de tous les mystres qui clbrent les forces productives de la nature d'une part, et, d'autre part, qui arrivent par l'usage du vin crer une surexcitation matrielle, support de l'extase qui tend confondre l'esprit des fidles avec l'esprit de Dieu lui-mme dgag de sa
ct
Il suffira de constater que, de mme que le mystique des confrries religieuses musulmanes semble avoir t sacrifi au profit de manifestations mat-
matrialit.
rielles et brutales
qui n'ont aucun rapport avec

le
la
mystique
ni avec l'Islam lui-mme,
ct philosophique et exta-
tique pur de la religion de Dionysos a t touf par les

orgies sanglantes des Bacchanales et les mystres d'Eleusis
clbrs en l'honneur de Dmter, de Cor et de Yacchos.
Ce dernier, considr comme le fils de Dmter, est souvent identifi avec Dionysos, c'est--dire avec Bacchus dont
le
culte se trouve ainsi associ celui des trois divinits

Il
d'Eleusis.
estdonc trs possible que Ton se trouve l en face d'une survivance de cultes anciens dforms et dont il n'est
rest
que des pratiques grossires
et
sanglantes conformes
la nature des populations sauvages
du Maghreb
alors
que le nom seul de Yacoch perptuait le souvenir de Dionysos mystique qu'il servait dsigner. Les pratiques
actuelles des 'Assaoua, des
Hamadcha, des Ghaziya,

mangent
la chair,
etc.,
rappellent certains rites antiques: Les 'Assaoua dchirent
un mouton vivant dont

fidles de
ils
comme
les
Dionysos en Phrygie dchiraient et mangeaient de animaux sauvages, au son des fltes et des cymbales les Hamadcha se martyrisent eux-mmes comme autrefois les admirateurs de.Cyble dans la clbration des mystres de la mre des dieux en un mot, la survivance des cultes paens est incontestable dans plusieurs confrries musulmanes, et il y a tout lieu de croire que ces rites, non seulement compltement trangers l'Islam, mais qui sont en
;
:
44
REGION DES DOUKKALA
contradiction avec tousles principes du thisme
musulman,
ont t admis par les premiers convertisseurs et par les cheikhs des confrries pour attirer plus facilement eux les populations qui les pratiquaient. En effet, loin de combattre ces rites paens, les cheikhs les ont en effet favoriss
pour pouvoir les exploiter leur profit: le nom d'Allah a remplac dans les invocations les noms des dieux de l'antiquit et le
nom des
le
cheikhs a remplac ceux des divinits

principe paen a subsist.
secondaires, mais
L'usage du vin se retrouve mme dans les crmonies religieuses dont le caractre musulman est incontestable. A Tanger, par exemple, en rptant la phrase consacre
:
Moudallal bel ghamama (toi qui es ombrag par une nue, etc.), ceux qui amnent au sacrifice des taureaux enrubanns et fleuris sont, pour la
Moulay Mohammed^
ia
plupart, parfaitement ivres et continuent
mme
boire
pendant
la
crmonie. Par groupes, entourant un bouquet

ils
hurlent l'invocation au Prophte en titubant, en levant les bras et en indiquant de l'index tendu, dans un geste d'ivrogne, le bouquet qu'ils
de fleurs port par l'un d'eux,
entourent. Des cavaliers grotesques, arms de sabres et de
fusils, la tte
couverte de foulards de soie, compltent
le
cortge, qui
donne plutt l'impression d'une
fte
de Bac-
chus que d'une crmonie musulmane. Faut-il voir dans ces manifestations la survivance d'un culte paen qui se clbrait jadis Tendroit o se trouve aujourd'hui le tombeau de Sidi Mohammed el-Hadj ? On a dj vu que, d'aprs une ancienne gravure portugaise, ce tombeau s'lve peu prs sur l'emplacement d'un ancien temple. Un rapprochement peut donc tre suggr (i).
M. Ren
Basset, le regrett
Doyen de
le
la
Facult des
Lettres de l'Universit d'Alger, ne partage pas l'opinion
du baron de Slane en
(i)
ce qui concerne
et sa
nom
de Yacoch
1,
Villes et
Tribus du Maroc. Tanger
zone. Leroux, Paris, 192
p. 344.
LES DOUKKALA
45
nom de Yakush, qui o on a voulu voir tort, cause d'une variante, Bakush, celui de Bacchus ou parat tre encore le Bacax des inscriptions de Numidie
invoqu par dsigne Dieu
les
Berghouata
dit-il
Ce
et
la
traduction de rpithte
musulmane Wahhh,
celui qui
donne
les
, attribue Dieu et qu'on retrouve d'ailleurs chez

(i).
Abadites
Sans prendre parti entre les deux illustres arabisants, on peut faire remarquer encore une fois qu'il est inutile de recourir la variante Bakush pour retrouver dans le Yacoch des Berghouata le souvenir du culte de Bacchus et des mystres de Dionysos on peut mme ajouter que, parmi les pratiques reproches autrefois aux Abadites et dont on accuse encore aujourd'hui les Bedadoua, considrs comme les conservateurs de leurs doctrines antimusulmanes, se trouve ce que l'on appelle la lilat el-Ghabta, la nuit de dbauche , qui semble bien rappeler les nuits
;
orgiaques du culte de Dionysos.
Sans doute, il est difficile de retrouver comment le culte de Dionysos a pntr au Maghreb et d'expliquer que le souvenir de Yacchus ne se soit conserv que chez les hrtiques Berghouata; mais on peut rappeler la lgende de Dionysos, qui se serait empar non seulement de la Grce t de l'Asie jusqu'aux Indes, mais de l'Italie et de l'Espagne les relations trs anciennes des populations de ribrie avec celles du Maghreb, non seulement par le dtroit mais aussi par les ctes de l'Ocan, permettent de supposer que le culte de Bacchus a pu passer en Afrique avant la domination romaine et s'y maintenir sous l'invocation de Yacchos dans les rgions o cette domination ne s'est pas exerce et qui auraient chapp galement aux
;
influences juives et chrtiennes,

semble-t-il, le centre
comme
celles
qui ont
t,
du royaume des Berghouata, approxiBerghawta,

p. 724.
Encyclopdie de
l'Islam.
46
RGION DES DOUKK.ALA

la rivire
mativement entre
rivire Fut,
le
de Sala,
le
Bou Regreg,
et la
Tensift.
les
Ce ne sont videmment que des hypothses dont

bases sont fragiles. Cependant, dans une
tude sur la
Numidie et la Mauritanie, parue dans VUniverstn i883, Lacroix rappelle que dans ses Dionysiaques, Nonnus prtend que les Maures adoraient Bacchus. Le pote Nonnus ou Nonnos habitait l'Egypte il vivait au v sicle de notre re, c'est -dire au moment de l'invasion des Vandales en Afrique et de la fin de la domination romaine. Si le renseignement donn par Nonnus est exact, on peut en conclure que le culte de Bacchus a exist dans certaines rgions de la Mauritanie, paralllement au Christianisme et au Judasme; on peut admettre que le culte s'est pro:
long jusqu' l'arrive de l'Islam

la religion
et
jusqu'
la
fondation de
des Berghouata, qui a pu en conserver elle-mme

historiens arabes,
certaines dnominations.
ils semblent se dsintresau Maroc avant l'arrive de l'Islam et ils donnent de l'islamisation du pays une ide absolument fausse. C'est ainsi qu'ils parlent peu des Berghouata dont l'hrsie a dur quatre sicles, qui a subsist pendant les dynasties des Idrissites, des Zenata Miknasa et Meghraoua et des Almoravides Cenhadja, pour ne disparatre qu'au commencement des Almohades, et sans El-Bekri on ne saurait probablement rien sur leur compte. Aujourd'hui encore, les lettrs arabes qui s'occupent plus ou moins d'histoire, affectent, pour nier l'hrsie dans la mesure du possible, de dire que les Berghouata taient d'origine juive. Il est juste d'ajouter que la science de ces lettrs ne va pas plus loin et que pour eux tout ce qui n'est pas musulman ne peut tre que juif ou chrtien. On ne sait donc en ralit rien de positif sur les populations berbres qui occupaient dans l'antiquit la rgion des Doukkala ni sur l'poque o ces populations ont t dsignes sous ce nom.
Quant aux
ser de ce qui existait
LES DOUKKALA
47
On
n'en sait pas davantage sur l'organisation politique des
tribus dont l'ensemble a pris
une poque indtermine

la
le
nom
de Doukkala.
Salsalat ed(i),
D'aprs une tradition rapporte dans
ouvrage du xvin sicle, crit par Ahmed ben Mohammed el-Khayyat ed-Doukkali elMouchtara, ces tribus taient au nombre de six, savoir les Regraga, les Beiti Dghough, les Bni Maguer, les Mouchtaraia, les Ha^mir et les Cenhadja. On peut retrouver l l'explication d'une contradiction d'Ibn Khaldoun qui met les Doukkala tantt au nombre des tribus Mamouda, tantt au nombre des tribus Cenhadja. Il semble bien que cinq des tribus des Doukkala appartenaient aux Mamouda et une aux Cenhadja. La plupart de ces noms ont d'ailleurs disparu et si le souvenir en est conserv chez quelques lettrs, ils n'existent plus pour dsigner les tribus. Seuls, les Regraga existent encore, mais simplement comme famille et non comme
:
Dahab el-Manqoud
tribu
de plus,
le
centre de cette famille n'est plus aujour-
d'hui en territoire Doukkali, mais dans la tribu des Haha,
gauche du Tensift. On peut trouver l une noupreuve que la confdration des Doukkala occupait anciennement un territoire plus tendu qu'aujourd'hui. Grce aux lgendes qui entourent l'histoire des Regraga, il est possible de retrouver quelques traces de l'organisation politique de la rgion dnomme aujourd'hui Doukkala, rpoque de l'arrive de l'Islam au Maroc.
sur
la rive
velle
Les Regraga, dit une de ces lgendes (2), taient chrtiens, mais ils attendaient la nouvelle rvlation du Pro(i)
Cf. Les Historiens des

p. 3o5.
1922),
Chorfa, de Lvi-Provenal (E. Larose, Pans, Le manuscrit consult appartient Si Ahmed Ed-Tounsi,
;
cad des 'Aounat.
Salsalat ed-Dahab el-Manqoud, (2) Cf. Salouat el An/as, t. III, p. 287 d'AHMED BEN Mqhammed EL Khayyat (mafiuscrit) Archives Marocaines, t. XXVII. Confrences L'/^/am Marocain, p. 124 et s. H. Champion, Paris,
;
1927.
48
RGION DES DOUKKALA
phte
Mohammed,
qui leur avait t annonce. Lorsqu'ils

s'tait
apprirent que cette rvlation
manifeste
la
Mecque,
ils y envoyrent une dlgation compose de sept personnages: i<^ Sidi Ouasmin; 2^* Sidi Boubeker Achammach 5*^ Sidi 3* son fils Sidi alih 4 Sidi 'Abdallah Adnas
; ;
;
'Assa
Bou Khabia; 6*> Sidi Yahia ben Melin 7" Sidi Sa'd Abqa. Ces sept personnages se rendirent auprs du Prophte la Mecque et lui parlrent en berbre. Non seulement il les comprit, mais il leur rpondit dans la mme langue. Le Prophte, aprs avoir converti les sept Regraga l'Islam, les renvoya dans leur pays pour y rpandre la nouvelle religion et remit Sidi Ouasmin une lettre par laquelle il lui confiait une sorte de royaut sur les Regraga, les Bni Dghough et les Cenhadja, c'est--dire sur trois des six tribus qui occupaient jadis le territoire des Douk.;
kala.
On
le
peut donc retrouver
l,
au milieu des obscurits,

la
des invraisemblances et des anachronismes de
lgende,
souvenir d'un royaume berbre qui, dans les premiers temps de l'Islam, tait gourvern par Sidi Ouasmin Er-Regragui. Aujourd'hui encore, on montre les tombes des sept Regraga envoys au Prophte (Sab'atou Rijal Regraga) et celle de Sidi Ouasmin, dans le Jebel el-Hadid, est encore connue aujourd'hui sous le nom de tombeau du Soultn Er- Regraga . Cette sorte de confdration sous l'autorit de Sidi Ouas-
min, et forme de trois des six tribus des Doukkala, permet de supposer l'existence d'une autre confdration compose des trois autres tribus: Hazmir, Bni Maguer et Mouchtaraa. On peut arriver ainsi reconstituer, trs hypothtiquement, l'organisation politique du territoire aujourd'hui occup par les Doukkala et qui devait d'ailleurs s'tendre alors au sud du Tensift et comprendre les fjaha. Sans doute, la lgende qui envoie au Prophte, la
LES DOUKKALA
49
Mecque, une dlgation de Regraga n'est pas dfendable, mais elle peut tre explicable de la manire suivante une soixantaine d'annes aprs la premire tentative d'islamisation du Maroc par 'Oqba ibn Nfi\ c'est--dire vers l'an 120 de l'hgire, un Berbre, lih ben Tarif (i) elBerghouati, avait eu l'ide d'exploiter pour son compte le
:
principe de la rvlation:
Mohammed,
disait-il,
est le
je suis celui des Berbres (2) , et Prophte des Arabes, royaume des Beril fonda au Maroc la religion et le ghouata qui durrent plus de 400 ans et ne furent dtruits
que par
les
Almohades.
la
L'tablissement de ce pouvoir nouveau, qui avait son

principal tablissement dans
ce n'est
-et
rgion actuelle des Ghaoua,

si
a d provoquer naturellement une certaine curiosit,

l'on
une certaine inquitude, dans les tribus voisines, s'explique trs bien les Regraga envoyant des
quelles taient ses intentions et ses possibiil
dlgus lih ben Tarif afin de savoir ce qu'il tait
exactement,
lits et
quelle attitude
convenait de prendre vis--vis
de
Le dplacement des sept Regraga du sud du Tenau nord de l'Oum er-Rebi' parat videmment plus vraisemblable que leur voyage jusqu' la Mecque et leur conversation en langue berbre avec le Prophte se troului.
sift
verait ainsi tout naturellement explique.
On
peut galement comprendre que Sidi

oi
Ouasmin
ait
trouv avec alih un terrain d'entente

avait son avantage, et qu'il ait accept
chacun d'eux
tique et religieux des Berghouata

dait
du souverain poliune investiture qui ten-
son autorit sur les Bni Dghough et les Cenhadja. qu'il en soit, cette lgende apporte une petite lumire sur l'obscurit de l'histoire des Doukkala avant l'arrive des Arabes sous la dynastie almohade. Les Regraga semblent d'ailleurs avoir jou un rle consi-
Quoi
(i)
Ibn
(2)
Cf. Ibn
Hauqal, d. de Goeje, Hauqal, op. cit.
p. 56, dit lih
ben Abdallah,
VILLES ET TRIBUS.
X.
50
RGION
DJCS
DOUKKALA
on en retrouve en effet dans toutes les rgions du Maroc. y a plusieurs tombes de Regraga Chella, dans le Gharb, et un village de Regraga entre El-Kar el-Kebir et Larache, sur la rive gauche du Loukkos. On trouve mme des tombeaux de Regraga en Tunisie. Les Regraga du Maroc sont aujourd'hui considrs comme chorfa. Les Bni Dghough n'existent plus en tant que tribu il en resterait une petite fraction dans les Doukk.ala actuels chez les Oulad 'Amrane et quelques familles mles aux Regraga, sur la rive gauche du Tensift. Les Bni Maguer, qui taient tablis entre le Djebel Mouisat et Saf, et qui ont donn cette ville son patron,
drable
:
Il
Abou Mohammed
lih ei-Maguiri, ne se trouvent plus

ils
gure que chez les 'Aounat des Doukkala, dont environ la moiti de la population.
forment
Les Cenhadja, qui occupaient le bord de la mer, de Sal Mogador, ne se retrouvent plus qu'en trs petit nombre dans la petite ville d'Ayer, sur l'Ocan, entre Mazagan et Safi, prs du cap Cantin. Les Hazmir occupaient approximativement le territoire o se trouvent aujourdhui les Rebamna et une partie des Segharna; ils n'existent plus. Les Mouchtaraa occupaient le centre des Doukkala prs
de Sidi Ben Nour
;
ils
n'existent plus avec cet ethnique,

:
mais
il
en resterait trois fractions
les
Bedi Medasen,
les
:
Bni Oura et les Battioua. Certains pensent qu'il faut lire Mouehanâaei non Mouchtaraa (i). Sans suivre cette discussion linguistique, on peut constater que si le souvenir du mot Mouchtaraa se retrouve encore quelquefois, celui de Mouchanzaa est absolument perdu et que cette dnomination est
compltement inconnue en Doukkala.

;
(i) Cf. Salouat el'Anfas de Mohammed ben Ja^faii el-K.ttni, t. II, p. 78 Les Historiens des Chorfa. Lvi-Provenal, p. 3o6. C'est galement l'avis du Comte de Castries qui a lu MoucJianâ dans des documents portugais du commencement du xvr sicle.
LES DOUKKALA
Cette division des

la tradition, n'a cile
Doukkala en
six tribus, rapporte

et
il
par
sans doute t que passagre,
est diffi-
d'en fixer exactement la date.

les
Comme
cela, arrive fr-
quemment dans
se trouve
encore
recherches sur l'histoire marocaine, on en face de documents d'apparence concits
tradictoire.
Sur
les six
noms
par
Ahmed bel
viii
Khiyat, trois seuleJ.-C.)
ment
sont
se
trouvent dans
les
Mmoires
d' El-Baidaq (i), qui

sicle
(xii'
;
datent du
les
commencement du
ce
Regraga, les Cenhadja et les Ha^mir. Il n'est question dans ces mmoires, ni des Bni Dghough, ni des Bni Maguer, ni des Mouchtaraia, qui cependant devaient exister la fin des Almoravides et au commencement des Almohades.
On
la fin
trouve, en
effet,
dans
le
Tachawwouf {2), ouvrage de

vii sicle
du
vi^ et
du commencement du
de l'hgire
(xii^ et xiii sicles
avant J.-C), l'ethnique Dghoughi appli-
qu un personnage des Doukkala, Aboulnnour Ouaourou Iakkaif Ed-Dghoughi, mort en 61 3 aprs avoir vcu environ cent vingt ans, c'est--dire pendant tout le vi sicle
(xii sicle
J.-C).
ment
la
L'ethnique Maguiri se retrouve galemme poque avec le patron de Safi, Abou

lih El-Maguiri.
Mohammed
Enfin, on retrouve plusieurs personnes des Mouchtaraia
en Doukkala, entre autres le fameux chaikh Abou Innour (Sidi ben-Nour) 'Abdallah ben Ouakris Ed-Doukkali ElMouchtara. Dans la biographie de ce personnage, l'auteur raconte une aventure arrive au chaikh Iqallan ben *Omar El-Mouchtara Ed-Doukkali, qui avait d s'enfuir de Mar(1) Documents indits d'histoire almohade. Fragments manuscrits du Legaj'o 191 9 du fonds arabe de l'Escurial. Publis et traduits avec une introduction et des notes par E. I.vi-Provenal. Geuthner, Paris, 1928. i2) Kitab et'Tachawwouf il rijl et-tasawwouf d'Ibn Zayyat. Cf. Les historiens des Chorfa, par Lvi-Provenal, p. 220. Le manuscrit consult appartient la bibliothque de la Section sociologique des Affaires indi-
gnes.
52
REGION DES DOUKKALA
rakech devant
tuer
et
les
menaces du gouverneur de
:
cette ville
le
de
le
mettre en croix
cela se passait sous
de le rgne
de l'Almoravide 'Ali ben Youssef ben Tachefin, c'est--dire entre l'an 5oo et l'an 537 de l'hgire (1106-1143 J.-C). D'autres personnages, la mme poque, portaient les mmes ethniques de Mouchiara et de Doukkali, entre autres Abou Oualgout Tounart, Abou Haf 'Omar, Abou Ishaq Ibrahim ben Hilal,etc. Il est donc incontestable que sous la dynastie almoravide et dans les premiers temps de la dynastie almohade, les trois tribus des Bni Dghough, des Bni Maûer et des Mouchtaraia ou Mouchanâia, selon la lecture que l'on adoptera, occupaient dans les Doukkala une place importante.
Au
milieu de toutes
est
les
obscurits et de toutes les conrelatifs
tradictions des quelques
documents historiques
le
aux
Doukkala,
il
impossible de suivre
le
sort des six tribus
L'ethnique de ces Tachawwoufel dans d'autres ouvrages d'hagiographie; trois seulement d'entre elles sont cites par les Mmoires d'Al-Baidaq. De plus, ces mla tradition.
qui leur sont attribues par
six tribus se retrouve dans
moires, en parlant des Cenhadja^ des Ha^mir et des Regraga^ ne disent pas que ces tribus faisaient partie de la confdration des Doukkala, mais parlent de cette confdration paralllement ces tribus
comme
si elles
existaient
en dehors
d'elle.
D'aprs ces
mmes Mmoires, on
peut comprendre qu'il
y a eu chez
les
tribus des alternatives de soumission
aux
Almohades
et
de rvolte contre eux. Les rvoltes ont d'ail-
leurs toujours t suivies de rpressions impitoyables et les
Doukkala, les Regraga et les Hazmir semblent avoir t dcims par 'Abdelmoumen l'poque de la dfaite et de la disparition des Berghouata, c'est--dire vers la moiti
du
vi" sicle
ils
de
l'hgire (xii*
sicle J.-C).
fait
Cenhadjj
paraissent avoir
leur soumission
Quant aux aux
LES
DOUKKALA
5S
Almohades quelques annes auparavant, en 540(1145), lorsque 'Âbdelmoumen s'empara de Fez, et leur tre rests
fidles.
en soit, la division des Doukkala en six tribus, par la tradition, ne semble pas s'tre prolonge rapporte sous la dynastie almohade. Les luttes des tribus entre elles, les envois de troupes en Andalousie, la destruction des Berghouata et les massacres ordonns par 'Abdelmoumen, tout cela avait caus dans la Tamesna des vides considrables, ce qui permit Ya^qoub El-Mansour, pour diviser les Arabes du Maghreb central, d'amener au Maroc une partie de leurs tribus. Par ce procd, il affaiblissait les Arabes, il repeuplait certaines rgions de l'ouest de son Empire et il esprait en mme temps pouvoir, avec ces Arabes auxquels il donnait des territoires en partie dpeupls, constituer des tribus militaires dvoues au Makhzen et qui occuperaient les plaines en maintenant les Berbres dans les montagnes aprs les y avoir refouls. Tel a t le point de dpart de l'organisation administrative actuelle des Doukkala qui s'est ralise par un tassement progressif des tribus arabes et par leur mlange avec les Berbres rests sur place, pen-
Quoi
qu'il
dant
la fin
de
la
dynastie almohade
et
pendant
la
dynastie
mrinide.
L se place une autre tradition, rapporte dans le Kitb et-Tahqq fi-n-nasab el-wathq, d'El Achmaoui (i), qui vivait au xviii sicle. D'aprs cette tradition, les Doukkala, cette poque se partageaient en deux les Doukkala blancs, qui sont les Doukkala proprement dits, et les Doukkala rouges, qui sont les 'Abda dont une des fractions porte encore le nom de Ahmar (rouges). Ce sont des tribus Jochem, et particulirement les Sofyan, qui ont t tablies en territoire Doukkala au
, : ;
moment
(i)
de l'occupation portugaise, sous
la
dynastie des
Cf.
Les historiens des Chorfa, op.
cit.,
p. 33i.
04
REGION DES DOUKKALA
la fin du xv et au commencement du tassement des tribus tait certainement accompli on retrouve en effet cette poque la mme division des Douk.k.ala que celle qui subsiste encore aujourd'hui, les f/aouâ autour d'Azemmour, les savoir Oulad Bou 'A^^, les Oulad Fraj, les Oulad 'Amor, les Oulad Bou Zerara, les Oulad 'Amran, les 'Aounat. Il s'y ajoute maintenant, au point de vue administratif, les Chtouka et les Chiadma dont l'tablissement sur la rive droite de l'Oum er-Rebi' est d'poque plus rcente. En rsum, la population des Doukkala, sous un ethnique berbre, est en trs grande partie arabe ce qui a pu rester de la population berbre a t compltement absorb et arabis et la langue arabe est non seulement la seule employe, mais la seule comprise. A quelques dtails prs, les murs sont les mmes que celles des populations arabes ou profondment arabises des Chaoua, des Bni
Bni Ouatis,
XVI*
sicle,
;
le
Hasen
II
et
du Gharb.
ajouter
faut
que
les
recherches sur
fait
les
origines
vritables des individus,
des familles et des tribus sont
particulirement
difficiles,
du
qu' partir du x^ sicle
de l'hgire (xv J.-C), les hagiographes et les historiens marocains ont, plus que jamais, le dsir de donner aux personnages dont ils parlent, des gnalogies chrifiennes,
et
aux tribus des origines arabes. On sent le parti

le
pris trs
net de nier
berbre et de tout arabiser.
Sans doute, il y a eu parfois des ractions trs srieuses, dont la dernire remonte 1820 sous le rgne de Moulay Sliman, lorsque, groups autour de Boubeker Amhaouch, les Berbres s'taient coaliss contre tous les gens de langue arabe. Malgr cela, l'arabisation continue son uvre et les descendants de Boubeker Amhaouch se prtendent aujourd'hui chorfa idrisites.
B.
HISTORIQUE
Des origines
la fin
du XV^
sicle.
Habitat primitif. Les villes anciennes.

le territoire
Il
avait,
dans
et
des Doukkala, de
la pour la venue des Arabes a contribu ruiner. Sur rOum er-Rebi' s'chelonnaient de l'ouest l'est, outre Azemmour Soubet, Tamarrakecht, Terga et BouindpendamLaouan sur l'Atlantique, du nord au sud, Tit, Citade Cavalli, Ayer, Emendera, Anament de Saf Sernou, Miat Bir ou Bir, mer, Conti, Gaza; l'intrieur Meramer, El-Mdina, etc.. D'autres localits sont cites par Marmol ou par les cartographes anciens, telles que Ca, Telmez, Umez, etc.. (i). L'emplacement de toutes ces localits n'est pas connu avec prcision. Seules Tit, Bou-Laouan, El-Mdina, Sernou, iMramer et Ayer ont t identifies. Tit tait dj en ruines au milieu du xvi sicle; elle
villes,
nombreux villages, bourgs plupart uvre des autochtones, et que
s'levait sur
la
cte entre
Mazagan
et
le
cap Blanc, sur

;
l'emplacement actuel de Moulay 'Abd-Allah elle passe pour avoir t autrefois la principale ville des Doukkala. Bou-Laouan se trouvait sur l'emplacement ou . proximit de l'actuelle Qaba de Bou-Laouan, sur l'Oumm er-Rebi\
(i)
D'aprs
Lon Marmol
et la carte d'Orielius (lgS).
56
la limite
RGION DES DOUKKALA
aurait
N.-O. des Doukkala au milieu du xvi sicle elle compt 5oo maisons, soit 2.5oo habitants environ
;
elle tait
entoure d'une enceinte flanque de tours. Almdine, ou plus exactement El-Medina el-Gharbiya,.
kilomtres l'E. du cap Cantin et 20 kilomtres au S.-E. de la Qaba Oualidiya les ruines en sont portes sur la carte au 200.000* du Service topographiqu de
s'levait 87
;
l'arme. Cette ville tait anciennement la capitale des

kala.
Douk-
Abandonne au dbut du
xvi^ sicle,
lors des pre-
aussitt;
mires luttes contre les Portugais, elle se repeupla presque mais, dans l'agrandissement des Chrifs, et l'extrme famine de l'anne mille cinq cens vingt-un, les
leurs enfans,
habitans n'en pouvant plus, se vendirent la pluspart, eux et pour avoir du pain de sorte qu'elle est
;
maintenant dserte . Les Arabes s'opposrent son repeuplement. C'est une piti de voir une si belle ville, si bien situe et accompagne de tant de jardinages, estre maintenant
ruine
et les
murs
tout ouverts
(i).
D'aprs Doutt, les
ruines d'El-Mdina couvrent une superficie d'une trentaine

d'hectares
;
les
murs sont de forme

;
carre
une porte coude

les
se trouve sur la face S.-O.
des ruines de fortins se dresruines
sent de 20 en 20 mtres;
on remarque encore
d'un mellah, ou quartier juif. Des Arabes d'El-Gharbiya habitent aujourd'hui l'intrieur de l'-enceinte, dans des maisons en pierres (2). L'emplacement de Sernou a t identifi par Doutt les ruines de cette localit se trouvent une vingtaine de kilomtres l'E.-N.-E. de Safi, non loin de Sidi Mbrek Moul el-Oulid; elles couvrent une superficie de 12 hectares; il en
;
une enceinte paisse en pis. Sernou tait probablement la rsidence de Yahya ben Tafout, qui en percevait les revenus en toute proprit. A l'intrieur on remarque des centaines de silos aujourd'hui tous abandonns. Tout
subsiste
(i)
(2)
Marmol, Afrique, Doutt, Marrakechy
t.
II,
p.
et 112.
p. 194 et sq.
LES DOUKKALA
Dy
autour de l'enceinte, de 25 en 25 mtres, sont des fosses assez irrgulires qui paraissent avoir tout simplement servi extraire les matriaux destins la construction des murs. et l il y a des traces de bordjs ( ) qui taient situs en dehors et distants entre eux de 60 mtres environ (2) ; Doutt croit reconnatre dans Sernou la ville de Miat Bir ou Bir (3). Les ruines de Meramerse trouvent 52 kilomtres l'est du cap Hadid et 10 kilomtres au sud du Tensift, hors du territoire actuel des Doukkala. Quant Miat Bir ou Bir, les Cent-un Puits, c'tait, d'aprs Marmol, une ville de grande tendue , aux maisons disperses la faon d'un village et btie sur une montagne dont la pente est assez douce . Quelques Juifs y vivaient ct des Berbres. Selon le mme auteur, on y remarquait aux alentours plusieurs puits taills dans le roc , qui servaient l'emmagasinage du bl; on en a trouv de quatre-vingts ans, qui estoit aussi sec et aussi bon que si Ton n'eust fait que de l'y mettre (4) . D'aprs les indignes, il y aurait deux Miat Bir ou Bir l'un 40 kilomtres au sud de xMazagan, prs de l'Arba' de Mougrez, chez les Ould Bou *Aziz, non loin de la limite l'autre 8 kilomtres au N.-O. de avec les Ould Fredj Dar Si *Assa et 24 kilomtres au N.-E. de Safi. D'aprs les chroniques portugaises, c'tait de Safi et non de Mazagan
. .
que partaient
Safi.
les
attaques contre cette ville;
il
s'agirait
donc, semble-t-il, du
Miat Bir ou Bir situ
le
plus prs de
D'aprs Doutt (5), Miat Bir ou Bir dsigne actuellement une valle creuse dans un calcaire grseux, qui, l'air, prend des contours dchiquets. L'eau est une faible pro(i)
(2) (3)
Tours. Doutt, Marrakech,

DoL'TT,
p. p.
p.
i85 et sq. i88 et 189. 1 10 et
Marrakech,
loc. cit.,
II,
(4)
(5)
Marmol,
m.
Doutt, Marrakech,
p. 188.
58
RGION DES DOUKKALA

el
fondeur
et l sont creuss de
nombreux
puits... Cette
dpourvue de ghba (broussailles) et est couverte de pierres dchiquetes qui donnent un aspect bizarre au paysage. H n'y a aucune ruine Miat Bir ou Bir les excavations qui s'y trouvent semblent tre des puits et non des silos et on peut sans doute se ranger l'opinion de Doutt,
valle est
;
qui place
la localit
de ce
nom
du
Sernou.
Du IX
l'Empire
sicle
la fin
XII.
idrisite
et
en 828 (H. 21 3),
Lors du partage de la rgion dpendant
d'Azemmour
de Chella aurait chu 'Asa, rvolt contre
l'imam^ de Fs. 'Asa fut vaincu par son frre 'Omar, gouverneur des Ghomara et des Cenhadja, et son commande-
ment serait alors pass aux mains de ce dernier. Le commandement d"Omar s'accrut aussitt aprs celui de Qasem,
gouverneur de Tanger, qui avait refus de marcher contre 'Asa; sa mort, il passa aux mains de l'un de ses fils. D'autre part, la rgion des Doukkaia aurait, d'aprs Zemmouri, constitu l'apanage de Mousa, frre d"Asa et
d"Omar.
On a dj vu
sur
le
ce qu'il faut penser des
partage de l'Empire idrisite;
la ville
nombreuses versions d'Azemmour,
chue 'Asa, semble ne pas exister encore cette poque et, selon El-Bekri, il s'agirait de Ouazeqqour. Quant l'attribution des Doukkaia Mousa, elle n'est donne que par de trs rares auteurs. Nous ne referons pas ici l'histoire des Mamouda Berghouata, qui englobe celle des Doukkaia jusqu' l'poque almohade.
donne
comme
Comme
prent
tous leurs frres de race, les Doukkaia partici-
la coalition
gnrale des autochtones contre

la
l'in-
vasion almoravide
(i).
Puis, semble-t-il, la premire im-
pulsion fanatique tant tombe,
dynastie sanhajienne
(i)
Cf.
Casablanca
et les
Chaoua,
p. 117
etsq.
LES DOUKKALA
Sq
des Almoravides devient plus tolrante sur son dclin
menace par les Almohades, elle trouve un appui chez les Cenhaja cantonns parmi les Doukkala, et les Doukkala eux-mmes s'unissent eux pour repousser les assauts des farouches Almohades. A en croire Ibn el-Athir (i), les Doukkala firent mme des incursions frquentes sur le
territoire de
Marrakech. 'Abd el-Moumen vite les embuscades des Doukkala et les prend revers sur un terrain rocheux o
En
544
(i
149),
ils s'taient
retranchs;
leurs
et leurs
la
plupart furent massacrs, leurs

tous leurs biens furent pills
;
chameaux,
leurs
si
moutons
et
femmes
le
enfants furent rduits en esclavage,

fille
bien que
prix de vente d'une belle jeune

.
tomba
quelques dirhems
Les Arabes.
la fin du xii^ sicle, sous le rgne de l'Almohade Ya'qoub el-Manour, que date le premier tablissement des tribus arabes au Maroc les Rih reurent comme emplacement le Habt et l'Azghar les Jochem, la Tamesna. Aux Jochem appartiennent les Sofyan, les Bni Jber et les Khlot (2). Les Athbej, diviss en 'Acem et en Moqaddem, s'tablirent, semble-t-il, sur les terres des Doukkala. Au dire de Lon et de Marmol, les Athbej pouvaient
:
;
C'est de
runir une centaine de mille

fantassins
ils
:
hommes,
tant cavaliers
que
ce chiffre est invraisemblable. D'aprs
Marmol
toutes
avaient form cinq cent quinze douars.
Comme
les tribus
arabes du Maroc,
:
contingents au Sultan
ils
Athbej fournissaient des furent jusqu' la fin dvous

les
la
aux Almohades qui
leur avaient attribu ces plaines fertiles.
Les Sofyan n'eurent pas

parti
(i)
mme
les
fidlit
envers cette
dynastie, et leurs chefs, les uns aprs les autres, prirent
pour
les
Mrinides. Sous
ordres de
,
Knon ben
p. 545-546.
(2)
Cf. G. Marais, Les
Annales du Maghreb et de l'Espagne, trad. Fajnam, Arabes en Berbrie, p. 326.
60
RGION DES DOUKKALA
Jermoun,
le
ils
s'emparrent d'Azemmour. Vaincus l'anne

les
suivante par
nord pour
s'installer
Almohades, les Sofyan se dirigrent vers dans les territoires soumis aux
Mrinides.
Quelque temps aprs, en 1259 (H. 658), l'Oumm ercomme ligne de dmarcation entre les territoires mrinides et almohades. Les Doukkala dpendirent donc des Almohades de Marrakech. Abou-Debbous, le dernier des souverains almohades, s'appuie sur les Mrinides pour s'emparer du pouvoir. Mais il refuse de remplir les conditions du pacte pass entre eux et le Sultan mrinide vient l'attaquer. De sanglants combats eurent lieu dans les Doukkala. Abou Debbous fut tu (3o dou-1-hijja 667 3o aot 1269). Ce fut la fin de la dynastie almohade. Aprs la chute des Almohades, les tribus arabes qui les avaient soutenus furent condamnes par les Mrinides au versement de fortes contributions de guerre et accables
Rebi* fut dsigne
d'impts.
et les Athbedj aux cts de *Abd en ben el-Haqq Ya*qoub 1272 (H. 670) la bataille de risly contre Yaghmorasen. Ensuite vinrent les grandes expditions en Espagne, auxquelles participrent toutes les tribus du Maroc.
On
trouve les Djochem
premier chef des 'Acem dont le souvenir nous soit parvenu est Hasan ben Zed. Pendant les luttes entre Yahya ben Nacer d'une part, Abou-l-'Ola el'Mamoun et son fils Er-Rechid d'autre part, il prit parti pour le premier, avec les autres chefs arabes de la Tamesna mais battu sur les bords de l'Oumm er-Rebi* en
Chefs des 'Acem.
;
Le
i236(H. 633),
il fut emmen Marrakech et excut. Le commandement des Athbedj passa alors la famille
d'Abou-Îyyadh, qui le conserva jusqu' la disparition de la tribu. On retrouve l'un des membres de cette famille,
LES
DOUKKAL
6l
'lyyadh ben Ab-'Iyyadh l'poque des Mrinides; aprs s'tre montr tantt dvou, tantt hostile cette dynastie, s'enfuit Tlemcen. Entre les annes 6go et 700 (i3oo il J.-C), il rentra dans sa tribu; puis il se sauva dans la province de Sous, et en l'an 707 il reparut encore au milieu
de son peuple. Pendant toute sa vie il ne faisait que chercher les aventures et les dangers. Sous le rgne de Ya'qoubibn-'Abd-el-Haqq, il' s'tait distingu, ainsi que son pre,
par sa bravoure dans
la
guerre sainte que ce prince avait

(i) .
entreprise contre les chrtiens
Les
Zoghba Soued.
tribu arabe, les
Dans Zoghba Soued,
l'intervalle
avait t
une nouvelle amene dans la
Tamesna sous le rgne de Ya'qoub ben *Abd el-Haqq pour repeupler un pays peu prs dvast et surtout pour tenir en respect les Djochem et les Athbedj, amens par les Almohades et dvous eux. On a vu dans Casablanca et les Chaoua (2) le rle jou par la famille des Bni Hassan E-oubehi, des Soued, notamment par Hassan, son frre Mousa et ses fils, 'Ali, Ya'qoub et Talha. Les Zoghba Soued reurent plus particulirement pour habitat la rgion actuelle des Chaoua, laquelle des Arabes pasteurs ont donn leuf nom il n'est pas douteux qu'ils aient parcouru avec leurs troupeaux le territoire des Doukkala ou mme qu'ils l'aient occup en partie. En 1874 (H. 776) un petit-fils de Hassan, Hasson ben 'Ali E-oubehi, exerce le gouvernement d'Azemmour.
;
Dispersion des tribus arabes.

xiv sicle, les
On
sait
qu' partir du
tribus arabes de la
Tamesna commencrent
le nord, o elles remplacrent peu peu Riah, dcims en 1807 (H- 7^7) par le Sultan mrinide Abou Thabet 'Amr ben 'Abd-Allah cet exode avait t
remonter vers
les
(1)
(2)
Ibn
Khaldoun, Histoire des Berbres,

I,
trad.
De
Slane,
t.
I,
p. 69-70.
T.
p. 141-143.
62
RGION DES DOUKKALA
prcd de celui des Sofyan, qui en 1246 avaient abandonn les parages des Doukkala et sans doute toute la Tamesna
la suite des vnements rapports plus haut.
bientt plus dans
isols
la
Il
ne restera
lments
rgion des Doukkala que des groupes

et
de race arabe
surtout des Athbedj
les
moins mlangs et peu prs entirement arabiss de langue et de coutume, La fusion des Arabes et des Berbres semble avoir t trs lente en Doukkala et on verra qu'au xvi sicle on distinprimitifs reparatront plus tard, plus ou
guait encore nettement les tribus arabes des tribus berbres.
XIV* sicle est
La seconde moiti du marque par des vnements considrables et qui dpassent de beaucoup la porte de l'histoire locale celle-ci se perd au milieu des rpercussions gnrales du
Sous
les derniers
Mrinides.
dsastre d'Aboul-Hasan 'Ali Gairouan
la perte
de
l'ifri-
du Maghreb Central, la chute du Sultan, l'accession d'Abou *Inn au trne, la reconqute momentane de l'Afrique du Nord, le soulvement du roi de Grenade, etc. On peut dire que les Arabes Djochem de la Tamesna et toutes les tribus xMamouda prirent position pour AboulHasan *Ali contre son fils Abou *Inn et qu'ils ne furent pas
qiya
et
inquits aprs leur dfaite sur
l'Oumm
er-Rebi*.
mort d'Abou 'Inn, c'est un gouverneur iMamoudi des Hintata, 'Amer ben Mohammed ben Younes, qui est matre du Maroc, jusqu' l'Oumm er-Rebi' il a pour le suppler dans la rgion de Marrakech et les Doukkala un frre du Sultan Abou Salem, Aboul-Fadhl. Les vnements se prcipitent au milieu de la confusion gnrale. De mme qu'au temps des luttes entre les Almola
:
hades
entre
et
les
Mrinides,
l'Oumm
er-Rebi' sert
de limite
le royaume du nord, qui appartient au Sultan Ahmed, et celui du sud, o s'agite un prtendant suscit par le roi de Grenade, l'mir 'Abd Er-Rahman ben Abi-Iflousen
:
LES DOUKKALA
63
les
Azemmour
relve quelque
temps de Fs, tandis que
Cenhadja qui l'avoisinent semblent relever de Marrakech. Un accord intervient en 1882 (H. 784) qui place Azemavec les Cenhadja sous la dpendance de la premire, Doukkala sous la dpendance de la seconde. En 1887 on note la prsence en Doukkala de Zarrouq ben Touqrtet, ennemi du vizir Ibn Mss et partisan d'ElOiiathiq contre Mousa il fut attir Sal o il fut arrt par Mohamn;ied El-Mountair, fils d'Aboul-'Abbas Ahmed. Quelque temps aprs, le Maroc se fractionne en trois Fs, Marrakech et Sijilmasa. Les renseignements manquent entirement sur l'histoire locale, mais il est permis de supposer que les Doukkala embrassrent le parti des rois de Marrakech, les plus rapprochs d'eux. A la fin du xv sicle, la province de Marrakech jusqu' rOumm er-Rebi' et l'Atlantique constitue un gouvernement relevant pour la forme, du gouvernement mrinide de Fs, mais de fait absolument indpendant avec, la tte, En-Ncer Bou Chentouf El-Hentati mais l'influence de ce gouverneur est en rgression constante jusqu' ne
les
;
mour
s'tendre bientt plus qu' la capitale et sa banlieue im-
mdiate. Les chrtiens vont apparatre au milieu de l'anarchie gnrale.
Au commencement du
daient de
xvi'' sicle, les
Doukkala
s'ten-
rOumm
;
er-Rebi' au Tensift et de l'Oued el-*Abid
l'Atlantique
nom de Ribt Asf ou de Ribt Bni Mguer. Les lments arabes et berbres n'ont pas encore fusionn entre eux et on peut les distinguer les uns des autres leurs habitudes et leur caractre
Saf portait le
:
sous
Arabes s'adonnent surtout la vie nomade et campent les seconds sont sdentaires et la tente et en douars habitent des maisons, des villages ou des villes. Amens pour surveiller les Berbres, les Arabes se font remarquer par leur ardeur les piller et par leur esprit dvastateur ils voient d'un mauvais il leurs voisins tales
;
64
blis
RGION DES DOUKKALA
dans des
villes,
ils
ne peuvent
les
atteindre que
ils
difficilement et
quand
ces villes priclitent,
aident
leur dcadence en s'opposant leur repeuplement.
Priode portugaise.
ne peut tre question, dans un rapide expos de l'Histoire des Doukkala, de traiter compltement la priode si intressante de l'occupation portugaise. L'histoire de cette priode constituerait elle seule une tude considrable si on voulait la raconter dans tous ses dtails. Il faudra se
Il
contenter, en tudiant l'histoire des villes de cette province,
de rappeler brivement, en citant cependant

les
les
documents
villes
plus utiles et peut-tre les moins gnralement connus,
les faits
principaux se rapportant chacune de ces
dans
ses relations avec les Portugais.
Ce rsum permettra de se rendre compte du rle prpondrant jou par la Papaut dans toute cette affaire. Il se trouve que c'est l'histoire d'Azemmour et des tribus voisines que se rapporte le document le plus ancien relatif aux premires tentatives des Portugais sur cette partie
de
la
cte de l'Ocan.
Jean
I"'
1458, sous
le
de Portugal s'tait empar de Ceuta en 141 5. En rgne d'Alphonse V, l'infant Henri s'emparait
1471 les Portugais s'emparaient d'Arzila et
de Ceuta.
En
de Tanger.
Ds 1436 (i), le pape Eugne IV devait intervenir entre l'Espagne et le Portugal propos de prtentions contradictoires des
deux pays sur
les les
Canaries
et les terres
la
d'Afrique. Le Pape, par une bulle, reconnaissait
pro-
[i)
Alguns documentos de
la
Torre do Tombo, Lisbonne,
1892.
LES
DOURKALA
65
Edouard de Portugal, et lui recommandait de mnager le Roi de Castille. Par d'autres bulles en 1486 et en 1448, le mme pape assimilait aux croisades la guerre aux populations africaines
prit de Ceuta au roi
et lui
accordait
les
mmes avantages
(i).
religieux et matriels
et les
mmes
privilges
de Portugal
Le 6 mars 1480 (2), un trait intervient entre le roi Jean et Ferdinand et Isabelle, rois de Castille,
Canaries appartiennent
les les
d'aprs lequel les
la
Castille,
tandis que la Guine et
dcouvertes ou dcouvrir
Portugal, ainsi
au-dessous des Canaries, reviennent au
que
le
le
droit de faire la conqute,
du royaume de Fs, que
roi de
Portugal pourra continuer librement.

(3), le 3 juillet,
II
Enfin, en i486
le roi
un
trait intervient entre
d'Azemmour, par dans sa Seigneurie. Le texte de la lettre de la Rpublique d'Azemmour se trouvera plus loin dans l'histoire de cette ville. C'est donc ds la seconde moiti du xvi sicle que l'influence portugaise commence se faire sentir dans la rgion des Doukkala. La menace trangre correspondait avec la faiblesse de la dynastie des Bani Ouattas et servait de prtexte au dveloppement des Zaouas. Quoique l'expos de ce mouvement qui a provoqu l'avnement de la dynastie des Chorfa Saadiens fasse plutt partie de l'histoire religieuse des Doukkala, il est tellement ml aux vnements politiques qu'il est utile d'en dire ici quelques mots.
de Portugal Jean
il
et les
habitants
lequel
reoit cette ville
Le grand promoteur du mouvement religieux a t le chaikh Mohammed ben Sliman el-Djazouli, dont il sera question avec plus de dtails dans la Vie religieuse. Ce personnage qui tait venu s'installer au Ribat de Tit,
(i)
Alguns documentos de
48.
la
Torre do Tombo, Lisbonne,
1892, p. 5 et 7.
(2) Ibid., p. 42. (3) Ibid., p.
VILLES ET TRIBUS.
X.
66
RGION DES DOUKKALA
sur la cte, 12 kilomtres au S.-O. de iMazagan, auprs de son Chaikh 'Abdallah Amghar, se rendit ensuite Safi vers1460.
Ses prdications dans cette
ville
eurent un
tel
succs-
qu'il runit bientt, dit-on, 12.665 disciples.
Le gouverneur
de Sali, inquiet de ce mouvement, expulsa Djazouli.
Conqute de Safi
et des 'Abda.
et
le
Sur Ces
entrefaites,
une
rvolution clata Sati
pouvoir y passa aux mains
des Bni Farhoun, soutenus plus ou moins ouvertement
par
les
Portugais.
la fin
de
607, Safi passait
aux mains de
ces derniers
en i5o9
c'tait le
tour d'El-Bridja (Mazagan), en i5i3 celui
d'Azemmour.
celle de sa banlieue
L'occupation de Safi devait entraner presque aussitt dans un rayon d'une trentaine de kilomtres. Un corps expditionnaire comprenant 5. 000 fanla
tassins et 200 cavaliers et destin dgager la ville en
tendant
mand par Nuiio Fernandez
conqute, arriva Safi en i5o8 il tait comde Atayde, nomm en outre

;
gouverneur de la ville. Le gouverneur avait ramen de Lisbonne Yhya ben Tafout, dont il sera parl. Aussitt dbarqu, Fernandez de Atayde pousse des incursions chez les 'Abda et les Arabes de la Gharbiya il se mit courir le pays o il entra et captiva plusieurs Maures, etprint grande quantit de bestail et, avec ce, vint estre tellement redout en Barbarie que les Barbares qui se tenoient 6 lieues et plus de Saffin furent contrains de payer tribut au Roy (de Portugal) et de demeurer ses vas-^ saux (i) . Diego de Torrs donne le rcit d'une de ces incursions dans les environs d'l-Mdina. A la tte de 450 cavaliers et de 5oo arquebusiers, De Athayde-, second par Lope Bar;
(i)
Diego de Torrs, Relation...,
p.
i2-i3.
LES
DOUKKALA
'W/
riga,
aurait surpris
un campement de 25 douars
qu'il
aurait dispers, lui tuant 3oo
hommes
et faisant 567 pri:
sonniers
bestail
raient
un norme butin
aurait t pris
5. 000 ttes
de
au-
menu
tre
i.ooo bufs, 3oo chameaux, des chele
vaux, etc., mais
bestail
menu
et les
chameaux
abandonns au retour sur
Safi.
la suite
la
cette affaire, la rgion de Safi aurait t
soumise
de domi-
nation portugaise jusqu'aux environs immdiats d'El-'M-
dina exclusivement
(i).
Conqute d'El-Bridja (Mazagan), d'Azeinmour et des Doukkala. Survint alors en iSog la prise d'El-Bridja (Mazagan), laquelle les Doukkala essayrent en vain de
s'opposer.
La menace portugaise
avait
failli tre
s'accentuait toujours
Azemmour
d son
emporte en aot i5o8
et n'avait
salut qu' l'intervention des contingents de Ziyan, qui,
d'abord partisan des Portugais, venait de se dclarer brus-
quement contre eux.
Elle fut prise le 2 septembre i5i3, malgr les efforts de Ziyan, d'*Ali ben Guerimin et d'ElManour. 'Ali ben Guerimin s'enfuit Terga, d'o il se rfugia peu aprs auprs du roi de Fs. La chute d' Azemmour entrana immdiatement celle de Tit et d'El-Mdina, dont les murs furent dmolis en partie; El-Mdina fut occupe par des troupes venues de Safi. Les habitants des deux villes n'attendirent pas d'ailleurs l'arrive
des Portugais et
les
vacurent;
ils
ne revinrent s'y installer
que sur la promesse d'un sauf-conduit qui leur fut accordNcer Bou-Chentouf essaya en vain d'arrter les progrs des Portugais en marchant sur les Doukkala; il dut rentrer Marrakech (i5i3). L'anne suivante, le sultan de Fs, Ahmed el-Ouattasi, aurait son tour envoy une arme en Doukkala; l'avant{
I )
Cet pisode est plac par Diego de Torrs en Tanne

14.
i5i
cf. loc. cit.,
p.
i3 et
6B
RGION DES DOUKKALA
garde ayant t battue aux environs de Bou-La'ouan et les Portugais ayant combl tous les puits pour gner l'avance de cette arme, elle rebroussa chemin (i).
L'occupation
gaise tait
Yahya ben
fait
Tafout.
Il
La domination
portu-
un
accompli.
n'y eut plus dans la rgion
captures de butin
que des incursions passagres, marques surtout par [des on peut citer celle de fvrier i5i4 contre
;
des villes aujourd'hui disparues
et
qui taient situes en
bordure de l'Oumm er-Rebi'.
Azemmour
devint la capitale de
;
la
rgion
Safi
Cherqiya
la
(c'est--dire orientale) des
Doukkala de
dpendaient
rgion Gharbiya (c'est--dire occidentale)
et les
'Abda
(2).
Yahya ben Tafout

dina,
le
il
*Abda;
gouvernement d'El-Mcommandement gnral des Doukkala et des avait pour sous-ordre un certain Mimoun.
reut, avec le
Gouvernement de Yahya ben Tafout. Envoy Lisbonne pour s'y justifier devant le roi, d'agissements suspects contre
les
Portugais,
le
il
avait russi se faire excuser et
mme
obtenir
commandement
d'une compagnie de chevaule
lgers pour faire la guerre autour de Safin.
Cette douceur et gracieuset du roy gaigna tellement
cur de Jehabentafuf que,

en
la
depuis,
il fit
de grands services
des
guerre
exera
et se
porta tellement qu'on apperceust tousjours
qu'il avoit la foy et l'honneur

Il
en recommandation
effectif
(3).
le
commandement
des tribus tablies

la partie
autour de
Safi, c'est--dire
des 'Abda et de
;
Doukkala appele alors Gharbiya il tait assist de Mimoun, chef de guerre des 'Abda. Tout le nord des Doukkala, avec les Gharbiya, chappa son autorit comme celle
(i) (2)
(3)
....
Chnier, loc.
cit., t. II,
p. 425.
David Lopes,
loc. cit., p. xxxi.
OsoRiODE FoNSECA, cit d'aprs l'Appendice de De5cnjE?n"on de T Afrique par Jean Lon African... Nouvelle dition annote par Ch. Schefer,
t.
Paris, 1896.
I",
p. 356.
LES DOUKKALA
69
des Portugais jusqu'aux environs de i5i3, date de l'occupation d'Azemmour; il tait soumis Ziyan, assist du Sei-
gneur de Terga , 'Ali Ben Guerimin (i). Yahya ben Tafout passe dsormais au premier plan et c'est lui que l'occupation portugaise doit de s'tre maintenue dans la rgion jusque vers i52o; les contingents indignes qu'il lve chaque expdition pour le compte des Portugais dpassent de beaucoup les effectifs militaires de ceux-ci, cantonns dans les villes ils comprennent 12.000 cavaliers et une nombreuse infanterie.
:
Lutte contre les Saadiens.
Tout
les
l'effbrt
de Yahya ben
Tafout tendit
la lutte
il
contre
Saadiens.
D'aprs VIstiqa,
aurait soutenu contre eux, dans la

les
plaine des 'Abda, trois grandes batailles, dont
deux
pre-
mires
lui
auraient t favorables (i5i6-i5i7)

il
refoul enfin
jusqu' Safi,
suivants.
ferma
les
portes de la ville devant les pour-
Diego de Torrs donne une relation plus dtaille. En i5i4 un raid sur Marrakech 5oo cavaliers portugais 100 arquebusiers et 2.5oo cavaliers Doukkala se concentrrent aux Salines . La colonne se mit en marche le 12 avril et prit la formation de combat Bezdan les Gharbiya gauche avec Sidi Mimoun, les 'Abda droite avec Yahya ben Tafout et les Portugais au centre avec Fernandez de Athayde. La colonne arriva jusqu'aux portes mmes de Marrakech, mais dut battre prcipitamment en retraite. L'anne suivante (i5i5), Yahya ben Tafout forme une harka de 4.200 hommes, dont 400 gents chrestiens ; tout le reste ne comprenait que des Doukkala, soit 800 fanfut organis
;
:
tassins et 3.000 cavaliers.

les atteint entre Safi
Il
se porte contre les Saadiens,

les rejette vers
etTendestet
et
Marrakech,
leur tuant 800
hommes
n'en perdant lui-mme qu'une
(1)
Alebengue Cimin de Diego de Torrs,
loc. cit., p. 19.
J<y
RGION DES DOUKKALA
centaine. Tendest fut occupe par ses troupes et soumise avec sa rgion la domination portugaise. Mais les Saadiens n'abandonnrent pas la partie; presque
aussitt aprs cette bataille
on
les
trouva matres de Miat

les
Bir ou Bir
il
(i)
d'o
Lopede Barriga ne peut pas
dloger;
se porte sur
Alguer,est encore battu
et doit rentrer Sali.
En
ville d'
i5i6 une grande bataille se serait engage devant la Amagor (2) , btie au bord d'un prcipice et dans
laquelle se seraient trouvs les chrifs saadiens avec toute leur famille; la ville aurait t
emporte d'assaut.
On raconte
que, pour ne pas tomber aux mains des Portugais, plus de
800 habitants se jetrent du haut des remparts. Le jour suivant on trouva aux prcipices par o ils avoient fuy
plusieurs
femmes
et
et
enfans morts travers

rochers, et
des arbres,
entre
les
branches plusieurs chevaux avec

les
leurs selles et brides
que ces
infidelles avoient prcipitez
du
haut en bas, afin que les chrestiens ne s'en servissent (3) . Le second frre des Chrifs ne dut son salut qu' la vitesse de son cheval. Quatre cents hommes furent faits prisonniers, dont un oncle du chri f . Le sac de la < ville d' Amagor aurait dur trois jours.
Disgrce de
Retirs
vement
les
Yahya ben
Tafout,
il
est
envoy en Portugal.
Chichaoua, les Saadiens s'y prparrent acti-
la reprise del guerre, lis se mirent parcourir
prchant partout la guerre sainte et s'assurant ils eurent galement l'appoint de nombreux contingents recours l'intrigue et russirent mme branler la fidlit des Doukkala. Leurs agissements furent tels que les
tribus,
;
î) L'eaiplaceiiient
comme on
Ta
fait
de cette ville n'est pas connu exactement; en la situant, plus haut, une vingtaine de kilomtres l'E.-S.-E. du
cap Cantin, on peut remarquer que les Saadiens cherchaient couper les Portugais de Safi de ceux de Mazagan et d'Azenurnoor. de cette ville n'est pas connu; d'aprs Chnier, (2) L'emplacement Recherches... (Il, 427), il s'agirait du chteau d'Amagor , chez les yaha. Relation,.., p. 5j^, (3) Diego de Tobrs,
LES
DOUKKALA
7I
Portugais en vinrent douter de la bonne foi des chefs indignes apparemment les plus dvous leur cause. Dj suspect plus ou moins oiivertement d'avoir pouss les Portuguais au raid malheureux sur Marrakech, Yahya avait peu peu, semble-t-il, perdu leur confiance par un excs de zle les servir. On l'accusa de mener un jeu .double entre les Portugais et les indignes, de se prtendre le seul chef, d'annoncer la substitution prochaine, de son pouvoir celui des Portugais, de traiter avec les tribus voisines sans en rfrer personne, de se mnager desacointances avec les Saadiens, de faciliter ces derniers la prise
du
territoire et de certaines villes, etc. (i).
Le gouverneur de Safi, Fernandes de Athayde, adressa plusieurs rapports au roi de Portugal, lui demandant d'envoyer Yahya la cour pour s'y justifier des accusations portes contre lui
en aot i5i5 Yahya reut l'ordre de se rendre pour la seconde fois Lisbonne (2). Selon Diego de Torrs, les Saadiens auraient russi
:
Safi avec Yahya son ennemi personnel qui cherchait le tuer. Yahya s'tant prsent chez lui fut trouv porteur d'un lacque de maille fort riche, d'un
brouiller
le
gouverneur portugais de
signalant
ben Tafout en
le lui
comme
.coutelas et d'un poignart, ce qu'ayant est veu par
le
capi-
taine,
il
fut
en
telle
colre qu'il voulait l'instant luy faire
trancher la teste, sans avoir esgard aux iustificatibns, descharges et services que le Maure luy reprsentoit. Enfin tout ce qu'il pt obtenir par l'instante prire des gentils-hommes
chrestiens, fut qu'il seroit
men
prisonnier en Portugal.
Par
ainsi les chrifs par ceste
ruse eurent ce qu'ils dsi-
Toient, qui estoit oster aux chrestiens ce brave Maure, qui
Des renseignements suggestifs sont donns ce sujet dans un docureproduit par David Lops dans les Textes em Aljamia Portu:guesa, p. 86-94. Ce document est dat du 11 septembre i5i4 et est sign -Raby Abro. (2) Cf. ibid., p. 86, 5 et 100.
(1) oiient
:
72
fut
REGION DES DOUKKALA
un de ceux qui plus fidellement
servit
le
Roy de Portu-
gal en ce temps-l (i) .
Dclin de Tinfluence portugaise. Les consquences de Floignement de Yaliya ben Tafout ne tardrent pas se faire sentir les tribus Doukkala, prives de leur chef, furent largement ouvertes aux menes antichrtiennes. En i5i6 (2), les Ould 'Amrn se rvoltrent, sous les ordres d'ArrahoAbenxamot(3) et marchrent sur Safi. Fernandez de Athayde se porta leur rencontre avec 460 Portugais et 3.5oo cavaliers 'Abda la harka s'enfuit son approche, abandonnant du butin et des prisonniers, dont une femme d'Er-Rahho, nomme Yetto. Fernandez de Athayde revint sur Safi il fut assailli en cours de route et tu d'un javelot au cou les cavaliers *Abda firent dfection et la colonne portugaise, entirement dfaite, fut ache;
; ; ;
ve par
les indignes,
qui se rvoltaient sur son passage.

cavaliers et
;
Une cinquantaine de
Cette bataille cota
quelques fantassins
peine russirent gagner Safi

de son gendre
le
reste fut pris

la
ou
tu.
aux Portugais
mort du gouverneur,
et
Alvaro de
Don Alonso de Faro Athayde. Au nombre des
de son oncle
et
Don
prisonniers se trou-
vaient Lope Barriga, Henri de S. George Breton
Don
Antonio Carneiro, qui furent emmens Marrakech.
Yahya ben Retour de Yahya ben Tafout. Sa mort. Tafout, demeur en Portugal, avait pu se disculper des accusations portes contre lui il est probable qu'il revint Safi
;
en i5i6 avec le successeur de Fernandez de Athayde, Nune de Mascarenhas il avait reu du roi le titre de Gouverneur et Capitaine gnral des Maures confederez et ses contingents indignes s'levaient i5.ooo cavaliers.
;
()
(2)
(3)
Diego de Torrs, loc. cit., p. 61. Diego de Torrs donne tort, semble-t-il, Oniiographe de Diego de Torrs.
la
date de mai liy.
LES
DOUKKALA
fut
yS-
Son retour en Doukkala

gnral de la rvolte
rduits par
la force.
;
marqu par l'apaisement

Ould 'Amrn durent
tre
seuls, les
Mais les Saadiens reprirent leurs intrigues et Yahya ben Tafout ne tarda pas tre signal encore comme suspect au nouveau gouverneur portugais.
demanda cinq cents lances et deux pour marcher sur Marrakech Nunede Mascarenhas ne lui donna qu'une cinquantaine de cavaliers. Yahya ben Tafout eut peine le temps d'arriver aux Salines il lana des convocations aux Ould 'Amrn^ mais ceux-ci firent la sourde oreille. Sur ces entrefaites un de ses chefs, Broen ayant t tu chez les Ould Mta, Yahya alla prsenter ses condolances son frre, Azzou, chef des 'Abda il fut tratreuse-: ment assassin par deux Ould 'Amran. Aussitt aprs, les Ould 'Amran se jetrent l'impro-
En
i5i9
(i)
il
lui
pices d'artillerie
viste sur
son camp;
les
Portugais qui s'y trouvaient, se

retraite, ces derniers firent d-
replirent sur Safi,

biya,
accompagns des Doukkala de GharLe gouverneur de Safi aurait
mais au cours de leur
fection et les massacrrent.
puni la trahison des Doukkala de Gharbiya, en leur tuant

cinq cents
captifs.
hommes
et
en leur prenant six cent cinquante
Pin de l'occupation portugaise.
La mort de
Yahya ben
dcadence portugaise. Dbarrasss les Saadiens accrurent de jour en jour leur puissance, tandis que la domination portugaise ne cessa d'tre constamment en rgression et ne s'tendit bientt plus qu'aux villes d'Azemmour, de Mazagan et de
Tafout
fut le signal de la
de leur principal ennemi,
Safi.
Il
suffira de noter qu'en ib3y
une
trve de trois ans fut
(i)
D'aprs Diego de Torrs, loc.
cit., p. 72.
74
REGION DES DOUKKALA
conclue entre
d'tre effective
les
Portugais de ces trois villes

les
et les
Saa-
diens et qu' cette poque l'influence portugaise avait cess
en tribus;
Saadiens levaient des contri-
butions en Doukkala.
Le
i^""
juillet
Castre, tente
1541 le gouverneur de Safi, Rodrigue de une incursion sur le territoire des 'Abda et des
;
Gharbiya la tte de 63o hommes il fait quatre-vingts prisonniers, massacre quatre cents femmes et enfants, et capture dix-neuf chevaux, vingt-six mulets, deux cents bufs, un millier de chameaux et quinze mille moutons pendant
;
le
retour sur Safi
les.
chameaux durent
tre tus-, les

;
moule res-
tons furent perdus ainsi que quatre-vingts bufs

tant
du butin fut vendu S.ooocruzadas. Tout l'effort des Portugais se porte dsormais sur le mai.ntien momentan de Safi et d'Azemmour, qui, attaques
sans cesse par
les
troupes saadiennes, finissent par tre
vacues en dcembre 1541. A cette date l'occupation portugaise ne s'tend plus qu' Mazagan et sa banlieue immdiate les
Ould bou
'Aziz.
Organisation administrative des Douklâla sous les Portugais.
Durant
la
priode d'occupation portugaise,
les
'Abda et Charqiya. 'Abda relevaient de Safi, les Charqiya d'Azemmour. Ces deux groupements obissaient un qad, ou Capitan de Campo, nomm par le roi de Portugal on a dj vu que ce qad a t Yahya ben Tafout depuis l'occu-
Doukkala
taient diviss en Gharbiya,

et les
Les Gharbiya
pation jusqu'en iSig, date laquelle l'organisation portugaise
commence
pricliter.
systme rgulier d'impts fonctionnait dont les revenus taient verss au gouverneur de Safi, agissant au nom du roi de Portugal. Ces impts revtaient la forme de tributs et taient pays principalement en bl et orge, deux charges d'orge tant considres comme l'quivalent d'une charge de bl; c'est ainsi que les 'Abda payaient mille
Un
LES DOUKKALA
75
charges de chameau par an vaux (i) et quatre faucons
ils
(2)
donnaient en outre six cheles Gharbiya et les Oulad

;
'Amrn
la prise
taient taxs de
mme.
1541, lors de
Ce systme d'impts cessa de fonctionner en du territoire par les Saadiens.
De
la fin
du
XVP sicle
nos Jours.
Sous les Saadiens. Situation gnrale des Doukkala. L'poque saadienne est caractrise par la guerre sainte jusqu' l'avnement d'Ahmed El-Manour en 1578. L'histoire locale des Doukkala s'efface le Maroc est en pleine anarchie et des comptiteurs au trne y appellent leur aide, les uns les Turcs, les autres les Portugais. Elle ne commence reparatre qu'au milieu des troubles qui htent la chute de la dynastie saadienne. Vers i585 les renseignements portugais nous apprennent
:
que les Doukkala constituent avec les Haha et Demnat le gouvernement de Marrakech et que cet ensemble forme jusqu'en 1670 une des huit vice-royauts du Maroc (3). D'autre part, on constate, d'aprs une lettre du i'* djou-.
mada
loii
(17
octobre
1602)
adresse
par
Ahmed
El-
Manour son fils El-Mamoun, vice-roi de Marrakech, que le groupement Doukkali comprenait dj les mmes les Ould Bou 'Aziz, les Oulad tribus que de nos jours Ould Bou 'Aziz disposaient les etc., "Amrn, les 'Abda,
:
de i.5oo chevaux
les
autres tribus possdaient galement
une nombreuse cavalerie (4). A cette poque les Doukkala ne paient d'impt
(i)
per-
Massignon donne
p.
le
chiffre
de quatre chevaux, d'aprs Damiao de
Gos, in Le Maroc...,
(2) (3)
,(4)
i83.
II,
Marmol,
loc. cit.,
t.
p.
86-87.
p. 285.
Massignon, loc. cit., p. 171. No^het el-Hddi,-trd. O.Houdas,
76
RGION DES DOUKKALA

et
sonne
semblent vivre dans un
tat
d'indpendance voisin
de l'anarchie. L'histoire locale est domine par l'hostilit permanente contre les Portugais, qui, aprs l'abandon
d'Azemmour
La guerre
et
de
Safi, tiennent toujours
Mazagan.
El-'Ayyachi.
sainte autour de
Mazagan
1604, le marabout Si Mohammed El-'Ayyachi El-Malki Ez-Zoghbi vint s'installer chez les Ould Bou *Aziz, sur l'ordre de son chaikh 'Abd-AUah Ben Hassoun, qui vivait Sal. Il ne cessa ds lors de s'occuper activement de la guerre sainte et de se montrer impitoyable envers l'ennemi
En
chrtien.
tait
Il
connaissait toutes les ruses de

la
la
guerre;
il
toujours au premier rang dans

et
mle, infatigable^
audacieux
sa
plus grande imptuosit. Bientt dans tous les pays et, parmi le peuple, on ne parla que de lui et de l'nergie qu'il montrait en guerroyant contre les infidles. El-*Ayyachi finit mme par tre nomm qad d'Azemmour il mena la campagne avec la plus grande nergie, harcelant les Portugais de Mazagan, les bloquant dans la ville, leur enlevant leurs troupeaux et les empchant de
dployant
s'tendit
la
renomme
labourer leurs terres .
Mais, s'tant rendu suspect Moulay Zidan,

fuir Sal en 1614 (i).
il
dut s'en-
ces vnements se passaient dans
Tandis que Nord, d'autres non moins graves commenaient se drouler dans le Sud. En 16 12 le territoire des 'Abda fut envahi et ravag par les troupes du rvolt Abou Mahalli au mois d'aot de la mme anne, les 'Abda et sans doute une partie des DoukRvolte contre
les
Saadiens. L'anarchie.
le
kala rejetrent dfinitivement
le
parti de
pable de les Soutenir, et se rangrent du ct
Moulay Zidan, incadu prtendant.
(i)
Nosihet el-Hdi, loc.
cit., p.
489 sur El-*Ayyachi.
LES DOUKKALA
77
fit appel un marabout du nom de Yahya ben \\bd-Allah el-Hahi Ed-Daoudi et Abou Mahalli fut vaincu devant Marrakech le 3o novembre i6i3. Yahya se tourna ensuite contre Moulay-Zidan et vint l'assiger
Moulay Zidan
Safi (1619);
il
est
probable que
les
Doukkala embrassrent
et qu'ils lui
finit
son
parti plus
ou moins ouvertement
;
fournirent
des contingents
l'arme qui bloquait Safi

la
par se d-
sagrger devant
lenteur du sige et l'aventure du mara-
bout Yahya se termina obscurment. Les Doukkala retombrent dans l'anarchie travaills par des agitateurs de toutes sortes, par les partisans de Moulay Zidan, ceux d'El-'Ayyachi et ceux de Yahya, ils se mirent couper les routes entre Safi et Marrakech et piller les caravanes l'inscurit devint telle que les caravanes ne purent plus circuler qu'avec de fortes escortes (1623) (i). En juillet 1624 le sultan Moulay Zidan, se rendant Azemmour pour inaugurer les travaux du port qu'il vou;
lait
y construire, traversa
;
la
tribu des
Doukkala
la tte
il
de 40.000 cavaliers
reut une hediya
(2)
il
passa par
Oumm
el-Ghara, o
des Portugais de Mazagan.
Six ans plus tard, en 1640, on note une recrudescence de guerre sainte contre les Portugais. El-'Ayyachi, devenu
chef de l'mirat indpendant de Sal,

toires situs au
et
bien que
les terri-
sud de
autorit, arrive
l'Oumm er-Rebi' chappassent son Azemmour pour y organiser l'attaque de

heureux pour anantir un dtachece succs n'eut pas de suite
;
Mazagan.
Il
est assez
ment de
139
hommes. Mais
;
El-'Ayyachi tant reparti pour Sal, l'activit de guerre cet mir ne devait pas d'ailleurs tarder sainte tomba
tre assassin.
On
lui attribue
une qoubba chez
les
Ould
Bou
(i)
'Aziz,
Cf.
mais
elle
ne renferme pas son tombeau
(3).
(2)
(3)
De Gastries, Pays-Bas, t. III, p. 420, 488, 490, 5o6. Prsents, cadeaux. Rabat et sa rgion, t. I, p. 63 et suiv.
78
RGION DES DOIJKKALA
Kerroum
El-tiadj. Fin des Saadiens.

le
En 1659-1660
la
rgion des Doukkala passe sous
gouvernement de Ker-
roum
fois
il
El-Hadj, usurpateur du trne de Marrakech. Toute-
convient de signaler qu*en i665 Sali lui rsistait encore, tandis que Oualidiyya tait en son pouvoir (i).
L'histoire de la royaut
finit
phmre de Kerroum El-Hadj. l'avnement de l'Alaouite Moulay er-Rechd.
Sous
les Alaoutes.
De Moulay Ismail Moulay 'Abdallah. L'histoire locale des Doukkala ne prsente aucun intrt sous le rgne de Moulay Ismal (1671-1727); elle signale peine que la
tribu fournit 2.000
'Abd lors de
la
cration de l'arme
noire parce sultan et que ces 'Abd furent cantonns, dans

la suite, la
Qaba d'Adekhsan. mort de Moulay Ismal, la

et
tribu essaie de se rendre
indpendante
lutte
contre xMoulay
Ahmed
qu'elle bat tout d'abord,
mais dont
elle doit
ed-Dahabi^ peu aprs recon-
natre l'autorit.
Moulay El-Mestadhi, MouHichm les Qaids. Sous le rgne mouvement de Moulay 'Abd-Allah (1729- 1757), Azemmour et Saf semblent
Rvolte des 'Abda-Doukkala
;
:
lay
au sultan; il n'en est pas de mme des Doukkala qui prennent position contre lui et se rangent du ct d'El-Mostadhi, en mme temps que les Bni Ahsen, le Gharb et les tribus relevant de Tanger. Une harka vint en 1744 (2) camper la Qaba de
tre rests fidles
(i)
(2)
De
Castries, France,
III,
p. 705.
Arch. Ma?'., vol. IX, p. 23o et seq. Elmo'ârib, cet avnement se serait pass en. 1746 (H. in Le Maroc de i63 1 1812).
Istiqa in
i5g) (trad.
D'aprs Ettordjemn O. Houdas,.
LES DOUKKALA
79.
Bou-La*ouan, o
les
le
sultan s'installa dans

les
d'El-Mostadhi, tandis que

Mesfioua. La harka
fouillant le sol
la propre maison Doukkala s'enfuyaient chez sjourna un an dans la rgion,
pour en
retirer les grains
et les
objets
prcieux qui y avaient t enfouis. Quand le sol eut t boulevers de tous cts, on coupa les arbres et on dtruisit
les
villages;
ni
un oiseau
les
n'aurait
pu trouver de quoi
.
manger,
de quoi s'abriter dans toute cette contre
Doukkala, ruins et ayant perdu tous leurs troupeaux, vinrent demander l'aman Voici nos femmes et nos enfants, s'crirent-ils, faites-en ce que vous voudrez quant notre fortune, elle n'existe plus, elle a pri dans le pillage. Puissiez-vous, ainsi que Dieu, nous faire grce! Ils furent autoriss roccuper leur
fin
:
;
En
de compte
territoire.
Du temps
el-Bouzirri.
de Moulay EI-Mostadhi,
les
"Doukkala obis-
Aboul-Hasan el-Hadj 'Ali ben El-'Aroussi Ce chef fut arrt par Sidi Mohammed ben *Abd-Allah et emprisonn dans un souterrain o il resta quelques annes relch par la suite, il reut le gouvernement de Chefchaouen. Ses descendants devaient reprendre plus tard le commandement des Doukkala et lever des constructions Mazagan. Au Hadj 'Ali el-'Aroussi succda Mohammed ben Haddou Ed-Doukkali, vizir de Sidi Mohammed ben 'Abd-Allah le nouveau gouverneur eut en outre dans ses attributions le Tadla et la Tamesna et reut le titre de Qad des Qads. Il fut tu en 1763 (H. 177) au cours d'une expdition sur Taza et enterr auprs du mausole d'Abou Bekr ben El-'Arabi i), Fs. Il fut remplac par son cousin Mohammed ben Ahmed Ed-Doukkali. Celui-ci conserva les attributions de son prsaient au qad
; ;
dcesseur jusqu'en 1774 (H.

Le Maroc de i63i
186), date laquelle
il
perdit
le
(i)
1812, op.
cit., p.
140.
Ô
RGION DES DOLKKALA
gouvernement de la Tamesna et du Tadlapour ne conserver que celui des Doukkala. La disgrce qui le frappa semble avoir t motive par ses abus il dut faire restituer les sommes enleves par les Doukkala aux autres tribus, qui taient sous leur dpendance, elles se montrent deux cents quintar (i) . Du temps du qad Mohammed ben Ahmed ed-Doukkali,
;
Ja reprise de
iMohammed ben 'Abd-Allah, eut lieu Mazagan sur les Portugais (1768-H. 1182). On peut noter qu' la mme poque les Doukkala versaient au Trsor, d'aprs Hst, 10.000 marks de douanes
sous
le
rgne de Sidi
et
25.000 rriarks de gabelles

les
(2).
la
mme poque
gale-
*Abda et les Doukkala auraient, selon Chnier, form deux provinces distinctes l'une de l'autre (3). Mohammed ben Alimed ed-Doukkali semble avoir eu pour successeur au gouvernement des Doukkala Qcem Bou-Hallouma 'Abd-Er-Rahmn ben Ner gouverne Safi. La rgion tout entire, aprs avoir reconnu Moulay Yezid, se retourne contre lui et proclame Moulay Hicham la population refuse de prendre mme connaissance des lettres envoyes par le sultan, dont il lui arrive de massacrer les messagers (4). Hicham lve une harka dans la rgion et se porte sur le Tensift au-devant de Moulay Yezid, qui de Marrakech s'avance contre lui mais l'artillerie du sultan jette la panique dans ses troupes et le camp des Doukkala-*Abda est pill. Pendant la bataille Moulay Yezid fut bless mortellement d'une balle la cuisse (fvrier 1792, Djou;
ment
mada
II
r2o6).
Le trne de Fs chut Moulay Sliman, tandis que .Moulay Hicham tait proclam Marrakech et Safi.
(i) (2)
(3)
.(4)
Le texte ne prcise pas la nature de ces quintaux; Apud L. Massignon, loc. cit., p. 180.
Loc,
Cf.
cit., t. III, p. 6.
ibid., p. 146.
Le Maroc de i63i
18 12,
cit., p.
162 et seq.
iLJES
DOUKKALA
,8
A ,manient oa trcuve au gouvernefngnt des Doukkala Abou 'Abd- Allah Mohammed El-Hahmi bea 'Ali ,hen el"Aroussi Ed-Doukkali El-Bouzirari,
^vait t arrt par Sidi
Install sans
fijs
du Hadj-*ALi qui
b.en 'Aibd-Allah
(i).
e.t
Mohammed
n o en m ensuite gouverneur de Ghefchaouen
doute xMazagan, il constitue avec 'Abd-erben Ner, gouverneur de Safi et vizir de Moujay Hicham, le plus fidle soutien du prtendant. .Ces 4eux qads avaient tous pouvoirs dans le gouvernement de MouJay Hicham, celui-ci par sa fortune et sa gnrosit, celyice fut grcie ,eux q,ue les i par son parti et sa puissance
Rahman
tiribus des Doukkala, des 'Abda, des
des
yaha,
etc.,
s'taient
Ahmar, des Chiadma, rapproches de Moulav Hi1209').
cham.
Il
en fut ainsi jusqu'en 1796 (H.
cette
date
Moulay Hicham fut vinc de Marrakech par son frre Moulay Hossen ben Mohammed, soutenu par les Rehamna,
iet il
-entre les
dut s'enfuir Doukkala,
Safi. Alors
les
clata
une guerre
elle
terrible
;
'Abda
et les
Ahmar, d'une
;
part
les
Rehamna
et leurs partisans, d'autre part
aurait cot
la vie plus de 20.000
hommes
(2).
Moulay Slimn profita Soumission Moulay Slimn. de TatTaiblissement des Doukkala pour se porter contre teux et s'ernparer d'Azrmmour etdeTit (;i797-H. 121 1). Les habitants de la tribu, sous les ordres du qad El-Hachmi
bel-'Aroussi, lui prtrent sernjent, et les notables des
Doukkala vinrent
'ie
lui
exprimer leur repentir, abandonnant

loi
clan
dje la
tribu des 'Abdaet son sultan
^t se rangeant dans la
s'tait enfui
commune
(3) .
Moulay Hicham, Moulay Hicham

la ville,
prcipitamment de Safi.. Quelque temps aprs, le gouverneur de
'Abd
er-
Cf. supra. Gf. Istiqa in Arch. Mar., vol. tX, p. 383, vol. X, p. i-3. \i) C. ljtiqia in Arch. Mar., vol. X, p. 6-7.
(1)
(2)
VILLES ET TRIBUS.
X.
82
RGION DES DOUKKALA
Rahmn ben Naer

tous les *Abda.
El-'Abdi,
faisait
sa soumission avec
La rgion tout
entire tait pacifie.

les
De i8i5
par des
1817 (H.
i23o-i232) on note chez
Douk-
kala, les *Abda, elles
Chiadma une effervescence provoque abus de qads. Moulay Sliman envoie une harka
fait
contre eux,
(1817) et
procder des pillages
et
des excutions
ramne Tordre.
;
En 1822 (H. 1237) les Doukkala-'Abda participrent une expdition contre Ttouan et Fs au nombre des qads qu'ils fournirent on cite Bel-'Abbas ben El-Mezouar Ed-Doukkali El-Bouzirari, El-Hadj El-*Arbi ben Reqiya El-Bouzirari, Mohammed ben Hadida El-Bou'azizi, El:
Hadj Homman el-'Abdi se ft reprsenter par son doulet par Mohammed ben El-Ghenm.
fils
Fed-
En 1824 (H. 1239) on note le passage dans le Haouz du Sultan 'Abd-er-Rahman et le pillage des 'Aounat en Doukkala.
peu prs
la
mme
poque
les
tribus de la
Tamesna
et
Moulay 'Abd-er-Rahman, le commandement de toute cette rgion est donn un cousin du sultan Sidi Mohammed ben Et-Tayyebben Mohammed ben 'Abd-AUah. Ce gouverneur tablit un rgime de terreur en Chaoua arriv Azemmour, il s'y installe et toutes les tribus des Doukkala viennent lui apporter leur soumission; il ordonne la reconstruction de Mazagan, laquelle il donne le nom d'Ej-Jedida la (ville) Neuve , en interdisant, sous la menace des peines les plus svres, de la dsigner sous un autre nom. En 1829,1e sultan Moulay *Abderrahman qui se dirigeait vers Marrakech pour combattre les Cherarda soulevs depuis le rgne de Moulay Sliman, rencontra, en sortant de Rabat, une caravane qui venait d'tre pille par les
se rvoltent contre
:
;
du Haouz
LES DOUKKALA
83
Chiadma
et les
Chtouka
la rive droite
de
tablis en face d'Azemmour sur l'Oumm Er-Rebi\ Ces deux fractions de
tribu avaient t tablies cet endroit au xviii sicle, les
uns disent par Moulay Isma'l, les autres par Moulay 'Abdallah ou par son fils Sidi Mohammed ben 'Abdallah. D'aprs d'autres renseignements les Chtouka auraient t transports l par Moulay Isma'il, pour les punir d'avoir
t partisans
de son
fils
Mohammed
El 'Alem, khalifa
Taroudant, qui s'tait rvolt contre lui en 1704. Les Chiadma seraient venus de leur plein gr les rejoindre sous le rgne de Moulay Sliman, c'est--dire au commencement du xix sicle, la suite de dissentiments avec leurs contribules. Bien accueillis par les Chtouka, les Chiadma se seraient alors tablis dans le bled Fergana o ils sont encore. Quoi qu'il en soit, ces Chtouka et les Chiadma font administrativement partie desDoukkala, et le fait qu'ils pillaient des caravanes alors que le sultan tait dans leur voisinage avec son arme suffit d-montrer que leur soumission au Makhzen tait loin d'tre complte. Leur cas tait d'autant plus grave que la caravane qu'ils avaient pille se composait de plerins qui allaient rejoindre Fs la grande caravane annuelle qui allait la Mecque. Moulay 'Abderrahman, indign autant du manque de respect des pillards vis--vis de lui, que du vritable sacrilge qu'ils avaient
se rendaient
commis en
dpouillant des plerins qui
aux Villes Saintes, rsolut de les chtier. Il marcha contre eux avec son arme, mais il se heurta une srieuse rsistance et n'arriva pas rduire les Chiadma et les Chtouka sans que sa propre arme subt des pertes. La victoire finit cependant par lui rester. Cette manifestation de force lui permit de traverser les Doukkala sans coup frir. En 1846, Moulay 'Abderrahman se rendant Marrakech, se rencontra Bou La'ouan, en Doukkala, avec son fils
Sidi
Mohammed
(celui
qui avait t vaincu
l'Isly en'
^4
RGION DES DOUKKALA
1844) et qiui se rendait Fs
comme
khalifa de son pre.

les ftes
Le Sultan
de
la
et son
fiLs
clbrrent
Bou La'ouan,
naissance du Prophte.
La famine qui dsola les tribus du llaouz en .i85o se fait sentir en Doukkala et en 'Abda, malgr la fertilit lgendaire de ces deux tribus. Un grand nombre d'habitants>des Doukkaladurent migrer dans leGharb et jusque dans le Fah, aux environs de Tanger. Il ne semble pas que les Doukkala ni les 'Abda aient pris une part trs active la guerre de Ttouan, contre les Espagnols, dans les premires annes du rgne de Sidi Mohammed ben 'Abderrahman en 1859- 1860. L'auteur de Tlstiqa constate avec une certaine mlanPourquoi irais- je gens d-e Ttouan se battent pour leur Ttouan. Pour moi, je ne bougerai que quand l'ennemi s'approchera de ma tente, en 'Abda, ou en Doukkala. Sous les rgnes de Sidi Mohammed, de Moulay El-Hasan et de ses tils, les Doukkala et les 'Abda n'ont pas fait parler d'eux. Le rgime de la protection avait cr entre les Europens de Mazagan et de Safi et les indignes des tribus, des intrts communs qui les avaient rapprochs et les indignes avaient trouv dans ce rapprochement certaines garanties contre les exactions du Makhzen qui leu-r permettaient de profiter plus largement de leurs richesses et de vivre dans un bien-tre relatif. Sans doute, il y avait encore bien des abus mais il s'tait cr entre l'lment europen et l'lment indigne, une sorte de 7nodiis vivendi il fait de concessions rciproques, quelquefois mme, aut l'avouer, de compromissions plus ou moins avouables, mais qui, s'il n'avait pas ls beaucoup les sentiments, avait au naoins neutralis les haines et hunnanis leurs manifestations. Ce que le Makhzen perdait par la protection qui arrachait ses êxactions la plupart ts notables
colie cette indiffrence. Certains disaient
:
me
mettre dans cette brouille? que
les
LES
DOUKKALA
la tranquillit
85
des tribus,
se
il
le
gagnait par
de ces
mmes
en
les
tribus qui, jouissant de leur bien-tre, ne pensaient plus

rvolter.
Malheureusement
le
la
protection tablie,
et
principe, pour permettre
ngoce
pour sauvegarder
ils
capitaux des Europens

fis, finit
et les
agents qui
taient conet
par devenir un instrument politique
un moyen
d'action de certaines nations les unes contre les autres.

C'est ainsi qu'on a vu l'Allemagne avant la guerre chercher crer, grce ses nombreux protgs, une vritable conspiration, antifranaise. Les agissements de cette poli-
tique seront raconts dans leurs grandes lignes en faisant

l'historique des villes des Doukkala qui ont t les principaux centres des manuvres allemandes. Le plus souvent, ici comme ailleurs, les agents allemands ont rencontr une utile complicit chez les fonctionnaires du Makhzen qui redoutaient surtout les rformes annonces par la France et dont le rsultat le plus immdiat devait tre la fin des traditionnels abus dont ils tiraient leurs plus beaux bnfices.
III
LA VIE RELIGIEUSE
CONFRERIES RELIGIEUSES MUSULMANES, ZAOUAS ET SANCTUAIRES EN DOUKKALA

Dans tous
les
pays
musulmans,
et
il
existe
ct
des
cadis, muphtis,
lema, etc., personnages officiels chargs de l'application du chra, de son interprtation, -de la clbration des offices et de l'enseignement religieux et juridique, des personnages indpendants du pouvoir temporel et qui jouent dans la socit musulmane un rle considrable au point de vue religieux et politique. Ce sont
les chefs des Confrries religieuses.
Ils
imams
tiennent leur prestige soit de leur origine: descen-
dants du Prophte (chorfa) ou d'un personnage maraboutique, soit de leur science, de leur ferveur religieuse et des
pouvoirs surnaturels qu'ils prtendent possder. De tout temp3 il y eut conflit d'intrts et de doctrine entre les lema , personnages religieux officiels, et les
chefs de confrrie.
Les lema (sunnites, mouhaddine) proclament qu'il ne peut exister de vrit en dehors du Koran (le livre rvl)
et des
hadits
le
(explications,
solutions
et
interprtations
donnes par
Prophte)
et
surtout qu'il n'y a d'adorable
^que Dieu.
88
RGION DES DOUKKALA
Les fondateurs de confrries et leurs adeptes considreiTt galement le Koran et la sinna comme intangibles et affirmenten toute occasion leur orthodoxie, mais, cette prcaution prise, ils s'engagent dans une voie philosophique qui, au dire des sunnites, conduit l'hrsie. Ils partent du principe qu'en dehors de la vrit rvle,, il existe dans le domaine mystique tout un monde de choses caches que le croyant doit chercher connatre par la voie du taawof (soufisme). Le taawof consiste dans la pratique d'une discipline religieuse qui a pour but de purifier l'me, de la dgager des liens matriels et d'arriver, par l'extase, tre en communication directe avec Dieu (tat d'unification). Les orthodoxes rpondent que la Vrit, toute la Vrit est contenue dans le Koran et les hadits, que Mohammed est le dernier, le sceau ( khatim );des prophtes et qu'il est interdit de tenter de se rapprocher de Dieu par d'autres
voies.
En dehors de ce point capital de controverse, la divergence d'opinions porte sur un autre objet les cheikhs des confrries prtendent tre dpositaires de la baraka (grce divine) qui leur confre la grce suprme de connatre la Vrit et de pouvoir diriger leurs adeptes dans la voie qui y conduit. De l prtendre que cette parcelle de Vrit divine doit tre rvre en eux, il n^y a qu/un pas qu'ils ont franchi avec d'autant plus de facilit que les
:
foules sliperstitieuses sont avides de surnaturel et qu'elles ont cru le trouver incarn dans ces saints personnages. Or^ dit le Koran, pas d'adoration en dehors de Dieu . Les marabouts, en dtournant leur profit la pit des
musulmans,
nites.
se font les intermdiaires obligs entre les
fi-
dles et Dieu et
commettent un
le
sacrilge
aux yeux: des Sun-
En
principe,
oufi et
1'
'lefn sont
donc enntago-
nemis. Le Maroc
musulman n'chappe
pas cet
LES
DOUKKALA
89.
nisme. Le corps des kma, surtout celui de Fez, jouait, y a- peu d" annes encore, le rle de Grand Conseil religieux et politique auprs du Makhzen. Les sultans avaient
il
soin, au cours dê leur rgne, de se concilier leur sympathie par l'attribution de ila (dons en espces) importantes. Les ulma qui s'attribuaient, au nom des musulmans, le
contrle religieux
veillaient
et
politique e% actes
les
du Makhzen,
suret
jalousement
agissements des Confrries
n'hsitaient pas les stigmatiser, le cas chant, dans des
exposs dogmatiques. Le xMakhzen central, autant pour se concilier l'appui des lema que par souci d'entraver la puissance des Confrries, ragissait
contre celles-ci lorsque

fois,
les
circonstances
le
p3rmettaient. D'autres
au contraire, il flattait les chefs des zaouas importantes (Touhamia, Nairia, Cherqaoua),
utilisant leur influence sur les tribus

Il
non soumises.
la vie reli-
ne serait d'aucune
utilit
dans l'tude de
gieuse dans les
Doukkalade reprendre l'historique des Conbiographie des fondateurs
frries et de reproduire la
de
chaque ordre
les
religieux. Cette
ouvrages o est traite Il suffira, dans cet expos, d'identifier les Confrries existantes, de dnombrer leurs zaouas (i), leur personnel et d'indiquer leur importance, leurs relations intrieures et extrieures et leurs tendances religieuses ou politiques. On signalera galement les dtails d'organisation et les
pratiques religieuses locales qui auraient un caractre d'originalit.
documentation figure dans fond la question historique.
ct des ordres religieux, existe
un certain nombre de
zaouas qui ne font pas de proslytisme et n'ont pas de khouan . Ces tablissements appartiennent des familles
maraboutiques qui ont un prestige tout local quelques dons des indignes de la rgion.
au sens propre, coin, angle d'une (i) Zaoua nastre, lieu de runion des adeptes dune confrrie.
:
et
reoivent
maison
par ext.
mo-
.Ô
REGION DES DOUKKALA
y a lieu de signaler Texistence d'un grand nombre de sanctuaires (Qobba(i) , Sed (2) , haouch (3) )
^
Enfin,
il
difis la
mmoire de personnages
religieux.
saint est quelquefois oubli et remplac par
Le nom du un surnom,
mais son tombeau

Je saint et
est encore l'objet de la vnration des
la baraka (4) dont jouissait dont son tombeau est encore imprgn les gurira d'une maladie, les dlivrera d'un sort, etc. Ce chapitre est donc divis en trois parties A) Confrries religieuses; B) Zaouas indpendantes;
:
indignes qui esprent que
C)
Tombeaux
Qobba
et sanctuaires.
.(i)
: coupole.
(21
.(3)
(4)
chef, seigneur, matre. enclos. Baraka : bndiction. Sied

:
ou siyed
Haouch:
A.
CONFRRIES RELIGIEUSES
DERQAOUA (CHADELIA)
(i).
l'Hgire, par
La Confrrie des Derqaoua a t fonde au xii sicle de Moulay L'arbi ben Ahmed ed-Derqaoui, n
aux Bni Zeroual, dans les Djebala, en ii5o de l'Hgire, mort en 1289 et inhum dans sa zaoua de Bou Berih, au nord de Fez. Un de ses anctres connu sous le nom de Bou Derqa (l'homme au bouclier) serait enterr chez les Oulad Bou Ziri, en Chaoua. Moulay L'arbi descendait de Moulay Idriss et tait un disciple de Moulay 'Ali Ben 'Abderrahman Ej-Jamal El'Imrani El-Fasi, de l'cole Chadlia. Le chef actuel de la Confrrie est Sidi 'Abderrabman Ben Taib Ben L'arbi, petit-fils du fondateur de TOrdre. Il rside la zaoua mre dans les Bni Zeroual, Bou Berih. Son renom de bont, de bienveillance et de saintet est grand dans tout le Maroc. Le cheikh est en trs bons termes
avec avec
le
Makhzen
central.
Il
tait
en relations personnelles
Sultan Moulay Youssef, Tex-hagib Si bou et le feqih Bouch'aib Doukkali.

le
Il
Tehami 'Aba,
est noter
que
lors de son passage
Mazagan en 9
1
3,
Moulay Youssef, accompagn de son chambellan et du vizir de la Justice, s'est rendu la zaoua derqaoua o il a fait immoler un taureau.
le
sultan
(1) La parenthse qui suit le nom de la confrrie indique l'ordre plus ancien auquel est rattache cette confrrie par la chane mystique.
92
RGION DES DOUKKALA
Le Cheikh dlgue une partie de son autorit

fils,
ses
deux
Sidi
Mohammed
et
Sidi El-l.labib,
qui sont chargs

les
des relations avec les autorits et de rgler
diffrends
d'ordre politique.
Cette secte a
la
prtention de pratiquer la pure doctrine
du souhsme
et affecte
une grande indpendance vis--vis de

et
l'autorit temporelle.
Les Derqaoua ont une rputation d'intransigeance

fanatisme.
de
On
leur prte des sentiments de vive xnophobie.

les affilis
Mais, en Doukkala,
cette Confrrie ne se disreli-
tinguent pas des autres indignes par plus de ferveur

gieuse, ni par des sentiments antieuropens.
Hizb
(i),
Ouerd
derqaoui ajoute
Prophte, puis
tiors ci -aprs
!*
:
Dikr (3). A la prire du matin, le Hizb chadili, prire en l'honneur du rcite 1' ouerd qui comprend les invoca(2) et
le
Trois
fois
Au nom
d'Allah clment
Dieu >
et
misricor-
dieux; 2^ Cent
3^
fois
Je
demande pardon
et
Dieu, rpands tes bndictions sur Notre Sei-
gneur Mohammed, ton serviteur
ton envoy,
le
Prophte
:
(f) Ili^b pi. ah^b. Sens primitif: parti, divrsion. Sens technique partie dtermine du Roran ou formules liturgiques qu'on s'impose de rciter. Le mot hizb dsigne aussi V office de chaque confrrie, office qui est rcit lors de la clbration du service divin du vendredi et qui se ctDunpose d'extraits du Kur'n et d'autres prires (v. Encyclopdie de l'Islam^ art. Hizb, p. 343). (2) Oiterd ovi Wird, terme technique de la mystique musulmane employ dans le sens d'arrive Dieu, voie qui mne Dieu. Invocation compose par le fondateur d'une confrrie et dont la rcitation est impose tous
les adeptes.
p) Dikr ou Dhikr, terme technique de la langue religieuse, glorificamoyen de certaines phrases de'termines, rptes dans un ordre ritue!, soit haute voix, soit mentalement. Le dikr de chaque confrrie constitue une partie essentielle de son rituel. Il consiste en la rptition de formules laudatives l'adresse d'Allah auxquelles s'ajoutent quelquefois des cantiques spirituels et parfois des danses et des morceaux de musique. Le dikr peut tre modifi librement par le chef de la confrrie
tion d'Allah au
ou
le
mukaddara.
LES DOUKKALA
.g3
il'ktitr,
ainsi
que
stmr
sa famille
et ses
La
loo^ fois, La fc^rmule se termine par
amis (loo fois). le mot teslim
^qui renforce le sens
du sellim (accorder le salut). 4" il n'y a d'autre divinit que Dieu. Il n'a pas d'associ. Le pouvoir -souverain et la louange lui reviennent. Il est
fois).
tout-puissant (loo
porte quel
Le dikr, simple invocation Dieu,
est rcit
n'imle
moment
la
de ia journe.
il
Il
peut tre dit par
khouan
isol.
Toutefois,
est prfrable
de
le
rciter en
commun. Aprs
soleil), le
prire
derqaoui
rcite le
du moghreb (coucher du Hizb qor'ani et le fait suivre
de ôue^d indiqu ci-dessus.

Chapelet.
Le chapelet
(tesbih!t>
Des derqaoua comprend
cent grains
25
de forme lenticulaire d'un diamtre de 20
mm.
Il
est divis
en groupes de 25 grains par l'adjonc-
tion de quatre grains supplmentaires de forme oblongue. appendice de dix grains qui servent l'I se termine par un
compter
par
la
le nombre de chapelets grens. Le chapelet des Derqaoua se porte au cou
et se
signale
grosseur de ses grains. Toutefois,
le
gros chapelet
et
n'est port
ostensiblement que par

les
et
les
gens du peuple
fi
surtout par
moutajerridine, gens qui font

la
des biens
Ils vont parcourant le pays, le chef ceint d'un turban vert, s'appuyant sur une liarba (courte lance). Ls Derqaoua eux-mmes ne prennent pas au srieux ces anachortes et disent, en matire de proverbe, d'un individu avare, qu'il serre sa bourse plusieurs tours com:me -un <i moutajarrid .
du monde
qui vivent de
charit publique.
Zaoua principale. La zaoua derqaoua principale, en Doukkala, esta Mazagan. Cette zaoua, situe en ville, dans la rue dite Derb EtTouil, a t fonde vers 1864 P^'' î^^ Zouin el-*Abdi, qui
94
REGION DES DOUKKALA
eut pour successeur Si el-Iiadj
Mohammed
ben Youssef ed-
Ce dernier confia la diMohammed ben Tahar rtablissement Si rection de Chiadmi, bou-mouareth (curateur aux successions vacantes)
Doukkali
el-Ferji,
mort en
1897.
des Doukkala.
Ce moqaddem construisit de ses deniers personnels, en 1898, une autre zaoua dans le quartier d'Es-Sfa, aprs autorisation de Moulay 'Abderrahman, cheikh de la Confrrie. Les khouan (adeptes) se runissent, chaque vendredi, la zaoua de Derb Et-Touil et y clbrent tous les ans, vers le
1
septembre, un
moussem
(plerinage, foire religieuse).
Quant
la zaoua d'Es-Sfa, contigu l'habitation

les
moqaddem,
annuel.
khouan
et
s'y runissent en certain
du nombre
tous les soirs
tiennent galement un
est
moussem
robuste, g
Le moqaddem
il
Chiadmi
un
homme
d'environ 55 ans, trs intelligent

n'a pas l'abord
et cultiv. D'esprit
bourru,
sympathique, mais lorsqu'il est en confiance et qu'il se dpartit de l'attitude que sa situation lui parat devoir comporter, il se rvle d'un commerce
agrable et
homme
d'esprit.
Par
et
ses fonctions de curateur
qui l'obligent circuler sur tout
le territoire
aux successions vacantes des Doukkala

le
par sa situation de directeur de zaoua,
moqaddem
Chiadmi a de nombreuses relations en tribu. Il jouit dans les Doukkala d'une certaine influence, et il parat qu'avant rtablissement du Protectorat, aux poques de trouble, il
rebelles pour les engager respecter la ville. Il est noter que Si Sm'in, frre du moqaddem, occupe au contrle civil des, Doukkala l'emploi de secrserait intervenu avec succs auprs des
taire
indigne qu'il remplit avec une entire correction

(i).
et
avec beaucoup de conscience

(1)
Sidi
Le moqaddem Sman.
Si
Tahar, dcd en
1928,
a t remplac par son frre
LES DOUKKALA
qS-
Il existe Mazagan une troisime zaoua dans le quartier d'eUQara. Elle a t difie en 1906 par le moqaddem Si el-Houssine ez-Zerhouni. Cet tablissement ne compte qu'une vingtaine d'adeptes et n'a pas tendance prosprer tant donne l'opposition faite Si el-Houssine par le moqaddem Chiadmi. Si El-Houssine Ez-Zerhouni est un homme g d'environ 80 ans, peu prs illettr, trs intelligent et dou d'une grande mmoire. 11 serait venu du Zerhoun Mazagan vers l'anne 1898 la suite d'un meurtre qu'il aurait commis dans sa tribu d'origine. 11 n'a pas de relations avec les
autorits locales et vit trs retir.
Lors de sa venue Mazagan,
il
fut bien accueilli par le

et qui,
moqaddem Chiadmi
lui
qui l'hbergea
dcelant chez
de grandes qualits d'intelligence, l'employa

(adjoint dlgu),
le
comme
nab
tribu. Si
rit
chargeant de missions en El-Houssine en profita pour se faire de la populaet bientt se
en Doukkala
posa en adversaire du mo-
Moulay 'Abd-Errahman, grand matre de l'Ordre, qui dbouta Si El-Houssine de

qaddem. Le
diffrend fut soumis
ses prtentions et maintint le
moqaddem Chiadmi
la tte
de
la
zaoua de Mazagan. Si El-Houssine fonda alors la
zaoua d'El-Qal'a, qui disparatra probablement sa mort.
Habaus
(i).
La
zaoua de Derb Touil a trs peu de
habous. Elle possde un petit fondouq
Mazagan
et
(2) , une maison un terrain de culture aux Oulad Fredj.
Zaouias de
la rgion.
Oulad Fredj.
Il
existe
une zaoua derqaouia aux Oulad
Fredj. Elle a t difie par Si El-Beqqal ben
M'hammed
ben 'Abderrahman Zekraoui.

(i)
(2)
yabous , fondation pieuse, plus correctement Fondouq ou fondaq, htellerie.
/?om6om5.
^
Le nombre
,des
RGION DBS iDOUKKALA
khouan dans
les
Oulad Fredj
:
est
d'environ i5o, dirigs par deux moqaddems Si Ahmed Ben Cherqi, des O.ulad M'hammed,, et Si Bouch'aib ould El-Fqih ben Fadel.
Les derqaoua comptent dans les Oulad Bou 'Aziz. Gulad Bou 'Aziz environ i.5oo khouan et 8 motad-
dems
Si Lârbi Rahliali,
Si 'Abdelqader ben llammad,

:Si
Dfihbi Regragui,
Si El-Ma'ti Si
ben El-IIadj 'Abdesselam llamoumi.

El- yaddad,
la fraction
Ahmed
les
tous
Si Si
Si
cinq de
des Oulad
Ghanem;
Mohammed ben Boua'zza, des Oulad 'Assa, Mohammed ben Kacem, des Herakta, Mohammed ben 'Abdelkader El-Maachi.
La zaoua derqaoua d'Azemmour fut Moulay L'arbi, fondateur de l'Ordre, par lun de ses amis, El-Hadj 'Abderrahman ben elHadj Brahim ben Mthane. Elle compte environ loo adeptes. Le moqaddem est Si Ahmed ben El-'Abbas, qui est aussi nadir (i) des Habous de la zaoua.
Azemmour.
construite
sur l'ordre de
Doukkala-Sud. La confrrie des derqaoua compte environ 1.400 adeptes dans l'annexe des Doukkala-Sud, et 20 moqaddems dont les principaux sont Si 'Ali ben Sediki, parent de Si Bouch'aib Doukkali, exministre de la Justice (des Oulad 'Amor), Si Sma'il el-Bahiaoui (des Oulad Bou Zerrara), EWFqih Si Zeroual ben Tahar El-'Aouni ('Aounat).
:
(i)
Nadir
administrateur des biens habous.
LES DOUKKALA
97
Rapports
les
intrieurs
et
extrieurs.
Le
moqaddem
Chiadmi de Mazagan
est le chef de la Confrrie dans tous Doukkala. Les propositions en vue de la nomination des moqaddems en tribu sont adresses, par lui, au Grand Matre de la Confrrie install chez les Bni Zroual. Les rapports entre la zaoua de Mazagan et les zaouas des rgions voisines paraissent peu frquents. Le moqaddem Chiadmi se dplace rarement, ses relations extrieures la rgion se bornent quelques correspondances avec la zaoua mre. Il semble que les zaouas de Mazagan ne soient pas en relations avec les Derqaoua de Tanger. Ceux-ci sont consi-
Ttouan qui a du grand matre de FOrdre. Des instructions venant de Tanger ou de Ttouan ne seraient gure coutes par les Derqaoua de Mazagan qui ne reoivent d'ordres que de la zaoua de
drs
tant infods la zaoua de
la tutelle
comme
des tendances s'affranchir de
Bou
Berih.
Le cheikh de la Confrrie a la rputation d'tre trs riche. Il a fait une seule tourne de ziara (i) dans les Doukkala il y a une vingtaine d'annes et il y aurait reu un accueil enthousiaste. De temps autre un membre de sa famille parcourt le Maroc muni d'une lettre du cheikh l'accrditant auprs des moqaddems qui il
Ziaras.
recommande de ne
les
recevoir,
comme
lettre
envoyes par
adeptes
les
lui,
que
personnes munies d'une Les Derqaoua admettent
portant sa signature.
comme
car
le
gens dj
dit
:
affilis d'autres confrries,
cheikh aurait
Notre ouerd est naciri, Notre manire d'tre, qadiria,

Et notre tariqa, chadila.
visite, tourne pastorale au cours de laquelle le chef de (i) Ziara Confrrie ou son dlgu recueillent des offrandes de leurs adeptes.
:
la
VILLES ET TRIBUS.
X.
98
RGION DES DOUKKALA
En rsum, la confrrie des Derqaoua est une des plus importantes en Doukkala par le nombre de ses adeptes, que l'on peut valuer 4.000 environ.
Ce
tion.
sont, en grande majorit, des fellahs sans instruc-
lettrs et dans la bourgeoisie, cette que peu de recrues, la tariqa derqaoua tant considre comme une confrrie d'ordre infrieur. Depuis quelque temps, son importance rgionale a dcru au profit des Tidjania auxquels sont affilis la plupart des chefs indignes que leurs administrs ont tendance suivre dans cette tariqa .
les
Dans
milieux
Confrrie ne
fait
TIDJANIA
(Indpendants).
La Confrrie des Tidjania a
fonde par
le
cheikh
Sidi-
Ahmed ben M'hammed

de
la
ben El-Mokhtar Et-Tidjani, issu
famille des Oulad Sidi Cheikh Sidi
Mohammed,
de
la
tribu des Tedjana.
n en Tanne i5o de l'hgire 'Ain Madhi, petite, ville situe au pied du Djebel-Amour, en Algrie. Il vcut 80 ans et mourut Fez le vendredi 28 choual i2 3o, et y fut
Il
est
enterr dans la zaoua qu'il y avait fonde. La biographie de ce personnage religieux est trop
connue
pour
qu'il soit utile
de
la
reproduire
ici.
Dikr.
Le dikr des Tidjania se caractrise par
l'in-
terdiction
frrie et
aux khouan de faire partie d'une autre conde participer des crmonies qui se rapporteraient
au culte d'un saint personnage.

Ouerd.
usit,
Les aourad sont
trs
nombreux;
le
plus
:
nomm
oudifa, est compos des formules suivantes
LES
DOUKKALA
Dieu.
QQ
3o fois
5o fois
Je
demande pardon
:
O mon Dieu, rpands tes Notre Seigneur Mohammed qui a qui a parfait les enseignements ouvert ce qui tait ferm qui soutient la vrit par la vrit antrieurs qui conduit dans le Sentier Droit ainsi que sur sa Famille autant que le mrite son rang et son prestige magnila
Salt el-Ftih
sur
bndictions
fique.
100 fois
12 fois
et
Il
n'y a d'autre divinit qu'Allah.
une longue formule remplie de termes mystiques appele Jaouharat el-Kaml.

:
Chapelet.
Le chapelet des Tidjania comporte loo grains

i
de forme ronde de
cm. environ de diamtre.

:
Il
est divis
par des grains sparatifs dforme allonge en 6 groupes qui comprennent respectivement r2, i8, 20, 20, 28 et 7 grains.
Le chapelet a trois appendices accols dits chouahid . du milieu, le plus long, sert nouer le fil qui retient les grains. Les deux autres chouahid ont chacun dix petits grains et servent compter le nombre de chapelets grens. Les Tidjania portent le chapelet enroul au poignet gauche ou le mettent dans la chekara , sorte de
Celui
sacoche plate en cuir.
Zaouias de
la rgion des
Doukkala.
situe
Mazagan. dans
(i)
la
Il
existe
vieille ville portugaise, ct
Mazagan une zaoua Tidjania de la maa

t
hakma
du pacha.
Elle
difie
il
y a
une
vingtaine d'annes.
Le moqaddem actuel est El-IIadj el-Alisen ben Ahmed Il n'exerce aucune profession et fait des tournes deziara en tribu. Les chefs indignes, qui sont en majeure
Soussi.
(i)
Mahakma
tribunal, prtoire.
100
REGION DES DOUKKALA
partie Tidjania, lui font des
cadeaux qui
lui
subvenir ses besoins. C'est

trs
un
homme de
permettent de caractre doux,
pieux, et qui n'est jamais ml aucune contestaest Si 'Ali
tion.
Le nadir
Ould
la
El-l.ladj
Il
'Abbas Serghini,
oriet
ginaire des Oulad bou 'Aziz.
n'a pas de
habous grer
s'occupe de l'entretien de
zaoua.
Cet tablissement a environ 80 adeptes Mazagan.
y clbre un moussem annuel sans grand clat, une runion gnrale des khouan la zaoua, et qui se confond d'ailleurs avec la milouda , veille que font tous les citadins l'occasion du Mouloud (fte de la Nativit du prophte Mahoqui
consiste simplement en
On
met).
Azsmmour. Les Tidjania ont deux zaouas Azemmour. L'une d'elles, situe proximit du tombeau de Moulay Bouch'aib, a t construite vers l'an iSig (1901
1902) par l'ancien cad Tria'i.
L'autre tablissement a t construit dans la ville d'Azem-
mour par l'ancien
cad
Mohammed
el-Qorchi el-Ouriki.
Cette seconde zaoua ne comportait primitivement qu'une qobba , les btiments annexes furent difis par le nadir de l'poque, Si Driss Ben el-Hadj Bouchâib Ben Methan, qui dota la zaoua d'Azemmour d'un puits et d'une citerne. Sidi Driss entreprit les travaux de construction vers l'an i326. Divers amnagements furent apports par la suite et c'est le Pacha, Si Mohammed Ben Dalihan, qui termina en i334, les travaux entrepris par Sidi Driss. Les zaouas d'Azemmour n'ont pas de habous. Aucun descendant du fondateur n'y est inhum. Le moqaddem actuel des deux zaouas est le fqih (i)
(i)
Fqih:
jurisconsulte, lettr.
l
Si 'Abdallah
LES nOUKKALA
10 I
Ben Derqaoui,
.
frre de Si 'Ali
Ben Derqaoui,
les
cad des Oulad 'Amor. Le
moqaddem
remplit aussi
fonctions de nadir
Les Tidjania sont une centaine Azemmour. Ils se runissent tous les soirs la zaoua pour rciter !' ouerd en commun et tudier les uvres du fondateur de l'Ordre.
Un
moussem
a lieu tous
les
ans, la veille de la fte
du Mouloud.
Tribu des Chtouka.
les
Le moqaddem des Tidjania dans

Bou'azza qui a t
Chtouka
est le fqih Si
nomm
de
la
par Si
M'hammed Ben
L'arbi el-'Alaoui,
moqaddem
zaoua du Zerhoun.
Oulad Bou 'Aziz. Il existe chez les Oulad Douib et les Oulad Hassine deux zaouas. La plus ancienne est situe dans la fraction des Messa'da (Oulad Hassine). Elle a t fonde en l'anne i3i6 de l'hgire par le fqih Si Mohammed Ben Driss, dcd en l'anne i338. Cette zaoua n'a ni moqaddem, ni nadir , ni habous. Les khouan s'y runissent chaque soir pour la prire en commun El Oudhifa . Il ne s'y donne aucun mous-
sem
par
L'autre zaoua a t fonde en l'anne i338 de l'Hgire
Hammou Bel-'Abbas el-Hoummadi, affili la Ce second tablissement n'a pas non plus de moqaddem ni de habous et sert la runion des khouan pour la prire du soir. Le nombre de Tidjania dans les Oulad bou 'Aziz est d'environ 200.
le
cad Si
Confrrie.
Oulad Fredj.
La tribu des Oulad Fredj compte
trois
zaouas Tidjania.
L'une
d'elles est situe
fie par le khalifa Si Na'mi, dans la qasba de l'ex-cad Na'mi. Elle n'a pas de
Mohammed
aux Oulad Na'mi. Elle a t diBen el-Cad Si Djilali
moqaddem.
102
REGION DES DOUKKALA
Une
fie
autre zaoua est situe aux M'iiarza. Elle a t dil.ladj
par Si El
Zemmouri Ben Bouchâib Ben

galement chez
les
M'Barak.
El-Maharzi.
La troisime
Maharzi.
Il
se trouve
M'Harza. Elle
a t construite par l'ancien cad Bou 'Ali Ben El-Ma*ti Eln'y a pas de
cette tribu.
moussem
aux Oulad Fredj.

le
On
dans
peut valuer 25o environ
nombre des Tidjania
Doukkala-Sud. Les Tidjania comptent environ 700 affilis dans les tribus, de l'Annexe des Doukkala-Sud. La plupart des personnages notables sont des adeptes de cette
Confrrie.
influence intrieure et extrieure.
Tidjania recrute ses adeptes parmi merants et les chefs indignes.
les notables, les
La Confrrie des com-
La rgle de cet ordre n'est pas trs svre et permet de s'assurer le bien-tre dans ce monde et le salut dans Tautre . Il n'est pas prescrit au Tidjani de faire acte de
renoncement
et de pauvret. Les relations entre les zaouas des Doukkala et la zaoua mre d'An Madi ne paraissent pas frquentes. Sidi Mahmoud Tidjini, fils du chef actuel de la Confrrie, est venu au Maroc, il y a quelques annes, et y a sjourn environ trois ans, visitant les principales
villes.
Les Tidjania ne peuvent pas

Confrrie
et
il
faire partie
d'une autre
leur est interdit d'aller en plerinage

Ils
aux
chappent ainsi la critique des purs orthodoxes qui n'admettent pas que les sanctuaires soient l'objet d'un culte particulier. Cette dfense est une atteinte au prestige des descendants des fonsaints personnages.
tombeaux de
dateurs des autre Confrries qui, en retour, accusent les
LES
DOUKKALA
et
I03
Tidjania de tideur religieuse de leurs intrts matriels.
de se proccuper surtout
Les Derqaoua, qui prtendent professer la pure doctrine du soufisme, n'ont aucune sympathie pour les Tidjania,
beaucoup trop libraux leurs yeux. Mais les ennemis dclars des Tidjania sont les Kittania, qui ont t accuss publiquement d'hrsie par les premiers. Un Tidjani, le cheikh Guennoun, de Fez, a publi un ouvrage o El-Kittani est accus d'imposture. La Confrrie des Tidjania est une des plus influentes au Maroc. Beaucoup de chefs indignes et de notables en font
partie.
Au Makhzen
Central,
nombre de fonctionnaires
sont
affilis cette
Confrrie.
anime cet ordre le dsigne notre sympathie. On sait par ailleurs le rle politique jou par les Tidjania en Algrie lors de la conqute, les luttes que
L'esprit libral qui
Tidjani eut
soutenir contre
notre adversaire
l'mir
rela-
Abdelkader.
11
nous
est facile d'entretenir
de bonnes
tions avec les adeptes de l'Ordre d'An

tion, sont favorables notre politique.
Il
Madi
qui, par tradi-
y a
lieu de noter
que
le
Makhzen
Chrifien, avant
l'instauration
du Protectorat,
a perscut les Tidjania, qui

la
taient considrs
comme
des agents de
pntration
franaise au Maroc.
NACIRIA (CHADLIA)
La Confrrie
cef
el
des Naciria a t fonde par Si

Si
ben Nacer ed-Dra'i, un des disciples de

Miliani,
l'origine est Chadelia .
Mohammed Ahmed ben You-
fondateur de l'Ordre des Rachidia, dont
Le cheikh
Si
M'hammed
ed-Dra'i serait descendant de
I04
REGION DES DOUKKALA
Nacer ben
M'hammed ben M'hammed
ben
Ahmed
ben
ATliammed ben el-I.Ioceine ben Nacer ben 'Ameur ben 'Otsman ben Naceur ben Ahmed ben 'Ali ben Salim ben 'Omar ben Bou-Bekeur ben Moqdad ben Brahim ben Salmim ben Ilarize ben Hobiche ben Kilab ben 'AU ben Brahim
ben Ahmed ben l.lamid ben 'Aqil ben Mouaqil ben el Ahrej ben Mohammed ben Dja7ar el-'Ameir ben Brahim el-'Arabi ben Mohammed Djouad ben 'Ali Zenabi ben 'Abdallah Dja'ferben Abi Taleb. D'aprs une autre version, il serait issu d'un ds descendants du prophte Si el-xMoqdad ben el-Assoued, de la tribu
des Khouda*.
au mois de ramadan loii, Aghlan, dans le mourut en 1080 ou io85 et fut enterr la zaoua de Tamgrout qu'il avait fonde en Tanne io52.
Il
serait n
Il
Draa.
Ses descendants habitent
le
Draa o
ils
jouissent d'une
grande considration. Les adeptes de cette Confrrie sont nombreux dans le Sud Marocain. Il existe des zaouas Naciria importantes dans le Sous, Marrakech, Rabat et Sal. Si L'arbi Naciri, fils de l'auteur de l'Istiqaet nab du
Vizir de la Justice Rabat, est affili la Confrrie.
Ouerd.
: :
100 fois
100 fois
Je
Pour ceux qui savent lire demande pardon Dieu

le
Que Dieu rpande
Seigneur
ses
Mohammed
et qu'il
:
amis
100 fois
2^
Il
ses bndictions sur Notre Prophte illettr, sur sa famille et leur accorde le salut . n'y a d'autre Dieu qu'Allah
;
:
Pour
les
:
femmes
Il
100 fois
3"
n'y a d'autre Dieu qu'Allah .

:
Pour
les illettrs
:
700 fois Il n'y a d'autre Dieu qu'Allah . Aprs avoir rpt chaque invocation 100 fois l'adepte ajoute Il n'y a d'autre Dieu qu'Allah, Mohammed est
:
LES DOUKKALA
I05
lui ses
son prophte. Que Dieu rpande sur son salut.

Chapelet.
bndictions et
de
Le chapelet des Naciria comprend loo grains moyenne grosseur. Il est port de prfrence au poignet
droit.
Zaouias Naciria dans
les Doukicala.
Mazagan.
Il
existe
le
Mazagan une zaoua
Derb Touil
qui a t btie par
cad el-Ijadj
M'hammed Ben Yahia
ben el-Hamdounia.
Le moqaddem actuel est Si Hassan, ancien pacha de Mazagan et fils du cad el-Hadj M'hammed. Si Hassan possde une grande fortune. Il mne une existence trs retire. D'un caractre peu nergique, il n'a pas le temprament d'un chef. Avare et soucieux de sa tranquillit, il n'a gure de relations. Aussi, la zaoua de Mazagan est-elle peu prospre et ne compte gure qu'une soixantaine d'adeptes.
Elle n'a ni
habous,
ni nadir.
ni
Oulad Bou 'Aziz. Cette tribu n'a pas de zaoua naciria, de moqaddem. On y compteune soixantaine de khouan. Oulad Fredj.
Le moqaddem
naciri,
dans
cette tribu,
la
est Si el-Hadj
el-Houssine el-Ghandouri, qui habite
zaoua de iVloulay Tahar

l'objet
el-Qasmi. Ce personnage est d'une assez grande considration, mais il n'a qu'une trentaine d'adeptes. Il n'y a pas de zaoua dans la tribu. Les runions des khouan ont lieu chez l'un d'entre eux
ou auprs du moqaddem.
La zaoua d'Azemmour a t btie sous le Azemmour. rgne de Moulay Slimane et sous la surveillance du moqad-
dem Hadj Bouch'aib
Sebbata.
106
RGION DES DOUKKALA
La zaoua possde quelques biens habous dont

nus sont
des nattes, etc..
les
reve-
affects Tentretien de l'tablissement, l'achat
Le moqaddem
assure
les
actuel, el-I.ladj
Tahar ben Merghichia,
fonctions de nadir.
Doukkala-Sud. Les naciriyine comptent dans les tribus de l'annexe environ 220 adeptes et 5 moqaddems. Ils sont en relations assez suivies avec la zaoua de Marrakech.
Moussem.
il
n'y a pas de
En raison du petit nombre des khouan moussem annuel dans les Doukkala.
les
Rapports avec la zaoua mre et

naciriyine en
tre
autres Zaouas.
petit
Les
Doukkala sont en trop

Toutefois,
la
nombre pour
influents.
Confrrie
y est considre
comme un ordre dont les membres sont trs choisis. Elle comprend beaucoup de lettrs. tre Naciri quivaut un
brevet de sagesse et d'honntet.
La
rgle
impose aux adeptes
est
simple
et
ne tend qu'
obtenir une pit fervente mais sans ostentation.

Enfin, il n'est pas dfendu un naciri de faire partie d'une autre Confrrie. L'Ordre des Naciria a toujours t en bons rapports avec
l'ancien
Makhzen. Les chefs de
la
Confrrie jouaient
le
rle d'intermdiaires politiques entre le

les tribus
Pouvoir central
et
du Sous qui chappaient l'autorit du Sultan. Le plus souvent, quand les harkas (i) chrifiennes opraient dans le Sud du xMaroc, elles taient accompagnes par un naqib (2) naciri qui tait le conseiller politique du chef de l'expdition et entrait en pourparlers avec les
tribus o l'influence de l'Ordre tait prpondrante.
(i)
Harka s'applique une expdition militaire, des troupes en op-
rations. (2)
Naqib
chef des adeptes d'une
confrrie religieuse
dans une
rgion.
LES
DOUKKALA
lOJ
TOUHAMIA-TAIBIA (CHADLIA)
La Confrrie des Touhamia, connue aussi sous le nom de Taba, se rattache Moulay 'Abdallah Ech cherif ben
Brahim
(mort en 1678 de J.-C),
qui
appartenait
la
famille chrifenne des
Oulad
sidi
Yamlah.
Se sparant del doctrine djazoulia, il fonda une nouvelle confrrie Ouezzan. La zaoua d'Ouezzan, dite Dar
ed-Demana (lieu d'asile) est reste le sige de l'Ordre. Son petit-fils Moulay Taeb ben Moulay Mohammed ben
Âbdallah dveloppa l'organisation cre par son grand-pre
et
donna
la
nouvelle confrrie une plus grande extension.
C'est lui qui a

tefois,
donn son nom cet Ordre religieux. TouMoulay Tehami, frre de Moulay Taeb et hritier
baraka
,
de
rie
la
a galement laiss son
nom
la
la Confr-
qui est plus connue au Maroc sous
dsignation de
Touhamia.
Il
y a
lieu
jou
un
rle politique considrable

fait dire,
de rappeler brivement que les Touhamia ont dans l'Empire Chrifien,

le
ce qui a
avec quelque exagration, que du Maroc devait recevoir l'investiture du chef de
Sultan
la
zaoua
a
d'Ouezzan.
Il
n'en est pas moins vrai que

les
le
Makhzen
toujours compt avec
Chorfa d'Ouezzan
et qu'il a
con-
sidr cette puissante zaoua
comme un
contrepoids indiset
pensable l'influence des autres Confrries

celle des
notamment
On
chrif
Derqaoua. sait aussi que

si
la'
famille des chorfa d'Ouezzan a tou-
jours entretenu avec
France de bons rapports et que le 'Abdesselam ben el-I.Iadj L'arbi a sollicit en 1876
la
le titre
de citoyen franais.
la rgion.
Zaouas de
Il
existe
dans
la
circonscription
de Mazagan une seule zaoua
Touhamia
Azemmour. Cet
I08
RGION DES DOUKKALA

le
tablissement fut difi sous
rgne de Moulay 'Abder-
rahiuan par l'ancien cad El-Ijadj Moussa Ben
Mohammed
Zemmouri El-Gharbi. Le moqaddem actuel de cette zaoua est Si Mohammed Ben El-Moqaddem Taieb. Les khoddam Touhamia qui frquentent la. zaoua sont au nombre d'une centaine. Ils se
runissent de temps autre pour rciter
le
dikr touhami
en s'accompagnant d'instruments de musique et de tambours, coutume qui n'est pas dans la tradition de la zaoua mre. La zaoua d'Azemmour possde dans les Gharbia, prs de Mazagan, quelques terrains hobous grs par le moqaddem
Si
Mohammed
Dans
les
cit
plus haut.
la
autres parties de
circonscription
les
Touhamia
quelques
sont trs peu
nombreux
on y compte
peine
khouan
par tribu.
Les adeptes de cette Confrrie sont en rapports avec les descendants du fondateur qui viennent en tourne de ziara
Azemmour.
Influence locale.
L'influence exerce par
la
Confrrie
dans
la
rgion des Doukkala n'est gure apprciable tant

le
nombre restreint de ses adeptes. L'attitude des Touhamia notre gard est fonction des rapports de la
donn
zaoua mre avec
le
gouvernement central
chrifien.
KITTANIA
La Confrrie des
Kittania, rattache celle des Chadelia,

le
a t fonde Fez par
Kebir El-Kittani, chrif

et
cheikh Sidi Mohammed Ben Eln dans cette ville en 1288 mort en 1827 de l'hgire. Cet ordre, de formation ridrissite,
LES
DOUKKALA
d'adeptes dans tout
le
lOQ
cente, runit
et
un grand nombre
les
Maroc
particulirement dans
tribus voisines de Fez et de
Mekns: Bni M'Tir, Zayane, Guerouane, etc.. Sidi El-Kebir, pre du fondateur, tait derqaoui. Il eut deux fils, Sidi Mohammed et Sidi 'Abd-El-Ha. Sidi Mohammed, crateur de l'Ordre, fit une grande propagande Marrakech et prouva des difficults avec Ba Ahmed, grand vizir de Moulay'Abd El-'Aziz. Plus tard, il contribua la reconnaissance de Moulay Hafd comme Sultan par les
tribus de la rgion
qu'il acquit
de Fez. Mais Tautorit et le prestige auprs des tribus berbres et notamment chez les Bni M'tir, indisposrent vivement le Makhzen son gard. Sidi Mohammed El-Kittani, ne se sentant pas en
sret Fez, s'enfuit avec sa famille chez
qui, aprs de longues ngociations avec
le le
les
Bni M'tir
Sultan, livrrent
cheikh au Makhzen. Moulay Hafid le fit jeter en prison o il mourut la suite des mauvais traitements qui lui furent infligs et les zaouas des Kittania furent fermes pendant un certain temps. Le Cheikh, avant sa mort, aurait dsign pour lui succder son
fils
Sidi
Mohammed.
Toutefois, celui-ci tant trop
jeune pour prendre la direction efi'ective de l'Ordre, ce fut son oncle *Abd El-Ha qui devint en fait cheikh de la Confrrie. Cette situation
dura sans inconvnient jusque vers
l'anne 1917, mais Si 'Abd El-Ha ayant mcontent certains groupes de khouan par ses allures autoritaires, les
zaouas de Rabat
fit
et
de Sal
lui firent
de l'opposition au pro-
de son neveu Sidi

.
Mohammed,
dpositaire de la ba-
raka
l'oncle et le neveu n'a pas encore en rsulte un certain flottement dans les diverses zaouas qui se trouvent en prsence de deux cheikhs,
t tranche.
11
La question entre
l'un (Sidi
Mohammed)
de droit, l'autre (Sidi 'Abd El-Ha)
de
fait.
Sidi
xMohammed,
d'aprs des renseignements fournis par

efi'ac
des
moqaddems
de son ordre, serait assez
de crac-
110
tre.
II
REGION DES DOUKK.ALA
une conduite digne d'loges, serait pieux et trs sympathique aux khouan . Sidi 'Abd El-Ha est un personnage connu de tout le Maroc. Grand, fort, trs instruit et trs disert, il impresaurait
les
sionne
adeptes par sa prestance, sa science

il
et
ses dis-
cours, mais
est trs autoritaire.
Ouerd. L'Ouerd des Kittania consiste rpter les formules ci-aprs un certain nombre de fois i^ Trois fois le verset du Koran dit ayat el-koursi; 2'' Vingt-sept fois la formule de Tistighfar (demande de pardon Dieu) 3 Une fois la an moudoujia(dikr spcial la Confrrie) 4 Trente-sept fois O Tunique 5"* Dix invocations au Prophte; 6 Cent fois Il n'y a de divinit qu'Allah et Mohammed est son Prophte.
:
Dikr.
Les Kittania se runissent chaque soir
la
zaoua
pour
rciter le dikr, qu'ils disent debout.
Chapelet.
Le
chapelet des Kittania est form de cent
grains de forme lenticulaire d'un diamtre de 2 cm. environ. Chaque grain porte une rainure circulaire qui permet de distinguer facilement ce chapelet de celui des autres Confrries. Il est partag par des grains de forme oblongue en
sept groupes
19 et 12
comprenant respectivement 3, 19, grains. Le chapelet est port au cou.
10, 27, ,10,
Zaouas de
la rgion.
Mazas:an.
La zaoua de Mazagan
quartier de
la
est
situe
dans
la
nouvelle
ville,
Daya. Elle a
fonde une
Bel-
poque rcente par
l'ex-cad Sidi El-Iladj
Bou Ch'aib
LES DOUKKALA
Kebir El-Hessini. Cette zaoua n'a ni habous khouan sont au nombre d'environ 200.
ni nadir.
Les
Le moqaddem actuel, Si Driss El-Guendouz, est un commerant originaire de Rabat et fix depuis plusieurs annes Mazagan o il est entrepreneur de transports.
Oulad Bou 'Aziz.
Kittania.
11
existe
dans
les
cette tribu trois zaouas
L'une
d'elles est situe
chez
Merichat (Oulad llassine).
Elle a t fonde en l'anne 1822 de l'Hgire et a
qaddem
tribu.
actuel Si
Mohammed Ben Ahmed Ben
Hassini, qui jouit
pour moHorche Eld'une assez grande considration dans la

l'anne
Une
autre zaoua fonde en
iSig de l'Hgire,
Oulad Sma'il (Oulad Douib). Son moqaddem est Si El-Hadj Sma'il ben El-Hadj L'arbi Douibi Sma'ili. Une troisime zaoua se trouve chez les Ma'chate. Le
existe chez les
moqaddem
a t cr
est Si
Mohammed
El-Ma'chi. Cet tablissement
en 1828 de l'Hgire.
Ces trois zaouas n'ont ni habous ni nadir et comptent ensemble 205 adeptes environ. Il n'y a chez les Oulad Ghanem et chez, les Oulad 'Assa ni zaoua ni moqaddem. Ces deux fractions ne comptent qu'un certain nombre de khouan isols.
Azemmour compte une zaoua kittania Azeminour. situe dans le voisinage du sanctuaire de xMoulay Bouch'aib. Cet tablissement, dont le moqaddem est Sidi Mohammed El-Boua'zizi El-Hassini El-Hannioui, a t fond il y a une
quinzaine d'annes.
Doukkala-Sud. Les tribus des Doukkala-Sud comptent environ 5oo khouan et 12 moqaddems.
Moussem.
Les
Kittania clbrent par an trois
mous-
112
REGION DES DOUKKALA

,
sems
dont
le
plus important a lieu
le 8
jour du
mouloud
(Nativit
du Prophte).
Si
Rapports entre la zaouia mre et les zaouias secondaires. La zaoua-mre qui se trouve Fez est en rapports
pistolaires frquents avec les zaouas secondaires.
De
plus,
'Abd
El-IIa El-Kittani fait des tournes de ziara
dans
les
principales villes peu prs tous les ans.
Les moqaddems se rendent de temps autre Fez auprs de Si 'Abd El-Ha.

Influence intrieure et extrieure.
pris en quelques annes
Cette Confrrie a
un dveloppement assez consid-
rable
semble toutefois que, depuis 1917, les dissentiments qui se sont levs entre Si 'Abd El-I.Ia et son neveu Si Mohammed aient nui au bon renom de la Confrrie.
;
il
L'influence des Kittania se manifeste surtout chez

tribus berbres des environs de Fez et de Mekns.
les
et
Si 'Abd El-Ha n'a aucune influence y jouit de peu de considration. Cette Confrrie est essentiellement marocaine et parat n'avoir aucune attache en dehors du Maroc. Les Kittania ont beaucoup d'ennemis, notamment les Tidjania qui prtendent que le fondateur de l'Ordre n'avait dsign personne pour lui succder comme cheikh de la
Au Makhzen central.
Confrrie.
QADIRIA (DJOUNAIDIA)
La confrrie des Qadiria a
musulman
fonde par le grand saint Sidi 'Abdelqader El-Djilani, n en Tan 471 de

t
il
l'Hgire Djil ou Djilane, prs de Baghdad, o en 56i de l'Hgire.
est
mort
LES
DOUKKALA
H6
tous les pays musulmans.

et Sidi
Ses descendants, trs nombreux, se rpandirent dans Deux d'entre eux, Sidi Brahim
'Abd El-'Aziz,
tablis en Andalousie, vinrent se fixer
Fez aprs
la prise de Grenade. Quatre de leurs descendants habitent actuellement Mazagan.
Ouerd.
L'ouerd
:
pratiqu dans
:
la
r^non consiste dans

n'a pas d'as-
la rptition
des formules ci-aprs
Il
200
soci.
et la
fois
Il
n'y a de divinit que Dieu.

11
11
a la puissance.
11
doit tre glorifi.

Il
11
donne
la vie
mort.
est
immortel.
est
dispensateur des biens et

n'y a
est
puissant en toutes choses.

:
100 fois
Louange
Dieu puissant et glorifi.
Il
de divinit que celle de Dieu, l'quilable.

100 fois O Dieu Rpandez vos bndictions sur Notre Seigneur Mohammed, votre adorateur, votre envoy, le Prophte illettr, ainsi que sur sa famille. 100 fois J'implore la clmence du Dieu vivant, ternel, qui je demande pardon. 100 fois Que la volont de Dieu soit faite. Il n'y a de puissance qu'en Dieu.
: !
form de 100 grains de moyenne grosseur, diviss en quatre groupes de 25, par des grains de forme oblongue.
Chapelet.
est
Le chapelet des Qadiria
Zaouias de la rgion.
Mazagan.
actuel est Si
Il
existe
a t fonde par Si El-Hadj
Mazagan une zaoua qadiria qui Tahar Lebbat. Le moqaddem

Driss, descendant de Si *Abdel-
Mohammed ben
qader El-Djilani. Le moqaddem est aussi nadir de la zaoua qui est le seul bien des habous de la confrrie Mazagan. Le nombre
vili.es et tribus.
X.
114
HEGION DES nOUKKAl.A
des
khouan qadiria de
cet tablissement est d'environ
cinquante.
Azemmour.
est Si El-Ijadj
La >:aoua qadiria d'Azemmour a t cre
en l'an i23o de l'hgire. Le moqaddem de l'tablissement Bouch'aib ben El-IJadj Mekki ben 'Ali Zem-
mouri. Cette zaoua possde quelques biens habous dont la grance est confie Si El-[Iadj Ahmed ben El-Hadj
Mekki
El-Kebriti, frre
du moqaddem.
Hilii (tribu
Cet tablissement est frquent par une cinquantaine de
khouan
dont certains font partie des Oulad
des Chtouka).
Oulad Bou
qadiria.
'Aziz.
Les fractions des Oulad Douib
et
des Oulad l.lassine comptent une vingtaine de
khouan
taine de qadiria qui ont
les Oulad F'redj, il existe une cenpour moqaddems Si xM'liammed ben Heddi El-M'hammedi, Si Boucha' ib ben Mohammed ben Tara El-M'Hamedi, Si Djilali ben LaVbi El-Qasmi,
Oulad Fredj.
Dans
Si Bel-'Abbas ben Taibi El-Briki,

Si
M'hammed ben Ahmed bel-Hadja

il
El-'Amari.
tribu.
Mais
n'existe
pas
de zaoua dans cette
Les
khouan se runissent de temps autre chez l'un d'entre
eux pour
rciter le dikr en
commun.
Doukkala-Sud. Les tribus des Doukkala-Sud ne comptent gure que 25o indignes faisant partie de la
Confrrie des Qadiria.
Il
n'y existe pas de zaoua.
Les zaouas de MaRapports extrieurs et intrieurs. zagan et d'Azemmour n'ont gure de relations soit entre
elles, soit
avec
les
autres zaouas
du Maroc.
LES DOURKALA
Il
l5
est
curieux de constater que
la
confrrie fonde par
Si *AbdeIqader El-Djilani, l'un des plus grands saints
du
ne soit pas plus dveloppe en Doukkala et n'y exerce pas plus d'influence que telle confrrie secondaire dont le fondateur est ignor de la masse des indi,
monde musulman
gnes.
Le nom de
Si 'Abdelqader est
invoqu par tous
menriches
diants qui sollicitent la gnrosit des passants,
bourgeois ou chefs indignes qui invoquent instinctivement son nom l'occasion d'un accident, femmes qui placent leur progniture sous la protection du patron de Bagdad, etc., etc..
Cette confrrie ne manifeste pas notre gard des sentihostiles. Les Qadiria ont en gnral hrit de l'esprit de large tolrance qui animait le fondateur de l'Ordre. On sait que Si 'Abdelqader El-Djilani avait une vnration par-
ments
ticulire
pour N.-S.
Jsus-Christ {Sidna VAissa), dont
il
admirait l'immense charit.
BOU AZZ\0\JIA
La confrrie des Bou 'Azzaouia prtend se rattacher Moulay Bou 'Azza, d'origine marocaine et probablement berbre, n en 488 de l'Hgire, mort en 572 et enterr l'endroit qui porte son nom la limite des Zayane et du Tadla. Son tombeau est l'objet d'une grande vnration.
Divers sultans ont contribu entretenir son sanctuaire par
des offrandes en espces
1918.
et S.
M. Moulay Youssef, au cours

rendu en plerinage en
lgende, possdait
d'un voyage Marrakech,
s'y est
Moulay Bou 'Azza
qui, d'aprs la
se
ne pour toute fortune,
manifesta d'abord en
un Ta-
Il6
RGION DES DOUKKALA

(i),
mais ses miracles n'ayant rencontr qu'incrduplus au sud et alla se fixer la limite du poussa lit, il Tadla et des Zayane. L, son mysticisme, son asctisme et ses miracles lui concilirent la sympathie et bientt la vnration des habitants du pays. Il y vcut en ascte, en
thaumaturge, mais ne fonda pas de confrrie. Ses descendants hritrent en partie de la vnration dont il tait l'objet, puis sa descendance s'teignit. En l'anne i3i5 de l'Hgire, le cheikh Si el-Hadj Mohammed ben elliadj Taibi, dont l'origine est assez obscure, prtendit descendre de Moulay Bou 'Azza et fonda la confrrie dite des Bou 'Azzaouia. Il s'installa d'abord chez les Oulad
Hariz, puis chez les M'zab proximit de Si
mesna
M'hammed
el-Bahloul, o
il fit
difier
une zaoua.
joua un rle politique au moment de l'occupation de la Chaoua par les troupes franaises et nous fit une opposition acharne. Puis, ne se sentant plus
En
1908-1909,
il
en scurit,
le
il se rfugia Marrakech o il mourut dans mois de Rabi'a et-tani 332 de l'Hgire. Il fut enterr la grande Mosque Bou 'Azzaouia dans cette ville. Son tom1
beau
Il
est l'objet
de plerinages.
:
eut quatre enfants mles
El-Hadj
Mohammed
ben Mokhtar,
sous
le
Mohammed, connu Mohammed,

et
nom
de Bel-lladj,
El-Hadj el-Mahdi,
qui lui succda
comme
matre de l'Ordre. Ses descendants
rsident Marrakech.
Les Bou 'Azzaouia prtendent que leur Confrrie se rattache celle des Medinia dont le fondateur est Si Bou Mdiane el-Ghaout.
Ousrd.
usit est
(i)
Parmi les aourad des Bou 'Azzaouia, compos des formules suivantes
:
:
le
plus
Tamesna ancienne province au
N. de l'Oum-er-Rebi'a.
LES
DOUKKALA
II7
3 fois
Je
le
:
me
rfugie auprs de Dieu pour
me
prserver
de Satan
lapid .
200 fois Je demande pardon Dieu. 200 fois: O Dieu, rpandez vos bndictions sur Notre Seigneur Mohammed le prophte illettr, sur sa famille et
sur ses compagnons.
600 fois: Il n'y a d'autre divinit qu'Allah. Aprs chaque centaine, on rcite la formule: Notre Seigneur Mohammed est le prophte de Dieu. Que Dieu rpande sa bndiction sur lui et lui accorde le salut. La rgle des Bou 'Azzaouia leur interdit de faire partie d'une autre confrrie.
Chapelet.
Le chapelet des Bou 'Azzaouia comprend
100 grains diviss en 4 groupes.
Zaouis de la rgion.
zaoua Bou 'Azzaouia.
Il
n'existe pas en
Doukkala de
Les adeptes de cette Confrrie sont plus nombreux dans les Oulad Fredj, o ils seraient goo, et dans les Doukkala sud, o il y aurait environ 5oo khouan ,. Il existe dans les Oulad Fredj un moqaddem Bou 'Azzaoui connu sous le nom de Zemmouri Bel-Hachfa, qui fait profession de dnoncer les abus des chefs indignes. Il cherche acqurir quelque prestige en se posant comme le dfenseur
des gens de sa fraction.
peu prs
illettr,
il
n'a russi jus-
qu'ici qu' se crer la rputation
d'un esprit peu quilibr.
du littoral, la Confrrie n'aurait que peu Mazagan, il n'y a que 6 khouan. Les moqaddems sont trs nombreux par rapport au nombre de khouan. Un moqaddem n'a souvent que cinq ou six
les tribus
d'affilis.
Dans
affilis
sous ses ordres.
Le moqaddem de Mazagan est Si M'hammed el-Barkaoui qui exerce la profession de rabatteur pour le compte des commerants en grains. Il n'a aucune influence.
Il8
RGION DES DOUKKAl.A
Relations intrieures.
tions avec
la
Les
Bou 'Azzaouia sont en

la
rela-
zaoua de Marrakech,
seule importante.
Influence.
d'influence. Elle ne jouit d'aucun crdit au
La Confrrie des Bou 'Azzaouia n'a gure Makhzen. Son
fondateur
un imposteur et
tenu par beaucoup de Marocains comme ses checs en Chaoua avaient mis en doute Tefficacit de sa baraka .
tait
AISSAOUA (DJAZOULIA)
La Confrrie des 'Assaoua est une des plus connues des Europens par les manifestations auxquelles se livre une partie de ses adeptes l'occasion de la fte du iMouloud (Nativit du Prophte). Le fondateur de la Confrrie est Sidi Mohammed Ben
*Assa El-Mokhtari, originaire, disent les indignes, de la
tribu des Bni Hassan.
II
naquit Mekns
et
y mourut
vers l'an i523 de notre re.
Ses adeptes prtendent qu'il tait chrif (descendant du Prophte), mais cette assertion n'est appuye sur aucune
preuve certaine.
La doctrine des 'Assaoua procde de celle deDjazouli(i). Le plus grand nombre des musulmans rprouve les pratiques des 'Assa.oua qui consistent dpecer des moutons vivants, en manger la chair encore palpitante, croquer des scorpions, mcher des feuilles de cactus, etc. Ces manifestations extrieures n'ont aux yeux des indignes clairs aucun caractre religieux et sont considres
(i) L'imam Abou-'AbdalIah Mohammed ben Abou-Beker Sliman EjJazouli, auteur de l'ouvrage intitul Datil El-Khirate, patron de l'ordre des Djazoula, branche des Chadela.
LES DOUKKALA
IQ
comme
aucun
l'esprit
intrt
une hrsie. Mais les directeurs de l'Ordre n'ont les supprimer, car les scnes sauvages
les
auxquelles se livrent
des
'Assaoua,
et
en public, frappent
le
populations
le
assurent
recrutement des
adeptes dans
peuple.
ct de cette plbe de jongleurs existe dans la Confr^ une aristocratie de gens lettrs qui ne le cdent en rien aux adeptes des autres Confrries par leur science, leur
rie
pit et la dignit de leur vie.
Zaouas de la rgion.
Il
existe
Mazagan une zaoua
'assaouia qui a t fonde par Si El-Hadj
Ahmed
Lebbat.
Le moqaddem actuel de cet tablissement est Si M'hammed Bel Madani qui a la grance des habous de la zaoua. Le nombre des khouan est d'environ 40.
Azemmour. La zaoua d'Azemmour a pour moqaddem El-Hadj Brahim Driouche et pour nadir El-Hadj xM'Ham-
med
En
Djilali.
tribu, les 'Assaoua sont peu

ni zaoua.
nombreux
et
n'ont ni
moqaddem
Moussem.
et
La
fte
des Assaoua a lieu au Mouloud. Ce
jour-l, les adeptes se runissent
Mazagan
et
Azemmour
parcourent les rues en groupes portant des drapeaux de toutes couleurs et accompagns de joueurs de ghata (i)
et
de tambours. De temps autre, le groupe fait une station. Les adeptes forment une chane en se tenant par les mains.
son des ghata et des tambours, les khouan- balancent leur corps en cadence. Bientt, le rythme des tambours s'acclre et les khouan tourdis par la projection ritre de la tte en avant et en arrire,
Au
souvent sur
Ghata
le sol
dans un
tat cataleptique,
tombent ou bien, l'air
(1)
sorte de hautbois.
120
REGION DES DOUKKALA
compltement gar, se prcipitent sur l'objet ou l'animal que leur prsente le moqaddem, et, y mordent pleines
dents.
assister
Les *Assaoua viennent de tous les points du Maroc pour au moussem qui se clbre Mekns au tombeau
du fondateur. Le Makhzen Central parat voir d'un bon il cette Confrrie. A chaque Moussem, les *Assaoua de la ville o le Sultan a sa rsidence, se rendent au Dar El-Makhzen et font une hadra (sance) en l'honneur de S. M. chrifienne qui leur fait distribuer des cadeaux en espces. D'ailleurs, la Confrrie compte des adeptes dans le personnel subalterne (domestiques, palefreniers, vice de S. M. le Sultan.
Influence locale.
etc.)
au
ser-
L'influence
les
religieuse et politique des

Ils
'Assaoua en Doukkala est trs restreinte.

pris
ne sont pas
au srieux par
gens clairs.
HAMADCHA
(DJAZOULIA)
La Confrrie des Hamadcha a t fonde par Sidi 'Ali Ben Hamdouch, personnage d'une pit exemplaire qui vivait au xi sicle de l'Hgire et mourut Mekns en l'anne 1093 de l're musulmane. Il fut enterr au Zerhoun o son tombeau est l'objet de la vnration des fidles. La doctrine du cheikh tait djazoulia . La tradition rapporte que Sidi 'Ali Ben Hamdouch faisait du proslytisme chez les gens du peuple et les artisans qu'il aurait voulu voir se soumettre aux pratiques de la
religion.
cet effet,
il
recrutait des ouvriers et leur distri-
buait quelques pices de
menue monnaie
qui reprsentaient,
LES
DOUKKALA
121
l'poque, leur salaire, et ne leur demandait, en retour,
que de Koran.
faire les
cinq prires journalires prescrites par
le
sa mort,
un de
ses disciples, fou de douleur, se cognait,

les
parat-il, la tte
contre
murs. De
et
l viendrait, disent les
indignes, l'habitude des
Hamadcha
de se frapper la tte
avec des hachettes, des btons
des pierres.
Zaouias de la rgion. Cette confrrie a une zaoua Mazagan qui a t fonde par El-Hadj Ahmed Ben Djilali. Le moqaddem actuel est El-IJadj-Sma'il. Cet tablissement compte environ i5o adeptes. Une autre zaoua existe Azemmour et a pour moqaddem le m*allem Ahmed Sbeiti. La zaoua possde quelques biens habous. Elle compte environ 200 adeptes.
Les Hamadcha ont encore moins Ils ne recrutent d'ailleurs leurs adeptes que dans la basse classe. Leurs exercices, qui consistent surtout se taillader le cuir chevelu coups de hachette et recevoir sur la tte une pierre lance en l'air, sont unanimement rprouvs par la masse des musulmans qui taxent franchement ces manifestations d'hrsie.
Influence
locale.
d'influence que les 'Assaoua.
RAHHALIA (CHADILIA)
Les Rahhalia ne constituent pas proprement parler une Confrrie. Les chefs de ce groupement se disent les descendants de Sidi Rahhal el-Boudali, originaire des Kouach ('Abda). Sidi Rahhal et Moulay 'Abdallah ben Ahmed el-
Ghvezouani
taient disciples
les
de Si 'Abdelaziz Tebb'a. La
tradition rapporte que
deux condisciples acquirent
122
REGION DES DOL'KKALA
Marrakech un renom de savoir et de

lousie rciproque,
soit
saintet, mais, soit jails
antipathie naturelle,
ne purent
Moulay 'Abdallah aurait dclar Sidi Rahhal que deux serpents ne pouvaient vivre dans le mme trou Sidi Rahhal quitta Marrakech et alla s'tablir dans les Zemrane au pied des premiers contreforts de l'Atlas. C'est l qu'il mourut. Une qobba fut difie
vivre en
intelligence et
>>>.
bonne
sur son tombeau.

Ses descendants vivent des offrandes dposes au tombeau de leur anctre.
Leurs adeptes sont des jongleurs. Leur

le
don d'tonner les foules, consiste absorber de Teau bouillante. Souvent le jongleur se remplit la bouche d'eau chaude, puis, soufflant avec force, la
exercice favori, qui a
rpand en pluie sur les spectateurs qui sont tonns de ne pas ressentir de brlures et qui ne se rendent pas compte
que l'eau chaude, pulvrise, a eu le temps de se refroidir au contact de l'air. Les Oulad Sidi Rahhal sont, parat-il, assez hospitaliers et beaucoup de voyageurs s'arrtent volontiers au village de Sidi Rahhal. Il parat que les femmes rahhaliates sont de
murs
faciles. Elles
ne font d'ailleurs gure de difficults
danser en public.
L'influence des Rahhalia au point de vue religieux est

nulle.
Il
est toutefois
des descendants
confrrie.
'
de Sidi
tonnant que jusqu' prsent aucun Rahhal n'ait song crer une
les
Ces bateleurs se contentent des revenus que leur assurent offrandes dposes au tombeau de leur anctre.
Lorsque l'anne est mauvaise et que la gnrosit des plerins est moins grande, ils parcourent le Maroc et se
livrent leurs exercices sur les places
publiques
et
les
marchs.
LES
DOUKKALA
123
MOUKHTARIINE (QADRrA)
Cette confrrie est drive des Qadria. Son fondateur fut Moulay el-Mokhtar ben Ahmed el-Kounti, descendant de
Sidi
Il
'Oqba ben Naf\

existe
le
Azemmour une zaoua mokhtaria qui fut dirgne du sultan Moulay 'Abderrahmane. Cette zaoua eut pour premier moqaddem Si Ahmed el-Kabbadj,
fie
sous
dit
Baba
qui
tait all s'initier
Tombouctou en com-
pagnie de son frre El-Hadj Tahar el-Kabbadj. Ce sont les Kabbadj qui ont enseign Azemmour la doctrine de Moulay Mokhtar un certain nombre de lettrs dont le fqih Si Mohammed ben Dahhan, Si Bouch'aib ben elHadj et le fqih el Hajj-Qacem ben Metaten. La zaoua compte une cinquantaine d'adeptes qui se
runissent tous
les
vendredis pour
la
prire en
commun
et
assistent la lecture des
uvres du fondateur.
Le moqaddem actuel est el-Hadj el-Habibben Hadj Tahar qui est aussi nadir des habous de la zaoua. Depuis la fin du rgne de Moulay Hassan, aucun des descendants du fondateur n'estvenu en Doukkala. Les Moukhtariine n'ont pas de moussem . L'influence de cette secte est restreinte la ville d'Azemmour o ils sont assez considrs. Dans les tribus des Doukkala on compterait peine une douzaine de khouan appartenante cette Confrrie.
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N
B.
ZAOUAS INDPENDANTES ET FAMILLES
MARABOUTIQUES
En dehors
gieuses,
il
des
zaouas dpendant de Confrries
reli-
groupements forms par les descendants de personnages religieux (chorfa ou marabouts) qui vivent groups dans le voisinage du tombeau d'un anctre
existe des
vnr.
du sanctuaire sont souvent difies une petite mosque (qui.se rduit parfois un simple oratoire) et une mdera (local destin l'enseignement). La zaoua possde quelquefois des biens habous dont les revenus sont destins, en principe, l'entretien du sanctuaire et des bct
timents annexes.
Le groupement maraboutique comprend aussi des khodlien de parent avec les membres del zaoua et qui sont souvent trangers la tribu. Ils sont sous la protection de l'tablissement religieux auquel ils paient, en retour, des prestations en nature et des contributions en espces. Ces groupements religieux (chrifiens ou maraboutiques) sont sous l'autorit directe duSultan qui en reconnat l'existence par l'octroi d'un dahir(i) . Les membres de la zaoua et les khoddam taient en gnral meharir , c'est--dire exonrs de la conscription militaire et du paiement de l'impt. Le naqib ou
dam, gens sans
(i)
Dhir,
pi.
daouahir
acte, dcision portant
le
sceau du Sultan.
126
RGION DES DOUK.KALA

chef de la zaoua, percevait l'impt koranique
mezouar
et le distribuait
aux ncessiteux. De sorte que la zaoua groupement indpendant ne relevant que de l'autorit directe du sultan. Les litiges de peu d'importance taient rgls par le naqib entre les membres
constituait
un
petit
de
le
la
zaoua. Les diffrends plus graves taienttranchs par

entretenait
Makhzen qui
une correspondance suivie avec
les
chefs de ces tablissements.
Le Sultan Moulay El-llassan tenta d'apporter une modidans cette organisation. Il chargea en Doukkala l'amin du Makhzen, Sid Ahmed ben Derqaoui, de percevoir sur les zaouTas l'impt revenant au Makhzen. Cette tentative ne donna aucun rsultat pratique et le Sultan, devant les rcriminations des zaouas, abandonna le projet du contrle
tication
fiscal
Il
par
les
mana
(i) .
y a
lieu, toutefois,
les
de faire une distinction entre
les
zaouas de chorfa et
zaouas simplement maraboutiques. Les premires, diriges par un mezouar , avaient des privilges plus tendus et ne relevaient rellement que de
l'autorit
du Sultan.
la
Les zaouas de
seconde catgorie entretenaient des

le
rapports directs avec
Makhzen, mais
suivant
n'taient pas affran-
chies de l'autorit des chefs indignes.
Quant
l'tendue
de leurs
pt-ivilges, elle variait
la notorit
du grou-
peient et les ncessits politiques de l'poque.

C'tait
une des raisons pour lesquelles
les
groupes mara-
boutiques tendaient se rclamer d'une origine chrifienne. Ci-joint, titre documentaire, la traduction d'un dahir
d'
ihtiram
(2)
dlivr par
le
Sultan Moulay El-Hassan

1291 de l'hgire (1874
aux chorfa Et-Tahiriine en l'anne

de notre re)
(3).
homme intgre, au Maroc, agent du (1) Aniin, pi. umana corporation. vnration, respect. (2) Ihtiram (3) Voir plus loin, p. iSj.
:
:
fisc
ou chef de
LES
DOUKKALA
27
Depuis l'instauration du Protectorat, ces privilges matriels ont disparu par l'application du principe de la gnralit de rimpt. Toutefois, les zaouas conservent avec soin et font renouveler leurs dahirs d'ihtiram qui enjoignent
tous
et
les
fonctionnaires
les
et serviteurs
de S. M. de respecter
d'honorer
Il
dtenteurs de ces lettres chrifiennes.
n'existe pas
Mazagan de zaoua maraboutique ou

il il
chrifienne.
Dans
tantes
les Doukkala, parmi lesquelles
existe plusieurs zaouas imporconvient de mentionner en pre-
mier
lieu celles des
Qouaem.
QOUAEM
Les Qouaem constituent une famille maraboutique qui

se prtend d'origine chritienne.
En
ralit, l'anctre
connu
auquel
situe
il
les
Qouaem
font remonter leur gnalogie est Sidi
Qacem, qui
vivait Aguergoun dans les Ouzguita (tribu au sud de Marrakech) et qui mourut dans le Draa o fut enterr proximit du tombeau de Sidi Ahmed ben
Nacer.
Qacem eut un fils appel 'Ali, n Bou Heman dans Doukkala. Sidi 'Ali eut quatre fils f* Sidi'Otman, dont les descendants habitent Ouarar et Kridid, dans la tribu des Bni Helal (Doukkala). A Ouarar se trouvent trois qobbas qui abritent les tombes de Sidi Sa'id, Sidi Ahmed ben Cherifa et de Sidi Otman. La zaoua de Ouarar compte environ 160 membres. Elle comporte une petite mosque et une cole coranique; 2" Sidi Boubeker, dont la famille a des reprsentants aux Oulad Chebane, la limite des 'Abda et des Doukkala, sur
Sidi
les
:
128
la
RGION DES DOUKKALA
Boubeker comun oratoire et une petite medera o l'on enseigne le Koran. Les membres de ce groupement sont au nombre de i5o environ et ont comme khoddam les Fera'na et les Oulad Ahsine 3* Sidi M'hammed, dont le tombeau est la zaoua de Sidi Sm'ain, au 5o kilomtre de la route de Mazagan Marrakech. A Sidi Sm'ain se trouvent les qobbas de i" Sidi Sm'ain ben Seyed ben M'hammed 2<* Sidi bou *Abdelli ould Sidi Sma'in 3*^ Sidi Ahmed El-Moudjahid ould Sidi bou 'Abdelli. Il existe Sidi Sm'ain une mosque et une petite cole coranique. Le nombre des Qouacem de ce groupement est
route de Safi.
Sidi
La zaoua des Oulad
porte une qobba, celle de Sidi Sm'ain, dit Bou Cherbil,
d'environ 200;
Brahim, dont les descendants ont form une les Oulad Fredj (Doukkala),au lieu dit Moulay Tahar El-Qasmi . Cette zaoua comporte une qobba (celle de Sidi Brahim), une chapelle et une petite medera. Elle compte environ 200 membres et a comme khoddam les Bezaoua, les Moualda, les El-Bayate et les Krifate. Non loin de la zaoua se trouvent deux qobbas qui abritent les tombeaux de Sidi Sa'id ben Mohammed et Sidi M'hammed ben Brahim, tous deux des Qouacem. Le pacha de Mazagan, Si 'Allai El-Qasmi, fait partie de la troisime branche des Qouacem des Doukkala, dont il est le chef. Les Qouacem relvent d'ailleurs du commande4''
Sidi
zaoua dans
ment de
ce chef indigne.
Cette situation n'est pas sans soulever des difficults au
point de vue administratif. Toutefois,
les
inconvnients qui
le
rsultent de l'existence de petits groupes indpendants dans
commandement
prsent
la
des autres cads, n'ont pas ncessit jusqu'
suppression de cette anomalie administrative. Les Qouacem sont en gnral affilis la Confrrie des
Naciria.
LES DOUKKALA
29
ZAOUIET SAIS
La zaoua de
Sas se trouve dans les Oulad Mess'oud,
fraction des Oulad
bou
'Aziz. Elle a t
fonde sous
le
rgne
du Sultan Moulay
Ismal, par
selam ben S'aid et son frre lam habitait Tameslouht, au sud de Marrakech. Il tait aveugle. Il vint dans les Doukkala avec ses deux fils, Moulay Sa'id et Sidi Sma'in, les installa l'endroit o est difie
la
Moulay Sma'in ben 'AbdesSidi Sma'in. Moulay 'Abdesse-
zaoua
et
retourna Tameslouht.
:
Moulay Sa'id, dit Bou 'O^man, eut deux enfants mles Moulay Idriss et Sidi.'Abdesselam. Son frre Sidi Sma'in eut six enfants. Moulay Tahar, cad des Oulad Bou'Aziz du sud, est un
des descendants de Sidi Sma'in.
Les descendants de Moulay 'Abdesselam ont form

:
trois
groupes ou zaouas 1 Ez-Zaoua El-Fouqania, des Oulad Sa'id bou 'O^man 2"" Ez-Zaoua El-Ouastania, dite de Sidi ^Mohammed ben Ahsine, fonde par cinq des fils de Moulay Sma'in. La zaoua comprend une medera o Ton enseigne le Koran
;
avec ses commentaires y Ez-Zaoua El-Tahtania, dite des Oulad Sma'in, fonde
;
par un des six enfants de Moulay Sma'in. L'ensemble de ces tablissements est connu sous
de Zaouet Sas, dont
le
le le
nom
cad
naqib est actuellement
Moulay Tahar
Sassi.
Les habous de la zaoua sont inscrits sur les registres du nadir de Mazagan. Les Ahel Sas n'ont pas d' ouerd , mais ils suivent
VILLES ET TRIBUS.
X,
l30
RGION DES DOUKKALA
thoriquement
et
la
tariqa meslouha (de Tameslouht)
(i)
qui est d'origine chadlia .
zaoua se prtendent chorfa . Cette prtention n'est base sur aucun fait srieux. Ce qui est
la
Les membres de
Ahel Sas constituent une branche des enhadja qui taient installs Tit, prs de Mazagan, et Moulay Bouchâib d'Azemmour. La zaoua de Sas a des khoddam en Doukkala et en
certain, c'est
les
que
Amgharne
d'origine
'Abda.
En 'Abda Tamra et Oulad Zid. i" Les Oulad Msellem, En Doukkala

: :
les
Guedihate
et
les
Mouarit, ces derniers appartenant

;
la
tribu des
Oulad
Bou Zerrara 2* Les Menagra

3<>
et les
Les 'Abada
et les
Oulad Rebi' des Oulad 'Amor Oulad Sidi 'Ali ben Ghanem (des
;
Oulad Bou
'Aziz).
Zaoua des Qadamra.

fondateur, Sidi
A
la
de Zaouet Sas se trouve
quelques kilomtres l'ouest zaoua des Qadamra dont le

fut enterr en
'Amor el-Qadmiri,
(xii sicle
Chaoua
ce
Ils
chez
les
Ziada
de l'Hgire). Les
membres de
groupe maraboutique sont au nombre d'une vingtaine. n'ont ni mdera, ni khoddam .
Zaoua de Sidi El-Guezzouli. Cette zaoua se trouve sud km. au Zaouet Elle de Sas. fut fonde par Moulay 4 Sassi, 'Abdallah ben enterr Tinifrit au sud de Marrakech. Ce groupement comprend quelques familles qui ont
pour khoddam
les
Marrakchine des Oulad Douib.
Zaoua de Sidi 'Abdallah ben Mess'aoud.
Cet tablisseLes
Ils
ment
est
situ
entre Zaouet Sas
et
Sidi Sm'ain.
membres de
(i)
ce
:
groupement sont environ quatre-vingts.

zaoua situe
Tameslouht
.
une quinzaine de km. au S.-O. de Mar-
rakech
LES DOURKALA
l3l
se prtendent chorfa issus
de Sidi Yahia ben Driss.
La
le
zaoua comprend une qobba, une djama\

tiqh(i) et la grammaire.
On y
est
enseigne
est
L'enseignement
dirig
par
le
Fqih
Sidi
Ahmed
ben 'Abdallah, qui
un savant.
ben Taibi. Cette zaoua est situe quelques kilomtres au nord-est de Zaouet Sas. Les membres de la zaoua sont une vingtaine. Ils descendent de Sidi Aless'aoud ben Ahsine. Ce sont moins des marabouts que des jongleurs qui parcourent le pays et donnent des sances de chant et de rcitation en s'accompagnant du tambourin et de la flte.
Zaoua de Sidi
Mohammed
Zaoua de Sidi Ghanem.
La zaoua
de Sidi
Ghanem,
qui se trouve une quinzaine de kilomtres au nord de
Zaouet Sas, a t fonde par Sidi (premire moiti du

xii*^
Ghanem ben Ahmed

Bou Qobrine
sicle de l'hgire), dit
(l'homme aux deux tombeaux). Cette zaoua, plus ancienne que Zaouet Sas, comprend actuellement 70 membres. On y enseigne le Koran, la zaoua a pour khoddam les I.Iiana, les Oulad Naceur et les Qaaibate. Les Ahel Sidi Ghanem n'ont pasd' ouerd
particulier.
Ils
sont presque tous
affilis
la tariqa
les
derqaoua. La seule particularit signaler est que
gens
de Sidi
tiques.
Ghanem
sont sujets des manifestations pilep-
Zaoua de Sidi Brahim ben Heial ed-Doukkali.
Cette
zaoua a t fonde par Sidi Brahim ben Helal au vi*" sicle de l'hgire. Elle a 7 8 hofdane, d'ailleurs trangers la
famille
du fondateur.
Zaoua de Sidi Ahmed ben Mbarek. Sidi Ahmed ben Mbarek, fils de Sidi
(i)
fonde par
el-
'Abderrahman
Fiqh
droit, jurisprudence.
l32
RGION DES DOUKKALA
Khamboubi
er-Regragui, originaire du Sous. Ses descen-
dants se prtendent chorfa Semlala.

Cette zaoua ne comprend qu'une quinzaine de membres appartenant la famille du fondateur. Elle a des khoddam chez lesOulad Ahsine, les Oulad Douib et les Hechalfa.
Zaoula de Sidi 'Abdallah ben Youssef. Cette zaoua est Oulad Ghanem (Oulad Zina). Elle ne comprend que quelques hofdane trangers la famille de Sidi 'Abdallah qui descendait de Moulay *Abdesselam ben Mechiche. Le tombeau de Sidi 'Abdallah passe pour avoir
situe dans les
la
vertu de gurir
les
fous
et
les possds.
Zaoua des Hansala. Les Hansala ont deux zaouas dans les Oulad 'Assa, Ce sont les descendants du cheikh Youssef Ahansal et du cheikh Sa'id Ahansal (fin du xi" sicle et commencement du xii sicle de l'hgire). Le tombeau de Sa'id Ahansal est Marrakech. Leurs descendants en Doukkala, au nombre d'une vingtaine, prtendent tre chorfa. Ils constituent une branche de la grande zaoua hansalia qui se trouve au sud de l'Atlas.
Zaoua des Oulad ben
Iffou.
La
zaoua des Oulad ben
ffou se trouve la limite de la tribu des
Oulad 'Amor
et
les descendants de ben Iffou et de son frre Sidi 'Ali, originaires du Haouz, tribu des Ourika. La zaoua comprend actuellement les qobbas des deux fondateurs, une petite chapelle et une mdera o l'on enseigne le Koran. Sidi *Abdelaziz, dit la tradition, avait le pouvoir de gurir diverses maladies, dont les maladies mentales. Actuellement il existe la zaoua de petites cellules qui servent loger les malades. Elles sont presque toujours occupes. Les personnages notables de cette famille sont actuellement le
des 'Abda. Les Oulad ben Iffou sont

Sidi 'Abdelaziz
LES DOUKKALA
33
Fqih Sidi
Ahmed
ben Kerroum, qui
est
un moqaddem du
:
groupe, et Si Mohammed Ould Baghli. Les Oulad ben Iffou forment quatre groupes 1 Les gens de la zaoua, qui sont au nombre de 120 environ y compris les khoddam trangers
;
Les Ahel Timgret, dits Oulad Sidi 'Abdelaziz, qui forment un douar d'une quarantaine de tentes 3 Les Dehahja et les Tiour, qui comptent 140 tentes 4'^ Les Oulad Sidi *Ali Moualine El-Koudia, qui forment quatre douars quelques kilomtres de Souq El-Tnine de Gharbia, et qui comptent environ 200 tentes. Ces quatre groupes sont installs dans la tribu des Oulad *Amor Gharbia, quelques kilorntres les uns des autres. La plupart des Oulad ben Iffou sontaffilis aux Derqaoua.
2**
;
;
Zaou2a de Sidi
trouve dans
les
Ahmed
ben Rahhal.
Cette zaoua se
Oulad Sbeita, 6 km. environ Test des Ahmed ben Rahhal, originaire du Sous. La zaoua comprend une petite mosque et une mdera o l'on enseigne le Koran. Elle n'a pas de khoddam . A quelque distance au nord se trouve la qobba de Sidi 'Ali ben Rahhal. Ce groupe comprend une trentaine de membres affilis aux Derqaoua et
ruines d'El-Gharbia. Elle a t fonde par Sidi
a
comme
chef Sidi L'arbi Rahhali,

les
moqaddem
derqaoui,
n'est pas
qui habite dans
Oulad Ghanem. Cette zaoua
d'origine chrifienne.
Zaoua de Sidi Bel-'Abbas ben A'mor.

trouve dans
les
Cette zaoua se
Oulad Fredj.
Elle a t fonde par Sidi Bel-
lui un grand venus de tous les points du Maroc. Sidi Bel-'Abbas a t pendant une partie de sa vie cadi de tous les Doukkala. 11 tait chrif des Oulad Bou Seba*(Idrissites). Il est mort sous le rgne de Moulay 'Abderrahman.
*Abbas, savant rput qui avait runi autour de
nombre de
disciples
l34
RGION DES DOUKKALA
ZaouTa des Oulad Djerrar.

zaoua dans
chorfa.
Ils
Les Oulad Djerrar ont une

*Amrane.
la tribu
Ils
la
tribu des Oulad
se prtendent
sont originaires de
des Oulad Djerrar
dans
le
Sous.
Zaoua des Bni Deghough.
Les Bni Deghough, qui
constituaient une puissante tribu berbre, ont fourni plusieurs personnages minents par leur savoir
Il
forment aujourd'hui un
habite la
ou leur pit. groupe maraboutique qui zaoua des Bni Deghough, prs du M'tal. Ils ne
petit
sont pas d'origine chrifienne.
Zaoua des Cherqaoua.

Haouzia. Ce sont dont le tombeau
les
Les Cherqaouaont deux petites

SidiMhammed
Charqi,
(Tadla).
zaouas, l'une situe dans les Oulad Fredj, l'autre dans les
descendants de
est
Bou Dja'd
Zaoua des Berqaoua. Les Berqaoua forment un petit groupe maraboutique dans les Oulad Fredj. Ils descendent d'un saint personnage, dit Sidi el-Barka, disciple de Sidi
Mhammed
Cherqi (de Bou Dja'd).
Zaoua des M'achate. Les M'achate ont quatre zaouas dans les Oulad Bou 'Aziz.
Oulad Zalim une autre Oulad P>edj une troisime est difie chez les Oulad Hassoun (Oulad Douib) et la quatrime aux Meharcha (Oulad Douib). Ces quatre groupes maraboutiques descendent du cheikh Abou El-Hassan 'Ali Am'achou, dcd la fin du ii sicle de l'hgire, et dont le tombeau se trouve dans les Chiadma de Mogador. Les M'achate se prtendent chorfa des Oulad Bou Seba\ Il est tabli qu'ils sont Regraga d'origine.
L'une
d'elles est situe
chez
les
se trouve la limite des
Oulad Bou
'Aziz et des
LES DOUKKALA
l35
dans la tribu des Il existe Chorfa de Bou Sedra. Haouzia d'Azemmour (fraction des Kramcha) un groupe de chorfa dits de Bou Sedra, descendants de Moulay "Abdesselam Ben Mechiche. Ces chorfa dtiennent des dahirs chrifens tablissant leur descendance. Le groupe de Bou Sedra a pour anctre Sidi Ahmed Ben Brahim qui, sur les conseils de son cheikh Lahsen Ben Brahim, tait venu de Marrakech s'installer proximit de l'oued Oum Er-Rebi\ auprs d'une agglomration qui portait le nom de Mesguilda. La zaoua de Bou Sedra comprend actuellement une mosque, une petite mdera o l'on n'enseigne plus aujourd'hui que le Koran. Dans le voisinage de la zaoua existe une source rpute pour la puret de son eau. Les chorfa de Bou Sedra s'allirent avec les gens du pays, les Kramcha; ceux-ci formrent leur contact une famille maraboutique qui constitue aujourd'hui une fraction de la tribu des Haouzia (i).
Chorfa d'El Guern.
une
petite
zaoua dans
les
Les chorfa d'El Guern forment Haouzia. Leur origine chri(2).
fenne n'est pas contestable
Tounsi
Zaoua de Sidi Ahmed Tounsi. La zaoua de Sidi Ahmed se trouve dans la tribu des 'Aounate. Elle a t fonde en 1284, sous le rgne de Moulay Sma'il par Si
Tounsi Ben M'bark, originaire de la tribu des Oulad BesSeb'a (fraction des Oulad Mbarek). Sidi Ahmed Tounsi tait un telmid (disciple) d'Ahansal. Il tait venu s'installer dans la tribu des 'Aounate comme mouderris (professeur) et y avait ouvert une
cole.
Ses descendants prtendent que
le
Sultan Moulay Sma*il
>(i)
et (2)
Voir dans
le
tome suivant
Azemmour
et sa banlieue.
i36
REGION DES DOUKKALA
ayant appris que leur anctre se distinguait par sa pit, sa vertu et son enseignement, lui aurait confi l'ducation de plusieurs de ses enfants et aurait fait difier la zaoua quelques constructions dont il resterait encore des vestiges. La famille de Sidi Ahmed Tounsi se prtend, contre toute vraisemblance, d'origine chrifienne. Les descendants de Sidi Ahmed Tounsi prtendent que
leur anctre avait confi sa
elle cartait elle puisait
mre un bton
l'aide
un
lion qui venait s'abreuver la source
duquel o
de l'eau.
tombeau de Sidi Ahmed la vertu de gurir ou soulager les dments. Ses descendants rdigent des amulettes pour conjurer les sorts ou gurir de certaines
attribue au
On
maladies.
A
dans
vrai dire, cette zaoua n'a jamais exerc d'influence

la rgion.
Tout au plus servait-elle
d'asile
aux familles
des cads qui, aprs la destitution du chef, taient obliges
de chercher un refuge temporaire.

Sidi
Ahmed
la
Tounsi, chef actuel de

il
la
zaoua, a t
nomm
cad de
et
tribu des 'Aounate en 19 12.
De sant mdiocre
de caractre indolent,
sur ses administrs.
ne jouit pas d'une grande auto-
rit
Le cad Tounsi dtient divers dahirs qui dclarent la zaoua meharera , c'est--dire indpendante des chefs indignes et place sous la protection du Makhzen. Il existe la zaoua une petite bibliothque dont une
partie serait constitue par les livres laisss par
teur.
le
fonda-
TRADUCTION
LOUANGE A DIEU
{Copie (Vun dahir chrijen revtu du grand sceau de
Sa Majest Chrifienne
que Dieu
ainsi
le
le
Sultan Moulay El-Hassan^
garde.)
Louange
Dieu l'Unique. Que le salut du Seigneur que Ses bndictions soient rpandus sur notre Pro-
phte
Mohammed. Amen.
Objet du dahir.
"
Nous, Kl-Hassan Ben
Mohammed,
par
la
grce de
illustrer
Dieu
le
et la
protection
du Prophte, puisse Dieu en

le
nom, dclarons par

:
prsent dahir (que Dieu
le
bnisse)
ce qui suit
Par
le
la
volont
et la
puissance de Dieu, nous renouvelons

les
par
prsent dahir nos cousins
chorfa Ej-Joutiine
de
Hammam
Ej-Jedid, rsidant tous
Mekinez
et
Fez,
les privilges qu'ils
tiennent d'un dahir antrieur manant
de notre feu pre (que son son me).
nom
soit sacr,
que Dieu purifie

furent remis
soit sacre
le
Conformment aux prcdents dahirs qui

les
le
par
chorfa nos illustres aeuls (que leur
me
dans
royaume du Seigneur), nous remettons
prsent
-l38
RGION DES DOUKKALA
dahir aux intresss ci-dessus

leurs droits
dnomms pour
faire valoir
au
titre
de chorfa.
les bnficiaires
et
Nous reconnaissons en outre que

et
le
sont
bien de notre gnalogie
de notre descendance
sont
par
prsent autoriss faire valoir leurs droits.
Conformment aux coutumes et traditions de nos prdcesseurs, nous donnons entire libert aux bnficiaires du prsent de distribuer l'aumne lgale qui consiste en
'achour (impt sur
les
les crales) et
zakat (impt sur
animaux), etc., aux personnes qu'ils jugeraient tre dans la ncessit et l'indigence sans qu'aucune opposition puisse tre faite au sujet de la rpartition de cette aumne. Nous invitons tous nos fidles serviteurs fonctionnaires de Notre empire et leur donnons l'ordre formel de se coniformer rigoureusement aux dispositions du prsent dahir
et
d'en respecter strictement la teneur.
Ecrit
le
8 rajab,
anne 1291.
C.
TOMBEAUX ET SANCTUAIRES
Le
nombre
(i),
des
sanctuaires
(siyed,
la
qobba,
haouch,
:m'zara
etc.) qui existent dans

la
circonscription
des Doukkala est de plusieurs centaines. L'origine de la
plupart des personnages

levs
est
mmoire de qui
ils
ont t
inconnue. La date de leur mort
est ignore.
et
Souvent aussi leur vritable par un surnom:

Sidi
nom
est
oubli
remplac
Sidi iMoul El-Haouli, Sidi

Il
l'homme au bouc; l'homme au mouton; Bou Qnadel, l'homme aux lampes.

'Atrous,
ici
Bou
ne peut tre question

et
de chercher identifier
biographie.
tous ces santons oublis
de rtablir leur
Ce chapitre
il
n'est
gure que Tnumration d'une partie
des sanctuaires des Doukkala.
Pour
certains d'entre eux,
a t possible de recueillir auprs des indignes
quel-
ques renseignements qui ne doivent pas
tre considrs
toujours exacts, car les fqih consults ont une tendance suppler par l'imagination leur dfaut de documentation. La plupart des sanctuaires importants sont placs sous
comme
(i)
Siyed
:
matre, seigneur, dans le sens de saint personnage.
Qobba coupole qui abrite un tombeau. Haouch mureite, haie qui entoure un tombeau.
:
M zara
lieu
de plerinage.
140
la
REGION DES DOUKKALA
garde de surveillants (hofdane) qui veillent leur en-
tretien et recueillent les offrandes des visiteurs.
Les sanctuaires sont des horoum (lieux d'asile) o peuvent se rfugier les malfaiteurs et mme les criminels.
En principe, les horoum sont inviolables et les sultans eux-mmes taient tenus de les respecter. On ne cite gure
de drogations cette rgle.
Cependant, quand le Makhzen veut se saisir d'un malfaiteur rfugi dans un lieu d'asile, il donne des ordres aux hofdane du sanctuaire qui essaient de persuader le
rfugi de sortir
du horm(i)
Si
ils
les surveillants
ne
re-
russissent pas par la persuasion,

le
s'efforcent d'effrayer
criminel en lui faisant entrevoir que des mesures de
prsailles seront prises contre sa famille. Enfin, si le rfugi

rsiste ces
arguments, on ne
lui
donne que
et
les
aliments
strictement ncessaires son alimentation
on l'empche
de
communiquer avec qui que ce soit. Il est rare que cette mise au secret
le
reste sans effet.
Priv de nouvelles de sa famille,
rfugi tente de s'enfuir.

il
Une surveillance manque pas d'tre

Lorsque
rfugi,
il
incessante
tant exerce sur lui,
ne
pris ds sa sortie
faire
du horm.
d'un horm un
et
le
le
sultan veut
sortir
lui
envoie son propre chapelet

la
livre dit
Dalil el-Khirat, car

objets est inviolable.
personne munie de ces deux
Les gens qui se rfugient au sanctuaire deMoulay Idriss, Fez, peuvent en sortir munis de la planchette crire (louha) qui appartenait, parat-il, Moulay Idriss. Les indignes se dfrent souvent le serment dans un
sanctuaire.
Doukkala, c'est au tombeau de Moulay le serment solennel est prt. Les hofdane (2) dlivrent d'ailleurs la partie qui le serment est dfr un acte constatant que cette formalit a t
les
Dans
*Abdallah que
(i) (2)
yorm,
yafed,
pi. pi.
horoum: endroit
hofdane
:
sacr, par ext. lieu d'asile. gardien, surveillant.
LES
DOUKKALA
remplie.
La
tradition rapporte qu'il advient
que l'auteur
d'un faux serment est puni dans l'anne, par la privation del vue. Les gens de bonne condition prfrent perdre un procs, subir une sanction, plutt que de se librer
d'une accusation par un faux serment.
SANCTUAIRES SITUS DANS LES QOUACEM, COMMANDEMENT DU PACHA SI ALLAL BEN BRAHIM QASMI
Les sanctuaires les plus importants sont ceux de: Sidi Sa'id ben Mhammed ben 'Ali Qasmi, qui joua un rle important dans la guerre contre les Portugais Mazagan en l'anne io33 de l'Hgire. C'tait un savant. Il
appartenait l'Ordre (Confrrie) des Djazoulia (Qobba)(i).
Sidi
Mohammed
ben
Il
'Ali
ben Otman Qasmi, dcd en

des Djazoulia
1141
de l'Hgire.
appartenait l'Ordre
(Qobba).
Sidi
Mohammed
el-Ou'adoudi Qasmi, dcd en 1262
(Haouch).
Seyida Reqyia el-Qasmyia (Haouch).
Moulay
'Ali,
Chrif Idrissi, jouit dans
le
pays d'une
'Ali,
grande vnration (Nouala, chaumire). Sidi 'Abd el-'Ali Senhadji, ben Ahmed ben
en l'anne 1019 (Nouala).
Si 'Ali bel-Khiath, tranger
dcd
au pays, dcd en 1273 de

la
THgire (Haouch).
SidiSma'il bou Sedj'a Qasmi, fondateur de
zaoua de
(i) Voir note au dbut du chapitre. La mention de chaque sanctuaire sera suivie d'un des mots qobba, haouch, nouala, suivant que la tombe est abrite par une coupole, entoure d'une murette ou d'une haie ou protge par une hutte, une chaumire.
:
I4>
REGION DES DOUKKALA
Sidi Sma'il, a t l'lve
Dra*i. tait trs savant, trs pieux et guerrier.
du cheikh M'hammed ben Nacer Dcd eni
l'anne 1094 de l'Hgire (Qobba). Sidi ben 'Abdallah, fils de Sidi Sma'il, plus
le
connu sous
de
l'Hgire
nom
Sidi
de
Bou
'Abdelli,
dcd
en
1127
(Qobba).
Brahim ben Ahmed Qasmi, dcd en 1278 de
l'H-
gire (Qobba).
*Abd er-Rahman Bouzeid, plus connu sous le nom de Bouzeid. On prtend qu'il descend des Bni Amgharj Dcd en 155 de l'Hgire (Qobba). Sidi Sma'il ben 'Ali el-Qasmi, dcd en l'anne i2i3 de
Sidi
1
l'Hgire (Qobba).
Sidib ou Quenadel. tait
un des plus riches de son temps.

fille
Dcd en l'anne io54 de l'Hgire (Haouch). Seyida 'Acha Bent Bou-Beker Doukkalia,
Sma'il, fondateur de la
de Sidi
zaoua du
mme nom,
le
dcde
de Moulay ech-Chou. Originaire des Bni Maguer Doukkala, dcd en l'anne 1122 de l'Hgire (Haouch). Sidi *Ali ben 'Abdallah Qasmi, *savant, homme de bien, pieux, vivait au xiii sicle de l'Hgire (Uaouch). Sidi Zali ben 'Abd er-Rahman, plus connu sous le nom de Qadhi Hadja. D origine berbre, Regraga, dcd en
l'anne 714 (Haouch).
environ quatre ans aprs son pre (Haouch). Sidi Mliammed Soussi, plus connu sous
nom
Bou'alem ben 'Abd er-Rahman. On prtend qu'il est chrif sba', mais la chose n'est pas certaine. Dcd en
Si
l'anne
Si
184 de l'Hgire (Qobba).
'Abd er-Rahman ben 'Ali Sanhadji, originaire des Berbres Sanhadja. tait trs savant. Dcd en Tanne 948
de l'Hgire (Qobba).
Sidi Tahar ben Driss ben 'Amer. Chrif Idrissi, plus connu sous le nom de Serakh , dcd en l'anne 725 de
l'Hgire (Haouch).
LES DOUKKALA
143'-
Sidi Mohammed el-Fehal ben Mohammed ben Yahia Doukkali el-Mouchtermain, originaire du Sous, dcd en
l'anne ii38 de l'Hgire (Qobba).
Sid Mohammed ben 'Azzouz el-Bahbouhi, pieux rudit, dcd en l'anne 1228 de l'Hgire (Qobba). Sid Âbdallah ben el-Faria, savant illustre, ^trs pieux
(Haouch).
Sid 'Abd ej-Djelil ben
Mimoun,
plus
connu sous
le
nom
de Regragui, originaire des Berbres Ahzeadja, dcd en
536 de l'Hgire (Haouch). Sid 'Ali ben Hamida, chrif

l'Hgire (Qobba).
idrissi,
dcd
eji
1208 de
Sid
Ahmed
Sid
bou Qandil Regragui, dont le nom vritable est ben 'Abderrahman, dcd en l'anne 633 de l'H-
gire (Haouch).
ben
ed-Dra"i Regragui, fils de Yahia dcd en 844 de l'Hgire (Haouch). Sid Gha'ib ben 'Abdallah er-Regragui. Dcd en l'anne
*Ali^
Mohammed Moulay
422 de l'Hgire (Haouch).

Sid
Mohammed
el-LaVabi, originaire de la tribu arabe
des Bni Djaber.
On
prtend qu'il
est fils
de Si Cha'ib ben
'Abdallah. Dcd en l'anne 1142 de l'Hgire.
Sid'Abdelmalek er-Regragui. tait le compagnon de Moulay Bou'azza, dcd en l'anne 58o de l'Hgire (Haouch). Sid Mohammed ben 'Ali el-'Attioui. Professeur de Koran. Dcd en l'anne 11 84 de l'Hgire (Haouch). Sid'Abdallah el-Kamel. Connu dans le peuple sous le nom de ben R'Kamel. A assig les Portugais dans leur citadelle de Mazagan. Dcd en l'anne 926 de l'Hgire (Qobba). Sid Messa'oud el-xMaghari, savant rudit dont l'origine remonte au cheikh Youssef ben Cheikh Amghar. Dcd en l'anne 864 de l'Hgire (Qobba). Sidi 'AliChetouan-es-Sabih, originaire d'Algrie. Les gens se rendent en plerinage son tombeau pour lui demander de faire pleuvoir. Dcd en l'anne 715 (Haouch).
1^4
REGIONS DE DOUKKALA
Sid bou Haddou, originaire des Arabes Houzil de la rgion des 'Abda. Vivait au xii" sicle (Qobba). Sid Cha'ib ben Ahmed ben 'Abdelqader Sanhadji, descendant du cheikh Moulay Bouch'aib enterr Azemmour.
rudit, soufi, crivain. Dcd en l'anne 700 de l'Hgire (Haouch). Sid el Ban Regragui, dont le nom vritable est *Ali ben 'Abdallah, adepte de Sidi 'Ali en-Nour. Dcd en Tanne
544 de l'Hgire (Haouch).

Sid
Salah,
XI sicle
de la tribu arabe d'Ourdigha. de l'Hgire (Haouch).
Vivait au
Fequih Sid
dani, fut cadi
Mohammed
sous
le
ben 'Abdelqader Fardji el-tlam-
rgne du Sultan Moulay Hassan.

tait
tait d'une grande pit et trs instruit (Haouch).
Sid
Tahar ben/Ali Qasmi.

fait
une des plus tonnantes
cratures de Dieu en
de bien, de pit, de droiture.
appartient la fin
du xni^ sicle (Qobba). Sid Ahmed bed Khadra Qasmi (Haouch). (Tous ces saints Qouacem sont du xii sicle de l'Hgire. Ils sont apparents aux Bni Amghar, descendants de 'Ali l'Hassen ben 'Abderadhm ben Cheikh Amghar el-Kebir.Ce sont des chorfa idrissites, descendants du chrif 'Abdallah
ben Idris ben Idris.) Sid 'Ali ben Ahmed Deghoughi, originaire de la tribu berbre des Bni Deghough. Dcd en Tanne ioi3 de l'Hgire (Haouch). Sid Moussa ben *Amran, saint, pieux, grand savant. Mouchtarai d'origine berbre. Dcd en l'anne 617 de THgire (Qobba). Sidi Sma'il Moul-'Alam. Originaire de la rgion des Doukkala, de la tribu qui tait connue sous le nom de Mouchtaraa ou Mouchanzaa. Vivait au xii sicle de THgire (IJaouch).
LES DOUKKALA
I45
SANCTUAIRES SITUS DANS LA TRIBU DES OULAD FREDJ ABDELGHENI.
Sidi Messa'oud ben Hassin, situ au Souk el-Had des Oulad Fredj. Chrif Idrissi. Possde un pouvoir sur les dmons et les mauvais esprits (Qobba).
Sidi Hassin, pre de Sidi
Messa'oud ben Hassin, situ
Bou La'ouane (Qobba).

Sidi 'A.bderrahman, grand-pre de Sidi Mess'aoud
ben
Hassin (Qobba).
Sidi Moussa. Situ
aux Oulad N'am, prs de

Meknassi. Situ
Dvdilait
l'avenir.
la
la
source
diteTalemset (Qobba).
Sidi
Mohammed
Petit-fils
bel
zaoua de Sidi
des
el-Ghazi
el-'Amari.
Originaire
Ahmar.
Sidi
bel
de Sidi 'Ali ben Nacer el-Hamri (Qobba).
M'hammed
ben
Moumen.
Situ la zaoua de Sidi
'Abbas ben 'Omar el-Khalfi, chrif Seba', fqih, savant
professeur (Qobba).
Sidi 'Amara el-Hadj. Situ proximit de la Qasba de Bou La'ouane, sur les berges de TOum er-Rebi\ Chrif descendant de Moulay Idriss. Les indignes prtendent que l'on entend, la nuit, dans la Qobba, des sons de tambourin. H
existe encore de nos jours de ses descendants.

'
Ahmed ben Sellam. Situ aux Oulad Zalim, fraction Oulad Zid. Homme de bien, pieux, son tombeau est des trs visit et on y prte serment. On prtend que jamais aucun oiseau ne se pose sur sa Qobba. Sidi M'hammed Senhadji. Situ aux Oulad N'am. On prte serment sur son tombeau. Appartient au groupe des Sanhadja qui taient en Doukkala (Qobba).
Sidi
VILLES ET TRIBUS.
X.
lO
146
RGION DES DOUKKALA
Sidi *Ali
ben Youssef. Regragui. Gurit
les
maladies de
cur,
Sidi
les
oppressions.
M'Hammed
Ahlef, visit par de
Tahar. Situ aux Oulad 'Amara et aux nombreux malades atteints du mal dit
el-ha,
tumeur (?) (Qobba).

aux Chelafha, fraction des Oulad
est originaire des
Sidi bel 'Abbas. Situ
Cheikh.
On
prtend qu'il
de Sidi
'Ali
Ahmar
et qu'il
ben Nacer el-Hamri (Qobba). Sidi bou Brahim. Situ aux Oulad N'am. Saint trs honor. Certaines nuits on entend, dans son tombeau, des voix. Il calme les oppressions et gurit les maux de cur. Sidi bou Fera'ous. Situ aux Oulad *Ali Ahel es-Sahel
tait serviteur
gurit les enfants
du mal dit j'ada. Sidi Moussa. Situ aux Moussaoua, fraction des Oulad Cheikh. Son tombeau, trs ancien, est Tpbjet de pieux ple-
rinages. L'histoire de ce saint s'est perdue au cours des

sicles.
Sidi
Mhammed
T'Ajel. Situ
aux Moussaoua. Fraction
des Oulad Cheikh. Son tombeau est l'objet de pieux plerinages.
SANCTUAIRES SITUS DANS LA TRIBU DES AOUNAT
Kassem, Sidi Tahar,

Sidi
originaire des Regraga.
Sidi
Mohammed
el-Hadj,
Dans cette
est le plus
tribu existent
tuaires levs sur la
une cinquantaine de petits sanctombe de personnages dont l'origine
souvent inconnue.
LES DOUKKLA
I47
SANCTUAIRES SITUS DANS LA TRIBU DES OULAD AMOR

Sidi
Sidi
M'hammed bou Lanouar Ech-Chleuh.

Lahbib ben Ahmed, originaire des Bni Khlef.
Sidi MaVoufi, originaire des Ouiad Sidi Rahhal (Zemran).

Sidi 'Abdesselam, originaire des Regraga.
Sidi el-Bosri ben

Sidi
Ahmed, originaire des Sanhadja. Tahar ben Ahmed, frre du prcdent.
Sidi Sa'id, origine inconnue.
origine inconnue. Lahsen ben Bou'azza, originaire des Ouled Sidi BouÂnan.
Sidi Sidi 'Ali iVloul El*alam, originaire des Regraga.
Sidi
Sidi
M'hammed Nadour,
Mohammed
ben 'Abdallah Amghar, descendant de

Sanhadji, originaire des Sanhadja.
Moulay 'Abdallah, de Mazagan.

Sidi
Sidi
Mohammed
Moussa, originaire des Oulad bou Zid, Doukkala. bou Shab, originaire des Ahmar. Sidi ben Hamdoun, originaire de Ouezzan. Sidi *Abdallah ben Moussa, originaire des Oulad Sidi bou *Anan. Sidi Ahmed ben 'Abdesselam, originaire des Seksioua
Sidi
(Sous).
Sidi
Sidi
M'hammed ou Gherab, originaire du Sous. Qassem, originaire des Zemamra.

Mbarek Moul Nouala,
*Ali,
Sidi
originaire des Regraga.
Sidi S'ada Regragui.
Moulay Hasin ben

Sidi
Sidi
originaire
du Dades.
Mohammed bou Lanouar Regragui. Ahmed bel Qassem, descendant de Sidi Mohammed
ben Mansour, originaire du Gharb.
1^
RGION DES DOUKKALA
Sidi bel 'Abbes ez-Zanzoun, descendant de Sidi
Moham-
med ben Mansour,

Sidi
originaire
du Gharb.
originaire de Saguiet-el-
Mohammed
ben
Yahia,
Hamra.
Sidi 'Abdallah, originaire de Saguiet-el-Hamra.
Sidi
Mohammed
ben 'Abdallah, originaire de Saguiet-el-
Hamra.
Qadi Haja, originaire de Saguiet-el-Hamra. Mohammed el-Mfeddel, enseveli dans la mdina de Gharbia. Origine inconnue. Lalla Mennana Cherkaouia, descendante de Sidi Mohammed Cherkaoui, de Bouj'ad. Sidi Mohammed Labied, originaire des Bni Sba\ ancien
Sidi
Sidi
cadi de la tribu.
Sidi 'AbdeFaziz ben Iffou, originaire du Haouz, tribu des. Ourika.
Sidi
Mhammed ben
'Abdallah Moul Chakour, descendant

prs de Mazagan.
de Moulay 'Abdallah
Sidi Youssef ben
cria de
Amghar,
'Abdallah, originaire de la zaoua Na-
Tamegrout.
d'autres sanctuaires, ne prsentant gure
tribu des
Une
Amor.
trentaine
d'intrt, existent sur le territoire de la
Oulad
SANCTUAIRES SITUS DANS LA TRIBU DES OULAD AMRANE
Sidi
Moussa ben Mohammed ben
'Ali,
originaire des
Oulad Djerrar.
Sidi Lahsen, originaire des
Oulad Djerrar.
des Oulad
Sidi
Mohammed
bn
'Abdallah, originaire
Djerrar.
LES DOUKKALA
I49
Sidi
Oulad Djerrar. Oulad Djerrar. Sidi Hat, originaire des Oulad Djerrar. Sidi Thami bel-xMa'ti, originaire des Bni Dghough (Doukoriginaire des
Sidi Salah, originaire des
Sidi el-Ghezouani bel-Hadj, originaire des Bni
Moul er-Rouida,
kala).
Sidi el-Hadj L'arbi,

Sidi
Sidi
Sidi
Mansour ben Houmin, Harmat Allah, originaire bou Qandil,
Dghough.
des Bni Sba\
Sidi Legtati,
Sidi Ralho,
SANCTUAIRES SITUES DANS LA TRIBU DES OULAD BOU ZERRARA
Sidi
Sidi
bou el-Barakat Regragui.
Mliammed
er- Regragui.
Sidi 'Abdêl-'Aziz Regragui. Sidi 'Assael-Helali.
Sidi
Mohammed
Touati.
Sidi el-Ban er- Regragui.
Lalla A'cha er-Regragua.

Sidi
bou
Mhammed
er-Regragui.
Deux
sanctuaires dits Ridjal Dahra:
Sidi 'Allai er-Regragui.

Sidi 'Assa et-Talbi.
Sidi Lalîsen et-Talbi,
Sidi
Sidi 'Ali ben

Sidi
Kebabou el-BouhiaouL 'Ameur el-Amghari. Rahhal, du M'tal.
Sidi Alghar elnMeghari.
l50
RGION DES DOUKKALA
Sidi el-Baghdadi ech-Cherkaoui.

Sidi
Ahmed
el-Hadj el-Mesnaoui.
Doukk.ali, vi^ sicle de l'Hgire.
d'autres
Sidi ben
Nour
Une quarantaine
nrs sont signals dans
la tribu
tombeaux de personnages vdes Oulad bou Zerrara.
SANCTUAIRES DES OULAD BOU'AZIZ

(Oulad Doub).
Moulay Isma*il,chrif, savant remarquable et trs pieux. a t longuement parl de lui par les chronologistes de son poque. xMoulay Isma'il est l'anctre bien connu de la famille des Amgharyine. Sa gnalogie remonte jusqu' iMoulay 'Abdallah sans contestation possible. Mort en 4^6
Il
Qobba. Zaoua de Tit. fils du prcdent, a accompli d'innombrables miracles. Il a t le premier cheikh de Moulay Bouch'aib Ayyoub es-Saria, enterr Azemmour. Mort en 475 (J.-C. io83). Qobba. Zaoua de Tit. Abou 'Abdallah ben Ahmed, fils du cheikh Abou Dja'far Ishaq. Ce personnage aurait t un prodige de science.
(J.-C.
1045).
Abou
Dja'far Ishaq,
Sept de ses
fils
sont qualifis
les sept
Ples (Aqtab) de
la
Science
et
de
la
Religion
venait
. Il
a conduit plusieurs disciples
la saintet.
On
le
consulter des rgions
mme
est
les
plus lointaines.
disciples,
La plupart
fils
des saints du Sahel sont ses

ses petits-fils.
Il
Il
ceux de ses
ou de
com-
munment
de Tit.
appel Moulay 'Abdallah.
porte
1
le
surnom
Zaoua
berbre d'Amghar. Qobba. Mort en 537 (J.-C.
148).
Abou Mohammed 'Abd el-Khaleq, fils du cheikh Abou 'Abdallah Mhammed Amghar. Il est un des sept ples. Ce
LES
DOUKKALA
trs tendue, surtout
l5l
personnage
tire
tait
d'une science
est appel
1
en ma-
de
rite
malkite. Est enterr avec son grand-pre

Il
Abou
Dja'far Ishaq.
communment Sidi el-Khammar.
Mort en 58o (J.-C. 185). Qobba. Zaoua de Tit. Moulay Abou-Ya'qoub Youssouf, fils du cheikh Abou
'Abdallah
'Abd
Mhammed Amghar et frre de Abou Mohammed el-Khaleq. C'tait un homme de haute valeur par sa
bonnes uvres.
lui sa
Il
science, sa saintet et ses
a accompli di-
vers miracles et form plusieurs saints disciples.

i.Soo fidles prirent
pour
mort.
Il
est
On dit que commun-
ment appel Moulay Ya'qoub, mais son nom vritable est Youssouf et sa kounia (surnom) Abou Ya'qoub. Il est mort
en 614 (J.-C. 1218). Qobba. Abou 'Abdallah Mohammed Ben
Mhammed el-Fezzani du
Fezzan en Tripolitaine. tait un disciple de Moulay Abou Ya'qoub Youssouf. Il n'appartient pas la famille des Amghariyine. Il est appel communment Sidi 'Abdallah elFezzani. De nombreuses erreurs ont t commises sur son compte par les hagiographes. Il est mort en 617 (J.-C. 1220) l'ge de plus de 70 ans. Qobba. Zaoua de Tit. Sidi Mohammed ben Amr es-Senhadji. Ce personnage n'appartient pas aux Berbres Senhadja, comme son nom l'indiquerait, mais aux Doui Mansour, Arabes M'aqil du Sahara. Il vint Tit pour y tudier les sciences et s'initier la thologie sousla direction de Sidi 'Abd en-Nour. Mort en 808 (J.-C. 1046). Zaoua de Tit. Sidi bou Qnadel. Le vritable nom de ce personnage est 'Abd es-Salam ben Ahmed ben 'Abd el-Moumen ben Abid Zadi 'Abd-er-Rahman ben 'Ali ben 'Abd-el-'Adhim ben Ech-Cheikh Amghar. Certains de ses disciples, se rendant frquemment auprs de lui dans sa caverne, trouvaient cette caverne tout illumine, bien qu'il n'et pas de lampes, d'o son surnom Bou Qnadel, l'homme aux lampes. Mort au milieu du viii* sicle (J.-C. i35o). Haouch. Zaoua de
Tit.
l52
RGION DES DOIKKALA
el-Qenabech. Elles sont d'origine descendance du cheikh Amghar. Elles chrifienne et de moururent de la peste qui ravagea le monde vers le milieu
la
Les Sayidat
Oumhat
du
vii
sicle
(J.-C.
xiv^). Elles taient
encore vierges et
el
c'est ce qui leur valut le
surnom d'Oumhat
:
taient au
et
nombre de quatre
Reqia,
Oum
Kenebach. Elles Keltoum, Bassa

'Abd-Allah.
asser-
Oum
Sidi
el-Kheir. Zaoua de Tit.

el-liajjam, de son vrai
Mohammed
est
nom
Sa kounia
la
Abou Mohammed. Contrairement aux

Il
tions de certains hagiographes, ce personnage appartient

famille des Amghariyine.
a particip plusieurs exp-
ditions en
Espagne sous
le
rgne du sultan
Abou Youssouf
Yaqoub'el-Youssouf. Le surnom d'El-lJajjam, le poseur de ventouses, lui est venu de ce qu'il frappait ses adversaires
l'endroit de la
nuque o on pose
Haouch. Zaoua de
vrai
les
ventouses. Mort en
745
(J.-C. 1345).
Tit.
Sidi
Bou Qnadel, de son

el-Jelil
nom
'Abd-Allah ben Ouid;
jalan. Originaire de la ville
d'Aghmat
contemporain du
ben Ouidjalan el-Ouriki el-Aghmati et Abou Nour 'Abd-Allah ben el-Maris Aghmati du clbre ed-Doukkali. Mort en 553. tJaouch. Zaoua de Tit. Sidi Bou Gharirin, de son vrai nom Ouaijout ben Rafout (ou Rabout) originaire des Mouchtaria, tribu berbre tablie en Doukkala et dont il ne reste que quelques dbris. Il est mort en 61 3 (J.-C. 1216). Haouch. Chez les Guenadla. Sidi Ism'ail xMoul el-'Ain, dont le nom authentique est
cheikh 'Abd
ben Isma'il ben Abd-el Halim, originaire des Mouchmortengi (J.-C. 1292). Haouch. Chez les Serahna. Sidi el-Khadir, de son vrai nom Ahmed ben Yahiia ben Ibrahim. Ce personnage tait des Arabes Bni Jaber. Mort en 974 (J.-C. 1567). Haouch chez les Serahna (Oulad HasIsfciaq
taraia
soun).
Sidi
XVII**)
Qanoun. Ce personnage
et tait
vivait
au x^
sicle (J.-C.
lbre Sidi Isma'in.
contemporain de Sidi el-Qas;mi, pre du cIl joignait la saintet uae grande bra-
LES DOUKKALA
l53:
voure
participa
divers combats contre les Portugais.
vrai nom Faria ben Ahmed ben Ech-Cheikh. Appartenait aux Arabes Moqaddem venus en Doukkala et en Tamesna la fin du wf sicle H. (xu" sicle J.-C.) en mme temps que les 'Acem, les Sofyan, les Khlot et les Jochem. Haouch chez les Deroussa. Sidi Bou Qnadel, de son vrai nom Malek ben Malek. ben Abil 'Izz. Appartenait aux Arabes Hymyarites des Bni Hatith ben Ka'b. Ce personnage a t sans rival, l'poque, pour la science et la saintet. Haouch chez les Deroussa. Sidi Qassem et Sidi 'Abbou ben iVIahadir. Le premier tait originaire de l'ancienne ville de Dar dans le Tadla, centre d'tudes diverses et d'enseignement religieux. 11 appartenait ethniquement aux iVlasmouda de l'Atlas. Son pre s'appelait 'Abdelqader. Sidi Qassem est mort en 635 (J.-C. 1257). Quanta 'Abou ben Mahadir, il est entirement inconnu des auteurs et de la tradition. Sidi 'Abd Er-rahman Doukkali, descend du grand saint Abou Inour ben Ouakres Ed-Doukkali, dont il est spar par quatorze anctres et qui est enterr au souk Et-Tlta. Il est mort en 969 (J.-C. 1562). Haouch chez les Ghenimn. Sidi Yahia el-Ouhari, dont le nom complet est EchCheikh Abou Zekarya ben Mohammed ben Abi el-Qacem. Ce personnage appartenait aux Berbres Harouaran. Venu en Doukkala, il y grandit et pousa la fille d'un chef arabe des
Qobba chez les Deroussa. Sidi Abou el-Ghouraba, de son
Jochem
mort de son beau-pre, il hrita de la qualit il renona bientt l'exercer pour se consacrer au culte de Dieu. Il maurut en 717 (J.-C. i3i7). Son tombeau est encore l'objet d'un ^rand plerinage, o l'on vient de loin. Qobba. Sidi Mansour, mort en 778 (J.-C. 1274). tait originaire de la puissante tribu berbre des Alaougha (Mamouda)^ qui a doinn naissance au Mehdi Ibn Tourmert. Haouch.
;
la
de chef, mais
chez
les
Oukd
D.jama' (Oulad Naqar).
l54
RGION DES DOUKKALA
mort en loyS Oulad Djama' (Oulad Naqar). Si Ahmed Es-Soussi, fils de Mhammed ben Ya'qoub. Appartenait aux Berbres Jazoula, ou, ce qu'on prtend, aux Arabes installs dans cette tribu. Mort en 776 (J.-C. 1374). tjaouchchez les Oulad 'Atou (Oulad Isma'il). Sidi bou Mdian. Fils d'*Abd-er-Rezzaq. Appartenait aux Cenhavja d'Azemmour. Sidi bou Mdian a t un grand voyageur et a visit presque le monde entier l'Afrique, l'Asie Mineure et Orientale avec ses les, et une grande
Sidi
el-'Anaa. Matre d'cole;
les
M'hammed
(J.-C. i663).
Haouch chez
cours de ses voyages, il se rencontra Jilan, en Perse, avec Moulay 'Abdelqader el-Jilali, qui aurait suivi son enseignement. Sidi bou Mdian est mort en
partie de l'Europe.
Au
497
(J.-C.
1104).
jaouch chez
les
Oulad 'Atou (Oulad
Ism*al).
SANCTUAIRES DES OULAD BOU AZIZ

Fraction des Oulad Hassine.
El-Badaoui ses anctres, originaires des Seraghna, taient venus en Doukkala au milieu du xi sicle. Son pre se nommait Y'ala ben Moumen. Ce sont des Chorfa idrisites des Seraghna. Ce saint est mort en 1177. Haouch dans le cimetire des M'atga. Sidi El-Bahloul son nom est M'hammed ben Ahmed ben *Abdelqader El-Ourdighi, de la tribu arabe connue sous le nom de Ourdigha, situe l'extrmit de la TaSidi
:
Ahmed
mesna. Mort en 984 H. Haouch.

Sidi Bouch'aib
:
originaire de la Karia des Iliskaoun,
-encore aujourd'hui
.du
viii sicle et est
connue en Doukkala. Il vivait la fin mort en 800 H. Ilaouch aux M*atga.
LES DOUKKALA
l55
Regragui d'origine. Sa famille tait venue depuis longtemps de son pays d'origine, les Chiadma. Ce saint est mort en 873 H. Son pre se nommait Ibrahim ben Yasin. Haouch aux M'atga. Sidi 'Abdallah des Oulad Beral, qui taient les chefs
Sidi El-Mokhf
:
:
des Cenhadja
d'Azemmour
et
des Doukkala. Son pre se
nommait 'Ali ben Ahmed ben Yahia. Mort en 8i5 H. Haouch aux M'atga. Sidi Mohammed El-Ghandour originaire des Doukkala, des Bni Maguer. Son pre se nommait Youssef. C'tait un savant et un homme pieux. Il connaissait les dix lectures du Koran. Mort en 53i H. Haouch aux M'atga. Lalla Mamouna El-Mouchtaraya des Doukkala. Son pre se nommait Ould Joud ben Oua'doud. Elle a ador
:
Dieu pendant longtemps au Ribat de Sidi Chakir et ft de nombreux miracles. Morte en 485. Haouch aux M'atga. Sidi M'hammed bel 'Arbi c'est Abou 'Abdallah ben 'Ali ben Ahmed ben El-'Arbi des Arabes Riah Banou Hilal, venus au Maghreb avec les Banou Jochem au milieu du vi^ sicle. Mort en 818. Haouch aux M'atga. Sidi Hammam Berbre Mamoudi. Son pre se nommait Abou Ranakout et tirait son nom d'une plante ainsi nomme en langue des Mamouda. Il tait disciple du cheikh Abou Zakaria Yahia El-Asouad, lui-mme disciple du cheikh Abou Cho'aib Saria (Moulay Bouch'aib d'Azemmour). Il est mort en 690. Haouch aux M'atga. Sidi ben Hassan chrif idrissi Zerrouqi. Mort en 424 H. Haouch aux Ourarda. Sidi Mohammed ben 'Abdallah chrif Amghari. Son origine remonte au cheikh Sidi Yahia En Niyar. Mort en 10 15. Haouch aux Kouara. Sidi 'Ali ben M'hammed chrif Idrisi, descendant de Daoud ben Idris ce qu'on dit. D'autres prtendent qu'il tait Regragui, d'autres encore qu'il tait Dghoughi ou Berbre Haskouri. Mort en 528. Haouch aux Kouara.
: : : :
IDO
KKGION DES DOUKKALA

(i)
Mzara
Sidi
de Sidi
nat pas Torigine.
Ahmed ben Embarek dont on ne conHaouch sans tombeau aux Kouara.

:
Ahmed
mais
bel Ma'ti
n'est
est considr
aujourd'hui
comme
un
saint,
nomm
dans aucun ouvrage d'hagio-
graphie. Ilaouch aux Mrichat.

Sidi Ech-Cherqui Ech-Cherqaoui son origine remonte au Ouali E-alih Abou Mohammed *Abd-Es-Selam ben Sidi M'Iiammed Ech-Cherqui, enterr Bou'l Ja'd. Quant au personnage dont il est question ici, on ne sait pas si c'est ou non un saint. Il n'est pas ancien. Haouch aux Mrichat. Sidi 'Ali ben Tousouf originaire des Cenhadja, du bord de la mer, en Doukkala, prs de Safi. C'tait un grand saint
:
surnomm Abou
Ouagartil, expression berbre qui signifie
l'homme
Lalla
Haouch aux Mrichat. Oum-El-'As El-Ouatania sa famille appartenait aux

la natte . xMcrt en 6o3.
:
Oulad Jabir des Arabes, Moqaddem. On ne sait pas la date de sa mort. Haouch aux Mrichat. Sidi bou Setta Dghoughi d'origine, il se nommait Mimoun ben Ahmed ben 'Abd-El-Haqq. Son surnom de Bou
:
Setta luivient de ce qu'il a eusix
fils,
:
tous d'une vie difiante.
Adouta, dans l'oued Draa; d'autres au Tadla, d'autres au Sous, d'autres Alexandrie, d'autres au Zab. Haouch aux KhedadraSes descendants sont rpandus
les
uns
Mort en 714.
Sidi
Hilal.
Embarekben Yahia Es-Ziyani El-Malki, des Arabes Il commandait des troupes sous les ordres du cheikh
:
El-'Avachi, se distingua dans

gais.
les combats contre les PortuMort en 1044. Haouch aux Jouaoula. Sidi Bou Qnadel son nom est 'Abd-Er-Rahmoun ben 'Abd Es-Selam. Originaire des Arabes Medvakra et commandait les troupes d'El-'Ayachi en son absence. Mort en 1048. Haouch aux Jouaoula. Srdi Bu Yazza des Oulad ben Betal, chef des Cenhadja.
: :
(i)
M'zara
lieu
de plerinage.
LES
DOUKKALA
r57
Son nom
sonnage qui
le mme nom que le perau commencement de la dynastie des Zenata. Il tait le disciple du cheikh Moulay Isma'l, anctre du cheikh Amghar. Mort en 460. Haouch
est
'Abd-El-Wziz. Porte
se rendit clbre
aux Aouamda.
Sidi Ibrahim ben 'Ali ben Hassein fils du alih, iils d'Ayoub, fils de Yahia, fils de Yahia En-Niyar, fils du cheikh Amghar E-aghir. Ce personnage avait une grande
:
influence et
le
Sultan Moulay Sliman avait grande confiance

i23i.
en
Qobba aux Segharna. originaire du Sous, d'Agermanan, des Berbres Mamouda. Son pre se nommait Ibrahim ben Hida. Mort en g35. Haouch aux Segharna. Lalla Rabha des Arabes Jochem. Son pre tait Ahmed
lui.
Mort en
Sidi
Ahmed Chelh
ben 'Abd E-amad. Ses anctres habitaient l'Andalousie,

rgion Est, d'o
ils
furent expulss par
la violence.
Mone
en
Haouch aux Segharna. Sidi Ibrahim. Son pre se nommait 'Abd El-Ham. Est originaire des Hazmira, qu'on dit appartenir aux Berbres Berghouata. Ce personnage est mort en 827. Haouch aux
12 17.
Ma'tga.
Sidi 'Allai
:
des Arabes Khlot. Son pre se
nommait
Idris.
Mort en 680. Haouch aux Habbariyin. Sidi Bou Qnadel de son nom Yahia ben Ibrahim,
:
origi-
naire des Heskoura, tribu berbre des
Mamouda.
Disciple
Il
du cheikh Bou Mdian El-Ghaouts enterr

fut
Tlemcen.
son serviteur quelque temps Bougie. xMort en 601.

(Ma'qil
Haouch aux Jouaoula. Sidi Bou Cha'ib. Originaire des Arabes Reguibat du Sahara). Mort en 163. Haouch aux Behabha.
1
Sidi
Ahmed bou
'Asriya
fils
d"Abdallah Es-Senhadji.
Son tombeau est voisin d'une Qaria (village) nomme Timasen, compte au nombre des villages appartenant aux Senhadja d'Azemmour et dont les vestiges ont disparu. Il êst mort en 899. Qobba aux Hamamda.
l58
RGION DES DOUKKALA
des arabes Sofyan. Son vrai nom est ben Mohammed ben Mohammed ben Mohammed et sa kounia (surnom) Abou *Aroua. Ses anctres vinrent occuper le pays au moment de l'invasion arabe, sous le rgne du sultan almohade Ya*qoub ben Youssouf. Ce personnage, trs savant, tait un guerrier intrpide. Il prit part aux combats mens contre les Portugais, au temps du sultan saadien 'Abdallah ben El-Ghalib ben Mohammed Ech-Cheikh, avec les troupes que le sultan envoya contre eux aprs leur dpart il reste mourahit et combattant. Il est mort en 971. Bet (1) aux Hamamda.
Sidi
bou *Aroua
Zobeir ben
Ahmed
(i)
Bet
chambre.
CONTROLE.
DES
CIVIL
1
V
'^
1
1
DOUKKALA
CARTE
DLS
.--^
TRIBUS
V
\
>
AZtMWOUR/l
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l.
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f
ff
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:
o^
-
"^-\
'looo.ooo'
LEGE:NPfc
Routes prmapalvs et secondaires
Chemins d9 ferivon normal et deCOl

:
**** Limite du Contrle*

*~*-*-* Limite
de Tribus
Echelle
IV
ORGANISATION ADMINISTRATIVE
La prcarit des ressources financires de l'ancien makhzen, les rvoltes suscites par les nombreux prtendants au trne, l'esprit d'indpendance des tribus et l'absence de discipline dans les troupes chrifennes, ne lui avaient pas permis de doter les diffrentes rgions de l'empire chrien d'une vritable organisation administrative. Les Doukkala ne faisaient pas exception ce manque d'organisation qui s'tait accentu sous le rgne de Moulay Hafd par la multiplication des cadats (i) . Il suffisait aux notables riches ou ambitieux de se prsenter au Makhzen central, munis de sacs de douros, pour se voir confrer par
dahir(2) un
commandement
territorial.
Il
leur tait
d'imposer leur autorit aux populations qu'ils avaient reu la charge d'administrer. Le nouveau cad se heurtait souvent une opposition farouche et, s'il ne rusfacile
moins
pas s'imposer par la force, tait contraint de prendre la fuite sa maison tait dmolie et ses partisans de la premire heure pills (3). Le groupement rebelle en profitait pour se donner un chef de son choix, refuser toute contribution en nature ou
sissait
;
{i) Circonscription territoriale place

{2)
(3)
sous l'autorit d'un cad. Dcision chrifienne revtue du sceau du Sultan. SciARD, Renseignements sur les Doukkala.
VILLES ET TRIBUS.
X.
102
RGION DES DOUKKALA
en espces
et se
mettre en rbellion ouverte contre
le
pou-
voir central qui, impuissant, se contentait d'adresser aux rebelles des menaces platoniques ou se rsignait ngocier
avec eux par l'intermdiaire d'un personnage jouissant de quelque influence. Ces ngociations aboutissaient, le plus
souvent, a une dclaration de soumission de pure forme
quelquefois, au renvoi brutal du ngociateur chrifen.
C'est ainsi
et,
que le pacha des Cheraga, Ould Ba Mohammed Chergui, envoy de Fez par xMoulay Hafid avec mission de rtablir l'ordre dans les Doukkala, vit ses eff'orts se heurter
la
tenir
volont bien arrte des tribus de cette rgion de ne aucun compte des injonctions du IMakhzen.
dpit de cette anarchie
endmique, uri personnage appuy par une nombreuse clientle, russissait quelquefois imposer son autorit une ou plusieurs
influent,
En
Cad Si 'Assa ben 'Omar el-'Abdi, par exemple, gentilhomme campagnard dont l'influence tait prpondrante chez les *Abda et les Ahmar dans la rgion de Safi, avait russi attirer sur lui l'attention des Doukkala, ses voisins, qui recherchaient un alli puissant en prvision d'une ractton possible du pouvoir central. Les Doukkala du Sud et de l'Ouest devinrent en quelque sorte
tribus:
le
sorte de
mme ce chef indigne, ayant obtenu quelque crdit la cour chrifenne, put nommer de son propre gr, et sans condescendre demander l'assentiment
ses vassaux. Bientt
du Sultan, des khalifas chez les Oulad 'Amrane, les Oulad 'Amor, les Oulad Bou Zerrara et les Oulad Ghalem, levant des contributions pour son propre compte et agissant en
seigneur fodal indpendant.
Mais
les
situations
les
mieux
assises,
en
apparence,
taient bien prcaires. Si 'Assa devait en faire la triste exprience, car, la veille
secrtement pousss par

sionnel.
du trait de protectorat, les Doukkala, le Makhzen, s'taient dj dgags
de leur lien de vassalit vis--vis de leur protecteur occa-
LES DOUKKALA
l63
A
de
Tordre
et la scurit,
un instant imposs par une main

et l'inscurit.
fer,
succdaient de nouveau l'anarchie
Aussi bien n'avons-nous trouv que des traces bien faibles des tentatives d'organisation de cette rgion par le Makhzen.
les
Suivant une ancienne qa'da (tradition) chrifienne, Doukkala taient fractionns, en vue de la perception
et
de l'impt
de la leve de contingents pour
les
harkas
(expditions militaires), en 5
i""
khoms
(cinquimes):
2^*
3*^
Fredj, 'Aounat et Oulad 'Amrane, Haouzia, Chtouka et Chiadma. Chaque khoms tait assujetti, en principe, payer au Makhzen un nombre dtermin de mitqal (tantimes) en
4"
5^
Oulad Oulad Oulad Oulad
bou *Aziz, bou Zerrara, \\mor,
espces et de khil (cavalier de harka quip

la tribu) (i).
aux
frais
de
Dans chaque khoms
la
participation des tribus, frac-
tions et douars, cette double obligation tait fixe suivant
une rpartition peu prs invariable. Ce mode de rpartition arbitraire a t abandonn par le Protectorat comme ne rpondant pas une conception vraiment administrative. Cependant, la population des Doukkala forme des groupements naturels tribus, fractions, sous-fractions et douars minemment stables, que l'organisation administrative ne modifie pas mais dont elle doit tenir le plus grand compte. Il existe en Doukkala lO groupements importants dont chacun constitue une tribu, sauf celui des Qouacem, qui comprend de petits groupes maraboutiques dissmins sur toute l'tendue du territoire. Ce sont: Les Oulad 'Amor,
:
(l)
SiCARD, lOC.
cit.
164
RGION DES DOUKKALA
Les Oulad *Amrane, Les Oulad bou Zerrara, Les *Aounat,
Les Oulad bou *Aziz, Les Oulad Fredj, Les Qouacem, Les Haouzia, Les Chtouka, Et les Chiadma.
ORGANISATION ADMINISTRATIVE NOUVELLE
du Maroc occidental avait enau mois de dcembre igiS, du Territoire des DoUkkala-'Abda, qui comprenait deux cercles: celui des 'Abda, avec pour chef-lieu Safi, et celui des Doukkala, avec pour chef-lieu Mazagan.
L'organisation
la
militaire
tran
constitution,
En
nome.
Il
191 5 (9 mai), le Cercle
des Doukkala devint auto-
comprenait alors
petite
les services
municipaux de Mazagan
la
circonscription de Mazagan-banlieue
;
(Oulad
bou
et
'Aziz
du Nord)
l'annexe de Sidi 'Ali
d'Azemmour;
l'annexe de Sidi Sma'n.
Cette organisation administrative qui attribuait l'annexe
neuf diximes du territoire des Doukque provisoire. Elle fut cependant maintenue jusqu'en 1917, poque laquelle le cercle autonome des Doukkala fut transform en circonscription autonome de Contrle civil. En dcembre 19 17, le Contrle civil des Doukkala fut
de Sidi
les
SmVin
kala, ne pouvait tre
constitu ainsi qu'il suit

i
Services municipaux de
Mazagan;
Annexe des Doukkala-nord, dont le sige tait Mazagan et qui comprenait les tribus des Oulad bou 'Aziz et des Oulad Fredj
2
;
l66
3
RGION DES DOUKKALA
Annexe des Doukkala-sud, dont le sige tait Sidi ben Nour et qui comprenait les tribus des Oulad 'Amor, des Oulad bou Zerrara, des Oulad *Amrane et des *Aounat 4^ Annexe de Sidi *Ali d'Azemmour, dont le sige tait
;
Sidi *Ali et qui
comprenait
les
tribus des (Jaouzia, des
Chtouka
et
des Chiadma.
Cette organisation administrative a t maintenue jusqu'ici, sauf
que
les
tribus des
Doukkala-nord ne constila
tuent plus une annexe et relvent directement du chef de

circonscription.
ORGANISATION TERRITORIALE
COMMANDEMENTS INDIGNES DE LA CIRCONSCRIPTION
DE CONTROLE CIVIL DES DOUKKALA
Tribus des Doukkala-nord administres directement PAR LE Chef du contrle civil a Mazagan.
NOMBRE
TRIBUS
FRACTIONS
DE TENTES
CADS
Oulad Hassin Oulad Doub
2.732
2.54.0
Si
Hammou
bel-
'Abbas Hammadi.
5.272
Oulad
Bou'aziz.
Oulad 'Assa Oulad Ghanem Hayana Oulad Mess'aoud

.
1.382
.
. .
1.688
901
Si
Mohammed
oiild
Moulay Tahar.
447
.5.418
I" groupement Oulad Dzalim. maraboutique Oulad Hassine

des
087
Si
'Allai
ben Rra-
790
1
.
him ben Douiou

el-Qasmi.
Qouacem. Qouacem
14.0
3.017
r68
REGION DES DOUKKALA
NOMBRE
TRIBUS
FRACTIONS
DE TENTES
CADS
Oulad Hamdane.
437
lO
3i
Kouamia
Oulad Sidi
Jaouibet
'Ali
benAbdal.
'Abbara
Chiheb-.
54 240
Si
'Allai
ben Bra-
Oulad
FCrarza
el-
Khadir.
134
112
him ben Douiou.
Meharza Oulad M'hammedMharir Qouacem
434 624
329
1
S
2.5o5
Ouahla
Hlaf
Q
Oulad
'Abdelgheni.
:3
441
1.074
.
Ouled HASsin. Oulad 'Ali. Ahl bou L'aouane Oui ad. Si 'Amafa. Oulad 'Amara Oulad Hamdane.
.
.
^45 290
142
69.
Si Driss ben
'Allai
714
146
ii5
el-Guersi.
*Abbara.
Oulad Zid. Oulad Naceur Oulad Cheikh

.
446
5o
827
4-759
groupement maraboutique Qouacem
Si
'Allai
ben Bra-
7i5
him ben Douiou

el-Qasmi.
desQouacem.
II.
Annexe de
Sidi n Nor'.
NOMBRE
TRIBUS
FRACTIONS
DE TENTES
CADS
Bni Helal
Oulad
Bouzerara.
bou Yahia Bni 'Ameur Oulad Ahmed Oulad Taleb Oulad Tounsi
Oultl Sidi
.
.
1.969 I.I38
63
525
Si
Mohammed
Uarbi
ben
270 708 832

1.821
el-Helali
SiDriss ben
Amor.
Fatnassa
Oulad Djabeur Oulad Msellem Oulad Rahhal-
695
584
0.173
Zekakra
38o
Oulad Cheban
Ghouanem
Oulad Sa'd
290 608 868 485

398
207
5i
Remamha
Oulad *Amrane.
Bni
Dghough
Mohammed
Feddoul.
ben
Oulad Hammou Oulad Djerrar. Khetatba Ouddat. Oulad Mira Oulad Boubekeur
.
.
420
395
173
55
1.242
5.521
lyo
REGION DES DOUKKALA
NOMBRE
TRIBUS
FRACTIONS
DE TENTES
CADS
*Aounat.
Oulad 'Ali Ghouatsa Oulad bou Saker Oulad Harrat Merhane et Ghozia. Oulad Youssef
.
553
i65
. .
iq5
665
.
377
Bni Tsiris
670 854
247
'
Si
Ahmed ben Mohammed Tounsi.
'Azzaz
Oulad Sidi Mohammed 'Aouni el Mekrane Oulad Hamed Oulad Ftass

.
el
.
742
273
220 4.961
Oualidia
396
1
Mohammed
Hamida.
ben
Gharba.
,
Gharbia
.4.62
. I
'Abdelqader ben
Oulad Sbeta
5q
o 6
73
3.017
Bni Ikhlef
604
921
Si 'Ali
Zemamra
Ghenadra. Ghenadra Oulad Rebi'a. Oulad bou Zid
. .
. .
ben Der-
736
344
qaoui.
514
4.209
III.
Annexe de
Sidi 'Ali d'Azemmour.
NOMBRE
TRIBUS
FRACTIONS
DE TENTES
CADS
Chiadma.
Hielma Mkhaira Meharza

Soualh
260
Si
Ahmed
mour.
Bargach,
600
pacha d'Azem-
200
38o
1.440
Chtouka.
Ouldja Moualin Khemis. At Briem Mza ouir et Oulad

Gherbia
400
. .
3i5
450
'Ali
.
375
5o4 33o 33o
Oulad *Amar At Boutatem
2.704
Tri'at
'
Bni
Tameur
.
,
.
.
224 3oo
i55
Gheurfa Djarnine
Haouzia.
Oulad Salem Oulad *Amira i" groupe

Gherbia d'Azemmour Chorfa el-Kremcha.
.
. .
205
.
267
140
Oulad Rahmoun. Oulad 'Amira 2 groupe

.
484 259 256

2.290
APPENDICE
La Qaba de Bou Laouane.
A l'intrieur des
la
digne d'attention est

d'oiseau
Doukkala, le seul monument historique la qaba de BouLaouane, situie sur rive gauche de Toued Oum-er-Rebi', 60 kilomtres vol
d'Azemmour.
l'anne
Cette forteresse a t difie en
1704 de
l're
chrtienne, par
Par sa position qui commande un des principaux passages de l'Oum-erRebi', elle avait autrefois une importance stratgique incontestable. Par ailleurs, sa situation sur la limite commune aux trois grandes confdrations des Doukkala, des Chaoua et des Rehamna en faisait, au point de vue politique, un poste d'observation remarquable. Aujourd'hui, la pacification du pays tant complte, l'utilit de cette qaba est bien restreinte. Cependant, elle prsente un certain intrt historique et, au point de vue architectural, des particularits assez remarquables Perche au sommet d'un rocher pic, au point le plus troit d'une boucle du cours sinueux de l'oued, qu'elle domine sur deux de ses faces, la qaba de Bou La'ouane n'est relie que par une troite bande de terre au plateau environnant, situ dans l'un des points les plus sauvagesLe
sultan
Moulay
Isma'l.
de la valle encaisse de
rOumer-Rebi\
Cette qaba, vi-
174
REGION DES DOUKKALA
sible de loin, prsente, par ses tours et ses

ls, l'aspect
remparts crne-
imposant des burgs du Rhin.
Btisse rectangulaire, flanque de sept tours formant bastion, elle est oriente du Nord-Nord-Est au Sud-Sud-
Ouest
un
escalier couvert,
avec poivrire
hexagonale
perce de meurtrires, permet l'accs de l'intrieur de la qaba au bord de l'oued, o il reste les vestiges d'une piscine.
Sur la faade principale, oriente vers le Sud-SudOuest, une porte monumentale, en superbe pierre de taille,
porte au fronton une inscription trs lisible et fort bien conserve, dont voici la traduction
:
rgne du victorieux, puissant, conqurant avr, notre seigneur Ismal, le champion de la guerre sainte pour la cause du matre du monde (que
le
Qaba difie sous
Dieu
lui
donne son aide
et la victoire
!)
et
sous
la surveil-
lance de son esclave (assist de Dieu) Rechid Ben du pacha Sad Ben Rayath (que Dieu l'assiste (de l'hgire)
1
Otman
et
I)
la date
122 (correspondant l'anne 1704
du calen-
drier grgorien). Aprs avoir franchi cette porte et

le
porche infrieur,
on aperoit droite les ruines, encore assez bien conserves, de la demeure du sultan Moulay Isma'l, vaste maison
carre, grandes et lgantes colonnades et cour intrieure
desservant quatre pices, dont l'une compltement boule;
dans les trois autres pices, dont deux sont encore ouvertes, on voit des vestiges de mosaques multicolores et de belles
arabesques sur pltre. Accole et communiquant par une seule porte avec la cour intrieure de cette maison, une grande tour carre, d'environ 10 12 mtres de hauteur, domine toute la qaba. L'escalier intrieur, dlabr et effondr en partie,
depuis quelques annes seulement, ne permet plus malheu-
reusement d'atteindre le sommet de vait jouir d'une vue splendide.
cette tour, d'o l'on de-
o
CQ
<u T3
e<}
o
es
cy
APPENDICE
lyS
une mosque dont les votes sont supportes par i8 colonnes. Dans l'une des cours de cette mosque, on voit la petite kouba et le tombeau de Sidi-el-Mansar.
l'angle oppos de l'enceinte, s'lve
Dans
L'peron rocheux sur lequel a t construite la qaba
forme
le
saillie
l'intrieur des remparts et en affleure presque

la partie
sommet dans
d'autre de cette arte,
N.-N.-E. de l'enceinte. De part et dans deux profondes dpressions,

vots
taient
utiliss
d'normes
souterrains
autrefois
comme
silos.
pendant de longues annes, de gte d'tape au sultan Moulay Isma'l, lorsqu'il se rendait de Fez Marrakech.
servit,
La qaba de Bou La'ouane
De nos jours, la kouba et le tombeau de Sidi-elMansar, situ dans une des cours intrieures de la qaba, est le lieu trs frquent des pouses striles, qui viennent en plerinage demander au santon les joies de la maternit (i) .
La qaba de Bou La'ouane se distingue des autres monuments de ce genre par son dispositif de dfense l'emplacement choisi pour son dification, la prsence d'un donjon, d'une poterne, d'une barbacane, d'une rampe couverte
:
accdant au fleuve
et
de tours de flanquement judicieusele
ment
disposes, parat indiquer que
plan de cette forte-
resse a t dress par
un Europen possdant quelques no-
tions d'architecture militaire.
A 3oo mtres au Sud-Ouest, se trouve le gu de Bou La'ouane, plus connu sous le nom de Mechra' el-Karma. Ce gu, d'une largeur de 5o mtres, est praticable en priode d'tiage. Pour le traverser aux hautes eaux, les indignes utilisaient, il y a encore quelques annes, une m*addia, radeau soutenu par des outres gonfles d'air.
(i)
GouLVEN, Le Cercle des Doukkala,
1917.
176
RGION DES DOrKKALA
Aujourd'hui, l'importance de ce gu a disparu, car le un pont qui relie la route des Oulad Sa'd celle qui conduit Sidi Ben Nour. Un peu en amont de la qaba, passe la lign^ de chemin
tieuve est travers par
de
fer voie troite qui relie
Casablanca Marrakech..
TABLE DES MATIRES
Pages.
Notice sur M. Michaux-Bellaire
Prface
Introduction
;.....
PICES ANNEXES
vu
i
Liste des agents
Personnel du Service des Renseignements des Doukkala de 1912 1918. du Contrle civil ayant t en service dans la circonscription
des Doukkala
et
Documents du Service des Renseignements Mazagan

Bibliographie
du Contrle
civil
de
7 8
LES DOUKKALA.
I.
Gnralits.
i5 16
16
Le Pays
Limites.
Le
littoral
L'intrieur.
Relief
17
18
Le climat Rgime des pluies Cours d'eau

Sources
19
19
21
Eaux Nappe
superficielles
21
souterraine
22 22
23
Le sol La flore La faune

Agriculture et levage. Arboriculture
L'habitat
25 28
29
29.
178
TABLE DES MATIERES

Pages.
H.
La population
a)
b)
33
33
^
Formation ethnique
Historique
vie religieuse
55
m.
La
a)
87
et
Confrries religieuses musulmanes, zaouas
sanctuaires
91
b\
c)
Zaouias indpendantes et familles maraboutiques
...
i25 iSg
161
Tombeaux
et
sanctuaires
IV.
Organisation administrative
Appendice
173
7i6o-32.
Tours, Imprimerie Arrault
et
LIBRAIRIE ANCIENNE HONORE CHAMPION

5
et 7,
quai Malaquais,
PARIS-VP
ARCHIVES MAROCAINES
Publication de la direction des Affaires indignes
(section sociologique)
Tome
VII. In-8
2
100
partie. Historique,
fr.
Ttouan,
par A. Joly. La gographie conomique du Maroc, par M. Besnier. Rabat, par L. Mercier. L'administration marocaine Rabat, par L. Mercier. Deux contes marocains en dialecte de Tanger, par L.-R. Blanc. Le Dhahcr des Cibra, par L. Coufourier. L'alchimie Fs, par G. Salmon. G. Salmon, chef de mission, par A. L. C.
Tome
VIII. In-8.
100
fr.
Sur quelques noms de plantes en arabe et en berbre, par G. Salmon. Les mosques et la vie religieuse Rabat, par L. Mercier. L'industrie Ttouan, par A. Joly. Chronique de la vie de Moulay El-Hassan, par L. Coufourier. Un rcit marocain du bombardement de Sal par le contre-amiral Dubourdieu, en 1852, par L. Coufourier. Ttouan {suite), par A. Joly.
Tomes IX
et X. In-8
puis.
Kitb Elistiqs li-Akhbri Douai Elmgrib elaqs. Le Livre de la recherche approfondie des vnements des dynasties de l'extrme Magrib. uvre du trs docte savant, de l'unique des temps, le seu du sicle, l'ocan de science, le chroniqueur, le cheikh Ahmed ben Khld Ennsiri Essloui, 4* partie. Chronique de la dynastie Alaouie du Maroc (1631 1894), traduite par Eugne Fumey, premier drogman
de
la
Lgation de France au Maroc.

.
Tome
1.
XI. In-8, en 3 fascicules
100
fr.
Les Musulmans d'Algrie au Maroc, par Ed. Michaux-Bellaire. Une fetouade Cheikh Sidia, par le mme. 2. L'organisation des finances au Maroc, par le mme. Description de Fs, par le mme. 3. Internement au Maroc de Si Sliman ben Kaddour et des Oulad L'indusSidi Cheikh R'araba de sa famille en 1876, par le mme. Traduction de la fetoua du trie Ttouan {suite), par A. Joly. KhoFaqh Sidi Ali Et-Tsouli (suite), par Ed. Michaux-Bellaire.
rfa d'Ali Ch-Chtarr par L.-R. l'alchimie, par Ed. Michaux-Bellaire.
Blanc.
Traduction d'une note sur

.
Tomes
100 fr. XII et XIIL 2 volumes in-8. Chacun. XII puis, XIII. La pierre de touche des Ftwas de Ahmad Al-Wanschars. Choix de consultations juridiques des Faqh du Maghreb, traduites ou analyses par Emile Amar. 1. Statut personnel la puret. La prire. Les funrailles. La zakt (aumne lgale). Jene et retraite spirituelle. Plerinage. Des serments et des vux. La Egorgement rituel. guerre sainte. Tributaires. Meurtres, coups et blessures. Crimes et dlits. Hrsies et blasphmes. Innovations blmables (bida). Le mariage. La dissolution du mariage. IL Statut rel Les monnaies. Des ventes. Le nantissement.
:
La transaction.
Tome
XIV. In-8 Hbro-Phniciens et Judo-Berbres. Introduction Juifs et du Judasme en Afrique, par Nahum Slousch.
In-8,
puis.
l'histoire
des
fr.
Tome XV.
en 2 fascicules
100
Description d'une collection de manuscrits musulmans, par M. Blochet. Touhfat al-Qouddt bibadMasa'il ar-Rout (Recueil des questions relatives aux bergers et dcisions prises sur ces questions par un grand nombre de jurisconsultes), par le Faqih Al-Malouy. Texte arabe et traduction par Michaux-Bellaire, Martin et Paquignon.
LIBRAIRIE ÂNCIENNE
HONORE CHAMPION
5 et 7, quai Malaquais, PARIS-VI'
ARCHIVES MAROCAINES
Publication de la Direction des Affairesîndignes
(SBCTIO.N
sociologique)
TomeXYI.
In-8
lOU
fr.
Al'Fkhri. Histoires des dynasties musulmanes, depuis la mort de Mahomet juscju' la chute du Khalifat abbside de Baghddz (11-656 de l'Hgire -~- 632-1268 de J.-C), par Ibn at-iqta(iA. Traduit de
l'arabe et annot par
Emile Amar.
100
la
fr.
Tome XVU.
Bellaire.
In-S
(Quelques tribus de montagnes de
rgion du Habt, par E. Michaux100

fr.
Tome XVIH. In^

Le Ras
L'industrie El Khadir Ghrian, par M. A. Preti. Les Medrasas de Fs, par Ttouan, par M. A. Joly {suite et fin). Recherches archologiques au Maroc, par MM. S. M. A. Preti. Biarnay et Preti.
Tome
100 fr. XIX. In-8 La Daoahat an-Nchir, sur les vertus minentef* des chaikhs du Maghrib au dixime sicle, par Ibn Askar, traduite par A. (iraulle. 100 fr. Tome XX. In-8
Le Gharh, par E. Michaux-Bellaire.
Tome XXI.
In-8
100
fr.
Nactir al Malhtii de Moqhammad-al-Qdiri, traduite par A. Graulle et P. Maillard.
TomesXXII,XXIIl,
I.
2 volumes in-8. Les Habous d Tanger. Registre
200
fr.
Texte arabe.
Tome XXIV. Nachr

(J.-G.
IL Analyses et Extraits, par Ed. Michaux-Bellaire. at-Malhni de Mohammad Al-Qdir. II De l'an 1061 1641) l'an 1100 (J.-C. 1688). Traduction de Ed. Michaux-
officiel d'Actes et
de Documents.
Bellaire.
ln-8, 1917
...........
....
100
fr.
Tome XXV. Tome XXVI. El Maqsad.

1927, in -8% 366 p.
puis.
Vie des Saints du Bif, publie par G. Colin, 30 fr. Tome XXVIL Confrences faites au cours prparatoire des affaires indignes, par E. Michaux-Bellaire. 1927, in-8*, iv-338 p. 40 fr.
Un document sur la politique de Moulay Isma'il dans par e L' Reyniers Le sultan Moulay IsmaMl et les Berbres Sanhaja du Maroc Central, par le L' de la Chapelle, 1931, in-8,fi6 p. {Ed. Champion) 20 fr. (Le tome XXIX n'a pas encore paru). Tome XXX. Nairi Es-Slaoui (Ahmed ben Khaled du Maroc), tome /', traduction de A. Graule, Vlll, 302 p. gr.in-8, 1923. {Ed. Geuthner). 60 fr. Tome XXXI. Nairi Es-SIaoui (Ahmed ben Khaled). Kitb et istiqa li akhbar douai el-Maghrib el-Aqa (Histoire du xMaroc). Tome II: les Idrisides, traduction de A. Graule. Les Almoravides, traduction de G.-S. Colin, pp. gr. in-8, 1924 {Ed. Geuthner) 60 fr. Tome XXXIL Kitob et Istiqa. Li Akhbar Douai El Maghrib l Aqa Histoire du Maroc, par Ahmed ben Khaled en Naceries. Sloui. Tome m. Les Almohades. Traduction de Ismael Hamet. 1927, in-8*, 288 p. {Ed. Champion) 40 fr.
Tome XXVIII.
l'Atlas,
7160-32.
Tours, imprimerie Abrault et
C'*.
"W ^c^lj
MAV 16 1973
PLEASE
DO NOT REMOVE
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UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY
DT 305 M56 1. 10
Mission scientifique du Maroc Tangier Villies et tribus du Maroc

Villes Et Tribus Du Maroc 10

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RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC

DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

RGION DES DOUKKALA

LIBRAIRIE ANCIENNE HONOR CHAMPION

^uai Malaquais, PARIS-VI*

Les tomes Les tomes Les tomes

ont t publis par les ditions Ernest Leroux.

Les tribus arabes de

du Lekos, par Michaux-Bellaire

RGION DES DOUKKALA

RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC

DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

RGION DES DOUKKALA

COMMANDEUR DE LA LGION d'hONNEUR

distingu chef de la Section soici

ciologique des Affaires indignes, je tiens rendre

poste d'observation Karreste l'abri des in-

L, pour mieux se mler

manire de vivre, sans jamais

de concessions qui auraient rpugn sa dignit de gentil-

ses convictions intimes.

possession du prcieux instrument

qu'est en pays d'Islam la langue arabe, et joignant

excellente culture classique tion et

NOTICE SUR M. MICHAUX-BELLAIRE

Ses premires publications ayant retenu l'attention du

Scientifique du Maroc, dont

rences faites au Cours de perfectionnerhent des Officiers des

nombreuses notes qui ne sont pas

exquise, d'un beau caractre, d'une intelligence lumi-

neuse, d'une science sre et sincre, en

un mot d'un grand

indispensable et ont oblig remettre plusieurs

mise en uvre un flottement invi-

table qui causait des interruptions et des reprises avec de

continuelles ncessits de remise au point pour arriver

plus, en faisant des recherches sur les origines des

habitants des DQukkala, sur Thistoire politique et religieuse

traces de ces tribus berbres des premiers temps de

l'Islam, sous les

plus ou moins dforms des popucette rgion

lations qui occupaient

contribution l'uvre sociologique qui consiste retrouver

peuple marocain travers

sur des concidences qui avaient pass inail

sera quelquefois possible, en les

tudiant de plus prs, de tirer des conclusions historiques.

quelques documents nouveaux

tribus ou quelques-unes d'entre elles travers l'histoire

Cartes du Cabinet Militaire, Rabat, 1931.

Le pays des Doukkala

RGION DES DOUKKALA

trait la vie religieuse.

REGION DES DOl KKALA

PERSONNEL DU SERVICE DES RENSEIGNEMENTS DES DOUKKALA DE 191 2 A 191

1913 igiS 1914.

Chef d'escadrons. Chef de bataillon.

Debacker, Fouque, Cgarra, Astraud, Gonnel, Brunet,

1913 1914, igiS 1915,

MOREAU, Van Ackbe,

.9,3 1913 1915.

1913 1913 1915.