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[INDICE
TEOREMA
Jean-Fran[ois Lyotard
& Editions de Minuit Ediciones C'tedra %(A( )*+, Jose-a .alcarce /,0 Madrid De1sito le$al# M( 2)(233-)*+, I(%(4(N(5 +2-6,7-8277-2 Derec9os de edicin en I"eroa:;rica Red Editorial I"eroa:ericana %(A( <R(E(I(= Derec9os de edicin en Ar$entina Editorial R(E(I( Ar$entina %(A( .( .irasora-),6*>2, - <)2)2= 4s( Aires - R( Ar$entina %e$unda edicin# ?unio )**) I(%(4(N( *38-2*3-868-@
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Indice
Datos de la edicin i:1resa Introduccin 8)( El ca:1o# el sa"er en las sociedades in-or:atiAadas 8/( El 1ro"le:a# la le$iti:acin 86( El :;todo# los ?ue$os de len$ua?e 82( La naturaleAa del laAo social# la alternatiBa :oderna 83( La naturaleAa del laAo social# la 1ers1ectiBa 1ost:oderna 87( Cra$:'tica del sa"er narratiBo 8,( Cra$:'tica del sa"er cient-ico 8+( La -uncin narratiBa y la le$iti:acin del sa"er 8*( Los relatos de la le$iti:acin del sa"er )8( La desle$iti:acin ))( La inBesti$acin y su le$iti:acin 1or la 1er-or:atiBidad )/( La ense!anAa y su le$iti:acin 1or la 1er-or:atiBidad )6( La ciencia 1ost:oderna co:o inBesti$acin de inesta"ilidades )2( La le$iti:acin 1or la 1aralo$a Notas
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Introduccin
Este estudio tiente por objeto la condicin del saber en las sociedades ms desarrolladas. Se ha decidido llamar a esta condicin postmoderna. El trmino est en uso en el continente americano, en pluma de socilogos y cr ticos. !esigna el estado de la cultura despus de las trans"ormaciones #ue han a"ectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo $%$. &#u se situarn esas trans"ormaciones con relacin a la crisis de los relatos. En origen, la ciencia est en con"licto con los relatos. 'edidos por sus propios criterios, la mayor parte de los relatos se re(elan "bulas. )ero, en tanto #ue la ciencia no se reduce a enunciar regularidades *tiles y busca lo (erdadero, debe legitimar sus reglas de juego. Es entonces cuando mantiene sobre su propio estatuto un discurso de legitimacin, y se la llama "iloso" a. +uando ese metadiscurso recurre e,pl citamente a tal o tal otro gran relato, como la dialctica del Esp ritu, la hermenutica del sentido, la emancipacin del sujeto ra-onante o trabajador, se decide llamar moderna a la ciencia #ue se re"iere a ellos para legitimarse. &s , por ejemplo, la regla del consenso entre el destinador y el destinatario de un enunciado con (alor de (erdad ser considerada aceptable si se inscribe en la perspecti(a de una unanimidad posible de los esp ritus ra-onantes. ese era el relato de las /uces, donde el hroe del saber trabaja para un buen "in pico0pol tico, la pauni(ersal. En este caso se (e #ue, al legitimar el saber por medio de un metarrelato #ue implica una "iloso" a de la historia, se est cuestionando la (alide- de las instituciones #ue rigen el la-o social. tambin ellas e,igen ser legitimadas. !e ese modo, la justicia se encuentra re"erida al gran relato, al mismo t tulo #ue la (erdad. Simpli"icando al m,imo, se tiene por postmoderna la incredulidad con respecto a los metarrelatos. 1sta es, sin duda, un e"ecto del progreso de las ciencias2 pero ese progreso, a su (e-, la presupone. &l desuso del dispositi(o metanarrati(o de legitimacin corresponde especialmente la crisis de la "iloso" a meta" sica, y la de la institucin uni(ersitaria #ue depend a de ella. /a "uncin narrati(a pierde sus "unctores, el gran hroe, los grandes peligros, los grandes periplos y el gran propsito. Se dispersa en nubes de elementos ling3 sticos narrati(os, etc., cada uno de ellos (ehiculando consigo (alencias pragmticas sui generis. +ada uno de nosotros (i(e en la encrucijada de muchas de ellas. 4o "ormamos combinaciones ling3 sticas necesariamente estables, y las propiedades de las #ue "ormamos no son necesariamente comunicables. &s , la sociedad #ue (iene parte menos de una antropolog a ne5toniana 6como el estructuralismo o la teor a de sistemas7 y ms de una pragmtica de las part culas ling3 sticas. 8ay muchos juegos de lenguaje di"erentes, es la heterogeneidad de los elementos. Slo dan lugar a una institucin por capas, es el determinismo local. /os decididores intentan, sin embargo, adecuar esas nubes de sociabilidad a matrices de input/output, seg*n una lgica #ue implica la conmensurabilidad de los elementos y la determinabilidad del todo. 4uestra (ida se encuentra (olcada por ellos hacia el incremento del poder. Su legitimacin, tanto en materia de justicia social como de (erdad cient "ica, ser a optimi-ar las actuaciones del sistema, la e"icacia. /a aplicacin de ese criterio a todos nuestros juegos no se produce sin cierto terror, blando o duro. Sed operati(os, es decir, conmensurables, o desapareced. Esta lgica del ms e"ica- es, sin duda, inconsistente a muchas consideraciones, especialmente a la de contradiccin en el campo socio0econmico. #uiere a la (e- menos trabajo 6para abaratar los costes de produccin7, y ms trabajo 6para, ali(iar la carga social de la poblacin inacti(a7. )ero la incredulidad es tal, #ue no se espera de esas inconsistencias una salida sal(adora, como hac a 'ar,. /a condicin postmoderna es, sin embargo, tan e,tra9a al desencanto, como a la positi(idad ciega de la deslegitimacin. :!nde puede residir la legitimacin despus de los metarrelatos; El criterio de operati(idad es tecnolgico, no es pertinente para ju-gar lo (erdadero y lo justo. :El
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consenso obtenido por discusin, como piensa 8abermas; =iolenta la heterogeneidad de los juegos de lenguaje. > la in(encin siempre se hace en el disentimiento. El saber postmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. 8ace ms *til nuestra sensibilidad ante las di"erencias, y "ortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. 4o encuentra su ra-n en la homolog a de los e,pertos, sino en la paralog a de los in(entores. /a cuestin abierta es sta. :es practicable una legitimacin del la-o social, una sociedad justa, seg*n una paradoja anloga a la de la acti(idad cient "ica; :En #u consistir a; El te,to #ue sigue es un escrito de circunstancias. Se trata de un in"orme sobre el saber en las sociedades ms desarrolladas #ue ha sido propuesto al Conseil des Uni ersit!s del gobierno de ?uebec, a demanda de su presidente. Este *ltimo ha autori-ado amablemente su publicacin en @rancia. gracias le sean dadas. ?ueda a9adir #ue el in"ormador es un "ilso"o, no un e,perto. 1ste sabe lo #ue sabe y lo #ue no sabe, a#ul no. Ano concluye, el otro interroga, ah estn dos juegos de lenguaje. &#u se encuentran entreme-clados, de modo #ue ni el uno ni el otro lle(an a buen trmino. El "ilso"o, por lo menos, puede consolarse dicindose #ue el anlisis "ormal y pragmtico de ciertos discursos de legitimacin, "ilos"icos y tico0pol ticos, #ue subtiende la Belacin, (er el d a despus de l. lo habr introducido, mediante un rodeo un tanto sociologi-ante, #ue lo acorta pero #ue lo sit*a. Cal y como est lo dedicamos al %nstituto Dpolitcnico de "iloso" a de la Ani(ersidad de )ar s =%%% 6=incennes7, en el momento muy postmoderno en #ue esta uni(ersidad se e,pone a desaparecer y ese instituto a nacer.
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produccin. en los dos casos, para ser cambiado. !eja de ser en s mismo su propio "in, pierde su (alor de uso )7. Se sabe #ue el saber se ha con(ertido en los *ltimos decenios en la principal "uer-a de produccin ),, lo #ue ya ha modi"icado notablemente la composicin de las poblaciones acti(as de los pa ses ms desarrollados )+, y #ue es lo #ue constituye el principal embudo para los pa ses en ( as de desarrollo. En la edad postindustrial y postmoderna, la ciencia conser(ar y, sin duda, re"or-ar ms a*n su importancia en la bater a de las capacidades producti(as de los Estados0 naciones. Esta situacin es una de las ra-ones #ue lle(a a pensar #ue la separacin con respecto a los pa ses en ( as de desarrollo no dejar de aumentar en el por(enir )*. )ero este aspecto no debe hacer ol(idar el otro, #ue es complementario. En su "orma de mercanc a in"ormacional indispensable para la potencia producti(a, el saber ya es, y lo ser a*n ms, un en(ite mayor, #ui- el ms importante, en la competicin mundial por el poder. %gual #ue los Estados0naciones se han peleado para dominar territorios, despus para dominar la disposicin y e,plotacin de materias primas y de mano de obra barata, es pensable #ue se peleen en el por(enir para dominar las in"ormaciones. &s se abre un nue(o campo para las estrategias industriales y comerciales y para las estrategias militares y pol ticas /8. +on todo, la perspecti(a as aislada no es tan simple como se acaba de e,presar. )ues la mercantili-acin del saber no podr dejar intacto el pri(ilegio #ue los Estados0naciones modernos detentaban y detentan a*n en lo #ue concierne a la produccin y di"usin de conocimientos. /a idea de #ue stos parten de ese cerebro o de esa mente de la sociedad #ue es el Estado se (ol(er ms y ms caduca a medida #ue se (aya re"or-ando el principio in(erso seg*n el cual la sociedad no e,iste y no progresa ms #ue si los mensajes #ue circulan son ricos en in"ormaciones y "ciles de descodi"icar. El Estado empe-ara a aparecer como un "actor de opacidad y de ruido para una ideolog a de la transparencia comunicacional, la cual (a a la par con la comerciali-acion de los saberes. Es desde este ngulo desde el #ue se corre el riesgo de plantear con una nue(a intensidad el problema de las relaciones entre las e,igencias econmicas y las e,igencias estatales. >a en los decenios precedentes, las primeras han podido poner en peligro la estabilidad de las segundas gracias a "ormas nue(as de circulacin de capitales, a las #ue se ha dado el nombre genrico de empresas multinacionales. Estas "ormas implican #ue las decisiones relati(as a la in(ersin escapan, al menos en parte, al control de los Estados0naciones /). +on la tecnolog a in"ormacional y telemtica, esta cuestin amena-a con con(ertirse en ms espinosa a*n. &dmitamos, por ejemplo, #ue una "irma como %H' sea autori-ada a ocupar una banda del campo orbital de la Cierra para colocar en ella satlites de comunicaciones yIo de banco de datos. :?uin tendr acceso a ellos; :?uin de"inir los canales o los datos prohibidos; :Ser el Estado; :J bien ste ser un usuario entre otros; Se plantean as nue(os problemas de derecho y a tra(s de ellos la cuestin. :#uin sabr; /a trans"ormacin de la naturale-a del saber puede, por tanto, tener sobre los poderes p*blicos establecidos un e"ecto de reciprocidad tal #ue los obligue a reconsiderar sus relaciones de hecho y de derecho con respecto a las grandes empresas y ms en general con la sociedad ci(il. /a reapertura del mercado mundial, la reanudacin de una competencia econmica muy (i(a, la desaparicin de la hegemon a e,clusi(a del capitalismo americano, el decli(e de la alternati(a socialista, la apertura probable del mercado chino al comercio, y bastantes otros "actores, ya han (enido, en los *ltimos a9os de los KF, a preparar a los Estados para una seria re(isin del papel #ue hab an ad#uirido la costumbre de interpretar a partir de los a9os 3F, y #ue era de proteccin y de conduccin, e incluso de plani"icacin de las in(ersiones //. En ese conte,to, las nue(as tecnolog as, dado #ue hacen #ue los datos *tiles para las decisiones 6y por tanto, los medios del control7 sean toda( a ms m(iles y sujetos a la pirater a no (ienen sino a agra(ar la urgencia de ese ree,amen. En lugar de ser di"undidos en (irtud de su (alor "ormati(o o de su importancia pol tica 6administrati(a, diplomtica, militar7, puede imaginarse #ue los conocimientos sean puestos en
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circulacin seg*n las mismas redes #ue la moneda, y #ue la separacin pertinente a ellos deje de ser saberIignorancia para con(ertirse, como para la moneda en conocimientos de pago I conocimientos de in(ersin, es decir conocimientos intercambiados en el marco del mantenimiento de la (ida cotidiana 6reconstitucin de la "uer-a de trabajo, super(i(encia7, ersus crditos de conocimientos con (istas a optimi-ar las actuaciones de un programa. En ese caso, ste tendr a la transparencia del liberalismo. /o #ue no impide #ue en los "lujos de dinero, unos sir(an para decidir mientras #ue los otros slo sir(an para ad#uirir. Se imaginan paralelamente "lujos de conocimientos #ue pasan por los mismos canales y de la misma naturale-a, pero de los #ue unos estar an reser(ados a los decididores, mientras #ue los otros ser(ir an para pagar la deuda perpetua de cada uno con respecto al la-o social.
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2 El problema: La legitimacin
Cal es, pues, la hiptesis de trabajo #ue determina el campo en el #ue pretendemos plantear la cuestin del estatuto del saber. Este planteamiento, pariente de a#uel llamado in"ormati-acin de la sociedad, aun#ue propuesto con un esp ritu totalmente distinto, no tiene la pretensin de ser original, ni si#uiera de ser (erdadero. /o #ue se le e,ige a una hiptesis de trabajo es una gran capacidad discriminadora. El planteamiento de la in"ormacin de las sociedades ms desarrolladas permite sacar a plena lu-, incluso arriesgndose a e,agerarlos e,cesi(amente, ciertos aspectos de la trans"ormacin del saber y sus e"ectos sobre los poderes p*blicos y sobre las instituciones ci(iles, e"ectos #ue resultar an poco perceptibles desde otras perspecti(as. 4o es preciso, por tanto, concederle un (alor pro(isional con respecto a la realidad, sino estratgico con respecto a la cuestin planteada. +on todo, su credibilidad es considerable, y en ese sentido la eleccin de esta hiptesis no es arbitraria. Su descripcin ya ha sido ampliamente elaborada por los e,pertos /6, y dirige ya ciertas decisiones de la administracin p*blica y de las empresas ms directamente implicadas, como las #ue controlan las telecomunicaciones. >a "orma parte del orden de las realidades obser(ables. En "in, si al menos se e,cluye el caso de un estancamiento o de una recesin general debida, por ejemplo, a una ausencia persistente de solucin al problema mundial de la energ a, ese planteamiento tiene bastantes oportunidades de imponerse. pues no se (e #u otra orientacin podr an seguir las tecnolog as contemporneas #ue pueda o"recerse como alternati(a a la in"ormati-acin de la sociedad. > lo mismo decir #ue la hiptesis es banal. )ues lo es slo en la medida en #ue no pone en tela de juicio el paradigma general del progreso de las ciencias y de las tcnicas, al cual parecen ser(ir de eco totalmente natural el crecimiento econmico y el desarrollo del poder sociopol tico. Se admite como e(idente #ue el saber cient "ico y tcnico se acumula, todo lo ms #ue se discute es la "orma de esta acumulacin2 unos la imaginan regular, continua y unnime, otros peridica, discontinua y con"licti(a. /2 Esas e(idencias son enga9osas. En principio, el saber cienti"ico no es todo el saber, siempre ha estado en e,cedencia, en competencia, en con"licto con otro tipo de saber, #ue para simpli"icar llamaremos narrati(o y #ue ser caracteri-ado ms adelante. /o #ue no #uiere decir #ue ste pueda imponerse, aun#ue su modelo est ligado a ideas de e#uilibrio interior y de con(i(ialidad /3, en comparacin con las cuales el saber cient "ico contemporneo #ueda descolorido, sobre todo si debe someterse a una e,teriori-acin con relacin al sabiente y una alienacin en sus usuarios toda( a ms "uerte #ue ayer. /a desmorali-acin de los in(estigadores y de los ense9antes #ue resulta es tan poco despreciable #ue ha estallado como se sabe entre los #ue se destinaban a ejercer esas pro"esiones, los estudiantes, durante los a9os GF, en todas las sociedades ms desarrolladas, y ha podido "renar sensiblemente durante ese periodo el rendimiento de los laboratorios y de las uni(ersidades #ue no hab an sido preser(adas de su contaminacin /7. 4o se trata, ni se trataba, de esperar una re(olucin, tanto si se la desea como si se la teme, como "ue "recuentemente el caso2 el curso de las cosas de la ci(ili-acin postindustrial no ser cambiando de un d a para otro. )ero es imposible no tomar en consideracin este componente mayor, la duda de los cient "icos, cuando se trata de (alorar el estatuto presente y "uturo del saber cient "ico. Canto ms, cuanto #ue en segundo lugar inter"iere con el problema esencial, #ue es el de la legitimacin. Comamos a#u la palabra en un sentido ms amplio #ue el #ue se le con"iere en la discusin de la cuestin de la autoridad por parte de los tericos alemanes contemporneos /,. Sea una ley ci(il. se dicta. tal categor a de ciudadanos debe reali-ar tal tipo de accin. /a legitimacin es el proceso por el cual un legislador se encuentra autori-ado a promulgar esa ley como una norma.
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Sea un enunciado cient "ico2 est sometido a la regla. un enunciado debe presentar tal conjunto de condiciones para ser aceptado como cient "ico. &#u , la legitimacin es el proceso por el cual un legislador #ue se ocupa del discurso cient "ico est autori-ado a prescribir las condiciones con(enidas 6en general, condiciones de consistencia interna y de (eri"icacin e,perimental7 para #ue un enunciado "orme parte de ese discurso, y pueda ser tenido en cuenta por la comunidad cient "ica. /a comparacin puede parecer "or-ada. Se (er #ue no lo es. !esde )latn la cuestin de la legitimacin de la ciencia se encuentra indisolublemente relacionada con la de la legitimacin del legislador. !esde esta perspecti(a, el derecho a decidir lo #ue es (erdadero no es independiente del derecho a decidir lo #ue es justo, incluso si los enunciados sometidos respecti(amente a una u otra autoridad son de naturale-a di"erente. 8ay un hermanamiento entre el tipo de lenguaje #ue se llama ciencia y ese otro #ue se llama tica y pol tica. uno y otro proceden de una misma perspecti(a o si se pre"iere de una misma eleccin, y sta se llama Jccidente. E,aminando el actual estatuto del saber cient "ico, se constata #ue incluso cuando este *ltimo parec a ms subordinado #ue nunca a las potencias, y con las nue(as tecnolog as se e,pone a con(ertirse en uno de los principales elementos de sus con"lictos, la cuestin de la doble legitimacin, lejos de di"uminarse, no puede dejar de plantearse con mayor intensidad. )ues se plantea en su "orma ms completa, la de la re(ersin, #ue hace aparecer #ue saber y poder son las dos caras de una misma cuestin. :#uin decide lo #ue es saber, y #uin sabe lo #ue con(iene decidir; /a cuestin del saber en la edad de la in"ormtica es ms #ue nunca la cuestin del gobierno.
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de"inido por stas. /a tercera obser(acin acaba de ser sugerida. todo enunciado debe ser considerado como una jugada hecha en un juego. Esta *ltima obser(acin lle(a a admitir un primer principio #ue subtiende todo nuestro mtodo. #ue hablar es combatir, en el sentido de jugar, y #ue los actos de lenguaje 62 se deri(an de una agon stica general 63. Eso no signi"ica necesariamente #ue se juegue para ganar. Se puede hacer una jugada por el placer de in(entarla. :#u otra cosa e,iste en el trabajo de hostigamiento de la lengua #ue lle(an a cabo el habla popular o la literatura; /a in(encin continua de giros, de palabras y de sentidos #ue, en el plano del habla, es lo #ue hace e(olucionar la lengua, procura grandes alegr as. )ero, sin duda, hasta ese placer no es independiente de un sentimiento de triun"o, conseguido al menos sobre un ad(ersario, pero de talla, la lengua establecida, la connotacin 67. Esta idea de una agon stica del lenguaje no debe ocultar el segundo principio #ue es complemento suyo y #ue rige nuestro anlisis. #ue el la-o social est hecho de jugadas de lenguaje. Elucidando esta proposicin, entramos de lleno en el tema.
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+on todo, no se pueden considerar paranoicos el realismo de la auto0regulacin sistemtica y el c rculo per"ectamente cerrado de los hechos y las interpretaciones, ms #ue a condicin de disponer o de pretender disponer de un obser(atorio #ue por principio escape a su atraccin. Cal es la "uncin del principio de la lucha de clases en la teor a de la sociedad a partir de 'ar,. Si la teor a tradicional siempre est bajo la amena-a de ser incorporada a la programacin del todo social como un simple *til de optimi-acin de las actuaciones de ese *ltimo, es por#ue su deseo de u9a (erdad unitaria y totali-adora se presta a la prctica unitaria y totali-ante de los gerentes del sistema. /a teor a cr tica 26, dado #ue se apoya en un dualismo de principio y descon" a de s ntesis y reconciliaciones, debe de estar en disposicin de escapar a ese destino. )ero es un modelo di"erente de la sociedad 6y otra idea de la "uncin del saber #ue se puede producir en ella y #ue se puede ad#uirir7 el #ue gu a al mar,ismo. Ese modelo nace con las luchas #ue acompa9an al asedio de las sociedades ci(iles tradicionales por el capitalismo. &#u no se podr an seguir sus peripecias, #ue ocupan la historia social, pol tica e ideolgica de ms de un siglo. 4os contentaremos con re"erirnos al balance #ue se puede hacer hoy, pues el destino #ue le ha correspondido es conocido. en los pa ses de gestin liberal o liberal a(an-ada, la trans"ormacin de esas luchas y sus rganos en reguladores del sistema2 en los pa ses comunistas, el retorno, bajo el nombre de mar,ismo, del modelo totali-ador y de sus e"ectos totalitarios, con lo #ue las luchas en cuestin #uedan sencillamente pri(adas del derecho a la e,istencia 22. > en todas partes, con di"erentes nombres, la +r tica de la econom a pol tica 6era el subt tulo del Capital de 'ar,7 y la cr tica de la sociedad alienada #ue era su correlato se utili-an como elementos de la programacin del sistema 23. Sin duda el modelo cr tico se ha mantenido y se ha re"inado de cara a ese proceso, en minor as como la Escuela de @ranP"urt o como el grupo )ocialisme ou #abarie 27. )ero no se puede ocultar #ue la base social del principio de la di(isin, la lucha de clases, se di"umin hasta el punto de perder toda radicalidad, encontrndose "inalmente e,puesto al peligro de perder su estabilidad terica y reducirse a una utop a, a una esperan-a 2,, a una protesta en "a(or del honor al-ado en nombre del hombre, o de la ra-n, o de la creati(idad, o incluso de la categor a social a"ectada in e+tremis por las "unciones ya bastante improbables de sujeto cr tico, como el tercer mundo o la ju(entud estudiantil 2+. Esta es#uemtica 6o es#ueltica7 llamada de atencin no ten a otra "uncin #ue precisar la problemtica en la #ue intentamos situar la cuestin del saber en las sociedades industriales a(an-adas. )ues no se puede saber lo #ue es el saber, es decir, #u problemas encaran hoy su desarrollo y su di"usin, si no se sabe nada de la sociedad donde aparece. >, hoy ms #ue nunca, saber algo de esta *ltima, es en principio elegir la manera de interrogar, #ue es tambin la manera de la #ue ella puede proporcionar respuestas. 4o se puede decidir #ue el papel "undamental del saber es ser un elemento indispensable del "uncionamiento de la sociedad y obrar en consecuencia adecuadamente, ms #ue si se ha decidido #ue se trata de una m#uina enorme 2*. & la in(ersa, no se puede contar con su "uncin cr tica y proponerse orientar su desarrollo y di"usin en ese sentido ms #ue si se ha decidido #ue no "orma un todo integrado y #ue sigue sujeta a un principio de contestacin 38. /a alternati(a parece clara, homogeneidad o dualidad intr nsecas de lo social, "uncionalismo o criticismo del saber, pero la decisin parece di" cil de tomar, o arbitraria. Ano est tentado a escapar a esa alternati(a distinguiendo dos tipos de saber, uno positi(ista #ue encuentra "cilmente su e,plicacin en las tcnicas relati(as a los hombres y a los materiales y #ue se dispone a con(ertirse en una "uer-a producti(a indispensable al sistema, otro cr tico o re"le,i(o o hermenutico #ue, al interrogarse directamente o indirectamente sobre los (alores o los objeti(os, obstaculi-a toda recuperacin 3).
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orden, eso #uedar a#u como cuestin pendiente2 sino #ue los juegos de lenguaje son, por una parte, el m nimo de relacin e,igido para #ue haya sociedad, y no es preciso recurrir a una robinsonada para hacer #ue esto se admita. desde antes de su nacimiento, el ser humano est ya situado con re"erencia a la historia #ue cuenta su ambiente 3+ y con respecto a la cual tendr posteriormente #ue conducirse. J ms sencillamente a*n. la cuestin del la-o social, en tanto #ue cuestin, es un juego del lenguaje, el de la interrogacin, #ue sit*a inmediatamente a a#ul #ue la plantea, a a#ul a #uien se dirige, y al re"erente #ue interroga. esta cuestin ya es, pues, el la-o social. )or otra parte, en una sociedad donde el componente comunicacional se hace cada d a ms e(idente a la (e- como realidad y como problema 3*, es seguro #ue el aspecto ling3 stico ad#uiere nue(a importancia, y ser a super"icial reducirlo a la alternati(a tradicional de la palabra manipuladora o de la transmisin unilateral de mensajes por un lado, o bien de la libre e,presin o del dilogo por el otro. Anas palabras sobre este *ltimo asunto. Craduciendo ese problema a simples trminos de la teor a de la comunicacin, se ol(idar an dos cosas. los mensajes estn dotados de "ormas y de e"ectos muy di"erentes, seg*n sean, por ejemplo, denotati(os, prescripti(os, (alorati(os, per"ormati(os, etc. Es seguro #ue no slo "uncionan en tanto #ue comunican in"ormacin. Beducirlos a esa "uncin, es adoptar una perspecti(a #ue pri(ilegia indebidamente el punto de (ista del sistema y su slo inters. )ues es la m#uina ciberntica la #ue "unciona con in"ormacin, pero por ejemplo los objeti(os #ue se le han propuesto al programarla proceden de enunciados prescripti(os y (alorati(os #ue la m#uina no corregir en el curso de su "uncionamiento, por ejemplo, la ma,imali-acin de sus actuaciones. )ero, :cmo garanti-ar #ue la ma,imali-acin de sus actuaciones constituya siempre el mejor objeti(o para el sistema social; /os tomos #ue "orman la materia son en cual#uier caso competentes con respecto a esos enunciados, y especialmente en esta cuestin. > por otra parte, la teor a de la in"ormacin en su (ersin ciberntica tri(ial deja de lado un aspecto decisi(o ya subrayado, el aspecto agon stico. /os tomos estn situados en cruces de relaciones pragmticas, pero tambin son despla-ados por los mensajes #ue los atra(iesan, en un mo(imiento perpetuo. +ada compa9ero de lenguaje su"re entonces jugadas #ue le atribuyen un despla-amiento, una alteracin, sean del tipo #ue sean, y eso no solamente en calidad de destinatario y de re"erente, tambin como destinador. Esas jugadas no pueden dejar de suscitar contra0jugadas2 pues todo el mundo sabe por e,periencia #ue estas *ltimas no son buenas si slo son reacti(as. )or#ue entonces no son ms #ue e"ectos programados en la estrategia del ad(ersario, per"eccionan a ste y, por tanto, (an a rastras de una modi"icacin de la relacin de las "uer-as respecti(as. !e ah la importancia #ue tiene el intensi"icar el despla-amiento, e incluso el desorientarlo, de modo #ue se pueda hacer una jugada 6un nue(o enunciado7 #ue sea inesperada. /o #ue se precisa para comprender de esta manera las relaciones sociales, a cual#uier escala #ue se las tome, no es *nicamente una teor a de la comunicacin, sino una teor a de los juegos, #ue incluya a la agon stica en sus presupuestos. > ya se adi(ina #ue, en ese conte,to, la no(edad re#uerida no es la simple inno(acin. Se encontrar en bastantes socilogos de la generacin contempornea con #u sostener este acercamiento 78, sin hablar de los ling3istas a los "ilso"os del lenguaje. Esta atomi-acin de lo social en redes "le,ibles de juegos de lenguaje puede parecer bien alejada de la realidad moderna #ue aparece antes #ue nada blo#ueada por la artrosis burocrtica 7). %ncluso se puede in(ocar el peso de las instituciones #ue imponen l mites a los juegos, y por tanto reducen la in(enti(a de los compa9eros en cuestin de jugadas. /o #ue no nos parece #ue o"re-ca ninguna di"icultad especial. En el uso ordinario del discurso, en una discusin entre dos amigos por ejemplo, los interlocutores recurren a lo #ue sea, cambian de juego de un enunciado a otro. la interrogacin, el
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ruego, la a"irmacin, la narracin se lan-an en desorden durante la batalla. 1sta no carece de reglas 7/, pero sus reglas autori-an y alientan la mayor "le,ibilidad de los enunciados. )ues, desde ese punto de (ista, una institucin siempre di"iere de una discusin en #ue re#uiere limitaciones suplementarias para #ue los enunciados sean declarados admisibles en su seno. Esas limitaciones operan como "iltros sobre la autoridad del discurso, interrumpen cone,iones posibles en las redes de comunicacin. hay cosas #ue no se pueden decir. > pri(ilegian, adems, determinadas clases de enunciados, a (eces uno solo, de ah #ue el predominio caracterice el discurso de la institucin. hay cosas #ue se pueden decir y maneras de decirlas. &s , los enunciados de mando en los ejrcitos, de oracin en las iglesias, de denotacin en las escuelas, de narracin en las "amilias, de interrogacin en las "iloso" as, de per"ormati(idad en las empresas... /a burocrati-acin es el l mite e,tremo de esta tendencia. Sin embargo, esta hiptesis acerca de la institucin toda( a es demasiado pesada. parte de una (isin cosista de lo instituido. 8oy, sabemos #ue el l mite #ue la institucin opone al potencial del lenguaje en jugadas nunca est establecido 6incluso cuando "ormalmente lo est7 76. Es ms bien ella misma el resultado pro(isional y el objeto de estrategias de lenguaje #ue tienen lugar dentro y "uera de la institucin. Ejemplos. :el juego de e,perimentacin con la lengua 6la potica7 tiene un puesto en la uni(ersidad; :Se pueden contar relatos en un consejo de ministros; :8acer rei(indicaciones en un cuartel; /as respuestas son claras. s si la uni(ersidad abre sus talleres de creacin2 s si el consejo trabaja con es#uemas prospecti(os2 s si los superiores aceptan discutir con los soldados. !icho de otro modo. s si los l mites de la antigua institucin se despla-an 72. Bec procamente, se dir #ue las instituciones no se estabili-an mientras no dejan de ser un en(ite. +on este esp ritu es como con(iene, creemos, abordar las instituciones contemporneas del saber.
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pensamiento cient "ico ,/, e incluso con la, aparentemente contraria a la precedente, de una superioridad del saber consuetudinario sobre la dispersin contempornea de las competencias ,6. Se puede decir #ue todos los obser(adores, sea cual sea el argumento #ue proponen para dramati-ar y comprender la separacin entre este estado consuetudinario del saber y el #ue le es propio en la edad de las ciencias, se armoni-an en un hecho, la preeminencia de la "orma narrati(a en la "ormulacin del saber tradicional. Anos se ocupan de esta "orma en s misma ,2, otros (en en ella la (estimenta diacrnica de operadores estructurales #ue seg*n ellos constituyen propiamente el saber #ue est en juego ,3, otros a*n proporcionan una interpretacin econmica en el sentido "reudiano ,7. &#u no es preciso retener ms #ue el hecho de la "orma narrati(a. El relato es la "orma por e,celencia de ese saber, y esto en (arios sentidos. En primer lugar, esos relatos populares cuentan lo #ue se pueden llamar "ormaciones "#ildungen$ positi(as o negati(as, es decir, los ,itos o "racasos #ue coronan las tentati(as del hroe, y esos ,itos o "racasos, o bien dan su legitimidad a instituciones de la sociedad 6"uncin de los mitos7 o bien representan modelos positi(os o negati(os 6hroes "elices o desgraciados7 de integracin en las instituciones establecidas 6leyendas, cuentos7. Esos relatos permiten, en consecuencia, por una parte de"inir los criterios de competencia #ue son los de la sociedad donde se cuentan, y por otra (alorar gracias a esos criterios las actuaciones #ue se reali-an o pueden reali-arse con ellos. En segundo lugar, la "orma narrati(a, a di"erencia de las "ormas desarrolladas del discurso del saber, admite una pluralidad de juegos de lenguaje. encuentran "cilmente sitio en el relato enunciados denotati(os, re"eridos por ejemplo a lo #ue se cono-ca del cielo, las estaciones, la "lora y la "auna2 enunciados denticos #ue prescriben lo #ue se debe hacer en cuanto a esos mismos re"erentes o en cuanto a los parientes, a la di"erencia de se,os, a los ni9os, a los (ecinos, a los e,tra9os, etc.2 enunciados interrogati(os #ue estn implicados, por ejemplo, en los episodios de reto 6responder a una pregunta, elegir un elemento de un grupo72 enunciados (alorati(os, etc. /as competencias de las #ue el relato proporciona o aplica los criterios se encuentran, pues, me-cladas unas con otras en un tejido apretado, el del relato, y ordenadas en una perspecti(a de conjunto, #ue caracteri-a este tipo de saber. Se e,aminar un poco ms e,tensamente una tercera propiedad, #ue es relati(a a la transmisin de esos relatos. Su narracin obedece muy a menudo a reglas #ue "ijan la pragmtica. /o #ue no #uiere decir #ue debido a la institucin, tal sociedad asigne el papel de narrador a tal categor a de edad, de se,o, de grupo "amiliar o pro"esional. ?ueremos hablar de una pragmtica de los relatos populares #ue les es, por decirlo as , intr nseca. )or ejemplo, un narrador cashinahua ,, comien-a siempre su narracin con una "rmula "ija. 8e a#u la historia de..., tal y como siempre la he o do. >o, a mi (e-, os la (oy a contar, escuchadla. > la "inali-a con otra "rmula igualmente in(ariable. &#u se acaba la historia de... El #ue os la ha contado es... Snombre cashinahuaT, para los blancos... Snombre espa9ol o portugusT ,+. An anlisis sumario de esta doble instruccin pragmtica hace aparecer esto. el narrador no pretende ad#uirir su competencia al contar la historia por#ue haya sido su auditor. El narratario actual, al escucharla, accede potencialmente a la misma autoridad. El relato se declara repetido 6incluso si la actuacin narrati(a es intensamente in(entada7, y repetido desde siempre. un hroe #ue es cashinahua, por tanto tambin ha sido narratario y #ui- narrador del mismo relato. Establecida esta semejan-a de condicin, el narrador actual puede ser el propio hroe de un relato, como lo ha sido el antiguo. !e hecho lo es, y necesariamente, puesto #ue lle(a un nombre, recha-ado al "inal de su narracin, #ue le ha sido atribuido de acuerdo con el relato cannico #ue legitima la distribucin cashinahua de los patron micos. /a regla pragmtica ilustrada por este ejemplo no es, e(identemente, uni(ersali-able ,*. )ero proporciona indicios de una propiedad atribuida de modo general al saber tradicional. los puestos narrati(os 6destinador, destinatario, hroe7 se distribuyen de modo #ue el derecho a ocupar uno, el de destinador, se "unda sobre el doble hecho de haber ocupado el otro, el de destinatario, y el de
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haber sido, por el nombre #ue se lle(a, ya contado por un relato, es decir, situado en posicin de re"erente diegtico de otras ocurrencias narrati(as +8. El saber #ue (ehiculan esas narraciones, lejos de (incularse slo a las "unciones de enunciacin, tambin determina de golpe lo #ue hay #ue decir para ser escuchado, y lo #ue hay #ue escuchar para poder hablar, y lo #ue hay #ue jugar 6en el escenario de la realidad diegtica7 para poder ser el objeto de un relato. /os actos de habla +) #ue son pertinentes a ese saber no los lle(a a cabo *nicamente el locutor, sino tambin el interpelado y, adems, el tercero del #ue se ha hablado. El saber #ue se desprende de tal dispositi(o puede parecer compacto por oposicin al #ue llamamos desarrollado. !eja percibir con claridad el modo en #ue la tradicin de los relatos es al mismo tiempo la le los criterios #ue de"iende una triple competencia, saber0decir, saber0escuchar, saber0hacer, donde se ponen en juego las relaciones de la comunidad consigo misma y con su entorno. /o #ue se transmite con los relatos es el grupo de reglas pragmticas #ue constituye el la-o social. An cuarto aspecto de ese saber narrati(o merecer a ser e,aminado con atencin. su incidencia sobre el tiempo. /a "orma narrati(a obedece a un ritmo, es la s ntesis de un metro #ue hace latir el tiempo en periodos regulares y de un acento #ue modi"ica la longitud o la amplitud de algunos de ellos +/. Esta propiedad (ibratoria y musical aparece con e(idencia en la reali-acin ritual de ciertos cuentos cashinahua. transmitidos en condiciones iniciticas, con una "orma absolutamente "ija, en un lenguaje #ue oscurece los desrdenes l,icos y sintcticos #ue se les in"ligen, son cantados en interminables melopeas +6. E,tra9o saber, se dir, Uni si#uiera se deja comprender por los j(enes a #uienes se dirigeV Es, sin embargo, un saber muy com*n, el de los cuentos in"antiles, se #ue las m*sicas repetiti(as de nuestro tiempo han intentado recuperar o al menos imitar apro,imadamente. )resenta una propiedad sorprendente. a medida #ue el metro se impone al acento en las locuciones sonoras, habladas o no, el tiempo deja de ser el soporte de la memori-acin y se con(ierte en un batir inmemorial #ue, en ausencia de di"erencias notables entre los per odos, prohibe enumerarlos y los despacha al ol(ido +2. %nterrogando la "orma de los re"ranes, pro(erbios, m,imas #ue son como pe#ue9os tro-os de relatos posibles o las matrices de antiguos relatos y #ue toda( a contin*an en circulacin en determinados pisos del edi"icio social contemporneo, se reconocer en su prosodia la marca de esta e,tra9a temporali-acin #ue alcan-a de lleno la regla de oro de nuestro saber. no se ol(ide. )ues debe haber una congruencia entre esta "uncin de ol(ido del saber narrati(o por una parte, y por otra las "unciones de "ormacin de criterios, de uni"icacin de competencias, y de regulacin social, #ue hemos citado ms arriba. Simpli"icando imaginariamente, se puede suponer #ue una colecti(idad #ue hace del relato la "orma0cla(e de la competencia no tiene necesidad, en contra de lo #ue se pudiera esperar, de apoyarse en su pasado. Encuentra la materia de su la-o social, no slo en la signi"icacin de los relatos #ue cuenta, sino tambin en el acto de contarlos. /a re"erencia de los relatos puede parecer perteneciente al mismo pasado, y en realidad siempre es contemporneo a este acto. Es el acto presente el #ue cada (e- despliega la temporalidad e" mera #ue se e,tiende entre el 'e o,do decir y el -ais a o,r. /o importante en los protocolos pragmticos de este tipo de narracin es #ue se9alan la identidad de principio de todas las ocurrencias del relato. )uede no ser nada, como es el caso "recuente, y no necesita ocultarse lo #ue hay de humor o de angustia en el respeto por esa eti#ueta. ?ueda #ue la importancia se con"iere al batir mtrico de las ocurrencias del relato y no a la di"erencia de acento de cada actuacin. )or eso se puede decir #ue esta temporalidad es a la (ee(anescente e inmemorial +3. En "in, lo mismo #ue no tiene necesidad de acordarse de su pasado, una cultura #ue conceda preeminencia a la "orma narrati(a es indudable #ue ya no tiene necesidad de procedimientos especiales para autori-ar sus relatos. Es di" cil imaginar, primero, #ue aisle la instancia narrati(a de entre otras para concederle un pri(ilegio en la pragmtica de los relatos, despus, #ue se interrogue
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acerca del derecho #ue el narrador, desconectado as del narratario y la digesis, tendr a de contar lo #ue cuenta, con el "in de #ue la cultura emprenda el anlisis o la anamnesis de su propia legitimidad. Coda( a se imagina menos #ue pueda atribuir a un incomprensible moti(o de la narracin la autoridad de los relatos. 1stos tienen por s mismos esa autoridad. El pueblo es, en un sentido, #uien los actuali-a, y lo hace no slo al contarlos, sino tambin al escucharlos y al hacerse contar por ellos, es decir, al interpretarlos en sus instituciones. por tanto, presentndose tanto en el puesto del narratario y de la digesis, como en el de narrador. 8ay, pues, una inconmensurabilidad entre la pragmtica narrati(a popular, #ue es desde luego legitimante, y ese juego de lenguaje conocido en Jccidente #ue es la cuestin de la legitimidad, o mejor a*n, la legitimidad como re"erente del juego interrogati(o. /os relatos, se ha (isto, determinan criterios de competencia yIo ilustran la aplicacin. !e"inen as lo #ue tiene derecho a decirse y a hacerse en la cultura, y, como son tambin una parte de sta, se encuentran por eso mismo legitimados.
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destinador, es, en e"ecto, por esta ra-n por lo #ue tiene algo #ue aprender. Su segundo presupuesto es #ue puede aprender y con(ertirse en un e,perto con idntica competencia #ue su maestro *). Esta doble e,igencia presupone una tercera. #ue hay enunciados a propsito de los cuales el intercambio de argumentaciones y la administracin de pruebas, #ue constituyen la pragmtica de la in(estigacin, se consideran como su"icientes y por ese hecho pueden ser transmitidos tal cual son a t tulo de (erdades indiscutibles de la ense9an-a. !icho de otro modo, se ense9a lo #ue se sabe. as es el e,perto. )ero, a medida #ue el estudiante 6el destinatario de la didctica7 mejora su competencia, el e,perto puede hacerle part cipe de lo #ue no sabe y trata de saber 6si el e,perto es, adems, in(estigador7. El estudiante es introducido as en la dialctica de los in(estigadores, es decir, en el juego de la "ormacin del saber cient "ico. Si se compara esta pragmtica con la del saber narrati(o se apreciarn las siguientes propiedades. N. El saber cient "ico e,ige el aislamiento de un juego de lenguaje, el denotati(o2 y la e,clusin de los dems. El criterio de aceptabilidad de un enunciado es su (alor de (erdad. Se encuentran a#u otros tipos de enunciados, como la interrogacin 6:+mo e,plicar #ue...;7 y la prescripcin 6Sea una serie determinada de elementos...72 pero slo son bisagras de la argumentacin dialctica2 sta debe lle(ar a un enunciado denotati(o */. Se es, pues, sa ant 6en ese sentido7 si se puede pronunciar un enunciado (erdadero a propsito de un re"erente2 y cient "ico si se pueden pronunciar enunciados (eri"icables con respecto a re"erentes accesibles a los e,pertos. 2. Ese saber se encuentra as aislado de los dems juegos de lenguaje cuya combinacin "orma el la-o social. >a no es un componente inmediato y compartido como lo es el saber narrati(o. Es un componente indirecto, por lo #ue se con(ierte en una pro"esin y da lugar a instituciones, ya #ue en las sociedades modernas los juegos de lenguaje se reagrupan en "orma de instituciones animadas por compa9eros cuali"icados, los pro"esionales. /a relacin entre el saber y la sociedad 6es decir, el conjunto de compa9eros en la agon stica general, en tanto #ue no son pro"esionales de la ciencia7 se e,teriori-a. &parece un nue(o problema, el de la relacin de la institucin cient "ica con la sociedad. El problema, :puede ser resuelto por la didctica, por ejemplo, seg*n el presupuesto de #ue todo tomo social puede ad#uirir la competencia cient "ica; 3. En el seno del juego de la in(estigacin, la competencia re#uerida se re"iere slo al puesto del enunciador. 1ste no tiene competencia particular en cuanto destinatario 6no se e,ige ms #ue en la didctica. el estudiante debe ser inteligente7. > tampoco tiene competencia como re"erente. %ncluso cuando se trata de ciencias humanas, el re"erente, #ue es entonces un determinado aspecto de la conducta humana, est en principio situado e,teriormente con relacin a los compa9eros de la dialctica cient "ica. 4o hay a#u , como ocurre en la narrati(a, un saber ser lo #ue el saber dice #ue se es. <. An enunciado de ciencia no consigue ninguna (alide- de lo #ue in"orma. %ncluso en materia de pedagog a, no se ense9a ms #ue si es (eri"icable por medio de la argumentacin y el e,perimento. En s , nunca est a sal(o de una "alsi"icacin *6. !e este modo, el saber acumulado en enunciados aceptados anteriormente siempre puede ser desechado. >, a la in(ersa, todo nue(o enunciado, si est en contradiccin con un enunciado anteriormente admitido a propsito del mismo re"erente, no podr ser aceptado como (lido ms #ue si re"uta el enunciado precedente por medio de argumentos y pruebas. E. El juego de la ciencia implica, pues, una temporalidad diacrnica, es decir, una memoria y un proyecto. El destinador actual de un enunciado cient "ico se supone #ue tiene conocimiento de los enunciados precedentes a propsito de su re"erente 6bibliogra" a7 y slo propone un enunciado sobre ese mismo tema si di"iere de los enunciados precedentes. /o #ue se ha llamado el acento de cada actuacin est a#u pri(ilegiado con respecto al metro, y por lo mismo la "uncin polmica de ese juego. Esta diacron a #ue supone la memori-acin, y la in(estigacin del nue(o enunciado
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designa en principio un proceso acumulati(o. El ritmo de ste, #ue es la relacin del acento con el metro, es (ariable *2. Estas propiedades son conocidas. 'erecen, sin embargo, #ue se las recuerde por dos ra-ones. En principio, el paralelismo de ciencia y saber no cient "ico 6narrati(o7 hace #ue se comprenda, o al menos se sienta, #ue la e,istencia de la primera ya no tiene necesidad del segundo, y nada menos. Ana y otro estn constituidos por conjuntos de enunciados2 stos son jugadas reali-adas por los jugadores en el marco de las reglas generales2 esas reglas son espec "icas a cada saber, y las jugadas consideradas buenas en una y en el otro no pueden ser del mismo tipo, sal(o por accidente. 4o se puede, pues, considerar la e,istencia ni el (alor de lo narrati(o a partir de lo cient "ico, ni tampoco a la in(ersa. los criterios pertinentes no son los mismos en lo uno #ue en lo otro. Hastar a, en de"initi(a, con mara(illarse ante esta (ariedad de clases discursi(as como se hace ante la de las especies (egetales o animales. /amentarse de la prdida del sentido en la postmodernidad consiste en dolerse por#ue el saber ya no sea principalmente narrati(o. Se trata de una inconsecuencia. 8ay otra #ue no es menor, la de #uerer deri(ar o engendrar 6por medio de operadores tales como el desarrollo, etc.7 el saber cient "ico a partir del saber narrati(o, como si ste contu(iera a a#ul en estado embrionario. +on todo, lo mismo #ue las especies (i(as, las del lenguaje mantienen entre ellas relaciones, y stas estn lejos de ser armoniosas. /a otra ra-n #ue puede justi"icar el recuerdo sumario de las propiedades del juego de lenguaje de la ciencia a"ecta precisamente a su relacin con el saber narrati(o. 8emos dicho #ue ste *ltimo no (alora la cuestin de su propia legitimacin, se acredita a s mismo por la pragmtica de su transmisin sin recurrir a la argumentacin y a la administracin de pruebas. )or eso une a su incomprensin de los problemas del discurso cient "ico una determinada tolerancia con respecto a l. en principio lo acepta como una (erdad dentro de la "amilia de las culturas narrati(as *3. /a in(ersa no es (erdadera. El cient "ico se interroga sobre la (alide- de los enunciados narrati(os y constata #ue stos nunca estn sometidos a la argumentacin y a la prueba *7. /os clasi"ica en otra mentalidad. sal(aje, primiti(a, sub0desarrollada, atrasada, alienada, "ormada por opiniones, costumbres, autoridad, prejuicios, ignorancias, ideolog as. /os relatos son "bulas, mitos, leyendas, buenas para las mujeres y los ni9os. En el mejor de los casos, se intentar hacer #ue la lu- penetre en ese oscurantismo, ci(ili-ar, educar, desarrollar. Esta relacin desigual es un e"ecto intr nseco de las reglas propias a cada juego. Se conocen los s ntomas. +onstituyen toda la historia del imperialismo cultural desde los comien-os de Jccidente. Es importante reconocer al garante, #ue se distingue de todos los dems. est dominado por la e,igencia de legitimacin.
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)ero hay ms. es en su "orma misma, los !ilogos escritos por )latn, como el es"uer-o de legitimacin proporciona las armas a la narracin2 pues cada uno de ellos ad#uiere siempre la "orma del relato de una discusin cient "ica. ?ue la historia del debate sea ms bien mostrada #ue relatada, puesta en escena ms #ue narrada **, y por ello proceda ms de lo trgico #ue de lo pico, importa poco a#u . El hecho es #ue el discurso platnico #ue inaugura la ciencia no es cient "ico, y eso aun#ue intente legitimarla. El saber cient "ico no puede saber y hacer saber lo #ue es el (erdadero saber sin recurrir al otro saber, el relato, #ue para l es el no0saber, a "alta del cual est obligado a presuponer por s mismo y cae as en lo #ue condena, la peticin de principio, el prejuicio. )ero, :no cae tambin al autori-arse como relato; 4o es ste el lugar adecuado para seguir esa recurrencia de lo narrati(o en lo cient "ico a tra(s de los discursos de legitimacin de este *ltimo #ue son, en parte al menos, las grandes "iloso" as antiguas, medie(ales y clsicas. Es un es"uer-o continuado. An pensamiento tan resuelto como el de !escartes no puede e,poner la legitimidad de la ciencia ms #ue en lo #ue =alery llamaba la historia de un esp ritu )88, o sino en esa especie de no(ela de "ormacin "#ildungsroman$ #ue es el 0iscurso del m!todo. &ristteles ha sido sin duda uno de los ms modernos al aislar la descripcin de las reglas a las #ue hay #ue someter los enunciados #ue se declaran cient "icos 6el rgano$, de la b*s#ueda de su legitimidad en un discurso sobre el Ser 6la 1etaf,sica$. > ms a*n, al sugerir #ue el lenguaje cient "ico, incluida su pretensin de decir el ser del re"erente, no est hecho ms #ue de argumentaciones y pruebas, es decir, de dialctica )8). +on la ciencia moderna aparecen dos nue(os componentes en la problemtica de la legitimacin. )rimero, para responder a la pregunta. :cmo probar la prueba;, o, ms generalmente. :#uin decide las condiciones de lo (erdadero;, se abandona la b*s#ueda meta" sica de una prueba primera o de una autoridad trascendente, se reconoce #ue las condiciones de lo (erdadero, es decir, las reglas de juego de la ciencia son inmanentes a ese juego, no pueden ser establecidas ms #ue en el seno de un debate ya en s mismo cient "ico, y adems, #ue no e,iste otra prueba de #ue las reglas sean buenas como no sea el consenso de los e,pertos. Esta disposicin general de la modernidad a de"inir las condiciones de un discurso en un discurso sobre esas condiciones se combina con el restablecimiento de la dignidad de las culturas narrati(as 6populares7, ya en el 8umanismo renacentista, y de modo distinto en el siglo de las /uces, el )turm und 0rang, la "iloso" a idealista alemana, la escuela histrica "rancesa. /a narracin deja de ser un lapsus de la legitimacin. Este recurso e,pl cito al relato en la problemtica del saber es concomitante a la emancipacin de las burgues as con respecto a las autoridades tradicionales. El saber de los relatos retorna a Jccidente para aportar una solucin a la legitimacin de las nue(as autoridades. Es natural #ue, en una problemtica narrati(a, esta cuestin espere la respuesta de un hroe. :&ui!n tienen derecho a decidir por la sociedad; :cul es el sujeto cuyas prescripciones son normas para a#uellos a #uienes obligan; Este modo de interrogar la legitimidad socio0pol tica se combina con la nue(a actitud cient "ica. el hroes es el pueblo, el signo de la legitimidad su consenso, su modo de normati(i-acin la deliberacin. /a idea de progreso resulta inde"ectiblemente de esto. no representa ms #ue el mo(imiento por el cual el saber se supone #ue se acumula, pero ese mo(imiento se e,tiende al nue(o sujeto socio0pol tico. El pueblo est en debate consigo mismo acerca de lo #ue es justo e injusto de la misma manera #ue la comunidad de ilustrados sobre lo #ue es (erdadero y "also2 acumula las leyes ci(iles como acumula las leyes cient "icas2 per"ecciona las reglas de su consenso por disposiciones constitucionales cuando las re(isa a la lu- de sus conocimientos produciendo nue(os paradigmas )8/. Se (e #ue ese pueblo di"iere totalmente del #ue est implicado en los saberes narrati(os tradicionales, los cuales, se ha dicho, no re#uieren ninguna deliberacin instituyente, ninguna progresin acumulati(a, ninguna pretensin de uni(ersalidad. se trata de los operadores del saber cient "ico. 4o hay, pues, #ue asombrarse de #ue los representantes de la nue(a legitimacin por medio del pueblo sean tambin los destructores acti(os de los saberes tradicionales de los
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pueblos, percibidos de ahora en adelante como minor as o separatismos potenciales cuyo destino no puede ser ms #ue oscurantista )86. Se concibe igualmente #ue la e,istencia real de ese sujeto "or-osamente abstracto 6modelado sobre el paradigma del *nico sujeto #ue conoce, es decir, del destinador0destinatario de enunciados denotati(os con (alor de (erdad, con e,clusin de otros juegos de lenguaje7 dependa de las instituciones en las #ue se supone debe deliberar y decidir, y #ue comprende todo o parte del Estado. !e este modo la cuestin del Estado se encuentra estrechamente imbricada con la del saber cient "ico. )ero se (e tambin #ue esta imbricacin no puede ser simple. )ues el pueblo, #ue es la nacin o incluso la humanidad, no se contenta, sobre todo en sus instituciones pol ticas, con conocer2 legisla, es decir, "ormula prescripciones #ue tienen (alor de normas )82. Ejerce, pues, su competencia no slo en cuestiones de enunciados prescripti(os #ue tengan pretensin de justicia. Cal es, se ha se9alado, la propiedad del saber narrati(o, de donde su concepto nace. contener reunidas una y otra competencia, sin hablar del resto. El modo de legitimacin del #ue hablamos, #ue reintroduce el relato como (alide- del saber, puede tomar as dos direcciones, seg*n represente al sujeto del relato como cogniti(o o como prctico. como un hroe del conocimiento o como un hroe de la libertad. >, en ra-n de esta alternati(a, no slo la legitimacin no tiene siempre el mismo sentido, sino #ue el propio relato aparece ya como insu"iciente para dar una (ersin completa.
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Jean-Fran[ois Lyotard
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obligaciones, es decir, enunciados de los #ue no se espera #ue sean (erdaderos, sino justos, y #ue no dependen ms #ue en *ltimo anlisis del saber cient "ico. /a uni"icacin de esos dos conjuntos de discursos es, sin embargo, indispensable para la #ildung a la #ue aspira el proyecto de 8umboldt y #ue consiste, no solamente en la ad#uisicin de conocimientos por los indi(iduos, sino en la "ormacin de un sujeto plenamente legitimado del saber y de la sociedad. 8umboldt in(oca, pues, un Esp ritu #ue @ichte llamaba tambin la (ida, pro(isto de una triple aspiracin o, mejor, de una aspiracin triplemente unitaria. la de deri(arlo todo de un principio original, a la #ue responde la acti(idad cient "ica2 la de re"erirlo todo a un ideal, #ue gobierna la prctica tica2 la de reunir ese principio y este ideal en una *nica %dea, #ue asegura #ue la b*s#ueda de causas (erdaderas en la ciencia no puede dejar de coincidir con la persecucin de "ines justos en la (ida moral y pol tica. El sujeto leg timo se constituye a partir de esta *ltima s ntesis. 8umboldt a9ade de paso #ue esta triple aspiracin pertenece de modo natural al carcter intelectual de la nacin alemana ))8. Es una concesin, pero prudente, al otro relato, es decir, a la idea de #ue el sujeto del saber es el pueblo. En realidad, esta idea est lejos de ser con"orme con respecto al relato de legitimacin del saber propuesto por el idealismo alemn. /a descon"ian-a de un Schleiermacher, de un 8umboldt, e incluso de un 8egel, con respecto al Estado es su signo. Si Schleiermacher teme el nacionalismo estrecho, el proteccionismo, el utilitarismo, el positi(ismo #ue gu a a los poderes p*blicos en materia de ciencia, es #ue el principio de sta no reside, ni indirectamente en stos *ltimos. El sujeto del saber no es el pueblo, es el esp ritu especulati(o. 4o se encarna, como en @rancia despus de la Be(olucin, en un estado, sino en un Sistema. El juego del lenguaje de legitimacin no es pol tico0estatal, sino "ilos"ico. /a gran "uncin #ue las uni(ersidades tienen #ue reali-ar, es e,poner el conjunto de conocimientos y hacer #ue apare-can los principios al mismo tiempo #ue los "undamentos de todo saber pues no e,iste capacidad cient "ica creadora sin esp ritu especulati(o ))). /a especulacin es el nombre #ue a#u lle(a el discurso sobre la legitimacin del saber cient "ico. /as Escuelas son "uncionales2 la uni(ersidad es especulati(a, es decir, "ilos"ica ))/. Esta "iloso" a debe restituir la unidad de los conocimientos dispersos en ciencias particulares en los laboratorios y en las ense9an-as pre0uni(ersitarias2 slo lo puede hacer en un juego de lenguaje #ue los enla-a unos a otros como momentos en el de(enir del esp ritu y, por tanto, en una narracin o ms bien en una metanarracin racional. /a 2nciclopedia de 8egel 6NLNK02K7 tratar de satis"acer ese proyecto de totali-acin, ya presente en @ichte y en Schelling como idea del Sistema. En eso, en el dispositi(o de desarrollo de una =ida #ue es al mismo tiempo Sujeto, se ad(ierte el recurso del saber narrati(o. 8ay una historia uni(ersal del esp ritu, el esp ritu es (ida, y esa (ida es la presentacin y la "ormulacin de lo #ue es en s misma, y tiene por medio el conocimiento ordenado de todas esas "ormas en las ciencias emp ricas. /a enciclopedia del idealismo alemn es la narracin de la historia de ese0sujeto0(ida. )ero lo #ue sta produce es un metarrelato, pues lo #ue narra ese relato no debe ser un pueblo en(arado en el positi(ismo particular de esos saberes tradicionales, ni tampoco el conjunto de sa ants #ue estn limitados por los pro"esionalismos correspondientes a sus especialidades. /o #ue no puede ser sino un metasujeto en disposicin de "ormular y la legitimidad de los discursos de las ciencias emp ricas y la de las instituciones inmediatas de las culturas populares. Ese metasujeto, al decir su base com*n, reali-a su "in impl cito. El lugar #ue habita es la Ani(ersidad especulati(a. /a ciencia positi(a y el pueblo slo son "ormas brutas. El Estado0nacin en s mismo slo puede e,presar (lidamente al pueblo por medio del saber especulati(o. Era necesario despejar a la "iloso" a #ue a la (e- legitima los cimientos de la uni(ersidad berlinesa y deber a ser el motor de su desarrollo y el del saber contemporneo. Se ha dicho, esta organi-acin uni(ersitaria ha ser(ido de modelo a la constitucin o la re"orma de la ense9an-a superior en los siglos $%$ y $$ en muchos pa ses, empe-ando por los Estados Anidos ))6. )ero, sobre todo, esta "iloso" a, #ue est lejos de haber desaparecido, especialmente en el medio
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uni(ersitario ))2, propone una representacin particularmente (i(a de una solucin dada al problema de la legitimidad del saber. 4o se justi"ica la in(estigacin y la di"usin de conocimientos por un principio de uso. 4o se piensa en absoluto #ue la ciencia deba ser(ir a los intereses del Estado yIo de la sociedad ci(il. Se desatiende el principio humanista seg*n el cual la humanidad se educa con dignidad y libertad por medio del saber. El idealismo alemn recurre a un metaprincipio #ue "unda el desarrollo, a la (e#ue del conocimiento, de la sociedad y del Estado en la reali-acin de la (ida de un Sujeto #ue @ichte llama =ida di(ina y 8egel =ida del esp ritu. !esde esta perspecti(a, el saber encuentra en principio su legitimidad en s mismo, y es l #uien puede decir lo #ue es el Estado y lo #ue es la sociedad ))3. )ero slo puede interpretar ese papel cambiando de soporte, por decirlo as , dejando de ser el conocimiento positi(o de su re"erente 6la naturale-a, la sociedad, el Estado, etc.7, y al con(ertirse as en el saber de esos saberes, es decir, en especulati(o. Hajo el nombre de =ida, de Esp ritu, es a s mismo a #uien nombra. An resultado destacable del dispositi(o especulati(o, es #ue los discursos del conocimiento sobre todos los re"erentes posibles son tomados, no con su (alor de (erdad inmediata, sino con el (alor #ue ad#uieren debido al hecho de #ue ocupan un cierto lugar en la Enciclopedia #ue narra el discurso especulati(o. 1ste los cita al e,poner por s mismo lo #ue sabe, es decir, al e,ponerse a s mismo. El autntico saber desde esta perspecti(a siempre es un saber indirecto, hecho de enunciados re"eridos e incorporados al metarrelato de un sujeto #ue asegura su legitimidad. > es as para todos los discursos, incluso si no se re"ieren al conocimiento, por ejemplo, los del derecho y el Estado. El discurso hermenutico contemporneo ))7 surge de esta presuposicin, #ue asegura en de"initi(a #ue hay sentido en el conocer y con"iere de ese modo su legitimidad a la historia y especialmente al conocimiento. /os enunciados son tomados como autnimos de s mismos )),, y estn situados en un mo(imiento donde se supone #ue se engendran unos a otros. as son las reglas del juego de lenguaje especulati(o. /a Ani(ersidad, como su propio nombre indica, es su institucin e,clusi(a. )ero, como ya se ha dicho, el problema de la legitimidad puede resol(erse por el otro procedimiento. Es preciso se9alar la di"erencia. la primera (ersin de la legitimidad ha recuperado nue(o (igor hoy #ue el estatuto del saber se encuentra dese#uilibrado y su unidad especulati(a rota. El saber no encuentra su (alide- en s mismo, en un sujeto #ue se desarrolla al actuali-ar sus posibilidades de conocimiento, sino en un sujeto prctico #ue es la humanidad. El principio del mo(imiento #ue anima al pueblo no es el saber en su autolegitimacin, sino la libertad en su auto"undacin o, si se pre"iere, en su autogestin. El sujeto es un sujeto concreto o supuestamente concreto, su epopeya es la de su emancipacin con respecto a todo lo #ue le impide regirse por s mismo. Se supone #ue las leyes #ue se dan son justas, no por#ue sean con"ormes a una naturale-a e,terior, sino por#ue, por constitucin, los legitimadores no son otros #ue los ciudadanos sometidos a las leyes y, en consecuencia, la (oluntad de #ue la ley haga justicia, #ue es la del ciudadano, coincide con la (oluntad del legislador, #ue es #ue la justicia haga ley. Este modo de legitimacin por la autonom a de la (oluntad ))+ pri(ilegia, como se (e, un juego de lenguaje totalmente di"erente, el #ue Want llamaba el imperati(o, y #ue los contemporneos llaman prescripti(o. /o importante no es, o no lo es solamente, legitimar enunciados denotati(os, re"eridos a la (erdad, como. La 3ierra gira alrededor del sol, sino enunciados prescripti(os, re"eridos a lo justo, como. 'ay &ue destruir Cartago, o. 2l salario m,nimo debe fi4arse en + francos. !esde esta perspecti(a, el saber positi(o no tiene ms papel #ue el de in"ormar al sujeto prctico de la realidad en la cual se debe inscribir la ejecucin de la prescripcin. /e permite circunscribir lo ejecutable, lo #ue se puede hacer. )ero lo ejecutorio, lo #ue se debe hacer, no le pertenece. ?ue una empresa sea posible es una cosa, #ue sea justa es otra. El saber ya no es el sujeto, est a su ser(icio2 su *nica legitimidad 6#ue es considerable7 es permitir #ue la moralidad se haga realidad.
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&s se introduce una relacin del saber con la sociedad y con su Estado #ue, en principio, es la del medio con el "in. /os cient "icos no deben prestarse a ella ms #ue si consideran justa la pol tica del Estado, es decir, el conjunto de sus prescripciones. )ueden recusar las prescripciones del Estado en nombre de la sociedad ci(il de la #ue son miembros si consideran #ue sta no est bien representada por a#ul. Ese tipo de legitimacin les reconoce la autoridad, a t tulo de seres humanos prcticos, de negarse a prestar su concurso de sa ants a un poder pol tico #ue consideran injusto, es decir, no "undado en la autonom a propiamente dicha. %ncluso pueden llegar a hacer uso de su ciencia para demostrar #ue esa autonom a no es, en e"ecto, reali-ada por la sociedad y el Estado. Se reitera as la "uncin cr tica del saber. )ero #ueda #ue ste no tiene otra legitimidad "inal #ue ser(ir a los "ines a #ue aspira el sujeto prctico, #ue es la colecti(idad autnoma ))*. Esta distribucin de papeles en la empresa de legitimacin es interesante, desde nuestro punto de (ista, por#ue supone, a la in(ersa #ue la teor a del sistema0sujeto, #ue no hay uni"icacin ni totali-acin posibles de los juegos de lenguaje en un metadiscurso. &#u , al contrario, el pri(ilegio con"erido a los enunciados prescripti(os, #ue son los #ue pronuncia el sujeto prctico, los hace independientes en principio de los enunciados de ciencia, #ue no tienen otra "uncin #ue la de in"ormacin para dicho sujeto. !os obser(aciones. N. Ser a "cil mostrar #ue el mar,ismo ha oscilado entre los dos modos de legitimacin narrati(a #ue acabamos de describir. El )artido puede ocupar el lugar de la Ani(ersidad, el proletariado el del pueblo o la humanidad, el materialismo dialctico el del idealismo especulati(o, etc.2 de ello puede resultar el stalinismo y su relacin espec "ica con las ciencias, #ue entonces no son ms #ue la cita del metarrelato de la marcha hacia el socialismo como e#ui(alente a la (ida del esp ritu. )ero tambin puede, por el contrario, seg*n la segunda (ersin, desarrollarse como saber cr tico, planteando #ue el socialismo no es ms #ue la constitucin del sujeto autnomo y #ue toda la justi"icacin de las ciencias consiste en dar al sujeto emp rico 6el proletariado7 los medios para su emancipacin con respecto a la alienacin y a la representacin. esa "ue sumariamente la postura de la Escuela de @ranP"urt. 2. Se puede leer el 0iscurso #ue 8eidegger pronunci el 2K de mayo de NM33 cuando su toma de posesin del Bectorado de la Ani(ersidad de @riburgo0en0Hrisgau )/8, como un desgraciado episodio de la legitimacin. /a ciencia especulati(a se con(ierte en l en la interrogacin del ser. Este es el destino del pueblo alemn, llamado pueblo histrico0espiritual. Ese sujeto al #ue le son debidos tres ser(icios. trabajo, de"ensa y saber. /a Ani(ersidad asegura el metasaber de esos tres ser(icios, es decir, la ciencia. /a legitimacin se hace, pues, como en el idealismo, por medio de un metadiscurso llamado ciencia, #ue tiene una pretensin ontolgica. )ero es interrogante, y no totali-ador. >, por otra parte, la Ani(ersidad, #ue es el lugar donde se administra, debe esta ciencia a un pueblo al #ue compete la misin histrica de reali-arla trabajando, luchando y conociendo. Ese pueblo0sujeto no tiene (ocacin de emancipar a la humanidad, sino de reali-ar su autntico mundo del esp ritu, #ue es la potencia de conser(acin ms pro"unda de sus "uer-as de tierra y de sangre. Esta insercin del relato de la ra-a y del trabajo en el del esp ritu, para legitimar el saber y sus instituciones, es doblemente desgraciado. tericamente inconsistente, encontrar en el conte,to pol tico un eco desastroso.
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1) La deslegitimacin
En la sociedad y la cultura contemporneas, sociedad postindustrial, cultura postmoderna )/), la cuestin de la legitimacin del saber se plantea en otros trminos. El gran relato ha perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de uni"icacin #ue se le haya asignado. relato especulati(o, relato de emancipacin. Se puede (er en esa decadencia de los relatos un e"ecto del auge de tcnicas y tecnolog as a partir de la Segunda Xuerra 'undial, #ue ha puesto el acento sobre los medios de la accin ms #ue sobre sus "ines2 o bien el del redespliegue del capitalismo liberal a(an-ando tras su repliegue bajo la proteccin del Peynesismo durante los a9os NM3F0NMGF2 auge #ue ha eliminado la alternati(a comunista y #ue ha re(alori-ado el dis"rute indi(idual de bienes y ser(icios. Estas b*s#uedas de causalidad siempre son ilusorias. Supngase #ue se admite una u otra de esas hiptesis. ?ueda por e,plicar la correlacin de las tendencias in(ocadas con la decadencia de la potencia uni"icadora y legitimadora de los grandes relatos de la especulacin y de la emancipacin. El impacto #ue la recuperacin y la prosperidad capitalista, por una parte, el auge desconcertante de las tcnicas, por otra, pueden tener sobre el estatuto del saber es ciertamente comprensible. )ero antes es preciso reparar en los grmenes de la deslegitimacin )// y del nihilismo #ue eran inherentes a los grandes relatos del siglo $%$ para comprender cmo la ciencia contempornea pod a ser sensible a esos impactos desde bastante antes de #ue tu(ieran lugar. El dispositi(o especulati(o en principio encubre una especie de e#ui(ocacin con respecto al saber. 'uestra #ue ste slo merece su nombre en tanto se reitera 6se apoya, *ebt sic* auf7 en la cita #ue hace de sus propios enunciados en el seno de un discurso de segunda clase 6autonimia7 #ue los legitima. ?ue es lo mismo #ue decir #ue, en su inmediate-, el discurso denotati(o con respecto a un re"erente 6un organismo (i(o, una propiedad #u mica, un "enmeno " sico, etc.7 no sabe en realidad lo #ue cree saber. /a ciencia positi(a no es un saber. > la especulacin se nutre de su supresin. !e este modo, el relato especulati(o hegeliano contiene en s mismo, y seg*n el testimonio de 8egel, un escepticismo con respecto al conocimiento positi(o )/6. Ana ciencia #ue no ha encontrado su legitimidad no es una ciencia autntica, desciende al rango ms bajo, el de la ideolog a o el de instrumento del poder, si el discurso #ue deb a legitimarla aparece en s mismo como re"erido a un saber precient "ico, al mismo t tulo #ue un (ulgar relato. /o #ue no deja de producirse si se (uel(en contra l las reglas de juego de la ciencia #ue ese saber denuncia como emp rica. Sea el enunciado especulati(o. un enunciado cient "ico es un saber si y, solamente si, se sit*a a s mismo en un proceso uni(ersal de generacin. /a cuestin #ue se plantea con respecto a l es. :este enunciado es en s mismo un saber en el sentido determinado por l; Slo lo es si puede situarse a s mismo en un proceso uni(ersal de generacin. > puede. /e basta con presuponer #ue ese proceso e,iste 6la =ida del esp ritu7 y #ue l es su e,presin. Esta presuposicin es incluso indispensable para el juego de lenguaje especulati(o. Si no se hace, el lenguaje de la legitimacin no ser a en s mismo leg timo, y, como la ciencia, #uedar a sumido en el sinsentido, al menos si se cree al idealismo. )ero se puede comprender esta presuncin de un sentido totalmente distinto, #ue nos apro,ime a la cultura postmoderna. de"ine, se dir, desde la perspecti(a #ue hemos adoptado anteriormente, al grupo de reglas #ue es preciso admitir para jugar al juego especulati(o )/2. Semejante apreciacin supone primeramente #ue se acepta como modo general del lenguaje de saber el de las ciencias positi(as, y en segundo lugar, #ue se considera #ue ese lenguaje implica presuposiciones 6"ormales y a,iomticas7 #ue siempre debe e,plicitar. En trminos di"erentes,
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4iet-sche no hace otra cosa cuando muestra #ue el nihilismo europeo resulta de la autoaplicacin de la e,igencia cient "ica de (erdad a esta e,igencia )/3. !e ese modo se abre paso la idea de perspecti(a, #ue no est lejos, al menos seg*n esta consideracin, de la de los juegos de lenguaje. Se tiene ah un proceso de deslegitimacin #ue tiene por motor la e,igencia de legitimacin. /a crisis del saber cient "ico, cuyos signos se multiplican desde "ines del siglo $%$, no pro(iene de una proli"eracin "ortuita de las ciencias #ue en s misma ser a el e"ecto del progreso de las tcnicas y de la e,pansin del capitalismo. )rocede de la erosin interna del principio de legitimidad del saber. Esta erosin es e"ecti(a en el juego especulati(o, y es la #ue, al relajar la trama enciclopdica en la #ue cada ciencia deb a encontrar su lugar, las deja emanciparse. /as delimitaciones clsicas de los di(ersos campos cient "icos #uedan sometidas a un trabajo de replanteamiento causal. disciplinas #ue desaparecen, se producen usurpaciones en las "ronteras de las ciencias, de donde nacen nue(os territorios. /a jerar#u a especulati(a de los conocimientos deja lugar a una red inmanente y por as decir plana de in(estigaciones cuyas "ronteras respecti(as no dejan de despla-arse. /as antiguas "acultades estallan en instituciones y "undaciones de todo tipo2 las uni(ersidades pierden su "uncin de legitimacin especulati(a. !espojadas de la responsabilidad de la in(estigacin #ue el relato especulati(o ahoga, se limitan a transmitir los saberes considerados establecidos y aseguran por medio de la didctica ms bien la reproduccin de los pro"esores #ue la de los sa ants. Es en este estado en el #ue 4iet-sche las encuentra, y las condena )/7. En cuanto al otro procedimiento de legitimacin, el #ue procede del 5uf6l7rung, el dispositi(o de la emancipacin, su potencia intr nseca de erosin no es menor #ue la #ue opera en el discurso especulati(o. )ero lle(a a otro aspecto. Su caracter stica es "undar la legitimidad de la ciencia, la (erdad, sobre la autonom a de los interlocutores comprometidos en la prctica tica, social y pol tica. )ues esta legitimacin crea de golpe un problema, como hemos (isto. entre un enunciado denotati(o con (alor cogniti(o y un enunciado prescripti(o con (alor prctico, la di"erencia es de pertinencia y, por tanto, de competencia. 4ada demuestra #ue, si un enunciado #ue describe lo #ue es una realidad es (erdadero, el enunciado prescripti(o #ue tendr necesariamente por e"ecto modi"icarla, sea justo. Sea una puerta cerrada. !e La puerta est% cerrada a 5brid la puerta, no hay consecuencias en el sentido de la lgica de predicados. /os dos enunciados se re"ieren a dos conjuntos de reglas autnomas, #ue determinan pertinencias di"erentes, y por ello competencias di"erentes. &#u , el resultado de esta di(isin de la ra-n en cogniti(a o terica por una parte, y prctica por otra, tiene por e"ecto atacar la legitimidad del discurso de ciencia, no directamente, sino indirectamente re(elando #ue es un juego de lenguaje dotado de sus propias reglas 6cuyas condiciones a priori de conocimiento son en Want un primer planteamiento7, pero sin ninguna (ocacin de reglamentar el juego prctico 6ni esttico, por lo dems7. Se pone as en paridad con otros. Esta deslegitimacin, si se la persigue aun#ue slo sea un poco, si se ampl a su alcance, lo #ue hace Oittgenstein a su manera, y lo #ue hacen a la suya pensadores como 'art n Huber y Emmanuel /(inas )/,, abre el camino a una importante corriente de la postmodernidad. la ciencia juega su propio juego, no puede legitimar a los dems juegos de lenguaje. )or ejemplo, el de la prescripcin se le escapa. )ero ante todo no puede legitimarse en s mima como supon a la especulacin. En esta diseminacin de los juegos de lenguaje, el #ue parece disol(erse es el propio sujeto social. El la-o social es ling3 stico, pero no est hecho de una *nica "ibra. Es un ca9ama-o donde se entrecru-an al menos dos tipos, en realidad un n*mero indeterminado, de juegos de lenguajes #ue obedecen a reglas di"erentes. Oittgenstein escribe. Se puede considerar nuestro lenguaje como a una (ieja ciudad. un laberinto de callejas y de pla-uelas, casas nue(as y (iejas, y casas ampliadas en pocas recientes, y eso rodeado de bastantes barrios nue(os de calles rectil neas bordeadas de casas uni"ormes )/+. > para demostrar #ue el principio de unitotalidad, o la s ntesis bajo la autoridad de
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un metadiscurso de saber, es inaplicable, hace su"rir a la ciudad del lenguaje la (ieja paradoja del sorites, preguntando. :& partir de cuntas casas o calles una ciudad empie-a a ser una ciudad; )/*. 4ue(os lenguajes (ienen a a9adirse a los antiguos, "ormando los barrios de la ciudad (ieja, el simbolismo #u mico, la notacin in"initesimal )68. Creinta y cinco a9os despus, se pueden a9adir los lenguajes0m#uinas, las matrices de teor a de los juegos de teor a de los juegos, las nue(as notaciones musicales, las notaciones lgicas no denotati(as 6lgicas del tiempo, lgicas denticas, lgicas modales7, el lenguaje del cdigo gentico, los gra"os de las estructuras "onolgicas, etc. Se puede sacar de este estallido una impresin pesimista. nadie habla todas esas lenguas, carecen de metalenguaje uni(ersal, el proyecto del sistema0sujeto es un "racaso, el de la emancipacin no tiene nada #ue (er con la ciencia, se ha hundido en el positi(ismo de tal o tal otro conocimiento particular, los sa ants se han con(ertido en cient "icos, las tareas de in(estigacin desmultiplicadas se con(ierten en tareas di(ididas en parcelas #ue nadie domina )6)2 y por su parte, la "iloso" a especulati(a o humanista solo anula sus "unciones de legitimacin )6/, lo #ue e,plica la crisis #ue su"re all donde pretende asumirlas toda( a, o reduccin al estudio de lgicas o historias de las ideas all donde ha desistido por realismo )66. Ese pesimismo es el #ue ha alimentado a la generacin de comien-os de siglo en =iena. artistas, 'usil, Wraus, 8o"mannsthal, /oos, Schoenberg, Hroch, pero tambin "ilso"os como 'ach y Oittgenstein )62. Sin duda han lle(ado tan lejos como era posible la ciencia y la responsabilidad terica y art stica de la deslegitimacin. Se puede decir hoy #ue ese trabajo ya ha sido reali-ado. 4o (a a reiniciarse. @ue la "uer-a de Oittgenstein para no salir del aspecto del positi(ismo #ue desarrollaba el + rculo de =iena )63 y para rastrear en su in(estigacin juegos de lenguaje, la perspecti(a de otro tipo de legitimacin distinto a la per"ormati(idad. +on ella se las debe entender el mundo postmoderno. /a nostalgia del relato perdido ha desaparecido por s misma para la mayor a de la gente. !e lo #ue no se sigue #ue estn entregados a la barbarie. /o #ue se lo impide es saber #ue la legitimacin no puede (enir de otra parte #ue de su prctica ling3 stica y de su interaccin comunicacional. &nte cual#uier otra creencia, la ciencia #ue se r e para sus adentros les ha ense9ado la ruda sobriedad del realismo )67.
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interlocutores y aceptado por ellos como tan "ormalmente satis"actorio como sea posible. Es en este esp ritu donde se ha desarrollado, por ejemplo, la matemtica del grupo HourbaPi )23. )ero otras ciencias pueden hacer obser(aciones anlogas. deben su estatuto a la e,istencia de un lenguaje cuyas reglas de "uncionamiento no pueden ser demostradas, sino #ue son objeto de un consenso entre los e,pertos. Esas reglas son e,igidas al menos por ciertos de ellos. /a e,igencia es una modalidad de la prescripcin. /a argumentacin e,igible para la aceptacin de un enunciado cient "ico est, pues, subordinada a una primera aceptacin 6en realidad constantemente reno(ada en (irtud del principio de recursi(idad7 de las reglas #ue "ijan los medios de la argumentacin. !e ah dos propiedades destacables de ese saber, la "le,ibilidad de sus medios, es decir, la multiplicidad de sus lenguajes2 su carcter de juego pragmtico, la aceptabilidad de las jugadas #ue se hacen 6la introduccin de nue(as proposiciones7 #ue depende de un contrato establecido entre los compa9eros. !e ah tambin la di"erencia entre dos tipos de progreso en el saber, uno correspondiente a una nue(a jugada 6nue(a argumentacin7 en el marco de reglas establecidas, otro a la in(estigacin de nue(as reglas y, por tanto, a un cambio de juego )27. & esta nue(a disposicin corresponde, e(identemente, un despla-amiento de la idea de la ra-n. El principio de un metalenguaje uni(ersal es reempla-ado por el de la pluralidad de sistemas "ormales y a,iomticos capaces de argumentar enunciados denotati(os, esos sistemas #ue estn descritos en un metalenguaje uni(ersal, pero no consistente. /o #ue pasaba por paradoja, o incluso por paralogismo, en el saber de la ciencia clsica y moderna, puede encontrar en uno de esos sistemas una "uer-a de con(iccin nue(a y obtener el asentimiento de la comunidad de e,pertos )2,. El mtodo para los juegos de lenguaje #ue hemos seguido a#u se considera modestamente incluido dentro de esa corriente de pensamiento. Se sigue una direccin completamente distinta con el otro aspecto importante de la in(estigacin, el #ue concierne a la administracin de la prueba. 1sta es, en principio, una parte de la argumentacin destinada a hacer aceptar un nue(o enunciado como el testimonio o la prueba en el caso de la retrica judicial )2+. )ero plantea un problema especial. con ella el re"erente 6la realidad7 es con(ocado y citado en el debate entre cient "icos. 8emos dicho #ue la cuestin de la prueba presenta problemas, en lo #ue se re"iere a #ue debe probar la prueba. Se pueden al menos publicar los medios de la prueba, de modo #ue los otros cient "icos puedan asegurarse del resultado repitiendo el proceso #ue ha lle(ado a l. ?ueda #ue administrar una prueba es hacer constatar un hecho. )ero, :#u es una constatacin; :El registro del hecho por el ojo, el o do, un rgano de los sentidos; )2*. /os sentidos con"unden, y estn limitados en alcance, en poder discriminador. &#u inter(ienen las tcnicas. 1stas, inicialmente, son prtesis de rganos o de sistemas "isiolgicos humanos #ue tienen por "uncin recibir los datos o actuar sobre el conte,to )38. Jbedecen a un principio, el de la optimi-acin de actuaciones. aumento del output 6in"ormaciones o modi"icaciones obtenidas7, disminucin del input 6energ a gastada7 para obtenerlos )3). Son, pues, juegos en los #ue la pertinencia no es ni la (erdadera, ni la justa, ni la bella, etc., sino la e"iciente. una jugada tcnica es buena cuando "unciona mejor yIo cuando gasta menos #ue otra. Esta de"inicin de la competencia es tard a. /as in(enciones tienen lugar durante largo tiempo por sacudidas con ocasin de in(estigaciones al a-ar o #ue interesaban ms o lo mismo a las artes "tec*nai$ #ue al saber. los griegos clsicos, por ejemplo, no establecen relacin slida entre ste *ltimo y las tcnicas )3/. En los siglos $=% y $=%%, los trabajos de los prospectores proceden a*n de la curiosidad y de la inno(acin art stica )36. > siguen as hasta "ines del siglo $=%%% )32. > se puede mantener #ue en nuestros d as toda( a hay acti(idades sal(ajes de in(encin tcnica, a (eces emparentadas con el bricolage, #ue persisten independientemente de las necesidades de la argumentacin cient "ica )33. Sin embargo, la necesidad de administrar la prueba se hace notar ms (i(amente a medida #ue la pragmtica del saber cient "ico ocupa el puesto de los saberes tradicionales o re(elados. &l
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"inal del 0iscurso, ya !escartes pide pruebas de laboratorio. El problema se plantea entonces as . los aparatos #ue optimi-an las actuaciones del cuerpo humano con (istas a administrar la prueba e,igen un suplemento de gasto. )ues no hay prueba ni (eri"icacin de enunciados, ni tampoco (erdad, sin dinero. /os juegos del lenguaje cient "ico se con(ierten en juegos ricos, donde el ms rico tiene ms oportunidades de tener ra-n. Ana ecuacin se establece entre ri#ue-a, e"iciencia y (erdad. /o #ue se produce a "ines del siglo $=%%%, cuando la primera re(olucin industrial, es el descubrimiento de la rec proca. no hay tcnica sin ri#ue-a, pero tampoco ri#ue-a sin tcnica. An dispositi(o tcnico e,ige una in(ersin, pero, dado #ue optimi-a la actuacin a la #ue se aplica, puede optimi-ar tambin la plus(al a #ue resulta de esta mejor actuacin. Hasta con #ue esta plus(al a se realice, es decir, #ue el producto de la actuacin se (enda. > se puede cerrar el sistema de la manera siguiente. una parte del producto de esta (enta es absorbido por el "ondo de in(estigacin destinado a mejorar toda( a ms la actuacin. Es en ese momento preciso en el #ue la ciencia se con(ierte en una "uer-a de produccin, es decir en un momento de la circulacin del capital. Es ms el deseo de enri#uecimiento #ue el de saber, el #ue impone en principio a las tcnicas el imperati(o de mejora de las actuaciones y de la reali-acin de productos. /a conjugacin orgnica de la tcnica con la ganancia precede a su unin con la ciencia. /as tcnicas no ad#uieren importancia en el saber contemporneo ms #ue por medio del esp ritu de per"ormati(idad generali-ada. %ncluso hoy, la subordinacin del progreso del saber al de la in(estigacin tecnolgica no es inmediata )37. )ero el capitalismo (iene a aportar su solucin al problema cient "ico del crdito de in(estigacin. directamente, "inanciando los departamentos de in(estigacin de las empresas, donde los imperati(os de per"ormati(idad y de recomerciali-acin orientan prioritariamente los estudios hacia las aplicaciones2 indirectamente, por la creacin de "undaciones de in(estigacin pri(adas, estatales o mi,tas, #ue conceden crditos sobre programas a departamentos uni(ersitarios, laboratorios de in(estigacin o grupos independientes de in(estigadores sin esperar de sus trabajos un pro(echo inmediato, sino planteando el principio de #ue es preciso "inanciar in(estigaciones a "ondo perdido durante cierto tiempo para aumentar las oportunidades de obtener una inno(acin decisi(a y, por tanto, rentable )3,. /os Estados0naciones, sobre todo en el momento de su episodio Peynesiano, siguen la misma regla. in(estigacin aplicada, in(estigacin "undamental. +olaboran con las empresas por medio de agencias de todo tipo )3+. /as normas de organi-acin del trabajo #ue pre(alecen en las empresas penetran en los laboratorios de estudios aplicados. jerar#u a, decisin del trabajo, "ormacin de e#uipos, estimulacin de los rendimientos indi(iduales y colecti(os, elaboracin de programas (endibles, b*s#ueda del cliente, etc. )3*. /os centros de in(estigacin pura estn menos contaminados, pero tambin se bene"ician de menos crditos. /a administracin de la prueba, #ue en principio no es ms #ue una parte de una argumentacin en s misma destinada a obtener el asentimiento de los destinatarios del mensaje cient "ico, pasa as bajo el control de otro juego de lenguaje, donde lo #ue se (entila no es la (erdad, sino la per"ormati(idad, es decir la mejor relacin input/output. El Estado yIo la empresa abandona el relato de legitimacin idealista o humanista para justi"icar el nue(o objeti(o. en la discusin de los socios capitalistas de hoy en d a, el *nico objeti(o cre ble es el poder. 4o se compran sa ants, tcnicos y aparatos para saber la (erdad, sino para incrementar el poder. /a cuestin es saber en #u puede consistir el discurso del poder, y si puede constituir una legitimacin. /o #ue a primera (ista parece impedirlo es la distincin hecha por la tradicin entre la "uer-a y el derecho, entre la "uer-a y la sabidur a, es decir, entre lo #ue es "uerte, lo #ue es justo, y lo #ue es (erdadero. )recisamente a esta inconmensurabilidad nos hemos re"erido anteriormente, en los trminos de la teor a de los juegos de lenguaje, al distinguir el juego denotati(o donde la pertinencia pertenece a lo (erdaderoI"also, el juego prescripti(o #ue procede de lo justoIinjusto, y el juego tcnico donde el criterio es e"icienteIine"iciente. /a "uer-a no parece deri(arse ms #ue de este *ltimo juego, #ue es el de la tcnica. Se e,cept*a el caso en el #ue opera por medio del terror.
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Ese caso se encuentra "uera del juego de lenguaje, pues la e"iciencia de la "uer-a procede entonces por completo de la amena-a de eliminar al compa9ero, y no de una mejor jugada #ue la suya. +ada (e- #ue la e"iciencia, es decir, la consecucin del e"ecto buscado, tiene por resorte un !i o ha- eso, si no no hablars, se entra en el terror, se destruye el (inculo social. )ero es cierto #ue la per"ormati(idad, al aumentar la capacidad de administrar la prueba, aumenta la de tener ra-n. el criterio tcnico introducido masi(amente en el saber cient "ico no deja de tener in"luencia sobre el criterio de (erdad. Se ha podido decir otro tanto de la relacin entre justicia y per"ormati(idad. las oportunidades de #ue un orden sea considerado como justo aumentar an con las #ue tiene, de ser ejecutado, y stas con la per"ormati(idad del prescriptor. &s es como /uhman cree constatar en las sociedades postindustriales el reempla-amiento de la normati(idad de las leyes por la per"ormati(idad de procedimientos )78. El control del conte,to, es decir, la mejora de las actuaciones reali-adas contra los compa9eros #ue constituyen ese *ltimo 6sea ste la naturale-a o los hombres7 podr a (aler como una especie de legitimacin )7). Se tratar a de una legitimacin por el hecho. El hori-onte de este procedimiento es ste. la realidad al ser lo #ue proporciona las pruebas para la argumentacin cient "ica y los resultados para las prescripciones y las promesas de orden jur dico, tico y pol tico, se apodera de unos y otras al apoderarse de la realidad, cosa #ue permiten las tcnicas. &l re"ormar stas, se re"uer-a la realidad y, por tanto, las oportunidades de #ue sea justa y tenga ra-n. >, rec procamente, se re"uer-an tanto ms las tcnicas #ue se pueden disponer del saber cient "ico y de la autoridad decisoria. &s ad#uiere "orma la legitimacin por el poder. 1ste no es solamente la buena per"ormati(idad, tambin es la buena (eri"icacin y el buen (eredicto. /egitima la ciencia y el derecho por medio de su e"icacia, y sta por a#ullos. Se autolegitima como parece hacerlo un sistema regulado sobre la optimi-acin de sus actuaciones )7/. )ues es precisamente ese control sobre el conte,to el #ue debe proporcionar la in"ormati-acin generali-ada. /a per"ormati(idad de un enunciado, sea ste denotati(o o prescripti(o, se incrementa en proporcin a las in"ormaciones de las #ue se dispone al respecto de su re"erente. &s el incremento del poder, y su autolegitimacin, pasa ahora por la produccin, la memori-acin, la accesibilidad y la operacionabilidad de las in"ormaciones. /a relacin de la ciencia y de la tcnica se in(ierte. /a complejidad de argumentaciones parece entonces interesante sobre todo por#ue obliga a so"isticar los medios de probar, y por#ue la per"omati(idad se bene"icia de ello. /a gestacin de los "ondos de in(estigacin por parte de los Estados, las empresas y las sociedades mi,tas obedece a esta lgica del incremento del poder. /os sectores de la in(estigacin #ue no pueden de"ender su contribucin, aun#ue sea indirecta, a la optimi-acin de las actuaciones del sistema, son abandonados por el "lujo de los crditos y destinados a la decrepitud. El criterio de per"ormati(idad es in(ocado e,pl citamente por los administradores para justi"icar la negati(a a habilitar cual#uier centro de in(estigaciones )76.
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)or su "uncin de pro"esionali-acin, la ense9an-a superior se dirige toda( a a j(enes salidos de las lites liberales a las #ue se transmite la competencia #ue la pro"esin considera necesaria2 (ienen a a9adirse, por un camino u otro 6por ejemplo, los institutos tecnolgicos7, pero seg*n el mismo modelo didctico, destinatarios de nue(os saberes ligados a las nue(as tcnicas y tecnolog as #ue son tambin j(enes a*n no acti(os. &parte de estas dos categor as de estudiantes #ue reproducen la 8intelligentsia pro"esional y la 8intelligentsia tcnica )7*, los dems j(enes presentes en la Ani(ersidad son, en su mayor parte, parados no contabili-ados en las estad sticas de demanda de empleo. Son, en e"ecto, e,cedentes con respecto a las salidas correspondientes a las disciplinas en las #ue se los encuentra 6letras y ciencias humanas7. )ertenecen en realidad, a pesar de su edad, a la nue(a categor a de destinatarios de la transmisin del saber. )ues, al lado de esta "uncin pro"esionalista, la Ani(ersidad comien-a o deber a comen-ar a desempe9ar un nue(o papel en el marco de la mejora de las actuaciones del sistema. el del reciclaje o la educacin permanente ),8. @uera de uni(ersidades, departamentos o instituciones con (ocacin pro"esional, el saber no es y no ser transmitido en blo#ue y de una (e- por todas, a j(enes antes de su entrada en la (ida acti(a2 es y ser transmitido a la carta a adultos ya acti(os o a la espera de serlo, en (istas a la mejora de su competencia y de su promocin, pero tambin en (ista a la ad#uisicin de in"ormaciones, lenguajes y juegos de lenguaje #ue les permitan ampliar el hori-onte de su (ida pro"esional y articular su e,periencia tcnica y tica ),). El nue(o curso tomado por la transmisin del saber no deja de resultar con"licti(o. )ues lo mismo #ue interesa al sistema, y, por tanto, a sus decididores, alentar la promocin pro"esional, puesto #ue puede mejorar las actuaciones del conjunto, tambin la e,perimentacin con los discursos, las instituciones y los (alores, acompa9ada de ine(itables desrdenes en el curriculum, el control de conocimientos y de la pedagog a, sin hablar de reca das socio0pol ticas, aparece como poco operacional y (e #ue se le niega el menor crdito, en nombre de la seriedad del sistema. Sin embargo, lo #ue se adi(ina ah es una ( a de salida aparte del "uncionalismo y tanto menos despreciable cuanto #ue es el "uncionalismo #uien la ha tra-ado ),/. )ero se puede imaginar #ue la responsabilidad sea con"iada a redes e,trauni(ersitarias ),6. !e cual#uier modo, el principio de per"ormati(idad, incluso si no permite decidir claramente en todos los casos la pol tica a seguir, tiene por consecuencia global la subordinacin de las instituciones de ense9an-a superior a los poderes. & partir del momento en #ue el saber ya no tiene su "in en s mismo, como reali-acin de la idea o como emancipacin de los hombres, su transmisin escapa a la responsabilidad e,clusi(a de los ilustrados y de los estudiantes. /a idea de "ran#uicia uni(ersitaria es hoy de otra poca. /as autonom as reconocidas a las uni(ersidades despus de la crisis de "inales de los a9os GF tienen poco peso en comparacin con el hecho masi(o de #ue los consejos de ense9antes carecen de casi cual#uier poder para decidir #u (olumen de in(ersiones re(ierte a su institucin ),22 no disponen ms #ue del poder de distribuir el (olumen #ue se les atribuye, y hasta eso slo de modo limitado ),3. Entonces, :#u es lo #ue se transmite en la ense9an-a superior; Cratndose de pro"esionali-acin, y atenindose a un punto de (ista estrictamente "uncionalista, lo esencial de lo #ue se debe transmitir est constituido por un conjunto organi-ado de conocimientos. /a aplicacin de nue(as tcnicas a ese conjunto puede tener una incidencia considerable en el soporte comunicacional. 4o parece indispensable #ue ste sea un curso dado de (i(a (o- por un pro"esor ante estudiantes mudos, mientras el momento de las preguntas tiene lugar en sesiones de trabajo dirigidas por un ayudante. )ues lo mismo #ue los conocimientos son traducibles a un lenguaje in"ormtico, y lo mismo #ue la ense9an-a tradicional es asimilable a una memoria, la didctica puede ser con"iada a m#uinas relacionadas con las memorias clsicas 6bibliotecas, etc.7, as como a bancos de datos de terminales inteligentes puestos a disposicin de los estudiantes. /a pedagog a no se (er a necesariamente a"ectada, pues siempre habr a algo #ue ense9ar a los estudiantes. no los contenidos, sino el uso de terminales, es decir, de nue(os lenguajes por una
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parte, y por otra, un manejo ms sutil de ese juego de lenguaje #ue es la interrogacin. :adonde dirigir la pregunta; Es decir, :cmo "ormularla para e(itar los errores;, etc. ),7. !esde esta perspecti(a, una "ormulacin elemental in"ormtica y, en concreto, telemtica debiera "ormar parte obligatoriamente de una propedutica superior, al mismo t tulo #ue la ad#uisicin de la prctica de un idioma e,tranjero, por ejemplo ),,. Slo desde la perspecti(a de grandes relatos de legitimacin, (ida del esp ritu yIo emancipacin de legitimacin de la humanidad, el reempla-amiento parcial de ense9antes por m#uinas puede parecer de"iciente, incluso intolerable. )ero es probable #ue esos relatos ya no constituyan el resorte principal del inters por el saber. Si ese resorte es el poder, este aspecto de la didctica clsica deja de ser pertinente. /a pregunta, e,pl cita o no, planteada por el estudiante pro"esionalista, por el Estado o por la institucin de ense9an-a superior, ya no es. :es eso (erdad;, sino :para #u sir(e; En el conte,to de la mercantili-acin del saber, esta *ltima pregunta, las ms de las (eces, signi"ica. :se puede (ender; >, en el conte,to de argumentacin del poden :es e"ica-; )ues la disposicin de una competencia per"ormati(a parec a #ue debiera ser el resultado (endible en las condiciones anteriormente descritas, y es e"ica- por de"inicin. /o #ue deja de serlo es la competencia seg*n otros criterios, como (erdaderoI"also, justoIinjusto, etc., y, e(identemente, la dbil per"ormati(idad en general. /a perspecti(a de un (asto mercado de competencias operacionales est abierta. /os detentadores de este tipo de saber son y sern objeto de o"ertas, y hasta de pol ticas de seduccin ),+. !esde ese punto de (ista, lo #ue se anuncia no es el "in del saber, al contrario. /a Enciclopedia de ma9ana son los bancos de datos. 1stos e,ceden la capacidad de cada utili-ador. +onstituyen la naturale-a para el hombre postmoderno ),*. Se notar, sin embargo, #ue la didctica no consiste slo en la transmisin de in"ormacin, y #ue la competencia, incluso per"ormati(a, no se resume en la posesin de una buena memoria de datos o de una buena capacidad de acceso a memorias0m#uinas. Es una banalidad subrayar la importancia de la capacidad de actuali-ar los datos pertinentes para el problema #ue hay #ue resol(er a#u y ahora y de ordenarles en una estrategia e"iciente. En tanto el juego sea de in"ormacin incompleta, la (entaja pertenece al #ue sabe y puede obtener un suplemento de in"ormacin. Cal es el caso, por de"inicin, de un estudiante en situacin de aprender. )ero, en los juegos de in"ormacin completa )+8, la mejor per"ormati(idad no puede consistir, por hiptesis, en la ad#uisicin de tal suplemento. Besulta de una nue(a disposicin de datos, #ue constituyen propiamente una jugada. Esa nue(a disposicin se obtiene muy a menudo conectando series de datos considerados hasta entonces como independientes )+). Se puede llamar imaginacin a esta capacidad de articular en un conjunto lo #ue no lo era. /a (elocidad es una de sus propiedades )+/. )ues est permitido representar el mundo del saber postmoderno como regido por un juego de in"ormacin completa, y en ese sentido los datos son, en principio, accesibles a todos los e,pertos. no hay secretos cient "icos. El incremento de per"ormati(idad, a igual competencia, en la produccin del saber, y no en su ad#uisicin, depende, pues, "inalmente de esta imaginacin #ue permite, bien reali-ar una nue(a jugada, bien cambiar las reglas del juego. Si la ense9an-a debe asegurar no slo la reproduccin de competencias, sino su progreso, ser a preciso, en consecuencia, #ue la transmisin del saber no se limitara a la de in"ormaciones, sino #ue implicara el aprendi-aje de todos los procedimientos capaces de mejorar la capacidad de conectar campos #ue la organi-acin tradicional de los saberes aisla con celo. El santo y se9a de la interdisciplinaridad2 di"undido despus de la crisis del GL, pero pregonada bastante antes, parece ir en esa direccin. 8a escapado a los "eudalismos uni(ersitarios, se dice. 8a escapado a mucho ms. En el modelo humboldiano de la Ani(ersidad, cada ciencia ocupa su lugar en un sistema coronado por la especulacin. Ana usurpacin por parte de una ciencia del campo de otra slo puede pro(ocar con"usiones, ruidos, en el sistema. /as colaboraciones no pueden tener lugar ms #ue en un plano especulati(o, en la cabe-a de los "ilso"os.
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)or el contrario, la idea de interdisciplinaridad pertenece en propiedad a la poca de la desligitimacin y a su urgente empirismo. /a relacin con el saber no es la de reali-acin de la (ida del esp ritu o la de emancipacin de la humanidad2 es la de los utili-adores de unos *tiles conceptuales y materiales complejos y la de los bene"iciarios de esas actuaciones. 4o disponen de un metalenguaje ni de un metarrelato para "ormular la "inalidad y el uso adecuado. )ero cuentan con el brain storming para re"or-ar las actuaciones. /a (aloracin del trabajo en e#uipo pertenece a esta imposicin del criterio per"ormati(o en el saber. )ues, en lo #ue se re"iere a decir lo (erdadero o a prescribir lo justo, el n*mero no tiene nada #ue (er2 no sir(e de nada a no ser #ue justicia y (erdad sean pensadas en trminos de resultado ms probable. En e"ecto, las actuaciones en general son mejoradas por el trabajo en e#uipo, bajo unas condiciones #ue las ciencias sociales han precisado hace tiempo )+6. & decir (erdad, stas han "undamentado especialmente su prestigio gracias a la per"ormati(idad en el marco de un modelo dado, es decir, a la reali-acin de una tarea2 la mejora parece menos segura cuando se trata de imaginar nue(os modelos, es decir, de la concepcin. 8ay, parece, ejemplos )+2. )ero resulta di" cil separar lo #ue corresponde al dispositi(o en e#uipo y lo #ue se debe al genio de los #ue "orman el e#uipo. Se obser(ar #ue esta orientacin se re"iere ms a la produccin del saber 6in(estigacin7 #ue a su transmisin. Es abstracto, y probablemente ne"asto, separarlas por completo, incluso en el marco del "uncionalismo y del pro"esionalismo. Sin embargo, la solucin hacia la #ue se orientan de hecho las instituciones del saber en todo el mundo consiste en disociar esos dos aspectos de la didctica, el de la reproduccin simple y el de la reproduccin ampliada, al distinguir entidades de todo tipo, sean stas instituciones, ni(eles o ciclos en las instituciones, reagrupamientos de instituciones, reagrupamientos de disciplinas, de las #ue unas estn destinadas a la seleccin y a la reproduccin de competencias pro"esionales, y otras a la promocin y puesta en marcha de esp ritus imaginati(os. /os canales de transmisin puestos a disposicin de las primeras podr an ser simpli"icados y masi"icados2 las segundas tienen derecho a pe#ue9os grupos #ue "uncionan seg*n un igualitarismo aristocrtico )+3. ?ue estos *ltimos "ormen parte o no o"icialmente de uni(ersidades, importa poco. )ero lo #ue parece seguro, es #ue en los dos casos, la deslegitimacin y el dominio de la per"ormati(idad son el to#ue de agon a de la era del )ro"esor. ste no es ms competente #ue las redes de memorias para transmitir el saber establecido, y no es mas competente #ue los e#uipos interdisciplinarios para imaginar nue(as jugadas o nue(os juegos.
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/a idea de actuacin implica la de sistema de "uerte estabilidad por#ue reposa sobre el principio de una relacin, la relacin siempre calculable en principio entre calor y trabajo, entre "uente caliente y "uente "r a, entre input y output. Es una idea #ue procede de la termodinmica. Est asociada a la representacin de una e(olucin pre(isible de las actuaciones del sistema, a condicin de #ue se cono-can todas sus (ariables. Esta condicin es e,presada con claridad a t tulo de l mite por la "iccin del demonio de /aplace )*8. en posesin de todas las (ariables #ue determinan el estado del uni(erso en un instante t, puede pre(er su estado en el instante t< = t. Esto es sostenido por el principio de #ue los sistemas " sicos, incluido el sistema de sistemas #ue es el uni(erso, obedecen a regularidad, y, por consiguiente, su e(olucin tra-a una trayectoria pre(isible y da lugar a "unciones continuas normales 6y a la "uturolog a...7. +on la mecnica cuntica y la " sica atmica, la e,tensin de ese principio debe ser limitada. > eso de dos maneras, cuyas implicaciones respecti(as no tienen el mismo alcance. )rimero, la de"inicin del estado inicial de un sistema, es decir, de todas las (ariables independientes, para ser e"ecti(a e,igir a un consumo de energ a al menos e#ui(alente a la #ue consume el sistema #ue hay #ue de"inir. Ana (ersin pro"ana de esta imposibilidad de reali-ar la medicin completa de un estado del sistema la da Horges. un emperador #uiere hacer un plano per"ectamente preciso del imperio. El resultado es la ruina del pa s. toda la poblacin dedica toda su energ a a la cartogra" a )*). +on el argumento de Hrillouin )*/, la idea 6o la ideolog a7 del control per"ecto de un sistema, #ue debe permitir mejorar sus actuaciones, aparece como inconsistente con relacin a la contradiccin. disminuye la per"ormati(idad #ue pretende aumentar. Esta inconsistencia e,plica en particular la debilidad de las burocracias estatales y socio0econmicas. ahogan a los sistemas o a los sub0sistemas #ue controlan, y se as"i,ian al mismo tiempo #ue ellos "feedbac6 negati(o7. El inters de tal e,plicacin es #ue no tiene necesidad de recurrir a otra legitimacin #ue la del sistema2 por ejemplo, a la de la libertad de los agentes humanos #ue los le(ante "rente a una autoridad e,cesi(a. &dmitiendo #ue la sociedad sea un sistema, su control, #ue implica la de"inicin precisa de su estado inicial, no puede ser e"ecti(o, por#ue esta de"inicin no puede ser reali-ada. )ero esta limitacin toda( a no pone en cuestin ms #ue la e"ecti(idad del saber preciso y del poder #ue de l resulta. Su posibilidad de principio sigue intacta. El determinismo clsico contin*a constituyendo el l mite, e,cesi(amente caro, pero concebible, del conocimiento de los sistemas )*6. /a teor a cuntica y la micro"isica obligan a una re(isin mucho ms radical de la idea de trayectoria continua y pre(isible. /a b*s#ueda de la precisin no escapa a un l mite debido a su coste, sino a la naturale-a de la materia. 4o es (erdadero #ue la incertidumbre, es decir, la ausencia de control humano, disminuya a medida #ue aumenta la precisin. tambin aumenta. Qean )errin propone el ejemplo de la medida de la densidad (erdadera 6cociente masaI(olumen7 del aire contenido en una es"era. =ar a notablemente cuando el (olumen de la es"era pasa de N.FFF m 3 a N cm32 (ar a muy poco de N cm3 a NIN.FFF de mm3, pero ya se puede obser(ar en este inter(alo la aparicin de (ariaciones de densidad del orden de la mil millonsima, #ue se producen irregularmente. & medida #ue el (olumen de la es"era se contrae, la importancia de esas (ariaciones aumenta. para un (olumen del orden de NINF de micra c*bica, las (ariaciones llegan a la milsima2 para NINFF de micra c*bica, son del orden de un #uinto. !isminuyendo a*n ms el (olumen, se llega al orden del radio molecular. Si la es"rula se encuentra en el (ac o entre dos molculas de aire, la densidad (erdadera del aire es nula. Sin embargo, apro,imadamente una (e- de cada mil, el centro de la es"rula caer en el interior de una molcula y la densidad media en ese punto es entonces comparable a lo #ue se llama la densidad (erdadera del gas. Si se baja hasta dimensiones intraatmicas, la es"rula tiene todas las oportunidades de encontrarse en el (ac o, de nue(o con una densidad nula. An (e- de cada un milln de casos, sin embargo, su centro puede encontrarse situado en un corp*sculo o en el n*cleo del tomo, y entonces la densidad ser muchos millones de (eces superior a la del agua. Si la es"rula se contrae ms 6...7, probablemente la densidad media (ol(er a ser nula en seguida, as
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como la (erdadera densidad, sal(o para ciertas posiciones muy raras donde alcan-ar (alores desmesuradamente ms ele(ados #ue los precedentes )*2. El conocimiento re"erente a la densidad del aire se resuel(e, pues, en una multiplicidad de enunciados #ue son incomparables absolutamente, y no se (uel(en compatibles ms #ue si son relati(i-ados con respecto a la escala elegida por el enunciador. )or otra parte, a determinadas escalas, el enunciado de esta medida no se resume en una a"irmacin simple, sino en una a"irmacin modali-ada del tipo. es plausible #ue la densidad sea igual a cero, pero sin e,cluir #ue sea del orden de NFn, siendo n muy ele(ado. &#u , la relacin del enunciado del estudioso con lo #ue dice la naturale-a parece proceder de un juego de in"ormacin no completa. /a modali-acin del enunciado del primero e,presa el hecho de #ue el enunciado e"ecti(o, singular 6el to6en$ #ue e,teriori-a la segunda no es pre(isible. /o #ue es calculable es la oportunidad de #ue ese enunciado diga esto ms #ue a#uello. En un plano micro"isico, una mejor in"ormacin, es decir, ms per"ormante, no se puede obtener. /a cuestin no es saber lo #ue es el ad(ersario 6la naturale-a72 es saber a #u juego juega. Einstein se rebelaba ante la idea de #ue !ios juega a los dados )*3. Es, sin embargo, un juego #ue permite establecer regularidades estad sticas su"icientes 6tanto peor para la imagen #ue se ten a del supremo !eterminante7. Si jugaba al bridge, los a-ares primarios #ue encuentra la ciencia deber an ser imputados, ya no a la indi"erencia del lado con respecto a sus caras, sino a la astucia, es decir, a una eleccin en s misma dejada al a-ar entre m*ltiples estrategias puras posibles )*7. En general, se admite #ue la naturale-a es un ad(ersario indi"erente, pero no astuto, y se distingue a las ciencias de la naturale-a de las ciencias del hombre basndose en esa di"erencia )*,. Eso signi"ica en trminos pragmticos #ue la naturale-a en el primer caso es el re"erente, mudo, pero tan constante cmo un dado lan-ado un gran n*mero de (eces, con respecto al cual los cient "icos intercambian enunciados denotati(os #ue son las jugadas #ue se hacen unos a los otros2 mientras #ue en el segundo caso, al ser el hombre el re"erente, es tambin un compa9ero #ue, al hablar, desarrolla una estrategia, incluida la mi,ta, "rente a la del estudioso. el a-ar al #ue ste escapa entonces no es de objeto o de indi"erencia, sino de comportamiento o de estrategia )*+, es decir, agon stico. Se dir #ue esos problemas conciernen a la micro"isica, y #ue permiten el establecimiento de "unciones continuas su"icientemente cercanas como para permitir una buena pre(isin probabilista de la e(olucin de los sistemas. &s los tericos del sistema, #ue tambin son los de la legitimacin por la actuacin, creen recuperar sus derechos. Sin embargo, se (e dibujarse en la matemtica contempornea una corriente #ue pone en cuestin la medida precisa y la pre(isin de comportamientos de objetos a escala humana. 'andelbrot sit*a sus in(estigaciones bajo la autoridad del te,to de )errin #ue hemos comentado. )ero e,tiende el alcance en una direccin inesperada. /as "unciones deri(adas Z escribeZ, son las ms simples, las ms "ciles de tratar y, sin embargo, son la e,cepcin2 o si se pre"iere un lenguaje geomtrico, las cur(as #ue no tienen tangente son la regla, y las cur(as muy regulares, como el c rculo, son casos interesantes, pero muy particulares )**. /a constatacin no tiene el simple inters de una curiosidad abstracta, (ale para la mayor parte de los datos e,perimentales. los contornos de una pompa de jabn salado presentan tales in"rangibilidades #ue al ojo le es imposible "ijar una tangente en ning*n punto de su super"icie. El modelo lo proporciona a#u el mo(imiento bro5niano, del #ue se sabe #ue una propiedad suya es #ue el (ector de despla-amiento de la part cula a partir de un punto es istropo, es decir, #ue todas las direcciones posibles son igualmente probables. )ero se (uel(e a encontrar el mismo problema en la escala habitual si, por ejemplo, se #uiere medir con precisin la costa de Hreta9a, la super"icie de la /una cubierta de crteres, la distribucin de la materia estelar, la de las r"agas de ruidos en una comunicacin tele"nica, las turbulencias
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en general, la "orma de las nubes, en resumen, la mayor parte de los contornos y distribuciones de cosas #ue no han su"rido la regulari-acin debida a la mano del hombre. 'andelbrot muestra #ue la "igura presentada por este tipo de datos los emparenta con cur(as correspondientes a "unciones continuas no deri(ables. An modelo simpli"icado de stas es la cur(a de (on Woch /882 posee una homotecia interna2 se puede mostrar "ormalmente #ue la dimensin de homotecia sobre la #ue est construida no es un entero sino el log <Ilog 3. Se tiene derecho a decir #ue una cur(a tal se sit*a en un espacio cuyo n*mero de dimensiones est entre N y 2, y #ue, por tanto, es intuiti(amente intermediaria entre l nea y super"icie. )or#ue su dimensin pertinente de homotecia es una "raccin, 'andelbrot llama a esos objetos, objetos "ractales. /os trabajos de Ben Chom /8) (an en un sentido anlogo. %nterrogan directamente la nocin de sistema estable, #ue se presupone en el determinismo laplaciano e incluso posibilista. Chom establece el lenguaje matemtico #ue permite describir el modo en #ue las discontinuidades pueden producirse "ormalmente en sistemas determinados y dar lugar a "ormas inesperadas. ese lenguaje constituye la teor a llamada de las catstro"es. Sea la agresi(idad una (ariable del estado de un perro2 crece en "uncin directa a su en"ado, (ariable de control /8/. Suponiendo #ue ste sea mensurable, llegado a un punto, se traduce en ata#ue. El miedo, segunda (ariable de control, tendr el e"ecto in(erso y, llegado a un punto, se traducir en huida. Sin en"ado ni miedo, la conducta del perro es neutra 6(rtice de la cur(a de Xaus7. )ero si las dos (ariables de control se cru-an, los dos puntos se acercarn al mismo tiempo. la conducta del perro se hace impre(isible, puede pasar bruscamente del ata#ue a la huida, y a la in(ersa. El sistema es llamado inestable. las (ariables de control (ar an continuamente, las de estado discontinuamente. Chom muestra #ue se puede escribir la ecuacin de esta inestabilidad, y designar el gra"o 6tridimensional, puesto #ue tiene dos (ariables de control y una de estado7 #ue determina todos los mo(imientos del punto #ue representan el comportamiento del perro, y entre ellos el del paso brusco de un comportamiento al otro. Esta ecuacin caracteri-a un tipo de catstro"es, #ue es determinado por el n*mero de (ariables de control y el de (ariables de estado 6a#u 2 [ N7. /a discusin acerca de los sistemas estables o inestables, acerca del determinismo o no, encuentra a#u una salida, #ue Chom "ormula en un postulado. El carcter ms o menos determinado de un proceso es determinado por el estado local de ese proceso /86. El determinismo es una especie de "uncionamiento #ue est determinado en s mismo. la naturale-a reali-a en todas las circunstancias la mor"olog a local menos compleja, #ue sea no obstante compatible con los datos iniciales locales /82. )ero puede ser, y hasta es el caso ms "recuente, #ue esos datos prohiban la estabili-acin de una "orma. )ues a menudo se encuentran en con"licto. El modelo de las catstro"es reduce todo proceso causati(o a uno solo, por lo #ue la justi"icacin intuiti(a no plantea problemas. el con"licto, padre, seg*n 8erclito, de todas las cosas /83. 8ay ms oportunidades de #ue las (ariables de control sean incompatibles #ue a la in(ersa. 4o hay, pues, ms #ue islotes de determinismo. El antagonismo catastr"ico es la regla, en el sentido propio. hay reglas de la agon stica general de las series, #ue se de"inen por el n*mero de (ariables en juego. 4o est prohibido encontrar un eco 6atenuado, a decir (erdad7 a los trabajos de Chom en las in(estigaciones de )alo <o, especialmente en la aplicacin de la paradolog a al estudio de la es#ui-o"renia, #ue es conocida con el nombre de 0ouble #ind 3*eory /87. &#u nos contentaremos con se9alar ese acercamiento. )ermite hacer #ue se comprenda la e,tensin de esas in(estigaciones centradas en las singularidades y las inconmensurabilidades hasta el dominio de la pragmtica de las di"icultades ms cotidianas. /a idea #ue se saca de esas in(estigaciones 6y de bastantes otras7 es #ue la preeminencia de la "uncin continua deri(ada como paradigma del conocimiento y de la pre(isin est camino de desaparecer. %nteresndose por los indecidibles, los l mites de la precisin del control, los cuanta, los con"lictos de in"ormacin no completa, los fracta, las catstro"es, las paradojas pragmticas, la ciencia postmoderna hace la teor a de su propia e(olucin como discontinua, catastr"ica, no
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recti"icable, paradgica. +ambia el sentido de la palabra saber, y dice cmo puede tener lugar ese cambio. )roduce, no lo conocido, sino lo desconocido. > sugiere un modelo de legitimacin #ue en absoluto es el de la mejor actuacin, sino el de la di"erencia comprendida como paralog a /8,. +omo dice muy bien un especialista de la teor a de los juegos, cuyos trabajos (an en la misma direccin. :!nde est la utilidad de esta teor a; 4osotros pensamos #ue la teor a de los juegos, como toda teor a elaborada, es *til en el sentido en #ue da nacimiento a ideas /8+. )or su parte, ). H. 'eda5ar /8* dec a #ue tener ideas es el logro supremo de un sa ant, #ue no hay Dmtodo cient "icoD /)8 y #ue un sa ant es ante todo alguien #ue Dcuenta historiasD, y est obligado a (eri"icarlas.
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Se objetara #ue hay #ue tener en cuenta esas opiniones moleculares si no se #uiere e,ponerse a gra(es perturbaciones. /uhmann responde, y es el segundo punto, #ue es posible dirigir las aspiraciones indi(iduales por medio de un proceso de casi0aprendi-aje, libre de toda perturbacin, a "in de #ue lleguen a ser compatibles con las decisiones del sistema. 1stas *ltimas no tienen #ue respetar las aspiraciones. es preciso #ue las aspiraciones aspiren a esas decisiones, al menos a sus e"ectos. /os procedimientos administrati(os harn #uerer por parte de los indi(iduos lo #ue el sistema necesita para ser per"ormati(o /)7. Se (e #u utilidad pueden y podr an tener en esta perspecti(a las tcnicas telemticas. 4o se podr a negar toda "uer-a de persuasin a la idea de #ue el control y la dominacin del conte,to (alen por s mismos ms #ue su ausencia. El criterio de per"ormati(idad tiene sus (entajas. E,cluye, en principio, la adhesin a un discurso meta" sico, re#uiere el abandono de las "bulas, e,ige mentes claras y (oluntades "r as, sit*a al clculo de las interacciones en el puesto de la de"inicin de las esencias, hace asumir a los jugadores la responsabilidad, no slo de los enunciados, sino tambin de las reglas a las #ue los someten para hacerlos aceptables. Saca a plena lu- las "unciones pragmticas del saber puesto #ue ellas parecen colocarse bajo el criterio de e"iciencia. pragmticas de la argumentacin, de la administracin de la prueba, de la transmisin de lo conocido, del aprendi-aje a imaginar. +ontribuye as a ele(ar todos los juegos de lenguaje, incluso si no proceden del saber cannico, al conocimiento de s mismos, tiende a hacer caer el discurso cotidiano en una especie de metadiscurso. los enunciados ordinarios presentan una propensin a citarse a s mismos y los di(ersos puestos pragmticos a re"erirse indirectamente al mensaje sin embargo actual #ue los concierne /),. )uede sugerir #ue los problemas de comunicacin interna #ue encuentra la comunidad cient "ica en su trabajo para deshacer y rehacer sus lenguajes son de una naturale-a comparable a los de la colecti(idad social cuando, pri(ada de la cultura de los relatos, debe poner a prueba su comunicacin consigo misma, e interrogarse por eso mismo acerca de la naturale-a de la legitimidad de las decisiones tomadas en su nombre. & riesgo de escandali-ar, el sistema incluso puede contar entre el n*mero de sus (entajas, su duracin. En el marco del criterio de poder, una demanda 6es decir, una "orma de prescripcin7 no obtiene ninguna legitimidad del hecho de #ue proceda del su"rimiento a causa de una necesidad insatis"echa. El derecho no (iene del su"rimiento, (iene de #ue el tratamiento de ste hace al sistema ms per"ormati(o. /as necesidades de los ms des"a(orecidos no deben ser(ir en principio de regulador del sistema, pues al ser ya conocida la manera de satis"acerlas, su satis"accin no puede mejorar sus actuaciones, sino solamente di"icultar sus gastos. /a *nica contraindicacin es #ue la no0satis"accin puede desestabili-ar el conjunto. Es contrario a la "uer-a regularse de acuerdo a la debilidad. )ero le es con"orme suscitar demandas nue(as #ue se considera #ue deben dar lugar a la rede"inicin de las normas de (ida /)+. En ese sentido, el sistema se presenta como la m#uina (anguardista #ue arrastra a la humanidad detrs de ella, deshumani-ndola para rehumani-arla a un distinto ni(el de capacidad normati(a. /os tecncratas declaran #ue no pueden tener con"ian-a en lo #ue la sociedad designa como sus necesidades, saben #ue no pueden conocerlas puesto #ue no son (ariables independientes de las nue(as tecnolog as /)*. Cal es el orgullo de los decididores, y su ceguera. Este orgullo signi"ica #ue se identi"ican con el sistema social concebido como una totalidad a la b*s#ueda de su unidad ms per"ormati(a posible. Si se (uel(e hacia la pragmtica cient "ica, sta nos ense9a precisamente #ue esta identi"icacin es imposible. en principio, ning*n cient "ico encarna el saber ni descuida las necesidades de una in(estigacin o las aspiraciones de un in(estigador so prete,to de #ue no son per"ormati(os para la ciencia en cuanto totalidad. /a respuesta normal del in(estigador a las demandas es ms bien esta. es preciso (er, cuente su historia //8. En principio, toda( a no preju-ga #ue el caso est ya regulado, ni #ue la ciencia se resentir en su potencia si se la ree,amina. Es incluso a la in(ersa. +laro est #ue las cosas no siempre son as en la realidad. 4o se tienen en cuenta a los in(estigadores cuyas jugadas han sido menospreciadas o reprimidas, a (eces durante decenios,
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por#ue desestabili-aban demasiado (iolentamente posiciones ad#uiridas, no slo en la jerar#u a uni(ersitaria y cient "ica, sino en la problemtica //). +uanto ms "uerte es una jugada, ms cmodo resulta negarle el consenso m nimo justamente por#ue cambia las reglas del juego sobre las #ue e,ist a consenso. )ero cuando la institucin sa ante "unciona de esta manera, se comporta como un poder ordinario, cuyo comportamiento est regulado como homeostasis. Ese comportamiento es terrorista, como lo es el del sistema descrito por /uhmann. Se entiende por terror la e"iciencia obtenida por la eliminacin o por la amena-a de eliminacin de un compa9ero del juego de lenguaje al #ue se jugaba con l. Este compa9ero se callar o dar su asentimiento, no por#ue sea recha-ado, sino por#ue se le amena-a con ser pri(ado de jugar 6hay muchos tipos de pri(acin7. El orgullo de los decididores, del cual en principio no e,iste e#ui(alente en las ciencias, (uel(e a ejercer este terror. !ice. adapte sus aspiraciones a nuestros "ines, si no... ///. %ncluso la permisi(idad con respecto a los di(ersos juegos est situada bajo la condicin de per"ormati(idad. /a rede"inicin de las normas de (ida consiste en la mejora de la competencia del sistema en materia de poder. Eso es particularmente e(idente con la introduccin de las tecnolog as telemticas. los tecncratas (en ah la promesa de una liberacin y de un enri#uecimiento de las interacciones entre locutores, pero el e"ecto interesante es #ue resultarn nue(as tensiones en el sistema, #ue mejorarn sus actuaciones //6. En tanto es di"erenciadora, la ciencia en su pragmtica o"rece el antimodelo del sistema estable. Codo enunciado debe retenerse desde el momento en #ue comporta la di"erencia con lo #ue se sabe, y en #ue argumenta y prueba. Es el modelo de sistema abierto //2 en el cual la pertinencia del enunciado es #ue da nacimiento a ideas, es decir, a otros enunciados y a otras reglas de juego. 4o hay en la ciencia una m!talangue general en la cual todas las dems puedan transcribirse y e(aluarse. Es lo #ue prohibe la identi"icacin con el sistema y, a "in de cuentas, el terror. /a separacin entre decididores y ejecutantes, si e,iste en la comunidad cient "ica 6y e,iste7, pertenece al sistema socioeconmico, no a la pragmtica cient "ica. Es uno de los principales obstculos para el desarrollo de la imaginacin de los sabedores. /a cuestin de la legitimacin generali-ada se con(ierte en. :cul es la relacin entre el antimodelo o"recido por la pragmtica cient "ica y la sociedad; :Es aplicable a las inmensas nubes de materia ling3 stica #ue "orman las sociedades; :o bien se mantiene limitada al juego del conocimiento; > en ese caso, :#u papel juega con respecto al la-o social; :%deal inaccesible de comunidad abierta; :+omponente indispensable del sub0conjunto de los decididores, #ue acepta para la sociedad el criterio de per"ormati(idad #ue recha-a para s misma; J, a la in(ersa, :recha-o de cooperacin con los poderes, y paso a la contra0cultura, con riesgo de e,tincin de toda posibilidad de in(estigacin por "alta de crdito; //3. 8emos subrayado desde el principio de este estudio la di"erencia, no slo "ormal, sino pragmtica, #ue separa los di(ersos juegos de lenguaje, especialmente denotati(os o de conocimiento, y prescripti(os o de accin. /a pragmtica cient "ica se centra en los enunciados denotati(os, es por lo #ue da lugar a instituciones de conocimiento 6institutos, centros, uni(ersidades, etc.7. )ero su desarrollo postmoderno pone en primer plano un hecho decisi(o. #ue incluso la discusin de enunciados denotati(os e,ige reglas. )uesto #ue las reglas no son enunciados denotati(os, sino prescripti(os, es mejor llamarlas metaprescripti(as para e(itar con"usiones 6prescriben lo #ue deben ser las jugadas de los juegos de lenguaje para ser admisibles7. /a acti(idad di"erenciadora, o de imaginacin, o de paralog a en la pragmtica cient "ica actual, tiene por "uncin el hacer aparecer esos metaprescripti(os 6los presupuestos7 //7, y e,igir #ue los compa9eros acepten otros. /a *nica legitimacin #ue hace concebible, a "in de cuentas, una demanda tal es. dar nacimiento a ideas, es decir, a nue(os enunciados. /a pragmtica social no tiene la simplicidad de la de las ciencias. Es un monstruo "ormado por la imbricacin de redes de clases de enunciados 6denotati(os, prescripti(os,
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per"ormati(os, tcnicos, e(aluati(os, etc.7 heteromor"os. 4o hay ninguna ra-n para pensar #ue se puedan determinar metaprescripciones comunes a todos esos juegos de lenguajes y #ue un consenso re(isable, como el #ue reina en un determinado momento en la comunidad cient "ica, pueda comprender el conjunto de metaprescripciones #ue regulan el conjunto de enunciados #ue circulan en la colecti(idad. %ncluso al abandono de esta creencia est ligado el decli(e actual de los relatos de legitimacin, sean stos tradicionales o modernos 6emancipacin de la humanidad, de(enir de la idea7. Es igualmente la prdida de esta creencia lo #ue la ideolog a del sistema (iene a la (e- a satis"acer por medio de su pretensin totali-ante y a e,presar por medio del cinismo de su criterio de per"ormati(idad. )or esta ra-n, no parece posible, ni si#uiera prudente, orientar, como hace 8abermas, a la elaboracin del problema de la legitimacin en el sentido de la b*s#ueda de un consenso uni(ersal //, por medio de lo #ue l llama el 0is6urs, es decir, el dilogo de argumentaciones //+. Es, en e"ecto, suponer dos cosas. /a primera, #ue todos los locutores pueden ponerse de acuerdo acerca de las reglas o de las metaprescripciones uni(ersalmente (lidas para todos los juegos de lenguaje, mientras #ue es claro #ue stos son heteromor"os y proceden de reglas pragmticas heterogneas. /a segunda suposicin es #ue la "inalidad del dilogo es el consenso. )ero hemos mostrado, al anali-ar la pragmtica cient "ica, #ue el consenso no es ms #ue un estado de las discusiones y no su "in. 1ste es ms bien la paralog a. /o #ue desaparece con esta doble comprobacin 6heterogeneidad de reglas, b*s#ueda de la disensin7 es una creencia #ue toda( a anima la in(estigacin de 8abermas. saber #ue la humanidad como sujeto colecti(o 6uni(ersal7 busca su emancipacin com*n por medio de la regulari-acin de jugadas permitidas en todos los juegos de lenguaje, y #ue la legitimidad de un enunciado cual#uiera reside en su contribucin a esta emancipacin //*. Se comprende as cul es la "uncin de ese recurso en la argumentacin de 8abermas contra /uhmann. El 0is6urs es el *ltimo obstculo opuesto a la teor a del sistema estable. /a causa es buena, pero los argumentos no lo son /68. El consenso se ha con(ertido en un (alor anticuado, y sospechoso. /o #ue no ocurre con la justicia. Es preciso, por tanto, llegar a una idea y a una prctica de la justicia #ue no est ligada a las del consenso. El reconocimiento del heteromor"ismo de los juegos de lenguaje es un primer paso en esta direccin. %mplica, e(identemente, la renuncia al terror, #ue supone e intenta lle(ar a cabo su isomor"ismo. El segundo es el principio de #ue, si hay consenso acerca de las reglas #ue de"inen cada juego y las jugadas #ue se hacen, ese consenso debe ser local, es decir, obtenido de los jugadores e"ecti(os, y sujeto a una e(entual rescisin. Se orienta entonces hacia multiplicidades de meta0argumentaciones "initas, o argumentaciones #ue se re"ieren a metaprescripti(os y limitadas en el espacio0tiempo. Esta orientacin corresponde a la e(olucin de las interacciones sociales, donde el contrato temporal suplanta de hecho la institucin permanente en cuestiones pro"esionales, a"ecti(as, se,uales, culturales, "amiliares, internacionales, lo mismo #ue en los asuntos pol ticos. /a e(olucin es e(identemente e#u (oca. el contrato temporal es "a(orecido por el sistema a causa de su gran "le,ibilidad, de su menor costo, y de la e"er(escencia de las moti(aciones #ue lo acompa9an, todos ellos "actores #ue contribuyen a una mejor operati(idad. )ero no es cuestin, en cual#uier caso, de proponer una alternati(a pura al sistema. todos sabemos, en estos a9os KF #ue terminan, #ue se le parecer. Es preciso alegrarse de #ue la tendencia al contrato temporal sea e#u (oca. no pertenece slo a la "inalidad del sistema, sino #ue ste la tolera, e indica en su seno otra "inalidad, la del conocimiento de los juegos de lenguaje en cuanto tales y de la decisin de asumir la responsabilidad de sus reglas y de sus e"ectos, el principal de los cuales es el #ue da (alor a la adopcin de a#ullas, la b*s#ueda de la paralog a. En cuanto a la in"ormati-acin de las sociedades, se (e, "inalmente, cmo a"ecta a esta problemtica. )uede con(ertirse en el instrumento so9ado de control y de regulacin del sistema
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de mercado, e,tendido hasta el propio saber, y e,clusi(amente regido por el principio de per"ormati(idad. +omporta entonces ine(itablemente el terror. Cambin puede ser(ir a los grupos de discusin acerca de los metaprescipti(os dndoles in"ormaciones de las #ue bastante a menudo carecen para decidir con conocimiento de causa. /a l nea a seguir para hacer #ue se bi"ur#ue en ese *ltimo sentido es demasiado simple en principio. consiste en #ue el p*blico tenga acceso libremente a las memorias y a los bancos de datos /6). /os juegos de lenguaje sern entonces juegos de in"ormacin completa en el momento considerado. )ero tambin sern juegos de suma y sigue, y, por ese hecho, las discusiones nunca se arriesgarn a establecerse sobre posiciones de e#uilibrio m nimas, por agotamiento de los en(ites. )ues los en(ites estarn constituidos entonces por conocimientos 6o in"ormaciones, si se #uiere7 y la reser(a de conocimientos, #ue es la reser(a de la lengua en enunciados posibles, es inagotable. Se apunta una pol tica en la cual sern igualmente respetados el deseo de justicia y el de lo desconocido.
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Notas
) &. Couraine, La soci!t! postindustrielle, )ar s, !eno\l, NMGM 6trad. esp.. La sociedad postindustrial, &riel, Harcelona, NMK372 !. Hell, 3*e Coming of >ost-Industrial )ociety, 4ue(a >orP, NMK32 %hab 8assan, 3*e 0ismemberment of ?rp*eus@ 3o(ard a >ost 1odern Literature, 4ue(a >orP, J,"ord A. )., NMKN2 '. Henamou ] +h. +aramello Eds., >erformance in >ostmodern Culture, Oisconsin, +enter "or $$th +entury Studies ] +oda )ress, NMKK2 '. WYhler, )osmodernismus. ein begri"lgeschichtlicher AeberblicP, 5meri6astudien, 22, l, NMKK. / Ana e,presin literaria ya clsica de esto la da '. Hutor, 1obile. Alude pour une repr!sentation des 2stats-Unis, )aris, Xallimard, NMG2. 6 Qi" @o5les Ed., 'andboo6 of Futures .esearc*, Oestport, +onn., Xreen5ood )ress, NMKL. 2 4. S. Crubet-Poy, BrundCDge der >*onologie, )raga. C.+./.)., =%%, NM3M. 6Crad. esp., >rincipios
de fonolog,a, 'adrid, +incel, NMKG.7
3 4. Oiener, Cybernetics and )ociety. 3*e 'uman Use of 'uman #eings, Hoston, 8ougton 'i""lin, NM<M2 O. B. &shby, 5n Introduction to Cybernetics, /ondres, +hapman and 8all, NMEG. 7 =ase la obra de Qohannes (on 4eumann 6NMF30NMEK7. , S. Hellert, /a "ormalisation des syst^mes cybernti#ues, en Le concept d<information dans la
science contemporaine. )aris, 'inuit, NMGE.
+ X. 'ounin, Les problEmes t*!ori&ues de la traduction. )aris, Xallimard, NMG3 6trad. esp., >roblemas tericos de la traduccin, 'adrid, Xredos, NMKK7. Se "echa en NMGE la re(olucin de los ordenadores con la nue(a generacin de computadores 3GF %H'2 B. 'och, /e tournant in"ormati#ue, 0ocuments, contributifs, ane,o %=, L<informatisation de la soci!t!, )aris, /a !ocumentation "ran_aise, NMKL2 B. '. &shby, /a seconde gnration de la micro0lectroni#ue, La .ec*erc*e. 2, junio NMKF, pegs. N2K y ss. * +. /. Xaud"ernan ] &. Chaib, .Xlossaire, en ). 4ora ] &. 'inc, L<informatisation de la soci!t!, )aris, /a !ocumentation "ran_aise, NMKL 6trad. esp., La informatiCacin de la sociedad, 'adnd, @.+.E., NMLF72 B. Heca, /es ban#ues de donnes, Fou elle informati&ue et nou elle croissance, ane,o %, L<informatisation..., loc. cit. )8 /. Qoyeu,, /es applications a(ances de l`in"ormati#ue, 0ocuments contributifs, loc. cit. /os
terminales domsticos 6%ntegrated =ideo Cerminals7 sern comerciali-ados antes de NML<, al precio de unos N.<FF dlares A.S., seg*n un in"orme del %nternational Besource !e(elopment, 3*e 'ome 3erminal, +onn. %.B.!. )ress, NMKM.
)) Oat-la5icP, Q. 8elmicP0Hea(in, !. QacPson, >ragmatics of 'uman Communication. 5 )tudy of Interactional >atterns, >at*ologies, and >arado+es, 4ue(a >orP, 4orthorn, NMGK. )/ Q. '. Creille, del Xrupo de anlisis y de prospecti(a de los sistemas econmicos y tecnolgicos
6X.&.).S.E.C.7, declara. 4o se habla bastante de las nue(as posibilidades de diseminacin de la memoria, en particular gracias a los semiconductores y a los lasers 6...7 +ada uno podr muy pronto almacenar a bajo precio la in"ormacin donde #uiera, y disponer de un aumento de la capacidad de tratamiento autnomo "La semaine media, NG, NE de "ebrero de NMKM7. Seg*n una encuesta de la 4ational Scienti"ic @oundation, ms de un alumno de *ig* sc*ool de cada dos utili-a corrientemente los ser(icios de un ordenador, las instalaciones escolares poseern todas ellas uno desde comien-os de los a9os LF "La semaine media.N3, 2E de enero de NMKM7.
)6 /. Hrunel, 0es mac*ines et des *ommes, 'ontreal, ?uebec Science, NMKL2 Q. /. 'issiPa ] !. Oolton, Les r!seau+ pensants, )aris, /ibrairie techni#ue et doc, NMKL. El uso de la (ideocon"erencia entre ?uebec y @rancia (a camino de con(ertirse en una costumbre. en no(iembre y diciembre de NMKL ha tenido lugar el cuarto ciclo de (ideocon"erencias en directo 6a tra(s del satlite Symphonie7 entre ?uebec y 'ontreal por una parte, y )ar s 6Ani(ersidad )aris 4orte y +entro Heaubourg7 por otra "La semaine media, E, 3F de no(iembre de NMKL7. Jtro ejemplo, el periodismo electrnico. /as tres grandes cadenas norteamericanas &.H.+., 4.H.+, y +.H.S. han multiplicado tanto sus estudios de produccin por todo el mundo #ue casi todos los acontecimientos #ue se producen pueden ahora ser tratados electrnicamente y transmitidos a los Estados Anidos por satlite. Slo la redaccin de 'osc* contin*a trabajando con pel cula,
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#ue manda a @ranP"urt para su di"usin ( a satlite. /ondres se ha con(ertido en el gran pac6ing point "La semaine media. 2F, NE de mar-o de NMKM7.
)2 /a unidad de in"ormacin es el bit. )ara sus de"iniciones, (er Xaud"ernan ] Chaib, Xlossaire, loc. cit. !iscusin en B. Chom, An prote de la smanti#ue. l`in"ormation 6NMK37, en 1odEles mat*!mati&ues de la morp*ogenEse. )aris, NFINL, NMK<. /a transcripcin de mensajes a un cdigo digital permite especialmente eliminar las ambi(alencias2 (er Oat-la5icP et al., op. cit.. ML. )3 /as "irmas +raig y /e,icon anuncian el lan-amiento aV mercado de traductores de bolsillo. cuatro mdulos en idiomas di"erentes aceptados simultneamente, cada uno con N.EFF palabras, con memoria. /a Oeidner +ommunication Systems %nc. produce un 1ultilingual Gord >rocesing #ue permite alcan-ar la capacidad de un traductor medio de GFF a 2.<FF palabras por hora. +omporta una triple memoria. diccionario biling3e, diccionario de sinnimos, ndice gramatical "La semaine media, G, G de diciembre de NMKL7. )7 J. 'abermas, 2r6enntnis und Interesse. @ranP"urt, NMGL. ), /a base HBrundpfeiler$ de la produccin y de la ri#ue-a 6...7 se con(ierte en la inteligencia y la
dominacin de la naturale-a en la e,istencia del hombre en tanto #ue cuerpo social, de modo #ue el saber social general, el 6no(ledge, se con(ierte en "uer-a de produccin inmediata, escribe 'ar, en los Brundisse der Iriti6 der politisc*en ?e6onomie 6NLEK0NLEL7, Herl n, !iet- =erlag, NME3, pgina EM<, de la traduccin "rancesa de !ange(ille, Fondements de L<!conomie politi&ue, )aris, &nthropos, NMGL, hay una (ersin en castellano. Fundamentos de la cr,tica de la economia politica, /a 8abana, %nstituto del /ibro, NMKF. 4o obstante, 'ar, concede #ue no es en la "orma del saber, sino como argano inmediato de la pra,is social, el modo en #ue el conocimiento se con(ierte en "uer-a2 es decir, como m#uinas. stas son rdenes del cerebro humano "orjados por la mano del hombre, "uer-a de saber objeti(ada. =er ). 'atticP, 1ar+ and Ieynes, 3*e Limits of t*e 1i+ed 2conomy, Hoston, Sargent, NMGM, !iscusin en Q. @. /yotard, /a place de l`alination dans le retournement mar,iste 6NMGM7, en 0!ri e J partir de 1ar+ et Freud. )aris, NFINL, NMK3. 8ay edicin castellana, 5 partir de 1ar+ y Freud, 'adrid, @undamentos, NMKE.
)+ /a composicin de la categor a trabajadores "labor force$ en los Estados Anidos se ha modi"icado como sigue en (einte a9os 6NMEF0NMKN72 NMEF NMKN Jbreros industr ales de ser(icios o agr colas ............ G2,Eb . EN,<b )ro"esionales liberales y tcnicos................................ K,Eb N<,2b Empleados ................................................................. 3F b 3< b ")tatistical 5bstracts, NMKN7 )* En ra-n de la duracin del tiempo de "abricacin de un tcnico superior o de un cient "ico medio con respecto al tiempo de e,traccin de las materias primas y de la trans"erencia del capital moneda. & "ines de los a9os GF, 'atticP e(aluaba la tasa de in(ersiones netas en los pa ses subdesarrollados del 3 al E por NFF del ).4.H.2 en los pises desarrollados, del NF al NE por NFF "op. cit.$. /8 4ora ] 'inc, op. cit.. en especial la primera parte. /os desa" os2 Stourd-, /es Etats0Anis la
guerre et des communications, Le 1onde, N30NE de diciembre de NMKL. =alor del mercado mundial de los aparatos de telecomunicacin en NMKM. 3F mil millones de dlares2 se estima #ue en die- a9os llegar a los GL mil millones "La semaine media, NM, L de mar-o de NMKM7.
/) @. de +ombret, /e redploiement industriel. Le 1onde, abril de NMKL2 8. /epage, 0emain le capitalisme. )aris, NMKL 6trad. esp. en &lian-a, NMKM72 &lain +otta, La France et l<imp!ratif mondial, )aris, ).A.@., NMKL. // Se trata de debilitar a la administracin, de llegar al Estado m nimo, el decli(e del Gelfare )tate, concomitante a la crisis iniciada en NMK<. /6 La nou elle informati&ue et ses utilisateurs, ane,o %%%, /`in"ormatisation, , loc. cit. /2 H. ). /cuyer, Hilan et perspecti(es de la sociologie des sciences dans les pays occidentau,.
5rc*i es de sociologie, $%$ 6NMKL7 6bibliog.7, pgs. 2EK033G. Huena in"ormacin sobre las corrientes anglosajonas. hegemon a de la escuela de 'erton hasta principios de los a9os KF, dispersin actual, especialmente bajo el in"lujo de Wuhn2 poca in"ormacin sobre la sociolog a alemana de la ciencia.
/3 El trmino ha sido acreditado por %(an %llich, 3ools for Con i iality, 4ue(a >orP, 8arper ] Bo5, NMK3. 6Crad. esp., La con i encialidad, Harcelona, Harral, NMKE7.
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Jean-Fran[ois Lyotard
/7 Sobre esta desmorali-acin, (er &. Qaubert y Q. '. /(y0/eblond Eds. "5uto$criti&ue de la science, )aris, Seuil, NMK3, parte %. /, Q. 8abermas, Legitimationsprobleme im )p7t6apitalismus. @ranP"urt, NMK3. /+ En la l nea de la semitica de +h. &. )ierce, la distincin de los dominios sintcticos, semnticos
y pragmticos la hace +h. O. 'orris, @oundations o" the Cheory o" Signs, en J. 4eurath, B. +arnap K +h. 'orris Eds., International 2ncyclopedie or Unified )cience, %, 2 6NM3L7, pgs. KK0N3K. 4osotros nos re"erimos con ese trmino sobre todo a /. Oittgenstein, >*ilosop*ical In estigations, NM<E2 Q. /. &ustin, 'o( 0o 3*ings (it* Gords, J,"ord, NMG22 6hay trad. esp., en )aidos %brica, NML272 Q. /. Searle, )peec* 5cts. +ambridge A. )., NMGM2 6trad. esp., 5ctos de *abla, 'adrid, +tedra, NMLF72 Q. 8abermas, Anbereitende HemerPungen -u einer Cheorie der PommuniPati(en Wompetens, en 8abermas ] /uhmann, 3*eorie der Besellsc*aft oder )oCialtec*onologie, Stuttgart, SuhrPamp, NMKN2 J. !ucrot, 0ire et ne pas dire, )aris, 8ermann, NMK22 6hay trad. esp., en &nagrama, NML272 Q. )oulain, =ers une pragmati#ue nuclaire de la communication, ma#uinascrito, Ani(ersidad de 'ontreal, NMKK. =er tambin, Oat-la5icP, et al., op. cit.
/* 0enotacin corresponde a#u a descripcin en el uso clsico de los lgicos, ?uine reempla-a denotacin por true of 6(erdad de7. =er O. =. ?uine, Gord and ?b4ect, +ambridge de 'ass., '%C )ress, NMGF2 trad. esp.. >alabra y ob4eto, Harcelona, /abor, NMGL. &ustin, op. cit. 3M, pre"iere constatati o a descripti o. 68 En teor a del lenguaje, performati o ha ad#uirido despus de &ustin un sentido preciso "op. cit.. 3M y passim$. Se lo encontrara ms adelante asociado a los trminos performance 6actuacin7 y performati idad 6de un sistema, especialmente7 en el sentido #ue se ha hecho corriente de e"iciencia mesurable en relaciones input/output. /os dos sentidos no son e,tra9os el uno al otro. El performati o de &ustin reali-a la actuacin "performance$ ptima. 6) An anlisis reciente de esas categor as lo hace 8abermas, Anbereitende HemerPungen..., y los discute Q. )ulain, art. cit. 6/ In estigations p*ilosop*i&ues, Loc. cit., pg. 23. 66 Q. (on 4eumann ] J. 'orgenstern, 3*eory of Bames and 2conomic #e*a ior, )rincenton A. ).,
NM<<2 3a.ed., NM<E, pg. <M. El juego consiste en el conjunto de reglas #ue lo describen. @rmula e,tra9a al esp ritu de Oittgenstein, para el cual el concepto de juego no podr a ser abarcado por una de"inicin, puesto #ue sta es ya un juego de lenguaje "op. cit., pgs. G<0L< en especial7.
62 El trmino es de Q. 8. Searle. /os actos de habla son las unidades m nimas de base de la comunicacin ling3 stica "op. cit., pg. E27. 4osotros las situamos bajo la gida del agon 6la lucha7 ms #ue de la comunicacin. 63 /a agon stica est en el principio de la ontolog a de 8erclito y de la dialctica de los so"istas, sin
hablar de los primeros trgicos. &ristteles le dedica una gran parte de su re"le,in sobre la dialctica en 3picos y refutaciones filosficas. =er @. 4iet-sche, El combate en 8omero, en +in# pr"aces c cin# li(res #ui n`ont pas t crits 6NLK27, 2crits post*umes. NLKF0NLK3, trad, "rancesa en Xallimard, )aris, NMKE, pgs. NM202FF.
6, =er en particular Calcott )arsons, 3*! )ocial )ystem, Xlencoe, @ree )ress, NMGK2 6trad.esp., 2l sistema social, 'adrid, Be(ista Jccidente, NMKG72 id, )ociological 3*eory and 1odern )ociety, 4ue(a >orP, @ree )ress, NMGK. /a bibliogra" a de la teor a mar,ista de la sociedad contempornea ocupar a ms de cincuenta pginas. Se pueden consultar los *tiles dossiers y la bibliogra" a cr tica reali-ada por ). Souyri, Le mar+isme aprEs 1ar+, )aris, @lammarion, NMKF. Ana (isin interesante del con"licto entre esas dos grandes corrientes de la teor a social y de su me-cla la da &. O. Xouldner, 3*e Coming Crisis of Gestern )ociety, /ondres, 8einemann, NMKF2 2a. ed., NMK2 6trad, esp., La crisis de la sociedad occidental, Huenos &ires, &morrortu, NMK37. Ese con"licto ocupa un lugar importante en el pensamiento de 8abermas, a la (eheredero de la Escuela de @ranP"urt y en polmica con la teor a alemana del sistema social, especialmente la de /uhman.
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Jean-Fran[ois Lyotard
6+ Este optimismo aparece claramente en las conclusiones de B. /ynd, Ino(ledge for G*at:, )rinceton A. B, NM3M, pg. 23M, #ue son citadas por '. 8orPheimer, 2clipse of .eason, J,"ord A. )., NM<K. en la sociedad moderna, la ciencia debe reempla-ar a la religin desharrapada para de"inir los objeti(os de la (ida. 6* 8. SchebPy, 0er 1ensc* in der Gissensc*aftlic*en Meitalter, +olonia, NMGN, pgs. 2< y ss.. /a soberan a del Estado no se mani"iesta slo por el hecho de #ue monopolice el uso de la (iolencia 6'a, Oeber7 o decida el estado de e,cepcin 6+arl Schmitt7, sino ante todo por el hecho de #ue decide el grado de e"icacia de todos los medios tcnicos #ue e,isten en su seno, y de #ue se reser(a a#ullos cuya e"icacia es ms ele(ada y puede prcticamente situarse a s mismo "uera del campo de aplicacin de esos medios tcnicos #ue impone a los otros. Se dir #ue es una teor a del Estado, no del sistema. )ero SchelsPy a9ade. El Estado tambin est sometido, a causa de la sociedad industrial. a saber, #ue los medios son los #ue determinan los "ines, o mejor #ue las posibilidades tcnicas imponen la utili-acin #ue se hace de ellas. 8abermas opone a esta ley #ue los conjuntos de medios tcnicos y los sistemas de accin racional no se desarrollan nunca de manera autnoma. +onse#uences prati#ues du progrs scienti"i#ue et tecni#ue 6NMGL7, en 3*eorie und pra+is, 4eu5ied, /uchterhand, NMG3, seg*n la trad, "rancesa de )ayot, )ar s, pgs. NNE0N3G. =er tambin Q. Ellul, La tec*ni&ue et l<en4eu du siEcle, )aris, &rmand +olin, NME< 6trad, esp., 2l )iglo NN y la t!cnica, Harcelona, /abor, NMGF72 id., Le systEme tec*nicien, )aris, +almann0/^(y. ?ue las huelgas y en general la "uerte presin ejercida por potentes organi-aciones de trabajadores producen una tensin "inalmente bene"iciosa para la per"ormati(idad del sistema, es lo #ue +h. /e(inson, dirigente sindical, declara claramente2 e,plica gracias a esta tensin el a(ance tcnico y de gestin de la industria norteamericana 6citado por 8. @. =irieu, Le 1atin, diciembre de NMKL, n*m. especial. ?ue (eut Xiscard;7. 28 C. )arsons, 2ssays in )ociological 3*eory >ure and 5pplied. Xlencoe, @ree )., NMEK 6reedicin7,
pg <G0<K.
2) /a palabra se toma a#u seg*n la acepcin #ue Q. W. Xalbraith ha dado al trmino tecno-estructura en Le nou el 2tat industriel. 2ssai sur le systEme !conomi&ue am!ricain, )aris, Xallimard, NMGL 6hay trad, espa9ola en &riel, Harcelona, NMLF. 2l nue o 2stado industrial$O o B. &ron al de estructura t!cnico-burocr%tica, en 0i+-*uit lePons sur la soci!t! industrielle, )aris, Xallimard, NMG2 6hay trad, esp. en Sei,0Harral, Harcelona, NMGE. 0iecioc*o lecciones sobre la sociedad industrial$O ms #ue en el sentido e(ocado por el trmino burocracia. Este *ltimo es mucho ms duro por#ue es socio0pol tico, adems de econmico, y procede inicialmente de una cr tica hecha por la oposicin obrera 6Wollantai7 al poder bolche(i#ue, y despus por la oposicin trosPista al stalinismo. =er al respecto +l. /e"ort, 2l!ments d<une criti&ue de la burocratie. Xinebra, !ro-, NMKN, donde la cr tica alcan-a a la sociedad burocrtica en su conjunto. 2/ 2clipse of .eason, loc., cit., pg. NL3. 26 '. 8orPheimer, Craditionelle und Pritische Cheorie 6NM3K7. =er tambin la bibliogra" a
ra-onada de la Escuela de @ranP"urt 6"rancesa, hasta NMKL7 en la re(ista 2sprit. E 6mayo, NMKL7, por 8oehn K Baulet.
22 =er +l. /e"ort, op. cit.O id., Un *omme de trop, )ar s, Seuil, NMKG2 +. +astoriadis, La soci!t! bureaucrati&ue. NFINL, NMK3 6hay (ersin espa9ola en Cus#uets, Harcelona, NMKG7. 23 =er, por ejemplo, Q. ). Xarnier, Le mar+isme l!nifiant, )ar s, /e Sycomore, NMKM. 27 Es el t tulo #ue lle(aba el rgano de cr tica y de orientacin re(olucionaria publicado de NM<M
a NMGE por un grupo cuyos principales redactores 6bajo di(ersos pseudnimos7 "ueron. +. de /e"ort. Q. @. /yotard, &. 'aso. !. 'oth, H. Sarrel, ). Simn, ). Souyri.
2, E. Hloch, 0as prinCip 'offnug "QRST-QRSR$. @ranP"urt, NMGK. 8ay traduccin espa9ola. 2l principio esperanCa, 'adrid, &guilar, NMKE. 2+ Es una alusin a los embarullamientos tericos #ue sir(ieron de eco a las guerras de &rgelia y del =ietnam, y al mo(imiento estudiantil de los a9os GF. An panorama histrico lo dan S. Schnapp y ). =idal04o#uet, Journal de la Commune !tudiante. )ar s, Seuil, NMGM. )resentacin. 2* /e5is 'um"ord, 3*e 1yt* of t*e 1ac*ine. 3ec*nics and 'uman 0e elopment, /ondres, SeePer ] Oarburg, NMGK.
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Jean-Fran[ois Lyotard
38 /a duda entre esas dos hiptesis impregna una llamada #ue, sin embargo, est destinada a conseguir la participacin de los intelectuales en el sistema. )h. 4emo, /a nou(elle responsabilit des clercs, Le 1onde. L de septiembre de NMKL.
/a oposicin terica entre Fatur(issensc*aft y Beit(issensc*aft encuentra su origen en O. !ilthey 6NLG30NMNN7.
3)
3/ '. &lbert, comisario del )lan "rancs, escribe. El )lan es una o"icina de estudios del gobierno 6...7. Cambin es un punto de encuentro de la nacin, un punto de encuentro donde se maceran las ideas, o donde se comparan los puntos de (ista y donde se originan los cambios 6...7 Es preciso #ue no estemos solos. Es preciso #ue otros nos ilustren 6...7 "L<2+pansion, diciembre de NMKL7. =er sobre el problema de la decisin. X. Xa"gen, 3*eorie der (issensc*aUic*en 2ntsc*eidung. Cubinga, NMG32 /. S"e-, Criti&ue de la d!cision 6NMK37, )resses de la @oundation des sciences politi#ues, NMKG. 36 /o #ue sigue del decli(e de nombres tales como Stalin, 'ao +astro, como epnimos de la re(olucin desde hace (einte a9os. )insese en la erosin de la imagen del presidente de los Estados Anidos despus del asunto Oatergate. 32 Es un tema central de B. 'usil, 0er 1ann o*ne 2igensc*aften "QRVW-QRVV$. 8amburgo,
Bo5hlt2 traduccin espa9ola en Sei,0Harral, Harcelona, titulada 2l *ombre sin atributos 6(ol. %, NMGM2 (ol. %%, NMKF2 y (ol. %%%, NMK37. En un comentario libre, Q. Hou(resse subraya la a"inidad de ese tema de la derelicin del S mismo con la crisis de las ciencias a comien-os del siglo ,, y con la epistemolog a de E. 'ach2 cita los testimonios siguientes. Ceniendo en cuenta el estado de la ciencia, un hombre no est hecho ms #ue de lo #ue se le dice #ue es o de lo #ue se hace con lo #ue es 6...7 Es un mundo en el cual los acontecimientos (i(idos se han (uelto independientes del hombre 6...7 Es un mundo del por(enir, el mundo de lo #ue sucede sin #ue eso suceda a nadie, y sin #ue nadie sea responsable 6/a problmati#ue du sujet dans L<*omme sans &ualit!s;. 4orodt S&rrasT, pgs. 23<023E Sdiciembre de NMKL0enero de NMKMT2 el te,to publicado no ha sido re(isado por el autor7.
33 Haudrillard, 5 l<ombre des ma4orit!s silencieuses o la fin du social, @ontenay0sous0Hois, Atopie, NMKL2 trad, esp., en Wairos, Harcelona, NMKL. 37 Es el (ocabulario de la teor a de sistemas2 por ejemplo, )h. 4emo, loc. cit.. Bepresentmonos la
sociedad como un sistema, en el sentido de la ciberntica. Ese sistema es una red de comunicaciones con cruces donde la comunicacin con(erge y desde donde es redistribuida 6...7.
3, An ejemplo dado por Q. ). Xarnier, op. cit., pg. M3. El +entro de in"ormacin sobre la inno(acin social, dirigido por 8. !ougier y @. Hloch0/adn, tiene por "uncin clasi"icar, anali-ar y di"undir in"ormaciones acerca de las nue(as e,periencias de (ida cotidiana 6educacin, salud, justicia, acti(idades culturales, urbanismo y ar#uitectura, etc.7. Este banco de datos sobre las `prcticas alternati(as` presta sus ser(icios a los rganos estatales encargados de hacer #ue la `sociedad ci(il` se con(ierta en una sociedad ci(ili-ada. +omisariado del )lan, Secretariado de accin social, !.&.C.&.B. 3+ S. @reud ha acentuado de modo especial esta "orma de predestinacin. =er 'arthe Bobert, .oman des origines, origine du roman, )aris, Xrasset, NMK2. 8ay trad, esp., Fo ela de los or,genes, y or,genes de la no ela, 'adrid, Caurus. NMK3. 3* =er la obra de '. Serres, especialmente los 'ermEs, % al %=, )aris, 'inuit, NMGM0NMKK. 78 )or ejemplo, E. Xo""man, 3*e >resentation of )elf in 2 eryday Life, Edimburgo, A. o"
Edinburgh )., NMEG 6trad, esp., La presentacin de la persona en la ida cotidiana, &morrortu, NMKN72 &. O. Xouldner, op. cit., cap. NF2 &. Couraine, La oi+ et le regard, )aris, Seuil, NMKL2 id., et al., Lutte !tudiante, )ar s, Seuil, NMKL2 '. +alln, Sociologie des techni#ues;, >andore, X 6"ebrero de NMKM7, pginas 2L0322 ). Oat-la5icP, et. al., op. cit.
7) =er ms arriba la nota <N. El tema de la burocrati-acion general como por(enir de las sociedades
modernas "ue desarrollado muy pronto por H. Bi--i, La bureaucratisation du monde. )ar s, NM3M.
7/ =er 8. ). Xrise, /ogic and +on(ersation, en ). +ole ] Q. Q. 'organ Eds., )peec* 5cts III. )ynta+ and )emantics, 4ue(a >orP, &cademic )ress, NMKE pgs. EM0L2. 76 )ara un acercamiento "enomenolagico al problema, (er en '. 'erleau0)onty 6+%. /e"ort d.7, .!sum!s de cours, )ar s, Xallimard, NMGL, el curso NME<0NMEE. )ara un acercamiento psicosociolgico, B. /oureau, L<analyse institutionelle. )aris, 'inuit, NMKF.
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Jean-Fran[ois Lyotard
72 '. +alln, loc. cit.. pg. 3F. /a sociolog a es el mo(imiento mediante el cual los actores constituyen e instituyen di"erencias, "ronteras entre lo #ue es social y lo #ue no lo es, lo #ue es tcnico y no lo es, lo #ue es imaginario y lo #ue es real. el tra-ado de esas "ronteras es un en(ite y ning*n consenso, sal(o en caso de dominacin total, es reali-able. +omparar con lo #ue &. Couraine llama sociolog a permanente, La oi+ et le regard, loc. cit. 73 &ristteles circusncr be el objeto del saber al de"inir lo #ue l llama los apo"nticos. Codo discurso signi"ica algo "semanti6os$, pero todo discurso no es denotati(o "apop*anti6os$@ slo lo es a#ul al #ue corresponde decir (erdadero o "also. &hora bien, eso no se produce en todos los casos. la plegar a, por ejemplo, es un discurso, pero no es ni (erdadero ni "also ">!ri *ermenEias, <, NK a72 hay trad. esp., >eri *ermenEias. 0e interpretatione, A. de =alencia, NMKL. +uadernos Ceorema. 77 =er W. )opper, Logi6 der Forsc*ung, =iena, Springer, NM3E 6hay trad, esp., La lYgica de la in estigacin cient,fica, 'adrid, Cecnos, NMG272 id., 4ormal Science and its !angers, en %. /ataPos ] &. 'usgra(e Eds., Criticism and t*e Bro(t*, +ambridge 6X.H.7, A.)., NMKF. 7, =er Qean Heau"ret, Le>oEme de>arm!nide. )aris, ).A.@., NMEE. 7+ Coda( a en el sentido de #ildung 6ingls. cultura$ tal y como ha sido "ijado por el culturalismo.
El trmino es prerromntico y romntico2 c"r. el -ol6geist, de 8egel.
7* =er la escuela culturalista americana. +. !uHois, &. Wardiner, B. /inton, '. 'ead. ,8 =er la institucin de los "olPlores europeos a partir de "ines del siglo ,(iii en relacin con el
romanticismo. estudios de los hermanos Xrimm, de =uP Waradic 6cuentos populares ser(ios7, etc.
,) Esa era sumariamente la tesis de /. /(y0Hruhl, La mentalit! primiti e, )ar s, &lean, NM22. ,/ +l. /(i0Strauss, La pens!e sau age. )ar s, )lon, NMG2. 8ay traduccin espa9ola en ',ico,
@.+.E., NMGE.
,6 B. Qaulin, La pai+ blanc*e, )ar s, Seuil, NMKF. ,2 =. )ropp, 'orphology o" the @olPtale, International Journal of Linguistics, 2<, pag. < 6octubre
de NMEL72 trad, "rancesa, 1orp*ologie du conte, )ar s, Seuil, NMKF. 8ay trad, esp., 1orfolog,a del cuento, 'adrid, @undamentos, NMKN.
,3 +l. /(i0Strauss, /a structure des mythes 6NMEE7, en 5nt*ropologie structurale, )ar s, )lon, NMEL, 6hay trad, espa9ola, Huenos &ires, Eudeba72 id. /a structure et la "orme. B"le,ions sur un ou(rage de =ladimir )ropp, Ca*iers de l<institut de science !conomi&ue appli&u!e, MM, srie ', K 6mar-o de NMGF7. ,7 Xe-a Boheim, >*yc*oanalysis and 5nt*ropology, 4ue(a >orP, NMEF. ,, &ndr '. d`&ns, Le dit des rais *ommes, )aris, NFINL, NMKL. ,+ Ibid., K. ,* /a hemos usado a causa de la eti#ueta pragmtica #ue rodea la transmisin de los relatos y de
la #ue la antropolog a nos in"orma cuidadosamente. =er ). +astres, Le grand parler. 1yt*es et c*ants sacr!s des Indiens Buarani. )ar s, Seuil, NMK<.
+8 )ara una narratolog a #ue hace inter(enir la dimensin pragmtica, (er X. Xenette, Figures III, )ar s, Seuil NMK2. +) +"r. nota 3<. +/ /a relacin metroIacento, #ue hace y deshace el ritmo, est en el centro de la re"le,in hegeliana
sobre la especulacin. =er >*!nom!nologie de l<esprit, %=. 68ay trad. esp. en ',ico, @.+.E..7
+6 Estas in"ormaciones se deben a la amabilidad de &. '. d`&ns2 se le agradecen. +2 =er los anlisis de !. +harles, Le temps el la oi+, !elarge, NMKL. > de !omini#ue &(ron,
L<appareil musical. )ar s, NFINL, NMKL.
+3 =er 'ircea Eliade, Le myt*e de l<!ternel retour. 5rc*!types et r!p!titions, )ar s, Xallimard, NM<M2 trad, esp., 'adrid, &lian-a, NML2. +7 El ejemplo se toma prestado de @rege, Aeber Sinn und Hedeutung 6NLM272 trad. inglesa, Jn Sense and Be"erence, >*ilosop*ical Gritings, J,"ord, HlacP5ell, NMGF. +, H. /atour, /a rhtori#ue du discours scienti"i#ue, 5ctes de la rec*erc*e en sciences sociales ,
N3 6mar-o de NMKK7.
EL
Jean-Fran[ois Lyotard
++ Hachelard, Le nou el esprit scientifi&ue, )ar s, ).A.@. NM3<. +* !escartes, 1!ditations m!tap*ysi&ues, )aris, ).A.@., NM3<. 68ay trad, esp., 1editaciones
metaf,sicas con ob4eciones y respuestas, 'adrid, &l"aguara, NMKK.7
*8 =er, por ejemplo, W. 8empel, >*ilosop*y of Fatural )cience, Engle5ood +li""s, )rentice 8all,
NMGG2 trad. esp., 'adrid, &lian-a, NML2.
*) 4o se pueden abordar a#u las di"icultades #ue crea esta doble presuposicin. =er =icent !escombes, L<inconscient malgr! lui. )ar s, 'inuit, NMKK. */ Esta obser(acin oculta una importante di"icultad, #ue tambin aparecer a al e,aminar la narracin. la #ue concierne a la distincin entre juegos de lenguaje y tipos de discurso. 4o la estudiamos a#u . *6 En el sentido anteriormente indicado en la nota MF. *2 Ch. W3hn, 3*e )tructure of )cientific .e olutions, +hicago, A.)., NMG2. 68ay trad. esp., La
estructura de las re oluciones cient,ficas, ',ico, @.+.E.7
*3 +"r. la actitud de los ni9os en los primeros cursos de ciencias, o la manera en #ue los abor genes interpretan las e,plicaciones de los etnlogos 6(er /(i0strauss, La pens!e sau age, loc. cit., cap tulo %7. *7 Eso mismo dec a 'trau, a +lastres. )ara poder estudiar una sociedad primiti(a, es preciso #ue sta est ya corrompida. Es preciso, en e"ecto, #ue el in"ormador ind gena pueda e,aminarla con el ojo de un etnlogo, plantendose la cuestin del "uncionamiento de sus instituciones, y por ello, la de su legitimidad. Be"le,ionando sobre su "racaso con la tribu de los &che, +lastres concluye. > por eso, los &che aceptaban los regalos #ue no ped an, recha-ando los intentos de dilogo por#ue eran lo bastante "uertes para no necesitarlo. empe-ar amos a hablar cuando estu(ieran en"ermos 6citado por '. +artry, )ierre +lastres, Libre, <,NMKL7. *, Sobre la ideolog a cienti"ista, (er )ur i re, M 6agosto0septiembre, NMKN7, recogido en Qaubert y /(y0/eblond, op. cit. &l "inal de esta recopilacin se encuentra una bibliogra" a de los peridicos y de los grupos #ue luchan contra las di(ersas "ormas de subordinacin de la ciencia al sistema. *+ =. Xoldschmidt, Les 0ialogues de >latn. )ar s, ).A.@., NM<K. ** Crminos tomados de J. Xenette, Figures III. loc. Cit. )88 ). =alry, Introduction J la m!t*ode de L!onard de -inci 6NLM<7, )aris, Xallimard, NMEK
6tambin contiene 'arginalia SNM3FT, 4ote et digression SNMNMT, /onard et les philosophes SNM2MT7.
)8) ). &uben#ue, Le problEme de l<Ztre c*eC 5ristote, )ar s, ).A.@., NMG2. )8/ ). !uhem. 2ssai sur la notion de t*!orie p*ysi&ue de >latn J Balil!, )ar s, 8ermann, NMFL2 &.
Woyr, Atudes galil!ennes 6NM<F7, )ar s, 8ermann, NMGG2 C. W3hn, op. cit.
)86 '. de +erteau, !. Qulia y Q. Be(el, Une politi&ue de la langue. La .! olution franPaise et tes patois, )ar s, Xallimard, NMKE. )82 Sobre la distincin entre prescripciones y normas, (er X. Walino5sPi. !u mtalangage en logi#ue. B"le,ions sur la logi#ue donti#ue et son rapport a(ec la logi#ue des normes, 0ocuments de tra ail, <L 6no(iembre, NMKE7, Ani(ersitc di Arbino. )83 Se encuentran rastros de esta pol tica en el establecimiento de un curso de "iloso" a al "inal de los estudios secundarios. > tambin en el proyecto del Xrupo de in(estigacin sobre la ense9an-a de la "iloso" a de ense9ar "iloso" a a partir el primer ciclo de los estudios secundarios.. X.B.E.).8., /a philosophie dclasse, [ui a peur de la p*ilosp*ie:, )ar s, @lammarion, NMKK. Es igualmente esta direccin, parece, la #ue orienta las estructuras de los programas de los +.E.X.E.), de ?ubec, y en especial los de "iloso" a 6(er, por ejemplo, los Ca*iers de l<enseignement coll!gial NMKE0NMKG para la "iloso" a7. )87 =er 8. Qanne, /`Ani(ersit et les Hesoins de la socit contemporaine, Ca*iers de L<5ssociation internationale des uni ersites, NF 6NMKF7, E2 citado en +ommission d`tude sur les uni(ersits, 0ocument de consultation, 'ontreal, NMKL. )8, Se encuentra una e,presin dura 6casi m stico0militar7 en Qulio de 'es#uita @ilho, 0iscorso de >araninfo da primeira turma de licenciados pela Faculdade de Filosofia, Ciencias e Letras da Uni ersidade de )Jo >aulo 62K de enero de NM3K72 y una e,presin adaptada a los problemas modernos del desarrollo de Hrasil, en el .elatorio do Brupo de 3rabal*o, .eforma Uni ersitaria, Hrasilia, 'inisterios de
EM
Jean-Fran[ois Lyotard
Educacin y de +ultura, de )lani"icacin, etc., agosto de NMGL. Estos documentos "orman parte de un in"orme sobre la Ani(ersidad brasile9a #ue me ha sido amablemente comunicado por 8elena +. +hamlian y 'artha Bamos de +ar(alho, de la Ani(ersidad de Sao )aulo2 gracias les sean dadas.
)8+ El in"orme es accesible al lector "ranc"ono gracias a los cuidados de 'iguel &bensour y del +ollege de philosophie. >*ilosop*ies de l<Uni ersit!. L<id!alisme allemand et la &uestion de l<uni ersit! 6te,tos de Schelling, @ichte, Schleiermacher, 8umboldt, 8egel7, )ar s, )ayot, NMKM. )8* Sur l`organisation interne et e,terne des tablissements scienti"i#ues suprieurs c Herlin 6NLNF7, en >*ilosop*ies de l<Uni ersit!, loc. cit. pag. 32N. ))8 Ibid., pg. 323. ))) @. Schleiermacher, )enses de circonstance sur les uni(ersits de conception allemande
6NLFL7, ibid., pags. 2KF02KN.
))/ /a ense9an-a "ilos"ica se reconoce de manera generali-ada como "undamento de toda acti(idad uni(ersitaria "ibid., pg. 2K27. ))6 &. Couraine anali-a las contradicciones de este transplante en Uni ersit! et soci!t! au+ 2tatsUnis, )aris, Seuil, NMK2, pgs. 320<F. ))2 &preciable hasta en las conclusiones de un B. 4isbet. 3*e 0egradation of t*e 5cademic
0ogma@ t*e Uni ersity in 5merica. QRTS-QR\W. /ondres, 8einemann, NMKN. El autor es pro"esor de la uni(ersidad de +ali"ornia, Bi(erside.
))3 =er. X. O. 8egel. >*ilosop*ie des .ec*ts 6NL2N72 hay (ersin espa9ola. >rincipios de la filosof,a del 0erec*o. Huenos &ires, Editorial Sudamericana. ))7 =er ). Bicoeur. Le conf,n des interpr!tations. 2ssais d<*erm!neuti&ue, )ar s. Seuil, NMGM2 8. Xadamer, Gar*eit und 1et*ode, 2.a ed., Cubinga, 'ohr, NMGE. 6Crad. esp., -erdad y m!todo. Salamanca, Sig*eme, NMKK.7 )), Sean dos enunciados. 6N7 La luna sale@ 627 2l enunciado / la luna sale /es un enunciado denotati o. Se dice #ue en 627 el sintagma I La luna sale / es autnimo de 6N7. =er Q. Bey0!ebo(e, Le m!talangage. )ar s, /e Bobert, NMKL, parte %=. ))+ El principio, en cuestin de tica transcendental al menos, es Pantiano. (er la Cr,tica de la raCn pr%ctica. En cuestiones de pol tica y tica emp rica, Want es prudente. como nadie puede identi"icarse con el sujeto transcendental, es ms e,acto tericamente integrarse con las autoridades e,istentes. =er, por ejemplo. &nt5ort an der @rage. Oas ist `&ul"Plerung; 6NKL<7, en Filosof,a de la 'istoria. ))* =er %. Want, art. cit.O Q. 8abermas. )tru6tur(andel der ?effentlic*6eit. @ranP"urt, /uchterhand, NMG2. /os trminos p/blico y publicidad se entienden como las e,presiones hacer p*blica una correspondecia pri(ada, y debate p*blico, etc. Ese principio de ?effentlic*6eit ha guiado la accin de muchos grupos de cient "icos a "ines de los a9os GF, especialmente el mo(imiento Sur(i(re, el grupo Scientists and Engineers "or Social and )olitical &ction 6A.S.&.7 y el grupo Hritish Society "or Social Besponsability in Science 6X.H.7. )/8 X. Xranel ha publicado una traduccin "rancesa en >*i, Suplemento de los 5nnales de l<uni ersit! de 3ouiouse-Le 1irail, Coulouse 6enero, NMKK7. )/) =er nota N. +iertos aspectos cient "icos del postmodernismo aparecen in(entariados en %.
8assan, +ulture, %ndeterminacy, and %mmanence. 'argins o" the 6)ostmodern7 &ge, 'umanities in )ociety. N, 6in(ierno de NMKL7. pgs. EN0LE.
)// +. '3ller emplea la e,presin a process o" delegitimation en 3*e >olitics of Communication, loc. cit., pg. NG<. )/6 +amino de duda 6...7, camino de desesperacin 6...7, escepticismo, escribe 8egel en el )re"acio a la Fenomenolog,a del esp,ritu, para describir el e"ecto de la pulsacin especulati(a sobre el conocimiento natural. )/2 )or temor a sobrecargar la e,posicin, se remite a un estudio ulterior el e,amen de ese grupo de
reglas.
)/3 4iet-sche, !er europeische 4ihilismus 6ms. 4 =%% 372 !er 4ihilism, ein normaler fustand 6ms. O %% N72 WritiP der 4ihilism 6ms. O =%% 372 fum )lane 6ms. O %% N7, en FietCsc*es Ger6e Iritisc*e Besamtausgabe, =%%, l ] 2 6NLLK0NLLM7, Herlin, de Xruyter, NMKF. Esos te,tos han sido objeto de un
GF
Jean-Fran[ois Lyotard
comentario de W. ByjiP, FietCsc*e, le manuscrit de LenCar 'eide, mecanogra"iado, !epartamento de @iloso" a, Ani(ersidad de )ar s, =%%% 6=incennes7.
)/7 Sur l`a(enir de nos tablissements d`enseignement 6NLK27, trad. "rancesa en @. 4iet-sche, Acrits post*umes Q]\W-Q]\V, )ar s, Xallimard, NMKE. )/, '. Huber, Je et 3u, )ar s, &ubier, NM3L2 id.. 0ialogisc*es Leben, furich, '3ller, NM<K2 E.
/(inas, 3otalit! et infini. /a 8aya, 4ijho"", NMGN2 id., 'artin Huber und die ErPenntnstheorie 6NMEL72 en =arios, >*ilosop*en des XW. Ja*runderts, Stuttgart, Wohlhammer, NMG3.
)/+ In estigations p*ilosop*i&ues, loc. cit., pg. NL. )/* Ibid. )68 Ibid. )6) =er, por ejemplo, /a taylorisation de la recherche, en "5uto$criti&ue de la science, loc. cit.,
pgs. 2MN02M3. > sobre todo, !. Q. de Solla )rice "Little )cience, #ig )cience, 4ue(a >orP, +olumbia A.)., NMG37, #ue subraya la separacin e,istente entre un pe#ue9o n*mero de in(estigadores de produccin ele(ada 6e(aluada en n*mero de publicaciones7 y una gran masa de in(estigadores de escasa producti(idad. El n*mero de estos *ltimos se incrementa multiplicando por 2 el n*mero de los primeros, si bien stos no aumentan de (erdad ms #ue cada (einte a9os, apro,imadamente. )rice concluye #ue la ciencia considerada como entidad social es undemocratic 6EM7, y #ue t*e eminent scientist lle(a cien a9os de adelantado sobre t*e minimal one 6EG7.
)6/ =er Q. C. !esanti, Sur le rapport traditionnel des sciences et de la philosophie. La p*ilosop*ie silencieuse, ou criti&ue des p*ilosop*ies de la science, )ar s, Seuil, NMKE. )66 /a reclasi"icacin de la "iloso"ia uni(ersitaria en el conjunto de las ciencias humanas es a este respecto de una importancia #ue e,cede con mucho las in#uietudes de la pro"esin. 4osotros no creemos #ue la "iloso"ia como trabajo de legitimacin condenada2 pero es posible #ue no pueda lle(arlo a cabo, o al menos desarrollarlo, ms #ue re(isando sus ( nculos con la institucin uni(ersitaria. =er al respecto el prembulo al >ro4ect d<un institut polytec*ni&ue de p*ilisop*ie. !epartamento de "iloso" a, Ani(ersidad de )aris, =%%% 6=incennes7, NMKM. )62 =er &. QaniP ] St. Coulmin. Gittgenstein<s -ienna, 4ue(a >orP, Simon ] Schuster, NMK32 hay trad. esp. en Caurus, 'adrid. La -iena de GittgensteinO Q. )iel ed., =ienne d^but d`un si^cle Criti&ue, 33M0 3<F 6agosto0septiembre, NMKE7. )63 =er Q. 8abermas, !ogmatisme, raison et dcision. thorie et prati#ue dans une ci(ilisation scienti"ise 6NMG37, 3*!orie et prati&ue, %%, loc. cit., pg. ME. )67 /a ciencia sonr e para sus adentros es el titulo de un cap tulo de 2l *ombre sin atributos, de 'usil2 citado y comentado por Q. Hou(eresse, /a problmati#ue du sujet... loc. cit. )6, &ristteles en las 5nal,ticas 6alrededor del 3FF a. +72 !escartes en las .egulae ad directionem
ingenii 6hacia NG2L7 y los >rincipios de la filosof,a 6NG<<72 Stuart 'ill en el )istema de lgica inducti a y deducti a 6NL<37.
)6+ X. Hachelard, Le rationalisme apli&u!, )ar s, ).A.@., NM<M2 '. Serres, /a r"orme et les sept pchs, 5rc, TX 6num. especial Hachelard7, NMKF. )6* !. 8ubert, Brundlangen der Beometrie, NLMM2 4. HourbaPi, /`architecture des
mathmati#ues, en /e /ionnais ed., Les grands courants de la pens!e mat*!mati&ue, )ar s, 8ermann, NM<L2 B. Hlanche, L<a+iomati&ue, )ar s, ).A.@., NMEE.
)28 =er Hlach, op. cit., capitulo =. )2) Seguimos a#u a B. 'artin, Logi&ue contemporaine et formalisation, )aris, ).A.@., NMG<. pgs.
330<N y N22 y ss.
)2/ W. XYdel, Aeber "ormal unentscheidbare Set-e der )rincipia 'athematica und (er5andter
Systeme, 1onatsc*rift fDr 1art*emati6 und >*ysi6. 3L 6NM3N7. )ara una e,posicin accesible al pro"ano del teorema de XYdel, (er !. /acombe, /es ides actuelles sur la structure des mathmati#ues. en =arios, Fotion et structure de la conaissance. )ar s, &lbin0'ichel, NMEK, pgs. 3M0NGF.
)26 Q. /adri^re, Les limitations internes des formalismes. /o(aina y )ar s, NMEK.
GN
Jean-Fran[ois Lyotard
)22 &. CarsPi, Logi&ue, s!manti&ue, m!tamat*!mati&ue, %, )ar s, &rmand0+olin, NMK2. Q. ). !seles ] f. Xuentche(a0!escl^s, 'etalangue, mtalangage, mtalinguisti#ue, 0ocuments de 3ra ail, pgs. GF0 GN, Ani(ersitc di Arbino 6enero0"ebrero, NMKK7. )23 Les !l!ments des mat*!mati&ues, )ar s, 8ermann, NM<F y ss. /os puntos de partida lejanos de
este trabajo se encuentran en los primeros intentos de demostrar ciertos postulados de la geometr a euclidiana. =er /. Hrunsch(icg, Les !tapes de la p*ilosop*ie mat*!mati&ue, 3.a ed., )ar s, ).A.@., NM<K.
)27 C. W3hn, 3*e structure..., loc. cit. )2, Se encontrar una clasi"icacin de las paradojas lgico0matemticas en @. ). Bamsey, 3*e
Foundations of 1at*ematics and ?t*er Logical 2ssays. 4ue(a >orP, 8arcourt, Hrace ] +o., NM3N.
)2+ =er &ristteles, .etrica. %%, N3M3 y ss. )2* Cambin es el problema del testimonio y de la "uente histrica. :el hecho se conoce de o das o
de isu: /a distincin aparece en 8erodoto. =er @. 8artog, 8rodote rapsode et arpenteur, '!rodote, M 6diciembre de NMKK7, pgs. EG0GE.
)38 &. Xehlen, !ie CechniP in der Sicht5eise der &nthropologie, 5nt*ropolosgisc*e Forsc*ung. 8amburgo, NMGN. )3) &. /eroi0Xourhan, 'ilieu et techni#ues, &lbin0'ichel, NM<E2 id., Le geste et la parola, %, 3ec*ni&ue et langage. &lbin0'ichael, NMG<. )3/ Q. ). =emant, 1yt*e et pens!e c*e@ les Brecs. )ar s, 'aspero, NMGE, especialmente la seccin <. /e tra(ail et la pense techni#ue 6trad. esp.. Harcelona, &riel, NMK<7. )36 Q. Haltrusaitis, 5namorp*oses, ou magie artificielle des effets mer eilleu+. )ar s, J. )errin, NMGM
6trad. esp. en preparacin7.
)32 /. 'um"ord, 3ec*nics und ci iliCation, 4ue(a >orP, 8arcourt, Hrace ] Oorld, NM3<2 hay trad, esp.. 3!cnica y ci iliCacin, 'adrid. &lian-a, NMKN. )33 An ejemplo sorprendente lo estudian '. Q. 'ulPay ] !. J. Edge, +ogniti(e, Cechnical and Social @actors in the Xro5th o" Badio0astronomy, )ocial )cience Information, 6NMK37, pgs. 2E0GN. utili-acin de radio0a"icionados para (eri"icar ciertas implicaciones de la teoria de la relati(idad. )37 'ulPay desarrolla un modelo manejable de la independencia relati(a de las tcnicas y del saber cient "ico. Che 'odel o" Hranching, 3*e )ociological .e ie(. $$$%%% 6NMKG7, pgs. EFM0E2G. 8. HrooPs, presidente del Science and )ublic +ommittee de la 4ational &cademy o" Sciences, coautor del Bapport HrooPs 6J.+.!.E., junio del NMKN7, al hacer la cr tica del modo en #ue hi-o sus in(ersiones la B. ] !. en el curso de los a9os GF, declaraba. Ano de los e"ectos de la carrera hacia la /una ha sido el aumento del coste de las inno(aciones tecnolgicas hasta #ue a#ulla se hi-o demasiado cara 6...7 /a in(estigacin es una acti(idad a largo pla-o. un aceleracin rpida y una deceleracin implican gastos no con"esados y numerosas incompetencias. /a produccin intelectual no puede superar un determinado ritmo 6/es Etats0Anis ont0ils une politi#ue de la science;. La rec*erc*e. N< de julio de NMKN, GNN7. En mar-o de NMK2. E. E. !a(id Qr., consejero cient "ico de la +asa Hlanca #ue lan- la idea de un Besearch &pplied to 4ational 4eeds 6B.&.4.4.7, conclu a en el mismo sentido. estrategia amplia y manejable para in(estigacin2 tctica ms limitadora para el desarrollo "La rec*erc*e. 2N de mar-o de NMK2, 2NN7. )3, 1sa "ue una de las condiciones planteadas por /a-ars"eld para aceptar la creacin de lo #ue ser el 'ass +ommunication Besearch +enter de )rinceton, en NM3K, /o #ue no dej de pro(ocar tensiones. /as industrias de radio se negaron a in(ertir en el proyecto. Se dec a #ue /a-ars"eld lan-aba las cosas pero nunca las terminaba. 1l mismo dec a a 'orrison. 8I usually put t*ings toget*er and *oped t*ey (or6ed.; +itado por !. 'orrison, Che Heginning o" 'odem 'ass +ommunication Besearch, 5rc*i es europ!ennes de sociologie, $%$. 2 6NMKL7. pgs. 3<K03EM. )3+ En los Estados Anidos, el total de "ondos dedicados por el Estado "ederal a la B. ] !. iguala al de los capitales pri(ados en el curso del a9o NMEG2 desde entonces lo supera 6J.+.!.E., NMGE7. )3* 4isbet, op. cit., cap tulo E, hace una descripcin amarga de la penetracin del *ig*er capitalism en la uni(ersidad en "orma de centros de in(estigacin independientes de los departamentos. /as relaciones sociales en los centros conmue(en la tradicin acadmica. =er tambin en "5uto$criti&ue de la science, loc. cit.. los cap tulos. /e proltariat scienti"i#ue, /es cherheurs, /a crise des mandarins. )78 4. /uhmann, Legitimation durc* -erfa*ren, /uchterhand, NMGM.
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Jean-Fran[ois Lyotard
)7) +. '3ller, comentando a /uhman, escribe. En las sociedades industriales desarrolladas, la legitimacin legal0racional es reempla-ada por una legitimacin tecnocrtica, #ue no concede ninguna importancia "signifiance$ a las creencias de los ciudadanos ni a la moralidad en s misma "3*e >olines of Communication, loc. cit., pg. N3E7. =er una bibliogra" a alemana sobre la cuestin tecnocrtica en 8abermas, 3*!orie el prati&ue, %%, loc. cit., pgs. N3E0N3G. )7/ An anlisis ling3 stico del control de la (erdad lo proporciona X. @auconnier, +omment contrgler la (rit; Bemar#ues illustres par des assertions dangereuses et pernicieuses en tout genre, 5ctes de la rec*erc*e en sciences sociales, 2E 6enero, NMKM7, pgs. N022. )76 Es por lo #ue se pidi, en NMKF, al Ani(ersity Xrants +ommittee britnico #ue desempe9ara un papel ms positi(o en el dominio de la producti(idad, de la especiali-acin, de la concentracin de temas y control de los edi"icios limitando el coste de estos *ltimos "3*e >olitics of 2ducation@ 2. #oyle K 5. Crossland parlent J 1. Iogan. )enguin Education Special, NMKN7. Eso puede parecer en contradiccin con declaraciones como las de HrooPs, anteriormente citadas 6nota NEG72 pero. l7 la estrategia puede ser liberal y la tctica autoritaria, lo #ue, por otra parte, dice Ed5ard2 27 la responsabilidad en el seno de las jerar#u as de los poderes p*blicos se comprende con "recuencia en el sentido ms estricto #ue es la capacidad de responder a la per"ormati(idad calculable de un proyecto2 37 los poderes p*blicos se comprenden con "recuencia en el sentido ms estricto, #ue criterio de per"ormati(idad es inmediatamente atosigante. Si las oportunidades de inno(acin en la in(estigacin escapan al clculo, el inters p*blico parece ser ayudar a toda in(estigacin, bajo otras condiciones #ue la e"icacia estimable. )72 @ue durante los seminarios del )rinceton Badio Besearch +enter dirigidos por /a-ars"eld, en NM3M0NM<F, cuando /as5ell de"ini el proceso de comunicacin por la "rmula. G*o says (*at to (*om in (*at c*annel (it* (*at effect: =er !. 'orrison, art. cit. )73 Es lo #ue )arsons de"ine como acti(ismo instrumental haciendo su elogio hasta el punto de con"undirlo con el conocimiento racional. /a orientacin hacia el conocimiento racional est impl cita en la cultura com*n del acti(ismo instrumental, pero slo se hace ms o menos e,pl cita y es ms apreciada entre las categor as sociales ms instruidas #ue la utili-an ms e(identemente en sus acti(idades pro"esionales 6C. )arsons ] X. '. )latt, +onsiderations on the &merican &cademic Systems, 1iner a, =% 6(erano de NMGL7, pg. EFK2 citado por &. Couraine, Uni ersit! et soci!t!.... loc. cit., pg. N<G7. )77 /o #ue '3ller llama professional intelligentsia oponindola a la tec*nical intelligentsia. Siguiendo a Q. W. Xalbraith, describe las in#uietudes y la resistencia de la primera "rente a la legitimacin tecnocrctica 6op. cit., pgs. NK20NKK7. )7, & comien-os de los a9os NMKF0NMKN, en la clase de los de diecinue(e a9os de edad, la proporcin de matriculados en la ense9an-a superior era del 3F al <F por NFF en +anad, Estados Anidos, Anin So(itica y >usgosla(ia2 alrededor del 2F por NFF en &lemania, @rancia, Xran Hreta9a. Qapn y los )a ses Hajos. En todos esos pa ses hab a doblado o triplicado su n*mero con relacin a las tasas de NMEM. Seg*n la misma "uente 6'. !e(e-e, 'istoire contempor%ine de l<uni ersit!. )ar s, SE!ES, NMKG, pgs. <3M0 <<F7, la relacin estudiantilIpoblacin total hab a pasado entre NMEF y NMKF de hacia el < por NFF, a un NF por NFF en Europa Jccidental2 y del G.N, al 2N.3 en +anad, y del NE.N. al 32.E en Estados Anidos. )7+ En @rancia, de NMGL a NMKE, el presupuesto total de la ense9an-a superior 6sin el +.4.B.S.7 ha
pasado 6en millares de "rancos7 de 3.FKE a E.<E<, o sea, alrededor de un F,EE por NFF a un F.3M por NFF del ).4.H. /os aumentos obser(ados en ci"ras absolutas interesan a las partidas. Bemuneraciones, @uncionamiento, Hecas. la partida Sub(enciones para in(estigacin ha permanecido sensiblemente estancada 6!e(^-e. op. cit., pgs. <<K0<EF7. En los a9os KF, E. E. !a(id declaraba #ue no se necesitaban ms doctores en "iloso" a #ue en el decenio precedente 6 art.cit.. pg. 2N27.
)7* Seg*n la terminolog a de +. '3ller, op. cit. ),8 Es lo #ue '. Biou, y Q. !o"ny incluyen bajo la r*brica @ormacin cultural. Q. !o"ny y '.
Biou,, %n(entaire et bilan de #uel#ues e,priences d`inter(ention de l`uni(ersit, en L<uni ersit! dans son milieu@ action et responsabilit! 6+olo#uio de la &.A.).E./.@.7, Ani(ersidad de 'ontreal, NMKN, pgs. NEE0 NG2. /os autores hacen la cr tica de lo #ue llaman los dos tipos de uni(ersidad de &mrica del 4orte. los liberal art colleges, donde ense9an-a e in(estigacin estn enteramente disociadas de la demanda social2 y la multiuni ersity, dispuesta a dispensar todas las ense9an-as de las #ue la comunidad acepte asumir los costos. Sobre esta *ltima "rmula, (er +. Werr, 3*e Uses of t*e Uni ersity. Git* a >ostcript 6NMK27, +ambridge 6'a7, 8ar(ard A. )., NMK2. En un sentido anlogo, pero sin el inter(encionismos de la uni(ersidad en la sociedad
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Jean-Fran[ois Lyotard
#ue preconi-an !o"ny y Biou,, (er la descripcin de la uni(ersidad "utura dada por '. &lliot durante el mismo colo#uio, Estructures optimales de l`institution uni(ersitaire, ibid., pginas N<N0NE<. '. &lliot concluye. +reemos en las estructuras, mientras #ue en el "ondo debiera de haber las menos estructuras posibles. Cal es la (ocacin del +entro e,perimental, despus Ani(ersidad de )ar s, =%%% 6=incennes7, declarada cuando su "undacin en NMGL. =er al respecto el in"orme -incennes ou le d!sir d<apprendre. &lain 'oreau, NMKM.
),/ /a ley de orientacin de la ense9an-a supenor del N2 de no(iembre de NMGL cuenta la "ormacin permanente 6entendida de manera pro"esionalista7 entre las misiones de la ense9an-a superior sta debe estar abierta a los antiguos estudiantes as como a personas #ue no han tenido la posibilidad de proseguir sus estudios a "in de permitirles, seg*n sus capacidades, mejorar sus oportunidades de promocin o de con(ertir su acti(idad pro"esional. ),6 En una entre(ista concedida a 3!l!-sept-4ours. MLN 6NK de mar-o de NMKM7, el ministro "rancs de Educacin, #ue hab a recomendado o"icialmente la serie 'olocausto, di"undida por la segunda cadena, a los alumnos de la ense9an-a p*blica 6iniciati(a sin precedentes7, declara #ue el intento del sector educati(o de crear un *til audio0(isual autnomo ha "racasado y #ue la primera de la tareas educati(as es ense9ar a los ni9os a elegir sus programas de tele(isin. ),2 En Xran Hreta9a, donde la participacin del Estado en las in(ersiones de capital y en el "uncionamiento de las uni(ersidades ha pasado del 3F al LF por NFF entre NM2F y NMGF, es la Ani(ersity Xrants +ommittee, agregado al ministerio para la ciencia y las uni(ersidades, el cual, despus de e,aminar las necesidades y los planes de desarrollo presentados por las uni(ersidades, distribuye entre ellas las sub(enciones anuales. En Estados Anidos, los Crustees son todopoderosos. ),3 Es decir, en @rancia, entre los departamentos para los gastos de "uncionamiento y e#uipamiento. /as remuneraciones no son su resorte, sal(o para el personal contratado. El "inanciamiento de proyectos, trmites nue(os, etc., se hace sobre la en(oltura pedaggica #ue re(ierte a la Ani(ersidad. ),7 '. 'c/uhan, 0<oeil J oreille. )ar s, !eno\l0Xonthier, NMKK2 ). &ntoine, +omment s`in"ormer;. >ro4et, N2< 6abril de NMKL7, pgs. 3ME0<N3. ),, Se sabe #ue el uso de terminales inteligentes se ense9a a los escolares japoneses. En +anad,
centros uni(ersitarios y estudiantes aislados hacen corrientemente uso de ellos.
),+ 1sa "ue la pol tica seguida por los centros de in(estigacin norteamericanos desde antes de la Segunda Xuerra 'undial. ),* 4ora y 'ine escriben 6op. cit. pg. NG7. El desa" o principal, en los decenios (enideros, ya no est, para los polos a(an-ados de la humanidad, en la capacidad para dominar la materia. 1sta es ad#uirida. Beside en la di"icultad de construir la red de ( nculos #ue hagan progresar conjuntamente la in"ormacin y la organi-acin. )+8 &.Bapoport, Fig*ts, Bames and 0ebates, &nn &rbor, An. o" 'ichigan )ress, NMGF. )+) Es el Hranching 'odel de 'ulPay 6(er la nota NEG7. X. !eleu-e ha anali-ado el acontecimiento
en trminos de entrecru-amientos de series en Logi&ue du )ens, )ar s, 'inuit, NMGL 6hay trad, esp., Lgica del sentido, Harcelona, Harral NMKN7, y en 0iff!rence et r!p!tition. )ar s, ).A.@., NMGL.
)+/ El tiempo es una (ariable #ue inter(iene en la determinacin de la unidad de "uer-a en dinmica. =er tambin ). =irilio, -itesse et politi&ue, )ar s, Xalile, NMKG. )+6 Q. /. 'oreno, G*o s*all )ur i e: 6NM3<7, 2.a ed., 4ue(a >orP, Heacon, NME32 la trad. esp., Fundamentos de la sociometr,a. )aidos, Huenos &ires, NMK2 6incluye ese trabajo7. )+2 3*e 1ass Communication .esearc* Center 6)rinceton7, 3*e 1ental .esearc* Institute 6)alo
<o7, 3*e 1assac*usetts Institute of 3ec*onology 6Hoston7, Institut fur )oCialforsc*ung 6@ranP"urt7, entre los ms conocidos. Ana parte de la argumentacin de +. Werr en "a(or de lo #ue l llama Ideopolis reposa sobre el principio de ganancia en in(enti(a obtenido por las in(estigaciones colecti(as 6 op. cit., pgs. MN y ss.7.
)+3 !. Q. de Sol a )rice "Little )cience, #ig )cience, loc. cit.$ intenta constituir la ciencia de la ciencia. Establece leyes 6estad sticas7 de la ciencia tomada como objeto social. 8emos se9alado la ley de separacin no democrtica en la nota N3N. Jtra ley, la de los colleges in(isibles, describe el e"ecto #ue
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resulta de la multiplicacin de publicaciones y la saturacin de los canales de in"ormacin en las instituciones cient "icas. los aristcratas del saber tienden por reaccin a establecer redes estables de contactos interpersonales #ue agrupan un m,imo de un centenar de miembros. !. Xran"e ha dado de esos colleges una interpretacin sociomtrica en In isibles Colleges, +hicago y /ondres, Che An. o" +hicago )ress, NMK2. =er /cuyer, art. cit.
)+7 H. 'andelbrot 6Les ob4ects franctals. Forme, *asard et dimensin. )ar s, @lammarion. NMKE7
proporciona en su &pndice 6NK20NL37 un resumen bibliogr"ico de in(estigadores en matemticas y en " sica reconocidos tard amente o #ue permanecieron desconocidos a causa de lo e,tra9o de sus intereses a pesar de la "ecundidad de sus descubrimientos.
)+, An ejemplo clebre lo proporciona la discusin acerca del determinismo suscitada por la mecnica cuntica. =er. por ejemplo, la presentacin a la correspondencia entre 4. Horn y &. Einstein 6NMNG0 NMEE7 reali-ada por Q. '. /(y0/eblond, /e grand dbat de la mcani#ue #uanti#ue. La rec*erc*e. 2F 6"ebrero de NMK27, pgs. N330N<<. /a historia de las ciencias humanas desde hace un siglo est llena de ese tipo de pasos del discurso antropolgico al ni(el del metalenguaje. )++ %. 8assan da una imagen de lo #ue l llama inmanencia en +ulture, %ndeterminacy and %mmanence, loc. cit. )+* =er nota N<2. )*8 ). S. /aplace, 2+position du systEme du monde, % y %%, NMKG. )*) !el rigor de la ciencia. 'istoria uni ersal de la infamia. 'adrid, &lian-a. NMKN 6entre otras
ediciones7. /a nota en cuestin es atribuida por Horges a Sure- 'iranda. -ia4es de arones prudentes. %=, /rida. NGEL. pg. N<. El resumen #ue se hace a#u es en parte in"iel.
)*/ /a in"ormacin cuesta energ a, la negantrop a #ue constituye suscita la entrop a. '. Serres hace
re"erencia "recuente a este argumento, por ejemplo en 'ermes III. La traduction, )ar s, 'inuit, NMK<, pg. M2.
)*6 Seguimos a#u a %. )rigogine y %. Stengers. /a dynami#ue, de /eibni- c /ucr^ce, Criti&ue. 3LF, 6num. especial Serres7 6enero de NMKM7, pg. <M. )*2 Q. )errin, Les atomes 6NMN37, )ar s, ).A.@., NMKF, pgs. N<022. El te,to es citado por 'endelbrot en la %ntroduccin a ?b4ets fractals, loc. cit. )*3 +itado por O. 8eisenberg, >*ysis and beyond, 4ue(a >orP, NMKN2 trad. esp., 'adrid, Ed. +atlica, NMK<. )*7 En una comunicacin a la &cademia de ciencias 6diciembre de NM2N7, Horel suger a #ue en los juegos donde no e,iste la mejor manera de jugar 6juegos de in"ormacin incompleta7, no se puede preguntar si no es posible, a "alta de un cdigo elegido de una (e- por todas, jugar de una manera (entajosa (ariando el juego. Es a partir de esta distincin, como demuestra (on 4eumann, cmo esta probabili-acin de la decisin es en s misma en determinadas condiciones la mejor manera de jugar. =er X. C. Xuilbaud, 2l!ments de la t*!orie mat*!mati&ue des Jeu+. )ar s, !unod, NMGL, pgs. NK02N. > Q. ). Sens, La 3*!orie des 4eu+. )ar s, ). A. @., NMK< 6coleccin de te,tos7. /os artistas postmodernos hacen corrientemente uso de esos conceptos2 (er, por ejemplo, Q. +age, )ilence, y 5 ^ear from 1onday. 'iddlet5on 6+onn.7, Oesleyan A. )., NMGN y NMGK2 del segundo hay trad. esp. en Ediciones Era, ',ico, NMK<, titulada. 0el lunes en un a_o. )*, %. Epstein, Qogos, Ciencia e Filosofia, Be(ista %nterdisciplinar, Ani(ersidade de Sao )aulo, N
6NMKM7.
)*+ /a probabilidad reaparece a#u , no ya como principio constituti(o de una estructura de objeto, sino como principio regulador de una estructura de comportamiento 6X. X. Xranger, NMGF, pg. N<27. /a idea de #ue los dioses juegan, digamos, al bridge ser a ms bien una hiptesis griega preplatnica. )** ?p. cit., pg. <. /88 +ur(a continua no recti"icable de homotecia interna. Es descrita por 'andelbrot, op, cit., pg.
3F. 8a sido establecida por 8. (on Woch en NMF<. =er ?b4ets fractals, bibliogra"ia.
/8) 1odEles mat*!mati&ues de la morp*og!nese, NFINL, NMK<. Ana e,posicin accesible al pro"ano de la teoria de las catstro"es la da W. )omian, +atastrophes et dterminisme, Libre, < 6NMKL7, )ar s, pgs. NNE0N3G.
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/8/ El ejemplo lo toma )omian de E. +. feeman, Che Xeometry o" +atastrophe, Cimes Literary )upplement 6NF de diciembre de NMKN7. /86 B. Chom, )atabilit! structurelle et morp*nogenEse. 2ssai d<une t*!orie gen!rale des modEles. Beading 6'ass7. Henjamin, NMK2, pg. 2E. +itado por )omian, loc. cit., pg. N3<. /82 B. Chom, 1odeles mat*!mati&ues..., loc. cit., pg. 2<. /83 Ibid., pg. 2E. /87 =er especialmente Oat-la5icP et al., op. cit., cap tulo =%. /8, Es preciso distinguir las condiciones de la produccin del saber cient "ico del saber #ue es
producido 6...7 8ay dos etapas constituti(as de la gestin cient "ica, hacer desconocido lo conocido, despus reorgani-ar este desconocimiento en un metasistema simblico independiente 6...7. /a especi"icidad de la ciencia depende de su impre(isibilidad 6). Hrenton, >andore. 3, abril de NMKM, pg. NF7.
/8+ Bapoport, 3*!orie des 4eu+ J deu+ personnes 6trad, "rancesa en !unod, NMGM, pg. NEM7. /8* ). H. 'eda5ar, 3*e 5rt of t*e )oluble, G.a ed., /ondres, 'ethuen, NMGK, especialmente los
cap tulos titulados C5o +onceptions o" Science y 8ypothesis and %magination.
/)8 /o #ue e,plica ). @eyerabend, 5gainst 1et*od, /ondres, 4./.H., NMKE, apoyndose en el
ejemplo de Xalileo, y #ue l rei(indica como anar#uismo o dada smo epistemolgico contra )opper y /aPatos2 trad, esp.. Contra el m!todo. 'adrid, Cecnos, NML3.
/)) 4o ha sido posible en el marco de este estudio anali-ar la "orma #ue toma el regreso del relato en los discursos de legitimacin, tales como. la sistemtica abierta, la localidad, el antimtodo y, en general, todo lo #ue nosotros reagrupamos a#u bajo el nombre de paralog a. /)/ 4ora y 'ine atribuyen, por ejemplo, a la intensidad del consenso social, #ue ellos consideran propia de la sociedad japonesa, el ,ito #ue ese pa s consigue en cuestin in"ormtica 6 op. cit.. pg. <7. Escriben en su conclusin. /a sociedad a la cual sta Sla dinmica de una in"ormacin social e,tendidaT conduce es "rgil. construida para "a(orecer la elaboracin de un consenso, supone su e,istencia y se blo#uea si no consigue obtenerlo 6 op. cit. pg. N2E7. >. Stourd-, art. cit., insiste en el hecho de #ue la tendencia actual a desregular, a desestabili-ar, a debilitar las administraciones, se alimenta de la prdida de con"ian-a de la sociedad en la per"ormati(idad del Estado. /)6 En el sentido de Wuhn, op. cit. /)2 )omian, art. cit., muestra #ue este tipo de "uncionamiento 6por catstro"e7 no procede en
absoluto de la dialctica hegeliana.
/)3 /a legitimacin de las decisiones implica "undamentalmente un proceso a"ecti(o de aprendi-aje #ue est libre de toda perturbacin. Es un aspecto de la pregunta general. :+mo cambian las aspiraciones, cmo puede reestructurar el sub0sistema pol tico y administrati(o las aspiraciones de la sociedad gracias a decisiones mientras l mismo no es ms #ue un sub0sistema; Ese segmento no tendr una accin e"ica- ms #ue si es capa- de construir nue(as aspiraciones en los otros sistemas e,istentes, sean stos personas o sistemas sociales 6Legitimation durc* -erfa*re*, loc. cit. pg. 3E7. /)7 Se encuentra una articulacin de esta hiptesis en los estudios ms antiguos de !. Biesman, 3*e Lonely Cro(d, +ambridge 6'ass.7 >ale A. )., NMEF 6trad. esp.. La muc*edumbre solitaria, Huenos &ires, )aids, NMG372 de O. 8. Ohyte, 3*e ?rganiCation 1an, 4ue(a >orP, Simon ] Schuster, NMEG2 de 'arcuse, ?ne 0imensional 1an, Hoston, Heacon, NMGE 6trad. esp., 2l *ombre unidimensional, Harcelona, Sei, Harral, NMGM7. /), Q. Bey0!ebo(e 6op. cit., pgs. 22L y ss.7 se9ala la multiplicacin de se9ales de discurso indirecto o de connotacin auton mica en la lengua cotidiana contempornea. )ues, recuerda, el discurso indirecto no es de "iar. /)+ )ues, como dice X. +anguihem, el hombre no est (erdaderamente sano ms #ue cuando es capa- de muchas normas, cuando es ms #ue normal 6/e normal et le pathologi#ue. NMEN7, La connaissance de la ie, )ar s, 8achette, NME2, pg. 2NF. /)* E. E., !a(id "art. cit.$ se9ala #ue la sociedad slo puede conocer las necesidades #ue e,perimenta en el estado actual de su medio tecnolgico. /o propio de la ciencia "undamental es descubrir las propiedades desconocidas #ue (an a remodelar el medio tcnico y crear necesidades impre(isibles. +ita la utili-acin de la materia slida como ampli"icador y el empuje de la " sica de los slidos. /a critica de esta
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Jean-Fran[ois Lyotard
regulacin negati(a de las interacciones sociales y de las necesidades por parte del objeto tcnico contemporneo la hace B. Qaulin, /e mythe technologi#ue, .e ue de l<entreprise, 2G 6num. especial /`ethnotechnologie, mar-o de NMKM7, pgs. <M0EE. El autor da cuenta de &. X. 8audricourt, /a technologie culturelle, essai de mthodologie, en H. Xille, 'istorie des tec*ni&ues, loc. cit.
//8 'eda5ar 6op. cit., pgs. NEN 0NE27 opone el estilo escrito y el estilo oral de los cient "icos. El
primero debe ser inducti(o so pena de no ser tomado en consideracin. del segundo, se9ala una lista de e,presiones corrientemente usadas en los laboratorios, como. 1y results don<t ma6e a stor yet. > concluye. Scientists are building e,planatory structures, telling stories 6...7.
//) )ara un ejemplo clebre, (er /. S. @euer, 3*e Conflict of Benerations 6NMGM7 6trad. "rancesa, 2instein et le conflic des generations, Hruselas, +omple,e, NMKM7. +omo subraya 'osco(ici en su pre"acio a la traduccin "rancesa, /a Belati(idad ha nacido en una `academia` de "ortuna, "ormada por amigos de los cuales ninguno es " sico, sino ingenieros y "ilso"os a"icionados. /// Es la paradoja de Jr5ell. El burcrata habla. 4o nos contentamos con una obediencia negati(a, ni si#uiera con la sumisin ms abyecta. +uando por "in te rindas a nosotros, tendr #ue impulsarte a ello tu libre (oluntad NML<, 4ue(a >orP, 8arcout ]Hrace, NM<M Strad. esp. de B. =-#ue- famora, 2.a ed., Harcelona, !estino, NMGG, pg. 2GMT. /a paradoja se e,presar a en juego de lenguaje por un )! libre, o tambin por un. [uiere lo &ue &uieres. Es anali-ado por Oat-la5ich et al., op. cit., pgs. 2F302FK. =er acerca de esas paradojas, Q. '. SalansPis, Xen^ses `actuelles` et gen^ses `serielles` d l`inconsistant et de l`htrog^ne, Criti&ue. 3KM 6diciembre, NMKL7, pgs. NNEE0NNK3. //6 =er la descripcin de tensiones #ue no dejar de crear la in"ormati-acin de masas en la sociedad "rancesa seg*n 4ora y 'ine 6op. cit., )resentacin7. //2 =er nota NLN. +"r. en Oa-tla5icP et al . op. cit., pgs. NNK0N<L, la discusin de los sistemas abiertos. El concepto de sistemtica abierta es objeto de un estudio de Q. '. SalansPis, Le syst!mati&ue ou ert, NMKL. //3 !espus de la separacin de %glesia y Estado, @eyerabend "op. cit$ reclama en el mismo esp ritu laico la de +iencia y Estado. :> la de +iencia y !inero; //7 1sta es al menos una de las maneras de comprender ese trmino #ue pertenece a la problemtica de J. !ucrot, op. cit. //, .aison et l!gitimit!, loc. cit., passim, especialmente pgs. 2302<. El lenguaje "unciona como un
trans"ormador 6...7 los conocimientos personales se trans"orman en enunciados, las necesidades y los sentimientos en e,pectati(as normati(as 6mandamientos o (alores7. Esta trans"ormacin establece la di"erencia importante #ue separa la subjeti(idad de la intencin, del #uerer, del placer y del dolor, por una parte, y las e,presiones y las normas #ue tienen pretensin de uni ersalidad, por otra. Ani(ersalidad #uiere decir objeti(idad del conocimiento y legitimidad de las normas en (igor. Esta objeti(idad y esta legitimidad aseguran la comunidad "Bemeinsam6eit$ esencial en la constitucin del mundo. Se (e #ue la problemtica circunscrita de esta manera, al blo#uear la cuestin de la legitimidad en un tipo de respuesta, la uni(ersalidad, por una parte presupone la identidad de la legitimacin para el sujeto de conocimiento y para el sujeto de accin, "rente a la cr tica Wantiana #ue disociaba la uni(ersalidad conceptual apropiada al primero, de la uni(ersalidad ideal 6la naturale-a suprasensible7 #ue sir(e de hori-onte al segundo2 y por otra parte, mantiene el consenso "Bemeinsc*aft$ como *nico hori-onte posible de la (ida de la humanidad.
//* X. Wortian, en 1!tacriti&ue. )ar s, 'inuit, NMKM, parte =, hace un e,amen cr tico de este aspecto auf6l7rer del pensamiento de 8abermas. =er tambin del mismo autor. /e discours philosophi#ue et son objet. Criti&ue. NMKM. /68 =er Q. )oulain, art. cit., nota 2L2 y para una discusin ms general de la pragmctica de Searle y de Xehlen, Q. )oulain, )ragmati#ue de la parole et pragmati#ue de la (ie, >*i Mero. K, N 6septiembre de NMKL7, Ani(ersidad de 'ontreal, pgs. E0EF. /6) =er Cricot el al., Informati&ue et libert!s, in"orme gubernamental, /a !ocumentation "ran_aise. NMKE. /. Qoinet. /es `pi^ges liberticides` de l`in"ormati#ue, Le 1onde diplomati&ue. 3FF 6mar-o de NMKM7. esas trampas son la aplicacin de la tcnica de los `per"iles sociales` a la gestin de masa de las poblaciones2
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la lgica de seguridad #ue produce la automati-acin de la sociedad. =er tambin los in"ormes y los anlisis reunidos en Interf!rences, N y 2 6in(ierno de NMK<. prima(era de NMKE7, cuyo tema es la puesta a punto de redes populares de comunicacin multimedia. los radioa"icionados 6y especialmente su papel en ?uebec cuando el asunto del @rente de /iberacin de ?uebec en octubre de NMKF, y el del @rente com*n en mayo de NMK272 las radios comunitarias en Estados Anidos y +anad2 el impacto de la in"ormtica en las condiciones de trabajo de redaccin de la prensa2 las radios piratas 6con su desarrollo en %talia72 los "icheros administrati(os2 el monopolio de %.H.'.. el sabotaje in"ormati(o. El ayuntamiento de >(erdon 6+antn de =aud7, despus de haber (otado la ad#uisicin de un ordenador 6operati(o en NMLN7 ha dictado determinado n*mero de reglas. competencia e,clusi(a del consejo municipal para decidir #u datos son colecti(os, cundo y en #u condiciones pueden ser comunicados2 accesibilidad a todos los datos de todo ciudadano 6pre(io pago72 derecho de todo ciudadano a conocer los datos de su "icha 6unos cincuenta7, corregirlos, "ormular al respecto una reclamacin al consejo municipal y e(entualmente al +onsejo de Estado2 derecho de todo ciudadano a saber 6pre(ia peticin7 #u datos concernientes a l son comunicados y a #uin 6 La semaine media. NL, N de mar-o de NMKM, pg. M7.
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