MODULO 1 --------------------------------------ALCIRA ARGUMEDO Ciencia, poltica y cultura.

La multiplicidad de corrientes tericas, evidencian la relatividad del conocimiento acerca de lo histrico y lo social. Las ciencias humansticas y sociales estn vinculadas con proyectos histricos y polticos. Esta relacin obliga a definir desde donde se interpretan los fenmenos sociales y problematiza la pretensin de aquellas posiciones que se autoatribuyen el patrimonio de la ciencia. Liberalismo Econmico de Adam Smith y Da id Ricardo! competir por el dominio del mercado mundial en proceso de consolidacin. "eor#a $e%eliana! donde subyace el problema de la conformacin de un estado fuerte capaz de orientar las tendencias de la sociedad civil alemana. Mar&! sintetiza crticamente los aportes de la filosofa, la poltica y la economa elaborados por los intelectuales orgnicos del ascenso burgus. odos tienen ob!etivos polticos globales, para analizar las corrientes de pensamiento acadmico"poltico es preciso adoptar una mirada englobadota que se entremezcle con los espacios culturales ms amplios, con la historia y con el mundo de lo poltico. #ara el anlisis critico, se debe abordar los fenmenos sociales e histricos desde una idea de totalidad. La totalidad busca recuperar una visin comprensiva que cuestione las interpretaciones parcializadas y permita incluir lo e$cluido, se%alar los silencios. &e busca poder develar los silencios de las corrientes hegemnicas. Estas ideas liberales predominan en Europa y 'mrica del norte. #ero esto solo es una parte del relato. #or otro lado e$iste esa otra parte del relato que no se menciona, una realidad que se intenta ocultar. Doble 'ers'ecti a inte%ral! " El mundo central aparece como el legitimador de los saberes, como el due%o del poder, el dominante y hegemnico. (mpone rostro del progreso como relato. " 'mrica Latina, presionada y e$cluida, es lo que no se puede mostrar. Matrices de Pensamiento y Paradigmas. Matri( terico-'ol#tica! establece los fundamentos de una corriente de pensamiento. El punto de partida de una matriz de pensamiento esta dado por la forma en que concibe a lo social. Este concepto de sociedad conlleva una determinada visin acerca de la naturaleza humana y es el n)cleo de los esquemas de pensamiento. Las matrices de pensamiento son formas de reelaboracin y sistematizacin de los modos de percibir el mundo. La matriz incluye valores y criterios, definiciones, postulados y mtodos. El 'aradi%ma conlleva teoras, mtodos y normas de investigacin. *n paradigma es un con!unto de preguntas y respuestas que se da una comunidad cientfica en un momento de desarrollo. +estaca los momentos de crisis y rupturas de ciertos modelos predominantes e indica la emergencia de nuevos lineamientos. ,uando nace un nuevo paradigma el anterior es olvidado. Diferencias entre paradigma y matriz: -" )aradi%ma, hace referencia especfica y restringidamente al campo cientfico y no tiene en cuenta los factores e$ternos. La matri( es la fundamentacin terica y metodolgica de esos factores e$ternos. ." El 'aradi%ma enfatiza los momentos de crisis y ruptura e los modelos predominantes en las ciencias durante un periodo dado. La matri( busca establecer lneas de continuidad en las corrientes de pensamiento.

/" La matri( intenta incorporar, a diferencia del 'aradi%ma, esa sabidura propia del sentido com)n, y tiende a enriquecer los procesos de conocimiento y desarrollo del sentido com)n. Matrices y Epistemes. E'isteme! delimitan al campo ms amplio del conocimiento y la percepcin de una poca histrica determinada. La episteme tiene un carcter profundo, es el lugar desde el cual los hombres conocen. La episteme moderna se%ala tres matrices de pensamiento0 1 Liberalismo econmico 1 Liberalismo poltico 1 2ar$ismo ales matrices se consolidaron como los modos ms contundentes de vertebracin de las mentalidades en Europa 's, alrededor de estas epistemes, Europa se consolid como la )nica propietaria de la verdad, como la legitimadora del saber. "ranse'isteme! define a Europa como propietaria de la religin, del conocimiento, de la razn, de la ciencia y por ende de la verdad. Europa se reserva el derecho de la historia y con esta transepisteme legitima los silencios, negando el reconocimiento de la historicidad de 'mrica Latina. --------------------------------------A*"O*IO GRAMSCI La formacin de los intelectuales: El proceso histrico de formacin de las categoras de intelectuales ha tomado dos formas importantes0 -3 En todo grupo social se crea una o mas categoras de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de su funcin en el campo econmico, social y poltico. *na elite como la empresarial, tiene la capacidad de organizar la sociedad, para crear las condiciones ms favorables a la e$pansin de su propia clase. Los intelectuales 4orgnicos5 producidos por cada nueva clase son especializaciones de aspectos particulares de la actividad primitiva del tipo social nuevo. Los intelectuales orgnicos, representan los intereses de una clase. .3 odo grupo social esencial, ha encontrado categoras intelectuales pree$istentes y que hasta parecan representar una continuidad histrica ininterrumpida. La ms tpica de estas categoras intelectuales es la de los clrigos, monopolizadores durante mucho tiempo de algunos servicios importantes como la ideologa religiosa, la filosofa y la ciencia, la escuela, la instruccin, la moral, la !usticia, la beneficencia, la asistencia, etc. Esta, puede considerarse como la categora intelectual orgnicamente vinculada a la aristocracia de la tierra. #ero este monopolio no se ha e!ercido nunca sin luchas y limitaciones, y as nacieron otras categoras. Las figuras sociales estn determinadas por las relaciones sociales generadas que caracterizan la posicin de ese su!eto. #odra decirse que todos los hombres son intelectuales pero, no todos tienen en la sociedad la funcin de intelectuales. La funcin del intelectual es contribuir al e!ercicio de la hegemona, la cual opera en dos vas0 la produccin de sentidos y la !ustificacin de los mimos. ,uando se distingue entre intelectuales y no"intelectuales se refiere a la funcin social inmediata de la categora profesional de los intelectuales. 6ay varios grados de actividad intelectual especifica, todo hombre despliega alguna actividad intelectual.

La creacin de una nueva capa intelectual consiste en elaborar crticamente la actividad intelectual que e$iste en cada individuo. En el mundo moderno la base del nuevo intelectual debe darla la educacin tcnica. En el mundo moderno las categoras y funciones intelectuales son muy importantes. &e producen en procesos histricos concretos. La relacin entre los intelectuales y el mundo de la produccin esta mediada por por las sobreestructuras 7te!ido social3. Dos %randes 'lanos sobreestr+ct+rales! " El de la 4sociedad ci il5, es el de los llamados organismos privados. " El de la 4sociedad 'ol#tica o Estado5, los que corresponden a la funcin de hegemona. Estas funciones son organizativas y conectivas. Los intelectuales son los gestores del grupo dominante para el e!ercicio de las funciones subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico0 -3 &on productores del consentimiento espontneo dado por las grandes masas. .3 &on productores del aparato de coercin estatal. La actividad intelectual tiene que dividirse y distinguirse por grados0 en el escaln ms alto los creadores de las varias ciencias, en el ms ba!o los ms humildes administradores y divulgadores de la riqueza intelectual ya e$istente. MODULO , --------------------------------------A*O*IO )ASCUALI -3 El saber esta en manos de un peque%o grupo de agentes transmisores, son grupos de presin a!enos a las esferas culturales, quines lo canalizan y envan a los individuos receptores. ,uando el grupo transmisor acapara el papel de informador, y el grupo receptor se reduce al papel de informado, se produce una relacin unilateral entre la oligarqua informadora 7convertida en elite3 y una muchedumbre indiferenciada 7convertida en masa3. Los medios de comunicacin no estn en funcin de un saber sino la sociedad esta en funcin de un saber el cual, a su vez, es funcin de sus medios de comunicacin. Los medios de comunicacin configuran y delimitan formas de saber, las cuales determinan y tipifican a un grupo social. &olo hay sociedad donde hay un con"saber, y solo hay con"saber donde e$isten formas de comunicacin. .3 La comunicacin produce una interrelacin biunvoca del tipo de con"saber, posible cuando todo emisor puede ser receptor y todo receptor puede ser transmisor. La comunicacin solo es verdadera cuando esta en un esquema de relaciones simtricas 7iguales condiciones para E"83 y en la posibilidad de or uno a otro, como mutua voluntad de entenderse. Distincin entre comunicacin e informacin: " La com+nicacin es el intercambio de ms! con la posibilidad de retorno no mecnico entre polos igualmente dotados del m$imo coeficiente de comunicabilidad. &upone una interaccin biunvoca del tipo del con"saber 7saber compartido3. E enva un ms! que 8 recibe decodifica y reenva. " La in-ormacin. envo de ms! sin posibilidad de retorno no mecnico. &e establece entre polos con ba!o coeficiente de comunicabilidad. (nformacin, como alocucin. 'sociada a dominacin, a medios masivos. &e produce una ena!enacin. E emite un ms! que 8 recibe sin preguntarse nada, sin decodificar, E domina a 8.

/3 Medios de com+nicacin hacen referencia a los canales artificiales entre seres racionales emisores"receptores. &u funcin es transportar signos, portadores directos de significado. odos los medios pueden utilizarse tanto para comunicar como para informar. E$isten medios naturales, son los rganos aferentes"eferentes de la sensibilidad. Los medios artificiales0 telfono, radio, cine, tv, etc. 93 Medios de com+nicacin a+dio is+al! canales artificiales de intercomunicacin que solo pueden vehicular signos icnicos o ac)sticos directamente interpretables. ,omunicacin audiovisual solo hace referencia al uso de medios apropiados para el envo de ms! auditivos y visuales en toda su e$tensin. :3 &e puede reservar el trmino de informacin tanto al proceso de envo unilateral del saber entre un transmisor institucionalizado y un receptor"masa, como a sus contenidos. E$isten / modos de la bipolaridad0 Conocimiento! el producto de cualquier relacin de conocimiento, puede ser puesto a circular por cualquier medio de comunicacin, los mismos que se utilizan para la comunicacin o la informacin. En este caso se los denomina 4medios de difusin5 Com+nicacin! es la )nica que en los trminos de transmisor y receptor cobra pleno sentido. In-ormacin! transmisor y receptor pierden la ambivalencia propia del esquema comunicacional, reemplazando el dilogo por la alocucin o parntesis. " Aloc+cin! indica el discurso unilateral suscitador de una relacin de informacin. " )ar/ntesis0 es la tentativa alienar al receptor. El receptor no se puede convertir nunca en transmisor. 74el sordo transmisor5, transmite sin escuchar y 4el mudo receptor5, recibe sin hablar3. ;3 Es0+ema de la com+nicacin-di-+sin-in-ormacin0 implica una relacin descendiente de ale!amiento entre transmisor y receptor. 6ay una conversin progresiva del dilogo en parntesis, de la comunicacin bilateral en informacin unilateral, que produce la perdida de obtener nuevas formas de saber, ya que el saber queda canalizado en un solo sentido. <3 Medios de masa! una sociedad de masas surge del predominio de un tipo de comunicacin del saber sobre otro y no a la inversa, aqu predomina la relacin de informacin. La unilateralidad comunicacional determina la masificacin de los receptores. El transmisor se dirige a todos los receptores por igual. (nformacin y medios de masa estn funcionalmente implicados. Los medios de informacin de masas sern los canales artificiales de comunicacin cuando vehiculan unilateralmente alocuciones o mensa!es de tipo mnibus. =3 #or masa se entiende la totalidad receptora de los ms! mnibus. &on receptores alienados e indiferenciados. >3 C+lt+ra de masa! es el residuo de todos los ms! mnibus. &u rasgo mas caracterstico es su esterilidad a los fines de su autentico con"saber. --------------------------------------)AULO 1REIRE E tensin o comunicacin! El hombre es desafiado por la naturaleza, la transforma con su traba!o, constituye al mundo. Este mundo es llamado 4estructura vertical5. La 4estructura vertical5, el mundo social y humano, no e$istira sino fuese un mundo de comunicaciones. La intersub!etividad o intercomunicacin, es la caracterstica principal de este mundo cultural e histrico, por la intersub!etividad se establece la comunicacin entre los su!etos sobre un ob!eto. #or esto sin la relacin comunicativa

entre su!etos cognoscentes, en torno a un ob!eto cognoscible, desaparecera el acto cognoscitivo. Relacin dial%ica! odo acto de pensar e$ige un su!eto que piensa, un ob!eto pensado que mediatiza al primer su!eto del segundo, y la comunicacin entre ambos, que se da a travs de signos ling?sticos. 2as all del su!eto pensante y del ob!eto pensado habra como e$igencia la presencia de otros su!etos pensantes. El su!eto pensante no puede pensar solo. Esta coparticipacin de los su!etos se da en la comunicacin, la cual implica una reciprocidad. @o es posible comprender el pensamiento fuera de su doble funcin0 cognoscitiva y comunicativa. La comunicacin es dialogo. En relacin dialgica"comunicativa, los su!etos se e$presan a travs del mismo sistema de signos, y hay un acuerdo en torno a los signos. #orque si no hay un acuerdo no lograran entenderse. "ctos comunicati#os: -3 Com+nicacin emocional! uno de los su!etos advierte un cierto estado emocional en el otro pudiendo contagiarse de tal estado y conocer el estado. @o e$iste en este tipo de comunicacin la admiracin del ob!eto por parte de los su!etos. Es una comunicacin acrtica. .3 Com+nicacin cr#tica! entre su!etos, sobre algo que los mediatiza y se ofrece a ellos como un hecho cognoscible. La comunicacin verdadera es la coparticipacin en el acto de comprender la significacin del significado 7crticamente3. El signo debe tener mismo significado para los su!etos que se comunican, sino habr falta de compresin. 6ay dos tipos de comunicacin0 una centrada en significados y otra en las significaciones. La comunicacin debe inspirarse en aspectos humanistas0 " ,arcter concreto, cientfico, y no abstracto. " @o nutrirse de la visin de un hombre ideal. " @o incluir la b)squeda de concretizacin de un modelo intemporal al cual el hombre concreto se aliena. " +ebe tener una visin critica del hombre concreto. " 8echaza toda manipulacin. " &e debe dar en la accin transformadora de las estructuras donde se encuentran cosificados. Areire plantea que sin dilogo no hay comunicacin, y sin comunicacin no hay educacin. 6ace una diferenciacin entre la educacin bancaria y la educacin liberal0 " " Ed+cacin bancaria! Educador que act)a sobre el educado. &e impone, se basa en cosas a!enas a las que vive el educado. (nvasin cultural, modelo impuesto. #rogramacin de contenidos vertical. Los impulsores son la elite dominante, la oligarqua informadora y su ob!etivo es dominar al pueblo. " Ed+cacin liberal! #roblematiza. &on su!etos cognoscentes es decir que ambos son portadores de saber. #rima una relacin comunicativa de dilogo. #rogramacin de contenidos horizontal. Los impulsores son el educador humanista, que es un revolucionario autntico y sus ob!etivos son la pedagoga alternativa al poder, la cual rompe las fronteras entre pedagoga y poltica.

--------------------------------------MA""ELAR" y MIC$ELLE $La Mass Comunication %esearc&' #rimera data de la 2ass ,omunication 8esearch es el libro de LassBell 7->.<3. Los medios de difusin son indispensables para la gestin gubernamental de las opiniones. Las tcnicas de comunicacin avanzaron0 del telgrafo y el telfono al cine y la radio. La 2ass ,omunication 8esearch se interesa por los medios de comunicacin masiva, se preocupa por la propaganda y por sus efectos, se ocupa de obtener informacin y estudiarla. &u principal figura es LassBell, quien tiene una visin empirista de la sociedad LassBell0 La propaganda es el )nico medio para ganar la adhesin de las masas. #uede ser utilizada para fines buenos o malos. La audiencia, es considerada un blanco amorfo que obedece ciegamente el esquema estimulo"respuesta. La 2ass ,omunication 8esearch, habla de una masa homogeneizada, utiliza a los medios como aparatos de dominacin. La (ociologa )uncionalista de los Medios de Comunicacin Lass2ell, en ->9= dota de un marco conceptual a la sociologa funcionalista de los medios de comunicacin. 'hora se pasa a tener en cuenta a las audiencias y los efectos de los ms! sobre ellas. &eg)n LassBell, el proceso de comunicacin cumple / funciones en la sociedad0 1 Cigilancia del entorno0 revelando todo lo que afectar al sistema de valores de una comunidad. 1 #uesta en relacin de los componentes de la sociedad0 para generar una respuesta. 1 ransmisin de una herencia social y cultural de una generacin a otra. La(ars-el y Merton, a%aden una cuarta funcin0 1 El entretenimiento, lo que posibilita disfunciones. Las -+nciones son consecuencias que contribuyen a la adaptacin de un sistema. Las dis-+nciones son las molestias. E$iste la dis-+ncin narcoti(adora de los medios, que significa que los medios mantienen a la sociedad ocupada con el entretenimiento. Las -+nciones mani-iestas son las comprendidas y queridas por los que participan en el sistema. Las -+nciones latentes son las no comprendidas ni buscadas. En este !uego de funciones y disfunciones, el sistema social se comprende en trminos de equilibrio y desequilibrio. *na discrepancia terica Lazarsfeld, cuestiona la concepcin misma que tenan de los medios de comunicacin los pensadores influidos por la filosofa del pragmatismo. #erfila la idea de que una ciencia de la sociedad no puede tener como ob!etivo la construccin de una sociedad me!or, ya que el sistema de la democracia realmente e$iste y ya no necesita perfeccionarse. #arsons, hace un primer intento de creacin de una ciencia unificada sobre las bases del funcionalismo. ,omparte con 2erton y Lazarsfeld la idea de una ciencia social neutral. #arsons y su sociologa de la accin reivindican una ciencia social estructural" funcionalista. El do+le flu,o de comunicacin En los a%os D9E y D:E, se produce una innovacin. Lazarsfeld 7y sus colegas3 introduce la encuesta en sus investigaciones. En el primer escaln estn las personas relativamente bien informadas por estar directamente e$puesta a los medios de comunicacinF en el segundo, las que frecuentan menos los medios de comunicacin y que dependen de las otras para obtener informacin.

La decisin de grupo 'unque el descubrimiento de Lazarsfeld resulto indito para el anlisis funcional de los medios de comunicacin, no era tanto para otros modos de enfocar la comunicacin. Es Le2in el que se ocupa de estudiar la decisin de %r+'o, el fenmeno del lder. $o land, estudia la me!or eficacia para me!orar la persuasin de las masas. La 2ass ,omunication 8esearch se esforz en relativizar sus efectos en los receptores, pero nunca puso en duda la visin instrumental. ----------------------DE MORAGAS S)A y C$ARLES 3RIG$" $"n-lisis funcional y comunicacin de masas' 3ri%ht, es uno de los autores mas representativos de la investigacin funcionalista y sistematizada de las 2ass ,omunication 8esearch clsica. #lantea una teora funcional de las comunicaciones de masas y diferentes aspectos de las comunicaciones de masas0 -3 'nlisis funcional. Especificacin y codificacin de los tipos de fenmeno de la comunicacin de masas. .3 Grganizacin de hiptesis en un marco funcional sistemtico. (ntroduccin de una estructura organizativa. /3 8eformular hiptesis funcionales. ,omunicacin de masas0 refiere a la tv, el cine, la radio, los peridicos y las revistas. La comunicacin de masas va dirigida a unas audiencias relativamente amplias y heterogneas que son annimas para el comunicador, los mensa!es son trasmitidos p)blicamente y sincronizados para llegar rpidamente. .emas para el an-lisis funcional El anlisis funcional se ocupa de e$aminar consecuencias de los fenmenos sociales que afectan al funcionamiento normal, a la adaptacin o al a!uste de un sistema dado. *n primer paso en la aplicacin del anlisis funcional consiste en especificar los tipos de tema estandarizados a los que se dedica el analista0 -3 La propia comunicacin de masas, es un fenmeno normativo y repetitivo en muchas sociedades modernas. .3 ,ada mtodo particular de comunicacin de masas. ' veces, el analista estudia las relaciones que establecen entre s los medios al afectar estos a la comunicacin total como sistema. /3 La apro$imacin funcional puede ser utilizada en el anlisis institucional de cualquier mass"media u organizacin de la comunicacin de masas, e$aminando la funcin de alguna operacin normativa y repetida en dicha organizacin. 'qu hay una buena posibilidad de obtener datos esenciales para la verificacin emprica de hiptesis. 93 Estudia las consecuencias de desarrollar las actividades bsicas de comunicacin por medio de la comunicacin de masas. LassBell indica tres actividades principales de la comunicacin0 " )ros'eccin o i%ilancia del entorno, se refiere a la recopilacin y distribucin de informacin concerniente a acontecimientos en el entorno. " Interrelacin o correlacin de los diferentes sectores de la sociedad con las respuestas del entorno. " "ransmisin del le%ado social de una generacin a la siguiente. " El entretenimiento, es una comunicacin destinada a distraer a la gente. /acia un in#entario funcional de las comunicaciones de masas En el anlisis funcional no solo son estudiadas las consecuencias )tiles sino varios tipos de consecuencias. Los resultados buscados se denominan 4funciones manifiestas5, y los inesperados son las 4funciones latentes5. Los efectos que son indeseables desde el

punto de vista del bienestar de la sociedad o de sus miembros son denominados 4disfunciones5. E$isten consecuencias o funciones positivas0 -3 La advertencia, acerca de amenazas o peligros inminentes desde el e$terior de la sociedad 7por e!emplo el peligro de un pr$imo huracn3. .3 *na corriente de datos acerca del entorno instrumental para las cotidianas necesidades institucionales de la sociedad 7por e!emplo actividades de la bolsa de valores, trfico, etc.3. /3 *na tercer funcin de las noticias de comunicacin masiva es la de aportar prestigio a los individuos q hacen un esfuerzo para estar informados. Lazarsfeld y 2erton se%alan dos funciones ms de la comunicacin de masas, otorgamiento de categora y observancia de normas. )ormulacin e /iptesis funcionales @o todos los efectos de la comunicacin de masas son pertinentes para el anlisis funcional, sino tan solo aquellos q son relevantes e importantes para un futuro normal funcionamiento del sistema analizado. --------------------------------------3IL4UR SC$RAMM El Desarrollo de las comunicaciones y el proceso de desarrollo #lantea una visin sobre el desarrollismo. La comunicacin es )til para0 alfabetizar, e$pandir el mercado y preparar a la gente para que cumpla su rol en la sociedad. ' medida q las naciones van pasando de las pautas de la sociedad tradicional a las de la moderna sociedad industrial, se producen procesos en sus comunicaciones. 01 Comunicacin en los sistemas nacionales Sistema! con!unto delimitado de elementos interdependientes. Las organizaciones configuran la condicin de un sistema cuando sus componentes estn reconocidos y cuando las lneas de comunicacin que unen a los roles entre s estn establecidas. Sistema nacional! esta conformado por sistemas componentes y pertenece a un sistema mundial. odos los sistemas de conducta parecen obrar de la misma manera, tratan de ma$imizar el nivel de funcionamiento deseado y minimizar la tensin y el esfuerzo asociados. *n sistema cerrado puede alcanzar un equilibrio entre necesidades y funcionamiento. *n sistema abierto est su!eto a presiones e$ternas que deben conciliarse con las internas. El estado de salud consiste en una tensin equilibrada. Las comunicaciones e$hiben una relacin orgnica con la sociedad. anto en un estado moderno como en uno tradicional mane!a las actividades cognoscitivas. La estructura de las comunicaciones sociales refle!a la estructura y desarrollo de la sociedad0 la actividad de las comunicaciones refle!a el crecimiento econmico. El uso de las comunicaciones, refle!an el desarrollo poltico y la filosofa de una sociedad. El contenido revela la pauta de valor de una sociedad. 21 Las comunicaciones como m#il #ara crear las condiciones para el desarrollo nacional debe e$istir un gran enaltecimiento de los ob!etivos nacionales. Las comunicaciones se usan para enaltecer los ob!etivos, difundir noticias que a ellos se refieren y elevar el nivel de realizacin nacional de esos ob!etivos. 6ay ; Aunciones esenciales de la comunicacin0

" Las comunicaciones deben utilizarse para contribuir al sentido de nacionalidad. " Las comunicaciones deben usarse como portavoz del planeamiento nacional0 El pueblo, debe tener la sensacin de que participa en la determinacin de lo que se har. 7&ervicio noticioso nacional3. " Las comunicaciones deben usarse para transmitir los conocimientos necesarios0 +ifusin del alfabetismo y ense%anza tcnicas para que la tecnologa progrese. " Las comunicaciones deben usarse para e$pandir el mercado efectivo0 ,omunicaciones encaminadas a los fines de la industria nacional. " ' medida que se desarrolla el plan, las comunicaciones deben contribuir a preparar a la gente para el nuevo papel que le tocara cumplir0 &e prepara a la gente para nuevas funciones, responsabilidades y nuevos problemas. " Las comunicaciones deben usarse para preparar a la gente a desempe%ar su papel como nacin entre otras naciones. El proceso de desarrollo econmico necesita que los horizontes se amplen desde el plano local al nacional, y de esta al internacional. 31 La economa como m#il La actividad econmica se e$tiende en todo el sistema, y el hecho de equilibrar y compartir la tensin se torna mas delicado, requiere que la informacin se transmita ms rpido. La nacin en desarrollo debe prepararse para soportar un incremento de las comunicaciones actuales y deben crearse nuevos y ms e$tensos canales de comunicacin. La modernizacin econmica requiere un sistema amplio de comunicacin de masaF escuelas accesibles para todos, alfabetizacin, educacin y entrenamiento tcnico. 41 "lgunas implicaciones polticas Schramm, plantea polticas del desarrollismo. " Ed+cacin! alfabetizacin y capacitacin tecnolgica. " Urbani(acin! desarrollo de la industria. +esarrollo de medios de comunicacin de masas. El poder es inseparable del control, en un pas en evolucin, el control de los canales de largo alcance se torna importante. La comunicacin de masas da status. La comunicacin puede usarse como estimulante o tranquilizador nacional por medio del entretenimiento 7)til para el gobierno3. &i el desarrollo de las comunicaciones contribuye a un control ms amplio y democrtico del gobierno nacional. El desarrollo econmico nacional contribuye a un control ms amplio y democrtico de la comunicacin. --------------------------------------GILDA 3ALDMA* Captulo 0 &iglo HH, desaliento al observar un mundo que arrastra violencia y destruccin, y la esperanza en un futuro. +entro de esta perspectiva se sit)a el pensamiento de la Escuela de AranIfurt. La refle$in de la Escuela de AranIfurt, surgida en un mundo quebrado e incomprensible, fue la e$presin de la creciente decadencia de una poca donde se e$tinguan esperanzas y promesas. Aue la voz de una conciencia critica dispuesta a comprender la contradiccin entre el alcance ilimitable del poder del hombre y la clusula de casi todas las alternativas de libertad y progreso a que ese poder podra conducir. +espus de la primer guerra mundial el capitalismo atraves una fase de restructuracin.

'nte la aparicin de la sociedad de masas las instituciones y mecanismos liberales revelaban su insuficiencia. El estado burgus posliberal se caracteriz por el intervencionismo y el asistencialismo econmico y social. La realidad del mundo capitalista cambiaba, se reorganizaron los procesos de produccin, se planifican mtodos de traba!o, se abran nuevos mercados y se modificaban los hbitos sociales. El panorama intelectual se debata entre el positivismo y el inicio de un nuevo sistema de refle$in. Escuela de AranIfurt0 fundada en ->./, fue creada con el fin de abrir y promover nuevas lneas analticas en tormo a la realidad histrica del siglo HH. &u orientacin inicial se dirigi hacia un mar$ismo ortodo$o. &u preocupacin se orient hacia los fenmenos culturales y la crisis de la cultura. Captulo 2 (ntelectualmente el pensamiento de la Escuela de AranIfurt se sit)o en el 'ngulo de la negatividad absoluta para desplegar su potencial crtico. eora critica de la Escuela de AranIfurt0 rechazo del principio de identidad entre razn y realidad y la formulacin de la necesaria heterogeneidad entre ambos. &e reh)san a aceptar que el orden de las cosas sea tambin el de las ideas. La teora critica e$presaba la resistencia a subordinarse a una lgica de dominacin. Captulo 3 La Escuela de AranIfurt, condenaba la historia de la cultura burguesa, lo que se condenaba era todo el proyecto de modernidad. #ero el pensamiento de la Escuela de AranIfurt surga de las entra%as mismas del iluminismo al que criticaba0 no eran las ideas del iluminismo las que se criticaban sino la sociedad burguesa que afirmaba ser su e$presin. La refle$in se desarrollaba desde una doble vertiente0 a3 +esde la supervivencia ante la destruccin. b3 +esde la responsabilidad para que dicha destruccin no sucediera otra vez. Aueron tres los principales universos hacia los cuales la teora critica se dirigi0 -3 La ra(n! 8epresenta la fuente de los ideales ticos que han dado sentido a la e$istencia del hombre y a los esfuerzos para conservar la vida social. Crisis de la ra(n, e$periencia actual del hombre de soledad en medio de la multitud y de silencio en medio del ruido 7porque las palabras ya no significan nada y el lengua!e ha perdido su capacidad de e$presin3. .3 La crisis de la razn se manifiesta tambin en la Crisis del hombre, se produce un aislamiento. #ara la dominacin totalitaria la individualidad era intolerable. 6omogeneizacin de los hombres. 6ombres desarraigados, aislados y sin identidad. El hombre queda limitado a cuidar su alma. /3 Crisis del arte y la est/tica0 La obra de arte se ve neutralizada. #ierde su fuerza de resistencia social, de oposicin, de contradiccin y trascendencia. &e convierte en ob!eto producido por la industria cultural. 8asgo definitorio de la industria cultural0 negar la discrepancia entre el cuestionamiento opuesto y la realidad fundada en la e$plotacin y la in!usticia. ,on la crisis de la razn, la libertad, el hombre y el arte nace el conformismo, lo cual lleva a la intolerancia y el fanatismo. Captulo 4 El pensamiento crtico busca un ideal de renovacin del mundo. La teora critica hablaba por el pasado, era precisamente la preocupacin por el futuro lo que transformaba al pasado en fundamental.

En la tensin entre el pasado y el futuro, entre lo real y lo posible, la Escuela de AranIfurt e$presaba la confianza en la ampliacin de los horizontes y en la configuracin de una sociedad racional. 8eafirmaba la f en la capacidad del hombre para afrontar la posibilidad de la autentica libertad. Escuela de )ran5furt6Pascuali La Escuela de AranIfurt, influye sobre #ascuali. Jl retoma el concepto de industria cultural 7como legado de la Escuela3 ----------------------------MA5 $OR6$EIMER y ADOR*O En la civilizacin burguesa entra en crisis la organizacin y el sentido de la ciencia (ndustria cultural, es la regresin del iluminismo, donde el iluminismo reside sobre todo en el clculo del efecto y en la tcnica de produccin y difusin. 7ndustria Cultural. 7luminismo como mistificacin La tcnica de la industria cultural ha llegado solo a la igualacin y a la produccin en serie. La industria cultural se ha desarrollado con el primado del efecto, de la e$plotacin tangible, del detalle sobre la obra. La industria cultural trata de la misma forma al todo y a las partes. Estos se oponen entre s. &e produce un proceso de produccin estereotipada de todo. La industria cultural absolutiza la imitacin. &e e$cluye lo nuevo, se produce una eterna repeticin de lo mismo. La industria cultural sigue siendo la industria de la diversin. En la industria cultural solo importa el contenido vaco y repetitivo. La industria cultural vaca y sofoca. La industria cultural es la produccin en serie de la cultura, y su reproduccin mecnica. Lo decisivo para la cultura industrializada es no dar al consumidor !ams la sensacin de que sea posible oponer resistencia a ella. #ara la industria cultural divertirse significa siempre que no hay que pensar. La industria se interesa en los hombres solo como sus clientes y empleados, el hombre pasa a ser un ob!eto de la industria. ransforma a la audiencia en masas, en masas desmoralizadas, en individuos iguales y pasivos. El arte se torna una mercanca preparada, asimilada a la produccin industrial, adquirible. Las obras de arte son adaptadas oportunamente por la industria cultural, inculcadas a precios reducidos, accesible al pueblo. En la industria cultural desaparece tanto la crtica como el respeto. MODULO 7 --------------------------------------SC$MUCLER $EC"OR Para 8u9 in#estigar so+re los medios masi#os de comunicacin! a3 #orque la comunicacin masiva adquiere un papel importante, por la presencia dominante de la tv. b3 &e le otorga un lugar privilegiado a los medios masivos.

c3 'parecen nuevas tendencias en la investigacin, que se oponen a la corriente norteamericana. 6ay una necesidad de refle$in por / razones0 -3 *na prctica social que fue modificando las concepciones acerca de los medios masivos de comunicacin. .3 La polmica por la posicin ciencia vs. ideologa. /3 El proceso poltico ha sacudido a 'mrica Latina y ha generado nuevas condiciones de pensamiento. Postulaciones -3 2etodologa semiolgica0 como valor que !ustifica las investigaciones. .3 Encontrar !ustificaciones e$teriores a la investigacin y establecer ob!etivos en la transformacin de la realidad. /3 &lo es cientfico un mtodo que sur!a de una situacin histrico"poltica. La ciencia se vincula con la poltica y toda poltica condiciona a la ciencia. La eleccin de un cam+io -3 2edios generadores de ideologa, alienantes y manipuladores de conciencia. La significacin de un ms! podra indagarse a partir de la e$periencia socio"cultural de los receptores. .3 +istintos mensa!es se presentan a un mismo receptor. &e pone en contradiccin o no el sistema de codificacin del E con las condiciones de decodificacin del 8. /3 Es preciso bucear en las condiciones de recepcin de ese ms!. 93 &e debe partir de la situacin socio"econmica en la que el ms! circula. La situacin poltica de 8 condicionar la accin del medio. :3 2edios masivos como instrumentos de transmisin ideolgica. ;3 La investigacin sobre medios de masa adquiere carcter instrumental que presupone la posibilidad de utilizar formas de comunicacin masiva en uno u otro sentido. <3 Gb!eto de estudio0 se elabora con el proyecto poltico"cultural que lo define. En el caso de 'mrica Latina tiene como ob!etivo la liberacin del imperialismo. --------------------------------------AL"$USSER LOUIS "cerca de la reproduccin de las condiciones de produccin oda forma de produccin social debe reproducir las condiciones de su produccin0 -3 Las fuerzas productivas. .3 Las relaciones de produccin e$istentes. %eproduccin de los medios de produccin @o hay produccin si no se asegura la reproduccin de las condiciones materiales de produccin. %eproduccin de la fuerza de tra+a,o &e asegura dndole un medio material, que es el salario. Las escuelas ense%an habilidades ba!o las formas que aseguran el sometimiento a la ideologa dominante. ,ada individuo acepta su posicin0 dominante"dominado. 7nfraestructura y superestructura Mar&! La infraestructura o base econmica y la superestructura que comprende dos niveles0 la !urdico"poltica 7el derecho y el Estado3 y la ideologa. De la teora descripti#a a la teora a secas Es el comienzo indudable de todas las teoras pero la forma descriptiva en la que se presenta la teora e$ige por efecto mismo de una 4contradiccin5 un desarrollo de la teora que supere la forma descriptiva.

Lo esencial de la teora mar ista del estado Estado! solo tiene sentido en funcin del poder de Estado. La distincin entre poder de Estado y aparato de Estado forma parte de la 4teora mar$ista5. eora mar$ista del Estado0 -3 El Estado es el aparato represivo de Estado. .3 +istinguir entre el poder del Estado y el aparato de Estado. /3 El ob!etivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y a la utilizacin del aparato de Estado por las clases q tiene el poder de Estado en funcin de sus ob!etivos. 93 El proletariado debe tomar el poder para destruir el aparato burgus e$istente. Los aparatos ideolgicos de estado El aparato de estado comprende0 el gobierno, la administracin, el e!rcito, la polica, los tribunales, las prisiones, etc. que constituyen el aparato represivo de estado. Auncionan con represin fsica y secundariamente con ideologa. 'paratos ideolgicos de Estado0 religin, educacin p)blica y privada, familia. Auncionan con ideologa y secundariamente con represin. (o+re la reproduccin de las relaciones de produccin La reproduccin de las relaciones de produccin se asegura por la superestructura !urdico"poltica e ideolgica. Esta asegurada por el e!ercicio del poder de estado, el aparato represivo y el aparato ideolgico. res caractersticas0 -3 odos los aparatos de estado funcionan mediante represin e ideologa. .3 El aparato represivo constituye un todo organizado. Los aparatos ideolgicos son m)ltiples y e$presan los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la proletaria. /3 El aparato represivo esta asegurado por su organizacin centralizada y unificada ba!o la direccin de representantes de clases en el poder. La unidad entre los aparatos ideolgicos esta asegurada por la ideologa dominante. 'parato represivo0 asegura por la fuerza las condiciones polticas de reproduccin de las relaciones de produccin. 'parato ideolgico0 reproduccin de las relaciones de produccin mediante la ideologa. La ideologa no tiene &istoria eora de las ideologas0 Es concebida como ilusin, como una construccin imaginaria. -3 La ideologa no es nada en tanto que es puro sue%o. .3 La ideologa no tiene historia propia. La ideologa es una $representacin' de la relacin imaginaria de los indi#iduos con sus condiciones reales de e istencia Tesis 1: la ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de e$istencia. (deologa0 representaciones imaginarias del mundo. oda ideologa representa la relacin de los individuos con las relaciones de produccin y las relaciones que de ella resultan. Tesis 2: la ideologa tienen una e$istencia material. La e$istencia de la creencia de sus ideas es material, regulada por rituales materiales, regulados por el aparato ideolgico material. Tesis central: la ideologa interpela a los individuos como su!etos. &olo e$iste ideologa para los su!etos concretos, posible por la categora de su!eto y su funcionamiento.

,ategora de su!eto0 es la categora constituida de toda ideologa. Obtencin de la ideolo%#a en %eneral! 1 (nterpelacin de los individuos como su!etos. 1 &u su!ecin al su!eto. 1 8econocimiento mutuo entre los su!etos y el su!eto. 1 odo esta bien como est, con la condicin de que los su!etos reconozcan lo que son y se conduzcan en consecuencia. -------------------------DOR1MA* ARIEL y MA""ELAR" K#ara qu busca traba!o +onaldL #ara obtener plata para veranear, para pagar la )ltima cuota de su televisin, para comprar un regalo, Lo caracteriza todos estos deseos es la falta de necesidad que siente +onald0 nunca manifiesta problemas con el arriendo, con la luz, con el alimento, con el vestuario. #or el contrario, a pesar de que nunca tiene un peso, siempre est comprando. El mundo de la abundancia mgica ronda a todos estos persona!es0 los malos no disponen de un centavo para una taza de caf. El traba!o, entonces, de hecho no le hace falta a +onald, traba!a en servicio de venta o de resguardo o de transporte para los consumidores. El oficio, entonces, es como un consumo y nunca una produccin. El tipo de traba!o que anhela tenga las siguientes caractersticas0 fcil, sin esfuerzo mental o fsico, pasatiempos en espera de una fortuna 7o un mapa3 que caiga de otra parte. ,omo +onald es por definicin torpe y descuidado, lo despiden perpetuamente. 's, su traba!o se transforma en obsesin por conservar el traba!o, por evitar las catstrofe que lo siguen adonde l vaya. +onald representa para el lector el cesante, pero esa cesanta, que histricamente es causada por la crisis estructural del sistema capitalista, no tiene otra causa que la personalidad del protagonista. El traba!o como aventura. ,omo si entre el protagonista y la riqueza fuera necesario un proceso de almacenamiento de vicisitudes negativas que simbolizaran el traba!o sin serlo, que aprovechara del esfuerzo slo aquella pasividad, el consumo, y no su fuerza creadora, viril, productiva. al como el dinero se abstrae del ob!eto, as la aventura es abstraccin del sudor. Lo que hace falta para conseguir oro es una aventura y nunca un proceso productivo. +onald es sentido como el representante autntico del traba!ador contemporneo #ero mientras ste necesita de verdad el salario, para +onald es prescindible0 mientras el traba!ador busca desesperado, +onald encuentra sin problemasF mientras el primero produce y sufre como resultado de la materia que se le opone y la e$plotacin de que es ob!eto, +onald padece ilusoriamente el peso negativo del traba!o como aventura. +onald representa al dominado 7el mistificado3 y parad!icamente vive su vida como el dominante 7el mistificador3. El traba!o como opuesto del ocio. La aventura finaliza por lo com)n en el galardn de las vacaciones, en el retorno al reposo, que ahora es merecido al haber sufrido el peso del traba!o desconcertizado. La forma en que +onald vive su ocio que se transforma en una aventura fantstica multicolor, multimovimiento y multivisin es idntica a la forma en que el consumidor siglo HH vive su aburrimiento que es desplazado por el alimento espiritual de la cultura de masas. 2icIey se entretiene con sus via!es y misterios. El lector se entretiene con 2icIey entretenindose.

Mlad consigue todo lo que quiere "siempre que sea material"sin traba!ar, sin sufrir, y por lo tanto sin merecer la gratificacin. El rasgo fundamental de 2, #ato es la soledad. #ese a la tirnica relacin con sus sobrinos, o 8ico no tiene a nadie ms. El dinero del to rico no le compra el poder. 'dems, 2, #ato es un po+re. #ara todos los efectos reales, no tiene dinero, no tiene ob!etos ni medios, no quiere gastarF slo cuenta con la estructura familiar para protegerlo y seguir amasando. @o hay superioridad basada en el dinero porque nunca lo utiliza. MODULO 8 -----------------------------------3ILLIA*MS RA9MO*D $e%emon#a! Es una forma de poder, de e!ercer el poder. @unca es completa porque no todo es hegemona. #refiere hablar de 4lo hegemnico5. 8econoce distintas formaciones0 1 Lo dominante. 1 Lo arcaico, como parteNelemento del pasado. 1 Lo residual, formado en el pasado pero aun activo en el proceso actual. 1 Lo emergente, distinto de lo nuevo. @uevos significados, valores. La /egemona Gramsci, distincin entre dominio y hegemona0 - Dominio! Entrelazamiento de fuerzas polticas, sociales y culturales. - $e%emon#a! fuerzas activas sociales y culturales que constituyen sus elementos necesarios. 6egemona incluye los dos conceptos anteriores0 4cultura5 como proceso social total en que los hombres definen y configuran sus vidas y el de 4ideologa5, en la que un sistema de significados y valores constituyen la proyeccin de un particular inters de clase. La hegemona constituye todo un cuerpo de prcticas y e$pectativas en relacin con la totalidad de la vida. #ero una cultura que debe ser considerada como la vivida dominacin y subordinacin de clases particulares. 6ay dos venta!as0 -3 &u forma de dominacin y de subordinacin se corresponden con los procesos normales de la organizacin y el control social en las sociedades. .3 ,omprender la actividad cultural como tradicin y como prctica. Es un comple!o efectivo de e$periencias, relaciones y actividades que tienen lmites y precisiones especficas y cambiantes. +ebe ser continuamente renovada, recreada, defendida y modificadaF as mismo es continuamente resistida, limitada, alterada, desafiada por presiones que no le son propias. #or ende se deben agregar al concepto de hegemona el de contrahegemona y de hegemona alternativa. Dominante, residual y emergente Las comple!as interrelaciones entre los movimientos y las tendencias de una dominacin efectiva y especifica. Lo resid+al0 formado en el pasado pero todava se haya en actividad. &e haya normalmente a cierta distancia de la cultura dominante efectiva. Lo emer%ente0 son los nuevos significados y valores.

--------------------------------------SC$MUCLER $EC"OR $*n proyecto de comunicacin:cultura' 6istoria colectiva y saberes individuales se combinaron para construir una nueva lucidez critica, de donde no escaparon los cuestionamientos sobre comunicacin y cultura. &e denuncia0 1 El uso que se pretendan hacer de los medios masivos de comunicacin0 instrumentos al servicio del modelo de desarrollo. 1 El proyecto de 4la comunicacin para el desarrollo5 facilitaba la vinculacin de 'mrica Latina a los intereses de EE.**. 1 En nombre de la ciencia se e$pandi una cultura que consagraba la dominacin 1 La ciencia consolida la autenticidad de los conocimientos, impona una e$igencia soberana0 la investigacin. (nvestigacin0 la verdad se alcanzaba con la ciencia y la ciencia es sinnimo de investigacin. #ara la ciencia funcionalista el dato cuantitativo era la realidad. #ara el otro bando se denunciaba la falacia0 la realidad esta disimulada por su apariencia de realidad. ,omunicacin y cultura0 deben emerger una nueva teora y una nueva practica de comunicacin que se confundir con un nuevo modo total de producir la vida. El conocimiento es un proceso de construccin y no de descubrimiento. El estudio de la comunicacin se convierte en el aprendiza!e del uso de instrumentos o en la evaluacin de las consecuencias del uso de determinadas tecnologas. La accin comunicativa es un hecho tico, poltico, no instrumental. La comunicacinNcultura se trata de establecer nuevo lmites, de definir nuevo espacios de contacto, nuevas sntesis. La comunicacin debe de!ar de ser un ob!eto constituido para ser un ob!etivo a lograr. +esde la cultura, desde el mundo de los smbolos que los seres humanos elaboran con sus actos materiales y espirituales, la comunicacin tendr sentido transferible a la vida cotidiana. %e#isin de los pensamientos tericos, desplazamiento de teorices: comunicacin Primera cuestin. 8uptura con la nocin medio"centrista. #asa!e de los medios a las mediaciones. La comunicacin era pensada como e$clusiva de los medios. 'hora pensada como la construccin social de sentidos. Segunda cuestin. 8etorno del su!eto, comunicacin no solo de aparatos sino tambin de su!etos. Tercera cuestin. ,omunicacin ahora es pensada como produccin y no solo reproduccin. &e empieza a estudiar al 8. La 8ecepcin se convierte en el lugar desde donde repensar" refle$ionar el proceso de comunicacin. Cuarta cuestin. ,omunicacin como hecho poltico y no solo como instrumental. Cultura: +imensin significante de lo social, un espacio de construccin y de prcticas. La cultura aparece como una 4arena de luchas5 y de consensos. Poder: 1o+ca+lt, quien plantea la idea de m)ltiples relaciones de poder en distintos niveles0 esta es la idea de que el poder circula. Gramsci! se pasa de poder como dominacin a hegemona. Lugar del su,eto: ,apaz de inventar nuevos sentidos 7condicionado por las estructuras3.

El tiempo y la &istoria: iempo lineal 7desarrollismo3. #ensado como ausente para el estructuralismo. La historia es el reconocimiento del pasado. Espacio6terriorio: erritorio como espacio fsico delimitable. Mlobalizacin0 -3 Ain del espacio0 desterritorializacin. .3 (dea de otro territorio. Los procesos de desterritorializacin tambin suponen res" territorializacin. El sa+er: &e reivindica el lugar de la ciencia0 Cerdad como algo a develar y ob!etiva. Luego se lo pasa a pensar como algo sub!etivo, ciencia como algo que nos incluya. Cerdad como algo construido. --------------------------------------$ALL S"UAR" Codificar : Decodifica La investigacin en comunicacin de masas ha conceptualizado el proceso de comunicacin en trminos de circuito de circulacin. 2odelo criticado por su linealidad 7E"m"83. ambin es posible pensar este proceso en trminos de una estructura producida0 produccin"circulacin"distribucinNconsumo"reproduccin. res momentos0 hay / tipos de recodificacin0 -3 +ominacin hegemnica0 los cdigos aparecen como naturales. El receptor los acepta placidamente. .3 Lectura negociada0 recepcin, se interpretan los ms!s. El 8 no lo acepta y comprende por completo. /3 Lectura de oposicin0 el receptor rechaza el sentido general del ms!. #roceso de comunicacin televisivo0 cuatro momentos0 produccin"circulacin" distribucinNconsumo"reproduccin. " )rod+ccin, que constituye el ms! y no carece de un aspecto discursivo. " Circ+lacin y rece'cin, donde el ms! circula y es recepcionado por las audiencias. " Cons+mo y rece'cin del ms! televisivo Es aqu donde se produce la efectivizacin del ms!. #ara que el ms! logre un 4efecto5 debe primero ser apropiado en tanto discurso significante y estar significativamente codificado. El signo televisivo es comple!o, esta compuesto por dos tipos de discurso0 visual y auditivo. La codificacin tendr el efecto de construir alguno de los lmites y parmetros dentro de los cuales operara la decodificacin. --------------------------------------GO*:ALE: ;ORGE 'mrica Latina, tiene un desarrollo plural y desigual. -3 Las condiciones de constr+ccin de los conocimientos< Efectos de la colonizacin0 nos miramos a nosotros como quisieran vernos los colonizadores, despreciamos lo propio y admiramos lo a!eno. @os cuesta generar propias preguntas ya que todo lo que poseemos 7teoras, anlisis, estudios, etc.3 proviene del e$tran!ero.

.3 1rentes c+lt+rales! 6erramienta metodolgicas y terica para ayudarnos a pensar y a investigar los modos histricos, estructurales y cotidianos en los que se construyen las relaciones de hegemona en una sociedad. 4Arentes5 se utiliza con un doble sentido0 a3 ,omo zonas fronterizas entre culturas de clases y grupos sociales diferentes. b3 ,omo frentes de batallas, arenas de luchas culturales. 6egemona tiende a ser aplicado de un modo dominante. 6egemona se confunde con dominacin econmica. /3 El 'royecto 1OC9) a3 Los equipamientos culturales0 Los campos culturales son sistemas dinmicos de posiciones y fuerzas. La consolidacin y e$pansin de un campo particular y su presencia en el te!ido urbano se relacionan. b3 Los p)blicos de la cultura0 ,ualquier agente se convierte en publico de determinado campo cultural, si ha incorporado las disposiciones que le permiten percibir, distinguir, evaluar y 4preferir5 los productos culturales especficos de tal campo. c3 Los p)blicos frente a las ofertas y equipamientos0 Gbservar las formas en que las estructuras ob!etivas de la cultura se hacen cuerpo, lo e$terior se hace interioridad. Es lo que esta detrs de la lgica de concentracin de todas las practicas. --------------------------------------REGUILLO RO5A*A Miedo! 4una perturbacin angustiosa ante la pro$imidad de un da%o real o imaginario5. #ara Descartes el miedo es una pasin, se origina en una b)squeda del bien y una aversin por el mal. 6ume distingue causas y ob!etos, la causa seria aquella idea que las e$cita, mientras que el ob!eto es aquello a lo que dirigen su atencin. anto el miedo como la esperanza nacen para este de una oposicin de posibilidades0 miedo y esperanza, tristeza o alegra. +elemeau, dirige su atencin hacia los 4medios de difusin de los terrores escatolgicos5. Lo sociopoltico y lo econmico constituyen territorios de incertidumbre y miedo, y la cultura es un espacio de imaginacin, de e$plicacin y de contencin de la incertidumbre y el miedo. Los miedos son individualmente e$perimentados, socialmente construidos y culturalmente compartidos. *no de los rostros mas visibles de la inseguridad es la violencia urbana, a esto se suman dos factores0 los dispositivos amplificadores de los medios de comunicacin y el fracaso de las instituciones en credibilidad y legitimidad. E$isten tres campos de sentidos que se asocian a la violencia en la ciudad y a la percepcin de una inseguridad creciente0 1 *n tiempo nocturno y de e$cepcin. 1 *n territorio habitado por la pobreza. 1 *n entorno caracterizado por la desconfianza institucional. Los culpables de la espiral de la inseguridad adquieren un rostro reconocible0 drogadictos, borrachos, prostitutas, !venes, homose$uales, travestis, ellos son propagadores del mal. odos aquellos que se salen de la norma amenazan la estabilidad y el orden. 6ay un desencanto frente a la poltica formal. +esconfianza a los garantes

institucionales de la seguridad. #olicas y polticos como demonios. #ara el anlisis sociopoltico y cultural del miedo en la ciudad hay tres elementos0 1 La pro$imidad como referente espacio"temporal. 1 La idea de el da%o inminente que se traduce en miedo a la perdida, al per!uicio material o dolor fsico o moral. 1 La imbricacin entre lo que tiene e$istencia efectiva y lo que es representado. Es la idea de pro$imidad lo que detona los miedos. Relacin entre miedos y es'acios! 1 El espacio tpico0 alude al territorio propio y reconocido. Es el lugar seguro y amenazado. 1 El espacio heterotpico0 alude al territorio de los otros, es la escenografa atemorizante. 1 El espacio utpico0 territorio que apela a un orden deseable. "res %randes narrati as! " La refundacin0 idea de una ciudad contaminada que ha alcanzado su lmite. " La organizacin0 es la utopa, a)n estamos a tiempo y apelan a tres estrategias de accin0 informacin, educacin y democratizacin. " La utopa de control0 sus portadores creen en una gestin autoritaria. 72ano dura3. --------------------------------------GIL4ER"O GIM=*E: Estatuto parad!ico de la ciencia de la comunicacin en el campo de las ciencias sociales, su ob!eto propio es la comunicacin. 4erthelot, dice que el desarrollo de las disciplinas esta condicionado por tres conte$tos0 pragmtico, metodolgico y normativo. La Esc+ela de Chica%o 7precursora de la disciplina3 se interesa por el papel de la comunicacin en la vida social, conceban la comunicacin como un proceso simblico a travs del cual se construye y se mantiene la cultura. La ciencia de la comunicacin. responde al modelo empirista, ob!etivista y cuantitativista de la razn e$perimental. +espus de la segunda guerra mundial aparece un nuevo modelo la 4razn critica5, constituida por los miembros de la Escuela de AranIfurt. Estos critican el lado administrativo y cuantitivista de la escuela emprica. ,ritican el olvido del conte$to histrico y cultural y plantean0 KOuin controla la comunicacin, para qu, en beneficio de quin o quinesL En los a%os ;E, la semiologa y el estructuralismo, introduce una nueva perspectiva sobre la comunicacin, produccin de significados a propsito de los ms!s y de los te$tos, resultado de la interaccin dinmica entre estos y la cultura productora y receptora. La ciencia de la comunicacin se presenta como hbrida, descentrada, sin fronteras precisas y sin esquemas e$plicativos propios. 6ibridacin0 constituye una clave del dinamismo, de la creatividad y de la capacidad de innovacin. res consideraciones bsicas0 -3 6ibridacin o amalgama, consecuencia natural de la comple!idad de la sociedad. .3 El doble movimiento especializacin y amalgama se da en todas las ciencias y constituye una condicin necesaria para su desarrollo. /3 6ibridacin o amalgama, implica la circulacin de conceptos, teoras y paradigmas de una disciplina a otra. *na de las consecuencias de la pluralizacin es la dificultad de definir que es la comunicacin.

1is>e, afirma que la comunicacin 4es la interaccin social a travs de mensa!es5, distingue ah dos escuelas0 la 4esc+ela del 'roceso5, concibe a la comunicacin como transmisin de ms!s, y la 4esc+ela semitica5 concibe a la comunicacin como produccin yNo intercambio de significados. ,ultura y comunicacin se confunden. La cultura tiene que ver con la produccin e intercambio de significados entre miembros de la sociedad. La comunicacin se desarrolla dentro de un universo cultural compartido. D+c> y McMaha, plantean que la comunicacin implica una negociacin de identidades. 8elacin identidad comunicacin0 -3 La revelacin de la identidad posibilita la comunicacin. .3 La identidad condiciona y modula el comportamiento comunicativo. /3 La identidad limita los tpicos de la comunicacin. 93 La identidad puede ser en si misma ob!eto de comunicacin. (dentidad, es siempre de naturaleza dialgica y relacional. ,omunicacin mediada por las nuevas tecnologas como el celular e (nternet. ,ibercultura, implica nuevas formas de accin, de interaccin y relacionarse. ,onclusiones0 -3 La ciencia de la comunicacin es una disciplina situada en la encruci!ada de todas las dems disciplinas en el campo de las ciencias sociales. .3 La ciencia de la comunicacin se ha pluralizado y diversificado. /3 La pluralizacin de la ciencia de la comunicacin se ha realizado por va de especializacin y de hibridacin o amalgama. --------------------------------------4AR4ERO ?'arte ,@ De los Medios a las Mediaciones El estado unifica la cultura para formar la nacin. #ara esto el estado usa dos dispositivos0 -3 Inte%racin hori(ontal .3 Inte%racin ertical nuevas relaciones sociales, creando un individuo5libre5 como mano de obra libre necesario par el mercado laboral. +os campos se hacen visibles en el proceso de enculturacin0 "rans-ormacin del tiem'o! se basaba en la fiesta. Esta pasa a convertirse en espectculo que ya no es vivido sino observado. La aparicin del relo! posibilita la unificacin del tiempo y el descubrimiento del valor del tiempo. El tiempo valorado es ahora el de produccin. "rans-ormaciones en los modos del saber! el mundo que es necesario abolir porque es diferente al mundo racional que se esta proponiendo. ,ambio en los modos de transmisin del saber. #ara esto es necesario crear una cultura universal. Cultura poltica de la resistencia popular Las clases populares detectaron y se resistieron a la enculturacin. El capitalismo rompa con su modo de traba!ar y de vivir. Del folclore a lo popular La literatura que hizo posible que se pase de lo folclrico a lo popular es0 Literat+ra de cordel en Es'aAa! #lenamente urbana Literat+ra de col'orta%e en 1rancia! +irigida a los campesinos. " Escritura con estructura oral. " #ensada para ser leda en vos alta colectivamente.

" 2ezcla de gneros y la venta calle!era. " &eme!ante al peridico, sale a buscar sus lectores a la calle. " Cena con res)menes En el siglo HC((, aparecen los -olletos im'resos en papel barato. Cendedores que recorren los campos y le dicen al editor que se vende y que no dndole una imagen de la oferta demanda. ambin estn los almana0+es0 son la primera enciclopedia popular donde se mezclan conse!os de higiene, de salud, etc. *na iconografa para usos ple+eyos La autonoma de la imagen logra descentralizar el poder simblico. En el siglo HC aparece el %rabado0 " Las imgenes invaden las casas. " &e pasa de la $ilografa al aguafuerte. " +iferencia entre el dibu!ante y el grabador. " Las imgenes pasan de la iglesia a los comerciantes. " ' las clases populares les llegara el grabado barato. " La burguesa usa las imgenes para 4educar5 al pueblo cvica y polticamente En el siglo HC((( aparece la historieta y en el siglo H(C el 'eridico il+strado. Melodrama el gran espect-culo popular 'parece en -<>E el melodrama, en Arancia e (nglaterra. *n espectculo popular. " &urge en contraposicin con el teatro oficial. " Espectculo popular sin dilogos. " 8efle!aba las emociones de la sociedad " Era un espectculo ambulante " Los autores cumplan distintos roles0 1 raidor 7novela negra30 #ersonificacin del mal y el vicio. El traidor es un aristcrata malvado. 1 Cictima 7tragedia30 Encarnacin de la inocencia y la virtud. 1 Pusticiero 7epopeya30 #ersona!e que, en el )ltimo momento, salva a la vctima y castiga al traidor. 1 Qobo 7comedia30 8emite al payaso. #one distensin y rela!o despus de un fuerte momento de tensin. " Ligado a la revolucin francesa. " Lugar de emergencia de una escena de masa. " *tilizacin de la m)sica para marcar momentos claves. " Aabricacin de efectos sonoros. " Emparentado con el cine. Matri( c+lt+ral! 1 Esquematizacin0 los persona!es son no problemticos 1 #olarizacin0 persona!es a buenos y malos. " 2elodrama tiende al derroche. Continuidad y rupturas en la era de los medios ' partir de los a%os R.E los medios van a formar parte importante de un proceso de transformacin cultural que ellos no crearon. El estilo de vida de EE** surge como prototipo de una cultura moderna. Luego de la segunda guerra mundial EE** tiene un gran crecimiento econmico0 con los crditos surgen las nuevas tecnologas, electrodomsticos, abriendo el consumo a las masas. El sistema requiri educar a las masas en el consumo0

" ,ambio radical de la publicidad en esos a%os. " El gran hroe es el hombre de negocios y la recompensa es la insercin social. " En la prensa aparece la primaca de la imagen0 el comic y luego la fotografa. &er en el cine donde se haga visible la universalidad de la produccin de la cultura masiva elaborada por los norteamericanos. ,on la -S Muerra 2undial decae el cine europeo y se establece el norteamericano. --------------------------------------4AR4ERO ?'arte 7@ *na diferencia 8ue no se agota en el atraso (ncorporacin de los pases industrializados a la modernidad. En 'mrica Latina hay una heterogeneidad cultural. &olo viendo as a 'mrica Latina es posible pensar una modernidad que no se reduzca a imitacin. El destiempo entre estado y nacin (ndustrializacin por sustitucin de importaciones. ' partir de la segunda mitad del siglo H(H, aparecieron las burguesas nacionales. 6ubo un crecimiento demogrfico producto de la emigracin. &urge un nacionalismo nuevo basado en una cultura nacional. En 'mrica Latina fue ms un movimiento de adaptacin que de independencia. Masificacin, mo#imientos sociales y populismo En los a%os T/E el populismo se convierte en la forma del estado. La crisis del R/E desencadena una recomposicin de las clases sociales. La masa en las ciudades fue trayendo problemas0 falta de viviendas y transportes. +e ->/E al R;E el populismo es la estrategia poltica que marca la lucha de casi todas las sociedades americanas. Qrasil 7Cargas3, ,hile 7,rdenas3, 'rgentina 7#ern3. Los R=E traen un fuerte replanteamiento de los esquemas. Los Medios Masi#os en la formacin de las culturas nacionales +os etapas de implantacin de los medios que van desde los a%os R/E hasta finales de los T:E0 " El cine y la radio son la primer vivencia cotidiana de la @acin. " ' partir de los R;E se constituye lo masivo en 'mrica Latina. La ideologa tiene la funcin de hacer so%ar a los pobres el mismo sue%o que los ricos. El cine me$icano va a ser la imagen de la cultura popular masiva. 'l cine va la gente a verse. res etapas0 " +el R.E al R/E0 8evolucin convertida en hecho flmico. " +el T/E al R9E0 ,omedia ranchera. " ' partir del R9E0 ,omedia urbana en la que el barrio sustituye al campo. En 'mrica del &ur, los precursores del radioteatro fueron los argentinos. Es la mezcla de comicidad circense y drama popular la que le da origen al radioteatro. Los gneros radiales se diversifican. En Qrasil se empieza a reconocer la m)sica negra. 6a tenido que superar barreras ideolgicas. El nacimiento de una prensa popular de masas ' partir de la segunda mitad del siglo H(H se producen impresiones populares como las gacetas, en 'rgentina. E$ageracin de los dolos de masas del deporte y el espectculo. 'parece un nuevo tipo de periodismo, no tan formal U ,larn ->:9.

&e produce un cambio en el lengua!e periodstico Desarrollismo y trasnacionalizacin En los R;E la modernidad se busca mediante la idea de desarrollo0 " &e rompen las fronteras nacionales. " Auera el Estado interventor. " La comunicaron es medida en n)meros de e!emplares o aparatos de radio. " &in comunicacin no hay desarrollo. " Las tecnologas como motor modernizador. " (mportacin del modelo estadounidense de televisin " &e generaliza el raiting. " La radio y la prensa siguieron manteniendo diferencias pero la tele no. " La radio se pluraliza.