Introduo

Actualmente a maior causa de guerras e conflitos so por causa do assunto religioso. A cada dia isso vem tomando conta dos assuntos da mdia, livros e at filmes, professores tm sido procurados pela mdia para esclarecer os conflitos religiosos, mesmo sendo um tema de grande debate pouco sabe-se o real deles. Quando tocamos nesse tema o que mais sabe-se e os mais conhecidos pelo mundo que so: - ristianismo ! "udasmo - ristianismo # $aganismo - atolicismo # $rotestantismo % muitos deles citados dessa forma pouco se reconhece e pouco se sabe, mais se citarmos alguns factos mais recentes e marcantes como as guerras mundiais, guerra na &igria, atentado de '' (etembro e outros, e desta forma )* passamos a ter uma no+o b*sica do tema que mais afrente debru+aremos. (e formos a ver que o mundo actual convive com in,meros pontos de conflitos registados nos mais diferentes lugares do planeta, onde apenas dois envolvem a interven+o de pases: os primeiros %stados -nidos e .raque e o segundo /ndia e $aquisto. &essas *reas de tenso espalhadas pelo globo as causas principais so rivalidades tnicas, religiosas e nacionalistas e ainda os casos em que os conflito envolve disputa entre estados ou mudan+as de fronteiras, e vemos que este tema e de e!trema perigosidade. &o nosso pai ate agora no foram registados tais casos, mais para que tal no aconte+a e so tomada algumas providencias tais como semin*rios como 01 fen2meno religioso em Angola3. %!ecutivo angolano est* empenhado em contribuir, a solucionar esses problemas vindouros, de modo a que possamos encontrar a harmonia dese)ada e assumir a nossa angolanidade, e podermos absorver outros valores e!ternos, mas nunca estes devem afastar-nos da nossa matri4 cultural.

Conflitos religiosos
-ma das acusa+5es mais comuns feitas 6s religi5es que elas causam mais violncia do que pa4. $or essa 2ptica, o mundo seria um lugar melhor sem elas e suas ri!as. 7* alguma verdade nisso. As divis5es religiosas atravessam continentes, pocas e ainda ho)e influenciam a poltica, a economia e as comunidades. %stes acontecimentos ressuscitaram a inquietante pergunta acerca da rela+o entre violncia, guerras e religi5es. (eriam elas factor de pa4 ou contribuiriam para agravar tens5es e conflitos, com um componente e!plosivo, pois falam em nome de 8eus e trabalham com a no+o de absoluto inclusive tico9 %ste clich, 0guerra de religi5es3, passou ento a ser usado como chave de leitura para muitos outros conflitos contempor:neos. 1 da .rlanda do &orte, por e!emplo, em que distritos de maioria cat2lica dese)am separar-se dos outros de maioria protestante e )untar-se 6 ;ep,blica da .rlanda, vem sendo descrito como uma guerra entre 0protestantes e cat2licos3. 1 choque 0palestino-israelense3, por conta das terras palestinas ocupadas pelo %stado de .srael, a partir de '<=> e sobretudo depois da guerra dos seis dias, em "unho de '<?@A por conta de =,B milh5es de refugiados palestinos, com direito a retornarem ao territ2rio de onde foram e!pulsosA por conta das quase tre4entas col2nias )udaicas implantadas ilegalmente nas escassas terras palestinasA por conta da difcil reparti+o da *gua, bem essencial, escasso e mais caro do que o petr2leo na regioA por conta do impasse sobre "erusalm, cidade santa para )udeus, cristos e mu+ulmanosA por conta enfim da terrvel violncia m,tua, onde o terrorismo virou uma arma contra civis israelenses, reprimido, por sua ve4, com inaudita violncia, num verdadeiro terrorismo de estado, por parte de .srael, tudo isso, simplificadamente descrito como um embate entre 0)udeus3 e 0mu+ulmanos3. &a actual guerra de desgaste entre /ndia e $aquisto, pela posse do ashemira, regio de maioria mu+ulmana mas sob administra+o da /ndia, numa parteA do $aquisto noutra, e da hina, numa terceira, os oponentes so descritos como 0hindus3 de um lado e 0mu+ulmanos3 do outro. &os sangrentos conflitos na e!-"ugosl*via, e na 0limpe4a tnica3 ali praticada uns contra os outros, com o fito de criar territ2rios etnicamente homogneos, os srvios eram, sem mais, identificados como 0ortodo!os3A os croatas, como 0cat2licos3A os Cosovares e a maioria dos b2snios, como 0mu+ulmanos3.

1s conflitos no (ri DanCa, onde a minoria Eamil luta por autonomia na regio norte do pas, vm sendo qualificados como choque entre 0budistas3 e 0hindus3. &a .ndonsia, de modo particular, no Eimor Deste, as lutas pela independncia da e!-col2nia portuguesa apareciam como confronto entre 0mu+ulmanos3 e 0cat2licos3. 8o mesmo modo, no (udo, a guerra que move o governo de Fhartum contra as popula+5es do sul do pas, vem sendo caracteri4ada como confronto entre 0mu+ulmanos3 e 0cristos3. &outros lugares, como na &igria, onde oito provncias do norte acabam de adoptar a 0sharia3 ou se)a, a lei cor:nica como base da legisla+o civil penal, e!plodiram conflitos entre a maioria mu+ulmana e as minorias crists que se sentem amea+adas pelo novo quadro )urdico. %stes e outros embates no ongo, ;uanda, Gurundi, vem sendo descritos, ora como conflitos tnicos, ora como conflitos religiosos 8esta forma vemos que e uma imensido de consequncias causadas pelas religi5es, mais para entendermos melhor temos que debru+ar-se nas duas maiores causa deles, O Islamismo 1 .slo, ou islamismo a segunda maior religio do mundo. Honotesta, cren+a em um 8eus ,nico, surgiu na $ennsula Ar*bica no sculo I.., baseada nos ensinamentos do profeta Haom JHuhammadK e nas escrituras sagradas do Alcoro, ou oro. Hu+ulmanos so os seguidores do islo. 1 islo prega ? cren+as principais: '. ren+a em Al*, deus ,nico e!istente. L. ren+a nos an)os criados por Al* M. Haom. =. ren+a em v*rios profetas enviados a humanidade para a)udar. B. ren+a no )u4o final ?. ren+a na predestina+o, al* sade de tudo e decide o destino de cada pessoa. ren+a nos livros sagrados, Eora, (almos, %vangelho e Alcoro, o principal e

mais completo, que contem colect:neas dos ensinamentos revelados por Al* ao profeta

Qualquer similaridade com o cristianismo no mera casualidadeN Ambas religi5es tm a mesma origem, Ado, Abrao e assim vai. 1s cristos tem a bblia como livro sagrado, o profeta principal "esus, 8eus ,nico e todo-poderoso, tambm h* o dia do )u4o que define para onde as almas vo levando em considera+o as ac+5es em vida. O Judasmo 1 )udasmo a religio monotesta mais antiga do mundo. 1riginou-se por volta do sculo #I... a. ., quando 8eus mandou Abrao procurar a terra prometida. (eu desenvolvimento ocorreu de forma con)unta ao da civili4a+o hebraica, atravs de Hoiss, 8avi, (alomo etc., sendo que foram esses dois ,ltimos os reis que construram o primeiro templo em "erusalm. 1s )udeus acreditam que O7P7 J"av ou "eov*, em portugusK se)a o criador do universo, um ser omnipresente, omnipotente e omnisciente, que influencia todo o universo e tem uma rela+o especial com seu povo. 1 livro sagrado dos )udeus o Eor* ou $entateuco, revelado directamente por 8eus. $ara o )udasmo, o pecado mais mortal de todos o da idolatria, ou se)a, a pr*tica de adora+o a dolos e imagens. 1s cultos so reali4ados em templos denominadas sinagogas. 1s homens usam uma pequena touca, denominada Cippa, como forma de respeito para com 8eus. 1s principais rituais so a circunciso, reali4ada em meninos com > dias de vida, representando a marca da alian+a entre 8eus e Abrao e seus descendentesA e o Gar Hit4vah JmeninosK e a Gat Hit4vah JmeninasK, que representam o incio da vida adulta. 1s livros sagrados dentro do )udasmo no fa4em referncia 6 vida ap2s a morte, no entanto, ap2s o e!lio na Gabil2nia, os )udeus assimilaram essa ideia. &a verdade, essas cren+as variam conforme as v*rias seitas )udaicas. A base da religio )udaica est* na obedincia aos mandamentos divinos estabelecidos nos livros sagrados, uma ve4 que, para eles, isso fa4er a vontade de 8eus e demonstrar respeito e amor pelo criador. 1 )udasmo a religio monotesta que possui o menor n,mero de adeptos no mundo, cerca de 'L a 'B milh5es.

Conflitos e tenses 8ebates hist2ricos, guerras, lutas e disputas internas criaram os mapas contempor:neos do mundo e o fi4eram de modo que poucos se deram conta. $or e!emplo, a -nio %uropia, QcristQ, surgiu da vivncia das invas5es mu+ulmanas nos sculos '=-'@ e da ocupa+o de parte da %uropa oriental pelo islo at o sculo LR. 1s violentos conflitos no .raque tm suas ra4es na dissidncia entre mu+ulmanos sunitas e !iitas, no sculo @, e lutas no (udo, %ti2pia e &igria remontam em certas *reas ao sculo 'R. As ideologias e a religio A religio frequentemente criticada com o argumento de que a maioria das guerras surge de tens5es e discord:ncias confessionais. .sso pode ter sido verdade nos sculos passados Jembora tal afirma+o se)a e!tremamente discutvelK, mas certamente no foi o caso nos ,ltimos 'RR anos, quando a religio que se viu violentamente perseguida por ideologias temporais. 1 comunismo, o fascismo, o socialismo e o nacionalismo, todos eles, encararam a religio como a maior amea+a ao pro)ecto que tinham para criar novas sociedades, pois em muitos casos era ela um importante acess2rio do regime que os revolucion*rios queriam derrubar. %m consequncia, deu-se uma investida sem precedentes contra edifcios religiosos, clrigos e fiis. om o colapso daquelas ideologias e a recupera+o de muitas religi5es em v*rias partes do mundo, tem ocorrido um grande aumento da violncia, dos ataques e das guerras de motiva+o religiosa. 1 mar!ismo afirmava que, com o advento do socialismo e do comunismo, Qa religio definharia e morreriaQ. &a realidade, aconteceu o inverso: foram as ideologias que definharam, ainda que ao custo de de4enas de milh5es de vidas. A religio sobreviveu e constituiu muitas ve4es a inspira+o para os movimentos de resistncia que a)udaram a derrubar as ideologias. 8a .gre)a at2lica na $ol2nia aos budistas no ambo)a, passando pelos

mu+ulmanos na Ssia central e pelos luteranos na Alemanha 1riental, ela permaneceu depois que os regimes coercitivos se foram.

%m muitos pases, embora no tenha mais o mesmo papel que tinha antes de persegui+5es e mudan+as sociais to vastas, a religio voltou ao centro do palco para tentar desempenhar de novo seu papel na constru+o e manuten+o de na+5es, povos e culturas. Perseguio sem precedentes A violncia, contudo, no vem apenas do lado da religio. &os ,ltimos 'RR anos, as principais religi5es foram mais perseguidas do que em qualquer outro perodo hist2rico. %, na maioria dos casos, trata-se no de religio perseguindo religio, mas de ideologia perseguindo religio. .sso abrange desde as investidas da revolu+o socialista de '<L= no H!ico contra o poder, as terras e, por fim, o clero e os edifcios da .gre)a at2lica at as agress5es aos bahastas no .r, a partir da dcada de '<@R, passando pela represso a todas as religi5es na -;((, pelo e!termnio dos )udeus no na4ismo e pela agresso maci+a a toda religiosidade na hina da ;evolu+o ultural. .nfeli4mente, as 4onas de tenso se mantm: na medida em que as religi5es se recuperam da persegui+o, alguns reiniciam suas pr2prias persegui+5es. %ntretanto, o tempo e a vivncia dos ,ltimos 'RR anos, mais o impacto dos movimentos ecumnicos e multi-confessionais, come+aram a mudar muitos grupos religiosos, e, nesses casos, as velhas divis5es e inimi4ades foram se desvanecendo. 8ivis5es hist2ricas, v*rias delas com sculos de e!istncia, criadas por diferen+as na cren+a e na pr*tica religiosa, esto na origem de muitas das tens5es e conflitos actuais. &o .raque, a ciso entre sunitas e !iitas, remontando 6 segunda metade do sculo @, nutre a guerra civil que tanto afecta o pas desde a queda de (addam 7ussein JLRRMK. A tensa linha divis2ria entre o islo e a cristandade na %uropa oriental e no luteranos e russo-ortodo!os ainda repercute na %uropa e na ;,ssia. Algumas linhas divis2rias, como o litoral suali JSfrica orientalK, se tornaram mais regi5es de diferen+a cultural que fontes de tenso. "* outros choques, muito antigos, como entre cristos, hindus e mu+ulmanos na .ndonsia, ressurgiram onde, poucos anos atr*s, essas comunidades viviam lado a lado. 7 *ucaso ilustrada pela controversa candidatura turca 6 -nio %uropeia. % a ciso entre cat2licos,

Qual a finalidade disso tudo? Actualmente, cerca de >RT dos conflitos armados que e!istem por todo mundo so decorrentes de quest5es religiosas. Qual a finalidade disso tudo9 %m todo mundo estamos vendo o desenrolar de guerras e mais guerras em nome de algo que eles chamam de 0f3. Has entenda a palavra 0f3 que eles usam como: ambi+o, fanatismo, incredulidade, loucura, ou falta da verdadeira UVN Iemos diversos casos, entre os v*rios que nos ficam ocultos, de lutas, disc2rdias, humilha+o, vandalismo, e muitas outras atrocidades em nome de um deus, cu)o Ierdadeiro no conhecido das pessoas que cometem esses actos Como julgar criticamente esses diferentes conflitos e mesmo guerras? &o geral, as causas destes confrontos so comple!as, envolvendo )ogos estratgicos na geopoltica, veladas disputas entre antigas potncias coloniais, disputa entre grandes companhias pelo acesso a diamantes, petr2leo, g*s, ur:nio ou outros materiais estratgicos, alm de ra45es hist2ricas, econ2micas, polticas e sociais, raciais e, cada ve4 mais, culturais. V ineg*vel que muitos destes conflitos vm atravessados igualmente por uma vertente religiosa, accionada ao sabor dos interesses em )ogo. Contributos para resoluo e formas de pre eno &o conturbado cen*rio das ,ltimas dcadas, h* um claro reconhecimento, por parte da sociedade internacional, de que homens e mulheres de f, pertencentes a diferentes credos e comunidades religiosas, vm dando uma importante contribui+o para os esfor+os em favor da )usti+a e da pa4 mundiais. %m '<MR, o arcebispo luterano de -psala na (ucia, &athan (Wderblom J'>>?'<M'K, prima4 da igre)a local recebeu o prmio &obel da $a4 por suas iniciativas em favor da supera+o dos conflitos internacionais, a partir da coopera+o e da busca da reconcilia+o e da unidade entre as igre)as crists. Uoi (Wderblom quem convocou em %stocolmo, em '<LB, a primeira conferncia internacional do movimento 0Dife and PorC3, 3Iida e Ac+o3 que se fundiu depois com o movimento 0Uaith and 1rder3, 0U e onstitui+o3 para constituir, em '<=>, em Amesterdo, o onselho Hundial de .gre)as.

%m '<BL, foi a ve4 de o mission*rio luterano, te2logo, m,sico e mdico da Als*cia, Albert (chXeit4er J'>@B-'<@BK receber o &obel da $a4, por incrementar a fraternidade entre os povos, a partir do seu hospital para leprosos no Yabo, a antiga Sfrica 1cidental Urancesa. A cora)osa actua+o no-violenta do $astor Gatista, Hartin Duther Fing J'<L<'<?>K, em favor dos direitos civis dos negros nos %stados -nidos, valeu-lhe o &obel da $a4 em '<?=, mas tambm a vingan+a dos intolerantes que o assassinaram, em '<?>, em ra4o dessa sua luta. &as ,ltimas dcadas do sculo passado, ao mesmo tempo em que se multiplicavam os conflitos e guerras no terceiro mundo, surgiram pessoas e organi4a+5es que se tornaram construtores de pa4, sob inspira+o de sua f religiosa. %m '<@<, pela primeira ve4, uma mulher recebeu o &obel da $a4: Hadre Eeresa de alcut* J'<'R-'<<@K, fundadora da 1rdem das Hission*rias da aridade, ho)e espalhada pelo mundo todo. ;eligiosa, de origem albanesa, dedicou toda sua vida aos intoc*veis, leprosos, co!os, paralticos e aos pobres, moradores de rua na /ndia. &o ano seguinte, em '<>R, o prmio veio para a Amrica Datina, para o )ovem escultor e arquitecto, m,sico e pintor, Adolfo $re4 %squivel J'<M'K, fundador do (%;$A" J(ervicio de "usticia Z $a4K, em ra4o de sua cora)osa e intransigente defesa dos direitos humanos, em oposi+o ao regime militar argentino que, nos anos de chumbo da ditadura, foi respons*vel por mais de MR.RRR pessoas desaparecidas, grande parte cruelmente torturadas, antes de serem assassinadas pelos 2rgos de represso e seus corpos )ogados no mar ou incinerados. %m '<>=, foi a ve4 de o primeiro arcebispo anglicano negro da Sfrica do (ul, 8esmond Eutu, nascido em '<M', receber o &obel pela sua luta em favor dos direitos humanos e civis da maioria negra, contra a discrimina+o racial do apartheid. 1 8alai Dama, chefe religioso do budismo Eibetano, nascido em '<MB, recebeu o &obel da $a4, em '<><, pela sua incans*vel campanha no violenta de den,ncia contra a ocupa+o poltica e militar do seu pas, por parte da hina. %m '<<L, a catequista da diocese do Quiche guatemalteco e activista dos direitos indgenas, ;igoberta Hench,, recebeu o &obel da $a4.

%m '<<?, o &obel da $a4 foi conferido ao bispo cat2lico de 8ili no Eimor Deste, 8om arlos Uilipe #imenes Gelo, )unto com "os ;amos 7orta, por sua luta noviolncia em favor da independncia do Eimor Deste, ocupado pela .ndonsia logo ap2s a sada do governo colonial portugus em &ovembro de '<@B. %m '<<>, o &obel foi conferido a "ohn 7ume, lder cat2lico da .rlanda do &orte e a 8avid Erimble, lder protestante do -lster, pelo acordo de pa4, assinado a 'R de Abril de '<<>, colocando fim a MR anos de guerra civil na .rlanda do &orte. %m LRRR, o prmio &obel foi para o militante cristo e activista dos direitos humanos e civis na oreia do (ul, Fim 8ae "ung, que se op[s 6s sucessivas ditaduras de partido ,nico que dirigiram a oreia, desde '<B=. Eornando-se presidente do seu pas, Fim empenhou-se tambm na reconcilia+o entre as duas oreia, separadas desde o armistcio que se seguiu 6 guerra de '<BR a '<BM. Uoi o primeiro presidente a encontrar-se com seu colega do norte, Fing "ong .., e a abrir as fronteiras para que famlias, de ambos os lados, separadas desde a guerra, pudessem se reencontrar. 1utras pessoas, sem terem recebido o prmio &obel, o mereceram pelo e!emplo de suas vidas e de seu combate no-violento pela "usti+a e pela $a4, tal como o Hahatma Yhandi na /ndia, um homem santo na sua busca incessante de reconcilia+o entre os hindus e mu+ulmanos. Huitos ganharam prmios alternativos da pa4, como o $apa "oo ##... depois de sua cora)osa actua+o durante a crise dos msseis em uba, em 1utubro de '<?L. "oo ##... instou directamente as duas superpotncias, %stados -nidos e -nio (ovitica, que estiveram 6 beira de um conflito nuclear, a dialogarem e a superarem a crise sem uma guerra, possivelmente nuclear. 8a crise nasceu sua encclica$acem in Eerris na $*scoa de '<?M. &aquele momento, "oo ##... foi agraciado com o $rmio Gal4an pela $a4 e, diante do novo quadro de armas de destrui+o massiva: nucleares, qumicas e biol2gicas, condenaram todo e qualquer tipo de guerra, como crime contra a humanidade. 8os budistas no "apo, 8om $aulo %varisto Arns recebeu, em E2quio, o '' \ $remio &iXano da $a4 J''-RB-'<<=K, pelos seus esfor+os em favor dos direitos humanos e do di*logo entre as religi5es para o estabelecimento da )usti+a.

8om 7elder amara, e!cludo do $rmio &obel da $a4 pela oposi+o e sistem*tica e presso do governo do Yal. Yarrasta4u Hdici, sobre os )urados do $rmio, acabou recebendo, em 1slo, em '<@=, o 0$rmio $opular da $a43, por parte da )uventude dos pases n2rdicos. 8om 7elder denunciava, naquele momento, a outra guerra silenciosa que mata milh5es de pessoas por ano, de modo particulares crian+as pela desnutri+o, pela fome e pela falta de cuidados mdicos. %ste doloroso quadro levou posteriormente os bispos latino-americanos a afirmarem, com nfase, no documento sobre a $a4 em Hedelln3: 0A luta contra a misria a verdadeira guerra que devem enfrentar nossas na+5es3 JHedelln, 8oc L $a4, n \ L<K.8om (amuel ;ui4, bispo de (an ristobal de Das asas no H!ico, insistentemente indicado para o &obel da $a4 pela sua actua+o na supera+o do conflito em hiapas, acabou recebendo o prmio 1scar Arnulfo ;omero dos 8ireitos 7umanos, Angola um pais grande variedade religiosa, em algumas e!tra reconhecidas outras no, mais mesmo assim conseguimos manter a ordem necess*ria, mesmo assim na necessidade de uma maior prevensao, apostamos na cria+o de semin*rios como o que se decorreu a semana passa intitulado 01 fen2meno religioso em Angola, -m debate recorrente3que teve a participa+o de grandes nomes da nossa sociedade como por e!emplo a ministra da ultura, ;osa ru4 e (ilva, que disse que em Duanda, pode haver dificuldades com a lei para a legali4a+o de igre)as ou denomina+5es religiosas, mas garantiu que o pelouro que dirige e o da "usti+a tm trabalhado no sentido de dar resposta 6s e!pectativas governamentais no sector. &o encerramento do semin*rio reali4ado no $al*cio dos ongressos, em Duanda, a governante alertou 0que o n,mero de igre)as por reconhecer de longe superior, se comparado 6 densidade demogr*fica do pas, tal como define a lei3. Ainda assim, ;osa ru4 e (ilva reiterou o compromisso do Hinistrio da angolano . 0(o cerca de '.LRR igre)as por legali4ar, e se comparado com o quadro demogr*fico absolutamente incompatvel com as necessidades de legali4a+o em posse das autoridades3, referiu. ultura na continuidade do di*logo com as igre)as e garantiu que estas podem vir a ser reconhecidas pelo %stado

Adiantou que algumas propostas avan+adas durante os dois dias de debate, sobre o esfor+o a ser desenvolvido para evitar as cis5es e alguns conflitos em determinadas denomina+5es religiosas, devem levar em conta a abordagem do fen2meno religioso. A par da necessidade de resolver a situa+o das igre)as ilegais, esclareceu que o Yoverno angolano tem outras quest5es graves por solucionar, nomeadamente o problema das crian+as acusadas de feiti+aria, cu)a solu+o requer urgncia. A ministra da ultura considerou ainda que a problem*tica da matri4 cultural nacional fundamental para que os angolanos possam sobreviver aos ventos da globali4a+o. ;osa ru4 e (ilva informou que as discuss5es e o enriquecimento em torno da problem*tica do fen2meno religioso no pas vai ter sequncia com a reali4a+o de encontros regionais, tendo em vista uma abordagem mais ampla e uma melhor compreenso do fen2meno.(egundo a titular da pasta da ultura, 0voltaremos noutras ocasi5es, nomeadamente a nvel regional, para retomar o debate, )untando provncias mais pr2!imas para que possam contar com a contribui+o dos especialistas nesta matria3. A ministra destacou a necessidade de a religio trabalhar cada ve4 mais para unir todos os angolanos, tendo em vista superar os desafios que se apresentam no caminho para o desenvolvimento. 0 hegamos ao fim deste semin*rio com um maior conhecimento desta problem*tica e estamos e!pectantes que nos pr2!imos tempos prosseguiremos noutros cantos do pas com os debates. $enso que, irmanados deste esprito, seremos capa4es de devolver a harmonia que falta, no s2 no seio das igre)as mas tambm nos nossos lares3, disse ;osa ru4 e (ilva.

Concluso
$odemos ver com todos estes testemunhos representando correntes e movimentos teol2gicos e polticos, nas v*rias religi5es, que a busca da pa4, da compai!o, do perdo e da solidariedade forma uma s2lida e antiga tradi+o espiritual e tica. %ntre muitas dessas religi5es tem havido um di*logo consistente, aberto tambm a correntes humanistas inclusive agn2sticas ou ateias, para superar preconceitos at*vicos, ignor:ncias m,tuas e estabelecer plataformas de coopera+o e respeito, para o bem da humanidade. A violncia, contudo, no vem apenas do lado da religio. &os ,ltimos 'RR anos, as principais religi5es foram mais perseguidas do que em qualquer outro perodo hist2rico. %, na maioria dos casos, trata-se no de religio perseguindo religio, mas de ideologia perseguindo religio. &o de se admirar que conflitos so inevit*veis quando e!iste algum tipo de escasse4, se)a ela de recursos naturais, de recursos humanos ou a falta de pura e simples sensate4 Jo que evidencia um atributo preocupante da actualidade: tudo pode ser prete!to para se iniciar um achaque -incluindo-se, aqui, as desculpas mais simpl2riasK. V o caso dos conflitos actuais que, por todo o mundo, fa4em com que inocentes se)am alvos de insurrei+5es que no se permitem mitigar. (o verdadeiras disputas religiosas como as insurgncias isl:micas no Hagrebe, na &igria, nas Uilipinas, no 1riente Hdio, como a violncia declarada entre !iitas e sunitas no $aquisto, como as agita+5es mu+ulmanas no sul da Eail:ndia. om o colapso daquelas ideologias e a recupera+o de muitas religi5es em v*rias partes do mundo, tem ocorrido um grande aumento da violncia, dos ataques e das guerras de motiva+o religiosa. &o importa de que cor, religio, estereotipo, se!ualidade e entre outros temos que respeitar pois somos todos iguais e tambm somos todos diferente. % nunca devemos nos esquecer que a liberdade religiosa come+a por entendermos que o mundo e plural

!ibliografia
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