Jesus, o Deus que vestiu pele humana

O apstolo Joo, mais do que os outros evangelistas, falou-nos acerca da divindade de Jesus Cristo. No prlogo de seu evangelho j deu o rumo de sua obra: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus (Jo 1.1). Depois de falar que esse Verbo foi o agente criador e tambm o doador da vida, anunciou de forma magistral: E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do Unignito do Pai (Jo 1.14). Destacamos, portanto, aqui, quatro grandes verdades sobre o Verbo de Deus. Em primeiro lugar, a eternidade do Verbo. No princpio era o Verbo (Jo 1.1). Quando tudo teve o seu comeo, o Verbo estava l, no como algum que passou a existir, mas como o agente de tudo o que veio existncia. O Verbo no foi causado, mas ele causa de tudo o que existe. O Verbo no foi criado antes de todas as coisas, mas o criador do universo no princpio (Jo 1.3). Se antes do princpio descortinava-se a eternidade e se o Verbo j existia antes do comeo de tudo, o Verbo eterno. A eternidade um atributo exclusivo de Deus. S Deus eterno! Em segundo lugar, a personalidade do Verbo. e o Verbo estava com Deus (Jo 1.1). No princpio o Verbo estava em total e perfeita comunho com Deus. A expresso grega pros ton Theon traz a ideia que o Verbo estava face a face com Deus. Como Deus uma pessoa e no uma energia, o Verbo uma pessoa. O Verbo Jesus, a segunda Pessoa da Trindade. Isso significa que antes da encarnao do Verbo, ele j existia e, isso, desde toda a eternidade e em plena comunho com o Pai. Jesus no passou a existir depois que nasceu em Belm. Ele o Pai da eternidade. Nas palavras do Conclio de Nicia, ele co-igual, co-eterno e consubstancial com o Pai. Em terceiro lugar, a divindade do Verbo. e o Verbo era Deus (Jo 1.1). O Verbo no apenas eterno e pessoal, mas, tambm, divino. Ele Deus. Ele a causa no causada. A origem de todas as coisas. O criador do universo. Ele o verbo, ou seja, o agente criador de tudo que existe, das coisas visveis e invisveis. O Deus nico e verdadeiro constitui-se em trs Pessoas distintas, porm, iguais; da mesma essncia e substncia. O Verbo no uma criatura, mas o criador. No um ser inferior a Deus, mas o prprio Deus. Embora, distinto de Deus Pai, da mesma essncia e substncia. Ele divino! Em quarto lugar, a encarnao do Verbo. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai (Jo 1.14). Aqui est o sublime mistrio do Natal: O eterno entrou no tempo. O transcendente tornou-se imanente. Aquele que nem o cu dos cus pode cont-lo foi enfaixado em panos e deitado numa manjedoura. Deus se fez homem, o Senhor dos senhores se fez servo. Aquele que santo, santo, santo se fez pecado por ns e o que exaltado acima dos querubins, assumiu o nosso lugar, como nosso fiador. Ele se fez maldio por ns e, sorveu, sozinho, o clice amargo da ira de Deus, morrendo morte de cruz, para nos dar a vida eterna. Jesus veio nos revelar de forma eloquente o amor de Deus. No foi sua encarnao que predisps Deus a nos amar, mas foi o amor de Deus que abriu o caminho da encarnao. A encarnao do Verbo no a causa da graa de Deus, mas seu glorioso resultado. Jesus veio ao mundo no para mudar o corao de Deus, mas para revelar-nos seu infinito e eterno amor. Essa a mensagem altissonante do Natal. Esse o ncleo bendito do Evangelho.