CUESTIONARIO:

1. Cules son los conocimientos que distingue Kant? Kant distingue dos conocimientos, el primero es teorico y el segundo es practicode la razn. Ambos conocimientos son determinados por la razn en su objeto completamente a priori. Por ejemplo la matemtica y la fsica son conocimientos tericos de la razn y el objeto a priori los dtermina mientras que la segunda es determinada por la pureza al menos parcial.

2. Cul es la parte pura de estos dos tipos de conocimientos?

La parte pura de ambos, es donde la razn determina el objeto a priori pero antes debe estar expuesta sola sin mezclarse de lo que procede de otras fuentes.

3. Qu significa a priori?

Apriori significa por construccin, y nada debe ser atribuida a la cosa , a no ser lo que se sigue necesariamente de aquello que l mismo, conformemente a su concepto, hubiese puesto en ella. Se basa en principios empricos.

4. Cmo entiende Kant a la Metafsica?

La metafsica es el conocimiento especulativo de la razn, completamente aislado que va mas alla de las enseanzas de la experiencias mediante meros conceptos, no como las matemaicas nos dice Kant.

5. Segn Kant, Podemos conocer? Por qu? Dado que nuestro conocimiento se basa en razn, tiene que registrarse en los objetos. Por otro lado esta el conocimiento a priori de dichos objetos. Por intuicin de los objetos Pero Tamben no conocemos a priori las cosas mas que de lo que nosotros mismos pensamos de ellas Sin embargo la forma de conocer es proveer pruebas pruebas satisfactorias las leyes que estn a priori a la base de la naturaleza, como conjunto de los objetos de la experiencia; no podemos salir jams de los lmites de una experiencia posible, cosa empero que es precisamente el fin ms importante de esa ciencia. Pero en esto justamente consiste el experimento para comprobar la verdad del resultado de aquella primera apreciacin de nuestro conocimiento a priori de razn, a saber: que ste se aplica slo a los fenmenos y, en cambio considera la cosa en s misma, si bien efectivamente real por s, como desconocida para nosotros.

conocimiento prctico, datos para determinar aquel concepto trascendente de razn, aquel concepto de lo incondicionado y, de esa manera, conformndose al deseo de la metafsica, llegar ms all de los lmites de toda experiencia posible con nuestro conocimiento a priori, aunque slo en un sentido prctico. 6. Para Kant hay dos tipos de cosas Cules son? Creo que se refiere a la cosa llamada razn y la cosa llamada experiensa.

7. De qu rama de la filosofa trata bsicamente Kant en la lectura? Segn yo entiendo habla sobre Metafisica, que consiste en la critica de la razn pura especulativa.

8. A qu objetos se refiere el principio de causalidad? A cules aplica?

El objeto de la intuicin sensible, como fenmeno. Luego todo conocimiento especulativo de la razn a los objetos de la experiencia. El objeto, como cosa en s, aunque no podemos conocerlos, podamos al menos pensarlos. En otras palabras las cosas como objetos de la experiencia y esas mismas cosas como cosas en s. Entonces el principio de la causalidad y por tanto el mecanismo de una naturaleza en la determinacin de la misma, tendra que valer para todas las cosas en general como causas eficientes.

por tanto el principio de la causalidad se refiere slo a las cosas tomadas en el primer sentido, es decir, a objetos de la experiencia, sin que estas cosas en su segunda significacin le estn sometidas; entonces, una y la misma voluntad es pensada, en el fenmeno (las acciones visibles), como necesariamente conforme a la ley de la naturaleza y en este sentido como no libre, y sin embargo, por otra parte, en cuanto pertenece a una cosa en s misma, como no sometida a esa ley y por tanto como libre, sin que aqu se cometa contradiccin.

9. De qu precisa la razn para llegar al conocimiento de las cosas?

De la critica que limita la sensibilidad y hasta aniquilar el uso practico puro. Por otro lado precisa el espacio y tiempo son slo formas de la intuicin sensible, y por tanto slo condiciones de la existencia de las cosas como fenmenos; que nosotros, adems, no tenemos conceptos del entendimiento y, por tanto, tampoco elementos para el conocimiento de las cosas, sino en cuanto a esos conceptos puede serles dada una intuicin correspondiente; que consiguientemente nosotros no podemos tener conocimiento de un objeto como cosa en s misma, sino slo en cuanto la cosa es objeto de la intuicin sensible, es decir, como fenmeno; todo esto queda demostrado en la parte analtica de la crtica.

10. Qu es el conocimiento filosfico? Lo exclusivo depositario de una ciencia til al publico que la ignora. El conocimiento filosfico es especulativo que cae en argumentos y replicas

La crtica no se opone al proceder dogmtico de la razn en su conocimiento puro como ciencia (pues sta ha de ser siempre dogmtica, es decir, estrictamente demostrativa por principios a priori, seguros), sino al dogmatismo, es decir, a la pretensin de salir adelante slo con un conocimiento puro por conceptos (el filosfico), segn principios tales como la razn tiene en uso desde hace tiempo, sin informarse del modo y del derecho con que llega a ellos. Dogmatismo es, pues, el proceder dogmtico de la razn pura, sin previa crtica de su propia facultad.

11. Cul es el dogmatismo de la razn?

el prejuicio de que puede avanzarse en metafsica sin crtica de la razn pura, es la verdadera fuente de todo descreimiento opuesto a la moralidad, que siempre es muy dogmtico.

12. A qu se refiere Kant con que la razn especulativa es un rgano?

es decir, de la razn pura misma: defecto que no hay que atribuir tanto a l como al modo de pensar dogmtico de su tiempo y sobre el cual los filsofos de ste, como de los anteriores tiempos, nada tienen que echarse en cara.

(Kant: Crtica de la razn pura. E