XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

O road movie nas rotas de fuga do rido cinema de Pernambuco

Profa. Dra. Yvana Fechine1 (UFPE) Mestranda Amanda Mansur2 (UFPE)

Resumo:
A partir da dcada de 60, o gnero road movie, genuinamente norte-americano, foi incorporado por outras cinematografias nacionais, e principalmente nos chamados cinemas de Terceiro Mundo. Atualmente, o road movie, alm de ser uma tendncia do cinema contemporneo mundial, contribui na construo das narrativas delineando quase uma geografia interior de seus personagens. Essa comunicao se prope a apontar algumas apropriaes do gnero nos filmes do cinema contemporneo de Pernambuco: rido Movie (2005) de Lrio Ferreira, Cinema, Aspirinas e Urubus (2005) de Marcelo Gomes e Deserto Feliz (2007) de Paulo Caldas. E, atravs dessas apropriaes, observar o mapeamento geogrfico e humano do nordeste que est sendo esboado e compreender a representao contempornea do serto construda a partir dos deslocamentos. Um nordeste onde o passado se faz cada vez mais presente, um serto moderno com arcaicas feies.

Palavras-chave: road movie, longas pernambucanos, narrativa

Introduo
- Voc sabe me explicar como que eu chego l? - s a senhora seguir por onde o caminho veio! A senhora segue em frente toda a vida, mais ou menos umas duas lguas e meia! A personagem Soledad, do filme rido Movie (2005) de Lrio Ferreira, pergunta a um homem local, no interior de Pernambuco, como faz para chegar fazenda Riacho Seco. E percorre mais um dos trajetos das vrias estradas e caminhos que esto sendo desbravados por essa produo cinematogrfica contempornea. Uma das caractersticas recorrentes no cinema brasileiro a partir da dcada de 60 a quantidade de filmes que incorpora o road movie sua narrativa. Neste artigo vamos observar a apropriao do gnero no espao da narrativa e da representao em trs filmes produzidos recentemente em Pernambuco. Em dois deles, Cinema, Aspirinas e Urubus (2005) de Marcelo Gomes e rido Movie (2005) de Lrio Ferreira, podemos verificar claramente a apropriao do gnero uma vez que a utilizao dos automveis para o desenvolvimento da narrativa dos filmes fundamental; e, no Deserto Feliz (2007) de Paulo Caldas, a assimilao do road movie encontrada mais subjetivamente, a partir do processo de montagem fragmentada e dos deslocamentos elpticos no trajeto da protagonista. Neste ltimo, outras recorrncias temticas naturalmente vo ser desencadeadas e evidenciar uma nova espacialidade cinematogrfica, feita de disperses, deslocamentos, nomadismos, com seus personagens em contnuo fluxo de deslocamentos e transformaes internas e externas. Fugindo das suas origens, os personagens desses filmes, no encontro com a alteridade, buscam as suas identidades. Os deslocamentos dos personagens da metrpole para o interior, da capital para o serto, do serto para a capital e para o exterior e do exterior para o serto, so importantes para entendermos como a representao do nordestino mediada, textualizada, construda e imaginada por estes filmes.

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1 A estrada vai alm do que se v

Nos estudos flmicos um gnero cinematogrfico definido quando em um conjunto de filmes aparecem caractersticas semnticas e sintticas que transitam na mesma ordem e de forma recorrente no grupo de obras audiovisuais. Na tentativa de identificar aspectos semnticos e sintticos que configuram o gnero o road movie, Nestingen e Elkington no livro Transnational Cinema in a Global North: Nordic Cinema in Transition (2005), inventariam uma srie de caractersticas.
So, the road movie might be identified by it semantics: images of the car, shots of dialogue in the car's interior, contrasts between rural and urban spaces, sweeping panoramas with fast panning shots, location shooting. Syntactically, the genre might also be defined as a series of conflicts between fixity and mobility, belonging and marginality, attachment and emancipation.1 (NESTINGEN & ELKINGTON, 2005, p. 286).

Podemos ainda partindo dessa descrio de caractersticas relacionadas por Nestigen e Elkington, chegar a outros nveis de identificao na busca de configurar o gnero road movie e pensar nas suas contribuies cinematogrficas. No mbito tcnico expressivo, o fato de incorporar o automvel como aparato cinematogrfico vai resultar em um trabalho inovador do movimento travelling da cmera, ocasionando modificaes na construo da montagem e de trilhas sonoras. No mbito narrativo, os deslocamentos provocam uma mudana na estrutura temporal da histria, promovendo finais indeterminados. Tematicamente, os personagens geralmente esto procurando algo melhor, em outro lugar. A subverso celebrada como uma abertura para fora do campo social (LADERMAN, 2000). Os filmes de viagens geralmente tm objetivos para alm das fronteiras da cultura familiar, buscando em desconhecidos essa revelao, ou, pelo menos, em trilhar pelo desconhecido. Essas viagens, codificadas como desfamiliarizao, tambm sugerem um refgio mvel s circunstncias sociais que de alguma forma so oprimidas. O road movie genuinamente americano, mas, por diversos fatores, no cinema nacional ele nunca pode ser uma cpia dos filmes americanos. Os gneros vo sofrendo modificaes no decorrer dos anos e no contexto de atualizao ao local onde so representados (PAIVA, 2007). Entre os filmes mais recentes do gnero road movie que tambm traam uma geografia interior dos personagens e dos ncleos familiares, podemos citar: Sideways Entre umas e outras (2004), de Alexander Payne; Famlia Rodante (2004), de Pablo Tropero; Trs Enterros (2005), de Tommy Lee Jones; Flores Partidas (2005), de Jim Jarmusch e Pequena Miss Sunshine (2006), de Jonathan Daytone Valerie Faris. No cinema contemporneo de Pernambuco, procuraremos confrontar as apropriaes do gnero road movie atravs de uma viagem pelo serto, agreste e litoral Pernambucano, pela cidade de So Paulo, por uma Berlim atual e uma Alemanha imaginada na dcada de 40.

2 Uma estrada e trs caminhos diferentes

rido Movie (2005), o segundo longa de fico do diretor Lrio Ferreira depois do Baile Perfumado (1997) que co-dirigiu com Paulo Caldas. O filme mostra o trajeto de Jonas homem do tempo, que vai de So Paulo at a cidade em que nasceu, no interior de Pernambuco, onde sua famlia o espera para o enterro do seu pai. No incio do filme, Jonas aparece desfocado (literalmente fora de foco pelo efeito de profundidade de campo), e assim permanece durante a sua peregrinao de volta s origens (agora o sentido de desfoque metafrico, o personagem de Jonas no toma o carter principal).
Portanto, o road movie pode ser identificado por sua semntica: imagens do carro, planos de dilogos no interior do automvel, contrastes entre espaos urbanos e rurais, panoramas com rpidos planos pan em movimento, filmagem locais. Sintaticamente, o gnero tambm poderia ser definido como uma srie de conflitos entre fixidez e mobilidade, pertencer e marginalidade, fixao e emancipao 1

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Jonas um reprter do tempo, que trabalha prevendo chuvas e sol em um mapa imaginrio. Vive h anos na cidade de So Paulo, e, aps saber do assassinato do seu pai convocado pela famlia para ir ao enterro. Jonas vai de So Paulo para Recife e da capital para a cidade fictcia de Vale do Rocha. H um movimento de retorno agora da metrpole para o interior. Nesse deslocamento, diferente do mais comum no road movie onde os personagens seguem para alm de suas culturas familiares, Jonas vai de encontro s fronteiras da tradio de sua famlia. Em Recife, encontra a me e trs amigos da adolescncia. Durante a viagem de nibus para Rocha, em uma das paradas, conhece a videomaker Soledad que lhe d uma carona na sua Land Rover at a cidade. Soledad tambm est em trnsito, trabalhando em um documentrio sobre a escassez de gua no serto. Paralelamente, o trio de amigos de Jonas, tambm segue do Recife com destino a Rocha, para ajudar a consolar o amigo e se aventurar pelo serto. Em Rocha, Jonas encontra a famlia que no mais conhecia e sua av, que ainda ambientada nos costumes coronelistas da regio, obriga-o a matar o ndio que assassinou seu pai. Pelo fato do filme manter vrios ncleos diferentes, com narrativas que vo se cruzando enquanto o protagonista s um mero motivo para a histria principal existir, no desvendamento do territrio do estado de Pernambuco e da sua gente, as narrativas paralelas se encontram e se separam no mesmo filme. Os personagens esto na maior parte do espao/tempo do filme se deslocando e os meios de transporte so diversos: caminhonete Land Ro ver, nibus, txi, carro conversvel da dcada de 70 e motos. A viagem da videomaker Soledad, por exemplo, amplia as prprias fronteiras do que ela entende como pas. Desestabilizada do seu contexto social, ela se torna uma observadora dos valores arcaicos do interior do nordeste (NESTINGEN e ELKINGTON, 2005). O personagem Jonas encontra-se de volta a um passado que nunca lhe pertenceu. H um estranhamento com a sua origem e uma negao do que consistiria sua tradio. Nesse movimento de volta o protagonista descobre quem ele pelo que ele no . Poderia citar aqui Fernando Pessoa para descrever o personagem de Jonas da seguinte forma: um estranho estrangeiro. Ele se desloca ao mesmo tempo em que est deslocado do deslocamento: vemos isso no txi ao chegar ao Recife, no nibus a caminho do Vale do Rocha e at na Land Rover da videomaker Soledad, a nica personagem com quem partilha o mesmo universo. Esse profundo estranhamento que ele aparenta, ao entrar em contato com o que ele seria, ainda evidente: em Rocha onde Jonas no se encontra, no apartamento da sua me, ou no bar com os amigos, ele est perdido, tudo parece a primeira vez. evidente que ele nunca esteve ali, nem por um nico instante de sua vida; ou se relacionou com os cdigos culturais daqueles lugares. Nas cenas em que o personagem Jonas aparece com outros personagens (amigos, tios, primos, av, ndios) ele entra em contraste com os personagens e as situaes em que acaba se envolvendo. Como por exemplo, na seqncia em que recebe uma arma da av para matar o ndio: a av e Jonas no aparentam qualquer identificao de universos pessoais; Jonas no se enxerga na condio de um matador. Quando o personagem de Jonas aparece sozinho, ele sempre est em deslocamento fsico e mental. Fsico, pois nas cenas mais significativas da solido do personagem ele est em movimento seguindo para Vale do Rocha; depois no prprio Vale caminhando sem rumo aps tomar um ch alucingeno, materializando o seu estado de desorientao. Em sua expresso esttica do destino geogrfico e humano do serto do rido Movie, a representao das temticas da regio (coronelismo, seca, misria, misticismo, banditismo) e das identidades dos personagens (ndio mecnico e mentor espiritual, videomaker, trio de amigos maconheiros recreativos-fundamentalistas, homem do tempo, Senhor das guas) (STEPPLE, 2005), representa uma releitura dos smbolos desenhada por um hibridismo esquizofrnico. Neste percurso, as estratgias de aluso so centrais, o deslocamento de Jonas reflete o processo de dispora de nordestinos que partem para outros lugares, e, no retorno encontram um universo de valores arcaicos que continuam estagnados apesar da modernizao.

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Cinema, Aspirinas e Urubus (2005) o primeiro longa metragem do diretor Marcelo Gomes. A histria ambientada no serto nordestino dos anos 40; o espao serve como palco dos dramas individuais, como muito j foi utilizado a partir da retomada do cinema nacional. Particularmente em Aspirinas, o serto tambm palco do drama social, assim como no cinema novo repositrio das injustias sociais do pas. A narrativa baseada em dois personagens: Ranulpho, um nordestino que quer fugir da seca; e Johann, um alemo que foge da guerra. Os dois se encontram e seguem juntos pelo interior do Nordeste vendendo aspirinas e projetando pequenos documentrios sobre o Brasil e propagandas das aspirinas. O diretor Marcelo Gomes afirma: Eles, independentemente da seca ou da guerra, tentam buscar um caminho para suas prprias vidas. Neste caminho encontram pessoas, passam por dificuldades, descobrem aspectos do mundo e da vida. O resultado da viagem a transfigurao do mundo dos dois personagens. O valor simblico do filme est no tratamento que o diretor d aos personagens, em seus movimentos e em suas funes sociais. H certa inverso de valores na construo dos personagens: um alemo doce e simptico e um nordestino irnico e descrente. O sujeito representado em aspirinas o que no ignora a cultura global. H uma identificao com a alteridade. Ele quer fazer parte dela e de alguma maneira ele despreza as suas origens, mas no nega ao mundo os seus referenciais. Ranulpho procura o movimento de fuga em busca de uma melhor condio de vida. Ele nega um passado e um presente que a ele pertencem, e at a si prprio. O corpo de Ranulpho quase uma extenso da paisagem do serto (to iluminada de cegar os olhos). Ranulpho faz parte do ambiente em que vive, das estradas que atravessa no caminho de Johann. Porm, o discurso que Ranulpho prolifera nega toda a misria, subdesenvolvimento, distncia do serto quando diz - Aqui, nem guerra chega! - e tenta encontrar fora dessa realidade a sua transformao. O movimento do personagem Ranulpho gerado por uma crise de identidade, uma vez que ele no consegue se satisfazer na imobilidade (MUANIS, 2007). No necessariamente fora do serto que ele se encontra, durante o seu trajeto. Quando perguntado pelo alemo - E o senhor viaja muito? responde S quando estou trabalhando. O destino de Ranulpho se conhecer nesse trajeto em busca da sua identidade, atravs dessas passagens pelo seu prprio ambiente, pelas estradas que so sua extenso, que vo permitir que ele entre em contato com outras pessoas, outras culturas (nesse caso a cultura alem). Johann, mesmo sendo um alemo no meio do deserto de calor no serto nordestino, vai tentar se identificar e mimetizar as pessoas e o lugar. Mesmo com o choque cultural diante de tradies antagnicas, Johann vai tentar encontrar estratgias de identificao. Diferente do personagem Jonas no rido Movie, que demonstra um sentimento de alteridade de relao ao que deveria ser idntico. Sobre esse julgamento de diferentes valores culturais Bhabha diz que:
A diferena cultural no representa simplesmente a controvrsia entre contedos oposicionais ou tradies antagnicas de valor cultural. A diferena cultural introduz no processo de julgamento e interpretao cultural aquele choque repentino do tempo sucessivo, no-sincrnico, da significao, ou a interrupo da questo suplementar que elaborei acima. A prpria possibilidade de contestao cultural, a habilidade de mudar a base de conhecimentos, ou de engajar-se na guerra de posio, demarca o estabelecimento de novas formas de sentido e estratgias de identificao. (BHABHA, 1998, P. 228).

Nesse processo de identificao com o outro, o alemo procurar comer outras comidas alm das enlatadas, sempre que precisa pra, procurando informaes e no vai nunca negar caronas. O caminho, nesse sentido, vai promover a constituio de relao do alemo com o que lhe estrangeiro. O automvel passa de objeto de cena personagem e o que transforma os passantes, o nordestino e o alemo, em passageiros. Frana fala sobre essa possibilidade do automvel de abarcar outros personagens e histrias, gerando novas abordagens temticas narrativa.

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A reiterao do dispositivo cinema-automvel parece sublinhar que passantes podem se tornar passageiros, o que significa promover uma espcie de enunciao coletiva (sobre morte, vida, cultura, homem, mulher), uma conversao entre dois pontos de vista distintos, mas nem por isso menos construtivos de uma simbiose com o outro desconhecido. (FRANA, 2007, p. 399).

Cinema, Aspirinas e Urubus, um genuno road movie, revela o que est na estrada e margem dela, atravs dos planos-seqncias e panormicas. Nas trajetrias do caminho de aspirinas, a busca dos personagens no se d de forma frentica, no vo se desenrolar com urgncia, eles vo se encontrando aos poucos. Os caminhos que seguem nunca so por vias principais. O motorista pede informaes, desconhece o caminho e precisa dos outros para se orientar. O contato com as pessoas ampliado pelo dar carona e o caminho uma questo de opo (BERNARDET, 2004). Deserto Feliz (2007) de Paulo Caldas narra a trajetria de Jssica, garota de 14 anos, que sofre abuso sexual em casa, por parte do seu padrasto, e encontra na prostituio a sada para os seus problemas domsticos e de estagnao no serto pernambucano. Inicialmente, Jssica se prostitui nos postos da regio, at conhecer um caminhoneiro e seguir para o Recife. Passa a morar com mais duas garotas de programa em um apartamento no Ed. Holliday em Boa Viagem, at que conhece o alemo Mark, comea a viver um romance e vai com ele para Berlim. Diferentemente de Aspirinas, o Deserto Feliz no genuinamente um road movie, entretanto, estratgias do gnero categorizadas inicialmente neste artigo podem ser destacadas e evidenciadas atravs trajetria da protagonista Jssica em busca por uma melhor condio de vida. Os meios de transporte, como carros, motos, caminho, nibus, so freqentes em cenas do filme e servem de cenrio para importantes seqncias de deslocamento dos personagens. So nessas passagens que os personagens refletem sobre si mesmos. Eles no falam, nem pensam com uma voz off ao fundo, apenas nas suas expresses faciais, vemos o fardo que carregam. No mbito da narrativa a estrutura fragmentada vai deslocando Jssica para cada vez mais distante da sua realidade inicial. A fragmentao da montagem em fragmentos puros de narratividade so visualmente autnomos e narrativamente significativos em si mesmos (JAMESON, 1994, p 131). Em Deserto Feliz, representada a periferia do Terceiro Mundo, pelo serto pernambucano e a sua capital Recife no litoral; e o Primeiro Mundo, representado pela cidade de Berlim como um dos centros da cultura europia. Jssica est num constante fluxo de migrao para longe de sua condio de misria. Ao chegar Alemanha toda essa busca identitria de Jssica s indica que logo ela vai voltar. Ela no faz parte da Alemanha. Na sua estadia em Berlim, durante todo tempo ela procura encontrar os cdigos de sua origem, a distncia geogrfica vai tornando Jssica mais prxima de encontrar quem ela . Essa procura de Jssica por paisagens e comunidades que a tornem mais prxima de casa pode ser verificada por Bhabha:
A nao preenche o vazio deixado pelo desenraizamento de comunidades e parentescos, transformando esta perda na linguagem de metfora. A metfora, como sugere a etimologia da palavra, transporta o significado de casa e de sentir-se em casa atravs da meia-paisagem ou das estepes da Europa Central, atravs daquelas distncias e diferenas culturais, que transpem a comunidade imaginada do povonao (BHABHA, 1998, p.199).

A personagem Jssica vai trilhar um caminho contrrio ao do alemo Johann no filme Cinema, Aspirinas e Urubus. Ela vai estabelecer tipos de relaes opostas ao alemo, que no seu percurso insiste em perder os vnculos com o seu pas de origem. Ao chegar Alemanha Jssica est o tempo todo tentando encontrar nos cdigos culturais do serto o seu conforto: seja alimentando os bodes que encontrou presos em um beco em uma das ruas de Berlim; seja comendo manga do Vale do ao Francisco; ou insistindo em falar portugus com os brasileiros e por isso sendo advertida pelo

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seu namorado alemo Mark que diz que ela est se fechando em um gueto. Sobre a dificuldade de se deslocar da sua identidade cultural Hall diz que:
Essencialmente, presume-se que a identidade cultural seja fixada no nascimento, seja parte da natureza, impressa atravs de parentesco e da linhagem dos genes, seja constitutiva de nosso eu mais interior. impermevel a algo to mundano, secular e superficial quanto uma mudana temporria de nosso local de residncia. A pobreza, o subdesenvolvimento, a falta de oportunidades os legados do Imprio em toda parte podem forar as pessoas a migrar, o que causa o espalhamento a disperso. Mas cada disseminao carrega consigo a promessa do retorno redentor (HALL, 2003, p. 38).

Em relao personagem e ainda sobre sua situao de migrao para o exterior Stuart Hall diz que: Na situao de dispora, as identidades se tornam mltiplas. Junto com os elos que as ligam a uma ilha de origem especfica, h outras foras centrpetas, h a qualidade de ser brasileira, de ser nordestina. Incidentalmente Jssica vai se tornar uma garota do serto pernambucano em Berlim. A cultura no apenas uma viagem de redescoberta, uma viagem de retorno.

Concluso
Os road movies no so novidade no cinema nacional e esto refazendo um mapeamento histrico, econmico, popular e cultural da regio nordeste. Os deslocamentos desses personagens so necessrios para a compreenso do nordeste contemporneo, assim como do homem que habita essa regio. Esse nordeste onde o passado se faz cada vez mais presente, um serto moderno com arcaicas feies. Os deslocamentos dos personagens nesses filmes podem representar ainda uma necessidade de internacionalizao do local. Os filmes usam o passado para falar do presente, ou ainda situaes micro csmicas do presente para evocar estruturas macro csmicas, falar dos valores arcaicos do serto nordestino inseridos na condio de modernidade tecnolgica global. Contudo, o mapa temtico (passado/presente, arcaico/moderno) e geogrfico (local/global) traados por esses deslocamentos demonstra a inteno dos personagens, passageiros dessa viagem, em se conhecer, em procurar o seu lugar. O fundamental empreender o percurso de busca da identidade indo de encontro alteridade. esse sentimento que est na essncia desses personagens que habitam essa regio. O re-mapeamento geogrfico e humano de Pernambuco e do Nordeste, atravs dos road movies, fundamental para compreendermos o processo de representao. Na rota de encontrar o cinema que produzido em Pernambuco ainda existem muitas ridas estradas para percorrer.

Referncias Bibliogrficas
[1] BERNARDET, Jean-Claude. Caminhos de Kiarostami. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. [2] BHABHA, Homi K. O local da cultura . Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1998. [3] COHAN, Stevie & HARK, Ina Era (eds.). The road movie book. London/New York: Routledge, 1997. [4] CORRIGAN, Timothy. 1991. A Cinema without Walls: Movies and Culture after Vietnam. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. [5] HALL, Stuart. Da dispora. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2003.

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[6] HILUEY, Amin Stepple. Um belo artigo sobre rido Movie: o filme cultda temporada desbrava o serto deste incio do sculo com olhos livres. Fonte: http://www.geneton.com.br [7] JAMESON, Fredric. Espao e Imagem. Teorias do ps-moderno e outros ensaios. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1994. [8] LADERMAN, David. 2000. Driving Visions: Exploring the Road Movie. Austin: University of Texas Press. [9] LUZ,I.P.. A composio do gnero no cinema brasileiro contemporneo. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 27., 2004. Porto Alegre. Anais... So Paulo: Intercom, 2004. CD-ROM. [10] MASCARELLO, Fernando (org.). Histria do cinema mundial. Campinas, SP: Papirus, 2006. [11] MUANIS, F . A gente mora na estrada e passeia em casa: Carga Pesada, um road-movie na TV. Ciberlegenda (UFF), v. 9, p. 13-22, 2007. [12] NESTINGEN, Andrew & ELKINGTON, Trevor G. (eds.). Transnational Cinema in a Global North: Nordic Cinema in Transition. Contemporary Approaches to Film and Television Series. Detroit: Wayne State UP, 2005. [13] OLIVEIRA, Rodrigo. Crtica: rido Movie. Fonte: http://www.contracampo.com.br [14] PAIVA, Samuel. Um Road Movie na Rota do Serto-Mar. In: MACHADO Jr., Rubens; SOARES, Rosana de Lima; ARAJO, Luciana Corra de. (Org.). Estudos de Cinema Socine. 01 ed. So Paulo: Annablume, 2007, v. 01, p. 171-179. [15] PESSOA, Fernando. Obra potica. 6. ed. Rio de Janeiro: Aguilar, 1976. [16] PRYSTHON, ngela F. . Da alegoria continental s jornadas interiores. O road movie latino-americano contemporneo. cone (Recife), v. 9, p. 113-124, 2006. [17] STAM, Robert. Introduo teoria do cinema . Traduo: Fernando Mascarello Campinas, SP: Papirus, 2003.

Autor(es)
1

Yvana FECHINE, Profa. Dra. UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO (UFPE)

2

Amanda MANSUR, Mestranda UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO (UFPE) Programa de Ps-Gaduao em Comunicao amandamansur@gmail.com