CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA DE MARX

INFRAESTRUCTURA- SUPERESTRUCTURA En el prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica , Marx afirma que en la produccin social de su vida, los hombres contraen unas relaciones de produccin independientes de su voluntad. El conjunto de estas relaciones forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica, y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. La infraestructura o estructura econmica es la base material de la sociedad que determina la estructura social y el desarrollo y cambio social, esto es, cuando cambia la estructura, cambia el conjunto de la sociedad formas jurdicas y polticas, filosofa, religin, arte, ciencia y el resto de elementos de la superestructura!. La estructura econmica se refiere a la organi"acin de la economa que incluye las fuer"as productivas, compuestas por# $ los medios de produccin para producir bienes maquinaria, f%bricas, tierra, materias primas, etc.! $ y los individuos o fuer"a de trabajo que utili"an dichos medios mano de obra!. La superestructura se refiere al conjunto de elementos de la vida social que se apoyan en la infraestructura y la justifican, responde a los intereses de clase de los grupos que la han creado. En este conjunto se incluyen la religin, la moral, la ciencia, la filosofa, el arte, el derecho y las instituciones polticas y jurdicas. Esto implica que no es posible la independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto del mundo econmico en el que est%n inmersas las personas.

TRABAJO

&rabajar consiste en transformar un objeto o materia prima, empleando unos medios o instrumental, mediante la actividad humana, que utili"a sus energas y destre"as. El trabajo, seg'n Marx, es natural y esencial en el hombre, como forma de transformacin de la naturale"a y como medio para sobrevivir. El trabajo se convierte en una necesidad, pero tambi(n humani"a, ya que da la posibilidad de reali"arse personalmente. )or eso, para Marx la nocin de trabajo va m%s all% de su dimensin puramente econmica, y se convierte en una categora antropolgica# el ser humano tiene un impulso para la creacin, para la transformacin de la realidad. El hombre no es un ser pasivo sino activo, y el trabajo o la actividad personal la expresin de sus capacidades fsicas y mentales, el lugar en donde el hombre se desarrolla y perfecciona m%s exactamente, donde se debera desarrollar y perfeccionar!* de ah que el trabajo no sea un mero medio para la produccin de mercancas sino un fin en s mismo y que pueda ser buscado por s mismo y go"ado. )ero en el sistema burgu(s del capitalismo, el trabajador pierde su fuer"a de trabajo en unas jornadas interminables, no puede disfrutar del producto de su trabajo, se ve transformado a s mismo en una mercanca a cambio de un salario, y ve malgastada su vida en una actividad agotadora, que slo se mantiene para seguir trabajando. La burguesa ha logrado ej(rcitos de proletarios para que se dediquen al trabajo en las f%bricas. Los trabajadores est%n alienados, despojados de s mismos. 1

ALIENACIN

La alienacin o extra+amiento, se refiere a la circunstancia en la que vive toda persona que no es due+a de s misma, ni la responsable 'ltima de sus acciones y pensamientos. Marx denuncia la alienacin econmica en la sociedad capitalista, ya que el trabajo no dignifica, sino que aliena deshumani"a! y se convierte en un instrumento de explotacin. ,e produce alienacin cuando el trabajador no se siente reconocido ni valorado, ni siente que aquello que reali"a sea realmente suyo. ,e da un doble nivel# -especto al producto# cuando el trabajador no se reconoce en lo que fabrica, porque no le pertenece. ,u trabajo se convierte en mercanca y acaba siendo capital, es decir, se transforma en un instrumento m%s de explotacin. . respecto al acto de trabajar# el hombre se siente alienado, porque es un trabajo que se le impone y que hace en unas condiciones infrahumanas. El trabajador no tiene posibilidad de desarrollar sus cualidades intelectuales y espirituales. La alienacin social y religiosa est%n derivadas de la alienacin econmica, que es la principal# La alienacin ocial se refiere a la divisin de clases, seg'n se posean o no los medios de produccin, se da el reconocimiento o no de privilegios sociales. / los desfavorecidos econmicamente, adem%s de soportar penurias econmicas, no se les reconoce su dignidad como personas y ciudadanos. La alienacin !eli"io a, se refiere a que las religiones, seg'n Marx, son un medio para mantener oprimida a la clase m%s desfavorecida. La creencia en un futuro celestial, donde todos los hombres ser%n iguales ante 0ios, hace que se resignen a las desigualdades e injusticias de la realidad. La promesa de un m%s all% mejor quita las ganas de transformacin social y hace aceptables situaciones intolerables. Marx afirm que 1la religin es el opio del pueblo1.

CAPITAL

,e suele llamar ca#i$al a aquello que da r(ditos, es decir, lo que sirve para obtener cierto beneficio o aumento de rique"a aqu se incluyen todos los bienes que se invierten en obtener nuevas producciones# tierras, f%bricas, materias primas, m%quinas, dinero2!. ,eg'n el an%lisis marxista, existen dos clases sociales originadas en el trabajo# la que tiene los medios de produccin cla e ca#i$ali $a! y la que slo cuenta con su fuer"a de trabajo cla e #!ole$a!ia!. El objetivo del capitalista consiste en acumular cada ve" mayores capitales por distintos medios# eliminacin de competidores, intentado alcan"ar un monopolio, por el aumento de la produccin, incrementando el trabajo sin variar los salarios o por el uso de m%s m%quinas prescindiendo as de trabajadores, los cuales se ver%n obligados a enfrentarse entre s por un puesto de trabajo. Marx establece dos 3leyes4 relacionadas entre s# la le% &e ac'm'lacin &el ca#i$al por parte de los capitalistas, y la le% &e la mi e!ia c!ecien$e del trabajador. )or tanto, la acumulacin de capital acaba debilitando la situacin de los trabajadores, en ve" de satisfacer sus necesidades. /s interpreta Marx, la i!!acionali&a& &el #!o"!e o &el i $ema ca#i$ali $a, que est% condenado al caos y a la crisis. 2

(ALOR

Marx distingue en toda me!canc)a su valor de uso de su valor de cambio. El valor de uso es el valor que un objeto tiene para satisfacer una necesidad. Este concepto se refiere a los rasgos de las cosas gracias a los cuales nos son 'tiles para la satisfaccin de cualquier tipo de necesidad, desde las m%s biolgicas como comer, hasta las m%s espirituales como las que se refieren al ocio y el mundo de la cultura. El valor de cambio es el valor que un objeto tiene en el mercado, y se expresa en t(rminos cuantitativos, medidos por el dinero. 0os objetos con diferente valor de uso pueden tener el mismo valor de cambio si as lo determinan las leyes del mercado, por ejemplo un ordenador puede costar lo mismo que una moto. El rasgo peculiar de la sociedad capitalista es que en ella la fuerza de trabajo es tambin una mercanca# dado que el productor no dispone de otro recurso para obtener bienes y medios para su subsistencia, debe poner la fuer"a de su trabajo en el mercado. 0el mismo modo que en el mercado las mercancas est%n sometidas a las fluctuaciones del mercado, b%sicamente por las leyes de la oferta y la demanda, la fuer"a de trabajo tiene tambi(n un precio determinado por las mismas leyes.

PLUS(ALA

La plusvala es el beneficio que obtiene el capitalista al vender la mercanca producida por el proletario en el mercado y que conduce a su progresivo enriquecimiento. Marx anali"a en El Capital la relacin entre capitalistas y proletarios respecto a la produccin de las mercancas. En el mercado, una mercanca vale valor de cambio! el tiempo del trabajo invertido m%s la amorti"acin de los medios de produccin mantenimiento de la maquinaria!. )ero, por otra parte, el dinero obtenido por la venta de las mercancas es superior a su valor. ,e obtiene as un beneficio# la plusvala, que es el valor complementario del trabajo no pagado, del cual se apropia el capitalista. Este valor extra es, seg'n Marx, fuer"a de trabajo no pagada y contribuye a la acumulacin de capital de este 'ltimo. ,in este beneficio no habra sociedad capitalista. Esto, traducido en t(rminos de horas$trabajo, quiere decir# de las ocho horas que el trabajador trabaja, una parte trabaja para (l la que revierte en lo que realmente le paga el empresario! y otra para el empresario la que da lugar al exceso de valor de cambio que no revierte sobre el trabajador y que da lugar a la ganancia del empresario o plusvala!. La propuesta del marxismo es la desaparicin de la plusvala , es la idea de que el valor del objeto producido por el productor vuelva a (ste* bien sea porque los beneficios se reparten directamente entre todos los obreros, como ocurre en la interpretacin cooperativista del socialismo, bien sea porque el Estado los restituye indirectamente al productor en la forma de otros bienes de los que puede disfrutar carreteras, educacin y sanidad gratuitas, subsidios de desempleo, o de veje", ...!, como es el caso de la interpretacin m%s estatalista.