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LA EXPERIENCIA HAPTICA EN EL HABITAR ARQUITECTNICO

La experiencia dentro de la arquitectura es parte fundamental del sentido de habitar y por tanto de la existencia del hombre. Desde que se nace hasta que se muere, la vida de los seres humanos est profundamente conectada a los hechos construidos. Pero cmo hemos de describir la experiencia dentro de la arquitectura? La arquitectura como parte de un fenmeno esta propensa a ser detallada en mltiples trminos. Su vivencia, como algo esencialmente individual, puede ser descrita desde adentro, es decir, a partir de lo vivido, y tambin desde afuera, a travs de la observacin. Puede obtener recursos de la memoria y puede ampliarse en los mbitos de la imaginacin. El habitar es la base fundamental en la experiencia de la arquitectura la que media en la conceptualizacin del mundo y no tan slo en lo fsico sino tambin en lo psicolgico y en lo cultural. La arquitectura se hace parte esencial del modo vital del ser, sea ese consciente o no de ella. La experiencia de la arquitectura, al igual que en la de la poesa y la msica, es un problema de relacin en partes significativas, donde la vivencia del hombre es de fundamental importancia dentro del reconocimiento de su entorno. La vida es un flujo continuo de experiencias. Cada acto o momento del tiempo es precedido por experiencias previas y se convierte en el umbral de experiencias siguientes. Si reconocemos que uno de los objetivos de la vida es el logro de un flujo continuo de experiencias armnicas, entonces la relacin entre espacios, experimentada en el tiempo, se convierte en un problema principal de diseo. Al ser vista de esta manera, la arquitectura se sita al lado de las artes de la poesa y de la msica, en las que ninguna parte singular puede considerarse excepto en relacin con aquello que inmediatamente la.precede Edmund Bacon-Diseo de ciudades

Dentro de nuestra cultura tecnolgica existe la tendencia a incrementar el desprendimiento de los sentidos y la distancia con lo que nos rodea, suprimimos la HAPTICIDAD, la sensacin de la cercana. Esta llamada cultura tecnolgica en la que estamos insertos, tambin debilita la presencia de otros campos sensoriales. Nuestra actual obsesin por la imagen visual, promueve una arquitectura retinal que esta forzosamente dada a que se difunda en fotografas, en vez de que esta se experimente de manera corprea, mediante el encuentro fsico, material y espacial, el hombre tiene la tendencia de autoexcluirse del mundo en el que se est envuelto. Sin embargo el hombre dentro de la historia ha tenido la capacidad de experienciar una arquitectura de esencia y en carne propia, la que es capaz de poder proyectar narraciones picas de la cultura y de la existencia humana. La arquitectura verncula, naci como respuesta a las necesidades del habitar de cada regin. Lo que hace diferente a estas edificaciones de otras, es que las soluciones adoptadas son el mejor ejemplo de adaptacin al medio. Donde la construccin es realizada por el mismo usuario, apoyado por la comunidad y el conocimiento de los sistemas constructivos heredados ancestralmente. Es as donde cada sociedad elabora un modelo sensorial particularizado, por las pertenencias de clase, de grupo, de generacin, de sexo, pero principalmente por la historia personal de cada individuo y su sensibilidad particular. La cultura oculacentrista de nuestro tiempo estn dando origen a la bsqueda de una arquitectura hptica y multisensorial. La arquitectura hptica promueve la lentitud y la intimidad, parcialmente valoradas y comprendidas como imgenes del cuerpo y de la piel. Es por esto que Juhanni Pallasma en su libro ojos de la piel reclama una arquitectura que se reconcilie con la percepcin tctil humana, para integrar a los ciudadanos en ambientes abarcables por ellos.

En lugar de slo crear objetos para seducir visualmente, la arquitectura relaciona, media y proyecta significado. cuerpo; el lugar que habita garantiza, al mismo tiempo, una seguridad fsica y moral. (Le Breton, 2002, 108) La casa es vivida con todos los sentidos. Este hecho es muy importante y merece ser profundizado puesto que difiere en principio con nuestra manera actual de percibir el mundo. Esto implica, segn explica el artculo, considerar los sentidos no como meros registradores de informacin, sino como caractersticas culturales, aprendidas y asimiladas, vas de transmisiones de valores culturales8. Cada sociedad elabora as un modelo sensorial particularizado, por supuesto, por las pertenencias de clase, de grupo, de generacin, de sexo y, sobre todo, por la historia personal de cada individuo, por su sensibilidad particular. El olfato, el gusto y el tacto son los ms menospreciados, quedando clasificados como bsicos, terrenales. Nuestras sociedades occidentales valorizan desde mucho el odo y la vista, pero otorgndoles un valor a veces diferente y dotando poco a poco a la vista de una superioridad que estalla en el mundo contemporneo.

PALABRAS HAPTICIDAD - EXPERIENCIA - PERSEPCION - HABITAR

La experiencia de la arquitectura, entendida en forma simplificada como la vivencia consciente de los lugares habitados,

experiencia de habitar y de la imagen del mundo,

A lo largo del recorrido se habla de la ciudad y de los edificios en forma sencilla y directa, de fcil acceso a un pblico no especializado, sin perder de vista el rigor necesario en la presentacin de los conceptos. Los textos sobre arquitectura hablan usualmente de los edificios y de sus autores. La publicacin de un libro de arquitectura presupone usualmente la presentacin de imgenes y planos de proyectos y de obras realizadas. Las obra tericas, aquellas en las que las palabras predominan sobre las imgenes, que se vive y se siente en los espacios y que raras veces se expresa en palabras. Uno de ellos es el asunto del habitar y el otro, la construccin de la imagen del mundo La experiencia de habitar es, segn al autor, la base fundamental de la experiencia de la arquitectura en la que interviene, de manera definitiva, la representacin del mundo, no slo en el plano de lo fsico sino tambin en lo psicolgico y en lo cultural. La arquitectura hace parte esencial de la experiencia vital del ser, sea ese consciente o no de ella. la potica de la arquitectura vista a travs de sus procesos creativos, del hacer y de los propios hechos materiales

Nos ha parecido que esta transubjetividad de la imagen no poda ser comprendida en su esencia, nicamente por los hbitos de las referencias objetivas. Slo la fenomenologa es decir la consideracin del surgir de la imagen en una conciencia individual puede ayudarnos a restituir la subjetividad de las imgenes y a medir la amplitud, la fuerza, el sentido de la transubjetividad de la imagen. Todas esas subjetividades y transubjetividades no pueden determinarse de una vez por todas. En efecto, la imagen potica es esencialmente variable. No es, como el concepto, constitutiva27

Bachelard coloca en primer plano el problema de la imagen, parte esencial de toda experiencia. En cierta medida y con algo de riesgo se puede afirmar que la imagen es una sntesis de la experiencia, aquello que queda despus de que todo acaba. La imagen tiene tanto que ver con la percepcin como con la memoria y esta acta como una modeladora de la percepcin y por ende de la imagen. En la mente se guardanimgenes de toda suerte, unas definidas por el sentido que las capt, otras por las palabras que hablan de ellas. Una imagen en la mente no es un retrato, es una construccin. Segn esto la experiencia de la arquitectura tiene dos momentos significativos, el de la vivencia y el de la imagen de esa vivencia que se guarda en la memoria. Mientras en el primero hay presencialidad y actividad corporal, en el segundo hay lejana y actividad mental.

La experiencia de la arquitectura puede ser imaginativa en tanto la vivencia y su memoria se enriquezcan imaginativamente. La experiencia, en el momento de la vivencia convoca sentidos, memoria, imaginacin y emociones. No consiste simplemente en ser vivida, consiste en reunir, en un momento, todo aquello que es significativo para el ser. El HABITAR es el sostn principal dentro de la experiencia arquitectnica. Una de sus definiciones formales es el de ocupar un lugar, vivir en l. fundamento de la experiencia de la arquitectura.

No es una accin especfica, es ms bien un fenmeno existencial complejo que se lleva a cabo en un escenario espaciotemporal. Una de sus definicines formales es la de ocupar un lugar, vivir en l. Son sus sinnimos vivir, morar y residir en un lugar3. En la lengua espaola la palabra vivir se asocia directamente al hecho de habitar como presencia permanente en un lugar. Se vive en tal o cual lugar, ciudad, territorio o pas. Esa asociacin es interesante, puesto que refleja la importancia vital del hecho de habitar. Vivir en la ciudad, en el campo, en una casa, en un barrio, son expresiones que indican donde se reside. Vivir o habitar significa disponer de un lugar de permanencia donde sentirse seguro, donde preparar alimentos y almacenar utensilios y cosas. Habitar es afirmar la presencia de la vida en el espacio. Quien carece de un lugar de habitacin ve afectada su existencia, no tiene donde vivir

*La arquitectura significativa como ser corporal y espiritual