Tese Turismo

F AC U L D A D E D E LE T R A S
UNIVERSIDADE DO PORTO
Ana Paula Martins Castro Pegas
2 Ciclo de Estudos em Turismo
O visvel que no se v e o patrimnio cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto
2013
Orientador: Prof. Doutora Ins Amorim
Classificao: Ciclo de estudos: Dissertao/relatrio/Projeto/IPP:
Verso definitiva
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto
O Cemitrio
Aqui nesta poro de terra Em que se erguem cruzes mil, Um nome toda vida encerra Esse nome teu. Morte, Vil! Tudo derrubais e carcomes Nessa ceifa cruel e instante Tudo descana, tu no dormes Morte cruel, sem semelhate! To negra terra se comida, Tinha o sabor, de condimentos. Acre e doce, de qualquer vida. Aqui da morte o imprio, Findam iluses e sofrimentos, triste e lindo o cemitrio! Hernni in jazigo-capela n 5 da famlia Leite de Faria, no Cemitrio da Lapa
Agradecimentos
Esta dissertao no tinha sido possvel de concretizar, sem o apoio das seguintes pessoas:
Aos meus pais, irm e restante famlia, um muito obrigada por tudo, no por estes dois ltimos anos, mas por estes anos todos. Prof. Doutora Ins Amorim, pela disponibilidade, interesse, ajuda e acima de tudo a ateno prestada ao longo deste percurso, no podendo esquecer as palavras de apoio que foram fundamentais para que fosse possvel chegar at ao fim. Aos meus amigos, destacando o contributo que o Joel, a Cristina, o Paulo, a Maria Joo, o Filipe, a Catarina e a Mrcia tiveram nestas viagens pelos cemitrios. Obrigada pelo vosso carinho e amizade. Eng. Arnaldina Riesenberger, pela sua ajuda preciosa e disponibilidade bem como pelo interesse que transmite naquilo que faz. Ao Dr. Terry Weineck, Sra. Pat Sinclair, Sra. Judith Murray, e a toda comunidade inglesa que me acolheram to bem. Dra. Jacqueline Leal Ribeiro, Dra. Analdina Sousa Rocha, bem como s respetivas Ordens Terceiras que representam, um muito obrigado pelo vosso contributo na recolha de informao, imprescindvel neste trabalho. Sra. Ceclia Teixeira, ao Prof. Doutor Francisco Ribeiro Silva, Dra. Brgida, ao Daniel Oliveira e ao Sr. Francisco Esprito Santo, pelas visitas guiadas que me fizeram, das quais trago excelentes recordaes. Por ltimo mas no menos importante, o meu especial agradecimento s pessoas que assistiram s visitas guiadas e que se disponibilizaram a responder, sendo parte integrante deste trabalho.
Esta dissertao tambm vossa, obrigada!
Resumo:
Os cemitrios, para o cidado comum, so locais de enterramento dos ente-queridos, espaos estes onde se tem contacto com a to indesejada morte. Foi um processo secular, at aos nossos dias, criando subterfgios para que o nosso maior receio fosse atenuado. E so estes mesmos recursos, o patrimnio funerrio que, hoje em dia, alvo de procura por parte do turismo: interessante para uns, mrbido para outros, a tendncia do turismo cemiterial de aumentar.
Neste sentido, surge a presente dissertao que, tratando-se de um estudo exploratrio, pretende debruar-se sobre as caractersticas do Turismo Cemiterial: o que oferecido e quem o procura; o porqu de ser amado por uns e odiado por outros, sem esquecer o contributo que este tipo de turismo tem tido para a valorizao patrimonial em Portugal. Por ltimo, partindo para o caso em particular, delimitaremos o nosso objeto de estudo cidade do Porto, sugerindo assim a criao coerente da Rota dos Cemitrios do Porto, que usando percursos j timidamente percorridos, ganhe vitalidade e seja servido por instrumentos de comunicao que ponham o turista em contacto com esses espaos de silncio e simbologia.
Palavras-Chave: Morte, Cemitrio, Patrimnio, Turismo Negro, Turismo Cemiterial
Abstract
The cemeteries, for the common citizen, are burial sites of loved ones, places where you have contact with such unintended death. It was a secular process until our days, creating loopholes in order to mitigate our greatest fear. And the funerary heritage is today a target of tourism demand: interesting for some, morbid for others; the trend is to increase Cemetery Tourism.
In this sense, the present dissertation that, being an exploratory study, aims to look into the characteristics of Cemetery Tourism: what is offered and who demands it, why it is loved by some and hated by others, without forgetting the contribution that this kind of tourism has had for the appreciation of heritage in Portugal. Finally, starting with a particular case, the study will be limited to the city of Porto, therefore suggesting the coherent creation of the Porto Cemeteries Route, that using paths traversed timidly, will get vitality and will be served by communication tools to put the tourist in contact with these spaces of silence and symbolism. Key-words: Death, Cemetery, Heritage, Dark Tourism, Cemetery Tourism
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto ndice
Introduo 1. A sociedade e a morte 1.1 Como se foi vivendo com a morte: da morte domesticada morte interdita 1.1.1. A morte domesticada e a morte de si prprio 1.1.2. A morte do outro 1.1.3. A Morte Interdita 2. Do Turismo Negro ao Turismo cemiterial 2.1. Turismo Negro 2.1.1 Lado Oferta: O Espetro do Turismo Negro 2.1.1.1. Sete Categorias de Produtos de Turismo Negro 2.1.2 O lado da procura: os motivos 2.1.3 Implicaes do Turismo Negro 2.2. Os Cemitrios e o Turismo 2.2.1. Cemitrios como lugares de memria 2.2.2. O Turismo Cemiterial 2.2.3 Iniciativas internacionais de organizao institucional do turismo cemiterial 2.2.4 Criao da Rede Europeia de Cemitrios Significativos 2.2.5. Cemitrios do Mundo 2.2.5.1. O Caso de Lisboa
9 15 15 15 17 19 24 24 26 28 32 34 36 36 38 40 41 43 47
2.2.5.1.1.Cemitrio Municipais: O Cemitrio dos Prazeres e o Cemitrio Alto do S. Joo 47 2.2.5.1.2 Cemitrio Britnico 3. Porto: na rota do turismo cemiterial 3.1. Caracterizao do Municpio 3.2. O Porto e Turismo 4. As Caractersticas Tursticas dos Cemitrios mais importantes do Porto 4.1. Cemitrios Particulares 4.1.1. Cemitrio Britnico- St James Cemetery 4.1.2 Cemitrio da Nossa Senhora da Lapa 4.1.3 Cemitrio Catacumbal de S. Francisco 4.2. Cemitrios Municipais- Cemitrio Prado do Repouso e Agramonte 49 50 50 51 55 55 55 57 58 59 5
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto 4.2.1.Visita- guiada Semana Descoberta dos Cemitrios" 4.2.1.1. O interesse pelas visitas cemiteriais perfil, tendncias 4.2.1.1.1 O perfil dos visitantes 4.2.1.1.2 Caracterizao das visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte 4.2.1.1.3 A relao dos cemitrios do Porto com alguns internacionais 4.2.1.1.4 A Atratividade de locais/eventos relacionados com a morte 4.3. A perspetiva dos experts: o Turismo Cemiterial, de Portugal para o Porto 5. Estudo de caso: A Rota dos Cemitrios do Porto 5.1 Objetivos gerais e especficos 5.2 Anlise SWOT 5.3 Definio e descrio dos itinerrios 5.4 A rota dos Cemitrios do Porto: da ideia ao negcio 5.4.1 Recursos necessrios 5.4.2 Entidade responsvel 5.4.3 Pblico-alvo 5.4.4. Enquadramento dos itinerrios: criao elementos dinamizadores Concluses, limitaes e recomendaes Referncias Bibliogrficas Apndices 61 62 62 62 64 67 68 71 72 73 74 78 78 79 80 80 86 89 99
Apndice I -Entrevistas por e-mail s pessoas representantes de cada um dos cemitrios 100 Apndice II - Inqurito por questionrio aplicado aos participantes na atividade Visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte 107 Apndice III - Informao sobre todos cemitrios do Porto Apndice IV -Turismo Negro: o caso de Portugal Apndice V - Resultados dos inquritos por questionrio 114 125 130
ndice de Tabelas
Tabela 1- Potencialidades e Fraquezas 73 Tabela 2- Oportunidades e Ameaas 74 Tabela 3- Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial - 1 Dia 75 Tabela 4- Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial - 2 Dia 76 Tabela 5- Porto Romntico 77 Tabela 6- Noite Negra 77 Tabela 7- Recursos Necessrios 78 Tabela 8- Cemitrios no includos no segmento principal da Rota 124 Tabela 9 Caracterizao dos inqueridos segundo a idade 131 Tabela 10- Dados demogrficos de quem foi visita guiada aos Cemitrios Agramonte e Prado de Repouso 131 Tabela 11- Dados demogrficos de quem foi visita guiada ao Cemitrio Prado de Repouso 132 Tabela 12- Dados demogrficos de quem foi visita guiada ao Cemitrio de Agramonte 132 Tabela 13 Caracterizao dos inqueridos segundo a ocupao profissional 132 Tabela 14 Caracterizao dos inqueridos segundo o concelho onde reside 133 Tabela 15 Caracterizao dos inqueridos segundo as habilitaes literrias 133 Tabela 16 Caracterizao dos inqueridos segundo o estado civil 133 Tabela 17 Qual(ais) da(s) visita(s) guiada(s) assistiu 134 Tabela 18 Motivo(s) de no ter assistido outra visita guiada 134 Tabela 19- Quais das visitas guiadas gostou mais 134 Tabela 20- Como obteve conhecimento 134 Tabela 21 Com quem assistiu 135 Tabela 22- Teve que pernoitar fora da rea de residncia para assistir a esta atividade 135 Tabela 23- J tinha assistido s edies anteriores das Visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte 135 Tabela 24- J conhecia o cemitrio anteriormente 135 Tabela 25- Em que mbito j conhecia o cemitrio 136 Tabela 26- Estaria disposto(a) a pagar pela atividade 136 Tabela 27 At quanto estaria disposto a pagar 136 Tabela 28- Qual(ais) dos cemitrios do Porto j frequentou 137 Tabela 29- Em que mbito conhece os cemitrios 137 Tabela 30- Quais dos cemitrios portugueses j frequentou 138 Tabela 31 Conhece/ ouviu falar na Rota Europeia dos Cemitrios mais significativos 138 Tabela 32- Qual(ais) dos cemitrios portugueses acha que esto inseridos na Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos 139 Tabela 33- Conhece pessoalmente algum cemitrio internacional 139 Tabela 34- Motivos para visitar os cemitrios 139 Tabela 35 Locais/Eventos relacionados com a morte 140 Tabela 36- Motivos para frequentar espaos/eventos relacionados com a morte 141 Tabela 37 Classificao do tipo de turismo 141 Tabela 38- Como dinamizaria o cemitrio com caractersticas especiais 142 7
ndice de Figuras
Figura 1- Espetro do Turismo Negro Figura 2 - Rede Europeia dos Cemitrios Significativos Figura 3 - Localizao dos Cemitrios Figura 4 - Planta do Cemitrio de Agramonte Figura 5 - Planta do Cemitrio Prado do Repouso Figura 6 - Planta do Cemitrio da Lapa 28 41 72 116 118 122
Introduo
1. Justificao da escolha do tema
"O fantstico no est fora do real, mas no stio do real que de to visvel no se v." (Verglio Ferreira citado por Fidalgo, 2012:15)
Concebidos como espaos de enterramento, os cemitrios, em particular o cemitrio oitocentista, deve ser entendido como lugar por excelncia de reproduo simblica do universo sociocultural, um lugar de memria e recordao, no da pessoa que se encontra a sepultada mas da pessoa em vida. Por isso, a expresso de Verglio Ferreira enuncia, o material (real) que apenas um smbolo do que no se v (do imaterial). Assim, numa busca incessante de fugir morte e ao que ela representa, os familiares, os que sobrevivem com a ausncia do ente-querido recorreram a estratgias de modo a que lhe sejam atenuados os seus maiores receios. O tmulo surge assim, associado a uma srie de recursos visveis que materializam a memria, o que justifica o investimento na realizao dos melhores exemplos de pedra tumular, epitfios, estaturia, fotografia. A sua beleza e a pujana conduzem admirao e recordao eterna por parte dos que c ficam, dissimulando o que est subentendido, o lado invisvel, o facto da pessoa que recordam j ter falecido. Assim, surgem no sculo XIX, os primeiros cemitrios do perodo Romntico que foram concebidos precisamente para serem visitados e admirados pelas obras de arte neles contidas, obras essas que eram muitas vezes representativas do que de melhor se fazia na poca (Queiroz, 2009:1). Com o fim deste perodo, o cemitrio urbano enquanto espao de passeio entra em desuso conduzindo ao seu desinteresse e deteriorao dos espaos. S a partir da segunda metade do sculo XX, mais concretamente a partir dos anos 60 que renasce o interesse pelos cemitrios aliados s noes de herana cultural e patrimnio. Contudo na dcada 90 que desperta o interesse pelos cemitrios numa vertente turstica, tendncia que foi aumentado e que se prev que v aumentar a mdio prazo (Queiroz, 2009:1). No entanto, em Portugal apesar de certos cemitrios poderem ser equiparados a nvel artstico a alguns dos mais significativos mundiais, o turismo cemiterial ainda no
9
est bem estruturado e explorado, quando se prev, a acreditar em experincias noutros pases, ser uma mais-valia a nvel econmico, patrimonial, etc. (QUEIROZ,2011). Assim, torna-se fulcral perceber quais so os motivos que levam um turista a visitar um cemitrio, o que pretendem conhecer, qual o seu perfil, sobretudo procurando perceber o binmio turismo e cemitrios, ou seja, se esta associao traz vantagens ou desvantagens mtuas. Sobretudo se tivermos em considerao o valor patrimonial, arquitetnico e artstico, em que medida o turismo estimula a valorizao do cemitrio e de que forma o valoriza, ou como que esse patrimnio fator de atratividade. 2. Objetivos do trabalho O presente trabalho tem como objetivo geral uma reflexo contextualizada acerca do turismo cemiterial que ter como palco de observao a cidade do Porto e alguns espaos cemiteriais: cemitrios de Agramonte, Britnico, Lapa, Prado do Repouso e o Catacumbal de S. Francisco. Esta relao terica e prtica culmina na realizao de uma proposta relativa definio de uma Rota dos Cemitrios da cidade do Porto, que englobe diversos itinerrios. Assim, pretendemos identificar e valorizar os cemitrios passveis de serem atraes tursticas, integrando-os numa proposta que vise a sua dinamizao. Para que tal seja possvel iremos analisar vrios exemplos de estratgias adotadas noutros cemitrios internacionais; averiguar a situao de Portugal perante este tipo de turismo; identificar os motivos da procura pelo turismo cemiterial e caracterizar o seu pblico-alvo.
3. Fontes e Metodologia do trabalho Para que o objetivo deste trabalho, ou seja, a proposta da criao de uma Rota dos Cemitrios do Porto, seja concretizvel necessrio antes de mais, fazermos um estudo sobre o que pretendemos valorizar. Neste sentido, a metodologia consistir na pesquisa documental e no trabalho de campo. Relativamente pesquisa documental, sero reunidas informaes secundrias a partir de monografias, artigos cientficos, documentrios e dissertaes, permitindo caracterizar o objeto de estudo bem como identificar as estratgias utilizadas a nvel nacional ou internacional. Os stios eletrnicos tambm sero uma fonte de informao, para a concretizao da fundamentao terica.
10
Como fontes primrias recorreremos a estatsticas, inquritos por entrevista s pessoas que solicitaram as visitas guiadas, inquritos por questionrio via e-mail s pessoas responsveis por cada um dos cemitrios e aos participantes nas mesmas visitas guiadas (que seguem nos apndices I e II). Este tipo de fontes vai-nos ajudar a compreender que ponto da situao em que os cemitrio se encontram relativamente ao turismo e identificar o perfil dos participantes bem como os seus motivos. Para que a parte emprica seja concretizvel, alm das fontes primrias, ser necessrio o trabalho de campo que ser fulcral para recolher informaes in loco dos cemitrios em estudo e assim conhecer as suas caractersticas, bem como identificar os seus aspetos positivos ou menos positivos, que uma pesquisa bibliogrfica por mais que esteja completa no substitui o conhecimento do espao em questo. O primeiro passo a dar foi o de delimitar a pesquisa e justific-la. Neste sentido, foi necessrio localizar os cemitrios no ativo: municipais: Cemitrio de Agramonte e Prado de Repouso; particulares: Bonfim, Britnico e Lapa; paroquiais: Aldoar, Campanh, Foz do Douro, Lordelo do Ouro, Nevogilde, Paranhos e Ramalde (ver apndice III). A seleo fez-se de acordo com critrios de espessura temporal e qualidade patrimonial expressos pela historiografia disponvel e atualizada. Segundo Gonalo Sousa et. al. (2009:156) os cemitrios portuenses que se destacam so o Prado do Repouso, o de Agramonte e o da Lapa devido sua importncia a nvel arquitetnico, a diversidade de tipologias de jazigos, passveis de serem classificados como possuidores de um rico patrimnio cemiterial1. No caso particular do Cemitrio da Lapa, Queiroz (citado por Almeida, s/d: 11) considera-o como sendo: o mais importante do norte de Portugal e, talvez, o mais interessante do pas, uma vez que gerou uma rea estilstica muito particular e regionalista, afastada da conceo mais internacional dos cemitrios sob a influencia dos Prazeres e Alto de So Joo. De todos os cemitrios do Porto, o Cemitrio da Lapa o mais elitista e precoce na construo de formas arquitetnicas modernas. O
Note-se que os cemitrios municipais j constavam num guia de viagem de 1877, da autoria de Alberto Pimentel (1877, 159-160) em que este destaca o Prado do Repouso pela: ()sumptuosidade dos sues monumentos fnebres, tem a melancolia por vezes opressora dos cemitrios antigos, no s pela sua vastido, como pela agglomrao de sepulturas, como finalmente pela escolha e disposio de suas arvores. (Almeida, s/d: 6).
11
Cemitrio da Lapa uma verdadeira galeria de ilustres, materializada nos fabulosos monumentos que possui. Relativamente ao Cemitrio Britnico, alm de ter sido o primeiro da cidade do Porto, como se trata de um cemitrio protestante, possui caractersticas distintivas, pois visualmente diferente, da o interesse em ser estudado e comparado com os restantes, tanto mais que define uma comunidade eminentemente britnica. No caso do Cemitrio Catacumbal da Igreja Monumento de S. Francisco, destinava-se apenas aos seus irmos e benfeitores e, ao contrrio das inumaes da poca que se faziam no cho da igreja, este foi instalado por debaixo da Casa do Despacho da Ordem Terceira de So Francisco em cripta, que o torna bastante curioso e interessante apesar de se encontrar hoje em dia desativado para efeitos de inumaes. (Almeida, s/d: 14). Em termos de fontes, o primeiro contacto, para alm das leituras exploratrias, foi o de percorrer as visitas guiadas, preparadas por guias locais. Para completar o que observamos no trabalho de campo os inquritos, por entrevista e por e-mail, s pessoas responsveis por cada um dos cemitrios foi fundamental. No caso do Cemitrio Britnico: Dr. Terry Weineck, outrora presidente do Oporto Cricket and Lawn Tennis Club, entre 1996 e 2007. No Cemitrio Catacumbal de S. Francisco, Dra. Analdina Sousa Rocha (representante do Dr. Domingos Rocha, responsvel pelo Museu da Ordem de S. Francisco). No da Lapa, a Dra. Jacqueline Leal Ribeiro, Secretria da Mesa da Assembleia Geral da Venervel Irmandade da Nossa Senhora da Lapa e nos Cemitrios Municipais: Eng. Arnaldina Riesenberger, representante da Diviso de Higiene Pblica da Cmara Municipal do Porto. Para completar o que observamos no trabalho de campo os inquritos, por entrevista e por e-mail, s pessoas responsveis por cada um dos cemitrios foi fundamental. Por outro lado, realizaram-se questionrios em situaes especficas, para alguns cemitrios. Ao contrrio dos cemitrios da Lapa e Britnico, que foram realizados unicamente aos professores responsveis pela organizao da visita, noutros casos justificava-se outro tipo de recolha de dados. Neste sentido, optmos por falar com as pessoas explicando-lhes o objetivo da abordagem e solicitmos que nos concedesse o seu contacto telefnico ou correio eletrnico para depois enviarmos um questionrio
12
sobre as visitas guiadas2. Os inquritos procuravam a caracterizao pessoal e uma apreciao da visita realizada (ver apndice II). 4. Estrutura da dissertao
Para que o objetivo desta dissertao seja concretizvel de modo coerente, tornase imprescindvel abordar determinados temas, de modo a contextualizar o que conduziu a que os cemitrios pudessem ser alvo de interesse por parte do turismo. As concees tericas volta da morte, do seu sentido na longa durao uma abordagem incontornvel, de modo a entenderem-se as marcas inscritas nas pedras cemiteriais. Alm do mais, do ponto de vista do turismo, os conceitos fazem parte de uma abordagem concetual, tanto mais que animam debates atuais acerca da ambivalncia das relaes entre o homem, a morte e a morte/cemitrio como recurso turstico. A aplicao emprica destes conceitos um exerccio que se realizar em torno dos cemitrios do Porto (alguns, por critrios que se justificaro) a serem usados como recurso turstico, segundo uma anlise que encontra viabilidade aplicada, feita uma anlise SWOT, no contexto dos nichos de turismo. Neste sentido, o presente estudo estar dividido em cinco captulos. Sendo que o no primeiro ser feito uma abordagem sobre a evoluo das atitudes para com a morte, no mundo ocidental desde a poca medieval at contemporaneidade, de modo a percebermos o que leva a que hoje em dia, a ideia de finitude da vida seja de tal forma temida, que conduz indiferena ou a ignor-la, mas ao mesmo tempo objeto de uma necessidade incessante de ter acesso a ela, a uma aproximao. No segundo captulo ser abordado o conceito de turismo negro, integrando-o numa viso mais alargada, recuando sua origem, explicando os motivos do seu surgimento, em que contornos existe, explicando os sete tipos de turismo negro, passveis de serem alvo de procura turstica, e o porqu de se recorrer a este tipo de turismo, quando existem outras hipteses menos marginais. Partindo do geral para o particular, iremos debruar-nos sobre um dos tipos de turismo negro, o turismo
Na visita ao Cemitrio do Prado do Repouso estiveram presentes cerca de 100 a 120 pessoas, que acabaram por dispersar no final, tendo sido possvel recolher 15 contactos de e-mails (oito do sexo feminino e sete do sexo masculino), J a visita ao Cemitrio de Agramonte, num universo de cerca de 42 participantes, recolhemos 17 e-mails e um contacto telefnico. Destes 18 contactos, 10 so do sexo feminino e oito do sexo masculino.
13
cemiterial, definindo o conceito, explicando o porqu dos cemitrios serem locais com caractersticas to especiais que levam a ser objeto de interesse por pessoas de todo o mundo, especificando os motivos. Alm disto, sero dados exemplos de cemitrios mais importantes do mundo, e o que fizeram ou tm feito para serem reconhecidos, pelo que se referenciar o caso de Lisboa. No terceiro captulo, a cidade do Porto ser caracterizada a nvel turstico de forma a permitir-nos enquadrar os cemitrios como objeto de estudo, numa cidade que Patrimnio Mundial. Assim, no captulo seguinte os cemitrios Prado do Repouso, Agramonte, Britnico, Lapa e o Catacumbal de S. Francisco sero percorridos (porque se acompanhou mesmo tais percursos) avaliando o comportamento que tm vindo a adotar para responderem ao turismo. Neste sentido, apresentam-se as posturas dos representantes de cada um dos cemitrios, bem como do perfil dos participantes presentes nas visitas guiadas. Por ltimo, aps este enquadramento terico e prtico, aglutinaremos todas as informaes de modo a sugerir a criao da Rota dos Cemitrios do Porto, analisando a sua potencialidade enquanto produto turstico, sugerindo quatro itinerrios possveis de serem realizados de modo a dinamizar os cemitrios em questo.
14
1. A sociedade e a morte
O patrimnio construdo, que hoje se reflete nos cemitrios, no se entender, de modo algum, sem um percurso que desmonte, em particular do sculo XVIII para o XIX, a criao de cemitrios pblicos ou privados ao ar livre. A sacralizao da morte, a relao entre vivos e mortos tem a sua cristalizao no smbolo, seja campa rasa, seja capela. Por isso o priplo que aqui se realiza tem sentido. Um dos aspetos que apurmos, fruto do acompanhamento das visitas organizadas a alguns cemitrios foi o conjunto de perguntas colocadas pelos turistas e a tentativa de desenvolver um discurso objetivo acerca da morte, limitada materialidade das pedras. Contudo, dado que os cemitrios que selecionamos remontam ao sculo XV, ser necessrio transmitir a ideia de evoluo do sentido da morte, e da procura de dar monumentalidade morte. Cada visita merece ser um encontro com a histria e o passado.
1.1 Como se foi vivendo com a morte: da morte domesticada morte interdita
As pginas seguintes justificam-se, porque acompanham, cronologicamente, a evoluo dos sentidos da morte, na longa durao. Na verdade, pelo facto de incluirmos um cemitrio que remonta aos finais da Idade Mdia (o de S. Francisco), exige a perceo da morte expectvel morte que se quer adiar, ignorando-a, proibindo que dela se fale.
1.1.1. A morte domesticada e a morte de si prprio Na Baixa Idade Mdia, possivel identificar-se uma gradual evoluo do que era percecionado como sendo a morte, passando a atribuir um sentido dramtico e pessoal familiaridade tradicional do homem e da morte (Aris,2010:33). Esta familiaridade tradicional com a morte advm de uma conceo coletiva do destino pois era considerada como algo ligado natureza e perfeitamente expectvel, logo inteiramente aceite.
15
Philippe Aris (2010: 20), historiador francs incontornvel numa leitura da morte na longa durao, faz referncia ao modo como se morria a partir do sculo X, sobretudo quando no era uma morte catastrfica (peste ou morte sbita). O moribundo estando recolhido no leito, no caso dos cristos, com a cabea voltada para o cu, no caso dos judeus, virada para a parede, pressente que o seu fim est prximo e inicia um ritual de reviso da sua vida perante o Juzo Final, cumprindo as seguintes etapas: lamentao sobre a vida, onde se evoca as pessoas e as coisas amadas; pedido de perdo aos companheiros e assistentes que esto em grande nmero; pensar em Deus, admitindo culpas e interceder a salvao da sua alma; absolvio por parte do padre, onde incensava o corpo e o aspergia com gua benta (Aris, 2010: 23- 24). A morte uma cerimnia organizada, ritualizada, e pblica. A partir dos sculos XI-XII, surge a introduo da individualizao desta atitude para com a morte, representada na iconografia do Juzo Final. Se, nos primeiros sculos do Cristianismo, a ressurreio dos mortos surgia no fim dos tempos, onde os que pertenciam Igreja, se entregavam o seu corpo aos santos, seriam salvos, indo para o Paraso, tal significa que no havia lugar para individualismos ou para avaliaes de boas e ms aes. J no acontece o mesmo no sculo XIII, em que o Juzo Final surge como um tribunal de justia, onde Cristo, sentado no trono do juiz, na pesagem das almas, anuncia o ltimo dia do mundo no final dos tempos. Cada homem julgado pelo balano da sua vida, as boas e as ms aes so escrupulosamente separadas nos dois pratos da balana (Aris, 2010: 35). No sculo XV, o Juzo Final passa a ter lugar no quarto do moribundo, rodeado dos familiares e amigos, que esto alheios ao que se passa realmente. neste momento que acontece a ltima oportunidade: o indivduo, aps rever toda a sua vida, como se de um livro se tratasse, ser avaliado pela sua atitude no momento final, e se repelir a tentao ser-lhe-o anulados todos os pecados (Aris, 2010: 37). D-se assim ao julgamento individual de cada vida, atribuindo um carter dramtico e emocional a este momento da cerimnia da sua prpria morte. Outra mudana significativa foi o surgir (embora pouco frequente) do cadver semidecomposto, com traos de mmia, na arte e na literatura do sculo XIV ao sculo XVI. J no sculo XVII a representao expande-se para todos tmulos e at mesmo no interior das casas (chamins e mveis) mas d lugar ao esqueleto ou os ossos, ou seja, a
16
morte secca. A nvel da poesia do sculo XV ao sculo XVI, o horror da morte fsica e da decomposio so temas bastantes comuns. Por um lado, a morte fsica representa a decomposio do corpo ainda em vida, enquanto doente ou com idade avanada, em que os prprios vermes o consomem. Por outro, a decomposio representa o lado mais macabro, ou seja a runa do homem, o sentimento de que a sua vida fora um fracasso e que acaba por ser um morto adiado onde a morte sempre presente dentro de si destruiu as suas ambies, da a enorme paixo pela vida, que ser curta (Aris, 2010:41).
Durante a segunda metade da Idade Mdia, do sculo XII ao sculo XV, deu-se uma aproximao entre trs categorias de representaes mentais: as da morte, as do reconhecimento por parte de cada indivduo de sua prpria biografia e as do apego apaixonado s coisas e aos seres possudos durante a vida. A morte tornou-se um lugar em que o homem melhor tomou conscincia de si mesmo (Aris, 2010:41).
A ltima mudana observvel a nvel das sepulturas nas igrejas, porque outrora coletivas vo dando lugar paulatinamente s individuais3. O sculo XII marca o revirar desta situao: comea-se a colocar inscries funerrias e efgies nas sepulturas de santos e pessoas ilustres, alargando-se no sculo XVIII aos tmulos das pessoas menos abastadas (artesos, por exemplo). O ser humano, cada vez mais consciente da sua individualidade, perpetua, assim, a lembrana de si prprio para a posterioridade, ou seja, ele descobriu a morte de si prprio ( Aris, 2010: 45).
1.1.2. A morte do outro A nvel artstico e literrio, a partir do final dos sculos XV ao XVIII a temtica da morte vem associada ao amor, Tnato e Eros, atribuindo assim um cariz ertico. A ttulo de exemplo, no sculo XVI temos os quadros de Hans Baldung Grien O Cavaleiro, a Noiva e a Morte ou A Morte e a Jovem ou dois sculos depois a literatu ra negra fala de uma bela morta que velada por um jovem monge. A morte assim equiparada ao ato sexual, como se de uma transgresso se tratasse, onde d-se a rutura da vida quotidiana, para a pessoa entrar num mundo irracional. Ela torna-se assustadora e angustiante, ao contrrio dos sculos anteriores, que existia uma
3
Na Roma antiga, so inmeras as inscries funerrias, o que significa que toda gente, nomeadamente alguns escravos, possuam a prpria sepultura assinalada por uma inscrio, como forma de preservar a memria do defunto. No entanto, no sculo V, a identificao da sepultura torna-se cada vez mais rara e aquando as sepulturas ad sanctos, este hbito perde-se, pois o corpo era entregue Igreja.
17
familiaridade com a morte e os mortos, ela deixa de ser ento domesticada. Assim, como forma de atenuar, o erotismo d lugar Beleza, o desejvel d lugar ao admirvel, a morte torna-se romntica. Ainda morrendo no leito, o enfermo outrora aguardava o seu fim, respeitando todo o cerimonial estipulado, de forma passiva. Agora, no sculo XIX este e os seus familiares e amigos so agora tomados por uma dor apaixonada: choram, rezam, gesticulam, exprimem exteriormente o que sentem. A expresso de dor dos sobreviventes devida a uma intolerncia nova em relao separao (Aris, 2010:49). A relao do moribundo com a famlia tambm altera-se. Entre os sculos XIII e XVIII, o testamento surgia como soluo para se expor os pensamentos e afetos, as decises a serem tomadas para garantir a salvao da sua alma. Na segunda metade do sculo XVIII, o testamento completamente laicizado e torna-se meramente o veculo para definir a distribuio da herana. no leito da morte, que o doente manifesta-se oralmente os seus desejos, confiando nos parentes, situao que no acontecia at agora. Se desde o sculo XII, o luto iniciava-se com a confirmao do bito e traduzia-se por um vesturio e um conjunto de hbitos, durante um certo tempo tambm, fixados com preciso pelo costume (Aris, 2010: 53), o sculo XIX marca o revirar deste tipo de comportamento pois o luto manifestado de forma exagerada, o que hoje em dia considerado de histerismo. As pessoas da Alta Idade Mdia choram, perdem os sentidos, jejuam e desfalecem.
Este exagero do luto no sculo XIX rico de significado. Quer dizer que os sobreviventes aceitam a morte do prximo mais dificilmente do que noutros tempos. A morte temida no , por conseguinte, a morte de si mesmo, mas a morte do prximo, a morte do outro (Aris, 2010:53).
Surge assim, uma nova atitude comportamental que originou o culto moderno dos tmulos e dos cemitrios. A tradio de sepultar nas igrejas e nos seus pequenos ptios j vem desde o incio da Idade Mdia, onde competia Igreja, a responsabilidade de zelar pelos corpos, que estavam entregues ao abandono pois no era identificada a sua localizao exata. No entanto, nos anos 60 do sculo XVIII, o acumular de corpos de quase um milnio
18
suscitaram diversas advertncias devido ao perigo para a sade pblica e constituam uma violao da dignidade das pessoas falecidas.
Os mortos no deviam continuar a envenenar os vivos e os vivos deviam testemunhar os mortos, atravs de um verdadeiro culto laico, a sua venerao. Os seus tmulos tornavamse os sinais da sua presena para alm da morte (Aris, 2010: 55).
A sociedade no aceitava o desaparecimento dos entes queridos, chegando ao ponto de conservar em grandes globos de lcool, para quem quisesse ver4, ou enterr-los na propriedade da famlia ou visit-los nos cemitrios pblicos. Mas esta ltima opo exigia que se soubesse o lugar exato onde o corpo fora inumado, o que implicava que estivesse na prpria propriedade. Assim, as sepulturas adquirem as caractersticas de uma propriedade que permitir ao defunto e sua famlia um lugar perptuo. Vai-se ento visitar o tmulo de um ente-querido como se vai a casa de um familiar ou a uma casa prpria, cheia de recordaes (Aris, 2010:55). Esta mudana de atitude para com a morte do outro, tanto era visvel em cristos como em anticlericais ou agnsticos. Podia-se no frequentar a igreja mas frequentavase o cemitrio. Nos projetos dos cemitrios oitocentistas pretendia-se que estes fossem parques para a visita familiar e museus de homens ilustres. Os grandes heris seriam aqui venerados pelo Estado, num lugar considerado a imagem e lugar fundamental numa cidade: o cemitrio. No entanto, apesar do culto dos cemitrios ser uma atitude adotada pela civilizao ocidental, a sua representatividade em grandes monumentos mais significativa nos pases do Sul da Europa tais como Frana, Alemanha, Itlia, Espanha e Portugal, devido ao peso do catolicismo em oposio ao protestantismo, como a Inglaterra e os Estados Unidos da Amrica.
1.1.3. A Morte Interdita A Morte Interdita marca a ltima fase da sociedade para com a morte e visvel nos dias de hoje. A origem remonta segunda metade do sculo XIX quando as pessoas que rodeavam o moribundo comearam a omitir a gravidade do seu estado de sade,
4
Por exemplo Necker e a sua esposa, pais da romancista Anne-Louise Germaine Necker, baronesa de Stal-Holstein.
19
para o poupar. Esta atitude prende-se com o que anteriormente foi referido: a noaceitao da morte do ente-querido. Mas agora, o esconder ao doente o facto de o seu fim estar para breve serve como subterfgio para que a famlia e a sociedade no se sintam incomodadas e no manifestem emoes exacerbadas. Permite assim que a morte no seja demasiado visvel e perturbe a felicidade, ou a suposta felicidade dos que permanecem vivos. Esta atitude para com a morte conhece uma nova evoluo nos anos 30 a 50 do sculo XX, quando o doente deixa de morrer no leito do seu quarto, junto da famlia ou amigos e passa a morrer no hospital e s. O hospital funciona como recurso para que se tenha acesso aos cuidados necessrios no disponveis na habitao, at estar-se curado ou at falecer. A morte outrora lenta o suficiente apenas para o moribundo despedir-se dos mais prximos, agora d-se por pequenas etapas. a equipa hospitalar que declara o bito aquando a paragem definitiva dos sentidos, estando muitas das vezes o moribundo inconsciente h j algum tempo. D-se assim a medicalizao da morte, em que a morte deixa de acontecer naturalmente e passa a ser alvo de deciso mdica5. Todas estas pequenas mortes silenciosas substituram e anularam a grande ao dramtica
da morte, e j ningum tem fora ou a pacincia de esperar durante semanas um momento que perdeu uma parte do seu sentido (Aris, 2010:63).
Outra mudana visvel nos ritos funerrios, porque a inumao quer-se o mais rpido possvel, de modo a que a sociedade no se aperceba da existncia de uma morte. Assim, j no se do condolncias famlia, no final do enterramento, e a manifestao do luto indesejvel. Um desgosto demasiado visvel no inspira piedade mas repugnncia; um sintoma de desarranjo mental ou de m educao, mrbido (Aris, 2010: 64). No entanto, interessante constatar a inverso de sentimentos. Enquanto no Romantismo, o luto queria-se dramtico, em que se chorava, gritava, desfalecia mas os vivos rapidamente voltavam a casar-se, agora, as pessoas enlutadas como que tm que
5
Como exemplo, temos o caso de Sandro Milton Vieira Anglico, mais conhecido por Anglico Vieira. Anglico foi um conceituado cantor e ator portugus, de 28 anos que teve um acidente de carro na madrugada de 25 de junho de 2011. Devido gravidade das leses foi ligado ao sistema de suporte de vida na Unidade de Cuidados Intensivos do Hospital de Sto. Antnio. No entanto, o Jornal de Noticias apurou que desde que tivera o acidente, encontrava-se em morte cerebral. Mas a equipa mdica s procedeu declarao do bito, no final do dia 28 de junho. Este adiar, deveu-se ao facto de o pai s ter regressado de Angola na vspera para se despedir do filho e questes burocrticas relacionadas com a autorizao familiar para a remoo de rgos (JN, 2011 a/b).
20
sofrer em silncio o que contribui para que a mortalidade dos vivos e vivas no ano seguinte morte do cnjuge [seja] muito mais frequente do que a amostra relativa aquela poca [Romantismo] (Aris, 2010:64). Para Aris (2010:64) o recalcamento do desgosto, a interdio da sua manifestao pblica, a obrigao de sofrer s e s escondidas, agravam o traumatismo devido perda de um ente-querido. Sobre esta interdio, o socilogo ingls Geoffrey Gorer, publicou o artigo The Pornography of Death, em 1955, em que equipara o luto ao sexo. Gorer d assim o exemplo das crianas: se antes eras-lhe transmitido que vinham de Paris, mas estavam presentes no quarto do moribundo enquanto este esperava pelo fim, o sculo XX marca a substituio do tabu do sexo pelo da morte. Nos dias de hoje, as nossas crianas tm acesso informao sobre a sexualidade mas -lhes vedado o direito de se despedirem dos familiares. Ao reparem a sua ausncia, os adultos transmitem que est num stio melhor ou que uma estrelinha no cu, entre outros (Aris, 2010: 65). J. Fourcassi (citado por Aris 2010:177) adverte assim que os jovens da atualidade podem tornar-se adultos sem nunca terem visto ningum morrer. Aris (2010: 177) explica esta mudana com o fenmeno de hedonismo moderno: a sociedade ocidental pretende atingir o expoente mximo de felicidade, logo as pessoas tm que ser felizes ou aparentarem o ser e evitar o que possa causar tristeza ou aborrecimento, o que a morte efetivamente provoca. Este ideal de felicidade ao ser interdita a morte, remonta ao incio do sculo XX nos Estados Unidos. Em 1900, surge o embalsamento na Califrnia, tcnica hoje em dia ainda utilizada, que permite no evitar a putrefao dos corpos mas atribui-lhes um aspeto agradvel. Uma vez mais, vemos a recusa de admitir a existncia da morte, tornando-se uma fonte de comrcio e lucro, para os profissionais.
No se vende bem o que no tem valor por demasiado familiar ou comum, nem o que provoca medo, horror ou pena, para vender a morte preciso torn-la desejvel () (Aris, 2010:65) .
Ento se a sociedade exige o desaparecimento da morte da vida quotidiana, seria expectvel que o culto dos mortos tambm desaparecesse. Efetivamente visvel em certos pases como Inglaterra em que a incinerao surge como soluo e est bem enraizada pois permite mais rapidamente esquecer a pessoa falecida e voltar
21
normalidade. Noutros pases, como Frana e Estados Unidos, apesar de a incinerao estar a difundir-se consideravelmente, ainda coexiste o culto dos mortos.
A mesma pessoa que ter vergonha de falar da morte ou de um morto demasiado recente ir ao cemitrio sem complexos depor flores nos tmulos dos parentes e tomar as suas disposies para adquirir um jazigo slido, estanque, onde os seus herdeiros afixaro o seu retrato esmaltado e indelvel (Aris, 2010:160).
Esta atitude para com a morte, onde so suprimidas as emoes, apoiada pela indstria funerria que tem um carter moral e social. Os funerais floridos permitem que a tristeza d lugar serenidade, suavizando assim o desgosto dos enlutados. Os cemitrios e jardins so tratados para permitirem o bem-estar dos vivos (Aris, 2010:189). No entanto, os psiclogos e socilogos referem uma redescoberta da morte na contemporaneidade. Esta mudana visvel junto dos meios de comunicao que frequentemente referenciam lanamentos de livros, curiosidades, eventos, relacionados com a morte. Para Aris (2010:163) isto demonstra que o pblico comea a interessar-se pela morte mas ainda como se tratasse de uma coisa proibida e um tanto obscena. Devemos ter em considerao que o livro de que mencionamos foi impresso pela primeira vez em 1975, ou seja, cerca de 40 anos separa a sociedade contempornea de Aris, da contempornea aquando a realizao deste trabalho. No entanto, apesar desta distncia temporal, no foi o suficiente para se traduzir em mudanas significativas. Assim, hoje em dia, tal como h quatro dcadas atrs vemos que as diferenas que o autor salientou relativamente ao perodo anterior ao sculo XX, sendo elas: a interdio da morte implicando a extino do luto e a sua medicalizao, em que se vai para os hospitais morrer sozinho, permitindo sociedade continuar a sua vida normal e feliz. Relativamente ao imperativo da felicidade constata-se um facto interessante: j no chega os livros de autoajuda para que as pessoas sintam-se bem com elas prprias, como agora vemos o despoletar uma espcie de autoajuda relacionada com a morte, ou seja, os livros baseados em histrias reais que tiveram um final feliz, de forma a transmitirem uma mensagem positiva6.
Os exemplos so inmeros dos quais destacaremos alguns: Jade Para Sempre no Corao de Jade Goody (2009); A Lista da Nossa Me, de St. John Greene (2012); Desistir no Opo!, de Paulo Sousa Costa (2012); Tambm h Finais Felizes, de Fernanda Serrano (2013).
22
Para alm da literatura, o tema da morte encontra-se presente noutras reas artsticas nomeadamente: a televiso, cinema, fotografia, msica, pintura, escultura, arquitetura, entre outros. Parece ento, que o visitante de um cemitrio foi-se despojando de sentimentos, de emoes, como que um cenrio exterior a si prprio, um distanciamento que permite observar, simplesmente e avaliar os valores artsticos.
23
2. Do Turismo Negro ao Turismo cemiterial

Poder-se- falar de turismo em torno da morte? Se a reflexo anterior nos permitiu analisar uma certa evoluo da morte expectvel para a indesejvel, as pginas seguintes focam-se sobre manifestaes de observao da morte nas suas diferentes formas, sabendo que existe algum que colhe alguma satisfao nessa atitude. A morte assume, mais uma vez, cenas pblicas, espaos pblicos. O objetivo procurar entender se o turismo cemiterial tem alguma relao como turismo negro e as suas multiformes.
2.1. Turismo Negro Poderemos considerar que as peregrinaes dirigidas a locais relacionados com a morte (alguma figura santa ou beata), so passveis de se considerar uma forma de turismo (Stone, 2012: 1567). O que motivava aquelas deslocaes deveria ser muito diferente do que levava muitos a assistirem aos jogos dos gladiadores romanos, onde a morte e o sofrimento faziam parte. Por isso, estes seriam os primeiros exemplos do Turismo Negro, tornando o Coliseu Romano umas das primeiras atraes tursticas negras. Outro exemplo so as execues pblicas do perodo medieval at ao sculo XIX, considerados espetculos pblicos, sendo que at o Tyburn de Londres possua arquibancadas para oferecer uma melhor vista sobre o condenado (Stone, 2012: 1567). Este interesse pela morte do outro levou a que se organizassem at deslocaes coletivas, como o caso da excurso ferroviria em Cornwall, em 1838, para se assistir ao enforcamento de dois assassinos condenados (Stone, 2006: 147). No entanto, ao longo do tempo os contextos socioculturais, deste tipo de viagens associadas morte mudaram (Stone, 2012: 1567). O Turismo Negro tem sido palco de um crescente interesse, tendo comeado a ser alvo de considerao acadmica, nos anos 90, aquando da publicao de um editorial de Malcolm Foley e John Lennon para o International Journal of Heritage Studies em 1996 e tornado popular em 2000 no livro Dark Tourism: The Attraction of Death and Disaster (Stone, 2011: 319). nesta dcada que surgiram diversas hipteses para relacionarem o interesse e o ato de viajar para locais ou atraes associadas com a morte. Neste sentido surgem os
24
termos Locais Negros (Rojek, 1993), Tanaturismo (Seaton, 1996), Turismo Mrbido (Blom, 2000), entre outros (Stone, 2006:148). Assim, para Rojek (1993) (citado por Stone, 2006:148), existem Locais Negros no turismo, que surgiam do comrcio dos locais de sepultamento ou ento eram os locais onde se dera a morte de celebridades ou de um elevado nmero de pessoas. A ttulo de exemplo salienta os casos de James Dean, Elvis Presley ou John Kennedy, cujos aniversrios da morte so alvos de espetculos ps-modernos (repetidas reconstrues do momento da morte) de grande interesse, em parte devido ao papel dos media. Bloom (2000) (citado por Stone, 2006:148) define como Turismo Mrbido o turismo que se desenvolve a partir da morte sbita, que rapidamente alvo de procura por parte de um elevado nmero de pessoas, podendo ser tambm as atraes artificiais relacionadas com a morbidez. J Seaton (1996) assume que o Tanaturismo a "viagem a um local motivado na sua totalidade, ou parcialmente, pelo desejo de encontros reais ou simblicos com a morte, em particular, mas no exclusivamente, a morte violenta (STONE, 2006:149). Para Stone (2006: 146) o Turismo Negro o fenmeno pelo qual as pessoas visitam, intencionalmente ou como parte de um itinerrio mais amplo, a diversidade de locais, atraes e exposies que oferecem uma (re/a)presentao de morte e sofrimento. Neste sentido, o turismo negro e a sua oferta depende de vrios condicionantes, nomeadamente (Stone, 2006:148): A visita aos locais de morte e sofrimento permitem uma perceo diferente, caso se trate de uma visita espontnea ou premeditada; A distino entre locais, atraes e exposies que foram criadas de prepsito e que representam eventos ou atos relacionados com a morte, dos locais que surgiram por acidente, por ai ter acontecido a morte; O interesse na morte e sofrimento serve para testemunhar a morte dos outros, para se ter a sensao da morte em locais perigosos (Pelton, 2003); para saber se mais sobre a morte de pessoas conhecidas, ();
25
Os locais/experincias negras so produzidos ou fornecidos com os seguintes intuitos: polticos (como forma de lembrana para a posterioridade); educao, entretenimento ou como forma de obter lucros econmicos.
Atualmente existe uma panplia de conceitos que tambm se referem ao turismo relacionado com a morte, sendo elas: turismo sinistro, turismo macabro, turismo de horror, turismo de aflio, (Monteiro et. al, 2010: 2). No entanto, por uma questo de simplificao e uniformizao de conceitos, nesta dissertao abordaremos o de Turismo Negro.
2.1.1 Lado Oferta: O Espetro do Turismo Negro Tendo em conta a diversidade de produtos/ofertas tursticas negros, tanto a nvel de conceo como finalidade, o termo universal negro numa vertente turstica implica analisar a oferta de forma a direcion-la para uma hierarquia entre o mais e o menos negro, considerando as suas caractersticas e percees do produto. Neste sentido, surge um estudo em 2003, de Kempa sobre duas ex-instituies penais: a antiga priso Alcatraz, EUA e a de Robben, na Ilha na frica do Sul, um antigo complexo penal para presos polticos da era do Apartheid (onde esteve preso Nelson Mandela). Este estudo teve como objetivo debruar-se sobre a influncia externa dos rgos polticos perante a interpretao destas instituies como produtos de recordao, comemorao e educao. Neste sentido, a priso da Ilha Robben percebido como um local com cariz "mais srio" do que o seu homlogo Alcatraz (Stone,2006:146). Apesar destes produtos terem uma vertente altamente emocional e uma herana politica, diversos autores entendem que o setor do patrimnio inadequado e imoral para apresentao da morte e sofrimento humano (Hewison 1987; MacCannell 1992; Urry 1995; Walsh, 1992), conduzindo assim problemtica entre distinguir a histria autntica da inautntica (Stone,2006:146). Neste seguimento temos o caso de Auschwitz-Birkenau, como um exemplo de conservadorismo onde os factos so retratados numa perspetiva real. J as Galerias da Justia, no Reino Unido, como outros locais, tm uma componente orientada para o comrcio, da a tendncia para romantizar
26
e, portanto, aparentemente distorcem os atos negros. Mas muitas vezes acontece que so compreendidos como representaes do real. Segundo Seaton (citado por Stone, 2006:150), a perceo de um produto negro no s impulsionado pelos gostos dos consumidores, os quais so muitas vezes influenciadas pelos media, e por manobras comerciais de marketing, mas tambm sujeito a alteraes a nvel do clima poltico e cultural. Ou seja, certos acontecimentos (guerras, atos de terrorismo, ou queda de um regime) podem ter outro significado moral atravs da sua representao em filmes, novelas, memoriais (Rojek e Urry, citado por Stone, 2006: 150). Para alm desta noo de uma mudana de perceo da "escurido" entre a oferta, Miles (2002) sugere um paradigma do turismo negro mais claro ou mais escuro. Neste sentido, os lugares associados morte e sofrimento so diferentes dos que so de morte e sofrimento. Ou seja, um local de morte como Auschwitz-Birkenau um produto concebvel mais escuro do que o Museu do Memorial do Holocausto em Washington, EUA. Tendo em conta que os stios negros podem proporcionar um produto mais negro do que outro, surge a necessidade de formalizar um espetro, como o que est representado na Figura 1, para que se possa distinguir diferentes graus de intensidade dentro da oferta de Turismo Negro. O Espetro do Turismo Negro da autoria de Stone (2006:152). Assim, partindo da oferta do Turismo Negro mais escuro para o mais claro, os primeiros, como anteriormente referido, so onde a morte e o sofrimento ocorreram verdadeiramente. Estes locais no foram criados intencionalmente para o turismo e esto focalizados no carter educacional e autntica dos factos histricos. J no lado oposto do espectro, a oferta do Turismo Negro mais claro, como so os locais associados a morte e sofrimento, foram criados propositadamente com o intuito de entretenimento, da romantizar os factos com o intuito meramente comercial.
27
Figura 1- Espetro do Turismo Negro
Fonte: Coutinho, 2012: 39
2.1.1.1. Sete Categorias de Produtos de Turismo Negro Stone prope a diviso do Turismo Negro em sete categorias, consoante a perceo da intensidade da oferta, descrita no espetro. A oferta dos produtos negros ser apresentada do mais claro para o mais escuro (Stone, 2006: 152)7. 1. Dark Fun Factories Fbricas de Diverso Negras So os locais de visita, atraes e viagens que tm predominantemente o entretenimento como foco e uma tica comercial, e que apresentam a morte real ou ficcional e eventos macabros (Stone, 2006: 152). Criadas de propsito para serem comercializadas, possuem uma infraestrutura previamente pensada e apresentam a
7
Relativamente a Portugal, ver apndice IV
28
morte ou sofrimento numa perspetiva divertida, podendo ser at inautntica. As Fbricas de Diverso Negras esto no limite mais claro do espectro. Exemplos: Masmorras implementadas por toda Europa pela Merlin Entertainments Ltd; London Dungeon, onde apresenta exposies amigveis retratando a Peste Negra ou o Jack Estripador e o Drcula Park na Romnia, que possuiu um Centro de Vampirologia, um campo de golfe com encontros assustadores e uma praa de alimentao Medieval. 2. Dark Exhibitions Exibies negras So as exposies e locais que oferecem produtos que giram em torno da morte, sofrimento ou o macabro, muitas vezes com uma mensagem comemorativa, educacional e reflexiva. (Stone, 2006: 152). Apesar deste tipo de produtos possurem uma tica conservacionista dos factos, possuem um interesse comercial, da a sua infraestrutura ser direcionada para o turismo. A sua localizao pode estar afastada do local onde ocorreu a morte ou o evento macabro. Exemplos: Exposio 11 de setembro: Testemunhando a Histria no Museu Smithsonian de Histria Americana; exposio O Corpo Humano como nunca viu"; Catacumbas de Cappucini (Palermo, Itlia), onde os monges esto mumificados e pendurados nas paredes. 3. Dark Dungeons Masmorras Negras So os locais e atraes que apresentam o passado penal e cdigos da justia ao presente do consumidor, e giram em torno de (ex) prises e tribunais (Stone, 2006: 154). As Masmorras Negras visam o entretenimento e a educao e embora no tenham sido construdos para o turismo negro, possuem uma intraestrutura turstica boa. Ocupam o centro do espectro do turismo negro pois possuem elementos negros e claros. Exemplos: Galerias da Justia (Nottingham, Reino Unido): consideram ser o nico local no pas onde voc poderia ser preso, sentenciado e executado (Stone, 2006: 154). O Centro Jail Bodmin (Cornwall, Reino Unido): os visitantes so convidados a visitar as "masmorras abaixo do solo para encontrar apenas alguns dos crimes e punio dos nossos ancestrais infelizes (Bodmin Jail citado por Stone, 2006: 154)". O Old Melbourne Gaol (Austrlia) possui um " ambiente arrepiante " e apresenta uma coleo de mscaras morturias de presos e exposies especiais relacionadas com o enforcamento. Robben Island, (Cidade do Cabo), a priso, onde esteve Nelson
29
Mandela e est ligada luta contra o colonialismo, a luta pela liberdade, democracia e da paz na frica do Sul. 4. Dark Resting Places Locais de Descanso Negros Locais como cemitrios ou sepulturas com potencial para o turismo negro, podendo ser um recurso para a regenerao urbana. De acordo com Stone (2006:154), o interesse pelos cemitrios est a aumentar, devido ao papel de associaes, internet e das visitas orientadas. A Associao de Cemitrios Significativos da Europa (ASCE) 8, considera que os cemitrios so um componente integral do patrimnio cultural e os cemitrios com significado histrico ou artstico devem ser conservados (ASCE citado por Stone, 2006:154). Este tipo de oferta pretende promover e conservar a arquitetura e escultura romntica e gtica, atravs da manuteno das lpides, tmulos e mausolus, bem como a sustentabilidade ecolgica da paisagem. Encontrando-se no centro do espectro, ao possurem caractersticas para entretimento, podem mover-se ao longo deste e tornaremse uma Fbrica de Diverso Negras, o que levanta questes ticas. Exemplos9: Cemitrio Pre-Lachaise (Paris), entre outros. 5. Dark Shrines Santurios Negros Santurios que comercializam o ato da recordao e respeito pelo que faleceram recentemente (Stone,2006:155). So frequentemente construdos, formal ou
informalmente, muito perto do local da morte e dentro de um perodo de tempo muito curto aps ter ocorrido a mesma. Muitas vezes, a concentrao de ofertas florais (por pessoas que no tm relao direta) ir conduzir localizao do Santurio Negro, que como no so propositados para o turismo, possuem poucas infraestruturas. O interesse por este local desaparece ou decresce significativamente quando deixa de ser notcia, junto da comunicao social, o que acontece muito rapidamente.
Exemplos: Palcio de Kensington, no momento em que a princesa Diana morreu, em 1997, tornou-se um local de visita para milhes de pessoas, cujo interesse depois foi
8 9
Que abordaremos em pormenor no ponto 2.2.4. Que abordaremos em pormenor no ponto 2.2.5.
30
deslocado para o Althorp House, onde se encontra sepultada. A cidade de Soham, no Reino Unido, tornou-se um destino turstico temporrio na sequncia do assassinato de dois jovens escolares. O Ground Zero, inicialmente era o local dos destroos do 11 do setembro de 2001 e agora foi aqui edificado um Memorial e o Museu Ground Zero, sendo umas das atraes mais populares da cidade de Nova Iorque. Dark Conflict Sites Locais de Conflitos Negro
6.
Os Locais de Conflitos Negro esto associados guerra e campos de batalha e sua mercantilizao como potenciais produtos tursticos (Stone, 2006:156). Estes espaos tm uma componente educativa, comemorativa e histrica e no foram criados propositadamente para o turismo, sendo que se encontram em crescimento. As batalhas cronologicamente mais distantes podem-se deslocar ao longo do espectro e tornarem-se num produto mais claro. Como j no fazem parte da memria dos vivos, elas so recordadas, por exemplo, atravs encenaes, contribuindo assim para uma viso mais romantizada e divertida. Exemplos: Campos de Batalha da Primeira Guerra Mundial. O Grupo Turstico da Frente Ocidental de Battlefield oferece aos visitantes exigentes uma oportunidade de visitar locais de batalha tais como Ypres e a Somme, em pequenos grupos, mapas e dirios de guerra das trincheiras (Stone, 2006:156) . Para alm destes, temos as Ilhas Salomo, onde a Batalha de Guadalcanal foi travada durante a Segunda Guerra Mundial, ou a reconstituio da Batalha de Bosworth, no Reino Unido. 7. Dark Camps of Genocide Campos de Genocdio Negros So os locais que tm o genocdio, atrocidade e catstrofe como principal tema tanatolgico (Stone, 2006:156). No sendo particularmente comuns, os campos de genocdio permitem evocar a memria do evento histrico e possuem uma vertente educativa e poltica. Os Campos de Genocdios Negros ocupam o lado mais escuro do espectro do turismo negro. Exemplos: Ruanda; Camboja; Kosovo e o mais representativo: o Holocausto, atravs do campo de concentrao Auschwitz- Birkenau; Museu Memorial do Holocausto, em Washington; a exposio permanente do Museu da Guerra Imperial, em Londres e o Museu Judaico de Berlim.
31
2.1.2 O lado da procura: os motivos Tarlow (citado por Stone, 2011:321) identifica o Turismo Negro como sendo visitas a lugares onde ocorreram mortes histricas ou trgicas e que continuam a afetar as nossas vidas. Esta definio apesar de restringir a diversidade da oferta do turismo, interessante porque refere o carter motivacional das pessoas. Para este autor, o estado psicolgico do turista negro influenciado por quatro emoes bsicas: a insegurana, a gratido, humildade e superioridade e consoante o tipo do local, as sensaes podem ser diferentes: Campos de Batalhas - o facto de ter-se lutado por uma causa especfica pode transmitir o sentimento de romantismo; Stios brbaros - sensao de compaixo para com as vtimas e de superioridade para quem praticou tal crueldade, pois representa o quanto os seres humanos podem ser cruis; Locais que representam a identidade nacional- transmite orgulho do pas; Lugares pessoais ou socialmente importantes- sensao de peregrinao; Locais trgicos- sensao de misticismo ou de espiritualidade. Quanto maior for a proximidade com o local, maior a sensao (Niemel, 2010: 25). Assim Tarlow (citado por Niemel, 2010: 26) afirma que ns nos preocupamos, sofremos e, por essa razo, ns visitamos locais de turismo negro. Indo de encontro com Tarlow, Seaton (citado por Stone, 2010: 71) afirma que o turismo negro ou tanaturismo essencialmente um fenmeno comportamental, logo influenciado pelas motivaes do turista e no pelas caractersticas da atrao ou destino. Para alm de que a intensidade negra do local depende das motivaes da visita, ou seja, se h um interesse na morte em geral ou especfica. Como exemplo, temos o da visita ao tmulo de um familiar em oposio ao do Ground Zero, onde o visitante pode no ter relao com as vtimas Neste sentido, Seaton (citado por Stone, 2010: 71) sugere cinco categorias de Turismo Negro, numa perspetiva comportamental: 1. Viagens para assistir a execues pblicas de morte - embora os pases onde
ocorrem sejam cada vez menos.

32
2.
Viagens para conhecer os locais onde ocorrem as mortes de pessoas individuais ou
em grande escala - campos de batalha (Gallipoli,), locais de genocdio (Auschwitz; Camboja); local de morte de James Dean; locais de assassinatos. 3. Viagens para memoriais ou locais de internamento, incluindo
cemitrios, cenotfios, criptas e memoriais de guerra. 4. Viagens para ver esplio ou representaes simblicas de morte em locais desconexos museus que contm armas de morte (Royal Armouries em Leeds, Reino Unido, por exemplo) ou exposies que reconstruem eventos ou atividades especficas. 5. Viagem para recriaes ou simulaes da morte inicialmente eram jogos ou festas
com um tema religioso, porm, entretanto, ocorreram "derivaes seculares", como o caso da reconstituio de famosas batalhas por grupos ou sociedades. Outros autores acrescentam algo mais. Seaton e Lennon (citados por Stone, 2006, 148) referem que principal motivo o prazer que as pessoas obtm com o sofrimento ou infortnio dos outros, sentimento conhecido como schadenfreude, de origem alem. Rojek (citado por Stone, 2006, 148) refere o sentimento coletivo de identidade ou de sobrevivncia para com as roturas violentas que afetam a rotina da vida coletiva. Dann (citado por Stone, 2008, 576) sugere os seguintes fatores: medo de fantasmas (ou seja, vencer o medo infantil); busca da novidade; nostalgia; a comemorao do crime; sede por sangue ou realizarem frias que desafiem as pessoas e aumentem a sensao de morte. J Yuill (2003: 54) menciona que as pessoas frequentam os locais de turismo negro por diversos motivos pessoais: O turismo acaba por ser uma forma socialmente aceite para expressar o interesse na morte ou desastre; Conhecer a histria in loco do acontecimento; Venerar a famlia, amigos ou a si prprio (por exemplo veteranos de guerra); O local representa a sua identidade cultural; Sentimentos de culpa; Curiosidade mrbida. De acordo com Moutinho (citado por Niemel, 2010: 26), o perfil dos turistas est a mudar pois cada vez mais pretendem conhecer-se a si mesmos e conhecer culturas
33
diferentes. Assim, tm a necessidade de explorar, envolvendo-se emocionante e at mesmo fazer aes arriscadas, para alimentar a necessidade relacionada com o conhecimento e curiosidade. Neste sentido, Hsu e Huang (citados por Niemel, 2010: 26), justificam que as pessoas que tm uma vida pouco estimulante tendem a procur-la nas frias ao passo que as que tm uma vida mais agitada procuram tranquilidade e paz. Esta relao o ideal de excitao, pois pretende encontrar o equilbrio entre o estilo de vida e as frias. O Turismo Negro pode ser, assim, um subterfgio para aumentar o nvel de excitao dos turistas, pois transmite aspetos educacionais e extremamente emocionais.
2.1.3 Implicaes do Turismo Negro A procura pelo Turismo Negro alimenta uma vertente comercial, pois faz dos horrores de ontem, o negcio de hoje (Tarlow citado por Niemel, 2010: 25). Assim, levantam-se questes ticas, como a de Eric Daams (citado por Niemel, 2010: 25): se a motivao apenas o desejo de se divertir, aqueles cujo sofrimento tornou-se um "espetculo" esto sendo desonrados? No entanto, apesar de cada vez mais haver um interesse acadmico pelo Turismo Negro, a literatura apresenta ainda lacunas. necessrio estudar como os locais ou eventos negros esto a ser percecionados nos diversos contextos socioculturais: a nvel moral, poltico e comercial. Neste sentido, Stone (2011: 327) menciona que os problemas inerentes ao Turismo Negro implicam uma viso multidisciplinar, onde inclui: Questes ticas / morais: Onde se debruce sobre se ser tico desenvolver, promover ou permitir o acesso grtis dos locais para consumo turstico. No Ground Zero, por exemplo, as pessoas enlutadas partilham o mesmo espao com os visitantes casuais ou at mesmo voyeuristas. Comunicao social/ questes promocionais: Como anteriormente referido, muitos locais ou atraes negras surgiram acidentalmente. O facto de se terem tornado num produto turstico deveu-se atividade promocional e de marketing, das empresas e ao
34
contributo dos meios de comunicao. Assim, necessrio compreender a relao existente entre o local e o papel dos media e das empresas. Interpretao / questes polticas: A forma como os locais e atraes tursticas so interpretados e as informaes que transmitem tm sido alvo de interesse a nvel acadmico. Neste sentido, o turismo negro permite que se escreva ou reescreva a histria e fornea outras interpretaes, a nvel politico, por exemplo, dos eventos ocorridos, influenciado a conscincia coletiva. Questes de gesto / governana: Sendo locais de morte ou onde ocorreram acontecimentos dramticos, a administrao destes espaos tem que implicar a compreenso e respeito, para com as vtimas, bem como a integridade do local e, caso se aplique, os direitos da sociedade onde se insere. Como exemplos, temos o caso da Princesa Diana, que se tem acesso casa e aos jardins da Althorp, mas no ao local onde foi aqui sepultada, pois trata-se de uma pequena ilha rodeada por um lago. Em 1996, numa casa de Gloucester, Inglaterra, ocorreram vrios assassinatos. Quando os autores dos crimes foram julgados, a casa foi demolida para dar lugar a um caminho pblico e assim evitar que se tornasse num local turstico. Questes Sociocultural/tanatolgicas: Os locais e atraes negras esto inseridos em diversos contextos geopolticos e socioculturais, tendo implicaes para a comunidade. Assim, o turismo negro pode contribuir para a secularizao da sociedade, o que implica que se tenha em conta a forma como as pessoas, individual ou coletivamente enfretam a dor e o trauma e como percecionam a morte ou o ato de morrer.
35
2.2. Os Cemitrios e o Turismo 2.2.1. Cemitrios como lugares de memria
A ideia de vida ps-morte e de alma imortal foi aceite por muitas religies, o que conduziu a que o ser humano no fosse preparado psicologicamente para aceitar a inexorabilidade da decomposio. Assim, de acordo com Freud (citado por Afonso, 2010:18) o homem acabou por criar um imaginrio que oferecesse a vida alm da morte.
De todas as inquietaes que movem o ser humano, a mais forte e determinante o medo da morte. O temor, que o acompanha desde que assomam em sua mente as primeiras noes de mundo, a mola mestra de quase todas suas atividades, assim como a principal fonte de angstia (BECKER,1995)
Este sentimento deve-se ao desejo que o homem tem de se sentir imortal e assim recusar a sua finitude, escamoteando a morte (Freud citado por Catroga, 1999: 9). De acordo com Epicuro, o mais terrvel dos males nada para ns, pois, enquanto existimos, a morte no , e, quando ela est l, j no existimos ns. A morte no teria, por conseguinte, nenhuma relao nem com os vivos nem com os mortos, uma vez que ela nada para os primeiros e os ltimos j no existem (Catroga,1999: 9). No entanto, nunca, como hoje, se est to pouco preparado para morrer, e nunca a mo rte chega to cedo; quase de um assassinato que se trata. Morre-se sempre de, e esquece-se que, afinal, a causa (das causas) da morte o incessante perecer da vida (Catroga,1999: 9). perante a necessidade do homem na ideia de eternidade, que surgem os cemitrios como resposta pois, a pedra, ou o monumento, entende-se que dure bastantes anos. Muitos mais anos de que um corpo necessita para se decompor. Assim, Mumford (citado por Afonso, 2010:18) salienta:
O impulso humano de criar monumentos duradouros talvez tenha a sua fonte no desejo dos vivos de se perpetuarem, de superar o fluxo e a evanescncia de todas as formas vivas.
O cemitrio, em particular o oitocentista, surge como lugar de reproduo simblica do universo sociocultural e de expetativas metafisicas, o que remete para a relao entre os mortos e a memria. Ou seja, ontologicamente, como
a morte remete para o no-ser, na memria dos vivos que os mortos podero ter uma existncia mnsica. As imagens produzidas a partir da lembrana garantiro sua existncia. Ganha desta maneira significado o cemitrio ocidental que, estruturado como uma textura de signos e smbolos dissimuladores do sem sentido a morte e, simuladores da
36
somatizao do cadver, tornar o cemitrio um campo simblico que convida anamnesis, encobrindo o que se pretende esquecer e recusar (Etlin citado por Moreira, 2007: 840).
Assim, o signo, pedra tumular, alm da funo de devorar e digerir o cadver, surge como a sobreposio de significantes (cadver vestido, caixo, pedra tumular, epitfio, estaturia, fotografia, etc.), o que induz metaforicamente a aceitar-se a incorruptibilidade do corpo e assim a morte do outro surge atenuada (Debray citado por Moreira, 2007: 840), pela ideia que o corpo no est condenado ao desaparecimento.
E os signos so assim dados em troca do nada segundo uma lei de compensao ilusria pela qual quanto mais signos, mais existe o ser e menos o nada. Graas alquimia das palavras, dos gestos, das imagens (fotografias...) ou monumentos posto que as sepulturas seguem a mesma lgica d-se a transformao do nada em algo ou em algum, do vazio num reino (Certau citado por Catroga, 1999:16).
Neste sentido, os tmulos oitocentistas representam uma totalidade significante que conjuga duas dimenses distintas: o invisvel (debaixo da terra) e o visvel, ao qual Bernardin de Saint-Pierre (citado por Catroga,1999:16) na Revista dos Monumentos Sepulcrais (1868), afirmou que o tmulo constitua-se um monumento colocado entre os limites de dois mundos. Assim, cabe ao lado invisvel a tarefa higinica da corrupo do corpo, ficando a camada semitica responsvel por encobrilo, permitindo s geraes vindouras os signos aptos para individualizarem e ajudarem a representao, ou melhor, a representificao do finado. Neste sentido, a linguagem cemiterial, surge como uma potica da ausncia (Gmez citado por Catroga, 1999:16).
No que respeita s novas necrpoles oitocentistas, a necessidade exis tencial de se negar a morte e a sua traduo romntica, expressa na recusa exasperada da morte do outro e no crescente funcionamento da memria como instncia supletiva de imortalizao, deram origem a uma nova cenografia e a um novo culto dos mortos, assim como ao reaparecimento das velhas qualificaes da morte como morte -sono. Isto explica que a morada do morto se tenha arquitetonicamente elevado, no s a sucessora e sucednea do teto eclesistico (o jazigo-capela), mas tambm a casa, e que a sepultura, tal como a casa da famlia (dos pais, dos avs), tenha passado a ser o outro centro privilegiado de identificao e de filiao de geraes (Davies, Douglas citados por Catroga, 1999:17). E todas estas necessidades simblicas fizeram da necrpole um analogon da cidade dos vivos. (Catroga,1999:17).
37
2.2.2. O Turismo Cemiterial Com os Cemitrios Romnticos surge uma nova relao entre os vivos para com a morte do outro e essencialmente com a prpria morte. Assim, de forma a imortalizarem-se, fizeram-se avultados investimentos em peas de arquitetura, de escultura, e de outras formas de arte sepulcral. Por isso, fenmenos de emulao e de metaforizao da morte deram origem aos mais interessantes, experimentais, pungentes, grandiosos e pomposos tmulos alguma vez feitos ao ar livre no mundo ocidental (Queiroz, 2009:1). Alm da ornamentao, a organizao de galerias, planeamento do espao e arborizao, tornaram os cemitrios urbanos como espaos de referncia para visitas. (Queiroz, 2009:1; Afonso, 2010:20). Neste sentido, diversos autores consideram que visitar cemitrios est integrado no conceito de turismo cultural. Xerardo (citado por Nuno Abranja et al., 2012: 1286), refere que o turismo cultural o
movimento de pessoas at atraes culturais para fora do seu local habitu al de residncia, com o objetivo de ganhar informao, experincia e satisfazer as suas necessidades culturais, por um perodo inferior a um ano, satisfazendo ento a curiosidade e o interesse pela formao, pela esttica, pelo patrimnio cultural, pela criao cultural de outros pases e pelos modos de vida das pessoas (Bonink, 1995; Walle, 1998).
No entanto, o turismo cultural apesar de incluir o patrimnio cultural, onde se insere os monumentos, conjuntos e locais de interesse no refere a vertente da morte que est vinculada aos cemitrios. Por conseguinte, Catroga (1999: 21-22), citando Jean-Didier Urbain, explica que
() ao contrrio das peas de um museu, os objetos cemiteriais no so psicologicamente dissociveis da estrutura em que se integram e do horizonte de crena e de sentimentos com que so lidos. Isto , o lugar ( topos) e o signo (sema) esto de tal modo imbricados um no outro, so de tal modo compreendidos como coextensivos, que nenhum dos dois fenomenologicamente separvel, parecendo ser natural a relao entre o significante, o significado e o referente (ausente).
Ainda de acordo com este autor (Catroga,1999:21-22), esta relao surge sacralizada na medida em que so entendidos como lugares de consagrao e de comemorao, onde o visvel remete-nos para o invisvel, o que se traduz na sensao de atrao e medo, situao contrria do que acontece num museu, onde o esplio exposto surge descontextualizado num ambiente artificial, neutro e erudito.
38
Neste sentido e atravs do que referimos anteriormente (no subcaptulo 2.1.1.1), podemos assumir que a visita aos cemitrios se pode integrar no conceito de Turismo Negro, que designaremos por Turismo Cemiterial, consistindo na
deslocao de pessoas para fora da sua rea de residncia habitual, por um perodo superior a 24 horas, para visita a cemitrios que exibam um acervo de estaturio e ornamentos fnebres, que pode ser visto em tmulos de personagens notveis da regio e outros annimos (Abranja et al, 2012: 1286).
Scott (2010) salienta que existe diferenas entre algumas pessoas que visitam cemitrios e os turistas negros. Se por um lado, as primeiras visitam com o intuito de conhecer a histria local ou a arquitetura e escultura funerria; por outro, os turistas negros pretendem ter acesso presena imaginada da morte, presente nos elementos simblicos dos tmulos e assim obterem um prazer emocional ou sentimental, enraizado na arte e na literatura Romntica ou Gtica (Coutinho, 2011: 4). Os cemitrios parecem manter esta ambivalncia e por isso so um local privilegiado onde se tem acesso aos tmulos de personalidades de renome nacional ou at mesmo mundial na rea da literatura, artes, msica, poltica, histria, e permite contemplar a riqueza escultrica e arquitetnica funerria, quais cemitrios-museus (Olivia, 2007:3). Aliados riqueza monumental que possuem, a sua localizao, perto dos centros urbanos, e o facto de apresentarem por vezes uma rea verde considervel, maior que os prprios parques da cidade, permite que sejam usados pela populao na procura de silncio, sensao de paz e tranquilidade. Alm de que os espaos ajardinados e a alamedas permitem a prtica de atividades desportivas (corrida, caminhada, ciclismo). Estas caractersticas fazem com que os cemitrios sejam considerados para Requixa (citado por Afonso, 2010:10), como equipamentos no-especficos de lazer, pois no foram concebidos com esta finalidade mas so aproveitados no tempo livre. Para alm disto, as pessoas frequentam como curiosidade alimentada por mitos ou lendas, ou para assistir a eventos culturais, sendo a principal, a prtica religiosa (Afonso, 2010:22). De acordo com Liliane Afonso (2010: 27), o turista cemiterial no recorre a agncias de viagens, talvez por estas no oferecerem um pacote que inclua visitas a cemitrios, e da preferirem organizar a prpria viagem, por sua conta e risco. Trata-se de pessoas com um elevado nvel cultural e elevado poder econmico para acarretarem com as despesas do programa que pretendem fazer, no seguindo o tudo includo que
39
as agncias de viagens disponibilizam, o que dificulta ter a perceo do peso deste tipo de turismo no mercado turstico.
2.2.3 Iniciativas internacionais de organizao institucional do turismo cemiterial Estas consideraes conseguem ter algum suporte material se tivermos em considerao uma srie de indicadores que referem uma institucionalizao do turismo cemiterial. Assim, como forma de dar a conhecer e preservar o patrimnio funerrio, foram criadas diversas iniciativas em que se destacam: A criao da Carta Internacional de Morelia de 2005 - Idealizada no VI Encontro Iberoamericano e no Primeiro Congresso Internacional de Valorizao de Cemitrios Patrimoniais e Arte Funerria (realizados nas cidades do Mxico e de Morelia), refere preservao dos cemitrios e da arte funerria e prope, o conhecimento, a difuso e a apropriao social dos stios funerrios e de seus ritos (Castro, 2010: 4); Ata de Compromisso e Anteprojeto de Lei para a Valorizao, Proteo e a Difuso do Patrimnio Funerrio da cidade de Buenos Aires resultante do VII Encontro Interamericano de Valorizao e Gesto de Cemitrios Patrimoniais, realizado em Buenos Aires (Argentina) no dia 2 de novembro de 2006 (Castro, 2010: 5); Guidelines for cemetery conservation- criado em 2009, pelo National Trust of Austrlia (NSW), este guia pretende prestar assistncia tcnica especializada, tendo em conta as recomendaes polticas a nvel de conservao e gesto dos cemitrios (Castro, 2010: 5); Criao do rgo Oficial da Rede Argentina de Valorizao e Gesto Patrimonial dos Cemitrios Permite a consultoria relativamente gesto dos cemitrios e disponibiliza no seu stio eletrnico diferentes publicaes e documentos (Castro, 2010: 5); Projeto Arte Tumular criado pelo Servio Funerrio Municipal de So Paulo (Brasil), pretende dar a conhecer os cemitrios paulistanos realizando, por exemplo, visitas guiadas ao Cemitrio da Consolao (Castro, 2010: 5);
40
Associao Brasileira de Estudos Cemiteriais - fundada pela Universidade de So Paulo, em 2004, esta entidade realiza encontros bianuais, onde so divulgadas publicaes e pesquisas sobre o tema cemiterial, permitindo partilha de ideias entre os membros (Castro, 2010: 5); Associaes ou organizaes de amigos que pretendem divulgar e conservar os cemitrios: Kensal Green, em Londres; National Federation of Cemetery Friends, no Reino Unido; Associao de Amigos do Cemitrio da Recoleta, do Cemitrio Acatlico de Roma ou ento a Association for Gravestone Studies (Castro, 2010: 5).
2.2.4 Criao da Rede Europeia de Cemitrios Significativos A Associao de Cemitrios Significativos da Europa - Association of Significant Cemeteries of Europe (ASCE, 2011) uma rede europeia composta por organizaes pblicas e privadas encarregues por cemitrios com valor histrico ou artstico. Fundada em Bolonha (Itlia) em 2001, esta organizao sem fins lucrativos representa 22 pases perfazendo um total de 179 cemitrios.
Figura 2 - Rede Europeia dos Cemitrios Significativos
Fonte: ASCE, 2011
41
Os fundadores da Associao foram as Cmaras Municipais de Berga (Noruega), Bolonha (Itlia), Copenhaga (Dinamarca), Estocolmo (Sucia), Gnova (Itlia), Liubliana (Eslovnia) e Turim (Itlia); os Servios Funerrios de Barcelona SA (Espanha), o Conselho de Patrimnio Nacional da Estnia, o Departamento de Proteo do Patrimnio Cultural da Litunia e o Departamento de Conservao das Propriedades Culturais na Universidade de Cincias Aplicadas de Colnia (Alemanha). Para se tornar membro da ASCE, a entidade tem que ter a seu cuidado um cemitrio com interesse significativo, que ter de o justificar. A iniciativa pode partir de qualquer pessoa jurdica com personalidade jurdica distinta, mas tambm de empresas, Cmaras Municipais, associaes, etc., que devero dirigir o pedido de adeso ao Presidente da Associao. Compete ao Comit de Gesto da Associao avaliar o pedido e decidir se deve ser admitido, ficando o membro encarregue por pagar uma quantia, a definir anualmente, pela sua adeso. A ASCE (2011) tem como objetivos: Promover cemitrios europeus como patrimnio cultural muito importante; Cooperao para proteger, restaurar e garantir o atendimento contnuo e manuteno de cemitrio, sensibilizando os cidados europeus para a importncia dos cemitrios significativos; Compartilhar experincias e melhores prticas; Trabalhar em conjunto em projetos conjuntos; Aumentar a consciencializao acerca da importncia dos cemitrios significativos entre as instituies nacionais e europeias; Fomentar e chamar a ateno das universidades; Promover o necessrio quadro legal para a melhor gesto dos cemitrios; Chamar a ateno dos media e publicaes de turismo e literatura; Promover a adoo de inovao tecnolgica.
Em 2006, a ASCE foi distinguida com uma medalha pelo European Union Prize for Cultural Heritage / Europa Nostra para celebrar a excelncia cultural e conservao do patrimnio (ASCE, 2011). Em 2009, fundada pela Associao, a Rota dos Cemitrios Europeus. Esta rota foi constituda por uma equipa de especialistas na rea do turismo em parceria com um
42
comit cientfico constitudo por uma equipa de 7 pesquisadores e 5 principais universidades europeias. A rota incorpora 59 cemitrios localizados em 45 cidades de 18 pases europeus, que recebem cerca de 5 milhes de visitantes por ano (ASCE, 2011). No se trata evidentemente de uma lista exaustiva de todos membros que esto inseridos na Associao, mas oferece um conjunto significativo de cemitrios com elevado interesse. Em maio de 2010 foi reconhecida como Itinerrio Cultural do Conselho da Europa. Em janeiro de 2011, a Comisso Europeia financiou e a empresa Cementiris de Barcelona S.A. patrocinaram ferramentas e tcnicas para que os gestores dos cemitrios promovam os cemitrios como destinos de turismo cultural. J em maio deste ano, a Rota recebe o Prmio Especial do Jri nos Prmios Ulysses 2011 da Organizao Mundial do Turismo das Naes Unidas (UNWTO), que reconhece as contribuies inovadoras das instituies para o turismo. Assim, a Rota dos Cemitrios Europeus pretende contribuir para a proteo e preservao dos cemitrios, oferta nica do turismo cultural, criao de emprego, troca de formao, culturais e educacionais, de investigao e desenvolvimento e inovao, a utilizao e a aplicao de novas tecnologias (ASCE, 2011). A adeso portuguesa ainda limitada. Em 2005, o municpio do Porto aderiu Associao, por iniciativa do Pelouro do Ambiente, sendo representado atualmente pelos cemitrios do Prado do Repouso e Agramonte (Bessa, 2012: 15). No entanto, esta rota no insere o cemitrio mais importante de Portugal: o Cemitrio dos Prazeres, em Lisboa. Os cemitrios do Porto esto inseridos porque a Cmara Municipal foi uma das mentoras do projeto (TSF, 2011).
2.2.5. Cemitrios do Mundo Aps este balano e no propsito de traar rotas cemiteriais, ser de identificar, a nvel internacional, alguns cemitrios que tenham sido alvo de um processo de patrimonializao turstica, ou seja, que ganharam valor graas ao investimento turstico:
43
Amrica Consolao (1858), So Paulo, Brasil neste cemitrio encontram-se sepultadas diversas personalidades ilustres: artistas, escritores e intelectuais, polticos, figuras pblicas, mdicos, juristas e professores mas so os tmulos dos bares de caf e dos novos-ricos imigrantes que se destacam pelo seu luxo e ostentao de riqueza, presentes tambm nos seus casares (Olivia; Ribeiro: 2007:9; Osman citado por Carrasco; Nappi, 2009: 54). Mount Auburn (1831), Massachusetts, EUA - Visitado por cerca de 200 mil pessoas cada ano, este cemitrio de 175 hectares possui mais de 44 mil monumentos que comemoram a vida e legado de parte das 95 mil pessoas enterradas onde se inclui escritores, educadores, reformistas artistas, cientistas Possui uma coleo diversificada de conferas com mais de 80 espcies diferentes e mais de 1500 plantas, que ao total oferecem o habitat perfeito para muitas espcies de fauna urbana incluindo salamandras manchadas, sapos, tartarugas e coiotes (Olivia; Ribeiro, 2007:6; Castro, 2010:6). Recoleta, Buenos Aires (1822), Argentina - dos maiores cemitrios do mundo, juntamente com o Staglieno em Gnova e o Pre-Lachaise (Paris). Possui mais de 70 abbodas declaradas Monumento Histrico Nacional e desde 1946 considerado Museu Histrico Nacional, pelas pessoas famosas que possui enterradas e pela qualidade arquitetnica e escultrica (Castro, 2010:6; Carrasco; Nappi, 2009: 54; CEMENTERIO RECOLETA, 2012). Para alm destes podemos destacar o cemitrio San Pedro, de Medeln, na Colmbia (Pease-watkin citado por Afonso, 2010: 30); Coln em Havana (1871) (Olivia, 2007:3); o de So Joo Batista, no Rio de Janeiro e o de Ara e o de Morumbi, ambos em So Paulo, Brasil (Olivia, 2007:3; Osman citado por Carrasco; Nappi, 2009: 54).
frica Cidade dos Mortos, Cairo, Egito a maior necrpole do mundo, onde um milho de pessoas vivem, algumas em casas tumulares arrendadas pelos familiares das pessoas falecidas ou em edifcios que crescerem entretanto. As casas tumulares possuem ptio, para recolherem os mortos e as pessoas ao longo do tempo foram-se
44
adaptando. Foi palco de uma grande-metragem, intitulada Cidade dos Mortos, do realizador Srgio Trfaut, que ganhou o grande prmio Documenta Madrid, em 2010. Com uma extenso de mais de dez quilmetros ao longo de uma autoestrada, este cemitrio trata-se de uma autntica aldeia onde inclui os mais diversos tipos de servios desde padarias, cafs, escolas para crianas, mecnicos, at mesmo um mercado, sendo o maior do pas. Onde h centenas de enterros todos os dias, a gesto do espao torna-se complicado. No caso do mercado, que decorre sexta-feira, tem-se que abrir um caminho para que o funeral possa passar. Caso haja um casamento, ou baixam o som da msica ou terminam com a festa. O enterro o mais importante. No caso dos moradores, quando os familiares vo visitar os seus ente-queridos, caso estejam nos quartos a dormir, a permanecem at estes irem embora; caso estejam acordados tratam de recolher os seus pertences, sendo que h situaes em que os proprietrios no deixam que os habitantes tenham sofs, por exemplo. Apesar dos entraves, quem l vive afirma que o cemitrio tem grande qualidade de vida, pois tm gua canalizada, e no h poluio sonora, apesar de s vezes do cheiro ser insuportvel. No entanto, considerado um lugar tabu e os prprios egpcios no o conhecem (Trfaut, 2009).
Europa Pre-Lachaise, Paris, Frana - o cemitrio mais famoso e o mais visitado do mundo, sendo que estima-se que todos anos cerca de trs milhes de visitantes o frequentem, devido s personalidades aqui enterradas como por exemplo: Oscar Wilde (escritor e dramaturgo irlands); Jean de la Fontaine (poeta francs), Marcel Proust (escritor francs), Eugne Delacroix (pintor francs), Max Ernst (artista alemo); Pierre Bourdieu (socilogo francs); Frdric Chopin (compositor polaco); Jim Morrison (cantor do The Doors); dith Piaf (cantora francesa), entre outros (Afonso, 2010: 29; Castro, 2010:6). Alm de sua principal funo do enterro, o cemitrio o maior parque em Paris, e evoluiu para um museu ao ar livre e o panteo jardim (Northstar Gallery citado por Stone, 2006: 155). Highgate (1839), Londres, Inglaterra - recebe cerca de 80 mil visitantes por ano e tem como principal atrao o tmulo do filsofo Karl Marx, sendo que existe um mito
45
de que tem sepultados vampiros. Em 1897, nasceu aqui a lenda do Drcula de Bram Stoker (Olivia, 2007:5; Castro, 2010:6; Carrasco; Nappi, 2009: 54; Giovanni citado por Afonso, 2010: 30). Monumentale de Milo (1866), Itlia - Consta em todos guias tursticos da cidade e o que abrange o maior nmero de monumentos, esttuas e tmulos de personalidades cujos so da autoria de importantes arquitetos e escultores italianos, numa rea de 250 mil m2 (Afonso, 2010: 30). Monumentale di Staglieno (1851), Gnova, Itlia - com o desenvolvimento da vegetao, houve a fuso da arquitetura e natureza, onde diversas capelas e monumentos esto escondidas, conduzindo assim a uma paisagem romntica. A arte caracteriza-se como Realismo, Classicismo, Romanticismo, Liberdade e Simbolismo, sendo que nos tmulos, figuram esculturas de importantes escultores italianos (CIMITERY MONUMENTALE DI STAGLIENTO, 2012). Comunale Monumentale Campo Verano (1836), Roma, Itlia- Com a rea de 80 hectares, este cemitrio possui obras de arte muito perturbadoras, de extremo realismo, quase fotogrfico, levando a emoes intensas. (Afonso, 2010:30). Permite oito itinerrios culturais diferentes, cujas visitas guiadas, de 2 horas so grtis e dispem de udio-guias. Central de Viena (1874), ustria o maior cemitrio de Viena e o segundo maior da Europa (o primeiro o Hamburg`s Ohlsdorf Cemetery). Possui de rea cerca de 2.4 Km2, onde esto sepultados cerca de 3.3 milhes de pessoas, sendo o que tem mais pessoas sepultadas da Europa. Dispem de um servio de minibus para pode-lo atravessar todo. A seco mais visitada so os dos Tmulos de Honra, onde esto sepultados os artistas, escritores, msicos e polticos. Neste sentido, destacam-se os seguintes: Ludwig van Beethoven, Schubert, Brahms, Strauss, o pai, e o filho, e Schnberg (Afonso, 2010: 30; ASCE, 2011).
Para alm destes podemos destacar os seguintes: Woodland - Estocolmo, Sucia (Castro, 2010:6); San Miniato al Monte- Florena, Itlia (Olivia, 2007:6; Castro, 2010:6); Dorotheenstdtischer Friedhof - Berlim, Alemanha; Glasgow Esccia; Kerepesi Temet - Budapeste, Hungria; Poble Nou e Sant Andreu - Barcelona,
46
Espanha; Almudena - Madrid, Espanha; Montparnasse e Montmartre- Paris, Frana (Olivia, 2007:3; Afonso, 2010: 30).
2.2.5.1. O Caso de Lisboa Sinalizmos na cidade de Lisboa a utilizao de alguns cemitrios como objeto de interesse turstico. Vejamos quais.
2.2.5.1.1.Cemitrio Municipais: O Cemitrio dos Prazeres e o Cemitrio Alto do S. Joo O Cemitrio dos Prazeres encontra-se na parte ocidental da cidade, onde se localizavam as residncias de moradores, alguns dos mais ilustres da sociedade, da encontrarem-se sepultadas vrias pessoas de grande importncia histrica. No talho dos Artistas esto inumados, entre outros: Antonio Tabucchi (escritor), Cndida Branca Flor (cantora), Carlos Paredes (guitarrista), Cesrio Verde (poeta), Henrique Mendes (apresentador e ator), Mrio Cesariny (pintor e poeta), Ral Indipwo (pintor), Zita Duarte (atriz). Para alm dos artistas, os visitantes querem visitar o Mausolu de D. Pedro de Sousa Holstein, Duque de Palmela, onde se encontram inumados cerca de 200 corpos e restos mortais pertencentes famlia e aos criados, sendo considerado o maior mausolu particular da Europa. O seu interior representa um Templo Maon e a capela incorpora vrias esttuas de escultores importantes como Canova, Teixeira Lopes e Calmels. Para alm disto, desde novembro de 2001, na capela encontra-se o Centro de Interpretao dos Cemitrios Municipais de Lisboa, no mbito do Projeto de Valorizao Cultural dos Cemitrios de Lisboa. No dia 28 de junho de 2013, deslocamo-nos at este cemitrio para o conhecer, onde nos foi disponibilizado um funcionrio para nos acompanhar. A visita foi guiada pelo tcnico Daniel Oliveira, coveiro e fotgrafo freelancer, cujo nome artstico Daniel Pedrogam e tornou-se conhecido, em 2010, pelas fotografias a preto e branco que tirava ao tmulos e gatos que vagueavam pelo Cemitrio dos Prazeres. O Centro de Interpretao dos Cemitrios Municipais de Lisboa encontra-se neste cemitrio por ser considerado o mais monumental da cidade e o seu esplio advm da
47
recolha de capelas e jazigos abandonados. O incio da visita d-se na antiga sala das autpsias que deixou de funcionar em 1889. Em seguida dirigimo-nos sala expositiva, onde se encontram os primeiros livros de registos dos cemitrios, terminando no primeiro piso, dividido em cinco salas temticas: "A F", com objetos de culto e brinquedos; "A Luz", onde se encontram objetos para iluminarem os entes-queridos na vida eterna; "As Flores", que contm os jarros que serviam para ornamentar, pois as flores perfumavam o jazigo10; "A Ostentao", que rene alguns dos mais importantes objetos do esplio e a sala da Reflexo, onde possvel encontrar a informao sobre a evoluo do sentido da morte na sociedade. Relativamente ao cemitrio, a visita foi guiada pela Dra. Brgida que destacou que cemitrio que tem o maior nmero de ciprestes, transformando o lugar mais agradvel, em dias de imenso calor. Alm disto, a seco do Regimento de Sapadores Bombeiros permite uma vista deslumbrante sobre a Ponte 25 de Abril, tendo j sido alvo de filmagens para novelas e filmes. Quanto aos cerca de 71 mil jazigos, foram alvo de um levantamento exaustivo, estando alguns identificados sobre a sua situao com letras A (abandonado) ou P (prescrito). Os mais interessantes esto identificados com uma placa e encontram-se destacados nos folhetos que o cemitrio tem disponvel para dar, divididos em diversos temas: Arquitetura Funerria; Estaturia; Grandes Homens; Herldica; Morte e Imortalidade e Smbolos Profissionais. No caso do Cemitrio do Alto S. Joo, apesar de no contacto feito por e-mail, teremnos informado que estaria uma pessoa ao dispor para nos acompanhar, tal no foi possvel. Este cemitrio possui o primeiro forno crematrio do pas, que data de 1925. Como pessoas ilustres sepultadas/cremadas podemos destacar: Alfredo Costa (jornalista), lvaro Cunhal (poltico e escritor), Antnio Jos de Almeida (6 Presidente da Repblica), Antnio Botto (poeta), Fernando de Lacerda (mdium), Manuel Bua (regicida que alvejou o Rei D. Carlos I e o Prncipe Real D. Lus Filipe), scar Monteiro Torres (1 aviador portugus a morrer em combate), sendo talvez o mais conhecido o poeta Jos Saramago, que fora aqui cremado. Os visitantes normalmente so estrangeiros provenientes da Frana, Alemanha, Holanda, Inglaterra e Itlia. Os ingleses e holandeses so conhecidos por serem ariscos
10
O Sr. Daniel Oliveira destacou que agora quase ningum coloca flores nos jazigos, at mesmo j nem floristas existem perto dos cemitrios municipais, sendo agora mais para turistas do que para familiares.
48
e quererem tirar a chapa de zinco que tapa aos tmulos abandonados, para espreitarem l para dentro. No caso do Cemitrio dos Prazeres, os italianos pretendem conhecer o tmulo do escritor Antonio Tabucchi e muitos dos turistas acabam por visitar acidentalmente porque fazem o percurso do eltrico 28 que termina frente do cemitrio.
2.2.5.1.2 Cemitrio Britnico A visita guiada foi realizada no dia 29 de junho de 2013, pelo tcnico responsvel pela gesto dos espaos verdes, o Sr. Francisco Espirito Santo. De acordo com este senhor as visitas de estudo so escassas e normalmente provm de escolas inglesas de Lisboa, sendo que de vez em quando aparecem cerca de 40 turistas, provenientes dos cruzeiros. Quem visita o cemitrio so pessoas que tm aqui a sua famlia sepultada e como esto no estrangeiro h 30, 40 anos, muitas vezes informam previamente a sua visita e solicitam algum que os guie junto das campas dos familiares. Caso o Sr. Francisco esteja presente no cemitrio no se importa de o mostrar, sendo que comea com uma apresentao da histria, mostrando depois o tmulo de Francis La Roche (primeiro do cemitrio, data de 1724); a placa em memria de Thomas Barclay (1 Consul do Estados Unidos, que veio a falecer num duelo em Lisboa a 1793); o tmulo do escritor Henry Fielding; o da funcionria Adelina Pires (morreu em 2011 com 100 anos e trabalhou durante 73 anos para o cemitrio, tendo sido condecorada pela Rainha Isabel II em 2006) e terminando no dos Ex-Combatentes da II Grande Guerra. Relativamente igreja, s abre em casos excecionais, dependendo do tipo de visitantes. No seu interior, foi-nos explicado que como a acstica da igreja de elevada qualidade, j a tinham alugado para a serem gravados as msicas para alguns filmes. No entanto, estas situaes so raras, dependendo a igreja financeiramente dos funerais e doaes ou da venda do livro History of the Lisbon Chaplaincy que custa 3. Este livro, de 1965 contm um mapa com a identificao dos tmulos mais interessantes (Hampton, 1989:66).
49
3. Porto: na rota do turismo cemiterial
Este captulo e sub-captulos tm por objetivo inserir o turismo cemiterial num espao concreto, a cidade do Porto, justific-lo no mbito da rea respetiva de turismo e analisar as potencialidades de atratividade. Por isso se inicia por uma brevssima caracterizao da cidade, a descrio das potencialidades gerais do turismo local e o encaixe do tipo de turismo que temos apresentado na oferta turstica global.
3.1. Caracterizao do Municpio A cidade do Porto a capital do Distrito do Porto, da rea Metropolitana do Porto e insere-se na regio estatstica do Norte (NUTS III). Possui 237.591 habitantes distribudos por uma rea de 41,4 km, sendo que 54,3 % destes encontram-se entre os 25 e 64 anos (CMP, 2011). Coordenadas GPS do Centro Histrico do Porto: Latitude: 43 29' 10" N - Longitude: 8 13' 47" W. Alm do Porto, a Grande rea Metropolitana do Porto atualmente constituda por mais 14 Municpios: Arouca, Espinho, Gondomar, Maia, Matosinhos, Oliveira de Azemis, Pvoa de Varzim, Santa Maria da Feira, Santo Tirso, So Joo da Madeira, Trofa, Vale de Cambra, Valongo, Vila do Conde e Vila Nova de Gaia. Relativamente ao clima na cidade e concelho do Porto, ameno e ocenico, sendo agradvel praticamente durante todo o ano pois a temperatura mdia ronda entre os 14 graus no inverno e os 25 no vero. Devido s correntes ocenicas e ao Rio Douro, a cidade bastante hmida, sendo bastante fresca no vero, mas fria no inverno. Como o clima um fator determinante para o turismo, quem visita o Porto, seja amante do frio ou do calor deve ter em conta estes fatores, sendo que os meses mais chuvosos so novembro e dezembro, os mais frios janeiro e fevereiro e os mais quentes, junho e julho (COSTASUR, 2013). A nvel dos transportes e vias de acesso, o Porto encontra-se bem servido, pois alm de possuir uma boa rede de transportes como o metro, comboio e autocarros, possui diversas autoestradas que o ligam s principais cidades: Aveiro (75 km), Braga (56km), Faro (551 Km), Guimares (54 km) e Lisboa (316 km). Alm disto, no Aeroporto Francisco S Carneiro, que fica a apenas 15 km de carro e a meia hora de
50
metro (estao da Trindade), operam diversas operadoras areas low-cost como por exemplo a Raynair e a Easyjet. Caso se prefira fazer um cruzeiro, o Terminal Internacional dos Cruzeiros localiza-se em Leixes, a apenas 11 km do centro da cidade, podendo tambm se recorrer Marina do Freixo ou o Douro Marina em Vila Nova de Gaia.
3.2. O Porto e Turismo Do ponto de vista das reas de administrao turstica, o Porto encontra-se integrado numa das cinco regies tursticas do Portugal Continental, o Turism o do Porto e Norte de Portugal, E.R., onde se inclui, por exemplo, Guimares, Capital Europeia da Cultura 2012. A Entidade Regional de Turismo do Porto e Norte de Portugal (ERTPNP) tem vrias delegaes, sendo que a do Porto aposta no produto estratgico City & Short Breaks. Em parceria com o Instituto de Planeamento e Desenvolvimento do Turismo (IPDT), desenvolve diversos estudos, incluindo o do perfil dos turistas que visitam o Porto e/ou o Norte de Portugal e que deixam este destino via Aeroporto do Porto (PORTO E NORTE, 2013). Assim, no 2 Semestre de 2013, num universo de 480 questionrios, 40.6% dos turistas vieram por motivos de frias, traduzindo-se num ligeiro aumento, em perodo homlogo de 2012; 31.5% em negcios; 25.2% para visitar a famlia ou amigos e 2.7% para estudar. Relativamente aos que vieram de frias, 61.5% foi por lazer; 19 % fizeram um short-break; 11.1% pretendiam relaxar e 8.2% conhecer a regio. Os nmeros podem traduzir um universo disponvel para usufruir das ofertas tursticas disponveis. Os turistas que vieram de frias so essencialmente mulheres (62.6%), tm entre 19 e 40 anos (65.2%), sendo a maior incidncia a faixa etria entre os 31 e 40 anos com 27.7%. Vieram ao PNP pela primeira vez (74.4%), acompanhados (91.8%), pelo conjugue ou famlia (87.8%) A nvel das habilitaes acadmicas, 48.9% frequentou o ensino secundrio e 34.6% o ensino superior, so trabalhadores por conta de outrem (66.5%) e apresentam rendimentos situados maioritariamente entre 1000 a 3000, com uma frequncia de 69.7%, representando um ligeiro aumento relativamente aos rendimentos no ano passado, em perodo homlogo.
51
Pernoitaram na cidade do Porto (76.4%), sendo que Gaia foi a segunda escolha com apenas 9.5%., e 8.1% dos inquiridos dormiram em ambas as cidades. O tipo de alojamento selecionado por 36.5% dos entrevistados foi o hotel, mas a procura pelos hostels duplicou, em perodo homlogo ao de 2012, sendo agora de 28.8%. Registou-se um ligeiro decrscimo da mdia de nmero de noites, relativamente ao ano passado, sendo atualmente de 2.80 noites no Grande Porto e 3.41 no Norte de Portugal. Como referido anteriormente, o facto de no aeroporto operaram operadoras lowcost um fator condicionador pois 60% das viagens foram pela Ryanair contra as 21,5% pela TAP, seguido de 6.7% da Easyjet, outra operadora low-cost. Os turistas elegeram a regio do Porto e Norte de Portugal (PNP) pela sua Beleza Natural (31.1%); Preo (25.9%) e Gastronomia (25.4%), sendo o seu pas de residncia Frana (30,8%), seguido da Espanha (23.1%) e Alemanha (17.4%). A internet foi o meio mais utilizado para obterem informao (64.8%), seguido dos familiares e amigos (29.9%) e da empresa (22.6%), sendo que 88.5% efetuaram as reservas on-line. A gastronomia, fazer compras, desfrutar da paisagem, comprar artesanato e visitar monumentos foram as principais atividades efetuadas com resultados de 86.5%; 75.5%, 70.8%, 51.6% e 44.3% respetivamente. Estes turistas, numa escala de 1 a 7 pontos, esto satisfeitos com a visita (6.29), o que se traduziu num ligeiro aumento relativamente ao ano passado, e apesar de pretenderem recomendar (5.56) e regressar (4.49), houve um ligeiro decrscimo nestas duas intenes. Considerado o Melhor Destino Europeu 2013, pela Lonely Planet (P3, 2013), o Porto rene caractersticas distintivas que o tornam desejvel para ser visitado. Capital Europeia da Cultura em 2001 e Patrimnio Mundial da Humanidade desde 1996, esta cidade aposta na Cultura e Lazer, Patrimnio, Arquitetura, Gastronomia e Vinho, Animao noturna e Espaos Verdes (PORTO TURISMO, 2013). Assim, em seguimento do produto estratgico que se pretende desenvolver: City & Short Breaks, a cidade pretende transmitir energia e vitalidade atravs de criao de vrias opes para que o turista encontre o que precise e que goste. Desde cruzeiros de barco no Rio Douro, at circuitos de autocarros, passeios de helicptero, segway, bicicleta, vespa, eltrico, Tuk Tuk ou Minitrem, podendo usufruir tambm da paisagem
52
que possvel ver atravs do funicular ou telefrico, ou optando pelas sugestes de percursos pedonais, de maneira a que o turista seja tentado a prolongar a sua estadia (PORTO TOURS, 2013). Relativamente aos percursos e roteiros pedonais, o Turismo do Porto sugere os seguintes (VISIT PORTO TRAVEL, 2013b): New York Times sugere; Parques e Jardins; Pscoa: o Porto em 2 dias; Patrimnio Mundial; Porto Azulejos; Porto Barroco, Porto Neoclssico; Rota Urbana do Vinho.
Constata-se que apesar de os cemitrios municipais do Porto estarem inseridos na Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos, o stio eletrnico oficial do Turismo do Porto no apresenta uma proposta para que os visitem. S aps uma pesquisa pela palavra cemitrio que encontraremos referncia histria dos cemitrios de Agramonte, Prado do Repouso, Ingleses, da Lapa e sua igreja. Alm disto, tem a informao de duas atividades j decorridas: o convite para se visitar no dia 1 de novembro, dia de Todos os Santos e o de em maro, o Porto voltar a ser a Cidade das Camlias(VISIT PORTO TRAVEL, 2013b), sugerindo uma rota que segue quase todos os jardins e espaos verdes da cidade, em espaos pblicos, nos cemitrios, nas casas particulares. Assim, para que encontremos alguma referncia Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos, o turista tem que recorrer ao stio eletrnico da Cmara Municipal do Porto e ao do Departamento do Ambiente, na Higiene Pblica, que aborda o Ciclo Cultura dos Cemitrios Municipais, permitindo fazer o download do mapa e histria dos Cemitrios Agramonte e Prado do Repouso (CMP, 2007). No entanto, o Porto oferece muito mais do que os cemitrios municipais e apesar de j existir um Guia dos Cemitrios do Porto, os 5.000 exemplares j desapareceram dos Postos de Turismo, estando s acessvel nas bibliotecas ou noutros espaos, apenas disponveis para consulta ou para serem fotocopiados. Este guia foi concebido pelo Prof. Doutor. Francisco Queiroz para a Cmara Municipal do Porto, em 2000. As suas 21 pginas, em formado A5, esto divididas nos seguintes captulos: Um pouco de Histria, onde alm da histria, aborda a importncia histrica e artstica dos cemitrios e Roteiro para uma visita. Nesta ltima parte feita uma breve descrio dos Cemitrios dos Ingleses, Catacumbas de S. Francisco, Cemitrio da Lapa,
53
destacando os monumentos de valor histrico e artstico do cemitrio Prado do Repouso e Agramonte. Devido ao facto de no existirem exemplares disponveis para ceder, a Eng. Arnaldina Riesenberger concede o guia, a quem a contactar, gratuitamente, em formato pdf. Contudo, no prtico para os turistas que pretendem ficar com um exemplar. Claramente no poder ser expectvel que um turista se desloque a uma biblioteca para ter acesso ao guia, ou que contacte a Eng. Arnaldina Riesenberger, por isso tem-se que criar condies para que os cemitrios estejam acessveis de uma forma simples e prtica e assim suscite um maior interesse em visit-los. Atualmente, alm o sitio electrnico da Cmara Municipal do Porto, os Postos do Turismo da cidade disponibilizam gratuitamente um Mapa Turstico Oficial onde os cemitrios surgem identificados mas no destacados, no verso do mapa, como locais a serem visitados. Para alm do mapa, s no Porto de Turismo da Avenida dos Aliados que permitido os turistas terem acesso a um Mapa Turstico Interativo, onde selecionam o que pretendem ver e podem ler uma breve descrio sobre o local/monumento, estando disponvel informao sobre os cemitrios11.
11
No entanto, a Sra. Aurora, funcionria neste posto de turismo informou-nos que poucos turistas estrangeiros perguntam pelos cemitrios do Porto, sendo cerca de 30 a 40 anuais. O que significa que se trata de um nicho de mercado a explorar.
54
4. As Caractersticas Tursticas dos Cemitrios mais importantes do Porto

O contacto com os cemitrios fez-se em forma de visita, que foi guiada, em cada um dos cemitrios, pelas vozes que funcionaram como fontes orais (ver ponto relativo metodologia), com a exceo do Cemitrio Catacumbal da Igreja Monumento S. Francisco que por se encontrar desativado (ou seja, porque no recebe mais enterramentos), j est direcionado completamente para o turismo.
4.1. Cemitrios Particulares 4.1.1. Cemitrio Britnico- St James Cemetery A entrevista realizada ao Dr. Terry Weineck revela que o incio da realizao das visitas guiadas no Cemitrio Britnico remonta ao fim da Segunda Guerra Mundial, quando grupos britnicos iam visitar os tmulos dos soldados mortos em combate12. As razes das visitas prendem-se com as relaes parentais (familiares de quem a se encontra sepultado) aumentando o nmero de visitantes na poca alta das frias, altura em que vm procura dos seus ascendentes. No entanto, os visitantes interessados em conhecer o espao so escassos, eventualmente pelas caractersticas condicionantes que podem criar barreiras para que possa ser visitado13. Relativamente s visitas guiadas, no se faz um registo minucioso de quem visita e em que mbito. No entanto, a estimativa ronda as 4-5 visitas guiadas por ano, com cerca de 20 a 60 pessoas cada, dependendo do facto de virem de autocarro alugado ou
12
Atualmente a Sra. Ceclia Teixeira, porteira do cemitrio h 33 anos, a pessoa responsvel pela conduo das visitas guiadas, sendo-o j h 30, pelo facto das visitas serem fundamentalmente em portugus. 13 O cemitrio alm dos seus muros altos e sem gradeamento, no permitindo o contacto visual com o interior (para entrar necessrio tocar no intercomunicador), pois o porto encontra-se sempre fechado, exceo de aos domingos ou quando decorre alguma atividade. A questo do muro que deve-se proibio do contacto dos protestantes com os catlicos. O porto, alm desta razo, serve como proibio da entrada de pessoas indesejveis no espao, sendo que a Sra. Ceclia mencionou o caso de uma senhora que h muitos anos entrou com uma mochila s costas ameaando que possua uma bomba, tendo sido conduzida calmamente para a sada, no criando qualquer situao mais grave. Relativamente ao intercomunicador, foi a soluo encontrada para que as pessoas com mais dificuldades motoras possam facilmente interceder a abertura do porto para poderem entrar. Inicialmente encontrava-se entrada um sino, claramente menos prtico para as pessoas poderem tocar.
55
outro meio, e normalmente so jovens em idade escolar. Claramente que h excees14 pois que para alm dos estudantes e das famlias procura dos seus antepassados, o cemitrio recebe grupos pertencentes a entidades histricas. Dr. Weineck salienta que a cremao pretende criar uma seco menor para a colocao das cinzas, pois este encontra-se praticamente completo.15 Defendendo que os cemitrios no so considerados atraes tursticas, o Dr. Weineck considera que o facto de suscitar interesse a nvel acadmico pode aumentar o interesse, sendo que a publicidade que tm feito passa pelo stio eletrnico da igreja (ST JAMES CHURCH,2013), pelos folhetos distribudos (dia da celebrao da missa) e pela publicao de artigos espordicos, por exemplo, na revista da comunidade inglesa em Portugal The Well. Relativamente aos cemitrios mais importantes do Porto refere que deve ser criado uma brochura multilingue (Portugus, Ingls, Francs e Alemo), pequena pois os turistas no querem ter muito que ler e deve estar disponvel nas agncias de turismo.
Visita-Guiada Para que pudssemos compreender as caractersticas de uma visita guiada ao complexo Igreja-Cemitrio, optmos por assistir a uma efetuada com o Agrupamento de Escolas de Valbom (Gondomar), que teve lugar no dia 11 de maro de 2013, s 11h.16 A professora estava j sensibilizada para o interesse deste tipo de visitas por ter participado num projeto interrail que lhe permitira visitar outros cemitrios, nomeadamente na Islndia e Paris, repetindo a visita ao Cemitrio Britnico que fizera h 12 anos, tambm numa visita-guiada. As questes colocadas alertam para os interesses dos visitantes, questionando sobre a histria da igreja e cemitrio mas tambm sobre o padre e as caractersticas da
14
Em meados de fevereiro de 2013 decorreu uma visita guiada a uma escola de Arouca, cujos alunos tinham entre os 16 e 19 anos, mas neste caso eram 100 discentes e 6 professores. Em outubro de 2012, fez-se uma visita a um grupo pequeno por parte de uma escola snior. 15 Os protestantes no permitem que um jazigo volte a ser aberto at fazer 20 anos aps a inumao. Caso um familiar falea, dentro deste perodo, enterrado ao lado. Da deixarem espao, quando possvel, entre os jazigos de famlias diferentes. 16 Assistiram a esta visita 15 alunos do 12 ano e trs professores e vieram no mbito das disciplinas de Ingls e Tcnicas de Comunicao e Acolhimento Turstico. Em conversa com a professora responsvel, a professora de Ingls Cludia S, informou que os alunos vieram no seguimento de um Peddy Cemiterial pois j tinham visitado o de Agramonte e Prado de Repouso. Assim, como tinham ido Feitoria Inglesa aproveitaram e vieram aprender como se faz uma visita guiada a uma igreja e cemitrio.
56
missa (se se podem casar, se casado ou solteiro, quantas pessoas frequentam a missa aos domingos17). A visita termina j no cemitrio, onde a Sra. Ceclia destaca onde os militares da Fora Area se encontram sepultados e o tmulo da famlia Forrester. Por outro lado, havia preocupaes de alguma educao tica, prevenindo os percursos por cima dos tmulos.
4.1.2 Cemitrio da Nossa Senhora da Lapa A Igreja e o cemitrio da Nossa Senhora da Lapa, de acordo com a Dra. Jacqueline Leal Ribeiro so palco de visitas guiadas h mais de 30 anos, sem registo estatstico, por parte de professores, estudantes, curiosos e pessoas ligadas rea artstica, literatura, arquitetura, entre outras. Normalmente procuram os jazigos mais interessantes, onde se destacam ilustres personagens (Camilo Castelo Branco). Na opinio da Dra. Jacqueline Leal Ribeiro, o turismo cemiterial em Portugal ainda est pouco explorado, embora considere que se deva permitir o acesso livre, bem como a possibilidade de marcao de visitas de grupo com a presena de algum que pudesse ajudar a melhor compreenso do que existe e do que v.
Visita-Guiada A visita guiada a que assistimos decorreu no passado dia 10 de maio de 2013 e foi orientada pelo Prof. Doutor Francisco Ribeiro Silva, que j o faz h dez anos, quando comeou a fazer investigao sobre a Ordem da Lapa18. Dois grupos parecem destacar-se, com um perfil de alguma exigncia cultural, procurando aceder a um pacote mais completo como concertos de rgo peninsular e barroco19.
17
Aquando a realizao desta visita, as celebraes religiosas estavam ao cargo do Reverendo Robin Lee, casado com a senhora Anita provenientes da Esccia e estariam temporariamente at ao ms de maio, ms em que viria o padre definitivo. No entanto, o Padre Peter Ford, que fora o padre selecionado esteve at ao incio de setembro, altura em que avisou que se encontrava doente e teria que deixar as suas funes para se tratar. 18 Quando no est disponvel compete ao Sr. Jos Antnio (responsvel pelos recursos humanos) abrir as portas e fazer as visitas guiadas. 19 Como exemplo temos o caso de um grupo de antigos professores e o Movimento Internacional Lusfono, cujas visitas tiveram lugar em 2012.
57
Algumas preocupaes ticas so colocadas acautelando horrio de culto, ou a existncia de um funeral. Como o silncio deveria ser preservado acautelam-se grupos individuais. A visita parte da Sala Nobre da Irmandade e passa Sala dos Quadros (onde se encontram pinturas de irmos da mesma Irmandade, com um enquadramento acerca da criao da Ordem da Lapa, o Liberalismo e sobre os trs liberais aqui sepultados (General Pacheco, Ferreira Borges e o Frei Manuel Santa Ins)).20 Depois da passagem pela Sala Nobre e pela Sala dos Quadros, dirigiram-se ao cemitrio, sem acompanhamento do Prof. Doutor Francisco Ribeiro Silva porque entende que o cemitrio tem um guia muito bem elaborado, no necessitando de acompanhar os grupos. Por vezes os professores que acompanham os alunos completam esse percurso.
4.1.3 Cemitrio Catacumbal de S. Francisco O Cemitrio Catacumbal de S. Francisco encontra-se integrado no conjunto visitvel Percurso Museolgico da Ordem Terceira de S. Francisco- Igreja Monumento S. Francisco, Museu de Arte Sacra (Casa do Despacho) e Cemitrio Catacumbal21. Tal como acontece nos casos anteriores, no existem, durante os 15 anos de visitas, quaisquer registos das visitas guiadas ao Percurso Museolgico da Ordem Terceira de S. Francisco, mas a compra dos bilhetes permite saber, com preciso qual o nmero de visitantes anual, em mdia 250 0000 visitantes sendo que destes 50.000 usufruem da visita guiada realizada pelos nossos servios, a outra maioria vem em grupos, acompanhados de Guia Oficial de Turismo.
20
O grupo de 24 alunos e 5 professores vieram da Escola Secundria de Estarreja e esto no 11 ano da rea de Humanidades. Em conversa com a professora de Geografia, Maria Jos Morais Sarmento foi explicado que os alunos estavam a abordar na disciplina de Histria, o perodo romntico e o liberalismo, alm de que j faz parte do programa visitarem este cemitrio desde h cinco anos atrs. A professora Maria Jos Morais alm de conhecer o cemitrio por causa das visitas, tambm tem famlia sepultada, bem como no do Agramonte. Relativamente ao resto do pas conhece o Cemitrio da Conchada, em Coimbra. Quanto aos alunos, a visita guiada insere-se num percurso que iriam fazer sobre o Liberalismo, onde passariam pela Cadeia da Relao, Casa Almeida Garrett, Passeio das Virtudes e Rua das Flores 21 As visitas, tanto individuais como coletivas, podem ser realizadas durante todo o ano, exceo do dia 25 de dezembro em que s permitido individualmente. Os preos rondam os 3,50 para pessoas individuais e 3 para estudantes.
58
O perfil dos visitantes dividido entre portugueses (10%) e estrangeiros (90%). Relativamente aos portugueses, tem vindo a aumentar e so essencialmente visitas guiadas a estudantes. Quanto aos estrangeiros, so fundamentalmente grupos de peregrinos, grupos de jovens e grupos de turistas que provm de cruzeiros que fazem escala no Porto. Para alm destes, tambm so frequentados por turistas individuais tanto portugueses como estrangeiros. No entanto, apesar de no investir nos meios de divulgao, a Igreja Monumento de S. Francisco encontra-se destacada em todos guias tursticos sobre a cidade e no mapa oficial, alm de que possui para venda um pequeno roteiro com a localizao do esplio artstico mais importante. As suas caractersticas peculiares, sendo um dos melhores exemplos do pas a nvel do revestimento em talha-dourada, considerada Igreja de Ouro, fazem com que seja bastante procurada, o que contribui tambm para o aumento de nmero de visitantes no Cemitrio Catacumbal. Torna-se claro que este complexo patrimonial fortemente atrativo, em grande medida porque se encontra no centro histrico do Porto. Contudo, um dos pontos fracos o difcil acesso para pessoas com dificuldades motoras, alm de que acarreta elevados custos de manuteno e conservao de um patrimnio to diversificado e historicamente importante. Na opinio dos responsveis, o turismo cemiterial dever aumentar a atratividade e no caso presente dever-se- focar a ateno sobre as capelas morturias, consideradas autnticas obras de arte.
4.2. Cemitrios Municipais- Cemitrio Prado do Repouso e Agramonte Segundo a Eng. Arnaldina Riesenberger
22
a filosofia que tem vindo a ser
seguida pela Cmara Municipal do Porto, visa promover os cemitrios como importante herana cultural, cooperar para proteger, restaurar e assegurar a sua manuteno, criando cidados conscientes da importncia destes espaos de interesse monumental, sensibilizando os meios acadmicos e a comunidade, na prossecuo destes objetivos.
22
As informaes obtidas pela Eng. Arnaldina Riesenberger resultam de alguns e-mails trocados, das entrevistadas dadas Rdio TSF e da entrevista que se encontra no apndice I.
59
Indo ao encontro destes objetivos, desde 2003 que a Cmara Municipal do Porto tem realizado um conjunto de aes de ndole cultural inserida nos Ciclos Culturais dos Cemitrios Municipais e desde 2007, na primeira semana de junho, a Semana Descoberta dos Cemitrios. Dos diversos programas constam, concertos de rgo na Capela do Cemitrio de Agramonte, animao musical litrgica na Missa dos Fiis defuntos, exposies, visitas guiadas e palestras. De forma indita, desde 2012, realizam-se visitas guiadas noturnas, com cerca 200 participantes em ambos os Cemitrios Municipais, Prado de Repouso e Agramonte. Para isso, foi renovada a sinaltica orientativa e criada a sinaltica informativa, bem como a pavimentao dos caminhos. A divulgao feita por e-mail, sitio eletrnico da Cmara e a distribuio de flyers e cartazes. Relativamente aos participantes nas visitas guiadas so, globalmente e essencialmente estudantes universitrios, sobretudo das reas da Histria, Histria da Arte, Arquitetura, Turismo, Fotografia e Artes Plsticas; Jovens famlias, com filhos; indivduos isolados ou em grupo, com idades entre os 60/80, interessados em Histria, genealogia ou simplesmente viciados em conhecer.23 A distribuio quantitativa ignora-se. Quanto aos visitantes ocasionais, tm aumentando consideravelmente a partir de 2011, fenmeno que associam integrao dos cemitrios na Rede Europeia dos Cemitrios mais Significativos e ao papel das redes sociais, onde possvel comprovar o enorme interesse sobre os cemitrios, motivando mesmo a criao de grupos de discusso prprios, de iniciativa no oficial, com interesses na arte cemiterial, arquitetura funerria, genealogia e conhecimento histrico. De modo a garantir a conservao das capelas ou jazigos pretendem recorrer a fundos comunitrios. No caso dos que se encontram em elevado estado de deteriorao, como forma de renovao do espao precedem venda dos mesmos em hasta pblica, como aconteceu no Agramonte em novembro de 2012, onde venderam 126 jazigos e sepulturas. Caso se tratem de jazigos com interesse patrimonial, a Cmara exige a sua preservao. Quanto ao terreno concessionado para as Ordens Religiosas, a Eng.
23
No mbito do VIII Ciclo Cultural dos Cemitrios Municipais do Porto foi realizado uma visita guiada, no dia 21 de setembro de 2012, pela Dra. Maria do Carmo Sern, ao Cemitrio de Agramonte cujo tema foi O Porto e os seus Fotgrafos II. Nesta visita, ao qual assistimos, a Eng. Arnaldina Riesenberger solicitou a alguns dos 25 participantes, para que preenchessem um questionrio de modo a caracterizar o perfil dos mesmos e assim terem uma noo mais concreta.
60
Arnaldina Riesenberger explicou que os projetos de obras construo/reparao ou simples manuteno () so apreciados e acompanhados pelos Servios. Em entrevista Rdio TSF (2009), destaca o papel que a cremao (desde 1996) tem tido na gesto do espao cemiterial, pois a ocupao dos terrenos para efeito de inumaes tem diminudo. Para alm disso salienta que o roseiral, para a colocao das cinzas nico no pas (TSF, 2011).
4.2.1.Visita- guiada Semana Descoberta dos Cemitrios"
No mbito da comemorao da Semana dos Cemitrios Europeus que decorreu entre 27 de maio e 2 de junho de 2013, a Cmara Municipal do Porto organizou duas visitas guiadas com o Prof. Doutor Francisco Queiroz, nome associado aos primeiros estudos sobre estas questes. Estas foram realizadas no dia 1 de junho, sbado s 21.30h no Cemitrio Prado do Repouso e no dia 2 de junho, s 10.30h no Cemitrio de Agramonte. O percurso do Cemitrio do Prado Repouso envolveu cerca de 100 a 120 pessoas, em ambiente de controlada escurido. Interessante de observar foi o facto de alguns dos participantes terem aproveitado para colocar velas nos tmulos dos seus familiares/conhecidos. Este iniciou-se com uma contextualizao histrica, a partir do porto. O percurso seguiu por alguns jazigos, explicando-se os smbolos e narrando curiosidades sobre as pessoas a inumadas. Durante o percurso passamos pela Seco dos No Catlicos e pela Seco da Santa Casa da Misericrdia, sendo que terminou, onde se tinha iniciado, ou seja, no porto do lado do Largo Soares dos Reis, por volta da 00.15h. Quanto ao Cemitrio de Agramonte, iniciou-se s 10.30h, com cerca de 42 pessoas, sendo que parte delas j realizara a visita ao Cemitrio do Prado do Repouso. O incio do percurso fez-se a partir da capela, uma das dez capelas mais interessantes do pas, devido sua ornamentao. Seguiu-se para a rea relativa Ordem de S. Francisco, comparando com o que fora observado no Prado do Repouso. A visita guiada passou tambm pelo espao da Ordem da Trindade, e pelos jazigos de algumas figuras do meio artstico (atriz Emlia Eduarda e do Teatro Baquet).
61
4.2.1.1. O interesse pelas visitas cemiteriais perfil, tendncias24 4.2.1.1.1 O perfil dos visitantes Relativamente aos dados de caracterizao sociodemogrfica, das 26 pessoas que responderam, 13 so do sexo feminino e 13 do sexo masculino. Quanto s classes etrias, a mdia das idades situa-se nos 36 anos de idade. Em relao ao estado civil, 17 so solteiros, 6 so casados, apenas um vive em unio de facto e 2 so divorciados. Relativamente s habilitaes literrias, 10 frequentaram ou tm o grau de licenciatura, 8 o de mestrado, 4 o ensino secundrio (10, 11 e 12ano) e 2 tanto o 3 Ciclo do Ensino Bsico (7, 8, 9 ano) como o doutoramento. Quando ocupao profissional, 8 trabalham por conta de outrem contra 2 que trabalham por conta prpria e 5 so estudantes. Em igual valor, 3 encontram-se os desempregados ou os estudantes trabalhadores por conta prpria e por conta de outrem. Apenas uma pessoa reformada e outra encontra-se noutro tipo de situao, neste caso bolseira. As pessoas que participaram neste inqurito residem nos concelhos do Porto (7), em Matosinhos (5), Gondomar (3), em Vila Nova de Gaia (3), na Maia (2), em Valongo (2) e uma pessoa de gueda, Braga, Guimares ou Murtosa. Assim, poder-se- concluir que o perfil das pessoas que responderam a este inqurito tem 36 anos, solteira(o), trabalha por conta de outrem, reside no Porto ou no Grande Porto e licenciada.
4.2.1.1.2 Caracterizao das visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte Das pessoas inquiridas, 12 assistiram a ambas as visitas guiadas, oito s do Cemitrio Prado do Repouso e seis s do Cemitrio de Agramonte25. Das que participaram em ambas, 10 no tm preferncia mas uma pessoa gostou mais do Prado do Repouso e outra do Agramonte. Quanto s razes apontadas para no terem assistido outra visita guiada, quem assistiu do Prado do Repouso refere a incompatibilidade do dia como sendo a
24
25
Ver apndice V Claramente no seria o expectvel pois foram cerca de 120 pessoas contra 42, logo seria de esperar 1/3.
62
principal (5), seguindo da incompatibilidade horria (2), e o facto de j conhecer o outro cemitrio (1)26. Os inquiridos souberam da atividade atravs de amigos ou conhecidos (14), da internet (10), no local de trabalho (2) ou por familiares (1). Para alm disto, 12 foram com amigos, 6 com o(a) namorado(a) ou colegas de trabalho, 5 foram sozinhos e 4 com familiares. Nenhuns dos participantes tiveram que pernoitar fora da sua rea de residncia, devido localizao da atividade e apenas uma pessoa, de Guimares, pernoitou por outras razes. Todos recomendariam a atividade, sendo que para 22 pessoas, esta foi a primeira vez que assistiram s Visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte, no mbito da Semana dos Cemitrios Europeus, sendo que 4 pessoas j tinham assistido s edies anteriores
Relativamente s 20 pessoas que foram atividade do Cemitrio Prado do Repouso, 14 j o conheciam. Este foi frequentado no mbito de eventos religiosos (8); acadmicos (6); lazer (6); para meditar ou introspeo (2) ou profissional (1). No entanto, 6 pessoas no responderam. Para alm disto, 12 pessoas estariam dispostas a pagar pela visita guiada contra 5 que no estariam e 3 no sabem. Destas 12 pessoas, cinco estariam dispostas a pagar 3; trs, 2; duas, 1, sendo que uma 5 e outra mais de 5. Relativamente s 18 pessoas que foram atividade do Cemitrio de Agramonte, 10 j o conheciam, 8 no. Este foi frequentado no mbito: de eventos religiosos (5); acadmico (3) e por lazer (2). No entanto, 8 pessoas no responderam. Para esta visita, 12 pessoas estariam dispostas a pagar pela visita guiada contra 2 que no estariam e quatro no sabem. Cinco estariam dispostas a pagar 2; 2 participantes 3 e outros 2, 5; sendo que apenas 1 estaria disposta a desembolsar 1, 4 ou mais de 5. O preo a pagar poder ser indicador de hierarquizao valorativa: porque comparando os inquritos dos 12 participantes que foram a ambos cemitrios, nesta questo notamos duas diferenas: porque num caso, estaria disposto a pagar 3 pela visita ao Prado do Repouso e 2 pela do Agramonte e noutro caso, estaria disposto a
26
Interessante foi observar que duas pessoas assumem o facto do Cemitrio Prado do Repouso proporcionar um tipo de experincia diferente, como nica razo. Relativamente visita ao Agramonte, cinco pessoas no puderam ir no sbado e uma pessoa no foi por causa do horrio da atividade.
63
pagar 1 pela visita ao Prado do Repouso e no respondeu relativamente ao do Agramonte. Dado que estamos perante um pblico prximo do objeto visitado, portugus e de idade mdia, as concluses so expectveis: a internet funciona como uma boa ferramenta de divulgao, a par do sistema de boca-a-boca e a proximidade (amigos). A principal razo para visitar os cemitrios, foi para assistir a eventos religiosos, nomeadamente funerais, seguida de motivos acadmicos e s em terceiro lugar surge o lazer. Apesar de no terem o hbito de visitar um cemitrio s pelo seu interesse histrico/artstico, os inquiridos atribuiu-lhes alguma importncia pois estariam dispostos a pagar pela atividade. Estes indicadores parecem encaixar numa relao de proximidade intimista, ainda pouco de observatrio patrimonial.
4.2.1.1.3 A relao dos cemitrios do Porto com alguns internacionais J no que diz respeito s perguntas que relacionam os vrios cemitrios do Porto, ou mesmo os internacionais, o leque das respostas mltiplo. Os cemitrios do Porto, que j foram frequentados pelos inquiridos, por ordem decrescente, so: Agramonte e Prado do Repouso (24); Catacumbal da Ordem de S. Francisco (9), Ordem da Lapa e Bonfim por 8 cada; Campanh (5); Ramalde (4); Ingleses e Paranhos por 3 cada; e Foz do Douro, Lordelo do Ouro e Nevogilde por 2 cada, sendo que dos inquiridos ningum foi ao do Aldoar. Estes cemitrios foram frequentados no mbito: lazer (14), eventos religiosos (11), acadmico (8), eventos culturais (7); meditar/introspeo (3), profissional (2) e 1 pessoa foi para conhecer o/fazer o culto ao Padre Jos Santos Ferreira Moura (no cemitrio da Foz do Douro). Os cemitrios mais frequentados, referidos pelos visitantes pergunta acerca de visitas a outros do pas, so: Prazeres (Lisboa), com 6, Alto do S. Joo (Lisboa), com 5; Sendim (Matosinhos) com 4; Central de Aveiro e Valongo com 3 cada; Maia e So Cosme (Gondomar) com 2 cada e Conchada (Coimbra), Espinho e Santa Marinha (Vila Nova de Gaia) com 1 cada. Para alm disto, 7 pessoas afirmaram que no conhecem pessoalmente nenhum dos cemitrios indicados nem referiram outros. Os oito cemitrios que foram mencionados so: Cemitrio de S. Pedro da Cova (Gondomar),
64
Campo (Valongo) e Sobrado (Valongo); Cemitrio de guas Santas (Maia); Lajes War Cemetery (Aores); Cemitrio Monte Atoguia (Guimares) e Cemitrio de Arcozelo e Mafamude (ambos em Vila Nova de Gaia). Relativamente Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos, 15 no conhecem. Para os inquiridos, os cemitrios portugueses que acham que j devem pertencer rota so: Prado do Repouso (19); Agramonte (17); Prazeres (13); Lapa (12); Alto de S. Joo (2); Conchada (2). No entanto, 2 pessoas acham que nenhum cemitrio portugus est includo na rota e 3 s selecionaram o Prado do Repouso e o Agramonte. A uma escala internacional, apenas 7 pessoas conhecem um ou mais cemitrios, nomeando os seguintes: Cemitrio de Veneza (Itlia); Cemitrio Acatlico de Roma (Itlia) cemitrio em Itlia (perto de Trieste); Estocolmo (Sucia); Pre Lachaise (Paris); Montmartre (Paris); Highgate (Londres); Corsier Sur-Vevey, e outros na Sua; cemitrios militares na Frana e na Blgica; Cemitrio de Barcelona (Espanha); Finisterra (Espanha) e Cemitrio de Helsnquia (Finlndia). Quanto aos motivos alegados para a frequncia dos cemitrios so: admirar a arte e arquitetura funerria (12); conhecer a histria do local (cemitrio/cidade), cultura (incluindo eventos,), eventos religiosos (funerais,), visita aos jazigos de familiares ou de amigos (6); fascnio por cemitrios e/ou morte, venerar personalidades famosas e sua histria (4); introspeo/sair da rotina; lazer (3); admirar flores/jardim (2) e acadmicos, cortar caminho e tirar fotografias (1). Relativamente a esta questo salientamos a resposta do questionrio n12:
No caso dos cemitrios de Paris, Londres a at Suia, existe sempre a vontade de ver o local de sepultura de personalidades famosas. No meu caso tive sempre um fascnio pelo local em si, talvez pela inevitabilidade da morte, pelo silncio, at porque me permite sair um pouco da "rotina" e meditar. Outros dos grandes fascnios dos cemitrios so a arquitetura fnebre, e o simbolismo. Em alguns, o local como jardim admirvel.
Observando os dados relativamente aos cemitrios mais frequentados podemos constatar que dos cinco que estamos a abordar nesta dissertao, quatro esto no top 5 dos mais visitados, sendo eles: 1 e 2 lugar: Agramonte e Prado do Repouso (17); 3 Catacumbal da Ordem de S. Francisco (9) e 4 e 5 lugar: Ordem da Lapa e Bonfim (8). O Cemitrio dos Ingleses surge em 8 (3), depois de Campanh (5) e Ramalde (4). Alargando os motivos para todos cemitrios do Porto podemos observar que foram visitados por lazer (14); em vez de ser os religiosos, como aconteceu no caso do
65
Prado do Repouso e Agramonte. No entanto, os eventos religiosos vm em 2 (11); 3 acadmicos (8); 4 eventos culturais (7); 5 meditar/introspeo (3); 6 profissional (2). Alm disto, foi interessante observar, apesar da amostra residual, uma pessoa ter conhecido o/feito o culto ao Padre Jos Santos Ferreira Moura. Alargando a escala para nvel nacional, podemos constatar que os cemitrios mais visitados foram precisamente os dos mais importantes de Lisboa e de Portugal, ou seja o Cemitrio dos Prazeres (6) e o Alto do S. Joo (5). No inqurito foi dado a sugesto de alguns cemitrios procurando dar o exemplo do mais importante de cada concelho, mais prximo da cidade do Porto. No caso do Cemitrio Central de Aveiro e da Conchada foram selecionados depois de algumas leituras que fizemos onde destacam estes exemplos. Perante os resultados podemos constatar que exceto o caso de Lisboa, o nmero de pessoas que conhecem os cemitrios vo sendo diludas pelos diversos exemplos dados, o que significa que estes, como seria de esperar, tm uma importncia local, s para os servios fnebres do concelho, mas no nacional. Com exceo o caso do Lajes War Cemetery que no se enquadra no conceito de cemitrio local, pois nos Aores logo presumimos que tenha sido visitado para fins tursticos. Sobre a Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos, 15 inquiridos no a conhecem o que significa que apesar do evento ser organizado, precisamente pelos cemitrios municipais que esto integrados na rota, esta informao no est a ser largamente difundida. Quanto ao top 5 dos cemitrios que as pessoas julgam estar inseridas na rota, foi interessante observar que ou por saberem efetivamente ou por acharem que tm grande importncia, os cemitrios municipais surgem nos primeiros lugares: 1 Prado do Repouso; 2 Agramonte; seguindo do mais importante de Lisboa, o cemitrio dos Prazeres. Um vez mais o Cemitrio da Lapa surge realado como sendo dos mais importantes do Porto, neste caso, os inquiridos atriburam-lhe uma importncia a nvel internacional para acharem que possui caractersticas distintivas de renome europeu. Quanto aos motivos para visitar os cemitrios a prtica desportiva em nenhuma das perguntas (13.1/14.1/15.1 e 19) foi referenciada o que significa que apesar da literatura que fizemos, em que apontem este motivo tambm, os participantes das visitas guiadas no veem os cemitrios como local ideal.
66
4.2.1.1.4 A Atratividade de locais/eventos relacionados com a morte No que diz respeito s questes relacionadas com a visita a locais relacionados com a morte, os mais assinalados foram, os cemitrios e pantees, tendo sido referido em 18 inquritos. As Exposies foram assinaladas em 7 inquritos, num segundo lugar, tendo sido O Corpo Humano Como Nunca Viu, a exposio mais referenciada ( 4). Quanto s Masmorras, foram destacadas em 5 inquritos, tendo surgido exemplos como a Cadeia da Relao do Porto; Priso Acadmica de Coimbra e o Forte de Peniche (priso no Estado Novo). Relativamente aos Locais de Conflito e Santurios foram destacados em 4 inquritos, seguido dos Campos de Genocdio (3) e por ltimo as Fbricas de Diverso (2). Quanto aos motivos das visitas foram o admirar a arte/ arquitetura/beleza do espao (8); conhecer a histria do espao, turismo/lazer (7); cultura (incluindo eventos,), curiosidade/ interesse pelo local/morte (6); acadmicos/profissionais, eventos religiosos (funerais,), sensaes que transmite (3) e por ltimo visitar os jazigos de familiares ou de amigos (1). Apesar dos motivos de visitar lugares relacionados com os cemitrios serem muito semelhantes, quando comparados com os de visitar s cemitrios, devemos destacar que surge agora o turismo e o facto de transmitir sensaes.
Como exemplo, destacamos a opinio do questionrio n 4:

O primeiro (Campos de concentrao Auschwitz -Bikernau) quis visitar para ver e sentir o resultado grotesco do dio, do racismo, do antissemitismo, das ideias e ideais que rebaixam um ser semelhante e que ainda hoje existem e divulgam o desprezo da vida humana apenas porque de algum modo so diferentes. Penso que o conhecimento da crueldade a que o ser humano capaz uma motivao para conscientemente escolher no seguir esse caminho. O segundo (Campo de Batalha de Austerlitz) fui ver apenas por curiosidade cultural e histrica, de como decorriam as batalhas em seculos anteriores, posicionamentos, indumentrias, etc.
Quando se inquiriu acerca da classificao do tipo de turismo: o Turismo Cultural domina a preferncia dos inquiridos (6), seguindo o Turismo Cemiterial (4), Turismo Histrico e o Turismo Negro. O Turismo Artstico foi sugerido por 2 pessoas, por 1 pessoa temos o Turismo Arquitetnico, o Tanaturismo e classificaes curiosas como o Turismo Biogrfico, Turismo Eterno, Turismo Etnogrfico e o Turismo Gtico (1).
67
Colocando os inquiridos no papel de responsveis pela gesto de um cemitrio com elevado interesse, 12 inquiridos promovia-o atravs da organizao de visitas guiadas, sendo que 4 foram mais especficos e salientaram que estas seriam noturnas, por transmitir outra sensao. A organizao de outro tipo de eventos (exposies; debates; concertos; ciclos de cinema; servios educativos como caa ao tesouro; peas de teatro sobre a morte ou encenaes de execues pblicas) foi referenciada por 7 pessoas. Alguns respondem de forma mais especfica porque faziam o estudo do perfil dos visitantes/mercado (3), a inventariao e classificao do patrimnio (2) de modo a integrarem a informao em mapas/guias/livros tursticos (3), que estariam para venda (1), e em placas informativas (2). Como forma de dinamiz-lo, sempre tendo em conta a sua preservao (2), inscreviam-no na Associao Europeia Cemitrios Significativos (1) e faziam publicidade na comunicao social (3) e junto das faculdades (1).
4.3. A perspetiva dos experts: o Turismo Cemiterial, de Portugal para o Porto

() o potencial turstico de um cemitrio no se avalia somente pelo que contm, mas tambm pela sua localizao, enquadramento urbano, asseio e, sobretudo, pela questo das dissonncias no seu interior. (Queiroz, 2009:3)
Esta afirmao ajuda a explicar o porqu de no estarem destacados todos os cemitrios portuenses nesta proposta de criao de uma Rota, bem como as divergncias notrias nos cemitrios do pas. At agora analisamos o que os visitantes disseram sobre as suas experincias. Apontam algumas tendncias, por vezes avaliam e hierarquizam os diferentes espaos cemiteriais, mas trata-se de uma viso de proximidade. a voz de alguns estudiosos acerca do patrimnio cemiterial que prope alguns rumos classificativos de valorizao de alguns cemitrios, merecedores de visitas organizadas. Por exemplo, Queiroz (2009:3) refere o caso dos cemitrios propostos em 2002 e 2003 como monumento nacional (Cemitrio da Lapa, Cemitrios dos Prazeres e Cemitrio Britnico de Lisboa) e os propostos como imvel de interesse pblico (Cemitrio de Viana do Castelo, Braga, Guimares, Lamego, Conchada, Cemitrio Setentrional da Figueira da Foz, Alto de S. Joo, Agramonte e Prado do Repouso) que podem ter menos potencial turstico que alguns que no foram propostos para classificao.
68
Contudo, alguns destes cemitrios, devido ao seu valor artstico e histrico, esto ao nvel dos mais importantes do mundo, embora o seu potencial turstico se encontre numa fase embrionria. No obstante alguns sinais so positivos, como as iniciativas de musealizao de parte da Capela do Cemitrio dos Prazeres de Lisboa e a colocao de sinaltica nos jazigos de maior interesse que remetem para as brochuras temticas existentes. No caso do Porto, os cemitrios municipais e no s (como se descreveu atrs) foram alvo destas iniciativas. Apesar de em nenhum dos casos existir (...)uma estrutura especificamente vocacionada para a salvaguarda e promoo turstica do patrimnio cemiterial, a verdade que algumas experincias tenham sido levadas a cabo ( restauro em tmulos monumentais abandonados) (Queiroz, 2009:4). Alm
disto, Queiroz assume que o turismo cemiterial em Portugal no organizado, ao contrrio de Frana, Inglaterra, Espanha e Itlia e considera que o investir nos cemitrios neste momento ainda no traz o retorno imediato, advertindo que apesar dos cemitrios ainda serem gratuitos, no futuro podem no o ser. Como exemplo temos o caso do Cemitrio de Highgate (Londres), que se encontra dividido em duas reas: a Este de acesso livre mas devido sua elevada procura, aos sbados realizam-se visitas guiadas com um custo de 7 por adulto; a Oeste s est acessvel nas visitas guiadas, como forma de proteger a fauna e flora (Abranja et al., 2012: 1289). Relativamente aos cemitrios municipais devemos destacar a criao do Guia dos Cemitrios do Porto que teve disponvel nos postos de turismo. De acordo com Francisco Queiroz, em entrevista Rdio TSF (2011), este tipo de iniciativas permite que a autarquia ganhe visibilidade e a relao dos familiares com os seus tmulos modifica-se, pois valorizam mais e sentem mais a presso de preservar. Quanto ao Cemitrio da Lapa, a Ordem foi apercebendo-se que tinham um grande potencial atravs das visitas guiadas, impedindo o processo de degradao e descaracterizao a que estava sujeito. Alm desta vantagem, Francisco Queiroz (TSF, 2011) salienta o perfil do turista, pois tem uma mdia ou elevada formao e um mdio ou elevado poder econmico. Para este autor existem sobretudo trs tipos de visitantes: nacionais do segmento do Turismo Cultural (grupo mais pequeno que tem dificuldade em visitar um cemitrio sem um guia, livro ou pessoa); portugueses ou estrangeiros que procuram um turismo negro/mrbido (por exemplo os gticos) e turistas do norte da Europa, do mundo anglosaxnico e nipnicos.
69
Estes turistas visitam os cemitrios essencialmente por duas razes: Visitar ()locais de elevado significado histrico, literrio ou patritico, como o caso de tmulos de grandes escritores, msicos, lderes polticos e ideolgicos, ainda que estes tmulos no tenham qualquer interesse artstico. Esta motivao nota-se em Portugal sobretudo em grupos restritos (Queiroz, 2009:6). Conhecer () peas de arquitetura e escultura marcantes. Esta motivao no se nota muito em Portugal, porque os cemitrios ainda no so vistos pelo cidado comum como repositrios de arte ou, se o so, existe ainda muita dificuldade em discernir o real valor das peas. Isto reflete falta de estudo dessas peas e, sobretudo, falta de divulgao do estudo que j foi realizado (geralmente, devido a preconceito por parte dos editores) (Queiroz, 2009:6)27
Apesar dos portugueses no visitarem um cemitrio pelo esplio artstico que detm (verificou-se isso nos inquritos atrs apresentados), no acontece o mesmo por parte dos turistas estrangeiros. Estes dissociam as duas perspetivas, a relao artstica dos sentimentos de tristeza e de recordao. Francisco Queiroz (2009:6) explica que no mrbido para um ingls visitar um cemitrio portugus, aplicando-se tambm o inverso. Tal significa que o potencial turstico dos cemitrios monumentais portugueses maior sobretudo junto do mercado estrangeiro e especialmente junto de turistas no mediterrnicos.
27
Indo encontro desta carncia de informao, o Dr. Licnio Fidalgo explica que a temtica do Turismo Cemiterial muito recente em Portugal, pois data dos finais dos anos 90 mas s a partir de 2002 que se comeou a trabalhar. E a nvel legislativo apesar de consultarem o Decreto-Lei n411/98, ainda recorrem Lei de 62 (Abranja et al., 2012: 1293).
70
5. Estudo de caso: A Rota dos Cemitrios do Porto

A criao de uma rota enquanto produto turstico implica a direo de uma estratgia, o que implica que incorporem no espectro mais alargado de patrimnio, recursos endgenos que intersetam com os espaos cemiteriais, entendidos como pontos de interesse do territrio. Tendo em conta que o turismo, de uma forma muito redutora, baseia-se em 3A, Alojamento, Alimentao e Animao, a rota deve englobar estes mesmos aspetos, sempre que possvel e interligarem-se. Assim, um recurso patrimonial associado a equipamentos e infraestruturas que vo em busca das necessidades do turismo, podero definir itinerrios tursticos que justifiquem a existncia da rota e contribuir para a economia local. Por itinerrio turstico entende-se como sendo a indicao de um caminho que pode ser seguido numa viagem entre dois locais distintos, com referncias aos vrios pontos de interesse turstico que se podero encontrar pelo meio, e que est, em muitos casos, sujeito a um tema especfico. Por forma a serem mais facilmente seguidos, os itinerrios podem incluir indicaes de distncias e tempos previstos para as deslocaes e visitas sugeridas (IPB,2012). A rota acaba por ser o mesmo que um itinerrio, normalmente de curta durao e est associada a um tema. No caso da Rota dos Cemitrios do Porto est estruturado em dois segmentos: o segmento complementar, que integra todos os cemitrios existentes nesta cidade, e o segmento principal que ser direcionado para os mais significativos da cidade, pelo seu valor histrico, arquitetnico ou artstico. O segmento principal constitudo pelos seguintes cemitrios: Cemitrio de Agramonte (1),Cemitrio Britnico (2), Cemitrio da Lapa (3), Cemitrio Catacumbal de S. Francisco (4) e Cemitrio do Prado do Repouso (5).
71
Figura 3 - Localizao dos Cemitrios
Fonte: Google, 2013
5.1 Objetivos gerais e especficos Objetivo geral: Dinamizar e valorizar os cemitrios do Porto, tornando-os num produto turstico atrativo de modo a aumentar o nmero de visitantes e turistas, revelando-se assim um recurso diferenciador da oferta turstica da cidade.
Objetivos especficos: Posicionar o Porto no ranking mundial de turismo cemiterial; Inovar e transformar os cemitrios num produto turstico; Estudar e inventariar o patrimnio cemiterial existente; Contribuir para a salvaguarda e proteo do patrimnio cemiterial; Diferenciar, dinamizar e qualificar a oferta turstica; Estabelecer parcerias com instituies religiosas, museus, associaes culturais, etc;
72
Coordenar e interligar os cemitrios afetos; Cativar novos pblicos. 5.2 Anlise SWOT Observem-se e comparem-se as potencialidades e as fragilidades deste processo, prevendo as oportunidades, no obstante as possveis dificuldades a acautelar. Tabela 1- Potencialidades e Fraquezas
Potencialidades
Cemitrio de Agramonte e Prado do Repouso pertencem Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos, o que confere uma projeo internacional; Cemitrio Catacumbal est integrado num dos monumentos mais visitados da cidade: a Igreja Monumento de S. Francisco; Bom estado de conservao em que se encontram; Diversidade histrica, artstica e arquitetnica do patrimnio que encerram; Existncia de roteiros disponveis para o turista Sinaltica com informao turstica; Recursos Humanos disponveis para informar; Diversidade temtica dos tmulos num espao geogrfico relativamente pequeno: escultores, escritores, poetas, msicos, herldica, genealogia, simbologia, Interesse das pessoas responsveis em dinamizar o cemitrio; Alguns esto ao nvel dos mais importantes cemitrios mundiais.
Fraquezas
Gesto, inventariao e conservao em nveis diferentes; Interesse reduzido por parte dos turistas cemiteriais; Dificuldades de insero dos cemitrios no setor turstico; No caso cemitrios privados, garantir a acessibilidade ao pblico; Gesto dos espaos demasiado burocrtica; Oportunidade de negcio s com resultados a longo-prazo; Pouca consciencializao por parte de algumas das pessoas responsveis para a necessidade de preservar o patrimnio cemiterial e seu potencial turstico; Difcil articulao entre cemitrios pblicos e privados; Dinamizao implica questes ticas; Acessibilidade para pessoas com mobilidade reduzida nalguns; Poucos apoios financeiros; Recursos humanos no especializados nalguns; Ausncia de informao disponvel em vrias lnguas; Deficiente disponibilidade de materiais de divulgao; Oferta cemiterial limitada; Localizao na periferia do centro histrico; Stios eletrnicos no abordam a oferta disponvel; Stios eletrnicos de turismo no referem os cemitrios; Itinerrio implica recorrer a transportes e no s a p devido distncias e topografia acidentadas; Visitar implica horrios de funcionamento diferentes; Ocorrncia de funerais; Fraca qualidade ou ausncia de informao disponvel; Ausncia de registos de visitas guiadas ou nmero de visitantes.
Fonte: Elaborao Prpria

73
Tabela 2- Oportunidades e Ameaas Oportunidades

Boas acessibilidades de transportes; Riqueza e diversidade de recursos culturais (patrimnio, artesanato, gastronomia e vinhos); Boa capacidade oferta alojamento e restaurao; Possuem caractersticas diferenciadoras dos outros cemitrios do pas; Disponibilidade do Turismo do Porto para novos produtos tursticos; Proximidade regional com outras cidades tursticas, nomeadamente Aveiro, Braga e Guimares; Esto inseridos num conjunto rico e diversificado considerado Patrimnio Mundial e Melhor Destino Europeu 2013; A atratividade da cidade influenciada por outros fatores: clima, patrimnio e viagens lowcost; Tendncia para aumentar o nmero de pessoas interessadas no turismo cemiterial; Criao de parcerias entre as instituies sem que qualquer uma perda a sua prpria identidade; Criao de pontes entre o patrimnio cemiterial e diferentes tipos de pblicos; Capacidade cientfica para assegurar a produo de textos e informao sobre os cemitrios; Posicionamento da marca do Porto e Norte de Portugal; Criao de novos percursos pedestres; Criao de novas formas de rendimento; Alargamento da oferta cemiterial a outros espaos (igrejas); Aumento das cremaes.
Ameaas
Concorrncia de pessoas no qualificadas que fazem visitas guiadas; Sazonalidade turstica da cidade; Falta de apoios; Conjuntura nacional econmica e poltica desfavorvel; Tamos numa poca de negao da morte: pessoas so muito minimalistas; Desinteresse dos herdeiros na preservao mausolus familiares; Ausncia de qualidade dos servios da necessidade de qualificao; Concorrncia de outros cemitrios nomeadamente os de Lisboa; Perfil do turista da cidade no o desejvel: city short-break; Ordens Terceiras nos cemitrios municipais possuem caractersticas de gesto diferentes.
5.3 Definio e descrio dos itinerrios Para otimizar a Rota, sero apresentados quatro itinerrios que tero como ponto de partida a localizao dos cemitrios e a existncia, na periferia, de monumentos de grande valor e de excecionais particularidades, que possam ser alvo de interesse por parte de turistas. Alm disto cientes da sinuosidade das ruas de cariz medieval e ao declive das mesmas, tentamos pensar num percurso mais agradvel possvel, evitando subidas ou
74
distncias muito longas, sendo que quando elas so estritamente necessrias sero propostas solues, como por exemplo o uso de transportes pblicos. Relativamente aos horrios dos transportes foram calculados nos seguintes critrios: dia da semana (para evitar monumentos que encerram ao fim de semana ou o Cemitrio Britnico que encerra ao domingo depois da missa) e poca alta (altura do ano mais propcia ao turismo nesta cidade). Devido ao facto de os itinerrios serem geograficamente bastante dispersos no foi possvel, com os recursos existentes, esquematiz-los num mapa. Decidimos ento propor a criao de quatro itinerrios: Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial I e II; Porto Romntico e Noite Negra.
1. Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial -1 Dia O percurso Locais de Descanso Eternos e Patrimnio Mundial foi pensado para conjugar os cinco cemitrios em estudo com os locais ou monumentos mais importantes da cidade do Porto. Devido enorme diversidade de atraes tursticas achamos por bem dividir esta proposta em dois dias.
Tabela 3- Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial - 1 Dia

Hora Local partida Cemitrio da Lapa Destino/ SIG Cemitrio Prado do Repouso Praa da Liberdade (almoo) Livraria Lello Centro Portugus de Fotografia28 Torre dos Clrigos Cemitrio Catacumbal Tempo 15 min Distncia 850m at ao metro da Lapa e 230 m do Herosmo at ao destino 1500 m Meio transporte Linha do Metro A/B/C/E/F Sada: Herosmo A p
10.15h
11.40h
Cemitrio Prado do Repouso Praa da Liberdade Livraria Lello
30 min
13.50h 14.20h
10 min 7 min
500m 410m
A p A p
15.30h 16.30h
Centro Portugus de Fotografia Torre dos Clrigos
2 min 25 min
150m 1100m
A p A p
28
Passagem pela Reitoria da Universidade do Porto e Jardim da Cordoaria.
75
2. Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial -2 Dia
Tabela 4- Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial - 2 Dia
Hora
09.45h
Local partida Cemitrio Britnico
Destino/SIG Cemitrio Agramonte
Tempo 25 min
Distncia 200m at autocarro e 300m da paragem at cemitrio 150m
Meio transporte Autocarro 201/208/591/507/601 Sada: Boavista A p
11.15h
Cemitrio Agramonte Casa da Musica
15h
Praa Mouzinho de Albuquerque29 Museu de Serralves
2 min
30 min
17.10h
Museu de Serralves Castelo do Queijo
Castelo Queijo
2 min
100m at paragem e outros 100 da paragem at Serralves 100 m at paragem 150m
17.30h
Parque da cidade
2 min
Autocarro 203 - Castelo Queijo Sada: Museu de Serralves Autocarro 203 - Castelo Queijo Sada: ltima paragem A p
3. Porto Romntico
Este percurso tem como base, um dos cinco percursos temticos sugeridos pelo projeto Caminhos do Romntico no Porto (IGOGO, 2013), sendo que um deles Porto do Romantismo passa pelos jardins do Palcio de Cristal, Museu Romntico e Casa Tait. Assim, como forma de dinamizar os nicos cemitrios romnticos da Rota, o itinerrio passa pelo da Lapa (primeiro cemitrio romntico do pas); Prado do Repouso (cemitrio como o nome mais romntico do pas) e pelo Agramonte.
29
Visitar a Praa Mouzinho de Albuquerque e almoar perto da Casa da Msica.
76
Tabela 5- Porto Romntico

Hora 10.15h Local partida Cemitrio da Lapa (aps visita) Cemitrio Prado do Repouso Praa da Batalha Destino/SIG Cemitrio Prado do Repouso Praa da Batalha (almoo) Casa Tait Tempo 15 min Distncia 850m at ao metro da Lapa e 230 m do Herosmo at ao cemitrio 1000 m Meio transporte Linha do Metro A/B/C/E/F Sada: Herosmo A p
11.40h
20 min
13.30h
30 min
14.10h 14.45h 15.40h
Casa Tait Museu Romntico Palcio de Cristal
Museu Romntico Palcio de Cristal Cemitrio Agramonte
2min 1 min 25 min
50m at ao Eltrico e 1000 m do Carmo at Casa Tait 50m 20m 200m at ao autocarro e 300m da paragem at cemitrio 150m
Eltrico n 22 Batalha-Carmo Sada: Carmo A p A p Autocarro 201/208/591/507/ 601 Sada: Boavista A p
17.10h
Cemitrio Agramonte
Praa Mouzinho de Albuquerque
2 min
4. Noite Negra Tendo em conta que neste trabalho, um dos assuntos o turismo negro, achamos que fazia todo o sentido por um percurso com uma componente de divertimento associado ao tema da morte, contando a histria da cidade por uma tica diferente. Assim, o percurso passar pelos seguintes locais:
Tabela 6- Noite Negra

Hora Local partida Cemitrio Britnico (aps visita) Torre de Pedro Sem Instituto de Medicina Legal Hospital Sto. Antnio Cadeia da Relao Rua 31 de janeiro Destino/SIG Torre de Pedro Sem Instituto de Medicina Legal Hospital Sto. Antnio Cadeia da Relao30 Rua 31 de janeiro Ponte das Barcas (pilares da Ponte Pnsil) Tempo (min) 2min Distncia (m) 150m Meio transporte A p
21.35h 21.55h 22.20h 22.40h 23.10h 23.35h
15m 2min 8min 12 min 25min
700m 100m 400m 550m 1100m
A p A p A p A p A p

30
Com passagem pelo Campo dos Mrtires da Ptria
77
5.4 A rota dos Cemitrios do Porto: da ideia ao negcio Neste captulo sero abordadas as estratgias que serviro para impulsionar o Porto como destino do turismo cemiterial, tendo como observatrio o produto turstico que designmos por Rota dos Cemitrios do Porto. Assim, para que tal objetivo se concretize necessria a anlise e diagnstico da envolvente interna e externa. As estratgias apresentadas neste captulo tero em conta as respostas dadas nos inquritos que foram apresentados no captulo anterior, bem como o reflexo das conversas que tivemos com as pessoas responsveis por cada um dos cemitrios no ativo.
5.4.1 Recursos necessrios No basta criar uma rota, onde se sugere os cemitrios que merecem ser destacados, se no se der continuidade ao projeto e no existir uma entidade responsvel pela sua dinamizao, de modo a garantir a sua sustentabilidade econmica. Para que tal seja possvel, tem que ser enquadrada numa srie de recursos que transformem uma mera lista de cemitrios num produto turstico, sendo eles (Figueira, 2010: 109):
Tabela 7- Recursos Necessrios
Recursos Recursos Humanos
Recursos Materiais Recursos Informativos
Recursos Financeiros
Descrio Diretor; tcnicos dos servios administrativos; sistemas de informao; cultura; turismo; planeamento e comunicao; finanas e patrimnio e outros profissionais. Equipamentos e materiais especficos como programas informticos, instalaes, entre outros. Recolha de informao no trabalho de campo; junto de profissionais especializados; produtos impressos (guias; manuais,); suportes digitais; etc. Promotores da Rota; parcerias; comparticipao dos governos europeu, nacional e local; patrocnio; comercializao de produtos e servios.
78
5.4.2 Entidade responsvel Como entidade responsvel pela monitorizao da Rota achamos que deve ser a Cmara Municipal do Porto, atravs da Diviso da Higiene Pblica. A Cmara Municipal do Porto, como entidade pblica, tem como obrigao o de defender os interesses de todos os seus muncipes, e de proteger e salvaguardar a identidade da cidade, que o que a diferencia das demais cidades/locais, sendo assim o apoio a iniciativas, como esta Rota vai ao encontro dos seus objetivos. Alm de que a Rota pretende contribuir para o aumento do nmero de postos de trabalho e ser um recurso turstico diferenciador, sendo assim uma mais-valia para o turismo da cidade. Alm do mais, a Cmara a detentora dos dois nicos cemitrios inseridos na Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos, ou seja, o Prado do Repouso e o Agramonte, sendo que o nico guia existente foi por iniciativa da prpria. Para alm disto, aquando o incio de organizao das visitas guiadas aos cemitrios, em 2003, a Cmara subsidiava cerca de uma a duas visitas anuais aos cemitrios municipais mas tambm ao da Lapa e aos Ingleses. Este ano convidou o Cemitrio da Lapa para que se integrasse no Ciclo Cultural dos Cemitrios Municipais do Porto e assim realizou-se no dia 28 de setembro uma visita guiada pelo Prof. Doutor Francisco Queiroz. Neste sentido, a Cmara tem experincia na organizao de eventos nos cemitrios que no esto sob a sua alada, o que revela a sua capacidade de organizao e gesto entre as diferentes entidades responsveis. Por ltimo possui competncias para auxiliar a execuo do projeto, aptido para viabilizar o mesmo, sendo que o seu organograma j integra a maior parte dos elementos necessrios para a constituio da equipa multidisciplinar.
79
5.4.3 Pblico-alvo Depois de se ter constitudo a equipa, analisada a envolvente em que os elementos patrimoniais esto inseridos (anlise SWOT) e definidos os objetivos, necessrio estruturar a estratgia de marketing. Nesto sentido tem-se que proceder delimitao do mercado alvo e ao posicionamento no mercado da rota31. Relativamente ao nosso caso de estudo, a estratgia de cobertura do nosso mercado ser o mercado diferenciado ou de segmentao, ou seja o produto, a Rota ser canalizada para vrios segmentos, mas sero desenvolvidas ofertas diferentes, com o objetivo de cativar esses mesmos pblicos-alvo. Assim consideramos que o pblicoalvo constitudo por: Estudantes do ensino secundrio ou superior; Indivduos especialmente interessados (histria, histria da arte, escultura, arquitetura, herldica e genealogia); Turistas do norte da Europa, anglo-saxnicos e sia; Turistas que pretendem o contacto com a ideia da morte (turismo negro). Aps a definio do mercado alvo, procede-se ao posicionamento no mercado, de modo a que a oferta seja planeada de forma a ocupar um lugar distinto e desejvel relativamente oferta dos concorrentes. 5.4.4. Enquadramento dos itinerrios: criao elementos dinamizadores Os itinerrios s por si no tm valor se no forem integrados num conjunto de medidas que fundamente a sua existncia. Sendo assim achamos necessrio a criao de: Logtipo: permite associar uma imagem grfica a um produto e assim tornar a marca mais visvel e legitimar o seu reconhecimento social. Este acompanhar e identificar todas as atividades desenvolvidas no mbito da rota, como por exemplo as indicaes rodovirias, centro de informao, materiais de promoo e divulgao e eventos. Stio eletrnico: a criao de um stio eletrnico permite que em qualquer parte do mundo se tenha acesso informao sobre a rota e assim organizar a visita em
31
Informao retirada da unidade curricular Marketing do Turismo ministrado pelo Prof. Doutor Pedro Quelhas Brito, no mbito deste mestrado no ano letivo 2011/2012.
80
funo do que pesquisou. A pgina eletrnica tem que ser multilingue, onde se tem acesso a informaes como a histria, cemitrios que esto integrados; galeria fotogrfica; contactos; noticias diversas; newsletter; links para os parceiros ou da rota ou outras instituies que possam ter interesse (espaos de alojamento, restaurao, posto de turismo, Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos,) e um motor de busca onde se poder escrever o nome da pessoa a que pretendemos saber onde se encontra sepultada32. Estar disponvel tambm o roteiro e o mapa em formato pdf e o udio-guia em formato mp3. Centro de Informao dos Cemitrios do Porto: espao de acolhimento e apoio aos visitantes e turistas, onde podero ter acesso a materiais didticos e interativos. Para alm disto, tero ao dispor uma pequena biblioteca temtica com fontes arquivsticas e bibliogrficas; rea de exposio dos materiais de informao e promoo; rea de acesso internet; espaos multiusos, aptos para o acolhimento de exposies e outros eventos. O centro dever acolher tambm uma rea expositiva definitiva sobre os cinco cemitrios e ter como esplio documentos, fotografias e objetos doados e recolhidos dos tmulos que se encontram abandonados. Material de promoo e divulgao: material disponvel em cada um dos cemitrios e que permita ser uma boa fonte de informao. Assim devero ser elaboradas brochuras mais generalistas, contendo um breve historial e um mapa com a localizao dos jazigos mais emblemticos e brochuras temticas (escultura, arquitetura, historia, figuras ilustres, herldica, genealogia, simbologia); udio guias; monografias; incluso nos roteiros dos guias tursticos da cidade; catlogo da exposio, etc. Estes materiais tero um cdigo QR para dispositivos mveis (smartphone e tablet), para iOS e android, em que constar na aplicao informaes sobre a rota. Para alm disto, devero ser criados produtos diversificados que permitam que os visitantes levem uma recordao da passagem. Entre outros, devem estar includos peas de vesturio e acessrios; papelaria e at mesmo pequenas rplicas dos tmulos mais emblemticos33.
32 33
Veja-se o caso do Cemitrio dos Ingleses de Lisboa (2013) Por exemplo, na exposio O Corpo Humano como Nunca o Viu poder-se-ia comprar entre outros, tshirts, puzzles, marcadores de livros, ims, com a fotografia real de um dos corpos presentes na mesma.
81
Deveria ser criado um DVD informativo e de divulgao da Rota, multilingue, com a recolha de testemunhos das pessoas que frequentam o cemitrio34.
Eventos: Conferncias, debates, visitas guiadas, recitais de poesia, concertos, recriaes histricas. A criao deste tipo de eventos deve respeitar um plano de atividades anual, para que as pessoas interessadas saibam e possam programar antecipadamente. Neste sentido, a Semana dos Cemitrios Europeus vai ser uma das atividades permanentes, sendo que nesta ocorrero eventos simultneos. O Centro de Informao tambm contaria com um espao destinado aos servios educativos, para fazer chegar a rota junto dos mais jovens. Para alm disto, ao longo do ano estaria disponvel a marcao de visitas guiadas diurnas a todos cemitrios ou, caso pretendam, a um s. Alm do mais deveria ser programada uma visita guiada noturna por ms, a decorrer na semana da lua cheia35. Tratando-se de cinco cemitrios, estamos a falar de cinco meses que sero os da poca alta (maio a setembro), quando as condies atmosfricas so mais favorveis. O Halloween e o Dia de Todos os Santos revela-se uma boa hiptese, sendo que todos anos pondera-se escolher um tema e criar um conjunto de aes sobre esse mesmo tema, por exemplo a criao de itinerrios curtos e especficos ou conferncias subordinadas ao tema em questo.
A rota deve ter em conta tambm: Sinaltica e caminhos: a sinaltica permite que a identificao e orientao sejam feitas mais rpida e eficazmente, o que vai conduzir a uma maior satisfao e otimizao do tempo. Relativamente aos caminhos, caso necessrio, tm que ser refeitos ou pavimentados. Sobre estes aspetos ter que se fazer o levantamento da situao atual de cada cemitrio e uniformizar os mtodos utlizados, no esquecendo a sua identidade. O Cemitrio Britnico pressupe que seja diferente dos cemitrios municipais e da Lapa
34
HEDDY HONIGMANN,2007 (agradeo a indicao desde documentrio sobre o Pere-Lachaise Eng. Arnaldina Riesenberger). 35 A Cmara Municipal de Matosinhos criou este ano o evento Moontosinhos em que realiza visitas guiadas noturnas em noite lua cheia, sendo que neste caso o percurso passa por monumentos e stios patrimoniais de algum interesse. A que assistimos tinha o nome deveras sugestivo: V de metro Satans(CMM, 2013).
82
e por essa razo que o torna emblemtico. Assim, no se poder pavimentar, mas sim utilizar materiais compactos que facilitem a acessibilidade a pessoas com deficincia visual ou mobilidade reduzida. Canais de distribuio: a Rota ser dinamizada junto dos fornecedores que so as empresas que vendem os produtos tursticos para os operadores de turismo e para as agncias de viagem, onde se enquadra a rea da restaurao; alojamento; empresas de atividades tursticas; entre outros. Os distribuidores so as agncias de viagens que organizam os servios dos fornecedores, interligando com a Rota e outros atraes de modo a criarem um pacote turstico para ser depois comercializado aos clientes. Por ltimo, temos os clientes que iro usufruir dos produtos e servios disponibilizados pelos fornecedores e distribuidores. Poltica de Comunicao: Ser feita atravs da assessoria de imprensa e publicidade na televiso, rdio, jornais, feiras de turismo e distribuio de cartazes, brochuras, convites, guias tursticos, distribuio de materiais de merchandising, mapas turstico da cidade e colocao de outdoors nos cemitrios e atravs da publicidade dita boca-a-boca. Como foi notrio no captulo anterior, a internet uma excelente ferramenta de publicidade por isso, alm do stio eletrnico, a Rota deve estar nas principais redes sociais como o Facebook e Twitter. Por ltimo a referncia da Rota junto de revistas cientficas, o aumento de interesse junto da comunidade acadmica revela-se uma boa fonte de publicidade. Poltica de Preo: o preo deve refletir a perceo que o cliente tem do produto logo tem ser determinado em funo da relao entre a oferta e a procura. No caso dos produtos e servios da Rota achamos que o material de divulgao como as brochuras e aplicao para smartphone e tablet devem ser gratuitas. J o preo dos eventos dever ter em conta as suas caractersticas, os custos que acarretam, as pessoas convidadas, o tipo de evento. Para alm disto, tem-se que criar preos medida do perfil dos participantes, como por exemplo crianas, estudantes, idosos, famlias, grupos, No entanto, se por um lado uma atividade ao ser gratuita permite chegar a um leque mais alargado de pessoas, o facto de ter um custo, por mais simblico que o seja, atribui um valor afetivo a essa mesma atividade, alm de que captaria melhor o pblico que vai ao encontro do nosso perfil-alvo. E como vimos anteriormente, no caso das
83
visitas guiadas, as pessoas em mdia estariam dispostas a pagar 3, o que significa que atribuem alguma importncia atividade. Estes elementos de dinamizao e promoo so fruto do que foi observvel a partir dos exemplos internacionais, nacionais e especificadamente no caso do Porto. No entanto, so uma simples abordagem do um processo mais complexo que um projeto de criao de uma rota. No entanto, a cidade do Porto tem um potencial de negcio e o incluir os cemitrios nos guias da cidade, destacar no mapa oficial como fazem com a Igreja Monumento de S. Francisco certamente conduzir a que as pessoas acabem por ir os visitar, em detrimento de outras opes ou ento alcanar o desejvel que visitarem tudo o que desejem e aumentar o nmero de 2.80 noites no Grande Porto, contribuindo assim positivamente para o turismo, alojamento, restaurao e economia local. Devemos salientar tambm que como vimos anteriormente todos os cemitrios no ativo permitem de uma forma mais ou menos especfica a realizao de visitas guiadas e a receo de turistas e visitantes, o que de louvar. Mas achamos que nos stios eletrnicos de cada cemitrio ou referentes a eles deveria constar mais especificamente a possibilidade de realizao de visitas guiadas e em que trmites acontece, como o caso do Cemitrio Alemo de Lisboa (2013). Para alm disto, se os prprios guias, operadores tursticos, agncias de viagem, no promovem os cemitrios, no podemos esperar que os potenciais turistas do mercado estrangeiro (que como vimos anteriormente aquele em que devemos apostar), os visitem pois no esto informados acerca das suas caractersticas excecionais a uma escala mundial. O acreditar na publicidade boca-a-boca no chega e apesar de no Cemitrio Catacumbal ter sido a poltica adotada, ao contrrio dos cemitrios municipais que tm investido na sua divulgao, o primeiro tem uma maior procura o que leva a questionar porqu. Parece-nos, em primeiro lugar, que o facto de estar enquadrado num percurso museolgico de interesse histrico e artstico extraordinrio, que por si s vale muito, e ao estar integrado no centro histrico faz com que qualquer roteiro, guia, at mesmo os stios eletrnicos de turismo o referenciem como local a ser visitado. No escamoteamos a impresso de um sentimento de ambivalncia. Os cemitrios tm funes especficas, continuam a receber defuntos e os parentes continuam a visitar, cuidar, mais ou menos carinhosamente, os lugares de memria. O que parece colidir
84
com a postura dos turistas. Por isso, colocamos aqui, a ttulo de exemplo, os seguintes comentrios que foram feitos relativamente notcia Cidade dos Mortos nas rotas tursticas, remetendo para a possibilidade de aparecessem turistas no dia 1 de novembro de 2010, dia de Todos os Santos.
Fantstico!!! E no querem fazer umas raves l tambm??? E que tal ver jazigos e campas pelo lado de dentro? Com mais um jeitinho abrem-se caixes! escolha do fregus ou do turista como lhe queiram chamar! Aproveitem uma fantstica promoo: dormida num jazigo de luxo com pequeno-almoo includo, noite um copo na igreja da zona, mais conhecida com o Hstia Club. lindo no ?? Tristeza, tudo serve para fazer dinheiro. Ai do infeliz que se lembre de adorar uma das campas dos meus entes, vai corrido vassourada! (JN, 2010)
Ou ento,
Eis mais um "bom motivo", para que as autarquias, com os seus aclitos, faam mais uma quantas empresas pblico-privadas, para explorao deste novo filo turstico. s alguns espertos comearem a convencer os "competentes" presidentes das cmaras. Assim custa dos mortos e dos dementes que se divertem em cemitrios, iro surgir mais uns quantos bons empregos, com a desculpa das receitas do turismo. Que sociedade de loucos!!!! (JN,2010 )
Como podemos constatar o turismo cemiterial levanta questes ticas. E se, por um lado, pretendemos que as pessoas tenham conscincia da importncia dos cemitrios, por outro, temos que ter em ateno que estamos a falar de espaos que reportam sentimentos de tristeza e sofrimento. Assim, a sua explorao comercial tem que contrabalanar entre os dois lados: familiares e amigos versus turistas. No esquecendo tambm que a tica no depende s de quem promove mas tambm de quem usufrui e os visitantes tm que ter um comportamento adequado ao local que visitem, no obstante termos observado que as prprias instituies previnem tais comportamentos. Assim, a criao da Rota dos Cemitrios tem que ter em considerao todos estes aspetos de modo a que sua comercializao transforme o turismo cemiterial num turismo consciente e sustentvel, traduzindo-se em consequncias positivas para os cemitrios, para quem os dinamiza e para toda a rede de apoio existente ao turismo.
85
Concluses, limitaes e recomendaes
A morte, hoje em dia, sendo claramente um tabu, surge banalizada e dissimulada de modo a ser socialmente aceite. A comunicao social e at mesmo o prprio comrcio vendem produtos que buscam as aspiraes das pessoas: programas, livros, roupa, acessrios que de alguma maneira abordam a ideia da morte mas de forma a entreter e transmitir sempre a sensao de felicidade. O turismo negro acaba por ser uma maneira de reconciliao entre o indivduo e o seu maior receio: a ideia da morte e da certeza que vai morrer. A morte, sempre latente associada a fatores histricos, culturais, leva a que os turistas dediquem o tempo que tem de lazer a locais que permitem esta mesma reconciliao. O que leva a que os cemitrios, um dos exemplos de turismo negro, acabem por ser uma das hipteses possveis. No entanto, quando falamos de turismo associado a cemitrios a literatura divide-se entre turismo cultural e turismo cemiterial, embora a linha que separa um do outro muito tnue, tendo ns optando pelo segundo conceito. O turismo cemiterial encontra-se em franca expanso em Portugal, seguindo os exemplos mximos do que se tem feito l fora, conduzindo, assim a um aumento de interesse por parte das pessoas ou entidades responsveis em dinamiz-los e esta gesto por outro lado capta cada vez mais turistas, embora no tenhamos dados quantitativos coerentes. Esta consciencializao tem-se repercutido positivamente e tm sido tomadas medidas como a inventariao, conservao, preservao do patrimnio funerrio, apesar de nem todos cemitrios estarem ao mesmo nvel. Alm destas aes devemos salientar o contributo cientfico, pois como vimos, um dos principais motivos de os visitantes terem ido aos cemitrios do Porto, foi o da concretizao de trabalhos acadmicos. Ou seja, cada vez mais est a ser criada uma consciencializao coletiva da importncia deste tipo de patrimnio, o que levar, a mdio prazo, mudana de atitude por parte dos operadores tursticos, tanto mais que significa sempre uma gama de algum potencial econmico.
86
Os cemitrios do Porto tm potencialidades como recurso turstico e podem ser um elemento-ncora para a criao de uma rota. O facto de serem utilizados como espaos de lazer salienta o valor artstico, histrico e at mesmo o lado intangvel, que so as memrias, agregadas a uma cidade considerada Patrimnio Mundial so fatoreschave para coloc-los numa posio de destaque a nvel mundial. Assim o presente trabalho pretendeu fazer um levantamento da literatura existente sobre a morte: as atitudes tomadas ao longo dos sculos por parte da sociedade, o que conduziu ao surgimento do turismo negro, partindo para o caso especifico do turismo cemiterial. Neste sentido, achamos oportuno explicar a mutao que ocorreu no significado da sepultura, em que passou de um lugar de inumao, no sentido restrito para lugar de reproduo social e de memria. E foram estas valncias que os tornaram em lugares incrveis e imprescindveis de serem visitados por determinado tipo de turistas. Contudo, como vimos, estamos a falar de conceitos, comportamentos muito recentes na histria do turismo, e no esquecendo o preconceito associado, a morte, o turismo negro, o turismo cemiterial ainda esto numa fase embrionria relativamente literatura existente. Os estudos sobre cemitrios em Portugal tm sido essencialmente a nvel terico relativamente Histria e Histria da Arte, reas estas que abordamos um turismo dependente das caractersticas intrnsecas, mas o nosso objetivo foi o outro lado, o lado de quem procura o qu, e quem dinamiza e como, ou seja, o lado prtico. Assim a proposta da criao de uma Rota dos Cemitrios do Porto, surgiu a partir dos elementos recolhidos na rea de marketing mas o cerne foi a tica do turismo que lhe est inerente. Cientes das limitaes, achamos que deveramos ter alargado mais o espectro dos cemitrios abordados, dando maior nfase aos que restaram e que mereciam talvez um maior destaque. Como por exemplo o Cemitrio do Bonfim, nico cemitrio privado que no foi includo no segmento principal e poder ter algum potencial turstico tambm. E o Cemitrio da Foz do Douro, que poderia ter adicionado novos elementos a se ter em conta, devido ao facto de possuir uma Capela-Jazigo onde est exposto o corpo do Reverendo Padre Jos dos Santos Ferreira Moura. Alm do mais, faria todo o sentido estudar mais exaustivamente o lado dos turistas, aqueles que se deslocam fora da rea de residncia por um perodo superior a
87
24 horas, pois o nosso estudo baseou-se em visitantes. Neste sentido, por exemplo, terse-ia que ir mais vezes fazer trabalho de campo e ir para os cemitrios, aguardar a sua chegada e ento assim abord-los, o que, por questes de disponibilidade, revelou-se uma opo invivel. Por ltimo, esperemos que esta dissertao aguce o interesse no turismo cemiterial e a proposta da rota tem o objetivo de dar coerncia s visitas. O cemitrio, por si s, pode no atrair grandes massas e provavelmente dos locais que mais problemas de carcter tico colocar, sobretudo porque colide com as prticas dos que os vistam por carinho e proximidade com os falecidos. Mas, por isso mesmo, ajuda a compreender como os cemitrios so cidades que imitam as cidades, com construes estilsticas invulgares, com jardins aprazveis, marcados pelo silncio a pela contemplao. Afinal fazem parar, e esto mesmo dentro da cidade, lado a lado com o bulcio quotidiano
88
Referncias Bibliogrficas
ABRANJA, Nuno Alexandre et. al. Conhecimento e prticas do turismo cemiterial: um mercado emergente no setor. Turismo e Desenvolvimento. Vol.3, n 17/18 (2012), p. 1285-1297. ISBN 1645.9261. AFONSO, Liliane Rosa Gones Turismo cemiterial: o cemitrio como espao de lazer. Minas Gerais: Universidade Federal, 2010. Dissertao de mestrado. Disponvel em [http://www.google.pt/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&ved=0 CC0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fbiblioteca.igc.ufmg.br%2Fmonografias%2FTurism o%2F2010%2FLiliane%2520Rosa%2520Gomes%2520Afonso%2Ftcc81.pdf&ei=8JVD Uvi5FqfF7Ab6w4GYBw&usg=AFQjCNFT4ebJihvJCaiEcR39PfHuOHrOA&sig2=XK5RLmZqoy2MA8uEVPGotg], consultado a 17 de novembro de 2012. ALMEIDA, Marcelina das Graas de A cidade invicta e os espaos de enterramento: apontamentos bibliogrficos. Porto: Universidade Portucalense, s/d. Disponvel em [http://www.google.pt/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&ved=0 CC0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.geocities.ws%2Fadarantes%2Ftextos_marcel ina%2F3.doc&ei=HKY_UubLJYOAhAeqsYGgDg&usg=AFQjCNFnHVsHy0FBXv5tx U0Kl_Tf13t2qQ&sig2=Ltxe6oM_ysHwqdZwHuzIkg&bvm=bv.52434380,d.Yms], consultado a 4 de maio de 2013. ARIS, Philippe Sobre a histria da morte no Ocidente desde a Idade Mdia. 4 ed. Lisboa : Teorema, 2010. ISBN: 978-972-695-948-9.
BESSA, Alda Mnica Coelho- Memria e Saudade: Os tmulos de Joo Henrique Andresen e Joo Henrique Andresen Jnior, no Cemitrio de Agramonte, Porto: Faculdade de Letras, 2012. Dissertao de mestrado. Disponvel em
[http://sigarra.up.pt/flup/pt/publs_pesquisa.FormView?p_id=36305], consultado a 22 de fevereiro de 2013.
89
CARRASCO, Gessonia Leite de Andrade; NAPPI, Srgio Castello Branco Cemitrios como fonte de pesquisa, de educao patrimonial e de turismo. Museologia e Patrimnio. Vol.2, n 2 (2009), p. 46-60. Disponvel em
[http://revistamuseologiaepatrimonio.mast.br/index.php/ppgpmus/article/viewFile/60/7] , consultado a 16 de dezembro de 2012. CASTRO, Trilha Elisiana Cemitrios em destaque: iniciativas nacionais e internacionais pela preservao do patrimnio funerrio. 2010, p. [1-10]. Disponvel em [http://elisianacastro.files.wordpress.com/2009/06/artigo-elisiana-abec2010-
patrimonio-funerario-iniciativas-nac-e-int.pdf], consultado a 20 de junho de 2013. CATROGA. Fernando O cu da memria: cemitrio romntico e culto cvico dos mortos. Coimbra: Libraria Minerva Editora, 1999. ISBN 972-8318-69-3. COUTINHO, Belmira; BAPTISTA, Maria Manuel Cemitrio Central de Aveiro: entre a vida e a morte. Atas do Congresso A Europa das Nacionalidades - Mitos de Origem: Discursos Modernos e Ps-Modernos. Aveiro: Universidade de Aveiro, 2011, p.105106. Disponvel em [http://mariamanuelbaptista.com/publicacoes.htm], consultado a 30 de abril de 2013. COUTINHO, Belmira H morte nas catacumbas? Um estudo sobre turismo negro. Aveiro: Universidade de Aveiro, 2012. Dissertao de mestrado. Disponvel em [https://ria.ua.pt/bitstream/10773/10167/1/Dissertacao_Belmira_Coutinho.pdf], consultado a 15 de maio de 2013. DELAFORCE, John - Anglicans Abroad: the history of the Chaplaincy and Church of St James at Oporto. Londres: Ebenezer Baylis and Son, Ltd, 1982. ISBN 0 281 03842 2. FIDALGO, Vanessa Histrias de um Portugal assombrado. Lisboa: A Esfera dos Livros, 2012. ISBN 978-989-371-3.
90
FIDALGO, Vanessa 101 lugares para ter medo em Portugal. Lisboa: A Esfera dos Livros, 2013. ISBN 978-989-626-467-3. FIGUEIRA, Lus Mota Manual para elaborao de roteiros de turismo cultural. Tomar: Instituto Politcnico de Tomar, 2010. ISBN 978-972-9473-66. Disponvel em [http://www.cespoga.ipt.pt/new/?page_id=340], consultado a 28 de agosto de 2013. HAMPTON, John D. History of the Lisbon Champlaincy. 2 ed. Sintra: Minerva Comercial Sintrense, Lda., 1989.
MONTEIRO, Jaqueline de Oliveira et. al. - Turismo Macabro: Conhecer para Entender; Entender para (Des)construir. VII Seminrio da Associao Nacional Pesquisa e PsGraduao em Turismo. So Paulo: Universidade Anhembi Morumbi, 2010. Disponvel em [http://www.google.pt/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&ved=0 CC0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.anptur.org.br%2Focs%2Findex.php%2Fsemi nario%2F2010%2Fpaper%2FdownloadSuppFile%2F839%2F401&ei=x4M_Uqm3LaT1 7Ab3hYGwAQ&usg=AFQjCNHAprgGuXuC5zDY5HiDCJabaX07_Q&sig2=cScNMR SVbUD85wEmG9wx7Q], consultado a 19 de maro de 2013. MOREIRA, Gleison de Oliveira Cemitrios oitocentistas como lugares de memria. In Fragmentos de Cultura. Goinia. Vol. 17, n 9-10 (2007), p. 839-853. Disponvel em [http://revistas.pucgoias.edu.br/index.php/fragmentos/article/view/471/391], consultado a 17 de dezembro de 2012. NIEMAL, Titta Motivation factors in dark tourism case: House of Terror. Lahti: University of Applied Sciences, 2010. Dissertao de bacharelato. Disponvel em [http://publications.theseus.fi/handle/10024/14984], consultado a 4 de outubro de 2012. OLVIA, Samira Adel Osman; RIBEIRO, Cristina Ferreira Arte, histria, turismo e lazer nos cemitrios da cidade de So Paulo. Licere. Belo Horizonte. Vol.10, n1(2007), p.1-15. Disponvel em [http://www.anima.eefd.ufrj.br/licere/pdf/licereV10N01_a6.pdf], consultado a 26 de abril de 2013.
91
QUEIROZ, Francisco (a) Cemitrios do Porto: Guide to Oporto Cemeteries. Porto: Inova-Artes Grficas, 2000. Depsito Legal 157010/00. QUEIROZ, Francisco (c) Os Cemitrios do Porto e a arte funerria oitocentista em Portugal: Consolidao da vivncia romntica na perpetuao da memria. Vol. I, Tomo 1. Porto: Universidade do Porto, 2002. Tese de doutoramento. QUEIROZ, Francisco (d) Os Cemitrios do Porto e a arte funerria oitocentista em Portugal: Consolidao da vivncia romntica na perpetuao da memria. Vol. I, Tomo 2. Porto: Universidade do Porto, 2002. Tese de doutoramento. QUEIROZ, Francisco Os Cemitrios Histricos e o seu Potencial Turstico em Portugal. 2009. Disponvel em [http://21gramas.pt/Uploads/17480711200709.pdf], consultado a 20 de janeiro de 2013. SOUSA, Gonalo de Vasco (a) A transferncia dos restos mortais de Francisco de Almada e Mendona para o cemitrio do Prado do Repouso. Arte e Sociabilidade no Porto Romntico. Porto: Universidade Catlica Portuguesa, 2009, p.91-96. ISBN 978989-95776-5-7. SOUSA, Gonalo de Vasco (b) Subsdios para uma iconografia da morte no Porto do sculo XIX(I). Arte e Sociabilidade no Porto Romntico. Porto: Universidade Catlica Portuguesa, 2009, p.105-119. ISBN 978-989-95776-5-7. SOUSA, Gonalo de Vasco et. al. Monumentos saudade: jazigos de brasileiros em cemitrios portuenses. Arte e Sociabilidade no Porto Romntico. Porto: Universidade Catlica Portuguesa, 2009, p. 155-166. ISBN 978-989-95776-5-7. STONE, Philip R. A dark tourism spectrum: Towards a typology of death and macabre related tourist, attractions and exhibitions. Tourism. Preston. University of Central Lancashire. vol. 54, n 2 (2006), p.145-160. Disponvel em [http://www.darktourism.org.uk/research-publications], consultado a 10 de outubro de 2012.
92
STONE, Philip R; SHARPLEY, Richard Consuming Dark Tourism: A thanatological perspective. Annals of Tourism Research. Preston. University of Central Lancashire. vol. 35, n 2 (2008), p. 574595. Disponvel em [http://www.dark-
tourism.org.uk/research-publications], consultado a 10 de outubro de 2012. STONE, Philip R. Dark tourism and significant other death: towards a model of Mortality Mediation. In Annals of Tourism Research. Preston. University of Central Lancashire. vol. 39, n 3 (2012), p.15651587. Disponvel em [http://www.dark-
tourism.org.uk/research-publications], consultado a 10 de outubro de 2012. STONE, Philip R. Death, Dying and Dark Tourism in Contemporary Society: A Theoretical and Empirical Analysis. Lancashire: University of Central Lancashire, 2010. Dissertao de doutoramento. Disponvel em [http://www.dark-
tourism.org.uk/research-publications], consultado a 10 de outubro de 2012. STONE, Philip R; SHARPLEY, Richard Dark tourism: towards a new postdisciplinary research agenda. J. Tourism Anthropology. Vol.1, n 3/4(2011), p.318-332. Disponvel [http://works.bepress.com/cgi/viewcontent.cgi?article=1039&context=philip_stone], consultado a 10 de outubro de 2012. VIEIRA, Maria de Ftima S. B.; REBELO, Maria Manuela Maia Venervel Irmandade de Nossa Senhora da Lapa. Porto: Lemos & Moutinho Artes Grficas Lda., 2001. ISBN 972-98740-0-X. YUILL, Stephanie Marie Dark tourism: understanding visitor motivation at sites of death and disaster. Texas: Texas A&M University, 2003. Dissertao de mestrado. Disponvel em [http://repository.tamu.edu/handle/1969.1/89], consultado a 4 de maro de 2013. em
93
Material no livro TRFAUT, Srgio (2009) - A cidade dos mortos [Registo vdeo]. Lisboa: Alambique. 1 DVD vdeo (62 min.). PAL. QUEIROZ. Francisco (d) O Cemitrio da Lapa [desdobrvel]: The Lapa Cemetery. Porto: Venervel Irmandade de Nossa Senhora da Lapa, 2000. VENERVEL ORDEM TERCEIRA DE S. FRANCISCO DO PORTO (VOTSFP) Igreja Monumento de S. Francisco [desdobrvel]: roteiro. Porto: s/ed., s/d.
Recursos Eletrnicos ASSOCIATION OF SIGNIFICANTT CEMETERIES IN EUROPE (ASCE) (2011) Homepage. Disponvel em [http://www.significantcemeteries.org/ ], consultado a 13 de maio de 2013.
BECKER
(1995)
negao
da
morte.
Disponvel
em
[http://books.google.pt/books/about/A_nega%C3%A7%C3%A3o_da_morte.html?id=3k eJ9rEquBEC&redir_esc=y], consultado a 11de maro de 2013. CMARA MUNICIPAL de MATOSINHOS (CMM) (2013) - Moontosinhos: V de MetroSatans". Disponvel em [http://www.cm-
matosinhos.pt/pages/242?news_id=2613&fb_action_ids=486322014779098&fb_action _types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7B%22486322014 779098%22%3A690943177589265%7D&action_type_map=%7B%224863220147790 98%22%3A%22og.likes%22%7D&action_ref_map=%5B%5D ], consultado a setembro de 2013. CMARA MUNICIPAL do PORTO (CMP) (2007) Higiene Pblica. Disponvel em [http://www.cm-porto.pt/gen.pl?p=stories&op=view&fokey=cmp.stories/2375], consultado a 22 de maio de 2013. 5 de
94
CMARA MUNICIPAL do PORTO (CMP) (2011) Sensos 2011. Disponvel em [http://www.cm-porto.pt/gen.pl?p=stories&op=view&fokey=cmp.stories/259], consultado a 9 de julho de 2013.
CASA
DO
FAUNO
(2013)
Eventos.
Disponvel
em
[https://www.facebook.com/casadofauno?fref=ts], consultado a 22 de setembro de 2013. CENTRO PORTUGUS DE FOTOGRAFIA (CPF) (2011) Edifcio. Disponvel em [http://www.cpf.pt/edificio.htm], consultado a 10 de agosto de 2013.
CEMENTERIO
RECOLETA
(2012)
Homepage.
Disponvel
em
[http://www.cementeriorecoleta.com.ar/], consultado a 22 de maio de 2013.
CEMITRIO ALEMO DE LISBOA (2013) - A IEAL e o turismo. Disponvel em [http://www.dekl.org/portugus/a-ieal-e-o-turismo/ ], consultado a 6 de agosto de 2013. CEMITRIO INGLESES LISBOA (2013) Find a grave. Disponvel em [http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=cr&CRid=639460], consultado a 26 de abril de 2013. CIMITERY MONUMENTALE DI STAGLIENTO (2012) Homepage. Disponvel em [http://www.staglieno.eu/it/], consultado a 22 de maio de 2013.
COSTASUR
(2013)
Clima
do
Porto.
Disponvel
em
[http://porto.costasur.com/pt/clima.html], consultado a 30 de abril de 2013.
DESEJO SEM LIMITES (2012) - O corpo humano como nunca o viu. Disponvel em [http://www.desejosemlimites.com/trabalhos/o-corpo-humano-como-nunca-o-viuporto], consultado a 7 de abril de 2013.
95
FUNDAO BATALHA ALJUBARROTA (FBA) (2002) Centro de Interpretao. Disponvel em [http://www.fundacao-aljubarrota.pt/?idc=15], consultado a 10 de junho de 2013. GHOST TOURS PORTUGAL (2013) Homepage. Disponvel em [http://www.ghosttours-portugal.pt/], consultado a 13 de agosto de 2013.
GOOGLE
(2013)
-Google
Earth.
Disponvel
em
[http://www.google.com/earth/index.html], consultado a 2 de setembro de 2013. HISTRIA DE PORTUGAL (2012) Cadeia da Relao do Porto. Disponvel em [http://www.historiadeportugal.info/cadeia-da-relacao-porto/], consultado a 11 de julho de 2013. HEDDY HONIGMANN (2007) Forever. Disponvel em [http://www.heddyhonigmann.nl/hhonigmann/films/forever/index.php], consultado a 24 de julho de 2013.
HOSPITAL
DA
LAPA
(2013)
Cemitrio
da
Lapa.
Disponvel
em
[http://www.hospitaldalapa.com/engine.php?cat=45&area=45], consultado a 27 de maro de 2013.
IGOGO
(2013)
Caminhos
do
romntico.
Disponvel
em
[http://www.igogo.pt/caminhos-do-romantico/], consultado a 11 de agosto de 2013.
INFOPEDIA
(2003)
Ponte
Hintze
Ribeiro.
Disponvel
em
[http://www.infopedia.pt/$ponte-hintze-ribeiro], consultado a 25 de maro de 2013. INSTITUTO POLITNICO BEJA (IPB) (2012) Definies. Disponvel em [http://www.estig.ipbeja.pt/~pmmsc/git/definicoes.pdf], consultado a 17 de dezembro de 2012.
96
JORNAL
DE
NOTICIAS
(JN)
(2010)
Sociedade.
Disponvel
em
[http://www.jn.pt/PaginaInicial/Sociedade/Interior.aspx?content_id=1699583&page=1], consultado a 8 de dezembro de 2012.
JORNAL DE NOTICIAS (JN) (2011a) - Anglico morreu. Disponvel em [http://www.jn.pt/PaginaInicial/Media/Interior.aspx?content_id=1891230&page=-1], consultado a 29 julho de 2013.
JORNAL DE NOTICIAS (JN) (2011b) - Anglico pode vir a estar ligado ao ventilador vrios dias. Disponvel em
[http://www.jn.pt/PaginaInicial/Media/Interior.aspx?content_id=1889631&page=-1], consultado a 8 julho de 2013. P3 (2013) Vicios. Disponvel em [http://p3.publico.pt/vicios/em-transito/8331/porto-eo-melhor-destino-europeu-de2013-para-lonely-planet], consultado a 14 de novembro de 2012.
PORTO
NORTE
(2013)
Client.
Disponvel
em
[http://www.portoenorte.pt/client/skins/geral.php?page=9&cat=2&top=1], consultado a 31 de julho de 2013.
PORTO
TOURS
(2013)
Destaques.
Disponvel
em
[http://www.portotours.com/indexpt.php?op=catalog&method=list&idCategory=1], consultado a 31 de maio de 2013.
PORTO
TURISMO
(2013)
Visitar.
Disponvel
em
[http://www.portoturismo.pt/Visitar/Paginas/default.aspx], consultado a 4 de maio de 2013.
QUEIROZ, Francisco (2001) - Turismo Cemiterial: Possibilidades, Limites, Desafios. Disponvel em [ https://www.facebook.com/events/203835792960142/], consultado a 17 de janeiro de 2013.
97
SINTRA
SUBTERRANEA
(2013)
Homepage.
Disponvel
em
[https://www.facebook.com/groups/sintra.subterranea/], consultado a 7 de julho de 2013.
ST
JAMES
CHURCH
(2013)
Homepage.
Disponvel
em
[http://www.stjamesoporto.org/welcome.htm], consultado a 4 de setembro de 2013.
TSF
(2009)
Programas.
Disponvel
em
[http://www.tsf.pt/programas/programa.aspx?content_id=918070&audio_id=1040961], consultado a 20 de junho de 2013.
TSF
(2011)
Programas.
Disponvel
em
[http://www.tsf.pt/Programas/BlogsMaisCedo.aspx?content_id=1016877&audio_id=18 38719], consultado a 20 de junho de 2013.
VISIT
PORTO
TRAVEL
(2013a)
Noticia.
Disponvel
em
[http://www.visitporto.travel/Visitar/Paginas/noticia.aspx?noticia=437&lang=pt], consultado a 17 de setembro de 2013.
VISIT
PORTO
TRAVEL
(2013b)-
Viagem.
Disponvel
em
[http://visitporto.travel/Visitar/Paginas/Viagem/Viagem.aspx], consultado a 17 de setembro de 2013. VISIT PORTO TRAVEL (2013c) Cemitrio dos Ingleses. Disponvel em [http://www.visitporto.travel/Visitar/Paginas/Descobrir/DetalhesPOI.aspx?POI=2292], consultado a 17 de setembro de 2013.
98
Apndices
99
Apndice I -Entrevistas por e-mail s pessoas representantes de cada um dos cemitrios
100
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto Cemitrio Britnico Dr. Terry Weineck tgweineck@sapo.pt 7 de setembro de 2013
1. Qual a sua opinio sobre a situao do turismo cemiterial em Portugal? Cemeteries are not normally big tourist attractions, but if a short paper is written about the main cemeteries pointing out a few important points about the cemetery this could encourage a lot more interest. The description should be in several languages e.g. Portuguese, French, German and English 2. H quantos anos se fazem visitas guiadas ao cemitrio? I do not know when guided tours first began at St James cemetery, but there were certainly visits after shortly the second world war when British groups came to visit our war graves of men killed during that war. 3. Quantas visitas guiadas foram realizadas por ano, desde que comearam a ser feitas? (Caso estes dados no estejam registados/disponveis, peo que faa uma estimativa anual do nmero de visitas guiadas ou ento do nmero de visitantes) There are some records in the visitors book of groups of children from Portuguese schools visiting 2-3 times per year. Other than that we have family groups visiting graves of ancestors and these groups use the opportunity of making a general visit to the cemetery. Sometimes with a guide and sometimes without. These also take place a few times per year are not normally recorded. 4. Qual o perfil das pessoas que visitam o Cemitrio Britnico? Students, families tracing ancestors, cultural groups and historical societies. 5. Quais so os motivos das pessoas que visitam o cemitrio? Already answered in preceding questions Cultural education, family interests and historical interests. 6. Que tipo de atividades/iniciativas j foram realizadas? E quais pretendem fazer? Other than our website and Brochures, and an occasional written article we no advertising initiatives 7. Quais so os meios de divulgao que utilizam? See 6 above and also the attached article which I wrote recently for the Church magazine (Well). 8. Quais so as Potencialidades, Fraquezas, Oportunidades e Ameaas do Cemitrio Britnico (anlise SWOT)? 101
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto Potencialidades: Very limited but always an important point of reference for those nations who have well known historical personalities buried there. Fraquezas: The cemetery is practically full with very few spaces available for new graves. Oportunidades: Many people are choosing to be cremated these days and cremated remains (ashes) require very little space in a cemetery. We are addressing this issue by making smaller plots available for the burial of ashes. Ameaas: I am not aware of any specific threat. 9. O que acha que se poderia fazer relativamente aos cemitrios mais importantes do Porto? (Agramonte, Britnico, Catacumbal da Ordem de S. Francisco, Nossa Senhora da Lapa e Prado do Repouso). I think that this is partially answered in 1. above. A small brochure in various languages on the main cemeteries in Porto highlighting the points of interest and made available at tourist offices would be a good introduction. It must be short as tourists do not want to have too much to read as the move from place to place. e.g. my attached article as published in the Well magazine would be too long and would need to be summarised further.
102
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto Cemitrio da Nossa Senhora da Lapa Dr Jacqueline Leal Ribeiro secretariado@hospitaldalapa.com 16 de setembro de 2013
1. Qual a sua opinio sobre a situao do turismo cemiterial em Portugal? Pouco Explorado 2. H quantos anos se fazem visitas guiadas ao cemitrio? H muito mais de 30 anos. 3. Quantas Visitas guiadas foram realizadas por ano, desde que comearam a ser feitas? (Caso estes dados no estejam registados/disponveis, peo que faa uma estimativa anual do nmeros de visitas guiadas ou ento do numero de visitantes) Nmero varivel, porm bastantes, principalmente ao escritor Camilo Castelo Branco. 4. Qual o perfil das pessoas que visitam o Cemitrio da Nossa Senhora da Lapa? Professores, estudantes e demais pessoas ligadas a cultura e simples curiosos. 5. Na sua opinio, quais so os motivos das pessoas que visitam o cemitrio? As pessoas ligadas a literatura, pelos ilustres personagens que aqui se encontram, s artes e a arquitetura. 6. Que tipo de atividades/iniciativas j foram realizadas? E quais pretendem fazer? Continuar a permitir o acesso das pessoas isoladamente ou de excurses ao nosso cemitrio, seja qual for o motivo que as traz. 7. Quais so os meios de divulgao que utilizam? Pagina na InterNet. 8. Quais so as Potencialidades, Fraquezas, Oportunidades e Ameaas ao Cemitrio da Lapa (anlise SWOT)? Potencialidades: Fraquezas: Oportunidades: O estudo de uma poca, Sc. XVIII Ameaas: A falta de espao para exercer a sua funo. 9. O que acha que se poderia fazer relativamente aos cemitrios mais importantes do Porto? (Agramonte, Britnico, Catacumbal da Ordem de S. Francisco, Nossa Senhora da Lapa e Prado do Repouso) Conceder franco acesso a todos eles e possibilidades a visitas de grupo devidamente marcadas, a presena de algum que pudesse ajudar a melhor compreenso do que existe e do que v.
103
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto Cemitrio Catacumbal da Ordem de S. Francisco Dra. Analdina Sousa Rocha museu@ordemsaofrancisco.pt 18 de setembro de 2013 1. Qual a sua opinio sobre a situao do turismo cemiterial em Portugal? Temos em Portugal cemitrios com capelas morturias que so autnticas obras de arte e por isso deve ser divulgadas para ser apreciadas. 2. H quantos anos se fazem visitas guiadas Igreja e Cemitrio Catacumbal S. Francisco? No h registos documentais, mas trabalho na Instituio h 15 anos e desde essa altura posso garantir que so feitas visitas guiadas ao Percurso Museolgico da Ordem Terceira de S. Francisco igreja monumento, museu de arte sacra e cemitrio catacumbal. 3. Quantas visitas guiadas foram realizadas por ano, desde que comearam a ser feitas? (Caso estes dados no estejam registados/disponveis, peo que faa uma estimativa anual do nmero de visitas guiadas ou ento do nmero de visitantes) Temos uma mdia de 250.0000 visitantes anualmente, destes 50.000 usufruam da visita guiada realizada pelos nossos servios, a outra maioria vem em grupos, acompanhados de Guia Oficial de Turismo. 4. Qual o perfil das pessoas que visitam a Igreja e o Cemitrio Catacumbal S. Francisco? Temos vrios tipos de pblico: grupos de peregrinos, grupos de cruzeiros, grupos de jovens, grupos escolares e turismo individual, muito diversificado. 90% dos nossos visitantes so estrangeiros, os restantes 10% so nacionais, e esta % tem vindo a aumentar. 5. Na sua opinio, quais so os motivos das pessoas que visitam a Igreja e o Cemitrio Catacumbal S. Francisco? A igreja Monumento de S. Francisco um dos Ex Libris da cidade do Porto, ningum consegue ficar indiferente em relao ao seu interior, todo forrado a Talha dourada, denominada a Igreja de ouro. 6. Que tipo de atividades/iniciativas j foram realizadas? E quais pretendem fazer? 7. Quais so os meios de divulgao que utilizam? O visitante que nos visita passa a informao a outro, a dita divulgao de boca a boca. 8. Quais so as Potencialidades, Fraquezas, Oportunidades e Ameaas da Igreja e o Cemitrio Catacumbal S. Francisco (anlise SWOT)? Potencialidades: boa localizao, excecional decorao. Fraquezas: difcil acesso a pessoas com limitaes motoras. Oportunidades: inserida no centro histrico do Porto, que est a ser melhorado. Ameaas: Onerosa conservao e manuteno de um patrimnio to antigo e to vasto. 9. O que acha que se poderia fazer relativamente aos cemitrios mais importantes do Porto? (Agramonte, Britnico, Catacumbal da Ordem de S. Francisco, Nossa Senhora da Lapa e Prado do Repouso) Deveria ser criado um Percurso estruturado de visita.
104
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto Cemitrios de Agramonte e Prado do Repouso Eng. Arnaldina Riesenberger parquesurbanos@cm-porto.pt 20 de setembro de 2013
1. Qual a sua opinio sobre a situao do turismo cemiterial em Portugal? O Porto e Lisboa, destacam-se, no panorama do turismo cultural nos cemitrios portugueses, pela constncia das atividades e da criatividade, contudo chegam-nos cada vez mais, notcias isoladas de cemitrios de outras cidades. De um modo geral, muito h a fazer. 2. Qual o perfil das pessoas que visitam os cemitrios municipais? Nas visitas guiadas, aparecem muitos estudantes universitrios, sobretudo das reas da Histria, Histria da Arte, Arquitetura, Turismo, Fotografia e Artes Plsticas; Jovens famlias, com filhos; indivduos isolados ou em grupo, c/ idades entre os 60/80, interessados em Histria, genealogia ou simplesmente viciados em conhecer. Quanto entrada de visitantes ocasionais, no se encontra monitorizada. 3. Na sua opinio, quais so os motivos das pessoas que visitam os cemitrios municipais? So diversos os motivos, que levam os visitantes aos cemitrios, por vezes apenas a curiosidade, em visitar um espao, habitualmente identificado com momentos tristes. No entanto a grande maioria, visita o cemitrio, como um qualquer museu, com a vantagem de ter sua disposio, diversas valncias, visto que o estudo do cemitrio romntico encerra vrias perspetivas, a histrica, a de conservao e restauro, a arquitetnica, a genealgica e biogrfica, a sociolgica, a herldica e a artstica e iconogrfica. 4. Que tipo de atividades/iniciativas j foram realizadas? Desde 2003 a CMP, tm vindo a realizar diversas atividades de ndole cultural, inserida nos Ciclos Culturais dos Cemitrios Municipais e desde 2007, na Semana Descoberta dos Cemitrios. Dos diversos programas constam, concertos de rgo na Capela do Cem. de Agramonte, animao musical litrgica na Missa dos Fiis defuntos, exposies, visitas guiadas e palestras. De forma indita, desde 2012, realizaram-se visitas guiadas noturnas, com cerca 200 participantes em ambos os Cemitrios Municipais, Prado de Repouso e Agramonte. E quais pretendem fazer? Pretendemos manter a mesma linha de divulgao cultural, simples, escala do espao mas com inovao. Gostaramos de poder alterar a rotina de pesar pela qual a maior parte das pessoas visitam os cemitrios, e esta, uma das nossas contribuies. 5. Quais so os meios de divulgao que utilizam? A divulgao ao longo dos ltimos 10 anos tem sofrido grandes alteraes. Entre 2003 e 2006, a divulgao era efetuada essencialmente por publicao em jornal dirio, informao no site da CMP, carta, distribuio de flyers e cartazes. A partir de 2007, passou a efetuar-se principalmente, por e-mail, mantendo-se no entanto a informao no site da CMP e a distribuio de flyers e cartazes.
105
O visvel que no se v e o Patrimnio Cemiterial: proposta de criao de uma Rota Turstica dos Cemitrios do Porto 6. Na sua opinio, quais foram as consequncias, positivas ou negativas, do facto dos cemitrios municipais estarem includos na Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos? O nmero de visitantes acidentais aos cemitrios municipais tem aumentado visivelmente, notando-se um crescimento desde 2011. No entanto tambm nas redes sociais, possvel comprovar o enorme interesse sobre os cemitrios, motivando mesmo a criao de grupos de discusso prprios, de iniciativa no oficial, c/ interesses na arte cemiterial, arquitetura funerria, genealogia e conhecimento histrico. Relativamente s questes infra, entendemos, serem de mbito estratgico, pelo que no ser oportuno responder. 7. Quais so as Potencialidades, Fraquezas, Oportunidades e Ameaas dos cemitrios municipais (anlise SWOT)? Potencialidades: Fraquezas: Oportunidades: Ameaas: 8. O que acha que se poderia fazer relativamente aos cemitrios mais importantes do Porto? (Agramonte, Britnico, Catacumbal da Ordem de S. Francisco, Nossa Senhora da Lapa e Prado do Repouso)
106
Apndice II - Inqurito por questionrio aplicado aos participantes na atividade Visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte36
36
Disponvel em https://docs.google.com/forms/d/1KugVKnWblkDowyEwhODIIzHog_RMbG9X5y7LI7KAOw/viewform
107
108
109
110
111
112
113
Apndice III - Informao sobre todos cemitrios do Porto
114
Cemitrios Municipais do Porto

Designao: Cemitrio de Agramonte Localizao: Freguesia: Massarelos Rua: Largo do Padre Baltazar Guedes Coordenadas GPS: 41 9'23.92"N 837'53.42"W Horrio de Funcionamento: Todos os dias, das 8.30h s 17h (nos dias 1 e 2 de novembro, das 8 h s 18h) Contactos: 226 066 604 Informao adicional: A cidade do Porto entre 1855 e 1856 v-se perante o segundo surto de clera, que apesar no ter sido to grave quanto o de 1833, conduziu morte de 846 pessoas, entre 7 de maio e 28 de outubro de 1855, o que representava 1% da populao. Perante esta calamidade, o objetivo de terminar com os sepultamentos nos cemitrios privados e o facto do Prado do Repouso a posteriori poder no conseguir dar resposta, surge a necessidade da criao de um novo cemitrio, que recai sobre a Quinta de Agramonte. (Queiroz, 2002d:10-11) A notcia da compra desta quinta, pertencente viva Maria Jos Correia de Pinho e Sousa (residente em Viana do Castelo), data de 18 de agosto de 1855, dia em que o Cemitrio de Cedofeita v ser-lhe interdito os enterramentos devido sua lotao. Apenas trs dias depois, d-se a bno do Cemitrio de Agramonte, supostamente s da parte do terreno destinado aos enterramentos. A bno repete-se a 2 de setembro de 1855, contando agora com a presena das Irmandades do Sacramento e do Rosrio e a vereao da Cmara Municipal, que vinham da Igreja de Cedofeita em procisso. Nesta altura, existia j uma capela de madeira ornada com damascos. Em maro de 1856 j tinham sidos enterrados mais de 400 pessoas, na maioria colricos, sendo que a preferncia das pessoas mais abastadas eram os cemitrios privados, e a recusa era de tal ordem que suspeitava-se que os caixes levavam palha e pedras em vez dos defuntos (Queiroz, 2002d:10-11). Para alm disto, entre janeiro de 1856 e novembro de 1857, na Prado Repouso foram inumados 495 maiores e 1992 menores contra 1198 maiores e 163 menores no Agramonte. Esta situao deveu-se ao facto de como o Prado do Repouso recebia enterramentos de maiores sobretudo se fossem pagos, ou sejam se fossem destinados a jazigos e sepulturas em perpetuidade, j que as no havia em Agramonte. Assim o papel do Prado do Repouso como cemitrio dos pobres transitou um pouco para Agramonte (Queiroz, 2002d: 82). Em abril de 1856 O Ecco Popular ressalva que as autoridades e irmandades devem embelezar os seus cemitrios pois o povo tinha afinidade por cemitrios bem construdos, arejados e bonitos. Neste sentido, em junho este peridico aconselha a edificao de um novo muro em frente da rua do cemitrio, de um porto e de uma capela com tamanho suficiente para funcionar como matriz, da futura parquia de Agramonte (Queiroz, 2002d: 10-12). No entanto, s a 2 de dezembro de 1867 que se d ao incio das obras, estando a capela provisria concluda em janeiro de 1868. As obras de concluso da capela em pedra e cal, da autoria de Gustavo Adolfo Gonalves e Sousa, tiveram incio em 1870-1871, tendo sido benzida em 1874. Devido ao seu estado de degradao, a Cmara Municipal procede remodelao e ampliao, em 1906, ficando ao cargo do arquiteto Jos Marques da Silva. Seguindo o estilo neogtico, em 1910, a capela-mor decorada com frescos de influncia bizantina de Silvestro Silvestri (Queiroz, 2002d: 348). Seguindo o exemplo do Prado do Repouso, tambm nas dcadas de 60 e 70 de 1800 que se j a aquisio dos terrenos, por parte das Ordens Terceiras. A Ordem do Carmo foi a pioneira, tendo comprado um terreno de 7.505 m2, no dia 20 de janeiro de 1869. Quase dois anos depois, a 10 de janeiro de 1871, um terreno de rea igual foi adquirida pela Ordem de S. Francisco. No ano seguinte, foi a vez da Celestial Ordem Terceira da Santssima Trindade comprar um terreno de 5.500 m2, por 3.000$ 00 ris. (Sousa, 2009b:109-110).
115
O Cemitrio de Agramonte destaca-se pelos mausolus de elevado interesse artstico, com esculturas de Soares dos Reis, Teixeira Lopes e Alves Pinto. Alm disto, nas sees municipais, encontram-se inumadas vrias pessoas ilustres como Antnio Carneiro (pintor), Guilhermina Suggia (violoncelista), Emlio Biel (fotgrafo) e Emlia Eduarda (atriz). Ao lado direito do mausolu da atriz temos o jazigo em memria das vtimas do incndio no teatro Baquet. Figura 4 - Planta do Cemitrio de Agramonte
Fonte: CMP, 2013
116
Cemitrios Municipais do Porto

Designao: Cemitrio do Prado do Repouso Localizao: Freguesia: Bonfim Rua: Largo Soares dos Reis (entrada norte) Largo do Padre Baltazar Guedes (entrada sul) Coordenadas GPS: 41 8'44.05"N 835'43.62"W Horrio de Funcionamento: Todos os dias, das 8.30h s 17h (nos dias 1 e 2 de novembro, das 8 h s 18h) Contactos: 225 379 925 Informao adicional:
Aps o decreto de 24 de setembro de 1835, onde obriga-se construo de cemitrios pblicos em todas povoaes, o Porto sente a necessidade de encontrar um espao que respeite as condies exigidas: tem que ser afastado dos locais de habitao, grande e salubre. Assim, surge a escolha pela Quinta do Prado do Bispo, pertencente Mitra portuense, ao qual o bispo, D. Manuel de Santa Ins, considerando-se um mero administrador, em carta dirigida ao Presidente, em junho de 1838, ops-se alienao da propriedade. S consentiu em ceder Cmara Municipal, aps o enviou de um ultimatum por parte do Ministrio dos Negcios Eclesisticos e Justia, contra a obrigatoriedade desta pagar a quantia anual de 300$000 ris at sua morte (Sousa, 2009a:92). A 14 de julho de 1839, a Cmara Municipal do Porto afixa os editais para adjudicao das obras de concluso do cemitrio, ficando ao cargo de Simes de Carvalho. Nos meses seguintes, tratou-se dos preparativos para a inaugurao do primeiro cemitrio pblico da cidade, onde se iria proceder transferncia dos restos mortais de Francisco de Almada e Mendona, que se encontravam na Capela-Mor da Igreja da Santa Casa da Misericrdia do Porto. A edificao deste cemitrio surge como resposta aos problemas de sade pblica que afligiam a poca e como uma forma de laicizao da sociedade e dos seus hbitos funerrios. Sendo o primeiro cemitrio pblico da cidade, e como se encontrava longe dos locais sagrados usados para enterramentos, procurou-se dar alguma sumptuosidade aquando a sua inaugurao. Como Portugal participara h poucos anos na Guerra Civil, o pas encontrava-se num perodo instvel, onde as lutas polticas eram frequentes, ento no se poderia escolher os restos mortais de um heri que lutara pela Liberdade, pois o cemitrio poderia ser alvo de um motim de um absolutista ou Cartista ou Setembrista. Assim, a escolha pelos restos mortais de Francisco de Almada e Mendona prende-se pelo facto de este ser considerado uma personalidade importante para a cidade, pelos relevantes servios: alm de Corregedor e Provedor da Comarca do Porto, foi Juiz das Reais Coutadas, Superintendente da Alfndega, entre outros. Francisco de Almada e Mendona faleceu a 19 de agosto de 1904, na freguesia de Santo Ildefonso. A transladao dos restos mortais, previstas para o dia 17 de novembro de 1839, foi adiada para o dia 1 de dezembro de 1839, devido ao mau tempo e ao mau estado do terreno do cemitrio. Neste dia, procedeu-se colocao dos restos mortais num cofre de chumbo para serem transportados para o Prado do Repouso, onde muitas pessoas assistiram ao evento pblico, incluindo o bispo D. Manuel de Santa Ins, que como apanhou muita chuva, a sua sade agravou-se e acabou por falecer a 24 de janeiro de 1840 (Sousa, 2009a:95). Ao longo das dcadas 60 e 70 de 1800, foram instaladas as vrias sees privativas. A primeira foi a da Santa Casa da Misericrdia, localizando-se junto ao porto principal, sendo que a assinatura do contrato de aforamento data de 22 de fevereiro de 1862. Em 1869 a vez da Confraria do Santssimo Sacramento de Santo Ildefonso proceder compra de um terreno de rea 1.445,05 m 2, por 795$025 rs. J em 1871, a Venervel Irmandade da Nossa Senhora do Tero e Caridade adquire por 2:617$500 ris, um espao com 1.745 m2. (Sousa, 2009b:109).
117
Neste cemitrio destaca-se a capela, restos da inacabada Igreja de So Vtor, o mausolu de Francisco Almada e Mendona, a capela de Delfim Ferreira, o cruzeiro do antigo Mosteiro de So Bento da Ave-Maria, entre os muitos monumentos. Como figuras ilustres sepultadas temos, por exemplo, Abel Salazar (mdico, cientista, professor e artista plstico), Eugnio de Andrade, pseudnimo de Jos Fontinhas (poeta) ou o maestro Pedro Osrio (CMP, 2007).
Figura 5 - Planta do Cemitrio Prado do Repouso
Fonte: CMP
118
Cemitrios Privados do Porto Designao: Cemitrio Britnico -Anglican Church of St. James Localizao: Freguesia: Massarelos Rua: Largo da Maternidade Jlio Dinis Coordenadas GPS: 41 9'0.05"N 837'26.55"W Horrio de Funcionamento: Tem que tocar campainha ou ligar previamente a perguntar se est algum, sendo que a Sra. Ceclia Teixeira costuma estar entre as 10h e as 17h. Ao domingo de manh est sempre aberto por causa da celebrao da missa s 11h. Contactos: 22 606 4989 Informao adicional:
As comunidades no catlicas, nomeadamente protestantes, at ao sculo XIX, no podiam exercer culto livremente, sendo que em 1654 assinado um tratado entre Cromwell e o Rei de Portugal vigente, D. Joo IV onde permite que os ingleses faam-no nas prprias casas e permite a aquisio de um local para que possam ser enterrados. Em 1671 foi fundado a Capelania Inglesa, por parte de comerciantes britnicos portuenses que contrataram o Reverendo John Brawlerd para prestar servios religiosos para toda comunidade, que tinha lugar na casa da Sra. Elizabeth Cooke. No entanto, o poder da Inquisio predominou sobre o tratado, o que condicionou a vinda de capeles para Portugal bem como a aquisio de um terreno para o cemitrio que s teve lugar no sculo XIX. (Delaforce, 1982: 4-6). At criao dos cemitrios, os corpos eram inumados ao ar livre, em espaos afastados da urbe, que no caso do Porto, a soluo recaia num terreno provisrio na encosta do Cavaco (margem do Douro do lado de Gaia) ou nas areias do Rio Douro ou da Foz, em altura de mar baixa. John Delaforce (citado por Queiroz, 2002d:37) considera que a ausncia de um espao cemiterial deveu-se tambm falta de interesse por parte da comunidade britnica, pois existem alguns documentos do governo portugus que demonstram o interesse em regularizar a situao. Mas foi necessrio que a 28 de fevereiro de 1785, surgisse uma nova ordem onde obrigasse a criao de um cemitrio longe dos muros da cidade e dos locais do comrcio, para que o Cnsul John Whitehead procedesse aquisio do terreno. Aps vrias hipteses, em 1785 d-se a deciso definitiva, escolhendo-se um terreno na zona da Torre do Pedro Sem. Para que no houvesse problemas com os catlicos, procedeu-se criao de muros altos, com as pedras do prprio terreno, pois este fora parcialmente uma pedreira. Assim, criadas as condies, o primeiro enterramento tem lugar em 1788, fazendo deste cemitrio o primeiro cemitrio permanente na cidade do Porto (Delaforce citado por Queiroz, 2002d:37). Em 1817 sabe-se que a casa morturia estava bastante degradada, o que leva a crer que existisse h diversos anos, talvez desde os primrdios da criao do cemitrio, procedendo-se neste ano sua reconstruo. Nesta altura, as obras da construo da igreja j tinham avanado muito desde 1814, quando se teve incio, tendo sido concluda em 1818. Devido s restries impostas pelo governo portugus, alm dos muros altos, no era permitido que possusse torres, cruzes ou sinos para que no tornar visvel e audvel a sua religio e provocar um escndalo junto dos catlicos (Delaforce citado por Queiroz, 2002d: 40-42). Assim, apesar de ser uma igreja, inicialmente a sua arquitetura retangular fez com que parecesse mais uma sala de reunies. Ao longo dos anos que foi sofrendo algumas alteraes, tendo adquirido capela-mor e transepto, possuindo agora a forma de cruz. Em 1843 d-se a consagrao da igreja a St. James e a bno do cemitrio, por parte do Bispo de Gibraltar George Tomlinson pois no existia um Bispo anglicano em Portugal (Delaforce citado por Queiroz, 2002d:40-42).
119
O Cemitrio A 2 de abril de 1798, numa reunio na Feitoria Inglesa do Porto determinou-se que as sepulturas no cemitrio britnico portuense passariam a ser abertas, em sequncia, da esquerda para a direita e que uma lpide numerada com dois palmos de altura acima do solo, em ardsia de Valongo, fosse colocada na cabeceira de cada sepultura, ficando uma pedra com metade da dimenso aos ps. Foi tambm decidido que apesar da existncia da lpide - esta no poderia conter qualquer inscrio: s o capelo poderia registar os dados do inumado, num livro prprio, o qual remetia para o nmero de sepultura. As despesas destas lousas seriam pagas pela feitoria (Delaforce citado por Queiroz, 2002d:145). Isto demonstra que antes de 1798, as sepulturas no tinham qualquer elemento identificativo e as inumaes eram feitas de forma aleatria, no sendo numeradas. Assim, a partir de agora d-se a organizao do cemitrio e a individualizao das sepulturas, mas com ausncia de monumentalidade. Ainda hoje em dia esta atitude adotada, nada tem a ver com o congnere em Lisboa. Francisco Queiroz (2002d:145) refere que o de Lisboa tem caractersticas especiais possuindo diversos monumentos sepulcrais que serviram de exemplo para os que foram erguidos nos cemitrios catlicos, surgidos aps a lei de 1835. No entanto, podemos destacar alguns monumentos como por exemplo o do Cnsul John Whitehead, que apesar de ter falecido a 15 de dezembro de 1802, s foi concludo em 1820, aps as Invases Francesas. Segundo Francisco Queiroz (2002d:145), o de John Whitehead foi o primeiro monumento fnebre perpetuo a ser erguido ao ar livre no Porto e trata-se de uma urna em cima de um pedestal, localizado no centro do cemitrio. Para alm deste exemplo, temos o Memorial da Guerra, no ptio em frente igreja e tem registado os nomes dos membros da comunidade britnica do Porto que perderam as suas vidas nas duas grandes guerras do sculo XX. Alem deste, temos a lpide do Baro James Forrester, que se afogou no Rio Douro em 1861. Reza a histria que quando o barco de Forrester se virou no Cacho da Valeira (S. Joo da Pesqueira), este afogou-se porque levava os bolsos cheios de moedas em ouro e ganancioso como era, no quis livrarse do dinheiro, sendo arrastado diretamente para o fundo do rio, da seu corpo nunca ter sido encontrado. J a sua esposa, D. Antnia Adelaide Ferreira, mais conhecida como "Ferreirinha" salvou-se devido s saias em forma de balo que tinha vestido, permitindo que flutuasse at margem do Rio Douro. A Ferreirinha veio a falecer a 1896 e encontra-se enterrada no cemitrio de Peso da Rgua. O cemitrio tambm detm as sepulturas dos membros da Royal Air Force, falecidos nas duas guerras mundiais do sculo XX. De destacar tambm, no pelo sua monumentalidade mas por mera curiosidade a existncia de uma lpide em lousa de Valongo, que embora no sendo possvel identificar a quem pertence e a data, visvel a existncia de um fssil. Segundo o Dr. Christian Alkins, na apresentao que fez: So What is so interesting about the Slate Band from Valongo to Arouca, este fssil um Orthocone37. Para alm destes exemplos temos os mausolus de Eduardo Moser, Feuherheard, Kebe, Jebb e Brindle e a pequena estela da famlia Katzenstein (VISIT PORTO TRAVEL,2013c).
37
Esta apresentao teve um cariz informal e decorreu no dia 30 de outubro de 2012, no Oporto Cricket and Lawn Tennis Club.
120
Cemitrios Privados do Porto Designao: Cemitrio da Lapa Localizao: Freguesia: Cedofeita Rua: Largo da Lapa s/n Coordenadas GPS: 41 9'26.64"N 836'44.24"W Horrio de Funcionamento: Todos os dias das 8:00 s 17:00 Domingos e feriados: 8:00 s 13:00 Contactos: 22 200 13 69 Informao adicional:
A Venervel Irmandade da Nossa Senhora da Lapa (Vieira; Rebelo, 2001: s/p.) foi fundada pelo presbtero brasileiro, o Reverendo ngelo de Sequeira. Este padre chegou a Portugal em 1753 e contribuiu com a edificao de vrias capelas e Igrejas devotas Nossa Senhora da Lapa. Como chegara ao Porto num altura de acalmia de uma violenta e prolongada tempestade, comeou -se a dizer que o presbtero fazia milagres, rumor que no negou. Desejoso de fundar um Seminrio e uma Capela a Nossa Senhora da Lapa, a sua fama de milagreiro contribui para que o povo concedesse muitas esmolas. Assim, a 7 de janeiro de 1755 deu-se incio construo da Capela, que ainda antes de estar terminada j era conhecida como Capela de Nossa Senhora da Lapa das Confisses, por a o Rev. P. ngelo de Sequeira ouvir as confisses dos ladres arrependidos. A 10 de maro deste ano, exposta a imagem de Nossa Senhora da Lapa, aumentando significativamente a afluncia de fiis, tornando-se urgente a construo de um templo maior. Para alm disto, sentiu-se a necessidade de se criar uma entidade regularmente constituda para coordenar os trabalhos religiosos. Assim, a 29 de julho de 1755, aprovado a fundao da Confraria da Lapa, por bula papal, nesta altura, o Benedicto XIV. A 27 de abril de 1759 so confirmados novos Estatutos, agora com a nova designao de Irmandade. A 17 de julho de 1756 colocada a primeira pedra da Igreja, ficando concluda mais de um sculo depois, a 17 de abril de 1863. No entanto, desde 1773 que comeou a ser celebrado o culto religioso na Capela-Mor. Atualmente a Venervel Irmandade de Nossa Senhora da Lapa desenvolve a sua ao social em trs setores: Hospital, Igreja e o Cemitrio. O Cemitrio A 24 de julho de 1833, autorizado a fundao do cemitrio, na portaria assinada por D. Pedro IV em nome da Rainha. A sua criao deveu-se ao pedido por parte da Mesa Administrativa, numa altura em que o Cerco do Porto do Porto e da epidemia de clera que se lhe seguiu, contribuiu para a lotao dos locais de enterramento, no interior das igrejas (Vieira; Rebelo, 2001: s/p.). Esta iniciativa de criao de um cemitrio exterior mostrou que o objetivo era que fosse erguido num terreno, para uso definitivo pois, a Irmandade da Lapa pretendia um cemitrio convenientemente murado, enobrecido com portal, com locais prprios para a construo de monumentos. () Os cemitrios romnticos foram concebidos como espaos arruados e ajardinados, com belos monumentos (derradeiros smbolos de saudade pelos entes queridos), locais de meditao na fugacidade da vida, dentro da mentalidade de ento (Queiroz, 2000a: s/p.). So assim criadas as condies para que este cemitrio seja considerado o primeiro cemitrio romntico de Portugal pois, surgiu antes do decreto de 1835, onde fora institudo os cemitrios pblicos. Desde a sua fundao, que considerado o cemitrio da elite portuense, onde os monumentos refletem o gosto da poca, tornando-o num dos mais importantes museus portugueses da arte do perodo romntico, sobretudo no campo da arquitetura, da escultura e das artes decorativas (Vieira;Rebelo, 2001: s/p.).
121
Devido sua elevada procura, durante o sculo XIX, o cemitrio foi alvo de vrias obras ampliaes, at 1874, ano em que atinge o limite mximo para construo. Esta situao conduziu a que alguns dos seus monumentos mais imponentes vissem ser demolidos para dar lugar a jazigos mais modernos, tanto de burgueses e liberais portuenses como de figuras histricas. Do elevado nmero de personalidades que jazem neste cemitrio podemos salientar as seguintes: Frei Manuel de Santa Ins, Bispo eleito do Porto aps a revoluo liberal; Jos Ferreira Borges, um dos homens da revoluo liberal e autor do primeiro Cdigo Comercial Portugus; Baro de Massarelos, ilustre negociante portuense; Visconde da Lagoaa, Presidente da Cmara do Porto; escritores Camilo Castelo Branco, Arnaldo Gama e Soares de Passos; Arquitetos Jos Marques da Silva, David Moreira da Silva e Jos Lus Nogueira; o Coronel Pacheco; Silva Porto, eminente africanista; o Conselheiro Venceslau de Lima, antigo Diretor da Irmandade e Governador Civil do Porto; Parada Leito, professor ilustre; Luzia Joaquina Bruce, grande benfeitora da Lapa; D. Agostinho de Jesus e Sousa, Bispo do Porto, falecido em 1952 (HOSPITAL DA LAPA, 2013) . Relativamente Igreja, da autoria do Arquiteto Jos de Figueiredo Seixas, destaca-se por possuir o mausolu em que encerra o escrnio onde encontra-se o corao de D. Pedro IV de Portugal e I do Brasil, que havia legado cidade, sendo que a deciso de aqui se depositar, data de 1835 e deve-se a D. Maria II (Vieira;Rebelo, 2001: s/p.). Figura 6 - Planta do Cemitrio da Lapa
Fonte: Queiroz, 2000b
122
Cemitrios Privados do Porto Designao: Cemitrio Catacumbal da Igreja de S. Francisco Localizao: Freguesia: Rua: Rua do Infante D. Henrique Coordenadas GPS: 41 8'26.97"N 836'57.74"W Horrio de Funcionamento: Novembro a fevereiro 9h/17.30h Maro a outubro - 9h/19h Julho, agosto e setembro -9h/20h Contactos: 222 062 100 Informao adicional:
A Venervel Ordem Terceira S. Francisco do Porto (VOTSFP,s/d:14)) atualmente exerce funes no Hospital, Unidade de Acolhimento Snior e Museu. Relativamente ao Museu constitudo pela Igreja Monumento de So Francisco e a Casa do Despacho, com o respetivo Cemitrio Catacumbal. O incio da construo da Igreja remonta a 1245, em estilo gtico, tendo sofrido diversas reconstrues at 1425, sendo que nos sculos XVII e XVII toda revestida de talha-dourada, sendo considera uma dos melhores exemplares de Portugal. Devido sua riqueza patrimonial foi classificada como Monumento Nacional em 1910, e patrimnio mundial em 1996 pela UNESCO (VOTSFP, s/d:1-4). Como elementos significativos a serem observados temos a capela sepulcral de Lus Alvares de Sousa, retbulo de N Sra. Do Socorro, retbulo do altar que retrata a rvore de Jess, nicho com escultura de S. Francisco, retbulo dos Santos Mrtires de Marrocos, entre outros (VOTSFP, s/d:4-11). Devido ao seu elevado interesse e fragilidade do interior, a igreja usada apenas pelos membros da Ordem, ou, pontualmente para eventos privados como casamentos e batizados, sendo que as visitas escolares e tursticas tambm so permitidas (VOTSFP, s/d:14). Alm da Igreja Monumento, ao lado encontra-se a Casa do Despacho, da autoria de Nicolau Nasoni, cuja origem remonta a 1726. No seu interior encontra-se a Sala de Sesses e Sala do Tesouro, onde podemos ver o esplio da VOTSFP e o Cemitrio Catacumbal. Neste cemitrio encontram-se todos os benfeitores que foram sepultados entre 1749 e 1866 (VOTSFP, s/d:13). Numa altura em que em que todas comunidades catlicas do Porto usavam a sepulta ad santos, o cemitrio catacumbal da VOTSFP, era considerado uma opo mais vivel e higinica. Alm de permitir inumar em gavetes e no s sepulturas trreas, o facto de ser abobadado (como se fosse uma cripta) e possuir entrada pela Casa do Despacho e no pela igreja, evitava a proliferao dos cheiros da decomposio para esta, no interferindo no culto religioso (Queiroz, 2000a:5). Como estrutura, o cemitrio contm elementos decorativos neoclssicos, e, na parte mais antiga, um altar barroco e ornamentao em talha dourada. Os tmulos so em mrmore branco e preto e esto organizados em gavetes de ambos os lados das galerias havendo tambm as tradicionais sepulturas trreas. H tambm um ossrio, uma janela no cho de uma das galerias, que permite observar centenas de ossos em baixo (No, Sereno, & Santos citados por Coutinho, 2012: 164). As sepulturas trreas esto tapadas por um retngulo de madeira e no possuem qualquer identificao a no ser a numerao das mesmas, ao contrrio dos gavetes que possui gravado no exterior o nome e a data do falecimento.
123
Tabela 8- Cemitrios no includos no segmento principal da Rota
Cemitrio Aldoar
Rua Rua de lvaro Ferreira Alves Alameda Cludio Carneiro Bairro do Lagarteiro Rua de Corte Real
Coordenadas GPS 4110'2.04"N 839'48.75"W 41 9'5.89"N 835'36.39"W 41 9'16.62"N 834'24.21"W 419'16"N 840'31"W 41 9'21.96"N 838'47.27"W 41 9'51.28"N 840'36.31"W 4110'29.47"N 836'3.62"W 4110'4"N 838'53"W
Bonfim
Campanh
Horrio 2 a Sbado 8.30h s 12 h e das 14 h s 17.30h Domingos e feriados 8.30h s 12 h 2 a Sbado 8.30h s 17h Domingos e feriados 9h s 13 h 2 a Sbado 8.30h s 17.30h Domingos e feriados 8.30h s 13 h 2 a Sbado- 9h s 17.30h Domingo- 9h-13h 2 a Sbado- 8.30h s 13h e das 14h s 17.30h Domingo- 8.30h12h 2 a Domingo -8.00 s 12.30h 13-17h 2 a Sbado 8h s 17h Domingos e feriados 8 h s 13h 2 a Sbado 8.30h s 12 h s 17.30h Domingos e feriados 8.30h s 13.30 h
Contacto 22 610 0965
22 589 9690
22 537 9950
Foz do Douro Lordelo do Ouro Nevogilde Paranhos
Rua de Antnio Bessa Leite Rua de Jlio Dantas Rua Doutor Manuel Pereira da Silva Rua Igreja de Ramalde
226 180 513 (Junta de Freguesia) 22 616 6910 (Junta de Freguesia) 22 617 8644 22 509 0867
Ramalde
22 616 5690
124
Apndice IV -Turismo Negro: o caso de Portugal
125
1. Dark Fun Factories Fbricas de Diverso Negras
Sintra Assombrada A Sintra Assombrada um projeto em parceria com a Casa do Fauno, um bar decorado ao estilo medieval que detm uma loja de venda de produtos esotricos e localiza-se perto da Quinta da Regaleira. Este projeto consiste na realizao de visitas orientadas pela Serra de Sintra com a guia turstica Maria Joo Marinho, que as faz desde julho de 2012. Normalmente os percursos pedestres tm a durao de 3 horas e percorre-se uma distncia que vai dos 6 aos 10km, podendo realizar-se tambm por jipe atravs da empresa da Maria Joo Marinho: Scret Serpent Tours. As visitas guiadas pedestres costumam ser todos os sbados s 22.30h, tm um custo de 5 e quando a procura ultrapassa o limite permitido, as 50 pessoas, marcam para outros dias, normalmente sexta-feira. O objetivo deste tipo de percursos dar a conhecer locais ou histrias em que envolvam o oculto, fantasmas, assombraes, mistrios, sendo que a componente da morte estar sempre presente. Assombraes e Portais da Serra, Anjos, Demnios e Fantasmas da Vila Velha, Entremundos (passa no cemitrio da vila) Assombraes e Portais da Serra, so alguns dos temas sugestivos destas visitas. A visita que assistimos no dia 28 de junho de 2013 tinha como tema Assombraes e Fantasmas da Vila de Sintra e realizou-se com a presena de 37 pessoas, sendo que algumas souberam da existncia pelo Facebook da Casa do Fauno (2013). importante salientar que no dia seguinte, iria decorrer outra mas j se encontrava esgotada, o que demonstra o interesse das pessoas por este tipo de atividades. Este percurso foi de cerca de 7 km e passou ou foram mencionados locais como a Casa Schindler, Palcio dos Seteais, Caminho Entre-Quintas (algumas pessoas optaram por contornar, para evitar sentirem-se mal ou por medo); Vale dos Anjos, Quinta dos Lobos; Quinta da Regaleira; Quinta Velha; Chalet Bister; Casa do 3 Invertido; Palcio das Valenas, tendo terminado na Torre do Relgio. Para alm de Sintra, temos o caso da Ghost Tours Portugal (2013), sediada em Lisboa. 2. Dark Exhibitions Exibies negras Corpo humano como nunca o viu A exposio O corpo humano como nunca o viu trata-se de uma exposio itinerante que j percorreu vrias cidades do mundo, denominada Bodies Revealed e consiste na utilizao de espcimes humanos reais para fins informativos relativamente ao prprio corpo de quem visita. Estas partes ou corpos humanos completos so preservados atravs de um processo chamado polimerizao, onde a gua dos tecidos removida por submerso em acetona e posteriormente esta extrada por camara de vcuo, preenchendo-se os espaos com borracha lquida de silicone (Desejo Sem Limites, 2013). Pretendendo que o conhecimento no esteja s disponvel na comunidade mdica e passe a estar acessvel a todos, esta exposio pretende consciencializar cada um sobre o prprio corpo humano e a respeit-lo, potenciando a adoo de estilos de vida mais saudveis (Desejo Sem Limites, 2013). Neste sentido, esta exposio passou duas vezes por Portugal: entre maio e outubro de 2007, em Lisboa, onde tiveram 165 mil visitantes e entre setembro de 2010 e janeiro de 2011, no Porto, tendo sido visitada por 135 mil pessoas. No caso do Porto, a exposio decorreu nos espaos da Alfndega e contou com a presena de 14 corpos humanos e mais de 200 fragmentos e rgos, distribudos por nove temas: Esqueleto, Muscular, Nervoso, Respiratrio, Digestivo, Reprodutivo, Circulatrio, Corpo Tratado e Desenvolvimento Fetal (Desejo Sem Limites, 2013). 3. Dark Dungeons Masmorras Negras A Cadeia da Relao do Porto Centro Portugus de Fotografia Edifcio que data 1606, onde fora inicialmente erguido as primeiras instalaes da Relao e Cadeia, no entanto, devido m construo ruiu a 1 de abril de 1752. Em 1765, comeou a ser reconstruda o edifcio para exercer as mesmas funes, da autoria do engenheiro e arquiteto Eugnio dos Santos Carvalho, tendo ficado concluda s em 1796 (HISTORIA PORTUGAL, 2012). Relativamente Cadeia foram tidas em contas as questes de segurana, sendo que as paredes de granito so grossas, existiam grades duplas no piso trreo, as portas eram chapeadas a ferro, etc.
126
Quanto rea de deteno dividia-se da seguinte maneira: No primeiro piso, ao nvel do rs do cho, situavam-se as enxovias - de St Teresa, de St Antnio, de S. Victor, de St Rita, do Sr. de Matosinhos e de St Ana - lajeadas originalmente de granito, escuras, hmidas e frigidssimas, com acesso apenas por alapes situados no andar superior; No segundo piso, situavam-se os sales de N. Sr do Carmo e de S. Jos e a saleta das mulheres, tambm espaos coletivos mas mais salubres; No ltimo piso ficavam os quartos de Malta, - concebidos como prises individuais para pessoas de condio e que se encerravam apenas durante a noite, - bem como as enfermarias (CPF,2011). No entanto, a distribuio dos presos tinha em conta o tipo de crime que cometerem, o seu estatuto social e a sua capacidade para pagar a carceragem. Para alm disto, possua um oratrio dos rus condenados morte, no 1 piso; capela onde era celebrada a missa e desde 1862 o saguo principal, que servia para iluminar e arejar transformou-se num ptio. Constantemente sobrelotadas, nesta poca que as enxovias de St Antnio e St Ana tornam-se destinadas para os homens; St Teresa, para as mulheres e St Rita para os menores, sendo que a do Sr. de Matosinhos encontrava-se a oficina e a de castigo tinha como patrono S. Victor. Algumas dos detidos mais famosos: N8 (Quartos de Malta)- Mrtires da Ptria: o duque da Terceira; detido em outubro de 1846, com diversos generais e oficiais; N 12 (Quarto de So Joo) - Ocupado em 1860 por Camilo Castelo Branco, sendo que no pavilho das mulheres esteve Ana Plcido, ambos, acusados do crime de adultrio; Alm de Camilo aqui esteve detido o banqueiro Roriz; N 13 - Urbino de Freitas, professor da Faculdade de Medicina, e detido por alegadamente, ter envenenado os sobrinhos para lhes roubar a herana; Salteador Z do Telhado, o miguelista Pita Bezerra, o jornalista poltico Joo Chagas, entre outros (HISTORIA PORTUGAL, 2012). Devido s precrias condies e infraestruturas deficientes, a 29 de abril de 1974, os detidos so transferidos para o Estabelecimento Prisional em Custias, que encontrava-se em construo desde 1961. Quanto ao edifcio a partir de 1987 sofre um conjunto de intervenes, sendo a ltima em 2000, da autoria dos Arquitetos Eduardo Souto Moura e Humberto Vieira. Assim, reabriu em 27 de outubro de 2001, albergando agora todos os servios do Centro Portugus de Fotografia e do Arquivo de Fotografia do Porto. 4. Dark Resting Places Locais de Descanso Negros Ao longo deste trabalho podemos ver diversos exemplos sobre os Locais de Descanso Negros, como por exemplo os cemitrios de Agramonte, Ingleses do Porto e de Lisboa; Prado do Repouso, Prazeres e Alto do S. Joo. 5. Dark Shrines Santurios Negros Memorial s Vtimas da Ponte Hintze Ribeiro (Entre-os-Rios) A 4 de maro de 2001, por volta das 21h, deu-se uma tragdia que se tornou mundialmente conhecida: a queda da Ponte Hintze Ribeiro, que unia as margens de Entre-os-Rios: Penafiel, a norte e Castelo de Paiva a sul. Esta ponte, em homenagem ao militar de alta patente que ofereceu a esta regio, data de 1884 e no aguentou ao mau tempo que tinha-se feito sentir nos ltimos dias, onde a chuva intensa contribui para o aumento do caudal e da corrente do Rio Douro que associado ao facto de ela necessitar de obras estruturais devido extrao de areias, culminaram na sua queda (INFOPEDIA, 2003). No momento da queda circulavam trs carros e um autocarro, arrastando com eles para a morte 59 pessoas, das quais 36 corpos no apareceram. Durante dias no se falava noutra coisa, tendo-se tornado rapidamente um local de orao e colocao de flores e de velas, por parte de familiares e amigos
127
mas tambm de curiosos que aproveitavam o facto de a travessia fazer-se agora por ferry-boat, gratuitamente para darem um passeio. Como forma de recordar a tragdia, a 4 de janeiro de 2003 foi inaugurado o Memorial s Vtimas da Ponte Hintze Ribeiro, da autoria do escultor Laureano Ribatua e consiste num anjo de 12 metros de altura e 10 toneladas de peso, sendo a maior escultura de bronze realizada at aquela data (INFOPEDIA,2003). 6. Dark Conflict Sites Locais de Conflitos Negro Fundao da Batalha de Aljubarrota A Fundao da Batalha de Aljubarrota (FBA) foi fundada por Antnio de Sommer Champalimaud, em 2002 e pretendeu recuperar e valorizar o campo de So Jorge, transformando assim o antigo Museu Militar no Centro de Interpretao da Batalha de Aljubarrota (CIBA) de modo a permitir ao pblico melhores condies e o acesso a informao sobre a batalha de forma rigorosa, instruti va e cativante (FBA, 2002). Assim o CIBA abrange uma rea de 1.908 m2 onde tem ao dispor reas expositivas, auditrio onde se projeta um espetculo multimdia que reconstitui a Batalha; servios educativos com um programa educativo dirigido a escolas e outro tipo de grupos, visitantes individuais e famlias; loja; cafetaria; parque de merendas e um Parque de Engenhos Medieval. De modo a permitir uma relao entre os visitantes e a paisagem circundante, esta foi recuperada tentando seguir o rigor histrico do que aconteceu no dia 14 de agosto de 1385, onde morreram cerca de 1000 portugueses e 4000 do exrcito franco-castelhano (FBA, 2002). 7. Dark Camps of Genocide Campos de Genocdio Negros Igreja de S. Domingos e envolvente A Igreja do sculo XVIII dedicada a S. Domingos localiza-se na Praa do Rossio, em Lisboa, sendo que em 1506 viu ser palco do incio de uma revolta popular: o Massacre de Lisboa de 1506, tambm conhecido como Pogrom de Lisboa ou Matana da Pscoa de 1506 (Fidalgo, 2013: 202-205). Antes de mais, temos que contextualizar que Portugal encontrava-se mergulhado numa enorme crise gerada por um longo perodo de seca, fome e peste. Para alm disto, a sociedade no via com bons olhos os cristos-novos, ou seja, os judeus que foram expulsos de Espanha em 1492 e vieram para Portugal, tendo sido obrigados a converterem-se a partir de 1497, de modo a evitarem a humilhao pblica. Numa poca em que o pas era extramente devoto, quando a 19 de abril de 1506, uma pessoa, que se encontrava no interior do Convento de So Domingos diz ter visto o rosto de Jesus Cristo no altar, todas pessoas presentes veem isto como sinal de esperana e milagre. No entanto, algum mais racional ou cauteloso ope-se e supe que talvez tenha sido o reflexo de uma luz, explicao que no bem recebida, levando a que os fieis o espancassem at morte. Aliados a isto, os frades dominicanos prometeram a absolvio dos pecados dos ltimos 100 dias a quem matasse os hereges, tendo-se espalhado facilmente, a acusao de que os judeus eram os culpados pela seca, peste e pela morte de Deus (deicdio) (Fidalgo, 2013: 202-205). Assim, juntaram-se mais de 500 pessoas, incluindo marinheiros estrangeiros, que invadiram a casa de muitos judeus, arrastando-os at ao Largo de So Domingos onde lanaram fogueira cerca de 4 mil homens, mulheres e crianas. Tal matana durou trs dias, de 19 a 21 de abril e ocorreu na Semana Santa de 1506, tendo terminado s quando foi morto Joo Rodrigues Mascarenhas, escudeiro de rei que era cristo-novo mas no era judeu. D. Manuel I ordenou de imediato que os guardas acabassem com os tumultos e condenou morte por enforcamento as pessoas envolvidas, tendo expulsado os frades do Convento, que esteve fechado por oito anos (Fidalgo, 2013: 202-205). Como forma de recordao do massacre, em setembro de 2000 foi erigido um monumento ao lado da igreja, composto por trs memoriais: Um, proposto pelo patriarcado de Lisboa, formado por duas colunas de pedra unidas por uma faixa de metal, onde se l um pedido de desculpas pblico por parte da Igreja Catlica. Outro uma escultura proposta pela Comunidade Israelita, da autoria da arquiteta Graa Bachmann, composta por uma semiesfera inclinada, onde se destaca uma frase retirada do livro de Job: terra, no ocultes o meu sangue e no sufoques o meu clamor. Uma frase evocativa do masse completa o texto, escrito sobre uma
128
Estrela de David, smbolo judaico. A terceira um mural escrito em 34 lnguas, onde se l Lisboa, Cidade da Tolerncia. (Fidalgo, 2013: 202-205)
Apesar dos exemplos aqui mencionados seguirem a ordem sugerida pelo Stone, ou seja, do mais claro para o mais negro, como este autor explicou os locais/eventos relacionados com a morte podem se mover ao longo do espectro e no caso de Portugal o que acontece. Como comparao, por exemplo, temos o seguinte caso: apesar de no massacre de Lisboa de 1506, terem morrido cerca de 4 mil pessoas e na tragdia da Ponte Hintze Ribeiro, 59, consideramos que o local onde est o memorial s vtimas da queda da ponte mais negro do que o primeiro. Ou seja, o fator temporal determinante, alm de que no caso de Lisboa a recordao do acontecimento cinge-se por um monumento com trs memoriais, enquanto que no caso de Entre-os-Rios, temos acesso ao nome das pessoas, s fotografias, e podemos recordar a ponte cada, os destroos do autocarro e dos carros, o relato do condutor que dera cedncia de passagem ao autocarro, e que fora fulcral para ter sobrevivido, o desespero das pessoas enlutadas, entre outros, afinal s passaram 12 anos e as imagens ainda perduram na memria de muita gente. Para alm disto, o memorial um espao de orao mas acima de tudo funciona como espao simblico, tal como se de um cemitrio tratasse, para os familiares enlutados que no tiveram a oportunidade de inumar os seus ente-queridos.
129
Apndice V - Resultados dos inquritos por questionrio
130
I- Caracterizao pessoal
Tabela 9 Caracterizao dos inqueridos segundo a idade
Classe Etria [17-29] [30-41] [42-53] [54- 66] Total
Frequncia 12 7 3 4 26
Tabela 10- Dados demogrficos de quem foi visita guiada aos Cemitrios Agramonte e Prado de Repouso Nr. 1 2 1. Idade 24 24 2. Gnero Masculino Masculino 3. Ocupao Profissional Desempregado/a Estudante 4. Localidade onde vive Valongo Baguim do Monte (Gondomar) gueda Ermesinde (Valongo) Senhora da Hora (Matosinhos) Maia Rio Tinto (Gondomar) Porto Vila Nova de Gaia Porto Senhora da Hora (Matosinhos) Lordelo do Ouro (Porto) 5. Habilitaes literrias Ensino Superior: Licenciatura Ensino Superior: Licenciatura Ensino Superior: Doutoramento Ensino Superior: Mestrado Ensino Superior: Doutoramento Ensino Superior: Licenciatura Ensino Secundrio Ensino Superior: Mestrado Ensino Superior: Mestrado Ensino Secundrio Ensino Superior: Licenciatura 3 Ciclo Ensino Bsico 6. Estado Civil Solteiro(a) Solteiro(a)
3 4 5
26 26 26
Feminino Feminino Masculino
Estudante Trabalhador/a por conta de outrem Estudante Trabalhador/a por conta de outrem Estudante
Solteiro(a) Solteiro(a) Solteiro(a)
6 7 8 9 10 11
33 38 38 46 46 52
Masculino Masculino Masculino Feminino Masculino Masculino
Trabalhador/a por conta de outrem Trabalhador/a por conta de outrem Estudante Trabalhador/a por conta prpria Trabalhador/a por conta prpria Trabalhador/a por conta de outrem Trabalhador/a por conta de outrem Trabalhador/a por conta prpria
Solteiro(a) Unio de facto Casado(a) Casado(a) Divorciado(a) Casado(a)
12
55
Masculino
Casado(a)
131
Tabela 11- Dados demogrficos de quem foi visita guiada ao Cemitrio Prado de Repouso Nr. 13 14 15 16 17 1. Idade 17 22 25 29 34 2. Gnero Feminino Feminino Feminino Feminino Masculino 3. Ocupao Profissional Estudante Estudante Trabalhador/a por conta de outrem Desempregado/a Estudante Trabalhador/a por conta prpria Trabalhador/a por conta de outrem Trabalhador/a por conta de outrem Trabalhador/a por conta de outrem Trabalhador/a por conta de outrem 4. Localidade onde vive Matosinhos Guimares Porto Maia Senhora da Hora (Matosinhos) Vila Nova de Gaia Rio Tito (Gondomar) Matosinhos 5. Habilitaes literrias Ensino Secundrio Ensino Superior: Licenciatura Ensino Superior: Mestrado Ensino Superior: Licenciatura Ensino Superior: Licenciatura Ensino Superior: Licenciatura Ensino Superior: Mestrado Ensino Superior: Licenciatura 6. Estado Civil Solteiro(a) Solteiro(a) Solteiro(a) Solteiro(a) Solteiro(a)
18 19 20
35 36 37
Feminino Feminino Masculino
Solteiro(a) Solteiro(a) Solteiro(a)
Tabela 12- Dados demogrficos de quem foi visita guiada ao Cemitrio de Agramonte Nr. 1. Idade 24 26 28 60 61 66 2. Gnero 3. Ocupao Profissional Estudante Estudante Investigadora/bolseira Estudante Trabalhador/a por conta prpria Desempregado/a Reformada 4. Localidade onde vive Porto Porto Murtosa Braga Porto Canidelo (Vila Nova de Gaia) 5. Habilitaes literrias Ensino Superior: Mestrado Ensino Superior: Licenciatura Ensino Superior: Mestrado Ensino Superior: Mestrado Ensino Secundrio 3 Ciclo Ensino Bsico 6. Estado Civil Solteiro(a) Solteiro(a) Casado(a) Casado(a) Solteiro(a) Divorciada
21 22 23 24 25 26
Feminino Feminino Feminino Masculino Masculino Feminino
Tabela 13 Caracterizao dos inqueridos segundo a ocupao profissional Ocupao Profissional Estudante Trabalhador/a por conta prpria Trabalhador/a por conta de outrem Estudante Trabalhador/a por conta prpria Estudante Trabalhador/a por conta de outrem Desempregado/a Reformado/a Outra Total Frequncia 5 2 8 3 3 3 1 1 26
132
Tabela 14 Caracterizao dos inqueridos segundo o concelho onde reside
Concelho onde reside gueda Braga Gondomar Guimares Maia Matosinhos Murtosa Porto Valongo Vila Nova de Gaia Total:
Frequncia 1 1 3 1 2 5 1 7 2 3 26
Tabela 15 Caracterizao dos inqueridos segundo as habilitaes literrias
Habilitaes literrias No frequentou 1 Ciclo Ensino Bsico 2 Ciclo Ensino Bsico 3 Ciclo Ensino Bsico Ensino Secundrio Licenciatura Mestrado Doutoramento Total
Frequncia 0 0 0 2 4 10 8 2 26
Tabela 16 Caracterizao dos inqueridos segundo o estado civil
Estado Civil Solteiro(a) Casado(a) Unio de facto Divorciado(a) Vivo(a) Total
Frequncia 17 6 1 2 0 26
133
II- Visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte

Tabela 17 Qual(ais) da(s) visita(s) guiada(s) assistiu Qual(ais) da(s) visita(s) guiada(s) assistiu? Frequncia Cemitrio Prado Repouso Cemitrio Agramonte Ambas Total 8 6 12 26
Tabela 18 Motivo(s) de no ter assistido outra visita guiada
Prado do Repouso Motivo(s) de no ter assistido outra visita guiada No estava interessado(a) Incompatibilidade horria Incompatibilidade do dia J conhecia No frequenta (ou no gosta de frequentar) cemitrios noite O Prado do Repouso proporcionava um tipo de experincia diferente Outra: Total Frequncia 0 2 5 1 0 2 0 10
Agramonte Frequncia 0 1 5 0 0 0 0 6
Tabela 19- Quais das visitas guiadas gostou mais
Quais das visitas guiadas gostou mais Cemitrio Prado Repouso Cemitrio Agramonte Ambas Nenhuma No sei/Nr Total
Frequncia 1 1 10 0 0 12
Tabela 20- Como obteve conhecimento Como obteve conhecimento Familiares Amigos/conhecidos Trabalho Internet Outro Total Frequncia 1 14 2 10 0 27
134
Tabela 21 Com quem assistiu
Com quem assistiu Familiares Amigos Colegas Trabalho Namorado(a) Sozinho(a) Outro Total
Frequncia 4 12 6 6 5 0 33
Tabela 22- Teve que pernoitar fora da rea de residncia para assistir a esta atividade Teve que pernoitar fora da rea de residncia para assistir a esta atividade Frequncia Sim No Pernoitei, apesar de no ter sido por causa da localizao (aproveitou para conviver com outras pessoas, por exemplo) Total: 0 25 1 26
Tabela 23- J tinha assistido s edies anteriores das Visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agramonte
J tinha assistido s edies anteriores das Visitas Guiadas aos Cemitrios Prado do Repouso e Agra monte No Sim Total:
Frequncia 22 4 26
Tabela 24- J conhecia o cemitrio anteriormente
Prado do Repouso Conhecia o cemitrio anteriormente No Sim Total Frequncia 6 14 20
Agramonte Frequncia 8 10 18
135
Tabela 25- Em que mbito j conhecia o cemitrio
Prado do Repouso Em que mbito j conhecia o cemitrio Acadmico Eventos culturais Eventos religiosos Prticas desportivas Profissional Lazer Meditar/introspeo N/r Total: Frequncia 6 0 8 0 1 6 2 6 29
Agramonte Frequncia 3 0 5 0 0 2 0 8 18
Tabela 26- Estaria disposto(a) a pagar pela atividade
Prado do Repouso Estaria disposto(a) a pagar pela atividade No No Sei Sim Total Frequncia 5 3 12 20
Agramonte Frequncia 2 4 12 18
Tabela 27 At quanto estaria disposto a pagar
Prado do Repouso At quanto estaria disposto a pagar () 1 2 3 4 5 mais de 5 Total Mdia Frequncia 2 3 5 0 1 1 12 2,55
Agramonte Frequncia 1 5 2 1 2 1 12 2,82
136
III- Cemitrios do Porto, Portugal e Internacionais

Tabela 28- Qual(ais) dos cemitrios do Porto j frequentou
Qual(ais) dos cemitrios do Porto j frequentou Agramonte Aldoar Bonfim Campanh Catacumbal da Ordem de S. Francisco Foz do Douro Ingleses Lordelo do Ouro Nevogilde Paranhos Prado do Repouso Ramalde Venervel Irmandade de Nossa Senhora da Lapa N Inquritos
Frequncia 24 0 8 5 9 2 3 2 2 3 24 4 8 26
Tabela 29- Em que mbito conhece os cemitrios
Em que mbito conhece os cemitrios Acadmico Conhecer o/fazer o culto ao Padre Jos Santos Ferreira Moura (no cemitrio da Foz do Douro) Eventos culturais Eventos religiosos (incluindo funerais) Prticas desportivas Profissional Lazer (passear, conhecer, ) Meditar/introspeo Outra: N Inquritos
Frequncia 8 1 7 11 0 2 14 3 0 26
137
Tabela 30- Quais dos cemitrios portugueses j frequentou Quais dos seguintes cemitrios portugueses j frequentou Alto do S. Joo (Lisboa) Central de Aveiro Conchada (Coimbra) Espinho Maia Pvoa de Varzim Prazeres (Lisboa) Santa Marinha (Vila Nova de Gaia) So Cosme (Gondomar) Sendim (Matosinhos) Valongo Vila do Conde Outros: guas Santas Campo Lajes War Cemetery Mafamude Monte Atoguia S. Pedro da Cova Sobrado Nenhum N Inquritos 1 1 1 1 1 1 1 7 26
Frequncia 5 3 1 1 2 0 6 1 2 4 3 0
Tabela 31 Conhece/ ouviu falar na Rota Europeia dos Cemitrios mais significativos
Conhece/ouviu falar na Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos Sim No Total
Frequncia 11 15 26
138
Tabela 32- Qual(ais) dos cemitrios portugueses acha que esto inseridos na Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos Qual(ais) dos cemitrios portugueses acha que esto inseridos na Rota Europeia dos Cemitrios mais Significativos Agramonte (Porto) Alto de S. Joo (Lisboa) Central de Aveiro Conchada (Coimbra) Prado do Repouso (Porto) Prazeres (Lisboa) Venervel Irmandade de Nossa Senhora da Lapa (Porto) Todos Nenhum Outro N Inquritos Frequncia 17 2 0 2 19 13 12 0 2 0 26
Tabela 33- Conhece pessoalmente algum cemitrio internacional Conhece pessoalmente algum cemitrio internacional No Sim Total: Frequncia 19 7 26
Tabela 34- Motivos para visitar os cemitrios Motivos para visitar os cemitrios Admirar a arte e arquitetura funerria Conhecer a histria do local (cemitrio/cidade) Cultura (incluindo eventos,) Eventos Religiosos (funerais,) Visitar os jazigos de familiares ou de amigos Fascnio por cemitrios e/ou morte Venerar personalidades famosas e sua histria Introspeo/Sair da rotina Lazer (passear...) Admirar flores/jardim Acadmicas Cortar caminho Tirar fotografias Nmero do(s) Inqurito(s) 4,7,8,9,11,12,14,17,18,21,23,26 8,16,17,18,20,21 5,6,8,18,19,25 1,6,11,22,23,25 1,4,5,23,24,26 2,3,12, 15 1,4,12,13,23 3,12,25 5,14,25 12,26 22,23 5 10 Total Inquritos Total 12 6 6 6 6 4 4 3 3 2 1 1 1 26
139
IV- Locais/Eventos relacionados com a morte

Tabela 35 Locais/Eventos relacionados com a morte Locais/ Eventos Campos de Genocdio Exemplo Campos de concentrao AuschwitzBikernau Museu Judaico de Berlim Campo de Batalha das Barreiras Locais de conflito Campo de batalha de Austerlitz No especificou Memorial s vtimas da ponte das barcas No especificou Panteo Nacional Cemitrio de Veneza No especificou cemitrios Cadeia da Relao do Porto Priso Acadmica de Coimbra Masmorras Forte de Peniche (priso no Estado Novo) No especificou O Corpo Humano Como Nunca Viu Instrumentos Medievais de Tortura, Perodo da Inquisio No especificou Sintra Subterrnea Fbricas de Diverso No especificou No especificou Nmero do(s) Inqurito(s) 4,5 17 2 4 5,12 1 5,7,12 5,6,22,23 15 1,2,3,5,7,12,13,14,16,18,20,2 2, 23,24,25,26 1 1 5,22 12 1,3,5,19 3,23 9,12 1 9 8,10,11,21 Total 2 1 1 1 2 1 3 4 1 16 1 1 2 1 4 2 2 1 1 4
Santurios Locais de Descanso
Exposies
140
Tabela 36- Motivos para frequentar espaos/eventos relacionados com a morte
Motivos para frequentar espaos/eventos relacionados com a morte Admirar a arte/ arquitetura/beleza do espao Conhecer a histria do espao Turismo/Lazer Cultura (incluindo eventos,) Curiosidade/ Interesse pelo local/morte Acadmicos/Profissionais Eventos Religiosos (funerais,) Sensaes que transmite (alegria, paz, nostalgia,..) Visitar os jazigos de familiares ou de amigos No especificou
Nmero do(s) Inqurito(s) 5,8, 12,14,17,18,23,25 3,4,8,12,17,20,23 1,5,14,15,18,22, 26 1,3,5,8,13,19 2,3,4,6,9,12 1,9,19 13,23,26 1,20,25 24 10,11,21 Total Inquritos
Total 8 7 7 6 6 3 3 3 1 3 26
Tabela 37 Classificao do tipo de turismo Classificao Turismo Cultural Turismo Cemiterial Turismo Histrico Turismo Negro Turismo Artstico Turismo Arquitetnico Turismo Biogrfico Turismo Eterno Turismo Etnogrfico Turismo Gtico Tanaturismo No especificou Nmero do(s) Inqurito(s) 1,8,17,19,22,26 6,16,22,26 1,12,16,26 1,2,3,23 1,12 1 1 7 26 20 5 9,10,11,13,14,18,24,25 Total Inquritos Total 6 4 4 4 2 1 1 1 1 1 1 8 26
141
Tabela 38- Como dinamizaria o cemitrio com caractersticas especiais
Dinamizao Visitas Guiadas Eventos (exposies; debates; concertos; ciclos de cinema; servios educativos como caa ao tesouro; peas de teatro sobre a morte ou encenaes de execues pblicas) Visitas Guiadas Noturnas Criao/Integrao de informao em Guias/Livros Tursticos Publicidade na comunicao social Inventariao e classificao do patrimnio Colocar Placas Informativas Preservao do cemitrio Divulgao junto das faculdades Estudo do perfil dos visitantes/mercado Integrao na Associao Europeia Cemitrios Significativos Venda de mapas/folhetos No Especificou
Nmero do(s) Inqurito(s) 1,3,4,9,13,15,19,22,23,24,25,26 1,4,5,14,16,21,22
Total 12 7
1,20,21,22 2,15,18 3,14,17 3,8 3,12 3,8 17 3 3 12 6,7,10,11 Total Inquritos
4 3 3 2 2 2 1 1 1 1 4 26
142

Tese Turismo

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tese Turismo

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

F AC U L D A D E D E LE T R A S

Ana Paula Martins Castro Pegas

2 Ciclo de Estudos em Turismo

Orientador: Prof. Doutora Ins Amorim

Classificao: Ciclo de estudos: Dissertao/relatrio/Projeto/IPP:

Esta dissertao tambm vossa, obrigada!

Palavras-Chave: Morte, Cemitrio, Patrimnio, Turismo Negro, Turismo Cemiterial

2. Do Turismo Negro ao Turismo cemiterial

Figura 1- Espetro do Turismo Negro

Fonte: Coutinho, 2012: 39

Relativamente a Portugal, ver apndice IV

ocorrem sejam cada vez menos.

Viagens para conhecer os locais onde ocorrem as mortes de pessoas individuais ou

2.2. Os Cemitrios e o Turismo 2.2.1. Cemitrios como lugares de memria

Figura 2 - Rede Europeia dos Cemitrios Significativos

Fonte: ASCE, 2011

3. Porto: na rota do turismo cemiterial

4. As Caractersticas Tursticas dos Cemitrios mais importantes do Porto

a filosofia que tem vindo a ser

4.2.1.Visita- guiada Semana Descoberta dos Cemitrios"

Como exemplo, destacamos a opinio do questionrio n 4:

4.3. A perspetiva dos experts: o Turismo Cemiterial, de Portugal para o Porto

5. Estudo de caso: A Rota dos Cemitrios do Porto

Figura 3 - Localizao dos Cemitrios

Fonte: Google, 2013

Fonte: Elaborao Prpria

Tabela 2- Oportunidades e Ameaas Oportunidades

Fonte: Elaborao Prpria

Tabela 3- Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial - 1 Dia

Cemitrio Prado do Repouso Praa da Liberdade Livraria Lello

Centro Portugus de Fotografia Torre dos Clrigos

Fonte: Elaborao Prpria

Passagem pela Reitoria da Universidade do Porto e Jardim da Cordoaria.

2. Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial -2 Dia

Tabela 4- Locais de Descanso Eternos e o Patrimnio Mundial - 2 Dia

Local partida Cemitrio Britnico

Destino/SIG Cemitrio Agramonte

Distncia 200m at autocarro e 300m da paragem at cemitrio 150m

Meio transporte Autocarro 201/208/591/507/601 Sada: Boavista A p

Cemitrio Agramonte Casa da Musica

Praa Mouzinho de Albuquerque29 Museu de Serralves

Museu de Serralves Castelo do Queijo

100m at paragem e outros 100 da paragem at Serralves 100 m at paragem 150m

Fonte: Elaborao Prpria

Visitar a Praa Mouzinho de Albuquerque e almoar perto da Casa da Msica.

Tabela 5- Porto Romntico

14.10h 14.45h 15.40h

Casa Tait Museu Romntico Palcio de Cristal

Museu Romntico Palcio de Cristal Cemitrio Agramonte

2min 1 min 25 min

Eltrico n 22 Batalha-Carmo Sada: Carmo A p A p Autocarro 201/208/591/507/ 601 Sada: Boavista A p

Praa Mouzinho de Albuquerque

Fonte: Elaborao Prpria

Tabela 6- Noite Negra

21.35h 21.55h 22.20h 22.40h 23.10h 23.35h

15m 2min 8min 12 min 25min

700m 100m 400m 550m 1100m

Fonte: Elaborao Prpria

Com passagem pelo Campo dos Mrtires da Ptria

Tabela 7- Recursos Necessrios

Recursos Recursos Humanos

Recursos Materiais Recursos Informativos

Fonte: Elaborao Prpria

Concluses, limitaes e recomendaes