presocrticos: escuelas y autores HIST. Las escuelas y autores presocrticos suelen clasificarse atendiendo a diversos criterios.

En primer lugar se suelen tener en cuenta dos grandes lneas de pensamiento de los primeros pensadores que se relacionan con el diverso origen geogrfico: los filsofos de onia !los de la escuela de "ileto y Herclito#$ y los itlicos o filsofos de la "agna %recia !principalmente &itgoras 'que$ aunque naci en Samos ! onia#$ se traslad a (rotona' y los eleatas#. Estos dos orgenes marcan tam)i*n dos tendencias o dos tradiciones distintas: los primeros son$ en general$ ms naturalistas$ es decir$ ms preocupados por el estudio de la +),-H !p.ysis o naturale/a# entendida desde la perspectiva de sus constituyentes materiales$ mientras que los segundos son ms especulativos y se ocupan de la p.ysis desde una perspectiva ms formal !los n0meros en el caso de los pitagricos# u ontolgica !&arm*nides#. Tam)i*n se .a se1alado que sus referencias al pensamiento mtico anterior es distinto. "ientras los 2nicos !en especial$ los milesios# estaran ms vinculados a la tradicin mitolgica olmpica$ los itlicos estaran ms relacionados con las corrientes mist*ricas$ como el orfismo o con las cosmogonas y teogonas rapsdicas de autores como ,er*cides de Siro. &ero estas clasificaciones admiten muc.os matices$ ya que autores como Herclito o enfanes son difcilmente clasifica)les en este grupo. &or otra parte$ y aunque se sigue considerando$ en general$ a Tales como el fundador de la filosofa$ no puede de2arse de lado el papel racionali/ador de los mitos de autores anteriores$ como Homero o Hesodo.3tro criterio que se .a propuesto divide a los presocrticos entre naturalistas !o fsicos# y antroplogos. 4 su ve/$ los primeros se dividiran entre monistas !milesios$ pitagricos$ Herclito y los eleatas# y pluralistas !Emp*docles$ 4na5goras y los atomistas# seg0n acepten un 0nico %6&7 !ar8.*# o una pluralidad de principios e5plicativos. Entre los naturalistas estaran todos los primeros presocrticos$ .asta los sofistas$ que encarnaran el grupo de los pensadores marcados por un giro antropolgico."ientras los primeros se .a)ran ocupado fundamentalmente de la p.ysis$ los segundos trataran especialmente de los pro)lemas relacionados con el .om)re y la polis. 4dems$ algunos autores tardos$ contemporneos de Scrates$ pero a2enos al cam)io conceptual operado por *ste$ .a)ran intentado retomar la tradicin fsica milesia y ela)orar una naturalismo ecl*ctico que sinteti/ase las especulaciones acerca de un 0nico ar8.* con las tradiciones pitagricas y con el pensamiento de 4na5goras. Entre estos autores destacara 6igenes de 4polonia. &ero me2or que estas clasificaciones es a)ordar el estudio del pensamiento presocrtico !que da por supuesto que el pensamiento de Scrates es el que marca una gran infle5in conceptual# desde una perspectiva cronolgica. 6esde este punto de vista se1alamos que el origen de este pensamiento se situ en las colonias griegas de las costas de 4sia "enor$ en la regin conocida como onia$ y en la "agna %recia !sur de la actual Italia#.El primer movimiento filosfico conocido es el representado por los milesios o miem)ros de la llamada Escuela de "ileto$ formada por Tales$ 4na5imandro y 4na5menes. 6ic.os autores !)a2o una fuerte influencia del pensamiento matemtico# formularon una de las )ases del pensamiento racional del que es .eredera la cultura occidental: la reduccin de la diversidad y multiplicidad de la realidad$ tal como es captada por los sentidos$ a un 0nico principio e5plicativo o %6&7 !ar8.*# que es pensado por la ra/n. 4dems$ prescindieron de la nocin mtica de una realidad regulada por la li)re y ar)itraria voluntad de los dioses$ y consideraron que lo e5istente est regulado por necesidad. &or ello es posi)le conocer lo real$ ya que en caso de depender de la ar)itrariedad de lo so)renatural no tendra sentido la investigacin de la naturale/a. 6estaca la concepcin ya altamente a)stracta del 9:$-6;< !peiron# de 4na5imandro !ver te5to # y el intento de 4na5menes de reducir las diferencias cualitativas !caliente$ fro$ seco$ .0medo...# a diferencias cuantitativas !capaces de ser e5presadas matem' ticamente#. 6e esta manera crean las )ases de la investigacin racional$ tanto filosfica como cientfica$ y engendran la posi)ilidad de conce)ir lo e5istente como un i=,:;H !cosmos$ t*rmino que en griego significa orden#$ es decir$ como una totalidad ordenada que puede ser apre.endida racionalmente.La siguiente escuela filosfica fue la fundada por &itgoras de Samos !isla griega situada tam)i*n en las costas de onia#$ que se traslad a la ciudad de (rotona$ colonia griega de origen 2onio situada al sur de la actual pennsula italiana. 4ll se rode de discpulos que siguieron

sus ense1an/as y las desarrollaron originando el pitagorismo$ una de las escuelas de pensamiento ms influyentes y cuyos desarrollos ms importantes son posteriores a la *poca del propio &itgoras. Estas dos primeras escuelas situadas en dos regiones geogrficas distintas !aunque am)as iniciadas originariamente en onia# marcaron dos tendencias fundamentales: la de "ileto sigui ms )ien una tendencia cosmolgica y fsica> la pitagrica se inclin ms .acia el misticismo y .acia preocupaciones de ndole matemtica$ poltica y religiosa. Herclito de ?feso !ciudad 2nica# es una figura aparte$ un autor cuya o)ra enigmtica y altamente especulativa no cre escuela en su *poca$ aunque influy decisivamente en &latn y en los posteriores filsofos estoicos. &ara *l$ el ar8.* !%6&7# e5plicativo de la p.ysis !+),-H# es el fuego. &ero entendido ms en sentido figurado$ como e5presin del continuo cam)io$ y como e5presin del @=!;H!logos#. En Herclito lo e5istente$ que es conce)ido como una unidad de contrarios$ aparece apre.ensi)le )a2o una aut*ntica ley$ que es la que e5presa la nocin del fuego que$ aunque continuamente cam)iante$ est regido por la ley del logos !ver te5tos #. enfanes$ aunque originario de (olofn !ciudad 2nica#$ se instal$ al igual que los pitagricos$ en la "agna %recia. Siguiendo algunas orientaciones de este pensador surgi la escuela eletica o escuela de Elea !ciudad de la "agna %recia#$ cuyos representantes fundamentales !&arm*nides de Elea$ 7enn de Elea y "eliso de Samos# desarrollaron un vigoroso pensamiento$ en parte contrapuesto al de Herclito$ y en pugna con algunas tesis pitagricas$ que tam)i*n incidira directamente en &latn. "ientras enfanes destaca por su a)ierta crtica al antropomorfismo de las creencias religiosas$ &arm*nides destaca por llevar el pensamiento filosfico al terreno plenamente ontolgico. (on ello &arm*nides radicali/a la oposicin entre lo fenom*nico$ captado por los sentidos !m0ltiple$ diverso y cam)iante# y lo pensado por la ra/n ! ver te5to #. Si nos situamos en el terreno ontolgico plenamente a)stracto se manifiesta que las cosas no son tal como nos las muestran los sentidos. &ero el carcter todava poco desarrollado de este pensamiento indu2o a &arm*nides a magnificar el pensamiento que nos ofrece la ra/n$ opuesto a los datos sensoriales$ para llegar incluso a negar valor alguno a *stos. +o o)stante$ el discurso parmendeo so)re el ser cre las )ases del pensamiento deductivo$ y formul implcitamente los principios lgicos.&ara afrontar el reto lan/ado por los eleatas$ de cuyo pensamiento pareca derivarse la imposi)ilidad de entender racionalmente la realidad fenom*nica y el proceso del cam)io$ surgieron otros pensadores$ como Emp*docles de 4grigento y 4na5goras de (la/omenes !primero de los filsofos que vivi en 4tenas#$ agrupados )a2o el nom)re de pluralistas. 3tros filsofos pluralistas fueron Leucipo y 6emcrito de 4)dera$ fundadores del atomismo. 6e .ec.o$ 6emcrito ya era contemporneo de Scrates y de los sofistas$ ra/n por la cual cronolgicamente ya no de)era situarse entre los presocrticos$ aunque se le incluye en ellos porque todava segua las directrices generales que marcaron el pensamiento de *stos. ustamente por el .ec.o de que los sofistas se preocuparon ms )ien de pro)lemas antropolgicos$ morales y polticos !el mismo tipo de pro)lemas que ocuparon a Scrates$ aunque con una orientacin )ien distinta# y se separaron de la orientacin fundamentalmente fsica y cosmolgica del con2unto de los anteriores filsofos !incluido 6emcrito#$ a veces no se clasifican como presocrticos. 4 pesar de la simplificacin que representa una clasificacin general$ el con2unto de los presocrticos$ a pesar de las grandes diferencias que les separan entre s$ comparten muc.os rasgos comunes: su preocupacin por intentar captar$ )a2o la diversidad y multiplicidad de todo cuanto se nos ofrece ante nuestros sentidos$ un principio e5plicativo de esta diversidad inteligi)le slo por la ra/n> la preocupacin$ pues$ por el cosmos !orden que rige todo cuanto e5iste# y la p.ysis. En esta indagacin no siguen ya las e5plicaciones mticas sino que$ le2os de considerar que todo cuanto e5iste est* sometido a la li)re y ar)itraria voluntad de los dioses$ piensan que de)e .a)er alg0n o algunos principios racionales que act0an necesariamente y cuya regularidad pueda apre.enderse racionalmente. 4l considerar esta cierta oposicin entre la apariencia !m0ltiple$ diversa y cam)iante# que nos ofrecen los sentidos$ y una realidad ms profunda inteligi)le slo por la ra/n$ se1alan el trnsito .acia una concepcin del conocimiento que no de)e )asarse en lo particular$ que es muta)le y diverso$ sino en lo universal. La manifestacin ms clara de esta oposicin nos la ofrece el .ec.o mismo de que todas las cosas que se nos aparecen estn sometidas al cam)io o devenir$ mientras que el conocimiento aspira a captar lo universal e inmuta)le. 6e a. que uno de

los pro)lemas fundamentales a los que se enfrentaron fue el de estudiar este proceso del devenir: )ien sea para afirmar que todo es un perpetuo cam)io !Herclito#$ )ien sea para considerar que lo que es no puede admitir mutacin$ ya que cam)iar es de2ar de ser para llegar a ser$ lo que es impensa)le !&arm*nides#$ o )ien sea para afirmar una pluralidad de sustancias cuya com)inacin$ regida por fuer/as de atraccin y repulsin !Emp*docles#$ por un <;AH !el noBs de 4na5goras#$ o sometidas al a/ar y la necesidad !los atomistas#$ engendra todo cuanto e5iste. &uesto que )a2o la apariencia de la diversidad que nos ofrecen los sentidos se esconde alg0n principio e5plicativo unificador racional$ los primeros presocrticos intentaron .allarlo. Esta )0squeda de un %6&7 !ar8.*# o CprincipioD$ es la que gui a los filsofos de "ileto$ que lo creyeron encontrar en el agua !Tales#$ en el 9:$-6;< !peiron# o indeterminado !4na5imandro# o en el aire !4na5menes#. (on ello inicia)an una investigacin de la naturale/a de ndole CmaterialD !aunque este t*rmino no es muy adecuado$ ya que la nocin de lo material no e5ista en aquella *poca$ y muc.o menos como opuesta a algo CespiritualD#. Los pitagricos$ en cam)io$ al intentar .allar un principio ordenador$ que creyeron encontrar en el n0mero$ o en la oposicin entre el lmite y lo ilimitado$ enfocaron la investigacin desde un punto de vista formal. Las fuer/as de atraccin !amor# y repulsin !odio o discordia# de las que .a)la)a Emp*docles$ pueden considerarse como la manifestacin de una investigacin que comen/a)a a indagar causas eficientes$ mientras que la idea de 4na5goras$ seg0n la cual todo estara dirigido a una finalidad organi/ada por el <;AH$ incorpora una perspectiva finalista o teleolgica que sera rec.a/ada por los atomistas. 6e esta manera$ el con2unto del pensamiento presocrtico engendr las )ases de todo el ulterior desarrollo de la filosofa y de la ciencia. La preocupacin por la p.ysis$ la indagacin del ser$ del devenir y del tiempo> la distincin entre apariencia sensorial y una realidad meramente inteligi)le$ as como una inicial preocupacin por temas morales !no tan desarrollada como las otras indagaciones$ pero presente tam)i*n entre los presocrticos como$ por e2emplo$ en Herclito y los pitagricos# son el con2unto de aportaciones fundamentales de estos pensadores. "ileto$ escuela de HIST. Escuela formada por los tres primeros pensadores griegos que a)re la tradicin filosfica occidental. El primero de ellos$ considerado como el primer filsofo de la .istoria$ fue Tales$ uno de los llamados siete sa)ios de %recia$ y la tradicin que cre fue proseguida por su discpulo 4na5imandro y por el discpulo de *ste 0ltimo$ 4na5menes. Estos filsofos presocrticos del siglo EI a.(. desarrollaron sus investigaciones filosficas y cientficas en la ciudad de "ileto$ una colonia griega prspera e importante en la regin de onia$ en las costas de 4sia "enor$ por ello tam)i*n son conocidos como los milesios. En con2unto$ su o)ra es la que marca definitivamente el llamado paso del mito al logos e inicia la tradicin de la ciencia y la filosofa occidentales. Los pensadores de esta escuela desarrollaron sus actividades durante poco menos de un siglo$ .asta la destruccin de "ileto por los persas en el a1o -F- a.(.$ pero su influencia fue enorme.Si dic.os pensadores son ya propiamente filsofos y no meramente for2adores de mitos$ es de)ido a que su pensamiento y su actividad estuvieron animados por una fuerte actitud crtica$ ale2ada de las cr*dulas formas dogmticas del pensamiento sometido a cnones fi2os$ como el pensamiento de tipo religioso. ,ue esta actitud crtica la que les permiti afrontar con una nueva mentalidad el con2unto de sa)eres de su *poca y$ en especial$ crticamente$ la tradicin mitolgica anterior y no aceptar sin ra/onar la pretendida verdad de los relatos y tradiciones mticas !ver te5to #. ,ue 4ristteles !"etafsica$ 4$ F@G) HI# quien ela)or esta distincin entre los que descri)ieron el mundo en clave so)renatural y mtico !t.eologos$ les llama# y los que lo descri)ieron en t*rminos naturales y fsicos !fisilogos#$ y se1al a Tales de "ileto y sus discpulos como los primeros que propiamente crearon la filosofa. 4unque cada uno de estos tres pensadores desarroll un pensamiento propio y )ien diferenciado$ compartan algunas caractersticas en com0n$ de entre las que destacamos las siguientes: J# En

general dirigieron su investigacin .acia el estudio de la p.ysis !+),-H# y .acia la )0squeda del ar8.* !%6&7# o principio csmico universal del que todas las cosas proceden$ ya que esta)an convencidos de que$ ms all de las apariencias sensoriales que nos muestran una realidad cam)iante$ m0ltiple y diversa$ se poda encontrar un principio e5plicativo fundamental accesi)le mediante el uso de la ra/n. H# Su investigacin acerca de este principio csmico$ universal$ 0nico$ o ar8.*$ supera)a las anteriores concepciones mticas y religiosas que .acan depender todo lo real de la li)re y ar)itraria voluntad de los dioses o de la ciega fuer/a del destino o moira. En contra de esto$ los filsofos de la escuela de "ileto sustentaron que todo cuanto e5iste es un cosmos !i=,:;H#$ es decir$ orden$ porque est sometido a leyes o regularidades fsicas que ordenan lo e5istente$ y que pueden ser descu)iertas por la ra/n ya que no estn sometidas al ar)itrio de fuer/as so)renaturales$ sino regidas por la necesidad. G# 6e esta manera$ dic.a oposicin entre la ar)itrariedad !representada por la li)re voluntad de los dioses# y la necesidad !representada por leyes que pueden ser descu)iertas por el @=!;H#$ 2untamente con la refle5in so)re la diferencia entre el mundo que es captado por nuestros sentidos !que nos ofrece una multiplicidad de o)2etos distintos y cam)iantes#$ y la realidad del ar8.* 0nico del que procede toda diversidad$ pluralidad y cam)io !que slo es captado por la ra/n# fue el primer paso en la formacin de un pensamiento li)erado de lo so)renatural y mtico. -# Sustentaron tam)i*n que la p.ysis est animada por una fuer/a inmanente$ ra/n por la cual no es preciso )uscar ms all de la naturale/a misma un principio e5plicativo de su muta)ilidad y cam)io. Esta tesis es conocida con el nom)re de .ilo/osmo.&ero cada uno de estos tres pensadores conci)ieron el %6&7 de una manera distinta. 4s$ seg0n Tales era el agua$ puesto que se manifiesta fcilmente en los tres estados de agregacin de la materia: como lquido$ como slido y como vapor y$ adems$ a cada uno de estos tres estados le corresponden propiedades cualitativas distintas !ms liviano el gas$ ms pesada el agua$ ms fro el .ielo$ ms caliente el vapor...etc.#. &or otra parte$ esta concepcin del agua como principio le una a tradiciones anteriores$ aunque en el pensamiento de Tales ya se desvinculan de los aspectos mticos y antropomrficos. 4na5imandro$ en cam)io$ pensa)a que el %6&7 era el 9:$-6;< !peiron#$ es decir$ lo ilimitado$ puesto que seg0n *l ninguna sustancia actualmente visi)le poda ser el principio de lo e5istente$ ya que todo cuanto e5iste es ya fruto de un previo proceso de transformacin. 4na5menes$ sinteti/ando en parte las tesis de sus dos predecesores$ sustent que el %6&7 es el aire$ pues 'seg0n *l' cumple con la condicin de ser ilimitado como el 9:$-6;< de 4na5imandro$ pero es una entidad de la que podemos tener constancia$ como el agua de Tales. &ero$ adems$ el aire se le apareca como la manifestacin de aquel principio de animacin propio del mencionado .ilo/osmo$ ya que todo cuanto est vivo respira. +o o)stante$ lo ms destaca)le de la posicin de 4na5menes fue su tesis de la reduccin de los aspectos cualitativos a diferencias cuantitativas: todo cuanto e5iste se puede e5plicar apelando a la ley de la condensacin o rarefaccin del aire.