3 Prova Escrita de Filosofia

28 - 02- 2014 7 Pginas

Durao da Prova: 75 minutos.

10 ANO DE ESCOLARIDADE

VERSO 1

Leia atentamente a prova antes de comear a responder

V.S.F.F.

GRUPO I

1. Indique, para cada questo, a opo mais correta e/ou mais completa. 1.1. A Axiologia o ramo da filosofia que A. estuda a natureza e racionalidade da ao humana. B. estuda a natureza dos valores e dos juzos valorativos. C. reflete sobre a moral e procura saber como devemos viver. D. estuda a forma como organizamos as nossas sociedades. 1.2. Os valores A. so critrios para as aes que praticamos. B. permitem orientar as nossas aes. C. possibilitam que avaliemos as nossas prprias aes. D. todas as opes esto corretas. 1.3. Os juzos de valor A. so sempre objetivos. B. so descritivos e podem ser avaliados como verdadeiros ou falsos. C. podem expressar a aprovao ou desaprovao em relao a uma qualquer ao. D. tm como funo descrever a realidade tal como ela . 1.4. O subjetivismo afirma que A. os juzos de valor equivalem aos juzos de facto. B. qualquer juzo moral subjetivo, isto , exprime, por exemplo, o estado psicolgico do sujeito que o realiza. C. os valores nos proporcionam o conhecimento da realidade. D. nenhuma das opes est correta.

1.5. O objetivismo defende que os juzos morais so objetivos porque A. afirma que a falsidade de um juzo moral radica em estados psicolgicos. B. a partir dos juzos morais no podemos conhecer o real. C. este tipo de juzos contradiz em absoluto os juzos de facto. D. a falsidade ou verdade no dependem de preferncias, desejos, emoes e outros estados subjetivos.

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2. Problematize o conceito de tolerncia, relacionando-o com o de relativismo cultural.

O relativismo cultural () desafia a nossa crena h abitual na objectividade e universalidade da verdade moral. () 1. Culturas diferentes tm cdigos morais diferentes; 2. Logo, no h uma verdade objetiva na moralidade. Certo e errado so apenas questes de opinio e as opinies variam de cultura para cultura. Podemos chamar a isto o argumento das diferenas culturais. Para muitas pessoas persuasivo. Mas, de um ponto de vista lgico, ser slido? No slido. () O erro fundamental no argumento das diferenas culturais que tenta derivar uma concluso substancial sobre um tema, partindo do mero facto de pessoas discordarem a seu respeito. J. Rachels, Elementos de Filosofia Moral, Gradiva, 2004. pp 36-39 3. Na resposta a cada um dos itens de 3.1 a 3.5, selecione a nica opo correta. 3.1 Identifique a tese que James Rachels defende neste texto. A. No h verdade objetiva acerca da moralidade. B. O argumento das diferenas culturais no slido. C. Culturas diferentes tm cdigos morais diferentes. D. O relativismo cultural uma teoria slida. 3.2 De acordo com o texto, o erro fundamental do argumento das diferenas culturais A. defender que os valores so relativos apenas porque as pessoas no concordam a seu respeito. B. defender a existncia de uma verdade objetiva acerca da moralidade. C. defender que no existe uma verdade objetiva acerca da moralidade. D. defender que os valores so independentes das diferenas culturais. 3.3 De acordo com o texto, o argumento das diferenas culturais A. rene total consenso. B. est absolutamente desacreditado. C. consegue persuadir muitas pessoas. D. nenhuma das opes anteriores. 3.4 Segundo o relativismo cultural A. cada cultura deve procurar universalizar os seus cdigos de conduta moral. B. os princpios morais so transubjetivos. C. no existe uma verdade moral objetiva. D. devemos defender uma postura etnocntrica acerca dos valores. 3.5 Segundo o dilogo intercultural A. possvel universalizarem-se todos os valores. B. h lugar constituio de valores transubjetivos. C. os valores universalizveis devem depender da cultura mais forte. D. devemos ter uma atitude de total dilogo com valores que nos so alheios, mesmo que no sejam tolerveis.

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No h multiculturalidade possvel sem recurso a um princpio universalista que permita a comunicao entre indivduos e grupos social e culturalmente diferentes. Mas, tambm no h sociedade multicultural possvel se este princpio universalista determina uma conceo de organizao social e de vida pessoal considerada normal e superior s outras. Alan Touraine, Iguais e diferentes. Poderemos viver juntos? Lisboa: Instituto Piaget, p,225 4. Explicite o excerto apresentado, a partir dos conceitos de etnocentrismo e de dilogo intercultural.

GRUPO II 1. Em cada conjunto de afirmaes seguintes, UMA FALSA. Indique-a. 1.1. A. As normas servem para regular a conduta dos elementos de uma comunidade. B. Nem todas as normas so normas morais. C. Normais morais so as que procuram delinear o que justo ou injusto, bom ou mau dentro de uma sociedade. D. As normas nada tm a ver com obrigaes ou proibies. 1.2. A. Avaliar moralmente uma ao no passa, para muitos autores, por analisar o seu acordo com a norma moral. B. Agir eticamente resume-se a agir de acordo com as normas morais. C. Avaliar moralmente uma ao passa, para muitos autores, por conhecer as intenes de quem as pratica. D. Agir eticamente no apenas agir em conformidade com as regras. 1.3. A. Todas as aes intencionais so aes morais. B. As aes morais so as que podem ser avaliadas como boas ou ms, justas ou injustas. C. As aes morais so apenas uma parte das aes intencionais. D. As aes morais so aquelas cujos efeitos se refletem, tambm, nos interesses dos outros. 1.4. A. Agir moralmente implica agir livremente. B. Agir livremente significa agir com autonomia. C. A autonomia significa sermos capazes de usar a nossa conscincia moral para avaliarmos racionalmente as nossas aes. D. Agir moralmente implica agir sob coao. 1.5. A. A conscincia moral o sentido que cada indivduo tem do correto e do incorreto, B. A conscincia moral uma espcie de voz interior da razo que atua como uma bssola. C. A conscincia moral orienta com base em regras morais interiorizadas e em princpios ticos racionalmente justificveis. D. A conscincia moral atua antes e durante a ao, mas nunca depois desta ter sido praticada.
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2. Relacione os conceitos com as afirmaes que os caracterizam. A B A. Regra que determina a correo ou incorreo de uma ao por relao ao que socialmente determinado como bom ou mau. 1. Norma 2. Norma moral 3. Conscincia moral 4. Juzo tico 5. Responsabilidade tica B. Capacidade de assumir o comportamento moral atravs de uma apreciao das consequncias das aes sobre os outros. C. Regra que orienta a ao e o comportamento humano. D. Conscincia de que as aes possuem consequncias que podem ser sentidas como prejudiciais, em especial pelos mais incapazes de se protegerem das consequncias da ao. E. Apreciao sobre a moralidade de uma ao vista a partir, por exemplo, de um ponto de vista universal.

Mais do que limitar a liberdade, as normas morais e a conscincia moral do um carcter humano experincia de vivermos com os outros. 3. Est de acordo com esta afirmao? Justifique.

A palavra moral tem que ver etimologicamente com os costumes, pois precisamente costumes o que significa a palavra latina mores, e tambm com as ordens, pois a maior parte dos preceitos morais dizem qualquer coisa como deves fazer isto ou no te lembres sequer de fazer aquilo. F. Savater, tica para um jovem, presena, 1993. P. 46

4. Partindo do texto, distinga tica de moral.

Cont.

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GRUPO III

1. Relacione os conceitos com as afirmaes que os caracterizam. Um conceito pode ser relacionado com mais do que uma afirmao. A B A. Lei moral que se impe ao independentemente das consequncias do ato para os interesses do agente. B. tica assente na convico de que a moralidade da ao no decorre 1. tica deontolgica 2. Agir por dever 3. Imperativo categrico das suas consequncias, mas da obedincia ao dever. C. Capacidade de agir racionalmente, submetendo a ao lei do dever. D. Atuar de acordo com a lei moral, independentemente das

consequncias para o agente. E. Lei moral que expressa o carcter racional do agente e determina a autonomia (liberdade) do agente. F. Teoria que estabelece os princpios dos atos moralmente bons.

A vontade absolutamente boa, cujo princpio deve ser um imperativo categrico, ser portanto indeterminada em relao a todos os objetos: ela apenas conter a forma do querer em geral enquanto autonomia; quer dizer, a aptido da mxima de toda a boa vontade para se erigir a si mesma como lei universal.

I. Kant, Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Lisboa Editora, 2000, p.120

2. Distinga, de acordo com a tica kantiana, as aes por dever das aes conformes ao dever. 3. Por que razo, para Kant, uma ao com contedo moral no pode estar fundamentada em imperativos hipotticos?

Os professores Ftima Tavares, Joana Dias, Marta Brites e Nuno Oliveira

FIM

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COTAES DA PROVA ESCRITA DE FILOSOFIA

GRUPO I 1. ------------------------------------------------ 05x03=15 PONTOS 2. ------------------------------------------------ 01x20=20 PONTOS 3. ------------------------------------------------ 05x03=15 PONTOS 4. ------------------------------------------------ 01x20=20 PONTOS

TOTAL DO GRUPO ------------------------------------ 70 PONTOS

GRUPO II 1. ------------------------------------------------ 05x03= 15 PONTOS 2. ------------------------------------------------ 05x04= 20PONTOS 3. ------------------------------------------------ 01x20= 20 PONTOS 4. ------------------------------------------------ 01x15=15 PONTOS TOTAL DO GRUPO ------------------------------------ 70 PONTOS

GRUPO III 1. ------------------------------------------------ 06x03=18 PONTOS 2. ------------------------------------------------ 01x20= 20PONTOS 3. ------------------------------------------------ 01x22= 22 PONTOS TOTAL DO GRUPO ------------------------------------ 60 PONTOS

TOTAL DA PROVA---------------------------------------------------------200 P0NTOS

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