Sunteți pe pagina 1din 4

Diaspora romneasc Introducere.

Comunitatea ortodox romn n Europa dup 1989 a ajuns la o extindere fr precedent datorit numrului mare de romni care au migrat - i se amplific an de an, fapt ce a determinat ca fntul inod al !.".# s ia atitudine - prin nfiin$area nu numai de noi paro%ii - ci i de Episcopii i &itropolii ortodoxe. 'stfel, n pre(ent, pe lng structurile deja existente, &itropolia "rtodox #omn pentru )ermania, Europa Central i de *ord+ &itropolia "rtodox #omn pentru Europa "ccidental i &eridional, cu Episcopia ,taliei, i 'r%iepiscopia "rtodox #omn din 'merica i Canada, s-au mai nfiin$at- Episcopia "rtodox #omn a Europei de *ord, cu sediul la toc.%olm, Episcopia paniei i /ortugaliei cu sediul la &adrid i Episcopia 'ustraliei i *oii 0eelande cu sediul la &el1ourne. /atriar%ia "rtodox #omn a luat aceste deci(ii, contient fiind de faptul c 2migra$ia nu este un fenomen recent, ci o dimensiune ce $ine de dinamismul persoanei umane. 'ceasta face ca, de-a lungul istoriei omenirii, s ntlnim fie micri masi3e de popula$ii 4cum ar fi in3a(iile popoarelor 1ar1are5, fie migra$ii restrnse 4la ni3el de persoan sau de familie5. 6a$ de alte etape ale istoriei, migra$ia contemporan repre(int un fenomen care se amplific cu mare 3ite(, principalul motor al acesteia fiind glo1ali(area71. 8iaspora romneasc din spa$iul european a impus i pre(en$a unei 1iserici ortodoxe n "ccident ce constituie un act misionar ntr-un spa$iu marcat de seculari(are unde a ntlnit cretini care nu pun accent pe pro1lemele religioase i rela$ia omului cu 8umne(eu, iar pronia di3in nu este asumat, ci toate sunt atri1uite puterilor omului care sunt dirijate numai spre locul de munc, ctig i drepturi. 8atorit i acestei situa$ii, rela$iile dintre semeni s-au rcit att de mult, nct s-a ajuns la un comportament al omului contemporan de-a dreptul dia1olic- 2moartea ta, 3ia$a mea7, iar familia contemporan se degradea( aa de tare, nct nici un mem1ru nu mai are recunotin$ sau o1liga$ii fa$ de cellalt. Realiti contemporane i soluiile oferite de Biseric. Membrii familiei tradiionale, prinii i fiii triesc desprii, departe unii de alii, mai mult ca nite cunoscui dect ca rude de snge, ntr-o independen total, c iar i ntre soi, care i organi!ea! singuri "iaa. #copul "ieii pentru fiecare indi"id european, indiferent de "rst sau se$, este s aib la dispo!iia lui tot ce-i dorete spre satisfacerea tuturor necesitilor pragmatice %. 9n acest spa$iu european romnii au oca(ia de a cunoate i alte confesiuni, fa$ de care pot s-i defineasc mai 1ine identitatea, iar localnicii au prilejul s cunoasc tradi$ia ortodox, fr s se afecte(e rela$iile dintre confesiuni, se o1ser3 dou concep$ii despre lume care definesc de fapt dou culturi- apusean i rsritean. 'stfel, s-a ajuns la 2 o concepie autonom7, apusean, care a promo3at 3alul seculari(arii, dup care omul este li1er s fac ceea ce 3rea, pentru c nu depinde de nimeni, aa c 28umne(eu nu mai are nici o semnifica$ie spiritual pentru 3ia$a omului, iar lumea seculari(at n care trim este dominat mai mult de 3alorile pmnteti i trupeti i mai pu$in de cele cereti i sufleteti7:, i 2o concep$ie teonom7, sau a credin$ei, ortodox, aceea care afirm pre(en$a lui 8umne(eu n lume prin energiile sale necreate.; #omnii din spa$iul european au dus cu ei mrturia tradi$iei ortodoxe i n3$tura 1isericii n lumea apusean i au demonstrat c 2"rtodoxia a pstrat un caracter laic, deoarece poporul n simplitatea lui este mai pu$in sensi1il la ideologiile diferitelor perioade istorice, ns mult mai desc%is fa$ de pro1lemele esen$iale i pragmatice ale tuturor
1

2<estitorul "rtodoxiei7, #e3ist de informa$ie 1isericeasc a /atriar%iei #omne, erie *ou, anul , 4=<,,,5, nr. 1 4;1>5, ianuarie ?@@8, p. ?;. ? Aonstantinos Aaraisaridis, Biserica Ortodox n cadrul Uniunii europene. Abordare a problemelor liturgico-pastorale, n 3ol. Bucrrile conferin$ei 2"rtodoxia parte integrant din spiritualitatea i cultura european7, Editat de Consiliul Cude$ean !rao3 n parteneriat cu &-rea Constantin !rnco3eanu, m1ta de us, august ?@@;, p, D8. : Bidia ima, #oxE Cassandra &adison, <asile orescu, Integrarea Romniei n U ! o "i#iune ortodox, Editura C.F.!ec., !ucureti, ?@@G, p. 1?D. ; /opescu 8umitru, $ristos, Biseric, societate, E,!&!"#, !ucureti, 1998, p. :>-:D.

epocilor. /entru acest moti3 i pre(entnd elementele acestea simple, dar fundamentale ale tainei mntuirii, "rtodoxia ctig aten$ia oamenilor tuturor epocilor7>. "rtodoxia este 3ec%e, dar nu n3ec%it, cum sus$in unii. 2"rtodoxia e considerat drept o for$ de ntrire a na$ionalit$ii7D i pstrea( Hradi$ia, o Hradi$ie dinamic i contemporan cu fiecare genera$ie, rspunde la toate c%emrile i la pro1lematica pre(entului din 3ia$a 1isericeasc su1 toate aspectele ei i ofer cadrul du%o3nicesc pentru ajutorul dumne(eiesc, prin care se reali(ea( o 3ia$ normal, plcut lui 8umne(eu i oamenilor. !iserica #omn a fost alturi de popor n toate perioadele sale istorice precum i acum la nceputul mileniului ,,, cnd promo3ea( o comunicare autentic ntre !iseric i cretinii romni de pretutindeni, prin institu$iile eclesiale nfiin$ate i n(estrate cu o dinamic ce pune n aplicare E3ang%elia, ca pe cea mai nalt expresie a umanismului. 'ceast micare de desc%idere i de reae(are a acti3it$ii pastorale i de readucere n jurul !isericii a romnilor ortodoci mprtia$i n lume necesit eforturi consec3ente din partea slujitorilor altarelor pentru apropierea i crearea de pun$i de legtur ntre "rient i "ccident. Contactele i cola1orarea cu diferitele !iserici i funda$ii cretine, ce au loc ast(i, ne n3a$ c 2tre1uie s cutm li1ertatea de a fi diferi$iI, de a ntreprinde diferite sarcini ale misiunii lui 8umne(eu i de a descoperi unitatea cuprins n diferen$ele noastre7 G. Cretinii ortodoci romni doresc con3ie$uirea n armonie a3nd n 3edere faptul c "rtodoxia a fost i este profund ancorat n spiritul tradi$ional unitar i ecumenic al 3ie$ii cretine, dorete mpcarea, nu a1sor1irea cretinilor de alte !iserici i este condus de principiul unit$ii n di3ersitate, cu respectarea tradi$iei fiecruia, contien$i fiind c 2toate religiile lumii cuprind un mie( de n3$tur cu implica$ii umane i sociale7 8. /aro%iile ortodoxe romne din diaspora european sunt ntr-o comuniune de credin$, de cult i de administra$ie 1isericeasc cu /atriar%ia #omn, care militea( pentru solu$ionarea pro1lemelor sufleteti ale romnilor ntr-o manier adec3at cu respectarea legilor statului respecti3 unde se afl. !iserica noastr consider c este de datoria ei s mplineasc exigen$ele actuale ale credincioilor ei ca un act sfnt cerut de nsi n3$tura &ntuitorului care este pentru noi temelia i i(3orul, 2/storul i /(itorul sufletelor noastre7 4, /etru ?, ?>5, ori unde ne-am afla pe mapamond. #ela$ia ntre !iseric i poporul romn a fost o1ser3at i afirmat n urm cu peste trei decenii de ctre 8r. /%ilip /otter, ecretarul )eneral al Consiliului Ecumenic al !isericilor cu oca(ia 3i(itei sale n #omnia, ntre 19 iunie J 1 iulie 19G>, cnd a rspuns la o serie de ntre1ri, printre care i la aceea cu pri3ire la- ce 3-a impresionat cel mai mult n timpul 3i(itei n #omnieK #spunsul este- 2Cea mai 1un impresie pe care o am este extraordinara apropiere a !isericii de popor, exprimat nainte de toate n Biturg%ie, unde poporul de diferite 3rste, profesii i pregtiri intelectuale se roag mpreun. &ultul pune la dispo!iia acestuia mediul pentru unitatea spiritual i integrare cultural i este un real mi'loc pentru e$tinderea acti"itii culturale a Bisericii dincolo de otarele ei . /rin 1og$ia ei artistic i sim1olismul estetic, ea de3ine o icoan n care cultura na$iunii primete dimensiunea sfin$eniei. Cult i cultur con3erg n procesul transfigurrii. ' fost pentru mine clar faptul c aceast apropiere a !isericii de popor se datorea( lucrrii pastorale i influen$ei spirituale a preo$ilor care acord mare aten$ie 3oca$iei lor de a fi preo$i ai tuturor credincioilor7 9. (ocaia preoilor ortodoci romni din comunitile europene, i nu numai, i-a ndrumat pe cretinii din diaspora spre o "ia religioas autentic, romneasc, iar ca repre!entani oficiali ai Bisericii i nsoesc n !onele unde i desfoar munca pentru a-i menine sau a forma familia n )radiia Bisericii *rtodo$e care i +are
> D

Ibidem, p.G1. )%eorg%ios 8. &atallinos, %aro&ia ! $ristos n mi'locul nostru, Hraducere de ,oan ,. ,c, 8eisis, i1iu, ?@@;, p. 1>?. G cf. /r. /rof. ,oan !rie, (estinul Ortodoxiei, E,!&!"#, !ucureti, 1989, p. 1?8. 8 Ibidem, p. 1;@. 9 Ibidem, p. 1D:.

rdcinile adnc nfipte n trecut, dar continu s fie actual i "ie. )recutul nu poate fi socotit doar ca fiind al morilor i nu poate fi omort nici din "iaa popoarelor i nici din "iaa oamenilor. De fapt, trecutul este pre!entul de ieri, iar pre!entul este trecutul de a!i,-.. !iserica mam i nso$ete pe enoriaii de(rdcina$i, de pe teritoriul altor state, unde au posi1ilitatea s munceasc i s ctige 1ani pentru ei i familiilor lor, dar nu numai n pro1lematica 3ie$ii spirituale, a ne3oilor religioase, ci prin aceasta indirect, neprogramat, se face i men$ine i o educa$ie patriotic romneasc la aceti cretini emigran$i, care i-au prsit patria, dar doresc s-i pstre(e sentimentul na$ional. e constat c 2popoarele europene ncep s-i nuan$e(e afirmarea identit$ii na$ionale, cci se pornete de la ideea c interesul na$ional al unui popor nu mai poate fi atins acum dect n armonie cu interesele na$ionale ale celorlalte popoare de pe continent711. anctitatea a !artolomeu ,, /atriar%ul ecumenic, a sus$inut n plenul 'dunrii /arlamentare a Consiliului Europei, la tras1urg, 6ran$a, n ?? ianuarie ?@@G faptul c 2!iserica se 1a(ea( pe sprijinul Consiliului Europei pentru promo3area dialogului inter-religios i a respectrii drepturilor omului la ni3el mondial, care repre(int una dintre priorit$ile organi(a$iei paneuropene7, iar cardinalul /aul /oupard, /reedintele Consiliului /ontifical pentru Cultur i 8ialog ,nter-religios a afirmat la <atican, tot n ianuarie ?@@G, c 2dialogul interreligios nu este o mod, ci o necesitate 3ital, pentru c exist strmutri de popula$ii fr precedent. Hre1uie mai nti s-l cunoatem pe cellalt pentru a ajunge s n$elegem c un alt fel de a tri i de a gndi nu nseamn o amenin$are+ este un alt mod de a fi, ce poate fi contemplat n mod pacific. *ecesitatea desc%iderii spre alte culturi, etnii i religii, cerin$a de a-l cunoate i de a-l n$elege pe cellalt fr a ascunde sau a renega propria identitate - i mai ales, fr a renun$a la propria contiin$ cultural, etnic i religioas sunt exigen$ele celui de al ,,,-lea mileniu cretin7 1?. !iserica "rtodox #omn i-a asumat exigen$ele misiunii cretine afirmate de /atriar%ul Ecumenic !artolomeu , care su1linia( c 2este ne3oie de o m1unt$ire a percep$iei lumii cretine despre lumea necretin i in3ers, iar liderii religioi nu pot nega realitatea i nu se pot i(ola de restul lumii7 1:, iar prin Episcopii romni din diaspora european se coordonea( o conlucrare pastoral n spa$ii mari, n dialog cu preo$ii misionari pentru identificarea i men$inerea romnilor ortodoci n tradi$ia 1isericii-mam, pentru a nu fi atrai de alte credin$e sau tradi$ii. /aro%ia i cultul 1isericii pstrea( ortodoxia tradi$ional a romnilor din diaspora european, care i pun ndejdea n pronia i mila lui 8umne(eu . Ba 1iseric enoriaul merge pentru ca s fie n rela$ie i comuniune cu 8umne(eu i tot aici imigrantul romn are speran$a c 3a reali(a i rela$ia pierdut cu semenii. *binerea unor locaii pentru desfurarea cultului i constituirea unei paro%ii a fost i este nc o pro1lem pentru diaspora romneasc, care deja a nceput s nu fie de dorit n unele $ri ale Lniunii Europene. 9nc%irierea de 1iserici sau capele romano-catolice sau protestante a fost o solu$ie de moment, n care a fost acceptat un iconostas mo1il, de cele mai multe ori repre(entat de dou icoane mari cu ,isus Fristos i &aica 8omnului, care nu satisfac dect par$ial exigen$ele liturgice i ne3oile desfurrii cultului. /reotul este o1ligat s $in cont de programarea i timpul pe care l are la dispo(i$ie pentru s3rirea ser3iciului liturgic n locaul respecti3. 8atorit acestui fapt parte din tainele i ierurgiile 1isericii se 3or s3ri n locuin$ele cretinilor ca ser3icii oca(ionale i la cerere. ,mportant i de folos ar fi ca n asemenea situa$ii s se mai gseasc timp i pentru o cate%i(are a celor pre(en$i, prin care s se promo3e(e contiin$a paro%ial, de enoria, fr$ietatea i comuniunea liturgic. Lnele paro%ii au reuit s-i reali(e(e c%iar i o coal paro%ial, cu ore de religie pentru copii sau de istorie i geografie a #omniei, iar de marile sr1tori preotul organi(ea( ser1ri religioase
1@ 11

&ant(aridis )eorgios ,, )lobali#are *i uni"ersalitate, Editura !i(antin, !ucureti, ?@@?, p. :G. Bidia ima, #oxE Casandra &adison, <asile orescu, Integrarea Romniei n U ! O "i#iune ortodox, Editura C.F. !ec., !ucureti, ?@@G, p. 8D. 1? 2<estitorul "rtodoxiei7, 'nul =<,,, nr. :9:-:9;, :1 ianuarie ?@@G, (ialogul inter-religios *i intercultural n lume, p. 1D. 1: Ibidem.

dup tradi$iile romneti, ori n alte, este reali(at o foaie religioas cu ru1lici speciale pentru cate%e(, informa$ii paro%iale i sociale, toate n sprijinul 3ie$ii emigrantului 1;. /astora$ia imigra$iei, n general, i procesul cate%i(rii pentru men$inerea 3ie$ii 1isericeti n diaspora romneasc din Europa se reali(ea( cu mari sacrificii, mai ales la nceput - 2n primul an de misiune nu alearg credincioii dup preot, ci preotul dup credincioi7 1>, iar dup constituirea paro%iei misiunea rmne tot 2preotul dup credincioi7, cu tact pastoral pentru a-l men$ine i ndruma n tradi$ia ortodox. &onclu!ii. #mn ns pre(ente, n diaspora, dificultile de fond in3ocate la 'dunarea )eneral a Consiliului Ecumenic al !isericilor de la Cam1era din G-?@ fe1r. 1991 unde se preci(ea(- 2"rtodocii atrag aten$ia n declara$ia comun aspra faptului regreta1il de a asista la pericolul pierderii integrit$ii credin$ei, care tre1uie e3itat n dialogul cu alte religii. Ei men$ionea(, de asemenea, imposi1ilitatea de a su1stitui Mun spirit pri3at, spiritul lumii sau alte spirite, 8u%ului fnt, care purcede de la Hatl i rmne n 6iulN. Cu tot respectul datorat culturilor locale i na$ionale, pentru noi rmne inaccepta1il in3ocarea spiritelor Mpmntului, aerului, apei i 3ie$uitoarelor mriiN ca isposta(e ale 8u%ului fnt - sau in3ocarea 8u%ului Mfratelui ,isusN alturi de celelalte jertfe ale istoriei, fr nici o preci(are referitoare la calitatea de unic &ntuitor i 6iu al lui 8umne(eu7 1D. Heologul &ircea !asara1 adaug c 2Ba Cam1era nc i dup aceea s-au adugat i alte 3oci sau organi(a$ii cretine, care i-au manifestat solidaritatea cu declara$ia ortodox7 1G.

1; 1>

2<estitorul "rtodoxiei7, 'nul , 4=<,,,5, nr. 1 4;1>5 ianuarie ?@@8, +igraia ! un ,enomen care se ampli,ic, p. ::. Ibidem. 1D Im -eic&en des $eiligen )eistes. Beric&t aus .amberra /0, O,i#ieleer Beric&t Ocumnenisc&er Rat der 1irc&en, 2erlag Otto 3embec4, 5ran4,urt am +ain 0//0, p. 678-676, sub titlul Uberlegungen ort&odoxer 9eine&mer, apud &ircea !asara1, Biserica *i neamul n diaspora, Editura Bimes, Cluj, ?@@1, pp. 1@;-1@>. 1G &icea !asara1, op. cit, p. 1@;.

S-ar putea să vă placă și