Trabalho final da Disciplina: 25 de janeiro de 2014 Aluna: Mariana C.

Rodriguez Docentes: Ana Nemi e Rafael Ruiz

Patrimnio e Revoluo

No decorrer do sculo XX assistimos um universal e constante interesse pelo passado transformar-se no fenmeno da patrimonializao, onde cada vez mais as pessoas desejam transformar suas histrias, seus objetos, suas prticas culturais em patrimnio oficialmente reconhecido. O culto que se rende ao patrimnio atualmente deve merecer de ns mais do que simples aprovao, ele requer um questionamento, porque se constitui num elemento revelador, de uma condio da nossa sociedade e das questes que ela encerra. (CHOAY, 2006) Jos Reginaldo Santos Gonalves (2002) define patrimnio como uma categoria de pensamento que extremamente importante para entendermos a vida social e mental de qualquer coletividade humana. Suas prticas podem ser observadas desde os tempos mais remotos e assumiram diferentes conceituaes e significados, conforme a poca e o contexto social no qual estavam inseridas. Salientar a historicidade do termo nos permite entender porque os indivduos e os grupos, em diferentes momentos histricos e em diferentes culturas se utilizaram da noo de patrimnio, e de seus instrumentos para se relacionar com a materialidade do passado e as angstias do presente. Para se impor como uma espcie de evidncia a noo de patrimnio teve de passar por um processo complexo de longa durao e profundamente cultural, para Dominique Poulot ela : o resultado de uma dialtica da conservao e da destruio no mago da sucesso das formas ou dos estilos de heranas histricas que haviam sido adotados pelas sociedades Ocidentais. (POULOT, p. 14) Os estudos patrimoniais muito avanaram ao deixar de lado o enfoque sobre o objeto patrimonializado em si em prol de uma anlise que encarasse as prticas e os processos de construo do patrimnio como aes coletivas, conduzidas por atores definidos e despertadas por circunstancias especificas. A histria do Patrimnio a histria da maneira como uma sociedade constri seu patrimnio, e se apresenta uma categoria interessante para a histria, justamente por ser smbolo de algo para alm de sua materialidade. O que eleva um objeto categoria de patrimnio no a natureza do objeto em si, mas a operao intelectual que permite que sejam vistos como tal, e onde a histria apresenta papel determinante. Devemos estar atentos, na medida do possvel, aos poderes e tenses relativas aos usos polticos do passado com objetivo de

consolidao e transmisso de referenciais identitrios. Nessa longa durao, podemos perceber que o patrimnio contribuiu, tradicionalmente, para a legitimao do poder. Resultado de experincias histricas e culturais nicas, a passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, na Frana, foi o tempo do vivido, da ao poltica de homens que experimentaram uma transformao na ordem do tempo, na ordem social e na ordem politica em diferentes nveis, mas de certa forma indita. , portanto, um momento privilegiado para a histria do patrimnio, pois revela suas dimenses sociais, polticas e culturais. A nova nao fundada com a revoluo, atravs da ao poltica de seus idealizadores, empenhou-se em alterar os princpios norteadores de legitimao, e colocou em pauta a questo da mutabilidade dos processos, o que permitiu que a soberania, antes real, passasse a ser questionada e reivindicada ao povo. Os enraizamentos normativos construdos no mundo contemporneo tencionaram de maneira contundente as formas de vivencia e de organizao sociais, fortemente enraizadas e reforadas pelo peso da tradio do Antigo Regime. A tenso entre os novos projetos e o peso da memria e da tradio na construo das identidades coletivas, esteve colocada a poca no espao pblico, e acalorou debates, gerou manuais e produziu uma literatura considervel a respeito do tema. A interpretao do passado, trazida ao espao publico, como luta poltica explica as diferentes formas de conceber o perodo histrico anterior pelos franceses que vivenciaram o perodo revolucionrio. O debate pblico preocupado com a ressignificao de elementos da cultura material significativo, e demonstra que a circunstncias em que viviam aqueles homens colocavam em pauta a questo da preservao do patrimnio. A diversidade de posies demonstram como a noo contempornea de patrimnio se constitui, aps o perodo revolucionrio, justamente na relao entre as diferentes estratgias capazes de produzi-las e reproduzi-las num campo onde a legitimidade da nova nao se encontrava em disputa. O caso Francs baseia-se numa concepo nacional-patrimonial, fincada na metfora da herana, no atributo da soberania e na constituio de um Estado-Nao Moderno. (POULOT, 2009) O vandalismo revolucionrio, a nacionalizao de bens patrimoniais e o inventario das riquezas na Frana, despertaram os esforos para se atingir uma forma mais efetiva de proteo e tutela dos remanescentes materiais do passado ao longo do sculo XIX: Foi necessrio o vandalismo, em harmonia com uma mstica leiga vinculada a um interesse poltico definido, o culto a nao, para que a preservao de monumentos se tornasse um tema de interesse publico.(FONSECA, 1997, p. 57) Num primeiro momento, a revoluo empenhou-se em destruir os principais signos, vestgios e smbolos do Antigo regime. Essas destruies de todas as espcies foram qualificadas, de maneira genrica, a partir do sculo XIX como vandalismo e colocaram em pauta a importncia da conservao dos vestgios materiais. A partir de ento, as praticas patrimoniais passaram a designar a modalidade sensvel de uma experincia do passado, articulada a uma organizao do saber, identificao e atribuio, capaz de autentica-lo.(POULOT, 2009) A nao se tornou o objeto por

excelncia das prticas patrimoniais, fornecendo o quadro de referncias para interpretar os objetos do passado. nesse contexto que surge a convico que a necessidade de sua conservao, implica na interveno do Estado para tal fim. Como parte de um projeto amplo de objetivao e legitimao, a Frana forjou uma noo de patrimnio aos moldes da nao idealizada e a seu servio como demonstra Maria Ceclia Fonseca: No caso especfico dos estados nacionais a sua constituio se deu a partir de um estatuto jurdico prprio, a sua proposio como forma de comunicao social, a sua institucionalizao enquanto objeto de politica pblica. (FONSECA, 1997, p.36) Passada a revoluo, diferentes processos, da inveno do museu inveno do monumento histrico, desde a configurao da arqueologia aos sucessos do romance histrico inventaram uma tradio patrimonial que remete nova coletividade nacional. A fragmentao desses elementos materiais, causados pelos tempos de destruio, inviabilizou uma perspectiva contnua, o que sugere um trabalho de esquecimento e supresso, que dever ser integrado, s representaes do passado a partir de ento. A Frana revolucionria seria: o lugar da elaborao progressiva a muitas vezes conflitante dos valores patrimoniais em oposio, especificamente ao direito de propriedade. Em toda parte da Europa, os liberais descobriram e, em seguida celebraram a preservao das antiguidades nacionais como um dever patritico. (POULOT, 2009,p.26) No sculo XVIII, as questes estavam colocadas no plano da liberdade e na justia do indivduo, da a importncia adquirida pela normatizao de prticas e costumes. No sculo XIX, as questes giravam em torno da consolidao da ordem burguesa, do intuito de se dar aos indivduos a ideia de unidade, de governo nico, enfim, de constituir realmente uma nao coesa, com leis e direitos iguais para todos.(OLIVEIRA, XX, p.). O debate entre diferentes projetos e conjunto de ideias caracteriza a constituio de novos regimes e foi responsvel, por aterar a prpria ideia de nao, que passou a ser pensada do ponto de vista da soberania, manifesta, principalmente, pela constituio de um sistema de normas e contratos capazes de estabelecer as pautas fundamentais do comportamento humano na Frana psrevolucionria. O nacionalismo proposto pelos pensadores romnticos do perodo, seriam aquele necessrio s consolidaes dos estados nao da Europa, bem como para a reafirmao da burguesia como classe. Era necessrio criar novas formas de conhecimento, novos saberes, novos elementos de legitimao e novas formas de controle: a ligao do nacionalismo com o romantismo fez a nao ser concebida como uma entidade emotiva, smbolo da singularidade, qual todos os homens deveriam se integrar. (Lucia lippi 1986, p.44) Os iluministas, consideravam o mundo feudal com dio, cuja suas instituies eram vistas como obstculos que impediam o completo estabelecimento da nova ordem social e seu livre funcionamento. Em contrapartida, os indivduos do sculo XIX, homens como Guizot, de quem nos aproximaremos mais tarde, no encaravam as instituies feudais com dio, ou como inimigas. Ao menos parcialmente, elas j tinham sido destrudas pela Revoluo. A luta poltica tinha adquirido um novo carter, a luta

agora era consolidar a nao fundada pela Revoluo, e a busca de uma origem glorificante para a nova classe que ascendia, isso implicou em uma reavaliao do passado: Enquanto para os autores do sculo XVIII tratava-se de destruir todo e qualquer resqucio feudal, para os do sculo XIX a questo era recuperar as origens da moderna sociedade, o que inclua o feudalismo, a realeza, a Igreja e a prpria nobreza. Era preciso mostrar o carter positivo e geral dessa poca histrica, j que as origens da nao encontram-se a. Esses historiadores valeram-se do estudo da Idade Mdia para consolidarem a ordem burguesa. Na recuperao da histria medieval, estava embutida a luta pela consolidao da nao fundada em 1789 (OLIVEIRA, XX, p.) Os tempos de terror e de destruio colocaram aos homens daquele perodo a dialtica do apagar/conservar de uma forma agudizada, e levam aos primeiros passos de uma estrutura de preservao estatal que caracterizou a questo do patrimnio francs. Num momento onde a preservao poderia ser considerada um ato contrarevolucionrio, alguns homens deixam claro seu posicionamento e reconhecimento do resgate de um passado. Franois Guizot (1787-1874) em suas palestras pregava incansavelmente a ideia de que a conservao do passado era algo necessrio ao progresso. Ao buscar as origens dos governos representativos na Europa deixa claro sua opinio sobre a forma como os franceses deveriam olhar para trs: No verdade que apenas a injustia e os abusos podem se proteger sob a autoridade da antiguidade, que s eles so capazes de invocar o precedente e a experincia. A verdade, a justia e retido foram favorecidas por ttulos venerveis; e em nenhum perodo o homem permitiu que elas fossem proscritas.(GUIZOT, xx, p) Guizot quebra com a ideia de ruptura, to pregada nos tempos revolucionrios e busca os laos de continuidade, aquilo que daria sentido aos acontecimentos do presente: As leis, os sentimento, as ideais, os costumes, tudo que pertence a nossos antepassados tratado com frieza e escrnio. Pareceria at como se a razo, o respeito pela justia, o amor da liberdade, tudo aquilo que faz a sociedade digna e segura, fossem uma descoberta do presente, feita pela gerao que acabou de surgir. (GUIZOT, XX, p. 60) Considera uma ingratido cega e censurvel o fato de desprezar os dias passados e acredita que esto colhendo os frutos, dos esforos e sacrifcios feitos pelos homens do perodo anterior desde a fundao dos estados modernos: tentamos hoje, e com razo, conectar outra vez aquilo que somos agora aquilo que ramos antes; sentimos a necessidade de associar nossos hbitos a um sentimento inteligente, de conectar nossas instituies as nossas lembranas e , finalmente de juntar elos naquela corrente do tempo que nunca se permite ser totalmente interrompida, por mais violentos que sejam os ataques feitos. (GUIZOT, xx, p) No que diz respeito s estratgias do trabalho transformador e seletivo de reconstruo e destruio do passado, Guizot, como homem poltico, atuou na preservao e na exposio da cultura material como instrumento ilustrativo de um sentido especifico de histria. Procurou valorizar as antigas tradies nacionais, promovendo pesquisas dos antigos documentos e monumentos. Em 1837, quando era Ministro do Interior criou o cargo de Inspetor Geral dos Monumentos Histricos. O posto foi institudo quando da restaurao da monarquia na Frana, perodo em que a questo da conscincia da histria do pas e de sua arquitetura havia se tornado

preocupao central. A proteo da arquitetura medieval, impulsionada por intelectuais filiados ao romantismo, esteve associada, assim, a um projeto que utilizava o monumento histrico, entendido em seu sentido primeiro de elemento de rememorao, como fator preponderante na construo da identidade nacional. As ideias de Guizot, assim como de outros autores que insistiram na recuperao dessa poca como um perodo positivo da histria, implicavam no estabelecimento de um pensamento linear, na busca de uma herana, e na construo de um passado para legitimar as conquistas do presente. Junto com a valorizao dos elementos materiais representativos desse passado, a histria foi utilizada como um dos instrumentos centrais para a implementao desse projeto, ao mesmo tempo, que foi ressignificada por ele. A escrita de uma histria nacional criou nova circunstancias e foi utilizada como elemento fundamental da busca de um estado completo e idealizado. importante que ns historiadores, estejamos atentos s relaes entre o discurso produzido e as prticas de conservao, como se observou, no campo do patrimnio na Frana: A histria sempre esteve presente, fosse como disciplina subsidiria, fosse como metodologia de investigao voltada para a produo de conhecimento sobre o patrimnio cultural, fosse ainda como narrativa para a atribuio de valor de patrimnio a subsidiar a sua gesto. O campo da preservao e, em especial, o papel do historiador como produtor de narrativas que tambm fabricam o patrimnio. (CHUVA,2012,p.13) Koselleck (2006) buscou a gnese do conceito moderno de histria; e ressaltou suas transformaes, pois elas seriam essenciais para desvendar a ideia de novo atrelada acelerao do tempo, de futuro e, consequentemente, daquilo que chamamos de modernidade. Para o seu surgimento, afirma o historiador, foi necessrio que a histria perdesse a exemplaridade e passasse a ser escrita em sua processualidade; o presente, agora, nada mais era do que a unidade da diferena da distino entre passado e futuro. Ao analisar a sociedade espanhola seiscentista, Willians(xx) demonstra que na poca, os governantes deveriam aprender com a histria e que sua principal funo seria oferecer um guia de ensinamentos atravs dos exemplos do passado: A histria mostrava ao poltico como deveria agir, partindo de uma concepo cclica do tempo, ou seja, os acontecimentos tendem a se repetir ao longo da histria e tambm a partir de uma concepo de que a essncia da natureza humana imutvel. Neste sentido, a histria oferece a possibilidade de o governante adquirir experincia que conjugada com a virtude da prudncia, caracterizam os dois conceitos centrais na formao de grande parte dos discursos polticos seiscentistas. Prudncia e experincia so conceitos que esto interligados e que por sua vez encontram seu terreno de aprendizado no frtil solo oferecido pelos ensinamentos do passado (WILLIANS, XX, p. ) A experincia humana no passado era parte fundamental de um saber tico do presente. Entretanto, no sculo das luzes, quando a concepo de tempo se manifesta para alm da relao passado-presente e provocando transformaes monumentais na vida dos homens em sua relao com o tempo, somente o futuro parece fornecer-lhes alguma luz. A histria ganha a partir de ento, um carter de sequencia unificada de acontecimentos ou eventos que, vistos como um todo, constituem a marcha da

humanidade. Simultaneamente a dissoluo das categorias religiosas para o mbito secular, o corte com a antiga ordem do tempo, foi revelador do tempo poltico, do tempo de construo daquilo que se quer ser. Nesse momento, o presente olha o passado como algo a ser superado, o presente a misso para a realizao do futuro, incerto, desconhecido, o momento das utopias. A histria se reveste de uma perspectiva utpica, a partir de uma perspectiva racional e estruturada na noo de progresso, cujo sentido, seria a caminhada em direo ao futuro de um singular coletivo, a nao. Franois Hartog (2013) faz do tempo, a matria prima para uma reflexo historiogrfica preocupada em identificar os diferentes modos de relao com o tempo, e das categorias de passado, presente e futuro, numa perspectiva histrica. Hartog est em um dilogo muito prximo com as categorias meta-histricas da experincia e expectativa propostas pelo alemo Reinhart Koselleck, que inaugurou um campo promissor, o da histria dos conceitos, cuja elaborao de uma semntica dos tempos histricos, possibilitou interrogar as experincias temporais, e entender como em cada presente as dimenses temporais de passado e futuro haviam sido postas em relao: Partindo de diversas experincias do tempo, o regime de historicidade se pretenderia uma ferramenta heurstica, ajudando a melhor apreender, no o tempo, todos os tempos ou a totalidade do tempo, mas principalmente momentos de crise do tempo, aqui e l, quando vem justamente perder sua evidencia as articulaes do passado, presente e futuro. (HARTOG,2013, p.37) Para o autor, o sentido do patrimnio e a lgica da preservao, variam conforme o regime de historicidade em que esto inseridos, ou conforme as diferentes formas da experincia do tempo que se articulam aos trabalhos de construo da memria, responsveis por consolidar os valores que lhes so atribudos. Hartog considera a Revoluo Francesa, associado ao renascimento italiano no sculo XV, um momento de profunda crise da ordem do tempo, portanto privilegiada para o estudo das prticas patrimoniais. O regime de Historicidade, observado a partir do sculo XVIII, na Europa, caracteriza-se por uma relao do presente diferente com os campos da experincia e da expectativa. No regime moderno, o exemplar como tal desaparece, para dar lugar ao que no se repete, o passado torna-se por principio ou por posio, ultrapassado: Esse futuro explicando a histria passada, esse ponto de vista e esse telos dando-lhe significados adquiriu, sucessivamente, com a roupagem da cincia, a fisionomia da Nao, do Povo, da Republica, da Sociedade ou do proletariado. Se h ainda uma lio da histria, ela vem do futuro e no mais do passado. Ele est em um futuro que se deve fazer surgir como ruptura com o passado, pelo menos como algo diferente dele, enquanto a histria magistra repousava na ideia de que o futuro no repetia exatamente o passado, pelo menos no o excedia nunca." (HARTOG,2013, p.138) A histria exemplar, onde o passado ocupava papel central, d lugar a uma histria exemplar, continua, a ser apreendida como um singular coletivo, um processo contnuo em direo ao futuro: A histria passava a realizar-se no apenas no tempo, mas atravs do tempo, por que o tempo se dinamiza como uma fora da prpria

histria (KOSELLECK, 2006,p.283) Nasce a ideia de que os acontecimentos no se produzem mais somente no tempo, mas travs dele: O tempo torna-se ator, se no o Ator. Ento, a exigncia de previses substitui as lies da histria, j que o passado no explica mais o futuro. O historiador no busca mais a exemplaridade, mas est em busca do nico. Na histria magistra, o exemplar ligava o passado ao futuro, por meio da figura do modelo a ser imitado. (HARTOG,2013, p.137) importante ressaltar que a ideia de um passado herdado como relevante na construo das identidades pessoais e coletivas j estava presente na Europa antes da revoluo. As colees particulares dos sculos XVI e XVII, j exerciam de certa maneira esse papel, representavam poder econmico e distino social. Os colecionadores, muitos deles prncipes e homens de grandes riquezas, mantinham suas relquias dentro dos castelos e palacetes, circunscritos aos olhares de um numero reduzido de pessoas e fadado a permanecer assim por vrias geraes. A identidade de um individuo, ou de uma famlia, portanto, poderia ser definida pela posse de determinados objetos. Tambm a identidade de uma nao poderia ser definida pela posse de uma gama de bens, definidoras de sua identidade e afirmadora de um passado nacional, A aristocracia projetou nos seus castelos e em outras representaes de suas linhagens um sentido de smbolos de sua continuidade, e por essa razo, esses bens se tornavam objetos de preservao. Os prncipes fizeram uso dos valores patrimoniais para desenvolver estratgias, ganhar prestgio e at mesmo consolidar alianas polticas, atravs das prticas do colecionismo, no caso da tradio crist, foi a igreja a guardi dos objetos de culto e a gestora de sua transmisso. O grande desafio a partir da revoluo francesa, entender a posio do patrimnio no desenvolvimento de uma coletividade. (POULOT, 2009)) O que chamamos patrimnio hoje, s vai constituir-se efetivamente como corpus de bens a serem cultuados, preservados e legados para uma coletividade, em funo de valores leigos, como os valores histricos e artsticos, e enquanto referencias de uma identidade nacional. (FONSECA, 1997). No interessa mais para o novo contexto social e poltico, que a histria seja uma mera reunio de fatos do passado em sucesso, mas era necessrio lhe oferecer um sentido. O mesmo ocorre com a materialidade do passado, no basta mais guarda-las em gabinetes de curiosidades, preciso unifica-las, codifica-las e coloca-la a servio da instruo do projeto nacional. Se as categorias que vo fundamentar a constituio dos chamados patrimnios histricos e artsticos comearam, portanto, a ser formuladas e aplicadas a bens, desde o renascimento, foi a ideia de nao que veio garantir seu estatuto ideolgico, e foi o estado nacional que veio assegurar, atravs de prticas especificas a sua preservao. (FONSECA, 1997) Considerando que o direito propriedade uma das reivindicaes centrais da burguesia, nos termos dessa ideologia, a identidade de um individuo ou de uma coletividade ria definida pela "posse" de determinados bens. A nao, esse indivduo coletivo, atravs da posse de seu patrimnio cultural define sua identidade.

Um dos primeiros atos da constituinte, em dois de outubro de 1789, foi colocar bens do clero, a disposio da nao. Vieram em seguida os dos emigrados, depois os da Coroa. Essa transferncia de propriedade foi sem precedentes e trouxeram problemas tambm sem precedentes. (CHOAY, 2006) As pessoas encarregadas dos monumentos histricos pelas sucessivas Assembleias e seus comits se deparam com a dura realidade e travaram, de improviso, um combate indito e polmico. Conforme demonstra Choay, o prprio estado revolucionrio havia ordenado, por decreto, aes destrutivas destinadas a subvencionar despesas e equipamentos militares, as quais, em outra escala, inscreviam-se numa tradio familiar ao Antigo Regime: quantas guerras no obrigaram os reis da Frana a mandar fundir suas baixelas de ouro e de prata e seus artigos de ourivesaria? A assembleia legislativa, numa situao de desespero, no apenas decretou a fundio das pratarias e dos relicrios, mas tambm mandou transformar em peas de artilharia as armaes de telhado de chumbo ou de bronze de catedrais (Amiens, Beauvais, Chartres, Estrasburgo), de baslicas (Saint-Denis) e de igrejas (Saint - Gervais, Saint Sulpice, Saint Louis des invalides em paris).(CHOAY, P107) Ao decreto sobre a fundio sucede, no entanto, um ms de pois, (3 de maro de 1791) uma srie de Suite dinstructions que o atenua com excees. Entre as nove condies ou critrios que motivam a conservao dos bens condenados esto o interesse para a histria, a beleza do trabalho, o valor pedaggico para a arte e as tcnicas. Esses valores so pela primeira vez enumerados e reunidos, constituindo uma definio implcita dos monumentos e do patrimnio histrico. Destaca-se uma concepo indita de espao pblico, na busca por um ordenamento civil, que englobe os interesses particulares dos indivduos, que compunham a nao, onde novas formas de sociabilidade foram criadas e passaram a tencionar os costumes e a tradio do antigo regime. A disputa pela memria no espao pblico conta com os esforos da disciplina histrica, para definir o que seria o povo francs, e a conservao da cultura material, colaborou para esse objetivo, atuando como uma prova da histria que se desejava construir. As colees, marcas do renascimento, sero apropriadas e transformadas em smbolos do poder e daro origem aos museus como instituio. A passagem desses elementos da cultura material dos circuitos particulares, para o espao pblico foi idealizada com uma funo clara de instruir a nao, com noes de civismo, histria, artes e tcnicas. No colecionismo o objeto ele mesmo, reunio aleatrias de relquias. Ao ser institucionalizado no museu, h uma seleo implcita, um discurso unificador, condensado na representao de uma memria nacional e de seus valores de soberania. O papel pedaggico do museu aparece como questo central, fruto da ideologia utpica da qual se servia o novo Estado. Os museus histricos nascem, efetivamente, das aes de Alexandre Lenoir, com a criao do Muse des Monuments Franais a partir das obras reunidas no depsito dos Petit-Augustins, do qual ficou encarregado durante a revoluo. Este museu foi inovador por alguns aspectos como escolha das obras, sua disposio no espao e na sua concepo. Diferente do Museu do Louvre, trouxe uma valorizao dos objetos no mais pelos seus tributos estticos, e inseriu os elementos gticos e cristos como parte integrante da histria da Frana. Aps a revoluo, o museu instrumento da alegorizao do passado, onde os antigos smbolos so transformados em imagens

uteis a patriticas. O museu vai desempenhar, portanto, um papel estratgico na justificao cultural da revoluo. Ao mesmo tempo em que a relao com o publico se estabelece, o estatuto do objeto se define atravs de sua patrimonializao, adquirindo uma funo social, de instruo publica. (BREFE, xx, p ) A construo do que chamamos patrimnio histrico e artstico nacional, partiu, portanto, de uma motivao prtica o novo estatuto de propriedade dos bens confiscados e de uma motivao ideolgica, a necessidade de remantizar esses bens. A ideia de patrimnio da nao, ou de todos, conforme o texto legal homogeneza simbolicamente esses bens heterogneos e de diferentes procedncias, passam a ser objeto de medidas administrativas e jurdicas. Surgem leis, decretos, comisses especificas, inventrios, mecanismo de classificao, proteo, e principalmente, definio de um campo de atuao poltica. (FONSECA, 1995) Num momento de tantas incertezas, a materialidade d de certa forma, estabilidade as lembranas, o que antes era garantido, de certa forma pela religiosidade e pelos preceitos da igreja catlica. A conservao das reminiscncias materiais do passado, respondem as necessidades de cada presente e significativo porque o momento de insero de elementos na memria coletiva tambm luta politica. significativo tambm, pela percepo como esses objetos passaram a ser ferramentas para um sentido de histria, criando espaos que do coerncia eles. Ainda que patrimnio como sentido legal surja apenas nas legislaes nacionais do sculo XIX, as novas circunstancias experimentada antes, durante e logo aps a revoluo Francesa, foram responsveis por consolidar o conceito de monumento histrico e a relao entre os valores que lhe so atribudos foi redimensionada pelas prprias experincias e pela necessidade de legitimar uma memria nacional: O drama da modernidade, que se institui a partir da certeza de ruptura do presente para sempre descolado do passado, instituidor das naes e das histrias nacionais, tambm fundador das prticas de preservao do patrimnio cultural. Caber ao sculo XIX assumir, classificar, restaurar, limitar esse patrimnio moderno, retomando-o na grande narrativa da histria nacional, uma constante na cena historiogrfica francesa.(CHUVA,2012, p. 12) importante destacar que toda essa discusso no campo do patrimnio no ocorreu como debate isolado, mas em sintonia com a criao de um sistema simblico republicano e, consequentemente, consoante proscrio dos antigos signos de representao de mundo da velha ordem. A partir da Revoluo Francesa, como demonstra Franoise Choay (2001), constituir patrimnios foi ento uma prtica incessante dos Estados ditos modernos, seus agentes e instrumentos jurdicos,. A partir dessa fase, adensaram-se as informaes em decretos, livros e outras fontes, relatando os processos legais, filosficos e at mesmo literrios do patrimnio. Esse mecanismo burocrtico de constituio do patrimnio permanece, como se sabe, at hoje.

Bibliografia: ARANTES, Antonio Augusto (org.). Produzindo o Passado: estratgias de construo do patrimnio cultural. So Paulo:Brasiliense /Secretaria de Estado da Cultura, 1984. CHOAY, Francoise. A Alegoria do Patrimnio.. So Paulo: Estao Liberdade: UNESP,2006. CHUVA, M. Histria e patrimnio: entre o risco e o trao, a trama. in Revista do IPHAN, No 34, 2012, p.11 FONSECA, M. C. L. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. GONALVES, J. R. S. O patrimnio como categoria de pensamento. In: Memria e patrimnio: Ensaios Contemporaneos.Rio de Janeiro: DP&A, 2003. GUIZOT, Franois. "A histria das origens do governo representativo na Europa". topbooks/liberty fund

HARTOG, Franois. Regimes de Historicidade: Presentismo e Experincias do Tempo. Belo Horizonte: Autentica Editora, 2013, p.131-260 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. POULOT, Dominique. Uma histria do Patrimnio no ocidente. Sculos XVIII e XXI. So Paulo. Estao Liberdade, 2009. WILLIAMS, Rachel Saint. Ars Historica e artes de governar na Castela Seiscentista. Ars Historica, v. 1, n. 1, jan.-jun. 2010, p. 99-110.

.(A historiografia francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia Terezinha Oliveira)