Psicoanlisis, sujeto y problemticas contemporneas 2024008-1 Juan Carlos Cuao Castellanos Facultad de Artes scuela de !

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En el texto, Freud plantea la teora de que cualquier investigacin hecha sobre una cultura, efectuada por un individuo perteneciente a esta y cuyo fin sea una comprensin total (exploracin de orgenes y desarrollo posterior), se vera abrumado ante la gran cantidad de aspectos que comprenden y definen a esta, ante la incapacidad de abarcar en forma panormica a dicha cultura y sus ramificaciones Es por esto que dichas investigaciones tienden a circunscribirse en torno a uno o a varios campos especficos! dicho enfoque parcial"especifico, es influenciado por el llamado sesgo del investigador, entendi#ndose este como la serie de actitudes, expectativas y experiencias propias $s mismo, es com%n que en lo referente a la cultura propia, el individuo no tome distancia con respecto a esta y evidencie el vivir en el presente sin preocuparse por sus contenidos $ pesar de sus m%ltiples diferencias, las diferentes investigaciones poseen una caracterstica com%n a todas& un motivo o ra'n que las impulsa Este se puede definir o enmarcar como un cuestiona(miento sobre el pasado o el futuro, el cual tiende a evidenciar aquellas expectativas mencionadas anteriormente $hora bien, a fin de determinar un marco bsico, es )usto el preguntarse& que es la cultura* En que consiste* +orque es considerada la base o ra' de tantas preguntas y esperan'as* ,itando de nuevo a Freud, Cultura es aquello que ha contribuido a elevar la vida -humana. sobre sus condiciones animales, abarcando aquellos aspectos relacionados con el saber y el poder"hacer, los cuales constituyen la fuer'a motri' que nos ha permitido -gobernar. a la naturale'a (hasta cierto punto) y al hacerlo, obtener aquellos bienes, productos o servicios que nos permiten -satisfacer nuestras necesidades bsicas. o en ciertos casos, crearnos otras nuevas / 0tro aspectos constituyentes, se refieren a aquellas normas que nos regulan o restringen como individuos, as como los nexos que tenemos con otros y la distribucin de los recursos existentes 1 2odos estos aspectos no pueden existir en forma independiente, dada su relacin con los diferentes vnculos existentes ( #ndi5iduo-indi5iduo 2como )er4 e #ndi5iduo-indi5iduo 2como -bjeto), los cuales a su ve', constituyen factores influyentes en el desarrollo de dicha cultura y que a su ve', son influidos"influenciados por la pulsin (satisfaccin) derivada del
1 2 Ver Freud, S. (1927). El porvenir de una ilusin. Capitulo 1, pagina 6. Ibid.

uso de los bienes materiales y, del otro cuando este es considerado un ob)eto, bien sea mano de obra o ente sexual 3n hecho que es considerado parad)ico es que la cultura se puede considerar a si misma como un bien de inter#s o bien universal, donde el individuo desempe4a el rol de constituyente y al mismo tiempo, ba)o diferentes circunstancias, el de destructor o enemigo de esta! en este ultimo caso, cultura se entiende como una creacin humana sumamente frgil cuya proteccin se basa en la ciencia y la t#cnica, las cuales a su ve' pueden ser usadas como agentes constructores o destructores, seg%n la situacin en que se apliquen Este caso depende exclusivamente de la percepcin del individuo sobre las normas, las cuales pueden ser consideradas entonces como un estorbo (imposicin u opresin dada por una minora controladora de los medios que facilita la convivencia entre pares) mas que un lineamiento, a pesar de que la idea de una imposicin cualquiera parece ser algo inherente a toda cultura en el mundo El individuo recalcitrante se resiente (o frustra) ente el hecho de renunciar a su pulsin! pero en lugar de descargar esa frustracin contra la cultura que lo oprime y de alguna forma aliviar aquella carga derivada del sacrificio, ocurre algo mas 3n algo que se origina en normativas que han sido -desarrolladas. o mantenidas hasta el da de hoy 5a propia cultura provee al individuo y por extensin a la masa, una serie de herramientas con las que busca -resarcir. esos rencores, destacndose entre ellas el privilegio de menospreciar a otros que se hayan le)os o fuera de esta En pocas palabras, la cultura evita que el rencor del oprimido por ella se enfoque hacia ella misma, proveyendo al individuo un chivo expiatorio externo! al redirigir ese rencor, se garanti'a su supervivencia y se le da mas poder En lugar de reestructurar o reescribir aquellas normas defectuosas que son de alguna forma la fuente del rencor, la cultura base lo enfoca hacia otra cultura, que se convierte en el blanco del odio y la frustracin Esta tendencia que puede generar consecuencias desastrosas a largo pla'o, constituye para Freud un e)emplo de la imposibilidad de verificar progresos en los aspectos humanos! evocando la frase del escritor Gilbert Sinou en su novela l libro de 6a7iro& -el )udo es un invento del hombre. 6 0tra teora postulada en el texto, se refiere al hecho de necesitar un -alguien. (arquetipo conductor), el cual se constituye para el individuo y la masa como una -persona con visin superior y la capacidad de controlar su pulsin y deseo, siendo necesario que posea los medios suficientes para mantenerse independiente de las masas, a pesar del hecho de ser su conductor. 7 3na parado)a que define la relacin del arquetipo con la masa es el hecho de que para no perder su influencia, el arquetipo debe dar ciertas concesiones a la masa 8u rol es necesario, ya que la masa en su con)unto depende mas de sus pasiones que de los argumentos externos y carece de la inteligencia (o voluntad) necesaria para mantenerse con vida 8in embargo, resulta extra4o el hecho de que la masa no puede renunciar a la idea de la pulsin! a pesar de que como -especie. permitimos que el concepto de tab% nos separara del estado animal, mas especficamente los llamados tab%es comunales o selectivos 9ichas
3 Ver Sinou, G. Libro de Zafiro. Ver Freud. !p. Cit.. "agina# 7$%.

pulsiones -prohibidas. son las del incesto, asesinato y canibalismo! reprobadas o repudiadas por casi todos los hombres, aunque su practica aun se mane)a en ciertos crculos y ba)o ciertas condiciones, en las que la prohibicin es dependiente de un factor clave& la compulsin externa! durante un tiempo y un lugar, dicha prohibicin puede ser valida, pero en otro lugar y ba)o diferentes circunstancias los resultados son distintos :ue se puede postular en base a las teoras anteriores* :ui' la clave principal se halla en el a4o de su publicacin& /;1< En dicho a4o hubo una serie de grandes eventos que debieron de)ar una impresin perdurable en Freud =as que todo debi ser el nuevo rumbo y las nuevas )ustificaciones alrededor del antisemitismo las que llamaron su atencin! este haba sido un fenmeno experimentado por Freud en el pasado, pero que en esa #poca especifica e influenciado por diferentes eventos, tomara un rumbo inesperado 9iferentes sucesos ocurran en $ustria y $lemania, destacndose entre ellos la llamada >evuelta de ?ulio en la ciudad de @iena, en el que grupos de i'quierda y derecha se enfrentaron en las calles de la ciudad tras la muerte de dos espectadores en una emboscada por fuer'as de derecha y un )uicio posterior a los responsables, en el que no se declararon culpables, lo que culmino en una protesta seguida de una matan'a de civiles en la que participo activamente la polica austriaca $l mismo tiempo, en los dos pases se desataba un conflicto ideolgico, en forma de disturbios, marchas y peleas calle)eras, al mismo tiempo que la economa trataba de recuperarse ante los colapsos financieros de los inicios de la d#cada 3n factor com%n en estas naciones, pero desgraciadamente no circunscrito a ellas lo constitua el mito de que la -=adre +atria. haba sido traicionada y -apu4alada por la espalda., provocando la perdida de la guerra El pueblo llano no se culpaba a si mismo por sus propias fallas! le era mas practico el culpar a los )udos y a otras etnias de haber causado la derrota de la primera guerra mundial, por medio de maniobras financieras y manipulacin poltica Amperaba el miedo y el rencor, a tal punto que se trato de hallar una forma de )ustificar la discriminacin por medio de argumentos cientficos (eugenesia) Estos eventos con el paso del tiempo desencadenaran una serie de eventos de gran trascendencia, entre ellos la ascendencia de Bitler al poder y la Cuerra ,ivil $ustriaca (/;66(/;67) 5a cultura alemana y la manera en que manipulaba a sus masas a la larga traera terribles consecuencias en el futuro cercano El propio Freud termino muriendo en el exilio en Cran Dreta4a, mientras que varios familiares suyos terminaron en los campos de concentracin 2eniendo en cuenta lo mencionado anteriormente, se puede decir que toda cultura influye en el individuo positiva (proveyendo una identidad y un sentido de pertenencia) y negativamente (el individuo es restringido por la cultura, pero su rencor es manipulado y redirigido hacia los otros) Esto a la larga genera una cierta infelicidad y qui' nos restringe en nuestra visin del mundo, influenciados como somos por ella 8in embargo, es licito el preguntarse porque a pesar de todo lo anterior y de sus consecuencias (generacin de -sufrimiento.) nos apegamos a ella y la defendemos $caso habra alguna forma de felicidad si ella no estuviera presente o, estuviera en alguna forma alternativa* :ui' su ausencia seria peor, si se compara a un apoyo que le ofrece a la humanidad lo suficiente para crearse una vida -agradable. Entonces, especulando un poco& las masas aceptan la cultura y su carga

rencorosa"restringente, con el hecho de saberse manipulados para redirigir su rencor, frustraciones o furia hacia los otros ubicados mas all de su esfera $ceptan esa cultura imperfecta y sufridora cegados por la idea de pertenencia a un algo y qui', por un deseo de ser limitados y protegidos de nosotros mismos En pocas palabras, los limites de la cultura nos ayudan a auto(limitarnos 5o extravagante de la situacin es precisamente eso& queremos libertad, pero nos aterra el buscarla! la cultura nos constri4e y manipula, pero no sabramos que hacer sin ella $un rencorosos y limitados, llenos de miedo y sin saber que hacer, buscamos ser felices Duscamos el placer dentro del sufrimiento y las presiones que nos constri4en, ba)o la creencia de que la opresin es en si una fuer'a inspiradora detrs de la creacin de todo a nuestro alrededor 8in embargo, debemos preguntarnos si no habr manera de cambiar la opresin por algo mas que tenga la misma fuer'a En ese caso& que fuer'a seria aquella que no nos limite, pero que al mismo tiempo no nos haga ceder

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Freud, )i:mund El porvenir de una Ilusin (/;1<) ,aptulos /(6 2raduccin en castellano (,opias(,arpeta 76) ;elman, C<arles Ane o !" A propsito del incesto 2raducida al castellano por +ablo +eusner >evisada por 2ania >oelens Estrasburgo, 1EE1 )inou=, 9ilbert El libro de Fafiro ,oleccin Gueva novela Bistrica(Editorial plural +rimera edicion, abril 1EEE