LA HISTORIA

POLTICA
Sus mtodos y las Ciencias Sociales
Editor Csar Augusto Ayala Diago

HOY

Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humanas Depattamento de Historia

Lnea de investigacin en Historia Poltica y Social

La Historia Poltica Hoy Sus mtodos y ias demias Sociales Universidad Nacional de Colombia. Sede Bogot, D.C. Facultad de Ciencias I lumanas Ciudad Universitaria, Bogot, D . C , Colombia Coordinacin de Publicaciones l'.C.II. Tels: 316 5149 - 3165000 Hxt. 16208 www.humanas.unal.cdu.co Carlos Miguel Ortiz Sarmiento Decano I acuitad de Ciencias Humanas Ovidio Delgado Mahecha Vicedecano Acadmico ('acuitad de Ciencias Humanas Roch Little Director Departamento de I fstoria Editor Cesar Augusto Ayala Diago C o o r d i n a c i n editorial Nadeyda Surez Morales D i s e o y diagramacin: Julin R. Hernndez (gothsimagencs@yahoo.es) I m a g e n cartula: Placa de huevos, Jean Arp (tomado de I listona del Arte Salvat Vol 27 pag. 45) ISBN: 9588063-17-5 Impreso en Colombia-Printed in Colombia
l o d o s los derechos reservados. Usta publicacin no puede ser reproducida ni en su rodo ni en sus partes, ni registrada en o transmitida por, un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin ci perrruso por escrito de la ('acuitad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional.

Catalogacin en la publicacin Universidad Nacional de Colombia La historia poltica hoy : sus mtodos y las ciencias sociales / ed. Csar Augusto Ayala Diago Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2004 424 p. ISBN: 958-8063-17-5 1. Ciencias polticas 2. Historia poltica - Colombia I. Ayala Diago, Csar Augusto, 1954-, ed. II. Seminario La Historia Poltica Hoy: sus mtodos y las Ciencias Sociales (2002: Bogot) III. Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Ciencias Humanas. Departamento de Historia CDD-21320.9861 /H673H/2004

ndice

Prlogo
Csar Augusto Ayala

Parte I La emergencia de nuevos temas en la historia poltica La Historia comparada: Retos y posibilidades para la historiografa colombiana
Medfdo Medina

15 33 56

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

Fahio Lpe% de la Roche

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

Gilberto Loai^a Cano

Parte II Regin e historia poltica La experiencia del grupo de investigaciones histricas sobre el Estado Nacional colombiano: Derroteros, concepto fundamental y temas seleccionados
Armando Martine^ Gamica

97

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional en el suroccidente colombiano, desde la relacin Historia-Antropologa
Osear Almario G.

117

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

Adolfo Len Atehorta Cru\

186

Parte III Historia Poltica en Colombia Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

Mauricio Archila Neira

207

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

Jos David Corts Guerrero

235

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana 264

Daro Acevedo Gamona

Parte IV Ciencia poltica, Politologa e Historia Poltica Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica. Una contribucin desde la experiencia investigativa en el CINEP
Fernn Gon^le^.

299

El redescubrimiento de las relaciones internacionales para la historia poltica de Colombia

Diana Marcela Rojas

328

La prensa de oposicin como recurso del historiador de la poltica: El caso de pedro escudriez
Alberto Bejarano

350

Parte V Proposiciones para la nueva Historia Poltica La interaccin histrica entre poltica y cultura
IngridJohanna Bolvar

361 386

Metfora y conflicto armado en Colombia

Fernando Estrada Gallego

Prlogo

En mayo de 2002 se llev a cabo en la sede de Bogot de la Universidad Nacional el Seminario La historia poltica hoy: sus mtodos y las ciencias sociales. El evento convoc a los estudiosos de la historia poltica colombiana a pensar sobre sus mtodos, sus temas y su relacin con las ciencias sociales. Viejos y nuevos especialistas sociabilizaron sus experiencias investigativas. Se trat de un encuentro de curtidos y jvenes historiadores, rodeados por una juventud sedienta de luces y orientaciones. La convocatoria llam la atencin sobre el olvido de la historia poltica en la constitucin de nuevos campos del conocimiento como la ciencia poltica y la politologa, las ciencias de la comunicacin y la tecnologa jurdica, que remplaz la antigua carrera de Derecho. El seminario constituy un interesante intercambio ms que interdisciplinario, transdisciplinario. Filsofos, lingistas, antroplogos, comuniclogos, economistas, socilogos, politlogos, abogados, novelistas e historiadores mostraron las maneras transdisciplinarias como estn abordando la historia poltica. Quedan las estructuras propias de cada profesin pero al abordar sus problemas el nuevo cientfico social colombiano est amparado indistintamente por paradigmas

nuevos. En los contenidos de las ponencias se hizo evidente que la interdisciplinariedad no consiste en trabajos de conjunto o de grupo sino en el modo como el investigador se apoya en los avances de las ciencias sociales distintas a la suya. Los asistentes al evento se percataron de la importancia de la historia para comprender el presente colombiano, y advirtieron nuevas maneras de abordar nuestro complejo pasado desde las ciencias del lenguaje como la lingstica, la semitica, la teora de la comunicacin y la ciencia poltica. Una historia poltica reconstruida con la colaboracin de todas las especialidades de las ciencias sociales permitir avanzar y profundizar en la comprensin de la cultura poltica de los colombianos. De igual manera los asistentes sealaron la utilidad de la historia y de los historiadores para iluminar la vida cotidiana de las sociedades. Se insisti en la necesidad de un historiador en uso del derecho ciudadano para expresar lo que piensa, reflexiona y siente sobre los problemas del mundo contemporneo, de tal modo que pueda mantener un contacto directo con los apremios inmediatos que a veces desde su gremio no reciben opinin ninguna. Ponentes y asistentes reflexionaron sobre la situacin de la memoria histrica del colombiano. La mayora de los estudiantes de la universidad egresan de sus facultades sin un mnimo de conocimientos en historia de Colombia. De historia de Colombia nada saben al egresar los lingistas, los literatos, los filsofos, los estudiantes de lenguas; incluso los abogados, los antroplogos, los politlogos y los socilogos. Se ha llegado al absurdo, en Colombia, de concebir una sociedad, una cultura, una filosofa y una lengua sin su dimensin histrica. Las cosas se agravan si tenemos en cuenta la manera cmo la discipli-

na de la historia que se imparta en la escuela se diluy en el espectro de la totalidad de saberes sociales. H o y es apenas un referente, prcticamente ha desaparecido. Una escuela y una universidad sin la historia nacional en sus programas bsicos explican, en parte, el porqu de un pas sin identidad, sin memoria y sin autoconciencia nacionales. En el evento participaron investigadores de la universidad del Valle; de la de Antioquia; Industrial de Santander; de CINEP y de las diferentes sedes de la Universidad Nacional de Colombia. El Seminario estuvo organizado por la Lnea de Investigacin en Historia Poltica del Departamento de Historia de la Universidad Nacional y por la Divisin de Educacin continuada de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot. Bajo el signo de la transdiciplinaridad fueron discutidos temas como los siguientes: historia poltica e historia comparada, historia de los intelectuales en Colombia, historia de las relaciones internacionales, el uso de la metfora por parte de los actores del conflicto armado colombiano, nuevos enfoques para abordar la historia regional en el pas y sus relaciones con la historia poltica, las relaciones entre comunicacin y la historia poltica, entre otros. En los escritos encontramos un llamado a que los historiadores colombianos en formacin no slo renueven los temas tradicionales de la historiografa nacional, sino a que los aborden desde una perspectiva ms amplia que los lleve al terreno de la comparacin. Es esa la invitacin que hace en su escrito el profesor Medfilo Medina, que critica a su vez la forma como se constituy la historiografa colombiana en el marco de las historias nacionales, a diferencia de otras ciencias sociales ms abiertas a la comparacin. En esa misma direccin, la investigadora del IEPRI Diana Rojas aborda la histo-

ria diplomtica, un campo poco trabajado en Colombia, como lo constata en su balance historiogrfico. Rojas propone la consolidacin de una lnea de investigacin sobre las relaciones internacionales de Colombia que llene ese profundo vaco en la historiografa nacional. Es novsimo en Colombia el estudio de nuestros intelectuales. El escrito de Gilberto Loaiza abre la brecha. Su ensayo intenta una tipologa histrica sobre los intelectuales en Colombia. Aborda al intelectual poltico del siglo XIX, al intelectual crtico entre 1870 y 1930; al intelectual idelogo del mismo periodo, al intelectual comprometido en la poca del Frente Nacional hasta llegar al actual intelectual subordinado. Loaiza asesta una dura crtica a este ltimo. "Llamo intelectual subordinado a aquel tipo de intelectual que le sirve al Estado, a las instituciones, a grupos sociales y econmicos dominantes, que se dedica a reproducir y administrar sus pautas de control, sus lemas, su moral, su ideal de sociedad. Su dependencia es simple como asalariado de una institucin y se vuelva ms compleja cuando debe estar disponible para sus controles y censuras, cuando debe adecuarse a sus normas de escritura, a la legalidad que lo circunda y determina. La subordinacin no solo se entiende como la dependencia pasiva, aceptada, ante los controles que se le imponen; se vuelve activa cuando se autoconsidera miembro del cuerpo institucional y se siente impelido a ser distribuidor, administrador y guardin de su normatividad". La investigacin histrica colombiana est obligada a abordar de una manera distinta a la de los aos setenta la historia regional. Urge la incorporacin de nuevas metodologas y temticas. El seminario debati al respecto y escuch al profesor Armando Martnez Crnica, animador de uno de los proyectos ms audaces y polmicos sobre el Estado Nacional colombia8

no a partir de la experiencia del Estado Soberano de Santander. El historiador Osear Almario incorpor a la discusin su experiencia investigativa en el sur-occidente colombiano. Almario reniega de las fronteras entre Historia y Antropologa y se manifiesta a favor de una metodologa de investigacin comn. Dice que mientras la historia poltica insiste en el paradigma de la construccin del Estado Nacional como el concepto fundamental, l propone un descentramiento a travs del concepto de etnicidad, con el que pretende la visibilidad de otros actores sociales. Otra visin de lo regional est expresada en la investigacin de Adolfo Atehorta, quien hace un recorrido por su experiencia como investigador de la violencia urbana en el Valle del Cauca durante la segunda mitad del siglo XX. Para Atehorta la historia oral ocupa un lugar destacado para la reconstruccin de los procesos histricos en la regin. Habla de su relacin con las gentes para lograr de ellas su testimonio y luego de las maneras de procesar la informacin. Establece la relacin individuo-sociedad a travs de las historias de vida. El profesor Fabio Lpez convoca a historiadores de la poltica y a periodistas investigadores a abordar la historia de la comunicacin. Considera importante el estudio de los usos polticos que de diferentes aspectos de la comunicacin han sido hechos por los aparatos de poder y por la generalidad de los movimientos polticos y sociales de todo tipo; lo mismo que los efectos sociales que ha implicado la introduccin de nuevas tecnologas en la comunicacin y su impacto histrico. Llama la atencin que un procedimiento de tal naturaleza ira en beneficio del ejercicio de un periodismo ms profundo, lo que enriquecera de paso aspectos de la historiografa poltica colombiana. El artculo del profesor Mauricio Archila reconsidera las relaciones establecidas en Colombia entre "lo social" y "lo polti-

co". Aborda las relaciones entre los movimientos sociales y el Estado de 1958 al ao 2000. Advierte que si bien desde 1931 la legislacin colombiana limit la accin poltica de los sindicatos, a pesar de ser cooptados e instrumentalizados por los partidos tradicionales, lograron generar dinmicas que los hicieron parte constitutiva de las maneras de hacer la poltica en el pas. El profesor Jos David Corts ofrece una crtica a la historiografa que de manera tradicional ha abordado la historia de la iglesia catlica colombiana. Esclarece los presupuestos tericos que han nutrido cada uno de los enfoques y recomienda no limitar su accionar poltico tan solo al entramado bipartidista. Corts invita a reconsiderar la historia de la iglesia catlica colombiana como parte de un cuerpo mayor, como un sistema cultural complejo, que excede por entero los marcos de la poltica convencional. Dos de los ensayos invitan a renovar y complementar las fuentes para abordar la historia poltica. Daro Acevedo incita a incorporar la caricatura a la explicacin histrica. A travs de un recorrido por algunos hitos de la historia de tal gnero en Colombia, Acevedo nos ilustra sobre los contenidos imaginarios y partidistas que se pueden aprehender por medio del estudio de este interesante documento histrico. De otro lado, el politlogo Alberto Bejarano, apoyndose en la prensa decimonnica colombiana, aborda al periodista Pedro Escudrie^ opositor de Rafael Nez y Miguel Antonio Caro. La lectura de la prensa le sirve a Bejarano tanto para ilustrar una coyuntura histrica del pas, como para indagar sobre el proceso de construccin en Colombia del espritu pblico. La reconstruccin del itinerario intelectual y profesional de historiadores cuya obra ha sido influyente es pertinente. El 10

escrito de Fernn Gonzlez aborda su historia personal como historiador que desde la ciencia poltica llega a la historia poltica. Su artculo ilustra, adems, sobre la participacin del CINEP en algunos de los proyectos ms abarcantes de la historia poltica colombiana contempornea, y da pistas para entender los dos ncleos centrales de su obra: las relaciones entre Iglesia catlica, el Estado y la sociedad; y el de la relacin entre los conflictos sociales y las violencias. La politloga Ingrid Bolvar invita a repensar la poltica histricamente. En su artculo se critican dos "hbitos de pensamiento" que nutren a varias ciencias sociales: la aparente oposicin y mutua exclusin entre poltica y cultura, y la definicin de sujetos polticos en tanto entidades autnomas. Retomando una advertencia de Marc Bloch, Ingrid Bolvar se pregunta por qu la poltica debe ser vista como algo superficial?, lo cual la conduce a autores como Norbert Elias, E.P. Thompson y Peter Burke. La autora recuerda que el concepto de cultura surgi en el proceso de consolidacin de los estados nacionales, en el que cada pueblo buscaba distinguirse de los dems. La sociologa decimonnica contrapuso as identidades primarias y secundarias, suponiendo que unas de ellas eran prescindibles y otras no. El artculo confronta estos supuestos y sugiere que no hay vnculo cultural que no sea construido sobre la base de estrategias de supervivencia y relaciones desiguales. Por ltimo, Ingrid Bolvar realiza un recuento de la forma como han sido trabajadas estos categoras en la historiografa colonial de Colombia. El profesor Fernando Estrada realiza una aplicacin de la teora de los actos del habla al problema de la violencia en Colombia. Analiza el uso que de la metfora hacen los medios de comunicacin en Colombia cuando se trata del conflicto 11

armado. Estrada argumenta que la utilizacin de la metfora por parte de medios constituye un "juego de actos de habla", enmarcado en dos opciones: la guerra como una forma de argumentacin y la argumentacin como una forma de guerra. As aborda el conflicto colombiano desde entramados conceptuales que arrojando nuevas luces sobre el anlisis. La lnea de investigacin en historia poltica y social expresa especiales agradecimientos al equipo de trabajo que hizo posible la realizacin del evento. En particular al grupo liderado por Juan David Figueroa, Carlos Andrs Lagos y Jorge Alberto Cote entre tantos estudiantes involucrados en las actividades del evento. Extendemos nuestro reconocimiento a Amalfi Serpa, la autora del afiche y plegable originales del seminario; a Mara Cristina Nieto de la Divisin de Educacin Continuada, nuestro soporte logstico y una voz de aliento permanente, lo mismo que a la entraable Nadia, entonces vinculada a esa unidad. Extendemos nuestros agradecimientos a los amigos que contribuyeron en la edicin y publicacin del libro que ofrecemos hoy a los lectores. Manifestamos, por igual, reconocimiento a los colegas que participaron en el Seminario. Y por supuesto muchas gracias al Departamento de Historia y a la Facultad de Ciencias Humanas, sin cuyo apoyo no hubieran sido posibles seminario y libro. A Nadeyda Surez y Julin Hernndez, de la Unidad de Publicaciones de la Facultad, que nos han brindado especial ayuda en la diagramacin y el diseo editorial. Queremos tambin agradecer a Juan Carlos Villamizar y a Rubn Daro Florez por su oportuna colaboracin.
Csar Augusto Ayala Diago Lnea de Investigadn en Historia Polticay Sodal

12

Parte I La emergencia de nuevos temas en la historia poltica

13

La Historia comparada: Retos y posibilidades para la historiografa colombiana

Medfilo Medina
Departamento de Historia Universidad Nacional de Colombia

Las observaciones que quiero ofrecer buscan presentar de manera casicoloquia/Xz. reflexin que me dictan algunos de los problemas que me planteo hoy en mi condicin de investigador y que tambin se originan en las discusiones sobre asuntos curriculares en las que he tomado parte en la Universidad Nacional. La exposicin responder a los siguientes enunciados: 1. La apertura de la historiografa colombiana: un propsito aplazado 2. La comparacin en las Ciencias Sociales y en la Historia en particular 3. Exigencias y posibilidades de la comparacin 4. Bases para una historia comparada de Colombia y Venezuela

LA APERTURA DE LA HISTORIOGRAFA COLOMBIANA: UN PROPSITO APLAZADO

En el pas ha operado de manera inconsciente, pero efectiva, una ecuacin como representacin de un oficio intelectual: historiador = historiador de Colombia. Curiosamente, la realizis

La Historia comparada: Retos y posibilidades

cin de estudios de postgrado en el exterior no ha conmovido ese confinamiento en la medida en que las tesis de quienes los han llevado a cabo de manera casi exclusiva se inscriben en los temas nacionales. Por ejemplo, en Francia y en parte en la Gran Bretaa, un par de nombres de profesores prestigiosos se asocia a decenas de tesis de estudiantes de diversos pases de Amrica Latina que les llevan ao tras ao los ttulos de sus trabajos en ejercicio de renovada ofrenda. No ser posible me pregunto con ligero sobresalto, que algn da un estudiante colombiano sorprenda en la Universidad de Pars con un tema como la hereja albigense en el Languedoc y acceda con ello a la tutora de un medievalista francs? Pero... Hasta cundo habremos de resignarnos a que las nuevas generaciones sigan repitiendo al respecto la experiencia de quienes cursamos los postgrados en el exterior hace treinta o cuarenta aos? La pregunta algo retrica slo es una precaucin frente a quien me espete: de te fbula narraturl El colombocentrismo ha trado aparejada una especializacin viciosa: historiadores sobre un rea particular de la Colonia, el siglo XIX o el XX. No nos percatamos siquiera de la contradiccin en los trminos! Hoy, en los comienzos del siglo XXI, el escenario de nuestra historiografa est configurado de manera predominante, por un parroquialismo alimentado por expertos. El anterior no es sin embargo un paisaje buclico. El cuadro est cuarteado por inquietantes paradojas. Primera: mis colegas estn al tanto de teoras y conceptos de la filosofa, las ciencias sociales, el psicoanlisis que agitan a la disciplina histrica a nivel planetario. A la corriente de la docencia se llevan estos productos que tambin asoman en los pie de pgina de los artculos y los libros de historia. Segunda: En los diversos programas est representada aunque de manera muy desigual en comparacin con la historia de Colombia, la historia mun16

Medfilo Medina

dial en cursos y seminarios. Quienes imparten esa docencia en este segundo campo forman parte orgnica de los departamentos y carreras de Historia. N o obstante, la historia que deja registro grfico se restringe con pocas excepciones al mbito geogrfico de Colombia y por lo general a segmentos cronolgicos muy breves. Seria una grave distorsin adjudicar la responsabilidad de esos resultados a quienes trabajan en los diversos campos diferentes al de la historia de Colombia. El esfuerzo de buena parte de ellos suscita mi respeto. Su conato es el de quien navega contra la corriente. Debe producirse un vuelco en la mentalidad y en la orientacin institucional de los estudios para acceder a una etapa nueva del trabajo en Historia. N o reclamo precedencia alguna en el planteamiento de esta inquietud. Germn Colmenares destac el fenmeno en su evaluacin de los estudios histricos en Colombia en informe rendido a la Misin de Ciencia y Tecnologa en 1990. Este historiador paradigmtico aludi entonces al "ensimismamiento" de los historiadores. Para concluir este punto me referir a una tentativa por superar la situacin descrita. Es posible que se hayan dado otras, pero me detengo en la que conozco bien. A comienzos de los aos noventa del siglo pasado en el Departamento de Historia de la Universidad Nacional, Sede Bogot, asumimos la iniciativa de crear el programa del Doctorado en Historia. El empeo no se agotaba en la aspiracin burocrtica de tener completo el ciclo de formacin profesional de los historiadores. La finalidad explcita era la de articular un espacio intelectual, cultural e institucional para la investigacin en las reas de Historia mundial y de Amrica y para la insercin crtica y autnoma de 17

La Historia comparada: Retos y posibilidades

nuestra historiografa en la historiografa mundial. En la presentacin del proyecto se consignaba: "La creacin de un doctorado en Historia se justifica adems por los esfuerzos emprendidos para superar cierta insularidad de los estudios histricos mediante el uso ms amplio y sistemtico de la historia comparativa. Abrir nuevas ventanas y derribar tabiques que constrien la investigacin constituyen hoy un propsito explcito al cual se asocia el programa de doctorado".1 Probablemente no existe una nica manera para conseguir tal objetivo. La opcin tomada fue la de la historia comparada asumida en una doble dimensin: el lugar central en el diseo curricular lo ocupaban los cursos de Historia Comparada. Al tiempo las tesis deban incluir de forma inequvoca la perspectiva comparativa. Es temprano para hacer al respecto un balance definitivo. Aunque en la actualidad corre la tercera promocin hasta ahora no ha sido an aprobada la primera tesis.2 Sin embargo, as sea de manera provisional, se pueden formular algunas observaciones. Mi ganada condicin actual de observador externo me facilita el intento. De las 23 tesis registradas para las tres promociones slo ocho incorporaron una orientacin comparativa, las 15 restantes respondieron a temticas restringidas a Colombia. Hasta ahora no se ha impartido un curso dedicado a la teora en historia comparada o a la comparacin en las ciencias sociales. La fuerza de la tradicin ha impuesto lo suyo por encima de lo que fueron los ms innovadores criterios
Comisin de Doctorado. Programa de doctorado en Historia. Universidad Nacional de Colombia, Bogot., Abril de 1995, p. 6. 2 U n mes despus de realizado el Seminario que nos convoc tuvo lugar la sustentacin de la primera tesis del doctorado:. E l Conde de Cuchicute. Juan Camilo Rodrguez Este trabajo sobre un tema colombiano no incluy la dimensin comparativa.
1

18

Medfilo Medina

acadmicos y lo que adems establece la letra de los acuerdos del Consejo Superior de la Universidad Nacional que crearon el Programa de Doctorado. No se me escapa que la situacin no es exclusiva de Historia creo que afecta al conjunto de las Ciencias Sociales. As, en plena marcha de la globalizacin, en Colombia nos aferramos al culto protegido a los dolos de la tribu. El discurso sobre la transdisciplinariedad con su promesa de ofrecer respuesta a todo, es apenas la coartada que oculta precariedades graves de nuestras ciencias sociales. Actualmente el pas en lo que concierne al pensamiento econmico y social presenta fracturas dramticas de las que apenas si nos percatamos. Por una parte una capa tecnocrtica que cifra sus intereses corporativos en el cumplimiento de un rol de intermediacin acrtica frente a las transnacionales y los organismosfinancierosinternacionales; por otra, una intelectualidad encerrada culturalmente en las fronteras nacionales y en tercer lugar los intelectuales mesinicos que recitan un discurso atemporal y abstracto sobre "ciudadana", "gobernabilidad", "sociedad civil" y afines. Quiz haya campo para encarar de modo ms concreto los retos de un mundo frente al cual, y dentro del cual, algo original tengamos que decir los intelectuales de un mundo perifrico, habitado sin embargo por millones de personas que por fuerza ocupan una parte del globo, casa comn de la raza humana. En ese camino coincidiramos con sectores crecientes que valoran de manera positiva las posibilidades que ha desencadenado la globalizacin y que no caben en los cauces estrechos de la obediencia poltica al "superpoder" o en los moldes de las recetas de apertura unilateral del sector externo y la prescripcin de los ajustes.

19

La Historia comparada: Retos y posibilidades LA COMPARACIN EN LAS CIENCIAS SOCIALES

Al abordar la comparacin desde el punto de vista de la Historia, es preciso sealar que no ha sido esta disciplina el campo ms favorable para el cultivo de la primera. De manera breve tocar algunos aspectos del mtodo comparado en la Sociologa y en la Antropologa. En la sociologa la comparacin desempe un papel privilegiado en la concepcin evolucionista de Comte y Spencer. En el contraste entre sociedades, regiones y paisajes culturales diversos, estos pensadores queran encontrar la clave del proceso de desarrollo de la humanidad. Las tipologas de Durkheim sobre las sociedades as como sobre la divisin del trabajo se fundamentaron tambin en la aplicacin de la comparacin. Max Weber elabor su propia propuesta de comparacin. El suyo no era el empeo de identificar el factor de validez universal para explicar el desarrollo. En sus investigaciones sobre las estructuras y el cambio, formul la idea de dinmicas centrales diferentes para sociedades distintas. A esa lgica respondi su propuesta terica, hoy notablemente descaecida, sobre el papel de la tica protestante en el desarrollo del capitalismo. Un vasto horizonte que cubre la historia humana le sirve de campo de aplicacin a Michael Mann para la construccin emprico-terica en que se advierte la huella de Weber en los cuatro modelos del poder social.3 En diversas sociedades, civilizaciones, imperios, estados, los tipos de relaciones: econmicas, polticas, ideolgicas, militares, configurados como redes de interaccin social, se intersectan de manera cambiante. Si tales redes estn presentes en todos los casos, cada una de ellas tiene una significacin diferente en cada uno de ellos. Charles Tilly
3

Michael Mann. Lasfuentes del Poder social. Tomos 1 y 2. Madrid, Alianza Universidad, 1991.

20

Medfilo Medina

alude a comparaciones enormes. En el caso de Mann resulta ms adecuado hablar de comparaciones desmesuradas y no obstante, metodolgicamente controladas. La Antropologa como disciplina se constituy en la comparacin. El antroplogo dirige su mirada a etnias, culturas. La nocin del otro quiz sea una constante en la mentalidad del antroplogo. Antroplogos clsicos como Morgan y Tylor elaboraron modelos ambiciosos de comparacin. En AnentSociety el primero traza el parangn entre las tribus indias de Norteamrica, los iroqueses, y los griegos del perodo arcaico. En ese ejercicio la antropologa le abra el camino a aquello que desde perspectivas ms convencionales se podra denominar como la comparacin entre incomparables. Ese contraste seguramente le producira vrtigo a Marc Bloch a quien menciono porque fu el primero entre los historiadores en realizar una exposicin sobre el uso del mtodo comparativo por gentes del oficio. Levi-Strauss elabor su concepcin de la comparacin a partir de los modelos de la lingstica y la psicologa. Edmund R. Leach seala: Aunque acaso sea necesario tener cierto conocimiento de la filosofa existencialista para comprender la teora de Lvi-Strauss, la idea que se repite en todas sus obras - que los sistemas culturales pueden compararse no slo porque son sensiblemente parecidos, sino porque representan las transformaciones lgicas de un comn tema estructural - ha conferido una nueva dimensin fundamental al pensamiento antropolgico contemporneo.4
4

Edmund R. Leach. "Antropologa: mtodo comparativo", en: Enciclopedia de asriendassociales. Bilbao, Asuvi, 1981.

21

La Historia comparada: Retos y posibilidades

La comparacin en la antropologa traza una parbola que va de una gran apertura, comparar lo incomparable, a una drstica restriccin: existe una dimensin inmutable (estructuras, instituciones) que justamente es la que garantiza la comparacin. Es el campo en el que puede producirse un fecundo intercambio con los historiadores ms inclinados a ver lo individual e irrepetible de los procesos. La discusin entre Braudel y LviStrauss constituye al respecto un antecedente memorable. Aquella comunicacin llev al primero a la elaboracin de su idea de la larga y la corta duracin. La obra de Marx y Engels no se muestra susceptible de ser rotulada bajo alguna de las denominaciones que identifican las ciencias sociales. Cuando se refirieron al tema de la clasificacin de las ciencias tendieron a configurar a las ciencias sociales en un gran continente: la Historia. Los dos pensadores tericos revolucionarios pensaron siempre en trminos relacinales. La comparacin buscaba ayudar a la comprensin de la naturaleza del cambio y al esclarecimiento de las transiciones. Marx formul dos paradigmas histricos nacidos de la comparacin: Inglaterra constitua el modelo para el estudio de la economa. All el movimiento del capital haba alcanzado sus ms claros desarrollos. A su turno Francia representaba al pas donde la burguesa haba mostrado sus posibilidades polticas ms revolucionarias. En Francia, solan repetir Marx y Engels, la revolucin se desarroll por una va ascendente. Esa doble lnea de comparacin persistir entre los marxistas. En El imperialismo fase superior del capitalismo de Lenin, nos encontramos con una tipologa de los pases formulada sobre la base del grado de dependencia financiera con respecto a las metrpolis y la funcin de estas en el concierto internacional. El marxismo ruso continu la elaboracin y aplica22

Medfilo Medina

cin del modelo de la revolucin francesa y la comparacin con la revolucin proletaria. En tal direccin adelantaron indagaciones Lnin, Trotski y Bujarin. Lo reconozcan o no, pensadores contemporneos han proyectado esas dos lneas de la comparacin. Inmanuel Wallerstein en su complejo sistema incluye un orden de clasificacin: economa mundo en Europa Occidental, una especie de economa mundo secundaria representada por Rusia, una arena externa: China. En la economa mundo se identifica el centro, la periferia y la semiperiferia. Cada una de estas lneas de clasificacin, tanto las internas del sistema como las que se originan en el contrastes con las entidades externas, abren comparaciones de diverso rango y contenido. Por su parte, Charles Tilly vuelve sobre el tema siempre seductor para los comparativistas, el de las revoluciones. Tira de la cuerda e incluye en el fenmeno de manera, a mi juicio poco convincente, a los procesos que vivi Europa Oriental a finales de los aos ochenta del siglo XX. A estas alturas es preciso introducir unas consideraciones sobre la Historia, aquella de los historiadores profesionales, y la comparacin. Al comienzo de la presente exposicin me refer a la insularidad de la historiografa colombiana y a la dificultad de superar ese encerramiento expresado entre otras cosas en la dificultad para aclimatar los mtodos comparativos. Si queremos ser justos habra que sealar que el defecto tiende a ser vlido para buena parte de la historiografa moderna en el mundo. Desde la segunda mitad del siglo XLX, al tiempo que se afianzaba la influencia del positivismo en las concepciones y prcticas de los historiadores se hizo fuerte el reclamo por el reconocimiento del estatuto "cientfico" de la Historia. Simultnea23

La Historia comparada: Retos y posibilidades

mente se estableci un entrelazamiento que tom la forma de matrimonio compulsivo entre la Historia y el Estado Nacional.
EXIGENCIAS Y POSIBILIDADES DE LA COMPARACIN

Reunir en tres temas mis observaciones en este punto: 1. Metodolgico a. La comparacin en la investigacin histrica privilegia la seleccin de objetos en la larga y mediana duracin. Es en ellas en las que resulta posible el estudio de procesos y dinmicas. Aqu se han presentado ejemplos descollantes. b. La comparacin remite a un enfoque holstico bien sea que la investigacin se oriente hacia el examen de la distribucin de los fenmenos sociales en las diversas sociedades o tipos de sociedades o hacia el contraste de esas sociedades "totales". Se trate de estudios de casos u orientados por variables, se impone el competente dominio del contexto. De lo contrario se cae en el contraste caprichoso y estril de observaciones aisladas. c. La comparacin demanda un adecuado aparato de formalizacin que haga explcitas las unidades sometidas al cotejo. Deben consignarse de manera explcita los parmetros en torno a los cuales se construyan las igualdades y diferencias y las combinaciones entre ellas. Igualmente debe establecerse con claridad el marco cronolgico y los atributos de la comparacin. Al respecto es pertinente la anotacin de Charles Tilly: "En trminos generales, los estudios comparativos de grandes estructuras y procesos amplios producen un mayor aporte intelectual cuando los investigadores examinan un nmero relativamente pequeo de cuestiones".5
5

Charles Tilly. Grandes estructuras, procesos amplios, comparaciones enormes. Madrid, Alianza Editorial, 1999, p. 99.

24

Medfilo Medina

2. Implicaciones ideolgicas La comparacin tiende a chocar con la nocin del particularismo de las historiografas nacionales. Ya atrs lo seal: los historiadores tendemos por desviacin profesional a la exageracin de la valoracin del proceso nacional como la senda nica y exclusiva. Representantes de la historiografa alemana acuaron y difundieron la idea o imagen del Sonderweg (camino peculiar) despus de la Primera Guerra Mundial. Quiz era la contribucin historiogrfica a la exaltacin del sentimiento nacional ante la humillacin inflingida por el Tratado de Versarles. No tendra objecin si el sondemegexpresara la forma diferenciada de construccin del Estado Nacional en Alemania en comparacin con los dems pases de Europa Occidental. El problema comienza con el recorrido del "camino peculiar" que en un segundo momento da lugar al "nico camino posible" para Alemania con lo cual se neutraliza la posibilidad de una postura crtica interna en relacin con un proceso concreto y que en un tercer momento implica "el mejor camino" con relacin a otras experiencias histricas. En Colombia la construccin del mito nacional ha tomado una forma paradjica. El particularismo parece extraer su inspiracin del mito del eterno retorno. Norbert Elias se refiere a dos tipos de utopas alimentadas por la imaginacin colectiva: "Una utopa es una representacin fantasiosa de la sociedad que contiene unas propuestas de solucin a una serie de problemas an no resueltos. Puede tratarse de unas imgenes deseables tanto como indeseables".6 En esa visin, se destacan las utopas
6

Vera Weiler (comp.) Figuraciones en proceso, Bogot, Universidad Nacional de Colombia/Universidad Industrial de Santander/Fundacin Social, 1998, p. 16. 25

La Historia comparada: Retos y posibilidades

exaltantes y las utopas pesadilla. Yo dira que el mito nacional colombiano se plasma en la utopa-pesadilla de la violencia, de su inevitabilidad y persistencia. En este orden de inquietudes Daniel Pecaut anot hace ya algunos aos: "Fue preciso que viniera finalmente Gabriel Garca Mrquez para ofrecer el gran mito de la historia colombiana: el estallido del espacio, la inmovilidad del tiempo, la condena a la repeticin".7 Con dureza la omnipresencia de la violencia no slo golpea la cotidianidad de todos, sino que la pesadilla constituye la atmsfera ominosa de inteligibilidad de nuestro pasado. N o creo que en ningn otro pas los intelectuales que trabajan en las ciencias sociales acepten con cierta morbosa connivencia que se les denomine con el horrible neologismo de violentlogos. Quiz el ejercicio de la historia comparada nos podra ayudar a acceder a la persuasin de que, como dice Weber, an en las situaciones ms abyectas existe la posibilidad de proferir un Sin embargo. 3. Implicaciones Polticas En este punto me limitar a traer un ejemplo. La presentacin ms extendida sobre la historia de la idea y de la prctica de la Democracia. Una versin prestigiosa de ese sentido comn es la que ofrece Robert Dahl en su libro LM demacraday sus crticos9, mediante el siguiente recorrido: La idea nace en la CiudadesEstado en la Grecia antigua, se revitaliza en el encuentro con el Republicanismo de Roma, se amplia y transforma en el Estado Nacin en la era capitalista y se perpeta en las sociedades de masas de Occidente. En otras palabras esa trayectoria es la lnea que une a la Democracia directa o Democracia de los
Daniel Pecaut. Crnicas de dos dcadas depoltica colombiana 1968-1988. Bogot, Siglo XXI, 1989, p. 19. 8 Robert Dahl. I M democraciay sus crticos. Barcelona, Paids, 1991.
7

26

Medfilo Medina

antiguos con la representativa o democracia de los modernos. Pero cabe preguntarse: No ser posible encontrar alguna variacin que haya tenido lugar al margen de esa tendencia magistral? Y en nuestros das, el modelo de democracia plebiscitaria: podra introducir correctivos a la democracia representativa? En mi auxilio acude un antroplogo, el ya citado Detienne, que cuenta lo siguiente y que en el peor de los casos puede tomarse como ancdota pedaggica: Un etnlogo francs que hace veinticinco aos hizo un viaje a los montes Gamo para cartografiar las relaciones de parentesco, descubri en estas tierras lejanas un espacio muy organizado por las asambleas de grupo, de subgrupo, y las asambleas generales de todos los grupos que trataban los asuntos ms importantes. La sociedad de los Okolo, descrita por Marc Abeles, escogi la prctica deliberadora para debatir los "asuntos comunes" entre "ciudadanos", es decir hombres y muchachos pberes. Las asambleas plenarias, preparadas y convocadas por personajes ad hoc, se desarrollaban dentro de un crculo de piedras erigidas verticalmente, talladas en forma de asientos. La persona que pide la palabra a los presidentes avanza dentro del crculo para situarse frente a la asamblea. Hasta ahora, nada da a entender que los Okolo se inspiraran en el agora de taca y en sus altos asientos de piedra. En una sociedad africana que desconoce las jerarquas autoritarias y el poder real, la asamblea constituye el nico lugar de la poltica. Est abierta a todo el mundo. Las mujeres, que antao estaban autorizadas a tomar la palabra, aunque desde el lmite de crculo masculino, actualmente son ciudadanas de pleno derecho porque han conquistado el mismo derecho a la palabra que queran ejercer aprovechando el talante socialista de Addis Abeba. Una asamblea okolo se abre y se cierra; los dignatarios encargados del ritual, echan 27

La Historia comparada: Retos y posibilidades

hierba fresca en la plaza, bendicen la asamblea y hacen votos para que sea fecunda. En las asambleas plenarias se tratan los asuntos "que afectan a todos los Okolo". A travs de qu vas estos etopes de la montaa, que antao haban sido guerreros, han descubierto estas formas igualitarias de debatir los asuntos comunes?.9
BASES PARA UNA COMPARACIN DE COLOMBIA Y VENEZUELA

En esta ltima parte me referir a mi an corta experiencia investigativa en historia comparada. Reunir en tres puntos mis observaciones: Antecedentes del Proyecto, datos bsicos y bosquejo de algunos atributos. 1. Antecedentes Cuando se hizo clara la idea de que la propuesta acadmica de creacin del Doctorado de Historia en la Universidad Nacional se vinculara a la promocin de la historia comparada y dado que por entonces yo ejerca el cargo de director del rea Curricular de Historia me sent bajo la presin moral de iniciar mi aprestamiento en la comparacin. Me di a la tarea de preparar un curso sobre Historia Comparada de Colombia y Venezuela. Acogindome a la autoridad de Bloch y a consideraciones sobre costo de pasajes areos no me fui muy lejos. N o hay probablemente una unidad nacional ms prxima, vistas las cosas desde Bogot, que Venezuela. Tiene la seduccin adicional de que la contigidad est aparejada con conflictos histricos. En las celebraciones a uno y otro lado de la frontera se habla de la "repblica hermana"; pocas veces la retrica refleja una verdad con tanta precisin. Una frontera de 2119 kilme9

Marcel Detienne. Comparar lo incomparable. Alegato enjavor de una ciencia histrica comparada. Barcelona, Pennsula, p. 115.

28

Medfilo Medina

tros con una poblacin de cerca de 7 millones de habitantes al lado y lado de la lnea fronteriza son fuente inagotable tanto de posibilidades como de conflictos. A su vez, los pscicoanalistas nos hablan de las sordas tensiones entre los hijos de un padre comn; y hace poco, nuestra colega Yolanda Lpez public un libro cuyo ttulo corresponde a una lacerante pregunta: Por qu se maltrata al ms ntimo?10 En la preparacin de aquel curso tuve una estada en Caracas. La Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia aport una suma para la compra en ese pas de la literatura indispensable. Un grupo de estudiantes de la primera promocin sufri aquella asignatura. No me disculpo por ello en la medida en que pienso que sobre todo a nivel del doctoral los estudiantes tienen responsabilidades en la formacin de los profesores. De contera se trat de una promocin de personas en las cuales los aos de adolescencia van siendo un recuerdo seguramente clido pero ya distante. Ms bien por una combinacin de casualidad e inters poltico, hace poco tiempo realic una investigacin sobre el perodo reciente de la historia venezolana. En ese trabajo se transparenta la incidencia de la comparacin con Colombia. Este aspecto ha sido reflejado en las reseas del libro publicadas en Venezuela. Este tipo de tratamiento no aparece en los libros que sobre el mismo perodo han escrito autores extranjeros no latinoamericanos. Pero mi mayor inters est puesto en el proyecto de historia e historiografa comparadas de Colombia y Venezuela que hemos elaborado con la historiadora venezolana Ins Quintero. Ella tiene la responsabilidad sobre la historiografa y a mi me corresponde el componente histrico. Se trata del simulacro de
10

Yolanda Lpez. Porqu se maltrata almas ntimo: una perspectiva psicolgica del maltrato infantil. Bogot. Universidad Nacional de Colombia, 2002.

29

La Historia comparada: Retos y posibilidades

una historia comparada, en que de los investigadores asociados aporta cada uno la visin sobre su propio pas. 2. Datos bsicos del proyecto El marco cronolgico comprende todo el perodo de las dos naciones como entidades independientes: 1830 - 2000. Es preciso incorporar como antecedente indispensable el proceso de independencia de la Capitana General de Venezuela y del Nuevo Reino de Granada. En la condicin de los dos pases es una investigacin sobre la larga duracin. Las unidades de comparacin, como es obvio, las constituyen la historia de los dos pases y el proceso de elaboracin del conocimiento histrico que se ha realizado en ellos. Los atributos de la comparacin escogidos son ocho para la investigacin histrica. Para la historiogrfica son seis. 3. Algunos atributos de la comparacin En aras de la brevedad slo me referir a tres de ellos. 1. Caudillismo, personalismo y partidos polticos en Colombia y Venezuela. 2. El papel poltico de la Iglesia 3. La conformacin de las lites polticas. Un conocimiento superficial de la historia poltica de Venezuela permite advertir un juego notable del caudillismo. Unos cuantos nombres sirven para periodizar la historia del siglo XIX y buena parte del X X : Jos A n t o n i o Pez 1830-1847, Los hermanos Monagas 1847-1858, Juan Falcn, Antonio Guzmn Blanco 1870-1888, Joaqun Crespo, 1892-18999, Cipriano Castro 1899-1908, Juan Vicente Gmez 1908-1935. En Colombia, los caudillos son pocos y con dos excepciones, de relativo bajo perfil. Aqu el fenmeno ms normal fue la sucesin de los partidos liberal y conservador. Quiz una razn 30

Medfilo Medina

constituya un comienzo de explicacin de las diferencias: el nivel de eliminacin fsica de las lites criollas en Venezuela fue mayor que en la Nueva Granada. De las grandes familias mantuanas qued muy poco. Entre nosotros los abolengos criollos permanecieron casi intactos. Esas familias y una suprstite burorocracia colonial de provincia se entrelazaron y subordinaron a su arbitrio a los partidos. Estos en Venezuela tambin existieron pero se constituyeron ms bien en apndice del fenmeno personalista. En Colombia los partidos perviven hasta hoy, al menos un partido dominante, el liberal. En Venezuela el sistema moderno de partidos surgi a finales de los aos treinta del siglo XX y fu aparatosamente barrido en 1998 de la escena poltica por el liderazgo carismtico de un nuevo caudillo: el Teniente Coronel Hugo Chvez. De esta breve narrativa se desprenden varias hiptesis que no abordaremos ahora. Iglesia y Poltica: Un par de datos dan idea de las diferencias, y sealan sendas para la investigacin. En dos ocaciones a comienzos de los aos treinta del siglo XIX, en Venezuela Pez envi al exilio a varios obispos porque se negaron a jurar la Constitucin. En 1834 el Congreso aboli el diezmo y le fij un estipendio a cada sacerdote. En ese mismo ao un obispo anglicano inaugur un cementerio y un templo protestante en Caracas. Ni de lejos eso poda ocurrir en la Nueva Granada. As tempranamente se saldaron las cuentas entre las dos potestades, al paso que en Colombia la confrontacin entre los partidos cargara con un componente de guerra religiosa que se mantendra viva hasta bien avanzado el siglo XX. Solo los regmenes adeco-copeyanos despus de 1998 se preocuparon de otorgarle poder a la jerarqua con el fin de completar un tinglado oligrquico.

31

La Historia comparada: Retos y posibilidades

4. Constitucin de las lites polticas Las lites polticas en Venezuela se autoreconocieron como tales ya avanzado el siglo XX y lo hicieron sobre una renta pblica, la del petrleo. Las lites colombianas vinieron desde la Colonia y se constituyeron en las ramas privadas de la economa: las haciendas agrcolas y ganaderas, el comercio, el caf y la industria. Las lites socioeconmicas se identifican con los crculos del poder poltico. Las lites polticas venezolanas tienen su origen social en unas capas medias hijas del desarrollo capitalista. En verdad, en Colombia el trmino oligarqua no es producto de los recursos polmicos del debate poltico sino que tiene una existencia objetiva. De estas breves glosas al proyecto se puede advertir el potencial que la comparacin ofrece para el conocimiento de la propia historia y, por otro lado, que en la vecindad se encuentran apasionantes motivos para el juego de hiptesis y el ensayo de construccin de teoras de alcance medio. Bienvenida la historia comparada.

32

Los estudios de comunicacin y la h i s t o r i a poltica Fabio Lpez de la Roche

Instituto de Estudios en Comunicacin y Cultura/IEPRI Universidad Naci nal de Colombia

Intentar en este trabajo, en una primera parte, precisar de qu estamos hablando cuando nos referimos a comunicacin. En un campo de estudios tan amplio y polismico, con tan distintas entradas tericas, disciplinarias e interdisciplinarias, y con tan enorme amplitud de temas y problemas de investigacin, es importante tener claro de entrada sobre qu estamos hablando, para desde all ver las articulaciones posibles con los temas de la historia poltica. Una segunda parte abordar algunos temas especficos de encuentro entre la historia poltica y los estudios de comunicacin. Finalmente, presentar unas breves conclusiones sobre la significacin y las posibilidades de dilogo entre estas dos disciplinas. LOS TEMAS DE INVESTIGACIN DE LA COMUNICACIN: UNA PRECISIN NECESARIA HACIA LA COMPRENSIN DE LAS RELACIONES ENTRE COMUNICACIN E HISTORIA POLTICA Un lugar central en el inters de los estudios de la comunicacin lo han detentado los medios masivos de comunicacin. Una dimensin importante para su anlisis est relacionada con su calidad de soportes tecnolgicos de la comunicacin. La
33

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

imprenta, el daguerrotipo, la fotografa, la linotipia, la telegrafa en sus distintas modalidades histricas; la telefona, la radiodifusin, la televisin, el internety las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, presentan cada una de ellas, posibilidades distintas desde el punto de vista tecnolgico, en cuanto a calidad de la transmisin o la representacin, en cuanto a cobertura y tipo de comunicacin propuesta. El telfono, por ejemplo, a diferencia de medios ms notoriamente masificantes, permite mantener relaciones de intercambio de informacin mucho ms personalizadas en medio de la impersonalidad y anonimato caractersticos de la moderna vida urbana y metropolitana. Pero las tecnologas de la comunicacin no son entidades todopoderosas que afecten los desarrollos sociales en forma unvoca. Ms bien ellas entran en complejas interrelaciones con distintas prcticas e instituciones sociales. En tal sentido, Raymond Williams ha insistido en que "las comunicaciones son siempre una forma de relacin social, y los sistemas de comunicaciones deben considerarse siempre instituciones sociales".1 Tal consideracin ha estimulado aproximaciones a la comunicacin que colocan el nfasis en las apropiaciones y los "usos sociales" de las tecnologas comunicativas, de los medios masivos y de sus distintos gneros o formatos. Se tratara de ver, por ejemplo, no slo qu hace la televisin con la gente, sino qu hace la gente con la televisin. Qu hace con las noticias que recibe diariamente, con los planteamientos de los espacios de opinin, qu hace con los textos e historias de los dramatizados, cmo los integra a las prcticas cotidianas, a sus proce1

Raymond Williams. "Tecnologas de la comunicacin e instituciones sociales" en: Raymond Williams (ed.) Historia de la Comunicacin, Vol. 2: De la imprenta a nuestros das, Barcelona, Bosch Comunicacin, 1992, p. 183.

34

/ "abio lpe- de la Roche

sos individuales o grupales de construccin de sentido.2 Los estudios de recepcin y las investigaciones etnogrficas de audiencias televisivas en Europa, Estados Unidos, Australia y Amrica Latina, estn mostrando a travs de la aplicacin al estudio de medios y gneros especficos, con categoras como "lecturas preferenciales", "lecturas de compromiso", "lecturas de oposicin", "comunidades interpretativas", "repertorios interpretativos",3 las maneras especficas desde las cuales distintos grupos sociales se apropian de la informacin o de la ficcin.4 La teora de la recepcin en el estudio de la historia poltica puede enriquecer una mirada crtica sobre el funcionamiento de los juegos de poder y en particular sobre las hegemonas poltico-comunicativas en distintas sociedades y pocas, y ayudar a leer crticamente los documentos emanados de fuentes con poder. En el estudio de la historia de la comunicacin un lugar central le corresponde al mundo del periodismo (escrito, radial, cinematogrfico, televisivo, electrnico), a sus lgicas y rutinas profesionales en la construccin meditica de la realidad, y a su papel en la configuracin de las agendas temticas para la disVase para la relacin de las audiencias con los dramatizados y los procesos de apropiacin social de estos bienes simblicos, el texto de Jess MartnBarbero y Sonia Muoz (coord.). Televisiny melodrama, Bogot, Tercer Mundo, 1992. 3 Vase: David Morley. "Los marcos tericos" (Introduccin y Primera parte), en: David Morley. Auenciasy estudios culturales, Buenos Aires, Amorrortu, 1996. 4 Sobre los procesos de recepcin televisiva en Amrica Latina puede consultarse Guillermo Orozco (comp.). "Hablan los televidentes. Estudios de recepcin en varios pases", en: Cuadernos de Commicny Prcticas Sodales, N o . 4, Universidad Iberoamericana, Mxico, 1992; y "Recepcin televisiva. Tres aproximaciones y una razn para su estudio". En: Cuadernos de commicny prcticas sociales. N o . 2, Universidad Iberoamericana, Mxico, 1991.
2

35

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

cusin ciudadana en distintas coyunturas histrico-polticas. El historiador trabaja muchas veces en la reconstruccin de las realidades del pasado sobre la base del estudio de los peridicos. Resulta que esos peridicos tienen estilos propios en sus procesos de construccin de la noticia; funcionan con criterios muchas veces muy particulares y sesgados en torno a qu es lo notidable, qu es lo que debe merecer la atencin de los informadores y qu es lo que, desde su perspectiva, le interesa al pblico lector. Esos criterios de noticiabilidad a menudo han dejado de lado en pocas pasadas y dejan de lado hoy, en las prcticas informativas, aspectos claves de la vida de la sociedad, en la medida en que no se corresponden con sus lgicas espectaculares o dramticas de determinacin y escogencia de lo noticiable. Cada poca histrica presenta un ecosistema particular en cuanto a la hegemona y coexistencia de unos determinados medios masivos en la produccin de la representacin de lo social. Una mirada recordatoria de ciertas obras cinematogrficas universales y nacionales nos confirmara esta aseveracin. "El ciudadano Kane" de Orson Welles nos muestra un poca histrica y una sociedad hegemonizada desde el punto de vista comunicativo por la prensa de masas. "Das de radio" de Woody Alien y "Cndores no entierran todos los das" de Francisco Norden nos muestran las sociedades norteamericana y colombiana en pocas de fuerte presencia cultural y poltica del medio radial. As como es necesario mirar el funcionamiento del mundo del periodismo, es muy importante prestar atencin a los gneros de los medios masivos, entendidos, de un lado, como estrategias de comunicabilidad, y del otro, como formas imprescindibles desde las cuales se produce la comunicacin y la representacin social en las sociedades modernas. Todo tipo histrico de sociedad y toda forma histrica de dominacin y de resistencia contra ella, 36

iihio l Jpe~ de la Roche

se llevan a cabo dentro de sistemas comunicativos y de medios igualmente histricos y especficos en sus configuraciones tecnolgicas, as como en los usos sociales de los medios y sus tecnologas. Y se llevan a cabo, tambin, en medio de un conjunto hegemnico de gneros mediticos que, teniendo en nuestro caso muchas conexiones genticas con la historia de la comunicacin y del periodismo en Occidente, expresan al mismo tiempo particularidades de nuestra historia nacional, regional y local y de la creatividad e innovacin all desarrollada.5 Los estudios de la comunicacin no se reducen solamente a los medios, sino que van mucho ms all de estos, a la consideracin de una serie de procesos que afectan y condicionan la comunicacin, relacionados con desarrollos histricos de la cultura y de la educacin. En esta direccin, uno de los procesos sociolgicos claves para la reflexin sobre la historia de la comunicacin es la evolucin de los procesos sociales de alfabetizacin, los diferentes usos polticos y sociales que de ella se hicieron, la dominacin poltica y simblica de las lites ilustradas a travs de su monopolio o su acceso privilegiado a las posibilidades de uso competente de la letra, pero tambin los
' En el ao de 1998, uno de los trabajos premiados por las Becas del Ministerio de Cultura en la primera convocatoria de trabajos de investigacin sobre "Estudios Culturales" fue la propuesta del escritor Jorge Garca Usta de, estudiar el dilogo establecido con la modernidad desde el periodismo costeo en la dcada de los 40 y la influencia que la poesa de Rojas Erazo y la narrativa de Alvaro Cepeda Samudio y Gabriel Garca Mrquez habran jugado en el desarrollo de los gneros periodsticos. Varios trabajos especficos sobre el desarrollo en Colombia de distintos gneros periodsticos (reportaje, ficcin, entrevista, periodismo de guerra, periodismo cientfico, etc), as como sobre sus cultivadores en la historia del periodismo nacional, han sido publicados en los cinco nmeros aparecidos de la revista Folios de la Especializacin en Periodismo Investigativo de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de Antioquia en Medelln.

37

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

usos contra-hegemnicos, contestatarios o revolucionarios del saber letrado por parte de los sectores subalternos (grupos organizados de la clase obrera, artesanos, campesinos, etc.) o por representantes ilustrados de sus intereses. Si Habermas nos ha mostrado en su texto ya clsico Historia j crtica de la opinin pblicct la constitucin a lo largo del siglo XVIII y comienzos del XIX de "pblicos raciocinantes" ligados a espacios de sociabilidad como los clubes, los salones y sobre todo los cafs, donde el "uso pblico de la razn" era alimentado por la conversacin poltica y por la lectura de la prensa peridica, otros estudios sobre pblicos lectores populares nos han mostrado la constitucin de otras formas plebeyas o populares de sociabilidad ligadas no slo a otro tipo de lectura y otras formas de actividad poltica y social, sino tambin a otros cdigos expresivos y estticos ms cercanos al sentimiento, la pasin, al melodrama, al carnaval o al humor irnico y transgresor. En ese enfoque de la alfabetizacin como una mediacin cultural clave para la comprensin de los procesos comunicativos, una mirada poltica tendra que prestar atencin a la expansin de la alfabetizacin y a la incorporacin progresiva (o a las eventuales tendencias regresivas en distintos ciclos histricos) de pblicos diferenciados a la lectura de prensa: militantes polticos, mujeres, pblicos lectores obreros, artesanos, campesinos. Los estudios histricos de la comunicacin se interesan tambin por las relaciones entre las narrativas construidas por los medios masivos, y los relatos y tradiciones de representacin presentes en el arte, el teatro, la literatura, las tradiciones orales populares y las formas del entretenimiento y la diversin popular y popular-masiva. Si para el caso chileno Guillermo Sunkel
6

Jrgen Habermas. Historiay crtica de la opinin pblica, Barcelona, Gustavo Gili, 1997.

38

l'abio l jipe^- de la Roche

ha mostrado cmo las narrativas sensacionalistas de la prensa popular de masas chilena de la primera mitad del siglo XX, se apoyaban en viejas tradiciones narrativas propias de la lectura en voz alta de la lira popular en la plaza pblica, el mercado o la estacin del tren,7 para el caso cubano Consuelo Trivio ha observado, estudiando la obra de Jos Maria Vargas Vila, que el escritor colombiano era muy popular entre grupos de mujeres tabacaleras de la isla, gracias tambin a la lectura en voz alta de sus novelas en las plantaciones y lugares de trabajo.8 Este tipo de tradiciones de lectura popular han sido recicladas e incorporadas a las propuestas narrativas y a las lgicas de produccin de la moderna prensa popular de masas.
TEMAS DE ENCUENTRO ENTRE LA HISTORIA POLTICA Y LOS ESTUDIOS DE LA COMUNICACIN Y DEL PERIODISMO

De entrada quisiera decir que dentro de la disciplina histrica la apertura hacia el campo de estudios de comunicacin puede abrir una veta importante para arrojar luces sobre los procesos de modernizacin y configuracin de modernidad en Colombia y Amrica Latina y para valorar el papel jugado por los medios de comunicacin y las nacientes industrias culturales en ese proceso.9
Guillermo Sunkel. Ra^ny pasin en laprensa popular. Santiago, ILET, 1985. Jos Mara Vargas Vila. Diario Secreto. Seleccin, introduccin y notas de Consuelo Trevio. Bogot, El Ancora, 1989. 9 Pistas importantes para el estudio de esa interrelacin se encuentran entre otros autores, en Jess Martn-Barbero. De los medios a las mediaciones. Mxico, Gustavo Gili, 1991; y Jos Joaqun Brunner. Amrica Latina: culturay modernidad. Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Grijalbo, 1992. De este ltimo autor es tambin muy sugerente para pensar las relaciones medios-modernidad en Amrica Latina su estudio "Cultura y crisis de hegemonas", en: Jos Joaqun Brunner y Carlos Cataln. Cinco estudios sobre culturay sociedad. Santiago de Chile. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 1985.
8 7

39

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

Para el campo de estudios de la comunicacin la apertura hacia estudios histricos no slo resulta conveniente sino imprescindible para darle fondo y consistencia al mismo y para dotarlo de un sentido de memoria sobre los medios y sus manejos histricos, as como sobre la evolucin del mundo del periodismo con sus competencias y falencias, aciertos y desaciertos. En este punto hay que anotar que necesitamos poner en dilogo los estudios de comunicacin de masas, la sociologa histrica de la comunicacin masiva 0ohn B. Thompson,10 Jos Joaqun Brunner),11 la sociologa histrica y contempornea de la profesin periodstica, los estudios de comunicacin-cultura en Amrica Latina (Garca-Canclini, Renato Ortiz, Martn-Barbero y otros),12 con la historia cultural, social, poltica y econmica. Un libro que ha estimulado en los ltimos aos las aproximaciones entre historiadores y analistas de la comunicacin ha sido Comunidades imaginadas de Benedict Anderson,13 desde su inters por la imprenta y la relacin de la actividad impresora con el desarrollo de las lenguas vernculas y los procesos de configuracin de las naciones en la Europa moderna, como tambin desde su llamado de atencin sobre el papel jugado por la novela y el peridico de masas en la constitucin de esas "comunidades imaginadas" de lo nacional.
Vase especialmente John B. Thompson. Los mediay la modernidad. Barcelona, Paids, 2000 11 Vase por ejemplo: Jos Joaqun Brunner. Amrica Latina. Culturay modernidad Mxico, Grijalbo, 1992. (N. del E.). 12 Vase por ejemplo: Nstor Garca Canclini. Culturas hbridas: estrategias para entrary salir de la modernidad. Mxico, Grijalbo, 1990; Renato Ortiz. Artfices de una cultura mundiali^ada. Bogot, Siglo del hombre/Fundacin Social, 1998, y: Jess Martn Barbero, op. dt. (N. del E.). 13 Benedict Anderson. Comunidades imaginadas. Mxico, FCE, 1993.
10

40

Vabio ] Jper de la Roche

Un trabajo de relativamente reciente aparicin en espaol, Los mediay la modernidad, de John B. Thompson, 14 constituye una sociologa histrica de los medios de comunicacin que intenta mostrar las interrelaciones entre el desarrollo y la apropiacin social de los medios masivos, y los procesos de modernizacin y configuracin de modernidad. El autor cuestiona el olvido de los medios de comunicacin en las elaboraciones conceptuales de los clsicos de la teora social -con la excepcin del trabajo Historiay crtica de la opinin pblica de Jrgen Habermas-, y'Ilama la atencin acerca de las ligazones histricas y estructurales entre la incorporacin social de los medios masivos, los procesos de modernizacin y la constitucin de espacios y actitudes de modernidad. En Amrica Latina, la articulacin de la influencia social, cultural y poltica de los medios de comunicacin en los procesos de construccin de identidades nacionales entre los aos de 1930 y 1960 ha sido estudiada por Jess Martn-Barbero en su libro De os medios a las mediaciones, en el captulo denominado "Modernidad y massmediacin en Amrica Latina", con relacin a sus implicaciones para la cultura y para la poltica. Miremos a continuacin estas ltimas. Un fenmeno poltico asociado a la especificidad de los procesos de configuracin de la modernidad poltica en Amrica Latina cual es el populismo, en sus versiones clsicas como el varguismo y el peronismo, ha sido abordado por Martn-Barbero no solamente como fenmeno poltico sino tambin como fenmeno dotado de fuertes implicaciones cultural- identitarias y de dimensiones poltico-comunicativas insoslayables. La construccin de la relacin carismtica del lder populista; las re14

John B. Thompson, op. dt.

41

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

presentaciones construidas desde los populismos sobre el pueblo y sobre lo popular; los sentidos y las representaciones construidas desde el pueblo y los sectores subalternos sobre el lder carismtico y sobre el propio fenmeno populista; los manejos mediticos y comunicativos de la propaganda populista, -que llegaron a ser comparados con los usos intensivos de la propaganda por el fascismo-, las escenografas y los rituales peronistas recordados por Toms Eloy Martnez en su novela Santa Evita15 o por la pelcula argentina "Eva Pern"; la sensibilidad de los lderes populistas hacia la comunicacin de masas y su inteligencia del valor social y del carcter estratgico de los medios; la autonoma; los niveles de independencia o de participacin subordinada y dependiente de las masas en medio de la movilizacin populista, constituyen algunas de las relaciones entre populismo y comunicacin que estn demandando hoy da estudios histricos particulares. Para el caso colombiano, esto supone el estudio no slo de un fenmeno muy interesante, cual es la relacin gentica y el dilogo intercultural entre la experiencia rojista y el populismo peronista argentino, sino el rastreo de las vicisitudes de las herencias comunicativas del rojismo traducidas en innovaciones dentro de la izquierda democrtica y populista del M-19.16 Me refiero al inters de esta organizacin por los medios de comunicacin, a la definicin del M-19 por su lder Jaime Bateman como un movimiento "de propaganda armada", a su nacimiento como organizacin a travs de una campaa publicitaria en prensa anunciando la pronta aparicin de un supuesto produc15 16

Toms Eloy Martnez. Santa Evita. Bogot, Planeta, 1995. Vase mi artculo: "Aspectos culturales y comunicacionales del populismo rojista en Colombia (1953-1957) Nuevas aproximaciones al populismo en Amrica Latina", en: Signoy Pensamiento, N o . 29, Vol. 15, Bogot, Universidad Javeriana, 1996.

42

I'dhio \J)pe^ de la Roche

to contra los parsitos, a su propensin a la espectacularidad y al impacto comunicativo desde su operatividad poltica, a su prctica en los aos setenta de interceptar la seal de televisin a la hora de los discursos presidenciales para incorporar mensajes polticos antigubernamentales, y a esa vocacin comunicativa que le llevar, en la negociacin de paz del 89 y del 90, a pactar con el gobierno Gaviria el acceso a la difusin de un noticiero de televisin y a desarrollar una de las ms interesantes e innovadoras propuestas de noticierismo televisivo en la historia reciente de la televisin colombiana: el noticiero AM-PM. Las sugerencias y pistas de investigacin aportadas por MartnBarbero sobre las interrelaciones entre medios masivos, industrias culturales, culturas popular-masivas y construccin de identidades nacionales, han sido retomadas en trabajos que muestran el papel de los medios en la coyuntura histrica de la Repblica Liberal de 1930 a 1946. Lo que pone el Estado (la poltica cultural de masas del liberalismo)17 y lo que pone el Mercado,18 satisfaciendo demandas que la comunicacin pblica en virtud de su proyecto fuertemente ilustrador y letrado difcilmente puede proveer. De un lado, la HJN y la Radiodifusora Nacional de Colombia. La radio y el cinematgrafo como vehculos de modernizacin, culturizacin, civilizacin y movilizacin de la poblacin. De otro, el papel de los medios comerciales en las dinmicas de modernizacin, secularizacin, masificacin, urbanizacin y nacionalizacin de la poblacin a travs de la interpelacin a los sentimientos y a la cotidianidad de la gente.
Renn Silva. "Ondas nacionales. La poltica cultural de la Repblica Liberal y la Radiodifusora Nacional de Colombia". En: Anlisis Poltico. N o . 41. Bogot. Septiembre-diciembre de 2000. 18 Nelson Castellanos. La letra amenazada. E lproyecto letrado de radiodifusin en Colombia 1929-1940. Tesis de Maestra en Comunicacin, Bogot, Universidad Javeriana, 2001.
17

43

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

No sobra anotar que estn por estudiarse desde la historia de la comunicacin los procesos de construccin de referentes de nacionalidad (sentimientos patrios, entre ellos) ligados a la radiodifusin y a la narracin deportiva de la "Vuelta a Colombia" en bicicleta. Para el caso de Brasil han sido estudiados los procesos de construccin nacional-identitaria a travs del ftbol, la samba y el carnaval, durante los aos 30, y unas dcadas despus, las nuevas variaciones de esa articulacin medios-industrias cultrales-construccin de imaginarios de lo nacional, ligadas a los xitos en el automovilismo mundial de Ayrton Senna, convertido en hroe nacional.19 Las industrias culturales no slo aportaron temas y contenidos para la construccin de esas "comunidades imaginadas" de las distintas naciones, sino que proveyeron elementos valiosos para la constitucin de una identidad cultural supranacional, latinoamericana. Citaremos a continuacin in extenso en la medida en que se amerite, el anlisis y el relato de la etnomusicloga cubana Carmen Mara Senz, cuya reflexin y narracin muestran cmo en los 30s, 40s, y 50s se configuraron desde la industria musical y la relacin de la gente con esos bienes simblicos ofrecidos para su identificacin, representaciones y sentimientos de pertenencia latinoamericana o latinoamericanidad, que renovaron y actualizaron un sentido de comunidad histrica y cultural y de alguna manera operaron como una especie de dique frente a la penetracin de influencias extranjeras homogeneizantes. Senz escribe as en la presentacin del disco compacto "xitos de Victrolas":
' Vase Renato Ortiz. "El atraso en el futuro: usos de lo popular para construir la nacin moderna", en: Nstor Garca-Canclini (comp.). Culturay pospoltica. El debate sobre la modernidad en Amrica Latina. Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1995. 44

l'ahio LJpec- de la Roche

El bolero en las victrolas se convirti en la "msica de barra" por excelencia. La victrola fue uno de los recursos ms importantes para la difusin de la msica y de los ms importantes intrpretes de la msica popular cubana de la poca. Desde principios de la dcada del 30 estas mquinas comenzaron a proliferar en bares, bodegas y otros establecimientos pblicos en los barrios populares de todas las ciudades y pueblos del pas. Tambin fue muy importante para la difusin musical de la poca la instalacin de victrolas en bodegones de reas rurales y en los comercios y bares de los bateyes de los centrales azucareros. Esto contribuy, junto con el cine sonoro, la radio, y el disco, a una rpida popularizacin de gneros e intrpretes del momento y al establecimiento de nuevos patrones estticos y preferencias musicales en el oyente cubano. [...] Resultaba interesante que a pesar de la fuerte difusin e influencia de la msica norteamericana en nuestro mbito sonoro, sta no ocup nunca un lugar importante en las victrolas cubanas. Algn que otro nmero instrumental y por supuesto los boleros en espaol de Nat King Col, pero el rock and roll no pudo competir con el bolero cubano y latinoamericano de los aos 50. Romntico por excelencia, el bolero caracteriz a la msica latinoamericana y caribea de los 50 y La Habana fue un mercado abierto en el que se amalgamaban los elementos ms diversos de la msica del continente. La capital cubana segua siendo en los aos 50 el Pars de las Antillas en el cual se consagraba lo mismo un modo bailable que un tipo de cancin o un intrprete que buscara la reafirmacin de su prestigio o la iniciacin en programas televisados en los cuales Cuba tuvo la primicia desde 1951. El bolero de esta dcada se caracteriz por sus intercambios con la creacin de Amrica Latina y alfiny al cabo por la adopcin de los patrones del bolero cubano como forma de expresin de la cancionstica latina. Las caractersticas locales (chilenas, argentinas, colombianas, mexicanas, puertoriqueas, etc., fueron neutralizadas por arreglos que incor45

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

poraban el obstinado y caracterstico ritmo del bong en el bolero cubano. Esta es la era en que surgen divos de la bolerstica lafinoarnericana entre los que se encuentran el argentino LeoMarini, el chileno Lucho Gatica y el puertoriqueo Daniel Santos, incluidos en esta seleccin. Los "divos cubanos" estn en esta seleccin pero considero que entre los que mayor popularidad alcanzaron en el mbito continental estn Lino Borges, que caracteriz su estilo por el lirismo interpretativo, Orlando Vallejo, conocido como rey del bolero moruno, Vicentico Valds, que con su peculiar , timbre vocal gan un lugar importante dentro de la msica latina en Nueva York. Y por supuesto, Benny Mor, quien adems de desarrollar una importante carrera en Mxico y Cuba, fue -y esadorado por el pblico venezolano y colombiano, conocido y reconocido en todas las Amricas.(...) Esta forma de expresin musical nos ha marcado a todos por su significacin emocional. Es una referencia a nuestra identidad, a nuestro ambiente sonoro. No olvidemos que los nios que como yo jugaban en la acera prxima a la bodega de la casa ramos oyentes pasivos y as, sin proponrnoslo, aprendimos a reconocemos en esas voces. Por eso al escuchar esta muestra antolgica vendrn a nuestra mente los recuerdos del barrio, de los das en la playa, o de las primeras citas en un night club habanero, pues donde hubo una victrola necesariamente hubo boleros.20 Otro asunto importante en la construccin de una sociologa histrica de la comunicacin y la cultura, pero tambin de una sociologa histrica de la cultura poltica, tiene que ver con el estudio de la introduccin y difusin social de nuevas tecnologas de comunicacin e informacin y la aparicin histrica de nuevas formas de la interaccin social. El historiador, analista cultural y de la vida urbana mexicana Carlos Monsivis, ha anotado cmo una de esas
20

Presentacin del disco compacto "xitos de victrolas" por la etnomusicloga cubana Carmen Mara Senz. 46

X'abio I.jipe^ de la Roche

transformaciones estructurales relacionadas con los efectos sociales y polticos de la introduccin de nuevos soportes tecnolgicos de la comunicacin, tuvo que ver con la llegada y difusin de la radio y con el consecuente paso del "orador" al "locutor" en la dcadas del 20 y del 30, transicin que entre otros de sus efectos, estimul el progresivo desplazamiento del pulpito como lugar privilegiado de la socializacin poltica de la poblacin. En un texto de fino anlisis cultural y comunicativo denominado La agona interminable de la candan romntica, Monsivis se ha referido a la influencia de la radio especficamente ligada a la difusin del bolero y las canciones de Agustn Lara: "La XEW crea un gusto capitalino desde los 30s (que ser gusto nacional), apuntala una nueva moral con apoteosis de prostitutas mticas y adulterios legendarios, desplana al orador a favor del locutor{..(\ y promueve el arrabal, el mito preferencial de los aos 40" .21 Otro de los impactos en cuanto a produccin de nuevas formas de interaccin social, tematizado por Monsivis en ese mismo trabajo, se relaciona con la aparicin histrica de nuevos grupos sociales como las "admiradoras" ofans, aparicin ligada a la cultura de masas y a la expansin y asimilacin social del mercado del disco y del "star system". Un tema que constituye al mismo tiempo un debate conceptual de indudable actualidad es el de la valoracin poltica y cultural de las culturas masivas, popular-masivas y de las industrias culturales como espacios significativos en la dinmica social e histrico-cultural. Pero tambin de la significacin, en los procesos de comunicacin poltica en sociedades modernas y contemporneas, de la interpelacin nacional y popular en los discursos y prcticas polticas (nacionalismos, populismos),
21

Carlos Monsivis. La agona interminable de la candan romntica, (mimeo).

47

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

interpelaciones muchas veces opacadas o estigmatizadas por la primaca de una mirada intelectual, reivindicativa o poltica que priorizaba la clase social. Hay que subrayar la existencia en Amrica Latina de una importante produccin intelectual sobre culturas masivas y popular-masivas y procesos y prcticas sociales de comunicacin/ cultura. Los debates sobre la cultura de masas, lo masivo y lo popular-masivo; la masificacin como proceso sociolgico y poltico; la caracterizacin de la cultura de masas como diagica y estimulante del dilogo y encuentro entre distintas tradiciones culturales o como un tipo de cultura homogeneizante y tendencialmente uniformizadora; las valoraciones de la cultura masiva como cultura democrtica o como cultura dirigista y autoritaria, son hoy una lnea de indagacin y de debate clave, tanto para el anlisis de la comunicacin poltica como para la comprensin crtica (y por ende poltica) de las dimensiones culturales y simblicas de la comunicacin masiva.22 Abordando este tema, quisiera subrayar la ausencia en esta tradicin latinoamericana de crtica cultural y comunicativa (por lo menos en el conjunto de autores citados en este trabajo), de ingenuidad poltica o cultural en la mirada sobre la culturas masiva y popular-masiva contemporneas. Junto a la disposicin a pensar sus funciones constructivas y sus posibilidades alternativas y creativas en la produccin de sentidos e identidades individuales y grupales y en la tematizacin de las tragedias, sueos, dilemas y esperanzas de nuestras sociedades, la critica cultural/poltica/comunicativa latinoamericana, con algunas excepciones, est distante de cualquier visin celebratoria
22

Para una aproximacin reciente a este debate desde la perspectiva latinoamericana, vase: Ana Mara Zubiela et al. Cultura popular y cultura de masas. Conceptos, recorridosypolmicas. Buenos Aires, Paids, 2000. 48

Fabio I Jipe-- de la Roche

y totalizante de los medios y las culturas masivas, abierta a una mirada crtica sobre sus peores expresiones, a construir una capacidad individual y social de discenir qu vale y qu no vale o vale poco en ella, desde consideraciones sociales, polticas, ticas o estticas, y a criticar y fustigar sus formas ms instrumentales, alienantes y degradadas. Quisiera subrayar tambin la pertinencia en los estudios de comunicacin de una mirada integral sobre el ecosistema comunicativo que preste atencin simultneamente a los formatos "serios" (informacin, opinin, reportaje, periodismo investigativo) y a los gneros de ficcin y del entretenimiento. Que fomente la capacidad de ver las luchas por el control de los procesos comunicativos y de significacin de lo social en esas dos vertientes de la produccin de medios, y de estar abiertos a la comprensin de lo que hoy se juega polticamente en los gneros de ficcin en cuanto a tematizacin de la realidad y formacin de la poblacin en valores, sensibilidades y estilos de vida (jerarquas de temas y problemas propuestos por medios e industrias simblicas para la discusin ciudadana o para su ocio y entretenimiento). No sobra recordar aqu la tesis del analista de medios Germn Rey acerca de cierto trastocamiento de las funciones tradicionales de los gneros mediticos en los aos 90 en Colombia, trastocamiento que si de un lado evidenciaba un empobrecimiento de los noticieros y los gneros "serios" de la comunicacin en virtud de su conversin en el espacio frivolo de las "colas", del mundo de los famosos, de la farndula y de lo light, de otro, condujo de manera paradjica a que en el dramatizado y en los espacios humorsticos se abordara, con mayor profundidad y propiedad, la tematizacin de asuntos claves de la vida nacional como la corrupcin pblica, la situacin carcelaria, el paramilitarismo, y la influencia del narcotrfico en la poltica y en la sociedad ("La mujer del presidente", "Tiempos difciles", "Quae, el noticero",
49

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

del humorista Jaime Garzn, "El siguiente programa", "El Fiscal", "La Madre", entre otros). Como ya lo subraybamos en la primera parte de este ensayo, cuando presentbamos el espectro de temas de inters en los estudios de comunicacin, un espacio central de confluencia entre la comunicacin y la historia poltica se encuentra en los estudios histricos sobre la comunicacin y los medios en tanto instituciones formuladoras e implementadoras de polticas, as como sobre el campo del periodismo y sus distintos gneros en prensa escrita,23 en radio,24 cine (noticierismo cinematogrfico),25 y televisin,26 hasta las formas ms contemporneas de periodismo digital y las maneras como estn afectando el ejercicio y desarrollo del periodismo escrito.27
Vanse, para nombrar slo algunos trabajos y artculos: Enrique Santos Caldern. "El periodismo en Colombia 1886-1986", en: Nueva Historia de Colombia Planeta. T. VI: Literatura y Pensamiento, Artes, Recreacin, Bogot, Planeta, 1989; Juan Jos Hoyos. "Pioneros del reportaje en Colombia", en: Folios. No.2. Diciembre de 1997; Carlos Agudelo. "Cuando Alternativa se asom a la verdadera Colombia", en: ibid. N o . 4. Julio de 1999; y Maria Teresa Herrn. "El periodismo en Colombia, desde 1986", en: Nueva Historia de Colombia. T. IX: Ecologa y Cultura. Bogot, Planeta, 1990. 24 Vase: Reynaldo Pareja. Historia de la Radio en Colombia 1929-1980. Bogot, Servicio Colombiano de Comunicacin Social, 1984. 25 Cira Ins Mora y Adriana Carrillo. Hechos colombianos para ojosy odos de las Amricas. Archivo colombiano dnematogrfico de la familia Acevedo 19281955. 2do. Lugar en el Premio Nacional de Ensayo Cinematogrfico de la Direccin de Cinematografa del Ministerio de Cultura, Bogot, 2001. 26 Vanse: Milcadez Vizcano (coord.). Historia de una travesa. Cuarenta aos de la televisin en Colombia. Inravisin, 1994; del mismo autor: La televisin educativay cultural en la historia de Colombia. Bogot, 2001. (Indito). 27 Algunas de estas historias de medios, particularmente sobre la radio y el cine, se han empezado a desarrollar desde el Programa de Investigacin sobre "Historia Social de la Comunicacin y del Periodismo en Colombia", del Grupo de Investigacin "Comunicacin, cultura y ciudadana" del IEPRI.
23

50

Fabio Lpe^ de la Roche

De manera similar a lo que ocurre con otros gneros televisivos, el gnero de opinin carece hoy da en nuestro pas, de una memoria sobre su propio proceso de nacimiento y desarrollo a lo largo de las distintas pocas y coyunturas de la historia colombiana de la segunda mitad del siglo XX. No tenemos mayor conciencia de aquellos programas que hicieron poca o que representaron avances importantes en la produccin y representacin de la opinin en formato televisivo. Tampoco tenemos un perfil de sus conductores, de los periodistas que los realizaron, de sus trayectorias y procedencias y de sus mritos personales y profesionales como constructores de opinin pblica a travs del medio televisivo. Tal vez por carecer de esa memoria, los ciudadanos no sabemos si los espacios de opinin que hoy tenemos son mejores o peores que los de anteriores dcadas o pocas en sus narrativas y formatos; en la profundidad y calidad del dilogo entre los participantes o entrevistados en ellos; o en los niveles de formacin, informacin e independencia de sus conductores. No tenemos una memoria de los temas que nos permitimos o no nos permitimos debatir a travs de los espacios de opinin televisiva a lo largo de esa segunda mitad del siglo XX; de las aperturas o bloqueos informativos y deliberativos presentes en las distintas coyunturas vividas por el pas en ese horizonte temporal. Poco sabemos sobre cmo funcionaron las disposiciones y arreglos organizacionales con miras a producir estos espacios, cmo se organizaba el trabajo de investigacin, quines proponan los temas para el debate pblico y con quines se consultaba y se decida sobre los asuntos de inters ciudadano. Resulta importante tambin rastrear en los distintos momentos histricos del perodo abordado, los constreimientos econmicos y polticos, las censuras y autocensuras, as como las exclusiones de aquellas voces que por distintas razones eran consideradas inconvenientes por quienes detentaban el con51

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

trol de los medios de comunicacin. En la misma medida resultara muy importante prestar atencin a las pugnas por la ampliacin del espectro social, poltico y temtico en la produccin de los espacios de opinin televisiva, as como a las luchas contra la censura y por la ampliacin del campo de lo decible y de lo discutible. Otros campos por explorar, conexos con el anterior, pero que presentan cada uno su propia especificidad, tienen que ver con la historia de las concepciones de la comunicacin circulantes en la sociedad (la democracia o el autoritarismo tienen mucho que ver con las maneras como distintos actores y regmenes polticos conciben la comunicacin); con la historia de la formacin acadmica en periodismo y comunicacin, as como con el desarrollo histrico de las polticas pblicas en comunicacin.28
Las investigaciones sobre el campo de estudios de la comunicacin y la formulacin de polticas de comunicacin en Amrica Latina arrancan a menudo de la "mass communication research" norteamericana en los aos 40 y 50 y de su recepcin latinoamericana en los 50, pero poco exploran las concepciones de la comunicacin y las polticas comunicativas de la primera mitad del siglo XX. Por ejemplo, el uso por las lites polticas, de la radiodifusin y de la cinematografa como vehculos de modernizacin antes de la llegada del desarrollismo funcionalista de inspiracin norteamericana, y mucho menos los modelos de comunicacin que alimentaron las experiencias de comunicacin pblica en el siglo XIX. Las influencias, por ejemplo, de las concepciones periodsticas de Pulitzer en la prensa colombiana o latinoamericana de finales del siglo XIX o comienzos del XX. Vase, para una visin panormica de la evolucin de los paradigmas de comprensin de la comunicacin en el siglo XX en Amrica Latina, as como de las maneras como se la concibi con miras al desarrollo de polticas estatales, privadas, comunitarias o ciudadanas de comunicacin, el trabajo sinttico de Carlos Cataln y Guillermo Sunkel. "Comunicacin y poltica en Amrica Latina". En: Historia Crtica, No.7, Enero-junio 2001.

52

Fabio l-Jipe^ de la Roche

Finalmente, quisiera anotar que con miras a dar cuenta de una serie de transformaciones contemporneas que han afectado el funcionamiento del mundo de la poltica, producidas sobre todo desde la dcada de los 80 hasta nuestros das, se requiere desarrollar una mirada que incorpore adems de la crtica cultural, una mirada comunicativa de los procesos polticos y sociales, sin la cual sera muy difcil una comprensin integral de la historia inmediata y reciente de nuestras sociedades. Algunos ejes de anlisis que tendran que tenerse en cuenta son: la fuerte presencia de los medios, de las industrias culturales y del consumo en la vida social; el surgimiento de nuevos regmenes de velocidad (influencia del zapping y del videoclip);29 el estallido de las identidades nacionales homogneas y la reivindicacin subcultural de mltiples historias y memorias;30 la prdida de la centralidad de la poltica en la vida social;31 la crisis de la militancia, de las viejas formas organizativas legadas por la modernidad, de las viejas formas de agruparse para el estudio critico de la realidad; la crisis de las formas de la movilizacin social y el desprestigio o prdida relativa de sentido de las mismas; la apariVase: Renaud Alain. "Comprender la imagen hoy. Nuevas imgenes, nuevo rgimen de lo Visible, nuevo Imaginario", en: Virilio Baudrillard etal. Videocuturasdefindesiglo. Madrid, Ctedra, 1990. Tambin: Beatriz Sarlo. Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, artey videocultura en la Argentina. Buenos Aires, Ariel, 1994 (especialmente el Captulo II: "El sueo insomne"). 30 Jess Martn-Barbero. "Globalizacin y multiculturalidad: notas para una agenda de investigacin". En: Fabio Lpez de la Roche (ed.). Globalispdn: incertidumbresy posibilidades. Bogot. lEPRI/Tercer Mundo. 1999. 31 Norbert Lechner. "Por qu la poltica ya no es lo que fue?", en: Foro. No. 29, Mayo de 1996. 32 Rosana Reguillo. "El ao dos mil, tica, poltica y estticas: imaginarios, adscripciones y prcticas juveniles", en: Humberto Cubides, Mara Cristina Laverde y Carlos Eduardo Valderrama (eds.). " Viviendo a toda", jvenes, territorios culturalesy nuevas sensibilidades. Bogot, DIUC/Universidad Central/Siglo del Hombre, 1998.
29

53

Los estudios de comunicacin y la historia poltica

cin de confluencias esttico-polticas inditas en la configuracin contempornea de los valores, estilos y opciones polticas de las nuevas generaciones;32 el peso de la televisin y las posibilidades y riesgos de la videopoltica;33 el surgimiento de nuevas formas de espacio pblico ligadas a Internet y a la nueva esfera pblica electrnica; y en general la influencia sobre la poltica de la globalizacin cultural y comunicativa.34
D O S IDEAS A MODO DE CONCLUSIN

Hemos mostrado en las pginas precedentes un conjunto muy amplio de posibilidades de encuentro entre la historia poltica y el campo de estudios de comunicacin, y de comunicacin/cultura en particular. La intencin de este ensayo ha sido bsicamente sugerir algunas lneas de trabajo hacia la conformacin de un programa de investigacin sobre historia social de la comunicacin y del periodismo, dentro del cual le corresponda un lugar importante a las interrelaciones entre la historia poltica, la sociologa histrica y poltica de la comunicacin, y la historia econmica, social, cultural y poltica de la comunicacin. Uno de los retos que estas confluencias entre historia poltica y comunicacin le plantean a la investigacin en ciencias socia33

U n conjunto importante de trabajos sobre el tema ha sido reunido por Hctor Schmucler y Mara Cristina Mata (coords). Politicay comunicaran. Hay un lugarpara apoltica en la cultura meditica'? Buenos Aires. Universidad Nacional de Crdoba/Catlogos, Editora, 1992. Sobre algunas de las experiencias ms relevantes de outsiders ligados en su promocin polticoelectoral a la videopoltica, vase: Osear Landi. Devrame otra ve%. Buenos Aires, Planeta Espejo de la Argentina, 1992. 34 Una visin de conjunto sobre la globalizacin cultural y comunicativa en la regin puede verse en: Daniel Mato (comp). Estudios Latinoamericanos sobre Culturay Transformadones Sodales en tiempos de Globalizacin, Caracas, CLACSO/UNESCO. 2001.

54

Vabio l-pe^ de la Roche

les y en particular a la investigacin histrica, es la del enriquecimiento y ampliacin del conjunto de fuentes documentales (escritas, orales, audiovisuales, digitales) necesarias para dar cuenta de la historia de la representacin de la poltica y de la representacin cultural de la sociedad. La memoria cultural y la memoria poltica de la sociedad deben abordarse desde una diversidad de herencias discursivas y narrativas asociadas al predominio en distintos momentos histricos de medios, gneros y formatos, y de procesos tecnoculturales a ellos ligados, histricamente determinados. Este dilogo entre la historia poltica y el campo de estudios de la comunicacin y del periodismo puede contribuir no slo a pensar y estimular el conocimiento de la diversidad de lenguajes y narrativas que han dado forma a nuestras diversas memorias sociales. Puede promover tambin un necesario dilogo esttico-poltico intergeneracional, contribuir al diseo de una democracia intercultural y polticamente pluralista, as como a la conformacin de un periodismo con densidad histrica, poltica y cultural, por ello mismo mejor dispuesto y preparado para orientar la comprensin y la participacin ciudadana en los procesos de reconstruccin democrtica y pacfica de la nacionalidad.

55

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

Gilberto Loaiza Cano
Departamento de Historia Universidad del Valle Los que conocemos somos descornados para nosotros Friedrich Nietzsche

En un reciente artculo, el profesor Herbert Braun, quien ha contribuido con lujo de detalles a la historiografa poltica colombiana del siglo XX, expona esta pregunta como centro de su reflexin: "Qu pas con los intelectuales en Colombia?".1 Pregunta o reclamo, el artculo ilumina la ocasin. Algo ha venido pasando en Colombia con la categora del intelectual -no slo en tiempos recientes- y hasta ahora no hemos sabido o no nos ha interesado aventurar respuestas. Tal vez el profesor Braun reproduzca, sin querer, nuestra frecuente dificultad para hacer deslindes entre polticos e intelectuales, pero lo importante es que nos permite pensar no slo en la variante de las nostalgias y las aoranzas. Creo que pertenezco a una generacin escptica, muy desconfiada, que no tiene nada que aorar, porque no evoca mundos pasados mejores y que tampoco parece predispuesta a imaginar mundos posibles. No se aferra a nombres propios para mirar hacia atrs ni hacia delante. Al menos yo siento que la relacin con el pasado -y ms exactamente con los intelectuales del pasado- hay que asumirla como un trabajo de exhumacin, de revisin, de examen en que basta con apren1

Herbert Braun. "Qu pas con los intelectuales en Colombia?", en: Nmero, N o . 31, Diciembre-febrero de 2002, pp. 23-26.

56

Gilberto Loaha Cano

der, con sealar, con seleccionar y con brindarle al futuro mejores criterios para elaborar sus juicios sobre individuos y procesos. Siempre, cada cual, hallar algo o alguien edificante; siempre se hallar, tambin, algo despreciable. No se trata, en todo caso, de adhesiones y antipatas a ultranza, no se trata de sepultar o exaltar. Prefiero el examen colectivo, la conversacin multidisciplinaria a la que nos dispone cualquier contacto con el mundo de los intelectuales. Las preguntas de mi generacin -perdonen si me excedo en la licencia de afirmar a nombre de una generacin- no estn guiadas por la aoranza, ms bien por la sospecha. Regresando al ensayo del profesor Braun, el desencanto con los intelectuales contemporneos se confunde con el desencanto con los polticos contemporneos. Las aoranzas por viejos intelectuales se mezclan con las nostalgias por viejos polticos. Pero, de todos modos, el artculo contiene la virtud de ponernos frente a un problema cuyas respuestas nos podran conducir no tanto a entender la situacin presente del intelectual colombiano -el hecho de que se haya "quedado sin races histricas para poder pensar"- sino ms bien a poner en tela de juicio nuestra capacidad reflexiva.2 Por qu los intelectuales colombianos pensamos con poca frecuencia y con poco orden nuestro mundo intelectual? Por qu eludimos el autoexamen? Somos prolficos para oscilar entre el vilipendio y la idolatra, entre la hiprbole y la sepultura, pero no en el examen sistemtico del devenir de una categora social muy visible y muy influyen1

El diagnstico o reclamo que presenta el artculo de Braun no es nada nuevo; quizs demuestre que no es de hoy esa queja acerca del desprecio a que viven sometidos los intelectuales en la sociedad colombiana. Algo semejante decan los "literatos" en la segunda mitad del XIX, luego "Los Nuevos" en la dcada de 1920, ms tarde algunos escritores de la revistaMo y as hasta hoy.

57

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

te. Por tanto, abusando de unas palabras de Nietzsche, podra decir que "los que conocemos somos desconocidos para nosotros"; eso es enteramente aplicable a la categora del intelectual en Colombia y es lo que el profesor Braun ha ayudado a poner en evidencia. Por eso la pregunta original de su artculo me permito mutarla por la siguiente: Qu ha pasado en Colombia con el estudio sobre los intelectuales? No son muchos los antecedentes de obras cuya explcita preocupacin sea descifrar y describir sociohistricamente a los intelectuales en Colombia. Menos se conocen estudios que apliquen viejos o novedosos modelos interpretativos que nos suministren, a guisa de ejemplo, la historia del proceso de separacin del mundo intelectual del mundo poltico o la historia de las funciones predominantes que han cumplido los intelectuales en determinadas pocas. S, es cierto que hay unos cuantos trabajos excepcionales que brindan pistas episdicas y puntuales, tambin algunas bellas intuiciones sobre la relacin de los intelectuales con la poltica o de los intelectuales con determinadas concepciones sobre la cultura popular. La obra del profesor Renn Silva es la que me parece hasta ahora la ms sugestiva y ambiciosa en el examen de las lites ilustradas en diversos periodos de nuestra historia.3 Agregara en un provisional listado algunos ensayos de Malcolm Deas en su libro Delpodery la gramtica;^ lectura de Humberto Quiceno
3

Renn Silva es autor, por ejemplo, de: Universidady sodedad en elNuevo Reino de Granada. Bogot, Banco de la Repblica. 1992; Prensay revoludn afnales del siglo XVIII. Bogot, Banco de la Repblica, 1988. en circulacin ms restringida ha ido presentando interesantes ensayos acerca del papel que cumplieron los intelectuales de la Repblica liberal en la invencin del tema de la cultura popular y en la elaboracin de una poltica cultural. Vase: "Repblica liberal y cultura popular en Colombia, 1930-1946", en: Documentos de trabajo. No. 35. Cidse/Universidad del Valle, Noviembre de 2000.

58

Gilberto Loaiza Cano

sobre las nociones de intelectual en la obra de Michel Foucault; un estudio indito de Vctor Manuel Uribe acerca del papel conspicuo de los abogados en la transicin del antiguo rgimen colonial hacia el nuevo Estado de la post-independencia de Espaa. Recuerdo un ensayo premiado por Colcultura, en 1992, que trata sobre los intelectuales colombianos de los primeros aos del siglo XX y aado un ensayo muy panormico y entusiasta del profesor Jaime Eduardo Jaramillo sobre el papel de los intelectuales colombianos en la construccin del Estado nacional.4 Tambin incluyo una incipiente tendencia a escribir biografas de polticos y de intelectuales y a elaborar ensayos que versan sobre la organizacin de sociedades de pensamiento y formas de sociabilidad intelectual o poltica, tales como revistas, peridicos, grupos de artistas, en fin. Tendencia que he contribuido a alimentar y que, tal vez, sea la nica razn para exponerme en este ensayo.5
Malcolm Deas. Del podery la gramtica y otros ensayos sobre historia, poltica y literatura colombianas. Bogot, Tercer Mundo, 1993; Humberto Quiceno. Los intelectualesy el saber (Michel Foucaulty el pensamiento francs contemporneo). Cali, Universidad del Valle, 1993; Vctor Manuel Uribe. Abogados, partidos polticos y Estado en Nueva Granada. Pittsburg, University of Pittsburgh, 1992; HildaS. Pachn Paras. Los intelectuales colombianos en los aos 20, el caso de Jos Eustasio Rivera. Bogot. Colcultura. 1993; Jaime Eduardo Jaramillo. "Los intelectuales colombianos y el Estado nacional: tres finales de siglo", en: Voces, No. 7, Noviembre de 2000. 5 Mi aporte bsico han sido las biografas de Luis Tejada (1898-1924): Luis Tejaday la lucha por la nueva cultura. Bogot, Tercer Mundo/Instituto Colombiano de Cultura, 1995, y de Manuel Anczar (1811-1882): Manuel Anczar: Formadn de un intelectualdvili^ador. Bogot. Universidad Nacional de Colombia, 1996. N o puedo despreciar en esta tendencia el aporte fundamental del socilogo Alberto Mayor con su estudio sobre la vida y la obra del ingeniero civil Alejandro Lpez: Tcnicay utopa, biografa intelectual de Alejandro Lpe% 1876-1940. Medelln, Fondo Editorial Universidad EAFIT,2001.
4

59

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

Varias razones pueden explicar esta precaria tradicin. Tal vez los intelectuales colombianos no hemos podido constituir un fuerte y definido estamento que haya protagonizado la formacin de influyentes movimientos culturales; por ejemplo, nuestra recepcin y difusin de las estticas y ticas de vanguardia de comienzos del siglo XX fue muy tmida en comparacin con otros pases de Amrica latina y su trascendencia, aunque la tuvo, fue muy dbil en la organizacin ideolgica y partidaria; no hubo grandes obras intelectuales, ni individuales, ni colectivas, que nos insertaran sin vacilacin en la modernidad cultural; fueron gneros artsticos ms bien menores y marginales -la crnica y la caricatura, por ejemplo- los que contuvieron un nimo innovador y perdurable; tampoco ha sido un estamento imprescindible en la formacin de movimientos y partidos polticos, en la consolidacin o en el cuestionamiento de regmenes. De todos modos, nada comparable con la importancia que tuvo en el siglo que recin muri la intelectualidad brasilea en la organizacin cultural y poltica de su pas. Por algo, el socilogo francs Daniel Pecaut, uno de los cientficos sociales extranjeros que mejor conoce la situacin colombiana, encontr materia suficiente para estudiar la relacin de los intelectuales con el poder poltico en Brasil, pero parece que no la pudo hallar en el caso nuestro.6 Quizs tampoco hemos tenido esos grandes intelectuales omnipresentes en la vida pblica, detentadores de hegemona tanto en el campo de la cultura como en el de la poltica, como sucedi con el papel casi monstruoso de Andrs Bello en la creacin de institucionalidad cultural y poltica de Chile. No quiero decir que en nuestro medio no estemos atentos a las novedades relacionadas con la sociologa y la historia de la cul6

Me refiero a su libro todava no traducido, escrito originalmente en francs, Daniel Pecaut. Entre le peuple e la nation (les intellectuels et la politique au Brdt). Paris. Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 1989.

60

Gilberto l^oai^a Cano

tura; de hecho, tenemos entre nosotros brillantes alumnos de Roger Chartier o del recin fallecido Pierre Bourdieu, pero an no se plasman exmenes que hagan notar ese saludable y renovador influjo terico en el terreno especfico de una historia de la cultura intelectual. Algo o mucho tiene que ver, tambin, el hecho de que la academia universitaria -ms exactamente los departamentos de historia- haya sido renuente en la asimilacin de los varios aportes metodolgicos de los estudios biogrficos y prosopogrficos. No conozco an trabajos que emulen, en parte, el ejercicio que hizo el historiador Roderic Camp en su estudio de la intelectualidad mexicana del siglo XX, ni reflexiones generales al estilo de Jos Joaqun Brunner en el caso chileno, por mencionar unos pocos ejemplos.7 Todava ms, el pretendido influjo de la obra de Antonio Gramsci, que en otros lugares dej huellas en el examen de la relacin entre poltica y cultura, aqu no ha tenido repercusiones concretas en el estudio de la vida intelectual. Pocos, entre nosotros, reclaman haber tenido una etapa de encantamiento gramsciano lo suficientemente profunda en alguna obra en particular y, por mi experiencia, he notado que recurrir a Gramsci se entiende como un gesto anacrnico. Me atrevo a agregar que el sustantivo o adjetivo intelectual'es, para muchos, una palabreja incmoda; preferimos que nos tra7

Roderic Camp parti de la elaboracin de un banco de biografas de intelectuales mexicanos (no importa que la fecha de publicacin sea posterior) para luego emprender el estudio de la relacin entre intelectuales y el Estado: Mexican political biographies, 1884-1935. Austin. University of Texas Press, 1991; Los intelectuales y elEstado en elMxico del siglo XX. Mxico.FCE.1988. De Jos Joaqun Brunner podemos mencionar su conocido libro Amrica btina: culturay modernidad, Mxico. Grijalbo. 1992. Quizs menos conocidos pero ms importantes en una sociohistoria de los intelectuales chilenos, sean sus ensayos y los de Gonzalo Cataln, reunidos en: Cinco estudios sobre culturay sodedad. Santiago de Chile, Ediciones Ainavillo, 1985.

61

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

ten como "acadmicos" o como "profesores universitarios" o como "escritores" o como "cientficos sociales", porque presumimos que estas son denominaciones ms neutras y menos comprometedoras. Esa puede ser una obvia reaccin de defensa en esta selva llena de leones que es la cotidianidad del ejercicio poltico en Colombia. Tambin creo que hay un sentido de marginalidad, de penoso elemento suntuario que, difcilmente, encaja con las costumbres depredatorias dominantes. El intelectual es una rara pieza que slo sirve para ser convocado por alguna particularidad tcnica de su especfico saber. Nuestra dbil condicin se refleja en el poco impacto que producimos para ensanchar nuestro mezquino mundo editorial. Es ms, en ocasiones los intelectuales ni siquiera somos seres plenamente aceptados en nuestras universidades, en nuestro escenario ms natural de formacin, consolidacin y expresin. Parecemos una especie de apndices ilusoriamente modernos ensartados en cuerpos rodos por las prcticas clientelares, por costumbres endogmicas y por los representantes medianamente ilustrados del gamonalismo de cada lugar. Los intelectuales hemos sido cualitativa y cuantitativamente pocos y quizs eso explique por qu no constituimos un decidido objeto de estudio. Algo ms, pienso que todava se nos dificulta mucho ser verdugos y amantes de nosotros mismos. Estudiar a los intelectuales exige una reflexividad en que el ellos se puede cambiar por un incmodo nosotros-, adems, una intencin descriptiva puede deslizarse hacia un indeseable tono prescriptivo en que abundan las proclamas acerca de un deber ser. A pesar de antecedentes tan pobres, creo que las aoranzas ms interesadas y desinteresadas por grupos, individuos o fenmenos que involucraron a intelectuales nos remiten, obligadamente, a aceptar que, al menos como hiptesis inicial de cada uno de esos pocos estudios, antes hubo proyectos, coheren62

Gilberto l^oai^a Cano

cias, trayectorias vitales, acciones y teoras que daban cuenta de un mundo intelectual ms enrgico que contribuy a procesos polticos y culturales de trascendencia. La reimpresin de viejos autores, la presentacin de nuevas compilaciones, de reinterpretaciones de autores y obras, la elaboracin de biografas, no slo haran parte de una bsqueda de ejemplaridad que sirva de referencia para nuevas generaciones, adems logran sealar que an existen zonas documentales silenciosas u oscurecidas por una omisin o un desprecio. Es posible que esta dbil pero visible inclinacin tenga sus repercusiones polticas en este agitado presente; puede que de este modo el historiador est contribuyendo a la tesis de que algo se ha construido, que cualquier novedad poltica que se produzca en medio o como resultado de esta guerra debe contar con algunos antecedentes, con alguna informacin acerca de lo que ciertos intelectuales o polticos pudieron o intentaron hacer, por ejemplo, en la construccin de un cuestionable Estado Nacional. En contraste con los escasos estudios sobre nuestros intelectuales, existe una respetable tradicin de pensamiento en las ciencias sociales que ha demostrado que hay distancias y separaciones ms o menos autnomas entre la esfera intelectual y la esfera poltica. La historia moderna ha ido diferenciando actores sociales con sus respectivas funciones; para los intelectuales se ha ido definiendo, segn la clave terminolgica de cada escuela, el mundo de la teora, de las ideas, de la superestructura, de la voluntad de saber; para los polticos, el mundo de la praxis, de las acciones, de la voluntad de poder. Lewis Coser, Karl Mannheim, Max Weber, Antonio Gramsci, Pierre Bourdieu, Cari Wright Mills, Pierre Rosanvallon, Norberto Bobbio, entre un listado muchsimo ms largo, han contribuido de uno u otro modo a establecer los matices necesarios para discernir entre lo que puede diferenciar a un intelectual de un poltico. Pero tam63

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

bien es cierto que buenos tramos de la historia moderna han exhibido una indeterminacin entre el uno y el otro, que el poltico y el intelectual se han cristalizado en un mismo individuo. Sobre todo para el siglo XIX europeo e hispanoamericano ha sido necesario hablar del predominante poltico-letrado o del intelectual-poltico que concentraba saber y poder, que era productor sistemtico de ideas y, al tiempo, ejecutor de decisiones que afectaban a la sociedad que gobernaba. La prolongacin de esa indeterminacin, la fluctuacin constante de la esfera intelectual a la poltica y viceversa puede hacer pensar que es una perogrullada, un pleonasmo, hablar de la relacin entre intelectuales y polticos. Ya se sabe que el intelectual es y ha sido un frecuente husped de la poltica. Es evidente que ciertos tipos de intelectuales, ms que otros, son compaeros frecuentes de los polticos en cumplimiento de un variado espectro de funciones. Adems, para los intelectuales no les es ajena la prctica de la poltica en los mbitos limitados de la institucionalidad en que habitan. Desde el ms tmido y silencioso profesor universitario hasta el ms ruidoso escritor pertenecen a particulares redes de poder, as ese poder slo se manifieste en un episdico y angosto protagonismo en su respectiva disciplina cientfica o en el predominio relativo de unas formas institucionales de saber o en los privilegios de su profesin con respecto a otras. Y, tambin, hay que recordar que los intelectuales son el resultado, feliz o desgraciado, de las duras carreras de la meritocracia para conseguir el acceso privilegiado al consumo y a la produccin de bienes simblicos que suelen estar distantes de mujeres y hombres comunes. El intelectual, por tanto, es un poltico en potencia (a veces parece un poltico frustrado) acostumbrado a influir directamente en auditorios restringidos y dispuesto a influir en otros ms amplios y se halla ubicado de tal manera en su sociedad que puede dis64

Gilberto L^air-a Cano

frutar ms fcilmente que otros de los goces del poder como tambin padecer ms directamente sus efectos aniquiladores. El desarrollo de las ciencias sociales y la consolidacin contempornea de nuevas disciplinas que privilegian la observacin sistemtica de la sociedad, han permitido que se definan grupos especficos de intelectuales que examinan con detenimiento los vaivenes de la vida pblica, las cambiantes y tensas relaciones entre los actores de la poltica. La poltica no slo ha sido ese oscuro objeto del deseo para los intelectuales, tambin su objeto de observacin segn una inventada y aparentemente asptica distancia metodolgica. Socilogos, historiadores, politlogos, entre muchos oficiantes disciplinarios, evaluamos detallada e interesadamente pequeos y grandes procesos; estudiamos formas contemporneas o pasadas de expresin poltica de una sociedad; diagnosticamos y vaticinamos arrastrados con frecuencia por la emocin y la ilusin de una agitada coyuntura. A eso le podramos agregar los llamamientos espordicos desde la academia universitaria para formar una organizacin poltica de los intelectuales o, por lo menos, lograr que se impongan en el escenario cierto tipo de intelectuales. 8 De vez en cuando nos autoconvocamos para descifrar nuestro papel en las condiciones de un pas entregado al ejercicio armado de la poltica. Los intelectuales, pero insisto que sobre todo cierto tipo de intelectuales, vivimos acariciando la poltica. Parafraseando unas clsicas definiciones weberianas, podramos decir que algunos o quizs muchos intelectuales viven, o vivimos, de y para la poltica, y no solamente en la condicin del filsofo-rey.
' Recuerdo, por ejemplo, los llamamientos del profesor Eduardo Pizarro Leongmez (vctima de un intento de asesinato) para que se forme u n segmento de intelectuales crticos; en su artculo "El papel de la intelectualidad". E l Espectador, Bogot, Enero 30 de 1999.

65

La experiencia del grupo de investigaciones histricas MUNDO DE LAS IDEOLOGAS, MUNDO DE LAS DECISIONES

Se impone ahora contar con una nocin de intelectual y tratar de ubicar su condicin en trminos sociolgicos e histricos de tal manera que podamos entender por qu los intelectuales son tan susceptibles de estar insertos en una historia poltica. La sociologa de la cultura recalca la situacin intermedia que los impele fcilmente a cumplir funciones conectivas. Karl Mannheim, cuya obra es inseparable de estos temas, deca que "la 'intelligentsia' es una capa social intersticial [...] es un conglomerado entre, pero no sobre, las clases". Agrega, adems, que por su educacin, por su preparacin adquirida termina por ser "potencialmente ms inestable que otros individuos". La maleabilidad proverbial, el cambio frecuente de adhesiones se debe, en los intelectuales, a que por su educacin estn preparados "para enfrentarse con los problemas cotidianos desde varias perspectivas y no slo desde una".9 Joseph Schumpeter, mientras tanto, afirmaba que los "intelectuales proceden de todos los rincones del mundo social"10 y podramos agregar que as como parten de cualquier lugar pueden transitar y terminar en muchos otros lugares. Esta condicin flotante los predispone para la ambigedad, para la traicin. Pueden ser productores o simples receptores y mediadores de saber; pueden ser herederos de tradiciones y heraldos de nuevos proyectos; pueden oscilar, como dira Jos Joaqun Brunner, entre la defensa de las ortodoxias o de la libertad de crtica. O, en palabras de Francois Bourricaud, pueden pasar de crticos a reproductores de la dominacin.11 Para
9

Karl Mannheim. Ensayosde sodologade la cultura. Madrid, Aguilar, 1963,p. 155. Joseph Schumpeter. Capitalismo, sodalsmojdemacrada. Mxico, Aguilar, 1963, p. 208. 11 Para Francois Bourricaud, el intelectual es "tanto heredero de una tradicin como heraldo de un proyecto"; los intelectuales tambin pueden contribuir a mantener o a cuestionar un consenso; en: Los intelectualesy las podones democrticas. Mxico, U N A M , 1990, pp. 1 y 50.
10

66

Gilberto 1Mai^~a CUino

Antonio Gramsci est claro que los intelectuales cumplen funciones organizativas, "conectivas", con tal de garantizar la hegemona social de un grupo; "tienen la funcin de representar las ideas que constituyen el terreno en que se ejerce la hegemona"12 y en ese papel de representacin de las ideas pueden oscilar entre ser crticos de la clase dominante o agentes inmediatos de esa clase. Cada grupo social, segn el pensador italiano, crea sus capas de intelectuales orgnicos; pero destacando esa funcin conectiva que le concede a los intelectuales, a Gramsci le pareca necesario "investigar y examinar su actitud psicolgica respecto a las grandes clases que ellos ponen en contacto en los diversos campos".13 Haba que averiguar, agregaba, si ellos se creen ser "una expresin orgnica" de alguna de las clases sociales, o ms precisamente, remataba preguntando: "tienen [los intelectuales] una 'actitud servil' hacia las clases dirigentes o creen ser ellos mismos dirigentes, parte integrante de las clases dirigentes?".14 En las reflexiones gramscianas est implcita una gradacin de tipos de intelectuales segn sus relaciones con las clases, segn su papel subordinado o dirigente, segn la relacin con un grupo social en ascenso o en retirada, segn la relacin con la produccin y difusin de saberes. En resumen, para Gramsci no existe el intelectual en abstracto sino formas concretas, histricas, de intelectuales. Pero, bien, subsiste el interrogante: qu hace diferente al intelectual del poltico? Ante las tantsimas definiciones posibles de intelectual es necesario aferramos a una sntesis. Varios especialistas coinciden en definirlo como un productor y consumidor sistemtico de smbolos, valores e ideas de todo orden,
12

Antonio Gramsci. Cuadernos de la crcel, T. DL Mxico, Ediciones Era, 1985, p. 339. Ibid. 14 Ibid. p. 103.
13

67

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

siempre dirigindose a un auditorio, a un pblico.15 Produccin, distribucin y consumo parecen ser los trminos que permiten entender el papel central del intelectual.16 El intelectual produce, distribuye y consume permanentemente smbolos, valores e ideas, por eso su obvio papel protagonice en el campo de la cultura. Todo esto significa que no se acepta como intelectual a un enunciador espordico de ideas, sino a alguien que cumple su labor persuasora con una frecuencia que lo distingue y lo diferencia de otros actores de la vida pblica. Es un seductor constante, dicen algunos. Con sus mensajes refuerza o cuestiona consensos, conquista o aleja auditorios. En todo caso, el intelectual es un individuo, como lo entendera Edward Said, con alta "vocacin por el arte de la representacin". Su propensin a erigirse "conciencia de la humanidad", su histrica inclinacin por ser el guardin de los valores de la verdad y de la justicia, hacen del intelectual un enunciador y modelador permanente de opiniones. Para el intelectual, por tanto, el nfasis est en todas las formas del decir y no en el hacer; es el poltico, no el intelectual, afirmaba Pierre Bourdieu, quien "tiene el poder de hacer que exista lo que l dice".17 En un deslinde simple pero eficaz, Norberto Bobbio dir que al intelectual le corresponde el mundo
Esta definicin de Roderic Camp, que es fruto de una sntesis de algunas de sus lecturas sobre el tema, vale la pena citarse: "Un intelectual es un individuo que crea, evala, analiza o presenta smbolos, valores, ideas e interpretaciones trascendentales a un auditorio, de manera regular". Los intelectuales, op. dt.p.61. 16 Evoquemos esta definicin de Cari Wright Mills, a pesar de lo restringida que parezca: "Un intelectual es alguien que ms o menos regularmente representa el papel del innovador en los estudios humanos y en la literatura, incluidos la poesa y el teatro. A las personas que representan ms o menos regularmente este papel en la produccin, la distribucin y el consumo voy a llamarlas 'intelectuales'". De hombres sodalesy movimientospolticos. Mxico, Siglo XXI, 1974, pp. 91 y 92. 17 Pierre Bourdieu. Sodologay cultura. Mxico, Grijalbo, 1990, p. 99.
15

68

Gilberto Loaiza Cano

de las ideologas y al poltico el mundo de las decisiones; el uno har parte de una historia de las ideas polticas, el otro de una historia poltica. Ambos, eso s, ejercen y han ejercido poder, en terrenos diferentes y complementarios.18
CULTURA Y POLTICA

El estudio de los intelectuales implica el dilogo entre la cultura y la poltica. Los intelectuales legan una obra terica, una produccin simblica en algn campo especfico de la vida cultural, y tambin dejan huella en su relacin con la poltica. Un productor sistemtico de ideas debe vivir algn tipo de roce con las formas del poder poltico, aunque no se lo haya propuesto como la sustancia de su trayectoria vital. Son individuos que habitan mundos diferentes. Suelen tener abismos entre el pensar, el decir y el obrar. Su obra terica puede ser explicada a la luz de una filiacin poltica y viceversa; tambin podramos hallar incongruencias en apariencia inexplicables: intelectuales conservadores en poltica que son vanguardistas en el arte; militantes activos de la izquierda artsticamente tradicionales. De cualquier manera, el intelectual es una ocasin para examinar las determinaciones y las reciprocidades entre poltica y cultura. Miremos casos concretos que ilustran las posibilidades de ese dilogo. Historia poltica e historia de la cultura intelectual se entrelazan fcilmente en los estudios biogrficos. Cuando asumimos como premisa que estudiamos a alguien que fue en su tiempo el portador de un conjunto de mensajes coherentes que hicieron parte de las concepciones del mundo de una generacin poltico-intelectual; cuando le atribuimos a determinados seres
18

Norberto Bobbio. La duday la eleccin (intelectualesypoder en la sodedad contempornea), Barcelona, Paids, 1997, pp. 13-23.

69

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

el carcter de excepcionales pensadores, dotados de un halo proftico y csmico, como organizadores dentro de un supuesto caos, como enunciadores de orientaciones generales, estamos considerando que hay una categora de individuos, de intelectuales, que cristalizaron en la teora y en la prctica (o en ambas dimensiones) las constantes de una poca. En las biografas de intelectuales no nos interesa solamente la idea expresada, sino tambin el examen de si la idea fue realizada, si hubo algn grado de satisfaccin en la realidad de lo que se haba proyectado como simple enunciado. Tambin revisamos si las ideas en un individuo son la expresin de militancias, adhesiones o rupturas, si son el fruto del cumplimiento o imposicin de funciones dirigentes o subordinadas. De esta manera, el dilogo entre cultura y poltica se nos vuelve una sntesis de una historia de la cultura poltica, de todo lo que constituye ese particular clima en que se producen, reproducen, se distribuyen, se consumen, se rechazan, se olvidan y se concretan las Ideas. Es la reunin, insistamos, del mundo de las ideologas con el mundo de las decisiones. La historia poltica comienza a nutrirse de los estudios sobre la vida intelectual cuando percibe el elemental hecho de que los polticos no nacen, sino que se hacen. Al menos esa ha sido la regla en los tiempos modernos. Aun en estas pocas de notoria desintelectualizacin de parte de la clase poltica en Colombia, es necesario tener en cuenta que la gran mayora de los polticos ha cumplido con una fase de formacin intelectual y que sus prcticas pre-polticas han tenido lugar en los recintos propios de sociabilidad y de identidad de los intelectuales. Esas fases han sido muchas veces definitivas en la asimilacin de concepciones del mundo, en la adquisicin y prctica de valores, en la reproduccin de cdigos morales. Ya sea como simple etapa de contraste en una historia de las ideas, la formacin
70

Gilberto Loaiza Cano

intelectual de un futuro poltico es imprescindible en un examen de su ideario o de sus decisiones de filiacin partidista. En muchos casos, es muy significativo en la historia de los orgenes de un partido o de un movimiento establecer qu tipos de profesiones predominan y cul ha sido la formacin intelectual de sus miembros. El predominio de autodidactas o de individuos formados en la institucionalidad universitaria y, ms exactamente, en determinadas profesiones es un dato nada despreciable. Algo similar debemos pensar de si su formacin ha transcurrido en un continuo debate con la tradicin intelectual, si hubo alguna clase de frustracin al enfrentar las ortodoxias de su tiempo, sobre todo durante su relacin con una institucionalidad educativa, y si ese enfrentamiento fue crucial en la definicin de un nuevo destino que ayud a fabricar al futuro poltico. Y tambin importa si desde muy temprano, en pugna con el mundo de sus padres y maestros, la personalidad del futuro poltico se form y singulariz como un desafo.19 Hay tiempos en que la poltica puede parecerse a una prolongacin del activismo cultural y, al revs, la organizacin de modalidades institucionales de la cultura puede corresponder a un dictamen proveniente de la poltica. Eso es ms o menos evidente cuando un centro conformado por un voluntarioso y selecto grupo de individuos -una lite- se siente pionero en la organizacin de un nuevo orden que debe comprender lo cultural y lo poltico, como si su proyecto fuese una gran teleologa, una gran iniciativa que trascendiera ms all de un estrecho mbito. El estudio de la masonera de la segunda mitad del
' Slo un par de ejemplos entre muchos posibles: los intelectuales pueden haber tenido fases juveniles de actividad poltica, pensemos en el joven poeta Len de Greiff como secretario privado de Rafael Uribe Uribe; los polticos, a su vez, pueden cumplir con previas etapas literarias, como el lder conservador Silvio Villegas que se inici en el comentario literario.

71

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

siglo XIX -y quizs del opuesto pero a la vez similar fenmeno del jesuitismo- revela esa disposicin para tejer una red de de expansin de poderes en diversos sentidos pero con un gran propsito hegemnico. Se construa, al tiempo, sociabilidad artstica, cientfica y poltica. Logias, ateneos literarios y partidos, a la vez que peridicos, colegios y universidades. Escribir un poema y redactar el reglamento de una sociedad cientfica eran menesteres que podan ocupar aun mismo individuo; ser al mismo tiempo senador, librero y profesor defilosofa,como aquel seor que motiv el debate en el Congreso de la Repblica sobre la imposicin de textos en la enseanza de la filosofa en la recin fundada Universidad Nacional de Estados Unidos de Colombia (1867), demostrara que entre el mundo de la cultura y de la poltica no se haban precisado las fronteras que separasen esos mundos con sus reglas particulares, as la Universidad Nacional ya poseyera, en el papel, un articulado reglamentario sobre sus procedimientos ms ntimos. Justamente, la fundacin de esa institucin fue una extensin al mbito de la cultura de las ambiciones polticas del liberalismo civilista, masn y radical. El hecho de que se le delegara a un poltico que haba combinado en su activismo la fundacin de logias, peridicos literarios y sociedades cientficas y artsticas; es decir, a alguien que haba patrocinado la creacin de una extensa red de hegemona cultural desde un centro regulador que lo constitua la masonera, ese hecho, digo, informa de los deseos de una faccin de polticos liberales por ejercer control del sistema institucional cultural que se estaba organizando desde el momento de la fundacin de la Universidad Nacional. Adems, las ambigedades a que se someti ese primer rector, Manuel Anczar (1811-1882), hicieron parte de las intenciones por dotar de una relativa autonoma, con sus reglas particulares de funcionamiento y de reconocimiento, a la esfera de lo acadmico. Pero, en definitiva, prevalecieron el mandato original
72

Gilberto Ltjai~a Cano

poltico, la presencia e interferencia del Ejecutivo y los intereses partidistas. Por momentos, Anczar se expone como el delegado del proyecto poltico liberal en el manejo del naciente sistema educativo que haca parte vital del engranaje de ese proyecto; en otras ocasiones, se asume como el representante de ese subordinado y soslayado mundo cultural que luchaba por diferenciarse y dignificarse sin las intromisiones de la poltica. Fue objetivo poltico del liberalismo crear un cuerpo administrativo laico de la educacin; asumir el control de una formacin de la ciudadana en disputa de antiguos poderes ejercidos por la Iglesia catlica. A pesar de todos sus errores, sectarismos, opositores y fracasos, el sistema de escuelas normales, emanado del impulso liberal radical, contribuy a dar origen a nuevas generaciones de maestras y maestros que fueron despus difusores de mtodos pedaggicos modernos, reclutadores y formadores de dirigentes polticos locales, forjadores de costumbres cvicas. Desde el ltimo tercio del siglo XLX hasta bien entrada la otra centuria, varios maestros de escuela rodearon a caudillos polticos, los acompaaron en sus liturgias proselitistas, hicieron uso de las armas en las guerras civiles y fueron animados voceros de la transicin a la modernidad cultural y poltica. De tal manera que un actor de la vida cultural termin influyendo en la transformacin del escenario poltico. El ideal de formacin de un Estado-nacin es, quizs, el punto de encuentro ms evidente de intelectuales y polticos en todas sus variantes. Tarea indisolublemente cultural y poltica, la construccin de un Estado-nacional convoca todo tipo de mediaciones y de acciones, todo tipo de conocimiento que contribuya a construir instituciones polticas e identidades culturales. Los artefactos culturales que contribuyen a inventar una comunidad imaginada tienen una elaboracin colegiada y se ma73

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

nifiesta en misiones cientficas colectivas en que cada uno, desde un rincn de saber, contribuye a ese ideal. El cientfico le proporciona informacin al poltico; ste, a su vez, elige el momento adecuado, proporciona los elementos que permitan la realizacin de esa empresa cultural que le brinda legitimidad poltica a esa tarea constructora. Hay perodos intensos que presentan un acumulado de transformaciones en todos los rdenes de la vida; la transicin hacia el capitalismo en Colombia fue un perodo de luchas culturales, sociales y polticas. Son momentos de ruptura en muchos sentidos en que se enfrentan tipos de intelectuales, instituciones, formas partidarias, prcticas artsticas, ideologas. Son momentos de cambios y enfrentamientos ticos, estticos y polticos; son, por ejemplo, las pocas de expresin vanguardista que trascienden la simple disputa en el campo de las formas del arte. La militancia de vanguardia se expande en la crtica de un "viejo mundo" yeso incluye las adhesiones a movimientos polticos, la difusin de tesis no solamente estticas, la conversin, as sea episdica, de los polticos en artistas o de los artistas en polticos. En esos perodos de transicin hay, al fin y al cabo, signos de ruptura con todo lo precedente. Es la totalidad de la cultura, y eso incluye a la cultura poltica, lo que se pone en tela de juicio y lo que ese movimiento poltico-intelectual desea superar.20 En algunas trayectorias individuales es muy evidente el salto de intelectual a poltico. Es algo que se detecta al revisar la
20

Hay un ensayo muy sugerente al respecto de Cari Schorske. "Tensin generacional y cambio cultural", en: Pensar con la historia. Madrid, Taurus, 1998, pp. 235-240. Tambin es relevante, para este caso, el concepto de "vanguardia histrica" como la sntesis de innovacin en las formas de arte, como crtica a la institucionalidad artstica y como praxis poltica, en: Simn Marchan Fiz. La esttica en la cultura moderna. Barcelona, Gustavo Gili, 1982.

74

Gilberto I^oai^a Cano

evolucin de un estilo de escritura. En la situacin del periodista Luis Tejada (1898-1924), un frustrado maestro de escuela que fue expulsado de la Escuela Normal de Institutores de Antioquia poco antes de las ceremonias de graduacin, es notoria la relacin entre el abandono de unos recursos retricos y la adhesin al protocomunismo colombiano. Antes de definirse como activo militante de un ncleo juvenil comunista bogotano, Tejada se distingui por ser un talentoso escritor de simpticas paradojas, una forma retrica muy propia de tiempos en que reina el unanimismo moral. En sus conocidas Gotas de tinta. Tejada se burl de los lemas dominantes de la burguesa en ascenso con el uso de las paradojas, al mejor estilo de Gilbert Chesterton o de Osear Wilde. Pero cuando se concentr en la militancia poltica, el joven escritor desahuci sus ingeniosas cabriolas en el lenguaje y se dedic a escribir correctas columnas de opinin agitando la formacin de un nuevo partido y el intento por lograr un vnculo orgnico entre la joven intelectualidad de comienzos del siglo XX y los incipientes grupos obreros. Eventos propios de la vida intelectual suelen tener una inmediata repercusin en la actividad poltica. La llegada de nueva tecnologa para un taller de impresin y la adopcin de prcticas publicsticas y de mercadeo en la prensa del siglo XIX incidieron en la conformacin de redes de suscriptores que constituyeron la comunidad imaginada de importantes rganos de opinin que irrigaron los principios de organizacin partidaria. La llegada de la litografa junto con artesanos con la suficiente pericia para las tareas de diseo y de ilustracin; el papel centralizador del propietario de la imprenta; las estrategias mercantiles que garantizaban compra y difusin hicieron parte de los trascendentales juegos hegemnicos en torno a ese vital instrumento cohesionador que fue el peridico en aquel tiempo.
75

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

Algo semejante puede decirse de la recepcin de obras y autores; ese es otro hecho intelectual que suele incidir en la formacin de idelogos y de polticos. La tarda recepcin del marxismo en Colombia tuvo lugar en la dcada de 1930 y slo fue en esos tiempos que aparecieron grupos de lectores e intrpretes de las obras de Marx y Engels que muy pronto haran parte de ncleos socialistas o de una izquierda intelectual que remozara nuestro aletargado ambiente ideolgico. Estos ejemplos, entre muchos, muestran que hay nexos indisolubles entre cultura y poltica que no pueden despreciarse. La historia de la poltica y la historia de la cultura hallan sus sntesis interpretativas y narrativas en estas conjunciones, en estas evidencias de repercusiones mutuas que el historiador contemporneo no puede omitir.
HACIA UNA TIPOLOGA HISTRICA DE LOS INTELECTUALES COLOMBIANOS

Los intelectuales no constituyen una masa indistinta o una categora homognea. Segn sus funciones o relaciones predominantes, puede admitirse que han existido y existen diferentes tipos de intelectuales. Unos prevalecen ms que otros. Por ejemplo, el intelectual religioso representa la permanencia y el influjo, en diversas etapas histricas, de una misma estructura burocrtica, la de la Iglesia catlica. Otros tipos de intelectuales tienen una aparicin y un protagonismo ms episdicos, por ejemplo los intelectuales cnicos que contravienen las convenciones culturales predominantes. Entre los mismos intelectuales hay, adems, grados de subordinacin, hay disputas por el control de un campo simblico. La sola distincin entre intelectual tradicional establecido y el intelectual incumbente nos habla de dos categoras de intelectuales que en determinadas 76

Gilberto Ljiai"a Cano

situaciones histricas son los portadores de valores y concepciones del mundo antagnicas. De ah que clasificarlos no sea un ejercicio vano y menos segn la relacin que hayan podido establecer con el poder.21 Entiendo este esbozo de tipologa de los intelectuales colombianos, segn sus relaciones con lo poltico, como un riesgo necesario. Por algo hay que empezar para orientarnos. La sola mencin de uno u otro nombre propio asociado con un tipo de intelectual puede herir susceptibilidades. Pero lo importante es empezar a someternos a un examen; no se trata de hallar, aunque lo deseemos, un tipo ideal de intelectual, tampoco se trata de condenar cierto orden de funciones que hemos asumido -los intelectuales- como las ms naturales. Debo suponer, por ejemplo, que el tipo de intelectual subordinado puede causarnos algn rechazo. Se trata, ms bien, de un intento de reconocer tendencias histricas. La aparicin y desaparicin de un tipo de intelectual parecera asociada con los cambios en la organizacin de la economa o con mutaciones en el espectro de prioridades organizativas de nuestras lites. La relacin con mundos institucionales o con nichos de reclutamiento de los intelectuales funcionales del poder ha cambiado drsticamente. Se sabe que la Universidad Nacional fue desplazada, en la segunda mitad del siglo XX, por connotadas universidades privadas en la formacin de los cuadros dirigentes y tcnicos de la burocracia estatal. El economista como tipo de intelectual funcional del poder adquiri relieve
21

Una clasificacin que podramos llamar "clsica" es la de Lewis A. Coser en su conocido libro Hombres de ideas (elpunto de vista de un sodlogo). Mxico, FCE, 1968, pp. 145-254. Ya dije que en la obra de Gramsci es frecuente encontrar variantes de intelectuales; Norberto Bobbio considera imprescindible recurrir a las tipologas histricas de los intelectuales. En mi opinin, al menos como hiptesis, una tipologa nos permite aproximarnos a casos concretos, a pocas, a grupos y a individuos.

77

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

durante el Frente Nacional y se consolid en los procesos de neoliberalizacin de la economa; eso signific, en buena medida, la muerte del intelectual idelogo. Ahora bien, qu relacin puede haber entre una tipologa que agrupa y caracteriza rasgos generales con los nombres propios que sirven de ejemplo? Es posible que un mismo nombre propio haya oscilado entre ser un intelectual crtico y un intelectual idelogo. Es posible que ste se haya transformado en un intelectual tcnico, subordinado al cumplimiento de las tareas del Estado. Algunos de ellos, en todo caso, nos asocian con funciones y actuaciones precursoras o condensadoras. Para terminar las advertencias, esta tipologa es hipottica, es un ensayo de interpretacin del proceso de la historia de la vida intelectual colombiana y de su dilogo con lo poltico. Son posibles, en consecuencia, las omisiones y los excesos en algn sentido. a. El intelectual poltico del siglo XIX El intelectual-poltico que predomin en el siglo XLX fue, a la vez, gestor y producto del principio de soberana de la razn, segn el cual la actividad poltica deba estar limitada a los hombres dotados, gracias a su exclusiva formacin letrada, para cumplir la funcin de tutores de sus respectivas sociedades. Alimentados ideolgicamente por el liberalismo moderado francs, estos intelectuales de la era republicana se identificaron con los reorganizadores de la Francia post-revolucionaria, para quienes la participacin activa en la poltica deba ser excluyente en el nmero y, por tanto, restringida a quienes por pruebas de riqueza y de educacin demostraran poseer las facultades para ejercer funciones gobernantes en las nuevas sociedades surgidas despus de la separacin del dominio espaol en Amrica. 78

Gilberto Ijjaira Cano

De tal modo que el poltico deba ser, tambin, un intelectual que se autoasignara un espectro variado de funciones, desde las ms subordinadas hasta las ms dominantes. Desde la elaboracin de reglamentos de sociedades de pensamiento; desde la redaccin de informes y relatos de viaje que dieran cuenta de la situacin del pas hasta la organizacin de una lite activa en el control del aparato estatal, ser corriente hallar intelectuales-polticos que fueron, durante sus trayectorias vitales, abogados, profesores, periodistas, secretarios de sociedades, miembros de misiones diplomticas, autores de cuadros de costumbres, difusores de corrientes filosficas, miembros de rganos legislativos y ejecutivos. Y, tambin, fueron corrientes hombres de armas que, a gusto o disgusto, abandonaron el taller de imprenta o el claustro universitario o su gabinete para tomar parte de las contiendas blicas. Pedro Henrquez Urea, en una definicin generosa de este tipo de individuo predominante en la escena pblica del siglo XIX hispanoamericano, lo denominara el hombre triple: de Estado, de letras y de profesin. Pero, valga insistir, tambin fue hombre de armas que asisti con frecuencia a las guerras civiles de aquel tiempo. Ese tipo de intelectual poltico quizs, originalmente, haya entendido su misin en las nuevas repblicas como una actividad enteramente civil, metdica, basada en la creacin sistemtica de un cuerpo constitucional, pero realidades ms complejas les obligara a entender que tendran que acudir con relativa frecuencia a los campos de batalla, que la poltica iba a tener inexorable prolongacin en el recurso de las armas. La historiografa latinoamericana ha tenido dificultad para definirlo. El historiador norteamericano Frank Safford, en un ensayo que caracteriza y resume con rigor los principales rasgos ideolgicos y polticos de la Hispanoamrica decimonnica, brinda ejemplo de profusin: habla de los "polticos intelectua79

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

les" que se encargaron primordialmente de "los aspectos formales" de la organizacin del Estado mediante la redaccin de constituciones y leyes; tambin de los "hombres instruidos" o "polticos civiles" que establecieron una "relacin simbitica" con los caudillos militares y que haban salido, muchos de ellos de las universidades, a servir de varias maneras en la construccin de los nuevos Estados. La dificultad para otorgarle una sola denominacin y una especializacin en sus funciones, delata la indeterminacin de aquel tipo de individuo que perteneca, a la vez, a la lite poltica y a la lite cultural, y, por tanto, reuna en su condicin las preeminencias del saber y del poder. Ostentaba al tiempo las consagraciones del mundo escriturario y los beneficios prcticos en la direccin del Estado.22 El predominio de formas de escritura cannica en el siglo XLX, con las que se eriga un poder modelador de conductas en todos los aspectos de la vida, fue una de las manifestaciones ms inmediatas del inconmensurable poder de este tipo de individuo. Los cuadros de costumbres, los reglamentos, las constituciones polticas, los textos escolares, los manuales de economa domstica, de urbanidad, del buen amor, hacen parte de un extenso espectro de funciones normatizadoras plasmadas por una poligrafa casi compulsiva que fijaba los linderos que separaban el comportamiento presuntamente civilizado del presuntamente brbaro. La escritura misma era una seal de distincin y de separacin entre el hombre destinado para las ocupaciones pblicas y entre quienes estaban condenados a ocupar un lugar subalterno en esas sociedades. La soberana de la razn que desplaz a la soberana del pueblo determin la trascendencia de la escritura como factor de poder poltico. Desde entonces se volvi recurrente que el poltico proviniera casi en
22

Frank Safford. "Poltica, ideologa y sociedad". En: Historia deAmrica latina. Vol 6. Barcelona. Crtica. 1991, pp. 60 y 71.

80

Gilberto Vjtaira Cano

exclusiva del mundo letrado como parte de la demostracin de la capacidad pare ejercer el control sobre los dems sectores sociales.23 Pero, de todos modos, el apremio de las frecuentes guerras civiles oblig a este individuo a ser en extremo verstil; pasaba de la pluma al fusil; dejaba el ruido del taller de impresin por el olor a plvora. A la poltica, en paz y en guerra, tuvieron que habituarse estos intelectuales del siglo XIX y as se ciment la tradicin de combinar en Colombia todas las formas de lucha.24 Muchos de esos intelectuales-polticos o polticos civiles o polticos- abogados se autoconcibieron como un producto genuinamente republicano, ajenos al "antiguo rgimen" del dominio hispnico. Pero ya se ha demostrado que aquellos "doctores" tienen inequvoco sabor colonial. Hay un larvario antecedente de su existencia, de su formacin y consolidacin en las universidades coloniales hispanoamericanas. Fueron inciales herederos de una tradicin, surgieron de un orden antiguo y despus disfrutaron los beneficios de la nueva condicin que les ofreci la ruptura con la Corona espaola. Su prolongacin a travs de esos dos mundos tuvo sus traumas; de ser intelectuales funcionales segn las jerarquas administrativas impuestas por la Metrpoli, pasaEn Cristina Rojas hay una amplia evaluacin de la importancia de la condicin letrada de la lite del siglo XIX. "Quienes eran ilustrados tenan prioridad en la construccin de la nueva repblica". En: Civili^adny violenda (la bsqueda de la identidad en la Colombia del siglo XIX). Bogot. Grupo Editorial Norma. 2001, p. 123. Tambin aport al tema: Gilberto Loaiza Cano. "La formacin de la cultura poltica de la exclusin en Amrica latina durante el siglo XIX". En: Cultura,politicay modernidad. Bogot. Universidad Nacional. 1998, pp. 196-213; "Manuel Anczar y susLecdonesdepdcoloja y moral'. En: Historia Crtica. N o . 13. Julio-diciembre de 1996, pp. 44-52. 24 Como dijera el profesor Gonzalo Snchez en una afortunada sntesis del asunto: "De hecho, en este pas el culto y la fascinacin por las armas no ha sido incompatible con el culto al formalismo jurdico".
23

81

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

ron a ser incmodos y peligrosos precursores de un nuevo orden. De todos modos, su permanencia despus del movimiento de Independencia delata que ese fue un proceso relativo que le confiri privilegios y exclusividades a un sector social muy preciso y que, no importa la aparente ndole de los sacudimientos picos de la liberacin del dominio hispnico, mucho de la vieja estructura colonial continu intacto.25 En frecuentes ejercicios de autoconsciencia, exponan las habilidades adquiridas y las razones prodigadas por la historia -segn sus peculiares interpretaciones- para ser considerados como individuos imprescindibles. Jos Maria Samper se encarg, en su Ensayo sobre las revoludones polticas, de dar una cmoda versin del predominio del "inteligente" hombre blanco sobre el mestizo pueblo raso. Acudiendo -como fue costumbre de las lites de entonces- a la revisin del mito fundador de la etapa republicana, justific la preeminencia poltica de las minoras blancas de cada pas. En un solo individuo se reunan mltiples talentos; el europeo americano, el espaol nacido en Amrica reuna -segn Samper- los atributos de "legislador, administrador, tribuno popular y caudillo al mismo tiempo". El indio, el negro, el mulato y el mestizo estaban condenados por la historia a ser, como lo haban sido hasta entonces, simples "instrumentos militares". La preponderancia, por tanto, del poltico civil o del intelectual-poltico era una predestinacin justificada por los hitos de la historia y por la supuesta condicin superior de la raza blanca: "Es l
25

Existe una vasta bibliografa que, de uno u otro modo, nos remite a los antecedentes coloniales del "poltico civil" y a su prolongacin en los tiempos republicanos. Destaco de nuevo: Vctor M. Uribe Urn. Abogados, partidosy Estado. Op. Cit.; Renn Silva. Universidady sodedad en el Nuevo Reino de Granada. Op. Cit. y Tulio Halperin Donghi, "Intelectuales, sociedad y vida publica". En: El espejo de la historia: problemas argentinos y perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires. Editorial Sudamericana. 1987.

82

Gilberto Xjtairu Cano

-refirindose otra vez Samper al criollo- quien gua la revolucin y tiene el depsito de la filosofa. Las dems razas o castas, en los primeros tiempos, no hacen ms que obedecer a la impulsin de los que tienen el prestigio de la inteligencia, de la audacia y aun de la superioridad de la raza blanca".26 Con todas las confusiones que pueda engendrar esta categora del poltico civil o del intelectual-poltico, no deja de evocarnos la definicin weberiana del poltico profesional. En opinin del socilogo alemn, el abogado ha sido el hombre ms apto para la dedicacin casi permanente a la administracin del Estado moderno. Econmicamente "libre", porque puede percibir rentas sin trabajar, tiene la posibilidad de vivir para y de la poltica. Puede gozar, deca Weber, "con el ejercicio del poder que posee, o alimentar su equilibrio y su tranquilidad con la conciencia de haberle dado un sentido a su vida, ponindola al servicio de 'algo' ",27 De ah esa disposicin para "entregarse", segn los ardides de su elocuencia, a los "sacrificios" de las funciones pblicas. b. El intelectual crtico Entre 1870 y 1930 puede ubicarse un conflictivo proceso, con sus retardos, enfrentamientos e involuciones, que condujo a Colombia a una modernidad cultural y poltica tarda e incompleta. Modernidad atenuada por el influjo sociocultural de la Iglesia catlica, que se encarg de custodiar el recatado ascenso burgus. Modernizacin capitalista que le otorgaba a la Iglesia catlica una amplia tarea moralizadora y marginaba el elemento laico. La aparicin inevitable de nuevas profesiones, el crecimiento de una capa media urbana, los nuevos actores sociales de la in26

Jos Mara Samper. Ensayo sobre las revoludonespolticas. Pars. Imprenta de E. Thunot. 1861, pp. 186 y 187. 27 Max Weber. Elpolticoy elentijico. Madrid. Alianza Editorial. 1967, pp. 95 y 96.

83

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

dustrializacin de los primeros decenios del siglo XX modificaron de todos modos el sistema de valores que haba deseado imponer la alianza de Estado e Iglesia catlica desde la Regeneracin. A la hegemona conservadora le correspondi aceptar, a regaadientes, las heterodoxias del pensamiento de la modernidad; por eso fue un perodo de disputas constantes en el terreno de la cultura. El poltico letrado del siglo XLX tuvo que compartir escenario con nuevas categoras de intelectuales incumbentes que establecieron una disputa en trminos generacionales: eran nuevos y jvenes intelectuales enfrentados a viejos y tradicionales detentadores del dominio de la institucionalidad cultural. Quienes nacieron y se formaron al margen de esos poderes, pudieron escoger el camino de ser intelectuales que representaban el ascenso y los deseos de participacin poltica de nuevos sectores sociales con ansias de una definicin partidaria. Entraron como intrusos en los santuarios institucionales de la vieja sociedad letrada y formaron nuevas formas de sociabilidad intelectual. Contravinieron los preceptos ticos y estticos de las academias regidas por los antiguos letrados. As apareci y se form el intelectualcrtico, en continuo antagonismo con la generacin de sus padres y maestros. Este tipo de intelectual incumbente fue el resultado de nuestra dbil insercin en la modernidad; su protagonismo fue evidente y variado en la dcada de 1920. Muchos de ellos tuvieron como venerable antecedente la expulsin de un colegio, el enfrentamiento con sus padres y maestros, la disputa por el control de algn medio de produccin de smbolos. Mejor conocidos como la generacin de "Los Nuevos", este grupo de intelectuales cumpli, en sus variantes de izquierda y de derecha, ese papel crtico, aunque su actuacin haya sido episdica, circunstancial, y aunque no estuvieron dotados de los elementos persuasivos ms eficaces. Muchos de ellos evo84

Gilberto ]j>ai~a Cano

lucionaron hacia una condicin subordinada, como lo vaticinaron algunos de sus miembros, y abandonaron el terreno de las disputas, del cuestionamiento a los sectores oligrquicos de los partidos liberal y conservador para adherirse a sus proyectos, as se expresaran como un sector de izquierda en el liberalismo o como un ncleo radical en las toldas conservadoras. Su carcter de hombres que padecieron una transicin, que vivieron como intelectuales que no se acomodaron a los lemas dominantes, a los unanimismos morales del recatado ascenso capitalista, se reflej en las conductas y destinos de algunos de ellos. Para unos, la muerte temprana, casi provocada por su propensin a la autoaniquilacin; otros fueron directamente al suicidio; unos ms construyeron sus parbolas de un retorno servil y otros se aislaron en el cinismo creador del artista.28 El intelectual que es plenamente consciente de su papel moral crtico, que se distancia de los polticos, aunque le interese la poltica, y que se distancia de los particularismos de la vida cientfica, aunque reconozca que sean metodolgicamente imprescindibles; ese tipo de intelectual, digo, slo se manifiesta de manera contundente en la revista Mito. Luego se prolongar, con una inclinacin ms cnica que critica, en la primera fase (la etapa gloriosa) del movimiento nadaista. Es decir, ese tipo de intelectual que se reconoce sin vaguedades como tal y que desde esa condicin elabora su crtica al Estado o a los partidos polticos y sus dirigentes o al conjunto de la sociedad o a la mezcla de todo ello, aparece ms claramente en Colombia despus del 9 de abril de 1948. Esa autoconsciencia que para Eu!

Uno de ellos, Jos Mar (1898-1967), ofrece el ejemplo de un intelectual critico convertido en amanuense. Su estilo era semejante al del director del diario El Espectador, as que en las vacaciones del director del peridico poda asumir la escritura de la pgina editorial, sin que el cambio lo percibieran los lectores y sin que mortificara a los dueos del peridico. 85

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

ropa, y exactamente para Francia, se coloca en los inicios del siglo XX, aparece en nuestro caso mucho despus. Jorge Gaitn Duran, fundador de la influyente revista, es, tal vez, uno de los mejores y de los pocos ejemplos del intelectual crtico en Colombia. Su punto de partida fue la independencia, la ausencia de militancias y, sobre todo, su conciencia de ser un intelectual y no un feligrs, como lo dira l mismo. Se entiende en Gaitn Duran que no bastaba ser independiente, que no bastaba la autosuficiencia econmica para garantizarse el derecho a decir cualquier cosa. Haca falta, sobre todo, lucidez para dedicarse desde su condicin a comprender la situacin del intelectual y los retos generales de la sociedad colombiana. l saba, por ejemplo, que haca parte de un tipo de intelectuales inmerso "en una sociedad construida por gerentes y directores, tcnicos y cientficos"; saba, tambin, que ante "las inteligencias insulares de los tcnicos", era indispensable el talento, la capacidad de sntesis y de generalizacin de los intelectuales. La cohesin y profundidad del intelectual remplaza el pensamiento fragmentario del economista o de cualquier tcnico subordinado al cumplimiento de una tarea especfica. El nadaismo, mientras tanto, ms que una manifestacin tarda de nuestro dbil vanguardismo esttico, fue la protesta de una intelectualidad de orgenes ms o menos plebeyos contra la oficialidad cultural que haba dado licencia moral de funcionamiento a los mecanismos de la violencia poltica. Adems, el movimiento haba rescatado la eficacia crtica de los manifiestos, la forma documental ms explcita de presentacin de la opinin de los intelectuales. La violencia poltica haba incitado, pues, la existencia de los desplantes nadaistas en una sociedad que sacraliz con bendiciones, rezos y camndulas los rituales de mutilacin, desollamiento e incineracin que se repetan sin piedad. 86

Gilberto Loaiza Cano

c. El intelectual idelogo Paralelo al intelectual crtico se fue definiendo el intelectual idelogo. Podra incluso pensarse que el uno constituye una fase del siguiente y que ste podra ser, episdicamente, un crtico. La modernidad cultural en Colombia contrajo tambin la aparicin del intelectual como idelogo. Se trata de intelectuales formados en profesiones diversas; ya no es el recurrente abogado decimonnico, sino aquel que surge de profesiones ms modernas y, en apariencia, ms lejanas del circuito poltico. El ingeniero y el maestro de escuela son productos de una sintomtica secularizacin de la cultura desde el ltimo tercio del siglo XIX, y aparecen para cumplir variadas funciones: modeladores cvicos, modemizadores de la cultura, heraldos de nuevos cdigos morales fundados en la racionalidad y la eficiencia. A eso se agreg un grado de influencia en las organizaciones partidarias, en la postulacin de derroteros programticos, en el deseo de construir nuevas estructuras partidarias, de poner en discusin las relaciones entre lites y pueblos, entre dirigencia poltica y nacin, o los problemas concernientes al papel del Estado ante nuevas realidades polticas y econmicas. El intelectual idelogo fue un frecuente enunciador de utopas ticas y polticas. En medio de la diversidad de matices, podra afirmarse que combinaron el diagnstico con la critica social y con la postulacin de mundos posibles. Ese deseo de concrecin de sus utopas los condujo a fracasadas y decepcionantes incursiones en la poltica.29
1

Eso parece evidente en el caso de Alejandro Lpez, segn la biografa mencionada de Mayor Mora; la trayectoria de Antonio Garca siempre lo sita en proyectos polticos efmeros y minoritarios; algo semejante podramos decir de Gerardo Molina y Diego Montaa Cuellar, entre muchos otros.

87

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

El intelectual idelogo fue prolfico escritor de ensayos y cumpli un generoso papel docente en la prensa y en la academia universitaria. Varios de ellos se sitan como pioneros de la institucionalizacin de las ciencias sociales en Colombia y algunos dejaron una obra abundante y sistemtica que merece evaluarse dentro de un estudio del pensamiento colombiano del siglo XX. Ante la insularidad cultural del pas, los intelectuales idelogos introdujeron un relativo grado de cosmopolitismo; no olvidemos, por ejemplo, que Baldomcro Sann Cano y el ingeniero civil Alejandro Lpez vivieron en Europa en las tres primeras dcadas del siglo XX y conocieron de cerca la crisis de los modelos polticos y econmicos liberales; otros tuvieron afinidades con el pensamiento eclctico socialista y nacionalista de Amrica Latina. Algunos nombres estn asociados con el vnculo al ideario de Jos Carlos Maritegui, otros a la fundacin de revistas de pensamiento poltico que, ahora, son para nosotros toda una rareza. d. El intelectual comprometido Como reaccin contestataria al conservadurismo y a la poltica excluyente del Frente Nacional, la subcultura de la izquierda en Colombia engendr, con el aditamento de algunos mitos, al intelectual comprometido. La figura emblemtica del comandante Ernesto Che Guevara sirvi de inspiracin para el voluntarismo extremo de varias generaciones de jvenes intelectuales universitarios que prefirieron interrumpir su formacin acadmica por ingresar a lasfilasdel movimiento guerrillero. De nuevo, la universidad se ofrendaba como lugar de reclutamiento militar, esta vez en nombre de una revolucin socialista y antiimperialista que pareca estar a la vuelta de la esquina. De nuevo, aunque en circunstancias diferentes y quizs con menos crudeza que en el siglo XIX, la institucionalidad cultural quedaba al servicio del recurso de las armas.
88

Gilberto Ijiai^a Cano

Alrededor de la militancia armada se edific una pica interna de la izquierda colombiana que termin en un largo martirologio de individuos que hubiesen merecido, por bien de s mismos y de lo que pretendan alcanzar, un mejor destino. Muchos tomaron la opcin armada por desprecio de la alternativa poltica legal en la ciudad u obligados por los aparatos represivos estatales que restringan cada vez ms el crculo de actividades de los dirigentes. El ejemplo biogrfico del sacerdote Camilo Torres Restrepo sigue siendo el ms pattico y controvertido. Para unos rotulado como el "cura guerrillero", para otros un "dirigente de masas", y en mi opinin un intelectual desperdiciado y despreciado. Es cierto que su activismo choc contra las jerarquas conservadoras de la Iglesia catlica; tambin es cierto que, antes de su ingreso al Ejrcito de Liberacin Nacional, la represin estatal lo estaba acorralando y que, adems, sus interlocutores en la izquierda no haban sido hasta entonces muy receptivos de su propuesta para conformar un frente de oposicin contra la tenaza del bipartidismo tradicional. En l se sintetizaron varios dramas, el del intelectual religioso que intent laicizar el compromiso de la Iglesia catlica con los pobres; el del sacerdote apegado al mandato cristiano de no matar y que, sin embargo, acoga un destino armado; el del dirigente poltico que abandona sus posibilidades de acercamiento a los sectores populares urbanos y se extrava en las desconfianzas de una guerrilla de composicin rural. Reivindicarlo hoy como guerrillero es olvidarlo y despreciarlo en su condicin original de intelectual. No fue tanto la prdida de un hombre armado -muri sin estar listo para las exigencias mnimas de un combate- sino la de un intelectual que se derrot a s mismo y a la vez lo abandonaron sus correligionarios en la escogencia de la vorgine de la lucha guerrillera.30
30

Sobre la relacin de Camilo Torres con una "guerrilla mstica" y con una tradicin de "Cristos polticos", vase: Michel de Certeau. La toma de la palabra. Mxico. Universidad Iberoamericana. 1995, pp. 111-114. 89

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

La mezcla de dogmas parece hacer parte del repertorio que ha sostenido en sus convicciones al intelectual comprometido. Convertido fcilmente en un militante, sus adhesiones son mezcla de razn y de fe, de odio y de esperanza. Del influjo inicial de las lecturas de Jean Paul Sartre o de Franz Fann, se pas a la construccin de mitos basados en el martirologio, en la fe revolucionaria, en la irrestricta adopcin de principios, en la apelacin a dirigentes a quienes se les atribuy un carisma. Sin duda, la represin a las expresiones de izquierda en Colombia sirvi de nutriente a un lenguaje de la victimizacin y al sectarismo que han distinguido a este tipo de intelectual. Es posible, incluso, que llamarlos intelectuales sea un trmino generoso, porque suelen cumplir labores reproductoras de dogmas y no creadoras de ideas. Para ellos no hay nada nuevo bajo el sol. La rigidez y la persistencia de este tipo de intelectual pueden causar admiracin, por eso puede ser muy sintomtico que un intelectual comprometido sufra una transformacin sustancial. Su cambio podra provocar desconcierto o decepcin en las bases de la crdula militancia.31 e. El intelectual subordinado Todos los intelectuales hemos atravesado etapas de subordinacin o nos hemos estancado en algunas de ellas. Muchos de nuestros ritos de paso contienen la premisa de la subordinacin, del sometimiento a unas reglas, por ejemplo a las exigencias de la cultura acadmica. Los intelectuales en formacin aceptan, en buena medida, una pasajera y necesaria situacin
1

Sealar en exclusiva como intelectual comprometido a quien ha militado en una agrupacin de izquierda en Colombia puede ser una exactitud; han existido y existen intelectuales comprometidos con una gran diversidad de causas, incluso las ms aparentemente opuestas entre s, cuya coincidencia reside en exhibir el mismo espritu dogmtico y sectario.

90

Gilberto Mi~a Cano

de subordinacin ante quienes consideran los genuinos transmisores de un acumulado simblico. Pero, ms que eso, el intelectual subordinado es una propensin contempornea asociada con la defensa de polticas de Estado o con el auto-reconocimiento como empleado de las clases dominantes, como dijera Gramsci. La subordinacin de los intelectuales, as, sera, ms bien, un estado de la cultura poltica. Llamo intelectual subordinado a aquel tipo de intelectual que le sirve al Estado, a las instituciones, a grupos sociales y econmicos dominantes, que se dedica a reproducir y a administrar sus pautas de control, sus lemas, su moral, su ideal de sociedad. Su dependencia es simple como asalariado de una institucin y se vuelve ms compleja cuando debe estar disponible para sus controles y censuras, cuando debe adecuarse a sus normas de escritura, a la legalidad que lo circunda y determina. La subordinacin no slo se entiende como la dependencia pasiva, aceptada, ante los controles que se le imponen; se vuelve activa cuando se auto-considera miembro del cuerpo institucional y se siente impelido a ser distribuidor, administrador y guardin de su normatividad. El intelectual subordinado se somete a la vigilancia de sus colegas y de sus directivos, tambin se encarga, l mismo, de tareas de control y de censura sobre los dems. Es un intelectual oficioso.32 La queja que contiene el artculo de Herbert Braun se refiere al predominio histrico de una tecnocracia desde los inicios del Frente Nacional. La percepcin de Gaitn Duran, de sentirse hablando en medio de tcnicos econmicos, seala una inclinacin de la organizacin estatal en Colombia que privilegi el
"Podra decirse que a medida que aumenta la institucionalizacin de la cultura, el intelectual gana en seguridad, en nivel de vida, en aceptacin popular, en prestigio, en audiencia, pero pierde en independencia". Vctor Alba. Historia sodal de los intelectuales. Barcelona. Plaza y Janes. 1976, p. 368.

91

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

vnculo de un tipo de intelectual acorde con sus prioridades. Las polticas econmicas organizadas en torno a planes de desarrollo dotaron de sentido a una burocracia que sintonizaba con las exigencias de entidades externas. As se fue preparando una lite de intelectuales expertos que est vinculada laboralmente con el Estado mientras sus fidelidades pertenecen a la rbita de intereses transnacionales; su credo tecncrata plasmado en el lenguaje del eficientismo evolucion hacia el dogma neoliberal. En cierto modo, este es otro tipo de intelectual militante, enceguecido por los derroteros del mercado mundial. Reclutados por el Estado, por una racionalidad poltica que privilegia la exigencias del capital, este tipo de intelectual ha ido constituyendo esa "nobleza de Estado", como la llamara Bourdieu, que se ha dedicado a esquilmar el dbil Estado nacional a nombre de los beneficios inciertos y exclusivos de la economa de mercado. El experto econmico termin siendo el profeta de la avanzada neoliberal que, entre las muchas miserias que nos ha garantizado, nos ha conducido a una inmensa pobreza en ideas y a una dbil comprensin de la magnitud de los problemas del pas. El eufemismo tcnico es el recurso bsico de este tipo de intelectual-funcionario, el pragmatismo a ultranza, la respuesta coyuntural, la ausencia de visin a largo plazo hacen parte de sus extraos atributos.33 El intelectual subordinado es funcional: acepta requerimientos puntuales como experto en algn aspecto tcnico preciso. Su lenguaje es pobre, limitado y especializado. Se acostumbra a suministrar datos, a rendir informes, a presentar quejas, denun33

Me es preciso evocar una conferencia de Alain Touraine dictada en el auditorio Len de Greiff de la Universidad Nacional, en 1995. El epgrafe de su charla, dedicada a examinar el desboque neoliberal en Amrica latina, sin ningn control de la esfera poltica, contena este diagnstico: "Nunca, en tiempos recientes, hemos tenido tanta pobreza de deas".

92

Gilberto I j)ai^a Cano

cias, presupuestos, proyectos de investigacin, resultados de esos proyectos. Escribe para sus jefes, atiende las frmulas reglamentarias y admite y exige que siempre se cumplan los pasos que ha consagrado la costumbre o la letra. Algunos aspiran a ser, as sea ocasionalmente, consejeros del principe. No suelen presentar visiones de conjunto y, si lo hacen, son en mbitos diferentes de sus funciones originales y oficiales. Los profesores universitarios somos, quizs, la masa ms consciente (y vergonzante) de ese vaivn entre poder ser intelectuales de ms amplio espectro y aceptar la condicin de funcionarios disponibles para asesoras y consultoras. Oscilamos entre un "heroico" espritu de servidores pblicos y entre una tambin "heroica" rebelda contra las iniquidades del Establecimiento. A maneta de eplogo Si regresamos al punto de partida, es necesario concluir despus de este rodeo que la historia poltica que no conciba en sus presupuestos la presencia y el influjo de los intelectuales es una historia incompleta e inconexa. As como se ha ido modificando el mundo poltico se ha ido modificando el mundo intelectual y lo que merece examen ms preciso es qu elemento ha actuado sobre el otro. En teora es posible elaborar las diferencias, pero en las situaciones concretas le compete al historiador dilucidar qu distingue al intelectual del poltico. No sobra insistir que una historia poltica que incluya al actor intelectual de los procesos se vuelve an ms interdisciplinaria; recurre a las faenas previas de compilacin de obras de autores, a la ordenacin cronolgica de escritos, a la elaboracin de una historia de las ideas, a una interpretacin de esas ideas a la luz de las determinantes de la poca y de las relaciones del autor con un grupo social o una tendencia o una faccin de partido.
93

La experiencia del grupo de investigaciones histricas

Acude a los procedimientos biogrficos y prosopogrficos que nos suministran informacin sobre grupos generacionales de intelectuales y polticos, sobre formas de ascenso y consolidacin en ambos mundos. An est por hacerse una historia de los intelectuales colombianos en relacin con el poder poltico; no simplemente como enunciadores y administradores de ideas. No se trata solamente del pensador, sino del actor social con todas sus incongruencias posibles. A qu problemas y temas estuvo asociada la actividad de los intelectuales durante el siglo XX? Cmo afrontaron el problema de la definicin de lo nacional y de lo popular? Cmo intentaron muchos de ellos construir alternativas polticas heterodoxas y sustentadas en el estudio de las situaciones concretas? Ante el dilema de la prolongada violencia poltica, puede haber una opcin de pervivencia de los intelectuales que no sea el de la indefensin ante los seores de las armas? Los intelectuales estamos vinculados con la difusin de una moral anti-guerrera, debemos ser una especie de modernos Tersites34? Ha sido el intelectual colombiano un agente de exclusin o de unificacin nacional? Los intelectuales nos definimos como un sector que reclama los postulados de la cultura y de la civilizacin que se concretan en un ingenuo pacifismo? Estas y otras preguntas que seres ms lcidos que yo han venido planteando de mejor manera, hacen parte de las tareas inmediatas de quienes compartimos el conocer como una vocacin.

34

Tersites, el antipico y marginal personaje de la Iliada que se burla de los "honorables" guerreros. 94

Parte II Regin e Historia Poltica

95

L a experiencia del g r u p o d e investigaciones histricas sobre el E s t a d o N a c i o n a l colombiano: Derroteros, concepto fundamental y temas seleccionados
Armando Martnez Crnica Escuela de Historia Universidad Industrial de Santander

El Grupo de Investigaciones Histricas sobre el Estado Nacional Colombiano que coordino desde la Escuela de Historia de la UIS, y al cual pertenecen destacados colegas de ella y de las Universidades del Atlntico y Nacional (sede Medelln), no ha propuesto innovacin metodolgica alguna para el campo de la historia poltica, pues el mtodo de la ciencia histrica es uno solo y el mismo desde Herdoto de Halicarnaso: la critica distanciada de las fuentes disponibles. Son las fuentes las que nos permiten construir una representacin histrica, una vez que nos la vemos con su autenticidad y ponemos de manifiesto el contexto de los hechos previamente fijados en detalle. El Estado de una ciencia, en cualquier momento dado, no est dado por su mtodo sino por los conceptos fundamentales que la sostienen, pues es la fundamentacin conceptual la que le permite a una ciencia avanzar hacia una determinada regin del ser, abrirla en su constitucin ontolgica y preguntar por sus estructuras bsicas, tal como plantea Heidegger. Los conceptos fundamentales de la historia poltica son aquello que realmente nos importa, ya que al ofrecer la comprensin preliminar son los que determinan la regin a la que pertenecen todos sus "objetos" temticos y los que guan los derroteros de la investigacin positiva.
97

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

A cambio de ninguna innovacin metodolgica, el Grupo podra estar avanzando por tres derroteros que quizs resulten innovadores para la historia poltica: el primero es un esfuerzo por descosificar la poltica y la regin. El segundo es la constante interrogacin por el modo como deben ser nombrados los actores de la historia poltica; es decir, por la eleccin de los conceptos de mayor utilidad para el ordenamiento de los datos de archivo. Y el tercero es la seleccin de temas directamente relacionados con el acontecer del Estado y de la Nacin. De todos modos, la amplia libertad concedida a los miembros del Grupo para experimentar el uso de conceptos y para seleccionar los temas, probablemente favorecer las innovaciones que he mencionado.1 A continuacin enumero con mayor detalle los derroteros.
DERROTEROS

Descodificacin de la poltica La historia poltica se instaura por la tematizacin de "lapoltica". Ocurre, sin embargo, que este tema puede ser cosificado como una "esfera de lo poltico", al lado y distinto de las esferas de "lo social" y de "lo econmico". Ya Giovanni Sartori ha ofrecido un relato de la historia de la separacin de esas esferas, pero es preciso ponerle fin al prejuicio que atribuye a la poltica una existencia como un ente subsistente. Es as como preferimos partir del supuesto establecido en 1950 por Hannah Arendt: la poltica "trata del estar juntos y los unos con los otros de los diversos"1. Ese estar siempre con los otros, compartiendo el mismo mundo histrico, es una de las caractersticas ontolgicas
Vase el artculo del profesor Osear Almario en este volumen, quien tambin hizo parte del Grupo de Investigaciones Histricas sobre el Estado Nacional Colombiano. 2 Hannah Arendt. Qu es la poltica? Barcelona, Paids, 1997 (1950), p. 45.
1

98

Armando Martine^ Garnica

de los seres humanos. La investigacin sobre "apoltica" empieza cuando nos situamos en el cmo de ese estar juntas las personas, pues la poltica no puede considerarse como "una esfera" especial situada al lado de la "esfera de la sociedad" uno de los ms persistentes prejuicios acadmicos -, ni una accin de "los otros" que puede ser moralmente condenada cuando se establece un "espacio pblico", presentado como "el espacio de todos los engaos y abusos", contrapuesto a un "espacio privado", donde reinara "la libertad y el reposo para meditar", sino como una manera caracterstica de ser de los hombres. Frente a esos prejuicios y a esa substanciacin de la poltica que la fragmenta en "esferas" o "espacios", nos hacemos cargo del hecho de que la poltica surge "entre los hombres" y se establece como una relacin entre ellos, cuyo sentido es la libertad para cambiar el mundo y la propia configuracin de sus balances de poder. La poltica es entonces una manera de ser propia de la naturaleza de los seres humanos, como lo es la magnitud de poder que pueden emplear efectivamente en las mutuas y complejas relaciones que establecen entre s. Nuestro derrotero intenta no perder de vista, en ningn momento, que la poltica es un modo de ser esencial de la existencia humana. Descodificacin de la regin El ttulo de este panel {{'regin e historia poltica") es un indicador de la frecuencia con que los cientficos sociales consideran a la regin como un ente subsistente. Se trata de un prejuicio tolerado y reproducido por la historia regional. Regin no es un ente subsistente sino un constructo terico vaco, que a discrecin y con cualquier argumento de homogeneizacin es llenado por los planificadores del desarrollo econmico y social, e incluso por los historiadores, con algn atributo particular tal como la historia o la cultura, como cuando hablan de regin histrica o re99

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

gin cultural. Para los efectos de una historia poltica del Estado Nacional Colombiano, digamos que esta "abstraccin hipostasiada" es un "obstculo epistemolgico". Desde el momento de la colonizacin espaola del territorio americano, los aborgenes fueron diferenciados mediante el empleo del concepto de provincias, tal como corresponde a la accin poltica de un imperio en expansin, ya que aquellas eran las unidades sociales y polticas efectivas en el proceso de identificacin de los grupos humanos, y con el tiempo contribuyeron a fundar en varias ocasiones al Estado Nacional mediante la cesin de sus "soberanas reasumidas", en las diversas circunstancias en que se experimentaron "vacos de poder". A diferencia del "modelo regional", armado a discrecin, como un rompecabezas, en las mesas de trabajo de los planificadores, las provincias fueron entidades sociales con un acontecer propio desde el momento en que fueron nombradas y jurisdiccionalmente delimitadas por las huestes del imperio, ponindolas bajo el seoro de un cabildo, hasta que el Estado republicano procedi a eliminarlas para facilitar el proceso de integracin social de la Nacin. Esta advertencia marca nuestro derrotero, ms atento a las formas sociales que efectivamente fueron, como la Provincia o la Nacin, que a los conceptos de gabinete que llamamos regin o frontera. Nombrar con cuidado a los actores de la poltica Uno de los riesgos ms grandes que corre un historiador es la teora social que consulta para elegir los conceptos que le permiten la interrogacin que hace a las fuentes y la eleccin de sus temas. Conforme a nuestra nocin de Impoltica, lo esencial de una historia poltica es el hecho de la existencia de un "conjunto de planes e intenciones razonables y premeditadas que tienen hombres o grupos concretos de hombres" en su haber estado juntos, los unos con los otros, segn unas posibilidades 100

Armando Martine^ Crnica

de existencia poltica ya experimentadas. Ese conjunto de proyectos de existencia que decidieron destinos individuales que ya fueron marcados por las rivalidades y los celos entre los diversos grupos que tenan distintos planes e intenciones, no suman el destino colectivo de la Nacin colombiana. ste es un co-acontecer social porque el convivir no es simplemente el estar juntas muchas personas: al convivir en el mismo mundo, los destinos de los individuos ya han sido guiados de antemano por el poder del destino comn de un Estado-Nacin, el cual se libera en el compartir y en la lucha de todos. La historia poltica, para ser efectivamente innovadora, no debera perder de vista el destino comn que tienen los ciudadanos en un Estado-Nacin, segn las experiencias concretas de cada generacin. La pregunta por el destino comn que proyecta un Estado Nacional de ciudadanos siempre encontr, en cada generacin, los hombres que la respondieran. Pero el problema comienza con la adopcin del conjunto de conceptos ofrecidos por las teoras sociales. Norbert Elias, por ejemplo, recomend a los historiadores de la poltica que tuvieran una adecuada comprensin en los conceptos de ideologa y de reparto efectivo delpoder, pues haba que tener presente que las ideologas son un aspecto funcional de la distribucin real del poder en el seno de los Estados. El estudio histrico de los aparatos de poder debera distinguir los diferentes grupos dirigentes del Estado, examinando sus enfrentamientos, su grado de acceso al poder, los equilibrios que establecen entre ellos y las ideologas que sirven a la legitimacin del ejercicio de esos poderes. Las ideologas polticas encubren, con frecuencia, el hecho de que son una legitimacin de una distribucin del poder. Como siempre, la crtica de los testimonios debe ser la norma de trabajo de los historiadores, pues no se debe confundir la realidad social con los ideales propagandsticos. Habra que 101

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

descubrir las oposiciones, rivalidades y conflictos de las lites del poder. Bajo el rgimen democrtico de los Estados nacionales puede percibirse con mayor claridad esas rivalidades de la lite del poder, gracias a que se permite a las pugnas partidistas expresarse ms claramente, pese a sus disfraces ideolgicos. Otros conceptos tales comofiguracinsodal, grupos elitistas, monopolios estatales, oportunidades de poder, tensiones sodales, equilibrios sodales y grupospolticos aportan al anlisis histrico una perspectiva interpretativa que podra orientan la bsqueda de fuentes y su lectura. Pero la clasificacin de los actores de la poltica con frecuencia los reduce a arquetipos, con lo cual nos acosan expresiones tales como clases dominantes y subalternas, litesy etnias, mestizos y negritudes, burguesesyproletarios. Las ideologas polticas comprometen entonces a los propios historiadores, que pronto cazan peleas con los colegas que no se ocupan de estudiar a "los de abajo", a "los olvidados", o al "pueblo" por estar ensimismados con los hroes o los estadistas. Llegados a este punto, las teoras sociales y los compromisos polticos pueden obstaculizar el nombramiento de los actores de la poltica. En estas difciles circunstancias, nuestro derrotero prefiere nombrarlos tal como ellos se representaron a s mismos en un papel social: abogados, generales y coroneles, obispos y sacerdotes, hacendados y comerciantes, tratantes y pulperos, arrieros y campesinos, pepitos y mendigos, cachacos y enruanados, orejones, piringos, cotudos y tominejos, estudiantes y catedrticos, etc. Aunque las representaciones sociales no eran puras, pues todos aprovechaban las oportunidades del comercio y de la especulacin, conviene respetar los nombres que ellos mismos se dieron a s mismos, en vez de asignarles las tradicionales etiquetas cargadas de prejuicios polticos. Pongo aqu un ejemplo para ilustrar lo que he dicho: los hombres que organizaron las juntas provinciales en 1810 aprendieron a llamarse a s mismos 102

Ai-mando Martine? Crnica

con la palabra ciudadano, que en ese entonces era una innovacin poltica significativa. Durante el siglo XX, los historiadores comenzaron a asignar a esos ciudadanos diversos nombres,
tales c o m o los de criollos, intelectuales orgnicos o burgueses mercan-

tiles. Este renombrar unos actores histricos que ya tenan un buen nombre no es un buen derrotero historiogrfico. Es por ello que preferimos or el modo como los hombres que ya existieron se nombraban a s mismos. El concepto fundamental La aproximacin a la historia poltica de Colombia, es decir, al haber sido del estar juntos los colombianos, unos con los otros en su pluralidad y diversidad, remite de inmediato al concepto de Estado-Nacin, pues ste es el que da cuenta de la unidad de convivencia y sobrevivencia social que determina ese estar juntos en los dos ltimos siglos. En efecto, el convivir de los colombianos ha sido y contina siendo el convivir en un Estado Nacional de ciudadanos. Este es el concepto fundamental de la historia poltica en los tiempos republicanos, pues subsume en s los conceptos que dan cuenta de los temas singulares afines, tales como los que se nombran con las palabras: partidos polticos, sistemas electorales, ejrcito y guerrillas, hacienda estatal y contrabandos; constituciones, regmenes y administraciones, lites y masas; Iglesia y sindicatos, ciudadana y movimientos sociales, esclavos y etnias; en fin, todos aquellos temas particulares que Medfilo Medina clasific en su balance de los 470 ttulos publicados durante el siglo XX bajo la denominacin de historia poltica de Colombia1. Aunque podra argumentarse que
3

Vase: Medfilo Medina. La historiografa poltica del siglo XX en Colombia (seguido de un comentario de Malcolm Deas). En: Bernardo Tovar (ed.) La historia al final del milenio, vol. 2. Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1994, pp. 433-538.

103

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

el concepto de "sistema poltico" subsume en s el concepto de Estado-Nacin, junto y al lado de otros conceptos tales como los de sociedad civil y etnicidades, mantenemos la buena costumbre de esquivar los constructos tericos vacos que son llenados, a discrecin, por los investigadores, y preferimos los conceptos que efectivamente sirvieron como autoconciencia a sus contemporneos.
Los TEMAS SELECCIONADOS

Cada uno de los miembros del Grupo ha contado con entera libertad para seleccionar los temas derivados del concepto fundamental enunciado. Enumerar aqu solamente seis temas, pues los otros sern tratados en otro trabajo de este volumen.4 Son, en orden, los siguientes: generaciones histricas, Estado, Nacin, experiencia histrica, agenda pblica y guerra civil. Generaciones histricas Cuando en algn momento histrico se examina la convivencia de muchos hombres y mujeres diversas y distintos los historiadores se han interesado por su diferenciacin de gnero, sin que les llame mucho su atencin la diferenciacin generacional. Don Luis Gonzlez propuso en 1984 que "los autnticos responsables del cambio social son minoras rectoras, grupos de hombres egregios, asambleas de notables", en vez de "masas sin rostro ni adalides archidibujados". Se trata de una direccin analtica propuesta originalmente por don Jos Ortega y Gasset bajo el concepto de "minoras dirigentes": esos cuerpos de polticos, sacerdotes, militares, empresarios e intelectuales que configuran la "ronda de las sucesivas generaciones" que dirigen la marcha de los acontecimientos. Ms o menos cada quince aos surge en los
4

Vase Osear Almario, infra, pp. 117-185

104

Armando Martine Crnica

Estados nacionales otra generacin dirigente, solapndose con la que la antecede, expresando otra tonalidad del querer y otro matiz de sensibilidad. Para el caso de la historia poltica de la Repblica Mexicana, este autor identific ampliamente las generaciones conocidas como "la plyade de la reforma", "la porfiriana", los "cientficos", y los "revolucionarios". Para nuestro caso, el esbozo de Abel Naranjo Villegas sobre las "generaciones colombianas" no despert inquietud entre los historiadores, pero ya ha llegado el momento de agrupar generacionalmente a las minoras rectoras del acontecer nacional, quizs siguiendo esa diferenciacin profesional en abogados, militares, empresarios, obispos y publicistas. Tal vez as podremos equilibrar mejor el aporte de Vctor Manuel Uribe sobre el grupo de los abogados, sacando mejor provecho de l al compararlo con los otros cuatro grupos sociales. Hasta ahora los colegas nos han convocado a equilibrar a "los de arriba" con "los de abajo". Podemos proponer tambin que se equilibren los grupos profesionales de "los de arriba" y se les diferencie generacionalmente. El tema del Estado El concepto de Estado es una determinacin de la poca Moderna y slo en ella podemos comprenderlo. Se trata de la determinacin originalmente asignada por Nicols Maquiavelo (1469-1527) a la expresin italiana ilsato: "dominio que ha tenido j tiene imperio sobre los hombres"? quintaesencia de la soberana
5

Vase: Nicols Maquiavelo. Elprndpe. Bogot, Norma, 1992, p. 15, del lado Cara. El concepto de ilstato, usado en la Italia del siglo XVI,no slo por Maquiavelo sino tambin por sus contemporneos (Villani, Guicciardini), haca referencia a una autoridad pblicamente ejercida en un territorio concentrado. Hasta entonces, los trminos "dominio" (dominium), "rgimen", "reino" (regnum) o "principado" (principatus) designaban, al tiempo, a grupos de individuos subordinados y un territorio jurdicamente homogneo. Vase: HagenSchulze. Estado y Nadn en Europa Barcelona, Crtica, 1997,p. 35.

105

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

completa y de la independencia del poder. Esta vuelta a la determinacin originaria del concepto de Estado nos previene de la tentacin de entenderlo como un ente subsistente, un "terrible Leviathan" al que culpamos cada da de todas nuestras dificultades cotidianas. Puesto en trminos de podero eminente de unos hombres sobre los dems hombres, podemos tambin esquivar, gracias a la reflexin de Norbert Elias, la tentacin de considerar el poder como otro objeto subsistente, un talismn que se tiene o no se tiene. Los conceptos de Estado y de poder remiten a un aspecto de todas las relaciones entre los hombres, en la que solamente debemos determinar los grados y balances mediante los cuales cada uno logra que los otros hagan o se representen lo que uno o aquellos quieren que se haga o se represente. En tanto soberano eminente, el Estado es el resultado de largos procesos de concentracin de poderes, con sus marchas y contramarchas. Como muchos de ustedes saben bien, Norbert Elias6 propuso un modelo explicativo acerca de la constitucin del Estado en Europa a partir de la idea del mecanismo de organizacin monopolista de la sociedad, cuyo fin era arrebatarle a los individuos particulares la libre disposicin sobre los medios de la accin armada, concentrando el uso de la fuerza en un poder central. Este poder central se organiza como un aparato administrativo permanente y especializado en la gestin de los dos monopolios bsicos que debe construir un Estado moderno: el del uso de la fuerza armada y el de la recaudacinfiscal.Histricamente, estos dos monopolios fueron construidos simultneamente, de tal modo que su conjuncin forma el monopolio poltico de la sociedad moderna, controlado por un aparato especializado de dominacin sobre los hombres. Es esta situacin la que permite definir a las unidades polticas donde tal proceso ha ocurrido como estados.
6

Vase: Norbert Elias. La gnesis social del Estado. En: El proceso de la dvili^adn. 2 ed. en castellano. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989, pp. 333-446.

106

Armando Martine^ Crnica

El tema de la Nacin El dominio estatal sobre los hombres se vincula, en la condicin moderna, a la Nacin. El concepto de Nacin hace referencia al resultado de procesos de integracin social, que en Colombia han sido bsicamente dos: el de la lenta integracin de las provincias (que no regiones) y el del trnsito de los antiguos estamentos jerarquizados a un cuerpo de ciudadanos libres e iguales, tal como plantea Norbert Elias. Este autor tambin expuso los dos problemas bsicos con que debe vrselas una investigacin sobre la construccin de una Nacin, la cual es entendida como "la ltima fase de una larga sucesin de procesos de formacin del Estado".7 La construccin de las naciones de ciudadanos, algo que hemos sido y somos, es un proceso de duracin multisecular, compuesto por movimientos sociales de fusin y escisin, de mltiples esfuerzos de integracin y desintegracin, en la direccin de la formacin de sociedades ms grandes y ms estrechamente unidas. Las investigaciones de Elias sobre los procesos de formacin de los Estados y de construccin de las naciones europeas, le ense que cada esfuerzo realizado en procura de una mayor interdependencia social, de una integracin ms estrecha entre grupos humanos que anteriormente haban sido menos dependientes entre s, est atravesado por una serie de conflictos y tensiones,
7

Vase: Norbert Elias. Procesos de formacin del estado y de construccin de laNacin. Ponencia presentada por Norbert Elias en el Sptimo Congreso Mundial de Sociologa. Varna. 14 -19 de septiembre de 1970. El texto original, en idioma ingls, fue publicado por la Asociacin Sociolgica Internacional en las Memorias de dicho evento. Vol. III. Sofia. 1972, pp. 274-285. Una traduccin espaola fue realizada por Armando Martnez Garnica, gracias a las gestiones realizadas por Vera Weiler para la adquisicin del texto original, y publicada en la revista Historiay sodedad. N o . 5. Diciembre de 1998.

107

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

de equilibrios cambiantes en las luchas de poder, que no fueron accidentales sino concomitantemente estructurales de esos esfuerzos hacia una mayor interdependencia funcional de las "partes" dentro de un "todo". Cuando dos grupos se tornan ms interdependientes entre s de lo que haban sido anteriormente, cada uno de ellos tiene razones para temer ser dominado, e incluso aniquilado, por el otro. Despus de muchas pruebas de resistencia, la lucha entre ellos puede resultar en una fusin, en una nueva unidad social dominada por uno de los grupos, aunque compuesta por ambos, o puede tambin resultar en una extincin de uno de ellos en la nueva unidad que emerge de su lucha, pero podran darse incluso muchas otras posibilidades de existencia poltica. Lo que importa es que cada movimiento hacia una mayor interdependencia funcional entre distintos grupos humanos engendra tensiones estructurales, conflictos y luchas, que pueden o no permanecer inmanejables por largos perodos de tiempo. En los procesos de construccin de la Nacin colombiana se registran estos movimientos, los cuales ordenamos para su comprensin con los temas paralelos de la integracin de las provincias y de la integracin de los estamentos sociales distintos. El tema de la experiencia histrica de la Nacin La experiencia social, en la tradicin del pensamiento alemn, es el hecho de vivir algo con los otros, al cual corresponde una autoconciencia de dicha vivencia. A partir del concepto de la historia como el acontecer, aquello que un grupo social particular experimenta mancomunadamente, "lo que le pasa en un mundo", la sociologa histrica construy la nocin de experiencia social en el sentido de "experiencia de la vida social", a la cual corresponde una peculiar autoconciencia de ella. Es en este sentido que Norbert Elias pudo decir que el concepto de 108

Armando Martine? Crnica

"civilizacin" fue la expresin de la autoconciencia de Francia e Inglaterra, la caracterizacin de aquello de lo cual se sentan orgullosas esas naciones: el grado alcanzado por su tcnica, sus modales, el desarrollo de sus conocimientos cientficos y su concepcin del mundo. En cambio, en Alemania esta funcin la cumpli el concepto de "cultura", la expresin de su autointerpretacin nacional, del orgullo por su contribucin propia y por su propia singularidad8. Tenemos la sospecha de que el concepto de "violencia" es el que ha expresado hasta ahora la autoconciencia de los colombianos, tal como puede indicarlo la separata recientemente publicada por el peridico El Espectador (domingo 24 de marzo de 2002) para relatar una historia nacional de los ltimos 115 aos: el 54,5% de los acontecimientos "histricos" estn directamente relacionados con la violencia, mientras que nicamente cuatro son episodios de innovacin industrial: el nacimiento de una aerolnea nacional (1919), la Misin econmica Kemmerer (1923), la introduccin de la televisin (1954) y de Transmilenio en Bogot (2000). Es posible entonces relatar la biografa de una Nacin desde la perspectiva del concepto de experiencia histrica, pues lo acontecido a cada Nacin es un conjunto de sucesivas experiencias de su destino colectivo, entre las cuales se incluyen los profundos sentimientos de minusvala de algunas pocas, o las acentuadas sensaciones de grandeza y podero de otras. Cada Nacin cuenta con la experiencia de haber sido "humillada" u "oprimida" por otra alguna vez, o con la experiencia de haberse cubierto de gloria en otra ocasin: "Una Nacin es una gran solidaridad, constituida por el sentimiento de los sacrificios que se han hecho y los sacrificios que todava se est dispuesto a hacer. Supone un pasado y, no obstante, se resume en el presente
8

Norbert Elias. "Sociognesis de la oposicin entre 'cultura' y 'civilizacin' en Alemania". En: El proceso de la civilizacin. Op. cit.

109

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

por un hecho tangible: el consentimiento, el deseo claramente expresado, de continuar la vida en comn".9 Al ocuparse de la historia de los alemanes, Elias sugiri que "seria una hermosa tarea escribir la biografa de una sociedad estatal, por ejemplo, la de Alemania, pues, al igual que ocurre en el desarrollo de un individuo, las experiendas de otras pocas continan actuando en el presente y en el desarrollo de una Nacin".10 El tema de la agenda pblica Si el Estado Nacionales el actor principal de la experiencia histrica de la vida poltica moderna, es preciso situarlo en el centro de la temtica propia de la historia poltica. La actuacin de este "actor" en la esfera pblica nos obliga a interesarnos por lo que hace. Aquello que el Estado hace es, esencialmente, un papel social guiado por una agenda de tareas especficas dirigidas al cumplimiento de su misin histrica: gobernar una Nacin de ciudadanos. El tema de la agendapblica de las instituciones del poder estatal, que en la tradicin colombiana se nombran con las expresiones "Administracin del Poder Ejecutivo", "Legislatura" y "Poder Judicial", es algo que hemos acogido como temtica del Grupo, alrededor de la cual podramos examinar los temas conexos: la actuacin de los partidos (con sus programas, lderes y acciones), los procesos y medios de construccin de ciudadana, las resistencias que las tradiciones culturales oponen a la agenda estatal, las rebeliones y guerras civiles, los equilibrios sociales del poder pblico, etc. Qu entendemos por agenda pblica? Proveniente de la raz indoeuropea ag- (conducir) y del verbo latino ago (conducir, hacer, actuar), la palabra agenda designa al conjunto de acciones que han de ser reali9

10

Ernest Renn. Qu es un Nadn?. Madrid, Alianza Editorial, 1987 (1882), p. 83. Norbert Elias. Los alemanes. Mxico, Instituto Mora, 1999 (1994), p. 213.

110

Armando Martine? Crnica

zadas por una persona o por un grupo de individuos dotados de ciertas "funciones". Siendo el Estado moderno un conjunto de funcionarios especializados en la administracin de los tres poderes pblicos en que se divide, cabe esperar que los del Poder Ejecutivo hayan definido explcitamente una agenda colectiva de acciones que deben ser hechas, bajo la supervisin del Presidente. Lo mismo puede esperarse de los congresistas que integran el Poder Legislativo nacional e incluso del conjunto de funcionarios que organizan el Poder Judicial. Cuando se investiga una determinada Nacin desde la perspectiva de su Estado parece til comenzar por los hombres que ejercieron los poderes pblicos, pues son aquello que hay de real y concreto en los datos, los sujetos de todas las actuaciones sociales del podero estatal. Sin embargo, esta eleccin temtica puede conducir a una representacin arbitraria y catica del todo social si no se cuenta con algunas categoras abstractas y simples que permitan, durante la exposicin de los resultados de la investigacin, representar al Estado concreto como "una rica totalidad (ordenada) de determinaciones y relaciones diversas".11 Aunque el Estado concreto es el punto de partida de la investigacin, su representacin histrica finalmente obtenida es la sntesis de diversas determinaciones por categoras simples que permiten la reconstruccin mental de lo concreto. La categora de agenda pblica es una de estas determinaciones simples y abstractas que permiten la representacin histrica de lo acontecido, las acciones proyectadas y realizadas por los gobernantes. Los estudios histricos realizados sobre agendas de administraciones especficas del Poder Ejecutivo de la Nueva Granada apenas han incluido a las de los
11

Karl Marx. "El mtodo de la economa poltica". En: Introducdngeneral a la critica de la economa poltica. Bogot, La Chispa, 1857, pp. 49-51.

111

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

generales Santander y Mosquera,13 si bien Gustavo Arboleda organiz desde 1918 la publicacin de su Historia contempornea de Colombia por gobiernos, siguiendo como fuente la Gaceta Oficial del propio Poder Ejecutivo. Tambin Antonio Prez Aguirre, en 25 aos de historia colombiana?5 examin las administraciones comprendidas entre 1855 (Mallarino) y 1877 (Parra) teniendo a la vista la Gaceta Oficialj alguna bibliografa sobre el siglo XLX. Finalmente, Carlos Valderrama Andrade identific la agenda "regeneradora" de la Administracin Nuez en el "Estudio preliminar" que introdujo a la edicin de los Discursos de Miguel Antonio Caro en el Senado.16 Para Bushnell, el trmino Rgimen de Santander no tiene ms que una determinacin cronolgica: el perodo que se inicia a fines de 1821, cuando Santander asumi el poder ejecutivo de la Repblica, y termina en septiembre de 1827, cuando fue sustituido por Bolvar. Se trata, simplemente, de "la parte de la historia de la Gran Colombia durante la cual Francisco de Paula Santander y sus principales colaboradores tuvieron un papel dominante en los asuntos in12

12

David Bushnell. The Santander Regime in Gran Colombia. Newark, University of Delaware Press, 1954. La Fundacin Francisco de Paula Santander public en seis tomos compilados por Luis Horacio Lpez (1990), los informes ministeriales presentados al Congreso durante las dos Administraciones de Santander (1821-1827 y 1832-1837). 13 Jos Len Helguera. Thefirst Mosquera Administration in New Granada 18451849. Ph.D. Dissertation. Londres, Chapel Hill, University of North Carolina, 1958. 14 3 vols. 2da edicin. Cali, 1933. 15 Antonio Prez Aguirre. 25 aos de historia colombiana. Bogot, Editorial Sucre, 1959. 16 Miguel Antonio Caro. Discursosy otras intervendones en el senado de la Repblica, 1903-1904. Edicin y estudio preliminar de Carlos Valderrama Andrade. Bogot, Instituto Caro y Cuervo, 1983.

112

Armando Martine? Crnica

temos" 17 . Joseph Len Helguera tampoco defini el trmino Administracin Mosquera, pero su trabajo indica que se trata de una delimitacin temporal de las instituciones polticas existentes entre 1845 y 1849, cuando el general Toms Cipriano de Mosquera y su gabinete determinaron los asuntos gubernamentales. Recientemente, un grupo de estudiantes de la UIS realiz una investigacin sobre la agenda de la Administracin del 7 de mar^o, como se llam contemporneamente al gobierno del presidente Jos Hilario Lpez, ejercido entre el primero de abril de 1849 y el primero de abril de 1853, el cual puso especial inters en difundir la agenda de acciones que se situaron bajo la inspiracin del "espritu liberal del siglo", en su mayora reformadoras de las instituciones existentes. Conocida entre los historiadores con el nombre de "periodo de reformas liberales del medio siglo", esta agenda del Poder Ejecutivo puede ser identificada, e incluso diferenciada de la agenda del Poder Legislativo de su tiempo. El tema de las guerras civiles El Cdigo Militar expedido por el Congreso de los Estados Unidos de Colombia en 1881 defini la guerra dvil como aquella que sostenan, en el seno de la Nacin, "dos o ms partidos que luchan por enseorearse del poder supremo, y de los cuales cada uno se atribuye a s solo el derecho de gobernar el pas".18 Por oposicin, la insurreccin fue definida simplemente como el levantamiento armado del "pueblo" contra "el gobierno estable17

David Bushnell. E l rgimen de Santander en la Gran Colombia. Bogot, Tercer Mundo/Universidad Nacional, 1966, p. 13. 18 Cdigo militar expedido por el Congreso de los Estados Unidos de Colombia de 1881. Bogot. Imprenta a cargo de T. Uribe Zapata. 1881, p. 209. Citado por Luis Javier Ortiz: La guerra dvil de 1876-1877 en los Estados Unidos de Colombia. Informe final de investigacin. Medelln, Banco de la Repblica, 2002, p.75.

113

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

cido, contra una de sus leyes o contra algn funcionario",19 que poda ser una simple resistencia armada o llegar a la calidad de revolucin. Finalmente, la rebelin fue reducida a "una insurreccin que estalla en una gran parte del pas y que se convierte comnmente en una guerra declarada contra el gobierno legtimo con el objeto de que varias partes del pas se sustrajeran a su autoridad y se dieran un gobierno propio".20 Se trata entonces de un modo de la relacin poltica de los hombres diversos, vinculado a la pretensin de algunos grupos interesados fervientemente en el ejercicio del poder supremo, que produce una significativa destruccin de vidas y bienes. La participacin de los hombres, las mujeres y los nios en una guerra civil es muy desigual, como el costo personal para cada uno de ellos, pero lo que importa destacar es que se trata de un tema singular de la historia de la poltica, es decir, del esencial estar las personas diversas, unas con otras, compartiendo el mismo mundo histrico. Reducirla a la dimensin de "lo inhumano" no tiene sentido alguno, pues nada es ms caracterstico de lo humano que los conflictos y las guerras en su relacin de los unos con los otros. Recientemente, Luis Javier Ortiz ha entregado su informe final de la investigacin sobre la guerra civil de 18761877, originada en la pugna poltica por el dominio sobre la educacin de la Nacin, disputada por la Iglesia Catlica al Estado que en ese entonces se inspiraba en el ideario liberal.21 Dos obispos, Manuel Canuto Restrepo y Carlos Bermdez, encabezaron la oposicin a la exclusin de la enseanza religiosa en las escuelas primarias y a la conduccin de las escuelas normales por pedagogos alemanes. El ruido de las armas y las tragedias personales que produjo esta guerra no acallaron su
Cdigo militar. Op. Cit. Ibid, pp. 75-76. 21 Luis Javier Ortiz, Op. Cit.
19

20

114

Armando Martine^ Gamica

gran verdad, es decir, el modo como se jug en ella el tema del contenido de la educacin de los nuevos ciudadanos, piedra de toque del equilibrio de poder de las dos potestades tradicionales que se disputaban el poder pblico del Estado Nacional.
LAS "NUEVAS" FUENTES

Aunque toda fuente (residuos, supervivencias, memoria e historiografa) es til para un historiador interesado en construir una representacin sobre lo acontecido en el convivir poltico de los colombianos que ya fueron, conviene mencionar las fuentes propias de la accin administrativa del Estado Nacional, es decir, aquellas que produce en tanto actor guiado por sus propias agendas. Desafortunadamente, se trata de las fuentes que mayor desnimo pueden provocar en el historiador, dada su magnitud y estilo formal y rutinario: los diarios, gacetas y anales oficiales de cada uno de los poderes pblicos; los informes peridicos enviados a los secretarios de los despachos, los mensajes anuales pronunciados ante las legislaturas, las alocuciones presidenciales dirigidas a la Nacin, las actas y acuerdos de las cmaras provinciales y de los diversos consejos de gobierno, las instrucciones de los funcionarios, las codificaciones legislativas y los miles de procesos judiciales. Aunque la "historia social" desprestigi el uso de estas fuentes, acusndolas de facilitar la construccin de una "historia oficial" ajena al "pas real", es preciso llenarse de paciencia para emprender las largas jornadas de lectura de los actos legales que formaron la rutina del ejercicio de los poderes estatales. Como premio a esta abnegacin, pueden leerse con mucho provecho las colecciones de la correspondencia de los polticos y jefes de Estado, tiles para comprender las realidades ms ntimas de la convivencia poltica. Obtenida esa contextualizacin de las acciones polticas de lites, grupos de inters particular y personas, pueden 115

Los intelectuales y la historia poltica en Colombia

ser ledos con mayor provecho los peridicos polticos, los panfletos y los opsculos de los publicistas, as como los relatos costumbristas y las novelas de las lites ilustradas.

116

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional en el suroccidente colombiano, desde la relacin historia-antropologa
O s e a r Almario G. Escuela de Historia Universidad N a d o n a l de Colombia, Sede Medelln

. ..la pretensin de los historiadores sodales es la de que la historia sodal es toda la historia, vista desde un punto de vista sodal. E s dedr, se subraya una especifiddad de lo sodal frente a lo econmico, jrente a lo poltico, y se supondra que la historia social se cuela entre los interstidos de lo econmico y de lo poltico

Germn Colmenares.'
INTRODUCCIN

Si la Historia Poltica ha muerto o est de vuelta es algo que debemos discutir ampliamente, pero esta discusin debe definir tambin lo que se designa por tal tipo de historia. Establecer su naturaleza y componentes, para que en consonancia con ello se precisen razonablemente sus perspectivas, problemas, enfoques, mtodos y fuentes. Un balance nacional de lo ocurrido con este campo de la historiografa colombiana en las ltimas dcadas es parte de lo que debemos hacer y en esa direccin los balances regionales resultan tanto ilustrativos como imprescindibles. Por otra parte, desde
E n : F o n d o C u l t u r a l C a f e t e r o (ed.). Aspectos Polmicos de a Historia Colombiana delSiglo XIX, Bogot. Primera Mesa Redonda: Economa y Clases Sociales en el Siglo XIX, 1983, p. 135.

117

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

nuestra perspectiva analtica, que propende por la integracin de los mtodos histricos y etnohistricos, este balance y perspectivas se aborda con el criterio de que las relaciones entre Antropologa e Historia son muy pertinentes para un proyecto de renovacin temtica y metodolgica de la historia poltica, actualmente en la encrucijada de logros y limitaciones. El presente ensayo, toma el caso de la Historia Social y Poltica construida desde los aos setenta por un nuevo proyecto historiogrfico sobre el surocdente colombiano? como excusa y punto de referencia para penetrar en estos problemas y tratar de hacer un aporte puntual a una discusin que apenas comienza. Dicho proyecto, a partir del nfasis social y poltico, ha sido tanto promisorio como contradictorio, por el enorme peso de varias tradiciones heredadas que actan a manera de obstculos epistemolgicos en su desarrollo, como veremos. Desde este marco de referencia, la obra del historiador Germn Colmenares (1938-1990) mostr una ruta que al final de su esfuerzo dej a los estudios regionales en la antesala de una perspectiva etnohistrica y totalizante. Pero tambin nos anima la idea de que el llamado Surocdente colombiano constituye una regin compleja, geoecolgica y sociotnicamente vista, en la que conver1

El uso del trmino surocdente es fundamentalmente descriptivo en lo geogrfico e histrico y alude al amplio espacio que corresponda a la jurisdiccin de la antigua Gobernacin de Popayn durante el dominio colonial y al Estado Soberano del Cauca y Departamento del Cauca durante el federalismo y el centralismo en la Repblica de Colombia, respectivamente. En la Colonia, este espacio gravit entre las audiencias de Quito y Santaf y, durante la Repblica temprana, despus del fracaso de la Gran Colombia en 1830 oscil entre las rbitas de formacin de los Estados Nacionales de Ecuador y Colombia. Actualmente, dicho espacio corresponde,gmsso modo, a los Departamentos del Valle del Cauca, Cauca, Nario, Caquet y Putumayo.

118

Osear Almario G.

gen los sectores de poder con grupos negros, comunidades indgenas y sectores subalternos. Ahora bien, mientras la historia poltica, con matices, insiste en el paradigma predominante de la construccin del Estado Nacional como el fundamental a utilizar por esa perspectiva, aqu se sugiere su descentramiento a travs del concepto de la etnicidad, con el que pretendemos la visibilidad de otros actores sociales. Este ensayo utiliza materiales diversos provenientes de una amplia revisin bibliogrfica sobre la regin en estudio y sus aspectos espacial, econmico, social y poltico, para un perodo de tiempo medio: las postrimeras del perodo colonial y el siglo XIX, es decir, aproximadamente entre 1750-1930. Lo que ha implicado varios aos de trabajo en bibliotecas, hemerotecas y archivos de Espaa, Colombia y Ecuador. Esta labor se plasm en una investigacin para Colciencias, un balance acerca de la construccin de la categora de negro y su uso por la historiografa contempornea del Occidente colombiano, un balance con perspectivas de la etnohistoria de la regin surandina del pas y una la labor de consulta y documentacin para una tesis de Doctorado en Antropologa Social en la Universidad de Sevilla,3 actualmente en fase de redaccin. Tomo estas revisiones bibliogrficas como soporte y aprovecho de ellas los tra3

En su orden: Osear Almario y Luis Javier Ortiz. Podery cultura en el Occidente colombiano durante el siglo XIX. 2 volmenes. Medelln, Informe de Investigacin: Conciencias/Universidad Nacional, 1998; Osear Almario G. y Orin Jimnez. Aproximaciones al anlisis histrico del negro en Colombia (Con espedal referencia alOcridentey el Pacfico). Medelln, Universidad Nacional 2002 (Indito). Osear Almario. Contribudn a un balancey perspectivas de la etnohistoria de los Andes del sur de Colombiay las tierras bajas adyacentes, amaznica y parifica. Medelln, Universidad Nacional, Febrero de 2002 (Indito); del mismo autor: Territorio, etnicidady poder en el Pacfico sur colombiano, 17801930 (Historiay etnohistoria de las reladones intertnicas). Proyecto de tesis de Doctorado. Universidad de Sevilla. 1999.

119

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

bajos que considero ms pertinentes para los propsitos de este ensayo que, por lo dicho, no evala los estudios ni los problemas tratados por la historia poltica contempornea. El trabajo consta de las siguientes partes: inicialmente se exponen unos supuestos sobre las Historia Social como soporte de la Historia Poltica; despus se presenta un panorama de los obstculos epistemolgicos y tradiciones heredadas que han limitado y retado el proyecto de una historia "total" en la regin; posteriormente se indican las vicisitudes de lo social y lo poltico en la historia regional; se destaca tambin la importancia de los hallazgos de Colmenares para la historia regional; seguidamente se muestra cmo la Historia Poltica aspir a construir un proyecto propio que cont con algunas perspectivas novedosas, logros y Umitaciones. Igualmente se evalan con algn detalle distintas modalidades de anlisis para abordar lo poltico y, por ltimo, se sugiere un horizonte para una posible renovacin temtica de la historia poltica regional, que se concibe desde las relaciones Historia / Antropologa.
UNOS SUPUESTOS PARA COMENZAR

En los aos setenta se configura la historia social regional, cuya vitalidad se mantendr vigente por casi dos dcadas. Sin embargo, la construccin de este proyecto intelectual debi enfrentar y tratar de superar varios obstculos y tradiciones acadmicas e ideolgicas heredadas de la historiografa decimonnica y de los paradigmas sociales prevalecientes en el siglo XX, cuya raz comn es el etnocentrismo. Fueron los progresos de la historia econmico-social regional los que dieron pie a la Historia Poltica Regional, pero a diferencia de la primera, que hizo nfasis en lo social como una estrategia hacia la anhelada "historia total", buena parte de los 120

Osear Almario G.

practicantes de la segunda se decidieron por un enfoque circunscrito a la dimensin poltica. Desde principios de los noventa, tanto los estudios histrico-sociales como la Historia Poltica del suroccidente, parecen haber entrado en una fase de estancamiento y falta de perspectivas. En efecto, mientras que en la dcada del ochenta la historia social regional pretenda darle una perspectiva multidimensional a sus problemas y anunciaba su potencial etnohistrico, una buena parte de los historiadores polticos parecan querer desmarcarse de dicho proyecto y anunciar otro. En 1990, la muerte del historiador Germn Colmenares, principal animador de la llamada Historia Social Regional, constituy un golpe muy fuerte para los estudios histricos en general y para la historia social y poltica regional en particular. Hacia el futuro, las acciones conducentes a la renovacin de ambas perspectivas no slo deben ser inseparables, sino que literalmente son interdependientes y en esa direccin, las relaciones dinmicas entre la historia y la antropologa se deben considerar como promisorias.
OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS Y TRADICIONES HEREDAS COMO RETOS PARA UNA HISTORIA SOCIAL Y POLTICA DE TIPO

Como vemos, no obstante los avances de la historia social y poltica regional, que se condensan en Colmenares pero que lo trascienden, por lo menos tres grandes obstculos epistemolgicos, que remiten a otras tantas "tradiciones heredadas", 4 se
4

Sobre este concepto de "tradicin heredada" o "concepcin heredada" en el conocimiento social, vase Aurora Gonzlez. Teoras delParentesco. Nuevas aproximadones. Madrid, Eudema, 1994, p. 6.

121

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

han levantado en el camino del proyecto de una historia "total" regional, retndolo y limitndolo. Razones de espacio nos impiden tratar este tema con el detalle que amerita. Sin embargo, aqu nos vamos referir a ellos de forma esquemtica y en el siguiente orden: primero el continuo del imaginario colonialista y etnocntrico propio del dominio hispnico y el nacionalismo de Estado durante la construccin del proyecto republicano; despus la tradicin heredada del "gran reparto" que diferencia entre sociedades primitivas e histricas y, finalmente, una idea de regin contradictoria o a medio camino entre la geo-historia (tiempo largo e inmvil) y su condicin de espacio social e histricamente construido, competido por varios actores sociales y por tanto dinmico y cambiante. 1. El continuo del imaginario colonialista y etnocntrico propio del dominio hispnico y el nacionalismo de Estado durante la construccin del proyecto republicano. Aqu analizaremos ambos fenmenos considerndolos como partes de un continuo ideolgico y poltico. Uno de sus primeros componentes, que se configura en la coyuntura de la Independencia, es el espacial, porque fue precisamente con base en el principio del utipossidetisjure que el nuevo ordenamiento republicano ratific la unidad e indivisibilidad de la jurisdiccin de la antigua Gobernacin de Popayn, la continuidad del papel de su capital como su "lugar central" y la inmutabilidad del orden social (esclavitud y servidumbre) y poltico (poder de las lites y centros patrimoniales) que deba permanecer inalterable, tal y como qued plasmado en la Constitucin de esta Provincia de 1814. De acuerdo con dicho cuerpo Constitucional, el orden social y poltico dependa del modelo de centroy periferia, de la distincin jerrquica entre lo urbano y lo rural y de un sistema clasificatorio sociotnico que distingua grupos blan122

Osear Almario G.

eos de negros, indgenas y castas y que subordinaba a las ciudades patrimoniales las haciendas, los reales de minas y los pueblos de indios? De este contexto se derivan ideologas, mentalidades e imaginarios especficos, como la mentalidad seorial de la lite payanesa y caucana en general que, basadas en el integrismo catlico, los valores ultramontanos conservadores y un patriarcalismo en las relaciones familiares y sociales, sirvieron de sustento y fermento a la identidad intermedia caucana frente a la identidad nacional en construccin durante las primeras dcadas de la Repblica. Sus expresiones ms notables son el republicanismo aristocrtico y autonomista (el "Sur" de los Arboleda) y el racismo encubierto tras los velos del humanismo catlico y la ideologa del progreso en orden, que chocaron con las ascendentes ideas liberales acerca de asimilar, integrar y homogenizar a las sociedades indgenas, negras y de mestizos pobres (incluido el proyecto liberalizante, caudillista y federalista de Mosquera). La historiografa decimonnica, marcadamente poltica, como la de Jos Manuel Restrepo, analizada crticamente por Colmenares,6 es la que inicia el camino hacia la mitologa nacionalista y la invisibilizacin de los otros en la historia colombiana, pero
Sobre la Constitucin de la Provincia de Popayn de 1814, vase Carlos Restrepo Piedrahita. Primeras Constitudones de Colombiay Venezuela. 18111830. Bogot, Universidad Externado, 1993, pp. 140-157 y Apndice, y: Osear Almario. "Anotaciones sobre las Provincias del Pacfico sur durante la construccin temprana de la Repblica de la Nueva Granada, 18231857". En: Anuario de Historia Regionaly de las Fronteras. VI. Bucaramanga, UIS, 2001, pp. 115-161, para un primer acercamiento a estas cuestiones en el Gran Cauca y la Provincia de Buenaventura entre 1823 y 1857. 6 Vase: Germn Colmenares. Las convendones contra la cultura. Bogot, Tercer Mundo, 1987.
5

123

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

dicho ocultamiento pasa entre otros aspectos por la postulacin de una peculiar idea de regin. En efecto, la coyuntura de la Independencia, que en tanto momento de "epifana" funda e inaugura una nueva era, sirve de excusa al recin estrenado imaginario nacionalista para convertir el trasfondo histrico de las diferencias provinciales en una simple cuestin de adhesin o rechazo al nuevo proyecto. De acuerdo con esto, las "regiones" irrumpen en este horizonte como expresin de posiciones polticas, legitimas o ilegitimas, segn fuera lo adoptado por ellas ante el nuevo proyecto: el lealismo y realismo pastuso, la vacilacin payanesa y el republicanismo caleo y vallecaucano.7 Las concesiones de Bolvar y de otros lderes independentistas a los esclavistas payaneses en lo que respecta a la abolicin de la esclavitud, lo que explica su dilacin hasta mediados del siglo XIX, supuestamente justificadas por las exigencias poltico-militares de la Campaa del Sur y en general la ambigedad de los sectores dirigentes criollos frente a lo indgena, dan origen a una larga historia de desencuentros y fracturas entre la Nacin, el Estado y las Etnias.8 Obando y Mosquera, con matices y en circunstancias diferentes, asumieron frente a negros e indgenas relaciones pragmticas pero en ltimas etnocntricas. La geografa nacionalista de los liberales radicales (A. Codazzi, S. Prez y F. Prez, T. C. de Mosquera, entre otros), por una parte racializaba ("raza africana", "aborgenes", "indgenas") y naturalizaba ("estado de salvajismo") a los grupos tnicos para forzar o condicionar su inclusin en el proyecto nacional, y por otra, les arrebataba cualquier derecho territorial ancestral y autnomo y con ello
7 8

Almario y Ortiz. Op. Cit. Para el caso mexicano vase: Un conflicto de hoy y del futuro: las relaciones entre las Etnias, el Estado y la Nacin en Mxico. En: Martn Labastida, Julio del Campo y Antonio Camou (coord.). Globali^adny Demacrada. Mxicoy Amrica Latina. Mxico, Siglo XXI, 2001.

124

Osear Almario G.

las posibilidades para su reproduccin social, lo que dio origen al conflicto secular entre tierras estatales "baldas" versus tierras comunales y apropiadas de hecho. Mientras tanto, los reformistas liberales de medio siglo (por ejemplo, Ramn Mercado en 1851),9 creyeron fervientemente que estaban coronando con xito este momento de la "comunidad imaginada" que se enfrentaba a los reductos colonialistas, esclavistas y aristocratizantes heredados del pasado colonial, cuando en realidad, al velar la diversidad tnica caucana anteponindole los conceptos de ciudadano, democracia y civilizacin, no hacan ms que aplazar una vez ms esta cuestin. Con la asuncin del proyecto regenerador en 1886, se acentu la tendencia hacia la integracin nacional por una va autoritaria y etnocntrica, a duras penas mimetizada por el papel de la Iglesia Catlica que reedit el modelo colonialista de control de poblaciones fronterizas en lo territorial y cultural, animada por la idea de una Repblica Catlica protectora de indgenas (Ley 89 de 1890) y catequizado de negros, mulatos y zambos. Con la historiografa revisionista -Gustavo Arboleda, Demetrio Garca Vsquez y Jos Rafael Saudo-, por un lado se gana en cuanto al reconocimiento de la diversidad regional que subyaca a la amplia "unidad" del Gran Cauca (Provincias del Sur, Popayn y sus entornos y el Valle del Cauca), pero por el otro se pierde en cuanto a la dimensin tnica de las mismas, es
' Vase de Ramn Mercado. Memorias sobre los acontedmientos del sur, espedalmente en la Provincia de Buenaventura, durante la administracin del 7 de marv de 1849. Fechadas en Bogot, 20 de julio de 1853. Biblioteca Nacional de Colombia, Fondo especial Vergara y Velasco. No. 239, Pieza 5. Como Gobernador de la Provincia de Buenaventura, Mercado debi hacerle frente a la Guerra Civil de 1851 y a los disturbios propios de esta poca, que en el valle del Cauca alcanzaron niveles muy agudos.

125

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

decir, respecto de los indgenas en situaciones de contacto (como los del altiplano de Popayn y el Macizo Colombiano, pastos y quillacingas, inganos y sibundoyes), de los territorios negros de los valles interandinos del Pata, el Cauca y del litoral Pacfico, donde adems se refugiaban diversos grupos indgenas resistentes. Las monografas locales y regionales que proliferan en las primeras dcadas del siglo XX, refuerzan las identidades intermedias (del departamento, el municipio y la "vereda"), como parte de la conculcacin de lo propio, lo tnico y la diversidad social. Desde entonces se entronizaron en el conocimiento social dos criterios problemticos: por una parte, la idea de concebir la poltica como sinnimo de lo Estatal Nacional y sus distintas dinmicas y no como un campo de fuerzas y el resultado de experiencias sociales diversas. Por otra, la concepcin de que las regiones son partes constitutivas de una supuesta unidad nacional, por oposicin a concebirlas como espacios complejos y contrastivos que contienen las claves de sus propias realidades. 2. La tradicin heredada del "gran reparto"en las ciencias sociales Otra de las tradiciones heredadas proviene de la concepcin del "gran reparto", como en trminos universales y acertadamente la llam Goody, que se refiere a la idea antropolgica de la existencia, no de una sino de dos naturalezas humanas, a cada una de las cuales deba corresponder un tipo de saber o conocimiento y de acuerdo con lo cual se defini buena parte del horizonte fundacional para ambas disciplinas en trminos contemporneos: de tal manera que los "salvajes" fueron el objeto asignado para la curiosidad etnolgica, y las sociedades "civilizadas" se reservaron para la atencin de los historiadores. 126

Osear Almario G.

Todo esto tuvo su versin criolla, como parte de la institucionalizacin universitaria de las Ciencias Sociales en la primera mitad del siglo XX, que finalmente adquiri su forma ms acabada en los aos sesenta y setenta, desde donde proviene la validacin de lo indgena como la nica alteridad reconocida por la representacin acadmica de lo Nacional.10 De tal manera que, en nuestro medio, tambin hubo lugar para un "reparto" de sujetos y temas: unos, etnohistoriadores, se ocuparon de los indgenas; algunos antroplogos empezaron a observar a los grupos negros pero aplicndoles sin ms los conceptos utilizados para lo indgena, y los nuevos historiadores estudiaron el pasado colonial y sus instituciones socioeconmicas (esclavitud, servidumbre y otras modalidades del control laboral y social) y el trnsito poltico y social al republicanismo y la modernidad. En medio de algunas evidencias promisorias en contrario, este gran reparto todava permanece como concepcin y prctica dominante en el medio acadmico nacional y es slo recientemente, con el replanteamiento de las relaciones entre Antropologa/Historia y los nuevos estudios sobre lo indgena y los grupos negros, que ha empezado a superarse el paradigma indigenista.11 A finales de los aos sesenta y durante la dcada del setenta, las disciplinas sociales experimentaron un momento de ruptura con las convenciones tradicionales, lo que condujo a una relativa toma de distancia respecto del etnocentrismo para ver el
Vase por ejemplo: Eduardo Restrepo. Afrocolombianos" o "grupos negros" en el Parifico colombiano: construcdn y perspectivas de la investigadn antropolgica. Informe de investigacin. Bogot, Instituto Colombiano de AntropologalCAHN, 1996. 11 Osear Almario y Javier Ortiz. Podery cultura. Op. Cit.; Guido Barona. "Ausencia y presencia del 'negro' en Colombia". En: Memoriay Sodedad. N 1. 1995, pp. 77- 105; Eduardo Restrepo, Op. Cit.
10

127

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

pasado y el presente de diversos colectivos sociales, aunque cabe agregar que dicho proyecto no cristaliz por completo, por lo cual consideramos que se debe retomar y enriquecer por las actuales generaciones de investigadores. Sin embargo, en su momento, ese nuevo clima intelectual de alguna manera expres y se hizo eco de distintas tendencias polticas y sociales. En lo social se empezaba a experimentar un agotamiento de los modelos de modernizacin que se enfrentaban a fuerzas sociales, tnicas y culturales, resistentes. En lo poltico se asista a la irrupcin, tanto de movimientos insurgentes como de movimientos sociales y tnicos (campesinos e indgenas) que, con sus reclamos de tierras y autonoma, cuestionaban el orden del llamado Frente Nacional. En el nivel cultural, frente a los paradigmas dominantes y universales conocidos (positivismo, funcionalismo, culturalismo), las ciencias sociales propendieron por nuevos horizontes conceptuales (marxismo, estructuralismo, materialismo cultural, nueva historia). Pero de acuerdo con los fines de este ensayo, lo que cabe destacar es que estas tendencias generales adquirieron en el suroccidente del pas unas caractersticas peculiares por la combinacin de varias circunstancias, entre las que sobresalen la acadmica e intelectual, la tnica y social (la diversidad a que hemos aludido) y la geogrfica y ecolgica (por la confluencia de lo andino, lo pacfico y lo amaznico). En relacin con lo primero y para esa poca, por lo menos tres perspectivas de estudio coincidieron en la intencin de avanzar hacia nuevos territorios de conocimiento, para lo cual adoptaron estrategias conceptuales y metodolgicas correspondientes, aunque cabe agregar que las tres se desarrollaron en forma paralela y no convergieron en un proyecto comn. Nos estamos refiriendo a los esfuerzos de etnohistoriadores, antroplogos e historiadores, pero como no es el propsito 128

Osear Almario G.

central de esta comunicacin seguir en detalle cada uno de sus desarrollos, bastar aqu con una breve sntesis. El "proyecto etnohistrico", que parti del registro de las comunidades indgenas sobrevivientes en el eje andino para preguntarse por su pasado, con su posterior desarrollo alcanz logros en el conocimiento pero tambin en lo poltico, por su influencia sobre las luchas indgenas contemporneas. En efecto, el proyecto etnohistrico estudi inicialmente las poblaciones indgenas del piedemonte amaznico y poco despus las surandinas, con lo cual no slo abri una nueva perspectiva de estudios, sino que de paso contribuy a animar las luchas indgenas. Justamente, esta es una singularidad del suroccidente colombiano, porque en el mismo momento en que tomaba forma el mencionado proyecto, despegaba tambin un ascenso de las luchas indgenas que se mantiene hasta la actualidad, por lo cual ambas dinmicas terminaron por influenciarse mutuamente.12

12

Sobre los antecedentes ms profundos de las luchas indgenas vase: Vctor Daniel Bonilla Todos tenemos derechos,pero no todo es Igual. Derechos Humanosy Modernidad. Cali. Personera Municipal. 1989; Mara TeresaFindji. Movimiento indigenay "recuperacin"de la historia. Cali. (Mimeo). 1990; Juan Friede. El indio en lucha por la tierra. Bogot, Punta de Lanza, 1942/1976. N i n a S. de Friedemann y Jaime Arocha. Herederos deljaguary la Anaconda. Bogot, Carlos Valencia, 1985; Christian Gros. "Indigenismo y etnicidad: el desafo neoliberal". En: Maria Victoria Uribe y Eduardo Restrepo (eds.) Antropologa en la modernidad: identidades, etniddadesy movimientos sociales en Colombia. Bogot, ICAHN/COLCULTURA, 1997, pp. 15-59. DoumerMamin. "El movimiento agrario en el sur de Colombia". En: Alonso Valencia (ed.). Historia del Gran Cauca. Historia regional del suroccidente colombiano. Cali, Instituto de Estudios del Pacfico/Universidad del Valle, 1996, pp. 185-188, y: Jos Eduardo Rueda Encizo. "Quintn Lame y el movimiento indgena en el Cauca". En: Alonso Valencia, (ed.). Ibid. pp. 189-195.

129

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

Los estudios sobre los grupos indgenas del suroccidente colombiano tienen un punto de referencia fundamental, en nuestra opinin, en la publicacin del libro del investigador social Vctor Daniel Bonilla, Siervos de Dios y Amos de Indios. E l Estado y la Misin Capuchina en elPutumayo.li Aunque centrado en el caso de los inganos y sibundoyes que habitan el Valle de Sibundoy, en el piedemonte amaznico, el anlisis de Bonilla tuvo una trascendencia mayor y en la prctica se puede decir que sent las bases para los estudios etnohistricos de las comunidades indgenas del suroccidente en trminos contemporneos. Las razones de este resultado son varias, pero la fundamental radica en que el estudio identific varios hechos histricos desconocidos hasta ese momento y dedujo de ellos consecuencias ticas, ideolgicas, polticas y sociales; buena parte de las cuales encarnaran en los movimientos indgenas de las dcadas siguientes. Entre otros aspectos, Bonilla mostr la historicidad de estas sociedades indias y su permanente resistencia al dominio, a la prdida de sus territorios e intentos de destruirlos; devel la ideologa etnocntrica que subyaca a la Ley 89 de 1890, que clasificaba a los indgenas del pas en "salvajes" (caso de los amaznicos y de algunos del Pacfico), "semisalvajes" (caso de los del Valle de Sibundoy) y los "reducidos a la vida civil" (caso de los de los altiplanos del sur y los cercanos a Popayn) y aport elementos inditos de interpretacin sobre la dominacin y su lgica, legibles a la luz de la pretendida "integracin" de la frontera selvtica del sur al territorio nacional. Pero al tiempo, su trabajo arroj luces para pensar comparativamente en otros casos y situaciones. Unos aos despus, V.D. Bonilla publicara La historia poltica de los paeces y otros estudios sobre los guambanos, los dos grupos tnicos fundamentales del Cauca
13 M a

Siervos de Diosy amos de Indios. Bogot, Editado por el autor, 1969. 2 .Edicin.ColombiaNuestra. Cali, 1980.

130

Osear Abnario G.

indgena, justamente en la dcada en que se iniciaba la ltima de las oleadas de la lucha indgena en Colombia.15 Por su parte, algunos antroplogos aportaron trabajos de campo novedosos sobre los grupos negros de los valles interandinos del Pata y el Cauca y de la llanura aluvial del Pacfico, como los de Friedemann, Whitten, Whitten y Friedemann y Taussig.16 Sus observaciones etnogrficas mostraron la vitalidad de estas sociedades negras, la versatilidad de sus prcticas productivas, los recursivos sistemas de parentesco y la peculiaridad de su identidad, al tiempo que destacaron la importancia de su tradicin oral y su sentido de una historia propia, que se manifiestan en la dignidad, la resistencia, lo propio y el territorio.
15

Una continuacin y desarrollo de sus hallazgos se encuentra en los trabajos de: Sofa Botero. Tras ei'pensamientoypasos de los taitasguambanos. Intentos de aproximacin a su historia, siglos XVI, XVIIy XVIII. Tesis de grado en Antropologa. Bogot. Universidad Nacional. 1984; Mara Teresa Findji. "Tras las huellas de los Paeces". En: Francois Correa (ed.) Encrudjadasde Colombia Amerindia. Bogot. I C A U N / C O L C U L T U R A . 1993; Doumer Damin. La Dan^a del espado, eltiempoy el poder en los Andes del sur de Colombia. Tesis de Maestra en Historia. Cali. Universidad del Valle. 1990; Joane Rappaport. Tierra Pe%. La etnohistoria de la defensa territorial entre lospaeces de Tierradentro, Cauca. Baltimore. Universidad de Maryland. 1982; y: Luis Guillermo Vasco Uribe, Avelino Dagua Hurtado y Misael Aranda. "En el segundo da, la gente grande (Numisak) sembr la autoridad y las plantas y, con su jugo, bebi el sentido". En: Francois Correa R. (ed.). Op. cit. Se citarn solo algunos trabajos: Nina S. de Friedemann. "Gelmab: formas econmicas y organizacin social" En: Revista colombiana de antropologa. Vol XIV. Bogot. Instituto Colombiano de Antropologa. 1969; Norman Whitten. Pioneros negros: la cultura afro-latinoamericana del Ecuadory Colombia. Quito. Centro cultural Afro-ecuatoriano. 1972,1992; Michael Taussig. Rural Proletariani^aion: A Social and Historical Enquiry into the Commerdali^ation of the Southern Cauca Valle, Colombia. Tesis de doctorado en Antropologa. Universidad de Londres (Indita). 1974.

16

131

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

Mientras tanto, los historiadores se ocuparon en unos casos de estudios de corte general sobre la economa esclavista y en otros de perspectiva regional, como la sociedad esclavista de la Gobernacin de Popayn y su frontera minera del Pacfico y para ambos efectos incorporaron nuevos enfoques y fuentes, como lo confirman los trabajos del lingista espaol de Granda, de los colombianos Palacios, Colmenares y Tirado y de los norteamericanos Marzahl y Sharp17. Para unos y otros esto implic continuidades y cambios, en cuanto a los focos de inters de lo observado, la percepcin de los sujetos sociales estudiados y respecto de las estrategias de anlisis correspondientes. As por ejemplo, el anlisis de la institucin de la esclavitud continu, pero deriv de la cuestin del comercio de esclavos hacia la historia econmica y social de la esclavitud, de sus distritos mineros y sus transformaciones posteriores bajo condiciones republicanas. Llama la atencin que estos tres proyectos de investigacin social, se hubieran desarrollado desde entonces como proyectos independientes, a pesar de que ya existan en el medio internacional aperturas hacia otro tipo de relaciones en estas disciplinas y particularmente la presencia de un nuevo mtodo histrico desde el llamado tercer perodo o generacin deAnnales (1969-1989), conocido como "historia de las mentalidades", que estuvo muy marcado por la adopcin de los mtodos
17

En su orden: Jorge Palacios. La trata de negrospor Cartagena de Indias. Tunja. Universidad Pedaggica. 1973; Germn colmenares. Historia Sorialy Econmica de Colombia. I. 1537-1719. Bogot. Tercer Mundo. 1997; Peter Marzahl. "Creles and Government: the Cabildo of Popayn". En: HspameAmerican Historical Review. N o . 54.1974; William Sharp. "El negro en Colombia. Manumisin y posicin social". En: Ra^nyfbula. N 8. Bogot. 1968; Germn de Granda. "Onomstica y procedencia africana de esdavos negros en las minas del Sur de la Gobernacin de Popayn (siglo XVIII)". En: Revista Espaola de Antropologa Americana. Vol. VI. Madrid. 1971.

132

Osear Almario G.

etnogrficos en el trabajo histrico y del cual se derivara la perspectiva ms reciente de la historia antropolgica, propuesta desde 1989 por J. Le Goff, A. Burgiere y J-C Smicht. En 1987 se vivi un momento promisorio respecto de estas separaciones disciplinarias, cuando Germn Colmenares -bajo la influencia de la antropologa interpretativa de C. Geertz, la historia social inglesa y la historia antropolgica de Annales, puestas en relacin con la etnohistoria andina-, convoc y orient una Maestra en Historia Andina, mediante un convenio entre la Universidad del Valle y la FLACSO-Quito. Pero la muerte de Colmenares trae entre otras consecuencias el debilitamiento de este proceso. 3. Una idea de regin contradictoria a medio camino entre la geo-historia (tiempo largo e inmvil) y su condicin de espacio social e histricamente construido, competido y por tanto dinmico y cambiante. Superar las visiones esencialistas, instrumentalizadas y reduccionistas de la historiografa decimonnica y revisionista en torno a la idea de regin, implic para la nueva historia social regional, el tener que dedicarle buena parte de sus esfuerzos al estudio de la configuracin del espacio y a sus dinmicas de persistencia y cambio. En efecto, la configuracin del espacio de la sociedad colonial y su posterior evolucin en el contexto republicano, es un tema que ha ocupado la atencin de los historiadores y otros analistas sociales de manera notable. Un primer balance sobre estos trabajos parece indicar que en la actualidad se ha producido un desplazamiento conceptual, desde la inicial preocupacin por la formacin de las divisiones administrativas coloniales, hacia 133

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

la interpretacin del espacio como una dimensin del dominio y la explotacin, pero tambin de las resistencias, identidades y mediaciones. Se constituyo por tanto, como lugar de encuentros, contactos y desencuentros, y por lo mismo, competido, conflictivo y fluido, entre agentes sociales diferentes, que fueron portadores de sus propios imaginarios y que contaban con la capacidad de dotarse de estrategias tanto de dominacin como de sometimiento, ya de resistencia, adaptacin o transaccin, de acuerdo con las circunstancias. Las evidencias indican que el modelo de centro-periferia adoptado por el anlisis histrico, en principio se corresponde con lo experimentado en esta parte del territorio de la actual Colombia, pero no agota el anlisis de las distintas experiencias. El centro es el resultado de una colonizacin interior (la fundacin de las villas de Pasto, Popayn, Caloto, Cali, Buga, Cartago, Anserma, Santaf de Antioquia), asentada en los valles y altiplanos andinos y de una economa esencialmente hacendara. Sin embargo, estos asentamientos, que siguieron fundamentalmente el eje longitudinal del rio Cauca, no eran continuos y por el contrario, configuraron un patrn de poblamiento disperso. Por su parte, la periferia la. constituyen la regin del Pacfico y las cordilleras, donde se localizaban las explotaciones mineras y los apartados territorios del Caquet y Amazonas al oriente.18 El poblamiento disperso de los "blancos" adems se vio acosado por la resistencia indgena y por ncleos de negros y mulatos cimarrones, palenqueros
18

Vase: Germn Colmenares. Popayn: una sodedad esclavista. 1680-1800. Historia econmicay sodal de Colombia. Tomo II. Bogot. La Carreta. 1979; Guido Barona. La maldidn de Midas en una regin del mundo Colonial. Popayn 17301830. Cali. Universidad del Valle. 1995; Zamira Daz. Oro, Sociedady Economa. E l sistema Colonial en la Gohemadn de Popayn. 1533-1733. Bogot. Banco de la Repblica. 1994.

134

Osear Almario G.

y arrochelados.19 Del centro dependan las decisiones, el mando y la emisin de los smbolos culturales dominantes, mientras que la periferia se asume como una frontera econmica, natural y simblica.20 Colmenares propuso que en los estudios histricos se respetara lo que denomin un "orden de magnitudes" confiable, que est en correspondencia lgica con el perodo bajo estudio y que permita comprender las relaciones entre los hombres y los recursos disponibles, entre el trabajo y sus beneficios, entre la estructura social y la del poder, entre otras. 21 En la colonia, el espacio socialmente controlado era relativamente reducido en comparacin con las delimitaciones poltico-administrativas formales. Respecto de esta situacin, el siglo XLX va a introducir una serie de importantes modificaciones, al tiempo que se va a ampliar el espacio social, como consecuencia del crecimiento demogrfico, una mayor movilidad social y una diversificacin de las actividades productivas. 22 Germn Colmenares expuso una tesis que futuros trabajos suyos y los de varios de sus colegas y discpulos fueron ampliando hasta convertirla en los hechos en una "lnea de investigaFrancisco Zuluaga. "Cimarronismo enelSur-ocddente". En: Pablo Leyva (ed.). Colombia Pacfico. Volumen 2. Bogot. Biopacfico/FEN. 1993; del mismo autor y Amparo Bermdez. La protesta sodal en el suroccidente colombiano: siglo XVIII. Cali. Universidad del Valle. 1997; Zamira Daz. O p . Cit. 20 Luis Valdivia Rojas. Buenaventura un desarrollofrustrado. Evoludn econmicay social del puerto. Cali. Universidad del Valle. 1994. 2, Germn Colmenares. "Captulo I: La formacin de la economa colonial (1500-1740)". En: Jos Antonio Ocampo (ed.) Historia Econmica de Colombia. Bogot. Fedesarrollo/Siglo XXI. 1987. 22 Germn Colmenares. "El trnsito a sociedades campesinas de dos sociedades esclavistas en la Nueva Granada. Cartagena y Popayn, 1780-1850". En: Revista Huellas. N 29. Barranquilla. Universidad del Norte. 1990.
19

135

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

cin", como se dice hoy, la cual se estructura en torno a los procesos de poblamiento y el cambio socio-espacial. La mencionada tesis de Colmenares plantea que: "[...] la tarea ms inmediata para el estudio de la formacin nacional en el perodo de transicin (1870 -1930) podra consistir en indagar qu formas tom la incorporacin de nuevos espacios y de nuevas masas humanas y de qu manera transformaron los viejos recintos coloniales".23 Aunque esta propuesta de investigacin presenta muy diversas posibilidades de aplicacin, los primeros avances al respecto tuvieron a la regin del Valle del Cauca como su principal referente24. En efecto, en esta regin se configur una situacin peculiar: la persistencia de la propiedad monoplica de la tierra y el control de la mano de obra por parte de una lite de poder, convivieron durante el perodo de "transicin" con una creciente sociedad campesina y heterclita que escapaba a su control. Desde finales del siglo XVIII y a lo largo del XIX, fueron evidentes las dificultades para que se mantuvieran con xito las estrategias de dominacin de los sectores privilegiados, en parte por la crisis y agotamiento mismo del sistema hacendario-esclavista, que se acentu por las guerras de independencia primero y despus por las guerras civiles durante la segunda mitad del
Germn Colmenares. La nadny la historia regional en los pases andinos, 18701930. Washington, Smithsonian Institution. 1982. (Mimeo). 24 ZamiraDaz. "Guerra y economa en las haciendas. Popayn 1780-1830." En: Sodedady Economa en el Valle del Cauca. Tomo 2. Bogot. Universidad del Valle/Banco Popular. 1983; Germn Colmenares. Cali: Terratenientes, Minerosy Comerdantes. Siglo XVIII. En: Sodedady Economa en el Valle del Cauca. T o m o I. Bogot. Banco Popular/Universidad del Valle. 1983; Richard Hyland. Elcrditoy la economa 1851-1880. En: Universidad del Valle (ed.) Sodedady Economa en el Valle del Cauca. T o m o 4. Bogot. Popular. 1983; Jos Escorcia. Desarrollopoltico, sorialy econmico 1800 -1854. En: Ibid. T o m o 3; Jos Mara Rojas. Empresariosy tecnologa en laformacin del sector azucarero en Colombia 1860-1980. En.Tbid. T o m o 5.
23

136

Osear Almario G.

siglo, que trajeron como consecuencia el fraccionamiento de las grandes propiedades y obligaron a la aristocracia terrateniente a buscar alternativas diferentes, sobre todo comerciales, para sortear la situacin. Sin embargo, como lo plante Colmenares en otro artculo ya clsico, la dificultad mayor para los sectores dominantes provino del "proceso sui-generis" que modific el modelo de poblamiento hispnico y aceler la diversificacin social en los antiguos recintos coloniales.25 Poblamiento nuevos y sociedades campesinas, ms o menos libres, prosperaron entonces en distintos sitios y lugares: en el sur del valle geogrfico (hoy norte del D e p a r t a m e n t o del Cauca y lugar de uno de los poblamientos negros ms caractersticos); a lo largo del ro Cauca y en las riberas de sus afluentes; en las tierras bajas e inundables; en los intersticios de las haciendas y en sus bosques densos; en la banda oriental del ro ("otra banda") y en la occidental. Las dos dinmicas de signo contrario, la decadencia de las haciendas y el proceso de poblamiento descrito, le otorgan unas caractersticas particulares al cambio social en la regin, puesto que, como sostiene Colmenares, "[...] decadencia econmica no significa cambio social. Es decir, los propietarios se empobrecen pero siguen teniendo el primado social porque son propietarios, an si sus tierras estn inactivas";26 agregando que esos mismos propietarios, en lo fundamental, se van a transformar a comienzos del siglo XX en empresarios agroindustriales.27
25

Germn Colmenares. Castas, patrones de poblamiento y conflictos sociales en las provincias del Cauca, 1810-1830. En: Germn Colmenares, Zamira Daz de Zuluaga, Jos Escorcia y Francisco Zuluaga (eds.) La Independencia. Ensayos de historia social. Bogot. Colcultura. 1986, pp. 137-180. 26 Germn Colmenares. Op. Cit. 27 Ibid. p. 159.

137

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

En la misma vena del anlisis socio-espacial, el historiador Guido Barona ha desarrollado una lnea de investigacin sobre la formacin y evolucin del espacio en la Gobernacin de Popayn, cuyos alcances se pueden extender al Gran Cauca decimonnico. Barona defini la estructura geopoltica regional como de "archipilago",28 para denotar la discontinuidad de su espacio y su fragmentacin en los mbitos locales de poder de las ciudades. Por eso, este investigador analiza con detenimiento las relaciones entre el espacio y la economa regional29 y explica estas fragmentaciones regionales a la luz de dos argumentos centrales, de un lado, por el papel que desempearon las economas y sociedades locales, a las que considera como sus definidoras fundamentales y del otro, por la forma en que se articulaba la Gobernacin con la "economa mundo" colonial, que obviamente se situaba por fuera de su frontera y espa30 cio geopoltico.3 En este ltimo trabajo, Barona plantea que a pesar de lo vasto del territorio de la Gobernacin de Popayn, la mayor parte de sus procesos histricos se desenvolvieron en territorios mucho ms discretos: el piedemonte sur-oriental de la cordillera central, hasta las mrgenes del Caquet (las tierras de los andaques); la regin de Tquerres y Pasto; los valles interandinos del Pata y el Cauca; el flanco occidental de la cordillera Central situada entre "los dos ros" (Cauca y Magdalena) y; por la costa del
28

Guido Barona. Una sodedad defrontera en el siglo XVIII. E l archipilago regional. Lingistica, ecologa, selvas tropicales. Villa de Leiva. I C A H N / I C F E S / C C L A / Universidad de los Andrs. 1989. 29 Guido Barona. La maldicin de Midas en una regin del mundo Colonial. Popayn 1730-1830. Cali. Universidad del Valle. 1995. 30 Guido Barona. "El espacio geopoltico de la antigua Gobernacin de Popayn". En: Heraclio Bonilla y Amado A. Guerrero Rincn (eds.) Los pueblos campesinos de las Amricas. Etniddad, cultura e historia en el siglo XIX. Bucaramanga, UIS. 1996, pp. 115-135.

138

Osear Almario G.

Pacfico, el Choc, Buenaventura, el Raposo, Iscuand y Barbacoas.31 "En este orden de ideas, segn Barona, es posible establecer la existencia de siete grandes conjuntos territoriales, cada uno de ellos con su correspondiente cabecera administrativa y de poder local, que configuraron en el siglo XVIII, la geografa poltica de la esclavitud y la sujecin".32 Estos siete centros locales son: Cartago, que abasteca principalmente a la frontera minera del Choc; Cali, Buga y Caloto, en el valle interandino del Cauca, de economas de haciendas esclavistas, las dos primeras con intereses en el distrito minero del Raposo y la ltima con sus propios centros mineros; Popayn con sus entornos de haciendas y comunidades indgenas e intereses en los distritos mineros del Pacfico; el Valle del Pata, donde coexistan las haciendas ganaderas con la cultura palenquera de los negros y, por ltimo el altiplano de Tquerres y Pasto, que contena villas de blancos y mestizos con pueblos y parcialidades indgenas. Su hiptesis global plantea, que la economa regional se explica como "una resultante y no un punto de partida, de economas subregionales, algunas de las cuales estuvieron integradas entre s, y con otras de naturaleza casi autrquica que comprometieron a muy reducidos ncleos de poblacin". 33 Al no ser "un todo homogneo" su economa regional, la imagen que resulta de la Gobernacin de Popayn es la de un mosaico, la de un archipilago de conjuntos productivos relativamente integrados, actuando en medio de amplios espacios "vacos", que tuvieron escaso peso en el conjunto de la economa de la Gobernacin y el virreinato.
31 32

Ibid, p. 115. Ibid, p. 118. 33 Guido Barona, La maldicin de Midas. Op. Cit. pp. 23-24.

139

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

De acuerdo con esta argumentacin, la geografa econmica y poltica de la Gobernacin estuvo entonces multideterminada por los siguientes aspectos: condicionantes propios de la "economa mundo", los intereses locales y regionales, las caractersticas ecolgicas de los territorios y la riqueza en metales preciosos contenidas en ellos.34 La situacin estructural descrita, parece haber cristalizado puntualmente en el Pacfico, en una suerte de "equilibrio inestable" entre dominadores y dominados, a travs de un complejo proceso y diversas modalidades para que los esclavizados alcanzaran "de manera individual y regulada" la condicin de "libres". Esto es lo que Barona analiza como el funcionamiento del sistema esclavista "en una situacin de frontera".35 En el suroccidente de la actual Colombia, los cambios espaciales entre lo tradicional y lo moderno revistieron unas caractersticas muy particulares. Entre otras razones, al quedar expuestos a una doble influencia por la formacin simultnea y diferenciada de los espacios nacionales de Ecuador y Colombia, cuyas respectivas dinmicas afectaron especialmente el extremo suroccidental del pas.36 En efecto, M. T. Findji37 argumenta que en el caso colombiano, el antiguo eje comercial colonial se mantuvo vigente durante la Repblica y que perdur hasta finales del siglo XIX, cuando se
34

Ibid. p. 24. Ibid. p.15. 36 Vase por ejemplo: Jean Paul Deler. Ecuador. Del Espado alEstado Nadonal. Quito. Banco Central del Ecuador. 1987. 37 Mara Teresa Findji. "Proceso de diferenciacin nacional en Colombiay Ecuador durante el siglo XIX". En: Revista Historiay Espado. No.6-7.1980, pp. 100-109.
35

140

Osear Almario G.

produjo su ruptura. Recordemos que dicho eje (que terminaba en Cartagena y era apuntalado por Santaf de Bogot), vinculaba a Quito con las regiones mineras de la Nueva Granada (hasta Santaf de Antioquia) y que a travs suyo se intercambiaban los productos textiles de los obrajes de la sierra ecuatoriana por el oro beneficiado en las comarcas mineras de Colombia. Segn la autora, hasta finales del siglo XVIII, la Gobernacin de Popayn logr mantener, a manera de punto de articulacin, un equilibrio entre el tradicional eje andino y el eje martimo de El Callao-Guayaquil y Panam. Es decir, que no obstante los cambios polticos que implica la Repblica, el antiguo eje comercial persisti. Pero a partir de la segunda mitad del siglo XIX se empieza a anunciar en el Cauca Grande la tendencia hacia el nuevo eje Cali-Buenaventura (en el Ocano Pacfico), que al consolidarse en las primeras dcadas del siglo XX, contribuir a dislocar el antiguo ordenamiento espacial y a producir la fragmentacin regional del Gran Cauca. Consiguientemente, el Ecuador, dislocado en parte de Pasto, Popayn y Barbacoas, pero sin renunciar a su secular influencia sobre el sur de Colombia, prestar ms atencin al eje interno Quito-Guayaquil, que qued unido por va frrea. Con lo cual se consolid el ncleo de su espacio nacional, que se ampli entonces hacia los territorios perifricos de la costa Pacfica, que de inmediato empezaron a atraer poblacin andina, al tiempo que se produca un crecimiento endgeno de su poblacin. Ecuador realiz con xito, en los aos veinte del siglo XX, el proyecto vial de comunicar por tren a Ibarra con el puerto de San Lorenzo, en la provincia de Esmeraldas, en el Pacfico. Mientras que Colombia, en el mismo perodo, apenas pudo llevar el ferrocarril desde Tumaco a El Diviso, desde donde parta una tortuosa lnea carreteable hasta Pasto y esta ciudad sigui al margen de una conexin con el resto del pas; situacin que apenas se vino a resolver con la apresurada construccin de las carreteras 141

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

Popayn-Pasto y Pasto-Mocoa, en medio del conflicto colomboperuano de 1930-32. Como consecuencia del quiebre del eje longitudinal andino y del surgimiento del nuevo eje del Ferrocarril del Pacfico, las Provincias del Sur con epicentro en Pasto, mostraron una inclinacin preponderante a depender del Ecuador y a girar en torno a sus mercados. Lo que aument las tensiones en la frontera sur del pas e hizo necesarios mltiples tratados internacionales entre ambos pases. Otros estudios muestran cmo estos antecedentes estructurales en la configuracin espacial de la antigua Gobernacin de Popayn, posteriormente incidieron en los procesos de diferenciacin soaly espacial en la transicin hacia el espacio republicano. En efecto, Valencia y Zuluaga,38 despus de sintetizar los acontecimientos de los primeros aos de la Independencia en el Valle del Cauca, concluyen que tres aspectos fundamentales interactuaron para dar lugar a la diferenciacin socio-cultural y poltica en las provincias de la antigua Gobernacin de Popayn y, en el futuro, Gran Cauca. Esos tres aspectos hacen referencia a las dimensiones espacial, ideolgica y de la identidad. En cuanto al primer aspecto, los autores afirman que el Valle del Cauca "seria visto como una regin bien diferenciada de aquella localizada al sur del ro Ovejas; sin importar que continuara supeditada a Popayn en trminos administrativos". De lo anterior se puede inferir, entonces, una diferenciacin espacial y social en tres grandes subregiones en el Cauca decimonnico: El "Valle del Cauca" (desde los distritos mineros de Marmato y Supa en el norte hasta el ro Ovejas), el "Cauca" propiamente dicho (desde el ro Ovejas hasta el ro Mayo) y las Provincias del Sur, Nario y Putumayo (desde el ro Mayo hasta la provincia del Carchi en el Ecuador). Ntese el peso que se le asigna
38

Alonso Valencia y Francisco Zuluaga. Historia Regional del Valle del Cauca. Cali. Universidad del Valle. 1992.

142

Osear Almario G.

en este ordenamiento espacial al antecedente de la relacin centro-periferia, en el que el Pacfico se presenta sin una identidad propia y, por tanto, obligado a ser pensado siempre desde el centro. Un problema de enfoque del que todava adolece el trabajo de los historiadores. Su consecuencia ms importante es que los recientes e importantes hallazgos de la historia social y de la etnografa no se han podido utilizar para la historia poltica y sta prcticamente no existe desde esta regin. Las investigaciones de Alonso Valencia son las ms ambiciosas en cuanto al objetivo de mantener una mirada global sobre el amplio espacio heredado por las lites caucanas durante la Repblica temprana. En esa direccin, este investigador estudi el tema de las relaciones entre el poblamiento y la modificacin de las fronteras. El tema, no obstante su relevancia, en realidad haba sido olvidado por la historiografa regional, lo que por otra parte confirma el precario estado de los estudios de historia demogrfica. El autor parte de un argumento central: "Los bajos niveles poblacionales y lo extenso del territorio evidencian que el Cauca no tena poblacin suficiente para ocupar los inmensos baldos que lo conformaban". 39 Ante todo, los de la frontera norte que lindaba con Antioquia y que ya desde la segunda mitad del siglo XIX empezaron a ser ocupados por las avanzadas de los colonizadores mestizos-blancos provenientes de dicha regin y competidora del Gran Cauca. En contraste, las otras tres zonas fronterizas del Cauca estudiadas por Valencia - la inexplorada regin de vertiente que daba al Amazonas, la de los "baldos" de la amplia frontera del Pacfico asociada a las explotaciones mineras y las tierras de los resguardos indgenas, que eran de propiedad comunitaria -, presentaban, en medio de diferencias notables, la caracterstica comn de ser, al
39

Alonso Valencia. "La ampliacin de fronteras en el Estado Soberano del Cauca". En: Regin. No. 0.1993, p. 1.

143

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

tiempo, fronteras econmicas y culturales, por el hecho de estar ocupadas por grupos tnicos como los indgenas y los negros, que no se correspondan con el ideal de mestizaje proclamado por la Repblica. Pero el autor descuida el tratamiento de estos aspectos.
HISTORIA SOCIAL E HISTORIA POLTICA EN EL SUROCCIDENTE COLOMBIANO: UNAS RELACIONES NO TAN EXPLCITAS

Uno de los animadores de la historia social y poltica en esta regin, al evaluar hace unos aos el estado de estos estudios concretamente en el Valle del Cauca, pudo constatar que el siglo XIX era esencialmente desconocido por la historiografa regional y que los trabajos de los historiadores evidenciaban sus preferencias por el perodo de la Independencia.40 El investigador se interrog entonces por las posibles causas de esta evidencia historiogrfica, muy notable para una regin que desde su integracin a la Nueva Granada en 1830, deviene en clave para entender las dinmicas de diferenciacin social y poltica dentro del antiguo espacio de la Gobernacin de Popayn en la Colonia y como Gran Cauca bajo la Repblica, por sus significativos procesos de modernizacin.41 Valencia reconoce que: "No es fcil encontrar una respuesta a esto",42 se refiere a la abundancia de fuentes como una dificultad adicional para los historiadores del siglo XIX y finalmente
* Alonso Valencia. "La historia poltica en le Valle del Cauca". En: Regin. No.2. 1994, pp. 125-131. 41 Tema del que, siguiendo pistas de Colmenares, Vlez y otros investigadores, me ocup en una tesis de maestra, que se convirti despus en libro. Vase: Osear Almario. La configuracin moderna del Valle del Cauca, Colombia, 1850 -1940. Cali. Cecan Editores. 1994. 42 Valencia. Op. Cit. p. 125.

144

Osear Almario G.

ofrece una pista sustancial al respecto, que aunque no desarroll en su breve ensayo, de todas formas est llena de implcitos tiles para la discusin en curso. Es cierto que, y en ello concuerdo en primera instancia con Valencia, los fenmenos de formacin del estado nacional, las tensiones nacin-regin y las peculiaridades locales durante el siglo XIX, no pueden ser tratadas sin un marco analtico de referencia adecuado. No obstante, de inmediato se plantea otro problema de orden metodolgico, acerca de cul es el modelo a utilizar y las razones de su validez. Segn Valencia: "La poltica no fue ms el intento de unas lites pueblerinas por controlar el poder en unas ciudades aisladas, sino los esfuerzos por constituirse en clases sociales que tuvieran capacidad de hacer respetar sus tradicionales espacios de dominacin poltica, econmica y social".43 Es evidente que las ideas implcitas que estn a la base de su anlisis son las de la formacin del estado nacional, tomado como el gran protagonista o sujeto del perodo, la consiguiente formacin de nuevas clases sociales y la aparicin de la modernidad poltica como partes sustanciales del proceso de modernizacin en general. Todos estos fenmenos se inscriben dentro de un paradigma de anlisis y narrativa historiogrfica conocidos y que han predominado durante dcadas bajo la influencia de cierto marxismo, el positivismo y el funcionalismo y cuya sustancia es secuencial, institucional y modernizante. La discusin busca resaltar las evidentes limitaciones de este modelo para comprender, explicar e incluir la presencia de otras dinmicas sociales y polticas, tanto diferentes y paralelas como complementarias a la modernizacin, tales como la vitalidad de las identidades primordiales de negros, indgenas y mestizos, la persistencia de fronteras tnicas y zonas y regiones de
43

Ibid. p. 126.

145

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

contacto muy activas, los procesos de etnognesis de varios de estos grupos que fueron simultneos al nacionalismo de estado, entre otras. En suma, de lo que se trata es de interrogarse, con base en un modelo ms flexible, por la forma en que se present en esta regin histrica la interaccin de la "comunidad imaginada" (formacin de estado y nacionalismo) y las "comunidades reales" (tnicas, sociales y culturales), en un espacio geoecolgico y social tan complejo como el caucano. En su balance bibliogrfico sobre la historiografa contempornea que analiza el occidente colombiano del siglo XLX, Almario y Ortiz,44 acogieron las indicaciones del gegrafo H. Capel (1981) y del historiador E. Florescano,45 que consideran el trabajo de las disciplinas sociales como expresin de comunidades acadmicas nacionales e internacionales, pero sin olvidar que ellas tambin se relacionan con los proyectos ideolgicos y polticos universales y los de sus respectivos pases. En suma, que toda visin del pasado se acompaa siempre, implcita o explcitamente, tanto de una idea acerca del presente como de un proyecto de futuro. En esa perspectiva, concluyeron que en el proceso de la construccin analtica de la regin histrica que se configur en torno a Popayn, se pueden identificar tres grandes perodos: el de los
antecedentes, el de la transicin y el de la consolidacin.

El primero o de los antecedentes, se corresponde con las elaboraciones de polticos, gegrafos e historiadores decimonnicos y expresa el nacionalismo de Estado como ideologa en construccin, que tom el imaginario etnocntrico heredado de la colonia y lo proyect en el paradigma de la modernizacin; en este contexto, se puede decir que el proyecto nacional subsume a lo tnico y el individuo-ciudadano a las colectividades primordia44 45

Almario y Ortiz. Podery cultura. Op. Cit. Enrique Florescano. El nuevo pasado mexicano. Mxico. Cal y Arena. 1991.

146

Osear Almario C.

les y que, como parte de esta operacin, en la prctica lo poltico en el pasado colonial no existe como tal, o a lo sumo como dominacin externa e interna y como unas cuantas formas de resistencia ms o menos monumentales en el caso de los mestizos (revolucin de los comuneros, revueltas antifiscales) y si acaso unas cuantas rebeliones y resistencias de esclavos y levantamientos de pueblos indios. De acuerdo con ello, la historia "comienza" con la Independencia, la cual fue "realizada" por los criollos ilustrados. El perodo de transicin, que se puede situar entre finales del siglo XIX y las primeras dcadas del XX, lo representan los historiadores revisionistas que, entre otros temas, se preocuparon por la integracin nacional y la consiguiente tensin entre la nacin y las regiones (Gustavo Arboleda, Demetrio Garca y Jos Rafael Saudo), desde la cual registraron la participacin de los sectores subalternos y tnicos de forma limitada y muy contrastada, aunque siempre dentro del paradigma nacionalista y modernizante. En este perodo encontramos tambin a varios investigadores extranjeros que aportaron las primeras reflexiones en estricto sentido acadmicas sobre esta macroreginysus grupos sociales (R.C. West, K. Romoli, J. Jijn y Caamao, entre otros) y elementos etnohistricos sobre el Pacfico, lo andino y lo amaznico, que sintetizan la diversidad geohistrica del suroccidente colombiano. Sin olvidar tampoco a toda una plyade de historiadores aficionados que, desde las "monografas" locales y regionales, promovieron las identidades "intermedias" (municipios y departamentos) del nacionalismo de Estado y contribuyeron a reducir lo tnico e identitario a simples cuadros de costumbres y a curiosidades folclricas. De conjunto, este perodo se caracteriza por los marcados esfuerzos integracionistas y asimilacionistas por parte del proyecto nacional sobre los sectores subordinados. 147

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

Finalmente, tenemos el perodo de la consolidacin, que desde los setenta y hasta la fecha se asocia con la institucionalizacin de las disciplinas sociales en las universidades del suroccidente (del Valle, del Cauca y de Nario, principalmente) y especficamente para la historia con las investigaciones de Germn Colmenares y su influencia, asunto del cual nos ocuparemos especialmente. Las consecuencias epistemolgicas de estos antecedentes en relacin con el tema de la historia social y poltica del suroccidente colombiano son muy complejas. Pero de manera genrica se puede afirmar que la historia econmica y social de los aos setenta, con aciertos y limitaciones, sent las bases para que se iniciara un tratamiento sistemtico del tema poltico como desarrollo de sus hallazgos. Por otra parte, entre finales de los sesenta y durante los setenta, la etnohistoria, la antropologa y la historia social, sin obedecer a un proyecto comn, configuran los temas, problemas, conceptos y estrategias bsicas para el estudio del sur-occidente colombiano, cuyos desarrollos vendran en las dcadas siguientes.
Los HALLAZGOS DE COLMENARES Y EL PASO DE LA HISTORIA SOCIAL A LA HISTORIA POLTICA

La hiptesis de trabajo de esta parte del ensayo plantea que la construccin y uso de varios conceptos, categoras y modelos de anlisis por Colmenares y otros historiadores, tales como
regin histrica, sociedad esclavista de Popayn, complejo mina-hacienda, espacio y patrones de poblamiento, centro y periferia, e n t r e o t r o s ,

constituyen los soportes fundamentales y las ideas de fuerza en que se sustenta la historia social y posteriormente la historia poltica regional. 148

Osear Almario G.

Los diferentes problemas abordados por Colmenares para analizar el suroccidente colombiano, se pueden agrupar en tres grandes temas: primero, la construccin del dominio colonial (economa y sociedad) y el espacio de la Gobernacin de Popayn; despus, el cambio social de la Colonia a la Repblica y el trnsito de una sociedad esclavista a una sociedad campesina y heterclita en el Gran Cauca y,finalmente,la crisis de la mentalidad seorial de las lites dominantes, que se esforzaron por adaptarse al discurso republicano y de la modernidad, al tiempo que propugnaban por preservar las antiguas estructuras sociales pero en funcin de las nuevas relaciones sociales, culturales y de poder. Con base en la revisin de sus trabajos se puede concluir que Colmenares dej planteadas cuatro grandes hiptesis de trabajo para el estudio del siglo XIX, en las que se complementan muy claramente las dimensiones social, poltica y cultural. La primera sostiene que las actividades econmicas que estaban relativamente integradas en el siglo XVIII y que le dieron cohesin al dilatado espacio de la Gobernacin, se desintegraron en el XIX, con lo cual se perdi tambin la racionalidad econmica que les daba sentido. No obstante, a lo largo del XIX la regin histrica logr sobrevivir en medio de agudas fracturas polticas, sociales y culturales y con un gran costo social (las guerras civiles nacionales y las "propias" del Gran Cauca), pero que con el tiempo y finalmente estas tensiones se acentuaran hasta conducir a la fragmentacin del Gran Cauca a principios del siglo XX. La segunda hiptesis propone que dislocado todo ese conjunto productivo, se fisur tambin su complemento poltico, consistente en un sistema de privilegios institucionales y sociales, cuyo mbito por excelencia era el centro urbano. Esto condujo a la irrupcin de nuevos centros de poder republicanos que rivalizaron con los viejos centros de carcter patrimonial. La tercera hiptesis sustenta que a lo largo del siglo 149

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

XIX se produjo una ruralizacin de la vida social y un desarrollo de formas alternas de subordinacin social y, especialmente, del campesinado, es decir, que se oper un cambio de la sociedad esclavista a una sociedad ms heterclita y mvil, sin que las lites aristocrticas perdieran el primado social. Una cuarta hiptesis, menos evidente si se quiere, pero tambin deducible de sus estudios, planteara que en medio de la fragmentacin del modelo colonial de explotacin y dominio y de los intentos de recomposicin de una nueva unidad en el siglo XIX bajo la institucionalidad republicana, se produjo tambin la formacin de identidades tnlco-culturales, de grupos negros, indgenas y de mestizos pobres ms o menos autnomos que tuvieron soportes territoriales particulares, como lo confirman los ms recientes trabajos de investigacin sobre distintas reas y zonas del Gran Cauca. Con sus estudios sobre el suroccidente colombiano, Colmenares se encontraba en el camino de una sntesis histrica de perspectiva totalizante, como lo destaca el historiador Francisco Zuluaga.46 En efecto, Zuluaga muestra que en las investigaciones de Colmenares sobre la economa y sociedad esclavista de la Gobernacin de Popayn se articulan tres hallazgos sustantivos: en primer lugar, el funcionamiento del circuito mina-hacienda en la economa regional del Valle del Cauca y la preponderancia de la hacienda en esta regin;47 segundo, haber percibido la existencia de una sociedad marginal de parcelas y pequeas propiedades asistidas por "blancos pobres, negros y
46

Vase: Guido Barona y Francisco Zuluaga (eds.). Memorias. 1er. Seminario Internadonalde Etnohistoria del norte delEcuadory sur de Colombia. Cali. Universidad del Valle/Universidad del Cauca. 1995. 47 La primera edicin del libro de Germn Colmenares Cali: Terratenientesy Comerciantes en el Siglo XVIII, fue editada por la Universidad del valle y sali a la luz en 1975. Luego vinieron otras dos, en 1980 y 1983.

150

Osear Almario G.

pardos libres", que se filtraba por "los intersticios de las haciendas" y que durante el siglo XLX dar lugar a un poblamiento de carcter popular desconocido hasta ese momento por la historia;48 tercero, plantear la crtica de la historiografa decimonnica y entenderla como una "contracultura" que impeda captar la presencia de los actores sociales subordinados en la historia nacional.49 Por todo ello, Zuluaga subraya las potencialidades etnohistricas del enfoque de Colmenares: "Bien pudiera decirse que, hallados estos grupos marginales en la sociedad del Valle del Cauca de fines del siglo XVIII y principios del XIX, y evidenciado que el anlisis histrico haba velado o escamoteado la existencia y la participacin de ellos en el proceso histrico, en el momento de su muerte Germn Colmenares se encontraba muy cerca de la posibilidad de estudiar estos grupos desde su cultura y en clara oposicin a la visin de la contracultura que haba puesto en evidencia".50 Pero la muerte de Colmenares dej este proceso trunco y el mismo deriv hacia otros caminos que han venido trasegando sus colegas, discpulos y nuevos investigadores51.
AVANCES Y LIMITACIONES DE LA HISTORIA POLTICA REGIONAL

En la regin caucana la historia social y econmica plantea una relacin muy peculiar con la historia poltica, cuyos complejos elementos constituyen otro campo de trabajo a desarrollar, pero
48

Vase: Germn Colmenares. Popayn: una sociedad. O p . Cit. y: Cali: Terratenientes. O p . Cit. 49 Germn Colmenares. Las convendones. O p . Cit. 50 Francisco Zuluaga, O p . Cit, pp. 106-107. 51 Para una bio-bibliografa de Colmenares, vase: Hernn Lozano. Colmenares, un rastro de papel. Separata Historiay Espado. N o . 14. Universidad del Valle. 1991; para una aproximacin a su obra con nfasis en el suroccidente, vase: Almario y Ortiz. Podery cultura. Op. Cit. T o m o I.

151

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

que tienen que ver especialmente con el tema de la construccin histrica de los sectores subalternos, de sus identidades colectivas y diferentes formas de relacionarse con el proyecto nacional. En esa perspectiva, los trabajos puntuales y colectivos de los historiadores, tal como se sintetizan en la Historia del Gran Cauca, dirigida por Alonso Valencia,52 podran servir como punto de partida para formular un audaz programa de investigacin en torno a la cuestin de la exclusin e inclusin de los sujetos colectivos como experiencia histrica especfica durante la construccin temprana del Estado-Nacin en Colombia y del Gran Cauca en particular. Porque lo cierto es que no existe un modelo explcito, pertinente y suficientemente probado para abordar tanto la cuestin de la construccin del Estado-Nacional y la relacin de este proceso con la formacin de regin, como el estudio de la experiencia histrica de la exclusin-inclusin de los sectores tnicos y subalternos en el proyecto nacional, aunque s se cuenta con unos cuantos y valiosos trabajos que avanzan algunas perspectivas al respecto y que conviene resear. A partir de un paradigma marxista, Lenin Flrez53 aport un primer trabajo en el que relacionaba los procesos de formacin nacional y regional. En su desarrollo, por una parte plante que los acontecimientos poltico-militares de la Independencia se correspondan con acciones de movimientos sociales y por otra analiz "las contradicciones sociales" que erosionaban el poder colonial en la Gobernacin de Popayn. Estrategias que
52

Alonso Valencia (dir.). Historia delGran Cauca.Historia regional del surocdente colombiano. Cali. Instituto de Estudios del Pacfico/Universidad del Valle. 1996. 53 Lenin Flrez. "Clases y grupos sociales en el proceso de la Independencia del suroccidente granadino". En: Historiay Espado. N o . 3.1979, pp. 105 -191.

152

Osear Almario G.

complement con un anlisis de las "clases sociales" de Popayn y Cali y de sus fundamentos socioeconmicos y su consiguiente influencia en el orden poltico e ideolgico. Pero el verdadero objetivo del autor consista en ofrecer un modelo interpretativo de la Independencia, que al tiempo deba actuar como diferenciacin respecto de "los representantes" de la "Nueva Historia", porque estos, segn Flrez, al exhibir un definido empirismo y carencia de perspectiva terica, se parecan a los historiadores tradicionales. Pero su anunciado modelo no resulta claro y difcilmente poda derivarse de un estudio de caso y menos an de la hiptesis central del artculo, segn la cual la Independencia es apenas un episodio de un largo proceso de revolucin social que se habra gestado desde fines del siglo XVIII y que abarcara todo el siglo XIX. Aos despus, Flrez 54 abord esta misma dimensin entre lo nacional y lo regional de una mejor forma, al cambiar el perodo de estudio y definir un objetivo ms claro: "[...] observar algunos elementos de integracin o formacin de clases dominantes nacionales a partir de la dinmica regin-nacin tomando el caso Cauca-Colombia circunscrito al periodo histrico denominado La Regeneracin". 55 Con ese fin, utiliz fuentes primarias, prensa e informaciones oficiales, realiz un balance bibliogrfico pertinente, analiz los conflictos polticos caucanos y la tensin nacin-regin en trminos del poder, aport datos sobre el estado de los negocios de los empresarios caucanos y present un panorama razonable sobre las prcticas ideolgicas y polticas de los sectores dominantes nacionales y regionales durante la regeneracin. Despus de su anlisis, el cual discurre en los planos nacional y regional, Flrez concluye en el
^Lenin Flrez. "La Regeneracin y la Formacin de la nacin, el caso del Cauca, Colombia". En: Cuadernos de Historia. No. 2. 1986. 55 Ibid. p. 6.

153

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

orden histrico que el proyecto centralizador de la regeneracin no puede ser considerado como un caso de formacin completa o acabada de Estado Nacional y que en consecuencia, en el orden poltico, los proyectos democrticos y populares deben completar en la contemporaneidad los proyectos inconclusos que se han dado en la historia de Colombia. Para analizar la unidad y posterior fragmentacin del Gran Cauca, Humberto Vlez56 acu el concepto de regin poltica, que da cuenta de la capacidad relativa de los caudillos y las lites regionales para controlar autnomamente su espacio tradicional de poder. Efectivamente, en un artculo titulado 'La regenerany el Gran Cauca.De la autonoma relativa a la desintegracin territorial. 18601910 "?7 este investigador asume la siguiente hiptesis de trabajo fundada en el anlisis poltico del Estado y sus regiones: "Como puede observarse, este trabajo se inscribe en una ptica que localiza la historia regional en el marco de conformacin del Estado central de acuerdo con una hiptesis segn la cual, en determinadas coyunturas, ste se refuerza y fortalece a partir del debilitamiento de las estructuras regionales y locales de poder y del exacerbamiento de las pugnas interregionales".58 Dicha perspectiva terica y correspondiente hiptesis, obliga al investigador a hacer explcito su concepto clave, es decir, la regin poltica, que Vlez define de la siguiente forma: "[...] por 'regin poltica' entiendo el concepto que permite pensar adecuadamente elgrado de autonoma relativa de un individuo (caudillo o caudillos), de unos
56

Vase Humberto Vlez: "La Regeneracin y el Gran Cauca: de la autonoma relativa a la desintegracin territorial". En: Osear Rodrguez (comp.). Estado y Economa en la Constitudn de 1886. Bogot. Contralora General de la Repblica. 1986; y: "Ladisolucin del Gran Cauca". En: Alonso Valencia (dir.). Historia del Gran Cauca Cali. Universidad del Valle. 1996, pp. 151-156. 57 En: Ibid. 58 Humberto Vlez. Op. Cit. p. 125.

154

Osear Almario G.

partidos o fuerzas polticas, con jurisdicciones formales en parte de un territorio ms amplio, en relacin con las dedsiones de las fuerzas que controlan el estado central"?9 La claridad del concepto y su funcionalidad en relacin con el caso del Gran Cauca le permitieron al autor hacer varios aportes a la historia poltica regional. Por ejemplo, abordar el intrincado asunto de una periodizacin pertinente que permita organizar la multiplicidad de acontecimientos en procesos con sentido. Tales como: la autonoma relativa del estado soberano (1860-1875), la posterior "identificacin" de ste con el proyecto centralizador de la regeneracin (1876-1888), la progresiva desintegracin territorial (1889-1890; 1904 -1910) y la situacin de radical "marginalidad" econmica y poltica que se perpetu en la historia del departamento del Cauca durante el siglo XX. La posibilidad de la reconstruccin sinttica de estos perodos y procesos y el anlisis de sus efectos en las relaciones entre el Estado Central y el Gran Cauca, temas que forman la primera parte del ensayo. En la segunda, Vlez estudia los cambios substanciales operados en esas relaciones centro-regin, con base en el anlisis de la configuracin del Valle del Cauca como una nueva regin nacional, que evolucion a tal situacin desde su inicial condicin de subordinacin como subregin caucana. Valencia public en 1988 Estado Soberano del Cauca, Federalismo y Regeneracin, algunos aos despus apareci Empresarios y Polticos en el estado soberano del Cauca?0 en el mismo ao public el artculo 'La ampliacin de fronteras en el Estado Soberano del Cauca " 61 el ao siguiente public Luchas sociales y polticas delpe59 60

I b i d p. 129. Alonso Valencia. Empresarios y polticos en el Estado Soberano del Cauca. 18601895. Cali. Universidad del Valle. 1993 61 Alonso Valencia. "La ampliacin de fronteras", Loe. Cit.

155

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

riodismo en el Estado Soberano del Cauca 62 y en 1994 fue el Director de la Historia del Gran Cauca, un proyecto editorial de la Universidad del Valle y el peridico Occidente de Cali, que public por entregas el resultado de un trabajo colectivo sobre distintos temas, que la Universidad del Valle y su Instituto de Estudios del Pacfico, reeditaron como libro con el ttulo de Historia del Gran Cauca. Historia Regional del Surocdente Colombiano?1 El primer estudio tiene como referente "la problemtica regional y dentro de esta en los llamados factores de cohesin social".64 A partir de la tesis de Marco Palacios,65 acerca de la fragmentacin de las clases dominantes durante el siglo XLX, Valencia sostiene que es difcil hablar de la existencia de la "nacin colombiana" en ese perodo y que en cambio es ms fcil referirse a los estados Federales o Soberanos, "lo que da una idea de la cuestin regional".66 Lo que convierte este punto de vista en la hiptesis de fondo de su estudio: la gran regin caucana sera una entre varias expresiones de la fragmentacin de las clases dominantes colombianas, pero dotada de ciertas caractersticas distintivas que la definen internamente y en su relacin con los poderes centrales. En el desarrollo de este argumento se explica la lgica que tenan los acontecimientos regionales, de tal manera que, mientras la dinmica de los poderes provinciales es determinante de los mismos, el poder central es categricamente dbil y es esta singular correlacin de fuerzas la que va a decidir la suerte de la poltica decimonnica en la regin.
Alonso Valencia. Luchas Sociales y Polticas del Periodismo en el Estado Soberano delCauca. Cali. Imprenta Departamental del Valle. 1994. 63 Alonso Valencia (dir.). Historia del Gran Cauca. Op. Cit.
64
65 62

Ibid. p. 14.

Marco Palacios. "La fragmentacin regional de las clases dominantes en Colombia: Una perspectiva histrica". En: Revista de Extensin Cultural No.8. Medelln. Universidad Nacional. 1980, pp.8-18. 66 Alonso Valencia. Historia delGran Cauca. Op. Cit. p. 14.

156

Osear Almario G.

Se puede deducir que el horizonte terico de esta investigacin es implcitamente gramsciano, porque lo que se discute de fondo es la ausencia de poder hegemnico en las clases dominantes colombianas. En efecto, Valencia arguye que la Constitucin de 1863 es el ejemplo palmario de dicha situacin.67 No obstante la pertenencia de este primer elemento explicativo, el autor se plantea una pregunta pertinente: Por qu razn no se produjo un resultado disolvente de- la Repblica de Colombia con la experiencia de los Estados Soberanos? Y como respuesta ofrece un marco hipottico coherente, que los distintos captulos del libro tratan de probar: la existencia contradictoria pero eficaz de unos factores de "cohesin social y poltica" a escala de las sociedades locales y regionales. Dichos factores de cohesin tomaron forma concreta, por una parte, en la estructura de poder poltico, basada en "los municipios con sus especificidades localistas, la cual determin el alinderamiento ideolgico en uno de los dos llamados partidos" y, por otra, en "que los caudillos locales se convirtieron en un factor integrador", en la medida que unan intereses municipales con intereses regionales y nacionales.68 Ntese que el nfasis del anlisis est puesto en los fenmenos poltico-institucionales y en el caudillismo, pero no alcanza a bajar hasta la dimensin social ms profunda, a las sociedades reales ni a sus formas de cohesin internas. El estudio de la regin caucana se orienta con el concepto de regin poltica, que Valencia retoma de Humberto Vlez,69 la cual se presenta como diferenciada de las otras que conformaban los Estados Unidos de Colombia. Para el desarrollo de la hiptesis y de la exposicin, Valencia recurre a una periodizacin histrica
67 68

Ibid. p.15. Ibid. p. 16. 6 ' Humberto Vlez. "La Regeneracin y el Gran Cauca: de la autonoma relativa a la desintegracin territorial". En: Estadoy Economa en la Constitucin de 1886. Osear Rodrguez (comp.). Bogot. Contralora General de laRepblica. 1986.

157

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

que distingue dos dinmicas polticas: en la primera, que va de 1863 a 1873, predomina la capacidad de los caudillos caucanos para ejercer la soberana sobre "su" Estado y se consolida el liberalismo mosquerista; en la segunda, de 1873 a 1886, es manifiesta una tendencia de los partidos por superar sus marcos regionales y el caudillismo, por eso surge el liberalismo independiente, que contribuye decisivamente al triunfo de la Regeneracin en el plano nacional, lo que traer como consecuencias tanto el fin del rgimen liberal como el declive de la preponderancia poltica caucana en el escenario nacional. En su estudio, Valencia utiliza con propiedad una amplia gama de fuentes primarias y secundarias, pero adicionalmente ofrece un contexto con elementos de anlisis econmico y social que matiza su enfoque centrado en la poltica. Los objetivos fundamentales que se propuso Valencia se logran, en la medida que aporta un primer trabajo comprehensivo de la historia poltica de una regin colombiana clave en ese plano y que haba sido desestimada hasta entonces por los historiadores, quienes prefirieron ocuparse de Cundinamarca, Antioquia y Santander, regiones donde las dinmicas polticas se acompaaron de desarrollos econmicos importantes. La periodizacin sugerida y argumentada permite comprender la evolucin de las prcticas polticas al tiempo que la persistencia de formas de cohesin social de corte tradicional que giraban en torno al caudillismo. Como lo evidencian varios hechos: que el liberalismo independiente no pudiera constituir un partido poltico moderno, tuviera que depender de la figura de Julin Trujillo y de los mtodos caudillistas que tipificaron el movimiento mosquerista y que fracasara la llamada "payanisacin" -por Elseo Payan, el ltimo caudillo caucano- en su intento de liberalizar a la Regeneracin. Finalmente, Valencia tambin alcanza a mostrar las relaciones entre economa y poltica, sobre todo, en su anlisis del surgimiento de nuevos intereses polticos y sociales, representados en el liberalismo independiente 158

Osear Almario G.

caucano, que expresaban los sectores comerciantes preocupados por modernizar la regin, dotarla de infraestructura vial y conectarla con los mercados del mundo y, por supuesto, por pacificarla. Posteriores trabajos de Valencia desarrollan esta temtica de las relaciones entre economa y poltica en el Cauca. Es el caso de su libro Empresarios y Polticos en el Estado Soberano del Cauca?0 que estudia "el desarrollo econmico del Cauca decimonnico mostrando los cambios presentados en las relaciones de produccin y en la propiedad, como consecuencia de la 'crisis de la economa colonial' y de las reformas liberales y que consolidaron lo que Jos Antonio Ocampo define como una 'Economa mercantil local', con una produccin prcticamente autrtica, localizada regionalmente, pero con un intercambio interregional importante"/ 1 Un aporte sustancial del trabajo es el anlisis sobre la forma como los comerciantes extranjeros se aliaron con polticos locales para promover negocios y empresas en unas condiciones de permanente guerra interna, lo que conduce al surgimiento de una gama de modalidades empresariales, que dependan de las distintas estrategias asumidas para sortear las condiciones adversas.72 Un interesante complemento de los estudios anteriores de Alonso Valencia, es su ensayo Luchas Soalesy Polticas del Perio70

Alonso Valencia. Empresarios y polticos. Op. Cit. y Luchas sociales ypolticas. Op.Cit. 71 Ibid. p. 10. 72 E. Vsquez realiz una resea del trabajo de Alonso Valencia, en la que pondera su importancia y propone profundizar en algunos temas cmo: los factores que dinamizaron la actividad comercial en los marcos de una insularidad regional y la cuestin del desarrollo desigual de las diferentes subregiones analizadas, como el Valle del Cauca, el Altiplano de Popayn, el Quindo, el Pacfico y Nario y los desarrollos de las lites respectivas. Vase: Edgar Vsquez. Los confiaos con las "viejas" mentalidades. En: Regin. No. 2.1994, pp. 135-136. Vase tambin Alonso Valencia. Luchas Soalesy Polticas. Op. Cit. pp. 273-316.

159

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

dismo en el Estado Soberano del Cauca, que aborda una de las "mayores dificultades que debieron enfrentar y superar los polticos y empresarios del siglo XIX" para "que sus proyectos fueran conocidos".73 Lo que implic superar las limitaciones de comunicacin intra e interregional que padeci el Gran Cauca, en razn de lo extenso de su territorio, el aislamiento de sus ncleos poblados y lo precario de su sistema vial, adems de los problemas tcnicos propios de las empresas editoriales de la poca. Segn su hiptesis, no obstante esas enormes dificultades, los esfuerzos de los dirigentes caucanos fueron notables, por lo cual trataron de divulgar sus proyectos fundando peridicos pero con la caracterstica de que, por lo general, estos no lograron tener una influencia que fuera ms all de la rbita local o subregional. "Esto ltimo se confirma por la gran cantidad de peridicos que se publicaron durante el siglo XIX, casi todos fueron hechos en coyunturas polticas especficas: un proceso electoral, una revolucin o por la necesidad de promocionar una empresa econmica, lo que uni el desarrollo del periodismo a la suerte de tales proyectos. Con esto se explica por qu los peridicos fueron de tan corta duracin, pues desaparecan con la coyuntura que haba permitido su creacin".74 El estudio permite seguir la relacin existente entre los "proyectos" polticos y los de modernizacin econmica y entre los grupos de inters locales y la poltica nacional. Con lo cual se hacen legibles perodos y procesos como el de la soberana del Estado del Cauca en 1863-1865, el de la reorganizacin conservadora en 1871-1876, la conformacin de Partido Liberal Independiente y los inicios de la Regeneracin en 1875-1880. Entre los casos estudiados por Valencia, el de los sectores modernizantes del Partido Liberal Independiente, que se expresaron a travs de los peridicos El Telgrafo (1875) y ElFe73 74

Ibid. p. 11. Ibid. pp. 11-12.

160

Osear Almario G.

rrocarril (1878), resulta ser el ms interesante por sus caractersticas y efectos en el conjunto regional. Desde una "mirada sociolgica" y en una perspectiva de larga duracin, Jos Mara Rojas y Elias Sevilla Casas se trazaron el objetivo de explicar la conformacin de la regin que hoy se denomina Suroccidente Colombiano. Su pretensin era la de: "Perfilar algunas hiptesis que den razn de la interaccin de las grandes fuerzas sociales que han forjado la regin de tal modo que, al comprender su trayectoria, se pueda captar en su dinmica contempornea una direccionalidad profunda que sufre la imagen superficial de su fragmentacin inescapable a que nos tienen acostumbrados los lderes polticos y econmicos".75 Esas fuerzas sociales son entendidas por los autores como "grupos socio-culturales subordinados", es decir, los indios, los negros y los mestizos que tenan como comn denominador "el de ser o haber sido productores campesinos", los cuales estaran en la actualidad en un doble proceso de recomposicin social y de apropiacin de un territorio que desde los sectores de poder aparece como fragmentado.76 Dentro de la amplia periodizacin elegida, que abarca desde la conquista y la colonia hasta la poca presente, el siglo XIX deviene en el perodo en el cual "surge y se consolida el campesinado tritnico mientras que las lites acusan un divorcio entre economa y poltica [...]".77 Divorcio que explican como consecuencia de la fractura sociopoltica y socioeconmica de la capa social dominante, criollo-espaola, que se configura duran75

Jos Mara Rojas y Elias Sevilla Casas. "El Campesinado en la formacin territorial del suroccidente colombiano". En: Renn Silva (ed.) Territorios, Regionesy Sociedades. Bogot. Universidad del Valle/CEREC. 1994, pp. 153-154.

76 77

Ibid. p. 154. Ibid. p. 155.

161

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

te el perodo colonial. Al tiempo, el siglo XLX ve aparecer importantes cambios en el orden social y en la condicin socioeconmica de indgenas, negros, mestizos y blancos pobres sobre los cuales las lites aristocrticas haban ejercido el dominio. Segn Rojas y Sevilla, la primera fractura es poltica, se produce con el proceso de la Independencia y trae como consecuencia que el Cauca depender en adelante de un nuevo centro de poder exterior, Santaf de Bogot.78 Terminada la guerra de independencia, hacia 1825, el reto de las lites caucanas fue doble: primero, reactivar los mecanismos que garantizaban su riqueza (minas y haciendas) y despus, que esto fuera compatible con un proyecto poltico de integracin a dos opciones de Estado-Nacin, Ecuador o Colombia. Por estas razones, para los sectores dominantes caucanos, pasar de la ruptura poltica a la ruptura social con el pasado colonial, tuvo unas consecuencias dramticas. A causa, por un lado, de tener que mantener la esclavitud y disolver los resguardos, con el fin de prolongar las formas de trabajo que generaban su riqueza (esclavizacin y servilismo) y, al tiempo, modificar las relaciones con indgenas y negros para hacerlas armnicas con la atmsfera republicana. Por el otro, al poner en peligro la existencia misma de los sectores dominantes de poder y propiciar las condiciones para que se abriera un "frente interno de luchas". De all que, segn los investigadores, se entronizara la tendencia caracterstica del Cauca, de sumar sus propias guerras a las guerras tpicas de la formacin del Estado-Nacin en Colombia79 El caso del general T. C. de Mosquera y de su proyecto, una mezcla de modernizacin econmica, autoritarismo poltico y equilibrio entre la unidad nacional y la autonoma regional, es analizado por Rojas y Sevilla como un intento sobresaliente, pero al final fallido, de resolver esta contradiccin caucana.
78 79

Ibid. p. 163. Ibid. p. 164.

162

Osear Almario G.

Al diferenciar y ponderar dos procesos simultneos, que la relacin hacienda-mina se invierte en favor de la primera y que las capas sociales de productores agrcolas se ampliaron notablemente, los autores pudieron concluir que desde la segunda mitad del siglo XIX, despus de la manumisin jurdica de los esclavizados y a diferencia de lo que ocurri en la colonia cuando las minas fueron el sector ms dinmico de la economa, la hacienda se erige en la unidad de produccin fundamental en la acumulacin de riqueza. Con base en los supuestos anteriores, proponen una hiptesis central, segn la cual, "[...] la capa social dominante caucana, una vez producido el hecho de la Independencia no pudo resolver la contradiccin entre la reconstruccin de su base econmica y la elaboracin de un proyecto poltico que integrara a los indios, negros y mestizos en la unidad Estado-Nacin. El campesinado va a ser entonces un producto social de esta contradiccin no resuelta".80 No hay dudas sobre la versatilidad del enfoque y el juego de hiptesis que se despliega en el anlisis, sin olvidar que se trata de un ensayo de sntesis, que alude a un perodo extremadamente complejo. Sin embargo, a nuestra manera de ver, la mayor dificultad conceptual del anlisis de Rojas y Sevilla consiste, en pretender meter en un mismo saco - con el concepto de "campesinos" - una realidad social tan heterognea como la que surgi en el siglo XLX caucano. En efecto, esos mismos grupos de indgenas, negros, pardos y blancos pobres a los cuales se refieren los autores, presentan, tanto procesos de "campesinizacin" como otros de etnognesis, que se soportaban en territorios ms o menos controlados por ellos, es decir, en identidades comunes, en tierras colectivas y sociedades locales comunitarias. Una respuesta a estas generalizaciones extremas, la ofrecen las historias locales
1

Ibid. p. 164-165.

163

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

y las etnografas que se han producido con los estudios recientes, como veremos. De todas formas, un tema polmico queda planteado para la agenda de trabajo, el anlisis de las consecuencias de la ruralizacin de la vida social en la formacin de las identidades tnicas y sociales.
L O S DESARROLLOS DE LA HISTORIA POLTICA REGIONAL Y SUS PRINCIPALES CARACTERSTICAS

Este balance muestra que el principal aporte de la historia poltica probablemente radique en las posibilidades que ofrece para establecer un "juego de escalas" entre lo local, lo regional y lo nacional en el estudio de la poltica y de lo poltico. Escorcia analiz los factores determinantes en la configuracin social de Cali en la colonia y el XLX.81 Al respecto, la estructura social de esta ciudad, por ser el eje de una subregin complementaria de los intereses de Popayn y marginada de los mercados mundiales, no se puede explicar por factores meramente econmicos, lo que obliga a dotarse de una perspectiva de anlisis que articule lo econmico, lo tnico y lo jurdico. Enfoque que desarrolla con mayor precisin en otro trabajo suyo,82 que aborda el estudio de las bases sociales de la poltica con el objeto de desentraar la naturaleza de los conflictos sociales y polticos en el valle del Cauca. Para el efecto su explicacin discurre sobre las relaciones entre la poltica vallecaucana (los conflictos y el origen de los partidos) y la economa y las sociedades regionales. El trabajo muestra tambin la compleja diversidad social que emJos Escorcia. "La formacin de las clases sociales en una sociedad multitnica: Cali, 1820-1854". En: Historiay Espado. No. 6-7.1980. 82 Jos Escorcia. Desarrollo poltico, social y econmico 1800 -1854. En: Universidad del Valle (ed.) Sodedady Economa en el Valle del Cauca. Tomo 3. Bogot. Universidad del Valle/Banco Popular. 1983.
81

164

Osear Almario G.

pezaban a adquirir tanto la ciudad de Cali como la regin, contradiciendo la idea ampliamente aceptada de la existencia de una estructura social simple y dicotmica para la poca, esto es, una sociedad polarizada entre hacendados y esclavos. Escorcia argumenta que limitaciones estructurales en la produccin agraria y en las relaciones sociales entre propietarios y trabajadores, impidieron la produccin agraria a gran escala y con destino a los mercados internacionales, lo finalmente explicara el estancamiento econmico regional del valle del Cauca en el siglo XIX. Jos Len Helguera83 aport una sugerencia novedosa y pertinente para la historia poltica regional, al articular los niveles microscpicos con los de microescala, para analizar el vaco de poder que se produjo en las provincias del Sur despus de la Independencia y cmo este fue parcialmente llenado por Obando con base en una serie de compromisos con negros, indgenas y sectores populares. Modelo que Zuluaga84 aplic y enriqueci al estudiar los nexos que se establecieron entre este carismtico caudillo y la sociedad local en el Valle del Pata, en las que se combinaban redes de dependencia originadas en la estructura hacendara con formas de bandidismo social generadas en la tradicin palenquera de los grupos negros85. Colmenares llam la atencin sobre el hecho "estructural del caso colombiano", en el cual "el epicentro de todas las guerras
83

Jos Len Helguera. "Pasto: Poltica y prensa en la frontera Granadina 18301854". En: Popayn. No.72.1985. 84 Frnacisco Zuluaga. Jos Maria Obando. De soldado realista a caudillo republicano. Bogot. Biblioteca Banco Popular. 1985. 85 Nos referimos a la historiografa poltica sobre las Provincias del Sur (Pasto, Tquerres, Ipiales, Barbacoas, Iscuand, Tumaco y Putumayo); por su complejidad, nos obligara a ampliar demasiado este balance y contra nuestro querer quedamos en deuda al respecto.

165

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

civiles fue la regin esclavista (del Cauca)" que, entre 1830 y 1860, fueron lideradas por caudillos regionales.86 Pero la singularidad histrica consisti, en que las bases sociales del caudillismo no eran peones de haciendas sino "arrendatarios", antiguos esclavizados o descendientes suyos, que surgieron a las actividades polticas por el ostracismo racial en que vivan y por el clientelismo que los insertaba en la poltica, en la cual participaban de una manera peculiar, esto es, desde su identidad y buscando sus objetivos personales y comunitarios. En forma simultnea, se consolida un campesinado socialmente fuerte y de base tnica negra (con base en cultivos comerciales como el cacao y el tabaco, que competa con el producido en las haciendas), que se resiste a trabajar para las haciendas y someterse al peonaje. Ante la decadencia de la minera, los terratenientes orientaron sus esfuerzos a la sujecin de la mano de obra para trabajar las haciendas, mediante el uso de modalidades diversas (como el terrazgo o la de los cosecheros del tabaco integrados a la renta estatal). Sin embargo, estas estrategias slo sirvieron para avivar las tensiones sociales, hasta llevar a una situacin de caractersticas "incontrolables" en las relaciones amo-esclavo, con lo cual se crearon las condiciones para que la regin se convirtiera en el epicentro de las guerras civiles.87 Profundizar en esta problemtica exige que se consideren en el anlisis temas que van desde la historia del pensamiento del siglo XIX;88 pasan por los discursos, los imaginarios y las repreGermn Colmenares. "Castas, patrones de poblamiento y conflictos sociales en las provincias del Cauca, 1810-1830". En: Jean Paul Deler, y Saint Geours. (comp.). Estados y Nadanes en los Andes (Hada una historia comparativa. Bolivia, Colombia, Ecuador, Per). 2 vols. Lima. IEP/IFEA. 1986. 87 Ibid. pp. 147-152. 88 Jaime Jaramillo Uribe. El pensamiento colombiano en el siglo XIX. Bogot. Temis. 1982.
86

166

Osear Almario G.

sentaciones colectivas, campo en el que incursionan los estudios biogrficos de J.M. Obando, T. C. de Mosquera, A.J de Sucre y J. Arboleda y que llegan hasta considerar la influencia de las prcticas discursivas en los comportamientos polticos en el valle del Cauca a mediados del siglo XIX.89 De acuerdo con una perspectiva compleja e inclusiva, una historia social y poltica del siglo XIX no puede pretender escamotear la participacin de los negros en la construccin del Estado Nacional y en la de su propia etnicidad, lo que no sera otra cosa que la evidencia de una mitologa etnocntrica que se presenta como "historia nacional". Pero una perspectiva inclusiva de lo negro en la historia nacional y regional, supone considerar las sutiles tramas entre lo social y lo poltico durante la esclavitud y la postesclavitud. Jorge Castellanos trat por primera vez y en forma sistemtica la manumisin en Popayn90 y extendi este anlisis hasta el contexto poltico e ideolgico que explica la reaccin conservadora al abolicionismo durante la guerra civil de 1851.91 Pablo Rodrguez, se ocup de las actividades agrarias en el Cauca durante el siglo XIX y estudi tambin el comercio y la vida social de los
Nos referimos a las siguientes obras: Francisco Zuluaga. Jos Mara Obando. O p . Cit.; Diego Castrilln Arboleda. Toms Cipriano de Mosquera. Biografa. Bogot. Planeta. 1994; William Lofstrom. La vida ntima de Toms Cipriano deMosquera (1798-1830). Bogot. Banco de la Repblica/El ncora. 1996; Alonso Valencia. "Importancia de Sucre en la Historia de Colombia". En Enrique Ayala (ed.). Sucre. Soldadoy estadista. Biografa. Bogot. Planeta/ Universidad Simn Bolvar. 1996, pp.73-103; Francisco Gutirrez. Cursoy discurso del movimiento plebeyo 1849/1854. Bogot. Universidad Nacional. 1995; Jorge Castellanos. "Julio arboleda y la Revolucin Anti-abolicionista de 1851". En: Historiay Espado. N o . 6-7.1980, pp. 69-83. 90 Vase por ejemplo: Jorge Castellanos. "Julio arboleda y la Revolucin Antiabolicionista de 1851". En: Historiay Espado. N o . 6-7.1980, pp. 69-83. n Ibid.
89

167

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

esclavos en Popayn entrefinalesdel siglo XVIII y la primera mitad del XLX.92 Otros trabajos apuntan hacia una historia social y poltica que admita la inclusin de lo negro y sin esencialismos. Por ejemplo, Luis Eduardo Lobato, trabaja en la perspectiva de definir la naturaleza del cambio social que se produjo en la regin y el complejo ideolgico-poltico que lo acompa, a travs del estudio del fenmeno de la poltica y del caudillismo caucano, en un contexto de relaciones nacionales, regionales y locales, con nfasis en el sur del valle geogrfico. Perspectiva de anlisis que le permiti desentraar la naturaleza del conflicto Caloto y Quilichao entre 1840-185493 y finalmente una novedosa interpretacin, llena de matices y sugerencias, sobre las relaciones entre los caudillos, sus bases locales de apoyo, el Cauca y la Nacin.94 De otra parte, el investigador social Gustavo de Roux, rescat la importancia y el significado del mito y la leyenda en la regin, con la reconstruccin de la historia de un personaje complejo y fascinante: Cinecio Mina.95 Este personaje, inserto en la tradicin oral de la cultura negra, es analizado como testimonio de la cultura negra o, si se quiere, como un fragmento de su discurso histrico contracultural, como expresin de una construccin distinta y alternativa del pasado a aquella proclamada por los sectores dominantes, blancos, letrados y esclavistas. En
Vase por ejemplo: "Las estructuras agrarias en el Cauca, 1800-1880". En: /// Congreso de Historia Colombiana. Memorias. Medelln. Universidad de Antioquia. 1983, pp. 241-266. 93 Luis Eduardo Lobato. Caudillosy Nacin: Sociabilidades polticas en el Cauca, 1830-1860. Cali. Universidad del Valle. 1994. 94 Luis Eduardo Lobato. "El conflicto Caloto-Quilichao (1840-1854)". En: Historiay Espado. Nos. 11/12, Vol. Ul. 1987, pp. 167-214. 95 Gustavo de Roux. "Carta a un viejo luchador negro a propsito de la discriminacin". En: Etniay Sociedad. DocumentosdeTrabajo. N o . 9.1992, pp.12-22.
92

168

Osear Almario G.

la misma vena, el libro de William Mina Aragn, es un ejemplo extraordinario de la riqueza de la visin histrica de la cultura negra del norte caucano, expresada de viva voz por uno de sus mejores exponentes contemporneos, el seor Sabas Casamn.96 Estos estudios se podran contrastar con algn modelo analtico, como por ejemplo, el utilizado por el investigador y crtico literario norteamericano Raymond L. Williams, quien introdujo una variable en los estudios regionales del Gran Cauca, al plantear la relacin entre novela y poder, literatura e ideologa y sostener la hiptesis de la configuracin de regiones ideolgicas, que se expresaran a travs de las obras literarias decimonnicas. 97 Esta perspectiva es til para contrastar la tradicin escrita (de las lites caucanas) y la tradicin oral (de negros e indgenas), como otra posible va para estudiar la configuracin de esta regin, los imaginarios de la representacin de unos y otros y los dispositivos de la exclusin. Jacques Aprile-Gniset sostiene que existe una correlacin entre la homogeneidad fsica del sur del valle geogrfico del Cauca, de suela plana, con la "unidad tnica del poblamiento humano y la unidad del transcurrir histrico que vivi la comarca; factores con los cuales adquiere una personalidad sumamente definida".98 A travs de este criterio, rastrea una de las caractersticas fundamentales de esta zona de poblamiento negro del actual norte caucano (municipios del Departamento del Cauca: Miranda, Corinto, Caloto, Padilla, Santander de Quilichao y Puerto Tejada): la continuidad progresiva hacia la constitucin
96

William Mina (ed.) Historia, poltica y sodedad. Nuestra historia vista por un negro. Dilogo con Sahs Casamn. Cali. Universidad del Valle. 1997. 97 Raymond Williams. Novelay poder en Colombia. 1844-1987. Bogot. Tercer Mundo. 1991. 98 Jacques Aprile-Gniset. Lospueblos negros caucanos y lafundacin de Puerto Tejada. Cali. Gobernacin del Valle del Cauca. 1994.

169

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

de una red urbana que surge como producto de la interaccin de las formas de poblamiento impuestas por el dominio espaol y aquellas que obedecan a formas alternativas de asentamiento negro, que se desarrollaron relativamente al margen, primero del control colonial y despus de los esclavistas y hacendados republicanos. Hasta llegar a la situacin actual, de literal hacinamiento en que los coloc la industria agrcola de produccin intensiva. La excelente localizacin de Puerto Tejada en esta malla urbana del norte caucano, lo convierten en el ncleo de la subregin y por lo tanto, en el lugar de observacin privilegiado de las expresiones de la cultura negra. Aprile-Gniset muestra cmo estos dos modelos de poblamiento rivalizan a lo largo del tiempo y se tornan incompatibles en el momento en que se acelera la industrializacin del campo y se desarrolla la industria azucarera y cuando los terratenientes arremeten contra las tierras de los campesinos y parceleros.99 En un ensayo que hace parte de un libro colectivo editado por l, Zuluaga sostiene que Puerto Tejada, el gran epicentro del norte caucano,"[...] se engendra en las haciendas esclavistas de Caloto, durante los siglos XVIII y XIX. Es hija de la lucha de los esclavos por llegar a disponer de sus vidas y sus destinos".100 Fue en esa bsqueda incesante que se despleg una impresionante capacidad de esta cultura negra para resistir, adaptarse y encontrar distintas modalidades de libertad dentro de la esclavitud, cuya
99

Ibid. Artculos, ensayos y varias tesinas de licenciatura en historia de las universidades del Valle y del Cauca, reconstruyen aspectos parciales pero valiosos de este universo de la cultura negra del norte caucano, que no podemos resear aqu en detalle. Con ese fin, vase Osear Almario y Luis Javier Ortiz. Poder y cultura. Op. Cit. 100 Zuluaga (ed.). Puerto Tejada. 100 aos. Municipio de Puerto Tejada. Alcalda Municipal. 1997.

170

Osear Almario G.

esencia constituye una negacin en la prctica de dicha institucin. "Todas estas opciones (automanumisin, conformacin de poblados relativamente autnomos de mulatos, pardos y negros libres que prefiguraban al arrendatario y al terrazguero), dentro de la esclavitud, fueron permitiendo al esclavo superar, tanto en la representacin que el amo tena del esclavo como en la del esclavo mismo, la cosificacin del hombre que supone la esclavitud. De estas maneras, el esclavo empieza a ser reconocido como hombre, a recuperar su derecho a conformar una familia, a establecer lazos de parentesco y, fundamentalmente, empieza a tener una relacin con la tierra y su producto que le permiten sentirse de un lugar que l mismo va construyendo".101 En no pocas ocasiones, los matices de enfoque en la historia poltica, reflejan la diversidad de estas realidades sociotnicas y los contrastes entre reas de marcado poblamiento negro con aquellas que dieron paso al mulataje y mestizaje, as como al surgimiento del campesinado en las dos bandas del ro Cauca102 o especialmente en la llamada "otra banda" o regin de las haciendas de trapiche del oriente.103 Como parte de esta ltima subregin, el centro del valle del Cauca fue uno de los espacios en donde surgieron nuevos sujetos sociales como los campesinos estudiados por E. Meja (1993) y donde se produjeron los posteriores cambios sociales al comps de la industrializacin agraria y la transformacin de las haciendas en ingenios azucareros.104
101
102

Ibid. p. 53.

LuisValdivia. Origeny situadn de la pequea posesin campesina en el Valle del Cauca, siglo XIX. En; Historiay Espado. N o . 10.1984 y Alonso Valencia. Luchas Sociales y Polticas. O p . Cit. 103 Osear Almario. La configuraran moderna del Valle. Op. Cit. 104 Eduardo Meja y Armando Moncayo. "Las relaciones laborales en la transformacin de la hacienda vallecaucana en ingenio azucarero industrializado". En: Revista de Extensin Cultural. No. 24-25. Medelln. Universidad Nacional. Septiemrbre de 1988.

171

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

Para relacionar estos fenmenos sociales y su incidencia en la poltica, Margarita Pacheco,105 se centra precisamente en las "reformas de medio siglo" y en los cruciales aos situados entre 1845 y 1854, para analizar cmo en un contexto de confrontaciones sociales y discursivas, los sectores populares accedieron a la lucha poltica, que dominaban los propietarios de tierras y los comerciantes, a travs de su propio universo cultural. En interaccin con los espacios (las "sociedades democrticas") y los medios (escritos) donde se manifestaban las lites modernizantes, los sectores populares tambin pudieron expresar sus anhelos y "proyectos" particulares. Las mediaciones entre estos discursos distintos y complementarios, entre el pueblo y las lites modernizantes, a propsito de la importancia de la palabra impresa y su circulacin, se encuentra tratado en otro ensayo de Margarita Pacheco.106 Este tipo de problemas y la mediacin entre culturas orales y escritas se podran rastrear y releer a travs de los estudios sobre la prensa y los proyectos polticos caucanos, como lo hacen Castrilln Arboleda, Valencia y Vallecilla, entre otros.107 De otra parte, los estudios de Aimer Granados,108 son un desarrollo del campo anotado antes, es decir, de la poltica en zonas de fuerte mestizaje cultural, que se organiza en torno al concepto de cultura poltica local, un espacio de confrontaciones en
105

106
107

Margarita Pacheco: "El zurriago: cucharones y codes, 1848-1854". En: Revista Historiay Espado. Nos. 11-12.1987, pp. 215-232.

Ibid.

Diego Castrilln. Popayn en la Repblica. 180 aos de periodismo. Popayn. Talleres Editoriales del Departamento del Cauca. 1989; Adolfo Valencia. Luchas Sociales y Polticas. Op. Cit.;Nelly Vallecilla. Periodismo panfletarioy excomunin en el surocdente colombiano (1912-1930). En; Cuadernos de Historia. Universidad del Valle. 1990. 108 Vase por ejemplo: "Algunos aspectos de la cultura poltica popular en el Gran Cauca, 1880-1910". En: Historiay EspadoNo. 15.1994, pp. 49-72.

172

Osear Almario G.

el que tambin tienen lugar los sectores populares.109 Por otro lado, sta podra ser otra ruta de trabajo para pensar la cuestin de la identidad y la etnicidad negra y popular, es decir, para observar, en el plano local, las relaciones entre la cultura escrita y la cultura oral y sus mediaciones. Aunque Jos Len Helguera110 fue un pionero en el tema de las guerras civiles para una historia social y poltica, apenas recientemente el tema ha sido retomado por las nuevas generaciones de historiadores para verlas con algn detalle as como las dinmicas particulares que adquirieron en la regin, pero en el esfuerzo predominan los trabajos de corto aliento, es decir, artculos y ensayos. Sosa describe las principales circunstancias (la guerra y los caudillos) que incidieron en la conformacin de la frontera nacional en la regin del Sur durante la primera fase de la Repblica (1809-1834); Zuluaga estudia las caractersticas de la Guerra de los Supremos en el suroccidente; Prado se ocupa de esta misma guerra pero considerando la influencia en ella del Ecuador y sus consecuencias para los Andes surcolombianos; Valencia aporta varios trabajos sobre la guerra del 51, la Revolucin de Mel y el papel T.C. de Mosquera en la guerra de 1859-1862.111
Concepto utilizado por Margarita Garrido, para analizar la poltica en las poblaciones mestizas durante el convulsivo perodo de finales del dominio colonial y cuando surgen las juntas de gobierno en el Nuevo Reino de Granada, pero que no considera a los grupos tnicos en cuanto tales. Vase su libro: Reclamosy representadones. Bogot. Banco de la Repblica. 1993. 110 "Antecedentes sociales a la revolucin de 1851 en el sur de Colombia". En: Anuario de Historia Sodaly de la Cultura. No.5. 1970. 111 En su orden: Guillermo Sosa. "Guerra y caudillos en la delimitacin de la frontera sur de Colombia (1809-1834)". En: Procesos. No.17.2001, pp. 6178; Francisco Zuluaga. "La Guerra de los Supremos en el suroccidente de la Nueva Granada". En: Mueseo Nacional de Colombia (ed.). Lasguerras
109

173

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

Buscando trascender el tema de la Independencia, recientemente Zamira Daz volvi a llamar la atencin sobre un perodo clave, 1832-1858, para analizar la relacin entre el Cauca Grande y el proyecto de la nacin neogranadina. Jugando con escalas de anlisis iguales pero agregando la provincial del Pacfico, Almario se sirvi bsicamente de ese mismo perodo para plantear la cuestin de las relaciones entre la Provincia de Buenaventura con respecto al Gran Cauca y la Repblica de la Nueva Granada.112 De acuerdo con panorama descrito, se puede concluir que la historia poltica del suroccidente tiene las siguientes caractersticas generales: a) Predominio del enfoque estructural aplicado a la macro-regin suroccidental. En tanto se privilegia en el anlisis a los grandes procesos sociales, tipo modernizacin y construccin del Estado Nacional y sus consecuencias, como la formacin de Estado regional y de regin, las ideologas e ideas polticas, los partidos y la difusin pblica de sus proyectos (peridicos, revistas), las campaas electorales, los perodos de gobierno, las guerras civiles y conmociones, las instituciones estatales y sociales (gobierno, aparato de Estado, Congreso, Iglesia, etc.) y las sociabilidades polticas a gran escala como el caudillismo.
aviles desde 1830y su proyeccin en el siglo XX. Bogot. 1998, pp.8-36; Luis Ervin Prado. "Ecuador y la Guerra civil de los Supremos en los Andes surcolombianos (1839-1842)". En: Anuario de historia regionaly de lasfronteras. N o . 6.2001, pp. 65-86; Alonso Valencia. "La guerra de 1851 en el Cauca". En: Museo Nacional de Colombia. Op. Cit. pp. 37-57. 112 Zamira Daz. "El Cauca Grande en el proyecto de construccin de la nacin neogranadina (1832-1858)". Anuario de historia regionaly de las fronteras. N o . 6. UIS. 2001, pp.65-86; Osear Almario. "Anotaciones sobre las Provincias del Pacfico", Loe. Cit.

174

Osear Almario G.

b) Limitaciones para integrar al anlisis la micro-escala y las fuerzas sociales subordinadas a partir de sus propias identidades, dinmicas, espadasy representaciones. Comunidades locales y de base tnica negra o indgena, mentalidades colectivas, el concepto de frontera como complementario al de regin, lo rural-urbano, la hegemona y la cultura. c) Dificultades para integrar otras dimensiones naturales y sociales al anlisis poltico. Entornos ecolgicos, modelos de poblamiento, prcticas productivas y adaptaciones, representaciones simblicas del territorio, la familia, la autoridad domstica y comunitaria, las tradiciones y creencias, la perspectiva de gnero (roles, derechos, atribuciones y subordinaciones entre los sectores populares) y la perspectiva tnica en forma amplia (identidad, etnognesis, etnificacin, diferenciacin social, fronteras).
L A HISTORIA Y LA ANTROPOLOGA FRENTE A LA HISTORIA POLTICA REGIONAL: HACIA UN NUEVO PANORAMA CONCEPTUAL

Lenclud sostiene que: "El advenimiento de una 'nueva historia', en particular alrededor de la escuela de los Anales, ha derribado (como prescriba desde 1903 F. Simmiand) los tres dolos del discurso positivista: la cronologa, la individualidad y la poltica". 113 En efecto, en medio de estos avatares, la experiencia de Annalescon su valioso y controversial aporte, es sin duda la que ms sistemticamente anuncia la posible perspectiva para ambas disciplinas y especialmente por el paso de la llamada historia de mentalidades a lo que J. LeGoff, A. Burguire y J.C. Smicht denominan antropologa histrica o historia antropolgica.
113

En: Pierre Bonte y Michel Izard (ed.). Diccionario Akalde Etnologay Antrologa. Madrid. Akal Ediciones. 1996, p. 347.

175

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

Con los hallazgos de ambas disciplinas, el tiempo del "gran reparto" al que se ha hecho referencia parece estar llegando a su fin y es evidente la paulatina disolucin de los antiguos lmites que se fijaban entre ellas, en la medida que se consolidan nuevos campos temticos y que estos se abordan desde perspectivas que integran mtodos y procedimientos de la historia y la antropologa. Los propios antroplogos encontraron tempranamente en los estudios africanistas (G. Balandier, J-W. Lapierre) y en la etnohistoria norteamericana los elementos para replantearse dicha orientacin y reconocer la necesidad de una perspectiva histrica en el estudio de todas las sociedades, como tambin lo ratifican los hallazgos de la etnohistoria mesoamericana y andina y los estudios poscoloniales de la India, el sudeste asitico y el frica. De tal manera que hoy asistimos a una fuerte controversia que oscila entre dos polos discursivos, el etnocentrismo y el culturalismo. Sin embargo, un campo intermedio de trabajo y reflexin se ha ido configurando, aprovechando los alcances de la antropologa y de la historia para examinar estos procesos en condiciones "fronterizas", tales como la descolonizacin latinoamericana, africana y asitica. Ese campo de trabajo le constituye, con sus aproximaciones y matices divergentes, la etnohistoria, los estudios postcoloniales y de los sectores subalternos.114 De otra parte, Radcliff y Westwood sostienen que si bien las identidades nacionales son "comunidades imaginadas" o pueSilvia Rivera Cusicanqui y Rossana Barragn (comp.). Debates Postcoloniales: una Intmducn a los Estudios de la Subalternidad La Paz. SEPHIS/Aruwiyun. 1997; Florencia Mallon. Peasant andNation. Los Angeles. Uiversityof California Press. 1995, y: Guillaume Boceara. "Mundos nuevos en las fronteras del Nuevo Mundo". En: Electronic Review. U M R 8565.2001. Tambin se puede consultar la historiografa hind.

176

Osear Almario G.

den ser entendidas como tales, es realmente muy poco lo que sabemos acerca de cmo se producen y reproducen las ideas de nacin e identidad, quin imagina la comunidad y cmo lo hace, y qu diferencias se suscitan entre las comunidades como consecuencia de ello, por lo cual hay que rehacer las naciones con nuevos enfoques a las identidades nacionales.115 Para responder a estos interrogantes, recurren a algunos conceptos novedosos, como lo que llaman "geografas de identidad", que toma del concepto de geografas imaginadas de Said la idea "de que las estructuras de pertenencia, diferencia y organizacin espacial son delineadas y pobladas continuamente, influyendo en la constitucin de la identidad en relacin con el otro".116 Sin embargo, romper con la idea predominante de la nacin como algo centrado y nuclear no sido una tarea fcil para los investigadores ni para el comn de la gente. De hecho hace ms de dos siglos que el mundo se viene configurando como un sistema de Estados-Nacionales, lo que ha implicado la difusin de la forma nacional a la mayora de las sociedades humanas y que se lo haya sancionado como el sistema ms idneo de organizacin sociopoltica.117 Pero el proceso de consolidacin de esta forma especfica de ordenamiento sociopoltico no ha sido uniforme, ni en sus ritmos de expansin, ni en cuanto a los contenidos asignados al propio concepto de Estado-Nacin. Debemos reconocer entonces que existe una gran brecha en trminos de experiencia histrica, entre el Estado-Nacin del siglo XLX, que aspiraba a la homogeneidad y el Estado-Nacin
Sarah Radcliff y Sallie Westwood Rehadendo la nadn. Lugar, identidadypoltica en Amrica Latina. Quito.Ediciones Abya-Yala. 1999, p. 50. 116 Ibid. p. 51. 117 Mnica Quijada, Carmen Bernandy Arnd Schneider. HomogeneidadyNacin. Con un estudio de caso: Argentina, siglos XlXy XX. Madrid. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. 2000.
115

177

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

del siglo XX-XXI, que ha incorporado el principio multicultural en el mbito constitucional.118 La bsqueda histrica de la homogeneidad en Occidente, plantea la necesidad de estudiar los mecanismos especficos a travs de los cuales se intent alcanzar dicha homogeneidad,119 pero es evidente que no existen suficientes estudios al respecto, de acuerdo con el anlisis de Quijada, Bernand y Shneider. Estos investigadores entienden por "construccin de la homogeneidad" u "homogeneizacin":"[...] la tendencia histrica y procesual a eliminar o ignorar las diferencias culturales, tnicas, fenotpicas, etc. de un grupo humano, de forma tal que el mismo sea percibido y se autoperciba como participe de una unidad etno-cultural y referencial. Este proceso se vincula a la asimilacin ideal de las fronteras de dicho grupo humano con los lmites del estado al que est ligado institucionalmente y cuya soberana detenta [...]".120 Por esta razn, el resultado de la homogeneizacin "no debe entenderse en trminos de 'realidades', como de construccin ideolgica a partir de la apropiacin colectiva de percepciones que se resuelven en el nivel del imaginario".121 Sin duda, esta perspectiva convierte el proceso de homogeneizacin, sus mecanismos y dispositivos, sus dinmicas y ritmos en las unidades de anlisis concretas en el estudio de las identidades nacionales en Amrica Latina. En efecto, segn estos investigadores, con sus ritmos desFrancisco Colom Gonzlez. "El nacionalismo y la quimera de la homogeneidad". En: Francisco Colom Gonzlez (ed.). E l espejo, elmosaicoy el crisol. Modelospolticospara el multiculturalismo. Barcelona. Anthropos. 2001, pp. 11-33; Jos Mara Mardones. "El multiculturalismo como factor de modernidad social". En: Ibid, pp. 35-53. 119 Eric Hobsbawm y Terence Ranger. The invention of tradition. Cambridge. Cambridge University Press. 1990. 120 Bernandy Shneider, Op. Cit. Introduccin, p. 8.
121
118

Ibid. p. 8. 178

Osear Almario G.

iguales, en Amrica Latina se presentaron cinco vas fundamentales, que no nicas, para la construccin de homogeneidad: educacin universal, uniformizacin lingstica, unificacin de la memoria histrica, expansin de las prcticas asociativas, consolidacin del sistema eleccionario.122 Ahora bien, como se sabe, el punto de partida de este proceso en este hemisferio fue una base demogrfica de una heterogeneidad tnica muy amplia y marcada. Cmo incorporar, entonces, estas realidades a la explicacin histrica acerca de la construccin de la homogeneidad? En esa perspectiva se inscriben tambin los propsitos del Grupo de Investigaciones Histricas sobre el Estado Nacional en Colombia. El Grupo, se propone rastrear la construccin de los dos monopolios por excelencia del Estado Nacional durante el siglo XIX, el de la fuerza y el fiscal; al tiempo que identificar dos grandes procesos de larga duracin en la configuracin de la nacin: la integracin social de los estamentos heredados de la colonia y la integracin social y poltica de las provincias, a la luz de las experiencias del federalismo y el centralismo. Como parte de su orientacin, el Grupo ha retomado y enriquecido varios conceptos del enfoque histrico-sociolgico de Norbert Elias123: la idea de experiencia histrica se apoya en "[...] el concepto de historia como lo acontecido a una sociedad especfica" y la de experiencia social t n "[...] el hecho de vivir algo con los otros, correspondiente a una autoconciencia de dicha vivencia [,..]".124 Una idea cercana la encontramos tambin en el historiador social ingls E. P. Thompson, quien define la experiencia colectiva como aquello que ocurre, la mitad dentro del ser social
122
123 124

Ibid. p. 30.
Norbert Elias. E l proceso de la dvilispdn. Mxico. FCE. 1989. Armando Martnez Garnica (coord.). La experienciaJederalcolombiana, 18551886. Bucaramanga. Proyecto de Investigacin presentado a Colciencias. 2001-2002.

179

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

y la mitad dentro de la conciencia social. De donde se deriva su propuesta de distinguir entre: experienda I, la experiencia vivida y experiencia II, la experiencia percibida.125 N o obstante los avances y aperturas temticas y metodolgicas que representan estos trabajos, desde nuestra particular perspectiva e inters, debemos concluir que subsisten todava varios obstculos epistemolgicos que es necesario hacer explcitos. En efecto, el enfoque de Quijadas et al, traza un til derrotero metodolgico en torno a los conceptos de homogeneizacin y asimilacin, que permite establecer las peculiaridades de cada pas, as como los perodos correspondientes a las distintas dinmicas de este proceso. Sin embargo, lo que este enfoque supone es que, finalmente, la homogeneizacin se produjo y que con ella aparece la nacin, conclusin que de nuevo oculta procesos diferentes, contrapuestos o complementarios. De otro lado, la perspectiva del Grupo interinstitucional antes citado, acierta en cuanto a la pretensin de una nueva narrativa de la historia poltica nacional y la bsqueda de un equilibrio entre los grandes procesos sociales de integracin y la formacin de una institucionalidad poltica. N o obstante, el enfoque resulta insuficiente, en cuanto al reconocimiento de dinmicas de identidades moleculares y paralelas a la formacin del Estado Nacional. Por nuestra parte, hemos tratado de mostrar que los procesos de homogeneizacin y asimilacin, si bien se dieron en todas partes, en ciertas condiciones y espacios, tambin produjeron efectos contrarios a los pretendidos, contribuyendo a la diferenciacin tnica y social. Es lo que algunos denominan los procesos de etnificacin o etni^acin, en los cuales la presin del Otro dominante (poltica y simblica), genera o fortalece din125

EduardP. Thompson. "La poltica de la teora". En: Raphael Samuel (ed.). Historia Populary Teora Sodalista. Barcelona. Crtica. 1984, p. 314.

180

Osear Almario G.

micas de diferenciacin e identidad entre los sectores subordinados. De la misma manera cabe decir que, lo que perspectivas como las comentadas todava no alcanzan a reconocer, es la simultaneidad de procesos de identidad nacional con procesos de diferenciacin tnica o etnognesis. Pero ms todava, tampoco logran reconocer las consecuencias sociales y polticas de estas dinmicas, es decir, que la construccin del Estado Nacional temprano debi pasar por formas de conflicto, oposicin y mediacin entre estos universos contrastados. Al estudiar la etnicidad como una estrategia social en Amrica Latina, algunos autores la consideran como una realidad construida, con una historia propia que tambin hay que reconstruir y en la que se "puede apreciar cierta intencionalidad". Por lo tanto, de estos procesos se pueden abstraer, por una parte el carcter construido propiamente dicho (que est referido a al tiempo y al lugar) y el subjetivo por otra.126 Ahora bien, tratando de escapar de los dos paradigmas que polarizan estas discusiones, el "primordialista" (sustentado en la idea de que la etnicidad se basara exclusivamente en caractersticas histricamente demostrables) y el "instrumentalista" (que sostiene que la etnicidad es manipulable y que a menudo pose un carcter instrumental), este grupo de investigadores propone una perspectiva interesante para resolver estos extremos: hacer investigaciones sobre la construccin de la etnicidad y sobre la utilizacin social y poltica que posteriormente se hace de la misma. Despus de destacar que el concepto de etnognesis fue institucionalizado en las ciencias sociales por Roosens, al estudiar el caso de los indios hurones del Canad, que en su enfrentamiento con el gobierno terminaron por crear una identidad propia, los investigadores llaman la atencin tambin so126

Michiel Baud et al. Eniddad como estrategia en Amrica Latina y el Caribe. Quito. Ediciones Abya-Yala. 1996, p. 12.

181

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

bre el hecho de que la tradicin puede ser inventada127 y concluyen en la siguiente sugerencia para la investigacin histrica: "La importancia de esta teorizacin para el estudio de la etnicidad reside en que da espacio a un planteamiento que toma en consideracin tanto las estructuras de diferenciacin tnica como la vivencia subjetiva y la dinmica histrica y social de la etnicidad".128 Con el propsito de abordar en mejores condiciones estos problemas, la etnohistoria en Amrica Latina viene experimentando unos cambios notables, que han sido resumidos recientemente por Boceara.129 De acuerdo con su balance, de lo que se trata es de profundizar las estrategias de anlisis, alejndose de los polos etnocntrico o culturalista, propendiendo por la delimitacin de un nuevo territorio de trabajo, que se configura en torno a la idea de que los procesos identitarios son fundamentalmente polticos, es decir, que resultan de campos de fuerza y relaciones de poder, entre dominados y dominadores. Tres conceptos resumen estos avances: etnognesis, en el que se pone el nfasis en la dinmica interna del grupo humano; etnificacin, que se define como una interaccin entre la presin del grupo dominante y la respuesta del dominado yfrontera, entendida como mucho ms que un asunto espacial y fundamentalmente simblico. Recientemente, los etnohistoriadores vienen trabajando sobre la extraordinaria pista que pueden ofrecer las antiguas provincias respecto de la configuracin de los estados nacionales,130 en tanto ellas articulan formas precolombinas de la identidad,
127

Hobsbawm y Ranger. Op. Cit. Baudetal.Op.Cit.p.24. 129 Guillaume Boceara. Op. Cit. 130 Ana Mara Lorandi y Mercedes del Ro. La etnohistoria. Etnognesisy transformadones sociales andinas. Buenos Aires. Centro Editor de Amrica Latina. 1992.
128

182

Osear Almario G.

respetadas o modificadas por el imperio incaico y por el propio dominio espaol, experiencias que sirvieron de base para la construccin de las primeras identidades en los albores de la Independencia y durante la fase temprana de las Repblicas. Pero de inmediato, hay que poner a prueba los modelos que explican que el proceso del Estado Nacional, precisamente por su condicin procesual, tiene dos momentos diferenciados, de tal manera que el primer momento, el de su surgimiento, implica una fragmentacin de la unidad nacional pretendida, lo cual se constatara con la amplia capacidad que tuvieron las lites locales y provinciales para expresar sus intereses, mientras que el segundo momento, el de su consolidacin, supone una fragmentacin del poder regional, precisamente como una estrategia para cristalizar el poder el central.131 Un investigador colombiano al abordar esta temtica, analiza las provincias y las regiones histricas que adquirieron forma poltica durante el siglo diecinueve, bajo dos figuras denominas, "Estado Provincia", correspondiente a las primeras dcadas de la organizacin estatal (modelo signado por el legado del dominio hispnico que, como es sabido, se bas en buena medida en las provincias histricas) y "Estado Regin", que habra tenido vigencia desde mediados del siglo XIX hasta 1886 (modelo marcado por el protagonismo de las regiones polticas enfrentadas al poder central). Este mismo investigador sugiere que dichas figuras analticas, aluden tambin a las tensiones producidas en torno a las identidades e imaginarios aportados por los diferentes sectores sociales que concurrieron al proyec1

Guillermo de la Pea. "Los estudios regionales y la antropologa social en Mxico". En: Pedro Prez Herrero (comp.) Regin e Historia en Mxico (1700-1850). Mtodos de anlisis regional. Mxico. Instituto Mora. Universidad Autnoma Metropolitana. 1991, pp.158-159.

183

Contribucin a un balance y perspectivas de la historia poltica regional

to nacional. En otras palabras, las de los criollos y las de los sectores subalternos, tensiones que se plasman en las distintas versiones de la "comunidad imaginada" por una parte y las de las "comunidades reales" por otra.132 Provincias histricas, regiones y Estado Central, con sus respectivas dinmicas, relaciones y tensiones, constituiran as, distintos momentos de un continuo en torno al cual se define la originalidad de la constitucin de la nacionalidad colombiana. Por su parte, desde la historia y el pensamiento social, los nuevos enfoques se orientan en la direccin de superar el paradigma nacionalista y hacia la necesaria construccin de otro, que permita integrar el conflicto, la tensin, la diversidad y la alteridad, es decir, el conjunto de los sujetos histricos, dominantes y subordinados, al anlisis del Estado Nacional. Esto es, una historia objetiva e inclusiva, cuyos avatares y desarrollos no vamos a detallar aqu por obvias razones.133 De cualquier manera, estos enfoques hasta ahora se utilizan en forma privilegiada y casi exclusiva en relacin con casos histricos donde predomina la poblacin indgena y los consiguientes fenmenos de mestizaje biolgico y cultural. Sin embargo, un esfuerzo adicional consistir en utilizarlos en relacin con una
132

Miguel Borja. Estado, Sodedady ordenamiento territorial en Colombia. Bogot. IEPRI/CEREC. 1998, pp. 15,26-53 y La regin y la nacin en la sociedad global: entre comunidades reales y comunidades imaginadas. En Colombia cambio de Siglo. Balancesyperspectivas. Bogot. Universidad Nacional de Colombia/IEPRI/ Editorial Planeta. 2000, p. 175. 133 Vase por ejemplo: Joyce Appleby, Lynn Hunt y Margaret Jacob. La verdad sobre la historia. Barcelona. Andrs Bello. 1998. En Amrica Latina en particular, desde el trabajo de Bendict Anderson. Comunidades Imaginadas (Mxico. FCE. 1993) la discusin adquiri nuevos matices, como se puede seguir, entre otros, en los estudios de Francois-Xavier Guerra.

184

Osear Almario G.

regin como la caucana, en donde la poblacin negra y mulata es importante y en muchos casos ampliamente predominante. Este apretado recorrido por la cuestin de la historia poltica regional en el discurso histrico contemporneo, nos reta a avizorar un panorama potencial de problemas a trabajar, que podemos resumir en los siguientes campos: a) Superar paradigmas, tradiciones heredadas y obstculos epistemolgicos y construir nuevos horizontes conceptuales. b) Pasar de la imagen generalizada de "cimarrones" y palenqueros para explicar las sociedades locales negras a la reconstruccin y comprensin de sus diversas estrategias en busca de la libertad y la permanente resistencia a la marginalidad y la exclusin. c) Reconocer que la reconstitucin tnica indgena ha sido una constante de la historia regional y no un epifenmeno. d) Profundizar en la etnohistoria y explorar la perspectiva de los llamados estudios subalternos y poscoloniales con fines comparativos, para avanzar en las investigaciones sobre lo blanco, lo negro, lo indgena y lo mestizo en Colombia y el Gran Cauca. e) Avanzar de la comparacin interna a la externa. De lo andino, pacfico y amaznico como modelos internos a los modelos ms generales sobre casos y procesos contrastados. f) Pasar de los estudios histricos sobre la institucionalidad colonial y republicana a los de la experiencia histrica del poder, la explotacin, el dominio y la resistencia. g) De la regin al espacio y de los estudios de historia econmica y social a una historia de la ecologa o de las relaciones entre los distintos grupos tnicos y sociales y entre estos y la naturaleza. h) Trabajo de archivos y de otras fuentes no escritas (orales e iconogrficas) para constituir archivos temticos en torno a la poltica y el poder.

185

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

Adolfo Len Atehorta Cruz
Departamento de Historia Universidad del Valle

Muchas dudas afloraron al momento de escribir la presente ponencia. Las variables que determinan su contenido son el panel en que se encuentra inscrita, titulado "Regin e historia Poltica", y el seminario que la convoca: "La historia poltica hoy, sus mtodos y las ciencias sociales". Entend que uno de los objetivos centrales del evento era debatir sobre nuevas temticas y metodologas para abordar la historia poltica, y en ese sentido decid reflexionar sobre mi propia experiencia. A riesgo de caer en la ancdota pero con la conviccin de que el camino recorrido es til para quienes empiezan, la presente ponencia intentar mostrar los aportes y enseanzas que dos investigaciones publicadas por la Universidad Javeriana de Cali y el CINEP en 1995 y 1998, respectivamente: Elpodery la sangre. Las historias de TrujilloValle y Sueos de inclusin. Las violencias en Cali, aos 80x, ofrecen con respecto a las teoras, miradas y mtodos con que puede abordarse el anlisis de la violencia en un contexto regional y prximo. Su conclusin ms importante constituye una propuesta en desafo: adems de ubicar a los actores en la historia, indagar sobre la produccin de situaciones histricas por actores.
1

Adolfo Len Atehorta. Elpodery la sangre. Las historias de Trujillo-Valk. Cali. Universidad Javeriana. 1995, y Sueos de inclusin. Las violendas en Cali, aos 80. Bogot. CINEP. 1998.

186

HISTORIA POLTICA E HISTORIA ORAL

En busca de pequeos espacios en los cuales pudiera constatarse el cruce de las diversas manifestaciones de violencia padecidas por Colombia a lo largo de su historia, nos aproximamos en 1988 al municipio de Trujillo, ubicado en la cordillera Occidental, en su trnsito por el departamento del Valle. En pleno auge del estudio publicado bajo el ttulo Colombia: violenday demacrada? las investigaciones acerca del fenmeno protagonizaban diversas discusiones. Ya no se hablaba de la Violencia, con mayscula y en singular, sino de las violenas, con minscula y en plural. Violenas resultantes de una compleja red de interacciones y causas mltiples; violenas consideradas en el juego de diversos factores de operacin entrelazada y simultnea sobre todos los mbitos de la vida social: variedad de expresiones que
"no excluyen, pero s sobrepasan, la dimensin poltica"?

La idea central de nuestra investigacin, en ese orden, giraba en torno a la necesidad de trabajar sobre "laboratorios geogrficos y sociales" que permitieran un estudio histrico y en vivo de esas mltiples violencias y sus interacciones. Al fin y al cabo, Trujillo las tena todas: las viejas y las nuevas, las comunes y las polticas, las del gamonal y las de la guerrilla, la de los narcos y la de los paras. Trujillo era un municipio sin archivo. Las actas del Concejo Municipal, por ejemplo, se utilizaron para envolver carne en los aos cincuenta. N o por ignorancia o negligencia: fue un proceso deliberado para borrar las huellas de la intervencin de
2

Vase: Comisin de Estudios sobre la Violencia. Colombia: violenday demacrada. Bogot. Universidad Nacional. 1987. 3 Ibid. p. 17.

187

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

liberales en la fundacin del municipio. Despus de ello, tampoco se necesit de archivo: los procesos de decisin en la vida del pueblo fueron siempre verbales y sujetos a la voluntad del gamonal del pueblo, Don Leonardo Espinoza. Por consiguiente, la memoria tena que captarse en forma oral y, en ese sentido, se empez por entrevistar a los pobladores ms ancianos. La referencia personal se utiliz como estrategia y no como concepto. Era claro que los ancianos no queran hablar de la historia violenta de su pueblo pero les fascinaba contar su propia vida. Rememoraban la forma como llegaron con sus padres a la tierra; la tenacidad con la que construyeron sus fincas; el coraje del machete para domar la naturaleza; la manera como creci el pueblo. Entrados en confianza, caan en la historia poltica y en la violencia; apareca el gamonal con su trono de sangre y sus vidas de gato; las guerras por el poder y el poder de la guerra; las disputas polticas y la tragedia econmica. No podan eludirlo porque todo haca parte de la cotidianidad del municipio. Se enredaban en su relato y brindaban lo que en principio haban negado: historias orales sobre poltica y violencia. En diciembre de 1989, a instancias del Padre Tiberio Fernndez Mafia, entrevistaba a una de sus ancianas feligreses cuando lleg una mujer ms joven. Inund el espacio con su presencia y se tom la palabra. Hablaba sin parar sobre su vida, sobre su madre y su matrimonio. En ese momento capt su intervencin como una historia loca, individual y sin sentido; algo insulso que haba cortado la historia paciente y estructurada que ofreca la abuela. Para un historiador de profesin, formado entre la Academia, la Escuela eAnnalesy el Marxismo, el individuo no poda ser el centro de la "historia oral"; el objetivo no era la reconstruccin de los transcursos personales, sino la po188

Adolfo ijen Atehorta Cru?^

sibilidad de develar con esas fuentes los procesos de evolucin seguidos por la sociedad. Intent cambiar la escena pero fue imposible; la cortesa primaba y no tena forma de detener la grabadora. La mujer complet la primera cara del cassette y cambi, ella misma, al otro lado. Ni siquiera pregunt si poda hacerlo y no tuve ms remedio que asentir y permitir que continuara con su exposicin. En verdad, algunas veces sonre y en otras me aburr. La campana son felizmente cuando, al mirar su reloj, la mujer se enderez como resorte: "bruta, nos cogi la tarde para la misa", dijo, y se llev a la anciana. El cassette, por razones de la inercia, se guard junto a las dems grabaciones realizadas hasta que stas y la investigacin entera fueron interrumpidas. La intervencin del ELN en una de las zonas ms apartadas de Trujillo, as como la consecuente respuesta del Ejrcito Nacional y de los paramilitares, no slo obligaron a abandonar definitivamente el pueblo; los sucesos posteriores, sobre todo el asesinato del padre Tiberio y las amenazas contra quienes intentbamos levantar la voz por el respeto a los derechos humanos, nos obligaron tambin a abandonar la investigacin y a guardar todo lo obtenido en un rincn de San Alejo. ' A mediados de 1990, decid cambiar el escenario de Trujillo por el de un barrio de Cali: Silo. Pareca ms amable y era ms cercano. No tena todas las manifestaciones de violencia que se encontraban en Trujillo pero guardaba una historia reciente particularmente intensa. La idea era pensar e intervenir en la problemtica de la violencia juvenil en la ciudad, pero no slo desde el mbito restringido de los modelos tradicionales de las ciencias sociales, sino desde la perspectiva amplia y poco explorada de los procesos y modelos culturales. El trabajo de campo invitaba de nuevo a examinar con entrevistas las formas de 189

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

socializacin que adopataban los jvenes en la familia, en la escuela, en la calle, en el "parche". Solo que, en esta ocasin, dejamos a un lado las teoras de la historia y la historiografa, para acercarnos a otro tipo de lecturas. Sin duda, el trabajo emprendido era ms prximo a la antropologa y a la sociologa.
LAS NUEVAS LECTURAS Y EL DEBATE INDIVIDUO-SOCIEDAD

La primera de las nuevas lecturas fue una triloga norteamericana

sobre la delincuencia urbana: The jack-rolkr: a delinquent boy's own story, The natural history of a delinquent career, y Brothers in Crime, escri-

tas por un socilogo de la Escuela de Chicago4. Con un lenguaje sencillo, las tres obras ensayaban el mtodo biogrfico para identificar, a partir de los relatos juveniles, las relaciones causales de sus acciones. Shaw se acerc al escenario con tres propsitos: Primero, conocer a travs de una historia de vida al comn de los actores, sus concepciones y puntos de vista. Segundo, explorar las experiencias de vida del actor para comprender e interpretar sus actitudes del presente. Y,finalmente,aprehender el ambiente socio-cultural frente al cual se forma, acta y reacciona el actor en estudio. Por esta va, otra serie de lecturas vendran en cadena. Empec con biografas etnogrficas como The Ufe of a Nootka Indian, uno de los ms trascendentales textos en la historia de la antropologa en donde el autor, Edward Sapir, en lugar del tradicional inters por el grupo social o por la cultura, condens una profunda preocupacin por el individuo.5 En este genero ob4

Vase: C. R. Shaw. Tbejack-roller: a delinquent boy's own story. Chicago. University of Chicago Press. 1930; The natural history of a delinquent career. Chicago. University of Chicago Press. 1931, y Brothers in Crime. Chicago. University of Chicago Press. 1936. La primera de las obras fue reproducida en 1966. 5 Edward Sapir. "The Ufe of a Noortka indian". En:Queens Quaterly. N o . 28. Reproducido en Navaho texts. lowa. Lingistic Society of America. 1942.

190

Adolfo Len Atehorta Crut~

serv tambin a]uan de Chamula, de Ricardo Pozas, 6 revelada como un autntico clsico: a travs del relato de un solo sujeto, el autor logr la construccin de una "pequea monografa sobre la cultura de los Chamula" y sus diversos conflictos por el cambio de valores en la transformacin de sus estructuras sociales. Continu con The professional thief bj a professional Thies? una clebre obra de la Escuela de Chicago en los aos treinta, en la que un ladrn profesional relata con fidelidad la cultura y el mundo oculto de los ladrones. De all fue fcil pasar a una obra cuyo ttulo evidenciaba por s mismo la nueva direccin de los estudios sociolgicos: E l regreso del actor, de Alain Touraine 8 y, a partir de all, entrar a fondo en el debate individuo-sociedad, que abrumaba a las ciencias sociales al final de los ochenta e inicio de los noventa. La cuestin, para empezar, nos remita a Marx. Su Contrihun a la crtica de la economa poltica dio lugar a interpretaciones economicistas y mecanicistas que hicieron historia en el marxismo de los aos sesenta y setenta. Pero, en las Tesis sobre Feuerbach o en su epistolario, Marx dej profundas huellas sobre la produccin de las ideas, las representaciones y la conciencia, entrelazadas directamente con la actividad de la vida real. 9 La supuesta contradiccin fue resuelta con increble lucidez por el historiador ingls Edward Thompson y su clsico libro Laforman de la clase obrera en Inglaterra: La formacin de la clase ocurre en la experiencia colectiva pero tambin en la individual; es un "fenmeno histrico que unifica acontecimientos
6

Ricardo Pozas. JuanPre^Jolote. Mxico. FCE. 1952. E. H. Sutherland. Theprofessional thief by aprofessional thief. Chicago. University of Chicago Press. 1937. 8 Alain Touraine. E l regreso del actor. Buenos Aires. Editorial Universitaria. 1987. 9 Vase: Cari Marx y Frederich Engels. Obras escogaos. Mosc. Progreso. 1976.
7

191

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

separados y sin relacin aparente, tanto en la objetividad de la experiencia como en la conciencia".10 Precisamente, fue este falso debate de las dicotomas en el estudio sociolgico lo que condujo a Alain Touraine a criticar las ilusorias tentativas de analizar al actor social por fuera de sus referencias al sistema social, o a la inversa, con un sentido funcionalista, ocuparse de un sistema sin actores. La propuesta de Touraine, por el contrario, sugera reemplazar una representacin de la vida social basada en nociones de sociedad, evolucin y rol, por otra donde las nociones de historicidad, movimiento social y sujeto ocuparan el mismo lugar central, como lo intenta en su libro sobre Amrica Latina, La Palabray la sangre?1 En su concepto, quienes tiendan a ver en cualquier aspecto de la vida social la presencia implacable de una dominacin, deben recordar que los actores sometidos participan tambin en la cultura y, por consiguiente, pueden luchar contra la dominacin social que somete a esa cultura. Quienes, en forma limitada, ven solamente en las relaciones sociales la aplicacin de valores y normas generales, deben recordar igualmente que entre las orientaciones culturales y las formas de organizacin se interponen relaciones de dominacin social detectables en toda prctica social. Y, finalmente, a quienes explican un hecho social por su ubicacin en una evolucin histrica, Touraine opone la idea segn la cual las sociedades estn cada vez menos "en" la historia, y que ellas mismas producen su existencia histrica por su capacidad econmica, poltica y cultural de actuar sobre s mismas y de engendrar su porvenir y hasta su memoria.12
Edward P. Thompson. Laformadn de la clase obrera en Inglaterra. Barcelona. Critica. 1989. 11 Alain Touraine. La parole et le sang. Politique et sodten AmeriqueLatine. Pars. Odile Jacob. 1988. 12 Alain Touraine. E l regreso del actor. Op. Cit.
10

192

Adolfo Ijen Atehorta Cru^

La propuesta obtuvo a principio de los aos noventa mltiples discusiones y desarrollos.13 Sin embargo, con ella se encontraron otros autores desde diversos ngulos. Antes que el propio Touraine, Norbert Elias haba enfrentado en su obra la oposicin clsica entre individuos y sociedad. En La soedad de los individuos?'' por ejemplo, el mundo social es un tejido de relaciones. El individuo no es una entidad exterior a la sociedad ni la sociedad algo externo al individuo; uno y otro recuperan y viven su sentido en la interdependencia. Cada accin de un soberano establece al mismo tiempo una dependencia en relacin con los sujetos a quien se dirige, pues stos pueden oponerse a sus actos y reaccionar de manera imprevisible. Individuo y sociedad no son figuras antagnicas: la nocin de individuos se refiere a hombres interdependientes, pero en singular, y el concepto de sociedad a hombres interdependientes, pero en plural. Su concepto de configuracin se aplica a las formaciones sociales ms diversas. La diferencia entre unas y otras obedece a las cadenas de interdependencias ms o menos largas y ms o menos complejas que ligan a los individuos que las componen.15 De l dir Michel Wieviorka: "Elias rehusa escoger entre una aproximacin centrada en el individuo y un enfoque bolista que explica todo a partir de la sociedad considerada en su conjunto. Encuentra inaceptable que se separe el anlisis del funcionamiento social del anlisis histrico del cambio o de la reproduccin"16.
En 1995, en Cerisy (Francia) tuvo lugar un coloquio en homenaje a Alain Touraine; el resultado de las disertaciones fue un voluminoso texto que reuni a treinta y cinco autores: Francois LXibet y Michel Wieviorka (comp.). Penser le sujet. Pars. Fayard. 1995. 14 La sodt des individus. Paris. Fayard. 1993. Con respecto a la obra de Elias, consltese: Alain Garrigou y Bernard Lacroix (dir.). NorbertElias. Lapolitique et 'historie.. Pars. La Dcouverte. 1997. 15 Norbert Elias. Op. Cit. 16 Vase Michel Wieviorka. Prlogo aNorbert Elias yjohn L. Scotson. Logiques de 'exclusin. Pars. Fayard. 1965.
13

193

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

Una de las ms importantes ideas de Elias ser desarrollada con amplitud por Anthony Giddens. Para Elias, la representacin de unjo separado, exterior a la sociedad, tal y como le conocemos hoy, se ha formado histricamente. Nuestra concepcin familiar, de la infancia; nuestra imagen de hombre y de mujer, se han formado histricamente, como tambin la problemtica de la conciencia delyo y de la interioridad. Las obras de Giddens refieren tales aspectos: "las propiedades estructurales de los sistemas sociales son a la vez condiciones y resultados de las actividades realizadas por los agentes que forman parte de esos sistemas".17 Es un proceso cclico dual que presenta la estructura social desde el ngulo del movimiento; una sociologa de las estructuras sociales y de la accin, similar a la propuesta por Touraine para descubrir y analizar, all donde los mecanismos de funcionamiento y cambio social conservan suficiente autonoma en relacin con el poder estatal, nuevos actores, nuevos conflictos y sobre todo nuevas propuestas. Por eso subraya la importancia de estudiar la relacin de pareja, la historia del nio y la evolucin de la intimidad, por ejemplo, para aislar elementos simples de anlisis dentro de la complejidad histrica. En palabras de Touraine, el objetivismo nos llev a relacionar ante todo las conductas del actor con su posicin en el sistema social. Estas deben comprenderse ahora por el conocimiento del lugar que ocupan en las relaciones sociales a travs de las cuales se produce la historicidad. Ambas formas pueden parecer similares. Pero en el primer caso se separa el significado y la conciencia, mientras en el segundo se afirma que el significado debe entenderse a partir de una accin normativamente orientada, es decir, interpretando la conciencia pero sin romper con ella.18 Para
17

A n t h o n y Giddens. La constitution de la sodt. Elments de la thorie de la structuration. Pars. P U F . 1984, p. 444. 18 Alain Touraine. Op. Cit, p. 51.

194

Adolfo Ijn Atehorta Cru?

Francois Dubet, tal propsito no ser solo asunto de historicidad. Lo ser tambin de experiencia; una actividad cognitiva que permite al actor una manera de construir la realidad pero tambin de experimentarla y verificarla; una combinacin de lgicas de accin que vinculan al actor con las dimensiones del sistema. "El sujeto se manifiesta de la manera ms banal y menos 'heroica' en la construccin de la experiencia individual en la cual los individuos colocan en orden los significados a fin de concebirse como los autores de su propia vida". 19 Por tanto, el actor tambin est dividido y sujo disociado, reserva crtica que impide al individuo identificarse con su rol y posicin.20 El seguimiento al debate se hizo riguroso y se coloc al orden del da por una razn adicional. En 1990, Alvaro Camacho y Alvaro Guzmn haban presentado su obra Colombia: udady violena?1 Se trataba de una reflexin acerca de la violencia en Cali durante la dcada de los ochenta que era, igualmente, mi tema de trabajo. Sin embargo, consider desde un principio que la obra de los Alvaro se haba dedicado a colocar de presente el carcter cuantitativo del fenmeno con las actas de defunsin y las noticias de prensa, y no haba observado los trasfondos reales de esa violencia. Acudir a los actores, reconstruir sus vivencias y aproximarse a las relaciones sociales concretas que forjan su personalidad y sus visiones del mundo, era otro procedimiento para levantar un diagnstico global y cualitativo del problema.

Francois Dubet y Michel Wieviorka. Op. Cit. Introduction, p. 10. Francois Dubet. Sociologie de 'experience. Paris. Actes de la recherche en sciences sociales. Junio de 1984, pp. 52-53. 21 Alvaro Camacho y Alvaro Guzmn. Colombia:riudadyviolencia. Bogot. Ediciones Foro Nacional. 1990.
20

19

195

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido E L RETORNO A LA INVESTIGACIN Y SUS CONCLUSIONES

En este estado de cosas, en 1995 ocurri un evento inesperado. El presidente Ernesto Samper hizo explcito y pblico el reconocimiento de la responsabilidad directa del Estado en los crmenes de Trujillo y se comprometi a la enmienda. Ese mismo da consider que las condiciones podan ser favorables para la publicacin del libro y recib el aliento del Padre Javier Gonzlez, vicerrector de la Universidad Javeriana en Cali, para que me dedicara exclusivamente a escribirlo. Las noches que acongojado pasaba en vela, pensando en la deuda que tena con el cura Tiberio y con aquellos que rindieron su testimonio antes de ser asesinados, llegaban a su fin. Del cuarto de San Alejo salieron todos los documentos y cassettes que haba recaudado sobre Trujillo y volv a examinarlos en detalle. Entre ellos apareci el relato de la mujer que interrumpi a la anciana en aquella tarde de diciembre de 1989, y que no recordaba tras el paso del tiempo. Lo encontr sencillamente extraordinario, con una riqueza intrnseca que permita alumbrar la redaccin total del texto que me propona. Al describir su vida, la mujer dejaba en claro el devenir histrico de la sociedad en que transcurra; a su lado pasaban la geografa, el tiempo y la naturaleza; deambulaban la infraestructura productiva y la economa. Pero, ms all todava, su relato resaltaba las divisiones sociales y el poder; mostraba la cultura, la familia, la escuela y la violencia en todas sus dimensiones. Era una Colombia rural, en medio siglo de historia, a la luz de un testimonio femenino. No pude volver a verla. Indagu por ella sin xito pero pude comprobar la verdad en algunos episodios que parecan inverosmiles: los veintitrs hermanos que ayud a criar desde peque196

Adolfo Ijen Atehorta Cru^-

a, el marido asesinado quizs por accidente en uno de los apagones con balacera de Trujillo, y la prdida de su primognito, asesinado a los diecisis aos para quitarle el salario. La ltima parte de su historia no alcanz a contarla porque tuvo que ir a misa. Hubiera sido interesante porque, segn supe despus, su segundo marido muri a manos de los esbirros de Leonardo Espinosa. Aos despus he ledo nuevamente su relato. Tal vez, en fro, no me parece tan fantstico. Por el contrario, puede ser corriente al compararlo con otras historias mucho ms increbles de esta Colombia desgarrada. Sin embargo, en su momento, tuvo un significado importante. Al tomarlo en su contexto, con una base terica ms consolidada y con un conocimiento ms profundo de la sociedad y del pueblo de Trujillo a lo largo de su historia, el testimonio result realmente orientador. En la primera reflexin que efectu acerca de su contenido, el devenir de Trujillo desfil ligado a la poltica. Observ que, en lo fundamental, todo pasaba por la poltica: desde el acceso a la tierra o el derecho a un permiso para el comercio, hasta la definicin de la condicin social y la ciudadana. La poltica en Trujillo constituy la ms radical fuente de accin y motor, para mal o para bien, de toda su evolucin y desarrollo. Los habitantes del municipio, en una u otra forma, por participacin o por omisin, fueron sus actores y muchas de las situaciones descritas en sus narraciones conjugaron la forma como se representaba la poltica. En este caso, la historia oral era la mejor fuente para acercarse al objeto de conocimiento y comprenderlo: el transcurrir de la poltica tena que verse a travs de los actores. La estructuracin del universo poltico en Trujillo, no pas por una dominacin social previamente establecida. Por el contra197

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

rio, fue en ese proceso de estructuracin en donde simultneamente se construy la realidad del poder y del dominio social, con una participacin imborrable de los individuos. A cada uno de los personajes ms importantes del pueblo corresponda una lgica que fue advertida con el ttulo de los captulos del libro: "Ernesto Pedraza: el poder para qu?"; "Jos J. Ros: el poder para el conservatismo"; "Leonardo Espinosa: el poder para m" y "Las nuevas violencias y las redes de poder local: el poder para quin?". Una vez ms, pero en esta ocasin a travs de los protagonistas en primera plana, la historia poltica de Trujillo resultaba descifrable. En Trujillo, la poltica no slo se apodera de lo cotidiano y permite la dominacin local con una fuerte autonoma; se destina tambin a reproducir una representacin simblica de lo social y, al lado de la violencia, convierte la escasa construccin de Estado en un proceso secular que pasa por las formas y manifestaciones de esa violencia y que, en la prctica, territorializa el poder a travs del control de una red que recurre al asesinato y a la coaccin generalizada. Tal como lo advierte Daniel Pecaut, la memoria ayuda a construir la manera como se perciben los fenmenos actuales y banaliza su significado como si fuera parte del orden de las cosas: "puesto que la violencia impide la accin colectiva y obliga al repliegue del individuo sobre s mismo, esta individualizacin negativa nos devuelve nuevamente la herencia de las desventuras de la disolucin del tejido social".22 Precisamente, en este ltimo aspecto, la investigacin sobre Trujillo me condujo de nuevo a la continuacin del estudio
22

Daniel Pecaut. Guerra contra la sodedad. Bogot. Planeta/Espasa Hoy. 2001, p.220.

198

Adolfo ]j;n Atehorta Crue-

sobre las violencias en Cali, cuya hiptesis buscaba sealar la persistencia de la violencia poltica como constante histrica y explicativa en nuevos tipos de accin social urbana. Sin duda, la poltica lleg a muchos sectores marginales de Cali por fuera y en contra del Estado. La influencia de la oposicin, del MRL y de la A N A P O , as como la abstencin por desconfianza frente a los polticos tradicionales, fue medida por mltiples encuestas y resultados electorales.23 As surgi, igualmente, el Movimiento Cvico de Jos Pardo Liada, en 1978, y el apoyo a Henry Holgun diez aos ms tarde. Con alta dosis de populismo radial, uno y otro se acercaron a los estratos populares para reivindicar el descontento. Sin embargo, fue en 1984 cuando los rostros juveniles del desarraigo se asomaron a las ventanas de la ciudad con una simpata abierta por el M-19, o con actos macabros como la masacre del Dinners. Como respuesta, en lugar de pensar en la dotacin de los servicios pblicos, en las escuelas, en la pavimentacin de calles, en alternativas a la problemtica social, el Estado lleg a travs de oscuros actos y masacres. Enfrentados a una situacin que consideraban en extremo peligrosa, miembros de los cuerpos armados del Estado, motivados por el silencio o el consentimiento explcito de ciertos sectores de la lite y el apoyo financiero de los narcos, decidieron ensayar el exterminio. Al tiempo que en los muros de la ciudad se peda una "Cali limpia, Cali linda", escuadrones de la muerte asesinaban en los barrios a centenares de jvenes, izquierdistas, pobres y discriminados.
23

P. Morcillo et. al. "Estudio de la abstencin electoral en las elecciones de marzo de 1968 en Cali". En: Boletn Mensual de Estadstica. No. 221. Diciembre de 1969; J. McCamant yj. de Campos. "Colombia Poltica 1971". En: Colombia Poltica. Bogot. Dae. 1972.

199

La historia poltica a travs de sus actores: Historias con sentido

La accin insensible de los escuadrones de la muerte construy un conflicto de mayores dimensiones cuyos frutos an hoy se recogen. Las autoridades regionales no se percataron: delante de ellas, o con ellas, los narcos tuvieron un motivo ms para trazar alianzas con sectores militares. Al seguir los estudios acerca de la violencia en Cali durante los ltimos aos ochenta e inicio de los noventa, se encuentra, entonces, la existencia de un nuevo tipo de violencia poltica que, al responder a mltiples formas de dominacin, decide el exterminio de todo aquel que ofrezca peligro, real o supuesto, al "nuevo orden social" "limpio y entre iguales", que se suea construir o se idealiza. Un "nuevo orden social" en el que no caben los jvenes de "parches", los comunistas, los mendigos, los viciosos, los travestidos, los invasores, los "desechables"; todos ellos vctimas de una violencia poltica que pretendi ocultarse bajo el pretexto de "ajustes de cuentas entre delincuentes", agravada por el poder de los narcos y la multiplicacin de los "traquetos". Esta situacin, que no puede contar en detalle la estadstica y que no se refleja en las actas de defuncin, resulta ntida en los relatos de los actores. La violencia creci con experiencias y necesidades arrojadas por la vida cotidiana. Los jvenes, particularmente, encontraron en el "parche" la posibilidad ms clara de construir los espacios sociales y los referentes de identidad que la sociedad tradicional les negaba; buscaron a travs de la fuerza el reconocimiento que la ausencia de una democracia real les arrebataba, e hicieron de la violencia el instrumento que los mostr ante la ciudad con sus angustias y representaciones. Como puede concluirse, las investigaciones regionales en torno a la violencia, de ayer y de hoy, poseen enorme validez e impor200

Adolfo Len Atehorta Crus

tancia. No slo desde el punto de vista descriptivo y emprico o en sus conjugaciones histricas con el conocimiento y anlisis de la realidad nacional en que se inscriben. Su fortaleza reside, igualmente, en el carcter de laboratorio que adquieren sus diversos escenarios y en la construccin terica y metodolgica que propician. Tanto en Trujillo como en Cali, los relatos de los actores resultaron importantes para conocer la historia poltica o hurgar en las complejidades de la violencia.
APNDICE: "A mime trajeron de Pereira a los seis aos. Llegamos apagar arriendo en una pesebrera que quedaba en 'La Cuchilla'. Llegamos en carro hasta el rio Cauca y all nos subimos en un planchn que se mova por unos cables que lo amarraban a cada orilla. Tuvimos una desgrada: ese planchn se balanceaba tan horrible que los corotos se cayeron a l roy quedamos sin ropa, sin ollas y sin nada. M ipap fue a hablar con don Jos Ros y con el doctor Pedraday le dejaron poner un kiosquito con plstico en la platea. E r a una tiendita. M i mam le ayudaba con negados de ganado. Mejor dicho, era la que manejaba la plata. Compraba terneros en lasferias y los venda ms caros. Con el tiempo mipapprogresy compramos unafmquita. A mis hermanos les ensearon a trabajar desde muy pequeos. Barran el patio, cogany ponan a secar el caf, cargaban lea, hacan d todo. A mi me tocaba la comida, atenderlos chiquitos, lavar la ropa y por la noche uno no poda acostarse sin re^ar el rosario. Ay del que se quedara dormido redando el rosario! Lira la pela mas berrionda. Por eso di otro da llegbamos a la escuela, entrbamos por la maana, nos persignbamos y cuando menos pensbamos estbamos roncando del cansando. Entonces tas! nos despertaba un reglado el hijuemadre. E n la escuela lo castigaban a uno mucho. Lo cogan del pelo, le abdn acotes y le quebraban reglas. Peroyo justifico eso porque era una nia muy ndol e

La historia poltica a travs de sus actores; Historias con sentido

mable. Algunas reban castigo porque no daban las lecones; otras, porque robabanjuguetes, lpices o comida. A m me pegaban porque daaba los cuadernos y porque era muy pelionay ladrona. Yo les robaba el 'algo' a las compaerasy no estudiabd nada porque llegaba a la casa a hacer ofto. Pngase a ver que mi mam tuvo veinticuatro hijos y a mi me toc dtender los ltimos. Eso erd und mquind reproductora, d cada rato sala con trillizos. A mis hermanosy a mi nos castigaban muy duro. Nos amarrdbdn a un pdloy nospegdbdn con un rejo, pero es que vendmos de und ra^a muy ebrid. Despus de que nos cdstigahan, nos dejaban amarrddos y vomitados y cagados y todoy no nos dejaban entrar d dormir en la casa. A sol y lluvia. Luego, al otro da, sesentdbdn d desayunar di lado de uno y no le dabdn un bocddo. Erd und tortum compled. M i mdm, por ejemplo, erd de las que cdstigdbd hastd el cansando, le daba y le dabd. Y erd tan descarada que cuando se cansaba, se sentaba a tomar agua y volva y empegaba. Yo, francamente, perd la cuenta de losjueta^os. Lo nico quepensaba era sto: dejey ver!. Yo algn da me casoy todos los acotes que mi mdm me hd dado se los cobro a mis hijos; me voy a desquitar con ellos. Y as fue. E r a la ignorand. A l mqyordto le pegu und peld tdn verraca que lo puse a chorrear sdngrey lo dej dtrdstrndose. Como serd que mi mdm me lo quit y me dijo que si le volva d pegar dsme haca meter a la crcel. Qu pecddolMi Dios me perdone porque ese muchachitoJue buen hijo. Lo que pasd es que yo vivid muy llena de complejos. Yo me cdsy no pude convivir con mi esposo. E l me embdrrigdbdy dh mismo se ibd. Como que no le gustabd verme embarnecida porque desapareda. Cuando calculaba quey a estdbd otrd ve% listd, volviy me empdCdbdy vo/viy se ibd. Se largaba del pueblo dizque d buscar trabajo, pero no aparean ni giros ni hombre. Cuandoy a calculaba que habd sdlido, volvd d lo mismo. Yo creo que no dlcan^aba d tomdrme und aguapdnela de la died cudnoyd estdbd otrd ve% embarrigada. Yo no era nada porque a mi me tocaba rebirlo para cumplir con la iglesia. En esos tiempos el marido erd sdgmdo. Se lo dabd Dios a unoy era para toda la vida.

202

Adolfo 1 jen Atehorta Cr~

L a verdad es que yo me cas sin quererlo. Me cas de huida d la casa, para evitar elgarrote de mi mam y dejar de ser la cenienta. Como era la burra del trabajo, busqu laJorma de que alguien me sacara Entonces, al primero que me mir ah mismo le dije que s pero que nos casramos. Tena catorce aosy erd inocente de la vida. Esa noche del matrimonio hubo bailey bail hasta el cansando. Yo dije: empeg el desquite, ahora si voy a hacerlo que me d lagaa. Pero qu va!. Ese searse emborrachy sepusofastidioso. Lo dej en lafiestay me acost en la cama de mi mamporque Idfiestafue en la casa. A l otro dd, cudndo dbrbs ojos, ese seor estdbd dcostddo sobre mispiernas. Entoncespeguun grito y sal corriendo y le dije d mi mdm que ese seor erd un descaradoy ella me dijo que no, que nofuerd bobd, que ese era elmdrido que mi Dios me haba mandado, el que me haba dado la iglesia; que de dhord en ddelante teid que compdrtir la vida con l y tena que hacer todo lo que l dijeray dejdrme hacer todo lo que l quisiera. Esa noche se meti en la cama con unos cal^onllos horribles, largos, bombachos, amarrados a la rodilla y me invit a un trago. Lo nico que dijo fue:' Venga mijdpdm que aprenda "... Me despertJhrandoypermdner encerrdd todo el tiempo de lapum vergenza. Antes de cumplir quince aos y a estahd en embdrd^o.

Yo creo que sta es una historia triste pero as conoc la vida. Yo recapat cuando mataron al tipo esey entonces el hijo mayor empeg a verpor m y a trabajar como un verraco para mantenernos. Me daba mucho pesar y me deda: 'Vara que nos pega mam si as no ms llevamos una vida muy sufrida". A l lo mataron cuando tena diedsis aos y entonces me volv a cdsarpdrd empe^cir de nuevo. Pobreto mi nio!. Lo ms triste es queyo estoy segura que as ms o menos ha sido Id vida de muchas mujeres en Trujillo. Yo estoy segura que no he sido la nica por que me consta. Lo que pasa es que les dapena contar su historia, se la callan, se resignan y seponen a sufrir por dentro " 2 4

24

Adolfo Atehorta. Elpodery la sangre. Op. Cit. pp. 73-74.

203

Parte III Historia Poltica en Colombia

205

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)1

Mauricio Archila Neira
Departamento de Historia Universidad Nadonal de Colombia Es prohibido a los sindicatos de todo orden: Intervenir en la poltica partidista o en asuntos religiosos, hacindose representar en convendones o directorios polticos o en congresos o congregaciones confesionales, subvencionando partidos polticos o cultos religiosos o lanzando oficialmente candidaturas a cargos de eleccin popular, todo sin menoscabo de los derechos polticos ni de la libertad de condenda, de cultos, de reuniones o de expresin que corresponde a cada uno de los asonados.

Cdigo Sustantivo del Trabajo, articulo 3962

soy de los que creo que el movimiento sindical, el movimiento obrero, debe ser un movimiento eminentemente poltico no partidista

Tulio Cuevas3 La distincin que la legislacin colombiana consagr desde 1931,4 se rompi en la prctica a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, como lo expres Tulio Cuevas, uno de los ms destacados lderes sindicales del pas en esos aos. La ley 50 de 1990 simplemente reconoci que tal distincin ya no operaba.
Esta ponencia hace parte de una investigacin de largo aliento sobre protestas y movimientos sociales en Colombia entre 1958 y 2000. Aunque me apoyo en las bases de datos y la lectura que de ellas ha hecho el equipo de Movimientos Sociales de Cinep, las ideas aqu expuestas son de mi entera responsabilidad. 2 Citado en Marcel Silva. Flujosy reflujos, resea histrica de la autonoma del sindicalismo colombiano. Bogot. Universidad Nacional, 2001, p. 324. 3 Entrevista concedida a Alvaro Delgado, Bogot, 1991. 4 Me refiero a la Ley 83 de 1931, Marcel Silva. Op. Cit. p. 49.
1

207

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

Aunque en apariencia legislacin y prctica sindical coincidan en el rechazo de la poltica partidista, haba una diferencia notoria: mientras el cdigo laboral relegaba la poltica a la esfera privada, el dirigente de la U T C llamaba a una accin pblica por parte del sindicalismo.5 Con el tiempo se ha impuesto el criterio de ste ltimo y no circunscrito a la accin sindical, sino generalizable al conjunto de los movimientos sociales, nuevos y viejos. Estudiar las razones tericas de esta separacin y constatar la fluidez contempornea de las esferas social y poltica en el caso colombiano son los propsitos de este ensayo.
LA SEPARACIN ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL

La diferenciacin entre la esfera social y la poltica se remonta a la separacin que la modernidad occidental a partir del siglo XVIII ha construido entre sociedad civil y Estado.6 Si bien para ese momento ya exista el Estado en su forma monrquica absolutista, tericos liberales, especialmente en Inglaterra y Francia, comenzaron a hablar de una sociedad "civil" en contraste con una comunidad "natural".7 Esa nueva organizacin de individuos era postulada precisamente como el contrapeso del poder absoluto del Estado, la injerencia de la Iglesia y la necesidad de regular los intercambios econmicos. Constitua, por tanto, el resultado de complejos procesos de expansin del capitalismo, de industrializacin y urbanizacin tempranas, y de secularizacin de la cultura. Con el tiempo se la fue
5

El rechazo de Cuevas a la poltica partidista fue negada por su militancia en el partido conservador y en los coqueteos que hizo a fines de los sesenta y setenta a un partido obrero como veremos en la segunda seccin de esta ponencia. 6 Boaventura de Sousa Santos. De la mano de Alicia: lo sodal y lo poltico en la posmodemidad. Bogot. Universidad de los Andes. 1998. Capt. 5. 7 Ana Mara Bejarano. "Para repensar las relaciones Estado, sociedad civil y rgimen poltico. Una nueva mirada conceptual". En: Controversia. N o . 167.1995, pp. 19-20.

208

Mauricio Archila Neira

mitificando hasta ser entendida como la instancia real "espontnea" en contraposicin a un Estado "construido".8 En un sentido tico-poltico, ms que histrico, la sociedad civil moderadora del absolutismo anteceda al Estado democrtico. La consecuencia fue una radical diferenciacin de las esferas social y poltica. En forma paralela a la separacin Estado y sociedad civil, la modernidad occidental comenz a oponer crecientemente lo pblico a lo privado. Apoyndose en la antigedad clsica contrapuso el inters comn al inters particular, lo visible a lo oculto y silencioso, y asign la esfera pblica al Estado.9 Aunque la intencin era fortalecer una instancia colectiva que diera garanta a los individuos, al hacerlas mutuamente excluyentes se consum el drama de que para desarrollar una se deba anular a la otra.10 En el siglo XLX avanza el proceso de autonomizacin de la poltica que corresponde con la objetivacin del Estado. Este adquiere vida propia, apartado de las relaciones sociales que encarna. Para Hegel, el Estado sera la superacin del caos de intereses particulares que pululan en la familia -la esfera privada por antonomasia para l- y en la sociedad civil.11 El marxismo, al invertir la visin hegeliana, profundiz la separacin entre lo poltico y lo social, asignndole preponderancia a lo segundo.12 El Estado, lejos de ser neutral, era una instancia de dominacin de los intereses econmicos preponderantes en la socie8

Boaventura de Sousa Santos. O p . Cit. pp. 140-142. N o r a Rabotnikof. "Lo pblico y sus problemas: notas para una reconsideracin". En: Revista Internacional de Filosofa Poltica. N o . 2. Noviembre de 1993. p. 76. 10 Leopoldo Muera. "La tragedia de lo pblico". En: Trans, N o . 1. Diciembre de 2001. pp. 226-243. 11 Ana Mara Bejarano. Op. Cit. p. 21. 12 Boaventura de Sousa Santos. Op. Cit. p. 143.

209

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

dad civil. Si bien es cierto que Marx postul a esta ltima como un espacio conflictivo, distante de la mirada armnica predicada por los liberales, la releg a la economa.13 El fundamento de la nueva accin poltica del proletariado -la clase para s- era la existencia previa de la clase -en s-. Por lo tanto, lo social preconstitua a lo poltico y le daba legitimidad. La separacin entre Estado y sociedad civil, creacin del capitalismo eurocntrico y ratificada por el marxismo, aunque en forma invertida, fue exportada hacia la periferia. Pero aqu la distincin tajante no funcion porque ante unas sociedades civiles dbiles o prcticamente inexistentes, el Estado adquiri una gran centralidad an en materias econmicas.14 Para los tericos de los Estudios Subalternos, el problema es ms de fondo y se remonta al origen del concepto de "sociedad civil". Al considerarla superior a la comunidad, supuestamente natural, Occidente anul un factor que parece seguir contando en las sociedades poscoloniales. Ms an, el mismo capitalismo sigui hablando retricamente de comunidad al referirse a los Estados nacionales. La sombra de una comunidad relegada a la prehistoria, parece perseguir no solo a los pases de la periferia sino del mismsimo centro para entender los procesos de formacin del Estado.15 La actual crisis de la poltica ha sacado a flote otras tensiones que cuestionan la distincin entre Estado y sociedad civil. A la
13

Ana Mara Bejarano seala que Gramsd revitalizara la nocin de sociedad civil al ampliar el campo de conflicto alo ideolgico y cultural. Op. Cit. p. 22. 14 Boaventura de Sousa Santos seala que esta situadn era vlida an para Portugal, considerado como la periferia del centro. DelamanodeARa Op. Cit. Capt. 5. 15 Partha Chatterjee. The Na/ion anditsFragments. Princeton. Princeton University Press. 1993. Capts. 1 y 11. Segn l, de no haber triunfado el capitalismo en el plano global, su narrativa sera de carcter particular y no universal. A su juicio, la verdadera contradiccin no es entre Estado y sociedad civil, sino entre ste y la comunidad.

210

Mauricio Archila Neira

mitificando hasta ser entendida como la instancia real "espontnea" en contraposicin a un Estado "construido".8 En un sentido tico-poltico, ms que histrico, la sociedad civil moderadora del absolutismo anteceda al Estado democrtico. La consecuencia fue una radical diferenciacin de las esferas social y poltica. En forma paralela a la separacin Estado y sociedad civil, la modernidad occidental comenz a oponer crecientemente lo pblico a lo privado. Apoyndose en la antigedad clsica contrapuso el inters comn al inters particular, lo visible a lo oculto y silencioso, y asign la esfera pblica al Estado.9 Aunque la intencin era fortalecer una instancia colectiva que diera garanta a los individuos, al hacerlas mutuamente excluyentes se consum el drama de que para desarrollar una se deba anular a la otra.10 En el siglo XIX avanza el proceso de autonomizacin de la poltica que corresponde con la objetivacin del Estado. Este adquiere vida propia, apartado de las relaciones sociales que encarna. Para Hegel, el Estado sera la superacin del caos de intereses particulares que pululan en la familia -la esfera privada por antonomasia para l- y en la sociedad civil.11 El marxismo, al invertir la visin hegeliana, profundiz la separacin entre lo poltico y lo social, asignndole preponderancia a lo segundo.12 El Estado, lejos de ser neutral, era una instancia de dominacin de los intereses econmicos preponderantes en la socie8 9

Boaventura de Sousa Santos. Op. Cit. pp. 140-142. N o r a Rabotnikof. "Lo pblico y sus problemas: notas para una reconsideracin". En: Revista Internadonalde Filosofa Poltica. N o . 2. Noviembre de 1993. p. 76. 10 Leopoldo Muera. "La tragedia de lo pblico". En: Trans, N o . 1. Diciembre de 2001. pp. 226-243. 11 Ana Mara Bejarano. Op. Cit. p. 21. 12 Boaventura de Sousa Santos. Op. Cit. p. 143.

209

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

dad civil. Si bien es cierto que Marx postul a esta ltima como un espacio conflictivo, distante de la mirada armnica predicada por los liberales, la releg a la economa.13 El fundamento de la nueva accin poltica del proletariado -la clase para s- era la existencia previa de la clase -en s-. Por lo tanto, lo social preconstitua a lo poltico y le daba legitimidad. La separacin entre Estado y sociedad civil, creacin del capitalismo eurocntrico y ratificada por el marxismo, aunque en forma invertida, fue exportada hacia la periferia. Pero aqu la distincin tajante no funcion porque ante unas sociedades civiles dbiles o prcticamente inexistentes, el Estado adquiri una gran centralidad an en materias econmicas.14 Para los tericos de los Estudios Subalternos, el problema es ms de fondo y se remonta al origen del concepto de "sociedad civil". Al considerarla superior a la comunidad, supuestamente natural, Occidente anul un factor que parece seguir contando en las sociedades poscoloniales. Ms an, el mismo capitalismo sigui hablando retricamente de comunidad al referirse a los Estados nacionales. La sombra de una comunidad relegada a la prehistoria, parece perseguir no solo a los pases de la periferia sino del mismsimo centro para entender los procesos de formacin del Estado.15 La actual crisis de la poltica ha sacado a flote otras tensiones que cuestionan la distincin entre Estado y sociedad civil. A la
Ana Mara Bejarano seala que Gramsci revitalizara la nocin de sociedad civil al ampliar el campo de conflicto alo ideolgico y cultural. Op. Cit. p. 22. 14 Boaventura de Sousa Santos seala que esta situadn era vlida an para Portugal, considerado como la periferia del centro. DelamanodeAMa Op. Cit. Capt. 5. 15 Partha Chatterjee. TheNation anditsFragments. Princeton. Princeton University Press. 1993.Capts. 1 y 11. Segn l, de no haber triunfado el capitalismo en el plano global, su narrativa sera de carcter particular y no universal. A su juicio, la verdadera contradiccin no es entre Estado y sociedad civil, sino entre ste y la comunidad.
13

210

Mauricio Archila Neira

cada de los paradigmas que alimentaban tal separacin y que proyectaban una imagen de progreso ininterrumpido se le suma el malestar de la poltica.16 Fenmenos como la porosidad de los territorios y de las culturas nacionales fruto de la globalizacin, la invasin de la lgica de mercado en mbitos no econmicos, para no hablar de la clientelizacin y corrupcin que marca al mundo contemporneo central y perifrico, son algunos de sus signos. La poltica se desvirta tambin al convertirse en un espectculo meditico. Ante este malestar generalizado, resurgen las apelaciones a las redes sociales y ONG para que llenen los espacios no ocupados por los aparatos estatales. Por tanto, se diluyen las fronteras entre un Estado erosionado y privatizado, y unos intereses privados que se apoderan de las esferas pblicas. Esto exige un replanteamiento no solo de las relaciones entre Estado y sociedad civil, sino de sus mismos conceptos. Comencemos por stos para retornar luego al tema de sus interacciones. Por Estado entendemos un conjunto de instituciones que en espacios geogrficos determinados ejerce coercin a travs del monopolio de los medios de fuerza y de la preservacin de normas de convivencia. En esta definicin resaltan varios elementos: ante todo, el Estado es una construccin resultante de procesos histricos de larga duracin;17 no ejerce coercin solo por la fuerza, sino tambin en la medida en que alimenta un consenso en torno a valores y normas de comportamiento,18 y, por
16

Norbert Lechner. "Los nuevos perfiles de la poltica, un bosquejo". En: Nueva Sodedad. N o . 130. Marzo-abril de 1994, pp. 32-43. 17 La definicin, de clara estirpe weberiana, se enriquece con la mirada histrica de Charles Tilly. Coeron, Capital, andEuropean States. Cambridge. Blackwell. 1993 y de Norbert Elias. E l proceso de vili^adn. Bogot. FCE. 1997. 18 En esto nos apoyamos, adems de Norbert Elias, en Philip Corrigan y Derek Sayer. The Great Arch. English State Formation as Cultural Revolution. Oxford. Basil Blackwell. 1985.

211

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

ltimo, ms que un mero instrumento es una relacin de poder con formas especficas en contextos histricos como el capitalismo.19 A su vez, definimos la sociedad civil como el espacio en donde convergen individuos y grupos en interacciones que van desde la cooperacin hasta el conflicto.20 Este amplio concepto encierra tambin algunos elementos que conviene destacar: el choque de distintos intereses y poderes no le es ajeno, porque conforma el terreno en donde se encuentran;21 la sociedad civil es pluralista por definicin, pues no se remite nicamente a clases o grupos organizados; en ella se vive tanto la fragmentacin como la solidaridad; y, por ltimo, aunque alberga los intereses privados, tambin puede generar esferas pblicas no estatales. Estas definiciones exigen una mirada relacional que enfatice que Estado y sociedad civil son construcciones histricas y que, en consecuencia, ninguno antecede al otro o lo prefigura. Mucho antes de que se hiciera manifiesta la crisis de la poltica, historiadores y socilogos venan proponiendo este tipo de acer19

La mirada relacional es una insistencia de Tilly pero tambin se nutre de otras tradiciones, como la expresada por Boaventura de Sousa Santos. De la mano deAlida. Op. Cit. Capt. 5, y por el mismo Leopoldo Muera. Rupturas y continuidades: poder y movimiento popular en Colombia, 1968-1988. Bogot. Universidad Nacional/IEPRI/Cerec. 1998, pp. 85-119.

20

Seguimos de cerca la definicin que aporta Ana Mara Bejarano. "Democracia y sociedad civil: una introduccin terica". En: Anlisis Poltico. N o . 15. Enero-abril 1992, pp. 80-85.

21

Boaventura de Sousa Santos propone para toda sociedad la existencia de cuatro espacios estructurales -domstico, de la produccin, de la ciudadana, y mundial-, con un mecanismo de poder cada uno -patriarcado, explotacin, dominacin e intercambios desiguales. Op. Cit. Capt. 5.

212

Mauricio Archila Neira

cada de los paradigmas que alimentaban tal separacin y que proyectaban una imagen de progreso ininterrumpido se le suma el malestar de la poltica.16 Fenmenos como la porosidad de los territorios y de las culturas nacionales fruto de la globalizacin, la invasin de la lgica de mercado en mbitos no econmicos, para no hablar de la clientelizacin y corrupcin que marca al mundo contemporneo central y perifrico, son algunos de sus signos. La poltica se desvirta tambin al convertirse en un espectculo meditico. Ante este malestar generalizado, resurgen las apelaciones a las redes sociales y ONG para que llenen los espacios no ocupados por los aparatos estatales. Por tanto, se diluyen las fronteras entre un Estado erosionado y privatizado, y unos intereses privados que se apoderan de las esferas pblicas. Esto exige un replanteamiento no solo de las relaciones entre Estado y sociedad civil, sino de sus mismos conceptos. Comencemos por stos para retornar luego al tema de sus interacciones. Por Estado entendemos un conjunto de instituciones que en espacios geogrficos determinados ejerce coercin a travs del monopolio de los medios de fuerza y de la preservacin de normas de convivencia. En esta definicin resaltan varios elementos: ante todo, el Estado es una construccin resultante de procesos histricos de larga duracin;17 no ejerce coercin solo por la fuerza, sino tambin en la medida en que alimenta un consenso en torno a valores y normas de comportamiento,18 y, por
Norbert Lechner. "Los nuevos perfiles de la poltica, un bosquejo". En: Nueva Sodedad. N o . 130. Marzo-abril de 1994, pp. 32-43. 17 La definicin, de clara estirpe weberiana, se enriquece con la mirada histrica de Charles Tilly. Coeron, Capital, anaEuropean States. Cambridge. Blackwell. 1993 y de Norbert Elias. E l proceso de dvilizadn. Bogot. FCE. 1997. 18 En esto nos apoyamos, adems de Norbert Elias, en Philip Corrigan y Derek Sayer. The Great Arch. English State Formation as Cultural Revolution. Oxford. Basil Blackwell. 1985.
16

211

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

ltimo, ms que un mero instrumento es una relacin de poder con formas especficas en contextos histricos como el 19 capitalismo.1 A su vez, definimos la sociedad civil como el espacio en donde convergen individuos y grupos en interacciones que van desde la cooperacin hasta el conflicto.20 Este amplio concepto encierra tambin algunos elementos que conviene destacar: el choque de distintos intereses y poderes no le es ajeno, porque conforma el terreno en donde se encuentran;21 la sociedad civil es pluralista por definicin, pues no se remite nicamente a clases o grupos organizados; en ella se vive tanto la fragmentacin como la solidaridad; y, por ltimo, aunque alberga los intereses privados, tambin puede generar esferas pblicas no estatales. Estas definiciones exigen una mirada relacional que enfatice que Estado y sociedad civil son construcciones histricas y que, en consecuencia, ninguno antecede al otro o lo prefigura. Mucho antes de que se hiciera manifiesta la crisis de la poltica, historiadores y socilogos venan proponiendo este tipo de acer19

La mirada relacional es una insistencia de Tilly pero tambin se nutre de otras tradiciones, como la expresada por Boaventura de Sousa Santos. De la mano deAlida. Op. Cit. Capt. 5, y por el mismo Leopoldo Muera. Rupturas y continuidades: poder y movimiento popular en Colombia, 1968-1988. Bogot. Universidad Nacional/IEPRI/Cerec. 1998, pp. 85-119.

20

Seguimos de cerca la definicin que aporta Ana Mara Bejarano. "Democracia y sociedad civil: una introduccin terica". En: Anlisis Poltico. N o . 15. Enero-abril 1992, pp. 80-85. Boaventura de Sousa Santos propone para toda sociedad la existencia de cuatro espacios estructurales -domstico, de la produccin, de la ciudadana, y mundial-, con un mecanismo de poder cada uno -patriarcado, explotacin, dominacin e intercambios desiguales. Op. Cit. Capt. 5.

21

212

Mauricio Archila Nera

camiento que adems dejaba de ver al Estado como un simple instrumento objetivado y neutral.22 Por la misma va, recientemente se ha cuestionado la separacin entre lo privado y lo publico, especialmente por parte de las feministas, quienes, lejos de anular un polo en detrimento de otro, proponen su mutua transformacin.23 Una de sus propuestas consiste en superar la visin de una sola esfera pblica, pues, como dice Nancy Fraser, en el mundo contemporneo hay muchos pblicos.24 La misma realidad contempornea que confunde las esferas privada y pblica, genera la necesidad de repensarlas en mutua interaccin.25 As cobra vigencia la mirada relacional a la que ya nos hemos referido. De acuerdo con Michael Walzer, "la sociedad civil, por s sola, genera relaciones de poder radicalmente desiguales, que slo pueden ser combatidas por el poder del Estado. (Pero ella) tambin desafa el poder del Estado". Y ms adelante complementa: "Slo un Estado democrtico puede crear una socieEn trminos de Norbert Elias, el proceso civilizatorio y la constitucin del Estado van de la mano, por lo que resalta la categora de interdependencia. Vase Norbert Elias. Op. Cit. Capt. 3. A su vez, Philip Corrigan y Derek Sayer insisten en estudiar las formas culturales que gestan el Estado para el caso ingls entre los siglos XVI y XIX, proceso que constituye a sus ojos una verdadera "revolucin cultural". Vase Corrogan y Sayer. O p . Cit. Introduccin. 23 Leopoldo Muera. Op. Cit 24 En su crtica a Habermas, este autor denuncia los cuatro supuestos de la concepcin machista, burguesa y racista de una esfera pblica: la igualdad social no es condicin de democracia poltica; preferencia por una esfera pblica nica; concentracin en el "inters comn"; y separacin Estado y sociedad civil. Citada por Mario Hernndez, Doris Ochoa y Edgar Novoa. "Del capital social a la construccin de lo pblico". En: Trans. N o . 1. Bogot. Universidad Nacional. Diciembre de 2001, pp. 26-29. 25 Nora Rabotnikof. Op. Cit. p. 81.
22

213

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

dad civil democrtica; slo una sociedad civil democrtica puede mantener a un Estado democrtico".26 La mutua construccin de Estado y sociedad civil hace posible pensar en su mutuo fortalecimiento, an para el caso colombiano.27 As se superara la suma cero o, peor, la suma negativa que en nada favorece a los actores sociales y polticos. Un Estado fuerte, no solo en su funcin coercitiva sino tambin de creador de consenso, con una sociedad civil fuerte pareceran ser el ideal de una verdadera democracia participativa.28 La mutua fortaleza de la que hablamos requiere que ambos sean autnomos con relacin al otro. Ni el Estado puede ser instrumentalizado por los actores sociales y polticos, ni la sociedad civil debera ser controlada por los aparatos estatales. Ambos deben contar con capacidad para formular sus propios intereses, independientemente de las presiones construidas desde fuera de cada uno.29 Para que esto ocurra, la sociedad civil tiene que contar con organizaciones que interacten con el Estado. Estas son,
"La idea de sociedad civil". En: Ciencia Poltica, N o . 35. 2 o trimestre 1994, p. 64. Su propuesta comunitarista lo lleva a sostener que: "La sociedad civil es un proyecto de proyectos; requiere muchas estrategias de organizacin y nuevas formas de accin estatal", p. 68. 27 En un estudio regional coordinado por Libardo Sarmiento y Mara Eugenia Alvarez, se concluye que la mayor fortaleza de la sociedad civil ocurre en los municipios donde el Estado es tambin fuerte en trminos de gasto pblico, presencia institucional, planta de funcionarios y posibilidades de tramitar demandas y manejar conflictos. Vase: Munidpiosy regiones de Colombia. Bogot. Fundacin Social. 1998, pp. 135-136. 28 Ana Mara Bejarano. Op. Cit. 84. En el caso latinoamericano es daro que "los movimientos sociales no solo ayudan ala democracia, tambin se nutren de su existencia", vase: Mario Albunquerque. "Una reflexin sobre la virtualidad poltica de los (nuevos) actores sociales". En: Alberto Adriazn y Eduardo Bailn (eds.). Lo popular en Amrica Latina Una visin en crisis? Lima. Deseo. 1992, p. 98. 29 Ana Mara Bejarano, Op. Cit. pp. 25-26.
26

214

Mauricio Archila Neira

desde luego, los sindicatos y las formas asociativas que expresan a los movimientos sociales. Tambin los partidos, pero en sentido estricto ellos hacen parte del sistema poltico. Histricamente, la modernidad occidental les ha asignado la funcin de mediacin entre las demandas particulares y los intereses colectivos, establecindose una divisin del trabajo con los movimientos sociales que aleja a estos de la poltica y domestica lo social.30 Aunque movimientos sociales y partidos responden a especializaciones contingentes, en teora no deberan estar separados o al menos incomunicados.31 Pero esto no quiere decir que sean exactamente iguales como pareceran postular algunos tericos norteamericanos, especialmente los de la corriente del Proceso u Oportunidad Poltica.32 Lo social y lo poltico son abstracciones analticas del comportamiento humano; aunque no sean siempre diferenciables en los procesos histricos, ninguna est a priori por encima de la otra.33 De esta forma hemos retornado a las
Rodrigo Bao. Lo sodaly apoltico. Santiago de Chile. FLACSO. 1985, pp. 157-158. 31 Desde la perspectiva de la Sociologa de la Accin, Alain Touraine insisti durante mucho tiempo en la separacin de las dos esferas con funciones distintas y en el peligro totalitario de fundirlas en un solo partido. Vase: Qu es la demorada?M.adrld. Temas de Hoy. 1994, pp. 197-244. En los recientes anlisis habla, ms que de la separacin, de la complementariedad entre ellas. Vase: Cmo salir del liberalismo. Barcelona. Paids. 1999, p. 14. 32 Vase, por ejemplo, el ltimo libro de Doug McAdam, Sidney Tarrow y Charles Tilly. Dynamics of Contention. Cambridge. Cambridge Universtiy Press. 2001, en el que hablan, sin matices, de la contencin poltica como la forma tpica de accin colectiva. 33 Rodrigo Bao. Op. Cit. p. 153. Mara Emma Wllls hace una acertada crtica desde una perspectiva cercana al posestructuralismo: "As no existe un 'algo' o 'alguien' anterior a la poltica, ya sean intereses individuales o resistencias populares; tanto los unos como las otras son construcciones histricas mediadas por un lenguaje inscrito en instituciones", vase: "Feminismo y democracia: ms all de las viejas fronteras". En: Anlisis Poltico. No. 37. Mayo-agosto. 1999, p. 24.
30

215

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

reflexiones con las que inicibamos esta ponencia. Es el momento de abordar lo ocurrido en Colombia durante la segunda mitad del siglo XX.
LA FLUIDEZ DE LO SOCIAL Y LO POLTICO EN COLOMBIA

Si se revisa la legislacin laboral desde el Frente Nacional hasta nuestros das, se tiene la impresin de que en el pas se mitific la distincin entre las esferas social y poltica, hasta convertirla en algo natural. Y ello no fue solo resultado de un esfuerzo estatal en un afn de beber de la ortodoxia occidental o de adaptarse a las condiciones de una economa perifrica. Tambin a la izquierda y a los mismos actores sociales les corresponde su grado de responsabilidad, aunque en gran parte fueron ellos los que rompieron la rgida separacin entre el mundo social y el poltico. Vamos por partes. Para el Estado y los grupos dominantes era necesario impedir que los actores sociales desbordaran los marcos reivindicativos y se inmiscuyeran en cuestionamientos de fondo del sistema vigente. Por ello, como ya sealamos, desde tempranos aos se consagr en la legislacin laboral colombiana la separacin de las dos esferas. La gran prensa acuciosamente invoc este principio. Cuando a fines de los aos sesenta Tulio Cuevas agitaba la tesis de una accin poltica sindical, un editorial de E l Tiempo le recordaba: "el sindicato es en esencia una organizacin eminentemente social y de ninguna manera electoral o poltica, se ha estructurado para alcanzar con justicia las reivindicaciones de los trabajadores pero no debe ser concebida como un mecanismo partidista o electorero".34 Con cierta irona, la revista Alternativa comentaba aos despus: "La burguesa nunca ha credo en
34

ElTiempo. 21 de febrero de 1969, p. 4.

216

Mauricio Archila Neira

que los sindicatos no deban ser polticos [...] Lo que no quiere y no acepta es que sean de una poltica distinta de la suya".35 La acusacin de involucrarse en la poltica fue permanente, sobre todo ante los conflictos sociales que tocaban aspectos centrales de la dominacin. La prensa consultada trae innumerables ejemplos. A modo de ilustracin, basta extraer algunos apartes de un editorial de El Espectador escrito en vsperas del paro laboral de octubre de 1988: "... el proyectado paro general [...] es un acto poltico, un movimiento subversivo revolucionario encaminado a producir las condiciones propias para la toma del poder".36 Estas frases se registraban en momentos en que se viva la fase ms cruda de la "guerra sucia" contra dirigentes sociales y activistas de izquierda! En Colombia, durante la segunda mitad del siglo XX, Estado y movimientos sociales necesariamente se relacionaron, pero infortunadamente predomin el antagonismo. Ello fue as a pesar de algunas polticas reformistas de los aos sesenta y setenta y, en particular, los procesos de apertura democrtica de los ochenta y de la Constituyente, los cuales otorgaron espacios de participacin que presagiaban nuevas formas de relacin. Cuando hablamos de enemistad, no nos referimos exclusivamente a las abundantes respuestas represivas del Estado a lo largo de los aos estudiados que llegaron hasta estigmatizar de "terroristas" a huelguistas que se oponan a la privatizacin de sus
35 36

Alternativa. No. 25. 1975, p. 3 El Espectador. 26 de octubre de 1988, p. 4. Una revista de izquierda reconoca que el paro era poltico, si por ello se entenda la lucha por los derechos humanos y el desmonte del paramilitarismo. Agregaba que "el derecho de protesta contra un Estado que ha perdido toda legitimidad y un gobierno vertical y autoritario es no slo lcito sino uno de los pilares fundamentales de la democracia liberal", Colombia Hoy. No. 63. Noviembre de 1988, p. 2.

217

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

empresas como ocurri en 1992 con los trabajadores de Telecom.37 El lmite entre el "legitimo uso de la fuerza" y la "penalizacin de la protesta" fue continuamente transgredido por el Estado. Para proceder de esa forma acudi tanto a la prohibicin de la huelga entendida como accin poltica, como al discurso de Guerra Fra que converta en enemigo interno a quien protestara. Ms definitivo para esta enemistad ha sido el tradicional descuido de lo social que ha caracterizado a las lites que manejan el Estado colombiano. Es cierto que ha habido aumentos en el gasto social en los aos estudiados, especialmente en los setenta y los ochenta.38 Pero esos esfuerzos, y los fugaces intentos de reforma agraria o urbana, no han modificado una estructura social que se destaca por el poco honroso ttulo de ser la segunda ms inequitativa de Amrica Latina, despus de Brasil. El coeficiente de distribucin de ingreso -Gini- mostr una mejora casi ininterrumpida entre 1964 (0,55) hasta 1988 (0,48); a partir de all volvi a deteriorarse hasta llegar en 1996 a un nivel parecido al de treinta aos antes (0,54) y seguir empeorando hasta el tope histrico, al menos desde cuando hay estadsticas, en 2000 (0,566).39 Esto para no hablar de las psimas condiciones sociales al cambio de siglo: un desempleo cercano
Consuelo Ahumada. E l modelo neoliberaly su impacto en la sociedad colombiana. Bogot. El Ancora. 1996. Capt. 6. 38 Jos Antonio Ocampo en forma optimista seala que el pas ha aumentado el gasto social en comparacin con la media de Amrica Latina, pero reconoce que la recesion del fin de siglo afect los indicadores sociales. Vase: Un futuro econmico para Colombia. Bogot. Cambio/Alafaomega. 2001, pp. 25-28. 39 Cifras tomadas de Jos Antonio Ocampo. "Reforma del Estado y desarrollo econmico y social en Colombia". Un: Anlisis Poltico, N o . 17. Septiembre-diciembre. 1992, p. 26, y Edgar Baldn y Esteban Nina. "Coyuntura econmica e indicadores sociales". En: BoletniNo. 30. Bogot. 2001, p. 16.
37

218

Mauricio Archila Neira

al 20%, una lnea de pobreza que bordeaba el 60% de la poblacin y una lnea de indigencia de 23,4%.40 El otro lado del descuido social es ms difcil de percibir porque no se puede presentar con el dramatismo de las anteriores cifras. Pero no es menos grave. Nos referimos a la precaria institucionalidad que el Estado ha construido para dirimir los conflictos sociales y, peor an, al desmonte de lo poco que ha concedido. Como seala Jonathan Hartlyn para el periodo del Frente Nacional, a los sectores populares ni se les moviliz, ni se les tuvo en cuenta en los proyectos de reforma agraria laboral o tributaria.41 La experiencia posterior al desmonte del pacto bipartidista no parece haber modificado esa exclusin. El nuevo discurso de Belisario Betancur sobre los paros cvicos, al atribuirlos a condiciones estructurales ms que a la tradicional lgica de Guerra Fra, rpidamente naufrag en los avatares de la ruptura de la tregua.42 El intento de Pacto Social impulsado por el gobierno Samper y aplicado con precaria representacin de obreros y empresarios en 1995, sucumbi al ao siguiente por las premuras de conservar al presidente en su puesto a causa del sonado proceso 8000.43
Ibid. pp. 9 y 10. Es evidente que este deterioro no es imputable del todo al actual manejo de la economa, puesto que hay factores estructurales y externos que tambin explican la recesin econmica. Pero lo importante es sealar que este gobierno, como los anteriores, no han mostrado mayor inters por lo social. 41 Jonathan Hartlyn. La poltica del rgimen de coalicin. Bogot. Tercer Mundo/ Universidad de los Andes. 1993, p. 155. 42 Al principio de su mandato, Betancur dijo algo que muchos aos despus las lites le cobraran: "No creo que los paros cvicos surjan arbitrariamente, por obra exclusiva de agitadores extraos y oportunistas. En la mayora de los casos se deben al desespero de la gente por carencia de servicios, por sus deficiencias o por las alzas que no consultan antes con la comunidad". ElEspectador. 26 de octubre de 1982, p. 4 A. 43 Vase: Luis Alberto Restrepo (ed.). Sntesis'97. Bogot. Tercer Mundo. 1997.
40

219

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

El Estado no propici la organizacin de las clases subalternas y cuando lo hizo, como sucedi con la Accin Comunal o de la Anuc, estuvo pronto a dividirla en caso de que mostrara signos de autonoma. Adems ayud a dividir el sindicalismo y demor por aos la personera a las centrales expulsadas de las centrales tradicionales. Las organizaciones sociales consideradas como extremistas fueron legalizadas, como ocurri con la FUN universitaria en 1966, o, en el mejor de los casos, ignoradas, como sucedi durante aos con la Fecode. Sin embargo, el problema de la desinstitucionalizacin no descansa solo en el reconocimiento formal de las organizaciones sociales. La deficiencia de fondo consisti en que el Estado fue incapaz de regular los conflictos sociales. El sindicalismo, por ejemplo, lanz cada vez ms acciones por violaciones de pactos o leyes, y menos en el marco de los procedimientos reconocidos por el Cdigo Sustantivo del Trabajo. La mayora de las huelgas y de los huelguistas las aportaron los sectores que las tenan prohibidas.44 Si esto ocurra con el actor ms institucionalizado qu se podra esperar del resto? Esto no era otra cosa que abandonar la sociedad civil a su propia suerte, con las nefastas consecuencias para su supervivencia. En este caso, no es que el Estado sea propiamente dbil, sino que aplica una fortaleza selectiva, puesto que reprime pero no regula. Tocamos as el meollo de la poca atencin a lo social desde el Estado que, a nuestro juicio, no consisti tanto en una sistemtica poltica represiva o en un desigual gasto pblico, sino en la incapacidad de institucionalizar los conflictos sociales, situacin que se hizo ms dramtica con la explosin de las violen44

Alvaro Delgado. "El conflicto huelgustico colombiano, 1960-1990". En: Mauricio Archila y Alvaro Delgado (eds.). Documento Ocadonal. Cinep. N o . 72.1995.

220

Mauricio Archila Neira

cias desde fines de los aos ochenta.45 Toda expresin armada limita la accin social colectiva en sus medios y fines, socava la autonoma y hasta amenaza arrasar fsicamente con los actores sociales, tanto por la supresin de sus organizaciones como, sobre todo, por la poltica de aniquilamiento de sus dirigentes y de las bases.46 Como bien lo ha expresado Daniel Pecaut, en Colombia la violencia no legitima a ningn actor, incluido el Estado, y fragmenta an ms la vida social dejndola al garete, casi abandonada a su propia suerte.47 En esas condiciones es difcil hablar de procesos reales de mutuo fortalecimiento entre Estado y sociedad civil.48 Pero aqu no termina el descuido de lo social por parte del Estado. Decamos al inicio que la posible autonoma de los movimientos sociales es tambin la del Estado, no solo ante el otro,
Al respecto dice Daniel Pecaut: "Ciertamente la represin interviene, pero lo propio de Colombia es que los actores sociales se constituyen siempre, en alguna medida, en un horizonte de pruebas de fuerza [...] las clases dominantes saben que la fuerza es un componente de las relaciones sociales. La izquierda tambin". Vase su libro: Crnica de dos dcadas de poltica colombiana. 1968-1988. Bogot. Siglo XXI. 1989, p. 23. 46 Un ejemplo entre muchos lo ofrece la dirigente campesina Eleonora Castafio: hay mucha debilidad por todo el golpe que hemos tenido, por la situacin de desplazamiento de la gente del campo, de las amenazas [...] eso ha limitado el trabajo de las organizaciones en muchas regiones. Entrevista, Bogot, mayo de 2000. 47 Daniel Pecaut. O p . Cit. pp.34-35, ideas que reasume en Guerra contra la sodedad. Bogot. Espasa Hoy. 2001. Por ejemplo pp. 50-52. 48 En un ensayo nuestro concluamos: "Nada resume mejor la paradoja nacional de orden y violencia que este contraste entre una lucha social que busca fortalecer pacficamente a la sociedad civil y la ausencia de salidas institucionales acompaada de prcticas violentas que la colocan al borde de su desaparicin". En: "Tendencias recientes de los movimientos sociales". Reproducido en: Francisco Leal (ed.). En busca de la estabilidadperdida. Bogot. Tercer Mundo. 1995, p. 299.
45

221

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

sino tambin ante los intereses que se les oponen y que quieren utilizarlos en su favor. Esto, desgraciadamente, no fue lo que ocurri en los aos estudiados, aunque justo es reconocerlo, a partir del desmonte del Frente Nacional y sobre todo desde los aos ochenta, hubo atisbos de esta mutua autonoma. A pesar de las circunstancias fortuitas que soportaron los actores sociales, lograron construir organizaciones con precaria autonoma como pudo ser el caso de la FUN universitaria, de la Anuc mientras dur la Lnea Sincelejo, de la Onic, la Coordinadora de Movimientos Cvicos y de las centrales Cut y Cgtd. Otro aspecto que complementa lo que hemos llamado el relativo abandono de la sociedad civil por parte de las lites dominantes se refiere al debilitamiento, y prctica desaparicin, de la funcin de mediacin que histricamente se reclamaba de los partidos tradicionales. As lo denunci Jorge Gaitn Duran cuando apenas iniciaba el Frente Nacional: Las mediaciones polticas son los partidos y la prensa. Los partidos representan la posibilidad de que las ideas, las tesis, el resultado de denodadas investigaciones, se integren en la existencia de las masas urbanas y rurales [...] Pero el hecho de que puedan cumplir esta funcin, no significa que la cumplan fatalmente. Lo logran hacer cuando van en el sentido de la historia, cuando interrogan y responden a los cambios profundos de la estructura econmica, cuando tienen la suficiente inteligencia poltica para comprender los encadenamientos del desarrollo nacional y determinar en consecuencia una lnea de accin a largo plazo, cuando tienen cuadros capaces, en fin, cuando son partidos modernos y no vagas entidades sentimentales o agencias de puestos polticos.49
49

Jorge Gaitn Duran. "La revolucin invisible". En: Obra Literaria. Bogot. Colcultura. 1975, p. 343.

222

Mauricio Archila Neira

El acuerdo bipartidista despolitiz a los partidos para reafirmarlos como redes clientelistas que no necesitaban movilizar al pueblo ni mediar por sus intereses. Ni siquiera asumieron la representacin de los poderosos gremios que terminaron interactuando con el Estado directamente. Recientemente, incluso estos han sido reemplazados por las pocas cabezas de los conglomerados econmicos. De la funcin mediadora de la sociedad poltica no queda nada, pues la corrupcin y el inmovilismo acab con lo poco que se haba insinuado en los inicios del Frente Nacional. A este desolador panorama se le agrega el cambio de papel de la Iglesia catlica y su ambivalente postura ante la poltica. Con la inauguracin del Frente Nacional la Iglesia jerrquica abandon su militancia ms o menos explcita en las toldas conservadoras para asumir, sin mucha presencia pblica, las banderas bipartidistas. En ese sentido dej de ser un factor de incitacin a la violencia sectaria, pero se margin del debate sobre las nuevas formas de violencia que en parte heredaban la que haba contribuido a crear. Hacia el final de los ochenta, la jerarqua volvi sus ojos a la crisis de derechos humanos y, en forma cada vez ms decidida, ha participado en empresas humanitarias y en pro de la paz.50 Sin embargo, cuando emprende estas labores lo hace desde una perspectiva moral que sospecha de la poltica y privilegia la accin social en la que se mueve con solvencia. Esta actitud, que tambin fue compartida por las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) y los curas "rebeldes" de Golconda y SAL, termina reproduciendo la ya sealada diferencia entre las dos esferas, debilitando los
50

Fernn Gonzlez. "La iglesia jerrquica: un actor ausente". En: Francisco Leal y Len Zamosc (eds). Alfilo del caos. Bogot. Tercer Mundo. 1990, y: "La iglesia catlica en la coyuntura de los noventa". En: Francisco Leal (ed.). Op.Cit.

223

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

de por s frgiles canales de mediacin entre sociedad civil y Estado.51 Pero si por las derechas llova, por el lado de las izquierdas no escampaba. Aunque nominalmente su lucha se justificaba en demandas sociales, en la prctica stas eran subordinadas a la lnea poltica o militar, segn fuese el tipo de organizacin. Tericamente, el marxismo otorgaba la primaca a la constitucin de clases en la esfera social, y en ese sentido lo poltico vena despus. Esa era la teora, pero la izquierda, con su lgica vanguardista, desconfi de los actores sociales de carne y hueso y por ello trat de orientarlos introduciendo su aporte "consciente". As, sin proponrselo explcitamente, ratific la separacin tradicional entre las dos esferas y privilegi su particular concepcin poltica. Ms all de los problemas para desplegar su accin, la izquierda no medi entre la sociedad y el Estado. El tipo de poltica de autoexclusin que practic no le permiti ser el instrumento requerido para recoger las demandas sociales inmediatas y llevarlas al terreno pblico. Su lectura de los conflictos sociales como lucha de clases se hizo a travs del prisma guerrerista -sobre la base de enemistades radicales aun con los "otros" cercanos-, prctica que no coincida con el ejercicio cotidiano de muchos actores sociales y de los mismos militantes de la izquierda, que algunos autores han designado "social".52
Idea esbozada por Luis Alberto Restrepo, "Movimientos sociales, la democraciay el socialismo". 'En: Anlisis Poltico. N o . 5, septiembre-diciembre. 1988. Para la historia de Golconda vase: Javier Restrepo. La revolucin de las sotanas. Bogot. Planeta. 1995. 52 C o m o dice Jorge Castaeda, "La izquierda social sola desconfiar de la izquierda poltica: con cierta razn. Era frecuente que afirmara su autonoma con vigor y obstinacin, mientras la izquierda poltica se esforzaba por conquistar, influir o ahondar en los movimientos populares y utilizarlos en beneficio propio". Vase: La utopa desarmada. Intrigas, dilemas y promesas de la izquierda en Amrica Latina. Bogot. Tercer Mundo. 1994. p. 417.
51

224

Mauricio Archila Neira

Aunque, sin duda, contribuy a educar dirigentes populares y a darles una proyeccin ms amplia a las demandas de los movimientos sociales, la izquierda senta que estos deban estar sometidos a su lnea poltica, cuando no eran simples canteras de recursos y militantes. De ah que haya instrumentalizado las organizaciones sociales, como tambin lo haba hecho la derecha. La resultante fue que en contraste con cierta autonoma ante el Estado y los partidos tradicionales, con la izquierda los movimientos sociales tuvieron una gran heteronoma.53 Ante este vaco de mediacin de izquierdas y derechas algunos movimientos sociales incursionaron directamente en la poltica. Tal vez donde se present con ms claridad la polmica por la fluidez de lo social y lo poltico fue en el seno de la UTC. En sus orgenes, y por oposicin a la forma de accin de la CTC, la flamante central, inspirada en la doctrina social de la Iglesia y en consonancia con la legislacin laboral, se declar independiente y apoltica. "Por eso en sus Estatutos y Plataforma de Lucha dej expresa prohibicin a sus dirigentes de participar en actividades de tipo polticopartidista".54 Cuando ms, estaban autorizados a desarrollar la educacin poltica y a hacer intervenciones ante grandes temas, como la democracia, pero sin inmiscuirse en trajines electorales.55 Como ya vimos, Tulio Cuevas rompi con esa tradicin y desde su ascenso a la presidencia de la central plante la necesidad de involucrarse en la poltica "para tener mayor injerencia en la
53

Leopoldo Muera. Rupturas y continuidades. Op. Cit. 197. Justiniano Espinosa. Los sindicatos y lapoltica. Bogot. Justicia. 1958, p. 18. 55 Ibid. pp. 8 y 9.
54

225

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

organizacin total del Estado".56 En este paso Cuevas fue secundado por la CTC, que a fines de los aos sesenta solicit, sin xito, la modificacin de la legislacin laboral para poder participar en poltica.57 Lo curioso es que Cuevas argumentaba que haba que llegar al parlamento para dejar de ser idiotas tiles: "las organizaciones sindicales son utilizadas por los partidos polticos como instrumentos electorales [...] Ya no seremos ms votos cautivos sino votos libres".58 Aunque la UTC propuso crear un partido obrero, que en parte se encarnara en el Mospol, termin adhiriendo a Belisario Betancur e inscribiendo listas en el bipartidismo.59 Para fines del decenio de los
Porua democracia sodal. Bogot. Revista Colombiana. 1970, p. 29. Segn Antonio Daz, en el Congreso de Bucaramanga "donde fue elegido Tulio, se hizo una reforma estatutaria que quit parte de los estatutos en los cuales se prohiba que los dirigentes fueran a la vez sindicales y polticos". Entrevista con Antonio Daz, Bogot, febrero de 2000. M u y pronto la U T C propuso lanzar listas de trabajadores para las elecciones, con el fin de fortalecer la lucha obrera. Vase: ElTiempo. 17 de diciembre de 1964, p. 31. 57 ElTiempo. 13 de septiembre de 1969, p. 29. La accin parlamentaria de los dirigentes sindicales fue evaluada en 1966 por el rgano de la CTC. Vase: Liberaran Obrera. N o . 11, p. 3. Para 1968 se habl de los candidatos obreros Jos Raquel Mercado, Eugenio Colorado y Alvaro Ramrez. ElTiempo. 26 de enero de 1969, p. 22. N o hay que olvidar que por esa poca Lleras Restrepo llam al dirigente sindical Antonio Daz a colaborarle como ministro de Comunicaciones. 58 Tulio Cuevas. Op. Cit. pp. 70 y 72. 59 Cuevas deca en 1969: "La vida moderna, las necesidades de los tiempos, demandan que asumamos la actitud de organizamos polticamente como partido", Op. Cit. p. 70. En una entrevista a la revista Flash sealaba que dicho partido deba ser laborista de avanzada, pues los partidos actuales eran obsoletos e inoperantes, 3 de marzo de 1969, p. 9. Un mes despus retrocedi hada posiciones bipartidistas adudendo que "los obreros [...] no vamos a constituirnos en partido; pero vamos apropidar la formadn de un gran movimiento poltico al cual podamos prestar o retirar apoyo", Op. Cit. p. 84. Este paso se concret en la adhesin de Cuevas y de la UTC a Betancur, que se mantuvo aun despus de las reidas elecciones de 1970. ElTiempo 21 de abril de 1970, p. 12.
56

226

Mauricio Archila Neira

setenta Cuevas volvi a hablar en trminos vagos de un partido obrero o socialdemcrata.60 A pesar de los avances de esta nueva actitud por parte de algunos actores sociales, sus experimentos de participacin electoral no fueron por lo comn exitosos, al menos cuando intentaron hacerlo con autonoma del bipartidismo. As ocurri con el Mospol en los aos sesenta.61 Los campesinos de Manat vivieron en pequeo las frustraciones de la poltica: en 1962 se lanzaron con candidatos propios y consiguieron nicamente representacin en el concejo local. Dos aos despus lograron un diputado departamental pero casi inmediatamente se distanciaron de l.62 Algo similar sucedi a finales de los aos sesenta con el dirigente del magisterio Adalberto Carvajal, aunque su movimienEn vsperas del XV Congreso de la UTC, efectuado en Medelln en 1980, el dirigente sindical anunci la creacin "de un partido obrero por fuera de los tradicionales, en oposicin a los empresarios y al rgimen poltico que los sostiene. [Ser] una verdadera alternativa de poder de corte socialdemcrata", ElTiempo, 2 de diciembre de 1980, p. 2 B. Das despus se retract y dijo que no tenia intencin de crear nuevos partidos polticos, El Tiempo, 12 de diciembre de 1980, p. 15 E. A pesar de estos vaivenes, el papel de Cuevas en la UTC fue fundamental para modificar la estructura sindical y anticipar lo que sera la CUT. Ya en 1970, por ejemplo, haba postulado la necesidad de reemplazar el sindicalismo de empresa por uno gremial o de industria, Flash. 1-15 de diciembre de 1970, pp. 20-30. 61 Segn Tulio Cuevas "Mospol en unas elecciones fracas totalmente. La verdad es que la gente no quera un nuevo partido, era idea de algunos dirigentes". Eentrevista con Alvaro Delgado, Bogot, julio de 1991. Antonio Daz acot que la idea del Mospol no fue tanto de Tulio Cuevas como de Luis Alfonso Caldern, "un aguerrido dirigente de las petroleras [...] l era el que ms tena la idea y, claro, Tulio lo secund mucho en eso". Entrevista, Bogot, marzo de 2000. 62 Revista Tierra. No. 40. Abril-junio de 1967, pp. 37 y 50.
60

227

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

to eligi algunos diputados departamentales y concejales.63 En 1978, la participacin electoral de los vendedores ambulantes y de la direccin de la Anuc-Sincelejo en el marco del FUP fue igualmente precaria. Mejor librados salieron algunos movimientos cvico-regionales de los aos ochenta, precisamente porque no tenan mayores pretensiones fuera de su comarca. Sin embargo, por razones que iban desde la "guerra sucia" contra ellos hasta la falta de preparacin o incluso la adopcin de formas clientelistas de ejercer la poltica, perdieron sus caudales electorales.64 Otra fue la experiencia de los indgenas. A pesar de conformarse gremialmente en los aos setenta, el movimiento indgena adelantaba demandas con claro sabor poltico, aunque no participaba en elecciones. La oportunidad apareci con la reforma poltica de mediados de los ochenta.65 Cuando la Onic finalmente decidi lanzarse a la Asamblea Constituyente era consciente de las dificultades que ese paso implicaba: "hemos aceptado este reto, pues los indgenas no hemos participado nunca en este tipo de elecciones [...] Es un reto porque la mayora de los adultos en las comunidades no estn cedulados, y de los cedulados la mayora vive lejos de los posibles centros de votaCarvajal le haba coqueteado a la Democracia Cristiana pero termin lanzndose en forma independiente. Entrevista con Abel Rodrguez, Bogot, marzo de 2000. 64 Miguel Garca Snchez. "Eleccin popular de alcaldes y terceras fuerzas. El sistema de partidos en el mbito municipal, 1988-1997". En: Anlisis Poltico. No. 41. Septiembre-diciembre. 2000. 65 De acuerdo con Pablo Tatay, un asesor del movimiento indgena, "empez a surgir una propuesta de ir conformando un movimiento que de pronto participara en elecciones, pero no era lo prioritario. Lo prioritario era que el indgena no se quedara solo, no quedara aislado [...] se pens siempre en que lo poltico deba estar muy unido a lo social". Entrevista, Bogot, julio de 2000. 228
63

Mauricio Archila Neira

cin".66 Aunque se lanzaron divididos en varias listas, lograron una presencia significativa en la Constituyente. A partir de all han continuado participando en elecciones, logrando algunos cupos por circunscripcin especial o sin ella, pero no han aumentado su peso porcentual. El fantasma de la divisin y el hecho de contar con un electorado ms fuerte en las ciudades que en sus regiones de origen hacen frgil este proceso, que ha sido el ms exitoso de los actores sociales considerados.67 Los afro-descendientes, a pesar de ser ms numerosos que los indgenas, han encontrado mayores escollos en su figuracin poltica, entre otras cosas porque no todos se asumen con tal identidad. Otros grupos sociales como las feministas y los ambientalistas trataron de aprovechar la "oportunidad poltica" que abri la Constituyente, pero no lograron elegir a un representante de esos movimientos, aunque lograron ciertos avances legales por medio del cabildeo y de alianzas con algunos elegidos. A juicio de un activista cvico de ese momento, no solamente estuvo ausente una lista unitaria de los diversos actores sociales, sino que fueron ignorados por fuerzas de izquierda como la AD-M19 y la misma UP.68 Experiencias ms recientes como la presencia de dirigentes sindicales en el parlamento debe ser evaluada con cuidado. A veces logran una curul por apoyo de partidos polticos, como ocurra
UnidadIndgena. N o . 97. Noviembre de 1990, p. 2. Eduardo Pizarro. "Hacia un sistema multipartidista? Las terceras fuerzas en Colombiahoy". En: Anlisis Poltico. No. 31. Mayo-agosto de 1997. 68 Entrevista con Edgar Montenegro, Bogot, junio de 2000. Como integrante de la Coordinadora de Movimientos Cvicos, presenci en forma directa los intentos por construir una lista unitaria para la Constituyente. Ante el rechazo de la propuesta por los grupos de izquierda y por movimientos como los indgenas y los afrocolombianos, se lanzaron en alianza con los ambientalistas, sin lograr elegir ningn delegado.
67 66

229

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

desde los tiempos de Cuevas y Mercado, claro que ahora con signo de izquierda. En otras ocasiones conforman una fuerza poltica paralela al sindicalismo, que puede oscilar en el juego bipartidista.69 La actual experiencia del Frente Social y del posterior Polo Democrtico est muy fresca para emitir juicios, pero sin duda expresa una proyeccin poltica de actores sociales muy similar a lo sucedido con el PT brasilero -aunque en menores proporciones-. La fluidez de lo social y lo poltico no se reduce, por supuesto, a la participacin electoral de los movimientos sociales. Hay otras formas de hacer presencia en los escenarios pblicos que tienen que ver con la lgica misma de la accin social colectiva en el pas. Nos referimos a la puesta en escena de sus demandas, bien por medio del cabildeo y la negociacin, bien por el recurso a la protesta. En la investigacin adelantada sobre estas ltimas entre 1958 y 2000 resaltan dos elementos: si bien el mayor peso cuantitativo reposa en demandas con sabor ms material -tierra y vivienda, salarios y empleo, costo de vida y servicios pblicos domiciliarios y sociales-, a partir de los ochenta se nota una creciente figuracin de reivindicaciones ms polticas -violaciones de leyes o pactos, derechos humanos, rechazo a autoridades y a polticas oficiales, y solidaridad-. La historia reciente del pas, especialmente por el desborde de las violencias desdefinesde los ochenta, explica en parte este aparente cambio en el repertorio de demandas. En los ltimos aos, inclusive, se han visto protestas de gran cubrimiento nacional contra Planes de Desarrollo gubernamentales como las ocurridas en los inicios de la actual administracin. Hay, adems, un matiz importante que introdujo la Constitucin del 91 con su famosa frmula de Estado Social de Derecho: en forma creciente las demandas sociales se postulan en forma de
69

Miguel Eduardo Crdenas, "Elecciones, invierno de golondrinas". En: Alternativa (2a poca). No. 18. Abril de 1998, p. 18.

230

Mauricio Archila Neira

derechos.70 Aunque esto ya se insinuaba desde los aos ochenta, marca la trayectoria de la accin social colectiva en el pasado decenio. Lo anterior se liga con un elemento que atraviesa a casi todos los movimientos sociales contemporneos en el pas: la exigencia de inclusin en una sociedad ahora definida en forma plural. No es extrao encontrar que las ms disimiles protestas converjan en la demanda de ampliacin de ciudadana. Desde los indgenas y pobladores urbanos, hasta los raspachines y colonos cocaleros, pasando por los sindicatos y las feministas, los colombianos y colombianas formulan sus demandas como derechos y exigen ser reconocidos como ciudadanos(as).71 Sin lugar a dudas, estas son expresiones de una (re)politizacin de lo social que no necesariamente pasan por lo electoral y que, ms bien, tratan de balancear la democracia representativa con la participativa. As se rompe la separacin de las dos esferas y se permite a los actores pasar de una a otra con relativo xito.72
CONCLUSIONES

Como se percibe por este sucinto recuento, entre 1958 y 2000 ha existido en Colombia una fluidez entre lo social y lo poltico,
Vanse las ponencias de Rodrigo Uprimny y Mara Teresa Uribe en el seminario "Debate a la Constitucin" llevado a acabo a los diez aos, que fue publicado en Bogot por lisa y la Universidad Nacional en 2002. 71 Natalia Paredes. "Ante la evidencia de las necesidades Qu hacer con los derechos?". En; Controversia. No. 175. Diciembre de 1999, pp. 149-171. El caso de raspachines y cocaleres ha sido abordado redentemente por Maria Clemencia Ramrez. Entre elestadoy la guerrilla: identidady ciudadana en el movimiento de los campesinos cocaleros delPutumayo. Bogot. ICAHN/Colciencias. 2002. 72 Ese fenmeno haba sido observado para Amrica Latina, especialmente en los pases que hacan la transicin a la democracia por los aos ochenta. David Slater, "Social Movements and the Recasting of the Politics" en el libro editado por el mismo autor, New Sodal Movements in Latin America. Amsterdam. Ceda. 1985.
70

231

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

a pesar de los intentos de derechas e izquierdas de separarlos. Es evidente que ambas dimensiones se moldean mutuamente, sin que ninguna preconstituya a la otra. Pero terica e histricamente no han sido iguales. Adems de anclarse en la clsica separacin entre Estado y sociedad civil, lo social ha remitido a lo inmediato y fragmentado, mientras la poltica puede ser entendida en dos sentidos: como el arte de negociar esos intereses particulares en escenarios ms amplios, o como prctica hegemnica en busca de poder.73 En el primer sentido hablaramos ms que de la poltica partidista, de un escenario pblico de encuentro y negociacin de diversos intereses particulares. A esto lo podramos llamar lo poltico. En el segundo sentido designamos, no propiamente una concertacin de distintos intereses, sino una imposicin en aras de la bsqueda de poder o de la defensa del adquirido, es decir la actividad poltica. Algunos autores tematizan esta distincin como la diferencia entre el ser y el deber ser de la poltica.74 Norbert Lechner distingue entre la prctica institucional de unos pocos y la accin amplia de la "comunidad de ciudadanos".75 Para otros finalmente, lo poltico sera el intento de pacificar el antagonismo inherente en
El subcomandante Marcos tematiza bien las limitaciones de las prcticas hegemonistas, tanto de quienes usufructan el poder como de los que se le oponen: "no se puede reconstruir el mundo, ni la sociedad, ni reconstruir los estados nacionales ahora destruidos, sobre una disputa que consiste en quin va a imponer su hegemona en la sociedad" Entrevista para Cambio. No. 405.2001, p.28. 74 Pablo Rodenas. "Definicin de la poltica". En: Filosofa poltica, ra^n e historia. Suplementos Anthropos, No. 28. [s. f.], pp. 71-80. 75 Norbert Lechner. Op. Cit. intenta entender el malestar actual con la poltica a partir de los cambios en su elemento referencial de fondo, que designa como lo poltico: "...si ignoramos'lo poltico'amputamos a la poltica y reducimos el fenmeno poltico a sus formas ms visibles", p. 39.
73

232

Mauricio Archila Neira

toda sociedad.76 La presencia de los movimientos sociales en la poltica tendra que ver con el primer sentido que con el segundo. De hecho, ms bien sufren este ltimo porque les cercena su autonoma. La especificidad de la funcin de los polticos y su profesionalizacin les otorga autonoma, lo que no ocurre con los movimientos sociales, que son instrumentalizados por derechas e izquierdas, como se ha visto en estas pginas. En ese sentido suscribimos las reflexiones de un entrevistado: "En Colombia lo que parece haber no es una crisis poltica sino de la poltica. Es esa incapacidad de las formaciones polticas para recoger lo social. As el conflicto social se queda por fuera de la poltica formal".77 Lo que se obtuvo en la segunda mitad del siglo XX que no fue poco, como hemos visto- se dio a pesar de esa ideologa de subordinacin de los actores sociales a la poltica oficial o revolucionaria, que refuerza la separacin de las dos esferas y las priva de vasos comunicantes. Los movimientos sociales replantearon esta separacin y provocaron la fluidez entre una y otra, as sus incursiones en la poltica electoral no hayan resultado exitosas. Ms slido parece el proceso reciente de incorporar demandas cada vez ms amplias, e inscribirlas en el marco de los derechos y de la lucha por una ciudadana incluyente. Con todo, en condiciones de precaria autonoma ante el Estado, los actores polticos y especialmente ante los actores armados, y de desinstitucionalizacin
76

David Slater, "Terrenos de poder/movimientos de resistencia". En: Revista Foro. No. 32. Septiembre de 1997, p. 59. El autor sigue los postulados posmarxistas de Chantal Mouffe, quien designa lo poltico como ese enfrentamiento propio de toda sociedad. En cualquier caso los dos autores no estn lejanos de la conceptualizacin que hizo Karl Schmitt de lo poltico sobre la base del antagonismo entre amigo y enemigo. Vase: El concepto de lo poltico. Madrid. Alianza. 1961, pp. 56 y ss. 77 Entrevista con Luis Sandoval, Bogot, abril de 2000. 233

Lo social y lo poltico en Colombia (1958-2000)

de su accin, los movimientos sociales lograron romper el aislamiento y dar pasos hacia una repolitizacin de su accin.78 Pero esto no basta para contrarrestar las mutuas debilidades entre Estado y sociedad civil.79 El camino por recorrer es todava largo y, a pesar de la apariencia de estar retrocediendo, hay que perseverar en la senda sobre lo ya andado, que no es desechable como lo describi esta ponencia.

Claus Offe ha insistido en que la desinstitucionalizacin, adems de la inexperiencia de los movimientos sociales europeos, explican su precaria accin poltica. Vase: "New -Social Movements: Challanging the Boundaries of Institutional Politics". En: Sodal Research. No. 4. Vol. 52. Invierno de 1985, pp. 458 y ss. Esa falta de institucionalizacin hace que, a los ojos de Antonio Garca Santesmases, los movimientos sociales en general tengan dificultad para negociar. Vase: "Nuevas categoras de entendimiento de la poltica". En: Suplemento Anthropos, Op. Cit. p. 97. La violencia parece ser el rasgo distintivo del caso colombiano. 79 A esa conclusin llega precisamente el ya citado estudio de la Fundacin Social. Op. Cit. p. 135.

78

234

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

Jos David Corts Guerrero Departamento de Historia Universidad Nadonal de Colombia

Este texto pretende mostrar cmo ha sido vista la institucin eclesistica, desde diversas perspectivas histricas, como partcipe de la historia poltica colombiana. En esas mltiples miradas se detallarn los intereses reinantes y las formas que han prevalecido para acercarse a su estudio.
LAS LECTURAS1

Cuando nos referimos a la iglesia catlica y su participacin en la poltica colombiana estamos haciendo alusin a la institun eclesistica, entendida sta como la responsable del apostolado y la misin, encargada de administrar lo sagrado, encabezada por el Pontfice, pasando por el colegio de obispos, los presbteros y las autoridades de las comunidades religiosas, los cuales conforman la Jerarqua eclesistica. Por su parte, Iglesia catlica, o simplemente Iglesia, se refiere a la comunidad de creyentes catlicos, pero tambin incluye a la Institucin eclesistica con su Jerarqua, mientras que Laicado, o laico, hace alusin a los adherentes al credo catlico que no hacen parte de la Institu1

Estas denominadas lecturas no se presentan como una sucesin de estadios excluyentes y determinantes, como camisas de fuerzas fijas con integrantes sin posibilidad de movilidad.

235

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

cin eclesistica ni de su Jerarqua.2 De tal forma que apuntaremos en este texto a las formas como ha sido estudiada la participacin de la institucin en la historia poltica colombiana. En las mltiples lecturas existentes sobre la participacin de la institucin eclesistica en la historia poltica colombiana podemos destacar las siguientes: la institucional, entendida como la que es elaborada por integrantes de ella, y que constituye, en resumidas palabras, la historia clerical y clericalizada. Una segunda visin est ligada con la anterior, pero sus integrantes no hacen parte de la institucin. La tercera, puede ser llamada, aunque con cierta cautela, como liberal, en el sentido que estudia a la institucin eclesistica como un factor conservador y conservatizante de la sociedad colombiana. Y, por ltimo, nos dedicaremos a la tendencia que busca estudiar el papel desempeado por la institucin desde una perspectiva ms compleja y contextualizada. Vemoslo con ms detalles: I La visin clerical y clericalizada se caracteriza por estar elaborada por integrantes de la institucin eclesistica y ser escrita sobre la misma institucin. En esencia, muestra la forma como la institucin eclesistica y sus integrantes se han preocupado por infundir, difundir, defender y consolidar el
2

Para mayor especificidad y correcto empleo de estos trminos vase: Manuel Teruel Gregorio. Vocabulario banco de la historia de la Iglesia. Barcelona. Crtica. 1993; Pedro Rodrguez S. Dicdonario de las religiones. Madrid. Alianza Editorial. 1994, y: Ana Mara Bidegain. "La pluralidad religiosa en Colombia". En: AA. VV. Arte y cultura democrtica. Bogot. Instituto para el desarrollo de la democracia Luis Carlos Galn. 1994.

236

Jos Daiid Corts Cuerrero

catolicismo en el pas, mostrando en ello los obstculos presentes y la forma como han sido superados. Es una historia apologtica y martirolgica. La mayora de las veces, sus escritos justifican y defienden la estrecha relacin entre ella y el Estado. En esa medida, coyunturas lgidas en esas relaciones, como las que se presentaron a mediados del siglo XIX, ya sea por las reformas liberales de mitad de siglo: la expulsin de los jesuitas en 1850, la eleccin de curas por los cabildos, el matrimonio civil, la supresin de diezmos y la separacin Iglesia-Estado, entre otras; o las presentadas bajo el mpetu mosquerista: nuevamente la expulsin de los jesuitas, la desamortizacin, la tuicin de cultos; y luego por el radicalismo del Olimpo en proyectos como la reforma educativa de 1870; y en menor medida, lo expresado en la primera administracin de Lpez Pumarejo, la llamada Revolucin en Marcha, as como el intento de reforma del Concordato, despertaron el inters de los historiadores institucionales. Las actitudes asumidas estn justificadas por el proyecto romanista y en asuntos especficos, por la necesidad de defenderse ante los embates de los considerados enemigos, no slo de ese proyecto sino del catolicismo como un todo. Pero tambin resaltan los momentos para la apologa. Estos pueden ubicarse en el papel desempeado por los misioneros en la Conquista y la Colonia, en las hagiografas sublimes, en la participacin del clero en la emancipacin del proceso independentista, y en la consolidacin de la identidad religiosa catlica del pueblo colombiano, lo que le permiti a la institucin denotar su papel protagnico en la historia del pas y participar abiertamente en procesos como la Regeneracin, e incluso determinar la participacin poltica de los laicos tal como lo haca el primado de Colombia con el que deba ser candidato oficial del conservatismo a la eleccin presiden237

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

cial. Aunque esos momentos electorales se mostrasen complejos para la misma institucin, notando no slo confrontaciones con actores externos sino tambin fisuras internas, estas, no obstante, no eran vistas como tales para evitar mostrar visiones diferentes a la de la posicin supuestamente nica que deba existir en su interior.3
II

A la par de la posicin anterior, las lites colombianas, tan propensas a participar en los debates que se suscitaban,4 se vieron motivadas a manifestarse en cuanto al papel que deba cumplir la institucin eclesistica en la vida poltica colombiana. Los textos significativos obedecan, igual que en la visin anterior, a las confrontaciones en las cuales la institucin se o la inmiscuan. De tal forma que obedecan a la defensa y contragolpe que podan hacer en las coyunturas como las de mitad del siglo XIX o en La Violencia, por ejemplo. Por ello podemos afirmar que esta visin buscaba, o busca an, defender el accionar de la institucin en la consolidacin de una sociedad catlica, y de paso, justificar sus posiciones polticas. Son textos significativos: La Historia EclesisJos Restrepo Posada. La Iglesia en dos momentos difidles de la Historia patria. Bogot. Nelly. 1971. Aqu alude al ataque que sufri, por parte de los caristas o nacionalistas, la iglesia tunjana en diciembre de 1897, da de elecciones presidenciales que determinaron el triunfo de la pareja Sanclemente-Marroqun. Parte del clero boyacense apoyaba al conservador histrico Rafael Reyes. El otro momento es la eleccin presidencial de 1930; Vase: Jess Mara Fernndez y Rafael Granados. La obra vilispdora de la Iglesia en Colombia. Bogot. Voluntad. 1936. 4 Recientemente han aparecido algunos textos que muestran cmo las lites colombianas participaban, como requisito en ellas, en las discusiones que sobre diversos temas se presentaban. Por ejemplo, Frderic Martnez. El nadonalismo cosmopolita. Bogot. Banco de la Repblica/EFEA. 2001.
3

238

Jos Daiid Corts Guerrero

tica y Civil de la Nueva Granada, de Jos Manuel Groot, 5 La Iglesiay El Estado en Colombia de Juan Pablo Restrepo.6 III Los historiadores Jess Mara Alvarez y Mara Teresa Uribe, aunque no han sido los nicos, indicaron en la dcada de 1980 que las reformas de mitad de siglo XIX indujeron la manera como se perfilara una tendencia liberal en la historia de Colombia. Para ellos, los liberales decimonnicos, imbuidos por su espritu reformista, incidieron en que a partir de mediados del siglo XIX, ms o menos, pudiera comenzarse a hablar de una historia republicana, en la medida en que buscaban desconectarse y abolir el pasado colonial an presente en las instituciones.7 Desde el punto de vista de los autores, los reformistas
El texto de Groot no fue nico en Amrica Latina y obedeca a la necesidad de construir una historia nacional, desde las lites, claro est. En Brasil est la obra de Candido Mendes de Almeida. Dereito dvil eclesistico brasileiro. 4 vols. Rio de Janeiro. 1860-1873; en Chile: C. Silva Cotazos. Historia ecledstica de Chile. Santiago. 1825 y Jos Eyzaguirre. Historia eclesistica, polticay literaria de Chile. Valparaso. 1850; en Mxico la obra de Mariano Cuevas. Historia general'de laIglesia en Mxico.Mxico. 1921-1928. 6 En el prlogo a la edicin del Banco Popular, el historiador Fernn Gonzlez, S. J. describi el contexto en el cual la obra fue producida: "El ataque liberal a la Iglesia y el movimiento de la unidad italiana, que implicaba la desaparicin de los Estados pontificios, trajo consigo como reaccin la acentuacin de la dimensin jerrquica y papal de la Iglesia. La idea papalista se fortalece frente al ocaso del poder temporal de los papas [...] la vinculacin al papado como centro de unidad aparece como la garanta de libertad de las Iglesias locales". Vase Juan Pablo Restrepo. La Iglesiay elEstado en Colombia. Vol. 1. Bogot. Banco Popular. 1987, p . l l . 7 "Los anlisis histricos de los procesos econmico - polticos en el siglo XLX tienen un punto comn de corte: llegan hasta la Independencia y reaparecen en el Medio Siglo (1850), dejando en la mayor oscuridad treinta aos de la vida del pas que son cruciales para entender el sentido, la direccin y
5

239

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

dieron pie para que cien aos despus, en medio del fragor revolucionario, del despertar del estudio de los movimientos sociales, en medio de aos de agitacin contra las dominaciones y las hegemonas, los historiadores, que se estaban formando profesionalmente, determinaran que la iglesia catlica, como institucin, haba jugado un papel importante en el proceso de conservadurizacin que vivi el pas desdefinalesdel siglo XLX.8 Estos historiadores, si bien abrieron los caminos que despus nosotros recorremos, segn creo, sesgaron sus posiciones y redujeron, en la mayora de los casos, a la institucin, polticamente hablando, a su participacin partidista, y en el peor de los casos, a lo estrictamente electoral o electorero;9 A relacioel carcter de las reformas de mitad del siglo y los fenmenos que acompaaron la gestacin de un Estado propio y distinto as como la formacin de un espacio centralizado y unitario para el ejercicio del poder. El abandono, por decir lo menos, de un periodo histrico tan importante, no slo para la justa apreciacin de lo que fue la centuria decimonnica sino tambin para entender en su real dimensin procesos del presente, se debe en parte a la conservadn aerifica de una tradidn historiogrfica que hunde sus races en los primeros analistas de los sucesos socioeconmicos colombianos, para quienes la Repblica empieza en el Medio Siglo, pues consideraban que es una coyuntura cuando el pasado colonial queda enterrado y se inician las verdaderas transformaciones polticas, econmicas y sociales sobre las cuales se regir el pas hasta el final del siglo". Vase: Mara Teresa Uribe y Jess Mara Alvarez. Poderesy regiones:problemas en la constitudn de la nadn colombiana, 1810-1850. Medelln. Universidad de Antioquia. 1987, pp. 11-12. Como Gonzalo Snchez, pienso que la historiografa nacional ha descuidado abordar el anlisis de las resistencias al cambio, de las instituciones, de las fuerzas de conservacin, entre ellas la Iglesia y de los partidos polticos. Vase: Gonzalo Snchez. "Diez paradojas y encrucijadas de la investigacin histrica en Colombia". En: Historia crtica. No.8. Julio-diciembre de 1993, p.78. 9 Olga Yaneth Acua, "influencia del clero en las campaas electorales. Boyac 1930 - 1950". En: Memorias XI Congreso colombiano de Historia. Disco Compacto. Bogot. Universidad Nacional/Kimera. 2001. La condusin de este
8

240

Jos Daiid Corts Guerrero

nes cercanas con el partido conservador y a la agitacin partidista en momentos lgidos de la historia colombiana. 10 Esto puede deberse, para no ser "injusto" con ellos, a la lectura que se ha hecho de ciertas fuentes, conducentes a enfocar unidireccionalmente la participacin de la institucin en un campo reducido de la poltica: las elecciones. Esta tendencia ha sido la que ms fuerte ha atacado, o por lo menos criticado, a la institucin eclesistica por sus actuaciones determinantes en la historia del pas. Sin embargo, sus obras denotan desconocimiento no slo de la organizacin de ella sino tambin de su propia historia y cmo sta encaja en los procesos histricos ms amplios. III.l Como las lecturas que estamos planteando no son rgidas, podemos afirmar que en el proceso de valorar y posicionar el estrabajo es la siguiente, simple de por s: "La tradicin ultraconservadora de la iglesia busc descalificar con argumentos teolgicos al partido liberal, mediante la utilizacin permanente de la palabra desde el pulpito, sumado al carcter de mandato que para los campesinos representaba este sector, a travs del discurso la administracin clerical y civil como instrumentos de conviccin y persuasin que mantena la atencin de la poblacin especulaban y daban orientacin de acuerdo con su indinacin, esta era la principal funcin del caudillo y gamonal; funcin muy bien cumplida por estos dos entes gubernamentales. La iglesia era eje del poder local dominaba territorial e ideolgicamente a la poblacin y la acomodaba a sus propios criterios, debido al tradicionalismo cultural y poltico de la poblacin boyacense que lo identificaba con caciques, siendo los curas los principales motivadores de mtines, persecuciones y lderes de movilizaciones a nombre de Cristo para salvar las almas del pecado". Ibid. p.8. 10 Gustavo Mesa. "El clero y la violencia en Antioquia, 1949 a 1953". En: MemoriasXI Congreso. O p . Cit.

241

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

tudio de la institucin eclesistica destacan dos autores: En primer lugar, Christopher Abel,11 quien de una manera detallada pretendi mostrar la relacin que tuvo la iglesia en el desarrollo poltico partidista colombiano. Aunque su texto est claramente marcado por la cronologa de la historia poltica del pas, se observa el afn de estudiar las confrontaciones internas entre integrantes de la institucin eclesistica determinadas por sus intereses particulares en relacin con los poderes polticos regionales. A pesar de ello, la obra se desvanece desde su relacin poltica-iglesia-partidos, cuando en el captulo sptimo, al aludir a los asuntos econmicos descarta a la institucin eclesistica, como si ella -en su conjunto o en sus partesno tuviese nada que decir al respecto y como si ella estuviese reducida nicamente a lo poltico partidista y no pudiese desenvolverse tambin en lo poltico econmico. Otro autor que es importante resaltar es Fernn Gonzlez. Gracias a sus textos hemos podido determinar la existencia de mltiples actores y relaciones en la participacin de la institucin eclesistica en la historia colombiana, siendo clave su aporte para desentraar postulados, aunque tcitos, de las tres lecturas anteriores, en las que se muestran esquemas muy rgidos que impiden detallar fisuras, disensos, confrontaciones, heterodoxias, particularidades, y que tambin nos permiti comenzar a entender la iglesia catlica, y en ella la institucin, como un todo universalista y universal. En las obras de este autor se nota una evolucin que permite denotar, como lo seala en una de sus ltimas compilaciones, la existencia de dos grandes poderes enfrentados en un espacio donde la religin, la religiosidad y la directriz institucional de la iglesia,
11

Christopher Abel. Poltica, Iglesiay Partidos en Colombia. Bogot. FAES/Universidad Nacional. 1987.

242

os Datid Corts Guerrero

han detentado un poder fundamental y han jugado papeles relativamente determinantes en las construcciones histricas del pas.12 IV Creo que por y contra estas visiones hasta aqu tomadas (y el contra no obedece a la confrontacin irreconciliable sino a la posibilidad de construir y contribuir en el crecimiento de la disciplina histrica por oposiciones y debates) ha surgido, y por qu no afirmarlo, se ha consolidado una visin tendiente a tomar a la institucin eclesistica, en cuanto a su participacin poltica, en un marco mucho ms amplio que el de lo partidista, e incluso superando la discusin tendiente a referenciar las relaciones Iglesia - Estado desde lo meramente legal instrumental. Ese marco amplio est determinado por el contexto internacional, por la desestructuracin del discurso institucional oficial, por la ubicacin en los diversos debates de los intereses institucionales, por la aproximacin a referentes conceptuales e incluso a marcos interpretativos amplios, tomados de la sociologa y la antropologa de las religiones, y con el empleo de conceptos provenientes de la teologa y la ciencia poltica. Veamos, entonces:
12

Vase: Fernn Gonzlez. Partidos polticosy poder eclesistico. Resea histrica. 1810-1930. Bogot. C I N E P . 1977; Poderes enfrentados. Iglesiay Estado en Colombia. Bogot. CINEP. 1997; La reorganizacin de la Iglesia ante el Estado liberal colombiano. En: CEHILA (ed.). Historia general de la Iglesia en Amrica Latina. Vol. VH. Salamanca. Sigeme. 1981; Iglesia y Estado desde la Convencin de Rionegro hasta el Olimpo Radical. 1863-1878. En: Anuario Colombiano de Historia sodaly de la Cultura. N o 15. Universidad Nacional. 1987.

243

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

La contextualizacin Si bien no se desconocen las peculiaridades de la historia colombiana, y el papel que pudo desempear la institucin eclesistica en el desarrollo de la historia poltica del pas, aqul est, en gran medida, determinado por el proyecto de centralizacin romana denominado romanizacin y porque la iglesia como un cuerpo institucional obedece a directrices desde el Vaticano.13 Adems, las disputas de ese centro catlico con los proyectos modernos y liberales determinaron, de igual forma,
"A diferencia de lo planteado por la historiografa liberal, que ve la subordinacin del poder temporal al poder espiritual, creo que la Regeneracin fue una poca de mutuo provecho, de acuerdo a los intereses de cada uno de esos poderes. Incluso, fueron los laicos, lderes de la Regeneracin, los que invocaron a la Institucin eclesistica y a la religin catlica como sustentos ideolgicos de su proyecto. Una segunda hiptesis para trabajar al catolicismo en el siglo XLX, y especficamente a la fuerza de la intransigencia, es la siguiente: En Colombia se present la confluencia de dos fenmenos, uno externo y otro interno. La romanizacin-ultramontanismo y la Regeneracin, lo que contribuy a que la Institucin eclesistica colombiana fuese mucho ms intransigente e intolerante, y mucho ms aliada al poder, para la misma poca, que la de otras partes de Amrica. Vase: Antn Pazos. La Iglesia en la Amrica del IV Centenario. Madrid. MAPFRE. 1992. Esto debido a que ambos procesos tuvieron caractersticas similares (vieron un enemigo que deban combatir; lucharon por reconquistar privilegios perdidos; reafirmacin a nivel de la sociedad; etc.) y a que en Colombia, especficamente, la Institucin eclesistica estuvo recuperando su poder y prestigio, bajo el manto internacional de defensa y combate, caracterstico de finales del siglo XLX. Esto le cre la idea de que su propia lucha interna tena tambin carcter universal. Resumiendo, la Institucin eclesistica colombiana de la Regeneracin se restituy y se re-cre bajo un manto universal de intransigencia, caracterstico tambin en el mbito interno de los polticos lderes de la Regeneracin, como lo fue de los liberales radicales que les antecedieron". Vase: Jos David Cortes. Curas y polticos. Mentalidad religiosa e intransigenda en la dicesis deTunja. Bogot. Ministerio de Cultura. 1998, p. 39. Otros textos del
13

244

Jos Datid Corts Guerrero

los discursos que la institucin proyect hacia las periferias de su accionar misionero.14 Creemos que las primeras tres visiones aqu referenciadas no tuvieron presente esa contextualizacin y determinaron el papel de la institucin eclesistica en la historia poltica colombiana, como si sta fuese autnoma, algo as como una iglesia nacional. Esto puede verse con mayor claridad en la visin liberalizante, que desde los aos sesenta del siglo XX ha intentado sopesar el accionar de la iglesia catlica en la historia colombiana. Por ejemplo, en la Regeneracin se ha querido mostrar que la institucin eclesistica determin polticamente el devenir del pas, dejando de lado la posibilidad de que los regeneradores tuviesen la capacidad de montar, en compaa
mismo autor donde se puede ver la relacin entre los niveles locales, regionales, nacionales e internacionales, son: "Intransigencia y tolerancia. Elementos histricos en el proceso de democratizacin religiosa en Colombia". En: Elssy Bonilla-Castro (comp.) Formadn de Investigadores. Bogot. Tercer Mundo/Conciencias. 1998; "Fuentes doctrinarias, influencias y discursos en la dicesis de Tunja, 1881-1887". En: Culturay mentalidades en la historia de Colombia. Bogot. U P T C / A G N / A C H . 1997; Intransigencia y nacin. El discurso de Ezequiel Moreno y Nicols Casas, primeros vicarios apostlicos del Casanare. En: Revista Fronteras. No. 3.1998; "Regeneracin, Intransigencia y Rgimen de cristiandad". En: Historia Crtica. N o . 15.1997. 14 Las relaciones entre el Estado y la institucin eclesistica deben enmarcarse en el estudio de su propia historia y en el desarrollo de los procesos histricos que viva no slo el pas sino tambin la iglesia catlica a nivel mundial. Por ejemplo, es importante tener en cuenta que las reformas emprendidas que afectaron a la institucin eclesistica en Colombia obedecieron al espritu liberal de la poca y tuvieron como reaccin el espritu tradicional y ultramontano de la institucin eclesistica en Europa Occidental desde Roma. Para examinar con ms detalle claves tericas de lectura de las relaciones Estados e iglesias, vase: Rafael Navarro-Valls y Rafael Palomino. Estado y religin. Textos para una reflexin crtica. Barcelona. Ariel. 2000. Sobre todo la introduccin.

245

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

de la institucin, su proyecto poltico. As, se ha afirmado que la Regeneracin fue un proyecto teocrtico.15 Este tipo de afirmaciones desconocen la manera como coincidieron proyectos antiliberales y antimodernos de la iglesia catlica desde el Vaticano con la reaccin conservadora colombiana, contraria a los postulados del radicalismo. Otro ejemplo es el que determinaba la participacin poltica del clero. Esto visto desde su posicin partidista, es decir, el
15

Miguel ngel Urrego. La creadn de un orden teocrtico durante la Regeneracin. Tesis de Maestra en Historia. Bogot. Universidad Nacional. 1990. Sin embargo entre los planteamientos centrales de Urrego resalta que una de las caractersticas del orden teocrtico fue la subordinacin del poder temporal al poder espiritual, aspecto que es necesario matizar. Si bien es cierto que los regeneradores tomaron la religin catlica como uno de sus sustentos ideolgicos, no puede afirmarse tajantemente que la jerarqua de la Iglesia impuso su voluntad al gobierno civil. Recordemos que fueron los laicos los que acudieron a la Institucin eclesistica y pusieron a su servicio aparatos estatales como la educacin, siendo de mutuo provecho esa situacin. Por ello es mejor hablar de rgimen de cristiandad. Segn Pablo Richard la cristiandad es una forma determinada de relacin entre la Iglesia y la sociedad civil, relacin cuya mediacin fundamental es el estado. En un rgimen de cristiandad la Iglesia procura asegurar su presencia y expandir su poder en la sociedad utilizando antes de todo la mediacin del Estado. Vase: Pablo Richard. Morte das cristiandades e nascimento da Igreja. Anlise histrica e interpretacao teolgica da Igreja na Amrica Latina. 2ed. Sao Paulo. Paulinas. 1984, p.10. La sociedad puede ser tomada en dos sentidos: el sentido lato, que cobija a la sociedad en conjunto, y, el sentido restricto, que se refiere nicamente a las estructuras que cumplen una funcin de consenso, o aqullas a travs de las cuales las clases dominantes ejercen su hegemona en una determinada nacin. En este orden de ideas, Ana Mara Bidegain indica que la cristiandad, como modelo especfico de insercin de la Iglesia en la totalidad social, utiliza como mediacin el poder social y poltico dominante. Vase: Ana Mara Bidegain. "El debate religioso en torno al establecimiento de la Constitucin de 1886". En: Textoy contexto. No.10. Eenero-abril. 1987, p.168.

246

os Da/id Corts Guerrero

apoyo a una colectividad poltica especfica, y la posible creacin de partidos polticos catlicos. Finalizando el siglo XIX y comenzando el XX, los pontfices Len XIII y Po X fueron ambivalentes en este sentido. El primero rehus la participacin poltica del clero, mientras el segundo propendi por la posibilidad de crear partidos polticos catlicos. Esos discursos llegaron a la institucin eclesistica en Colombia, y fueron tomados de diversas formas, de acuerdo con los intereses tanto particulares como regionales de quienes los blandieran. Porque es bueno afirmar aqu, aunque ms adelante se trate con cierta profundidad, que los discursos provenientes del centro del catolicismo fueron tomados, algunas veces literalmente, pero otras fueron manejados e interpretados de acuerdo a los intereses presentes. Esto tambin puede observarse en las interpretaciones liberales, de quienes, por ejemplo, en el afn de observar grandes transformaciones revolucionarias en la institucin eclesistica, calificaron a Len XIII como un papa liberal, o por de documentos como la encclica Rerum Novarum. La desestructuracin del discurso institucional Otro aporte de la visin que estamos tratando es el de desentraar el discurso institucional de la iglesia catlica y mostrar que a pesar de la uniformidad y univocidad que desea mostrar, las particularidades juegan papel importante. Particularidades y especificidades que rompen la estructuracin homogenizante que puede verse, esquemticamente, en la contextualizacin. As, puede observarse que la institucin como tal, si bien se muestra como nica e indivisible, presenta fisuras, divergencias, confrontaciones, que motivan observarla como un todo complejo y no como un cuerpo uniltico. Las especificidades bien pueden estar marcadas por intereses particulares y porque, en el caso que nos convoca, son mltiples las lecturas que
247

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

pueden existir sobre cmo debe ser el papel que desempeara esa institucin en el desarrollo poltico de un pas. Ejemplos en la historia del pas existen varios. En el siglo XIX, no todo el clero se manifest en contra de las llamadas reformas liberales; incluso algunos opinaron sobre la favorabilidad de las mismas, fue el caso de los sacerdotes como Fernndez Saavedra que no slo apoyaron las reformas sino que tambin estuvieron de acuerdo con la expulsin de los jesuitas y del arzobispo de Bogot, Manuel Jos Mosquera. Comunidades religiosas se dividieron por acatar o rechazar las medidas mosqueristas de desamortizacin, e incluso, de otras ms polmicas como la tuicin, como los integrantes de la Orden de Predicadores.16 En el siglo XX puede observarse ello en las polmicas despertadas por las confrontaciones entre el primado bogotano, Ismael Perdomo, con clrigos de provincia, algunos de ellos "castigados" por supuesta e indebida participacin partidista, como monseor Gonzlez Arbelez, quien fue enviado de Bogot a Popayn. Tras esta confrontacin, y en otras, estaba la figura de Laureano Gmez. Es interesante observar en este caso cmo la figura del poltico conservador eclips en las regiones ampliamente favorables a su colectividad, como centro del catolicismo colombiano, al arzobispo bogotano.17
Agradezco a William Plata, historiador encargado del Archivo de los Padres Dominicos, esta informacin. 17 Vase: Ana Maria Bidegain, Mara Teresa Cifuentes y Jos David Corts. Disenso poltico religioso en el catolidsmo colombiano en el siglo XX. Informe presentado a Conciencias. Bogot. 1998. (Indito); yjos David Corts. Las mentalidades sobre las reladones de la institudn eclesistica con elEstadoy los partidos polticos en la sodedad colombiana dedmonnica. 1849-1880. Informe Final de investigacin. Bogot. Fundacin para la Promocin de la Investigacin y la Tecnologa, Banco de laRepblica. 2002.
16

248

Jos Datid Corts Guerrero

La conceptualizacin18 En el proceso de complejizacin que conllev la visin que estamos mostrando, se observa el paso paulatino de una historia centrada en relaciones simples en lo poltico partidista de la institucin eclesistica con otros actores, a una historia ms detallada que determina la importancia del hecho religioso y que decanta la participacin de una institucin en lo poltico ms all de los indicadores partidistas y electorales. Esto tiene su explicacin y puede remontarse a la influencia desde Europa de los nuevos focos de inters sobre la realidad religiosa. All, el despuntar de la llamada Nueva Historia determin nuevos y diferentes objetos con diversas metodologas para aproximarse a la problemtica religiosa. Fueron relevantes por su influencia las obras de Jean Delumeau,19 Phillipe Aries,20 Michel de Certeau,21 Georges Duby22 y Jacques Le Goff,23 entre otros. Estas influencias, sumadas a la aparicin y consolidacin de
Para algunas referencias bibliogrficas que sern anotadas en esta parte del texto me he basado en Ana Mara Bidegain. "Dla historia eclesistica a la historia de las religiones". En: Historia Crtica. N o . 12. Enero-junio de 1996; Jos David Corts. "Balance bibliogrfico sobre la historia de la iglesia catlica en Colombia, 1945-1995". En: Ibid; y Grupo de investigacin Religin, cultura y sociedad. Historiografa sobre religin, culturay sodedad en Colombia producida entre 1995y el2000. Medelln. Universidad Nacional. 2001. 19 Jean Delumeau. Le catholidsme entreLutberet Voltaire. Pars. 1971, edicin en castellano: Elcatolidsmo de Lucero a Voltaire. Barcelona. Labor. 1973; E l miedo en Ocddente. Madrid. Taurus. 2001. 20 Philippe Aries. E l hombre ante la muerte. Madrid. Taurus. 1977. 21 Michel de Certeau. La escritura de la historia; La fbula mstica. Mxico. Editorial Iberoamericana. 1990. 22 Georges Duby. El caballero, la mu/ery el cura Madrid. Taurus. 1982; Guillermo el Mariscal. Madrid Alianza Editorial. 1985; Georges Dubyfed). Historia lafama Madrid AlianzaEditorial. 1988; 1^ historia contina. Madrid Debate. 1992. 23 Jacques Le Goff. La bolsa y la vida. Economa y religin en la Edad Media. Barcelona. Magazn. 1987.
18

249

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

grupos de estudio como CEHILA (Comisin de Estudios de Historia de la Iglesia en Amrica Latina y el Caribe), permitieron decantar en Amrica Latina desde los aos ochenta y posteriormente en Colombia, ejes de reflexin historiogrfica ms cercanos a una compleja participacin de la iglesia catlica, en su totalidad, en la historia poltica de los pases latinoamericanos, ya sea a travs de la institucin misma o de otros mecanismos que perfectamente involucraban a los laicos. Se comenz a estudiar el accionar religioso -y en l el de la institucin- en el campo educativo, en el sindicalismo, en los medios de comunicacin, en los aparatos y las visiones sobre la salud, en las mentalidades y los imaginarios religiosos, en los proyectos sociales y de nacin, en las relaciones interconfesionales, entre otros aspectos. De esta forma, el espectro de lo poltico se ampli. Para ello fue tambin necesario el aporte de una nueva sociologa de la religin24 y de la antropologa,25 que coadyuvaron, de igual forma, no solo a ampliar lo poltico sino tambin a pre24

Son significativas las obras de Emile Poulat. Le Groupe de sociologie des religions. Pars. 1969; Integrisme et catholidsme integral. Pars. 1969; Catholidsme, Democratie et Sodalisme. Pars. 1977; Eglise countre Bourguesie. Pars. 1977. De igual forma las de Francois Houtart: Sodologie de l'Iglise comme institution. Lovaina. 1973; "Religin et champ politique: cadre thorique pour 1 'etude des societs capitalistes peripheriques". En : SodalCompass. XXVI. N o . 23.1977; Danielle Hervieu-Lger. La religinpour mmoire. Pars. Les editions ducerf. 1993; Pierre Bourdieu. "Geneseet structure duchamps religieux". En: Reveu Francaise de Sodologie. Vol. XII. 1971. De suma importancia resulta la obra, ya clsica, del socilogo Emile Durkheim. Para l es importante determinar la existencia del homo credens, el hombre creyente. Para ste autor existe una forma simblica de comunicarse y comprenderse que une a los individuos entre s y da forma a la colectividad, pues la religin da a los individuos la posibilidad de vivir y pensar en sociedad. Vase: Emile Durkheim. Las formas elementales de la vida religiosa. Varias ed. Referenciamos, por su importancia, los siguientes autores: Mircea Eliade. Lo sagrado y lo profano. Barcelona. Labor. 1981; Tratado de historia de las religiones.

25

250

os Daiid Corts Guerrero

ocuparse por las mltiples y variadas religiosidades. El manejo conceptual derivado de ellos ha sido importante para intentar precisar no slo a los actores sino a las relaciones que ellos producen en un campo ms amplio de lo religioso formal. Podemos entrar a determinar algunos de los aportes en forma concreta en la historia colombiana: El primero de ellos, y creo que el ms importante, es romper la explicacin unvoca de la participacin poltica de la institucin eclesistica en lo meramente partidista. Determinar que esa participacin obedeca a redes ms complejas que superaban las fronteras nacionales y que ms all de ellas se encontraba la confrontacin de grandes discursos y proyectos desde los cuales se pona en tela de juicio al poder material de la institucin. Tambin, los proyectos nacionales, con lo que ello significaba, dejan ver con mayor cuidado la complejidad del accionar poltico de la iglesia. No slo se reduce a la relacin con el Estado sino que estn en juego los aparatos educativos,
2 vol. Madrid. Cristiandad. 1984; Metodologa de historia de las religiones. Madrid. Paids. 1982, e: Historia de las creendas e ideas religiosas. 2 vols. Madrid. Cristiandad. 1978. De este autor rescatamos, parauso importante en estudios sobre el papel de la institucin eclesistica en la sociedad, y por ello, en la poltica, as como de lo religioso, los siguientes conceptos: Homo Religiosus (hombre que tiende a vivir ms lo sagrado. Caracterstico de las sociedades tradicionales, premodernas); lo sagrado (es la manifestacin de una realidad de un orden totalmente diferente del de las realidades naturales); lo profano; teofana (la consagracin de un lugar por la relacin que tenga con lo alto); hierofanla (las manifestaciones de lo sagrado).Roger Caillois. Elhombrey lo sagrado. Mxico. FCE. 1996 (1939). Tambin las obras de Jules Reis. Lo sagrado en la historia de la humanidad. Madrid. Encuentro. 1989; Tratado de antropologa de lo sagrado. Los orgenes del homo religiosus. Madrid. Trotta. 1989, y: Clifford Geertz. "La religin como un sistema cultural". En: La interpretacin de las culturas. Madrid. Paids. 1990.

251

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

de justicia, de salud, las relaciones de gnero, los proyecto econmicos, entre otros. Lo anterior puede concretarse en la aplicacin de posiciones conceptuales como la del socilogo belga Francois Houtart, el que define el catolicismo como un sistema religioso, compuesto esencialmente por los siguientes elementos26: Representaciones religiosas: las que el hombre hace de s mismo y sus relaciones con la naturaleza, sus orgenes y finalidades. Las representaciones estn condicionadas por los grupos socioeconmicos, la etnia, las relaciones de gnero. Los sujetos, en sus prcticas construyen las representaciones de su mundo y a la vez permiten que stas influyan en esas prcticas:
26

Francois Houtart. Sodologa de la religin. Managua. Ediciones Nicarao. 1992. Citado por William Plata. Elcatolidsmoy sus corrientes en Colombia decimonnica, 1850-1880. Tesis de maestra en Historia. Bogot. Universidad Nacional . 2001. Para Houtart, la complejidad y especificidad de la religin la ubican como un fenmeno cultural. En esencia, la religin es "una estructura de discursos y prcticas comunes a un grupo social y referidos a algunas fuerzas (personificadas o no, mltiples o unificadas) a las que los creyentes consideran anteriores y superiores a su entorno natural y social, frente a los cuales los creyentes expresan sentir una cierta dependencia (creados, gobernados, protegidos, amenazados, etc.) y ante las cuales fuerzas los creyente se consideran como obligados a una cierta conducta en sociedad con sus semejantes", ante lo cual se aade que debemos considerar "cualquier fenmeno social (discurso, rito, conflicto, etc.) como religioso en la medida, en que haya sido producido en el seno de tal conjunto de prcticas y discursos, y conserve implcita o explcitamente una referencia afirmativa discernible a tales fuerzas sobrenaturales y sobrehumanas". Vase: Francois Houtart. Religin and ideology inSriLanka. India. Bangalore. 1974; "Reigion et champ politique". Loe. Cit.; Otto Maduro. Religiny lucha de clases. Caracas. Monte vila. 1979. Citados en Imelda Vega-Centeno. Aprismo Popular. Cultura, religiny poltica. Lima. Cisepa-Puc/Tarea. 1991, pp. 55-56.

252

Jos Daiid Corts Guerrero

a. Expresiones religiosas: aqu encontramos los ritos, cultos, devociones y liturgias de los sistemas religiosos. Estas expresiones simblicas ayudan a romper la trivialidad de la cotidianidad. b. tica religiosa: son los comportamientos que tienen como referencia las representaciones religiosas y que son condicionados y adoptan diferentes formas segn los modos de produccin, las pocas, los medios, las etnias, las relaciones de gnero. c. Organizacin religiosa: es el conjunto estructurado de actores que interrelacionan en un orden real de cosas y que ejercen papeles religiosos especficos, con una base material y organizativa que permite el funcionamiento del sistema religioso. Esa organizacin religiosa se elabora de acuerdo al medio o circunstancia histrica en que nace la religin. De esta forma, el cristianismo adopt una organizacin religiosa a manera de iglesia, tomando como bases las estructuras polticas y religiosas tanto del Imperio Romano como del judaismo (sacerdotes,fiestasreligiosas). La organizacin religiosa dene como funciones las siguientes: a) la reproducdn de representaciones religiosas, como por ejemplo, la enseanza del catecismo; b) la produccin de sentidos religiosos nuevos en donde pueden darse cambios de significados y significantes sobre Dios, el dogma, el culto, entre otros aspectos; c) la formalizacin de expresiones religiosas por medio deritos,liturgias, devocionarios; d) la definicin de las normas de tica religiosa, en donde encontramos la regulacin de comportamientos, la divisin entre el bien y el mal, las significaciones del y sobre el pecado; e) la reproducdn de la organizadn religiosa y la vinculadn del sistema religioso con otros elementos de la sociedad y la poltica. Lo referenciado hasta aqu nos indica que bien puede entenderse el sistema religioso como un espectro amplio, donde se interconectan actores, entre ellos la institucin eclesistica, en
253

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

relaciones complejas donde lo poltico se entiende como uno de los aspectos relacionados trascendentes ms all de las referencias colectivas partidistas. Un intento por poner en prctica estas indicaciones puede notarse en la aplicacin en estudios concretos de las llamadas corrientes poltico religiosas, tal como lo veremos ms adelante. En cuanto a las mentalidades, considero que la produccin de los aos noventa del siglo pasado ha dejado ver la multiplicidad de actores y relaciones que ellos han construido en el tejido poltico. A pesar de la dificultad conceptual, por medio de las llamadas mentalidades, los historiadores se han acercado, globalmente, a detallar tanto actores como actuaciones. Para ello han sido muy tiles las mentalidades polticas.27 Adems, podemos afirmar que
27

Para una aproximacin de las mentalidades polticas de las lites en Colombia, recomiendo un texto que me ha sido de gran utilidad, pues si bien est elaborado para el perodo de La Violencia aporta elementos conceptuales y metodolgicos importantes para los estudios decimonnicos. Este texto es: Daro Acevedo Carmona. La mentalidad de las lites sobre la Violenda en Colombia (1936-1949). Bogot. IEPRI/E1 ncora. 1995. En ese libro se muestran las mentalidades polticas de las lites de los dos partidos, cmo stas fueron apropiadas, difundidas y transformadas en lenguaje que mostrase las concepciones que sobre el mundo tenan. As, Acevedo pretendi "reconocer el punto de vista, la vivencia, la explicacin, las imgenes y los smbolos de que se valieron [las lites] para entender lo que estaba sucediendo. Es decir, lo que nos Importa es conocer el punto de vista de los protagonistas y no el del autor de este trabajo". Ibid. p. 23.

Los actores estudiados lo son en medio de su mundo y de las circunstancias que vivieron. Por ello es Importante rescatar el concepto de Lucien Fevbre, instrumental mental, el cual nos Invita a alejarnos del insidioso "anacronismo psicolgico": "Inventariar ante todo en detalle, y despus recomponer, para la poca estudiada, el material mental de que disponan los hombres de esa poca". Entre esos instrumentos se rescata el lenguaje. Vase: Georges Duby. "Historia de las mentalidades". En: Beatriz Rojas, (comp.). Obras selectas de Georges Duby. Mxico. FCE. 1999, p.55

254

Jos Datid Corts Guerrero

esos objetivos tambin han sido abordados desde el estudio de los discursos, los imaginarios y las sociabilidades. Los textos as producidos han detallado, en esencia, formas de relacin poltica entre diversos actores, desde las perspectivas especficas de cada uno de ellos y en medio de ambientes culturales determinados y tambin especficos. Es decir, y repitiendo, acercarse a esas mentalidades, imaginarios28 y sociabilidades ha permitido detallar la existencia de mltiples actores y escenarios.29
28

Segn Baczko, "el imaginario social es una de las fuerzas reguladoras de la vida colectiva [las cuales] no indican solamente a los individuos su pertenencia a una misma sociedad, sino que tambin definen, ms o menos precisamente, los medios inteligibles de sus relaciones con sta [...] el imaginario social es igualmente una pieza efectiva y eficaz del dispositivo de control de la vida colectiva, y en espedal del ejerdcio del poder". Vase: Bronislaw Baczko. Los imaginarios sodales. Memoriay esprameos colectivas. Buenos Aires. Nueva Visin. 1991, p. 28. Segn Serge Gruzinski, los imaginarios se van construyendo y sedimentando a travs de la experiencia colectiva, la cual se va edificando a lo largo de la existencia de la propia colectividad. As, para inculcar los imaginarios debe hacerse constante nfasis a estas ltimas. Vase: Serge Gruzinski. La colonizacin de lo imaginario. Mxico. FCE. 1993; del mismo autor: Laguerra de las imgenes, De Cristbal Coln a 'Blade Runner" (1492-2019). Mxico. FCE. 1990; y Jean Lafaye. Quet^acatly Guadalupe. Mxico. FCE. 1997. Este texto nos muestra cmo desde la conquista espaola en Nueva Espaa, hoy Mxico, se han empleado las imgenes de Quetzacatl, de origen indgena, y la de la virgen de Guadalupe, de origen catlico, incluso superponindolas, para construir e introyectar imgenes y mentalidades en los mexicanos -alo largo del tiempo-, buscando con ello generar identidad nacional. Pueden observarse algunos trabajos, la mayora an inditos: Jos David Cortes. Curas y polticos. Mentalidad religiosa e ntransigenda en la dicesis de Tunja. Bogot. Ministerio de Cultura. 1998; Gloria Arango. La mentalidad religiosa en Antioquia. Medelln. Universidad Nacional. 1993; Patricia Londoo. Some aspects of religin, culture and sodability in Antioquia, Colombia, 1850-1930. Tesis doctoral. Londres. Saint Anthony 's College. 1997; Ivn Daro Toro. E l pensamiento de los catlicos colombianos en el debate ideolgico de la crisis de medio siglo, 1850-1900. Tesis doctoral. Pamplona. Universidad de Navarra. 1997; Jos David Corts. Las mentalidades. Op. Cit.

29

255

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

La propuesta de las corrientes poltico religiosas pretende aterrizar el sistema religioso en manifestaciones concretas donde se vean las interrelaciones entre actores. Las corrientes son, segn Ana Mara Bidegain, "diferentes maneras de interpretar el mensaje fundador en circunstancias histricas concretas. Interpretaciones a su vez, condicionadas por las relaciones culturales, econmicas, polticas, sociales, tnicas y de gnero, de los actores y actrices religiosos que producen estas interpretaciones, las que a su turno, producen discursos y prcticas religiosas de incidencia directa en la sociedad. Las corrientes religiosas van conformando y transformando permanentemente el conjunto del o los sistemas religiosos de una sociedad a lo largo de su historia".30 En el estudio que se hace desde las corrientes poltico religiosas, pero sobre todo desde el sistema religioso, se quiere ampliar el espectro de investigacin de la participacin de la iglesia catlica como institucin, en la historia poltica. Con ello se pretende avanzar paulatinamente en la reduccin que se ha hecho al papel institucional. No puede negarse que la fuerte presencia de lo religioso en sociedades como la nuestra ha incidido en que se le asigne al elemento institucional, en la organizacin religiosa, y en esencia, en el sistema religioso, un papel preponderante, como si fuese el nico componente o por lo menos el central del sistema. Las tres primeras visiones historiogrficas que hemos tratado aqu, que luego influiran en las otras perspectivas y anlisis sociales (antropolgicos, sociolgicos o desde la ciencia poltica sobre el catolicismo) han privilegiado el estudio de la organizacin (no siempre de manera adecuada) y en particular el espacio y la influencia social que esta ha tenido, determinadas
30

Ana Mara Bidegain. "El estudio de las corrientes religiosas en la conformacin del catolidsmo latinoamericano". Loe. Cit.

256

os Oaiid Corts Guerrero

tambin por la preocupacin historiogrfica general, en Occidente, de desentraar la historia del poder. "Por eso, las diversas corrientes religiosas que a lo largo de los siglos han conformado y transformado el catolicismo se han estudiado sobretodo, y al mismo tiempo, han surgido (influenciada por esta concepcin histrica), para ubicar a la institucin en el lugar que se considera pertinente debe ocupar en el espacio social. Por eso se ha privilegiado el anlisis de la actuacin de los actores religiosos con funciones religiosas de poder".31 Por lo anterior puede entenderse que debido a las condiciones histricas en las cuales ha nacido y se ha desarrollado el catolicismo, las diversas visiones (o miradas) han privilegiado la historia institucional (u organizacional) y en ella han dado peso relevante a la jerarqua como si fuese la nica manifestacin no slo de la institucin sino de todo el sistema. Y as han querido mostrar la posicin "oficial" como si fuese la nica posible, desconociendo lo que hemos querido mostrar en el avance, la posibilidad de los disensos. De acuerdo con Ana Mara Bidegain, las fronteras entre lo religioso y lo poltico se tornan difciles desde las perspectivas de las corrientes. Sin embargo, esas fronteras de relacin y que son de inclusin e implicacin entre lo religioso y lo poltico pueden establecerse por la convergencia de lo religioso y de lo poltico en la produccin de sentido tal como lo manifest Pierre Bourdieu.32 "Si aceptamos la mirada de la antropologa y de la sociologa de la cultura que coinciden en una de las funciones
31 32

Ibid, p.2. Creemos que un concepto que se pondr al orden del da es el de "campo", el cual puede ser aplicado a lo poltico y a lo religioso. Se entiende por campos los "espacios sociales estructurantes y estructurados; es decir, un sistema jerarquizado de disposiciones y posiciones, en el cual ocurren

257

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

de todo sistema religioso es ser dador de sentido, fcilmente podemos aceptar el papel peculiar que en el catolicismo tiene la organizacin en la produccin y elaboracin de sentidos nuevos y all el papel preponderante que juegan las diversas corrientes religiosas".33 Pero ello lo que indicar es que las transformaciones histricas y los procesos histricos determinan sus propias representaciones y cmo el aparato institucional y la organizacin pueden o no adaptarse a estas transformaciones construrelaciones durables de dominacin entre los distintos agentes que lo componen . Los campos funcionan a partir de sistemas de diferencias, cuyos puntos cardinales estn dados por valores reconocidos: noble-innoble, distinguidovulgar. Las relaciones entre los participantes de un campo social son conflictivas y antagnicas. El objeto y razn de ser (lo que est en juego y se apuesta) de las luchas y consensos entre los agentes y las instituciones que participan en los campos, es la distribucin de las formas especficas de capital, diferentes en cada campo (los intereses en juego en el campo universitario son diferentes a los dd campo deportivo, por ejemplo)". Vase: Gustavo Tllez Iregui. Pierre
Bourdieu. Conceptos bsicosy construccin sodoeducativa. Bogot. U n i v e r s i d a d Pe-

daggica Nacional. 2002, p. 202. Para Bourdieu la rdigin es el "instrumento de comunicacin, mdium simblico a la vez estructurado (posible de un anlisis estructural) y estructurante, a ttulo de condicin de posibilidad de esta forma primordial de consenso, que es el acuerdo sobre el sentido de los signos y sobre el sentido del mundo que stos pretenden construir". Vase: Pierre Bourdieu. "Gnesis del campo". Loe. cit. 33 Ana Mara Bidegain. "El estudio de las corrientes" .Loe Cit. p.2. Un ejemplo claro de la aplicacin de estudios de las corrientes es el realizado por Manuel Ceballos, quien citando a Jean-Marie Mayeur. Catholidsme social et dmocratie chrtienne. Pars. 1986. p.l 12, muestra cmo en Europa el grupo intransigente, a pesar de la fuerza y cohesin que pareca tener, mostr una honda divisin interna que se fue clarificando y acentuando a todo lo largo de los ltimos aos del siglo XIX. La divisin estaba sustentada tambin en opciones sociopolticas y se manifest en tres vertientes: los catlicos tradicionalistas-monarquistas, los catlicos-sociales y los catlicos-demcratas. Manuel Ceballos. "Rerum Novarum en Mxico: cuarenta aos entre la conciliacin y la intransigencia (1891-1931)". En: Revista Mexicana de sodologa. Mxico. No.3. Vol. XLLX. Julio-septiembre de 1987, p.153.

258

Jos Dard Corts Guerrero

yendo sentidos. En esa medida, las corrientes poltico religiosas como intrpretes del sistema religioso eventualmente entendern la poltica como un espectro ms amplio de la connotacin sobre el poder. Sern interpretaciones mucho ms complejas y totalizadoras donde se mezclen proyectos de interpretacin de la realidad, y en esencia, proyectos para esa realidad.34 Desde la perspectiva de las corrientes se han realizado pocas investigaciones, queriendo ellas abrir el camino para otras que se aproximen al tema. Estas investigaciones se muestran desde un proyecto amplio construido desde la Lnea de Investigacin en Historia de las Religiones de la Universidad Nacional. Sin embargo, en esa aproximacin, algunas de las respuestas enunciadas no resultan del todo satisfactorias. Creo que el trabajo conjunto elaborado por Ana Mara Bidegain, Mara Teresa Cifuentes y Jos David Corts sobre disenso poltico religioso en Colombia, en el siglo XX, procur mostrar la forma como las corrientes religiosas del catolicismo desde Europa permearon la realidad institucional en el pas y se proyectaron sobre diversos aspectos que trascendieron lo esencialmente organizacional. Sin embargo, otros dos trabajos, ambos elaborados por William Plata,35 han revelado la dificultad en la aplicacin de los con34

Ibid, p.4. "En esa produccin y daboracin de sentido religioso, que realizan las diversas corrientes religiosas, en la medida que hay una mediacin de la realidad y pretende servir como una comprensin totalizante de la misma para el individuo y la colectividad se encuentra con las corrientes polticas. Podrn asimilarse, competir, entrecruzarse, mezclarse buscando la hegemona y el acceso al poder tanto religioso como poltico". 35 William Plata. Op. Cit. El primer texto, a pesar de contar con buenas fuentes, es dbil, lo cual se observa "cuando pasa, sin explicaciones satisfactorias, a presentar las tres corrientes poltico-religiosas de que trata; las del catolicismo tradicionalista, liberal y utpico". Vase: Grupo de investigacin Religin, cultura y sociedad. Op. Cit. p. 21.

259

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

ceptos sin un nivel profundo de intermediacin. Es decir, se cay en la instrumentalizacin. Ambos textos buscaron demostrar la presencia de corrientes poltico religiosas en la Colombia decimonnica. No obstante, el afn por mostrar su existencia redujo la lectura de las fuentes y ubic unas cuantas obras de unos pocos sujetos en un marco ms amplio al cual tal vez no pertenecieron si se les observa en toda su produccin escrita. Esto sumado a la manera como se leyeron los procesos histricos colombianos del siglo XLX, sin mayor profundidad y desconociendo avances presentes en obras de reciente publicacin. Creemos, por lo tanto, que la posibilidad de determinar la presencia o no de manera efectiva de las corrientes pasa por hacerse a un instrumental conceptual ms amplio, que derive desde la teologa, la sociologa de la religin, la antropologa religiosa, la historia, encaminadas a comprender la historia colombiana como un todo donde la institucin eclesistica juega un papel importante pero que ella obedece a procesos histricos ms amplios que los internamente determinados. De igual manera, la posibilidad de reconocer el sistema religioso como un escenario amplio facilitara elaborar una historia compleja donde lo poltico se determine profundamente y no qued reducido. Por ello mismo, considero importante acercarse, ms que al estudio de las corrientes al del sistema religioso, tal como aqu ha sido expuesto. Las experiencias de la sociologa en la determinacin de la participacin de la institucin eclesistica en la historia poltica colombiana As como puede ser til el empleo del sistema religioso se ha buscado definir a la sociedad colombiana como permeada por el llamado catolicismo integral. Siguiendo a Fortunato Mallimaci, pueden apuntarse algunas caractersticas que ayuden a delinear el integrismo, y faciliten la construccin de una 260

Jos Daiid Corts Guerrero

definicin ms estructurada y completa. El integrismo parti de la defensa de la tradicin en el cristianismo, contra cualquier intencin de modernizacin, variacin o transigencia con el contrario. 36 En los orgenes del integrismo se afirm que: "Los prinpios catlicos no se modifican, ni porque los aos corran, ni porque se cambie de pas, ni a causa de nuevos descubrimientos, ni por razn de utilidad. Siempre sern los que Cristo ha enseado,-los que la Iglesia ha proclamado, que los papas y los concilios han definido, que los santos han practicado, que los doctores han defendido. Hay que tomarlos como son o dejarlos tal cual. Quien los acepta en su plenitudy rigor es catlico; el que duda, se adapta a los tiempos, transige, podr darse a s mismo si quiere el nombre que quiera, pero ante Dios y la Iglesia, es un rebeldey un traidor". v Segn el historiador Ricardo Arias, en Colombia ha prevalecido el catolicismo integral, donde la institucin eclesistica ha trascendido de sus funciones esencialmente espirituales a convivir con otros actores en el poder poltico, de ndole terrenal. En este sentido, quiso mostrar una sociedad vista por esa institucin como integral, y en donde su discurso se preocupa por
36

Segn el socilogo argentino Fortunato Mallimaci, la palabra integrista es utilizada para referirse siempre a un adversario, a un enemigo, a alguien del otro bando. Integrista puede ser sinnimo de contrarrevolucionario, derechista, fundamentalista, tradicionalista. Igualmente el llamado integrismo catlico naci as de las dificultades internas engendradas por el proyecto del papa Len XIII, continuacin del de Po IX, para elaborar un catolicismo integral que lograra recristianizar la sociedad. El mismo Mallimaci advierte que ese catolicismo integralista e intransigente tuvo dos momentos fundacionales: El Syllabus -ao 1864- y la encclica Rerum Novarum -ao 1891-, documentos pontificios que no transigen con la sociedad capitalista, oponiendo a proyectos totalizadores como el liberalismo y el socialismo. Fortunato Mallimaci. El catolicismo integral en la Argentina (1930-1946). Buenos Aires. Biblos. 1988, pp.35-36. 37 Juan Mara Laboa. El Integrismo: Un talante limitado y excluyente. Madrid. Narcea. 1985, p.15. Cursiva ma.

261

Lecturas sobre la iglesia catlica como actor en la historia poltica colombiana

integrar todos los aspectos para interrelacionarlos. "Esta hegemona indiscutible del catolicismo - afirma Arias - al interior de la sociedad y la estrecha colaboracin entre los poderes temporal y espiritual son dos de las principales caractersticas de lo que se conoce con el nombre de catolismo integral. Este modelo, que ha predominado a lo largo de la historia de la Iglesia catlica colombiana y que, por lo tanto, es el que con mayor fuerza ha hecho sentir su influjo en la sociedad, sufri un muy serio revs en 1991, con la expedicin de una nueva carta constitucional en la que se sentaron las bases para el establecimiento de un Estado verdaderamente laico a travs de la separacin de poderes y la igualdad de cultos".38 De tal forma, que ese proyecto integral desapareci, supuestamente, con una apertura estatal hacia la laicidad. As, al acercarnos al sistema religioso en su totalidad y complejidad podemos dimensionar lo poltico ms all de limitantes, aunque ello signifique trascender las hasta ahora tradicionales lecturas que se han construido sobre, y casi exclusivamente, la institucin eclesistica, esencialmente en lo organizativo y su participacin en la poltica por el acceso a los espacios de poder. Para acariciar este objetivo, ser necesario, y como se ha venido viendo, disponer de un aparato transdisciplinario que permita trascender a la historia como encargada de estudiar la organizacin, la sociologa y la antropologa, limitadas a las representaciones y las expresiones, y la teologa, fluctuando entre ellas, e incluyendo la tica. Ahora bien, esta no es ms que una esquematizacin, pues las ciencias sociales bien pueden fluctuar entre los diversos componentes del sistema religioso. Es trabajo nuestro intentarlo con buenos resultados.
38

Ricardo Arias. "La apertura religiosa en la constitucin de 1991: iglesia catlica y laicidad". En: MemoriasXI Congreso colombiano de historia. Op. Cit. p. 1.

262

os Darid Corts Guerrero

Para finalizar, un llamado de atencin. Si bien puede parecer atractivo y hasta importante este despertar lento y paulatino del estudio de fenmenos religiosos, ligados con espacios ms complejos, socialmente hablando, resulta conveniente que ello no sea fruto de la fragmentacin que sufre actualmente la historia. Es decir, que el inters por estos temas, como por ejemplo, los sistemas religiosos, sea parte del conocimiento de las sociedades en todos sus componentes y no la necesidad de llenar vacos pero sin coherencia de totalidad. Esto porque trabajos sobre inquisicin, apariciones, formas de devocin, sociabilidades polticas y religiosas, relaciones entre manifestaciones artsticas y religiosidad, religiosidades populares, formas de vida conventual, heterodoxias religiosas, actitudes ante la vida y la muerte, entre otros muchos temas, alejados paulatinamente de la poltica, y lo que puede ser peor, del compromiso poltico del historiador, podrn llenar vacos en nuestra an adolescente historiografa pero no contribuirn mucho en entender, o por lo menos acercarse a ello, los procesos sociales estructurantes de nuestra realidad.

263

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana *

Daro Acevedo Carmona
Escuela de Historia Universidad Nadonal de Colombia, Sede Medelln

PRESENTACIN

El periodismo colombiano ha estado desde sus orgenes estrechamente ligado a intereses ideolgicos y partidistas. El curso de la poltica colombiana se entiende mucho mejor cuando est acompaado del anlisis del papel de los medios impresos en las diversas coyunturas. Editoriales, noticias, columnas de opinin y crnicas dan cuenta de la intensidad de nuestras contiendas. Un producto adicional ha sido mirado con relativa indiferencia quiz porque se piensa que su eficacia o funcin son cosa efmera o est orientado a producir humor. Me refiero a la caricatura editorial, gnero artstico periodstico que en Colombia como en otros pases del viejo y del nuevo mundo ha tenido una fuerte tradicin y eximios cultores. Estamos al frente de una creacin que influye en los estados de nimo y que adems, por sus contenidos, revela en buena medida los imaginarios polticos y partidistas en cada poca, las ideas o creencias polticas dominantes y el mbito temtico de los problemas que se debaten.
1

Esta ponencia es una versin resumida de algunos apartes del trabajo de tesis doctoral que estoy adelantando en la Universidad de Huelva (Espaa), y que tiene por titulo: Poltica, caudillos e imaginariospartidistas en la caricatura editorial colombiana.

264

Thomas Milton Kemnitz, un estudioso del gnero, considera que las caricaturas o cartoons son una fuente o recurso para los historiadores que se ocupan del estudio de la opinin pblica y de las costumbres o hbitos sociales. Las de contenido poltico, dice, se han convertido en armas de ataque y de propaganda, generalmente por la va de la ridiculizacin y de la irona, y contribuyen a enfatizar las diferencias y a incrementar la temperatura en las lides polticas. 2 Esto nos indica que la caricatura poltica es algo ms que un simple complemento o ilustracin de la lnea editorial de un medio de comunicacin, que no est hecha para simplemente causar hilaridad y que no es slo exageracin. Ella es parte de la lucha poltica y est cargada de motivaciones ideolgicas. Cabe advertir que no debe ser mirada como un documento a cuyo travs se puede reconstruir la historia acontecimental, es decir, como herramienta para establecer la realidad contingente o positiva, como lo sugieren de modo ligero algunos comentaristas. En ella podemos hallar datos significantes, signos, metforas, alegoras, smbolos y figuras arquetpicas, que se concatenan con titulares y editoriales, con otros discursos y episodios, abriendo la posibilidad para una mejor comprensin de los imaginarios polticos.
U N GNERO CON TRADICIN

En lo que respecta a la historiografa colombiana, la investigacin sobre este gnero no ha sido muy prolfica y lo poco que se ha publicado si bien permite tener una visin panormica del gnero, de los dibujantes, del papel poltico jugado por ellos y del clima de confrontacin, no da para hablar de una clara lnea
2

Thomas Milton Kemnitz. 'The cartoon as a historical source ". En: Journalof Interdisciplinary History. N o . 1, Vol. IV. Massachusets. Massachusetts Institute of Technology. Verano de 1973.

265

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

de investigacin ni de precisos modelos de interpretacin. En la escala de prioridades de los historiadores colombianos no ha figurado el estudio de esta fuente, que de paso ha sido tradicionalmente desdeada, con algunas excepciones. Por supuesto que la caricatura no es una fuente como las dems, no nos proporciona datos numricos ni elementos positivos para el estudio de las estructuras materiales o sociales. Pero es un producto de la accin humana, es una creacin con fuerza propia rica en conexiones, que bien podra analizarse desde un enfoque estrictamente semiologico, pero que por sus contenidos tan directamente relacionados con el acontecer poltico, brinda valiosa informacin sobre los estados de opinin y las percepciones vigentes de los medios. En contraste con la precariedad de los estudios, la caricatura poltica como gnero periodstico cuenta con una rica tradicin en la historia colombiana: Germn Arciniegas, Jos Len Helguera, Beatriz Gonzlez y Alvaro Gmez, entre otros, han dado luces sobre su evolucin en el pas. Para Arciniegas, que escribi sobre la vida y la obra de Alfredo Greas, "la caricatura como medio de expresin poltica, es un arte autntico, popular, de inters histrico y artstico", 3 es un arma de la lucha poltica que hace parte de la cultura latinoamericana y que en Colombia tiene sus races en el proceso independentista. El historiador Arciniegas nos habla de las dificultades que atravesaron los precursores del gnero en Colombia, desde Alberto Urdaneta hasta Greas quien se destac con sus dibujos en E l Zancudo. Por su parte, Alvaro Gmez, quien adems de lder conservador y pintor aficionado, fue director del diario E l Siglo, se remonta a las caricaturas de Jos Mara Espinosa que circulaban de mano en mano y a las que aparecan en "peridicos
3

Germn Arciniegas. La caricaturapoltica en Colombia (siglo XIX). Bogot, Editora Arco. 1975, p. 34.

266

Adolfo \jin Atehorta Cru?

polticos precarios y de mnima circulacin que se originaban en los movimientos polticos de la poca".4 Desde el siglo pasado, como se puede apreciar en un ensayo de Jos Len Helguera,5 los medios impresos han acudido a este recurso para ilustrar sus puntos de vista sobre distintos aspectos de la vida nacional. El trabajo de Helguera, historiador norteamericano con races colombianas, constituye uno de los mejores ejercicios sobre el papel jugado por el periodismo y por el gnero de la caricatura en las luchas entre las facciones y entre los partidos durante el primer siglo de la Repblica. Su trabajo deja ver las ntimas relaciones entre la caricatura, los caricaturistas y las lides polticas. Para l era claro el sentido crtico e irnico de estos dibujos, adems de su compromiso faccional, pues entre sus intenciones estaba la de formar opinin partidista. El escrito reconoce la existencia de una tradicin periodstica que utiliza la mordacidad, la irona y el humor para referirse a los problemas nacionales. El trabajo colectivo, patrocinado y publicado por el Banco de la Repblica Historia de la caricatura en Colombia^ bajo la direccin de la historiadora y crtica de arte Beatriz Gonzlez, constituye el esfuerzo ms completo de recopilacin de este tipo de produccin documental en el pas. La obra cubre diferentes pocas, regiones y dibujantes, da cuenta de la vida de esAlvaro Gmez. En: Pepe Gmez- Historia de la caricatura en Colombia. Fascculo N o . 12. Bogot. Biblioteca Luis ngel Arango, Banco de la Repblica. 1986-87, p. 6. 5 Jos Len Helguera. 'Notas sobre un siglo de la caricatura poltica en Colombia: 1830-1930 ". En: Anuario Colombiano de Historia Soda/y de la Cultura. N o . 16-17. Bogot. Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia. 1988-89. 6 En particular los tomos dedicados a Adolfo Samper, Jos Pepe Gmez, Jos Manuel Groot y el de la caricatura en Bucaramanga.
4

267

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

tos, de las circunstancias polticas en las que les toc hacer sus trabajos, del tipo de medios utilizados para publicar sus trazos, y tambin de cmo en muchos casos las caricaturas informaban del clima poltico desde una posicin de grupo. Los ocho volmenes traen una buena muestra grfica de caricaturas acompaadas de su respectiva fecha, fuentes y contenidos. En ellos, encontramos referencias a Jos Mara Rivas Groot, Ricardo Rendn, Hernn Merino, Alberto Arango, "Pepe" Mexa, Jos "Pepe" Gmez y Adolfo Samper entre otros. En otra perspectiva, la de los estudios de opinin pblica, se ubica el libro de Germn Colmenares: Ricardo Rendn: unafuente para la historia de la opinin pblica, en el cual, el finado historiador se dio a la tarea de estudiar en los grafismos de este caricaturista, los sucesos y los personajes de los aos veinte de la decadencia conservadora, y de cmo el artista contribuy con su obra a la gestacin de una conciencia critica contra ese Rgimen. Colmenares afirma que la caricatura no es un documento fiable para la reconstruccin de los hechos histricos por su carcter sesgado y porque deforma o exagera la realidad factual con fines irnicos o humorsticos, pero no por ello deja de reconocer su utilidad para el estudio de la formacin de opinin pblica y para hallar otros datos valiosos: Si bien ellas (las caricaturas) constituyen una visin arbitraria de la realidad, nos remiten sin embargo a una red sutil y compleja de signos que se teja entre una conciencia subjetiva y una conciencia colectiva [...] se trata en ltimas, de la formacin de una opinin pblica7

Germn Colmenares. Ricardo Rendn: una fuente para la historia de la opinin pblica. Bogot. Fondo Cultural Cafetero. 1984, pp. 7-9.

268

Adolfo Ijen Atehorta Ow~

Luego, Colmenares aclara que su propsito en dicha obra no era "explicar las caricaturas del maestro Rendn [...] el texto no pretende duplicar la calidad expresiva de la caricatura" sino el de brindar los elementos de juicio, a los lectores de hoy, similares a los que tuvo un contemporneo de Rendn, con una intencin de divertimento. Dos comentarios se me ocurren frente a estas consideraciones, el primero para disentir de la apreciacin segn la cual las caricaturas son creaciones sin valor de fuente; en vez de ello, habra que reivindicarlas como una de las formas de lectura de los acontecimientos, si ellas servan para formar opinin pblica era porque tenan un contenido crtico respecto de fenmenos y hechos reales; el segundo tiene que ver con el error que se encierra en la pretensin de no explicar los dibujos, pues bien sabemos en ciencias sociales que no hay lecturas ingenuas. Para m, la caricatura editorial no debe ser encerrada en los estrechos linderos que la reducen a un texto auxiliar y subsidiario de otros, pues de esa manera subvaloramos los contenidos de los que he venido hablando. Tres de los textos de la coleccin del Banco de la Repblica, se ocupan de caricaturistas que descollaron en los aos treinta y cuarenta del siglo XX: Jos "Pepe" Gmez, Alberto Arango y Adolfo Samper. El esquema de estos trabajos es sencillo, en general no pretenden hacer una interpretacin profunda y problemtica de las relaciones entre caricatura y poltica, usualmente traen datos biogrficos, unas notas sobre la trayectoria de los artistas, en algn caso se citan apartes de entrevistas y estn precedidos de breves introducciones o presentaciones escritas por polticos o periodistas que acreditan alguna versacin artstica o literaria. Traen igualmente, una seleccin de los dibujos con explicaciones que permiten la identificacin de temas, hechos y personajes representados, as como el medio y la fecha en que fueron publicadas. All radica sin duda su mayor utilidad.
269

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

Despus de los textos reseados, es muy poco lo que se ha publicado con criterios histricos o semiolgicos. Lo que ha salido a la luz pblica son compilaciones con las obras de algunos caricaturistas de actualidad como Hctor Osuna, Antonio Caballero, "Pepn", "Vladdo" y otros, casi siempre bajo el impulso de rendir tributo a quienes se tiene por eximios representantes del gnero. N o obstante, en ellos se encuentran importantes anotaciones de los prologuistas, y de contera, la presentacin de los dibujos ya acopiados se constituye en material que puede ser til para futuras investigaciones. Los historiadores Pilar Moreno de ngel y Germn Arciniegas coinciden en sealar al artista Alberto Urdaneta como el ms importante de los precursores de la caricatura poltica en Colombia. Urdaneta vivi entre 1845 y 1887, fue dibujante, militar, cre la Escuela de Grabado y la de Bellas Artes, fund el peridico Papel Peridico Ilustrado (1881) en el cual public algunos de sus dibujos y caricaturas utilizando la tcnica imperante del grabado en madera.8 Aunque Helguera se refiere a la circulacin de dibujos satricos desde 1830, hay que anotar que el carcter espordico de estos, el mal dominio de las tcnicas, los altos costos econmicos y el gran riesgo de persecucin poda causar pena de destierro, dificulta sobremanera el seguimiento de su rastro. Pareciera muy atinada la afirmacin de Alvaro Gmez cuando sostiene: La caricatura fue un gnero artstico y periodstico harto tardo en nuestro pas, debido ciertamente a las inmensas dificultades que existan en la enclenque industria de impresin
!

Vase: Pilar Moreno de ngel. Alberto Urdaneta: Dibujosy caricaturas. Bogot. Ediciones Sol y Luna. 1976.

270

Adolfo ljen Atehorta Ow~

[...] A mediados del siglo XIX se iniciaron los primeros grabados, que significaron una proeza, a pesar de su primitivismo [...] las pocas caricaturas que hizo Jos Mara Espinosa, el abanderado de Nario, circulaban de mano en mano en los mentideros del altosano de la Catedral, pero se quedaban inditas9 Esta cuestin empez a cambiar con la aparicin del peridico de Manuel Briceo en 1881 en el que Urdaneta dio a conocer con cincuenta aos de retraso las imgenes de Antonio Nario, Francisco Jos de Caldas, Camilo Torres y Simn Bolvar que por primera vez, llegaron a muchos sitios del pas. Sin embargo, los mejores crditos en la investigacin histrica en este ramo corresponden a Jos Len Helguera y a Beatriz Gonzlez. Helguera en su ensayo recoge una apreciable informacin proveniente de fuentes primarias y da cuenta adems de las estrechas relaciones de este gnero con la poltica cotidiana. Varias cosas quedan claras en dicho texto: en primer lugar logr establecer la influencia de los caricaturistas ingleses sobre los colombianos y venezolanos de principios del siglo XIX; en segundo lugar, es claro que durante las primeras dcadas de ese siglo la caricatura no circulaba sino en cerrados crculos de las lites y no alcanz la dimensin de arma de combate poltica hasta muchos aos despus: La caricatura poltica en Colombia fue, durante casi todo el siglo XLX, una rareza que solamente circulaba en forma Umitada entre los miembros de la lite y tuvo una importancia marginal como instrumento partidista10
9

10

Alvaro Gmez. Op. Cit. p. 6. Jos Len Helguera. Op. Cit. p. 115.

271

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

En tercer lugar, revela detalles inditos o tal vez poco conocidos sobre las primeras caricaturas que aparecieron desde la poca de la Independencia, su contenido, su tcnica, el mbito de circulacin y las reacciones que suscitaron. En cuarto lugar, realiza un interesante recorrido por los medios impresos a cuyo travs se gener y se consolid la caricatura como arma de combate, entre ellos E l Duende que circul entre 1846 y 1847. Helguera considera que es a mediados de la dcada de 1850 cuando la caricatura "instrumento claramente irreverente, se convirti en arma factible y a veces cmica de la lucha partidista".11 Otro de los peridicos reseados por Helguera Los Matachines Ilustrados de los Muchachos i Muchachas, circul hacia 1855 y su editor fue el grabador en madera Pastor Lozada que cont entre sus colaboradores a los artistas Ramn Torres Mndez y Jos Manuel Groot, prosigue con E lMochuelo (1876-77) editado por Alberto Urdaneta, El Alcanfor dirigido por Jos Manuel Lleras, E l fgaro en 1882 que fue obra del caricaturista y grabador espaol Salvador Presas, quien tambin hizo caricaturas en Venezuela contra la dictadura de Antonio Guzmn Blanco. Tambin se refiere a otras publicaciones tanto o ms importantes que las anteriores como el bisemanario fundado por Urdaneta con la colaboracin del grabador espaol Antonio Rodrguez Papel Peridico Ilustrado que se mantuvo entre 1881 y 1888 habiendo editado 116 nmeros; igualmente a E l Zancudo, peridico de corte satrico, cuyo primer nmero apareci el 22 de marzo de 1890 en el que Alfredo Greas dej la expresin de su talento, este fue suspendido en agosto del mismo ao y reapareci en febrero de 1891 con mayor virulencia y agresividad en sus ataques al presidente Caro por lo que fue suprimido de manera definitiva en octubre.
11

Ibid. p. 119. 272

Adolfo ]jen Atehorta Cru^_

Do, o n u t u r a d. "El Moetaolo", Mfunmon poe Alborto Utduuta. En "BUM Mo(Mo", S u t u Acmu. Murillo Ton y fUmn G i i w (El Sapo). Ea "QtWnet MoMo", Andr Ca, <l gtncnl MofqlMn 7 Ro*u Guido. (CoWcdo Hondo Ro* tmt Pbta)

Fig. 1 Gabinete modelo. Estas imgenes atribuidas por Germn Arciniegas a Alberto Urdaneta, permiten apreciar el alto grado de perfeccin del dibujo, el gran dominio de la tcnica de grabado en madera y la ingeniosidad del caricaturista. Todos los personajes eran directivos del ala radical del Partido Liberal, casi todos ellos acreditaban ttulos militares y los dos primeros ocuparon la presidencia del pas.12 Hacia fines del siglo apareci el semanario Mefistfeles el cual sobrevivi hasta 1899 cuando laguerrade los mil das \o lugar al cierre de todas las publicaciones oposicionistas. Helguera ya haba dado a conocer otro texto, en ingls, sobre la caricatura
12

La fig. 1 ha sido tomada de: Germn Arciniegas. Op. Cit. p. 206. 273

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

decimonnica en Colombia y en Venezuela.13 Sobre la exploracin que hizo de la caricatura colombiana, dej unas reflexiones metodolgicas en ingls, que estn inditas.14 Por su parte Beatriz Gonzlez, ha aportado varios ensayos bastante aclaratorios sobre la historia del gnero desde la poca de la Independencia hasta el siglo XX. En "La caricatura poltica en Colombia" que es el ms completo de todos, la autora hace un amplio recorrido por la historia de la caricatura poltica colombiana, sin dejar de lado anotaciones sobre sus orgenes en Inglaterra y en Francia: El dominio ingls del dibujo a la acuarela y el desarrollo de las tcnicas de impresin, particularmente el grabado en metal, la xilografa moderna y la litografa, permiti a Gillray, Rowlandson y Cruikshank expresarse originalmente con ingenio, libertad y vulgaridad sobre temas polticos. La conciencia del poder de la caricatura poltica se origin en Francia [...] El romanticismo le otorg a la caricatura en Francia un poder inusitado.15 Segn sus indagaciones, la caricatura poltica apareci en Colombia hacia 1830 de la mano de los desarrollos de la tcnica del grabado y de la litografa y de la aparicin de peridicos, pero advierte - y ah coincide con Helguera, Arciniegas y Gmez- que durante un buen lapso de tiempo tuvo un alcance precario y muy
13

Vase, Jos Len Helguera. "Nineteenth Century Cartoons: Colombia and Venezuela Examples". En: Studies in Latin American Popular Culture. Volumen 2.1983. 14 Jos Len Helguera. "Some observations on the cartoons as a source for colombian social history". Versin mecanogrfica, Bogot, Biblioteca Luis ngel Arango. [s.f.] 15 Beatriz Gonzlez. "La caricatura poltica en Colombia". En: CredencialHistoria. N o . 10. Bogot. Octubre de 1991, pp. 4 y 5.

274

Adolfo Ijen Atehorta Cru%

espordicas manifestaciones. El "periodo de oro" de la caricatura lo ubica entre 1870 y 1930 cuando los medios impresos crecen en nmero y cobertura y en la medida en que llegan al pas artistas procedentes de Espaa que difunden las tcnicas del grabado y la litografa. No ahorra esfuerzo en nombrar paso a paso la creacin y desaparicin de peridicos, el surgimiento de cultores del gnero y muy resumidamente la forma como aprovechaban los sucesos polticos para crear dibujos satricos. La historiadora avanza en la presentacin de sus datos desde una perspectiva cronolgica sin preocuparse por avanzar en hiptesis o por profundizar en el anlisis interpretativo. Otra de las fases de la caricatura a la que alude Gonzlez es la llamada "caricatura moderna" que cubre el perodo 1930-1990, caracterizada por el uso del fotograbado y por un tejido de relaciones ms estrecho entre los caricaturistas y la militancia partidista. En otro ensayo titulado "La caricatura a fines del siglo XLX"16 no duda en calificar a Greas como el ms sarcstico de todos y el que ms heridas le propin al Rgimen de la Regeneracin. Los escritos de esta crtica e historiadora del arte se complementan con ensayos acerca de la relacin de la caricatura con el humor, la poltica, el poder y el periodismo.17 Con Helguera, Arciniegas y Gonzlez, cualquier estudioso del tema tiene apoyo historiogrfico e informacin histrica fundamental para acometer empresas investigativas de otro orden. El carcter tardo del gnero en Colombia y otros pases latinoamericanos es, por lo visto, asunto relativo, con mayor razn
16

Beatriz Gonzlez. "La caricatura a fines del Siglo XLX". En: Gaceta. No. 3233. Santaf de Bogot. Colcultura, pp. 110-112. 17 Beatriz Gonzlez. "El periodismo y la caricatura". En: Lmpara. Volumen 28,No. IRBogot. 1991,pp.3445;y"Elhumoryelpoder".En:Gaatfa. No. 11. Bogot. Colcultura. 1991,pp.l7y 18.

275

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

si se tiene en cuenta que en el Viejo Continente se cultivaba con gran destreza y profusin desde fines del siglo XVIII y en donde, en el mbito de la industrializacin, del crecimiento de la poblacin urbana, de la ampliacin de las luchas polticas, los peridicos incluan caricaturas en sus secciones editoriales de manera masiva y consuetudinaria en el siglo XIX, llamado con propiedad por el crtico e historiador del arte Valeriano Bozal "el siglo de los caricaturistas, de la narracin, del periodismo, de la historia y de la novela".18 La diferencia entre Europa y Amrica en el dominio de la caricatura es tan pequea que no se justifica hablar de acceso tardo en esta ltima. El dominio de la tcnica litogrfica facilit la difusin de todo tipo de ilustraciones, las cuales adquirieron una dimensin pblica impensable cuando esta no exista. Lo caricaturesco en las artes plsticas se impona como una rebelin contra las formas "perfectas" de pintar la realidad, se entenda como el exceso, lo grotesco y la deformacin de la vida cotidiana, ah, segn Bozal, sobresale la figura del pintor espaol Goya, y en el campo de la caricatura poltica ya haban aparecido eximios dibujantes en Inglaterra con agudo sentido del humor y del manejo de la irona como James Gillray (1757-1815) y Thomas Rowlandson (1756 o 57-1827) que: [...] si algo son, es pintores del exceso: exceso poltico y costumbrista [...] Como Gillray, Rowlandson nos ofrece una imagen desmedida del mundo en que vive. Todo es excesivo, no slo el nmero de figuras que pueblan el espacio, tambin sus dimensiones, su gordura, sus gestos, sus actitudes19
Valeriano Bozal. "El siglo de los caricaturistas". En: Historia del Arte. No. 40. Madrid. Editorial Cambio. 1989, pp. 14 y 15. 19 Ibid.
18

276

Adolfo IJSH Atehorta Crut^

El Dr. Miguel Sanliagrj Valencia M I caricatura, p M Don Manuel Joac Calda*, ea t i o. 7 del l l d u t r i i i e da Lm Br*m, peridico ( M a n l o . i*e I M I )

MENSAJE

23 E t D U , udai. 796, aaano l a . da 1B31, p . l .

Fig. 2 Esta caricatura tiene una especial explicadn. Segn Beatriz Gonzlez se trata de una creadn de Jos Manuel Groot con la colaboradn del grabador Gregorio Castillo. La figura con orejas de burro es el Presidente Jos Hilario Lpez que cumple el segundo ao de su mandato y enva el Mensaje anual al Congreso, Gonzlez explica con muy buenos argumentos por qu se trata de una irona contra Lpez, ella hace crtica de la fuente original. Aunque no lo advierte, los nombres de Santiago Valencia, Manuel Jos Caldas lo mismo que el peridico payanes La Bruja de donde habra sido tomada la caricatura seran ficticios.20
20

Fig. 2 tomada de: Jos Len Helguera. 'Notas sobre un siglo de caricatura poltica en Colombia: 1830-1930 ". En: Anuario de Historia Socialy de la Cultura. No. 16-17. Bogot. Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia. 1988-1989. Helguera no hace crtica de la fuente primaria. La parte explicativa es tomada de: Beatriz Gonzlez. JosManuel Groot (1800-1878). Historia de la caricatura en Colombia. Fascculo No. 8. Bogot. Banco de laRepblica. 1991, p. 59.

277

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

La suerte y el destino de este gnero entraron a depender de lleno y para siempre del auge del periodismo y de las nuevas tcnicas que permitieron la masificacin del producto. En el siglo XIX aparecen nuevos y destacados artistas, adems de los ya citados: George Cruikshank, Honor Daumier, Gavarni, Pauquet, Cham, Philipon, Grandville y Thomas Nast, sobre cuyos trabajos se han realizado algunas investigaciones histricas. La suerte de los caricaturistas colombianos vinculados al periodismo y por esa va a las luchas polticas, dependa en gran medida de los avatares de las leyes de prensa y de los recursos econmicos que eran bien precarios, pues sostener una publicacin en un ambiente social de pocos lectores y con grandes dificultades geogrficas que obstaculizaban su circulacin, era tarea de titanes. N o fueron muchos los diarios que tuvieron una circulacin constante, los peridicos aparecan con la misma facilidad con la que nmeros despus se evaporaban, otros naufragaban en medio de la persecucin de los gobiernos. El control de la prensa se hizo ms notorio durante los gobiernos de la Regeneracin, es decir desde 1886 hasta fines del siglo. Respecto de la persecucin a los periodistas y caricaturistas Gonzlez nos aporta lo siguiente: La solucin clsica al enfrentamiento poder/caricatura ha sido, a travs de la historia, la prisin, la destruccin de las obras y de las imprentas y el destierro. Justo Pastor Lozada fue llevado a pi hasta Zipaquir en donde sufri prisin; Urdaneta fue apresado y tuvo que abandonar el pas. Greas padeci el cierre de cerca de veinte de sus peridicos, la destruccin de sus prensas, la prisin y por ltimo el destierro.21
21

Vase: Beatriz Gonzlez. "El humor y el poder". Loe. cit. p. 18.

278

Adfdfo jen Atehorta Crue

ALFREDO GREAS: EL ZANCUDO DE LA REGENERACIN

Greas, no obstante haber nacido en cuna conservadora, fue militante liberal, y as lo expresa en sus dibujos con los que haca "oposicin al partido reinante".22 El mrito de este artista es doble, pues adems de sus reconocidas dotes estticas en el manejo del dibujo, era una persona que pona en juego su libertad y su vida. Fue encarcelado y luego hubo de exiliarse en Costa Rica donde muri en 1949. En vida estudi en la Escuela de grabado que haba fundado Alberto Urdaneta y fue alumno del maestro espaol de la xilografa Antonio Rodrguez quien le ense sus secretos. Al decir de Gonzlez: Greas es el caricaturista ms idneo que ha existido en el pas [...] En las caricaturas combin elementos religiosos, costumbristas y smbolos patrios para denunciar la falta de libertad o para burlar la censura [...] Cre verdaderos iconos con lasfigurasde Nuez, Holgun (Carlos y Jorge) y Caro.23 A pesar de las difciles condiciones reinantes, las caricaturas que l public en distintos medios como E l Barbero, E l demcrata, en el Papel Peridico Ilustrado y en el de mayor resonancia E l Zancudo, no tenan una condicin panfletaria, en cambio s una gran dosis de sarcasmo. Fue hbil y recursivo en el plano humorstico y en el manejo de la mordacidad y de la irona. Apel tambin al uso de animales como el buitre, el cerdo, el cuervo, el mico, el sapo y el vampiro en la construccin de figuras zooantropomorfas, para dotar a los personajes de rasgos
Herminia Ins Caldern. "100 aos de historia poltica en caricatura".En: Publiddady Mercadeo. No. 61. Bogot. 1986, p. 21. Lo que se public en esta revista es una sntesis de su tesis de grado. 23 Beatriz Gonzlez. "La caricatura a fines del siglo XIX". Loe. Cit. p. 111.
22

279

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

animaloides con los cuales quera sugerir analogas con corrupcin, ruindad, mezquindad, traicin, maas, oportunismo y trampas. Tambin los pint con pezuas y orejas de burro significando con ello su inspiracin demonaca o su torpeza. Su arsenal icnico se complementaba con esqueletos, alegora de la muerte y marianas atropelladas que tambin inspir a los caricaturistas nacionales del siglo XX. A Greas se le reconoce como uno de los padres del gnero en la historia colombiana. Casi ningn texto alusivo al tema deja de mencionar su influencia y su importancia en las luchas polticas decimonnicas as como su papel en la gestacin de la stira periodstica y la caricatura editorial, pues bien se sabe que en dicho perodo los opositores acudieron a los ms dismiles mtodos de combate, desde los literarios, como el libelo y la stira, artsticos como la caricatura, hasta los militares como la conspiracin y la guerra. Sobre E l Zancudo, donde se public la mayor parte de sus lminas, dira el historiador Arciniegas: En El Zancudo culmina la caricatura poltica del siglo XIX colombiano, y la caricatura en grabados en madera. La inclinacin a la stira, al chiste, no fueron invencin de Greas, sino legado que le vena del espritu nacional.24 En la misma lnea, Helguera sostiene que en E l Zancudo es: "donde podemos apreciar la mejor stira y caricatura social y poltica de finales del siglo XIX en Colombia". 25 Se puede advertir que Greas era un hombre culto puesto que en sus dibujos utilizaba hechos histricos, frases de personajes famosos,
24 25

Germn Arciniegas. La caricaturapoltica en Colombia, Op. Cit. p. 39. Jos Len Helguera. Op. Cit. p. 131.

280

Adolfo \jen Atehorta Cru?^

como la de Luis XIV: "el Estado soy yo", prrafos y situaciones de novelas como E lQuijote, adems de smbolos e iconos propios de la Revolucin Francesa. En los aos que siguieron a la firma del tratado de paz entre los dos partidos (1902), la caricatura sigui teniendo cultores y espacio en la prensa a pesar de que el espritu de los acuerdos no era muy favorable a la publicacin de estas: Al iniciarse el siglo, tras la Guerra de los Mil Das y la prdida de Panam, aparecieron muchas publicaciones en Bogot, Bucaramanga, Manizalez y Medelln principalmente. La dictadura de Reyes y el intervencionismo norteamericano entraron en el temario de la caricatura.26 De nuevo, la acuciosa Beatriz Gonzlez es quien nos ofrece pistas sobre la supervivencia del gnero. Segn ella, en el comienzo de siglo hubo un auge de publicaciones annimas que traan caricaturas sobre la dictadura de Rafael Reyes (1904-1909): "el primer peridico de caricaturas del siglo XX, E l Chu^o, es un producto legtimo de la caricatura del siglo anterior".27 Se refiere a peridicos y gacetas como Zig-Zag (1909-10)y Sansn Carrasco en el cual empez a descollar como dibujante e ilustrador el joven estudiante de la Escuela de Bellas Artes Jos "Pepe" Gmez. Tambin menciona otras publicaciones como E l Grfico y Cromos (1917) en las que incursionaron diversos artistas que no alcanzaron gran renombre: Fdolo Alfonso Gonzlez, Domingo Moreno Otero, Miguel Daz Vargas, Luis Felipe Usctegui, Hernando Pombo y Alejandro Gmez.28
26

Beatriz Gonzlez y Martha Segura, "El periodismo y la caricatura". En: Lmpara. Vol. 28, No. 114. Bogot. 1991, p. 42. 27 Vase: Beatriz Gonzlez. "La caricatura a fines del...", Loe. Cit, p. 112. 28 Vase: Beatriz Gonzlez. "La caricatura poltica en Colombia". Loe. Cit, pp. 9 y 10.

281

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

Fig. 3 La poltica y los polticos gobernantes, durante la Regeneracin, son asemejados con galleras y gallos de pelea. Aqu aparecen entre otros, Carlos Holgun, afilando las espuelas del gallo Miguel Antonio Caro, el presidente Nez, sentado, prepara otras espuelas, el otro gallo es Marceliano Vlez, protegido por Carlos Martnez Silva, quienes pretendan derrotar al primero en las elecciones de 1892. La leyenda dice: "LA GALLERA POLTICA: Con referencia a la ria que indica el grabado, ya hay rumores, de que no se efectuar; que los gallos son del mismo gallinero, que dndn con las mismas gallinas, que el uno es muy aficionado a la carne cruda y har mala pelea; que el otro est lleno de maz, y no la har buena...en fin, que ambos son de un mismo gallinero... que no habr pelea...Ya yo me lo sospechaba; siempre ser mejor apostar, y sacarle el cuerpo al de las tijeras."29 ' La fig. 3 es tomada de: Ibid, p. 111. 282

Adedfo Ijen Atehorta Ow

El de las tijeras es Nez, el hombre que lideraba el proceso regenerador. El autores Alfredo Greas. El historiador Antonio Caca Prada30 sostiene que en la dcada de 1910 se dio un nuevo auge con la aparicin de revistas y peridicos que incorporan ilustraciones satricas de tipo poltico. Entre ellas se encuentra la revista E l Grfico fundada en 1910 que logr subsistir hasta 1941 y que public caricaturas de Moreno Otero, la revista Bogot Cmico, dirigida por Vctor Martnez Rivas y que segn Helguera fue hecha a imagen y semejanza de la revista de humor espaola Madrid Cmico,n en esta y en la que le sigui, Semana Cmica, (1920-25) se publicaron caricaturas del artista conservador Jos "Pepe" Gmez. Tambin Herminia Ins Caldern coincide con los anteriores autores al decir que: "la caricatura poltica adquiere a partir de 1910 un puesto relevante en los peridicos".32 La tradicin por tanto no se haba interrumpido. Para los aos veinte del siglo XX, fase de decadencia de la Hegemona Conservadora y de cambios doctrinarios y estrategias electorales en el liberalismo, se destacan en el escenario dos caricaturistas que darn mucho que hablar: Ricardo Rendn de filiacin liberal y Jos "Pepe" Gmez del lado conservador. Para entonces, adems del diario liberal El'Espectadorfundado en el siglo XIX en Medelln, el ambiente periodstico se haba ensanchado con la entrada en circulacin de dos diarios y de otros semanarios y gacetas. Se trata de ElTiempo -editado en Bogot- que de las fuentes del ya desaparecido Partido Republicano pas a las toldas del liberalismo y E l Colombiano de
Antonio Caca Prada. Historia del periodismo colombiano. Bogot. Talleres Editoriales del Fondo Rotatorio de laPolicaNacional. 1968. 31 Jos Len Helguera. Op. Cit. p. 136. 32 Herminia Ins Caldern. Op. Cit. p. 22. 283
30

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

Medelln de inspiracin conservadora y de espectro regional a diferencia de los dos anteriores que se originaban en la capital. Incluso los nacientes grupos de tendencia socialista crearon peridicos en varias ciudades y centros industriales: ElSoalistaen Bogot, El Luchador en Medelln, La Lucha en Girardot y Honda y un poco ms adelante La Humanidad en Cali.33 Todo ello se corresponda con un ambiente de transformaciones sociales y econmicas que retrata muy bien el socilogo Carlos Uribe Celis: Quienes vivieron esa poca, los extranjeros que visitaron el pas durante esos aos de transformacin y quienes posteriormente han tenido que ver o que hablar acerca de aquel perodo, son unnimes en afirmar que aquellos fueron los das en que se dio el paso decisivo hacia la modernizacin del pas [...] Creemos que en los aos 20 el pas avanza hada la restauradn de una moral capitalista contra el predominio de dogmas y normas de corte feudal [...J34 Se vivan cambios importantes en las estructuras econmicas y en el mbito cultural, se introdujo la radio, instrumento de comunicacin que se consolidar como uno de los ms importantes en la difusin de noticias y comentarios polticos. El periodismo empez a trabajar con el fotograbado, se conocieron nuevas modas intelectuales y hubo contacto con corrientes literarias y polticas que modificaron las expectativas. El pas se abra, lentamente, pero se abra al mundo y a su diversidad. Las juventudes universitarias aleccionadas por el levantamiento de sus pares de Crdoba en
33

Vase: Mauricio Archila. "La otra opinin: La prensa obrera en Colombia 1920-1934 ". En: Anuario de Historia Sorialy de la Cultura. N o . 13-14. Bogot. Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia. 1986. 34 Carlos Uribe Celis. Los aos veinte en Colombia. Bogot, Ediciones Aurora, 1985, pp. 20 y 43; y Daro Acevedo "La aurora del socialismo en Medelln". En: Jorge Orlando Mel (Ed.). Historia de Medelln. Medelln. Compaa Suramericana de Seguros. 1995.

284

Adolfo Vjen Atehorta Crue^

Argentina en 1918, comenzaron a manifestar su inquietud de distintas maneras, bien militando en los movimientos de izquierda, incluido el comunismo, bien forjando movimientos y talleres literarios rupturistas como fue el caso del famoso grupo losPnidasen la ciudad de Medelln, en el cual se inici el caricaturista Ricardo Rendn al lado del muy joven y talentoso cronista Luis Tejada, del renombrado poeta Len de Greiff y de otros artistas y literatos.
RICARDO RENDN Y LA CARICATURA POLTICA CONTEMPORNEA DE COLOMBIA

Ricardo Rendn, natural de Rionegro (Antioquia), sin duda es el caricaturista colombiano sobre quien ms se ha escrito en la historia del gnero y a quien se le tiene como un actor de primera lnea en la historia poltica colombiana de los aos veinte y comienzos de los treinta. Ello es explicable, su genio artstico reconocido hasta por sus vctimas, su sentido de la irona bastante apreciado, y por supuesto, la cada del conservatismo, una de las cosas ms esperadas por la creciente opinin liberal, terminaron por dar los motivos de su encumbramiento. Por ello, en los ensayos que se han escrito sobre l, muchos de carcter pico, se observa un afn casi elegiaco y una gran dosis de exageracin. No pretendo negar su valor, tanto para la caricatura como para la poltica vista en un amplio sentido, pero, pienso que el trabajo acadmico no tiene por qu caer en la exgesis para establecer la dimensin de un artista y de su obra. De los textos publicados sobre su legado en formato de libro se conocen los siguientes: el ya citado de Germn Colmenares, otro
es Recuerdo, explican e nerpretan de Ricardo Rendn, que es u n a

recopilacin de sus caricaturas, acuarelas y dibujos, el cual contiene una gua para identificar personajes y situaciones en un nivel descriptivo muy elemental. Est precedido de una serie de en285

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

sayos y escritos de polticos y periodistas contemporneos, entre los que figuran, Alberto Lleras Camargo, Carlos Lleras Restrepo (presidentes liberales), Gabriel Cano, director de E lEspectador, de los poetas y escritores Carlos Castro Saavedra, Guillermo Valencia y Fernando Gonzlez, tambin hay ensayos de Germn Arciniegas y del periodista Hernando Tllez, entre otros.35 La Editorial Cromos, que publica la revista de variedades Cromos desde los aos diez y en la cual aparecieron algunos trabajos de Rendn, edit, probablemente hacia 1930, el texto Rendn caricaturas que contiene una breve presentacin de Gustavo Santos y una seleccin en dos tomos de sus caricaturas, sin fuente y sin comentarios. La Universidad Central edit en 1994 el texto 400personajes en la pluma de Rondn, compilados por Jairo Tobn Villegas, con una corta resea histrica de la caricatura escrito por el rector de la institucin, Jorge Enrique Molina, tambin con un comentario de Arciniegas y una seleccin de caricaturas que nos revelan la faceta retratista de Rendn. Adems de estos textos, se encuentran dispersos en revistas, peridicos y en libros, comentarios de diversa procedencia, autora y variable rigor en torno a la obra de Rendn y su trascendencia en la vida nacional. Mientras vivi en Medelln, public sus dibujos en ElEspectador, en EJ Colombiano y en E l Correo Librala la vez que realiz trabajos de ndole publicitaria para una compaa de cigarrillos. En 1918 se traslad a Bogot en busca de nuevos horizontes, all colabor inicialmente con el semanario Cromos, luego con el diario La Repblica que era de filiacin conservadora, retorn a El Espectadory concluy su periplo en el diario liberal ElTiempo. Cmo fue que en tan corto tiempo y a tan corta edad, Rendn logr tal proyeccin y reconocimiento? A ms de sus innegables
35

Varios autores. Recuerdo, explicaran e interpretaran de Ricardo Rendn. Medelln. Banco Comercial Antioqueo. 1976.

286

Adolfo \zn Atehorta Cru~

condiciones para el dibujo y de su buen humor, Rendn, a lo mejor sin proponrselo, se fue convirtiendo en el depositario de los anhelos de cambio de una opinin cansada con la vieja hegemona conservadora, y sobre todo, agobiada por la corrupcin y la decadencia del ltimo de sus gobiernos en cabeza de Miguel Abada Mndez. En efecto, Rendn supo recoger en trazos de genial sntesis los hechos y situaciones que estaban ocurriendo con un espritu crtico y mordaz, ofrecindole a la opinin pblica un producto que a la vez que le haca rer o ver las cosas en broma, estaba fuertemente impregnado de un sabor cido contra los gobernantes. En otras palabras, el gran secreto del xito y la razn de su popularidad radic en el hecho de haber puesto su talento al servido de una causa oportuna: la de contribuir a formar opinin en pro de la cada del conservatismo. En Rendn se apreda la correspondencia entre el artista y la opinin, haba una reladn de doble va como acertadamente lo dice Colmenares: "Era un proceso recproco, en el que una naciente opinin pblica se vea reflejada pero se iba formando tambin con los apuntes del caricaturista".36 En sus dibujos se observa una gran carga critica contra los ltimos presidentes conservadores, Pedro Nel Ospina y Miguel Abada Mndez. Pero igual, a su pluma no escaparon obispos, militares, empresarios y otros dirigentes polticos, principalmente conservadores. El poder de sntesis de sus dibujos era enorme, tanto que una de sus vctimas, el poeta y candidato presidencial del conservatismo en 1930, Guillermo Valencia, reconoci: "hay caricaturas suyas que reemplazan, con xito brillante, editoriales, controversias y campaas".37
36 37

Germn Colmenares, Op. Cit. p. 6. Guillermo Valencia. En: Recuerdo, explicaran e interpretacin de Ricardo Rendn. Medelln. Banco Comercial Antioqueo. 1976, p. 30.

287

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

Algunas situaciones de violencia poltica y arbitrariedad de los gobiernos le sirvieron de fuente de inspiracin, como la masacre de las bananeras o los hechos de destruccin, incendios y abaleos o apaleamientos en pocas electorales en algunas localidades del pas. Rendn empez a dibujar entonces, calaveras, escenas de terror y pnico, hombres agresivos de aspecto tenebroso para hacer ms enfticos sus mensajes, ese tipo de recursos dejaron su huella puesto que los caricaturistas de los aos treinta y cuarenta apelaron a los mismos recursos iconogrficos en sus creaciones.
LA JUSTICIA COJEA, PERO

Paraca q u . la Ju.icia tata .a* tambin ba quedado mal bcrida.

Fig. 4 En un panorama desolador, Rendn nos muestra a la diosa de la justicia, Astrea, completamente vendada, herida, con su espada justidera rota, la balanza cada y arrastrndose por un campo repleto de cadveres y unas imgenes de incendios y destrozos en varias localidades: "Capitanejo", "Montera", y otros a raz del cambio de gobierno en 1930 que fueron atribuidos por el liberalismo a militantes conservadores. Este tipo de representacin servir de modelo a los caricaturistas que en los aos cuarenta pintan la violencia poltica como algo contrario a los ideales republicanos y democrticos. La leyenda dice: "Parece que la Justicia esta vez tambin ha quedado mal herida."38
!

Fig. 4 tomada de: Ibid. p. 200. 288

Adolfo Ijen Atehorta Cru?-

Pero hay algo ms en la obra de Rendn que interesa sealar desde el enfoque en que venimos trabajando, se trata de reconocer en su abundante produccin los rasgos esenciales del duelo de imaginarios partidistas. En efecto, en muchas de las caricaturas, se pueden detectar representaciones del conflicto secular de creencias y convicciones que libraban los dos partidos tradicionales. As, el conservatismo es pintado como fuerza oscurantista, arbitraria, retrgrada, antidemocrtica y fraudulenta en materia electoral. La cuestin religiosa no se limita a las triquiuelas de los jerarcas o a sus divisiones, hay alusiones claras a la persecucin contra la masonera, a la descalificacin moral del liberalismo, al uso de iconos cristianos en los asuntos polticos. Rendn trabaja con smbolos y alegoras, construye metforas y utiliza artefactos o signos para plasmar una imagen negativa de los gobernantes y de los enemigos del liberalismo. En sus dibujos, el conservatismo, el clero y los gobiernos producto de esta alianza, constituyen el freno principal al progreso, al desarrollo de las libertades, a la libre circulacin de las ideas y al imperio de la justicia. En cambio, en sus trazos, la imagen del liberalismo es benvola, positiva, representa libertad, democracia, tolerancia y progreso. Un futuro promisorio, una nueva luz contra la oscuridad. La militancia partidista de Rendn no fue en detrimento de su espritu independiente, lo cual se aprecia en la crtica a los valores morales vigentes, a la pobreza de ideales, a la incapacidad o ausencia de grandeza de los lderes, al pisoteo de los principios, al cinismo, la arrogancia y la indolencia de los poderosos, a las trapisondas e intrigas y muchos otros defectos de la poltica nacional, desde una perspectiva que no era necesariamente partidista. Rendn dej ver en sus trazos la influencia de la iconografa poltica occidental, as se le ve usando marianas, 289

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

icono creado durante la revolucin francesa.39 Tambin utiliz la imagen de la diosa de la justicia Astrea o Themis, y otra serie de elementos icnicos propios de la caricatura europea del siglo XLX; adems, dicen sus coetneos, acreditaba una buena cultura literaria, lo cual se constata en el recurso a obras o personajes literarios nacionales y extranjeros. El periodista Horacio Franco, quien se cont entre sus amigos, en una crnica anotaba al respecto: Admiraba y conoca profundamente a los humoristas franceses como Forain, Gillette, Gavarnies, Daumier y a todos aquellos magnficos dibujantes y pintores e ilustradores de las grandes revistas parisienses. Entre los espaoles admiraba extraordinariamente a Xaudar, y entre los del continente elogiaba y estudiaba a Garca Cabra!, Mlaga Grenet, Zabattaro, Pelele, Sirio y otros dibujantes centro y suramericanos40
JOS " P E P E " GMEZ: LA PERSPECTIVA CONSERVADORA DE LA CARICATURA

El otro caricaturista destacado en aquellos aos, Jos "Pepe" Gmez, tuvo una suerte algo diferente. Sus preferencias partidistas estaban del lado conservador, pero eso no le impidi ejercer la crtica en sus dibujos an contra los gobiernos de la hegemona conservadora. Naci en 1892 en Bogot, hizo estudios en la Escuela de Bellas Artes, colabor en la dcada de 1910 en diferentes medios como la revista E l Grfico, el semanario ilustrado Bogot Cmico, luego en la revista de humor Fantoches entre 1926 y 1932, poca en la cual se inicia en la caricaPara aclarar el significado preciso deMariannevase, Richard Sennett. Camey piedra. Elcuerpoy la dudad en la dvilizadn ocddental. Madrid. Alianza Editorial. 1994, pp. 305-309. 40 Horacio Franco. "Versos inditos de Ricardo Rendn". En: Magarin Dominical. N o . 378. Bogot. ElEspectador. Julio 17 de 1955.
39

290

Adolfo \_jen Atehorta Cru?^

tura poltica. Los trabajos de tal contenido los publica en peridicos de poco renombre y de circulacin local como La Guillotina y Anacleto, en los cuales se refiere mordazmente al Rgimen Liberal y al Presidente Alfonso Lpez Pumarejo. Colabora despus en el diario conservador El Pas, en el liberal La Ra^n y por ltimo en ElSiglo, fundado por su hermano Laureano Gmez en febrero de 1936. Muri en octubre de este ao vctima de una aguda enfermedad heptica. Utiliz varios seudnimos para firmar sus dibujos, siendo "Lpiz", "Buenos Das" y "Jack Monkey" los ms conocidos. Aunque no logr la misma notoriedad que Rendn, se puede decir que junto con l y desde bandos opuestos, contribuy a reposicionar el gnero en los medios polticos y periodsticos y a hacer de l un arma de combate y generadora de opinin. En una semblanza sobre su vida y su obra, Alvaro Gmez Hurtado, su sobrino, dice sobre l: "En los aosfinalesde la adusta y severa dominacin del Partido Conservador, que termin en 1930, los dibujos de Pepe Gmez constituyeron una contrastante nota de alegra. Despus del cambio de rgimen, el artista sigui al lado de su hermano Laureano Gmez y se involucr con entusiasmo en las campaas de oposicin al rgimen liberal."41 En el mismo texto, Guillermo Camacho Montoya dice que "Pepe" Gmez era un "buen dibujante, fino y comiqusimo", conocedor de las reglas y a quien: "...el tema poltico lo seduca, ponindolo en trance de crear [...] En todas sus fantasas, stiras o caricaturas, se encuentra una crueldad inspirada en escenas realistas [...] Sus leyendas tenan, en la generalidad de las veces, el espritu de la stira vertical."42
Citado en Beatriz Gonzlez. Pepe Gmez, Historia de la caricatura en Colombia. Fascculo No. 2. Bogot. Banco de la Repblica, Biblioteca Luis ngel Arango. 1986-1987, p. 7. 42 Guillermo Camacho Montoya. Citado en Ibid. pp. 8 y 9.
41

291

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

Otro coetneo de "Pepe" Gmez, en carta dirigida a Laureano Gmez a raz de su muerte, expresa algo que sirve para ilustrar como los caricaturistas no fueron ajenos al renacimiento del sectarismo entre los partidos en la dcada de 1930: 'X-..] iba al fondo de las cosas y tanto como rer hada pensar [...] todo eso en servido de una causa noble y santa: la de la Libertad en el Orden, la de la dvilizadn cristiana en la repblica de Colombia."43 "Pepe" Gmez fue el maestro artstico e ideolgico de los caricaturistas que desde E l Siglo, luego de su muerte, prosiguieron el trabajo de crtica demoledora contra los gobiernos liberales en los aos cuarenta. Gmez apuntaba a mostrar la hondura de la crisis moral en que haba cado el pas durante las ltimas administraciones conservadoras, era inclemente con los yerros y los equvocos de la doctrina liberal y con los actos de gobierno de Olaya y de Lpez Pumarejo, insinuaba los peligros que representaban para "la Colombia en orden" a la que l aspiraba, una poltica demasiado condescendiente con los comunistas y con el sindicalismo. Por ello, su caricatura, si bien no es categricamente panfletaria, deja entrever el espritu del militante partidista, del hombre que trasluce en su obra, sus intenciones, visin poltica y convicciones ideolgicas conservadoras. En sus dibujos se aprecian influencias de caricaturistas nacionales e ingleses, se puede decir que emulaba en el estilo con Rendn, usaba animales en el mismo sentido en que lo hicieron sus antecesores, como si para todos ellos la poltica se asimilara a una especie de zoolgico, en el que ciertos animales son tomados para representar las bajas pasiones, lo primitivo, las malas virtudes y la decadencia moral de los rivales. Tambin se encuentran algunas lrm43

Jos Joaqun Casas. Citado en Ibid. p. 10.

292

Adolfo ]jen Atehorta Crur-

as que aluden a expresiones de violencia poltica que l no dudaba en achacrselas al liberalismo y al gobierno liberal. En particular fue muy incisivo con Olaya Herrera a quien pintaba como inspirador de los hechos de sangre contra los conservadores en Boyac en 1931-32 y con Lpez Pumarejo a quien empez dibujando como una vctima y luego un aliado de los comunistas.

Fig. 5 La pesadilla de Alfonso. Alfonso Lpez Pumarejo duerme sin percatarse de la amenaza que representan para su gobierno Daro Echanda (Ministro de Gobierno) pual del "izquierdismo" en mano y por el "comunismo" debajo de la cama. Tambin podra pensarse que el dibujante quiso mostrar el doble frente de ataque que haba contra el Presidente Lpez (1934-38) y que ste era inocente (por eso duerme) frente a tal peligro. "Pepe" Gmez ya para esta poca ha dado un giro en sus mordaces creaciones, no se tratar tan slo de la crtica irnica natural en todo buen caricaturista cuando se refiere en particular a los gobernantes, ahora ha tomado como bandera la denuncia del comunismo. Paulatinamente har eco de las aseveraciones de su hermano y de buena parte de la jerarqua eclesistica segn las cuales el Rgimen Liberal estaba aliado con los comunistas y hasta podra ser su cabeza de playa en el pas.44
1

Fig. 5 tomada de: Beatriz Gonzles, Pepe Gmez- Op- Cit. p. 50.

293

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana ADOLFO SAMPER BERNAL: LA CARICATURA LIBERAL MILITANTE

El caricaturista Adolfo Samper Bernal naci en Bogot en 1900, se inclin por las artes del dibujo siendo muy joven, antes de terminar sus estudios secundarios. Entr en relacin con personas del mundo artstico e intelectual y as se hizo amigo de G e r m n Arciniegas, para quien trabaj en diagramacin y como dibujante de las letras capitales en la revista Universidad que circul por los aos veinte del siglo pasado. Tambin hizo amistad con el caricaturista "Pepe" Gmez de quien recibi una coleccin de la revista La Vie Parisienne en la cual aprendi las lneas del Art Nouveau francs. Por esa poca hizo caricaturas e ilustraciones que fueron editadas en medios que tambin publicaban trabajos de Gmez y de Rendn, como Cromos, E l Grfico, Guau-Guau y Buen Humor. En 1928 se gan una beca para realizar estudios de artes en Pars lo que le permiti enriquecer an ms su bagaje y sus destrezas. All asisti a clases de dibujo en La Gran Chaumiere, La Coloros y L'Academie Julien. A su regreso al pas intent consolidarse como pintor, realiz algunas exposiciones sin obtener gran mencin. Las circunstancias lo llevaron de nuevo a la caricatura para poder sobrevivir, en este terreno se consolid y alcanz gran renombre sobre todo en las dcadas de 1940 y 1950 cuando estaba en todo su furor el enfrentamiento entre liberales y conservadores. En el campo de la caricatura ensay con tiras cmicas y con caricatura poltica editorial teniendo ms suerte en esta ltima. Entre las tiras cmicas se recuerda la creacin de personajes como DonAmase y Misi Escopeta que personificaban a la clase media bogotana, y en cuyas historietas se recreaban los valores, vicios, costumbres y aspiraciones de este sector social con apuntes divertidos y satricos. 294

Adolfo Ixn Atehorta Cru?^

En el plano poltico alcanz gran fama dibujando mordaces situaciones en el diario E l Liberal y en la revista Crtica que diriga el intelectual Jorge "Zalamea, siempre desde una ptica militante liberal. Tambin colaboraba ocasionalmente en otros medios como los diarios liberales ElTiempo y E l Espectador, el semanario Sbado, y en la dcada de 1950 en los diarios conservadores La Patria y E l Pas. La fina calidad de sus dibujos, su alto sentido de la irona, como tambin su gran capacidad de sntesis, lo colocan, segn los crticos, como uno de los ms grandes exponentes de la caricatura editorial colombiana de los aos treinta a cincuenta del siglo pasado. A Samper lo inspir muy fuertemente la violencia liberal conservadora convirtindose en un apasionado contendor del conservatismo y en defensor de su propio partido. 45 El trabajo ms completo sobre Samper fue escrito por Martha Segura y Beatriz Gonzlez quienes le dedicaron uno de los fascculos de la Historia de la caricatura en Colombia del Banco de la Repblica. Para concluir. El periodismo colombiano fue actor protagonice del proceso de ruptura de las relaciones entre los partidos en los aos 30. Las noticias, las crnicas, los titulares de primera pgina, los editoriales, y, claro, tambin la caricatura editorial, adquirieron una consistencia doctrinaria, agitacional y propagandstica. Los diarios, semanarios y revistas, como tambin las emisoras, filaron en uno y en otro bando. Esto puede apreciarse claramente en el seguimiento de los acontecimientos internos como tambin de los internacionales, por ejemplo, en el cubrimiento que de la Guerra Civil Espaola primero y de la Segunda Guerra Mundial despus, hicieron los medios. En la dcada de 1940, los caricaturistas de los principales diarios se
45

Los datos biogrficos han sido tomados de: Martha Segura. "Adolfo Samper Bernal: la caricatura, un oficio entre otros". En: Historia de la caricatura en Colombia. Fascculo N o . 6. Bogot. Banco de la Repblica. 1989.

295

Caricatura y caricaturistas en la historiografa poltica colombiana

preocuparon por convertir su labor en una tribuna ms del combate sectario entre los partidos. En sus vietas se fustiga al rival, se le asocia con lo negativo y con destruccin, a la vez que se ensalza la condicin y las virtudes propias. La caricatura editorial, por tanto, es una fuente valiosa en la perspectiva de reconstruir los ambientes, las circunstancias anmicas, el conjunto de valoraciones simblicas y las representaciones que alimentan el conflicto, sobre todo si logramos asociarla con otros datos de la poca que se estudia.

296

Parte IV Ciencia poltica, Politologa e Historia Poltica

297

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica. U n a c o n t r i b u c i n d e s d e la e x p e r i e n c i a investigativa e n el C I N E P

Fernn Gonzlez CINEP

En primer lugar, quiero agradecer a los organizadores la oportunidad de dirigir una mirada retrospectiva a algunos de los trabajos del CINEP y de los mos propios, relacionados con la historia poltica durante los treinta aos en que he estado vinculado a l. En segundo lugar, quiero tratar de aclararme a m y a los lectores hasta qu punto la mayor parte de mis propios trabajos pueden inscribirse en la categora de historia poltica, ya que yo mismo no tengo muy claramente definida mi identidad profesional, aunque esta indefinicin no significa para m ningn motivo de preocupacin. Entre otras cosas, estudi tanto Ciencia Poltica como Historia de Amrica Latina y nunca me he preocupado mucho por las fronteras que algunos profesionales han construido entre las Ciencias Sociales. Es ms, considero que la combinacin de los dos enfoques, diacrnico y sincrnico, han significado un enorme enriquecimiento de mis perspectivas de anlisis. Lo mismo que la combinacin entre el acercamiento concreto a la realidad histrica de la actividad poltica colombiana y la lectura desde modelos tericos, normalmente abstrados de otras experiencias histricas. Por esta dualidad, creo que muchos historiadores tradicionales pueden considerarme ms como politlogo o socilogo, mien299

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

tras que la mayora de mis colegas politlogos y mis estudiantes me califican claramente como historiador poltico. Yo tendera a definirme ms bien como historiador social y cultural de la vida poltica colombiana o como socilogo histrico de la vida poltica, ya que mi inters bsico ha sido siempre indagar por las bases sociales y culturales de la historia poltica de Colombia. En ese sentido, lo que he tratado de hacer es analizar los trasfondos histricos de nuestros problemas polticos: intentar responder, desde una relectura de la historia poltica ampliamente considerada, a las preguntas que se hace la Ciencia Poltica sobre las actuales violencias, el clientelismo y la corrupcin, la crisis de representacin poltica, las relaciones entre Estado y Sociedad, e iglesia catlica y estado liberal, el tipo de presencia del Estado en las diversas regiones, etc. As, la pregunta gua que ha dirigido mis investigaciones han sido los malentendidos fundamentales que operan como trasfondo de los conflictos entre la iglesia catlica y el partido liberal, entre los acercamientos clientelistas y tecnocrticos a la vida poltica, entre las miradas a la violencia desde las llamadas causas objetivas y subjetivas de la misma, etc. Tambin ha guiado mis investigaciones la mirada contrapuesta con que esas visiones y los actores de esos conflictos interactan entre s: cmo se miran los actores unos a otros y cmo responden a esas miradas. Con frecuencia, la falta de consenso sobre los problemas obedece a que estos se entienden de manera diferente. Por ejemplo, es claro que las diversas posiciones asumidas en la discusin sobre clientelismo, corrupcin y reforma poltica ocultan diversas concepciones de la poltica. Mientras que el fracaso de las recientes negociaciones de paz evidencian, como ha mostrado insistentemente Marco Palacios,1 amigo y colega his1

Proyecciones sobre escenarios de mediano y corto plazo. Trabajo realizado para la Fundacin Ideas para la Paz sobre el campo poltico y los procesos de

300

Lemn Gon?dle?

toriador cuyas ideas han enriquecido muchas de estas reflexiones una dificultad para crear consenso sobre la naturaleza de la salida negociada y del conflicto armado mismo. Malentendidos semejantes se ven en la mirada con que mutuamente se enfrentan la iglesia catlica y el partido liberal durante el siglo XLX y primera mitad del XX. Desde mis tiempos de estudiante de Ciencia Poltica en la Universidad de los Andes, en los ya lejanos aos setenta, echaba de menos la mirada histrica de los problemas polticos: fuera de los cursos de Francisco Leal Buitrago sobre la formacin del Estado2 y de Daro Fajardo Montaa, y algunas lecturas como las del Poder Poltico en Colombia, de Fernando Guillen Martnez,3 que leamos en fotocopias desorganizadas y mal paginadas, la dimensin histrica estaba bastante ausente. Pareca que la historia comenzaba con el Frente Nacional. Y, del lado de esta ltima, el inters por los problemas polticos era escaso: lo que se consideraba importante era la Historia econmica y social, la Historia de las Mentalidades, mientras que la Historia Poltica se relegaba a las tradicionales Academias de Historia, con sus listas de proceres, presidentes, guerras civiles y reformas constitucionales. Quedbamos as reducidos a los libros de Henao y Arrubla y Gustavo
dilogo y negociacin con las F A R C y el ELN. Bogot. 22 de marzo de 2001. Publicado en forma parcial como: "Una radiografa de Colombia". En: La Revista de El Espectador. Bogot. 23 de septiembre de 2001. '- Estos cursos se encuentran recogidos de alguna manera en sus libros: Estudio del comportamiento legislativo en Colombia. T o m o I: Anlisis histrico del desarrollo poltico nacional. 1930-1970. Bogot. Tercer Mundo. 1973, y Estadoy Poltica en Colombia. Bogot. Siglo XXI Editores. 1984. ! La primera edicin de este libro postumo de Fernando Guillen Martnez apareci solamente en 1979, editada por la editorial Punta de Lanza, gracias al esfuerzo de algunos de sus colaboradores y estudiantes de la Universidad Nacional, apoyados por otros amigos y familiares.

301

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

Arboleda, o en el mejor de los casos, al enfoque revisionista de Indalecio Livano Aguirre. Incluso en el terreno de la historia de las ideas polticas, el inters era escaso: los trabajos ya clsicos de Jaime Jaramillo Uribe4 y Gerardo Molina5 eran la excepcin. De hecho, todava no tenemos una buena sntesis del pensamiento conservador en Colombia, a pesar de las antologas existentes de Jos Eusebio Caro, Mariano Ospina Rodrguez, Miguel Antonio Caro y Laureano Gmez. De ah la importancia que tiene el reciente impulso renovador de las investigacin en historia poltica que aparece simultneamente en varias regiones del pas. En este contexto, sumado a los aportes de otras ciencias sociales, se inscribe nuestro intento de dilogo entre Historia y Ciencia Poltica. Este intento de relectura ha venido buscando superar la separacin que normalmente existe entre la visin diacrnica de la Historia poltica y la mirada sincrnica de la Ciencia poltica, intento que se hace evidente en la preocupacin de varias investigaciones del CINEP por indagar sobre las races prepolticas del comportamiento y adscripcin poltica, sobre las bases sociales, culturales y econmicas de la actividad poltica. En ese sentido, nuestra bsqueda se inspira en la obra ya citada de Fernando Guillen Martnez, que relaciona la adscripcin poltica a los partidos tradicionales con la estructuras sociales vinculadas con la encomienda indgena de los tiempos coloniales y la hacienda colonial y republicana, lo mismo que en los trabajos de Barrington Moore, que tratan de interrelacionar las estructuras agrarias de algunos pases con los sistemas polticos posteriormente resultan4 5

E lpensamiento colombiano en el siglo XIX. Bogot. Temis. 1964. Las Ideas Liberales en Colombia. Vol. I. Bogot. Tercer Mundo. 1970. Los tomos II y III aparecieron publicados por la misma editorial en 1974 y 1977.

302

Fernn Gon?le?^

tes.6 Sin la consideracin de las bases sociales, econmicas y culturales del comportamiento poltico, son ininteligibles el fenmeno del clientelismo y el surgimiento precoz del sistema bipartidista en Colombia, lo mismo que su permanencia hasta la segunda mitad del siglo XX.
RELACIONES ENTRE IGLESIA CATLICA, SOCIEDAD Y ESTADO EN COLOMBIA

En esa consideracin, es particularmente importante el anlisis de las relaciones que se establecen, desde los tiempos coloniales, entre la iglesia catlica y las localidades y regiones: la presencia diferenciada del clero catlico en los procesos de poblamiento y cohesin social de las diversas regiones tiene, a nuestro parecer, importantes consecuencias polticas y sociales. En este punto se presenta una convergencia de los resultados de nuestras investigaciones sobre las bases sociales del comportamiento poltico y los trabajos realizados sobre las relaciones entre iglesia catlica y estado colombiano. Estos estudios se inician antes de mis estudios de Ciencia Poltica y responden a una problemtica de tipo ms personal, pues se enmarcan en la contradiccin que viva parte de mi familia, en particular de mi padre, entre la militancia dentro del partido liberal y su firme adhesin a la fe catlica, de la que era fervoroso practicante. En el perodo de la Violencia de los aos cincuenta, cuando mi familia se traslad de Barranquilla a Cali, estaban en boga las pastorales antiliberales
Barrington Moore. Orgenes sociales de la dictadura y demacrada: el seor y el campedno en laformadn del mundo moderno. Barcelona. Pennsula. 1972. Esta perspectiva ha sido retomada posteriormente por el mismo autor en: La Injustida: bases sodales de la obedienriay la rebelin. Mxico. U N A M . 1989. En una lnea semejante, se mueve ms recientemente Theda Skocpol. Los Estadosy las Revoludones Sodales. Un anlisis comparativo de Fronda, Rusiay China. Mxico. FCE. 1984.

303

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

y antimodernas de monseor Miguel ngel Builes, obispo de Santa Rosa de Osos y no escaseaban los curas que negaban la absolucin a los que se atrevan a confesarse liberales. Creo que esta problemtica familiar es uno de los orgenes de mi inters por estudiar, desde el punto de vista liberal, los enfrentamientos de la iglesia catlica con el liberalismo y el mundo moderno. Por esta razn, mi libro Poderes Enfrentados,7 que recoge varios ensayos sobre el tema, est dedicado a la memoria de mi padre. La otra vertiente de mi inters por el tema tiene que ver con el momento que vivamos en Colombia a finales de los aos sesenta y principios de los setenta: yo estudiaba teologa en la Universidad Javeriana, entre los aos 1968 y 1971, cuando empezaban a conocerse y estudiarse en el pas los resultados del Concilio Vaticano II, realizado entre los aos 1962 y 1965, que significaron un verdadero revolcn en el seno de la iglesia catlica. Y mucho ms, en Amrica Latina y Colombia, donde proliferaron muchos movimientos sacerdotales y laicales de carcter contestatario y radical, que despertaron el rechazo y la incomprensin de la mayor parte de los jerarcas: como resultado de esta contraposicin, se hace evidente la divisin del clero catlico y su jerarqua en Amrica Latina. En ese momento surgen Camilo Torres, y posteriormente, los grupos sacerdotales de Golconda y SAL (Sacerdotes para Amrica Latina). En ese contexto teolgico y poltico, era obvia la pregunta sobre las relaciones entre iglesia catlica, liberalismo y modernidad, ya que el Concilio Vaticano II signific un importante intento de dilogo con el mundo moderno, al reconocerse a la iglesia como Pueblo de Dios que camina a travs de la historia, al lado de otros pueblos, otras iglesias, otras religiones y un sinnmero de
7

Poderes Enfrentados. Iglesiay Estado en Colombia. Bogot. C I N E P . 1997.

304

Lemn Gonzlez

creencias. Para la iglesia colombiana, educada en la lucha contra el liberalismo y el mundo moderno, el reconocimiento que el Concilio haca de la libertad religiosa y de los valores de la modernidad produca un shock profundo, que hizo confesar a algn obispo que senta que les haban desencuadernado el Catecismo. En ese momento, cuando empezbamos a acercarnos a planteamientos que daran lugar ms tarde a la llamada Teologa de la Liberacin en Amrica latina, a los enfoques del grupo Golconda en el caso colombiano, y a leer los trabajos educativos de Paulo Freir y las discusiones sobre la teora de la Dependencia, empec a escribir mi trabajo de grado en teologa sobre los conflictos entre Religin y Sociedad en Colombia, en torno a la revolucin liberal de 1848.8 Para ese trabajo, descubr un libro de alguien que se convertira luego en un buen amigo y colega: Partidospolticosy Clases Soales, de Germn Colmenares,9 que me sugiri una idea que sera clave para mis posteriores investigaciones: la diferencia entre fe religiosa y la expresin sociocultural de esa fe en los diversos momentos de la historia. Esa lnea se ira desarrollando luego en mis siguientes trabajos, como el de los antecedentes histricos del nuevo concordato de 197310 y el de las relaciones entre iglesia catlica y partidos polticos,11 que ya insina ideas que se profundizaran ms tarde,
8

Publicado con d ttulo: "Religin y Sociedad en confliao: la revoludn ideolgica y social de 1848 en Colombia". En: EclesisticaXaveriana. Bogot. 1972. 9 Bogot. Universidad de los Andes. 1968. 10 "Relaciones entre la Iglesia y el Estado a travs de la historia colombiana: antecedentes histricos del Nuevo Concordato". En: A N A U C I A S . N o . 17. Bogot. CINEP. Septiembre de 1973. 11 "Iglesia y Partidos Polticos en Colombia". En: Revista de la Universidad de Medelln. N o . 21.1976. Este artculo servira de base para el libro: Partidos polticos y poder eclesistico. Resea histrica, 1810-1930. Bogot. C I N E P . 1977, incluido en: Historia general de la Iglesia en Amrica Latina. T o m o VII: Colombia y Venezuela. Salamanca. CEHILA. 1981. Algunos captulos de

305

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

como la diferenciacin regional de la presencia de la iglesia catlica en el pas (cuya idea germinal aparece ya en los primeros trabajos de Virginia Gutirrez de Pineda sobre la familia colombiana), las divisiones del clero en torno al proceso de independencia y la vigencia del patronato bajo el rgimen republicano, la lectura del catolicismo intransigente de las pastorales del obispo de Pasto, Ezequiel Moreno (canonizado por el actual papa), que predicaba la guerra santa contra el liberalismo y las consecuencias de la divisin de la jerarqua en la cada del rgimen conservador en 1930. Estas visiones se iran complementando con otros tres ensayos: el primero12 explora las relaciones de la iglesia catlica bajo los gobiernos del general Mosquera y del radicalismo liberal, mostrando la heterogeneidad interna tanto de la iglesia como del partido liberal en esta materia, mientras que los otros dos muestran el desarrollo de esta problemtica durante la Regeneracin y la hegemona conservadora, las reformas liberales de los aos treinta, la violencia de mediados de siglo y el Frente Nacional.13 De alguna manera, este acercamiento histrico desemboca en una visin ms actual del papel de la iglesia catlica en la sociedad colombiana a partir de los aos setenta y ochenta, recogida en dos ensayos: "La Iglesia jerrquica: un actor ausente",14 sobre
este libro fueron objeto de una relectura en 1985, en un documento ocasional del CINEP: "Iglesia y Estado en Colombia durante el siglo XIX (1820-1860)". Documento ocasional. No. 30. Bogot. CINEP. 1985. 12 "Iglesia y Estado desde la Convencin de Rionegro hasta el Olimpo Radical (1863-1878)". En: Anuario Colombiano de Historia Socialy de la Cultura. No 15.1988. 13 "Iglesia Catlica y Estado Colombiano (1886-1930)" e "Iglesia Catlica y Estado colombiano (1930-1985)". En: Nueva Historia de Colombia. Bogot. Planeta. 1989. 14 En: Francisco Leal Buitrago y Len Zamosc (eds.) Alfilodel caos. Crisis Poltica en la Colombia de los aos ochenta. Bogot. Universidad Nacional/ Tercer Mundo. 1990.

306

Lemn Gonzlez

la coyuntura de los aos ochenta y "La Iglesia catlica en la coyuntura de los noventa: defensa institucional o bsqueda de la paz".15 En ellos se analiza la crisis del modelo de presencia de la iglesia en la sociedad mediante el control de las instituciones sociales, el desconcierto de la jerarqua frente a los rpidos cambios que se producen en la sociedad colombiana a partir de los aos setenta, que se expresan en una acelerada secularizacin de la sociedad, una mayor heterogeneidad del campo religioso y un reconocimiento de la pluralidad tnica, cultural y religiosa del pas. Estos cambios se reflejan en la oscilacin de la jerarqua entre una defensa del modelo institucional reflejado en la defensa del rgimen concordatario y la bsqueda de un nuevo estilo de presencia en la sociedad que se muestra en la bsqueda de la paz. Estos ensayos fueron escritos, en buena parte, gracias a la insistencia de Francisco Leal Buitrago, amigo, profesor y colega, que no me dej abandonar el tema. Esta serie de ensayos sobre las relaciones entre iglesia catlica, sociedad y estado en Colombia se cierra con una reflexin sobre el papel de la iglesia en la conquista y colonia espaolas, que se concreta con la ocasin de la discusin sobre la celebracin del V Centenario del descubrimiento de Amrica y finaliza con la edicin del libro Poderes Enfrentados. Iglesiay Estado en Colombia, que recoge, en 1997, casi todos los ensayos anteriormente mencionados. El captulo I de este libro, "Evangelizacin o Conquista espiritual? La Iglesia en la sociedad de la conquista y la colonia", sintetiza varias versiones sobre el tema, publicados previamente de manera diversa.16 Por su parte, el
15

En Francisco Leal Buitrago (comp.) En busca de la estabilidadperdida. Actores polticos y sodales en los aos noventa. Bogot. Tercer M u n d o / I E P R I / COLCIENCIAS. 1995. 16 Vase: "La Iglesia. Organizacin en la Colonia, accin misional y educativa". En: Historia de Colombia. Bogot. Salvat. 1989; "Evangelizacin y estructu-

307

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

captulo final17 intenta realizar una reflexin de conjunto sobre los diversos perodos estudiados desde la relacin entre Iglesia y Modernidad, cuyo inicio se debi a un seminario sobre la recepcin de la modernidad en Colombia, realizado en 1989 a peticin de la Misin de Ciencia y Tecnologa en la facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Bogot. Para leer la Poltica: una mirada desde la Historia A diferencia de los trabajos sobre las relaciones entre iglesia catlica, sociedad y estado colombianos, fruto de un trabajo predominantemente personal que permiti ir armando paulatinamente el rompecabezas antes descrito, las investigaciones ms directamente relacionadas con la historia del comportamiento poltico han estado siempre vinculadas a investigaciones interdisciplinarias realizadas por diversos equipos de trabajo del CINEP, como aparece analizado en el recuento de las investigaciones relacionados con la poltica, realizado por Ingrid Bolvar con ocasin de los primeros 25 aos del Centro.18 As, los primeros acercamientos al tema del clientelismo y la formacin del Estado Nacin se producen en una investigacin sora social en la Nueva Granada. Lneas para una reflexin desde la historia". En: La Evangelizaran en Colombia. Bogot. Conferencia Episcopal. 1992; "Evangelizacin o conquista espiritual?". En: Crnicas del Nuevo Mundo. Coleccin de separatas. N o 20. Bogot. El Colombiano/CINEP. Octubre de 1992. Una versin ms breve de este ltimo artculo apareci publicado en dos captulos del libro: Un mundo jams imaginado. Bogot. Comisin V Centenario/Santillana. 1992. Estos dos captulos y la separata de El Colombiano fueron escritos con la colaboracin de Marta Victoria Gregory de Velasco. 17 "El fondo del problema: la relacin entre Iglesia y modernidad en Colombia". En: Poderes enfrentados. Op. Cit. 18 IngridJ. Bolvar. "La construccin de referentes para leer la poltica". En: Fernn E. Gonzlez (ed.). Una Opdny muchas bsquedas. CINEP. 25 aos. Bogot. CINEP. 1998.

308

Lemn Gemale?

bre el clientelismo, realizada entre 1975 y 1978, que buscaba indagar por las bases socioeconmicas del comportamiento poltico en el agro colombiano. El equipo estaba dirigido por el antroplogo Nstor Miranda Ontaneda, ya fallecido, a quien debemos mucha de nuestra formacin como investigadores sociales los dems miembros del equipo, compuesto por Alejandro Reyes Posada, Elosa Vasco, Jorge Valenzuela y Fernn E. Gonzlez.19 El enfoque entonces adoptado sera el preludio de los siguientes acercamientos del CINEP al estudio de la poltica colombiana: se parta de combinar el anlisis del modelo cultural clientelista con un marco histrico general para desembocar en estudios regionales de caso, como los de Boyac, Tolima y Sucre, que muestran cmo la relacin clientelista se adapta a las particularidades especficas de cada regin. Los resultados de esta investigacin pionera en Colombia alimentaron varias publicaciones del CINEP de entonces.20 Desde ese entonces se vislumbraba una tendencia que habra de caracterizar el estilo de las investigaciones del CINEP: tratar de superar la mirada meramente coyuntural de los probleFernn E. Gonzlez. "La experiencia del CINEP: una escuela de investigadores". En: ibid. 20 La parte ms terica y la visin histrica aparecieron como Nstor Miranda y Fernn Gonzlez. "Clientelismo, democracia o poder popular". En: Controversia. Nos. 4142.1976; y Fernn E. Gonzlez. "Constituyente I: Consolidacin del Estado Nacional?". En: Controversia. Nos. 59-60.1977. Y los libros de estudios regionales, como los de Alejandro Reyes Posada. Latifundioy Poderpoltico. Bogot. CINEP. 1978; Elosa Vasco Montoya. Centelismoy minifundio. Bogot. CINEP. 1978; Jorge Valenzuela Ramrez. Produccin arroceray clientelismo. Bogot. CINEP. 1978. Aos ms tarde, Nstor Miranda y Fernn Gonzlez retomaron el tema del clientelismo, desde la lectura de Fernando Guillen Martnez. ElPoder Poltico en Colombia. Op. Cit. y desde las relaciones con la administracin pblica, respectivamente.
19

309

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

mas como el clientelismo y la crisis de los partidos tradicionales para enmarcarlos en una mirada de largo plazo. As, el clientelismo es mirado en relacin con las estructura social y econmica de algunas regiones del pas, miradas desde su diferente desarrollo histrico, como un tipo de relacin poltica enmarcada en el proceso particular de la configuracin del Estado colombiano: se supera as el enfoque ahistrico propio del funcionalismo donde nace y la crtica moralizante tradicional, para tratar de mirar la manera como se inserta en las condiciones sociales, econmicas y sociales de distintas regiones y de diversos momentos histricos. En ese sentido, el anlisis terico de Nstor Miranda sobre el fenmeno clientelista como sistema elemental y deformado de seguridad e integracin social, contrastado con los grandes momentos de la historia nacional, constituy uno de los primeros acercamientos al tema en Colombia. Esta mirada dinmica del clientelismo, en su dimensin histrica y diversidad regional, permite entender su funcin en el proceso de construccin del Estado y sus contradicciones con las tendencias modernizantes de sectores tecnocrticos de la administracin pblica y apreciar la constante transformacin de la clase poltica tradicional, la movilidad de los polticos clientelistas, donde se observa la decadencia de viejos patronos y el ascenso de nuevos. En este acercamiento se evidencia el influjo de los planteamientos de Fernando Guillen Martnez, como aparece en el comentario que haca Nstor Miranda en 198021 y en mi prlogo a la segunda edicin de la obra,22 ya que Guillen sealaba mltiples continuidades entre formas asociativas prepolticas,
21

"El poder poltico en Colombia". En: Enfoques Colombianos. N o . 14. marzo de 1980. 22 "Prlogo" a Fernando Guillen Martnez. E l Poder Poltico en Colombia. Bogot. Planeta. 1996.

310

Lemn Gon?le^

ligadas a los sistemas econmicos de la encomienda y la hacienda coloniales, y la posterior adscripcin a los partidos polticos tradicionales. Esta idea de indagar por las bases sociales y culturales de la poltica ser clave para las posteriores investigaciones del CLNEP sobre violencia y construccin del Estado, el comportamiento electoral y la administracin pblica.23 Solo que nuestros trabajos posteriores tendran ms en cuenta a la poblacin campesina, mestiza y mulata, no encuadrada en las encomiendas y haciendas coloniales, ni sujeta al control del clero catlico, sino vinculada a la colonizacin de zonas perifricas, con poco control de la iglesia y de las autoridades coloniales Tambin fueron importantes, en este proceso investigativo, los primeros contactos con la historiografa anglosajona sobre los temas del caciquismo y formacin de los partidos tradicionales, a los que tuve acceso gracias a la generosa colaboracin de una buena amiga y colega, Catherine Legrand, que realizaba entonces una investigacin exhaustiva sobre los problemas de tierras en la historia colombiana.24 En ese entonces, ella me proporcion unas fotocopias de unos artculos de Malcolm Deas y Frank Safford, bastante poco conocidos por esos tiempos: el de Deas se acercaba al tema de la historia del caciquismo en Colombia25 mientras que el de
Fernn Gonzlez. "Legislacin y comportamiento electoral". En Controversia. No. 64-65.1978, y "Clientelismo y Administracin pblica". En: Enfoques Colombianos..No. 14. Fundacin Friederich Naumann. Bogot. 1980. 24 Esta investigacin dara lugar a su tesis doctoral, recogida en: Catherine le Grand. Colonizaciny Protesta campesina en Colombia, 1850-1950. Bogot. Universidad Nacional. 1988. 25 Malcolm Deas. "Algunas notas sobre la historia del caciquismo en Colombia". En: Revista de Occidente. T o m o XLHI. Octubre de 1973. Reproducido ms recientemente en su libro: DelPodery lagramtica. Bogot. Tercer Mundo. 1993.
23

311

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

Safford26 se dedicaba a analizar las bases sociales de las adscripciones polticas en los primeros tiempos de nuestra repblica. Ambos artculos abrieron muchos caminos para nuestras investigaciones y su influencia en nuestros trabajos es bastante obvia, pues ayudan a superar la lectura esquemtica y un tanto maniquea con que normalmente se acerca la mayora de las personas a estos temas. Estos enfoques se vern aplicados en una serie de artculos ms directamente relacionados con la historia poltica propiamente dicha, tales como los referentes al proyecto poltico de Bolvar, los trasfondos sociales y polticos de la llamada Guerra de los Supremos, la lectura conservadora de la revolucin liberal de mediados del siglo XX a partir del mito antijacobino, los problemas regionales ocultos bajo la crisis de los gobiernos del llamado Olimpo Radical y en los inicios de la Regeneracin de Nez,27 que son recogidos y sintetizados en reflexiones ms generales sobre las relaciones entre adscripcin a los partidos tradicionales, papel de la iglesia catlica y formacin de identi"Social Aspects of Politics in Nineteenth- Century Spanish America: N e w Granada, 1825-1850". En: Journalof Social History. 1972, cuya versin espaola, aumentada y revisada fue publicada como: "Aspectos sociales de la poltica en la Nueva Granada, 1825-1850". En: Frank Safford. Aspectos del siglo X I X en Colombia. Ediciones H o m b r e Nuevo. Medelln. 1977. 27 Vase, e su orden: "El proyecto poltico de Bolvar: mito y realidad". En: Controversia. No. 112.1993. Este artculo, as como los cinco siguientes, fue reproducido como captulo del libro del mismo autor: Para Leer la Poltica. Ensayos de historia poltica colombiana. Bogot. CINEP. 1997; "La Guerra de los Supremos". En: Gran Enciclopedia de Colombia. Tomo II. Bogot. Crculo de Lectores. 1991; "El mito antijacobino como clave de lectura de la revolucin francesa". En: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. Nos. 16-17.1988-1989; "Problemas polticos y regionales durante los gobiernos del Olimpo Radical". En: Memorias del VI Congreso de Historia. Ibagu. Universidad de Tolima. 1987.
26

312

lemn Gon^lee-

dad nacional.28 Tambin de ese estilo es el ensayo sobre la Guerra de los mil das, que relaciona el reclutamiento de las tropas y la adscripcin partidista con el tipo de poblamiento y cohesin social de las diversas regiones.29 En estos ltimos ensayos, se nota la influencia de los desarrollos tericos de Ernest Gellner, que relaciona las formas de cohesin social en sociedades complejas con el surgimiento del nacionalismo y de la identidad nacional y Benedict Anderson, con su idea de la Nacin como Comunidad imaginada, que aplicamos al sistema de los dos partidos tradicionales.
CONFLICTO SOCIAL Y VIOLENCIAS

Muchos de estos avances y enfoques fueron retomados nuevamente en las investigaciones sobre Conflicto Social y Violencia, realizadas en el CINEP entre 1988 y 1992, que tambin resultaron de la labor de un equipo interdisciplinar, coordinado por Fernn Gonzlez y compuesto por los historiadores Fabio Zambrano Pantoja y Fabio Lpez de la Roche, la economista Consuelo Corredor Martnez, la abogada Mara Teresa Garcs, la comunicadora social Amparo Cadavid Eringe, la antroploga Mara Victoria Uribe, los socilogos Elsa Mara Blair Trujillo y Jos Jairo Gonzlez Arias, el politlogo Mauricio Garca Duran, el entonces economista Mauricio Romero y el escritor Arturo Alape. En esa investigacin ya aparecan conceptos que se iran desarrollando ms tarde como fragmentacin y privatizacin
"Reflexiones sobre las relaciones entre identidad nacional, bipartidismo e Iglesia catlica". En: Memorias del V Congreso de Antropologa. Bogot. IC AHN/ICFES. 1989; "Rdaciones entre identidad nadonal, bipartidismo e Iglesia catlica, 1820-1886". En: Memorias del VII Congreso de Historia de Colombia. Bucaramanga. UIS. 1992. 29 "La Guerra de los mil das". En: Varios. Las guerras civiles desde 1830y su proyeccin en el siglo XX. Memorias de la II Ctedra de Historia Ernesto Restrepo Tirado. Bogot. Museo Nacional de Colombia. 1998.
28

313

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

del poder, precariedad del Estado, la relacin entre los diversos procesos de poblamiento regional y las violencias, la debilidad de la Sociedad Civil y la cultura poltica de la intolerancia. Los resultados de la investigacin, recogidos tanto en Anlisis. Conflicto Soalj Violena, folletos de carcter divulgativo, como en la revista Controversia y una coleccin de nueve libros, ilustran la metodologa del acercamiento a las mltiples violencias que aquejan al pas. As, un acercamiento global macroeconmicoe histrico cultural se complementa con varios estudios de caso de regiones particularmente violentas, como el Sumapaz, el Magdalena Medio santandereano, la zona esmeraldfera de Boyac, el Bajo Cauca antioqueo, Medelln, y una mirada global a las relaciones de la sociedad civil con las fuerzas armadas y a los procesos de paz, para culminar luego en una mirada ms globalizante, relacionada con el proceso de configuracin poltica del pas.30 En ese sentido, las investigaciones de este equipo combinaban el enfoque histrico y estructural de larga duracin, que tena en cuenta las dimensiones econmica, sociopoltica y cultural, con acercamientos ms coyunturales, de mediano y corto plazo, concretados en los estudios regionales de caso, como los anteriormente mencionados. Dentro de este conjunto, el trabajo sobre la configuracin poltica de Colombia31 sirve de puente entre los anlisis estructurales y sus expresiones regionales, al mostrar a los partidos tradicionales a la vez como federacioVase: Fabio Zambrano y Fernn Gonzlez. L'tat inachev. Las rarnes de la Violence en Colombia. Pars. Fondation pour le Progrs de l'homme. 1995. Reproducida en: Fernn Gonzlez Violenda en la Regin andina. E l caso de Colombia. Bogot, Lima. C I N E P / APEP. 1993. 31 Fernn E. Gonzlez. "Aproximacin a la configuracin poltica de Colombia". En: Controversia. Nos. 153-154.1988; reimpreso en: Fernn Gonzlez. Para leer la poltica. Op. Cit.
30

314

l'ernn Contle?

nes de poderes locales y regionales que articulan esos mbitos de poder con los mbitos nacionales de la poltica, as somo como subculturas que proporcionan cierto sentido de pertenencia y relacionan las identidades locales y regionales con la nacin y el Estado. Esta lectura de los partidos como subculturas debe mucho a los anlisis de otro amigo y colega, Daniel Pecaut, que han enriquecido muchas de nuestros trabajos. En ese sentido, se rescata el papel de los partidos tradicionales como respuesta a la fragmentacin del poder entre lites regionales, que ha sido tan subrayado por Marco Palacios,32 al mostrar cmo se interrelacionan estos poderes locales y regionales, basados en solidaridades y rivalidades del orden prepoltico, con el conjunto de la nacin. Luchas de familias y grupos de ellas, enfrentamientos internos entre ellas, rivalidades locales y regionales, tensiones entre grupos generacionales, enfrentamientos personales, identidades locales y regionales terminan desembocando en adscripciones partidistas, diferenciadas por la relacin con la iglesia catlica, el grado y estilo de movilizacin popular y el ritmo de las reformas sociales y econmicas. Los caudillos locales y regionales y las oligarquas locales se convierten, por esta va, en intermediarios necesarios del Estado nacional, del que son a la vez adversarios e instrumentos. En esta investigacin cobran particular importancia las dimensiones del espacio y de su ocupacin, como bases para la construccin de poderes e identidades locales. En ese sentido, fueron significativos los aportes de Fabio Zambrano33 y Jos Jairo
"La fragmentacin regional de las clases dominantes en Colombia. Una perspectiva histrica". En: Estado y Clases Sodales en Colombia. Bogot. PROOULTURA1986. 33 "Ocupacin del territorio y conflictos sociales en Colombia". En: Controverj-w.Nos. 151-152.1989.
32

315

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

Gonzlez a las discusiones del equipo.34 En el fondo, la investigacin reposaba sobre la comparacin implcita entre territorios integrados y perifricos, donde la presencia del Estado era importante o perifrica: se comparaban as los territorios donde se produca la violencia actual con los territorios que fueron escenario de la Violencia de los aos cincuenta, para relacionarlos retrospectivamente con los procesos de poblamiento colonial, sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, cuando se inicia el proceso de colonizacin campesina permanente como fruto de las contradicciones de las estructuras econmicas y sociales de las zonas integradas al centro, y la participacin diferenciada de los pobladores de las diversas regiones en las guerras civiles del siglo XIX, especialmente la guerra de los mil das. Para esta comparacin, prestamos particular atencin a las zonas donde la presencia y el control social del clero catlico era menor y ms difcil la relacin con las autoridades coloniales, inspirndonos en los anlisis de Basilio Vicente de Oviedo35 y Virginia Gutirrez de Pineda,36 los informes del oidor Francisco Moreno y Escanden37 y el arzobispo virrey Antonio Caballero y Gngora.38 En esta comparacin de los territorios, fueron
34

"Caminos de Oriente: Aspectos de la colonizaran contempornea del oriente colombiano". En: Ibid. 35 Cualidadesy Riquezas del Nuevo Reino de Granada. Bogot. Biblioteca de Historia Nacional. 1930. 36 Lafamilia en Colombia. Vol. I: Trasfondo histrico. Bogot. Universidad Nacional. 1963. 37 Indiosy mestizos de la Nueva Granada afines del siglo XVIII. Bogot. Banco Popular. 1985. 38 "Relacin del estado del Nuevo Reino de Granada, que hace el arzobispo obispo de Crdoba a su sucesor el excmo. Sr Francisco Gil y Lemos" (1789). En: Germn Colmenares (ed). Reladonese informesde los gobernantes de la Nueva Granada. Bogot. Banco Popular. 1989.

316

Lemn Gon?le?

muy tiles los mapas electorales de la colega y amiga, Patricia Pinzn de Lewin,39 que muestran cmo se agrupan en el espacio y el tiempo las adscripciones a los partidos tradicionales. Nuestra idea era contraponer este desarrollo territorial de los procesos electorales con lo que sabamos de los procesos de poblamiento y cohesin social de esos territorios a lo largo de la historia y comparar esta contraposicin con los procesos violentos de los aos cincuenta y ochenta. Las relaciones entre poblamiento, cohesin social y conflicto a travs de la historia colombiana, entresacada de estos trabajos y los estudios de caso regionales, han sido resumidos en un artculo publicado posteriormente.40 Por otra parte, los estudios de caso escogidos (Magdalena medio santandereano, zona esmeraldfera de Boyac, zonas de colonizacin del Sumapaz y Oriente) mostraban formas diferentes de violencia en relacin con la presencia del Estado : haba violencia cuya resolucin no pasaba por el Estado sino que estaba totalmente privatizada, otra violencia en zonas de colonizacin donde el Estado no posea el pleno monopolio de la fuerza y donde los poderes locales apenas se estaban construyendo, al lado de una violencia que pasaba por el enfrentamiento entre los partidos tradicionales. Para entender estos procesos, recurrimos a los aportes de la Historia Comparada, hechos por Charles Tilly,41 que mostraban que los procesos de construccin del Estado no eran homogneos sino que responPueblos, Regionesy Partidos. La regionalizarn electoral. Atlas electoral colombiano. Bogot. U N I A N D E S / C E R E C . 1989. 40 Fernn E. Gonzlez. "Poblamiento y Conflicto social en la historia colombiana". En: Territorios, regaes, sodedades. Bogot. Universidad del Valle/CEREC 1994; reproducido en: Fernn Gonzlez. Para leerlapioltka. Op. Cit. 41 Coercin, capitaly los Estados europeos, 900-1900. Madrid. Alianza editorial. 1992.
39

317

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

dan de manera diferenciada a las condiciones locales y regionales previamente existentes: segn el poder de los intermediarios o poderes locales, el Estado haca presencia de manera directa o indirecta. Estos conceptos de dominio directo e indirecto del Estado, diferenciados por el predominio de una burocracia moderna y un ejrcito con pleno monopolio de la coercin o la coexistencia de estos aparatos modernos con formas tradicionales de poder, de gamonales y caciques, nos permitieron comprender mejor la combinacin de modernidad y tradicin que caracteriza la vida poltica colombiana,42 lo mismo que sus bases prepolticas de sociabilidades modernas y tradicionales, que se combinan en el funcionamiento de los partidos polticos tradicionales. Para la comprensin de estas sociabilidades contrapuestas fueron muy tiles las conceptualizaciones introducidas por Francois- Xavier Guerra43 y Fernando Escalante, que han estudiado, para el caso de Mxico, la manera como se combinan esas sociabilidades, mostrando los efectos que la superposicin de formas e instituciones polticas tomadas de pases donde el dominio directo del Estado se han consolidado produce en pases donde el dominio del estado sigue siendo de tipo indirecto, mediante los poderes locales previamente existentes en las comunidades. En ese sentido, Guerra llega a defender la necesidad poltica del gamonalismo como intermediario necesario entre Estado moderno y sociabilidades tradicionales. En sentido semejante se mueve Fernando Escalante,44 que muestra que
Fernn E. Gonzlez. "Tradicin y Modernidad en la poltica colombiana". En: Varios. Violencia en la Regin Andina. Op. Cit. 43 Vase por ejemplo de este autor: "Lugares, formas y ritmos de la poltica moderna". En: Boletn de a Academia Nacional de Historia. No. 285. Caracas. 1982. 44 Ciudadanos Imaginarios. Mxico. El Colegio de Mxico. 1993.
42

318

Lemn Gonzlez

hay una profunda contradiccin entre el proyecto explcito de las clases dominantes, la creacin de ciudadana y nacin modernas, y su proyecto implcito, que obedeca a la necesidad de mantener su control clientelista sobre las bases populares, que eran su base social de poder. Para el caso espaol, el estudio clsico de Julin Pitt- Rivers45 ha sealado la importante funcin que cumpli el gamonalismo local para adaptar y descentralizar las reformas centralizantes del rgimen de Franco para las condiciones locales. Estas perspectivas permiten leer de manera ms dinmica el papel del clientelismo como articulador de sociabilidades tradicionales y modernas para hacer presente a los aparatos del Estado moderno en condiciones sociales que no permiten su dominio directo. Estas ideas son desarrolladas con mayor profundidad en las dos investigaciones ms recientes sobre la evolucin del conflicto armado, su evolucin territorial durante la ltima dcada y las consecuencias de este accionar para la manera como el Estado hace presencia en el territorio nacional. Estas investigaciones, tambin de carcter interdisciplinar, han sido desarrolladas por un equipo bsico compuesto por Ingrid Bolvar, Tefilo Vsquez y Fernn Gonzlez, con el apoyo de Mauricio Romero y Jos Jairo Gonzlez para algunos estudios de caso regionales y la ayuda de Raquel Victorino y Franz Hentzel como auxiliares de investigacin. La primera de ellas,46 desarrollada en los aos 1999 y 2000, realiza un anlisis cuantitativo y cualitativo de las acciones de los actores armados en la dcada de
45

Un pueblo de la Sierra: Grazalema. Madrid. Alianza Editorial. 1989.

46

Fernn E. Gonzlez, Ingrid J. Bolvar y Tefilo Vsquez. "Evolucin reciente de los actores de la guerra en Colombia, cambios en la naturaleza del conflicto armado y sus implicaciones para el Estado". Informe final a un proyecto de investigacin del CINEP, con la financiacin de COLCIENCIAS y la AE). Bogot. Marzo de 2001.

319

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

los aos noventa, mostrando los cambios de su cobertura territorial, en relacin con el proceso de formacin de la Nacin y el Estado, desde los tiempos coloniales hasta nuestros das. Como trasfondos de larga duracin del actual conflicto armado, se analiza inicialmente el problema campesino, expresado en un movimiento permanente de colonizacin perifrica, desde mediados del siglo XVIII hasta el surgimiento de los narcocultivos y de la guerrilla en los aos sesenta, producido por la concentracin de la tierra y la estructura demogrfica de las zonas centrales integradas a la vida econmica de la nacin: la manera como se ha venido poblando el pas perifrico y se ha organizado la estructura social y econmica en el orden local resulta un punto clave para la interpretacin de la violencia en el largo plazo. En segundo lugar, se estudia el proceso particular de construccin del Estado a partir de una unidad administrativa del Imperio espaol y del desarrollo paulatino de procesos graduales de integracin de nuevos territorios y sus poblaciones al conjunto de la nacin por medio de las redes de poder de los partidos tradicionales, junto con los fracasos parciales de varios intentos de modernizacin del Estado y de la sociedad.47 Pero, estos trasfondos histricos de largo plazo no bastan para la comprensin de la violencias ms recientes, pues, como ha sealado reiteradamente Daniel Pecaut,48 al lado de estas continuidades, se dan importantes rupturas, que hacen al conflicto actual cualitativamente diferente de las guerras del siglo XIX y de la Violencia de los aos cincuenta: en el mediano plazo, los cambios socioculturales de los aos sesenta, ligados a la rpida
47

Fernn E. Gonzlez. "Colombia: una nacin fragmentada". En: Cuadernos BAKEAZ. N o . 36. 1999. 48 Crnicas de dos dcadas de poltica colombiana, 1968-1988. Bogot. Siglo XXI. 1988, pp. 29-33; y Guerra. Op. Cit. pp.43-46.

320

Lemn Gonzlez

urbanizacin y a la mayor apertura a las corrientes del pensamiento mundial, hacen entrar en crisis las instituciones que, como los partidos polticos tradicionales y la iglesia catlica, expresaban y daban sentido a las tensiones de la sociedad colombiana. La crisis de representacin de la poltica hace que los partidos tradicionales pierdan su capacidad de articular a los nuevos grupos sociales que se consolidan en las ciudades y en las zonas de colonizacin perifrica y de canalizar sus intereses, lo que hace que los problemas de la sociedad no se tramiten por el rgimen poltico y que la vida poltica se constituya como realidad "aparte"de la sociedad, totalmente autorreferenciada, como sostiene Pecaut.49 Y, en el corto plazo, la presencia del narcotrfico en la sociedad, economa y poltica transforma totalmente el conflicto, al permitir el financiamiento autnomo de actores armados, lo que profundiza su carcter militar y desdibuja su dimensin poltica, al hacerlos independientes de la sociedad colombiana e insensibles frente a la opinin pblica, nacional e internacional. Este militarismo incide en las transformaciones recientes de los actores armados, que abandonan sus nichos originales, las zonas de colonizacin perifrica, para proyectarse hacia zonas ms ricas e integradas a la economa del pas, normalmente latifundios tradicionales o modernos, donde encuentran la respuesta de grupos paramilitares. Por eso, se muestra cmo el accionar de la guerrilla y las autodefensas se desarrolla en contrava, con orgenes contrapuestos, correspondientes a distintos modelos de desarrollo rural. La interrelacin de los dos procesos, poblamiento colonizador y construccin del Estado, constituye la "estructura de oportunidades", en terminologa usada por Charles Tilly50 y Sydney
49 50

Daniel Pecaut. Crnica, Op. Cit. p.126. Vase de este autor: "Reflexiones sobre la lucha popular en Gran Bretaa, 1758-1834". En: Revista Poltica y Sodedad. 1993.

321

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

Tarrow, o sea, las condiciones de posibilidad para las opciones voluntarias de los actores que optan por la violencia: nuestro anlisis combina as el recurso a las llamadas "causas objetivas" de la violencia, las condiciones estructurales que hacen posible su surgimiento y consolidacin, con el anlisis de la accin voluntaria de actores sociales, de corte jacobino y mesinico. Nuestra investigacin recurre entonces a la categora de "accin colectiva violenta",52 a partir del mismo Tilly, Fernando Reinares53 y Michael Taylor,54 que correlacionan la formacin de movimientos sociales con el proceso de formacin del Estado y la accin colectiva con el tipo de poder imperante en una determinada sociedad, y muestran cmo en sociedades agrcolas los procesos de la modernizacin pueden resolverse por la va violenta: slo en una sociedad industrial y un Estado con pleno monopolio de la fuerza, la accin colectiva es necesariamente pacfica. Para el caso de Colombia, la no resolucin del problema agrario permiti la insercin de la opcin racional y subjetiva de un grupo guerrillero, de corte mesinico y jacobino, en las contradicciones estructurales del mundo rural. En sentido similar, se orientaron las reflexiones de Ingrid J. Bolvar55 sobre la construccin social del monopolio de la fuer51

51

"States and opportunities: The political structuring of social movements". En: D o u g McAdam, J o h n D . M c C a r t h y y Mayer N . Zald (eds.). Comparative Perspectives on Social movements. Political Opportunities, Mobilizing Structures, and CulturalFramings. Nueva York. Cambridge University Press. 1996. 52 Tefilo Vsquez. "Un ensayo interpretativo sobre la violencia de los actores armados en Colombia". En: Controversia. N o . 175. Diciembre de 1999. 53 TerrorismoyAntiterrorismo. Buenos Aires. Paids. 1994. 54 "Racionalidad y accin colectiva revolucionaria". En: Fernando Aguiar (ed.). Op.Cit. 55 "Sociedad y Estado: la configuracin del monopolio de la violencia". En: Controversia. No. 175. Diciembre de 1999.

322

za como fenmeno histrico, que depende de la coyuntura especfica de las relaciones entre el estado central y los poderes locales y regionales previamente existentes, de las interdependencias de la sociedad, de su integracin territorial y de las relaciones entre economa natural y economa monetaria. Y sostiene que solo cuando el Estado logra centralizar el monopolio de la fuerza, se puede excluir el recurso a la violencia como instrumento poltico: en caso de que no exista pleno monopolio estatal de la fuerza, la violencia seguir siendo parte del repertorio de los actores sociales y polticos. En el tema del proceso de construccin del Estado, es visible el influjo de las ideas de Norbert Elias sobre el proceso civilizatorio en Occidente y el papel que juega la consolidacin del Estado moderno en l56: la formacin del Estado como proceso de integracin de regiones y estratos sociales, y el papel articulador de los partidos polticos en ese proceso, son importantes sugerencias para la comprensin de nuestro proceso histrico. Por otra parte, la relacin entre construccin del monopolio de la fuerza en un territorio y necesidad de la concentracin de la poblacin dentro de sus lmites, tomada de Ernest Gellner,57 nos ayud a comprender la relacin entre poblamiento y construccin del Estado. As, este autor sostiene que no se puede consolidar el monopolio de la fuerza de un poder central sobre un territorio delimitado cuando parte de su poblacin tiene la posibilidad de escapar de l: es el caso de las socieda56

Norbert Elias. "La gnesis social del Estado". En: E l Proceso de la dvilizacin. Investigaciones Pscogenticasy siorogenticas. Mxico. FCE. 1996, y: "Los procesos de formacin del Estado y de construccin de la nacin". En: Revista Historiay Sociedad. N o . 5. Universidad Nacional de Colombia, Medelln. Diciembre de 1998. 57 E l arado, la espaday el libro. Estructura de la historia humana. Mxico, F C E . 1992.

323

Apones al dialogo entre historia y ciencia poltica

des pastoriles donde el carcter mvil de la riqueza permite a los habitantes escapar al control, o el de los campesinos que, a pesar de estar atados a la tierra, pueden situarse en zonas de difcil acceso, donde el esfuerzo de imponerles una dominacin central es tan arduo que no vale la pena. Estos planteamientos fueron aplicados por nuestro equipo a los procesos de colonizacin perifrica y de construccin de poderes locales en esas zonas. Los enfoques de Elias y Gellner se combinan con los de Charles Tilly, antes utilizados, como los de la dominacin directa e indirecta del Estado, para explicar las relaciones entre los poderes locales constituidos en esas regiones y los procesos de centralizacin modernizante del Estado, que tiende a convertirlos en sus intermediarios con los pobladores de ellas. En esas relaciones, el equipo sita el concepto de modernizacin poltica como el paso del dominio indirecto al dominio directo del Estado. Aqu se introduce la idea de la modernizacin selectiva del Estado, tomado de Ana Mara Bejarano y Renata Segura,58 que permite profundizar ms en la heterogeneidad de la presencia de las instituciones del Estado en el conjunto del pas, al mostrar cmo las necesidades de mayor eficiencia administrativa y planificacin del gasto pblico llevaron al Estado colombiano a fortalecer ciertas instituciones de estilo moderno, que coexistan con el manejo tradicional de negociacin con la clase poltica, a la que se despoja de toda iniciativa respecto del gasto pblico a cambio de "auxilios parlamentarios". Esta combinacin de estilos polticos, moderno y tradicional, ha sido caracterstica de nuestra vida poltica, pero en el contexto de las ltimas dcadas trajo como resultado no buscado la profundizacin de la crisis de representacin poltica y de la descalificacin generalizada de la actividad poltica, que tiende
58

De estas dos autoras, vase: "El fortalecimiento selectivo del Estado durante el Frente Nacional". En: Controversia. No. 169. Noviembre de 1996.

324

Lemn Gonzlez

a ser percibida como "realidad aparte", al quedar marginada de la discusin de la problemtica econmica y social. Aqu se insina una lnea de reflexin que se profundizara luego, en torno a la idea de presencia diferenciada del Estado, moderna en unos sectores y tradicional en otras, que se refuerza con el anlisis de la gradual integracin de territorios y grupos sociales al conjunto de la nacin por la va del bipartidismo. Para ello, el equipo parti de las consideraciones de Paul Oquist59 sobre el "colapso parcial del Estado" como explicacin de la violencia de los cincuenta, la idea de "precariedad del Estado", sugerida por Daniel Pecaut60 como "contexto" de la recurrente violencia en Colombia, y las consideraciones de las investigaciones de Mary Roldan61 y Carlos Miguel Ortiz62 sobre la violencia de los cincuenta, en Antioquia y Quindo, respectivamente. La diferenciacin del tipo de violencia segn el grado de integracin al centro del pas y de control del bipartidismo, la existencia de poderes locales capaces de contrarrestar la crisis del Estado central, la falta de autoridad estatal en las regiones de colonizacin reciente y la incapacidad del Estado para hacer presencia eficaz en la vida econmica y social del pas, junto con la idea de modernizacin selectiva del Estado, nos llevaron a percibir que tanto las violencias como la respuesta del Estado a ellas revesta un carcter altamente diferenciado. Esta diferenciacin de la presencia del Estado obedeca a la combinacin de algunos aparatos estatales de corte moderno
Violencia,politicay conflicto en Colombia. Bogot. Biblioteca del Banco Popular. 1978. 60 "Colombia: violencia y democracia", reproducido en: Crnica. Op. Cit. 61 "Guerrilla, contrachusma y caudillos durante la violencia en Antioquia, 19491953". En: Estudios Sodales. No. 4. Marzo de 1989. 62 Estado y Subversin en Colombia. La violencia en el Quindo aos 50. Bogot. CEREC/CIDER/UNIANDES. 1985.
59

325

Aportes al dialogo entre historia y ciencia poltica

con una presencia mediada por los notables o gamonales locales y regionales, cuyo grado variable de poder determina que en muchos casos esa presencia se aproxime a la categora de "dominio indirecto" de Charles Tilly, sin llegar al grado de autonoma de los antiguos seores feudales. La dependencia del Estado frente a los poderes de hecho existentes en localidades y regiones tanto como redes de poder que como subculturas que fragmentan la unidad nacional, hacen que su dominio de la sociedad sea precario. Adems, el hecho de la existencia de "territorialidades blicas", trmino hobbesiano adoptado por Mara Teresa Uribe63 para describir situaciones o porciones territoriales donde el Estado no es soberano sino que su poder coexiste con poderes armados de hecho, presentan otra faceta del problema. Adems, el hecho de que estas territorialidades blicas no sean muy permanentes sino que puedan ser desafiadas por otros poderes de hecho, muestra que el conflicto es cada vez ms "desterritorializado", como muestra Daniel Pecaut.64 Como respuesta a esta falta de sistema de referencias institucionales, la poblacin civil se ve obligada a replegarse a estrategias individuales de supervivencia, al estilo de un "free rider". Esta lnea de anlisis caracteriza a nuestra segunda investigacin, desarrollada durante el ao 2001, la cual profundiza la relacin entre la evolucin regional de las violencias y el proceso de configuracin del Estado.65 A partir de los mapas de la evolucin territorial del conflicto armado, elaborados por el Sistema de Informacin georreferenciada del CINEP, el equipo
"Las soberanas en disputa: conflicto de identidades o de derechos?": En: Nacin, ciudadano y soberano. Medelln. Corporacin Regin. 2001. 64 "Configuraciones del espacio, el tiempo y la subjetividad en un contexto de terror". En: Daniel Pecaut. Crnica. Op. Cit. 65 Fernn Gonzlez, Ingrid J. Bolvar y Tefilo Vsquez, "Procesos regionales de violencia y configuracin del Estado". Loe. Cit.
63

326

l'ernn Gon?lc?

recurri a la categora de "presencia diferenciada del Estado", que intenta recoger las reflexiones de Mara Teresa Uribe, Paul Oquist, Daniel Pecaut, Mary Roldan y Carlos Miguel Ortiz, lo mismo que los anlisis de los procesos de poblamiento y de construccin del Estado, iluminados por la experiencia de los procesos de consolidacin de los Estados nacionales, segn Tilly, Elias, Guerra, Escalante y otros. As, la paulatina ocupacin del territorio y la manera diferenciada de articulacin desigual y conflictiva de las regiones y sus pobladores obligan a superar la imagen homogeneizante de los modelos de construccin del Estado y a mirar de manera diferenciada su presencia en diferentes regiones y sectores sociales. Esto significa recuperar tambin el carcter histrico, socialmente construido, del Estado y del monopolio estatal de la coercin legtima, lo que los hace siempre frgiles y vulnerables, esencialmente cambiantes segn las condiciones particulares de la historia, que hacen, en el caso colombiano, costoso y difcil su proceso de construccin y consolidacin.

327

El redescubrimiento de las relaciones internacionales para la historia poltica de Colombia

Diana Marcela Rojas
IEPRI Universidad Nacional de Colombia

INTRODUCCIN

Estamos en un momento de la historia en el que las dinmicas internacionales son cruciales para la comprensin de nuestro presente. Las transformaciones de las ltimas dcadas, el proceso de globalizacin y el final de la guerra fra han puesto de presente cmo, cada vez ms, los procesos sociales y la vida de las comunidades polticas nacionales est atravesada por un sinnmero de flujos internacionales y transnacionales. La comprensin de los problemas centrales de la vida social contempornea, y en particular de la colombiana, pasa por un examen de los entornos internacionales en los que estamos inmersos. Baste tan slo mencionar asuntos como el narcotrfico, los derechos humanos, el conflicto armado o la deuda externa, para percatarnos de cuan estrechamente estamos concernidos por los procesos internacionales. De all la necesidad de emprender una reflexin seria del lugar que han ocupado las relaciones internacionales en el estudio de nuestra historia poltica. En la presente ponencia, dedicaremos una primera parte a sealar la necesidad y la importancia de una relectura de la histo328

ria poltica del pas desde una perspectiva internacional. En segundo lugar, haremos un balance de la bibliografa existente sobre el tema, particularmente de aquellas obras que han buscado hacer una historia de conjunto y a largo plazo de la poltica internacional colombiana. Finalmente presentaremos algunas propuestas para un programa de investigacin futuro en este campo.
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES PARA EL ANLISIS HISTRICO

La llamada era de la globalizacin parece haber puesto de presente la creciente interdependencia entre los pases y la manera cmo aquello que sucede al interior de nuestras fronteras est conectado, cada vez ms, con los acontecimientos en el escenario internacional. A este fenmeno se lo ha denominado de diversas maneras: "internacionalizacin", "poltica interdomstica", "transnacionalizacin". Sin desconocer que las ltimas dcadas del siglo se han caracterizado por una aceleracin de los procesos de interdependencia, esta toma de conciencia no debe interpretarse como una completa novedad. Buena parte de nuestra historia republicana ha sido forjada en relacin estrecha con las dinmicas internacionales de su momento. De all que la interpretacin segn la cual la poltica colombiana estara en un proceso de "internacionalizacin" ocurrido en los ltimos 20 aos, debe ser matizada y puesta en su contexto. Lo que se ha llamado, por parte de algunos especialistas, "internacionalizacin" de la poltica en Colombia, no es en realidad una especie de "apertura" de fronteras hacia lo externo, un descubrimiento de la arena internacional, sino ms bien una intensificacin de las interconexiones entre las sociedades, y so329

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

bretodo de la consciencia de un proceso que viene de tiempo atrs.1 En efecto, la incidencia de los acontecimientos "externos" ha sido permanente en la historia del pas. Ms an, muchos y significativos episodios de la vida nacional pueden ser ledos como parte del proceso de adaptacin a la poltica mundial.2 Para mencionar slo algunos, en la naciente repblica encontramos el proyecto de Bolvar para conformar la gran nacin suramericana y hacerle contrapeso a la joven potencia norteamericana. Luego de la experiencia de la Gran Colombia, podemos citar la conformacin de la economa nacional ante la necesidad de insertarse en los flujos econmicos mundiales durante el siglo XLX. Igualmente, la prdida del canal de Panam y los intereses geoestratgicos de las potencias coloniales. Ms recientemente, la interpretacin y el tratamiento del conflicto armado interno a la luz de la confrontacin bipolar durante la guerra fra.
No entraremos en detalle en la discusin respecto a los inicios de la "globalizacin". En tanto proceso, su fecha de nacimiento puede ser ubicada en una perspectiva de larga, mediana o corta duracin, dependiendo de si la hacemos coincidir con el nacimiento dd capitalismo, la revolucin industrial o la revolucin informtica. .Vase: Hugo Fazio. Laglobalizacin en su historia. Bogot. Universidad Nacional. 2002. Para efectos de este trabajo nos referiremos a tal proceso en la mediana y en la corta duracin. Se distingue un primer impulso a la globalizacin en los cambios tecnolgicos y los subsecuentes cambios sociales a los que dio lugar la segunda revolucin industrial a partir de la segunda mitad del siglo XIX, y un segundo empuje en la revolucin tecnolgica a partir de los aos 60. 2 Un ejemplo del enfoque del estudio de las historias nacionales en la perspectiva de la adaptacin a las dinmicas internacionales se puede encontrar en Thomas Skidmore y Meter Smith. Historia Contempornea de Amrica Latina. Barcelona, Crtica. 2da edicin. 1999. Varios aportes en este sentido los hizo igualmente el enfoque dependentista en Amrica Latina.
1

330

Diana Marcela Rojas

Hoy esta dinmica de estrecha relacin entre lo domstico y lo internacional no slo se mantiene sino que se incrementa en virtud de los procesos polticos y sociales de la segunda mitad del siglo XX. Es preciso revaluar el punto de vista de la completa novedad de la "internacionalizacin" del pas, para lo cual se hace necesaria una relectura de la historia poltica colombiana desde una perspectiva de la interaccin con las dinmicas internacionales. Ella nos proporcionara una mirada ms clara y ms compleja de nuestro pasado; una tarea que nos permitira identificar la novedad de nuestro presente, de establecer el tipo y el grado de cambio y de continuidad en ese proceso de "internacionalizacin". Esta perspectiva nos obliga, as mismo, a replantear nuestra concepcin de la relacin interno/externo, de la poltica domstica y la poltica internacional como campos separados y claramente definidos. No slo en relacin con los fenmenos presentes, sino tambin en relacin con el pasado. No se trata, como podra parecer a primera vista, de un anacronismo, sino ms bien de aprovechar la mirada en perspectiva que podemos tener desde donde estamos ubicados hoy respecto del pasado. Esa perspectiva es la que nos permite dar cuenta de procesos de largo aliento, en lugar nicamente de acontecimientos puntuales, tal como lo hicieron quienes los vivieron e intentaron explicarlos en la inmediatez. Pero, adems de la perspectiva que otorga la distancia en el tiempo, tenemos la oportunidad de ver un panorama ms complejo en la medida en que podemos identificar mas claramente factores que quedaron relegados, fueron minimizados o slo se manifestaron con posterioridad. De otra parte, volver sobre la historia de la poltica internacional del pas tiene sentido en la medida en que se haga una 331

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

reevaluacin de los enfoques tericos y metodolgicos a partir de los cuales se han pensado las relaciones internacionales que, como sabemos, ha sido una de las disciplinas acadmicas ms recientes y en constante reformulacin. El dialogo entre la historia y las relaciones internacionales resulta hoy ms fructfero que nunca. Dicha reformulacin pasa por una revisin del arsenal conceptual del que se ha dispuesto hasta ahora para entender los fenmenos internacionales. Nos referimos a conceptos como "soberana" e "inters nacional", a la rgida distincin entre el mbito interno y el externo, al predominio de los Estados como actores nicos del juego poltico internacional y, sobretodo, a la reduccin de la interaccin entre la poltica interna y la internacional al concepto de "poltica exterior"; sta ltima vista como una poltica aislada, separada y distinta del resto de polticas calificadas como propiamente "domsticas".3 Esta revisin de conceptos e interpretaciones de lo internacional en la historia poltica debe comenzar, entonces, por una revisin de la historiografa existente.4
Para esta revisin crtica de las teoras contemporneas de las Relaciones Internacional es vase: R.B.J. Walker. Inside/ouside: Intemational relations aspolitical theory. Cambridge. Cambridge University Press. 1993; Bertrand Badie. Un mundo sin soberana: estados entre artificio y responsabilidad. Bogot. Tercer Mundo /Universidad Externado. 2000; Frdric Charrillon. Lapolitique trangere al'preuve duransnationl. Paris. L'Harmattan. 1999. 4 Aunque se han realizado algunos esfuerzos por parte de los analistas para hacer un balance bibliogrfico de la poltica internacional en Colombia, la mayora se limitan a hacer un listado de los textos disponibles: el ms importante esfuerzo, por su carcter analtico y su intento de clasificacin, ha sido el realizado por Rodrigo Pardo y Juan Tokatlian, en su libro: Lapolitica Exterior Colombiana: entre la autonomay la subordinacin. Bogot: Unversidad de los Andes/Tercer Mundo. 1988. El captulo 2 del libro est dedicado a la teora y la prctica de las reladones internacionales en el caso colombiano.
3

332

Diana Marcela Rojas

BALANCE HISTORIOGRFICO DE LA HISTORIA DE LA POLTICA INTERNACIONAL EN COLOMBIA

Rasgos generales de la historiografa acerca de lo internacional. En primera instancia, es preciso sealar que la produccin acadmica sobre la poltica internacional en el pas ha sido ms bien precaria. La reflexin sobre lo internacional se desarrolla fundamentalmente en el marco del derecho internacional, la historia de los tratados, particularmente la delimitacin de fronteras, y la historia diplomtica. Se ha dejado de lado el anfisis de fenmenos de carcter econmico, o temas como los de integracin, seguridad o migracin. La geopoltica no ha sido en general objeto de atencin en el pas, y tampoco ha sido estudiado a profundidad el proceso de formacin y decisin de la llamada poltica exterior. En una primera revisin encontramos que buena parte de la bibliografa est dedicada a las relaciones econmicas externas de Colombia y a las cuestiones de derecho internacional pblico y privado. En lo referente a las relaciones econmicas internacionales, sobresale la preeminencia de la poltica cafetera. Igualmente se constat que en el campo de las relaciones internacionales, mucho ms que en relacin con otras disciplinas sociales en el pas, sobresalen los trabajos realizados por estudiosos y analistas extranjeros. En relacin con los periodos histricos que abarca la bibliografa revisada, hay un nmero significativo de trabajos que cubren el siglo XLX y la primera mitad del XX. Desciende notoriamente la produccin escrita sobre la dcada de los cincuenta. La etapa del Frente Nacional (1958-1974) no ha sido estudiada minuciosamente en trminos de las conductas internacionales de las diversas administraciones. La evolucin de la poltica internacional
333

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

colombiana entre los aos setenta y finales de los ochenta, ha gozado de mayor atencin y de un refinamiento en la investigacin, particularmente en relacin con la poltica de la administracin Betancur. La dcada de los noventa ha estado marcada por una proliferacin de centros de investigacin, programas curriculares y estudios internacionales. La produccin acadmica se ha centrado en la relacin con Estados Unidos, y particularmente en lo concerniente al tema del narcotrfico. As mismo, abundan los trabajos sobre la participacin del pas en organismos y foros internacionales como en el caso de la presidencia colombiana de los "No Alineados" a mediados de los ochenta. El estudio de las relaciones con los pases vecinos abandona el inters nico por la demarcacin de las fronteras o el comercio binacional, para abarcar aspectos sociales y polticos antes descuidados, en una perspectiva de estrecha colaboracin con investigadores de los pases vecinos. Ejemplo de ello son los trabajos adelantados desde hace cuatro aos por el grupo Acadmico Binacional Colombia-Venezuela de la Universidad Nacional y la Universidad Central de Venezuela. Igualmente se comienzan a desarrollar investigaciones sobre la poltica mundial en general, as como sobre su impacto para la regin y el pas; es el caso de trabajos adelantados en la Universidad Nacional, el CIPE de la Universidad Externado de Colombia, y el CEI de la Universidad de Los Andes. En suma, ha sido bastante lo adelantado en esta ltima dcada dentro de los estudios internacionales, pero en lo concerniente a las relaciones internacionales contemporneas, en el campo de la historia an falta mucho por hacer.
UNA PROPUESTA DE CLASIFICACIN

Consideramos que la historiografa sobre lo internacional puede ser dividida en tres categoras: la primera se refiere a aquella
334

Diana Marcela Rojas

literatura que tiene por objeto hacer una historia de la poltica exterior o poltica internacional en la larga duracin y con una mirada de conjunto. La segunda categora se refiere a aquella literatura que se ocupa de un fenmeno especfico de la poltica exterior o que analiza el comportamiento internacional del pas en un periodo delimitado de tiempo, generalmente con respecto a un gobierno determinado. La ltima categora se refiere a aquella literatura cuyos anlisis no se ocupan de manera central de la poltica internacional, pero cuyos desarrollos incluyen temas relacionados con aquella y aportan elementos explicativos del comportamiento externo. Por razones de extensin, y dado que sta es una exploracin inicial con miras a un futuro programa de investigacin, aqu haremos apenas una breve referencia a la bibliografa ms importante correspondiente a la primera categora; esto es, a aquellos textos que han tenido como propsito hacer una historia de la poltica internacional colombiana. En la revisin bibliogrfica provisional que realizamos, encontramos slo unos cuantos textos que tienen pretensiones de constituir un recuento completo de la evolucin y desarrollo de la poltica internacional colombiana. Dentro de ellos sealamos cinco principales: a. Historia Diplomtica de Colombia (1810-1934) de Raimundo Rivas.5 Publicada en 1961 por la Imprenta Nacional, rene las conferencias y clases que, como profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional y del Colegio Mayor de Nuestra
5

Raimundo Rivas. Historia Diplomtica de Colombia (1810-1934). Bogot. Imprenta Nacional. 1961. 335

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

Seora del Rosario, dict su autor en las primeras dcadas del siglo XX. Se trata, en realidad, de una obra postuma. Su autor fue tambin Ministro de Relaciones Exteriores en 1931 y Embajador de Colombia en varios pases de Amrica Latina. Fallecido en 1946, sera el presidente Ospina Prez quien ordenara la publicacin de sus trabajos. Pionero en la investigacin sobre asuntos diplomticos, y vinculado desde joven a los archivos del Ministerio de Relaciones Exteriores, propone el profesor Rivas una periodizacin de tres pocas para el estudio de la historia diplomtica de Colombia. La primera, abarca la Gran Colombia y su labor por obtener el reconocimiento de los dems Estados del mundo. La segunda, comprende el lapso durante el cual se pretende la fijacin de fronteras a lo largo del siglo XLX. La tercera, es entendida por el autor como aquella etapa determinada: por la orientacin del mundo moderno hacia la poltica de podero econmico y desarrollo comercial, para que esa poltica tenga la armona necesaria y una estrecha vinculacin con las dems naciones del continente, en el empeo de formar el alma americana y una franca corriente de amistad hacia todos los Estados del mundo, con el fin de asegurar a la moderna Colombia el prestigio que alcanz en los das de Bolvar y Santander, de Pedro Cual y Joaqun Mosquera [...]* Esta cita, en extenso y sin comentarios, nos permite vislumbrar de entrada el carcter de su obra. Tal como lo es su periodizacin, la interpretacin de los hechos y la concepcin filosfica que a ellos subyace, corresponde a una visin hoy superada. Su pretensin es tan slo la relacin de las misiones di6

Ibid. p. 84. 336

Diana Marcela Rojas

plomticas, de los tratados de amistad y de negocios, de fijacin de lmites y de funciones consulares. Su peso es descriptivo y documental. Interesa como fuente y un poco menos como aporte para el anlisis. De hecho, es la obra de un intelectual vinculado a las funciones diplomticas y no el trabajo de un investigador social o de un historiador. A pesar de que su trabajo posee inclinaciones jurdicas, desde el punto de vista histrico podra ubicrsele entre aquella historiografa a la cual Bernardo Tovar atribuye un corte empirista o positivista y que, atada a los documentos, intenta encontrar en ellos "la verdad objetiva de los hechos".7 b. Poltica Internacional de Colombia de Germn Cavelier8 Se trata de una obra en cuatro volmenes cuya primera edicin apareci en 1949 y fue reeditada por la Universidad Externado de Colombia en 1997, con una actualizacin hecha por el autor hasta 1996. La periodizacin, acorde con los volmenes, est distribuida en la siguiente forma: Volumen 1:1820-1860; Volumen 2:18601903; Volumen 3:1903-1953 Volumen 4:1953 -1997. El texto es pionero en los intentos por analizar, de manera global, diferentes aspectos acerca del manejo de la poltica exterior de Colombia. Cavelier es producto del impulso que a mediados del siglo XX obtuvo la historia como disciplina y que tuvo en Tulio Enrique Tascn y Gustavo Arboleda, sus ms
7

Bernardo Tovar. La colonia en la historiografa colombiana. Medelln. Lealon. 1984. 8 Germn Cavelier. La Poltica Internadonalde Colombia. 2 Vols. Bogot. Editorial Iqueima. 1949. Ultima edicin: Universidad Externado de Colombia. 1997.

337

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

claros y reconocidos exponentes. Cavelier, igual que ellos, adopta el positivismo como teora y mtodo en la interpretacin de los hechos histricos. Desde el primer prrafo de su obra, la concepcin es clara: la conquista obedeci no a un capricho de los navegantes y hombres de guerra sino a un principio de derecho internacional medieval que, al dar al Papa el poder supremo sobre toda la cristiandad, le atribua la facultad de dar o confirmar las conquistas que los prncipes cristianos hicieran de las tierras en poder de los indios9 Los hechos sociales fenecen ante los hechos jurdicos. Estos ltimos no surgen como producto de aquellos, sino viceversa. Importa el documento, la huella escrita, el fundamento legal, como base para definir la certeza de los acontecimientos. Para Cavelier, entonces, la historia de la conquista se desenvuelve entre las "Bulas misionales de Alejandro VI", los "Patronatos reales en Espaa e Indias", y las disposiciones o decretos de Carlos III y Carlos IV. La historia es vista desde los documentos, como en el caso de Raimundo Rivas. Un tipo de historia cuya directriz describe Lucien Febvre en forma critica: Recoged los hechos. Para ello id a los archivos, esos graneros de hechos. All no hay ms que agacharse para recolectar. Llenad bien los cestos. Desempolvadlos bien. Ponedlos encima de vuestra mesa. Haced lo que hacen los nios cuando se entretienen con cubos y trabajan para reconstituir la bella figura que, a propsito, nosotros le hemos desordenado [...] Se acab el trabajo, la historia est hecha.10
9

Ibid, p.15.
Febvre. Combatespor la historia. Barcelona. Ariel. 1983, p. 180.

10 Lucien

338

Diana Marcela Rojas

El contexto de la Independencia, la irrupcin de la Gran Colombia y de la Nueva Granada en la escena internacional, las relaciones con la Santa Sede -que ocupa gruesos captulos de su obra-, transcurre entre el "primer tratado pblico"11, y las Misiones de agentes confidenciales y delegados apostlicos que tuvieron lugar a lo largo del siglo XIX, hasta el Concordato de 1887. Los trasfondos de la realidad histrica en la lucha por la independencia, episodios de importancia en la obra de Bolvar como el Congreso Anfictinico, las tensiones entre las repblicas bolivarianas, los proyectos de construccin nacional que disputan los modelos e influencia ingls, francs y norteamericano, la relacin comercial en torno al ans, la quina o el tabaco, para citar slo algunos ejemplos, desaparecen de esta historia y ceden su lugar a los acuerdos y tratados sobre delimitacin de fronteras. La cuestin de Panam se circunscribe, igualmente, a los contratos, misiones y tratados. En resumen, y sin necesidad de mayor demostracin, la historia de Cavelier, un esfuerzo importante en el seguimiento a hitos histricos a travs de sus documentos, debe observarse, en ese sentido, por su aporte de sntesis y presentacin documental, ms no como anlisis en profundidad. Se trata de un recuento de tratados con la mencin de episodios histricos. Sin embargo, el enfoque positivista de la obra no se presenta slo en relacin con la historia sino tambin con el derecho; un tipo de positivismo jurdico en donde lo que importa es el enunciado de la ley de los tratados internacionales en este caso, y en donde se omiten los contextos sociales y polticos en los cuales tales instrumentos jurdicos surgieron. La obra est fundamentada en la idea de que los Estados se relacionan entre s
11

Firmado el 28 de mayo de 1811 entre el Presidente del Estado de Cundinamarca, Antonio Nario, y Jos Corts de Madariaga, enviado del Estado de Venezuela, como compromiso de alianza y federacin.

339

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

slo a partir de tratados legales, y se desconocen otros mecanismos y canales de interaccin que en la vida internacional, en muchas ocasiones, resultan tanto o ms relevantes. La contribucin de Cavelier no es desdeable pero tampoco se deben pasar por alto sus limitaciones. Al fin y al cabo, como ensea Carr, el historiador es tambin producto de la historia y de la sociedad, y es desde ese punto de vista que debe analizrsele.12 c. Historia Diplomtica de Jos Joaqun Caicedo Castilla.13 Aunque cronolgicamente esta obra es posterior a la escrita por Cavelier, en trminos acadmicos podra considerarse un retroceso. Poltico y profesor de derecho, exministro de trabajo y ministro de relaciones exteriores durante el gobierno de Alberto Lleras Camargo, el autor observa la historia diplomtica con un tinte oficial y positivista jurdico. Alega la "imparcialidad" y "objetividad" que la historia adquiere al basarse exclusivamente en los documentos y concluye que "la poltica internacional colombiana ha brillado por su buena fe, honestidad, adhesin al derecho y respeto a la comunidad internacional y a las otras naciones soberanas". El primer volumen, dedicado en lo fundamental a la demarcacin de lmites con los pases vecinos, por ejemplo, se convierte en transcripcin de los tratados diplomticos y copia fiel de las intervenciones y discursos de presidentes y cancilleres colombianos en su discusin. El asunto del Canal de Panam contiene los tratados, algunos proyectos y cierta correspondencia entre los embajadores Martnez y Concha con el gobierno en Colombia. Slo un prrafo final sugiere una condena por la pr12 13

Edward Carr. Ques la historia?. Barcelona. Ariel. 1983. En: Historia Extensa de Colombia, tomo 17. Bogot. Lerner. 1974.

340

Diana Marcela Rojas

dida del istmo, que no es analizada. El segundo volumen refiere las Conferencias Interamericanas, el Pacto Andino, la Alianza para el Progreso y la participacin de Colombia en las Naciones Unidas de forma similar: transcripcin de los acuerdos y discursos con poca o ninguna ubicacin histrica o referencia crucial a los hechos polticos, econmicos y sociales en que se enmarcan. El libro es altamente til para la consulta de documentos pero francamente pobre en materia crtica. d. Relatos de historia diplomtica de Colombia de Alfredo Vzquez Cartizosa14 Los primeros tres tomos de la obra fueron publicados en 1996. La periodizacin abarca las siguientes pocas: La gran Colombia, correspondiente al Tomo I y que fue publicado originalmente como libro independiente bajo el ttulo Historia Diplomtica de Colombia: la Gran Colombia, en 1993;15 "Los limites de Colombia y la diferencia con Estados Unidos sobre Panam", que comprende el Tomo II y cuyos anexos constituyen el Tomo III. La segunda parte de la obra ha sido recientemente publicada en cuatro tomos ms, bajo el ttulo Relatos de Historia Diplomtica, Siglo XX. No est dispuesta en sentido cronolgico sino temtico: Tomo I: "Literatura y poltica"; Tomo II: "Estados Unidos, San Andrs y Providencia, y Amrica Latina"; Tomo III: "La paz internacional, relaciones con la Santa Sede"; Tomo IV: "La exportacin de caf, los intercambios internacionales".16
14

Alfredo Vzquez Carrizosa Relatos de historia diplomtica de Colombia. 3 Vols. Bogot. Centro Editorial Javeriana/Cancillera de San Carlos. 1986; Relatos de Historia Diplomtica de Colombia, Siglo XX. 4 Vols. Bogot. CEJA. Cancillera de San Carlos. 2000. 15 Alfredo Vzquez Carrizosa. Historia Diplomtica de Colombia: la Gran Colombia. Bogot. Universidad Javeriana. 1993.
1 6

Ibid. 341

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

Existe una considerable diferencia entre la obra de Vsquez Carrizosa y la de Germn Cavelier. La fundamentacin histrica y social de los "Relatos" de Vsquez es ms constante y expedita. Bolvar, prcticamente ignorado por Cavelier, es personaje central en el primer volumen de la obra de Vsquez. No aparecen tan slo los tratados, est su gesta, sus ideas y sus acciones. Se aborda la diplomacia inicial en busca del reconocimiento, la conferencia continental y la expedicin libertadora a Cuba y Puerto Rico que propusiera Bolvar. No se descuidan las relaciones con la Santa Sede ni las doctrinas colombianas para la demarcacin territorial. Las relaciones con Estados Unidos y la prdida de Panam, obtienen un contexto de mayor amplitud. La parte correspondiente al Siglo XX no olvida pasajes importantes del devenir interno de nuestro pas y logra viajar con sus documentos a lo largo de los sucesos polticos. Sin embargo, el tratamiento de algunos temas se circunscribe a la transcripcin documental y al comentario sobre ellos. Tal es el caso, por ejemplo, de la Conferencia Continental de Panam, de las relaciones con la Santa Sede y de la negociacin de lmites con pases vecinos. La referencia de muchos episodios es simplemente tangencial: dos pginas para Rafael Reyes y dos para Marco Fidel Surez, personajes de vital importancia en la perspectiva de la poltica exterior colombiana; una pgina para Gaitn y sus ideas, y nueve para el Frente Nacional. La obra, que cuenta con el apoyo financiero de la Cancillera de San Carlos para su publicacin, no resiste a la tentacin de publicar en completo y como anexo diversos documentos que, por supuesto, son una gran ayuda para el futuro investigador. Un tomo ntegro sobre tratados, alegados y laudos de demarcacin limtrofe y sobre la cuestin de Panam, y otro sobre el Comercio Exterior de Colombia constituyen una joya para investigaciones ms especializadas.
342

Diana Marcela Rojas

De obligada consulta, la obra de Vsquez Carrizosa es un buen indicio de lo que puede ser un trabajo a profundidad sobre la historia de las relaciones internacionales. No obstante, como l mismo lo reconoce, su investigacin se limita a sealar los episodios ms destacados de la actividad exterior colombiana. Los procesos internos, la interaccin de la poltica interior con la exterior, las circunstancias que de afuera hacia adentro inciden en la construccin nacional, as como diversos procesos sobre los cuales indagan ms los historiadores profesionales, resultan ausentes de su trabajo. Las relaciones de lo internacional con nuestra construccin nacional o con la industrializacin, para citar slo un ejemplo, no son materia de anlisis. La exploracin histrica sobre la produccin cafetera, tema acerca del cual existen diversas investigaciones que abordan con algn xito la relacin con lo internacional, merece ms importancia en cuanto materia de comercio en el trabajo de Vsquez. Desde luego, no se trata de un historiador y es apenas lgico que la teora y el mtodo de esta disciplina no atraviesen su obra. e. Las Relaciones Internacionales: Nueva Historia de Colombia}7 Esta reconocida coleccin, bajo la direccin cientfica y acadmica de Alvaro Tirado Meja, ofrece siete captulos dedicados al tema. Dos de ellos, sin embargo, escritos por Luis Vtale constituyen un repaso histrico sobre Amrica Latina a partir del siglo XLX y algunas comparaciones de su devenir con Colombia. Ms que historia de las relaciones internacionales seran, entonces, historia de Amrica Latina. Un tercer captulo, escrito por Malcolm Deas, refiere "la influencia inglesa y otras influencias en Colombia", durante 1880 y 1930. Su contenido es una
17

Varios. Nueva Historia de Colombia. Vol. III: Relaciones Internacionales Movimientos sodales. Bogot. Planeta. 1989.

343

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

clara muestra de lo que podra obtenerse con un estudio integral entre lo internacional y otras variables como la econmica y la poltica. No obstante, su temtica es demasiado definida y da por sentadas o conocidas muchas bases histricas que no se desarrollan en el texto porque, seguramente, no era tampoco su objetivo. Los cuatro captulos, directamente referidos a las relaciones internacionales, son los siguientes: "La poltica exterior colombiana". Tres acpites escritos por Fernando Cepeda Ulloa y Rodrigo Pardo Garcia-Pea, clasificados cronolgicamente en los siguientes perodos: 1930-1946, 1946-1974 y 1974-1986. El cuarto captulo pertenece a Germn Zea Hernndez y trata sobre el "Proceso de las negociaciones de Colombia para la demarcacin y sealamiento de sus fronteras terrestres". En primer lugar, habr que recordar que el ttulo de "Nueva Historia de Colombia", atribuido a la corriente de ruptura con la historia tradicional que liderara hacia los aos sesenta Germn Colmenares, no tiene mucho que ver con el ttulo que la Editorial Planeta dio a su coleccin. Los autores que en ella aparecen, no tienen necesariamente vnculos con la nueva corriente historiogrfica. Y ello es importante mencionarlo porque, en el caso de las relaciones internacionales, los autores no slo no son historiadores sino que, incluso, han estado ms vinculados a la poltica que a la academia. Desde luego, no se trata de demonizar dicha relacin, pero es claro que, simplemente, nos da una pista inicial sobre su contenido. As, el texto de Germn Zea Hernndez se ubica en los tradicionales escritos sobre fronteras a que hemos hecho alusin en la referencia a libros como el de Cavelier o Rivas. Otro tipo de mencin merecen los escritos de Fernando Cepeda y Rodrigo Pardo. Se trata, en realidad, de dos especialistas en materia de relaciones internacionales. Si bien su periodizacin
344

Diana Marcela Rojas

es cuestionable y tal vez se deba ms a razones espaciales de edicin que a una clasificacin juiciosa de pocas diferenciadas en las relaciones internacionales de Colombia, aparece en su contenido un intento importante por integrar el estudio de la poltica exterior a un marco interno en lo econmico, en lo poltico, o incluso en lo cultural. Sin embargo, la publicacin posee serias limitaciones. Salta a la vista, por ejemplo, que el siglo XIX y las tres primeras dcadas del XX, tan importante para definir orientaciones en la poltica exterior colombiana, son omitidos en el anlisis. El estudio que se efecta, situado entre 1930 y 1986, es adems breve y de corte monogrfico y, finalmente, dada la fecha de publicacin, no alcanza siquiera a suponer la direccin que las relaciones, con Estados Unidos por ejemplo, iban a tomar a raz del narcotrfico. Aunque el marco histrico es ms complejo y mejor expuesto, se ocupa slo de hitos importantes y resalta ante todo las relaciones con Estados Unidos y su ptica acorde con cada gobierno colombiano. Se aleja, por tanto, de consideraciones tericas y de conclusiones concretas acerca del manejo de la poltica exterior en Colombia y, sobre todo, al supeditar su anlisis a las decisiones gubernamentales, deja escapar actores tan importantes como las organizaciones sociales, los gremios, los partidos polticos o los cuerpos legislativos.
LA PERSPECTIVA TERICA DE LA HISTORIOGRAFA "CLSICA" SOBRE POLTICA EXTERIOR EN COLOMBIA

En trminos generales, esta historiografa que podramos denominar "clsica" sobre la poltica exterior en Colombia, se basa en un enfoque de las relaciones internacionales como dadas entre comunidades polticas organizadas en el marco de un territorio, esto es, los Estados. Quien formula, controla, da forma a la poltica exterior son los gobiernos, de all que el anlisis tenga como
345

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

centro de atencin la actividad de las instituciones del Estado dedicadas al manejo de la poltica exterior y, para el caso colombiano, fundamentalmente al presidente y al Ministerio de Relaciones Exteriores, dentro del cual se halla el dispositivo diplomtico de embajadas y consulados. La poltica exterior, en consecuencia, ser definida como la interaccin de un Estado frente al contexto internacional, sobretodo en lo concerniente a sus relaciones con otros Estados y con organismos internacionales. La historia de la poltica exterior ha sido en lo esencial una historia diplomtica, la cual estudia las iniciativas o los gestos de los gobiernos, sus decisiones, y en la medida de los posible, sus intenciones.18 Es una historia que olvida que para entender la accin diplomtica es preciso tratar de entender las influencias que la orientan y que, adems, deja por fuera actores y temticas relevantes para la poltica internacional.
PROPUESTA PARA UNA LNEA DE INVESTIGACIN FUTURA

A la luz de las anteriores consideraciones, no slo es importante sino necesario formular programas de investigacin con el objeto de "redescubrir" y alentar el anlisis de las dimensiones internacionales en los trabajos de historia poltica. No slo el estado de la cuestin seala la urgencia de acercarse mucho ms al tema. Un solo ejemplo podra indicarnos, igualmente, la necesidad: el estudio del fenmeno del narcotrfico en Colombia. Para su compresin, la dimensin internacional, aunque no es la nica, es insoslayable. De este modo, podremos preguntarnos cmo se ha adaptado, cmo ha incorporado o rechazado el pas las dinmicas internacionales y no cmo el estado colombiano ha "definido" la poltica exterior. Sobre todo por18

Pierre Renouvin y Jean-Baptiste Durosselle. Introduction a l'histoire des relations intemationales. Paris. Armand Colin. 1991.

346

Diana Marcela Rojas

que suponemos que un pas, en la mayora de las ocasiones no tiene la facultad de decidir de manera autnoma y totalmente independiente su agenda de poltica internacional. Para dar impulso a este tipo de proyectos, varias tareas podran ser propuestas: 1. Una reflexin sobre las teoras de las relaciones internacionales y de los desafos que enfrentan ante el proceso de globalizacin. Dicha reflexin se orientara principalmente a revisar los arsenales conceptuales disponibles y a penetrar en los debates contemporneos de la disciplina. La idea es generar espacios acadmicos para discutir sobre el sentido y la pertinencia de hablar de "lo internacional". Para ello sera til que los estudiantes de historia tuvieran la posibilidad de tomar cursos y seminarios de Teora de las Relaciones Internacionales que sirvan como base a posteriores seminarios sobre temticas especficas. Un proyecto en este sentido venimos adelantando conjuntamente con el profesor Roch Little del Departamento de Historia.19 2. Sin lugar a dudas, un trabajo en los trminos que se propone requiere de un esfuerzo interdisciplinario; de all el inters que puede tener el conformar grupos de investigacin que impliquen el aporte de distintas disciplinas para el tratamiento de ncleos de problemas. Por ejemplo, el aporte de la economa, de la sociologa, del derecho o de la sicologa, para mencionar slo algunos, resulta muy enriquecedor. Se trata de hacer una historia que no se quede slo en el espacio y el discurso de los historiadores.
Nos referimos al proyecto de investigacin presentado recientemente ante la DIB: Roch Little y Rojas, Diana Marcela Rojas, En busca de la teora de las
relaciones internacionales: una aproximacin genealgica a una disdplina en ciernes.

Bogot. 2002.

347

El redescubrimiento de las relaciones internacionales

3. Una exploracin de la diversidad de fuentes de informacin que, en lo concerniente a la poltica exterior colombiana, cuenta con el archivo ministerial ms completo y mejor catalogado entre las instituciones pblicas: el archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores, compuesto no slo por las Memorias al Congreso sino adems por notas y relatos de las misiones diplomticas; esta documentacin se remonta a 1812. 4. Una revisin exhaustiva de la historiografa sobre poltica internacional, con miras a realizar un examen analtico que sirva como insumo para futuras investigaciones. a. Se podra aprovechar la conmemoracin del aniversario de algunos episodios claves de la historia poltica nacional para volver sobre ellos y alentar una reflexin renovada. Pienso especficamente en la conmemoracin de la "prdida", para algunos, o la "separacin", para otros, del canal de Panam, y su significado en la posterior orientacin del comportamiento internacional del pas. b. Para sugerir tan solo dos de los temas sobre los cuales no ha existido suficiente investigacin o sobre los que es notoria la necesidad de trabajar en la academia, podramos tomar en cuenta: La relacin entre Colombia y Estados Unidos; tema sobre el cual se han ocupado los analistas en pocas ms recientes. Sin embargo, dada la importancia y la centralidad que ha tenido para el pas esa relacin, es preciso abordarla en una perspectiva histrica. Al respecto existen los trabajos pioneros de E. Taylor Parks, y del investigador canadiense Stephen Randall. Las relaciones con los pases vecinos, no slo y no tanto en lo que respecta a la delimitacin de fronteras y las misiones dplo348

Diana Marcela Rejas

mticas, sino y sobretodo en la medida en que nos hemos vistos afectados por los mismos o similares procesos internacionales. El anfisis de las coincidencias y de las diferencias en las maneras que tienen pases con caractersticas y trayectorias similares ante las dinmicas internacionales, nos podra ensear mucho respecto a los factores que moldean el comportamiento externo de un pas. Tal vez podra verse ello como historia o poltica comparada; sin embargo, en una perspectiva como la que proponemos, el nfasis no se coloca en las historias nacionales particulares, sino en el comn denominador: el escenario internacional al cual se enfrentan los pases en un momento dado.20 Finalmente quisiera agregar que, si bien en el pas el anlisis de la poltica internacional ha sido ms bien escaso por razones histricas, intelectuales e incluso polticas, la necesidad de subsanar esta debilidad no obedece slo a un legtimo inters acadmico. Hoy, ms que nunca, la reflexin sobre lo internacional es prioritaria: cada vez ms lo que sucede al interior de nuestras fronteras se ve afectado por los cambios que se estn sucediendo a nivel planetario en virtud del proceso de globalizacin. Es hora de que empecemos a pensar seriamente en esto.

;c

Respecto a este enfoque, vase: James Rosenau. The study ofpolitical adaptation. London. Francs Pinter. Chapter 3: "Foreign Policy as adaptative behavior: some preliminary notes for a theoretical model". Chapter 4: "The adaptation of national societies"; James Rosenau. Along the domestic-foreignfrontier. Exploringgovemance in a turbulent world. United Kngdom. Cambridge University Press. 1997. Peter Evans. "Building an integrative approach to intemational and domestic politics", en: Robert Putnam, Peter Evans y Harold Jakobson (eds.). Double-Edge Diplomacy. International harganingand domesticpolitics. Berkeley. University of California Press. 1993.

349

La prensa de oposicin como recurso del historiador de la poltica: El caso de Pedro Escudriez
Alberto Bejarano Politologo Universidad Nacional Grupo de Investigadn sobre Partidos Polticos en Colombia

Esta ponencia se refiere al estudio de la historia poltica desde un enfoque politolgico, teniendo como fuente de estudio los artculos de la prensa de oposicin en el perodo de la "Regeneracin"; en especial, los relacionados con un reconocido ensayista de la poca que se vala de diversos seudnimos, entre ellos "Pedro Escudriez" o "el mdico", para expresar sus criticas al rgimen "nacionalista" de Nez y Caro. El caso de Pedro Escudriez permite explotar un camino que ya ha sido explorado por investigadores como Otto Morales Benitez, a travs de sus antologas de la obra de Rafael Uribe Uribe, y en los ltimos aos por historiadores como Mario Aguilera y Renn Vega, destacndose en especial el libro Ideal democrticoy revuelta popularj y recientemente a travs de la obra El naonalismo cosmopolita,1 del francs Frdric Martnez. En torno a tales autores ha surgido la idea de elaborar esta ponencia. Aclaramos que se trata de una aproximacin que no se corresponde con los extensos y profundos trabajos de archivo realizados por ellos, siendo apeMario Aguilera y Renn Vega. Ideal democrtico y revueltapopular. Bogot. Instituto Mara Cano. 1991. 1 Frdric Martnez. E l naonalismo Cosmopolita. Bogot. Banmco de la Repblica/Ifea.2001.
1

350

as una primera mirada desde la ciencia poltica al recurso de la prensa de oposicin de esta poca. Tal como lo sostena Habermas,3 lo que se considera como la "esfera pblica" nace en el siglo XVIII en Francia e Inglaterra en torno a los debates polticos a travs de peridicos, clubes y cafs. Es precisamente alrededor de los peridicos donde se haba organizado el movimiento de la Reforma, y las primeras censuras surgieron por la postura de la iglesia catlica en contra de la difusin de los panfletos luteranos, dando origen al "ndice de los libros prohibidos". De all en adelante, refiere el historiador Peter Burke, que: "Las guerras de religin en Francia fueron guerras de informacin ms que de espadas y armas de fuego: conflictos en los que la produccin de panfletos, la creacin y destruccin de imgenes y la comunicacin oral se revelaron como estrategias fundamentales".4 A medida que creca la produccin periodstica, tambin se haca evidente su efecto sobre la "esfera pblica" y las lites. No era extrao escuchar declaraciones como la del censor oficial de Carlos II en el siglo XVII, donde se opona a la prensa por cuanto: "permiten al pueblo adquirir demasiada familiaridad con las acciones de los superiores".5 Luego, ya en tiempos de la revolucin francesa, los peridicos se haban convertido en el medio por excelencia para influir directamente sobre la opinin pblica, substituyendo en gran medida a la oralidad.
Vase: Jrgen Habermas. Historiay crtica de la opinin pblica. Barcelona. Gustavo Gili. 1981. 4 Peter Burke. "Cultura de la poltica y poltica de la cultura". En: Revista Metapoltica. N o 23. Mxico. Mayo-junio de 2002, p. 25 5 Citado por Burke. Ibid. p. 27.
3

351

La prensa de oposicin como recurso del historiador de la poltica

El estudio de estos "peridicos" que pasaron de ser eventuales panfletos a publicaciones constantes en el siglo XIX, se constituye en un campo de investigacin que da buena cuenta de las mentalidades que condicionan los comportamientos polticos. Tal como lo sugiere Burke: "En este campo los estudios histricos son menos comunes. Falta todava una antropologa histrica, por ejemplo, del Parlamento Britnico o de la burocracia prusiana o de los cuerpos diplomticos internacionales".6 Una gran contribucin a este tipo de estudios es el libro Trsors et secrets duQuai d'Orsay,7 una historia indita de la diplomacia francesa desde el siglo XVI hasta 1968, del historiador francs Pierre-Jean Rmy, recientemente publicado en francs.
CONTEXTO HISTRICO Y POLTICO DE LA POCA DE PEDRO ESCUDRIEZ

Durante la segunda mitad del siglo XLX se llevaron a cabo reformas radicales que respondieron en gran medida al primer programa liberal. Sin embargo, con el ascenso del movimiento poltico de tendencia conservadora, conocido como la regeneracin, el partido liberal estuvo fuera del poder entre 1886 y 1930.8 Con la regeneracin y la nueva constitucin de 1886, el estado autoritario conservador impuso sus ideas sobre la unidad nacional y regres al pas al centralismo que excluy las dinmicas sociales, econmicas, polticas y culturales de las regiones,
6

Ibid. p 22 Pierre-Jean Rmy. Paris, JC Latts, 2002. 8 La divisin liberal haba comenzado luego de la guerra de 1876-77, el partido se dividi entre radicales e independientes, de Nez. El partido conservador se fraccion entre nacionales, favorables a Nez, e histricos, opuestos a cualquier alianza suprapartidista.
7

352

Alberto ejarano

y que caus entre otros efectos, la separacin de Panam y las guerras de 1895 y la de los mil das. Guerra civil de 1885 Fue la ltima oportunidad para los radicales de recuperar el poder que haban perdido por el ascenso presidencial de Nez con el apoyo de los conservadores. Con la batalla de la Humareda, favorable a los revolucionarios liberales, pero que termin con el incendio de los buques liberales, y la perdida de todo el parque, el gobierno de Nez proclamo el fin de la Constitucin de 1863 y convoc un Consejo de delegatarios que redactara la constitucin de 1886. Guerra civil de 1895 El partido liberal se lanza a una nueva revolucin, protestando por los abusos cometidos por el vicepresidente Caro, que restringan las libertades pblicas y no permitan al liberalismo una justa representacin en los poderes pblicos.9 Esta revolucin recogi las protestas populares que se haban presentado en Bogot en los aos de 1893 y 1894.10 Apenas dur 53 das, por la imprevisin de los liberales y la organizacin militar de la regeneracin, comandada por el General Rafael Reyes. La Hegemona conservadora La Constitucin de 1886, redactada por Miguel Antonio Caro y el antiguo liberal Nuez, aboli el federalismo, fortaleci el eje9

Entre las demandas del partido liberal estaban tambin las de libertad de prensa, ya que varios de sus lderes haban sido desterrados. 10 Al respecto vase: Renn Vega y Mario Aguilera. Ideal democrtico y revuelta Popular. Op. Cit.

353

La prensa de oposicin como recurso del historiador de la poltica

cutivo, restableci la pena de muerte, cre un ejercito permanente y una milicia nacional. Con el predominio de los ultras, tras el retiro de Nuez, se reprimi sistemticamente a los liberales, exiliando a sus ms destacados jefes, cerrando sus peridicos y prohibindoles una justa representacin en el Parlamento (un solo liberal),11 lo cual motivara una nueva guerra civil: la guerra de los Mil das (1899-1902). Guerra de los Mil Das La guerra comenz en Bucaramanga en 1899, cuando el bando "guerrerista" del partido liberal se levant contra el rgimen conservador del presidente Sanclemente. La guerra se extendi hasta 1902, en Santander, Tolima, Cundinamarca, la Costa Atlntica y Panam. Los dos partidos se enfrentaron a las profundas divisiones internas que para el gobierno significaron el golpe de estado de Marroqun y para los liberales, la incoherencia en la direccin de la guerra, por los procedimientos tardos del General Vargas Santos.
E L CASO DE PEDRO ESCUDRIEZ

En este sentido, el caso de Pedro Escudriez, permite llevar a cabo un anlisis de las posiciones ideolgicas de los partidos polticos colombianos, a partir de las referencias a los discursos regeneradores, sobre todo con respecto al Vicepresidente Miguel Antonio Caro, quien se distingui por mantener en su gobierno una permanente disputa con la prensa, por considerarla un elemento nocivo para la tranquilidad pblica y la consolidacin de la Regeneracin.
11

En la legislatura de 1896 el nico representante liberal en el Congreso, era Rafael Uribe Uribe.

354

Alberto Bejarano

Examinando algunos de los planteamientos de Pedro Escudriez en el peridico La Displina en 1885, y luego una serie de ensayos publicados en ElAutonomista hacia finales de la dcada de 1890, puede percibirse la disputa entre el pensamiento conservador y una concepcin liberal, promovida principalmente por Rafael Uribe Uribe, con una clara y cada vez ms notoria tendencia hacia el socialismo de estado. De esta manera, el estudio de la prensa de oposicin, es una oportunidad para presentar desde la ciencia poltica, un panorama en construccin sobre el anlisis de los discursos polticos, basndose en un material de consulta que desborda lo anecdtico, para centrarse en un plano ms ideolgico. El objetivo fundamental de la regeneracin era segn los profesores Aguilera y Vega: "en lugar de formar ciudadanos formar buenos cristianos". Una acertada sntesis del periodo es recogida por estos autores as: "la regeneracin implant un orden social basado en la ideologa religiosa, en la exclusin de los contrarios polticos y en la persecucin de todo lo que pudiera ser visto como protesta social, que para los regeneradores apareca siempre como un engendro de doctrinas liberales, ateas, masnicas, socialistas, anarquistas y comunistas. Uno de los principales temores del movimiento regenerador hecho pblico, en innumerables ocasiones, lo suscitaba el recuerdo las movilizaciones populares de los aos precedentes".12 De esta manera la restriccin de la libertad de prensa se convirti en el principal elemento de la regeneracin. Exista ciertamente una amplia conciencia en los regeneradores sobre los beneficios y efectos de la prensa, con una referencia europea
12

Aguilera y Vega. Op. cit. p. 55.

355

La prensa de oposicin como recurso del historiador de la poltica

manifiesta, tal como lo seala el francs Frdric Martnez: "Es precisamente en Europa donde los dirigentes de la regeneracin convertidos en trminos de Caro, en los protagonistas de una "imitacin inteligente" van a buscar los modelos de restriccin de la libertad de prensa".13 Caro reconoca a la prensa de oposicin como el principal enemigo del orden pblico, y podra ubicrsele dentro de la declaracin de Napolen segn la cual: "cuatro peridicos son de temer ms que 100.000 bayonetas". Para derrotar a su "enemigo", la constitucin de 1886 haba previsto el articulo transitorio K, que despus se convertira en permanente, que como lo recuerda Martnez: "as llamado por ser la letra K, la letra con la que los antiguos romanos marcaban a los calumniadores".14 Al respecto se refera Nez en una carta a Jorge Holguin en 1888: "La imprenta es incompatible con la obra, necesariamente larga que tenemos entre manos, porque no es elemento de paz sino de guerra, como los clubes, las elecciones continuas y el parlamento independiente de la Autoridad".15 La oposicin se vala de todo tipo medios para eludir la censura, y a pesar de que varios de sus lderes eran exiliados, apresados o confiscados sus bienes, se llegaban a publicar artculos que no respetaban la vida privada de los regeneradores, en especial de Nez y Soledad Romn, imitando de cierta manera los ataques a la conducta sexual de Maria Antonieta La lectura de la prensa de oposicin en esta poca, permite no solo seguir de cerca los acontecimientos polticos de Colom13

Frdric Martinez. Op. Cit. p. 62. Ibid. 15 Rafael Nez, cana a Holguin, citado por F. Martnez. Ibid., p. 65.
14

356

Alberto Bejarano

bia, sino tambin la de los discursos y sucesos europeos, de los que se hace un uso frecuente; por ejemplo, en un artculo aparecido en el peridico EL DEBATE en 1896, se hace mencin al "ravacholismo", como una imputacin que al respecto haba hecho Marco Fidel Surez al partido liberal. La respuesta de la oposicin se plantea en los siguientes trminos: "El 30 de abril de 1891 haba sido enterrada en el cementerio de Bonnefonds la baronesa de Rochetaille y como circul el ruido de que la difunta haba sido enterrada con todas su alhajas, Ravachol penetr a media noche en el cementerio, y no obstante el hedor infecto del cadver putrefacto, lo registr minuciosamente, sin hallar sobre el uno solo dije de valor"16 La referencia a lo internacional tambin est presente en estas palabras: "La regeneracin no fue producto natural del pueblo colombiano, sino fruto de la violencia y el fraude; tenerla por gobierno legtimo del pas, por el solo hecho de habrsele impuesto y durado es profesar que el derecho prescribe por el curso de los aos; es condenar a Polonia porque durante ms de un siglo no ha podido reintegrar su territorio y reconstruir su nacionalidad contra sus detentores y tiranos; es absolver a Turqua porque alcanz a mantener por largos aos esclavizada a Grecia, y porque aun oprime a los armenios y a sus dems subditos; es reprobar la energa de los patriotas de Cuba y estigmatizar la misma obra gloriosa de los proceres de nuestra emancipacin . El papel de la prensa de oposicin era en la mayora de los casos no slo informar sino educar la "esfera pblica" a la que se refera Habermas; por ejemplo en torno al tema del sufragio se haca el siguiente comentario, aparecido en el Autonomista
16 17

EIDebae. 14 y 15 de junio de 1896. ElAutonomista. No. 61. Noviembre de 1898.

357

La prensa de oposicin como recurso del historiador de la poltica

en diciembre de 1898: "El sufragio, dice Stuart Mili, no es un derecho que el individuo tiene para s, sino un cargo pblico que el ciudadano ejerce en beneficio de la comunidad".18 El uso del lenguaje tambin era vital para los propsitos de la oposicin de llegar a un pblico numeroso pero poco ilustrado. As como escriba Burke sobre una cocinera que en la Francia de 1791 confes leer cuatro peridicos, para lograr un efecto similar, se incluan pasajes de canciones o refranes populares como el siguiente: "el seor don juan de robres, con caridad sin igual, ha fundado este hospital, ms primero hizo los pobres".19 Se buscaba, de este modo, involucrar a la esfera pblica con ideas universales, en especial derivadas de la revolucin francesa, tal como fue sealado por Aguilera y Vega. Se lanzaban consignas como "viva el pueblo soberano" o "abajo los opresores del pueblo". Para concluir, ilustraremos esta tendencia con un folleto aparecido en Ocaa en 1898, en el que se deca que: "Si los mandatarios de las Repblicas han de pasar a la historia con algn epteto que los distinga, a estilo de algunos monarcas famosos, como Pedro el cruel, Enrique el doliente Carlos II el hechizado, el Sr. Caro ser conocido por Miguel el encubridor, as como su dos antecesores merecen ser llamados Rafael, el traidor y Carlos, el cnico".20

ElAutonomista. No 62. Diciembre 2 de 1898. ElAutonomista. 5 de noviembre de 1898. 20 'EtAutonomista. 17 de noviembre de 1898.
19

18

358

Parte V Proposiciones para la nueva Historia Poltica

359

La interaccin histrica entre poltica y cultura

Ingrid Johanna Bolvar CINEP/ Universidad de Los Andes

E L PUNTO DE PARTIDA Y LAS PREGUNTAS

El objetivo de esta ponencia es explorar la forma como algunos historiadores dedicados a la historia social han trabajado la relacin entre poltica y cultura. Adems, se hacen unas breves consideraciones sobre el tratamiento que algunos historiadores de la colonia en Colombia hacen de esta relacin. La pregunta por el estatuto de la poltica en la construccin de la historia parta, para los historiadores sociales de comienzos del siglo XX, de la constatacin de que la historia poltica elitista, biogrfica, "oficial" ocupaba un lugar privilegiado en la historia romntica pero tambin en la historia positivista. Tales tipos de historia privilegiaban "esa historia poltica" porque sobre ella se encontraban ms fuentes y era posible "acceder a la realidad del acontecer, producir un orden idntico al de la realidad". Es preciso recordar que en el siglo XIX se pensaba que el trabajo histrico era encadenar los hechos de los que hablan las fuentes plegndose al orden emprico por ellos sugeridos. "De esta manera los hechos, convenientemente ordenados, daban razn de s mismos y de sus relaciones [...] El historiador deba desaparecer tras las bambalinas de unas reglas cono361

La interaccin histrica entre poltica y cultura

cidas de crtica documental. A lo sumo su misin era introducir una coherencia en el relato".1 Los desarrollos de la historia social llevaron la preocupacin por la poltica a nuevos terrenos. Del campo de los hroes y batallas hacia campos poco explorados de la sociabilidad y ms especficamente de la cultura. Al respecto Marc Bloch seala: "Habra mucho que decir sobre la palabra "poltico". Por qu debe tomrsela como sinnimo de superficial? Acaso una historia enteramente centrada, como es legtimo que lo est, en la evolucin de los modos de gobierno y en la suerte de los gobernados no est obligada a tratar de comprender desde adentro los hechos que ha elegido como su objeto de estudio?".2 Este estudiar "desde adentro" los hechos asociados a la existencia de un gobierno es lo que le permite al documento aproximarse a la forma como distintos investigadores han trabajado la relacin entre poltica y cultura. La pregunta por los fenmenos desde adentro es la pregunta por las creencias, las formas de pensar y las relaciones de poder que constituyen los sujetos. En su libro sobre los Reyes Taumaturgos, Marc Bloch es explcito al respecto:
Germn Colmenares. "Sobre fuentes, temporalidades y escritura de la historia". En: Ensayos sobre Historiografa. Bogot. Banco de la Repblica/ COLCIE NCIAS/Universidad del Valle/Tercer Mundo. 1997. Reproducido en: Obras Completas. Bogot. Tercer Mundo/COLCIENCIAS/Universidad del Valle, p. 75. 2 Citado por: Jacques LeGoff. "Es todava la poltica el esqueleto de la historia?". En: Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente Medieval. Barcelona. Gedisa. 1996, p. 168.
1

362

inprid Johanna Bolvar

El desarrollo poltico de las sociedades humanas en nuestros pases se ha resumido casi nicamente, y durante un prolongado perodo, en las vicisitudes del poder de las grandes dinastas [...] Ms para comprender lo que fueron las Monarquas de antao, para explicar sobre todo su vasto ascendiente sobre los hombres, no basta con aclarar hasta el ltimo detalle el mecanismo de la organizacin administrativa, judicial, financiera, que ellas le impusieron a los subditos. Tampoco basta con analizar en abstracto, o tratando de deducirlos de algunos grandes tericos, los conceptos de absolutismo o de derecho divino. Es preciso tambin penetrar en las creencias y hasta en las fbulas queflorecanen torno de las casas remantes. En muchos aspectos, todo este folklore nos dice ms que cualquier tratado doctrinario.3 Desde esta perspectiva la poltica no se agota en la actividad institucionalizada y en la administracin de la vida social. Por el contrario, tiende a incluir las formas en que los distintos grupos sociales explican el hecho de la vida de manera conjunta, tramitan continuamente la definicin de jerarquas, construyen acuerdos y resuelven desaveniencias. En ltimas, la poltica alude a la definicin de los lmites de la vida social y a lo que Norbert Lechner denomina, la lucha por la configuracin de subjetividades.4 En ese sentido, el presente documento enfrenta la pregunta por cmo estudiar la poltica "histricamente". En clara contraposicin con "nuestro hbito de pensamiento" actual, la poltica no se agota en el estado ni en las relaciones de legalidad. As las cosas, Cmo estudiar la vida poltica de sociedades pasadas cuya articulacin no necesariamente dependa de la regulacin
3 4

Marc Bloch. Los Reyes Taumaturgos. FCE. Mxico. 1988, p.27. Norbert Lechner "Especificando la poltica". En: La nuncaacabaday siempre conflictiva construccin del orden social. Madrid. Siglo XXI. 1986.

363

La interaccin histrica entre poltica y cultura

estatal?, cmo hacer una historia poltica que recuerde que la "debilidad o la ausencia del Estado" no son lo mismo que una "desregulacin poltica" o un "vaco de poder"? Cmo hacer la historia de los vnculos polticos, reconociendo con LeGoff que la poltica no es totalmente autnoma,5 pero tambin que no se explica como simple proyeccin de los conflictos estructurales: conflicto agrario, luchas entre capital y trabajo, entre otros? Estas son algunas de las preguntas que han orientado la lectura de los distintos materiales de los investigadores sociales ocupados de la interaccin entre poltica y cultura o de las transformaciones de cada una de ellas. En este punto es preciso recordar que la construccin de la historia social se ha adelantado en estrecha dependencia de otras ciencias sociales y especialmente de la economa y la sociologa. En la reconstruccin del problema particular de que se ocupa la ponencia, la interaccin histrica entre poltica y cultura, los vnculos entre la historia y otras ciencias sociales se hacen an ms evidentes. Precisamente, el trabajo histrico sobre sociedades pasadas muestra hasta qu punto la diferenciacin entre algo que sera poltico y algo que sera cultural es el resultado de una experiencia histrica determinada y no una expresin de la naturaleza de las cosas. En otras palabras, la posibilidad de distinguir entre fenmenos polticos y fenmenos culturales es una posibilidad inscrita histricamente en el proceso de desarrollo de sociedades determinadas. Se corre un importante riesgo de anacronismo cuando las diferenciaciones actuales entre lo cultural y lo poltico se remiten a sociedades anteriores. De ah que sea tan importante revisar cmo
5

Jacques LeGoff. Loe. Cit. p. 168. 364

Infria1 Johanna Bolvar

los historiadores han enfrentado esos problemas y qu implicaciones tiene eso para nuestra comprensin actual de lo poltico y de lo cultural.
LA INVENCIN DE LA CULTURA: EL ESCENARIO POLTICO

Una de las perspectivas en que este documento ha enfrentado la pregunta por la interaccin histrica entre poltica y cultura ha sido reconstruyendo el proceso poltico de invencin de algo "cultural". Sobra decir que el trmino invencin no se utiliza despectivamente. Ms bien se trata de recalcar el carcter contingente, pero no por ello menos genuino, de aquellos tipos de relacin que se taxonomizan como culturales. En efecto, y en contra de lo que se suele suponer, "la cultura" ms que la expresin directa y sin mediaciones de la "idiosincracia" o la "forma de ser" de un grupo determinado es una forma de taxonomizar y ordenar los grupos sociales. Ms especficamente, la preocupacin explcita por la cultura tiende a aparecer en el marco de la expansin y la consolidacin de los Estados Nacionales.6 Es el reordenamiento de los grupos sociales en el marco del sistema de Estados lo que produce un tipo especfico de formas de vinculacin "culturales" y lo que explcita la referencia a la cultura. Ahora bien, todo esto bajo una perspectiva histrica que ve la formacin del Estado nacional no como un proceso meramente administrativo y funcional, sino como una revolucin de las formas de articulacin social. Desde esta perspectiva la propia emergencia de un sistema de administracin "oficial" y la definicin de "cargos" no es tanto un problema de eficiencia como de redefinicin simblica. Al respecto, Marc
6

Santiago Castro. "Fin de la modernidad nacional". En: Jess Martn Barbero, Fabio Lpez y Jaime Eduardo Jaramillo (eds.). Culturay globalizacin, Bogot. CES/Universidad Nacional. 1999. 365

La interaccin histrica entre poltica y cultura

Bloch recuerda que despus de todo, un Rey, era algo muy distinto de un simple alto funcionario a los ojos de sus pueblos fieles. Lo rodeaba una "veneracin" que no tena su origen nicamente en los servicios prestados. 7 As pues, el trabajo sobre sociedades pasadas permite ver que la preocupacin y la pregunta explcita por una "cultura" tiene lugar en un contexto histrico especfico. En su estudio sobre El proceso de la civilizacin Norbert Elias analiza la "sociognesis" del concepto cultura. El autor establece que, a diferencia del concepto de civilizacin, el de cultura tiene desde sus orgenes un importante nexo con un pueblo, el alemn, que: "en comparacin con los otros pueblos occidentales alcanz tardamente una unidad y consolidacin polticas y en cuyas fronteras desde hace siglos, y hasta ahora mismo, ha habido comarcas que se han estado separando o amenazando con separarse" 8 . Desde sus comienzos, el concepto de cultura ha estado vinculado a los esfuerzos por poner de manifiesto las diferencias y peculiaridades de los grupos. Segn el mismo autor, en la pregunta por la cultura se refleja "la conciencia de s misma que tiene una nacin que ha de preguntarse siempre: "en qu consiste en realidad nuestra peculiaridad?". 9 En una direccin similar se orienta Wallerstein al recordar los mltiples usos del trmino cultura. Segn este autor, lo nico que tienen en comn los grupos que "se supone poseen culturas" "es alguna clase de conciencia de si mismos (y, por tanto, un sentido de sus propios lmites), algn patrn de socializacin combinado con un sistema de "reafirmacin" de sus valores
Marc Bloch. Op. Cit. p. 27. Norbert Elias. Elproceso de la civilizadn. Mxico. FCE. 1990, p 59. 9 Ibid. 60.
8 7

366

Ingrid Johanna Bolvar

o de su comportamiento prescrito y alguna clase de organizacin".10

Desde la perspectiva de este texto, es necesario tener presente el contexto especfico en el que se consolida la referencia a la cultura por cuanto evidencia una relacin particular con el mundo de la poltica. En la medida en que la poltica compromete la definicin de un "nosotros" y las condiciones para la interaccin con un grupo que se percibe como "ellos", resultan importantes los sealamientos de Elias y otros autores. Para Elias, la referencia a la cultura, a diferencia de lo que sucede con el concepto de "civilizacin", tiende a destacar lo particular y lo diferente en contra de aquello que tienen en comn los distintos grupos sociales. Por su parte, el historiador britnico Peter Burke, en su investigacin sobre La cultura popular en la Europa Moderna, encuentra que el "descubrimiento de la cultura popular se asoci ntimamente al surgimiento del nacionalismo" y al hecho de que en varios pases haban sectores sociales interesados en expresar de alguna forma su oposicin al creciente papel de Francia y, en trminos ms amplios, a la Ilustracin. Desde su perspectiva, el descubrimiento de la cultura popular era una reaccin "contra la Ilustracin tal como la defina Voltaire; contra su elitismo, su rechazo de la tradicin y su insistencia en el predominio de la razn".11 El mismo autor encuentra que el inters por conocer la cultura popular tuvo lugar de manera privilegiada en los pases de la periferia cultural del continente europeo.12 Aunque no se trabaImmanuel Wallertein y Etienne Balibar. Etnia, nadn y clase. Ecuador. IEPALA. 1999, p. 165 11 Peter Burke. La culturapopular en la Europa Moderna. Madrid. Alianza Editorial. 1991, p. 46 y ss.
12
10

Ibid. p. 49. 367

La interaccin histrica entre poltica y cultura

ja en detalle la diferencia entre la alusin general a la cultura y a la cultura popular, interesa sealar que en ambos casos hay un esfuerzo por hacer visible una diferencia entre grupos sociales determinados. La fluidez en el uso de uno u otro trmino caracteriza la vida social de los siglos XVII-XVIII. Slo hasta el siglo XIX la referencia a la cultura se ata al desarrollo de las artes y de las maneras ilustradas. En los siglos anteriores el termino cultura goza de gran ambigedad y suele comprenderse slo en la contraposicin con lo Ilustrado y racional. En su trabajo titulado Costumbres en comn, el tambin historiador britnico Edward Thompson, halla que la invocacin de la "cultura" puede sugerir una visin demasiado consensual de esta como "sistema de significados, actitudes y valores compartidos y las formas simblicas, (representaciones, artefactos) en los cuales cobran cuerpo". Desde la perspectiva del autor, la cultura tambin es un fondo de recursos diversos, en la cual el trfico tiene lugar entre lo escrito y lo oral, lo superior y lo subordinado, el pueblo y la metrpoli; es una palestra de elementos conflictivos que requiere un poco de presin como por ejemplo el nacionalismo o la ortodoxia religiosa predominante o la conciencia de clase para cobrar forma de sistema. "Y, a decir verdad, el mismo trmino cultura con su agradable invocacin de consenso, puede servir para distraer la atencin de las contradicciones sociales y culturales, de las fracturas y las oposiciones dentro del conjunto".13 El conjunto de planteamientos de estos autores recuerda que "la cultura" puede aparecer como aquello que separa un "nosotros" de un "ellos", pero tambin que puede ser trabajada como la fuente de consenso y lo que mantiene unido el "nosotros".
13

Edward P Thompson. Costumbres en Comn. Barcelona. Crtica. 1995, p. 19.

368

Ingrid pihanna Bolvar

En ese momento, la referencia a la cultura revela toda su vinculacin con la poltica, entendida precisamente como la produccin de unos conflictos, pero tambin como la articulacin de los acuerdos. La fuerza de la contraposicin entre "la Ilustracin" y "la cultura" penetr tambin en la produccin de categoras con las que se hace ciencia social. La Ilustracin se presenta a s misma como el advenimiento de un mundo nuevo en el que la razn, la ciudadana y el progreso tendran su imperio. Por el contrario, la cultura popular termin siendo el terreno de lo antiguo y lo distante. Mientras la ilustracin era el espacio para los letrados y la "alta cultura", la cultura popular era el terreno de un pueblo percibido como "natural, sencillo, iletrado, instintivo, irracional, anclado en la tradicin y en la propia tierra y carente de cualquier sentido de individualidad".14 En esas condiciones, se empez a aceptar que el vnculo poltico por excelencia era el de la ciudadana y que las otras formas de agregacin social eran el resultado de la pervivencia de lo tradicional. En ese marco monta la sociologa decimonnica su famosa contraposicin entre identidades primarias e identidades secundarias, entre identidades tradicionales e identidades modernas. En una discusin parcial con ese planteamiento de los socilogos clsicos, historiadores como Thompson y Burke recuerdan el carcter construido y "secundario" de toda forma de identidad social. Estos investigadores muestran que tanto "la identidad tnica" como "la pertenencia religiosa" son formas de responder a la pregunta, tpicamente moderna, por los tipos y las formas de
14

Peter Burke. Op. Cit. p. 43.

369

La interaccin histrica entre poltica y cultura

identificacin que predominan en una poca. En ese sentido, la pertenencia tnica y la lealtad religiosa no son pertenencias "ms naturales", "ms autnticas", "ms tradicionales" o "menos construidas" que la ciudadana y las llamadas "identidades secundarias".15 En su estudio sobre las "costumbres" de grupos determinados de la Inglaterra del siglo XVIII, Thompson encuentra que tales grupos no son la expresin de una "cultura tradicional", sino de una cultura "peculiar". La expresin de unos grupos que estn enfrentando "la innovacin del proceso capitalista y no un proceso tecnolgico-sociolgico sin normas y neutral", llamado proceso de la modernizacin o de racionalizacin.16 En este punto queda claro cmo el trabajo del historiador permite discutir las categoras con las que operan la sociologa y las ciencias sociales, y hasta qu punto las ciencias sociales desconocen su afinidad histrica con la construccin del Estado y la expansin del capitalismo. As pues lo que la filosofa poltica liberal y la sociologa decimonnica denominan en "cmoda mirada retrospectiva" identidades primarias y tradicionales desconoce los trabajos de historiadores y antroplogos en torno al carcter construido y moldeable de tales formas de vinculacin. Se ha concedido importancia al punto de las identidades tradicionales y modernas porque ellas suelen centrar la discusin sobre la poltica y la cultura. La poltica "verdadera" sera el advenimiento de la ciudadana sobre el mundo oscuro de las identidades tradicionales. Como si tales identidades tradicionales no fueran construidas y peleadas. Como si tal construccin de identidades no
15

Edward P Thompson. Op. Cit. p. 19, y Peter Burke. Historiay Teora social. Mxico. Instituto Mora. 1997. "Ibid.p.22.

370

Ingrid johanna Bolvar

fuera de entrada un proceso poltico. Como si, contrario a lo que muestra E.P. Thompson, la sociologa siguiera pensando en la costumbre y en la tradicin como un punto de partida, como un dato establecido, y no como un campo de contienda. Todo esto aun contra las propias formas de sentir de los diversos grupos sociales, para quienes es posible que la ciudadana represente un compromiso alejado de sus intereses vitales, mientras la vinculacin a un grupo tnico puede aparecer como la realidad inmediata y mas significativa. As las cosas, la discusin sobre la interaccin histrica entre poltica y cultura exige recordar que la pregunta explcita por la cultura y las distintas formas de identificacin y agregacin social es un cuestionamiento propio de la modernidad y constitutivo de las formas de saber propias de las ciencias sociales. En ese mismo sentido, es preciso recalcar que los tipos de relacin que hoy aparecen como expresin de una identidad tradicional, de una costumbre o de una prctica "antiqusima" y poco sujeta a las transformaciones del tiempo, se consolidaron como tales a mediados del siglo XVIII con la aparicin del folclore y con el creciente distanciamiento de las culturas patricia y plebeya.17 Dicho en otras palabras, el proceso de consolidacin de los Estados nacionales y la expansin del industrialismo puso a la orden del da la discusin sobre las especificidades y caractersticas de cada cultura, la idea de que hay algo "tradicional" y "primario" que enfrenta la expansin del dominio poltico nacional, la pretensin de construir o mantener algo "colectivo".18 La preocupacin por la "cultura" no antecede estos procesos histricos, ms bien los caracteriza. De ah que Peter
17 18

Edward P Thompson. Op. Cit. p.22, y: Peter Burke. Op. Cit. p. 43 Renato Ortiz. "Diversidad cultural y cosmopolitismo". En: Varios. Cultura y Globalizacin. Bogot. Universidad Nacional. 1999, p. 41.

371

La interaccin histrica entre poltica y cultura

Burke pueda afirmar que "una cultura popular que evolucionase con rapidez, suponiendo que hubiese alguien que lo quisiese, sera imposible en una Europa Moderna que careca de las bases econmicas e institucionales para que esto se produjese".19 Como se deca antes en este mismo documento, el conocimiento de los trabajos histricos exige enfrentar los problemas conceptuales propios de la distincin entre algo que sera poltico y algo que sera cultural. Como si lo poltico no diera pie a un mundo significativo?, o Como si lo cultural careciera de vnculos con las relaciones de poder y la produccin de jerarquas? Un dato que revela la centralidad de este cuestionamiento en la actualidad es precisamente la coincidencia temporal entre "el llamado fin de las ideologas" o incluso de la poltica y la celebracin hedonista del multiculturasmo. No se pueden olvidar las profundas vinculaciones entre la preocupacin por la cultura y el desarrollo del industrialismo, as como tampoco la afinidad entre el multiculturalismo y las nuevas fases del capital.20 No se trata de un complot, o de un proyecto poltico con el cual se busca instrumentalizar cualquier tipo de diferencia cultural. Pero en la medida en que este documento explora la relacin entre cultura y poltica es necesario preguntar qu formas de comprender una y otra se desprenden de los visos que ha tomado la discusin sobre multiculturalismo. Es preciso cuestionar qu tipo de diferencia cultural se est promoviendo con la celebracin multiculturalista? Y por esta va qu tipo de relacin entre lo poltico y lo cultural? Hasta aqu se ha trabajado desde una perspectiva que sita la pregunta por la cultura en el marco de las transformaciones polticas. Se ha mostrado que la referencia explcita a la cultura
19 20

Peter Burke. Op. Cit. p. 389. Renato Ortiz. Op. Cit. p. 30.

372

Ingrid Johanna Bolvar

se produce en el contexto del fortalecimiento de los Estados nacionales y que esa es una primera y gran articulacin entre el mundo de la poltica y el de la cultura. Articulacin que se tradujo en la produccin de identidades y culturas nacionales y en la idea cada vez ms extendida de que los lmites culturales y territoriales deban coincidir con los lmites polticos. En efecto, la referencia a la nacin como concepto y como proceso sociolgico encarna una de las principales conexiones entre poltica y cultura. Y es esta misma referencia la que tiende a atar la alusin a la cultura popular con culturas locales opuestas o subordinadas a la nacional21. Lo caracterstico de la nacin como forma de vinculacin social y ms exactamente lo caracterstico del nacionalismo como teora de la legitimidad poltica es la idea de que los lmites tnicos deben contraponerse con los lmites polticos.22 Al respecto, Eric Hobsbawm ha recordado que tal tesis, la necesaria coincidencia entre lmites polticos y tnicos es una de las ideas que "contaminaron" la figura del Estado territorial en las primeras dcadas del siglo XX.23 De cualquier manera nacin y nacionalismo son unas de las principales expresiones de la vinculacin entre poltica y cultura. Ahora se puede presentar la otra perspectiva desde la cual se ha logrado trabajar la pregunta por la interaccin histrica entre cultura y poltica. No se trata ya de la invencin de la cultura como terreno identificable y como objeto de la disputa poltica, sino de la comprensin especfica de la poltica que es alentada por el estudio de ciertos procesos culturales.
21 22

Peter Burke. Op. Cit. p. 43. Ernest Gellner. Nadonesy Nacionalismo. Madrid. Alianza editorial. 1993, p 77. 23 Eric Hobsbawm. "identidad" en Revista Internacional de Filosofa Poltica. No. 3.1995.

373

La interaccin histrica entre poltica y cultura

LA CONSTITUCIN DE SUJETOS POLTICOS Y LA PRODUCCIN DE LA DIFERENCIA

En la seccin anterior se llamaba la atencin sobre las condiciones histricas y polticas especficas en que emergi la pregunta por la cultura. En esta seccin se desarrolla uno de los desafos que la investigacin histrica plantea para la comprensin de la poltica: la constitucin de sujetos polticos. Los estudios de Burke sobre La culturapopular en la Europa Moderna y sobre Costumbres en Comn de Thompson, ponen en juego la pregunta por la interaccin poltica y la constitucin de sujetos polticos. En los trabajos de estos autores, tal interaccin desborda los formalismos administrativos y no se deja atrapar por la contraposicin obediencia-resistencia. Tanto Burke como Thompson se acercan a las prcticas, los escenarios y las relaciones que constituyen los sujetos. Ser sujeto poltico no equivale necesariamente a ser autnomo o independiente de los otros sino a poder poner en marcha ciertas estrategias de cara a unos intereses ms o menos determinados. Ser sujeto poltico implica tambin participar en una negociacin poltica desigual. Este planteamiento se desprende de la lectura del trabajo de Thompson en el que el autor muestra que "el motn no es una respuesta 'natural' u 'obvia' al hambre, sino una compleja pauta de comportamiento colectivo, una alternativa colectiva a las estrategias de supervivencia individualistas y familiares."24 En ese sentido, el motn es un escenario para que un colectivo determinado defina una accin con respecto a otros colectivos y a una situacin especifica. Precisamente el desarrollo de tal accin es la oportunidad para la constitucin de sujetos polti24

Edward P Thompson. Op. Cit. p. 302. 374

Ingrid johanna Bolvar

cos. De nuevo, de un tipo de sujeto poltico que no se puede capturar con la dicotoma ilustrada o ms puntualmente con la dicotoma propia del pensamiento poltico jacobino que distingue entre obediente-resistente o dependiente- autnomo. Como recuerda Thompson: "como mnimo, los gobernantes probablemente se ocuparn ms de socorrer a los pobres si temen que, de no hacerlo, su gobierno correr peligro a causa de los motines".25 El historiador marxista sita el motn no en el hambre de los protagonistas, sino en las posibilidades de su inters en el marco de las relaciones que estos grupos tienen con otros sectores sociales y polticos. Desde la perspectiva del autor, aunque el motn se desprendiera del modelo paternalista, dio origen a una forma especfica de relacionamiento entre las multitudes y las autoridades. Forma de relacionamiento en la que cada uno tena que saber un poco ms de la posicin y los movimientos del otro. En este punto los planteamientos de Thompson hacen pensar que los actores con ms posibilidades de negociar polticamente son, contrariamente a lo que se suele suponer, aquellos que estn ms controlados e inscritos en la jerarquizacin social. Aquellos para los cuales el poder poltico ha previsto un tipo especfico de control administrativo y de funcionarios. Por su parte, Peter Burke se ocupa de discutir las condiciones en que "participan" los distintos grupos sociales en el desarrollo de la cultura popular. El historiador britnico es enftico en el hecho de que "lo popular" no puede ser identificado con un sector social determinado y que tampoco puede subestimarse la participacin de las lites en tal proceso. La existencia de una
25

Edward P Thompson. Op. Cit. p. 305.

375

La interaccin histrica entre poltica y cultura

lite es para Burke, ms una hiptesis que conecta distintos fenmenos, que una axioma de partida. En ese sentido, el autor se ocupa de mostrar que entorno a los diversos eventos que caracterizan lo popular intervienen diferentes grupos y que en ningn sentido puede darse por supuesta la existencia de un pueblo como unidad culturalmente homognea.26 Segn este autor, "la comprensin de la cultura popular exige renunciar a un modelo binario [el de la lite y el pueblo] e introducir, con reparos, el modelo que contrapone centro y periferia". Por esta va se puede dar cuenta de los contenidos locales de la cultura popular. Contenidos locales que cruzan verticalmente distintos grupos sociales y que relacionan los procesos de centralizacin poltica con los de unificacin cultural. Burke recuerda que "la cultura popular fue siempre percibida como una cultura local" y que an cuando no fue as, las diferencias regionales deben tomarse no slo como diferencias administrativas.27 Por esta va, Burke se anticipa a algunas de las discusiones actuales sobre el carcter simblico de las divisiones administrativas y del ordenamiento jurdico. Para los intereses de esta segunda seccin del documento resultan de gran relevancia las discusiones que introduce Burke sobre la ambigedad propia del trmino de "participacin", ya de las lites ya de otros sectores en la cultura popular. Segn sus propios trminos, aludir a la "participacin" resulta "ms vago de lo que podra parecer, ya que suele ser utilizado para referirse a una serie de actitudes que van desde la total integracin a la simple observacin imparcial".28 A partir de la reconstruccin del tipo de relaciones que tienen los diferentes actores en el marco de lo que se denomina cultu26

Peter Burke. Op. Cit. p. 68. Ibid.pp.24,96yss. 28 Ibid. p. 22.

27

376

Ingrid Johanna Bolvar

ra popular, Burke deja ver la permanente definicin de roles e incluso las acciones de resistencia frente al poder poltico. Aunque el mismo autor reconoce que su trabajo no "es lo suficientemente poltico y que se podra haber dicho mucho ms sobre el papel del Estado",29 logra mostrar las diferentes creencias e intereses que estn en la base de los conflictos suscitados por la fiestas, carnavales y otras prcticas propias de la cultura popular. Cuando Burke trabaja las constantes asociaciones que sectores patricios, tanto como plebeyos hacan entre fiesta y revuelta recuerda los planteamientos de Thompson. En ocasiones, o ms especficamente, en sociedades y tiempos determinados, la actividad poltica no tiene por qu restringirse al espacio de lo institucional y administrativo. La fiesta popular puede funcionar como el espacio para la revuelta poltica, para la subversin del orden. Sin embargo, las categoras con las que usualmente trabajamos vuelven a poner una trampa. Cmo reconocer tales fiestas y bazares como eventos polticos si la subversin del orden no da paso a un nuevo "balance de poder"? Cmo hacer de las fiestas un evento poltico si no se renuevan las autoridades y si despus de un tiempo, todo queda igual? Estas preguntas lo nico que revelan es la fortaleza de una concepcin fundacional de la poltica. Una concepcin segn la cual para que un evento pueda destacarse, pueda recibir el mote de "evento poltico" necesita tener implicaciones administrativas, necesita redundar en la redefinicin de competencias. Es como si para aceptar que algo es propio del mundo poltico y no una mera actividad social se le exigiera un carcter renovador, un espritu indito. Esto es, no cabe duda, parte del tufillo voluntarista que la poltica moderna hereda de la revolucin francesa y de la ilustracin. Pero, en contra de nuestros propios deseos y anhelos, el mundo poltico no con29

Ibid. p. 23. 377

La interaccin histrica entre poltica y cultura

trapone dominantes y dominados. Tampoco se trata de un mundo carente de conflictos. En el mundo poltico siempre somos el enemigo de otro, incluso sin saberlo. Pero, tambin podemos ser un ambiguo aliado. En su libro sobre los Reyes Taumaturgos, Bloch sealaba que: "mediante la institucin monrquica, las sociedades antiguas satisfacan un cierto nmero de necesidades eternas perfectamente concretas y de esencia absolutamente humana, que las sociedades actuales sienten de modo parecido y que siempre procuran satisfacerlas, generalmente, por otros medios".30 Hasta qu punto, la poltica moderna con su encerramiento en el estado y su tendencia a desconocer lo ilegal como espacio poltico, no ha transformado, tal y como lo hizo El capital segn comenta Thompson, la naturaleza y los deseos humanos? En otras palabras, qu es lo que puede ser poltico en las nuevas condiciones del antagonismo?
APUNTES SOBRE LA CONSTITUCIN DE ACTORES POLTICOS EN LA HISTORIOGRAFA COLONIAL

El objetivo de esta ltima seccin es retomar algunas de las consideraciones conceptuales anteriores para problematizar unos trabajos de historiadores colombianos dedicados a la colonia. Como se ver en lo que sigue, el estudio de sociedades pasadas constituye una importante oportunidad para revisar "las servidumbres" de las categoras con que operamos en la comprensin de los fenmenos sociales, as como nuestros deseos y temores frente a los mismos. En la historiografa colombiana sobre el movimiento de los comuneros, uno de los puntos ms discutidos, segn John Phelan, ha sido el de la interaccin en30

Marc Bloch. Op. Cit. p.27.

378

Ingrid jejhanna Bolvar

tre los distintos grupos sociales. En clara contradiccin con aquellas versiones que caracterizan el movimiento de los comuneros como un movimiento de independencia y autonoma, Phelan insiste en el carcter "tradicional" del movimiento.31 Adems, la caracterizacin del movimiento comunero como algo plural en el que los distintos sectores "patricios y plebeyos" de la sociedad regional peleaban por sus utopas, recuerda los estudios de Thompson sobre las transformaciones de las costumbres y las revueltas en la Inglaterra del siglo XVIII. En efecto, los revolucionarios comuneros estaban interesados en el reestablecimiento de las condiciones de interaccin de los distintos actores y especialmente de las autoridades locales con la corona y los funcionarios centrales. Los lderes del movimiento no discutan la autoridad real, pero s los procedimientos que algunos funcionarios centrales estaban usando en su relacin con las autoridades locales. Frente a las versiones historiogrficas que hablan de la traicin de los patricios al pueblo en el movimiento comunero, Phelan destaca la confluencia de objetivos entre patricios y plebeyos y la mayor experiencia poltica de los primeros.32 Slo si se reconoce este carcter acotado del conflicto de los comuneros, que nunca discutieron la autoridad del Rey, puede entenderse la caracterizacin que hace Phelan del movimiento como la primera coalicin multitnica que tiene lugar en la Amrica Espaola.33 En la medida en que los distintos actores que participaron del movimiento estaban interesados en el reestablecimiento de las condiciones de interaccin entre la corona y las autoridades
John Phelan. Elpuebloy eRey.La revolucin comunera en Colombia, 1781. Carlos Valencia. Bogot. 1980. Vese especialmente la II parte. 32 Ibd.p.l87. 33 Ibid. p.122.
31

379

La interaccin histrica entre poltica y cultura

locales fue posible la vinculacin de varios grupos. Phelan caracteriza la utopa que los patricios o criollos, los plebeyos, los indgenas e incluso los negros perseguan con la movilizacin comunera. Para los objetivos de este documento interesa destacar que el reestablecimiento de las pautas relacinales entre autoridades locales y funcionarios centrales resultaba favorable a los indgenas por cuanto reduca la importancia que la corona estaba dando a la disolucin de los resguardos. En una importante discusin con aquellas perspectivas historiogrficas romnticas que se lamentan por la poca autonoma o independencia de la movilizacin indgena, Phelan muestra que los indgenas lograron negociar con los criollos y mestizos un acuerdo que resultaba favorable a sus intereses. El autor insiste en que los indios de la Nueva Granada "no podan aspirar nunca a dirigir un movimiento de protesta; a lo ms que podan aspirar era a que sus reclamos se incorporaran a los de una coalicin amplia dirigida por las lites criollas y sus aliados subordinados, los mestizos".34 La participacin de los indgenas en la revolucin de los comuneros no fue tanto una participacin manipulada o tutelada como querran algunas perspectivas historiogrficas, sino la participacin de un sector social no muy unificado, pero si muy afectado con la extincin de las tierras comunales. De ah que Phelan se queje de que: "la mayora de los historiadores ha pasado por alto el significado de estas frases: 'Que los indios [...] sean devueltos a sus tierras de inmemorial posesin y que todos los resguardos que de presente posean les queden no slo el uso sino en cabal propiedad para poder usar de ellos como tales dueos' ".35 Desde la perspectiva de nuestro autor los indgenas apoyaban la movilizacin, tratando de defender los resguardos. Su participacin, aunque marginal y perifrica,
34 35

Ibid. p.123. Ibid. p.123. 380

Ingrid Jo/ianna Bolvar

dio lugar a la ambigedad poltica de la formulacin anterior. Por una parte se reconoce que los indgenas son dueos de los territorios, pero como dueos van a recibir ttulos y por esa va pueden comprar y vender. En este punto se revela con toda fuerza la ambigedad de la poltica que no tiene por qu traducirse en eventos fundacionales y revolucionarios, as como la problemtica constitucin de actores sociales. Los indgenas intervienen en condiciones de marginalidad en una movilizacin en la que, sin embargo, es mejor estar que no estar. De la conexin y supeditacin a los intereses de los patricios criollos depende la posible negociacin sobre sus tierras comunales. Pero la negociacin se hace y se tiene que hacer en condiciones desiguales. La poltica ni en ese entonces ni ahora implica escoger entre lo bueno y lo malo, sino entre lo malo y lo menos malo. Pero adems y eso s, a diferencia de lo que se expresa hoy formalmente, la poltica en el mundo colonial se hace entre desiguales. Phelan establece que con las capitulaciones de Zipaquir casi todo el mundo obtuvo un beneficio: "ricos y pobres; patricios y plebeyos, blancos, indios y negros libres. Solo quedaron por fuera los esclavos negros".36 Desde la perspectiva de nuestro autor los indios tambin ganaron. Su anlisis del movimiento de los comuneros, recuerda que el estudio histrico de la poltica no puede hacerse desde los reclamos que hoy le hacemos a la actividad poltica. As, Phelan insiste en que "las desigualdades intrnsecas y los privilegios hereditarios eran la manera como Dios haba hecho al mundo -as lo pensaban hombres y mujeres en 1781-"37 y solo desde ah se entiende que hayan ganado algo los grupos indgenas. La historiadora Marta Herrera com36 37

Ibid. p.209. Ibid.p.209.

381

La interaccin histrica entre poltica y cultura

parte esta apreciacin, pues seala que el temor a las reacciones de los indios despus de la revolucin comunera permiti que algunas comunidades retornaran a sus pueblos y que la mayora de las parroquias recuperaran su carcter de pueblos de indios.38 En este punto, los planteamientos de Phelan recuerdan las tesis de Marta Herrera y de Diana Bonnett.39 Todos comparten la idea de que el vnculo con la tierra, la tributacin, el control del espacio y la participacin del culto religioso son mecanismos que convierten a los grupos indgenas en sujetos polticos. Precisamente en esa direccin se orientan los planteamientos de los autores sobre el significado de "vivir agregado" y de vivir a "son de campana". Estos elementos determinantes de lo que significa la poltica en el mundo colonial sirven como supuestos de la interaccin entre los distintos actores. Lo que est en juego en la poltica de reduccin de resguardos es tambin una forma de reordenar la poblacin para someterla al control poltico. De todas maneras, este trabajo ha concedido preeminencia a los elementos de interaccin entre los actores, ms que a los supuestos con que la corona espaola pretenda regular la vida social de los indgenas y blancos. Es claro que la poltica tiene lugar "entre los hombres", en los lugares en que ellos estn juntos y concentrados. Sin embargo, los indgenas estaban peleando por una forma especfica de vivir juntos que no necesariamente se ajustaba al reordenamiento pensado por la corona. De ah que pueda sealarse que en los
38

39

Marta Herrera. Poder Local, poblamiento y ordenamiento territorial en la Nueva Granada-siglo XVIII-. Bogot. Archivo General de la Nacin. 1996, p. 107. Diana Bonnett. Tierra y comunidad Un dilema irresuelto. E l caso del altiplano cundiboyacense (Virreinato de a Nueva Granada 1750-1810). Tesis de Doctorado. Colegio de Mxico. Junio 2001, p.80 y ss.

382

Ingrid ] o han na Bolvar

estudios de Phelan y de Herrera, la pregunta por la interaccin poltica y la constitucin de sujetos polticos desborda los formalismos administrativos y el tono emancipador para acercarse ms a las prcticas y relaciones que constituyen los sujetos. Ser sujeto poltico no equivale a ser autnomo o independiente sino a poder poner en marcha ciertas estrategias de cara a unos intereses ms o menos determinados, pero tambin participar en una negociacin poltica desigual. Este planteamiento se desprende de la lectura del trabajo de Herrera en el que la autora muestra aunque no desarrolla ampliamente el argumento que los indgenas que tienen ms posibilidades de negociar polticamente son aquellos que estn ms controlados e inscritos en la jerarquizacin colonial. Aquellos para los cuales la Corona ha previsto un tipo especfico de control administrativo y de funcionarios. Por el contrario, los indgenas que no estn controlados, que se presentan como los ms "resistentes" a los esfuerzos polticos de la corona, son los que quedan en mayor medida supeditados a las autoridades locales y a los intermediarios regionales.40
CONSIDERACIN FINAL

La articulacin de los distintos trabajos histricos, an cuando se trate de hacer en torno a un tema especfico plantea grandes dificultades. Este texto ha puesto a dialogar trabajos que desde problemas diferentes plantean retos similares sobre el estudio histrico de la poltica y sobre la comprensin de la interaccin poltica en distintos perodos. El recorrido por los planteamientos de Burke y Thompson permite hacer importantes preguntas a
40

Marta Herrera. Ordenamiento espadaly control poltico en las llanuras caribes y los andes centrales del siglo XVIII en la Nueva Granada. Tesis doctoral de geografa. Universidad de Syracuse. 1999.

383

La interaccin histrica entre poltica y cultura

la construccin de la historia poltica colombiana. Por ejemplo, y para retomar los apuntes de la seccin anterior sobre la historiografa colonial, es necesario estudiar cmo los distintos autores colombianos han estudiado el papel de las autoridades polticas y lo que podra llamarse la "eficacia simblica" de los cargos polticos. Otro problema que aparece cada vez con mayor claridad es el de la diversidad de actores que intervienen en la vida poltica, los diferentes "crculos de liderazgo" en trminos de Phelan y sus relaciones conflictivas con los funcionarios reales. Sera interesante, por ejemplo, articular las distinciones de Phelan sobre "los crculos de liderazgo" en la experiencia de los comuneros con la caracterizacin que hace Marta Herrera de las dinmicas de la poltica local, sus actores y conflictos. El campo poltico esta cruzado por varios conflictos, pero nunca enfrenta solamente a unos dominados con sus dominadores. Ahora bien, el recorrido por las dos secciones iniciales permite recalcar una cuestin especfica de la interaccin entre cultura y poltica en la historiografa colonial. Se trata de la ausencia del problema de la interaccin poltica de los indgenas en los distintos balances historiogrficos sobre la historia colonial. Los indios son victimizados o glorificados pero no son objeto de estudio como actores polticos, como actores con unas estrategias e intereses que los vinculan y hacen depender de otros actores. Esto an cuando se reconoce su "valor cultural". De nuevo, como si lo cultural estuviera por fuera de "lo poltico". El problema de la interaccin poltica de los indgenas no aparece ni en los balances ni en otros textos interesados explcitamente por la poltica. As por ejemplo en el artculo de Cari Langebaek titulado "La lite no siempre piensa lo mismo. Indgenas, Estado, Arqueologa y Etnohistoria en Colombia (Siglos
384

Ingrid johanna Bolvar

XVI a inicios del XX)",41 la discusin sobre la forma en que la historia y la antropologa han asumido el estudio de lo indgena desconoce la poltica como actividad de los propios indgenas. Langebaek reconoce que "el levantamiento de los comuneros en 1781 [...] Incluy elementos de reivindicacin para indgenas, mestizos y criollos pobres", y adems seala que "la composicin tnica de la Nueva granada no haca necesario, como en Mxico, movilizar grandes masas indgenas para derrotar a los espaoles".42 El mismo autor se ocupa de estudiar las posiciones ambiguas de los criollos con respecto a la poblacin indgena, pero nunca aclara qu pasa en este sentido con los grupos indgenas. Tal ausencia se podra explicar porque el inters del artculo es mostrar que "la lite no siempre piensa lo mismo". Pero precisamente por eso, se echa de menos en el artculo de Langabaek y sobre todo en la referencia a los comuneros, una discusin sobre cmo y por qu ciertas lites locales consideraron importante el apoyo de los indgenas, que adems tenan su propio inters. Adems, claro est, de reconocer que no siempre la intervencin de los indgenas en poltica es por la movilizacin que requieren los otros grupos sociales. An si el inters de Langabaek es por las lites, no puede restringir el mundo de la poltica a esos crculos. La lectura del libro de Phelan le hubiera permitido caracterizar con mayor profundidad el movimiento de los comuneros y entender que si la lite no siempre piensa lo mismo, tambin eso sucede por la interaccin desigual con los grupos indgenas. En estas condiciones la pregunta inicial del presente documento se torna an ms importante Cmo estudiar histricamente la poltica?
Cari Langabaek. "La lite no siempre piensa lo mismo. Indgenas, Estado, Arqueologa y Etnohistoria en Colombia (Siglos XVT a inicios del XX)". En: Revista Colombiana de Antropologia.VolumenX.yil. 1994, p. 130. 42 Ibid. 385
41

Metfora y conflicto armado en Colombia1

Fernando Estrada Gallego
Escuela de Economa Universidad Industrial de Santander

N o lo deberamos analizar (el poder) primeramente en trminos de fuerza, conflicto y guerra? Uno puede entonces confrontar la hiptesis original... con una segunda hiptesis a efectos de que elpoder es la guerra, una guerra sostenida por otros medios. 2

Michel Foucault

Mspreosa an es la tradidn que trabaja en contra de... ese mal uso del lenguaje que consiste en los usos de argumentos y la propaganda. Esta es la tradirny la disciplina de hablar y pensar con claridad: es la tradidn crtica la tradicin de la razn. 3

Karl Popper

JUEGO DE ACTOS DE LA ARGUMENTACIN

En esta ponencia analizaremos el papel paradjico de los medios de comunicacin en las situaciones de conflicto poltico y la guerra en Colombia. Voy a sustentar que el uso de la violencia y el uso de la argumentacin poltica pertenecen tericamente a un juego de "actos comunicativos" estructurados mediante una red dicotmica de relaciones metonmicas y metafricas. Que entre tanto las relaciones metafricas conceptualizan la argumentacin como anloga de la guerra, las relaciones metonmicas extienden analticamente la argumentacin como continuacin de la misma.
1

Esta ponencia corresponde al captulo 5 del nuevo libro del profesor Estrada: Los nombres de Leviatn. Discursos de la guerra en Colombia, B u c a r a m a n g a , 2003, indito (N.del E.). Foucault. Estrategias de Poder. Barcelona. Paids Bsica. 2000, p. 90. Kart Popper. La sociedad abiertay sus enemigos. Buenos Aires. Paids. 1984, p. 135.

2 3

386

La metfora permite identificar los aspectos blicos de la argumentacin con un doble alcance: intelectual, a travs de la crtica, y emocional, a travs de la propaganda (Vase la cita de Popper). Pero esta funcionalidad, no estando relacionada estrictamente con la violencia fsica conserva un parentesco figurativo. En otra direccin, la metonimia conceptualiza la funcin argumentativa como un todo con el juego de poder. Ambas como tal, la metfora y la metonimia, operan como una extensin de la guerra en otro sentido (Vase la cita de Foucault) o en sustituas de la violencia. Esta red conceptual metonmica/metafrica forma como un continuum que juega un rol constitutivo en el manejo del conflicto y explica cmo estos dos tipos de actos comunicativos dilogo y negociacin poltica refuerzan o reducen su impacto. Es el entrecruzamiento de estas dos formas de comunicacin y su red conceptual lo que nos permitira entender cmo los medios de comunicacin pueden bajo diferentes circunstancias cumplir un papel relativamente central en las negociaciones de un conflicto poltico o en la extensin del mismo. Nuestro enfoque tambin sugiere que es posible encontrar un camino intermedio entre el pesimismo de Foucault (La argumentacin es una guerra en forma encubierta) y el optimismo algo ingenuo de Popper (la argumentacin racional, aunque parezca beligerante, trasciende la guerra). Esta posibilidad descansa en el hecho que, a pesar de sus races conceptuales comunes, en cuanto hacen parte de la retrica del conflicto, la red metonmica / metafrica que vincula la argumentacin y la violencia no es ineluctable. En cuanto dicha red, pese a su poder, ocupa una fase meramente contingente en la evolucin de nuestro aparato cognitivo, emotivo y lingstico. Esta red conceptual puede ser reemplazada en el futuro por cualquier otra que
387

Metfora y conflicto armado en Colombia

est constituida por metforas y metonimias "ms pacficas". Un lenguaje menos agresivo en poltica. Este ejercicio puede allanar el camino para superar una serie de impasses generados durante los procesos de un conflicto. La responsabilidad de los intelectuales tanto como la de los medios de comunicacin es criticar las limitaciones y peligros de la red conceptual existente y contribuir a su depuracin, creando y promoviendo otras alternativas diferentes a la confrontacin directa. La revisin analtica de los trminos empleados en los diversos tipos de conflicto poltico, el trabajo sobre el lenguaje que emplean los actores directos del mismo y la puesta en escena de otros mtodos y tcnicas de estudio de las retricas divulgadas en los medios de opinin, puede coadyuvar a la comprensin del problema y sus soluciones parciales.
LA GUERRA COMO ARGUMENTACIN

En su libro: Metaphors We Uve By,4 Lakoff y Jonson, muestran cmo el lenguaje ordinario est influenciado por lo que denominan: "conceptos metafricos".5 Bajo estos conceptos se es4

Chicago. Chicago University Press. 1980. Traducido al castellano como: Metforas de la vida cotidiana. Barcelona. Ctedra. 1991. 5 Este libro dio origen a una serie de estudios sobre la estructura metafrica del lenguaje y del pensamiento, incluyendo diversas aplicaciones a dominios especficos. Vase por ejemplo: George Lakoff. Trame Semantic Control of the Coordnate Structure Constrmnt. Chicago. Chicago Linguistic Society. 1985; "There-Construcctions". En; G. Lakoff. Women, Fire, andDangerousThings. Chicago. University of Chicago Press. 1987; G. Lakoff y Turner. More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor. Chicago y Londres. University of Chicago Press. 1989; G. Lakoff y Marc Johnson. The Body in the Mind. Chicago. University of Chicago Press. 1999; Marcelo Dascal. "Movement metaphors: Linking theory and therapeutic practice". En: M. Stamenov (ed.). Current adveancesin Semantics Theory. Amsterdam. John

388

Lernando Lslrada Gallego

tructuran racimos de metforas que delimitan un dominio determinado (el tema) por lo que se refiere a otro dominio (el foro). Estos conceptos son tan citados en la cotidianidad que escasamente somos conscientes de las metforas que contienen al usarlos frecuentemente de manera literal. Considrese la metfora que subyace a la afirmacin: "El tiempo es dinero". Detrs de ella encontramos un nmero ilimitado de expresiones tales como: "Yo no tengo tiempo que perder", "el pinchazo de la rueda me cost una hora", "Debemos ahorrar tiempo", etc.6 Los conceptos metafricos son sistemticos, estructurales y modlicos; ellos proveen y regulan la organizacin de nuestro pensamiento y discurso sobre una amplia gama de fenmenos derivados de nuestra experiencia y la idea que nos hacemos de la realidad. El primer ejemplo que destacan Lakoff y Johnson sobre conceptualizacin metafrica es el de: una discusin es una guerra. El tema (argumentar o debatir) se conceptualiza en lo que respecta a predicados aplicables principalmente al foro (la guerra). Esta metfora se revela en frases como: "tus afirmaciones son indefendibles" "atac los puntos dbiles de mi argumento", "sus crticas dieronfusto en el blanco", "destrusu argumento", "si usas esa estrategia te aniquilara', etc.7 La argumentacin y la guerra tienen una estructura (parcialmente) isomrfica que incorpora las presuposiciones de los participantes, sus estrategias, aconBenjamins. 1992; Marc Johnson. Philosophicalperspectives on Metaphor. Minneapolis. University of Minnesota Press. 1987; R.W. Gibbs "Speaking and Thinking with metonymy". En: Panther andRadden (eds.). Metonymy in Language and Thought. Amsterdam y Philadelphia. Benjamins. 1999; Jos Mara Gonzlez. Metforas del poder. Madrid. Alianza Editorial. 1999, pp. 11-250; Giles Facounnier. MentalSpaces. Aspects of Meaning Construction in Natural Language. Cambridge (Mass). MIT Press. 1999. 6 Vase: G. Lakoff y M. Johnson. Metaphors WeLiveBy. O p . Cit. p. 8. 7 Ibid. p . 4 .

389

Metfora y conflicto armado en Colombia

tecimientos lineales, causalidad, intencin, propsito. Este isomorfismo permite proyectar los componentes de la guerra hacia aspectos comunes de la argumentacin a la vez que se piensa y se dialoga con la terminologa del conflicto. Los participantes se conciben a s mismos, como adversarios que defienden posiciones, imaginan estrategias, realizan ataques, contraataques, maniobras, y otros movimientos, con el fin de conseguir la victoria; se describe la argumentacin en distintas fases de su desarrollo: fases principales y fases subalternas (batallas, escaramuzas, tregua, cese al fuego); se dan sucesiones causales legaliformes (Los resultados de atacar las defensas del enemigo, los contraataques, las retiradas), etc.8 Lo fructfero de este concepto metafrico se hace evidente al poder extender la lista de casos a distintos contextos. Las palabras usadas por el contendor en una disputa se vuelven sus armas, sus argumentos los ataques, sus movimientos en la polmica pueden poseer distinta fuerza; anticipndose a las objeciones del antagonista se puede disponer de una mayor inteligencia sobre sus tcticas, si acumula evidencia a su favor se obtienen ventajas que pueden aprovecharse cuando llegue la ocasin apropiada. Pero concebir la guerra como argumentacin no ha sido tan slo asunto del lenguaje ordinario. En el siglo XVII el cientfico Robert Boyle se refera al debate intelectual como una "guerra espiritual" en la que los polemistas preparaban sus armas empleando para ello cualquier tipo de argucia. Un buen contendor de las nuevas ciencias naturales se destacaba por contar con argumentos que aniquilaran a la "vieja serpiente". Recordemos a Immanuel Kant en el siglo XVIII describiendo el debate contra la metafsica tradicional como "un campo de
8

Ibid.pp.80y81. 390

Lernando Bslrada Gallego

batalla" en el cual los "dogmticos" libraban "guerras intestinas", o el asalto irregular de los "nmadas escpticos" contra el "imperio desptico" de la metafsica. Durante el siglo XIX el filsofo Schopenhauer compar la dialctica -el arte de la disputa- con el arte de rodear al enemigo, con una lucha: La controversia y la discusin sobre un asunto terico, pueden ser sin lugar a dudas, algo muy fructfero para las dos partes implicadas en ella, ya que sirve para rectificar o confirmar los pensamientos de ambas y tambin motiva que surjan otros nuevos. Es un roce o colisin de dos cabezas que frecuentemente produce chispas, pero tambin se asemeja al choque de dos cuerpos en el que el ms dbil lleva la peor parte mientras que el ms fuerte sale ileso y lo anuncia con sones de victoria.9 Es importante anotar que el uso de un concepto metafrico apenas si puede circunscribirse a su dominio original. La metfora puede afectar reas adyacentes. Por ejemplo, el concepto metafrico de la mente como un repiente exige que consideremos el pensamiento como un proceso que tiene lugar dentro de la mente, y la comunicacin como la transmisin de ideas de un recipiente a otro a travs de unos canales apropiados. Se sabe que esta metfora preserva su significado original en algunos modelos pedaggicos as como en contados estilos de concebir la educacin. En el caso de la guerra como argumentacin se perciben las teoras de los antagonistas como fortalezas, como estructuras fortificadas de defensa. Estas teoras comprenden "un centro" (Los principios esenciales de la teora cuya refutacin significara su muerte) y una "periferia" (con baluartes que pueden abandonarse sin que sufra dao el ncleo). Fue el caso de algunos
' Arthur Schopenhauer. Dialctica Elstica. Madrid. Ed. Trotta. 1991, p. 101.

391

Metfora y conflicto armado en Colombia

newtonianos cuando confrontaban fenmenos como las mareas con las leyes de la mecnica. El presupuesto de lo anterior, claro, es que los contendores en un debate deben distinguir entre aquello que resulta esencial de aquello que es secundario, lo mismo para vale para los conflictos propios de la poltica, los candidatos deben poder definir sus "fortalezas y debilidades" en el debate a fin de implementar estrategias y objetivos tcticos de mediano y largo alcance, lo que por supuesto no es un asunto trivial.
U N CASO DE APLICACIN

Desde estos detalles brevemente analizados ilustremos con un caso de opinin el poder de la metfora en la representacin de una fase del conflicto armado en Colombia, intentando advertir el impacto que esta lleva consigo y el arrastre de consecuencias prcticas que se derivan para el estudio del rol de los medios de comunicacin en la guerra. La columna de opinin, objeto de este estudio, fue escrita por Alfredo Rangel, analista regular del conflicto armado colombiano, ex asesor de seguridad nacional, economista y politlogo. El titulo de su reflexin: Persecun en caliente es ya de entrada una invitacin a leer su propuesta en clave. El argumento central gira en torno a los efectos que debera tener el incidente del aeropirata Amobl Ramos para que el Gobierno le enve un mensaje claro a la guerrilla sobre qu es lo que no est dispuesto a seguir tolerando. En los contenidos bsicos Rangel afirma que: "Si las partes han acordado negoar en medio de la confrontacin hay que seguir dialogando como si no existiera la confrontacin, y conti10

ElTiempo. Septiembre 29 de septiembre de 2000. pp.1-11.

392

Femando Visitada Gallego

nuar la confrontacin como si no existiera dilogo"11. En la lgica de la guerrilla opera una metodologa que ni el gobierno ni la sociedad deben perder de vista: "Las Farc son herederas directas de una tradicin marxista leninista ortodoxa, cuyo principio bsico es que el poder nace del fusil... y que la violena es la partera de la historia. Su tctica poltica y de negociacin sigue la mxima de Lenin: "Hay que enterrarla bayoneta hasta donde encuentre resistencia". Y agrega Rangel: "Su lenguaje es el de la fuerza. Es el lenguaje que practican, que entienden y que respetan... en realidad, confan ms en quien les habla el lenguaje de la fuerza y del poder, que en quienes le sermonea con ideales abstractos". Al Gobierno slo le queda hacer una advertencia clara: "En adelante habr persecun en caliente de las fuerzas militares sobre los guerrilleros que busquen refugio en la zona del despeje despus de atacar a la poblacin o la Fuerza Pblica". Se aplica por analoga al caso colombiano una estrategia de Nixn durante la guerra fra: "Conceder una zanahoria en forma de zona de distensin para realizar los dilogos, acompaada del garrote disuasivo necesario para castigar con eficacia el abuso que de ella se haga para otros fines". En realidad lo que decimos aqu vale para interpretar genricamente el enfoque del conflicto que habitualmente proponen algunos formadores de opinin en Colombia. Sin la comprensin simblica, figurada, metafrica y metonmica, resulta extremadamente difcil comprender los aspectos centrales de este modelo de anlisis: "negociacin", "lenguajes", "garrote", "zanahoria", "persecucin en caliente", "Empantanamiento del dilogo", etctera. Cada uno de estos trminos conforma vocabulario indispensable para entender los matices finos en la representacin del conflicto.
11

Las cursivas son mas.

393

Metfora y conflicto armado en Colombia

Vase con mayor detalle cmo se constituye en la propuesta de anlisis la funcin metafrica. Para ilustrarlo tomemos la expresin: persecun en caliente. Aqu se refiere la mezcla de dos esferas significativas que tienen su lugar de interpretacin del conflicto slo bajo la condicin de comprender cada una de ellas por separado, pero a la vez requieren su comprensin en un campo significativo comn. Por fuera de las condiciones especficas que prevalecen en el conflicto ser casi imposible entender el alcance de esta expresin. Persecucin en caliente, puede significar en este contexto varias cosas: Se trata primariamente de una cuestin relativa al pensamiento y la accin que se adelantan en un conflicto armado, slo de manera derivada las palabras se usan aqu en forma figurada. La expresin est basada en una semejanza constituida sobre acuerdos convencionales: se persigue a un enemigo que busca refugios estratgicos. En caliente indica una situacin generada por la dinmica del conflicto entre las partes, se trata de una relacin de modo (ante ataques y asaltos por fuera de un rea determinada), de tiempo (se acta en forma inmediata), de intensidad (golpear fuerte al contendor) En este caso la relacin de semejanza es creada por la misma metfora. El uso de la expresin contribuye a limitar econmicamente la explicacin de estrategias y tcticas, con ella se condensa una leccin pragmtica para atacar al enemigo: No se le deben otorgar concesiones ni de tiempo ni de espacio que le permitan moverse en otra direccin a la prevista. La funcin principal de la metfora es proporcionar una comprensin parcial de un tipo de experiencia en trminos de otro tipo de experiencia. En este caso implica aceptar semejanzas aisladas previas, por ejemplo, asumir que la accin de perseguir
394

Leando Estrada Gallego

requiere como menos dos personas, que perseguir es semejante a coger, alcanzar, cazar; que caliente guarda relacin con temperatura, que contrasta con fro, que puede referir estados de nimo: "Se calentaron los nimos", "estoy que ardo" etctera. A estos aspectos de la funcin metafrica podemos agregar otros, pero con lo referido nos basta para resumir parcialmente las implicaciones que tiene este anlisis de lenguaje en la comprensin del conflicto armado. Las metforas generan una red de implicaciones. Hay enemigos que representan una amenaza contra la seguridad, esta amenaza exige replantear los objetivos, reorganizar prioridades, establecer una cadena de acciones, trazar nuevas estrategias, imponer unas tcticas apropiadas, y as sucesivamente. La metfora: persecun en caliente, destaca ciertas relaciones y oculta otras. N o se trata slo de una manera de ver la realidad: constituye en este caso una licencia para llevar a cabo acciones con consecuencias que pueden resultar predecibles. La aceptacin real de la metfora proporciona las bases para ciertas inferencias, las describe el columnista Rangel: en adelante habr persecucin de la Fuerzas Militares sobre los guerrilleros que busquen refugio en la zona de despeje despus de atacar a la poblacin y a la Fuerza Pblica. Y agrega: "Si el Estado logra hacer esto con efectividad y contundencia, las Farc sern disuadidas de realizar ms abusos, pues ello les significar altos costos". Es importante destacar cmo se van entrelazando tambin otras metforas, como en este caso: la metfora de costo-beneficio.12 La cuestin sobresaliente tiene que ver con los resultados de accin derivados de la metfora, cmo se ponen en circulacin
12

Fernando Estrada G. "Metforas del poder". En: El Estado y la Fuerza. Bucaramanga. 1999, pp. 219-269.

395

Metfora y conflicto armado en Colombia

"verdades" a travs de los medios de comunicacin, cmo se aprenden y se ensean, cmo logran efectos persuasivos sobre la gente. La prensa, la radio, la televisin y el Internet conforman los vehculos mediante los cuales los lenguajes adquieren validez.
L A ARGUMENTACIN COMO GUERRA

Sin embargo, la relacin metafrica entre la argumentacin y el conflicto poltico pese a sus ventajas metodolgicas parece insuficiente para dar cuenta cualitativa de un tipo de relacin ms estrecha entre ambos dominios. Considrese como ejemplo, la guerra psicolgica y la propaganda en un conflicto. En la primera se usan eufemismos, expresiones de doble sentido, ironas, frases duras, acusaciones mentirosas, y todo como parte integral de una estrategia de debilitamiento del enemigo. Con tales estratagemas lo que se pretende es minar la moral del contrincante a la vez que aumentan la fuerza moral del atacante. Se procura ganar la voluntad de la opinin pblica (Al "Mono Jojoy" una caricatura le representa como Hitler, D ' Artagnan compara las imgenes del cautiverio de los soldados y policas retenidos por las Farc, con prisioneros en un campo de concentracin). En estos casos, los sentimientos que se despiertan tergiversan el uso original de las palabras. Al menos en parte, aqu parecen coincidir el tema y el foro de la metfora. De hecho, en la propaganda no se da lugar al debate, lo que importa es afectar subliminalmente al oyente. Apreciemos que en ambos casos no se trata tan slo de una relacin especficamente metafrica. Un debate no es slo estructuralmente semejante a la guerra, sino que puede llevar a la misma si los resultados de la negociacin se estancan, si las partes en conflicto insisten en hace notar 396

Venando Estrada Gallego

sus diferencias, si radicalizan en la mesa sus temas en desacuerdo. Recordemos que en los comienzos de la modernidad los debates religiosos giraban en torno a dogmas centrales de los distintos credos. En la historia de todas las religiones, hereja, quiso decir desviacin de aquello que se perciba como normal u ortodoxo, lo que dio pie a la persecucin por parte del establecimiento. La situacin inminentemente grave del conflicto en el Medio Oriente entre palestinos e israeles proviene de fundadas enemistades de cada una de las partes, odios reprimidos por muchos aos; tal y como estn las cosas, ni la presencia de negociadores internacionales, ni la mediacin de los Estados Unidos, logra despejar las inquietudes de violencia que se pueden seguir desatando en Jerusaln y las dems ciudades de Israel. All en ese lugar, la negociacin, el debate y la guerra, estn mucho ms prximos que una relacin metafrica distante. La perspectiva metafrica o la analoga de la argumentacin como extensin de la guerra se ha relacionado tambin con la concepcin de juegos de competencia, de tal manera que se sustituyen los efectos reales de la misma. En los juegos de guerra el simulacro encubre las crueldades de la misma. Esto tiene que ver con la idea de que jugar es un tipo de "actividad educativa" que como el ejercicio, nos prepara para la vida real. Hay contados ejemplos trasferidos del mundo animal que se sustentan en ambos enfoques, sobre todo aquellos que relacionan el juego con la agresin del contrincante.13 En muchas culturas, de hecho, el debate se ha estipulado como una clase de juego con reglas especficas. Antiguamente en la
13

Para una aplicacin corregida de la teora de los juegos al caso del conflicto colombiano, vase: Mara del Pilar Castillo y Boris Salazar. "Jugando a la violencia en Colombia: el dilema de pagar o no pagar". En: Cuadernos de Economa. Vol. XV, Num. 25.1996, pp. 185-197.

397

Metfora y conflicto armado en Colombia

India se tenan tres tipos de debate con reglas precisas de orientacin -la discusin, la disputa y la polmica-; en la Grecia Antigua, los retricos alardeaban de poder ensear a cualquiera cmo ganar todo tipo de contienda; en la Medioevo Tardo el arte de disputar jugaba un papel central en la enseanza; en las campaas electorales de los Estados Unidos o en las campaas para elegir Alcaldes y Gobernadores en Colombia, los canales de televisin colocan especial inters en programar debates. Esta forma de comunicacin pblica representa histricamente un mecanismo de intercambios argumntales privilegiado para dirimir los conflictos y apreciar las diferencias. Analicemos el caso de la disputatio medieval. Esta prctica estuvo integrada a la esfera educativa. A un estudiante se le asignaba un tema, no necesariamente dentro de su especialidad, que tena que defender contra las objeciones que podran hacerle otros estudiantes o profesores. La dinmica sobre los puntos a tratar as como el tiempo para cada subtema estaban severamente restringidos. Una mesa de jueces determinaba si el estudiante pasaba la prueba superando las objeciones. Algunas disputationes eran tomadas como "ejercicios" preliminares que preparaban al estudiante para la prueba real. La prueba real, la disputatio definitiva, facultaba al estudiante para ejercer su carrera profesional. Por el contrario, si el estudiante fracasaba en una disputatio, aplazaba los beneficios obtenidos del grado. Lo que parece resultar semejante al juego en el caso de la disputatio, no es slo la existencia de reglas estrictas, sino el hecho de que las conductas involucradas no se toman definitivamente "en serio". As como el nio aprende a jugar en los videojuegos en autopistas de alta velocidad sin considerarse Juan Pablo Montoya, aunque se lo tome muy en serio, un estu398

Leando Estrada Gallego

diante en la disputatio se preparaba para defender tesis en las que en verdad no crea. Lo mismo puede suceder con los estudiantes en una academia militar cuando por medio de "juegos de guerra" se les exige comportarse simulando un conflicto real. Pese a ello, al darse atencin ms precisa al estado mental del jugador, por lo que respecta a las consecuencias de su accin, es fcil ver cmo tales juegos llegan subliminalmente a condicionar comportamientos que no diferencian entre el mundo real y el juego: en la actualidad perder una disputatio puede significar perder un trabajo, una reputacin, la carrera, etctera. Y mucho ms: el sofista del Filoctetes (dilogo de Platn) sufri una pena moral al haber perdido una argumentacin (probablemente se suicid). En la India, los filsofos / telogos que ganaban una argumentacin tenan derecho a llevarse consigo los discpulos del contrincante. El debate entonces puede encausar las acciones polmicas de tal manera que derrote las pretensiones de grupos sociales enteros o las aspiraciones de individuos particulares, juega un papel primordial a la hora de iniciar un conflicto. En este sentido el debate no es slo anlogo a una lucha cuerpo a cuerpo, sino que realmente es una confrontacin con las caractersticas de una guerra. Se puede ilustrar lo anterior con metforas que describen el mbito acadmico: "Lo mat la refutacin de sus tesis", "Publica o perece", "La teora es una tortura", "Lo mataron los nervios para defender su tesis". Si alguien refuta la teora o los argumentos de otra persona -en los que esta ha invertido su vida entera- de hecho est realmente hiriendo no slo la teora sino al cientfico que est detrs de ella, que la ha defendido. Si a travs de la argumentacin, la exposicin pblica o algo similar se procura el descrdito de otra persona, esta queda en efecto golpeada, herida moralmente, pierde seguridad en s, en su habilidad para continuar
399

Metfora y conflicto armado en Colombia

creando, y en casos extremos, el desprestigio los separa de sus amigos, de su familia.14

E L ESLABN METONMICO

Lo que demuestra lo anterior es que los argumentos empleados en la guerra pueden ser expresados de una manera ms directa que la metfora, una manera que nos lleva a la relacin metonmica entre la palabra y la accin en el conflicto. La metfora establece un vnculo entre varios dominios de cosas en virtud a la semejanza, no se requiere una relacin directa entre ellas; algo distinto sucede con la metonimia que depende de una relacin ms ntima entre los fenmenos. Cuando Manuel Marulanda le recuerda al gobierno el "robo de las gallinas y los marranos" no se refiere nicamente a los animales de campo, sino a la guerra que inici el Estado colombiano contra los campesinos hace 40 aos y que dio origen a la conformacin de las Farc (Fuerzas armadas revolucionarias de Colombia). La expresin "gallinas y marranos" se usa en este caso metonmicamente a cambio de la guerra y el robo contra el campesinado debido a la relacin que tiene el campesino con la crianza de los cerdos y las gallinas. Se puede ver entonces que cualquier relacin directa entre las cosas puede resultar suficiente para la metonimia. En la guerra como en la vida cotidiana hacemos uso frecuente de tales relaciones.15
En respuesta a la crisis de un paradigma cientfico, los defensores del mismo, suelen translucir dolorosamente su experiencia personal, as Thomas Kuhn describe por ejemplo la reaccin de W. Pauli en los meses anteriores al momento en que el documento de Heisenberg sobre la mecnica matricial sealara el camino hacia una nueva teora cuntica: "Por el momento la fsica se encuentra otra vez terriblemente confusa. De cualquier modo, es demasiado difcil para m y deseara haber sido actor de cine o algo parecido y no haber odo hablar nunca de la fsica". Vase: Thomas Kuhn. La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico. FCE. 1982. p. 138. 15 Vase: Lakoff y Johnson. Metaphors we U v e by, Op. Cit. pp. 38-39.
14

400

Venando Estrada Gallego

Considrese las siguientes frases metonmicas que conectan el argumento con la guerra: "Previendo la sangre que se iba a derramar no le quedo otra que ceder", "En Jerusaln de nuevo el pequeo David se enfrenta a Goliat", "Aqu en Colombia lo que impone respeto es el fusil" (Mono Jojoy), "Se requiere manejar la zanahoria con el garrote", "Venezuela tiene un Vietnam en sus narices" (El presidente Chvez refirindose a los presuntos efectos del Plan Colombia). En cada una de estas expresiones encontramos una relacin de causa-efecto entre la guerra y los argumentos, y viceversa, una relacin entre los argumentos y la guerra. El significado de cada trmino depende implcitamente de cmo se organiza la secuencia de los fenmenos que se describen, de tal manera que la guerra precede al argumento o, por el contrario, el argumento es causa precedente de la guerra.16 Normalmente una guerra no estalla repentinamente. Antes de la guerra estn las exigencias de cada bando del conflicto, la justificacin negociada de sus demandas, el alegato sobre los acuerdos traicionados, los impasses que se originan por acciones militares y la constante amenaza con romper los pactos desatando una escalada militar. La guerra puede interrumpirse por el pacto de una tregua durante las negociaciones o por el intercambio de demandas y contra demandas que puedan dirimirse. El cese al fuego puede significar detener las acciones de choque y confrontacin militar sin suspensin de otras modalidades del conflicto como el secuestro, el boleteo y el chantaje, o
' Estos aspectos de correlacin entre causas y efectos se refieren al esquema cognitivo socialmente compartido que, con el correr del tiempo, se convierte en un lugar comn, un tpico para interpretar determinados fenmenos. Empleamos relaciones de correlacin causal en variadas situaciones, al describir la experiencia de ir a un restaurante, viajar, pasear, presentar un examen, etc. Vase: Lakoff. "There-Construcctions", Op. Cit. pp. 78-79.

401

Metfora y conflicto armado en Colombia

puede significar una suspensin definida dentro de lmites temporales de cualquier tipo de accin insurgente. Describir de este modo el conflicto poltico es reconstruir desde un modelo mental las relaciones entre la argumentacin y la poltica, de tal manera que estas relaciones se comprendan como parte de un mismo dominio, la poltica y los argumentos sostienen entre s relaciones causales de aproximacin y cercana. Un modelo as estructurado nos permite comprender tal vez mejor los aspectos (psicolgicos) propios del precepto clsico de C. Von Clausewitz: "La guerra no es ms que la continuacin de la poltica por otros medios"17.
E L DOBLE TEJIDO METAFRICO Y METONMICO

Segn lo visto, la red de la argumentacin y la guerra est relacionada metafrica y metonmicamente. Es decir, que pertenece a dominios que resultan estructuralmente semejantes y familiares, aunque pertenezcan a campos significativos diferentes. Estas diferencias entre la funcin metafrica y metonmica quedan borrosas a la distancia cuando actan recprocamente a un mismo nivel como componentes de un solo proceso complejo. Cules son las implicaciones de esta doble relacin? Se requiere algo de reflexin terica sobre las nociones relacionadas que venimos utilizando hasta ahora. Hablamos de semejanza y diferencia, distancia y proximidad. La metfora requiere semejanza y distanciamiento: el tiempo es semejante al dinero (en algunos aspectos), pero no pertenece al mismo orden
17

On War. Abrided edition, by A. Rapport. Harmondsworth. Pelican Books 1968, p. 320. Ultima edicin: 1984. "La guerra no es simplemente un acto poltico, sino un verdadero instrumento poltico, una continuacin de la actividad poltica, una realizacin de la misma por otros medios".

402

l'enando Estrada Gallego

ontolgico; ellos son en cuanto distantes "diferentes tipos de cosas". La metonimia, de otro lado, requiere proximidad y diferencia. Las partes y el todo, la causa y sus efectos, los lugares y los eventos son (espacial y procedimentalmente) inmediatos, pero pueden tener una pequea o ninguna semejanza: su oponente no es semejante a usted, el fuego no es semejante al humo, la Casa de Nario no es semejante al presidente. Los dominios involucrados en la metfora hacen parte de diferentes categoras o conceptos que son probablemente el resultado de experiencias diferentes y con distintas bases ontolgicas. La carrera poltica est integrada a una categora de procesos sociales en los que se suponen jornadas o eventos que involucran el desplazamiento fsico. Cuando estos fenmenos son vinculados mediante metforas como: "Luis ascendi rpido a la cima del poder" ellos siguen perteneciendo a categoras diferentes, distanciados por el concepto que relaciona el tema y el foro de la metfora. Por contraste, lo que viene involucrado en la metonimia no es un dominio conceptual en el sentido implicado por una categora. Las gallinas y los cerdos pertenecen a la misma categora de otros animales, pero no exactamente a la misma categora de aquel guerrillero que los recuerda en un discurso. Cuando nos referimos a la pertenencia a un mismo dominio, no debemos olvidar que tal dominio de semejanza corresponde a una clase diferente. Su unidad es derivada de las relaciones entre miembros de clases diferentes por medio de categoras comunes (Por ejemplo, la parte al todo, la secuencialidad, la adjuncin). Tenemos entonces que en la metonimia y en la metfora se establecen dos tipos de "distanciamiento" y dos tipos de "proximidad". De lo anterior se sigue que la dimensin de proximidad-distanciamiento en el caso metonmico no es pertinente para la met403

Metfora y conflicto armado en Colombia

fora, mientras que la dimensin de semejanza-distanciamiento no es relevante para la metonimia. La metfora puede comprender la proximidad metonmica, pero debe conservar la distancia categorial. La metonimia puede admitir la semejanza categorial, pero debe conservar la "distancia" que separa los fenmenos de una misma categora en la escritura, en una sucesin causal o una relacin compleja de las partes al todo18. La diferencia entre la metfora y la metonimia se da entonces en al forma como la descripcin se realiza a travs de la relacin de semejanza o a travs de la relacin de proximidad19. Este rodeo terico nos permite entender cmo la adecuacin de la metfora y la metonimia, a pesar de pertenecer a esquemas cognitivos distintos, no son contradictorias. Su oposicin, sin embargo, tampoco puede borrarse de un plumazo. Para ilustrar esto regresemos a nuestro tema inicial: la argumentacin y la guerra. Los dos extremos del tejido metafrico-metonmico no son lo suficientemente independientes. De hecho, lo que se da es una especie de intercambio entre sus efectos. Supngase, por ejemplo, que se enfatiza la semejanza metafrica entre el argumento y la guerra a fin de crear mayor nfasis en el conflicto blico. Desde el eje metonmico, esto implica que la etapa "argumenta!" al describir el "conflicto poltico" estar ms ligada a aspectos de la "guerra" -ambos en trminos de una diferencia categorial y de proximidad: se volvern un simple paso en direccin a la guerra, una preparacin para la guerra.
18

Si bien tpicamente la metonimia relaciona cosas que pertenecen a diferentes categoras, esto no es indispensable. La Oficina de Prensa se encuentra dentro de la Casa de Nario (ambas estn construidas con ladrillo), y cada una puede representar al presidente (de carne y hueso). 19 De hecho la metfora crea proximidad al generar una relacin -y por esto mismo una clase de interaccin entre dos categoras-. Vase: Max Black. Models andMetaphors. Ithaca, New York. Cornell University Press. 1962.

404

Ventando Estrada Gallego

Las partes que se atrincheran detrs de posiciones ltimas e inflexibles en una mesa de negociacin, que marcan una "lnea roja" inquebrantable, es posible que efectivamente vean enfrentados sus derechos absolutos e intocables detrs de las trincheras, mientras exponen en el terreno su podero militar en lugar de las palabras. Sin embargo, si la metonimia es interpretada en otro sentido que no sea el argumento con nfasis en la guerra, sino como un paso para prevenir la guerra (ambas posibilidades, claro, permiten la misma escritura), como cuando se dice: "El ejrcito retir sus tropas para permitir la entrega de los secuestrados", entonces, en el vrtice metafrico la similitud entre le argumento y la guerra no puede ser sobredimensionado. Quizs esto fue lo que quiso expresar Bar-Hillel cuando dijo que "en el discurso, la paz es ms profunda que la guerra". As se conserva la distancia categorial, y es presumible que con ello se contribuya a mantener las diferencias entre le argumento y la guerra, a pesar de su proximidad en la escritura. La interdependencia entre los extremos de la red metonmica y metafrica que conectan el argumento con la guerra, sugiere la posibilidad de una integracin conceptual entre estos dos fenmenos20. No exploraremos esa posibilidad aqu, salvo para sealar que esto es lo que parece estar por debajo de una famosa frase que ha acompaado el proceso de paz entre Israel y Palestina desde sus comienzos: "La paz del guerrero". Frase atractiva quizs porque opera en ella tanto la metfora como la metonimia. Metonmicamente, evoca un estadio inicial del conflicto donde se despleg todo el valor en el campo de batalla por parte de los negociadores actuales. Metafricamente traduce la mesa de negociacin como un campo de batalla donde la bra20

Sobre el rol de la proyeccin metonmica integrada, vase: Giles Facounnier y M. Turner. "Metonymy and conceptual integration". En: Panther y Radden (eds.) Op. Cit. 405

Metfora y conflicto armado en Colombia

vura, aunque se muestre amable, es desplegada por los mismos lderes a fin de lograr la paz. Yo estoy definitivamente a favor de este tipo de integracin.
ENTRE FOUCAULT Y POPPER

Al enfatizar los elementos blicos del debate, como se ha hecho hasta ahora, parece que facilitamos herramientas a las hiptesis de Foucault. Este filsofo ha sostenido que lo que viene dado en la guerra o en el discurso es un forcejeo constante por obtener mayor poder. El terreno de la racionalidad donde se cree desplegar la argumentacin, el respeto por los hechos, que se supone son la base de toda argumentacin responsable, la confianza en los modelos vlidos de inferencia, todos estos elementos, segn Foucault no seran ms que modos de fingir la trama del poder. La argumentacin, el dilogo y la mesa de negociaciones, no representan sino piezas del tablero de ajedrez de la guerra, la retrica es anloga al conflicto armado. Pero, estamos indefectiblemente en manos de Foucault? Debemos desesperar del argumento como va de la negociacin y retornar mejor a las "cosas concretas" sin tener que distinguir la propaganda del conflicto armado? Si la posicin Foucaultiana significa que no existen cosas tales como un Mundo III Popperiano, ningn campo de batalla ideal en donde el debate y la argumentacin estn regulados por las reglas de la lgica, o por un discurso claro y transparente, que no hiriera susceptibilidades, es decir, sin efectos sobre el Mundo II (socio-psicolgico) y el Mundo I (fsico), u otros mundos que se les quiera agregar.21
21

Para la doctrina de Popper sobre los tres mundos, vase: Cari Popper. Op. Cit.

406

i'enando Estrada Gallego

Como lo ha defendido M. Dascal, la idealizacin Popperiana descuida la crtica, y descuida el hecho de que la crtica es una actividad humana compleja, profundamente inmersa en el contexto en donde acaece.22 Como tal, la argumentacin y la crtica estn afectadas por el contexto en donde se desarrollan. Por consiguiente, el debate estar gobernado por una mezcla de motivos y efectos, entre los que lo epistemolgico y lo lgico forman tan slo un componente. As como la comunicacin es primeramente pragmtica y no semntica, del mismo modo el debate como una forma de usar el lenguaje, es esencialmente pragmtico y no de naturaleza lgico / semntica. De ah que no sea posible entender las negociaciones de paz sin tomar en cuenta la variedad de motivos que estn implicados as como el ambiente social y fsico donde el dilogo tiene lugar. En particular, una comprensin adecuada de la comunicacin no puede pasar por alto sus efectos reales y potenciales. En ambientes conflictivos que propenden a la violencia, el debate puede tener como efecto el herir a las personas, aunque tambin puede, si se adeca con otro propsito, prevenir la agresin entre ellas. Sin embargo, admitir todo lo anterior slo induce a aceptar el hecho de no poseer una separacin taxativa entre el debate y la guerra, entre el argumento y la lucha. Esto, a su vez, no quiere decir -como lo supone Foucault que el primero deber supeditarse inexorablemente a lo segundo. El que la frontera entre los dos fenmenos sea borrosa no hace que sea imposible destacar las diferencias significativas de cada uno. Tales diferencias pueden notarse si tomamos los fenmenos como dos extremos de una escala continua. "El debate puro" y "la guerra pura" pueden ser comprendidos como dos polos de un contimum,
22

Vase: Marcelo Dascal. La balanza de la razn. En: O. Nudler (ed.). La Racionalidad: Su Podery surLmites. Buenos Aires. Paids, pp. 363-381.

407

Metfora y conflicto armado en Colombia

como dos "tipos ideales". Los "tipos reales" se localizan en varios puntos de la escala, resultan de diferentes mezclas entre los tipos ideales. Exploremos un poco ms esta va alterna para concebir las relaciones entre el debate y la guerra. Primeramente debemos notar que el trmino "argumento" no hace referencia unvoca a la lucha por el poder. De hecho, tiene un doble significado. Sin duda uno de estos corresponde al esquema Foucaultiano. As como cuando decimos en trminos populares: "tenamos un argumento", significa que tenamos un medio de lucha. Un argumento en tal sentido evoca un conflicto de poder, plenamente emotivo e irracional.23 Esto puede incluso involucrar un despliegue real de fuerza (gritar, por ejemplo, es un despliegue de fuerza no menor a disparar o golpear). Pero tambin tenemos el "argumento" defendido por los filsofos, los lgicos y los cientficos. En este sentido, hablamos de algo que se ajusta a las reglas de racionalidad y que puede ser evaluado de acuerdo con tales reglas. La ganancia con el dilogo no consistira tan slo en no reducir al oponente, imponindole silencio al gritarle o matndole, sino persuadindole. El primer sentido est cerca de Foucault. El ltimo de Popper. En el primero, el argumento es la guerra. En el ltimo no se duda que el argumento es anlogo de la guerra, pero slo en aspectos limitados, con lo cual se excluyen los daos fsicos o reales que pueda causarse al oponente. El primer sentido enfatiza la relacin metonmica entre el argumento y la guerra. El ltimo, la relacin metafrica. Tradicionalmente la retrica se ha polarizado en ambas direcciones: o como puramente irracional / emotiva (cercana a la
23

Vase: M. Dascal. ."The study of controversies and the theory and history of science". En: Science in Context. No. 11. 1998, pp. 147-154. 408

Venando Estrada Gallego

propaganda), o como recurso puramente racional (complementario de la lgica). Pero la retrica involucra ambos elementos, los integra de tal manera que los combina en distintos grados, apoyando la hiptesis del continuum, de acuerdo con la cual, cada que se defiende un argumento -y, para el caso, de la guerra- se da una integracin particular de poder y racionalidad, de violencia y persuasin. Lakoff y Johnson han llegado a una conclusin similar. Habiendo empezado, como hemos visto, desde una distincin tajante entre el dominio del argumento y la guerra, que slo admite puntos comunes a travs de la cartografa metafrica, han llegado a aceptar, despus de todo que el vaco entre ambos dominios no es tan grande. Comprenden que hay casos en los que se puede decir que ambos dominios se traslapan, hasta que sus miembros se vuelven subcategoras de un nico dominio, i.e., pueden ser visualizados como "el mismo tipo de cosa". Siempre que esto ocurre, sin embargo, la relacin ejemplificada no tiene necesariamente que ser metafrica: Tomemos por ejemplo una discusin es una lucha. Es una subcategorizadn o una metfora? Aqu la cuestin es si luchar y discutir son el mismo tipo de actividad. No es una cuestin sencilla. Luchar es un intento de ganar dominio que caractersticamente significa herir, infligir dolor, lesionar, etctera. Pero existe tanto el dolor fsico como lo que se denomina dolor psicolgico o moral; hay dominio fsico y dominio psicolgico. Si nuestro concepto de lucha incluye el dominio y el dolor moral como algo paralelo al dolor y dominio fsicos, entonces podemos considerar que una discusin es una lucha es una subcategorizadn ms que una metfora, ya que ambos conceptos implicaran ganar dominio psicolgico. Bajo este prisma, una discusin sera una clase de lucha, estructurada en forma de conversacin.
409

Metfora y conflicto armado en Colombia

Si, por el contrario, concebimos la lucha como algo puramente fsico, y el dolor psicolgico solamente como dolor si lo tomamos en sentido metafrico, entonces deberamos ver una discusin es una lucha como una metfora.24 Para los autores citados la subcategorizadn y la metfora son puntos extremos de un continuum'nico. Una relacin de la forma A es B (por ejemplo una discusin es una lucha) ser una clara subcategorizacin si A y B son el mismo tipo de cosa o actividad, y ser claramente una metfora si son claramente tipos diferentes de cosa o actividad. Pero cuando no est claro si A y B son el mismo tipo de cosa o actividad, entonces la relacin A es B cae en algn punto en la mitad del

Ntese cmo la subcategorizacin, que en este contexto significa predicacin literal, equivale a reduccin, i.e., lleva al polo Foucaultiano. La nica manera de prevenir semejante reduccin es distanciando categricamente el argumento de la lucha, y permitiendo tan slo entre ambos una relacin de tipo metafrica. Existe, sin embargo, una tercera posibilidad que estos autores no contemplan. El argumento y la lucha no necesitan estar relacionados literal o metafricamente. Ellos tambin pueden relacionarse metonmicamente en virtud de alguna relacin que los haga parte de un todo, en lugar de ser subcategoras de una misma categora. Cualquier metonimia, en cuanto se conecta a tierra mediante relaciones ms directas e ntimas que la simple analoga, sigue siendo un tropo, i.e, no es literal: Nadie puede
24 25

Lakoff y Johnson. Metforas de la vida cotidiana. O p . Cit. pp. 124-125 Ibid. p. 125.

410

Venando Estrada Gallego

por ejemplo, en circunstancias normales, atribuirle una conducta prudente a una gallina. Esto parece complicar un poco las cosas. Nosotros podemos asumir los puntos extremos del continuum como conceptos "puros" del argumento y de la guerra. La metfora, la metonimia y la subcategorizacin son tres formas de relacionarlos. Estimando que el ltimo elimina el vaco entre los puntos extremos, los otros dos son diferentes procesos con los que se consigue un tipo de acercamiento entre ambos extremos. Como ha insistido Max Black,26 una metfora crea semejanza entre el tema y el foro, o entre la fuente y el objetivo. Una vez conectado a travs de la metfora, ellos "interactan" el uno con el otro, rompiendo de este modo con la rigidez impuesta por la categora: en "Freddy es un camalen" el camalen se vuelve humano y el humano se vuelve camalen. Similarmente, la metonimia resalta sistemticamente las conexiones entre el Plan Colombia y la guerra, el secuestro con la muerte, Manuel Marulanda con las Farc, Machuca con el ELN. Los medios de comunicacin, la prensa escrita, la radio, la televisin e Internet, cuando abordan un conflicto operan dentro de los parmetros del continuum anterior. Segn la representacin de los acontecimientos, se supone que los medios presentan los hechos desde un punto de vista objetivo y que distribuyen equitativamente los tiempos de opinin y las intervenciones. Desde esta perspectiva, la quintaesencia de los medios de opinin es informar A pblico, mas noformarsus opiniones. Los crticos de esta idealizacin sostienen que eso es pura ilusin. Algunos enfatizan el hecho que los medios de comunicacin no son utilizados por los polticos para informar, sino como herramientas para mani5

Max Black. Op.Cit.

411

Metfora y conflicto armado en Colombia

pular a la opinin pblica hacia una toma de posicin. Otros sealan que los medios de comunicacin cuentan con su agenda propia, que son los propietarios econmicos de los medios quienes imponen qu es noticia y qu debe ocultarse, qu se debe crear como "real" para los fines de favorecer determinadas decisiones. En ambos enfoques, los medios de comunicacin juegan un papel fundamental para hacer que las cosas sucedan o no sucedan, sean parte de la noticia o queden ocultas para siempre. Sus posiciones como "observadores" son tan slo un distintivo para cumplir su rol actual como agentes en el juego del poder. Sin duda existen algunos peridicos, canales de televisin, y sitios en Internet, que se acercan por su estilo a uno de estos dos estereotipos. La mayora de ellos, sin embargo, operan en algn punto entre estos dos polos. Muchos periodistas, pienso, creen sinceramente que lo que ellos reportan son "hechos" y que su deber es proveerle a la gente "informacin". Pero tambin saben que seleccionando y revisando la informacin ellos forman la opinin de acuerdo con sus propios prejuicios, saben que su xito depender de su habilidad para fundamentar algn prejuicio mediante algn tipo de informacin "objetiva". Con la tendencia a obtener la primicia o la "chiva" mucho antes que la competencia lo consiga, es probable con tales deseos el periodista provoque el estallido de un conflicto.
RAZN, PODER Y CONFLICTO

Ampliando este razonmaiento observemos el por qu debe haber -o por lo menos es bueno que lo haya- un continuum semejante para el caso del argumento y la guerra. Hay quienes adoptan en principio, una concepcin de racionalidad que denominaremos "Razn Fuerte", que slo admite el 412

l'ernando Estrada Gallego

uso de conceptos rigurosamente definidos, de datos experimentalmente controlados, y de argumentos lgicamente vlidos. Desde este enfoque, todos los problemas tienen resolucin y las disputas se pueden superar por la estricta adhesin a los requisitos mencionados, los cuales proveen un procedimiento de decisin para determinar cual de las partes est en lo correcto y cual est equivocada. La Razn Fuerte, tambin se presume, sera la nica forma de racionalidad que merecera dicho nombre. Algo que no se ajuste a sus condiciones ser tenido como irracional. Pero, adems de este tipo de racionalidad, hay quienes admiten el uso de conceptos que no se definen en trminos de condiciones suficientes, que aceptan la relevancia ocasional de un dato y que ciertas proposiciones intuitivamente puedan ser correctas, aceptan (ocasionalmente) argumentos que no son vlidos de acuerdo con la lgica estndar pero que son pertinentes, y adoptan la existencia de una variedad de vas para resolver las controversias que no necesariamente se ajustan a los procedimientos corrientes de decisin. Denominaremos a esta concepcin de la racionalidad: "Razn Blanda"27. La nocin de compromiso no tendra lugar en una disputa que se rija por los requisitos de la Razn Fuerte, pues su procedimiento de decisin siempre debera permitir saber cual de los contendores est en lo correcto. Para la Razn Fuerte en la resolucin de conflictos debe haber un claro ganador y un claro perdedor. Las nicas posibilidades permitidas son la victoria o la capitulacin, no hay ms. La Razn Blanda, que no opera sobre valores absolutos ni juegos de suma cero, puede reconocer verdades parciales o actitudes razonables que contribuyan a compromisos de las partes en un conflicto, sin que resulten ganadores ni perdedores absolutos. Considerando que la Razn
27

Para mayores detalles vase: Estrada. Op. Cit.

413

Metfora y conflicto armado en Colombia

Fuerte estimula a los contendores a creer que la razn est de su parte y el error es del enemigo, la Razn Blanda fomenta un prudente escepticismo hacia los puntos de vista propios, as como una prudente tolerancia hacia las opiniones del antagonista. La Razn Fuerte rehusa toda forma de lenguaje figurado, en cuanto estima que viola sus normas de rigor y apela a las emociones en lugar de los valores cognitivos. La Razn Blanda reconoce el valor cognitivo del lenguaje figurado, y ve en l una herramienta fundamental para el desarrollo de conceptos ms flexibles y modelos necesarios para la exploracin de nuevas reas de conocimiento, para tratar con situaciones naturalmente speras, y para reconciliar posiciones conflictivas. Esta nos ayuda a tener conciencia del poder de los modelos metafricos y metonmicos al proveer una relectura de situaciones y desacuerdos con aparentes sin salidas. Pero tambin nos ayuda a tener conciencia sobre la posibilidad de inferencias lgicas distintas, que a su vez corresponden a inferencias metafricas y metonmicas tambin diferentes, "abiertas" y falsables. En pocas palabras, llevar al convencimiento que ninguna lgica, ninguna metfora y ninguna metonimia, podran demandar exclusividad o universalidad. Por el contrario es posible y deseable que un esquema metafrico o metonmico pueda llegar en reemplazo de otro, que una metfora pueda descubrirnos una nueva fase de la cultura o de la realidad. Es la Razn Blanda, y no la Razn Fuerte, la que nos permite usar mltiples perspectivas y complementar con tales perspectivas estos modos "figurativos" de conocimiento. En algunos dominios (como la matemtica), es tpico apelar a "argumentos demostrativos", que representan el nivel ideal de racionalidad. En ellos prevalecen los puntos de vista de la "Razn Fuerte". Pero si extendiramos este modelo argumentativo 414

Venando Estrada Gallego

a otros dominios, sobre todo en condiciones de conflictos endmicos de naturaleza poltica y militar, esto nos llevara a la "Guerra Pura", i.e., a una guerra total, desencarnada. Afortunadamente existe la "Razn Blanda" en la que nos estara permitido usar oxmoros como la expresin: "Guerra Blanda". En la mayora de los mbitos, vencer definitivamente a un antagonista a travs de un axioma lgico contundente o una estrategia racional categrica, resulta tan extrao como ganar una guerra en una sola batalla. En el caso del debate tal cosa sera posible cuando exista -para ambos contendores- un mtodo aceptado con el cual juzgar la "exactitud": una lgica estndar, un mtodo de decisiones, un sistema de clculo. En este caso, las partes involucradas pueden describir con certidumbre porqu uno de los antagonistas cometi una suerte de "error". En el caso de la guerra, rendirse no significa no reiniciar posteriormente el conflicto en otra ocasin, aunque quiere decir el reconocimiento por parte del perdedor que su estrategia esta vez, fue errtica. Esto tambin viene apoyado en la aceptacin de un intercambio de juegos y procedimientos, de reglas y tratados internacionales de guerra. Normalmente semejante capitulacin se sigue por los "desaciertos" de quien pierde, dando muestras de rendicin, debilitndose militarmente, y enceguecindose sobre las razones de su lucha en el conflicto. La total rendicin borra las causas "profundas" que dieron origen al choque entre las partes confrontadas. La razn por la cual ni en el argumento ni la guerra predomina una "resolucin definitiva", como lo hemos descrito, es que regularmente quienes debaten o combaten, slo comparten parcialmente un conjunto de mtodos y valores propios. Ade415

Metfora y conflicto armado en Colombia

ms, para el logro de una resolucin definitiva del conflicto, primero cada parte debera delimitar sus fortalezas y debilidades propias. Antes de llegar hasta el territorio del contendor se deberan corregir las estrategias de cada parte. Muy a pesar, un estudio sobre las controversias o los conflictos polticos nos permite apreciar que normalmente no se opera de este modo. Las controversias suelen extenderse muchas veces a otros campos. Los antagonistas cuestionan cada medida de su contrincante, sus mtodos, sus procedimientos, sus sistemas formales, la legitimidad de sus acciones, sus declaraciones pblicas, sus conceptos de paz, justicia social, Estado. Bajo estas circunstancias, no es posible apelar a valores neutrales o principios compartidos indefinidamente, que llevara a una de las partes a reconocer una derrota concluyente. De manera parecida, el conflicto poltico tiende a extenderse hasta llegar a un "conflicto entre civilizaciones o culturas" en el que los antagonistas cuestionan la "humanidad" del oponente. Bajo estas circunstancias, de la derrota en una batalla e incluso la capitulacin formal ante el enemigo no se sigue necesariamente un desconocimiento de la propia dignidad. Ms bien, en cuanto persisten las diferencias sobre sistemas de valores, la derrota ser considerada injusta, se exigir compensacin por los daos, y el conflicto continuar. Sin uno reconocer la existencia de una pluralidad irreductible de mtodos, valores, etc., en lugar de asumir un nico conjunto problemtico de mtodos y valores universales, no se sorprender la "resolucin" de debates o conflictos rara vez es una "resolucin definitiva". Ms bien, toda "resolucin" es siempre temporal y provisional, e implica alguna clase de compromiso. Temporalmente una de las partes llevar la delantera, en cuanto sus argumentos (en el debate) o determinado uso de 416

Venando Estrada Gallego

poder (en el conflicto poltico) es superior. Tal ejercicio de superioridad es provisional precisamente porque no puede suprimir completamente "las razones de los derrotados". Justo porque inclina la Balanza de la Razn o la Balanza del Poder, de una u otra manera, sin necesitar una mano firme para permanecer en el poder ad infinitum.
CONCLUSIONES

La guerra de los medios tiene efectos diversos, las imgenes de los noticieros contribuyen en parte al morbo con la violencia, la gente tiene necesidad de satisfacer el hambre de informacin, pero entre mayor informacin mayor insensibilidad, las masacres se esperan, se predicen, ya ni se cuentan. Los medios fragmentan la informacin, seleccionan, los columnistas de algunos peridicos han aprendido a "dudar" de las declaraciones de las partes en conflicto, pero otros creen an dcilmente que el medio debe alcanzar el tope de rating. Adems, dada la incertidumbre sobre los resultados obtenidos despus de dos aos de dilogos con las Farc, los medios se ven empujados a preparar el terreno para eventuales cambios en la dinmica del conflicto. Los periodistas deben dirigirse simultneamente a diversos auditorios: la comunidad internacional, lectores y televidentes colombianos, los mismos actores de la guerra, guerrilleros, paramilitares, ejrcito, y cada uno de estos auditorios dividido entre quienes predican una "guerra total", hasta quienes creen que la firma de un documento es suficiente, tambin estn los escpticos, los indiferentes, etctera. Cualquiera puede advertir que los periodistas son conscientes del peso de su tarea, de la influencia que puede tener una declaracin, una imagen, un reportaje, una crnica. Una sola nota puede contribuir a modificar el curso de los acontecimientos.

417

Metfora y conflicto armado en Colombia

El mismo hecho que acompaa las declaraciones pblicas corrientes, el escenario de grabaciones, el maquillaje del personaje invitado, el fondo, el paisaje, las circunstancias polticas especficas de la publicacin o difusin, hace que los mismos protagonistas de un conflicto sean conscientes del papel decisivo que los medios de comunicacin cumplen en un proceso. Los protagonistas de la noticia tambin saben, previamente a los encuentros, que cuando estn frente a una cmara de televisin o ante un periodista, sus declaraciones, sus imgenes, sus demandas, estn haciendo la historia. De ah el cuidado que tambin dan a cada uno de sus movimientos, sus palabras etctera. Carlos Castao, el jefe paramilitar, entiende que la cmara y el micrfono representan la oportunidad de hacer poltica, Manuel Marulanda, comandante mximo de las Farc, revir por el trato que los medios le dan a la guerrilla: "Ah tenemos unas cuenticas pendientes con ustedes, y se las vamos a cobrar". La conexin metonmica entre estas declaraciones del conflicto y la paz es bastante clara. Tambin es evidente que la propia negociacin es difcil como lo han hecho ver los voceros de la guerrilla y del gobierno en sus declaraciones. No hay duda que la metfora de la guerra no puede ser ms apropiada para describir las dificultades en los dilogos de paz, como en el caso de quien dijo: "desempantanaron los dilogos". No es difcil imaginar los movimientos, contraataques, tcticas, estrategias, amenazas de suspensin del dilogo, presin y chantaje que circulan corrientemente en una mesa de negociaciones. Se trata de la movilizacin de fuerzas adicionales a lo militar, treguas y reagrupaciones que los antagonistas polticamente implementan para obtener ventajas. Tengo la esperanza de que los resultados de este conflicto se traduzcan en una gigante metfora, controvertible como es de esperarse, que esta sea una realidad que le permita a los histo418

Venando Estrada Cjallego

riadores del futuro usar una metonimia como: "En San Vicente se abri una nueva era de paz y cooperacin entre los colombianos" y no, por el contrario esta otra: "San Vicente del Cagun desat una guerra sangrienta entre colombianos".

419

ndice de ilustraciones

Ilustracin 1: "Gabinete modelo" por Alberto Urdaneta Ilustracin 2; "Mensaje" por Jos Manuel Groot y Gregorio Castillo Ilustracin 3: "La gallera poltica" por Alfredo Greas Ilustracin 4: "La justicia cojea, pero..." por Ricardo Rendn Ilustracin 5: " La pesadilla de Alfonso" por Jos "Pepe" Gmez

273

277

282

288

293

421