Universitatea Alexandru Ioan Cuza - Facultatea de Teologie Ortodox IAI

LUCRARE DE SEMINAR
Monahismul i asistena social filantropic ntre anii 1919-1948

Profesor: P.S. Emilian Loviteanul Masterand: Costin Alexandru, An II

Iai 2013
1

Monahismul i asistena social filantropic ntre anii 1919-1948

Filantropia sau dragostea prin fapte fa de semeni poate fi considerat una din caracteristicile fundamentale ale credinei cretine, astfel putem afirma fr a grei c, dragostea fa de Dumnezeu este n mod concret mplinit prin dragostea fa de aproapele aflat n suferin. Interesant de observat este faptul c perioadele de nflorire din istoria Bisericii au corespuns ntotdeauna cu perioadele de dezvoltare a filantropiei, a grijii fa de aproapele. Biserica Ortodox Romn a practicat dintotdeauna filantropia cretin, nc din cele mai ndeprtate timpuri, Biserica a fost aceea care a purtat marea responsabilitate fa de sraci, de bolnavi, fa de toi aflai n nevoin. Despre lucrarea social a Bisericii noastre, printele Ion Vicovan, n lucrarea ,,Dai-le voi s mnnce, precizeaz c aceasta se nscrie n tradiia iniiat de Sfntul Vasile cel Mare, iar Biserica Ortodox Romn este continuatoarea fidel a Bisericii primelor veacuri, lucrare ce s-a nfptuit n diferitele spitale, bolnie, orfelinate, azile i multe alte aezminte, care au funcionat de cele mai multe ori n cadrul mnstirilor din Romneasc sau Transilvania, de-a lungul timpului. Biserica Ortodox Romn a avut nc de la nceput un rol deosebit de nsemnat n asistena social, fiind receptiv la problemele oamenilor i acionnd acolo unde era nevoie de intervenie. Aceste tipuri de aciuni aveau un caracter punctual, nesistematic, avnd ca scop ajutorarea mai degrab ocazional a anumitor categorii: btrni, bolnavi, orfani, sraci. nc de la ncretinare , de la naterea noastr ca popor, Biserica s-a implicat n social pe modelul apostolic al diaconiei, al milei i filantropiei n slujirea aproapelui. Urmaii Apostolilor, nu au slujit doar sfntului altar ci au slujit cu siguran i oamenilor, mai ales celor nevoiai, pentru c nsui cultul divin are un profund caracter filantropic, nfptuindu-se aadar ceea ce a pimit numele de Liturghia de dup Liturghie.1 Chiar dac de multe ori, aceste aciuni nu au mbrcat o form instituional, organizat, ele au rmas n memoria colectiv i s-au pstrat n tradiia bisericii, urmnd ca
1

Moldova, ara

Pr. Ion Vicovan, Dai-le voi s mnnce! Filantropia cretin: istorie i actualitate, Ed. Trinitas, 2001, p. 125;

mai trziu s se constituie ntr-o baz solid pe care s se fundamenteze aciunile sociale organizate.

Astfel, se poate spune c asistena social filantropic a avut nc de la nceput un caracter religios dezvoltndu-se secole de-a rndul n jurul mnstirilor. Dup cum spuneam anterior, lucrarea social s-a nfptuit pe exemplul propovduit de Sfinii Prini. n acest sens n jurul mnstirilor a aprut ideea spitalului sau de instituii de asisten social. Pn n secolul al XVI-lea, majoritate aciunilor de ajutorare a celor aflai n suferin se fceau n cadrul mnstirilor, n secolele urmtoare, au fost organizate, pe lng diferitele mnstiri, bolniele, care nu erau altceva dect locuri de ngrijire pentru clugrii btrni care erau bolnavi, bolnavii sraci sau pentru btrnii neputincioi. Aceste bolniele erau organizate pe lng mnstiri. Bolniele ce s-au ridicat n prejma mnstirilor romneti au funcionat n duhul nvturii Mntuitorului, adica al dragostei fa de aproapele. Pentru c Hristos a binecuvntat pe cei ce ngrijesc de bolnavi ,,Venii, binecuvntaii Tatlui Meu i motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii... cci bolnav am fost i M-ai ngrijit (Matei. 25,34-36). ns ctre cine este ndrepat aceast facerea de bine? La modul general vorbind, toi cei care se bucurau de ajutorul Bisericii, chiar dac erau bolnavi fizic sau psihic, orfani sau cltori, ntr-un anume fel erau sraci, n sensul c aveau nevoie de ajutor.2 ns dintre acetia se desprind sracii cu adevrat, care au avut nevoie i au beneficiat de ajutorul mnstirilor, care au ocrotit pe cei care aveau cea mai mare nevoie de ajutor, contribuid astfel dac nu la eradicarea srciei i suferinei mcar la ameliorarea efectelor acestora. n aceast perspectiv, Biserica a luat o serie de msuri necesare pentru o mai bun organizare a activitii filantropice, n sensul c lucrarea practic a ei a fost structurat pe diferite direcii de activitate. Astfel pentru sraci au fost dezvoltate ospicii i aziluri, bolnavii n spitale, copiii n case speciale etc. Toate acestea n scopul de a ajuta la modul cel mai eficient.
2

Ibidem, p. 132;

n perioada interbelic au aprut fenomene sociale noi, cum ar fi invalizii, orfanii i vduvele de rzboi, etc., ns Biserica, n ciuda dificultilor financiare cu care se confrunta, nu i-a prsit niciodat vocaia de a sluji apropele. Dup primul rzboi mondial, cnd problemele sociale s-au accentuat, s-a simit nevoia de nmulire a aezmintelor cu scop social-filantropic. Biserica nu mai putea iniia i susine multe aezminte filantropice cum a fcut odiniar, pentru c posibilitile ei materiale, destul de precare, nu permiteau o activitate filantropic de proporii. Dup cel de-al doile rzboi mondial, Biserica a sprijinit demersurile de ajutorare pentru cei aflai n nevoi, cum ar fi: invalizii, orfanii, vduvele i cei rmai fr adpost. Sprijinul s-a concretizat prin organizarea cantinelor pentru sraci, pentru orfani, etc. Important de menionat este faptul c dup anul 1948, Bisericii nu i s-a mai ngduit s activeze pe planul slujirii practice, pentru c n concepia comunist statul avea grij de toate. n sociatatea comunist nu mai existau sraci sau probleme sociale, n aceste condiii nici Bisericii nu-i mai rmsese ce s fac. Cu toate acestea Biserica n aceast perioad a ajutat muli sraci. Un aspect important este faptul c n special prin cultul morilor, prin mesele care se ofereau pentru pomenirea sufletelor celor adrmii, se adreseaz mai ales celor sraci. n zilele moilor de iarn sau de var, n smbetele Sfntului i Marelui Post, la Pati, n zil ele de prznuire ale sfinilor, la hramuri i cu alte prilejuri se adunau ofrandele credincioilor cu scopul de a fi distribuite celor nevoiai, bolnavi, sraci, btrni, familii cu muli copii, celor din azil etc. Marile mnstiri, ofereau sracilor, pelerinilor i tuturor care le clcau pragul mese i dac era nevoie gzduire. Prinii din Patericul romnesc, dau mrturie despre filantropia pe care Biserica a practicat-o n aceast perioad grea din istoria rii i a Bisericii. Protosinghelul Iosif Rusu (1883-1966), de la Mnstirea Dintr-un Lemn, a fost supranumit i ,,printele sracilor Potrivit celor scrise n Pateric, acest mare printe duhovnicesc, iubea fr deosebire pe toi oamenii. Purta o mare grij pentru sraci, copii i vduve. Toi erau ajutai cu rugciune i

cu milostnia. Zeci de sraci i orfani din satul Dezrobii, din apropierea mnstirii,primeau bani, hran i mbrcminte de la printele Iosif, de aceea era numit i printele dezrobiilor3. Iar acesta este numai un singur exemplu, nu vom putea ti niciodat ci au primit ajutor din partea Bisericii. n general toate mnstirile, mai cu seam cele care posedau fie icoane fctoare de minuni, fie sfinte moate aveau un rol important n arta filantropic. Astfel pe lng mnstirile Curtea de Arge, Bistria, Negoieti, Cldruani, Snagov, etc. Au avut toate un rol nsemnat n asistena bolnavilor. Toi cei care bteau la porile mnstirilor erau primii i gzduii cu mult dragoste, avnd contiina c primesc i gzduiesc pe Hristos nsui ,,cci flmnd am fost i Mi -ai dat s mnnc.... (Matei 25, 35 .u.), mrturie n acest sens, nainte de toate, st faptul c fiecare mnstire, pn astzi, are case sau chilii cu destinaie precis n acest scop. O mnstire este vzut ca o cetate sau ca un ora n miniatur, i dup cum un ora are nevoie de asisten medical, tot aa i mnstirea trebuie s se ngrijeasc de obtea ei. 4 n afar de clugri, se maiimpunea acordarea asistenei pelerinilor care veneau ntr-un numr destul de mare la mnstiri. Legea sanitar din 1881 prevedea organizarea primelor spitale rurale n Romnia, care pn la construirea unor cldiri proprii au funcionat n mnstiri, de exemplu n bolnia mnstirii Hurez, au fost instalat un spital cu 40 de paturi pentru bolnavii din jur, unde au fost ngrijii clugri i bolnavi din afara mnstirii. ns una dintre cele ma nsemnate aezminte religioase de asisten medico-social, a fost mnstirea cu spital Sfntul Pantelion, care ajunsese s susin prin ajutoarele pe care le oferea, aproape toat zona Munteniei. Tot aici a funcionat i o coal pentru surdo-mui, fiind important pentru contribuia adus la nivelul nvmntului special din Romnia. Din anul 1926, aezmntul Sfntul Pantelimon a intrat sub administrarea Ministerului Sntii Publice.

3 4

Arhimandrit Ioanichie Balan, Patericul Romnesc, Ed. Ep. Romanului, 2001, p. 626; Prof. Athanasie Negoia, Bolniele mnstirilor, Ed. Acad. RPR, Bucureti, 1968, p. 10;

Dup primul rzboi mondial, orfelinatul de la Bucureti se mut la Bistria, fapt susinut de Episcopul Bartolomeu Stnescu. ntr-o perioad n care Romnia se bucura pentru Marea Unire cu preul vieii a multor sute de mii de soldai, marea traum social era destinul a zecilor de mii de copii rmai orfani, lsai n grija nimnui i cu perspectiva unei viei pe strad. Astfel la mnstirea Bistria din judeul Vlcea s-a iniiat un proiect care a nsemnat pentru aceti copii rmai pe drumuri un imens ajutor. Mnstirea le-a oferit educaie, un loc de munc i ansa de a-i recpta demnitatea uman rpit de rzboi. Tot aici, s-a creeat o elit monahal intelectual, astfel la nceputul anilor 1940 mai multe clugrie au urmat cursurile Facultii de Teologie de la Cluj, urmnd apoi s predea n mnstire. Aici a funcionat un orfelinat, coal primar, liceu teoretic dar i ateliere de croitorie i broderie, toate acestea venin n ajutorul orfanilor rmai fr adpost.5 Dup primul rzboi mondial, n anul 1922, din iniativa celui care v-a deveni mai trziu patriarhul Miron Cristea, a luat fiina la Cmpulung-Muscel, Seminarul pentru orfani de rzboi, coal care avea nc din 1919 i caracter de orfelinat, specific care a fost pstrat i dup 1922. Acest seminar a funcionat pn n 1935, cnd a fost mistuit de un incendiu. n 1926 s-a ntemeiat la Bucureti Asociaia cretin ortodox Patriarhul Miron, prin strdania arhimandritului Teofil Ionescu, care va deveni mai trziu arhiepiscop la Paris, care urmrea ntrirea sentimentului religios n rndul credincioilor i instruirea tineretului n spirit cretin, ns se adresa tuturor categoriilor sociale. Apoi n timpul Episcopului Iosif Traian Bdescu, n perioada 1920-1933, a funcionat ,,Fondul milelor fiind destinat invalizilor, sracilor, sinistrailor, etc. ,,Fundaia Curescu din Caransebe, condus de ctre Mitropolitul Vasile Lzrescu, a nfiinat un azil pentru sraci, dotat din anul 1938 cu o cldire proprie. Un alt nume important care s-a implicat n ajutorarea celor n suferin, a fost Ierarhul Veniamin Nistor, care a pus bazele unui ,,fond de binefacere, n plus i ndemna pe toi preoii s iniieze un fond al milelor, pentru sprijinirea vduvelor, rniilor i orfanilor, ample

Ziarul Lumina, luni 4 octombrie 2010, Fenomenul Bistria-Economia social n variant interbelic;

colecte pentru rniii i urmaii celor czui pe front i pentru cei ce suferiser de pe urma micrilor de la acea vreme. Vedem aadar cum monahismul romnesc s-a implicat serios n aceast aciune de ajutorare a aproapelui. Toate aceste aciuni trebuie vzute n lumina perioadei interbelice, al celui de-al doilea rzboi mondial i apoi n perioada de instaurare a regimului comunist , cnd societatea romnesc trece printr-o adevrat criz social.

Bibliografie: Arhimandrit Ioanichie Balan, Patericul Romnesc, Ed. Ep. Romanului, 2001; Pr. Ion Vicovan, Dai-le voi s mnnce! Filantropia cretin: istorie i actualitate, Ed. Trinitas, 2001; Prof. Athanasie Negoia, Bolniele mnstirilor, Ed. Acad. RPR, Bucureti, 1968;

Mnoiu, Florica, Asistena social n Romnia, Seria I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992
Ziarul Lumina, luni 4 octombrie 2010, Fenomenul Bistria-Economia social n variant interbelic;