Martin Sociologie de L'afrique Du Nord 1

Martin, Alfred-Georges-Paul. Prcis de sociologie nord-africaine... par A.-G.-P. Martin,.... 1913.
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PRCIS DE
SOCIOLOGIE (PREMIERE
NORD-AFRICAINE PARTIE) PAR
A.-G.-P. MARTIN Professeur l'Ecole Suprieure de Commerce de Bordeaux, Chevalier de la Lgion d'honneur.
PARIS ERNEST DITEUR LEROUX, 28, RUE BONAPARTE, 28 1913 Tous droits de traduction et de reproduction rservs. Copyright byErnest Leroux.
PRECIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE
DU
MME
AUTEUR:
Les Oasis Imprimerie Gographie Forgeot et
Sahariennes (Paris, Algrienne, 1908) Nouvelle de l'Afrique Cie, 1912)
Challamel ; Alger, 1 vol. du Nord (Paris, 1 vol.
POUR PARAITREDANS QUELQUE TEMPS: Sicles d'histoire marocaine. Quatre Hafid Aziz Casablanca . . 1 vol. 1 vol.
PRECIS DE
SOCIOLOGIE
NORD-AFRICAINE (PREMIERE PAR PARTIE)
MARTIN A.-G.-P. Professeur l'cole Suprieure de Commerce de Bordeaux, Chevalier de la Lgion d'honneur.
PARIS ERNEST 28, DITEUR LEROUX, RUE BONAPARTE, 28 1913 Tous droits de traduction et de reproduction rservs. Copyright by Ernest Leroux.
TABLE
DES
MATIRES
AVANT-PROPOS
Pages 1 5 9 12 15 19 23 25 28 31 31 37
La transcription franaise des mots arabes Ire LEON. Mahomet avant l'hgire IIe . L'hgire et le calendrier musulman. IIIe Le Prophte, chef de la religion et de l'tat d'Islam IVe Les Khalifes, ou Successeurs (du Prophte) Ve Les bases fondamentales de l'Islam : le Coran VIe Les bases fondamentales de l'Islam: les Hadits VIIe La lgislation musulmane ; les quatre coles orthodoxes VIIIe Les trois obligations permanentes: 1 La prire IXe Les trois obligations : permanentes 2 Le jene . X : Les trois obligations permanentes 3 La dme
VI
PRCIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE Pages. XIe LEON. Les deux obligations occasionnelles : 1 Le plerinage .... XIIe Les deux obligations occasionnelles : 2 La guerre sainte . . XIIIe Les dispositions de la gnrales loi coranique XIVe L'Afrique du Nord et les Berbres XVe XVIe XVIIe XVIIIe XIXe XXe XXIe XXIIe XXIIIe XXIVe XXVe XXVIe L'islamisation des Berbres... Le Maghreb dans l'empire d'Islam . L'Empire musulman d'Occident Les Berbres islamiss s'adaptent la religion Le peuplement arabe du Maghreb. Les Berbres organisent l'empire. mirs berbres et Khalifes arabes. ... ... La suprmatie des Arabes L'arabisation des Berbres 40 43 46 49 52 56 58 61 64 67 70 73 76 79 82 86 88 91 94 97 100
Les castes sociales : 1 les chrifs, ou chorfa Les castes sociales : 2 les mara.......... bouts. Les castes sociales : 3 les ouam, ou gens du peuple Les castes sociales: 4 les haratines, ou affranchis Les castes sociales: 6 les esclaves. ... Les dimmis, ou tributaires Les khalifes de la dynastie actuelle. Le gouvernement chrifien ...
XXVIIe XXVIIIe XXIXe XXXe XXXIe
TABLE DES MATIRES
XXXIIe LEON. L'tat politique : l'administration; l'arme Les finances; la justice .... XXXIIIe XXXIVe Culte et coles; l'tat conomique. XXXVe L'autorit des khalifes ottomans en Maghreb XXXVIe Les confrries religieuses ... XXXVIIe ou rsident europen. Letadjer, XXXVIIIe La juridiction consulaire .... XXXIXe La France s'installe Alger. . . XLe La Dfense nationale musulmane. XLIe Le royaume arabe en Algrie . XLIIe Le peuplement de l'Aeuropen . . frique du Nord XLIIIe L'tat franco-musulman d'Algrie. LXIVe L'administration algrienne ... XLVe La socit franaise algrienne . XLVIe Une socit musulmane transforme XLVIIe L'veil conomique des Musulmans nord-africains XLVIIIe L'Islam chrifien et la Convention de Madrid XLIXe Le droit de protection et d'association au Maroc Le La France protge la pacha-bey de Tunis LIe L'tatfranco-musulmande Tunisie Une socit musulmane amliore. LIIe La socit europenne de Tunisie. LIIIe
VII Pages. 103 106 109 112 115 118 121 124 127 130 133 136 140 144 148 153 167 160 164 168 172 176
VIII
PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE Pages. d'Alg. 179
LIVe LEON. L'Islam chriflen et l'Acte siras . .. LVe Le Maroc internationalis avec l' intrt spcial de la France.... 183 LVIe La France protge le sultan du 186 Maroc LVIIe Tributaires et rsidents europens au Maroc 189 LVIIIe Les poids, monnaies et mesures au 193 Maroc LIXe L'accession des Europens la pro198 prit immobilire 203 La montagne berbre LXe
AVANT-PROPOS
Les hommes leur actidployer qui veulent au pravit hors de leur pays doivent tudier, la langue non seulement en usage dans lable, le pays o ils iront, mais encore l'organisation sociale et politique du peuple au milieu duquel ils opreront. Si cela est dj vrai quand on envisage les la socit o le langage, et la pays europens sont relativement dissemlgislation peu n'est-ce encore blables,combien pas plus vident on se prpare aborder du quand l'Afrique Nord musulmane, o les populations ont reu, d'une religion en Europe, des inspeu connue titutions et une constitution sociale, politiques des gots et des besoins . un caractre, profondment de ceux des socits diffrents europennes. Encore, offre-t-elle portance pour les Franais, un intrt tout primordiale. 1 l'Afrique particulier du Nord et d'im-
en effet C'est nationale la plus l'entreprise considrable ait t jamais qui ralise, que sur l'autre rive de la Mditerral'occupation, utile de plus de 1.200.000 kine, d'un territoire lomtres d'une de carrs, peupl quinzaine millions dans ce d'hommes, que l'implantation d'un nouveau milieu un milpeuple atteignant lion le monde eurod'individus, largissant et provoquant un mouvement commerpen cial annuel de prs de deux milliards de francs un septime de l'activit totale conomique de la France. Voil ce qui impose la connaissance des hommes et des choses de l'Afrique du Nord, non seulement aux jeunes Franais qui mditent de s'y rendre, mais tous les Franais en car tous doivent l'ventualit gnral, prvoir de relations d'affaires avec leurs compatriotes et tous les citoyens, soit comme nord-africains, lecteurs soit comme lus dans les diffrentes assembles doivent se mettre en politiques, mesure de se faire des opinions raisonnes, de prendre des dcisions dans la judicieuses, conduite des affaires et de l'ducapolitiques tion sociale des populations et mueuropenne sulmane de l'Afrique du Nord. C'est ainsi viter que les Franais pourront les attitudes et les gestes inopportuns, l'imprles expriences malenconvoyance ignorante, treuses amen des incidents qui ont souvent
tels que les insurrections qui se dsagrables, les mouvements en Algrie, sont succd plus de Margueritte rcents (dpartement d'Alger), de Fs en 1912. et la rvolte de Tala (Tunisie) des dsagrments conoAinsi nous viterons tels que l'viction, du march marocain, miques la starine, de la bougie franaise graisse et proscrite, ananimale impure par la bougie la paraffine, minral non proglaise produit des Musulmans. hib par la loi religieuse Ainsi enfin la tutelle mtropolitaine pourra viter les longues tergiversations qui arrtent ou entravent l'essor de ses conomique pu: croirait-on pilles nord-africains par exemple dix annes, la Chambre des dpuque, depuis la formule ts tudie de son approbatoujours tion au projet de concession des mines algrien de l'Ouenza, doit la colonie qui procurer 200 kilomtres de voie ferre et 300 millions ! de francs de recettes C'est faire aux Franais de comprendre France leurs et leurs collaboracompatriotes teurs installs en Afrique du Nord, europens et aux uns comme aux autres les origines et la structure sociale de la population musulmane de ce pays, doit conduire la que l'tude de SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE.
LA TRANSCRIPTION DES
FRANAISE ARABES MOTS
de l'Afrique du Nord sociologique de mots d'un nombre impose l'emploi grand arabes dont les quivalents n'existent pas en noms de pays, de lieux, franais, propres de de titres, de fonctions, noms d'hommes, castes de faits sociales, d'objets, particuliers au peuple musulman de langue arabe qui habite l'Afrique du Nord. Il faudra donc transcrire ces mots qui sont intraduisibles. de l'arabe est en franais Or, la transcription tout car l'alphabet difficile, particulirement arabe lettres ne contient moins de 18 pas de correspondantes exactes en n'ayant pas ne diminue dissemblance franais ; et cette des transcrippas si, au lieu de rechercher tions on s'en tient une orthographiques, transcription phontique. a impos Depuis que la conqute d'Alger
L'tude
PRCIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE
courant d'un certain aux Franais l'usage de mots on a cherch rvinombre arabes, les modes ser, pour les rendre plus pratiques, assez de transcription qu'avaient compliqus les savants. antrieurement adopts rforme Cette simplificatrice, entreprise de d'abord scientifique par une Commission aussi donna un systme l'Algrie, compliqu de simplifier. que celui qu'il s'agissait en 1865, par le La question fut donc reprise, de mulministre de la Guerre qui prescrivit et finit, en 1868, par fixer le tiples enqutes, officiel de transcription impos systme toutes les administrations publiques. Mais pendant les longues annes avait qu'on l'tude des solutions de la question, passes diverses t adoptes, d droite et de avaient de nombreux cas particuliers et gauche, pour et des mots avaient ainsi leur urgents, acquis figure la rglementarsister , qui devait tion officielle trop tard venue. Dans une question qui n'admet pas de solution chacun un sysmathmatique, prconise tme : l'un veut diffrent transcrire des par de lettres; l'autre veut n'employer groupes que des lettres de signes mais affectes uniques, encore ; un autre spciaux prtend employer, des lettres pour sa transcription franaise, qui, soit en anglais, soit en allemand, soit en espagnol, se trouvent certaines lettres arabes. quivaloir
le systme Pour le meilnous, qui paratra : 1 employer leur sera le plus simple chaque existe une lettre fois qu'elle semblable franmme si elle n'est aise, pas absolument quidans le cas o cette similivalente ; 2 adopter, tude n'existe la la pas, transcription plus courante et la plus sur ces bases et simple, sauf certains mots facis pour ; nous acquis rendrons donc : par i> par par f- par r par j par (j* par ,je> par \Jo par i par Les a, i, ou, t. dj. h. kh. d. ch. s. d ou t. dh. ou . -k par P- par d. , ou o, la voyelle
(suivant dont il est affect). par >_i par * par 3 par < par par gh. k. h. ou. i ou y. a, i, ou, leurs etc. corres-
autres
pondantes
lettres arabes exactes en franais.
ont
Ire LEON
MAHOMET
AVANT
L'HGIRE
La Mekke, vers Mahomet 570, dans naquit la tribu arabe des Korech. Il tait fils d'Abdallah et 22e petit-fils d'Addescendant direct fils d'Abrad'Ismal, nane, la plus grande noblesse ham, ce qui constituait chez les Arabes; sa famille de pre dtenait, en fils, une des charges les plus importantes du temple du Hedjaz, commun des tribus La Mekke. Il fut, ds son des enfance, prdispos crises nerveuses qui servirent plus tard faire attribuer un rle surnaturel sa personne. 6 ans, il fut lev Orphelin par son oncle Abou-Taleb dans le commerce ; 13 ans, il o il sjourna ensuite en Syrie, l'accompagna plusieurs et o il frquenta des reprises, moines chrtiens.
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l'intendant de Khadidja, Il devint tard plus mari. une veuve riche pour qui le prit ensuite il fut pris et de vie irrprochable, Modeste des tribus, darbitre pour pour par les chefs cider de mettre en place, le droit qui aurait dans le temple noire,dite reconstruit,la pierre dont il fit Kba : il la fit placer sur un manteau les chefs tenir les coins concurrents, par tous et il se rserva le soin de la mettre lui-mme en place. Il devint l'un des hommes ainsi marquants de la ville. Le pays tait ruin de tribus par les guerres et la famine du commerce; l'arrt conscutive les et les les du Bas-Empire Grecs Perses, avaient envahi la pninsule ; Abyssins arabique et celle-ci au point de vue relitait partage, les entre des tribus, les unes idoltres, gieux, autres la religion ou la relipratiquant juive en guerre gion chrtienne, qui taient permanente les unes contre les autres. Mahomet se recueillit jusqu' l'ge de 40 ans, et c'est alors seulement avoir annona qu'il sa premire rvlation au cours reu divine, d'un des sjours faisait sur le prolongs qu'il mont Hira ; encore ne l'annona-t-il secret qu'en son pouse la premire Khadidja, qui devint de la nouvelle adepte religion. Deux ans il commena une aprs, propaet il obtint de vite une centaine gande discrte,
PRCIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE 11 tant menacs les Ido; ceux-ci par et combattait dans ses qu'il dnonait il fit migrer les siens en Abysprdications, de sa personne dans la sinie, mais il resta annes encore. ville pendant plusieurs il perdit Abou-Taleb et Vers sa 52e anne, ne put se maintenir La plus longtemps de mort, il dut s'enfuir Mekke : menac et il se Yatrib, sous la protection de douze rfugia habitants de cette ville, qui lui jurrent fidlit les 12 Ansar ; ce furent d'Akaba) (serment (rminiscence des douze aptres du Christ). fidles ltres
IIe LEON
L'HGIRE
ET LE CALENDRIER
MUSULMAN
ou fuite de La L'hgire, ( S>st ) du Prophte, la le jour partir Mekke, duquel ayant marqu s'efde Mahomet, secrte, jusque-l prdication fectua au grand jour, a t adopte pour point de de dpart des supputations chronologiques l'Islam : cette fuite eut lieu le 16 juillet 622. L're hgirienne est en usage chez tous les comme dans toute en Orient Musulmans, du Nord. l'Afrique Elle est base sur l'anne luastronomique dont la sur 12 lunaisons naire, qui est calcule dure est de 29 jours 12 heures 44 minutes 2 secondes, ce qui donne une anne de 354 jours 8 heures 48 minutes 33 secondes. Cette anne est donc de 11 jours environ plus courte d'o solaire,ou que l'anne grgorienne, il rsulte mujour de l'anne que le premier
PRECIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE sulmane parcourt en une tout
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gorienne viron. leur calendrier d'accord avec Pour maintenir un ne comprennent les lunaisons pas qui ont des de jours, les Musulmans entier nombre ce qui fait mois de 29 et de 30 jours alterns, un leur anne de 354 jours ; de plus ils ajoutent diffrentes dans chaque jour onze annes pde trente riode annes. : des mois Voici les noms 1. Moharrem, 2. Safar, 3. Rebi 1er, 4. Rebi 2d, 5.Djoumad 6.Djoumad 30 jours. 7. Redjeb, 29 8. Chbane, 30 9. Ramadane, 29 10. Choual, 11 .Dou'l-Kda, 1er 30 2d, 29 12.Dou'l-Hidja,29 30 jours. 29 30 29 30
de l'anne le cercle grde 33 ans et demi enpriode
L'anne a compt trois musulmane au dbut ftes religieuses : ou la dixime le 10 moL'Achoura, (nuit), harrem ; ou la petite fte, le 30 ramadane; L'Atd-Seghir, ou la grande le 10 dou'lL'Ad-Kebir, fte, hidja. Une le Mouloud, ou Nativit quatrime, (du a t institue vers le troisime Prophte), sicle comme nous le verrons hgirien, plus loin.
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PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE
commence le dimanche, La semaine el-had, et elle est de sept jours, du qui se comptent du soleil suivant. du soleil au coucher coucher les conversions des Pour approximatives en annes annes grgoriennes on hgiriennes, peut utiliser la formule H= ^P-A
De mme pour traduire une anne en anne grgorienne, on applique
hgirienne la formule
Mais il y a une erreur qu on ne peut possible viter que par des calculs prolongs. Il existe en librairie des tables de concordance des deux calendriers, mois par annes, et jours, tablies le prcdent pour ce sicle, et le suivant, de tout et aussi des calendriers simultanment les deux datagenre, portant tions.
IIIe
LEON
LE PROPHTE, CHEF DE LA RELIGION ET DE L'TAT D'ISLAM
soin du Prophte, install premier fut de faire difier une mosque Yatrib, pour au grand avait prclbrer jour le culte qu'il ch secrtement 13 ans La Mekke. pendant et La ville l'avait accueilli avec enthousiasme, se le possder attachait l'importance qu'elle de traduisit de son nom par le changement Yatrib ville du en celui de Medinet en-Nabi, dont nous avons fait Mdine. Prophte se locale ne pouvait L, aucune personnalit mesurer devint avec la sienne, et Mahomet vite le chef spirituel et aussi le chef temporel, ralisant un cumul par la suite, qui devait, faire partie de la charte islamique. Cette autorit fut, dans les dbuts, complte extrmement lourde. Le
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PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE
d'abord souder intimement le petit Il fallut de Mekkois suivi, ses comqui l'avaient groupe avec les gens de la ville ; les ashab, pagnons, cela le Prophte dcrta des pour que chacun serait le frre d'un des habitants de Mekkois non seulement au point de vue moral, Yatrib, l'ordre matriel. mais dans Puis comme ses Ashab, pas plus que les n'taient dut songer Mahomet Ansar, riches, les faire subsister. et sr tait de piller Le seul procd rapide La Mekke, les caravanes de Syrie qui, pasde Mdine : c'tait la guerre, saient la porte et il la fit. de Bedr, il battit une troupe de Au combat La Mekke et enleva la riche caravane qu'elle escortait. une tribu Le Prophte ensuite s'attaqua et ses biens ; il distribua juive qu'il vainquit ses terres aux Musulmans. ensuite de La Mekke, Attaqu par les gens il fut battu par eux Ohod, mais il rtablit son heureuses prestige par plusieurs expditions contre des tribus continua et il voisines, d'tendre son autorit et de conqurir des territoires. En 6 de l'hgire, l'an Mahomet voulut au le plerinage faire, la tte de 1.400 fidles, de la Kba, coutume immmoriale temple dans la religion d'Islam, qu'il avait introduite
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et comme les Mekkois par les s'y opposaient il conclut avec eux la Trve pour attenarmes, s'accrussent suffisamment dre que ses forces : ce pacte donna une existence pour s'imposer l'tat dont Mdine tait officielle d'Islam la capitale. devenue l'affirma encore Cette Mahomet puissance, limien entrant en relations avec les tats : il traita de l'Arabie trophes d'gal gal avec Hrale roi de Perse et avec l'empereur grec clius, de Byzance. consiCes dmarches eurent un effet moral car elles firent de Mahomet le reprdrable, sentant attitr de l'Arabie, aussi bien aux yeux des trangers qu' ceux des Arabes eux-mmes, dont la plupart la religion firent adhsion se rangeant en mme temps sous l'aud'Islam, torit de son chef politique. Au plerinage de l'an 7, La Mekke l'accueillit bon gr mal gr, et l'anne Mahosuivante, met rompit la Trve, dans la ville pntra sainte la tte de 10.000 Musulmans, brisa les le temple au culte du Dieu idoles, et conserva unique. Il soumit et se rallia d'autres tribus encore un tribut les tribus arabes, assujettit juives, et en l'an 9, il commena les conqutes extrieures de l'Islam, en prenant aux Grecs la ville de Tebouk. Dans cette fortune, tait rest le Prophte 2
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et accueillant, visible pour tous toute simple et de la nuit, offrant heure du jour l'exemple de la pit et de la bont ; il se donnait comme semblable aux autres, mais un homme ayant une mission seulement reu de Dieu proph celles qu'avaient eues Abratique semblable ham, Mose et Jsus. Il mourut Mdine en 11 de l'hgire (632) filles dont une laissant seule, Fatima, quatre Ali, devait laisser une postrit. marie
IVe LEON
LES KHALIFES,
OU SUCCESSEURS
(DU PROPHTE)
Le Prophte, et spirituel, souverain temporel tait mort sans et il s'tait mle, postrit abstenu non seulement de dsigner son sucmais encore une procdure de fixer cesseur, : c'tait admettre pour sa dsignation implicitement que le choix des fidles devrait s'exercer librement sur ce point. Les Musulmans en effet pour s'accordrent attribuer le pouvoir Abou-Beker, suprme du Prophte, avait charg beau-pre que celui-ci de conduire le plerinage de l'an 9 La Mekke, comme aussi de prsider la prire du publique sa dernire maladie. vendredi, pendant Abou-Beker le pouvoir avec le donc prit titre de Khalife (Â*") , vicaire, lieutenant ou successeur : il fournit, dans les cas (du Prophte) des versets coradouteux, l'interprtation
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et il les appliqua dans la distribution niques, de mme fut le chef de la justice, de qu'il l'tat et commanda ses armes. d'Islam, se continua Aprs lui, la srie des Khalifes par l'un l'autre Otmane, Omar, aprs puis par obis lus, et unanimement rgulirement par les Musulmans. l'lection Mais, qui avait port aprs Otmane, au pouvoir et gendre du Ali, neveu suprme fut conteste et combattue les armes Prophte, la main par Moua, ancien secrtaire du Prodevenu de Syrie. phte, gouverneur dans la lutte, Ali, vainqueur accepta cependant une transaction avec le qui lui laissa, titre 'Imam, ou Pontife, l'autorit et relicivile tout en passant Moua, avec le titre gieuse, ou Prince-des-Croyants, d'Emir-el-Moumenine, l'autorit et militaire. politique Peu aprs, Ali disparut et Moua poignard, runir dans sa main les deux titres et prtendit tous les pouvoirs. De plus il assura la transmission du rang ses la fondant ainsi descendants, suprme et transformant des la Omeades, dynastie avec chef lu vie, t rpublique, qu'avait d'abord en une monarchie hrditaire. l'Islam, Les d'Ali partisans reconnurent, aprs d'autres le et ils ont form celui-ci, imams, schisme des chiites, chez maintenu qui s'est les Persans nos jours. jusqu'
PRECIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE C'est
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aussi un descendant d'Ali et de son fille du Prophte, Fatima-Zohra, que pouse musulnous verrons plus tard fonder l'empire man d'Occident. d'une rgle prcise L'inexistence pour la ddu souverain a caus, depuis Moua, signation bien d'autres car si l'universalit dsordres, a le droit des Musulmans de prendre part l'lection du prince, en fait ce choix s'est souvent exerc simultanment dans diverses rde Khalifes dont gions, qui se sont pourvues l'autorit n'tait ailleurs. pas reconnue De cela devait sortir le dmembrement prochain et irrmdiable de l'Islam-empire.
Ve LEON
LES BASS
FONDAMENTALES LE CORAN
DE
L' ISLAM
de Pour arriver exacte une comprhension la socit il faut prendre l'Islam musulmane, son dbut, comme nous l'avons fait, discerner ses bases, et suivre les additions ou altrations a subies son tat actuel. qu'il pour en arriver Le mot islam ( rsignation signifie f>U! la volont de Dieu), et il fut adopt par le Prole corps de doclui-mme, phte pour dsigner trines comme des ordres qu'il prsentait mans de Dieu, lui transmis Gapar l'ange briel. Ces rvlations lui taient faites oralement auhasard des circonstances, ou pour par l'ange, fournir des solutions aux difficults se qui de crises au cours trs prsentaient, pnibles voile d'un on le recouvrait pendant lesquelles
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et dont il sortait ou d'un manteau, suffoqu et couvert d'une sueur ananti abondante. Mahomet dclarait sans altration ni rpter modification les paroles de l'ange, entendues les retenaient et les fidles prsents par coeur; ainsi des porteurs on eut de Coran ( J>littralement une ou plujlyill ) qui savaient et qui les rcitaient sieurs au bervlations, soin. Ce n'est le sous tard, que beaucoup plus Khalife El-Mamoun, l'Abbasside, qu'on pensa tablir un texte crit de cette ou Rcitation, Korane ( jl^ ). On eut ainsi un Livre dans lequel rchaque vlation forme un ou plusieurs versets (^ l) ; les versets sont groups selon le sujet traiqu'ils en 114 sourates tent, de ), ou chapitres, (iijy les au longueur ingale, plus longs placs terminer commencement, pour par les plus sans aucun ordre courts, chronologique. Le Coran divis en 60 parties est, en plus, dites hizeb (^Jf), la commodit gales, pour au cours des prires de la rcitation publiques. La rvlation tant revenue dans des parfois sens diffrents sur de mmes il y a des sujets, versets ou douteux. solides, abrogs, abrogeants Le caractre de la doctrine coragnral est de se prsenter comme la suite de la nique doctrine tablie modifie par Abraham, puis
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encore elle par Jsus: par Mose, et modifie, dernier se donne donc comme le terme et le juive et chrtienne. plus parfait des doctrines la plus belle de la littraire Sous la forme arabe, sinon la plus claire, elle envisage langue toutes les actions de l'homme et les classe en en recommandables et rprlicites et illicites, kensibles. Elle proclame l'unit et l'ternit de Dieu, la de Mahomet, la vie future mission avec des et des chtiments, tout en resrcompenses le libre arbitre treignant par un fatalisme elle fixe les obligations limit; primordiales, les devoirs du fidle envers Dieu, le Prophte ou son successeur, comme aussi ses devoirs civils et sociaux. Elle lui impose d'abord cinq obligations, dont les trois premires sont permanentes et les deux dernires savoir : occasionnelles, 1 La prire 2 Le jene (%a); (i I5j) ;
(("L-) ; 3 La dme, ou plutt
purification
4 Le plerinage (g>-) ; 5 La guerre sainte ( * 1$?-)
VIe LEON
LES BASES FONDAMENTALES LES HADITS
DE L ISLAM
des La forme trop concise, trop laconique le manque rvlations par Mahomet, apportes de clart rsultant du systme arabe, graphique ont fait que le Coran n'a pas suffi pour clairer les Musulmans sur la d'une faon complte imdes devoirs porte prcise qui leur taient poss. Et comme comme s'tait donn le Prophte un homme semblable aux autres, et soumis comme aux de rares eux, sauf sur points, l'ide est venue natureldivines, prescriptions lement de rechercher et dans dans ses paroles ses actes le modle vcu, l'indication supplservir comprendre les immentaire, pouvant ou les lacunes du Coran. prcisions Cette recherche fut d'autant plus aise que
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Mahomet avait vcu presque continuellement en public, que son rle de souverain politique et religieux avait fait remarquer ses moindres et propos, et qu'on a pu ainsi rassemgestes documents bler de vritables ayant une valeur au lieu de rcits d'un caracrelle, historique tre plus ou moins lgendaire, comme c'est le cas pour la plupart des autres fondateurs de rvles ou non. religions, hadit (^.-^ Ces documentssont dnomms ), ou rcits (concernant le Prophte). La mme ncessit de prvenir l'oubli dans la suite des temps, le Coqui avait fait crire les crire de mme, ran, dcida les Musulmans et le Khalife Omar ben Abdelaziz, l'Omeade, cette entreprise ; mais la chose fut encouragea faite avec le plus grand souci de l'exactitude, de l'authenticit et de la vracit. Ce fut au point hadit, ou que, pour chaque rcit, on exigea que le rapporteur pt citer le nom de celui de qui il le tenait, et aussi les noms de tous ceux qui se l'taient transmis ou avant lui, jusqu'au tmoin oculaire direct, du Prophte : cette auriculaire, contemporain chane de noms se nomme l'isnad (AL-I*),etelle est toujours cite avant chaque hadit. L'examen de chacun fut donc aussi critique le : par exemple parfait qu'on peut le dsirer savant El-Bokhari,dont le recueil de hadits est, de nos jours, surtout en usage chez les Musul-
PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE mans
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du Nord, n'a retenu et enrede l'Afrique qui gistr que 7.275 rcits sur plus de 600.000 sa connaissance. taient parvenus en franais, est Ce recueil, qui a t traduit El-Bokhari ou Sahih intitul (^jlstJl -.*>) d'El-Bokhari. Recueil authentique l'ducation les hadits Dans musulmane, que le Coran luijouent un rle plus important mme. En effet, parmi tous ceux qui savent celui-ci par coeur, rares sont ceux qui le comprennent, comme sont rares, chez les Chrtiens, ceux qui les prires latines disent. comprennent qu'ils La rdaction des hadits est beaucoup plus la porte des individus claire, et elle se trouve d'instruction donc toutes ; ils puisent moyenne les indications les circondsires, pour toutes de la vie, dans ces recueils stances qui sont, de vade-mecum, un cours pour eux, une sorte de morale en action, ou bien chose quelque chez comme ce qu'est le catchisme les Chrtiens. Les Persans dnient toute vaschismatiques ceux qui les acceptent leur aux hadits, pour comme sont dits les rgle, Nord-africains, Sunnites , de Sunna (loi traditionnelle).
VII 9 LEON
; LES QUATRE COLES ORTHODOXES
LA LGISLATION
MUSULMANE
De la difficult les prceptes de comprendre du Coran et de dgager des le sens et la porte et propos faits, gestes rapports par les hadits, est n le besoin dduique de savants juristes des de ces deux bases fondamentales, sissent, conclusions les enseignetraduisant pratiques ments contenaient en puissance. qu'elles Ces juristes n'ont pas fait, proprement oeuvre de lgislateurs, car ils n'ont parler, pas un vritable ils ont seulement code, rdig aux Musulmans en les moyens d'viter, signal toute de se mettre en contradiccirconstance, tion avec les principes du Coran et des hadits : ils ont tabli la lgislation musulmane. Comme ils ont travaill le rsulisolment, tat de leurs travaux offrit quelques variantes,
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coles qui, mais ils ont t les chefs de quatre comme sont considres ortoutes les quatre, thodoxes. n Mdine au Fonde Malek, par l'imam l'cole malkite rallie la temps des Abbassides, musulman de l'Afrique du masse du peuple dans le Prcis Nord ; ses rgles sont exposes de Sidi-Khelil. rares points, tant On suit aussi, sur quelques Alger qu' Tunis, les doctrines de l'cole hanaccommodements fite, quand elle offre certains que ne donne pas l'autre. Ainsi l'cole hanfite admet comme lgale, de celle de Malek, l'antichrse, ou l'oppos avec cession du gage prt sur nantissement, en cas de non-remboursement l'chance fixe (>j) : cela facilite souvent les transmissions de proprits. Le caractre de l'cole est malkite gnral de tenir compte de la lettre, tandis plutt que l'cole hanfite des verdgage plutt l'esprit sets coraniques. Les deux autres coles, chafite et hanbalite, n'ont pas d'adhrents en Afrique du Nord. ont fix leurs docDepuis que ces coles des doutes se sont levs sur certains trines, soit dogmatiques soit juridiques points, ; des nouveauts sont intervenues, comme l'usage du caf et du tabac, ou la question de la sparation des pouvoirs civils et religieux du sou-
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rcemment comme en verain, pose en Turquie et en Tunisie. Algrie Le soin d'lucider la lgalit de tous ces au Coran les ncessits et d'accommoder points modernes est reconnu aux olama ( Lie ) ou
docteurs, qui procdent par des fetoua{*y$ ) ou dont l'autorit se mesure la consultations, de ceux qui les rendent. valeur personnelle la fonction Ce sont ces olama qui exercent mme au-dessus du prince, dans lgifrante, actuels : ceux de Fs et de les tats musulmans couts. Tunis sont particulirement
VIIIe
LEON
LES TROIS
OBLIGATIONS 1LA
PERMANENTES
PRIRE
La profession de foi, qui est l'essence de la doit tre connue, de car il lui est arriv prire, servir des de en temps isols, Europens obtenir la vie sauve ; la voici : troubles, <UIyj -Us *&\ VI *i\ V la ilah MoilVAllah, hammed rasoul Allah. Iln'est de dieu que Dieu, Mahomet est l'envoy de Dieu. Elle s'nonce en levant l'index de la main AAUJI le nomment droite, que les Musulmans tmoin (chahed). La prire nous sinon intresse, par sa teneur, du moins par les formalits qui l'accomcar y mettre obstacle mne s'aliner pagnent, les Musulmans aux; et aussi par les heures elle a lieu, car alors les Musulmans quelles sont susceptibles tout travail, et d'interrompre
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PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE dsi-
de prire servent parce que les heures de la journe. gner les moments Il y a cinq prires, savoir : 1 2 ron 3 cher 4
Au point du jour, ou aurore y^\ le fedjer; Au znith du soleil ( jîsJI), le dohor, envi1 heure aprs midi ; Au point entre le znith mdian et le coudu soleil : l'cer {j~*i\) ; Au moment o le soleil se couche (o_^l)le le couchant ; maghreb, 5 Quand la nuit noire est compltement le dner. (Li*)l) l'cha, La prire est obligatoirement d'une prcde ablution [ys> j$\), faite mme avec du sable dfaut d'eau. Le fidle peut la faire l'endroit mme o il se en plein champ par exemple, et dans ce trouve, devant lui un cas, il place une petite distance etc., ou chaussures, objet quelconque, pierre, bien il trace une ligne sur le sol: il serait malsant et maladroit de passer entre lui et cet obstacle, dlimit car il considre l'espace ainsi comme en lui permettant de se trouver de Dieu. prsence La prire doit tre du dohor du vendredi faite en commun, la mosque si c'est posformes enceintes sible, ou bien dans certaines
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de pierres sches, que l'on rencontre frquemen pays musulman. ment l'office est comparable du Cette prire elle comporte, des Chrtiens, en plus, dimanche des lectures de pardes formules habituelles, ties du Coran ( .->y-) et une sorte de prne, ou sermon ( AJai- ) qui se termine par une prire le souverain on la politique pour (en Algrie, fait au nom de la Rpublique selon franaise, une formule officielle qui est plus ou moins consciencieusement rcite). Le vendredi est fri par les Musulmans, comme le dimanche les Chrtiens et le par samedi non seulepar les Juifs : au Maroc, ment les Musulmans mais mme l'observent, les administrations comme la publiques, le Contrle de la Dette, les gouverdouane, neurs de villes, etc. L'entre des mosques, o les Musulmans ne est interdite aux pntrent que dchausss, et plusieurs d'entre elles ont droit Europens, d'asile.
IXe LEON
LES TROIS
OBLIGATIONS
PERMANENTES
2 LE JENE
Gomme le jene la prire agit sur l'esprit, au sur le corps agit directement rappeler pour fidle ses devoirs Dieu. envers permanents les Juifs en commmoCalquant qui jenent le ration de la sortie tombe d'Egypte, laquelle 10e jour de l'anne dit choura lunaire, (jy&), Mahomet avait ce jour d'abord prescrit pour un jene les : depuis, ensuite qu'il supprima fte Musulmans clbrent l'choura par une vaque. Par contre le Coran indique que le neuvime mois de l'anne lunaire, ramadane, pendant eut lieu la premire serait rvlation, lequel tout entier consacr au jene. Le jene est donc de 30 jours, et il comdu dans chaque partir mence, pays ou localit,
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de la lune a croissant moment o le nouveau du soleil, t aperu, par deux aprs le coucher tmoins honorables. s'absIl consiste,comme le jene des Juifs, de tout comme tenir de manger, fumer, boire, du jour jusl'aube commerce sexuel, depuis les fidles le coucher du soleil, qu'au ayant loisir de faire, pendant la nuit, tout ce qui leur a t dfendu dans la journe. Il est obligatoire partir de l'ge de la pules malades, et guerriers ont bert; voyageurs le droit de l'interrompre, faire ensuite quitte le nombre de jours par eux laiss. La nuit du 26 ramadane est dite la Nuit du Destin alors que (jAll c*AJ) parce que c'est sont irrvocablement fixs tous les vnements la suivante nuit du qui se drouleront jusqu' Destin. A ce laps d'une anne se borne la croyance la fatalit, c'est--dire une loi suprieure la volont humaine, que l'on croit communment chez les Musulmans : ce n'est plus ternelle donc qu'une fatalit restreinte. Elle explique d'ailleurs la rsignation absolue avec laquelle ils supportent, sans se plaindre ni les malheurs divers rcriminer, qui causent de si bruyantes parfois lamentations chez les Chrtiens. La fin du jene se clbre par une grande fte, dite la petite fte, ou fte de l'gorgement
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-Ul XjC) parce que toutes les familles, mme (Vs&o titre les pauvres des riches qui le reoivent et mangent un mouton tuent ce d'aumne, jour-l. ainsi Il y a aussi une grande prire publique, tant par le souofficielles, que des rceptions la capitale, les gouververain dans que par dans toutes les villes, de neurs accompagnes cadeaux importants. de surexcitation Le ramadane est une priode religieuse pour tous les Musulmans.
Xe LEON
LES TROIS OBLIGATIONS
PERMANENTES
3e LA DME
est La dme, ou plus exactement purification, le prlvement fidle doit faire sur que chaque ses revenus, tant en faveur de la communaut autrement musulmane, dit de l'tat, qu'en faveur des pauvres, afin de jouir en paix de sa fortune. La dme envers l'tat est gnralement du 1/10e (jJ& ) et est payable en nature ; on n'y est pas assujetti quand on ne jouit pas d'un revenu minimum qui est de cinq onces (i 3) d'arou un industriel, ou gent pour un commerant de cinq charges de grains de chameau ou de dattes un agriculteur est tax ; l'leveur pour ds qu'il soit 30 boeufs, soit 5 chapossde, soit 40 moutons ou chvres. meaux, La dme envers un l'tat est donc en somme
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sur le revenu, avec minimum impt imposable, le systme fiscal d'tats euroque beaucoup modernes n'ont pas encore russi rapens liser. Le montant de cet impt, dans les parvenu caisses de l'tat, doit tre employ, pour 6/9e secourir les indigents de toute sorte, pour sainte et 2/9e aux besoins politiques (guerre et pour les 1/9e rmunrer espionnage), collecteurs. agents de remplacer C'est en essayant par un nouvel sur les conseils de fafiscal, impt ce systme voris europens, sultan du que l'avant-dernier dans tout le pays Maroc, Abd-el-Aziz,provoqua et les les insurrections dsordres qui ont abouti l'tablissement du protectorat franais. La France n'a pas trouv mieux que de cet impt maintenir la tant dans coranique, Tunisie devenue protge que dans l'Algrie terre ne pas se conformera franaise, quitte toutes les prescriptions islamiques pour l'tablissement de l'assiette de cet impt, ni pour des ressourcs l'emploi qu'il procure. La seconde de la purification partie directs aux pauvres, s'opre par des versements c'est l'aumne, ou sadaka (<s|a-aJl ) ; son importance est laisse la bonne du fidle, volont mais tous les Musulmans la ^pratiquent largeen vue de se conformer l'exemple ment,
PRCIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE donn
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de son vivant qui alla par le Prophte, la moiti de la galette abandonner jusqu' son repas. dont se composait d'orge souvent la puLes Musulmans pratiquent par l'abandon perptuit d'une rification partie de leur revenu. Dans ce cas, le fidle fait constater, par acte immobilise tel immeuble, c'est-notari,qu'il tout droit de l'aliner, et qu'il en dire s'interdit telle soit oeuvre affecte les revenus pieuse, de telle ville, soit la construction aux pauvres de tel difice du culte, ou ou l'entretien d'utilit ; cet acte d'immobilisation publique et ouakaf{ i-jij (hobous ( lj~^>- ) dans l'Ouest, ) et a amen la constituTunis) est trs frquent dans toute du Nord, d'une tion, l'Afrique tendue de terres de main-morte, ou grande fondations inalinables. pieuses, lgalement
XI" LEON
LES
DEUX
OBLIGATIONS . OCCASIONNELLES J LE PLERINAGE
De mme et le que les prires journalires annuel assurent la discipline de l'indijene et que la prire en commun hebdomavidu, daire et la dme annuelle des delui imposent voirs de la et pcuniaires vis--vis spirituels socit et de l'tat, il tait bon qu'une circonune stance priodique fournt aux Musulmans occasion de se rencontrer, de vivre durant queld'une vie commune, avec l'esprit ques jours tourn dans une directiqn : cette comunique munion l'unit des mes tre, pouvait pour un lien plus puissant islamique, que mme la soumission l'autorit d'un unique suprme un moment chef, qui pouvait, donn, tre conou dispute teste, par des comptiteurs. n'a eu Pour obtenir ce rsultat, Mahomet
NORD-AFRICAINE PRCIS DE SOCIOLOGIE
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une coutume par l'Islam qu' faire reprendre une fois par an tous antrieure qui runissait les Arabes La Mekke, pour le culte des idoles commun. au temple au Le Coran fit donc du plerinage annuel transform pour temple de La Mekke, l'usage une des cinq obligations abdes Musulmans, ce devoir devint solues. Cependant impratif remplir vite difficile islamiquand l'empire l'Inde et l'AtJanque se fut agrandi jusqu' aussi les quatre coles orthodoxes onttique, elles admis que l'excution du plerinage pourrait tre diffre et rarfie, dans la mesure o elle serait rendue possible par les ressources et l'tat de sant du fidle, et aussi par l'tat de tranquillit des pays traverser. Il s'en est suivi que nombre de gens s'en sont trouvs en fait, et que ceux qui dispenss, le font mritent une considration particulire qui se traduit par le titre d'El-Hadj ( ?rW ) couramment devant leur nom, pendant plac tout le reste de leur vie. Les crmonies du plerinage s'ouvrent La Mekke, le 10 dou'l-Hidja, anne, chaque muqui est galement fri, dans tout le monde sulman, sous le nom de l'ad-kebir (_^3 -^) la grande fte. Ce premier aux sacrifices jour est consacr et il est suivi de quatre autres affects jours de diffrentes crmonies. l'accomplissement
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sont prcdes et suivies cinq journes de priodes de six semaines l'une, reprsentant le temps se rendre ncessaire La pour Mekke et en revenir, et pendant on lesquelles doit faire toutes hostilits trve ; ce sont les trois mois sacrs de dou'l-Kda, et dou'l-Hidja moharrem. Le nombre des plerins qui se runissent ainsi dans la capitale anne, chaque religieuse de l'Islam, varie de 100.000 300.000 individus.
XIIe LEON
LES DEUX OBLIGATIONS
OCCASIONNELLES:
2 LA GUERRE SAINTE
La cinquime se fondamentale obligation nomme en arabe le djihad ( ) littralement littrale ne dit traduction Veffort. Mais cette rien aux Franais, sa et l'on a d employer rendant place une locution plutt que l'esprit la lettre, nous disons donc : la guerre sainte. C'est pour la mme raison que nous avons sous le nom de dme la Zekat, ou puridsign fication. sainte la guerre D'aprs les textes coraniques, a eu, au dbut, dfenun caractre purement sif : c'tait la lutte de l'intpour le maintien musulman. grit du territoire Mais comme il tait stipulque ceux quiy trouveraient la mort auraient une place privilgie et de grandes la guerre dans le Paradis, faveurs
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et mme sainte fut dclare tout propos, dans pour le terributs des offensifs, agrandir de l'Islam, aux dpens des toire non-Musulmans. La guerre tre dclare sainte ne peut que et non par un prince par lePrince-des-Croyants, ou mir et il doit la prcder de quelconque, d'indeux sommations trois jours publiques ou de aux Infidles viss, tervalle, enjoignant renoncer leur religion dans l'Ispour entrer le joug musulman en qualit lam, ou d'accepter de tributaires. Toutefois si l'on s'adresse des Idoltres, cette alternative eux se faire se rduit pour Musulmans ou accepter la lutte. Si les sommationsrestent sans effet, la guerre commence tout ce qui est idoltre, ; si' l'ennemi rsiste est tu ou rduit en captivit ; si l'ennemi est Chrtien ou Juif, on doit lui accorder, s'il la demande, une une fixant capitulation annuelle il devient ranon moyennant laquelle tributaire et sa foi et ses biens, , gardant mme une partie de ses lois, comme son statut personnel. au butin, la partie en est mobilire Quant : 1/5 revient au trsor et 4/5 partage public sont rpartis entre les combattants. Si la guerre de sainte la victoire tourne le Prince-des-Croyants la terl'ennemi, peut miner viter un dommage par un trait pour
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ce qu'il ait repris de jusqu' ( \>3j*) l'Islam, forces. nouvelles sainte heureuse, les terres Aprs une guerre tre terres de capitulaconquises peuvent rester entre les mains c'est--dire de tion, chrtiens ou juifs qui ont leurs propritaires en jouir et qui continuent moyencapitul, s'il n'y a pas eu de capinant un impt spcial; elles deviennent te/Tes de conqute tulation, en proprit l'tat musulet appartiennent selon certains man qui en dispose modes que nous verrons plus tard. Le Maroc en particulier est tout entier terre de conqute. La guerre est distincte de la sainte, il^f-, ou politique, dite jjzghezou. ordinaire, guerre
XIII"
LEON
GNRALES LES DISPOSITIONS DE LA LOI CORANIQUE
de Nous avons dj pu voir que le caractre l'Islam est de ne violenter la raison que dans une mesure relativement assez faible, puisqu'il de ne comporte l'existence seul mystre, qu'un et qu'il ne reconnat Mahomet Dieu, qu'une mission le diffrenciant spciale peu des autres hommes. Il ne prvoit et laisse l'individu pas de clerg la plus grande somme de libert qui se puisse celui-ci n'a pas d'intermconcevoir, puisque diaire avec Dieu, et n'a envers la socit que des devoirs et bien dtermins; peu nombreux bien l'individu de cas, plus, dans beaucoup reste sans matre de s'appliquer lui-mme, intervention de l'autorit certaines publique, fixes par le Coran punitions pour le rachat de
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE certaines
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de en jours fautes, et qui consistent dits ou en aumnes supplmentaires, jene ou aumnes ; pnitentielles jours pnitentiels, etc. de captifs, ou encore en affranchissement ni clibat, ni rclusion voL'Islam n'impose ni macrations tout au plus excessives, lontaire, intervertir consiste l'ordre des son jene jours et des nuits. Il n'impose et n'encourage pas le martyre de la mort que pour la dfense l'acceptation de la communaut, des intrts et gnraux dfense raisonnablement parat quand cette possible. de ses prescriptions ont un caracBeaucoup tre hyginique ou social : ainsi il prohibe les boissons la viande de porc, et n'aufermentes, torise les autres viandes elles sont que quand saines et proprement abattues la ; il permet et mme le concubinage, mais il les polygamie telles vite place dans des conditions qu'il la socit musulmane les enfants adultrins et les enfants non encore rnaturels, problme solu dans les socits europennes. Il a donn la femme une situation qui, par enviable aux Europlus d'un ct, paratrait et s'il admet il le respennes; l'esclavage, treint aux idoltres de se conqui ont refus vertir, et il leur a rgl un statut qui les met l'abri des mauvais traitements et prvoit, dans certains cas, leur affranchissement.
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certaines des peines admet, fautes, pour et la mutilation,ainsila corporelles peine prvue est l'ampucontre certains insurgs politiques tation d'une main et d'un pied, contre les voleurs celle d'une main, etc. rcidivistes, il a admis le talion Au criminel, qui lui est de son mais il a pos les principes antrieur, rachat les dommagesjudiciaire, par estimation intrts. il admet tous les Au point de vue successoral, d'un mme mme s'ils sont de enfants pre, et il mnage couleur diffrente, part aux ascendants et aux collatraux. l'indiDans l'ordre il rglemente immobilier, mais il a eu le tort grave vision de la proprit, de contrle de ne pas prvoir public la transde la proprit mission prive. Tel est, dans son ensemble, l'difice politique musulmans ont tendu et social que les Arabes plus de 200.000.000 et dont nous d'hommes, d'une faon particulire, l'extenallons suivre, du Nord. sion sur l'Afrique
XIVe LEON
L'AFRIQUE
DU NORD ET LES BERBRES
Maintenant l'essence que nous connaissons nous et la constitution de l'Islam primitif, dans l'Afrique suivre son installation pourrons du Nord. du Nord est, en gographie L'Afrique phyde sique, un grand pays de plus de 2.000.000 kilomtres carrs. dont Elle a la forme d'un socle, gnrale les terrasses utisont des steppes suprieures lisables pour des populations et dont nomades, les talus, constitus chanes par d'importantes de montagnes de couvertes de forts et stries nombreux cours d'eau, s'offrent, autant que les valles l'habitation basses de la priphrie, des populations sdentaires. Le systme deux gros rographique prsente masifs montagneux symtriquement, placs
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et l'Ouest, les deux ailes d'un l'Est comme chteau ; celui de l'Est est le massif de l'Aurs, dont les contreforts donnent naissance un cours d'eau considrable, la Medjerda, et celui de l'Ouest, le plus important, est le massif du d'un ct laMouloua, d'o sortent Grand-Atlas, le Tensift et de l'autre le Sebou, l'Oum-Rebi, et le Dr. ce reAu point de vue de l'habitat humain, lief orographique du Nord, un fait, de l'Afrique de trois biefs ne communisystme grands d'cluses entre eux que par des sortes quant valles encastres troites, que sont quelques de chanons montagneux. Aussi loin que remonte on trouve l'histoire, du Nord habite l'Afrique par des populations blanches tant par l'Est que qui ont pu arriver c'est--dire et l'Espar le Nord, par l'Europe et que diverses pagne, autant que par l'Egypte, raisons, entre autres des particularits ethniques et linguistiques, les dolmens, debout et pierres ont autres monuments mgalithiques qu'elles considrer conduisent comme des construits, des Celtes et des Celtibres, parentes aryennes ou tout au moins des essaimages indod'origine europenne. Mieux que Carthage, Rome tendit son emde ces populations, pire sur une bonne partie elle et obissant aux ncessits gographiques, ; la Province eut, l'Est de l'Aurs, d'Afrique
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE la Mauritanie Sitifienne central, mme les nomades des hauts plaqui engloba la Mauritanie teaux ; et enfin, l'Ouest, TingiVolubilis tane avec Tanger, (prs de Fs actuel) Chellah (Rabat actuelle) et Thamusiga (Mogador). les royaumes Tout le pays,y compris numides de Rome, jouit alors vassaux d'une grande et l'on sait la Province que prosprit, seule (la Tunisie actuelle) d'Afrique compta de millions alors une quinzaine d'habitants. les populations Mais pour les Romains, de du Nord formaient l'Afrique plusieurs peuples diversement et ce sont diffrents, dnomms, les Arabes leur qui, les premiers, perurent unit ethnologique et linguistique, et leur apen bloc, le nom que se donnaient pliqurent, elles-mmes certaines d'entre elles : les Berbres. dans le bief
XVe
LEON
L ISLAMISATION
DES BERBERES
A la fin du septime sicle chrtien (1er hg.) la situation et sociologique de l'Afrique politique du Nord tait varie et confuse. Les talus et les valles est et nord des faades du socle nord-africain de poputaient garnies lations trs imprgnes de civilisation denses, romaine et de christianisme, profonqu'avaient dment les invasions des Visigoths prouves et des Vandales trois fois set les dsordres culaires succdant la paix romaine. encore Vers la corne nord-est subsistait l'autorit des Byzantins, subissant les assauts avaient des indignes berbres que les Romains connus sous les noms de Numides et de Gtules. tant Ceux-ci de leurs tribus, peuplaient sdentaires toutes les autres nomades, que
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corniches comme terrassesetles montagneuses, ouest et sud du socle. les talus et les plaines mme ceux rests en Ces Berbres, jadis du grand effectives dehors des limites empire eux aussi, t en grande romain,avaient, partie tant par le christianisme qui brillait gagns dans les villes de la faade nord, que parle judasme apport nagure populations par d'autres de la Cyrou judasantes, juives expulses des premiers ronaque au temps empereurs mains. Au rapport des historiens on peut arabes, admettre tiers des populations que les deux berbres taient de religion juive ou chrtienne, et qu'un tiers au plus tait encore idoltre. Le dsordre tait au comble, tant politique ces en tribus la parmi populations rparties forme primitive des socits les que parmi des villes, n'ayant gure populationsromanises d'autres chefs que leurs vques. C'est dans cette confusion la prequ'apparut mire arme commande musulmane, par Okba bin Naf, qui installa Karouan sa capitale (681), et presque sans s'arrter, ses poussa sur l'Aurs, conqutes puis Tlemcen, Tanger et jusqu'au et Sous, d'o il revint par le Tafilelt la faade sud du socle. devant nordPartout, lui, les populations africaines des villes et des plaines ou avaient, adhr de bonne grce l'Islam, ou capitul
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dans la forme lgale, et acquis ainsi la situation de tributaires. cette conqute n'avait Cependant rapide pu de nombreuses tribus de se rfugier empcher sur les diverses corniches Aumontagneuses, o elles s'taient Rif, Grand-Atlas, rs,Kabylie, retranches et mises l'abri des lois du conmusulman. qurant fut donc le premier Okba mugouverneur sulman de l'Afrique du Nord, pour le compte de Moua, rsidant Prince-des-Croyants, de la dynastie des Damas, lepremiersouverain Omades (655-750).
XVI
LEON
LE MAGHREB DANS L' EMPIRE D ISLAM
et dans matres nouveaux arabes, un empire dont le centre tait D'amas, l'Afritre le pays du Couque du Nord se trouva : en arabe ^>^>\,\ le Maghreb chant, l'Occident, tel fut donc sa dnomination courante. On y distigua mme : 1 Le Maghreb-Proche (le plus prs de l'Ara; bie) dont le centre tait Karouan 2 Le Maghreb-Central, avec Stif et Tlemcen; 3 Le Maghreb-Extrme, et avec Ttouan Anfa (Casablanca actuelle). Chacun d'eux comprit des villes et des plaines vite car l'Islam sduisit ds le islamises, dbut de nombreuses tant chrpopulations, tiennes il comprit aussi des que judasantes; leur tributaires populations religion gardant antrieure. Pour ses
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Mais chacune des trois rgions resta spare de sa voisine de par les montagnes peuples tribus surtout demeures dans indpendantes, l'Aurs et le Grand-Atlas, et les communications des matres ne s'tablirent musulmans comme les valles couloirs, que par quelques de la Medjerda, l'Est, celles des rivires et Innaouen,. l'Ouest. (iS^j) Messoun Comme ces communications taient aussi avec le centre de l'empire, prcaires par Gabs et Tripoli, les gouverneurs se sentirent trs isols Karouan, et le temps qu'ils ne passrent pas, soit lutter contre les montagnards soit envoyer des. expditions indpendants, militaires contre les tributaires qui ne payaient des intrigues ils l'employrent pas l'impt, ou des contre le pouvoir central de Damas, rivalits de personnes dans le Maghreb mme. Ainsi on vit des gouverneurs successivement destitus, puis remis en foncrappels, tions par le Khalife, le loisir et aucun n'eut son gouvernement. d'organiser du Des parties du Maghreb se dtachrent de Karouan, gouverneur pour s'administrer de sous des mirs, ou princes elles-mmes (^1), leur choix; elles ne sortaient pas, ce faisant, des limites du droit de l'Islam, qui politique admet d'tats la formation quand particuliers des coml'tendue et la difficult de l'empire certaines munications isolent pratiquement,
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seulement envoyer rgions ; les mirs doivent acte d'hommage au khalife leur d'abord (**>) et enfin lui puis la dme de leur principaut, leurs militaires en cas de fournir contingents sainte. guerre Parmi les principauts qui se formrent cette en 758, un base, nous voyons, d'aprs mirat la moiti du Maghgrand comprenant et ayant Sidjilmassa sa capitale reb-Central, (dans le Tafilelt actuel). Ses mirs, des Berbres islamiqui taient leur acte d'hommage aux khass, envoyrent lifes de Baghdad de (Abbassides), qui venaient la tte de l'empire les remplacer, d'Islam, Omades de Damas.
XVIIe
LEON
L EMPIRE MUSULMAN
D OCCIDENT
Un fait plus grave que la constitution de princicomme celle de Sidjilmassa, pauts autonomes, se produisit irde 750 770, ce fut la scission rmdiable de l'empire d'Islam, trop tendu, son unit. trop mal organis pour maintenir Pendant restait grouque la partie orientale un descenabbassides, pe sous les khalifes dant des Omades Khalife se faisait proclamer Cordoue, et presque en mme temps un descendant de la fille du Prophte, le chrif Idris, dans le arrivait d'Arabie et se faisait proclamer des Oulili Maghreb-Extrme, (Volubilis Romains). Son fils Idris II s'installa Fs, mais ni lui ne ni ses successeurs, les khalifes idrissides, leur autorit russirent tendre d'abord o l'mirat de Sidjilmassa l'Est du Grand-Atlas,
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de Baghdad. abbassides resta fidle aux khalifes surun nouveau Au sicle suivant, pouvoir un mehdi ; c'tait git dans le Maghreb-Proche ou bien dirig (par Dieu) ; les Musul(M*), ainsi un mans croient en effet que Dieu suscite mconnueil voit la religion homme, quand dans le bon chemin, son peuple pour remettre au besoin par la force des armes. renia donc les kha Le mehdi Obed-AUah et de Fs, et orde Cordoue lifes de Baghdad, qu'il fonda ganisa son gouvernement Mehda, non loin de Karouan. du Maghreb, de les trois Il soumit quarts et fut un instant matre de SidGabs Tiaret, le Maghrebmais il ne put entamer jilmassa, o se maintinrent les Idrissides. Extrme ceux-ci furent ruins Un peu plus tard, par berbre de Sidjilmassa un prince qui se dclara ensuite vassal du khalife de Cordoue (990). Au sicle suivant tandis (onzime) que les le Maghsuccesseurs d'Obed-Allah quittaient au Caire, un reb-Proche aller s'installer pour du fond du Sahara, nouveau pouvoir surgissait c'taient les Almoravides. Ils d'abord Merrakech, s'installaient et leurs armes soumettaient tout le Sidjilmassa, et mme et les Balares. Maghreb, l'Espagne Le terme est une corrup Almoravide tion de El-Merabtines de pluriel (jJajI^l marabouts . â!'^')) les
60 Le
des souverains almoravides premier (qui d'mirs et non celui ne portrent que le titre de l'mide khalifes), tait un Berbre pauvre le Sahara rat de Sidjilmassa, qui avait travers les Berbres aller islamiser voils du pour ensuite les armes dont il forma avec dsert, il imposa au Maghreb, son autorit lesquelles musulman d'Occident. puis dans tout l'empire
XVIIIe
LEON
LES BERBRES ISLAMISS LA RELIGION
S ADAPTENT
Il n'est pas exact de dire, comselon l'ide munment forment les reue, que les religions ce sont au contraire les hommes hommes, qui se forment des religions. Et quand une race, ou subdivision une de race, accepte religion venue elle l'adapte son caractre d'ailleurs, fait de qualits, de particulier, d'aptitudes, gots spciaux. dont et simpliste primitif Ainsi, l'islamisme nous avons vu la structure, et que les Arabes smites du Nord, devait en Afrique apportrent subir des complications au capour s'adapter ractre des Nord-Africains, dont la masse berbre tait et qui d'origine proto-europenne, avaient t fortement ropar l'esprit imprgns main, puis par le christianisme.
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eut besoin de rehausser Leur islamisme Mahomet et de par une sorte de culte spcial, mme que, chrtiens, ils avaient jadis clbr Nol, ils clbrrent le Mouloud (AJJJ4,I ) ou Nativit (de Mahomet) ftes offipar de grandes cielles aussi importantes que les ftes religieuses que nous avons dj vues. Puis il leur fallut un cortge d'intermdiaires auxavec Dieu, ou de puissances surnaturelles on s'adresserait frpour les besoins quelles de la vie, dmarches pas quents que n'admet le Dieu trop haut plac et impassible de Mahomet ; alors se cra un culte des saints. la mmoire On honora des personnages morts en odeur de saintet, on marqua les lieux sde leur spulture, ou ceux o ils avaient leur journ, par des monuments qui prirent nom prcd et qui de sidi >^ (seigneur), s'chelonnent le simple haouita mur, depuis oratoires, (<]y- dimin. de -ia*- mur) jusqu'aux dites ou chapelles, d'architecture soigne, koubba (ipl. oli). des plerinages L 'sinstiturent spciaux, ou mouem, ou indivizerda, ouda, publics, au ou accidentels, ziara, duels, priodiques cours desquels on demande au saint, avec des des la pluie, prires spciales, l'loignement des flaux et des dangers, le soulagement des misres de chacun, strilit maladies, etc. femmes,
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et on y met des On y fait des processions, de la reconnaissance ex-voto qui expriment ceux qui ont t exaucs. trs semen un mot une hagioltrie C'est de certains celle Chrtiens blable ; il n'y la et les images dont manque que les statues faite n'a expresse, par le Coran, prohibition pas t transgresse. Les Berbres ont aussi gard le agriculteurs calendrier avaient des Roreu julien qu'ils de revenir mains, et qui a l'avantage toujours avec les mmes saisons en mtorologiques; voici les noms peine dforms. Iennar Fourar Mars Abrir Mayou Iouniou Iouliou. Ghoucht. Setember. Tober. Nofenber. Dicember.
XIXe
LEON
LE PEUPLEMENT
ARABE DU MAGHREB
d'Okba, qui avait effectu la premire en 681, tait trs peu conqute, ne comptait-elle nombreuse, peut-tre que 30 40.000 combattants, et enet les femmes fants qui la suivaient, la mode arabe, ne dpassaient probablement pas 100.000 personnes. Elle conquit le pays un peu par persuasion, et islamisa les Berbres, mais elle se trouva et ensuite sur de grandes tendues, parpille dont des millions de Berbres noye au milieu elle avait dcid l'adhsion l'Islam. C'est ce qui explique les trois que, pendant sicles part les deux dynasties qui suivirent, au arabes des Idrissides, du pouvoir exclus bout d'un sicle, et des Obedites (successeurs vite dits aussi Fatimides, d'Obed-Allah), en Egypte, nous n'avons passs plus vu, en
L'arme
musulmane
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ou des mirs des souverains que Maghreb, berbres. un important Mais vers 1060 arriva peuplement arabe. de tribus du Hedjaz, Un groupe que les hissous le nom de la plus imtoriens dsignent d'entre elles, les Beni-Hilal, avait, au portante soutenu une guerre acharne neuvime sicle, du Caire les mirs fatimides contre qui voula Syrie ; et ceux-ci, vainlaient soumettre les avaient en Haute-Egypte. dportes queurs, Au neuvime ces mirs, se voulant sicle, de la dfection du gouverneur laiss venger lancrent contre lui et le par eux Karouan, toutes les tribus du clan des BeniMaghreb de 200.000 Hilal, qui, au nombre combattants, les Berbres Gabs, Kavainquirent prirent sur le Maghreb une popurouan, et talrent lation arabe 500.000 de chiffre personnes, le total de leurs tribus. C'est auquel on value ce que les historiens l'invasion hilaappellent lienne. La tribu, kebila (Li pi : JAi ), est la forme des socits, tant de pasteurs primitive plus ou moins nomades ou que de laboureurs plus moins sdentaires. C'est la famille, fonde un homme, par un nombre illimit de gnrations. agrandie Elle est, en principe, c'est-unignrique, dire que tous ses membres descendent d'un 5
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dont elle porte souvent mme le nom, pre ainsi on dit : les Oulad-Ali, ou les Beni-Ali, les fils ou enfants d'Ali. Tous ses membres, fussent-ils des milliers, se regardent comme et se disent couparents, sins (en arabe ^g^c ^> fils de mon oncle). se secourent entre Tous eux et s'aident, la mme fortune, c'est en mme temps suivent une famille, une cit et un petit peuple. tribu conIl va sans dire qu'en fait, chaque tient des trangers allis ou adopts, d'origine, mais nullement des ne se distinguent qui autres. (chekh) Chaque tribu obit, soit un vieillard et l'autorit, dont elle reconnat l'exprience des l'assemble soit aux dcisions que prend hommes soit un agent que le prince (djema), au milieu d'elle (mel). dsigne Tel est le peuplement arabe que nous ver soi la rons bientt se dvelopper, assimiler le rle prdes Berbres, et prendre plupart de vue dans le Maghreb, au point pondrant et social. politique
XXe LEON
LES BERBERES ORGANISENT
L EMPIRE
considrable la dformation le la religion islamique qu'avait impose et de besoin d'organisation, mme complique, tehirarchie les Berbres mthodique que naient de leur : ces mmes origine aryenne aussi leurs conceptions gots commandrent l'emet les incitrent donner, politiques une cr parles Arabes, pire un peu chaotique connue. organisation qu'il n'avait pas encore D'abord des l'intrusion Arabes hilaliens, avec la pure et simple qui arrivaient religion du Coran, un retour sur lui-mme suggra l'islamisme berbre : de son sein se leva un mehdi qui, non sans commettre en une hrsie traduisant le Coran en berbre, et condamna combattit les formes hrtiques qu'avait prises la religion, et qui groupa ses adeptes sur la Nous avons vu
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de Dieu (touhid) : ce furent base de l'unit les incorrecte de El-MouhAlmohades, transcription hidine (^M-V4l) (les Unitaires). Ce medhi ruina les derniers almoraprinces videsetfonda une nouvelle (1130). dynastie Son successeur, Abd-el-Moumen (1140), fut le souverain plus grand que l'empire maghrbin ait encore vu. Il reprit de Prince-des-Croyants le titre les et almoravides, qu'avaient port princes soumit son autorit le Maghreb tout entier, les faisant rentrer dans le rle de vassaux mirs de Sidjilmassa, les princes expulsant hammadites d'El-Kala (prs Setif), qui, depuis s'taient taill une principrs de deux sicles, enfin de Tunis chassant paut indpendante, les Normands de Sicile, et poussant jusqu' et jusqu'en Tripoli, Espagne. il Dans toutes les villes et toutes les tribus, des mel nomma ou gouver(.Jule), agents des d'eux neurs, comptables plaa auprs un un cadastre, (amin lj~*\ ) qui tablirent et de toutes les proprits rpertoire publiques et avec les noms de leurs dtenteurs prives, le quantum ces oumana d, d'impt que de faire rentrer ( pi. de <j**\ ) eurent charge au Trsor ou Bit-el-Mal ). public, ( JUI^ Cette s'tendit non seulement organisation sur les citoyens sur mais mme musulmans,
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE les tributaires furent prits fix et peru
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dont les projuifs et chrtiens, et l'impt recenses, galement du rgulirement par les soins de chaque collectivit. doyen ( fÂ vieux) consolider son Abd-el-Moumen, pour mieux bouleversa aussi un grand nombre de autorit, des fractions des tribus tribus, transplantant hilaliennes sur tous les points de l'empire jusqu' dans toutes les rl'Atlantique, amalgamant, les groupements berbres et arabes : ce gions, fut un fait social de trs dont grande porte, nous verrons les suites.
XXIe
LEON
MIRS
BERBRES
ET KHALIFES
ARABES
et rtablie du Maghreb, politique de la berbres organise par les souverains ne manquait almohade, dynastie pas de force du moins ni de chances de dure cohsive, au point de vue sociologique. En effet elle d'une couronnait part l'unit sinon des Berbres, ethnologique provenant insd'une de leur du moins origine unique, tallation en Maghreb, dj deux fois millnaire et d'autre unit leur jadis part religieuse, le d'abord bauche, par par le judasme,puis lieu ralise et en dernier par christianisme, la mesure l'islamisme model qu'ils s'taient de leur caractre national. et marqu sa croissance achev Ayant ainsi et polisa personnalit religieuse ethnique, tique, la race berbre parut sur le point de quitL'unit
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE ter
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en tribus des socits la forme primitive un vritable peuple. grand pour devenir vit influencer son berbre Mais la masse l'action de Tlment naturelle volution par et qui agit sur elle avait absorb, arabe qu'elle et social, comme un initiateur d'abord religieux modifier ses un ferment qui allait puis comme lui au imprimer, qualits originelles pour caractre smimoins en partie, son propre toute et inapte simpliste, tique, particulariste, un tat social vers mthodique progression suprieur. fut rompue, et L'unit de l'empire maghrbin du cette fois irrmdiablement, ds le dbut treizime sicle. Deux Princes-des-Croyants furent proclams en mme l'un Fs,l'autre en Espagne, temps, un despuis en face de ces deux Almohades, cendant des commanda mirs almoravides un et enfin depuis Tripoli Sidjilmassa, jusqu' chef militaire install Tunis, comme gouverneur almohade de Fs, se servit pour l'mir de son origine arabe rtablir le khalifat pour les Idrissides. disparu depuis Ces nouveaux dits hafsides du nom khalifes, fondateur de la dynastie, rsidd'Abou-Hafs, rent Tunis, d'o ils commandrentle MaghrebProche et les trois quarts du Maghreb-Central: ils acquirent un grand renom de ce qu'ils soutinrent la lutte contre les Chrtiens d'Europe,
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Gnois et Franais de saint Louis. Aragonais, au deuxime Les mirs berbres passrent surtout les plan de la scne politique, quand eurent t mirs almohades en remplacs, mrinide. Maghreb-Extrme, parla dynastie
XXIIe
LEON
LA SUPREMATIE
DES ARABES
L'lan et l'ardeur de la petite arme musulmane d'Okba avaient l'Isobtenu l'adhsion lam des populations autant la berbres, par de guerre persuasion que par des oprations et pousses fond, qui avaient valu un rapides aux guerriers arabes dont se grand prestige cette arme. composait principalement Ce prestige du nom arabe, un peu obscurci onzime se trouva rtabli sicle, jusqu'au par l'arrive des Hilaliens chez les provoquant, un retour l'orthodoxie Berbres, islamique, ainsi de prosprit que la priode politique dont jouit sous les mirs almohades. l'empire A la dcadence de ceux-ci, c'est la force du ferment arabe et la conception tradipolitique tionnelle le succs qu'il reprsentait qui firent des khalifes hafsides de Tunis, en mme temps
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se rangeait sous l'auque le Maghreb-Extrme torit des mirs mrinides Ber(Beni-Merine), bres fortement d'Arabes. mlangs installs Fs, se rendaient Ces derniers, matres de l'mirat un instant de Grenade et de celui de Tlemcen, puis se voyaient, par un autre mir de Tlemcen, chasss de Fs Meret ils finissaient, avec le quatorzime rakech, et l'anarchie. sicle, dans l'impuissance alors que les Portugais C'est s'emparrent de Ceuta et de toute la cte atlantique, develes plaines et imponaient matres de toutes un tribut la ville de Merrakech mme. saient furent Et comme ces conqutes portugaises des Espagnols bientt suivies de la mainmise sur une des ctes mditerranennes, partie Sousse Tlemcen, Alger, Tunis, d'Oran musulmane et jusqu' la communaut Djerba, et la peur des conqurants se vit en danger, de fanatisme reliamena un accs chrtiens dans l'intrieur, les tributaires gieux; partout et nombreux chrtiens, jusqu'alors tranquilles, furent perscuts, prospres, pills, chasss ou sainte fut la guerre forcs s'islamiser; partout national et un vritable mouvement proclame de l'Islam. se pronona pour la dfense de l'exemple Or, sans doute sous l'influence les khadans la lutte nationale, que donnaient, on de Tunis, dans l'Ouest, lifes arabes quand, la guerre contre chercha un chef pour conduire
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comme Berbres Arabes, les Portugais, tous, dont l'aeul un chrif derrire se grouprent et s'tait install venu tait nagure d'Arabie, dans le Sous. des arabe la dynastie Ainsi Chorfa surgit la guerre, saadiens, vigoureusement qui mena les Portugais rejeter la longue et russit le Maghreb-Extrme. la mer et librer descendance leur Ces souverains, auxquels leurs succs contre l'trancomme du Prophte, le titre de de relever dans l'Ouest ger, permirent de l'emles chefs incontests restrent khalife, le dernier musulman d'Occident, quand pire hafside eut t emmen prince par les Turcs en captivit Constantinople, et remplac, ottoman Tunis, (1574). par un gouverneur valu aux C'est ainsi qu'avait que le prestige Arabes le rle d'initiateurs conduisit, religieux au jour leur o la religion fut menace, devait son tour suprmatie laquelle politique, entraner leur prdominance sociale.
XXIIIe
LEON
L 'ARABISATION DES BERBERES
Le plus fort des liens qui puissent rapprocher les familles, ou tribus, entre elles, puis les souder les unes aux autres pour en former un de langue ; c'est la communaut grand peuple, la langue est un instrument de nationalisation et que plus efficace mme que l'unit d'origine la communaut d'intrts. C'est ce qu'avait Mahomet compris quand il tre licitement prcisa que le Coran ne pourrait et traduit de l'arabe aucune autre langue, en serait que la prire islamique prononce arabe obligatoirement. En plus de ce privilge la langue religieux, arabe eut la chance chez les Berde ne trouver, bres de l'Afrique du Nord, langue qu'une moins cultive ne l'tait elle-mme, qu'elle totalement de littrature presque dpourvue
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ne possdant primitif crite, qu'un graphisme et enfin employe et peu rpandu, par des peuet ignorantes, dont les diffrents plades isoles taient dissemblables. dialectes profondment d'Okba n'aurait-elle la conqute Encore pas de la la prdominance courante suffi assurer car celle-ci avait commenc ici arabe, langue que comme langue religieuse, par n'tre utilise le mouvement avec sa traet mme almohade, du Coran en berbre, avait essay duction de lui enlever hilace rle rduit, mais l'invasion lienne lui apporta l'lment national qui, s'en servant allait imposer son usage aux lui-mme, Berbres. ceux-ci n'avaient D'autre cess, part, pas sicles de vie politique malgr quatre propre, de ressentir le prestige de leurs profondment initiateurs et comme l'Islam religieux, prchait le rapprochement de ses fidles et l'effacement de leur diversit les deux races d'origine, s'taient et mlanges, tant par l'tapntres blissement de familles arabes dans les tribus berbres trs nommixtes, que parles mariages et le bon ton qui incitait les produits de breux, ces unions se rclamer de leur sang arabe et bientt se prtendre mme de vrais Arabes. Il rsulta la longue de ces mlanges que les populations nord-africaines prirent presque un facis et avec la langue partout arabe, arabe, une mentalit fortement toutearabe, marque
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fois par les qualits berbres: ainsi originelles se formrent les Arabo-Berbres. au seizime sicle o nous en sommes Aussi, part lots berbres arrivs, quelques qui s'taient maintenus dans l'isolement de purs certains massifs le peuple nordmontagneux, africain dans son ensemble s'tait-il form une nationalit celle forme, en France, comparable les Normands etles Francs, par les Gallo-Latins, des Franais fondus ensemble devenir : pour et de Berce fut ici un peuple fait d'Arabes mixte une masse bres, physiologiquement et d'Arabo-Berbres ; ses institutions politiques c'tait sociales tant bases sur la loi islamique, un peuple musulman.
XXIV
LEON
LES CASTES SOCIALES : 1 LES CHERIFS, OU CHORFA
la socit a musulmane sicle, en Maghreb, ses formes dfinitives, dj acquis, dans le cadre desquelles nous la verrons voluer jusqu' nos jours. Ces formes ont t influences, tant par les caractres des deux races, berbre et spciaux cette socit, arabe, dont se compose que par le pays o elle est tablie. Nous la voyons sensiblement diffrente de ce aurait d tre d'aprs les conceptions qu'elle de Mahomet tandis premires ; en effet que celui-ci avait entendu fonder une socit de forme dmocratique et galitaire, nous trouvons ici une monarchie avec une hrditaire, socit castes nettement tranches, qui sont, du haut en bas de l'chelle sociale :
Au
seizime
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PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE 1 Les chrifs, ou chorfa ( _ jJS, noble, plu-
riel
*ls j& ) ; irrgulier 2 Les marabouts ( ,jJa> 1^1 ) ; 3 Les gens du peuple, ou ouam 4 Les 5 Les Toutes affranchis, esclaves ces ou haratine ( >AC).
( fljc
);
( ,yS 1^- ) ;
castes sont de formes cinq en ce sens que tous sont musulmans, citoyens la loi islamique, soumis en qui leur confre mme droits et prrogatives, certains temps un statut. En plus et en dehors hors de la cit d'eux, on trouve les tributaires encore musulmane, du tribut, au singu(<l*jJltJ*l) gens de la dette, lier î dimmi. Est chrif tout fille du Prophte, khalife. Cette qualit dresses par des de La qualit ses fils et ses suite des enfants fants n'appartiennent La qualit de de moula ( ^Jy descendant marie de Fatima-Zohra, Ali, le quatrime
s'tablit par des gnalogies notaires J>-^>). ( Jj-^ sing. d'un pre chrif se transmet ont enfilles, mais si celles-ci d'un homme non chrif, ces enqu' la caste de leur pre. au titre droit chrif donne ou avant le nom ) propre,
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ce nom est Mohamcelui de sidi (i-V") quand avec l'afmed (c'est moula, matre, qui devient mon matre). fixe de possession moulai, une grande considration et Elle procure et des corves. des impts l'exemption du Maghreb se rattachent trois Les chrifs : savoir branches, grandes 1 Les Idrissides, ou descendants d'Idris; 2 Les Sadiens, ou Zidanides ; (de Zidane) 3 Les Alouyites, descendants de Moula-Ali. Ils habitent des localits ou des spciales, dans les villes; ces locaquartiers particuliers le nom de zaoua lits et ces quartiers portent zaoua le souverain in[\ J^ J)i et dans chaque vestit un chef, qui a le titre de nekib (<-*&>).
XXVe
LEON
LES CASTES SOCIALES
: 2 LES MARABOUTS
marabouts avaient t, ds (el-merabtine) et d'Islam eut cess de s'agrandir que l'empire eut au contraire dfendre ses frontires contre les Infidles, des s'tablisgens qui saient dans des forts situs sur ces frontires, des et se vouaient la dfense de l'empire, sortes de chevaliers de Malte le cmoins libat. ribat Ces forts se nommaient, en arabe, d'o des ribat merabtine, (de l gens (il_>) vient le nom de la ville de Rabat ( Jlj). Ce sont ces marabouts des forts du sud du Sahara les armes almoravides, qui fournirent et aprs la disparition des mirs de cette dyle nom de marabout tait rest dans nastie, le Maghreb, vivant des gens pour dsigner l'cart et serdes tribus, se vouant la pit,
Les
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aux contingents vant de noyau qui se rassemla lutte contre les Portublaient pour soutenir gais et les Espagnols. estime ainsi une Les marabouts acquirent de sinon particulire, marque, par le titre moula: rserv aux chorfa, du moins par celui de sid, seigneur, une et peu peu ils devinrent ses gnalogies caste sociale notaries, ayant et d'un presd'une influence jouissant grande des chorfa. tige presque gal celui Ils formrent, au-dessous et concurremment ceux-ci, une seconde noblesse que les souverains exemptrent et mme investirent d'impts, de privilges particuliers. Les marabouts comme les chorfa, habitrent, des villages ou des quartiers de ville particuzaouas liers, dnomms (\j\j). Il y eut donc des zaouas de chorfa et des zaouas de marabouts, et dans les unes comme dans les autres, il y eut un chef investi par le et dnomm ou prpos, chez prince, nekib, les chorfa, et cheikh ou doyen, chez (-JJ), les marabouts. Ce qui donne une ide de l'importance sociale de la caste maraboutique, c'est que ce fut dans une zaoua du Grand-Atlas que des marabouts la rvolution prparrent qui aboutit l'avnement de la dynastie almohade. Les khalifes ont sadiens, qui supplant ont gard de grands celle-l, gards pour la
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dont les zaouas caste des marabouts, sont, au seizime toutes sicle, presque exemptes comme les chorfa eux-mmes, d'impts par ou dahir des dits chrifiens, (^4]). de zaouas sont les suzeraines de Beaucoup de roture sur lesquelles elles peroivent tribus transmettent encoranique, qu'elles l'impt ou moins au Trsor fidlement, suite, plus ou Bit-el-Mal ( JUl^ ). public, lieux d'asile Elles sont presque toutes mettent ceux qui s'y qu'elles (rj=~), c'est--dire de mme les malfaiteurs, l'abri rfugient, toute poursuite.
XXVIe
LEON
LES CASTES SOCIALES : 3 LES AOUAM, OU GENS DU PEUPLE
des chorfa et des deux noblesses En dessous la socit musulmane comdes marabouts, sous qui est dsigne prend une caste roturire le nom de ouam. En arabe, de incorpor \y> est un pluriel total, universel, signifiant gnral, flfr, adjectif on dit ami (!y^), au singulier, un commun; homme du commun. Les ouam comprennent tous les Musulmans non chorfa, non marabouts, et de condition libre ; d'ailleurs on les dnomme les parfois hommes harar du singulibres, {J\J=~ pluriel lier rO) Le titre de libres est l'expression juridique courante : ainsi c'est la premire imqualit
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NORD-AFRICAINE PRECIS DE SOCIOLOGIE
fonctions pose l'individu pour certaines pucelle en arabe d'imam, bliques, par exemple celui se tient l'as, devant, qui qui prside fU des fidles dans les prires semble publiques. Il est bien entendu que, pas plus que les chorfa ni les marabouts, les ouam, ou harar, arabes ne sont nullement : plutt que berbres les mariages de pratique courante et mixtes, ont mlang, dans les trois castes, journalire, des deux sexes de l'une et l'autre les individus race. des Il y a mme, dans beaucoup de familles, de mtis provenant ou de concubines d'pouses mais la socit musulmane fait absrace noire, traction totale de la question, d'ordre physio: on est musulman des races ou couleurs logique, de nationalit et c'est tout. Les ouam citadins se groupent par petites familles et sont assez individualiss, mais les des campagnes se groupent gens par tribus nous familles, (dJ), qui sont comme de grandes l'autol'avons dj vu, dans chacune desquelles rit du prince est reprsente par un mel. beLes campagnards dnomms sont souvent dou. j-V ou SJAJ-,d'o nous avons fait bdouins; les dans le Maroc on les dhomme occidental, roubi du singulier roubia, pluriel irrgulier arabe. (d'.y) ~ Bdouins et Aroubia sont synonymes
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ce sont des appellade rustres , grossiers; en usage dans les villes. tions malveillantes ou bourgeois, sont les hadar Les citadins, j*x>~,singulier: {S<r*>2-,on dit aussi madani (Xi) de poli, bien de <JJ- qui est devenu synonyme lev.
XXVIIe
LEON
LES CASTES SOCIALES : 4 LES HARATINES, OU AFFRANCHIS
En droit, d'un esclave l'affranchissement confre celui-ci la qualit de harr (libre) sans restriction et dans toute son tendue, mais en fait l'individu de harraffranchi reoit le titre et tani (libre-aussi, en mot mot : libre-second), sa situation n'est pas aussi compltement indpendante que celle du harr. Il se passe, musulen effet, dans la socit romaine mane, ce qui se passa dans la socit affran: l'individu qui eut aussi ses affranchis chi n'acquiert le mme pas instantanment libre origidans la cit que le citoyen prestige et sans il est pauvre, sans relations nairement, tant au et il reste obligatoirement, influence, point de vue moral qu'au point de vue matriel, riche qui le pupille, du citoyen le client
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE l'avait tenant
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et qui mainen sa proprit, auparavant et lui prte la sauvel'aide de sa fortune charge personnelle, garde de son autorit ce patron de fournir le pour lui, affranchi, l'aide de comme de son travail rtribu, secours son bras en toute circonstance. de harr-tani, devenu un seul C'est ce titre le vocable courant, qui a fourni par l'usage haratine ( ij^j>pl. irrgulier pluriel (yS\J-). haratine sert toujours dsigner Ce terme les affranchis en gnral, mais au singulier, au lieu de hartani, on dit souvent tig ( i_P) par : Ali, tig de Moussa. exemple ont pris un sens de paAtig, comme hartani, un lien comparable au terme rent, impliquant de fils adoptif j), ou celui de cousin (<_*;> par alliance ( w~J ). Ce qui vient d'tre dit explique que les haratines ne forment pas de groupements particuaux zaouas des chorfa et liers, comparables des marabouts, ou aux kabilas des gens du mais se trouvent en peuple, toujours rpartis nombre dans les zaouas plus ou moins grand comme dans les tribus, chacun de ces affranchis setenanttoujours un autre indirattach vidu de condition ou noble ou libre. Les haratine un lment ne forment social de sinon et quelque importance, par la richesse du moins par le nombre, l'influence, que dans
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des rgions et les zaouas les tribus mridiole Sous le Haouz, et toutes les nales ; dans dsert oasis sahariennes jusqu'au tripolitain ; dans le Nord, ils ne sont que de rares indivivite parmi les ouam, dus qui se fondent et vite leur dnomination particulire. perdent Dans le Sud, quand ils sont nombreux, ils se entre eux, et leurs enfants marient le gardent mme titre comme la mme situation infrieure dans la socit.
XXVIIIe
LEON
LES CASTES
SOCIALES
: 5 LES ESCLAVES
ou gheNous avons vu que la guerre, djihad les Idoltres contre qui se refuzou, dirige ceux-ci ne laisse sent embrasser l'Islam, ou la captivit, d'autre alternative que la mort et la mise et dans ce dernier cas, la rpartition de comme butin en vente de leurs personnes, de l'escla: tel est le principe lgal guerre vage chez les Musulmans. est mis ce principe Pour l'Islam nord-africain, en pratique, sicle en ce seizime que nous : diffrentes dans trois directions envisageons, berbres 1Arintrieur, contre les peuplades avaient se maintenir russi indpenqui massifs dantes dans certains ; montagneux 2 Contre noires du Soudan, les populations du dont l'Islam vers les bassins tait limitrophe et du Niger. Sngal
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3 Mme contre les Chrtiens d'Europe que les marins musulmans aborder et compouvaient battre les armes la main, sans leur offrir de casoit en mer, soit mme sur les ctes pitulation, au moyen d'une guerre de course, europennes, en Europe, la piraterie. que nous dnommons, Par une plus grande extension du principe, des captifs, surtout des captives, on se procura tributaires par rapt, dans les collectivits qui se maintenaient dans l'empire. du mot esclave n'existe d'ailleurs L'quivalent on dit un bd (-*-)serviteur ( de pas en arabe, > servir humblement), et le terme n'est pas car tous se qualifient serviteurs de infamant, dit souvent quelDieu .Ail JoC, et un homme de puissant : je suis ton serviqu'un teur^-^ 1>'I. on dit la qualit Pour prciser d'esclave, serviteur possd (d'o i3jL**X- bedmemlouk, mameluk). ou particulier, Tout Musulman, peut prince mais et vendre des esclaves, possder acqurir, svice sur aucun n'a le droit d'exercer quelque sous crainte de se voir expropri par ceux-ci, du juge ( ^li autorit cadi). ne peut tre lgalement Aucun Musulman rduit en esclavage, mais il ne suffit pas un sa esclave de se faire musulman pour acqurir libert ipso facto.
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d'esclaves musulmans Les affranchissements sont recommands par la loi et trs frquents, un esclave mais il n'est pas ncessaire d'tre amliorer sa situation affranchi, par une pour : certains sont libert artipresque complte sans ou tiennent un commerce, et ils se fondent une famille eux et leurs ; cependant enfants sont toujours l'affranpossds jusqu' chissement. Plus favoriss que les tributaires que nous verrons les esclaves ne portent aucune ensuite, extrieure de leur condition. marque de femmes tant noires esclaves, Beaucoup servent leur matre, mais dans que blanches, ce cas, ds qu'elles ont de lui un enfant, cet enfant est lgitime titre , au mme que les autres enfants du matre : il est harr, ou ou chrif comme selon ce marabout, eux, leur commun et il est successible qu'est pre, comme ses frres et soeurs consanguins. la mre elle prend le titre Quant d'oummre de l'enfant), a droit un el-ould (-d j)\\ et presque tous les avanlogement particulier hormis la successitages de l'pouse lgitime, bilit.
XXIXe
LEON
LES
DIMMIS,
OU TRIBUTAIRES
sicle o nous seizime sommes parveen Maghreb nus, la guerre porte par les Poret les Espagnols il a t dit a, comme tugais une ardeur dj, provoqu fanatique qui a fait et dtruire les nombreuses perscuter etimportantes collectivits chrtiennes restes prosau milieu les des Musulmans, pres, pendant sicles prcdents. Il n'y reste sociale donc plus, de la catgorie des tributaires, que des collectivits juives. Les tributaires dans ville, habitent, chaque dans des quartiers dnomms mellah, spciaux, du ils doivent au coucher tre rentrs lesquels et dont dans le ils ne peuvent soleil, sortir, d'une certaine jour, faon que vtus qui emde les confondre avec les Musulmans: pche
Au
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dits ni de manteaux coiffure noire, pas d'armes etc. ou selham, burnous n'a pas le ou dimmi Le tributaire, i^*) se servir cheval et ne doit droit de monter ou d'nes. que de mulets isols et soient les mellahs toujours Quoique et le c'est l que se porte le fanatisme, ferms, de la populace de pillage, besoin musulmane, d'meute. aux jours En dehors des contributions frquentes les tribuarbitraires, d'eux, qui sont exiges taires sont soumis deux impts spciaux : lla *>J-, ranon ) qui est de tant par tte, djazia( tant des hommes et exigible que des femmes des enfants ; 2 le kharadj ( \y>-, extorsion) double de la dme tre au moins qui doit ( SuJ ) et qui est un impt foncier. Encore soient onreuses, que ces conditions la loi recommande aux percepteurs de traiter avec mpris : cela se traduit les tributaires par de frquents et par rapts de filles et de femmes, des injures de toute nature, en toute occasion. tous ces ennuis, les tributaires sont Moyennant leur religion laisss libres de pratiquer pourvu de leurs demeures, que ce soit dans l'intrieur ils conservent leur statut personnel et propre, leurs affaires criminelles ou civiles sont juges d'aprs leur loi, par un des leurs quand aucun Musulman n'est ml au diffrend.
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Le mot dimmi deo (pi. jj^**) est le relatif dette ou tribut ; on dit aussi les Ahl-ed-dimma ( <AJJI(_UI ), les gens de la dette. Ils s'occupent de commerce, et gnralement rien ne s'oppose ce que certains d'entre eux soient dans les services administraemploys tifs ou financiers de l'tat musulman. la situation des tributaires est Cependant trs prcaire mais m; ils sont tolrs, toujours ce sont, non des citoyens, priss et mal traits: comme les cinq castes dj vues, mais simplement des sujets. Le traitement injurieux qui leur est inflig a situation pour but de leur rappeler que leur n'est que transitoire et doit, pour leur propre fin par leur conversion l'Islam. bien, prendre
XXXe
LEON
LES KHALIFES
DE LA DYNASTIE
ACTUELLE
la forLa dynastie sadienne, qui prsida musulmane du mation dfinitive de la socit fournit remarquaprinces Maghreb, plusieurs de Tanger obi bles, dont Ahmed-Dehbi, avec le seizime Tombouctou, puis elle s'teignit de les dans sicle, plusieurs comptitions combattus princes incapables, par de nombreux riches et puischefs de zaouas marabouts, santes. Parmi celles-ci se trouva une zaoua de chorfa, voisine de Sidjilmassa, et dont le chef, Moulasous les populason autorit Cherif, groupa tions du Tafilelt. Son fils, Moula-Mhammed, son dolargit maine vers le Dr et le Sous, puis le vers Maghreb-Central jusqu' Laghouat Il fut combattu et tu par son propre frre,
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un amMoula-Rechid, qui reut Sidjilmassa bassadeur de la ville de Marseille, dsireuse notons ce dtail de ngocier un trait de commerce sa (1666), et il finit par transporter Fs (1668). capitale Ainsi la dynastie s'installa dite actuelle, venu de d'Ali, l'anctre Alouyite (descendant ou filalienne Yenb, en Arabie), (du Tafilelt). Elle prsenta aussitt un grand soupresque celui-l mme verain, Moula-Ismal, qui, un Louis XIV la main demander jour, envoyait d'une princesse franaise. ans Ismal, qui rgna cinquante pendant une action (1678-1727), exera sur son peuple trs profonde : il rorgaet sociale politique remarnisa l'empire, un ordre y introduisit de tribus quable, et excuta des transplantations des popuencore l'amalgame qui augmentrent lations arabes et berbres. la Pour assurer son autorit souveraine dont sur les zaouas nombreuses prdominance une la puissance il se constitua lui rsistait, la pluarme de plusieurs milliers d'esclaves, ou Bouakher, part noirs, les Abid-El-Bokhari, un rle en Maghreb, qui ont jou longtemps, celui des janissaires dans l'empire analogue musulman d'Orient. De plus il exonra d'impt et de toute charge au tribus plusieurs qu'il affecta spcialement service militaire, les tribus guich ( fj-f^)?)-
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE Son
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fut assez bien continu par grand rgne ben Mohammed ses successeurs, Abdallah, et surtout Abdallah, par Moula-Slimane qui du dix-neuvime au dbut sicle. rgna aucun de ces souverains n'est parCependant dans toute son tendue l'unit venu rtablir de l'empire ralise maghrbin, qu'avait pour fois l'Almohade la dernire Abd-el-Moumen, musulman dit communcar l'empire d'Orient, ment l'empire avait pris pied, depuis ottoman, le commencement du quinzime sicle, dans la de l'Afrique du Nord, ainsi que partie orientale nous le verrons un peu plus loin. Les souverains de la dynastie filalienne sont ceci tant moins un titre usuel qu'une khalifes, reconnue qualit qui leur est expressment par les actes d'hommage par chaque Q*^) adresss, zaoua ou tribu, chaque souverain ds son selon avnement, c'est--dire, l'expression arabe : ds qu'il met son cou le collier du feUiJILMs). khalifat
XXXIe
LEON
LE GOUVERNEMENT
CHRIFIEN
tant khalifes filalienne de la dynastie chrifs, on dit aussi dynastie chrifienne. Le titre couramment dans donn au souverain, les crits, est Emir-el-moumenine (ij^^j-^), Prince-des- Croyants, et de vive voix, sidna (t' v*-), il notre seigneur ; quant au souverain lui-mme, ne s'attribue, dans les crits de sa chancellerie, aucun titre autre de Dieu que le serviteur noble (io; ^11 S^ssJI) ; ( AAJIXC), ou la personne le cette modestie, comme celle qui conduit ou vteaucun ornement prince ne porter ment spcial, la tradition sont conformes prophtique (hadit). Prcisons que le terme sultan , dont on se sert en Europe, n'est nullement protocolaire d'autant dans aucune cour musulmane, qu'il en ial vient du verbe en matre, (s'riger
Les
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plutt ptyran) qui a une valeur linguistique jorative. souveraine n'a l'hrdit Selon la tradition, ou malade pas de rgle fixe, c'est le souverain, et les son successeur, mourant, qui dsigne olama ratifient et proclament le nom du nou plusieurs veau prince ; celui-ci doit satisfaire conditions malkite, par la lgislation prcises et dont l'une est d'tre de la tribu originaire le Prophte. appartenait des Korech, laquelle Le gouvernement )j-0l) dont (i^îJl chrifien l'intermdiaire avec le souverain est le ou chambellan, hadjeb ( iÛ-), plucomprend sieurs secrtaires rdacteurs et expdid'tat, teurs des dcisions du souverain, et dont le premier porte le titre de grand-vizir jjJl), (^xJlî_ les autres sont : ou vizir de la j^yJS) 2 L'ouzir el-bahar( des relations avec les nations mer, qui s'occupe chrtiennes d'outre-mer ; 3L'amine-el-oumana ou comptable (LuVl^^l) des comptables, ou surintendant des finances ; 4 L'llaf ou intendant (*jjU& ), ou nourrisseur, militaire ; 5 L'ouzir ech-chekaa vizir des ri^y^yj^) clamations. Ces grands fonctionnaires ont chacun leur bureau, ou benika (<&), dans le palais, ou me-
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est pourvu d'un commandant chouar, lequel et de mechouria, ou militaire, cad-el-mechouar, gardes palatins. les solliciaux heures Comme, d'audience, teurs sont reus, tant par les secrtaires d'tat au seuil de leur benika respective, que par le au seuil de son appartement personnel, prince du peuple sont reus, comme les hommages et aux ftes religieuses, la porte l'avnement le terme du palais, le usuel, pour dsigner du gouvernement, est le Seuil noble sige Et comme, au cours de le prince reoit pditions, de ses vizirs, l'expression le gouvernement dsigner ( k_* jll o \SJ\ ) ses frquentes ex cheval, entour protocolaire est l'trier pour noble
Le gouvernement chrifien est encore souvent dsign de makhzen; par la dnomination signifiant c'est l un terme impropre, originairement ou boutique, et dont l'emploi, magasin a pris son origine, dans ce sens imprvu, comme sultan celui du terme , dans les relations des Musulmans avec les Europens non famiavec les choses d'Islam. liariss
XXXIIe
LEON
L TAT POLITIQUE : L ADMINISTRATION L'ARME
ressemble politique que nous tudions ce que nous appelons une monarchie ou autocratie, absolue, parce que le gouvernement chrifien l'initiative sous n'agit que du prince, devant et n'est responsable propre aucune de la nation. reprsentation ce prince n'est rien moins Cependant qu'un car au-dessus de ses volonts, et autocrate, leur servant il y a la de cadre limitatif absolu, loi de l'Islam, dont il est le premier serviteur. Et s'il n'y a dans ce pays aucun parlement ni une autorit, indcorps lu, il y a cependant et de son gouvernement, du prince pendante veille ce les actes du pouvoir, qui apprcie ne soient avec la qu'ils pas en contradiction et ne se fait pas faute de lgislation islamique,
L'tat d'abord
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l'occasion : ce sont les olama, les censurer ou docteurs de la Loi ; ils remplissent la fonction du Conseil d'tat en France. Ainsi un souverain sicle, ayant, au seizime l'impt les eaux d'irrigaprescrit d'assujettir tion dans les rgions les olama palmicoles, rendirent une fetoua dclarant cette mesure illgale et la firent rapporter. administrative L'organisation comporte,dans noble ou roturier, des chaque groupement du prince reprsentants qui, ainsi que nous l'avons vu, portent dans les zaouas de chorfa le titre de nekib, dans les zaouas de marabouts le titre de cheikh, dans les tribus rotude tririres, celui d'mel, et dans les groupes butaires encore celui de cheikh, ou d'amin. Ce sont ces agents qui sont les excuteurs locaux des dits du prince, les administrateurs la juridiction et les colexerant rpressive, au lecteurs de l'impt font parvenir qu'ils Trsor public, ou Bit-el-Mal. militaire : L'organisation comprend 1 Les troupes formes par des Abid-Eldes soldats de mBokhari, qui fournissent tier (j~-) en service permanent, et commands cads ( >*}& ); par des chefs militaires appels 2 Les contingents en permanence fournis ou tribus du guich, militaires, par les tribus et se renouvelant par des relves rgulires... plus ou moins ;
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occasionnelle3 Des contingents appels les selon dans les tribus ment roturires, licencis et qui sont des expditions, besoins est on les appelle le but pour lequel quand dits en arabe ces contingents, nalba, atteint; arrivent (**)*), au pluriel l'arme nouab(^\y), et le commandechrifienne sous la conduite de la tribu lui-mme ment de l'mel ; et celuile titre militaire occasion, ci, dans cette prend de cad. en vue que celui Ce dernier titre, plus connu des est le plus communment d'mel, Europens. un tablisGomme les Ottomans ont ralis du Maghreb, sement l'Est considrable dans l'tat ainsi nous le verrons bientt, que chrifien ds le dix-septime sicle, emploie, admide leurs titres de fonctions quelques-uns : ainsi les mel des villes nistratives ou militaires et le sont souvent bcha, importantes appels chef suprieur o se troud'une troupe militaire vent plusieurs tandis cads a le titre turc d'agha, est de l'expdition que le directeur politique le kebir el-mehalla ( *S&t\\jS).
XXXIIIe
LEON
LES FINANCES; LA JUSTICE
La lgislation musulmane a tabli un systme montaire bimtalliste d'or est ; l'talon dtermin par le poids de 72 grains d'orge de grosseur moyenne, et il porte le nom de dinar; il est frapp pendant les quinzime, seizime, et dix-huitime tant sicles, dix-septime avec la Merrakech qu' Fs et Ttouan, du poudre d'or que les caravanes apportent Soudan en abondance. il est fix par le Quant l'talon d'argent, poids de 50 et 2/5 grains d'orge, et il porte le nom de dirhem; on le dnomme couramment once. ouka (<Lij), mot qui signifie proprement Il existe aussi des pices de cuivre dnommes fls ou flous, qui servent de monnaie d'appoint. Le secrtaire d'tat aux finances, (ou &*Yl,j^l),
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE a tout
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ou amin de comptables, un personnel non seulement dans la capitale, (*'), rpartis o ils peroivent les villes, mais dans toutes autres les revenus coranique, qui que l'impt de sont les produits ou loyers des immeubles trs tendus et dont il est tenu un rl'tat, de porte, ainsi que les droits perus pertoire, l'entre des villes. sont dits amine-el-mostafad, Ces comptables ou comptables des revenus. (jLaLjdjôl) A la mme administration d'tat appartient aussi un personnel de douane, dit amine-elmersa ( <jjk{y^ du port. ) ou comptables En effet, on a tabli une douane dans chaque aux commerants et en port ouvert europens, assimilant les oprations aux procommerciales duits de la terre, on frappe toutes les marchandises d'importation ou d'exportation d'un droit c'est--dire gal la zeka, ou impt coranique, de 10 p. 100 ad valorem. Le produit de ce droit, retenue aprs pour les moluments des comptables, est envoy ou surintendant des fil'Amine-el-Oumana, nances. Il existe encore une autre spcialit de compce sont les nadir el-habas tables, (^lo-VljJl)) ou surveillants des hobous, ou fondagrants tions pieuses. Ces derniers ont pour fonction la grance de
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cette sorte de biens de main-morte, et l'emploi l'entretien des revenus des qu'ils procurent ou des oeuvres vises par les fondamosques teurs. Dans l'ordre judiciaire, le souverain nomme des juges, ou cadis ( ^^ la ) qui distribuent la jusjustice en son nom, Hormis toutefois tice rpressive, reste dans les attributions des mel ou bcha; les jugements des cadis sont soit de rvision devant un toujours susceptibles autre juge voisin, soit d'appel devant le prince, du vizir des rclamations. par l'intermdiaire ou actes divers sont reus et Les contrats ou doul (JjAt, pludresss par des notaires, riel de J-te ), qui ont ceci de particulier qu'ils ne peuvent rien faire de valable en oprant isolment, mais doivent instrutoujours menter par deux la fois ; chacun d'entre eux par six tmoins ( j-- 5 ) peut tre remplac conditions fixes par la certaines remplissant loi.
XXXIVe
LEON
CULTE ET COLES;
L'TAT
CONOMIQUE
Nous savons n'adque la religion islamique met pas d'intermdiaire entre le fidle et Dieu, elle n'a donc pas de clerg : cependant l'usage s'est introduit de confier un habituellement fidle connu sa pit la fonction de monipour teur de la prire, celle-ci est dite en comquand mun dans les mosques. Ce fidle, en avant des autres, et qui se place dont la fonction est de diriger renonciation des (A*\ ). formules de la prire, est l'imam Ni lui ni le personnel tel que auxiliaire, ou muezzin crieurs, (ou rci( <jij- ), hizzab tateurs des hizeb du Coran), etc., balayeurs, n'ont droit, de par la loi, aucun traitement de mais ils reoivent une sorte d'indemnit l'tat, de fonctions sur les revenus ou des hobous, fondations pieuses.
110 Il en
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE est de mme des matres
ou d'cole, derrar la lecl'criture, (J\J ), qui enseignent du Coran, ture et la rcitation dans les coles aux mosques. annexes qui sont toujours De plus d'autres coles existent dans toutes les zaouas et dans toutes les tribus ; et dans ces coles, les matres sont entretenus, soit sur les revenus communs des zaouas, soit par des cotisations volontaires fournies par tous les pres des enfants l'cole. qui frquentent On voit donc ce fait curieux que, dans cet tat thocratique, il n'y a pas de budget d'tat pour le culte pas plus que pour les coles. L'tat du Maghreb est, comme conomique d'ailleurs l'tat social et politique de ce pays, trs curieusement aux institutions comparable dans la France du moyen ge. qui existaient tous les commerants et les Non seulement artisans sont souvent groups par spcialits dans certains ou rues des villes, quartiers comme marchs dans certaines zones des dans jours fixes ( iJy ) qui se tiennent toutes les zaouas et les tribus, mais encore, ou les artisans d'une tous les commerants en corporations mme sont groups spcialit leur tte des syndics lus, dnomms ayant eux aussi amin (<j?>\)L'amin d'une les rapsurveille corporation ports du patron ( J** ), de l'apprenti ( J* ) et
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il une caisse de l'ouvrier ; gre corporative, (^-^>-) de la corporation, et rpond veille aux intrts de celle-ci vis--vis du poude tous les membres ou judiciaire. voir administratif dans il existe les villes De plus, importantes des marchands, dit le mohde prvt une sorte est nomm tasseb ( I_*M>CIJ ), lequel par le prince, les diffrentes surveille et leurs corporations les difficults et les diffrends tranche amins, d'ordre et fixe les mercuriales corporatif, les villes dans les mar(JIU" ) tant dans que chs forains.
XXXVe
LEON
L'AUTORIT
DES KHALIFES OTTOMANS EN MAGHREB
Au huitime lors de la fondation de sicle, musulman musuld'Occident, l'empire l'empire man d'Orient tait rest sous l'autorit des khalifes de Baghdad, abbassides qui commande l'Egypte drent la mer Noire et l'Inde. Sous ces suzerains se forma, au onzime en Asie Mineure, la dynastie des mirs sicle, des Turkmnes, TurSeldjoukides, qui taient comans ou Turcs, parents des Huns, des Monet originaires de l'Alta. gols, et des Hongrois, Un mir seldjoukide sicle, fut, au douzime une attaqu par Gengis-Khan qui dtermina de tribus turques en Asie nouvelle immigration Mineure. Au treizime abbassides sicle, les khalifes furent chasss de Baghdad par un prince seld-
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fut lui-mme celui-ci mais supplant joukide, du nom mir d'Otmane turc, par un autre ( jLfc). OttoC'est ce dernier qui fonda la dynastie toute mane ( 4^L>^c ) laquelle peu peu soumit au sicle l'Asie Mineure, puis quatorzime en Europe, soumit les Slaves des Balpassa kans la suite de la bataille de Kossovo (1360), et s'installa enfin Constantinople (1453). L'mir ottoman du Selim Ier finit par obtenir, dernier descendant des abbassides princes la transmission du dpossds, par testament titre de khalife (1517). Voil donc l'Islam constitu tel que d'Orient nous le voyons, et on peut dire que s'il est rest essentiellement s'il n'a pas pris un facis turc, arabe comme l'Islam d'Occident, quoique, comme il emploie la langue arabe celui-ci, comme langue religieuse, et qu'il lui ait pris son et un grand de mots, nombre c'est alphabet arabe que l'lment qu'il lui a manqu ethnique en Maghreb, les Arabes hilaliens. furent, Slim-Khan fut facilement reconnu comme car il se trouva khalife, que les Musulmans d'Orient suivent les rgles de l'cole hanfite la condition d'tre qui n'impose pas au khalife de la tribu arabe des Korech. originaire D'ailleurs Selim tait, de fait, le prince le plus du monde et il le montra puissant musulman, en attaquant Tunis qui se trouvait sous la loi
114 d'un
hafside tribut aux Espaprince payant en captivit Constantinople gnols ; il l'interna Tunis, et le remplaa, par un gouverneur turc (1574). il recevait En mme d'un temps, l'hommage fils d'esclave devenu Musulman et chrtien, de son frre Babamatre d'Alger par hritage et renvers Aroudj (Barberousse), qui avait un mir local, lui aussi tributaire des remplac Espagnols. Les gouverneurs turcs d'Alger et de Tunis tendirent leur autorit sur le Maghreb-Proche, et sur le Maghreb-Central la ou Ifrikia, jusqu' mais ils ne modifirent Mouloua, pas l'tat et social politique que nous avons tudi dans les leons et qui tait le mme prcdentes, dans tout le Maghreb ; tout au plus se trouva-t-il, dans les hauts emplois et tunisiens, algriens des chefs turcs qui administrrent les Araboen langue Berbres au nom du khalife arabe, la lgiset en son nom appliqurent ottoman, lation musulmane que nous connaissons. musulmane du Maghreb La socit ne fut ni divise, elle connut seulement, pas change les rgions, deux khalifes selon diffrents, celui de Fs et celui de Stamboul. L'Islam nord-africain devint bicphale.
XXXVIe
LEON
LES CONFRRIES
RELIGIEUSES
l'un de La coexistence de deux souverains, aurait race turque, l'autre arabe, pu tre, pour une la socit musulmane tudions, que nous celle, cause de dissociation venant s'ajouter de la compartimentation dj grave, physique du pays nord-africain. Mais leurs effets dissociants furent efficacement combattus de forces cohsives par les tablit mentale l'Islam, par l'uniformit qu'il chez ses adeptes, d'intrts par la communaut vis--vis et sociaux religieux qui les groupait des puissances devenues chrtiennes d'Europe, et inquitantes. agressives Dans la situation o la nature peu favorable comme les vnements avaient plac politiques le peuple de l'un de ses moyens musulman, cohsion les plus efficaces a t cette sorte de
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PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE sont tarika les confrries reli-
franc-maonnerie que dans l'Islam. gieuses ou confrrie, Chaque par un chef gouverne et-Tarika (<& ^JJI f^S), mokaddem
(<i Jh voie) est dit chekhhrditaire, lequel a des vicaires dits
dans toutes les devant) (f-*io plac ou localits, dans lesquelles se trourgions, ou khouan vent des affilis, plu(iji^>- frres, riel spcial de _^=). confrrie ses affilis: Chaque impose 1 Un par prire jour ; 2 Un chapelet d'un insigne spcial, pourvu de corail par exemple, grain qui sert dire se recondes litanies et aussi particulires, natre entre affilis ; 3 Une redevance dite ghefara annuelle, qui, et une autre doit tre remise au mokaddem, dite ziara ( Sjl j), ou cadeau de visite ; 4 Une obissance tout et passive complte ou consigne venu du chekh, sur quelordre qui met l'afque sujet que ce soit, obissance le cadu chekh, fili dans les mains comme davre dans les mains du laveur des morts . En retour, l'affili en toute circonreoit le l'aide la plus complte, stance l'hospitalit, arm de tous ses confrres. secours (J>i), formule particulire rciter un certain de fois nombre dikr de
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tout le monde, on admet Dans les confrries, et marabouts, roturiers, affranchis, chrifs, affilis leurs certaines par centaines comptent musulman. de mille dans tout le monde des confrries ne sont d'action Les champs selon les pays ou les ni distincts pas spars au contraire dans ils s'enchevtrent rgions, dans chaque et mme tous les pays musulmans, en o chaque individu s'affilie tribu ou zaoua, se de son choix, la confrrie toute libert et ou khouan, crant ainsi, avec ses confrres liens des avec ses suprieurs confraternels, aussi solides que des liens de parent. sont : du Nord, les principales En Afrique 1 La Kadra ( j -*i!l <i ^Jail), fonde par Sidi ville Abdelkader petite el-Djilani (de Djilne, de Syrie) ; il îJI) nom2 La Rahmana trs (^'L-^JI breuse et Constantine et entre Fs entre Alger et Rabat ; 3 La Tidjna Ûl) dont le chekh (lUli la zaoua rside en Maghrebd'An-Madhi, Central ; 4 La Talbia dont le chef est ) ^Ja)l (JaJUi la zaoua en Maghreb-Extrme ; d'Ouazzane, 5 'La Rimaa confrrie (iU^l^î?), pour le tir la cible et la prparation la guerre, une des plus rpandues, au dont l'origine remonte Prophte.
XXXVIIe
LEON
LE TADJER
, OU RSIDENT
EUROPEN
avons vu que les dispositions lgales le stala guerre sainte dterminrent rgissant tut des Chrtiens tolrs dans l'Isindignes lam nord-africain, en qualit de tributaires, jusait t amene par qu' ce que leur disparition au la lutte contre les Chrtiens d'Europe, seizime sicle. la presque Cette avoir obtenu lutte, aprs se libration du territoire musulman, complte sous contre les puissances chrtiennes poursuivit d'une guerre maritime de course, la forme qui des prises impermit aux Musulmans d'oprer les de marchandises, et de capturer, portantes armes la main, de nombreux Chrtiens qu'ils des ranons ensuite contre libraient leves, ou exploitaient comme travailleurs captifs, ou esclaves. Nous
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ne pouvait corsaire tre Mais cette guerre sans industrie soutenue qu'avec par ce peuple de quelque et le secours la connivence pays eude combat en d'o il tirait ses moyens ropen, armes et munitions. matriel naval, navires, fut exerc surde pourvoyeur Ce rle lucratif et subsidiairement tout par la Hollande, par un de Chrtiens de toutes les nanombre certain dans les tions, qui vinrent peu peu s'installer Boucorsaires, Sal, ports Alger, principaux gie et Tunis. les premiers rsidents Tels furent europens sans tre vivre dans l'tat musulman qui purent la situation et mprise de soumis prcaire tributaires. Les Musulmans les dnommrent tadjer ou commerants. ( jfl>"), n'eut d'abord comme Le tadjer sauvegarde du souverain ou des mels, que le patronage ou celui de certains Musulmans haut placs qu'il se gagna par des cadeaux. Marseille, Cependant qui faisait un commerce trs actif avec tous les ports musulmans de la les Mditerrane chelles du orientale, avait, ds le douzime obtenu Levant, sicle, le droit de grouper, dans chacun de ces ports, ses commerants dans une rue sous spciale, la juridiction de juges-consuls semblables ceux les corporations de marchands qui rgissaient en France mme.
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L'extension de l'empire musulman d'Orient sur Tunis et Alger ds le seizime tendit, chelles de Barbarie le privisicle, jusqu'aux marseillais. par les commerants lge obtenu nationaux aux risques Pour soustraire leurs de la guerre les rois de France d'abord, corsaire, puis peu peu les autres souverains europens, des traits tant avec les khalifes ngocirent ottomans de Stamboul, souverains de Tunis et les khalifes chrifiens de Fs, d'Alger, qu'avec souverains de Sal. ou chapitres, en latin Ces traits par articles, furent dnomms capitula, capitulations. un double Ces capitulations recherchrent effet immdiat : la libration des sujets de la traitante qui se trouvaient captifs en puissance et la garantie pays musulman, que les navires ni les ctes ne seraient nationales plus pills ni inquits l'en; cela fut obtenu moyennant de verser, gagement chaque anne, des sommes autre chose que de vrid'argent qui ne furent tables tributs. Le point de vue lgal musulman dj rappel fut donc sauvegard, s'il se trouva des puisque, Chrtiens ne payant individuel, pas de tribut des puissances chacune devint en europennes fait tributaire de l'Islam de l'ensemble pour tous ses nationaux des capitulaqui, l'abri commercer et rsider dans les tions, vinrent ports musulmans.
XXXVIIIe
LEON
LA JURIDICTION
CONSULAIRE
Le principe de sa lgislation sauvegard par recela fixation annuelle d'une contribution ne fit aucune ou chrifien ottoman voir, l'Islam euro consentir aux divers rsidents difficult la facult de se runir pens par nationalit, de l'aupour former des groupements jouissant tous les groutonomie normalement attribue de tributaires pements indignes. Cette toutes les questions autonomie, pour fut commerciales et mme civiles, criminelles, donc inscrite les capitulations dans signes chrtiennes ; elle par les diffrentes puissances fut par celles-ci dnomme d'exterriprivilge un gros succs et considre comme torialit, sur l'Islam. politique remport Elle fut organise sous la juridiction de jugesou consuls, investis souveconsuls, par chaque
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dans chaque pour ses nationaux rain chrtien et agrs localit, musulman. par le souverain Les bases de la juridiction nonconsulaire, ces dans plusieurs capitulations signes par la France ds le seizime sicle, ont t dfinifixes pour cette puissance tivement par la convention de 1740, conclue avec le khalife ottoman Mahmoud Ier, et par celle de 1767, conclue avec le khalife chrifien Mohammed ben Abdallah. Ces deux capitulations, qui sont semblables, ceci de remarquable, offrent ont conqu'elles atteintes la lgissacr les premires portes de l'Islam, avec l'assentiment lation politique de l'un et l'autre des souverains dtenant la suprme autorit musulmane. dont les autres puissances euCes atteintes, ont russi le bndepuis partager ropennes fice avec la France, sont de deux sortes : 1 Les rsidents comme seront, europens de leurs souverains eux-mmes, dispenss toute contribution; 2 Certains Musulmans soit titre pourront, soit titre d'associs des consuls, d'employs la juridiction des commerants, chapper tre exterritorialiss et soumis musulmane, la juridiction consulaire. la Ces deux innovations politiques marquent de la pntration de l'Islam premire phase de la France, nord-africain par protagoniste l'expansion europenne.
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consulaire est de nature admiLa juridiction : le consul et judiciaire nistrative dresse, pour les actes d'tat civil, reoit les ses nationaux, et authentifie les transactions, contrats liquide des absents, et les successions, gre les biens les naufrags et les paves. sauvegarde Il rgle tous les diffrends ou comcivils il exerce la juridiction criminelle merciaux; le prvenu ou l'accus sont de sa naquand il assiste ses restion, et dans le cas contraire, sortissants devant tout tribunal consulaire voidevant le tribunal musulman. sin, comme Il protge ses ressortissants contre toute et sauvegarde leurs intrts en toute avarie, et comme ; au lieu d'tre faible et circonstance, isol comme les chefs des groupements de tributaires indignes, il a derrire lui son souverain et sa nation, en cas de difficult avec les autorits musulmans, il inflige souvent celles-ci les dsagrments les plus graves et mme des guerres trangres. Nous allons voir se produire un cas de ce genre qui aura les consquences sociologiques les plus considrables du Nord. pour l'Afrique
XXXIXe
LEON
LA FRANCE S INSTALLE A ALGER
sicle, le second BarbeQuand, au seizime ou mir d'Alger, eut fait acte rousse, prince au khalife ottoman de Constantid'hommage il entendait conserver cette autonomie nople, dont jouissaient habituellement les mirs maghet mais aprs une carrire brillante rbins, il alla mourir Constantinople, et fut agite, Alger qui remplac par des gouverneurs furent relevs tous les trois ans, et qui taient des pachas turcs. Il faut noter en passant que le titre de pacha ne dsigne mais est simplepas une fonction, ment le plus lev, aprs celui de khan (chef, mir), dans la hirarchie prince, honorifique ottomane, qui se complte par les beys, les aghas, les efendis. Les gouverneurs turcs eurent prs d'eux une
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dont les offide janissaires, ottomane milice souvent leurs ou ciers, imposrent aghas, mais dont l'influence aux gouverneurs, volonts des de la corporation contre celle eut lutter ou capitaines armateurs ras, patrons-marins, de navires. d'meutes et de dsordres, Aprs une priode assurer des ras russit le poula corporation lu vie par elle, qui prit le voir un chef et gouverna avec l'aide titre turc de dey (oncle), ou divan, ne laissant rle d'un conseil, qu'un le effac et nul au pacha turc, reprsentant khalife. Les deys bornrent l'acte leur d'hommage vassalit vis--vis du khalife car tout ottoman, en gouvernant en en son nom, ils ne suivirent ralit ou celle de que leur propre impulsion, leur divan. Avec l'aide de leur milice ils tabliturque, rent leur autorit sur une du grande partie et ils eurent des lieutenantsMaghreb-Central, Oran, Mda et Constantine, gouverneurs avec le titre de bey. Pendant les dix-huitime et dix-septime le gouvernement des subissant sicles, deys, l'influence de la corporation des ras, dont il tait une manation, actidonna la plus grande vit la guerre sur les produits corsaire, de laquelle il percevait et il la dme lgale, attira ainsi sur ses ports plusieurs expdi-
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tions envoyes chrtiennes. par les puissances Les deys ne tenaient compte des traits passs par celles-ci avec le khalife ottoman, qu'aprs et directs, confirmation par traits particuliers rsidant Alger. par les consuls ngocis fin au C'est l'un de ceux-ci qui allait mettre rgime. Le gouvernement franais avait, de 1793 achats de crales 1798, fait d'importants et avait laiss une maison de commerce d'Alger, sa dette en souffrance; et la Restaul'Empire en se basant sur ration firent traner les choses, de la crance avait t force que le montant et en 1827, au cours d'une tement major, dans son palais, le dey Husofficielle rception le le consul franais, vivement sein apostropha de verser enfin la somme due un de sommant ses sujets. de Le consul, offusqu par la forme inusite avec vivacit, et le dey irrpondit l'injonction, rit le frappa, dit-on, du chasse-mouches qu'il tenait la main. elle La France couvrit son mais consul, une rclama en vain rparation; elle prpara celles expdition plus importante que toutes et aprs avoir hsit longqui avaient prcd, elle de l'Angleterre, l'opposition temps devant finit par s'emparer d'Alger (1830).
XLe LEON
LA DFENSE
NATIONALE
MUSULMANE
du En prenant au nom possession d'Alger, roi de France, le gnral commena franais tous les Turcs, par expulser dey,fonctionnaires, militaires et population, fit embarquer qu'il destination une admid'Italie, puis il organisa nistration et groupa les franaise indignes sous l'autorit d'un agha des Arabes. Pour poursuivre la mainmise sur franaise la totalit de l'hritage le gouverneur deylical, fit bientt cette franais Oran et Bne, occuper dernire situe 80 kilomtres de l'ancien Bastion-de-France d tre (La Calle) qui avait vacu en 1827, lors de la tension franco-deylicale. Tous ces vnements sans que s'accomplirent le khalife de fait et aucun Constantinople effectif secourir ou venger son geste pour
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et tout vestige de l'occupation vassal, turque s'effaa d'autant plus facilement que les foncoues soldats ottomans, avaient toutionnaires, t trs peu nombreux et trs peu symjours aux Arabo-Berbres. pathiques Les unions de Turcs avec des frquentes femmes avaient une caste indignes produit de mtis, communment dnomms en turc mais ceux-ci, (fils de la servante), koulouglis leurs d'imexemption perdant privilges, de la dopts, etc., par suite de la disparition mination ne tardrent ottomane, pas se fondre dans le reste de la population arabo-berbre. la celle-ci, elle entreprit Quant partout lutte contre le nouveau matre franais, partout on se leva pour la guerre sainte. Dans cette lutte, une personnalit se plaa bientt au premier un marabout, plan, c'tait de la tribu des Hachem, El-Hadj Abd-el-Kader, voisine de Mascara. Il attaqua et une Oran avec 10.000 hommes, un fois repouss, il finit par obtenir premire trait son autorit ; un second qui consacra en 1837, le reconnut trait, sign par Bugeaud comme mir de Mascara, de tout le souverain ne laissant la domination pays algrien, et Oran. franaise qu'Alger Le nouvel mir envoya son acte d'hommage au khalife dont il tira des subsides chrifien, effectif le concours pour la guerre ; il s'assura
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Arabe de race, tant du bey de Constantine, que de Tunis, et soutenu du bey turc par le khales zaouas, les tribus et les life, par les mirs, toutes les forces confrries religieuses, par et sociales de l'Islam, il religieuses politiques, la guerre mena sainte contre nergiquement tous les postes franais. Il organisa le pays de l'Atlas algrien, en huit rgions dans chacune l'Aurs, desquelles un khalifa il plaa com(<a-A-) ou lieutenant, aux mels mandant des tribus. Il forma un personnel d'oumana qui perurent correctement et il entretint une l'impt, arme de soutenir une rgulire qui lui permit et acharne. guerre longue Vaincu plusieurs reprises, ayant perdu l'une aprs l'autre toutes ses places Mifortes, du seliana, Biskra, Tlemcen, Mascara, priv cours du bey de Constantine, il se rfugia au del de la Mouloua, et provoqua la guerre entre la France et le khalife de Fs ; mais il commit la faute contre celui-ci, d'intriguer battu Isly : il voulut le suppar les Franais mais chass rduit planter, par lui, il se trouva se rendre aux Franais. Il fut intern en France, et son dpart marqua la fin de la guerre nationale de l'Islam nordafricain (1847).
XLIe
LEON
LE ROYAUME ARABE EN ALGRIE
s'tait lance dans l'entreprise sans autres algrienne prparatifs que ceux d'ordre militaire et naval, et sans avoir arrt ce qu'elle au pralable ferait de sa conqute,ni comment elle pourrait l'exploiter. Pour entrer en contact avec la socit musuld'essence et d'organisation si spciales, mane, elle n'avait, ni dans ses diplomates, ni dans ses ses miliadministrateurs, pas plus que parmi aucun taires, personnel prpar. spcialement en effet, malgr le rle de premier Jusque-l nous ordre les comme Franais, jou par l'avons avec de l'Europe vu, dans les relations les tudes restes arabisantes taient l'Islam, le privilge de quelques hollanuniversits daises et allemandes. Tout au plus l'arme victorieuse d'Alger
La
France
PRCIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE avait-elle
131
pu se procurer quelques professeurs et un ou deux anciens de syriens, interprtes de Bonaparte l'arme en Egypte, mais ni les uns ni les autres n'avaient aucune connaissance ou sociologique, du pays particulire, politique nord-africain. de spcialistes Cette pnurie l'emexplique barras o se trouva le gouverneur franais aprs la prise comme aussi les stipulations d'Alger, nfastes au nom de la France, dans les signes, traits de 1834, 1837 avec et Abd-el-Kader, 1845 avec le khalife de Fs,ou sultan du Maroc. Elle explique encore n'eut aucun adqu'on ministrateur placer dans les rgions, de plus en plus tendues, dont on se rendait au matre, fur et mesure l'mir, qu'on pourchassait de la rsistance musulmane. champion Ainsi s'organisa, l'aide d'officiers de bonne une administration volont, militaire, qui plaa les diffrentes de tribus d'un cercle, pourvues cads choisis, d'un commandant sous l'autorit assist d'un bureau arabe. suprieur, Tous les cercles furent du territoire conquis en trois provinces, commandes rpartis par des du gouverneur relevant de division, gnraux gnral. d'une Cette organisation s'aida administrative de celles hirarchie imite qu'avaient indigne, ralise et les deys turcs. Abd-el-Kader on institua des Au-dessus des cads de tribu,
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plusieurs cads, aghas, qui commandaient puis des bach-aghas ( li\Ul ), chefs de plusieurs et tout en haut, des khalifas aghas, (*-&J-) qui des rgions commandrent trs tendues. du Et cela mme fut un des cts nuisibles sduit par sa simplisystme, qui, par ailleurs, ainsi son obtenir cit, que par aptitude la pacification d'un pays conquis, promptement au moyen de la militarisation relative qu'il impose aux populations. L'institution de trop grands commandements mit leurs bnficiaires en mesure de indignes de se crer de fortes et de tenter situations, insurrections Mokrani). graves (Si Hamza, se D'autres mouvements insurrectionnels sont dvelopps sous l'action de simples partiet inconnus au dbut, culiers, mais dont pauvres mme du les menes de l'ampleur, acquraient et d'adresse dans la rpresmanque d'-propos sion (Bou-Baghla, Bou-Choucha). Partis sont arrivs de rien, ces agitateurs troubler des rgions trs tendues, et provomilitaires, quer d'importantes expditions qui en belligrants. les ont traits un grief imputable C'est encore au systme, mais cela permit, au gouvernement par ailleurs, le squestre de constituer,par mis sur les terres des insurgs, un vaste domaine qui public le peupledonna ensuite le moyen d'installer ment europen.
XLIIe
LEON
LE PEUPLEMENT
EUROPEN DU NORD
DE L'AFRIQUE
fin la bonne La France n'avait pu conduire toutes et contre contre Abd-el-Kader, guerre de gros de l'Islam, les forces moyen qu'au eux derrire effectifs militaires, qui amenrent de ces commerants une foule de fournisseurs, des armes. de tout ordre qui vivent o le En suivant les troupes dans les lieux les dterminait de la conqute dveloppement virent s'installer,ces commerants peu peu d'activit cos'ouvrir devant eux des champs s'accrut et leur nombre nomique avantageux, de de nouveaux arrivs tant rapidement, militaires de nombreux qui se France, que du libration leur fixaient dans le pays, aprs service. Ainsi se formrent les premiers groupe-
134 ments
obtinrent l'existence civils, qui bientt au milieu du royaume arabe de municipale, militaire. l'administration des concessions On leur attribuait gratuites aliner restreints, qu'ils ne pouvaient d'espaces ou hypothquer de l'autol'agrment qu'avec rit. commencrent Puis, quand les immigrants de la terre, on leur fit encore aborder le travail sous condition des concessions rsogratuites, en imposant de certains l'excution lutoire, travaux de mise en valeur. du pays et ses possibilits Mais la fertilit attirant un nombre toujours d'exploitation la population civile grossissant d'immigrants, au obtint, vers 1850, le droit de reprsentation Parlement en mme mtropolitain, temps tait charg de la direction des qu'un prfet communes civiles de chacune des trois provinces militaires. La colonie vit son domaine public amplement tant par le snatus-consulte de 1863, que pourvu, de terres : elle par les squestres d'insurgs les concessions de terres, et favoput multiplier riser ainsi l'immigration toujours plus active. En 1870, trois furent forms, dpartements avec tous les organismes et tous les droits des mais ils n'occudpartements mtropolitains, encore carrs. paient que 12.000 kilomtres En 1879, cette surface fut porte 103.000 ki-
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et sous leur administration lomtres carrs, 1.000.000 de Musulmans vincivile rgulire, avec 300.000 rent voisiner Europens. car l'largissement Nous disons Europens, du rgime civil de la mla colonie algrienne et la scurit instaure par la France, tropole, amenrent dans ce pays, concurremment avec les Franais, une foule d'Espagnols, d'Italiens et de Maltais, utilement qui vinrent apporter leur coefficient et d'activit l'oeuvre d'nergie de la mise en valeur du pays. conomique Et mme l'effet de la matrise obtenue par la France sur l'Islam nord-africain les dpassa limites s'tait la arrte colonie auxquelles algrienne. A l'Ouest, un courant qui ne visait espagnol, d'abord et sa province, sur qu'Oran poussa de rsidents; milliers et Tanger quelques un autre courant accul'Est, plus actif encore de Constantine mula, tant dans la province qu' Tunis de Maltais et d'Itades milliers mme, liens. Cette immigration europenne qui, en trois de sicle, d'ina fix prs d'un million quarts dividus en Afrique du Nord, a t l'vnement conscutif la victoire de la France sur capital, la Dfense nationale et il a dtermusulmane, min ensuite, comme nous le verrons, l'extension franaise de sur Tunis et sur tout le reste du Nord. l'Afrique
XLIIIe
LEON
L'TAT
FRANCO-MUSULMAN
D'ALGRIE
L'tat franco-musulman s'tait d'Algrie trouv d'abord une simple turcopie de l'tat co-arabe : il s'tait conqu'il avait remplac tent d'une administration avec rudimentaire, chefs indignes la base, et dans les sommets des chefs militaires dans la franais, peu verss resmusulmane lgislation qu'ils prtendaient comme dans la constitution de la socit pecter, musulmane conserver. qu'ils voulaient Dans cet tat franco-musulman, les immin'obtinrent d'abord franais que l'exisgrants tence et quand leurs communes communale, eurent t groupes sous la grance de prfets, ces prfets furent subordonns aux gnraux commandant les provinces. eut la Mais franaise quand population une certaine ses dputs acquis importance,
PRCIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE au Parlement mtropolitain dans place de la tutelle
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plus grande l'affranchirent militaire. de 1870, les A partir dpartements algsur le mme riens furent constitus pied que avec les les dpartements mtropolitains, administratives en arrondismmes divisions et communes, les mmes sements lus, corps services et financiers. les mmes judiciaires les prfets, encore qui relevaient Cependant furent du gouverneur bientt militaire, gnral ainsi rattachs, que tous les services dpartecentral mentaux, au gouvernement de la mtrol'abandon du systme pole : ce fut complet royaume caractris militaire, par la formule arabe , et son remplacement par la suprmatie de l'autorit civile (1879). Ce nouveau des rattapolitique,dit systme chements en toutes choses , visa subordonner les intrts au but suprieur des Musulmans de la colonisation franais. par peuplement On fit subir la socit musulmane, pour la mettre en harmonie avec les du exigences de la socit des franaise, dveloppement transformations sur lesquelles nous profondes, et qui ne se ralisrent sans reviendrons, pas des soubresauts des vaincus : des mouvements et insurrectionnels voulurent mais clore, c'est ici un avantag de l'administration civile,
lui obtinrent une l'tat et colonial, de l'administration
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ds qu'ils s'esquissrent, ils furent rprims de police avant de s'tre tenpar des actions de la situation de dus, et sans avoir bnfici belligrants. on sentit bientt avait dCependant qu'on pass la mesure juste, en sacrifiant compltement les indignes aux immigrs, et on conde l' volution ut la formule parallle (1897). un gouverneC'est ainsi qu'on a maintenant ment gnral, Alger tous les serqui centralise vices de la colonie. Celle-ci jouit de l'autonomie et ses financire, local sont tablis budgets par un parlement de deux assembles, le Conseil supcompos rieur et les Dlgations der; cette financires de dlgus nire est forme lus, les uns par la population les autres par la pomusulmane, et qui ont, les Musulmans franaise, pulation comme voix dlibrante. les Franais, en Les Dlgations financires se divisent : 1 les colons, 2 les non-colons quatre sections arabe, ; 3 la section (ces deux sont franaises) forme des Musulmans ; 4 la par la gnralit section forme de la par les dlgus kabyle, mais berbre musulmane, population pure, de de Tizi-Ouzou du dparteKabylie (arrondis, ment d'Alger). de chacune de ces Les travaux particuliers sections discuts et vots en sont finalement assembles avant d'tre transmis plnires,
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du Conseil l'examen ; et les projets suprieur force de loi qu'aprs ainsi tablis n'acquirent approbation par le Parlement mtropolitain, et promulgation de la Rpupar le Prsident blique.
LXIVe
LEON
L ADMINISTRATION
ALGRIENNE
a Dans un dpartement le prfet algrien, est deux secrtaires dont le second gnraux, des affaires indignes. spcialement charg en plus des conLe Conseil contient, gnral musulassesseurs seillers franais, quelques mans. Les communes sont de deux sortes : sur tablie de plein exercice, 1 La commune les mmes bases que la commune mtropolilus par et maire taine, avec conseil municipal le conseil la population franaise ; cependant contient des conseillers indignes municipal lus par la population musulmane. 2 La commune tablie dans les locamixte, lits o la population est encore franaise peu une grande laissant nombreuse, prdominance aux Musulmans; l, le chef de la numrique
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de carrire, commune est un administrateur et il est assist d'une nomm par le gouverneur, d'une de commission forme, municipale part, et membres lus par la population franaise, d'autre titre donn indignes, part, des adjoints aux chefs investis des douars-communes, groutribus. les anciennes pements qui ont remplac L'administration civile dans tous ses services tous de fonctionnaires dispose spcialiss, de droit souvent mme arabisants, diplms musulman administral'ancienne ; cependant tion militaire : n'est disparue pas totalement tout en se une de conservant dans sorte marche frontire, de trois forme communes, sur les confins ouest de la colonie, elle a report son personnel dans de nouveaux sahapostes cdait l'administration riens, mesure qu'elle civile les rgions d'tre colonisusceptibles ses : ainsi se sont organiss les Territoires du Sud. Le systme est semblable judiciaire algrien celui de la mtropole ; mais la Cour d'appel a une chambre musulmans des appels ; en plus des cours d'assises il y a des cours criminelles, aux Musulmans spciales ; en plus des tribunaux de 1re instance au correctionnel, jugeant il y a des tribunaux aux rpressifs spciaux Musulmans de paix ont une comp; les juges tence France ; enfin il y a plus tendue qu'en des tribunaux o les cadis musulmans, rglent,
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selon la lgislation tout litige intislamique, ressant le statut des Musulmans. personnel sont justiciables des tribunaux Ceux-ci franou immobicommerciaux ais pour les litiges liers. La conception et le rgime de la proprit immobilire tout sont, pour la loi musulmane, diffrents de ce que nous imaginons ; ses bases ont t juridiques, qui taient peu connues, de 1863, bouleverses par le snatus-consulte dotant le domaine de la Colonie, celui public des communes, et mme les tribus jusqu'alors usufruitires du sol. simples Puis comme l'extension de la colonisation tait entrave, du fait que la loi musulmane de proprit aux transmissions que le n'impose sans aucune consentement des parties, obligala loi ou de contrle tion de publicit public, la loi de ces transmissions de 1873 soumit 1855 sur la transcription, et la loi de 1887 de la lgislasous le rgime plaa la proprit tion la loi de 1897 permit franaise ; enfin tous les propril'obtention de titres franais taires musulmans. fiscal comporte, Le systme pour les Fransur : foncire directes ais, des contributions la proprit btie, personnelle-mobilire, portes et fentres; et des contributions diverses, sur les droits d'enregistretabacs, sucres, poudres, ment, timbre, . hypothques
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un octroi sur les importations, Il est peru, entre les communes. de mer, qui se rpartit sur la base de la dme coranique, les Enfin, des impts sont soumis Musulmans : spciaux sur les rcoltes 1 L'chour, (impt de rpartition) ; 2 La zekat, sur les troupeaux (impt de r; partition) 3 La lezma, sur les palmiers (impt de quotit).
XLVe
LEON
LA SOCIT
FRANAISE
ALGRIENNE
colonie le peuplement algrienne, le ft d'abord exclusivement franais, europen colonial ses seuls rservant gouvernement tant les concessions urbaines nationaux, clause restrictive de la premire que les priode, rurales sries de concessions premires gratuites clause rsolutoire. La Socit franaise s'taainsi qui se forma blit une celle vie semblable conomique avait laisse en France, et suprieure qu'elle en celles cette poque, en Espagne, rgles, Italie et Malte : d'o l'attirance exerce par la colonie naissante sur les migrants algrienne de ces trois derniers pays. Ces renforts d'abord, europens procurrent aux colons la main-d'oeuvre franais, que ceuxci ne pouvaient tirer alors des Musulmans, sans
Dans
la
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ou hostiles cesse belligrants leur ; et comme obtenait des rmunrations travail avantales salaris maltais et itaespagnols, geuses, liens purent se procurer des proprits rurales, de seconde main. par des acquisitions Cet appoint venus de pays clid'trangers, du climat mats trs rapprochs du pays nordaida d'ailleurs au succs de africain, beaucoup l'oeuvre de colonisation dont s'est complte la ce pays tait totalement franaise,car conqute sa inconnu, tellement insouponn qu'on tenta mise en valeur par des cultures comme tropicales, la canne sucre et le caf ; et il se montra tellement inhospitalier pour les immigrs que beauou durent se rapatrier, coup moururent, fuyant la malaria, ou paludisme, et que dans certains de colonisation, deux et trois villages peuplements installs successifs ont d tre par l'administration. Les lments ont comd'origine trangers installation norme pris l'avantage que leur dfinitive dans le pays gagnerait par leur franun trs grand nombre d'entre cisation,et eux sont entrs dans la socit franaise par la voie des naturalisations individuelles. Leur transformation continue en s'amplifiant. Ils se dnationalisent d'autant plus facilement qu'enfants, ils frquentent les coles franils optent pour la nationalit aises; adolescents, du pays o ils ont grandi et o ils ont tous leurs 10
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intrts dans l'arme et ; ils passent franaise, dans l'administration, et les mariages souvent mixtes sont extrmement frquents. ou agriculteurs, l'intrt mme Commerants affaires en plus algde leurs les rend de plus et ils ne le sont pleinement, aux points de riens, et social, devenant vue politique qu'en citoyens et lecteurs. franais La socit a bien tent d'absorber franaise et comme la socit elle musulmane, y a elle a offert aux Musulmans de les chou, accueillir individuelles; par les naturalisations ces offres sont restes toutes et nous vaines, verrons pourquoi. les anciens D'autre tributaires de part juifs musulman se sont l'tat la conqute vus, dans une situation des plus embarfranaise, n'tant n'tant rassantes, plus tributaires, pas et ne voulant contrangers, pas tre des sujets avec leurs anciens : matres musulmans fondus ils ont obtenu, de 1870, la natupar un dcret ralisation ; globale qui les a faits tous citoyens on doit quitablement ont reconnatre qu'ils fait de tels efforts pour se mettre, par l'instruction et l'ducation, la hauteur noude leur velle situation sociale et politique, ont qu'ils une considrable dans la socit acquis place algrienne. En rsum, la diversit de ses celle-ci, malgr contient un lment consinational origines,
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE sur une drable (450.000 population suffisant de 800.000), les pour absorber l'ensemble un facis gers et conserver ment franais.
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totale trannette-
XLVIe
LEON
UNE SOCIT
MUSULMANE
TRANSFORME
La soumission la souverainet de politique la France d'une de l'Islam nord-africain partie s'est base sur un principe de la religion isla: la rsignation la volont de Dieu mique manifeste la victoire milipar un fait matriel, taire franaise qui n'a pu s'accomplir que par une permission divine. Dans l'esprit des Musulmans, c'est une preuve fin d'un caractre devant temporaire, prendre d'un mehdi, et destine achepar la surrection miner l'Islam et amend vers un avenir corrig sa destine de domination brillant, qui ralisera universelle. de Cette a reu sa confirmation conception la politique elle-mme franaise qui n'a cess de se montrer de la religion, qui, respectueuse de La deux a sollicit, des olama reprises,
PRECIS DE SOGIOLOGIE NORD-AFRICAINE
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des fetoua dclarant Mekke, que la terre alget que rienne n'a pas cess d'tre pays d'Islam n doivent les Musulmans qui pas en migrer, mosle culte et bti de nombreuses a protg tout en imposant des transformations ques, sociales et pnibles ; et l'crasement profondes des rvoltes celles-ci ont donn lieu auxquelles a montr aux Musulmans divin. l'assentiment La premire de ces transformations sociales est sortie de la premire donne organisation la colonie en 1845 : elle a consist en un nivellement social portant, d'une part, sur l'incordes zaouas dans les tribus roturires, poration devenues et les seuls groupements reconnus, la suppression de tous les privilges traditionnels des chorfa et des marabouts, et d'autre de l'esclavage. part sur la suppression Ces mesures ne furent qu'en partie ralises, car les gens du peuple conservrent aux chrifs et aux marabouts le respect et l'obissance dont on les dispensait, et pareillement nombre de d'esclaves restrent volontairement auprs leurs matres, dont ne sachant utiliser la libert le nouveau matre les gratifiait. politique la ces mesures L'preuve pour qu'taient Socit musulmane fut bientt adoucie par une autre l'attribution innovation, (snatus-consulte de 1863) de la pleine proprit d'amples eu territoires aux tribus jamais qui n'avaient soude jouissance que des droits temporaire,
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mis aux caprices et aux dcisions des souverains musulmans. Mais les ncessits de la pacification et du de la colonisation ont amen dveloppement d'autres transformations des collectivits et des individus. La collectivit ou tribu, tait traditionnelle, dans la main de son chef naturel, et le trop suivait s'il rsistait et se rvoltrop facilement autre constitution ct sa rcente tait, et d'un territoriale souvent comgnait l'organisation munale et l'installation : les tribus des colons ont t disloques, et de leurs morceaux ont t constitus les nouveaux dits groupements, et tout autrement, douars-communes, rpartis confis des fonctionnaires tant plus souples, non imposs mais choisis par leur origine, par l'administration franaise. Les individus n'avaient qu'un nom individuel nullement leur filiation, et chann'indiquant geaient d'tiquette onomastique quand cela leur tait ils ont t soumis l'usage d'un utile; nom patronymique et un tat civil rgulier. Par contre, ils ont vu rgulariser et affermir leurs ont souvent proprits prives qu'ils avec des ; ils ont profit dilapides rapidit coles a multiplies; ils ont que la France leurs lus dans les conreu le droit d'envoyer seils de tous les degrs ; ils ont reprsentatifs au mouvement particip conomique largement
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cr par les colons, et en rsum ils ont acquis n'avaient une prosprit et un bien-tre qu'ils connus : ils reportent cela jamais auparavant la faveur et il en rsulte, en derdivine, nire un redoublement de ferveur analyse, dans tous les milieux sociaux. religieuse Cette ferveur a fortifi de cohsion l'esprit de la socit ferme musulmane et l'a tenue tous les appels franque lui a faits la socit soi. aise pour l'attirer Les Musulmans n'ont non plus pas profit de la facult d'entrer dans la socit franaise de naturalisation car individuelle, par voie celle-ci leur imposait d'abord deux obligations extrmement dures : 1 Se soumettre la loi sur le service militaire ; 2 Renoncer au statut musulman personnel du foyer de la pour se contenter monogame loi franaise. Le premier de ces empchements a disparu ont t soumis depuis que tous les Musulmans une loi militaire, existe mais le second et tant que la France n'aura encore, pas trouv le moyen avec leur foyer tradid'admettre, les Musulmans ou le tionnel, que l'instruction souci de leurs attirer vers la intrts peuvent socit ils se sentiront rivs au bloc franaise, et ils ne se serviront de leur insmusulman, truction une rclamer que pour place plus
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non seulemusulmane, pour la socit grande et fiscale ment l'galit conomique dj raen fait, mais encore lise l'galit politique en bloc tout au moins, qu'on ne peut concder, cette masse de plus de 4.700.000 individus.
XLVIIe
LEON
L EVEIL ECONOMIQUE DES MUSULMANS NORD-AFRICAINS
Mahomet avait conu l'Islam dans un pays n'offrant natupauvre, que peu de ressources ses habitants, et n'admettant relles par conet des squent que populations pastorales avec de place en place nomades, quelques o des marchs villes, installes petites prs les des s'changeaient troupeaux produits contre ncessit venus les objets de premire de l'extrieur. tait trs rare et servait L'argent monnay seulement comme dans les changes. appoint La paix tait intrieure trouble instable, les luttes de tribus frquemment par pour des pturages, ou pour le transit des l'usage caravanes. L'tat de guerre avec l'extrieur tait prs-
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c'tait la forme norque permanent, puisque male des relations avec les Infidles. Aussi le Coran a-t-il dfendu de thsauriser, c'est--dire d'accumuler un capital immobilis, et mme d'effectuer intdes prts d'argent rts. en Afrique du Nord, l'Islam arabe Transport resta fidle sa conception et ses pratiques du conservant dans tout l'intrieur originelles, et guerrire, pays une socit pour pastorale les villes maritimes furent les marchs laquelle o l'on venait de l'extrieur acqurir quelques denres sucres, ths, ou les armes exotiques, ou objets manufacturs dont on ne connaissait pas la fabrication. Pendant une longue suite de douze sicles, l'instabilit les dissensions intpolitique, se joignirent rieures et l'inscurit gnrale au ainsi au ddain religieux pour la richesse, traditionnalisme d'Arabie, simpliste import nord-africain dans une l'Islam maintenir pour inertie conomique. presque parfaite la famille Avec sa main-d'oeuvre abondante, la laine de filait et tissait elle-mme polygame la son troupeau, dont le lait et les produits elle moissonnait, moulait et paninourrissaient; fiait elle-mme sa rcolte et de bl, prod'orge besoin de sa consommaau strict portionne tion. d'homme tait d'un Le salaire d'une journe
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se vendemi-dirhem (0 fr. 20), et un champ mesure un prix dait sans insignifiant, pour 50 ou 100 dirhems. la France le peuplement euQuand implanta d'abord aux les Musulmans boudrent ropen, mais l'appt de l'argent, devenu abonimmigrs, l'lvation des salaires dant, les drida vite; offerts par les colons, la valeur leve attribue bout vinrent des aux terres, rpugnances musulmanes. Pendant une premire priode d'inexprience de grands les indignes, comme conomique, follement le produit de enfants, dpensrent celui de la vente de leurs salaires, dilapidrent leurs terres, qu'ils croyaient que Dieu parce la trs court n'avait assign qu'un temps domination des Chrtiens, et qu'on reprendrait la mer, les bientt ceux-ci, en les jetant terres qu'on leur vendait. de l'emprise franMais la dure et la solidit aise ont mri les ides des Musulmans. ont vite ralis leur ducation conoCeux-ci ces vingt dernires ils se sont annes, les Eurode srieux concurrents pour : salaris, meilleur ils travaillent pens ils exploitent compte que ceux-ci; agriculteurs, selon chez des mthodes amliores, copies les colons, ceux-ci des tenet ils ont rachet dues considrables de terres jadis squestres mique. Dans montrs
166 aprs ment
PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE ou vendues inconsidrinsurrections, l priode conopendant d'inexprience
t un terrain a mme algrienne et un lieu d'ducation d'exploitation pour des foules de Musulmans des rgions tunisiennes et marocaines, accourant anne chaque pour et remportant louer leur main-d'oeuvre, ensuite, une initiation avec un pcule cononotable, utilisent qu'ils jusque par del l'Aurs mique et le Grand-Atlas. de l'extension L a t l'une des causes de la des limites de son hritage au del France turco-algrien.
mique. La colonie
XLVIIIe
LEON
L'ISLAM
CHRIFIEN
ET LA CONVENTION
DE MADRID
du l'autorit La France dracinant d'Alger au bnfice du avait khalife rtabli, ottoman, de l'Iskhalife l'unanimit chrifien, politique ensuite ne parvint lam nord-africain, qu'elle de lutte acharannes rompre qu'aprs dix-sept musulmane. ne contre la Dfense nationale chri l'oued cras, Isly, l'arme Ayant et des tribus fienne des Abid-El-Bokhari guich, et dbarqu Mogabombard ayant Tanger sur le point d'imposer se trouva dor, la France son autorit elle en fut em l'Islam chrifien; de l'Angleterre. pche par l'opposition la ville de Celle-ci, ayant reu des Portugais moiti la seconde avait essay pendant Tanger, du dix-septime d'en faire la forteresse sicle, d'o elle mais elle commanderait le dtroit,
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ralis plus avantageusement cet avait, depuis, en s'installant Gibraltar. objectif bnvole de Tanger avait t Son vacuation le point de dpart, pour elle, d'une politique de l'Islam d'officieuse et chrifien, protection viter qu'aucun de vigilance persistante point du dtroit de la rive marocaine pt jamais tre utilis par aucune grande puissance, pour ande la position de Gibraltar. nihiler l'efficacit elle arrta la France en 1844; Voil pourquoi et dveloppant ses relations politico-conoavec l'Islam chrifien, elle ngocia avec miques le khalife la capitulation, avantageuse pour de 1856. celui-ci, conservait depuis L'Espagne jalousement trois sicles, sur la rive marocaine de la Mditerrane, quatre postes militaires qu'elle consicomme les bases d'une future conqute drait du Maroc ; stimule par l'avantageuse position du khalife, acquise par l'Angleterre auprs autant en Algrie par ralise que par l'oeuvre elle dbarqua 60.000 hommes la France, aller imposer son autorit Ceuta et prtendit se trouva au-dessus de ses Fs, mais la tche d'une et elle dut se borner l'obtention forces, indemnit de guerre, dont le paiement fit de de l'Anplus en plus, du khalife de Fs, l'oblig de fonds (1860). son bailleur gleterre, au souvedut, en retour, consentir L'Espagne la capitulation de 1861, visant, rain musulman
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de 1856, rglecomme la capitulation anglaise et porter des consuls les pouvoirs menter d'autorit de aux abus et aux excs remde ceux-ci. chrifienne sut jouer habilement La politique des comptitions l'empire qui visaient pour et se maintenir l'une les annuler par l'autre debout. obtenir de la France, en 1863, un Elle sut ceux consentis trait semblable par l'Angleterre et l'Espagne, encore le puis largissant cercle de ses interlocuteurs, elle invita douze chrtiennes venir simultanment puissances traiter avec le khalife chrifien. Cette runie Tanger en 1879, confrence, se transporta l'anne suivante Madrid, et elle des rapports de l'Islam chriy arrta la charte rifien avec les puissances, leurs nationaux rsidant au Maroc, et les consuls de ceux-ci.
XLIXe
LEON
LE DROIT
DE PROTECTION ET D'ASSOCIATION AU MAROC
La Convention de Madrid de 1880, conclue les reprsentants du khalife entre chrifien, d'une part, et ceux de douze chrpuissances tiennes d'autre une tude part, mrite particuva rester, travers les vlire, parce qu'elle nos nements politiques qui la suivront jusqu' la base du statut dont jouissent les Eujours, dans l'empire chrifien. ropens La Convention les prciser, reprend, pour des capitulations les stipulations antrieures et spdes diverses puissances europennes, des traits en cialement signs par la France 1767 et en 1863. un a pour effet de soustraire La protection Musulman la juridiction chrifienne pour le et de sous une juridiction consulaire, placer
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autres des impts que l'impt agril'exempter cole, ou dme, et le droit de portes. ses avec l'individu, Elle couvre, pouses, vivant sous ses enfants et ses parents mineurs, son toit. Elle n'est pas hrditaire. la protection : Ont le droit d'exercer un 1 Chaque puissance europenne pour de douze Musulmans au plus, lui nombre des services ; exceptionnels ayant rendu 2 Les ministres consuls plnipotentiaires, et agents consulaires, chacun Mupour quatre un secrtaire, un dont un interprte, sulmans, soldat et un domestique ; 3 Les rsidents ou tadjer, se europens, ou livrant au commerce en gros d'importation deux Musulmans d'exportation, qu'ils pour ont le droit d'attacher, leurs oppour faciliter rations chacun des comptoirs commerciales, crer dans des localits diffqu'ils peuvent rentes ; les protgs de cette catgorie sont d censaux nomms ( jL-^.). De plus, les rsidents procurent europens aux Musulmans avec lesquels ils s'associent une campagne contrat selon pour agricole, dress leur consulat, par doul et dclaration une protection ces c'est--dire partielle, que associs musulmans sont soustraits agricoles la juridiction chrifienne pour tous les intrts et ne peuavec le tadjer, qu'ils ont en liaison 11
162 vent
tre, de la part des autorits chrifiennes, d'aucune mesure de nature porter l'objet aux intrts de leur associ europrjudice pen. Enfin les rsidents le europens acquirent droit d'acheter des immeubles. Ces stipulations de la Convention de Madrid vont avoir de grandes consquences politiques et sociales. Elles affermissent et relvent encore la situation car elles perdes rsidents europens, mettent ceux-ci de se faire les protecteurs de nombreux Musulmans souvent mafortuns, rabouts ou chrifs, ainsi l'abri qui se mettent des exactions des autorits comme chrifinnes, des caprices et des expropriations arbitraires du souverain. Mais la Convention de Madrid a, par ailleurs, fait de l'tat chrifien un partenaire direct de douze tats europens, rendant difficile, pour chacun de ceux-ci, l'obtention d'avantages parles ticuliers dont ne profiteraient pas tous autres. met Cette bauch d'internationalisation au moins un temps, donc, l'indpenpour indivis dance du Maroc l'abri des entreprises de l'Espagne et de la duelles de l'Angleterre, France. celle-ci va se retourner vers l'Est d Quand sa colonie , son exprience acquise algrienne
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE ailleurs
163
la mettra mme de donner, son exla prparation diplomatique qui la dpansion, des comptitions italiennes barrassera sur la Tunisie.
Le LEON
LA FRANCE
PROTGE LE PACHA-BEY DE TUNIS
Aprs avoir t occupe par le pacha turc fut bientt Tunis Selim-Khan, envoy par ainsi que Tripoli, sous la place par celui-ci, haute autorit d'un beylarbey, ou bey des beys, rsidant Alger, direct des beys de suprieur Tunis et de Tripoli. Mais quand Alger, la fin du seizime sicle, se donna un dey, Tunis suivit presque aussitt son exemple: elle eut un dey lu par les ras, ou capitaines comme son colmarins, lequel, eut prs de lui une force mililgue algrois, taire ottomane, des janissaires. Le chef de ceux-ci, qui avait le titre de bey, sicle, concurrena, ds le dbut du dix-septime le dey lu par les ras, et il devint bientt le vritable matre.
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Tunis, le exercrent Les janissaires donc, Alger, rle prpondrant qu'avaient conquis, les ras. se dbarrasser lu ne tarda Leur pas du dey encore lui, et la faveur pour gnant le bey Hussen d'une meute militaire, fit disle pouvoir, le dey et prit officiellement paratre avec le titre de pacha-bey (1705). sut s'arranger Le nouveau pour faire prince de son coup d'tat approuver par le khalife la transmission du et assurant Constantinople, dans il fonda la dynastie sa famille, pouvoir hussenite commander Tunis jusqui allait qu' nos jours. Le gouvernement des pachas-beys tunisiens s'est montr en tout semblable celui des deys la tte d'une : tout en se maintenant algriens de l'Islam nord-africain l'aide des partie ottomilitaires moyens qu'il tirait des khalifes de ceux-ci un vis--vis mans, il se montrait vassal entretenait activement la indisciplin, corsaire contre les Chrtiens guerre d'Europe et ne tolrait de commerce tributs qu'aprs et capitulations, des consentis par les consuls rsidents Tunis. europens la Dfense nationale se musulmane Quand contre le conqurant dressa franais d'Alger, le pacha-bey sut fournir son condiscrtement cours Abdelkader, tout en vitant de donner la France aucun grief vident.
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Pour se mriter l'amiti de celle-ci, il adopta mme quelques ainsi, en 1845, il innovations, mesure dcrta l'abolition de l'esclavage, du consenet irralise, qui resta platonique des esclaves, comme en Algtement mme rie. Ainsi le royaume russit viter tunisien des dsagrments aux canonnades semblables de Tanger et de Mogador, et il accueillit sans mauvaise humeur le peuplement trop marque conscutif la victoire de europen algrienne la France. Mais ici les Italiens arrivrent Tunis en nombre beaucoup plus grand que les Espamilliers, gnols Tanger ; atteignant plusieurs sur les ils prirent une place prdominante autres des avantages ; ils obtinrent immigrs considrables et mme la construcpolitiques tion d'une voie ferre ; bientt se prl'Italie conqurir le royaume. para ouvertement La France estima souverainement dsagrasous une autre ble l'ventualit de voir passer, autorit un pays dont les habique la sienne, tants musulmans si intimes avaient des liens et des intrts avec ceux de ses susolidaires et elle se tnt prte prvenir jets algriens, l'action italienne qu'elle prvoyait. Elle se basa sur des incidents de frontire d'un et sur le pillage, par la tribu des Kroumir, navire franais et tout en spcifiant naufrag,
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les situations aux respecterait acquises qu'elle europennes par les capitulations, puissances elle envoya Tunis une arme et proclama son sur la Tunisie (1881). protectorat
LIe LEON
L'TAT
FRANCO-MUSULMAN
DE TUNISIE
La principaut hrditaire de Tunis n'avait, lective pas plus que la principaut d'Alger, aucune racine indidans la socit profonde suffi pour auraient gne, et un ou deux navires de les lments turcs exporter qui servaient fate l'tat turco-arabe de Tunis. la France Mais, dans cette nouvelle conqute, se souvint des embarras et prolongs graves des suivi, pour elle, l'expulsion qui avaient Turcs d'Alger ; connaissant maintenant la comd'une reconstitution plexit du problme polil'difice elle dcida d'utiliser tique intgrale, ses tout en rgularisant existant, politique et son fonctionnement, et en le sourouages mettant sa direction souveraine : ce fut la formule du protectorat. Pour ce faire, se basant sur l'inertie du kha-
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la France condevant sa conqute, life ottoman comme un prince souvesidra le pacha-bey et elle le d'attaches libre extrieures, rain, en mettant vassalit, prs plaa sous sa propre le chef de lui un ministre-rsident qui devint rel de son gouvernement. solution en place le maintint Cette heureuse elle accrut mme sa situation bey hrditaire, le nouveau tuteur consacra, relle,car franais d'une son autorit faon dfinitive, jusque-l intermittente et conteste dans presque tout l'intrieur de son royaume , et l'tendit mme sur des populations jaqui ne l'avaient mais reconnue, comme certaines tribus nomades des hauts plateaux et les Kroumir sdentaires des montagnes berbres. A la France protectorat aussi, la formule d'utiliser un procura l'avantage organisme des populations, et d'viter adapt au caractre la longue srie coteuses d'expriences que lui avait impose, en Algrie, le systme de la domination directe. tunile royaume Donc, avec un bey rgnant, et organis est sien, complt par la France, d'tat o persistent gouvern par un secrtariat deux Musulmans, le grand-vizir et le vizir de la Plume, mais complt par des directeurs des grands services adminisfranais publics, instruction tration, finances, publique, agriculture, P. T. T., etc.
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dnomm Le chef rel de l'administration, secrtaire du gouvernement tunisien, a gnral sous contrleurs des ses ordres civils, au de treize pour tout le royaume, lesnombre les mels des tribus, units surveillent quels territoadministratives fixes par dlimitation riale. ou cadats, Dans l'intrieur de ces tribus, communales des organisations existent, de trois degrs : avec prsident 1 Municipalits, musulman, musulmans conseillers franais, vice-prsident et franais, dans les villes importantes; sont les localits o les immigrs 2 Dans municides commissions encore peu nombreux, pales, de mme composition que les municipalits ; Et 3 des commissions de voirie, exclusiveo il n'y dans les localits ment musulmanes, a pas, ou trs peu, d'immigrs. de ces diverses Tous les membres organisations sont nomms beylicaux. par des dcrets soit la loi la lgislation musulmane Quoique de l'tat, des innovations utiles peuvent y tre introduites par par voie de dcrets, provoqus le rsident gnral. la populacomme musulmane La population des lisent tion franaise dlgus immigre le vote et la Confrence discute consultative, qui budget tunisien.
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE revu par le Conseil Celui-ci, suite Paris, pour approbation et il est enfin mtropolitain, dcret beylical.
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va ensuprieur, par le Parlement promulgu par
LIIe LEON
UNE SOCIT MUSULMANE AMLIORE
Le systme politique qui vient d'tre expos a laiss les Musulmans du royaume tunisien l'abri des profondes transformations sociales antrieurement tant aux collectivits imposes, familiales dans la colonie alqu'aux individus, grienne. Alors qu'en 1830, par l'application de la formule de la domination la France avait directe, heurt de front le principe de l'indpendance de l'Islam, mieux avise en 1881, elle politique dissimula sa souverainet de fait sous l'ti et quette vague, imprvue pour les Musulen arabe himaa ( *>J*- ) mans, de protectorat, secours. aide, assistance, protection, Elle laissa ainsi la conscience musulmane la possibilit d'admettre que l'tat musulman, ne supportait aide rest debout, qu'une
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d'ducation borne la priode temporaire, divine avait dcrt de lui imque la volont poser. musulmane se contenta de ce Et la socit ne plus facilement qu'elle point de vue, d'autant vit toucher ses institutions que dans politiques des imperla mesure elle-mme o, souffrant de celles-ci, elle sentit ses conditions fections ind'existence amliores par les innovations troduites. sur tribu Ainsi, chaque put vivre tranquille un territoire des mels fut dfini, l'arbitraire et leur omcontenu contrleurs franais, parles fut diminue de la nipotence par l'attribution des tribunaux juridiction rpressive rgionaux musulmans. On avait souffert de ce que, jusque-l, les contrats n'avaient t rdigs par les doul qu'en de mme brevet, et sans enregistrement public; les dcisions taient toujudiciaires presque rendues et sujettes l'oubli oralement, jours ou des contradictions : or le protectorat asles doul comme les cadis rdiger treignit contrats et jugements, rgulirement qui furent un enregistrement soumis officiel. La socit musulmane ne manque pas, nous l'avons aussi d'institutions vu, politiques bonnes et presque aussi que beaucompltes le malheur a toujours t, dans coup d'autres, les tats nord-africains, que, tant par suite de
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du pouvoir central la faiblesse que de l'inaptitude du caractre arabe l'ordre et la mthode, ces institutions ont mal fonctionn, ont t dformes et le gchis. par l'arbitraire franOr, c'est ces maux que le protectorat le remde. ais apporta De plus il facilita une nombreuse immigration europenne de qui mit en valeur beaucoup ressources naturelles les inutilises, jusque-l avec le concours de la population exploita et procura celle-ci une prospmusulmane, rit conomique n'avait jamais entrevue. qu'elle Devenus les Musulmans riches, profitrent encore de l'instruction dispense par le protecet chez beaucoup d'entre eux est ne torat, cette ide, que le rle de tuteur et d'ducateur, assum est termin, par la France, que l'tat tunisien est majeur et riche, et qu'il doit redevenir le matre de ses destines qu'il doit vivre sa vie. naisa donn Ce mouvement nationaliste sance au parti des Jeunes-Tunisiens, qui a sa le bey de et vise librer presse, ses journaux, la tutelle franaise. Il est intressant de noter qu'il a fait clore, depuis quelque temps, un courant d'ides idenmilieux de la sodans certains instruits tiques cit musulmane les Eualgrienne, auxquels de l-bas ont donn le nom de Jeunesropens Turbans.
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ainsi que les cloisons Il apparat gographion voit spaque, d'Europe, ques et politiques, sont loin d'tre rant les trois tats nord-africain, et d'empcher l'unit morale et sociale tanches de l'Islam. un mouvement Cet aboutissement, natiode l'ducation tant politique naliste, qu'conoaux Musulmique apporte gnreusement mans tunisiens est de nature par la France, celle-ci protectoindiquer que la formule rat n'assure son emprise, pas suffisamment et doit par consquent faire un moplace, ment donn, une liaison plus intime du tuteur et du pupille, liaison l'annexion. que donnera Nous allons voir cette perspective se prciser par la situation difficile o nous trouverons les Franais immigrs.
LIIIe
LEON
LA SOCIT EUROPENNE
DE TUNISIE
La conqute en dterd'Alger par la France, minant d'une se monpart le bey de Tunis trer accueillant pour les Chrtiens, par crainte d'un sort pareil celui de son voisin algrien, et en appelant des Eud'autre part l'attention sur la valeur du pays ropens conomique une nombreuse imminord-africain, provoqua italienne. gration numnous l'avons C'est, vu, l'importance italienne et politique de la colonie qui, rique s'atpour une bonne part, dcida la France tribuer le rle de protecteur de l'tat tunisien. Tunis, Mais la formule protectorat imposa, toutes la colonisation des conditions franaise diffrentes dont elle avait joui Alde celles ger. l'tat En effet, avec la domination directe,
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s'tait fait l'hritier de l'tat turcofranais de la arabe, il avait mis la main sur les terres musulmane et mme sur les terres communaut ou mainmorte, et la rpression de hobous, des lui avait fourni insurrections des squestres trs tendus. de terres Avec le stock important qu'il s'tait il avait pu faire de la coloniainsi procures, et favoriser sation exclusivement officielle, nationale. l'immigration tant l'aide de conC'est ainsi que, ralise cessions ougratuites que de ventes bureau a pour caractvert, la colonisation algrienne d'tre nationale et populaire, faite par ristique des petits commerants et des paysans. En Tunisie au contraire, l'tat musulman est demeur matre de toutes ses ressources imet la France s'est bormobilires, protectrice ne assurer l'ordre une qui a rendu possible au moyen colonisation par initiatives prives, de gros et par achats directs aux capitaux, Musulmans. Pour faciliter cette colonisation, le protectorat n'a pu qu'aider les acquisitions de terres par une amlioration de la lgislation musulmane : les incertitudes et les obscurits de la proindividuelle ont t corriges prit par un d'immatriculation des terres, rgime copi sur l'Act Torrens et appliqu australien, par le tribunal et de juges franais mixte, compos 12
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de juges la proprit musulmans, qui donne une valeur dfinitive. Dans ces conditions, franaise l'immigration n'a pas joui d'avantages et prdomispciaux comme en Algrie trannants, ; l'immigration a continu trs nomitalienne, gre, et surtout breuse et trs active, et ne trouvant aucun avanles immigrs se dnationaliser, tage positif italiens une socit italienne alont form lures derrire son indpendantes, groupe obstine garder le bnfice de ses consul, ans aprs capitulations pendant plus de quinze du protectorat, encore aul'installation ayant et ses oeuvres de bienfaises coles jourd'hui sance particulires. en nombre la socit franaise Suprieure un point elle n'admet riche, cependant plus commun avec celle-ci, un lien europen, que dans les moments une hostio se manifeste lit musulmane. de la soPour le reste, elle se tient l'cart la puissance cit franaise dont elle jalouse comme son intervention conomique politique dans l'tat tunisien. Ainsi peut-on s'expliquer que, pour s'assurer la suprmatie, tant sur les immigrs trangers menes par les que sur les forces musulmanes milieux certains franais Jeunes-Tunisiens, du bey et l'annexion tendent la dposition du royaume au territoire de la Rpublique.
LIVe
LEON
L'ISLAM
CHRIFIEN
ET
L'ACTE
D'ALGSIRAS
Pendant son proorganisait que la France tectorat en Tunisie, chrifien s'tudiait l'Islam conserver son traditionnalisme, ses formes et sociales au cours des politiques acquises et que menaaient d'une sicles, part l'activit des rsidents dans les grandissante europens villes et d'autre conomaritimes, part l'veil mique des Musulmans. C'est ce souci de se prserver de l'tranger que se passa le rgne de Moula-Hassane (1873-1894). Ce souverain, dont le pre, Sidi-Mohammed, avait lutt en 1860, et le contre les Espagnols avait cooMoula-Abderrahmane, grand-pre, les Frannationale contre pr la Dfense l'avan raliser ais en 1844, tait parvenu la faveur de Convention de Madrid tageuse
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de l'Angleterre, et c'est sous l'influence l'appui son rgne. anglaise que se continua partir de 1890, franQuand, l'expansion se dessina vers les Oasis aise sahariennes, de l'Islam chrijusque-l partie intgrante voulut intervenir avec une arme, fien, Hassane mais il tait peine dans le Tafilelt parvenu se trouvait regagner le Nord de qu'il oblig son empire, pour faire face aux Espagnols qui le menaaient, de Mellila, avec une arme de 50.000 hommes. Il mourut la peine, et son jeune fils Abdel-Aziz le collier du khalifat reut par les soins du vizir Ba-Ahmed, en son nom qui gouverna en continuant d'obir aux influences anglaises. Dans ce mme se dessina temps, peu peu l'entre en ligne, concurremment avec l'Anla France et l'Espagne, d'un nouvel gleterre, la tutelle de l'Islam : c'tait aspirant europen l'Italie se consoler de la dcepqui, cherchant en tion cause de la France par l'irruption une politique active la Tunisie, inaugurait cour chrifienne et crait une manufacture d'armes Fs. A la mort de Ba-Ahmed (1899), le jeune AbdelanAziz obit de plus en plus aux influences une srie d'actes glaises qui le dcidrent malencontreux. dont avait dj l'lvation au khalifat Lui, t trs difficilement accepte par les olama
PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE cause de
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sa minorit, l'une des conditions malkite au khalife par la lgislation imposes tant d'tre avec la pubre ( JI ), il dut signer le trait France de 1902, inaugurant l'intervende l'empire; dans l'Est tion trangre puis il dcrta une rforme fiscale contraire la loi et encore une rforme montaire coranique, galement illgale. Il s'alina les olama, les zaouas, les tribus et les villes, et l'insurrection s'tendit sur les trois quarts de l'empire. Dnu de ressources, aux abois, il sollicita des emprunts l'tranger; la France consentit devenir son banquier, mais elle voulut des et elle chargea son ministre Tanger gages, de se rendre Fs pour tudier, avec le gouvernement un plan gnral de rforchrifien, mes introduire dans l'empire sous la tutelle franaise. La France dsintressait en mme ses temps trois comptitrices : l'Angleterre, en lui cdant le champ libre en Egypte en lui recon; l'Italie, naissant sa libert d'action en Tripolitaine ; et en lui rservant une zone d'influence l'Espagne, autour de ses prsides marocains. C'est alors un que se dclara brusquement nouveau comptiteur europen. Sans doute mise l'aise dfaites par les russes en Mandchourie, l'Allemagne qui, depuis sur 1870, avait encourag, pour sa tranquillit
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les Vosges, toutes les entreprises coloniales de la France, tout coup une opposition marqua au Maroc. nette l'intervention franaise Le Kaiser et se dclara l'ami vint Tanger et l'alli du sultan maladroit et compromis, faisait btir, et pendant que le consul allemand que Casablanca, un consulat kolossal son souverain faipayait la douane chrifienne, sait rsonner sabre allemand le grand , et toutes au sultan d'inviter les puissuggrait de Madrid sances signataires de la Convention une nouvelle Algsiras confrence (1906).
LVe LEON
LE MAROC INTERNATIONALIS AVEC L' INTRT SPCIAL DE LA FRANCE
de Madrid avait fix un statut les Europens rsidant dans avantageux pour et aussi pour les Musulmans chrifien, l'empire devenus leurs protgs ou leurs associs agrielle avait respect la souverainet coles, mais et l'avait mme consolide, en soumusulmane, mettant son assentiment le passage pralable des Musulmans sous une juridiction consulaire, comme aussi en plaant du droit l'exercice de immobilire sous proprit par les Europens la juridiction chrifienne. L'Acte confirma tout cela, mais d'Algsiras de plus il consacra des puissances l'ingrence dans les affaires intrieures de europennes tant au point de vue polil'empire chrifien, fiscal et financier, et il tique que dans l'ordre
La Convention
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visa assurer toutes les puissances une action effective, sinon gale, dans le fonctionnement de ce nouveau en international, rgime de sa surveillance l'assemble des chargeant ministres Tanger, sous le devenue, europens un comit titre de Corps diplomatique, de contrle de l'empire. le bon ordre dans les villes maPour assurer de plus en o les rsidents ritimes europens, l'veil conoplus nombreux, encourageaient l'Acte cra des troupes mique des Musulmans, cadres d'officiers europens, indignes, dites tabors de police. Il ajouta aux ressources de l'tat chrifien en instituant un nouveau droit de douane de 2,5 p. 100 ad valorem, et aussi une taxe urbaine dans les villes tant des maritimes, exigible, ; et pour veiller Europens que des Musulmans ce que les produits de ces taxes soient emd'utilit ports ploys des travaux publique, il cra un Comit des travaux et routes, puet musulman, surblics, mi-partie europen veill par le Corps diplomatique. assurer la situation financire Enfin, pour il envisagea de l'tat chrifien, pour celui-ci la cration d'une ainsi d'tat, Banque qu'un duinternational, emprunt pour la sauvegarde du Contrle de la Bette. quel il cra un service En dotant le Maroc de ce rgime internatioreconnut nal, l'Acte d'Algsiras l'intrt spcial
185
avoir la pacification prtendait que la France de sa colonie : du pays limitrophe algrienne il dcida d'une part que les officiers europens de police seraient dans des troupes franais sur huit, et d'autre maritimes six villes part, il la France une part largement rserva prdans l'organisation du Contrle de pondrante d'tat. la Dette et de la Banque des intrts La prpondrance et la franais coexistence des autres intrts dans europens, l'oeuvre internationale de mise en valeur de chrifien Algsiras, resl'empire envisage sortent trs clairement de la formule mathmala reprsentation des diftique adopte pour frentes chrtiennes dans les noupuissances institutions cette formule velles financires; fut ainsi rgle : France. Angleterre Allemagne . 33 p. 100 (soit 1 tiers) 17 le 2e tiers) (soit 17
Et pour le 3 tiers : 1 Espagne, 17 p. 100; 2 Les huit savoir : Aurestant, puissances tats-Unis, Italie, triche-Hongrie, Belgique, Russie et Sude, chacune Hollande, Portugal, 2 p. 100, en tout 16 p. 100.
LVIe
LEON
LA FRANCE PROTGE DU MAROC
LE SULTAN
Le rgime tait international fix Algsiras peu viable, car sur les douze puissances repret l'Italie sentes, l'Angleterre, l'Espagne dsintresantrieurs, s'taient, par des traits ses du Maroc au profit de la France, et sept ce autres ne se souciaient gure de s'intresser n'taient vepays ; les unes comme les autres nues que par dfrence seule pour l'Allemagne, relle de la France, et inspiratrice comptitrice du systme. Mais pour que l'oeuvre allemande tnt debout, il aurait fallu que le sultan, se son partenaire, maintnt le matre obi d'un Maroc musulman et respectueux des intrts docile, europens se dvelopper dans les villes mariqui allaient et s'tendre ensuite dans l'intrieur. times,
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Or il en fut tout autrement; Abd-el-Aziz acheva le peu d'autorit de perdre et la qui lui restait, qu'il avait t ensorcel croyance par les Chrescamot et remplac un sosie, tiens, par s'ancra dans le peuple musulman ; il partout tout son prestige de khalife ne perdit pour rester dans le sens du sultan, qu'un pjoratif faible. mot, un tyran Tandis chef insurg le sultan devenait qu'un de fait de tout le Maroc un des frres oriental, du sultan de Merracompromis, gouverneur dit communment Moulakech, Abd-el-Hafid, la prtention de remplacer son Hafid, affirmait frre la tte de l'empire. Hafid fut d'abord encourag par la France contre le sultan ami de l'Allemagne, puis comme des attentats commis contre des Euroet pens provoquaient l'occupation d'Oudjda de Casablanca et franaises, par des troupes comme le sultan venait Rabat se rconcilier avec le reprsentant de la France, Hafid devint bientt le candidat de l'Allemagne contre le sultan des Franais. rapproch Pour se dfendre contre la tutelle imminente de la France, les olama Abd-elrpudirent Aziz et dcernrent le collier Hadu khalifat en se htant de reconnatre fid, et l'Allemagne, le nouveau les autres toutes sultan, contraignit la France l'imiter. puissances, comprise, Mais Hafid ne put rgner se rconciqu'en
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son tour avec la France, dont les troupes tant l'est qu' l'ouest, occupaient, plus d'un tiers de l'empire, et qui, seule, tait en mesure de se faire son indispensable banquier. La dsaffection et la s'ensuivit, populaire rvolte musulmane gronda contre Hafid comme elle avait grond contre son frre, il fut bloqu dans sa capitale et ne put se maintenir qu'en les troupes Fs; il confranaises appelant sentit enfin accepter, par un trait formel, le de la Rpublique (mai 1911). protectorat L'Allemagne riposta par le coup d'Agadir , l'envoi d'un bateau de guerre sur la cte mais devant l'attitude ferme de la marocaine, elle a consenti France soutenue par ses allis, le protectorat. (novembre 1911) reconnatre de diriger Le gnral les oprations charg en mme temps, rsimilitaires a t nomm, dent gnral de France au Maroc ; il a reu dede Hafid, et assur l'lecpuis lors l'abdication des tion au khalifat de Moula-Yousef, frre sultans ; il procde actuelledeux prcdents du protectorat. ment l'organisation
LVIIe
LEON EUROPENS
TRIBUTAIRES
ET RSIDENTS AU MAROC
entre Le protectorat marocain de la France son en vigueur d'une faon assez semblable il an de Tunis : comme ses dbuts, celui-ci se sent d'abord de resgn par l'obligation pecter les situations par les capitulaacquises tions et les conventions internationales. toute Comme lui encore, il doit faire prcder milid'une organisation occupation politique taire qui ne s'opre qu'au pas sans lutte, parce ne peut le souverain point de vue musulman, la tutelle d'un tat chrtien accepter politique sans dchoir, de tous les groupements qu'alors la communaut leur musulmane recouvrent libert chacun et doivent, individuelle, pour son compte, de la bataille tenter les chances lavant de pouvoir la soumission se rsigner un plus grand dommage. pour viter
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militaires est aupriode d'oprations rvolue dans la moiti ou plus de jourd'hui l l'hritier des khalifes chrifiens,le l'empire, sultan protg rgne, mais c'est le rsident gnral qui gouverne, Tunis, comme entour, et de directeurs ds vizirs musulmans franais d'tat. des grands services du protectorat n'a L'action gouvernementale d'innovations la socit pas encore impos ce jour musulmane, qui s'est maintenue jusqu' et l'tat social tradidans le cadr politique tionnels en dtail ; on que nous avons tudis rgulariser les s'est seulement appliqu institutions dont la plus grave dfecexistantes, l'intuosit rsidait surtout dans la faiblesse, curie et la vnalit du gouvernement musulman. un A ce jour, le protectorat n'a inaugur tat de choses nouvel que pour les tributaires et les rsidents europens. Les tributaires juifs taient passs en grand nombre dans les coles dans plusieurs cres, villes, depuis un quart de sicle par l'Alliance du isralite et quand l'inauguration universelle, a mis fin leur sujtion protectorat politique, ils se sont trouv de l'instruction pourvus des qui, avec leur connaissance approfondie affaires locales, leur a permis de se faire des tat de situations dans le nouvel avantageuses choses.
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taient Les rsidents devenus, europens la Convention de Madrid, assez surtout depuis dans toutes les villes maritimes nombreux o, d'associs avec le concours juifs et de protgs ils s'taient eux aussi, des musulmans, cr, commerciales fort avantageuses. situations de la Chaoua en 1907, franaise L'occupation du protectorat, ont provopuis l'tablissement de milliers qu l'arrive d'Europens (Casa l'heure blanca en compte 25.000 dont actuelle, 12.000 Franais), en cinq ans le qui ont tripl mouvement et surtout se sont efcommercial, en se crant des relations avec les Muforcs, sulmans sous le rgime de la Convention de Madrid rest en vigueur, des terres d'acqurir et de crer des exploitations agricoles. Des concurrences se sont leves acharnes entre les individus de diverses nationalits : AnFranais, Allemands, Italiens, Espagnols, tout en faisant intervenir glais, se combattent leurs consuls et c'est un des propos respectifs, soucis du protectorat plus lourds que de tenir la loi musulmane et les autorits chrifinnes l'abri des comptitions, des des empitements, fivreux de cette rue, o chacun apptits prtend se faire une place aux dpens de ses voisins, tant musulmans qu'immigrs. Pour cette et rgularisaaction protectrice trice sur l'administration le prochrifienne, tectorat utilise d'abord le Service des renseigne-
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mais ce personments de l'arme d'occupation, nel militaire doit, au fur et mesure que la le permet, faire place des contrpacification : cette ceux de Tunisie leurs civils semblables en Chaoua, est dj opre transformation et dans les Confins elle est tout aussi opportune algro-marocains.
LVIIIe
LEON
LES POIDS,
MONNAIES
ET MESURES
AU MAROC
La lgislation musulmane comme connat, unit de poids, le retal, ou livre, qui primitivement une valeur de 419 gr., eut, La Mekke, mais varia ensuite du simple au triple, en prenant dans musulpratiquement, chaque pays de la livre que la conqute muman, la valeur sulmane en usage. y trouva Le retal a deux diffrents et sous-multiples : d'une l'un de l'autre indpendants part l'ouka, ou once, qui est gnralement le douzime du retal ; et d'autre qui est toupart le metkal, du retal. jours le centime Et comme les monnaies musulmanes sont lies au systme le metkal fixe, dans pondral, de l'Islam, le poids de la pice chaque pays d'or dnomme et les 7/10 de ce mme dinar, 13
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dite poids fixent le poids de la pice d'argent dont nous avons dj eu parler : telle dirhem, est la rgle tablie l'Abbaspar Abd-el-Malek side, et dite loi des 7/10/100. nord-africain a connu plusieurs L'Islam livres et par suite des monnaies variant diffrentes, de poids, sinon de nom, selon les divers mirs et khalifes, monqui ont eu des ateliers taires. A la suite de l'veil conomique provoqu de la France, et quand par l'oeuvre algrienne le nombre des rsidents se fut augeuropens ment l'abri de la Convention de Madrid, un d'affaires au mouvement plus actif a fait natre, le besoin d'un stock montaire Maroc, plus abondant et plus perfectionn. le promoteur de la C'est Moula-Hassane, de Madrid, sentit ce Convention qui le premier une de besoin et fit frapper, Paris, srie aux tre compares monnaies d'argent pouvant sries europennes; elle fut dite, de son nom, monnaie hassani. de la le dirhem Il prit pour base primitif soit 2 gr. 93, Mekke, de 50 et 2/5 grains d'orge, dirhem ou dirhem chr, lgal ; qu'il dnomma le demiil lui adjoignit comme sous-multiple la pice de dix dicomme dirhem, multiple la srie par des pices de rhems ; et il complta 5 dirhems et de 2 dirhems et demi. de Moula-Abd-el-Aziz a fait faire, au dbut
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: c'est l'azizi des frappes son rgne, identiques ancien. de 10 dirhems, Mais il arriva que la pice ou la pice de 5 francs franaise comparable et de 5 pesetas la pice (douro), espagnole dnomme cette raison couramment pour de 29 gr., ou rial hassani, douro, pesait plus n'taient alors que ses similaires europennes que de 25 grammes. Abd-elPour la ramener ce dernier poids, Aziz dcida partir de 1901 (1320 de l'hgire) de 2 gr. 5 qui n'avait de faire tablir un dirhem exist dans l'Islam, et il le dnomma jamais : toutes les dirhem ou dirhem radjah, suffisant diminues en proporpices de la srie furent tion. Cette monnaie azizi nouveau faisant perdre antrieures, plus de 12 p. 100 sur les frappes ne put entrer en circulation qu'au prix d'meutes populaires et de cours diffrentiels. Moula-Hafid a fait frapper sur la mme base la monnaie hafidi. on admet sur le mme Aujourd'hui pied le et ces monhassani, les deux azizi et le hafidi, naies chrifinnes sont actuellement au change de 120 p. 100 avec l'argent franais. La peseta de cinq au rial, est une hassani, de compte introduite expression par les Eurod'un ; elle se reprsente pens par deux pices dirhem (rebaa).
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Le retal est le poids en usage dans l'empire, mais on distingue retals de valeur plusieurs diffrente ; on voit : valant 1 Le retal foddi, ou livre argentire, 12 onces, ou 100 metkals, ou 144 dirhems en 419 grammes poids, soit environ (l'ancienne livre mekki), ou 358 grammes, selon qu'on se base sur l dirhem hassani ou sur l'azizi ; ou livre picire, de 16 onces ; 2 Le retal attari, ou livre bouchre, 3 Le retal de guezzari, 18 onces. Les orfvres connaissent aussi le kirat, dont 24 valent un metkal. Ces quelques aux poids ont suffi jusqu'ici Musulmans qui n'aiment pas peser, qui, ds mesurent. qu'ils le peuvent, il n'y a aucune Or, pour le mesurage, rglementation ni aucun ustensile d'tat, d'origine chrifienne une melgale ; la douane emploie sure d'origine la fangue valant enespagnole, 55 litres, et de leur ct, chaque viron ville, chaque zaoua, chaque tribu, ont leurs mesures particulires. Comme partout ailleurs en Afrique du Nord, on donne ici la mesure servant pour les craselon les les noms les rgions, de divers, et de moudd, sa (p-U>), de kharrouba, avec des de 30 120 litres. variant capacits Cette mesure se subdivise en 8 temeen ou temeni (huitime).
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la kolla, ou cruche. les huiles On mesure de longueur, Les mesures pour les toffes, sont ou coude, dont deux font la kala et la dra 1 mtre. environ Les mesures de superficie sont galement selon les rgions : les plus communes diverses sont le habel, ou corde, et le feddane ; il y a surtout le kheddam, la cte qui, sur toute ouest, est un carr de 25 pas de ct, et comme le pas, ou khetoua, est une enjambe maxima, soit environ 1 m. 70, de talon pointe, mesure le kheddam vaut environ 18 ares. en sekka, ou aussi les superficies On value surface un attelage charrue, que peut labourer : ou encore en une saison (de 5 20 hectares) en exprimant le nombre de moudd de semences ainsi on dit: une parqui peut y tre employ, celle de 5 moudd. Il serait facile de faire adopter par les Musulmans la livre mtrique et tout le systme car l'ancien Islam a connu un retal mtrique, de 499 gr. 67, qui tait les 10/7 du retal d'Aragon de 349 gr. 7, et diffre de moins d'un demidu demi-kilogramme. gramme
LIXe LEON
L'ACCESSION DES EUROPENS A LA PROPRIT IMMOBILIRE
Quand la France a voulu utiliser sa conqute comme colonie de peuplement, elle algrienne a pu affecter l'installation des immigrants le stock important de terres que sa victoire militaire avait mis sa disposition mais le absolue, tant venu s'tendre peuplement europen du territoire hors des limites franco-algrien de l'accession des immigrants la question la immobilire s'est par voie amiable proprit pose, tant dans l'tat chrifien que dans l'tat tunisien. ainsi que cela Or, la lgislation musulmane, de la guerre sainte, ressort de sa conception les non-Musulmans, ou Inn'a jamais envisag fidles, l'ennemi, que comme qu'il faut combattre et contraindre conversion ou capitu-
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le tributaire, ou bien comme lation, qui peut, conserver ses biens immobipar capitulation, mais en aucun cas ne peut traiter liers, d'gal ni acqurir gal avec le Musulman, de celuici aucune terre musulmane. ce pied d'galit, C'est cependant entranant la possibilit des transactions immobilires, le desideratum des qui constitue Europens dans l'Afrique du Nord sous l'gide immigrant de la France. Par l'importance des sommes qu'ils offraient, ils ont d'abord cessions d'imobtenu quelques mais ces dfaillances individuelles meubles, des Musulmans taient rares et difficiles obtenir sans de leurs l'approbation gouvernants. La premire la lgislaofficielle drogation tion musulmane a t consentie par MoulaHassane et consacre de par la Convention aux Europens le droit Madrid, qui a reconnu de proprit, en le soumettant au consentement du sultan et aux formes pralable prescrites par la loi musulmane. Puis la mme situation de fait a dcoul, pour les Europens, de l'installation du protectorat en Tunisie, car l on ferma les yeux franais sur ce qu'on tait impuissant et empcher, mme le gouvernement du bey, inspir par son tuteur institua franais, bientt, pour faciliter les acquisitions immobilires des Europens,
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d'immatriculation des terres dont il le rgime a dj t parl. la des Europens Au Maroc, l'admission confirme immobilire a t reprise, proprit dont les stiet prcise par l'Acte d'Algsiras, ont t maintenues par le trait pulations de protectorat. franco-chrifien Tout Europen peut donc accder la prosous le rgime de la loi immobilire prit mais l'exercice de ce droit est musulmane, sem de difficults pour l'immigrant. tout Il doit d'abord de rechercher s'abstenir immeuble du Makhzen ou des qui peut dpendre titre tout en se trouvant Habous, occup, locatif, par un Musulman qui ne manque pas de s'en dire le propritaire et d'en offrir la vente. Puis quand a trouv une terre l'Europen vritablement et acqurable, proprit prive il doit en rechercher tous les co-propritaires indivis et ne traiter qu'avec eux tous, et simulcar un seul d'entre eux qu'il oublietanment, rait ne manquerait pas plus tard, en exerant son droit de chefa, ou premption, d'annuler la vente consentie et de par tous les autres, frustrer de son acquisition, tout en l'Europen le laissant dans l'impossibilit de se faire restituer le prix vers. doit se garder sans L'Europen d'acqurir examen pralable du titre de proprit de celui
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vendre, car les titres diffrent de qui s'offre nature et de qualit. de sincrit Ceux qui ont le plus de chances et de validit sont les actes constatant une transmission de proprit tels que antrieure, les actes de vente, de premption, de donation. Mais souvent un propritaire une possde terre celle d'hritage voies, par d'autres par exemple, qui peut n'avoir pas donn lieu un acte spcial. Il se munit alors, quand il veut vendre, d'un acte de notorit, mouldnomm vulgairement ka, ou titre de proprit (de melk, proprit). Cet acte de notorit, ou chehada (tmoi: gnage), peut tre de deux sortes 1 La chehada ou tmoignage doulia, par et signe doul, par deux doul qui rdige de ce qu'ils connaissent portent tmoignage cet acte offre, personnellement; par suite de la notorit des dclarants, chande trs grandes ces de sincrit; 2 La chehada ou tmoignage lefifia, par commune dans laquelle deux doul renomme, ont seulement en qualit de notaires, enregistr, le tmoignage soit par un autre del et port, six tmoins, soit uniquement par douze tmoins dont les rdacteurs relativegarantissent ment la capacit en leur laissant testimoniale, la responsabilit de l'exactitude et du bienfond de leur tmoignage.
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sorte de titre On conoit que cette seconde moins de confiance sensiblement mrite que la premire. doit encore s'assurer L'Europen que le titre certaines de fond satisfait conditions prsent et de forme, telle par exemple l'homologation par un cadi vivant et connu. de toutes Puis s'il traite aprs s'tre entour il risque encore qu'un quidam ces prcautions, de son acquisition, se mette en travers en produisant un titre plus ou moins semblable celui que lui aura remis son vendeur, mais antrieur en date, et annulant sa par consquent acquisition. propre A toutes ces difficults, et d'autres encore, au Maroc, l'Europen dbarqu qui guettent et temporairement un remde partiel, suffisant, va sans doute tre apport prochainement par le protectorat, et prpare l'iustauqui tudie d'un rgime ration d'immatriculation inspir la par celui qui fonctionne dj en Tunisie, satisfaction gnrale.
LXe LEON
LA MONTAGNE
BERBERE
de la moiti de l'empire chrifien est dj franaises, occupe par les troupes pacifie ou en voie de l'tre, et ds maintenant ouverte l'acticonovit des Europens et la mise en valeur c'est la portion habite par les populamique, celles qui tions semblables arabo-berbres de l'Afrihabitent les autres rgions politiques que du Nord. Et c'est prcisment l'unit mentale profonde de ces populations et de leurs parents algdans riens et tunisiens employs par la France celleson entreprise marocaine, qui a permis les rsultats si rapides et si imporci d'obtenir a pu enregistrer ses dbuts tants qu'elle depuis si rcents. Les Musulmans et tunisiens sont algriens comsoldats en effet, tant comme que comme
Plus
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ou courtiers les plus mermerants d'affaires, veilleux mme involontaires, de l'taagents, blissement de l'influence sur les franaise Musulmans marocains dans leur lanauxquels, et sur la base d'une mentalit gue commune ils enseignent commune, par quelle puissance et irrsistible la France les a consuprieure eux les premiers, subir sa tutelle traints, politique. Mais la seconde moiti de l'empire a chapp l'autorit du protectorat, directe jusqu'ici haute et d'abord parce que c'est la montagne d'accs difficile, et ensuite escarpe, parce que les Berbres cette montagne purs qui habitent rcusent toute avec les populations parent et ne se sentent Musulmans que dj soumises, assez juste pour ajouter l'esprit d'indpendance de l'Islam leur aversion native contre et toute domination, tant arabe qu'trangre, au les Musulmans rallis leur mpris pour matre chrtien. de Hafid, toute C'est ainsi qu' l'abdication la montagne berbre est alle au champion qui se dressait, dans le Sud, contre le sultan du prodans une et que Hiba pilla Merrakech tectorat, haine soumis et gale contre les Musulmans contre les Franais. a t d'exploiter du protectorat L'adresse de quelques chefs berle ressentiment alors de lier bres lss et dups par' le prtendant,
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et leurs ambitions son sultan intrts leurs contre l'un et les autres et de lancer choisi, souhait avait t d'abord celui dont le succs par tous. au favorable une attitude Il a ainsi amen la moiti des princes (mirs) pratiprotectorat obit la monautonomes, auxquels quement le : le Glaoui, le Metougui, berbre tagne le Guellouli. Guendali, n'admet La socit berbre pas de grandes des groutribus elle prsente unignriques, un borns morcels, parfois pements plus d'eux une perseul village, mais dans chacun tant un chef s'institue, sonnalit dominante, de ses par ses propres qualits que par l'appui des forces ou allis ; puis par le moyen parents de son village autant que par son influence sur les vilil tend son autorit personnelle, il devient l'arbitre d'une voisins, rgion lages vers l'extrieur; tendue et son porte-parole comme l'avnement d'un Prince-des-Croyants il conduit l'occasion des ftes religieuses, ou et offre une hedia, celui-ci une dlgation, prsent. alors le titre d'mel, Le souverain lui confre ou cad, sans s'en embarrasser, qu'il accepte en car s'il lui arrive de se trouver ensuite il dispose avec le Makhzen, dsaccord personnellement des forces de sa confdration, plude fusils souvent. sieurs milliers
206
Il ne s'attribue quant lui aucun titre, les solliciteurs l'appellent parfois mir, sultan , il l'est en fait, et du dehors on le dsigne seulement : le par sa dnomination gnrique celui celui des Glaoua; le Guendafi, Glaoui, des Guendef; le Guellouli, celui des Ida-oule Zaani, l'Ouircelui des Zaane; Guelloul; etc. raoui, celui des At-Ouirra, et Le Zaani avait fait la guerre Abd-el-Aziz il donna sa fille en mariage Hafid. Tels sont les chefs de la montagne berbre. Leurs frres vivent de leurs pauvrement, et de quelques dans des champs troupeaux, soit massifs qui reclent des richesses normes, en gisements soit en essences foresminiers, tires, chnes, cdres, pins, thuyas, qu'ils ne savent mais qui sont leur citapas exploiter, delle douze fois sculaire contre les Arabes et l'Islam politique. Peu peu, au long des sicles, l'Islam-reliinfiltr parmi eux, et ils gion s'est cependant sont devenus tout en tenant leur Musulmans, aux sultans, et en restant les mapays ferm tres sur leurs sommets; mieux, ils ont mme un jour conquis la plaine, et c'est de chez eux sorti le mehdi fondateur de la dynastie qu'est almohade ; mais le flot arabe est revenu battre le pied de la montagne et les a encercls chez eux, les tenant sa discrtion par le besoin de du dehors. certaines denres
NORD-AFRICAINE PRCIS DE SOCIOLOGIE La
207
France a dj rencontr, en Afrique du montagnes berbres Nord, d'autres , les tribus du Dahra, les kabylies, ou plus exactement les tribus du Djurdjura et du Babor, (kebal) les Kroumirs les Ghaoua de l'Autunisiens, rs. Elle n'a pas d'abord jug utile de leur attribuer un traitement elle les a confonspcial, indigne dus dans la masse , les amenant s'arabiser son besoin d'uniforpour satisfaire mit. Puis sous l'empire de mystrieuses affinits, la commune souche imputables peut-tre on a pens que la diffrence aryenne, ethnique les Berbres des Arabes commanqui spare dait d'offrir, aux premiers, une ducation polide l est ne la sectique et sociale distincte: tion kabyle aux Dlgations algriennes. Au Maroc tout au moins, il semble bien qu'on ait devant soi, moins deux races restes, par distinctes deux catgories endroits, que surtout de Musulmans, en commun la haine de ayant et qu'il n'y ait pas avantage conl'tranger, sidrer l'une ou l'autre de ces catgories en traditionnel. dehors de son cadre islamique En effet, dans la Berbrie marocaine, grande et riche quatre ou cinq fois comme toutes les autres le protectorat russit runies, pacifiquement influencer les populations quand il peut du sultan et de leurs l'intermdiaire utiliser
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de ceux-ci mais quand certains chefs naturels, la montagne se hrisse toute de lui rsistent, au canon: le Zaani et fusils et la parole revient en ce moment nous le montrent l'Ouirraoui en nous tuant en un seul (juin 1913), au Tadla, nagure, que n'en a cot jour plus d'hommes de la Chaoua. en cinq mois, toute la campagne en Tadla L'effort dvelopp pour... gratiaurait t suffisant berbre gner la montagne du mme coup Taza et raliser pour occuper : de haute importance deux rsultats nord qui, par Mellila, 1 Isoler de son bastion la fait approvisionner par tous les contrebanberbre citadelle diers, l'immense dj bloque accule au dsert vers par l'Est et par l'Ouest, des de se passer le Sud, et cependant incapable de de guerre et munitions cotonnades sucres, l'extrieur ; le route qui reliera enfin la grande 2 Ouvrir rmarocain au magnifique Protectorat jeune la et de ressources servoir qu'est d'nergies clef de voute la domicolonie algrienne, en Afrique nation franaise du Nord.
et Cie 3609. Tours, imprimerie E. ARRAULT
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Tours,imprimerie 3609. E. ARRAULT et Cie

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Martin, Alfred-Georges-Paul. Prcis de sociologie nord-africaine... par A.-G.-P. Martin,.... 1913.

NORD-AFRICAINE PARTIE) PAR

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Les Oasis Imprimerie Gographie Forgeot et

Sahariennes (Paris, Algrienne, 1908) Nouvelle de l'Afrique Cie, 1912)

Challamel ; Alger, 1 vol. du Nord (Paris, 1 vol.

NORD-AFRICAINE (PREMIERE PAR PARTIE)

XXVIIe XXVIIIe XXIXe XXXe XXXIe

TABLE DES MATIRES

PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE Pages. d'Alg. 179

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FRANAISE ARABES MOTS

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lettres arabes exactes en franais.

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PRECIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE sulmane parcourt en une tout

de l'anne le cercle grde 33 ans et demi enpriode

De mme pour traduire une anne en anne grgorienne, on applique

LE PROPHTE, CHEF DE LA RELIGION ET DE L'TAT D'ISLAM

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(("L-) ; 3 La dme, ou plutt

4 Le plerinage (g>-) ; 5 La guerre sainte ( * 1$?-)

LES BASES FONDAMENTALES LES HADITS

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PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE mans

; LES QUATRE COLES ORTHODOXES

PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE dsi-

LES TROIS OBLIGATIONS

PRCIS DE SOCIOLOGIE NORD-AFRICAINE donn

OBLIGATIONS . OCCASIONNELLES J LE PLERINAGE

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LES DEUX OBLIGATIONS

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GNRALES LES DISPOSITIONS DE LA LOI CORANIQUE

PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE certaines

DU NORD ET LES BERBRES

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LE MAGHREB DANS L' EMPIRE D ISLAM

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NORD-AFRICAINE PRCIS DE SOCIOLOGIE

LES BERBRES ISLAMISS LA RELIGION

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LES BERBERES ORGANISENT

PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE les tributaires furent prits fix et peru

PRCIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE ter

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L 'ARABISATION DES BERBERES

LES CASTES SOCIALES : 1 LES CHERIFS, OU CHORFA

PRECIS DE SOCIOLOGIENORD-AFRICAINE 1 Les chrifs, ou chorfa ( _ jJS, noble, plu-

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LES CASTES SOCIALES

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LES CASTES SOCIALES : 3 LES AOUAM, OU GENS DU PEUPLE

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