O PROPSITO DOS OBJETIVOS DA SOCIEDADE Joy Mills

Recentemente um amigo solicitou que discutssemos minhas concepes sobre o trabalho atual da Sociedade Teosfica. Sendo membro h alguns anos, ele ainda estava convencido do valor da Sociedade, de sua importncia como uma organizao devotada disseminao da Teosofia, mas ele estava preocupado com um comentrio feito por um membro proeminente, sobre seu possvel efeito muitos sculos antes de o ideal da fraternidade ser atingido. Na viso de meu amigo, esta era uma atitude derrotista. Alm disso, disse ele, por que este ideal deveria continuar a ser enfatizado em nosso Primeiro Objetivo se este ideal era virtualmente inatingvel hoje? Como eu j viajei muito, eu teria sentido que a fraternidade era uma causa perdida, um ideal que jamais poderia ser realizado em nossa vida? Algum tempo antes de esta conversa ter ocorrido, eu fui questionada por outro membro sobre o propsito e intenes do Terceiro Objetivo. Neste caso, a questo envolvia a dvida sobre o que a Sociedade estava ou esteve fazendo para "investigar as leis inexplicadas da natureza". No era esta investigao um territrio da cincia, e uma vez que a maioria dos membros no cientista, no seria um pouco presunoso pensar que poderamos atingir este objetivo? Mais ainda, continuou ele, e o que dizer sobre aqueles "poderes" latentes no ser humano? Estivemos fazendo alguma coisa para "investigar" tais poderes, quaisquer que sejam eles? Um exame das questes levantadas por estes dois membros em duas ocasies bem distintas revela a necessidade de cada membro ponderar sobre o propsito e significado de todos os trs Objetivos da Sociedade. O centenrio de sua adoo na forma atual fornece uma oportunidade para empreendermos uma explorao mais profunda sobre o que exatamente se deseja com os Trs Objetivos, bem como sobre a extenso em que eles seriam realizveis ou atingveis. Um aspecto interessante desta explorao seria uma pesquisa histrica sobre o desenvolvimento dos Objetivos, observando as diversas mudanas que ocorreram durante os anos formativos da Sociedade, entre 1875 e 1896. Por exemplo, o propsito da Sociedade como declarado em 1875 foi expresso na nica frase: "Os objetivos da Sociedade so coletar e difundir um conhecimento das leis que governam o universo". Entretanto, esta declarao deve ser lida luz do prembulo s diretrizes ou normas originais adotadas na poca da fundao da Sociedade; este prembulo inicia com as palavras "A Ata de Fundao da Sociedade explana os objetivos e desejos de seus fundadores". Sem citarmos o documento de 1875 (prembulo e diretrizes) por extenso, pode ser notado que uma leitura integral indica trs pontos essenciais que direcionam o trabalho da Sociedade. Em primeiro lugar, e talvez mais importante, especialmente luz de numerosas outras declaraes de H.P.Blavatsky e H.S.Olcott, bem como das Cartas dos Mahatmas, de A.P.Sinnett, o ideal da fraternidade foi enfatizado desde o incio. No prembulo feita a declarao de que "Considerando os requisitos para os postulantes associao, ela (a Sociedade) no faz distino de raa, sexo, cor, nacionalidade nem credo". A segunda caracterstica que pode ser notada a nfase dada no prembulo sobre a poltica de liberdade de pensamento. Entre outras declaraes, podemos citar a seguinte: "O nico axioma da Sociedade a onipotncia da verdade, seu nico credo uma profisso de devoo incondicional sua descoberta e propaganda". O terceiro ponto mais digno de nota est contido na declarao de abertura do prembulo, como citado antes. evidente que o prprio nome da Sociedade indica seu propsito, suas metas e seus objetivos. Mesmo que

naquele documento de 1875 no tenha sido feita nenhuma tentativa de definio do que seja "Teosfica", e nenhuma definio oficial de Teosofia tenha sido jamais imposta sobre os membros, fica claro que existe "esta coisa chamada Teosofia", para citarmos a prpria Blavatsky. Esta frase encontrada em uma resposta que ela deu ao inquiridor em A Chave para a Teosofia: a Sociedade, disse ela ali, "foi formada para ajudar a mostrar aos homens que existe esta coisa chamada Teosofia, e para ajud-los a chegar a ela pelo estudo e assimilao de suas verdades eternas". Pode-se dizer que estas trs caractersticas essenciais, enfatizadas no primeiro documento publicado pela Sociedade em sua fundao em 1875, encontraram expresso explcita nos Trs Objetivos, do modo como foram formulados em 1896. bvio, por exemplo, que em 1875 o primeiro princpio, a fraternidade, cuja aceitao foi indicada como o requisito bsico para a associao, se tornou, enfim, o pilar principal onde se apoiou a Sociedade. No apenas foi um reconhecimento do ideal a ser considerado fundamental para qualquer pretenso de associao, mas haveria de se tornar a meta a que os membros deveriam aspirar, tornando-se eles mesmos um ncleo de fraternidade universal. Quase somos inclinados a sugerir que a realizao deste ideal universal dificilmente pode ser conseguida pela humanidade em grande escala, se at mesmo os membros da Sociedade que sustentam tal ideal tm dificuldade de formar mesmo que seja um ncleo (o que seguramente significa um centro vivo) de genuna fraternidade! O que se almeja certamente mais do que um sentimento mtuo de boa vontade, embora mesmo este sentimento seja difcil de conseguir no contato dirio com todos os tipos de pessoas cujo comportamento, concepes e atitudes podem vezes demais parecer completamente contrrios aos nossos! Poderamos perguntar: At onde teremos ns mesmos avanado em direo ao ideal? At onde nos engajamos em formar um verdadeiro ncleo de fraternidade? Nossas Lojas, grupos e centros so exemplos do que este ncleo deveria ser? No h lugar melhor para testar nosso Primeiro Objetivo do que o ramo local da Sociedade a que pertencemos, e mesmo assim quo freqentemente nossas Lojas falharam, tropearam e caram com os obstculos criados por mal-entendidos entre os membros, por vises intolerantes e declaraes dogmticas propostas em nome da prpria fraternidade? Se nossos grupos teosficos no podem ser oficinas onde praticamos a arte da fraternidade (pois o ideal uma habilidade, assim como uma arte), poderemos ento aprender a desenvolver as habilidades de relacionamento harmonioso em meio aos afazeres dirios? O Primeiro Objetivo no nos leva a examinar nossa prpria conduta, nossas prprias reaes, nossos prprios relacionamentos com os outros e com todas as formas de vida, para vermos se chegamos mais perto da realizao da verdadeira natureza da fraternidade baseada em um conhecimento absoluto da natureza unitria de toda a existncia? O Objetivo nos direciona para onde ns - e um dia toda a humanidade - deveremos ir... talvez um ideal a ser realizado no em apenas uma vida, talvez nem nos sculos que viro, mas verdadeiramente um ideal para o qual nenhum esforo jamais poder ser perdido, nenhuma falha no atingimento poder ser definitiva, nenhuma ao para sua consecuo ser demasiado pequena ou insignificante. A Liberdade de pesquisa, o segundo princpio enunciado na fundao da Sociedade, est incluso no Segundo Objetivo, encorajando-nos a expandirmos nossos horizontes, ampliarmos nossas simpatias, aprofundarmos nossa apreciao pelo caminho alheio atravs do estudo de todos os campos do esforo humano, representados pelas trs categorias principais da religio, filosofia e cincia. Este estudo, empreendido no para que nos tornemos enciclopdias ambulantes ou gigantes de erudio, mas antes para que possamos aprofundar nosso entendimento nos numerosos caminhos que levam ao conhecimento da Realidade nica, requer uma genuna liberdade de pensamento. O estudo no deve ter idias preconcebidas, preconceitos ou restries, nem f cega na superioridade de um caminho sobre outro, se h de amparar o primeiro princpio, o de fraternidade. E no pode haver razo outra para tal estudo, pois aquele ideal com certeza o princpio

fundamental pelo qual a Sociedade foi fundada. Se, ento, o princpio fundamental da fraternidade, to freqentemente reiterado pelos fundadores, H.P. Blavatsky e H.S.Olcott, e pelos seus Mestres Mahatmas, est incluso no Primeiro Objetivo, e se o princpio de liberdade de pesquisa est implicado no Segundo Objetivo, qual relao existe entre o nome da Sociedade e o Terceiro Objetivo? Pois, como sugerido acima, a declarao de abertura do prembulo das Normas de 1875 indicava que a designao da Sociedade como "Teosfica" apontava para seu propsito, sua meta e seu objetivo. Portanto, podemos perguntar se de fato h alguma relao a ser encontrada entre o Terceiro Objetivo, que parece unir dois temas bem distintos ("leis inexplicadas da natureza" e poderes humanos latentes), e o termo "Teosfica", uma palavra que em geral deixou de ser definida oficialmente. Responder esta questo demanda um exame atento do que est implicado no Terceiro Objetivo, luz, primeiro, do ideal da fraternidade e, segundo, do nome da Sociedade. Como j assinalamos, no h uma definio oficial de Teosofia que tenha sido imposta sobre os membros da Sociedade, nenhuma qual eles devem prometer alguma forma de compromisso. Quantas vezes foi dito que nosso nico elo de ligao a busca da verdade, nosso nico anelo a realizao da fraternidade, nosso propsito essencial despertar em ns e em outros a conscincia intuitiva da unidade de toda a existncia? Poderia ser que pesquisando estas "leis inexplicadas", existentes tanto no universo como em nossa prpria natureza (uma vez que tudo que h no macrocosmo est, ou deve estar, dentro do microcosmo), inevitavelmente despertaramos nossos poderes latentes, poderes que so reflexos diretos de potncias criativas pelas quais um universo manifesto (e tudo nele) trazido existncia? Poderia ser que as prprias leis pelas quais todo este vasto sistema vem a existir sejam "inexplicadas" at que as tenhamos revelado em nossas vidas, uma vez que somos verdadeiramente cocriadores junto com o UM (uma vez que nada existe fora daquele UM derradeiro), co-participantes nos processos criativos pelos quais aquele Um se revela no muitos? E poderia ser que nisto residisse a consumao de nosso potencial humano, todos os poderes em ns sendo apenas reflexos do poder universal nico em suas diversas permutaes e manifestaes em todo o mbito da existncia, em todos os reinos da natureza? Em uma ocasio, diante de uma questo levantada sobre o Terceiro Objetivo, a presidenta Radha Burnier respondeu (Human Regeneration): "Este Objetivo implica estudar no apenas a Natureza em sua manifestao externa, mas a relao entre todas as coisas, pois toda lei uma declarao de relacionamentos. O conhecimento das leis um poder de acelerar o progresso... o entendimento de ns mesmos est ligado ao entendimento das leis, e das foras em ao por trs delas. "Foram-nos dadas metas magnficas pelas quais nos dedicarmos. O propsito dos Objetivos claro, ele nos lembra constantemente o motivo de estarmos aqui, no apenas como membros da Sociedade, mas como homens e mulheres trilhando os caminhos da humanidade em direo aos deuses". A lei derradeira, poderamos sugerir, a lei do relacionamento correto, que devemos atingir em todo o universo, mantendo a ordem e revelando tanto significado como propsito. Nenhuma palavra descreve a beleza e poder deste relacionamento melhor do que fraternidade, a expresso no reino humano daquilo que um poeta descreveu como "a unidade incandescente ligando tudo". E como poderamos conhecer a lei, e todas as "leis inexplicadas" que derivam dela, exceto despertando em

ns mesmos esses potenciais ocultos de nossa natureza que levam a uma plena e completa realizao de nossa unidade? O Neoplatnico Jmblico disse bem:

"H uma faculdade na mente humana que superior a tudo o que nasce ou gerado. Atravs dela somos capazes de obter a unio com inteligncias superiores, de ser transportados alm dos cenrios e arranjos deste mundo, e de participar da vida superior e dos poderes peculiares dos Seres Celestiais. Atravs desta faculdade somos tornados livres das imposies do Destino, e somos tornados, por assim dizer, os rbitros de nossos prprios destinos". Na primeira carta de seu correspondente Adepto, A.P.Sinnett foi aconselhado a considerar "as mais profundas e misteriosas questes que podem surgir mente humana - os poderes deficos no homem e as possibilidades contidas na natureza". medida que estes poderes deficos se desdobram em ns, medida que despertamos para a maravilha e glria e mistrio de nossa condio humana, com todas as suas responsabilidades, bem como todo o seu vasto potencial para fazer o bem, passamos a reconhecer que os Objetivos desta Sociedade Teosfica esto todos interligados e inter-relacionados em direo ao propsito nico de produzir a transformao de ns mesmos, e com isso a do mundo. O Objetivo nos coloca na direo em que ns - e um dia toda a humanidade - deve andar, a direo de sermos irmos, de conhecermos nossa fraternidade no s em teoria, mas em realidade, agindo a todo momento em harmonia conosco mesmos, com os outros, e com toda a vida que nos rodeia. Sim, um ideal que talvez no seja realizado em uma s vida, nem mesmo daqui a sculos, mas verdadeiramente um ideal pelo qual nenhum esforo jamais pode ser perdido, nenhum fracasso ser definitivo, nenhuma ao em direo a ele ser pequena demais ou insignificante. Foram-nos dadas metas magnficas pelas quais nos dedicarmos. O propsito dos Objetivos claro, ele nos lembra constantemente o motivo de estarmos aqui, no apenas como membros desta Sociedade, mas como homens e mulheres trilhando os caminhos da humanidade em direo aos deuses.