EL ANATEMA DEL 666 Aqu est la sabidura!...

Muy grande es la maldicin que recae sobre esta cifra nombrada en el Apocalipsis y que ha estado sujeta a innumerables interpretaciones a lo largo de la historia. Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666. Apocalipsis 13-18

El libro del Apocalipsis (en griego: revelacin) tambin es conocido como Apocalipsis de San Juan, o simplemente de Juan, por la autora que se le atribuye y como Apocalipsis de Jesucristo por el ttulo que al principio se da a s mismo; es el ltimo libro del Nuevo Testamento. Por su gnero literario, es considerado el nico libro del Nuevo Testamento de carcter proftico. El Apocalipsis quizs sea el escrito ms rico en smbolos de toda la Biblia y ha sido objeto de numerosas investigaciones a lo largo de la historia. Se sabe que el Apocalipsis fue escrito a finales del siglo I d.C. o principios del siglo II d.C. Este es el contexto en que se menciona la cifra maldita. El triple seis. (11) Vi luego otra Bestia que surga de la tierra y tena dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente. (12) Ejerce todo el poder de la primera Bestia en servicio de sta, haciendo que la tierra y sus habitantes adoren a la primera Bestia, cuya herida mortal haba sido curada. (13) Realiza grandes seales, hasta hacer bajar ante la gente fuego del cielo a la tierra; (14) y seduce a los habitantes de la tierra con las seales que les ha sido concedido obrar al servicio de la Bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivi. (15) Se le concedi infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la Bestia y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraran la imagen de la Bestia. (16) Y hace que todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, (17) y que nadie

pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia, o con la cifra de su nombre. (18)Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666. Ap 13,11-18 Casi todos los estudiosos coinciden en sealar que este texto pertenece al siglo I d.C. y aunque todas sus interpretaciones son lgicamente posteriores a este momento, su autor, fuera quin fuera, necesariamente se refera de manera simblica al significado de los nmeros de la antigedad, a lo que estos representaban con anterioridad al nacimiento de Jess en Beln. Seguramente si utilizamos las fuentes antiguas podremos acercarnos al verdadero significado de la cifra apocalptica. Para ello permtanme utilizar la principal fuente cientfica de la que disponemos en occidente, compendio de las influencias caldeas y griegas en el mundo romano y que en alguno de sus libros recoge aspectos que nos pueden dar alguna luz sobre el simbolismo de los nmeros en la antigedad. El nmero seis en la antigedad El texto Vitruvvii De Architectura, conocido por Los Diez Libros de Vitruvio, posea sin duda autoridad sobre la ciencia clsica en el momento que el Apocalipsis fue escrito. Sus referencias eran igual de validas para el mundo romano como el hebreo, ya que sus fuentes son las clsicas. Escribe Vitruvio en el captulo primero del libro tercero: Los matemticos afirmaron que el nmero perfecto es el nmero seis, pues posee unas divisiones que suman seis, de la siguiente manera: la sexta parte, es el uno; la tercera parte, es el dos, la mitad del seis, es el tres; dos terceras partes componen el nmero cuatro, en griego dimoeron; cinco partes del nmero seis -pentemoeron-, es el nmero cinco; y el nmero perfecto y final ephectum; formaremos el nmero ocho sumando seis mas una tercera parte, que en latn se llama terciarium y en griego epiritos; aadiendo al nmero seis su mitad se logra el nmero nueve, que es un nmero sesquiltero, en griego hemiolios; si al nmero seis le sumamos dos terceras partes obtenemos la decena, en griego eipidimoeros; el nmero once es el resultante de sumar cinco al nmero seis, es decir, un quintario, en griego epipemptos; el nmero doce se obtiene sumando dos veces el nmero seis, el nmero elemental, que se denomina diplasios. De igual modo, el

pie es la sexta parte de la altura del hombre, o lo que es lo mismo, sumando seis veces un pie delimitaremos la altura del cuerpo; por ello coincidieron en que tal numero -el seis- es el nmero perfecto, y adems observaron que un codo equivale a seis palmos, o lo que es lo mismo, veinticuatro dedos. Hace mencin Vitruvio a que en Grecia se consider al nmero seis como el emblema propio de la naturaleza fsica, como generador del cosmos. Bien cierto es que en este captulo Vitruvio recobra la tradicin Caldea que desde la antigedad determinaba que el nmero seis representaba la creacin, y por ello se consideraba un nmero perfecto. Los caldeos representaban a sus divinidades clasificadas por el nmero seis, los dioses menores, as como los hombres sabios o maestros, reciban el nmero 6 y el mayor de todos y dios principal, Anu, era representado por el nmero 60. Para los Caldeos la reunin de todos sus dioses se representada por el nmero 666, que evocaba al panten babilnico. Para este antiguo pueblo la reunin de todas sus divinidades, su panten, representaba el lugar donde resida el conocimiento. Encontramos en la identificacin de la cifra del triple seis con la reunin de las divinidades caldeas el primer simbolismo histrico. Es el 666 la representacin del conocimiento absoluto. Es el propio Vitruvio en su texto quin nos recuerda otra mencin sobre el triple seis cuando en su libro V intenta justificar la estructura de su tratado y que aun reconociendo la dificultad de los trminos cientficos cree haber encontrado una formula que permita la fcil comprensin. As la explica Vitruvio: Por tanto, explicar con breves palabras esta oscura terminologa y las complejas medidas de las partes de los edificios, con el fin de que se graben bien en la memoria; as, todo se ir recordando sin ninguna dificultad.... Tambin Pitgoras y los pitagricos mantuvieron esta opinin. Les pareci bien escribir sus teoras y sus reglas en unos volmenes de estructura cbica "cybicis rationibus": fijaron el cubo como el conjunto de 216 versos, donde cada norma no sobrepasase tres versos. Parece que tomaron la analoga al comprobar que tal nmero de versos, como sucede con el cubo, de cualquier forma que los considere la mente

consigue una estabilidad inamovible en la memoria.

La Razn Cbica Es el nmero 216 de los pitagricos el que se obtiene al elevar el nmero 6 al cubo. Tres veces seis. El 666. Y que Vitruvio menciona como resultante de la aplicacin de la "Cybicis Rationibus", (transcrito por los diferentes traductores como "estructura cbica" "principios del cubo" "cubical arrangement" y por Ortiz y Sanz: "razn cbica", y que para m es la ms cercana al sentido antiguo). Es precisamente en el centro de su tratado, en el proemio del Libro V, donde Vitruvio hace mencin a la "Razn Cbica" y al nmero 216 como "cybum CCXVI versus", el soporte para escribir sus teoras y sus reglas: "Etiamque Pythagorae quique eius haeresim fuerunt secuti, placuit cybicis rationibus praecepta in voluminibus scribere, constitueruntque cybum CCXVI versus eosque non plus tres in una conscriptione oportere esse putaverunt." L.V-Prefacio. Es el nmero 216, el resultado de la aplicacin de la "Razn Cbica" sobre el nmero perfecto, el seis. La arquitectura del conocimiento, de la perfeccin. Vitruvio proyecta la razn cbica "cybicis rationibus" en el "corpus" de su tratado para poder alcanzar la correcta disposicin de los conocimientos en l y as poder ser entendido por los arquitectos que lo leyesen. "As no habr ningn obstculo que impida su comprensin." Como podemos comprobar el triple seis, bien como simple cifra, bien como resultado de su formalizacin geomtrica se identifica en la antigedad con el conocimiento cientfico. Rescatemos la lapidaria frase del Apocalipsis: Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia;

pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666. Desde la interpretacin vitruviana esta sentencia tiene un sentido directo conforme a lo explicado hasta este momento, salvo claro esta, la mencin aterradora de la palabra Bestia. El 666 como lugar donde reside la sabidura segn el ideario Caldeo. El panten de sus dioses. El seis como cifra de un hombre segn el ideario griego y como tal mencionado por el arquitecto romano. La Bestia y el Leviatn Leviatn (del hebreo liwyatan, enrollado) fue una bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satans por los catlicos, el trmino Leviatn ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sinnimo de un gran monstruo o criatura. En el Gnesis, la palabra Leviatn es mencionada en el comentario de Rashi sobre Gnesis 1:21: "Dios creo los grandes monstruos marinos Taninim" en hebreo. En este verso Rashi declara: "De a cuerdo a la leyenda esto se refiere al Leviatn y su pareja. Dios creo un Leviatn varn y uno mujer, entonces mato a la fmina y la salv para los honestos, ya que si los leviatanes llegaran a procrear, entonces el mundo no podra interponrseles." Jastrow traduce la palabra "Taninim" como "monstruo marino, cocodrilo o gran serpiente". Leviatn aunque traducido por La Bestia de manera interesada, en hebreo antiguo significaba "gran animal surgido del mar". An hoy en hebreo moderno se utiliza para nombrar a las ballenas. El enviado desde el mar Leviatanes eran en la antigedad tanto las ballenas como los cocodrilos y los grandes peces. Los enviados del mar. Los grandes sbditos de Poseidn y Neptuno. Propongo esta nueva lectura: Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra del enviado desde el mar; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.

Oanes, el Gran Hombre-Pez Este enviado desde el mar est representado en la antigedad por la leyenda de Oanes, el gran hombre-pez, el monstruo marino que civiliz a los sumerios. Segn afirma el Gnesis, el Paraso estaba en Mesopotamia. Eso crean tambin los sumerios, entre los que todo era confusin antes de que llegara del sur la serpiente civilizadora, Oanes, mitad hombre y mitad pez, que les ense cuanto vala la pena saber. Y algo de verdad habra, cuando en los archivos cuneiformes, mesopotmicos e hititas, de entre el III y el II milenio, hemos ido encontrando muchas de las bases de nuestra cultura occidental: el urbanismo, la arquitectura, la escritura, la analstica, la cronstica histrica, los mitos (el diluvio universal, Gilgamesh, el futuro Hrcules, Inanna y su viaje a los infiernos...), los catastros, la matemtica, la geometra, la astronoma... Muchos de nuestros orgenes estn de verdad en Mesopotamia, pero nos han enseado a considerarnos nietos slo de los griegos... Pero todo empez con Oanes, el misterioso monstruo marino que vino a Mesopotamia desde el sur segn el relato del monje Beroso, el ltimo babilnico, que vivi, ense y escribi durante entre la poca de Alejandro Magno y el primer tercio del siglo III a.C...... Alicia Canto Eanes, en original "E-anush" significaba "El Hombre". "..pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666. Apocalipsis 13-18 Conclusin

El anatema que el 666 ha recibido desde la antigedad ha ocultado de manera interesada su verdadero simbolismo. En el momento en que el Apocalipsis fue escrito esta cifra era la representacin del conocimiento, de lo que hoy podemos llamar de manera general ciencia en el ms amplio sentido de la palabra y que en los orgenes de la humanidad, en el Summer, fue representado por la leyenda del hombre-pez Oanes. "La serpiente Oanes, mitad hombre y mitad pez, civiliz, ayudado por algunos hermanos, a los sumerios, ese fascinante pueblo, no semita, en el que se origin la verdadera cultura. Oanes fue quien les ense a construir, a cultivar, a escribir y a trabajar los metales, entre otras artes propias de pueblos civilizados" (Endowed with Bry.Terribilem feram Eu. Ar). Juan describe en el captulo 13 como el conocimiento que durante el "Siglo de Oro" de Augusto el pueblo romano puso en practica y le rescato de su posible final, como su mundo herido por las luchas civiles se recuper y pudo as gobernar el mundo. No debemos de olvidar que desde el punto de vista de los hebreos el poder de Roma en el siglo I d.C. se identificaba de manera muy exacta con el yugo que en Babilonia haban sufrido en la antigedad, por lo que el mito de Oanes, como el Leviatn que surge del mar y apoya a sus enemigos, es una clara identificacin con el triple seis y el panten caldeo. Es posible que los hebreos adoptaran el monotesmo durante su cautiverio en Babilonia, y as como los hebreos vivan cautivos en Babilonia, los cristianos vivan como esclavos en Roma. En el texto de Juan se manifiesta la impotencia del pueblo elegido frente al poder que el conocimiento tcnico ofrece a sus enemigos. El pueblo caldeo en la antigedad, el romano en el momento de la escritura del Apocalipsis. Los enemigos del pueblo hebreo, el pueblo romano que apoyado en el conocimiento del Leviatn Oanes gobierna el mundo. Roma utiliza lo enseado por Oanes, las bases de nuestra cultura occidental: el urbanismo, la arquitectura, la escritura, la analstica, la cronstica histrica, los mitos, los catastros, la matemtica, la geometra, la astronoma... Roma por medio del Leviatn representado por el 666 gobernaba el mundo.

Propongo esta nueva lectura (en negrita): Vi luego otro smbolo que surga de la tierra y tena dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente.(El nuevo Oanes - Eneas). Ejerce todo el poder del imperio en servicio de ste, haciendo que la tierra y sus habitantes adoren a Roma, cuya herida mortal haba sido curada. El Capricornio es el signo zodiacal con el que se identifica el emperador Augusto, y su imagen le representa en la iconografa de la Roma imperial. Su imagen de animal con cuernos de cordeo y cola de serpiente es adoptada por l tras su victoria frente Marco Antonio en la batalla de Actium. La batalla que finaliza la guerra civil. La herida mortal que Roma sufra.

El sello de la Augusto

Moneda de Prgamo. El Capricornio lleva el cuerno de la abundancia enmarcado en la corona apolnea de laurel

Gema que representa al Capricornio como vencedor en la batalla naval de Actium

Moneda de Augusto, el Capricornio con la esfera universal y el cuerno de la abundancia

Imagen augustal con el Capricornio con cola de tritn Realiza grandes seales, hasta hacer bajar ante la gente fuego del cielo a la tierra; y seduce a los habitantes de la tierra con las seales que les ha sido concedido obrar al servicio de la tcnica y la ciencia, diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de Roma que, teniendo la herida de las guerras civiles, revivi. Se le concedi infundir el espritu, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen del emperador y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraran la imagen de Roma y Augusto. Y hace que todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se censen obligatoriamente como habitantes

del imperio, y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la moneda con el nombre de Roma y el Emperador, o con la cifra de su nombre. Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra de su conocimiento; pues es la cifra del hombre. Su cifra es 666. (El conocimiento recibido por el hombre-pez que surgi del mar). De manera muy directa este captulo del Apocalipsis se refiere al momento en que tras la guerras civiles Octavio Augusto asume el gobierno de Roma y utilizando el conocimiento y la tcnica herederas de Oanes gobierna el mundo.

La imagen de Oanes y la imagen augustal con el Capricornio con cola de tritn. Los Leviatanes que surgen del mar para ordenar el mundo. Comienza "VITRVVII DE ARCHITECTURA" Cum divina tua mens et numen, imperator Caesar, imperio potiretur orbis terrarum" ...L.I-Prefacio "Cuando tu voluntad y tu inteligencia divinas, Csar Emperador, te hicieron dueo del imperio del "crculo de la tierra"...

ARTICULOS RELACIONADOS Para la mejor comprensin del texto recomiendo la lectura de los siguientes captulos:
Ver: El nmero perfecto

Ver: La Razn Cbica Ver: La "Structura" en "De Architectura" Ver: VITRVM, La frmula del conocimiento"

COMENTARIO DEL TEXTO REALIZADO POR

Luis Moranta Jaume, arquitecto

Es interesante la referencia que hace Vitruvio en la Intruduccin al Libro V sobre el nmero 216 como numero cbico, tomada de Pitgoras: Un cubo tiene 6 caras, nmero perfecto. Si el hombre de Vitruvio se inscribe en un cuadrado de 6 x 6 pies, resulta que la superficie envolvente de un cubo de lado 6 pies es (6 x 6) x 6, es decir, 216 pies cuadrados. A su vez, su volumen, B x H = 36 x 6 = 216 pies cbicos. Curiosa propiedad del cubo de lado 6, ya que realmente es el nico cubo que admite esta propiedad: S = V por tanto 6 L2 = L3 es decir, L=6 No contentos con esto, si observamos la esfera inscribible en este cubo, que tendr R= 3, es la nica en la que se cumple igualmente que su rea es igual a su volumen: Para que S = V; 4 Pi r2 = 4/3 Pi r3 por tanto, 1 = 1/3 r; es decir, r = 3 Al hablar del cubo de lado 6, del Hombre inscribible en un cuadrado de 6,x,6 nos estn sealando tanto los Pitagricos como Vitruvio la cincidencia entre perfeccin geomtrica y humana? Es el Hombre la escala de la perfeccin? Veamos a la vez qu nos dice un libro escrito unos 100 aos despues, en poca en la que la teora del 6x6 vitruviano estara en vigor, el Apocalipsis de San Juan. Segn Apocalipsis, 13,18: Aqu se debe aplicar la sabidura. Quien se sienta inteligente pruebe a descifrar el nmero de la Bestia, que es nmero humano: seis, seis, seis

Quiere decir "numero humano" lo que hoy llamamos "escala humana"? Segn la traduccin realizada por el P. Xavier Pikaza en su libro Apocalipsis, pg 156 y ss. Ed. Verbo Divino. 1999, no es del todo correcto traducir 666, (seiscientos sesenta y seis, tres palabras diferentes), sino que el texto parece que repite tres veces consecutivas la misma palabra seis: 6.6.6 San Juan nos habla por tanto de la asociacin de un mismo nmero 6 repetido tres veces, a modo de una serie, situacin coincidente con el uso del 6 de Vitruvio, que define el alto (6) y ancho (6) del hombre Vitruviano, el cuadrado que lo envuelve (6x6) , y el cubo que ayuda a contener la sabidura (6x6x6). Recordemos que la Segunda Bestia a la que se refiere el nmero 6-6-6 es, segn los exgetas, nada menos que la cultura opresora al servicio del Imperio Romano (X.Picaza, Apocalipsis, pg 154-155). Si finalmente acudimos de nuevo al Apocalipsis, Capitulo 21,17, relativo a la Ciudad Santa que baja del cielo, la Nueva Jerusaln, curiosamente de forma cbica, ya que mide igual de largo, de ancho y de alto, nos dice S.Juan: "Y midi luego la muralla y resultaron ciento cuarenta y cuatro codos, segn la medida humana, que es medida de ngel. Un codo son 1,5 pies, luego 144 codos son 216 pies, es decir, 6 x 6 x 6. Nos aparece aqu de nuevo una relacin entre una aplicacin de las cifras 6-6-6 y la mencin a la medida humana, comparndola a la "medida de angel es decir, de nuevo aparece una invocacin a la perfeccin. Quizs para San Juan la aparicin de una regla de perfeccin humana basada en el nmero 6, perfectamente conocida en su poca, significaba un peligro contra la religin cristiana al pretender elevar al Hombre a la cspide de la perfeccin olvidando a Dios, de ah que en el captulo 21 busque subordinar ese Hombre Perfecto, modulador de edificios y ciudades proporcionadas en base a su cuerpo, a un Angel y a una Ciudad Nueva que procede de Dios.