Buscador de Dios: Jess y Juan Bautista (79-08-A)

24.01.09 @ 06:53:01. Archivado en Jess histrico

Hoy escriben Antonio Piero / Fernando Bermejo El captulo 3 del libro de J. A. Pagola sobre Jess se titula Buscador de Dios. En esta seccin aborda nuestro autor el co ple!o y delicado te a de las relaciones entre Jess y Juan Bautista" #ue $a sido trato ya e%tensa y espl&ndida ente" $ace tie po" en di'ersas entregas" por nuestro colega (ernando Ber e!o. Por ello a#u" para no repetirnos" en uc$os casos aludire os si ple ente" o en otros casos citare os con a plitud" o bien resu ire os con bre'edad lo ya e%puesto" puesto #ue creo #ue nuestro colega de! bien asentado el te a en sus lneas generales en sus anteriores postales. )pino #ue la cuestin de las relaciones entre Juan Bautista y Jess es de capital importancia para i postar bien el trata iento de un libro sobre el Jess de la $istoria. *i es 'erdad #ue las relaciones entre el Bautista y Jess +ueron uy estrec$as" si ,co o indican los e'angelios sinpticos" en particular el de -ateo. los inicios y el contenido de la predicacin de Jess al principio de su inisterio eran bastante parecidos a los del Bautista" sera un &todo e%celente para encuadrar la entalidad teolgica de Jess en sus co ien/os" entender bien cu0l era la ideologa de Juan Bautista. Por ello e parece e%celente la idea de dedicar un captulo e%preso a Juan Bautista sin Jess y otro a Juan con Jess 1y sin &l2 co o $ace J. P. -eier en el to o 3345 de su obra" 6n !udo arginal" trad. espa7ola" 8erbo Di'ino" Estella" 9::5. *i llega os a la conclusin de #ue Juan Bautista era un pro+eta apocalptico" un predicador del in inente !uicio di'ino #ue antecede a la 'enida del ;eino de Dios 1as e%plcita ente en -c 5"5<2" #ue era probable ente ta bi&n un pro+eta de la restauracin de 3srael ,su bautis o al otro lado del Jord0n podra ser un s bolo del ingreso en la tierra pro etida del nue'o" 'erdadero 3srael restaurado" as co o la eleccin del lugar" cerca por donde segn la tradicin el pueblo !udo" tras la $uda de Egipto cru/ el ro para entrar en la tierra pro etida." al entender bien al Bautista y su predicacin conseguiramos tener un marco excelente para encuadrar

tambin a Jess y co en/ar la tarea de co prender su el 0 bito y coordenadas de su tie po.

ensa!e en

*in e bargo no suele ser as por desgracia" y el te a de las relaciones entre Juan Bautista y Jess se despac$a a enudo con rapide/ y una cierta ligere/a. Pagola" sin e bargo" se7ala esta i portancia y escribe Juan Bautista es" sin duda" el $o bre" #ue arcar0 co o nadie la trayectoria de Jess 1p. =>2. Por ello deseo recordar a nuestros lectores la imponente lista de paralelos #ue co puso nuestro colega (ernando Ber e!o en su postal del ? de +ebrero de 9::? 1sospec$o #ue ,puesto #ue estaba e pe/ando este blog. para la ayora de los lectores de $oy ser0 de nue'a lectura2@ A bos ! (ueron !udos arginales" +uera del establis$ entA "! (ueron indi'iduos pro+unda ente religiosos y su religiosidad era la propia de los piadosos !udosA #! Parecen $aber sido c&libes" al enos en su inisterio pblicoA

$! (ueron su!etos dotados de ,en sentido sociolgico, caris aA %! ;eunieron discpulos" actuando co o aestrosA oralesA

&! E+ectuaron una predicacin #ue contena directrices

'! *e inspiraron en la BanaC 1Biblia !uda." en especial en 3saasA (! En consonancia con la tradicin pro+&tica" en+ati/aron 'alores espirituales y orales #ue los ritualesA 0s los

)! Do se li itaron a las oraciones estipuladas" sino #ue ense7aron a re/ar de +or a caractersticaA *! *e sintieron y actuaron co o $eraldos escatolgicos de DiosA ! *e dirigieron en su predicacin slo a sus correligionarios" es decir" a 3sraelA "! A bos ati/aron parcial ente el nacionalis o de su ensa!e ediante el &n+asis en el aspecto oral" #ue i plica #ue la pertenencia al pueblo no asegura la sal'acinA #! (ueron considerados pro+etas por ciertos gruposA

$! Atra!eron a ele entos

arginales de la poblacinA uy pr%i oA

%! Anunciaron una inter'encin de Dios en un +uturo

&! Dinguno de los dos parece $aber puesto un pla/o apocalptico +i!o para el +in del undo presenteA '! Parecen $aber pensado #ue el desenlace escatolgico dependera sobre todo de la 'oluntad de DiosA (! E plearon un lengua!e pregnante" en el #ue la 'i'e/a y la $ip&rbole est0n al ser'icio de un ensa!e escatolgico radicalA )! Anunciaron un !uicio" y" por ende" sal'acin y condenacinA "*! A la lu/ del !uicio" $icieron un lla a iento al arrepenti ientoA " ! *u ensa!e tena i plicaciones religiosa ente pol& icas" por e!e plo en relacin al Be ploA ""! *u ensa!e" aun#ue religoso" tena asi is o i plicaciones sociopolticasA "#! -antu'ieron relaciones tensas con Herodes AntipasA "$! Dinguno de los dos parece $aber apelado a la luc$a ar adaA "%! (ueron arrestados y e!ecutados por las autoridades 1en un caso" de Ealilea y PereaA en el otro" de Judea.A "&! Fa ra/n decisi'a de sus e!ecuciones parece $aber sido el $ec$o de #ue su acti'idad +ue !u/gada potencial ente peligrosa para el orden pblicoA "'! A di+erencia de lo #ue ocurri con otros 'isionarios palestinos de la &poca" ni los discpulos de Juan ni los de Jess +ueron arrestados y e!ecutados al serlo su aestroA "(! (ueron e%altados tras su uerte por sus seguidores.

El n ero e i portancia de estos paralelis os ,cuya lista no es necesaria ente e%$austi'a. dan #u& pensar@ en las creencias y el ensa!e" la percepcin de la gente" su e%presin y su destino las si ilitudes son elocuentes" y per iten anco unar a Jess y a Juan co o un subtipo de las odalidades del !udas o del *egundo Be plo.

*aludos cordiales de Antonio Piero y Fernando Bermejo. +++!antoniopinero!com

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"o#parte esta in$or#acin

"o#entarios% &rac !ac s% 'in(!ac s: i pacto del recuerdo de Jess en toda la co unidad de creyentes #ue recogieron y trans itieron y +ueron reunidos luego por un e'angelista.
Ho entario por so+a 9=.:5.:I J ::@<>

Do !usti+ico nada. *i ple ente constato la realidad@ los #ue se supone #ue deberan seguir la doctrina de Jess no sie pre lo $acen. El e'angelio ya de!a a los seguidores bastante al" pero a pesar de eso se trans ite un ensa!e #ue los de!a +atal" por#ue #uieren ser +ieles a su recuerdo. Ka aparece Pedro cortando una ore!a y Jess dici&ndolo #ue #uien a $ierro ata a $ierro uere" pero al parecer genio y +igura. En cuanto a Pablo ta bi&n tiene sus cositas. Fa +igura de Jess est0 a una distancia enor e de la de sus seguidores. Pero supongo #ue considerar #ue la uerte de esas personas era un castigo de Dios entraba dentro de la +or a de pensar de la &poca" lo is o #ue las estupideces #ue dice Pablo sobre las u!eres y los aridos. Do son cosas #ue se puedan basar en el ensa!e de Jess #ue 'e os en los E'angelios. Eso is o prueba #ue los e'angelios no se los in'entaron a su gusto" sino #ue son el +ruto del i pacto del recuerdo de Jess en toda la co unidad de creyentes #ue recogiero... K eso sin entrar en #ue si a Pedro se le perdonan esos cr enes para L e!orarL el co porta iento dentro de la co unidad" no resultara di+cil perdonar a los e'angelistas cual#uier tipo de entira si ello +ortaleca al nue'o grupo. Ho o te $e co entado alguna 'e/" e parecen e%plicaciones #ue crean 0s preguntas #ue respuestas.
Ho entario por procestoc 9<.:5.:I J 93@3= Ho entario por so+a 9=.:5.:I J ::@<9

Do s& so+a. Entiendo tu punto de 'ista. Hrees y encuentras !usti+icacin a los $ec$os. Pero desde i punto de 'ista necesito 0s certe/as. Do $abla os solo de Pedro" es todo el grupo el #ue tiene constancia de lo ocurrido y siguen secund0ndole. Habla os de personas Lllenas del Espritu *antoL" #ue obraban ilagros" #ue +ueron santi+icadas y #ue aun $oy se presentan co o e!e plos a seguir. Do

e parece #ue el asesinato constituya un LerrorL a la altura de entir. -e parece un cri en y algo i perdonable dentro de un grupo #ue $a pasado los lti os a7os de su 'ida siguiendo a un ser in+inita ente pac+ico #ue condena todo tipo de 'iolencia y #ue predica el a or absoluto. A la lu/ de los te%tos 'e os un grupo #ue elige a su lder 1*antiago2 en el e%terior y #ue 'enera a un asesino 1Pedro" o Dios si entende os las uertes co o un ilagro2" y todo ello en el no bre de Jess. K eso sin entrar en #ue si a Pedro se le perdonan esos cr enes para L e!orarL el co porta iento dentro de la co uni... Eracias@ $a sido un placer @2 Peda/o de *er n e pe/ando por Pedro #ue Jess di!o #ue $aba #ue perdonar ?: 'eces ?M Npor #u& se buscan e%cusas para !usti+icar lo #ue es in!usti+icable desde el punto de 'ista de Jess" el de los e'angeliosM Dos resisti os a la lu/" por#ue es 0s +0cil de!arse lle'ar por lo #ue $ay de so bra en nosotros. Per anente ente tene os #ue decirnos@ con'i&rtete y cree en el E'angelio. Por#ue a pesar de todas las traiciones de la cristiandad" sie pre se $a conser'ado la Palabra #ue nos in'ita a la con'ersin del cora/n al a or. Alguien #ue di!o Lperdnalos por#ue no saben lo #ue $acenL respecto a los #ue le cruci+icaban no puede aprobar ese tipo de actitudes.
Ho entario por so+a 9<.:5.:I J 5<@55 Ho entario por antonio 9<.:5.:I J 5=@53 Ho entario por procestoc 9<.:5.:I J 93@3< Ho entario por so+a 9<.:5.:I J 9:@5>

Jess eligi a todos con sus luces y sus so bras. Eligi a Judas #ue le entreg. Eligi a Pedro y ta bi&n le di!o Lal&!ate *atan0s #ue no piensas co o Dios sino co o los $o bresL" !usto despu&s de alabarle por decir #ue era el -esas. Ba bi&n le neg tres 'eces segn los E'angelios" aun#ue se arrepintiera luego. A pesar de su +e en Jesucristo seguira co etiendo errores del is o tipo. Por supuesto #ue Pablo ta bi&n dice cosas propias de sus li itaciones co o ser $u ano" y algunas no est0n en la lnea del espritu de Jesucristo el de los E'angelios. Hada cual en conciencia intenta seguir a Jess" pero eso no nos e%i e de traiciones ni de errores. Aun#ue sie pre se puede recti+icar. Fa conciencia $u ana se per+ecciona con el tie po" y lo curioso es #ue ese per+ecciona iento puede relati'i/ar las doctrinas concretas de las distintas 3glesias cristianas y de sus dirigentes" pero en ca bio el espritu de los E'angelios sie pre es actual. NPor #u& no recuerdan los discpulos" e pe/and... so+a@ -e pareci #ue ad itas la posibilidad de #ue Pedro reali/ase e!ecuciones despu&s de la resurreccin de Jess. *i ese era su caracter
Ho entario por so+a 9<.:5.:I J 5<@:<

NPor #u& le eligi JessM NOue aprendi durante su inisterioM K si $e os de pensar #ue los $ec$os de Pedro corresponden unica ente a Pedro Nno tendre os #ue asu ir #ue las palabras de Pablo son unica ente de Pablo y sin relacin con JessM Fa doctrina de Jess y de Ju0n no sera tan parecida por#ue se separaron" y siguieron separados sus seguidores despues de uertos. En la separacin" Jess se lle' a una !oyita lla ada Pedro" un po#uito rebelde. Puede #ue el grupo de Jess +uera algo 0s pelen #ue el de Ju0n.
Ho entario por antonio 9>.:5.:I J 5I@3I Ho entario por procestoc 9<.:5.:I J 5>@35

En cuanto a #ue las cartas son los docu entos 0s antiguos #ue se conser'an" s #ue es 'erdad. Fo #ue no #uiere decir #ue no e%istieran otros docu entos y recuerdos orales de Jess" #ue las ense7an/as de Jess no pudieran correr de boca en boca incluso antes de orir &l y #ue todo esto no se $aya recogido 0s tarde en los E'angelios" por uc$o #ue pudieran e'olucionar en el proceso del tie po. Huando Pablo persegua al grupo" es por#ue ya e%istan y conser'aban el recuerdo de Jess" por#ue crean #ue $aba resucitado y Dios le $aba dado la ra/n. De odo #ue las palabras y obras de Jess ya se conser'aban en las co unidades. *e puede pensar entonces" despu&s de leer la lista de coincidencias biogr0+icas y de personalidad" #ue los e'angelistas to aron a Juan co o odelo para dar noticia de &l y de su 'ida. K #ue ade 0s aportaron ele entos singulares de los #ue el odelo de Juan no participaba y s otro persona!e del o ento. A saber@ Daci iento augusteo 3n+ancia augustea )+icio augusteo De'ocin absoluta por el te plo augusteo (iliacin di'ina augustea -uerte y resurreccin segn el culto 'aticano augusteo Por una e%&gesis cient+ica de la 'ida de Jess.
Ho entario por Harlos *0nc$e/.-onta7a 9>.:5.:I J 5?@>: Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 5?@<3

gan edes" Do 'iene a cuento por#ue una carta trata de cuestiones concretas" y no e%plica usted otras cosas #ue ya todos saben y celebran y recuerdan. Escribir0 sobre lo #ue $aga +alta. *i en las cartas de Pablo Lno 'iene a cuentoL $ablar de la 'ida de Jess" siendo estas los docu entos 0s pr%i os al +undador" Ncu0l es el cuento #ue se cuentaM >: a7os dan uc$o de s para reelaborar un ensa!eA se constata en la +igura de Jess un proceso de
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 5?@3P

$eroi/acin" #ue lo lle'a a e%pulsar de onios" resucitar uertos...y $asta resucitar &l is o. Pit0goras te bi&n resucit y Atenea naci de la cabe/a de Qeus...
Ho entario por gani edes 9>.:5.:I J 5?@9=

Ko creo #ue todo lo #ue pode os saber sobre Jess es el i pacto #ue su +igura produ!o en sus discpulos" #ue tras su uerte creyeron en su resurreccin y conser'aron su recuerdo" el recuerdo del ensa!e #ue trans iti con sus $ec$os y palabras. Por supuesto la i portancia de Pablo es enor e" pues con el tie po es su 'isin del cristianis o la #ue predo ina" pero los e'angelios tienen uy poco #ue 'er con las epstolas paulinas. *aludos
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 5?@93

antes de la con'ersin de Pablo. Bodo lo #ue sabe os es #ue &l persigui a los seguidores de Jess" antes de $acerse uno de ellos" y eso lo dicen conte por0neos de los $ec$os. Do $ay datos para otra 'ersin" aun#ue la i aginacin es libre. *aludos Ean edes" Pablo escribe cartas en las #ue no 'iene a cuento #ue $able de la 'ida de Jess. Fas co unidades de seguidores de Jess conser'an oral ente al principio y despu&s" tanto por escrito co o oral ente" las ense7an/as de Jess@ sus par0bolas" sus ideas cla'e" sus sanaciones" los $ec$os 0s i portantes de su 'ida" su pasin y su resurreccin. Est0 claro #ue en las trans isiones orales se conser'a lo esencial aun#ue se ca bien uc$as otras cosas" y >: a7os no son su+icientes para borrar a la generacin #ue 'i'i los $ec$os. Do s& su edad ni si en su +a ilia $ay tradiciones #ue conser'ar" pero yo desde luego #ue puedo conser'ar recuerdos de $ace >: a7os aun#ue slo +uese una ni7a pe#ue7a. Fas cosas i portantes no se ol'idan" aun#ue 'aren los detalles del ensa!e en +uncin del e isor y receptor. En cuanto a Pablo" no dudo de su i portancia al lograr la apertura del ensa!e a los gentiles" pero los cristianos procedentes de !udos $elenistas e%istan antes de la con'ers...
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 5?@:P Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 5?@59

Ean edes@ coincido en ese punto de 'ista. Boda la e%plicacin del cristianis o pri iti'o pasa por Pablo y sobretodo por su legado y discpulos. Fos e'angelios est0n tan reelaborados #ue no son +iables en no bres" topni os" cargos" relaciones de parentesco" orden de sucesos... Fo #ue ta bi&n e lle'a a creer #ue nada +u& co o se cuenta en el D.B.
Ho entario por Paapuctus 9>.:5.:I J 5=@<I

Botal ente de acuerdo" e%cepto en lo de las barbaridades de *o+a" cuyo punto de 'ista" aun#ue sesgado" tiene todo su apoyo en el D.B. El conte%to creo #ue solo lo $ayar0n en Jose+o. 6na 'e/ te $as ledo las Euerras y la AntigRedades 1#ue se dice pronto2 te das cuenta #ue un se7or #ue predica el a or y el arrepenti iento en edio de todos a#uellos sucesos y persona!es es co o un pianista en la batalla de SursC. Do enca!a ni con cal/ador. Eani edes@ en los plpitos se e%plic y se e%pliaa el catecis o de Astete y todo lo 0s la teologa escol0sticaA no el e'angelio. Antonio@ Apoyo la tesis de Jose ari@ las a+ir aciones #ue no se pueden de ostrar con te%tos neotesta entarios" se $an sacado de la anga" para !usti+icar actitudes pre'ias ante la +igura de Jess y su proyecto. LFas actitudes seleccionan los $ec$os y les atribuyen signi+icadoL.
Ho entario por Jos& 9>.:5.:I J 5=@>= Ho entario por Paapuctus 9>.:5.:I J 5=@>=

Fos E'angelios narran los $ec$os de cerca al enos cuarenta a7os despu&sA son reelaboraciones" uy so+isticadas algunas co o es el caso de Juan. El predicador 0s cercano a los $ec$os" Pablo" apenas alude a ningn detalle de la 'ida del -aestro" Nes #ue le pareca poco rele'ante para el ensa!e #ue &l se +abricM NOu& le pudo pasar a PabloM N*e en+ad con sus co+rades +ariseos y se pas a este bando incipiente" del #ue por su es erada +or acin pudo $acerse lder en poco tie poM De lo nico #ue estoy con'encido es de #ue uc$as cosas no $an sido co o nos las $an contado 1desde los plpitos o en otros +oros de ese !ae/2 antonio" Es +0cil decir #ue digo barbaridades" pero no las 'eo por ninguna parte. En realidad lo #ue $e 'enido a decir todo el tie po es #ue el te%to se site en conte%to" pero #ue no se utile capric$osa ente. K #ue cada persona es #uien es@ &l is o y sus circunstancias" co o di!o )rtega. De odo #ue no puedes reducir a una persona a sus circunstancias" y enos an a partir de #ue entre &stas" se le niega cual#uier circunstancia #ue estadstica ente no sea absoluta ente Ltpica y tpicaL. 1ta bi&n se e acaba de ocurrir @2
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 5<@3I Ho entario por gani edes 9>.:5.:I J 5=@3:

las 9P a+ir aciones se pueden probar con el D.B." si te sacas otras 9P ta bi&n" $asta las barbaridades de *o+ia se pueden probar. En esto del cristianis o pri iti'o se saca de conte%to las cosas y todo 'ale por#ue lo di+icil no es anali/ar el te%to" sino el conte%to. 1Juro #ue e lo acabo de in'entar2
Ho entario por antonio 9>.:5.:I J 5>@<P

*res. Pi7ero y Ber e!o. NEst0n 6ds. seguros de la a+ir acin nT9>M NEst0n co pleta ente seguros de #ue no $ubo apelacin a la luc$a ar adaM NBan peligroso encuentran el L-ensa!eL de nuestros caris 0ticos $&roes" aun#ue solo sea potencial ente" co o para #ue los arrestaran y colgaran4decapitaranM co o a+ir an en 9=M En otro orden de cosas" Nc o se e%plicara la 'isin #ue tiene los andeanos en sus escritos sobre JesusM 8uel'o a preguntsar a Pi7ero y a$ora ta bien a los +oreros #ue andais por este Blog@ NHuantas de esas 9P a+ir aciones se pueden probar con te%tos del D.B.M Fas #ue no sepuedan probar est0n sacadas de la anga o del olde del #ue $abla *o+a.
Ho entario por Jose ari 9>.:5.:I J 5>@:5 Ho entario por Paapuctus 9>.:5.:I J 5>@:>

En cuanto al Ldesarrollo de la $istoria realL #ue contradice el ninguneo de la +igura de Jess" e re+era al desarrollo en sus discpulos 0s cercanos. Pero si tene os en cuenta todo el desarrollo de la $istoria real" no slo encuentro al Honstantino de turno intentando utili/ar la religin cristiana" sino a toda clase de LHonstantinosL intentando apro'ec$arse de todos tipo de religiones e ideologas. Fo cual no es obst0culo para #ue a lo largo de los siglos $asta el da de $oy" a pesar de los #ue intentan utili/arlo todo en su pro'ec$o" la gente siga 'ol'iendo a los E'angelios y buscando la +igura de Jess co o +uente de inspiracin y +unda ento de esperan/a para la $u anidad" +rente a todas las de+or aciones #ue se $acen de su doctrina 1incluso desde la is a LcristiandadL2. K es #ue el Jess de los e'angelios contina denunciando con sus palabras los $ec$os" a los +ariseos y los $erodianos de ayer co o a los de $oy. Eso es as" por uc$o #ue otros to en el no bre de Dios en '... Pero el Due'o Besta ento no se escribi en el siglo 38" sino pocos a7os despu&s de los sucesos" y es la principal +uente #ue tene os sobre el persona!e Jess. A partir de a$" se podr0 considerar lo #ue tiene de e belleci iento o a7adido por parte de la co unidad" pero la base es esa" por#ue ta bi&n se tiene #ue considerar #ue eran sus seguidores y pretendan conser'ar su recuerdo. Do tienen nada #ue 'er con Honstantino ni con el siglo 38" co o usted insina. Es siglo 3" son sus seguidores" los #ue escriben los E'angelios" no tienen ningn poder" sino todo lo contrario. Esa es la base sobre la #ue se puede construir la +igura de Jess" con los a!ustes de su conte%to $istrico" pero sin e%trali itarse indebida ente para #ue enca!e en un olde pre'io. Es el #ue es. Fo is o dira de cual#uier otro Lcruci+icadoL o no. De cual#uier persona.
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 53@5?

Ean edes@ Dada de Lunas conclusiones #ue la in'estigacin da co o legti as" pero #ue yo no co parto" es un L oldeLL Ko s co parto los oldes #ue +abrica la in'estigacin legti a" lo #ue no co parto es #ue se pretenda #ue las personas indi'iduales se a!usten a los oldes. Hada persona es lo #ue es" independiente ente de #ue en teora se pueda +abricar un subtipo de Lpro+esor uni'ersitario espa7ol del siglo UU3L. Do se e ocurrira negar los datos #ue tengo de una persona por#ue no enca!en en el olde del tipo edio de tal pro+esin o tal nacionalidad o tal religin. Fa realidad niega esa teora. En cuanto a i i agen de Jess" por supuesto #ue pro'iene principal ente de los E'angelios" #ue son los #ue e su inistran los datos 0s de cerca .por supuesto" teniendo en cuenta #ue es la predicacin de sus seguidores" y sin negar los datos $istricos generales de la &poca #ue su inistren los $istoriadores. Pero el Due'o Besta ento no se escribi en el siglo 38" sino p...
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 59@<>

Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 59@<?

En ningn pasa!e del D.B. se e%pone el ensa!e e%plcito y detallado de Jess sobre c o iba a llegar el ;eino de los Hielos" no c o iba a ser dic$o ;eino. Do $ay absoluta ente ningn detalle. Pero para " est0 clarsi o en el D.B. #ue ese ;eino iba a ser establecido a#u" en la tierra" y as lo entendieron los discpulos" #ue incluso discutieron entre ellos para saber #u& puesto ocupara cada uno de ellos en ese reino terrenal. K ese ;eino terrestre segua siendo esperado $asta el siglo 38 L6stedes +abrican un olde y pretenden #ue las personas enca!en en &lL" es decir" unas conclusiones #ue la in'estigacin da co o legti as" pero #ue yo no co parto" es un L oldeL. Eso s" el olde #ue yo e $ago del Jess #ue #uiero 1nico en su especie" co o si $ubiera sido la nica persona cruci+icada2" bas0ndo e en el olde #ue $an +abricado los E'angelios 1cuya +uncin es predicar2 eso no es un olde. LNFa religiosidad propia de ellos is osML" Nacaso eran seres 'enidos de otro undoM NLEl desarrollo de la $istoria realL es la apropiacin por parte de ;o a de una religin rentable poltica ente desde el 353M
Ho entario por gani edes 9>.:5.:I J 55@<I Ho entario por V blanco 9>.:5.:I J 59@5:

NPor #u& no puede ser de Jess una actitud y s puede serlo de un seguidor suyo ta bi&n !udo" al #ue no $ace os entrar en ningn oldeM Por#ue s. Por#ue Jess tiene #ue entrar en el olde tipo #ue le prepara el $istoriador de turno para #ue cuadre en su $iptesis. Datural ente cual#uier $iptesis bien construida es posible" pero a

e parece 0s con'incente #ue los seguidores de Jess intentaban conser'ar sus ense7an/as" por#ue lo contrario no tiene sentido. Do 'oy a co entar cada punto" pero est0 uy claro en los datos #ue tene os" #ue Jess piensa #ue el ;eino de Dios est0 ya en ger en" aun#ue tenga #ue llegar a su reali/acin plena en el +uturo. Est0 claro ade 0s #ue Jess se considera co o ni o con una isin nica para la llegada del ;eino" si es #ue no dice clara ente #ue $a llegado con &l.Ba bi&n 'e os en los e'angelios el distinto ati/ respecto al arrepenti iento@ Jess no predica tanto la necesidad de penitencia co o la isericordia de Dios" #ue est0 perdonando por anticipado. Aun#ue ignoro lo #ue pensaba Juan sobre este asunto" Jess de!a clarsi o #ue el a or al pr!i o es inseparable del a or de Dios" radicali/ando la actitud de 3saas. Hlaro #ue se puede crear un olde y decidir #ue todo el Jess de los E'angelios es +also e%cepto dos +rases #ue caben en el olde #ue le $e os +abricado. NPor #u& no puede ser de Jess una actitud y s puede serlo de un seguidor suyo ta bi&n !udo" al #ue no $ace os entrar en ningn ol...
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 55@>3 Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 55@>=

Error@ LHA +abricadoL no creo #ue ese sea el caso de Juan Bautista y Jess" pues la i agen #ue dan del Bautista los e'angelios es la de precursor del -esias. Para los #ue no ad iten el Jess de los E'angelios" natural ente" Juan no es el precursor" sino Jess un in'ento creado a partir de un discpulo de Juan del #ue no se sabe absoluta ente nada" de odo #ue pode os con'ertirlo en un ero clon enor. Pero el desarrollo de la $istoria real" no la terica" os contradice.
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 55@9> Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 55@9?

Por supuesto #ue tienen uc$si o en co n" pero cada uno es cada uno. 6na cosa es #ue les puedan considerar un subtipo del !udas o del segundo te plo y otra distinta #ue en 'e/ de atribuirles las caractersticas #ue cada uno de ellos uestra y #ue se prolongan en el tie po" les #uieran ad!udicar las caractersticas de un tipo de !udo deter inado construido terica ente. 6stedes +abrican un olde y pretenden #ue las personas enca!en en &l. *i las piernas son e%cesi'a ente largas se le cortan para #ue no llegue de asiado le!os" por#ue Nc o puede alguien salirse del olde #ue el $istoriador a +abricado para su LtipoLM Distinto es #ue se estudie el conte%to de una persona para conocerlo e!or" pero sin li itarle despo!0ndole de lo #ue no cuadre con la teora pre'ia.

Por otra parte se puede coger a dos personas y encontrar 0s de <: si ilitudes entre ellas" y sin e bargo un par de di+erencias pueden con'ertirles en antpodas .aun#ue no creo #ue ese sea el caso ... -e parece #ue es cierto #ue a bos +ueron !udos arginales y pro+unda ente religiososA pero en cuanto a su religiosidad 1#ue por supuesto era !uda2 era la propia de ellos is os y no $ay por #u& ad!udicarles caractersticas #ue no uestren cada uno de ellos" entre lo #ue sabe os por el Due'o Besta ento est0 la enor e in+luencia de 3saas" y siguen la lnea pro+&tica de en+ati/ar la &tica. Es cierto #ue tenan caris a y discpulos" pero la +or a de ad#uirirlos es uy di+erente. Juan per anece en un sitio y la gente acude all. Jess es itinerante y lla a a #uienes #uiere para #ue le sigan co o discpulos. Est0 claro #ue Jess acudi a Juan y +ue su discpulo" pero ta bi&n est0 claro #ue tendra di+erencias" puesto #ue se arc$. K es cierto #ue al principio el ensa!e e pe/ siendo slo para 3srael" pero un 3srael abierto a las naciones en plan 3saas. K en el caso de Jess el ensa!e lle'aba en s el ger en de la uni'ersalidad. Por supuesto #ue tienen uc$si o en co n" p...
Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 55@5P Ho entario por so+a 9>.:5.:I J 55@99

Pi7ero@ Ncu0ntas de esas 9P a+ir aciones est0n sacadas de la y cu0ntas se pueden probar con te%tos del D.B.M
Ho entario por Jose ari 9>.:5.:I J 5:@>9

anga"

lo aspiraba en su *)FEDAD sin $aberlo sentido... $asta #ue lo sintiW@ s" al ser bauti/ado por el Espiritu Jesus" a#uel H)-B;E se llenW ta bien@ +ue el Xnico #ue lo sintiA todos los religiosos #ue estaban por alli #uedaron co o 'inieron. A partir de Juan es posible #ue cual#uiera de nosotros DAQHA-)* al E*P3;3B6@ es por#ue Hristo ya $a derra ado su *angre y con ella $a borrado de una 'e/ para sie pre la culpabilidad@ basta con dar a Dios Padre todo el senti iento de tu interior" E*) es el ro de aguas 'i'as. Hon Hristo se cierra la ;eligin" $asta Juan son los pro+etas" y con el Espiritu se abre el Arbol de la 8ida" #ue" co o se sabe" estY situado +uera de la ;eligiWn@ en Fa Presencia.
Ho entario por logos 9>.:5.:I J :I@3?

A estas alturas de la $istoria" co o diria Herodoto" no es aceptable Z'alorarZ a Hristo co o un $eraldo *)H3AF. Fa 3glesia HatWlica" con toda su 'ocacion sociopolitica desplegW su $ege onia durante as de #uince siglos" el 3sla ta bien" y el protestantis o $a agotado todo lo #ue otrora anunciaran sus precursores en *ui/a y Ale ania. Fa 'ocacion BE-P);AF #ue arro!a la Dor a de oral sobre la racionalidad del $o o religiosus" inclinacin #ue 'iene luego a ser la base de la Fey positi'a" $a denunciado ese E;;); de todas las ;eligiones organi/adas. Fa FEK es cosa de la soberania del De os y ya

esto no ' a a ca biar" si considera os #ue Bodo (luye" #ue la Fey es e'olucion. Fo #ue $ay #ue Z irarZ en Juan el precursor es #ue 'i'iW" co o $acia Dios en la eternidad" en los desiertos. Dios es Espiritu" no ZDor aZ ZinalterableZ 1son contrarios2. Juan es el ayor $o bre nacido de u!er por#ue lo busca a [l" es el buscador de Dios por antono asia... lo tanteaba sin tenerlo" lo a...
Ho entario por logos 9>.:5.:I J :I@3<