Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Le mot dintellectuel renvoie une prise de position thique, politique, autant voire davantage quaux activits intellectuelles. Cette mutation du terme aide les historiens. Pascal Ory, M. Winock, J.F. Sirinelli, ont travaill sur les intellectuels. Ory, dans un dictionnaire, distingue une dfinition sociologique et technique dune dfinition thique. Il explique que la figure de lintellectuel ne aprs laffaire Dreyfus correspondrait la dfinition thique. Un intellectuel lest donc du fait de sa lgitimit dans les milieux de lart et du pouvoir, et en mme temps dans lengagement quil prend. Il ny a pas dintellectuel sans engagement, ni dengagement crdible sans lgitimit tire dune comptence. Dans la fin du XIXme sicle, Maurras et Barrs sont les intellectuels de premier ordre.
nationalisme de la guerre. Barrs, A. France, deviennent des apologistes de leffort de guerre. On a des ouvrages reus comme favorables, Le Feu de Barbusse en 1916, les Cahiers de Barrs pendant la guerre, mais qui possdent toutefois des doutes face la guerre, sur les actes. Trs tt, des mouvements intellectuels discutent la guerre (1916-1917), ce qui va avec la prise de distance des socialistes de lUnion sacre. Le dadasme nat avant la fin de la guerre, en 1917, anne de la Rvolution bolchevique par ailleurs. Cette guerre va devenir la rfrence pendant les vingt ans venir, chez les intellectuels. La condition humaine doit tre rexamine laune de certaines dcouvertes : redcouverte de la psychanalyse, incitation des surralistes, loge de la spontanit (criture automatique) plus respectueuse des lans de la nature humaine et dpassant lengagement idologique. Chez les surralistes, le recours des clairages nouveaux contredisant lengagement idologique, est relativement bref puisquon ba scule rapidement de Freud Marx. Cest aussi une consquence de la guerre. Adhsion des surralistes au PC en 1927 globalement. Le moment de respect de lindividualit est bref. Mme si des intellectuels vraiment militants comme Barbusse qui fonde Monde, hebdomadaire communiste, subordonn Moscou, en 1928, sont assez rares. Beaucoup sont des compagnons de route , sympathisants mais qui gardent leur singularit.
Effet de gnration.
La premire gnration dintellectuels steint avec la guerre ou juste aprs. Barrs meurt en 1923, A. France en 1924. La trahison des clercs, publie en 1927, est en retard. Cest contre un monde idologique quil sexprime, mais il est dj trop tard avec la guerre. une poque o de nombreux intellectuels et artistes se tournaient vers la politique au nom du ralisme, Julien Benda leur reproche de se dtourner des valeurs clricales, c'est--dire la recherche du beau, du vrai, du juste, et qui sont pour lui statiques, dsintresses et rationnelles. Stefan Zweig parle avec nostalgie dun Monde avant 1914 . Lengagement ne se fait plus dsormais des valeurs universelles, comme cela pouvait ltre avec Jaurs, profondment patriotique mais surtout internationaliste, humaniste et pacifique. Ce sont des dsormais des engagements dans des camps, monts les uns contre les autres. En juin 1935, un Congrs international des crivains pour la dfense de la culture Paris : malgr son titre, cest un repre de communistes qui exalte ce modle et place la lutte antifasciste sous le mandat de ce parti. Le PCUS passe en effet du classe contre classe tous contre le fascisme . Mme un fondamentalement indpendant comme Malraux, fait un temps le chemin avec les cocos, au nom de la priorit donne au combat antifasciste. LEspoir, grand roman de Malraux, est le constat fait en Espagne de linefficacit du combat des anarchistes, et de la pertinence de lorganisation des communistes, mthodiques et disciplins, seuls mme de pouvoir contrer le franquisme. Eloge et hommage rendu aux anarchistes, mais en tant que rvolutionnaires intgres et qui se font dpasser par les fascistes comme les communistes.
virils, qui ne comprennent pas le monde ; mais ils ont essay den utiliser (Drieu, Brasillach, etc.) . De nombreux intellectuels espagnols sexilent : R. Alberti (pote, dramaturge) en Argentine. Giono : pacifisme intgral. Il prfre tout la guerre. Lorsque la campagne de France a lieu, il reste pacifiste. Il a publi en 1938 une Lettre aux paysans sur la pauvret et la paix, et il y crit Je nai honte daucune paix . Les intellectuels catholiques essaient plutt de ne prendre position ni pour les uns ni pour les autres. Malraux ne voit comme seule solution que sopposer au fascisme par les armes. Les proches des communistes, en 1939-1940 sont assez coincs cause du pacte de non-agression Ribbentrop-Molotov. Nizan dmissionne de sa rubrique dans un quotidien communiste, pour montrer sa dsapprobation envers ce pacte et montrer son soutien au combat ferme contre les fascismes. Certains sexilent comme Breton et Saint-John Perse aux USA. Drieu collabore la tte de la NRF ; une presse collaborationniste fleurit : La Gerbe, Les nouveaux temps, Je suis partout,. A. Bonnard, Rebatet, Cline et les autres y crivent. Ils crivent aussi : Les Dcombres de Rebatet en 1942, est un essai emblmatique. Ambigit de Sartre qui laisse publier, lire et jouer ses pices. Les Mouches est ainsi mont en 1943, et en 1944 on joue Huis Clos Paris. La dernire prsence de Gide est en 1936, dans Retour de lURSS , dans une dception du rgime sovitique, aprs quoi il se tait pendant toute la guerre.
une grande figure des annes 1950-1960, qui dcerne souvent les prix destime des intellectuels, qui juge et fait les lites. Le PC critique Lcole des annales (fonde par Febvre et Bloch) qui y voit un dvoiement, et veut promouvoir lhistoire srielle, quantitative. Il y a un mouvement progressiste, non communiste : MerleauPonty, Camus, forment une gauche progressiste et dmocratique. Sartre les critique rgulirement, eux qui rejettent le manichisme. LHomme rvolt de Camus, en 1951, tmoigne de cette rvolte face linjonction de lengagement manichen. Des intellectuels dextrme-gauche se dtachent aussi du communisme stalinien : C. Lefort, C. Castoriadis, publient dans la revue Socialisme ou barbarie, Edgar Maurin aussi. Ils veulent contester au communisme stalinien son empire sur lextrme-gauche. A droite, difficult recruter des intellectuels. Certains lieux leur permettent de sexprimer : les revues La table ronde et Libert de lesprit de Mauriac tmoignent de la volont dexister en-dehors des sphres traditionnelles de la gauche. Ses bloc-notes dans lExpress sont dexcellents objets historiques. Cest Aron le grand intellectuel de la droite des annes 1950 : Le grand schisme en 1948 pose les bases du dbat en refusant le manichisme et en montrant que la pense communiste est contraire la lucidit et la libert de lintellectuel. Il enfonce le clou avec Lopium des intellectuels en 1955 (penser le lire). Pour Aron, lintellectuel na pas sengager systmatiquement dans un camp. Il a se prononcer sur un plan universel plus que partisan. Il publie dans la revue Preuve qui diffuse une idologie librale, finance par des organismes anticommunistes dans une priode de Guerre Froide. Mais laudience de droite reste trs minoritaire jusquen 1970. Le libralisme de Tocqueville est trs faible de 1940 1970. Le mouvement des Hussards : Nimier (Le Hussard bleu), Blondin, Don rejettent la littrature engage, thse. Ils prnent une littrature dgage. La littrature lestomac, 1950, Gracq rsume cette position de lart pour lart. Mais ces hussards prennent toutefois parfois position
organise une grande manifestation contre la guerre dAlgrie. LUEC (Union des Etudiants Communistes) a fond en 1961 un front antifasciste qui essaie de regroupe tous les tudiants possible, dans lhostilit tout et nimporte quoi qui se rattache la droite. Au Manifeste des 121 condamnant la guerre dAlgrie (en septembre 1960, ils furent 121 crivains, universitaires et artistes le signer parmi lesquels Simone de Beauvoir, Andr Breton, Margueritte Duras, Claude Lanzmann, Jean-Paul Sartre, Vercors et Pierre-Vidal Naquet) rpondit ds octobre 1960, un Manifeste des intellectuels franais , contre-manifeste de 185 intellectuels franais, dont certains de gauche, condamnant les professeurs de trahison et les apologistes de la dsertion. Il est sign par Blondin, Nimier.
mouvement. Mme si ce mouvement est littraire, intellectuel. Sartre a essay de proposer une redfinition du rle de lintellectuel en correspondance avec ce mouvement, dans la revue Lidiot international . Il crit Plaidoyer pour un intellectuel, qui est en fait une de ses confrences, o il veut montrer que lintellectuel avait pouser ce mouvement des ides, revenant sur certains de ses engagements personnels aussi. Cest une volution vers lextrme-gauche de Sartre, qui adopte une attitude de plus en plus engage, en distribuant des tracts et des journaux. Il vend la sortie des usines La cause du peuple, organe dextrme-gauche. Dans la psychanalyse, la psychologie, les intellectuels et philosophe vont trouver matire critiquer le monde contemporain : ce sont les travaux de Deleuze, de Guattari, les deux crivant Lanti-dipe notamment. Il y a aussi une radicalisation des actes : Sartre fonde le Secours rouge, vise humanitaire pour aider les rvolutionnaires du monde entier. Un Groupe dinformation sur les prisons auquel participent Foucauld, Sartre, Vidal-Naquet. Simone de Beauvoir, Michel de Leiris, sont dans la mme vision que Sartre. La lutte entre deux conceptions dintellectuel apparait au dbut des annes 1970 : lintellectuel critique comme Sartre, qui se place en contestation, et lintellectuel spcifique selon le terme de Foucauld, qui accepte de limiter son engagement quelques objets sur lesquels il estime pouvoir porter un regard pertinent et lgitime du fait de ses travaux. Cela fait cho au dbat initial : lintellectuel est-il lgitim par sa comptence pour intervenir, et peut-il profiter de sa reconnaissance pour sengager dans dautres domaines. En tant que moment trs politique, le gauchisme a tourn sa force contestataire sur des registres (domination par la bourgeoisie, socit de consommation, etc..) qui se sont rvls assez loigns des proccupations du plus grand nombre. Lattraction pour le gauchisme de la part des intellectuels les a de ce fait loigns de lintrt pour les causes des individus. Ils se sont de ce fait un peu marginaliss. Lengagement intellectuel a toujours oscill entre un combat prtention universelle et la contestation dun modle de socit dominant, qui a parfois amen les intellectuels rejeter ces valeurs universelles parce quelles taient supposment soumises aux forces bourgeoise. Jaurs dit au moment de Dreyfus, dans un fameux combat contre Gude, ce nest pas parce que nous sommes socialistes que nous devons nous tenir en -dehors de lhumanit . Autrement dit, il entend les socialistes qui disent que Dreyfus est un bourgeois et quil ne faut pas se battre pour lui, mais il entend au-del de a se battre pour les valeurs universelles de justice et de Droits de lHomme. Lintellectuel doit donc rflchir sur la dfense de valeurs universelles et en mme temps de causes qui sestiment dlies de ces valeurs. A la fin des annes 1970, on voit le rapprochement absolument improbable entre Sartre et Aron qui sont convaincus de sengager pour le combat des Boat-people, vietnamiens obligs de fuir par la mer. Cest au nom de la morale universelle que cela se fait. Cela fait ainsi sortir Sartre de son engagement gauchiste. Cest alors lmergence de lhumanitaire qui prime cette poque : grandes causes humanitaires, ONG, dfense de lenvironnement, etc. Les ONG (Action contre la faim, Mdecins sans frontire, etc) mobilisent des personnalits nombreuses, ramnent sur le devant de la scne des combats au nom de valeurs dfinies comme universelles, alors mme que les intellectuels viennent dtre disqualifis. Sartre meurt en 1980, Aron en 1983, Lacan en 1981 : disparition aussi physique de matres penser. Virage idologique avec le triomphe du no-libralisme, la redcouverte de lidologie du libralisme, le regain de noblesse de Tocqueville, de Constant, de Aron. Pierre Manent laisse ainsi aujourdhui une grande place ces penseurs. Les intellectuels libraux profitent de cet chec de lintellectuel engag, regagnant un terrain rfrentiel et prescriptif dans lopinion. Volont depuis les annes 1990 de marquer que le libralisme nest pas de lconomisme ni du thatchrisme ; il veut sassumer comme un pan de la pense, pas comme du politique ou mme du populisme.
Les annes 1980 sont aussi celles de la remise en cause de ce sicle des intellectuels (expression de Winock)
Hamon et Rothman publient Les intellocrates. Expdition dans la haute intelligentsia. Ils prtendent dmystifier le monde intellectuel, et montrer combien ceux qui prtendent exercer le pouvoir sont tratres leur engagement intellectuel. Bourdieu y contribue en montrant combien ce monde intellectuel est auto-reconduit, avec les processus de reproduction mais aussi de reconnaissance rciproque. Dans Homo
academicus, il essaie de dmonter les techniques par lesquelles les intellectuels mergent et se cooptent. Bourdieu va se recentrer sur ltude des classes populaires et dfavorises, dans La misre du monde, et montre que les schmas classiques comme le marxisme sont dpasss.
Note : lintellectuel nest pas de gauche a priori. Mais il est dans une disposition naturellement critique, et donc contestataire. Si on entend par gauche la remise en cause de lordre tabli, en considrant la droite comme cet ordre tabli et conservateur, alors oui lintellectuel est par dfinition de gauche. Mais le conservatisme pourrait tre celui dun autre systme, et dplacer le visage de lintellectuel. Par ailleurs, la disqualification de la droite entrane par la guerre et surtout Vichy, a pour consquence que lintellectuel de droite subit une certaine honte et prfre avoir limage du bon sens que de lintellectuel . Dailleurs, la droite a pu souvent critiquer lintellectualisme, critiquer la Rpublique des professeurs qui rvent sans agir, elle a voulu reprsenter la France profonde et le bon sens plutt que lintellectuel. Il faut aussi relever une culpabilit et une gne de lintellectuel de gauche qui veut tre proche et soutenir les classes populaires, tout en tant rarement n dans cette classe, en stant lev par les livres et vivant un dcalage avec leur auditorat.