Licao Biblica - 282 - Jan-Mar 2008 - Vidas Que Ensinam

REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BBLICAS N 282 JANEIRO/MARO 2008
SANSO
DORCAS
PRISCILA
GEAZI
JOANA
ABSALO
vidas queensinam
Porque tudo o que est nas Escrituras foi escrito para nos ensinar. (Rm 15:4)
ANANIAS
JOSU
MARTA
RAABE
ABIGAIL
NAAM
JUDAS
J est disponvel a edio em espanhol do livro
Os Dois Grandes Pontos: A Lei e o Sbado
PEDIDOS PELO TELEFONE (11) 6955-5141 Grfica e Editora A Voz do Cenculo
MISSO DA ESCOLA BBLICA

Transformar as pessoas em discpulas de Cristo, atravs do ensino e da prtica da palavra de Deus.
Copyright 2008 Igreja Adventista da Promessa Revista para estudos na Escola Bblica. proibida a reproduo parcial ou total sem autorizao da Igreja Adventista da Promessa.
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eXpediente
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vidas queensinam
SUMRIO
ABREVIATURAS APRESENTAO 4 5 8 16 23 30 37 44 51 58 64 72 80 88 96
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
JOSU Um homem obediente RAABe Uma mulher conante SANSO Um homem vacilante ABIGAIL Uma mulher pacicadora GeAZI Um homem mudado MArTA Uma mulher atarefada NAAm Um homem poderoso DOrcAS Uma mulher generosa ABSALO Um homem astucioso JOANA Uma mulher apoiadora JUdAS Um homem avarento PrIScILA Uma mulher cooperadora ANANIAS Um homem acolhedor
ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA UTILIZADAS NAS LIES

ANTIGO TESTaMENTO
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio Josu Juzes Rute I Samuel II Samuel I Reis II Reis I Crnicas II Crnicas Esdras Neemias Ester J Salmos Provrbios Eclesiastes Cantares Isaas Jeremias Lamentaes Ezequiel Daniel Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Gn Ex Lv Nm Dt Js Jz Rt I Sm II Sm I Re II Re I Cr II Cr Ed Ne Et J Sl Pv Ec Ct Is Jr Lm Ez Dn Os Jl Am Ob Jn Mq Na Hc Sf Ag Zc Ml
NOVO TESTaMENTO
Mateus Marcos Lucas Joo Atos Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses I Timteo II Timteo Tito Filemon Hebreus Tiago I Pedro II Pedro I Joo II Joo III Joo Judas Apocalipse Mt Mc Lc Jo At Rm I Co II Co Gl Ef Fp Cl I Ts II Ts I Tm II Tm Tt Fm Hb Tg I Pe II Pe I Jo II Jo III Jo Jd Ap
ABREVIATURAS DE TRADUES E VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES

BLH Bblia na Linguagem de Hoje RA Revista e Atualizada RC Revista e Corrigida NVI Nova Verso Internacional BV Bblia Viva BJ Bblia de Jerusalm TEB Traduo Edumnica da Bblia NTLH Nova Traduo na Ling. de Hoje
APRESENTAO
PESSOAS E MQUINAS
grande o nmero de pessoas que lem a Bblia e a vem meramente como um conjunto de regras a serem obedecidas pelo ser humano. Essa percepo deciente sobre as Escrituras Sagradas v tambm a pessoa de Deus como um ser indiferente a sua criao; v, ainda, as pessoas como se fossem mquinas criadas unicamente para cumprir ordens e tarefas programadas por seu Criador. Essa concepo v as pessoas como seres que no precisam de nada, no tm outras necessidades, a no ser serem alimentadas por doutrinas, princpios morais e regras comportamentais. Contudo, quando lemos a Bblia Sagrada com ateno, facilmente percebemos que ela trata acerca do Deus Criador e da forma como ele se relaciona com as pessoas que criou: ele se mostra, se apresenta, se revela a homens e mulheres cheios de virtudes, defeitos, desejos, vontades.
PESSOAS E DEUS
Quando lemos a Bblia Sagrada com ateno, vemos Deus falando, trabalhando, encorajando, disciplinando, amando e castigando homens e mulheres.1 Cada pessoa tratada por Deus com singularidade, seja negro ou branco, baixo ou alto, forte ou fraco, culto ou inculto. Antes de revelar suas verdades, Deus se revela s pessoas; antes de dar-lhes regras, mostra-se a elas. Primeiramente, ele se apresenta: Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido (x 20:2). Depois, revela seus princpios: No ters outros deuses diante de mim (x 20:3). Esse o padro de relacionamento de Jesus com a sua igreja: ele se apresenta a ela, repreende-a e faz-lhe elogios, censuras e recomendaes (Ap 23). Quando lemos a Bblia Sagrada com ateno, constatamos que o Senhor Deus nunca v o homem como um crebro ambulante, mas como um ser que pensa, sente e tm vontade. Conquanto seja Deus soberano, cuja vontade sempre prevalece, deu ao homem livre arbtrio para analisar, sentir e decidir sobre as questes da vida. por isso que a Bblia mostra homens e mulheres fracos que conam em Deus e o adoram, e so usados por Ele (...) e poderosos deste mundo, que no con1
G aRdNeR, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002.

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am no Senhor nem o adoram, despojados de seus tronos, quando Deus exerce sua soberana vontade. Da mesma forma, a Bblia apresenta pessoas pecadoras sendo perdoadas, porque se voltaram com f para Deus, e pessoas sendo castigadas, por se recusarem at mesmo a ouvir os avisos sobre o juzo de Deus.
PESSOAS DA BBLIA E PESSOAS DE HOJE

Ao ter contato com esta srie de estudos sobre personagens bblicos, o estudante logo perceber que todos eles so pessoas pecadoras, e, por isso, se identicar com suas qualidades e seus defeitos, constatando que os homens e as mulheres da Bblia so como qualquer outro ser humano, em qualquer poca da vida. No obstante, ver, tambm, como Deus perdoou todos os que se arrependeram, e assim, temos esperana para ns mesmos, se tambm conarmos em seu perdo e salvao.4 Tudo isso produzir no estudante um conhecimento mais profundo do Deus que ama, perdoa, salva o homem do castigo e o conduz eternidade junto consigo.5 Ao estudar sobre a vida de Josu, Raabe, Sanso, Abigail, Geazi, Marta, Naam, Dorcas, Absalo, Joana, Judas, Priscila e Ananias, voc entender melhor o lugar de cada servo de Deus dentro dos propsitos divinos e da histria de seu povo;6 isso porque a melhor maneira de entender o relacionamento de Deus com os seres humanos estudando os homens e as mulheres [da Bblia] em sua comunho com Deus.7 Por outro lado, talvez uma das formas mais ecientes de se ter uma viso geral das Escrituras Sagradas seja atravs da vida dos homens e das mulheres que viveram as experincias escritursticas; anal, a histria dessa gente tambm nos d experincia com a Bblia. Quando lemos, na Bblia, o que aconteceu com nossos semelhantes, entendemos, com mais clareza, a batalha que se trava ao nosso redor, em nossa alma, em nossa busca por Deus. Desta forma, garantido ao estudante que, se se envolver com esta srie de estudos, ter ricas experincias com o Deus das pessoas com quem ele se relacionou no passado, incluindo, entre essa gente, pacicadores e guerreiros, santos e marginais, reis e camponeses, profetas e rebeldes (...), homens reais cujas diculdades e vitrias muitas vezes espelham nossa prpria luta para crer e obedecer.8 E mais:
Idem. Idem. 4 Idem. 5 Idem. 6 Idem. 7 Idem. 8 SPANGLER, Ann e WOLGEMUTH, R. Eles: 54 homens da Bblia que marcaram a histria do povo de Deus. So Paulo: Mundo Cristo, 2004.

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Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008
voc vai poder apreciar melhor como o Senhor trabalha na vida dos indivduos e tambm obter maior apreciao da natureza e carter dele.9 Portanto, a esperana do Departamento de Educao e Cultura da Igreja Adventista da Promessa que estes estudos bblicos lhe possibilite se envolver com as verdades que enchem as pginas da Bblia. Os responsveis por esta publicao esto seguros de que, ainda que as pessoas da Bblia tenham vivido num tempo e numa cultura extremamente diferentes dos nossos, suas perspectivas, vitrias, derrotas e paixes so notavelmente similares s que voc e eu experimentamos todos os dias.10 Toda honra e glrias sejam dadas a Jesus Cristo!
Pastor Jos Lima de Farias Filho Diretor do DEC
9 10
Idem. Idem.
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5 JANEIRO
jOSU
Autor: Pr. Alan K. Pereira da Rocha
Um homem obediente
2008
Hinos sugeridos: BJ 223 CC 346 / BJ 146 CC 349
LEITURA DIRIA
Domingo, 30 de dezembro: Js 1:1-9 Segunda, 31: Ex 17:8-16 Tera, 1 de janeiro: Nm 14:5-10 Quarta, 2: Nm 14:26:30 Quinta, 3: Nm 27:18-23 Sexta, 4; Js 5:13-15 Sbado, 5: Js 6:1-21
OBJETIVO
Mostrar, atravs da histria de Josu, a importncia de se conar em Deus e ser el a sua palavra, pois nisto que consiste uma vida crist vitoriosa.
TeXTO BSIcO: Seja forte e corajoso, porque voc conduzir este povo para herdar a terra que prometi sob juramento aos seus antepassados. ( Js 1:6 NVI) INTrOdUO: Mais conhecido como o sucessor de Moiss, na liderana do povo de Israel, Josu , sem dvida, um dos personagens mais interessantes de toda a Bblia. Sua histria tem muito a nos ensinar. Ele foi um exemplo de servo de Deus e um excelente lder; foi considerado um heri da f e sua trajetria marcada por inmeras vitrias e conquistas. Portanto, o estudo de hoje objetiva analisar um pouco de sua vida e sua obra, a m de extrairmos lies importantes para nossas vidas. Veremos que ele conava em Deus. Isso o fez destacado, em meio a uma gerao desobediente; e, por conta disso, Deus o escolheu para pastorear o povo de Israel, conduzindo-o conquista da terra prometida. A lio de hoje nos mostrar que, se desejamos agradar a Deus e ter uma vida crist vitoriosa, devemos seguir o exemplo de Josu.
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE JOSU

Josu era lho de Num, da tribo de Efraim; nasceu no Egito, por volta do ano 1.405 a.C., quando o seu povo ainda era escravo ali (x 1:12-14); cresceu nutrindo a esperana de que o Deus de seus antepassados os libertaria da mo opressora do terrvel Fara. Ainda moo, teve o privilgio de ver este sonho se realizar. Ele presenciou e participou de todos os acontecimentos relacionados ao xodo. Todavia, aparece de forma mais notvel na primeira batalha que Israel precisou enfrentar, |
num lugar chamado Redim, contra os amalequitas, que eram um grupo de nmades ferozes e vorazes. Neste conito, enquanto Moiss, no monte, com o apoio de Aro e Hur, intercedia a Deus, ininterruptamente, pelo povo, Josu combatia os inimigos no vale. Como resultado, Josu derrotou completamente os amalequitas (x 17:8-16). Este o primeiro registro bblico sobre Josu. Na caminhada pelo deserto, Josu logo se tornou assistente direto de Moiss, com quem aprendeu a amar a Deus, de modo leal e el. Ele foi a nica pessoa autorizada a subir com Moiss ao Monte Sinai, para receber os dez mandamentos (x 24:13, 32:17). Na Tenda da Aliana, enquanto o lder conversava com Deus, para transmitir a mensagem ao povo, Josu, ainda jovem, cava porta, montando guarda (x 33:11). De acordo com o dicionarista bblico J. D. Douglas, este perodo de proximidade e convivncia com Moiss foi extremamente importante para a formao do carter de Josu, pois ele aprendeu a esperar no Senhor e nos anos que se seguiram, algo da pacincia e da mansido de Moiss certamente foi tambm adicionado ao seu valor pessoal1. Quando foi escolhido um membro de cada uma das doze tribos para espiar a terra de Cana, Josu foi o eleito da tribo de Efraim. S que seu nome no era Josu, mas, sim, Osias (Nm 13:8). Foi Moiss quem mudou o nome de Osias que signica salvao para Josu que signica Iav a Salvao (Nm 13:16). Na verdade, o que Moiss fez no foi, propriamente, uma troca de nome, mas um acrscimo de nome. Ele apenas acrescentou o nome do Deus da aliana (Yahweh) ao nome Osias. Com isso, Moiss estava lhe ensinando uma importante lio: com a sua dependncia e a sua esperana depositadas em Deus, vitrias seriam alcanadas. Com o poder de Deus, inimigos poderosos seriam tombados, cidades forticadas seriam conquistadas. A prtica dessa atitude de conana em Deus vista claramente em Josu, quando ele e mais onze homens foram enviados para inspecionar e examinar no somente a terra, mas tambm o povo de Cana. Aps quarenta dias de reconhecimento, os espias retornaram e relataram que a terra era realmente muito boa, manava leite e mel; todavia, dez deles vieram bastante desanimados, quanto conquista daquele territrio, alegando que os seus habitantes eram mais fortes que os israelitas e aconselhando o povo desistncia: E, diante dos lhos de Israel, infamaram a terra que haviam espiado (Nm 13:32a). Disseram que a terra pelo meio da qual passamos a espiar terra que devora os seus moradores; e todo o povo que vimos nela so homens de grande estatura (Nm 13:32b). Somente Josu e seu amigo Calebe, num ato de coragem e f, insistiram em conar em Deus para aquela conquista. O povo preferiu acreditar nos medrosos; revoltou-se contra Moiss e Aro. A revolta foi to grande, entre os israelitas, que se discutiu a escolha de um comandante que os levasse de volta ao Egito. Eles no queriam mais seguir o comando de Moiss. Em meio aquele motim, Moiss se prostrou em orao, diante de Deus, e
1
D OUGLAS, J. D. (Editor Geral). O Novo Dicionrio da Bblia. So Paulo: Vida Nova, 1995, p. 869.
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Josu, lho de Num, e Calebe, lho de Jefon, dois dos lderes que haviam espionado a terra, rasgaram as suas roupas em sinal de tristeza (Nm 14:6 NTLH). A seguir, Josu e Calebe zeram um discurso inamado e veemente, instando os israelitas a conarem na vitria de Deus: ... no temais o povo dessa terra, porquanto, como po, os podemos devorar; retirou-se deles o seu amparo; o SENHOR conosco; no os temais (Nm 14:9b). O povo, porm, no lhes deu ouvido. No fosse a manifestao da glria do Senhor, na tenda da congregao, os dois teriam sido violentamente apedrejados. Deus reagiu a isso tudo com muito furor; declarou que nenhum homem daquela gerao que sara do Egito entraria na terra prometida, exceto Josu e Calebe. O Senhor declarou, ainda, que iriam peregrinar no deserto, durante quarenta anos, um ano para cada dia da misso dos espies (Nm 14:26-35). Muito tempo depois, quando Moiss estava prestes a morrer, preocupando-se com a liderana do povo, pediu um sucessor a Deus, que escolheu Josu: ... chame Josu, lho de Num, homem em quem est o Esprito, e imponha as mos sobre ele. Ao impor as mos sobre Josu, Moiss estaria lhe concedendo autoridade e lhe transferindo responsabilidades. Aps isto, Deus pediu a Moiss que levasse Josu ao sacerdote Eleazer e a toda a comunidade e o comissionasse na presena deles; desse-lhe parte da sua autoridade para que toda a comunidade de Israel lhe obedecesse (Nm 27:18-20). Assim como o Senhor Deus ordenou, Moiss obedeceu, e, de modo solene e pblico, investiu Josu com autoridade sobre o povo, como seu sucessor. Aps a morte de Moiss, coube, ento, a Josu a desaadora tarefa de conquistar a terra prometida. Quando isso ocorreu, ele tinha, provavelmente, 70 anos de idade. Na leitura do primeiro captulo do livro de Josu, temos a sensao de que, com a ausncia de Moiss, todo o povo fora tomado de muita tristeza e muito desnimo. O prprio Josu se deixou abater pela perda do amigo e lder. O servo do Senhor morrera, mas havia muita coisa a ser feita. Deus, ento, disse a Josu: ... dispe-te, agora, passa este Jordo, tu e todo este povo, terra que eu dou aos lhos de Israel ( Js 1:2). A misso no seria fcil, mas Josu no estaria sozinho. Deus lhe garantiu a sua presena pessoal e constante, dizendo: Assim como estive com Moiss, estarei com voc, nunca o deixarei, nunca o abandonarei. Algum j disse que a presena de Deus a melhor das bnos, porque inclui todas as outras. Nada inspira mais as pessoas que a promessa e a garantia da companhia divina. Assim, todas as vezes que a empreitada gigante e complexa, o Senhor faz questo de enfatizar queles que so chamados a realiz-la a garantia da sua presena (x 3:12; Jr 1:8; Mt 28:29), sem a qual ningum pode ser bem-sucedido. As palavras animadoras de Deus continuam: Seja forte e corajoso, porque voc conduzir este povo para herdar a terra que prometi (...). No se apavore, nem desanime, pois o Senhor, o seu Deus, estar com voc por onde andar ( Js 1:5,6,9). Em sua misso de conquistar a terra de Cana, Josu deveria estar o tempo todo atento lei do Senhor. O livro da Lei do Senhor deveria ser estudado, meditado, cumprido e ensinado por Josu:
Ibdem.
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To-somente s forte e mui corajoso para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te ordenou; dela no te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido por onde quer que andares. No cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito; ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido.
Quando olhamos para a histria desse lder, vemos que cumpriu esse mandamento. Sua relao com a palavra de Deus era de confiana e obedincia, e, certamente, era esse o segredo de suas vitrias. Apesar da manifesta aprovao de Deus, Josu ainda no desfrutava da completa conana do povo. Ainda precisava provar que Deus estava com ele, e o primeiro teste foi a travessia do rio Jordo ( Js 3:1). Seguindo a orientao divina, colocou os sacerdotes para irem frente do povo com a Arca da Aliana, que representava Deus adiante do seu povo, preparando o caminho. Quando os sacerdotes tocaram os ps nas guas, elas se partiram, formando uma grande barreira de conteno, e todo Israel, a p enxuto, atravessou o Jordo e entrou na terra prometida: Naquele dia o Senhor exaltou Josu vista de todo o Israel; e eles o respeitavam enquanto viveu, como tinham respeitado Moiss ( Js 4:14). Seu desafio, agora, era conquistar a fortificada Jeric, com seus enormes muros. Essa cidade era importante por seu tamanho, sua riqueza, mas era tambm um empecilho entrada dos israelitas na terra prometida. Aquela batalha estava alm das possibilidades humanas disponveis. Josu precisava de ajuda, e buscou em Deus. O Senhor, ento, falou-lhe como devia organizar o seu exrcito para tomar Jeric. Ele, um estrategista militar j experiente, ficou surpreso com as orientaes que o Senhor lhe deu para o ataque: cidade rodeada, sacerdotes com trombetas tocando, e gritos! Seria isso possvel? No entanto, Josu aprendera a confiar e obedecer; acatou a ordem de Deus e a cumpriu, e todos viram um grande milagre acontecer: as muralhas ruram e Israel foi vitorioso naquele dia. O prximo passo, ento, era conquistar a pequena cidade chamada Ai. Aquela batalha parecia ser fcil demais, que nem precisava consultar ao Senhor. Menosprezando o inimigo, enviaram apenas trs mil homens, menos de dez por cento do que podia ser enviado. Qual foi o resultado? Tiveram uma derrota humilhante; perderam vrios homens ( Js 7:3-5). Muito entristecido, Josu orou, buscando entender aquele fracasso, e o Senhor lhe mostrou a causa: havia pecado no meio do povo ( Js 7:11). Um homem chamado Ac, na batalha contra Jeric, havia desobedecido ordem divina e apoderou-se, indevidamente, de objetos de valor. Ento, no vale Acor, Ac e sua famlia foram mortos e queimados com seus pertences e com os objetos roubados. Logo aps, Josu e seu exrcito invadiram a cidade de Ai e, com uma excelente estratgia militar, venceram facilmente. | 11
Muitas outras batalhas foram enfrentadas e vencidas pelo povo de Israel. Contudo, o xito de Israel era sempre pelo poder do Alto, e no pelo prprio poder ou habilidade do povo. Ao nal das muitas batalhas, Josu, j bem velho, rene todo o povo, em Sil, e, ali, estabelece o santurio nacional e faz a diviso ocial das terras. Todavia, o Senhor lhes arma: Ainda resta muita terra para conquistar ( Js 13:1). Esta armao divina sugere que o processo histrico de conquista de Cana foi mais complicado do que costumamos imaginar.4 A caminhada ainda prosseguia. A conquista completa e o povoamento das terras dependiam da iniciativa de cada tribo. Josu, ento, aconselhou o povo a ser el, de modo a poder herdar o restante das terras, e o alertou sobre a ira do Senhor, caso desobedecessem aos seus mandamentos. Josu era o pastor daquele povo (Nm 27:17) e, enquanto pde, sempre o exortou a se manter rme diante do Senhor. O ltimo ato pblico deste heri da f encontra-se no livro de Josu 23 e 24, quando ele reuniu todas as tribos em Siqum, a m de fazer uma renovao da Aliana, pois, naquele momento, todos j possuam suas terras e muitos deles estavam se esquecendo e se afastando de Deus. Josu fez lembrar aos israelitas tudo o que Senhor havia feito por eles e as promessas a seus antepassados, que estavam se cumprindo em suas vidas. Portanto, era necessrio tomar uma deciso: escolher ao Senhor ou aos outros deuses pagos. Os ltimos conselhos de Josu consistiram no desao emocionante de escolherem o Deus Todo-Poderoso, que os libertara do Egito e os introduzira naquela terra abenoada. Josu lhes mostrou, ainda, os perigos e os riscos de servirem aos falsos deuses. Ele apelou: Agora temam o Senhor e sirvam-no com integridade e delidade... se, porm no lhes agrada servir ao Senhor, escolham hoje a quem iro servir (...). Mas eu e a minha famlia serviremos ao Senhor ( Js 24:14-15). O povo deveria fazer uma deciso de amor, no por fora, nem por obrigao, por que o amor a base da verdadeira adorao. Naquele dia, Israel escolheu servir ao Senhor. Josu foi el at o m e faleceu aos 110 anos de idade; foi sepultado em sua prpria terra ( Js 24:28-30). Ele deixou uma linda histria a ser contada, de um homem que conou em Deus, que nascera escravo e tivera um sonho de liberdade, tornara-se livre, heri e lder de uma grande nao.
1. Com base em x 17:9-10, 24:13, 33:11; Nm 13:8,16, responda: Quem era Josu e o que podemos dizer sobre sua infncia e sua juventude? Qual o signicado do seu nome?
4
WILKINSON, Bruce & BOA, Keneth. Descobrindo a Bblia. So Paulo: Candeia, 2000, p. 57. CHOURAQUI, Andr. Os Homens da Bblia. So Paulo: Companhia das letras, 1990, p.38.
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2. Leia Nm 13:1,2,26-31, 14:6-9 e responda: Qual era a diferena de Josu e Calebe para os outros dez espias?
3. Aps ler Js 1:8, responda: Alm da misso de conquistar a terra de Cana, que incumbncia adicional recebeu Josu do Senhor Deus? Como isso se reetiu em seu ministrio?
4. A vida de Josu marcada pela obedincia e pela conana no Senhor. Comente como essas duas atitudes se manifestaram em suas vitrias: na travessia do rio Jordo (Js 3:1-17) e na conquista de Jeric (Js 6:1-21), e como foi, tambm, crucial para a derrota na cidade de Ai (Js 7:1-4).
II LIES DA VIDA DE JOSU

1. A vida de Josu nos ensina a importncia do aprendizado.
Sem dvida, muito do que foi Josu deve-se ao aprendizado que recebeu de Moiss, quando era o seu auxiliar. Segundo Clasen5, suas aes e qualidades evocavam as de seu predecessor, pois seguia as suas pegadas. Como bom aprendiz, Josu reunia, em si, muitas das atitudes exigidas para aqueles que desejam ser discpulos de Jesus (Mc 8:34; Jo 8:31): disposio a aprender, entrega, obedincia, compromisso, humildade, entre outras. Aquele que muito maior do que Moiss disse: ... aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao (Mt 11:28). Ento, a exemplo de Josu, devemos estar prontos a aprender de nosso mestre. Outra importante fonte de aprendizado para Josu era o livro da lei do Senhor ( Js 1:8), a leitura dele e a obedincia aos mandamentos nele contidos foi fator determinante para o sucesso deste servo de Deus.
5. Leia o comentrio e responda: De que modo a vida de Josu nos ensina a importncia do aprendizado?
CLASEN, Jaime (Editor em portugus). Quem quem na Bblia. Rio de Janeiro: Readers Digest, 2005, p. 248.
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2. A vida de Josu nos ensina que Deus pode mudar nossa histria.
Ao olharmos a trajetria abenoada de Josu, devemos lembrar que ele no teve um incio fcil: nasceu sob o jugo de Fara e, como escravo, no tinha perspectiva alguma de futuro, a no ser a espera de um milagre. E o milagre aconteceu! Pelas fortes mos do Senhor, ele e seu povo foram libertos do Egito. Logo foi colocado como comandante do exrcito israelita e, tempos depois, foi escolhido pelo prprio Deus para liderar todo o Israel, na conquista de Cana. Tornou-se, ento, um heri para seu povo e saiu da posio de escravo para a de lder de uma grande nao. Assim como Deus mudou a vida deste personagem, transformando-o em um vencedor, pode mudar a nossa. No existe problema insolvel para o nosso Deus e nem h situao que ele no possa mudar. Ento, devemos agir como Josu: entregar nossa causa ao Senhor e mantermo-nos is Palavra, conantes em suas promessas.
6. Com base em Js 1:1-9 e no comentrio, responda: O que aprendemos com Josu, no que diz respeito realizao de nossos sonhos e transformao de nossa histria?
3. A vida de Josu nos ensina a importncia de sermos conantes.
A palavra de Deus nos diz que os que conam no Senhor so como o monte Sio, que no se pode abalar, mas permanece para sempre (Sl 125:1). Este texto expressa muito bem a vida e a obra de Josu. Entre as suas muitas qualidades, a que muito se ressaltava era a conana no Senhor. Ele sabia que o Deus de Israel era a razo de seu sucesso, em todos os combates. Essa era a diferena entre ele e os outros dez espias de Cana (Nm 13:26-31). Estes, embora tivessem sado do Egito, em seus coraes, no eram realmente livres; por isso, no primeiro desao, caram apavorados; escolheram desistir e voltar atrs. Por outro lado, Josu teve uma atitude de f, por que, em sua vida, estava o Esprito de Deus (Nm 27:18). O crente cheio do poder de Deus conante, no se abala com facilidade, no desiste diante de desaos e provaes, mas ousado na f, pronto a viver uma trajetria de conquistas na caminhada espiritual. Assim como Josu foi perseverante at a conquista da Terra Prometida, ns tambm devemos estar rmes, at nossa entrada na ptria celestial.
7. Aps ler Sl 125:1; Nm 14:6-9; Js 1:6, responda: Como a vida de Josu nos ensina a importncia de sermos conantes?
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CONCLUSO: Josu foi exemplo, como servo de Deus e como lder. Sua vida transmite-nos f e esperana, mostra-nos que vale a pena conar no Senhor e obedecer a sua Palavra, porque, assim como Deus abenoou a Josu, desde a sada do Egito, at a entrada na terra prometida, tambm estar conosco, abenoando e cumprindo todas as suas promessas em nossas vidas. Peamos, portanto, ao Senhor Deus, que tenhamos a mesma rmeza de propsito, perseverana, franqueza e deciso que encontramos em Josu, pois, agindo desta forma, seremos vencedores como ele foi. Assim como ele prevaleceu, diante de todos os desaos e alcanou seu principal objetivo, que era a terra que manava leite e mel, do mesmo modo, ns prevaleceremos, at a volta de Cristo, quando entraremos na Cana celestial.
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12 JANEIRO
RAABE
Autor: Pr. Genilson Soares da Silva Hinos sugeridos: BJ 337 HC 459 / BJ 74 CC 375
Uma mulher conante
2008
LEITURA DIRIA
Domingo, 6:Js 2:1-16 Segunda, 7: Js 1:17-24 Tera, 8: Js 6:22-25 Quarta, 9:Mt 1:5-6 Quinta, 10: Hb 11:31;Mt 24:13 Sexta, 11: Tg 2:24-26 Sbado, 12: Tt 2:14; Pv 4:18
OBJETIVO
Mostrar ao estudante das Escrituras Sagradas que a conana em Deus precisa ser armada, mostrada e guardada.
TeXTO BSIcO: Raabe subiu ao terrao e disse a eles: Eu sei que o SENHOR deu esta terra a vocs, os israelitas. O Deus de vocs, o SENHOR, Deus l em cima no cu e aqui em baixo na terra. ( Js 2:8a-9a,11b NTLH) INTrOdUO: A lio de hoje gira em torno da vida de Raabe, a prostituta cuja histria narrada nos captulos dois e seis do livro de Josu. O que uma mulher que teve uma vida imoral pode nos ensinar? Ela pode nos ensinar o modo certo de se confiar em Deus! Parece chocante, mas verdade. Raabe um incrvel exemplo de confiana em Deus. H, no Novo Testamento, dois extensos, instrutivos e valiosos captulos a respeito da f (Hb 11; Tg 2). Em ambos captulos, a f autntica conceituada e exemplificada. Sabe quem tambm citada nestes captulos, como exemplo de f autntica? Raabe. Diante disso, vale a pena prestar ateno no que a Bblia tem a nos dizer sobre a vida desta mulher.
Por ordem de Deus, Josu assumiu o lugar e a misso de Moiss de levar o povo para tomar posse da to sonhada e desejada Cana. Deus disse a Josu: Moiss, meu servo, morto; dispe-te, agora, passa este Jordo, tu e todo este povo, terra que eu dou aos lhos de Israel. No era nada fcil para Josu assumir o lugar de Moiss. Nunca fcil substituir lderes notveis e tementes a Deus. Ele, porm, no tinha razo para temer nem para tremer, pois Deus garantira a vitria: Voc nunca ser derrotado. Eu estarei com voc como estive com Moiss. Nunca o abandonarei. Ento, depois de 16 |
I O que a Bblia diz sobre Raabe
ser grandemente encorajado pelo Senhor, Josu tomou as primeiras providncias para a conquista da Palestina Ocidental. No mais absoluto sigilo, Josu enviou dois homens a Jeric. Esta misso foi cuidadosamente mantida em segredo, at mesmo dos israelitas, para que uma possvel circulao de um relatrio desfavorvel no desanimasse o povo. Os espias deveriam examinar bem a terra, especialmente a cidade de Jeric. Josu precisava de informaes detalhadas a respeito da identidade e do territrio do inimigo. Eles foram, pois, e entraram na casa de uma mulher prostituta, cujo nome era Raabe, e pousaram ali. Muitos armam que Raabe no era uma prostituta, mas, sim, uma estalajadeira, isto , algum que administra uma estalagem. Isto, porm, muito improvvel, porque a palavra hebraica traduzida por prostituta znah que, normalmente, empregada para descrever uma prostituta comum. Mesmo tendo tomado medidas de precauo, a chegada daqueles homens cidade de Jeric foi percebida pela populao, que estava bastante vigilante. O rei foi imediatamente informado da presena dos israelitas: Eis que, esta noite, vieram aqui uns homens dos lhos de Israel para espiar a terra. Cana, durante esse perodo, no possua nenhum governo centralizado. Ao invs disso, tinha um sistema de organizao poltica de cidades-estados. Os governantes dessas cidades so chamados de reis, no livro de Josu. To logo soube disso, ele mandou um grupo de busca casa de Raabe para prend-los. Eles disseram: Os homens que esto na sua casa vieram para espionar toda a terra! Traga esses dois para fora! Raabe escondeu os dois israelitas, e mentiu para os homens que o rei lhe mandara, dizendo que eles j haviam ido embora. A mentira oportuna de Raabe foi um pecado de fraqueza de algum, cuja conscincia estava comeando a ser despertada das trevas do paganismo. Uma pessoa de f desenvolvida aprende a responder sem mentir.1 Ao proteger esses homens, ela estava arriscando sua prpria vida. Ela no precisava faz-lo, pois, ao que parece, eles no a ameaavam. Pelo tipo de vida que levava, seria natural que zesse o que fosse mais fcil e seguro para ela, e isto implicaria, primeira vista, entregar os homens para que fossem punidos. Ela, porm, os zera subir ao eirado e os escondera entre as canas do linho que havia disposto em ordem no eirado ( Js 2:6). Ento, os soldados saram em busca dos espies, at chegarem parte rasa do rio Jordo. Antes que os espies dormissem, Raabe foi falar com eles, e disse-lhes: Bem sei que o SENHOR vos deu esta terra, e que o pavor que infundis caiu sobre ns, e que todos os moradores da terra esto desmaiados ( Js 2:9). Raabe e os demais moradores de Jeric estavam bem informados a respeito das poderosas intervenes de Deus. Como ele secara o Mar Vermelho, a fim de que os israelitas pudessem escapar dos feitores de escravos egpcios. Como lhes dera
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PFEIFFER. Charles F. e HARRISON, Evereste F. (Editores). Comentrio Bblico Moody. So Paulo: Imprensa Batista Regular, 1984, volume 02, p. 6. SPANGLER, Ann. & SYSWERDA, Jean. Elas: 52 mulheres da Bblia que marcaram a histria do povo de Deus. So Paulo: Mundo Cristo, 2003, p. 102.
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vitria na batalha contra Seom e Ogue, dois reis dos amorreus.2 Ela ainda afirma: quando ouvimos essas coisas, perdemos a coragem e todos ns f icamos com muito medo por causa de vocs ( Js 2:11a). Aps admitir que o Deus de Israel Deus soberano, que controla os eventos celestiais e terrenos, Raabe suplicou por misericrdia: Agora, pois, jurai-me, vos peo, pelo SENHOR que, assim como usei de misericrdia para convosco, tambm dela usareis para com a casa de meu pai ( Js 2:12a). Este seu pedido evidencia o quanto o corao daquela prostituta era amoroso. Ela no pensou apenas na sua prpria salvao, mas se importou, tambm, com a salvao de seus familiares e parentes. Ela bem poderia ter proposto um acordo de livramento pessoal, ou, talvez, at mesmo ter fugido com os espias, deixando Jeric entregue destruio. Porm, pediu pela famlia: Salvem o meu pai, a minha me, os meus irmos e as minhas irms e as famlias deles. No deixem que nos matem ( Js 2:13 NTLH). Os espias prometeram prostituta que seus familiares no seriam aniquilados, desde que ela observasse trs medidas de cooperao e precauo. Ela deveria amarrar um cordo vermelho na janela ( Js 2:18a), reunir toda a sua famlia dentro da casa e mant-la ali ( Js 2:18b), e guardar segredo, quanto ao combinado com os espias ( Js 2:20). Qualquer que faltasse com a observao dessas medidas seria responsvel pela sua prpria morte. Depois de ouvir todas estas condies, Raabe disse aos espias: Segundo as vossas palavras, assim seja ( Js 2:21a). Assim que os despediu, Raabe atou o cordo de escarlata janela ( Js 2:21b). Ela creu e agiu! Os espias, ento, seguindo orientaes da prostituta, seguiram para as montanhas circunvizinhas, onde permaneceram trs dias, escondidos. Enquanto isso, os soldados do rei os procuravam por toda aquela regio. No conseguindo localizlos, voltaram para Jeric. To logo viram que no corriam mais risco de serem presos, os dois espias voltaram para junto de Josu. Passaram para ele as informaes que puderam colher, sobretudo, a notcia de que o pnico se alastrava entre os habitantes de Jeric. E terminaram o relatrio com uma declarao de conana: Estamos certos de que o SENHOR nos deu toda esta terra. Todo mundo aqui est morrendo de medo de ns ( Js 2:24 NTLH). No dia seguinte, o povo partiu de Sitim para atravessar o Jordo e entrar em Cana. Por uma ao de Deus, as guas do Jordo se abriram para o povo passar para outro lado. A notcia da travessia milagrosa espalhou-se rapidamente. Assim que os reis amorreus, que habitavam deste lado do Jordo, ao ocidente, e todos os reis dos cananeus que estavam ao p do mar, ouviram dizer que o SENHOR tinha secado as guas do Jordo, de diante dos lhos de Israel, at que passassem; desmaiou-se-lhes o corao, e no houve mais alento neles, por causa dos lhos de Israel ( Js 5:1). O Senhor estava dando a terra a Israel, e, perante a sua poderosa mo, ningum podia resistir. Josu estava ao p de Jeric, a cidade cananita mais prxima de Gilgal. Podia ver as forticadas muralhas da cidade, que, aparentemente, eram inconquistveis. Possivelmente, imaginava como haveria de tom-las. De repente, um visitante sobrenatural apareceu-lhe. Ele viu um homem com uma espada na mo parado na 18 |
sua frente. Josu se aproximou rapidamente dele, perguntando: s tu dos nossos ou dos nossos adversrios? Aquele homem identicou-se como sendo o prncipe do exrcito do Senhor. Esta viso, sem dvida, foi um encorajamento para Josu; serviu para lembrar-lhe de quem seria o verdadeiro comandante naquela campanha militar. Logo depois dessa viso, disse o SENHOR a Josu: Olha, entreguei na tua mo Jeric, o seu rei e os seus valentes ( Js 6:2). Deus ordenou a Josu que zesse os homens de guerra de Israel rodearem a cidade, cercando-a uma vez, e isto por seis dias. Sete sacerdotes, marchando frente da arca da aliana, levariam consigo sete trombetas. No stimo dia, os homens rodeariam a cidade sete vezes, os sacerdotes tocariam as trombetas e o povo todo gritaria com grande grito. Ento, disse o Senhor: ... o muro da cidade cair abaixo, e o povo subir nele ( Js 6:2-5). E foi assim que se deu a queda de Jeric. Deus ordenou a Israel que destrusse totalmente a cidade e a tudo o que nela houvesse, incluindo sua populao: Tudo quanto na cidade havia destruram totalmente a o de espada, tanto homens como mulheres, tanto meninos como velhos, tambm bois, ovelhas e jumentos ( Js 6:21). Raabe havia feito tudo que os espias tinham dito. O cordo vermelho estava amarrado na janela. E os seus familiares? Tambm estavam todos reunidos em sua casa. O clima era de apreenso e agitao, pois, a qualquer momento, Jeric seria invadida e arrasada. O povo de Israel j havia atravessado, milagrosamente, o Jordo. Os portes da cidade estavam rigorosamente fechados. Ningum saa nem entrava. Raabe vivia numa casa sobre o muro de Jeric. Da janela, podia detectar qualquer movimentao externa. Foi dali que Raabe notou cerca de uns quarenta mil homens de guerra armados ( Js 4:13), que marchavam uma vez ao redor da cidade. Com eles, havia outros sete que tocavam trombetas de chifre de carneiro. No se ouvia nenhuma palavra; somente o barulho das trombetas. Por seis dias, Raabe assistiu quela mesma cena. No stimo dia, ainda muito cedo, Raabe observou aqueles homens marchando ao redor da cidade novamente. Desta vez, porm, eles no marcharam uma nica vez, mas sete vezes. Na stima vez, quando as trombetas foram tocadas, ela ouviu tambm o povo gritando. De repente, Raabe sentiu um forte tremor. Era o tremor da queda da muralha de Jeric. Dicilmente se poderia creditar uma vitria ao exrcito que s fez marchar em crculos e gritar. Mas foi assim que se deu a queda de Jeric. Todos subiram, entraram na cidade e a tomaram. A cena que se seguiu era horrvel: pessoas e animais sendo destrudos pela espada dos israelitas. De repente, os mesmos espias que haviam sido salvos por Raabe, apareceram em sua casa de novo. A misso deles fora dada por Josu: Entrai na casa da mulher prostituta e tirai-a de l com tudo quanto tiver, como lhe jurastes ( Js 6:22). Eles foram e zeram sair Raabe, o seu pai, a sua me, os seus irmos e o restante da famlia. Tiraram todas as pessoas da casa e colocaram-nas do lado de fora do acampamento israelita. Depois, incendiaram a cidade inteira e tudo o que nela havia. A histria de Raabe, porm, no acaba aqui. Ela viveu em Israel pelo resto de seus dias; casou-se com Salmon, que foi pai de Boaz, e a me de Boaz foi
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Raabe. Boaz foi pai de Obede, e a me de Obede foi Rute. Obede foi pai de Jess, que foi pai do rei Davi (Mt 1:5-6 NTLH), de cuja descendncia nasceu Jesus, o Messias e Salvador do mundo. Por volta do ano 64 e 68 depois de Cristo, o Esprito Santo estava inspirando a produo de mais uma carta para compor o Novo Testamento. O nome da carta? Hebreus. No dcimo primeiro captulo desta epstola, o Esprito Santo registra grandiosos exemplos de f, que devem ser seguidos pelos cristos. Dentre este exemplos, encontra-se o de Raabe (Hb 11:31), que no tinha educao judaica, herana religiosa, famlia piedosa, marido devoto, carter decente. Por ter tido f em Deus, Raabe no morreu com os que tinham desobedecido a Deus! Ela foi transportada da raa infame para a raa eleita.
1. Leia Js 2:1 e responda: Qual era a misso dos espias enviados por Josu a Jeric e onde eles se hospedaram? Baseie-se tambm no comentrio anterior.
2. Com base em Js 2:2-7, responda: Qual foi a reao de Raabe, quando a presena dos espias em sua casa foi denunciada?
3. Aps ler Js 2:12-21, reconte, com suas palavras, a splica eloqente de Raabe por sua vida e pela de seus familiares?
4. Leia Js 6:22-25; Mt 1:5-6 e responda: De que modo a f de Raabe foi grandemente recompensada por Deus?
II lies da vida de Raabe

1. Precisamos armar nossa conana em Deus.
Na sua conversa com os espias, Raabe fez uma declarao de f que revela, com clareza, o seu conhecimento acerca da pessoa e do carter de Deus. E quanto a 20 |
voc, prezado estudante? O que voc o conhece a respeito da natureza de Deus e de sua relao com o seu povo? Quais os atributos de Deus que voc conhece? Voc capaz de declarar claramente o conhecimento que tem a respeito de Deus? Aps pensar um pouco, diga em voz alta em que voc acredita e, depois, siga o exemplo de Raabe e declare, ousadamente, a sua f a outras pessoas.
5. Por que importante armar a nossa conana em Deus? De que modo esta atitude pode nos ajudar em tempos de aio? Leia o comentrio.
2. Precisamos mostrar nossa conana em Deus.
A f de Raabe no consistia somente de declaraes e de armaes teolgica corretas e bonitas. A sua f era cheia de boas obras. Ela escondeu de seu rei os espias de Josu; salvou a vida deles, fazendo-os sair da cidade por um caminho secreto (Tg 2:25). Uma pessoa entra no reino de Deus somente pela f, independentemente das obras (Rm 3:28; Gl 2:16). Deus, porm, exige e aguarda boas obras daqueles que j esto dentro do seu reino (At 9:36; Ef 2:10; I Tm 6:18; Tt 2:14; I Pe 2:2). As boas obras so uma prova da f autntica. Uma f que no se mostra em obras uma f intil, vazia e morta. Porque, assim como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta (Tg 2:26). Uma f sem obras no pode salvar. Deus gloricado com as boas obras praticas por seus lhos e lhas (Mt 5:16).
6. Tiago 2:26 instrui os crentes a no esquecerem que as obras so um produto importante da f. Como os atos de Raabe demonstram essa verdade?
3. Precisamos guardar nossa conana em Deus.
Raabe acreditou que a sua cidade estava denitivamente destinada condenao e destruio. Suplicou, ento, por livramento pessoal e familiar; recebeu a promessa de que ela e sua famlia seriam poupados, quando a cidade fosse invadida pelos soldados israelitas ( Js 2.12-14). E foi o aconteceu. Graas a sua espera paciente, Raabe e a casa de seu pai, e tudo quanto tinham foram preservados! No basta conhecer as promessas divinas; preciso esperar a sua realizao, ainda que demore. Guardemos rmemente a esperana da f que professamos, pois podemos conar que Deus cumprir as suas promessas (Hb 10:23 NTLH). Que, no nal da nossa vida, possamos declarar: ... combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f (II Tm 4:7). Aquele que perseverar at ao m ser salvo (Mt 24:13).
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7. Leia Hb 10:23; Mt 24:13 e responda: O que signica guardar a conana em Deus? O que Raabe tem a nos ensinar acerca disso?
CONCLUSO: A Bblia diz: Os pecadores no tm futuro; eles so como uma luz que est se apagando (Pv 24:20 NTLH). O que ocorreu com os habitantes de Jeric mostra que isso mesmo. O pecador no arrependido no tem futuro. Ele como palha que o vento dispersa. O seu m terrvel, frustrante, trgico e, alm de tudo, denitivo e irreversvel. Por outro lado, os pecadores arrependidos tm futuro. Eles so como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais, at ser dia perfeito (Pv 4:18). O que aconteceu com Raabe mostra que isso mesmo. Garanta o seu futuro. Faa como Raabe: apresente-se diante de Deus como uma pessoa falida, extremamente necessitada da graa, humilde, suplicante e, ao mesmo tempo, cheia de f. Valorize o seu futuro.
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19 JANEIRO
Sanso
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho Hinos sugeridos: BJ 339 HC 171 / BJ 306 HC 193
Um homem vacilante
2008
LEITURA DIRIA
Domingo, 13: Jz 13:1-7.24 Segunda, 14: Jz 14:1-9 Tera, 15: Jz 14:10-20 Quarta, 16: Jz 15:1-8 Quinta, 17: Jz 15:14-20 Sexta, 18: Jz 16:1-22 Sbado, 19: Jz16:23-31
OBJETIVO
Levar o estudante a reetir seriamente sobre a maneira como Sanso lidou com a graa de Deus e a forma vacilante como se comportou, na funo de juiz de Israel, para que tenha atitudes opostas s desse personagem bblico.
TEXTO BSICO: E disse: Com uma queixada de jumento um monto, outro monto; com uma queixada de jumento feri mil homens. ( Jz 15:16) INTRODUO: A maioria das crianas crists nascem ouvindo incrveis histrias sobre personagens bblicos: Davi e Golias, Jonas e o grande peixe, Sanso e os listeus. Este ltimo o tema do estudo de hoje. Diferentemente do que ouvimos na infncia, quando os heris nos so apresentados de uma forma um tanto ldica, veremos que Sanso no um exemplo bom, no um modelo a ser seguido, ainda que tenha sido escolhido por Deus, desde a sua infncia. A histria de Sanso, conforme narrada nas Escrituras Sagradas, mostra-nos que ele se transformou num homem vacilante e pecaminoso, uma pessoa que migrou do espiritual para o carnal. Ele foi um homem que falhou na sua misso de juiz e teve um m terrivelmente trgico. Estudemos com ateno sua histria e aprendamos a no praticar os seus erros.
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE SANSO

Sanso, cujo nome signica pequeno sol, conhecido por sua fora incomum, por suas faanhas violentas, por sua performance muscular, por sua fria incontrolvel. Poesias e canes so feitas em sua homenagem, sem, contudo, haver lembrana de que a maioria de suas aes espelhava a sua total ausncia de domnio prprio. Ele, que nasceu por volta de 1090 a.C., deve ter dado incio sua misso de
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juiz pouco tempo depois da terrvel batalha que se feriu perto de Afegue, por volta de 1070 a.C., quando os listeus capturaram a arca e incendiaram Silo (1 Sm 4).1 No livro de Juzes, nos captulos 13 a 16, encontramos a histria de Sanso, que viria a ser o ltimo dos doze juzes de Israel, antes da ascenso de Samuel. Os juzes eram lderes carismticos que Deus levantava para livrar seu povo de perigos especcos, em tempos especcos. Deus levantou esse tipo de liderana, porque, Naqueles dias, no havia rei em Israel; e cada um fazia o que achava mais reto ( Jz 21:25). Sanso surge nesse ambiente catico. Tudo em sua vida comeou quando os israelitas voltaram a pecar contra Deus, e, como castigo, o Senhor os entregou nas mos dos listeus, por quarenta anos ( Jz 13:1). Foi nesse tempo que o Anjo do Senhor veio esposa de Mano, que era estril, e lhe garantiu um lho, advertindo-a: No corte nunca o cabelo dele, pois ele ser consagrado a Deus como nazireu desde o dia do seu nascimento. Ele vai comear a livrar o povo de Israel do poder dos listeus ( Jz 13:5 NTLH). O voto de nazireu bem explicado no livro de Nmeros, captulo 6. Nazireu signica separado para Deus desde o nascimento. A pessoa consagrada ao nazireato no poderia beber vinho ou bebida alcolica, nem comer uva ou algo derivado da vinha; tambm, no poderia cortar o cabelo e se aproximar de cadveres (Nm 6:1-6). Havia outras regras a que o nazireu tinha de se submeter (cf. Nm 6:7-26). Desta forma, conforme dissera o Anjo do Senhor, a mulher de Mano deu luz um lho e ps nele o nome de Sanso. O menino cresceu, e o SENHOR o abenoou ( Jz 13:24 NTLH). J crescido, Sanso estava no campo de D, entre Zora e Estaol, quando comeou a sentir que o Esprito do SENHOR o dirigia ( Jz 13:25 NTLH). Ambos os versculos citados no deixam dvidas: Sanso tinha a bno de Deus e era dirigido pelo Esprito Santo. De tal forma o Esprito de Deus estava com ele que lhe dava fora fsica para realizar coisas incrveis (cf. Jz 14:6,19, 15:14). No bastasse a presena de Deus em sua vida, Sanso recebeu toda a herana tradicional de seus pais, quanto aos mandamentos, estatutos, juzos e princpios divinos; ele tambm foi, criteriosamente, treinado por seus pais, quanto ao modo de viver e ao servio que viria a fazer para Deus ( Jz 13:8,12-14). Em outras palavras, Sanso tinha tudo para dar certo. Mas, lamentavelmente, fracassou. Na verdade, ele teve sucessos espordicos, durante o perodo de vinte anos ( Jz 15:20, 16:31); resolveu muitos problemas que atingiam as tribos de D e Jud, ambas envolvidas diretamente em graves conitos com os impiedosos listeus. A propsito, a Bblia, no nega que Sanso conava em Deus (Hb 11:32-34); mas mostra que ele no tinha essa atitude em certas ocasies. Logo no incio de sua vida adulta ele se mostrou descuidado com seu voto de nazireu, ao se aproximar de um cadver de Leo ( Jz 14;8-9; cf. Nm 6:6). Mais frente, Sanso no hesitou em fazer um banquete como os moos costumavam fazer, ou seja, com vinhos ou bebidas alcolicas, na ocasio da festa de
DOUGLAS, J. D. (Editor Organizador). O Novo Dicionrio da Bblia. So Paulo: Vida Nova, 1962, p. 1481. GARDNER, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p. 581.
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seu casamento com uma listia ( Jz 14:10; cf. Nm 6:3). Aprofundando-se na desobedincia, Sanso quebrou o voto nazireu: ele deixou de dedicar-se exclusivamente a Deus e se relacionou sexualmente com uma prostituta da cidade de Gaza e com Dalila ( Jz 16:1-4). Nessa etapa da vida, Sanso era sicamente forte, mas, moralmente, fraco (cf. Jz 14:1-20, 16:1-3, 16:4-22). semelhana de Salomo, perdeu-se entre as mulheres. A facilidade com que Sanso eliminava at mil homens num dia ( Jz 15:20), a maneira humilhante como vencia seus adversrios ( Jz 16:2-3), provavelmente, zeram que se engrandecesse, e, portanto, se enfraquecesse espiritualmente e esquecesse de sua sagrada misso de juiz de Israel. Ele passou a se gabar de sua fora monumental: Com uma queixada de jumento um monto, outro monto; com uma queixada de jumento feri mil homens ( Jz 15:16 Grifo nosso). Ele no diz: A fora de Deus que em mim habita feriu mil homens, mas diz: Eu feri mil homens!. Certo estava Davi, quando disse: O SENHOR a minha rocha, a minha cidadela, o meu libertador; o meu Deus, o meu rochedo em que me refugio; o meu escudo, a fora da minha salvao, o meu baluarte (Sl 18:2). O que vemos na vida de Sanso a funo de juiz sucumbir fora fsica; a misso de livrar Israel desaparecer, diante da performance humana; a essncia do voto nazireu ser engolida pelo desempenho individual. Quantos cristos, nos dias de hoje, no se deixam levar pela aparncia da fora e do desempenho pessoal? A fora de Sanso vinha de Deus, mas ele usou a graa do Senhor para impressionar os inimigos. Com suas faanhas fsicas, chamou a ateno dos listeus para si prprio, ao invs de faz-los saber que deviam temer ao Deus de Israel, de quem vinha sua colossal energia muscular. Em situao semelhante, frente de um poderoso listeu, Davi agiu de forma bem diferente (I Sm 17:45-47). Desta forma, o homem que era cheio do Esprito Santo se tornou carnal, impulsivo, incontrolvel, violento, vingativo. Certa vez, foi cidade de Asquelom e matou trinta homens inocentes; tirou-lhes a roupa na e deu-as aos rapazes que haviam respondido sua adivinhao. Enquanto isso ocorria, sem que Sanso estivesse presente, o pai de sua esposa deu-a em casamento a outro homem ( Jz 14:1-20). Quando Sanso voltou cidade sua esposa morava em Timinate e ele, provavelmente, em Hebrom, segundo Jz 14:1, 16:3 , seu sogro recusou-se a entregar-lhe a lha. Se, antes, j havia agido com violncia gratuita, agora, encontrara uma justicativa para destilar toda a sua fria: ele incendiou todos os campos e as plantaes dos listeus, levando pnico aos adversrios. Como resultado, os listeus queimaram vivos sua esposa, seu sogro e toda a famlia. Como Sanso no era homem de dilogo nem de paz, vingou-se com uma grande matana ( Jz 15:1-8). Sanso sucumbiu pela autoconana, pelo excesso de violncia, pela concupiscncia da carne; caiu nas garras da manhosa Dalila, a quem os listeus subornaram para descobrir a fonte da fora dele. No resistindo aos encantos, carcias e amores de Dalila, Sanso lhe contou que o segredo de sua fora estava
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em seus cachos de cabelo. Ao revelar seu voto nazireu, Sanso rompeu a aliana com Deus. Na verdade, ele sabia que sua fora no vinha de seu cabelo, mas do Senhor. Desde ento, retirou-se dele a sua fora, mas ele no sabia ainda que j o SENHOR se tinha retirado dele ( Jz 16:19-20). Ambos os versculos mencionados no deixam dvidas: Sanso no tinha mais a bno de Deus, no era mais dirigido pelo Esprito Santo. Nesta vida, no pode haver tragdia maior, pois, sem Deus, nada de bom se pode fazer ( Jo 15:5). Sanso, os listeus chegaram!, gritou Dalila para um Sanso sonolento. Ele se levantou, partiu em direo aos poderosos inimigos, mas foi pego com incrvel facilidade. O Senhor se fora de sua vida. A f em Deus se esvaziara, se enfraquecera, se esfacelara, acabara. Assim como o Esprito Santo deixara Esa, Gideo, Saul (Hb 12:16-17; Jz 8:27; I Sm 15:26-28), deixou Sanso. Em situao semelhante, Davi clamou a Deus: No me repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo Esprito (Sl 51:11). Mas Sanso no era homem de ver seus prprios defeitos; no enxergava que, sem Deus, seus braos de nada valiam. Ele conava nos msculos, na forma fsica, na impostao da voz. Com um ferro vermelho em fogo, o carrasco listeu se aproximou de Sanso levando a pea ardente at seus olhos, que explodiram, diante do ferro em brasa; uma outra possibilidade que tenham arrancado violentamente seus olhos. O certo mesmo que, fraco e cego, Sanso foi levado a Gaza para o crcere. Como escravo, foi posto para trabalhar humilhantemente, empurrando uma pesada m, onde o trigo era modo, para alimento de seus adversrios. Num dos dias de festa em que os listeus cultuavam seu deus, Dagom, trouxeram o ilustre prisioneiro para ser zombado. Nesse tempo, o cabelo de Sanso j havia crescido. Ele pediu a um dos moos que o guiava para ser colocado entre as duas colunas que sustentavam o templo. A casa estava cheia de homens e mulheres; tambm ali estavam todos os prncipes dos listeus. Sobre o teto, havia uns trs mil homens e mulheres, que olhavam, enquanto Sanso os divertia ( Jz 16:27). Ento este clamou ao Senhor e disse: SENHOR Deus, peo-te que te lembres de mim, e d-me fora s esta vez, Deus, para que me vingue dos listeus, ao menos por um dos meus olhos ( Jz 16:28). Em seguida, ele abraou as duas colunas e fez fora sobre elas, falando alto: Morra eu e os listeus! Sanso se inclinou com toda a sua fora e a casa caiu sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela estava; e foram mais os que matou na sua morte do que os que matara na sua vida ( Jz 16:30). Sanso foi um homem que comeou bem e terminou mal. Seus irmos desceram, e toda a casa de seu pai, tomaram-no, subiram com ele e o sepultaram entre Zor e Estaol, no sepulcro de Mano, seu pai ( Jz 16:31). Sanso foi um homem que comeou no Esprito e terminou na carne. Estejamos atentos, para levarmos a srio esta triste histria, pois, como diz a Escritura: ... tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a m de que, pela pacincia e pela consolao das Escrituras, tenhamos esperana (Rm 15:4). 26 |
1. Com base em Jz 13:1-5, explique a origem de Sanso, e, com base em Jz 13:45,14; Nm 6:1-6, explique o voto nazireu.
2. Com base em Jz 13:5b,25, responda: Alm de ser homem separado pelo nazireato, Sanso foi cheio do Esprito Santo para executar que misso?
3. Com base em Jz 14:6,19, 15:14, explique os atos de Deus que demonstram sua delidade, no acordo que fez com Sanso.
4. Com base em Jz 14:8-10, 16:1-4, explique os atos de Sanso que demonstram sua indelidade no acordo que fez com Deus.
5. Com base nos fatos narrados no captulo 16 de Juzes ou no comentrio, explique as graves conseqncias da desobedincia de Sanso.
II LIES DA VIDA DE SANsO

1. Precisamos reagir corretamente ao de Deus em nossa vida.
Sem dvida, o Esprito de Deus estava na vida de sanso ( Jz 13:24-25). Da mesma forma, no h dvida de que ele, pelo poder de Deus, fez proezas para proteger Israel dos inimigos (Hb 11:32-34). Contudo, no podemos negar que Sanso vacilou, quando usou a fora, que a graa de Deus lhe dera, para se vingar, e o carisma que essa graa lhe conferira, para desfrutar de prazeres pecaminosos. Ateno: No usemos o poder do Esprito Santo para ameaar pessoas que discordam de ns ou criticam nossa conduta impura, nem usemos | 27
a imagem carismtica, que Deus gera em ns, pelo mesmo Esprito, para atrair pessoas e envolv-las em pecados carnais. Tais atitudes provam que a pessoa, conquanto possa fazer prodgios publicamente, na verdade, no reete mais a obra do Esprito Santo (Gl 5:22-23).
6. Com base em Is 11:12; Gl 5:22-23 e na primeira aplicao, d exemplos prticos sobre como reagir corretamente ao de Deus.
2. Precisamos ter uma viso de longo prazo sobre a ao de Deus em nossa vida.
As atitudes vacilantes de Sanso comprovam que ele era um homem que agia motivado por resultados imediatos, urgentes; seus atos no demonstram preocupao com o futuro. De fato, somente no livro de Juzes encontramos a histria de Sanso. Ele cou l, quase que restrito ao Antigo Testamento. Fora dos captulos 13 a 16 de Juzes, seu nome no aparece em nenhum outro lugar da Bblia, exceo de Hebreus 11:32. No estranho que nenhum profeta, nenhum apstolo nem Jesus o citem como exemplo? At mesmo Jonas, o profeta desobediente, foi lembrado por Jesus (Mt 12:39-42, 16:4). Ateno: H crente que pensa que suas atitudes erradas de hoje no tm conseqncias no futuro: mente com facilidade, negocia com bases mundanas, d sempre um jeitinho no pecado. Contudo, a Bblia nos alerta: No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar (Gl 6:7).
7. Com base em Gl 6:7 e na segunda aplicao, d exemplos prticos sobre como o cristo pode ter uma viso de longo prazo, quanto s aes de Deus em sua vida.
3. Precisamos usar ao de Deus em nossa vida de forma construtiva.
Sanso colheu o que semeou. Ele plantou violncia? Seus adversrios mataram sua esposa e seu sogro, torturaram-no e vazaram-lhe os olhos. Ele se entregou prostituio? Deus lhe tirou as foras e seus inimigos o humilharam publicamente. Contudo, Sanso era teimoso: at no ltimo dia de sua vida, queria vingana ( Jz 16:28); usou o poder de Deus para se autodestruir. evidente que Deus, em sua soberania, usou Sanso para punir os listeus, mas jamais usou os pecados dele como meio de fazer justia. No teria sido melhor se ele [Sanso] tivesse sido um instrumento namente lapidado e moldado [por Deus]
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para realizar o propsito divino para sua vida? Se Deus lhe devolveu as foras, no poderia devolver-lhe a viso e a misso de juiz? Sim! Ateno: O cristo s triunfar, nesta vida e no porvir, se usar as bnos de Deus construtivamente. (cf. Rm 15:2; I Co 14:12,26; II Co 10:8, 13:10).
8. Com base na terceira aplicao, d exemplos prticos sobre como o cristo pode usar as aes de Deus de forma construtiva.
CONCLUSO: Diante de uma histria triste e, em certo sentido, comovente, Deus nos ensina que, sem ele, por mais forte que pareamos ser, no passamos de vaidade (Ec 12:8). A vaidade fez de Sanso um homem fraco, cego e escravo. Mas o castigo til para nos humilhar. Rodando o moinho pesado, Sanso teve tempo para pensar nos seus erros; voltou a orar. Apesar de sua orao ter sido motivada por vingana, talvez mostre evidncia de arrependimento, de disposio para ser usado como instrumento de Deus para derrotar um povo que por tanto tempo oprimiu o seu.4 No podemos negar o fato de que Deus ouviu suas ltimas palavras, ele [Deus] falou e respondeu a sua orao, tornando-o ainda mais eciente na morte do que fora na vida.5
SPANGLER, Ann e WOLGEMUTH. Eles: 54 homens da Bblia que marcaram a histria do povo de Deus. So Paulo: Mundo Cristo, 2004, p. 137. 4 Idem, p. 138. 5 Idem.
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26 JANEIRO
Abigail
Autor: Pr. Genilson Soares da Silva Hinos sugeridos: BJ 07 CC 547 / BJ 22 HA 146
Uma mulher pacicadora
2008
LEITURA DIRIA
Domingo, 20: I Sm 25:2-17 Segunda, 21: I Sm 25:2:18-35 Tera, 22: I Sm 25:36-38 Quarta, 23: I Sm 25:39-42 Quinta, 24: Pv 31:30; Mt 5:9 Sexta, 25: Pv 15:1, 25:15 Sbado, 26: Pv 25:11; Hb 12:14
OBJETIVO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus, com base na histria de Abigail, que os conitos interpessoais precisam ser resolvidos com urgncia, prudncia e pacincia.
TEXTO BSICO: Nabal era o nome deste homem, e Abigail, o de sua mulher; esta era sensata e formosa, porm o homem era duro e maligno em todo o seu trato. Era ele da casa de Calebe. (I Sm 25:3) INTRODUO: H pessoas que so especialistas em contruir muros: vivem erguendo barreiras entre aqueles com os quais convivem, com os quais trabalham, com os quais estudam, com os quais congregam. Fazem isto promovendo discrdias, semeando contendas, espalhando fofocas, denegrindo a imagem de outro, inventando histrias. No sem razo que, de um modo geral, tantas crises faam parte das relaes humanas. Mas, hoje, vamos estudar sobre uma mulher que era especialista em construir pontes. O seu nome? Abigail. Alm de linda, ela era sbia, muito sbia. Ela usou essa sabedoria para construir uma ponte entre Davi e Nabal, o seu marido. Esta sua atuao pacicadora extremamente instrutiva e edicante. Vamos aprender muito com esta mulher, cuja histria est registrada no primeiro livro de Samuel (25:2-42).
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE ABIGAIL

1) O pedido humilde: Logo depois do sepultamento de Samuel, Davi partiu e desceu de Par, regio desrtica e inspita. Desse lugar, soube que Nabal estava cortando a l das suas ovelhas, num vilarejo chamado Carmelo. Esse pecuarista, extremamente poderoso e prspero, descendente do famoso Calebe, era casado 30 |
com Abigail, uma mulher muito linda e muito gentil. O tempo da tosquia era um tempo de mostrar hospitalidade e generosidade, quando os envolvidos eram servidos com muita comida e bebida. Sendo assim, esta era a ocasio certa para Davi pedir uma ajuda a Nabal. Foi o que fez. Enviou a Nabal dez homens, com o objetivo de solicitar-lhe ajuda material para suprir as necessidades daqueles que o acompanhavam. Davi e os que o seguiam nunca tiveram contato pessoal e direto com aquele homem abastado. Mas, em outro tempo, em campo aberto, tiveram contato com aqueles que pastoreavam o seu rebanho. Nessa poca, Davi e o seu bando formado, na maioria, por pessoas endividadas, insatisfeitas, empobrecidas poderiam ter atacado os pastores e roubado o rebanho de Nabal. Mas zeram exatamente o contrrio: foram como um muro ao redor deles, protegendo-os e ajudando-os contra possveis ataques de ladres violentos e animais ferozes do deserto. O pedido de Davi, portanto, era razovel. Ainda hoje, esta espcie de preo de proteo regularmente arrecadado pelos bedunos, nas fronteiras entre as terras desrticas e as terras cultivadas.1 2) A recusa estpida: Ao chegarem presena de Nabal, os homens enviados zeram uma abordagem altamente diplomtica, civilizada e conveniente. Fizeram exatamente conforme a orientao de Davi. No se utilizaram, em tempo algum, de mecanismos chantagistas ou ameaadores para extorquir dinheiro e favores de Nabal. Eles simplesmente disseram: ... d, pois, a teus servos e a Davi, teu lho, qualquer coisa que tiveres mo (I Sm 25:8b). Assim que deram este recado, sentaram-se e aguardaram a resposta. Eles devem ter imaginado uma resposta igualmente educada e bondosa. Nabal, porm, el ao signicado do seu nome, respondeu aos polidos mensageiros de Davi de maneira altamente grosseria e insultuosa. Apesar de possuir um nome com signicado negativo Nabal signica estupidez e insensatez , aquele homem poderia ter reagido de maneira positiva e agradecida, oferecendo sua bebida e sua comida queles homens. A pessoa no est obrigada a comportar-se negativamente, somente porque o seu nome tem um sentido negativo. O nome quer seja positivo, quer seja negativo no exerce inuncia no carter, na conduta e no destino de uma pessoa. Se fosse assim, pessoas com bons nomes jamais teriam maus comportamentos e pessoas com maus nomes jamais teriam bons comportamentos. Tudo depende da deciso pessoal. Logo, Nabal respondeu com grosseria, no por causa do nome negativo, mas por causa da opo pessoal. 3) O desejo vingativo: Os homens enviados retornaram e relataram a Davi que foram tratados com profundo descaso e completo desprezo por Nabal. Davi cou grandemente indignado com aquele tratamento desrespeitoso. Convocou, imediatamente, quatrocentos homens bem armados com aadas espadas, para subirem
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FEIFFER, Charles F. e HARRISON. Evereste F (Editores). Comentrio Bblico Moody. So P Paulo: Imprensa Batista Regular, 1984, volume 04, p. 69. , p. 109.
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ao encontro daquele homem mesquinho. Nabal pagou o bem de Davi com o mau. Agora, pois, Davi iria pagar o mal de Nabal com o mal. Nabal e toda a sua casa seriam brutalmente assassinados por aquele exrcito movido pela vingana imediata. Perseguido por Saul, Davi no foi vingativo; antes, entregou tudo a Deus. No caso de Nabal, porm, cou irado, e disps-se a vingar-se dele. As Escrituras Sagradas condenavam abertamente esta reao rancorosa e esta atitude vingativa. Davi sabia que o seu Deus era favorvel realizao da justia, mas contrrio manifestao da vingana. Isto estava registrado em Levtico, captulo dezenove, versculo dezoito: No se vingue, nem guarde dio de algum do seu povo, mas ame os outros como voc ama a voc mesmo. Eu sou o SENHOR (Lv 19:17 NTLH). No se podia mesmo esperar uma reao diferente daquela mostrada por Nabal. Que outra reao teria um lho de Belial? A reao dele era, portanto, condizente com seu carter autoritrio e com sua natureza dominadora. Mas a reao de Davi espantosa e assustadora. Por qu? Porque Davi tinha o Esprito do Senhor. Desde que fora ungido por Samuel, o Esprito do SENHOR se apossara de Davi (I Sm 16:13). Por isso, a sua reao poderia e deveria ser diferente. 4) A notcia terrvel: Nabal ignorou o favor de Davi e de seu grupo, mas um dos seus servos o reconheceu. Este foi s pressas at Abigail, mulher de Nabal, para anunciar o ocorrido: Davi enviou do deserto uns mensageiros com saudaes para o nosso patro, mas ele os tratou mal (I Sm 25:14b). A seguir, o mesmo servo conrmou a bondade de Davi e dos que o seguiam: ... no entanto, eles tm sido muito bons para a gente: nunca nos incomodaram e, durante todo o tempo em que estivemos com eles nos campos, eles no roubaram nada que era nosso (I Sm 25:15 NTLH). Disse mais ainda: Eles nos protegeram dia e noite todo o tempo em que estivemos com eles tomando conta dos nossos rebanhos (I Sm 25:16 NTLH). Logo depois, o sbio servo fez um sombrio alerta a Abigail, ao mostrar que a vida de Nabal e a de todos os demais que viviam na sua casa corriam risco: ... pois, considera e v o que hs de fazer, porque j o mal est, de fato, determinado contra o nosso senhor e contra toda a sua casa. Nabal era mesmo desajuizado, pois arriscou sua vida e de toda a sua famlia, por conta de sua ingratido, sua arrogncia, sua prepotncia. O pior de tudo era que ele no permitia a ningum lhe advertir ou lhe alertar sobre o perigo que estava correndo. O servo admitiu isso, quando disse: ... e ele lho de Belial, e no h quem lhe possa falar (I Sm 25:17b). 5) A deciso prudente: Abigail, depois de ser avisada do perigo a que seu marido havia exposto toda a famlia, apressou-se para reverter a situao. Ela, porm, agiu com extrema prudncia. O momento inspirava cuidado, pois a sua misso era salvar vidas e no destru-las. Qualquer gesto ou qualquer fala fora de lugar poria tudo a perder. Mas, alm de bela, Abigail era muito sbia. O seu gesto de enviar a sua frente algo para Davi e sua gente comerem e beberem serviria para apaziguar aqueles homens dominados pela clera e pela amargura. Assim que os servos dela foram, Abigail partiu, em cima do seu animal. De repente, numa curva, na descida, encontrou Davi e os seus homens, que vinham na sua direo (I Sm 25:20 NTLH). 32 |
De novo, Abigail se mostrou sbia. To logo viu Davi, desceu do animal, prostrou-se com o rosto em terra e pediu uma chance para lhe falar. Primeiramente, Abigail pediu perdo a Davi: Ah! Senhor meu, caia a culpa sobre mim (...) eu, porm, tua serva, no vi os moos de meu senhor, que enviaste (I Sm 25:24a,25b). A seguir, Abigail pediu a Davi que deixasse seus inimigos com o Senhor, que os jogaria longe, como um homem que atira pedras com a sua funda (I Sm 25:29b). Depois, aps armar que, no tempo certo, o Senhor poria Davi no trono de Israel, Abigail frisou: E, quando isso acontecer, o senhor no ter motivo para se arrepender, ou sentir remorso por haver matado sem razo, ou por ter se vingado por si mesmo (I Sm 25:31a). 6) A mudana imediata: O Esprito de Deus tomou as palavras de Abigail como espada aada de dois gumes e enterrou diretamente no corao de Davi. O valente guerreiro cou profundamente comovido. Ele passou a pesar todos os acontecimentos, consultar a conscincia, considerar o preo daquela deciso pecaminosa, pensar no futuro. Davi, ento, voltou atrs no seu voto. Ele tinha dito: ... que Deus me castigue se eu no matar at o ltimo daqueles homens antes do amanhecer! (I Sm 25:22 NTLH). Ele se deu conta de que aquele voto, feito impensadamente, em momentos de desespero, baseado em raciocnios falazes e gerado pela pecaminosidade latente, no atingiria o alvo e no agradaria a Deus. Ele deveria ser anulado e quebrado. Foi o que Davi fez: recolheu a sua espada da vingana; saiu dos caminhos de destruio e misria e transferiu-se para o caminho da paz. O verdadeiro Davi, ento, reapareceu. Ficou to grato que louvou a Deus por aquele encontro, fruto no da casualidade, mas, sim, da providncia divina: Bendito o SENHOR, Deus de Israel, que, hoje, te enviou ao meu encontro. Davi era um homem especial, escolhido pelo Senhor, no para lutar as prprias batalhas, mas para lutar a batalhas de seu Deus. Ele no tinha o direito de governar sobre si mesmo. Por esto razo, Deus no o deixou andar na teimosia do seu corao (Sl 81:12). Ele enviou-lhe Abigail, mulher corajosa, temente, sensvel, humilde, disponvel, bondosa, pacca, para evitar que se tornasse o causador de uma chacina que mancharia a sua integridade e roubaria a sua autoridade. Diante de to grande livramento, Davi agradeceu a Deus e a Abigail (I Sm 25:33-35). A mulher que teme ao SENHOR, essa ser louvada (Pv 31:30b). 7) A justia divina: Aps cumprir a sua misso de paz, voltou Abigail a Nabal (I Sm 25:36a). Essa volta de Abigail para o marido incrvel. Ela no estava voltando para um marido generoso, carinhoso, tranqilo, mas para um marido mesquinho, grosseiro e irascvel. Abigail, porm, no o abandonou, mas retornou para ele. Ela teve a chance de fugir com Davi, mas no fugiu. Ao chegar a sua casa, Abigail se deparou com um banquete suntuoso e um marido embriagado. Ela logo notou que aquela no seria a melhor ocasio para conversar com ele, pelo que no lhe referiu ela coisa alguma, nem pouco nem muito, at ao amanhecer (I Sm 25:36). Pela manh, Abigail contou a Nabal tudo que havia ocorrido. Qual foi a reao de Nabal? Ele teve um ataque e cou completamente paralisado (I Sm 25:37b NTLH). Dez dias aps, feriu o SENHOR a Nabal, e este morreu (I Sm 25:38).
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Por que Deus deixou que Nabal vivesse ainda dez dias? Por causa da sua longanimidade (II Pe 3:9). Deus estava lhe dando um tempo para que mudasse o seu modo de viver, da perversidade para a santidade. Deus amava a Nabal e queria muito que aquele homem perverso se convertesse do seu mau caminho (Ez 18:23, 33:11). Nabal, porm, no soube aproveitar aquela oportunidade misericordiosa. Ento, o Senhor o feriu de morte. Como Abigail havia dito, Deus cuidou da causa de Davi. Ao saber disso, Davi, novamente, louvou a Deus, dizendo: Ele me vingou de Nabal, que me insultou. E assim livrou este seu servo de fazer o mal. O SENHOR castigou Nabal por sua maldade (I Sm 25:39a NTLH). Depois disso, mandou Davi falar a Abigail que desejava tom-la por mulher (I Sm 25:39b). Abigail aceitou e se apressou em partir para junto dele (I Sm 25:40-42).
1. Leia I Sm 25:2-11 e responda: De que modo Nabal respondeu ao educado pedido de Davi? O que esta resposta revela sobre o carter daquele homem?
2. Leia I Sm 25:9-13 e responda: Qual foi a reao de Davi, ao saber da resposta de Nabal? O que havia de errado nesta reao?
3. Leia I Sm 25:14-31 e responda: Ao saber da reao irada de Davi, como se portou Abigail? Comente sobre a prudncia dela.
4. Leia I Sm 25:32-39 e responda: Abigail foi bem sucedida na sua ao pacicadora? Como a justia divina se manifestou na vida de Abigail e de Davi?
II LIES DA VIDA DE ABIGAIL

1. Procuremos resolver os conitos interpessoais com urgncia.
O senso de urgncia de Abigail ca evidente na narrativa (I Sm 25:18,23,34). Assim que soube, pelo seu servo, das resolues do corao de Davi, Abigail apres34 |
sou-se para apazigu-lo e pacic-lo. Uma tragdia foi evitada! Talvez voc conhea algum que tenha resolvido nunca mais pr os ps na igreja, que tenha resolvido abandonar o cnjuge, que tenha resolvido vingar-se de algum, que tenha resolvido entregar-se s aventuras da carne, jogar fora toda a herana crist adquirida at agora. No que inerte e imvel diante disso. Mova-se! No seja vagaroso! Trilhe, agora, o caminho da pacicao. Inicie-se na arte de pacicar as relaes conitantes. Deus pode usar voc para ajudar algum a revogar uma deciso tomada, que ir trazer remorso, angstia, tristeza. Bem-aventurados os pacicadores, porque sero chamados lhos de Deus (Mt 5:9).
5. O que signica resolver os conitos interpessoais com urgncia? O que Abigail pode nos ensinar a esse respeito? Leia a primeira aplicao.
2. Procuremos resolver os conitos interpessoais com prudncia.
Abigail no tinha somente senso de urgncia, mas tinha tambm senso de prudncia. A sua prudncia pode ser vista, principalmente, no seu jeito de falar. Seis vezes chamou a si mesma de tua serva (I Sm 25:25,27,28,31,41), e oito vezes chamou a Davi de meu senhor (I Sm 25:25-27,31,41). A sua fala era humilde e tranqila. No havia ira em sua fala. Que aula de prudncia! No foi toa que Davi a louvou. H pessoas que no sabem falar sem elevar o tom da voz. Assim foram criados: obedeciam no grito; agora, tambm, tudo se resolve no grito. s vezes, at nas igrejas assim: tudo gritado. Vence quem fala mais e alto. H alguns cujas palavras so como pontas de espada (Pv 12:18). Todavia, o falar prudente evita uma sucesso de erros que podem aumentar ainda mais o conito. Por meio da prudncia conserta-se o conito.
6. Que lies de prudncia podemos aprender com Abigail? Por que a prudncia essencial na resoluo de conitos interpessoais? Recorra segunda aplicao.
3. Procuremos resolver os conitos interpessoais com pacincia.
Na hora em que ouviu dizer que Davi queria matar o seu marido, Abigail poderia ter dito: Pode matar o meu marido. o que ele merece. Mas no disse. Ela deixou Deus fazer a justia na hora certa e do modo certo! Por favor, preste ateno: sempre que voc perceber que no pode fazer mais nada, espere pelo Senhor: A pessoa de mau gnio sempre causa problemas, mas a que tem pacincia traz
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a paz (Pv 15:18 NTLH). S Deus pode gerar justia, e ele nos convida a sermos seus parceiros, no que se refere a causas que nos envolvem (I Sm 25:3) ou que envolvem outras pessoas (I Sm 25:26). Coloque a injustia sofrida diante de Deus, que a tomar como uma causa dele. Deixe-se instruir por ele sobre os caminhos a serem seguidos (I Sm 25:29). Quando voc faz o que certo, Deus cuida de encaminhar as situaes da melhor forma (I Sm 25:38-39). Sendo o caminho dos homens agradvel ao SENHOR, este reconcilia com eles os seus inimigos (Pv 16:7).
7. A falta de pacincia na resoluo de conitos interpessoais pode levar-nos a fazer nossa prpria justia? Explique com base na terceira aplicao.
CONCLUSO: Deus quer que voc seja um pacificador, ou seja, algum que atua restaurando e fortalecendo relacionamentos. Antes, porm, de agir numa situao conflituosa, ore a Deus, pedindo a sabedoria do alto, que pacfica (Tg 3:17). Pea-lhe autocontrole para neutralizar a gritaria, com palavras suaves; para responder s ameaas, com tranqilidade; para falar claramente, sem usar de sarcasmo; para no utilizar intrigas; para no ser um permanente alimentador de fofocas e no fomentar contendas; para ser um melhor ouvinte e um melhor observador. Seja um pacicador ativo; construa pontes de aproximao. O pacco deseja a paz, mas o pacicador promove a paz, encoraja reconciliao, e estabelece o entendimento. Valorize os relacionamentos e esforce-se, ao mximo, para mant-los em paz (Rm 12:18; Ef 4:3).
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2 FEVEREIR O 2008
gEAZI
Autor: Pr. Valdeci Nunes de Oliveira
Um homem mudado
Hinos sugeridos: BJ 104 HC 303 / BJ 56 HC 111
LEITURA DIRIA
Domingo, 27: II Rs 4:8-17 Segunda, 28: II Rs 4:17-37 Tera, 29: II Rs 5:20-27 Quarta, 30: II Rs 6;8-17 Quinta, 31: II Rs 8:1-5 Sexta, 1 de fevereiro: Rm 12:2 Sbado, 2: Jo15:14; Pv 21-26
OBJETIVO
Mostrar ao estudante que at as pessoas crentes e bem intencionadas podem cometer erros grosseiros, se no estiverem atentas aos ensinos do grande Mestre, Jesus.
TEXTO BSICO: Era isto ocasio para tomares prata, e para tomares vestidos, e olivais, e vinhas, e ovelhas e bois e servos e servas? (II Rs 5:26). INTRODUO: nos captulos 4-8 do segundo livro dos Reis que vamos encontrar as informaes que marcaram a presena de Geazi, como personagem da histria do antigo povo de Deus. Embora conhecido como o moo de Eliseu, Geazi mencionado nesse trecho das Escrituras, pelo prprio nome, pelo menos doze vezes (cf. II Rs 4:12,14,25,27,29,31, 5:20,21,25, 8:4). O signicado do seu nome, em hebraico, negador ou diminuidor. O que vemos na pessoa de Geazi uma espcie de satlite que brilha sob o reexo de uma luz maior que era o profeta Eliseu, a quem servia. Como crente, Geazi demonstrou fraquezas, por mais de uma vez, mas nem todas as suas aes foram marcadas por fragilidades. Analisando o seu modo de proceder, em circunstncias diferentes, percebemos que errou e acertou, como acontece com qualquer discpulo em processo de aprendizagem. No seu caso, porm, contou com uma grande vantagem: Era acompanhado por um homem de muita f e sucientemente amadurecido para reorient-lo. O presente estudo, portanto, tem como propsito apreciar o modo de agir de Geazi, na busca de alguma lio prtica.
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE GEAZI

Geazi, o moo de Eliseu: Ao falarmos de Geazi, no podemos deixar de falar a respeito de Eliseu, a quem Geazi chamava de senhor, pois a histria de um est
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intimamente ligada do outro. Em I Rs 19:19-21, encontramos algumas informaes sobre Eliseu. Nesse texto da Escritura, est escrito que Eliseu era um lavrador, lho de Safate, e, no momento em que foi chamado para o exerccio do ministrio proftico, estava lavrando a terra. To entusiasmado cou com o chamado divino que pediu apenas para ir beijar e se despedir de seus pais. Feito isto, tomou uma das juntas de bois com que estava arando a terra, matou-a e, com a aparelhagem que utilizava no servio, cozeu as carnes e as deu ao povo; em seguida, acompanhou a Elias, por intermdio de quem foi chamado. Depois disto, s no captulo 2 do segundo livro dos Reis que temos a continuao de sua histria. Por esse tempo, havia, em Israel, uma escola de profetas dirigida por Elias, da qual Eliseu devia ser um dos estudantes. Com o arrebatamento de Elias, Eliseu passou a ser o seu sucessor (II Rs 2:9-11). Geazi entra em cena: Reconhecido como um santo homem de Deus, Eliseu foi alvo da benevolncia de um casal de Sunm, que lhe construiu um aposento, nos fundos de sua casa, para que, de passagem por Sunm, ali se hospedasse. Constrangido com a atitude daquele casal, Eliseu props, em seu corao, recompens-lo. aqui que Geazi entra em cena, pela primeira vez. Eliseu se utilizou dele como mensageiro, para chamar a mulher que lhe zera tal cortesia, com a seguinte misso: Dize-lhe: Eis que tu nos tens tratado com todo o desvelo; que se h de fazer por ti? Haver alguma coisa de que se fale por ti ao rei ou ao chefe do exrcito? E dissera ela: Eu habito no meio do meu povo (II Rs 4:12-13). Com estas palavras, a mulher deu a entender que, no momento, no precisava de favores. Mas Eliseu insistia em gratic-la. Ento inquiriu de Geazi: Que se h de fazer, pois por ela? E Geazi disse: Ora, ela no tem lho e seu marido velho (II Rs 4:14). E, assim falando, Geazi estava sugerindo que Eliseu intercedesse junto a Deus para que este desse um lho quela mulher. O profeta acatou a sugesto e, certo de que Deus honraria a sua palavra, prometeu: A este tempo determinado, segundo o tempo da vida, abraars um lho (...) E concebeu a mulher, e deu luz um lho, no tal tempo determinado, segundo o tempo da vida que Eliseu lhe dissera (II Rs 4:16-17). Fatos aos quais o nome de Geazi aparece associado: A esta altura do nosso estudo, observamos que, para conhecermos bem uma pessoa, precisamos analisar o seu modo de proceder em situaes diferentes. Portanto se quisermos conhecer bem quem era Geazi, precisamos analisar o seu modo de agir em circunstncias diferentes. Os episdios descritos nos captulos 4-8 do segundo livro dos Reis, nos quais o nome de Geazi mencionado, do-nos uma idia dos altos e baixos vericados no desenvolvimento do carter desse homem. Os referidos episdios aconteceram (a) quando sugeriu uma recompensa mulher sunamita; (b) por ocasio da morte do lho da sunamita; (c) quando ambicionou para si os presentes que Eliseu havia recusado de Naam, o general srio; (d) quando temeu os exrcitos do rei da Sria, no cerco da cidade de Dot; (e) e quando narrou, perante o rei Joro, os feitos de Elizeu (II Rs 4:12-14, 5:20-24, 6:15-17, 8:2-5). Analisemos mais de perto sua conduta. 38 |
a) Quando sugeriu uma recompensa mulher sunamita: Como dissemos anteriormente, Geazi foi a pessoa a quem Eliseu consultou sobre o que deveria fazer para retribuir mulher sunamita a cortesia que lhe zera. Embora Geazi fosse ainda um jovem, deu a Eliseu uma prova de que era inteligente, pois, considerando que a mulher no tinha lhos, concluiu que nenhuma ddiva seria melhor que esta. Ele estava atendendo a um dos mais fortes desejos de uma mulher hebria, que era o de ter um lho. Ento, sugeriu a Eliseu que intercedesse junto a Deus pela concesso de um lho quela mulher. Eliseu acatou a sugesto, Deus ouviu o pedido, e, no tempo determinado, a mulher deu luz um lho. b) Quando o menino da sunamita faleceu: O lho que Deus concedeu mulher sunamita, atravs da intercesso de Eliseu, estando ainda pequeno, veio a sofrer uma forte dor de cabea e a morrer. Eliseu e Geazi estavam no monte Carmelo, quando foram avisados da morte do menino. Provavelmente, o profeta estava muito ocupado, pois sua deciso inicial fora a de mandar Geazi em seu lugar. Isso demonstra que este era uma pessoa da conana de Eliseu. Depois de ter dado todas as instrues sobre como Geazi devia proceder, disse-lhe:
Cinge os teus lombos, e toma o meu bordo na tua mo, e vai. Se encontrares algum no o sades, e se algum te saudar, no lhe respondas; e pe o meu bordo sobre o rosto do menino. Porm disse a me do menino: Vive o Senhor e vive a tua alma, que no te hei de deixar. Ento ele se levantou e a seguiu. E Geazi passou adiante deles, e ps o bordo sobre o rosto do menino; porm no havia nele voz nem sentido. E voltou a encontrar-se com ele, e lhe trouxe aviso, dizendo: No despertou o menino (II Rs 4:29-31).
Coube, pois, a Eliseu ressuscit-lo. Depois disso, o profeta chamou Geazi e o encarregou de dar me do menino a notcia de que o lho dela vivia. c) Quando cobiou os presentes do general Naam: Esta, talvez, tenha sido a maior demonstrao de fraqueza revelada por Geazi. Naam, general srio, havia sido informado, atravs de uma escrava israelita, que, se fosse terra de Israel, o homem de Deus (Eliseu), que estava em Samaria, o curaria de sua lepra. Naam acreditou no que ouviu e, motivado pela esperana de ser curado, formou uma grande comitiva e foi a Samaria, levando muitos presentes a Eliseu, caso fosse curado. Chegando a Israel, obedeceu aos procedimentos determinados pelo homem de Deus e, ao faz-lo, cou completamente curado. Contudo, quando ofereceu os presentes a Eliseu, este os rejeitou, por no achar que fosse uma boa ocasio para fazer isso. Ento Naam retornou a seu pas, levando de volta todos os presentes. Inconformado com a atitude de seu senhor e querendo tirar proveito da situao, Geazi decidiu ir atrs de Naam e solicitar dele alguns dos presentes que havia trazido, dando a entender que Eliseu havia mudado de opinio.
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Ao alcanar Naam, esta foi a histria de Geazi:

Meu senhor me mandou dizer: Eis que agora mesmo vieram a mim dois mancebos dos lhos dos profetas da montanha de Efraim; d-lhes, pois, um talento de prata e duas mudas de vestidos. E disse Naam: S servido toma dois talentos. E instou com ele, e amarrou dois talentos de prata em dois sacos, com duas mudas de vestidos, e p-las sobre dois dos seus moos, os quais os levaram diante dele. E, chegando ele altura, tomou-os das suas mos, e os depositou em casa; e despediu aqueles homens e foram-se (II Rs 5:22-24).
Para isso, Geazi teve de mentir duas vezes: a Naam e a Eliseu, pois, quando este o inquiriu: Donde vens, Geazi, ele respondeu: Teu servo no foi nem a uma nem a outra parte (II Rs 5:25). Agindo assim, Geazi contrariou a vontade de seu mestre e os princpios que regiam a conduta dele. Bem mais tarde, Paulo, numa atitude de reprovao a procedimentos tais como o de Geazi, diz: De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o vestido (At 20:33). Portanto, ao mentir e ambicionar para si os presentes que j haviam sido recusados por Eliseu, Geazi foi repreendido e castigado. A lepra que, antes, estava em Naam, se transferiu para ele (II Rs 5:25-27). Os fatos mostram que se recuperou da lepra e do seu desvio de conduta, pois continuou servindo a Eliseu como dantes fazia. d) Quando se intimidou perante o exrcito do rei da Sria: Quando o rei da Sria cercou a cidade de Dot, ao saber que Eliseu estava nela, Geazi se levantou bem cedo naquele dia e, vendo a cidade cercada, exclamou:
Ai, meu senhor, que faremos? E ele [Eliseu] disse: No temas; porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles. E orou Eliseu, e disse: Senhor, peo-te que lhe abras os olhos, para que veja. E o Senhor abriu os olhos do moo, e viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu (II Rs 6:15-17).
No podemos deixar de reconhecer que esta foi mais uma demonstrao de fraqueza de Geazi. Mas quem de ns, estando com a viso dele, no sentiria o mesmo? H situaes na vida do crente que, se no forem encaradas com f, ou seja, com viso espiritual, podem causar preocupao e medo. Quando Geazi percebeu que no estavam sozinhos, e que mais eram aqueles que estavam com eles do que os que estavam com os seus inimigos, com certeza, se sentiu seguro, fortalecido e encorajado. e) Quando relatou, perante o rei Joro, os feitos de Eliseu: Algum tempo depois de Eliseu ter ressuscitado o lho daquela mulher, o Senhor lhe revelou que mandaria sobre Israel uma grande seca, e que esta se estenderia por sete anos. Ento, aconselhada pelo profeta, aquela mulher viu-se obrigada a ir peregrinar na terra dos listeus, tendo l cado por todo o tempo que durou a seca. Ao cabo desse tempo e, melhorada a situao em sua terra de origem, ela decidiu voltar. Ao chegar, constatou que tinham se apoderado indevidamente de sua casa e de suas terras. Certo dia, estando Geazi, a pedido do rei Joro, a relatar os feitos de 40 |
Eliseu, incluiu, em seu relato, a ressurreio do lho daquela mulher. Coincidentemente, naquele mesmo dia, a mulher, cujo lho fora ressuscitado por Eliseu, compareceu perante o rei para reclamar a reintegrao de posse de sua casa e de suas terras, e Geazi a reconheceu. Ento, apontando para a mulher, disse: rei meu senhor, esta a mulher e este o seu lho a quem Eliseu vivicou (II Rs 8:5). Depois de se certicar da veracidade de suas palavras, o rei determinou que todos os bens daquela mulher lhe fossem restitudos (II Rs 8:4-6).
1. Leia II Rs 4:12a, 5:20a, a introduo e responda: Quem foi Geazi?
2. Leia o comentrio e sintetize sua resposta: Que relao havia entre Geazi e Eliseu?
3. Em que situaes o nome de Geazi aparece no cenrio bblico? Reita sobre cada uma das situaes descritas nas letras: a, b, c, d, e (II Rs 4:12-14, 5:20-24, 6:15-17, 8:2-5).
II LIES DA VIDA DE GEAZI

1. Como Geazi, precisamos passar por um processo de aprendizagem.
Geazi era um discpulo de Eliseu e, como tal, deveria estar permanentemente atento s ordens recebidas de seu senhor. No seguro e nem convel, especialmente no incio de qualquer processo de aprendizagem, o discpulo agir por iniciativa prpria, sem a superviso de seu mestre. Nessa fase, o discpulo ainda est muito inseguro e, por isso, pode cometer muitos enganos. preciso muito cuidado para que as coisas aconteam da maneira como foram estabelecidas. Um pequeno descuido, em muitos casos, pode resultar em erros irreparveis. Precisamos aceitar o fato de que, quando estamos sendo discipulados, quando estamos em fase inicial de aprendizagem, somos como um beb espiritual em formao. Devemos fazer apenas aquilo que o nosso mestre manda ou em acordo com ele, porque ainda no estamos preparados para agir por conta prpria; isto s vai acontecer | 41
bem depois. Contudo, Geazi agiu impelido pelo seu prprio impulso. A despeito disto, porm, ele superou sua fraqueza e acabou sendo bem-sucedido no seu aprendizado, porque continuou como assistente de Eliseu. Isso, com certeza, no teria acontecido sem uma signicativa mudana em sua vida. Que tenhamos esse progresso.
4. Leia o comentrio referente primeira aplicao e responda: O que somente deve fazer o discpulo, em incio de processo de aprendizagem? (Jo 15:14)
2. Como Geazi, busquemos a ajuda e a compreenso de um bom orientador.
O papel de Geazi era o de um estagirio ou discipulando, sob acompanhamento. Tudo que lhe fosse ensinado, na teoria ou na prtica, com certeza, se reetiria em sua formao. Na maioria dos casos, o sucesso de um estagirio ou discipulando vai depender da forma como orientado e quando orientado. No duvidamos da forma de orientao dada a Geazi por Eliseu. Este foi chamado de o santo homem de Deus. No Antigo Testamento, Eliseu foi o profeta que mais realizou milagres. Ele foi um homem de muita f em Deus. A atitude ambiciosa demonstrada por Geazi no foi por falta de ensinamentos; com certeza, ele os recebeu na medida certa. O erro de Geazi consistiu em fazer algo sem ter consultado o seu mestre, como quando desejou para si os presentes do general Srio, mostrando-se ambicioso (II Rs 5:21-24). O prprio Eliseu, ao repreend-lo, mostrou que o momento e a forma como agiu no foram apropriados, ou melhor, foram de todo condenveis (II Rs 5:25-26). Porm, Eliseu foi tolerante e compreensivo para com o seu servo. Busque, estudante, se cercar de pessoas capazes de orientar bem a sua vida! Felizes so aqueles discpulos que podem contar com um mestre como foi Eliseu para Geazi.
5. Leia o comentrio referente segunda aplicao e responda: Como um bom discipulador, que fez Eliseu para reorientar Geazi, quando este mentiu e tentou engan-lo? (II Rs 5:25-26).
3. Diferentemente de Geazi, tenhamos cuidado para no irmos alm do que nos foi ensinado.
Enquanto Geazi fez apenas o que lhe mandara o seu senhor, tudo foi muito bem. O prprio Eliseu chegou ao ponto de ser inuenciado por ele, como no caso da sugesto que deu para graticar a mulher sunamita (II Rs 4:14-16). Era to 42 |
grande a conana que Eliseu depositava em Geazi que o mandou cumprir a quase impossvel misso de ressuscitar um morto (II Rs 4:29). Quando Geazi relatou ao rei Joro os feitos de Eliseu, foi to persuasivo e convincente que acabou inuenciando na deciso do rei Joro, em favor da mulher sunamita (II Rs 8:4-6). Geazi foi um jovem com virtudes e defeitos como acontece com todos os outros. Desta forma, no seguro para o jovem de hoje, agir contrariando a orientao dada pelos mais velhos e mais experientes, principalmente se est em fase inicial de aprendizagem. S depois de um bom perodo de aprendizado que o discpulo pode, aos poucos, ir se libertando da tutela de seu mestre. A grande vantagem de Geazi foi ter contado com um discipulador compreensivo, tolerante e perdoador, pois, com certeza, isso contribuiu para mudar o rumo das coisas, com o passar do tempo. Geazi foi restaurado, felizmente. A prova que temos disto est no fato de ter ele continuado como assistente de Elizeu.
6. Leia o comentrio referente terceira aplicao e responda: O que aconteceu a Geazi, quando agiu por conta prpria, contrariando o que lhe havia ensinado o seu mestre? (II Rs 5:25-27).
7. H alguma indicao de que Geazi foi curado da lepra e tambm do carter? Explique.
CONCLUSO: Na anlise que zemos sobre Geazi, conclumos ter sido ele um jovem como qualquer outro, com virtudes e defeitos. Se o julgarmos como digno de censura, com base em um nico episdio de sua vida, poderemos cometer uma injustia, pois h, na conduta daquele jovem, aspectos positivos que precisam ser levados em conta. H, na igreja, muitos jovens impetuosos, que, no af de realizar determinadas coisas, acabam fugindo aos padres de comportamento recomendados. Porm, o que esses jovens mais precisam de lderes que os orientem, que saibam trabalhar os seus pontos fracos, que sejam tolerantes e pacientes. Elizeu cumpriu muito bem o papel que lhe coube, no tocante a Geazi. Como prova disso, este continuou sendo o servidor de Eliseu. Todos ns somos discpulos, e o Senhor Jesus Cristo o nosso grande Mestre e Senhor. Diante dele temos cometido muitas falhas; se no fosse a sua misericrdia, h muito que teramos perecido. Mas ele tem sido compreensivo e perdoador. Tem nos dado novas chances e por isso que temos permanecido de p em sua presena at agora. Que o Senhor nos faa servos submissos e obedientes, mas que seja tambm misericordioso para conosco, quando surpreendidos em alguma fraqueza.
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9 FEVEREIR O 2008
Marta
Autora: Dsa. Vilma Pimentel de Oliveira Hinos sugeridos: BJ 103 HC 151 / BJ 48 CC 306
Uma mulher atarefada
LEITURA DIRIA
Domingo, 3: Lc 10:38-42 Segunda, 4: Jo 11:1-27 Tera, 5: Jo 11:28-46 Quarta, 6: Jo 12:1-8 Quinta, 7: Hb 13:2; Rm 12;13 Sexta, 8: Fp 2:13-16 Sbado, 9: Hb 11;6; Rm 10:17
OBJETIVO
Mostrar a necessidade de separar tempo para estar com Deus, mesmo nos dias atuais, em que mltiplas ocupaes materiais, sociais e virtuais preenchem nosso tempo.
TEXTO BSICO: E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, ests ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma s necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe ser tirada. (Lc 10: 41-42) INTRODUO: Jesus tinha por costume percorrer as aldeias da Galilia e da Judia com os seus discpulos. Nessas viagens, ele se aproximava das pessoas comquem se encontrava e interagia com elas, procurando comunicar-lhes quem era e a sua Misso na terra. Seu desejo era ser recebido por todos com quem se comunicava, convidando-os a ter um relacionamento ntimo com ele. Numa certa viagem, ele entrou em uma aldeia chamada Betnia, distante quase uns quinze estdios de Jerusalm ( Jo 11:18), sendo isso, na nossa medida, aproximadamente, uns 2,8 km. Ali, foi hospedado por Marta, uma mulher judia, que morava com seus dois irmos, Maria e Lzaro ( Jo 11:1). Os trs se tornaram amigos amados de Jesus ( Jo 11:5). Aps aquele dia, Marta aprendeu com Jesus a administrar suas prioridades, pois a ocupao frentica e exaustiva a que se submetia afetava seus relacionamentos pessoais.
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE MARTA

A pouca distncia de Jerusalm, do outro lado do Monte das Oliveiras, est Betnia, um pequeno povoado, rodeado de tamareiras. Alis, seu nome quer dizer isso mesmo: terra das tmaras. Esta cidade encontrava-se na encosta L do monte das Oliveiras, num antigo acesso a Jerusalm, vindo de Jeric e do Jordo (Mc 44 |
10:46, 11:1; Lc 19:29). Atualmente, o local assinalado pela pequena aldeia de el-Azariyeh (El Eizariya), nome rabe que signica o Lugar de Lzaro. Devido hospitalidade de Marta e seus irmos, Betnia poderia ser chamada deo lar de Jesus na Judia, assim como Cafarnaum era seu lar na Galilia (Mc 2:1). Aquela mulher hospedou Jesus e seus discpulos em sua casa, quando eles passavam por l. O grupo vinha de longas viagens, cansado, faminto. No era qualquer comidinha que satisfaria seu apetite, e isto deixou Marta bastante atarefada, pois era uma mulher muito responsvel pela boa ordem e pelo conforto do seu lar. Como boa cozinheira, esmerava-se em preparar pratos variados para receber os convidados e andava distrada em muitos servios (Lc 10:40). Marta e sua irm, Maria, possuam temperamentos bem diferentes; enquanto Marta era preocupada com detalhes, Maria era mais despreocupada e desprendida dos afazeres domsticos. Enquanto Marta se agitava, Maria, calmamente, cava assentada aos ps do Senhor, ouvindo-o (Lc 10:39). Esta maneira de agir de Maria irritou Marta, porque esta percebeu que Jesus observava tudo o que acontecia; ento ela o censurou, para que ele mandasse Maria ajud-la (Lc 10:40). Jesus no chamou Marta ateno porque achasse errado que ela se preparasse para receber hspedes, ou desempenhasse suas tarefas domsticas; ele lhe chamou a ateno para o fato de ela se desgastar tanto em sua ocupao e se exasperar com sua irm. Marta faria muito melhor em preparar menos coisas e reservar um tempo para estar com ele, pois ele logo iria embora. A inteno do Mestre no era fazer comparaes desagradveis entre as duas, mas conscientizar Marta de que ela no precisava se preocupar tanto, nem ter expectativas exageradas com seu desempenho de hospedeira, para que pudesse aproveitar a chance de fazer o que realmente era necessrio: ouvir a sua palavra (Lc 10:41-42). Apesar de estar distrada, Marta tambm amava e ouvia Jesus, tanto que tinha profundidade espiritual suciente para saber que ele tinha poder para operar milagres e curar enfermos. O evangelho de Joo relata que, quando o irmo de Marta e Maria cou muito doente, ambas enviaram uma mensagem para Jesus, solicitando-lhe que fosse casa delas, com urgncia ( Jo 11:3). Ao saber do fato, Jesus disse que aquela doena de seu amigo no seria para a morte, mas, sim, para a glria de Deus. Jesus cou ainda dois dia onde estava. Lzaro, de fato, morreu. E quando Jesus, nalmente, chegou ao lugar onde seu amigo estaria, j no havia tempo para que ele pudesse ser curado. Quando soube que Jesus estava chegando, Marta foi a primeira a correr ao seu encontro, e a sua maior prova de f no poder de Jesus est expressa em suas palavras: Senhor, se estiveras aqui, no teria morrido meu irmo ( Jo 11:20,21). Marta sabia do grande amor de Jesus por Lzaro. Por isso, no questionou a demora dele, mas, por trs das palavras dela, est uma pequena dvida: Por que o Senhor no viera a tempo? Como Marta, ns, s vezes, gostaramos de perguntar a Deus: Por que o Senhor no curou?; por que o Senhor no deu mais tempo?; por que o Senhor deixou essa pessoa to querida morrer?.
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Como muitos de ns, Marta, apesar das dvidas e da falta de entendimento, ainda tinha f. Ela expressou essa f quando disse isto a Jesus: ... sei que, mesmo agora, tudo quanto pedires a Deus, Deus to conceder ( Jo 11:22). Ela acreditava em Jesus e a sua f era grande,mas, como todo cristo, Marta no chegava aonde deveria. Por querer que a sua f aumentasse, Jesus levou a conversa com Marta mais adiante: Disse-lhe Jesus: Teu irmo h de ressurgir. Aqui, ele no estava se referindo quela ressurreio que ocorrer por ocasio da sua segunda vinda. Mas Marta pensou que se tratasse da ressurreio do ltimo dia. Ela disse para Jesus: Eu sei que ele h de ressurgir na ressurreio, no ltimo dia. Ainda havia algo em que ela no era capaz de acreditar. Marta, como muitos judeus daquela poca, cria na ressurreio do ltimo dia. Mas Jesus a surpreendeu com uma declarao chocante: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em mim no morrer, eternamente ( Jo 11:25-26). Essa declarao implica que a ressurreio no algo apenas terico, para daqui a centenas de anos; centralizada e realizada numa pessoa, Cristo, que, aqui, se declara a prpria ressurreio. por isso que a sua pergunta, de apenas duas palavras, to carregada de sentido: Crs isto?. Poderamos supor que ele queria que Marta, alm de crer nas promessas de coisas maravilhosas, para dali a sculos, em conceitos, idias, cresse que, atravs dele, Deus poderia ressuscitar Lzaro, naquele momento. Essas no so as palavras de um amigo qualquer; so as palavras de Deus. S ele pode dizer algo assim. Embora Marta tenha armado crer que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo, o que ela falou d-nos a entender que sua f se limitava a este ponto: Jesus poderia curar Lzaro, mas no o ressuscitaria naquela hora ( Jo 11:22,23,27). Ento, ela, secretamente, mandou chamar Maria. Sem explicar o que estava ocorrendo, Maria levantou-se depressa e foi ter com ele ( Jo 11:29). Os seus amigos judeus a acompanharam tambm. Diante de Jesus, ele se prostrou e disse o mesmo que sua irm havia dito: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido ( Jo 11:32). Ao ver o choro de Maria e dos demais, Jesus cou profundamente comovido e angustiado. A caminho do tmulo de Lzaro, ele irrompeu em lgrimas. Por ser sensvel e solidrio angstia e tristeza humana, Jesus chorou com os que choravam. Os que o observavam se admiraram, dizendo: Vede quanto o amava ( Jo 11:36). Jesus solicitou a Marta que o levasse ao sepulcro. Em frente ao tmulo, havia um ambiente de tristeza, desapontamento e angstia ( Jo 11:32,33), mas a presena de Jesus ali algo perturbador. Naquele lugar, estava presente a prpria vida. Neste instante, Jesus pediu que fosse removida a pedra que tampava o sepulcro ( Jo 11.35a). Marta tentou argumentar com Jesus, dizendo-lhe que o corpo de seu irmo j estava em estado de decomposio e, por isso, j cheirava mal. Era como se ela dissesse: O Senhor chegou tarde, agora nos poupe de tal situao, pois isto nos seria incmodo! Deixe-o l; agora j no pode fazer nada! S que, com Jesus, as argumentaes mais racionais so sempre rebatidas pela sua palavra vivicadora. Ele, ento, respondeu: No te hei dito que se creres vers a glria de Deus? ( Jo 11:40). 46 |
As pessoas devem ter cado atnitas e curiosas, pois no entendiam o motivo de Jesus estar fazendo tudo aquilo. Elas simplesmente no criam que algo de extraordinrio poderia acontecer; no sabiam que estavam diante do Prncipe da Vida, que j havia declarado: Eu sou a ressurreio e a vida! ( Jo 11:25). Jesus no estava dizendo palavras sem sentido, apenas para impressionar, mas dizia claramente sua platia: Eu sou o Deus de vossos pais, o Deus que vossos pais adoravam na antiguidade est agora entre vs para vos trazer vida, pois eu sou o princpio da prpria vida, tudo se iniciou em mim!. Novamente Jesus fez algo inusitado para o momento: comeou a orar. Mas sua orao era diferente. Para Jesus, o cu parecia um lugar muito prximo, pois ele simplesmente conversava com o Pai como se estivessem lado a lado, e de forma rpida e simples; ele sabia que o Pai o ouvia e que ansiava por este momento. Ento, aconteceu algo incrvel: Jesus se dirigiu ao defunto: Lzaro, vem para fora ( Jo 11:43). Tudo parou naquele instante, e todos esperavam, apreensivamente, para ver o que aconteceria. Um silncio total deve ter envolvido o ambiente, enquanto todos olhavam xamente para a entrada da gruta. Se nada acontecesse, saberiam que estavam na presena de um louco; mas, se Lzaro sasse do sepulcro, entenderiam que estavam na presena de algum que possua um poder que jamais tinham visto. O inesperado aconteceu: o irmo de Maria e Marta, morto h quatro dias, saiu vivo do tmulo ( Jo 11:44a). Como foi que o morto voltou a viver e andar? Jesus apenas chamou o nome dele, e ele voltou a viver. Essa deve ter sido uma cena marcante; deve ter sido a imagem que todos aqueles presentes jamais esqueceram. Se houvesse canais de televiso, certamente, haveria reprteres falando o resto da semana do grande milagre que houve em Betnia. Essa cena real porque representa a verdade que esperam todos aqueles que crem em Jesus: Naquele dia, Marta viu a glria de Deus. Como era de se esperar, muitos dos que viram esses acontecimentos creram em Jesus, naquele dia ( Jo 11:45). Encontramos uma nova Marta, no jantar, em Betnia ( Jo 12:1-8), que continua servindo, mas, desta vez, sem preocupaes exageradas. Maria, por sua vez, se permite expressar a Jesus toda a sua gratido e o seu amor, derramando um jarro de perfume carssimoem seus ps e enxugando-os com seus prprios cabelos. Marta contempla a cena satisfeita, e continua demonstrando amor ao Mestre, com seus servios caseiros. Ela aprendeu a administrar as suas prioridades, respeitar as dos outros e viver em paz: administra seu tempo de forma a poder estar com Jesus e com seus familiares, sem deixar de lado as suas obrigaes.
1. Leia Lc 10:38 e responda: Em que circunstncias Marta conheceu Jesus, e o que ela fez?
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2. Leia Jo 11:1-2,5 e responda: Onde e com quem Marta morava? Em que resultou a visita de Jesus a essa famlia?
3. Leia Lc 10:39-40 e responda: Qual o perl de hospedeira de Marta e o que a levou a reclamar de sua irm a Jesus?
4. Leia Lc 10:41 e responda: Que lio ela aprendeu na resposta que recebeu?
II LIES DA VIDA DE MARTA

O desafio para o cristo que luta pela libertao de seus irmos o de viver a contemplao na ao. No adianta s orar para que o Senhor converta as almas perdidas; preciso receb-las com hospitalidade, ouvi-las e servir-lhes. No se trata de orar por um lado e atuar por outro, mas de orar no prprio processo de libertao, de contemplar a Deus ali: nas necessidades das pessoas. A Bblia nos incentiva a sermos hospitaleiros: No vos esqueais da hospitalidade, porque por ela alguns, no o sabendo, hospedaram anjos (Hb 13:2). Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade (Rm 12:13). Marta e Maria so modelos distintos de como devemos nos comportar na hospitalidade. Como triste visitar umacongregao e no ser bem recepcionado por algum! Estejamos atentos para aliarmos ateno ao, na hospitalidade crist, sem desgastes e agitaes.
5. Leia Lc 10:38-39; Rm 12:13, o comentrio, e responda: Como poderemos aliar a ateno ao, na hospitalidade crist?
1. Aprendamos a aliar a contemplao ao, na prtica da hospitalidade.
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2. Aprendamos a administrar o nosso tempo, para no carmos atarefados demais.
Na maioria das vezes, quando as pessoas cam muito atarefadas, a primeira coisa de que se esquecem de ler a palavra de Deus e orar. No sobra tempo; anal de contas, h muito que fazer. As obrigaes domsticas, o atendimento s necessidades familiares, o trabalho secular, o convvio social e at o planejamento das atividades da igreja tomam todo otempo e no h como encaixar as prticas devocionais no dia-a-dia. Nessa correria, essas pessoas arriscam-se a trabalhar demais, cam estressadas e chegam ao nal do dia sem energia para outra coisa que no seja car frente a um televisor ou um computador. Saber administrar o tempotem muito a ver com o equilbrio. muito importante aprender a estabelecer prioridades, e a primeira tem que ser a nossa comunho com Jesus, pois, sem ele, nada se pode fazer. Ele quem nos d a energia e o nimo para o trabalho.
6. Leia Lc 10:41-42; Fl 2:13 e responda: Por que temos de estabelecer a comunho com Deus como nossa prioridade, antes de todas as outras ocupaes?
3. Aprendamos a cultivar a f para ver a glria de Deus.
A f um bem valiosssimo, que deve ser cultivado, protegido e mantido, cuidado, pois, atravs da f, v-se a maravilhosa manifestao da glria de Deus. Se ela acabar, tudo estar acabado, uma vez que, sem f, voc no possvel crucicar o eu; sem f, no h como dizer no carne; sem f, ningum consegue obedecer a Deus; sem f, ningum consegue contemplar, distncia, o galardo de Deus, ver o invisvel, tirar fora da fraqueza, passar por escrnios e aoites, olhar rmemente para Jesus; enm, sem f ningum pode agradar a Deus, porque quem vai a ele precisa crer que ele existe e que recompensa os que procuram conhec-lo melhor (Hb 11:6). Sendo assim, cuide bem da sua f em Deus. Faa-a engordar, faa-a progredir, faa-a constante, saudvel, robusta, alimentado-a diariamente com a palavra de Deus, pois a f vem pelo ouvir e ouvir da palavra de Deus (Rm 10:17).
7. Leia Jo 11:40; Hb 11:6 e responda: Qual a condio para que vejamos a glria de Deus no que realizamos agora e no porvir?
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CONCLUSO: No ntimo de cada ser humano, h uma luta entre Marta e Maria; entre o material e o espiritual, uma vez que a carne e o Esprito esto sempre em conito. Parece que Marta, a atarefada, sempre quer sobrepor-se, mas, por mais vlido que seja um trabalho, a vida crist autntica prioriza a comunho, a devoo, a amizade com Cristo. s vezes, somos como Marta, to ansiosos e to afadigados com o servio do Senhor que at nos esquecemos de ouvir a sua voz, de o adorar, de desfrutar da sua companhia; sem contar que, algumas vezes, fazemos o trabalho para o Senhor murmurando e reclamando dos demais irmos e irms. Jamais deixemos que o trabalho nos envolva tanto, a ponto de no termos tempo para aprendemos de Cristo. Escolhamos sempre a melhor parte: estarmos aos ps do Senhor.
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16 FEVEREIR O 2008
NAAm
Um homem poderoso
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho Hinos sugeridos: BJ 184 CC 292 / BJ 317 HC 77
LEITURA DIRIA
Domingo, 10: II Rs 5:1-4 Segunda, 11: II Rs 5:5-8 Tera, 12: II Rs 5:9-14 Quarta, 13:II Rs 5:15-19 Quinta, 14: Lc 4:27, Is 2:11,17 Sexta, 15: Ob 4; Mt 23:12 Sbado, 16: Pv 15:33; I Pe 5:6
OBJETIVO
Mostrar ao estudante a experincia espiritual vivenciada pelo poderoso general srio, Naam, curado de lepra em Israel; encoraj-lo a colocar em prtica as lies de humildade e submisso ao nico e verdadeiro Deus, expressas na histria desse importante homem.
TEXTO BSICO: Naam, comandante do exrcito do rei da Sria, era grande homem diante do seu senhor e de muito conceito, porque, por ele o SENHOR dera vitria Sria; era ele heri da guerra, porm leproso. (II Rs 5:1) INTRODUO: Ns, cristos, estamos acostumados a ver e a ter Deus para ns mesmos; sentimos como se ele fosse nossa propriedade particular. Apesar de crermos que s existe um Deus verdadeiro, admitimos que outros povos e naes tenham outros deuses; e, de fato, infelizmente, eles tm outros deuses. Mas, a despeito de tudo isso ser verdade, a lio de hoje nos mostrar que o nico e verdadeiro Deus pode perdoar e salvar qualquer pessoa, em qualquer lugar do mundo. A experincia de Naam nos ensinar que Deus livre, que soberano para agir como e onde quer. Veremos que Deus misericordioso e bondoso para com qualquer pessoa que dele se aproxima e nele acredita, independentemente de cor, cultura, posio social, nacionalidade. O gentio e pago Naam foi alcanado e transformado por essa maravilhosa graa, tornando-se um adorador do Deus vivo.
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE NAAM

Para compreendermos corretamente a incrvel experincia de Naam, narrada em II Reis 5, necessrio olharmos o recente ambiente poltico e espiritual da poca. Naquele tempo, a realidade em Israel era profundamente degradante, pois a nao estava em profunda apostasia. O rei Acabe e a rainha Jesabel haviam enlameado a f
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do povo de maneira to grande que a feitiaria assumiu o lugar da f no Deus vivo. Morto Acabe, Acazias assumiu o poder; doente, o novo rei fez questo de aprofundar o declnio espiritual da nao, dando a seguinte ordem a seus servos:
Ide e consultai a Baal-Zebube, deus de Ecrom, se sararei desta doena. Mas o Anjo do SENHOR disse a Elias, o tesbita: Dispe-te, e sobe para te encontrares com os mensageiros do rei de Samaria, e dize-lhes: Porventura, no h Deus em Israel, para irdes consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom? (II Rs 1:1-2)
Foi nesse ambiente de enfrentamento da falsa espiritualidade pag com a verdadeira espiritualidade do Deus vivo que Elias exerceu seu ministrio (cf. I Rs 18-19). Depois de Elias, Deus levantou Eliseu. Elias enfrentou a falsa e arrogante espiritualidade interna dos reis de Israel. Internamente, Eliseu, por sua vez, teria de lutar contra a arrogncia espiritual dos reis e dos sacerdotes de Israel, e, externamente, teria de lutar contra a arrogncia espiritual dos reis e sacerdotes pagos. Naam, por exemplo, que era comandante do poderoso exrcito da Sria, cujo rei era Bem-Hadade (II Rs 8:7), com a permisso de Deus, obtivera grande vitria contra um de seus inimigos. Essa faanha militar deixou-o famoso entre seu povo. No captulo 5 de II Reis, a Bblia diz que Naam era grande homem diante do seu senhor e de muito conceito (...); era ele heri da guerra, porm leproso (v.1). Se Naam fosse um israelita, jamais teria alcanado ascenso prossional to alta, pois, em Israel, um leproso era banido da sociedade (cf. Lv 13-14). Mas, conquanto Naam se sentisse respeitado, evidentemente, desejava se ver livre da lepra. A medicina da poca no tinha competncia para curar sua doena. Por sua vez, o deus da Sria, Rimom, tambm se mostrara incompetente para curar o general. Por conta disso, este homem, mesmo famoso, era infeliz, desesperado. Essa situao incomodou muito o corao de uma menina israelita, que havia sido levada cativa para a Sria e se tornado escrava a servio da mulher se Naam (5:2). No resistindo, a menina intrometeu-se no problema de seu patro, dizendo sua esposa: Tomara o meu senhor estivesse diante do profeta que est em Samaria; ele o restauraria da sua lepra (II Rs 5:3). Imagine a situao: um grande general submetendo-se sugesto de uma escrava. Como no havia alternativas, Naam compartilhou a idia da menina com o rei (II Rs 5:4). Em resposta, o monarca lhe disse: Vai, anda, e enviarei uma carta ao rei de Israel. Ele foi, levando muito dinheiro (II Rs 5:5). No de hoje que as pessoas tentam comprar as bnos de Deus. No de hoje que as pessoas tentam pagar pelo dom de Deus. A carta do rei da Sria ao rei de Israel era curta e direta: Logo, em chegando a ti esta carta, sabers que eu te enviei Naam, meu servo, para que o cures da sua lepra (II Rs 5:6). Ao ler a carta, o rei Joro se desesperou: rasgou suas roupas e declarou: Acaso, sou Deus com poder de tirar a vida ou d-la, para que este envie a mim um homem para eu cur-lo de sua lepra? (II Rs 5:7a) Que decepo: o principal lder do povo de Deus no conava no poder de Deus! Joro era um burocrata, um tecnocrata 52 |
da f. Ele lia os acontecimentos tecnicamente: Notai, pois, e vede que [o rei da Sria] procura um pretexto para romper comigo (5:7b). Deus estava enviando gentios para serem abenoados pelo povo eleito, mas o lder desse povo no tinha o menor discernimento espiritual. Friamente, Joro interpretou a carta como uma declarao de guerra militar, sem se dar conta de que a guerra era outra: a luta ente o falso deus srio, Rimom, e o verdadeiro Deus israelita, Yahweh. A chegada de um grande general estrangeiro em Israel logo foi conhecida de todos, inclusive do profeta Eliseu, que, ao saber do desespero de Joro, mandoulhe este recado: Por que rasgaste as tuas vestes? Deixa-o vir a mim, e saber que h profeta em Israel (II Rs 5:8). Que diferena! Joro rejeitara Naam; porm, Eliseu se aproximara. De fato, h lderes espirituais e lderes carnais (cf. I Co 3:1). pena que, muitas vezes, os carnais tendam a se tornar cada vez mais intolerantes e os espirituais cada vez mais arrogantes. Como difcil o equilbrio! O grande general leproso foi ao profeta de Deus, com os seus cavalos e os seus carros e parou porta da casa de Eliseu (II Rs 5:9). Naam chegou com pompa, com glamour, como chegam as celebridades. Por ser comandante de uma grande potncia mundial, pensava que Eliseu iria admir-lo como um grande homem, como um poderoso general. Talvez Naam pensasse que Eliseu fosse jogar-lhe confetes, recepcion-lo curvando-se, beijando-lhe ps e mos (II Rs 5:11a). Como lamentvel ver, muitas vezes, certa parcela da igreja dar tratamento diferenciado a determinadas pessoas que julga ser importante. E o que mais grave: s vezes, se trata de aproveitadores, interesseiros de ocasio, gente mundana que aplaudida como se fosse regenerada. A palavra de Deus, porm, alerta: Ningum dir que um sem-vergonha uma pessoa de valor, nem que o malandro merece respeito (Is 32:5 NTLH). Para a decepo de Naam, o profeta de Deus sequer se dignou a receb-lo; to somente lhe mandou este recado: Vai, lava-te sete vezes no Jordo, e a tua carne ser restaurada, e f icars limpo (II Rs 5:10). Teria sido isso uma grosseria de Eliseu? No! Ele era um homem verdadeiramente espiritual, e, por isso, sabia discernir as coisas espiritualmente (cf. I Co 2:13-14); sabia que estava lidando com um homem profundamente arrogante. Eliseu estava certo, pois o general leproso cou indignado:
No so, porventura, Abana e Farfar, rios de Damasco, melhores do que todas as guas de Israel? No poderia eu lavar-me neles e f icar limpo? E voltou-se e se foi com indignao. (v.12)
Explicitamente, o general verbalizou sua arrogncia interior; mostrou seu desprezo pela terra e pelos rios israelitas; deixou claro que estar ali era uma grande humilhao e que lhe era ridculo ter de obedecer s ordens de um homem que sequer se dignara a recepcion-lo. Nesse nterim, um subordinado de Naam entrou em cena, e, com ousadia, dirigiu-se ao grande general, dizendo-lhe: Meu pai, se te houvesse dito o profeta alguma
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coisa difcil, acaso, no a farias? Quanto mais, j que apenas te disse: Lava-te e cars limpo (II Rs 5:13). Primeiramente, Naam teve de se submeter sugesto da escrava de sua esposa, depois ordem do servo de Eliseu, e, agora, orientao de seu prprio servo. Ele no tinha alternativas: ou se humilhava ou voltava para a Sria leproso. O grande general tinha de obedecer queles que, segundo suas concepes mundanas, eram gentalha. Na verdade, os homens orgulhosos tm imensa diculdade de escolher entre a vaidade pessoal e a humildade, entre a maneira como acham que devem ser tratados e o jeito arrogante como se conduzem diante das pessoas. O arrogante Naam sabia que os rios Abana e Farfar, da Sria, eram limpos; ele estava ciente de que suas nascentes estavam nas montanhas alimentadas por colinas. Tambm era de seu conhecimento que o rio Jordo era barrento, lamacento e sujo, porque sua nascente era nos vales. Naam usou a seguinte lgica: seria mais natural que as guas limpas dos rios da Sria pudessem cur-lo, e no as do Jordo. Acontece que Deus no trabalha com a lgica natural dos homens. Naam estava equivocado: as guas no tm poder de curar e o problema no era a qualidade delas, mas, sim, a arrogncia dele. Por essa razo, Deus decidiu humilh-lo, fazendo-o mergulhar num rio lamacento e fedorento, para, depois, cur-lo, no com gua suja, mas com seu imenso poder, sua graa e sua misericrdia. E assim foi feito: Naam engoliu o orgulho e entrou no rio. Enquanto emergia e submergia, sentia que algo acontecia com seu corpo; a dor das feridas parecia arrefecer-se, a textura da pele dava a sensao de estar alterada; as mos de Naam correram por todo o seu corpo e constataram que a pele j no estava cascuda, mas macia como a de um adolescente. Naam estava curado! Seu corao acelerou, suas emoes se intensicaram, a voz embargou. O general estava molhado, suas roupas estavam amareladas pela gua barrenta, mas agora nada disso importava, diante do milagre; nada importava mais do que ver seu corpo limpo, totalmente puricado. Ao mergulhar sete vezes (o nmero que expressa perfeio na Bblia), Naam aprendeu que s h um Deus perfeito, verdadeiro e Todo-Poderoso, ou seja, o Deus daquele rio sujo de Israel. E isso ele declarou pessoalmente a Eliseu: Eis que, agora, reconheo que em toda a terra no h Deus, seno em Israel (5:15a). Que ironia! Por incontveis vezes, Israel trocou o Deus vivo pelos falsos deuses dos gentios ( Js 2:17; Jz 10:13; II Rs 17:17; Jr 7:18; Os 3:1), enquanto que o gentio Naam estava abandonando seus deuses e declarando haver s o Deus de Israel. Infelizmente, no so poucas as vezes em que os no crentes do melhor testemunho do que os crentes. Naam estava com um novo corpo e uma nova f. Ele fez um pedido ao profeta: ... te peo aceites um presente do teu servo (5:15b). Mas Eliseu recusou na hora: To certo como vive o SENHOR, em cuja presena estou, no o aceitarei (II Rs 5:16). Ao negar-se a recepcion-lo, Eliseu havia ensinado humildade ao general; agora, ao negar-se a receber seus os presentes, o profeta estava ensinando a integridade espiritual a Naam, pois o favor de Deus no tem preo (cf. I Pe 54 |
1:17-19). Em muitas igrejas de nossos dias, o que se mais v so as bnos de Deus sendo vendidas. De alguma forma, porm, Naam desejou agradecer a Eliseu: pediu ao profeta que lhe autorize levar para a Sria uma carga de terra de Israel; seu desejo era nunca mais oferecer holocausto nem sacrifcio a outros deuses, seno ao SENHOR (II Rs 5:17). Ao levar essa terra, talvez Naam estivesse dando uma clara indicao de sua convico que Yahweh s podia ser adorado em Sua prpria terra (cf. x 20:24);1 ou, quem sabe, ele levou a terra e com ela levantou um altar ao Deus de Israel. O general srio desejava expressar, de forma contundente, que reconhecia a graa e a misericrdia de Deus em sua vida, e o fez no apenas se tornando um de seus adoradores is, mas, tambm, pedindo-lhe perdo por ser obrigado a acompanhar o rei da Sria ao templo de Rimom e ajoelhar-se com ele diante da imagem, pois o rei apoiava-se em seu brao (II Rs 5:18). Naam percebeu, portanto, que o certo era adorar apenas o nico Deus verdadeiro.4 Desta vez, porm, por ver que Naam estava agindo corretamente, o profeta Eliseu no rejeitou seu aceno: ouviu seu pedido de perdo e lhe disse: Vai-te em paz (II Rs 5:19). Foi-se o poderoso general; agora, exleproso, ex-arrogante, adorador do verdadeiro Deus, feliz pelo seu novo caminho.
1. Com base em II Rs 5:1, explique quem era Naam e qual a gravidade de seu problema fsico.
2. Com base em II Rs 5:2-8, explique os episdios ocorridos, at que Naam fosse terra de Israel.
3. Com base em II Rs 5:10-13, explique a razo das aes de Eliseu e das reaes insubmissas de Naam.
OUGLAS, J. D (Editor Organizador). O Novo Dicionrio da Bblia. So Paulo: Vida Nova, D 1962, p. 1481. DAVIS, John D. Dicionrio da Bblia. Traduo Rev. J. R. Carvalho Braga. Rio de Janeiro, Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1980. GARDNER, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p. 471. 4 Idem.
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4. Com base em II Rs 5:14-19, apresente os resultados das aes positivas de Naam, em submisso s ordens do profeta de Deus.
II LIES DA VIDA DE NAAM

1. Cuidemos para no nos tornarmos arrogantes.
A arrogncia acompanha de perto a fama e o sucesso. As conquistas humanas so regadas pelo reconhecimento pblico, pela venerao aos vitoriosos. No pecado ser reconhecido por algo que fazemos bem feito. De fato, as Escrituras Sagradas determinam: a quem respeito, respeito; a quem honra, honra (Rm 13:11). Naam no sabia lidar com o respeito, nem com a honra; era jactancioso, orgulhoso, vaidoso. Do cume de sua altivez, o general no enxergava o Deus de Israel, nem o valor espiritual desse povo. Quanta gente, em nossos dias, escudadas por algumas conquistas pessoais, vivem como se Deus no existisse? Quantos desprezam a igreja de Cristo? Essa indiferena como lepra a corroer-lhes a alma, porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o gloricaram como Deus, nem lhe deram graas (Rm 1:21). Cuidemos, irmos, para que nossas conquistas pessoais no nos transformem em pessoas arrogantes e insensatas.
5. Com base na primeira aplicao, d exemplos prticos sobre como evitar a arrogncia.
2. Cuidemos para no nos tornarmos incrdulos.
A arrogncia gera incredulidade e desprezo. O altivo Naam no crera voluntariamente na empregada de sua esposa, nem no empregado de Eliseu. Ele desprezara a palavra da serva e do servo de Deus. Aquele general fora alm: Ridicularizara a forma que Deus providenciara para salv-lo e cur-lo (II Rs 5:12). A incredulidade, sem dvida, mais danosa que a lepra, pois tem o poder de manter o nosalvo condenado e afastar o salvo de seu Salvador. O autor aos hebreus garante que muitos no puderam entrar [no descanso de Deus, isto , obter a salvao] por causa da incredulidade (Hb 3:19). Aos que j entraram nesse descanso, ele faz um apelo: Tende cuidado, irmos, jamais acontea haver em qualquer de vs perverso corao de incredulidade que vos afaste do Deus vivo (Hb 3:12). Cuidemos, irmos, para que a incredulidade no invada o nosso corao, a ponto de desprezarmos as pessoas simples e a maneira simples que Deus usa para nos salvar e abenoar. 56 |
6. Com base na segunda aplicao, d exemplos prticos sobre como evitar a incredulidade.
3. Cuidemos para que a humildade seja uma marca em nossa vida.
Enquanto se manteve altivo e arrogante Naam amargou a lepra e a perdio. Humilhado por pessoas inferiores a si, decidiu engolir o orgulho e obedecer ao profeta de Deus. Seu ato de humildade resultou em salvao e cura. A arrogncia cedeu adorao e perdo. Nasceu um novo homem para a vida! Sua transformao foi to real que, sculos depois, Jesus deu testemunho dela com estas palavras: Havia tambm muitos leprosos em Israel nos dias do profeta Eliseu, e nenhum deles foi puricado, seno Naam, o siro (Lc 4:27). A Sria ganhou um general com uma nova estrela: a humildade. Portanto, o cristo precisa lembrar este alerta divino: Se te remontares como guia e puseres o teu ninho entre as estrelas, de l te derribarei, diz o SENHOR (Ob 4). Aja ao contrrio disso: Faa da humildade a marca mais importante de sua vida. E lembre-se tambm: Quem a si mesmo se exaltar ser humilhado; e quem a si mesmo se humilhar ser exaltado (Mt 23:12).
7. Com base na terceira aplicao, d exemplos prticos sobre como o cristo pode manter a humildade como uma marca em sua vida.
CONCLUSO: Sem dvida, Naam passou por uma experincia transformadora: de homem poderoso e arrogante, a uma pessoa humilde na presena de Deus. Ao voltar curado e salvo para seu pas, levou consigo o compromisso de ser el ao nico e verdadeiro Deus. No sabemos como viveu, que testemunho deu, que resultados obteve na Sria, mas podemos dizer que sua vida nunca mais foi a mesma; ele mudou para melhor. Podemos at imaginar a alegria da menina, serva de sua esposa, ao ver o poderoso general entrando em casa, limpo da lepra e rendido ao Deus de Israel. Tomara o meu senhor estivesse diante do profeta que est em Samaria; ele o restauraria da sua lepra, dissera ela. Seu desejo fora satisfeito, sua orao fora respondida. S o Senhor Deus! Que as bnos derramadas na famlia de Naam alcancem a nossa vida e a nossa casa. Amm!
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23 FEVEREIR O 2008
DOrcas
Autora: Dsa. Vilma Pimentel de Oliveira Hinos sugeridos: BJ 309 HC 93 / BJ 175 CC 410
Uma mulher generosa
LEITURA DIRIA
Domingo, 17:At 9:36-42 Segunda, 18: Tg 2:14-18 Tera, 19: Ex 23:11; Dt 15:7-8 Quarta, 20: Rm 12:6-8 Quinta, 21: Pv 22:9; I Tm 6:18 Sexta, 22: II Co 9:6-15 Sbado, 23: Pv 19:17; Tg 4:17
OBJETIVO
Conscientizar o estudante de que, ajudando aos necessitados, alm de cumprir uma obrigao humanitria, trar, tambm, para si mesmo,o amor e o respeito comunitrio.
TEXTO BSICO: E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. (At 9:36) INTRODUO: Dorcas foi chamada por Lucas de discpula,o que signica que ela era uma seguidora de Jesus Cristo. O seu amor pelo Mestre era demonstrado pelo amor e pela dedicao aos seus semelhantes, e, para isto, usou seu talento natural de costureira, auxiliando os outros na confeco de peas de vesturio. Desta maneira, ela praticava obras de caridade em favor da comunidade em que vivia. Era o tipo de mulher que qualquer pessoa gostaria de ter como vizinha e amiga. Sensvel s necessidades das pessoas, estava cheia de boas obras e esmolas que fazia (At 9:36b). Uma mulher assim faria muita falta a essa comunidade, acostumada com seus benefcios; ento, Deus usou o apstolo Pedro para que Dorcas continuasse servindo.
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE DORCAS

Dorcas tinha no s um nome grego, mas, tambm, um nome semtico. Talvez um deles fosse uma espcie de nome carinhoso para indicar especial afeio. Tabita, em aramaico, e Dorcas, em grego, signicavam cora, um animal que anda pelas alturas, protegendo o rebanho e estando alerta para adverti-lo dos perigos. Assim era comparada a solicitude daquela mulher: sempre pronta a proteger algum, do alto de sua alma nobre.Dorcas poderia ser chamada pelos dois nomes, porque a cidade 58 |
de Jope, onde morava, sendo um porto martimo, era habitada por judeus e gentios. Assim, era comum que tivessem um nome hebraico e um nome grego ou latino. Jope cava na fronteira do territrio original de D, embora no zesse, necessariamente, parte dele (cf. Js 19: 40-41,46). Pode-se dizer que Jope era antigo porto martimo, situado a uns 55 km de Jerusalm, e, atualmente, a cidade Yafo,com o nome rabe Jaa, que foi fundida com Tel Aviv, em 1950, e se chama, agora, Tel Aviv-Yafo. Seu porto, o nico porto natural entre o monte Carmelo e a fronteira do Egito, formado por um recife baixo a uns 100m da costa.Em Jz 5:17, D associado a navios, o que pode indicar que os danitas controlavam o porto martimo de Jope.Essa cidade lembra-nos do profeta Jonas, que, querendo fugir do mandado do Senhor, tomou um navio em Jope para ir a Tarsis ( Jn 1:3).Aps o exlio babilnico, Jope, de novo, serviu como porto para receber os cedros do Lbano, empregados na reconstruo do templo (Ed 3:7). Havia uma congregao crist em Jope, no primeirosculo da Era Crist. Nessa congregao, servia Dorcas, que a nica mulher mencionada na Bblia a quem se aplica a forma feminina da palavra discpulo. No se faz nenhuma menosugerindo que ela fosse casada,ou que tivesse algumafamlia. Portanto,deduzimos que ela morava sozinhae que era costureira (At 9:36-39). Dorcas usava o seu talento e suas mos para fazer roupas para os pobres, principalmente para as vivas. Ela confortava os tristes, ajudava os pobres e levava alegria a muitas pessoas. Ela era amada por muitos em Jope. Suas boas aes a tornaram grandemente amada. Era uma digna discpula de Jesus e estava repleta de atos de bondade. Sabia carecia de roupa confortvel e quem necessitava de simpatia, e, liberalmente, supria essas pessoas. Esta discpula tinha um ministrio incrvel, o ministrio da vida. Era uma construtora de uma sociedade de amizades, uma arquiteta de comunidades fraternais. Quando a vida das pessoas transborda de amor em ao porque elas se tornaram mais ecientes em retratar o carter de Deus. O mundo aprende a conar no que os cristos fazem, atravs de fortes exemplos que causam grandes impactos no viver dirio, mais do que nas palavras que dizem. Dorcas exercia um servio cristo poderoso, a favor da reputao de Deus, por toda a cidade de Jope. Vidas como a dela acrescentam valores espirituais queles que as cercam. Pessoas como Dorcas so raras, pois vivem para construir vida em vidas. Ela cumpria muito bem o propsito existencial do seu nome, pois sabia viver em conjunto, ser agregadora de vidas. Isto ca explcito quando ela cou enferma e veio a falecer. Aps a conrmao da sua morte, suas amigas lavaram-na e colocaram-na em um quarto alto (cf. At 9:37). Um sofrimento indescritvel atingiu os que foram beneciados por suas mos. Desta maneira, podemos ver que aquelas vivas no eram meras carpideiras (senhoras que eram contratadas para prantear em velrios), mas amigas que construam algo em conjunto. Dorcas era conhecida pelos valores que construa, assim como por esmolas e ofertas que oferecia. Isto causava tamanho impacto no corao de seus amigos que eles diziam: Uma pessoa destas no pode car morta! E, inwww.portaliap.com.br
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conformados, mandaram chamar Pedro, que estava em Lida, distantede Jope uns 18k, a sudeste. Lucas narra o incrvel episdio com estas palavras:
E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois vares, rogando-lhe que no demorasse em vir ter com eles. E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e vestidos que Dorcas zera quando estava com elas. Mas Pedro, fazendo-as sair a todas, ps-se de joelhos e orou; e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se E ele, dando-lhe a mo, a levantou, e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva (At 9:38-41).
O milagre da ressurreio de Dorcas no objetivou apenas o retorno de uma pessoa, mas a preservao de vidas que dependiam dela. Pedro tambm no estava trabalhando sozinho; estava recebendo instrues de Deus. E Deus v coisas que, muitas vezes, no vemos ou que omitimos. Talvez os crentes de Jope necessitassem de alguma poderosa evidncia da solcita atividade de Deus em seu meio. Restituir a vida a Dorcas, para que seu testemunho pudesse continuar a favorecer aquela igreja, era a maneira de Deus dizer o quo vital era o dom de Dorcas em favor de seu reino, de sua causa na terra. Sem dvida, a Dorcas ressurreta continuou a oferecer, generosamente, seus prstimos a quem necessitasse. Dizem que custa entre 250.000 e 500.000 dlares substituir um administradorexecutivo-chave que se aposentou ou cou doente. Isto explica por que grandes empresas esto dando tanta nfase conservao da sade dos seus homens que ocupam os cargos mais altos. Isto tem bom sentido nanceiro. Por motivos muito maiores do que nanceiros, a igreja primitiva mantinha suas pessoas de importncia trabalhando para o Senhor o mais longo tempo possvel. Como poderiam substituir um apstolo Paulo, ou Joo, o discpulo amado, mesmo que se tivessem grandes somas de dinheiro? Sua sabedoria, sua maturidade espiritual,seus dons seriam insubstituveis! Assim era aquela humilde discpula naquela comunidade: insubstituvel, pelo menos por aquele tempo. Isto deveria comunicar-nos uma nova apreciao daqueles bondosos e, muitas vezes, desconhecidos santos, cujo falecimento talvez nunca se constitua manchete de jornal, mas leve os pobres e necessitados a chorar. Esto ensinando verdades essenciais acerca de Deus. Algum que vive a f atravs das boas obras verdadeiro cristo (Tg 2:14-18). A vida de Dorcas um perfeito exemplo de algum cujos talentos foram usados para beneciar os semelhantes. Por suas obras, ela gloricava a Deus e propagava o seu reino. O relato de sua vida uma admoestao para ns. Se usarmos nossos dons e talentos para servirmos as outras pessoas, elas comearo a crescer. Deus nos incentiva a nos lanarmos a isto com f. Aceitemos ser incentivados a usar nossos talentos com sabedoria. Se assim zermos,seremos recompensados. Devemos notar, tambm, que o ministrio de Pedro foi especialmente marcado por milagres. Em Lida, ele curou um homem chamado Enias (At 9:32-35). Em 60 |
Jope, Deus o usou para ressuscitar Dorcas (At 9:36-42). Por m, recebeu de Deus uma viso que o convocava para Cesaria, onde apresentou o evangelho aos gentios (At 10:9-48). Ele foi o lder maior dos apstolos, e seu ministrio reanimou o entusiasmo da igreja primitiva. Apstolo era uma pessoa a quem Cristo havia escolhido para um treinamento especial no ministrio (Gl 1:12). Os apstolos lanaram o alicerce da igreja, mediante a pregao do evangelho de Cristo (I Co 3:10-11; Ef 2:20; Jd 3-21). Assim, Deususou Pedro para abrir a porta da salvao aos gentios, atravs da manifestao do seu poder, em milagres e prodgios, sendo que foi isso notrio em toda a Jope, e muitos creram no Senhor (At 9:42).
1. Leia At 9:36a, consulte o comentrio e responda: Quem era Dorcas, qual o signicado do seu nome e onde ela morava?
2. Leia At 9:36b e responda: Qual o testemunho que se dava de Dorcas?
3. Leia At 9:39 e responda: Que habilidade especial Dorcas possua e que classe especial de pessoas era beneciada por ela?
4. Leia At 9:37-41 e responda:Diante do que aconteceu a Dorcas, que providncia tomaram seus amigos?
II LIES DA VIDA DE DORCAS

1. Aprendamos a usar nossos dons na ajuda ao prximo.
Embora no tenhamos todos os dons de Pedro e Dorcas, ns tambm podemos servir aos outros. Podemos levar alegria s pessoas que nos rodeiam, por simples atos de bondade e amor. Portanto, nossa vida pode ser uma bno aos outros, se
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pegarmos o pouco que temos e comearmos a us-lo para servir outras pessoas. Somos incentivados a ser generosos com o que Deus nos deu. Devemos estar dispostos a emprestar aos pobres (x 23:11; Dt 15:7-8). Tambm nos dito que devemos ser vidos para compartilhar e dar aos outros (At 4:34-35; I Co 16:2; Gl 2:10). Leia II Corntios 9:6-11 e veja o quanto Deus ama ao que d com alegria, e ns ceifaremos o que semearmos.
5. Leia Rm 12:6-8; Is 1:17; Tg 2:14-17, 1:27 e responda: Como podemos usar nossos dons em benefcio do nosso prximo, para praticarmos a verdadeira religio?
2. Aprendamos a testemunhar de Cristo, atravs das boas obras.
necessrio que ns todos, enquanto igreja, tenhamos conscincia do que seja uma igreja que realmente testemunha o senhorio de Cristo. Para isso, precisamos denir o que testemunho. Testemunho a marca distinta que cada cristo mostra ao mundo, atravs de atos sacriciais que mostrem Jesus Cristo como Senhor da sua vida. Testemunho o compromisso diante de Deus em expressar o que ele faz, o que ele quer e o que ele ; mostrar a obra de Deus na nossa vida; viver de tal forma que a pessoa de Cristo seja vista em nossa vida; so atos de sacrifcio praticados pela f e por amor a Jesus. Isso traz algumas implicaes na nossa maneira de viver; mostra que o testemunho envolve tica e carter, isto , a forma pela qual vivemos o nosso dia-a-dia, a nossa boa conduta diante da sociedade. Tambm mostra que, enquanto a proclamao aponta, verbalmente, para Cristo, o testemunho aponta, silenciosamente, para Cristo, especialmente atravs das boas obras que realizamos aos nossos semelhantes.
6. Leia Tt 1:16, 3:14; Cl 1:10; II Co 9:5-13, e responda: Como as nossas obras podem demonstrar se somos ou no servos de Deus?
3. Aprendamos a usar os milagres divinos para atrair os pecadores a Cristo.
Noprincpio de seu ministrio, Jesus adquiriu a estima e a admirao do povo, porque, na regio do mar da Galilia, ele foi a uma festa de casamento e transformou gua em vinho. Este foi o primeiro de seus milagres que a Bblia menciona. Este milagre,da mesma forma que os ltimos, conrmou que eleera verdadeiramente Deus. Quando Joo Batista comeou a pregar e atrair grandes multides na Judia, Jesus voltou para a Galilia, onde operou muitos 62 |
milagres e grandes multides o cercavam. Antes de subir aos cus, ele deixou a ordem para que os apstolos evangelizassem e garantiu o poder para efetuarem sinais e maravilhas (Mc 16:15-19). Pedro falou igreja no dia de Pentecostes, revelando a importncia de Cristo como Senhor da salvao (At 2:14-40), e o Esprito Santo revestiu a igreja de poder para operar sinais e maravilhas que conrmavam a veracidade dessa mensagem (At 2:43). A ressurreio de Dorcas foi uma prova signicativa de que a igreja deve buscar os milagres de Deus, no como um m em si mesmo, mas como uma forma santa de atrair os incrdulos, a m de lhes mostrar a salvao em Cristo Jesus.
7. Leia Mt 4:23-25; At 31-9, 4:1-4, 9:32-42 e responda: Qual o resultado da operao de milagres no ministrio de Jesus e de Pedro? Como os milagres podem contribuir para levar os incrdulos de hoje salvao em Cristo?
CONCLUSO: Aprendemos muito atravs da vida simples de uma verdadeira discpula de Cristo. Agora, devemos aplicar estes princpios em nossa vida. De que maneira nossa generosidade poderia ser expressa?Estamos escutando o clamor dos pobres? Como poderamos fazer mais pelos pobres e necessitados, tanto dentro quanto fora da nossa igreja? Se semearmos o amor, a benevolncia e a paz, Deus multiplicar nossos talentos tambm! Mostraremos, ento, ao mundo, atravs de atos praticados, que amamos ao Senhor Jesus, pois os nossos atos falam mais que nossas palavras. Isto signica que, quando testemunhamos de Cristo ao mundo, estamos sendo continuadores da sua obra, e, nesse sentido, podemos dizer que a nossa atuao, como cristos, envolve sacrifcio em benefcio do outro e prova que no somos omissos, uma vez que Aquele (...) que sabe fazer o bem e o no faz, comete pecado (Tg 4:17). Alm disso, a cura divina algo sobrenatural que Deus disponibiliza para a sua igreja. A Igreja Adventista da Promessa abenoada com este maravilhoso dom. Esperamos que com esta capacidade espiritual em nossa vida, possamos beneciar aos de fora e aos de dentro da igreja.
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1 MARO 20 08
Absalo
Um homem astucioso
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho Hinos sugeridos: BJ 85 CC 129 / BJ 296 CC 301
LEITURA DIRIA
Domingo, 24: II Sm13:1-22 Segunda, 25: II Sm 13:23-39 Tera, 26: II Sm 14:1-24 Quarta, 27: II Sm 14:25-33 Quinta, 28: II Sm15:1-18 Sexta, 29: II Sm 16:15-23 Sbado, 1 de maro: II Sm 18:9-18
OBJETIVO
Alertar os estudantes, atravs da curta e trgica vida de Absalo, para que no venham a agir com astcia, vingana e traio, especialmente quando tiverem de enfrentar situaes pecaminosas, dentro de suas famlias.
TEXTO BSICO: Absalo tambm dizia: Ah! Se eu fosse o juiz aqui! Ento qualquer pessoa que tivesse uma questo ou um pedido poderia me procurar, e eu faria justia. (II Sm 15:4 NTLH) INTRODUO: A histria de Absalo uma das mais tristes e comoventes do Antigo Testamento. Ele era um jovem bonito, cheio de vida e de sonhos. Criado no palcio real, conheceu e experimentou tudo o que h de bom e de ruim no mundo restrito dos poderosos. Mas os atos pecaminosos da famlia real foram decisivos para que o jovem Absalo se transformasse, aos poucos, num homem astucioso, vingativo e traidor. Neste estudo, veremos como danoso o pecado numa famlia. Quando no enfrentado e combatido com severidade, suas conseqncias so imensamente terrveis. Na casa de Davi, por um perodo, o pecado esteve presente de forma to intensa que a vida do jovem Absalo foi tragada prematuramente. Que a histria desse jovem nos ajude a lidar corretamente com os perigos que a vida nos impe.
Absalo, cujo nome signica pai [] de paz, foi um homem de guerra. Ele era o terceiro lho de Davi, e sua me chamava-se Maaca, lha do rei de Gesur, chamado Talmai (II Sm 3:3). Nascido em Hebrom (II Sm 3:2), Absalo foi um dos 64 |
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE ABSALO
homens mais belos da histria bblica: No havia, porm, em todo o Israel homem to celebrado por sua beleza como Absalo; da planta do p ao alto da cabea, no havia nele defeito algum (II Sm 14:25). Ele tinha uma beleza que tambm fora transmitida sua irm: Tinha Absalo, lho de Davi, uma formosa irm, cujo nome era Tamar (II Sm 13:1). A histria deste homem narrada em II Samuel 13-18. Em Israel, desde os tempos mais remotos, at os dias de hoje, toda criana aprende a decorar a lei de Deus (cf. Dt 6:1-9). Um dos mandamentos este: Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te d (x 20:12). Absalo havia decorado a lei, desde a sua tenra infncia. Mas suas atitudes mostram que, para ele, a lei de Deus nada mais era do que pura retrica. Criado no palcio, acostumado a conforto e riqueza, informado sobre os bastidores do governo, sabedor das intrigas palacianas, Absalo foi lentamente desejando o poder; seu corao tornava-se possudo por um desejo incontrolvel de ser rei. Tudo isso comeou depois que seu pai adulterou com Bate-Seba e mandou matar o marido desta, chamado Urias (cf. II Sm 11-12). Davi jamais chamou Absalo para conversar sobre seu terrvel pecado. Enquanto Absalo desenvolvia seus planos de poder, seu irmo paterno, Amnom, primeiro lho de Davi com outra mulher, desenvolvia um plano repugnante: ele queria deitar-se com a bela Tamar, sua meia irm. Amnom alimentou um amor pecaminoso, e, ao ser rejeitado, usou a fora e estuprou Tamar (II Sm 13:1-19). Davi se indignou muito, mas nada fez (II Sm 13:21). Este episdio absurdo, contudo, revela outra faceta do corao de Absalo: ele era um homem violento e vingativo. Ao saber do ocorrido, no falou com Amnom nem mal nem bem; porque odiava a Amnom, por ter este forado a Tamar, sua irm (II Sm 13:22). Absalo manteve-se em silncio, porque era homem astuto, sabia a hora de agir. Dois anos mais tarde, ele deu vazo ao seu corao violento: armou uma cilada e mandou matar Amnom (II Sm 13:23-29). Outra vez Davi se indignou muito, mas nada fez (II Sm 13:31). Absalo fugiu para a cidade de Gesur, e l cou exilado, por trs anos (II Sm 13:37-38). Davi chorava todos os dias a morte de Amnom, mas nada fazia (II Sm 13:37). Diante disso, Joabe usou uma mulher habilidosa nas palavras para convencer Davi a receber seu lho em Jerusalm. Com o consentimento do rei (II Sm 15:1-22), Joabe repatriou Absalo, mas Davi disse ao lho: Torne para a sua casa e no veja a minha face (II Sm 15:24a). Por dois anos, Absalo cou sem ver o rosto de seu pai (II Sm 14:28). Sentindo-se isolado e discriminado, o jovem mandou chamar Joabe, e, por seu intermdio, mandou este recado ao rei: Para que vim de Gesur? Melhor me fora estar ainda l. Agora, pois, quero ver a face do rei; se h em mim alguma culpa, que me mate (II Sm 14:32). Finalmente, Davi recebeu seu lho e o beijou (II Sm 14:33). Mas, o corao de Absalo j no estava disposto a conviver em harmonia com o pai. Ele perdera o respeito por Davi. O quinto mandamento nada mais signicava para ele. O jovem prncipe, ento, decidiu colocar em prtica um astucioso plano para arrancar Davi do trono. Para mostrar fora, aparelhou-se com carro,
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cavalos e cinqenta homens; passou a fazer contato com o povo; desde a manh, cava porta da cidade de Jerusalm, recepcionando, ouvindo, conversando com as pessoas simples, que vinham de vrias cidades de Israel, cumprimentando-as, fazendo-se amvel, doce, educado, gentil, solcito com os israelitas. Absalo falava com todos, ouvindo seu clamor e queixas contra o rei.1 Mas ele no estava interessado nos problemas do povo, nem em ajudar seu pai a governar bem; o que ele queria era saber o nvel de insatisfao do povo contra o rei e ter o apoio popular contra seu pai. Para tanto, apresentou-se como algum que sofria as mesmas dores e enfrentava as mesmas diculdades do povo. Sou como vocs! Absalo era homem astuto nas palavras: Olhe! A lei est do seu lado, mas no h um representante do rei para ouvir o seu caso (II Sm 15:3 NTLH). E dizia mais: Ah! Se eu fosse o juiz aqui! Ento qualquer pessoa que tivesse uma questo ou um pedido poderia me procurar, e eu faria justia (II Sm 15:4 NTLH). Absalo sabia falar ao corao das pessoas. O povo no percebeu o engodo. Infelizmente, na maioria das vezes, a maioria no percebe quando os fraudulentos se aproximam, e, com palavras mansas e manhosas, os enganam. Aos olhos do povo, a gura de Absalo comeou ento a distanciar-se de Davi, seu pai. A cada dia, a imagem de Davi era desgastada e a de Absalo, fortalecida. As pessoas comearam a dar razo quele jovem astuto. Eles consideravam os atos e palavras de Absalo como sendo genunos, e no traioeiros. Ningum discerniu que ali estava um lho traindo o pai. A Bblia mostra que, por quatro anos, Absalo se disfarou de amigo do povo: E, quando algum chegava perto de Absalo para se curvar diante dele, ele o segurava, abraava e beijava (II Sm 15:5 NTLH). Quanta dissimulao! Ningum percebeu que ele furtava o corao dos homens de Israel (II Sm 15:6). Quando Absalo teve certeza absoluta de que o povo o amava mais do que a Davi, quando viu que a revolta contra o rei cou mais forte, e os [seus] seguidores (...) aumentaram (II Sm 15:12b NTLH), armou o ltimo passo para seu golpe de Estado: Mentiu para Davi, dizendo-lhe que teria de ir a Hebrom para prestar um culto a Deus, como cumprimento de um voto que, na verdade, nunca zera (15:7-9). Ele usou Deus, o culto, tudo o que pde para seus ns polticos. Como Absalo atual! Traies como a de Aitofel so ainda mais atuais (15:12a). O prncipe astuto sentiu-se seguro e ofereceu sacrifcios pblicos em Hebrom, para manter a farsa (II Sm 15:12). Em secreto, porm, mandou as ltimas orientaes aos lderes das doze tribos, para que o golpe fosse perfeito: Quando ouvirdes o som das trombetas, direis: Absalo rei em Hebrom! (II Sm 15:10). Os homens de bem, contudo, de nada sabiam (II Sm 15:11).
PANGLER, Ann e WOLGEMUTH, R. Eles: 54 homens da Bblia que marcaram a histria do S povo de Deus. So Paulo: Mundo Cristo, 2004, p. 198. Idem. Idem.
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Quando Davi foi informado de que os israelitas haviam passado para o lado de Absalo (15:13 NTLH), j era muito tarde. O conspirador maldoso acabara de realizar o sonho de sua vida: ser rei, ser poderoso, ser nico. Como um rei to capacitado como Davi permitira que atos to reprovveis se desenvolvessem ao seu redor, sem que de nada soubesse? No h respostas fceis, mas no exagero dizer que seu pecado com Bate-Seba e os subseqentes atos pecaminosos de seus lhos deixaram-no profundamente fragilizado espiritualmente. O astuto Absalo se aproveitou desse vcuo espiritual do rei. No toa que a Bblia adverte: Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar (I Pe 5:8). A notcia de que o povo seguia a Absalo equivalia a uma declarao de guerra. Por essa razo, Davi temeu muito e teve de sair correndo de Jerusalm, levando a arca da Aliana. Ele, sua famlia, seus sacerdotes e conselheiros, fugiram chorando em voz alta (15:14-18,23). Sem palcio, longe do Templo, Davi mandou os sacerdotes oferecerem sacrifcios a Deus, ordenou a devoluo da arca a Jerusalm e, com o corao aos pedaos, revelou um desejo incontido: Se o SENHOR est satisfeito comigo, um dia ele me deixar voltar para ver a arca e a casa onde ela f ica. Mas, se ele no est satisfeito, que faa comigo o que quiser! (15:25-26 NTLH). Davi mandou Husai a Jerusalm como seu informante, disfarado de conselheiro de Absalo, a m de contrapor-se aos conselhos do traidor Aitofel (II Sm 15:34). A estratgia deu certo: Absalo acreditou na lealdade de Husai (16:15-19). A diferena entre os dois conselheiros estava no carter. Seguindo o conselho maligno de Aitofel, Absalo cometeu imensa torpeza, ao se relacionar sexualmente com as concubinas de Davi, em frente de todo o povo de Israel (16:20-23). Tal ato foi uma afronta a Davi e ao Deus de Davi. Seguindo os conselhos do amigo de Davi, Husai, Absalo aceitou armar seu exrcito para a guerra contra seu pai, fazendo exatamente o que Davi queria (17:1-14), mas, sobretudo, era a justia divina que estava em curso (18:28,31). Husai mandou informar Davi sobre tudo (17:15-22). Nesse nterim, Aitofel se sentiu preterido pelo rei e se enforcou (17:23). Husai passou a inuenciar sozinho a cabea de Absalo, que de nada desconava. Como nossas atitudes se voltam facilmente contra ns! Absalo armara o golpe, sem que seu pai soubesse; agora, estava provando de seu prprio veneno. A palavra de Deus nos alerta a esse respeito: No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar (Gl 6:7). Com um servo de Davi, Aitofel, Absalo trara sei pai; com um servo de Davi, Husai, Absalo era trado. a lei espiritual da semeadura. No h como escapar. Sob a orientao de Husai, o exrcito de Absalo se encontrou com o exrcito de Davi, na floresta de Efraim. Pai contra filho, filho contra pai. Ao invs de amigos, inimigos. Davi e Absalo frente a frente. S um sairia com vida: o pai ou o filho. O corao de pai tremeu e Davi fez um pedido a
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seus comandantes, Joabe, Abisai e Itai: Tratai com brandura o jovem Absalo, por amor de mim (II Sm 18:5). Joabe, Abisai e Itai ficaram espantados com essas palavras. Brandura?, pensaram eles. Depois do que Absalo fez a voc? Mas permaneceram calados.4 A guerra comeou no bosque: Ali, foi o povo de Israel batido diante dos servos de Davi; e, naquele mesmo dia, houve ali grande derrota, com a perda de vinte mil homens (II Sm 18:7). No nal da batalha, porm, algo inesperado aconteceu: Alguns homens de Davi viram Absalo. Ele ia montado numa mula, e, ao passar por baixo de um grande carvalho, a sua cabea cou presa nos galhos. A mula continuou a correr, e Absalo cou pendurado (II Sm 18:9 NTLH). A notcia chegou a Joabe, que, sem perder tempo, encontrou Absalo vivo. Decidido, enou-lhe trs lanas no corao; ento, dez soldados de Joabe cercaram Absalo e acabaram de mat-lo. Ali, pendurado numa grande rvore, morreu o jovem mais bonito da nao, o jovem que ousara usurpar o trono de seu pai (II Sm 18:14-15). Ele quebrara o quinto mandamento; no viu seus dias serem prolongados. Davi estava sentado, quando soube da morte de seu lho (II Sm 18:24,32). Profundamente abalado, entrou numa sala e chorou em alta voz, andando de um lado para outro: Meu lho Absalo, meu lho, meu lho Absalo! Quem me dera que eu morrera por ti, Absalo, meu lho, meu lho! (II Sm 18:33). Aquela era uma guerra que ele preferiria ter perdido, como mostra o texto bblico: Ento, a vitria se tornou, naquele mesmo dia, em luto para todo o povo; porque, naquele dia, o povo ouvira dizer: O rei est de luto por causa de seu lho (II Sm 19:2). Davi se agitava; passava a mo no peito, na testa, na cabea; prostrava-se, levantava-se, gemia numa espcie de tortura e remorso, enquanto sua mente pensava velozmente e lhe dizia que poderia ter feito algo, enquanto era tempo; mas agora nada mais poderia fazer, a no ser chorar e gritar: Meu lho Absalo, meu lho, meu lho Absalo!
1. Com base em II Sm 3:2-3, 14:25, comente sobre a origem de Absalo.
2. Com base no comentrio, explique o comportamento de Absalo, depois do adultrio de seu pai, Davi, e do incesto de seu irmo, Amnom.
S PANGLER, Ann e WOLGEMUTH, R. Eles: 54 homens da Bblia que marcaram a histria do povo de Deus. So Paulo: Mundo Cristo, 2004, p. 200.
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3. Com base em II Sm 15:1-13, explique que plano astuto Absalo desenvolveu.
4. Com base no comentrio, explique como Absalo colocou em prtica seu astuto plano, como Davi agiu, qual o m de Absalo e como Davi reagiu morte de seu lho.
II LIES DA VIDA DE ABSALO

1. Estejamos certos: beleza no tudo, nem fundamental.
Absalo era um rapaz, como se diz na Bblia, formoso de porte e de aparncia, como Jos, como Moiss (II Sm 14:25; Gn 39:6; At 7:20). O tipo de homem agradvel aos olhos femininos (Gn 3:6). Hoje, vivemos uma espcie de ditadura do corpo: musculao, drenagem linftica, exerccios fsicos, dietoterapia, endermoterapia, botox, massagem teraputica, reiki, acupuntura, etc. uma verdadeira guerra aos pneuzinhos, s celulites, s rugas. No temos nada contra a sade ou a beleza, mas tudo contra o endeusamento do corpo. De que adianta o corpo car magro e esguio, mas a alma continuar obesa, pecaminosa e astuta? isso tambm que Jesus nos ensina, quando diz: Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? (Mc 8:36). Beleza fundamental, j dizia o poeta Vincius de Morais. Beleza importante, sim, mas no tudo, nem fundamental. Aos olhos do Senhor, antes da beleza, vale a retido de corao (Dt 12:25,28), pois o SENHOR no v como v o homem. O homem v o exterior, porm o SENHOR, o corao (I Sm 16:7).
5. Com base em Dt 12:15,28; I Sm 16:7, explique por que beleza no tudo, nem fundamental.
2. Estejamos rmes: obedecer a Deus tudo.
Absalo decorou os mandamentos; desde pequeno, a lei de Deus foi gravada em sua mente (Dt 6:1-9). Davi lhe ensinava: No ters outros deuses. No matars. No adulterars. No cobiars. Lembra-te do dia de sbado. Honra teu pai e tua | 69
me. Os mandamentos estavam vivos em sua mente jovem. Davi era seu heri, seu modelo de conduta. Mas, ao ver seu heri quebrar o 6, o 7 e o 10 mandamento, Absalo se desestruturou e passou a agir destrutivamente. Revoltado e cheio de astcia, quebrou o 5, o 6, o 7 e o 10 mandamento. Fique atento: o pecado de nossos irmos no nos autoriza a fraquejarmos na f, nem a desobedecermos a Deus! Na vida do crente, no existe competio sobre quem peca mais. O salvo em Cristo no pode ir na onda, na tendncia, na presso dos amigos. Nesta vida, o cristo v e ouve muitas coisas; mas de tudo o que tem visto e ouvido, a suma : Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto o dever de todo homem (Ec 12:13).
6. Com base em Ec 12:13; Jo 14:21, explique por que obedecer a Deus tudo.
3. Estejamos seguros: dilogo na famlia fundamental.
Absalo soube do gravssimo pecado de seu pai, mas atravs dos outros. Ele esperou, por dois anos, que seu pai punisse Amnom, mas no viu o irmo sequer ser repreendido. Com o corao cheio de dio, fez justia prpria: matou Amnom. Exilado por trs anos, jamais foi repreendido por seu ato assassino. Ele decidiu buscar o dilogo com seu pai, que o aceitou de volta, mas lhe virou a cara, por dois anos. Irritado, mandou dizer ao pai: Agora, pois, quero ver a face do rei; se h em mim alguma culpa, que me mate (II Sm 14:32). Em outras palavras, Absalo estava dizendo: Vamos conversar sobre nossos problemas, pai! Mas Davi apenas o beijou (15:33). Que pena! O lho encheu-se de amargura e dio, e passou a agir com astcia, dissimulao, at usurpar o trono do pai e morrer. Voc que pai, que me, esteja atento: dilogo em casa fundamental! Se errou, chame os lhos, converse com eles e diga: O pai pecou, fez besteira; me perdoem, me ajudem a superar minha fraqueza. Eles vo entender e apoiar. Que pais e lhos se inspirem em Ef 6:1-4 e conversem bastante.
7. Com base em Ef 6:1-4, explique por que dilogo na famlia fundamental.
CONCLUSO: Muita gente pensa que vantagem fazer parte de uma famlia real, morar num palcio, ter empregados disposio, viver confortavelmente. Nem sempre to bom. Absalo tinha tudo isso, mas teve de lidar com o pecado de seu pai, morar numa casa com vrias mulheres de seu pai, com vrios meios-irmos. Ele teve de lidar com um irmo estuprador e uma 70 |
irm estuprada e um pai ausente. Pense nisso. 5 Nada disso, porm, justifica suas atitudes violentas e traioeiras. Ele no poderia ter usado o seu livre arbtrio para cometer impiedade (Gl 5:13). Quantas pessoas passaram por situaes piores ( Jos, Moiss, por exemplo), e no agiram pecaminosamente! Que fique a lio: Quando tivermos de enfrentar pecados graves em nossa casa, tenhamos atitudes sensatas, honestas, transparentes e verdadeiras, como nos diz a palavra de Deus:
Ns rejeitamos tudo o que feito escondido e tudo o que vergonhoso. No agimos de m f, nem falsicamos a mensagem de Deus. Pelo contrrio, agimos sempre abertamente, de acordo com a verdade, e assim as pessoas tm uma boa impresso de ns, que vivemos na presena de Deus. (II Co 4:2)
PANGLER, Ann e WOLGEMUTH, R. Eles: 54 homens da Bblia que marcaram a histria do S povo de Deus. So Paulo: Mundo Cristo, 2004, p. 201.
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8 MARO 20 08
Domingo, 2: Lc 8:1-3 Segunda, 3: Lc 23:44-56 Tera, 4: Lc 24:1-10 Quarta,5: I Tm 5:1-2 Quinta, 6: At 1:13-14 Sexta, 7: Rm 16:1-5 Sbado, 8: Rm 16:6-15
jOana
Autor: Pr. Genilson Soares da Silva Hinos sugeridos: BJ 416 MV 17 / BJ 299 CC 308
Uma mulher apoiadora
LEITURA DIRIA
OBJETIVO
Mostrar, atravs da histria de Joana, que as mulheres que apiam a obra de Cristo devem ser tratadas com santidade, dignidade e conana.
TEXTO BSICO: Algum tempo depois Jesus saiu e viajou por cidades e povoados, anunciando a boa notcia do Reino de Deus. Os doze discpulos foram com ele, e tambm algumas mulheres que haviam sido livradas de espritos maus e curadas de doenas. (Lc 8:1-2a) INTRODUO: Jesus olhou as mulheres com olhos diferentes; tratou-as com uma ternura at ento desconhecida, defendeu sua dignidade, acolheu-as como discpulas; tratou-as como seres humanos com necessidades, falhas e talentos. Ele reconheceu o valor delas. Ningum as havia tratado assim. As pessoas viam-nas como fonte de impureza ritual. Rompendo tradies e costumes, Jesus se aproximou delas sem temor algum; assentou-se mesa com elas e at deixou que os seus ps fossem tocados por uma prostituta que lhe estava muito grata. Elas foram igualmente livres para conversar, seguir, ser amigas e servir a Jesus; podiam relacionar-se com ele da mesma maneira que os homens se relacionavam. Este foi, por exemplo, o caso de Joana, cuja histria comentada na seqncia.
I O que a Bblia diz sobre Joana

Lucas, o segundo mais longo livro do Novo Testamento, tambm o que mais destaca o papel e o valor das mulheres. As mulheres tm presena e atuao marcantes em seus escritos. Desde o incio do seu evangelho, as mulheres do o tom. A primeira mulher a surgir, em sua narrativa, Isabel, que no podia ter lhos (Lc 1:24-25). Entre o povo judeu, havia a crena de que uma mulher sem lhos era 72 |
inferior s que os tinham. Assim era vista Isabel, mulher do sacerdote Zacarias. Ela, porm, por obra de Deus, cou grvida. A sua gravidez foi mantida no mais absoluto segredo. Se contasse que estava grvida, dicilmente acreditariam. Ento, ela esperou at que as evidncias fsicas da gravidez surgissem. Aps abordar sobre a me do precursor (Lc 1:16-17), Lucas passa a tratar da me do Salvador. A narrativa do nascimento de Jesus feita por Lucas diferente da narrativa feita por Mateus. Enquanto Lucas destaca a pessoa de Maria, Mateus destaca a pessoa de Jos. H, ainda, outro detalhe interessante na narrativa de Lucas: rompendo uma linhagem patriarcal, o anjo Gabriel, mensageiro de Deus, aparece a Maria (Lc 1:28-30) e no a Jos, como no evangelho de Mateus (Mt 1,2021). Para Lucas, Maria foi a primeira a acreditar no Deus da Vida (Lc 1:38,45, 2:19,51). Zacarias, homem idoso e sacerdote, reagiu com dvidas anunciao do anjo Gabriel, enquanto Maria, a moa simples de Nazar, acreditou. O normal seria um homem idoso, portanto, experiente e sbio, entender a mensagem de Deus com mais sensibilidade e dar-lhe mais credibilidade. Anal, Zacarias era sacerdote, algum considerado santo, intermedirio entre Deus e o povo. Ele, ao contrrio de muitos sacerdotes do seu tempo, exercia o seu ofcio de maneira correta e piedosa, sempre atento s exigncias divinas, prescritas no Antigo Testamento. No entanto, ao ouvir as alegres novas do anjo Gabriel de que a sua mulher, Isabel, teria um lho, Zacarias no acreditou. Sua incredulidade o levou a pedir um sinal de que a promessa seria cumprida. O sinal dado se ajustou a sua incredulidade: ele cou mudo, at o lho nascer. Quem, portanto, se revelou mais dcil mensagem de Deus Maria, uma leiga, mulher nova, pessoa simples. Ao retratar a cerimnia de circunciso e apresentao de Jesus, Lucas destaca outra mulher: uma profetisa, chamada Ana (Lc 2:36a). A descrio desta mulher marcada por um nmero incomum de detalhes preciosos. Lucas diz que ela era lha de Fanuel, da tribo de Aser, avanada em dias, que vivera com seu marido sete anos desde que se casara (Lc 2:36b-37a). A preocupao mais importante do evangelista enfatizar a extraordinria devoo de Ana, desde que perdera o marido: ... esta no deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e oraes (Lc 2:37b). Lucas no pra por a. Ele diz, ainda, que Ana dava graas a Deus pelo envio do Messias e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redeno de Jerusalm (Lc 2:38). Aps se referir a mulheres que no menciona pelo nome, tais como a viva de Naim (Lc 7:1-12) e pecadora que ungiu os ps de Jesus (Lc 7:37), Lucas diz que Jesus era seguido tambm por mulheres: ... e os doze iam com ele, e tambm algumas mulheres (Lc 8:1b-2a). Isto incomum, pois os rabis ou mestres da poca de Jesus no permitiam que mulheres os seguissem em suas andanas. Na vida dessas mulheres, milagres foram operados: ... haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades (Lc 8:2b). Quais eram essas mulheres? Maria, chamada Madalena, da qual saram sete demnios; e Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, Suzana e muitas outras (Lc 8:2c-3a).
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Dentre as mulheres identicadas pelo evangelista, est Joana, que signica agraciada por Deus. Lucas volta a cit-la na narrativa da ressurreio de Jesus (Lc 24:10). O nome do seu marido era Cuza, nome de origem incerta, que signica vidente. O fato de ele ser procurador de Herodes indica que se tratava de um homem que ocupava uma posio de destaque no governo de Herodes Antipas, tetrarca da Galilia (Lc 3:1) e assassino de Joo Batista (Lc 3:19). De acordo com a NTLH, Cuza era alto funcionrio do governo de Herodes. H at quem diga que Cuza pode ter sido o ocial cujo lho Jesus curou de uma grave febre ( Jo 4:46). No se diz muita coisa sobre Joana, mas, mesmo assim, notvel a nobreza do carter dessa mulher, como veremos daqui por diante. 1) Joana era uma mulher agraciada: Lucas nos informa que as mulheres que acompanhavam Jesus haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades (Lc 8:2a). Joana era uma das mulheres que havia sido sicamente curada ou espiritualmente liberta pelo poder de Jesus. Ela vivia uma situao bastante angustiante, mas, em Jesus, encontrou perdo para os seus pecados, puricao para as suas injustias, esponja para o seu passado, alvio para a sua dor, provises para a sua ansiedade, consolo para as suas lgrimas, luz para o seu caminho, vida eterna para o seu presente e o seu futuro. Desde que se voltou para Jesus, Joana nunca mais foi a mesma. Ela foi grandemente agraciada e abenoada por Jesus. 2) Joana era uma mulher agradecida: Joana tomou parte no ministrio itinerante de Jesus, que, de cidade a cidade, anunciava, com autoridade e sabedoria, o gracioso reinando de Deus, que traz salvao a homens e mulheres perdidos. bom que se diga que ela no o seguia e no o apoiava porque tivesse sido particularmente convidada ou especialmente designada por Jesus. Ela tambm no o seguia por interesse poltico ou material. O que a levou a seguir e apoiar Jesus nessa misso? Gratido. Na vida de Joana, as boas novas do reino de Deus tornaram-se realidade libertadora e abenoadora. A graa de Jesus mudou o rumo da vida daquela mulher para sempre! Por causa disso, ela tornou-se uma constante seguidora do Libertador. 3) Joana era uma mulher generosa: Jesus sendo rico, se fez pobre (II Co 8:9), ao ponto de no ter onde reclinar a cabea (Mt 8:20; Lc 9:58). Sendo assim, o seu ministrio era totalmente dependente da generosidade dos outros. Sabe-se que o grupo apostlico tinha uma bolsa em comum ( Jo 12:6, 13:29), da qual tiravam dinheiro no somente para custear o alimento, mas, tambm, para auxiliar os carentes. Contudo, os outros evangelhos no informam como era enchida. Aqui, no evangelho de Lucas, sabemos que grande parte das doaes vinha das mulheres que seguiam Jesus, as quais lhe prestavam assistncia com os seus bens. Joana era dessas mulheres que, de maneira generosa, usava os seus prprios recursos terrenos para sustentar o ministrio de Jesus. 4) Joana era uma mulher corajosa: Ainda no territrio Galileu, Joana ouvira Jesus dizer, vrias vezes, que, em Jerusalm ele seria denunciado, capturado, julgado, condenado e crucicado (Lc 5:35, 9:22, 43-45, 12:50, 13:32-33, 17:25). 74 |
Joana, porm, continuou seguindo Jesus, at o m! A fria dos judeus no a deixou amedrontada. Ela viu Jesus, na cruz, se retorcendo em dor e presenciou a vida se esvaindo de seu corpo (Lc 23:49). Ela e no os discpulos homens seguiu e observou Jos de Arimatia e Nicodemos prepararem e sepultarem o corpo de Jesus (Lc 23:55). A seguir, ela voltou a Jerusalm para preparar especiarias e perfumes para o corpo do Mestre (Lc 23:55-56). 5) Joana era uma mulher obediente: Jesus fora rejeitado e crucicado, mas lhe dado um enterro honrado, graas iniciativa e bondade de um membro do prprio Sindrio, chamado Jos de Arimatia. Joana foi uma das mulheres que assistiram a este piedoso homem depositar o corpo de Jesus num tmulo aberto em rocha, onde ainda ningum havia sido sepultado (Lc 23:53). Depois disso, Joana e as outras foram para casa com o objetivo de preparar as especiarias e os ungentos. Logo a seguir, Lucas frisa: ... e, no sbado, descansaram, segundo o mandamento (Lc 23:5). Ao longo do tempo que andou com Jesus, Joana ouviu vrias instrues e pregaes do Senhor do sbado. Ela, porm, jamais o ouviu ensinar que, depois da sua morte, o descanso sabtico estaria anulado. Por esta razo, Joana descansou no sbado. 6) Joana era uma mulher ensinvel: Antes de partir da Galilia, Jesus falou abertamente acerca de sua crucicao e sua ressurreio. Os seres angelicais zeram aluso a este ensino para convencer Joana e as outras acerca da realidade da ressurreio de Jesus (Lc 24:6-7). Ento, se lembraram das suas palavras (Lc 24:8). Joana absorveu e guardou, em sua memria, as palavras do amado Mestre e Senhor Jesus, que prediziam a ressurreio dele. Ela no era uma ouvinte displicente e descuidada, nem como aquelas mulheres instveis da igreja de feso, que esto sempre tentando aprender, mas nunca chegam a conhecer a verdade (II Tm 3:7). Joana e as demais rapidamente entenderam que o corpo de Jesus no havia sido removido, mas ressuscitado! Joana, que constatou, pessoalmente, a crucicao e o sepultamento de Jesus, presenciou, tambm, a realidade da sua ressurreio. 7) Joana era uma mulher crdula: Quando os dois seres angelicais armaram: ... ele [ Jesus] no est aqui, mas ressuscitou (Lc 24:6a), Joana e as demais do grupo no somente entenderam aquelas palavras, mas tambm acreditaram plenamente nelas. Elas, ento, foram ao lugar onde os onze e os demais discpulos estavam, para anunciar-lhes a incrvel realidade da ressurreio de Jesus. Mas a histria narrada pelas mulheres foi recebida por eles como fantasia: ... tais palavras lhes pareciam um como delrio (Lc 24:11a). O termo grego leros, traduzido por delrio, signica, literalmente, tolices. A seguir, Lucas destaca: ... e no acreditaram nelas (Lc 24:11b). Vale dizer que, como as mulheres, os apstolos tinham ouvido as profecias dos lbios de Jesus, mas eles esto completamente cticos. Eles se recusam a acreditar.1
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RRINGTON, L. French e STRONSTAD, Roger (Editores). Comentrio Bblico Pentecostal. A Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p. 474.
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E assim termina a histria de Joana. Nada mais dito sobre ela. No h meno dela nas cartas de Paulo, Tiago, Joo, Judas, Pedro. Uma coisa, porm, cou clara: a devoo de Joana pelo Senhor ca evidente pelo servio constante que dedicou a ele. Cuidou de Jesus, at mesmo depois da morte. A essa altura, devemos nos perguntar: por que Joana resistiu ao escndalo da cruz? Por que cou perto de Jesus, mesmo quando tudo parecia acabado e, inclusive, seus discpulos mais ntimos o haviam abandonado? A resposta contm quatro letras: amor. Joana amava a Jesus de todo o seu corao, de toda a sua fora e de todo o seu entendimento. Ela, porm, o amava porque ele a amou primeiro. Joana foi, sem dvida, uma mulher extraordinria e perseverante em sua assistncia ao seu Senhor. Sendo assim, quando Cristo Jesus, o nosso grande Deus, retornar, de maneira visvel, pessoal e gloriosa para aqueles que o aguardam para a salvao, a trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis (I Co 15:52b). Joana tambm ressucitar incorruptvel; ser uma das milhares de pessoas que ouviro dos lbios de Jesus: vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo (Mt 25:34). Enfim, Joana, certamente, estar entre aqueles que subiro, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares (I Ts 4:17), e, assim, ela tambm estar para sempre com o Senhor.
1. Leia as partes iniciais dos versculos 2 e 3, do captulo 8 do evangelho de Lucas e responda as seguintes perguntas: Quem foi Joana? Como ela foi agraciada por Jesus? Observe o comentrio.
2. Leia a parte inicial de Lucas 8, versculo 2 e a parte nal do versculo 3 e responda: De que modo esses textos revelam o carter agradecido e generoso de Joana?
3. Leia o captulo 23, versculos 49,55-56 do evangelho de Lucas e responda: Como estes textos provam que Joana era uma mulher corajosa e obediente? Recorra, tambm, ao comentrio.
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4. Aps ler Lucas 24:6-9, responda: O que signica dizer que Joana era ensinvel e crdula? Leia, ainda, os dois pargrafos nais do comentrio e explique o que levou Joana a car com Jesus at o m.
II Lies da vida de Joana

1. As mulheres que apiam a causa de Cristo desejam ser tratadas com santidade.
Joana deve ter cado muito feliz, quando notou que Jesus aceitava com ternura a presena de mulheres solteiras e casadas nas suas caminhadas missionrias (Lc 8:1b-2a). Para Joana, aquela atitude era indita, pois os rabinos aceitavam as contribuies nanceiras femininas (Lc 20:47), mas no a sua companhia, porque no podiam conter seus desejos e olhares impuros sobre elas (Mt 5:28). O jeito de Jesus lidar com as mulheres, porm, era diferente. Ele as tratava como pessoas, no objetos de desejo. Sabe-se que, em grande parte das igrejas locais, as mulheres so maioria. Sendo assim, no possvel evitar a sua companhia, nem bblico proibir a sua colaborao no servio cristo. O que fazer? Como tratar essas mulheres que apiam a causa de Cristo? H uma orientao bblica a esse respeito: Trate (...) as mulheres idosas, como mes e as mulheres jovens, como irms, com toda a pureza (I Tm 5:1a-2, NTLH).
5. O que signica tratar as mulheres que apiam a causa de Cristo com santidade? O que Jesus nos ensina a esse respeito? Leia o comentrio anterior.
2. As mulheres que apiam a causa de Cristo desejam ser tratadas com dignidade.
Joana viveu numa poca em que mulher era vista como algum incapaz de aprender, de assimilar, de debater verdades espirituais. Os homens iam s sinagogas para aprender, mas as mulheres para ouvir apenas. Os rabinos diziam que era melhor queimar os livros da lei que permitir que uma mulher os lesse. Diante disso, foi grande a admirao de Joana pelo Mestre dos mestres, quan| 77
do notou que ele admitia que as mulheres eram no somente capazes de aprender e entender, mas, tambm, de participar de debates bblicos (Mt 15:21-28; Mc 14:3-9; Lc 10:38-42; Jo 4:7-12, 11:20-33). Ela deve ter se sentido profundamente respeitada e dignicada, quando Jesus se disps a ensinar-lhe acerca de sua crucicao e sua ressurreio (Lc 24:6-8). As mulheres que apiam a causa de Cristo desejam ser tratadas com dignidade. No podemos pensar que todas as mulheres da igreja de Cristo so como as da igreja de feso: mulheres que esto sempre tentando aprender, mas nunca chegam a conhecer a verdade (II Tm 3:7). H muitas que so capazes, no somente de ouvir e aprender, mas tambm de ensinar a verdade da palavra de Deus.
6. Com base no exemplo de Jesus, explique como podemos tratar com dignidade as mulheres que trabalham na Igreja de Cristo? Recorra ao comentrio anterior.
3. As mulheres que apiam a causa de Cristo desejam ser tratadas com conana.
Tente imaginar o quanto Joana se sentiu valorizada, ao receber dos seres angelicais a misso de comunicar aos discpulos a extraordinria mensagem da ressurreio de Jesus. Joana vivia num mundo onde ningum dava credito s palavras de uma mulher. Ela sabia que, nos tribunais, a palavra feminina tinha o mesmo valor da palavra de um escravo gentio, ou seja, quase nenhum. O mundo no acreditava na capacidade da mulher, mas Jesus acreditou (Mc 16:14; Lc 24:22-26). No dia de Pentecostes, no foram somente os homens que caram cheios do Esprito Santo, mas tambm as mulheres (At 1:13-14) presentes no cenculo participaram, igualmente, daquela experincia de revestimento para a proclamao. Talvez Joana tenha sido uma delas. O Esprito Santo, sobre quem Jesus tanto falou, em seus ltimos ensinos, no recriminou nem desprezou as mulheres! Ele capacitou (Rm 16:1, 3-5a,6,12-13) e capacita mulheres para levarem o evangelho salvador e poderoso do Senhor Jesus aos perdidos.
7. De que modo a narrativa da ressurreio de Cristo nos ensina a tratar as mulheres que apiam a igreja do Senhor? Baseie-se no comentrio.
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CONCLUSO: No temos, nos evangelhos, nenhuma mulher opondo-se a Jesus. As mulheres aparecem para apoiar e ajudar o ministrio de Jesus. Este , como vimos anteriormente, o caso de Joana, que foi tratada por Jesus de modo gentil, limpo e digno. O mesmo Jesus de Joana continua buscando tais amizades com milhares de coraes femininos. Ele continua esperando a cooperao perseverante e a assistncia espontnea das mulheres no ministrio da sua Igreja, que se paream com Joana, em carter, ou seja, que sejam agradecidas, generosas, obedientes, ensinveis, corajosas, crdulas. A histria de Joana no est registrada no evangelho apenas para ser estudada e admirada, mas, tambm, para ser imitada.
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15 MARO
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judas
Autor: Pr. Genilson Soares da Silva Hinos sugeridos: BJ 103 HC 147 / BJ 102 CC 89
Um homem avarento
2008
LEITURA DIRIA
Domingo, 9: Mt 10:1-4 Segunda, 10: Jo 12:1-6 Tera, 11: Lc 22:3-6 Quarta, 12: Jo 13:21-30 Quinta, 13: Lc 22:47-48 Sexta, 14: Mt 27:1-10 Sbado, 15: Tg 4:7; I Pe 5:9
OBJETIVO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus que no pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre os impulsos da carne, as atuaes do diabo e os valores do mundo.
TeXTO BSIcO: Isto disse ele, no porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladro e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lanava. ( Jo 12:6) INTRODUO: No ms que vem, mais precisamente, no sbado chamado de sbado de aleluia, em muitas cidades do interior do Brasil, onde o esprito de coletividade e os espaos de convivncia so, ainda, preservados, inmeras pessoas iro malhar o Judas, na prtica de um costume popular trazido para a Amrica Latina pelos colonizadores portugueses e espanhis. A lio de hoje trata de Judas. Assim como as lies anteriores, esta tambm esta dividida em duas partes. Na primeira, o que diz a Bblia sobre Judas, vamos ver o que os evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e Joo escreveram sobre Judas. Na segunda parte, as lies da vida de Judas, veremos o que podemos aprender com o fracasso desse homem. Vamos, ento, primeira parte.
Judas, um dos homens mais repudiados e mais detestados da histria, no seria o traidor que vendera Jesus a seus inimigos por algumas moedas de prata, mas o discpulo obediente e prestativo. De acordo com o manuscrito do fraudulento Evangelho de Judas provavelmente, produzido no Egito, por volta do quarto sculo depois de Cristo, descoberto em 1970, com existncia anunciada em 2004 e traduo concluda em 2006 , quando Judas entregou Jesus s autoridades judaicas, estaria fazendo o que seu mestre pedira. Desse modo, 80 |
I O que a Bblia diz sobre Judas
Judas no seria um vilo e um traidor, mas, sim, um heri, que ajudou Jesus a cumprir a sua misso. Mas como evangelhos autnticos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo descrevem Judas? Vejamos. 1) Judas no evangelho de Mateus: Mateus narra que, dentre os capacitados e comissionados pelo Senhor, para serem enviados, prioritariamente, s ovelhas perdidas da casa de Israel, com a misso de anunciar, gratuitamente, o reino dos cus, estava Judas Iscariotes, que foi quem o traiu (Mt 10:4). Judas era um dos nomes mais belos da Bblia. Vem de Jud, que signica louvado (no hebraico, yehudh).1 daqui que vem a palavra judeu, que quer dizer: aquele que louva. O seu bom nome, porm, em nada o ajudou. Seu nome indicava o louvor, mas sua vida lembrada pela traio. Quanto ao signicado do sobrenome Iscariotes, inmeras explicaes so apresentadas pelos estudiosos, mas, de acordo com Gardner, a mais antiga e mais aceita, porm, homem de Queriote, que pode ser uma cidade de Moabe ( Jr 48:24) ou da Judia ( Js 15:25). Se este for o caso, Judas seria o nico dos doze sem origem galilia. Outra aluso a Judas feita por Mateus, no captulo 26, versculos 14-16. Neste trecho, ele aparece negociando o preo da traio de Jesus com os principais sacerdotes. Dos quatro evangelistas, apenas Mateus indica o valor da traio, trinta moedas de prata. No h como saber qual seria o valor dessas moedas, hoje. Na poca do Antigo Testamento, se um boi de algum chifrasse e matasse um escravo ou uma escrava, o proprietrio do escravo receberia, como indenizao, trinta moedas de prata (x 21:32). Nos tempos do Novo Testamento, este era o valor pago a algum que trabalhasse quatro meses. Judas vendeu o Mestre muito abaixo do preo de um escravo. Mateus faz meno a Judas, novamente, no captulo 27, versculos 3-10. To logo Judas notou que Jesus seria mesmo morto, sentiu profundo remorso (Mt 27:3b), que, no grego, metamellomai. Esta no a palavra costumeira para indicar arrependimento para a salvao. Ela apenas expressa o desejo de que algo fosse desfeito.4 Judas tentou reparar a injustia cometida: ... devolveu as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e aos ancios, dizendo: Pequei, traindo sangue inocente (Mt 27:3b-4a). Os sacerdotes, todavia, no se sensibilizaram nem com a sua confisso do pecado, nem com a sua devoluo do dinheiro. Eles simplesmente disseram: O que que ns temos com isso? O problema seu (Mt 27:4b). Diante disso, Judas, irado, atirou (Mt 27:5) o
DOUGLAS, J. D (Editor Organizador). O Novo Dicionrio da Bblia. So Paulo: Vida Nova, 1962, p. 873. GARDNER, Paul. Quem quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p. 395. PFEIFFER, Charles F. e HARRISON. Evereste F (Editores). Comentrio Bblico Moody. So Paulo: Imprensa Batista Regular, 1984, volume 04, p. 69. 4 RIENECKER, Fritz e ROGERS, Cleon. Chave Lingista do Novo Testamento Grego. So Paulo: Edies Vida Nova, 1995, p. 60.
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verbo grego rhipto indica um gesto irado 5 as moedas da traio dentro do templo e partiu para se matar. 2) Judas no evangelho de Marcos: O evangelho de Marcos, o mais breve, mais simples e mais antigo dos quatro evangelhos, arma que Jesus chamou os que ele mesmo quis e vieram para junto dele. As razes do chamado so tambm explicadas. Em primeiro lugar, Jesus os chamou para partilharem da presena: para estarem com ele (Mc 3:14a). Em segundo lugar, Jesus os nomeou para partilharem do seu ministrio: para os enviar a pregar (Mc 3:14b). A relao dos chamados desponta na seqncia. Judas o ltimo nome da lista, seguido da expresso que traiu Jesus (Mc 3:16-19). Nota-se que Judas teve a mesma oportunidade, a mesma proximidade e o mesmo treinamento que os demais. Assim como os demais, ele partilhou, tambm, da presena e do ministrio de Jesus, que jamais o rejeitou e nunca o depreciou. Marcos volta a fazer meno de Judas, quando trata das cenas finais da vida de Jesus; mostra as vrias reaes do Senhor. Em primeiro lugar, aponta que as autoridades judaicas estudavam uma maneira de prender e matar Jesus, sem provocar tumultos e revoltas, pois a cidade estava repleta de peregrinos para as festividades (Mc 14:1-2). Um dos doze discpulos procurou-os para entregar-lhes Jesus (Mc 14:10). Por esta, eles no esperavam! Naturalmente, eles, ouvindo-o, alegraram-se e lhe prometeram dinheiro (Mc 14:11a). Alegraram-se, no com a justia e a verdade, mas com a injustia e a mentira. A partir disso, Judas buscava, continuamente, um momento adequado para o entregar (Mc 14:11b). 6 Ao cair da tarde, ao redor da mesa da pscoa, Jesus alertou aos doze: Em verdade vos digo que um dentre vs, o que come comigo, me trair (Mc 14:18). Ele j havia dito que seria trado (9:31, 10:33), mas, agora, declarava, especicamente, que seria trado, no por um desconhecido, mas por um companheiro: ... um dos doze, o que mete comigo a mo no prato (Mc 14:20). Por m, Jesus ainda advertiu: ... ai daquele por intermdio de quem o Filho do Homem est sendo trado! Melhor lhe fora no haver nascido! (Mc 14:21). O que o Senhor disse, porm, no produziu em Judas nenhum tipo de quebrantamento e nenhum tipo de arrependimento. Ele levou o seu plano de traio avante (Mc 14:43-46). 3) Judas no evangelho de Lucas: A primeira apario de Judas, no evangelho de Lucas, ocorre no captulo seis. Ali, temos o relato da escolha dos doze discpulos. Assim como por Mateus e Marcos, Judas tambm o ltimo a ser alistado por Lucas, que, igualmente, acrescenta ao nome do discpulo a expresso: ... que se tornou traidor (Lc 6:16). A narrativa que Lucas faz do chamado dos doze, porm, difere num aspecto: ele registra que, antes de escolher os discpulos, Jesus retirou ASKER, R. V. G. Mateus: introduo e comentrio. So Paulo: Mundo Cristo e Edies Vida T Nova, 1980, p. 205. 6 GARDNER, Paul. Quem quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p. 395.
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se para o monte, a m de orar, e passou a noite orando a Deus (Lc 6:16). O fato de Jesus passar uma noite inteira em orao extremamente relevante, pois acentua a importncia da direo de Deus na seleo dos Doze.7 A partir de que momento Judas procurou as autoridades judaicas para negociar a entrega de Jesus? Lucas registra que isso ocorreu aps Satans ter entrado nesse discpulo. Mateus e Marcos no mencionam essa influncia satnica. Alm disso, Lucas relata, de maneira diferente, a referncia indireta que Jesus fez a Judas, durante a ltima Ceia (Lc 22:21-23). A sua narrativa sobre a traio tambm mais resumida (Lc 22:47-48). Outra questo que chama ateno, nos escritos de Lucas, o seu modo de abordar a morte de Judas. Ele diz que este, precipitando-se, rompeu-se pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram (At 1:18b). Este relato da morte de Judas diferencia-se um pouco do de Mateus (27:3-9), mas ambos no se contradizem; antes, se complementam. Postos lado a lado, relatam o m trgico de uma vida que tinha grande potencial. Possudo de remorso, Judas enforcou-se. Seu corpo cou pendurado, rejeitado, at que, nalmente, a corda se rompeu ou ele se decomps. Quando o seu corpo caiu, o seu abdmen arrebentou-se no solo rochoso do campo do oleiro. Um campo de barro era adquirido por um oleiro fabricante de vasos, que retirava o barro do campo para fazer os vasos. Quando um oleiro abandonava um campo, ele cava basicamente intil. 4) Judas no evangelho de Joo: Dos quatro evangelhos, o de Joo o que mais revela e destaca o carter negativo de Judas. Em Jo 6:70, Jesus faz uma pergunta e uma declarao: No vos escolhi eu em nmero de doze? Contudo, um de vs diabo . Este ltimo termo de origem grega e significa acusador, difamador, caluniador. Jesus estava se referindo a Judas ( Jo 6:64,71). Outra descrio negativa do carter Judas encontrada na narrativa da uno de Jesus, feita por Maria ( Jo 12:1-8), quando ele contestou o ato desta mulher, observando que o perfume poderia ser vendido pelo equivalente ao salrio de um ano de um trabalhador tpico e dado aos pobres ( Jo 12:4). Joo se apressou em explicar a razo de Judas ter reagido daquela maneira: Isto disse ele, no porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladro e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lanava ( Jo 12:6). Joo mostra que Jesus, logo depois de praticar e ordenar a cerimnia da humildade, passa a falar do traidor, de modo cada vez mais claro ( Jo 13:2,10,18). Ao ser perguntado sobre quem o haveria de trair, Cristo o indicou: aquele a quem eu der o pedao de po molhado. Tomou, pois, um pedao de po e, tendo-o molhado, deu-o a Judas, lho de Simo Iscariotes ( Jo 13:26). Joo prossegue a narrativa, dizendo que, assim que Judas recebeu o pedao de po, Satans entrou nele ( Jo 13:27a). Diante
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RRINGTON, L. French e STRONSTAD, Roger (Editores). Comentrio Bblico Pentecostal. A Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p. 349.
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disso, Jesus lhe disse: O que pretendes fazer, faze-o depressa ( Jo 13:27b). E foi o que Judas fez: ... tendo recebido o bocado, saiu logo. E era noite ( Jo 13:30). Ao concluir sua orao, Cristo foi com os onze para um jardim, lugar muito conhecido pelos discpulos. Para levar adiante o seu plano de traio, Joo relata que tendo, pois, Judas recebido a escolta e, dos principais sacerdotes e dos fariseus, alguns guardas, chegou a este lugar com lanternas, tochas e armas. A seguir, Joo, diferentemente de Mateus, Marcos e Lucas, enfatiza a rmeza e a prontido de Jesus em ser levado, que tornou intil a traio de Judas ( Jo 18:3). Sendo assim, Jesus no foi preso por aqueles soldados e policiais treinados em perseguir e aprisionar criminosos perigosos, mas se identicou e se entregou, para que o prendessem e o manietassem ( Jo 18:12). Judas vinha se conduzindo bem. Seu porte era rme. Ele no tinha o que esconder, nem o de que se envergonhar. Graas ao poder de Jesus, expelia demnios, sarava enfermos, realizava milagres, pregava o evangelho. Mas, pouco a pouco, foi se tornando horrvel e perigoso. Tudo ocorreu por causa de um descuido de sua parte. Por causa de uma vontade no sufocada, de uma desobedincia seguida de outra, tambm seguida de outra desobedincia. Judas abriu as comportas da carne, o seu inimigo do lado de dentro, que abriu portas para os seus inimigos do lado de fora, o mundo e o diabo. O mal, ento, foi se agravando, sendo que Judas foi descendo cada vez mais, foi acumulando pecado, foi se distanciando demais de Jesus. Ele escolheu andar na teimosia do seu corao, apesar de Jesus o ter advertido vrias vezes. Judas no ps um basta sua loucura, sua rebeldia, sua volpia. Apesar das muitas loucuras, das muitas fraquezas, das muitas tentaes, das muitas maldades, dos muitos perigos, das muitas oposies, os outros onze sobreviveram espiritualmente. O mesmo, porm, no se pode dizer de Judas. Ele foi engolido por um fracasso sem retorno e sem salvao. Enfim, Judas perdeu Jesus para sempre.
1. Aps ler o comentrio anterior, bem como os textos bblicos nele citados, explique como Judas retratado por Mateus.
2. De que modo Judas descrito pelo evangelista Marcos? Para facilitar a compreenso, leia os textos bblicos mencionados no comentrio anterior.
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3. O que diz o evangelista Lucas sobre Judas? Compare o que ele disse com o que foi dito pelo evangelista Mateus.
4. Por que Joo o evangelista que mais destaca o carter negativo de Judas? Fundamente-se no comentrio anterior.
II Lies da vida de Judas

1. No pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre os impulsos da carne.
Porque no venceu os impulsos da carne, Judas no sobreviveu espiritualmente! Ele no quis dizer no aos desejos inferiores e interiores que procedem do corao e contaminam a pessoa, sua conduta e o seu carter (Mc 7:20-23). Se voc no quer acabar como Judas, viva o tempo todo em atitude de ateno e em atitude de orao, pois, como disse Jesus, o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca (Mt 26:41). Estar em atitude de ateno vigiar, estar de sobreaviso, estar alerta, estar prevenido. Estar em atitude de orao abrir o corao diante de Deus para suplicar sua presena, sua interveno, sua graa, sua fora. Ambas atitudes so recursos necessrios e extraordinrios para a obteno da vitria sobre os impulsos carnais.
5. Por que no pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre os impulsos da carne?
2. No pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre as atuaes do diabo.
Porque no venceu as atuaes do diabo, Judas no sobreviveu espiritualmente! Os evangelhos de Mateus e Marcos mostram, de modo muito claro,
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Jesus dando poder a Judas para expelir e expulsar espritos malignos. Ele no tinha somente o poder de Jesus, mas tinha tambm o Jesus do poder, o vencedor de tentaes satnicas. Mas Judas no utilizou o poder de Jesus, nem procurou o Jesus do poder para superar as perigosas artimanhas e as insistentes insinuaes satnicas. Por esta razo, Satans entrou em Judas, chamado Iscariotes, que era um dos doze discpulos (Lc 22:3), pondo na cabea dele a idia de trair Jesus ( Jo 13:2 NTLH). Ns, porm, no precisamos reagir como Judas, diante do tentador ( Jo 13:27). Pela f no poder de Jesus (I Pe 5:9; Tg 4:7), que reina acima de todo poder de natureza humana ou espiritual, podemos resistir, com rmeza (Ef 6:10-18), pessoa e atuao de Satans.
6. Explique, com base no comentrio acima, a frase a seguir: no pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre as atuaes do diabo.
3. No pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre os valores do mundo.
Porque no venceu as valores do mundo, Judas no sobreviveu espiritualmente. O mundo onde Judas nasceu viveu e morreu era habitado por lderes religiosos avarentos (Lc 16:14; Mt 23:14). Essa cultura religiosa mundana seduziu-o a tal ponto que ele se tornou ladro e traidor. Se queremos sobreviver espiritualmente, ouamos o alerta do Senhor Jesus: ... cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem no consiste na abundncia dos bens que ele possui. Esta advertncia encontra, freqentemente, nas Escrituras Sagradas (Mc 7:22; Rm 1:29; I Co 5:10-11, 6:9-11; Ef 5:3,5; Cl 3:5; I Tt 6:10; II Pe 2:14). No olhe para o valores e as glrias deste mundo, pois passam se perdem. Olhe para o reino de Deus, cuja gloria eterna! Siga o conselho da palavra de Deus, que diz: Contentai-vos com as coisas que tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei (Hb 13:5).
7. Como ser vitorioso espiritualmente, numa cultura cujos valores so, cada vez mais, marcados pela avareza? Leia os textos bblicos do comentrio acima.
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CONCLUSO: A Bblia lembra que, quando Jesus subiu s alturas, levou cativo o cativeiro (Ef 4:4). Se ele levou cativo o cativeiro, voc est verdadeiramente livre. Sendo assim, voc no obrigado a andar segundo o curso deste mundo, segundo as inclinaes naturais da carne e segundo o prncipe da potestade do ar. Em obedincia vontade do nosso Deus e Pai, Cristo se entregou para ser morto a m (...) de nos livrar deste mundo mau (Gl 1:4 NTLH). Sabemos que a nossa velha natureza pecadora j foi morta com Cristo na cruz a m de que o nosso eu pecador fosse morto, e assim no sejamos mais escravos do pecado (Rm 6:6, NTLH). Foi na cruz que Cristo se livrou do poder dos governos e das autoridades espirituais. Ele humilhou esses poderes publicamente, levando-os prisioneiros no seu desle de vitria (Cl 2:15 NTLH). Portanto, por meio daquele que nos amou, podemos ser mais que vencedores sobre os impulsos da carne, as atuaes malignas e os valores mundanos! Cristo o segredo da sobrevivncia espiritual.
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22 MARO
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2008
Priscila
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho Hinos sugeridos: BJ 165 HC 115 / BJ 10 CC 422
Uma mulher cooperadora
LEITURA DIRIA
Domingo, 16: At 18:1-4 Segunda, 17: At 18:18-23 Tera, 18:At 18:24-28 Quarta, 19: Rm 16:3-4 Quinta, 20: I Co 16:19; II Tm 4:19 Sexta, 21: I Co 15:58. Ap 3:5 Sbado, 22: Ap 2:10, 22:12
OBJETIVO
Levar o estudante a compreender o valor da cooperao na expanso do evangelho de Cristo, a entender, tambm, o valor do trabalho espiritual de uma mulher que ama o evangelho de Cristo; encorajlo a aplicar em sua vida os bons exemplos deixados por Priscila.
TEXTO BSICO: Depois disto, deixando Paulo Atenas, partiu para Corinto. L, encontrou certo judeu chamado quila, natural do Ponto, recentemente chegado da Itlia, com Priscila, sua mulher, em vista de ter Cludio decretado que todos os judeus se retirassem de Roma. Paulo aproximou-se deles. (At 18:1-2) INTRODUO: O nome de Priscila mencionado seis vezes na Bblia Sagrada (At 18:2,18,26; Rm 16:3; I Co 16:19; II Tm 4:19); em quatro dessas ocasies (At 18:18,26; Rm 16:3; II Tm 4:19), a citao de seu nome ocorre antes de quila, talvez indicando que Priscila era elemento de maior proeminncia na igreja local.1 Em II Timteo 4:19 e em Rm 16:4, conforme os melhores manuscritos , Paulo a chama de Prisca, enquanto Lucas, em Atos, prefere o diminutivo Priscila. O presente estudo pretende realar a maravilhosa obra que Deus realizou na vida de Priscila, transformando-a numa das mulheres mais relevantes do Novo Testamento. Sem dvida, ela foi uma pessoa que, com seu esposo, quila, se constituiu na mais importante cooperadora do apstolo Paulo, homem escolhido por Jesus para um vigoroso e vitorioso ministrio cristo. Com sua cooperao, Deus fez nascer duas igrejas importantes: Corinto e feso. Atravs dela, Deus salvou Paulo de morrer prematuramente. Atravs dela, um grande pregador da
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CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo. So Pau lo: Milenium, 1986, Vol. 3, p. 387.
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Palavra, Apolo, teve seu entendimento do evangelho totalmente reestruturado. Atravs dela, Deus mostrou ao mundo o valor e a importncia da cooperao para o progresso de seu reino na terra.
Paulo mandou saudaes para vocs, disse Timteo a Priscila e quila, depois de ter lido uma das cartas enviadas pelo apstolo a ele (cf. II Tm 4:19). A mente de Priscila viaja no tempo: lembra o dia em que seu marido e ela se encontraram com Paulo, em Corinto, pela primeira vez. Desde ento, os trs missionrios viveram incrveis experincias com Deus. Em certa ocasio, na cidade de feso, Priscila viu uma irada multido voltar-se contra Paulo. A pregao cristocntrica do apstolo abalara a cidade de tal maneira que muitos dos que creram vinham e confessavam publicamente as coisas ms que haviam feito (At 19:18). Daqueles novos convertidos, muitos eram feiticeiros (At 19:19). Priscila os viu abandonarem a feitiaria, a magia, a idolatria, queimarem seus livros, deixarem as esttuas de Diana e trocarem-nas por Jesus Cristo. Ela viu que de maneira poderosa, a mensagem do Senhor era anunciada e se espalhava cada vez mais (At 19:20). A cooperadora de Paulo viu diminuir muito o interesse pelo templo pago de Diana, pelas romarias, pela compra de santinhos, por imagens de dolos. A economia que girava em torno da idolatria sofrera forte abalo. Como esquecer daquele dia em que Demtrios, um dos homens que mais lucrava com a falsa espiritualidade (At 19:24), partiu para o ataque a Paulo? Este senhor idlatra jogou toda a sua inuncia contra o apstolo, dizendo ao povo: Senhores, sabeis que deste ofcio vem a nossa prosperidade e estais vendo e ouvindo que (...) este Paulo tem persuadido e desencaminhado muita gente, armando no serem deuses os que so feitos por mos humanas (At 19:25-26). A multido se enfureceu e comeou a gritar: Grande a Diana dos efsios! (At 19:28,34). Priscila soube de todos esses acontecimentos, com grande apreenso, e, com quila, provavelmente convenceu o apstolo a no ir ao teatro da cidade para discutir com a massa alucinada (At 19:30). A cidade tornou-se uma grande confuso, mas Deus livrou Paulo de ser linchado (At 19:29-41). Antes dessa tensa experincia, porm, Priscila havia presenciado uma cena inslita: viu um homem endemoninhado dar uma surra em sete homens espiritualmente despreparados, lhos do sacerdote Ceva. Eles tentaram libertar o possesso usando a autoridade de Paulo; disseram ao demnio: Esconjuro-vos por Jesus, a quem Paulo prega (At 19:13b). E a resposta do demnio foi esta: Conheo a Jesus e sei quem Paulo; mas vs, quem sois? (At 19:14). Em seguida, o homem que estava dominado pelo esprito mau os atacou e bateu neles com tanta violncia, que eles fugiram daquela casa feridos e com as roupas rasgadas (At 19:15 NTLH). Ah, se fosse com Paulo..., talvez Priscila tivesse pensado em silncio. Ela via tudo, | 89
I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE PRISCILA
conhecia, aprendia, crescia, amadurecia na f. Logo entenderia que a verdadeira f crist sofre constantes e graves ataques. Na verdade, o desenvolvimento da f desta importante mulher sempre se deu num ambiente de total conito. Ela conheceu a Cristo na cidade de Roma, mas logo teve de sair de l s pressas, em vista de ter Cludio decretado que todos os judeus se retirassem de Roma (At 18:2b). De repente, Priscila teve de deixar tudo para trs. Champlin sugere que seria bem possvel que por intermdio deles [Priscila e quila] (...) Paulo sentiu responsabilidade por Roma, como um lugar at onde deveria alcanar o seu ministrio. De fato, Paulo terminou sua carreira em Roma, onde pregou e foi morto (cf. At 28:17-31; II Tm 4:6-8). Naquele momento, porm, Priscila e quila estavam fugindo de Roma para Corinto, cidade para onde Paulo foi, depois de ter deixado Atenas (At 18:1). L, o apstolo encontrou-se com quila, natural do Ponto, recentemente chegado da Itlia, com Priscila, sua mulher (At 18:2a). O fato de terem a mesma prosso facilitou a aproximao de Paulo, que passou a morar com eles e ali trabalhava, pois a prosso deles era fazer tendas (At 18:3). Em Corinto, a vida dos trs missionrios no foi nada fcil; a cidade era um grande centro comercial, um lugar onde a liberdade se misturava com a licenciosidade, a imoralidade, os vcios, a idolatria, o pecado. Gardner diz que, embora vrios deuses fossem adorados em Corinto, nenhum era to popular como Afrodite, a deusa grega do amor, cujo templo, em certa poca, gabava-se de possuir mais de mil prostitutas sagradas. Prostituio e religio andavam de mos dadas. Em todo o imprio [romano], a frase mulher de Corinto era apenas outro nome para prostituta.4 Olhando humanamente para esse cenrio, pode-se dizer que Corinto seria um lugar totalmente imprprio para um novo convertido, como Priscila, amadurecer na f. Contudo, foi para essa cidade que Deus a enviou. Durante a semana, os trs faziam tendas; chegado o sbado, iam sinagoga; l, Priscila via e ouvia Paulo pregar e ensinar o evangelho de Cristo. Que privilgio! Com grande ousadia e sabedoria divina, o apstolo persuadia tanto judeus como gregos (At 18:4). Priscila cou impressionada com a competncia espiritual daquele homem. Ela viu que Paulo se entregou totalmente palavra, testemunhando aos judeus que o Cristo Jesus (At 18:5). Ela gravou na mente que o segredo da mensagem poderosa de Paulo era a pregao e o ensino centralizados em Jesus Cristo. Era a partir de Cristo que ele discorria sobre os demais assuntos da f crist. Cristo era sempre a base, o alicerce e a origem de suas palavras poderosas. Enquanto a cidade de Corinto ardia e se desintegrava no pecado, Deus cuidava da sua nova convertida, enchendo-a, semanalmente, com o poderoso evangelho de Jesus Cristo. Porm, cedo Priscila viu o quanto a verdade rejeitada com facilidaIdem. GARDNER, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p.396. 4 Idem.

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de. Os judeus no apenas se opuseram s doutrina, mas tambm blasfemaram contra a verdade, a ponto de Paulo lhes dizer: Sobre a vossa cabea, o vosso sangue! Eu dele estou limpo e, desde agora, vou para os gentios (At 18:6). Mas ela viu, tambm, que a palavra de Deus no volta vazia: Crispo, o principal da sinagoga, creu no Senhor, com toda a sua casa; tambm muitos dos corntios, ouvindo, criam e eram batizados (At 18:8). Priscila estava envolvida num grande aprendizado espiritual. Durante um ano e seis meses, Paulo ensinou a palavra de Deus em Corinto (At 18:11). Priscila aproveitou cada momento; mas, tambm, por muitas vezes, viu os judeus se levantarem contra Paulo, viu-os levarem o apstolo s barras do tribunal, e viu Sstenes, o lder da sinagoga, ser espancado pelos judeus, diante do tribunal (At 18:12-17). Priscila, ali, testemunhou cada situao. Muitos homens, companheiros de Paulo, ao verem situaes semelhantes a essas, abandonaram-no, traram-no, deixaram-no, com medo de morrer (cf. II Tm 4:10a,14,16). Mas, Priscila e seu marido no abandonaram o homem que Deus colocara em suas vidas como instrumento poderoso, pelo qual a maravilhosa graa de Deus se manifestara, de forma gloriosa e tremenda. Mais tarde, ao que tudo indica, quando Priscila e quila voltaram a morar em Roma, o prprio Paulo reconheceu que o casal arriscara a prpria vida para proteg-lo da morte: Saudai Priscila e quila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida arriscaram a sua prpria cabea; e isto lhes agradeo (Rm 16:3-4). A NTLH diz: Eles arriscaram a sua vida por mim. Sou muito agradecido a eles (Rm 16:4). Ocorre que, quanto mais o evangelho entrava e dominava a mente e o corao de Priscila, mais ela ia se tornando cmplice da verdade; de tal forma ela se sentia comprometida com Cristo e sua palavra que decidiu deixar Corinto e seguir com seu marido para a Sria, como cooperadores de Paulo (At 18:18). Por sua vez, o apstolo, depois de ter pregado, por quase trs anos, em feso (At 19:10), seguiu viagem para Cesaria, Jerusalm e Antioquia (At 18:21-22), deixando Priscila e quila em feso (At 18:19-20), demonstrando ter total confiana no casal, quanto pureza na conduta e na doutrina. O apstolo entendeu que o casal, especialmente Priscila, j tinha condies de andar com as prprias pernas, de testemunhar de Jesus com ousadia, e at, se fosse preciso, de morrer por Cristo. O apstolo estava certo: em feso uma igreja havia nascido, na casa de Priscila e quila (I Co 16:19, cf. 16:8). Ela arrumou a sala, se preparou espiritualmente, abriu a sua casa para a pregao do evangelho de Cristo. A capacidade de cooperao dessa missionria de Deus era ilimitada. Certa vez, chegou a feso um judeu, natural de Alexandria, chamado Apolo, homem eloqente e poderoso nas Escrituras (At 18:24). Ela prestou ateno no contedo da mensagem, analisou a linha de argumentao do pregador, e concluiu que Apolo s havia entendido uma parte do evangelho: ele era eloqente e poderoso nas Escrituras, instrudo no caminho do Senhor, ensinava com preciso a respeito de Jesus, porm conhecia somente o batismo de Joo (At 18:24-25).
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Em outras palavras, Apolo pregava baseado na viso de Joo Batista, cuja principal misso era ser o precursor de Jesus, o que fizera com xito. Apolo, portanto, precisava atualizar sua pregao, mostrar a seus ouvintes um Jesus ps-Joo Batista, ou seja, um Salvador que se encarnara, morrera, ressuscitara, que est vivo, direita de Deus, e voltar para buscar os que nele crem e lhe obedecem. Diante dessa necessidade urgente, entrou em cena a cooperadora de Deus. Ela e quila ensinaram a Apolo o que ele no sabia a respeito da mensagem bblica, instruram-no na f, tiraram-lhe as inadequaes teolgicas e devolveram-no ao campo missionrio (At 18:26). Gardner diz que Priscila e quila zeram um trabalho to bom com Apolo que os crentes de feso enviaram eventualmente o pregador talentoso a Corinto, onde ele continuou a obra iniciada por Paulo5 (cf. At 19:1). De fato, zeram um trabalho eciente, pois a Bblia declara que Apolo com argumentos fortes, derrotava os judeus nas discusses pblicas, provando pelas Escrituras Sagradas que Jesus o Messias (At 18:28 NTLH). Priscila e quila deram exemplo de como um homem e uma mulher podem servir juntos a Cristo, sendo obreiros de valor no seio de sua igreja.6 Priscila e quila foram, seguramente, os mais importantes amigos de Paulo. Por eles, o apstolo demonstrava profunda afetividade e gratido; a recproca era verdadeira. Priscila ajudou, auxiliou, cooperou com o apstolo de Cristo no estabelecimento de duas das mais importantes igrejas da sia: Corinto e feso. Num tempo em que pregar Jesus era perigosssimo, Priscila e seu marido arriscaram a vida pelo evangelho e por Paulo. Por tudo isso, seguro dizer que Priscila foi uma mulher espiritualmente madura, cujos dons a capacitavam para a liderana (...) pondo sua vida em perigo em prol do evangelho que amava.7
1. Com base em At 18:1-3 e no comentrio, explique quem foram Priscila e quila.
2. Com base em At 18:4-11, explique as atividades espirituais de Paulo, Priscila e quila, em Corinto.
GARDNER, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p. 397. CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo. So Paulo: Milenium, 1986, Vol. 3. p. 410. 7 Idem.
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3. Com base nos episdios narrados em At 18:1819:1-41, explique as incrveis experincias espirituais vividas por Paulo, Priscila e quila, em feso.
4. Com base em I Co 16:19 e no comentrio, d nfase ao mais visvel e expressivo resultado do trabalho de Priscila, relacionando esse resultado com sua coragem e sua rmeza de f em Cristo.
II LIES DA VIDA DE PRISCILA

1. A mulher crist cooperadora faz diferena em qualquer posio ou situao.
No sabemos, exatamente, qual era a verdadeira funo de Priscila na igreja local. Contudo, sabemos que ela desenvolveu um papel relevante. O simples fato de seu nome aparecer sempre junto com o do marido nos diz algo: era uma discpula valiosa, algum que fez diferena na vida de Paulo e em seu mundo.8 Que funo tem voc, irm, na igreja local? Tendo ou no alguma funo, sendo ou no relevante aos homens o que voc faz, esteja certa: seu trabalho importantssimo para Deus (cf. I Co 15:58). Se voc coopera com algo bom, voc uma mulher que faz a diferena. Cada tarefa, no importa se pequena ou grande, tem importncia na pregao do evangelho. Voc faz parte da comunidade de sua igreja, e Deus promete us-la.9 O Senhor pode fazer com voc o que fez com Evdia e Sntique, Pois elas, junto com Clemente e todos os outros meus companheiros [de Paulo], trabalharam muito para espalhar o evangelho. Os nomes deles esto no Livro da Vida, que pertence a Deus (Fl 4:3).
5. Com base na primeira aplicao, d exemplos prticos sobre como a mulher crist pode fazer diferena, independentemente de posio ou situao.
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GaRdNeR, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p. 400. Idem.
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Quando Apolo comeou a pregar, na sinagoga de feso, logo Priscila fixou a mente no que ele falava. O homem era persuasivo, daqueles que dominam o pblico com facilidade. Tratava-se de um homem carismtico, cuja forma de falar encantava os ouvintes mais do que o contedo de sua fala. Ele tinha todos os ingredientes para seduzir a platia, pois sendo fervoroso de esprito, falava e ensinava com preciso a respeito de Jesus (At 18:25). Todos os ouvintes se impressionavam com a mensagem de Apolo, exceto Priscila e seu esposo. Ela percebeu que, por trs daquele sermo encantador, faltava raiz bblica, verdades eternas, alicerces escritursticos. Priscila era uma mulher que via, percebia, analisava, pensava, raciocinava. Priscila conhecia Deus, conhecia a Cristo e sua palavra; era cheia do Esprito Santo, mas no desprezava o conhecimento do evangelho; era mulher estudiosa da Bblia. Como seria bom ouvi-la pregando hoje! Deus, porm, pode fazer de voc uma pessoa com conhecimento bblico acima da mdia, apta para pregar e ensinar a Palavra. Deus pode dot-la de um conhecimento bblico profundo, para que voc possa ajudar pessoas a compreenderem melhor as verdades eternas (At 18:26).
6. Com base na segunda aplicao, d exemplos prticos sobre como a mulher crist pode se aprofundar no conhecimento do evangelho de Cristo.
2. A mulher crist cooperadora conhece o evangelho de Cristo.
3. A mulher crist cooperadora abre sua casa para a pregao do evangelho de Cristo.
Deus usou Paulo para treinar Priscila, na doutrina e na conduta s; Deus usou Priscila para ajudar Paulo na pregao, no pastoreio e no companheirismo ministerial. Priscila amadureceu na f, tornou-se um modelo de mulher crist. Com o corao ardendo de amor por Jesus e sua palavra, ela abriu sua casa para Deus. Da sala de sua casa, nasceu uma das igrejas mais vigorosas e importantes da histria do Cristianismo: a igreja de feso, que nasceu e se expandiu porque fora alicerada no amor e no evangelho de Cristo. Quatro a cinco dcadas mais tarde, quando Priscila e quila, provavelmente, j estavam em Roma, Jesus mandou uma carta igreja de feso, elogiando-a por suas boas obras, perseverana, sofrimentos, provas, discernimento quanto aos falsos pastores e mestres, mas alertando-a sobre um problema: havia abandonado o primeiro amor, aquele amor imprimido por Paulo, Priscila e quila. E Jesus a admoesta a voltar a esse amor (Ap 2:1-7). Quem imaginaria que, da sala de uma casa, nasceria uma grande igreja, capaz de merecer uma carta de Jesus? 94 |
O lugar onde voc mora, irm, no importa o tamanho nem a estrutura, pode ser o embrio de um grande e glorioso projeto de Deus. Seja uma cooperadora de valor: abra sua casa para Jesus (I Co 16:19; Rm 16:12-13; Cl 4:15).
7. Com base na terceira aplicao, d exemplos prticos sobre como a mulher crist pode cooperar na proclamao do evangelho de Cristo.
CONCLUSO: Ao conhecermos Priscila com um pouco mais de profundidade, talvez a melhor maneira de agradecer a Deus seja orar pedindo-lhe que no nos permita ser pessoas estagnadas, paralisadas, inertes. Ns, que j fomos alcanados pelo amor e pela palavra de Cristo, devemos confessar nossa f nele, no penas com palavras, mas, principalmente, com atos; devemos, tambm, pedir a Deus que nos ajude a sermos como Priscila, mulher notvel, cuja f cresceu, apesar das perseguies e das circunstncias da vida. Que, como ela, ns possamos fazer a diferena em qualquer situao, conhecer a palavra de Deus, com profundidade, e auxiliar muitos irmos a entenderem o evangelho de Cristo, de maneira integral, dentro e fora de nossa casa.
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29 MARO
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2008
Ananias
Um homem acolhedor
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho Hinos sugeridos: BJ 129 CC 403 / BJ 316 CC 417
LEITURA DIRIA
Domingo, 23: At 9:10-19 Segunda, 24: Jo 15:1-5 Tera, 25: Jo 15:6-12 Quarta, 26: Jo 15:13-20 Quinta, 27: Pv 25:21-22 Sexta, 28: Lc 6:27-31 Sbado, 29: Mt 5:38-48
OBJETIVO
Mostrar ao estudante a importncia da prontido, da cooperao, da disposio para acolher aqueles a quem Cristo chama para sua igreja; motiv-lo a tornar-se uma pessoa acolhedora, como Ananias.
TEXTO BSICO: Ora, havia em Damasco um discpulo chamado Ananias. Disselhe o Senhor numa viso: Ananias! Ao que respondeu: Eis-me aqui, Senhor! (At 9:10) INTRODUO: Ananias , talvez, uma das pessoas menos conhecidas do Novo Testamento; pouco se sabe, pouco se fala dele. No nos surpreende que William Barclay chame Ananias de um dos heris esquecidos da igreja crist.1 Contudo, ele uma das mais importantes personagens da igreja crist gentlica. Simplesmente Jesus o escolheu para conrmar o comissionamento que zera pessoalmente a Saulo de Tarso, na estrada de Damasco. Neste estudo, constataremos que Ananias realizou uma obra de ajuda que atingiu tanto o corpo fsico como a alma de Saulo. Pelo poder de Deus, Ananias tirou tanto a cegueira material como a espiritual do perseguidor de Jesus. Na autoridade do Senhor e com a imposio das mos, Ananias curou os olhos, conrmou o chamado missionrio com o dom do Esprito Santo, batizou nas guas, alimentou sicamente e acolheu Saulo na Igreja de Cristo.
Saulo de Tarso era homem cheio de zelo e entusiasmo. Tornava-se ainda mais fervoroso, quando estava em misso de combate a heresias. Os lderes
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I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE ANANIAS
STOTT, John R. W. A Mensagem de ATOS At os Conns da Terra. So Paulo: ABU, 2003, p. 196.
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judeus a quem Saulo estava submetido no tinham dvida de que a heresia a ser combatida, naquele momento, era o cristianismo. Ele simplesmente no tolerava opositores a sua f farisaica. Saulo havia conhecido o dicono Estvo, homem cheio de graa e poder, [que] fazia prodgios e grandes sinais entre o povo (At 6:8). Possivelmente, ele vira em Estvo um poderoso inimigo, uma vez que o dicono enfrentava a liderana judaica na sinagoga dos judeus que haviam sido dispersos; e estes discutiam com Estvo; e no podiam resistir sabedoria e ao Esprito, pelo qual ele falava (6:9a-10). Estevo, com a ajuda do Esprito Santo, no se deixava confundir e nem podia ser derrotado com argumentos verbais. Tratava-se de um homem que no apenas era sbio, mas que realizava prodgios que autenticavam sua pregao. Sem dvida, Estevo era uma grande dor de cabea para Saulo. Champlin declara que bem possvel que este no somente tenha feito oposio a Estevo, mas tambm tenha espalhado uma m fama a seu respeito por toda a cidade de Jerusalm, incluindo os membros do Sindrio. Portanto, s havia uma maneira de cuidar do caso de Estevo: fazer com ele o que j se zera com Jesus, isto , execut-lo.4 Esse era o mtodo de trabalho de Saulo de Tarso: destruir seus opositores. Ele assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, encerrava-os no crcere (At 8:3 cf. 22:4). Entretanto, assim como fez Jesus (Lc 23:34), na hora de sua morte, Estvo orou, pedindo a Deus que o pecado de seus detratores no lhes fosse imputado: ajoelhando-se, clamou em alta voz: Senhor, no lhes imputes este pecado! Com estas palavras, adormeceu (At 7:60). Nesse momento, Saulo estava l: via todas as pedradas, ouvia todas os gemidos, escutava a orao do dicono Estvo e consentia em sua morte (At 7:60b). Deus ouviu a orao de Estvo de forma to poderosa que, em poucos dias, o mais ferrenho perseguidor de cristos daquela poca foi transformado no mais extraordinrio missionrio da histria crist. A surpreendente converso de Saulo de Tarso aconteceu em duas etapas: a primeira ocorreu quando ele chegava a Damasco e fora parado, de repente; era quase meio dia, quando ele fora surpreendido por uma forte luz e uma voz que lhe falava: Saulo, Saulo, por que me persegues? Era Jesus; mas Saulo, porque ainda no o conhecia, perguntou: ... quem s tu, Senhor? Ao que me respondeu: Eu sou Jesus, o Nazareno, a quem tu persegues (22:5-8). A resposta do Senhor fora explcita: Saulo, fique sabendo que perseguir os cristos perseguir a mim! Quem vos der ouvidos ouve-me a mim; e quem vos rejeitar a mim me rejeita; quem, porm, me rejeitar rejeita aquele que me enviou (Lc
HAMPLIN, R. N. O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo. So Paulo: C Milenium, 1986, Vol. 3, p. 188. Idem. 4 Idem.
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10:17). Saulo precisava entender que seu zelo em prol da causa de Deus tornou-se em ataque contra Deus.5 Esclarecido sobre o caminho errado em que se encontrava, Saulo recebeu orientaes para que pudesse comear a mudar de vida: ... levanta-te e entra na cidade [de Damasco], onde te diro o que te convm fazer (At 9:6). Saulo se levantou, mas percebeu que estava cego. H minutos, ele era o dono da situao, o comandante da tropa, que feriria a igreja de Cristo; agora, era guiado e levado pela mo de outro a Damasco (At 9:8b). Num instante, conduzia; noutro, era conduzido. Sobre os arrogantes, a Bblia diz o seguinte: Os arrogantes no permanecero tua vista; aborreces a todos os que praticam a iniqidade (Sl 5:5). Saulo estava cego porque os olhos dos altivos so humilhados (Is 5:15). Na segunda etapa de sua converso, entrou em cena um cristo simples e humilde, chamado Ananias, homem piedoso conforme a lei, tendo bom testemunho de todos os judeus que ali moravam (At 22:12). Ele era o escolhido de Deus para recepcionar e acolher Saulo na Igreja. Mas Jesus se comunicou, simultaneamente, com Ananias e com Saulo, por intermdio de dois sonhos: Ananias sonhou que o Senhor o chamava e o mandava ir Rua Direita; l, na casa de Justo, deveria procurar por um homem de nome Saulo, apelidado de Tarso. Tratava-se de uma misso espiritual estratgica, visando salvao de milhares de pessoas, em todo o mundo. Por sua vez, Saulo sonhou que um homem chamado Ananias viria at ele, impor-lhe-ia as mos e o curaria (At 9:10-12). O ex-fantico religioso sentia no corpo o impacto de seu encontro glorioso com Jesus e o peso de seu chamado missionrio. Por causa disso, estava h trs dias sem ver, durante os quais nada comeu, nem bebeu (At 9:9). Saulo orava e jejuava; pedira perdo por seus graves pecados; agradecera por ter sido aceito, em Jesus, como lho de Deus; sentia reconciliado; seu corao desfrutava de uma incrvel paz, fruto da misericrdia divina. Saulo sentia, tambm, que seus pensamentos, vontades e atitudes passavam por incrveis mudanas, especialmente, sua forma de se relacionar com Deus; percebia que nunca mais sua relao com a igreja crist, com o judasmo e com o mundo seria a mesma. Ele se convencia de que algo notvel aconteceria e que saberia com mais nitidez, quando Ananias chegasse. Ocorre que o nome de Saulo era bem conhecido dos cristos de Damasco. Ananias estava bem informado sobre o que o perseguidor zera aos santos em Jerusalm e sobre o que pretendia fazer: ... para aqui trouxe autorizao dos principais sacerdotes para prender a todos os que invocam o teu nome [de Jesus] (At 9:13-14). Ananias temia e no era para menos ir at Saulo. Seria como se entregar a uma polcia assassina. Ademais, ele ainda no sabia o que seu Senhor j zera e estava fazendo na vida do famoso opositor.
5
ARSHALL, I. H. Atos: Introduo e Comentrio. So Paulo: Mundo Cristo, 1991, M p. 164.

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Ananias no tinha noo de que Saulo j estava sendo transformado naquele que viria a ser o grande apstolo Paulo.6 Por essa razo, Jesus ordenou: Vai, porque este para mim um instrumento escolhido para levar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os lhos de Israel (At 9:15). Jesus disse, ainda, que, no tempo determinado, Saulo sofreria muito por causa da f (At 9:16). Em outras palavras, Jesus disse: Ananias vai com f, porque aquele que feria, agora vai curar; aquele que espancava, agora vai mostrar compaixo; aquele que perseguia, agora vai consolar; quem respirava ameaas, agora vai adorar a Deus.7 Jesus tambm poderia ter dito: Ananias, no tenha medo, o homem est cego! Ananias precisava perceber que a salvao de Saulo era algo to maravilhoso que abalaria a vida de muita gente, porque caria demonstrado um poderoso contraste entre sua vida passada e sua vida presente. Ele tambm precisava entender que o Senhor j escolhera a Saulo para sua gloriosa obra e a ele, Ananias, para cooperar com naquela misso. Ananias abandonou suas dvidas e foi. Quando entrou na casa, logo imps as mos sobre Saulo, chamando-o de irmo: Saulo, irmo, o Senhor me enviou, a saber, o prprio Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas, para que recuperes a vista e f iques cheio do Esprito Santo (At 9:16). Na Bblia, o ato de impor as mos pode ser entendido como um smbolo de cura divina (Lc 4:10). No caso de Saulo, pode signicar algo mais, ou seja, um gesto de amor por um homem cego, que no podia ver o sorriso do rosto de Ananias, mas podia sentir a presso de suas mos.8 A imposio das mos tambm deixa clara a confirmao do comissionamento de Paulo, feita por Jesus; agora lhe trazendo a cura e o dom do Esprito Santo, que lhe outorgava poder para exercer seu ministrio. 9 Ananias, portanto, sob a autoridade de Jesus, acolheu Saulo, espiritualmente e comunitariamente. Como resultado visvel dessa autoridade, Imediatamente, lhe caram dos olhos [de Saulo] como que umas escamas, e tornou a ver . Saulo viu o rosto de Ananias, de Judas, de seus novos irmos. Aqueles a quem perseguiria e mataria, agora amaria, e chamaria de irmos, por toda a sua vida. Sem saber o que dizer, Saulo levantou-se e foi batizado (At 9:18). Provavelmente, o prprio Ananias o batizou nas guas. Sua nova famlia preparou-lhe uma refeio quente. Ele comeu e se fortaleceu (9:19). Consciente de que agora pertencia quela nova comunidade, Saulo permaneceu em Damasco alguns dias com os discpulos (At 9:20). Que fez nesses dias?
CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo. So Paulo, Milenium, 1986, Vol. 3, p. 194. 7 Idem, p. 193. 8 STOTT, John R. W. A Mensagem de ATOS At os Conf ins da Terra. So Paulo: ABU, 2003, p. 196. 9 MARSHALL, I. H. Atos: Introduo e Comentrio. So Paulo: Mundo Cristo, 1991, p. 164.
6
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Algo maravilhoso, que tomaria sua vida, suas energias, seu vigor; algo que faria para o resto de sua vida: pregou a Jesus, armando que este o Filho de Deus (At 9:20a). Que mudana! S mesmo por obra divina Saulo pregaria a favor de Jesus; s mesmo por obra divina os cristos de Damasco acolheriam Saulo. Tudo era to incrvel e surpreendente que todos os que ouviam a pregao de Saulo sobre Cristo estavam atnitos, incrdulos, e diziam: No este o que exterminava em Jerusalm os que invocavam o nome de Jesus e para aqui veio precisamente com o m de os levar amarrados aos principais sacerdotes? (At 9:21). Stott comenta que o escritor de Atos no registrou as respostas para as perguntas do versculo 21, mas considera que, talvez Ananias tenha ajudado a tranqiliz-los.10 Ananias foi acolhedor. Saulo ganhou um grande parceiro, um grande amigo, um cooperador magnco. Por sua vez, Ananias ganhou um novo irmo, algum de quem ele ia ouvir falar muito e por muito tempo, algum que mais e mais se fortalecia e confundia os judeus que moravam em Damasco, demonstrando que Jesus o Cristo (At 9:22). Ananias era um homem simples de Damasco, um cristo leigo, pouco notado e falado no Novo Testamento, um homem santo que Deus escolheu para conrmar o chamado de Saulo de Tarso, o fantico fariseu que Jesus tomou para si e transformou no missionrio mais eloqente e inuente do cristianismo. Na volta de Jesus Terra, Ananias receber sua recompensa.
1. Com base em At 8:3, 22:4 e no comentrio, explique quem era Saulo de Tarso, antes de Ananias entrar em cena.
2. Com base em At 22:3-11, explique o que aconteceu a Saulo de Tarso, antes de Ananias o acolher.
10
STOTT, J. R. W. A Mensagem de ATOS At os Conns da Terra. So Paulo: ABU, 2003, p. 197.
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3. Com base em At 9:10-19, explique o que aconteceu a Ananias, a ponto de ele tratar um grande inimigo como irmo e o acolher na igreja de Cristo.
4. Com base em At 9:20-22, explique o resultado extraordinrio do trabalho de Ananias, um homem simples, mas obediente a Cristo.
II LIES DA VIDA DE ANANIAS

1. Se voc tem Jesus na vida, acolha sem medo.
Certamente, Ananias seria uma das presas de Saulo de Tarso. Se Jesus no parasse aquele fantico religioso, a histria de Ananias seria outra. Se tivesse sorte, seria apenas preso, espancado e encarcerado (At 22:4). Felizmente, Jesus, sempre Jesus, entrou na vida dos dois. Aleluia! Para Saulo, Jesus mostrou Ananias; para Ananias, Jesus mostrou Saulo (At 9:10-12). Ananias estava com medo de Saulo, Saulo estava esperando Ananias. Jesus desfez o impasse, ao dizer: Vai, porque este para mim um instrumento escolhido para levar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os lhos de Israel (9:15). E Ananias foi. O ser humano, por si mesmo, no faz nada ( Jo 15:5). Todavia, revestido do poder de Cristo, faz proezas (At 4:13,29-31; II Co 3:12; Ef 6:9; Fl 1:20). Voc tem medo de falar de Jesus a algum? H, realmente, algum a quem voc teme falar de Cristo? Se voc tem Jesus na vida, no tema! E no se preocupe tanto com o que vai falar, mas cone na promessa divina: ... o que vos for concedido naquela hora, isso falai; porque no sois vs os que falais, mas o Esprito Santo (Mc 13:1). Apenas creia; v e acolha.
5. Com base em At 9:15; Mc 13:1, explique por que os cristos devem acolher os no-cristos sem medo.
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2. Se voc tem Jesus na vida, acolha sem preconceitos.
A experincia na igreja nos diz que temos imensas diculdades em lidar com os pecadores de fora; ns, que j viemos do mundo, nos embaraamos diante de pessoas com estado moral e espiritual degradante. Em vez de amor, sentimos pena, d, e o que pior, rejeio. Vemos as prostitutas, os homossexuais, os ladres, os assassinos, os violentos, como pessoas de segunda categoria. Ns nos afastamos. Mas atente para o que Ananias diz: Saulo, irmo (At 9:17). Ele chama o inimigo de irmo; diminui distncia no evangelismo, quebra preconceitos, nega a discriminao. Como voc v as pessoas do mundo? Como meras criaturas ou potenciais irmos em Cristo? Como voc v os crentes de outras denominaes crists? Como crentes em Cristo ou seres de segunda categoria espiritual? Se voc realmente tem Jesus na vida, acolha as pessoas sem preconceito, sem discriminao, sem distanciamento, sem rejeio.
6. Com base em At 9:17, explique por que os cristos devem acolher os nocristos sem preconceitos.
3. Se voc tem Jesus na vida, acolha com autoridade.
Filipe exercia um maravilhoso ministrio de pregao sobre Cristo, acompanhado por sinais e prodgios, em Samaria (At 8:5-8); mas foi preciso os apstolos Pedro e Joo sarem de Jerusalm e imporem as mos sobre os novos convertidos para que recebessem o dom do Esprito Santo (8:14-17). Comparado a Filipe, Ananias era um homem simples, leigo, desconhecido no cristianismo primitivo; todavia, sendo apenas um discpulo, foi usado pelo Senhor da igreja para que Saulo viesse a receber o Esprito Santo e a se tornar o grande e operoso apstolo Paulo (At 9:17). Voc no tem nenhum ttulo eclesistico? No uma pessoa de destaque? No se entristea! Voc tem Jesus na vida? Alegre-se! Voc tem tudo. Por meio do Esprito Santo, Jesus lhe d autoridade espiritual para que voc recepcione e acolha qualquer pessoa para dentro da Igreja.
7. At 22:12-13; Sl 119:130, explique por que os cristos devem acolher os nocristos com autoridade espiritual.
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CONCLUSO: No existem tantas passagens na Bblia a revelar, de maneirara to dramtica, como as emoes de um cristo so mudadas por meio da Palavra de Deus e como o medo foi transformado em poder e amor na vida de Ananias.11 Poucas vezes a Bblia mostra um inimigo sendo transformado em amigo, de forma to espetacular; poucas vezes se v um oprimido chamar o opressor de irmo. Porm, nas mos de Jesus, normal ver um homem piedoso conforme a lei, tendo bom testemunho (22:12), sendo instrumento de transformao na vida de um homem fantico e violento (22:4). Se quisermos ser usados por Jesus para esse glorioso tipo de servio, basta termos um corao acolhedor e dizermos como Ananias: Eis-me aqui, Senhor! (At 9:10).
11
G aRdNeR, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002, p. 52.
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Licao Biblica - 282 - Jan-Mar 2008 - Vidas Que Ensinam

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REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BBLICAS N 282 JANEIRO/MARO 2008

J est disponvel a edio em espanhol do livro

Os Dois Grandes Pontos: A Lei e o Sbado

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Redao e preparao de originais Reviso de textos Editorao

ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA UTILIZADAS NAS LIES

ABREVIATURAS DE TRADUES E VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES

G  aRdNeR, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002.

PESSOAS DA BBLIA E PESSOAS DE HOJE

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

Pastor Jos Lima de Farias Filho Diretor do DEC

Hinos sugeridos: BJ 223 CC 346 / BJ 146 CC 349

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE JOSU

II LIES DA VIDA DE JOSU

3. A vida de Josu nos ensina a importncia de sermos conantes.

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

Uma mulher conante

I O que a Bblia diz sobre Raabe

II lies da vida de Raabe

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

2. Precisamos mostrar nossa conana em Deus.

3. Precisamos guardar nossa conana em Deus.

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE SANSO

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

II LIES DA VIDA DE SANsO

3. Precisamos usar ao de Deus em nossa vida de forma construtiva.

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

Uma mulher pacicadora

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE ABIGAIL

II LIES DA VIDA DE ABIGAIL

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

2. Procuremos resolver os conitos interpessoais com prudncia.

3. Procuremos resolver os conitos interpessoais com pacincia.

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

Hinos sugeridos: BJ 104 HC 303 / BJ 56 HC 111

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE GEAZI

Ao alcanar Naam, esta foi a histria de Geazi:

II LIES DA VIDA DE GEAZI

2.  Como Geazi, busquemos a ajuda e a compreenso de um bom orientador.

Uma mulher atarefada

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE MARTA

II LIES DA VIDA DE MARTA

1.  Aprendamos a aliar a contemplao ao, na prtica da hospitalidade.

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

2.  Aprendamos a administrar o nosso tempo, para no carmos atarefados demais.

3. Aprendamos a cultivar a f para ver a glria de Deus.

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE NAAM

II LIES DA VIDA DE NAAM

2. Cuidemos para no nos tornarmos incrdulos.

3. Cuidemos para que a humildade seja uma marca em nossa vida.

Uma mulher generosa

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE DORCAS

2.  Leia At 9:36b e responda: Qual o testemunho que se dava de Dorcas?

II LIES DA VIDA DE DORCAS

2. Aprendamos a testemunhar de Cristo, atravs das boas obras.

3.  Aprendamos a usar os milagres divinos para atrair os pecadores a Cristo.

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE ABSALO

Lies Bblicas 1 Trimestre de 2008

3.  Com base em II Sm 15:1-13, explique que plano astuto Absalo desenvolveu.

G aRdNeR, Paul. Quem Quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2002.

2. Como Geazi, busquemos a ajuda e a compreenso de um bom orientador.

1. Aprendamos a aliar a contemplao ao, na prtica da hospitalidade.

2. Aprendamos a administrar o nosso tempo, para no carmos atarefados demais.

2. Leia At 9:36b e responda: Qual o testemunho que se dava de Dorcas?

3. Aprendamos a usar os milagres divinos para atrair os pecadores a Cristo.

3. Com base em II Sm 15:1-13, explique que plano astuto Absalo desenvolveu.

2. No pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre as atuaes do diabo.

3. No pode haver sobrevivncia espiritual, se no houver vitria sobre os valores do mundo.

ARSHALL, I. H. Atos: Introduo e Comentrio. So Paulo: Mundo Cristo, 1991, M p. 164.

STOTT, J. R. W. A Mensagem de ATOS At os Conns da Terra. So Paulo: ABU, 2003, p. 197.