Sunteți pe pagina 1din 297

ACADEMIA ROMN FILIALA CLUJ-NAPOCA INSTITUTUL DE ISTORIE GEORGE BARIIU

DEPARTAMENTUL DE CERCETRI SOCIO-UMANE

STUDII I CERCETRI din domeniul tiinelor socio-umane

Volumul 18

Editura ARGONAUT Cluj-Napoca 2009


Volumul apare sub egida Departamentului de Cercetri Socio-Umane, Institutul de Istorie George Bariiu al Academiei Romne Filiala Cluj-Napoca

Cluj-Napoca, str. M. Koglniceanu, nr. 8 Tel.: +40-264-597343; Fax: +40-264-592783 E-mail: dcsu@cluj.astral.ro

Refereni tiinifici: Monica ALBU, Ionu ISAC, Vasile MARIAN i Andrei NEGRU

ISBN 978973109150-1

Consilier editorial atestat: Emil Pop Toate drepturile asupra acestei versiuni aparin Departamentului de Cercetri Socio-Umane al Institutului de Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca i autorilor.

Coperta: Cristina Tma Tehnoredactare computerizat: Ramona Maria Vucan i Adriana Gorea Tiparul: S.C. ROPRINT SRL Cluj-Napoca Tiraj: 80 de exemplare

CUPRINS

PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI


CONCORDANE I NECONCORDANE NTRE ATITUDINI I COMPORTAMENTE N PRIVINA COPIATULUI N COAL ............... 7 Monica Albu ANALIZA UNOR FACTORI CARE INFLUENEAZ ADAPTAREA COLAR A ELEVULUI CU INTELECT DE LIMIT .............................. 19 Bcsa va STUDIUL DEPRESIEI LA ADOLESCENI DIN PERSPECTIVA DE GEN ....................................................................... 27 Zinaida Bolea, Carolina Platon PERCEPII DESPRE CORP I FEMINITATE N RNDUL CITITOARELOR DE REVISTE PENTRU FEMEI DIN ROMNIA......................................... 35 Diana Dmean ROLUL PARENTAL N REUITA COLAR A COPILULUI ................. 46 gnes Dvid-Kacs DEZVOLTAREA REPREZENTRILOR MINTALE CA FACTOR EXPLICATIV PENTRU RELAIA DINTRE DEZVOLTAREA COGNITIV I CEA AFECTIV ............................................................................................. 59 Lucia Faiciuc INSULTELE FORME DE MANIFESTARE A AGRESIVITII VERBALE DIRECTE......................................................................................................... 65 Marius Florea CONEXIUNI EXISTENTE NTRE EMOII I ART ................................ 73 Marinela Grigore Rusu ABORDRI TEORETICE ALE SPIRITUALITII DIN PERSPECTIVA SCOPURILOR PERSONALE I A TRANSDISCIPLINARITII ............. 81 Kllay va, Anca Mustea, Oana Negru DINAMICA PROCESULUI DE SOCIALIZARE POLITIC LA COPII N CULTURA POLITIC TOTALITAR I N CEA DEMOCRATIC........ 89 Dan Octavian Rusu

BARIERE PSIHOLOGICE N INTEGRAREA N MUNC A PERSOANELOR CU PROBLEME DE SNTATE MENTAL .......................................... 100 Imola Antal, Andrea Fabian, Maria Roth, Dan Rusu IMPACTUL STRESULUI ASUPRA MANAGERILOR ............................. 115 Mihaela Stoica STRATEGII DE CRETERE A SATISFACIEI PROFESIONALE A ANGAJAILOR N SOCIETILE COMERCIALE ROMNETI ........ 124 Mihaela Stoica ASPECTE EDUCAIONALE ALE INTEGRRII TINERILOR CU SINDROM DOWN ........................................................................................................... 131 Florentina Blndul ORIENTRI MODERNE N DIDACTICA UNIVERSITAR .................. 137 Valentin Cosmin Blndul

SOCIOLOGIE
CARACTERISTICILE SERVICIILOR SOCIALE GUVERNAMENTALE I NEGUVERNAMENTALE DIN ROMNIA - ANALIZ COMPARATIV .................................................................... 149 Felicia Andrioni UNIUNEA EUROPEAN I POLITICA SA REFERITOARE LA DEZVOLTAREA REGIONAL I RURAL ............................................ 155 Vasile Mihai Cucerzan33 MATERNITATEA TRASNAIONAL: CAZUL FEMEILOR DIN ROMNIA ............................................................................................ 160 Viorela Ducu, Maria Roth TRAIAN HERSENI, CRONICAR LA FAMILIA .................................... 170 Florena Lozinsky NOI VALENE ALE SPAIULUI PERIURBAN ROMNESC N POSTCOMUNISM........................................................................................ 179 Andrei Negru REPERE SIMBOLICE ALE TRANSFORMRILOR SOCIO-CULTURALE DIN SPAIUL RURAL......................................................................................... 187 Salnki Zoltn

FILOSOFIE
TEORIA POLITICULUI LA KANT ............................................................ 195 Telegdi ron

SCURT ISTORIE A REDUCIEI FENOMENOLOGICE HUSSERLIENE............................................................................................. 203 Horaiu Crian NELEPCIUNE POPULAR I ETICA BUNEI VIEUIRI N PROVERBELE ROMNETI ................................................................................................ 209 Codruta Cuceu ASPECTE ISTORICO-FILOSOFICE ALE PROBLEMEI EVREIETI N ROMNIA INTERBELIC ......................................................................... 217 Mihaela Gligor NTRE SOCIETATE I INDIVID. MORALA CA O CONDIIE A SUPRAVIEUIRII ........................................................................................ 227 Alexandru Gulei PROBLEME ALE IMPLEMENTRII CARTEI CERCETTORILOR EUROPENI N SISTEMUL CERCETRII ACADEMICE DIN ROMNIA ................................................................... 233 Ionu-Constantin Isac ASPECTE ALE MITOLOGIEI CERCETRII ACADEMICE N ROMNIA POST-COMUNIST ........................................................... 241 Ionu-Constantin Isac OPERA FILONIAN, SCRIEREA AUGUSTINIAN I FILONUL IERONIMIC, NTRE MALAK I IRA ....................................................... 248 Victor Constantin Mruoiu

TIINE JURIDICE I TIINE ECONOMICE


SERVICIUL PUBLIC I INTERESUL GENERAL .................................... 258 Elena Mihaela Fodor INTRAREA N VIGOARE A ORDONANELOR DE GUVERN ............. 268 Tudor Oniga SPONSORIZAREA ....................................................................................... 275 Cristina Fleeriu CONSIDERAII PRIVIND CONINUTUL NOIUNILOR TROC, BARTER I PIA I RAPORTUL DINTRE ACESTE NOIUNI ............................................ 286 Vasile Marian LISTA AUTORILOR .................................................................................... 296

PSIHOLOGIE i TIINELE EDUCAIEI

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

CONCORDANE I NECONCORDANE NTRE ATITUDINI I COMPORTAMENTE N PRIVINA COPIATULUI N COAL Monica Albu
Abstract: Congruencies and incongruencies between attitudes and behaviors concerning cheating in schools The research pursued the relationship between attitudes and behaviors in three situations related to cheating in schools: the acquisition of papers from the Internet, cheating by the subject at written papers, examinations or competitions and allowing other persons to copy from the subject. Three samples of subjects were used: 145 students with age between 9 and 14, 397 students age between 15 and 19 years and 117 students age between 20 and 24 years. All subjects responded at a questionnaire composed of six items, two for each of the three situations. An item targeted the attitude, and the other one referred to the behavior of the subject. The results obtained showed that age had a moderating role in the relationship between attitudes and behavior. The percentage of the persons that have a favorable attitude towards cheating and recur to this procedure is higher in the age group of 15 to19 years than the other age groups.

Scopul cercetrii O cercetare efectuat anul trecut (Albu, 2008) a relevat faptul c mai mult de jumtate dintre elevi i studeni au copiat cel puin o dat la lucrri scrise, la examene sau concursuri. Este oare copiatul o mod (este practicat pentru c aa fac toi, fr a se emite judeci asupra corectitudinii acestui comportament), o necesitate (se recurge la copiat din cauza timpului insuficient pentru pregtirea leciilor, ca urmare a programei colare supra-ncrcate) sau este un fenomen considerat normal, precum corupia? Am ncercat s gsesc rspuns acestor ntrebri investignd relaia dintre atitudinile elevilor i studenilor fa de copiatul n coal i comportamentele acestora i urmrind motivele invocate mai frecvent de cei care copiaz. M-a interesat, de asemenea, dac vrsta are un rol moderator n relaia dintre atitudinea fa de copiat i comportamente.
7

Descrierea cercetrii Cercetarea a fost efectuat n anul 2008, n licee i faculti din Timioara. Subiecii Eantionul a fost format din 659 de persoane, elevi i studeni, cu vrsta cuprins ntre 9 i 24 de ani. Structura eantionului este prezentat n tabelul 1. Tabelul 1. Structura eantionului de subieci Categoria de subieci Elevi din clasele III VIII Elevi din clase de liceu Studeni Total Grupa de vrst 9-14 ani 15-19 ani 20-24 ani Fete 58 243 74 375 Biei 87 154 43 284 Total 145 397 117 659

Instrumentul folosit Tuturor subiecilor li s-a administrat un chestionar care viza trei aspecte ale copiatului n coal: A1 copiatul referatelor de pe internet i prezentarea acestora ca i cnd ar fi fost realizate de ctre subiect; A2 copiatul de ctre subiect la lucrri scrise, examene sau concursuri; A3 acordarea permisiunii, de ctre subiect, s se copieze de la el la lucrri scrise, examene sau concursuri. Fiecare dintre aceste aciuni a fost investigat prin doi itemi: primul se referea la modul n care s-a comportat subiectul (dac a copiat sau nu), iar al doilea, la atitudinea sa fa de procedeul respectiv (dac l consider corect sau incorect). Subiecii trebuiau s aleag dintre rspunsurile propuse pe acela care se potrivea modului n care au acionat sau gndesc i s i justifice alegerea. Metoda Chestionarul a fost administrat colectiv, n cadrul orelor de dirigenie (n coli) sau al unor ore de curs (n faculti). Pentru a se obine rspunsuri sincere, subiecilor li s-a precizat c nu trebuie s i noteze numele pe chestionar.
8

Rezultate a. Pentru fiecare dintre aciunile A1, A2 i A3 am urmrit modul n care subiecii au rspuns la cei doi itemi afereni acesteia, pe grupe de vrst (tabelul 2). Am inclus n prelucrri doar subiecii care la itemul referitor la corectitudinea procedeului au rspuns cu da (procedeul este corect) sau nu (procedeul este incorect), excluzndu-i pe cei care au declarat c nu i-au format o prere. Tabelul 2. Frecvenele rspunsurilor la itemii afereni fiecrei aciuni, pe grupe de vrst Aciunea A1 (preluarea referatelor de pe internet) Rspunsuri la itemi Grupa de vrst Itemul 1 Itemul 2 9-14 ani 15-19 20-24 (comportame (atitudine) (N=112) ani ani nt) (N=313) (N=101) Nu Nu 63 113 41 Nu Da 6 27 7 Da Nu 28 97 37 Da Da 15 76 16 Aciunea A2 (copiatul la lucrri scrise, examene sau concursuri) Rspunsuri la itemi Grupa de vrst Itemul 3 Itemul 4 9-14 ani 15-19 20-24 (comportame (atitudine) (N=126) ani ani nt) (N=335) (N=101) Nu Nu 43 53 26 Nu Da 9 27 7 Da Nu 62 181 65 Da Da 12 74 3 Aciunea A3 (acordarea permisiunii de a se copia la lucrri scrise, examene sau concursuri) Rspunsuri la itemi Grupa de vrst Itemul 5 Itemul 6 9-14 ani 15-19 20-24 (comportame (atitudine) (N=120) ani ani nt) (N=304) (N=100) Nu Nu 42 56 39 Nu Da 5 26 6 Da Nu 46 116 37 Da Da 27 106 18
9

Am constatat c ntre grupele de vrst difer semnificativ modul de rspuns la itemi, pentru fiecare dintre aciuni (tabelul 3). La aciunea A1 exist deosebiri semnificative ntre grupele de vrst 9-14 ani i 15-19 ani. n rndul elevilor de 9-14 ani, comparativ cu elevii de 15-19 ani, sunt mult mai muli cei care consider c este incorect s prezini referate preluate de pe internet ca i cnd le-ai fi fcut tu i nu au procedat astfel (56,3% fa de 36,1%) i sunt mult mai puini cei care au copiat referate de pe internet i susin c au procedat corect (13,4%, fa de 24,3%).

Tabelul 3. Rezultatele testului 2 la compararea ntre grupele de vrst a distribuiilor de frecvene ale rspunsurilor la itemii afereni fiecrei aciuni Aciunea Toate grupele A1 A2 A3 p 2(6) 17,758 0,007 39,680 0,000 29,014 0,000 Grupele de vrst comparate 9-14 ani 15-19 ani 9-14 ani 15-19 ani 20-24 ani 20-24 ani 2 2 2 (3) p (3) p (3) p 14,794 0,002 3,880 0,275 5,456 0,141 22,987 0,000 21,972 0,000 7,244 0,065 16,692 0,001 21,173 0,000 1,169 0,760

La aciunile A2 i A3 nu apar deosebiri semnificative ntre elevii de 914 ani i studeni. Elevii din grupa de vrst 15-19 ani se deosebesc prin rspunsurile lor att de elevii din grupa de vrst 9-14 ani, ct i de studeni. Pentru ambele aciuni, n rndul elevilor de 15-19 ani, comparativ cu celelalte dou grupe de vrst, sunt mult mai muli subieci care consider procedeul corect i l-au practicat i sunt mult mai puini cei care afirm c procedeul nu este corect i nu l-au practicat. b. Pentru fiecare dintre cele trei aspecte legate de copiat (A1, A2 i A3) am urmrit frecvena concordanelor dintre atitudinea subiecilor i modul de a aciona al acestora. Am considerat c la o persoan este prezent concordana la una dintre aciuni atunci cnd ea afirm c procedeul este incorect i nu l-a practicat sau atunci cnd apreciaz c procedeul este corect i l-a practicat. Din tabelul 4 se constat c procentul persoanelor la care exist concordan ntre atitudine i comportament este dependent de aciunea la care se face referire n chestionar. n toate grupele de vrst el este mai mare dect 50% pentru aciunile A1 i A3 (preluarea referatelor de

10

pe internet i acordarea permisiunii de a se copia la lucrri scrise) i este mai mic dect 50% n cazul aciunii A2 (copiatul la lucrri scrise). Tabelul 4. Frecvenele concordanelor ntre atitudine i comportament, pe grupe de vrst, n procente Grupa de vrst 9-14 ani 15-19 ani 20-24 de ani 2(2) p Aciunea A1 N % 112 69,6 313 60,4 101 56,4 4,397 0,111 Aciunea A2 N % 126 43,7 335 37,9 101 28,7 5,382 0,068 Aciunea A3 N % 120 57,5 304 53,3 100 57,0 0,824 0,662

Pentru niciuna dintre aceste trei aciuni frecvena relativ a persoanelor la care este prezent concordana nu difer semnificativ ntre grupele de vrst considerate (statistica 2 este nesemnificativ la pragul p=0,05). c. Pentru fiecare persoan am urmrit la cte dintre aciunile A1, A2 i A3 exist concordan ntre rspunsurile la itemi (adic a rspuns la fel da sau nu la ambii itemi afereni aciunii). Am comparat distribuiile de frecvene ale numrului de aciuni pentru care exist concordan ntre rspunsuri i am constatat c acestea difer semnificativ ntre grupele de vrst: 2(6)=17,148; p=0,009. ntre grupele de vrst 15-19 ani i 20-24 de ani diferenele nu sunt semnificative: 2(3)=3,284; p=0,350. Distribuia de frecvene a grupei de vrst 9-14 ani difer semnificativ att de cea a grupei de vrst 15-19 ani [2(3)=11,445; p=0,010], ct i de cea a grupei de vrst 20-24 de ani [2(3)=13,141; p=0,004]. Spre deosebire de celelalte dou grupe de vrst, la grupa elevilor de 9-14 ani este foarte redus frecvena persoanelor la care nu exist nicio concordan, iar procentul celor la care sunt prezente cel puin dou concordane este destul de ridicat, depind 60% (tabelul 5). Tabelul 5. Procentele subiecilor din fiecare grup de vrst pentru fiecare numr de aciuni la care este prezent concordana ntre atitudine i comportament Grupa de vrst N Numr de aciuni pentru care exist concordan 0 1 2 3
11

9-14 ani 15-19 ani 20-24 de ani

81 221 77

4,9 14,9 23,4

30,9 32,6 29,9

53,1 34,8 33,8

11,1 17,6 13,0

La aproape un sfert dintre subiecii din grupa de vrst 20-24 de ani nu exist nicio concordan. Dintre cei 18 aflai n aceast situaie, 15 au preluat referate de pe internet i le-au prezentat ca i cnd ar fi fost fcute de ei, au copiat i au lsat pe alii s copieze de la ei, dei consider c aceste procedee nu sunt corecte. Motivele invocate cel mai frecvent pentru aceste comportamente au fost: nu am avut timp s fac singur referatul (8 studeni), am copiat pentru c nu am nvat (6 studeni) am lsat pe cineva s copieze de la mine pentru c am vrut s l/o ajut (4 studeni) i am lsat pe cineva s copieze de la mine ca s ia o not bun (4 studeni). Dintre cei 33 de elevi de 15-19 ani la care nu exist nicio concordan, 23 au preluat referate de pe internet i le-au prezentat ca i cnd ar fi fost fcute de ei, au copiat i au lsat pe alii s copieze de la ei, cu toate c apreciaz aceste procedee ca fiind incorecte. Cele mai frecvente motive sunt aceleai ca n cazul studenilor: nu am avut timp s fac singur referatul (8 elevi), am copiat pentru c nu am nvat (10 elevi), am lsat pe cineva s copieze de la mine ca s ia o not bun (4 elevi) i am lsat pe cineva s copieze de la mine pentru c respectivul/respectiva nu a nvat (4 elevi). d. Am constatat c, n fiecare grup de vrst, un procent mare dintre subiecii care au rspuns la toi cei ase itemi ai chestionarului i au indicat rspunsul da sau nu la itemii 2, 4 i 6 (adic, i-au format o prere despre corectitudinea aciunilor A1, A2 i A3) au dat rspunsuri concordante la itemii afereni aciunilor A1 i A3 i disconcordante la itemii corespunztori acinuii A2 (24,7% la grupa de vrst 9-14 ani, 19,0% la grupa de vrst 15-19 ani i 20,8% la grupa de vrst 20-24 de ani). n toate grupele de vrst, mai mult de trei sferturi dintre aceti subieci au afirmat c nu este corect s copiezi, dar au copiat cel puin o dat. e. Pentru fiecare dintre cele trei aciuni vizate de chestionar, am urmrit frecvenele perechilor de rspunsuri posibile la cei doi itemi afereni aciunii, pe grupe de vrst, separat n rndul persoanelor pentru care exist concordan ntre ceea ce gndesc i ceea ce fac i n mulimea persoanelor pentru care comportamentul nu este n concordan cu atitudinea. n rndul persoanelor care nu acioneaz n conformitate cu atitudinea lor (cele care au dat rspunsuri diferite la cei doi itemi: la unul au rspuns cu da i la cellalt cu nu), distribuia de frecvene a rspunsurilor la perechea de itemi nu difer semnificativ ntre grupele de
12

vrst, pentru niciuna dintre aciuni (tabelul 6). Cei care efectueaz aciunea, dei o consider incorect sunt mult mai numeroi (de 3,59 9,29 ori mai numeroi) dect cei care consider aciunea corect, dar nu o practic, pentru fiecare dintre cele trei aciuni. Este posibil ca persoanele din prima categorie s procedeze astfel urmnd un model sau, pur i simplu, din comoditate, n timp ce persoanele din cea de a doua categorie, s nu practice comportamentul de teama consecinelor pe care le-ar suporta dac ar fi prinse asupra faptului. n mulimea persoanelor la care exist concordan ntre atitudine i comportament (cele care au dat rspunsuri identice la cei doi itemi), distribuiile de frecvene ale rspunsurilor la perechea de itemi difer semnificativ ntre grupele de vrst, pentru toate aciunile (tabelul 6). Pentru toate cele trei aciuni se schimb mult ntre grupele de vrst raportul dintre frecvena rspunsurilor nu-nu (nu a efectuat aciunea i consider c aciunea nu este corect) i cea a rspunsurilor dada (a efectuat aciunea cel puin o dat i consider c aciunea este corect) (figura 1). Pentru aciunea A1 rspunsurile nu-nu sunt mai numeroase dect cele da-da de 4,20 ori la grupa de vrst 9-14 ani, de 2,56 ori la grupa de vrst 20-24 de ani i numai de 1,49 ori la grupa de vrst 15-19 ani. Pentru a doua aciune (A2), raportul dintre frecvena rspunsurilor nu-nu i cea a rspunsurilor da-da este redus, mai mic dect 1 (0,72) la grupa de vrst 15-19 ani, este destul de mare (3,58) la grupa de vrst 9-14 ani i este mare (8,67) la grupa de vrst 20-24 de ani. La aciunea A3, raportul dintre frecvena rspunsurilor nu-nu i cea a rspunsurilor da-da este redus, mai mic dect 1 (0,53) la grupa de vrst 15-19 ani i este ceva mai mare la grupa de vrst 9-14 ani (1,56) i la grupa de vrst 20-24 de ani (2,17). Tabelul 6. Rezultatele testului 2 la compararea ntre grupele de vrst a distribuiilor de frecvene ale rspunsurilor la perechea de itemi aferent aciunii, pentru fiecare dintre aciunile A1, A2 i A3 Aciunea Atunci cnd nu Atunci cnd exist exist concordan ntre concordan ntre atitudine i atitudine i comportament comportament 2 p 2(2) p (2) 11,756 0,003 0,823 0,663 34,879 0,000 0,543 0,762 25,810 0,000 2,172 0,338
13

A1 A2 A3

Raport

10

Situatia
2 A1 A2 0 9-14 ani 15-19 ani 20-24 ani A3

Grupa de varsta

Fig. 1. Raportul dintre frecvena rspunsurilor nu-nu i cea a rspunsurilor da-da la itemii afereni aciunii, pentru fiecare aciune, pe grupe de vrst f. Pentru fiecare aciune am urmrit motivele declarate cel mai frecvent de persoanele care au efectuat comportamentul (tabelul 7). Am remarcat c, n fiecare grup de vrst i pentru fiecare aciune, numrul celor care au notat acelai motiv nu depete jumtate din numrul celor care au efectuat comportamentul respectiv, indiferent dac au considerat c procedeul respectiv este corect sau incorect. n cazul aciunii A1, cei care apreciaz ca fiind incorect s preiei referate de pe internet i s le prezini ca i cnd le-ai fi fcut tu, dar, totui, au procedat astfel, i gsesc o scuz: nu au avut timp s fac referatul. Acelai motiv este cel mai frecvent i la subiecii din grupele de vrst 9-14 ani i 20-24 de ani, care consider procedeul ca fiind corect. Este posibil ca aceast cauz s fie real, nu doar un pretext, avnd n vedere c programa colar este foarte ncrcat. La grupa de vrst 15-19 ani, mai mult de un sfert dintre elevi (22 din 76) declar, ns, c au copiat referate de pe internet pentru c le-a fost lene s le fac. Iar dintre acetia, ase folosesc drept explicaie a faptului c li se pare corect s procedeze aa: e mai simplu, nu trebuie s depui efort. La aciunea A2, apare destul de frecvent ca motiv al recurgerii la copiat faptul c nu s-a nvat. Chiar i motivul cel mai frecvent la grupa de vrst 9-14 ani nu am tiut rspunsurile ar putea fi o alt
14

formulare a aceluiai motiv. Nu se poate ti, ns, dac elevii nu au nvat pentru c nu au putut (au avut prea multe teme, nu au avut manuale sau cri din care s nvee) ori au acordat prioritate altor preocupri. Pentru aciunea A3, un acelai motiv apare cu cea mai mare frecven la persoanele care i-au lsat pe alii s copieze de la ele, n toate grupele de vrst: am vrut s l/o ajut. Acesta este n concordan cu explicaia dat cel mai des (dar, totui, cu o frecven redus) de cei care consider c este corect s lai pe alii s copieze de la tine: trebuie s ajui (au rspuns astfel 4 din 32 de elevi din grupa de vrst 9-14 ani, 43 din 132 de elevi din grupa de vrst 15-19 ani i 8 din 24 de studeni). Au existat civa subieci dintre cei care consider c nu este corect s lai pe alii s copieze de la tine, care i-au susinut rspunsul prin argumentul cel pe care l lai s copieze nu va mai nva i nu se va dezvolta, nelegnd c persoanele care sunt lsate s copieze nu sunt ajutate prin aceasta. Dar numrul lor a fost mic (2 elevi din grupa de vrst 9-14 ani, 9 elevi din grupa de vrst 15-19 ani i 3 studeni).

15

Tabelul 7. Motivele notate cel mai frecvent de subiecii care au efectuat comportamentul, pentru fiecare aciune Aciunea A1 (Subiectul a preluat referate de pe internet i le-a prezentat ca i cnd le-ar fi realizat el.) Din care Motiv Consider Grupa Numr de de au compor- vrst subieci declarat acest tamentul motiv corect? nu 9-14 28 6 Nu am avut timp s-l fac 15-19 97 21 singur. 20-24 37 16 da 9-14 15 3 Nu am avut timp s-l fac singur. 3 Pentru a obine o not mai bun. 15-19 76 22 Din lene, comoditate. 20-24 16 6 Nu am avut timp s-l fac singur. Aciunea A2 (Subiectul a copiat la lucrri scrise, examene sau concursuri.) Consider Grupa Numr Din care Motiv de de au compor- vrst subieci declarat tamentul acest corect? motiv nu 9-14 62 25 Nu tiam rspunsurile. 15-19 181 83 Nu am nvat. 20-24 65 25 da 9-14 12 3 Pentru a obine o not mai mare. 3 Nu tiam rspunsurile. 15-19 74 34 Nu am nvat. 20-24 3 1 Toat lumea copiaz. 1 Materia e prea mult, e grea. 1 Nu am fost sigur c rspund corect, dei am nvat.
16

Tabelul 7. Motivele notate cel mai frecvent de subiecii care au efectuat comportamentul, pentru fiecare aciune (continuare) Aciunea A3 (Subiectul a lsat pe cineva s copieze de la el la lucrri scrise, examene sau concursuri.) Consider Grupa Numr Din care Motiv de de au compor- vrst subieci declarat tamentul acest corect? motiv nu 9-14 46 14 A vrut s l/o ajut. 15-19 116 33 20-24 37 11 da 9-14 27 7 15-19 106 40 20-24 18 6 Concluzii 1. n problema investigat cea a copiatului n coal frecvena relativ a persoanelor care acioneaz n concordan cu modul n care gndesc nu difer semnificativ (la pragul p=0,05) ntre grupele de vrst 9-14 ani, 15-19 ani i 20-24 de ani, dar este diferit n funcie de aciune: este mai redus atunci cnd este vorba de a copia la lucrri scrise (sub 50%, pentru toate grupele de vrst) i este mai ridicat pentru preluarea de referate de pe internet i acordarea permisiunii de a se copia la lucrri scrise (peste 50% pentru toate grupele de vrst). 2. La elevii din grupa de vrst 9-14 ani se manifest mai puternic concordana ntre atitudine i comportament, n sensul c n rndul lor sunt mai frecvente dect n celelalte grupe de vrst persoanele care acioneaz n conformitate cu modul n care gndesc, ntr-un numr mai mare de aciuni (dou sau trei). 3. Pentru fiecare dintre aciunile A1, A2 i A3, n rndul persoanelor la care exist concordan ntre gnd i fapt frecvena relativ a celor care nu practic aciuni pe care le consider incorecte difer ntre grupele de vrst, fiind redus la elevii de 15-19 ani. 4. n toate grupele de vrst i pentru toate cele trei aciuni frecvena celor care practic un comportament pe care l consider incorect este
17

mult mai mare dect frecvena celor care consider comportamentul corect, dar nu l practic. 5. Majoritatea persoanelor au o atitudine nefavorabil fa de copiat, dar multe dintre ele l practic, posibil din cauza timpului insuficient alocat pregtirii temelor. 6. Motivele recurgerii la copiat sunt foarte diverse, pentru fiecare dintre cele trei aciuni. Niciun motiv nu a fost invocat de cel puin jumtate dintre subiecii care au efectuat aciunea respectiv. Limite ale cercetrii Dei subiecilor nu li s-a cerut s i noteze numele pe foaia de rspuns, iar administrarea chestionarului s-a fcut colectiv, n clas sau n sala de curs, fiind astfel dificil identificarea respondenilor, este posibil ca unele persoane s nu fi rspuns sincer, ci n conformitate cu ceea ce credeau c se ateapt de la ele, mai ales la ntrebrile care vizeaz atitudinile. Direcii de continuare a cercetrii Am constatat c n rndul elevilor de 15-19 ani este mai mare dect n celelalte grupe de vrst procentul persoanelor care au o atitudine favorabil fa de copiat i l practic. Ar fi necesar o nou cercetare pentru a depista cauzele acestui fapt. Bibliografie Albu, M. (2008). Copiatul n coal: atitudini i practici. n: M. Albu (coord.), Incursiuni psihologice n cotidian, Cluj-Napoca, Editura ASCR, p. 24-37.

18

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

ANALIZA UNOR FACTORI CARE INFLUENEAZ ADAPTAREA COLAR A ELEVULUI CU INTELECT DE LIMIT Bcsa va
Abstract: Analysis of factors that influence the school adjustment of borderline mentally retarded pupils Most of the classes in the mass schools of Romania are heterogeneous from the point of view of the pupils' intellectual level. In these classes, alongside normal intellect pupils, there are also gifted pupils and poorly gifted pupils (mild and borderline mentally retarded children). This research focuses on the following factors that influence the school adjustment abilities of borderline intellect children: childrens cognitive characteristics; metacognitive strategies used in learning; the characteristics of the families these children com from.

Exist mai multe modaliti de definire a conceptului de intelect de limit. Unii psihologi l definesc n funcie de eficiena colar. T. Kulcsar (1978, p. 95) utilizeaz noiunea de inteligen colar de limit, pe care o definete ca fiind acel nivel al dezvoltrii inteligenei colare care, n condiiile optime de motivaie, de perseveren, de organizare a leciei etc. i permite elevului s fac fa la limita cerinelor colii generale. Ali autori utilizeaz criteriul psihometric. n DSM-IV-TRTM (2003, p. 740), referitor la Funcionarea Intelectual Liminar (Borderline), se precizeaz c aceast categorie poate fi utilizat cnd centrul ateniei clinice este asociat cu funcionarea intelectual liminar, adic cu un QI de 71-84. Diagnosticul de intelect de limit n general se stabilete n urma unei evaluri psihologice. Informaiile astfel obinute sunt corelate cu datele colectate prin alte metode, ca de exemplu cu rezultatele unor probe de verificare a cunotinelor colare i rezultatele colare exprimate prin note sau calificative. Frecvena intelectului de limit n populaia infantil este apreciat a fi cuprins ntre 512%. Cauzele intelectului de limit trebuie cutate printre factorii generali care determin nivelul de inteligen al unei persoane. n unele cazuri se datoreaz unei dotri genetice nefavorabile, n alte situaii pot fi puse n eviden cauze organice (meningite, encefalite etc.). n determinarea intelectului de limit exist o strns interaciune ntre factorii organici i socioculturali. Bolile care pot
19

afecta creierul sunt favorizate de slbirea organismului datorat ngrijirii insuficiente, distrofiei, malnutriiei adic sunt n legtur cu cauze de natur social. De aceaea, frecvena intelectului de limit este mai mare n mediile subculturale, n familiile srace, cu condiii grele de locuit. Simptomele intelectului de limit la vrsta precolar sunt puine. Ele se manifest dup nceperea clasei I. Copiii cu intelect de limit au dificulti mari n nsuirea scris-cititului i a calculului aritmetic. La gimnaziu au numeroase insuccese colare. La muli copii liminari factorii afectivmotivaionali i voliionali sunt deficitari. Ei au interese specifice copiilor mai mici, sunt labili emoional, imaturi socio-afectiv. Obiectivele cercetrii n aceast cercetare am studiat civa factori care influeneaz adaptarea colar a elevilor cu intelect de limit; am avut n vedere urmtorii factori: particulariti cognitive ale elevilor liminari din primele dou clase; strategiile metacognitive utilizate n nvare de elevii cu intelect de limit din gimnaziu; caracteristicile mediului familial din care provin copiii cu intelect de limit. A. Analiza unor particulariti cognitive ale elevilor cu intelect de limit din primele dou clase Metodele folosite n aceast etap a cercetrii au fost urmtoarele: testul NEMI (Nouvelle Echelle Metrique de lIntelligence o adaptare a Scrii Binet-Simon, realizat de R. Zazzo, M. Gilly i M. Verba-Rad) i o prob nonverbal extras din Scara Binet-Simon: Proba loto. Cu ajutorul acestor teste au fost diagnosticai elevii cu intelect normal i intelect de limit; Testul desenului unui om, creat de F. Goodenough; probe psihogenetice operatorii: Proba de evaluare i conservare a cantitilor discontinue i continue, conservarea lungimilor egale i inegale; teste de cunotine la limba romn i matematic; chestionare completate de cadrele didactice care au evaluat cunotinele colare ale elevilor. Lotul examinat a fost alctuit din 81 de elevi din clasele I i a II-a (v. tabelul 1).

20

Tabelul 1. Structura lotului de elevi Clasa I II Total Intelect normal 22 36 58 Intelect de limit 11 12 23 Total 33 48 81

Analiza rezultatelor Testul NEMI i Proba loto din Scara metric a lui Binet Elevii cu intelect de limit au eti mintale mai mici dect colegii lor cu intelect normal. Cei din clasa I au etatea mintal de cel mult 7 ani, iar cei din clasa a doua de cel mult 8 ani. 50% dintre elevii cu intelect normal depesc aceste eti mintale. Din analiza itemilor testului NEMI i a Probei loto rezult c cele mai mari deosebiri dintre copiii liminari i cei cu intelect normal din primele dou clase sunt urmtoarele: n domeniul abilitilor verbale elevii cu intelect de limit au un vocabular mai restrns; atunci cnd li se cere s spun ce vd ntr-o imagine, n loc s descrie aciunile, ei enumer doar cteva din obiectele vzute; gndirea elevilor cu intelect de limit este rigid, cu un grad redus de reversibilitate; ei au greuti n efectuarea unor comparaii, adic n stabilirea unor deosebiri, dac obiectele nu se afl n faa lor, ci sunt indicate verbal; au o capacitate redus de a transfera deprinderile de a numra i de a efectua calcule aritmetice simple n situaii noi pentru ei; memoria de scurt durat are un volum mai restrns; la aproape jumtate dintre copiii liminari se remarc imaturitatea funciei perceptivo-motorii; orientarea n timp a copiilor liminari este mai slab dect cea a copiilor cu intelect normal. Testul desenului unui om (Goodenough) Acest test indic o maturizare intelectual ncetinit la copiii care la testul NEMI au fost apreciai ca fiind liminari, n raport cu copiii cu intelect normal. Schema corporal a elevilor cu intelect de limit este mai simpl, mai puin elaborat dect cea a colegilor lor cu un nivel intelectual mai ridicat.
21

Probele operatorii Gndirea majoritii copiilor cu intelect de limit se afl n stadiul preoperaional sau n etapa de trecere spre stadiul operaiilor concrete, n timp ce colegii lor cu intelect normal se afl deja n stadiul operaiilor concrete. (v. fig. 1 i 2). Relaiile dintre particularitile cognitive evideniate i cunotinele colare ale elevilor din primele dou clase Am dorit s aflm ce relaii exist ntre etatea mintal, stabilit cu testul NEMI, respectiv stadiul operaional al gndirii elevilor i cunotinele colare pe care i le pot nsui acetia. Au fost puse n eviden urmtoarele relaii: copiii care n primele dou clase au o etate mintal de pn la 6 ani i / sau sunt neconservatori nu reuesc s-i nsueasc scris-cititul i calculul aritmetic; cei care au o etate mintal ntre 6,17 ani i / sau, dei sunt nc n stadiul preoperaional, sunt mai aproape de etapa operaiilor concrete, au rezultate slabe la limba romn i la matematic; elevii care au trecut n etapa operaiilor concrete i au o etate mintal mai mare de 7 ani i nsuesc destul de uor cunotinele prevzute pentru primele dou clase.

Fig 1. Clasa I
90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 1 2 3 1 neconservator 2 intermediar 3 conservator

Int normal Int limita

Fig. 1. Rezultatele Probelor operatorii la clasa I

22

Fig. 2. Clasa a IIa


80 70 60 50 40 30 20 10 0 1 2 3 1 neconservator 2 intermediar 3 conservator Int normal Int limita

Fig. 2. Rezultatele Probelor operatorii la clasa a II-a B. Analiza strategiilor metacognitive utilizate de elevii cu intelect de limit din gimnaziu Cunoscnd dificultile de nvare colar ale elevilor cu intelect de limit n raport cu elevii cu inteligena mai bun am presupus c acestea nu se datoreaz numai deficienelor de natur cognitiv propriu-zis, ci i deficienelor de natur metacognitiv. Pentru a obine informaii despre strategiile metacognitive utilizate de elevii din gimnaziu care au inteligena de limit, am examinat un lot format din 36 de elevi din clasa a VII-a (8 elevi cu intelect de limit i 28 cu intelect normal). Pentru a compara modalitile de memorare/nvare folosite de cele dou categorii de elevi s-au utilizat 4 liste de cte 15 cuvinte formate din cuvinte uzuale. S-au folosit mai multe liste, pentru a se reduce ct mai mult posibil influenele reciproce dintre elevi. Subiecii au fost examinai individual. Fiecare subiect a primit o list de cuvinte, i i s-a dat urmtoarea instruciune: Te rog s citeti cu atenie aceste cuvinte i s le memorezi. Atunci cnd eti sigur c le tii pe toate, te rog s m anuni ca s te verific. Nu va trebui s le spui n ordinea de pe list. Fr s tie elevii, timpul alocat memorrii a fost cronometrat. Au fost notate toate cuvintele spuse de copii, chiar i cuvintele duble (cele spuse de dou ori) i false (care nu erau pe list). n continuare copiilor li s-a cerut s explice ct mai amnunit cum au nvat cuvintele, ce metode au folosit pentru a le memora.

23

S-a constatat c strategiile metacognitive utilizate de elevii cu intelect de limit de la gimnaziu sunt mai puin eficiente dect cele folosite de colegii lor care au inteligena mai bun. Ei nu sunt contieni de potenialul lor mai redus de nvare. Din acest motiv: ei au tendina de a subestima sarcina i nu aloc suficient timp nvrii/ memorrii; timpul fizic nu este mai scurt dect cel utilizat de elevii cu intelect normal, dar este prea scurt n raport cu capacitatea lor de nvare; elevii cu intelect de limit ncheie prea repede procesul de nvare deoarece la ei sentimentul de a ti apare prea repede, nainte de a-i fi nsuit ntr-adevr materialul; dei aplic spontan cteva strategii eficiente de nvare (nu se rezum la citirea materialului pe care doresc s l nvee, ci i dau seama de faptul c trebuie s l i repete; mpart materialul n mai multe pri i nva pe fragmente; folosesc metoda reproducerii active; dup ce au nvat, ncearc s se verifice) ei nva mecanic, fr s ncerce s stabileasc relaii logice ntre prile materialului pe care l nva. C. Caracteristici ale mediului familial din care provin elevii cu intelect de limit Lotul utilizat pentru a evidenia statusul social al familiilor din care provin copiii cu intelect de limit, n raport cu statusul familiilor elevilor cu inteligena mai bun, a fost alctuit din 454 subieci, dintre care 110 elevi cu intelect de limit i 344 cu intelect normal. Familiile locuiesc n aceeai zon i copiii sunt elevi n clasele IVIII, n aceeai coal. Prinilor li s-a cerut s rspund la cteva ntrebri privind profesiunea i colarizarea lor. Din datele obinute rezult c elevii cu intelect de limit provin din familii cu un status social mai sczut dect copiii cu intelect normal. Taii lor au profesiuni care necesit un nivel mai redus de colarizare dect taii copiilor cu intelect normal. Printre mamele lor numrul casnicelor i omerelor este semnificativ mai ridicat dect printre mamele copiilor cu intelect normal. Pentru a aprofunda problema am format un lot mai restrns, alctuit din 51 de elevi cu intelect de limit i 62 elevi cu intelect normal. Prinii acestor elevi au fost intervievai la domiciliul lor, pe baza unui ghid de interviu. S-a constatat c familiile elevilor cu intelect normal i i a celor cu intelect de limit se aseamn din mai multe puncte de vedere: n familiile copiilor liminari nu ntlnim mai multe probleme deosebite dect n familiile copiilor care au un nivel intelectual mai bun: nu exist mai multe cazuri de divor, abandon al copilului etc.; dimensiunile familiilor, condiiile materiale i culturale sunt asemntoare; copiii cu intelect de limit i membrii familiilor lor nu au mai multe probleme de sntate;
24

imaginea copiilor cu intelect de limit, din perspectiva prinilor, seamn cu imaginea copiilor cu intelect normal. Copiii din cele dou grupuri sunt descrii de prinii lor asemntor din punctul de vedere al sociabilitii, comunicativitii, tendinei de a fi harnic, asculttor sau perseverent. Singura deosebire important este aceea c elevii liminari sunt considerai a fi mai nerbdtori i mai nelinitii. Cu toate acestea prinii copiilor liminari nu menioneaz existena unor probleme grave de disciplin i nu i pedepsesc altfel copiii dect ceilali prini. Dei ntre familiile copiilor din cele dou categorii exist asemnri, au fost puse n eviden i deosebiri importante: atitudinea prinilor fa de activitile de natur intelectual: prinii copiilor liminari nu acord prea mare importan stimulrii intelectuale a copilului nainte de nceperea colii; dei doresc s i ajute copiii la pregtirea temelor ajutorul lor nu este prea eficient; dup cum afirm prinii, elevii cu intelect de limit au o atitudine mai nefavorabil fa de activitatea colar dect colegii lor cu un nivel intelectual mai bun. Ei afecteaz nvrii un timp semnificativ mai scurt, att n raport cu timpul afectat de copiii cu intelect normal, ct i n raport cu propriile lor posibiliti; prinii copiilor cu intelect de limit manifest tendina de a supraaprecia nivelul intelectual al copilului i, n multe cazuri, i rezultatele sale colare. muli prini ai copiilor cu intelect de limit nu percep problemele intelectuale i colare ale copilului ca pe o problem. Ei accept rezultatele colare ale copilului ca pe un fapt firesc i nu ntreprind aproape nimic pentru a le mbunti. Concluzii Dificultile colare ale elevilor cu intelect de limit se pot explica (pe lng muli ali factori) prin particularitile lor intelectuale i prin unele caracteristici ale mediului familial. A. n primele dou clase rezultatele colare slabe se datoreaz urmtoarelor caracteristici cognitive ale elevilor liminari: etatea mintal este mai mic dect cea a copiilor cu intelect normal; la muli dintre aceti copii gndirea se afl n stadiul preoperaional; abilitile verbale sunt mai slab dezvoltate, vocabularul este mai srac; memoria de scurt durat are un volum mai restrns; funcia perceptivo-motorie este mai slab dezvoltat; capacitatea de transfer a cunotinelor este mai redus.

25

B. n clasele de gimnaziu elevii cu intelect de limit utilizeaz strategii metacognitive mai puin eficiente dect colegii lor cu intelect normal: nu aloc suficient timp nvrii / memorrii; sentimentul de a ti apare prea repede, nainte de a-i fi nsuit materialul; nva mecanic, fr a ncerca s stabileasc relaii logice ntre prile materialului pe care l nva. C. Rezultatele colare ale copiilor cu intelect de limit sunt afectate negativ de urmtoarele caracteristici ale mediului familial: statusul social mai sczut al familiei; atitudinea mai puin favorabil a prinilor fa de activitile de natur intelectual; capacitatea redus a prinilor de a contientiza problemele intelectuale i colare ale copiilor; atitudinea negativ a copiilor fa de activitatea de nvare colar; nerbdarea, nelinitea copiilor, care ngreuneaz pregtirea temelor. Considerm c ar fi foarte important ca aceste caracteristici ale elevilor cu intelect de limit s fie cunoscute mai bine de psihologii colari i de cadrele didactice, pentru a evita acele situaii frecvent ntlnite n care copiii liminari sunt culpabilizai, pedepsii pentru dificultile lor de nvare, n loc s se caute metodele pedagogice prin care ar putea fi ajutai s obin rezultate colare mai bune. Bibliografie Kulcsar, T. (1978). Factorii psihologici ai reuitei colare. Bucureti, Editura didactic i pedagogic. *** Manual de Diagnostic i Statistic a Tulburrilor Mentale DSM-IV-TRTM (2003). Bucureti, Editura Asociaiei Psihiatrilor Liberi din Romnia.

26

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

STUDIUL DEPRESIEI LA ADOLESCENI DIN PERSPECTIVA DE GEN Zinaida Bolea, Carolina Platon
Abstract: The study of depression from gender perspective Depression is one the most important problems of mental health due to its prevalence both in adolescence and adult age, and also due to its concequnces for the general functioning and comorbidity with other problems like anxiose disorders, substance abuse, risk-taking behavior, suicide. In our research we have been interested to study the depression in adolescence, because adolescence represent the age period characterised by the intesification of the depresssive simptoms and the intensification of gender differences. Also, the adolescence is associated with the high vulnerability to depression due to morphophisiological and psyhological changes and due to the process of definition and acceptation of their physical and psychological identity. The objective of the study was to identify the gender differences in depression. 533 adolescents (age 14-18 years) were including in the research and Beck Depression Inventory (BDI, Beck, 1961) was apllied. The results of the investigation was the following: 1) it was experimentally demonstrated the female preponderance in depression (51,3% of female and 35,3% of male adolescents presents the depressive simptomatology); 2) the gender differences in depression were identified in both age categories (14-15 years and 17-18 years).

Depresia rmne a fi una dintre cele mai importante probleme ale sntii mintale prin prevalena sa att n adolescen, ct i ulterior, la vrsta adult, prin efectele negative asupra funcionalitii generale i asocierea acesteia cu alte tulburri, cum ar fi tulburrile anxioase, consumul de droguri, comportamentul antisocial, alcoolismul, suicidul. Un numr mare de studii, semnate de Buss (1995), Culbertson (1997), Kaplan i Hong (1984), Weissman i Klerman (1977) relev rata de 2:1 n frecvena depresiei, femeile reprezentnd sexul mai depresiv. n ultimul timp cercetrile n domeniul diferenelor de gen n depresie au fost influenate de unele schimbri ideologice. Teoreticienii androginitii, psihologii de factur feminist presupun o diminuare a diferenelor de gen. Tot mai mult se promoveaz ideea conform creia diferenierea dintre brbai i femei are loc pe fundalul unei implicaii din ce n ce mai pregnante a factorilor psihologici i sociali. Astfel, se ncearc s se conteste teoriile ce promoveaz destinul implacabil al femeii ca fiind mai depresiv i s se atenteze la mitul masculinitii invulnerabile la depresie. Unele abordri n aceast problematic, expuse de Carpenter i Addis (2000),
27

Hammen i Padesky (1977), Nolen-Hoeksema, Larson i Grayson (1999), Page (1999), Polce-Lynch (1998), Sachs-Ericsson i Ciarlo (2000), Vogel i Wester (2003), atenioneaz asupra incertitudinii referitoare la relevana unor date oferite de studiile din acest domeniu, invocnd influena rolului de gen i a stereotipurilor sociale i culturale asupra diferenierii de gen a simptomelor depresive. Este important s menionm c numeroase studii psihologice, cum ar fi cele semnate de Allgood-Merten, Lewinsohn i Hops (1990), Brooks-Gun i Petersen (1991), Cyranowski, Frank i Young (2000), Field (2001), Grus (2001), Marcotte (2002), Nolen-Hoeksema, Larson, i Grayson (1999), dedicate problemei diferenelor de gen n strile depresive, se focalizeaz pe adolescen, autorii considernd c schimbri eseniale n manifestarea simptomelor depresive apar n special la aceast vrst. Adolescena este perioada adecvat cercetrii diferenelor de gen n strile depresive, aceasta fiind vrsta intensificrii simptomelor depresive, vrsta emergenei diferenelor de gen n depresie i vrsta intensificrii procesului de identificare cu rolul de gen. Adolescena este perioada de vrst la care se manifest cel mai pregnant vulnerabilitatea individului pentru stri depresive, vulnerabilitate condiionat de schimbrile fiziologice, morfologice, psihologice survenite i de necesitatea adolescentului de a se adapta acestor schimbri, de vicisitudinile procesului de definire i acceptare a identitii sale fizice, psihologice i spirituale. Descrierea cercetrii Scopul cercetrii a fost identificarea diferenelor de gen n strile depresive la adolesceni. La cercetare au participat 533 de subieci, distribuii aproximativ egal n dou categorii de vrst (14-15 ani i 17-18 ani) i de sex. Subiecii inclui n eantion sunt elevi ai liceelor Gheorghe Asachi, Spiru Haret i Iulia Hasdeu din Chiinu. Toi subiecii au rspuns la Inventarul de depresie Beck (BDI). Rezultatele cercetrii Datele referitoare la ntregul eantion de subieci inclui n cercetare (N=533) relev c subiecii de sex feminin sunt mai depresivi dect subiecii de sex masculin. Din numrul total de subieci de sex feminin (N=267) 50,9% au manifestat simptomatologie depresiv; din numrul total de subieci de sex masculin (N=266) 35,3% au prezentat simptomatologie depresiv de intensitate diferit (figura 1). n urma comparrii frecvenelor relative au fost atestate diferene de gen semnificative n privina prezenei tendinelor depresive la adolesceni [2cor(1)=12,587; p=0,000].

28

70.00% 60.00% 50.00% 40.00% 30.00% 20.00% 10.00% 0.00%

64.50% 50.90% 49.10% 35.50%

fete

biei

depr.

nondepr.

Fig. 1. Frecvena relativ a persoanelor care prezint depresie, n funcie de sex, pentru ntregul eantion n urma calculrii valorilor medii ale scorurilor la BDI, de asemenea, s-au obinut diferene de gen semnificative pentru ntregul eantion: valoarea medie pentru fete, n cazul n care sunt incluse ambele categorii de vrst, este de 11,3, iar pentru biei 8,72 (t=4,692; p=0,001) (figura 2).
depresie 11.3 12 10 8 6 4 2 0 8.72

fete

biei

Fig. 2. Mediile scorurilor la BDI, n funcie de sex, n ntregul eantion de adolesceni Particularitile de vrst n cazul tendinelor depresive sunt reprezentate prin urmtoarele rezultate: la vrsta de 14-15 ani 54,6% dintre subiecii de sex feminin i 36,9% dintre subiecii de sex masculin au prezentat simptomatologie
29

depresiv de diverse intensiti. Frecvenele difer semnificativ ntre fete i biei: 2cor(1)=8,066; p=0,005. La vrsta de 17-18 ani 46,9% dintre subiecii de sex feminin i 34,5% dintre subiecii de sex masculin au prezentat simptomatologie depresiv de diferite intensiti. i la aceast vrst frecvenele difer semnificativ ntre fete i biei: 2cor(1)=4,868; p=0,027. Calcularea valorilor medii ale scorurilor la BDI a relevat, de asemenea, diferene de gen semnificative la ambele categorii de vrst: la vrsta de 14-15 ani valoarea medie pentru fete este de 11,85, iar pentru biei de 8,91 (t=3,684; p=0,001); la vrsta de 17-18 ani valoarea medie pentru fete este egal cu 10,79, iar pentru biei cu 8,54 (t=2,995, p=0,003). Distribuia subiecilor n funcie de intensitatea simptomelor Inventarul de depresie Beck specific trei nivele ale depresiei: depresie uoar, depresie moderat i depresie sever. Pentru o analiz mai profund a diferenelor de gen referitoare la strile depresive, am comparat frecvenele subiecilor de sex feminin i a celor de sex masculin n funcie de aceste trei nivele de intensitate a depresiei. Prezentm n tabelul 1 diferenele de gen n simptomatologia depresiv n funcie de intensitatea simptomelor depresive. Din numrul total de subieci de sex feminin (N=267) inclui n cercetare, 50,9% au raportat simptomatologie depresiv, dintre care 5,2% depresie sever, 19,1% depresie moderat i 26,6% depresie uoar. Din numrul total de biei (N=266), 35,3% au raportat simptomatologie depresiv, dintre care 1,5% au prezentat depresie sever, 10,9% depresie moderat i 22,9% depresie uoar. Tabelul 1. Frecvenele, n funcie de sex, ale persoanelor care prezint depresie uoar, depresie moderat i, respectiv, depresie sever, n ntregul eantion (N=533) Intensitatea depresiei uoar moderat sever absent Total Fete N 71 51 14 131 267 % 26,6 19,1 5,2 49,1 100,0 Biei N 61 29 4 172 266 % 22,9 10,9 1,5 64,7 100,0 2cor(1) 0,771 6,394 4,622 12,587 p 0,380 0,011 0,032 0,000

30

30.00% 25.00% 20.00% 15.00% 10.00% 5.00% 0.00% d.u. d.mod. d.sev. fete biei

Fig. 3. Frecvena relativ (exprimat procentual) a persoanelor care prezint depresie uoar, depresie moderat i depresie sever, n funcie de sex (N=533) Compararea frecvenelor relative relev c mai muli subieci de sex feminin prezint stri de depresie moderat i sever n comparaie cu subiecii de sex masculin (figura 3). La vrsta de 14-15 ani depresia de intensitate sever este prezent la fete cu o frecven mult mai mare dect la biei, n timp ce la vrsta de 17-18 ani depresia de intensitate moderat apare cu o frecven mult mai mare la fete dect la biei (tabelul 2). Tabelul 2. Frecvenele relative (exprimate procentual) ale persoanelor care prezint depresie uoar, depresie moderat i, respectiv, depresie sever, n ntregul eantion, pe vrste i sexe (N=533) Intensitatea depresiei 14-15 ani Fete % 29,2 17,7 7,7 45,4 100,0 Biei % 23,8 12,3 0,8 63,1 100,0
31

17-18 ani Fete % 24,0 20,4 3,7 51,9 100,0 Biei % 22,0 9,6 2,9 65,5 100,0

uoar moderat sever absent Total

Concluzii 1. Sunt atestate diferene de gen n tendinele depresive la adolesceni. Diferenele de gen n tendinele depresive la adolesceni indic o preponderen feminin (50,9% subieci depresivi de sex feminin i 35,3% subieci depresivi de sex masculin). Diferenele de gen se manifest att n tendinele depresive (incidena strilor depresive), ct i n ceea ce ine de intensitatea strilor depresive (preponderena subiecilor de sex feminin n cazul simptomatologiei severe i moderate). 2. Diferenele de gen n depresie marcate de preponderen feminin sunt atestate la ambele categorii de vrst incluse n cercetare. Rezultatele cercetrii ne arat c diferenele de gen n strile depresive la vrsta adolescentin denot o preponderen feminin att n cazul testrii tendinelor depresive (incidena strilor depresive), ct i al diferitelor intensiti de stri depresive (depresie uoar, depresie moderat i depresie sever). Rezultatele cercetrii nu permit formularea unor concluzii tranante, ci doar determin formularea unor ntrebri. Dac predispoziia femeilor pentru depresie denot realitatea, atunci care procese biologice sau psihosociale pot mai bine explica aceast legitimitate? Preponderena femeilor n cazul strilor depresive este o realitate clinic incontestabil sau mai degrab o profeie care se automplinete n virtutea stereotipurilor, ateptrilor, condiiilor socioculturale? n ncercarea de a nelege rezultatele privind diferenele de gen n strile depresive nu pot fi ignorate nici asemenea aspecte cum ar fi diferenele de gen n contientizarea i exteriorizarea simptomelor depresive, stigmatizarea depresiei masculine, preponderena masculin n cazul unor echivalente depresive mai acceptabile din punct de vedere social. Deci, ca i n cazul altor variabile psihologice cercetate n contextul gender, diferenele de gen n strile depresive necesit o cercetare diversificat i implic mai multe nuanri ale problemei. Bibliografie Allgood-Merten, A., Lewinsohn, P.M., Hops H. (1990). Sex differences in adolescence depression, Journal of Abnormal Psychology, vol. 99, nr.1, p. 5563. Brooks-Gun, J., Petersen, A. (1991). Studing the emergence of depression and depressive symptoms during adolescence, Journal of Youth Adolescence, nr. 20.

32

Buss, M.D. (1995). Psychological Sex Differences, American Psychologist, vol. 50, nr .3, p. 164-171. Carpenter, K.M., Addis, M.E. (2000). Alexithymia, Gender, and Responces to Depressive Symptoms, Sex Roles: A Journal of Research, vol. 43, nr. 9-10, p. 629-644. Culbertson, F.M. (1997). Depression and Gender. An international review, American Psychologist, vol. 52, nr. 1, p. 25-31. Cyranowski, J., Frank, E., Young, E. (2000). Adolescent onset of the gender differences in lifetime rates of major depression, Archives of General Psychiatry, nr. 57, p. 21-27. Field, T. (2001). Adolescent suicidal ideation, Adolescence, summer, vol. 36, p. 36, p. 241-248. Grus, L.C. (2001). Pubertal transition, stressful life events, and the emergence of gender differences in adolescent depressive symptoms, Journal of Developmental & Behavioral Pediatrics, vol. 22, nr. 5, p. 345-353. Hammen, C.L., Padesky, C.A. (1977). Sex differences in the expression of depressive responses on the Beck Depression Inventory, Journal of Abnormal Psychology, vol. 86, nr. 6, p. 609-614. Kaplan, S.L., Hong, G.K. (1984). Epidemiology of depressive symptomatology in adolescents, Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, vol. 23, p. 91-98. Marcotte, D. (2002). Gender differences in depressive symptoms during adolescence: role of gender typed-characteristics, self-esteem, body image, stressful life events, and pubertal status, Journal of Emotional and Behavioral Disorders, vol. 10, nr. 1, p. 29-42. Nolen-Noeksema, S., Larson, J., Grayson, C. (1999). Explaning the Gender Differences in Depressive Symptoms, Journal of Personality and Social Psychology, vol. 77, nr. 5, p. 1061-1072. Page, S. (1999). Two studies of gender and reporting differences with the Beck Depression Inventory, Journal of research in social psychology, vol. 4, nr. 5.

33

Polce-Lynch, M. (1998). Gender and age patterns in emotional expression, body image, and self-esteem: a qualitative analysis, Sex Roles: A Journal of Research, vol. 38, nr. 11-12, p. 1025-1048. Sachs-Ericsson, N., Ciarlo, J.A. (2000). Gender, social roles, and mental health: an epidemiological perspective, Sex Roles: A Journal of Research, vol. 43, nr. 9-10, p. 605-628. Vogel, D.,L., Wester S.R. (2003). Confirming gender stereotypes, Sex roles: A Journal of Research, vol. 48, nr. 11-12, p. 519-528. Weissman, M.M., Klerman, G.L. (1977). Sex differences in the epidemiology of depression, Archives of General Psychiatry, vol. 34, p. 98-111.

34

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

PERCEPII DESPRE CORP I FEMINITATE N RNDUL CITITOARELOR DE REVISTE PENTRU FEMEI DIN ROMNIA Diana Dmean
Abstract: Perceptions of the body and femininity among readers of Romanian womens magazines The paper presents the results of a pilot-study that examined how the messages in the Romanian womens magazines alter their readers perceptions of femininity and the body (self-objectification, insatisfaction in relation to their bodies, eating disorders, internalization of social standards of femininity, inauthentic self in relationship). The survey was conducted on a sample of 114 college women aged 19-25 (m=20.83, Md=20), and looks into the associations between the frequency of girls exposure to womens magazines and their perceptions of femininity and the body (the cultivation theory), as well as the associations between the girls motivation for reading womens magazines and their perceptions regarding femininity and the body (the uses and gratifications theory). Both approaches led to similar results: the messages in womens magazines have a significant influence on their readers attitudes and behaviours, no matter if they are active or passive.

Ideea c mass-media are influene negative asupra publicului i c prezint o imagine distorsionat despre realitate a fost ndelung dezbtut ncepnd din anii 60 i 70, cnd preocuparea de baz o constituia stabilirea efectelor pe care le au programele cu coninut violent asupra atitudinilor i comportamentelor publicului (Gerbner, Gross, 1976; Gerbner et al., 1986). Mai trziu, interesul cercettorilor s-a ndreptat spre aspecte mai subtile, cum ar fi reprezentrile media ale genului (Bordo, 1993; McRobbie, 2000; Wolf, 1991; van Zoonen, 1994), rasei (McLaughlin, Goulet, 1999), minoritilor sexuale (Dyer, 2001) etc. Recent se constat o preocupare crescnd pentru reprezentrile corpului feminin, aflate n strns relaie cu tulburrile de alimentaie din rndul adolescentelor, dar i cu o ideologie tradiionalist despre feminitate (Fingeret, Gleaves, 2004; McKinley, 2006; Rubin, Nemeroff, Felipe Russo, 2004). n timp ce efectele televiziunii asupra publicului se bucur de atenia tot mai multor cercettori, relaiile dintre citirea revistelor pentru femei i conturarea identitii feminine au rmas aproape neexplorate. Acest fapt este surprinztor din cel puin dou motive: revistele pentru femei sunt foarte citite n rndul publicului tnr, studiile efectuate n SUA artnd c peste 60% dintre tinerele aflate la vrsta studeniei citesc cel puin un numr pe lun (Thompson et al.,
35

2002). Obiectivul revistelor pentru femei este s-i nvee cititoarele cum trebuie s arate, cum s se comporte n viaa privat (Ferguson, 1983; Garner, Sterk, Adams, 1998) i cum s-i menin relaia cu partenerul (Evans et al., 1991; McCracken, 1993), prin urmare intenia lor este de a modela comportamentul cititoarelor. Din cercetrile efectuate n Romnia asupra coninutului revistelor pentru femei (Butta, 2001; Dmean, 2006; Nicolaescu, 2001) reiese c discursul acestora promoveaz un model tradiional de feminitate, care, pe de o parte, impune frumuseea fizic drept standard pentru a stabili valoarea unei femei i, pe de alt parte, le ndeamn pe femei s-i treac pe plan secund propriile interese pentru a-i menine relaiile cu ceilali. Elementele noi, ca libertatea de alegere, capacitatea subiectului feminin de a-i controla i modela viaa i corpul, sunt golite de sens i codificate n termenii dorinei i capacitii de a consuma. Media n general i revistele pentru femei n particular nu doar reflect realitatea, ci o i construiesc (Kellner, 2003). Fiindc revistele pentru femei constituie o surs de definiii ale rolurilor de gen i construiesc modele de feminitate din care femeile se pot inspira n definirea propriei identiti, considerm necesar o analiz a modului n care discursul acestor reviste afecteaz percepia publicului despre feminitate. Revistele pentru femei sunt definite n acest studiu ca acele reviste de larg circulaie al cror public predilect l constituie femeile tinere (publicul lor int fiind n special femeile ntre 20-30 de ani) i care furnizeaz cititoarelor sfaturi, scenarii i informaii despre imaginea i sexualitatea feminin i relaiile sexuale (Avantaje, Bolero, Cosmopolitan, Elle, Glamour, Joy, Tango, The One, Unica, Viva!). Cercetarea are la baz dou modele teoretice concurente, unul care studiaz efectele mass-media asupra unui public pasiv (Teoria cultivrii) i altul care studiaz efectele mass-media asupra unui public activ (Teoria utilizrilor i recompenselor). Potrivit teoriei cultivrii, efectele media se manifest la nivelul atitudinii i nu la nivelul comportamentului publicului. Teoria cultivrii, dezvoltat de George Gerbner, sugereaz faptul c expunerea la mesajele media cultiv, n timp, percepia publicului despre realitate. Efectele pe termen lung sunt graduale i indirecte, dar se acumuleaz n timp i devin semnificative. Cercetarea de fa a urmrit s testeze n ce msur se poate vorbi despre cultivarea n rndul publicului a anumitor atitudini legate de feminitate i de corpul feminin. Conform teoriei utilizrilor i recompenselor, oamenii nu sunt victime neajutorate ale unor mass-media atotputernice, ci folosesc media pentru a-i satisface mai multe tipuri de nevoi, care le servesc drept motivaii pentru utilizarea media. Denis McQuail (1987, p.73) aprofundeaz clasificarea lui Blumler i Katz (1974) i stabilete tipologia celor mai frecvente motive de a utiliza media: (nevoia de) informare (aflarea ultimelor evenimente, cutarea de sfaturi practice, satisfacerea curiozitii, nvare i auto-educare); gsirea unor modele de identitate [identificarea cu cellalt, valorizat (n media), gsirea unor
36

modele de comportament i imagine personal]; relaionarea cu ceilali (empatie social, identificarea cu ceilali, posibilitatea de a comunica cu familia, prietenii, societatea); divertisment (evadarea din planul real, distragerea de la probleme, relaxarea, petrecerea timpului liber). Din perspectiva teoriei utilizrilor i recompenselor ne-au interesat n mod deosebit motivaiile i scopurile pentru care femeile citesc reviste pentru femei, respectiv ce nevoi le sunt satisfcute prin consumul acestor media. Obiectivul lucrrii este de a examina relaiile dintre frecvena utilizrii, respectiv motivaiile utilizrii, i internalizarea ideologiei feminitii tradiionale [definit de Tolman i Porche (2000) ca auto-obiectificare i exprimare inautentic n relaiile cu ceilali], recunoaterea i internalizarea standardelor sociale ale feminitii, nemulumirile legate de propriul corp i riscul de apariie a tulburrilor de alimentaie. Ipoteze Pentru a testa teoria cultivrii, formulm urmtoarea ipotez: Citirea frecvent a revistelor pentru femei se asociaz cu o mai mare acceptare a mesajelor promovate de acestea (Ipoteza 1). Pentru a testa teoria utilizrilor i gratificaiilor presupunem, pe baza rezultatelor altor studii de specialitate din domeniu (Kim, Ward, 2004; Thompson et al., 2002; Ward, 2002), existena urmtoarelor relaii teoretice: citirea revistelor pentru femei n scopul de a gsi modele de identitate se asociaz cu auto-obiectificarea i internalizarea normelor sociale ale feminitii (Ipoteza 2); citirea revistelor pentru femei pentru divertisment se asociaz cu internalizarea normelor sociale ale feminitii (Ipoteza 3); citirea revistelor pentru femei pentru relaionare acioneaz ca factor de protecie mpotriva exprimrii inautentice n relaiile cu ceilali (Ipoteza 4); citirea revistelor pentru femei n scopuri de informare acioneaz ca factor de protecie mpotriva auto-obiectificrii (Ipoteza 5). Metode Subieci Eantionul a fost format din 114 studente i masterande ale Universitii BabeBolyai, de la urmtoarele faculti: Sociologie i Asisten Social, Litere, IstorieFilosofie, tiine Politice i Administrative, Studii Economice i Gestiunea Afacerilor. Participantele au vrste cuprinse ntre 19 i 25 de ani, vrsta medie fiind 20,83 ani (=1,50; Md=20). 93,5% dintre respondente sunt de etnie romn, 5,3% sunt de etnie maghiar, iar restul sunt de alt etnie. 79% provin din mediul urban, iar 21% din mediul rural. 71,6% dintre respondente provin din Transilvania, 14,7% din Maramure, 11% din Moldova, iar restul din alte regiuni.
37

Instrumente Ancheta prin chestionar este o metod de colectare a datelor preferat pentru testarea teoriei utilizrilor i gratificaiilor (Kim, Ward, 2004; Rubin, 1994). Datele pentru cercetarea de fa au fost colectate prin chestionare auto-administrate. Pentru elaborarea chestionarului am construit, dar am i tradus i adaptat o serie de scale preluate din literatura de specialitate. Respondentele au indicat, pe o scal de la 0 la 12, cte numere din cele 10 reviste pentru femei citesc ntr-un an; am adunat apoi rspunsurile pentru toate revistele i am obinut frecvena de citire a revistelor pentru femei. De asemenea, respondentele au indicat n ce msur sunt de acord cu o serie de afirmaii care au vizat motivele pentru care citesc reviste pentru femei. Itemii au fost derivai din patru dimensiuni motivaionale: cutare de informaii (scala Motiv_Info): informaii legate de carier, informaii despre vedete, informaii legate de viaa sexual i viaa de cuplu); relaionare cu alte femei (scala Motiv_Rel): pentru a le nelege pe celelalte femei, pentru a mprti din experienele i cunotinele altor femei, pentru a-i descoperi experiene comune cu ale altor femei; definirea identitii (scala Motiv_Id): pentru a gsi modele de comportament feminin, modele de imagine feminin, modele de machiaj i coafur, vestimentaie, sfaturi pentru nfrumuseare i slbit); divertisment (scala Motiv_Div): pentru distracie, relaxare, umplerea timpului liber. Scala Adolescent Femininity Ideology Scale (AFIS) (Tolman, Porche, 2000) este format din dou subscale i testeaz msura n care tinerele au internalizat dou trsturi convenionale ale feminitii, considerate negative: exprimarea inautentic n relaiile cu ceilali (Inauthentic Self in Relationship ISR) auto-obiectificarea (Objectified Relationship with the Body ORB). Scala Sociocultural Attitudes Toward Appearance Questionnaire (SATAQ) (Heinberg et al., 1995) msoar recunoaterea i acceptarea de ctre femei a standardelor sociale referitoare la aspectul fizic i este format din dou subscale: SATAQ Awareness Scale (SATAQ-A), care determin n ce msur respondentele sunt contiente de existena unei presiuni sociale referitoare la imagine i a unor standarde sociale cu privire la aspectul fizic; SATAQ Internalization Scale (SATAQ-I), care determin msura n care respondenta a internalizat i acceptat standardele socio-culturale ale frumuseii.

38

Scala The Body Shape Questionnaire (BSQ, Cooper et al., 1987) investigheaz nemulumirile femeilor fa de propriul corp i riscul de apariie a tulburrilor de alimentaie. Rezultate n tabelul 1 sunt notai indicatorii statistici ai scorurilor scalelor utilizate n cercetare. Tabelul 1. Indicatorii statistici ai scorurilor scalelor Scala Nr. Intervalul itemi de valori pentru cotele itemilor 10 0-12 m

Frecvena de citire a 13,75 13,23 0,75 revistelor 4 1-5 11,71 3,92 0,72 Motiv_Info 3 1-5 9,07 3,58 0,83 Motiv_Rel 6 1-5 17,81 0,62 0,84 Motiv_Id 3 1-5 9,83 0,32 0,73 Motiv_Div 10 1-5 2,76 0,59 0,60 ISR* 10 1-5 2,60 0,71 0,63 ORB* 6 1-5 3,18 0,60 0,65 SATAQ-A* 8 1-5 2,36 0,85 0,73 SATAQ-I* 16 1-5 2,24 0,86 0,92 BSQ* *Scorurile acestor scale au fost calculate adunnd cotele itemilor i apoi mprind rezultatul la numrul de itemi din fiecare scal. Motivaii pentru utilizarea mass-media ntr-un an, respondentele citesc n medie 13,75 de reviste pentru femei (=13,23), majoritatea citind reviste o dat pe lun. Cea mai citit revist pentru femei n rndul respondentelor este Bolero, citit de 53,5% dintre tinere, urmat de Cosmopolitan (49,1%), Joy (45,6%), Unica (43,9%), Glamour (37,7%), Avantaje (35,1%), Elle (28,9%), Viva! (25,4%), The One (21,9%) i Tango (13,2%). Pentru a afla care sunt motivele respondentelor de a citi reviste pentru femei, am corelat frecvena de citire a revistelor cu tipurile de motivaii. Astfel, motivaia principal de a citi reviste este cea de identitate personal (r=0,308; p<0,01), urmat motivaia de divertisment (r=0,277; p<0,01) i de informare (r=0,206; p<0,05). Motivaia de relaionare nu a nregistrat o corelaie semnificativ.
39

Din aceste date rezult c motivul principal pentru care tinerele citesc reviste pentru femei este legat de dorina de a se nfrumusea, de a fi feminine i la mod. Analiza de corelaie Am testat dac exist o corelaie ntre frecvena cu care respondentele citesc reviste pentru femei i gradul de acceptare a mesajelor promovate de acestea (teoria cultivrii). De asemenea, am ncercat s identificm ce relaii exist ntre motivaiile pentru care tinerele citesc acest tip de reviste i nemulumirile legate de propriul corp (scala BSQ), obiectificarea acestuia (scala ORB), exprimarea inautentic n relaiile cu ceilali (scala ISR), recunoaterea i internalizarea standardelor sociale ale feminitii (scala SATAQ-A, respectiv scala SATAQ-I) (teoria utilizrilor i gratificaiilor). Majoritatea coeficienilor de corelaie sunt semnificativi statistic cel puin la pragul p=0,05 (tabelul 2), aa nct putem concluziona c pe msur ce respondentele citesc mai multe reviste, ele sunt mai nclinate s internalizeze normele sociale ale feminitii (p<0,01), s se auto-obiectifice (p<0,01) i, ntr-o msur mai mic, s fie mai nemulumite de felul n care arat (p<0,05) i s fie mai contiente de normele sociale ale feminitii (p<0,05). n schimb, nu exist o relaie semnificativ ntre frecvena citirii revistelor i exprimarea (in)autentic a femeilor n relaiile cu ceilali. Aceste rezultate confirm teoria cultivrii: o mai frecvent expunere la media se asociaz cu o mai mare internalizare a discursurilor sale dominante. Tabelul 2. Coeficienii de corelaie liniar ntre percepiile respondentelor despre corp i feminitate, pe de o parte, i frecvena citirii revistelor pentru femei i motivaiile respondentelor de a citi reviste pentru femei, pe de alt parte Frecvena citirii revistelor 0,230* BSQ 0,321** ORB 0,134 ISR 0,193* SATAQ-A 0,406** SATAQ-I *p <0,05 ; **p<0,01 Scala Motiv_ Info 0,325** 0,384** 0,132 0,209* 0,453** Motiv_ Rel 0,077 0,212* 0,234* 0,063 0,256** Motiv_ Id 0,100 0,272** 0,116 0,250** 0,429** Motiv_ Div 0,130 0,209* 0,091 0,194* 0,437**

Dei datele indic existena unei relaii statistic semnificative ntre frecvena citirii revistelor pentru femei i percepiile despre corp i feminitate din rndul cititoarelor, este posibil ca acest fapt s se explice prin factori pe care nu i-am controlat. Din acest motiv, am introdus o variabil de control (Tabelul 3), cu ajutorul creia s identificm dac exist vreo diferen ntre percepiile despre
40

corp i feminitate ale tinerelor care citesc reviste pentru femei fa de ale celor care nu citesc niciodat reviste pentru femei (12,3% din participante). Tabelul 3. Comparaie ntre femeile care citesc reviste pentru femei i cele care nu citesc asemenea reviste Scala Rspunsul la ntrebarea Citeti reviste pentru femei? Da Nu Da Nu Da Nu Da Nu Da Nu m t p

BSQ ISR ORB SATAQ-A SATAQ-I

2,29 2,03 2,82 2,53 2,64 2,19 3,22 3,02 2,45 1,96

0,89 0,74 0,57 0,62 0,68 0,72 0,60 0,57 0,85 0,73

1,421 2,000 2,667 1,432 2,664

0,164 0,050 0,010 0,161 0,010

Comparnd mediile obinute la scalele BSQ, ORB, ISR, SATAQ-A, SATAQ-I, a rezultat c putem vorbi despre diferene semnificative ntre cele dou categorii de respondente: cititoarele revistelor pentru femei au obinut scoruri semnificativ mai mari la scalele ORB, ISR, i SATAQ-I, ceea ce nseamn c tinerele care citesc reviste pentru femei se auto-obiectific mai mult (p<0,01), au internalizat normele sociale privitoare la feminitate (p<0,01) ntr-o msur mai mare i se auto-cenzureaz ceva mai mult n relaiile cu ceilali (p<0,05) dect respondentele care nu citesc deloc asemenea reviste. Datele de mai sus demonstreaz c mesajele revistelor pentru femei cultiv, n timp, percepiile cititoarelor despre corp i feminitate, femeile care citesc asemenea reviste avnd atitudini semnificativ diferite de cele ale respondentelor care nu citesc deloc reviste pentru femei. n schimb, nu s-au constatat diferene notabile n privina contientizrii standardelor sociale ale feminitii sau a nemulumirilor fa de propriul corp, acestea fiind i variabilele care au nregistrat scoruri destul de mici la analiza de corelaie. O posibil explicaie ar fi existena altor factori, n afar de revistele pentru femei (alte media, familie, peer-group etc.), care influeneaz atitudinile respondentelor despre feminitate i corp. Referitor la relaia dintre tipul de motivaie pentru consumul media i percepiile cititoarelor despre feminitate i propriul corp, au rezultat urmatoarele (tabelul 2): tinerele care citesc reviste pentru a se informa sunt mai nclinate s internalizeze standardele sociale ale feminitii (p<0,01), s se auto-obiectifice (p<0,01), s fie mai nemulumite de corpul lor (p<0,01) i, ntr-o mai mic msur, s devin contiente de normele sociale ale feminitii (p<0,05).
41

Tinerele care citesc reviste pentru a gsi modele de identitate sunt mai nclinate s se auto-obiectifice (p<0,01), s contientizeze (p<0,01) i s internalizeze (p<0,01) normele sociale ale feminitii. Tinerele care citesc reviste pentru femei pentru relaionare sunt mai nclinate s internalizeze normele sociale ale feminitii (p<0,01) i, ceva mai puin, s se auto-obiectifice (p<0,05) i s se exprime inautentic n relaiile cu ceilali (p<0,05). Tinerele care citesc reviste pentru femei pentru divertisment, sunt mai nclinate s internalizeze normele sociale ale feminitii (p<0,01) i, ceva mai puin, s se auto-obiectifice (p<0,05) i s fie contiente de normele sociale ale feminitii (p<0,05). Concluzii Cercetarea analizeaz impactul unor media insuficient cercetate n Romnia (revistele pentru femei) asupra publicului feminin, din dou perspective diferite: cea a cultivrii potrivit creia publicul preia pasiv versiunea media despre realitate, i cea a utilizrilor i gratificaiilor potrivit creia publicul este activ i se folosete de media pentru a-i satisface o serie de nevoi. Ambele abordri conduc spre rezultate asemntoare: mesajele revistelor pentru femei au o influen semnificativ asupra atitudinilor i comportamentelor publicului feminin, indiferent dac acesta este pasiv sau activ. Rezultatele obinute n urma testrii teoriei cultivrii confirm ipoteza 1 i arat c, pe msur ce respondentele citesc mai multe reviste pentru femei, ele tind s se auto-obiectifice mai mult i s internalizeze normele sociale ale feminitii. Aceste date sunt consistente cu rezultatele altor studii efectuate pe eantioane de studente (Kim, Ward, 2004; McKinley, 2006). n urma testrii teoriei utilizrilor i gratificaiilor, am obinut urmtoarele rezultate: citirea revistelor pentru femei din motive legate de definirea identitii se asociaz cu auto-obiectificarea i internalizarea standardelor socio-culturale ale feminitii, confirmnd ipoteza 2. Discursul revistelor pentru femei promoveaz standardele socio-culturale ale feminitii i definete feminitatea n primul rnd ca imagine (Butta, 2001; Dmean, 2006; McRobbie, 2000; McCracken, 1993; Nicolaescu, 2001) i este preluat n mai mare msur de cititoarele interesate s-i construiasc o imagine i o identitate feminin. De asemenea, citirea revistelor pentru femei pentru divertisment conduce la internalizarea standardelor sociale ale feminitii, rezultat ce confirm ipoteza 3. Prin urmare, chiar i atunci cnd revistele pentru femei sunt rsfoite doar pentru amuzament i relaxare, ideologia lor dominant despre feminitate (evident mai ales la nivelul reclamelor sau al imaginilor care nsoesc articolele) continu s le influeneze pe cititoare. Pe de alt parte, ipoteza 4 a fost infirmat de rezultatele cercetrii: citirea revistelor pentru femei n scopuri de relaionare nu acioneaz ca factor de
42

protecie mpotriva exprimrii inautentice a respondentelor n relaiile cu ceilali, ci, dimpotriv, se asociaz cu aceasta. Acest rezultat poate fi mai uor neles dac analizm coninutul rubricilor care prezint opinii, ntmplri i dileme ale altor femei centrate deseori pe disimularea propriilor sentimente (fie pentru binele tuturor, fie pentru a nu ajunge ntr-o situaie neplcut) i nicidecum pe ncurajarea cititoarelor s fie ele nsele (Dmean, 2006; Nicolaescu, 2001). Nici ipoteza 5 nu a fost confirmat: citirea revistelor pentru femei n scopuri de informare nu acioneaz ca factor de protecie mpotriva auto-obiectificrii, ci se asociaz semnificativ cu aceasta. O posibil explicaie ar fi c informaiile despre relaie, sex, viaa vedetelor, carier, pe care le furnizeaz revistele pentru femei, sunt profund impregnate de ideologia dominant de gen, obiectific femeia, pun accentul pe auto-modelarea i auto-mbuntirea constant, i promoveaz norme tradiionale de gen chiar i atunci cnd trateaz problematica emancipriii (Dmean, 2006; Nicolaescu, 2001). Fiind o cercetare-pilot, validitatea rezultatelor este limitat datorit eantionului redus (N=114) i insuficient de variat, ceea ce nu a permis comparaii ntre diferite grupe de consumatoare media, nici ntre respondente cu profiluri foarte diferite. Cercetarea a testat cu succes o serie de scale preluate din literatura de specialitate i a confirmat faptul c, indiferent n ce scopuri sunt citite, revistele pentru femei modific percepia cititoarelor despre feminitate i propriul corp. Pentru a spori validitatea datelor, rezultatele cantitative trebuie analizate pe de o parte, n relaie cu discursul revistelor pentru femei (ceea ce presupune o analiz a documentelor media) i, pe de alt parte, aprofundate cu ajutorul metodelor calitative (interviuri de profunzime cu cititoare ale revistelor pentru femei). Bibliografie Blumler, J.G., Katz, E. (1974). The uses of mass communication, Sage, Newbury Park. Bordo, S. (1993). Unbearable Weight: Feminism, Western Culture, and the Body, Berkeley University of California. Butta, B. (2001). Imagini despre femei i feminitate Rezultatele monitorizrii presei, n Magyari-Vincze, E. (ed.): Femei i brbai n Clujul multietnic, Cluj-Napoca, Editura Fundaiei Desire, Cluj-Napoca, vol. II, p. 192-207. Cooper, P.J., Taylor, M.J., Cooper, Z., Fairburn, C.G. (1987). The development and validation of the Body Shape Questionnaire, International Journal of Eating Disorders, vol. 6, nr. 4, p. 485-494.

43

Dmean, D. (2006). De la femeia-obiect la imaginea-identitate: reprezentri ale feminitii n cultura de mas, Iai, Editura Lumen. Dyer, R. (2001). The culture of queers, London, Routledge. Evans, E.D., Rutberg, J., Sather, C., Turner, C. (1991). Content analysis of contemporary teen magazines for adolescent females, Youth and Society, nr. 23, p. 99-120. Ferguson, M. (1983). Forever feminine: Women's magazines and the cult of femininity, London, Exeter (NH), Heinemann. Fingeret, M.C., Gleaves, D.H. (2004). Sociocultural, feminist, and psychological influences on womens body satisfaction: a structural modeling analysis, Psychology of Women Quarterly, nr. 28, Blackwell Publishing, p. 370-380. Garner, A., Sterk, H.M., Adams, S. (1998). Narrative analysis of sexual etiquette in teenage magazines, Journal of Communication, nr. 48, p. 59-78. Gerbner, G., Gross, L. (1976). Living with television: The violence profile, Journal of Communication, nr. 26, p. 172-199. Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M., Signorielli, N. (1986). Living with television: The dynamics of the cultivation process, n J. Bryant, D. Zillman (ed.), Perspectives on media effects, New Jersey, Lawrence Erlbaum Associates, Hilldale, p. 17-40. Heinberg, L.J, Thompson, J.K., Stormer, S. (1995). Development and validation of the sociocultural attitudes towards appearance questionnaire, International Journal of Eating Disorders, vol. 17, nr. 1, p. 81-89. Kellner, D. (2003). Cultura media, Iai. Editura Institutul European. Kim, J.L., Ward, M.L. (2004). Pleasure reading: Associations between young womens sexual attitudes and their reading of contemporary womens magazines, Psychology of Women Quarterly, nr. 28, Blackwell Publishing, p. 48-58. McCracken, E. (1993). Decoding women's magazines: From Mademoiselle to Ms., London, MacMillan Press.

44

McKinley, N.M. (2006). The developmental and cultural contexts of objectified body consciousness: A longitudinal analysis of two cohorts of women, Developmental Psychology, vol. 42, nr. 4, p. 679-687. McLaughlin, T.L., Goulet, N. (1999). Gender advertisements in magazines aimed at African Americans: a comparison to their occurrence in magazines aimed at Caucasians, Sex Roles: A Journal of Research, vol. 40, nr. 1-2, p. 61-71. McQuail, D. (1987). Mass communication theory, Sage Publications. McRobbie, A. (2000). Feminism and youth culture, New York, Routledge. Nicolaescu, M. (2001). Fashioning global identities. Romanian women in the postsocialist transition, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti. Rubin, A. (1994). Media uses and effects: A uses and gratifications perspective, n J. Bryant, D. Zillman (ed.), Media effects: Advances in theory and research, New Jersey, Hillsdale, Erlbaum, p .417-436. Rubin, L.R., Nemeroff, C.J., Felipe Russo, N. (2004). Exploring feminist womens body consciousness, Psychology of Women Quarterly, nr. 28, Blackwell Publishing, p. 27-37. Thompson, S.R., McCoy, J.K., Gustafson, R.L., Williams, M. (2002). Motivations for reading beauty and fashion magazines and anorexic risk in college-age women, Media Psychology, nr. 4, p. 113-135. Tolman, D.L., Porche, M.V. (2000). The adolescent femininity ideology scale. Development and validation of a new measure for girls, Psychology of Women Quarterly, nr. 24, p. 365-376. Ward, L.M. (2002). Does television exposure affect emerging adults attitudes and assumptions about sexual relationships? Correlational and experimental confirmation, Journal of youth and adolescence, nr. 31, p. 1-15. Wolf, N. (1991). The beauty myth, New York, Anchor Books. Zoonen, L. van (1994). Feminist media studies, London, Sage Publications.

45

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca

Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

ROLUL PARENTAL N REUITA COLAR A COPILULUI gnes Dvid-Kacs


Abstract: The Role of the Parents in the School Success This study propose to examine the educational outcomes of parental educational support and the satisfaction of emotional needs of the children in the family in the case of children with low psychological involvement in education. In this purpose we use an instrument designed at the Chapel Hill University (USA), called the School Success Profile. The instrument is based on an ecological perspective and contributes to the identification of adolescents most likely to encounter school-risk situations. In this study we use three variables to measure the educational support of the parents (the help provided for the child in school-related matters, the frequency of discussions at home on school-related topics and the school-related expectations of the parents). The satisfaction of the emotional needs of the children is measured by four variables (the family togetherness, the emotional support, the accessibility of adults in family for the child and the monitoring of the child in her extra-school activities). The school result is measured by grades, by the number of grades below 5 in the last semester, the number of hours spent daily with homework, the wish to continue the studies and the school engagement. Results: our data shows, that in the cases of children with low psychological involvement in education, there are significant differences between the children's grades depending on the family togetherness . We found no significant differences in grades of children depending on educational support of the parents.

Rata abandonului colar n Romnia are o tendin de cretere continu. n anul colar 2005-2006, n clasele I-VIII rata abandonului a crescut de trei ori fa de anul colar 2000-2001. Abandonul colar constituie o problem social contribuind la creterea proporiei a celor care au anse reduse pe piaa muncii, i care au risc crescut pentru dificulti de integrare social i marginalizare. Identificarea factorilor de protecie pentru cei care sunt cu risc pentru abandon este primul pas n conceperea unor programe eficiente de prevenire a abandonului. Aspecte teoretice n concepia lui Richman i Bowen (1997), eecul colar se refer att la cazurile de abandon, ct i la cazurile de performan colar sczut, frecven

46

redus i rezultate colare slabe, numite de autorii amintii cazuri de absen psihologic. Pe baza acestei definiii, pe baza gradului de reuit colar, autorii prezint patru categorii de elevi: 1. cei care abandoneaz coala din anumite motive, de obicei familiale, dar care rmn implicai psihologic n procesul de educaie; 2. cei care abandoneaz coala i nu sunt implicai nici psihologic n procesul de educaie; 3. cei care sunt prezeni fizic, dar au multe absene, performan sczut i au medii sub 5 (sunt abseni din punct de vedere psihologic); 4. cei care sunt implicai att fizic, ct i psihic. Elevii din prima categorie sunt gata s-i reia studiile n momentul n care motivele abandonului nu mai exist, cei din grupul al doilea nu sunt interesai de educaie, iar cei din grupul al treilea, dac nu primesc ajutor cu mare probabilitate ajung n grupul al doilea. Conform lui Richman i Bowen (1997), sprijinul primit de copil n cele patru microsisteme din care face parte familia, coala, vecintatea i grupul de prieteni are un rol decisiv n reuita sa colar. Conceptul de sprijin n viziunea acestor autori pornete de la capitalul social n sensul n care Coleman (1988) l folosete, adic cel de resurse accesibile copilului nrdcinate n relaiile personale pe care le are. Potrivit definiiei lui Grolnick i Slowiaczek (1994, apud Pomerantz, Moorman i Litwack, 2007), implicarea educaional nseamn investiia resurselor parentale n sfera academic a vieii copiilor. Implicarea printeasc n educaie este procesul de baz prin care prinii influeneaz succesul academic al copiilor. Prinii care sunt implicai n educaia copiilor lor pun accent mare pe coal i pe activitile legate de coal (Stewart, 2006). Prin acest lucru stimuleaz motivaia copiilor pentru coal, iar prin activitile de nvare desfurate acas contribuie la formarea unor abiliti de nvare, autoorganizare etc. (Pomerantz et al., 2007), care influeneaz pozitiv rezultatele copiilor. Epstein (apud Ingram, Wolfe i Lieberman, 2007) identific ase tipuri ale implicrii printeti, dintre care dou se desfoar la nivelul familiei: a. activitile parentale: asigurarea nevoilor fundamentale ale copiilor (de hran, mbrcminte, adpost, ngrijirea sntii i siguran), tot n aceast categorie fiind inclus asigurarea rechizitelor colare i a unui spaiu corespunztor pentru studiu i pregtirea temelor; b. activiti educative desfurate acas: crearea unor condiii n cminul familial care contribuie la dezvoltarea abilitilor sociale i cognitive ale copiilor, prin activiti ca verificarea temelor, activiti culturale desfurate mpreun cu copilul, discuii cu copilul despre temele abordate la coal, desfurarea activitilor pentru mbuntirea abilitilor de citire, scris i socotit etc. Obiectivul studiului de fa este analiza rolului pe care familia l are n reuita colar a copilului. Scopurile studiului sunt:

47

identificarea rolului implicrii educaionale a prinilor n rezultatele colare ale elevilor cu implicare psihologic redus n educaie; identificarea rolului pe care asigurarea nevoilor emoionale n familie l are asupra rezultatelor colare ale elevilor cu implicare psihologic redus n educaie; Ipotezele centrale ale studiului sunt urmtoarele: Elevii cu grad redus de implicare n educaie, comparativ cu elevii cu un nivel mediu sau ridicat de implicare n educaie, au un suport educaional din partea prinilor i un nivel de asigurare a nevoilor emoionale mai mici. n cazul elevilor cu nivel redus de implicare psihologic n educaie exist diferene la nivelul rezultatelor colare n funcie de suportul educaional oferit de prini . n cazul elevilor cu implicare psihologic redus n educaie exist diferene la nivelul rezultatelor colare n funcie de gradul de asigurare a nevoilor emoionale n familie. Pentru atingerea scopurilor studiului, analizm datele obinute prin aplicarea chestionarului Profilul Succesului colar unui numr de 497 de elevi din ciclul gimnazial i liceal, din mediul urban i rural. Datele au fost colectate n perioada mai-iunie 2008 n judeele Bihor, Cluj, Covasna, Mure, Sibiu, Timi i Vlcea. Chestionarul Profilul Succesului colar identific factorii sociali care pot influena reuita colar: factorii legai de vecintatea/comunitatea unde triete copilul, de coal, grupul de prieteni i familie. n cele ce urmeaz vom analiza datele referitoare la suportul parental i implicarea educaional a prinilor, aa cum acestea sunt percepute de elevi. Din punct de vedere al genului, eantionul este echilibrat, 52% dintre respondeni fiind fete, iar 48% fiind biei. n ceea ce privete etnia, 49,3% dintre respondeni sunt de etnie maghiar, 45,6% de etnie romn, iar 5,1% de etnie rom. 60,8% dintre respondeni provin din mediul urban i 81,3% din ciclul gimnazial. Variabilele independente n cadrul acestui studiu, variabilele independente sunt cele care se refer la implicarea educaional a prinilor. Am urmrit dou componente ale implicrii la nivelul familiei: suportul educaional i asigurarea nevoilor emoionale ale copilului. Suportul educaional se operaionalizeaz prin sprijinul educaional, discuiile purtate cu copilul pe teme legate de coal i ateptrile legate de coal ale prinilor. Sprijinul educaional se msoar prin 3 itemi referitori la ajutorul acordat n efectuarea temelor i 3 itemi referitori la recunoaterea i recompensarea
48

rezultatelor colare i ale eforturilor depuse de copil. Itemii se refer la ultima lun i rspunsurile variaz de la niciodat, cotat cu 1, pn la de mai mult de dou ori, cotat cu 3. Discuiile educative se msoar prin 8 itemi, care descriu frecvena discuiilor pe anumite teme purtate cu adulii cu care copilul locuiete (de exemplu: de cte ori ai discutat despre unele lucruri pe care le-ai studiat la ore), iar posibilitile de rspuns variaz de la niciodat , cotat cu 1, pn la de mai mult de dou ori, cotat cu 3. Ateptrile prinilor legate de coal se msoar prin 12 itemi care se refer la ct de tare s-ar supra adulii din familia ta dac ar afla... (se enumer comportamente care reprezint conduite colare negative). Rspunsurile pot fi deloc, cotat cu 1, ntr-o oarecare msur, cotat cu 2, i foarte tare, cotat cu 3. Asigurarea nevoilor emoionale se operaionalizeaz prin suportul emoional oferit copilului, accesibilitatea adulilor cu care acesta locuiete, monitorizarea copilului n afara activitilor colare i prin coeziunea familiei. Suportul emoional se msoar prin 5 itemi, care se refer la frecvena cu care n ultima lun adulii cu care locuiete copilul i-au spus c este iubit, l-au fcut s se simt apreciat etc. Rspunsul variaz de la niciodat, cotat cu 1, pn la mai mult de dou ori, cotat cu 3. Accesibilitatea adulilor se msoar printr-un item: Cnd te ntorci de la coal, e acolo vreun adult cu care poi s comunici, variantele de rspuns fiind nu, cotat cu 1, uneori, cotat cu 2, aproape ntotdeauna cotat cu 3 i ntotdeauna, cotat cu 4. Monitorizarea copilului n activitile din afara colii este msurat printr-un item: Cnd nu eti nici acas nici la coal, i spui vreunuia dintre adulii cu care locuieti, unde te duci posibilitile de rspuns i aici fiind nu, cotat cu 1, uneori, cotat cu 2, aproape ntotdeauna cotat cu 3, i ntotdeauna, cotat cu 4. Coeziunea familiei este msurat prin 7 itemi descriptivi (de exemplu: membrii familiei mele se sprijin unii pe alii, discut deschis unii cu alii etc.), iar posibilitile de rspuns sunt: nu ni se potrivete deloc, cotat cu 1, ni se potrivete puin, cotat cu 2, i ni se potrivete mult, cotat cu 3. Variabilele dependente Variabilele dependente sunt cele referitoare la reuita colar i la implicarea psihologic n educaie. n cadrul acestui studiu operaionalizm reuita colar prin mediile obinute n ultimul semestru, numrul mediilor sub 5, numrul claselor repetate i raportarea rezultatelor proprii la cele ale colegilor. Numrul mediilor sub 5. Rspunsurile posibile sunt: niciuna, cotat cu 1, una, cotat cu 2, dou, cotat cu 3, i mai mult de 3, cotat cu 4.

49

Mediile. Rspunsurile posibile sunt: mai degrab 10, cotat cu 1, ntre 9 i 10, cotat cu 2, ntre 8 i 9, cotat cu 3, ntre 7 i 8, cotat cu 4, ntre 6 i 7, cotat cu 5, ntre 5 i 6, cotat cu 6, i ntre 4 i 5, cotat cu 7. Numrul claselor repetate. Rspunsurile posibile sunt: niciuna, cotat cu 1, una, cotat cu 2, dou, cotat cu 3 i trei sau mai multe, cotat cu 4. Raportarea propriilor rezultate la cele ale colegilor. Posibilitile de rspuns sunt: n comparaie cu colegii mei, mediile mele sunt mult mai bune dect ale celor mai muli (cota 1), mai bune dect ale celor mai muli (cota 2), la fel ca ale celor mai muli (cota 3), mai slabe dect ale celor mai muli (cota 4) i mult mai slabe dect ale celor mai muli (cota 5). Implicarea psihologic a elevilor n educaie Operaionalizm implicarea psihologic a elevilor n educaie prin orele petrecute zilnic cu efectuarea temelor, dorina de a continua studiile i angajamentul colar. Angajamentul colar se msoar prin itemii: eu m simt bine la coal, pe mine chiar m intereseaz s nv lucruri noi la coal i mi place s merg la coal, posibilitile de rspuns fiind nu mi se potrivete deloc, cotat cu 1, mi se potrivete puin, cotat cu 2 i mi se potrivete mult, cotat cu 3. Numrul orelor petrecute zilnic cu efectuarea temelor are ca rspunsuri posibile: niciuna, cotat cu 1, mai puin de o or, cotat cu 2, cam o or, cotat cu 3, cam dou ore, cotat cu 4, cam trei ore, cotat cu 5, cam patru ore, cotat cu 6 i mai mult de patru ore, cotat cu 7. Dorina de a continua studiile se msoar printr-un item, la care variantele de rspuns sunt: nu cred c voi termina nici ciclul acesta, cotat cu 1, nu voi merge mai departe, cotat cu 2, poate c da, cotat cu 3 i da, sigur voi continua, cotat cu 4. Metoda folosit La primul pas am verificat dac exist diferene n ceea ce privete suportul educaional i asigurarea nevoilor emoionale n familie ntre elevii cu implicare psihologic n educaie redus i ceilali. La pasul al doilea, n lotul elevilor cu implicare psihologic n educaie redus am verificat dac exist diferene n privina rezultatelor colare n funcie de suportul educaional i de asigurarea nevoilor emoionale. Rezultate Considerm implicare redus n educaie cazurile n care valoarea variabilei angajament colar este mai mic dect media (< 6,32) sau timpul petrecut zilnic cu efectuarea temelor este mai scurt dect o or sau elevul nu este sigur c
50

dorete s-i continue studiile (valoarea variabilei continuarea studiilor este <4). Aceti subieci sunt inclui n Grupul 1, iar ceilali n Grupul 2. La primul pas verificm dac exist diferene n ceea ce privete asigurarea nevoilor emoionale i suportul educaional ntre cei cu implicare redus n educaie i ceilali. Rezultatele sunt incluse n tabelul 1. Tabelul 1. Diferene n ceea ce privete asigurarea nevoilor emoionale i suportul educaional ntre elevii neimplicai n educaie (Grupul 1) i ceilali (Grupul 2). Grup Coeziunea familiei Suportul emoional Accesibilitate a adulilor Monitorizarea copilului Discuii educative Sprijin educaional Ateptrile prinilor 1 2 1 2 1 2 1 2 1 2 1 2 1 2 N 268 159 267 157 270 163 271 164 261 152 267 158 158 122 m 12,54 12,31 12,00 12,67 2,90 3,10 2,77 3,21 16,41 17,84 12,39 14,23 26,2 31,35 4,10 5,19 2,88 2,42 0,95 0,96 1,00 1,02 4,21 4,05 3,21 2,99 6,98 7,69 t 0,49 9 2,44 8 2,05 6 4,34 5 3,38 0 5,87 5 5,03 7 g.l. 425 422 431 433 411 423 278 p 0,61 8 0,01 5 0,04 0 0,00 0 0,00 1 0,00 0 0,00 0

Se observ din tabelul 1, c exceptnd variabila coeziunea familiei, mediile tuturor variabilelor sunt mai mici n grupul celor cu implicare slab n educaie, diferenele fiind semnificative la pragul p<0,01 pentru toate variabilele care msoar suportul educaional i pentru monitorizarea copilului n activitile n afara colii, i la pragul de semnificaie p<0,05 pentru accesibilitatea adulilor i suportul emoional. Singura variabil unde nu s-au gsit diferene semnificative ntre mediile celor dou grupuri a fost coeziunea familiei. La pasul al doilea am verificat dac rezultatele colare ale elevilor cu implicare slab n educaie difer n funcie de satisfacerea nevoilor emoionale i de suportul educaional primit. n acest scop am lucrat cu
51

elevii din Grupul 1. n acest lot mediile variabilelor care se refer la asigurarea nevoilor emoionale i la suportul educaional primit sunt prezentate n tabelul 2. Tabelul 2. Mediile variabilelor referitoare la asigurarea nevoilor emoionale i la suportul educaional, n Grupul 1 Asigurarea nevoilor educaionale Suportul educaional Coeziun Suport Accesibi Monitori- Discuii Sprijin Ateptea emoio-litatea zarea educativ educaio rile familiei nal adulilor copilului e -nal prinilor 12,54 12,00 2,90 2,77 16,41 12,39 26,92 Am comparat mediile variabilelor care se refer la rezultatele colare ntre grupurile determinate de valorile mai mici, respectiv, mai mari dect media ale variabilelor referitoare la asigurarea nevoilor emoionale i la suportul educaional. Rezultatele comparaiilor sunt notate n tabelele 39. Tabelul 3. Compararea mediilor rezultatelor colare ntre elevii pentru care valorile variabilei coeziunea familiei sunt mai mici dect media (Grup A) i elevii pentru care valorile variabilei coeziunea familie sunt mai mari dect media (Grup B) Grup Numrul mediilor sub 5 Medii Numrul claselor repetate Raportarea rezultatelor proprii A B A B A B A B N 119 149 119 149 119 148 119 149 m 1,29 1,73 3,91 3,97 1,12 1,18 2,91 2,99 0,75 1,14 1,40 1,69 0,47 0,51 0,75 0,78 t 3,59 9 0,30 6 1,06 7 0,83 9 g.l. 266 266 265 p 0,00 0 0,76 0 0,28 7 0,40 2

266

Se observ din tabelul 3 c ntre cele dou grupuri n care valorile variabilei coeziunea familiei sunt mai mici, respectiv, mai mari dect media, exist
52

diferene semnificative n privina numrului mediilor sub 5. Pentru celelalte variabile ale reuitei colare nu au existat diferene semnificative n funcie de coeziunea familiei. Tabelul 4. Compararea mediilor rezultatelor colare ntre elevii care valorile variabilei suportul emoional sunt mai mici dect media (Grup A) i elevii pentru care valorile variabilei suportul emoional sunt mai mari dect media (Grup B) Grup Numrul mediilor sub 5 Medii Numrul claselor repetate Raportarea rezultatelor proprii A B A B A B A B N 97 170 97 170 96 170 97 170 m 1,77 1,41 4,27 3,75 1,23 1,11 3,00 2,91 1,22 0,85 1,68 1,47 0,51 0,48 0,80 0,75 t 2,98 2 2,61 6 1,87 0 0,89 9 g.l. 265 265 264 p 0,00 4 0,00 9 0,06 3 0,36 9

265

Dup cum se observ din tabelul 4 exist diferene semnificative ntre cele dou grupuri n ceea ce privete numrul mediilor sub 5 i mediile obinute de elevi. Din tabelul 5 reiese c ntre grupurile n care accesibilitatea adulilor este peste medie, respectiv, sub medie, exist diferene semnificative la toate cele patru variabile ale reuitei colare, pentru numrul mediilor sub 5 i numrul claselor repetate diferena mediilor fiind semnificativ la pragul p<0,01, iar pentru mediile elevului i raportarea rezultatelor proprii la cele ale colegilor, diferena mediilor semnificativ la pragul p<0,05. Dup cum se observ din tabelul 6, ntre cele dou grupuri n care monitorizarea elevilor n activitile extracolare este mai mic, respectiv, mai mare dect media, exist diferene semnificative la pragul p<0,01 pentru toate variabilele reuitei colare.

53

Tabelul 5. Compararea mediilor rezultatelor colare ntre elevii pentru care valorile variabilei accesibilitatea adulilor sunt mai mici dect media (Grup A) i elevii pentru care valorile variabilei accesibilitatea adulilor sunt mai mari dect media (Grup B) Grup Numrul mediilor sub 5 Medii Numrul claselor repetate Raportarea rezultatelor proprii A B A B A B A B N 95 174 95 174 94 174 95 174 m 1,79 1,41 4,23 3,78 1,30 1,07 3,08 2,89 1,10 0,95 1,55 1,55 0,67 0,34 0,74 0,81 t 2,92 9 2,30 5 3,62 0 2,04 9 g.l. 267 267 266 p 0,00 4 0,02 2 0,00 0 0,04 1

267

Tabelul 6. Compararea mediilor rezultatelor colare ntre elevii pentru care valorile variabilei monitorizarea n activitile extracolare sunt mai mici dect media (Grup A) i elevii pentru care valorile variabilei monitorizarea n activitile extracolare sunt mai mari dect media (Grup B) Grup Numrul mediilor sub 5 Medii Numrul claselor repetate Raportarea rezultatelor proprii A B A B A B A B N 111 159 111 159 110 159 111 159 m 1,89 1,30 4,28 3,69 1,29 1,06 3,14 2,83
54

1,24 0,74 1,64 1,46 0,64 0,32 0,80 0,71

t 4,87 9 3,09 2 3,94 7 3,28 0

g.l. 268 268 267

p 0,00 0 0,00 2 0,00 0 0,00 1

268

Tabelul 7. Compararea mediilor rezultatelor colare ntre elevii pentru care valorile variabilei discuii educative sunt mai mici dect media (Grup A) i elevii pentru care valorile variabilei discuii educative sunt mai mari dect media (Grup B) Grup Numrul mediilor sub 5 Medii Numrul claselor repetate Raportarea rezultatelor proprii A B A B A B A B N 131 130 131 130 131 129 131 130 m 1,73 1,37 4,02 3,91 1,24 1,07 2,99 2,91 1,16 0,86 1,68 1,43 0,60 0,36 0,81 0,76 t 2,88 8 0,59 8 2,85 7 0,87 1 g.l. 259 259 258 p 0,00 4 0,55 1 0,00 5 0,38 5

259

Tabelul 8. Compararea mediilor rezultatelor colare ntre elevii pentru care valorile variabilei sprijin educaional sunt mai mici dect media (Grup A) i elevii pentru care valorile variabilei sprijin educaional sunt mai mari dect media (Grup B) Grup Numrul mediilor sub 5 Medii Numrul claselor repetate Raportarea rezultatelor proprii A B A B A B A B N 132 134 132 134 131 134 132 134 m 1,63 1,46 4,16 3,74 1,24 1,07 2,92 2,98 1,14 0,89 1,60 1,51 0,59 0,36 0,79 0,74 t 1,32 9 2,20 5 2,69 6 0,56 9 g.l. 264 264 263 p 0,18 5 0,02 8 0,00 7 0,57 0

264

55

n ceea ce privete rolul discuiilor educative n rezultate colare, se observ n tabelul 7 c ntre cele dou grupuri formate exist diferene semnificative n privina numrului mediilor sub 5 i a numrului claselor repetate. ntre cele dou grupuri formate n funcie de valorile variabilei sprijin educaional difer semnificativ mediile obinute de elevi (p<0,05) i numrul claselor repetate (p<0,01) (tabelul 8). Tabelul 9. Compararea mediilor rezultatelor colare ntre elevii pentru care valorile variabilei ateptrile prinilor legate de coal sunt mai mici dect media (Grup A) i elevii pentru care valorile variabilei ateptrile prinilor legate de coal sunt mai mari dect media (Grup B) Grup Numrul mediilor sub 5 Medii Numrul claselor repetate Raportarea rezultatelor proprii A B A B A B A B N 72 85 72 85 72 84 72 85 m 1,78 1,42 4,42 4,44 1,31 1,12 3,01 2,82 1,15 0,92 1,48 1,39 0,62 0,48 0,76 0,74 t 2,14 2 0,08 1 2,12 3 1,58 3 g.l. 155 155 154 p 0,03 4 0,93 5 0,03 5 0,11 5

155

Dup cum se observ din tabelul 9, ntre grupurile formate n funcie de valorile variabilei ateptrile prinilor legate de coal difer semnificativ, la pragul p<0,05, numrul mediilor sub 5 i numrul claselor repetate. Sintetizarea rezultatelor Rezultatele obinute ne arat c pentru elevii cu implicare slab n educaie mediile variabilelor care evalueaz asigurarea nevoilor emoionale sunt semnificativ mai mici dect n grupul elevilor cu o implicare n educaie medie sau mare, excepie fiind coeziunea familiei, pentru care media nu difer n mod semnificativ ntre cele dou grupuri. La fel, elevii cu implicare redus n educaie primesc semnificativ mai puin suport educaional din partea prinilor dect ceilali.
56

Dac lum n considerare lotul elevilor cu implicare redus n educaie, observm c exist diferene ale valorilor variabilelor care evalueaz rezultatele colare, n funcie de asigurarea nevoilor emoionale n familie i de suportul educaional primit. Numrul mediilor sub 5 difer semnificativ ntre grupurile n care variabilele care msoar asigurarea nevoilor emoionale au valori sub medie, respectiv, peste medie, pragul de semnificaie n toate cele patru cazuri fiind p< 0,01. Mediile obinute de elev n ultimul semestru difer semnificativ n funcie de suportul emoional i de monitorizarea elevului n activitile extracolare (la pragul de semnificaie p<0,01) i n funcie de accesibilitatea adulilor (la pragul de semnificaie p<0,05). Numrul claselor repetate de elev difer semnificativ n funcie de accesibilitatea adulilor i de monitorizarea elevului n activitile extracolare, pragul de semnificaie fiind p<0,01. Nu exist diferene semnificative n privina numrului claselor repetate n funcie de suportul emoional i de coeziunea familiei. Mediile elevilor difer semnificativ n funcie de accesibilitatea adulilor (p<0,05) i de monitorizarea elevului n activitile extracolare (p<0,01). n ceea ce privete rolul suportului educaional parental n rezultatele colare ale elevilor cu implicare redus n educaie, numrul mediilor sub 5 difer semnificativ n funcie de ateptrile colare ale prinilor (p<0,05) i n funcie de discuiile educative (p<0,01). Mediile obinute de elev n ultimul semestru difer semnificativ numai n funcie de sprijinul educaional (p<0,05). Numrul claselor repetate difer semnificativ n funcie de toate cele trei variabile ale suportului educaional, n cazul discuiilor educative i al sprijinului educaional pragul de semnificaie fiind p<0,01, iar n cazul ateptrilor colare ale prinilor, p<0,05. Raportarea propriilor rezultate la cele ale colegilor nu difer semnificativ n funcie de valorile variabilelor suportului educaional. Concluzii Dei n cazul elevilor cu implicare redus n educaie asigurarea nevoilor emoionale i suportul educaional primit din partea prinilor sunt semnificativ mai reduse dect la ceilali, acestea influeneaz, totui, rezultatele lor colare. Numrul mediilor sub 5 obinute de elev n ultimul semestru, mediile elevului n ultimul semestru i numrul claselor repetate sunt indicatori ai succesului colar i, implicit, ai riscului de abandon. Din aceast cercetare rezult c rezultatele colare difer n mod semnificativ att n funcie de suportul educaional parental, ct i n funcie de asigurarea nevoilor emoionale ale elevului n familie. Acolo unde familia nu dispune de suficient capital cultural pentru a-i sprijini copilul n activitile academice, asigurarea siguranei emoionale n familie contribuie la creterea nivelului de reuit colar. Dac adulii din familie sunt accesibili emoional copilului i reuesc s-i asigure o stare de bine i siguran emoional, acestea au rolul de resurse pentru copil, valorificabile n activitatea lui colar.
57

Bibliografie Coleman, J.S. (1988). Social Capital in the Creation of Human Capital, The American Journal of Sociology, Supplement: Organizations and Institutions: Sociological and Economic Approaches to the Analysis of Social Structure, 94, p. 95-120. Ingram, M., Wolfe, R.B., Lieberman J.M. (2007). The Role of Parents in High Achieving Schools Serving Low-Income, At-Risk Populations, Education and Urban Society, 39, p. 479-497. Pomerantz, E.M., Moorman, E.A., Litwack, S.D. (2007). The How, Whom and Why of Parent's Involvement in Children's Academic Lives: More is Not Always Better, Review of Educational Research, 77 (3), p. 373-410. Richman, J.M., Bowen, G.L. (1997). School Failure: An EcologicalInteractional Developmental Perspective. n: M.W. Fraser (ed.), Risk and Resilience in Childhood. An Ecological Perspective, NASW Press, Washington DC. Stewart, E.B. (2006). Family and Individual-Level Predictors of Academic Success for African American Students: A Longitudinal Path Analysis Utilizing National Data, Journal of Black Studies, 36, p. 597-621.

58

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

DEZVOLTAREA REPREZENTRILOR MINTALE CA FACTOR EXPLICATIV PENTRU RELAIA DINTRE DEZVOLTAREA COGNITIV I CEA AFECTIV Lucia Faiciuc
Abstract: Mental Representations Development as an Explicative Factor for the Relationship between Cognitive and Affective Development Usually the relationship between the cognitive and affective development is described to be the result of a reciprocal influence between two distinct processes. The present paper provides theoretical arguments for a complementary perspective, considering it to be a consequence of a single developmental process, which refers to the mental representations dynamics, with two facets: a cognitive and an affective one. The sustained thesis is that similar, related phenomena could be expected to occur in the course of both types of development. An example could be the permanence phenomenon: the object permanence (for the cognitive development) and the person permanence (for the social-affective development). The theoretical argumentation has as a starting point a suggestion made by Cleeremans and Jimnez (2002), according to which mental representations could be characterized by four qualities: distinctiveness, stability in time, strength, which determine their controllability, to which it could be added a fifth one: complexity. Their suggestion was combined in the paper with some of the tenets of a dynamic approach of the psychological development in order to sustain a view that the development of the mental representations qualities for a specific stimuli domain will determine parallel developmental phenomena in different aspects of the behavior of the psychic system. Such parallel cognitive and affective developmental phenomena are identified and enlisted in the paper.

Este greu s se realizeze o separare ntre dezvoltarea proceselor cognitive i a celor afective. Printre primii care au sesizat strnsa legtura dintre ele au fost Piaget i Inhelder (1966). Ei afirm unitatea conduitei, aspectele sale cognitive i afective fiind considerate ca inseparabile i ireductibile. Acest lucru ar face ca, n ciuda ireductibilitii, factorii evoluiei lor sa fie comuni celor doua aspecte. Autorii citai au evideniat un paralelism funcional izbitor, chiar in amnunte. De exemplu, sentimentul dreptii s-ar forma, n concepia acestora, n baza reciprocitii, echivalnd pe teren afectiv cu ceea ce sunt normele de coeren pe trmul operaiilor cognitive. Prin urmare, ei observ c, deopotriv pentru dezvoltarea aspectelor cognitive ca i a celor afective ale conduitei sunt importante procese ca decentrarea, trecerea de la real la posibil (de la concret la
59

formal), formarea unor sisteme de compensaii n ntregime echilibrate care permit reversibilitatea i, implicit, transformrile inverse sau reciproce. Aceast direcie de cercetare nu a fost ns fructificat suficient ulterior, studiile empirice concentrndu-se mai mult pe investigarea separat a celor dou aspecte, chiar dac se admitea existena unor influene reciproce. Clivajul dintre cele dou se reflect, de exemplu, n impunerea sintagmelor de inteligen cognitiv i inteligen emoional, n vreme ce Piaget i Inhelder (1966) preferau s vorbeasc, la modul general de inteligen reprezentaional. Zona de interferen a celor dou arii de cercetare ar fi dezvoltarea cogniiei sociale, mai mult n aceast privin investigndu-se interferena lor. Totui, mai recent, teoriile dinamice ale cogniiei ncorporate, cum este cea propus de Thelen (2003), afirm implicit c dezvoltarea cognitiv i cea afectiv au o rdcin comun, emergnd din aceleai procese care guverneaz ciclurile timpurii ale percepiei i aciunii, ceea ce face ca ambele s fie n mod necesar ncorporate (adic integrate ntr-un sistem fizic care s le asigure interaciunea n timp real cu mediul). n lucrarea de fa se va relua ideea existenei unor factori comuni pentru dezvoltarea cognitiv i afectiv, avnd ns n vedere un obiectiv particular: decalajul existent ntre etape comparabile ale celor dou. Mai precis, se pleac de la constatarea c dezvoltarea cognitiv se deruleaz mai rapid dect cea afectiv. Astfel, ceea ce s-ar putea numi punctul terminus al dezvoltrii afective inteligena emoional sau nelepciunea apare dup punctul terminus al dezvoltrii cognitive, inteligena abstract, operaional-formal. Un alt exemplu ar fi cel menionat de Steinberg (2005), care arat c, dei indivizii care ncearc s rezolve dileme morale ipotetice (care implic raionamente cognitive de natur abstract) devin mai principiali n soluionrile date n decursul adolescenei, raionamentul lor legat de probleme reale (care au o component afectiv mai pronunat) nu este adesea la fel de avansat. Acelai autor mai sus citat furnizeaz i un alt exemplu. Dei abilitatea de a privi din perspectiva altei persoane (din punct de vedere cognitiv) crete n decursul adolescenei, ea nu se traduce ntr-o aceeai msur n tolerana (din punct de vedere afectiv) pentru astfel de perspective care nu sunt proprii. Demetriou i Bakracevic (2009) prezint i ei date potrivit crora performana n raionamentul spaial i propoziional (care ine de domeniul cognitiv) se stabilizeaz n perioad adult timpurie, n vreme ce raionamentul social i auto-evaluarea (care in mai mult de domeniul afectiv) au continuat s se mbunteasc i mult dup aceast vrst Se susine n aceast lucrare c precedena luat n discuie a dezvoltrii cognitive n raport cu cea afectiv nu nseamn neaprat numai c dezvoltarea cognitiv ar fi o condiie pentru dezvoltarea afectiv, ci c este posibil ca o parte din factorii comuni celor dou tipuri de dezvoltare s determine apariia decalajului semnalat, efectele influenei lor fiind n funcie de natura domeniului de stimuli asupra crora acioneaz. Se sugereaz n cele de fa c astfel de
60

factori comuni ar ine de natura reprezentrilor mintale i de posibilitile lor de transformare i evoluie, fcndu-se, n acest sens, apel la o teorie relativ recent elaborat de Cleeremans i Jimnez (2002) cu privire la reprezentrile mintale contiente i atributele generale prin care ar putea fi caracterizate. Potrivit teoriei lui Cleeremans i Jimnez (2002) reprezentrile mintale sunt patternuri de activitate distribuit n reelele neuronale care sunt gradate i variaz pe mai multe dimensiuni care includ puterea, stabilitatea n timp i distinctivitatea. Toate aceste dimensiuni definesc ceea ce autorii citai numesc calitatea reprezentrii". Lor li se adaug dimensiunea complexitii (adic distribuirea i implicarea a mai multor uniti de procesare) i atributele c sunt dinamice, active i n mod constant eficiente cauzal, adic ele nu sunt statice, ateptnd s fie accesate de un proces, ci influeneaz n mod constant procesrile, indiferent de calitatea lor. Reprezentrile slabe vor influena procesrile prin amorsaj asociativ n conjuncie cu alte influene, n procese de satisfacere a constrngerilor. Cele puternice vor avea ns capacitate generativ, pentru c vor putea determina rspunsuri independent de influena altor constrngeri, ori de cte ori stimulul lor preferat este prezent. Funcia contiinei este aceea de a oferi controlul necesar asupra acelor reprezentri care sunt suficient de puternice s influeneze comportamentul, dar nu i suficient de adaptate pentru ca influena lor s nu mai fie controlat. Ea nu este ns necesar pentru prelucrarea informaiei, ci doar pentru controlul flexibil. Autorii menionai presupun c, deopotriv, reprezentrile slabe i tari sunt greu de controlat i c un control maxim se obine doar asupra celor care sunt suficient de puternice s influeneze comportamentul semnificativ i independent, dar nu i pentru a deveni dominante n procesare. Dei procesul este gndit ca fiind continuu, cei doi autori disting, totui, etape n procesul de formare a reprezentrilor interne. Prin urmare, ar exista reprezentri implicite (slabe, de calitate redus), explicite i automate. Reprezentrile implicite nu sunt controlate pentru c nu pot fi distinse, n primul rnd, i, apoi, pentru c nu sunt capabile s declaneze, ele singure, un rspuns. Reprezentrile explicite sunt cele care pot fi controlate, corespunznd, n terminologia reelelor dinamice, stadiului n care atractorii ncep s se disting n mod clar, fiind mai adnci, largi, separai. Att ele, ct i efectul lor asupra comportamentului sunt contientizate. n concepia lui Cleeremans i Jimnez (2002), reprezentrile explicite pot fi recodate n diverse alte moduri, cum ar fi propoziiile lingvistice. Reprezentrile automate sunt descrise ca fiind cele mai puternice, influena lor asupra comportamentului neputnd fi inhibat, controlat. Totui, ele sunt continetizate, la fel ca i influena lor asupra comportamentului. Dup cum arat Cleeremans i Jimnez (2002), exist, ns, i reprezentri contiente care rmn implicite. E vorba de situaia cnd ele nu pot fi integrate i coerentizate cu alte reprezentri contiente, astfel nct nu va fi posibil s fie relatate i s controleze comportamentul. Pe de alt parte, se arat c o reprezentare
61

contient poate fi implicit i cnd este foarte puternic, fiind capabil s declaneze i s controleze comportamentul, fr o intenie i o monitorizare contient. Teoria lui Cleeremans i Jimnez (2002) expus mai sus ar putea explica paralelismele i decalajele observate ntre dezvoltarea cognitiv i cea afectiv prin ideea de etape n dezvoltarea reprezentrilor mintale, n general, vzut ca o precondiie pentru dezvoltarea particular n cele dou domenii n discuie. Premise teoretice ale unei astfel de explicaii ar fi urmtoarele: 1) Dezvoltarea afectiv depinde n primul rnd de dezvoltarea reprezentrilor legate de starea propriului corp i a reprezentrilor sociale (reprezentarea de sine, a altor persoane, a relaiilor dintre ele, a comunitilor). Dezvoltarea cognitiv depinde, n prim instan, de dezvoltarea reprezentrilor stimulilor fizici exteriori i a celor abstract-simbolici i mai puin de stimulii sociali; 2) Stimulii fizici exteriori i cei simbolici, spre deosebire de stimulii privind starea fiziologic i cei sociali (legai de starea fiziologic i psihic a altora) sunt, statistic vorbind, mai simpli, mai stabili i mai uor de distins. Mediul social i cel al strilor interne emoionale este la prima vedere mai puin structurat i previzibil dect cel fizic. Mediul social presupune, n plus, o codare multipl, n sisteme diferite, a informaiei i integrarea acestor codri. 3) Prin urmare, e de ateptat ca i reprezentrile lor mintale corespunztoare s aib aceeeai difereniere sau ca o reprezentare de aceeai calitate i controlabilitate a unui stimul social, de exemplu, s fie obinut (n general) cu un efort mai mare i dup un timp mai ndelungat fa de o reprezentare a unui stimul fizic. Astfel s-ar explica decalajul n timp ntre dezvoltarea celor dou aspecte: cognitiv i afectiv. Mai concret spus, reprezentrile stimulilor afectivi (stri fiziologice, expresii emoionale, ali stimuli sociali) ar avea tendina s se poat distinge mai greu, s fie mai puin stabile, s aib o mai mare variabilitate a puterii lor, s fie mai complexe. Acest lucru ar nsemna c ar fi mai greu controlabile, formnd-se i mai lent, multe din ele neputnd s ating niciodat nivelul calitii reprezentrilor stimulilor fizici. De exemplu, formarea unei reprezentri de sine prin distingerea n raport cu alii ar fi mai dificil de realizat dect reprezentarea unui simplu obiect sau fenomen fizic. 4) Reprezentrile mintale fiind dinamice i active, adic eficiente cauzal n mod constant, indiferent de atributele lor, interacioneaz dinamic, putnd genera fenomene emergente similare, dar la vrste diferite, dup atributele lor. Astfel de fenomene ar putea fi, de exemplu, cele privind trecerea de la centrare la decentrare n ambele domenii de stimulare, care ar putea fi explicate de dezvoltarea unor reprezentri mintale complexe, multidimensionale, care pot s conin simultan elemente componente contradictorii sau ntr-un anumit grad de opoziie, dar care s fie n acelai timp i controlabile. La fel, trecerea de la reprezentrile concrete la cele ale posibilului ar presupune o cretere a calitii i complexitii reprezentrilor concrete prin experiena n timp cu domeniul de stimulare corespunztor, ceea ce ar permite emergena unor reprezentri
62

abstracte mai stabile. Fenomenul permanenei obiectului (prin formarea unei reprezentri mintale stabile a unui obiect fizic) i gsete corespondent, mult mai trziu, n fenomenul permanenei persoane (cu toate implicaiile care decurg din aceasta pentru dezvoltarea afectiv, plecnd de la formarea stilurilor de ataament. La fel, acelai principiu al invarianei, aplicat fenomenului conservrii, ar avea un corespondent n formarea valorilor i principiilor morale care sunt independente de perspectiva particular a unui individ sau a altuia. Posibilitatea de a forma reprezentri complexe, care s integreze perspective diferite, chiar contradictorii, ar avea o importan i n dezvoltarea empatiei, dat fiind c aceast abilitate ar putea fi considerat ca necesitnd integrarea a dou stri emoionale diferite (cea proprie i cea reflectat ca aparinnd altei persoane) ntr-o stare emoional nou. 5) Procesele de simbolizare la copiii mici sau n vise s-ar putea explica prin nlocuirea de ctre reprezentrile mai stabile (care sunt mai probabil cele ale stimulilor fizici) i mai controlabile a celor mai puin stabile (de natur afectiv), dar care au anumite similariti cu acestea. Deocamdat, nu exist prea multe dovezi directe n favoarea unei astfel de explicaii teoretice ipotetice. Dar, unele date din literatura de specialitate ar putea fi invocate pentru a susine o astfel de viziune. De exemplu, Hare i Casey (2005) arat c n sarcinile folosite pentru a studia dezvoltarea controlului cognitiv (cum sunt sarcina piagetian A i nu B, sarcini de tip Stroop, sortarea crilor sau cele go-nogo) copiii cu vrste mai mici ignor cu o dificultate mai mare aciunile i informaiile pregnante irelevante comparativ cu cele adaptative. Aceast dificultate este ns i mai pronunat cnd informaiile au un caracter emoional. S-ar putea spune c stabilitatea reprezentrilor de aceast natur este una mult mai sczut i, de aceea, sunt mult mai puin controlabile. Investigarea empiric a ipotezei teoretice prezentate ar fi relevant pentru conceperea unor programe educaionale mai intite, care s in cont de problematica i caracteristicile dezvoltrii reprezentrilor mintale nu doar n domeniul cognitiv sau n cel afectiv, dar i n domeniul de grani care privete dezvoltarea moral. Bibliografie Cleeremans, A., Jimnez, L. (2002). Implicit learning and consciousness: A graded, dynamic perspective. n R. M., French, A., Cleeremans (ed.), Implicit Learning and Consciousness, p. 1-40, Hove, UK, Psychology Press. Demetriou, A. Bakracevic, K. (2009). Reasoning and self-awareness from adolescence to middle age: Organization and development as a function of education. Learning and Individual Differences, 19, p. 181-194.

63

Hare, T.A., Casey, B. J. (2005). The neurobiology and development of cognitive and affective control. Cogniie, Creier, Comportament / Cognition, Brain, Behavior, IX, p. 273-286. Piaget, J., Inhelder, B. (1966). Psihologia copilului. Bucuresti, Editura Didactic i Pedagogic. Steinberg, L. (2005). Cognitive and affective development in adolescence, Trends in Cognitive Sciences, 9, p. 69-74. Thelen, E. (2003). Grounded in the World: Developmental Origins of the Embodied Mind. n: W. Tschacher, J.-P. Dauwalder (ed.), The Dynamical Systems Approach to Cognition, p. 17-44, New Jersey, World Scientific.

64

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

INSULTELE FORME DE MANIFESTARE A AGRESIVITII VERBALE DIRECTE Marius Florea


Abstract: Insults forms of manifestation of direct verbal aggressivity This paper proposes a functional approach of insults: on one hand (the most often), as an aggressive verbal behaviour, since an insult represents a label operating a negative recategorization of the person it refers to and thus it affects his/her self-image (positive face); on the other hand (in some particular circumstances), as formulae of solidarity/ marks of connivence, when they are used by the members of the same group or in certain competitions having a ludic function and not at all an aggressive one (see the dozens). Since the most frequently used types of insults deny an identity given by the fact of belonging to a certain group (defined in terms of species, race, social category, sex), they can generate solidarity within this in-group, but also discriminates the same as out-group. In this way, insults can reflect the social groups dynamics, but also the system of values of the speaker and of the community he/she belongs to.

ntr-un mod mai puin pretenios, agresivitatea poate fi considerat o caracteristic a acelor forme de comportament efectuate cu intenia de a face ru, de a cauza prejudiciu unei alte persoane (Leyens, 1992). Prejudiciul, vtmarea psihologic sau fizic care este cutat poate s mbrace forme diverse: furtul, asasinatul, umilirea, privarea de o recompens anticipat etc. Deci, actul agresiv poate viza unele obiecte (cas, main etc.), fiina uman (individul uman izolat, microgrupurile, colectivitatea n ansamblul ei) sau ambele. Ea poate fi, de asemenea, dorit fie doar pentru ea nsi, fie ca mijloc n vederea atingerii altui scop sau obinerii unui ctig material (bani, obiecte etc.). n primul caz, spunem despre agresiune c este ostil (angry aggression), datorat suprrii sau mniei; n cel de-al doilea caz, ea este instrumental. O form particular de agresiune instrumental o constituie ceea ce Levine i Campbell numesc conflict realistic de grup. Acesta apare atunci cnd anumite grupuri sociale, de dimensiuni diferite, intr n competiie pentru o resurs de existen limitat (teritoriu, hran, locuri de munc etc.) (Ilu, 1994). Rezumnd, agresivitatea se poate defini ca ansamblu de conduite ostile care se pot manifesta n plan contient, incontient sau fantasmatic n scopul distrugerii, degradrii, constrngerii, negrii sau umilirii unei persoane, unui
65

obiect investit cu semnificaie social sau orientate spre propria persoan (autoagresivitate), cum sunt conduitele autodistructive ntlnite n unele tulburri psihice sau chiar n afara lor (suicidul raional) (Gorgos, 1987, p. 110111). Actele agresive pot mbrca forme diverse de manifestare, mergnd de la omor la simple remarci sarcastice, fapt ce face dificil stabilirea unor criterii de identificare i tipologizare a acestora. Buss (1961, citat de Moser, 1987) identific trei dimensiuni caracteristice agresiunii: 1) fizic verbal; 2) activ pasiv; 3) direct indirect. Combinarea acestor trei dimensiuni permite delimitarea a opt tipuri diferite de agresiune (figura 1). n funcie de agresor sau de persoana care adopt o conduit agresiv se pot diferenia: 1. agresivitatea tnrului vs. agresivitatea adultului; 2. agresivitatea masculin vs. agresivitatea feminin; 3. agresivitatea individual vs. agresivitatea colectiv. Literatura de specialitate mai face distincia ntre agresivitatea reactiv cea prin care se rspunde unei provocri i cea proactiv, iniiat fr provocri prealabile. Important este, de asemenea, diferenierea ntre agresivitatea verbal i cea fizic, aceasta din urm fiind mult mai grav, att prin consecinele asupra celui agresat, ct i datorit probabilitii mai mare de a declana o ripost agresiv i deci, de a duce la o escaladare a conflictului (Ilu, 1994).

Fig. 1. Tipuri de agresiune [dup Buss (1961, citat de Moser, 1987)]


66

Insultele manifestri ale agresivitii verbale directe sunt acte ce constau n aplicarea unor etichete depreciative ce opereaz o recategorizare negativ a referentului: interlocutorul, n cazul insultelor la persoana a doua (boule!, mgarule!, iganule!, hoa!, nenorocito! etc.), respectiv o ter persoan, n cazul insultelor la persoana a treia (boul!, mgarul!, ce imbecil!, ticlosu naibii! etc.). Prin aceasta i contest apartenena la specia uman sau la un anumit grup care i confer o identitate i, prin urmare, i afecteaz imaginea i respectul de sine. Insultele referitoare la specie, rasiste sau sexiste, printre cele mai frecvente, includ indivizii n anumite categorii sociale ierarhizate i supuse din acest motiv unei concurene ce poate genera violen. Orice individ dispune de o identitate dat de specia, de sexul i de rasa crora le aparine (precum i de multe altele, mai puin fundamentale, mai puin naturale), ce corespund fiecare unor roluri sociale, legate ele nsele de diverse statute sociale. Transpunerea n discurs a reprezentrilor identitare, fie c e vorba de modalitile de a se autodesemna, de a se prezenta pe sine, fie c e vorba de modul de a fi interpelat ca individ cu referire la identitatea sa naional, etnic, social, sexual etc., a fost conceptualizat sub forma noiunilor de etnotip (Lafont, 1978, apud Ernotte, Rosier, 2004), sociotip (Bres, 1993 apud Ernotte, Rosier, 2004), sexotip i ontotip (Rosier, Ernotte, 2000; Ernotte, Rosier, 2004). n anumite situaii sociale i discursive (n anumite contexte), apelative curente, aparent neutre, se transform n insulte (comunistule!, rane! etc.) n funcie de ideologia dominant n epoc. Spre deosebire de etnotipuri, respectiv sociotipuri, ontotipurile sunt stereotipuri discursive ntotdeauna peiorative, ce vizeaz caracteristici ontologice ale individului universal stigmatizate (grsanule!, handicapatule!, imbecilu!, putoarea! etc.). Faptul fie de a evoca aceast identitate pentru a o devaloriza, fie de a-i contesta apartenena la o categorie care i permite s se defineasc, s se situeze n snul unei societi, i care este desigur valorizat ntruct l privete de exemplu, contestarea calitii lui de om prin reducerea la stadiul de animal (vezi insultele care evoc un ntreg bestiar: cea/ porcule/ scroaf/ mgarule/ catrule/ vierme!) sau de exemplar ratat (avortonule/ handicapatule!), mai ales dac e lipsit de atributele specifice omului: raiunea (nebunu dracului!) sau inteligena (idiotule/ imbecilule/ prostnacu!) l va rni profund i cu bun tiin pe cel cruia i se adreseaz. Insultele apar, aadar, ca acte amenintoare pentru faa pozitiv (narcisismul) a referentului, adic susceptibile s-i provoace o ran narcisic mai mult sau mai puin grav. Noiunea de acte amenintoare pentru fee (Face Threatening Acts) aparine lui Brown i Levinson, care luau ca punct de plecare teoria feelor formulat de Erving Goffman n La Mise en scne de la vie quotidienne (apud
67

Kerbrat-Orecchioni, 1992). n opinia lor, actele svrite n cursul unei interaciuni verbale reprezint ameninri poteniale pentru faa pozitiv (narcisismul) sau pentru faa negativ (teritoriul) a enuniatorului sau a destinatarului. Insulta atac faa pozitiv a celui insultat, cruia i ofer o imagine negativ asupra lui nsui prin recategorizarea degradant, dar i faa negativ n msura n care i impune celuilalt o obligaie (de a lua n considerare aprecierea agresorului). Pe de alt parte, insulta afecteaz faa pozitiv a celui care insult, ntruct comportamentul respectiv este incriminat de societate. Disconfortul pe care-l provoac toate aceste insulte speciste, rasiste sau sexiste este legat de dificultatea de a lua distan fa de aceste imagini de sine, care de altfel nu sunt direct legate de persoana noastr, ci doar de grupul social n care suntem inclui. Statutele pe care aceste cuvinte le desemneaz au o asemenea inciden asupra vieii noastre i asupra calitii ei nct nu poate fi nimnui indiferent faptul c se ncearc o depreciere a categoriei creia i aparine. Cci, ntotdeauna, ntr-un conflict insultele sunt potenial doar primul pas. (Bonnardel, [f.a.]). Totui, insultele care ne trimit brutal la identificrile cu grupul le consolideaz pe acestea i ierarhia lor, att pentru cel care insult, ct i pentru cel insultat: atacndu-l pe cellalt n ceea ce privete calitatea lui de om, sunt de fapt obligat s o reconsider pe a mea, riscnd altfel s fiu exclus din propriul grup de apartenen i s suport aceleai tratamente proaste pe care eu le aplic celuilalt. Analiza insultelor se dovedete aadar interesant pentru identificarea criteriilor de valorizare social implicate n construirea imaginii de sine; pentru studierea dinamicii grupurilor sociale, care se pot consolida tocmai pentru c mprtesc aceleai sentimente i practici (jignitoare la adresa altora, dominai); a raporturilor sociale fie pe orizontal (ntre egali), fie, mai adesea, pe vertical (ntre un grup dominant i un grup dominat). Insultele reflect sistemul de valori al locutorului i, indirect, al comunitii lingvistice creia i aparine. Invectiva colporteaz valorile pe care umanitatea, la un moment dat din istoria ei, le desemneaz ca norma ei natural [] Ea se situeaz n opoziie fa de o norm care marcheaz limita ntre permis i ilicit, norm pe care o recunoate, desemneaz i o confirm chiar nclcnd-o (Gauvard, 1994, p. 249). Inventarul tarelor incriminate poate constitui aadar i punctul de plecare n identificarea calitilor ce se cuvine a fi cultivate, ce sunt apreciate de societatea sau grupul cruia i aparin cel care uzeaz de insulte ct i cel insultat, care trebuie s se simt vizat pentru ca insulta s-i fac efectul. Pentru ca injuria s poat funciona adecvat, adic pentru ca efectul perlocutor obinut s corespund valorii ilocutorii pretins de enun, trebuie ca Interlocutorul s o perceap ca atare, deci s aib acelai sistem axiologic cu Locutorul, afirma C. Kerbrat-Orecchioni (1980, p. 81). Dac tonul dispreuitor sau chiar de ur joac un rol important, coninutul insultei, la rndul su, nu este deloc indiferent; din contr, el respect nite
68

reguli codificate cu strictee i nite tipuri bine definite, ce exprim astfel raporturile sociale de dominare i reprezentrile despre ei nii pe care indivizii le accept att de uor. De fapt, formulele de adresare fie c exprim deferena sau dispreul, tandreea sau ura joac rolul lor n negocierea identitilor i a relaiilor interpersonale (Kerbrat-Orecchioni, 1992). Cl. Gauvard consider chiar acest caracter stereotip ca o condiie pentru performativitate: invectiva e cu att mai performant cu ct include cuvinte devenite stereotipuri fr prea mare legtur cu adevrul, dar care exprim credinele comunitii (Gauvard, 1994, p. 249). Insultele pot reflecta o istorie a mentalitilor i a evenimentelor concrete ce deriv din aceasta. Unii autori (Edouard, 1973; Merle, 1999) schieaz o istorie a insultelor din Antichitate pn la nceputul anilor `90, care ilustreaz soarta lor n diverse epoci ale istoriei umanitii, cu referire ndeosebi la societatea francez. Din capitolul intitulat Tribulaiile insultelor n era politically correct a lucrrii lui Merle, aflm de exemplu c Grecii apreciau insultele, dup cum o atest i expresia insulte homerice. Romanii le utilizau uneori ca pe nite porecle foarte rspndite ce evocau o tar sau o particularitate fizic oarecare (de exemplu: Ovidius Publius Naso). Din contr, francii i urmaii lor (n anumite etape ale istoriei) condamnau utilizarea insultelor. Astfel, cuvinte care sub domnia lui Henric al IV-lea provocau doar un zmbet, i puteau costa scump pe cei care le foloseau n perioada domniei lui Ludovic al XIV-lea. Dac n limba epurat a secolului al XVII-lea, datorit influenei religiei, insultele erau mai rar folosite, n secolul al XVIII-lea sunt mai frecvente. Nume precum ticlos/ butori de snge/ turbai reflect fidel aprecierile formulate n perioada Revoluiei franceze. n secolul urmtor, ce reprezint vrsta de aur a defulrii n bordeluri i fumuare, vor lua natere insulte cu caracter sexual (homo, trtur). n perioada Belle poque vor fi la mod insultele cu caracter politic legate de marile afaceri (de la aceea a canalului Panama la afacerea Dreyfus): speculant, rechin, bogtan Perioada postbelic va aduce insulte precum colaboraionist, BOF (beurre, oeufs, fromage) i numeroi termeni din limbajul delincvenilor (de exemplu, plebeu), datorit avntului literaturii poliiste publicat n Seria Neagr de editura Gallimard (din 1945). Rzboiul din Alger aduce la mod insultele rasiste care desemneaz arabii. n mai 1968 sunt inventate sau refolosite insulte de genul mortciune stalinist/ trdtor burghez care exprimau antipatiile epocii. n jurul anilor `70 sunt la mod demodatule/ crnaule, iar n perioada `80-`90 apar insultele din domeniul psihiatriei: paranoic/ schizofren/ megaloman. n perioada actual, politicaly correct, care presupune adoptarea unei atitudini i a unui limbaj care evit orice violen, orice jignire la adresa minoritilor, primele care vor fi condamnate i interzise vor fi insultele cu caracter rasist. De fapt, ntre persoane ce fac parte din aceeai comunitate, se poate face aluzie la ras: negrii se interpeleaz ntre ei cu formula bounty dup numele ciocolatei cu nuc de cocos; magrebienii i-au nsuit numele de beurs, denumire argotic folosit n mediul prostituatelor i
69

comportnd spre sfritul anilor `60 - nceputul anilor `70 o puternic conotaie peiorativ, care, n consecin, s-a pierdut. Raportul dintre insulte i dinamica grupurilor sociale Includerea subiecilor ntr-un grup determin un ataament imediat fa de grupul de apartenen (in-group-ul) i un comportament discriminatoriu fa de out-group. Dat fiind faptul c subiecii sunt nclinai s-i asigure o identitate social pozitiv, este de dorit ca evalurile grupului de apartenen n comparaie cu alte grupuri s fie pozitive. n cazul insultelor, agresorul folosete argumentul identitii, asemnrii (idem) pentru a ataca unicitatea, diferena celuilalt (ipse): Tu nu eti ca noi, imbecilule! iganule! Negroteiule! Jidov mpuit! etc. n acest fel, agresorul i afirm propria apartenen la grupul bun i respinge grupul celuilalt ca inferior. Aceasta poate determina o consolidare a grupului devalorizat, expulzat, o raliere pentru a rezista n faa asupritorului, victima agresiunii verbale reraionaliznd ntr-un sens favorabil identitatea propriului grup pentru a-i putea conserva respectul de sine. Apartenena celui care insult la grupul evocat permite o modulare a insultei care dobndete accente de solidaritate. Mother-fucker este un termen de solidaritate n engleza negrilor americani, asemenea lui bastard n engleza australian. Vorbitorul parodiaz discursul axiologic negativ al celor din afara grupului. Un homosexual poate interpela amical un alt homosexual adresndu-ise cu apelativul homo. Acelai apelativ folosit de un heterosexual care simpatizeaz homosexualii nu va fi la fel de bine primit ca n cazul precedent. De asemenea, termenii rasiali pot marca solidaritatea ntre membrii aceleiai rase, nu ns i ntre subieci aparinnd unor rase diferite. D. Lagorgette i P. Larrive (2004, p. 83-104) remarc existena unei asimetrii ntre gravitatea insultei evocnd un membru al grupului stigmatizat, care are puine anse de a fi folosit ca marc de solidaritate n afara grupului, i aceea a termenului ce denot grupul privit ca normal, care poate fi utilizat mult mai uor. Formule de adresare precum hetero sau straight nu au un efect deosebit ntruct heterosexualitatea este considerat nc norma social i de aceea este sigur de dreptul ei. n cadrul grupului dominant, formulele hetero! sau sale blanc!/ sale Franais! au ns puine anse de a funciona ca mrci de solidaritate. Interpretrile insultelor ca mrci de solidaritate depind de relaia social de proximitate ntre interlocutori i de circumstanele n care acestea sunt folosite. ntr-un context oficial, n care distana dintre interlocutori este mai mare, insultele grave i pstreaz semnificaia, ntruct au drept martori i subieci aparinnd altor grupuri.

70

Insultele rituale o practic asociativ Sociolingvitii au semnalat existena unui tip complet diferit de insulte cu finalitate ludic i de socializare, asociativ (prin faptul c merg n ambele direcii, dar i prin acela c sunt practicate n bande), ce reprezint astfel att o form de integrare social, ct i una de excludere. Aceste schimburi sunt specifice unor comuniti lingvistice restrnse (bande de tineri din ghettourile negrilor n Statele Unite sau din cartierele de periferie n Frana, Turcia etc.). Aa-numitele vannes, charres, sau n englez dozens, soundings, signifing, woofing, screaming, au un caracter elaborat, ritualic, de unde denumirea de insulte rituale. E. Goffman (Labov, 1978) identific cinci proprieti fundamentale care ne permit s distingem insultele rituale de celelalte: 1. O insult ritual ateapt n rspuns o alt insult, eventual avnd aceeai structur. 2. Primul locutor ofer celorlali ocazia de a se afirma pe socoteala lui. 3. Este necesar prezena unei a treia persoane (arbitru). 4. Orice alt persoan poate intra in joc n orice moment i mai ales cnd unul din juctori se dovedete slab. 5. Pe tot parcursul jocului, se pstreaz o distan simbolic considerabil, care le deosebete de alte tipuri de interaciune verbal. Insultele rituale privesc o persoan apropiat adversarului (un printe, cel mai adesea mama, sau pe adversar nsui), dar, n virtutea unei convenii sociale, se admite c atributele pe care le desemneaz (btrnete, urenie, mizerie, srcie, prost gust, depravare) nu aparin n realitate nimnui. Pstrarea unei distane simbolice evit consecinele care ar putea aprea. Acest statut ritual, regulile menionate i exagerrile au rolul de a proteja; n cadrul ritualului, suntem eliberai de orice responsabilitate personal pentru actele la care ne dedm. Cnd aceast practic depete limitele grupului, i pierde finalitatea ludic, chiar de seducie (pentru publicul spectator) n favoarea unei finaliti agresive: jocul se transform n provocare, n nfruntare. n msura n care exprim o judecat de valoare negativ la adresa interlocutorului sau a unei tere persoane, ceea ce afecteaz faa pozitiv a celui insultat, ct i pe a celui care folosete insulta respectiv, insultele apar nainte de toate ca mrci de conflict n cadrul unei interaciuni, ca manifestri de agresivitate. Totui, n anumite circumstane, insultele au un rol contrar, de mrci de coniven, capabile s consolideze comunicarea. Efectul lor asupra celui insultat se datoreaz includerii, respectiv excluderii lui dintr-un grup apreciat sau, din contr, depreciat pe baza unor criterii axiologice mprtite de cel care insult i de cel pe care l insult. n absena unui astfel de acord, insulta nu produce ntotdeauna efectul scontat de rnire simbolic sau de invitaie la solidaritate

71

cu grupul care reinvestete pozitiv termenul de adresare sau de desemnare folosit. Bibliografie Bonnardel, Y. ([f.a.]). Sale bte, sale ngre, sale gonzesseidentits et dominations vues partir dune analyse du systme des insultes, http://www.ciboire.com. Edouard, R. (1973). Dictionnaire des injures. Paris, Ed. Tchou, 1973. Ernotte, Ph., Rosier, L. (2004). Lonto-type: une sous-catgorie pertinente pour classer les insultes?, Langue franaise, nr. 144, p. 35-48. Gauvard, Cl. (1994). La violence verbale, Attalaya, nr. 5, p. 249. Gorgos, C. (1987). Dicionar enciclopedic de psihiatrie. Bucureti, Editura Medical, p. 110111. Kerbrat-Orecchioni, C. (1980). LEnonciation. De la subjectivit dans le langage. Paris, Ed. A. Colin, p. 81. Kerbrat-Orecchioni, C. (1992). Les Interactions verbales, tome 2. Paris, Ed. A. Colin. Ilu, P. (1994). Comportament prosocial-comportament antisocial, n I. Radu (coord.), Psihologie social. Cluj-Napoca, Editura Exe. Lagorgette, D., Larrive, P. (2004). Interprtation des insultes et relations de solidarit, Langue franaise, nr. 144. Paris, Ed. Larousse, p. 83-104. Labov, W. (1978). Le Parler ordinaire. Paris, Ed. de Minuit. Leyens, J.-Ph. (1992). Psychologie sociale. Bruxelles, Ed. Pierre Mardaga. Merle, P. (1999). Le prt--parler. Paris, Ed. Plon. Moser, G. (1987). Lagression. Paris, P.U.F. Rosier, L., Ernotte, Ph. (2000). Le lexique clandestin: la dynamique sociale des insultes et des appellatifs Bruxelles. Paris, Ed. Duculot.

72

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

CONEXIUNI EXISTENTE NTRE EMOII I ART Marinela Grigore Rusu


Abstract: Connections between emotions and art The connections between emotions and art represent today a certain reality. Even so, only in the last years psychologists strove to understand the mechanisms which are implied in this interrelational structure.Some approaches, such as behaviorism or cognitive psychology, had their own contributions, through specific concepts, in understanding the link between emotion and art. This paper demonstrates that empathy as psychological fact of feeling others emotional states , as also the cognitive structures, represent the key-concepts in this intuitive labor. The presentation of some interpretative paradoxes, as the fictional paradox, tragedy paradox or the happy music paradox, show us, once more, the complexity of the emotional feelings linked with art. Our society too, helps in the formation of cognitive evaluations of feelings and actions. To be able to see distroying, overcoming of oldfashioned, as a creative process, rather than a distructive or agressive one, it depends of our social values linked with creativity and agression. The theories which approach the relation between emotion and art, although interesting, are described in general terms, some of them being of limited value. As such, the domain of emotion-art connections still has much to reveal to us, though we consider it remains of great actuality the necessity to explain them through coherent and well-argumented theories.

Posibilele legturi existente ntre manifestrile emoionale i art reprezint un fapt evident dar, totodat, greu de ptruns. De exemplu, reaciile emoionale fa de o oper de ficiune, fa de o performan sportiv sau de dans, nu se adreseaz doar operei de art, ci i performerilor si. Uneori, arta este abstract, non-reprezentativ, ceea ce face ca analiza rspunsului emoional s fie problematic. Alteori, arta poate s exprime emoii negative i, totui, rspunsul nostru emoional este pozitiv. Mai mult, ntreaga tematic a reaciilor emoionale fa de art interacioneaz ntr-un mod complex cu aprecierea artistic sau critica de art. Pornind de la ipotezele anterioare, Levinson (1997), cunoscut cercettor din domeniul psihologiei emoiilor, sugereaz c exist cinci ntrebri de baz la care ar fi necesar s rspundem n cadrul unei juste teorii asupra emoiilor: Ce fel de emoii sunt generate prin art?

73

Cum se face c noi putem experimenta reacii emoionale fa de personaje i situaii care sunt fictive? Cum pot emoiile s fie generate de arta abstract i ce reprezint ele n momentul emergenei lor? Ce face ca experiena emoiilor negative, prin art, s devin interesant? Care este relaia dintre aprecierea artei i reaciile emoionale fa de art? Fr pretenia de a rspunde la toate aceste ntrebri, n cele ce urmeaz vom cuta s conturm mcar unele dintre rspunsurile ce s-au dat deja. A. Neill (citat de Strongman, 2003), de exemplu, realizeaz o interesant analiz, bazat pe opinia c rspunsurile noastre emoionale sunt bazate pe convingeri i credine. El prezint aceast idee, fcnd o legtur cu credina filosofic a religiei ortodoxe, n msura n care emoiile sunt implicate n acest demers. Desigur, problema privind impactul emoional al ficiunii const n faptul c, dei tim c este vorba despre un personaj ce nu exist n realitate, totui, el ne strnete credine despre evenimente din viaa sa fictiv, ajungnd pn la sentimente de admiraie sau compasiune. Neill este de prere c reaciile noastre emoionale la situaiile i personajele fictive sunt bazate pe credine, chiar dac sunt credine despre ceva fictiv. Am putea spune deci, c reaciile noastre emoionale la ficiune devin ele nsele explicabile printr-o teorie cognitiv a emoiilor. Reaciile emoionale n contextul receptrii artistice precum teama, invidia (dei noi nu avem motive concrete s simim nici fric, nici invidie) sunt nelese prin prisma unei abordri cognitive. ns, pentru a avea credine despre ceva fictiv, trebuie mai nti s realizm ceea ce autorul, dramaturgul, adesea ne cere s facem, adic s ne anulm nencrederea. La rndul su, Levinson (1997) niruie o serie ntreag de teme abordabile i de aseriuni ce trebuie luate n considerare: Reaciile noastre emoionale la ficiune nu sunt reale. Ne suspendm nencrederea. Reaciile noastre emoionale la ficiune iau drept reale lucruri despre care noi tim c nu exist. Este posibil, ca atunci cnd citim literatur de ficiune, s devenim cumva iraionali i astfel, avem emoii direcionate ctre personajele nonexistente. n sfrit, emoia legat de ficiune genereaz credine ce se fac credibile" (suntem impresionai de ficiune pn la reacii emoionale non-standard). G.A. Hartz (1999, citat de Strongman, 2003) lrgete sfera interpretrii, spunnd c mecanismele creierului n cazul emoiei gndirea nu sunt supuse structurilor raionale preconcepute. Astfel c, ele rspund ntr-un mod simplu la diversele circumstane ficionale. Aceasta nu este iraionalitate, consider Hartz, sau inconsisten. Cu alte cuvinte, opineaz el, nu exist un paradox al ficiunii. Atunci cnd ascultm muzic, emoia trit este indiscutabil, este o experien integral din punct de vedere emoional. G. Mandler (1984)
74

realizeaz o analiz constructivist a reaciilor emoionale la muzic. El se bazeaz pe cogniiile evaluative. Actul contientizrii care urmeaz receptrii artistice este datorat, n principal, discrepanelor existente ntre percepie i comportament. Reaciile emoionale la muzic apar cnd exist expectane discrepante. Mai mult, autorii sugereaz c recunoatem ceea ce este familiar i ne place ceea ce tim (recunoatem). Gaver i Mandler (1987) susin c aceast modalitate de a vedea lucrurile se refer la impactul emoional al muzicii dar, pe de alt parte, se poate vorbi i de alte trei posibiliti: Muzica poate avea, ea nsi, o valoare structural. Astfel c, o muzic frumoas poate reflecta un Gestalt (o form, un tipar), ceea ce nseamn c sensul poate proveni din nsi structura minilor noastre. Aceasta subliniaz importana formei muzicii asupra reaciilor emoionale, generate, astfel, mai mult dect prin cunoaterea muzical. Muzica poate fi vzut ca un limbaj ce exprim emoiile. Probabil, c anumite linii melodice n mod special, reflect anumite emoii particulare ce ar putea fi explicabile n termenii legturilor existente ntre sunet i auzul uman. Ar putea s existe similariti ntre evenimentele muzicale i alte evenimente ale lumii. Ar putea, de exemplu, s existe similariti n temporizare sau, dac muzica este privit ca metafor, ea va co-exista cu dimensiunile ce caracterizeaz experiena emoional. Aceasta poate conduce la o comunicare emoional direct. Panksepp (1981) ia n discuie aa numita muzic vesel. El noteaz un alt paradox, anume c veselia, un sentiment de altfel pozitiv, este de cele mai multe ori indus printr-o muzic trist. Ca neurolog, Panksepp analizeaz maniera n care circuitele tristeii i bucuriei se ntreptrund n creier i sugereaz c veselia se declaneaz atunci cnd sunt atinse cele mai profunde potenialiti emoionale contrare ca tonus. Teoria lui sugereaz c, muzica ce induce veselia rezoneaz, probabil, cu circuite emoionale arhaice (n sensul psihologiei evoluioniste) i au o legtur direct cu valorile sociale fundamentale. Levinson (1997) noteaz c, pn la urm, efectul emoional al muzicii este dat de percepiile intense legate de ritm, timbru, tempo, dinamic, melodicitate, dar totodat i de cogniie, aa cum susine i Mandler (1984). Cu toate acestea, rmn dou ntrebri importante. Prima se refer la paradoxul tragediei: de ce iubim tragedia dei exprim emoii negative? Levinson (1997) are mai multe rspunsuri n acest sens. Unul ar fi c, probabil, opera de art conine i alte elemente adiacente care compenseaz negativitatea tragediei. Emoiile negative implicate ar putea fi transformate n elemente pozitive prin intermediul evalurii artistice. n cele din urm, este apreciat ntreaga oper, iar negativitatea constituie doar o parte a ei. Emoiile negative nu sunt cu adevrat emoii neplcute i/sau nu pot fi cu adevrat trezite n noi de arta care exprim emoii negative, cum ar fi tragedia. Aceste afirmaii ne conduc spre cea de-a doua ntrebare, dac exist emoii speciale ce sunt unice n aprecierea artei i a esteticului, n general. Levinson
75

(1997) crede c nu exist, dar vede, totui, unele reacii emoionale ca elemente specifice n aprecierea artei. El le descrie ca fiind: admiraia pentru mijloacele folosite, fascinaia formei, delectarea n frumusee, comuniunea dintre insight i expresia artistic i transcendena, generat prin starea de a fi absorbit de oper. Oricare dintre acestea poate, la fel de bine, s fie vzut ca reacie fa de mediul natural, fa de o performan sportiv, fa de o mas mbelugat, la o petrecere sau fa de o alt ocazie social. Astfel de reacii emoionale ar putea constitui un aspect semnificativ al artei, dar ele nu i sunt n mod necesar exclusive. Analiza cea mai iscoditoare privind relaia dintre emoie i art aparine lui Kreitler i Kreitler (1972). Dei a trecut ceva vreme de la elaborarea teoriei lor, totui, conceptele abordate rmn valabile i astzi. Teza lor principal se bazeaz pe conceptul psihologic al empatiei. Experiena artei depinde de stimuli ce aparin nsi artei, la care se adaug rspunsurile din partea receptorului de art (observator/asculttor/cititor). Cu ct spectatorul este mai responiv, cu att este mai intens experiena i mai mare implicarea emoional. Intensitatea rspunsului se presupune c depinde, printre altele, de ansamblul de expectaii, care constituie, implicit, o capacitate cognitiv. n mod similar, empatia poate fi generat de diverse ansambluri cognitive. nelesurile estetice sunt n mare parte formulate att de standardele sociale, ct i de obiceiuri, obinuine. Pornind de aici, se dezvolt sensuri noi, asociate cu idei i forme de influen specifice, n care ar putea s apar. Circumstanele au o mare importan n elaborarea judecilor. Conform teoriei lui Kreitler i Kreitler (1972), emoia reprezint un element important n experiena artistic. Odat ce arta este, n mod esenial fictiv, ei argumenteaz c implicarea emoional este generat de empatie. A simi din interior ceea ce simt alte persoane, n situaii puternice emoional i nu numai, reprezint o reacie existenial i adaptativ important. C. Rogers, iniiatorul abordrii nondirective n psihologie, este totodat i cel care a introdus termenul empatie n discursul i practica psihoterapeutic. Dei a fost privit cu oarecare condescenden, datorit impreciziei sale aparente, totui, conceptul de empatie rmne inevitabil n aprofundarea psihologiei emoiilor cotidiene sau a psihologiei relaiilor interumane n general. Ca i n relaia individului cu arta, relaia terapeutului cu clientul are drept element esenial, empatia, ceea ce nseamn a simi lumea particular a clientului ca i cnd ar fi a ta, dar fr a uita niciodat calitatea de ca i cum. Atitudinea de comprehensiune empatic, ce nsoete demersul terapeutic, desemneaz nelegerea din interior, din punctul de vedere al subiectului, a tuturor aspectelor afective i personale pe care subiectul ncearc s le comunice, noteaz Tatiana Dorofte (1991). Mai trziu, C. Rogers (1966, apud Rusu, 2005) a redefinit empatia ca un proces de intrare n lumea perceptiv a celuilalt, care ne permite s devenim sensibili la toate transformrile sale de ordin afectiv.
76

Dup cum apreciau M.L. Brunel (citat de Strongman, 2003) i J. Cosnier (2002), empatia presupune, pe de o parte, schimbul de semnale cognitive, ce se desfoar raional i contient, iar pe de alt parte, este vorba mai mult de mprtire dect de schimb, evocnd procese cum sunt rezonana, imitaia, contaminarea, identificarea, ecoul, imaginea n oglind, i apeleaz mai mult la intuiie dect la raiune. Putem spune deci, conchide J. Cosnier, c exist dou sisteme de cunoatere: unul afectiv-kinestezic i unul cognitiv-raional; deseori, ele funcioneaz sinergic, fiecare cu proprietile sale, utilizate preferenial n funcie de situaie (Cosnier, 2002, p. 57). Sintetic, am putea spune c empatia cuprinde urmtoarele aspecte eseniale: a fi sensibil cu ali oameni i a-i nelege; a ne raporta la nevoile i la binele celorlali; a ncuraja progresul altor oameni; a fi acordat din punct de vedere social i politic. Oamenii care dispun de aceast capacitate, de a fi sensibili cu ali oameni i de a-i nelege, nu numai c percep simmintele i nevoile altora, dar ei sunt dispui s fac efortul de a vedea aciunile, ntmplrile i situaiile din alt punct de vedere, n afar de cel propriu i s acioneze n concordan cu acesta (M. Rusu, 2005, p 85). Empatia are dou abordri importante atunci cnd este vorba de implicarea ei n art. Prima dintre ele aduce n atenie reprezentrile. Astfel c, n ncercrile de a nelege ceva, un spectator poate dezgropa amintiri relevante pentru experienele sale emoionale anterioare. n acest sens, empatia depinde de cunoatere i de imaginaie, opernd, n acelai timp, o atenuare, a experienelor emoionale relevante. Teoria alternativ implic noiunea tririi ca i cum" (amintit mai sus), n care, accentul este pus pe trirea emoional actual. Ea se reflect n tendina de a imita starea celorlali, ceea ce poate conduce la plcerea imitatorului de a mprti aceeai experien emoional cu aceia pe care i imit. n cazul literaturii, stimulii care induc emoii evoc, de fapt, imitaia kinestezic, prin citit, ceea ce conduce la o trezire fiziologic. Experiena emoional poate urma cnd astfel de schimbri fiziologice sunt corelate cu elaborri cognitive. Asemenea elaborri de natur cognitiv pot aprea atunci cnd cititorul extinde aria materialului citit i se identific cu autorul. Argumentul lui Kreitler i Kreitler (1972) este c, scriitorul depinde de un soi de raportare sugestiv, cu scopul de a aduce un sentiment al completitudinii n mintea cititorului, i acest proces este similar cu modul n care ncercm s nelegem tririle oamenilor n viaa lor de zi cu zi. n literatur, acest proces este ajutat de fantezie. Problema cu acest gen de argument i sunt multe de aceeai natur este c poate fi distorsionat foarte uor, de aproape orice. Un element final care merit s fie luat n considerare n teoria lui Kreitler i Kreitler (1972) privind analiza emoiilor i arta, se refer la accentul pus pe ceea ce poate fi denumit distan emoional", un gen de inhibiie numit
77

dezinteresare (disinterestedness) i considerat ca fiind esenial n experiena artistic. i aici, sunt identificate dou aspecte majore. Un obiect poate fi separat de eu-l individual, la o anumit distan, n viaa practic. Aceasta reprezint o condiie pozitiv i se pare c ajut la intensificarea experienei subiective a obiectului. A doua posibilitate este detaarea ce rezult cnd o persoan se concentreaz total asupra unei munci, al crei rezultat este o experien bogat i complex. n aceast situaie, pare s existe o implicare personal la mai multe niveluri. Diferena dintre aceste dou posibiliti este c distana implicat este ori extern experienei, ori este o parte integrant a acesteia. n mod clar, experiena artistic este extrem de complex, din punct de vedere emoional. Ea este amplificat sau inhibat de rolurile sociale pe care le joac individul, de trsturile de personalitate pe care el le posed. Astfel de surse de influen se schimb odat cu timpul istoric, cu epoca cultural respectiv. Putem spune c, att apropierea emoional, ct i distanarea emoional, apar ca fiind importante i de natura crora, probabil, depinde orice form manifest de empatie. Impresia este c emoiile negative rezult din confirmarea expectaiilor cu o probabilitate slab. Emoiile devin pozitive dac expectaiile au o probabilitate de nivel mediu i sfresc prin a fi plicticoase dac probabilitatea lor este mare. Alt punct de vedere este c tensiunea emoional depinde de competiia dintre tendinele incompatibile i altul este c, gradul de trezire dat de o oper de art variaz cu discrepanele dintre stimulare i ansamblu. Mandler (1984) argumenteaz c, experiena plin de nelesuri estetice, n sens emoional, va depinde de ncercarea de a face tot mai multe interpretri i diferenieri. Cu ct este mai complex obiectul sau opera, cu att experiena emoional va deveni mai intens. Un anume nivel de cunoatere artistic i de antrenament influeneaz calitatea oricrei experiene emoionale, artistice. O pies simpl de muzic popular i va pierde destul de repede impactul emoional, n timp ce o pies mai complex poate impresiona auditorul timp de decenii la rnd. Ingredientul esenial n latura emoional, pozitiv, a aprecierii estetice este noutatea. Aceast caracteristic de tip cognitiv poate s apar sub forma noilor interpretri, noilor perspective sau a noilor structuri mentale, dup opinia lui Mandler (1984). Oricum, extrema noutate n art poate duce la reacii emoionale negative. Respingerea poate avea loc deoarece individul nu posed structuri mentale care s se poat acomoda oricror ncercri de a analiza noua oper de art. Cu mai mult familiaritate i educaie, se vor putea asimila mai multe elemente iar reacia va deveni, n timp, pozitiv. ntr-un pasaj interesant, Mandler (!984) susine c persoanele creative trebuie s aib capacitatea de a tolera noul, din punct de vedere emoional, i de a considera aceast noutate cognitiv-atractiv. Pentru Mandler, munca de natur creativ ar trebui s implice disiparea structurii existente, asemnndu-se cu un gen de ntrerupere. De asemenea, el crede c persoanele creative, de multe ori, au un printe de sex opus care a fost frustrat creativ. Este ca i cum, acest fapt
78

face ca printele s orienteze mereu copilul, interfernd constant cu structurile sale mentale, distrugndu-i stabilitatea emoional. ntr-o relaie normal, pozitiv, dezvoltarea noilor structuri va fi interpretat ca un ctig emoional pozitiv. n acest sens, a fi creativ (prin distrugere i creaie) este un fapt asimilat nc de timpuriu n via i devine, ulterior, asociat cu un tonus emoional pozitiv. De asemenea, societatea, i ea, contribuie la formarea evalurilor cognitive ale sentimentelor i aciunilor. A avea capacitatea de a interpreta distrugerea, depirea a ceea ce este vechi ca fiind un proces creativ, mai degrab dect unul distructiv sau agresiv, depinde de valorile sociale asociate cu creativitatea sau agresiunea. Teoriile care se refer la relaia dintre emoie i art, dei interesante, totui sunt exprimate n termeni foarte largi, unii dintre ei fiind de o valoare limitat. Ele aduc explicaii de un anumit gen, dar sunt dificil de fundamentat. Chiar i teoria general a lui Kreitler despre emoie i art, depinde de concepte cum ar fi cel de ansamblu, expectaie i empatie, care s-au dovedit a fi relativ restrnse i limitative, n trecut. Din nou, este interesant de notat, c un concept central n toate teoriile din aceast zon este cogniia. ntr-adevr, teoria cognitiv joac un rol integrator, esenial, n ceea ce a fost considerat, probabil, cel mai provocator gnd al teoriilor de acest gen, acela al paradoxului ficiunii. Lazarus (1991) constata c emoiile sunt eseniale n art, fapt ce ar putea fi corelat cu exprimarea de baz a emoiei i cu fenomenul de manipulare a emoiilor altora. Se poate vedea limpede aceasta, n operele literare, n dram, muzic sau n pictur. Exist diverse paradoxuri ce au legtur cu emoia i arta, n particular, paradoxul ficiunii i paradoxul tragediei. n termeni generici, a ne gndi la cultur i la emoii nseamn a mbogi i a extinde procesul de nelegere a emoiei, dar aceast nelegere se refer n mare parte la managementul i controlul emoiilor, mai mult dect la emoia nsi. Bibliografie Cosnier, J. (2002). Introducere n psihologia emoiilor i a sentimentelor. Iai, Editura Polirom. Dorofte, T. (1991). Orientri i tendine n psihoterapia contemporan. ucureti, Editura tiinific. Gaver, W.W., Mandler, G. (1987). Play it again Sam: On liking music. Cognition and Emotion, 1(3), p. 259282. Kreitler, H., Kreitler, S. (1972). Psychology of the Arts. Durham, NC: Duke University Press.
79

Lazarus, R.S. (1991). Progress on a cognitive-motivational-relational theory of emotion. American Psychologist, 46(8), p. 819834. Levinson, J. (1997). Emotion in response to art. n M. Hjort, S. Laver (ed.), Emotion and the Arts. p. 2034, Oxford, Oxford University Press. Mandler, G. (1984). Mind and Body: Psychology of Emotion and Stress. New York, Norton. Panksepp, J. (1981). Toward a general psychobiological theory of emotion. The Behavioral and Brain Sciences, 5, p. 407467. Rogers, C. (1966). Le developpement de la personne. Dunod, Paris. Rusu, G.M. (2005). Inteligena emoional empatie i interaciune interpersonal. Iai, Editura Universitas. Strongman, K.T. (2003). The Psychology of emotion From Everyday Life to Theory. The Atrium, Southern Gate, West Sussex, England.

80

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

ABORDRI TEORETICE ALE SPIRITUALITII DIN PERSPECTIVA SCOPURILOR PERSONALE I A TRANSDISCIPLINARITII Kllay va, Anca Mustea, Oana Negru
Abstract: Theoretical approaches of spirituality through personal goals and the transdisciplinary perspective The paper presents current paradigms in conceptualizing and assessing spirituality and religiousness for psychological research. We start by briefly debating the validity and complexity of operational definition of religiousness and spirituality. Next we present two complementary theoretical and methodological approaches in the investigation of spirituality: personal goals analysis and the transdisciplinary perspective. Both approaches emphasize a multilevel, complex idiographic and nomothetic investigation of human spirituality, in order to achieve a relevant and more comprehensive understanding of its dynamics.

Religie i spiritualitate Cu toate c dorina psihologiei de a se constitui ca tiin a dus de multe ori la distanarea acesteia de religie, exist, de-a lungul timpului, psihologi care au ncercat s arate care este rolul i importana credinelor religioase. ntr-o sintez mai recent, Paloutzian i Park (2005) arat c importana psihologiei religiei este evideniat prin numrul crescnd de publicaii, cri i timp alocat acestui domeniu. De asemenea, n practica clinic se acord tot mai mult atenie religiozitii i spiritualitii. n acest domeniu prima dificultate cu care se confrunt cercettorii, dup cum arat Belzen (1999), este definirea obiectului psihologiei religiei. La ntrebarea Ce este religia? este greu de dat un singur rspuns deoarece nu exist un consens ntre cercettori, cu att mai mult cu ct acetia vin din diferite domenii. Prin urmare, prima problem este legat de complexitatea definirii religiei. Wilhelm Stahlin (1914, dup Belzen, 1999) afirm c fiecare cercettor investigheaz ceea ce el desemneaz ca fiind religia. Raportat la aceeai problem, Yinger (1967, dup Belzen, 1999) consider c orice definiie a religiei este satisfctoare doar pentru autorul su. Soluia ar fi formularea problemelor fundamentale mai acurat i recunoaterea complexitii obiectului de studiu (Belzen, 1999; Belzen, Hood, 2006).

81

n primul rnd, dificultatea definirii religiei se datoreaz caracterului sociocultural al acesteia (Belzen, 1999): (1) religia este un fenomen cultural, care implic oameni, prin urmare domeniul de studiu este virtual nelimitat; (2) religia a fost ntotdeauna construit de oameni, care i-au dat form, deci toate manifestrile religiei pot fi obiectul unor investigaii din perspectiva implicrii oamenilor n acestea; (3) religia este n acelai timp un fenomen individual i social: dac i cum oamenii devin religioi se datoreaz, n primul rnd, unui dictat cultural sau unei posibiliti cultural oferite, iar msura n care se ntmpl aceste lucruri este modelat de experienele i istoriile individuale. n al doilea rnd, confuzia dintre religiozitate i spiritualitate este dat de lipsa unor definiii clare, suprapunerea domeniilor conceptuale sau folosirea unor abordri diferite: substantival, funcional i tradiional, fiecare punnd accentul pe un alt aspect (Zinnbauer, Pargament, 2005). Concluzia la care au ajuns unii autori (Belzen, 1999; Belzen, Hood, 2006) este c psihologia religiei poate fi considerat o psihologie cultural. Aceast perspectiv asupra psihologiei religiei nu este nou, dar subliniaz complexitatea sa i dificultatea de a o studia, mai ales prin metode specifice unei paradigme cantitative. Situarea psihologiei religiei la intersecia dintre mai multe discipline tiinifice cum sunt psihologia, teologia, sociologia, antropologia, istoria, lingvistica evideniaz nevoia de interdisciplinaritate n studierea temelor sale specifice (Belzen, 1999; Belzen, Hood, 2006; Emmons, Paloutzian, 2003). Pentru a depi dificultile ntmpinate la nivel teoretic, n msurare i n practic, este nevoie de o paradigm integrativ a psihologiei religiei, care, pe de o parte, s permit integrarea unei teme studiate n psihologia religiei i, pe de alt parte, integrarea psihologiei religiei n domeniul mai larg al psihologiei (Paloutzian, Park, 2005). O astfel de paradigm a fost propus de Emmons i Paloutzian (2003), paradigma interdisciplinar multinivelar, care recunoate nevoia i posibilitatea de a investiga un fenomen la mai multe nivele de analiz, ncercnd s se abin de la a emite asumpii reducioniste asupra fenomenului religios i spiritual. Dezvoltarea n paralel a aspectelor teoretice i practice din perspectiva paradigmei interdisciplinare multinivelare ajut la o dezvoltare coerent a psihologiei religiei. n continuare vom prezenta dou abordri teoretice, care reprezint achiziii recente n studierea fenomenului religios i spiritual, dar care promit un potenial ridicat n dezvoltarea acestui domeniu. Intenionalitate i spiritualitate analiza scopurilor personale Abordarea spiritualitii din perspectiva scopurilor personale ncearc identificarea i analiza unor structuri cognitive care ghideaz dezvoltarea, meninerea i exprimarea orientrii intenionale spre transcendent. Scopurile sunt reprezentri cognitive ale unor stri pe care dorim s le atingem, care stri
82

se pot referi la rezultate, evenimente sau procese (Austin, Vancouver, 1996). Dup cum completeaz mai muli autori (Elliott, McGregor, 2001; Shah, Kruglansky, 2003), scopurile se refer nu numai la ce vrem s atingem, ci i la ce vrem s meninem sau s evitm; ele reflect orientarea intenional a individului spre anumite tipuri de sarcini i domenii de funcionare. n acest cadru scopurile personale sunt acele scopuri cu relevan ridicat pentru individ, pentru perioade mai lungi din dezvoltarea sa, care reprezint mijloace sau finaliti autoevaluate ca fiind subiectiv importante. n analiza scopurilor personale sunt delimitate o serie de dimensiuni care faciliteaz analiza reprezentrilor verbale generate de indivizi. Aceste dimensiuni sunt utilizate de cercettori fie pentru a fi autoevaluate de ctre subieci, fie pentru crearea unor categorii de codare a scopurilor; dintre aceste amintim: relevana se refer la angajamentul i persistena individului n atingerea scopului; accesibilitatea (diferenial) surprinde nivelul de activare al scopurilor unui individ (scop activ, dezactivat temporar, anulat); poate fi evaluat n funcie de specificul temporal i contextual, de disponibilitatea mijloacelor pentru urmrirea i atingerea scopului (Kruglansky et al., 2002), de relaiile cu alte scopuri ale individului, de sarcini de dezvoltare disponibile n mediu; specificitatea intenionalitatea legat de urmrirea i atingerea unui scop poate fi reprezentat de individ pe coordonate legate de conceptualizarea i specificarea unei sarcini bine delimitate sau a unei categorii de sarcini, cu un nivel de abstractizare mai mare; studiile arat c un nivel de cunotine i abiliti ridicat n abordarea anumitor tipuri de scopuri crete nivelul de specificitate n formularea acestora de subiect (Oettingen, Mayer, 2002); coninutul se subsumeaz domeniilor de funcionare uman; pot fi delimitate multiple domenii de coninut, care difer n funcie de sarcinile de dezvoltare specifice grupei de vrst vizate (ex. domeniul educaional, personal, profesional) sau de nivelul de granularitate al cercetrii, care poate duce la generarea unor coninuturi foarte specifice n cadrul unui anumit domeniu. Emmons i colab. (Emmons, 1986; Emmons, Cheung, Tehrani, 1998) utilizeaz termenul de strduine sau nzuine personale (engl. personal strivings) pentru a defini preocupri ale unei persoane care sunt recurente i relativ stabile temporal i intersituaional. Din aceast perspectiv, spiritualitatea poate fi conceptualizat ca nzuina ultim, caracterizat prin: (1) valoarea maximal cu care este nvestit de subiect; (2) puterea de a oferi centralitate existenei individuale; (3) druirea total pe care o solicit individului. Nzuinele personale legate de spiritualitate sunt orientate spre transcendent i reprezint piloni importani n analiza unei structuri idiografice a intenionalitii umane. Pornind de la asumpia c spiritualitatea este o for central, care organizeaz viaa indivizilor, Emmons (1986, 1999) elaboreaz o metodologie de analiz a scopurilor n acest domeniu, pornind de la reprezentrile individuale
83

asupra aspectelor comportamentale, cognitive, emoionale sau relaionale asociate spiritualitii i religiozitii. Astfel, dup o prezentare succint a conceptului de nzuine personale, se solicit participanilor s listeze propriile nzuine legate de spiritualitate. Emmons (1996) subliniaz importana analizei scopurilor legate de spiritualitate att din punct de vedere al coninutului lor (intradomeniu), ct i a relaiilor cu alte scopuri (interdomenii de funcionare). Acest proces faciliteaz att conceptualizarea spiritualitii, ct i evaluarea acesteia, pornindu-se de la reprezentri personale, generate spontan de subieci. n acest mod crete validitatea ecologic a investigrii fenomenului religios, depindu-se limitrile impuse de chestionare standardizate, care ngrdesc exprimarea liber a individului i pornesc la o conceptualizare predefinit a spiritualitii. Pentru a combina abordarea idiografic cu cea nomotetic n analiza scopurilor personale legate de spiritualitate, dup ce subiecii listeaz liber aceste scopuri, ei le evalueaz pe o serie de dimensiuni, delimitate n funcie de scopul cercetrii. O parte din dimensiunile posibile au fost prezentate anterior; iat i alte dimensiuni pe care subiecii i pot detalia propriile nzuine: importan perceput, plcere, dificultate, vizibilitate, control, iniiere, stres asociat, organizare temporal, prerile celorlali asupra importanei, congruen cu valorile personale, progres, provocare, angajament, suport social (Klinger, 1996; Little, 2007). n cea mai mare parte a cercetrilor dimensiunile sunt mai nti definite pentru participani ntr-un limbaj de interfa adecvat i apoi sunt evaluate de acetia pe scale Lickert. Prin utilizarea acestei abordri, spiritualitatea este conceptualizat mai nti intraindividual, iar mai apoi, pe baza acestor conceptualizri se pot realiza analize interindividual, n funcie de interaciuni, conflicte sau interdependene ntre dimensiunile investigate. Astfel se investigheaz att complexitatea i unicitatea proiectrii intenionale din perspectiva raportrii la divinitate i la transcendent, ct i dinamica evalurii acestor proiecii. Abordarea transdisciplinar a spiritualitii Conceptul de transdisciplinaritate a aprut destul de recent i aproape simultan n lucrrile unor cercettori diferii Jean Piaget, Edgar Morin i Eric Jantsch din nevoia de a depi limitele inerente impuse de disciplinaritate, interdisciplinaritate sau pluridisciplinaritate (Nicolescu 1999, 2002). Transdisciplinaritatea nu se afl n opoziie cu cele trei abordri menionate, ci n relaie de complementaritate. Dac cercetarea disciplinar se refer la un singur nivel de Realitate, cercetarea transdisciplinar este preocupat de dinamica provocat de aciunea simultan a mai multor nivele de Realitate, iar cunoaterea acestei dinamici implic n mod necesar cunoaterea disciplinar (Nicolescu, 1999).

84

n abordarea transdisciplinar a spiritualitii trebuie s ne referim la dou aspecte care pot influena modul n care ne raportm la tema studiat: (1) la nivel fenomenologic avem modelul transdisciplinar al Realitii, care include un obiect i un subiect al cercetrii cu mai multe nivele de Realitate, iar (2) la nivel teoretic avem metodologia transdisciplinar, care se bazeaz pe trei axiome: existena mai multor nivele de Realitate, complexitatea oricrui fenomen studiat i logica terului inclus. Diferena major dintre transdisciplinaritate, pe de o parte, i disciplinaritate, interdisciplinaritate, respectiv pluridisciplinaritate, pe de alt parte, const n finalitatea acesteia: nelegerea lumii prezente, unul din imperativele sale fiind unitatea cunoateri (Nicolescu, 1999). Modelul transdisciplinar al Realitii La nivel fenomenologic, principala diferen dintre abordarea transdisciplinar i celelalte abordri disciplinar, interdisciplinar, pluridisciplinar const n faptul c acestea din urm consider c obiectul cercetat i cel care l cerceteaz (subiectul) se situeaz la un singur nivel de Realitate. Abordarea transdisciplinar, pe de alt parte, consider c att obiectul studiat, ct i subiectul care l studiaz, prezint mai multe nivele ale Realitii care se supun unor legi diferite (Nicolescu 1999, 2002). Astfel, atunci cnd studiem omul i credinele sale, din punct de vedere fizic omul poate fi studiat la nivelul obinuit, la care ne raportm n mod normal, dar i la un nivel subatomic. Cele dou nivele sunt supuse unor legi diferite. Din punct de vedere al aspectului perceptiv, cercettorul prezint, la rndul su, mai multe nivele de percepie. Un nivel de Realitate se refer la aspectele pe care le putem surprinde printr-o form de cunoatere, tiinific sau nu, i care se supun acelorai legi generale (cum este, de exemplu, legea gravitaiei). De asemenea, nivelele de percepie se refer la experienele, cunotinele, tririle cercettorului care pot fi transpuse n cuvinte sub form raional. Dar att la nivel fizic, ct i la nivel perceptiv, exist pri din realitatea care ne nconjoar i pe care nu le putem surprinde nici cu cea mai fin tehnologie. Acestea formeaz zonele de non-rezisten (la realitate, respectiv la percepie) aspecte ale realitii care exist, dar la care nu avem acces sau pe care nu le putem cuprinde cu mintea. n modelul transdisciplinar al realitii, aceste zone care nu pot fi cuprinse n ceva raional, care scap raionalului i formulrilor comprehensibile (verbale sau matematice), sunt identificate cu Sacrul (Nicolescu 1999, 2002). Ansamblul nivelurilor de Realitate i zona complementar de non-rezisten, care unete nivelul cel mai de sus cu nivelul cel mai de jos, constituie obiectul transdisciplinaritii. Ansamblul nivelurilor de Realitate prezint o anumit coeren, n sensul c informaia circul ntr-un anumit sens (asemeni unui vector) ntre nivelurile de realitate. Zona de non-rezisten este acea zon care unete nivelurile extreme, iar nivelurile fiind diferite, aceasta apare ca un vl;
85

este zona care se sustrage oricrei raionalizri i care corespunde sacrului (Nicolescu, 1999). Ansamblul nivelurilor de percepie i zona complementar de non-rezisten la percepie constituie subiectul transdisciplinar. Nivelurilor de Realitate le corespund niveluri de percepie, cu care se afl ntr-o coresponden biunivoc: Aceste niveluri de percepie permit o viziune din ce n ce mai general, unificatoare, cuprinztoare a Realitii, fr s ajung vreodat s o epuizeze complet. (Nicolescu, 1999). Pentru ca s existe o comunicare ntre subiect i obiect trebuie ca cele dou zone de rezisten s fie identice. Existena unei zone identice de non-rezisten face ca cele dou fluxuri de informaie care strbat nivelurile de Realitate i nivelurile de percepie s se afle ntr-o relaie de izomorfism, lucru care permite existena unei cunoateri n acelai timp exterioare (a obiectului) i interioare (a subiectului). n msura n care exist o armonie ntre subiect i obiect, sacrul devine o parte a Realitii, care nu poate fi redus la nici una din cele trei faete. ntre cunoatere i nelegere se gsete fiina. Sacrul, totui nu se opune raiunii: n msura n care asigur armonia dintre Subiect i Obiect, sacrul este parte integrant a noii Raionaliti. (Nicolescu, 1999). Prin urmare, din punct de vedere transdisciplinar, sacrul face parte din realitatea pe care o studiem. Studiind Realitatea transdisciplinar ne punem inevitabil problema sacrului. Orice alt abordare a sacrului, realizndu-se la un singur nivel de realitate, ne pune n situaia separrii subiectului de obiect, deci a unei cunoateri pariale, a unei cunoateri care nu mai este n acelai timp interioar i exterioar (Nicolescu 1999, 2007). O alt abordare a sacrului ar implica transformarea subiectului n obiect, transformare care s-a produs n momentul apariiei tiinei moderne cu imperativele obiectivitii i a independenei dintre obiectul de studiu i cercettor. Metodologia transdisciplinar nivelul teoretic Metodologia transdisciplinar se sprijin pe trei mari piloni, trei axiome metodologice, care definesc transdisciplinaritatea: (1) axioma ontologic: existena mai multor nivele diferite de Realitate i de percepie; (2) axioma logic: logica terului inclus i (3) axioma epistemologic: complexitatea oricrui fenomen abordat. Dac axioma ontologic a fost discutat anterior, cnd s-a prezentat modelul transdisciplinar al Realitii, ceea ce ne mai intereseaz n mod deosebit n studierea spiritualitii este axioma epistemologic. Conform acestei axiome, orice fenomen studiat prezint o complexitate ridicat (Nicolescu 1999, 2002). Pentru a nelege implicaiile acestei axiome n studierea spiritualitii trebuie s facem cteva precizri. n primul rnd trebuie s facem diferena ntre complexitate i complicat. Complex nu nseamn complicat. Etimologic,

86

complex vine de la latinescul complexus, care nseamn esut mpreun, cu pri care se ntreptrund. Prin urmare, ntregul este mai mult dect suma prilor. Dac prile se desprind din ntreg se pierd informaii. Dac studiem un fenomen complex pe pri i ncercm s punem apoi mpreun informaiile nu vom reui s surprindem toate caracteristicile ntregului. Aceast axiom are implicaii majore pentru studierea spiritualitii. Pe de o parte, studiind aspecte izolate legate de spiritualitate sau din discipline diferite, nu vom avea o imagine unitar, ci o imagine incomplet. Pe de alt parte, n msura n care sistemele n care noi funcionm sunt sisteme deschise, totul este legat de tot, ceea ce face imperativ comunicarea dialogului dintre discipline n scopul unificrii cunoaterii. Orice alt abordare disciplinar, interdisciplinar sau pluridisciplinar ne aduce informaii trunchiate, incomplete i deci inadecvate soluionrii problemelor cu care ne confruntm n viaa de zi cu zi. Bibliografie Austin, J.T., Vancouver, J.B. (1996). Goal constructs in psychology: Structure, process and content. Psychological Bulletin, 120, p. 338-375. Belzen, J.A. (1999). Religion as embodiment. Culturalpsychological concepts and methods in the study of conversions among bevindelijken. Journal for the Scientific Study of Religion, 38, p. 236253. Belzen, J.A., Hood, R.W. (2006). Methodological issues in the psychology of religion: toward another paradigm?. The Journal of Psychology, 140, p. 5-28. Elliot, A.J., McGregor, H.A. (2001). A 2 x 2 achievement goal framework. Journal of Personality and Social Psychology, 80, p. 501-519. Emmons, R.A. (1986). Personal strivings: An approach to personality and subjective well being. Journal of Personality and Social Psychology, 51, p. 1058-1068. Emmons, R.A. (1996). Striving and feeling: Personal goals and subjective wellbeing. n: J. Bargh, P. Gollwitzer (ed.), The psychology of action: Linking motivation and cognition to behavior, p. 314-337, New York, Guilford. Emmons, R.A. (1999). Religion in the psychology of personality: An introduction. Journal of Personality, 67, p. 873-888. Emmons, R.A., Cheung, C., Tehrani, K. (1998). Assessing spirituality through personal goals: Implications for research on religion and subjective wellbeing. Social Indicators Research, 45, p. 391-422.
87

Emmons, R.A., Paloutzian, R.F. (2003). The psychology of religion. Annual Review of Psychology, 54, p. 377402. Klinger, E. (1996). Emotional influences on cognitive processing, with implications for theories of both. n P. Gollwitzer, J.A. Bargh (ed.), The psychology of action: Linking cognition and motivation to behavior, p. 168189, New York, Guilford Press. Kruglanski, A.W., Shah, Y.J., Fishbach, A., Friedman, R., Chun, W.Y., SleethKeppler, D. (2002). A theory of goal-systems. n: M.P. Zanna (ed.), Advances in Experimental Social Psychology, p. 331-376, San Diego, CA: Academic Press. Little, B.R. (2007). Prompt and circumstance: The generative contexts of personal projects analysis. n B.R. Little, K. Salmela-Aro, S.D. Phillips (ed.), Personal project pursuit: Goals, action, and human flourishing, p. 3-49, London, Lawrence Erlbaum. Nicolescu, B. (1999). Transdisciplinaritatea. Manifest, Iai, Polirom. Nicolescu, B. (2002). Noi, particula i lumea, Iai, Polirom. Nicolescu, B. (2007). tiina, sensul i evoluia. Eseu asupra lui Jakob Bohme, Bucureti, Editura Cartea Romneasc. Oettingen, G., Mayer, D. (2002). The motivating function of thinking about the future: Expectations versus fantasies. Journal of Personality and Social Psychology, 83, p. 1198-1212. Paloutzian, R.F., Park, C.L. (2005). Integrative themes in the current sceince of the psychology of religion. n: R.F. Paloutzian, C.L. Park (ed.) Handbook of the psychology of religion and spirituality, New York, Guilford Press. Shah, J., Kruglansky, A. (2003). When opportunity knocks: Bottom-up priming of goals by means and its effects on self-regulation. Journal of Personality and Social Psychology, 84, p. 1109-1122. Zinnbauer, B.J., Pargament, K.I. (2005). Religiousness and spirituality. n: R.F. Paloutzian, C.L. Park (ed.) Handbook of the psychology of religion and spirituality, New York, Guilford Press.

88

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

DINAMICA PROCESULUI DE SOCIALIZARE POLITIC LA COPII N CULTURA POLITIC TOTALITAR I N CEA DEMOCRATIC Dan Octavian Rusu
Abstract: Childrens political culture evolution in totalities and in democratic political culture system The paper in the first stage, made a theoretical approach about political socialization and emphasize the fact, his cannot be defined without a previous understanding of the general process of human socialization, where an individual of a society is subjected to a set of interactions with his fellow beings, through which he acquires skills, knowledge, values, norms, attitudes and behaviors (Almond & Powell 1992). In second stage, made a comparison between the ways in which this process of political socialization is going on within dictatorial vs. democratic political culture systems. After that in the third part it will be taken into account the process of the political socialization of the complex of socialization factors that take place in a transition period from dictatorial political system towards liberal democracy. It is important because the political culture of our childrens being good citizens depends on the socialization model they are offered.

Socializarea politic nu poate fi definit fr a nelege procesul general de socializare uman, n care individul unei societi este supus unui set de interaciuni cu semenii si, n care acumuleaz: deprinderi, cunotine, valori, norme, atitudini i comportamente (Almond, Powell, 1992). n felul acesta, socializarea politic este perceput att ca o extensie a domeniul politic al conceptului de socializare uman, ct i ca o component a acestuia, datorit proceselor de nvare pe care le implic: lingvistice, cognitive, simbolice, normative (Boudon, 1990). Abordarea termenului de socializare politic nu a fost ntotdeauna una foarte reuit. Majoritatea studiilor s-au orientat spre abordarea acestei teme din perspectiva unui proces de dresaj din partea societii care, prin socializarea politic, i fixa ca obiectiv principal crearea unui bun cetean nc din copilrie. n felul acesta, piesa de rezisten n explicarea socializrii o reprezentau experienele semnificative din copilrie care afecteaz comportamentul politic al adultului. Dei subiecii nu aveau parte de experiene politice explicite, acestea au consecine politice implicite i latente, cu efecte, de
89

cele mai multe ori necunoscute (Almond, Verba, 1996). Mai exista, de asemenea, credina eronat a unidirecionalitii procesului de socializare. Deoarece experienele de baz au loc n familie i au un impact semnificativ asupra gndirii politice, ele influeneaz opiunile politice, dar nu le determin n mod obligatoriu, n perioada adult. Maniera de abordare, disputele de principiu din lumea tiinific, dar mai ales studiile sterile au dus la scderea interesului tiinific pentru socializarea politic la copii. Un exemplu asupra acestor probleme care au generat criz n abordarea socializrii este disputa asupra supremaiei agenilor de socializare: familie, coal, prieteni, abandonul observaiei participative, a interviurilor de profunzime i a experimentelor din clas, n favoarea fixrii de obiective i analize statistice extrem de sofisticate. Aparent luate separat, au fost cazuri minore, dar suficient de puternice pentru ca mpreun s determine scderea interesului pentru socializarea politic a tinerilor i adolescenilor. Perioada anilor 80 a coincis cu un paradox n lumea tiinific deoarece s-a exagerat n ambele extreme: uneori s-a acordat o importana exagerat socializrii politice iar alteori s-a negat rolul ei n explicarea unor fenomene sociale de mare anvergur. n anii 80 se reconsider importana a dou componente de prim rang ale socializrii politice: ereditatea i mediul sau contextul social n care are loc dezvoltarea uman. n felul acesta, plasm problematica socializrii politice ntr-o zon extrem de confortabil deoarece individul nu este o ppu n mna societii, deoarece el nva progresiv i adaptiv s fac fa noilor situaii. nc Hobbes (n 1650) sublinia rolul genetic al agresivitii n explicarea comportamentului uman i al societii n controlul acestor tendine. Ulterior Jacques Rousseau (n 1762) insista asupra faptului c oamenii sunt buni de la natur, dar societatea i face ri, iar Watson (1913) i Skinner (n 1948) au demonstrat experimental importana culturii asupra apariiei i dezvoltrii comportamentelor umane. n abordarea aceasta rolul societii este de a transmite prin agenii ei de socializare media, coal, familie setul de valori, comportamente, atitudini, cogniii i emoii dezirabile. Bandura (1977) prin teoria nvrii sociale, confer mediului rolul de feedback pentru modificarea comportamentelor, dar mai ales insistnd asupra observaiei i cogniiei n relaia dintre copil i mediul su. Abordarea nou a conceptului de socializare politic permite i relanseaz interesele pentru acest subiect, n msura n care cercetrile aduc un set de informaii relevante despre cultura n general i cultura politic n particular, dar i despre comportamentul copiilor, permind dezvoltarea unor programe pragmatice de nvare care s faciliteze socializarea politic. Cultura politic este o component important a conceptului de cultur n general, acesta reprezentnd ansamblul modurilor de a gndi, simi i aciona, nvate i mprtite prin mecanisme nebiologice de ctre un numr semnificativ de persoane sau de ctre o colectivitate distinct: popor, naiune, grup de popoare (Chelcea, Ilu, 2003). n latin, cuvntul cultur (cultus)
90

nsemna cultivarea pmntului sau cult religios. Abia n secolul al XVII-lea termenul dobndete semnificaia abstract de cultivare a spiritului sau a sufletului. Tylor (n 1865) va aborda conceptul de cultur ca fiind un complex ntreg care include cunotinele, credinele, artele, morala, legile juridice, obiceiurile i alte aptitudini i deprinderi dobndite de om ca membru al societii, iar Linton (1936, p. 9) o caracterizeaz ca fiind motenirea social a ntregii specii umane i, mai departe, ca suma cunotinelor, atitudinilor i modelelor comportamentale obinuite pe care le au n comun i pe care le transmit membrii unei anumite societi. Cultura transmite n acest mod toate resursele tehnice i simbolice pentru a asigura oamenilor supravieuirea (Goodin, Klingemann, 1996). Dup Geertz (1973), funciile eseniale ale culturii din toate colectivitile sunt orientate spre a lega, a da form i a da sens. Caracterul integrativ al culturii se refer la cazul relaiilor sociale, n care actorii sociali trebuie s mprteasc aceleai coduri de semnificaii, adic s existe aceleai relaii de semnificant-semnificaie. Caracterul normativ al culturii impune constrngeri i norme pentru fiecare actor social, dar i reguli pentru fiecare activitate social. Caracterul structurant al culturii deriv din organizarea i nsumarea elementelor din experiena social ntr-o reea global de evaluare n care se d sens i coeren tuturor acestor elemente. Dup aproape 200 de ani de la prima definiie a culturii, n Dicionarul de Sociologie Oxford (2003) cultura este perceput ca un termen generic dat pentru aspectele simbolice i nvate ale societii omeneti. n accepiunea lui Denni i Lecomte (2004), identitatea unei societi este dat de cultura sa. n felul acesta, sistemul cultural al unei societi determin existena personal a indivizilor, dar i a colectivitii, confer relaiilor form i sens i supradetermin totalitatea cmpurilor sale de activitate, fr excepie, i a sistemului su politic. Ca urmare, autorii consider cultura un sistem de coduri de semnificaii nvate, admise i practicate de ctre o pluralitate de ageni sociali, care le informeaz experiena i personalitatea, individual sau colectiv, de aa manier nct s le confere o identitate social specific. Almond i Verba (1996) consider c un sistem politic se construiete pe baza unui ansamblu de atitudini, idei, valori i norme care reglementeaz raportul dintre indivizi i dintre acetia i sfera public i politic. Seturile i normele sunt rezultatul interiorizrii n plan afectiv, cognitiv i comportamental a rolului, performanelor sistemului politic, a elitelor, a modului de participare la luarea deciziilor politice. n cadrul culturii politice autorii consider cultura civic drept reprezentanta cea mai important a unei democraii stabile. Rezumnd aceste perspective teoretice extrem de complexe, putem identifica dou mari clase ce indic dou accepii ale noiunii de cultur (Rotariu, 1996): a. Cultura n sens antropologic, evideniat n mod clar de definiia lui Tylor, care consider cultura sau civilizaia, ntr-un sens larg etnografic, ca fiind tot ce

91

se refer la cunoatere, credin, art, moral, lege, obiceiuri i alte capaciti necesare indivizilor pentru a putea exista ca membri ai societii; b. Cultura n sens modern, include att realizrile n domeniul literar, artistic, tiinific, ct i modalitile de transmitere ale acestora: cri, mass-media, cinematograf, suporturi audio-video etc. Cultura contemporan are drept specific cultura de mas. Specificitatea acestei o reprezint satisfacerea nevoii de divertisment i a nclinaiei spre hedonism manifestat de omul modern. Referitor la cultura de mas, studiul Gallup (2006) indic tipurile preferate de emisiuni, care sunt cele muzicale; adic 80% dintre copiii care ascult radioul ascult n principal muzic. Copiilor le place cel mai mult s vad la televizor desene animate (64%), filme (42%) i muzic (25%). Ponderea acestor opiuni difer n funcie de grupa de vrsta. Astfel, 90% dintre copiii de 6-8 ani amintesc desenele animate, n timp ce n segmentul de vrst 12-14 ani, principala preferin o reprezint filmele (56%). Aceste preferine circumscriu att comportamente efective, ct i ateptrile fa de coninutul programelor de televiziune. Operaionalizarea conceptului de cultur pune n eviden cteva aspecte importante n procesul cercetrii tiinifice i se refer la: procesualitate, produs i comportament uman (Rotariu, 1996). n privina procesualitii, n primul rnd cultura este privit ca un proces n care sunt produse bunuri, valori, simboluri, semnificaii, norme, iar n al doilea rnd, ea implic urmrirea drumului creaiilor culturale, difuzarea, circulaia i receptarea acestora. Producerea acestor elemente difer, deoarece poate implica o simpl reproducere a lor, ceea ce este caracteristic tradiiilor. De asemenea mai poate implica multiplicare, adic o producie n serie a elementelor de baz i, n final, poate implica o inovare sau inventare, prin crearea unor valori cu totul i cu totul noi. Cnd abordm subiectul de cultur politic a unei societi, facem referiri la modul n care sistemul politic este perceput, care sunt atitudinile, comportamentele i opiniile populaiei. n acest sistem avem nevoie s identificm modurile de orientare politic i clasele de obiecte politice. Aciunea social se bazeaz pe norme, valori i se exprim prin simboluri, toate mpreun alctuind cultura. Prin faptul c cultura este transmis i interiorizat n cursul socializrii, individul i conformeaz aciunea cu cea a colectivitii, integrndu-se n mediul su social, iar cu aceasta modelndu-i personalitatea n conformitate cu identitatea cultural a grupului (Denni, Lecomte, 2004). Legtura indisolubil ntre cultur i politic este explicat de aceiai autori, prin analiza a dou elemente eseniale: cultura politic, respectiv miturile sau ideologiile. n acest sens, autorii consider cultura politic, codurile culturale speciale puse n practic de ctre actorii sociali, agenii sau grupurile sociale, att n activitatea, ct i n relaiile lor politice, iar miturile i ideologiile ca fiind expresiile simbolice ale dominaiei politice de ctre un grup sau altul.

92

Cultura politic a naiunii este apreciat din punct de vedere politic ca fiind distribuia particular a pattern-urilor din orientrile ctre obiecte politice ale membrilor acelei naiuni (Almond, Verba, 1996), iar din punct de vedere al aciunii sistemului cultural, ca factorul care formeaz i determin distincii sociale n interiorul oricrei colectiviti i societi. n felul acesta contribuie la reproducerea ordinii sociale, a ierarhiilor i a raporturilor de dominaie, adic prin cultur se structureaz aspectele fundamentale ale vieii politice (Inglehart, Abramson, 1994). Prin faptul c impune norme i coduri de semnificaii determin activitatea actorilor sociali n domeniul politic. Acest fapt denot c exist o relaie de interdependen ntre poziiile i atribuiile sociale deinute de actorii sociali i modul n care acetia utilizeaz dispoziiile culturale de comand a raporturilor i conflictelor de putere. Principalele caracteristici ale relaiilor actorilor sociali cu politica sunt: nivelurile de cunoatere i competena politic (Denni, Lecomte, 2004). Nivelurile de cunoatere se refer la ct de bine cunosc actorii sociali: numele primarului lor, a candidailor pentru preedinie, noiunile de stngadreapta, semnificaia alegerilor parlamentare europene precum i rolul partidelor politice n societate. Sentimentul de competen politic se refer la nclinaia actorilor sociali de a se implica intelectual i practic n politic. Dac o cultura specific este absolut necesar pentru activitatea politic dintr-o societate, atunci legitimitatea i conflictele existente apeleaz cel mai comod la sistemul de reprezentri simbolice. Discursul puterii n funcie de nivelul de dezvoltare a societii se ncadreaz ntre mit, n societile tradiionale, i ideologie, n societile moderne (Medras, 1976, apud Denni, Lecomte, 2004). Dac mitul reprezint o poveste prin care reproducerea ordinii sociale tradiionale este legitimat, ideologiile specifice societilor moderne dau acelai sens printr-o argumentaie logic. Urmnd linia lui Parsons i Shills, Almond i Verba (1996) consider c orientarea se refer la aspectele de internalizare a obiectelor i relaiilor i cuprinde: 1. orientarea cognitiv se refer la cunoaterea rolurilor sistemului politic; 2. orientarea afectiv se refer la sentimentele privind sistemul politic; 3. orientarea evaluativ cuprinde judecile i opiniile fa de obiectele politice, este format dintr-o combinaie de criterii obiective i sentimente. n cazul claselor de obiecte politice, autorii pornesc de la sistemul politic general, care cuprinde sentimente precum patriotismul sau alienarea , cunotine i evaluri, dar i orientri ctre sine, care se refer la coninutul i calitatea normelor obligaiei politice personale, coninutul i calitatea simului competenei personale, vis--vis de sistemul politic. Componentele de baz ale sistemului politic sunt trei clase de obiecte:
93

roluri sau structuri specifice, care se refer la corpuri legislative, executive sau birocraii; incumbents, care se refer la o persoan care deine o funcie public permanent sau prin realegere, de exemplu monarhii, preedinii; politici publice particulare, decizii. Este de menionat c incumbents i deciziile pot s fie implicate fie n procesul politic sau de input, fie n procesul administrativ sau de output. Proces politic sau de input desemneaz cererile dinspre societate spre politic i conversiunea acestora n politici administrative. Structurile cele mai reprezentative implicate n procesul de input sunt partidele politice, grupurile de interese i mass-media. n cazul procesului de output sau de administraie ne referim la aplicarea i impunerea politicilor autoritare. Orientarea politic a unui subiect poate fi evaluat dac se urmresc urmtoarele aspecte (Almond, Verba, 1996): cunotinele referitoare la sistemul politic, istoria acestuia, dimensiunea, localizarea, puterea, caracteristicile constituionale, sentimentele fa de astfel de caracteristici, opiniile i judecile fa de aceste aspecte; cunotinele sale fa de structurile, rolurile, elitele politice implicate, precum i sentimentele sale fa de aceste structuri, lideri, i iniiative politice, adic asupra inputului; cunotinele i informaiile referitoare la impunerile politice, structurile, indivizii i deciziile implicate n proces, precum i sentimentele i afectele sale fa de acestea, adic cele referitoare la outputuri; care este percepia de sine ca i membru al unui grup sau sistem politic, dac i cunoate drepturile, obligaiile, modalitile sale de acces la zonele de decizie, cum i evalueaz propriile competene. Dup opinia autorilor, cunoaterea culturii politice a unei naiuni nseamn utilizarea unei astfel de matrici. Orientrile cognitive, afective i evaluative fa de sistemul politic precum i fa de sine ofer imaginea asupra culturii politice a unei anumite populaii. n cele ce urmeaz aceiai autori ofer o clasificare a culturii politice: Cultura politic parohial se refer la situaia n care frecvena orientrilor din cele patru rubrici specificate de Almond i Verba (1996) se apropie de zero. n aceast categorie nscriem triburile africane i, n general, societile primitive n care nu exist roluri politice specializate. Rolurile deinute de elita sau figurile reprezentative ale tribului sunt multiple, ele fiind att economice i politice, ct i religioase. Este de asemenea caracteristic faptul c indivizii acestor societi nu au sentiment clar a ceea ce reprezint o conducere centralizat i cum ar trebui s se raporteze fa de aceasta. Cultura politic dependent este caracterizat prin orientarea frecvenelor de rspunsuri ctre sistemul politic i aspectele de output ale sistemului, iar orientarea spre input i ctre sine se apropie de zero. n felul acesta ceteanul are o atitudine i un sentiment de mndrie sau dispre fa de autoritatea
94

guvernamental creia i recunoate sau, dimpotriv, i neag legitimitatea. Aspectele referitoare la output sau fluxul descendent al sistemului politic i la relaia cu sistemul politic la nivel general, sunt pasive. Subiecii care triesc n astfel de culturi politice vor fi contieni de instituiile care funcioneaz dar nu vor fi de acord cu ele; Cultura politic participativ se refer la situaia n care membrii unei societi se orienteaz ctre sistem ca ntreg, dar i ctre ambele structuri i procese, de input, respectiv de output. Membrii pot s fie orientai favorabil sau nefavorabil ctre diferite clase de obiecte politice, iar sinele s aib chiar o participare activ. n general nici o form nu exist n stare pur, ele putnd s se ntreptrund. n realitate, este de reinut, c istoria, condiiile interne sau evenimentele deosebite, pot s modifice coninuturile socializrii politice i, n consecin, i cultura politic. Este o adaptare a ceteanului la situaii noi, fapt ce i va asigura supravieuirea fizic i psihologic. Pot s existe situaii n care culturile politice s nu fie n concordan cu structurile sistemului politic, dar i situaii n care structura politic va fi n acordul culturii politice. De fapt, majoritatea culturilor politice sunt eterogene. Conductorii regimurilor totalitare aveau un dispre total fa de om, vznd n el o unealt pentru a-i atinge scopurile i a parcurge cu triumf drumul spre glorie. Poporul nu dorea mai mult dect i se oferea. Aceast supunere era credere, obediere, combatere n fascismul lui Mussolini, sau dai-ne un copil de opt ani i v garantez c va fi bolevic toat viaa (Lenin, n faa comisarilor educaiei, n 1923). Socializarea politic a tinerei generaii mergea pn la introducerea n coli i n manualele elevilor a sloganelor care ntreau faptul c supraoameni ca Mussolini, Hitler sau Ceauescu au ntotdeauna dreptate. Scopul regimurilor totalitare este crearea unei generaii supuse, obediente i conformiste. Dei pare imposibil ca nite oameni raionali, inteligeni s devin mieluei este bine s ne reamintim despre experimentul lui Stanley Milgram (1974) ale crui rezultate au ocat, prin faptul c au artat cum un individ normal psihic i echilibrat emoional ajunge s se supun autoritii. Explicaia a constat n presiunea psihic a autoritii reprezentat de experimentator. Lucrurile s-au ntmplat asemntor i n cazul lui Mussolini sau Lenin, Hitler sau Ceauescu. Ei considerau poporul o hoard incapabil s se conduc singur, iar pentru aceasta, ncepnd de la coal, n discursuri, n sloganuri nscrise pe perei, fabrici, cldiri era subliniat faptul c Mussolini are ntotdeauna dreptate. Ball i Dagger (1995, p. 190), arat c n 1936, n Italia, manualele elevilor de opt ani din colile italiene conineau urmtoarele: Ochii Ducelui sunt asupra fiecruia dintre voi. Nimeni nu poate spune care este semnificaia acestei priviri de pe faa ta. Este un vultur care i desface aripile i zboar ctre ceruri. Este o flacr care-i cerceteaz inima pentru a aprinde acolo un foc purpuriu. Cine poate rezista acestui ochi arztor care-i lanseaz sgeile?
95

Dar nu v fie team, pentru voi aceste sgei se vor transforma n raze de bucurie. Avnd controlul comunicaiilor umane, istoria era permanent rescris, informaiile primite din prezent erau transmise populaiei n sensul dorit. n felul acesta, individul era ntr-o permanent tensiune psihic i ntr-un conflict cu el nsui. Valorile fundamentale, bunul, adevrul, frumosul, dreptatea, primeau sensul i valoarea impus de autoriti. Dup Moscovici (1976), propaganda contribuie la: ntrirea participrii sociale, producerea stereotipurilor, indicarea conduitelor adecvate, iar n final, la realizarea a dou funcii: cea ordonatoare, care vizeaz afirmarea i restabilirea identitii grupului, i cea de organizare, care implic o elaborare adecvat a coninutului comunicrilor. n regimurile comuniste un rol important l ocup suprapunerea ritualurile comuniste cu srbtorile religioase tradiionale. Sentimentele religioase i cultura religioas erau profund ameninate deoarece ele reprezentau momente importante din viaa personal, momente de iniiere n grupuri sau instituii, aniversri istorice. Dup Turner (1969) funciile acestor rituri sunt urmtoarele: creeaz i legitimeaz identitatea i activitatea unor grupuri majoritare sau minoritare; ntresc sentimentul de apartenen la grup a individului; se implic n evitarea conflictului social (de exemplu, cu ocazia iniierii, la intrarea unui individ ntr-un grup, sau cu ocazia unor srbtori sunt permise aciuni care n mod obinuit nu sunt permise i care funcioneaz ca nite ventile sau supape de reducere a tensiunii). Efectul este i mai spectaculos dac ne proiectm n domeniul misticului. Manipularea mistic aciona asupra acelei laturi ale psihicului uman care era avid sau dornic de magie i necunoscut. Ideologia comunist propagat se apropie foarte mult de mitul primitiv, deoarece, dup cum arat Moscovici (1976): a ncercat s fie o tiin exhaustiv i general, care are o explicaie i interpretare proprie asupra genezei, evoluiei i finalitii relaiilor sociale; opereaz cu o form primitiv de gndire, binar, care dihotomizeaz i scotomizeaz realitatea nconjurtoare; subiecii care s-au confruntat cu astfel de ideologi au simit decuplarea raiunii i o senzaie de confort spiritual de a se lsa purtai de val. Adunrile grandioase, senzaionalul, magia torelor n noapte, dezvolt n copil gndirea colectiv de grup (Aronson, 1995). n acest caz dorina de nelegere i pstrare a coeziunii este att de mare nct mpiedic acceptarea unor variante noi sau cel puin luarea n considerare i a altor soluii. Situaiile erau astfel regizate nct copiilor s li se insufle un optimism orbitor i o ncredere total. Ibanez (1997) consider c dou mijloace importante au contribuit la inocularea doctrinei comuniste: buretele i labirintul. Agenii de socializare instituionali coala, mass-media, biserica au propagat n mod
96

difuz dar constant ideologia oficial, care a fost absorbit ca un burete ud. Labirintul, la fel ca labirintul behavioritilor, este traseul unic i fr ieire pe care subiectul trebuie s-l aleag. Primele modificri reale n structura socio-cognitiv a factorilor de socializare politic vizau vocabularul politic. Noiunile de libertate, autoritate, violen, toleran, conducere, democraie, nu se mai raporteaz la vechile conotaii. Modelul triadic al libertii (MacCallum, 1965, apud Ball, Dagger, 1995) este constituit din: un agent (A); un obstacol n faa agentului (B); scopul spre care se ndreapt agentul (C). O afirmaie despre libertate poate lua astfel urmtoarele forme: agentul A este liber datorit lui B s realizeze sau s devin C. Agentul A poate fi reprezentat de un individ, grup, sex, ras, naiune sau specie. n cazul comunismului, agentul este proletariatul i are scopul de a crea societatea fr clase sociale, precum i de a trece peste obstacolele impuse de lipsa produselor materiale, practici, credine, idei sociale. Un principiu vehiculat este faptul c democraia este tot ce se ntmpl ntr-un sistem politic, ea nu poate fi redus doar la alegeri libere i guverne. n felul acesta principalii factori sau ageni de socializare instituiile statului, reprezentanii locali ai puterii, administraiile locale, mass-media, coala pentru a-i ndeplini funcia de socializare trebuie s aib urmtoarele capaciti (Pye, Verba, 1965): capacitatea de inovare, adic de a rspunde prompt la schimbrile din societatea n tranziie. Aceste schimbri sunt extrem de brute, iar msurile care se iau pentru soluionarea lor produc de multe ori situaii i mai dificile. capacitatea de mobilizare a resurselor materiale, umane, socio-cognitive n vederea depirii momentului critic i direcionarea spre obiectivele principale; capacitatea de supravieuire prin antrenarea i obinerea sprijinului structurilor i sistemelor de socializare politic, coal, biseric, prile politice. Concluzii Ca soluie pentru meninerea democraiei i a socializrii politice active ale tinerilor trebuie s avem n vedere faptul c la nivel european exist o recomandare a Comitetului de Minitri ctre statele membre ale UE (Rec. 19/2001), asupra participrii cetenilor la viaa public local. Majoritatea programelor sociale derulate prin intermediul organizaiilor internaionale au avut la baz o filozofie a participrii. Este cazul Programelor Uniunii Europene prin Programele Phare, Programelor Bncii Mondiale (de exemplu Fondul Romn de Dezvoltare) i al Programelor USAID. Filozofia UE se bazeaz pe ideea c autoritile locale i regionale au un rol important n promovarea participrii prin crearea oportunitilor de a practica principiile de democraie.
97

Participarea trebuie s aib sens pentru oameni, ei s fie contieni de utilitatea ei (Leighley, 1991). Unul dintre cele mai importante lucruri subliniate n strategiile UE este c toi oamenii trebuie s aib o posibilitate real de participare, i nu numai cei care au un talent nativ sau au acces la resurse care le faciliteaz comportamentul activ. Carta Alb a participrii tinerilor este cel mai elocvent exemplu n acest sens (Cartea Alb a Comisiei Europene, 2002). Ea conine msuri menite s contribuie la integrarea social a tinerilor, s i ajute n depirea dificultilor pe care le presupune o societate modern. Abordarea la nivel european este una cuprinztoare, n sensul c ia n considerare multiple aspecte ale vieii tinerilor i formuleaz politici pentru problemele cu care se confrunt aceast categorie. Liniile de aciune pentru politici care pot susine tinerii n mai multe domenii includ: politici pentru sport, timp liber i viaa asociativ, pentru combaterea omajului, pentru mediul urban, locuire i transport, educaie i training pentru promovarea participrii, mobilitate i schimburi, sntate, egalitate a genurilor, pentru regiuni rurale, acces la cultur, dezvoltare durabil i mediu, combaterea violenei i crimei, antidiscriminare, sexualitate, acces la drepturi. Instrumente menite s faciliteze participarea sunt: training n participare, informarea tinerilor, promovarea participrii prin tehnologiile informaionale, promovarea participrii tinerilor n mass-media, ncurajarea tinerilor n implicarea n munca voluntar i n cauzele comunitare, sprijinul pentru proiectele i iniiativele tinerilor, promovarea organizaiilor tinerilor, promovarea participrii n organizaii guvernamentale i n partide politice. Forme de participare instituional ale tinerilor la nivel local i regional sunt: consilii, parlamente, forumuri ale tinerilor etc. Bibliografie Almond, G., Powell, B. (1992). Comparative Politics Today: A World View, New York, Harper, Collins. Almond, G., Verba, S. (1996). Cultura civic, Bucureti, Editura Du Style. Aronson, E. (1995). The Social Animal, New-York, W.H. Freeman and Company. Ball, T., Dagger, R. (1995). Political Ideologies and the Democratic Ideal, Harper Collins College Publishers. Bandura, A. (1977). Social Learning Theory, Englewood Cliffs, NJ:PrentinceHall.

98

Boudon, R. (1990). Texte sociologice alese. Bucureti, Humanitas. Chelcea, S., Ilu, P. (2003). Enciclopedie de psihosociologie, Bucureti, Editura Economic. Denni, B., Lecomte, P. (2004). Sociologia politicului. vol I i II, Eikon. Geertz, C. (1973). Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture. n: The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York, Basic Books, pag. 3-30. Goodin, R., Klingemann, H.D. (1996). New Handbook of Political Science, Oxford, Oxford University Press. Ibanez, T. (1997). Ideologie i relaii intergrupuri. n: R.Y. Bourhis, Stereotipuri, discriminare i relaii intergrupuri, Iai, Polirom. Inglehart, R., Abramson, P.R. (1994). Economic security and value change, The American Political Science Review, 88 (June), p. 336-354. Leighley, J. (1991). Participation as a Stimulus of Political Conceptualization, The Journal of Politics, Vol. 53 No.1 (February 1991), p. 198-211. Linton, R. (1936). The Study of Man. New-York, London, Appleton Century. Milgram, S. (1974). Obedience to Authority, Harper and Row. Moscovici, S. (1976). La psychanalyse, son image et son public. Paris, PUF. Pye, L., Verba, S. (1965). Political Culture and Political Development. NewYork, P. University Press. Rotariu, T. (1996). Sociologie. Cluj-Napoca, Editura Mesagerul. Skinner, B.F. (1948). Walden Two. New York: Macmillan Co. Turner, V. (1969). The Ritual Process. Aldine Chicago. *** (2002) Cartea Alb a Comisiei Europene. Un nou elan pentru tineretul Europei, Bucureti, ANSIT. *** (2003). Dicionarul de Sociologie Oxford, Bucureti, Univers Enciclopedic.

99

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

BARIERE PSIHOLOGICE N INTEGRAREA N MUNC A PERSOANELOR CU PROBLEME DE SNTATE MENTAL Imola Antal, Andrea Fabian, Maria Roth, Dan Rusu
Abstract: The issue of our research is how the mental illness people are integrated in the work market. To first step we are emphasize some factors that became obstacle and resources to the mental illness work market integration-employ and keep the job- by the mental illness people point of view. In the second step well try to find some services and programs that can help those people to find and keep a job. As methodology well used a focus group technique with people who have a job, interview with 5 unemployed people and 2 social workers from Estuar Foundation involved in a work market integration Project for mental illness people.

omajul este duntor sntii populaiei generale i este un element al excluderii sociale n cazul bolnavilor psihic. Muli autori fac diferen ntre munc efectuat n beneficiul altora i angajare care nseman c munca este una pltit. Bolnavii psihic doresc n general s lucreze i gsesc ca fiind cea mai atractiv angajarea la locurile de munc competitive, cu salarii competitive, n anturajul persoanelor care nu au probleme psihice. Munca pltit are consecine pozitive asupra calitii vieii i asupra stimei de sine. Exist studii care sugereaz o corelaie ntre existena i meninerea unui loc de munc i recderile, solicitrile de internare (Marwaha, 2005). Cu toate beneficiile sociale i economice, situaia bolnavilor psihic pe piaa muncii este una nefavorabil, iar bolnavii cu schizofrenie sunt cei care se confrunt cu cele mai mari dezavantaje (Lysaker & Lysaker, 2005). Conform unor studii, procentul persoanelor angajate variaz ntre 8-40%. n cazul psihozelor aceste procente sunt i mai sczute: 8-25%. Chiar i programele de munc asistat (supported employment), care s-au dovedit a fi cele mai eficiente, reuesc s ajute mai puin de 50% din bolnavi ca s obin un loc de
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul Grantului de cercetare Incluziunea social i accesul pe piaa muncii a persoanelor cu boli psihice severe, ACCESEGAL, Proiect parteneriate, PC, 91056/2007, 2007-2010, iniiat i coordonat de Universitatea de Medicin i Farmacie Iuliu Haieganu Cluj-Napoca, Catedra de Psihiatrie (coordonator: prof. dr. Ioana Micluea), Universitatea Babe-Bolyai, Facultatea de Sociologie i Asisten Social. 100

munc. Barierele sunt de natur intern sau extern i acestea se ntreptrund (Barnes, 1999). Integrarea prin munc n prisma literaturii de specialitate n ceea ce privete barierele interne, beneficiarii serviciilor sociale de multe ori consider c angajarea va aduce stres i va contribui la recdere. ntr-un studiu efectuat n Anglia persoanele intervievate au considerat c munca are multe avantaje, ns poart i multe riscuri. Din prisma bolnavilor, problemele care afecteaz capacitatea de munc sunt simptomele, medicaia i posibilele daune asupra sntii (Marwaha, 2005). n alte studii, dizabilitatea n privina muncii prea s fie n primul rnd corelat cu simptomele negative, cu deteriorarea cognitiv i cu lipsa abilitilor sociale (Harangoz, 2006). Meninerea locurilor de munc este iari foarte dificil. Barierele externe se leag de atitudinile discriminatorii ale angajatorilor, capcana beneficiilor i lipsa resurselor (Anthony, Cohen, Farkas, 1990). Majoritatea cercetrilor privind barierele n angajarea persoanelor cu tulburri psihice vorbesc despre stigma asociat acestor tulburri, care influeneaz n mare msur ansa bolnavilor de a se angaja i de a-i pstra locurile de munc (Marwaha, 2005) Aa cum am artat mai sus, numeroase cercetri efectuate pe tematica stereotipiilor, prejudecilor au artat c o parte considerabil a populaiei generale consider c bolnavii psihic, n special bolnavii cu schizofrenie, sunt violeni, periculoi i nu sunt capabili s lucreze. Stigma i discriminarea din partea angajatorilor poate s fie un factor important n excluderea social a bolnavilor psihic din piaa muncii, principalele griji ale angajatorilor amintite de bolnavi sunt: vor crea probleme i vor avea influen negativ asupra atmosferei de lucru, vor fi mult timp n concediu de boal i vor fi agresivi (tefnescu, Chiri, Chiri, 2002). Din cauza discriminrii, bolnavii sunt ntr-o situaie dificil: nu spun n cursul procesului de selecie c au o boal psihic, dei, consider c dac angajatorii ar ti, ei ar putea s-i pstreze mai uor locurile de munc. Soluia ar putea s fie n convingerea angajatorilor din partea specialitilor de a accepta aceste riscuri, de a-i informa asupra caracteristicilor bolilor psihice, de a le oferi sprijin atunci cnd se confrunt cu probleme. n multe ri de exemplu n Romnia , sistemul de ajutor social i pensia de handicap nu favorizeaz reintegrarea bolnavilor psihic pe piaa muncii (Centrul de Resurse Juridice, 2007). Majoritatea clienilor nu-i risc pensia pentru a se angaja la un loc de munc nesigur i, n cel mai bun caz, cu un salariu minim pe economie. Ar fi binevenite acele iniiative care ar favoriza pstrarea pensiilor dup angajare pe o anumit perioad de timp (de exemplu, trei luni), pn cnd bolnavul ctig ncredere n faptul c va reui s-i pstreze locul de munc.

101

Conform mai multor cercetri, majoritatea bolnavilor consider c au mare nevoie de reabilitare prin munc (Harangoz, 2006), de sprijin din partea profesionitilor n a-i gsi i a-i menine locurile de munc. Conform studiilor, metodele clasice de reabilitare prin munc nu favorizeaz integrarea persoanelor cu tulburri psihice. Astfel, locurile de munc protejate iniial dezvoltate pentru persoanele cu dizabiliti , centrele de reabilitare psihosocial clasice nu ajut bolnavii psihic n angajare (WHO, 2005). Cele mai eficiente par acele servicii care sunt integrate n comunitate i care nu-i propun o reabilitare gradual, ci cea maxim posibil i care pregtesc bolnavii n mod intit i rapid pentru a face fa (Harangoz, 2006). ntrebrile noastre de cercetare Am pornit studiul nostru cu cteva ntrebri de cercetare pe care le-am formulat pe baza literaturii de specialitate: Care sunt cele mai importante bariere n angajare i n meninerea locurilor de munc pentru bolnavii psihic din Romnia? Ce fel de lacune legislative presimt bolnavii psihic n privina angajrii? Care au fost acele resurse pe care s-au putut baza? Ce fel de servicii i programe au fost cele mai benefice pentru integrarea prin munc? n scopul de a rspunde la aceste ntrebri am organizat un focus-grup cu participarea unor bolnavi psihic care au lucuri de munc (sunt angajai sau conduc ateliere de lucru la Fundaia Estuar), am administrat interviuri cu cinci persoane care frecventeaz activitile Centrului de Zi al Fundaiei Estuar i care nu au loc de munc i dou interviuri cu asisteni sociali din cadrul Fundaiei Estuar. Participanii la focus-grup Au participat cinci persoane: A, I, S, F i R, patru dintre ele cu diagnosticul de schizofrenie paranoid i una cu depresie bipolar. A, I i R sunt angajai, iar S i F conduc ateliere de lucru la Estuar i frecventeaz cursuri de calificare. Toi au participat la program de reintegrare prin munc i n prezent sunt membri unui grup de suport pentru angajai. Concluziile focus-grupului Bariere interne n angajare i n meninerea locului de munc Cele mai importante bariere interne n privina angajrii persoanelor cu probleme psihice n viziunea participanilor la focus-grup au fost: nesigurana de sine; sensibilitatea;
102

pesimismul; dezobinuina de un program strict; dilemele legate de dezvluirea diagnosticului. Nesigurana de sine are efecte negative n situaia de angajare: nesigurana se citete pe noi, vede i patronul i zice: sta nu va fi capabil de nimic (S). Nesigurana i pesimismul afecteaz reuita: i vd aa de negru perspectivele nct nu reuesc. (F). Dup prerea uneia dintre participante, persoanele cu boli psihice au o sensibilitate mai ridicat (S) i le este fric s vorbeasc cu un angajator mai agresiv. Dac cineva nu a lucrat civa ani buni, este dificil s se obinuiasc cu gndul c va lucra din nou i c va reui. Un participant care frecventeaz un curs de recalificare i dorete n viitor s se angajeze spune: M-am dezobinuit de lucru, gndul acesta m doboar. M tot gndesc cum o s m obinuiesc. Dilemele legate de dezvluirea diagnosticului constituie barier att n angajare, ct i n meninerea locului de munc, n sensul c ntr-un colectiv care nu este educat despre bolile mentale, dezvluirea diagnosticului ar putea s fie periculoas: persona respectiv ar putea s nu mai fie angajat sau s fie tratat negativ. ns dac nu se dezvluie, acea persoan nu poate s primeasc nici sprijin i nici nelegere. O problem grea este c nu tii cum s explici c ai o boal psihic. Dac nu spui, trieti cu teama c dac ar ti, ori m d afar, ori o s m trateze ca atareCorect este s spunem c suntem bolnavi. (S). Bolnavii psihic ascund diagnosticul lor. Mie mi-e fric s spun. Dac a spune, cred c a fi tratat foarte negativ. Colectivul de lucru nu este foarte educat, nu au cunotine despre bolile psihice. (R). Mi-e fric s spun. Dac a spune, a fi tratat foarte negativ. Din cauza necunotinei lor. Depinde de colectiv. Sunt colective unde poi s spui. Eu am avut parte de nelegere. n firme noi nu eti iertat. Sunt colective unde poi s-i spui diagnosticul i sunt unele n care nu poi. Eu am primit sprijin. Am lucrat n colective mari, unde eram ajutat. (S) Soluia ar putea s fie angajarea sprijinit sau programele de informare a angajatorilor. Sau chiar capacitarea beneficiarilor de a explica situaia proprie: Diagnosticul nu se poate terge. Trebuie s gseti o metod de a explica boala ta. (J). n ceea ce privete meninerea locurilor de munc participanii la focus-grup au identificat urmtoarele obstacole: problemele de sntate; nevoile speciale ale persoanelor care au o boal mental; frica de a nu-i pierde locul de munc.
103

Dup prerea mai multor participani, strile de ru pot provoca probleme la locul de munc, mai ales atunci cnd acestea nu sunt nelese de cei din jur. De exemplu: Cnd m-am simit mai ru, sau cnd se schimb vremea, avem stri mai deosebite de sntate. Putem avea probleme la servici cnd ne simim mai puin bine. Muli i-au pierdut n trecut serviciul din cauza simptomelor pe care le aveau. Aceste experiene dureroase, adunate cu experiena lipsei sprijinului sau a nelegerii din partea celor din jur nc i mai fac efectul: Unii dintre noi avem o experien foarte urt, ne-am pierdut locul de munc tocmai pentru c ne-am mbolnvit. Avnd aceast experien ne este fric: oare o s-mi pierd din nou locul de munc ? Dintre nevoile speciale ale persoanelor cu tulburri psihice s-au amintit: mai multe pauze, zi de lucru mai scurt, posibilitatea unei munci sezoniere: Eu o perioad m simt mai bine i a putea s lucrez, o perioad nu cu aa un program nu-mi gsesc nici un loc de munc. De exemplu: Eu a avea nevoie de pauz mai mult n cursul zilei ca s-mi pun n ordine gndurile. Cteodat se vorbete ceva, poate nu-i despre tine, dar te bulverseaz, nu tii ce s-a discutat, dar crezi c a fost vorba despre tine. Bariere externe n angajare i n meninerea locului de munc Dintre factorii externi care i influeneaz negativ n angajarea la un loc de munc i n meninerea acestuia, participanii la focus-grup au ajuns la urmtorii: stigmatizare i etichetare; lipsa cunotinelor despre bolile psihice; lacune legislative ; inexistena locurilor de munc protejate; lipsesc condiiile adecvate nevoilor; duritatea patronului. Stigmatizarea se reflect n denumiri cum ar fi nebunul (de exemplu: Nebunul acela de ce pleac din nou...), n atitudine de evitare nu doar din partea colegilor, dar din pcate i din partea personalului medical: Fostul meu medic de familie nu a vrut s vorbeasc cu mine, se grbea, era exact cu un pas naintea mea. Medicii psihiatri au i ei adesea o atitudine de denigrare. Alii spun c, din fericire, au ntlnit i atitudine profesional (de exemplu: Medicul firmei nu a spus diagnosticul n prezena altor persoane.). Nici etichetarea ca persoan cu dizabilitate nu este o denumire fericit i constituie tot un dezavantaj, care are influene negative att asupra persoanei, ct i asupra imaginii despre aceste persoane: Dezavantajul nostru este c nu se pun n eviden abilitile (I). Persoan cu dizabilitate... ce nseamn?.. fr abiliti? (F) Dei au existat aa de multe persoane creative, artiti, oameni de tiin cu probleme de sntate mintal. Erau persoane cu dizabilitate? Mass media este responsabil de mult reclam negativ. Poi s vezi foarte multe crime i violuri la TV, comise de bolnavi psihic.
104

Stigma extern este interiorizat: Eu triesc oriunde m duc n locul doi, pentru c nu tiu cum reacionez. Cnd am fapte, atunci nu, dar n rest nti cred c poate greesc, poate nu o s fie bine i m aez la locul doi. Aa cum am mai amintit, bolnavii psihic au nevoi speciale, iar condiiile nu sunt corespunztoare. Nici cele fizice, dar nici cele umane. Nu avem posibilitatea de a ne retrage. Muli deja cunosc c suntem bolnavi i pot face observaii: Ce, nebunul acela de ce merge iari afar? Nu doar angajatorii, dar nici bolnavii nu au destule cunotine despre posibilitile lor, diferena dintre sigurana oferit de gradul II de dizabilitate este doar cu puin mai mare comparativ cu gradul III. De exemplu: Nu-mi este o siguran s renun la gradul II i s trec la gradul III (F), n schimb R, care a fcut acest lucru, spune: Cu trecerea din gradul II n gradul III am pierdut 30 de lei, iar salariul meu pe 4 ore este de 300 lei. Patronii de cele mai multe ori nu au cunotine despre bolile psihice, se comport cu bolnavul psihic ca i cu oricine, iar bolnavii psihic fiind de obicei mai sensibili la critic i control se timoreaz i le vine s plece: Patronii de multe ori sunt persoane cu un mod de a-i vorbi agresiv, i cnd te ntlneti cu aceast duritate i vine s pleci. De exemplu: Mine la ora 7 s te prezini, trebuie s faci asta i asta... (S) Ce fel de resurse au existat? Recuperarea bolnavilor psihic poate fi influenat n sens pozitiv de muli factori. Aa cum un participant a afirmat: Recuperarea noastr s-a realizat foarte complex. Munca n sine poate s fi considerat o resurs. Participanii au adunat avantajele muncii. Acestea ar fi: Nu stau singur acas. Am contact cu ceilali. E o activitate care-mi face bine. Salariul e binevenit. Am un program zilnic. Familia poate s fie o resurs important, dar i o barier atunci cnd relaiile nu sunt potrivite. Atunci cnd ai familie, eti nevoit ca s-i ntreii familia i s lupi. Este important s se organizeze grupuri pentru aparintori la care Familia ar trebui s vin fr ruine. Programele de integrare prin munc sunt deosebit de utile dup prerea participanilor: Am stabilit n cadrul programului ce trebuie s fac. Am fcut un plan c n 6 luni m angajez. Am nceput cu grupuri aici. Treptat mi-am asumat responsabilitile. Grupurile de suport cu muncitorii: grupurile acestea se in din dou n dou sptmni i se discut problemele aprute la locurile de munc. n cadrul
105

acestor grupuri discutm cum m-am simit, dac se ivesc probleme le putem discuta. Atelierele lucrative: Conducerea atelierelor lucrative este considerat de participani ca fiind poate cea mai important resurs n propria recuperare: Dup ce ni s-a dat girul de a conduce, ne-am putut desfura ntre noi. Am fcut lucruri practice, am condus anumite ateliere: pictur, pictografie etc. Am nvat c suntem n stare s facem lucruri noi. i revista a fost important. Noi facem toat revista. Am evoluat mult prin lucrul sta. De cnd conduc grupuri eu nu am mai fost internat. Eu consider c faptul c am condus aceste ateliere a fost cea mai bun terapie: am rectigat ncrederea n mine, respectul, valoarea, nu mi-e fric s m reprezint. Prin noi au ctigat i ceilali. Facem obiecte de calitate aici, acum. Activitile de job-hunting: edine de advocacy n care am nvat cum s ne prezentm la un interviu, cum s ne facem un CV etc. au fost i ele importate. Programele de informare despre cum poate fi prevenit boala sunt foarte bune: Din 500 persoane care aud, cinci dac rein este bine. Consiliere psihologic: Am avut un psiholog aici i cei care am vrut s mergem ne-am dus. Ne-a ajutat i acest lucru. Programele de recreere, cum ar fi teatrul, organizarea cercurilor culinare, ieirile n natur, la trand: Am fost aa de unii. Am simit for, putere cnd ne-am dus la trand. Subiecii interviurilor (persoane care frecventeaz activitile Centrului de Zi al Fundaiei Estuar) C Subiectul are 28 de ani de sex feminin, necstorit, locuiete cu prinii iar ca i pregtire colar: coal profesional + liceu seral. Nu i-a luat bacalaureatul din cauza bolii (schizofrenie paranoid). Actualmente este cofetar, meserie pe care o practic cu dificultate, din cauza strii de sntate legate de tiroid. A Brbat de 38 de ani, necstorit, locuiete singur, calificarea o are ca prelucrator prin achiere. A urmat un curs de pregtire pe calculator pentru compania Nokia, unde a lucrat o lun ca muncitor. A stat o lun n spital dar nu-i amintete diagnosticul Face parte din trecut. F Brbat, necstorit la 42 ani, locuiete singur. A absolvit Liceul de art, secia grafic, devine student la grafic, dar nu termin facultatea din cauza bolii
106

(schizofrenie paranoid). n 1996 a fost pensionat cu gradul III de dizabilitate, O lun a lucrat ca ceramist Nu m-am putut trezi. Nu am rezistat. S Brbat de 48 de ani, singur, necstorit, a terminat Facultatea de Tehnologia Construciilor de Maini n 1993. S-a mbolnvit la terminarea facultii. A lucrat ca agent de paz 3 luni. E 40 de ani, femeie, triete n concubinaj, are un copil crescut de prini, a terminat liceul. A lucrat 3 ani ca i muncitoare, tatl ei era meterul. S-a mbolnvit, n-a mai lucrat. Concluziile interviurilor Influena tulburrilor mentale asupra carierei profesionale Pentru toi cei cinci intervievai problemele psihice au nceput n tineree, la nceputul carierei, pentru dou persoane influennd terminarea liceului sau a facultii. Patru din cinci persoane i-au pierdut locul de munc din cauza mbolnvirii i eful sau patronul a fost cel care i-a trimis la psihiatru. Instalarea bolii, pierderea serviciului au fost n general evenimente traumatice, toi au simit c odat cu instalarea bolii au pierdut ceva important din viaa lor i au fost prin aceasta influenai negativ att n angajare, ct i n meninerea locurilor de munc. Ilustrm prin cteva citate: Am fost o elev bun, am fost a treia, n timpul liceului m-am mbolnvit, la bacalaureat am avut note mici. Fr diplom de bacalaureat este greu s-mi gsesc un loc de munc. (E) Eu am zis c pot, iar eful a zis c nu pot i m-a trimis la psihiatru. M-am mbolnvit din cauza mediului toxic i din cauza zgomotului de la servici. (C) Am nceput s lucrez ca agent de paz. Nu mi-am spus diagnosticul la nceput, mi-a fost fric. Am avut o criz la servici, eful m-a trimis la psihiatru Ambivalena fa de cutarea locului de munc n raportarea fa de munc a tuturor persoanelor intervievate a existat o tendin ambivalent: a doridar nu m simt n stare, a dorimi-e fric. Cteodat persoana i spune dilemele cu voce tare Dac mi-ar crete indemnizaia, poate nici nu a mai lucra. Am 270 lei. Nu am cutat pn acum, nu am avut timp, am fost bolnav, am fost operat cu tiroida. Nu am timp pentru c m duc la coala de biblie. i ajut spiritual pe bolnavi. ...M simt acum bine, a putea s merg zilnic la lucru. E mai bine dac pleci de acas la lucru. La lucru stai 8 ore. ntr-un mediu uor a rezista. La lucru parc nici nu eti bolnav, aa te simi.
107

Altdat persoana se contrazice pe sine. nc nu este hotrt: s ndrzneasc sau nu: Cursul m-a ajutat s m simt mai util, am nvat lucruri noi. A dori smi caut de lucru dup ce termin cursul., iar mai trziu: Dar nu a lucra n domeniu... Mi-ar plcea un loc de munc unde pot s lucrez cu oamenii: s-i nv, s le explic, s le dau de lucru. i cteodat auzim contraargumente, uneori ireale, uneori chiar absurde: Nu am mai ncercat. Am avut pensie u nu am vrut s ncalc legea. Unii au pensie i lucreaz la negru. Eu nu am vrut s ncalc legea.. Sau: Nu m-am dus la lucru pentru c trebuie s-mi pzesc prietenul. Alfel i va cuta alt iubit. Barierele interne n angajare sau n meninerea locului de munc Lipsa experienei: Nu am mai lucrat de mult cu carte de munc i poate de aceea nu m angajeaz nimeni. (S) Obinuina: M-am obinuit s nu lucrez, nu tiu cum m-a descurca la servici. Experiena bolii: Boala a fost o experien dur. Din sportiv ce am fost am devenit un gunoier. Am fcut atletism, dintr-odat mi-au ntors spatele. Locuri limitate: A dori s-mi plac ceea ce fac. Dar aa ceva nu prea gseti. (F) Frica de nbolnvire: Un loc de munc nsemn siguran. Doar s reziti cu sntatea. (F) M-am nbolnvit la locul de munc, era mult zgomot. (C) Frica de a-i pierde pensia. Barierele externe n angajare sau n meninerea locului de munc Comportamenul necorespunztor din partea colegilor: Colegii s-au comportat necorespunztor. Colegii-i bgau banii n igri i alcool. Este o societate a banului, iar pe mine m-au considerat igan. Mi-au spus c-s igan, c-s homosexual, nu au tiut c sunt bolnav, dar pentru c nu am but cu ei, m-au desconsiderat. (A). Cnd am fost portar, nu erau colegii aa cum trebuia s fie. Erau navetiti, erau bei, s-au furat nite cauciucuri. Poliia ne-a cutat. La Arta Decorativ colegii nu erau unii. Se spau unul pe altul, nu era un colectiv grozav. (F) La colegi le era ciud c le iau locul. Ei ar fi vrut s rmn. Ei erau vechi, eu eram nou. Nu aveam de ce s plec. (F) Stigmatizarea i discriminarea: toi subiecii au vorbit despre diferitele aspecte ale discriminrii i stigmatizrii. Mentalitatea: Oamenii consider c un bolnav psihic este un nebun. Exist o mentalitate nvechit la noi lumea se mai ferete de bolnav. Trebuie un loc de munc unde eti respectat. (F)

108

Colegii: Colegii mei au fost invidioi c nu puteam vorbi i eu rspundeam doar n scris. mi ziceau c nu neleg ce spun, trebuia s repet. (C) Familia: Am fost stigmatizat de familie. Sora mea nu m-a invitat la nunta ei, zicea c oamenii zic c eti nebun. Dei aveam banii scoi pentru nunt din casa de igani. La primul meu loc de munc oamenii tiau c am fost internat. Avea legtur cu tata, el le-a spus c biatul meu este internat i mi-au ntors spatele. Nici nu mai vreau s-mi aduc aminte. A fost demult, tii cum am ters totul? M-au stigmatizat la locul de munc, chiar dac nu tiau c am o boal psihic, pentru c nu mai aveam bani. (A) locuri publice: Se fac discriminri. Am vrut s-mi cumpr un televizor pe rate n Auchan. Am dus cuponul de pensie i nu mi-au dat. Pe baza diagnosticului nu mi l-au dat. Dei televizorul costa doar 280 lei. Probabil s-au gndit c nu pot avea ncredere ntr-un bolnav psihic. i au mai pit i alii la fel. O coleg ar fi vrut s-i cumpere un laptop. Bine, costa mai mult. i nu i-au dat nici ei. Am vrut s fac reclamaie n Bucureti, la comisia antidiscriminare. Dar pn la urm am renunat, nu am gsit sprijin. vecinii: Vecinii n bloc se feresc de mine. Nu-s agresiv, nu-s violent. Totui ei nu m salut. (F) Despre dezvluirea diagnosticului Dintre cele cinci persoane, dou consider c este mai bine s-i dezvlui la angajare diagnosticul. Argumentul lor cel mai puternic a fost c oricum se afl: E mai bine s spui dect s nu spui. Se afl oricum. S-a aflat de exemplu din calculator. E mai greu s pleci de la un loc de munc dup ce ai lucrat acolo un timp, dect s nu fii angajat deloc. Eu spun. i ei mi spun: nu se vede. E mai bine aa. (C) Mai bine s se tie de la nceput c eti bolnav. Oricum se afl. Unii au fost dai afar dup ce s-a aflat. (F) Ceilali trei consider c este mai bine s nu tie nimeni diagnosticul, pentru c dac s-ar afla, sigur ar avea consecine negative: Diagnosticul s nu-l tie nimeni. E sicriul fiecrei persoane. Alii cnd afl i mai bat nc 10 cuie n sicriu. Eu nu am spus la nici un loc de munc... i-ar fi btut joc de mine. La unul dintre locuri de munc au fost angajai dou persoane cu grad de handicap II. Erau de bclie, ceilali i bteau joc de ei, ei erau primele persoane care erau disponibilizai. (A) Asistenii sociali participani la interviu Interviurile au fost efectuate cu doi asisteni sociali, cu o experien de 3 ani (T.E.) i, respectiv, de un an (B.O.), de munc cu persoanele care au un diagnostic psihiatric.
109

Concluziile interviurilor cu asistenii sociali Asistenii sociali care lucreaz cu persoane cu tulburi psihice consider c meninerea locului de munc este n general foarte dificil. Dintre barierele interioare, ei au amintit urmtoarele: frica de a nu-i pierde indemnizaia, care nseamn un venit sigur; frica de a fi controlai; boala este uneori folosit ca i pretext; lipsa motivaiei reale din partea unor clieni; angajarea n locuri de munc care nu corespund intereselor reale; tolerana redus la frustrare (unii pleac prea uor); au nevoi speciale i condiiile nu sunt adaptate. Pierderea total a indemnizaiei pentru muli constituie cel mai mare obstacol n faa angajrii cu norm ntreag. Rar vrea cineva s renune la aceasta n condiiile n care, aa cum am vzut mai sus, i pune problema dac se va descurca sau nu. Unul dintre asisteni sociali ne-a povestit: Chiar dintre cei care au fost angajai, erau persoane care din gradul II de dizabilitate au cerut s fie transferate n gradul III, cu posibilitatea de a lucra 4 ore i de a pstra sigurana indemnizaiei. Legat de lipsa motivaiei, asistentul social B.O. consider c o parte din clieni ar dori s lucreze doar din obinuin (pentru c toi lucreaz), iar o alt parte este constituit din cei care doresc s fie egali cu ceilali prin munc doresc s arate c i ei sunt persoane ca oricine altcineva cei din aceast categorie i vor menine locul de munc dac au n vedere ceea ce-i intereseaz. Muli ar dori s le cutm noi locuri de munc dac noi gsim ceva, ei se duc cu plcere, ei cred c este un serviciu oferit de noi. Legat de lipsa rezistenei, asistentul social B.O afirm Nu tiu nc dac ine de boal sau de personalitateUnii pleac foarte repede, motivul invocat este c nu le-a plcut asta sau aialalt. Iar, de exemplu, dintre cei care vin la grupul de suport doi lucreaz la acelai loc de munc, care nu este uor i nici foarte bun, i totui rmn acolo. Tot B.O. afirm c este important ca n cutarea locurilor de munc s se urmeze interesele personale: Dac, de exemplu, unei persoane i plac cifrele i trebuie s fac lucruri artizanale din piele, probabil nu va fi foarte eficient. T.E. consider c uneori exist mentalitatea c Dac sunt bonav, ar trebui s am mai multe drepturi. Muli cer salarii mai mari. Axarea n mod prioritar pe latura financiar a slujbei denot de obicei lipsa motivaiei sau fric: Muli au nceput interviurile cu problema financiar: Ct este salariul, ci bani voi primi? n privina barierelor externe asistenii sociali au identificat patru surse: specialiti (de exemplu, medici de familie);
110

colegi care ateapt mai mult sau cu care se ivesc conflicte; angajatori care nu cunosc bolile psihice i care stigmatizeaz, discrimineaz bolnavul; familia care este prea critic sau care l protejeaz prea mult pe bolnav. Din pcate chiar i specialitii pun uneori bariere n faa angajrii persoanelor cu tulburri psihice. De exemplu, atunci cnd doresc s se angajeze, au nevoie de o adeverin de la medicul de familie c sunt api pentru munc. Nu o dat s-a ntmplat c medicul de familie a refuzat s dea aceast adeverin, chiar dac persoana respectiv din punctul nostru de vedere fcea fa solicitrilor serviciului respectiv. Unul din asisteni sociali (T.E) afirm c uneori beneficiarii povestesc despre conflicte cu colegii. De exemplu: S-au ateptat s fie mai rapid la locul de munc, din acest motiv a avut probleme cu un coleg. Ambii asisteni sociali consider c angajatorii, n general, nu cunosc bolile psihice i au multe prejudeci i, dac ar avea de ales, majoritatea ar angaja o persoan sntoas, chiar dac ar pierde anumite avantaje financiare. Presa contribuie mult la rspndirea acestor prejudeci: Pn cnd vor auzi doar tirile de la ora 5 sunt sigur c nu vor avea deschidere. T.E. afirm: Muli consider c bolnavii psihic nu sunt de ncredere sau le este fric de reaciile lor. Este important ca angajatorii s primeasc informaii despre bolile mentale: Cei care cunosc tema, au citit sau cunosc persoane cu tulburri mentale sunt mai deschii de a angaja pe cineva sau de a-i forma angajaii s accepte o persoan cu tulburri psihice. Dac nici cunotine nu are i nici deschidere, poate angajeaz pe cineva, dar numai pentru abiliti. Va avea aceleai ateptri i raportare fa de el ca i fa de o persoan sntoas. (B.O.) Tot B.O. consider c simptomele tulburrilor psihice de obicei nu se pot observa i cei din jur se comport cu bolnavi psihic ca i cum totul ar fi n regul, iar dac se confrunt cu ei ntr-o stare cnd simptomele sunt evidente sau dac afl diagnosticul, doresc s-i elimine i toate comportamentele lor sunt privite din aceast perspectiv. Prinii uneori sunt prea critici, alteori prea protectivi cu copilul lor bolnav. O parte a prinilor ar trimite copilul lor la lucru, l consider mai degrab lene dect bolnav, o alt parte n schimb sunt prea protectivi, spun c las, nu te duce la lucru, ai o pensie de boal, e bine aa pentru tine. Beneficiarii au alte nevoi dect persoanele sntoase, pot lucra mai ncet sau pot avea nevoie de feed-back mult mai des comparativ cu o persoan sntoas: Unul dintre ei s-a angajat la un atelier de marochinrie. Avea nevoie de feedback mult mai des dect primea. Patronul nu tia nimic despre boala mental, atepta acelai lucru de la el ca i de la ceilali: 20 de portmoneuri pe sptmn. Neprimind feed-back timp de o sptmn, le-a greit, iar patronul a nceput s urle, l-a umilit, l-a jignit. Persoana respectiv a intrat ntr-o stare de oc, nu a putut s rspund nimic i nici s se mite de acolo. Pn la urm a plecat, nu a
111

mai dorit s aud de acel loc, acum lucreaz n alt parte, unde de la angajator primete mult sprijin i este recunosctor c a gsit acel loc. eful lui tie disgnosticul i vine la evenimentele noastre. Concluzii n urma focus-grupurilor i a interviurilor, s-a relevat c att gsirea, ct i meninerea unui loc de munc sunt foarte dificile. Dintre cele 10 persoane care au participat la focus-grup sau (i) la interviu, trei aveau un loc de munc, una lucra part-time la negru, trei erau nscrise la un curs de recalificare. Toi cei care lucrau aveau locuri de munc necorespunztoare meseriei lor i care cereau un nivel mai redus de calificare comparativ cu cea pe care o aveau. Din partea beneficiarilor, printre cele mai importante bariere interne care ngreuneaz gsirea unui loc de munc au fost amintite: lipsa siguranei de sine (nu tiu dac voi face fa), obinuina (nu am mai lucrat de mult i nu tiu dac voi putea respecta un program), simptomele bolii sau efectele secundare ale medicamentelor (am perioade cnd m simt ru i perioade cnd m simt bine), frica de a pierde sigurana pensiei, frica de a se mbolnvi i frica de a nu face fa. n ceea ce privete barierele interne care ngreuneaz meninerea unui loc de munc au fost amintite simptomele bolii i efectele secundare ale medicamentelor (nu m-am putut trezi dimineaa, nu m pot concentra atta timp, a avea nevoie de mai multe pauze), dilemele legate de diagnostic i nevoile speciale, care nu sunt satisfcute n condiiile actuale ale unui loc de munc (de exemplu, nevoia de a avea pauze mai dese). Dintre barierele externe, n primul rnd s-a amintit lipsa cunotinelor despre boal psihic i despre bolnavul psihic din partea angajatorilor i colegilor i condiiile necorespunztoare de munc pentru cei care au simptomele unor tulburri psihice. Muli bolnavi triesc cu convingerea c dei exist o lege care ofer anumite avantaje acelor angajatori care ofer lucuri de munc pentru persoane cu dizabiliti, majoritatea angajatorilor nu ar angaja persoane cu probleme psihice. Cu toate acestea, exist i unele experiene pozitive, dintre cei 1000 de angajatori care n urm cu doi ani au fost cutai i informai din partea specialitilor i voluntarilor Fundaiei Estuar, sunt cinci care i n prezent frecventeaz aciunile Estuarului (de exemplu, Gala), neleg nevoile bolnavilor psihic i sunt dispui i n viitor s angajeze persoane cu dizabiliti psihice. n ceea ce privete stigmatizaria i discriminarea, toi subiecii studiului actual au avut experiene sau cunosc persoane care au avut de pierdut din cauza diagnosticului pe care-l au. Cauza discriminrii a fost identificat cel mai des ca fiind lipsa cunotinelor despre bolnavul psihic i boala psihic, iar muli au menionat c sursa prejudecilor ar fi mass-media, care transmite o imagine negativ despre bolnavii psihic, ca fiind autorii crimelor i violurilor. Stigma

112

extern este interiorizat, bolnavii deseori se simt nesiguri de ei, nu sunt convin de valoarea lor i de faptul c vor face fa. n ceea ce privete dezvluirea diagnosticului, cei care lucreaz vd avantajele dezvluirii acestuia n anumite colective i n anumite condiii. Cei care nu lucreaz sunt mai degrab de prerea c dezvluirea acestuia ar fi periculoas, ar atrage dup ea reacia negativ a celor din jur i chiar i desfacerea contractului de munc. ns toi sunt de acord c ar fi binevenit intervenia asistenilor sociali, care ar informa angajatorul, care ar ajuta persoana n cauz cnd se confrunt cu greuti la locul de munc i eventual ar face o recomandare. Dintre serviciile oferite, toi care lucreaz consider c cea mai benefic pentru recuperarea lor a fost implicarea lor ca i conductori de ateliere lucrative. Prin aceasta au reuit s simt din nou c sunt valoroi i au reuit si asume responsabiliti. Toi consider c recuperarea lor a fost un proces complex. Celelalte activiti considerate importante au fost: activitile de informare n rndul angajatorilor; programele care intesc integrarea prin munc; grupurile de sprijin pentru cei care lucreaz; grupurile cu aparintorii; grupurile job-hunting; grupurile de dezvoltarea a abilitilor; consilierea psihologic; activitile recreative: teatru, cercuri de gtit, excursii, trand. Propunerile legislative formulate de subiecii studiului se refer n primul rnd la crearea condiiilor speciale. Legea spune c este bine s se creeze locuri de munc pentru persoanele cu dizabiliti, dar nu spune cum ar trebui s fie acestea. Toi sunt de acord cu necesitatea crerii unor locuri de munc protejate, ns muli menioneaz c angajarea sprijinit poate ar fi o soluie mai bun pentru o mare parte a beneficiarilor, deoarece faciliteaz n mai mare msur integrarea. Bibliografie Anthony W.A., Cohen M.R., Farkas M. (1990). Psychiatric Rehabilitation, Boston Center for Psychiatric Rehabilitation, Boston. Barnes, H. (1999). Exclusion and mental health the relationship context of mental health practice. Social Work Education, vol. 18, nr. 4, p. 401-415. Centrul de Resurse Juridice (2007). Mecanismele de protecie a persoanelor cu dizabiliti mintale din instituiile medico-sociale: de la iluzie la realitate.
113

Harangoz, J. (2006). Bizonytkon alapul pszihoszocilis intervencikkal val kzssgi pszihitriai gondozs s rehabilitci. n: M. Trixler, T. Tnyi (ed.), A szkizofrnia pszihoterpija, Budapest, Medicina knyvkiad. Harangoz, J., Gombos, G., Szab, L. (2002). Szkizofrniban szenved emberek vlemnye helyzetkrl, kezelskrl, gondozsukrl. Egy 2001 nyarn, a TRKI ltal vezetett kzvlemny-kutats bemutatsa. Psych.Hungarica, 2, p. 141-155. Lysaker, J.T., Lysaker, P.H. (2005). Being Interrupted: The Self and Schizophrenia, The Journal of Speculative Philosophy, vol. 19, nr. 1, p. 1-21. Marwaha, S., Johnson, M. (2005). Views and Experiences of Employment among People with Psychosis: A Qualitative Descriptive Study International, Journal of Social Psychiatry, vol. 51, nr. 4, p. 302-316. tefnescu, C., Chiri, V., Chiri, R. (2002). Stigmatizarea i destigmatizarea n psihiatrie, Revista Romn de Sntate Mintal, nr. 2, p. 24-28. WHO (2005). Resource Book on Mental Health, Human Rights and Legislation Mental Health, Human Rights and Legislation: WHO's Framework, la adresa www.who.int.

114

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

IMPACTUL STRESULUI ASUPRA MANAGERILOR Mihaela Stoica


Abstract: The Impact of stress on managers This article presents the important sources of occupationnal stress for managers. The occupational stresses are negative effects for the company, but also for the managers, in special for the mental and physical health and our job satisfaction. The study was made on 130 managers of middle level managers from Azomures SA: shift managers, team managers chemist foremen, electro-mechanics, electricians, mechanics and thermo-technicians. The research tool used is: the organizational stress indicator OSI-90, the 2nd edition issued by Cooper & Williams, 1991, adapted and translated by Pitariu (1998). The most important stress sources face relate to interpersonal relationships in the workplace, responsibility towards others and personal acknowledgement within ones department. Most of the time stress sources act together (fact demonstrated by the correlations among them, all being significant at a significance level of .01), influence each other and have negative effects both on managers and the company. The effects of work-related stress on managers can also influence their work satisfaction as well as their health. An important role in ensuring organizational success resides in diagnosing occupational stress and reducing stress sources.

Stresul ocupaional este una dintre multiplele probleme cu care se confrunt societatea modern. El este generat de viaa profesional, de mediul muncii, avnd consecine nemijlocite asupra activitii socioprofesionale, dar i asupra sntii celor care presteaz munca respectiv (Pitariu, 2004). Problematica stresului ocupaional const n: stresorii din mediul muncii i viaa organizaional, procesul de evaluare a stresului (percepie, cogniie), strategiile de coping i reaciile fiziologice, psihologice i comportamentale la stres. n cercetrile realizate pe problematica stresului o atenie deosebit s-a acordat stresului managerial. Avnd n vedere standardul de via al managerilor, mediul n care triesc managerii ar trebui s fie mult mai sntos dect mediul celorlalte categorii organizaionale. Banii ofer o calitate mai bun vieii, iar aceasta se datoreaz n primul rnd creterii standardului de via, dar pe de alt parte stresul i presiunea cauzat de specificul muncii sunt mai crescute la manageri dect la alte categorii sociale (Melhuish 1998). Cooper i Les Worrall (2004) subliniaz importana ce trebuie acordat stresorilor din munca managerului, pentru ca acetia s nu perturbe nici viaa personal sau munca i nici starea benefic a acestuia. O surs de stres
115

managerial foarte important este echilibrul muncfamilie sau, mai bine zis, conflictul munc/familie sau familie/munc. Conflictul munc/familie sau familie/munc este generat, n general de relaiile interpersonale cu efii nemijlocii, unele constrngeri organizaionale, dar i unele solicitri realiste sau nerealiste din partea familiei. Existena unui astfel de conflict are repercusiuni serioase att asupra calitii vieii de familie ct i a performanelor profesionale, iar conflictul cronicizat duce la comportamente depresive i anxioase, dar i la o serie de boli psihosomatice. Solicitrile familiare duc la insatisfacii cu munca i cu familia nsi, dar nu i intenia de a prsi organizaia (Pitariu i colab., 2004, p. 19). Johns (1998) prezint ca principali factori de stres la nivel executiv i managerial: suprancrcarea rolurilor i responsabilitatea fa de alii. Pitariu (2004, p. 21) susine c: ncrcarea muncii este perceput peste tot ca un stresor foarte puternic, care poate crea reacii dintre cele mai variate, culminnd cu prsirea organizaiei. Situaia managerilor romni este ns alta. ncrcarea muncii se relaioneaz pozitiv numai cu constrngerile organizaionale, n rest ea nu poate fi considerat un factor stresant nefiind implicat n conflictul munc / familie i neavnd conotaii negative. Putem explica acest fenomen prin situaia economic a rii noastre n care a fi implicat n dou sau trei slujbe este un lucru normal, conducnd nemijlocit la suprimarea conflictelor familiale i la asigurarea unei bunstri economice. Persoanele aflate sub presiunea stresului se pot prezenta la medic cu o serie de simptome fizice, ca, de exemplu: ameeli, dureri de cap persistente, migrene, mncrimi ale pielii capului, scrnitul dinilor, mandibul ncletat, constricie i uscciune a gtului, dureri musculare, spasme ale minilor/picioarelor, transpiraii abundente, mini reci i umede, alergii, erupii pe piele, palpitaii, greutate n respiraie, indigestie, constipaie, diaree, urinare frecvent, dificulti de somn, insomnie, oboseal rapid. Deseori sunt prezente mai mult dect un simptom, ca de exemplu: ameeli cu oboseal. Iamandescu (2002) arat c stresul provoac n decursul timpului i prin repetarea ori brutalitatea sa, apariia unor boli organice. Cele mai ntlnite boli cardio-vasculare datorate stresului sunt: infarctul miocardic (IM), cardiopatia ischemic cronic (CIC) i hipertensiunea arterial (HTA). Bolile cardiovasculare reprezint problema major de sntate a managerilor. Alte tulburri determinate de stres sunt migrenele i tulburrile digestive. Cele mai ntlnite tulburri ale sistemului digestiv, la manageri, sunt arsurile digestive, ulcerele i sindromul colonului iritabil. De asemenea, situaiile stresante determin nelinite i creterea strilor de anxietate. n urma cercetrilor fcute, Bliese i Britt (2001) concluzioneaz c muli manageri n timpul orelor de serviciu triesc puternice stri de anxietate. Stresul mental provoac depresie, adic construirea unei imagini negative despre propria persoan (lipsa ptrunderii n problem, senzaia de nulitate i teama de a nu deveni o povar). Cele mai importante tulburri

116

depresive determinate de stres sunt depresia maniacal, depresia reactiv i depresia endogen (Melhuish, 1998). Pe lng reaciile fiziologice i psihologice, reaciile la stres sunt exprimate prin reacii comportamentale. n ncercarea de a face fa stresului, individul i poate schimba comportamentul n atitudinea de rezolvare a problemelor, de eliminare a stresorilor (comportament adaptativ), retragerea din faa aciunii stresului (comportament defensiv practicarea absenteismului, o grav disfuncie att pentru individ, ct i pentru organizaie), implicarea redus n munc, comportamente neadecvate: disciplin i autocontrol sczut, comportament conflictual dezlnuit, provocator, furie, agresivitate, comportament de izolare, comportament haotic, neeficient i folosirea substanelor care creeaz dependen (alcool, cafea, tutun, droguri cu efecte foarte grave). Consumul de substane excitante (alcool, tutun, droguri) reprezint cea mai duntoare i inutil reacie la stres, nerezolvnd nici problema individului, nici pe cea a organizaiei (Deaconu, Podgoreanu, Rac, 2004, p. 144). Ideea de la care am plecat n realizarea acestei lucrri a fost o cercetare ntreprins de Pitariu (2004), la care au participat 278 manageri dintr-o companie siderurgic, evideniindu-se faptul c stresul ocupaional la manageri acioneaz ntr-o manier aparte, este mai nuanat, i c reaciile fa de factorii stresani sunt mai specifice, aciunea lor fiind mai bine delimitat. Sursele de stres care acioneaz pe o perioad ndelungat duc la apariia problemelor de sntate att fizic (migrene, ulcere, colon iritabil, boli cardiovasculare, cancer), ct i psihic (depresii, nevroze), dar i la scderea performanelor manageriale. Obiectivul cercetrii Lucrarea urmrete investigarea relaiei existente ntre factorii de stres ocupaional i reaciile la stres, la managerii de nivel mediu din cadrul a 12 secii ale S.C. Azomure SA., Trgu Mure. Descrierea cercetrii Eantionul de subieci Cercetarea a fost realizat pe 130 de manageri de nivel mediu din cadrul combinatului chimic Azomure. Acetia ocup posturi de ef de echip la departamentul producie i lucreaz, cu norm ntreag, n schimburi. Din punctul de vedere al pregtirii profesionale, 55% au terminat 10 clase sau liceul, 33% au absolvit coala de maitri, 9% au studii superioare, iar 3% au doar gimnaziu. Participanii la cercetare sunt toi de sex masculin, avnd media de vrst de 50 de ani, cu experien n munc de 30 de ani (70% au o experien profesional ntre 30-40 de ani). Starea civil a subiecilor: majoritataea (91%) sunt cstorii i au copii.
117

Instrumente Instrumentul de evaluare folosit este Indicatorul de stres organizaional OSI90 elaborat de Cooper i Williams (1991), adaptat i tradus de Pitariu (1998). Acesta cuprinde 5 chestionare i 20 de subscale. El msoar sursele de tensiune de la serviciu prin 8 subscale, reaciile individuale la stresul ocupaional i anume consecinele asupra satisfaciei profesionale prin 2 subscale i consecine asupra sntii mentale i fizice prin 3 subscale i, respectiv, 2 subscale, variabilele individuale factori moderatori ai stresul ocupaional prin 3 subscale i strategiile de coping folosite pentru a face fa stresului prin 2 subscale. Primele dou subscale msoar efectele stresului ocupaional asupra satisfaciei profesionale i asupra strii de sntate a angajatului. Prima subscal se refer la ce prere avei despre munca dvs., msurnd de fapt satisfacia fa de locul de munc prin variabilele dependente: JI satisfacia fa de munca n sine (6 itemi) i JO - satisfacia fa de organizarea muncii (6 itemi). Aceast subscal are 12 itemi, iar rspunsul se face pe o scal Likert n 6 trepte: de la 1 = foarte mult insatisfacie la 6 = foarte mult satisfacie. Subscala a doua apreciaz starea de sntate fizic i mental a angajatului i are dou subscale. Subscala A (12 itemi) msoar starea de sntate mental actual prin variabilele dependente: MA mulumire mental, MR - activism i MW - linite mental, iar subscala B (6 itemi) msoar starea de sntate fizic actual prin variabilele dependente: PA comportament temperat (3 itemi) i PE energie fizic (3 itemi). De asemenea scalarea se face n 6 trepte, pentru subscala A: de la 1 = foarte adevrat la 6 = foarte neadevrat, iar pentru subscala B de la 1 = niciodat la 6 = foarte frecvent. Subscala a patra are 40 de itemi i msoar sursele de tensiune de la serviciu prin variabilele independente: PW suprancrcare (7 itemi), PM rolul managerial (4 itemi), PD tracasri (4 itemi), PR relaii de prietenie (7 itemi), PP responsabilitate personal (4 itemi), PC recunoatere personal (4 itemi), PH echilibru familie / munc (6 itemi) i PO climatul organizaional (4 itemi). Scalarea se face n 6 trepte de la 1 = categoric nu este surs de stres la 6 = categoric este surs de stres. Rezultate Rezultatele obinute subliniaz efectele negative ale stresului ocupaional, care se reflect att asupra satisfaciei profesionale, ct i asupra sntii mentale i fizice ale managerilor. Din punct de vedere al satisfaciei profesionale, managerii sunt nemulumii n special fa de organizaie (aproximativ 75%). Fa de munc se declar nesatisfcui un procent mic de 24% i ntr-un procent mai mare (60%) sunt doar oarecum satisfcui.

118

Stresul managerial determin mai frecvent insatisfacii fa de organizaie (nici un manager nu se declar mulumit din punct de vedere profesional fa de organizaie) i nu fa de munca managerial n sine (procentul celor nemulumii din punct de vedere profesional fa de munca n sine este mai mic dect procentul celor nemulumii fa de organizaie) (v. figura 1).

120 100 80 60 40 20 31 0
nesatisfcui

101 79

Satisfacia muncii Satisfacia fa de organizaie

26
oarecum satisfcui

7 0
satisfcui

Fig. 1. Frecvena managerilor satisfcui din punct de vedere profesional Din punct de vedere al sntii, managerii prezint mai multe probleme de sntate mental dect de sntate fizic. 84% dintre manageri nu se plng de probleme privind energia fizic i, de asemenea, majoritatea (88%) sunt calmi din punct de vedere fizic. Problemele stresului ocupaional la managerii de nivel mediu apar la nivelul sntii mentale, n special al linitii mentale (114 manageri 87% acuz probleme privind linitea sufleteasc), un procent de 42% prezint sentimente de nemulumire i 27% acuz lipsa energiei mentale (v. figura 2).

119

120 100 80 60 40 20 0 65 55
MA

91

114

114

109

s n tos nes n tos

35 14
MR MW

14
PA

18
PE

Fig. 2. Frecvena managerilor sntoi mental i fizic Legend: MA= mulumire mental; MR = energie mental; MW = linite sufleteasc; PE = energie fizic; PA = calm. Rezultatele obinute din calcularea coeficienilor de corelaie liniar ntre sursele de stres i efectele stresului ocupaional au fost redate n tabelul 1. Dac suprancrcarea muncii crete, managerii devin nemulumii, nesatisfcui fa de munc (r=-0,219; p<0,01) i organizaie (r=-0,234; p<0,01), iritabili (r=-0,313; p<0,01), epuizai fizic (r=-0,238; p<0,01) i nelinitii mental (r=-0,206; p<0,05). Dac conflictul munc / familie se accentueaz, managerii devin iritabili (r=0,201; p<0,05) i fr energie fizic (r=-0,270; p<0,01). Dac problemele privind rolul managerial se intensific, managerii sunt vlguii de energie (r=-0,248; p<0,01) i nelinitii sufletete (r=-0,190; p<0,05). Atunci cnd stresorii privind responsabilitatea fa de alii cresc in intensitate, managerii sunt vlguii de energie (r=-0,212; p<0,05), nemulumii (r=-0,209; p<0,05) i nelinitii mental (r=-0,181; p<0,05). Dac tracasrile cotidiene la locul de munc se accentueaz managerii sunt energici (r=0,198; p<0,05) i activi mental (r=0,266; p<0,01), dar nemulumii sufletete (r=-0,193; p<0,05). Problemele privind recunoaterea personal duc la insatisfacie fa de munc (r=0,225; p<0,05), la epuizare fizic (r=-0,242; p<0,01) i activism mental (r=0,176; p<0,05). Intensificarea problemelor privind climatul organizaional duce la creterea insatisfaciei fa de organizaie (r=-0,321; p<0,01) i la creterea iritabilitii (r=-0,223; p<0,05).

120

Tabelul 1. Coeficienii de corelaie liniar semnificativi la pragul p=0,05 ntre stresori i efectele la stres Satisfacia profesional JI fa de munc JO fa de organizaie Sntate mental MA mulumire MR activism MW linite mental Sntate fizic PA comportament temperat PE energie fizic PW 0,219* 0,234* -0,209 -0,206 0,313* 0,238* PD -0,201 0,270* PC -0, 225 -0,321* -0,193 0,266* 0,176 0,248* PO -0,212 -0,190 -0,181 PH PM PP

Satisfacia profesional JI fa de munc JO fa de organizaie Sntate mental MA mulumire MR activism MW linite mental Sntate fizic PA comportament temperat PE energie fizic

-0,223 0,198 -0,242*

* p<0,01 Legend: PW suprancrcare; PH - balana cas/munc; PM rol managerial; PP responsabilitate; PD tracasri; PC recunoatere; PO climat organizaional. Concluzii Din punct de vedere al efectelor stresului ocupaional, managerii sunt mai nesatisfcui profesional fa de organizaie dect fa de munca n sine i
121

prezint mai multe probleme de sntate mental dect fizic, n special sunt nelinitii sufletete. Din cauza efectelor perturbatoare pe care stresul le poate avea asupra sntii managerilor, a strii lor de satisfacie profesional i a eficienei organizaionale, tot mai multe companii devin interesate de programele de prevenire i management al stresului. Dac activitatea managerial este realizat cu profesionalism (ceea ce nu se poate realiza n condiiile unor manageri stresai), atunci i organizaia va avea succes profesional. Un rol important n asigurarea succesului organizaional l are diagnoza stresului managerial i realizarea unor metode de prevenire i de reducere a surselor de stres depistate. Bibliografie Bliese, P.D., Britt, T.W. (2001). Social support, group consensus and stressor strain relationship: Social context matters, Journal of Organization Behavior, 22, p. 425-436. Cooper, C., Les Worrall, D. (2004). Punctele importante n organizaiile din UK: Implicaiile unei stri benefice a salariatului, Psihologia resurselor umane, 2 (2), p. 9-16. Cooper, C.L., Williams, J. (1991). A validation studies of the OSI on a bluecollar sample, Stress Medicine, 7, p. 109-112. Deaconu, A., Podgoreanu, S., Rac, L. (2004). Factorul uman i performanele organizaiei. Bucureti, Editura ASE. Iamandescu, I.B. (2002). Stresul psihic din perspectiv psihologic i psihosomatic. Bucureti, Editura Infomedica. Johns, G. (1998). Comportamentul organizaional nelegerea i conducerea oamenilor n procesul muncii. Bucureti, Editura Economic. Melhuish, A. (1998). Perfect sntos n afaceri. Bucureti, Editura Naional. Pitariu, H.D. (1998). Sociopolitical issues in stress research. 24th International Congress of Applied Pszchology, August, San Francisco. Pitariu, H.D. (2004). Stresul profesional la manageri: corelate ale personalitii n contextul situaiei de tranziie social economic din Romnia. n: A. Opre (coord.), Noi tendine n psihologia personalitii. Diagnoz, cercetare, aplicare, vol II, Cluj-Napoca, Editura ASCR.
122

Pitariu, H.D., Spector, P.E., Poelmans, S., ODriscoll, M.P., Cooper, C.L., Allen, T.D., Lapierre, L.M., Sanchez J.I., Pitariu, A.H. (2004). Conflictul munc-familie la managerii din Romnia, un studiu corelaional. Psihologia resurselor umane, 2 (2), p. 16-22.

123

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

STRATEGII DE CRETERE A SATISFACIEI PROFESIONALE A ANGAJAILOR N SOCIETILE COMERCIALE ROMNETI Mihaela Stoica
Abstract: Strategies of raising the professional satisfaction of the employees among the commercial companies Professional satisfaction represents a central topic in organisational psychology. Considering that the professional satisfaction leads to outturn, well-being state of the employees, work quality and organizational success, the objective of this research paper is to find efficient strategies applying to Romanian commercial companies. Testing the professional satisfaction before and after the intervention was realized with the descriptive work index (JDI) and general work index (JIG), issued by Balzer and Smith. This specific research tool is useful to catch all the five aspects of the professional satisfaction: towards the work itself, supervisor, colleagues, salary, and promotion opportunities. Following the case study conducted in two commercial companies, there were concluded significant aspects related to differences between departments in which there were implemented raising satisfaction strategies financial rewards or improving the organizational climate and the ones in which there were taken no such measures. The research conclusion is to propose some strategies of raising the professional satisfaction of the employees which demonstrated their validity and efficiency among the evaluated companies.

Pentru ca o organizaie s aib succes, managerul organizaiei trebuie s fie atent cu oamenii din firm, dac angajaii sunt satisfcui profesional i organizaia va avea de ctigat: crete productivitate, crete calitatea serviciilor oferite, firma i ctig un renume, prestigiu. Diagnoza satisfaciei profesional este o activitate important a managerului resurse umane, ea fiind punctul de plecare n mbuntirea activitii organizaiei. Satisfacia este perceput prin evaluarea individual a muncii desfurate, fiind o evaluare intern i personal i doar parial extern, fiind influenat de colegi i manageri (Irimie, 2004). Dup Zlate (2007) relaia motivaie satisfacie profesional este abordat n psihologia organizaional-managerial din cel puin trei unghiuri de vedere. Primul precizeaz c starea de satisfacie / insatisfacie este un indicator al motivaiei sau al modului ei eficient sau ineficient de realizare. Reinem de aici c starea de satisfacie echivaleaz cu un consum adecvat al motivaiei care permite realizarea activitii propuse, a obiectivelor ei, iar starea de insatisfacie, cu nerealizarea motivaiei, cu mpiedicarea sau frustrarea realizrii ei adecvate. Al doilea privete faptul c motivaia i satisfacia apar ntr-o dubl calitate:
124

cauz i efect. Succesul este asociat cu o stare de afectivitate plcut, cu o satisfacie profesional. Satisfacia profesional obinut de un individ ntr-o activitate l-ar putea motiva s o continue, pentru a obine alte satisfacii profesionale. Al treilea enun: att motivaia, ct i satisfacia se raporteaz mpreun la performana activitii pe care o pot influena fie pozitiv, fie negativ. S-a constatat existena unei corelaii pozitive ntre nivelul motivaiei morale i productivitatea muncii. Satisfacia ce rezult ca urmare participrii indivizilor la viaa organizaiei nu este doar problem individual, ci organizaional, cu influene ndeosebi asupra celei productive i psihisociale. Ideea de la baza cercetrii Dup Deaconu, Podgoreanu i Rac (2004) factori determinani al satisfaciei n munc sunt: munca privit nsi ca ansamblu de activiti; posibilitatea de a nva de a stpni bine o activitate; remuneraia cu toate formele sale; promovri sau posibilitile de evoluie profesional; recunoaterea rezultatelor bune; avantaje sociale; condiiile de munc; stilul de management; relaiile interpersonale i lucrul n echip; politicile i cultura ntreprinderii; amplasarea locului de munc fa de locuin i renumele i importana ntreprinderii. Satisfacia material este un concept mult mai ngust dect satisfacia profesional, totui ea este o variant foarte important. De exemplu insatisfacia material poate conduce la scderea satisfaciei profesionale, a motivaiei i performanei i poate crete absenteismul i fluctuaia (Neff, 2002). Obiectivele cercetrii diagnoza satisfaciei profesionale; implementarea unor schimbri cu efecte pozitive asupra satisfaciei profesionale; reevaluarea satisfaciei profesionale n urma implementrii unui sistem propriu de salarizare sau a unui stil de conducere eficient.

Descrierea cercetrii Eantioanele de subieci Cercetarea s-a realizat n cadrul a dou firme, o firma de produse confecii (100 de confecioneri) i una de vnzri de produse electronice (60 de asisteni vnzri). Dintre participanii din cadrul primei firme: 61% au studii medii, 30% au 10 clase i 9% au studii primare, iar din cea de a doua: 97 % au studii medii, iar 3% au studii superioare. n firma de confecii majoritatea angajailor sunt femei (89%), media de vrst este de 39 ani. n cea de a doua firm, eantionul este mixt (53% brbai, iar restul 47% femei), media de vrsta fiind 26 ani.

125

Instrumente Instrumentul de cercetare folosit este Indexul descriptiv al muncii (JDI) i Indexul muncii n general (JIG). Subieci trebuie s rspund prin DA" ,NU" sau Nu tiu la o serie de adjective sau propoziii care descriu diferite faete particulare ale muncii lor. JDI conine 5 scale: 1.Satisfacia fa de postul de munc prezent; 2. Satisfacia fa de salariul actual; 3. Satisfacia fa de posibilitile de promovare; 4. Satisfacia fa de ef i 5. Satisfacia fa de oamenii cu care lucrez. JIG indexul general al muncii se refer la satisfacia fa de munc n general. Fiecare scala conine 18 itemi, mai puin cea referitoare la satisfacia fa de salar i cea referitoare la promovare care conin 9 itemi. Scorurile mai mari de 27 indic prezena satisfaciei, n timp ce scorurile mai mici de 27 indic lipsa satisfaciei profesionale. Rezultate n cazul primei firme se constat c angajaii nu sunt satisfcui cu sistemul de salarizare, iar n cea de a doua, fa de ef. Astfel se propune implementarea unui sistem nou de bonificare la personalul productiv i modificarea stilului de conducere (se schimb superiorul) la cel de vnzri. A. Noul sistem de bonificare se refer la remunerarea n funcie de realizri. Sistemul de bonificaii pentru angajaii este simplu, fiind uor de neles de angajai; bonificaiile au un trend progresiv, ceea ce nseamn c dup atingerea nivelului minim necesar, pentru realizrile suplimentare se obin din ce n ce mai multe bonusuri; calculul se face pe lun, aa nct zilele mai slabe pot fi compensate cu zile mai bune; necesitatea inevitabil, de a putea lucra la mai multe faze, este luat n considerare n sistem, existnd supliment pentru schimb i nvarea fazei i numai datele msurabile i nicidecum subiective, precum calitatea, vor fi luate n calcul. Noul sistem de bonificare se compune din: salariu de ncadrare fix; prim de productivitate dup performan; prim de grup pentru persoanele cu performan peste 80% pe lun; prima Joker pentru persoanele care efectueaz mai multe faze de lucru; bonuri de mas pentru fiecare zi de prezen. Salariu de ncadrare, norma de timp i timpii nelucrai Nu ntotdeauna n activitatea de producie sunt ntrunite toate condiiile de lucru, la care s-au calculat de fapt normele de timp acordate fazelor de lucru. Aceste situaii se numesc timpi exces sau timpi nelucrai; ei sunt inevitabili. Timpii nelucrai se datoreaz de cele mai multe ori unor situaii precum: nvarea sau renvarea unei faze (training), trecerea de la o faz la cealalt, dar care nu mai necesit nvare, probleme tehnice la maini, reparaii cauzate de o alt persoan, mostre pentru care nu s-a cronometrat nc timp de normare, vizit la cabinetul medical, edine, golul de producie (lips de lucru), pan de
126

curent sau de alte utiliti. Situaiile pentru care se creeaz timpi nelucrai vor fi evitate sau reduse la minimul posibil. Angajatul va anuna eful de grup imediat ce s-a creat ntreruperea, pentru a se nota timpul opririi i timpul relurii lucrului, ct i motivul. Timpii de oprire i de reluare trebuie semnai pe loc de eful de grup i nu la sfritul programului de lucru. Pe de-o parte, timpii nelucrai nu se iau n considerare la calculul eficienei, dar pe de alt parte aceti timpi se pltesc doar la salariul de baz fr bonus. Calculul primei de producie La sfritul zilei efa de grup verific fiele persoanelor care au lucrat n grup i le d biroului de normare. Aici, n baza acestor date se calculeaz realizarea procentual zilnic a fiecrui angajat, care se multiplic apoi cu numrul de minute lucrate efectiv i cu tariful pe minut. La sfritul fiecrei luni, se calculeaz realizarea individual lunar pentru fiecare angajat, lund n considerare fiecare zi lucrat pe baz de fie i cumulnd realizrile zilnice. Acest total va constitui prima de producie realizat. Suma rezultat este prima lunar, care se adaug la salariul de baz. Bonus pentru faze noi i trecerea de la o faz la alta Din cauza diversificrii modelelor i ritmicitii fiecrui sezon este inevitabil ca angajaii s nu fie trecui i la alte faze dect cele de baz sau s nu fie necesar s nvee mereu faze noi. Pierderile din aceast cauz vor fi compensate prin sistemul de bonificaii elaborat tocmai pentru aceste situaii. Aceast compensaie este limitat n timp i este diminuat zilnic, ajungnd la zero, pn n momentul n care se consider faza nvat. Acest sistem poate fi folosit cu uurin i n mod corect. El se bazeaz pe un grafic standard de nvare. Acest procedeu const din dou trepte. Personalul de la normare face un mic studiu de capacitate i calculeaz eficiena potenial (norma). n baza acestui calcul, se determin timpul necesar nvrii fazei i se stabilete bonusul ce se va acorda pentru fiecare zi, n baza graficului tabelar, i se va trece pe fia angajatului. Prima de grup este un stimulent colectiv, pentru impulsionarea tuturor angajailor dintr-o grup de lucru. Dac media lunar a procentului realizat de grup depete 80%, toi membrii grupului care ating sau depesc aceast limit vor beneficia de o prim de grup. Prima Joker se acord persoanelor care efectueaz mai multe faze de lucru cu dificultate mrit. Angajaii calificai care efectueaz faze de lucru cu un grad ridicat de dificultate sunt persoane experimentate, care cunosc mai multe faze i, n funcie de necesitile procesului de producie, efectueaz n cursul unei luni mai multe faze cu un grad nalt de dificultate. Aceste persoane sunt

127

recompensate cu o prim n luna n care necesitile produciei impun folosirea lor la mai multe faze de lucru. Sistemul de acordare a primelor pentru controlorii de calitate Activitatea controlorilor de calitate este recompensat, n plus pe lng salariul de baz, cu o sum fix, care se acord integral n cazul n care controlorul de calitate a depistat ct mai multe erori i ct mai din timp. Acordarea acestei sume fixe depinde de doi indici, unul legat de calitatea controlului efectuat n cursul unei luni i cellalt, de prezen. Calificativul activitii fiecrui controlor de calitate este reflectat ntr-o fi de evaluare de la sfritul lunii ntocmit de maistrul de grup, contrasemnat de ctre eful de schimb. B. n cea de a doua firma s-a testat managerul vechi prin chestionarul Tip de lider (elaborat de A. Beauchamp, H. Graveline, C. Quiviger, apud StoicaConstantin, Constantin, 2002, p.186) i s-a constat c stilul de conducere a managerului era autoritar foarte periculos. S-a realizat testarea stilurilor de conducere a posibililor candidai pe postul de manager, alegndu-se stilul democrat ideal. S-a intervenit n creterea satisfaciei prin schimbarea efului acolo unde s-a urmrit modificarea stilului de conducere, de la cel autoritar la cel democratic, de la cel orientat doar pe sarcini, la cel orientat att pe sarcini, ct i pe relaii umane (v. tabelul 1). Tabel 1. Prezentarea stilului nou i vechi de conducere Vechiul stil de conducere oamenii tratai ca pri ale unei mainrii control strict i pedepsirea greelilor dezinteres fa de problemele angajailor fcea uor disponibilizri severitate exagerat insultarea angajailor Noul stil de conducere respect drepturile angajailor are ncredere n oameni i i ndrum s nvee din propriile greeli interes fa de problemele angajailor menine nivelul fluctuaiei personalului la minim tie cnd i cu cine s fie sever nu insult niciodat

Rezultatele obinute la prima firma Sistemul de bonificare a fost aplicat la firma de confecii la trei departamente. S-au obinut diferene semnificative ntre departamentele unde s-a intervenit i cele unde nu s-a schimbat nimic. S-au obinut rezultate semnificative privind

128

att efectele benefice asupra satisfaciei angajailor, ct i creterea performanelor profesionale (v. figura 1).
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 munca actuala salar promovare sef colegi slujba in gen I. testare II. Testare

Fig. 1. Satisfacia profesional a angajailor din prima firm Rezultatele obinute la a doua firm n cadrul acestei firme s-a schimbat stilul de conducere i s-a observat de asemenea creterea satisfaciei profesionale, n special fa de ef (v. figura 2), dar i fa de celelalte faete ale satisfaciei i creterea performanelor profesionale.
60 50 40 30 20 10 0 7 8 5 nici nici 3 satisfacui prima testare a doua testare 52 45

nesatisfacut

Fig. 2. Satisfacia profesional fa de ef n cadrul celei de-a doua firme


129

Concluzii Acest studiu i-a propus s dovedeasc importana sistemului de recompensare financiar i a stilului de conducere asupra satisfaciei profesionale a angajailor i s prezinte modaliti de implementare a soluiilor pentru creterea satisfaciei profesionale. Bibliografie Deaconu, A., Podgoreanu, S., Rac, L. (2004). Factorul uman i performanele organizaiei. Bucureti, Editura ASE. Irimie, S. (2004). Managementul resurselor umane, Petroani, Editura Focus. Neff, T.M. (2002). What Successful Companies Know That Law Firms Need to Know: The Importance of Employee Motivation and Job Satisfaction to Increased Productivity and Stronger Client Relationships, Journal of Law and Health, vol. 17. nr. 2, p. 385. Stoica-Constantin, A., Constantin, T. (2002). Managementul Resurselor Umane, Bucureti, Editura Institutul European. Zlate, M. (2007). Tratat de psihologie organizaional managerial, Iai, Editura Polirom.

130

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

ASPECTE EDUCAIONALE ALE INTEGRRII TINERILOR CU SINDROM DOWN Florentina Blndul


Abstract: Educational aspects about the integration of youth with Down syndrome Persons with Down syndrome are integrated in category of persons with handicap. Like other persons with disability, they have to beneficiate of various rights; they have to be included in the action of social protection. Psycho-pedagogical study has been realized on a youth sample with Down syndrome between 19-36 years old, from Iederas Day Centre Oradea, in MayJune 2007, selection made on few items: fundamental acquisitions level, sociability degree with strangers or known persons.

Importana problemei studiate Persoanele cu sindrom Down fac parte din categoria persoanelor cu handicap. Ca orice persoan cu disabiliti, ele trebuie s beneficieze de anumite drepturi, trebuie s fac parte dintr-o vast aciune de protecie social. Iat o definiie a proteciei sociale: protecia social (ocrotirea social) reprezint ansamblul aciunilor ntreprinse de societate pentru prevenirea, diminuarea sau nlturarea consecinelor unor evenimente considerate a fi riscuri sociale ale nivelului de trai al populaiei (Bndil, Rusu, 1999). Integrarea social a tinerilor cu sindrom Down reprezint un element de maxim importan n contextual actual, att n Uniunea European, ct i n Romnia. Respectarea drepturilor omului este o valoare fundamental mprtit n toate societile democratice, care face ca integrarea persoanelor cu disabiliti s devin un scop al politicilor statelor membre ale Uniunii Europene i al rilor candidate la aderare, orientat ctre urmtoarele mari categorii de obiective: eliminarea barierelor fizice i psihologice; favorizarea accesului la educaie i formare profesional; sprijinirea integrrii pe piaa muncii; stimularea i facilitarea participrii. Copiii cu sindrom Down frecventeaz grdinie speciale sau normale, o parte dintre ei ajung la colile speciale i astzi avem i un numr mic de copii integrai n colile de mas, dar acestea sunt cazuri rare i progresele sunt lente,
131

deoarece multe condiii ale unei integrri reale nu sunt ndeplinite: lipsete profesorul de sprijin, logopedul, kinetoterapeutul, ca s nu mai vorbim de greutile n ceea ce privete baza material sau baza informaional a integrrii. n funcie de capacitile lor, aceti copii cu sindrom Down termin, n general, 8 clase. n cadrul Asociaiei Centru de zi Iedera din Oradea, nu au fost cazuri de persoane cu sindrom Down care s frecventeze o coal profesional spre a nva o meserie. colile profesionale se feresc de aceti copii, dar nici prinii copiilor cu sindrom Down nu consider aceste coli pline de tineri cu tulburri de comportament adecvate tinerilor cu sindrom Down, care cum bine se tie sunt, n general, vulnerabili i lipsii de agresivitate. Aadar, dup terminarea clasei a VIII-a, aceti copii ajung de obicei la Centrul de zi, unde desfoar anumite terapii ocupaionale. Ar fi bine dac li s-ar amenaja un atelier protejat unde ei s poat fi instruii pentru anumite meserii simple, s contribuie la crearea unor produse care s fie valorificate i s poat astfel deveni membri utili i contieni oarecum de utilitatea lor n societate (Lakatos, Moldovan, 2000). Educaia copiilor cu sindrom Down Anumite trsturi de comportament ale copiilor cu sindrom Down pot fi doar rezultatul tririi de timpuriu fie a unor neajunsuri datorate ntrzierilor n dezvoltarea mersului i a limbajului, fie a unor atitudini negative ale unor aduli sau copii fa de ei. La acestea se adaug comportamentul hiperprotector din partea prinilor sau al celorlalte persoane din anturajul copilului. Este important s acorzi atenie mai ales comportamentelor dorite i s le dai atenie, dect celor nedorite. Simplele recompense pot fi de un real folos. Nu este bine s se fac excepii de la reguli n mod constant, n cazul unui comportament nedorit din partea copilului cu sindrom Down. Aceast atitudine nu va ajuta cu nimic ci, dimpotriv, va conduce la probleme mai mari. Legtura i colaborarea ntre persoanele care se ocup de copil / tnr acas / la coal / la Centrul de zi, este obligatorie pentru ca doar comportamentele dorite s se consolideze. Muli copii cu sindrom Down pot fi afectai serios dac au schimbri ale unor oameni sau locuri cu care s-au obinuit, mai ales dac schimbrile au loc brusc i inexplicabil. Motivele schimbrilor n activitate, n obiceiurile cotidiene sau n rndul persoanelor care n mod obinuit sunt n anturajul tnrului trebuie explicate cu grij (Stnic, Popa, Popovici, 2001). Elevii / tinerii cu nevoi speciale fac fa cu greu cerinelor educaionale la care rspund copiii cu un coeficient de inteligen mai ridicat. Pentru ei ar fi mai bine s nvee n coli speciale, dar s participe la aciuni extracolare alturi de elevii de la colile de mas. Pentru a socializa o persoan cu dizabiliti este important: s beneficieze de intervenie individual;
132

s participe la activitile de grup. Educaia trebuie fcut posibil pentru orice copil, pentru orice persoan cu disabiliti, att n familie ct i n grdini, n coal, n grupuri sociale, n comunitatea local. Teoretic, fiecare copil trebuie s aib anse egale la educaie. Practic, rmne n afara colilor, a grdinielor un numr semnificativ de copii. Acetia, cu timpul, vor fi marginalizai de ctre societate, nemaiputnd fi nicicnd socializai. Referindu-ne la copiii cu disabiliti, este foarte important colaborarea specialitilor din domeniul educaiei speciale. Educaia atent a acestor tineri asigur o dezvoltare mai rapid dect s-a considerat a fi posibil iniial; educaia primit acas, la coal i la Centrul de zi are un rol hotrtor n dezvoltarea i socializarea acestor copii. Putem s socializm copiii cu disabiliti, indiferent dac tim cauza dificultilor lor (tulburri de dezvoltare, leziuni neurologice). Cel mai important lucru este ajutorul timpuriu dat copilului (n familie, grdini, coal). Atitudinea pozitiv zilnic a adultului fa de copilul cu disabiliti l poate ajuta efectiv n dezvoltarea capacitilor de comunicare. Copilul va comunica mai uor dac dorete s o fac, dac dorete s exprime lucrurile pe care le triete. Folosind eficient capacitile noastre de comunicare, vom putea stimula modul de comunicare al copilului (Blndul, 2005). Este foarte important ca un tnr cu sindrom Down s fie ajutat s devin ct mai independent posibil n toate aciunile pe care le ntreprinde. ns, n orice demers n abordarea strategiilor de implementare a nvmntului integrativ, sistemul de nvmnt actual trebuie s porneasc att de la analiza la nivelul macro-social, ct i de la analiza la nivelul microsocial a acestei problematici. Un rol important n progresele efectuate de tinerii cu sindrom Down l are i buna colaborare cu familiile acestora. n discuiile zilnice cu prinii se poate realiza o continuitate a deprinderilor formate la Centrul de zi, oferind un sprijin real familiilor n interaciunea zilnic cu propriii copii. Motivul alegerii temei Am ales s abordm aceast tem, deoarece considerm important cunoaterea exact a dimensiunii de socializare a tinerilor cu sindrom Down i a modului cum se poate realiza ct mai eficient integrarea acestora n societate. Scopul cercetrii Am urmrit s determinm nivelul de achiziii fundamentale i nivelul de autonomie personal a unor tineri cu sindrom Down condiii ale integrrii lor eficiente n societate.
133

Subieci Cercetarea psihopedagogic s-a efectuat pe un eantion de 10 tineri cu sindrom Down (5 brbai i 5 femei), avnd vrsta ntre 19 i 36 de ani, de la Centrul de zi Iedera din Oradea, n perioada maiiunie 2007. Structura pe vrste a eantionului de subieci este prezentat n tabelul 1. Tabelul 1. Frecvenele subiecilor n funcie de vrst 19 2 20 1 21 1 vrsta n ani 24 25 26 1 1 1 30 1 31 1 36 1

Instrumente Pentru a evidenia mai bine socializarea i integrarea copilului cu Down n societate am utilizat: Grila educativ de observare a autonomiei funciilor fundamentale (alimentaia, igiena, mbrcmintea, comportamentul raional i emotiv, psihomotricitatea, cunoaterea schemei corporale, comunicarea verbal) (Dan, 2005); un set de chestionare pentru nregistrarea gradului de sociabilitate a tinerilor din Centrul de zi Iedera din Oradea, care au permis obinerea unor informaii necesare stabilirii profilului integrrii sociale a persoanelor cu Down (Neculau, 1998); Rezultate Rezultatele obinute n urma utilizrii Grilei educative de observare a autonomiei funciilor fundamentale sunt prezentate n tabelul 2. Aa cum reiese din tabelul 2, doar doi tineri denumesc schema corporal proprie i a colegilor lor i, totodat, reuesc s stabileasc relaiile dintre obiectele indicate de personalul centrului de zi. Tabelul 2. Frecvenele subiecilor n funcie de gradul de autonomie al cunoaterii schemei corporale proprii, a partenerului i a relaiei dintre obiecte Schema corporal proprie / a partenerului i a relaiei dintre obiecte mult puin deloc 2 4 2

f. mult 2

134

Tabelul 3. Frecvenele subiecilor n funcie de gradul de dezvoltare a comportamentelor Dezvoltarea comportamentelor f. mult 4 mult 4 puin 2 deloc 2

Din tabelul 3 se constat c patru tineri au dezvoltate foarte mult comportamentele, ceilali necesitnd ajutor i grij n manifestarea acestora din partea personalului centrului. n structura acestei Grile educative de observare a autonomiei funciilor fundamentale au fost i rubricile: Transferul i manevrarea cruciorului rulant; Competenele logico-matematice i funcia simbolurilor. Aici s-au nregistrat urmtoarele rezultate: niciunul dintre subiecii eantionului nu folosete crucior rulant; n ceea ce privete Competenele logico-matematice i funcia simbolurilor, trei subieci discrimineaz/clasific/stabilesc relaii ntre simboluri, ceilali apte subieci neavnd deloc aceste competene. Rezultatele aplicrii chestionarului cu titlul Ct de sociabil suntei? arat c majoritatea subiecilor sunt foarte mult sociabili (8 subieci). Doar un subiect este mult sociabil i unul puin sociabil (tabelul 4). Tabelul 4. Frecvenele subiecilor n funcie de gradul de sociabilitate Sociabilitatea f. mult 8 Concluzii Tematica aleas spre cercetare (Studiu psihopedagogic asupra integrrii n societate a tinerilor cu sindrom Down) a fost un prilej de cunoatere mai aprofundat a aspectelor teoretice care privesc aceast categorie de tineri cu disabiliti, dar i un bun prilej de a realiza o cunoatere a gradului lor de autonomie a achiziiilor fundamentale i a gradului de socializare, att fa de persoanele din anturajul lor, ct i fa de strini. Putem afirma c aceti tineri nu au avut probleme n interrelaionarea cu persoanele strine, avnd o atitudine fireasc, de comunicare la fel ca n cazul comunicrii cu persoanele cunoscute. mult 1 puin 1 deloc 0

135

Acest eantion format din 10 subieci cu sindrom Down este insuficient pentru a stabili concluzii relevante, rezultatele nefiind relevante pentru populaia cu sindrom Down. Sperm ca rezultatele cercetrii noastre s fie un bun prilej pentru cei interesai de a iniia studierea acestei problematici a sindromului Down i cercetarea i surprinderea altor aspecte care n-au fcut obiectul cercetrii noastre. Bibliografie Bndil, A., Rusu, C. (1999). Handicap i readaptare. Dicionar selectiv, Bucureti, Editura Pro Humanitate. Blndul, V. (2005). Introducere n problematica psihopedagogiei speciale. Oradea, Editura Universitii din Oradea. Dan, M. (2005). Introducere n terapia ocupaional. Oradea, Editura Universitii din Oradea. Lakatos, G., Moldovan, M. (2000). O dovad c se poate - integrarea n comunitatea colar a copiilor cu sindrom Down, Oradea, Editura Biblioteca Revistei Familia. Neculau, A. (1998). Noi i ceilali teste psihologice pentru cunoaterea ta i a celorlali. Iai, Editura Polirom. Stnic, I., Popa, M., Popovici, D.V. (2001). Psihopedagogie special. Bucureti, Editura Pro Humanitate.

136

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

ORIENTRI MODERNE N DIDACTICA UNIVERSITAR Valentin Cosmin Blndul


Abstract: Modern points of view in academic didactic Romanian academic education has strategical mission in formation and maintenance of competent human potential, capable to assure durable development of society. This mission is realised by assurance of quality in education and professional formation, a liberty of research, guarantee of academic authonomy, connection at labour markets needs being in permanent change so on. In this sense, through Bolognas Declaration (1999) it intended armonisation of educational academic systems from E.U. countries by their organisation at three levels: licencee, master and doctoral studies. In parallels, it was reformed system of initial formation of didactic staff. Athough this system is unique for everyone, it is differently received by students unregistered at different faculties. This is way, in present paper we want to surprise modality in which those students who frequent faculties with prevalent didactic profile, perceive importance of initial formation in psycho pedagogic and methodic comparatively with their colleagues from undidactic profiles. More specific than that, we describe the attitude that these students have regarding evaluation process of their progress inside academic didactic activity.\

Pentru o universitate centrat pe client Privit ca coal academic unde tinerii primeau o educaie de nivel superior, universitatea dateaz nc din cele mai vechi timpuri, fiind suficient s exemplificm n acest sens Academia lui Platon sau Universitatea din Bizan fondat de Constantin cel Mare n anul 330 i reorganizat de Justinian n anul 425. De-a lungul vremii, universitatea s-a dovedit a fi o veritabil citadel a cunoaterii n cele mai variate domenii de activitate, prin aceea c ea nva i produce nvare, pregtind specialiti nalt performani, oameni capabili s se insereze activ i responsabil n societate, respectiv s genereze i s difuzeze tiina. De altfel, conceptul de universitate desemneaz totalitatea, ansamblul, universalitatea lucrurilor, valorilor i a geniului uman. ntruct universitatea este instituia care descoper, cultiv, conserv i transmite adevrul tiinific, cea care integreaz libertile spirituale n cadrul comunitii intelectuale format din profesori i studeni, cea care transmite tradiiile intelectuale, culturale, spirituale, construind o mentalitate i o anumit contiin, rezult c aceasta nu se deschide oricui. Cei care i doresc i aleg universitatea, trebuie s devin iniiai, s fac sacrificii i s depun eforturi pentru a se dedica tiinei, fr a se
137

rezuma ns strict la satisfacerea obligaiilor colare. Universitatea este instituia care exprim cel mai nalt nivel de cultur dintr-un stat, avnd rol n a-l nva pe student, n plan istoric i sistematic, datele tiinei, a-i forma deprinderi de utilizare a metodelor de cercetare, respectiv a-l nva s devin creator de tiin i de cultur (Guu i colab., 2007, p. 21). O asemenea perspectiv face ca universitatea s fie un spaiu elevat i, ntructva, elitist. Realitatea zilelor noastre ne arat c lucrurile nu mai stau chiar aa, universitatea (dei trebuie s rmn o citadel a tiinei) este nevoit s se deschid din ce n ce mai mult i ctre acele categorii sociale care au nevoie de o educaie superioar (materializat printr-o diplom), fr ns a avea pretenia de a fi iniiai n domeniul tiinei de vrf. Este suficient s ne gndim la deprecierea sau uzura valorilor naionale, absena modelelor exemplare de urmat, insuficienta motivaie sau chiar abandonarea prematur a studiilor universitare, slaba recunoatere de ctre societate a valorii intelectualului, ori la promovarea pe criterii non-valorice, pentru a nelege criza moral (i nu numai) pe care o traverseaz universitatea contemporan (Cuco, 2008). Pentru depirea acestei situaii, la nivelul Europei se ncearc crearea unui Spaiu European pentru nvmntul Superior (European Area of Higher Education EAHE), proces ale crui baze au fost puse de minitrii educaiei din Marea Britanie, Germania i Frana n 1998 prin Declaraia de la Sorbona, care a continuat prin reuniunile de la Bologna (1999), Praga (2001), Berlin (2003) i Bergen (2005) i care se dorete a fi finalizat pn n 2010. n urma acestor ntlniri, au fost identificate 10 direcii de aciune devenite obligatorii pentru toate instituiile din rile europene. Acestea pun accentul pe dezvoltarea la nivel european a cooperrii inter-universitare, organizarea studiilor pe dou cicluri principale (licen i postlicen), respectiv recunoaterea unui sistem unitar de credite transferabile (ECTS) la nivelul tuturor universitilor europene (Guu i colab, 2007, p. 24). ntregul demers i propune s plaseze n centrul preocuprilor studentul, principalul beneficiar, dar i co-participant la procesul educaional. De altfel, statutul studentului n cadrul unei universiti variaz n funcie de sistemul de referin la care ne raportm. Potrivit lui Andrei Marga (n Bernat i Chi, 2003, p. 18), studentul poate fi privit ca obiect al pregtirii universitare (atunci cnd stabilim coninutul unei discipline de studiu), subiect al educaiei (atunci cnd pregtirea sa se realizeaz prin cercetare tiinific), client al educaiei (n momentul n care se diversific oferta de cursuri i seminarii), for a schimbrii sociale (atunci cnd, prin diferite manifestaii, studenii pun n micare un sistem social) etc. Indiferent care este statutul dominant al unui student la un moment dat, acesta trebuie s se gseasc n centrul preocuprilor universitare. Potrivit paradigmei centrate pe client n universitate, acest lucru se poate realiza n felul urmtor (Guu i colab, 2007):

138

promovarea predrii centrat pe student ca o abordare menit s susin nvarea; echilibrarea raportului dintre formarea profesional i dezvoltarea personal a studenilor; posibilitatea asigurrii individualizrii parcursului de studiu pentru toate categoriile de clieni pe care i are o universitate: studeni, audieni, ageni sociali, aduli din comunitate; formarea la studeni a abilitilor de a face fa schimbrii i de nvare pe tot parcursul vieii; meninerea unei legturi permanente i active cu absolvenii de nvmnt superior; implicarea n viaa comunitii locale i naionale, rspunznd ateptrilor i contribuind la progresul acesteia; oferirea de proaciune, inovaie i antreprenoriat. Prin urmare, centrarea pe client (student) n universitate reprezint o condiie sine qua non pentru crearea unui spaiu unic european al nvmntului superior. Justificm aceast opiune prin faptul c studentul este un partener capabil s-i exprime o opinie autonom i responsabil, s aib iniiativ n ceea ce privete rezolvarea problemelor lui i, poate cel mai important, s emit judeci evaluative vitale pentru ca o universitate s devin competitiv. Pentru acest lucru este ns extrem de important asigurarea calitii actului didactic la nivelul nvmntului superior, aspect asupra cruia vom insista n paragrafele ulterioare. Probleme de didactic universitar Literatura de specialitate romneasc, dar i cea din strintate, acord spaii ample problemelor cu care se confrunt nvmntul preuniversitar. Sunt vizate, cu precdere aspecte ce in de teoria educaiei, teoria curriculum-ului, didactica general i a diferitelor specialiti etc. Cnd vine vorba ns despre nvmntul superior, aceeai literatur pedagogic devine mult mai puin preocupat de subiect. O posibil explicaie ar putea-o constitui prejudecata potrivit creia educaia universitar poate fi fcut de orice specialist care cunoate aria sa tiinific, chiar i fr o pregtire temeinic n domeniul psihopedagogic i metodic. O astfel de abordare nu poate fi acceptat, cel puin att timp ct suntem de acord c nu orice expert poate fi i un profesor la fel de eficient. Astfel, pentru a putea preda n nvmntul superior este necesar formarea unor competene de specialitate, psihopedagogice i metodice care s permit posesorului lor dezvoltarea unui stil didactic adecvat educaiei universitare. Pentru aceasta, frecventarea unor cursuri de pedagogie universitar devine obligatorie pentru orice aspirant la o carier didactic n nvmntul superior (Minder, 1991).
139

Pedagogia universitar este o ramur a tiinelor educaiei care studiaz educaia i autoeducaia universitar realizat n cadre formale (n instituiile de nvmnt superior), non-formale (n cadrul unor activiti de practic i cercetare tiinific), precum i informale (studiul individual). Principala ramur a pedagogiei universitare este didactica universitar ce se ocup cu studierea, analizarea i prospectarea sistemului de nvmnt superior, cu proiectarea i experimentarea activitilor educaionale realizate n beneficiul studenilor (Ionescu, 2003, p. 21-22). Potrivit autorului citat, notele definitorii ale didacticii universitare sunt urmtoarele: a) educaie universitar are o serie de obiective informative i formative menite s asigure intercondiionarea ntre cultura general i cea de specialitate (de exemplu, cultura general asigur baza celei de specialitate, dar se i extinde prin intermediul acesteia); b) n didactica nvmntului superior prioritate au coninuturile informaionale n defavoarea finalitilor educaionale, insuficient ierarhizate i articulate; c) curriculum-ul academic, dei se bazeaz pe o serie de principii bine determinate, este mult mai flexibil dect n nvmntul preuniversitar, lsnd profesorilor i studenilor o mai mare libertate de aciune; d) rezultatele obinute n nvmntul superior se datoreaz aciunilor convergente ntreprinse att de personalul cu sarcini predominant didactice, ct i de cel responsabil cu activitatea de cercetare tiinific. Procesul instructiv-educativ n nvmntul superior (privit ca obiect de studiu al didacticii universitare) respect aceeai structur ca la nivelul nvmntului primar i secundar. Astfel, principalele activiti didactice rmn predarea, nvarea i evaluarea. n prezentul studiu, ne vom concentra atenia asupra problematicii evalurii didactice n nvmntul superior, vzut ca acea activitate didactic prin care profesorii verific, msoar i emit judeci de valoare referitoare la comportamentele academice ale studenilor, raportnd aceste comportamente la obiectivele educaionale prestabilite. Prin comportamente academice vom nelege ansamblul cunotinelor teoretice achiziionate de ctre studeni, al abilitilor ce le permit s transpun aceste cunotine n practic, respectiv al atitudinilor studenilor fa de o situaie dat. ntruct evaluarea didactic practicat n nvmntul superior nu difer radical (din punct de vedere teoretic) de cea practicat n nvmntul preuniversitar, nu ne vom mai opri asupra aspectelor sale generale (definiii, funcii, forme, strategii de evaluare, factori subiectivi care o influeneaz etc.), considernd c literatura pedagogic este suficient de bogat n explicaii de asemenea natur (Blndul, 2007).

140

Problema cercetat Pornind de la aceste observaii cu caracter predominant teoretic, se poate ridica o ntrebare referitoare la eficiena noului sistem de formare iniial a studenilor, potrivit principiilor Declaraiei de la Bologna. Dei rspunsul la o asemenea interogaie poate prea prematur, (avnd n vedere faptul c abia n vara anului 2008 a absolvit prima promoie a studenilor Bologna), totui subiectul merit investigat, mcar prin prisma surprinderii calitii activitii didactice la nivelul nvmntului superior. n cursul lunii iunie 2008, la sfritul anului universitar 2007/2008, am efectuat un studiu de diagnoz prin care am ncercat surprinderea opiniei studenilor Universitii din Oradea care frecventeaz cursurile Modulului I de formare n psihopedagogie i metodic organizat de Departamentul pentru Pregtirea i Perfecionarea Personalului Didactic (DPPPD), referitoare la calitatea procesului instructiv-educativ n predarea disciplinelor psihopedagogice. Obiectivul reinut pentru acest articol vizeaz analiza formelor de examinare de ctre cadrele didactice care predau disciplinele psihopedagogice menionate ale comportamentelor academice ale studenilor, precum i atitudinea pe care aceti studeni o manifest fa de modalitile de evaluare utilizate. La realizarea prezentului studiu diagnostic au participat 150 de studeni nscrii la cursurile de formare iniial organizate de DPPPD Oradea, studeni aflai n anii I i II la faculti cu profil predominant didactic tiine SocioUmane, specializrile Pedagogia nvmntului precolar i primar, respectiv PsihologieLitere i Muzic (N=83, adic 55,3%) , precum i la faculti la care profilurile sunt mai degrab nedidactice tiine Economice, Medicin i Farmacie, respectiv Textile-Pielrie (N=67, adic 44,7%). Motivaia selectrii acestor dou loturi independente a fost dat de intenia surprinderii eventualelor diferene de atitudine fa de evaluarea academic la studenii care, prin excelen, se pregtesc pentru a deveni profesori, precum i la cei pentru care opiunea didactic trece n plan secund. Metoda de cercetare a fost reprezentat de ancheta pe baz de chestionar, iar instrumentul administrat a fost alctuit din 23 de itemi obiectivi (cu alegere dual i multipl), respectiv subiectivi, grupai n urmtoarele categorii: informaii generale despre studeni, programa analitic i suportul material al cursului, cadrul didactic i activitatea didactic, formele de examinare, resursele de spaiu i timp alocate cursurilor, respectiv observaii i recomandri pentru profesor n vederea optimizrii activitii didactice (sursa chestionarului www.uoradea.ro). Interpretarea cantitativ a rezultatelor s-a realizat prin calcularea frecvenelor rspunsurilor la itemii chestionarului, iar prezentarea datelor a fost efectuat sub form grafic, prin intermediul diagramelor.

141

Cu toate c rezultatele studiului nu pot fi extrapolate la nivel naional, acestea rmn, oricum, extrem de interesante i merit discutate pentru eficientizarea procesului instructiv-educativ la disciplinele psihopedagogice. Analiznd datele obinute n urma interpretrii chestionarului, vom constata preocuparea cadrelor didactice care predau discipline psihopedagogice pentru realizarea unei evaluri academice care s redea ct mai fidel nivelul de pregtire al studenilor. Din figura 1 observm c 68% dintre studenii facultilor cu profil nedidactic i 75% dintre cei ai facultilor didactice opineaz c evalurile finale i pe parcurs sunt utile i i ajut foarte mult n dobndirea i consolidarea cunotinelor la disciplinele menionate. Un fapt oarecum surprinztor este acela c la facultile nedidactice 14% dintre respondeni apreciaz c evalurile pe parcurs nu sunt deloc utilizate, n vreme ce doar 7% dintre studenii facultilor didactice au aceeai prere. Altfel spus, dei recunosc importana asigurrii unui caracter formativ-continuu pentru evalurile academice, n practic, profesorii care predau disciplinele psihopedagogice la facultile nedidactice sunt mai puin dispui s recurg la un asemenea procedeu, n comparaie cu cei de la facultile didactice. Diferenele nu par a fi foarte mari, dar merit subliniat nc o dat necesitatea asigurrii calitii n evaluarea continu a studenilor (prin utilizarea unor strategii tradiionale n evalurile finale, dar i a celor complementare n evalurile pe parcurs) ca premis fundamental a pregtirii lor n domeniul psihopedagogiei i al metodicii de specialitate.
Utilizarea evalu rilor curente de c tre cadrele didactice universitare
80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 1 2 3 4 7% 14% 7% 6% 11%12% Faculti cu profil didactic Faculti cu profil nedidactic 75% 68%

Fig. 1. Frecvena utilizrii evalurilor curente de ctre cadrele didactice universitare (1=deloc, 2=deseori, 3=ntotdeauna, 4=indecis) ntrebai fiind dac n pregtirea examenului la disciplinele psihopedagogice studenii abordeaz materia n succesiunea n care a fost predat, majoritatea
142

celor chestionai (93% dintre studenii facultilor didactice i 94% dintre cei ai facultilor nedidactice) au rspuns afirmativ (v. figura 2). Astfel, fr a constata vreo diferen ntre rspunsurile subiecilor celor dou loturi, putem aprecia fie c materia la disciplinele psihopedagogice este corect i logic structurat, n aa fel nct nu se justific abordarea ei ntr-o alt ordine, fie c studenii care frecventeaz respectivele cursuri sunt suficient de conformiti nct s nu intervin asupra materiei de studiat. Oricare ar fi motivaia, succesiunea n care este abordat materia pentru examen are mai puin importan, att timp ct rezultatele obinute sunt conforme cu ateptrile.
Succesiunea n care studenii abordeaz materia pentru examene

100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

93%

94%

Faculti cu profil didactic Faculti cu profil nedidactic

7%

6%

Fig. 2. Frecvena studenilor n funcie de succesiunea n care abordeaz materia pentru examen (1=n ordinea n care a fost predat, 2=n alt ordine) Din analiza figurii 3, deducem c cei mai muli studeni (indiferent dac profilul frecventat este unul didactic sau nedidactic) opineaz c evalurile la disciplinele psihopedagogice sunt obiective i adecvate scopului propus. Interesant este ns faptul c 44% dintre studenii intervievai care frecventeaz profilurile nedidactice sunt de acord n totalitate cu aceast afirmaie, n vreme ce pe aceeai poziie se situeaz doar 35% dintre studenii facultilor cu profil didactic. Acest lucru, coroborat cu constatrile referitoare la promovarea de ctre profesori a formelor de evaluare continu, ar putea induce ideea c la facultile nedidactice sunt preferate evalurile sumative realizate cu prilejul
143

sesiunilor de examene. Ne propunem s aprofundm subiectul n cercetri ulterioare, dar cu toate acestea, trebuie subliniat necesitatea evalurilor continue pentru a asigura un caracter ct mai obiectiv ntregului proces, aspect ce trebuie implementat la toate facultile, indiferent de profilul acestora.

Opinia studenilor referitoare la gradul de obiectivitate al evalurii didactice


60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 2% 2% 1 7% 4% 2 3 4 2% 2% 5 54% 48%

44% Faculti cu profil didactic Faculti cu profil nedidactic

35%

Fig. 3. Gradul de obiectivitate al evalurii didactice, n opinia studenilor (1=deloc obiectiv, 2=puin obiectiv, 3=aproape ntotdeauna obiectiv, 4=total obiectiv, 5=indecis) n fine, un ultim aspect relevant pentru aceast cercetare se refer la problematica creditelor transferabile (ECTS) i la raportul dintre numrul acestora i timpul necesar pentru pregtirea examenelor la disciplinele psihopedagogice. Convenional, se apreciaz c acest raport este de 1 ECTS la 25 de ore de activitate didactic i studiu individual, ceea ce face ca celor mai multe discipline cuprinse n planul de nvmnt al modulului I de formare n psihopedagogie i metodic s le corespund 4 ECTS. Mai mult de jumtate dintre studenii chestionai (indiferent de profilul frecventat) sunt de prere c acest raport este just, fr a fi necesar sporirea sau diminuarea numrului de credite transferabile. Cu toate acestea, ngrijortor este faptul c 23% dintre studenii facultilor cu profil didactic i 38% dintre cei a facultilor nedidactice nu se pot pronuna n acest sens (v. figura 4). Acest fapt demonstreaz o insuficient informare a studenilor cu privire la nsemntatea creditelor transferabile la disciplinele psihopedagogice, fenomen mult mai accentuat la profilurile nedidactice. Desigur, o asemenea caren nu este vital pentru
144

activitatea studenilor, ns acetia au dreptul s cunoasc toate detaliile care, la un moment dat, ar putea conta n pregtirea lor profesional.

Recunoaterea de ctre studeni a importanei ECTS


70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 6% 8% 1 2 2% 2% 3 4 23% 69% 52% 38% Faculti cu profil didactic Faculti cu profil nedidactic

Fig. 4. Corectitudinea raportului dintre numrul creditelor transferabile i timpul necesar pentru pregtirea examenelor la disciplinele psihopedagogice, apreciat de studeni (1=raport supraunitar, 2=raport corect, 3=raport subunitar, 4=indecis) n loc de concluzii n consecin, din analiza rspunsurilor la itemii precedeni, putem deduce faptul c studenii apreciaz modul n care profesorii ce predau discipline psihopedagogice le evalueaz progresul colar. Potrivit datelor obinute, majoritatea respondenilor susin necesitatea unei evaluri continue (realizat de-a lungul ntregului semestru) coroborat cu evaluarea sumativ, fapt ce i ajut s-i mbunteasc performanele academice, respectiv asigur o mai mare obiectivitate procesului evaluativ. Eficiena acestui sistem de evaluare este susinut i de justeea cu care cei investigai apreciaz raportul dintre numrul de ECTS alocat fiecrei discipline psihopedagogice i timpul necesar pentru studiu. Ca un punct negativ rmne interesul oarecum mai redus pe care profesorii l acord pregtirii psihopedagogice a studenilor facultilor nedidactice, aspect dovedit prin utilizarea mai puin frecvent a evalurilor pe parcursul semestrului, ori prin explicarea superficial a importanei ECTS. Ct sunt de semnificative statistic, ori care ar fi posibilele cauze ale unei asemenea abordri difereniate rmme o problem care va fi discutat cu prilejul
145

viitoarelor cercetri. Oricum, merit subliniat c de calitatea formrii iniiale a personalului didactic depinde calitatea nvmntului i, n plan general, calitatea viaii societii. Bibliografie Blndul, V. (2007). Demersuri teoretice i practice n evaluarea progresului colar. Oradea, Editura Universitii din Oradea. Cuco, C. (2008). Teoria i metodologia evalurii. Iai, Editura Polirom. Guu, V. (coord.), (2007). Integrarea tiinei i a nvmntului superior. Concepii Orientri Strategii, Chiinu, CEP USM. Ionescu, M. (2003). Pedagogia universitar o necesitate stringent. n: S.E. Bernat, V. Chi, (coord.), Noua paradigm universitar; centrarea pe client, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean. Marga, A. (2003). Studenii ca instan. n: S.E. Bernat, V. Chi, (coord.), Noua paradigm universitar; centrarea pe client, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean. Minder, M. (1991).Didactique fonctionnelle. objectifs, strategies, evaluation, Sixieme edition, Pedagogies en Developpement Traites, De Boeck Universit, Belgium.

146

SOCIOLOGIE

148

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

CARACTERISTICILE SERVICIILOR SOCIALE GUVERNAMENTALE I NEGUVERNAMENTALE DIN ROMNIA - ANALIZ COMPARATIV Felicia Andrioni
Abstract: The characteristics of Romanian governmental and nongovernmental social services Comparative analyses This paper present a diagnosis of NGO`s and governmental organizations place and roles on social services market, using one comparative perspectives of social services governmental and nongovernmental characteristics. These analyses will offer a general point of view for the social services situation in Romania. These perspectives help us to understand the national context where we are placed those social services to the local and regional level. Also this paper shows us common and different elements of public and private organizations on the Romanian social services market.

n cele ce urmeaz vom realiza o diagnoz a locului i rolului organizaiilor neguvernamentale i guvernamentale din Romnia pe piaa de servicii sociale, prin utilizarea unei perspective comparative asupra situaiei/caracteristicilor serviciilor sociale furnizate de acestea. Aceast analiz va oferi o perspectiv de ansamblu asupra caracteristicilor serviciilor sociale din Romnia, perspectiv preliminar necesar nelegerii contextului, cadrului naional n care sunt situate serviciile sociale la nivel regional sau local (Valea Jiului)1. Datele statistice utilizate au fost furnizate de ctre Direcia de Munc responsabil cu acreditarea furnizorilor de servicii sociale a judeului Hunedoara (iunie 2006) i de baza de date a Ministerului Muncii, Solidaritii Sociale i Familiei2 (decembrie 2006). De asemenea, n aceast analiz au fost avute n vedere att elemente comune ale organismelor publice i private de pe piaa serviciilor sociale din Romnia ct i elemente ce difereniaz segmentul privat de cel public pe respectiva pia. Serviciile sociale3 sunt definite ca reprezentnd ansamblul de msuri i aciuni realizate pentru a rspunde nevoilor sociale individuale, familiale sau de grup, n
Centrul de asisten rural i ADR Vest, (2007), Strategia de dezvoltare local a microregiunii Vaii Jiului, Timioara, Artpress. 2 http://sas.mmssf.ro/servicii_furnizori.php 3 http://sas.mmssf.ro/servicii 149
1

vederea depirii unor situaii de dificultate, pentru prezervarea autonomiei i proteciei persoanei, pentru prevenirea marginalizrii i excluziunii sociale i promovrii incluziunii sociale. Serviciile sociale sunt asigurate de ctre autoritile administraiei publice locale, precum i de persoane fizice sau juridice publice ori private, n condiiile actelor normative n vigoare din Romnia. Furnizorii de servicii sociale pot fi persoane fizice sau juridice. La rndul lor, furnizorii persoane juridice pot fi: publici: Direcia general de asisten social i protecia copilului la nivel judeean i local, Direcia de munc, solidaritate social i familie la nivel judeean i local, alte servicii sociale publice specializate, serviciile publice locale de asisten social din cadrul Consiliilor Locale. Direciile generale de asisten social i protecia copilului de la nivel judeean i local, precum i alte instituii pot externaliza activitile altor furnizori, prin subcontractare (nu ofer direct servicii, ci pltesc ali furnizori pentru a oferi aceste servicii); privai: Asociaii non profit, fundaii, culte religioase, persoane fizice autorizate. Serviciile sociale, conform reglementrilor legale n vigoare, indiferent de furnizor, trebuie acreditate de direciile teritoriale ale MMSSF. Distribuia furnizorilor de servicii sociale a fost analizat din dou surse: solicitarea de informaii de la Direciile de Munc responsabile cu acreditarea furnizorilor de servicii sociale (iunie 2006) i baza de date a Ministerului Muncii, Solidaritii Sociale i Familiei4 (decembrie 2006). Prin comparaia celor dou surse rezult o dublare a numrului furnizorilor de servicii sociale la nivel naional, ajungndu-se la cifra de 1164 furnizori in anul 2006. Datele furnizate de autoritile publice n luna iunie 2006 indicau existena unui numr de 677 furnizori publici i privai acreditai, dintre care 500 sunt organizaii neguvernamentale, iar 177 sunt furnizori publici. La acel moment, un numr de 143 furnizori publici i privai de servicii sociale erau n curs de acreditare. Datele existente pe site-ul M.M.S.S.F. indicau la finalul anului 2006 un numr de 1164 furnizori acreditai de servicii sociale la nivelul ntregii ri. Dintre acetia 742 erau furnizori privai, iar 422 erau furnizori publici. n majoritatea judeelor rii, numrul furnizorilor privai acreditai, respectiv asociaii sau fundaii, l depete pe cel al furnizorilor publici, excepie fcnd judeele Brila, Cara Severin, Clrai, Galai, Gorj, Iai, Mehedini, Slaj i Teleorman. n judeul Hunedoara, la nivelul anului 2006, erau identificai 18

http://sas.mmssf.ro/servicii_furnizori.php 150

furnizori de servicii sociale acreditai din segmentul neguvernamental i un furnizor public5. n ultimii ani, organizaiile neguvernamentale6 au continuat s i consolideze rolul de furnizori de servicii, extinzndu-i activitile dinspre comunitile urbane spre comunitile rurale mai mici. n societatea romneasc aflat n plin proces de tranziie i confruntat cu o serie de probleme sociale, organizaiile neguvernamentale au ndeplinit rolul de formatori i dezvoltatori de servicii sociale, altele dect cele oferite de stat. Astfel, au fost dezvoltate servicii sociale care s rspund unor standarde de calitate ridicate i a fost instruit personal care s poat furniza aceste servicii. Domeniile de activitate ale organizaiilor neguvernamentale din Romnia, conform Catalogului asociaiilor i fundaiilor, editat de Fundaia pentru Dezvoltarea Societii Civile7, sunt: serviciile sociale, sntatea, cultur, sport, mediu, afaceri, drepturile omului, educaie, filantropie, cooperare internaional i religie. n mare parte, organizaiile non-profit din Romnia care asigur servicii sociale au fost sprijinite financiar de ctre organizaii similare din strintate. Serviciile sociale oferite de ctre organizaiile neguvernamentale prezint anumite caracteristici: calitatea nalt a serviciilor: datorit caracterului lor non-profit, ONG-urile pot aloca mai mult timp i mai mult personal pentru rezolvarea problemelor care apar; flexibilitatea le permite s reacioneze mai repede i difereniat, n funcie de nevoi; de asemenea, se pot oferi servicii complementare i de susinere pentru beneficiari (de exemplu, servicii socio-medicale); echitatea: suportul voluntar, filantropic i lipsa de birocraie fac ca organizaiile neguvernamentale s i ajute pe cei toi cei aflai n nevoie; costuri reduse: fiind instituii bazate pe voluntariat i filantropie, organizaiile pot s ofere servicii cu un cost mai redus dect ali furnizori; inovaia: fiind flexibile i receptive, ONG-urile sunt deschiztoare de drumuri n anumite domenii, identificnd noi nevoi, formulnd abordri noi complexe i soluii alternative8. Dup cum se poate observa, suportul voluntar, filantropic, flexibilitatea, caracterul non-profit, calitatea serviciilor i existena personalului specializat fac ca serviciile sociale furnizate de ctre organizaiile societii civile s fie extrem de atractive pentru beneficiari.

5 6

Sursa: Fundaia Mara si DMSSF Hunedoara Ibidem. 7 www.fdsc.ro 8 Oana ignescu, (2004). Organizaiile nonguvernamentale - furnizori de servicii sociale: surs iniial sau soluie?, Revista de Asisten Social, nr. 1, p. 40-47. 151

Segmentului neguvernamental i pot fi aduse i critici, i anume: riscul unor supraestimri cu privire la numrul de beneficiari deservii de sectorul ONG n cele mai multe cazuri; beneficiarii de servicii de asisten social pot primi n aceeai perioad de timp servicii similare de la dou sau mai multe ONG-uri, din cauza lipsei unei baze de date comune; lipsa sustenabilitii pe termen lung; dependena de finanrile externe; discontinuitatea n activitate; dispariti teritoriale sau n acoperirea unor categorii aflate n dificultate9. Datele statistice ale M.M.S.S.F. indic n anul 2005 un numr de 1451 de uniti publice de asisten social din care: Tabelul 1. Situaia unitilor publice de asisten social din Romnia la nivelul anului 2005 Uniti de asisten social pentru copii Uniti de asisten social pentru persoane cu handicap Uniti de asisten social pentru persoane vrstnice Uniti de asisten medico social Uniti de prevenire a violenei Total 1041 169 132 72 38 1451

n urma analizei datelor privind furnizorii de servicii sociale obinute n luna iunie 2006, rezult faptul c numrul de uniti de asisten social aflate n subordinea furnizorilor publici de servicii sociale acreditai era de 735 la nivelul ntregii ri. Spre deosebire de organismele non-profit/neguvernamentale, organismele publice/guvernamentale au rolul de a asigura acordarea asistenei sociale prin dezvoltarea sau nfiinarea de servicii proprii, instituii de asisten social, servicii pilot sau prin concesionarea de servicii sociale unor furnizori de servicii sociale specializai, acreditai n condiiile legii (uniti de asisten medicosocial, asociaii sau fundaii, culte religioase, persoane fizice) sau finanarea
D. Arpinte, (2003). Serviciile de asisten social din Romnia. Perspectiv comparativ, Jurnalul practicilor pozitive comunitare, nr. 3-4, p. 43. 152
9

asociaiilor i fundaiilor romne cu personalitate juridic, care nfiineaz i administreaz uniti de asisten social, n baza standardelor obligatorii de calitate, cu proceduri i planuri de intervenie i asisten, cu monitorizarea, evaluarea costurilor i eficienei serviciilor sociale acordate, n conformitate cu actele normative n vigoare. n studiul realizat n luna martie 2002, Daniel Arpinte10 a ntreprins o analiz a personalului angajat din toate instituiile publice de asisten social (aa cum erau organizate la vremea respectiv), precum i a rapoartelor i studiilor privind structura, serviciile i distribuia resurselor umane existente n aceste instituii din cteva ri europene. Dei sectorul nonguvernamental avea o importan semnificativ n sistemul de asisten social, comparaia s-a limitat numai la furnizorii publici/guvernamentali. Referitor la sistemul public, n acelai studiu erau prezentate principalele probleme reprezentate de incoerena n coordonarea instituiilor centrale i locale cu atribuii de asisten social, precum i de lipsa unui sistem de servicii primare. Astfel, conform lui D. Arpinte, Legea 705/2002 a formulat conceptele i principiile generale ale asistenei sociale i cadrul organizaional general n care ntregul sistem urma s se instituie. Actele normative aprute ulterior, respectiv OUG 68/2003 i HG 90/2002, au constituit parte din normele metodologice ale legii-cadru, ns prevederile acestor dou legi nu aduc toate elementele necesare reformrii sistemului de servicii. n anul 2002, de exemplu, majoritatea furnizorilor publici de servicii de la nivelul consiliilor locale se limitau doar la gestionarea unor beneficii sau administrarea cantinelor de ajutor social, fr ca aceste activiti s fi necesitat n mod obligatoriu prezena specialitilor n asistena social. Concluzii. Serviciile sociale la nivel naional sunt oferite, n momentul de fa, att de instituii publice ct i de organisme nonguvernamentale. Organizaiile neguvernamentale sunt cei mai importani actori privai pe piaa de servicii sociale din Romnia, att prin numrul acestora ct i prin diversitatea serviciilor sociale oferite. Distribuia teritorial a organizaiilor neguvernamentale ca i furnizori privai de servicii sociale este neuniform. Exist un numr foarte mare de instituii publice la nivel local, n special comune i orae mici, neacreditate pentru funcionarea serviciilor sociale. n continuare, serviciile i instituiile de protecie special a copilului aflate n dificultate sunt cele mai rspndite n comparaie cu cele pentru persoane cu dizabiliti, vrstnici etc. Sectorul nonprofit suplimenteaz oferta public de servicii, dar ofer, datorit flexibilitii,

10

Ibidem, p. 43-46. 153

posibilitatea dezvoltrii unor servicii inovatoare care pot fi preluate ca model de sectorul public. Segmentul instituiilor publice/guvernamentale dezvolt n prezent sistemul de servicii primare i specializate de asisten social. Asigurarea serviciilor sociale necesare11, reconstrucia i mbuntirea acestora n cadrul sectorului public nu pot fi realizate, ntr-un mod eficient, doar de ctre autoritile publice, deoarece identificarea soluiilor adecvate i sustenabile nu poate fi realizat fr iniiativa societii civile, a organizaiilor non-profit.

Guvernul Romniei, Document de programare multianual 2003 2007 a sectorului Societate Civil, p. 4. 154

11

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

UNIUNEA EUROPEAN I POLITICA SA REFERITOARE LA DEZVOLTAREA REGIONAL I RURAL Vasile Mihai Cucerzan
Abstract. The European Union and its politics concerning the regional and rural development. This paper presents the politics of the European Union about the regional and rural development. The European Parliament defines the region as the territory forming a geographically well dissociated unit whose population is characterized by certain common features. The European Charter of Regionalization adopted by the Parliament of Europe considers as being a region an area that from geographical point of view constitutes an unit or a complex of areas that distinguishes itself by certain specific characteristics and whose population is represented by a sum of common elements, wishing to maintain these items and to develop them as for ensuring further social and economic growth. When comparing these considerations on the concept of region, we can underline a few key notes: the region is a socialhuman reality that combines the territorial factor, mostly geographically, with the demographic reality characterized as being a complex area or areas with certain specific geographic and demographical features. The rural development desired by the Union should aim at improving the quality of life (including rural) at the societal level; it requires social activities, development programs ran taking into consideration the local peculiarities; it should not be limited to developed areas but to all areas, especially those experiencing difficulties; rural development programs require actions taken at regional or local levels, seeing that national or international measures do not put up to the existing needs and leave unexplored possibilities.

Pentru Romnia, ca i pentru toate celelalte ri care au cunoscut experiena totalitarismului i, pe care depind-o n situaia ivit ulterior anului 1989, problemele de rezolvat la nivel naional, zonal i local au fost dintre cele mai dificile. Aceasta, n msura n care respectivele ri au hotrt s se integreze ntr-un stil i ritm nou de munc, de via i de gndire. Dup destrmarea sistemului socialist (mai nti ca sistem inter-statal, ulterior n fiecare stat component), prin desfiinarea CAER i a Tratatului de la Varovia, prioritare au fost aderarea i integrarea n structurile euro-atlantice, structuri economice, politico-juridice i militare. Aceasta a fost i este perceput ca o ans viabil de a se dezvolta n sensul modernizrii i progresului. Implicnd toate straturile viaii sociale, fenomenul modernizrii presupune transformri importante n activitatea economic, n mentaliile oamenilor, n
155

concepiile lor politice i juridice n primul rnd, respectiv n atitudinile fa de viaa social-politic, juridic, economic i spiritual a rii. Evoluia economico-social a ultimelor dou decenii a fost influenat semnificativ de ultimii 45 de ani de aplicare a ideologiei comuniste. Imediat dup Revoluie, Romnia s-a confruntat cu o serie de aspecte negative care nu s-au manifestat n perioada anterioar: descretere economic, omaj, inflaie ridicat, scderea sporului natural al populaiei, migraie extern ridicat etc. De asemenea, societatea romneasc a cunoscut fenomene economice precum privatizarea i restructurarea ntreprinderilor de stat, liberalizarea pieei economice i a pieei muncii, dezvoltarea sectorului privat, toate acestea fiind realizate sub spectrul tranziiei, un proces de durat care presupunea trecerea de la un sistem la altul. A fost elaborat un nou cadru legislativ pe baza Constituiei adoptate n anul 1991 i a nceput un proces de durat de descentralizare, care a pus bazele viitoarei regionalizri. Romnia, ca i celelalte ri din Estul continentului, pn n urm cu aproape dou decenii socialist, consider c soluia cea mai potrivit pentru dezvoltarea sa viitoare este alturarea, ca parte organic, la sistemul rilor europene n cadrul Uniunii Europene. Acest proces necesit un timp, mai scurt sau mai ndelungat, n funcie de nivelul de dezvoltare politic, economic i social. De aceea au fost i sunt necesare anumite demersuri n cadrul unor etape: preaderare, aderare, integrare. Obiectivul final spre care intesc toate aciunile presupune n plan economic dezvoltarea interdependenei economice a rilor membre, liberalizarea comerului i a pieelor acestora, circulaie liber a forei de munc i a capitalurilor. Integrarea politic implic ncorporarea, nsuirea i aplicarea principiilor politice democratice ale Uniunii Europene, aceea juridic armonizarea legislaiei n sensul adoptrii concepiei juridice europene respectiv general-umane i, ca o sintez a tuturor, asimilarea i respectarea principiilor i normelor morale ale culturii i civilizaiei europene. Or, cunoaterea i adoptarea experienei U.E. constituie o condiie elementar a integrrii europene n toate fazele sale, att pentru politica la nivel naional ct i la nivel regional i local adecvat, desigur, fiecrui nivel. Tratarea acestei complexe probleme a necesitat, n prealabil, definirea termenilor si fundamentali. Uniunea European (U.E.) reprezint un proiect de integrare european iniiat n 1983 (...), de mai multe state occidentale cu scopul de a ntri legturile economice, sociale i politice dintre rile participante pentru a realiza o uniune din ce n ce mai strns ntre popoarele europene1.

Enciclopedia Uniunii Europene (2006). Coord. Luciana Alexandra Ghica, Cuvnt nainte prof.univ.dr. Cristian Preda, Ed. a II-a, Bucureti, Edit. Meronia, p. 25. 2 Oxford, Dicionar de politic (2001). Coord. Jean McLean, traducere i glosar de Leonard Gavriliu, Bucureti, Edit. Univers Enciclopedic, p. 475. 3 Constituia European (Tratatul de instituire a unei constituii pentru Europa), elaborat de Conferina Reprezentanilor Guvernelor Statelor Membre, Bruxelles, 156

Prin evoluia lucrurilor, de la stadiul de proiect s-a ajuns, treptat, la U.E. ca realitate economic, social i politic. Procesul de integrare a statelor membre evolueaz n concepia unor autori, spre constituirea unei U.E. ca o entitate tot mai asemntoare unui stat n sistemul internaional, ceea ce poate duce la schimbarea conceptelor tradiionale de suveranitate i de organizaie internaional2. Oricum, Uniunea European reprezint, aa cum se specific n deviza ei, o unitate n diversitate3. Referitor la valorile sale, Constituia Uniunii Europene precizeaz c Uniunea se ntemeiaz pe valorile respectrii demnitii umane, a libertii, democraiei, egalitii, statului de drept, precum i pe respectarea drepturilor omului, inclusiv a drepturilor persoanelor care aparin minoritilor. Aceste valori sunt comune tuturor statelor membre. Printre direciile principale de aciune ale Uniunii Europene menionm urmtoarele: promovarea unui progres economic i social durabil, prin punerea n funciune a unei Uniuni Economice i Monetare; consolidarea proteciei drepturilor pentru cetenii din Uniune; afirmarea identitii proprii pe scena internaional printr-o politic extern i de securitate comun; dezvoltarea cooperrii n domeniul justiiei sau meninerea i dezvoltarea acquis-ului comunitar. Ca form de organizare, U.E. ntrunete elemente interguvernamentale i supranaionale. Aspectul interguvernamental (adoptat la insistenele Franei) presupune cooperarea ntre statele membre, pstrndu-se integral suveranitatea fiecruia, restrngerea rolului Comisiei i Parlamentului European, instituirea votului prin unanimitate. Aspectul supranaional se refer la transferul parial de suveranitate a statelor membre ctre o instituie european independent. Constituirea Uniunii Europene a fost un proces de cteva decenii. Iat cteva repere semnificative. n 1957 a avut loc semnarea Tratatului de la Roma de ctre Belgia, Germania fosta R.F.G., Frana, Italia, Luxemburg i Olanda; acestora li se altur n 1973 Marea Britanie, Danemarca i Irlanda, n 1981 Grecia, n 1986 Portugalia i Spania; n acest din urm an este semnat Actul Unic European (cooperrii economice i se adaug i colaborarea politic), n 1990 este primit i Germania de Est (fosta R.D.G.), n 1995 Finlanda, Austria i Suedia. n 1991 este semnat Tratatul de la Maastricht prin care foste Comuniti Europene, ntemeiate n anii '50 (precum Comunitatea European a Crbunelui i Oelului CECO, Comunitatea Economic European CEE, Comunitatea European a Atomului Euratom) fuzioneaz sub denumirea de Uniunea European.
29 octombrie 2004, ratificat la sfritul anului 2007, Partea I, Titlul I, Articolul 1-8. Toate trimiterile la acest document se fac dup Constituia European, Bucureti, Edit. Bogdana, (f.a.).

157

n iunie 1993, la Copenhaga, Consiliul Europei a hotrt primirea n viitor a zece state Central i Est-europene dup ndeplinirea de ctre acestea a unor condiii. n decembrie 1997 sunt invitate cinci state Central i Est-europene (Polonia, Ungaria, Estonia, Republica Ceh, Slovenia i Cipru), n decembrie 1999 la Helsinki s-a hotrt nceperea tratativelor de aderare cu Bulgaria, Letonia, Lituania, Romnia, Slovacia i Turcia. Cu data de 1 ianuarie 2007 sunt primite n Uniune Romnia i Bulgaria. Complexitatea realitii denumit regiune se reflect fidel n diversitatea definiiilor i a concepiilor despre regiune. Parlamentul European definete regiunea drept spatiul ce formeaz din punct de vedere geografic o unitate evident i a crei populaie se caracterizeaz prin anumite lucruri comune. Carta Regionalizrii Europei, adoptat de Parlamentul European, arat c regiunea este o zon care din punct de vedere geografic constituie o unitate sau un complex de zone care se disting prin anumite specificiti i a cror populaie este reprezentat prin anumite elemente comune. Comisia European consider c regiunea nu reprezint dect un instrument de promovare structural, concentrat asupra punctului de vedere al economiei regionale i asupra nomenclaturii unitilor teritoriale statistice. Comparnd aceste nelesuri asupra noiunii de regiune putem s desprindem cteva note eseniale: regiunea este o realitate socio-uman care mbin factorul teritorial, preponderent geografic, cu acela demografic, realitate caracterizat prin faptul de a fi o zon sau un complex de zone avnd mpreun anumite specificiti geografice i demografice, o entitate sub-statal cu anumite atribuii administrative, un instrument al economiei acestei entiti. Conceptul de regionalizare, inevitabil n discuia despre regiune i raportul su cu ntregul continental respectiv cu statul naional, semnific att procesul care acioneaz n direcia creerii de regiuni (descentralizarea) ct i rezultatul su regiunea. Regionalizarea este procesul care creeaz capaciti pentru aciuni independente ce urmresc dezvoltarea unei arii specifice (sub-naionale dar supra-locale) prin mobilizarea potenialului economic i, unde este posibil, al specificitilor locale i regionale. Procesul poate s apar pe baza instituiilor existente sau poate da natere unei noi organizri teritoriale, dac ea poate servi mai bine acestor scopuri. Problematica general a dezvoltrii regionale cunoate un dinamism specific. Augmentat n ultima vreme tot mai mult prin zonele transfrontaliere, acest problematic vizeaz nlturarea frontierelor interne ale Uniunii Europene, acestea devenind, ntr-o exprimare fericit, frontiere externe; n anii 2004 i 2007 intrnd noi state n componenea sa, frontierele externe ale statelor membre au devenit frontiere interne ale acesteia. Dezvoltarea rural poate s fie considerat ca un caz particular al dezvoltrii regionale. Dezvoltarea rural trebuie s aib ca scop creterea calitii vieii (inclusiv a ruralilor) la nivelul societal; ea necesit aciune social, programe de dezvoltare avnd n vedere specificul local; nu trebuie s se rezume
158

la zonele dezvoltate ci la toate, ndeosebi la acelea mai rmase n urm; programele dezvoltrii rurale necesit aciuni la nivel regional sau local, cele de la nivel naional sau internaional neputnd s epuizeze necesitile i posibilitile existente. Exigenele modernizrii satului i agriculturii romneti, respectiv ale societii noastre n ntregul su economic, social i cultural, coroborate cu acelea ale integrrii europene, necesit realizarea cerinelor dezvoltrii rurale durabile n Romnia. Aceast dezvoltare presupune n esena sa realizarea unui echilibru ntre cerina de conservare a spaiului rural, economic, ecologic i social cultural de la ar, pe de o parte, i tendina de modernizare a activitii economice i a vieii rurale, pe de alt parte. Bibliografie Constituia European (Tratatul de instituire a unei constituii pentru Europa), elaborat de Conferina Reprezentanilor Guvernelor Statelor Membre, Bruxelles, 29 octombrie 2004, ratificat la sfritul anului 2007, Partea I, Titlul I, Articolul 1-8. Enciclopedia Uniunii Europene (2006). Coord. Luciana Alexandra Ghica, Cuvnt nainte prof.univ.dr. Cristian Preda, Bucureti, Ed. a II-a, Edit. Meronia. Oxford, Dicionar de politic (2001). Coord. Jean McLean, traducere i glosar de Leonard Gavriliu, Bucureti, Edit. Univers Enciclopedic.

159

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

MATERNITATEA TRASNAIONAL: CAZUL FEMEILOR DIN ROMNIA Viorela Ducu, Maria Roth
Abstract: Transnational motherhood: The case of romanian women Our study analyses the phenomenon of transnational motherhood as exemplified on the case of Romanian women migrating for temporary work abroad, based on 31 interviews in the topic of transnational families. The participants are respondents from three rural communities (transnational family members and key persons). In the context of transnational motherhood, children represent both a reason for migration, as well as a strong argument for maintaining the migration process: mothers produce money for the children's existence costs and for ensuring their future. This study will present strategies of transnational motherhood through which mothers manage to fulfill their role to take care and protect their children from a distance. Transnational communication, transfer of direct care to another person, redefinition of motherhood through emphasis on financial support are some of the ways in which migrant mothers try to stand by their children. Moreover, in Romania migrant women and their families presently need to confront the stigmatizing public discourse in which they are referred to as irresponsible mothers leaving their children. Through illustrating the experience of transnational mothers as a reply to their defamation by the Romanian public, we hope to offer our readers a micro-level perspective regarding the international functioning of mother-children relationships.

Separarea spaial i temporal dinte femei i familiile lor rmase n rile de origine a dus la apariia a ceea ce Hondagneu-Sotelo i Avila (1997) numeau maternitate transnaional: strategiile maternale folosite de aceste femei pentru a pstra relaia cu copiii lor rmai acas. Accentul este pus de autoare nu pe circuitul fizic al migraiei, ci pe circuitul afeciunii, ngrijirii i a suportului financiar care traverseaz graniele naionale. Ruptura emoional trit de aceste femei nu poate fi ignorat nici de aceia care critic mamele care i las copiii n grija altora. Suferina lor are o dubl faet: dorul fa de copii i sentimentul de vinovie creat de renunarea la a-i ngriji direct copiii. Conform raportului lansat de Banca Mondial n 2007, ntre anii 1960-2005 numrul migranilor la nivel internaional s-a dublat, ajungnd la aproape 190 milioane de oamenii (aproximativ 3 procente din populaia lumii). Aproape jumtate dintre migrani sunt femei, numrul acestora fiind ntr-o cretere
160

constant. Migrarea temporar a femeilor din Romnia pentru munc s-a intensificat dup 2001: 56% dintre populaia care migreaz temporar sunt brbai (B), iar 44% sunt femei (F). Domeniile n care lucreaz sunt: agricultur (72% B; 16% F), construcii (98% B), munci domestice (88% F) (OSF; 2006). Pe de alt parte, situaia copiilor rmai n r fr prini e o consecin direct a creterii numrului de migrani. Conform datelor oferite de Direciile Generale de Asisten Social i Protecia Copilului, iunie 2007, 82 464 de copii aveau prinii plecai la munc n strintate. Pe aceste date ne-am bazat cercetarea derulat n perioada iunie august 2008. Acest articol se bazeaz pe 31 de interviuri. Respondenii (membrii ai familiilor transnaionale i personaje cheie reprezentai ai autoritilor locale, ai ONG-urilor, cadre didactice) din trei comuniti rurale: Mociu din judeul Cluj, Dumitra i Parva din judeul Bistria, au fost identificai cu ajutorul personajelor cheie. Durata medie a interviurilor a fost de 50 de minute. Interviurile au fost n mai multe cazuri interviuri de grup, la acestea participnd mai muli membri ai familiilor transnaionale, n special femei. Toate numele folosite n acest articol sunt pseudonime. Acest articol arat, n prima parte, cum sunt percepute mamele migrante n Romnia de ctre opinia public. Vom vedea dup aceea c aceste femei reuesc s i redefineasc statutul de mam mutnd accentul de pe ngrijirea direct pe susinerea financiar. n cea de-a treia parte vom arta c maternitatea transnaional are la baz strategia transferului ngrijirii. Foarte important n manifestarea maternitii transnaionale este relaionarea transnaional dintre mame i copiii lor. Defimarea mamelor migrante Mmicile din ar, chiar i cele care au soii plecai declar c nu pot nelege cum aceste femei i sacrific copiii pentru bani. Este acceptat plecarea tatlui ca suport financiar pentru familie, chiar dac acesta rupe relaia cu familia. O situaie exemplar n acest sens am ntlnit-o ntr-un interviu de grup n care o femeie migrant era acuzat c i neglijeaz fiica de ctre o femeie al crei so migrase de ani buni n Spania. Soul migrant a intrat ntr-o relaie de concubinaj cu o consteanc migrant i ea, relaie acceptat de soie pentru c brbatul trimitea bani la copii i n rarele vizite n ar venea s locuiasc cu ea i copiii. Chiar dac copiii au aflat din sat de relaia tatlui lor cu cealalt femeie i sufereau din cauza aceasta, mmica susinea c totui durerea copiilor ei este mult mai mic dect durerea fetiei a crei mam migrase mpreun cu tatl i care se afla n ngrijirea bunicilor materni. Cu alte cuvinte, acest femeie argumenta c prezena mamei lng copii este mai important dect integritatea rolului tatlui. Reprezentani ai ONG-urilor locale, lucrtorii sociali de la primrii, cadrele didactice, toate femei, care au participat la cercetarea noastr i-au manifestat aceast atitudine de nvinovire n special a mmicilor
161

migrante pentru situaia familiilor lor. O linie de acuzare era comportamentul deviant al copiilor rmai acas fr supravegherea mamelor care ar duce spre delicven. n momentul n care le-am rugat s exemplifice cazuri din comunitate i s trecem de la opinia general spre concret nu au reuit s identifice cazuri de acest fel n comunitatea lor. Cadrele didactice se plng c aceti copii i pierd interesul fa de coal n preajma srbtorilor (vacanelor) cnd se apropie ntlnirea cu prinii lor. n acelai timp recunosc c migranii au reuit s impun n familii o abordare mult mai atent n ceea ce privete ngrijirea copiilor, adic chiar i n lipsa acestora, copiii i cei care i ngrijesc sunt foarte ateni la igien, la modul n care se mbrac i la condiiile de locuire. Comunitatea pe ansamblu a fcut un pas mare n direcia acesta, pe de o parte datorit resurselor finaciare care le permit acest lucru, pe de alt parte a modului de via nvat de migrani dup ani de locuire n Spania i Italia, pe care au reuit s l impun i acas. Persoanele care au sau au avut n ngrijire copii ai cror mame sunt migrante, mprtesc i ele acest sentiment de acuzare a femeilor plecate. Rica a fost rugat de vecina ei s-i supravegheze fiul cel mic, care era elev n clasa a X-a deoarece ea i soul ei erau plecai n Spania, iar fiul cel mare era plecat la facultate. ntr-o noapte, Rica a trebuit s se confrunte cu o situaie dur: biatul pe care l supraveghea a organizat o petrecere, la care au participat muli adolesceni, s-au consumat buturi alcoolice i s-a finalizat cu tentativa de sinucidere a unei fete. Atunci a renunat. n prima parte a naraiunii, Rica a acuzat-o pe vecina ei, responsabiliznd-o de comportamentul tnrului. Pe parcursul naraiunii am aflat c de fapt comportamentul deviant al copilului a nceput cu ctiva ani buni nante de plecarea mamei, dup migrarea tatlui. Fiind elev n clasa a VII-a, diriginta a declarata n faa clasei c tatl biatului este un iresponsabil care i-a prsit familia pentru bani. Din acel moment copilul a nceput s chiuleasc de la orele profesoarei i s intre n anturaje deviante. Dup trei ani, cnd mama migra dup tat n Spania, copilul deja avea o atitudine rebel. Nici n perioada n care era acas, mama nu a reuit s se impun n faa lui. Povestea preotesei a fost laitmotivul cercetrii ntr-una dintre comuniti. Soia unui preot din comun a plecat temporar s lucreze n Italia, unde era stabilit o sor de-a ei, lsnd acas un copil de 4 ani. Venea acas doar 1-2 sptamni pe an. Dup 7 ani, s-a ntors acas mpreun cu concubinul din Italia i a cerut divorul. Iniial, autoritile locale au decis ca biatul s rmn n grija tatlui. Preoteasa s-a ntors dup o perioad de timp, a mituit copilul cu cadouri, i acesta, care avea peste 12 ani, a cerut s treac sub tutela mamei. Astfel, preoteasa i-a rpit copilul, i a nelat ateptrile preotului i ale ntregii comuniti. Pe ei Italia i-a desprit, dac dai de bani, dai de toate... Nu am verificat veridicitatea povestei preotesei. Ea este reprezentativ pentru mentalitatea romneasc reflectat i n pres conform creia femeile migrante i pun n pericol familia. Aceste femei sunt privite cu suspiciune i acuzate c pun n pericol viaa familiei lor. n special femeile din comunitate sunt mai vehemente n a acuza
162

mmicile migrante. Recunosc c aceti copii au ntr-adevr mai mult sprijin material, dar consider c educaia oferit de alii n locul mamei nu este una adecvat. Aceast defimare a femeilor migrante privind integritatea familiei i mai ales efectele negative asupra copiilor au fost confirmate i de alte cercetri n Romnia (OSF, 2008; Piperno, 2007) i n alte ri din care migreaz un numr ridicat de femei (Parreas, 2006). Flavia Piperno (2007) n studiul su comparativ privitor la feminizarea migraiei i la care drain (migrarea persoanelor responsabile cu ngrijirea n cadrul unei familii pentru a presta munci de ingrijire) n Romnia i Ucraina, a subliniat c ONG-urile i media consider situaia copiilor migranilor ca fiind abandonare de facto n Romnia, n Ucraina vorbindu-se, pe aceeai linie, de orfani sociali. n realitate, care drain se traduce n absena ngrijirii i abandonare doar ntr-o parte mai mic a cazurilor, datorit faptului c membrii familiilor transnaionale creeaz o serie de strategii compensatoare care limiteaz impactul fenomenului care drain (Piperno, 2007). Parreas (2006) enumer Romnia pe lng Polonia i Ucraina ca ri din Europa de Est din care femeile migreaz n mod predominant i las n ara de plecare copiii. Familiile transnaionale sunt considerate n Filipine ca familii rele care pun n pericol viaa copiiilor i din ce n ce mai mult este promovat modelul familiei nucleare n mod destul de absurd, societatea filipinez bazndu-se pe veniturile din migraie, mai mult, existena familiilor transnaionale nu presupune o alegere ci mai degrab o necesitate (Parreas, 2006). Redefinirea maternitii Augusta a plecat s munceasc n Italia pentru civa ani (2003 2007). Primul contract i l-a gsit printr-o prietena. Civa ani a lucrat alternativ cu sora ei n ngrijire cte dou luni i jumtate la acelai loc de munc ca s-l pstrm .... pentru c era destul de greu s i pstrezi acelai loc de munc. Mirela a plecat n Italia iniial printr-o agenie de plasare a forei de munc pentru de doi ani, apoi a plecat printr-un aranjament personal. Daria a plecat n Spania iniial pentru 6 luni, cu ajutorul unei verioare de-a ei. Dup un an i jumtate i-a luat i sora de 17 ani, Cristina (n momentul interviului ea era plecat de 6 luni). Ambele lucreaz n domeniul cureniei. Tania a plecat n 2003 s lucreze n ngrijire la invitaia unei rude care migraser deja n Spania i n 2005 a fost urmat de so. Aceste femei sunt susintorii financiari principali ai familiilor lor, iar motivul acestora de a migra au fost nevoile materiale ale familiei. Toate respondentele de mai sus, dar i alte participante la aceast cercetare au ales s migreze datorit lipsei banilor: pentru o locuin mai decent, pentru a-i crete i susine copiii s studieze. Tania avea doi copii studeni pe care trebuia s-i susin. Daria era mam singur i avea un copil de ntreinut. Augusta a plecat pentru c aveau doi copii i locuiau, mpreun cu soul i copiii, ntr-o singur camer i o
163

buctrie. Mirela a fost nevoit s migreze pentru c soul ei, care iniial a dorit s migreze n Portugalia, a luat un mprumut de la banc, a girat cu casa, a fost nelat i a pierdut bani. Soul Norei a plecat n 2003 n Spania. Dup doi ani, sub presiunea bnuielilor c soul ei ar nela-o, la ndemnul mamei brbatului care i-a dat bani pentru cltorie, Nora a plecat n Spania s ncerce s i salveze relaia de cuplu, lsndu-i fiica acas cu soacra. Soul ei s-a dovedit fidel, dar nu se descurca n Spania, avea datorii la chirie i Nora a decis s rmn s l ajute. Ea lucreaz ca menajer la 10 familii i ctig mai mult ea dect el. De trei ani, de cnd Nora lucreaz cu soul ei n Spania, fiind i mult mai atent la cheltuieli, cuplul a reuit s strng bani: anul trecut au reuit s aduc n ar un miliard dou sute cincizeci de milioane....bani pe care nu i strngi ntr-o via aici. Soul Mariei a plecat n Italia n 2000 dup cteva sptmnii de la nunta lor: Ne-am cstorit n 4 noiembrie i n 20 decembrie el a plecat. Dup opt luni Maria s-a alturat soului n Italia. Dup patru ani s-a nscut fiul lor, Ionu. Biatul a fost adus i lsat n ar, pentru c n Italia Maria nu reuea s munceasc i s aib grij de copil n acelai timp. La nceputul anului 2008, Ionu, care a mplinit 4 ani, a refuzat s i mai lase mama s plece. Pentru c este foarte greu s l creasc n Italia, Maria a trebuit s aleag ntre fiu i munc, i a ales s stea cu copilul care are nevoie de ea. Mia a plecat de cinci ani n Spania pentru a-i urma soul. Doi ani a lucrat la o firm de curenie; datorit hrniciei i implicrii ei a primit o ofert de lucru la o tipografie. Mia are 38 ani i i-ar fi foarte greu s gseasc un loc de munc similar la vrsta ei n Romnia. Problema Miei este c a ales ntre munc i rolul de mam. Fiica ei a rmas singur n ar de la vrsta de 10 ani. Dar pentru c nu are vreo variant de a lucra n Romnia, Mia e hotrt s lucreze n Spania minim 10 ani ca s beneficieze de pensie. Pentru femei, aceast participare mpreun cu soul la susinerea financiar a familiilor prin migraie este mai mult dect un simplu proiect de munc n strintate. Aceasta presupune implicarea lor n cuplu ca parteneri egali, uneori chiar coordonarea cuplului pentru scopuri comune. Mai mult, ele trebuie s gliseze ntre munc i copii, uneori renunnd la reuitele lor profesionale de dragul copiilor, aa cum a fcut Maria, sau la a fi cu copiii pentru a-i pstra locul de munc, ca n cazul Miei. Raijman R., Schammah-Gesser S. i Kemp A. (2003) au identificat o retoric specific pentru maternitatea transnaional, care plasez responsabilitatea economic fa de copii pe acelai loc, sau chiar ca fiind mai important dect prezena zilnic lng ei. Femeile ncearc s impun acest nou mod de definire a maternitii chiar acas, acolo unde lipsa lor poate fi judecat negativ. Lapte, pantofi i coal (Hondagneu-Sotelo i Avila, 1997) sunt dezideratele maternitii transnaionale: susinerea i protecia copiilor, pregtirea lor pentru viitor. Scopul principal al muncii lor este fie asigurarea confortului financiar (construirea de locuine pentru copii, conturi n banc pentru ei) care s le
164

permit s duc apoi o via mai calm dect au avut prinii, fie plata studiilor, ca aceti copii s obin apoi un statut social mai bun. Este destul de greu de reprezentat acest rol al mamei de susintor financiar ntr-o mentalitate social care asociaz acest rol n special tatlui. Att copiii, ct i restul membrilor societii intr n conflict direct cu acest nou rol al mamelor, i aceast redefinire a maternitii este supus unor dezbateri ample. Transferul ngrijirii Soul Ilenei este de 5 ani i mam i tat pentru cele dou fete adolescente.Cea mare era la liceu i cea mic n gimnaziu, dar ambele studiau n ora, la Cluj-Napoca, i pentru prini era imposibil cu banii ctigaii n sat s i susin fetele la studii. Ileana mergea periodic, cte o stagiune (3 -6 luni). Se ntorcea pentru o lun-dou n ar. Tatl a fost lng fete pe perioada examenelor i a ncercat ct a putut s suplineasc i rolul mamei. n grija acordat celei mici a fost ajutat de fiica cea mare, care s-a maturizat foarte repede dup plecarea mamei i i-a supervizat i ghidat surioara. Copiii, mai ales cnd sunt foarte mici, rmn n grija bunicilor, preferabil din partea mamei. Acesta este i cazul copilului Mariei care a rmas de la patru luni pn la patru ani n grija bunicilor. Aceast bunic a trebuit s duc anul trecut copilul la Maria n Italia pentru o lun pentru c sora Mariei a nscut n Spania, i la rndul ei avea nevoie de ajutorul mamei n primele sptmni dup natere. Chiar dac Italia i Spania sunt departe i mersul cu autocarul nu este uor, femeia este fericit c poate fi de folos. Lcrmioara, rmas acas cu un copil n urma plecrii soului ei, are grij i de un nepot, fiul cel mare al sorei ei care a plecat n Spania cu ali doi copii mai mici. Pe lng faptul c are grij de copiii din ar, Lcrmioara merge n Spania in fiecare an pentru trei luni ca s aib grij de cei 5 copii ai celor dou surori ale ei care sunt acolo. Transferul de ngrijire al copiilor ntre surori l ntlnim i n cazul Augustei care n perioada n care munceau n mod alternativ la acelai loc de munc n Italia, cea care era n ar avea grij de toi copiii (doi avea Augusta, unul sora ei). Mia i-a lsat fetia de 10 ani n ar, iniial la rude. Mia i soul ei au lipsit 5 ani din ar. Aranjametul cu rudele nu a durat dect civa ani, apoi Mia a pltit o consteanc s creasc fetia la ea n cas, i n ultimul an Mia a pltit o alt femeie s vin s ajute fetia care a decis s locuiasc singur n casa natal. Vera plecat de 6 ani cu soul ei i-a lsat fetia de un an acas cu mama ei. Dup trei ani i-a luat fetia pentru doi ani n Spania. Apoi a adus-o din nou n ar i a lsat-o acas. Dac acas bunica avea grij de copil, n Spania Vera a trebuit s plteasc femei care s aib grij de ea: a luat o tnr din sat pe care a pltit-o s aib grij de fat n Spania. Femeile ntmpin i probleme cu transferul ngrijirii. Nu ntodeauna cei lsai n locul lor reuesc s se ridice la niveul sarcinii primite, apar evenimente

165

deosebite care cer prezena unor reprezeni legali n viaa copiilor, sau protejarea excesiv a copiilor se ntoarce mpotriva acestora. Mirela a renunat la a merge la munc n strintate, pentru c soul ei care trebuia s aib grij de cele dou fete adolescente a nceput s aib probleme cu alcoolul. Fetele disperate i-au chemat napoi mama i au rugat-o s nu mai plece. Mioara a trecut printr-un adevrat comar cnd fiul ei, lsat n grija unei vecine i a unei prietene a trebuit s suporte o intervenie chirurgical de urgen. Femeile au dus copilul la spital i au stat cu el, dar n momentul n care trebuia ca cineva s i dea acordul pentru anestezia total, toat lumea a intrat n panic, pentru c ambii prinii erau plecai n Spania i n mod legal nu exista nici un tutore al copilului n Romnia. Mioara a vorbit la telefon cu medicul i ia dat consinmntul verbal, iar apoi i-a trimis un SMS prin care i manifesta acordul pentru anestezia complet. Vera trebuie s renune la a mai pleca n Spania, pentru c fiica ei, elev n clasa a doua se descurc foarte greu cu coala. Cei de acas sunt de prere c fata nu poate face fa colii datorit lipsei prinilor. Vera este de alt prere, ea consider c cei de acas, n special mama ei care avea grij de feti, au exagerat n protecia bietei copile fr mam i c i-au inoculat fetiei un sentiment de neputin pentru c ea oricum nu are prini i prin urmare nu poate s reuesc la coal. Plecarea femeilor n strintate nu ar fi fost posibil dac acas nu ar fi gsit sprijin n preluarea sarcinilor directe de ngrijire a copiilor (Hochschild, 2000). Transferul ngrijirii nu se face doar pentru membrii rmi n ar, deseori femeile au nevoie de sprijin n ngrijirea copiilor chiar i atunci cnd acetia au migrat mpreun cu ele. Astfel, alte femei din ar merg s le ajute n ngrijirea copiilor. Dac transferul ngrijirii se face ntr-un mod corespunztor, persoanele care preiau sarcina de ngrijire a copiilor reuesc s creeze o relaie sntoas cu acetia i reuesc s medieze relaia copiilor cu mamele migrante, atunci copiii nu resimt n mod negativ plecarea mamelor (Erel, 2002). Aa cum am vzut mai sus, n perioada plecrii la munc peste grani a mamelor, rolul de ngrijitor pentru copii este preluat de o alt femeie, rude (bunici, sore, mame, soacre, mtui, fiice mai mari, cumnate, verioare etc.) sau prietene, n unele cazuri chiar persoane mai puin apropiate: vecine, mame ale colegilor de coal a copiilor. Sunt cazuri n care brbaii din familie (so, tat, bunic, frate, unchi) preiau rolul de ngrijitor al copiilor. Putem vorbi despre o maternitate mprtit cu soul (Moon, 2003) sau o maternitate transferat ntre mamele naturale i mamele surogat. Mamele ncearc mereu s se asigure c persoana cu care ramn acas copiii le va acorda acestora atenia i ngrijirea de care au nevoie i nu vor pune n pericol sigurana copiilor (Hondagneu-Sotelo i Avila, 1997), de cele mai multe ori sunt preferate bunicile (Larg, 2005). Din pcate sunt i cazuri n care alegerile pentru persoana care s aib grij de copii nu sunt bine fcute, iar acetia devin chiar persecutai n lipsa mamelor lor (OSF, 2008). Teama cea mare a mamelor plecate este aceea c relaia de afeciune pe care copiii o dezvolt cu cei care i ngrijesc direct va pune ntr-un
166

con de umbr relaia de afeciune cu ele. n cazul copiilor mai mari apar de multe ori reacii de nvinovire a mamelor de ctre copii c au fost lsai n grija altora (Schmalzbauer, 2004). Autoritea parental devine destul de sensibil n aceste cazuri pentru c relaia dintre copii i aduli este destul de neclar i incert (OSF, 2008). Pe de o parte copiii sunt nvai s i iubeasc i s i respecte mamele care nu sunt acas, dar de cele mai multe ori deciziile directe, imediate privind viaa lor o iau cei care i ngrijesc acas. Relaionarea transnaional Familiile transnaionale, cele care au cel puin un membru migrant, dincolo de desprirea fizic a membrilor, reuesc s pstreze legturi puternice care s le ofere un sens de familiarism (Vourela, 2002). Funcionarea familiilor transnaionale este facilitat de globalismul, tehnologia comunicrii i mijloacele de transport rapid i relativ ieftine, serviciile de transfer rapid de bani. Mamele migrante din cercetarea noastr pstreaz intimitatea familial virtual, comunicnd regulat cu cei de acas (zilnic cel mai des, pn la sptmnal cel mai rar) (Wilding, 2006). Telefonul este cel mai utilizat, dar am ntlnit i dou cazuri n care internetul era folosit, pentru ca mamele s aib o relaie activ cu copiii lor, care pe lng suportul afectiv reciproc presupune i implicarea mamelor n educaia acestora. Astfel, mamele traseaz sarcini de la distan, verific ndeplinirea lor i ofer recompense, cel mai adesea materiale. Dincolo de comunicarea regulat, care devine ca un ritual n familie ore i/sau zile fixe de comunicare, telefonul mobil este un accesoriu obligatoriu al copiilor rmai n ar i a mamelor migrante. n orice moment n care copilul consider c are nevoie de intervenia mamei, ia legtura cu aceasta. Mai mult, SMS-urile, ieftine, sunt trimise frecvent doar cu rolul de a comunica (deseori ntre mame i copii se schimb mai multe SMS-uri ntr-o singur zi). Datorit curselor regulate ale mijloacelor de transport n comun care s-au dezvoltat n ultimii ani ntre comunitile de origine i comunitiile de destinaie, se asigur un flux constant i al obiectelor materiale, care asigur un contact indirect ntre mame i copii. Astfel, prin pachetele lunare sau sptmnale, n multe cazuri reciproce, se transmit cadouri, chiar alimente i bunuri uzuale, dar mai ales poze i nregistrri video (mai ales acolo unde accesul la internet este greoi) (Zontini, 2004). Banii ajung frecvent n ar prin aceste pachete sau mult mai des prin serviciile de transfer rapid sau prin acces comun la conturile bancare. Modul n care sunt cheltuii banii primii de ctre copil se decide n cele mai multe cazuri mpreun cu mama migrant, mai mult, banii sunt trimii pentru cheltuieli care n prealabil au fost admise de mam. n Romnia ntlnim i vizitele reciproce ntre mame i copii, mult mai frecvente dect n alte ri: de exemplu n Ucraina (Piperno, 2007), n Filipine (Parreas, 2005) sau Honduras (Schmalzbauer, 2005) aceste vizite sunt extrem de rare i la perioade lungi de timp. Mamele migrante din Romnia vin n ar cel puin odat de an, de regul n vacana de var i
167

locuiesc acas 2-3 luni i/sau de srbtori (Crciun sau Pati). n cazul n care mamele nu se ntorc n ar, copiii din Romnia merg cu ocazia acestor vacane la mame. Aceste vizite reciproce sunt datorate statutului de migrant legal la care au acces romnii (Piperno, 2007) i mai ales mijloacelor de transport ieftine. Am ncercat n acest articol s punem fa n fa defimarea mamelor migrante, des ntlnit n opinia public din Romnia, cu ncercarea acestora de a-i ndeplini transnaional rolul de mame. Strategiile maternitii transnaionale sunt multiple, noi am evideniat n acest articol trei dintre cele mai importante la care apeleaz mamele migrante din Romnia: redefinirea conceptului de mam, transferul ngrijirii i relaionarea transnaional. Sperm c experinele femeilor ilustrate n acest studiu s aib un caracter explicativ asupra faptului c abandonul de facto (Piperno, 2007) de care sunt acuzate mamele migrante din Romnia este exagerat i c aceste femei reuesc n bun msur s medieze ntre statutul de migrant i statutul de mam. Bibliografie Erel, U. (2002). Reconceptualizing motherhood: Experiences of migrant women from Turkey living in. Bryceson, D i Vuorela U. (Ed), The transnational family. New European frontiers and global networks. Oxford, Berg, 127-146. Hochschild, A, R (2000). Global Care Chains and Emotional Surplus Value, Hutton W i Giddens A (ed), Global Capitalism, New York, The New Press, 130 -146. Hondagneu-Sotelo, P i Ernestine, A (1997). Im Here, but Im There: The Meanings of Latina Transnational Motherhood, Gender and Society, 11,5, 548-571. Larg (2005). Transnational, multi-local motherhood: experiences of separation and reunification among Latin American families in Canada http://www.yorku.ca/cohesion/LARG/html/largindex2.htm Ultima vizionare 15 septembrie 2008. Moon, S (2003). Immigration and Mothering Case Studies from Two Generations of Korean Immigrant Women, Gender and Society, 17, 6, pp. 840-860. Open Society Foundation (2006). Living Abroad on a Temporary Basis The Economic Migration of Romanians: 1990-2006; http://www.osf.ro/ro/fisier_publicatii.publicatie=52. Ultima vizionare 15 septembrie 2008.
168

Open Society Foundation (2008). Efectele migraiei: Copiii rmai acas http://www.osf.ro/ro/publicatii.pag=2. Ultima vizionare 15 septembrie 2008. Parreas, R (2005). Children of global migration: Transnational families and gendered woes. Stanford: Stanford University Press. Parreas, R (2005). Long distance intimacy: class, gender and intergenerational relations between mothers and children in Filipino transnational families. Global Networks 5, (4), pp. 317336. Parreas, R (2006). Understanding the Backlash: Why Transnational Migrant Families Are Considered the "Wron g Kind of Family" in the Philippines http://globalchild.rutgers.edu/pdf/Salazar. Ultima vizionare 15 septembrie 2008. Piperno, F (2007). From Care Drain to Care Gain: Migration in Romania and Ukraine and the rise of transnational welfare, Development, 50, 4, pp. 63-68. Raijman, R, Schammah-Gesser, S i Kamp, A (2003). International Migration, Domestic Work and Care Work Undocumented Latina Migrants in Israel, Gender & Society, 17, 5, pp. 727-749. Schmalzbauer, L (2004). Searching for Wages and mothering from Afar: The Case Of Honduran Transnatinal Families, Jounal of marriage and family, 66, pp. 1317-1331. Schmalzbauer, L (2005) Striving and Surviving, A Daily Life Analysis of Hounduran Transnational Families. New York, Routledge. Wilding, R (2006). Virtual intimacies? Families communicating across transnational context, Global Networks, 6, 2, pp.125-142. Zontini, E (2004). Immigrant Women in Barcelona: Coping with the Consequences of Transnational Lives, Journal of Ethnic and Migration Studies, 30, 6, pp 11131144.

169

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

TRAIAN HERSENI, CRONICAR LA FAMILIA Florena Lozinsky


Abstract: Traian Herseni, reviewer at Familia. Traian Herseni is a remarkable representative of the Bucharest Sociological School, having a great publicistic headwork as well as a notable editorial activity. He worked, for about a decade (1966-1975) as a reviewer at the Familia literary magazine, where he published a serial of articles aiming at demonstrating the timely character of Romanian sociological ideas, which were, at that time, in phase with the European of American ones. Traian Hersenis perspective over the approached themes brings forward the erudition, as well as the universalist vocation of his sociological thought.

Traian Herseni este o personalitate complex a gndirii sociale romneti, cu o bogat activitate publicistic i editorial, fapt remarcat i surprins de ctre profesorul i sociologul Achim Mihu n studiul introductiv al lucrrii herseniene Sociologie (1982): Activitatea publicistic i editorial a lui Traian Herseni se ntinde pe 52 de ani, dintre care n 12 ani nu a publicat nimic1, apoi exist dou perioade mult mai prolifice publicistic identificate ntre anii 1932-1936 i 19651973, dect ntr-o alt serie de timp. Pentru a ne lmuri ce nseamn s fi publicat mai mult, acelai sociolog realizeaz un tabel, n care ordoneaz pe decenii producia de material tiprit, pe care l reproducem, pentru a nelege de ce Herseni a fost numit poligraful colii sociologice de la Bucureti. Pe Traian Herseni l gsim prezent n numeroase reviste de specialitate ale vremii, dintre care amintim: Arhiva pentru tiin i reform social, Gnd Romnesc, Sociologie romneasc, Societatea de mine, Familia etc. n acest studiu, ne-am oprit asupra colaborrii sale de aproape un deceniu (19661975) la revista ordean Familia, unde a deinut rubrica cronica sociologic.

A. Mihu, Studiu introductiv la Tr. Herseni, Sociologie. Teoria general a vieii sociale, Bucureti, Edit. tiinific i Enciclopedic, 1982, p. 14. 170

Deceniul 1929-1938 1939-1948 1949-1958 1959-1968 1969-1978 1979-1980 Total

Articole i cri Cifre % absolute 26,34 143 2,58 14 0,55 3 33,15 180 34,99 190 2,39 13 543 100 Sursa: Achim Mihu, 1982: 15.

Numai cri 3 8 3 13 2 29

Articolele herseniene scrise sub genericul de cronic sociologic sunt de fapt inserii n istoria ideilor sociologice, care se nscriu ntr-un demers epistemologic programat, fundamentat pe ideea c sociologia este, n acelai timp, fenomen cognitiv i fenomen social i: i este, n aceast ultim ipostaz, sie nsi obiect de cercetare, printr-un proces de autoanaliz i autocunoatere, nlesnit sau cerut de mprejurarea c ea este chiar tiina de baz a fenomenelor sociale. Aa cum epistemologia poate dezvolta un capitol epistemologic despre sine, sociologia este ndreptit s-i cerceteze, prin metodele i tehnicile ei specifice, propria-i socialitate, adic s se includ obiectual (nu numai intelectual) n ramura ei nchinat acestui gen de probleme, n ceea ce se numete azi pretutindeni sociologia cunoaterii2. Miza cronicii o reprezint actualitatea gndirii sociologice herseniene, cu referine inclusiv din lumea occidental. n acest sens amintete de lucrarea The Frontiers of Sociology, aprut sub ngrijirea lui T. R. Fyvel i prin intermediul creia Herseni ne familiarizeaz cu probleme de sociologia educaiei, sociologia muncii, sociologia familiei, a cminului i a mediului de via, sociologia vieii poilitice, patologia social i unele consideraii privind contribuia metodologiei sociologice la cunoaterea lor3. De asemenea, l gsim pe Herseni implicat n lectura presei culturale, cum ar fi comentariul fcut la o anchet a revistei Luceafrul cu privire la actualitatea sociologiei sau sociologia actualitii, prin care urmrete s apere profesionalismul tiinific i profesia de sociolog: n organizarea cercetrilor tiinifice aplicative este necesar s se in seama, cu un grad maxim de precizie, de ceea ce poate rezolva (sau nu poate rezolva) cu mijloacele ei specifice, fiecare tiin n parte []. Experiena arat c fiecare tiin are limite gnoseologice i metodologice pe care nu le depesc dect cei care sunt stpni pe mai multe tiine ori i nsuesc puncte de vedere interdisciplinare sau multidisciplinare. Este evident c un filosof, economist, statistician de profesie
2 3

Tr. Herseni, Sociologia sociologiei, Familia, An 2 (103), nr. 5 (9), 1966, p. 5. Idem, Dincolo de frontierele sociologiei, Familia, An 2 (101), nr.6, 1966, p.10. 171

nu poate face munca unui sociolog de profesie i invers. Spun de profesie, pentru c diletantismul sau amatorismul nu prezint n problema pe care o dezbatem nici un interes []. Se pune ntrebarea: exist probleme pe care nu le pot rezolva nici filosofii, nici economitii, nici statisticienii, dar le pot rezolva, fiind de competena lor, sociologii? Asemenea probleme exist multe i importante i practica tiinific mondial dovedete c singura msur sntoas este s se fac apel, pentru cercetarea i soluionarea lor, la sociologi, nu la economiti sau la statisticieni i cu att mai puin la filosofi. E vorba de o msur impus de logica obiectiv a lucrurilor, de calculul eficienei practice, nu de prerea sau concepia personal a organizatorilor de munc tiinific4. inta textului de mai sus este ct se poate de limpede, i anume: separarea tiinei de politic i neamestecul politicilor n munca de cercetare ce trebuie desfurat pe domenii de competen. n vederea lmuririi problemelor de sociologie, Traian Herseni remarc faptul c o cercetare tiinific se poate face individual sau n echipe mixte, inter sau multidisciplinare, iar pentru a releva dimensiunea social a sociologiei se ia n considerare obiectul de cercetare al acesteia: Sociologia contemporan este tiina colectivitilor umane, tiina vieii n comun a oamenilor5. n paginile dedicate cronicii, Herseni urmrete i clarificarea raportului, a distinciei existente ntre sat i ora, stean i rural, innd cont de gradul de urbanizare6 ca unitatea de msur cea mai sigur a civilizaiei. Semnalm i dimensiunea european pe care Herseni o atribuie colii sociologice de la Bucureti, lund n considerare modul n care este receptat aceasta n sintezele de specialitate ale vremii. Astfel, coala sociologic a lui Dimitrie Gusti: figureaz n prezent n mai toate lucrrile de sociologie internaional, cum sunt de ex. Istoria sociologiei a lui Heins Maus, aprut n 1956 la Berlin, apoi n versiune englez la Londra, sau Manualul de Sociologie al lui Armand Cuvillier, aprut la Paris n 1958, n care coala romn de sociologie este considerat ca superioar altor micri contemporane de sociologie rural. Lucrrile colii lui D. Gusti sunt citate n scrierile de sociologie concret. Un specialist n materie scrie n "Buletinul Institutului de cercetri economice i sociale" din Belgia (nr. 7, 1953), c planul romnesc de cercetare, dei este conceput pentru studiul satelor, rmne nu mai puin un model de metod monografic i poate fi aplicat foarte bine la studiul aglomeraiilor urbane - de aceea l reproduce integral. n capitolul despre sociologia mediului rural din tratatul colectiv de sociologie redactat sub direcia lui G. Gurvitch, se aduc elogii profesorului Gusti ca partizan al cercetrilor sociale de tip complex, fr de care cunoaterea realitii sociale rmne fragmentar i deci neconcludent. De altfel, n strintate, coala sociologic de la Bucureti este considerat
4 5

Idem, Actualitatea sociologiei, Familia, An 2 (101), nr.7 (11), 1966, p. 5. Idem, Sociologia actualitii, FamiliaAn 2 (102), nr.8 (12), 1966, p.10. 6 Idem, Sat i ora, Familia, An 2 (102), nr.9 (13), 1966, p.6. 172

amintim opinia competent a prof. Claude Lvi-Strauss, de la Collge de France ca iniiatoare a cercetrilor sociale multidisciplinare n echip mixt, care s-au impus dup cel de al doilea rzboi mondial n toate rile cu activitate sociologic naintat. Reiese din cele nfiate c coala sociologic de la Bucureti, coala Gusti, este consacrat att pe plan naional, ct i pe plan mondial, ca una din cele mai nsemnate i originale micri sociologice din lume7. Pe aceeai linie dedicat surprinderii modului de manifestare a sociologiei occidentale (franceze) din perioada investigat, Tr. Herseni noteaz: n Frana de azi, ramurile cele mai cultivate ale sociologiei sunt: sociologia industrial (inclusiv sociologia muncii), sociologia politic, sociologia urban (inclusiv sociologia amenajrilor teritoriale), sociologia timpului liber (sociologie du loisir), sociologia rural, unele cercetri de sociologie economic (trebuine, consum, bugete de familie, dezvoltarea regional etc.), de sociologia educaiei i sociologia teatrului. Se constat un declin al sociologiei literaturii i o foarte slab dezvoltare, contrar ateptrilor, a sociologiei familiei i a sociologiei cunoaterii, ceea ce constituie o prsire a unor tradiii tiinifice remarcabile. nceputuri promitoare se contureaz n sociologia organizrii, sociologia medicinii, sociologia culturii de mas etc.8. Referitor la starea sociologiei americane Herseni reine preocuparea acesteia pentru sisteme organizaionale multilaterale i multinivelare, i evideniaz moduri diferite de a aborda problema, un mod structural, un mod tehnologic i un mod antropologic9. ntr-un studiu de tip bilan al anului 1967, Traian Herseni deplnge absena valorificrii unor sociologi de seam precum: C. Dimitrescu-Iai, Constantin Stere, D. Drghicescu, Virgil Brbat, tefan Zeletin, Petre Andrei, Eugeniu Sperania, Al. Claudian, Dimitrie Gusti etc. Iar n contextul mai larg al nfirii scrisului sociologic sunt menionate i prezenele romneti la manifestri tiinifice internaionale (Congresul de sociologie de la Evian). Temele abordate de ctre Traian Herseni n paginile revistei Familia nu vizeaz doar domeniul sociologiei, ci, n funcie de tendinele culturale ale vremii, sunt tratate i alte subiecte, cum ar fi: organizarea cercetrii tiinifice, chestiuni legate de nvmnt i cultur, dezvluind astfel mobilitatea intelectual a autorului, dar mai ales prezena unui interes iscoditor pentru actualiti eterne, cum ar fi raportul dintre specificul naional i universalitate, adus n discuie de esteticieni i filosofi, de critici i teoreticieni literari, nu ntotdeauna n limitele strmte ale ideologicului, ci avnd drept temei promovarea valorilor culturale romneti. Traian Herseni are prilejul de a-i exprima punctul de vedere cu privire la raportul dintre specific i universal, dnd exemplu opera lui Constantin Brncui
7 8

Idem, coala Gusti, Familia, An 2 (102), nr.10 (14), 1966, p.5. Idem, O imagine bibliografic, Familia, An 3 (103), nr. 3 (19), 1967, p.5. 9 Idem, Sociologia organizaional, Familia, An 3 (103), nr. 4 (20), 1967, p.5 173

care are, deopotriv, att o valoare local ct i una mondial: ori de cte ori valorile regionale, naionale i universale sunt autentice, nu numai c nu se exclud, ci se ntregesc reciproc sau se construiesc n etaje, cele de jos fiind mai specifice, cele de sus, mai universale, ceea ce nseamn i c cele universale i trag seva din cele specifice. [] C. Brncui a fost n acelai timp gorjan, oltean, romn, european i mondial. Nimeni nu a crescut invers, dinspre mondial spre local, dinspre cer spre pmnt, oarecum cu rdcinile n vnt. Adevrul acesta ontologic nu anuleaz ns adevrul axiologic, dup care, cu ct o valoare este mai local, mai delimitat n loc i timp, cu att este mai mrunt, mai nesemnificativ i cu ct este mai universal, mai rspndit n spaiu i mai durabil n timp, cu att este mai mare, mai nsemnat. Faptul incontestabil c arta lui Brncui i trage seva din arta popular i folclorul oltenesc, nu schimb adevrul c ea a cucerit lumea prin depirea nivelului oltenesc, prin dezvoltarea oltenitii dincolo de coordonatele ei geografice i etnografice, adic, n ultim analiz, dincolo de oltenitate, spre arta mare, universal, spre umanitate. Ea nu a dovedit lumii c arta universal este olteneasc, ci, dimpotriv, c arta olteneasc are potene universale; ea nu a demonstrat neadevrul, c oamenii sunt olteni, ci adevrul simplu, c oltenii sunt oameni. Pe planul acesta al Olteniei universale sau al Olteniei eterne, arta lui Brncui drum de aur ntre colibi i pasrea miastr, cum a fost caracterizat chiar de un scriitor oltean este admirat de romni, de europeni, de asiatici, de africani, de americani, de toi oamenii capabili de trire i gndire artistic10. Sociologia artei este o alt tem tratat pe larg de Tr. Herseni n cronica revistei. n opinia sa, arta nu este un lux i nu se manifest numai prin frumusee, argument susinut de referinele pe care le face la Herbert Read, Pierre Francastel i ali sociologi ai artei. Tr. Herseni ncearc s se apropie prin scris de fenomenul artistic, pentru a dezvlui esena social a operei de art. De asemenea, el a reuit s problematizeze componentele unei sociologii a artei. Astfel, arta este un limbaj, un mijloc de comunicare, ce se deosebete de alte limbaje i alte moduri de comunicare prin forma estetic care farmec publicul. Din punct de vedere, sociologic arta este relevant pentru Herseni datorit urmtoarelor corelaii identificate: creator i public, creator i mesaj, public i mesaj. Dominant fiind ns forma estetic, transform judecata sociologului ntr-una categoric asupra operei de art: Dac eliminm creatorul, opera nu poate lua fiin. Dac eliminm publicul, opera de art rmne fr adres i deci fr finalitate. Dac eliminm mesajul, opera de art rmne o form goal, care nu transmite, nu spune nimnui nimic. Dac suprimm forma estetic, opera i poate pstra caracterul de mesaj, dar i pierde caracterul de oper de art, ea devine o lucrare informativ, instructiv, educativ etc., dar nu artistic []. Artistul face parte el nsui din societatea creia i se adreseaz, el este un produs social-istoric i se integreaz, prin opera sa, n mod creator n
10

Idem, Specific i universal, Familia, An 4 (104), nr. 3 (31), 1968, p.4. 174

progresul omenirii11. Aadar, prin viziunea artistului putem descifra n opera de art att societatea pe care o reflect i o promoveaz, ct i personalitatea []12 creatorului de frumos. Congresul internaional de estetic de la Bucureti i ofer cadrul necesar pentru a-i expune n paginile revistei dilemele pe care le ridic problema artei contemporane (Arta contemporan. Moartea artei?): Preocuparea de frumos (care este mai cuprinztoare dect arta) nu aparine numai artitilor, ci tuturor oamenilor (de toate sexele i vrstele, din toate locurile i timpurile), cum dovedesc artele decorative, artele minore, artele folclorice, iar n zilele noastre estetica industrial i estetica mediului vital. Alturi de adevr, bine i echitabil, frumosul constituie o valoare fundamental a contiinei umane, o dimensiune a existenei i manifestrii ei, iar arta este expresia cea mai desvrit a frumuseii. Ea s-a nscut deodat cu omul i exist temeiuri pentru a se afirma c nu va pieri dect deodat cu el13. Discursul prezent n cronica sociologic mizeaz pe evidenierea diversitii, pe punerea n tem a celor interesai cu ntreg spectrul cu care se confrunt sociologia: psihologia social, sociologia opiniei publice, sociologia industrial, filosofia tiinei, ingineria social i evident constanta sociologie a sociologiei, mai ales n paginele cronicilor de bilan. Nu sunt neglijate nici paradigmele gndirii sociale aflate atunci n vog, precum structuralismul sau existenialismul. Tr. Herseni urmrete s-i familiarizeze cititorii cu structuralismul genetic al lui Jean Piaget, structuralismul funcional al lui T. Parsons i structuralismul antropologic al lui Claude Lvi-Strauss. El opteaz cu precdere pentru concepia lui Jean Piaget, ntruct i se pare superioar din punct de vedere tiinific, n sensul c apare mult mai conform cu realitatea, ntruct merit s fie reinut ca baz de discuie14. Tr. Herseni, prin abordarea paradigmei existenialiste, i propune s disting ntre esenialism gnditorii cuttori ai esenelor i existenialism gnditorii cuttori ai existenei , n fapt dou momente ale procesului de cunoatere. Argumentele herseniene aduse n favoarea existenialismul reuesc s contureze n orizontul sociologiei noi nevoia de concret: Noua sociologie este, deci, orientat spre concret, nu pentru vreo preferin fa de modul acesta de a fi al lucrurilor, ci mai ales din cauza c se urmrete n chip deliberat ameliorarea i deci depirea lui. Poate c aici se afl motivaia principal a interesului pentru concret: putem gndi ideile, dar nu putem modifica lumea dect opernd asupra faptelor. Cine se mulumete s gndeasc lumea, se poate opri la esena ei, cine dorete s o modifice este nevoit s treac la existena ei15.
11 12

Idem, Arta i societatea, Familia, An 4 (104), nr. 4 (32), 1968, p.4. Ibidem. 13 Idem, Moartea artei?, Familia, An 8 (108), nr. 10 (86), 1972, p.4. 14 Idem, Structuralismul, Familia, An 5 (105), nr. 2 (42), 1969, p.4. 15 Idem, Existenialismul, Familia, An 5 (105), nr.4, 1969, p.7. 175

Se aduc n atenia intelectualului romn rasat idei care circul n spaiul sociologic american, cum ar fi redefinirea prin intermediul comportamentului recurent a diferitelor tipuri de spaiu: fizic, social i cultural, urmrind prin poziia adoptat s ofere i o alt perspectiv asupra societii, dect cea tradiional sistemic: Comportamentele recurente formeaz cicluri i modele att pentru indivizi, ct i pentru grupuri, nct exercit o for foarte mare de reglementare sau structurare a vieii social-umane. La nivel colectiv (societalinstituional) ele duc la apariia a trei noiuni de spaiu: fizic, social i cultural16. ncepnd cu finele anului 1969, cronica sociologic i schimb denumirea n sociologie, o formulare simpl, n care perspectiva discursului hersenian rmne una constant prismatic, cu deschideri spre teme diverse, inclusiv cele obligatorii n epoc, asupra crora nu ne vom opri n studiul de fa. Remarcm c dincolo de nveliul ideologic al unor cronici, miezul i mesajul sunt esenial sociologice, cu certe sincronizri cu gndirea sociologic i social european i american. Ca orice revist care se respect, gsim n paginile ei i recenzii la cri scrise de autori romni precum: Sub semnul omeniei, particularizate i universalizate n cultura romneasc de Nicolae Mrgineanu i Rostirea filosofic romneas de Constantin Noica etc. Registrul cronicilor se schimb mereu, rmnnd ns n domeniul sociologiei, n care sunt abordate i teme ce vizeaz cercetarea tiinific, profesia de sociolog, cea de etnolog etc. Astfel, Herseni i propune s aduc lmuriri asupra legturii care se stabilete, ntr-un mod individual de ctre fiecare autor n parte, ntre bibliografie i cercetarea tiinific de teren. Prin urmare, lund n considerare propria sa experien profesional, el afirm c nu ntotdeauna bibliografia este hotrtoare n activitatea tiinific de teren: n activitatea mea de cercettor de teren am ntlnit deseori fenomene cu privire la care nu am putut stabili nici o bibliografie operativ, pur i simplu pentru c erau cu totul noi i deci n-au putut fi nc studiate. De aici unele greuti cu acei colaboratori care iau pentru prima dat contact cu astfel de fenomene. Ei doresc n chip normal s li se dea o bibliografie, pentru c sunt obinuii s nceap orice cercetare cu lectura documentaiei existente, nu cu observarea direct a realitii. Abia dup un timp oarecare se conving c n orice munc tiinific de pionerat, cartea cea mare i singura carte mare este realitatea nsi, deci nu le rmne dect s se deprind a o citi pe aceasta. Este tot o lectur, dar de alt gen dect cea obinuit. Realitatea i are i ea alfabetul ei, gramatica ei, limbajul ei i, evident, tehnicile i metodele corespunztoare de nelegere i cunoatere17. n aceeai perspectiv a definirii cercetrii tiinifice intr i abordarea etnologiei sub o form interogativ ce este etnologia?, creia Traian Herseni i dezvluie diversitatea nelesurilor: etnologia este tiina popoarelor sau
16 17

Idem, Comportamentul recurent, Familia, An 5 (106), nr. 9 (49), 1969, p. 4. Idem, Cartea cea mare, Familia, An 6 (106), nr. 11 (63), 1970, p. 4. 176

culturilor primitive i arhaice, tiina culturii populare, tiina civilizaiei i culturii tradiionale, pe cnd n rile anglosaxone poart numele de antropologie social i antropologie cultural. Pentru el nsui, omul de tiin cu o exemplar experien de teren, obiectul etnologiei este realitatea social-uman, obiect pe care-l nuaneaz astfel: Dup prerea mea, etnologia poate studia orice: pmntul, cerul, cultura, civilizaia, integral sau numai elemente izolate (munii, apele, vzduhul, bolta cereasc, stelele, plantele, animalele, agricultura, meteugurile, uneltele, portul, obiceiurile, credinele, cntecele, dansurile etc.) cu o singur condiie: s aib o legtur precis cu un popor sau mai multe popoare (de unde astronomia poporan, medicina poporan, etnobotanica, etnozoologia, etnopsihologia, etnosociologia etc.). Atta vreme ct o cercetare tiinific pune accentul pe popor (unul sau mai multe) n sensul c studiaz manifestrile de via ale acestuia (sau ale acestora, comparativ sau n conexiune), ea este ntr-un fel sau altul, n chip necesar, o cercetare etnologic, chiar dac se revars n domeniul altor tiine. Poate c este oportun s precizez c popor nu nseamn ras, el nu este o realitate biologic (unitate de snge), ci o realitate socio-cultural-istoric (unitate social-istoric de via, manifestare i cultur)18. Ritmicitatea apariiilor cronicii sociologice l constrng pe Traian Herseni s apeleze la teme i cri, care vizeaz unele chestiuni ce in de actualitate. Este i cazul prezentrii unei cercetri sociologice precum cea realizat de un ziar din Capital pe problema dragostei i csniciei la tineri. n urma travaliului de prelucrare i interpretare a rspunsurilor cercetrii, Tr. Herseni remarc existena unor fenomene regionale: rspunsurile se apropiau, uneori pn la identificare, cnd veneau din aceeai zon i se ndeprtau, pn la trsturi contrastante, cnd veneau din zone cu totul diferite ale rii19. Alte teme dezbtute de ctre cronicarul Traian Herseni surprind problema interdisciplinaritii, cea a sociologiei generale, a sociologiei geografice, a sociologiei economice i a ramurilor ei: sociologie agrar, sociologie industrial, iar tot n cadrul sociologiei economice sau n strns corelaie cu ea, unele ramuri mult mai specializate, cum sunt sociologia pastoral, sociologia artizanal, sociologia muncii, sociologia comercial, sociologia financiar, sociologia fiscal, sociologia transporturilor, sociologia dezvoltrii sau creterii economice, sociologia turismului i cltoriilor etc. Orice sociologie economic bine conceput i temeinic realizat le cuprinde ns pe toate, drept capitole organice ale preocuprilor ei specifice20. Sintetiznd, cronica sociologic semnat de Traian Herseni n revista Familia se structureaz dup trei vectori, din care unul este orientat spre sociologia romneasc, un altul spre cea mondial i un al treilea se ndreapt
18 19

Idem, Problema etnologiei, Familia, An 7 (107), nr. 6 (70), 1971, p.6. Idem, Latinism, Familia, An 7 (107), nr. 11 (75), 1971, p.7. 20 Idem, Ramificri ale sociologiei economice, Familia, an 11 (111), nr. 4 (116), 1975, p.4. 177

spre rolul i rostul sociologiei n societatea romneasc a acelor ani. Se contureaz, astfel, o alt latur a personalitii tiinifice a lui Traian Herseni, care apare altfel dect n tratatele i sintezele sale sociologice i antropologice. Descoperim aici febrilitatea sa intelectual, o mobilitate a ideilor susinut nu numai de erudiia sa recunoscut, ci i de acel spirit de cuttor al noului, ce d n fapt profilul gndirii herseniene. Cronicarul Traian Herseni se dovedete a fi nu numai n sincronie cu ideile sociologice europene ale acelor ani, ci i cu paradigmele culturale contemporane: structuralismul i existenialismul, care dau o not specific de erudiie i vocaie universalist gndirii sale sociologice.

178

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

NOI VALENE ALE SPAIULUI PERIURBAN ROMNESC N POSTCOMUNISM Andrei Negru


Abstract. New functions of the Romanian periurban area during the post-communist period. Traditionally defined through a relatival homogeneity of its physical and social space, the rural area has increasingly lost this attribute, because of the immixture of urban elements within its perimeter. The highest degree of influence of urban elements over the rural perimeter is to be found in the limitrophe area of the more important urban centers, respectively, in the periurban area. Such a type of area is the one surrounding the city of Cluj, which, together with this urban centre, will constitute, in the near future, the metropolitan area of Cluj. Within this administrativeterritorial framework, the function of periurban communes will be determined by their demo-economical characteristics, but mostly by their positioning in relation to the main communication roads which tie the urban centre to the rest of the country. The positioning of the different communes and their affiliated villages in relation to the main communication roads will also determine the profile of those villages, oscillating between mono-functionality and pluri-functionality, including their specific way of using the physical space, which they bring on straight into the metropolitan area.

Situat timp de secole n umbra oraului i caracterizat prin omogenitatea spaiului su fizic i social (densitate redus a locuitorilor i construciilor; activitate economic cu dominant agro-silvic; mod de via caracterizat prin apartenena lor la activiti de talie limitat i prin raporturi particulare cu spaiul; o identitate i o reprezentare specific1), ruralul i-a pierdut tot mai mult acest atribut, datorit penetrrii treptate a urbanului n perimetrul su. n contextul degradrii calitii vieii n spaiul urban, spaiul rural devine tot mai atractiv i mai important pentru locuitorii urbanului. Astzi, la debutul secolului XXI, dup formidabila dezvoltare a oraelor i dup urbanizarea modurilor de via din secolul XXruralitatea promite a fi din nou n centrul

Bernard Kayser, (1990). La Renaissance rurale. Sociologie des campagnes du monde occidentale, Paris, Armand Colin, p. 29 (Apud. Anne Raulin, (2001). Anthropolgie urbaine, Paris, Armand Colin, p. 82). 179

ateniei, n principal prin ceea ce, nu de mult, prea a fi o trstur secundar a sa: mediul nconjurtor2. nc n ultimele decenii ale secolului XX, a fost o eviden faptul c lumea rural devine un centru de interes pentru orenii care vor s triasc i s munceasc acolo, c locuitorii urbanului sper s gseasc n mediul rural noi tipuri de contacte cu natura sau noi tipuri de relaii umane3, ruralul oferindule acestora un mediu de via mai sntos, o calitate superioar a vieii. Ruralul devine, deci, un centru de interes pentru populaia citadin, fiind confruntat din ce n ce mai mult cu creterea consumului urban de spaiu rural4, cu presiunea urbanului n cutare de spaiu, pentru externalizarea activitilor economicoindustriale, pentru loisir, ca i pentru locuirea propriu-zis5. n ocuparea spaiului rural occidental s-a trecut, astfel, treptat, de la suprapunerea spaiului rural cu cel agricol, la diversificarea modului de utilizare a acestuia, la diversificarea structurii sale. n paralel cu aceast restructurare spaial, are loc i o diversificarea a populaiei rurale, att din punct de vedere ocupaional, ct i din cel al timpului efectiv petrecut n rural de ctre diferitele categorii de persoane. Astfel c, n condiiile specifice ruralului occidental actual, nu se mai poate vorbi de un spaiu rural propriu-zis, ci de un spaiu penetrat n grade diferite de urban. Interesului populaiei urbane pentru spaiul rural este tot mai manifest i n cazul societii romneti. Dei aici este dominant, deocamdat, tendina de reruralizare, adic de rentoarcere n rural a migranilor perioadei de industrializare masiv din anii socialismului, ea este nsoit, tot mai evident, de orientarea orenilor spre arealurile rurale, preferate ca loc de reziden sau de desfurare a unor activiti productive ori de alt natur. n asemenea localiti, se concentreaz, tot mai mult, o populaie numeroas, diversificat din punct de vedere demografic i socioprofesional, populaie care poate constitui o resurs important de dezvoltare a ruralului sau, dimpotriv, un factor generator de fenomene sociale negative, n cazul neintegrrii sale n viaa social-economic local6. Un asemenea spaiu rural, n care influena mediului citadin se manifest cu pregnan este zona limitrof centrelor urbane, mai ales a celor de dimensiuni mai mari, zona periurban. Zona periurban cuprinde spaiul din jurul unui centru urban, caracterizat printr-o activitate strns legat de acesta. Dimensiunile sale sunt stabilite de
Ioana Petre, (2008). ntoarcerea la rural n sociologia contemporan. Teorii i controverse, Revista Romn de Sociologie , serie nou, An XIX, nr. 5-6, p. 513. 3 Henri De Farcy, (1980). Lespace rural, 2me ed., Paris, PUF, p. 7. 4 Anne Raulin, op. cit., p. 64. 5 Henri De Farcy, op. cit., p. 7. 6 O. Hoffman etc., (2003). Noi configuraii ale populaiei mediului rural. Rolul IMM n modernizarea satului din perspectiva integrrii europene, n vol. ranii i noua Europ, (Ilie Bdescu, Claudia Buruian coord.), Bucureti, Edit. Mica Valahie, p. 169. 180
2

criterii care se bazeaz pe funciile teritoriului periurban n raport cu relaiile zon-ora i cu posibilitile de care el dispune pentru a satisface cerinele urbane. Aceste legturi strnse dintre zona periurban i ora sunt reprezentate att de factorii economici i naturali, ct i de cei umani7. Pentru delimitarea zonei periurbane sunt utilizate n literatura de specialitate, n general, dou seturi de criterii: 1) criterii principale, bazate pe funcionalitatea teritoriului, pe relaiile dintre un ora i zona sa nconjurtoare (funcia agricol, funcia de aprovizionare cu materii prime i produse agricole, funcia de furnizor de for de munc, funcia industrial, funcia de recreere i agrement); 2) criterii secundare, axate n principal pe relaiile comerciale, de nvmnt, cultur i sntate, pe aspectul edilitar i gradul de nzestrare tehnico-edilitar a localitilor i locuinelor8. Stabilirea limitelor exterioare ale ansamblului rural-urban impune luarea n considerare a contextului spaio-temporal, precum i a celui socio-economic al acestuia: Se constat c nu peste tot repartiia i dezvoltarea localitilor i teritoriului periurban au fost determinate de aceiai factori i au avut aceeai intensitate. De exemplu, o deosebire esenial ntre ariile periurbane din rile dezvoltate i cele din regiunile n curs de dezvoltare este dat de faptul c n timp ce n primele factorul determinant al expansiunii oraelor este legat de revrsarea de oameni i activiti asupra teritoriului rural nconjurtor, pentru a doua categorie de ri factorul dominant l constituie atracia acestora de ctre centrul urban9. Prin urmare, n timp ce n rile n curs de dezvoltare periurbanul este o surs de dezvoltare pentru urbanul n jurul cruia el graviteaz, n cazul rilor dezvoltate avem de a face cu diluia i extinderea fenomenului urban n spaiul rural, cu osmoza relativ a celor dou medii, stadiu asociat tranziiei spre era postindustrial. n ce privete extensia teritorial a periurbanului, nu exist n literatura de specialitate un consens n legtur cu aceasta, condiiile definitorii pentru aceast zon viznd n principal doar caracteristici demo-economice10. Un posibil criteriu n acest sens l poate constitui cel utilizat n delimitarea zonei metropolitane a municipiului Cluj-Napoca. Aceasta are la baz ideea dezvoltrii teritoriale policentrice, care presupune susinerea proceselor de dezvoltare n jurul unor reele de poli de dezvoltare, precum i cea a necesitii planificrii i

I. Iordan, (1973). Zona periurban a Bucuretilor, Bucureti, Edit. Academiei R.S.R., p. 13 8 A. Maier, Alina Murean, Daniela Lazr, (2002). Structura i dinamica populaiei umane, n vol. Municipiul Cluj-Napoca i zona periurban (Editori: V. Cristea, C. Baciu, D. Gafta), Cluj-Napoca, Edit. Accent, p. 187. 9 D. Abraham, (1991). Introducere n sociologia urban, Bucureti, Edit. tiinific, p. 174175. 10 Ibidem, p. 175-176. 181

dezvoltrii integrate a oraului i aezrilor nconjurtoare11. Pornindu-se de la aceste idei, n planul de dezvoltare a judeului Cluj12, centrat pe promovarea dezvoltrii durabile, att la nivel judeean ct i la nivel local, prin activiti specifice de dezvoltare urban i rural, au fost conturate patru posibile uniti teritoriale de planificare: zona metropolitan, conurbaia DejGherla, conurbaia Turda-Cmpia Turzii i zona Huedin. Acestea au fost identificate pe baza unor trsturi comune ale unitilor administrativ-teritoriale (comune, orae, municipii), lundu-se n considerare i posibilitatea funcionrii lor unitare. Fiecare unitate teritorial de planificare include cel puin un pol de dezvoltare, de regul o zon urban, care devine centrul gravitaional al dezvoltrii respectivei unitii. Zona metropolitan propus n planul de dezvoltare a judeului cuprinde municipiul Cluj-Napoca i comunele Aiton, Apahida, Baciu, Bonida, Bora, Cianu, Chinteni, Ciurila, Cojocna, Feleacu, Floreti, Grbu, Gilu, Jucu, Petretii de Jos, Snpaul, Svdisla, Tureni i Vultureni. Aceste comune se ncadreaz ntr-un radius de 30 km mprejurul municipiului Cluj-Napoca, distan considerat optim pentru delimitarea spaiului periurban. Dac din punct de vedere demografic contribuia comunele incluse n zona metropolitan nu este semnificativ n raport cu cea a municipiului Cluj-Napoca (19,33%, respectiv 81,66%), din punct de vedere al suprafeei aportul acestora este hotrtor, zona metropolitan cuprinznd o arie teritorial de circa nou ori mai mare dect cea a oraului propriu-zis. Dispunerea n teritoriu a comunelor incluse n zon relev faptul c la baza conturrii ei a stat ideea existenei mai multor zone de influen, concentrice, n care amprenta oraului se resimte din ce n ce mai slab spre exterior13. n realitate, ns, influena urbanului asupra zonei periurbane depinde nu att de distana fizic dintre centru i o anumit localitate, ct mai ales de facilitile de comunicare existente ntre cele dou, de cile de comunicaie i de diversitatea acestora. Din aceast perspectiv, comunele i satele aparintoare lor situate de-a lungul cilor de comunicaie rutiere importante i/sau a cilor ferate (cazul celor situate pe axa est-vest a zonei) sunt avantajate n raport cu cele amplasate pe axa nord-sud, situate pe ci rutiere secundare. De altfel, acest fapt este confirmat chiar de strategia de dezvoltare a zonei, n care, alturi de municipiul Cluj-Napoca, mai sunt propuse ca poli de dezvoltare localitile Apahida, Baciu, Floreti i Gilu, situate toate pe axa est-vest i pe ci de comunicaie importante (oseaua i calea ferat Cluj-Napoca Oradea; oseaua i calea ferat Cluj-Napoca Dej). Aceste localiti, crora li s-a alturat mai recent i Jucul (prin parcul industrial amplasat aici), situat pe aceeai ax estvest, care favorizeaz dezvoltarea, sunt marcate n prezent de o puternic
Ibidem, p. 165166. Planul de dezvoltare al judeului Cluj, Cluj-Napoca, 2006 http://www.cjcluj.ro/ 13 *** Problema zonelor de influen ale oraului Iai, Viitorul social, I, nr. 3, 1972, p. 823.
12 11

182

dezvoltare economic i edilitar14, constituind prelungiri efective ale urbanului n zona rural i putnd fi considerate ca exponente exemplare ale zonei periurbane. Prin urmare, poziia diferitelor comune i sate aparintoare fa de cile principale de comunicaie care leag centrul zonei de restul rii determin i va determina i n viitor profilul acestora, inclusiv modul de utilizare a spaiului fizic cu care ele intr n aria metropolitan. n condiiile unei diversiti de situaii existente din acest punct de vedere, ca i din cel al caracteristicilor demo-economice ale localitilor componente15, este de presupus c funcionalitatea lor n contextul zonei metropolitane s fie foarte diferit, oscilnd ntre monofuncionalitate localiti profilate pe agricultur i/sau zootehnie, localiti dormitor, sate de vacan (cazul celor situate pe axa nordsud, precum i al unora din satele mai izolate din comunele de pe axa est-vest), i plurifuncionalitate (cazul comunelor mai sus amintite, crora li se vor putea altura, n timp, i altele). n aceste din urm comune exist preocupri n direcia zonrii spaiului. Astfel, de pild, n cazul Gilului16 se vorbete despre o zon industrial, delimitat ca atare n P.U.G., dar i despre o zon rezidenial sau de una turistic, conturat deja. Utilizarea spaiului rural pentru dezvoltarea unor activiti de tip economic nu reprezint o noutate pentru ara noastr, asemenea activiti desfurndu-se i anterior n periurban i chiar n ruralul mai ndeprtat de orae (unde au funcionat ntreprinderi de exploatare i valorificare a unor materii prime, mai ales). n momentul de fa, n condiiile n care activitile industriale, mai ales cele poluante, trebuie re-locate n afara perimetrului urban, iar activitile comerciale se concentreaz n supermarketuri, ale cror locaii necesit spaii pe care urbanul nu le mai poate asigura, este de presupus ca acest tip de utilizare se va menine la parametrii ridicai sau se va amplifica odat cu intrarea comunelor respective n zona metropolitan a Clujului. n Gilu, unde n ultimele dou decenii ale perioadei comuniste a existat un complex de ferme specializat n creterea psrilor, aceast activitate economic este continuat actualmente de ctre societatea comercial cu capital privat Oncos, care a preluat o parte din fostul patrimoniu construit al Avicolei, restul halelor fiind utilizate pentru activiti cu profil industrial. Dar poziia
14

ntr-o ierarhie naional a localitilor n funcie de numrul IMM-urilor existente n cadrul lor, Floretiul i Gilul ocupa poziiile trei i patru, cu 241 i, respectiv, 215 asemenea uniti economice (O. Hoffman etc., art,cit., p. 184). 15 La nivel naional, o comun tinde s fie cu att mai dezvoltat cu ct are o populaie mai numeroas, cu o medie de vrst mai redus. Dezvoltarea este favorizat de localizarea n apropierea drumurilor europene, apropierea de centrul judeului, apropierea fa de un ora mare, o zootehnie intens i localizarea n zone colinar-montane (D. Sandu, (1999). Dezvoltare i srcie n satele Romniei, Sociologie Romneasc, Serie nou, nr. 4, p. 156). 16 Comunele Gilu i Bonida, la care ne vom referi pentru unele exemplificri, au constituit terenul unei investigaii desfurate n anul 2005. 183

geografic a localitii, respectiv situarea sa pe o arter rutier important, aa cum este DN1 i n perspectiv pe autostrada BraovBudapesta, a constituit un factor de interes i pentru mari investitori strini, materializat, deocamdat, n construirea de ctre concernul suedez Volvo a unei ntreprinderi de ntreinere i reparare a camioanelor. Gilul este, ns, i n atenia firmelor ACE i IKEA, ca locaie pentru o fabric de cabluri auto i, respectiv, o fabric de mobil. Toate aceste uniti economice sunt sau vor fi amplasate n zona industrial a localitii, zon apreciat de ctre administraia local ca relativ restrns i puin ocupat, deocamdat, n raport cu cea a altor comune aflate n zona periurban a Clujului. La Bonida, tradiia industrial o reprezint ntreprinderea de mecanizare a agriculturii, Agromec. Activitatea centrului de reparaie a utilajelor agricole din cadrul acesteia este continuat, parial, n cadrul societii comerciale Tehnofavorit, specializat n producia de maini fitosanitare pentru livezi i vii, maini de recoltat furaje, utilaje pentru prepararea hranei n ferme de animale, micro-fabrici de nutreuri combinate i utilaje pentru industria alimentar. Ca i n cazul Gilului, i la Bonida capitalul strin ncepe s-i fac apariia. O asemenea firm este societatea comercial cu capital norvegian Transilvania Sport Horse Company, nfiinat n anul 1999 prin preluarea unei pri din activitatea desfurat de fosta herghelie de la Bonida. Societatea norvegian a nfiinat, ca o activitate complementar, o ferm de arbuti ornamentali, care are tendina de a se dezvolta ca o unitate de sine stttoare. O alt societate comercial cu capital strin, n curs de a-i deschide o filial n Bonida, este firma german Riala, care produce utilaje de procesare a cerealelor, de la recoltare i pn la consumul lor. Societatea Riala este amplasat n zona grii, care are toate condiiile pentru a deveni n viitorul apropiat o adevrat zon industrial a localitii. n schimb, utilizarea perimetrului periurban ca spaiu de locuire permanent pentru unele segmente ale populaiei urbane este un fapt care se cuvine a fi subliniat. La cteva decenii de la debutul su n Occident, ncepe s se manifeste i la noi fenomenul de contra-urbanizare, de descentralizare intraregional, de redistribuire a populaiei dinspre centrele urbane mari i mijlocii spre localitile mici din jur17. Acest fenomen se manifest din plin i n comunitile din zona periurban a Clujului prin: a) Cumprarea de ctre anumite categorii de orenii care nu mai pot face fa costurilor din ce n ce mai ridicate ale vieii urbane a unor gospodrii n zona periurban. n acest context se nscrie i fenomenul de retromigraie, care i cuprinde pe fotii locuitori ai satului, mutai cu mai mult timp n urm la ora, care revin, din diferite motive, acas;

17

Per Ronas, (1981). Suedia la captul procesului de urbanizare, Viitorul social, IX, nr. 2, p. 329. 184

b) Construirea sau achiziionarea unor locuine principale sau secundare n acest perimetru de ctre orenii din clasa de mijloc, situaie caracteristic mai cu seam localitilor care dispun de faciliti de transport. Un caz aparte n acest context l ocup satul Gilu, care dispune i de un cadru natural deosebit de atractiv. Motivele pentru stabilirea sau pentru achiziionarea unei rezidene ntr-un asemenea cadru sunt cele care determin respectivul fenomen pretutindeni: nevoia de linite, schimbarea ritmului de via, distracia copiilor, aranjarea unei case vechi, plasarea banilor, accederea la proprietatea imobiliar18. Deci, evadarea din urban are, i n cazul Romniei, o motivaie din ce n ce mai apropiat de cea din rile dezvoltate, unde are loc o revalorizare a modului de via rural, de ctre populaia urban supus stresului i polurii19. Dar, dincolo de asemenea cazuri individuale de construire sau achiziionare a unor locuine, zona periurban a Clujului este cutat din ce n ce mai mult i de ctre dezvoltatorii imobiliari romni sau strini, care construiesc locuine pe parcele izolate sau pe lotizri, oferind potenialilor beneficiari din urban (n general persoane situate n clasa de mijloc, care resping deja tipul de locuire oferit de marile cartiere ale oraului) modele standardizate de case individuale, izolate sau situate n ansambluri de locuine, relativ delimitate de restul comunitii20. Din pcate, noile construcii realizate n zona periurban se disting printr-un stil arhitectonic care distoneaz fa de fondul imobilar existent anterior. n general, n domeniul edilitar, att n mediul urban, ct i n cel rural, se manifest, abateri de la stilul tradiional de edificare a locuinelor. Asemenea abateri sunt considerate de ctre specialiti ca fiind contraproductive i opuse raportului tradiional dintre cas, aezare i mediu, caracteristic aezrilor rurale. Casele tradiionale pun n eviden alctuiri de mare finee i perfect adaptate mediului natural i comportamental, caracteristici care lipsesc n mare parte locuirii moderne Respectivele caracteristici acoper tot specificul factorilor, de la aezare pe teren i orientare, pn la funcionalitate i tehnologie21. n fine, un alt mod netradiional de utilizare a spaiului, care se afl n plin expansiune n cele dou comune periurbane ale Clujului, este folosirea lui pentru loisir i pentru activiti turistice. Bonida i Gilul dispun de importante resurse antropice, posibil a fi valorificate prin dezvoltarea turismului, aa cum sunt castelul Banffy de la Bonida, castelul Banffy din Rscruci sau castelul medieval din Gilu, renovarea acestora i integrarea lor n circuitul turistic naional sau chiar internaional fiind n msur s atrag din ce n ce mai muli turiti n zon. Dac la Bonida acest potenial turistic n-a produs nc rezultate concrete pe terenul spaiilor de cazare pentru eventualii vizitatori, Gilul s-a transformat
R. Andr, J.P. Roussieau (1974). Les rsidences secondaires dans le Brabant wallon, Revue de lInstitut de sociologie, Universit Libre de Bruxelles, nr. 2, p. 319. 19 Ioana Petre, op. cit., p. 516. 20 Anne Raulin, op. cit., p. 82. 21 Tudor O. Gheorghiu, (2002). Locuire i reaezare, Bucureti, Edit. Paideia, p. 104. 185
18

dup anul 89, graie i potenialului natural deosebit al zonei, amplificat de construciile i amenajrile hidrotehnice din anii 708022, ntr-o locaie turistic de anvergur. Presiunea urbanului asupra spaiului periurban pe cele trei componente (locuire, activiti economico-comerciale, loisir i turism) nu ntmpin, n momentul de fa, rezisten nici din partea locuitorilor si, nici din partea economiei rneti. De altfel, trebuie subliniat faptul c, fa de alte activiti economice care au nregistrat un anumit progres dup 89, agricultur este marcat, n general, de un regres vizibil n raport cu perioada anterioar. Cele dou comune n-au excelat nici n trecut printr-o atare funcionalitate, afluxul de produse agroalimentare spre urban realizndu-se mai ales pe filiere individuale, n cadrul relaiilor de familie. Agricultura de aici este una de subzisten, fiind practicat, la fel ca n multe alte sate, n general de ctre persoanele vrstnice, care nu au alte alternative ocupaionale, dar n acelai timp nu au nici disponibiliti obiective sau subiective pentru dezvoltarea agriculturii, prin implementarea unor noi tehnologii. Aceast situaie este caracteristic i altor ri europene mai puin dezvoltate, unde populaia rural este, n majoritatea cauzelor, compus din indivizi care nu sunt dispui, nu vor sau nu sunt capabili s ncerce un nou mod de via; i, pe de alt parte, populaia existent nu poate lucra pmntul, pentru c, se pare, muli dintre cei ce-l posed nu neleg s-l pun n cultur intensiv. Implantarea noilor tehnici de producie cere, de asemenea, o mare investiie financiar la nivelul infrastructurilor agricole23. Pe de alt parte, penetraia urbanului n zon este favorizat i de deschiderea ruralilor pentru vnzarea proprietii funciare, asociat cu tendina de a investi n construcia de locuine sau n dotarea lor cu utiliti de factur urban sau cu aparatur electrocasnic, ceea ce reprezint un indiciu relevant al modernizrii mediului rural, vizibil deja de cteva decenii i n cazul societii romneti24, i care se manifest cu pregnan n momentul de fa, mai ales n cazul periurbanului. Spre deosebire de perioada comunist, cnd dezvoltarea zonelor din jurul marilor orae era subordonat total intereselor acestora, n momentul de fa periurbanul i elaboreaz tot mai accentuat strategii proprii de dezvoltare, valorificndu-i n propriul folos resursele i negociind colaborarea cu urbanul de pe poziia unui partener egal.

N. teiu, D. Sfrlea, Cl. Somean, (2004). Splendoarea Gilului. Prezentare monografic, Oradea, p. 7. 23 ***Espace et developpement. Tom I (Developpement spatial et identits regionales au Portugal; espace en interaction, transformation rgionales et structures locales), CRAAL FNSRS UNESCO, Genve, 1986, p. 216. 24 M. Cernea .a., (1970). Dou sate. Structuri sociale i progres tehnic, Bucureti, Edit. Politic, p. 69. 186

22

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

REPERE SIMBOLICE ALE TRANSFORMRILOR SOCIOCULTURALE DIN SPAIUL RURAL Salnki Zoltn
Rsum: Repres symboliques des transformations socioculturels dans lespace rural. Les deux dernires dcades de la contemporanit roumaine ont t tiquets en tant que priode (ou espace) de transition. La caractristique de cette priode est le changement autant au niveau socioculturel quau niveau conomique, cela constituant un sujet de prdilection de la sociologie. Les thories classiques du changement social, marques par des schmas dterministes dexplication du changement par de causes fondamentales, ont focalis lattention sur la dialectique dveloppement - dclin, groups domins -groups dominants, centre priphrie. Ces thories tenues expliquer la rvolution industrielle et les changements quelle a impliqus se sont releves insuffisantes pour la comprhension de la complexit et de la diversit gnrs par le changement et sont devenues dsutes une foi lchec des stratgies de dveloppement implmentes au tiers monde. Les approches plus rcentes inspires de linteractionnisme symbolique ne nient pas la validit de ces thories macro sociales, elles enrichissent la pratique sociologique par des recherches qualitatives. En faisant appel lanalyse des phnomnes singuliers, la prise en compte de la spcificit locale, des contextes culturels et de leurs reprsentations, les nouvelles recherches poursuivent lintuition, lidentification et la comprhension des tipes et des sens du changement, ainsi que des reprsentations sur le changement. Dans ce contexte lidentification et la mise en vidence des symboles spcifiques lespace rural et sa signification, ses reprsentations, constituent une cl pour la comprhension des changements socio culturels droules dans cet habitat.

Cadrul conceptual. Parcurgerea literaturii de specialitate autohtone referitoare la perioada de tranziie socio-economic i efectele acesteia asupra spaiului rural indic cu preponderen o abordare clasic, macrosociologic. Teoriile clasice ale schimbrii sociale, marcate de scheme deterministe de explicare a schimbrii prin cauze fundamentale, au focalizat atenia pe dialectica dezvoltare-declin, grupuri dominante-grupuri dominate, centru-periferie. Aceste teorii, menite s explice revoluia industrial i schimbrile implicate de aceasta, s-au dovedit a fi insuficiente pentru nelegerea complexitii i diversitii generate de
187

schimbare, i au devenit desuete odat cu eecul strategiilor de dezvoltare implementate n rile din lumea a treia. n abordrile de dat recent a spaiului rural, conceptul de local, microregiune, constituie fundamentul surprinderii structurii socio-economice rurale ntr-un tot unitar, punctul de inflexiune ntre cercetrile exhaustive, care nu pot caracteriza suficient o anumit comunitate, i cele monografice, discursive, ale cror rezultate necuanitificabile nu pot fi extrapolate. Prin local sau microregiune nelegem nivelurile de organizare social ale unei comuniti mici, determinate socio-spaial1. Comunitatea privete relaiile sociale bazate pe un element comun participanilor, i anume un sim al identitii comune, ceea ce ofer fundamentul solidaritii ntr-un cadru mai larg. Aadar, ea are la baz apartenena ntrit de haloul afectiv al acesteia. Accepiunea comunittii specifice societii postindustriale este ncrcat de un puternic simbolism, pentru c aceasta nu mai este un spaiu fizic ci unul relaional, i se refer la toate formele de relaii sociale caracterizate de un grad nalt de intimitate personal, profunzime emoional, angajare moral, coeziune social i continuitate n timp. Ceea ce caracterizeaz schimbarea social n epoca contemporan const n procesul de difereniere, diversificare, de apariie a eterogenului din omogen. Lumea contemporan este extrem de divers. Prin intermediul mass-media, oamenii intr n contact cu idei, valori i stabilesc noi forme de relaionare, care nu par s aib legtur cu istoria locurilor n care triesc sau cu experienele personale. Globalizarea sugereaz apariia unui sistem cultural global datorit: existenei unui sistem de informaii globale prin satelit, apariiei unor modele globale ale consumului, recunoaterii unei crize ecologice globale, scderii constrngerilor teritoriale i de mobilitate2. n acest sens, societatea contemporan este denumit post-modern sau global, datorit trecerii de la o evoluie linear, bazat pe producia industrial a bunurilor materiale, la o evoluie discontinu, mai puin predictibil, bazat producia de cunoatere. La modul general, prin simbol desemnm un semn de recunoatere care, social, reprezint, semnific altceva dect este. Diferit de semnul matematic sau lingvistic, care este o convenie pentru nelegere i operaiuni logice, simbolul depinde de reprezentarea prin imagine i rezonana sa afectiv. El presupune nelegeri mprtite i cunoaterea adus n joc de ctre cei implicai prin referire la un context anume. Totodat este utilizat pentru desemnarea de idei, sentimente, intenii sau orice alt lucru. Simbolul exprim adeziunea unei comuniti la valorile care i sunt specifice, aadar nu este un dat universal valabil n toate culturile.
1 2

Sociologie, (1996). Coord. Rotariu, T., Ilu, P., Cluj-Napoca, Edit. Mesagerul, p. 80. Dicionar de sociologie Oxford, (2003). Coord. G. Marshall, Bucureti, Edit. Univers Enciclopedic, p. 627. 188

Dup Emile Durkheim i Marcel Mauss, simbolurile dau sens statusurilor i rolurilor sociale, jucnd un rol de difereniere. Interacionitii C. H. Cooley i G. H. Mead subliniaz rolul simbolurilor ca mijloc de mediere n interaciunea uman i n comunicare. Controlul interaciunii umane este n viziunea acestora ajustare simbolic n sensul adaptrii atitudinilor, dar n primul rnd presupune perceperea i reprezentarea unitilor sociale n termenii ateptrilor, anticiprilor i strategiilor. n ansamblurile sociale puternic structurate controlul comunicaiei interindividuale poate deveni quasi-total. Antropologul cultural Clifford Geertz afirm faptul c comportamentul uman este fundamental simbolic i, n consecin, studiul sociologic nu este menit s emit legiti general valabile ci s interpreteze aceste simboluri n cutarea sensului fenomenelor sociale. n cadrul temei schimbrii sociale, aceeai idee a particularizrii i a fundamentrii cercetrii pe modele ipotetico-deductive de desluire a strategiilor interacioniste (socialul fiind considerat rezultatul agregrii aciunilor individuale) o reitereaz sociologul B. Valade3. Analizele de tip interacionist ale schimbrii sociale accentueaz nelegerea sensurilor schimbrii prin relevarea contextului aciunilor individuale, a strategiilor adoptate de ctre actorii sociali, a specificului local i cultural, a reprezentrilor i semnificaiile acestor procese pentru cei implicai. n aceast ordine de idei, analiza sistemului simbolic specific spaiului rural poate contribui la nelegerea i interpretarea schimbrilor sociale petrecute n acest areal. Acest demers este n esen unul microsociologic. Analiznd aciunea uman ntr-un context particular, se tinde s se clarifice relaia dintre dou componente ale structurii sociale i anume: ruralul neles n sensul de colectivitate teritorial i sistemul de simboluri ca element al culturii. Cadrul analitic. Conceptul cel mai adecvat pentru analiza legturii dintre schimbarea social i reperele simbolice specifice unor comuniti este cel de reprezentare social. Acesta ocup un loc important n spaiul simbolic al omului. Reprezentrile nlocuiesc mituri, legende i forme mentale ale societii tradiionale. Acestea nu se formeaz numai pe baza proceselor psihice ; imaginea este construit prin interaciune social, prin negocieri la nivelul grupului, prin mprtire i interiorizare. Simbolurile i reprezentrile sociale pot avea diferite grade de cristalizare i sunt specifice grupurilor i culturilor n care sunt vehiculate. n acest sens facem distincia ntre reprezentri cu coninut relaional i reprezentri cu coninut obiectual.
3

Valade, B. (1997). Cultura. Analiza antropologic a culturii, n Tratat de sociologie, Coord. Boudon, R., Bucureti, Edit. Humanitas, p. 532. 189

Prima categorie, cea cu coninut relaional, se refer la construirea simbolic a comunitii, prin asumarea de roluri grupale ca baz a relaionrii intracomunitare i prin asocierea comunitii cu imagini simbolice cu conotaii pozitive. Analizele efectuate n cadrul unor colectiviti rurale din judeul Cluj, referitoare la strategiile acionale pe care actorii locali le adopt n raport cu mutaiile socio-economice, au relevat faptul c specializarea pe sarcini a determinat modificri la nivelul relaionrii sociale, asigurnd fundalul investirii simbolice n comunitate. S-au conturat diferite grupuri sociale percepute prin intermediul unor roluri stereotipe: Gospodarul - localnicul care a obinut ceea ce are prin hrnicie i sudoarea frunii; ntreprinztorul - cel care a reuit n via datorit ndemnrii i spiritului de comerciant; Investitorul - cel care, beneficiind de un capital financiar i informaional superior constenilor si, a dobndind bunuri ntr-un mod mai puin legitim; neleptul - reprezentantul tuturor constenilor n termeni de cinste i dreptate; Elitele - cei care menin i mbuntesc calitatea serviciilor; Pstorul sracilor - grup format de regul din reprezentanii bisericii i ONG-uri; apul ispitor - cel care se face vinovat de regul pentru toate relele comunitii. Stereotipiile vehiculate cnd sunt buni zicem c-s maghiari, altfel s unguri, dar s foarte gospodari, romii nu sunt hoi la noi, dar tot romi s indic faptul c acest tip de relaionare i reprezentarea acestora funcioneaz n virtutea unor atribuiri subiective de carateristici grupale. Un loc aparte n construirea simbolic a comunitii prin asocierea acesteia cu imagini simbolice cu conotaii pozitive o are istoria social: comuna Mociu : Mociu o fost trg evreiesc, cu muli meteugari i comerciani, oricum un centru mai ridicat, comuna Rimetea: Aici la Rimetea aa se spune c ar fi mult aur ascuns prin pereii caselor c doar era un trg bogat cu tradiie n minerit i fierrit, cu oameni i meteugari bogai. n primul rnd Piatra Secuiului, apoi portul popular, istoria i imaginea de odinioar a bogatului orel (trg) Rimetea, cu metesugul renumit al fierritului nc din sec XV. De asemenea Piatra Secuiului e att de frumoas nct Rimetea este cunoscut n toat lumea dar mai ales n Ungaria pentru acest peisaj deosebit. comuna Bonida: Este vorba de reabilitarea i utilizarea Castelului Bnffy de la Bonida, prin inaugurarea Centrului de pregtire n restaurarea patrimoniului construit, la care au luat parte Jonathan Shielle i Prinesa Margareta. n 2001 a fost aici Prinul Charles ceea ce a constituit o surpriz enorm pentru localnici, adic ce anume este deosebit aici nct s fie vizitat de o asemenea personalitate?4.
Citatele au fost preluate din interviurile realizate n comunele Mociu, Bonida i Rimetea. 190
4

Cea de a doua categorie de simboluri se refer la bunuri materiale, la mijloace ale existenei, aciuni, obiceiuri specifice spaiului rural, care la nivelul reprezentrilor denot o schimbare a semnificaiei. Semnificaiile, nelesurile diferite referitoare la acelai reper simbolic obiectual pot oferi o cheie de nelegere a sensului schimbrilor sociale, deoarece fiecare semnificaie reflect o interpretare specific a realitilor sociale. Aceste repere cu puternice valene simbolice pot fi reprezentate de: arhitectura tradiional a caselor, elemente specifice modelelor de via rural tradiional: bncile din faa caselor, adptoarele, noul tip de utilizare a urilor i grajdurilor, a pmnturilor, noile utilizri ale unor cldiri i obiective cu valoare de patrimoniu. Cu privire la arhitectura tradiional, n majoritatea satelor putem observa case de acest gen, unele mai puin ngrijite sau chiar prsite iar altele renovate. Opiunea revalorificrii unei moteniri culturale trimite la un anumit profil psiho-social al locatarului, la conturarea unei concepii de via, a unui stil de via i a unui profil valoric promovate prin conceptul de dezvoltare durabil. Dac iniial aceste contrucii erau expresia unei funcionaliti clar definite, revalorificarea lor n condiiile noilor nevoi de confort locativ reprezint investirea acestui spaiu cu semnificaii oferite de o realitate social prezent. Dei aceast legtur nu este una direct, cci opiunea pentru acest gen arhitectural se poate datora unei mode sau expresii estetice, ea este purttoare a unei reverberaii afective a tipului de relaionare asociativ, comunitar. O alt dimensiune a schimbrilor sociale i a reprezentrilor despre schimbare poate fi desluit dac ne referim la acordarea de alte funciuni sau destinaii dect cele iniiale unor bunuri precum urile i grajdurile. Puine sunt gospodriile de la ar care s nu aib aceste anexe, ns utilizarea lor este diferit de la o gospodrie la alta. n unele locuri acestea sunt goale i neutilizate, n altele mai slujesc scopului pentru care au fost construite, dar n multe gospodrii lor li s-a dat o alt ntrebuinare, servind drept spaiu de locuit (situaie des ntlnit n cazul pensiunilor turistice), ateliere meteugreti sau antreprenoriale, spaii de depozitare de mrfuri (situaie existent n cazul unor magazine steti) sau adeseori garaj pentru automobile. Aceast reinvestire funcional poate oferii indicii privitoare la strategiile acionale adoptate de ctre proprietari, dar i la importana acestei opiuni pentru relaionarea intracomunitar. ntotdeauna mrimea acestor anexe gospodreti dar i coninutul lor a constituit un mijloc de difereniere social. n condiiile actuale, cnd pentru muli steni creterea animalelor nu mai este un mod de asigurare sau completare a veniturilor, utilizarea diferit a acestor spaii poate indica opiuni valorice referitoare la concepii i stiluri de via. n ceea ce privete modul de utilizare a pmnturilor, putem observa doua cazuri. Dac n satele i comunele mai ndeprtate de Cluj, care nu prezint interes din punct de vedere al investiiilor imobiliare, este dominant pstrarea destinaiei agricole sau schimbarea destinaiei n spaii de recreere (micile grdini de lng cas fiind transformate n spaii de socializare i recreere pentru copii situaie prezent n
191

locaii cu destinaii turistice), n comunele din imediata apropiere a urbei sau cele n care accesul este mai facil majoritatea terenurilor agricole dar i a grdinilor dintre case au fost utilizate ca spaii pentru dezvoltri imobiliare. Un alt aspect important care poate reflecta efectele strategiilor individuale sau colective ale actorilor sociali asupra reprezentrii simbolice a spaiilor rurale l constituie mediatizarea imaginii cu care este asociat comunitatea. Cele mai reprezentative cazuri n acest sens sunt comunele Bonida, Rimetea, Gilu i Floreti. Dac primele trei comune au reuit s promoveze imaginea unor locaii cu destinaie turistic i cultural, comuna Floreti este perceput preponderent ca zon rezidenial. Dac identificarea i desluirea semnificaiilor reperelor simbolice ale transformrilor socio-culturale din spaiul rural prezint limitri n ceea ce privete explicarea cauzelor care determin mutaii macrosociale, reprezentrile i semnificaiile simbolice vehiculate n cadrul unor colectiviti locale rmn un bun indicator al strategiilor adoptate de ctre actorii sociali, relevnd totodat i sensul schimbrilor sociale.

192

FILOSOFIE

194

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

TEORIA POLITICULUI LA KANT Telegdi ron


Abstract: A Theory of the Political in Kant Following the commentary of the German political thinker Volker Gerhardt, in the present study we aim to a reconstruction of Kants political theory as based on the text of Toward Perpetual Peace. While refuting some (e.g. Hannah Arendts) interpretations on the subject, we notice the novelty and thrust of Kants line of ideas for contemporary political thought. The radical link and difference between philosophy and politics, as outlined in the text of the mentioned political pamflet, traces the roots of political reason back to the genesis of the individual and society. This functional analysis of politics, as called by Gerhardt, leads to the clarification of political reasons horizon: this is characterized by the appearance, or even illusion, of reason, but in specific forms; these are the forms of political identity, of rhetorical power, and political culture, forms that leave critique as a key role to be played by philosophy.

Dup cum afirm redutabilul gnditor politic german Volker Gerhardt, Kant dezvolt o teorie critic a politicii n La pacea etern (vezi Gerhardt). Dac urmrim evenimentele din filosofia politic contemporan kantianismul n dezbaterile de bioetic din Germania, cel din Statele Unite, legat de problemele din dreptul penal, i tema kantian a pcii, a dreptului cosmopolit i cel internaional pe care o putem observa ntr-o form generalizat i acut n era globalizrii nici nu putem avea ndoieli: Kant este considerat un gnditor politic, i chiar unul major. A fi kantian astzi n filosofia politic nu este cu nimic mai deosebit dect a fi utilitarian, rawlsian etc. Kantianismul n acest sens nu mai este ceva speculativ, metaforic sau simbolic, ideile filosofului sunt luate n serios ca atare, nu ca fiind cele ale unui precursor emerit al altor gnditori mai apropiai de gusturile contemporanilor. Reconstrucia lui Volker Gerhardt Un posibil punct de pornire al teoriei generale a politicii l constituie textul Pcii eterne. Departe de a fi un text pur ironic sau publicistic, el conine o teorie motivat i intit n mod teoretic i politic fapt recunoscut rar i trziu. Aa cum afirm Gerhardt, chiar i interpretarea serioas propus de Iulius Ebinghaus (1929), de ordinul dreptului internaional, ca o teorie care vizeaz pacea
195

internaional restrictiv fa de o teorie cuprinztoare a politicii a durat pn trziu, ntre cei care au contribuit la canonizarea ei aflndu-se Dieter Henrich (1967), Franz Kaulbach (1969), Reinhard Brandt, Ottfried Hffe (1979), Georg Geismann (1983), Wolfgang Kersting (1984), Georg Cavallar (1992). (Vezi Gerhardt) Pe de alt parte, interesul strnit de Pacea etern din perspectiva problemei legitimrii politice, iniiat de kantianismul lui John Rawls, este de asemenea limitat n rezultate. Anume, se ivete ntrebarea filosofic simpl, dar nu banal: nainte de problema legitimrii unei organizri politice, s ne ntrebm mai degrab: ce este o organizare politic? Ce nseamn, de fapt, politica? Aa cum susine Gerhardt, n Friedensschrift aflm cel puin un rspuns exemplar (dac nu i unul exclusiv) la aceast ntrebare iar dup cum am precizat, acest fapt ne interzice deja cutarea unui rspuns indirect, dat fiind exemplul unuia direct, i deci, prioritar. Anume, nu doar motivul pacea ntre monarhia absolutist a Prusiei i Frana revoluionar este politic, ci i scopul: legarea evenimentului pcii cu revoluia, i aducerea amndurora ntr-o perspectiv de politic global, i concret n sensul bazrii acestei problematici pe ideea drepturilor omului. Chiar dac expresia pare anacronic, putem concede c Gerhard remarc corect adevrata motivaie, din moment ce Kant vorbete despre drept ca despre ceva aparinnd omului ca atare. Iar exemplul, prin care Friedensschrift devine un locus al teoriei politice, este nsui conceptul de pace n nelegere autentic, adic menit s fie una etern, deplin, logic independent, nuntrul i ntre statele lumii. Aceast idee se traduce, conform interpretrii lui Gerhardt, ca problema demonstrrii coincidenei dintre schimbrile reale ale istoriei i evoluia autonom a umanitii ceea ce este sinonim cu problema nsi a politicii. Aceast abordare este nou i din perspectiva lui Kant nsui: cu doar civa ani naintea scrierii Pcii eterne, chiar i el gsea n rzboi o posibil cale spre libertate politic, i l desemna chiar ca fiind sublim. Motivele de ordin moral i religios nu prezentau o soluie valabil: fiind vorba de ceva de ordinul Weltgeschichte, morala rmnea separat la nivel practic de aceste ntmplri, iar religia la nivel teoretic, avnd mecanisme diferite de cele ale politicii. Politica, explic Gerhardt, are o existen autohton, ea apare n acelai timp, la acelai nivel de primordialitate (Gleichursprnglich) cu dreptul, amndou avnd o constituie empiric. Astfel, teoria politic apropriaz, preia fondul pe care o teologie politic ar putea apare. Definiia kantian a politicului Necesitatea ideii de politic se constituie pe fondul socialitii nesociabile a omului necesitatea unei negocieri, iar posibilitatea ei, prin referina necesar a dreptului la condiiile empirice ale naturii umane. Prin aceast relaie se
196

dovedete i faptul c dreptul ca atare are o existen ntotdeauna istoric idee precursoare a lui Hegel. Politica, fiind doctrina dreptului executoriu (ausbende Rechtslehre), nu este deci bazat doar pe condiii apriorice, dimpotriv, rmne ntotdeauna o disciplin ce face referire la condiii istoricoempirice. De aceea, ea pstreaz ntotdeauna elementul inteligenei (Klugheit) i al judecii (Urteilskraft), faculti prin excelen legate de empiric (spre deosebire de raiunea pur), pentru ndeplinirea scopului su, anume, reforma. Trebuie s remarcm c acest fapt ndreptete, pentru prima dat, interpretrile orientate spre o semnificaie special al politicului, dincolo de sistemul epistemologico-moral al primelor dou Critici. Chiar mai mult, politicul devine o sfer contingent moralei, n msura n care dreptul, ca negociere a libertii externe, este autonom fa de moral: ea se bazeaz pe o coordonare empiric, i nu pur principial, a intereselor fiecruia. n acest fel, politicul, fiind co-originar cu dreptul, are nevoie de o alt fundare, dect cea pur empiric; de aceea, Gerhardt propune o problematizare din punct de vedere moral al politicului. Pe scurt, depinde doar de atitudinea personal a fiecrui actor n politic, dac vrea s ating scopurile morale pe care acest domeniu trebuie s le aib n mod raional. Cuvntul etern are, de aceea, un neles moral, n perspectiva acestuia ntlnindu-se planul empiric cu cel noumenal. Aici putem face legtura cu binecunoscuta tem kantian a obligaiilor imperfecte: dincolo de simpla supunere mecanic la legi, deci de acceptarea neparticipativ a unui sistem de drepturi, avem obligaia imperfect, am putea spune, politic, de a aparine la o comunitate de drept (vezi Allen Wood). Gerhardt numete aceast idee ce duce dincolo de simpla teorie a dreptului i a statului, o teorie a culturii politice. Observm c acest termen are un mare avantaj sistematic, care ne ofer ansa de a contextualiza demersul teoretic i cel practic nspre ncercrile de ordin estetic i cultural bazate pe Critica facultii de judecare. Putem vedea n acest concept, dincolo de revoluionarea teoriilor politice anterioare, chiar i o rencorporare n teoria politic a dimensiunii autocunoaterii, n stil antic-platonist. Gerhardt explic felul n care teoria statului ca supra-persoan se leag de auto-definirea persoanelor fizice, prin ideea de respect de sine raional, concept de legtur ntre starea natural i cea cultural, proces comun de dezvoltare a persoanei individuale i a instituionalitii politice. Pe de alt parte, organizarea statal nsi poate fi neleas ca un proces (moral) al individuaiei personale. Gerhardt subliniaz co-apartenena celor dou dezvoltri n sensul n care individul nu poate constitui n mod autentic instituionalitatea, dect n msura n care aceasta se constituie din sinele lui, ca o form de auto-determinare. n concluzie, auto-cunoaterea individului uman rmne, ca n antichitate, condiia necesar a organizrii sociale ceea ce este evident, dac nu i explicit, n ntreaga modernitate.
197

n acest fel ajungem la nelegerea definiiei sferei politice oferite de Kant n Pacea etern: n cuvintele lui Gerhardt, auto-definirea unei societi umane, n cuvintele lui Kant acesta (statul) este o societate uman, asupra creia nu comand i nu dispune altcineva dect el nsui. Aici putem observa geneza simultan a sferei politice i a dreptului, n msura n care aceast auto-organizare a societii presupune aciuni empirice: de aceea, prima sfer se dezvolt ca doctrina dreptului executiv (politicul), cea de-a doua ca doctrina dreptului teoretic (dreptul). Pentru armonizarea celor dou, este nevoie de putere de judecat i de inteligen (Klugheit) dar i de asumarea obligaiei imperfecte de a respecta o legalitate. Aa cum observ Gerhardt i prin acesast observaie putem evita o serie de interpretri greite abia prin acest gest se ncheie tradiia problemei platonice ale politicului: nu mai este vorba de elita conductoare, ceilali ceteni depinznd de judecata acesteia; este vorba despre nsui omul politic, care trebuie, n mod raional, s i asume sarcina producerii unei ordini legale. Dar s nu nelegem greit: aa cum am vzut n Pacea etern, este departe de Kant s foreze ateptri morale asupra politicului; totui, prin raionalizarea dinamicii interioare a sferei politice, el descoper motive care se nrudesc cu ceea ce numim moralitate. Astfel, ideea de spaiu public servete drept criteriu n locul binecunoscutei maxime a aciunii din domeniul moral. Desigur, ideea de spaiu public se nate n mod direct din definiia pe care o d statului: dac statul este o entitate social auto-guvernatoare, atunci ar fi absurd orice fel de discontinuitate epistemologic nuntrul ei; transparena devine ca atare esenial. Astfel, Kant reuete s gseasc un principiu transcendental al politicului, care i permite, totui, introducerea elementului normativ n ceea ce pare, la prima vedere, a fi lipsit de norme de orice fel. ntr-o triad asimetric, politicul, dreptul i moralitatea se definesc reciproc. Problema disciplinei retoricii Gerhardt amintete, apropo de spaiu public, de faptul c afinitatea politicului nspre moralitate se exprim tocmai prin disciplina retoricii, mult dispreuit n modernitate. Nefcnd referire direct la moralitate, politicul se exprim, din motivaie proprie, n acest form, prin care dintr-o perspectiv alternativ, se tematizeaz fundamentele pe care se bazeaz att dreptul, ct i moralitatea. S nu uitm c nsui Kant performeaz un demers ironico-retoric. Departe de a fi un argument mportiva micului su pamflet, aa cum susine Arendt, retorica, n nelegerea corect, este tocmai un argument pentru ponderea politic a textului. Se pune, desigur, problema unei eventuale lipse de transparen ntr-o organizare politic, de exemplu n sensul lipsei libertii de exprimare. Dei transparena ar fi o condiie a politicii, ea poate fi produs tocmai de politic precizeaz Gerhardt. El recunoate i faptul c acest paradox este unul alarmant,
198

dar amintete c autorul Pcii eterne spera n producerea spontan a acestei transparene prin asigurarea pcii interne i internaionale. Soluia dat prin acest argument indirect, renumitul argument teleologic, se bazeaz dup cum tim, pe lng ideile propriu-zis politice, i pe elementul major al legturii dintre politic i economie. Anume, conceptul naturii se leag de fenomenul politic n genere prin ideea de bunstare. De fapt, ntregul orizont al fundalului natural (Naturfundament) este cel care asigur coerena triadei politic-drept-moralitate. Chiar mai mult, acest orizont este tocmai fundamentul epistemologic prin care obligativitatea imperfect care trebuie s conduc politica se impune: n msura n care cunoatem fundalul natural al existenei umane, sociale, suntem n msur s acionm spre mbuntirea acesteia, iar dac putem, spune Kant, suntem i obligai. Pe lng claritate i reuita normativ, explic Gerhardt, avantajul teoriei politice kantiene const n aplicabilitatea ei practic imediat. Nefiind vorba de o normativitate imediat de ordin moral, normativitatea politicii const n ndemnul spre realizare al viziunii politice, bazat pe concepia de sine a omului. Chiar mai mult, acest ndemn face n acelai timp referire i la orizontul real n care sunt posibile rspunsurile ce i se dau. Diferena dintre cele dou tipuri de normativitate se observ tocmai cu referire la sus-menionata disciplin a retoricii. nainte, ns, de a discuta n detaliu acest tem de un deosebit interes n ceea ce privete originalitatea teoriei politice kantiene, s precizm ce anume nelege Kant prin ea. Dei n epoca sa exista nc interesul clasicizant pentru retoric, Kant nu se identific cu ntregul acestei discipline, n msura n care aceasta se nelege ca oratorie (Beredsamkeit, ars oratoria). Kant respinge elementul manipulatoriu coninut aici, n msura n care, aa cum ne puteam atepta, acesta lezeaz libertatea subiectului asculttor, i este ca atare imoral. Excepie formeaz simpla art a vorbirii, neleas ca elocven i stil, spre obinerea acordului liber i raional din partea publicului. Gerhardt observ aici o uoar contradicie ceea ce face tema doar s fie mai interesant deoarece n Critica facultii de judecare Kant refuza totalmente utilizarea retoricii n probleme de drept i de obligaie legal; iar n Pacea etern este vorba de tocmai aceste chestiuni. n orice caz, tema rmne exemplar pentru cazurile n care nu este vorba despre ceva deja legiferat, ci despre ceva ce urmeaz s devin lege. Anume, retorica este exemplar pentru mediul dintre viziunile i aciunile politice, ca purttoare ale unei opinii (publice) de ordin politic. Observm c retorica respins n Critica facultii de judecare este reabilitat n Pacea etern: de aceea, dac reinem exemplaritatea teoriei politice coninute n aceast scriere, suntem nevoii s spunem, c a considera pe cea de dinainte drept locus-ul prin excelen al teoriei politice kantiene se dovedete a fi o alegere greit.

199

Gerhardt leag ideea de retoric la retorica performat n micul pamflet, prin analiza dreptului la rzboi n articolul definitiv nr. 2. Dei Kant a sistematizat n Rechtslehre dreptul la rzboi n diferite categorii, aceasta nu nseamn c el ar avea ntr-adevr vreo teorie a dreptului la rzboi: tocmai aici apare elementul retoric major, dar greu de recunoscut n Pacea etern. Dei nu exist un drept la rzboi, i Kant clarific n mod hotrt acest lucru, exist un mod de a vorbi despre acesta! Prezena unui statut respectabil din punct de vedere cel puin retoric al dreptului la rzboi n limbajul politicdevine pentru Kant fondul celui de-al doilea argument pentru liga pcii: anume, omul politic, atunci, cnd de fapt renun la orice stare de drept, totui invoc dreptul ca o pur form de legitimare. La modul generalizat, chiar tiranii au nevoia cel puin a iluziei legitimitii publice fapt ce crete inestimabil puterea ideii de spaiu public n teoria politic. Trebuie s observm, mpreun cu renumitul comentator german, originalitatea lui Kant n a folosi faptul prezenei ideii de drept n retoric pentru o argumentare teoretic: dei aceast figur este la fel de veche precum umanitatea civilizat, recunoaterea ei i concuziile trase nu au existat pn n acest moment! Mutatis mutandis, nsi retorica devine de o importan radical crescut prin aceast prezentare: dac nu i acordm atenie, atenioneaz Gerhardt, putem pierde din vedere o posibilitate primordial a exercitrii puterii politice i, putem aduga, o posibilitate care st la ndemna oricrui participant al vieii ntr-un spaiu public, care are posibilitatea elementar de a se face mcar auzit. Sau, i mai general, dac (i aceasta nseamn: practic ntotdeauna) ne putem exprima prerea politic, trebuie s o facem doarece Kant ne-a demonstrat puterea cuvntului, i ne-a convins c avnd putere, trebuie s o folosim ntr-o direcie benefic omenirii. Ideea de pace ca act politic fondator Din moment ce Kant a demonstrat aceste fapte bazndu-se doar pe logica inerent a politicului, suntem ndreptii s spunem c a depit complet nevoia moralizatoare proprie oricrui filosof n ceea ce privete politicul. Ceea ce i rmne oricrui filosof de fcut, potrivit acestei concluzii, este de a arta (de a analiza, de a critica) modul n care politicul nsuete o form a dreptului (a dreptii) dac este consecvent cu sine. Faptul c retorica nu poate fi ignorat arat c politicul este, cel puin dup form i idee, identic cu dreptul n practic urmnd s fie doar mai mult sau mai puin consecvent, nu i esenial diferit de acesta. Posibilitatea i necesitatea activitii critice intervine acolo, unde prin aceast form sau aparen a dreptului, politicul ajunge la o necesitare a adevrului. Din moment ce prin forma lui, politicul s-a situat pe solul opiniei (publice), atunci devine esenialmente vulnerabil la opinii contrare. Ca atare, explic Gerhardt,

200

dincolo de simpla aparen a adevrului, politicul ajunge la a disimula chiar i interesul spre acest adevr. Pe acest fond, Gerhardt poate trece la explicarea tezei primare a scrierii, concret la ideea de pace: tema pcii nu era neaprat alegerea lui Kant, din contr, era tocmai o opinie de ordinul celor sus artate, care putea fi folosit drept oportunitate la efectuarea unei influene practice n spaiul public. Gerhard ns descoper aici mai mult dect o implicare momentan n evenimente: i anume, o tradiie a doctrinei politice europene care are scopul primordial de a oferi posibilitatea convieuirii n pace a unui numr de oameni. Legile sunt cele care consituie spaiul politic i prin aceasta, chiar ansa unei viei duse n condiii de siguran nc din anchititate, dar numai n msura n care sunt i aplicate. Aplicarea i urmrirea legilor, pe de alt parte, nu este o consecin mecanic a introducerii lor, ci se bazeaz pe o profund nelegere a originii lor: acordul asumat expresie i semn al pcii. Ca atare, alctuirea unui stat este n fond un acord de pace formul care pare prea evident, i dup cum aflm, este practic baza ntregii gndiri politice, antice i moderne, europene. Pe de alt parte, pacea este tocmai condiia existenei prelungite a societii ceea ce este i scopul esenial al politicii. Dac legm cele dou idei, ajungem tocmai la necesitatea asigurrii pcii ca scop esenial al politicii, i putem spune mpreun cu Gerhardt: nsi legiferarea este actul original al acordului de pace. i mai generalizat: pacea este baza, nsemnul i norma politicului. Formularea consistent teoretic a acestei teme o datorm lui Kant: pacea este condiia intern de funcionare a oricrei voine politice cu alte cuvinte, pacea intern a unei ri este sinonim capacitii acestuia de a aciona politic. Dar n acest sens, pacea nu mai este doar condiia, ci i scopul politicii, n msura n care aceasta dorete s-i asigure continuitatea (existena viitoate n cadrul comunitii pe care o conduce) n timp. n condiiile modernitii, cnd statele ajung s depind puternic de echilibrul internaional al puterii, cnd orice se ntmpl ntr-un punct al globului, se resimte pe ntreaga sa suprafa, iar populaia lumii a epuizat orice teritoriu nou, aceast capacitate de aciune politic, prezentat de Gerhardt, nu mai este posibil a fi bazat doar pe condiiile interne ale statului. Se ntmpl o trecere de la nivelul existenei de cetean la acela de om, adic cetean al lumii ntregi. Aceste dou condiii, mulimea omenirii i drepturile omului ca om, constituie argumentul pentru schimbarea tematicii dreptului i politicului, de la condiiile interne ale unui anumit stat la cele externe statelor sau, aa cum formuleaz Gerhardt, la o obligaie adus celor ce dein voina politic de a considera posibilitile externe de acionare politic drept condiii interne ale rilor pe care le reprezint. Astfel, ajungem la o restructurare a juctorilor de pe terenul politic, nemaifiind vorba de o simpl relaie dual dintre stat i individ, ci de o triad individ stat multitudine de state, relaiile externe ntre state fiind structural similare cu cele dintre indivizi la nivelul intern. Statele, n msura n

201

care i neleg propria situaie, se vor comporta ca nite ceteni care depind reciproc unii de alii. n acest sens, putem spune c pacea devine, dincolo de o condiie intern a existenei politice, chiar a condiie-limit a politicii ca atare, intern i extern sau n formulare contemporan, o dimensiune global. Politica devine astfel o politic global (Weltpolitik) n sens de politic intern (Weltinnenpolitik), o dimensiune care face referire la ntregul politic global ca la ntregul lumii umane; astfel, internul i externul revin la sensul lor autentic, adic la simpla funcie de concepte-relaie, i nu ultime, radical diferite. Pacea neleas ca interdicia complet a rzboiului ntr-o inter-relaionare global devine astfel reiterarea ideii de pace intern la nivel de comunitate global a statelor ducnd la o nou nelegere a politicii n structurile conceptuale intern-extern, prin implicarea orizontului de nelegere al interdependenei economice, culturale i legale ntre state. Gerhardt numete ceea ce se ntmpl n demersul kantian, o analiz funcional a politicii. Ca ultim perspectiv, el leag aceast idee de cea a iluminrii individului i duce tema mai departe, nspre realitatea probabil a pcii n perspectiva kantian, valabil i pentru noi, astzi. Desigur, aceast probabilitate este valabil doar n msura n care acceptm posibilitatea politicii ceea ce Kant crede a fi putut demonstra pe fond pur raional dar ceea ce noi, n scepticismul nostru post-secol douzeci, tindem s ignorm. Bibliografie Arendt, H. (1989). Lectures on Kants Political Philosophy, Chicago, University of Chicago Press. Gerhardt, V. (1996). Eine kritische Theorie der Politik. ber Kants Entwurf Zum ewigen Frieden. WeltTrends, No. 9, pp. 68-83. Hffe, O. (2001). Knigliche Vlker. Zu Kants kosmopolitischer Rechts- und Friedensteorie, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag. Kant, I. (1993). Kritik der Urteilskraft. Bonn, Akademieverlag. Kant, I. (2004). Zum ewigen Frieden. Bonn, Akademieverlag. Wood, A. W. (2007). The supreme principle of morality, in Paul Guyer (ed): The Cambridge Companion to Kant and Modern Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, pp. 342-380.

202

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

SCURT ISTORIE A REDUCIEI FENOMENOLOGICE HUSSERLIENE Horaiu Crian


Abstract: Short History of the Husserlian Phenomenological Reduction Our aim is to offer a global view of the stages of development of the transcendental reduction in the phenomenology of Edmund Husserl. Our starting point will be Edmund Husserls work as the founder of transcendental phenomenology. Along the evolution of Husserl ideas, we will underline the changes suffered by the reductive method as the main method of the transcendental phenomenological philosophy. We will remain in the confines of transcendental phenomenology and not of phenomenology in general, because the reduction as part of the phenomenological method was discovered and works only within transcendental phenomenology, as founded by Husserl.

Ne vom limita aici la a dezvolta cteva din reperele pe care Husserl, n cteva texte, le ofer privitor la dificila chestiune a reduciei fenomenologice. Sntem contieni de faptul c reducia fenomenologic n sensul ei prim, husserlian a conferit o baz efectiv pentru dezvoltarea fenomenologiei de mai trziu, adic inclusiv a celei actuale, mcar ntr-un sens potenial, i anume la unii autori ce se revendic n mod special de la fenomenologia fondatorului fenomenologiei, chiar dac ei nii au refcut, re-construit i mai ales au ncercat s radicalizeze aceast prim fenomenologie. Un alt punct important care poate ar merita o discuie separat trimite la problema unei pure fenomenologii a reduciei fenomenologice, n care reducia nsi este luat drept un simplu fenomen printre alte fenomene, fenomen ce ar putea fi descris n structura sa proprie, chiar dac nu n funcie de o anumit eidetic sau de un anumit sistem eidetic ce ar aparine bineneles, din punctul de vedere propriu fenomenologiei husserliene, contiinei i structurilor sale eidetice imanente. Toat aceast fenomenologie a reduciei fenomenologice ar trebui s presupun ns un orizont al fenomenalitii care ar trebui la rndul lui s fie deja dat ntr-un fel sau altul. Or reducia abia este aceea care deschide acest cmp al fenomenelor i al fenomenalitii fenomenelor. Ceea ce conduce n mod aparent la o circularitate n ceea ce privete fenomenologia reduciei fenomenologice i
203

obiectul ei care este un fenomen deja presupus, la care n fond nu ar mai trebui s ajungem prin reducie. Reducia ar trebui s reduc reducia, s se auto-reduc pentru ca apoi s mai rmn totui un rest, care bineneles ar trebui s fie reducia nsi. O cale de ieire din aceast aparent circularitate se ntrevede totui : n chiar activitatea de reducere s-ar putea fenomenologiza, folosind un termen pe care Eugen Fink l folosete n a asea meditaie cartezian, activitatea nsi care face posibil reducia. Izolarea, separarea fenomenului numit reducie fenomenologic este ntrevzut ntr-un fel i de Husserl n Ideen I 1, unde ns descripia i analiza fenomenologic propriu-zis a fenomenului menionat mai sus nu este dect foarte vag amorsat. Ne putem pune astfel ntrebarea cu privire la statutul fenomenologic al acestui fenomen. Poate fi reducia considerat o trire, n principal o trire tematic, adic un act efectuat de un ego ntr-un mod activ-tematic sau este ea mai degrab doar un habitus sau o posibilitate a aceluiai ego, activabil dup dorina sau n funcie de voina sa proprie. Se observ c cele dou ipoteze nu se contrazic. n momentul su de actualitate reducia fenomenologic este actualitatea, ine de actualitatea prezentului originar egologic i nu este receptat n mod pasiv de ctre ego, de un ego ce brusc ar fi n situaia de trebui s se regseasc i s se reia n continuitatea transcendental a vieii sale n flux, continuitate imposibil de rupt, deoarece ea este, din punctul de vedere al fenomenologiei husserliene fr nceput i fr sfrit, etern n sensul de nongenerat i imposibil de distrus. (Aceast eternitate nu va fi rupt de Husserl dect o singur dat, prin suspendarea fluxului n ntregul su, n urma rupturii Husserl descoperind din nou un timp, de ast dat am putea spune Timpul nsui care este ns la rndul lui ntr-o continu temporalizare ieire din temporalizare temporalizare iterat ieire..2) Ca trire concret a ego-ului, reducia fenomenologic trebuie s fac parte din continuumul vieii intenionale fr s l suspende totui pe acesta din urm. Ea trebuie s se integreze la fel ca i alte triri precum percepia, reamintirea sau ateptarea n flux, n viaa ego-ului transcendental. Fr aceast necesar integrare, ceea ce reducia ar descoperi s-ar putea transforma ntr-un atentat la viaa ego-ului nsui, care ns tocmai prin reducie ajunge la sine i astfel nu descoper altceva dect viaa sa care i este

E. Husserl, Ides directrices pour une phnomnologie, Paris, Gallimard, 1993, p. 100. Aici Husserl ncearc s fac o distincie net ntre reducia fenomenologic i ndoiala cartezian, n ciuda aparentelor asemnri ntre ele. Fenomenul de punere ntre paranteze poate s se produc izolat n raport cu tentativa de ndoial cartezian i nu are aceeai esen cu aceasta, chiar dac exist un rest n epoche care are un corespondent n cadrul mult mai restrns al ndoielii 2 Cf. Marc Richir, La rduction arhitectonique en phnomnologie, in Lxperience du penser, J. Millon, Grenoble, 1996. 204

intrinsec, deja i dintotdeauna proprie, chiar dac n majoritatea timpului ea este mundaneizat, obiectivat, naturalizat. Aceast problem privind o posibil diferen ntre nivele i-a pus-o, n acelai fel, de multe ori, i Husserl. Care este n fond identitatea (sau diferena) ego-ului transcendental n comparaie (sau opoziie) cu cel mundan, cu cel bntuit de naivitate i naturalitate, cu cel ncreztor n fiina lumii pe care o poate cunoate empiric i a crei validitate concret poate fi oricnd reiterat ? Husserl face aceast distincie la un moment dat, ntr-un paragraf dintr-un text din volumul 15 din Husserliana, tradus i comentat n francez de M. Richir3 cu ocazia unui colocviu despre problema intenionalitii n fenomenologie i n tiinele cognitive, sau, mai bine spus, la grania dintre ele. n paragraful 8 din textul cu numrul 31, Husserl pune n mod clar problema diferenei ntre cele dou egoiti, una transcendental i cealalt obiectivat ntr-um mod uman. Prima dintre ele nu poate fi cucerit dect prin reducia fenomenologic, adic printr-o micare de depire a atitudinii naturale. Ceea ce n acest text este extrem de interesant este c lumea face diferena, n mod principal, ntre cele dou atitudini. Sensul lumii n ntregul ei se schimb prin reducia fenomenologic. n atitudinea natural lumea este ntotdeauna presupus, dar mai ales pre-donat n raport cu viaa psihic, sufleteasc a ego-ului. Viaa contient natural are un trup propriu n care este ncarnat i o natur (obiectual dar nu numai) la care se raporteaz i pe care o poate cunoate prin diferite metode. ns reducia fenomenologic va schimba aceast situaie care parc funcioneaz de la sine, care n mod normal nu pune nici o problem nimnui. Prin efectuarea reduciei fenomenologice, care n acest text este n mod explicit o reducie universal, sau mai precis spus o reducie universalizat deja la ntregul vieii transcendentale constituante, implicnd astfel toate dimensiunile temporale i deci nelimitndu-se la prezentul trit al cogito-ului. Lumea este transfigurat prin epoche, prin micarea reductiv i se transform astfel, cum Husserl o mai spune i n alte texte, n fenomenul lume care nu mai este presupus i pre-donat unui suflet ncarnat, ci este mai degrab, dup expresia lui Husserl, n general 4. Sensul lumii nu mai presupune o lume n sine care s-ar afla n spatele sensului pe care noi l avem despre ea, ci lumea nsi nu mai este dect un simplu sens-de-fiin [sens dtre] n snul vieii constituante a contiinei transcendentale. Ego-ul transcendental nu mai posed astfel n snul vieii sale constituante un trup (Leib) care exist ntr-o lume nconjurtoare (Umwelt) care fiineaz la rndul ei ntr-o pre-donare, el nu mai posed o via de contiin localizat din punct de vedere corporal.
Marc Richir, Intentionnalit et intersubjectivit, in D. Janicaud (d.), Lintentionnalit en question, J. Vrin, 1995. nainte de acest articol se gsete i traducerea textului husserlian, ncepnd cu pagina 131. 4 idem, p. 132 205
3

Am avea deci, n urma micrii reductive, dou egoiti diferite i o singur lume care ns este ntr-un fel modalizat din punctul de vedere al sensului su, deci sufer o modificare noematic, chiar dac aparent la originea modificrii pare s stea un ego activ. Ego-ul transcendental nu este n lume ci doar are lumea ca i sens-de-fiin, ca pur fenomen; n schimb cellalt ego este n fenomen, viaa sa de contiin se desfoar de asemenea n interiorul fenomenului i este una cu trupul n interiorul obiectivrii lumii, adic a fenomenului. Este ca i cum fenomenul nu s-ar mai schimba n funcie de nivelul pe care ne situm, fie el deja obiectualizat sau fie el transcendental, ci doar sensul su, sens care este ntotdeauna corelat cu respectivul ego cruia am putea spune c i corespunde, adugnd ns c nu i poate corespunde niciodat complet, nici mcar din punct de vedere transcendental. (n cazul atitudinii naturale aproape c nu mai avem un sens al lumii, ci doar o lume masiv ns poate c aici nu mai este vorba nici mcar de atitudinea natural care poate aprea cteodat ca mainal, ca atentnd la viaa noastr concret, de unde rezult c normalitatea nu ine neaprat de naturalitate chiar dac la o prim vedere pare c ceea ce este natural este i normal, este modelul nsi al normalitii.) Rezult astfel dou tipuri de imanen, una transcendental i una psiheic, sufleteasc am putea traduce [de la psychique (seelisch)]. Aceasta din urm poate fi de asemenea luat n dou sensuri diferite : sau ntr-un sens abstractiv-esenial, facnd astfel abstracie de orice unificare psiho-fizic 5 i mai apoi, ns tot n cadrul aceluiai sens, fcnd abstracie de ceea ce face s participe la restul lumii totul psiho-fizic. Husserl conclude n acest punct spunnd c un suflet este n fapt abstract, deci un moment dependent ntr-o concreiune care nu este ea nsi dect concreiune relativ 6. Toate acestea n cadrul mai cuprinztor al lumii. Ceea ce este interesant este n continuare identificarea pe care Husserl o face ntre viaa psihic abstract, n general Egoul abstract cu al su curent de contiin imanent, ale sale puteri [pouvoirs] i proprieti habituale 7 i Ego-ul [le Moi] transcendental care are la rndul su un curent de contiin transcendental i de asemenea habitualiti transcendentale. Cele dou egoiti se confund, pentru a folosi expresia lui Husserl [sich decken mit]. ns cnd anume se petrece aceast confundare ? Doar atunci cnd ego-ul se re-ntoarce la atitudinea natural, el i re-gsete n mod necesar identic fiina transcendental cu fiina proprie pur sufleteasc [psychique]. Ceea ce n limitele lumii pare a fi doar o component, poate nici mcar att, abstract, care pare n cadrul lumii, dup cum precizeaz i Husserl, a fi un non-sens, o incompatibilitate absurd 8, poate deveni, prin intermediul
5 6

ibid. ibid. 7 idem, p. 134 8 idem, p. 136 206

reduciei fenomenologice care aici are o funciune propriu-zis eliberatoare, egoul transcendental, un ego transcendental eliberat ns prin epoche de concreiunea psiho-fizic care la rndul ei poate fi considerat ca avnd o origine transcendental, origine ns voalat printr-o obiectivare mundan n cadrul fenomenului lume. Orice aciune, fapt de a face [faire] transcendental se re-insereaz ntotdeauna ca i aciune propriu-zis psihic, mundan, ca fapt ce aparine activitii psihice a ego-ului uman. Putem ns s ne punem ntrebarea : cum poate ego-ul uman, sufletul opus lumii doar reprezentate pe care o stpnete din punct de vedere subiectiv, o construiete n activitile sale ce in de cunoatere sau chiar unei lumi ce exist n sine dincolo de lumea reprezentat subiectiv s ajung s efectueze reducia fenomenologic, s devin prin aceast efectuare ego transcendental care apoi s re-cad n obiectivarea mundan, pstrnd totui amintirea activitii sale de cunoatere i mai ales de autocunoatere de ast dat pur transcendental, a crei validitate se continu ntrun mod habitual chiar pe nivelul mundan ? Din text ar putea rezulta c tocmai aceast sciziune, ce ine n fond de cunoatere, ntr-o prim instan la un nivel pur mundan, ntre o lume reprezentat i o lume real ce ar putea fi cunoscut doar de un intelect arhetipal, provoac sau mai bine spus motiveaz reducia fenomenologic. Dup sau n timpul reduciei adic al suspendrii printr-o purificare transcendental a sufletului abstract mundan, lumea dobndete o alt coeren iar ego-ul are o alt priz la ea i la toate lucrurile pe care ea le conine. Sensul lumii nu mai presupune o (alt) lume dincolo de el, o lume inaccesibil nou, nou n sensul de intersubiectivitate transcendental care co-constituie lumea n afara oricrui solipsism care nu poate releva dect de un psihologism ce ia sufletul abstract drept punct originar al construciei tuturor reprezentrilor pe care le avem despre lume. n acest sens ego-ul transcendental este cu mult mai concret dect psihicul izolat i luat n ipostaza sa de suflet, iar lumea deja constituit nu este dect un strat abstract i nchis, blocat n raport cu alte sensuri, n interiorul vieii ce constituie lumea dintr-o perspectiv transcendental. Husserl mai trateaz pe larg problema reduciei fenomenologice n a doua parte a cursului inut n anul 1924 care se intituleaz Teoria reduciei fenomenologice9. n acest curs snt descrise mai multe drumuri ctre reducia transcendental, iniial dou ns mai apoi, spre sfritul cursului, vedem cum din ceea ce prea a fi un drum pur psihologic ia natere un al treilea drum, cel propriu-zis transcendental care este singurul universal. Primul drum este cel mai accesibil dintre cele trei. Aproape c avem de a face cu un drum filosofic mai degrab dect cu unul propriu-zis fenomenologic. Ca i n Meditaiile carteziene Husserl face referire nc de la
E. Husserl, Philosophie premire, Deuxime partie, Theorie de la reduction phnomnologique, Paris, P.U.F., 1992. 207
9

nceput la Descartes i la tendina sa de a fonda o tiin absolut i universal care s fie capabil s se auto-justifice, s se auto-construiasc pornind aproape de la zero i s poat re-construi prin intermediul ei n cele din urm toate lucrurile cele care snt, n cunotere. Primul drum nspre reducie poart numele i amprenta lui Descartes. Lumea poate fi la fel de bine o iluzie transcendental, la fel cum poate fi indubitabil dintr-un punct de vedere empiric. Iluzia transcendental a lumii, faptul c ea poate fi doar o aparen perceptiv care nu mai posed nici o concordan i care se transform astfel ntr-un pur haos absurd de fenomene, ntr-un pur neant sau ntr-un vis coerent cum o mai spune Husserl i n Meditaiile carteziene, co-exist perfect cu absoluta ei indubitabilitate empiric, ele snt perfect compatibile 10. Nu exist nici mcar o contradicie ntre iluzia transcendental a lumii i indubitabilitatea sa empiric deoarece este vorba de nivele cu totul diferite. ns la aceast ipotez n mod evident posibil se poate face o obiecie pe care Husserl o numete obiecia nebuniei i creia i dedic un ntreg capitol 11: subiecii care susin caracterul iluzoriu din punct de vedere transcendental al lumii i-au pierdut uzul raiunii, adic au devenit nebuni. Ceea ce nu nseamn c obiecia nebuniei nu presupune deja lumea. i ntr-adevr, cel care ia n considerare aceast obiecie nu face dect s se agae de faptul de a exista empiric al celorlali subieci. Obiecia nebuniei ar trebui s ne fac s realizm c luarea de cunotin a filosofului cu sine nu trebuie s se fac ntr-un cadru originar intersubiectiv, ci ntr-o atitudine pe care Husserl o aproximeaz ca fiind una solipsist, ns ntr-un sens pozitiv al termenului. Alteritatea nu mai are dect un statut pur empiric i deci supus unei posibile lipse de concordan ceea ce o exclude, o suspend din punct de vedere fenomenologic la fel cum este suspendat i lumea. Rezultatul acestei metode carteziene a reduciei transcendentale12 este subiectivitatea transcendental pur care este total indiferent aneantizrii (posibile a) lumii. Cel de-al doilea drum, cel care ntr-o prim instan s-ar putea numi psihologic l completeaz i l depete pe primul, mai nti prin caracterul su universal i apoi prin faptul c ajunge s rezolve dificila problem a intersubiectivitii printr-o reducia corespunztoare ei. Ceea ce este luat n considerare aici snt actele pe care ego-ul mundan le efectueaz ntr-o deplin uitare de sine i care snt apoi luate n toat consistena lor transcendental prin transformarea acestui ego ntr-un ego reflectant care iniial crede n fiina lumii, ns care apoi o poate reduce punnd n parantez orice validitate mundan i astfel ajungnd s i cunosc propria sa via transcendental. Pulsul vieii psihologice este dublat de un puls transcendental al unei viei pur transcendentale.

10 11

Ibidem, p. 91 Ibidem, pp. 81-96 12 Ibidem, p. 111. 208

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

NELEPCIUNE POPULAR I ETICA BUNEI VIEUIRI N PROVERBELE ROMNETI Codruta Cuceu


Abstract: Popular Wisdom and the Ethics of Good Life in Romanian Proverbs The purpose of this paper is to analyse and explain the ethics of good life, as it emerges form the proverbs which circulate within the Romanian space. Therefore, I will explore, in a critical manner, to what extent such an ethics of good life is founded on categorical imperatives, or, rather, on some decisions or certain contextual ethical judgements which appeal to virtues and, thereafter, create a special habitus. An important point of my paper will focus on deciding to what degree these proverbs reveal an inner moral sense, which is rather emotional than rational, which determine the individual decisions as well as the collective ones. In the final part of my work, I will engage in evaluating whether the moral decisions as well as the resolutions which determine actions or transactions are of a deontological nature, i.e., rationally determined, according to certain principles and imperatives, or they are rather based on cultivating virtues.

Modelul eticii care reiese din analiza proverbelor este unul situat ntre etica virtuii1, i etica consecinelor2. Privite superficial, proverbele par a se constitui ca maxime morale sau ca imperative aplicabile n diferitele circumstane ale vieii, ns analizndu-le mai atent, vom observa c ele nu implic nici un fel de universalizare intersubiectiv, normele propuse de ele nu sunt nicidecum universale, ci aplicabile strict contextual. Cu alte cuvinte, dac ar fi s aplicm grila filosofiei practice kantiene3 n interpretarea genului de raionalitate care se manifest n proverbe, vom nelege c ele nu sunt stau drept maxime sau imperative ale raiunii practice. Pentru Kant, raiunea practic este capacitatea de a opera aplicnd un principiu general al aciunii unei situaii particulare. Pentru Kant orice om trebuie s acioneze astfel nct principiul dup care i conduce voina s poat fi postulat ca baz a unei legi universale. ns din perspectiva
1

i gsete originile n Grecia lui Platon i Aristotel. Cf. Aristotel, Etica Nicomahic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988, Cartea a VI-a, 5. 2 G.E.M. Anscombe, "Modern Moral Philosophy", Philosophy, vol. 33, no. 124 (January 1958). 3 Kant, Critica raiunii practice, op. cit., p. 79. 209

simului comun, nu este n nici un fel necesar ca toi cei crora li se adreseaz proverbul s se i supun exigenelor sale. De aceea, o perspectiv deontologic precum cea kantian sau cea a eticilor datoriei sau a obligaiei este mai puin potrivit pentru analiza filosofic a proverbelor. Aceasta accentueaz doar aciunea i caracterul su bun sau ru, fr a lua n considerare consecinele aciunii, care, de multe ori, pot fi rele, chiar i n cazul unei aciuni care prin ea nsi nu este deloc rea. Un exemplu celebru este cel dat de Kant, n care se spune c a mini nu este moral, indiferent de situaie. ntr-o situaie extrem, precum cea a unei posibile crime ce ar putea fi evitat doar printr-o minciun, Kant rmne inflexibil i susine c un subiect moral consecvent cu sine nu ar trebui s mint, oricare ar fi consecinele acestui fapt4. Pentru bunul sim popular, acest lucru ar fi fost revolttor. Un proverb care circul n spaiul romnesc pare a contrazice acest tip de raionalitate: Adevrul umbl de multe ori cu capul spart. [Zanne, 16959]. Sau Omenia omenie ateapt. [AFC, 610, p. 53]. Perspectiva propus de o etic a consecinelor rezolv acest exemplu dat de Kant: aciunile nu trebuie judecate n funcie de nite norme morale inflexibile, ci n funcie de consecinele lor. O aciune nu este bun dect dac are nite consecine bune, reciproca fiind i ea valabil, o aciune rea fiind i ea definit doar prin consecinele sale nefaste. Multe proverbe presupun c aciunile noastre au consecine i c aceste consecine pot fi evitate acionnd ntr-un anume fel. Aceste proverbe dau seama de ceea ce se face i de ceea ce nu se face, dar acestea nu iau, aproape niciodat forme imperative, ci mai degrab, prescriptive, folosindu-se de tonuri critic-ironice: Protii mbtrnesc ducnd grija altora. [AFC, 204, p. 35] Etica virtuii reprezint o paradigm mai potrivit pentru analiza filosofic a proverbelor. Aici avem de a face mai mult cu o teleologie a vieii umane bune, fericite, ce este realizat prin practicarea unor virtui. Ea nu se constituie ca o aplicare automat a unor norme la anumite aciuni pentru a putea apoi decide dac ele sau consecinele lor sunt dezirabile sau nu. n etica virtuii, care este o etic teleologic, atenia nu este ndreptat spre aciune, ci pe atingerea, n cazul lui Aristotel spre exemplu, a eudaimoniei, a unei stri de fericire. Ceea ce face etica virtuii foarte util n analiza noastr este caracterul su contextual. Aristotel limita, deja, sfera de practicare a virtuilor i de atingere a eudaimoniei la polisul grecesc. Doar n cadrul polisului putea fi atins fericirea neleas ca sens, ca el al vieii umane. Pentru orice etic teleologic, definirea elului vieii umane este fundamental. n cele ce urmeaz vom ncerca s definim care este concepia de via conform proverbelor i care sunt virtuile definite implicit de ele, prin practicarea crora se poate atinge elul vieii, adic se poate ajunge la o bun vieuire.

Kant, Immanuel, Critica raiunii practice, Ed. tiinific, Buc., 1972, p. 83. 210

Proverbele sunt, n fond, destinate celor virtuoi sau celor ce urmresc virtutea n viaa cotidian i se simt capabili s se comporte respectnd un habitus al virtuii. Aceast habitus al virtuii cum este cel propus de proverbe nu este impus cu necesitate printr-un imperativ categoric. ntreab-m care sunt virtuile mele i nu culoarea pielii. [AFC, 1387, p. 9] Nu toi oamenii se vor purta conform virtuii descrise n proverbe, i asta deoarece muli dintre ei nu sunt virtuoi i nici nu vor s devin virtuoi, precum protii sau trndavii. Din proverbe reiese marea diversitate a tipurilor umane. Cei virtuoi i cei nevirtuoi, nebunii i nelepii triesc laolalt sau cum ne spune un proverb: neleptul st la masa nebunului. [Zanne, 16041]., deci cu toate c prin proverbe nu se stabilete o separaie comunitar net ntre diferitele caractere umane, virtuile sunt cele n funcie de care se poate ajunge la o bun vieuire, sau (con)vieuire. La fel vom analiza i multe dintre nevirtuile asupra crora proverbele ne ndreapt atenia, asupra viciilor pe care muli dintre oameni le practic n egal msur cu virtuile. Virtutea era definit de Aristotel n Etica nicomahic, ca un termen mediu ntre dou vicii, ca un just echilibru, ca o just msur i ca o capacitate de a aciona corect ntr-o situaie dat. Spre exemplu, pentru filosoful grec curajul era o virtute situat la o distan egal de dou vicii, i anume laitatea i nesbuina. Cel curajos este cel ce i poate stpni la perfecie frica, astfel nct s evite laitatea pe de o parte, dar s evite i nesbuina prin eliminarea total a fricii. n proverbele romneti, lipsa unei virtui acionale precum curajul este cel mai des criticat: Curaj de curc beat. [Candrea, 91] Curaj de psl. [Adic foarte puin, foarte slab.] [Zanne, 16459]. Curajul este definit negativ, absena curajului avnd o mare ocuren n proverbele romneti. nelepciunea este una dintre virtuile fundamentale prezente n coleciile romneti de proverbe. Multe dintre proverbe privesc tocmai procesul de nvare i de atingere a nelepciunii ca virtute. Orice ascultare i lectur a proverbelor n fond este destinat schimbrii atitudinii existeniale a omului i se apeleaz la proverbe n general n momentele de dificultate existenial sau cotidian. Proverbele erau i mai sunt nc folosite cnd oamenii se loveau de obstacole, de lucruri sau oameni cu care se mcau greu, se apela la proverbe pentru a depi momentele respective. Proverbele sunt, deci, un fel de indicaii pe care cei receptivi le pot folosi n adaptarea la condiiile pe care destinul individual le ofer. n termeni contemporani inteligena este definit de adesea drept capacitatea de a se adapta la mediu ntr-un timp ct mai scurt. n termenii culturii populare era vorba de nelepciune sau de deteptciune. Este interesant cum nelepciunea este ntotdeauna gndit n raport cu nebunia, precum i deteptciunea n raport cu prostia. Descrierea nelepciunii n relaie cu nebunia i are, foarte probabil, originea n textul biblic, unde se face referire de mai

211

multe ori, att n Vechiul ct i n Noul Testament5 la nelepciune i nebunie ca fiind relaionate. neleas ntotdeauna pozitiv, ca virtute, nelepciunea poate fi gsit peste tot n viziunea popular exprimat n proverbe i, dei este gndit n raport cu anumite categorii estetice, nu este, cu necesitate legat cele pozitive, cum ar fi frumuseea. Frumuseea nu nseamn cu necesitate i nelepciune: Mai mult nelepciune gseti n feele cele urte dect n cele frumoase. [Zanne, 16018]. Pe de alt parte, nelepciunea este ceva ce rmne constant sau chiar evolueaz de-a lungul vieii omului, contrar altor atribute, precum frumuseea, care poate pli odat cu vrsta: Frumuseea vetejete,/ Dar nelepciunea crete. [Candrea, 146]. nelepciunea este, n fond, o virtute ultim, a crei atingere trebuie urmrit cu orice pre, Mai bine nelept ntre cei mori, dect prost ntre cei vii. [Candrea, 147], chiar daca nu este o realizare personal, nemediat, ci este mprtit doar prin proximitatea unor oameni nelepi: Dect cu un prost la ctig, mai bine cu un nelept la pagub. [Zanne, 16037]. Prostia, ca i nebunia este tematizat n relaie cu nelepciunea: neleptul nva din pania altora, nesocotitul, nici din a sa [Candrea, 147], sau Unde e nelepciune mult, e i nebunie mult. [Zanne, 16020]. Putem interpreta acest proverb ca o avertizare fa de un posibil dezechilibru produs de folosirea excesiv doar a unei faculti, respectiv cea a minii, sau, n termeni filosofici, a raiunii. Prin situarea ei n proximitatea nebuniei, nelepciundea este, n fond, tratat critic i privit cu suspiciune. Ea devine uneori un atribut relativ ce pare s in doar de limbaj: nelepciunea omului st n vrful limbii. [AFC 1349, p. 7]. nelepciunea practic, acional se cere prezentat i transmis prin cuvnt pentru a-i atinge cu adevrat statutul de nelepciune. Ea este oarecum dependent de actul transmiterii ei, ntruct limbajul, ca mediu, ca i canal de transmitere, este necesar n orice process de nvare a nelepciunii, ce dureaz toat viaa. Omul devine nelept, nva s fie nelept i nu se nate nelept: nva la tineree, ca s tii la btrnee [Zanne, 12054]. nvarea i nvtura sunt de altfel dou concepte foarte importante n economia proverbelor romneti: Nu e srac cel ce n-are tat i mam, ci cel ce n-are nvtur bun [Candrea, 148] sau, n acelai registru: nvtura e cea mai bun avuie [Zanne, 12093]. ntocmai nelepciunii, nvarea, nu se limiteaz la o anumit perioad a vieii: Omul, ct triete, nva, i tot moare nenvat. [Candrea, 148]. Omul, ca lumnarea, cnd lumineaz, atunci se sfrete. [Omul moare cnd a dobndit experien i nvtur i tocmai atunci cnd ar putea s fie folositor n lume. ] [Zanne, 4330]

Biblia sau Sfnta Scriptur, Ecclesiastul, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001, p. 862. 212

Interesant n proverbele referitoare la nelepciune este c din ele nu se pot extrage dect rosturi ale nelepciunii pentru o via bun, pe ct vreme caracteristici ale ei, nu apar nicieri. Nu aflm din proverbe ce nseamn nelepciunea, putem deduce c ea ine de o maturitate a gndirii, de un echilibru al vieii prin care se ajunge prin nvare, c nu este o nzestrare natural a omului, dar nu putem decide care este i este coninutul. Cu toate c aflm din proverbe unde se origineaz nelepciunea, ntrct: Prudena este mama nelepciunii. [AFC, 1439, p. 40], la nelepciune pare s se ajung printr-o cutare a virtutii. Ea este, se pare, asemntoare nelepciunii practice aristotelice, adic un habitus al aciunii, nsoit de raiune i adevr, avnd ca obiect binele uman 6. Ea ine de rbdare si de o superioritate a renunrii: neleptu' e rbduriu [Zanne, 16026], dar i de un tip de adaptabilitate social sau relaional: Dac, din nenorocire, ai prieten nerod, fii tu nelept. [Nu te lua dup cei nerozi.] [Zanne, 16868]. ns, pe de alt parte, exist proverbe n care nelepciunea este echivalat cu un tip de adaptabilitate care poate atinge uneori chiar pragul vicleniei: neleptul fgduiete i prostul trage ndejde [AFC 2018, p.27], dar care nu poart, ntotdeauna, un coninut moral. Prin urmare, viaa uman trit din perspectiva vieii bune, ce este de fapt telosul acestei etici teleologice schiat de proverbele romneti, este o via ghidat de o form de nelepciune practic exprimat ntr-o form eliptic n proverbe. Proverbele amintesc multe alte virtui care in de caracterul individual al omului precum buntatea: Buntatea nvinge. [AFC 1439, p. 30 ], blndeea: Blndul motenete pmntul. [Adic izbutete i o duce mai mult.] [Zanne, 17044], drnicia: Zgrcitul se bucur lund, iar darnicul se mngie dnd. [Candrea, 95], de raportarea lui la semeni, precum dragostea Dragoste cu sila nu s face. [AFC 725, p. 15], Dragostea scurt e cu suspin lung. [Candrea, 105], Dragostea nu are ochi. [Zanne, 16510], prietenia: Prietenul vechi e ca vinul vechi, cu ct se nvechete, mai cu bucurie se bea. [Candrea, 226], Dac prietenul tu este miere, tu nu umbla s-l mnnci tot. [Zanne, 16867], Prietenii nu se cumpr cu bani. [Ci cu bunvoin, ndatorire, amabilitate etc.] [Zanne, 16871] sau care sunt legate de aciune precum hrnicia: Nu-i harnic cine d, ci-i harnic cine ine. [Candrea, 135], La omul harnic se uit srcia pe fereast, dar nu ndrznete s intre nuntru. [Zanne, 17171], sau perseverena n munc: Fii nelept ca arpele, muncitor ca albina i doritor ca turturica. [Candrea, 187], Munca e brar de aur. [Candrea, 187], Munca este mama sracilor. [Candrea, 187], Munca sfinete locul. [Candrea, 187] Munca e blagoslovit;/ Cnd te ii de ea, ai pit. [Zanne, 17269]. Diversitatea virtuilor este aa de mare, nct devine cu att mai dificil aducerea lor la un numitor comun. Dar o analiz atent a acestor proverbe contureaz omul i viaa sa ca fiind puncte de referin,
6

Aristotel, Etica nicomahic, op. cit., Cartea VI, 5. 213

genul proxim al acestor virtui. Deoarece toate aceste virtui nu fac dect s defineasc viaa uman plenar, ce este o via a omului desvrit sau care merge pe drumul desvririi. Oamenii sunt considerai ca avnd o esen comun, o umanitate comun ce se manifest n fiecare dintre ei: Din acelai aluat sunt fcui toi oamenii. [Candrea, 206] Puterea omului de a influena lucrurile i lumea este considerat ca fiind foarte relevant n economia proverbelor romneti: Ceea ce singur omul face, nimeni nu poate desface. [AFC, 1201, VII, p. 4].nsi longevitatea pare a fi influenat direct de aciunea uman, precum i de anumite trsturi caracteriale: Munca lungete viaa, iar lenea o scurteaz. [AFC, 1421, p. 51]. De aici reiese c aciunea este o capacitate uman fundamental i vom vedea cum la nivel moral ea este cu precdere tratat. Dup fapt se cunoate omul i dup road, pomul. [AFC, 1369, p. 9]. ns capacitatea omului de a aciona este limitat de Dumnezeu: Omul chibzuiete, i Dumnezeu hotrte. [Zanne, 15124]. Rsplata divin se afl, aa cum reiese din proverbe, ntr-un strict echilibru cu fapta bun, cu urmrirea binelui prin aciune, chiar cu o voin bun sau bunvoina: Dumnezeu d fiecruia dup inima lui. [AFC 1439, p. 3], Dumnezeu nu bate cu ciomagul. [AFC 1439, p. 2], Dumnezeu nu bate cu bota, numai cu socoata. [Zanne, 15160]. Omul nu poate face totul, ci poate voi corect i atunci Dumnezeu i va mplini voia. Este interesant de vzut cum n cazul tuturor atributelor umane intervine i o relativizare i o punere a lor sub semnul ndoielii n unele proverbe: Omul voiete, dar Dumnezeu mplinete. [AFC, 649, p. 42]. Omul e mai tare ca fierul i mai slab ca oul. [AFC, 1439, p. 14]. Aceste proverbe demonstreaz limitele naturii umane. Datorit accentului pus pe viaa uman, un atribut fundamental al vieii depline este omenia, iar un altul vrednicia: Omul fr omenie e ca i trupul fr suflet. [Nu nsemneaz nimic, nu are fiin, e ca i un mort.] [Zanne,17309]. Omenia-i mai scump ca avuia. [Zanne, 17312]. Omul vrednic se face luntre i punte i trebuie s ias la liman. [Zanne, 17426] Nimeni nu ntreab de casa frumosului, ci de casa vrednicului. [Candrea, 279]. O serie de proverbe fac referire la corectitudinea vieii trite, cellalt termen, n relaie cu care este gndit viaa, fiind moartea. Aceasta este perceput ca o neutralizare a vieii i a sinelui uman n proverbele romneti. De pild Moartea potolete pe toat lumea. [Candrea, 183] n care moartea este vazut ca ntrerupnd procesul agitat al vieii individuale. Un alt proverb este Somnul e rupt din moarte. [Candrea 183], n acest din urm proverb distanarea relativ fa de lume provocat de somn fiind comparat cu distanarea total provocat de moarte. Implacabilitatea morii este sugerat de alte proverbe precum Cine a vzut lumea i soarele trebuie s vad i moartea. [AFC 664, p. 30]. Un proverb precum: De omul viteaz, i moartea face haz. [Candrea, 183], ndeamn la cumpnire bun a riscului. Viaa bun i lung este, prin urmare, determinat i de nelepciunea precauiei. Este interesant de vzut c, n faa morii,
214

individualitatea omului, n toat bogia sa, se estompeaz, moartea fiind astfel considerat ca un sfrit neutralizant al vieii, contrastnd cu bogia ei. De aceea, n multe din proverbe neglijarea anumitor chestiuni considerate eseniale n privina vieii sau a anumitor atitudini ce favorizeaz viaa bun, conduce la o trire sub semnul morii, la o ameninare surd cu perspectiva pierderii sensului vieii depline ce este echivalat cu viaa virtuoas sau, cel puin, cu drumul spre ea. Dac ar fi s dm exemplul virtuii numit ascultare, vedem c Ascultarea e via, neascultarea e moarte. [Candrea, 9]. Prin urmare, un anumit grad de supunere, auto-impunerea unei lipse de emfaz i o anumit smerenie, ce ne duce, desigur, din nou cu gndul la un anumit habitus cretinesc din care par a izvor unele proverbe ce in de spiritualitatea romneasc, sunt, i ele, virtui ce duc spre desvrirea vieii. n plus fa de calitatea vieii, n proverbe mai este tematizat i lungimea ei, iar virtuile sunt cele care pot s asigure o via mai lung, n timp ce viciile i o atitudine neconform elului vieii umane depline duce la o scurtare a duratei normale a unei viei depline: Ascultarea lungete viaa, iar neascultarea o scurteaz. [Candrea, 9]. O alt virtute fundamental, ce o secondeaz pe cea a nelepciunii, este facerea de bine. Aici putem sesiza o referire la nelepciunea biblic, totodat, ns, facerea de bine este conceput gradual, binele i rul nefiind contrastante i fr intermediar: Dac nu poi face bine, nu face ru. [AFC 1439, p. 3]. Facerea de bine poate fi judecat doar prin prisma faptelor efective comise de o persoan i nu doar la nivelul inteniilor, care, orict de bune ar fi, rmn declarative: Omul se cunoate dup fapte. [Candrea, 90], Bogiile trec, faptele bune rmn. [AFC 418, p. 131] Din om bun, bun lucru iese. [Zanne, 4340]. n cazul virtuii biblice a blndeii, aceeai schem a gradualitii reapare: S fii bun i blnd la toate, dar pn unde se poate. [Candrea, 28]. Originea biblic7 a blndeii este mai clar vizibil dect a facerii de bine: Blndul motenete pmntul. [Adic izbutete i o duce mai mult.] [Zanne, 17044]. Explicaia dat acestui proverb este interesant pentru a vedea modul n care nelepciunea biblic a influenat-o pe cea popular. Pe de alt parte ns, vedem i o intuire a exceselor ce se ascund sub anumite virtui: cei blnzi pot fi cteodat extrem de ri n urma unei schimbri a strii emoionale - Blnda sparge tinda. [Oamenii blnzi sunt cei mai ri, cnd le sare andra. Se zice mai ales pentru muieri.] [Zanne, 17045]. Virtutea blndeii nu este, de aceea, absolut, nu este virtutea virtuilor, i la fel vom observa i n cazul altor virtui. Pentru a conclude vom mai cita nc un proverb ce se refer tocmai la calitatea vieii trite cu elul unei bune vieuiri: Mai bine trieti puin i bine, dect mult i prost [Zanne, 6157].

Biblia, op. cit., Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul (Matei 5, 5), p. 1464. 215

Exist un proverb ce nsumeaz mare parte din virtuile discutate mai sus: Fii nelept ca arpele, muncitor ca albina i doritor ca turturica. [Candrea, 187]. n sfera virtuii, cel ce greete n mod involuntar este preferabil celui ce greete n mod voluntar. nelepciunea practic este, ca atare, o virtute8. Prin urmare, viaa uman trit din perspectiva vieii bune, ce este de fapt telos-ul acestei etici teleologice schiat de proverbele romneti, este o via ghidat de o form de nelepciune practic exprimat ntr-o form eliptic n proverbe. Aadar, un alt proverb sintetizeaz perspectiva romneasc asupra calitii vieii trite cu elul unei bune vieuiri: Mai bine trieti puin i bine, dect mult i prost [Zanne, 6157].

Aristotel, Etica nicomahic, op. cit., Cartea VI, 5. 216

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

ASPECTE ISTORICO-FILOSOFICE ALE PROBLEMEI EVREIETI N ROMNIA INTERBELIC Mihaela Gligor


Abstract: Historical and philosophical aspects of the Jewish problem in the interwar Romania The Jewish problem occurs in Romania together with the clarification of the political and doctrinarian anti-Semitism, at the middle of the XIXth century. Together with the forming of the unitary Romanian state, the Jews status is taken into discussion at political level, as they were considered foreigners until that moment. After 1918 and especially after what the 1923 Constitution offers some rights to Jewish, there appears a new slogan of the anti-Semite fight: numerus clausus, which opposed, first, the Jews rush towards schools and universities. However, numerus clausus was only the beginning, the preliminary phase, a transition form towards the final one, the only one that was logical and consequently finite: numerus nullus. The traditional themes, regarding to the Jews, intensively used in interwar Romania: the refuse of the right to citizenship, the massive invasion of the Jews in the East, the Jewish overpopulation of the Romanian cities, the exploitation of the peasantry by alcohol, tobacco and other vices; the control of the press, de-nationalization of the Romanian culture; the activities performed in the service of Romanias enemies and the representation of the foreign interests.

Perioada interbelic a fost marcat de tulburri majore n toat lumea, iar Europa se strduia s se refac dup consecinele devastatoare ale Primului Rzboi Mondial. Naiunile din Estul Europei au avut de nfruntat att presiunile din afar ct i cele din interior, legate n special de statutul strinilor. Dincolo de acestea, lupta pentru aflarea identitii i, n ultim instan, pentru supravieuire, a fost un subiect comun. Europa interbelic a fost martora unor transformri politice fr precedent. Romnia s-a confruntat i ea cu toate aceste probleme. n cele ce urmeaz, ne vom opri doar asupra chestiunii evreieti, analiznd modul n care aceasta a aat spiritele pe scena politic romneasc i rezultatele pe care le-a avut n sfera cultural. Problema evreiasc apare n Romnia, alturi de cristalizarea antisemitismului politic i doctrinar, la mijlocul secolului al XIX-lea. O dat cu formarea statului romn unitar, n plan politic se ia n discuie statutul evreilor, considerai pn atunci strini. Manifestrile publice i dezbaterile politice devin violente n anul 1866, cnd se voteaz articolul 7 din
217

Constituie i mai trziu, ntre 1877-1879, cnd Romnia este silit s modifice articolul sus-amintit n favoarea evreilor. Prelund argumente din publicaiile germane, austriece i franceze ale vremii, antisemitismul romnesc s-a integrat n curentul antisemit european de dup 1860, iar chestiunea evreiasc a devenit o tem central a dezbaterilor de natur politic. Pn n 1907, sloganul conform cruia integrarea evreilor n structurile sociale romneti trebuie mpiedicat, pentru c pune n pericol caracterul naional romnesc, cptase o larg aderen1. Dar, dup 1918 i, mai ales, dup ce constituia din 1923 ofer anumite drepturi evreilor, apare un nou slogan al luptei antisemite: numerus clausus, care se opunea, n primul rnd, nvalei evreilor spre coli i universiti. Cu toate acestea, numerus clausus a fost numai nceputul, faza preliminar, o form de tranziie ctre forma din urm, singura logic i prin urmare definitiv: numerus nullus2. n Romnia, manifestrile antisemite dintre cele dou rzboaie mondiale au avut precursori importani printre politicienii, poeii i oamenii de cultur stimai. De aceea, nu surprinde faptul c antisemitismul era moned comun n noul stat romn lrgit, creat imediat dup primul rzboi mondial. Antisemitismul se manifesta n trei forme: politic, cultural/ intelectual i popular, Bogdan Petriceicu Hadeu, Ion C. Brtianu, Vasile Conta, Octavian Goga sau Mihai Eminescu3 fiind numai civa dintre cei care au avut simpatii care excludeau din start populaia evreiasc. Pn la acel moment, Romnia fusese deja, de aproximativ un secol, infestat de antisemitism i xenofobie. Dup revoluia de la 1848, concepte ca ar, popor sau naiune au devenit baza pentru o ideologie fondat pe tradiie i valori. ranii, cu universul lor spiritual, au devenit prototipul romnului adevrat. Frica de strini, justificat prin pericolele externe, a fost direcionat asupra minoritilor. Regimul politic, incapabil s ajute la ridicarea economic a rii, a cutat un ap ispitor i l-a gsit n persoana evreului, a strinului, care n opinia intelectualilor i a clasei de mijloc era vinovat pentru srcia ntregului

Leon Volovici, (1995). Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30, Bucureti, Humanitas, p. 38. 2 A.C. Cuza, (1923). Numerus clausus, Bucureti. 3 Cu toate c n perioada 1870-1880, cnd Eminescu scria articole naionaliste i uneori antisemite, reaciile la acestea erau limitate, amintim doar cteva paragrafe dintr-un asemenea articol, pentru a sublinia sentimentele cu privire la evrei n perioada menionat: evreul nu merit drepturi nicieri n Europa, pentru c nu muncete; iar traficul i scumpirea artificial a mijloacelor de trai nu este munc, i aproape numai ntr-aceasta consist (munca) evreului [...]. El e venic consumator [...]. Pericolul nu este n mprejurarea c evreii ar acapara toat proprietatea, ci ntraceea c ei nu sunt nu pot fi romni. (Cf. Mihai Eminescu, Evreii i Conferina, articol aprut n Curierul de Iai, 9 ianuarie 1877; redat de C-tin Schifirne n antologia Mihai Eminescu, (1999). Naiunea Romn. Progres i Moralitate, Bucureti, Editura Albatros, pp. 85-92). 218

popor. n acest context, Legiunea Arhanghelului Mihail a venit s salveze Romnia i s fac din ea o ar mndr ca Soarele de pe cer4. Antisemitismul micrii legionare (micarea politic aflat n expansiune ntre cele dou rzboaie mondiale i care a absorbit mare parte din intelectualitatea romneasc) coninea i elemente noi: glorifica, n primul rnd, lupta spiritual i moralitatea ntemeiat pe imaginile mistice ale Bisericii Ortodoxe Romne. Toate temele tradiionale fuseser absorbite de Legiune: refuzul dreptului la cetenie, invazia masiv a evreilor din est, supra-popularea evreiasc din oraele romneti; exploatarea rnimii prin alcool, tutun i alte vicii; controlul presei; deznaionalizarea culturii romne; serviciul desvrit n slujba dumanilor Romniei; i reprezentarea intereselor strine. Antisemitismul Legiunii asculta de vocile din trecut ale intoleranei antisemite romneti care i inspiraser pe A.C. Cuza i pe alii n deceniile dinainte de apariia pe scen a Legiunii Arhanghelului Mihail. n Pentru legionari5, C. Z. Codreanu mrturisea n mod deosebit inspiraia primit de la Conta, Alecsandri, Koglniceanu, Eminescu, B.P. Hadeu, Xenopol, fr s-i mai menionm pe A.C. Cuza, Paulescu i pe ali furnizori de antisemitism modern. Chemarea Legiunii la nnoire spiritual, la afundare n lupta mistic i violent mpotriva satanei (evreilor), la credina ortodox romneasc, la conducere de ctre un uns i la rsturnarea ordinii iudaizate stabilite erau extrem de atrgtoare pentru tinerii intelectuali care se dezvoltaser de-a lungul perioadei interbelice, aa cum antisemitismul tradiional se dovedise a fi un magnet pentru elitele secolului XIX i nceputului de secol XX. Legiunea Arhanghelului Mihail (Garda de Fier) prea c ofer o filosofie integrat, cu o finalitate clar, pe via i pe moarte. O filosofie naionalist. La fel ca n majoritatea statelor europene, naionalismul a avut, i n Romnia, o component negativ, exacerbnd calitile propriului popor i cultivnd o anumit xenofobie, care a mbrcat, mai ales, haina antisemitismului. Naionalismul romnesc a dorit, n special, pstrarea i dezvoltarea fiinei etnice proprii poporului romn. Cu alte cuvinte, ideologia naionalist romneasc, formulat n limbajul romantismului istoric, se ntemeiaz pe cultul tradiiei i valorilor autohtone. Pstrarea i definirea specificului naional va rmne o preocupare obsesiv n cultura romn6. ns, n perioada interbelic, naionalismul a fost de foarte multe ori confundat cu antisemitismul, cu ura fa de evrei. i m refer, desigur, la cultura romn nalt, care a fost caracterizat de o orientare puternic naionalist, cu puternice accente xenofobe i antisemite, ceea ce nu putea s nu se reflecte la nivelul maselor. Nicolae Iorga, Nae Ionescu, Mircea Eliade, Emil Cioran pentru a aminti doar aceste nume s-au nscris cu toii, n
Formul folosit de C. Z. Codreanu. C. Z. Codreanu, (1936). Pentru legionari, Sibiu, Totul pentru ar. 6 Leon Volovici, Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30, op. cit., p. 78.
5 4

219

grade diferite desigur, n acelai curent naionalist, conferind prestigiu i rezisten n timp unor idei politice radicale. Legiunea a atras de partea sa un numr de teoreticieni ale cror idei au devenit importante n cadrul micrii, dar mai puin n cadrul societii romneti ca ntreg. Nicolae Rou, Vasile Marin i alii au scris lucrri n care proslveau noul rol al Legiunii pe scena romneasc i n mod special virtuile lui Codreanu. Nici unul dintre acetia nu a avut capacitatea de a influena i impresiona aa cum au reuit Nae Ionescu, Nichifor Crainic, Emil Cioran sau, mai trziu, Constantin Noica. Acetia din urm nu au aprut din rndurile Grzii de Fier, ci la nceputul anilor 1930 au descoperit n micarea legionar promisiunea atrgtoare a unei revoluii naionale. Ziarele politice de dreapta i jurnalele le-au oferit posibilitatea de a-i expune prerile. Controversele aprute i-au consacrat ca i combatani eficace. Cutarea lor pentru nnoire filosofic, spiritual i politic i-a aplecat spre doctrinele fasciste, n timp ce concentrarea lor spre etnic, naionalist, ortodoxism romnesc i-a condus ctre micarea legionar. Primul care s-a alturat acesteia a fost Nae Ionescu, apoi au urmat i ceilali. Oricare ar fi fost atitudinile lor fa de evrei nainte de afilierea la Garda de Fier, majoritatea acestor gnditori au adoptat limbajul antisemit radical i au ncorporat orientarea antisemit a Grzii de Fier n contextul intelectual pe care ei l numeau romnism. Nae Ionescu a luat conducerea excluzndu-i pe evrei n mod irevocabil din societatea cretin romneasc: Cretinii i evreii, dou corpuri strine unul altuia, care nu pot fuziona ntr-o sintez dect prin dispariia unuia dintre ele7. Este surprinztoare uurina cu care micarea de extrem dreapta a avut o att de mare aderen n rndul intelectualilor. Din rndul acestei generaii strlucite de intelectuali s-au detaat civa care au format o minoritate extremist, centrat n jurul lui Corneliu Zelea Codreanu, alctuind astfel nucleul care a dus la formarea ideologiei naionaliste. n fundamentarea ideologic a Micrii Legionare s-au implicat de-a lungul deceniilor trei i patru o serie de intelectuali de frunte, avndu-l pe Nae Ionescu drept Profesor: Eliade, Cioran, Polihroniade, Noica, Radu Gyr etc. Totui, cu unele excepii clare (Polihroniade, Gyr, T. Brileanu), intelectualii de elit cu vederi pro-legionare au evitat s devin membri ai Grzii, prefernd ns rolul de ndrumtori i sprijinind-o prin articolele pe care le scriau i prin activitatea de propagand pe care o desfurau. Influena lui Nae Ionescu asupra lor a fost covritoare i a fost recunoscut de majoritatea, autohtonistul Nae Ionescu fiind considerat mentorul tinerei generaii8. Aa cum i Eliade amintete n Memoriile sale, noi toi, discipolii i

Nae Ionescu, (2003). Prefa la Mihail Sebastian, De dou mii de ani. Cum am devenit huligan, Bucureti, Hasefer, pp. vi-xxxi. 8 Irina Livezeanu, (1998). Cultur i naionalism n Romnia mare. 1918-1930, Bucureti, Humanitas, p. 27. 220

colaboratorii lui eram solidarizai cu concepiile i opiunile politice ale profesorului9. Garda de Fier prea c ofer o filosofie integrat, cu o finalitate clar, pe via i pe moarte. Iar elementul care i-a atras pe cei mai muli intelectuali a fost ortodoxia. De altfel, pentru unii simpatizani ai Legiunii, anti-Semitism nseamn cretinism. Cu ct suntem mai buni cretini, cu att suntem mai antisemii10. Ortodoxia reprezenta elementul de difereniere i specificitate, propriu poporului romn. Opiniile exprimate n mod repetat i discuiile pe aceast tem purtate de Nae Ionescu i Nichifor Crainic nu au epuizat chestiunea. Preri asemntoare sunt ntlnite i la ali gnditori din epoc. Sextil Pucariu i exprimase entuziast ataamentul fa de Legiune prin rspunsurile date la ancheta Bunei Vestiri, De ce cred n biruina Micrii Legionare, din decembrie 1937. Un an mai trziu, cu ocazia participrii la Congresul Friei Ortodoxe Romne de la Trgu Mure, din noiembrie 1938, el a afirmat: ortodoxia noastr este astzi cel mai sigur criteriu de difereniere, cci noi suntem n lume singurul popor latin de credin ortodox11. n 1937, Radu Dragnea semnase pentru ziarul oficial al Micrii Legionare, Buna Vestire, un interesant eseu purtnd titlul Ortodoxie i naionalism12. Opiniei susinute de Dragnea, conform cruia a fi naionalist este o grea cdere n pcat de care ndjduim a ne mntui n ortodoxie, i-a rspuns, n revista Predania, nimeni altul dect Nae Ionescu: dup impresia mea, dl. Dragnea socotete c poate opune ortodoxia naionalismului [...]. D-sa crede c a fi naionalist este o grea cdere n pcat. De ce ns a fi naionalist este o grea cdere n pcat, atunci cnd, totui, a aparine unei naiuni e un fapt firesc i necesar, nu ne lmurete d. Dragnea [...]. Dac apartenena la o naiune e un fapt firesc, naionalismul trebuie s fie i el o atitudine fireasc i nicidecum o grea cdere n pcat13. Dezbaterea care a pornit de la articolul lui Radu Dragnea a preocupat pe muli dintre intelectualii vremii pentru c a pus, curajos, problema concilierii posibile ntre naionalism i nvtura Bisericii cu privire la iubirea fa de aproape. Pentru c nsi miezul doctrinei cretine, iubirea aproapelui, se regsea n doctrina micrilor de dreapta, n special a Legionarismului care avea la baz o mistic cretin.
9

Mircea Eliade, (1997). Memorii. 1907-1960, Bucureti, Humanitas, p. 340. Nicolae Rou, (1927). Antagonismul ireductibil n Cuvntul studenesc, an IV, Nr. 5, 25 Decembrie 1927. Retiprit n Ideea care ucide. Dimensiunile ideologiei legionare, Bucureti, Noua Alternativ, p. 189. 11 Cf. Dumitru Stniloaie, (1939). Ortodoxie i latinitate n Gndirea, XVIII, nr. 4, p. 197. 12 Radu Dragnea, (1937). Ortodoxie i naionalism n Buna Vestire, I, nr. 77. 13 Nae Ionescu, (1937). Naionalism i ortodoxie n Predania, I, nr. 8-9.
10

221

n septembrie 1937, Mihail Polihroniade punea problema raporturilor dintre Biseric i Legiune pornind tocmai de la polemica Dragnea Nae Ionescu: Care sunt raporturile dintre Biseric ntruparea ideii cretine i Legiune ntruparea ideii naionale?14 Cu toate c a pus ntrebarea potrivit, Polihroniade ezit n a da un rspuns i prefer s concluzioneze cu o formul bine cunoscut, folosit de mai toi cei care i-au pus condeiul n slujba Legiunii: Biruina legionar va nsemna pentru poporul romn nu numai o renatere naional, ci i o renatere a vieii cretine. Referindu-se la aceeai problem, Leon Volovici consider i el c direcia de dreapta a noului naionalism teoretizat i susinut de Nae Ionescu i Nichifor Crainic caut n ortodoxie elementul definitoriu al spiritului etnic romnesc. Numai un stat totalitar, ntemeiat pe criterii naionale, poate asigura creativitatea i promovarea valorilor ortodoxismului15. Pericolul evreiesc despre care scriau intelectualii romni a devenit un laitmotiv al multor discursuri publice. Intelectualitatea romn i-a asumat deschis i un rol pedagogic naional, iar reflexele politice ale unui astfel de gest erau de ateptat. Acestea s-au manifestat plenar n perioada interbelic, n micri politice de extrema dreapt (culminnd cu Micarea Legionar) i, mai apoi, n regimuri politice net antidemocratice (regimul antonescian). Soluiile politice prin care se dorea rezolvarea problemei evreieti (retragerea ceteniei romne i a drepturilor civile i politice, instituirea unui numerus clausus sau numerus nullus, romanizarea instituiilor i a economiei, expulzarea evreilor din Romnia etc.) au devenit n final o realitate politic. n ndeplinirea unor astfel de soluii, muli intelectuali de marc ai perioadei interbelice au avut un rol important. Influena exercitat de Nae Ionescu asupra tinerei generaii ca ntreg este covritoare. Dup cum amintete i Dan Pavel, Generaia de la 1927, n frunte cu Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica, Mircea Vulcnescu, Mihail Sebastian l-a avut ca mentor pe Nae Ionescu. Pentru muli dintre reprezentanii generaiei el a servit i ca punte de legtur cu micarea legionar. Pentru alii, tocmai opiunile politice ale lui Nae Ionescu au determinat ndeprtarea sau ruptura16. Ideea cu care Nae Ionescu i-a atras pe tinerii intelectuali ai vremii a fost necesitatea ca fiecare persoan s-i dezvolte propria-i filosofie de via pornind de la experiene. Dintre reprezentanii tinerei generaii, cel mai apropiat de profesor a fost Mircea Eliade, cel care s-a ocupat de editarea volumului Roza Vnturilor17, singurul publicat de Nae Ionescu n timpul vieii; cel care i-a fost asistent la Universitate i colaborator apropiat la
Mihail Polihroniade, (1937). Legiunea i biserica cretin, I, n Buna Vestire, I, nr. 155. 15 Leon Volovici, Ideologia naionalist..., op. cit., p. 78. 16 Dan Pavel, (1995). Etica lui Adam, Bucureti, DU Style, pp. 55-65. 17 Nae Ionescu, (1990). Roza vnturilor, Bucureti, Roza vnturilor, (ediie de M. Eliade, 1937). 222
14

Cuvntul18. Alturi de el, n jurul lui Nae Ionescu s-au strns i alii, printre care Emil Cioran, Mircea Vulcnescu, Mihail Polihroniade. Amintindu-i despre acei ani, Eliade scrie: decembrie 1933 a fost, pentru ntreg grupul nostru, o lun de tensiuni. Nae Ionescu nu-i mai ascundea acum fia ostilitate fa de politica regal. ntr-o serie de articole se mpotrivise guvernului Duca i atrgea atenia asupra riscurilor pe care le comporta dizolvarea Grzii de Fier [...]. n cursul toamnei, Nae Ionescu l cunoscuse pe Corneliu Codreanu i se dusese s-l vad la Casa Verde [...]19. n cazul lui Eliade, preocuprile care n anii 1932-33 erau minore, au devenit majore n perioada imediat urmtoare. Putem face astfel afirmaia c interesul lui Eliade s-a mutat de la individ la societate i naiune, i de la preocuparea pentru dezvoltarea personalitii la preocuparea pentru reconstruirea culturii naionale20. n articolele publicate mai ales n Vremea ntre 1934 i nceputul lui 1938, Eliade i-a exprimat opiniile despre romnism i ndatoririle intelectualilor romni n societate. El a pus bazele unei filosofii care milita pentru un patriotism mai ridicat, potrivit tinerei generaii de intelectuali ai naiunii. n viziunea lui Eliade, tnrul intelectual va putea evita politica i i va putea folosi inteligena pentru a produce lucrri importante n cultura romn. Intelectualul va fi cel care, n viziunea lui Eliade, va duce naiunea la adevrata ei mreie i i va asigura un loc n istorie. Ct despre revoluia care trebuie s vin, ea va fi o transformare spiritual i nu o micare politic sau economic i va fi realizat de ctre omul nou, rennoit spiritual i nu de ctre oamenii politici. Evenimentul literar cel mai comentat al anului 1934 a fost, fr ndoial, apariia romanului lui Mihail Sebastian, De dou mii de ani..., cu o Prefa semnat de Nae Ionescu21. Scandalul generat de prefaa lui Nae Ionescu a fcut
Mircea Eliade a fost, din 1934 pn la mijlocul lui 1938, asistent onorific la Universitatea din Bucureti, suplinind cursurile de metafizic i logic ale lui Nae Ionescu. A fost o perioad foarte intens pentru evoluia intelectual a lui Mircea Eliade, att n ceea ce privete partea literar, n aceast perioad scriind cel mai important roman al su de pn atunci, Huliganii (1934), ct i din punct de vedere tiinific: i-a revzut i publicat disertaia de doctorat, Yoga (1936) i a muncit foarte mult la definitivarea ediiei Hasdeu (B.P. Hasdeu, Scrieri literare, morale i politice, 1937). De asemenea, n cursurile i seminariile pe care le-a susinut n acest interval Eliade a pus bazele multora dintre viitoarele sale cri de istoria religiilor, lucrri care i vor aduce dup rzboi confirmarea internaional. Pe lng activitatea literar i tiinific, n toat aceast perioad, Eliade a continuat s scrie cu regularitate la periodicele bucuretene i la revistele de cultur din ntreaga ar, meninndu-i astfel poziia de ef al tinerei generaii din Romnia. 19 Mircea Eliade, (1997). Memorii. 1907-1960, Bucureti, Humanitas, p. 283. 20 Mac Linscott Ricketts, (2004). Rdcinile romneti ale lui Mircea Eliade, Bucureti, Criterion Publishing, vol. 2, cap. 18, pp. 167-168. 21 Vezi Mihail Sebastian, (2003). De dou mii de ani. Cum am devenit huligan, cu o Prefa de Nae Ionescu, Bucureti, Hasefer. 223
18

ca autorul, discret plasat pn atunci pe scena literar, unde se impusese mai ales prin foiletoane critice, s ajung brusc n centrul ateniei. n vara aceluiai an Mircea Eliade s-a lsat prins ntr-o controvers legat de romanul bunului su prieten Mihail Sebastian. Polemica nu s-a datorat romanului n sine, ci Prefeei care l-a precedat. n finalul Prefeei sale Nae Ionescu i scrie lui Iosef Hetcher (Mihail Sebastian): suferi pentru c eti evreu; ai nceta s fii evreu n momentul n care nu ai mai suferi; i nu ai putea scpa de suferin dect ncetnd a fi evreu [...]. Nu e nimic de fcut: Iuda va agoniza pn la sfritul veacului [...]. n acelai fel n care nimeni nu poate sri peste umbra lui evreul nu-i poate depi suferina; dect [...] nemaifiind evreu. Situaie cu att mai tragic, cu ct nimeni nu poate nceta a fi ceea ce este!22 Mircea Eliade s-a lsat antrenat n disputa care s-a iscat pe marginea Prefeei lui Nae Ionescu. A scris n aprarea prietenului su Mihail Sebastian dou articole lungi n Vremea23 i s-a lsat atacat de pres. Mircea Eliade l-a ludat pe Sebastian pentru actul cel mai curajos, cel mai sincer, cel mai igienic de a scrie un roman despre antisemitism i de a-l publica cu Prefaa, vdit antisemit, a lui Nae Ionescu. Analiznd obiectiv Prefaa i romanul, Mircea Eliade este prins oarecum la mijloc; pe de o parte ncearc s scrie fr s-l atace prea mult pe profesorul Nae Ionescu, pe care-l admira sincer; dar pe de alt parte vrea s-l apere i pe prietenul su, care se gsea n acele momente asediat din toate prile. Astfel c Eliade se plnge c Prefaa a fost prost neleas i greit interpretat. Pentru Eliade, Nae Ionescu scrie din punctul de vedere al filosofiei istoriei, iar acest lucru nu a fost recunoscut de criticii si. n disputa centrat pe Prefaa lui Nae Ionescu a intrat i Gheorghe Racoveanu. n fapt, articolul acestuia, O problem teologic eronat rezolvat24, este un rspuns tranant la problema ridicat de Mircea Eliade: posibilitatea mntuirii evreilor conform dogmei cretine. Mircea Vulcnescu, bun prieten cu Eliade, a intrat i el n polemic. Intervenia sa n aceast confruntare s-a materializat prin articolul O problem teologic eronat rezolvat? sau: Ce nu a spus dl G. Racoveanu25. Revenind la implicarea lui Eliade n aceast disput, profesorul Mac Linscott Ricketts este de prere c El nsui (Eliade) a fost numit jidan i jidnit n mai multe ocazii [...] pentru c a spus ceva complementar despre evrei i iudaism la Universitate, sau pentru c s-a adresat unui grup de studeni evrei. A
Nae Ionescu, Prefa la Mihail Sebastian, De dou mii de ani. Cum am devenit huligan, p. xxxi. 23 Vezi Mircea Eliade, (1934). Iudaism i antisemitism. Preliminarii la o discuie n Vremea, an VII, nr. 347. De asemenea, Mircea Eliade, (1934). Cretintatea fa de iudaism n Vremea, an VII, nr. 349. 24 G. Racoveanu, (1934). O problem teologic eronat rezolvat? sau Ce nu a neles dl. Mircea Eliade n Credina, an II, nr. 29, iulie, p. 3. 25 Mircea Vulcnescu, (1934). O problem teologic eronat rezolvat? sau Ce nu a spus dl. G. Racoveanu n Credina, an II, 2 Septembrie. Retiprit n Mircea Vulcnescu, (2004). Despre Dumnezeul cotidian. Studii despre religie, ediie de Marin Diaconu, Bucureti, Humanitas. 224
22

fost, de asemenea, denunat ca antisemit i huligan pentru c a scris articole cu tent naionalist. Termenii antisemit i jidan sau filosemit sunt folosii att de liber i att de nechibzuit nct nu au nici un neles. Nae Ionescu, insist Eliade, a ncercat s evite ambele extreme, dar extremitii nu au fost n stare s-l urmeze26. Admiraia i prietenia pentru Nae Ionescu a jucat un rol hotrtor n apropierea lui Eliade (i a altor muli tineri intelectuali romni din acea perioad) de Micarea de extrem dreapt. Cu toate c Nae i ali tineri intelectuali, prieteni ai lui Eliade, au fost asociai cu Micarea legionar nc din 1933, tnrul Mircea a reuit s rmn de-o parte pn n toamna lui 1936 cnd i-a acordat suportul su moral, dup ce s-a convins c preteniile Legiunii erau non-politice, c elul ei era transformarea vieilor, regenerarea naiunii i declanarea unei revoluii cretine n Romnia. ns Nae Ionescu, Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica nu sunt singurii creatori din epoc acuzai c s-ar fi lsat antrenai n politic. Contemporani cu ei au fost, de exemplu, Martin Heidegger, Cline, Giovanni Gentile, Papini, Drieu la Rochelle, n ale cror scrieri politice i mai puin politice gsim idei nti neoromantice, pe urm extremiste foarte similare cu cele ale lui Eliade, de exemplu, fie c e vorba de fantezia organicist a renaterii naionale prin spirit i destin, de omul nou, viril, simplu, mntuit de respingerea unei decadene percepute a modernitii. Ct despre problema evreiasc, aa cum am vzut analiznd doar cteva aspecte care au implicat-o, aceasta a fost, n Romnia interbelic, o adevrat piatr de ncercare pentru oamenii politici, scriitori, oameni de cultur, n general. Ecourile acesteia nu s-au stins nc. Continu s prezinte interes n special datorit faptului c surprinde, n continuare, c anumii oameni de cultur, care au fcut carier internaional, au putut avea, n perioada interbelic, o oarecare orientare spre extrema dreapt. Bibliografie Codreanu, C. Z., (1936). Pentru legionari, Sibiu, Totul pentru ar. Cuza, A.C., (1923). Numerus clausus, Bucureti. Eliade, Mircea, (1997). Memorii. 1907-1960, Bucureti, Humanitas. Eliade, Mircea, (1990). Profetism romnesc, Roza vnturilor.

Mac Linscott Ricketts, (2004). Rdcinile romneti ale lui Mircea Eliade, Bucureti, Criterion Publishing, vol. 2, cap. 18, p. 24. 225

26

Ionescu, Nae, (1990). Roza vnturilor, Bucureti, Roza vnturilor. Livezeanu Irina, (1998). Cultur i naionalism n Romnia mare. 1918-1930, Bucureti, Humanitas, p. 27. Pavel, Dan, (1995). Etica lui Adam, Bucureti, DU Style. Ricketts, Mac Linscott, (2004). Rdcinile romneti ale lui Mircea Eliade, Bucureti, Criterion Publishing. Sebastian, Mihail, (2003). De dou mii de ani. Cum am devenit huligan, Bucureti, Hasefer. Volovici, Leon, (1995). Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30, Bucureti, Humanitas. Vulcnescu, Mircea, (2004). Despre Dumnezeul cotidian. Studii despre religie, ediie de Marin Diaconu, Bucureti, Humanitas. *** Ideea care ucide. Dimensiunile ideologiei legionare, Bucureti, Noua Alternativ, 1994. Articole Eliade, Mircea, (1934). Iudaism i antisemitism. Preliminarii la o discuie n Vremea, an VII, nr. 347. Eliade, Mircea, (1934). Cretintatea fa de iudaism n Vremea, an VII, nr. 349. Dragnea, Radu, (1937). Ortodoxie i naionalism n Buna Vestire, I, nr. 77. Ionescu, Nae, (1937). Naionalism i ortodoxie n Predania, I, nr. 8-9. Polihroniade, Mihail, (1937). Legiunea i biserica cretin, I, n Buna Vestire, I, nr. 155. Racoveanu, Gheorghe, (1934). O problem teologic eronat rezolvat? sau Ce nu a neles dl. Mircea Eliade n Credina, an II, nr. 29, iulie, p. 3. Rou, Nicolae, (1927). Antagonismul ireductibil n Cuvntul studenesc, an IV, Nr. 5.

226

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

NTRE SOCIETATE I INDIVID. MORALA CA O CONDIIE A SUPRAVIEUIRII Alexandru Gulei


Abstract: Between society and individual morals as a condition of survival La libert morale cest un problme trs difficile aborder dans nos jours, car toutes les doctrines morales connues et reconnues incluent des lments coercitifs, tlologiques et offrent la possibilit dtre utilises comme moyens de contrainte. Chaque personne est capable davoir doptions morales et cette situation lui permet de traiter chaque personne comme le destinataire dune exigence morale et comme un sujet responsable du point de vue moral; pourtant, pour une raison ou une autre, la plupart des gens ou la majorit, ne choisissent ce quil est bon du point de vue moral. Ainsi, paradoxalement, la libert mme de juger et de choisir ncessite une force extrieure afin de contraindre lhomme dtre bon pour son propre salut, pour son bien-tre ou pour son propre intrt. Maintenir un quilibre entre mes liberts et celles de lautre cest une tche difficile, mais ce que cest clair cest que lexistence de la morale est une condition fondamentale de survie pour toute la socit humaine.

O trstur comun i distinct a tuturor doctrinelor morale, indiferent de baz, religioas sau filosofic, este aceea c sunt coercitive i teleologice. Mai mult chiar, morala (sau viaa moral cum o numesc eu) poate fi folosit i ca un mijloc pentru atingerea unui scop, indiferent care ar fi acesta. Din acest punct de vedere cele mai atacabile sunt doctrinele morale de sorginte religioas, inclusiv doctrina moral cretin. Ducem (sau ncercm s ducem) o via moral pentru c: 1. aa ne cere sau ne poruncete Divinitatea; 2. astfel scpm de pedepsele pe care Divinitatea le d celor care nu duc o astfel de via; 3. respectarea tuturor valorilor, principiilor, regulilor i normelor morale impuse de Divinitate (prin reprezentanii si, evident) este rspltit n timpul vieii i mai ales dup moarte prin bunstare de regul material i fericire venic (n Rai, Nirvana, Plaiurile venicei vntori etc.) Buntatea i iubirea aproapelui, principiul fundamental al cretinismului, de exemplu, nu le practicm pentru ele nsele, uitnd de noi pentru fericirea celuilalt, ci din motivele prezentate mai sus, motive care nu au nici o legtur cu morala.
227

n plus, nici o doctrin moral, nu apare i nu se dezvolt n afara unui context social-istoric pe care l accept, l sprijin sau ncearc s l schimbe, n afara unor tradiii care nici ele nu sunt perfect omogene. Mai mult chiar, tradiiile nsei sunt departe de a fi monolitice; n interiorul fiecreia exist dezbateri i tensiuni, coincidene i dezvoltri. E un alt fel de a spune c tradiiile aa cum le vede Alasdair MacIntyre nu sunt statice, ci funciarmente dinamice; reflecia critic asupra diferitelor practici proprii unei tradiii este un element intern definitoriu pentru fiecare dintre ele. (1, pp.17-18) Idealul unei doctrine morale universale sau mcar universalizabile, rmne o utopie. Asupra acestui aspect se oprete i acad. C.I. Gulian care spune : trirea istoric este primar, reflecia supra valorilor secundar; ea poate fi redus sau poate lipsi complet. Dar aceast lips de reflecie asupra rdcinilor istorice existeniale ale valorilor este altceva dect trirea istoric din care izvorsc valorile. Tipic pentru gndirea arhaic, antic i medieval este o valorizare difuz pe care o aflm n cosmogonie, art, cunoatere. Nu religia se afl la rdcina tuturor instituiilor, moravurilor, artei, mitologiei, folclorului propriu-zis etc., cum credeau sociologii (de la Durkheim pn la Gurvitch), ci nevoile existeniale, de dominare a naturii, a relaiilor sociale i a modelrii individului. (2, p.17) O important problem, foarte dificil de rezolvat, care apare ca o consecin a caracteristiclor doctrinelor morale prezentate la nceput ( caracterul coercitiv, teleologic i posibilitatea folosirii moralei ca mijloc) este aceea a libertii morale. Fiecare persoan este capabil de opiuni morale i acest lucru ne permite s tratm fiecare persoan ca pe destinatarul unei exigene morale i ca pe un subiect responsabil din punct de vedere moral; totui, dintr-un motiv sau altul, multe persoane sau majoritatea, atunci cnd aleg, nu aleg ceea ce e bine din punct de vedre moral. Astfel, paradoxal, tocmai libertatea de a judeca i de a alege este cea care necesit o for extern spre a constrnge persoana s fie bun pentru propria salvare, pentru propria bunstare sau n propriul interes. Singurul mod n care libertatea individual poate avea consecine pozitive din punct de vedere moral este (n practic dac nu n teorie) s renune la acea libertate n favoarea standardelor impuse din afar, s cedeze unor organisme acceptate din punct de vedere social dreptul de a decide ce e bine i s se supun verdictelor lor. Este o problem care l-a preocupat mult i pe Sf. Augustin, dar ceea ce a rezultat este ceea ce Zygmunt Bauman numete o moral construit pe nencredere (3, p.70) Aceast libertate moral, dobndirea i pstrarea ei, a fost motivul principal pentru care iluminitii au ncercat o schimbare fundamental, punnd n locul Divinitii Omul i n locul religiei Raiunea. Privit prin prisma postmodernismului nu asistm, de fapt la o schimbare care s aduc omului cu adevrat libertatea moral. Alisdair MacIntyre vorbete chiar de eecul proiectului iluminist. (1, p.76) n lipsa celor dou caractere eseniale ale moralelor de sorginte religioas coerciia i teleologia discursul moral devine o nesfrit serie de contradicii, totul devine discutabil i interpretabil. S lum,
228

de exemplu dreptatea. Viaa de zi cu zi este plin de contradicii i controversele fundamentale nu pot fi rezolvate raional. A. MacIntyre d un exemplu foarte semnificativ. A., care poate fi proprietarul unui mic magazin, sau ofier de poliie sau muncitor constructor, s-a zbtut s economiseasc din salariul su suficient ca s i cumpere o csu, s-i trimit copii la colegiul local, s plteasc un tip special de asigurare pentru btrnii si prini. Toate proiectele sale sunt ameninate deodat de o cretere brusc a impozitelor. Aceast ameninare i se pare nedreapt; susine c are dreptul s se bucure de ceea ce a ctigat, c nimeni nu are dreptul s-i ia ceea ce a dobndit n mod cinstit i ce i se cade. B., care poate fi liber profesionist, sau asistent social, sau un motenitor bogat, e impresionat de arbitrariul mpririi inegale a bunstrii, a venitului i a anselor. E i mai impresionat de incapacitatea sracilor i a nevoiailor de a-i schimba propria situaie ca urmare a inegalitilor n mprirea puterii. Pentru el ambele tipuri de inegalitate sunt nedrepte i aduc dup sine tot mai multe nedrepti. El mai crede, n general, c orice inegalitate are neaprat nevoie de o justificare i c singura i c singura rezolvare posibil a inegalitii este mbuntirea situaiei sracilor i nevoiailor. Concluzia sa e c n condiiile actuale o impozitare redistributiv cu care s-ar finana protecia i serviciile sociale e o exigen a dreptii. (1, p. 150) ntrebarea care se impune este: Cine are dreptate? sau mai bine zis: Cine hotrte cine are dreptate? atta timp ct se respinge din start ideea unei constrngeri exterioare, a unor reguli i raiuni care nu mi aparin. O soluie pe ct de interesant pe att de utopic ne-o ofer liberalul John Rawls n A Theory of Justice (1971). El propune un set de virtui civice bine definite: sim pentru justiie, echitate, toleran, civilitate, disponibilitate pentru compromis i dialog i dou principii: 1. Fiecare persoan are un drept egal la cel mai extins cu putin sistem de liberti fundamentale egale, compatibil cu un sistem similar de liberti ale celorlali ceteni; 2. Inegalitile sociale i economice sunt acceptabile numai dac sunt spre beneficiul celor mai dezavantajai ceteni i numai dac poziiile sociale sunt deschise tuturor, n condiiile unei egaliti de oportunitate. (4, p. 243) Spuneam c aceast soluie este utopic datorit incompatibilitii dintre respectul absolut pentru libertatea individual (principiul fundamental al liberalismului) i impunerea unui set de virtui (fie ele i civice) ntr-un stil mai mult sau mai puin paternalist. n situaia n care o moral bazat pe religie a fost respins de moralitii iluminiti iar postmodernitii resping cu argumente i primul i al doilea tip de moral; n situaia n care ne aflm n prima criz moral global din istoria omenirii, care i unde este soluia? Din multitudinea de soluii pe care le-am ntlnit am s m opresc la dou care mi s-au prut mai semnificative i mai bine structurate dei autorii lor doresc s se delimiteze unul de cellalt, nu cu prea mare temei, din punctul meu de vedere. M-am oprit la aceti autori pentru c n
229

operele lor am ntlnit cele mai multe argumente n sprijinul a ceea ce eu numesc trire moral. Primul este Zygmunt Bauman, care i sintetizeaz concepia n cartea Etica postmodern. Etica pe care o promoveaz Bauman are la baz trei concepte: Cellalt, asimetria lui Eu-Tu i Porunca nerostit. El spune: ntr-o etic postmodern, Cellalt nu ar mai fi acela care, n cel mai bun caz, reprezint prada pentru eul care se reface i , n cel mai ru caz, se opune i saboteaz constituirea eului. n schimb ar fi aprtorul vieii morale. () umanitatea omului, subiectivitatea, e o rspundere pentru Cellalt, o vulnerabilitate extrem. Revenirea la Eu se transform ntr-un ocol interminabil La ce se refer aceste cuvinte este o rspundere fa de Cellalt care vine nainte ca Cellalt s aib timp s cear ceva, rspundere nelimitat pentru c nu se msoar prin angajamente, la care se raporteaz asumarea i refuzul responsabilitilor. Responsabilitate naintea asumrii unor angajamente, o responsabilitate care e msura a priori a tuturor angajamentelor, mai degrab dect s fie msurat a posteriori de ctre acestea. (3, p.94 ) n sprijinul acestei afirmaii Bauman l citeaz pe Emmanuel Levinas care ntr-o rsturnare extrem de dramatic a principiilor eticii moderne acord Celuilalt prioritatea care a fost, fr ndoial, atribuit odat Eului. <Relaia intersubiectiv e o relaie asimetric. n acest sens, eu sunt rspunztor pentru Cellalt fr a atepta reciprocitate, chiar dac ar fi s mor pentru asta. Reciprocitatea e problema luiEu sunt responsabil pentru o responsabilitate total, ce rspunde pentru toi ceilali i pentru toi din ceilali, chiar pentru responsabilitatea lor. Eu am ntotdeauna o rspundere n plus fa de ceilali.> (5, p.149) < Problema subiectivitii const n a m ndrepta spre Cellalt fr a m preocupa de micarea lui ctre mine. Sau, mai exact, ea const n a m apropia astfel nct, dincolo de toate relaiile reciproce care se stabilesc ntre mine i semenul meu, eu s fac ntotdeauna un pas n plus ctre el Aproapele m preocup nainte de orice obligaie, de orice angajament acceptat sau refuzat. Eu sunt aa cum s-a ordonat din afar, dirijat n mod dureros, fr a interioriza prin reprezentri sau concepte autoritatea care m comand. Fr a m ntreba : Ce este ea pentru mine? De unde provine dreptul ei de a m comanda? Ce am fcut pentru a fi de la nceput ndatorat? Faa unui semen semnific pentru mine o rspundere indiscutabil, care preced fiecare consimmnt liber, fiecare pact, fiecare contract. > (6, pp. 84, 87, 88). i totui, n faa unei asemenea situaii dea dreptul dramatice, eu m simt liber, sunt liber, pentru c ntre mine i Cellalt nu exist nici un contract, nici un angajament. Exist doar acea Porunc nerostit. Dei Bauman l critic pe Vladimir Jankelevitch pentru faptul de a fi considerat drept surs ceea ce este de fapt o explicaie, el sfrete prin a-i da dreptate: Tardiv, ajungem s apreciem sugestia lui Vl. Jankelevitch c, n acelai fel n care cogito infirm scepticismul total, intimitatea moral trebuie considerat ultima instan, din care apelul e imposibil, exceptnd cazul de rea
230

credin. (3, p. 40) Jankelevitch mai spune: Nimic nu nlocuiete acest consimmnt intim din tot sufletul nici acceptul superficial ce respect cuvintele, nici o autoritate transcendent care pretinde ca ea nsi s fie eliberat prin contiin pentru a se face acceptat. (7. p. 45) Pentru a demonstra o dat mai mult asemnarea dintre concepia lui Z. Bauman i cea a lui Jankelevitch voi cita din Paradoxul moralei, una dintre cele mai dramatice crii de moral scrise n ultimii ani. Tu ai toate drepturile, eu am toate datoriile i toate sarcinile! i, ca i cum lucrul acesta nu ar fi fost de ajuns, mai mult dect orice altceva, datoria mea urmrete pstrarea drepturilor tale, ea nglobeaz i comand aceast pstrare ca pe una dintre cele mai imperative exigene. Ceea ce pentru mine este sacru i face obiectul grijilor mele zilnice i al solicitudinii mele constante nu sunt ntratt drepturile fiinei umane n general, printre care se numr i ale mele, pe ct sunt nainte de toate drepturile celuilalt i, n modul cel mai special ale tale, cci eu pentru drepturile tale trudesc i nu pentru ale mele; prima mea datorie este respectul fa de cellalt, fa de demnitatea lui, de onoarea lui; eu m bat i la nevoie m sacrific pentru aceast onoare, care nu este a mea; eu trebuie s fiu capabil s mor pentru onoarea aceasta. Nu pentru c onoarea sau dezonoarea ta ar face parte dintr-a mea, sau pentru c s-ar rsfrnge asupra mea, precum n morala tribal, ci exclusiv pentru motivul c onoarea aceasta este a ta i numai pentru aceast raiunecare nu este o raiune! Eu nu sunt jandarmul datoriilor tale, dar sunt aprtorul drepturilor tale. (8, pp.159-160)

231

Bibliografie Macintyre, Alisdaire, (1998). Tratat de moral. Dup virtute. Bucureti, Edit. Humanitas. Gulian, C.I., (1987). Axiologie i istorie. Bucureti, Edit. Academiei Romne. Bauman, Zygmunt, (2000). Etica postmodern. Timioara, Edit. Armacord. Rawls, John, A Theory of Justice. (apud A. MacIntyre, op. Cit., p. 11). Levinas, Emmanuel, (1985). Ethics and Infinity: Conversations with Philippe Nemo. Duquesne University Press, Pittsburg, pp. 98-99. Levinas, EMManuel, (1981). Otherwise than Being, or Beyond Essence, The Hague. Jankelevitch, Vladimir, (1981). Traite des vertus, Edition du Seuil. Jankelevitch, Vladimir, (1997). Paradoxul moralei, Cluj-Napoca, Edit. Echinox.

232

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

PROBLEME ALE IMPLEMENTRII CARTEI CERCETTORILOR EUROPENI N SISTEMUL CERCETRII ACADEMICE DIN ROMNIA Ionu-Constantin Isac
Abstract: Problems during the implementation of European Charter for Researchers into the Romanian Academic Research System. Since Romania joined the EU, there is a strong need for a real implementation of all European acts and regulations inside of the internal social system. However, if one would like to see what happens within the system of academic research (i.e. the institutes belonging to the Romanian Academy), an astonishing conclusion imposes itself quite quickly: that there is little connection between the present Romanian Academys regulations concerning research and the European Charter for Researchers; furthermore, it appears that national, regional or local rules and decisions applicable to research tend to expressly avoid or even contradict the Charter, which remains almost ignored! Thus, having in sight the European Charters regulations, the author analyzes some aspects of the present status of domestic Romanian academic research.

Aderarea Romniei la Uniunea European implic, odat cu adoptarea setului de acte juridice al UE cunoscut i sub denumirea de acquis comunitar (realizarea reformelor necesare pe plan politic, economic, social, de mediu etc.) i compatibilizarea sistemului educaional i de cercetare cu standardele Uniunii. Dac, despre sistemul educaional romnesc s-a vorbit destul de mult din acest punct de vedere fapt reflectat cu deosebire n sfera publicisticii de specialitate n ce privete cercetarea academic, aprecierile sunt mai sczute cantitativ, iar aciunile efective nc insuficiente. S-ar prea c educaia i nvmntul sunt mai transparente pentru dezbaterea public (paradoxal, cu toate c sistemul de nvmnt este recunoscut, pe plan internaional, ca fiind unul greu de reformat) i mai atrgtoare pentru discursurile politice (uneori cu substrat demagogic), ntreinute de pe poziii aprate de diverse partide. Cercetarea n Romnia continu s rmn o mare necunoscut unui public mai larg, din motive care pot fi discutate mai amplu n alt context; am meniona aici doar dezinteresul factorilor politici (n pofida declaraiilor explicite, reiterate mai ales cu ocazii festive), ignorana la scar social, precum i slaba mediatizare pe care o fac muncii lor nii cercettorii, identificai cel mai frecvent cu directorul de institut sau o alt persoan cu funcii de conducere care
233

se exprim la modul colectiv i general despre specificul muncii de cercetare atunci cnd (destul de rar) este intervievat. Mai nti, s precizm termenii utilizai n textul de fa. Prin sintagma cercetare academic, nelegem rezultatul unei delimitri operate din mulimea institutelor i a centrelor de cercetare, aflate n sfera public i privat, a submulimii reprezentate de institutele i centrele de cercetare care desfoar asemenea activiti specifice n cadrul Academiei Romne. Totodat, profilul specializrilor autorului, precum i experiena acumulat de acesta n munca de cercetare pn n prezent, oblig la o delimitare suplimentar, urmat de referirea preponderent la de activitatea din cercetarea n tiinele socio-umane, fr a exclude elementele de ordin general ale cercetrii, prezente n oricare instituie specializat. Motivaia elaborrii i difuzrii Cartei cercettorilor europeni const n necesitatea realizrii, prin intermediul resurselor umane eficiente i bine pregtite din sectorul de cercetare-dezvoltare, a unor progrese tiinifice i tehnice susceptibile s contribuie la mbuntirea calitii vieii, asigurarea bunstrii cetenilor europeni i creterea competitivitii Europei n lume. De asemenea, se au n vedere i aspectele atitudinii pozitive a publicului fa de profesia cercettorului, aflat n situaia predictiv-ipotetic a mbuntirii coordonatelor carierei sale profesionale (statusului), cu sublinierea importanei dezvoltrii acestei cariere n spaiul european. Un accent deosebit se pune i pe asigurarea mobilitii geografice i intersectoriale a cercettorilor n desfurarea diferitelor proiecte n spaiul comunitar (un capitol nc relativ controversat), domeniu n care se recunoate existena unor obstacole persistente, de ordin legislativ i administrativ. n fine, scopul Cartei este acela al asigurrii naturii favorabile a relaiilor dintre cercettori i patronat/ finanatori n vederea obinerii performanelor de succes pentru generarea, transferul, furnizarea i diseminarea cunotinelor, a realizrii evoluiei tehnologice i dezvoltarea carierei profesionale a cercettorilor. n cele ce urmeaz, se vor lua n discuie cteva dintre prevederile Cartei, a cror corect nelegere i implementare putem aprecia c are o foarte mare importan pentru mersul ascendent al cercetrii academice romneti. Totodat, n contextul documentului menionat, cercettorul este privit din perspectiva unei multitudini de ipostaze (roluri), pe care este chemat s le exercite n diverse stagii ale carierei i pe multiple planuri ale activitii sale curente specifice: specialist, conductor, coordonator de proiecte, manager, supervizor, mentor, ndrumtor de carier, diseminator de cunotine tiinifice. Relativ la supraveghere i obligaiile manageriale, Carta stipuleaz c cercettorii cu experien trebuie s dedice suficient atenie multiplelor roluri pe care pot ajunge s le ndeplineasc la un moment dat i pentru un timp oarecare (consultani, mentori, coordonatori de proiecte, ndrumtori n carier,
234

manageri etc.), la cele mai nalte standarde profesionale. Oricine este familiarizat cu domeniul cercetrii tiinifice, pe plan autohton, dar i internaional, a fost, cu siguran, surprins s constate ct de sumar a rmas la noi definirea i caracterizarea unor termeni asemenea celor anterior amintii. Toate aceste concepte bine definite n cuprinsul Cartei ar merita o discuie aparte i ampl, care depete ns cadrul strict al abordrii de fa. Iar aceasta nu doar prin introducerea i definirea lor n documente oficiale (statute i regulamente), ci, mai ales, prin dialogul multi-nivelar i inter-sectorial, prin organizarea unor mese rotunde, workshop-uri i alte reuniuni ntre cercettori, cadre didactice universitare, reprezentani ai patronatului, finanatori, reprezentani ai societii civile etc. Nu n ultimul rnd, ar merita luat serios n considerare problema dac una i aceeai persoan poate ndeplini toate rolurile stipulate mai sus (sau o combinaie oarecare din acestea) la un nivel calitativ performant, n timpul alocat oficial activitii de cercetare. n caz contrar, se ajunge la un simplu cumul de funcii administrative i remuneraii, nu la o asumare efectiv a obligaiilor realizrii i gestionrii muncii de cercetare. Un alt aspect care considerm c las nc foarte mult de dorit, chiar i la nivelul proiectelor teoretice, este acela al continuitii evoluiei profesionale a cercettorilor. Evident, profesiunea de cercettor tiinific nu se poate ancora n limitele mentalitii comune, nclinate spre (pre) judecata c o persoan care ocup poziia de CS I (eventual deine i o funcie de conducere) a ajuns la punctul terminus al dezvoltrii sale profesionale, fiind absolvit n viitor de eforturi n vederea dezvoltrii profesionale. n acest sens, Carta prevede perfecionarea cercettorilor att prin modaliti formale (cursuri oficiale de perfecionare, workshop-uri, conferine i coresponden electronic lista fiind lsat deschis) ct i informale sau non-formale, acestea fiind conexate n Cart cu mobilitile (de pild, orice experien dobndit prin mobilitate n cadrul sistemului de evaluare n cariera profesional). Carta recunoate n mod expres valoarea tuturor formelor de mobilitate ca factor de perfecionare n evoluia profesional a cercettorilor. Aici se recunosc exigene formulate i n documentele europene privind educaia permanent i educaia adulilor (andragogia), ntruct evoluia i perfecionarea profesional a cercettorilor pot fi vzute i constituie efectiv secvene ale educaiei permanente, pe durata ntregii viei. Or, la ora actual, n cadrul grilelor de evaluare a institutelor i cercettorilor Academiei Romne, nu exist nici mcar un item de cuantificare (n vreun fel oarecare) a cunotinelor, competenelor i abilitilor acumulate de cercettori de-a lungul carierei, altele dect cele listate i structurate pe plan formal (diplome, cursuri post-universitare, masterat, doctorat, certificate de specializare .a.). Posibilitatea ca un cercettor s nvee, de la colegi, pe cont propriu, ori ntr-un cadru mixt, noi programe computer, limbi strine, tehnici, secvene sau rutine comportamentale specifice unei ramuri de cercetare, respectiv faptul ca
235

acestea s fie cuantificate n cadrul evalurii sale profesionale, nu este luat n considerare. Totui, de multe ori, tocmai asemenea chestiuni nsuite informal ajung s conteze decisiv la reuita unui proiect. De pild, n domeniul istoriografiei, cunoaterea limbilor clasice i moderne ale izvoarelor (latina, greaca, germana, maghiara, rusa, srba, ucraineana, polona etc.) aspect indispensabil i crucial pentru studierea, nelegerea, publicarea i interpretarea cu deplin competen a documentelor istorice nu se nsuete ntotdeauna (i, foarte adesea, nu se perfecioneaz) doar prin parcurgerea unui modul formal de studii lingvistice, ci nvndu-le pur i simplu pe text i aplicndu-le logicanalitic, uneori creativ, prin exerciii ndelungate. Din acest motiv, apare foarte oportun propunerea instituirii unui punctaj specific (parte a punctajului total de evaluare), utiliznd criterii nuanate, care s cuprind, ct mai adecvat i complet posibil, asemenea situaii. Tot la capitolul evaluare, Carta prevede introducerea unor sisteme de evaluare/apreciere periodic i transparent a cercettorilor, de ctre comisii independente (de dorit a fi comisii internaionale, n cazul cadrelor de conducere). Pn la ora actual, n cadrul cercetrii academice (n sensul indicat la paragraful al doilea al comunicrii de fa) s-a impus suveran un pachet criterial care reprezint exigenele cercetrii i activitii didactice din tiinele exacte/ tiinele naturii/ inginereti (publicaii n reviste cotate ISI, brevete de invenii i aplicaii tehnologice) ceea ce, n opinia noastr, constituie o plaj ngust din arealul total al cercetrii academice. Negocierile dintre Academia Romn i Ministerul Educaiei i Cercetrii continu pe tema implementrii i recunoaterii unor seturi criteriale complementare, care s reflecte mai nuanat i specific cercetarea din tiinele socio-umane. S-a ajuns acum n situaia n care, pentru evaluarea activitii unui cercettor din tiinele umaniste (de fapt, din orice domeniu tiinific), nu mai conteaz deloc sau aproape deloc traducerile, recenziile, interviurile, publicaiile n revistele de cultur, conferinele, comunicrile la sesiunile de specialitate, o foarte mic pondere n apreciere avnd chiar i volumele publicate n Editura Academiei Romne! Documentul european las, de altfel, un spectru mai larg de evaluare i apreciere a activitii de cercetare, prin sintagmele ntreaga activitate, respectiv toate rezultatele activitii de cercetare, fr a aminti mcar revistele ISI (n document urmeaz o enumerare, din care se poate aminti succesiunea: conferine, colaborri la nivel naional sau/ i internaional, activiti de contientizare a publicului, mobiliti), care ar trebui luate n considerare, inclusiv pentru avansarea n carier. Considerm c ngustarea la care ne-am referit mai sus este una forat, ce risc s creeze, n timp, o imagine incomplet i deformat despre cercetare i cercettori, fr s mai amintim de frustrarea creat prin
236

impunerea administrativ a unor criterii greu sau imposibil de satisfcut (exceptnd publicaiile ISI de tiine umaniste destul de rare, cel puin n Romnia i granturile), fiind n acest fel depunctat i devalorizat n mod artificial o parte apreciabil a activitii cercettorilor autohtoni. Responsabilitatea profesional a cercettorilor fa de activitatea specific derulat n cadrul proiectelor i programelor de cercetare, este i ea subliniat n Cart. Multiplele responsabiliti ale cercettorilor (fa de ei nii, fa de colegi, dar i n faa societii) sunt clar menionate. Acetia sunt datori a depune eforturi pentru ca cercetrile ntreprinse s fie relevante pe plan social, s nu se repete n mod inutil cercetri anterioare, s se manifeste responsabil n mod deosebit pentru acei cercettori din sectorul cu finanare public pentru utilizarea eficient a fondurilor provenite de la bugetul de stat. n ce privete valorificarea drepturilor de proprietate intelectual, Carta stipuleaz obligaia angajatorului sau finanatorului de a se asigura c cercettorii vor culege roadele activitii de cercetare prin protecie legal, n particular prin protecia expres a dreptului la proprietate privat, inclusiv drepturile de autor. Pe plan naional, asemenea ndatoriri trecute n contul angajatorului sau finanatorului cercetrii, par nc de domeniul unui viitor mai ndeprtat. Nu intr n practica de fiecare zi implicarea filialelor Academiei Romne, a direciunii institutelor sau a consiliilor tiinifice n monitorizarea acestor obiective; de regul, persoana care o face (volens-nolens) este chiar cercettorul-autor, nu instituia n care i desfoar activitatea. Exist, ns, edituri care, dup multe insistene, obin manuscrisele cercettorilor, iar apoi uit s le mai publice cu anii, chiar dac lucrrile sunt subvenionate; dac le public, ofer autorilor vreo 5-10 exemplare, a cror contravaloare este fiscalizat. Atunci cnd autorul/ autorii doresc exemplare suplimentare, le pot obine, contra cost, din partea editurii, ori, dac au neaprat nevoie, i le cumpr din librrie, pltind i adaosul comercial. Ce se mai poate spune, n acest sens, despre dreptul de autor? Sau, cum se poate numi o editur care, prin nelegere cu autorul (cercettor tiinific) se oblig s rezerve drepturile de proprietate ambilor, iar n final, pe textul tiprit, acestea i revin n exclusivitate editurii? Valorificarea rezultatelor cercetrii reprezint finalitatea i finalizarea acestei activiti, fie n forma comercializrii, fie n aceea a non-comercializrii. Conform Cartei, cercettorii trebuie s se preocupe ca rezultatele activitii lor s fie comunicate altor profesioniti n domeniu, respectiv transferate (dup caz) n cadrul altor proiecte de cercetare ori s fie fcute cunoscute publicului larg. Ateptrile pentru asemenea comportamente profesionale sunt formulate n mod deosebit fa de cercettorii maturi, cu o bogat experien n domeniu. Un mijloc esenial pentru structurarea i diseminarea cunotinelor obinute n urma proiectelor i programelor de cercetare l constituie activitatea didactic, vzut ca opiune valoroas n succesiunea etapelor carierei cercettorilor.
237

Corespunztor, sarcinile didactice se cer a fi remunerate adecvat i luate n calcul n sistemul de evaluare/ promovare al cercettorilor componenta avut cu deosebire n vedere aici este aceea a instruirii stagiarilor. Dac la capitolul publicaii, cercettorii din institutele Academiei Romne cu specificul n domeniul tiinelor socio-umane au o palet larg de opiuni pentru valorificarea muncii de cercetare (exist o multitudine de periodice, situate foarte divers pe plaja de evaluare-acreditare CNCSIS/ ISI), activitatea didactic a cercettorilor a constituit i nc mai constituie subiectul a numeroase controverse. Ani la rnd, grilele de evaluare ale Academiei Romne nu au luat n considerare activitatea didactic de valorificare a rezultatelor cercetrii, acest tip de efort profesional-tiinific fiind, de regul, trecut la capitolul altele (n afara muncii la proiectele i programele curente). O situaie aparte o reprezint mpovrarea unor cercettori cu norme didactice disciplinare situate departe de interesele profesionale i specializrile lor specifice, pe deasupra i cu o salarizare foarte modest, fr ca aceste lucruri s le fie comunicate din timp sau s existe posibilitatea negocierii lor cu managerii universitari, care dispun de puterea de decizie. Mentalitatea conducerii institutelor fa de activitatea didactic a cercettorilor este i ea una eterogen, mergnd de la ncurajarea total la descurajarea deplin, n funcie de numeroase interese. Oricum ar fi privite lucrurile, Carta deschide, ns, posibiliti nc insuficient exploatate pe plan naional i local. Documentul european promoveaz pregtirea cercettorilor stagiari (nceptori), prin cursuri care pot acoperi o arie mai vast dect, spre exemplu, aceea a doctoratului (n cazul instituiilor organizatoare de doctorat). Statutele i regulamentele interne privind cercetarea stipuleaz, de altfel, cerine similare: cercettorii cu experien trebuie s-i sprijine pe cei tineri, aflai n primii ani de activitate, n dobndirea treptat i temeinic a abilitilor i comportamentelor productive n cercetare. Dar acest ajutor nu este obligatoriu s fie acordat numai sub forma cursurilor doctorale (n ipoteza particular c cercettorii tineri sunt doctoranzii celor maturi sau vrstnici), ci poate lua forme mai largi i diversificate, prin valorificarea eventualelor experiene didactice anterioare ale tinerilor colegi, acumulate n timpul cursurilor universitare la modulul psihopedagogic sau alctuirea unor cursuri care s abordeze gradual-progresiv aspecte mai dificile care intervin n munca de cercetare, pe profilul unor specializri. S-ar realiza astfel i o legtur intern, la nivelul instituiei academice, a cercetrii cu activitatea didactic, nu doar una extern, prin colaborarea cercettorilor cu catedrele universitare. Condiiile de munc ale cercettorilor constituie, la rndul lor, un subiect bine delimitat al Cartei. Sunt stipulate clar condiii de munc flexibile, adaptabile cercettorilor cu disabiliti, respectiv respectul egalitii de gen (mai ales prin ncurajarea angajrii femeilor n cercetare), astfel nct s se poat mbina activitatea profesional
238

(promovarea n carier) cu cea familial (creterea i educarea copiilor). Documentul formuleaz i exigena adoptrii de ctre instituiile de cercetare a unui orar de activitate flexibil, cu program de lucru parial, munc desfurat la domiciliu, an sabatic .a., cu acoperirea suportului financiar i administrativ pentru cercettori. Toate aceste condiii de munc sunt corelate cu condiiile finanrii i salarizrii cercettorilor, de dorit a fi ct mai atractive, corespunztor legislaiei n vigoare i performanei n munca de cercetare. Condiiile de munc n cercetarea romneasc sunt uneori mai bune, alteori mai puin bune, n funcie de capitalul uman i finanarea pe care o obine fiecare institut sau centru de cercetare. Dac la capitolele program flexibil, egalitate de gen i adaptri pentru cei cu disabiliti se pare c nu se ntmpin dificulti notabile, mai complicat se prezint problema corelrii salarizrii cu performanele obinute. Teoretic, este simplu: cercettorul performant este capabil s obin finanare prin granturi importante (CNCSIS sau/ i internaionale), acoperindu-i partea ngduit prin lege pentru salarizare, cu mult peste nivelul unui cercettor obinuit. Practic, lucrurile nu stau att de simplu, ntruct evalurile generoase practicate constant de conducerile institutelor, din motive destul de transparente, permit i unor cercettori mai puin performani s ajung la salarii substaniale, comparabile cu cele ale ctigtorilor de granturi dac nu chiar mai substaniale , cu deosebire prin vrsta naintat (cu tranele de vechime respective), salarii de merit i, eventual, indemnizaii pentru funcii de conducere, fr a mai pune la socoteal venituri din alte surse. Ct despre flexibilitate, ea este sinoniom n ara noastr, destul de frecvent, cu abilitatea (i voina) unui cercettor performant de a corecta non-performanele altor colegi, prin ore suplimentare nepltite fcute la birou sau la domiciliu, n faa computerului, apoi acoperirea non-performerilor n rapoartele de cercetare. Concluzia ar fi aceea a necesitii demarrii ct mai urgente a unei dezbateri naionale (mai nti la scara ntregului sistem al cercetrii din Academia Romn), iar apoi cu toate celelalte instituii de cercetare, universitile, Ministerul Educaiei i Cercetrii, finanatorii/ patronatul .a., n scopul regndirii n momentul mplinirii unui an de la aderarea Romniei la Uniunea European a implementrii ideilor Cartei cercettorilor europeni n cercetarea romneasc. Bibliografie COMMISSION RECOMMENDATION of 11 March 2005 on the European Charter for Researchers and on a Code of Conduct for the Recruitment of Researchers; ANNEX, SECTION 1, The European Charter for Researchers, http://ec.europa.eu/eracareers/pdf/am509774CEE_EN_E4.pdf., accesat la
239

10.01.2008. Am utilizat i traducerea n limba romn, realizat de CHIMINFORM DATA, Bucureti.

240

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

ASPECTE ALE MITOLOGIEI CERCETRII ACADEMICE N ROMNIA POST-COMUNIST Ionu-Constantin Isac


Abstract: Aspects of mythology in post-communist Romanian academic research. In recent years, post-communist Romanian academic research confronts itself with some both chronic and endemic problems, mostly issued from the perpetuation of a rich mythology. These aspects are rarely discussed within our academic community, because they are a part of the so-called negligible residue of current scientific and cultural life. Thus, year after year from 1990 up to date, there have been officially perpetuated mythological-shade subjects, as for instance: young researchers, research programs, academic publications, grants/ scholarships and so on. We consider that their inventory, as well as their serious and systematic discussion in a critical spirit, would contribute to a certain progress of the awareness, understanding and resolving of some national research-defying problems, especially having in sight Romanias joining the European Union.

Cercetarea academic n Romnia post-comunist se confrunt cu probleme endemice i cronice, care rezult, n bun msur, din perpetuarea n timp a unei mitologii foarte bogate. Aceste aspecte mitologice sunt foarte rar luate n discuie, ele constituind pentru a spune astfel reziduul aparent neglijabil al vieii academice curente n domeniul amintit. Astfel, an de an din 1990 ncoace, sunt perpetuate la nivel oficial subiecte cu nuan mitologic, dintre care amintim: tinerii cercettori, programele de cercetare, publicaiile academice, granturile .a.m.d. Textul de fa nu i propune o contestare a acestor eluri ale cercetrii, care altminteri sunt foarte nobile i ntru totul dezirabile. Considerm, ns, c o inventariere i o discuie critic serioas i sistematic a acestora, ar contribui, printre altele, la nelegerea apariiei i evoluiei unor probleme redutabile ale cercetrii tiinifice autohtone, ngrijortoare cu deosebire din perspectiva aderrii Romniei la Uniunea European. Acest complex mitologic academic edificat n ultimii aproape 20 ani este nutrit de contextul social general al rii noastre n perioada de tranziie i pe un plan mai larg de contextul mai amplu al ntregului spaiu al Europei rsritene post-comuniste. Asemenea domeniilor economic i politic,
241

nvmntul, cultura i cercetarea autohton au resimit din plin n toat aceast perioad ocul iluziilor pierdute. Elanul iniial revoluionar i postrevoluionar a fost puternic frnat de realitatea dur, adesea frustrant a lui nu se poate, nu sunt bani, e libertate, dar nu ai ce s faci cu ea. (Slogane de aceast factur au fost i sunt frecvent vehiculate de anumite persoane i instituii, devenind deja locuri comune n mentalul colectiv romnesc). Avnd n vedere planul general al discuiei de fa, considerm c ea se subsumeaz, cel puin n intenie, analizelor deconstructive ale lui Vl. Tismneanu, L. Boia, St. Tnase .a., care readuc n atenia cititorilor miturile lumii (post) moderne, manifeste n forme insolite i cu accente stranii n spaiul est-european. Pentru a preciza ntructva accepiunea pe care o avem n vedere privitor la termenul de mitologie a cercetrii tiinifice academice, indicm constructele sau proieciile relativ vagi, specifice anumitor triri n registrul psiho-afectiv, oscilnd ntre realitatea perceput mai mult sau mai puin adecvat i un ideal ori un deziderat individual sau/ i de grup, manifestate intern prin triri psihoafective cu o capacitate considerabil de motivare i determinare a conduitei individuale i colective. Desigur, nu excludem componenta raional-intelectual din alchimia mitologic, ns menionm c ea se muleaz ntr-o manier ad-hoc pe planul proieciilor mitologico-simbolice, astfel nct, n ultim analiz, acestea, chiar dac au, n general, o baz obiectiv de pornire, se sustrag analizei logice riguroase. Mai mult, miturile cercetrii academice sunt foarte rar dac au fost vreodat luate n considerare ca atare, fapt care, dup prerea noastr, ngreuneaz mult orice tentativ de elucidare critic i obiectiv. 1. Unul dintre miturile persistente i foarte adesea invocate n colectivitatea academic din Romnia este acela al tinerilor cercettori. Semnul su distinctiv rezid n (auto) persuadarea la toate palierele ierarhiei cercetrii de la baz pn la vrf n sensul c tinerii ar reprezenta, n bun msur i pe termen lung, soluia la multe, dac nu la toate problemele cronice i endemice din institutele Academiei Romne. Sub semnul valorii lor profesionale n cretere, ei ar fi capabili s ntinereasc nu numai proiectele de cercetare, dar totodat i mentalitatea destul de sttut a instituiilor academice. Semnificative sunt, din acest punct de vedere, discursurile unor foti i actuali preedini ai AR (cu deosebire Acad. Eugen Simion i Acad. Ionel Haiduc), secretari generali i membri ai prezidiului AR, multe dintre ele publicate de-a lungul anilor n Revista Academica. Insistena de care au dat i dau dovad pe aceast tem diriguitorii Academiei Romne este impresionant la nivel emoional-afectiv dar, totodat, perfect ineficient din punct de vedere practic. Ea pornete, probabil, din convingerea c este suficient s formulezi corect o problem pentru ca ea s fie deja pe jumtate rezolvat. Desigur, fondul pozitiv al ideii nu se poate contesta, tinerii reprezentnd n toate locurile i timpurile o legitim speran pentru un viitor mai bun. Intervine, ns, mereu hiatusul specific mitologic-oniric ntre teorie i practic, ntre este i trebuie, ceea ce a fcut deja ca problema
242

tinerilor cercettori s se transforme ntr-un pariu pe termen lung sau, altfel spus, s se permanentizeze, cu sori greu decidabili. Ea este amnat mereu de la un an la altul, dup deviza acum nu se poate, dar n viitor se va putea. Or, speranele nu pot fi nutrite doar cu imaginaia i promisiunile bunelor intenii. Se vorbete mereu despre salarizarea precar a tinerilor cercettori ca despre o fatalitate, ideea respectiv ajungnd s joace rolul multiplu de constatare, motivaie i justificare a unei stri de lucruri. Tinerii cercettori trebuie sprijinii, au nevoie de salarii cel puin decente, condiii de cercetare performante, dar niciodat nu sunt bani pentru aa ceva; trebuie, deci, s se descurce singuri, prin autofinanare, granturi, sponsorizri private etc. Mai ru, acetia au destul de frecvent n disperare de cauz i prostul obicei s plece prin alte ri spre a-i ncerca norocul (mai mult sau mai puin academic), lsnd institutele i colectivele mai mbtrnite dect nainte, mpuinate numeric i, probabil, mai dezamgite. Astfel nct, cu toat insistena cu care problema tinerilor cercettori a fost i este cultivat, soluiile veritabile nc nu se ntrevd atta timp ct mereu se manifest ezitri n rezolvarea ei (prin trecerea de la proiecii mentale cu ncrctur afectiv la operaionalizarea unor ci i modaliti efective de soluionare). Nici hotrrile recente ale AR privind nfiinarea comisiei pentru controlul calitii cercetrii, respectiv noile directive asupra doctoratului n cercetarea de echip cu intirea expres a controlului permanent al calitii cercetrii doctorale i evitarea plagiaturii, a imposturii n cercetarea academic ori deschiderea liniei granturilor pentru cercetarea de excelen, nu par a fi capabile s rezolve de la sine aceste probleme, atta timp ct poi fi orict de performant pe linie profesional, dar s nu ai nici un cuvnt de spus n politica managerial a institutului din care faci parte (eventual, propunerile tale s fie privite ca simple sugestii, nicidecum ca direcii recomandabile, chiar obligatorii de parcurs pe plan instituional). Aadar, ponderea cercettorilor tineri este nc insuficient, dat fiind i salariul descurajant de mic, incriminat n repetate rnduri de nii preedinii Academiei Romne. Dac se are n vedere faptul c un profesionist al domeniului se formeaz n circa 15-20 de ani (fapt atestat de opiniile unor reputai cercettori), precum i migraia tinerilor ctre alte instituii unde sunt mai bine pltii (eventual din alte ri), se ivete clar un obstacol foarte ingrat n calea asigurrii schimbului firesc de generaii n cercetare. Din analiza coninutului drilor de seam ale secretarilor generali ai Academiei Romne rezult c exist institute cu un aflux relativ constant de tineri (atia vin ci pleac), dar i institute n care acetia constituie minoriti intelectuale tolerate. 2. Problema valorificrii prin publicare a rezultatelor cercetrii, precum i aceea a statutului publicaiilor academice, constituie, n opinia noastr, unele dintre cele mai prolifice generatoare de mituri n lumea cercetrii tiinifice autohtone.
243

Dup cum este cunoscut, rezultatele cercetrii se ateapt a fi obiectivate n cri, studii, articole, traduceri, recenzii .a., n periodice i la edituri ct mai prestigioase din ar i strintate ceea ce ar trebui s reflecte originalitatea, independena i, n cele din urm, valoarea intrinsec a acestor lucrri. Univoc, aa cum apare ea ntr-o formulare general, chestiunea se complic mult, intr pe fgae curioase i plurivoce odat cu transpunerea ei n practic. n anii din urm (ne referim la ultimul deceniu, 1998-2008) s-au formulat diverse criterii de calitate/ excelen a publicaiilor academice. Invariabil, ns, factorii cantitativi impun exigena de la un capt la altul (a se vedea tabelele i listele facsimilate care sosesc n fiecare an de la prezidiul AR, ca model pentru ntocmirea rapoartelor de cercetare), aspectele calitative fiind greu, dac nu chiar deloc discernabile. Asistm astfel la proliferarea repetitiv i alienant a mitului cantitativului/ cantitii drept etalon al eficienei i valorii unui cercettor sau colectiv de cercetare, ceea ce (evident) nu este cazul cu o apreciere ct de ct just, obiectiv cel puin n cazul tiinelor socio-umane. Este acesta, ns, un mit bine camuflat (ca s folosim expresia lui M. Eliade), dar eludat de multe ori cu bun tiin, fiindc nici un cercettor serios nu-i pune problema (auto) evalurii dup criteriul numrului de pagini publicate. Desigur, etalarea cantitii ine mai mult de necesitatea exhibrii orgoliului personal; este vorba aici de un alt mit, de data aceasta furit de un anumit individ, n sperana (iluzorie) c numrul face legea. Examinarea sumar a compoziiei listelor cu edituri i publicaii agreate de Academia Romn pentru valorificarea studiilor, articolelor i volumelor cercettorilor, vehiculat cu insisten timp de ani de zile (ntre timp se aude c s-a renunat la ea!) d rezultate derutante pentru cineva deprins cu criterii clare i ferme. La un loc figureaz edituri de incontestabil prestigiu, n frunte cu Editura Academiei Romne, precum i edituri de care puine persoane au auzit nu le dm numele, fiindc nu dorim s fim acuzai de prtinire. Care ar fi numitorul comun al calitii tuturor acestora? i de ce altele, nu mai puin cunoscute i respectate, nu figureaz deloc pe aceast list? Dar, probabil c nici o publicaie autohton ori chiar strin nu ar putea rivaliza vreodat cu formidabilul cult pe care l are astzi n Romnia brandul Thomson Scientific (fost Thomson ISI), i pe care, personal, nu l-am mai ntlnit nicieri valorizat la o asemenea magnitudine n instituiile academice din strintate pe care le-am vizitat (nici mcar n SUA). Aura mitologic a certificrii ISI este att de puternic nct, de la nivelul preediniei i prezidiului Academiei Romne n jos, nimeni nu poate s fac un raport sau o evaluare n cercetare fr s fie ntrebat dac are certificri sau articole publicate n reviste ISI. Aceast marc american este universal invocat pe tot registrul birocraiei academice studii, articole, granturi, dosare de CS II i I, doctorate i conduceri de doctorate .a.m.d. Dup prerea noastr, dezideratul certificrii ISI este o int nalt pentru publicaii ambiioase, al cror coninut tiinific i consiliu editorial sunt
244

compatibile cu cerinele respective. Pn aici, nimic de obiectat. Substratul mitologic apare i se amplific enorm din momentul n care, sub argumentul real al slabei vizibiliti a cercetrii tiinifice naionale n strintate, certificarea ISI tinde a fi statuat, n mod discutabil, ca o exigen sine qua non pentru orice publicaie romneasc viitoare care va dori s se nfieze n hain tiinific (iertat s ne fie licena kantian), indiferent c este o revist de matematic sau istorie, chimie, filosofie sau astrofizic. Din alt unghi de vedere, considerm c mitul ISI este un fragment al mitologiei generale pan-americane, care inund mentalul colectiv i imaginarul romnesc, de la hamburgeri la motocicletele Harley-Davidson i Elvis Presley, culminnd cu celebra viz de imigrant ctigat la loterie. Spre deosebire ns de celelalte elemente ale marii mulimi de obiecte i fenomene mitologice americane, acceptate neproblematic de colectiviti fr pregtire i cultur tiinific deosebit, mitul ISI ar trebui s fie disecat mai atent sub lupa fr prejudeci a persoanelor familiarizate cu cercetarea academic. ncepnd cu ntrebri foarte simple, de genul: sunt toate revistele de prestigiu din lume cotate ISI?, s-ar putea astfel ajunge la o concluzie mai realist privind valabilitatea lui universal. Este ISI condiia necesar i suficient pentru o publicaie de calitate i prestigiu? .a.m.d. Atunci ar fi probabil s apar i soluii mai moderate i realiste, menite s scad febra ISI, pn la nsntoirea pacientului publicistic academic. Voi mai spune la acest punct, n concluzie, c actualul sistem de evaluare a performanelor cercetrii tiinifice n filosofie, care pune accent exclusiv pe cantitate (de data aceasta ea nu mai are importan), nu este unul care s ncurajeze originalitatea i valoarea ele nsele devenite mituri venerabile i insondabile. De foarte mult vreme, rapoartele de cercetare, drile de seam i sintezele la fine de an nu sunt altceva dect interminabile niruiri de date (nume, titluri, punctaje, adic cifre, simple numere). Probabil c ele nici nu mai conteaz att de mult pentru cei ce opereaz actul evalurii cercetrii sau doar pe acela al decontrii (contabilii?). 3. Programele de cercetare sunt i ele supuse inflaiei mitologice. Acestea au devenit de mult vreme un subiect n sine al birocraiei cercetrii, aspectele privitoare la formularea titlurilor programelor i proiectelor, aezarea lor n pagin, raportarea rezultatelor obinute prin tabulatura statistic i cea desfurat etc., constituind veritabile acte ritualice sacralizante, cu substrat mitologic para-religios. S-a ajuns frecvent n situaia s se in cte o edin de consiliu tiinific pentru fiecare etap considerat important a procesrii programelor i proiectelor de cercetare, din considerentul c cineva acolo sus (vreun Dumitru-Dumnezeu) le citete i nu cumva s fie nemulumit! Componenta mitologic a acestei credine este de la sine evident, scutindu-ne de alte comentarii.

245

Mai nti, o tem de cercetare serioas trebuie s fie efectuat n echip, Academia Romn ne(mai)ncurajnd proiectele individuale. Apoi, este de dorit ca aceast tem s corespund unor necesiti sociale romneti contemporane sau, altfel spus, s satisfac nevoi sociale recunoscute. Nu n ultimul rnd, n mod particular pentru tiinele socio-umane (modelul fiind dat de filologie, lingvistic, istorie .a.), obiectul privilegiat al acestor proiecte de cercetare l constituie elaborarea instrumentele auxiliare de lucru (dicionare, tratate, enciclopedii, atlase etc.), mai ntotdeauna ntlnite printre programele prioritare ale Academiei Romne. O lectur rapid a drilor de seam ale secretarilor generali ai Academiei Romne din 1990 ncoace, confirm aceast observaie. n ultimii 2 ani, situaia programelor i proiectelor de cercetare a luat o turnur insolit prin aa-zisa regrupare formal a temelor de cercetare. Cu alte cuvinte, sub aceeai cupol comun a unui program trebuie, n principiu, inserate ct mai multe proiecte ale colectivelor de cercetare dintr-un institut, care sunt susceptibile a avea preocupri comune, orict de vag ar fi coincidena lor. Presupoziia este, probabil, aceea c, dac sunt ct mai multe proiecte ntr-un singur program, atunci i calitatea lor va fi cu att mai nalt, respectiv programul va fi mai credibil. Relaia mitologic dintre proiectele de cercetare i promovarea ierarhic a cercettorilor este, la rndul ei, una abundent. O privire neprtinitoare aruncat asupra portofoliului tiinific al cercettorilor n relaia cu instituia angajatoare, poate descumpni observatorul neprevenit. Aici coexist persoane cu o activitate publicistic bogat i foarte bogat, cu vechi i recunoscute stagii de servicii la publicaii din ar i strintate, alturi de cvasi-necunoscui, a cror principal preocupare pare a fi aceea de a publica ct mai puin, dac nu chiar deloc i, dac se poate, ct mai ininteligibil. Paradoxal, promovrile cel puin pn n zona gradul II i gradul I, care trebuie s treac prin multe i nalte foruri de decizie , respectiv gradaiile salariale, i cuprind, generoase, att pe primii ct i pe cei din urm. Or, criteriile de promovare (n esen, aproximativ aceleai n ultimii 15 ani, cu accente diferite de la o perioad la alta: 1990 1995, studiile, articolele; 1996 2000, crile, doctoratele; 2001 prezent, granturile, publicaiile ISI) nu sunt menite s sublinieze aspectele calitative ale portofoliului tiinific al candidailor, ci, din nou, cantitatea. Cum este i firesc, o atenie foarte mare se acord proiectelor i granturilor realizate n strintate (n mod deosebit n cadrul Uniunii Europene), dar mai puin intereseaz cum anume s-au repercutat acestea asupra rezultatelor curente ale muncii de cercetare, de la poziia tiinific a candidatului la infrastructura cercetrii i vice-versa. Totul pare s justifice dezinteresul autohton fa de relaia fireasc, de cauzalitate, ntre achiziiile pe plan profesional-tiinific i poziia ocupat de cineva n planul instituiilor academice. Mai mult, aceast relaie fireasc este, din nou, substituit cu proiecii mitologice, avnd rareori darul de a reflecta corect starea real de fapt: realizarea de granturi
246

devine scop n sine, la fel, publicarea studiilor, articolelor i crilor, n cantiti ct mai mari fapt ridicol, dac inem seama c, la ora actual nimeni, chiar animat de cele mai bune intenii i dispunnd de cea mai mare capacitate de lectur i reflecie, nu poate cuprinde dect un infim procent din tipriturile de specialitate ntr-un domeniu sau altul. Evident, discuia pe aceast tem poate continua. Ceea ce ni se pare important de reinut este necesitatea deschiderii ample n viitor a discuiei, fr prejudeci i complexe, n sperana clarificrii unor asemenea reziduuri mitologice rebarbative care impieteaz asupra cercetrii tiinifice academice. Instituirea solid a spiritului dialogului critic i a criteriilor valorice autentice n ntreaga activitate de cercetare, nsoit de o campanie (non-propagandistic) de demolare a unor mituri prea-omeneti i venerabile, este, credem, n interesul ntregii comuniti a cercettorilor romni i nu numai a acesteia. La ora actual, miza dialogului critic despre starea actual a cercetrii romneti nu este alta dect profesionalizarea veritabil a comunitii autohtone la nivelul standardelor internaionale, pe ct de frecvent invocate, pe tot att de frecvent ignorate n ultimii 18 ani.

247

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

OPERA FILONIAN, SCRIEREA AUGUSTINIAN I FILONUL IERONIMIC, NTRE MALAK I IRA Victor Constantin Mruoiu
Abstract: The Philonian work, the Augustinian writing and the Jeromes seam between malak and ira The three expressions of thought and philosophic manifestation Philonian, Augustinian and Jeromic - are expressed within joint literary exegetic elements, developing a construction which dresses the philosophic-literary research, discovering, as a necessary act, the debate and the interpretation of the philosophic message, by transposing the ideas into words, through the key metaphors. Within the modern history, the three markers develop a particular problem in the connection described by the hyper-reality, centre of the word, and structural aspects. The turn of the proposition doesnt sketch a dogmatic reality, a rigid aspect, but, with the help of the forms that express through words the philosophic concepts, it transposes a reality of the philosophical science. Philon particularly uses Platos philosophy to outline his literary interpretation and thus blazing the trail of allegoric interpretation. In the same sense, the Augustinian and Jeromic works know many tendencies belonging to Platos thinking. Regarding the philosophic interpretation, Philon and Jerome use the affirmative allegory, while Augustine uses the negative allegory through antithetic discovery. The Philon, the Augustinian and the Jeromic ways of thinking are alike, sometimes as far as identification, considering the philosophic concepts as elements that hide senses beyond the ones unravelled by the literary interpretation, beyond the letter and the idea, discovering the possibility of an allegoric and symbolic presentation which shapes the philosophical universe.

Cele trei expresii de gndire i manifestare filosofic: filonian, augustinian i ieronimic se exprim n cadrul unui fond comun literaro-exegetic, dezvoltnd o construcie care mbrac aspectele cercetrii filosofico-literare, descoperind, ca un act necesar, dezbaterea i descifrarea mesajului filosofic. Ele transpun ideile n cuvnt, prin intermediul metaforelor cheie. n cadrul filosofiei moderne, cele trei repere dezvolt o problematic aparte n raportul descris de latura hiper-realitii, a logocentrismului i a structuralitii. Modul de exprimare nu contureaz o realitate dogmatic, un aspect rigid, ci, cu ajutorul formelor de manifestare n cuvnt a conceptelor filosofice, transpune o realitate a tiinei n filosofie.

248

Philon folosete cu predilecie filosofia lui Platon pentru a-i contura interpretarea literar, deschiznd astfel calea interpretrii alegorice. n acelai sens, opera augustinian i cea ieronimic cunosc numeroase tendine ale gndirii lui Platon (Svoboda, 1933). n privina interpretrii filosofice, Philon i Ieronim folosesc alegoria afirmativ, pe cnd Fericitul Augustin folosete alegoria negativ, prin descoperirea antitetic (Moreschini, Norelli, 2004, p.15-40). Gndirea filonian, cea augustinian i cea ieronimic se aseamn, uneori pn la identificare, considernd conceptele filosofice ca elemente care ascund sensuri dincolo de cele oferite prin interpretarea literal, dincolo de liter i idee, descoperind posibilitatea prezentrii alegorice i simbolice a termenilor care contureaz universul filosofic. Termenul de malak descoper prezena actului de trimitere n existena Creaiei. ntreaga Creaie se manifest ca i aciune de trimitere a unui primum movens, care a determinat, prin micarea sa, o reacie ciclic de impuls i reflex, desfurnd un act creator. Dar acest primum movens nu rmne static dup determinarea primul impuls, scnteie n Creaie, ci atinge i al doilea aspect, cel al termenului sirian ira, anume implic o vigilen pe care o desfoar asupra reaciei ciclice ce susine ntreaga Creaie. La Philon exist credina mprtit n principiul care a stat la baza Creaiei, un principiu unic, desvrit. Astfel, nceputul lumii i cauza primordial este determinat de un primum movens, principiul desvrit, cel al nceputului lumii i cauz a Creaiei, o entitate creatoare Dumnezeu care este cauza i susintorul vieii. Pentru a-i ntri concepia filosofic, gnditorul duce discursul estetic n latura mistic a alegoriei. n acest sens, ntreaga sa scriere poart amprenta alegoriei. Dei deseori este identificat cu aceasta, cu alegoria, el nu este prima persoan care o folosete, Aristobul fiind unul dintre adepii acestei metode de dezbatere filosofic. n alt ordine de idei, Philon adaug practicii alegoriei tehnica de interpretare a numerologiei, dar nu ca o practic ocult, ci, mai degrab, o folosete drept un studiu matematic. Philon considera c fiecare persoan, dac trece de barierele legii i ptrunde n esen cuvntul, devine parte activ ntr-un dialog cu i prin Logosul Suprem. Aceast aciune determin o cunoatere mai aprofundat a Adevrul Prim, astfel nct prin acest impuls se transcende sfera vizualului nspre transcendent. Pentru autorul lucrrii Comentariu Alegoric al Legilor Sfinte dup Lucrarea de ase zile, orice cuvnt scrie cuprindea numeroase sensuri ascunse, care nu puteau fi nelese dect dac se putea transpune n traducere sensul cuvntului simbol i cel al cuvntului res. Primul constituia o cheie pentru o interpretare a sensurilor Creaiei. Cel de-al doilea prezenta o posibilitate de a transpune interpretarea din mediul numinosului n cel al Creaiei (Philon, 2002). Problematica deplin a Creaiei era privit prin prisma interpretrii numerologiei. Trei cifre cunoteau un simbolism aparte n cadrul gndirii lui Philon. Acestea erau: 1, 6, i 7. Numrul 1 reprezenta primum movens, cel care
249

era responsabil de structurarea materiei ntr-o form de armonie deplin. Numrul 6 era numrul perfeciunii, cci el nsuma ase uniti, trei dualiti i dou triniti. Cuprindea i simbolul principiului masculin i cel al principiului feminin (Philon, 1961). Numrul 7 era cel al zilelor Creaiei. Acesta era considerat i ca o sum a primelor dou numere prezentate de gndirea sa: 1 i 6. Aceast sum descoper o ierarhizare n trepte simbolice a numerelor care erau premergtoare acestei sume a numrului 7 (Philon 2002). n acest sens, numrul 1 era cel atribuit primei aciuni de micare n univers. Numrul 2 era o diad i nsuma o imagine a naterii timpului i spaiului, dar i o limit ntre malak i ira i anume, aceea a determinrii micrii ntre anumite coordonate i limite. Numrul trei aduga aceast micare n raportul timp spaiu, malak ira. Numrul 6 dei era o sum a numerelor prime 1, 2, 3, el constituia dou triade: cea a Logosului i cea a umanului (Chiril, 2003, p. 31-33). Iar acest numr ase, raportat la noiunile de malak i ira, determina o cuprindere a micrii n deplintatea planurilor existente, dar adugnd nc unul. Dac elementele: nainte, napoi, sus, jos, dreapta, stnga constituiau o hexad a fiinelor vii, create, adugarea numrului Logosului, 1, forma o hebdomad, cea a perfeciunii, a ntruprii micrii ntr-o fiin creat, dar venic, n compunerea ciclurilor din viaa omului, desfurat ntre nmulirea numerelor prime 1, 2, 3 i numrul 7. Astfel se aduga o micare circular (Philon, 2002, p. 20-31) celor ase organice, dar nu n afara limitrii timpului i spaiului, ci n luarea de chip, prin aciunea direct (Philon, 1961). n acest sens malak i ira nu rmneau aciuni impersonale, ci deveneau fiine create, dar venice n persoana fiinelor anghelofane. Augustin folosete limita ntre malak i ira cu scopul de a centra expresia primum movens. Dei nu folosete aceast terminologie, red acele dou cuvinte-raportori n forma cuvintelor specifice terminologiei limbajului su (Augustin, 2004 a). Aspectul unei Creaii implic i pentru el o latur a alegoriei (Lodovici, 1979) i a numerologiei. n privina alegoriei, natura poate fi, prin esen bun, prin micare, rea. Alternarea celor dou stri de esen i micare implic i un echilibru (Augustin, 2002), prin readucerea n aspectul micrii a esenei prime a naturii, una, cea bun (Augustin, 2003 a). Cci scoaterea din timp i spaiu a Creaiei reprezint o implicare a celor doua aspecte de malak i de ira (malak ca i trimitere, ca aciune de scoatere de sub impulsul cadrului spaio-temporal al micrii care implic o imperfeciune i care, sub aspectul ira, al vigilenei, determin esena naturii, a Creaiei, a Universului, cea de perfeciune). La Ieronim, malak i ira sunt interdependente. Vigilena devine un aspect al trimiterii, iar trimiterea implic, drept o condiie sine qua non, noiunea de vigilen. Cele dou devin dou principii ale aciunii lui Dumnezeu n lume. Ele sunt moduri de manifestare ale expresiei lui Dumnezeu n lume, ca prezen activ (Ieronim, 2004).

250

Cele trei forme de gndire filosofic dezvolt un discurs filosofico-estetic aparte, care se situeaz ntre discursul aristotelic, pentru care materia a existat dintotdeauna, astfel nct primum movens sau causa prima nu reprezint prima cauz n timp, ci cauza care pstreaz viu Universul, i discursul lui Thomas dAquino care consider c Dumnezeu este prima cauz, primum movens i cauza care menine, susine existena Universului (De Libera, 2000). n acest punct, problematica modern implic o nou dezbatere (Danc, 2002). Astfel, prezena celor trei tipuri de gndire (cel philonian, cel augustinian i cel ieronimic) impun o explicaie la urmtoarea ntrebare: ct de veridic este prezentarea gndirii a trei personaliti care mbin filosofia cu teologia i literatura, mai ales c Ieronim i Augustin au fost contemporani, iar Philon aparine unei alte lumi? Rspunsul nu poate fi dect urmtorul: Philon a fost persoana educat, care i-a educat, la rndul su, pe alii, n atmosfera unei nalte coli (Academia de filosofie de la Alexandria), tocmai n timpul n care exista o perioad de tranziie ntre filosofia ca regin a tiinelor i filosofia ca excurs al demonstrrii tiinifice a teologiei cretine. n aceast ordine de idei, prezena discursului augustinian i a celui ieronimic contureaz un fond comun, care, n mod interesant i definitoriu, are drept fundament filosofia lui Platon. n mod deosebit, acest fond comun desfoar pe un front comun filosofia proprie celor trei gndiri ca o extensie deschis a sistemului lui Platon (preponderent nchis). Cci ntregul sistem al lui Platon leag n ir comun i direct, ca reacie stimulrspuns, premisele i rspunsurile la marile ntrebri filosofice (Fogelin, 1992). Cele trei moduri de interpretare a limitelor de existen a termenilor malak i ira constituie o problematic desvrit, complex. Ele descoper celor dou principii de aciune n univers o ncadrare n sfera timpului i a spaiului, neputnd depi aceste limitri impuse de forma lor de manifestare. Singura posibilitate de a transcende aceste ncadrri este Logosul. Acesta cunoate, ca i principiu creator, o problematizare a numelui. Numele este i cel care definete aciunea purttorului. Logosul la Philon transcende noiunea unui simplu principiu, dei el este considerat a fi imaterial i nentrupat, dar rmne ca o imagine a transcendenei divine (Philon, 1963). La Augustin, Logosul transgreseaz starea de principiu i devine persoan vie (Augustin, 2004 b), care poate transpune dou manifestri spaio-temporale: malak i ira. Totui, la Philon Logosul este contient de existena sa i de importana pe care o desfoar n Creaie (Philon, 1961). El este parte activ la mplinirea delimitrii limitelor presupuse de malak i ira. n aceast descoperire, Philon se apropie de gndirea augustinian i determin nsuirea ipostazei personale, de persoan. Aceasta cunoate o valen care depete orice ncadrare n status-ul de form i fond. n acest sens, se depete ncadrarea proprie n sfera principiului i se atinge nivelul planului existenial, cel al manifestrii personale.

251

n gndirea lui Ieronim, fiina uman este cea care, n dorina sa de perfeciune, prin omul ca raport de perfeciune (raport n extensiune a conceptualizrii timpului i spaiului ntr-o balan perfect egal n fiina sa i n structuralizarea numinosului n planul inteligibilului), intr n legtur cu raportarea malak ira, ns numai prin transpunerea elementelor necesare de manifestare determinate de prezena n lumea imanenei a imaginii sau a aciunii Logosului. Acesta este reprezentat prin identitatea unei singure fiine, care intr n legtur cu desvrirea omului civilizat, n persoana lui malak sau ira; acesta tinznd s formuleze sisteme, fragmente de spaii i lumi, ntr-un timp dincolo de tangibil, n corporalitatea transcendentului (Ieronim, 2004). Existena i prezena Logosului se ntreptrund ca dou spaii de manifestare ale aciunii sale. Cele dou spaii sunt complementare, se implic unul pe cellalt ntru deplintatea actului de cunoatere n desvrirea persoanei umane ca anthropos transcendental. Dac i prezena lui malak reprezint un univers al deschiderii misterului nchis, al lui homo credenti, i prezena lui ira reprezint universul misterului deschis, iar cele dou interacioneaz pentru o mplinire a cunoaterii. Cu toate acestea, cele trei gndiri descoper i polariti antitetice, rmnnd definitoriu numitorul comun, raiunea ea fiind cea care adun aceste trei valene ntru mplinirea planului cunoaterii. Acest plan rmne inaccesibil prin directa implicare a postulrii Logosului, ca fiin suprem, capabil a-i impune o cenzur ntr-un plan al rezultatului determinat de tempo-spaialul cosmogonic, dar s se poat manifesta n cadrul acestei limitri spaio-temporale prin prezena celor dou existene, malak i ira. Substana existent n cadrul celor trei gndiri (cea a lui Philon, cea a lui Augustin i cea a lui Ieronim) ajunge s impun o seam de mistere inaccesibile cunoaterii umane, dect numai prin cenzura diadei malak ira. Dar aceast cenzur devine un element al prezenei reale, o necesitate pentru ca omul, n problematizarea cunoaterii, prin categoriile incontientului, s devin un a priori, anume o matrice stilistic, n perfect mutaie perpetu, prezentnd diferene de form, dar nu de fond. Astfel se descoper cunoaterea ca un act transpersonal, situat ntre teocentrismul cenzurii Logosului i anthroposul uman (Augustin, 2004 a). Logosul nu se mplinete dect descoperind i un adevr ultim pe care-l desfoar a priori, printr-o transcendere n planul uman. Omul nu poate depi cenzura cosmogoniei Logosului, dar poate cunoate, prin intermediul interferenei cu un malak personal, i un ira personal. n acest plan al intermediarului se contureaz deplintatea cunoaterii, ca o implicare a cosmogoniei, ntr-o ntlnire a Transcendentului cu umanul transpersonal, ntrun act de cunoatere (Augustin, 2003 b), cci acest malak personal i ira personal implic un plan al intermediarului, prin form de manifestare i nu prin mod de existen. Aceast determinare descoper faptul c se apropie dou forme de existen, dar nu dou spaii sau dou elemente temporale, cci primul mod de experimentare (cel al Logosului) nu cunoate limitarea timpului i a spaiului, pe cnd celui uman i este propriu. Astfel, i malak i ira sunt
252

ncadrate acestui spaiu i timp, dar ca mesageri ai Logosului. Este precum cutarea propriei umbre de ctre om i de ctre Dumnezeu. Aceast umbr este rezultatul cutrii i se contureaz n actul transpersonal al cunoaterii. Bibliografie Augustin, A. (2002). Enchiridion, De fide et Charitate, De fide et Symbolo, Cluj-Napoca, Editura Dacia. Augustin, A. (2003 a). Despre iubirea absolut, Bucureti, Editura Polirom. Augustin, A. (2003 b). Solilocvii, Cluj-Napoca, Editura Dacia. Augustin, A. (2004 a). Despre ngeri i oameni, Bucureti, Editura Humanitas. Augustin, A. (2004 b). Despre Natura Binelui, Contra Maniheilor, Bucureti, Editura Anastasia. Chiril I. (2003). Fragmentarium exegetic filonian II. Nomothetica. Repere exegetice la Decalog, Cluj-Napoca, Editura Limes. Danc, W. (2002). Logica filosofic. Aristotel i Toma de Aquino, Iai, Editura Polirom. De Libera, A. (2000). Gndirea Evului Mediu, Timioara, Editura Amarcord. Fogelin, R. J. (1992). Philosophical Interpretations, Oxford, Oxford University Press. Ieronim, (2004). Comentariu la Cartea Profetului Iona, Bucureti, Editura Anastasia. Moreschini, C., Norelli, E. (2004). Istoria literaturii cretine vechi greceti latine, Vol. II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, Tomul 2, Iai, Editura Polirom. Philon. (1961). De oficiu mundi, Paris, Edition du Cerf. Philon. (1963). De vita contemplativa, Paris, Edition du Cerf. Philon. (2002). Comentariu alegoric al Legilor Sfinte dup Lucrarea de ase zile, Bucureti, Editura Paideia.
253

Lodovici, E.S. (1979). Dio e mondo. Relazione, causa, spazio in S. Augustino, Roma, Studium. Svoboda K. (1933). L esthetique de Saint Augustin et ses sources, Paris, Les Belles Lettres.

254

255

TIINE JURIDICE i TIINE ECONOMICE

257

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

SERVICIUL PUBLIC I INTERESUL GENERAL Elena Mihaela Fodor


Abstract: Entrusting certain activities traditionally performed inside a company to third parties is known both in private and public sectors. History shows that externalization of public services was performed by administration since the roman administration up to our days. If in the private sector externalization of certain elements from an activity corresponds to a strategy based on economic laws, in the public sector there are other elements that may influence the conclusions in building a strategy. In the French law, the notion of public service has developed in tight connection with the public power, through judicial decisions at the beginning of the 20th century. Through the Blanco decision the notion of public service was consecrated, and through the decisions Terrier and Thrond the criteria of identification for the public service were established: the object of the activity is the fulfillment of a general interest and the juridical regime is that of the public law (administrative law). In the European Community law the notion of public service was ignored for some time and the monopolist approach of French public operators such as EDF, Air France or Francetelecom was criticized. But, during the 90s the European Community approach grew closer to the French concept on public service, especially through the jurisprudence of The European Court of Justice. The last part of the article is evaluating the new legislation on concession of public services and energy, in order to determine if the general interest is well protected.

ncredinarea unor activiti specifice sectorului public, din sfera activitilor de interes public, era utilizat nc din antichitate, cnd primele autoriti administrative i-au recunoscut avantajele organizatorice i eficiena economic i au apreciat-o ca o soluie managerial care, bine condus, garanta producia i furnizarea activitilor ncredinate, sub controlul i n responsabilitatea administraiei. n provinciile romane se practica externalizarea activitii de colectare a tributului. n secolul XV Ferdinand i Isabela de Castilia au externalizat descoperirea de noi teritorii lui Cristofor Columb. Monarhii secolului XVI au ncredinat antreprenorilor maritimi privai, cunoscui sub denumirea de corsari, capturarea vaselor de comer strine. naintea i apoi n timpul revoluiei industriale, relaiile contractuale dintre sectorul public i cel privat erau nfloritoare. n Anglia secolelor XVIII-XIX, autoritile locale ncredinau sectorului privat realizarea unor servicii publice, printre care colectarea
258

gunoaielor, ntreinerea i iluminatul drumurilor, managementul nchisorilor, colectarea taxelor. n secolul XIX, n Statele Unite ale Americii i Australia erau ncredinate sectorului privat distribuirea corespondenei, iar n Frana erau ncredinate prin licitaie public construirea i operarea cilor ferate, nmagazinarea i distribuirea resurselor de ap . Externalizarea anumitor componente ale activitii unei ntreprinderi este astzi o problem de actualitate n toate domeniile organizate ale activitii oamenilor. n sectorul privat, ncredinarea unor activiti, desfurate la nceput n interiorul ntreprinderii, ctre teri prin contract reprezint deja o veche practic. n ultima vreme, o deosebit atenie a fost acordat externalizrii serviciilor publice economice i industriale care n mod tradiional erau gestionate, n diverse modaliti, de administraie. n prezent, externalizarea serviciului public cunoate o mare varietate de forme, dintre care, cele mai cunoscute sunt deconcentrarea i descentralizarea, ncredinarea prin contract (n special prin contract de concesiune), parteneriatul public-privat, privatizarea. Dac n sectorul privat externalizarea unor elemente dintr-o activitate corespunde unei strategii bazate pe legiti economice, n sectorul public intervin elemente care pot influena concluziile n construirea unei strategii. Este adevrat c ntreprinderile publice nu difer foarte mult de cele private. Ele funcioneaz cu resurse umane i mijloace materiale, au o structur organizatoric, urmresc obiective i au un scop. Totui, natura lor instituional le difereniaz n ce privete atingerea obiectivelor pe care le urmresc, obiective care nu pot fi msurate cu instrumentele economice sau financiare obinuite, respectiv venituri i profit. n sectorul public exist deseori scopuri sociale fr o valoare economic msurabil. n consecin, punctul de referin se schimb, acesta nefiind atingerea unui anumit profit ci gradul de ndeplinire a unui obiectiv social. n managementul serviciului public pot fi definite ca strategice acele funcii sau procese desfurate de o anumit structur n strns legtur cu atingerea scopurilor de politic social, care de regul urmresc accesul, calitatea i continuitatea serviciului public. Pentru a putea evalua msura n care metodele de externalizare a activitilor ntreprinderilor publice afecteaz caracterele serviciului public, trebuie pornit de la evaluarea acestor caractere. n dreptul comunitar european noiunea de serviciu public a fost ignorat pentru mult vreme. Integrarea european are ca scop realizarea unei piee interne unice n care s fie facilitat libera circulaie a bunurilor i serviciilor ntre statele membre. n ce privete serviciile publice, se urmrete n principal privatizarea celor cu caracter industrial i comercial i desfurarea lor n condiiile liberei concurene. Aceast viziune asupra serviciilor publice, nu este neaprat specific Uniunii Europene. Ea s-a integrat unei viziuni la nivel mondial specific anilor 1990 conform creia responsabilitatea statului a fost definit ca una de reglementare a activitii de furnizare a serviciilor de ctre
259

persoane private. Serviciile publice au fost vzute din ce n ce mai des ca beneficii adresate n primul rnd indivizilor i ca urmare trebuiau achiziionate contra unor costuri suficient de mari pentru a acoperi costurile producerii lor. n mod indirect, n acest context, ceteanul beneficiar al serviciului public asigurat de stat s-a transformat n consumator beneficiar al serviciului asigurat de furnizorul privat. n septembrie 2000, cele 189 de state membre ale Organizaiei naiunilor Unite, au adoptat Declaraia Mileniului. Prin aceast Declaraie, statele membre s-au angajat s promoveze o serie de msuri prin care s combat srcia extrem. Printre msurile consensual avute n vedere, au fost i msurile de reform a politicii de asigurare a serviciilor publice orientate spre piaa liber, n special n ce privete alimentarea cu ap i energie, sntatea i educaia1. Att n cazul Uniunii Europene, ct i n cazul Organizaiei Naiunilor Unite, supunerea serviciilor publice la legile pieei libere, ale concurenei, a avut n vedere eficientizarea serviciului public ce urmeaz a se rsfrnge benefic asupra consumatorului acestuia. O perspectiv diferit se desprinde din dreptul francez. Aici, noiunea de serviciu public s-a conturat n strns legtur cu puterea public, prin decizii judectoreti emise la nceputul secolului XX, n care a fost consacrat noiunea de serviciu public2 i au fost definite criteriile de identificare a serviciului public3: obiectul activitii este satisfacerea unui interes general iar regimul juridic aplicabil este cel al dreptului public (administrativ). n ce privete aprecierea unei activiti ca fiind de interes general, aceasta aparine administraiei i din acest motiv este un criteriu subiectiv. n msura n care ns activitatea este considerat ca fiind de interes general, administraiei i revine datoria de a asigura dezvoltarea activitii precum i accesul tuturor la aceasta, n condiii egale. Criteriului aplicabilitii regimului juridic de drept public a cunoscut modificri de la viziunea colii fondate de Maurice Houriou pn n prezent. A fost admis faptul c, pentru anumite operaiuni izolate, administraia poate aciona ca un particular, fr a uza de prerogativele de putere public. Tot printro hotrre a Consiliului de Stat4 s-a admis ns c administraia poate asigura un serviciu public n aceleai condiii (fr a uza de prerogativele de putere
Bayliss, K., Kessler, T., (2006). Can Privatisation and Commercialisationof Public Services help Achieve the MDGs? An Assessment, International Poverty Center, Working Paper no. 22, July, econpapers.repec.org/paper/ipcwpaper/0022.htm. 2 Hotrrea Blanco, Tribunal des conflits 8 februarie 1873. http://www.legifrance.gouv.fr/affichJuriAdmin.do?idTexte=CETATEXT000007605886 &dateTexte= 3 Hotrrea Terrier , Tribunal des conflits 6 februarie 1903 i hotrrea Thrond Tribunal des conflits 4 martie 1910, menionate n Rivero, J., Waline, J., 1992, Droit Administratif 14e dition, Paris, Prcis Dalloz, p. 142. 4 Hotrrea Societ commerciale de lOuest africain, Tribunal des conflits, 22 ianuarie 1921, http://www.conseil-etat.fr/ce/jurisp/index_ju_la16.shtml 260
1

public), punndu-se astfel bazele noiunii de servicii publice industriale i comerciale, supuse n principal regimului dreptului privat. Aceasta nu a nsemnat ns c dreptul public i-a pierdut cu totul aplicabilitatea asupra reglementrii acestor servicii publice. Jurisprudena francez a admis c serviciile publice industriale i comerciale pot dispune de prerogative de putere public n scopul desfurrii n ct mai bune condiii a activitii lor, putnd emite acte administrative supuse controlului instanelor de contencios administrativ, iar pe de alt parte ele trebuie s pstreze active legitile serviciului public: continuitatea, adaptabilitatea, egalitatea i neutralitatea5. Una din cele mai utilizate metode de externalizare a serviciului public, bine reglementat n dreptul francez, este concesiunea. Prin acest procedeu, administraia ncredineaz gestionarea serviciului public unei persoane juridice de drept public sau de drept privat. n viziunea liberalismului economic al secolului XIX, statul liberal a folosit concesiunea pentru a pstra serviciile sub autoritatea puterii publice, oferind n acelai timp posibilitatea realizrii unui profit pentru cel ce gestiona serviciul, ca o garanie a progresului economic n viziunea liberal. n acelai timp, statul era descrcat de riscurile financiare inerente desfurrii activitilor legate de serviciul public, aceste riscuri fiind trecute asupra concesionarului. Primul serviciu public concesionat a fost transportul pe calea ferat, urmat n a doua jumtate a secolului XIX de serviciile de alimentare cu ap, gaz i electricitate. n perioada interbelic a nceput o perioad de declin a concesiunii n Frana, n sensul c majoritatea serviciilor publice industriale i comerciale au fost ncredinate unor persoane juridice de drept public. n prezent, concesiunea serviciului public este privit ca o modalitate supl de gestionare a serviciului public, implicnd n principal persoane juridice de drept privat sau societi mixte. Concesiunea este omniprezent n domeniile importante ale economiei cum sunt autostrzile cu plat, tunelurile, exploatarea instalaiilor portuare i aeroporturilor, transportul public de interes local. Din punct de vedere al influenei puterii publice, aceasta poate obliga concesionarul s se acomodeze imperativelor dictate de interesul general6. Gestionarea serviciilor publice prin intermediul contractelor de concesiune este utilizat azi pe scar larg la nivel internaional, contractele fiind supuse unui regim juridic mai apropiat sau mai ndeprtat de cel stabilit n dreptul francez. Viziunea francez asupra serviciului public poate aprea ca un obstacol n calea politicii comunitare a externalizrii serviciului public. Comunitatea european a atacat chiar monopolurile existente n favoarea unor operatorilor publici ca EDF, Air France, France Telecom.
5

A se vedea n acest sens Foillard, P., (2005). Droit administratif, Orlans, ditions Paradigme, pp.242-246. 6 Rivero, J., Waline, J. (2004). Droit administratif, 20e dition, Paris, Dalloz, pp. 323324. 261

n cursul anilor 1990, a intervenit ns o apropiere ntre concepia francez asupra serviciului public i cadrul european, n special prin intermediul jurisprudenei Curii Europene de Justiie. Prin hotrrile Corbeau (19 mai 1993) i Commune dAlmelo (27 aprilie 1994), Curtea European de Justiie a scos n eviden c egalitatea i continuitatea (caracteristici de baz ale serviciului public n doctrina francez) sunt fundamente ale interesului economic general. Astfel, CEJ a admis necesitatea restrngerii cmpului concurenial pentru a permite ndeplinirea misiunii de interes general. Totodat, s-a nscut conceptul de serviciu universal, noiunea fiind introdus de Comisia European n 1992. Acesta este descris ca un serviciu public de baz oferit tuturor membrilor comunitii n condiii tarifare accesibile i cu un nivel de calitate standard. Noiunea de serviciu universal nu se suprapune cu cea de serviciu public definit de doctrina francez, relaia dintre ele fiind cea de la parte la ntreg. Asigurarea unui serviciu universal poate constitui unul din obiectivele serviciului public organizat n sistem concurenial. n ultima perioad, o serii de studii, orientate n special pe furnizarea de energie electric i gaz, au ncercat s evalueze msura n care liberalizarea serviciilor publice a condus la atingerea dezideratului propus, de eficientizare reflectat asupra consumatorului, i n acest context s determine modalitile n care puterea public poate n continuare interveni pentru a proteja interesul general7. S-a artat n aceste studii c un aspect deosebit de vulnerabil este asigurarea continuitii serviciului. Dei Comisia European a considerat de la sine neleas asigurarea continuitii serviciului, practica a dovedit c tocmai condiiile economiei de pia sunt cele care pun n pericol asigurarea continuitii, existnd un conflict ntre interesul general i profit. Astfel, dac profitul estimat nu este ncurajator, investiiile vor fi de mic anvergur cu consecina imposibilitii asigurrii alimentrii continue a tuturor consumatorilor la nivelul cererii estimate de administraie. n acest context, Directoratul general pentru transport i energie (DG TREN) din cadrul Comisiei Europene a introdus unele msuri prin intermediul Directivei pentru asigurarea consumului (Security of Supply Directive) din octombrie 2004 i prin Directivele 2003/54/EC referitoare la piaa intern de energie i respectiv 2003/55/EC referitoare la piaa intern de gaz. n Directiva din 2003 referitoare la electricitate, n art. 4 se arta c statele membre ale Uniunii Europene au datoria de a monitoriza sigurana furnizrii serviciului, iar art. 24 al aceleiai directive arat c n situaii de criz, intervenia statului nu trebuie s afecteze concurena i regulile economiei de pia. Asigurarea siguranei furnizrii serviciului poate fi delegat autoritilor de reglementare care vor urmri n principal echilibrul ntre cerere i ofert pe piaa intern, nivelul preconizat n viitor al cererii i capacitile care vor satisface aceast cerere aflate n stadiu de construcie sau planificare, calitatea i
7

A se vedea n acest sens Thomas, S., The 2006 Revues of the Electricity and Gas Directives, February 2007, Public Services International Research Unit, University of Greenwich, precum i studiile acolo citate, www.psiru.org/. 262

ntreinerea reelelor de distribuie precum i msurile necesare pentru a acoperi vrfurile de cerere. Aceleai autoriti vor soluiona situaiile n care unul sau mai muli furnizori sunt indisponibili. Dispoziiile articolului 4 au cunoscut i critici, scondu-se n eviden faptul c atta vreme ct capacitile energetice sunt construite n baza unei autorizaii emise de o autoritate a statului, exist o ingerin asupra mecanismelor pieei libere. Pe de alt parte, prin intermediul Directoratului general pentru transport i energie, s-a afirmat n mod constant o poziie n favoarea competiiei n domeniul furnizrii energiei, conform creia aceast competiie este o cerin a consumatorilor. Aceast afirmaie a fost de asemenea criticat pe motivul c electricitatea, ca i gazul de altfel, sunt produse standardizate, cu o calitate uniform iar nevoile pentru energie i gaz sunt nevoi derivate. Consumatorul nu dorete n fapt electricitate i gaz ci lumin, cldur, hran gtit i alte servicii care pot fi asigurate cu ajutorul unei forme de energie. Atta vreme ct nu exist elemente estetice care s diferenieze furnizorii, consumatorii vor ine cont de elemente competitive ca pre, sigurana aprovizionrii i poate impactul sursei de energie asupra mediului nconjurtor. n ciuda unor afirmaii ncurajatoare ale Comisiei Europene asupra proteciei consumatorilor casnici8, realitatea a demonstrat c nu exist posibilitatea unor asemenea msuri n contextul liberalizrii serviciilor publice. Rezultatele reale au artat c n situaiile n care preurile au sczut Comisia European a explicat aceast scdere prin impactul liberalizrii pieei, iar atunci cnd preurile au crescut s-a susinut c fenomenul s-a datorat creterii preurilor combustibililor fosili sau imperfeciunilor pieii, posibil a fi remediate n viitor. Un raport al Federaiei Europene a Sindicatelor din Serviciile Publice a reliefat c o scdere a preurilor a avut loc n perioada 1995-2000, nainte ca liberalizarea pieei de energie s devin efectiv n cele mai multe din statele membre ale Uniunii Europene, astfel nct acestea s-au datorat mai degrab variaiei preurilor combustibililor fosili, inovaiilor tehnologice i schimbrilor n politica de reglementare9. O privire n situaia din ara noastr a serviciilor publice, pune n eviden o aliniere a politicii de gestionare a acestor servicii la direciile trasate de Uniunea European. n ce privete gestionarea serviciilor publice prin intermediul contractelor de concesiune, se observ c legislaia a evoluat n sensul recunoaterii acestor contracte ca fiind contracte administrative. Dei o definiie legislativ a contractului administrativ nu exist, conceptul a fost conturat de doctrina romneasc actual10. Odat cu intrarea n vigoare a Legii nr. 554/200411 a
European Commission (2007). Prospects for the internal gas and electricity market (SEC(2007) 12), Brussels, p 21. 9 Thomas, S., op.cit.. 10 A se vedea n acest sens Iorgovan, A., (2001). Tratat de drept administrativ, Vol. II, Editia a-III a, Bucureti, Editura All Beck, pp.100-105. 263
8

contenciosului administrativ, n art. 2 alin.1 lit. c) al acestei legi, contractul privind prestarea de servicii publice a fost enumerat expres ca aparinnd sferei contractelor administrative, stabilindu-se i competena instanelor de contencios administrativ n ce privete soluionarea litigiilor n legtur cu aceste contracte. Din cuprinsul Legii nr. 219/199812 privind regimul concesionrii se desprindea faptul c i concesionarea serviciilor publice fcea obiectul acestei legi. Legea nr. 219/1998 a fost abrogat prin O.U.G. nr. 34/200613. Aceast din urm ordonan ns, nu reglementeaz dect atribuirea contractelor de concesiune de servicii i contractelor de lucrri. Pe de alt parte, dispoziiile O.U.G. nr. 54/200614 privind regimul contractelor de concesiune de bunuri proprietate public, exclud expres contractele de concesiune de servicii de la incidena acesteia. n aceste condiii, regimul contractelor de concesiune a serviciilor publice, n principal coninutul contractelor i desfurarea acestor contracte nu mai beneficiaz de reglementare legal. Principala consecin a acestui vid legislativ este de fapt lipsa prghiilor prin care autoritile publice s impun respectarea caracterelor serviciului public i a interesului public de ctre concesionar, n condiiile n care contractul de concesiune a serviciilor publice rmne o modalitate important de externalizare a serviciilor publice. Dintre reglementrile aferente principalelor servicii publice de interes naional ne-am oprit la analiza unor dispoziii din Legea nr. 13/200715 a energiei electrice, ca fiind adoptat imediat dup aderarea Romniei n Uniunea European, lege care pregtete crearea i asigurarea funcionrii pieelor concureniale de energie electric, precum i asigurarea accesului nediscriminatoriu i reglementat al tuturor participanilor la piaa de energie electric i la reelele electrice de interes public. n aceast lege exist meniuni privind concesiunea. Astfel, n art. 25 al acestei legi se arat c pot face obiectul unei concesiuni energetice bunurile proprietate public sau privat a statului, activitile i serviciile publice de interes naional din domeniul energiei electrice. Se mai arat, n acelai articol c n ce privete cadrul general privind regimul juridic al contractelor de concesiune, procedurile pentru acordarea concesiunilor, precum i coninutulcadru al caietului de sarcini, acestea sunt elaborate de autoritatea contractant, n conformitate cu prevederile legii, i se aprob prin hotrre a Guvernului.
Legea nr. 554/2004, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I-a, nr. 1154 din 7 decembrie 2004. 12 Legea nr. 219/1998, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I-a, nr. 459 din 30 noiembrie 1998. 13 O.U.G. nr. 34/2006, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I-a, nr. 418 din 15 mai 2006. 14 O.U.G. nr. 54/2006, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I-a, nr. 569 din 30 iunie 2006. 15 Legea nr. 13/2007, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I-a, nr. 51 din 23 ianuarie 2006. 264
11

Numai c, aa cum artam anterior, pentru serviciile publice, regimul juridic al contractelor nu mai beneficiaz de o reglementare legal. Prima referin la faptul c activitile din domeniul produciei, distribuiei i furnizrii energiei electrice sunt activiti de serviciu public apare n titlul art. 18 din lege: Obligaiile de serviciu public. n cuprinsul aliniatului 1 al acestui articol ns, singura obligaie ce ine de ocrotirea caracterelor serviciului public menionat ca obligatorie pentru titularii de autorizaii de nfiinare i licene este continuitatea aprovizionrii. Mai sunt menionate, n acelai context, obligaii referitoare la calitatea aprovizionrii i eficiena energetic. Aliniatul 2 al aceluiai articol 18 menioneaz c Obligaiile de serviciu public se stabilesc de autoritatea competent, pentru fiecare activitate din sectorul energiei electrice prin licene sau autorizaii, precum i prin reglementri specifice. Lipsete aadar, un cadru stabilit prin lege privitor la protejarea caracterelor principale ale serviciului public n acest domeniu. Prevederile art. 18 sunt mult prea evazive chiar raportat la dispoziiile Directivei 2003/54/EC16, unde, n articolul 3 punctul 2, se art c n spiritul articolului 86 al Tratatului, statele membre pot impune operatorilor din domeniul electricitii obligaii de serviciu public n legtur cu sigurana, inclusiv sigurana n aprovizionare, continuitate, calitate i pre precum i protecia mediului nconjurtor, inclusiv eficien energetic i protecia climei. Asemenea obligaii trebuie s fie clar definite, transparente, nondiscriminatorii, verificabile i trebuie s asigure accesul egal al companiilor din UE la consumatorii naionali. Totodat, la punctul 3 al aceluiai articol, aprovizionarea cu energie electric este recunoscut ca serviciu universal la care trebuie asigurat accesul consumatorilor casnici i a micilor ntreprinderi cu mai puin de 50 de angajai i o cifr de afaceri anual mai mic de zece milioane de euro. Dac n legea noastr sunt preluate cu titlu generic obligaiile menionate n Directiv, lipsesc ns detaliile care s defineasc obligaiile cu claritate. Aceast lips va impieta i asupra transparenei, ct vreme obligaiile concrete urmeaz a fi stabilite prin licene i autorizaii individuale i nu prin lege. Aprovizionarea cu energie electric nu este recunoscut ca un serviciu public universal iar consumatorii vulnerabili sunt protejai, conform articolului 59 al legii nr. 13/2007 prin faptul c acetia pot primi compensaii de la bugetul de stat/bugetele locale, care s le permit plata consumului minim necesar. Categoriile de consumatori vulnerabili, cuantumul consumului minim al acestora i modul n care acetia sunt protejai sunt stabilite prin hotrre a Guvernului. Aceste dispoziii nu identific precis categoriile de consumatori vulnerabili i nu garanteaz imperativ accesul lor la serviciul public. Apreciem c aceste dispoziii sunt cu totul insuficiente pentru a ocroti interesul general i chiar pentru a pstra caracterul nendoielnic de serviciu public al activitilor din domeniul energiei electrice, transformnd aceste activiti n activiti comerciale supuse regulilor de pia.
16

Directiva 2003/54/EC, publicat n Official Journal L 176 din 15 iulie 2003 265

Aceste concluzii sunt susinute de o analiz comparativ cu legislaia francez. Astfel, primele referiri la faptul c activitile legate de energia electric aparin serviciului public apar chiar n titlul Legii nr. 108 din 10 februarie 200017: Lege referitoare la modernizarea i dezvoltarea serviciului public de electricitate. Primul articol al legii poart denumirea: Serviciul public de electricitate i stabilete, printre altele, c materializnd dreptul tuturor la electricitate, produs de prim necesitate, serviciul public de electricitate este gestionat cu respectarea principiilor egalitii, continuitii i adaptabilitii i n cele mai bune condiii de securitate, calitate i costuri, de pre i de eficacitate economic, social i energetic. n ce privete ocrotirea categoriilor vulnerabile, articolul 4 al legii stabilete c tarifele pentru consumatorii domestici in cont, pentru cei care au un venit inferior unui anumit plafon, de caracterul indispensabil al electricitii i asigur pentru o parte a consumului acestora o tarifare special produs de prim necesitate. Aceast tarifare este aplicabil serviciilor legate de furnizare. Prin urmare, contextul de serviciu public n care se desfoar activitile privind energia electric este stabilit fr echivoc, fiind de la bun nceput trasat cadrul n care vor trebui s se ncadreze toate celelalte dispoziii referitoare la reglementarea acestei activiti care se subsumeaz ocrotirii interesului general. De asemenea, este stabilit caracterul de produs de prim necesitate pentru energia electric i se garanteaz n mod imperativ accesul la acest serviciu, msuri care contribuie la ocrotirea aceluiai interes. Ar fi de dorit ca legislaia noastr s nu piard din vedere c statul este n continuare gestionarul serviciilor publice. Apropierea treptat a viziunii Uniunii Europene de concepia francez asupra serviciului public arat c aceast noiune i demonstreaz importana i actualitatea, cu att mai mult cu ct nu exist concluzii potrivit crora o total liberalizare a activitilor conduce automat la o protecie a consumatorilor din punct de vedere al preurilor sau al accesului. O protecie real include ns pstrarea caracterelor serviciului public.

17

Legea nr. 108/2000, publicat n Journal Officiel de la Rpublique Franaise din 11 februarie 2000. 266

Lipsa reglementrilor care contureaz noiunea de serviciu public i n primul rnd lipsa de ocrotire a interesului general conduce la dispariia sa treptat, sau la golirea sa de coninut cu consecina transformrii activitii de serviciu public ntr-o activitate comercial ca oricare alta, lipsit de scopul social, n special n ce privete accesul la un anumit serviciu public. Chiar dac n jurispruden s-a fcut aplicarea principiilor asigurrii continuitii serviciului public i a accesului la serviciul public prin unele hotrri judectoreti18, n lipsa existenei unor acte normative, nu exist o protecie suficient a interesului general.

n acest sens, Decizia nr. 1376/20.04.2004 a ICCJ, Secia comercial, publicat pe www.scj.ro/rezumate 2004 i Ordonana preedinial nr. 912/22.04.2008 a Tribunalului comercial Cluj, nepublicat, au soluionat cererile n spiritul aplicrii principiului continuitii i accesului tuturor persoanelor la serviciul public de alimentare cu energie electric, chiar dac nu au fcut explicit referire la aceste principii.

18

267

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

INTRAREA N VIGOARE A ORDONANELOR DE GUVERN Tudor Oniga


Abstract: Coming into force of governmental decrees The current research brings to attention, having all the reasonable limits of such a step, some theoretical and practical problems which arise regarding coming into force of governmental decrees after, obviously, their publication in the Romanian Official Gazette. It is an attempt to answer the question referring to rules applied as far as governmental decrees are concerned, decrees regarded as normative acts having the juridical force of ordinary and organic laws, judging each case on its own merits, emphasizing not only some doctrine opinions concerning the topic but also some decisions taken by the Constitutional Court , which are related to the approached problems.

S-a opinat n literatura juridic c, prin excepie, n cazul ordonanelor de urgen, exist o condiie suplimentar, i anume depunerea ei la Parlament, n vederea aprobrii1. Suntem de prere c obligaia depunerii ordonanei de urgen la Parlament, ca o etap intermediar n vederea intrrii ei n vigoare, nu ar constitui << o condiie suplimentar >>. Noi considerm c aceast obligaie nu reprezint altceva dect un act procedural specific acestor tipuri de acte juridice, ele nsele cu un regim juridic propriu, o condiie a valabilitii i efectivitii lor, aa cum, de pild, o lege, pentru a-i produce efectele, trebuie s ndeplineasc mai nti anumite condiii eseniale, spre exemplu promulgarea legii de ctre preedintele Romniei, n lipsa creia o lege nu poate fi supus publicitii oficiale. Ne ntrebm care sunt regulile aplicabile n materia ordonanelor de Guvern, ca acte normative avnd fora juridic echivalent legii ordinare sau organice, dup caz? Trebuie s plecm de la constatarea existenei unor regimuri juridice diferite care guverneaz cele dou tipuri de ordonane. Astfel, n cazul ordonanelor simple, soluia n-ar putea fi dect cea a intrrii lor n vigoare la 3 zile de la data publicrii sau la o dat ulterioar prevzut n textul ei2.
C. -L. Popescu, ,,Data intrrii n vigoare a actelor normative, n lumina dispoziiilor constituionale revizuite, n Revista ,,Dreptul, nr. 4/2004, p. 23 si urm. 2 n Frana, ordonanele intr n vigoare imediat dup ce n prealabil au fost semnate de ctre preedintele Republicii. Pe larg, M. Duvarger, La Cinquime Rpublique, Paris, 1959, p. 177 i urm. 268
1

Comparnd textele constituionale incidente n materie, ex-art. 78, rmas ulterior revizuirii n continuare art. 78, dar modificat, referindu-se la intrarea n vigoare a legilor, preciza c intrarea n vigoare a legilor, deci i a ordonanelor adoptate potrivit abilitrii parlamentare, se realiza la ,,intrarea n vigoare la data publicrii sau la data prevzut n textul ei. Indubitabil, o alt dat nu putea fi dect ulterioar publicrii, pentru c, n sens contrar, s-ar nclca principiul nerectroativitii legii, respectiv a ordonanei, cu consecina neconstituionalitii reglementrii instituite prin acel act normativ. Cu toate c principiul neretroativitii legii este consacrat explicit prin Constituie, n conformitate cu care ,,legea dispune numai pentru viitor cu excepia legii penale sau contravenionale mai favorabile3, prin revizuirea constituional a fost reiterat, la art. 78, subliniindu-se c o lege sau o ordonan (s.n.) va putea intra n vigoare nu numai la 3 zile de la data publicrii sale, ci i ,,la o dat ulterioar prevzut n textul ei. Inutil, opinm noi, cele cteva cazuri cu totul izolate, ntlnite n practic, neimpunnd un astfel de demers. Un exemplu prin care s-a nclcat principiul neretroactivitii este reliefat de Ordonana simpl nr. 11 din 14 ianuarie 19944. Dei a fost publicat la data de 25 ianuarie 1994, la art. 4 s-a prevzut, n mod cu totul surprinztor, c ,,prezenta ordonan intr n vigoare ncepnd cu luna ianuarie 1994. Or, acest text al ordonanei a nclcat n mod evident principiul neretroactivitii stabilind, n raport cu data publicrii ei, o dat anterioar pentru intrarea n vigoare a ei. n ciuda evidenei, textul a continuat s-i produc efectele mai bine de un an i jumtate, pn la data de 20 septembrie 1995, cnd Curtea Constituional, sesizat cu o excepie de neconstituionalitate ce a avut ca obiect tocmai prevederea din ordonan criticat de noi, a admis excepia, constatnd c ,,n ce privete intrarea n vigoare a acestei ordonane ncepnd cu 1 ianuarie 1994, aceasta este neconstituional (s.n.) pentru perioada cuprins ntre 1 si 25 ianuarie 1994, data publicrii Ordonanei Guvernului n Monitorul Oficial al Romniei5. n doctrin s-a susinut i contrariul, afirmndu-se c, din moment ce ,,legea constituional nu dispune, intrarea n vigoare a ordonanei prin abilitare se face tot la data publicrii, dac n textul ei nu se prevede altfel6. Nu mprtim acest din urm punct de vedere, deoarece ordonanele simple nu sunt adoptate n considerarea unor situaii extraordinare ce ar reclama o reglementare urgent, ci, cum arat practica de pn acum, ele suplinesc, de regul, activitatea de legiferare a Parlamentului pe perioada cnd acesta se afl n vacan, n conformitate cu legea de abilitare. Apoi, aceast opinie vine n contradicie cu chiar legislaia n vigoare, care prevede c ,,legile i ordonanele
3 4

Art. 15 alin. (2). Publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 21 din 25 ianuarie 1994. 5 Decizia Curii Constituionale nr. 81 din 20 septembrie 1995, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 287 din 11 decembrie 1995. 6 L. Chiriac, (2004). Controlul constituionalitii ordonanelor Guvernului, ClujNapoca, Editura ,,Accent, p. 95. 269

emise de Guvern n baza unei legi speciale de abilitare intr n vigoare la 3 zile de la data publicrii n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, sau la o dat ulterioar prevzut n textul lor7. Raportat la ordonanele de urgen, dat fiind faptul adoptrii lor n situaii extraordinare ce nu sufer amnare, acestea vor trebui s intre n vigoare imediat, cu excepia cazului cnd n textul lor se prevede o dat ulterioar care, apreciem, n-ar putea fi dect una foarte apropiat momentului publicrii n Monitorul Oficial al Romniei. Altminteri contradicia n termeni ar fi evident. n practic exist ns cazuri n care avem de-a face cu ordonane de urgen care au intrat n vigoare la 3 luni i chiar la 7 luni de la publicarea ei n Monitorul Oficial. Spre exemplu, Ordonana de urgen nr. 138/2000 a prevzut c termenul de intrare n vigoare este la trei luni de la publicare ei n Monitorul Oficial. La nici trei luni de la publicare, deci anterior intrrii n vigoare, ea a fost modificat de Ordonana de urgen nr. 290/2000 ce a stabilit pentru prima ordonan un alt termen de intrare n vigoare, i anume ,,7 luni de la data publicrii ei n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, cu excepia dispoziiilor art. I pct. 131-134, care vor intra n vigoare la 3 luni de la publicare8. Dup prerea noastr, n astfel de cazuri, invocarea urgenei ca baz constituional a reglementrii unei materii prin ordonan de urgen poate fi apreciat ca fiind cel mult o <<figur de stil>> iar ordonanele de urgen adoptate n considerarea unei astfel de situaii sunt vdit neconstituionale. Nu putem s trecem cu vederea un fapt ngrijortor. Din 14 septembrie 2000, data adoptrii Ordonanei de urgen cu nr. 138 i pn la 29 decembrie 2000, data adoptrii Ordonanei de urgen cu nr. 290, deci ntr-un interval de timp ce depete cu puin 100 de zile, au fost adoptate nu mai puin de 152 de Ordonane de urgen, ceea ce nseamn c Romnia s-a aflat n tot acest rstimp n 152 de cazuri excepionale, adic mai mult de unul pe zi. Absurdul i grozvia practicii guvernamentale trebuie deopotriv scoase n eviden i condamnate. Bineneles, doar ulterior publicrii n Monitorul Oficial este momentul intrrii n vigoare a ordonanelor de urgen, nu un alt moment anterior publicrii, cum ar fi, de exemplu, depunerea spre aprobare la Parlament. Felul cum a fost redactat fostul art. 114 alin. (4) din Constituia din 1991 nerevizuit9, dei coroborat cu art. 107 alin. (4) nu putea avea un alt sens, a nscut n doctrin, e drept, cu totul izolat, o opinie cu care nu putem fi de acord, conform creia simpla depunere la Parlament a ordonanelor de urgen ar fi suficient pentru intrarea n vigoare a acestor acte normative10. Poate tocmai de aceea, pentru a nu
Art. 11 alin. (1) al Legii nr. 24/2000 republicat. Art. 1. 9 Textul constituional se mrginea la a preciza c ordonanele de urgen ,,intr n vigoare numai dup depunerea lor spre aprobare la Parlament i poate de aici confuzia creat. 10 n acest sens, V. Vedina, (2002). Drept administrativ i instituii politicoadministrative, Bucureti, Editura ,,Lumina Lex, p. 320 precum i M. Preda, (1999).
8 7

270

lsa loc de alte interpretri, prin revizuire s-a menionat expressis verbis la art. 115 alin. (5) c o ordonan de urgen ,,intr n vigoare numai dup depunerea sa spre dezbatere n procedur de urgen la Camera competent s fie sesizat i dup publicarea ei n Monitorul Oficial al Romniei. Exist, de asemenea, posibilitatea ca doar unele prevederi din ordonana de urgen s-i produc efectele imediat, constituionalitatea acesteia nefiind afectat, parialitatea intrrii n vigoare fiind, n acest caz, consecina etapizrii reglementrilor sale. Un exemplu n acest sens l constituie Ordonana de urgen nr. 24/200511 pentru modificarea i completarea Legii nr. 571/200312 privind Codului fiscal, care prevede la art. III c ordonana modificatoare intr n vigoare la trei date diferite. Astfel, dac majoritatea dispoziiilor sale au intrat n vigoare la data de 1 aprilie 2005, prevederile art. I pct. 1 - 21 inclusiv, au intrat n vigoare la data de 1 mai 2005, iar prevederile art. I pct. 22-25 au intrat n vigoare ncepnd cu data de 1 iunie 2005. Este posibil ca o ordonan de urgen s fie adoptat de Guvern, publicat n ,,Monitorul Oficial al Romniei i s-i produc efectele n aceeai zi? Nu numai c rspunsul la o astfel de ntrebare nu poate fi dect afirmativ, n condiiile n care, evident, se respect ordinea evenimentelor procedurale anterior intrrii n vigoare a ordonanei, i ne referim n special la depunerea sa spre dezbatere n procedur de urgen la Camera competent s fie sesizat, dar, apreciem c, avnd n vedere urgena reglementrii, aceasta ar trebui s fie regula n materie. n acelai sens este i Decizia Curii Constituionale nr. 68/199913 referitoare la excepia de neconstituionalitate a Ordonanei de urgen nr. 3/199814, critica de neconstituionalitate viznd, n exclusivitate, data adoptrii, publicrii i aplicrii acesteia. S-a apreciat n motivarea excepiei, c neconstituionalitatea ordonanei privete intrarea n vigoare a acesteia ncepnd cu data de 3 martie 1998, dat la care a fost adoptat n edina Guvernului, data intrrii n vigoare a ordonanei trebuind s fie 4 martie 1998, ulterior adoptrii ei. Curtea Constituional a respins excepia, apreciind c, dei ,,data publicrii ordonanei de urgen n Monitorul Oficial al Romniei coincide cu data la care a fost adoptat, aceasta nu ar fi de natur s determine neconstituionalitatea acesteia, ,,deoarece textul art. 107 alin. (4) din Constituie (nerevizuit s.n.) privind publicarea ordonanelor Guvernului nu exclude posibilitatea publicrii acestora n aceeai zi n care au fost adoptate. Considerm corect poziia Curii Constituionale n condiiile n care nimic nu mpiedic faptul ca o ordonan de urgen s fie adoptat de Guvern, dup
Autoritile administraiei publice Sistemul constituional Romn Bucureti, Editura ,,Lumina Lex, p. 114. 11 Publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 263 din 30 martie 2005. 12 Publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 972 din 23 decembrie 2003. 13 Publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 323 din 6 iulie 1999. 14 Publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 100 din 3 martie 1998. 271

care ulterior s fie depus spre dezbatere, n procedur de urgen, la Camera competent s fie sesizat, s fie publicat n Monitorul Oficial al Romniei i, n final, s intre n vigoare n aceeai zi. De necontestat faptul c publicarea n Monitorul Oficial al Romniei a unei ordonane de urgen care ar urma s fie adoptat ntr-o edin de Guvern ulterior publicrii, poate chiar n aceeai zi, nu satisface cerinele impuse de legislaia n vigoare, fiind din capul locului vorba de un act inexistent. De asemenea, apreciem c simplul fapt al publicrii unei ordonane de urgen n Monitorul Oficial al Romniei nu incumb n mod obligatoriu i faptul c aceasta a fost anterior depus spre aprobare, aa cum ntr-o decizie a sa a statuat Curtea Constituional15, cu toate c Monitorul Oficial al Romniei primete solicitarea de publicare nu de la Guvern direct, ci de la Secretarul General al Camerei Deputailor. Aa fiind, exist, este adevrat, prezumia depunerii prealabile a ordonanei sau, mai corect spus, a legii de aprobare a ordonanei, la Camera competent, dar este o prezumie relativ, ce va putea fi rsturnat prin proba contrar. n spe, reclamanta a contestat constituionalitatea Ordonanei de urgen a Guvernului nr. 10/199716, printre altele i pentru ,,c nu rezult din Monitorul Oficial al Romniei c ordonana n cauz ar fi fost depus la Parlament. Respingnd excepia, Curtea Constituional a precizat: ,,Prin nsui faptul c a fost publicat reiese c aceast ordonan a fost depus n prealabil la Parlament, deoarece, potrivit art. 78 din Constituie, legea intr n vigoare pe data publicrii ei n Monitorul Oficial al Romniei, iar potrivit art. 114 alin. (4) din Constituie, intrarea n vigoare a unei ordonane de urgen este condiionat de depunerea sa prealabil spre aprobare. Noi credem c susinerea reclamantei este nentemeiat, deoarece din momentul publicrii ordonanei n Monitorul Oficial al Romniei nu va putea rezulta faptul depunerii spre aprobare a ordonanei la Parlament. n schimb, opinm c simpla trimitere de ctre Curtea Constituional la textul constituional de referin, vizavi de prealabila depunere spre dezbatere a ordonanei la Camera competent, nainte de publicare, fr o eventual dovad a nregistrrii proiectului de aprobare a ordonanei, este, dup prerea noastr, o scpare a instanei de contencios constituional. Ct privete aceast condiie de existen a ordonanelor de urgen, n literatura juridic s-a consemnat, la un moment dat, un punct de vedere corect i n viziunea noastr, referitor la publicarea ordonanelor n Monitorul Oficial al Romniei, apreciindu-se c acestea ,,ar trebui s poarte meniunea oficial a Preedintelui uneia din cele dou camere, prin care s se ateste c ele au fost depuse n prealabil la Parlament17. De lege ferenda apreciem c, pe lng formulele de
Decizia Curii Constituionale nr. 253/1997, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 94 din 27 februarie 1998. 16 Publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 72 din 22 aprilie 1997. 17 T. Drganu, (1998). Drept constituional i instituii politice, Bucureti, Editura ,,Lumina Lex, vol. II, p. 147. 272
15

atestare a legalitii actelor normative prevzute de Legea nr. 24/2000 republicat18, s fie reglementat i obligativitatea atestrii depunerii proiectelor de aprobare a ordonanelor la Senat sau Camera Deputailor, dup caz. Atestarea ar trebui concretizat prin introducerea unei formule de atestare, urmat de semntura Secretarului General al Camerei unde a fost depus spre aprobare ordonana respectiv. Formula de atestare a depunerii ordonanelor guvernamentale ar putea fi urmtoarea: ,,Acest proiect de lege de aprobare a ordonanei simple/de urgen a fost depus la Camera Deputailor/Senat, cu respectarea prevederilor art. 75 alin. (1) i art. 115 alin. (3), (4) i (5) din Constituia Romniei republicat. De la adoptarea unei ordonane n edin de Guvern i pn n momentul publicrii ei n ,,Monitorul Oficial, poate Guvernul s renune oricnd la ea ? Noi credem c da, ns numai pn n momentul n care aceasta urmeaz s fie publicat, pentru c, oricum, pn n acest moment nu produce efecte juridice. Se mai poate renuna la o ordonan, prin excepie i ulterior publicrii, dac aceasta ar urma s intre n vigoare dup acest moment, iar pn la producerea efectelor juridice Guvernul adopt o alt ordonan simpl sau de urgen, dup caz, care ar urma s intre n vigoare nainte de ordonana la care ne raportm i care, prin coninutul su, ar avea dispoziii contrare ordonanei nc neintrate n vigoare. Renunarea la o ordonan poate fi total sau parial. Este total atunci cnd Guvernul, din varii motive, renun definitiv la reglementare i parial cnd, fr a se renuna la ea, se procedeaz doar la modificri sau completri ale acesteia. Renunarea la o ordonan ajuns la ,,Monitorul Oficial, se realizeaz prin retragerea ei de la publicare, printr-o adres transmis Secretarului General al Camerei Deputailor de ctre Secretarul General al Guvernului. Secretarul General al Camerei Deputailor sesizeaz regia autonom, dispunnd nepublicarea19. Retragerea de la publicare este posibil doar dac n momentul primirii sesizrii de nepublicare a ordonanei, publicarea nu s-a realizat efectiv. n condiiile n care sesizarea a ajuns prea trziu i ordonana a fost publicat, actul normativ nu mai poate fi retras, dei este posibil ca ordonana s nu fi intrat nc n vigoare (este vorba doar de ordonane simple, care nu intr n vigoare la data publicrii i, prin excepie, ordonane de urgen care prevd n cuprinsul lor o alt dat de la care produc efecte juridice). Modalitatea prin care ns se va putea renuna la ordonan, ncetnd astfel efectele juridice, este abrogarea. n doctrin s-a afirmat c ,,...retragerea ordonanelor, dup publicare, nu poate nsemna altceva dect o abrogare a lor, pentru c odat ce au produs efecte juridice, ntocmai ca o lege, scoaterea lor din circuitul juridic, se poate face,
18 19

Art. 44. Retragerea unui act normativ de la publicare se face n condiiile art. 7 al Ordinului nr. 6 al secretarului general al Camerei Deputailor privind procedura publicrii, republicrii i rectificrii actelor n Monitorul Oficial al Romniei. 273

potrivit principiului simetriei n drept, numai prin adoptarea unui alt act normativ, de valoare egal, care se depune la Parlament i se public20. Analiznd textul anterior, reiterm faptul c, n opinia noastr, dup publicare, o ordonan nu mai poate fi retras, n ideea de a face ca efectele sale s nceteze. Retragerea actelor normative n general, deci i a ordonanelor poate opera numai n intervalul de timp cuprins ntre sesizarea Monitorului Oficial cu o ordonan n vederea publicrii i momentul anterior publicrii. n ideea autorului mai sus citat, abrogarea unui act normativ, inclusiv a unei ordonane, nu s-ar putea face dect ,,prin adoptarea unui alt act normativ, de valoare egal. Aceast afirmaie este adevrat doar pe jumtate, fiindc este ndeobte cunoscut c ,,un act normativ rmne n vigoare pn cnd acesta este abrogat printr-un nou act normativ de acelai grad sau superior lui21. Aa fiind, o ordonan simpl sau o ordonan de urgen ce conine reglementri de natur ordinar va putea fi oricnd modificat, abrogat sau suspendat de o ordonan de urgen ce conine reglementri de factur organic, deci de un act juridic avnd o for juridic superioar. n acelai context, s-a precizat c ,,nainte de publicare, Guvernul poate retrage o ordonan, situaie care i confer caracteristica unui act inexistent, care, drept urmare, nu mai produce efecte juridice, dei anterior aceasta a fost depus spre dezbatere la Parlament. Autorul las impresia c o ordonan produce efecte juridice nainte de publicare, iar prin retragerea sa aceste efecte nu s-ar mai produce, ordonana devenind astfel un act inexistent22. Or, se cunoate c, n lumina art. 108 alin. (4) din Constituie, nepublicarea unei ordonane atrage inexistena sa juridic, deci nainte de publicare ordonana are acest statut. Chiar dac ar fi depus spre dezbatere la Parlament, nu ar avea cum s produc efecte juridice, pentru c este nc vorba de un act juridic inexistent. n concluzie, suntem de acord cu ideea c Guvernul, nainte de publicare, poate retrage o ordonan de la Monitorul Oficial, dup procedura mai sus prezentat, ns acest fapt nu atribuie ordonanei caracteristica unui act inexistent, deoarece doar nepublicarea i poate conferi o astfel de caracteristic. Singurul efect pe care l produce retragerea unei ordonane de la Monitorul Oficial este nepublicarea sa. Att i nimic mai mult.

20 21

L. Chiriac, Controlul..., cit. supra, p. 99. G. Bobo, (1996). Teoria general a dreptului, Cluj-Napoca, Editura ,,Dacia, p. 232. 22 L. Chiriac, Controlul..., cit. supra, p. 99.

274

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

SPONSORIZAREA Cristina Fleeriu


Abstract: Das Sponsoring Das Sponsoring ist ein Kommunikationsinstrument das die Bindung einer Marke oder eines Unternehmens mit einer Sport- oder Kulturveranstaltung, eine soziale oder politische Ursache ermglicht und ist eine Investition anhand dessen ein Gewinn folgen wird. Egal was fr eine Art des Sponsorings basiert sich auf drei Komponenten: Einfhrer, Ziel und Ereignis. Auch die berzeugung eines Unternehmens Sponsor fr ein Erzeugnis zu werden ist eine komplexe und dauerhafte Manahme die professionell durchgefhrt werden muss. Man soll drei Etappen durchfhren: die Bewertung der Motivation der Sponsoren, die Ausarbeitung des Sponsoring-Projektes, die Entwicklung der Sponsoringmappe. Das Sponsoring wurde in den letzten Jahrzehnten ein modernes Marketinginstrument das vom immer mehreren Unternehmen aus der ganzen Welt als auch aus Rumnien benutzt werden. Es existiert nu ein einziges Problem; jetzt in der Krise wollen diese Unternehmen kein Sponsoring mehr durchfhren und das bedeutet das sehr viele Veranstaltungen im Sport, Kultur oder andere Bereiche nicht mehr stattfinden werde.

Scurt istoric Sponsorizarea, ca tehnic de comunicare prin eveniment, a devenit, n ultimele decenii, un instrument modern de marketing utilizat de un numr tot mai mare de firme din lumea ntreag. Sponsorizarea nu este o invenie a secolului al XXI-lea i nici mcar a secolului al XX-lea, ci se pare c i are originile n timpuri foarte ndeprtate; putem spune c prima persoan care a beneficiat de o sponsorizare a fost Ahile, cel care a primit de la zeul Vulcan o spad potrivit pentru a-l ucide pe Hector; n Grecia Antic, atleii victorioi primeau o rent pe via din partea oraului pentru care concurau. Unii specialiti susin c originile sponsorizrii moderne vine odat cu sfritul Evului Mediu cnd s-a trecut de la finanarea comerului

275

prin comanditare, la finanarea expediiilor pentru marile descoperiri geografice1, de exemplu proiectul lui Cristofor Columb. Sponsorizarea modern are primele forme adevrate n SUA, n prima jumtate a secolului al XX-lea. Iniial, termenul a avut un sens restrns sponsorship i nsemna activitatea unei firme care asigura cheltuielile pentru realizarea un program de radio sau TV, n schimbul spaiului pentru publicitate2. ntre timp, tehnica a evoluat, multiplicndu-i mijloacele de aciune i extinzndu-i aria de aplicare. Dezvoltarea ei are n principal urmtoarele explicaii: nlocuirea publicitii clasice datorit restriciilor n materie de publicitate, suprancrcarea informaional a consumatorilor, scderea eficienei mass-media, creterea costurilor acesteia etc.; promovarea unei imagini favorabile n rndul categoriilor de public pe care l vizeaz i atribuirea profitului realizat unei legitimiti sociale. Sponsorizarea vizeaz realizarea unor obiective de natur comunicaional aflate n slujba elurilor de marketing. Conceptul de sponsorizare. Obiectivele i formele sale Sponsorizarea este o tehnic greu de definit, datorit numeroaselor forme de manifestare. Ea este un instrument de comunicaie ce permite legarea unei mrci sau a unei firme de un eveniment sportiv sau cultural, de o cauz socio-uman i chiar politic i reprezint o investiie de pe urma creia se va obine un profit. Doi specialiti germani, i anume profesorul Joachim Zentes de la Universitatea din Essen, mpreun cu asistentul Klaus Deimel au ajuns la rezultatul care afirm c sponsorizarea poate fi descris prin urmtoarele caracteristici: relaie de schimb bazat pe principiul prestaie contra prestaie; sponsorul pune la dispoziie bani i/sau alte resurse celui sponsorizat (n natur sau servicii); utilzeaz pe scar larg publicitatea, promovarea vnzrilor i relaiile publice. Operaiunea de sponsorizarea, mpreun cu necesitatea garantrii unei investiii eficiente, este o opiune important, determinat de obiectivele comerciale propuse de firm. Acest lucru, evident sau nu, este n funcie de tipul de relaie care se stabilete ntre eveniment i obiectul de activitate al celui sponsorizat. Putem enumera cteva relaii stabilite ntre sponsor i sponsorizat:

*** Marketing: Dicionar explicativ, C. Florescu, P. Mlcomete, Al. N. Pop (coord.) (2003). Bucureti, Edit. Economic, p. 656. 2 Ibidem. 276

dac ntre activitatea desfurat de sponsor i domeniul de activitate a celui sponsorizat exist o legtur direct, atunci inteniile comerciale sunt clare. De regul, sponsorizarea se realizeaz prin susinere material sau logistic, tehnologic sau know-how; dac ntre activitatea desfurat de sponsor i domeniul de activitate a celui sponsorizat nu exist o legtur direct, atunci ea poate fi un instrument de comunicaie eficient pentru: - creterea notorietii firmei sau mrcii, favorizt de prezena numelui de marc pe diferite suporturi; - consolidarea imaginii de marc, prin stabilirea unei legturi ntre imaginea de marc i anumite caracteristici, cu valoare simbol, ale domeniului sponsorizat; - refacerea sau ameliorarea imaginii firmei, miznd pe sensibilitatea publicului, care va percepe n mod favorabil realizarea evenimentului, iar cel care intervine nu poate fi privit dect cu simpatie de ctre cei interesai; - sporirea reputaiei firmei fa de proprii angajai, furnizori sau distribuitori (n special). Literatura de specialitate semnaleaz existena a trei tipuri de sponsorizare, i anume: sponsorizarea de notorietate, constnd n creterea popularitii numelui de produs sau al unei firme, astfel nct acesta s fie n mintea unui numr de indivizi ct mai mare. De exemplu, dac o firm cumpr un spaiu de afiaj, atunci demersul ei este de natur publicitar; dac ns contribuie i la susinerea financiar a evenimentului, atunci poate fi considerat sponsor. n acest caz, studiile au artat c firma care devine sponsor trebuie s aib un indice de notorietate ridicat; sponsorizarea de imagine; aceasta contribuie la constuirea sau intrirea imaginii de marc, asociind n mintea publicului evenimentul cu marca. n acest caz, se acioneaz cu subtilitate, se caut s se sugereze o imagine i s se asigure o concordan ntre caracteristicile evenimentului i imaginea dorit de firma investitoare; sponsorizarea de credibilitate, folosit de firmele ce investesc n domeniile care au legtur cu obiectul lor de activitate. Ea este foarte eficient, deoarece permite firmei s-i prezinte produsele ntr-o situaie real, de utilizare. Componentele operaiunilor de sponsorizare Orice aciune de sponsorizare presupune existena a trei elementele componente: iniiatorul, inta i evenimentul. Vom prezenta pe rnd cele trei elemente precum i modul n care interaciunea dintre ele determin atingerea intelor propuse.
277

Iniiatorul este cel care dorete s adreseze un mesaj unui public determinat. De cele mai multe ori se alege publicitatea, unde a comunica nseamn a emite un mesaj cu scopul de a determina publicul vizat s dea sens mesajului (adic cumprtorul vizat s dea sens achiziionrii unui produs). De aceea, este important ca publicul s perceap calitatea produsului (ca o garanie), identitatea produsului (ca element de difereniere fa de produsele concurente) i valoarea produsului (actul de cumprare, raportul pre/aport este satisfctor). De aceste aspecte legate de promovarea produsului se ocup responsabilul de marketing, n timp ce sponsorizarea rmne o tehnic adaptat obiectivelor de comunicaie ale firmei. Sponsorizarea de imagine i sponsorizarea de credibilitate permit transmiterea corect a mesajului. nainte de a lansa aciunea de sponsorizare, iniiatorul trebuie s aib n vedere dou categorii de probleme: - aciunea de sponsorizare trebuie s fie compatibil cu mrimea, structura organizatoric, domeniul i tipul de activitate al firmei; - s analizeze domeniile de aplicare i diferitele forme de aciune ale sponsorizrii, pentru a alege operaiunea cea mai potrivit cu scopul i posibilitile firmei. Publicul int este elementul cel mai important al unei operaiuni de sponsorizare. Dar, pentru ca mesajul s fie recepionat corect, cel care l trimite trebuie s se asigure c publicul coincide cu inta sa de comunicaie. Tocmai de aceea trebuie luate n vizor mai multe caracteristici: vrsta, sexul, categoria socio-profesional a publicului i stilul de via. Astfel, diferite inte care pot fi avute n vedere sunt: marele public (n ntregime), un segment al acestuia (n funcie de vrst, sex sau categorie socio-profesional), personalul ntreprinderii sponsor, clienii acesteia, distribuitorii sau forele de vnzare. De cele mai multe ori, se alege o int principal i mai multe inte secundare. Aciunea de sponsorizare arat interesul fa de o firm i atrage atenia intei asupra unui mesaj, care, transmis doar clasic, ar fi mult mai greu de recepionat. Astfel, individul poate fi mult mai receptiv fa de semnalele emise de ntreprindere, crescndu-i interesul pentru sport, cultur sau viaa social. nainte de a propune unui partener s l sponsorizeze, cel care caut sponsori trebuie s cunoasc audiena i s examineze toate posibilitile n funcie de intele ce vor fi atinse. Tocmai de aceea este bine s fac diferena ntre audiena direct i cea indirect. Audiena direct este ansamblul persoanelor care sunt prezente la manifestare, pe cnd audiena indirect reprezint ansamblul de persoane care particip la eveniment prin intermediul mass-media sau au auzit de eveniment. Dei este destul de greu de vorbit despre audiena indirect, totui ea este foarte important deoarece produce o cretere considerabil a numrului de persoane care recepioneaz mesajul. Sponsorizarea se bazeaz pe o combinare ntre caracteristicile evenimentului sponsorizat i imaginea mrcii promovate. Astfel, cu ajutorul evenimentului, iniiatorul reuete transmiterea unui mesaj direct spre int.
278

Individul este expus la foarte muli stimuli: din partea evenimentelor de actualitate general, din partea mediului privat, din partea ntreprinderilor n care lucreaz. Fiecare individ selecioneaz toate aceste informaii i le memoreaz ntr-o anumit ordine: evenimentele particulare, urmate de cele de neocolit, apoi cele generale i n sfrit stimulii publicitari. Sponsorizarea apare ca un mijloc de comunicaie ce salt mesajul pe scara prioritilor, un mijloc de ameliorare a ateniei care i este acordat de int. n urma prezentrii celor trei componente ale unei aciuni de sponsorizare, se poate observa c desfurarea eficient a acesteia depinde de coerena dintre iniiator, int, i eveniment. Astfel, prin sponsorizare se asigur stabilirea relaiei optime ntre ntreprindere, int i eveniment. Iar organizatorul de eveniment trebuie s fie n stare s garanteze sponsorului c operaiunea genereaz un astfel de raport. Domeniile sponsorizrii Avnd n vedere care este grupul int vizat i diferitele posibiliti de concretizare a inteniei de sponsorizare, iniiatorul va trebui s ia cele mai corecte decizii strategice pentru a-i ndeplini obiectivele. n privina domeniilor de aplicare a sponsorizrii, se remarc o diversificare (fig. 1). ncepnd cu domeniile privilegiate n care se folosete sponsorizarea, manifestrile sportive i cele culturale, se poate observa c n prezent se susin i alte activiti: cu caracter umanitar i social, tiinific i educativ, sprijinirea mediului nconjurtor sau a patrimoniului, dar i acordarea de sponsorizri pentru realizarea unor performane sau recorduri.

279

Sponsorizarea n sport Federaii sportive Cluburi sportive Competiii sportive Echipe sportive Personaliti sportive Domeniile sponsorizrii Sponsorizarea n cultur Arte plastice Artiti Expoziii de art Muzic Festivaluri Turnee Orchestre, coruri, formaii Literatur Teatru, oper, operet, balet Monumente istorice, tezaure artistice Sponsorizarea social tiina, tehnica, educaie Cauze umanitare Protecia mediului Politica

Fig. 1. Posibiliti de sponsorizare Demersul parcurs pentru obinerea unei sponsorizri A convinge o firm s devin sponsorul unui eveniment este un demers complex i de durat, ce trebuie condus cu profesionalism, i anume, s se cunoasc un mod de adresare corespunztor, cu cele mai potrivite argumente adresate celor care ar dori s sprijine evenimentul. n mod concret, este vorba de parcurgerea urmtoarelor etape: 1. Evaluarea motivaiilor sponsorului. 2. Redactarea proiectului de sponsorizare. 3. Elaborarea dosarului de sponsorizare.

280

Exist numeroase posibiliti de susinere prin sponsorizare, i anume: susinerea unei persoane, echipe, formaii: - la un moment dat; - pe o perioad determinat de timp; susinerea unei manifestri; i toate au o serie de implicaii asupra modului de abordare practic a procesului de cutare de sponsori. 1. Evaluarea motivaiilor sponsorului. Aceste motive sunt: - obinerea unui spor de notorietate n rndul publicului; - asocierea imaginii activitii susinute cu cea a firmei sau a produselor promovate; - prin asocierea cu o aciune concret, sponsorizarea permite scoaterea produsului din domeniul imaginar al publicitii i plasarea lui n realitate; - posibilitatea efecturii cheltuielilor rentabile; - afirmarea unei atitudini originale i moderne; - posibilitatea de a ocoli legea (cazul productorilor de buturi alcoolice i tutun); - un foarte bun instrument de promovare a imaginii unui produs, a unei mrci sau a unei firme pe pieele externe; - obiectivele i pasiunile personale ale potenialilor sponsori. 2. Redactarea proiectului de sponsorizare. ntr-o prim faz, trebuie gsite rspunsuri la ntrebrile ce?, unde? i cnd?. Ce? Proiectul va debuta cu o descriere a operaiunii, care cuprinde: - numele manifestrii; - un logotip sau o sigl special; - obiectivul urmrit; - programul complet de manifestare; - scurt prezentare a organizatorului; - lista partenerilor sau a intermediarilor. Unde? Locul unde se va desfura manifestarea, care cuprinde: - mediul nconjurtor din imediata apropiere; - interesul turistic; - accesibilitatea; - posibiliti de gzduire. Cnd? Stabilirea cu exactitare a datei manifestrii. n momentul n care s-a stabilit data operaiunii, se va ine seama de o serie de constrngeri, i anume: - constrngeri legate de proiect (disponibilitatea persoanelor invitate, condiii meteo etc.); - constrngeri ce in de propria disponibilitate; - constrngeri ce decurg din posibilitile de atragere a publicului, massmedia.
281

Testarea prealabil a proiectului este faza urmtoare i se realizeaz prin discuii purtate cu prieteni, cunotine, prin sfaturi de specialitate primite de la specialiti. Din momentul ntrrii n posesia rezultatelor testului, se trece la urmtoarea faz evaluarea audienei operaiunii, ce va preciza la ce nivel se va desfura (local, regional, naional sau internaional) i va calcula audiena direct i pe cea indirect a operaiunii. Odat cu terminarea acestor precizri, se contureaz clar portretul celui interesat de aceast operaiune. n acest moment, mai rmne de stabilit modalitatea de angajare a sponsorului, n vederea creia trebuie definite clar necesitile i evaluat costul global al proiectului. Demersul presupune: - ntocmirea unei liste a necesarului de materiale, asisten logistic i sume lichide; - eliminarea de pe list a elementele care vor putea fi obinute n mod gratuit; - calcularea ncasrilor pe care se mizeaz; - precizarea elementelor care lipsesc pentru a echilibra cheltuielile i ncasrile. 3. Elaborarea dosarului de sponsorizare. Obiectivul unui dosar de sponsorizare trebuie s rspund urmtoarelor exigene: - precizie; - competen; - seriozitate; - concizie. Dosarul de sponsorizare va cuprinde trei pri principale: Partea I-a. Prezentarea operaiunii va avea n vedere urmtoarele: - o expunere referitoare la domeniul n care urmeaz s se investeasc; - descrierea evenimentului loc, dat, caracteristici, obiective; - programul precis, itinerarul; - calendarul detailat; - lista echipamentelor necesare disponibile deja sau care trebuie procurate; - aspecte legate de securitate, asigurri, sprijin logistic: Partea a II-a. Posibilitile de comunicaie, evideniate prin: - evoluia n care sponsorul va investi; - evoluia cantitativ, descrierea publicului i inta de comunicaie a firmei; - lista mass-media, pentru mediatizarea evenimentului; - alte suporturi de comunicaie publicitar brouri, pliante, afie etc.; - estimarea audienei indirecte; - posibiliti de exploatare a evenimentului, operaiuni satelit.
282

Partea a III-a. Organizatorii/Participanii, care au n vedere: - prezentarea partenerilor; - prezentarea echipei de organizare; CV-ul pentru fiecare membru; - o scurt prezentare a operaiunilor precedente, dac e cazul. Acum se poate trece la elaborarea bugetului operaiunii. El va constitui baza negocierilor cu sponsorul. Repartizarea posturilor din buget poate avea urmtoarea form: - material i echipament; - nchirieri de sli, localuri, terenuri; - costuri directe (salarii), costuri indirecte (transport, cazare); - cheltuieli cu personalul; - servicii de ordine; - costuri de pregtire; - cheltuieli generale. Dosarul de spnsorizare astfel conceput va fi nsoit de o scrisoare scurt i precis ce va constitui veriga de legtur ntre dosar i destinatarul su. Scrisoarea va conine: motivul trimiterii, propunerea clar, elementele de argumentare, desfurarea ulterioar. Dosarul de sponsorizare, mpreun cu scrisoarea de prezentare, va fi expediat ctre diferitele firme. Sponsorizarea n Romnia A. Cine poate acorda sponsorizarea? Este considerat sponsor orice persoan fizic sau juridic din Romnia sau din strintate care efectueaz o sponsorizare n condiiile legii. Persoanele fizice sau juridice din Romnia nu pot efectua activiti de sponsorizare din surse obinute de la buget. Instituiile i autoritile publice, societile comerciale cu capital majoritar de stat i regiile autonome nu pot efectua activiti de sponsorizare avnd ca beneficiari persoane fizice i asociaii familiale care desfoar activiti conform Legii nr. 300/2004 privind autorizarea persoanelor fizice i a asociaiilor familiale care desfoar activiti economice n mod independent, precum i societi comerciale cu capital privat. B. Dar ce nseamn, juridic, termenul de sponsorizare? Sponsorizarea este actul juridic prin care dou persoane convin cu privire la transferul dreptului de proprietate asupra unor bunuri materiale sau mijloace financiare pentru susinerea unor activiti fr scop lucrativ desfurate de ctre una dintre pri, denumit beneficiarul sponsorizrii. C. Cine pot fi beneficiarii sponsorizrii? Poate fi beneficiar al sponsorizrii:

283

a) orice persoana juridic fr scop lucrativ, care desfoar sau urmeaz s desfoare n Romnia o activitate n domeniile: cultural, artistic, educativ, de nvmnt, tiinific cercetare fundamental i aplicat, umanitar, religios, filantropic, sportiv, al proteciei drepturilor omului, medico-sanitar, de asistent i servicii sociale, de protecia mediului, social i comunitar, de reprezentare a asociaiilor profesionale, precum i de ntreinere, restaurare, conservare i punere n valoare a monumentelor istorice; b) instituiile i autoritile publice, inclusiv organele de specialitate ale administraiei publice, pentru activitile prevzute la lit. a); c) de asemenea, pot fi sponsorizai, n condiiile prezentei legi, emisiuni ori programe ale organismelor de televiziune sau radiodifuziune, precum i cri ori publicaii din domeniile definite la lit. a); d) orice persoan fizic cu domiciliul n Romnia a crei activitate n unul dintre domeniile prevzute la lit. a) este recunoscut de ctre o persoan juridic fr scop lucrativ sau de ctre o instituie public ce activeaz n domeniul pentru care se solicit sponsorizarea. D. De ce se fac sponsorizri? (1) Persoanele fizice sau juridice romne, care efectueaz sponsorizri beneficiaz de reducerea bazei impozabile cu echivalentul sponsorizrilor, dar nu mai mult de: a) 10% din baza impozabil pentru sponsorizri n domeniile: cultur, art, nvmnt, sntate, asistent i servicii sociale, aciuni umanitare, protecia mediului; b) 8% din baza impozabil pentru sponsorizri n domeniile: educaie, drepturile omului, tiin-cercetare fundamental i aplicat, filantropic, de ntreinere, restaurare, conservare i punere n valoare a monumentelor istorice, sport cu excepia fotbalului; c) 5% din baza impozabil pentru sponsorizri n domeniile: religios, social i comunitar, reprezentarea intereselor asociaiilor profesionale, fotbal. (2) Totalitatea reducerilor aplicate bazei impozabile pentru sponsorizrile efectuate potrivit alin. (1), cumulate cu cele aferente actelor de mecenat, nu poate depi 10% din venitul sau din profitul impozabil, dup caz. (3) Persoanele fizice sau juridice strine, care datoreaz statului roman, conform legislaiei n vigoare un impozit pentru un venit realizat n Romnia i care efectueaz sponsorizri sau acte de mecenat, beneficiaz, de asemenea, de reducerea bazei impozabile cu echivalentul n lei al sponsorizrii sau al actului de mecenat, calculat la cursul de schimb valutar al zilei, la data efecturii transferului de proprietate, n aceleai cote aplicate persoanelor fizice sau juridice romane, conform alineatelor precedente. Sumele primite din sponsorizare sau mecenat sunt scutite de plata impozitului pe venit.

284

E. Ne putem opune sponsorizrilor ilegale? Contestaiile privind acordarea sau neacordarea facilitailor prevzute n lege se soluioneaz conform prevederilor Legii nr. 105/1997 pentru soluionarea obieciunilor, contestaiilor i a plngerilor asupra sumelor constatate i aplicate prin actele de control sau de impunere ale organelor Ministerului Finanelor. Sponsorizarea n Romnia n perioada de criz Este cunoscut faptul c una dintre masurile luate de companii pe timp de criz este diminuarea bugetelor de marketing i tierea din rdcin a sumelor destinate anterior activitii de sponsorizare. Astfel, sponsorizrii i revine, n medie, o cincime din bugetul de promovare al companiei, cu variaii semnificative n cazul fiecrei industrii. Avnd un impact mult mai greu de cuantificat dect alte aciuni de promovare, ele rmn n sfera activitilor de care companiile se pot lipsi. Pe perioada de criz, companiile realizeaz brusc c sponsorizarea nu aduce fericirea. Astfel, sistarea activitilor de sponsorizare este o micare prin care companiile pot s economiseasc mai puin de un procent din venituri, dar pe de o alt parte ar pune pe linie moart zeci de evenimente culturale, educaionale sau cluburi sportive din Romnia. Bibliografie Dtculescu, P. (2006). Cercetarea de marketing. Cum ptrunzi n mintea consumatorului, cum msori i cum analizezi informaia, Bucureti, Edit. Brandbuilders. Dubois, P.L., Jolibert, A. (1989). Marketing. Teorie i practic, Paris, Edit. Economic. Moldovan, M., Ioan-Franc, V. (1997). Marketing i cultur, Bucureti, Edit. Expert.
Oprea, L. (2005). Responsabilitate social corporatist, Bucureti, Edit. Tritonic.

*** Marketing: Dicionar explicativ, Florescu, C., Mlcomete, P., Pop, Al. N. (coord.), (2003) Bucureti, Edit. Economic http://www.bvau.ro/docs/pdf/ghid_sponsorizare.pdf

285

Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca Institutul de Istorie George Bariiu, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Studii i cercetri din domeniul tiinelor socio-umane, vol. 18, 2009

CONSIDERAII PRIVIND CONINUTUL NOIUNILOR TROC, BARTER I PIA I RAPORTUL DINTRE ACESTE NOIUNI Vasile Marian
Abstract: Accounts on the Meaning of the Concept of Swap, Barter and Market and the Relationship among These Concepts As people knowledge becomes every time more profound, the initial meaning of some concepts becomes more ambiguous. An example is the analysis of the concept of market, seen independently, but also in relationship with other concepts. This analysis leads us to the conclusion that the market is a theoretical expression of an entire exchange of goods based on commensuration, not only of an exchange of merchandises based on money, and much less only of the market economy or the economy of trade, and from this point of view, lato sensu, it involves not only the swap, but also the barter two concepts which should be rather seen as different and not confounded.

Dup cum arat i ali autori, cuvntul pia, privit n sine, este foarte echivoc, iar asta din cel puin dou motive: Pe de o parte, el se aplic, n sensul su foarte larg, la toate formele de schimb, de ndat ce depesc autoaprovizionarea, la toate mecanismele elementare i superioare de schimb, la toate categoriile care privesc suprafeele comerciale (piaa urban, piaa naional) sau un produs oarecare (piaa zahrului, a metalelor preioase, a morodeniilor), caz n care el este echivalent cu schimbul, circulaia, distribuia. Pe de alt parte, cuvntul pia indic o form destul de larg a schimbului, numit i economie de pia, adic un sistem.151 n aceast situaie, orice ncercare de precizare a coninutului lui/ei presupune alegerea unei premise de definire a sa: fie a relaiilor de schimb dintre oameni, fie a locului de desfurare a acestor relaii, fie a obiectului lor, fie a altceva sau a mai multor lucruri la un loc, precizare fr de care nu se poate ajunge la o suficient exactitate n raionamentele noastre ulterioare. Pe lng exactitate, se cuvine a ne preocupa i de o suficient claritate, dei s-a observat c n orice discurs cerina claritii acioneaz n sens contrar cerinei de exactitate152.
Fernand Braudel, (1985). Jocurile schimbului. vol. 1, Bucureti, Edit. Meridiane, p. 266. 152 n raportul dintre exactitatea i claritatea unei afirmaii este valabil i reciproca, n sensul c mrirea exactitii unei afirmaii implic acumularea de specificri condiionale, relativizri la un sistem de referin i precizri care, inevitabil, reduc pertinena i claritatea ideii principale (Adrian Paul Iliescu, (1987). Despre experiena 286
151

Ca i cuvnt echivalent cu schimbul, circulaia, distribuia, piaa exist de cnd exist schimb, iar schimbul este la fel de vechi ca istoria oamenilor153, n vreme ce, potrivit unei alte opinii, folosirea pentru pia a unei expresii sinonime ca economie de schimb ar nsemna c s-ar putea nchipui i o situaie de troc154, c schimbul de mrfuri ar cuprinde i trocul, considerat de ctre unii autori, probabil c sub influena unor pasaje izolate din lucrrile lui K. Marx155, a fi altceva, i anume schimb direct de produse156, nu de mrfuri157. Cei care exclud trocul din pia reduc piaa la schimbul de mrfuri prin intermediul banilor, schimb cunoscut n mod particular sub numele de circulaie a mrfurilor158, scpnd din vedere faptul c n cadrul unui schimb direct/nemijlocit redus de produse A i B obiectele A i B nu sunt mrfuri nainte de schimb, ns devin mrfuri [...] datorit schimbului159, n cadrul cruia fiecare marf spunea chiar Marx este n mod nemijlocit mujloc de schimb pentru posesorul ei i echivalent pentru nonposesorul ei, [...] n msura n care este valoare de ntrebuinare pentru acesta.160 Logic vorbind, a recunoate c trocul este schimb prin comensurare, iar bunurile care fac obiectul acestui schimb nu sunt mrfuri i nu aparin pieei este n dezacord cu istoria trocului, dezacord care poate fi nlturat prin gsirea unei denumiri adecvate pentru schimbul de mrfuri prin intermediul banilor, piaa cu (nu de) bani sau bneasc, s zicem, n raport cu care schimbul mrfurilor ce formeaz trocul ar putea fi numit pia fr bani, eventual, iar potrivit unui asemenea mod de a vedea lucrurile, nici n opinia noastr, schimbul de mrfuri nu se reduce la economia de
traducerii filosofice, n David Hume, Cercetare asupra intelectului omenesc, Bucureti, Edit. tiinific i Enciclopedic, p. 74). 153 Fernand Braudel, op. cit., p. 268. 154 Alexandru Tanadi i Bogdan Tanadi, (2004). Universul teoriilor economice, vol. II, Bucureti, Edit. Economic, p. 16. 155 Asemenea pasaje din lucrrile lui K. Marx ar putea fi: Acolo unde gsim doar oameni total dependeni erbi i seniori, vasali i suzerani, laici i clerici, precum n ntunecosul ev mediu european, acolo Munca i produsele intr n angrenajul social ca servicii i ca prestaii n natur. (Karl Marx, (1966). Capitalul, vol. I, n Marx-Engels, Opere, vol. 23, Bucureti, Edit. Politic, p. 91 i 92); Forma schimbului nemijlocit de produse este: x obiect de ntrebuinare A = y obiect de ntrebuinare B, iar Atta timp ct nc nu se schimb dou obiecte de ntrebuinare diferite, ci pentru un obiect se ofer ca echivalent general o mas haotic de obiecte, aa cum se ntlnete n mod frecvent la slbatici, schimbul nemijlocit de produse este nc n fa (Ibidem, p. 102). 156 Troc, schimb n natur, schimb direct de produse fr mijlocirea banilor. (*** Dicionar de economie politic, Bucureti, Edit. Politic, 1974, p. 779). 157 Circulaia mrfurilor se deosebete de schimbul direct de produse nu numai formal, ci i n fond, n sensul c n schimbul nemijlocit este o relaie special care nu e determinat de relaii generale dintre oameni, aa cum este schimbul de mrfuri prin intermediul banilor (Karl Marx, Capitalul, vol. I, ..., p. 126). 158 Circulaie a mrfurilor, schimb de mrfuri prin intermediul banilor (*** Dicionar de economie politic, ..., p. 125). 159 Karl Marx, Capitalul, vol. I ..., p. 102. 160 Ibidem, p. 103. 287

schimb sau de pia. Aceasta din urm este doar un (sub)sistem i stadiu n evoluia schimbului de mrfuri, respectiv al economiei. Despre troc ntlnim spunndu-se c acesta a aprut nc n comuna primitiv fiind rezultatul formei slab dezvoltate a produciei de mrfuri161. Cronologic ns gndind, pentru ca trocul s fi aprut ca rezultat al unei producii (slabe, ntr-adevr) de mrfuri, aceast producie trebuia s existe, iar dac ea a existat atunci trocul nu putea fi altceva, n ciuda absenei banilor, dect marf contra marf162 sau, mai precis, marf-nonbani contra marf-nonbani, adic o component a schimbului de mrfuri, dar nu att de larg nct s putem vorbi, pentru acele vremuri, de o economie de schimb sau de pia, aa cum vorbim de o vreme ncoace, sub impulsul schimbrilor ce au avut loc ulterior. n schimb, este de presupus c el a fost i atunci suficient de dezvoltat pentru a putea vorbi de anumite piee, precum cele ce se organizau n cadrul unor ntlniri pe care indienii din America de Nord continu s le numeasc generic potlach163. Pentru a-i uura sarcina tiinific, probabil, destui economiti ne-au cam obinuit, pn acum, cu ideea c ntreg trocul aparine unei realiti de mult apuse, astfel c meninerea lui ici-colo dup instaurarea supremaiei banilor ar fi asemuit unei specii supravieuind lumii sale antideluviene. Aceast viziune despre troc este tributar ns cunoaterii lui doar n opoziie cu lumea banilor. Trocul a aprut cnd a aprut, n vreme ce schimbul de marf contra marf, denumit adesea i altfel, i barter164, continu s ne nsoeasc, idee pentru care vremurile noastre pot depune suficient mrturie. Cu mai bine de 35 de ani n urm, se credea c trocul era prezent mai ales n rile i regiunile slab dezvoltate165 din lume166, iar pn atunci n Romnia el era practicat pe scar larg ntre productorii
*** Dicionar de economie politic, ..., p. 779. ntre comunitile omeneti s-au statornicit cu timpul relaii regulate de schimb, care au luat iniial numai forma de troc marf contra marf. (Radu Negrea, (1988). Moneda. De la scoicile-moned la cecul electronic, Bucureti, Edit. Albatros, p. 5). 163 The potlach was a sort of massonic rite, eisteddfod, Highland games, religious gathering, dance festival and market fair all rolled into one. (Davies Glyn, A History of Money: From Ancient Times to the Present Day, University of Wales Press, Cardiff, 2002, p. 11). 164 Barter is a system of trading in which one good is exchanged directly for another without the use of money. Bartering is done by primitive people and by children exchanging the artifacts of youth (marbles, baseball trading cards, and the like) without resort to prices and money (Paul W. Barkley, Economics. The Way We Choose, Harcourt Brace Jovanovich, Inc., USA, 1977, p. 218). Barter. O modalitate (Schimb, Contrapartid) prin care bunurile achiziionate sunt pltite prin intermediul altor bunuri sau servicii; troc. [*** Finane. Ghid propus de The Economist Books, Tim Hindle (coord.), (1998). Bucureti, Edit. Nemira, p. 51]. 165 *** Dicionar de economie politic, ..., p. 779. 166 Un cltor din secolul al XVII-lea relata c n Circasia i Migrelia, adic ntre Caucazul de sud i Marea Neagr se practica doar trocul, iar tributul pe care suveranul din Mingrelia l pltea anual Sultanului era un tribut de esturi i de robi. Cu acea ocazie. Trimisul nsrcinat s l duc la Istambul avea de rezolvat o problem deosebit: cum 288
162 161

din regiunile de deal i de munte (care vindeau fructe, produse prelucrate din lemn, ceramic etc.), i cei de la es (care vindeau de obicei cereale)167; n 1998, se aprecia c Cea mai mare afacere de tip barter nregistrat vreodat a fost cea n care, n anii 80, Liniile Aeriene Saudite au primit zece aeronave Boeing 747 n schimbul unei cantiti de petrol de 36 milioane de barili.168; mai trziu (n 2002), cineva constata c schimbul de marf contra marf, barterul s-a practicat pn de curnd pe scar larg i ntre fostul bloc al rilor comuniste i blocul rilor occidentale, i e de ateptat s fie omniprezent i de acum nainte oricnd i oriunde preurile nu mai sunt msuri corecte de valoare a mrfurilor169. ntr-adevr, barterul este vechi, dup unii autori la fel de vechi ca i trocul170, dup ali autori el dateaz cel puin de pe vremea vechiului drum al mtsii, fiind de multe ori la fel de nclcit171, iar n prezent el are, probabil, aa cum se spune, o extensie special n comerul internaional172. Cu toate acestea, noi credem c barterul poate fi i trebuie deosebit de troc, avnd n vedere faptul c avem de-a face totui cu dou forme diferite de schimb de bunuri prin comensurare, cu un schimb nemijlocit de marf-nonbani cu marf-nonbani (troc) i cu un schimb mijlocit de marf-nonbani cu marf-nonbani (barter). Spre deosebire de cei care cred sau las s se cread c n cazul barter-ului banii cum spun unii autori, active-le simbolice cum spun ali autori i chiar altceva precum puterea de cumprare, adugm noi, nu mijlocesc schimbul, noi credem c asemenea elemente intervin n procesul de schimb. Barter-ul nu exclude folosirea, n cadrul lui, a banilor i nici a altceva, dect ca mijloc de plat, nu i ca mijloc de

s-i plteasc cheltuielile prilejuite de ederea lui n capitala turceasc? n fapt, suita lui se compunea din treizeci sau patruzeci de robi, pe care i vindea unul dup altul, n afar de secretar, de care nu se desprea dect atunci cnd nu avea ce face! Dup care el se ntoarce[a] singur n ara sa. (Fernand Braudel, (1984). Structurile cotidianului, vol. 2, Bucureti, Edit. Meridiane, p. 218). 167 *** Dicionar de economie politic, ..., p. 779. 168 *** Finane. Ghid propus de The Economist Books, ..., p. 52. 169 What at first sight is perhaps more surprising is that such a primeval form of direct exchange should persist right up to the present day and still show itself vigorosly, if exceptionally, in so many guises particularly in large-scale international deals between the eastern bloc and West. However, barter is crudely robust and adaptable, characteristics which help to explain both its longevity and its ubiquity (Glyn Davies, op. cit., p. 9). 170 [...] cel puin n perioadele pre-simbolismului n schimbul economic, este de presupus c echivalarea bunurilor/serviciilor schimbate n sistem barter se fcea fr intermediere simbolic, prin evaluarea utilitii activelor reale implicate. [Emil Dinga, Pieele financiare emergen i mecanisme de transmisie, Oeconomica (Editor Societatea Romn de Economie Institutul Romn pentru Libera ntreprindere), anul XII, 2003, p. 25]. 171 *** Finane. Ghid propus de The Economist Books, ..., p. 51. 172 Barter, schimb direct de bunuri, fr mijlocirea banilor. Este forma cea mai veche de comer. B. este posibil numai dac prile i doresc reciproc producia. B. are o extensie special n comerul internaional contemporan [Constantin Manolescu, n: Ni Dobrot (coord.), (1999). Dicionar de economie, Bucureti, Edit. Economic, p. 65]. 289

evaluare a mrfurilor ce se schimb173. Altfel spus, una e s nu ai bani pentru a plti o marf i atunci primeti altceva n schimb174, dar n funcie de preul n bani sau n altceva175, i alta e s dai 5 mere pentru un pui de gin fcnd abstracie de orice ter marf. Potrivit acestei distincii, noi apreciem c n cazul schimburilor de mrfuri dintre fostele ri socialiste i rile capitaliste a fost voba de ceva mai mult dect de troc. Barter-ul practicat cu fostele ri socialiste i cel care se mai practic i azi pe plan mondial, chiar i ntre persoane din ri dezvoltate, este de regul un schimb de marf non-bani contra marf-non-bani la una din urmtoarele 3 pariti: a) valutar; b) fosta marf monetar (aur) sau o alt marf (gru, petrol etc.) convenit de pri; c) putere de cumprare a dou monede din rile de provenien a mrfurilor ce se schimb reciproc sau/i din alte ri ori zone monetare. innd seama de cele artate mai sus, apreciem c se mai poate obine un plus de claritate reinnd i faptul c dei att trocul, ct i barterul sunt un schimb de marf contra marf, nu orice asemenea schimb este fie troc, fie barter, aa cum se poate crede i uneori chiar se spune. Temeinicia acestei remarci o vedem a fi dat de existena banilor, care n concepia unora au fost i continu s fie o marf, n concepia altora n-au fost o marf dect atunci cnd au avut valoare intrinsec, iar potrivit unei a treia categorii de gnditori ei n-au fost niciodat i nici nu sunt o marf176. Din perspectiva acelora care consider c banii sunt sau au fost cndva o marf, nu puini la numr, sintagma orice schimb de marf contra marf este troc sau barter ar fi o eroare regretabil, cci n troc sau barter ar fi inclus i schimbul de mrfuri prin mijlocirea acestui fel de bani (marf). Dup aceast scurt incursiune prin cteva lecii ncurcate ale lumii de ieri i de azi, revenim la pia, ca noiune supraordinat trocului i barterului i ca expresie teoretic a unei realiti tot mai complex. Cel interesat de ea poate ntlni utiliznduse cu diferite frecvene expresii precum: pia real, pia simbolic, pia
Probabil c n relaiile de barter, dei nu intervin n mod direct activele simbolice, acestea acioneaz n mod implicit, subiecii economici evalund activele reale n active simbolice i apoi realiznd schimbul propriu-zis pe baza unei echivalene intermediate tot de activele simbolice. (Emil Dinga, op. cit., p. 25). 174 Metoda a cunoscut o revenire n for o dat cu deschiderea spre Occident a fostei Uniuni Sovietice i a statelor din Europa de Est regiuni cu o cerere uria pentru produse din import, dar cu rezerve reduse de valut. (*** Finane. Ghid propus de The Economist Books, ..., p. 51). 175 Aceast a treia marf, devenind echivalent pentru diferite alte mrfuri, capt n mod nemijlocit, dei ntr-un cadru limitat, forma de echivalent general sau social. Aceast form de echivalent general apare i dispare o dat cu contactul social momentan care a generat-o. O dat cu dezvoltarea schimbului de mrfuri ea revine ns esclusiv anumitor mrfuri, sau se cristalizeaz n forma bani. (Karl Marx, Capitalul, vol. I, ..., p. 103). 176 Pentru o scurt analiz a acestei chestiuni, a caracterul marfar sau nemarfar al banilor, a se vedea, de pild Vasile Marian, (2007). Reflecii asupra coninutului i viitorului banilor, Anuarul Institutului de Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca, tom. V, Bucureti, Edit. Academiei Romne, p. 307324. 290
173

financiar, pia de capital, pia valutar, pia monetar, pia a creditului, pia a scontului, pia a aurului, pia cash, pia de valori mobiliare, pia global, pia a cumprtorului, pia a vnztorului, pia bilateral, pia gri, pia interbancar, pia ngust, pia paralel, pia primar, pia secundar, pia imobiliar, pia intern, pia extern i multe, multe alte feluri de pia. Fr a face aici o descriere a unor astfel de piee177, apreciem c n raport cu multitudinea lor putem face unele consideraii teoretice suplimentare privind coninutul i sfera noiunii de pia, acceptnd o deschidere mai larg asupra realitii pe care ea o subsumeaz. nainte de toate, noi vedem n pia o form de colaborare a oamenilor n vederea nfptuirii, ntr-o msur mai mic sau mai mare, de ctre fiecare a scopului su existena i dezvoltarea sa, iar n acest sens ea const din anumite relaii sociale, prin relaii sociale nelegnd orice modificare n strile i aciunile unor indivizi ce rezult din existena i mai ales aciunea altor indivizi178. E vorba de relaii de schimb de bunuri prin comensurare, de mrfuri, calitate n care piaa este un fenomen, o aparen a unei realiti, a unor idivizi care interacioneaz ntr-un anumit mod. Piaa nu-i o fantom, dect n minile unora dintre noi; ea presupune relat(iv)e indivizi, oameni, persoane fizice i juridice care interacioneaz ntr-un anumit mod179. Cndva, piaa s-a definit lund n considerare i locul de desfurare n mod direct (face to face sau tte tte) a relaiilor de schimb (prin comensurare) ntre oameni180. ns, cum de o vreme ncoace oamenii comunic ntre ei ntr-o msur tot mai mare indirect, prin intermediul unor creaii ale lor: scrisori, telegraf (dac-o mai fi existnd
Pentru cteva consideraii n legtur cu unele din aceste feluri de pia, a se vedea, de pild Vasile Marian, (2006). Pia i piee, Anuarul Institutului de Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca, tom. IV, Bucureti, Edit. Academiei Romne, p. 327379. 178 Exist relaie social ori de cte ori din existena sau mai ales din activitatea unui individ rezult o modificare n strile sufleteti i aciunile altui individ (firete, i a mai multora). (Mircea Florian, (1983). Recesivitatea ca structur a lumii, vol. I, Bucureti, Edit. Eminescu, p. 499). 179 Piaa reprezint ansamblul mijloacelor i operaiunilor de comunicare i de confruntare a vnztorilor cu cumprtorii, prin care acetia se informeaz mutual de ceea ce pot produce pentru vnzare, respectiv, de ceea ce au nevoie s cumpere i de preul pe care urmeaz s-l propun n vederea ncheierii contractelor i derulrii tranzaciilor. (Tatiana Moteanu, Dalina Dumitrescu, Felicia Alexandru, Mariana Vu, Laura Obreja, Cosmin erbnescu, Andreea Stoian, (2005). Preuri i concuren, Bucureti, Edit. Universitar, p. 11). 180 Thomas Suavet vedea n pia un loc public unde se adun periodic un numr de comerciani pentru a vinde mrfurile lor. De pild piaa de flori, piaa de legume etc. Piaa este n nelegerea sa locul unde cererile cumprtorilor se ntlnesc cu ofertele vnztorilor i unde se ajusteaz anumite preuri. Autorii Dicionarului de tiine economice elaborat sub direciunea lui Jean Romeuf scriu c termenul de pia desemneaz locul public de vnzare de bunuri. Dup opinia lor, se numesc piee i locurile unde se ncheie tranzacii. Prin extensiune, ansamblul condiiilor caracteristice produciei, schimbului i consumului unui bun a primit numele de pia. De exemplu, piaa francez, piaa german, piaa canadian sau piaa european a crbunelui, piaa mondial a crbunelui etc. [Aurel Negucioiu, Piaa, n Aurel Negucioiu (coord.), Gh. Diu, Anton Drgoescu i Sabin Pop, (1998). Economie politic, vol. I, Cluj-Napoca, Edit. George Bariiu, p. 289]. 291
177

pe undeva!), radio, telefon, televiziune i, mai nou, internet181, se crede c piaa poate fi definit fcnd abstracie de locul desfurrii ei. Internet-ul a devenit un altfel de loc dect eram noi obinuii s numim spaiu ntindere material/ palpabil/ tangibil a unui obiect sau distan pn la acesta. De aici i prerea altor economiti c piaa este un loc real i imaginar182. i dup prerea noastr, o judecat mai echilibrat nu trebuie s fac abstracie de loc sau de spaiu, dac nu n coninutul pieii, atunci mcar n caracterizarea ei. Ignorarea lui nu duce la mai mult claritate, ci la o descriere mai srac a pieei. Prin extensie, precum attea alte cuvinte, spaiul devine, att fizic ct i virtual cum spun informaticienii, delimitare care ne permite s distingem tot attea feluri de pia. De altfel, sintagma comer electronic nu-i dect o recunoatere a existenei unei asemenea forme de pia, avnd un spaiu diferit dect cel cunoscut a fi, cu lungime, lime i nlime. Fr spaiu, de un fel (fizic) sau altul (virtual), piaa se desprinde de realitate i capt, ntr-o msur mai mic sau mai mare, un sens figurat (precum n expresia: asta-i sau aa-i piaa). Fr el (spaiu) crete riscul de a pierde din vedere faptul c piaa este o determinare a unei anumite realiti, care nu exist dect n spaiu, orice form ar avea acesta. Un alt element controversat n definirea pieei l reprezint obiectul relaiilor de schimb, obiect pe care se pare c, de asemenea, nu-l agreeaz toi specialitii, dei interaciunea oamenilor, deci i schimbul dintre ei, include i alte lucruri dect propriile lor corpuri183, iar n acest sens toat lumea vorbete de fel de fel de piee184, ba de mrfuri, ba de mrfuri i servicii185, ba de produse186, ba de bunuri, ba de bunuri
Piaa a fost definit ca loc de ntlnire, dar expresia nu trebuie luat ad litteram; nu este necesar ca ofertani i solicitatori s se ntlneasc fizic; cererile i ofertele lor trebuie s se ntlneasc, iar materializarea acestora se poate face prin ordine scrise, telex sau telefon n anumite cazuri (piaa de schimburi pentru specialiti etc.) (Gilbert Abraham-Frois, (1994). Economia politic, ediia a 3-a, Bucureti, Edit. Humanitas, p. 212). 182 [...] piaa trebuie privit ca locul real i imaginar de ntlnire la un moment dat, a dorinelor consumatorilor exprimate prin cerere cu cele ale productorilor exprimate prin ofert, locul n care puterile agenilor care o compun se confrunt [Sic Stanciu, Piaa component principal a mediului de afaceri http://www.unibuc.ro/ eBooks/Stiinte ADM/sica/4.htm (16.01.2006)]. 183 Interaciunea indivizilor include nu numai corpurile celor care acioneaz, dar i alte corpuri n genere nensufleite: pmntul, uneltele, arhive, cri i orice alte obiecte pe care se sprijin relaiile sociale. (Mircea Florian, (1983). op. cit., vol. I, p. 499). 184 Logica elementar ne ndeamn s credem i s susinem c numele pieei i are rdcinile, originea n obiectul tranzaciei pe pia. (Aurel Negucioiu, (2005). Piaa muncii sau piaa forei de munc?, Probleme actuale ale gndirii, tiinei i practicii economico-sociale, Editor Facultatea de tiine Economice din Cluj-Napoca a Universitii Cretine Dimitrie Cantemir Bucureti, nr. VIII, Cluj-Napoca, Edit. Risoprint, p. 10). 185 A se vedea, de pild: Victor Jinga, (1981). Moneda i problemele ei contemporane, vol. 2, Cluj-Napoca, Edit. Dacia, p. 14 i 235; Alexandr Zirnoviev, (2002). Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Bucureti, Edit. Vremea, p. 142; *** Constituia Uniunii Europene, Partea I, art. 57 http://www. intercultural.ro/europa/Constitutia EuropeanainRO.pdf. 292
181

i servicii187, ba de capitaluri, ba de for de munc188, ba de altceva189 sau de alt fel (specifice, generale etc.). Asta, probabil din cauz c nu avem nc un nume generic unanim acceptat pentru tot ceea ce schimb oamenii ntre ei (prin comensurare). nainte de a alege marfa ca nume pentru aa ceva, mai artm c printre economitii care s-au ocupat de definirea pieei se numr elveianul de origine francez Simon de Sismondi (17731842), care, ntr-o lucrare a sa de la nceputul secolului al XIX-lea, scria c piaa constituie masa consumatorilor, gusturile lor, proporiile consumului lor i ale veniturilor, iar pentru ea lucreaz fiecare productor190. Unul dintre fondatorii colii marginaliste a valorii n economie englezul William Stanley Jevons (18351882) afirma c piaa semnific Orice grup de persoane care sunt n relaii strnse de afaceri i efectueaz tranzacii importante cu un produs191.
Prin pia se nelege piaa relevant, respectiv piaa relevant a produsului i piaa relevant geografic [...], iar piaa relevant a produsului include toate produsele i/sau serviciile [...] [Consiliul Concurenei, Ordin (nr. 87 din 16 aprilie 2006) privind punerea n aplicare a Regulamentului pentru aplicarea prevederilor art. 5 i 6 din Legea concurenei nr. 21/1996, cu modificrile i completrile ulterioare, privind practicile anticoncureniale, M.Of. al Romniei, Partea I, nr. 430 din 13 mai 2004, art. 2, al. 1]. 187 A se vedea, de pild: Ilie Marinescu, (1987). Preul, moneda, creditul i dobnda, Bucureti, Edit. Academiei R.S. Romnia, p. 96, 97, 104 .a.; Milton Friedman, Capitalism i libertate, Edit. Enciclopedic, Bucureti, 1995, p. 27; Paul A. Samuelson, William Nordhaus, (2000). Economie politic, ediia a XV-a, Bucureti, Edit. Teora, p. 21, 23, 24, 26, 27 .a.; Friedrich August von Hayek, op. cit., p. 56 i 59; *** Politici comune ale Uniunii Europene, Petre Prisecaru (coord.), Edit. Economic, Bucureti, 2004, p. 140; Silviu Cerna, Liliana Donath, Victoria eulean, Diana Brglzan, Bogdan Boldea, Economie monetar i financiar internaional, Edit. Universitii de Vest, Timioara, 2005, p. 13, 17, 28, 29, 34, 67, 172, 204, 205 .a.; Pe pia, ofertanii sunt productorii de factori de producie, de bunuri de consum, servicii, vnztori de valori mobiliare i ali vnztori, purttorii cererii sunt cumprtorii de bunuri i servicii, de valori etc., iar obiectul schimbului este reprezentat de bunul economic bun material sau serviciu ce are capacitatea de a satisface o nevoie, este disponibil i rar n acelai timp, precum i supus msurrii fizice (Ilie Bbi i Alexandrina Du, Piee i preuri, Edit. de Vest, Timioara, 1995, p. 8 i 9). 188 Dac [...] obiectul care se vinde i se cumpr este fora de munc atunci este firesc i logic ca piaa respectiv s poarte numele de pia a forei de munc [...] Concomitent, socotim c atunci cnd obiectul vnzrii-cumprrii este mna de lucru sau braele de munc este firesc i logic ca piaa respectiv s fie numit piaa minii de lucru sau piaa braelor de munc. i tot firesc i logic procedeaz economitii care considernd expresiile mn de lucru i brae de munc metafore pentru fora de munc, numesc piaa respectiv piaa forei de munc. (Aurel Negucioiu, Piaa muncii sau piaa forei de munc?, ..., p. 10 i 11). 189 There are markets for tangible goods or commodities like bananas or shoes, markets for factor inputs like construction workers or farm land (Werner Sichel & Peter Eckstein, Basic Economic Concepts. Macroeconomics, 2d ed., Rand McNally College Publishing Company, Chicago, USA, 1977, p. 50). 190 Apud Aurel Negucioiu, Piaa, ..., p. 289. 191 Ibidem. 293
186

Pentru ali autori, piaa nu-i nici aa ceva: Piaa nu este un loc, un obiect sau o entitate colectiv, ci un proces, mnat de interdependenele aciunilor diferiilor indivizi care coopereaz n cadrul diviziunii muncii192, iar o astfel de definiie a pieei, ca form fr fond193, am putea spune, se crede c reuete a surprinde toate aspectele eseniale ale pieei194. Potrivit unei alte opinii, piaa este aa ceva, adic un proces, pe lng altceva; ea apare i ca o instituie ce trebuie s asigure n ultim instan prin funciile sale: libertatea agenilor economici, suveranitatea consumatorului, alocarea optim a resurselor, echilibrul economic pe termen lung195. Ca instituie sau i ca instituie, autorii unei lucrri destul de recente vd n pia anumite reguli sociale i modele de comportament rezultate din acestea196, n vreme ce n limba romn sunt mult mai rspndite alte accepiuni ale noiunii de instituie, precum acelea de organ sau organizaie (de stat) care desfoar activiti cu caracter social, cultural, administrativ etc. ori Form de organizare a raporturilor sociale, potrivit normelor juridice stabilite pe domenii de activitate197 parte a suprastructurii198. i n literatura occidental pot fi gsite mai multe definiii ale instituiei, dintre care unele ne apropie cu piaa ca instituie de ceea ce s-a spus deja, de anumite relaii sociale, de schimb, pe care oamenii le cunosc de bine-de ru i ncearc s se conformeze anumitor reguli desprinse i/sau induse din/n ele199.
Ludwig von Mises, apud Alexandru Tanadi i Bogdan Tanadi, op. cit., p. 16. Cnd nu tim s definim un lucru, i spunem c este o materie sau o form. (Mircea Florian, op. cit., vol. I, 1983, p. 160). 194 Alexandru Tanadi i Bogdan Tanadi, op. cit., p. 16. 195 Sic Stanciu, op. cit. 196 Instituiile pot fi definite ca reguli sociale i modele de comportament rezultate din acestea. [...] Cele mai importante instituii sunt: drepturile omului i ale ceteanului, proprietatea, statul, piaa, precum i obiceiurile i alte reguli nescrise. [...] n fond i piaa ar trebui s fie privit (att n teorie ct i n realitate) ca o instituie (Jan Kregel, Egon Matzner i Gernot Grabher, ocul pieei. O agend pentru reconstrucia economic i social n Europa Central i de Est, Edit. Economic, Bucureti, 1995, p. 34). 197 Academia Romn Institutul De Lingvistic Iorgu Iordan, (1998). Dicionarul explicativ al limbii romne, ediia a 4-a, Bucureti, Edit. Univers Enciclopedic, (DEX 98) http://dexonline.ro/ search.php?cuv=institutie. 198 Institie s.f. 1. Form de organizare a unor raporturi sociale politice, juridice etc. parte a suprastructurii. (Florin Marcu i Constant Maneca, Dicionar de neologisme, Edit. Academiei, Bucureti, 1986). 199 On peut trouver plusieurs dfinitions dans la litterature [...] Je propose la suivante: les institutions seront dfinies comme un ensemble de rgles qui structurent les interactions sociales de faon particulire. La connaissance de ces rgles doit tre commune tous les membres du groupe appropri ou la socit. Les institutions sont des rgles qui fournissent des informations sur la faon dont les agents vont agir dans certaines situations; elle sont reconnues par les membres du groupe concern comme les rgles auxquelles les autres se conforment dans ces situations. Elle structurent les choix stratgique des agents dun faon telle quelle produisent des rsultats dquilibre. Le fait quelles soient des rgles signifie que leur non-respect implique une sanction. Les rgles formelles sont explicitement 294
193 192

n sfrit, despre pia se mai spune c este un mecanism economic, i anume, mna invizibil ce reglementeaz activitatea economic, fora impersonal care acioneaz dincolo de capacitatea de intervenie a participanilor, fora arbitrar ce determin preul i implicit venitul, reprezentnd astfel o ameninare att pentru productor ct i pentru consumator200. Pentru omul mai puin instruit, denumirea de mecanism atribuit pieei este un termen cu o semnificaie ciudat, ct vreme n limbajul curent un mecanism este un ansamblu de elemente fizice (precum sistemul de axe i rotie care nvrt acele unui ceasornic, axul cu biele dintr-un motor cu ardere intern, care transform micarea rectilinie a pistoanelor n micare de rotaie, sau pur i simplu un levier ori o conduct) care servesc la transmiterea dintr-un loc n altul a unei fore, a unui lichid sau a altceva, ori la transformarea a ceva n altceva. n cazul pieei, termenul de mecanism ar putea avea soarta unui mod de via social a oamenilor. ntr-adevr, piaa a fost i n unele privine mai este un mod de via a oamenilor, compatibil cu toate rasele, toate confesiunile, care convine mahomedanului, confucianistului, ca i luteranului, i care ocolete limbile i credinele, instaureaz apetituri i uzajuri comune tuturor i i oblig pe oameni s alctuiasc o societate, s lege relaii panice n care folosul i profitul o iau naintea onoarei i superstiiilor201. Piaa, am putea spune, sumar i acum, este o manifestare social a oamenilor, aceea de schimb ntre ei, mai mult sau mai puin liber i ntr-un mod specific (nstrinare) sau altul (angajare, creditare/ mprumutare, nchiriere sau arendare i folosire) de bunuri prin comensurare, de mrfuri.

codifies; leur non-respect est suivi dune sanction dlivre par une autorit lgitime. La lgitimit est dfinie par rapport au groupe ou la communaute concerns par les rgles et dfinie ce sur qoi les agents saccordent. Dans le cas dune constitution ou une loi, les autorits lgitimes sont les cours de justice et ltat. Dans le cas des rgles internes dune organisation, lautorit lgitime peut tre la direction de lorganisation (Bruno Amable, Les cinq capitalismes. Diversit des systemes conomiques et sociaux dans la mondialisation, Editions Seuil, Paris, 2005, p. 49 et 54). 200 Sic Stanciu, op. cit. 201 Pascal Bruckner, op. cit., p. 90. 295

LISTA AUTORILOR Monica Albu, cercet. tiin. I, dr., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Andrioni Felicia, Universitatea din Petroani, Facultatea de tiine. Telegdi ron, drd., Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, Facultatea de Istorie-Filosofie Florentina Blndul, Grdinia Lotus Oradea Valentin Cosmin Blndul, lector univ. dr., Universitatea din Oradea, D.P.P.P.D. Bcsa va, lect. univ dr., Univ. Din Petroani, Facultatea de tiine Zinaida Bolea, doctor n psihologie, lector superior, Universitatea de Stat din Moldova, Catedra de Psihologie Horaiu Crian, bibliotecar, Biblioteca Academiei Romne, Cluj-Napoca Mihai Cucerzan, asist. univ. drd., Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar din Cluj-Napoca. Codrua Liana Cuceu, cercet. tiin. drd., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Agnes David , Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Diana Dmean, drd. ., Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Viorela Ducu, drd., Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Lucia Faiciuc, cercet. tiin. III, drd., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Cristina Fleeriu, asist. univ., Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, Facultatea de tiine Economice i Gestiunea Afacerilor. Marius Florea, cercet. tiin. III, drd. Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Elena Mihaela Fodor, conf. univ. dr. Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir Bucureti, Facultatea de drept din Cluj-Napoca Marinela Grigore Rusu, cercet. tiin. dr., Isntitutul de Cercetri Economice i Sociale, Gh. Zane, Iai Mihaela Gligor, cercet. tiin. III, dr., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Alexandru Gulei, Institutul de Cercetri Economice i Sociale Iai. Ionu-Constantin Isac, cercet. tiin. I, dr., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Kllay va, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, Facultatea de
296

Psihologie i tiinele Educaiei. Florena Lozinsky, cercet. tiin. dr., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Victor Constantin Mruoiu, drd., Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca Facultatea de Teologie Ortodox, Vasile Marian, cercet. tiin. I, dr., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Andrei Negru, cercet. tiin. I, dr. Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane. Tudor Oniga, lector univ. dr., Universitatea ,,Dimitrie Cantemir Cluj-Napoca, Facultatea de Drept. Maria Roth, prof.univ. dr. Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Dan Octavian Rusu, lector univ. dr., Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Salnki Zoltn, cercet. tiin. III,drd., Institutul de Istorie George Bariiu Cluj-Napoca, Departamentul de Cercetri Socio-Umane Mihaela Stoica, lector univ. dr., Univ. Dimitrie Cantemir Tg. Mure.

297