3 Prova Escrita de Filosofia

27 - 02 - 2014 9 pginas

Durao da Prova: 75 minutos.

11 ANO DE ESCOLARIDADE 2013/14

VERSO 1

Leia atentamente a prova antes de comear a responder

V.S.F.F.

GRUPO I

1. Indique, para cada questo, a opo correta. 1.1 Na Grcia Antiga, a democracia estimulou o desenvolvimento da retrica, porque A. os sofistas ensinavam a verdade pelo uso da palavra; B. numa democracia as decises so tomadas publicamente; C. os sofistas, segundo Plato, no estavam interessados na verdade; D. persuadir os outros pelo uso da palavra facilitava o acesso ao poder. Com o movimento dos sofistas, o pensamento filosfico

1.2.

A. coloca as questes cosmolgicas em primeiro plano; B. coloca as preocupaes sociais e polticas em primeiro plano; C. procura encontrar uma explicao para a origem do cosmos; D. coloca as questes acerca da natureza em primeiro plano. De acordo com os sofistas a verdade

1.3.

A. nica, absoluta e universal; B. relativa e est ao servio dos interesses pessoais; C. absoluta e est ao servio dos interesses polticos; D. impossvel de se alcanar. A retrica, para Aristteles

1.4.

A. boa ou m dependendo do uso que dela se faz; B. atividade manipuladora por realar a dimenso do pathos; C. uma atividade manipuladora usada pelos sofistas. D. possibilidade de convencer um auditrio universal atravs das emoes despertadas no mesmo.

1.5.

A persuaso racional distingue-se da manipulao, porque ...

A. a manipulao tem em considerao as caractersticas do auditrio, mas a persuaso racional no. B. a manipulao nem sempre eficaz, mas a persuaso racional . C. a persuaso racional tem em considerao as emoes das pessoas, mas a manipulao no. D. a persuaso racional tem em vista a verdade, mas a manipulao no.

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1.6.

Manipular significa

A. levar um auditrio a aderir livremente a uma tese; B. fazer uma prtica abusiva do discurso, obrigando o recetor a aderir a dada mensagem; C. preocupar-se com a verdade dos argumentos; D. conseguir discursar eficazmente, usando os melhores argumentos.

1.7.

Algumas estratgias de persuaso no so formas de manipulao. Esta afirmao

A. verdadeira, porque no h persuaso sem manipulao; B. falsa, porque no h manipulao sem persuaso; C. verdadeira, porque h estratgias racionais de persuaso; D. falsa, porque a persuaso visa o controlo emocional dos interlocutores.

1.8.

O bom uso da retrica pressupe:

A. o uso legtimo do discurso; B. enganar, iludir e manipular; C. o uso ilegtimo do discurso; D. distorcer os factos para fazer aceitar uma mensagem. A realidade pode dizer-se

1.9.

A. de apenas uma maneira; B. apenas sob o ponto de vista da cincia; C. apenas sob o ponto de vista da filosofia; D. de diferentes formas, em contextos diferentes, com significados diferentes.

1.10.

Qual das afirmaes melhor reflete a relao entre retrica e democracia?

A. A retrica sempre um perigo para a democracia, pois promove as habilidades de manipulao; B. A retrica, enquanto arte de argumentar, um instrumento fundamental para a democracia; C. A democracia no precisa da retrica, porque o importante para a democracia o debate de ideias e no os consensos; D. A democracia precisa da retrica, porque o importante para a democracia manipular os cidados.

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2. Estabelea a correspondncia entre os termos da coluna A e os enunciados da coluna B. A 1. Sofstica 2. Retrica branca 3. Retrica negra 4. Verdade biodegradvel 5. Racionalidade argumentativa B A. Visa a obteno da verdade e a diminuio da distncia entre povos ou indivduos. B. Visa enganar, iludir, manipular. C. Retrica baseada nas aparncias e nas opinies. D. Discurso que se dirige a um auditrio universal. E. Existe em certas condies e limites de existncia dados.

"Aquilo que de facto existe so vrias perspetivas diferentes da realidade, algumas das quais contraditrias, mas todas resultantes da comunicao e no reflexos de verdades eternas e objetivas." Paul Watzlawick (1991), A realidade real?

3. Explique a nova conceo da verdade apresentada no texto e a sua relao com a comunicao. No se esquea de fazer referncia ao autor estudado sobre o problema da verdade. Estes professores de Retrica no tm boa reputao! () J Plato os criticava e, nos nossos dias, um sofista no passa de uma charlato no plano da linguagem, desejoso de induzir os seus interlocutores em erro. () Em boa verdade, os sofistas so simplesmente professores de eloquncia, que andam de cidade em cidade, professores de Retrica que ensinam a arte de falar em pblico. Jacqueline Russ, A Aventura do Pensamento Europeu: Uma Histria das ideias ocidentais 4. Explique, por palavras suas, quem foram os sofistas e por que razo, ainda hoje, esto associados a uma conotao pejorativa. Nota: Pejorativa - o mesmo que desagradvel, depreciativa, desdenhosa.

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GRUPO II

1. Indique, para cada questo, a opo correta. 1.1. Das afirmaes que se seguem, indique aquela que define corretamente o que a gnosiologia. A. Disciplina filosfica que estuda a relao entre o sujeito comunicativo (orador) e o seu objeto (auditrio), visando estabelecer o alcance e os limites da argumentao. B. Disciplina filosfica que estuda as relaes entre sujeito e objeto do conhecimento, nomeadamente os problemas da origem, natureza, validade e limites do conhecimento. C. Disciplina filosfica que estuda os valores, tambm conhecida como axiologia. D. Cincia que estuda o conjunto de conhecimentos empricos e prticos sobre a natureza. 1.2. A anlise fenomenolgica do conhecimento pe em evidncia A. a relao de oposio, de correlao e de irreversibilidade entre sujeito e objeto do conhecimento. B. algumas das representaes mentais adquiridas empiricamente pelo sujeito do conhecimento. C. o conjunto de conhecimentos adquiridos pelos indivduos. D. a necessidade de estudar intensivamente as estruturas sociais que influenciam a maneira como as pessoas agem. 1.3. Qual das afirmaes expe a definio tradicional do conhecimento proposicional? A. Conhecimento uma opinio, consensual e emprica. B. Conhecimento uma crena, que verdadeira e que justificada. C. Conhecimento uma crena, que racional e verificvel. D. Conhecimento uma iluso, que dogmtica e necessria. 1.4. O que conhecimento a priori? A. o conhecimento que advm da experincia sensorial. B. o conhecimento das verdades cientficas. C. o conhecimento que a experincia formulou, verificou e legitimou. D. o conhecimento independente da experincia sensorial.

1.5. O dogmatismo A. a teoria filosfica que responde afirmativamente questo da possibilidade do conhecimento. B. a desconfiana relativa ou absoluta acerca da possibilidade de conhecer. C. a teoria filosfica que afirma a incapacidade da razo em responder pergunta Qual a natureza do conhecimento?. D. o estudo filosfico dos dogmas da razo.

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1.6. O cepticismo A. pode ser absoluto, mitigado ou metafsico. B. ... pode ser necessrio e universal. C. antifilosfico. D. afirma sem questionar a possibilidade de conhecer.

1.7. Para o racionalismo A. os sentidos no possuem importncia no ato de conhecer. B. os sentidos permitem-nos conhecer e por isso devem ser a nossa nica fonte de conhecimento. C. a razo a principal fonte de conhecimento. D. a razo escrava das paixes (sentimentos fundados na experincia).

1.8. Para o empirismo A. os sentidos no possuem importncia no ato de conhecer. B. o conhecimento da verdade no possvel. C. a razo a principal fonte de conhecimento. D. todo o conhecimento provm da experincia.

1.9. A dvida de Descartes A. metdica, sendo apenas um meio para atingir a certeza, no constituindo um fim em si mesma. B. hiperblica, rejeitar todo o conhecimento e os seus fundamentos mesmo que se mostrem indubitavelmente certos C. universal, ou seja, incide no s sobre o planeta Terra, mas tambm sobre todo o Universo. D. minimalista, sendo um meio para atingir um fim, aplica-se a um conjunto de coisas pouco conhecidas.

1.10 As regras do mtodo de Descartes so quatro: A. a regra da identidade, a regra da prioridade, a regra da anlise e a regra da enumerao. B. a regra da evidncia, a regra da prioridade, a regra do terceiro excludo e a regra da simplificao. C. a regra da matematizao, a regra da logicidade, a regra da deduo e a regra da esquematizao. D. a regra da evidncia, a regra da anlise, a regra da sntese e a regra da enumerao.

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2. Estabelea a correspondncia entre os termos da coluna A e os enunciados da coluna B. A B A. Ideia sobre o objeto, tambm referida como imagem. 1. Intuio 2. Deduo 3. Representao 4. Objeto 5. Ceticismo B. Ato de apreenso direta e imediata de noes simples e evidentes. C. Argumento ou movimento do pensamento, que parte dos princpios evidentes at s consequncias necessrias. D. Perspetiva que nega total ou parcialmente a possibilidade do conhecimento. E. Aquilo que conhecido, pensado, enquanto se distingue do ato de conhecer ou de pensar.

Ao apreender o objeto, este encontra-se de certo modo no sujeito. No est nele, contudo, nem fsica nem metafisicamente: est nele s representativamente. Por isso, dizer que o sujeito apreende o objeto equivale a dizer que o representa. Ferrater Mora, Dicionrio de Filosofia 3. Que significa representar um objeto? Responda questo, descrevendo o processo fenomenolgico do conhecimento.

Admitamos pois que, na origem, a alma como uma tbua rasa, sem quaisquer caracteres, vazia de ideia alguma; como adquire ideias? Por que meio recebe essa quantidade que a imaginao do homem, sempre ativa e ilimitada, lhe apresenta com uma variedade quase infinita? Onde vai buscar ela todos esses materiais que fundamentam os seus raciocnios e os seus conhecimentos? John Locke, Ensaio sobre o Entendimento Humano 4. Qual a resposta que se adivinha s questes formuladas pelo autor?

5. Caracterize a posio assumida no texto anterior e confronte-a com a teoria que se lhe ope.

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Agora, que resolvi dedicar-me apenas descoberta da verdade, pensei que era necessrio rejeitar como completamente falso tudo o que pudesse suscitar a menor dvida, para ver se, depois disso, algo permaneceria nas minhas opinies que fosse inteiramente indubitvel. Assim, porque os nossos sentidos nos enganam algumas vezes, decidi supor que nos enganam sempre. E, porque h pessoas que se enganam ao raciocinar, at nos temas mais simples de geometria, fazendo raciocnios incorretos, rejeitei como falsas, visto estar sujeito a enganar-me, como qualquer outra pessoa, todas as razes que at ento me pareceram aceitveis. Finalmente, considerando que os pensamentos que temos quando acordados nos podem ocorrer tambm quando dormimos, sem que, neste caso, qualquer deles seja verdadeiro, resolvi supor que tudo o que at ento tinha encontrado acolhimento na minha mente no era mais verdadeiro do que as iluses dos meus sonhos. Mas, logo em seguida, notei que, enquanto queria pensar que tudo era falso, eu, que assim o pensava, necessariamente era alguma coisa. E, notando que esta verdade, eu penso, logo existo, era to firme e to certa que todas as extravagantes suposies dos cticos seriam impotentes para a abalar, julguei que a poderia aceitar, sem escrpulo, para primeiro princpio da filosofia que procurava. Descartes, Discurso do Mtodo (adaptado)

6. Exponha as razes que levaram Descartes a usar a dvida metdica e esclarea qual a primeira verdade indubitvel a que esta dvida o conduz.

Os professores Ftima Tavares, Joana Dias, Marta Brites e Nuno Oliveira

FIM

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COTAES DA PROVA ESCRITA DE FILOSOFIA

GRUPO I 1. ------------------------------------------------ 10x03=30 PONTOS 2. ------------------------------------------------ 05x02=10 PONTOS 3. ------------------------------------------------ 01x20=20 PONTOS 4. ------------------------------------------------ 01x20=20 PONTOS

TOTAL DO GRUPO ------------------------------------ 80 PONTOS

GRUPO II 1. ------------------------------------------------ 10x03=30 PONTOS 2. ------------------------------------------------ 05x02=10 PONTOS 3. ------------------------------------------------ 01x20=20 PONTOS 4. ------------------------------------------------ 01x10=10 PONTOS 5. ------------------------------------------------ 01x20=20 PONTOS 6. ------------------------------------------------ 01x30=30 PONTOS TOTAL DO GRUPO ------------------------------------ 120 PONTOS

TOTAL DA PROVA---------------------------------------------------------200 P0NTOS

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