08 Diciembre 2008 Demonios y discpulos afirman que Jess es Dios (2-20)

Hoy escribe Antonio Pi ero Comentamos hoy los textos reunidos en la nota anterior (2-19) !" #especto a los dos primeros (n" ! $ %c !&'&2 ( %t !!'2)), la crtica es unnime en ver en ellos una manifestaci n de fe trinitaria !ue no se corres"onde con lo !ue "ensaba #es$s, !uien %como buen &udo reli'ioso !ue era- no saba nada de la (rinidad) *on, "or tanto secundarios, no aut+nticos, "ertenecen a la redacci n de los evan'elistas y re"resentan o bien su "ensamiento res"ecto a la fi'ura y misi n de #es$s una ve- muerto +ste, ba&o el influ&o de la creencia en su resurrecci n, o bien trans"arentan el "ensar de la comunidad cristiana !ue est detrs del evan'elista) 2) .es"ecto a las afirmaciones de los demonios de !ue #es$s es /Hi&o de 0ios1 (n) 2 2 e&em"los %t *'&-+, %t 8'28-2-. 3tros textos4 5c 6,11, 7,8, 9c :,6)9):1, ;,2;, 5t )4 (odos los int+r"retes estn de acuerdo en !ue estos "asa&es no "ertenecen al mbito del #es$s hist rico) *e trata de narraciones de mila'ros !ue aun!ue "ueden contener elementos sin duda aut+nticos (#es$s era en verdad un sanador y un exorcista, y sus sanaciones y ex"ulsiones de es"ritu im"uros eran reconocidas "or sus mismos adversarios4/<staba ex"ulsando un demonio !ue era mudo, sucedi !ue, cuando sali el demonio, rom"i a hablar el mudo, y las 'entes se admiraron) =ero al'unos de ellos di&eron4 >=or ?eel-ebul, =rnci"e de los demonios, ex"ulsa los demonios@ 2 9c 11, 1:17), re"resentan la fe de la comunidad de #es$s sobre #es$s, cosa !ue ya di&imos !ue no discutimos) 5anifestaciones sobrenaturales de demonios, etc), no entran en el mbito de la historia) A este res"ecto hay !ue aBadir !ue en el &udasmo de tiem"os de #es$s era idea com$n !ue los demonios estaban al tanto de todo lo !ue concerniera a 0ios y a la relaci n de Cste con el ser humano en cuanto afectara a la salvaci n del hombre %cosa !ue no interesaba a los demonios y estaban atentos "or ello- e incluso de !ue se enteraban de la /Do- celestial1 (es"ecificaremos esta idea ms "recisamente en una nota "osterior) !ue 0ios utili-aba "ara hacer al'unas revelaciones a los seres humanos ms !ueridos "or Cl, cuando no deseaba utili-ar como mediador a un "rofeta) =asa&es rabnicos al res"ecto %es decir, !ue dan "or sentado !ue los demonios se enteran de la Do- celestial, !ue no va "ara ellos, son relativamente claros) Eno de ellos es el si'uiente4 > FConocen (los demonios la Do- celestial)G FC mo es esoG <llos (los demonios) oyeron (la Do- celestial como) detrs de una cortina) Al i'ual !ue (la oyen) los n'eles !ue ofician (delasnte del *eBor)4 (almud de ?abilonia, Ha'i' 1Ha)) @

&" #especto al pasa/e de 0c !'&1 (n" &)4 la res"uesta es id+ntica4 este texto no "ertenece al #es$s hist rico, sino a la teolo'a del evan'elista) Iin'$n exe'eta serio, ni si!uiera cat lico, sostiene !ue este texto re"resente un hecho verdadero, sino la creencia de una "arte %ni si!uiera de toda ella- de la comunidad cristiana "rimitiva) *" .es"ecto a los "asa&es reco'idos en el n$mero : (%c !'!, %t !+'!+-!8 y %c 8'2)-&0), la res"uesta es esencialmente la misma4 otros dicen de #es$s !ue es /Hi&o de 0ios1 %en este caso disc"ulos-, no #es$s mismo) (odava se si'ue o"inando !ue !ui- la escena de la (ransfi'uraci n no sea hist rica4 es ms "robable !ue sea una retro"royecci n de una historia de a"ariciones "ascuales del .esucitado y sus dilo'os con sus disc"ulos %"or tanto al'o !ue no "ertenece al historia- hacia la vida de #es$s reali-ada "or 5arcos al i'ual !ue la historia de la (ransfi'uraci n (5c 9,2-;)4 se trata de una leyenda cultual) .es"ecto a la escena de la confesi2n de Pedro (5c ;,28-6J) hay dudas acerca de su historicidad) =ero %en nuestra o"ini n- "uede admitirse como hist rica en su n$cleo bsico) *in embar'o, s sur'en dudas acerca del sentido de la frase /Hi&o de 0ios1 en boca de un &udo como =edro) <ste disc"ulo es"eraba, y no "oda ser menos, de #es$s !ue fuese un mesas totalmente &udo, es decir, la mano de 0ios como el libertadorKrestaurador de Lsrael de los "a'anos (en este caso los romanos !ue seran ex"ulsados de las tierras de 0ios 2 Lsrael) y el im"lantador del reino de 0ios sobre la tierra) =or tanto %en el "ensamiento de =edro- esta fi'ura de /hi&o de 0ios1 sera meramente humana4 un hombre, !ue 'o-a del amor del 0ios de Lsrael de un modo es"ecial "or ser "rofeta o heraldo del reino de 0ios) Con otras "alabras4 =edro "ensaba de #es$s lo !ue o"inara de <las, o 0avid, eran /hi&os de 0ios1 en 'rado extremo sin de&ar de ser humanos) Dayamos ahora al pasa/e difcil de la fundaci2n de la 34lesia "or "arte de #es$s- se'$n 5t H,1H-, en donde #es$s confirma la a"reciaci n de =edro res"ecto a su mesianidad) <n el sentir de la mayora de los int+r"retes, incluso al'unos cat licos, la escena tal cual est, es en lneas 'enerales no hist rica) 9as ra-ones "ara la duda son fundamentalmente dos4 - * lo est atesti'uada "or 5ateo) 9a escena "arece un aBadido suyo al texto de su fuente, !ue en este caso es el <van'elio de 5arcos, el cual no trae la escena) <s im"ensable en absoluto !ue de haber existido 5arcos hubiera omitido al'o tan im"ortante como la fundaci n de la L'lesia) - 9a fundaci n de una /L'lesia1 tal como a"arece en el texto no se entiende, no enca&a, dentro de la reli'i n de #es$s, "uramente &uda4 +l esco'i a los 0oce a" stoles como smbolo de las 0oce tribus !ue 0ios restaurara en su "lenitud (nueve tribus haban sido destruidas desde la +"oca de la cada del .eino del Iorte, de Lsrael, en el si'lo DLLL a)C) ante las tro"as asirias del monarca *almanasar) del reino de 0ios) =or tanto, parece bastante 5erosmil que %ateo transforma 6de acuerdo con lo

ocurra en su 7poca- este si4nificado' !ue se encuadra bien con lo !ue conocemos de #es$s, en la fundaci n de una comunidad bien diferente, "lenamente cristiana, !ue se o"one a la sina'o'a &uda de su momento cuando ambos 'ru"os (&udos y cristianos) estaban en trance de se"ararse4 5ateo "resenta a #es$s entonces a sus o"onentes &udos de su +"oca fundando un 'ru"o diverso a la sina'o'a &uda) <n consecuencia, la afirmaci2n de Pedro de que Jess es el mesas del 8i/o de Dios 5i5o' o bien no es 9ist2rica de pleno sentido' o bien tiene el sentido arriba e:puesto de la otra confesi n mesinica "or "arte del "rnci"e de los a" stoles4 un mesas al sentido tradicional &udo, un ser humano dotado de "oderes es"eciales "or "arte de 0ios "ara im"lantar su reino en la tierra) 9o dicho es s lo un breve resumen de las "ers"ectivas exe'+ticas actuales sobre este "asa&e, !ue exi'ira un tratamiento ms detenido !ue se saldra del marco de esta nota) <n cual!uier caso el tema del mesianismo de #es$s y la "re'unta sobre si su autoconciencia como mesas inclua o no una consciencia de ser hi&o de 0ios en sentido real del t+rmino, exi'e un tratamiento ms detenido, !ue de&amos "ara otro momento, "ara una serie es"ecial de /notas1 al res"ecto) *e'uiremos) *aludos cordiales de Antonio Pi ero

Antonio =iBero 9unes J; 0iciembre 2JJ;