575- Mecanismos ideolgicos 3 - a despolitizao do mundo - coluna do professor Jos Luiz Quadros de Magalhes

A despolitizao do mundo e a naturalizao do Direito A despolitizao do mundo uma ideologia recorrente utilizada pelo poder econmico manter sua hegemonia. Nas palavras de Slavoj Zizek a luta pela hegemonia ideolgico -politica por conseqncia a luta pela apropriao dos termos espontaneamente experimentados como apolticos, como que transcendendo as clivagens polticas.[1] Uma expresso que ideologicamente o poder insiste em mostrar como apoltica a expresso Direitos Humanos. Os direitos humanos so histricos e logo polticos. A naturalizao dos Direitos Humanos sempre foi um perigo pois coloca na boca do poder quem pode dizer o que natural o que natureza humana. Se os direitos humanos no so histricos mas so direitos naturais, devemos nos perguntar quem capaz de dizer ou quem pode dizer o que o natural humano em termos de direitos?

Ao contrrio, se afirmarmos os direitos humanos como histricos, estamos reconhecendo que ns somos autores da histria e logo, o contedo destes direitos deve ser construdo pelas lutas sociais, pelo dilogo aberto, do qual, todos, possam fazer parte. Ao contrrio, se afirmarmos estes direitos como naturais fazemos o que fazem com a economia agora. Retiramos os direitos humanos do livre uso democrtico e transferimos para um outro espao sacralizado, intocvel. Neste outro espao encontraremos o significado sacralizado do que natural. Quem este que pode dizer o que natural? Deus? Os sbios? Os filsofos? A natureza?
[1] ZIZEK, Slavoj. Plaidoyer en faveur de lintolrance. Climats, 2004, Paris, pag. 18. Interessante no apenas ler este livro como a obra deste fascinante pensador esloveno. Vrios livros j foram traduzidos e publicados no Brasil: Bem vindo ao deserto do real e As portas da revoluo so duas obras importantes.

576- Mecanismos ideolgicos 4 - Nomeaes - Coluna do professor Jos Luiz Quadros de Magalhes
Mecanismos ideolgicos 4 Nomeaes

A construo dos significados que escondem complexidades e diversidades o tema do livro de Alain Badiou, La porte du mot juif. Cita o autor um episdio ocorrido na Frana h algum tempo atrs. O primeiro-ministro Raymond Barre comentando um atentado a uma cinagoga comentou para a imprensa francesa o fato de que morreram judeus que estavam dentro da cinagoga e franceses inocentes que passavam na rua quando a bomba explodiu. Qual o significado da palavra judeu agiu de maneira indisfarvel na fala do primeiro-ministro? A palavra judeu escondeu toda a diversidade histrica, pessoal, e do grupo de pessoas que so chamadas por este nome. A nomeao um mecanismo de simplificao e de gerao de preconceitos que facilita a manipulao e a dominao. A estratgia de nomear facilita a dominao.[1] Badiou menciona que o anti-semitismo de Barre no mais tolerado pela mdia da opinio publica francesa. Entretanto um outro tipo de anti-semitismo surgiu, vinculado aos movimentos em defesa da

criao do estado palestino. No livro Badiou no pretende discutir o novo ou o velho anti-semitismo mas debater a existncia de um significado excepcional da palavra judeu, um significado sagrado, retirado do livre uso das pessoas.[2] Assim como ocorre com varias outras palavras mas de forma menos radical (liberdade e igualdade por exemplo), a palavra judeu foi retirada do livre uso, da livre significao. Ela ganhou um status sacralizado especial, intocvel. O seu sentido pr-determinado e intocvel, vinculado a um destino coletivo, sagrado e sacralizado, no sentido que retira a possibilidade das pessoas enxergarem a complexidade, historicidade e diversidade das pessoas que recebem este nome. Badiou ressalta que o debate que envolve o anti-semitismo e a necessidade de sua erradicao no recebe o mesmo tratamento de outras formas de descriminao, perseguio, excluso ou racismo. Existe uma compreenso no que diz respeito palavra judeu e comu nidade que reclama este nome, que capaz de criar uma posio paradigmtica no campo dos valores, superior a todos os demais. No propriamente superior mas em um lugar diferente. Desta forma pode-se discutir qualquer forma de discriminao, mas quando se trata do judeu a questo tratada como universal, indiscutvel, seja no sentido de proteo seja no sentido de ataque. Da mesma forma, toda produo cultural, filosfica assim como as polticas de estado tomam esta conotao excepcional. Talvez nenhum outro nome tenha tido tal conotao, ou para Badiou, a fora e a excepcionalidade do nome judeu s tenha tido semelhana com a sacralizao do nome Jesus Cristo. No h, entretanto, um medidor para esta finalidade. O fato que o nome judeu foi retirado das discusses ordinrias dos predicados de identidade e foi especialmente sacralizado. O nome judeu um nome em excesso em relao aos nomes ordinrios e o fato de ter sido um vitima incomparvel se transmite no apenas aos descendentes mas a todos que cabem no predicado concernente, sejam chefes de estado, chefes militares, mesmo que oprimam os palestinos ou qualquer outro. Logo, a palavra judeu autoriza uma tolerncia especial com a intolerncia daqueles que a portam, ou, ao contrrio, uma intolerncia especial com os mesmos. Depende do lado que se est. Uma lio importante que se pode tirar da questo judaica, da questo palestina, do nazismo e outros nomes que lembram massacres ilimitados de pessoas, a de que, toda introduo enftica de predicados comunitrios no campo ideolgico, poltico ou estatal, seja de criminalizao (como nazista ou fascista) seja de sacrifcio (como cristos e judeus e mulumanos), esta nomeao nos expe ao pior. Esta mesma lgica se aplica a nomeao de um Estado judeu. Primeiro, um estado democrtico no pode ser vinculado a uma religio. Segundo, porque esta nomeao pode gerar privilgios. Uma democracia exige um Estado indistinto do ponto de vista identitrio. Entretanto, como isto seria possvel dentro da lgica moderna, onde o estado nacional depende da identidade nacional para o exerccio centralizado do poder? Vrios equvocos podem ser percebidos quando da aceitao ou utilizao do predicado radical para significar comunidades, pases, religies, etc. Por exemplo, podemos encontrar pessoas comprometidas com projetos democrticos, fechando os olhos ou mesmo apoiando um anti-semitismo palestino, tudo pela opresso do Estado judeu aos palestinos, ou, ao contrrio, a tolerncia de outras pessoas, tambm comprometidas com um discurso democrtico, com prticas de tortura e assassinatos seletivos por parte do Estado de Israel, por ser este um Estado judeu. Combater as nomeaes, a sacralizao de determinados nomes, significa defender a democracia, o pluralismo, significa o reconhecimento de um sujeito que no ignora os particularismos mas que ultrapasse este; que no tenha privilgios e que no interiorize nenhuma tentativa de sacralizar os nomes comunitrios, religiosos ou nacionais. Badiou dedica o seu livro a uma pluralidade irredutvel de nomes prprios, o nico real que se pode opor a ditadura dos predicados.

[1] Lembramos aqui outro mecanismo de dominao e manipulao do real j mencionado anteriormente que consiste na prtica amplamente utilizada pela imprensa de explicar o geral pelo fato particular. Slavoj Zizek no livro Plaidoyer em faveur de lintolerance menciona dois exemplos norte-americanos. Cita o caso, por exemplo da jovem mulher de negcios bem sucedida que transa com o namorado e engravida e resolve abortar para no atrapalhar a sua carreira. Este um caso que ocorre entre milhares, talvez milhes de outras situaes. Entretanto o poder toma este caso como exemplo permanente para demonstrar o egosmo que representa o aborto diante da opinio pblica. Ao explicar o geral pelo particular ou construir predicados para grupos sociais, a tarefa de manipulao para a dominao se torna mais fcil. [2] fundamental ler Giorgio Agambem, especialmente o livro Homo Sacer, publicado pela editora UFMG, Belo Horizonte. Ler tambm o texto Profanation, do mesmo autor, publicado em Paris, 2005 pela editora Payot e Rivages. Neste ultimo texto o autor explica o processo de sacralizao como mecanismo que retira do livre uso das pessoas determinadas coisas, objetos, palavras, jogos, etc. Atravs da profanao, do rompimento do rito com o mito, possvel devolver estas coisas, palavras, ao livre uso.