Sunteți pe pagina 1din 11

Creanga de aur de Mihail Sadoveanu - rezumat

Back I

E vorba de prinii notri de demult, iar struina btrnului mag de odinioar e departe de a fi o simpl iluzie

August 1926. ntro tabr de cercetri geologice de lng munii Climani, profesorul Stamatin (despre care oamenii locului afirm c ar fi cam sltat sau venit de pe ceea lume) mrturisete discipolilor si o viziune a minii lucide, avut n legtur cu trecutul ndeprtat, din vremea dacilor, al acelor locuri. Reconstituirea mental a trecutului o fcuse pornind de la ideea c, sub stratul relativ nou, la scara istoriei, de cretinism, romnii conserv obiceiuri religioase arhaice, precretine, care pot fi uor reconstituite.

n viziunea lui, Stamatin descrie un btrn proroc, mag de aspect mitic (Cu dreapta inea toiagul de filde. Avea muchi n plete i pe sn; i ajungea barba la pmnt i genele la piept), pe care lar fi ntlnit ntro peter a muntelui ascuns din acea zon, despre care dacii spuneau c este slaul zeilor. Dialognd cu magul, Stamatin descoperise un alt mod de gndire, bazat pe comunicarea prin simboluri care dezvluie adevrul profund al existenei i nu pe raiunea folosit de omul modern i incapabil s ajung n acel strat tainic, simboluri pstrate nc de folclorul romnesc i dezvluite lui de ctre mag. Drept ncheiere, profesorul va meniona: ficiunea aceasta poetic, pe care vo prezint, poate forma obiectul unei istorisiri cu mult mai reale dect combinaiile de fapte diverse ale crilor dumneavoastr obinuite.

Dup moartea profesorului, ce avusese loc ntro rp din acei muni, patru ani mai trziu, aa cum prorocise el cu ocazia dezvluirii viziunii ctre nvceii lui, sa gsit ntre lucrrile sale un manuscris adresat naratorului, manuscris reprodus n continuarea textului.

II

Puterile sufletului erau proaspete i curate n vremea veche a Daciei i sub semnul lor sta Kesarion Breb

Evenimentele nchipuite de Stamatin n manuscrisul su se petrec n anul 780, pe acelai munte ascuns care va rmne necunoscut pn la sfritul timpului, n vreme de primvar, cnd urcar din vi, pe poteci, cei civa monahi ai lui Zalmoxis, crora li se ngduise bucuria de a veni s se plece sub ochii severi ai btrnului din peter.. Primindui, Prorocul fcu asupra capetelor nchinate, pe rnd, semnul celor patru puncte, care nseamn nemrginirea n spaiu, regenerarea necontenit a vieii, jertfa i mngierea. Era vechiul semn al iniiailor, pe care, n vile deprtate, unde se alin apele, la acelai ceas, preoii legii nou, a lui Isus, l fceau asupra poporului, vestind nvierea..

III

Kesarion ascult sfaturile i descntecele btrnului Decheneu

Mai trziu are loc o cin preparat dup reete rituale a crei parte cea mai plcut era o lamur *esen, distilat+, care nu se mestec i nu se soarbe, necunoscut oamenilor de rnd.. Se discut despre noua religie, cretinismul, ce ncepea s se nfiripeze printre oamenii de la cmpie, dar btrnul Decheneu, prorocul, nu pare ngrijorat, cci n concepia sa Dumnezeu este unul, indiferent de felurile n care minile oamenilor neputincioase n aI ptrunde realitatea iL nfieaz, iar diferenele de reprezentare a Lui au o explicaie practic, moral (Pentru oamenii de rnd e trebuin s se gseasc cea mai potrivit alctuire ca s se team i s nu se mnnce unii pe alii ca fiarele.).

Apoi magul i ncredineaz lui Kesarion Breb misiunea de a cltori la un templu egiptean, unde btrnul sa iniiat n tainele ultime ale lumii i unde se va iniia vreme de apte ani i tnrul su discipol; dup ce va primi nvtur acolo, Breb urma s poposeasc i n Bizan, cu scopul de a ptrunde nelesurile cretinismului. Misiunea i sfaturile date (S fii limpede i mldios ca izvorul i tot aa de struitor. S strpungi stnca materiei i s te eliberezi ctr divinitate. Nou nu ne e ngduit s trim dect prin spirit cu dragoste i dreptate; gura, auzul i ochii nu trebuie s mai slujeasc patimilor trupului.) se datoreaz faptului c btrnul, cel deal treizeci i doilea Decheneu (mare preot) al dacilor) l alesese pe Kesarion Breb pentru ai fi urma dup deces, cel deal treizeci i treilea Decheneu. nainte de plecare, tnrul primete bani de aur din tezaurul dacilor, spre ai susine ndestultor existena, mpreun cu sfatul de a lua cu sine i un slujitor vrednic.

IV

Lui Kesarion Breb i apare Prea Sfntul Episcop Platon de la Sakkoudion

Au trecut apte ani, suntem n 787 i Kesarion Breb, dup ce a parcurs cu bine vremea nvturilor iniiatice din Egipt, se afl n Bizan, pentru a ndeplini a doua parte a nsrcinrilor sale; ntre acei levantini, jidovi i asiatici, el era deosebit prin albeaa obrazului i prin ochii lui de coloarea cerului rsfrnt n apa muntelui, o privire ascuit, tare i statornic, ptrunznd dincolo de faa lucrurilor. Pe fruntea lui, ntre ochi, gndul cel fr hodin spase trei linii n chip de triunghi, care totdeauna stteau nchinate una ctr alta. n coamai mare ncepeau s nfloreasc cele dinti fire albe.. Mereu alturi de el se afl Constantin, credinciosul slujitorul dac cretinat, care prea dintrun veac mai vechi i mai slbatic, gata s rup n mini flcile fiarelor..

n Bizan, Kesarion o vzuse pe mprteasa Irina (avea n ea o putere aspr i flmnd, socotete cltorul), cea care a restaurat credina n icoane, nfrngndui pe iconoclati distrugtorii eretici de icoane ce susineau c divinitatea nu trebuie reprezentat n vreo imagine vizual i se cunoate din ntmplare, salvndul din cderea de pe asin, cu episcopul Platon, de la mnstirea Sakkoudion. Spre marea mirare a preotului, Kesarion tie c a doua zi acesta urma s fie primit de mprteas n loja imperial de la hipodrom, unde va participa ea la jocurile sportive.

Aici se arat frumuseea i puterile Bizanului pe cnd era mprteas prea slvita Doamn Irina i se leag prietinie ntre Prea Sfinitul Platon i Kesarion Breb egipteanul

Despre ntlnirea episcopului cu mprteasa, cltorul dac nu aflase de la cineva ci aceast supoziie i se datora, cci el tia c Irina ori de cte ori avea nevoie de sfat nelept l solicita pe Platon i acum era momentul de ai cstori fiul, iar locul ntlnirii l intuise cunoscnd obiceiurile curii mprteti, afirm naratorul.

Pe hipodrom, Kesarion Breb la vzut, alturi de mama sa, pe motenitorul tronului, Constantin l privea int cetind patima neistovit n ochii lui sub fruntea ngust, n gura ntredeschis, n care sticleau dinii prin puful negru i tnr al brbii. Era fiul lupoaicei. Era aprig ca i Vasilisa, mama lui, ns numai pentru desftarea crnii..

n cursul ntlnirii dintre mprteas i episcop, aceasta i solicit prelatului ajutor n gsirea unei soii potrivite, cu trup i minte agere, apt de al inea pe Constantin ntru credina cea mult ludat a icoanelor, spusese femeia, i i cere s participe la ntlnirea episcopal de la Nikeea, unde va avea loc o lupt teologic ntre iconoduli (adoratori ai icoanelor) i iconoclatii potrivnici nchinrii la icoane.

Ulterior, episcopul Platon simte din mulime privirea puternic a lui Kesarion Breb, care i se altur iar preotul Vzu n ochii strinului ceea ce oamenii de rnd nu pot arta. Era n ei o linite i o trie n afar de patimile lumii, nct il va face prieten i confident.

VI

Despre Dumnezeu i oameni, pmnt cer i mare; despre neamurile mprteti i mai cu seam despre un conductor de cmile, care, fr s tie, aduce primele veti de la sfntul Filaret

Pe mare, navignd ctre mnstirea Sakkoudion, Breb afl de la episcop c sfetnicul mprtesei, recomandat de el, este Stavrikie, cel care credea c alctuirile legii lui Dumnezeu sunt una iar cele ale stpnirii pmnteti alta. Domnul i mpratul i face legea lui pentru buna rnduial a norodului i a lumii. ine pe om supus n credina ctr Dumnezeu cel drept pentru aI agonisi izbvirea; iar ca s ndeplineasc tot binele ntre cele pmnteti are drept s ntrebuineze ori sabia, ori aurul, ori veninul, ori viclenia.".

n aceeai discuie, printele i mai cere sl ajute n gsirea soiei potrivite pentru Constantin, dintre fetele prietenului su Filaret din Amnia, un filantrop care i risipise bunurile druindule celor nevoiai. Dorina de a descoperi o consoart potrivit viitorului mprat o mrturisete i episcopul ctre prietenul su (Dup cum morarul ndreapt valurile n lptocul morii, pentru folos obtesc, tot asemenea patimile mprailor se pot preface n putere. Aa e firea ticlosului muritor.).

A doua zi dup ajungerea la mnstire, un conductor de cmile aduce o scrisoare de mulumire adresat de Filaret episcopului, pentru darurile n alimente trimise filantropului spre a fi distribuite sracilor.

VII

nainte de a ajunge la fericitul Filaret, Kesarion Breb cunoate i ali oameni vrednici din Paflagonia i de la Amnia

n drumul ctre Amnia, Kesarion i slujitorul su nfrng prin tiina luptei doi tlhari din Paflagonia foti oteni dar le dau drumul, dup ce i supun. n Amnia poposesc mai nti la o osptrie, al crei

proprietar l informeaz pe cltorul din Dacia despre marea srcie n care triete Filaret, n palatul su frumos dar gol, dup ce a druit aproape tot ce avea srmanilor: Nimene nu sa ntors nemiluit de la pragul lui. Sau nmulit sracii, nzuind ca otile spre Amnia, dar el ia biruit pe toi, dndule tot ce avea. Astfel, n puin vreme, a ajuns ntro stare plcut sufletului, vznd cu mulmire c nu mai are n jurul su dect prea puin.. Acest proprietar a fost ocat vznd c asinul clrit de ctre Breb tie s se plng stpnului su, deschiznd gura mare a nemulumire, despre faptul c nu i sa dat poria de grune cuvenit i pltit iar stpnul nelege vorbirea catrului.

VIII

Aici Kesarion Breb afl bucuriile cuviosului Filaret i ale doamnei Teosva, precum i o bucurie a sa proprie

Filaret, n a crui cas ajunsese Kesarion Breb, Era un btrn cu nfiare cuviincioas, cu barb alb i fruntea nalt. Avea ochii negri, vii i veseli., pe cnd soia lui, Teosva, i se nfieaz oaspetelui sub chipul unei zeie mbtrnite frumos, drept urmare vizitatorul Se simi micat ca de amintirea unei primveri strlucite..

Apoi, curioas n al cunoate pe cel venit n casa lor, lui Kesarion Breb i se nfieaz o nepoat de aisprezece ani a celor doi btrni, Maria, cea care Avea pr negru i greu, ochi mari, adumbrii de gene lungi. Rotunzimea obrazului era delicat i a oldului plin. i pe care, privindo musafirul suspin n sine exclamaia O! vedenie a frumuseii eterne.

Maria primete de la Kesarion un pantof mic, l gsete potrivit ei i se bucur nct nflorir i ochii aceia ngheai de care se sfiise n prima clip. ai oaspetelui; acesta va cere copilei s pstreze condurul pn va primi perechea.

IX

Aici lucrurile se petrec ca n vremea cea de demult a basmelor mamei

Fuseser trimii prin mprie dregtori pentru a descoperi fecioare frumoase dintre care s se aleag o soie potrivit lui Constantin, semnul alegerii fiind purtarea condurilor micui de acelai fel cu cei dai Mariei de la Amnia i sau ales astfel douzeci de candidate, dar Prea cinstiii patrici

[patricieni, nobili] nu nimeriser i nu poposiser dect la curi bogate. nlimea trupului, numrul anilor i condurul se potriviser numai unor fecioare crescute ntru ndestulare, ai cror prini i scriau pe catastifuri lungi bogiile..

Prezent la ntrunirea fecioarelor unde avea s fie desemnat viitoarea soa, Kesarion Breb o avertizeaz pe Maria ( mpria i tihna stau n hotare deosebite, opti el.) dup care Stavrikie, marele sfetnic al mprtesei, o alege pe fat n urma unei discuii cu ea: O, fecioar, zise dregtorul mprtesc, te rog spunene ce doreti tnrului nostru mprat?/ i doresc o inim drept i plin de mil, domnule./ i ce doreti de la el?/ Doresc o pung cu bnui de argint pentru bunicul meu, ca s aib cu ce mngia pe srmani..

Dup acea ntlnire, fiind aduse fecioarele n palatul mprtesc i nfiate mprtesei i fiului ei, n trecere una cte una, Stavrikie atrase luareaminte slvitei Vasilise [mprtese] c se apropie acea al crei chip la vdit Maica Domnului n visul Prea Sfinitului Platon. Era prin urmare un dar al cerului. Era o armonie mldioas. Era un cntec al mersului. Erau ochi plini de adncimea plcerilor. Constantin cunoscu i el c aceasta trebuie s fie aleasa i o dori numaidect, ca pe o jucrie.. Odat aleas, Maria Prea fericit i totui nfricoat..

Mrirea i tihna stau n hotare deosebite

n cetatea Bizanului se petrec dou ntmplri de seam: sosesc episcopii dup ntlnirea din cetatea Nikeea, pentru a vesti c stabiliser principiile ortodoxiei, i are loc nunta lui Constantin cu frumoasa Maria, nepoata lui Filaret.

Kesarion Breb pltete un ceretor, prefcut orb, aflat cu locul de cerit n faa casei unde locuia de puin timp polemarhul Alexie Moseles, conductor al otirilor din Armenia i prieten cu Constantin, spre a afla de la el cine intr n acea cas. Polemarhul primise bani de la mprteas pentru a cumpra bunvoina otenilor lui, dintre care muli erau iconoclati, distrugtori de icoane, deci inamici ai dreptei credine legiferate de mprteas, aflm din capitolul cinci. Pe Kesarion l intereseaz, spune acesta pretinsului orb, dac sosiser de curnd oameni din Armenia sau din Tracia, de pe malul asiatic al Bosforului, n casa polemarhului.

Discutnd cu doamna Teosva (n casa din Bizan rnduit ei i soului, binefctorul Filaret, de ctre mprteas, unde l chemase btrna) Kesarion Breb afl c fiica ei, Maria, era nfricoat de

cuvintele pe care Constantin le rostea n somn: de cealalt parte a Bosforului sosiser oteni (iconoclatii din Armenia) cu ajutorul crora soul ei dorea s ia cu fora puterea de la mama lui, mprteasa Irina.

XI

Sub strlucirea purpurei bizantine se vdesc lucruri nu tocmai bine mirositoare

ntro discuie cu prietenul su, episcopul Platon de la Sakkoudion, Kesarion Breb mrturisete c a fost trimis la Bizan de ctre domnul su cu scopul de a descoperi dedesubturile vieii din centrul de putere al cretintii i ce a neles acolo: spiritul se izoleaz n ostroavele lui. Dar carnea se desfteaz n putreziciunea ei de totdeauna. Fratele prigonete pe frate n numele lui Dumnezeu, ns n interesul patimilor lui. Cei mari se nchin soarelui dreptii, blstmnd dumnezeirea cu faptele fiecrui ceas al vieii lor. Cel srac nare dect mngierea lacrimilor; dregtorul i rpete toate bunurile acestei viei. Cnd pleac dregtorul, se npustesc asupra lui ali corbi ai lumii.. Iar despre fiul mprtesei, Constantin cel tnr, afirm c i petrece nopile prin bile publice i lupanare. *+ Are prieteni prea credincioi, strategi de oti, care ar fi putut sl nvee meteugul armelor. Lau nvat altceva. Dau poftelor lui copii i copile din Asia, pe care le amestec cu fructele i cu vinurile.. Drept concluzie asupra situaiei politice i militare din acel moment, Kesarion socotete c aurul dat de mprteas lui Alexie pentru a cumpra otile din Asia n folosul ei a fost utilizat pltind acele oti ca s se alieze cu Constantin i Alexie mpotriva ei.

Aceast concluzie, mpreun cu informaii obinute de la diveri oameni dispui a le vinde, mesagerul dac o va comunica sfetnicului Stavrikie, i mprtesei, la care Stavrikie l duce, n palatul ei, Augusteon. n aceeai zi Constantin a fost arestat la ordinul mamei sale i dat clului, pentru al pedepsi prin btaie cu vergi; polemarhului Alexie Moseles i sa spus c prietenul i stpnul su Constantin la trdat, astfel nct conductorul de oti va trece de partea mprtesei. ntre soldaii lui aflai pe cellalt mal al Bosforului sunt rspndite de ctre unii trimii ai mprtesei veti, cum c sutaii i cpitanii de acolo ar fi vndut pe Constantinmprat iar alii ar fi vndut pe Alexie. Alii s au suit pe mese i au strigat c feciorul Isaurianului [Constantin] ia adus aici, ca si piard. Sau mai aflat unii care au strigat c Alexie ia vndut pe ei lui Stavrikie postelnicul, pentru aur. Astfel c repezinduse cu groaznice rcnete unii asupra altora, sau tiat cu sbiile i sau mpuns cu suliele.

Constantin, suferind de pe urma pedepsei suportate, a mrturisit soiei sale, dup ce aceasta i artase voina de ai fi alturi i de a nul trda, dorina de ai nltura mama de pe tron, dar spioni din palat au ascultat din dosul zidurilor. Fiul mprtesei ia dat seama, drept urmare a cerut mamei lui iertare, artndui totodat supuenia.

XII

Steaua amurgului

n casa din Bizan, btrnul Filaret face mpreala averii dobndite de familie din mila mprtesei prin daruri i venituri din dregtoriile n carei fuseser puse rudele apropiate, o mpreal menit s clarifice partea cuvenit lui, spre a o da poman sracilor, dup un plan bine chibzuit, artat de btrn alor si i lui Kesarion Breb: Deci voi chema aici pe servul meu Calist il voi pune smi coase [] trei pungi de piele, ntru totul asemntoare. n una am de gnd s pun galbini, n alta argint in a treia bani de aram. Cnd vine un srac s cereasc, servul meu amestec pungile i mi le ntinde. Dumnezeu deci hotrte dac n palma srmanului su trebuie s pun o sigl, ori un ban de argint, ori un bnu de aram. Vr mna la ntmplare ii dau simbria..

Chemat de nepoata ei, doamna Teosva merge la palatul acesteia nsoit de printele episcop Platon, cruia nainte de plecare Breb i cere s spun Mariei c el va fi la malul mrii, atunci cnd o s apar luceafrul de sear. n cursul discuiei cu cei doi, Maria le comunic ndeprtarea mpratului de ea (Soul meu ma cercetat i ma iubit puin vreme, att ct nici nam avut timp ca sl cunosc. Apoi sau ntmplat lucruri pentru care trebuie s rmn mut. Sclavele mele rd i mi arat c mar nva bucuroase practicile lor; mi aduc pe tabla, ns, o broasc rioas vie, pe care no pot nghii.) dar nu mrturisete pricina marii ei suferine, diferit de faptele artate oaspeilor.

Pentru ajutor, episcopul i fgduiete c se va ruga, odat ntors la Sakkoudion, apoi i transmite vorbele ncredinate lui de ctre Breb, neuitnd s menioneze c n acea zi, odat cu ivirea luceafrului de sear, se mplinesc doi ani de cnd cei doi sau cunoscut Tnra mprteas tresri i nchise ochii. Apoi deschizndui nu mai vzu pe cei de lng ea. O umbr se desprinse de la un rm singuratic i venea pe luciul Propontidei ctr dnsa. Era o prere. Era o ptrunztoare i dulce otrav a ntregii ei fiini.

XIII

Soarta celor tari ai lumii e una cu soarta mieilor

Paznicii varangi (nordici, danezi i suedezi) ai mpratului se arat n discuiile lor nemulumii, cci De un timp n mprie nu mai lucreaz fierul *armele+ ci vorbele meteugite i iretlicurile; nu mai stau n cinstea cea mai de sus otenii, ci clugrii i eunucii.. Drept urmare, n ajun de srbtoarea Sfintei Adormiri a Maicei Domnului, anul 790, cnd prind de veste c se apropie de capital oteni rzvrtii din Armenia condui de Mihail Lahonodracon, un btrn general vestit pentru iscusina sa rzboinic, aflat n exil pn atunci, i de Alexie Moseles, cu scopul de al instala mprat pe Constantin o aresteaz pe mama acestuia, mprteasa Irina, pentru al aclama mprat pe fiul ei i al elibera din temni. Din ordinul noului mprat, Irina va edea n palatul Elefterion iar sfetnicul ei, Stavrikie, va fi exilat.

XIV

Despre o mare pasre miastr cu ochi i glas de om

Trecuse un an de la marea schimbare, timp n care noul mprat o vizitase pe mama lui de nou ori, din ce n ce mai des, dup primele trei vizite mai ndeprtate n timp una de alta, i acum se duce iari la Elefterion; de cte ori merge, spun oamenii din popor, o pasre miastr din grdinile palatului strig de dou ori: ConstantineConstantine!. Scopul vizitei, arat mpratul Irinei, este de a cere sprijin (am nevoie de nelepciunea maicei mele, care sa dovedit folositoare mpriei.), solicitare acceptat. Se afl, printre nsoitoarele fostei mprtese, n acea vizit, o tnr femeie, Teodota, pe care Constantin o mbrieaz i srut ptima. A doua zi mama mpratului revine n palatul Augusteon, spre marea bucurie a norodului care vede alaiul, unde l primete pe ntorsul din exil Stavrikie, spre al repune n rosturile de dinainte.

Alexie Moseles, chemat de mprat la sine pentru a primi rsplata faptelor sale, spusese Constantin, sosete bucuros, creznd n bunvoina stpnului su, dar gdea i arde ochii cu fier nroit i este aruncat n temniele de sub palatul domnesc.

ntors de la Sakkoudion, episcopul l afl pe prietenul su postind n recluziune, la casa egiptenilor unde locuia; acesta i mrturisete concluzia asupra situaiei din casa imperial Binevoiete, sfinte printe, a cunoate foamea n veci neistovit. Ca s se ndestuleze de zdrnicia mririi, Doamna Irina mpinge lng prpastie pe fiul ei. Acum vei nelege de ce ia pus alturi o soie aleas de puterile divine. Ca nelegiuirea lui de astzi s se arate mai nfricoat. odat cu contiina vinei sale (eu am fost solul care am adus o floare curat i am aruncato ntro volbur prihnit.).

XV

n care, celor fericii i nefericii li se ncheie timpul

A murit Teosva, soia lui Filaret dar Btrnul nu era ntristat. Faai frumoas ncununat cu pr alb era numai puintel nedumerit., reacie datorat credinei n Dumnezeu, probabil. Cu cteva clipe nainte de ai da sufletul, femeia dorise o ntlnire cu nepoata ei deoarece, afl Breb de la btrn, atunci sosiser n prip dou mesagere din partea nepoatei, cu veti ce se pare c iau provocat un oc i decesul. Pentru c era ntristat chipul decedatei, Breb i adreseaz cteva cuvinte dincolo de graniele lumii acesteia: Doamn, i zise el, dute fr a mai ntoarce fruntea. Scuturnd de pe noi pulberea i amintirile, vom veni i noi acolo cndva, ca s nflorim..

Dar Maria nu poate merge ns la privegherea bunicii sale, la mnstirea Rodolfia, unde fusese depus corpul rposatei, din pricina faptului c soul ei interzisese ieirea oricrei persoane din palatul Halki, unde tria mprtia, ndeprtat de la sine de ctre Constantin, care i gsise o nou pasiune, n Teodota.

Urmare cererii episcopului adresate mprtesei Irina, Maria sosete la mnstirea Rodolfia, unde Kesarion Breb i mrturisete vina ( Mrit stpn, gri el cu voce moale, nefericirea nu ia adus o purtarea mpratului ci iubirea mea.) i i comunic femeii iubite soarta care i ateapt: drumurile noastre n aceast lume trebuie s se desfac aici. O mprteas cnd i pierde soul aa cum sa ntmplat cu mria ta, i pune vl negru i se duce la [mnstirea din] insula Principilor. Viaa mriei tale nu poate avea rnduiala obinuit a oamenilor celorlali. Asemeni asupra mea st o putere care numi ngduie s rup legmintele ceam fcut., consolndo totodat (Se va desface amgirea care se numete trup. Dar ceea ce e ntre noi acum, lmurit n foc, e o creang de aur care va luci n sine, n afar de timp.).

XVI

Carte de la Sakkoudion

Dintro scrisoare trimis, n anul 797, de clugrul Teodor de la Sakkoudion, prin slujitorul Constantin, rmas o vreme n acea mnstire, Kesarion Breb, ntors n ara natal, afl c mpratul i a repudiat oficial consoarta pentru a se nsoi public cu Teodota, Maria fiind surghiunit pe insula Prinkipo. Afl de asemenea c, asistnd la plecarea Mariei, printele Platon l ceart public pe mprat, numindul cel ce se desfrneaz, cel carei zidete casa cu nedreptate, cel care, urnd pe tovarul su legiuit, se dovedete a fi uciga; cel care ia n deert legea, jignind pe Domnul vieii i al

morii.. Apoi norodul rsculat l duce pe episcop n faa mpratului, unde prelatul i continu imprecaiile: O, mprate, carnea i sngele tu nu vor putea s moteneasc mpria lui Dumnezeu; ci vor putrezi ntru scrnvia de jos!. Drept rzbunare, dup ntoarcerea prelatului la Sakkoudion, mpratul a mers acolo i a poruncit otenilor varangi din garda sa uciderea episcopului i distrugerea mnstirii. Fapt care ia prilejuit mamei sale detronarea lui, cu ajutorul acelorai varangi cumprai de ea, Constantin fiind pedepsit i prin arderea ochilor i ntemniare.

XVII

Floarea de ghea

Are loc, cu participarea unor monahi nchinai lui Zalmoxis, ceremonialul de retragere a lui Kesarion Breb n muntele sacru, ascuns, al dacilor, spre a deveni cel deal treizeci i treilea Decheneu, totodat i ultimul. Puin naintea morii, predecesorul su i ncredineaz ultima profeie: avea s vie asupra lor din rsrit duh de destrblare i spaim..

S-ar putea să vă placă și