Sunteți pe pagina 1din 104

Onyx

Revist editat de Centrul de excelen n promovarea creativitii romneti Londra (UK )


Director: Constantin HUANU Colegiul redacional: Theodor CODREANU Ioan BABAN Gheorghe NEAGU Ovidiu PECICAN Attila BALAZS(Slovacia) Adrian GRAUENFELS (Israel) NACHE MAMIER Angela (Frana) Valery OITEANU (New York, SUA) Emanuel STOICA (Suedia) Emanuel POPE (Marea Britanie)

Redactor ef: Ioan MITITELU

Secretar general de redacie:

Gabriela Aprodu

Colaboratori: (n ordinea alfabetic a prenumelui)

Adrian BOTEZ

Eugen EVU Anton Vasile IEEANU George ANCA Boris MEHR George PETROVAI Camelia SURUIANU George POPA Constantin BLANARU George ROCA Constantin HUANU George STANCA Constantin MNU Gheorghe NEAGU Dan CARAGEA Ioan BABAN Daniel CORBU Ioan MITITELU Doina DRGU Ion HURJUI Dumitru ICHIM (Canada) Ion N. OPREA Emilian MARCU Ion P. TATOMIRESCU Emil TITOIANU Luca CIPOLLA (Italia)

Lucian GRUIA Lucian tefan MUREANU Maria APETROAIE Mariana ZAVATI (UK) Patricia LIDIA Petru ANDREI Sergiu SAVA Theodor CODREANU Traian VASILCU Vasile POPOVICI Vavila POPOVICI (SUA) Violeta DEMINESCU

NUMR ILUSTRAT CU REPRODUCERI DUP LUCRRI DE VICTORIA DUU COPERTA: PICTURA DE VICTORIA DUU

Centrul de excelen n promovarea creativitii romneti Londra (UK ) email-ul centrului: centruldepromovarelondra@gmail.com email-ul revistei: revistaonyx@yahoo.com
Atenie! Rspunderea pentru opiniile exprimate n articole revine n ntregime autorilor.

ISSN 2344 3855 ISSN-L 2344 3855 Tiprit la PIM Iai

Onyx
Revist editat de Centrul de excelen n promovarea creativitii romneti Londra (UK ) Anul III Nr 3-4(19-20), mar.- apr. 2014

email-ul revistei: revistaonyx@yahoo.com

CUPRINS

Emil TITOIANU - editorial- 3 Lucian tefan MUREANU 4 George POPA 12 Constantin BLANARU 19 Ion Pachia TATOMIRESCU 21 Theodor CODREANU 26 Lucian GRUIA 31 Anton Vasile IEEANU36 Dan CARAGEA 40 Boris MEHR 43 Petru ANDREI 44 Traian VASILCU 45 George STANCA 46 George ROCA 47 Eugen EVU 48 Gheorghe NEAGU 49 Daniel CORBU 50 Adrian BOTEZ 51 George ANCA 52

Doina DRGU 53 Constantin HUANU 54 Ioan MITITELU 57 Ioan BABAN 61 Vavila POPOVICI (SUA) Maria APETROAIE 69 George PETROVAI 72 Mariana ZAVATI (UK) 75 Vasile POPOVICI 78 Luca CIPOLLA (Italia) 79 Patricia LIDIA 80 Violeta DEMINESCU 81 Ion HURJUI 82 Dumitru ICHIM (Canada) Constantin MNU 84 Sergiu SAVA 85 Ion N. OPREA 86 Camelia SURUIANU 89 Emilian MARCU 96

65

83

Coperta i interiorul revistei au fost ilustrate cu reproduceri dup operele de art a Victoriei DUU (foto de mai jos) creia redacia i mulumete pentru nelegerea artat.

Pag. 2

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Editorial Tinerii i cultura


ici nu se stinsese bine ecourile mpucturi lor de la Trgovite din 1989 i noua form a defunctei generaii a lui A. Toma scoase victorioas capul i arunca iar cu noroi spre cultura romneasc i internaional. Nu pot s uit entu ziasmul unei demne urmae a pitecantropilor pro letcultiti, o tineric jurnalist care prin 1990 trmbia ca pe o mare victorie a revoluiei romne (sic) scoaterea din stagiunea Teatrului Naional din Iai a piesei Livada cu viini scris de A.P. Cehov pe motivul c e totui rus (ce cuta acel cuvnt totui acolo e o enigm pentru mine). Poate v amintii invazia de venin revrsat asupra lui Mihai Eminescu, poetul nepereche, care dup prerea unor capete considerate luminate ar fi trebuit scos din literatura romn pentru mo tivul c a fost antisemit. Chiar i mai trziu cnd se punea problema accederii n Europa unii din aa zisa elit romneasc ne recomandau s sc pm ct mai urgent de cadavrul din debara numit Eminescu. Dar din fericire aceasta nu sa ntmplat i nu se va ntmpla vreodat, drept urmare voi prsi aceast direcie bolnav a culturii romne i pro pun s ne ndreptm privirea spre tinerii care dup aceast aa zis revoluie au aprut ca florile primvara pentru a eradica i primeni mlatina n care unii doreau s ne scufundm, s vedem cum reuesc ei si construiasc un nume demn de a rmne n istoria culturii romneti. Este normal c o cultur a piipoancelor lite rare ilustrat de spusele jurnalistei despre A.P. Cehov ar fi dus de rp tot ce au cldit cu mult migal generaii ntregi de oameni de cultur ro mni. Ce a urmat, tii foarte bine i dvs. atacuri asupra oamenilor de cultur, manelizarea muzicii romneti, filme de prost gust care pastiau cele mai slabe i scandaloase filme din Occident, pre luarea fr discernmnt a unor modaliti de ex primare artistic n domeniul regizoral, teatral, muzical, literar, modaliti care fuseser ncercate doar ca experiment n Vest i abandonate. Pentru ieirea din acest marasm, i n cazul acesta ca ntotdeauna, privirea i sperana noastr se ndreapt spre tineri i n ultima vreme obser vm cu bucurie cum avalana de pseudocultur este dat ncet dar sigur la o parte de oameni tineri despre care putem spune c sunt pepitele de aur a renvierii acelui filon sntos i puternic ce a con stituit glasul nostru singular n concertul cultural a lumii. Privii de exemplu n domeniul muzicii popu
Onyx

lare cum au aprut sute de tineri i mai ales tinere frumoase de pic i cu glasuri ngereti care au acoperit lliala igneasc prezent n unele tim puri foarte apropiate pe toate micile ecrane. De asemenea nu avem dect cuvinte de laud pentru unii tineri din domenii foarte sensibile ale culturii precum ar fi acela regizoral care presupune a da via prin interpretarea actorilor a unor piese de adevrat valoare din dramaturgia mondial fr s ia n considerare c un dramaturg este american iar altul este totui rus. Este o tmpenie s cread cineva c dac a citit din operele scriitorilor William Faulkner, F. Scott Fitzgerald, Arthur Miller, Ernest Hemingway, Tru man Capote, John Steinbeck, Mark Twain, Walt Whitman i ali scriitori americani ia fcut o cul tur solid, chiar dac a citit toat literatura sud american, englez, francez, german nu n seamn nimic dac nu a citit din marea literatur rus. Oare cum poi crede c poi s faci abstracie de scriitori de calibrul unor titani precum L. N. Tolstoi, Dostoievski, Cehov, Gogol, Pukin i muli alii dintre care nu poate lipsi creatorul ace lui roman epopee Pe Donul linitit laureat al Pre miului Nobel pentru literatur, scriitor numit Mihail olohov? n total contradicie cu acea jurnalist din 1990 descoperim cu bucurie i admiraie talente ti nere care sau ndreptat spre marea dramaturgie universal i n primul rnd a celei ruse punnd n scen piese clasice precum Mantaua de N.V. Gogol, Livada cu viini de A. P. Cehov, Azilul de noapte de Maxim Gorki i alte piese din marea li teratur rus. Se pare c din punct de vedere emo ional avem n sufletul nostru o accentuat component slav, orict sar zbate unii s de monstreze contrariul, i de aceea nelegem att de bine literatura rus. Este vorba aici de tnrul re gizor Bogdan Huanu cel care sprgnd ciudata blocad a unor pseudoliterai asupra literaturii ruse a reuit s readuc pe scen personaje din li teratura rus devenite de mult vreme un bun pa trimonial al culturii universale. A nu se crede c eu aici m fac avocatul cultu rii ruse, ci vreau s atrag atenia c o cultur solid a cuiva nu se poate constitui fr s se cunoasc li teratura rus precum i a altor popoare orict ar fi ele de neoccidentale i s fie dat la o parte fr nici un menajament inseria inoportun a labei p roase, diforme i distrugtoare a politicului (n pri mul rnd cel de extracie pur american).

Emi l Tit oianu


Pag. 3

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Lucian tefan MUREANU

ELEGIILE LUI NICHITA STNESCU I NONNERVURILE LOR AFECTIVE


Motto: Trupul meu viu i sufletul meu viu, / sau poate mai degrab dorinele mele, / leam ridicat ca pe nite globuri mictoare / spre stele. (Nichita Stnescu, Cntec de om)

Greul interior al imaginii create n elegia lui Nichita St nescu


ichita Stnescu sa nscut n acel sfrit de martie, ntrun an al dublului magic al cifrei trei, ca senzor al vibraiilor unei poezii ce anticipa nceputul unei noi ere n creaia versificat, o natere cu mult naintea celei care avea s justifice eliberarea eului fa de un sistem rigid. El avea s fie unul dintre aceia care urmau s netezeasc drumul spre o creaie spontan. Suprarealismul lui ntrezrea drumul abrupt al superrealismului mileniului trei, n care superexistena dezvluia nchisul din interiorul dezvluit i dezvelit de valtrapurile reinerilor o literatur n care cuvntul avea s loveasc imaginea imaginaiei extrovertite. Tipul exhibiionist supravieuia alturi de cel introvertit i i demonstra libertatea ca bun sim, chiar dac goliciunea lui punea n valoare formele ascunse ale firii i ale cu vntului: El ncepe cu sine i sfrete / cu sine (2009:101), avea s scrie n nceputul primei sale elegii, poetulom Nichita St nescu. Continuator al sistemului previzionar bacovian, interpret al unor unor semne bizare ale existenei fiindului, cercettor ale eului cosmic, cu care armoniza ii petrecea marele timp fiin dual, versul miestrit al poetului descindea ca un hrismos n n ceputul de via al sortitului: Nul vestete nicio aur, nul / urmeaz nicio coad de comet. El cerceteaz ca un astrolog, fiind nsui un eu cosmic, cnd binele ar putea da omului leg tura de care s se poat prinde i ridica. Elegia, nchinat sugestiv unui ntemeietor de neam crea tor de art, dezvluie forma nceputului i sugereaz prin cuvn tul artei literare versificate c din cel ce nu are de transmis vreun mesaj lumii: ...nu strbaten afar / nimic de aceea profanul se ntoarce, dup ce nu mai este, la ceea ce e lipsit de form i chip. ns, literatul, asemntor sferei ...are cel mai mult trup / nvelit cu cea mai strmt piele / cu putin. El se dovedete, n imagi nea perturbat a firii i a egoului teluric c material nu are nici mcar / atta piele ct sfera. Mrturisitor al actului fiinrii omu lui de nceput, poetul descrie singurul mijloc al facerii, al ncepu tului vieii: El este nluntrul desvrit / i, / dei fr margini, e profund / limitat. Ruperea cuvntului din vers i continuarea celuilalt vers cu unele dintre cuvintele coborte n graba expri mrii dau o libertate a exprimrii i o naintare a gndirii n preri care sugereaz: Dar de vzut nu se vede. Nichita Stnescu vede lumii, traverseaz planuri nev zute i triete cosmic fiindul teluric, dorindui lumea ca pe o trecere, un schimb a tot ceea ce se poate nchega n sistemul existenial: Nul urmeaz istoria / propriilor lui micri, spune la un moment dat, petrecut de vreme experimenial, lucid, de
Onyx

Cele unsprezece elegii, introduse n volumul Necuvintele, cu substraturi elevate i trimiteri subtile, ntrunesc condiiile unei relatri ale evoluiei omului elevat, de la anul I al naterii lui Iisus, cu subtile cderi n timpul faraonic, n fapt al unei civilizaii necunoscute, dect bnuite i consemnate n documentele vremii. Poetul este contemporanul evenimentelor trecute, dar i vizionar al timpului care va veni. n elegiile sale omul nu apare ca element definit, existenial, ci doar ca o form de existen terestr care e presupus, prin smna omeneasc, s fie sdit n trupul pmntului care l va rodi... Pag. 4

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

taat de pntecul nnegrit de griji al vieii ce ia fost dat, ca un creat pentru eternitate. E ptruns de credin, pentru c din lumea de unde vine, di vinul troneaz peste aleii ce au eul cosmic: El este nluntrul desvrit, / interiorul punctului, mai nghesuit / n sine dect nsui punctul. Ct de doveditor este punctul ca semn al nceputului de via istovitoare n universul ncrcat i lipsit de rspunsuri, cte enigme ale celui care gndete se ntind ca aripile ngerilor i ct adevr desti nuie poetul cnd spune: Aici dorm eu, nconjurat de el. Pronumele personal el are attea semnificaii i trimiteri de la genez i pn la tim pul cnd, luminat de strfulgerri ale cosmicului, poetul destinuie importana existenial a aces tuia i l aeaz n elegia sa ca o nemrginire a vi sului n care dorete ca totul s fie inversul totului. Elul nu se opune mersului lumii i nici nu neag acest invers care este totul. Unde oare i ncetinete mersul poetom, care poart numele brbat i pe care i vede populnd pe unul din umerii lui, tresrind la irul de femei de pe um rul cellalt. Aceast populare este nsi viaa i continuitatea ei ca lume ns poetul se detaeaz ca unicul purttor de aripi care bat ca apoi s adoarm ntrun aici care nu este al lumii, ci n luntrul desvrit, / care se ncepe cu sine / i se sfrete cu sine.... Sinele svrete creaia ne vestit de nicio aur, i continu cu ceea ce de fapt Nichita Stnescu a deschis lumea nou a poeziei romneti, n acel an 1966, neurmat de nicio coad / de comet, pentru c aceast apariie cos mic a fost semnul prin care se vestea lumii nate rea fiului deusian. Coada de comet, din Elegia ntia, sugereaz nceputul, facerea noii lumi lite rare a creaiei suprarealismului, arta rupt de re guli, poezia nerimat, rezistena prin idei sugerate n cuvntul exprimat. Tumult n istoria luptei cu trecutul geticii Nichita Stnescu fremta mult n istorie i, poate de aceea, cuvintele lui sunt ptrunse de un misticism elevat, nelegat de profanul care nu nelege adevrul, ci caut scopul de a domina prin neneles. El sugera ca un nelept zamolxian ideea i lsa cuvntul s ptrund n minile lor, a ace lora care tiau cum s intre pe poarta larg deschis aparent a nelesului i domina prin frumuseea cuvntului cutat s redea taina de unde: n fie care scorbur era aezat un zeu (2009:104). A doua elegie, dedicat celui care a ptruns n getica frmntat de taine i dedesubturi miestrit dltuite n ruine, istoricul Vasile Prvan1, ptrunde
Onyx

nceputul: Dac se crpa o piatr, repede era adus / i pus acolo un zeu i d nelesul dorinei omu lui arhaic, tracul strbun, c deusian era toat existena lui i n puterea cerului era fiindul teluric, ct i eul gnditor i detaat de lumesc. n tot ce exista, ca fapt mplinit al inteligenei omului elevat, i cdea stricciunii la un moment dat, aezarea cu vntului deusian semnifica ntregire i repunere n mers, o continuitate a vieii: Era de ajuns s se rup un pod, / ca s se aeze n locul gol un zeu.... nsui trupul omenesc era dovedit ca aparintor creaiei, o credin a furirii trupului prin facere i o apropiere mai mult a omului de faptul deusian a crerii prin iubire: ca s ne nchinm lui, pentru c el / apr tot ceea ce se desparte de sine. Acest sine pe care poetul l amintete nu este altceva dect legtura pe care egoul teluric o are tot timpul vieii cu eul cosmic, ns puinii dintre oamenii lumii pmnteti vor ti s dea valoarea sinelui i apropierii lui de zeul protector. Lupttorul poate fi oricare dintre urmritorii vieii, acei cuttori de daruri alese ale sinelui, poetul avertizeaz omul, ns nu pe oricare, ci doar pe acela druit s tie cum i n ce fel s slveasc din interiorul lui zeul. Elegia stnescian mai aproape de superrealis mul mileniului trei Cititorul sar putea ntreba cum de abia la cea de a treia elegie am consimit ncercarea definirii celor unsprezece poezii, care compun un capitol deosebit din creaia poetului, i unde cifrele de trei, din alctuirea misterelor existenei lui au dat pri lejul crerii acestora. Se nate ntrun an cu grupul de cifre trei, creeaz elegiile la treizeciitrei de ani, n anul 1966, o vrst magnific misterului exube rant al vrstei lui Iisus. Nichita Stnescu avea blndeea glasului i a firii, gndea deosebit i n contemplarea sa spunea: Dac te trezeti, / iat pn unde se poate ajunge... i acea stare de p trundere n necunoscut l fcea s elegieze n criz de timp. Melancolia, caracteristic acestei specii li terare pe care suprarealismul lui Nichita Stnescu o reaeaz n simplul dorit al curgerii ideii, l va face pe poet, ntrun timp al ajungerii lui stabilite prin destin, s concluzioneze: Iat pn unde poate ajunge / privirea, dac se trezete. El era un viitor treaz, un gnditor profund al timpului care l tia c va veni. ns acest semn al lucidului elevat este dat vizionarului, literatului care tie s vad prin egoul teluric, eul cosmic: numai albastrul c ltorete pentru c, doar el, albastrul din nalt poate veghea pururea timpul i visul. Dup contemplare, poetul intr ntro criz de

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 5

timp, aceast parte a doua a elegiei a treia sdete msura versului care se dorete apropiat regulilor speciei literare, format fiind din trei catrene, n care al doilea i al patrulea vers se caut n rim, iar a patra strof compus n cinci versuri, la care n sfera de vid ochii meditativi i melancolici ai poetului se deschid, prevestete revenirea la sta rea de contemplare. Deschiderea ochilor sugereaz momentul iluminrii: Fluviu de psri murind, / pe care vor lansa brci ascuite / barbarii, migrnd mereu spre inuturi / nordice i nelocuite. Psrile sugereaz ideile creatoare de art poetic, visul al bastru al literatului, frumosul ce se zbate ntre tre cut i viitor, iar barbarii ce vslesc brcile ascuite, gndurile negre ale lumii ce nconjoar fiindul te luric al poetului. inuturile nordice i nelocuite sunt tocmai golurile profanilor i imposibilitatea acestora de a nelege opera ca ars poetica. Al patrulea moment din elegie, pentru c toat aceast structurare a poeziei nu este dect o ma gic trire, contient i furibil n creaie, dezv luie taina i spune c el ar fi putut sta ascuns n acel mormnt, care obosit de ateptri se sparge i din tot luntrul lui misterul se mprtie pe cursul unui fluviu. ns privirea, spune poetul: ...ne ine / la un capt al ei, fructificai. Ceva ce nu se de osebte de mister se hrnete din interiorul lumii i se amestec cu ngerii copacilor i ai / celorlalte priveliti. Doar pentru Blaga gorunul sugera fiina care se unea prin moarte cu fiindul teluric al omului, pentru c eul lui cosmic se detaa i urca iniiat drumul spre nalt ns, la Nichita Stnescu copacii ne vd pe noi, / iar nu noi pe ei, ceea ce sugereaz lipsa de lumin a omului profan care trece pe drumul vieii fr s observe viei. Privirea este cea care devoreaz, alterneaz i distruge atunci cnd nu este controlat, scurcircuitnd ener giile vieii i provocnd o grl de ochi verzi, ri diculizeaz poetul existena ca atrnnd de captul unei priviri / care ne suge. n sfrit, cea de a cincea parte a acestei elegii, sugestiv intitulat Contemplare, recldete armo nia celor dou pri ale perpeturii vieii: Eu tiam att: c ea exist, / dei vzul dinapoia frun zelor nici no vedea. Din starea superioar de poet recdeam n starea de om, spunea, meditnd profund asupra eului su, Nichita Stnescu, i ncerca s contemple existena ca fapt real prin revenirea n trup, n du rere i n mirare. Era o revenire la care mintea ele vat, detaat i nlat n voia ideii prin suflet, care oricnd se putea ridica din trup, se rentoarcea pierdut de sine, dup ce contempla netiutul, simind durerea fiindului teluric: c m loveam /

de propriul meu trup, cu durere, / mirndum foarte cl am. Penultimul catren al contemplrii celei de a treia elegii sugereaz clipa revenirii n trup a substanei vii, poate o rentrupare emines cian a ideii ce cltorete i revine din ndeprta tul timp ntrun trup nou, ns cu totul schimbat i retrit timpului n care a cobort n viaa teluric: Dar numi puteam aminti nimic. / Doar att c am atins / pe Altceva, pe Altcineva, pe Altunde, spune poetulom a crui nemurire este surprins de farisei: care tiindum, mau respins. n cea de a patra elegie, dup cum sugestiv ne transpune poetul ntro lume conturat de arhaic i echilibrat mottoului: Lupta dintre visceral i real ptrundem cu ochii deschii n timpul Evului Mediu il simim, ca i Nichita Stnescu, retras n chiliile / roii i albe ale sngelui meu. Globu lele vieii, din substana egoului teluric, se retrag n catedrala cu perei pulsnd. Naturalismul su perrealist, n viziunea poetului, anticipeaz mr turia cosmicului ca suflu divin al vieii omului, golind goliciunea fiindului i umplndo cu timp. Pentru Nichita Stnescu timpul exist prin trirea omului, aa cum este i Evul Mediu, desfurat pe sute de ani omeneti ca mrturisitor al msurrii vieii telurice. El motiveaz trirea n teluric ca o respingere din afar nu c nu ar fi putut coexista timpului, ci faptului c poetulom are n timpul te luric un trup. Un trup ale crui dureri sunt frmn trile, cuttile i suprasolicitarea gndirii: propriul meu trup m urte, / ca s poat exista mai departe / m urte. Efectul urii este tocmai neputina trupului timpului teluric de a face fa timpului detarii i ridicrii: Dar peste tot n mine sunt ruguri / n ateptare, / i ample, ntune coase procesiuni / cu o aur de durere. Rugul este focul mistuirii, durerea care frmnt poetul cu toat nenelegerea sensurilor vieii, dar i teama profanului care dorete sl fac s nu aud gea mtul nentrerupt al durerii. Sensul repetrii pro numelui personal tu, din cel de al patrulea catren al prii a doua a celei dea patra elegii, evideniaz faptul c poetul nu este singur i nici nu se dorete ca arta lui s rmn o umbr a vreu nei firi, ci o dorin a creaiei divine de a nvinge neputina prin creaie. Poetul iubea totul i se de dica n totalitatea existent a fiindului su formei de via. Pentru el, omul era viziunea, splendoarea creaiei divine pe care o dorea pur ca propriai dorin de a fi i tria cu sperana timpului curirii: aprinderea rugurilor, ateptata, / preves tita, salvatoarea / aprindereaa rugurilor. Rugul era inspiraia curat i demn a voinei imaginat ca trup al ideii ceo aeza prin cuvinte n poezie.

Pag. 6

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Mereu mam simit n vrtejul gndirii lui Nichita Stnescu i, n micarea continu a tumultuoasei sale viei telurice, pentru c el, i atunci cnd era printre noi tria n lumea din care se desprinsese s ne simt ncercrile, tcut, cu prul rvit de gnduri, privea i vorbea cu sine trind tentaia realului. Nu aparinuse cu nimic epocii roii n care venise ca om, pentru c el era poet i mai presus de toate, dup cum singur ne spune n cea de a cin cea elegie: Nam fost suprat niciodat pe mere / c sunt mere, pe frunze c sunt frunze / pe umbr c e umbr, pe psri c sunt psri (A cincea ele gie, 2009:113) i era contient c ntrun timp va fi pedepsit pentru pcatul omului, iar toate acele ele mente enumerate mai sus se vor supra pe el i sentina va fi: ...condamnat pentru netiin, / pentru plictiseal, pentru nelinite, / pentru nemi care. Toate aceste sentine sunt mrturie a faptu lui c omul este sfidtor cu propriile elemente ale naturii care i ntrein viaa, dar l i inspir. El i sfideaz propria umbr, partea nocturn a siste mului lui existenial, mrturia fiinrii telurice i a continurii ca fapt de via pe pmnt. Nichita St nescu nu sa dorit un simplu trector, el a simit respiraia, inspiraia din nevzut a celuilalt, trec tor ca i el ns mult mai elevat i atras de momen tele tririi: Stau n picioare cu capul descoperit, / ncerc s descifrez ceea ce mi se cuvine / pentru ignoran..., i spune la un moment dat i caut neimportantul lumesc i, oare ce ar putea ignora mai mult poetulom dect vorbele goale ale profa nului, singurele elemente telurice ce pot fi ignorate ns, poate el s triasc ignornd ... nu, i aceasta i va ucide binele existenial i i va stinge treptat flacra iluminrii drumului pe pmnt. Ateptarea va fi starea de fapt a lacrimilor care i se vor scurge, spun eu, la un moment dat, pentru c rnile vor belor profanului se vor adnci n cmrile inimii n care vor ntlni existentul divin, sufletul. Suprarealismul lui Nichita Stnescu a fcut pe muli dintre contemporanii lui, avizi de laude ne meritate i nchintori marginali ai unui sistem grosier, si critice, ca nite mojici, nu creaia, ci persoana, legnduse cnd de fizicul, cnd de supuraiile acneice nesemnificative. Neneles, poetul declar, n cea de A asea elegie, c tr iete momente dificile n viaa lui, la vrsta la care Iisus i pregtea tcut i plin de dureri drumul spre nlare, i spune: Stau ntre doi idoli i nu pot saleg / pe niciunul, stau / ntre doi idoli i plou mrunt, / i nu pot s aleg pe niciunul / in ateptarenlemnesc, / idoliin ploaia mrunt. Ct adevr, dac ar fi s interpretm c acei doi idoli ar putea fi cele dou stri ale riturilor de trecere ale

omului, via i moarte, despre care Arnold van Gennep2 vorbete n lucrarea sa, ca de fapte nor male de via ale omului. Contopit parc cu spiri tul bacovian, Nichita Stnescu simte spiritul ploii: Stau cu o lopat n mn, ntre dou gropi, / i nu pot, n ploaia mrunt, / s aleg prima pe care voi astupao / cu pmntul mucat de ploaia m runt. Gropile stnesciene sunt spaiile libere pe care creierul, ntro veghere a lui, le ncarc cu im agini reale ntro lupt cu tot ceea ce imaginarul creeaz i, n sfrit, d ca trire n viaa cu lumea i cu tot ritualul perceput: Triesc n numele frun zelor, am nervuri, / schimb verdele pe galben i / m las pierit de toamn. Opiunea la real i magia hiperboreean Trirea n numele frunzelor este continuarea vieii telurice a omului metamorfozat, dup moarte, n tot ceea ce natura totemic a imaginaiei noastre o activeaz, ca pe un monitor pe ecranul cruia vedem scene ale realului care de fapt a fost

odat i a rmas imprimat ca fiind continuu. Dup frunze, ale cror nervuri sunt tainicele tuburi prin care seva conduce spre infinit viaa i unde poetul, contient de trecerea timpului, alterneaz n culori, din verdele stabil al existentului puternic, n gal benul firav care, n toamna ploioas i rece, se

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 7

amestec cu lutul care se muleaz n trup dup umbra nopii. El va continua, ca un timp al iniierii, s triasc i ca piatr: btut n drumuri, i ca mr: ...i am / ase smburi scuipai printre dinii tinerei fete..., dar iar dori s triasc i n nu mele crmizilor.... Mirai am putea fi la dorinele poetului de ai tri timpul teluric n modul acestor stri materiale care, n definitiv, au planul tribil legat de cel al omului. El triete prin fiecare i do rete: Totul pentru a mbria, / amnunit, totul, / pentru a pipi nenscutele priveliti / i a le zg ria / pn la snge / cu o prezen. Vizionar i pe trecut n experiene, nencercate de omul profan, poetul tinde spre nenscutele priveliti, singu rele care l vor face s renasc n lumea Hiperbo reei: Ea mia spus atunci, vznd lucrurile fixe / ale alctuirii mele (2009:117), i urmeaz propu nerea nevzutei fpturi magice care l dorete n dou stri: cea de mam i de iubit, ns iubirea matern este numai dorina de al nate, de al rea duce n lumea din care poetul a fost mpins n lumea teluric cu sunete lungi atrnate de stelele nopii. Versul cu care ncheie prima strof a celei de a opta elegii recreeaz imaginea naterii lui Iisus, ca fapt mplinit al mntuirii i a curirii prin apa Iordanului: mi voi dezbrca trupul / i voi plonja n ape, cu sufletul. Pentru poet, apa r mne darul divin al curirii, al contientizrii i definirii acesteia la msura denumit ocean: voi plonja ntro astfel de ap mrit, / izbindum de brownienele priveliti, / ntro micare de spor, dis perat, / voi face zigzaguri. Zigzagul, n viaa fiinei acvatice, este parcurgerea calculat a p trunderii prin curenii apei, n viaa fiinei telurice, reprezint deplasarea n derut, cutarea ieirii de sub urmrirea agresorului. Apa reprezint nate rea i renaterea eului din egoul teluric, unde: n geri presai ca florile / se scuturau sfrmai, pe platforme, ngerii sunt imaginea cerului, ptrun ztori n toate sistemele pentru c, n lumea im aginal, gndirea i existena coincid, iar ngerul e ghidul optim n voiajul sufletului ctre lumea sa, ctre universul imaginal.3 Dup ce a trecut prin toate aceste stri, demersuri de naintare n cosmic va atinge Hiperboreea: zon mortal / a mai marilor minii, loc al naterilor de copii de piatr, / din care sculptai sunt doar sfinii. Cuvntul mortal are n substratul exprimrii dou sensuri bine definite: primul, ca superlativ absolut a tot ceea ce reprezint pentru omul elevat aceast parte terestr necunoscut, numit ara Hiperboreean, n care doar mai marii minii ajung s existe ca emanatori de nelepciune spre lumile cosmice. n cartea sa, elevatul filosof, Andrei Pleu, marcheaz

sensul adevrat al cosmicului, scriind: Cosmici zarea interioritii relativeaz, n chip semnificativ, nu numai distincia comun dintre vzut i nev zut, ci i pe aceea, definitorie pentru tradiia euro pean, dintre gndire i existen (Despre ngeri, 2003:79). Cel deal doilea sens al termenului ar putea fi nsi definirea sfritului nceputului prin natere. Supervizarea luminailor are loc n acest spaiu terestru cosmicizat, detaat complet de magneii telurici i de energiile tririlor lumeti: Hiperboreea, alb negru, / aur argint, / revelaie, nerevelaie, tristee / alergnd i orbecind. Toate aceste adjectivri i substantivizri ale existenialei hiperboreene sunt caracteristici ale lumii elevate, renscute i nelepite prin renaterea mai marilor minii care gndesc lucrul ce exist: un act n care a gndi e simultan cu a nfiina, n care sim plul fapt de a gndi instituie fiina (Despre ngeri, 2003:79). n partea a treia a celei dea opta elegii cosmi cul deschide sperana. Aripile angelice nal spi ritul spre nalt: psrile stnd nfipten ciocuri, / cu pocnet greu de aripi, o rotesc. Dar i zborul este un ideal mplinit. Psrile l stpnesc din aripi, oamenii din gnduri care se nal precum aceste creaii fiinde telurice i aeriene n care: vul turi imeni, cu capul ngropat n pietre, / btnd asurzitor din aripi balanseaz n imagini care se transform n psri unde cele patru anotimpuri petrecute sentorc n rotaia sferei. n ncheierea elegiei, poetul caut o explicaie a zborului: Desigur, idealul de zbor sa ndeplinit aici, / io aur verzuie prevestete / un mult mai aprig ideal, pe care l definete ca fiind aura ce se descoper verzuie n prevestirea existentului telu ric, un destin cu un aprig ideal. Cele opt elegii stnesciene, dedicate omului trector n timp, caut s fie o cutezan a literatu lui de a explora necunoscutul omului cu dorina de a avea un ideal, acela de a crea imagini imagi nate ntro lume real, i s gndeasc viaa ca o impresie a unei evoluii tainice, fa de care lumea exist, natura i tot universul. 5. Contient de procesul renaterii, poetul creeaz Poetul se regsete abia n cea dea noua elegie: ntrun ou negru, dup cum singur declar, n propria revenire n fiindul teluric, dup lunga tre cere n timp. Am putea compara tot acest drum cu lungul ir al peripeiilor iniiatice, ns un altfel de parcurgere a treptelor elevrii, a scurgerii substanei creatoare care, ntrun final se va vrsa

Pag. 8

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

n zona hiperboreean, zona sacr a gruprii mai marilor nelepi ai lumilor nu numai a uneia din tre lumi. Acolo, n Hiperboreea, se strng sufletele cltoare, fr forme, doar idei n imagini, dup ce parcurg ritualul splrii n oceanul care va crete i se vor nla apoi spre cerul albastru, despre care poetul spune: Desigur, idealul de zbor sa nde plinit aici. Obosit de drum, poetul i caut locul prielnic odihnei pentru a se lsa ... nclzit / de a teptarea zborului unde bunul sim se afl n contradicie cu starea cosmic. Bunul sim nu este interesat de adevr, ci de aezarea n adevr4 (Fi ziologia poeziei, 1990:43) pentru c adevrat era nsi existena sinelui lng sine, aa cum decurge i adevrul Mntuitorului n lume ca venit al ceru lui. Revenit n starea embrionar el nc mai simte senzaia de ochi care i caut o orbit. Este un semn al dorinei de contemplare, de ncercare de a scpa de ntunericul nenaterii ns ideea este cea care matern l vegheaz i i acord cldura ne cesar dezvoltrii sale ntro lume necunoscut, de unde versurile sale din cuvinte nerostite s se nale n rostirea ntiei ncercri de umblet, spune la un moment dat, fornduse s sparg coaja pielii care i ngrdea micarea n fiindul nsufleit. Este suav, pentru c din oul hrzit ca loc al aezrii pentru natere, se nate ns ntrun ou mai mare clocit deo idee mai mare, / glbenu jumtate, pasre jumtate, / ntrun joc cu pai pe furate. Joc existenial de mrturisire n care jum tate nefiind, jumtate fiind, el observ din greeala oulor concentrice c puiul de pasre respins n zbor caut n zadar oul i Sinele ncearc din sine s ias, / ochiul din ochi pentru c ochiul este lumina ce i arat celui menit s vin la via c Dintrun ou ntrunul mai mare / la nesfrit te nati, nezburat / arip. Din ultimele patru ver suri ale elegiei tragem concluzia c totul este un vis din care: Numai din somn / se poate trezi fie care ns adevrul c din coaja vieii niciunul, / niciodat nu va putea s se nlture, va consfini adevrul neputinei schimbrii noastre n viaa care ne este druit prin natere. Coninut n cea de a noua elegie, poezia Omulfant, nchinat filosofului german Hegel, druiete cititorului o scurt prezentare, de fapt o informare antropologic privitoare la omulfant ca simbol al micrilor pe care spiritul le realizeaz ntre planuri, acele lumi paralele de care poetul era contient c exist pe o ax convenional de care marele divin avea cunotin. Al doilea vers ne ntiineaz c aceast fptur, ca sine om, vine de undeva din afar: din afara frunzelor, / din afara luminii protectoare / i chiar / din afara lui nsui.

Primul vers al celei de a doua strofe ne informeaz c el ia fiin venind. Ce stare extraterestr do min aceast fptur care dorete s se numeasc om, ns s nu fie ca un om i care se nate cu totul altfel de cum se nate omul lumii noastre. Nichita Stnescu traverseaz origini pe care le citeaz ca mrginimi de unde, citeaz lumi despre care numai el are cunotin, ca oricare mare poet, gn dind prin imagini reale trite de contiina lui. Este o cale imaginativ pe care mintea lui o parcurge cu o vitez nc nedescoperit de oamenii de tiin n domeniu, ns care au habar de faptul existenei ei. Poetul nu anticipeaz, n aceast minune a creaiei sale aciunea, el readuce n faa aceluia care tie si citeasc rndurile fapte care sau ntmplat i, se pare, fiina lui motivat de existen ar fi par ticipat, pentru c datele cunoaterii sunt foarte exacte, dovad c spune: el adulmec existena / i ia natere lsnduse /devorat de ea. Dezvluie i gsete rspuns la ceea ce i cum sau fcut pi ramidele, purtate n vid, unde toate corpurile au aceeai greutate, i aezate n deerturi, nu la sin gular, ci ca semne distinctive de recunoatere a n apoierii timpului. Omul fant este eul ce poate atinge sfera (Pmntul) sau cercul vieii i vede ca aerul i ca simunurul i se hrnete cu frunze, ns din frunz extrage seva cu gndul ...i ia cunotin / de existen, de viaa omului creat cu tumult i cu nevoi. Poezia se desfoar ca un curs cu teme despre tot ceea ce a fost, este i va putea s fie pe Pmnt i nimic nu este aievea, ci totul trit, frmntat de gnduri, nscut i renscut, pentru c nsui poetul respir moarte i via deodat. Exist o strof n interiorul poeziei care vizualizeaz haosul, o im agine a imginaiei poetului despre Univers: P mntul lui a fi (fora divin, energia creatoare de lumi i spaii vitale) / i trage aerul din pmntul / lui a nu fi, (lumi care i folosesc distructiv ener giile creatoare, nevoindui existena, sentimentele, gndurile, sprgndui ideile de zidurile neputinei). Nu se tie cine l respir pe cine. Ni chita Stnescu a creat inspirnduse din tririle an gelice, a respirat odat cu respiraia naturii pe care o simea parte a existenei lui, nelipsit n toat aciunea lui teluric, via i creaie au fost moti vele tririlor lui. Abunda n imaginaie din divin i divinul i se deschidea n tririle cosmice aa cum sunt tentat s cred c Omul fant este nsi ex presia existenial a eului su cosmic, cel ce ob serv i vede nevzutul: Nu se tie dac ntre ochiul lui / i ochiul lucrurilor / exist vreun spaiu pentru vedere. n lucruri vede totul i totul se oglindete n el, un androgin perfect, iubitor i do

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 9

ritor de iubire: el vine de dincolo / i nc de mai departe de dincolo. O locuiune adverbial care exprim spaiul, ns nu d date precise despre ce loc este vorba. Se poate deduce c acest de din colo provine dintro exprimare a reprezentrilor fantastice, necunoscute de omul profan, un terito riu misterios al unei fiine misterioase care dorete s se apropie de omul rtcit i si fie aproape sau, poate dorete s l ncunotineze c nimic nu se poate face fr el n acest spaiu al vieii druite spre a fi trit ntrun fel anume: Totul e lipit de tot: / pntecul de pntec, / respiraia de respiraie, / retina de retin. Reinem din aceast ultim strof a poeziei c acea osmoz este fireasc ntre egoul teluric i eul cosmic, este esena vieii omului elevat, strnsa legtur a sufletului cu inima. n cea de a zecea elegie, n care termenul expri mativ al existenei sunt este aezat n dreapta, aezarea angelic a darurilor, sub titlu, red sperana pentru c n chiar primele dou versuri ale elegiei, poetul declar: Sunt bolnav. M doare o ran / clcatn copite de cai fugind. Acest pre zent al verbului a durea sugereaz att durerea fi zic, ct i durerea sufleteasc, caracteristice i des ntlnite n creaia literar stnescian. Aceste du reri sunt pricinuite de netiutorii profani ai laudei nimicniciei, sunt durerile nepriceperii omului te luric de a ptrunde n lumea de dincolo, acea lume pe care poetulom o vede i i simte pulsul. Ziua, poetul nu poate simi nimic pentru c totul este acoperit, anihilat de invizibilul organ, element lipsit de nume, dar pe care l simte ca fiind ceva dintre deget i limb. Amndou aceste or gane, fiind n timpul istoric al evoluiei omului, mijloace de simire a vieii, de nsemnare a semnu lui sacru i de hrnire a minii literatului cu slova crii ale cror pagini fluturau umezite de saliva rece a buzelor. Aceast a zecea elegie am puteao numi poezia maturitii cosmice a eului, dup ce, n cele nou parcursese un drum de iniiere, de cunoatere prin desprinderea din cosmic. Se lovise de mintea pro fan i i simise mpingerile lipsite de sens, mate riale i dureroase. A venit apoi timpul cnd divinului iau trebuit sfaturi, de la cel ce i dduse misiunea coborrii i aezrii minii sale elevate n fiindul teluric, i apoi expresii pe care s le simt n interiorul lui ca aezminte: Iatm, mboln vit deo ran / nchipuit ntre Steaua Polar / i steaua Canopus i steaua Arcturus / i Casiopeea din cerul de sear. Toate denumirile de stele, pe care poetul le niruie n aceast scurt prezentare a spaiului nu sunt altceva dect miraculoasele cu noaterii ale Universului, singur dezvluindui

originea, care era alta fa de a celora unde avea s vin i s locuiasc pn la ceasul rentoarcerii, adic al morii telurice. n lungul su drum celest, sufletul su va strnge experiene, clipe calculate n veacuri i n care vede timpul omului, de aceea spune la un moment dat: ah, e nebun cci el su fer / dentreg universul. Cunoscnd faptul c tot ceea ce se gsea acum pe Pmnt, spre care venirea lui era iminent, se poate afla la un moment n distrugere, are regrete fa de fauna pmntului i simte ploaia, fulgerul, norul, iarna ca pe propriile organe. nelege c e departe de a se regsi nu n spaiul teluric, ci n viaa lumii stpn pe tot, i n momentele de pro fund melancolie prin luciditatea omului elevat, superior unei existene banale, ca cea a profanului, spune: Sunt bolnav. M doare o ran / pe care mi o port pe tav / Ca pe sfritul Sfntului Ioan / ntr un dans de aprig slav. Semnificativ este faptul c poetul este un tritor strvechi, un cunosctor al istoriei cretinismului pe care o aduce n versu rile sale cu mult pricepere. Dansul acela, despre care poetul amintete n slova sa a fost hotrtor pentru viaa Sfntului Ioan. El este contient c i sfritul su sar putea decide tot ntrun joc al mi crilor lumeti i nu ntmpltor, spre finalul ele giei spune: Sunt bolnav nu de cntece, / ci de ferestre sparte, / de numrul unu sunt bolnav. Cea de A unsprezecea elegie, structurat n opt pri, este elegia sfritului, a druirii pmn tului, a ntruprii, ca o ncepere a muncilor de pri mvar: Inim mai mare dect trupul, / srind din toate prile deodat / i prbuinduse din toate prilenapoi, / asupra lui, / ca o distrugtoare ploaie de lav. Poetulom ia cunotin de toate durerile, intr ntro primvar a existenei telurice i ncearc s se menin pe linia vieii lumeti: se nate numai cel care i este / siei martor. Odat desprins din matricea unic, din universul n care umbrele nu i au locul, ntruparea mrete atracia i lipirea ntru totul cu lutul din care trupul ome nesc a fost s fie modelat ca materie, prinde con turul omului, a creaiei desvrite a celui ce a dorit ca teluricul s nu fie cu nimic deosebit cos mic. S triasc n dorin i n visarea redevenirii lui: Voi alerga pn cnd naintarea, goana, / ea nsi m va ntrece / i se va ndeprta de mine / aidoma cojii fructului de smn.... Poetul con tientizeaz c el, ca poetom are o misiune, aceea de gndire i comportare ca om ns uit s iu beasc: ... druind / pretutindeni semneale adu cerii aminte: / cerului stele, / pmntului aer, / umbrelor ramuri cu frunze pe ele. El cade ntro meditaie n care a nenelegerii
Onyx

Pag. 10

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

formei trupului, ns nelege sensul ntruprii cnd contientizeaz c nsi lumina este un dar al trupului, iar soarele oglinda vederii venirii lui, sprijinit de pmntul din care i va crete propria smn: ... cnd iarna / i lichefiaz oasele ei albe i lungi / i primvara se ridic. Cele unsprezece elegii, introduse n volumul Necuvintele, cu substraturi elevate i trimiteri sub tile, ntrunesc condiiile unei relatri ale evoluiei omului elevat, de la anul I al naterii lui Iisus, cu subtile cderi n timpul faraonic, n fapt al unei civilizaii necunoscute, dect bnuite i consem nate n documentele vremii. Poetul este contempo ranul evenimentelor trecute, dar i vizionar al timpului care va veni. n elegiile sale omul nu apare ca element defi nit, existenial, ci doar ca o form de existen te restr care e presupus, prin smna omeneasc, s fie sdit n trupul pmntului care l va rodi: Dar mai nainte de toate, / noi suntem seminele i ne pregtim / din noi nine s ne azvrlim n al tceva, care este viaa diferit pe care o are fiecare dintre noi, modul n care dorim s existm pe toat ntinderea pmntului, sperana: cu mult mai nalt, n altceva / care poart numele primverii...,

pentru c fiecare dintre noi are un nceput, un ne cunoscut care ne duce spre via, un tritor care nu va ti dect doar c sa nscut dintro smn pen tru a se sprijini de pmnt. n ncheierea eseului a ncerca un demers al definirii celor dou concepte, poetulom i omul poet i a ncepe de la a compara astfel existena celor forme fiinduale, spunnd c sunt dou struc turi cu totul diferite, chiar dac au n comun esena luminii eterne. Poetulom, un concept nedefinit nc de lumea criticilor de literatur versificat, triete retras n rentrupare, strin i, de aceea, neneles. El este nc din pntece plmdit ca furitor de ideal, de erudiie profund, dar i de vaiete i nempliniri sentimentale. Este unic prin gndire i prin modul cum ncearc detaarea de profan. Omulpoet ns se nate ca oricare altul din smna uman, adun sentimente netrite i le aterne n unde, le vntur apoi, dar micrile lor rmn nesesizate de cei din lumea luminat. Cutreier i cere, i se d i triete pe msura dorinei de ndestulare. Poezia lui nu spune nimic dect sughi sau rumeg ca unele necuvnttoare. Poetulom ns las pe pmnt umbra crilor sale i dorul de a fi citit.

Bibliografie: Barbu, Ion, Poezii, Antologie, tabel cronologic, prefa i comentarii de Marin Mincu, Editura Albatros, Bucureti, 1975. Blaga, Lucian, Poezii, Introducere de George Ivascu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966. Constantinescu, Nicolae, Lectura textului folcloric, Editura Minerva, Bucureti, 1986. Constantinescu, Nicolae, Etnologia i folclorul relaiilor de rudenie, Editura Univers, Bucureti, 2000. Eminescu, Mihai, Luceafrul, Interpretat de Marin Mincu, Editura Pontica, Constana, 1996. Gennep, Arnold Van, Riturile de trecere, Editura Polirom, Iai, 1996, Studiu introductiv de Nicolae Constantinescu. Kernbach, Victor, Miturile eseniale, Editura tiinific, Bucureti, 1978 Nunta la romni, Editura Minerva, Bucureti, 1974. Pleu, Andrei, Despre ngeri, Editura Humanitas, Bucureti, 2003. Stnescu, Nichita, Fiziologia poeziei, Editura Eminescu, Bucureti, 1990. Stnescu, Nichita, Necuvintele, Editura Jurnalul Naional, Colecia Biblioteca pentru toi, Bucureti, 2009.

Vasile Prvan sa nscut la 28 septembrie 1882, n ctunul Perchiu, din comuna Huruieti, judeul Bacu. A studiat istoria la Universitatea din Bucureti, unde ia avut ca profesori pe Nicolae Iorga i Dimitrie Onciul, promotori ai colii critice, curent istoriografic care punea accentul pe metod i document i pe disciplin intelectual i profesionalism, recu znd excesul de retoric, subiectivismul i abuzul de imaginaie n scrierea istoriei. n scopul rezolvrii problemelor legate de istoria Daciei, a organizat o serie de spturi sistematice, ndeosebi n staiunile arheologice din a doua epoc a fierului. Pe baza rezultatelor pariale ale spturilor a scris Getica (1926), cea mai important lucrare a sa (datorit destinului su), o vast sintez istoricoarheologic, prin care a readus n prim planul cercetrii istorice rolul politic i cultural al daco geilor; unele lipsuri i exagerri (printre care accentuarea rolului sciilor i al celilor n dezvoltarea culturii getodace) nu tirbesc valoarea acestei lucrri. Cf. Cartier, Dicionar Enciclopedic, Editura Codex 2000, Bucureti, 2003.
1

Arnold van Gennep, (18731957), folclorist i etnograf francez. Autor al unei metode de culegere, clasificare i interpretare a materialului folcloric (Religii, obiceiuri i legende, Riturile de trecere, Manual de folclor francez contemporan). Cf. Cartier, Dicionar Enciclopedic, Editura Codex 2000, Bucureti, 2003.
2 3

Andrei Pleu, Despre ngeri, Editura Humanitas, Bucureti, 2003.

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 11

George POPA

Libertatea n art
L art est la libert mme. La penture a quelque chose dinfini. Van Gogh

rta este un mijloc de eliberare. Referindune la domeniul artelor plastice, este de observat c eli berarea omului este neleas i realizat n mod diferit de arta figurativ, n raport cu arta modern, n particular cu abstracionismul. Semnificaia libertii n arta figurativ Eliberarea n arta tradiional, figurativ, are loc pe dou ci: pe de o parte, prin afirmarea a ceea ce este esenial condiiei umane sub raport existenial, iar pe de alt parte, prin activitatea cognitiv a artei. Astfel, arta elibereaz pe om att pe plan onto logic ct i epistemologic. Referindune mai nti la aspectul epistemologic, s pornim de la faptul c omul, fiind un pelerin n univers, nu cunoate a priori nimic din ceea ce se afl n jurul su. Mai mult. El este oas petele propriului su corp i chiar al propriului su suflet, pe care nu le tie dect aproximativ, fragmentar. Omul este o contiin care ia act de universul strin din afar, univers care ncepe cu propriile sale priviri, cu propriile sale mini, cu propria sa inte rioritate. Dac tiina ne face cunoscut lumea fizic, latura mate rial a realitii nconjurtoare i a propriei noastre alctuiri, arta are funcia de a ne releva natura complex, inepuizabil, a spiri tului. Este suficient s amintim autoportretele lui Rembrandt sau ale lui Van Gogh i ne dm cu uurin seama c aceste imagini sunt tot attea etape n descifrarea sufletului omenesc. Pe aceste chipuri, n penumbra solitudinii noastre n univers, izbucnete icicolo lumina intens a vieii luntrice. De altfel, despre ntreaga creaie rembrandtian se poate spune c este un adevrat com pendiu de psihologie. Dar cunoaterea nsi are i latura ei ontologic. Un estet francez afirma: Connatre, cest conatre. Prin cunoaterea oferit de art, prin faptul c ea ne pune fa n fa cu noi nine, prin acest act noi intrm ntro mai nalt deplintate a existenei noas tre. Ct privete lumea din afar, ea este pentru om un com plex infinit de semne i semnale, o pdure de simboluri, cum scria Baudelaire. Arta ncearc s transforme fiecare semn ntro cunoscut, ntro imagine cu funcie cognitiv privind sufletul omenesc. Peisajele lui Corot, nuferii lui Monet, anemonele lui Lu chian sau peisajele lui Andreescu sunt hipostaze ale sufletului ex primat cu ajutorul unor forme din exterior. Sunt metafore ale spiritului. De pild, n tablourile lui Vermeer, fiecare obiect, fie care tu, fiecare vibraie de culoare, este o voce mrturisind des pre taina sufletului. n felul acesta, sufletul ajunge la treapta de lumin, la treapta de vizibil. Pe de alt parte, tot pe plan epistemologic, arta nsem
Onyx

O analiz mai atent observ ns uor c, n realitate, automatismul nu este chiar att de automat, accidentalul att de accidental, nirea att de liber. Dac ar fi aa, ar fi imposibil s se diferenieze stilul unui creator de al celuilalt. Or, tocmai fiindc recunoti oricnd pe Hartung, Mathieu sau Soulages, tocmai fiindc au stil propriu, demonstreaz c, de fapt, gestul este doar liber de orice imagine figurativ, dar el este dirijat incontient de o anumit configuraie psihologic mereu controlat de modelul reacional i integrator al fiecrui artist.

Pag. 12

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

neaz o eliberare i pentru artist. O desctuare de ntrebri, de neliniti a fost opera lui Goya sau Gauguin. Pentru El Greco sau pentru Michelan gelo revelarea pe pnz sau n marmur a profun delor ncordri luntrice nseamn nu numai simpla lor cunoatere, ci renaterea o dat cu ele, n climatul unei lumi superioare. * n ce mod nelegea arta figurativ s pro moveze formula condiiei umane n univers, s eli bereze omul n plan ontologic ? Artam ntrun studiu privind creaia lui Auguste Rodin c formula de a fi a sferei noastre de existen este finitul, tiparul conturat dup principiile armoniei, lucrurile desprinznduse n felul acesta din haotic, din inform. Pentru ca un lucru s existe, s nu se dezagrege i s se pulveri zeze n infinit, el trebuie s fie delimitat. Dar deli mitat conform unei geometrii suple, ascultnd de legile proporiilor, de legile euritmiei. Armonia este acea organizare a formei care, echilibrnd ntre ele dife ritele componente, d natere unei sinteze nchise, ter minate, unui ntreg perfect, n aa fel nct orice tendin la dezagregare s fie alungat. Cristalele, co rolele, corpul omenesc sunt sisteme de ritmuri carei rspund pentru a evita dezechilibrul care lear dizolva, lear prvli n haos, n amorf. Avem o repulsie organic fa de diform pentru c dis truge forma armonioas, singura capabil s capteze viaa. Cuceriri ale finitului asupra infinitului, for mele materiale sunt pn la urm nvinse n con flictul dialectic ntre tipar i nemrginire. Or, arta are tocmai funcia de a satisface aceast aspiraie ctre perenitate. Arta creeaz armonii, adic fini tudini, a cror arhitecturare ideal exclude repre zentarea indefinitului, a anarhicului. Prin armonie, lucrurile tind s dobndeasc dimensiunea eterni tii, dar numai arta reuete n aceast nzuin. Din acest motiv, sentimentul estetic, senti mentul frumosului, rezultat al contemplrii armo niei, al perfeciunii formelor reprezint, de fapt, expresia cea mai nalt a sentimentului nostru exis tenial, momentul de plenitudine a certitudinii noastre de a fi. Andr Parinaud definete armonia: calitatea unui ansamblu incontient satisfctor. Dar de ce satisfctor? Perceperea armoniei este spontan, nemijlocit, electric, pentru c ea satis face structura noastr ontologic aprioric, mode lul nostru de a fi. Aa cum se tie din vechime, la baza esen ei artei se afl teoria proporiilor cu raporturile lor armonice. De pild, cele trei note ale acordului per fect major do, mi, sol, se gsesc ntro relaie mate

matic: frecvena vibraiilor notei mi este media aritmetic ntre frecvenele lui do i sol. Ca i ga mele armonice ale sunetelor, de asemenea i cele ale culorilor se supun unei legi matematice: pro gresiunea prin intervale logaritmice ntre ele. Modelul suprem al armoniei ntrun an samblu, al perfeciunii unei forme, exprimate prin cunoscutul numr de aur sau proporiile di vine, este definit printro formul matematic: 1/N = N/(1+N) adic numrul N este media pro porional ntre unitatea 1 i unitatea plus el nsui. (Valoarea sa este de 1,6180). Aplicarea de ctre Vi truviu a celebrei seciuni de aur, care este inversul numrului de aur (1x=0,6180), la sculpturile gre ceti, arat deplina satisfacere de ctre acestea a principiilor matematice ale armoniei. Numeroi ar titi din renatere (Bramante, Rafael, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Drer) au aplicat aceste prin cipii n creaiile lor. Arta a realizat, n ceea ce are mai desvr it, modele de forme perfecte, adic avnd astfel potenialiti absolute de existen, conferind ga ranii maxime de certitudine ontologic. i ceea ce ne impresioneaz n arta figurativ a diverselor epoci este tocmai satisfacerea acestui sentiment structural omului, al organizrii finitului n uniti indisolubile ca singura formul care poate gzdui posibilitatea de a fi n ordine uman. Iar exersarea armoniei, a organizrii ideale a finitului se face n figurativ pe seama formelor reale, cunoscute, adic a celor care au reuit s accead la existen. Pe acestea caut s le duc la perfeciunea capabil s le con fere, teoretic, putina duratei eterne. Iar distana fa de perfeciune, treapta ajuns pn la armonia absolut a formelor realitii, msoar gradul de apropiere de cer titudinea absolut i astfel gradul de libertate. n scopul de a atinge aceast libertate, arta figurativ re creeaz la modul perfeciunii tiparele universului cunoscut. Libertatea echivaleaz cu definirea absolut a realitii. * Pentru Egipteni, similitudinea figurii umane sculptate cu realitatea nu era o problem pur plastic, ci era cerut de raiuni existeniale: re cunoaterea de ctre suflet a imaginii terestre (evi dent, a unei imagini recreat n forma ideal). Se urmrea gradul maxim de coinciden a sufletului cu expresia vizibil, material. Beatitudinea supra pmntean pe care aceste chipuri de piatr o de gaj reprezint sentimentul acestei suprapuneri: hipostaz spiritual/hipostaz material, senti mentul eliberrii terestrului prin corespondena sa cu icoana sufletului. Realul trebuie ct mai des vrit exprimat pentru a avea ct mai multe anse

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 13

de acces la nemurire. Recunoaterea trupului de ctre suflet semnific renaterea trupului la o exis ten superioar. Iat mbinate astfel epistemolo gicul cu ontologicul, cunoaterea condiionnd certitudinea existenei prin perfecta conturare, care elibereaz de efemer i confer durat etern. Pentru vechii greci, realizarea armoniei perfecte a formei umane nsemna, de asemenea, atingerea maximei certitudini ontologice: n acest fel se ajunge la arhetipurile platoniciene, la incar narea Ideilor transcendente, al cror derivat se cund este lumea formelor vizibile. i dat fiind c nimeni nu a izbutit o mai desvrit imagine a ar moniei formelor omeneti dect sculptura greac, este explicabil de ce i sentimentul nostru estetic este la maximum satisfcut de acest model suprem de art tridimensional. Formula unic de euritmie aflat de sculptorii Eladei a constituit un moment de pisc n istoria spiritului uman i ea pare irepe tabil. Reproducerea ei ulterioar a fost cu nepu tin. Dovad: imposibilitatea de a reface braele

absente ale Afroditei din Millo. Toate formulele n cercate sau soldat cu eec, tocmai pentru c era vorba de o formul unic, imaginat de o sensibi litate unic ntrun moment iluminat, unic. Or, satisfacia estetic superioar pe care neo d arta elen este tocmai satisfacia deplinei

conturri existeniale. Cu alte cuvinte, organizarea formelor materiale a atins acel grad care mplinete la superlativ nevoia de armonie ca form a certitu dinii noastre ontologice, ca form a libertii umane. n gndirea vechilor greci aceasta nsemna coinci dena cu lumea nepieritoare a Ideilor. Omul se eli bera prin art de nedesluit i de contingent. Contemplarea perfeciunii formelor materiale reale, a armoniei lor absolute care asigur venicia entitii umane n univers, aceast este suprema li bertate pentru arta figurativ. Dou precizri trebuie fcute. Pe de o parte, este de la sine neles c organizarea armo nioas a unui ansamblu, deci realizarea unui finit indisolubil, nu nseamn excluderea infinitului. Dar infinitul n art nu este de ordin formal (cum ar putea fi ? Cum s organizm, s arhitecturm infinitul ?), ci de ordin spiritual. Chiar dac tabloul sau opera sculptat sugereaz infinitul, din punct de vedere compoziional lucrarea trebuie s fie un finit perfect articulat, o sintez terminat. Coloana fr sfrit a lui Brncui este alctuit din uniti de perfect geometrie. Pe de alt parte, este de asemenea evident c perfeciunea nu trebuie neleas n sensul ex clusiv formal. i la Leonardo da Vinci i la Miche langelo sau Drer forma artistic nu este creat pentru ea nsi, ci pentru a fi purttoarea unei ex presii spirituale. Or, funcia artei clasice i a celei figurative n general, este tocmai de a nfptui un maximum de revelare a sufletului printro meta for plastic ct mai vecin cu perfeciunea, deoa rece abia cnd forma se afl la plenitudinea ei, se realizeaz plenitudinea expresiei spirituale. Pentru c, de fapt, expresia spiritual este cea urmrit i cnd ea este de mare profunzime, depete realizarea formal, frumuseea plastic. n primul moment, n faa unui tablou de Rem brandt sau Leonardo da Vinci nu te gndeti la miestria tehnic, ci nelesul spiritual este cel care te intuiete. Aici st miracolul operei figurative des vrite: c tocmai perfeciunea sa material ne eli bereaz de materie i ne face s trecem nemijlocit la starea sufleteasc, la extazul spiritual. i aceasta, prin satisfacerea apriorismului structurii noastre ontologice, condiionat pentru forme perfect or ganizate. Criteriul estetic fundamental n figurativ este frumosul, care definete nevoia de a exersa condiia ce face cu putin existena formelor, a omului: armonia, un ntreg euritmic absolut nche gat. Se realizeaz n acest mod certitudinea cogni tiv i existenial a condiiei umane, ceea ce
Onyx

Pag. 14

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

echivaleaz cu atingerea libertii de a fi a omului. n arta figurativ imaginea luat din reali tate este utilizat ca limbaj al sufletului. Realitatea este supus de ctre om propriului su model spi ritual. Eliberarea are loc astfel pe un triplu registru: certitudinea epistemologic, sentimentul cosmic al triumfului ontologic al finitului asupra indefinitu lui, adic triumful formulei umane de a fi i, n al treilea rnd, asimilarea lumii din afar tiparului sufletesc uman. Bucuria estetic n arta figurativ conine mbinate indisolubil toate hipostazele afir mrii noastre existeniale n lume. Sensul libertii n arta abstract ncepnd cu secolul XX, arta se ndreapt spre alte criterii privind exprimarea i inducerea libertii umane. Pentru sensibilitatea modern figurativul nsemneaz nctuarea n forme invariabile, ace leai de la nceputul ciclurilor. De aceea arta ar avea drept scop eliberarea omului de servitudinea mimesisului. Mai mult: se ncearc nu numai iei rea din real, ci ieirea din definit, convertirea lu crurilor cunoscute n semne cu neles presupus multiplu. Dac impresionismul a eliberat arta de si militudinea fotografic, fauvismul de realismul strict al culorii, cubismul de acela al formei, supra realismul de raporturile normale dintre obiecte sau dintre obiecte i spaiu, abstracionismul a tentat suprema eliberare: ieirea din formele cunoscute. Se ajunge la linii pure, la culori pure, la simple rit muri i organizri formale i cromatice care pro pun un ansamblu de semne fr referin la realitate i, prin aceasta, cu semnificaie disponi bil. Ideea este c, n felul acesta, are loc o n doit eliberare. Pe de o parte, sunt desctuate ele mentele primordiale care alctuiesc alfabetul formelor reale, adic liniile i culorile, i li se d posibilitatea de a se prezenta n starea lor preobiec tual, restituindulise virtualitatea unor nenum rate reconturri. Pe de alt parte, prin aceast indeterminare, i se d contemplatorului libertatea unei interpretri polivalente metareale. Tabloul sau sculptura devenind un simplu cmp de suge stii, un ansamblu de ndemnuri senzoriale, ofer fiecrui contemplator o alt lectur i aceluiai spectator de fiecare dat o nou lectur. Diversele componente formale i cromatice se aeaz mereu n noi raporturi, n noi configuraii, n funcie de structura momentului sufletesc care recepioneaz. Este ceea ce sa numit opera aperta.

Metamorfoza continu a operei deschise depinde prin urmare de faptul c elementele plas tice, datele senzoriale propuse dezvolt tensiuni formale i cromatice nerezolvate, ele urmnd a fi sintetizate i transformate n rezonane emoionale variind cu liniile asociative aflate n avanscena psi

hic n ceasul contemplrii, cu lungimile de und ale sensibilitii i intelectului capabile de a fi puse n vibraie n acea clip. Coninutul contemplrii este rezultanta interaciunii dintre energiile tensio nale latente ale tabloului, conceput ca un ansam blu de relaii ntre forme, linii i suprafee, asupra crora urmeaz s se fac i s se desfac sensurile care i se dau (Schneider) i aparatul de receptare al spectatorului (model afectiv, fond de existene trite, bogie asociativ, putere imaginativ). Independena de imagine, de amintirea pur oniric a lumii, d astfel posibilitatea artistului de a inventa un grai universal care s exprime, pe de o parte, stimulii cosmici liberi de orice determi nare, pstrnd posibiliti poliintenionale, s ex prime deci lumea n realitatea sa absolut, dincolo de accidental i provizoriu; d posibilitatea consumatorului de art s aleag, mai precis, s creeze din nou, la un mod personal, tabloul sau sculptura respectiv, s devin el nsui coautor, eliberat de constrngerea unei opere perfect defi nite; d posibilitatea transformrii n substan su fleteasc a senzorialului denudat, eliberat de referina la real. La extrema sa limit, la extrema

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 15

sa deschidere, afirm Jean Laymarie, pictura se sustrage spaialitii, reflect mai puin lumea, se muleaz pe fluxul vieii interioare. Prin jocul re laiilor libere, opera de art ambiioneaz s de vin, dup expresia poetului Audiberti, o creaie continu, o revelaie continu. * Aa cum am relevat n prima parte a aces tui studiu, prin frumos se nelege realizarea unei armonii, a unui finit perfect organizat, astfel nct, prin satisfacerea reciproc a componentelor con form legii proporiilor, este exclus ideea de inde terminare, ameninarea cu dislocarea de ctre infinit, fapt care genereaz sentimentul posibilitii formelor, posibilitii existenei n ordine uman, aceast senzaie de certitudine fiind ntrit n fi gurativ prin conferirea unui neles bine definit operei de art i de exersarea armoniilor, a frumo sului pe formele cunoscute, care au reuit s de vin reale, viabile. Ori, apare evident c renunarea la forma

definit i abordarea unei creaii cu un coeficient variabil de indeterminare (formal, deci ontologic, sau ca semnificaie, deci epistemologic), nsem neaz de fapt renunarea la frumos, intervenia unor criterii estetice noi, i anume, gradul de indefi nire, gradul de disponibilitate interpretativ, gradul de tensiune pus n libertate odat scos tabloul sau statuia de sub obsesia lucrurilor cunoscute. Dispare perfec iunea n sensul desvririi unei opere perfect ar ticulat, perfect conturat ca neles. Categoria perfeciunii este nlocuit cu cea a posibilului, dup cum remarc Umberto Eco, adic gradul echivocului, coeficientul de evocri i asociaii ge nerate de oper. Universalul ca prototipar este n locuit cu potenialul proliferativ, cu multipotena genetic a unei imagini. Criteriului estetic i se sub stituie cel al posibilitii interpretative, la care se adaug cel al intensitii (altitudinea tensiunii su fleteti pe care complexul de stimuli izbutete s o declaneze) i al nuanei (coloratura structurii im aginative indus n oper).

Mai mult nc. Nu se mai judec n funcie de modul cum sa realizat o oper, ci n felul n care a fost pus o problem artistic (Umberto Eco). Ne gsim, de fapt, n zona inteniilor pure, a preexistenialului. Se poate msura distana pn la frumos care nsemneaz perfeciunea formelor (i a semnificaiilor), definirea lor absolut. Pe de alt parte, dac figurativul considera cmpul realului un ansamblu de semne care tre buie preschimbate n substana sufleteasc, n grai inteligibil care s vorbeasc despre spirit, arta in formal preschimb vizibilul cunoscut n semne ambigui, anonime, n scopul retinuirii realului, cu ndejdea c semnalele senzoriale denudate vor putea avea acces n zonele invizibile ale universu lui, vor cpta puteri miraculoase n stare s smulg ecouri ale acelor trmuri. * S vedem care sunt limitele libertii pe care opera abstracionist o ofer n comparaia cu arta figurativ. 1. Mai nti, aa cum precizeaz Umberto Eco, este de la sine neles c indeterminarea n abstracionism nu poate fi absolut. Exist o anu mit dominant intenional, o anumit direcie de orientare a interpretrilor. Libertatea infinit ar duce la dizolvarea operei de art, care ar semna cu norul lui Polonius din Hamlet sau discursul final al oratorului mut din Scaunele lui Eugen Ionesco. Curentul reaciilor i asociaiilor optice i imagina tive trebuie dirijat ctre o anumit constelaie de nelesuri, altfel comunicarea ar fi imposibil. Tre buie un echilibru ntre maximum de abatere fa de structuri asimilate, experimentate, trite, lo gice, raionale i minimum de aluzie la aceste structuri, puncte de plecare pentru construirea unor noi configuraii reprezentaionale. Pentru ca opera s se nchege, s ia fiin, pe fondul masei de informaii anonime, trebuie s existe indiciul vag al drumului ctre o anumit serie de tlcuri care s exclud o alt familie de nelesuri. 2. Apoi, s nu uitm c, n realitate, con templatorul transform semnele plastice abstracte n reprezentri fizice i conceptuale care aparin experienei sale anterioare, adic lumii cunoscute, figurative, din care arta informal ncearc s evadeze. Foarte rar un joc formal i cromatic pur realizeaz convertiri n tensiuni sufleteti libere de orice ntruchipare mental coincident sau tan gent cu imagini din realitate, libere de orice con taminare cu reprezentri asimilate. Reacia imaginativ este obligat s apeleze la formele tiute i la raporturile dintre ele, care constituie sursa curent a emoiilor sale i care ia structurat
Onyx

Pag. 16

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

dea lungul vieii aparatul asociativ i imaginativ. n modul acesta, metafora plastic ce lucreaz cu semne extrareale, extrafigurative, ntoarce privirea contemplaiei ctre figurativ, ctre real. Nu se rea lizeaz astfel dect un joc al ntoarcerii, contiina cutnd n mod firesc un reper fa de care s va lorifice masa de impulsuri nedeterminate, iar acest punct de sprijin l afl n real. Ambiia renceputu lui, eliberarea total de lumea tiut pe care arta abstract o ntreprinde este o himer. Rezult de aici c, pe planul cunoaterii, n arta abstract nu se ajunge la dezvluirea unei noi perspective a lumii sau a sufletului, contemplato rul fiind doar invitat si aleag din cmpul posi bilitilor de interpretare propus una conform cu hipostaze cognitive trite. El satureaz semnele oferite cu experiena ndelungului su pelerinaj n realitate. Printrun joc al sugerrii ndeprtate i al asociaiilor, noi regsim inuturi de mult strb tute. Libertatea de a recrea opera pe care o ofer arta abstracionist este o aventur ntrun inut tiut, dar peste care micul Puck din Visul unei nopi de var a mprtiat cea. 3. Ca un corolar, reiese c n receptarea es tetic a unui tablou figurativ, de pild un Rem brandt, un Van Gogh, un Monet, drumul de la receptarea plastic la ecoul sufletesc este foarte scurt. Scurtcircuitarea o face prezena unor imagini cunoscute, care nu necesit asimilare. Desigur, dac tabloul figurativ este doar un produs pur optic, ochiul se oprete la simpla delectare senzo rial. Dar dac implicaia spiritual este att de profund nct depete frumuseea plastic pur, contemplaia trece nemijlocit la vibraia su fleteasc, la emoia intelectual. n opera abstracionist imaginea plastic ne mai fiind familiar, rezonana psihic ntrzie, ntre contemplaie i ncntare se interpune un in terval n care timp trebuie s aib loc: deocarea, asimilarea imaginii insolite, transformarea ei ntr o imagine plastic inteligibil prin punerea n ana logie cu imaginile cunoscute, n scopul ncadrrii ntro sintez senzorial capabil s fie fructificat sufletete, s emane emoie estetic. Evident, aceste operaii nu se fac ntrun timp prea ndelun gat, totui suficient pentru ca factorul plastic s ne rein n anticamera spiritului. n felul acesta, li bertatea sentimentului general i polivalent ncer cat (adic nelegat de o imagine precis n figurativ), este contracarat de o servitudine mate rial prealabil, existent totdeauna n abstracio nism i absent n marile creaii ale figurativului. 4. n ceea ce privete automatismul, hazar dul, abstracionismul gestual, action painting

sunt oare acestea toate expresii ale unei liberti reale ? Nu trebuie confundat incontrolabilitatea cu libertatea. n realitate, gestul automat, hazardul sunt determinisme dictate de nenumrate resorturi care scap contiinei: ele sunt de aceea cu att mai puin libere. Liber este actul n raport cu determi narea contient. Ori dac incontientul, conform unor cunoscute teorii, reprezint eul profund al unui ins, nu este mai puin adevrat c acest eu este de fapt o existen paralel eului contient, eului cu adevrat liber. Libertatea presupune deli berare i nu manifestarea nengrdit a unei ener gii cu determinisme oarbe, imposibil de surprins de ctre contiin. O analiz mai atent observ ns uor c, n realitate, automatismul nu este chiar att de au tomat, accidentalul att de accidental, nirea att de liber. Dac ar fi aa, ar fi imposibil s se dife renieze stilul unui creator de al celuilalt. Or, toc mai fiindc recunoti oricnd pe Hartung, Mathieu sau Soulages, tocmai fiindc au stil propriu, de monstreaz c, de fapt, gestul este doar liber de orice imagine figurativ, dar el este dirijat incon tient de o anumit configuraie psihologic mereu controlat de modelul reacional i integrator al fiecrui artist. Este un capriciu organizat, dup cum afirm Raymond Bayer. Nu este o tcere a tu turor controalelor, ci o zburdlnicie n limitele unei discipline vectoriale suficient de sever pentru a ncadra pe artist ntro formul definit. Tocmai acest marcaj limitativ face cu putin personalita tea artistului. 5. C n pictur acest joc al indeterminrii nu este chiar att de liber pe ct pare la prima im presie, mai este dovedit de un fapt bine cunoscut: univocitatea tentei afective a culorilor. O anumit culoare are pentru oricine aceeai rezonan afec tiv: de pild, albul semnific pentru fiecare ins puritate, negrul evoc neantul. Pe de alt parte lungimea de und a vibraiei unei culori ne oblig la acelai rsunet retinian i, corespunztor, psiho logic. Este adevrat c n sufletul contemplatorului nu se mai nfrunt ngerul cu diavolul ca ntrun tablou figurativ, ci principiul limpiditii cu cel al ntunericului, dar interpretarea este n acest caz analogic, tributar unui mod de a vedea mpru mutat din universul figurativ. 6. Dac informalul permite contemplatoru lui s recreeze tabloul sau sculptura respectiv la un mod personal prin propunerea unei constelaii de semne nembinate o dat pentru totdeauna ntr o relaie unisensic, arta figurativ nu ofer i ea posibilitatea unei interpretri polivalente? Mona Lisa are o expresie cu neputin de

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 17

definit. Iat o form bine definit familiar, arhiu tilizat, care pare c ia epuizat capacitatea emo ional: chipul uman. i iat totui neputina total, dureroas dac vrem, de a reine aceast expresie, de a o cataloga, de a o tlmci n cuvinte. Pentru c surprinde indefinisabilul, vorbete despre ne grit. Mona Lisa constituie cel mai bun exemplu de oper deschis, n sens de oper cu neles nefixat o dat pentru totdeauna: ansamblul de semne care genereaz n fiecare moment alt interpretare, nici una prnd a fi cea adevrat. De fapt, opera deschis ar trebui s se nu measc nu numai creaia informal, ci orice oper care exprim o generalitate uman polisensic, ast fel c o redescoperi mereu n funcie de experienele sufleteti cu care teai mbogit de la ultima lectur. Opera figurativ superioar ofer semne plastice cunoscute, dar ncrcate de tensiune psi hice care par deseori clare, dar la care nu oricine i acelai ins nu oricnd poate avea acces. Prin aceasta se realizeaz disponibilitatea creaiei figu rative: ea i arat direcia zborului, numai s fie n

stare spiritul tu sl ntreprind; piscurile sunt lim pezi, numai s le poi atinge. 7. i acum ntrebarea: desvrirea unei forme, a unui sens, nu nseamn eliberarea de im perfect, de gestul incomplet, de subexistenial ? Ex primarea explicit a unei hipostaze sufleteti nu elibereaz spiritul de nedesluit, de haotic? Am bele perfeciuni, ambele determinri nu realizeaz

existenialul uman sub form ct mai aproape de absolut, n sensul conturrii sale depline pe de o parte, iar pe de o parte, prin cunoatere, intrarea n posesiunea total a propriei sale lumi luntrice, ajungerea la certitudine ? Suspensia, ambiguul, echivocul, n ce m sur pot constitui n ordine uman o mai mare libertate dect certitudinea, afirmarea entitii umane n univers, delimitarea ct mai complet n raport cu restul ? n ce msur aceast confuzie ntre da i nu creeaz o libertate de ordin superior i nu este de fapt un joc de al doilea grad fr im plicaie existenial ? Reala libertate, aceea care bineneles ne este interzis, ar fi ca omul s poat trece ctre o alt formul existenial pe care s io creeze sin gur i s transceand formula impus n care sa nscut. Dar a rarefia realitatea sau a o face nede terminat nu nsemneaz a iei din aceast for mul, nu nsemneaz libertate ci, dimpotriv, aburirea condiiei umane, trecerea pe un plan exis tenial cu un potenial mai redus. Violentarea, ru perea intenionat a legilor de probabilitate care guverneaz sintaxa obinuit a realului nu duce la noi probabiliti de ordin ontologic, ci la noi varia ii n cmpul aceluiai cerc existenial. Ieirea din direciile previzibile de solicitare a sensibilitii, din obinuit, din experiena trit, din unele con venii asimilate i pe care le considerm raio nale, nu nsemneaz crearea unei condiii umane noi, ci modificarea indicelui de raionalitate i att. n concluzie, care este libertatea pe care abstracionismul o ofer ? Pe de o parte, libertatea n arta informal nu este expresia unei certitudini ontologice, ca n figurativ, ci o stare de tensiune irezolvabil n zuina de a trece ctre o alt condiie de a fi. Con inutul acestei liberti l constituie nelinitea ncordrii i sentimentul neputinei acestei aven turi demiurgice. Pe de alt parte, rmne libertatea interpre trii pentru contemplator, libertatea de a fi cocrea tor, de a putea conduce masa informaional brut, neprelucrat a operei ctre variate configuraii su fleteti n funcie de imprevizibilele asociaii ale subcontientului, de circuitele disponibile, capa bile s intre la un moment dat n tensiune. Chiar dac n concept aceste dou ambiii ale abstracionismului depesc de cele mai multe ori izbutirile artistice, rmne ns mreia tentati vei, i ea marcheaz o mutaie n evoluia spiritului uman, acela de a ncerca depirea realului, a cu noscutului dei o ntrebare totui rmne : dar neundele undei ?
Onyx

Pag. 18

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Constantin BLANARU

O poezie a ultrafineurilor imagistice


utor prolific (are 21 volume de poezie i 2 de proz, al 2

lea n 4 volume, reeditat ntrunul n format B5, precum i un volum n format academic de peste 600 de pagini

cu critic publicat n Covorbiri literare), ieeanul Emilian Marcu este unul dintre puinii practicieni ai sonetului n special n lirica dedicat iubirii. Ultimul lui volum Mirri din alte veacuri (Editura Accent Print

Suceava, 2013) face parte dintrun colier liric de excelen. Dac aceast afirmaie poate fi suspectat de complezen, argumentm c posed un alt volum n format academic de aproape 700 de pa gini cu recenzii i cronici literare despre scrisul su semnate i de numeroi critici literari notorii. Ieirea lui n eviden este datorat nu extorcrii limbii romne, ci valorificrii cu talent i creativitate a resurselor ei. Mirri din alte veacuri pare un titlu al unui paseist/ana cronic. Eroare; este un titlu chiar programatic pentru sinele su izvortor de revelatoriu terapeutizant n prezentul nostru zgomotos, stresant. Acest sine este foarte profund i apt s transpun n im agini esene, inerene, subcontient pn la abisal, ca i s fertilizeze i s amprenteze lumintor contientul. Mirri are o structur pus sub auspiciile divinului Shakespeare. Fiecare dintre cele trei cicluri I.Mirri din alte veacuri; II. Prin virginale sensuri i III. Tcerea din ferestre primete girul cte unui motto din marele Wil, ca pa veze ale autenticitii. Ce d farmec nestins poeziei sale dup attea volume? Mai ales conotarea proaspt a puritii, suavitii, genui nului, increatului, ilimitatului iluzoriului, belugul de irealiti, in vizibiliti, intangibiliti, taine prinse n imagini. n prima parte iubita primete zeci de identiti/definiii lirice, dintre care n spa iul dat putem cita doar cteva: corol de lumin, zidire n zare, n el i n lume, pasre miastr, brum rar, floare limpede de rou i de brum, crin imperial, ecou dumnezeiesc, trup de aer, cheia lui de bolt, vocean care gndul a intrat, tem plulstrfulgerat de tain, stea polar, pleoap de poet, im agine scrijelitn apus, stea dea pururi cztoare, icoan sanctuar frumos, un altar bizar, rul blnd de rou, biseric de cear, vocea i auzul lui. Altar mi eti cuprinde o pletor de identiti succesive. n partea a doua, ntlnim versurile: Precum albina, roab, n colind pe floare,/n cupele de aur, n var, sa lsat,/Miai primenit zpada de pe trup de sare,/Cum tulbur fe meia trupul de brbat.//Flmnd, cum este ploaia cea de var,/M mplineti ca mierean cuib de cear. n dou versuri din partea a treia, iubitai ca n deert o oaz, iar ntrun final de sonet, iari

Cu tonusul su nsoritor, n alegorica Avesalom (i n multe altele) anihilaz elegiacul: i ntre noi este trziu: /i suntem fulgere sub mare. E regretabil c, avnd versuri-falduri maestuoase (i s-a recunoscut de pe la nceput poetului barochismul), nu putem cita poezia care d titlu primei pri i volumului ntreg. Multitudinea de reordonri ale preajmei, ale elementelor naturii este fascinant. Micrile luminii solare i lunare, clar-obscurul, cromatica vie i prelniciile l fac s o aprecieze pe iubit ca fiind Mai bun ca o sfnt i s exulte: mi pare mult mai scurt cu tine venicia! Pag. 19

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

un multiplu de desemnri: Columbmi eti, i cruce, i durere/in zborul tu mnchizi a nviere. Nenumrate sunt transfigurrile unor pri ale tru pului (ochii, gura, minile, carnea) i ale gesticii ei, ale efectelor reciprocitii erotice, insolitele echivalene ale realului n imaginar beneficiind de un regim plastic atotcuprinztor i sferic, sintetic i n virtua litate. Poetul danteleaz i metamorfozez nu doar fi ine i obiecte din preajm, ci schimbnd pn i stri de agregare, conjugnd/substituind trecutul cu pre zentul, reveria cu visul, ambele mereu nsctoare de trmuri miraculoase, foarte des nvluind autohtonul cu exoticul, pmntescul cu edenicul ceresc. Prile volumului au unele dominante (deloc absolutiza toare, pentru c Emilian Marcu exprim viaa n com plexitatea ei nealgoritmizabil): prima e a preamririi iubitei, a imperialului ei, a altor realiti n care pre zenai se impregneaz, a extazierii n faa existenia lului: i minilemi dibace vor mpleti n vraj/Un pat de ateptare n care s te tiu,/i ateptarea fiemi un sanctuar de straj:/Cea mai curat ap nit din pustiu.//La pnd, da, n pnd voi atepta spre sear,/Can umbra ta albind si fac luna cas/i foc s ia tcerea, in lacrima de cear/S te zidesc spe rnd smi fii mireas; a doua e a ndeprtrii, ri sipirii, pierderii, cderii n inexistent, a ateptrii ei nsingurate, dureroase pn la disperare (De ct te atept, zpadan meri/Saprinden lumnare (...) /De ct teatept, de ct te tiu,/Eu, nflorind n mr, sunt viu), n acest spaiu fiind mai multe note elegiace; a treia a nostalgiei, mngierii lui prin recrearea ei n ipostaze ideale: Fantasmeaprinsen tinuirea flo rii,/Tu din nalt maduci, cantrun ecou,/Mncingi cu zborui tremurat din norii/Ce mau zidit n vis cu bine i cu ru. Cu tonusul su nsoritor, n alegorica Avesalom (i n multe altele) anihilaz elegiacul: i ntre noi este trziu: /i suntem fulgere sub mare. E regretabil c, avnd versurifalduri maestuoase (i sa recunoscut de pe la nceput poetului barochismul), nu putem cita poezia care d titlu primei pri i vo lumului ntreg. Multitudinea de reordonri ale preaj mei, ale elementelor naturii este fascinant. Micrile luminii solare i lunare, clarobscurul, cromatica vie i prelniciile l fac s o aprecieze pe iubit ca fiind

Mai bun ca o sfnt i s exulte: mi pare mult mai scurt cu tine venicia!; Te simt aproape ca pe un rug aprins. Sonetele lui (de cte trei catrene i un distih) au n recuzita lexical nu numai expresivitate tradiional adecvat esenialitilor, ci i lexeme din zone speciale ale realitii cum ar fi metalogia, petro grafia (amintitoare de parnasianism i smbolism), esotericul, simbologia, truducnd o diversitate ne obinuit de semnificaii, procese din natur i om, relaii reversibile ntre spaiu i timp, regnuri i specii, realistic i fantastic, simbioze de la nviere la extincie i invers, ntro dinamic poetic incantatorie. Iubirea nu ocazioneaz doar contemplaie, reflecie i recon fortare prin druire, dar i jertf, deci n acestea se afl parcurgerea traseului germinarenaterevieuire moarterenatere n continuitate, contiguitate i mereu noi mutaii. Omniprezente sunt n poezia lui Em. Marcu aprinderea, arderea, nmugurirea, nflori rea, rodirea, ceremonialul, cavalerescul, multe pagini etalnd fast, somptuos, arabesc, regal. Omagialul cu inserie folcloric se configureaz n construcii de bi jutier (Mireasa mea, tu ningi frumos, Melancolia somnu lui, Doamne,n cer, ntre dou pori, Pe unde mai dus odat). Un singur fragment: Mireasa mea, tu ningi frumos,/Prin dou lacrime de os,//() Mireasa mea tu plngi cu dor/Nunta de Mire Cltor;//Mireasa mea tu ningi duios,/Prin dou fluiere de os. Poezia lui Emilian Marcu conine teme i motive frecvent re luate. Aceasta i sa reproat, dar poetul, citit cu aten ie, ptruns n miezurile sale, arat c elementele repetate sunt, n general, supuse nuanrii,retorte lor rafinatoare, gradrii, transgresrii/sublimrii contingentului prin sensuri subtile; nu putem vorbi de redundan dect n sensul de revenire a ceva sub regimul inventivitii. Cam toate poeziile au caracter poliedric (cele mai multe suporturi ale acestui aspect l obine prin oximoron), structurile lui prozodice fiind potenate permanent prin laitmotive i n rit muri interioare armonioase, majoritatea urcnd n re ceptori ca difuzii de lumin i alte evanescene. Ca n toate volumele din 2000 ncoace, Emilian Marcu se opune poeziei cu nlocuitori semnalat ironic de cu noscutul O. Soviany n Noua epistem a textualismului (Luceafrulnr.34,)
Onyx

Pag. 20

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Ion Pachia TATOMIRESCU

Eseuri filosofice i lirosofice din literele de aur ale ciornelor i zilelor


iceniatul n filosofie de la Universitatea din Bucu reti, Ion Dur (nscut n Zodia Gemenilor, la 26 mai 1950, n localitatea Poiana, din comuna Turbu rea, judeul Gorj), are un debut jurnalistic remarcabil, matur, cu eseuri filosofice i de lirosofie (ndeosebi, recenzii, cronici lite rare), n anul 1981, att n revista de cultur / literatur, Tran silvania, din Sibiu, ct i n revista craiovean Ramuri. Un deceniu de colaborri la foarte importante reviste din Romnia Convorbiri literare, Luceafrul, Ramuri, Revista de filosofie, Romnia literar, Transilvania, Viaa romneasc etc. , impunnd profilul unui tnr intelectual de sorginte noician, un profil de verticalitatea firului cu plumb foarte vizibil n ar hitectura, ori pe antierele ideilor lui din acel prezentviitor, aadar, un deceniu de profund structurare fiinialintelectual trece pn la admirabilui debut editorial, cu (un monument de pruden ridicat n perimetrul luat n posesie), Exerciii de re cunoatere, editat / tiprit n anul 1992 (la Editura Scrisul Ro mnesc, din Craiova, volum n care, dup cum certifica, n 1994, n revista Steaua, Constantin Cublean: Substanialul capitol de eseuri are calitatea unei incisive i disociative n acelai timp ptrunderi critice n teritoriile disputelor teoretice, strnite de abordarea operei eminesciene, simind mereu nevoia lrgirii n altitudine i profunzime a nelegerii filosofice a celui mai de seam spirit novator din cultura noastr naional. p. 368 sq.). Mai public dou lucrri Noica ntre dandysm i mitul colii (Bucureti, Editura Eminescu, 1994, carte secund, despre care, tot n acelai an al ivirii acesteia n lumina tiparului, sau fcut aseriuni substaniale, datorate att lui Dan C. Mihilescu, ce sublinia argumentat c lucrarea aceasta a lui Ion Dur este se rioas, [...] fcut fr patetism i grandilocven [...], cu price pere de filosof care nu neglijeaz istoria literar p. 369 , ct i lui Vasile Avram, relevnd faptul c Ion Dur ocolete deopo triv exegeza encomiastic n care au czut nu puini admira tori i interpretarea seac [...]; el l citete pe Noica prin sine nsui, ns mai precis prin sinele aezat n el de ndelungata st ruin n preajma omului i a operei pe care i lea ales drept model pentru propria aventur a spiritului p. 370 , dar sau nregistrat i aseriuni goale de coninut, zongoristictoboa riste, ca, de pild, cele ale sibianomnchenezului Titu Po pescu: Un Noica vzut din interior , prin dou din coordonatele aventurii sale livreti i existeniale; deasupra aces tora, cercettorul identific un elogiu posibilului ca emblem a ntregii opere; extrgnd morala acestuia, autorul sesizeaz apostolatul filosofului n slujba aciunii de ntreinere, la noi, a prestigiului marii gndiri europene p. 369) i De la Eminescu la Cioran (Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1996, op eseistic vzut n exactitatea admiraiei, la apariie, de prof. univ. dr. Ilie Guan, n revista sibian, Saeculum: Ion Dur nu e tentat de fandri cazuistice sau de retoric solipsist; aparent, el se las dirijat de somaiile textului, dar, fr a fi mimetic ori obedient, cum procedeaz retorii sterili, implic textul ntrun traiect prob
Onyx

Ciorne i zile (2013), de Ion Dur, certific nu un tnr filosof noician, n curs de clasicizare, ci existena unui filosof matur, profund, n deplintatea forelor sale creatoare, posesor al unui teritoriu / perimetru ce arat privelitii / zaritii un inconfundabil, original relief de gnd, ori de nalt arhitectur de spirit justiiar, de sub un curcubeu cu sublim arcuire n viitorime / fiitorime, un filosof, dublat benefic pentru istoria filosofiei / culturii / esteticii noastre dinspre muzica sferelor i de un autentic lirosof (lum termenul n accepiunea lui Vl. Streinu, abordnd ntregul operei lui Lucian Blaga)... Pag. 21

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

lematizant menit sl resemnifice p. 370) pn la ndoctorandireai n filosofie, din anul 1996, cu teza Publicistica lui C. Noica, susinut la Universitatea din Bucureti (i n coada lungii noastre fraze, peste ale crei capcaneparanteze Distinsul Receptor tie s sar, pind atent pe filonui deaurglisant, mai deschidem nc una careaduce un pluslmuritor la aseriunea lui V. Avram despre sinele, nu despre sartreanul n sine / pentrusine, ori, mai exact spus, despre sinea lui Ion Dur v. supra ce ia ales pe Noica drept Maestru chiar prin luna mai 1980, nainte dea m plini 30 de ani, n urmtoarele circumstane; la ora zece a dimineii de smbt, 26 aprilie, 1980, pare mise, mai muli tineri din Craiova i din alte orae din Dolj ntre care i eu, i Ion Dur am fost convocai prin directorii de instituii / ntre prinderi, cu trei zile mai nainte, cum era un bun obicei peatunci la o ntlnire, fr a ni se da i

a forma un grup, Grupul 22, din cei mai dotai tineri absolveni de faculti, ce nu mpliniser 30 de ani, deci un grup de tineri intelectuali ct dou echipe de fotbal, evident, cu scoatere din producie, dar cu salariul asigurat pe doi ani de instituia / ntreprinderea la care era angajat fiecare, pentru a fi antrenai n perimetrul filosofiei, mama tuturor tiinelor, Grup 22 pen tru a crui nfiinare de peste doutrei luni de la acel prezent anotimp are acordul verbal al lui Nicolae Ceauescu, al conducerii supreme din stat; n discuiile purtate aproape dou ore cu filosoful, a venit vorba despre Arheul nostru naional [Valah], ce nu trebuie jignit vreodat de cineva, indiferent cinear fi acesta, aa cum se n tmplase cu cteva zile mai nainte, ntro emisiune cultural, Spectacolul lumii, de la Televiziunea Romn; filosoful Constantin Noica nea vorbit atunci despre jignirea arheului Valahimii, pn cnd o lacrim a nceput s i se preling pe obrazul drept; Ion Dur na putut fi convocat / prezent la aceast ntlnire cu Noica; peste vreo trei zile de la eveniment, vzndum cu Ion Dur, la redacia re vistei Ramuri, mia mrturisit c n mare tia de spre intenia marelui filosof de a alctui Grupul 22 i ma ntrebat dac m nscriu pentru admiterea n respectivul grup; iam rspuns c eu, avnd trei zeci i trei de ani, nu mai am dreptul de a m n scrie; Ion Dur, mai tnr, avnd nc vreo 27 de zile pn la mplinirea a 30 de ani, limita superioar de admitere n Grupul 22, se temea s nu fie cumva respins din acest motiv; lam ndemnat si depun urgent actele cerute pentru admitere; descriindui i scena final, n care marele filosof Constantin Noica a plns pentru c Arheul Valahimii a fost jignit, am constatat la Ion Dur im presionareai deadnc de suflet i, totodat, am citit n ochii lui luarea unei irepresibile hotrri: aceea de a intra n Grupul Noician al Celor 22, aceea de al avea Maestru pe Constantin Noica). ntre titlurile deja evideniate (supra), ti tluri fixate parc pe patru petale cardinale i petala de sub lupa noastr, pe carei imprimat un semnificativ titlu, Ciorne i zile (2013)*, opera lui Ion Dur ia mai ncorolat: Noica. Portretul ga zetarului la tineree (Sibiu, Editura Saeculum, 1999, carte unde dup remarca lui Daniel De leanu criticul [Ion Dur] surprinde pendularea spiritual a filosofului ntre cele dou trmuri taumaturgice: cel al gndirii speculative, perpe tuate prin iniierea succesiv a neofiilor / aleilor [...] i cel al al interiorizrii prin regsirea rugciunii / meditaiei isihaste [...]., nsemn al de
Onyx

alte detalii, cu filosoful Constantin Noica, la sediul revistei Ramuri din Craiova, strada Svineti nr. 3 bis; la ora zece fix, a intrat Constantin Noica, sprijininduse ur de braul nepoatei sale, Simina, lund loc la masa prezidiului din sala de edine a revistei craiovene, unde neadunaserm vreo 15 20 de profesori, medici, ingineri, nerbdtori s l vedem n carne i oase pe vestitul, btrnul filosof; ntre altele, nea spus c a fost n audien la preedintele rii i ia explicat c intenioneaz s cltoreasc prin marile orae din Romnia spre

Pag. 22

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

schiderii unei alte dimensiuni a fiinei sale, una a sacralitii p. 371), Hrtia de turnesol. Cioran inedit. Teme pentru acas (Sibiu, Editura Saecu lum, 2000, apreciat n nchidere de mileniu, de Marin Diaconu, n revista Viaa romneasc, drept o lucrare de referin n istoria filosofiei romneti, cartea fiind dedicat deopotriv ale selor spirite din veacul al XXlea, Nae Ionescu i Emil Cioran, cartea fiind totodat i foarte important pentru c tiprete i zece texte inedite ale lui Emil Cioran peste 80 p.; sunt texte scrise n intervalul 1928 1931 p. 373 , inclusiv Intuiismul contemporan, teza de licen n filosofie, din anul 1931, a lui E. Cioran), Cariatide (Sibiu, Editura Psihomedia, 2007 ce, dup Con stantin M. Popa, arat c Ion Dur este unul dintre cei capabili s dea i rspunsuri dilemelor [...] eseniale ale acestui timp, tiind c lumea sa schimbat i c, odat cu ea, sau schimbat i maetrii pe care mizeaz n continuare: Noica, Eli ade, Cioran p. 376), Noica. Vmile gazetriei (Iai, Editura Institutul[ui] European, 2009, volum unde potrivit observaiei lui Vianu Murean , Pentru cuprinderea intuitiv a figurii lui Noica, profesorul Ion Dur recurge la imaginea vmilor vzduhului, pe care ns le valorific n contrasens, adic nu sunt rspntii ale purificrii sufletului n exodul su postum, ci chiar, dimpotriv, locuri de popas pngritor... p. 376), Maculatorul cu spiral (Sibiu, Editura Universitii Lucian Blaga, 2010, o carte unde dup cum suntem ncredinai de conf. univ. dr. Minodora Slcudean regsim personaje hard ale culturii romne: Eminescu, Blaga, Motru p. 377) etc. Ciorne i zile (2013) are o prefa semnat de autor, cu un inspirat titlu, din trei infinitive scurte, A scrie, a (re)citi (trei zic, deoarece avem n vedere i parantezuirea: reciti), prefa din care selectm pentru Distinsul Receptor cteva aseriuni eseniale, att ntru lmurirea titlului crii ce se face i printrun motto din Alfonso Reyes, poet, prozator, dramaturg i eseist mexican: Publicm / ca s nu corectm la nesfrit / aceleai ciorne , ct i ntru nelegerea ntregului aces tei cri: ...aadar, stpnit de un aleatoriu sincer i bineintenionat, am ales vreo aisprezece texte din crile scrise i semnate de mine vreme de douzeci de ani, leam aezat n succesiunea cronologic a publicrii (p. 8); ...e mai mult dect o chestiune de igien axiologicmental n vizita oarecum intempestiv fcut propriilor texte, crora este nevoie s le efectuezi, periodic, mcar unele analize (sugerate de domnul dr. numit spi

ritul timpului); dac nu cumva vreo cataract lea nceoat vederea, ce tensiune mai au... (ibid.). De sub captul de curcubeu de la Ciorne i zile, de Ion Dur, capt marcat de addenda bifurcat, Cnd prefaa devine postfa (pp. 323 367) / La judecata de azi a criticii (pp. 368 378),

este bine a se reine, n primul rnd, ceea ce a su bliniat cu privire la sacrul raport naional uni versal: Nu vom substitui, chiar dac sub anumite aspecte operaia funcioneaz, cele dou dimen siuni [ale] binomului naional universal, ns vom spune c ntruchiprile pe care, de fiecare dat, le capt cultura pot fi tocmai datorit identitii sale o ans de acces la universalitate (p. 323); aseriunea durian se ivete, desigur, n complementaritate la ceea ce rspicat lsa a se nelege Tudor Arghezi, prin 1965, ntro prefa la un volum de Poezii, de Mihai Eminescu (citm din memorie): cu ct eti mai naional, cu att eti mai profunduniversal; n al doilea rnd, se impune din prefaa postfaatordurian nc un adevr indiscutabil / incontestabil: Istoria spiritualitii romneti rmne deopotriv o con fruntare dintre topos i cronos, conjugat cu alta dintre Geist i Zeit; o nentrerupt aflaredesine i o febril ncercare de a propune i impune aiurea valorile sale reprezentative; o atare maturizare sa produs poate cel mai mult prin gndirea filosofic sublimat ntro metafizic romneasc, dar, n

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 23

egal msur, i prin art i tiin cariatidele sau atlanii culturii noastre. (ibid.); mai ales adugm noi de nam fi cunoscut n spaiul Da ciei strmoeti, prin vitregele istorii, atlantidizrile (< Atlantida + suf. verbal iza / substantival izare) provocate de europenele im perii antice, evmezice i contemporane. * Opul Ciorne i zile (2013), de Ion Dur, sub un titlu ce vizeaz dialectica ensului (> insului) te luric ntre hesiodicele munci din zorii istoriei, substituite azi de ciorne (prin transsimbolizare, munci ale intelectului), coordonndui copula tiv o dimensiune fundamental a universului, tim pul metonimizat (zilele), i structureaz materia / substana eseisticfilosofic / lirosofic n arhitectur monumental mausoleic, aazicnduse pentru c are n temei octogonul (de prin anul 377 . H. al sfritului vieii primului Mausol, guvernator persan al Ca riei cea cu vestitul port Halicarnas, n memoria cruia fiulmotenitor i soia acestuia, Artemisa, au ridicat monumentulminunealumii ce le poart numele prin istorii), ori, mai geometric spus, are n baz octoedrul ce la Ion Dur i relev inconfundabilele opt chipuri ntru pere nitatea oglindirii de profunzime: (I) Interogaia poetic i filosofia (cu versiunea definitiv din anul 1992, drept ax avnd glceava filosofiei cu poezia / raporturile gndului filosofic cu expre sia poetic; pp. 11 30) / Blaga. Fiina limbajului (cu versiunea definitiv tot din anul 1992, cu ine dite focalizri, n plan secant, pe faptul c me tafizicul exist n interiorul metaforicului, adic pe dezvluirea prii ascunse a icebergului operaluiBlaga; pp. 31 44); (II) Noica. ntre mitul colii i revolta metafizic (avnd versiu nea definitiv din anul 1994, studiu cu bogat bi bliografie, dezvoltnd paralela Dandyul lui Camus Dandyul lui Noica; pp. 45 73); (III) Eminescu. Cunoatere i adevr (cu versiunea definitiv din anul 1996, ntrezrind noi lirosofic eminesciene unghiuri de fug: mai la vale de modul de gndire antinomic, specific lui Emi nescu i nu la modul kantian; n concepia conturat din opera lui Eminescu ce evideniaz dou dimensiuni prin care omul se raporteaz ontognoseologic la realitate, pentru c, dup cum Eminescu nsui ne atenioneaz, din cosmi citate grind: Tot ce este are i raiune de a fi citat de I. Dur din ms. 2267, f[ila] 31; pp. 74 90); (IV) Buna Vestire: un service inutile (cu versiunea

definitiv din anul 1999, n admirabil deschi dere noician privitoare la rost / rostuire de Poet n Cetate: Dac un poet oscileaz ntre politic i spiritual, de accept s fac un serviciu asu mndui un rol n actualitatea sociopolitic, atunci un astfel de oficiu rmne, n raport cu legea interioar a insului, ceva inutil; sciziunea acestui dac o va resimi Noica dup eecul micrii legionare...; pp. 91 106); (V) Nae Io nescu. Experiena temporalului (cu versiunea definitiv din anul 2000, impresionant studiu de nal inut universitar / academic, despre crezul lui Nae Ionescu, ndjduitorul n Cretinismul de schimb chiar poziia omului n Cosmos; pp. 107 152) / Cioran. Uvertura tragicului (cu ver siunea definitiv tot din anul 2000, unde uver tura tragicului cioranian deriv din sinceritatea credinei religioase i criza fundamentelor, din nesupunere divin, sau din: spiritualitate, tristee metafizic, reform moral, absena msurii ca vitalitate, donchiotism local i revolt metafizic, semnele unui provincial in curabil etc.; pp. 153 166); (VI) n contra lui Maiorescu i fr paoptism (cu versiunea definitiv din anul 2007, studiu unde este abordat din deschiderile modernitii postpaoptiste mparaleluirea spiritului mo derncriticmaiorescian cu spiritul moderncritic noician, prin secantele: Goga i Iorga; pp. 167 187) / Caragiale. Gazetria ca moft al mo mentului (cu versiunea definitiv de pe locul se cund, tot din anul 2007, aproape o monografie de altitudine, de clasicizat spiritCioculescu, unde Ion Dur, dup ce trece n revist, documen tat, etichetrile / ncadrrile tipologice antume i postume tipul cabotinului literar, cu stu diile fcute la coala lumii unde nu se cer exa mene, dup George Clinescu, Caragiale a fost un copil liber, un mahalagiu, liceul tot nu la terminat niciodat, spiritul lui este n linii gene rale, de tip gallic spirit carei poart totui nu mele, caragialismul etc. ruti balcanicimpotente la adresa genialului autor al comediei O scrisoare pierdut, i ndreapt obiec tivul cercetrii sale asupra enigmaticei pereniti a actualitii caragialeene, tind gordianul spre a ajunge la concluzia cea mai sntoas: S ale gem cu grij aurul din gang i s spunem c (i) pentru valoarea operei lui Caragiale, timpul fosta i rmne supremul silogism.; pp. 188 226) / Goga. Cderea n temporal (cu versiunea definitiv de pe locul al treilea, tot din anul 2007, studiu aruncnd n lturi clieele, abloanele de pn acum, din jurul mesianicului / politicului
Onyx

Pag. 24

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Goga, insistnd pe imaginea precar a celui n vins de istorie i de temporal.; pp. 227 234) / Mircea Vulcnescu. Arheologia unui posibil om ro mnesc (cu versiunea definitiv de pe locul al patrulea, tot din anul 2007, eseu unde arheologheaz cu succes dimensiunile valahe ale existenei, lund atitudine mpotriva celor mai iritai i mai revoltai dintre exegeii textelor metafizice ale lui Mircea Vulcnescu, combtnd, ndeosebi, esenialitii predispui la respingerea unor ipoteze sau silogime, prompi n a sanciona subtilitile i construciile n filigran ale gndito rului, militnd, mai exact spus, mpotriva soiului de mancuri, ori de superioare scursori ale impe riilor de peaici, de prin strmoeascane Dacie, scursori ce atenteaz chiar i la dreptul de marc nregistrat [vulcnescian]; pp. 235 248) / Sandu Tudor. ntre acatist i pamflet (cu versiu nea definitiv, de pe locul al cincilea, tot din anul 2007, unde se insist din motive obiective, pe un portret nenrmat al lui Sandu Tudor, pseudoni mul lui Alexandru Teodorescu, nscut la 22 de cembrie 1893, mort prin martie 1963 n nchisoarea deinuilor de la Canalul Dunre Marea Neagr, cel din temeiul Rugului Aprins, printele filo calismului valah; pp. 249 262); (VII) Noica. Un aristotelic viclean (cu versiunea definitiv, din anul 2009, unde fotolentilaciclopicaristotelic surprinde pe Noica ntre aporie i sistem, dins pre empatia nvcelului, dinspre srcirea de sens a vocabulei informaie, sau, mai exact, a verbului a informa, care semnifica altdat a da form, a modela, a ntruchipa, dinspre verbul in forma i puterea lucrrii acestuia pn la extincie, dinspre novicele care ntreab, dinspre formele aristotelice, ori dinspre Noica aristote licul; pp. 263 291) i (VIII) Eminescu. Fr lap top, wireless i celular (cu versiunea definitiv din anul 2010, eseu ce nar trebui s lipseasc din bibliografia studenilor de la facultile de jurna lism din Romnia pornind de la analiza dotrii de natur tehnic i a documentrii n newme dia, prin raportare la statutul de jurnalist fr laptop, wireless i celular al lui Eminescu, ntiul nostru publicist profesionist, din secolul al XIX lea, i la statutul jurnalistului de astzi, spre a se sublinia c fr s dispun de cunoscutele faciliti pe care le va oferi, ulterior, conjuncia din tre tehnic i jurnalism, Eminescu este, totui, un gazetar modern, pentru c porunc din morala de cpti nu din morala de interval este scriscititul documentaristului Mihai Eminescu; pp. 292 299) / Trifoiul verde mpotriva Crinu lui Alb (cu versiunea definitiv, de pe locul se

cund, tot din anul 2010, este penultimul eseu, proiectndui analiza ntre manifestul literar i programul cultural, de la articolulprogram al Daciei literare Iai, 1840 ncoace, cu atenie special att pentru Manifestul Crinului Alb (semnat de Petre Pandrea . a., publicat n 1928, de Nichifor Crainic, n revista Gndirea), ct i pentru Manifestul Trifoiului Verde (publicat de Cons tantin Noica n periodicul Clipa, nr. 181 / 4 noiem brie 1928), manifeste ce bipolarizeaz generaiile din cultura interbelic a Romniei; pp. 300 308), / B. Fundoianu. Un gnditor dubitativ (cu versiu nea definitiv, de pe locul al treilea, tot din anul 2010, este eseul n care se pune accentul pe cteva meditaii estetice ale poetului vitalist B. Fun doianu pseudonimul lui Benjamin Wexler / Wechsler, luat de la toponimul valah, Fundoaia + suf. onomasticvalah anu; la FundoaiaDorohoi, se afla moia bunicului su dinspre tat, unde ia petrecut vacanele de var; eseul lui Ion Dur face o serie de trimiteri / conexiuni speciale la intere santai lucrare publicat n 1938, Fals tratat de estetic; n ultim instan, conchide c textele B. Fundoianu nscut la Iai, n 14 noiembrie 1898, i decedat la Auschwitz, n 2 noiembrie 1944, ce i a semnat lucrrile publicate n limba francez i cu numelei valah, Fundoianu, tlmcit n Fondane , textele, nu doar eseurile sale filosofice, ne dezvluie un spirit dubitativ, n cutarea unei lo gici vecine, poate, cu aceea a holomerului; pp. 309 322). Ciorne i zile (2013), de Ion Dur, certific nu un tnr filosof noician, n curs de clasicizare, ci existena unui filosof matur, profund, n deplintatea forelor sale creatoare, posesor al unui teritoriu / perimetru ce arat privelitii / zaritii un inconfundabil, original relief de gnd, ori de nalt arhitectur de spirit justiiar, de sub un curcubeu cu sublim arcuire n viitorime / fii torime, un filosof, dublat benefic pentru istoria fi losofiei / culturii / esteticii noastre dinspre muzica sferelor i de un autentic lirosof (lum termenul n accepiunea lui Vl. Streinu, abordnd ntregul operei lui Lucian Blaga), a crui ivire zal moxiancogaionic, adic epifanie epopt din tiina strmoilor Daci de a se face nemuritori, era ateptat de un sfert de veac n EuroDacia / Ro mnia contemporan. (24 furar, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara) ____________________ * Ion Dur, Ciorne i zile, eseuri, Sibiu, Editura Universitii Lucian Blaga (ISBN 97860612 04038), 2012 (pagini A5: 380).

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 25

Theodor CODREANU

NUMERE N LABIRINT1
().

Judecata lui de mine va fi dreapt i ne va nla. Popoarele n toate timpurile i peste tot au fost ingrate: Nu regret nimic, i nu regreta nimic. S rspundem la ur cu iubire, la bine cu mngiere, la nedreptate cu iertare. 9713. Marealul clarific atitudinea fa de legionari: n decembrie 1937, Garda de Fier a fcut un mare pas n simpatia opiniei publice. Regele a ncredinat formarea guvernului lui Octavian Goga. Am spus atunci Regelui Carol: Formaiunea Goga nu va putea fi durabil dect introducnd n formaie legiunea i pe Dl. Dinu Brtianu. De ce? tia c se vor compromite, deoarece pleava toat pleava societii romneti se afla n legiune. (Aici, Marealul e cu totul nedrept, cci cu Legiunea se solidarizau numeroi intelectuali de frunte, preoi, rani, nvtori! Pleava s-a nmulit ulterior n Legiune!). El, Marealul, a refuzat formarea guvernului, cci l stima pe Goga. Regele l-a ndemnat s intre n guvern, ca ministru al Armatei. Guvernul Goga-Cuza a durat 40 de zile. ncepuser asasinatele. Corneliu Zelea Codreanu a recunoscut atunci c nu avea nici un program de guvernare. Cnd Cpitanul a fost arestat, i-a ntins o mn de ajutor, cci aa obinuia fa de cei aflai la ananghie. A urmat ultimatumul rusesc de la 28 iunie 1940. A protestat fa cu cedarea teritoriilor romneti fr lupt. n consecin, a fost nchis la Bistria. Ultimatumul ns deschidea apropierea de Germania. Regele l-a chemat i i-a ncredinat conducerea rii. Carol al II-lea a abdicat cu condiia prelurii prerogativelor regale i aprarea tronului pentru Mihai I. Preluarea conducerii a nsemnat nceputul calvarului. A trebuit s accepte i guvernarea Horia Sima. Partidele politice n-au vrut s se implice. Iat de ce se impunea un guvern militar. Politicienii au refuzat orice luare de rspundere: Am sprijinit Romnia pe Germania, pentru c era singura care oferea garanie frontierelor. (Frontiere cioprite ns cu direct sprijin german!) La 31 august 1940, a acceptat trecerea armatelor germane prin ar: Orice rezisten ar fi dus la prbuire. Am fi avut soarta srbilor. Atunci, Serbia a pierdut 800 000 de oameni. Iar el, Marealul, a reuit s nu aserveasc bogiile rii, lsnd n seifurile Bncii Naionale 40 de vagoane de aur, fa cu cele 16 din toi anii de pace. Nu am avut legi de vasalitate fa de Germania, ci de egalitate.3 9714. Regele Mihai declar c n toi anii de exil s-a gndit la ar, dar nu a putut face nimic. Regele nui poate convinge pe studenii din Iai care i batjocoresc numele, ntr-o foaie volant, acuzndu-l de laitate n faa Moscovei i poruncind ntoarcerea armelor fr s semneze armistiiul4 anunat pe 23 august 1944. 9715. Vd bine: cu Ceauescu, a murit numai o fa a Marelui Duh al Varvarei. Celelalte strlucesc mai sfidtor ca niciodat.
Onyx

IANUARIE DECEMBRIE, 1990


9707. 1 februarie. Presa vrea neaprat s ne conving c dictatorul i mprospta sngele cu snge luat de la copii. Cineva chiar anun o carte cu titlul Vampirul rou. Ne invadeaz mitologia englezo-american de doi lei, lansat de Bram Stoker2. Noi nam produce dect Vlad epei, iar Ceauescu ar fi fost reincarnarea acestuia. 9708. Surpriz plcut: Frontul i partidele istorice au ajuns la un consens naional. Dovad de nelepciune. 9709. Odiseea Varvarienilor nu s-a ncheiat. A revenit, stpn pe situaie, Liviu Clin la Cartea Romneasc, de ast dat ca ef. Omul vrea s ia totul de la capt i consider c trebuie un nou referat extern pentru roman. De ast dat, prioritate au criticii i prozatorii din generaia postmodernist. Doamna Graciov a optat pentru Mircea Nedelciu. 9710. Ion Antonescu: Despre comuniti: ei nu erau cu ARA. Le-am oferit posibilitatea s plece n Uniunea Sovietic, pe care o socoteau patria lor. Cui a vrut, i-am dat voie s plece. Pe cei notorii i-am gsit n lagre sau n nchisori, cu vechi condamnri. Nu i-am persecutat. 9711. Ion Antonescu: Acest rzboi care s-a sfrit cu nfrngerea Germaniei hitleriste, nu va pune capt conflictului mondial deschis n 1914. Prevd un al treilea rzboi mondial, care va pune omenirea pe adevratele ei temelii sociale. Ca atare, Dv. i urmaii Dv. vei face mine ceea ce eu am ncercat s fac astzi, dar am fost nfrnt! Dac a fi fost nvingtor, a fi avut statui n fiecare ora al Romniei, cer s fiu condamnat la moarte i refuz dinainte orice graiere. n felul acesta voi fi sigur c voi muri pe pmntul Patriei, n schimb voi, ceilali, nu vei fi siguri dac vei mai fi aici cnd vei fi mori. 9712. Ion Antonescu a fost executat de ctre strini i nstrinai la 1 iunie 1946. Ctre soie, nainte de moarte: Nimeni n aceast ar nu a servit poporul de jos cu atta dragoste, pasiune, dezinteres cum am servit eu. (). Judecata lui ptima de azi nu ne njosete i nu ne va atinge.

Pag. 26

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

9716. M asalteaz spaime fr putin de soluionare. Cnd Liviu Clin mi-a respins cartea sub motivaie ideologic, l-am neles. Acum ns a rmas n urm o list neagr, aceeai care a funcionat i-n cazul dosarului de primire n Uniunea Scriitorilor? Se confirm din nou c nu exist post-comunism, c mesagerii acestuia rmn mai departe n structurile culturale i politice, dup ce partidul comunist pierde puterea sub aparena pluralismului politic, schimbndu-i doar denumirea. 9717. Inima ncepe s oboseasc. Grea opiune neutralismul filosofic i ideologic. Cnd nu eti nici cu unii, nici cu alii, funcioneaz acelai principiu al lui Adolf: Cine nu e cu noi e mpotriva noastr! 9718. Nenorocirea vieii mele este de a m fi ntlnit cu opera lui Eminescu i de a o fi neles. 9719. Cei patru demnitari ceauiti sunt condamnai la nchisoare pe via. ntre ei, doar Ion Dinc a primit sentina cu demnitate. 9720. Se public proiectul legii electorale. Opiune pentru sistem bicameral i alegerea preedintelui prin votul direct al poporului. Lucrul cel mai important: neutralitatea politic a preedintelui din clipa validrii alegerii. S sperm c va fi chiar aa. 9721. n fruntea Academiei Romne este ales Mihai Drgnescu. O minte, ntr-adevr, luminat, dac o judecm dup Ortofizica. Nici nu m ndoiesc c va fi imediat blcrit n pres. 9722. Surpriz fcut de cei din Grupul pentru Dialog Social: n revista 22, se public interveniile la o mas rotund cu scriitori din Basarabia, sub genericul: Romnia cultural a fost i va fi ntotdeauna mare. Participani: Leonida Lari, Vasile Vasilache, Nicolae Dabija, Stelian Tnase. Moderator: Laureniu Constantinescu. n ansamblu, redacia sugereaz c Romnia trebuie s rmn mare doar cultural, nu i politic, tez brucanian ndulcit cu elementul cultural. Leonida Lari atrage ns atenia c nu se poate supravieui la nesfrit doar prin cultur. Face comparaie cu rile baltice unde btinaii au rmas majoritari, pe cnd, n Basarabia, numai n 1940, au disprut peste un milion de-ai notri Vasile Vasilache: Suntem o Namibie Numai 12% din potenialul industrial ne aparine. Restul e al Moscovei.5 i: Cnd noi protestm pentru c trebuie s ocupm fora de munc local, Gorbaciov ip:Nu m plictisii! V art rapoartele voastre prin care-mi cerei fore de munc. i-n Lituania e la fel. i: Exist un plan odios de rusificare a republicilor i n special a celei Moldoveneti. () Suntem minoritari n propria noastr ar n timp ce ei vin peste noi tot timpul. Prin anii 70-80 anual soseau 100-120 de mii de rui. Cnd an cerut autoritilor s-i opreasc i s-i trimit napoi, ne-au rspuns c nu se poate, c trebuie s nelegem s dm dovad de umanism. Dar ei ce dovad de umanism, de nelegere dau dovad cnd ne alung
Onyx

de pe pmntul nostru. i ne mai prezent i statistici false Leonida Lari: V ntrebai, desigur, ce facem noi acolo? Ce rezultate are lupta noastr? Nu ne privii mai ru dect pe baltici, dar noi am fost cosii mai tare. Momentul actual este propice luptei i mai ales schimbrii. Istoricii i juritii notri au constatat c suntem singura republic fr temelii juridice pentru aderena la Uniune. Ei s-au grbit i au forat alipirea fr s-o protejeze legal i apoi s-au gndit c o vor pstra ct mai mult dac cei care au fost de fa atunci vor dispare (sic!, n.n.), aa ca s nu-i mai aminteasc nimeni Dac lucrurile stau aa, atunci Romnia are cale deschis ctre rentregire. Depinde, aadar, numai de oamenii politici ca demersurile s nceap, s bat fierul ct e cald. De aceea, ei, basarabenii, se afl n ar. Numai c, spre stupoarea lor, cum observ i moderatorul Laureniu Constantinescu, la Bucureti se ciocnesc de nepsarea lui Silviu Brucan i a altor politicieni: Este n joc identitatea lor naional i viitorul lor. De aceea sunt foarte susceptibili i ne reproeaz poziia d-

lui Brucan, care, n timpul unei conferine de pres a afirmat c nu exist o problem a Basarabiei. Iat dovada trdrii, fr echivoc, a interesului naional de ctre acest slugoi kominternist al Moscovei i dovada catastrofal c Ion Iliescu st sub talpa ideologic a dumanilor conjuncturali a rii! Iar n context, vocea Grupului

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 27

pentru Dialog Social, exprimat de Stelian Tnase, apr, la rndu-i, poziia antiromneasc a lui Brucan. Tnase a ncercat s dreag busuiocul, s argumenteze c atitudinea lui Brucan ar fi just din punct de vedere politic, ceea ce, evident, i-a uimit pe scriitorii basarabeni. Moderatorul vine cu un argument i mai perfid: Pentru ei elementul pasional primeaz celui politic. Or, Leonida Lari invocase nu un element pasional, ci unul strict de jurisdicie internaional, prin care Moscova, n trufia ei de putere mondial, nu-i luase msuri de protejare juridic a raptului Basarabiei i a Bucovinei nordice. Leonida Lari: nseamn c el (dl Brucan) nu este om politic dac a zis asta. Ruii sunt nesiguri acum. Este o ans pentru Basarabia. Gorbaciov, ca s reueasc, trebuie s renune la colonii Reporterului de la 22 nu i-a convenit termenul de colonii, dei este exact, i nici calificarea lui Silviu Brucan ca lipsit de vocaie politic. Aici, Leonida Lari greea, cci Silviu Brucan tocmai un vulpoi politic este, numai c nu-i pune politichia n slujba Romniei, ci a Moscovei. Leonida Lari: Am fost ntrebat dac Romnia a fost ultimul bastion al stalinismului. Nu! Ultimul bastion al stalinismului este U.R.S.S.6 Gorbaciov trebuie

s aib curaj i s fac o reform economic radical pentru c altfel se ajunge la dictatura militar. La rndu-i, Nicolae Dabija, face un apel insistent ctre romni s nu lase Basarabia de izbelite: Noi sun-

tem romni n toat puterea cuvntului, fii ai aceleiai maici care este Limba Noastr. Nu suntem i nu putem fi marginalizai ntr-o provincie cultural printr-o urm lsat pe o hart.7 Cu asemenea politicieni, unii fricoi, alii slugi ale Moscovei, Basarabia va rmne n sfera imperiului care, se vede treab, iubete cu mult mai mult provincia dect o poate face patria-mam. Ceea ce mi se pare dea dreptul monstruos. 9723. Minoritatea german din Romnia, spre deosebire de cea maghiar, triete o adevrat dram a deciziilor. n acest moment, n jur de 70 000 de germani au dobndit viz de emigrare. Estimp, maghiarii se pregtesc s rmn ca stpni ai Ardealului, dup cum o arat unii lideri. Buba se va sparge n curnd, dac politicienii de la Bucureti nu vor da dovad de nelepciune, de toleran, iar nu de ncurajare a bunului plac. 9724. 4 februarie. Moment important: dup ce ia implantat oameni de baz n ambele tabere politice i n puterea bicefal (cea cultural i cea guvernamental), Silviu Brucan i anun demisia din Front. M ateptam la asta, fiindc de acum nainte el poate balansa ntre adversari, dnd impresia c este imparial judector al mersului Romniei spre democraie. 9725. Moscova vegheaz bine: referendumul separatist din Transnistria nu este recunoscut. Desigur, Moscova are nevoie de ntreaga Basarabie, nu doar de poriunea minuscul de pe malul stng al Nistrului. 9726. Dac ar fi s facem un prim bilan al urmrilor imediate ale revoluiei, ar trebui s constatm c, dup cderea regimului ceauist, au lucrat febril o serie de fore grbite s produc substituirea de putere pe mai multe flancuri, ntre care cel romnesc mi se pare nu numai cel mai slab, dar aproape inexistent. S-au produs aliane dintre cele mai bizare, ilustrnd ndeosebi cele trei interese antiromneti: masoneria internaionalist, panslavismul deghizat i testamentul scaunului Sf. tefan. Acestea trei s-au amestecat n Front, cu penetrri i-n partidele istorice, nelegndu-se perfect din primele zile, pentru ca, ulterior, s ias n eviden diferendele dintre ele, dndu-i arama pe fa. Prima falang: Iliescu-Roman-Brucan (ultimul fiind, de fapt, capul revoluiei i al ideologiei Frontului, cu perspectiva unei formaiuni statale supranaionale, de integrat n ceea ce Gorbaciov numete Casa Comun European). ntr-o prim urgen, aceast falang central trebuia s rezolve, ct de ct, problemele elementare de subzisten, scond din rezervele statului alimente etc., apelnd, totodat i la ajutor economic moscovit (petrol, gaze), occidental (alimente, mbrcminte, mijloace electronice etc.). Impresia general de creat a fost aceea a unei Romnii ieite din grota subdezvoltrii i a celui mai crunt obscurantism. n vreme ce slavii i asigur protecia Basarabiei i Bucovinei nordice, Occidentul i deschide porile ctre o nou pia de desfacere i ctre o invazie
Onyx

Pag. 28

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

de capital cu profit maxim, ntr-o ar cu mn de lucru ieftin i bine pregtit. Pentru asta, se las impresia c industria romneasc nu e bun de nimic i c totul trebuie luat de la zero. Am fi motenit un adevrat dezastru economic. Dar cine mi garanteaz c nu se deschide calea loviturilor economice de felul afacerii Strousberg din secolul lui Eminescu? Vom asista curnd la asemenea fenomene, fiindc va fi o perioad foarte ncurcat n care se vor nfrunta, pe fondul structurilor mixte de proprietate, tendinele neosocialiste de tip gorbaciovist cu cele privatizante i de pia liber. Asta fiindc va fi imposibil o trecere brusc spre economia de pia liber, de tip occidental, economie n care nu se tie ce rol i va asuma statul romn, ce pare condamnat la un capitalism suburbial, deocamdat. Falanga cosmopolit, de coloratur masonic, favorizat de acelai Brucan, a avut ca prim grij ocuparea culturii, a nvmntului i mass-media. Aceasta a neles c substituirea de putere n aceste domenii este mai important dect sfera tulbure i nesigur din economie i administraie. n consecin, s-au organizat repede i eficient, profitnd de confuzia creat, cu att mai mult, cu ct puterea n cultur era cam tot pe minile lor i-n cellalt regim. Acum, s-au slujit de atuurile unei disidene fabricate ad-hoc. Urgenele au fost: instalarea n posturile cheie a oamenilor celor mai potrivii, unii dintre ei chiar valoroi, precum Andrei Pleu. Toi care au dat semne c gndesc n perspectiv naional au fost nlturai sau marginalizai. N-a fost vorba de vreo subtilitate diplomatic: au rmas n posturi fotii scriitori i oameni de cultur care au deinut funcii n nomenclatura ceauist, care deja reprezentau interesele internaionaliste. Armele de lupt: etichetrile. Cnd reacia naional a nceput s se manifeste datorit promisiunilor de libertate a cuvntului, cacealmaua se isprvise, cci reduta era cucerit. Cazul lui Aurel Drago Munteanu, nfipt bine att n puterea cultural, ct i n cea politic. Aa se face c transnaionalii s-au pomenit ntrun rai al prosperrii, fr opoziie naional credibil. Totui, o reacie s-a produs chiar din tabra celor care au pus mna pe puterea cultural: polemica lui Octavian Paler cu Silviu Brucan. n discordia creat, s-au ameninat reciproc c-i dau pe fa vechile pcate. Culmea e c Octavian Paler l acuz pe Silviu Brucan c ar simpatiza cu protocronismul, o fantezie respins pe bun dreptate de mpricinat. Silviu Brucan naionalist? E de tot hazul. Dimpotriv, o brum de naionalism am ntrezrit la Octavian Paler, dar el i-o ascunde pentru a nu deveni vulnerabil n faa spiritului internaionalist care domin noua putere. n ianuarie, Paler i-a exprimat oroarea fa de internaionalismul fr patrie. Important pare acum ca, n funcie de noua fisur, partidele istorice s se posteze pe o linie naional i s ias din noua mod a internaionalismului. Totui, nu prea dau semne c vor s-o fac. Pn i Vocea AmeriOnyx

cii i Europa liber par intrigate de neosocialismul Frontului. n context, se inventeaz un internaionalism de dreapta, o contradicie n termeni, spre care par a fi atrai cei care i-au dat demisia din Front. Pn i profitorul frontist Aurel Drago Munteanu a fcut o asemenea micare, ca s nu mai vorbesc de retragerea parial a lui Silviu Brucan. Viclenie tipic, spre a se putea ctiga din orice poziie. S-i credem, n schimb, de bun credin pe Andrei Pleu i pe Ana Blandiana. O direcie naional nc nu se ntrevede n micarea politic. Sunt doar vagi atitudini, ici i acolo, ca n Viaa capitalei. O publicaie nou, Baricada, este mai mult teribilist dect naional. Sperane vin dinspre Iai, ca i din Basarabia, singura vatr de autentic renatere naional. Din pcate, reviste precum Cronica, ncput pe mna lui Ioan Holban, s-a lepdat repede de naionalism, semnnd zzanie ntre istorici. Eminesciene par a se arta, i prin denumire, Curierul de Iai i Timpul. Poate dinspre acestea va bate vntul nvierii. Noile autoriti n-au mai avut motive s in sechestrat vol. X de Opere, ns internaionalitii n-au scpat prilejul s declaneze o campanie mpotriva publicisticii eminesciene. n Contemporanul bucuretean, cineva a i emis prerea c de la Eminescu trebuie s lum patosul pentru adevr, dar nu i ideile din publicistic. Curat logic! 9727. Stimularea discordiei ntre romni d roade. Se vorbete de existena a vreo treizeci de partide zis politice! 9728. Propunerea derutant a lui Stalin, din 10 martie 1952, de reunificare a Germaniei, dar cu garantarea neutralitii ei. Cancelarului Adenauer nu i-a convenit perspectiva i nici puterilor occidentale. S-a bnuit c e un vicleug al lui Stalin, menit s creeze cadrul invadrii ntregii Germanii. Astzi, poziiile n faa reunificrii Germaniei sunt contradictorii. Totui, Germania se va rentregi. 9729. n Ungaria, se nregistreaz manifestaii antisemite. Ungaria este un organism naional viu, care se apr, pe cnd Romnia a ales o alt carte de joc prin care sper c va evita etichetarea i prin care crede c va prospera naintea vecinilor notri. De aici, largheea repatrierilor, de parc aceti patrioi rsrii peste noapte ar veni s ne fericeasc, iar nu s obin beneficii. 9730. Dintr-o carte a lui David B. Funderburk (Un ambasador american, ntre Departamentul de Stat i clanul Ceauescu, Mnchen, 1989), aflm c Mircea Malia era om de ncredere al lui Ceauescu. Metod sigur de compromitere prin etichetare. 9731. Cei de la Viaa capitalei se ndreapt spre un romnism sub girul Frontului, aducndu-i primele elogii lui Ion Iliescu. S existe o convertire de felul celeia a lui Gheorghiu-Dej? Cei de la Timpul din Iai se ndreapt spre un romnism sub oblduirea partidelor

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 29

istorice. La cei din urm se manifest repulsia fa de panslavismul care a mbrcat haina perestroiki. Se pot mpotmoli i unii, i alii. Din noul labirint, noi, romnii, nu putem iei dect cu ajutorul firului Eminescu, Iorga, Prvan, Blaga, Eliade, Noica, fr a uza de demagogie naionalist. 9732. Conservatorul Rkov a ajuns la concluzia c articolul 6 din Constituia Uniunii Sovietice trebuie s cad. S vedem urmrile. 9733. Aurel Drago Munteanu a conchis c e mai nelept pentru el s se retrag de la conducerea Televiziunii. nelept i pentru ar. 9734. Dac internaionalitii l atac tot mai dur pe Ion Iliescu, nu cumva simt c acesta a nceput s ias de sub pulpana lui Brucan i s gndeasc n cheie romneasc? 9735. Situaia din ar este foarte alunecoas. Interesele strine continu s primeze i ele sunt favorizate de intolerana reciproc a gruprilor politice, care numai partide nu sunt. Iari drama de a vedea adevrul i de a nu putea face nimic. edina de constituire a Consiliului Unitii Naionale a fost lung i furtunoas, cu momente caragialeti. Semn al tragediei noastre. 9736. Iese la lumina zilei informaia c, n primele dou sptmni de la revoluie, graniele au fost vraite, vama aproape inexistent, nct au putut iei, cum au vrut, miile de ageni strini care au dirijat rzboiul intraetnic. Ba s-au scurs din ar numeroase obiecte de patrimoniu. Chiar i pretinsele prinese, rude ale regelui Mihai, au fost gsite la grani cu obiecte patrimoniale. Debandada a fost nlesnit i de desfiinarea Securitii. Acum, se militeaz pentru rapida ei rencropire. M tem ns c prioritate, n rencadrare, vor avea agenii promoscovii i de alte orientri dect cea naional. 9737. 12 februarie. n locul lui Aurel Drago Munteanu, la Televiziune, Rzvan Theodorescu. S sperm c Televiziunea va deveni, n sfrit, naional. 9738. n condiii tot mai grele, romnii de la Chiinu continu lupta, n vreme ce Romnia st mai departe inert. Petru Lucinschi, un vechi activist comunist, pare s se trezeasc la sentimente moldoveneti. S sperm 9739. Mari necazuri cu mama, silit de G. s prseasc locuina defunctului Vasile Bostaca, iar acum mpiedicat de feciorul acestuia s obin autorizaie de construcie a unei noi case, cci acesta se consider acum prigonit de fostul regim care l-a condamnat la nchisoare pentru delapidare. 9740. n Viaa capitalei (nr. 5/1990), continu polemica privitoare la originea ttaro-igneasc a lui Nicolae Ceauescu. Un romn de origine ttar, Genan Bolat, protesteaz la ideea c Ceauescu i-ar fi congener. 9741. Aflu cu surprindere din pres despre moar-

tea lui Eugen Lumezianu, ca jertf a revoluiei. Eram, altminteri, intrigat c nu mai d nici un semn de via. Apostol Guru de la Galai era s treac printr-o experien similar. i scriu doamnei Lumezianu s-mi dea detalii cu privire la moartea lui Eugen. 9742. Presa, literar sau nu, se instaleaz n polemici mrunte, penibile. Fiecare se crede stpn pe adevr. E greu s nu te copleeasc greaa. Oamenii acetia n-au motenit din comunism dect lozinca: Cine nu e cu noi e mpotriva noastr. 9743. Doina Cornea, trind n Utopia, cere sistarea ajutoarelor strine ctre Romnia, ca pedeaps c ara nu ascult de democraie. Dar cum s existe democraie fr legi i fr o justiie care s le pzeasc? 9744. Sergiu Celibidache coboar din avion pe pmnt romnesc. Ultima lui vizit n Romnia a fost n 1979. Geniul lui Sergiu Celibidache a vibrat i vibreaz romnete. Puini ca el au neles rostul artei. 9745. Pentru ntia oar Bedros Horasangian poate s vorbeasc public, zice el, despre originea lui armeneasc, ngrijorat de ceea ce se ntmpl n Karabahul-de-Munte8. 9746. Iosif Constantin Drgan anun c va sprijini direcia naional n cultur. Internaionalitii de la Romnia literar sar ca ari i arat ct de ceauist a fost acest capitalist care a fcut avere n Italia. Mai mult, a-i sprijini pe cei de la Luceafrul, proaspt desfiinat, nseamn a sprijini anticultura. Domnul Drgan trimite o scrisoare de replic: Orice insinuare care ncearc s sugereze participarea la anticultur i la sprijinirea analfabetismului i nonvalorilor, o considerm de rea credin i o respingem cu indignare. Nu e de mirare c, n acelai numr al revistei bucuretene, Nicolae Manolescu tun i fulger mpotriva pseudoculturii. Iar n aceasta el include i protocronismul lui Edgar Papu. Pentru Manolescu, protocronismul nu e dect megalomania prioritilor naionale. Scurt i cuprinztor: tot ce nu se dezice de geniul naional este pseudo-cultur, iar intelectuali ca Paul Anghel, Ilie Bdescu, Mihai Ungheanu, Mihail Diaconescu .a. poart, pe vecie, stigmatul nonvalorii. Iat ce risc Iosif Constantin Drgan, etichetat i el ca legionar.
Fragmente din Numere n labirint, vol, IV, n curs de pregtire Bram Stoker (1847-1912), autorul celebrului roman Dracula (1897). 3 Citatele, dup Curierul de Iai, nr. 2 din 22 ianuarie 1990. 4 Armistiiul a fost semnat abia pe 12 septembrie, dup ce ara fusese ocupat de rui, care au arestat aproximativ 170 000 de soldai i ofieri romni pe care i-a trimis n lagre de munc forat. 5 Dac ar fi fost un profet, Stelian Tnase ar fi putut rspunde atunci: Nu-i nimic, v vom imita curnd i vom face n aa fel ca numai 12% din potenialul industrial romnesc s mai aparin Romniei, restul l vom da Occidentului i chiar Rusiei! 6 Cu asemenea afirmaii, nu e de mirare c Leonida Lari, intrat, ulterior, n politica romneasc, a trecut din eec n eec pn la deriva final, soldat cu moartea nainte de vreme. 7 n 22, Bucureti, nr. 2/27 ianuarie 1990.
2 1

n Romnia literar, nr. 6/1990.

Pag. 30

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Lucian GRUIA

Gabriel Stnescu: MIRCEA ELIADE Odiseea omului modern n drum spre Itaca
(Ed. Criterion publishing, 2009)

oetul, eseistul, omul de cultur i editorul Gabriel Stnescu (9 septembrie 1951 22 noiembrie 2010), ia dedicat viaa promovrii culturii romneti autentice n lume, prin revista Origini i editura Criterion Publis hing, pe care lea fondat i condus. n cadrul editurii menionate, a iniiat o colecie valo roas, dedicat marilor personaliti ale culturii noastre, aa cum au fost acestea receptate de contemporanii lor. Au aprut pn acum asemenea crestomaii ntocmite de Gabriel Stnescu pen tru: Mircea Eliade, Emil Cioran, Nae Ionescu i Petre uea. Despre Mircea Eliade a scris el nsui aceast carte re marcabil pe care o prezint n continuare. n general, crile dedicate operei lui Mircea Eliade sunt cercetri care se adreseaz specialitilor. Eseurile lui Gabriel St nescu umplu un gol n exegeza eliadesc, prezentnd omul i opera pentru publicul larg. Cartea, pe care o analizm, cu prinde 32 de microeseuri, n cuprinsul lucrrii, i 4 n Addenda, toate, la un loc, conturnd personalitatea complex a enciclope distului Mircea Eliade. Textele, care pot fi grupate tematic n cinci categorii, re veleaz formarea personalitii lui Mircea Eliade n condiiile is torice, sociale i politice date, carei iau determinat crezul i sintetizeaz temele importante ale literaturii i studiilor tiini fice de istoria religiilor semnate de savant. Date biografice semnificative (Mansarda, Schi de por tret, Avatariile crturarului la tineree, ara i Exilul, Epoca marilor Sinteze, Camuflare ale imaginarului, Nobelul refuzat, Dosarul Tzo ladot,Mna lung a Securitii, Massmedia, un mit al lumii mo derne?) Gabriel Stnescu se oprete asupra darelor biografice cu relevan asupra gndirii politice, literaturii i operei tiinifice ale scriitorului i savantului. Mircea Eliade sa nscut la 13 martie 1907 n Bucureti. nc din copilrie a beneficiat de accesul la biblioteca printeasc ce cuprindea peste 500 de volume. Mansarda, de pe strada Me lodiei, unde ia petrecut adolescena, va fi celebrat n Romanul adolescentului miop (elaborat n perioada 19231924, cnd avea 1617 ani i editat postum). nc de pe acum, autorul simea c era predestinat s elaboreze o oper major. Primele ncercri literare leau constituit colaborrile la revista Vistorul a liceului Spiru Haret (al crui elev era). Din aceast perioad dateaz prietenia cu Mihail Sebastian, amiciie care se rcete dup ce Eliade ncepe s cocheteze cu micarea legionar. Atras de gndirea indian, studiaz Istoria filosofiei in diene de Surendranath Dasgupta, cel care avea si conduc stu diile i lucrarea de doctorat n yoga, ncepnd chiar din 1928. Dup ntoarcerea din India, devine asistentul profesorului Nae Ionescu i colaborator la Cuvntul (condus atunci de profesor), revist desfinat de regele Carol al IIlea, dup lovitura de stat.

Autorul a studiat

istorie religiilor cu Eliade la Chicago, ntre anii 1959-1964, a nvat romnete i a cercetat la Biblioteca Academiei din Bucureti articolele scrise de Mircea Eliade de la debutul din 1921 i pn la 1945. Mac Linscott Ricketts se folosete de aceast ocazie pentru a-i apra mentorul de acuzaiile de antisemitism, aduse de Levi Loewenstein (originar din Romnia) n revista Toladot i de Alexandra Laignel-Lavastine, acuzaii care au contribuit la neacordarea premiului Nobel lui Mircea Eliade.

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 31

Din cauza adeziuni la micarea legionar, Mircea Eliade a fost ncarcerat, mpreun cu Nae Ionescu, Nichifor Crainic i ali intelectuali (sim patizani sau membri ai acestei micri), n lagrul de la Miercurea Ciuc, dup o lun i jumtate de la condamnarea lui Zelea Codreanu (iunie 1938). n perioada deteniei, are loc un progrom al legi narilor, din ordinul lui Carol II i al primului mi nistrul Armamand Clinescu, dup asasinarea lui Codreanu, dar Mircea Eliade scap de la moarte fiind spitalizat la Moroieni. Este eliberat n acelai an. Dup anul universitar 19371938, profesorul Nae Ionescu i asistentul su Mircea Eliade vor fi nlturai din nvmnt sub pretextul hilar c lu crrile lor promoveaz pornografia. n sprijinul liderului generaiei interbelice, rmas fr loc de munc, Alexandru Rosetti (direc torul Fundaiilor Regale) reuete sl conving pe Constantin Giurescu (ministrul propagandei), s l trimit pe Eliade ca ataat cultural la Legaia Ro mn din Londra (n 1940). Dup rzboi, datorit

impunerii regimului comunist n Romnia, istori cul religiilor alege calea exilului, stabilinduse nti la Lisabona. n perioada 1945 1956 locuieete la Paris, unde colaboreaz la revistele romneti ale exilului: ndreptar, Revista scriitorilor romni, Cuvn tul n exil, Romnia, Limite, Prodomos, Fiina Rom

neasc, Caiete de Dor, Uniunea Romn etc. nfiin eaz revista Luceafrul i un centru de studii ro mneti. n perioada 19461948 este profesor la Ecole Pratique des Hautes Etudes i apoi la Sor bona. Georges Dumezil l introduce la celebra edi tur Gallimard. Gabriel Stnescu afirm c plecarea lui MirceaEliade n America sa datorat scielilor provocate de studeni marxiti trimii de profeso rul Lucien Goldmann ca sl ntrte, amintindui de tinereea legionar. Anton Golopenia l reco mand pe Eliade profesorului Joachim Wash (pe carel cunoscuse din timpul studiilor sale la Leip zig) i acesta l invit n SUA. Astfel ncepe aven tura american a lui Eliade, n perioada 1956 1986 (pn la moartea sa). Va fi profesor de istoria reli giilor la Divinity Scool, Universitatea din Chicago. Dup ce se afirm cu opera sa tiinific, este numit redactor ef la monumentala Enciclopedie a reli giilor la care au lucrat 1400 specialiti. n perioada de dezghe ideologic (1964 1971) se ncearc recuperarea lui Eliade n scopuri propagandistice de ctre regimul comunist din Ro mnia. n 1971 este invitat n ar de Patriarhul Ius tinian ca s viziteze Patriarhia i s conferenieze la institutele teologice universitare din Bucureti, Sibiu i Academia Romn pentru a i se decerna titlul de membru corespondent al instituiei (invi taia comunicat de Corneliu Bogdan ambasadorul Romniei la Washington prevedea i o cin cu Ceauescu). Eliade refuz invitaia. n 1980 este propus, de Universitatea din Lyon, pentu premiul Nobel care va fi acordat ns polonezului Milosz, pentru c mpotriva lui Eliade sa dus o campanie ocult pornind de la adeziunea sa la micarea legionar de care nu sa dezis. Se pare c scriitorul Saul Bellow, evreu emigrat din Rusia, nu a fost strin de aceast obstrucie. Alt propunere, n favoarea acordrii premiului Nobel lui Eliade, vine n 1984 din partea scriitorului Paul Goma aflat n exil la Paris, dar rmne i aceasta fr rezultat. Cnd a mplinit 60 de ani, Mircea Eliade a fost numit Doctor Honoris Causa la Sorbona. A fost cstorit de dou ori, prima soie Nina Mare a murit de cancer, a doua a fost Catri nel (care, n contrast cu Eliade, simpatiza politica populist de stga). Mircea Eliade se stinge din via la 22 apri lie 1986 la Chicago, n vrst de 79 de ani. 2. Naionalismul lui Mircea Eliade (Nae Io nescu sau nevoia de modele, Naionalismul creator, Tra diia enciclopedic, Linia Eminescu, Mai au romnii instinct statal?, Tradiionalism versus modernitate, A
Onyx

Pag. 32

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

fi sau a nu fi...romn? S se fi pierdut smna Romei?) ntro convorbire cu Lucian Blaga , Eliade mrturisete: Noi romnii avem misiunea de a crea un om universal, altul dect cel ntrupat de greci sau de Renatere. La noi, dincolo de vicisi tudini: Exist fora creaiei, exist aceast vn bogat i peste putin de secat. (...) cci orice poate pieri n lume, i lumea ar putea prea nc fru moas dac napoia unui neam vegheaz elitele creatoare. Pentru Eliade naionalismul reprezint o stare de spirit.: Ct timp va exista, undeva n lume, un singur exemplar din poeziile lui Emi nescu, identitatea neamului nostru este salvat. Naionalitii nu sunt eroi, conductori, ci cretaori. Eliade e tot mai convins c el e chemat s continue linia eminescian n cultura romn, ca scriitor de ficiune i ca istoric al religiilor. n JURNAL POR TUGHEZ Eliade afirm c pentru un exilat al citi pe Eminescu echivaleaz cu o ntoarcere acas. Referitor la aderarea lui Mircea Eliade la micarea legionar, Gabriel Stnescu afirm urm toarele. Scopul micrii legionare era mpcarea neamului romnesc cu Dumnezeu Legionarismul reprezenta: micarea de rennoire spiritual pe baza principiilor cretine autohtone...era singura opiune a tinerei generaii interbelice n acel ma rasm social i politic datorat camarilei regale i su veranului. Aderarea la micarea legionar (pn s fie partidi s organizeze crime) ale intelectualilor nostri de marc se explic prin faptul c erau sen sibili la o micare spiritual in tradiia noastr or todox, i care reprezenta, n acel moment istoric, singura alternativ la regimul corupt care condu cea ara. Articolul scris de Mircea Eliade, Piloii orbi, publicat n Vremea (17.12.1937) este i astzi foarte actual. Democraia, de la 1918 ncoace, pro movat de politicieni corupi a dus la zdrobirea in stinctului nostru statal. Eternitatea se aduce numai prin ce se gndete, forele care susin is toria unei ri ... nau nimic cu politicul, nici eco nomicul, nici cu socialul. Ele sunt prestate i exaltate numai de ctre intelectualii unei ri, de avangarda care singur, pe frontierele timpului, lupt contra neantului. Participarea la politic, aduce laitate, corupie i trdarete. Specificul romnilor, dup Mircea Eliade rezult din situarea lor la distan egal ntre Orientul cu rdcini neolotice i Occidentul greco roman. Polaritatea tradiionalismmodernism aduce o tensiune creatoare stimulatoare. Mitul meterului Manole, circul n balcani, dar varianta noastr este cea mai reuit stilistic. Mioria repre
Onyx

zint specificul nostru. Tinerii generaiei de atunci repugnau autohtonismul n numele unui occiden talism superior. Azi se petrece acelai lucru. Repre zentanii Institutului Cultural Romn l acuz pe Eminescu de mentalitate burgez, naionalism, protolegionarism i provincialism romantic. n replic, teroarea istoriei a condus la solidarizarea neamului nostru cu natura n creti nismul cosmic specific. Enciclopedismul lui Eliade poate fi situat n linia naionalist: Eminescu, Maiorescu, Nae Io nescu, Hadeu, Iorga. 3. Teme religioase/mitice/sacre (Romnism i Ortodoxie, Secretul lui Mircea Eliade, Prolegomene la spiritualitatea arhaic, Un mod de a fi n lume, napoi n protoistorie, Mituri, arhetipuri i repetare. O schim bare de paradigm, Sacrul i profanul,Vrstele tim pului, ntrebare fr rspuns, Zdrnicia Istoriei, Strada Mntuleasa, Ca i pentru Nae Ionescu, Mehedini, Ni chifor Crainic etc, Eliade consider ortodoxia cea mai bun dintre religii: Socotesc ortodoxia acel sens sublimal omului i vieii la care se ajunge fie pe cale mistic (experien individual), fie prin contact cu umanitatea (...) Cred c la ortodoxie se vor opri cei mai muli din ultima generaie, pentru c ortodoxia rezolv antagonismul dinamic dintre Iisus i Apollon Dionisos, pentru c sensul cre tinismului e cel mai perfect spiritual, aadar cel mai real i mai fecund. ntruct savantul Eliade a cercetat toate re ligiile fr prtinire, Emil Cioran consider c sa vantul era singurul credincios fr religie. Eliade critic teoriile care catalogheaz cul turile extraeuropene simple superstiii i pe cele care consider c viziunile magicoreligioase apar in unei faze napoiate din evoluia mental a ome nirii. Pentru a le nelege i valorifica, Mircea Eliade a pornit de la cosmogoniile acestor popoare, de la concepia omului arhaic despre lume. n aceast munc titanic, folclorul a constituit un adevrat instrument de cunoatere. n urma cerce trilor sale, Mircea Eliade conchide c nu exist culturi majore i minore. Sacrul nu este un stadiu din istoria contiinei ci un element n structura acestei coniine, la primitiv, sacrul e inerent mo dului de a fi al omului n lume. Unitatea n diver sitate a Europei trebuie s includ i fondul ancestral autohton, valoarea incontestabil a fol clorului nostru (DE ZALMOXIS GENGISHAN, Ed. Payot, Paris, 1970). ntro scrisoare ctre teologul George Alexe, din anul 1966, Eliade afirm: Nam renun at nc la gndul din tineree de a prezenta ntro

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 33

zi religiile daciei n perspectiva istoriei religiilor. Sacrul nu implic credina n Dumnezeu, zei sau spirite ci experiena unei realiti i izvo rul contiinei de a exista n lume. i n marxismul profan Eliade descoper mari mituri biblice: lupta escatologic dintre bine i ru, eroul (conductorul divinizat , Mao/Stalin/Lenin ultimul mprat/ar), instaurarea Vrstei de Aur etc. Vocaia transcendent a omului religios, const n imitarea comportamentului divin. Tim pul mitic este ciclic, pe cnd cel modern/istoric, li niar i limitat. La indieni, un ciclu complet (mahayuga) dureaz 12 mii de ani i cuprinde patru cicluri/vrste. Primul dureaz 400 de ani de auror, 4000 de ani de ciclu propriuzis i 400 de ani de crepuscul; al doilea, 3000 ani (300 de ani au ror, 300 de ani crepuscul); al treilea, 2000 de ani i ultimul, 1000 de ani. Noi suntem acum n Kali yuga, vrsta tenebrelor. Universul, inclusiv omul, se degradeaz de la ciclu la ciclu. Anul liturgic cretin reprezint o repetare periodic a Naterii i Crucificrii lui Iisus. La sfr itul fiecrui ciclu oamenii vor fi judecai pentru faptele lor. Eliade visa s se sustrag timpului. La nivel naional, Lucian Blaga susinea c poporul nostru a supravieuit n perioadele de restrite, sa botnd istoria. 4. Odiseea omului modern (Odiseea omului modern, ara i Exilul) Pentru Mircea Eliade, peregrinrile geogra fice ale omului, chiar exacerbate n secolul nostru, reprezint traseul iniiatic al regsirii de sine, al n torcerii la centru. Cu alte cuvinte, viaa fiecruia dintre noi reitereaz mitul lui Ulise. Gabriel St nescu schieaz odiseea istoricului religiilor (pe care leam prezentat la primul paragraf al prezen tei recenzii). Mircea Eliade a suferit ca nici un alt azilant, drama exilului. Dar sl citm pe Mircea Eliade care, referinduse la propriul su exil, afirma c a refcut pe cont propriu cltoria iniiatic a lui Ulise, care reprezint: prototipul omului, nu numai modern, dar i al omului legat de viitor pentru c este tipul cltorului hituit. Cltoria sa este o cltorie spre Itacha, cu alte cuvinte, spre sine nsui. Pentru Mircea Eliade, n aceast perioad, singura alinare a constituito limba romn, iar li teratura a scriso numai n aceast limb. Pentru Vintil Horia, exilul se prezint n faa lumii prin cei care creaz n ritm romnesc i Mircea Eliade reprezint cel mai ilustru exemplu. ntrun interviu acordat lui ClaudeHenri

Rocquet (ncercarea labirintului), Mircea Eliade de clara c modelul care la ajutat s se desreze, la constituit Dante care, dei a trit ultimii 20 de ani departe de Florena sa natal, a reuit s se re gseasc pe sine i s termine DIVINA COMEDIE. n capitolul intitulat ara i Exilul, Gabriel Stnescu menioneaz un aspect revelator pentru verticalitatea moral a istoricului religiilor, care merit consemnat. n timpul dezgheului ideolo gic, n anul 1971, Mircea Eliade este invitat de Pa triarhul Iustinian s conferenieze la Institutele Teologice Universitare din Bucureti i Sibiu, pre cum i la Academia Romn (pentru a i se decerna titlul de membru corespondent). Dar n program era prevzut o cin oficial cu Ceauescu. Mircea Eliade a refuzat acest compromis. 5. Literatura (Zdrnicia Istoriei, Camuflaje ale imaginarului, Strada Mntuleasa) n perioada de relaxare ideologic dirijat, pentru a atenua criticile nverunate ale Occiden tului, regimul comunist din Romnia a permis pu blicarea unor scriitori importani, nenregimentai politic. Lui Mircea Eliade i se public volumele: MAITREYI. NUNT N CER (1969); LA IGNCI (1969), N CURTE LA DIONIS (1980). Pornind de la acest eveniment, Gabriel St nescu analizeaz un aspect principal al literaturii eliadesciene i anume ieirea din istorie. Se impun cteva observaii preliminare. n ASPECTE ALE MITULUI, Mircea Eliade precizeaz: Surprindem n literatur, ntrun mod mai viguros dect n n celelalte arte, o revolt m potriva timpului istoric, dorina de a ajunge la alte ritmuri temporale dect cele n care suntem silii s trim i s muncim. n aceeai carte, autorul precizeaz c descoperind sacrul n profan, prin ntoarcerea la mit i trirea ritual a acestuia, putem iei de sub teroarea istoriei. Salvarea din efemer o constituie creaia uman. Acest aspect l urmrete Gabriel Stnescu, referinduse la prozele lui Mircea Eliade: NOP I DE SNZIENE, SECRETUL DOCTORULUI HO NIGBERGER, NUNT N CER, ARPELE, PE STRADA MNTULEASA etc. Medicul din SECRETUL DOCTORULUI HONIGBERGER dispare chiar fizic, fcnd exerci ii yoga pentru ieirea sufletului din trup, Iozi, fiul unui rabin, dispare ntro pivni cu ap, de pe STRADA MNTULEASA, hrub marcat de anu mite semne ezoterice (la fel i Lixandru, din aceeai nuvel) etc. Explicaia const n faptul c sacrul re prezint o lume paralel, la fel de consistent fizic,
Onyx

Pag. 34

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

ca i lumea real, profan. Gabriel Stnescu analizeaz cu minuiozi tate romanul NOP I DE SNZIENE, ntruct acesta reprezint o fresc socialistoric a Rom niei din perioada 1936 1949 i n personajul prin cipal tefan Viziru, regsinduse anumite date biografice importante din viaa autorului, precum i implicaiile intelectualilor n micarea legionar. Viziru face i el detenie n lagrul de la Miercurea Ciuc dar nu se consider adeptul micrii legio nare, prefernd democraia. Gabriel Stnescu se n treab dac aceast afirmaie a personajului nu constituie cumva dezicerea autorului fa de Gard. Se tie c n tineree, Mircea Eliade a scris entuziaste articole prolegionare n revista Buna Vestire, dar asistentul su, I. P. Culianu, afirma c profesorul nu a fost nregimentat. Problema a rmas neelucidat, ntruct Mircea Eliade a pstrat tcere asupra acestui subiect, n ntreaga sa via. Revenind la problema ieirii din timpul profan, tefan Viziru caut pe parcursul ntregii ficiuni romaneti s regseasc paradisul copil riei i n momentele de reverie i se pare c ceasor nicele sau oprit. Dac pentru Mircea Eliade putem cuceri eternitatea nc din viaa profan prin creaie cul tural, cred c el a reuit deplin acest lucru. Nu numai prin prozele sale de excepie, dar i prin cer cetrile sale de istoria religiilor ntre care primeaz ISTORIA CREDIN ELOR I IDEILOR RELI GIOASE (ediia n limba romn fiind publicat n anul 1980). Dup aceast analiz a capitolelor crii, trebuie s remarcm faptul c i Addenda cu prinde texte importante, ntre care primeaz cel n care Gabriel Stnescu se oprete asupra monumen talei monografii (n dou volume) semnat de Mac Linscott Ricketts RDCINILE ROMNETI ALE LUI MIRCEA ELIADE (Mircea Eliade. The Romanian Roots. 19071945), publicat n anul 1988 la Columbia University Press din New York. Autorul a studiat istorie religiilor cu Eliade la Chicago, ntre anii 19591964, a nvat rom nete i a cercetat la Biblioteca Academiei din Bu cureti articolele scrise de Mircea Eliade de la debutul din 1921 i pn la 1945. Mac Linscott Ric ketts se folosete de aceast ocazie pentru ai apra mentorul de acuzaiile de antisemitism, aduse de Lavi Loewenstein (originar din Romnia) n revista Toladot i de Alexandra LaignelLavas tine, acuzaii care au contribuit la neacordarea pre miului Nobel lui Mircea Eliade. Cartea lui Mac Linscott Ricketts o voi comenta cu alt ocazie. * * *
Onyx

Viaa tumultoas a lui Gabriel Stnescu, asemntoare n cteva puncte eseniale cu a lui Mircea Eliade, ilustreaz i ea, cu prisosin, odi seea omului modern, mit att de drag istoricului religiilor. Acum cnd se mplinete un an de la ie irea din timp a exegetului (22 noiembrie 2011), i voi trece n revist principalele date biobibliogra fice, ca un pios omagiu. Gabriel Stnescu sa nscut la 9 septembrie 1951, n Bucureti. A absolvit Facultatea de Filoso fie a Universitii din Bucureti n 1977. n timpul studeniei a devenit membru fondator al cenaclu lui Universitas i a activat n presa studeneasc, devenind membru al Uniunii scriitorilor n anul 1990. n 1991 Gabriel Stnescu a emigrat n SUA, stabilinduse n Atlanta/Georgia, dobndind statu tul de refugiat politic. Poseda dubl cetenie, pe trecndui viaa pe dou continente (n ultimii ani, devenind lector la facultatea de jurnalistic din cadrul Universitii Spiru Haret din Bucureti). A dobndit titlul de doctor n filosofie n anul 2002, cu teza: Particulariti etnoculturale ale romnilor americani. Contribuii la studiul comparativ al et nosului romnesc. Gabriel Stnescu a debutat n revista Cro nica din Iai n 1969, apoi a publicat peste 15 vo lume de versuri i 7 de eseuri. A fondat: Editura Criterion Publishing (Atlanta, Georgia n 1995), Asociaia Internaional a Scriitorilor i Oameni lor de Art Romni (1995), revista OriginiRo manian Roots (1997), Caietele internaionale de poezie (1997) A fost autorul mai multor volume de poe zie dintre care amintim: Exerciii de aprare pasiv, Ed. Albatros, 1984; mpotriva metodei, Ed. Albatros, 1991; America! America!, Ed. Euphorion, 1994; Sfritul care ncepe, Ed. Panteon; 1996; Peisaj cu me morie, Poeme haiku memory landscape, Ed. Criterion Publishing, 1996; Stress, Ed Helicon, 1998; Identita tea neantului, Colecia Poei optzeciti, Ed. Axa, 1998. O speran numit Mayflower (Ed. T, Iai, 2008), 111 poeme (antologie bilingv, 2010). n cadrul editurii Criterion Publishing a iniiat o colecie valoroas, dedicat marilor perso naliti ale culturii noastre, aa cum au fost acestea receptate de contemporanii lor (Mircea Eliade, Emil Cioran, Nae Ionescu i Petre uea ultima chiar nainte de moartea iniiatorului, survenit n fatidica noapte dintre 21/22 noiembrie 2010). De votata sa soie, Virginia Stnescu, editeaz i con duce n continuare revista Origini, fondat de Gabriel Stnescu. Din pcate, editura Criterion Pu blishing, n care au fost publicate attea cri im portante pentru cultura romneasc, ia ncetat activitatea...

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 35

Anton Vasile IEEANU

Fotoliul pentru Esmeralda

Dac vrei s-mi spui o poveste adevrat din zilele noastre, ateapt-m un pic s-mi aduc reportofonul, c nu am memoria lui Socrate i nu stpnesc nici mnemotehnica lui Giordano Bruno i a vrea s-o transcriu. Poate, cine tie , ce iese din povestea ta! Am s-o transcriu. Acum avem mijloace prin care ne prelungim vederea , ne amplificm auzul i ne stocm memoria , dar tiu eu dac tehnica nu se va ntoarce mpotriva noastr? Oare Socrate nu avea dreptate s fie mpotriva scrisului, c scrisul, zicea el, afecteaz memoria, aduce uitarea n suflete i lenevete inerea de minte? Mie mi place s cred c scrisul m face s gndesc. Pag. 36

trne, mi zicea prietenul meu Toni Slvean, ntro sear cnd umblasem la o damigean de cpun, vinul acesta al tu cnd l beau i face numai ru nevestemii, dar, pa radoxal, mie mi face bine. Ce damigean e asta? Nam mai vzut pn acum!... E italian, l lmuresc, am doar dou Ai dracului italienii tia, domnule, ce form poetic au dat da migenei Cnd m uit la ale noastre, burduhnoase i strmbe, parc le vd pe italiencele lor grase i deformate, dar cnd m uit la damigenele lor de forma picturii de ploaie, parc le vd pe romncuele noastre frumoase ca forma poeziei , ca i cum natura lear fcut pe romnce frumoase dup acelai ablon ca damigenele italiene, iar pe italience dup acelai ablon cu da migenele romneti. Ei, mcar cu femeile, conchide Toni, cu o uoar und de amrciune, s ne ludm i noi Prima nevast a lui Toni a plecat n Italia s ia doar o prob de smn italian , glumete adesea el i na mai venit. Cnd lui Toni Slvean i se face chef de discuii i de ban curi, eliberat de cmaa de cenzur actualei, vine la mine, la box, s se delecteze cu un pahar de cpun, care dezinhib pn i spiritul cel mai autist, zice el. M elibereaz, dle, de toate refulrile la care m supune nevasta. Ba mai mult, vinul acesta m face s spun adevruri, pe care, altminteri lea ine acolo nchise pe vecie Toni e brunet, nalt, slab, cu musta, genul de Mitic sau Dorel, mereu pus pe glume, tupeist, un tip bine spun unele cucoane dac nu ar bea aa mult, brbat de lume spun prietenii lui de pahar. Toni face parte din tipologia romnului glume, mecher, zeflemist , tipologie creia cei de la Junimea i au zis, maliios, caracuda. Toni ar putea fi o sosie al lui Pstorel, numai c el nu scrie nimic, nici chiar pe erveele cum fcea Pstorel; el doar produce glume de parc e programat pentru asta. i d replica instant i nu te poi supra fiindc pe Toni nu l ia nimeni n serios. Totul la el e bclie. Ai deveni ridicol s te superi pe Toni. E ca i cum teai supra pe un clovn care ia dat la circ o palm. Un comediant spun unii, un panglicar zic alii. E nscut n gemeni un om cu dou fee, zice cte unul rutcios. Mai bine se fcea actor de comedie, ziceau primii. ia greit meseria, ziceau ceilali. Toni promite tot ce vrei dar niciodat nu se ine de cu vnt, iar dac faci greeala sl mprumui e ca i cum iai fi depus la Caritas poi si iei adio de la banii mprumutai. n aceast privin, Toni, nscut n Gemeni, are ceva din Hermes Trisme gistul e nentrecut n nelciuni. Aceste era calitile lui native, era nscut s fie astfel i nu tiu dac gena sau zodia n care sa nscut la fcut aa. Cu aceste caliti avea toate ansele s ajung politician, unul de acelai caracter cu al lui a ajuns preedinte, dar Toni nu avea astfel de ambiii. Cel mai bine se simea n cercul lui de prieteni la crm. Paharul dle, asta ma stricat, zice nevastmea. Atunci sl spargem drag! striga Toni, prefcnduse cl arunc. Nu, striga disperat nevastsa , nu sparge paharul!... A fost o vreme cnd aduna n jurul lui cte o duzin de gur
Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

casc, brbai i femei, dar de cnd a nceput s bea a nceput s jigneasc i ncetncet, n jurul lui, sa fcut vid; a rmas singur sau aproape singur doar prietenii de pahar iau rmas fideli. Uneori, zice el, simt nevoia s mai schimbe audi toriul. Faa lui ridat i trdeaz abrutizarea. Mai are, din cnd n cnd, zvcniri de spirit, dar acum se repet, iar glumele lui nu mai au fora care fa scina i fcea auditoriul s rd n hohote e ca un foc gata s se sting. Bi omule, cpuna asta a ta dezleag nu doar limba, ci mai ales mintea se spune c vinul rou ar conine cea mai mare cantitate de omega trei, aiurea, asta spun oenologii tia de doi bani, eu i spun, lam testat cum la testat pe vremuri celebrul Pstorel: vinul acesta conine cea mai mare cantitate de spirit. A fi n stare si spun bancuri toat noaptea, dar n seara asta am s i spun o poveste, una adevrat trit de mine i de nevastmea, zilele acestea Stai un pic Toni!, i opresc verva . Dac vrei s mi spui o poveste adevrat din zilele noastre, ateaptm un pic smi aduc reportofonul, c nu am memoria lui Socrate i nu stpnesc nici mne motehnica lui Giordano Bruno i a vrea so tran scriu. Poate, cine tie, ce iese din povestea ta! Am so transcriu. Acum avem mijloace prin care ne prelungim vederea , ne amplificm auzul i ne stocm memoria, dar tiu eu dac tehnica nu se va ntoarce mpotriva noastr? Oare Socrate nu avea dreptate s fie mpotriva scrisului, c scrisul, zicea el, afecteaz memoria, aduce uitarea n suflete i lenevete inerea de minte? Mie mi place s cred c scrisul m face s gndesc. Dar poi s tii carei adevrul? Azi, cu tehnologia asta avansat, e i mai bine. Punem mainile, nu doar s gndeasc, ci s fac i sport n locul nostru. Dute i adui scula maestre! m ia el peste picior. n st timp eu am s m pregtesc cu suficient omega trei s nu omit nimic din poveste Toni, sticla cu vin rou i cea cu vin alb i pa harele i stau, pe mas, la dispoziie Dragul meu, m lai ntro companie att de savuroas m uit cnd la cea cu vin rou, cnd la cea cu vin alb, c nu tiu carei mai bun Mie, c pn vii tu cu reportofonul, s nu pesc ca mgarul lui Bu ridan Rd de gluma lui Toni, cel rou conine mai mult omega trei Povestea, pe care am aflato de la Toni Slvean, o reproduc ntocmai de pe banda reportofonului, fr s schimb vreun cuvnt, aa cum mia spuso el. * Hai mai repede! strig la mine nevasta. Uite ct
Onyx

e ceasul! E nou! i la nou i douzeci trebuie s fim la hotel Unirea, altfel nu ne mai primete n sal! Noi avem invitaii VIP. Uite aa scrie aici, firma X Medical Invitaie VIP. Sunt cinci sute invitai. Cine ajunge printre primii din cei cinci sute sunt avantajai. Tu abia acum i faci pantofii?!... Doamne c mocit mai eti! Parc nai fi fost n armat Ce firm e? Firma X Medi cal. Cred c e vorba de firma aceea la care este afiliat doamna Nina, o s ne consulte medici, o s ne fac analizele, totul gratis! Nimeni nu face, n ziua de azi, nimic gratis, mi zic eu n gnd. Nam curajul si spun cu glas tare, c vai, mar acuza de scepticism. Parc o aud. Eti un sceptic incorigibil. Nu crezi n nimic. Nici mcar n Dumnezeu nu mai crezi, c nainte de revoluie te nchinai i seara i dimineaa, acum deloc, pgnule! nainte m nchinam i m rugam s cad Ceauescu, dar acum. da, ai dreptate o s ncep de azi s m nchin, poate cade i Bsescu Las drag, i spun eu tare c ajungem la timp, nui mai face attea probleme c doar nu vine Mi nistrul Sntii La insistenele Mariei mam sculat de diminea, miam fcut pantofii, mam primenit, miam dat cu spray, miam pus cravat i costumul pentru recepii Parc ma duce la o ntlnire, nu la o prezentare de produse medicale , i spun Mariei. Cu aloe, da, miam amintit, produse homeopa tice cu aloe, aa mia spus doamna Nina. Acum tre buie s mergem c iam promis de mai multe ori, i nam reuit s ajungem. Dar parc spuneai i de ceva RMN Aa scrie pe invitaie. Se fac investigaii RMN, gratuit pentru cei care renun la cadou, c se dau cadouri la fiecare n valoare de o sut de lei. Tu i aa voiai si faci investigaii la plmni Dar ce nseamn RMN? Cum nu tii? Tu care le tii pe toate s nu tii ce nseamn RMN?! Mrturisesc c sunt ignorant n chestiuni de medicin modern. RMN nseamn rezonan magnetic nuclear. Hai odat, cam si explic pe drum! Pe unde o lum? De ce m ntrebi pe mine c doar tu tii drumul? Te ntreb fiindc bulevardul tefan cel mare i Sfnt e nchis pentru circulaia mainilor. A rmas doar pentru circulaia pietonilor. Pe Sulescu se lucreaz Deodat mam dumirit i imediat mi fac n minte traseul: Bazar, Podul de piatr, fac la dre apta pe Splai Bahlui mal stng, apoi la stnga pe Ipsilanti, urc pe Colonel Langa, apoi pe Crian pe la Mitropolie , apoi intru pe Horia, ies n bule vardul tefan cel Mare i Sfnt i opresc n par

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 37

carea de la hotel Traian. Extraordinar, exclam Maria, e nou i douzeci! Nu credeam cai s ajungi la timp! Am gsit un loc de parcare lng copac. Era singurul rmas liber parc anume pentru mine. M uit n jur, parcarea e full. Poate nu m blocheaz vreun bdran. Ei, las c nu te mai blocheaz. Nu tiu de ce tre buie s pui tu mereu rul n nainte. Hai mai re pede c uite e i douzeci i cinci. Urcm n grab treptele de la hotel Unirea. n faa noastr o btrnic merge sprijininduse n baston. mi imaginez imediat c i ea tot la firma X Medical merge. De pe treptele de la recepie se ridic un tnr nalt i slab i ne preia. Haidei cu mine! zice deiratul Mai este o btrnic care merge n baston, i spun eu cu gndul c btrna are de dou ori n tietate; prima c a intrat pe u naintea noastr i doi, c este mai n vrst dect mine i Maria. Dar tnrul nu ia n seam spusele mele. Se preface c nu a auzit, nici c ar fi vzuto pe btrna care mergea ncet sprijininduse n baston. Pe aici ne ndrum el, traversai culoarul din tre cldiri i intrai n cldirea cealalt, acolo la par ter unde scrie sala training. Vai, ce neam mai barbarizat limba, mi zic n gnd . Nu mai este sal de instruire, de conferine, acum e sal training. Tnrul ne las s ne descurcm i se ntoarce n holul hotelului. M gndeam c sa napoiat so preia i so conduc pe btrnica care se mic greu. M uit napoi i o vd venind singur, otng, otng, n urma noastr. Anticamera este plin cu btrni. Stau n grupuri ca nite jucrii vechi, abandonate... Foarte multe doamne singure, doar cteva perechi Brbaii, divagheaz Toni se duc mai re pede ca s nu mai fie poveri , c ei la btrnee devin poveri pentru neveste. Femeile sunt mai con servatoare Cnd am s mor i spuneam Mariei, smi pui n sicriu o sticl de vin C dac mi so face sete Ei, mori tu! Ai ti au fost toi longe vivi, pe cnd ai mei au murit la jumtatea vrste lor alor ti. Drag mea, eu nu tiu cum se procedeaz la nmormntare, ritualuri, slujbe, praznice Voi fe meile v pricepei mai bine la toate acestea. Aa a lsat Dumnezeu, ca femeile s se ocupe de nmormntri i nu brbaii Las c nvei tu ! De ce s nv i s te plng eu pe tine? Mai bine m plngi tu Numi place s rmn singur. i fr tine, draga mea,ce s mai fac eu pe acest pmnt, ce s mai caut eu n acest Univers?!... Privete n sal! Vezi! Majoritatea sunt

vduve, nu vd niciun brbat singur. Aa a sta tornicit Dumnezeu femeia si ngroape brbatul i nu invers, aa c tu ai smi faci acest ultim ser viciu o sticl de vin n cociug, c dac mi so face sete..., sau mai bine l cinstesc pe Sf. Petru, poate m repartizeazn rai n acele momente de discuii escatologice, un tnr pe ct de gras peatt de lipsit de politee sa apro piat de noi. Fr s dea binee, zice s ne nscriem ntrun tabel i s semnm c rmnem. nscrieim i pe mine, zice btrna sprijininduse n baston. Tnrul o privete cu rceal. Of , nu pot sta n picioare , i zice btrna. Dar ai ajuns prea trziu! nscrieo domule, i zic, a fost naintea noastr, dar merge mai greu. Grasul se uit la mine ca agentul de poliie care te trage pe dreapta. Cum v numii? catadicsete gliganul so ntrebe pe btrn, nu fr o und de dispre. Esmeralda Marcovici E evreic? i optesc Mariei Ba cred c e iganc, cstorit cu vreun evreu... zice Maria. Nu cred! Pare mai degrab romnc Nai vzut, dei e n vrst are trsturi armonioase O fi fost dansatoare la viaa ei Esmeralda, dac mi amintesc bine e nu mele igncii din Cocoatul de la Notre Dame. Victor Hugo, la urm, dezvluie c de fapt Esme ralda e franuzoaic, nu iganc. O fi franuzoaic te pomeneti sau poatei rusoaic... E romnc get beget, nai auzit ct de neao i este pronunia?! M rog, nu conteaz ce naionalitate are, decreteaz Maria, este i ea om Trebuie s stau jos!, zice btrna Esme ralda, uitnduse n jur dup un scaun. Tnrul nu o ia n seam, se duce la treburile lui. Stai pe calorifer, i recomand..., pn intrm n sal. Grasul revine i ne nmneaz nite cu poane. S v completai adresele! Rmn un pic perplex. De ce vor tia s le completm adresele? Poftii n sal! strig tnrul cel gras. Btrnele se mbulzesc spre intra rea slii training. Cum ajunsesem ultimii ocupm ultimele dou scaune. Cu o fructier, plin cu bomboane aro cu lapte n mn, ca un preot ce ofer darul, grasul se plimb printre mese ii ndeamn pe oameni s serveasc. Lum fiecare cte o bomboan. M uit n sal. Pe peretele din fa este proiectat sigla firmei X Medical, iar n centru pe mas se afl un monitor i o unitate de calculator. Pe o alt mas, n partea stng, troneaz un obiect acoperit cu o hus. Ceo fi sub hus m ntreb? Ce surpriz ascund? A, cadou rile, scriau n invitaie despre cadouri
Onyx

Pag. 38

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Nici nu neam aezat bine c apare eful, un tnr n costum gri, cma alb i cravat roie, tuns scurt, cu nceput de chelie. E genul de mecher de Dmbovia uns cu toate alifiile, agil, nonalant, vo lubil, un Mitic n delir verbal cu arm la cucoane, charismatic. Tipul de escroc matinal, zic eu n gnd. M numesc Clin Vulpescu, sunt din Bucureti, am fcut studii n Anglia. Sunt angajat la firma X Medical o companie german renumit. Asistenii mei, i prezint pe cei doi Zoli nu vorbete bine limba romn i Bali, care e gras dup cum vedei, fiindc se trezete n fie care zi la ora unsprezece. Azi nu a avut ncotro i sa trezit la opt. Sunt necstorit, dar ct de curnd urmeaz smi pun pirostriile, iar soacrmea mia spus c dac pn acum nam dat de dracu, dup ce m nsor cu siguran am s dau Btrnele ncep s rd. Ei, am glumit, zice Vulpescu. Cte familii sunt n sal? Una, dou, trei, patru, cinci Nu ridicai mna amndoi. S ridice doar brbaii! Suntem aici 40 de persoane Treizeci i trei i optete Zoli, din care patru sunt perechi. Treizeci i trei, ma corectat asistentul meu. Parc ziceai de cinci sute i optesc Mariei. O fi invitat cinci sute, dar Firma noastr, X Medical, renumit pentru seriozitatea i disciplina german, urma s asi gure sucuri i fursecuri, dar conducerea hotelului nea interzis s aducem noi produsele. Doamna di rectoare de la hotel nea impus s cumprm de la restaurantul hotelului, dar noi avem un contract foarte ferm ncheiat cu o firm de catering, aa c Zoli servete pe doamne i pe domni cu bom boane! Nea servit, zice doamna Esmeralda , dar un pahar cu ap mineral cam venit tocmai din Galata pe jos pn aici Doamn, dar vam explicat mai explic odat Nui nevoie , zice o alta, e surd i ori cum nu nelege. Bine, dar mcar un pahar cu ap plat insist btrna Esmeralda, c bomboana asta mi a fcut o sete Sigur avei diabet, dac v e sete, zice Vulpescu. Nam domnule diabet, dar mii sete. Uite doamn, ceilali au neles, dumneavoastr de ce nu?! Pentru cine are dia bet, se ntoarce Vulpescu spre sal s ia n fiecare zi o linguri de scorioar, e foarte bun pentru reglarea glicemiei Dar mie sete am nevoie de ap, insist btrna Esmeralda. Vulpescu se preface c nu a auzit. Undes medicii? o ntreb eu pe Maria. Undei doamna Nina? Am crezut c vom avea n tlnire cu medici, c o s m pipie vreo doctori
Onyx

tnr, de aia mam primenit, s simt c mai miros a brbat, nu a balt sttut , dar Numai la prostii ii mintea i eu am crezut, la fel. Acum miam amintit c doamna Nina e afiliat sau advertiser la o firm cu produse de aloe. Astai cu altceva Doamne ce neam imbecilizat limba, mi zic n gnd advertiser, n loc de agent de publicitate! Cu ce? o ntreb n oapt pe Maria . Nau scris pe invitaie Secretomania stora numi mi roase a bine Domnilor, am pierdut deja o jumtate de or cu explicaiile trebuie s ne ncadrm n timp, pentru asta suntem pltii de patronul ger man i dac pe rui sau pe bulgari ori pe romni mai putem si ducem cu zhrelul pe patronul neam este practic imposibil. El vrea disciplin nemeasc. tii foarte bine ct de birocrai sunt nemii. Vrei s ne lsai fr prima de Crciun? Privii! Ce am eu n mn? Am o cutie de nu rofen. Da! Ai citit ce scrie n prospect? S v art! Este o pagin ntreag de interdicii i foarte puine indicaii. Nurofen este indicat n tratamen tul migrenei, durerilor de cap, de spate, dentare, ne vrozelor, durerilor menstruale reumaticeAsta cred c nu mai e cazul la dumneavoastr Btrnele doamne rd Suntei glume d le Vulpescu, zice o btrn din prima banc . Ei mai glumim s destindem atmosfera Domu` Clin s se deschid o fereastr, e sufocant aici Bali , comand Vulpescu ca un sergent major, deschide fereastra! Nu!.. S no deschid pe asta c m trage curentul, se opune o doamn durdulie, blond. Mai bine s deschid ua. Bali deschide ua! Mai spune aici de reducerea febrei i a sim ptomelor de rceal i grip. Doar att. Iar contraindicaii? Privii! O pagin ntreag de interdicii! Dar despre algocalmin ce tii? Ce cunoatei despre banalul algocalmin? Ai aflat? Algocalminul ucide! Luai aminte bine: ucide! Este o adevrat otrav pentru organism. Ei bine, acum sa introdus i la noi pe reet i implicit la toate celelalte medicamente care conin metamizol, dar pun pariu cu dumneavoastr c nou din zece farmacii vil ofer fr reet. Industria medicamentelor farmaceutice do amnelor i domnilor are tot interesul financiar s i vnd produsele lor alopate, iar medicii dei depun jurmntul lui Hipocrate sunt corupi de aceste industrii. i ncalc frecvent jurmntul in dicnd anumite medicamente, adeseori contrare bolii, dar pentru care primesc un anume procent, rotunjindui i n acest mod veniturile.

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 39

Dan CARAGEA

LECIA LUI BRNCUI

luciditate) i Universul (Brncui: E = mc2). Nu voi strui, n cele ce urmeaz, dect asupra celei din urm serii, dei, cum vom vedea, exist numeroase afiniti cu ciclurile anterioare. ***

Arta plastic a lui Romeo Niram este, nainte de toate, o provocare. Publicul su va trebui si depeasc li mitele comprehensive i perplexitatea repulsiv pe care prezena portretelor unor personaliti, dar, mai ales, ale contemporanilor i intimilor artistului, io poate provoca. (Iatm privindum ntr unul din tablourile cheie ale acestei ex poziii, neputnd smi rezolv sa tisfctor gn dul de a fi privit i recunos cut!). De aceea, ie

LEC IA LUI BRNCUI Marile micri, care declaneaz revoluiile spirituale, sau nscut din visurile i viziunile unui cioban al de alurilor, pentru care glia nu era un cmp al exploatrii, ci o mam vie. James Joyce, Ulysse, 1922 S ncercm s ne ndreptm acum atenia spre ce lalalt titan, spre Brncui. Cu aptezeci de ani n urm, V. G. Paleolog arta publicului c opera lui Brncui e o cosmogo nie, msura nesfritului i nemuririi (op. cit., p. 9). O nou coal, am zice, a gndirii i simirii omeneti, dar la care nu se poate ajunge dect printrun fel de cunoatere epurat de preju deci, ascensional, desprit definitiv de lumea veche. Sunt aici, n viziunea mea, mai multe sensuri de luat n discuie. Este vorba, mai nti, de o oper care re veleaz lumii ultima paradigm a artei sculpturale, bazat pe simpli tate esenial i puritate formal. Este vorba, mai apoi, de sentimen tul de lume, de armonia semantic i de poetica unic a elementelor, aa cum le presimim atunci cnd pim n megacreaiile sale: Atelierul din Paris i Ansamblul de la TrguJiu. Este vorba, n sfrit, de faptul c Brncui a sculptat, profetic i fr egal, taina prim a Universului. Acest primenitor drum ncepe cu o Pasre de Aur, o Miastr, expus la Salonul Independenilor, aurie, hieratic i aproape nereal, nsui logos ul plotinian, cum spune acelai Paleolog (op. cit., p. 15). Din astzi pierduta Femeie pieptnnduse (1909), se va nate Portretul domnioarei Pogany (1912), al crui ciclu evolueaz formal spre Danaide, m preun cu Prometeu, dezantropomorfiznduse complet n Sculptur pentru orbi i/sau nceputul Lumii (19161924), n sensul manifestrii obiectului sculptural anunat poetic de Apollinaire. Aceasta este, n esen, n nelegerea mea, geneza ovoidu lui ca principiu feminin: coninut i conintor, uberal, tangent doar ntrun singur punct cu su portul. (La Chicago, Sculptura pentru Orbi a fost ex pus ntrun sac de catifea pentru a fi descoperit pe pipite).

irea lucid dintro astfel de capcan afectiv nu se poate face dect malgr le public. Nu pot hotr de pe acum numrul celor care se vor interesa cu adevrat de aceast nou i intrigant viziune artistic. A spune, totui, c meditaiile mele despre arta lui Romeo Niram mau condus la descoperiri neateptate, ajungnd la o nele gere holografic a operei sale. i asta pentru c exist la Niram o ordine desfurat i o ordine nfurat pe pnzele sale, care merit cercetate cum se cuvine. Romeo Niram se afl printre artitii de astzi care au croit un drum original, plin de riscuri, aducnd pro bleme grele n spaiul artelor plastice. ntia dintre acestea (istoric) ar fi rentoarcerea la nelepciune, la lecie, aa cum se obinuia n pictura european la n ceputul Renaterii, dominat de acea insolubil con fruntare ntre contiina critic i existena tragic. A doua problem (formal) ine de ispita nebuniei, de o profuziune a sensurilor, a unei esturi de semnificaii care risc si piard figura printrun exces referenial, i care implic o privire mijlocit, rbdtoare, de analist. A treia problem (epistemic) se leag de recursul la ti in, vdit n opera niramian, i ale crei cicluri sunt, pn acum: contiina (Eseu despre neluciditate), Cel lalt (Simbioze, Umanografie), umaniti (Eseu despre

Pag. 40

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Rememornd seria de tablouri, observm c din ci clul feminin al lui Constantin Brncui, Niram a aleso mai nti pe Domnioara Pogany, prezent n trei din tablourile sale: Miss Pogany, 19121913, Miss Pogany, 1930 i Legea relativitii. O asemenea insisten nu poate trece neobservat. S le cerce tm, aadar, n aceeai ordine. n Miss Pogany, 19121913, (re)gsim laolalt tema atelierului (metafor pentru cronotrop), pnza vre mii, o cariatid (mai aproape de Modigliani), erosul platonic, subcontientul, cenzura, ahul cu bist (ce trimite spre Picasso), memoria (fotografic, discursiv, cultural, intimist) i misteriosul portret feminin, acea preferin a pictorului pentru Cellalt. Comparativ cu prima lucrare, Miss Po gany, 1930 mi apare ca o pelicul mai epurat de detalii. Portret al unui alt model (aproape re vuistic, dup gustul meu), aceast a doua Pogany ne conduce la ideea unui arhetip pe care pictorul l deduce din mai multe femei, dei parc nu n acelai sens platonic al maestrului. Sculpturile lui Brncui devin, la Niram, pretexte, evocri, trimi teri nspre contemporaneitatea i intimitatea pic torului. S privim acum Legea relativitii niramian. Pe o structur din lemn, asemntoare cu un asiu pic tat pe dos, descifrm tripticul evocrii perfeciunii formale. n centru, doi brbai descrnai, cu apa ren de nluci, cerceteaz pe orbete (aluzie la

seea Operei (chipul de bronz lucitor al Domnioa rei Pogany). n stnga, portretul clasic al pictoru lui (ca un Narcis) i al frumuseii Contiinei de sine. De undeva, din tablou, curge ns o materie vscoas (metafor a existenei pieritoare) i care amenin cu dezintegrarea. O alt contiin femi nin, n partea de jos a tabloului, o primete n cu ul palmei, dar i ferete, ca de ispit, privirea. Criticul i tragicul (perisabilul) sunt vulnerabilita tea oricrei teorii aceasta pare teza , iar cu tarea formei perfecte este visul inteligent al orbilor, al celor pururi ntori spre sine. Cea dea doua tem feminin o ntlnim n Muza adormit, 19091910. Muza brncuian apare, la Romeo Niram, descompus ntro masc hipno tic, reflectat, i un chip de vis, abia perceptibil n partea superioar a pnzei. n centru, sculptura maestrului, din nou, ca evocare. Compoziia este ncadrat de cariatide, mai carnale ns de aceast dat. Un bun efect al cromaticii. Dar putem vorbi oare la propriu de cariatide? A zice c ne legerea arhitectural near face s cdem, mai degrab, ntro capcan. Personal, am impresia c m aflu n faa unei singure femei, ntoarse, n dou ipostaze, ale crei portrete, n somn i vis, luate laolalt cu nudul, alctuiesc Muza. Insistenta simetrie pe cele dou axe pare smi dea dreptate. Altfel, ar fi prea simplu, neinteresant i cumva con trar stilului niramian (a se observa, de pild, c n Miss Pogany, 1930 cariatida este substituit de un

geamna Sculptur pentru orbi) anatomia unei muze adormite, frumuseea real a Modelului. n dreapta, de veghe, n semintuneric, vedem frumu
Onyx

nud). Mai mult, din punct de vedere formal, aceste modele acefale, pictate din spate, par trupete congruente cu o serie de reprezentri feminine din

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 41

Umanografie. Ciclul se ncheie cu o Negres blond (cea din mar mor), ntre coloane, n atelierul din Brncui: E = mc2, II , dar care nu e altceva dect un detaliu, aa cum este i acel Primul ipt din tabloul Brncui: E = mc2, I. n opinia mea, dincolo de consideraiile particulare de pn acum, tema tuturor acestor pnze este, n mod vdit, atelierul brncuian, n care Niram caut permanent ovoidele (materie i principiu fe minin) ca tranziii spre acel nceput al Lumii, cap de oper i chintesen a cosmogoniei brncuiene. Ajungem astfel, prin epurare, la obiectul sculptural ovoidal (la Brncui: Muza adormit, Prometeu, Pri mul ipt, Noul nscut, Sculptur pentru orbi, ncepu tul Lumii), tactil, vizual, cinetic. Acesta este sintetic, sincretic i sinestezic Oul, Oul Cosmic, pe care Niram l va introduce direct sau aluziv n picturile sale. Form a nceputurilor, geometrie a micro i macro cosmosului. Nici materializare a ideii, nici ideali zare a materiei ci o dezghiocare a formei gnoseoenergeticomateriale a Lumii. Acesta i e sensul. Lam putea interpreta, aa cum o fac exegeii, prin mitul egiptean al lui Cneph (demiurg i disc solar) sau Ptah (cel care se nate din oul vomitat de Cneph), mit reluat de Hermes Trismegistul i de lunga lui tradiie, prin oul din care se nate Brahma sau prin mrul i arpele biblic care trimit i ele la oul originar. Dar poate cea mai rodnic in terpretare, n armonie cu vremurile, o gsim n teo riile cosmologice actuale, n acea hiperfizic de care pomenea Paleolog (op. cit., p. 120). Aceast sculptur a ceasului zero (prezent, cen tral, n nceputul Lumii, Cosmos i Die Gottesformel, unde oul este din bronz, dar i, n detaliu, n Brn cui: E = mc2, II, Geniu i Hologram) poart n sine nsi crearea i estetica Universului. Oul cosmic brncuian i ecuaia einsteinian a energiei sunt astfel echivalate, cu originalitate i cutezan, de pictorul romn Romeo Niram. Iati i pe cei doi vizionari, Brncui si Einstein, pictai n oglind, n acel plasmatic tablou, in titulat la fel, nceputul Lumii, ntrun cmp energe tic radiant, mrginit doar de geometria arhaic a scoarelor olteneti: dou portrete hologramate, brncuiana sculptur a nceputului i formula Uni versului, dublu nscris pe soclu. Niram ne con duce astfel ntro sal nepereche dintrun futurist Muzeu al Geniului Uman. Gratuitate sau clarvi ziune? ntro nsemnare recent publicat, Brncui con

semna n francez: 38 de milioane de locuri dis tante fa de Pmnt, 1 400 000 mai mari ca Pmn tul [calcul] 38 000 000 x 4 = 152 000 000 [...] (cf. Brncui inedit. nsemnri i coresponden rom neasc. Ediie de Doina Lemny i CristianRobert Velescu. Bucureti, Humanitas, 2004, pp. 99100). Neam mai putea oare ndoi c Universul lui Brn cui nu este nici cel egiptean, nici cel din Geneza biblic i nici cel brahmanic? Cu sigurana c nu, cum nu poate fi o informaie anecdotic faptul c un Petru Andreescu, elev al lui Einstein, ia vizitat atelierul... Nu a vrea s sugerez c Brncui iar fi gndit einsteinian creaia sau c Einstein iar fi imaginat brncuian geometria spaiul su, aproape sfe ric, dup propriai exprimare. Dac un asemenea raionament cade inevitabil n ridicol, pictura lui Niram este ct se poate de serioas. Cci ea ape leaz analogic la un alt tip de inteligen, iar acest truc i este permis artistului. Nimeni nu se ndoiete astzi de curbura spaiului finit sau de infinitatea timpului, aa cum big bang ul a devenit cea mai bun explicaie pe care tiina o poate da cu privire la originea Universului. Totul a nceput cu o singularitate un obiect dens, fier binte i nu foarte mare. ntro miime de secund dup explozie, energia n expansiune a format ma teria. Iat de ce tiina i arta par de acum nainte mpcate. La Niram ns, infinitatea nu este altceva dect o succesiune de clepsidre, aa cum o vedem n luminoasa sa Coloan. Ce fel de adevr s fie acesta? S in el de fantezie sau intuiie? Spuneam, la nceput, c pictorul Romeo Niram, prin expoziiile sale, aduce contiinei noastre pro bleme grele. Le putem presimi mai bine prin c teva ntrebri la care spectatorul este ndemnat si dea un rspuns: Poate pictura aspira la o inte grare a artelor plastice? Poate un pictor figura o posibil comunicare ntre o sculptur modern i hiperfizica einsteinian? Poate avea Universul o formul tiinific validat artistic? CARAGEA Dan (n. 16 iunie 1954), profesor uni versitar, critic de art, critic de teatru, critic literar, pu blicist, eseist i traductor romn. Este lusitanist, specialist n psihologie i lingvistic computaional. Debutul su n critic a avut loc nc din clasa a Xa, n revista liceului Fraii Buzeti din Craiova, publi cnd de atunci o serie de articole i studii de specialitate n reviste din ar i din strintate. Treptat, eseurile i studiile sale iau lrgit tematica, ndreptnduse spre lumea artei, literaturii, psihologiei i analizei automate a discursului. Este Liceniat in Limb i Literatur Ro mn i Limb i Literatur Portughez, la Facultatea de Litere a Universitii din Bucureti i Doctor n Psi hologie, la Universitatea din Bucureti. (George Roca)

Pag. 42

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Boris MEHR

A fi scriitor

ine a zis prietenul meu c toat lumea scrie. A fi scriitor este un chin. Nu trebuie s fii nici cel mai detept, nici cel mai cult, eti scriitor pen tru c nu poi tri fr scris.

prin verificri de tiraje, de popularitate. Exist scriitori romni extrem de valoroi, dar necunoscui n strintate. Nu este vina lor. Iar acum, succes, scriei fete i biei, numai numprii scaiei. Administraia cimitirelor

Mai mult, caui s scrii ceva cu credina c nu scrii numai pentru tine, pentru tragediile tale intime. Scri sul este o parte a culturii, dac nu crezi c aduci ceva nou n literatur, scrisul tu este un joc de amator. Amatorismul nu aduce nimic bun n nicio profesie medicin ( vai!), economie, tehnic, tiin. Ca s construieti arme nucleare i s fii amator, ce spunei? Am sri n aer cu toii. Unii se autointituleaz scriitori. Desigur nu trebuie s fii neaprat membru al unei Uniuni, Ligi, asociaii, grup literar, a spune c nici pu blicarea unor cri nu te atesteaz drept scriitor, de pild Kafka a vrut si ard toate manuscrisele, Emi nescu nu a apucat s publice nici o treime din ceea ce a scris. Cnd te consideri scriitor profesionist, nu geniu, pentru c geniile sunt copiii Norocului, ai Divinitii, trebuie s fii CONVINS c scrisul tu este necesar i altora. Jurnale i poezii de inim albastr scriu muli. trebuie s ai o structur de scriitor, la fel ca n muzic, pictur, artitii. Am ntlnit destui care se autointituleaz scriitori , fr a fi dect grafomani. Grafomania este o boal att la scriitori, ct i la nes criitori. Diferena este c scriitorul tie s fie original, interesant, valoros. Valoarea literar nu este uor de evaluat, dar sunt critici, cititori avizai care pot aprecia valoarea. n cariera mea, care este obinuit, am avut parte de respingeri i din partea unor buni cunosctori de literatur. Gustul este ceva subiectiv, apoi nu orice scrie un autor consacrat ( adic profesionist) este va loros. Anticii spuneau c , uneori, i Homer doarme. Unele piese ale lui Shakespeare sunt mai slabe, de aceea se crede c nu lea scris el. Poeziile lui Eminescu , scrise la 16 ani nu sunt toate la nalt nivel artistic, ge niul su a evoluat spre nlimi. Mai este ceva. Ambiia vanitoas, orgoliul nu ajut pe nimeni, nici pe scriitor, nici pe nescriitor, le face doar ru. Pot face ru i altora, se nasc disensiuni, se distrug prietenii. Numai munca i talentul te fac scriitor, iar talentul este ceva nnscut, nu se poate cuantifica, unii au mai mult, alii mai puin, alii deloc. Este greu s contientizezi ct talent ai, dar cu mult luciditate te poi controla. Nici modestia exagerat, umilina nu te ajut, dac tii c ai o anumit valoare. Sunt talente care se autoig nor i este pcat. ndemnul lui Heliade Rdulescu scriei biei, numai scriei era bun cnd literatura romn nu avea scriitori. Acum sunt mai muli scrii tori dect cititori. De ce se caut scriitorii strini mai mult dect cei romni? Pentru c strinii au trecut
Onyx

O firm mare i veche atrna de poart, cteva litere erau aproape terse, astfel c puteai citi ADMIRA IA CIMI TIRELOR. Am intrat timid, eram pen tru prima oar acolo. Mia ieit nainte un individ cam sfrijit, prea c evadase dintr un cavou, ma ntrebat scurt Ce dorii? Vreau s lu crez aici! Ce vrei s facei? S sap gropi i s scriu versuri. Parc nu se leag, hri omul. i eu am scris un poem lung cndva, uite, am ajuns aici. Acum e o edin, dac vrei, intrai i ascultai, dar nu v bgai n discuii. Se vorbea despre mori, unii nu erau disciplinai, se plimbau noaptea prin ora. Ziceau c sunt genii i au nevoie de inspiraie. Pe perete scria Decedai din toat rile, uniiv. Sa cerut de mult s fie scoas lozinca, dar efa administraie nu era de acord. Curios, efa semna cu o minunat pisic de Angora, era autoritar i viclean totodat. S te fe reasc sfntul de o zgrietur a ei. Fceai tetanos pe loc. La ordinea zilei era eliminarea unui nou angajat care i permitea s rd n timpul edinelor. Ba mai era i canadian, ceea ce nu plcea unora. Canada e o ar a nemuritorilor, iar aici se admiteau numai oa meni de rnd, muritori i fr multe pretenii. Toi tre buiau s fie egali. Unul mai teit dect altul. Muli decedai prsiser cimitirul din cauza atmosferei m bcsite, cu prea multe reguli. Eu tiam, cnd un om moare sau scrie versuri, orice regul cade. Nuuuuuu, nimeni nu era de acord. Regula este regul. Fiecare ef are un ef mai mic , din mic n mai mic, pn la viermiorii din pmnt. n fiecare zi se cntau osanale n cinstea unui ef. Cineva propusese s fie editat un buletin, Un cavou numit dorin. A fost numit un ef, cel mai vechi locuitor al cimitirului, el le tia pe toate. Tinerii angajai sau opus. Fiind vii nu puteau suporta un mort i s fie pe deasupra ef. Am ieit uluit de acolo. Un mustcios se uit urt la mine. Ci neva l acuzase c lipea greit numele morilor. Iam luat cndva aprarea, n alt via, m tia. S nu mai vii, mia spus, nu tiu de ce. Oricum nu aveam de gnd s revin. Pisica de Angora trona fericit. Eram ca i dat afar din ADMINISTRA IA sau ADMIRA IA CIMITIRELOR. Mam hotrt s nu mai mor nicio dat, s nu mai dau cu ochii de acea cldire veche, fie s mor undeva pe ocean. Oricum se respir mai liber sub cerul tropical.

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 43

Petru ANDREI

Setea, cnd peaicea trece. i nam suferit gunoaie Lamura ca s mio spurce, Nici sontunece noroaie Ci prin sine s tot urce. Ct timp matca o si sape io si adnceasc vadul Ea va crete alte ape: Bistria i cu Brladul. i vor curge mpreun Ca un ru de dor i jale nspre marea cei adun Toate cntecele sale. La meci de tenis La meci de tenis viaa m provoac in multe situaii m paseaz, Ea la leu adesea avanseaz i are, cum se spune, ef de joac. Eu returnez, ea ns riposteaz i cu serviciul dur mereu matac, Primesc o lovitur drept n moac Iar ea, cu cei din jurui, jubileaz. Ctig i eu cte o nfruntare Cnd iau cte un punct din alergare ii prea frumos spectacolul de gal. Sunt bucuros cnd meciul ni se curm C ea a ctigat pn la urm Iar eu c am ajuns pnn nal. optete-mi optetemi, fermecato, iar descntul De dor nebun i inim albastr S se aprindo candeln fereastr i, ntre noi, snvie iar cuvntul. n noaptea de argint, iubirea noastr S ne nale n vzduh ca vntul i printre stele s seaud cntul Purtat pearipi de pasrea albastr. La ceas de tain, pe cnd luna crete, Ca un balsam pe ran, tu rostete Descntec pentru apa nenceput. S vindece durerile avute, Snsueeasc zilele trecute i viaa toat, ntrun zar, pierdut.
Onyx

Eudemonism Fire de argint n caier, Zi cu noapte se ngn, Tremur de aripi n aer Ca o rug n fntn. De misterioase oapte Ensoit luna plin Un srut suav de noapte Pe un umr de lumin. Ea aterne peste stele Cuvertura de dimie i pe gndurile mele Setea de euritmie. n dumnezeiasca re Luna urc n tcere Drumul nspre fericire Pe coline de durere. Izvorul Am pornit ncet n lume Lcrimnd din vrf de stnc Smi fac albie anume Pnn marea cea adnc. Lunecnd peste pripoare Ca un ru curgnd deoriunde, Am simit raza de soare Cum n unde mi ptrunde. iam pstrat curat izvorul, Apami limpede i rece Ca si sting cltorul

Pag. 44

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Traian VASILCU

Cnt de dreptate
Ct dreptate avei Cnd mi rpii sursul. Am fost fericit ca un plop pnacum, E timpul s i i voi. Ct dreptate avei Cnd mi ltrai tcerea. De mult nam mai spus nici o ran de verb, E timpul smi spunei: cuvnt. *** Am dat cocorilor tot cerul iam rmas fr cer. Acum sunt omul Avnd dou morminten loc de o Dar nici un cer sub cer i nici n cer.

i,

*** Eu nu scriu din capul meu, n tot ce izvodesc are i cerul o vin in zorii nopilor, din vina lui, Visele au parfumul nemuririi pe ele. Se des id porile zrilor i lumina nvleten privirile mele. Popor al resemnrii, unde pleci? Aren plecarea ta i ceruo vin? Huluba amintire a zburat din toate, Dumn eroare, zic, mam a ierbii, De mult sa fcut moarte i peste viaa lumii, De mult mia murit visul care erai iar tu. *** Singurul lucru ce no s m mire Din via Va moartea mea. Singurul lucru ce o s m mire Din moarte Va doar viaami Trandar pe ran. *** Viaa noastr cea de toate morile, Moartea noastr cea de toate vieile, Ziua noastr cea de toate nopile, Noaptea noastr cea de toate zilele.

Careo s cad la ziu n lut. Numai murind vei deveni tu nsui, Cnd am murit am devenit eu nsumi, Trirea timpului ce lam nscut.

Poem din marea toamn


Printrun crng al tcerii alerg nencetat, Cun vultur orb pe umeri intrun moarte Can toamn. Dup geamul uitrii e un vis sfrmat De privirile Zdrniciei. Al poeziei sunt, burduit cu miracole triste, Am ip de timp ucis n toamn. Vntui imit sinuciderea, eu viitorul curmat De minile Deertciunii. Surs uturnd ca o batist, dispari, Ca o iubit, te poi scufunda n marea de toamn. Sub zarea amintirii, nvingtor envinsul De buzele ncinseale Durerii.

Pistol cu lacrimi
Eu tiu c e un uliu n vzduh Care o ete cun pistol America, E bntuit de nostalgii i plnge intind cu lacrimi. Acest gnd notnd prin valuri de cuvinte A fost asear aruncat n cer, Cnd plnsul lumii ru se revrsa n mare i bulgri reci de noapte cdeau pe ipul meu.

Cntec incrustat pe tmpla de-azur a Gerondei


Cine tea recomandat Durerii? Dumnezeu? Inima ta eo roz n minile cerului
Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 45

George STANCA

I was listening fascinated, pouring into your ears Warm interjections. You were dreaming that we were desecrating a monastery of strawberries Whose dedication is a night of Dodediesis. And, if I am not wrong you had forgo en a diesis. On the green silent shore we Were celebrating the light of the moon. Your breasts had fallen asleep from a life time, And white horses were galloping into A perdious debau ery of stars, The night was murmuring at a unison with you Something dodecaphonic, from Dodediesis, And, if I am not wrong you had forgo en a diesis. When horses were all powdered with silver, And sea was blowing a whisper into your hair On your white mouth, the song Died slowly, tonal, all blue and low And, if I am not wrong you had forgo en a at.

SIMFONIE IN DO DECANEZ
Fredonai o melodie Dodecafonic. Frunzele de mslin vibrau atonal Legnnd stncile din Dodecanez. i, dac nu mnel, uitasei un diez. Ascultam fascinat, torcndui interjecii Calde la ure e. Tu visai c profanm o mnstire de fragi Al crei hram e o noapte de Dodecanez. i, dac nu mnel, uitasei un diez. Pe malul verde i tcut noi Celebram lumina lunii. Snii ti adormiser de o venicie, Cai albi galopau ntrun Dezm perd de stele, Noaptea murmura la unison cu tine Ceva dodecafonic, din Dodecanez, i, dac nu mnel, uitasei un diez. Cnd caii sau pudrat n argintiu, Iar marea i sulfa optit prin pr Pe gura ta, alb, cntecul, Muri ncet, tonal, albastru i domol i, dac nu mnel, uitasei un bemol.

PAT DE ALBASTRU
Si pomdez cosiele cu pulbere de atri iar vntul s adie n valuri de parfum si mngi snii supli ecou al o ilor mult prea albatri precum e gazolina cnd ars nate fum.

SPOT OF BLUE
Let me pomade your plaits with dust of stars while wind will blow in rolling waves of perfume let me caress your tender breasts an e o of your eyes by far too blue as gasoline will be when burnt a rising smoke. Traducere Mugura Maria PETRESCU
Onyx

SYMPHONY IN C DODEDIESIS
You were humming A dodecaphonic melody. The olive leaves were vibrating in an atonal way Swinging the ro s from Dodediesis. And, if I am not wrong you had forgo en a diesis.

Pag. 46

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

George ROCA

MICUL UNIVERS
(domnului Marin Sorescu) Hai s credem tot ce spunem Prieteni buni, am fost nc din copilrie. Ct era ziulica de lung ne zbenguiam prin Univers, clrind pe cteo comet, jucnd fotbal cu planetele i fabulnd cten lun i n stele! Seara, cutam prin iarb stele cztoare! Cteodat ne luam la ntrecere care din noi culege mai multe stele! La nceput, ne jucam dea soldaii, punndune stele pe umr sau agndule pe piept n loc de medalii. Apoi, i leam pus n pr, spunndui c te iubesc. Atunci, n o ii notri sclipeau stelele dorinei i astfel, din stele, sa nscut copilul nostru. A venit la noi ca un meteorit si lam invat i pe el s se joace cu universul. Anii au trecut Copilul a crescut i a plecat ca o comet, pe alta planet, dup o stea. Am rmas iar noi, singuri, doi btrni, visnd la universul copilriei noastre. O ii ni se n id ncet i disprem fr urm ntrun alt univers, fr planete, fr stele i fr comete... acolo, unde domnete doar CRUCEA... Crucea Sudului!
Onyx

RUG
Trei ori, o porumbi, iarb verde O, Doamne, dmi mcar doar civa ani n dar! Dar dmi ati ci se cuvine smi pot vedea nepoii mari, s pun un pas pe Lun, de caremi este dor i unul col pe Marte iapoi pot s... mor! n timpul viitor, aratmi Universul iaratmi calea bun ce duceacolon cer. Nu i cer nemurirea, dar, nici na vrea s pier O, Doamne, fmi n voie, dmi anici am nevoie, smi pot permite, o, Doamne snte... necunoscutul sl dezvlui. i apoi, ie mn in, poi s m lai s mor puin pe un cmp cu iarb verde i la cap cu trei ori, cuo porumbin brae iun teanc de cari noi, s am ce s citesc atunci cnd m trezesc... la Judecata de Apoi!

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 47

Eugen EVU

Hermeneia
Capricii rtcind prin veac Ne pot reda din ceam pierdut iam plns cndva cu plnsul mut Al celui singur i srac? O! Cte tac is fr leac! Suspinn spinii prearbdrii Fricosul duh al neiertrii Sub clopote ce strig, tac ... Vnat de uliu, pitpalac n zvcnetui din cuib de pene, Snge prin ierburi care zac n crima nopii, printre gene.

DAI-I O PDURE... Scriu, cnt...


Scriu ce numim poezie, Cnt s nu aud cum mor i nici cei dragi de azi, din viitor... zburat athanor Daii poetului pdurea vie O va sculpta i o va umple de zei Apoi va inventa o teogonie la care s sen ine discipolii si.

MIRACOLUL
O! Ce miracol! M trezesc, reiau micarea mi botez privirile m spl pe dini beau un ceai de mcee plec n ora dau binee s imb priviri culeg elitre castane dau ipocrit un bnu minii cu bandaj fals i snge sepia trec dincolo cnd l vd pe sconcsulsecurist bul bucatul aud mierla nc mai cumpr reviste nc mai public poeme m gndesc pe mine nsumi mai puin m gn desc am un plan instabil cum s nu m mai omor cu scrisul lumea en mine merg pe strzi care nu mau iubit ce miracol m adulmec ra muri blajine ploaia a ters urma de snge a micu lui prieten strivesc o lacrim rspund la scrisori uit numele morilor mei ale viilor le mai greesc mi cer scuze oricum ce miracol, Doamne, antimateria totui exist

Lumina nu vede
Luna pienna, vnat de vnt, Zidit fereastr, memorie oarb nc sub vulturi, sub clopote cnt Pdurea ucis n iarb... Ah, s devin ce Sinele crede? Noaptea tie, lumina nu vede... Al cui acest gnd? Toate drumurile sunt doar unul,din soare, Calea e tine, de cnd ai venit Strigt din origine pe rmul de mare Al unui estuar arcuit nenumit ntre braele Talearipi legate ngera btrn se nc mai zbate: Al cui acest gnd ce ascunde Un mister cear ucide? Rspunde?

POEZIA CA SUFLET
Anorit, Maria, imprudent Meriorul rozalb slbatic i dumnoas zloatl ucise Astfel tie i nare cuvinte S povesteasc suetul nostru ntre iarn i cealalt lume, din vise.

Motiv nipon
Urme inverse n tiparul din somn al memorieiconverse.

Pag. 48

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Gheorghe NEAGU

mplinire Din ecare curgere cnd vin tot mai adnc, tot mai profund spre tine, din ecare geamt, din ruri de suspine din ecare oare de cire din clipe care fug i ades n drumul ctre tine din arborii cembat o ii i din lumina de pe buze, din porile n care bat cu ori de mr i de cais, din guran care mai ncap rostiri de vis din milioane de secunde Devin un uviu cemparte i desparte Lumina fr moarte. Fulfillment From ea ow when they come deeper, more deeply to you, from ea moan, from rivers of sighs from ea erry blossom from moments that run and o en on the way to you from trees that get eyes drunk and from the light on the lips, from the gates in whi I kno with apple and apricot owers, from the mouth in whi t dreamy u erances... from millions of seconds I become a river that divides and separates ... Undying light. Flori nlnuit de lacrimi e ipunsingurat; Ce srutri, ce patimi sau dus! sa nnorat n parc toi trandarii i risipesc culoarea. n somnul nserrii sa furiat uitarea. mbriai de gnduri n slove tremurnd, acopern adncuri un dor, o oaren gnd Flowers Chained by tears The face is lonely; The kisses, the passion

Are gone! it got cloudy... In the park all roses squander their color. In the evenings sleep oblivion has sneaked. Embraced by thoughts trembling in le ers, covers in the depths a longing, a ower in thought... Pastoral Dintrun lan cu lungi suspine Cnd tlngi din cer coboar Mam trezit fugind cu tine Vntul susura prin noi Cnd cu gura ta de par Ne jucam iar amndoi i din lanul de suspine Macul rou norea Erai iari lng mine Erai bucuria mea. Pastoral From a eld with long sighs When bells come down from heaven I found myself running away with you Wind brawled through us When with your pear mouth We play together again And from the eld with sighs The blooming red poppy You were with me again You were my joy. gets drunk slowly. Traducere Patricia LIDIA

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 49

Daniel CORBU

ceva ca un duh de ivoriu ca un vers spus dimineaa de mierle sau codobaturi. Ceva din mine nu vor putea s ngroape groparii. CLARVIZIUNE OBSCUR ntrun ora obscur ntro cldire obscur la etajul cel mai obscur locuiete un poet obscur care scrie versuri obscure i public la edituri obscure cri obscure pentru cititorii cei mai obscuri. Din cnd n cnd critici obscuri public cronici obscure n reviste obscure din Europa sau din alte continente la fel de obscure pe o planet obscur dintrun obscur sistem solar aruncat pe o ramur obscur a unei galaxii obscure dintrun univers de o absolut obscuritate.

PARADISUL OCULT
Cassandrei Cum trece viaa ca o s Prin carnea unui brav erou Iar vntul fr nici o gr Se pierden ritmuri de ecou Cum trece prin suet alintul i taina ia locul vederii i se usuc rostul ierbii Cum spune Dante Alighieri i cum Petrarca povestete Intrun poem uitat de molii C viaa astzi mil este i descrcare de orgolii Aami fu smuls tinereea i mafundan blestem mai mult i maeza n preajma morii in Paradisul cel ocult. Unde trece prin suet alintul i poezia ia locul vederii i se reface rostul ierbii Cum spune Dante Alighieri . i cum Petrarca povestete Intrun poem uitat de molii C viaa astzi mil este i descrcare de orgolii.

LETTRE EN MIETTES
S nu vii acum s nu vii am mai inventat o linite (absurd) care crap de rs prin unghere amintirile des id ui i ferestre soldatul spune: n rzboaie credincioase miaufost doar rnile. S nu vii acum s nu vii! Rnd pe rnd au deczut imperiile au deczut ve ile culturi aa i dragostea noastr Ioana. Vai de cel carentreab iubirea dei rege ori sclav !
RSPUNS TRZIU I-NTOMNAT LA SCRISOAREA POETULUI GEORGE VULTURESCU

UN DUH DE IVORIU
Filomenei Ceva din mine nu vor putea s ngroape groparii. Ceva ca o mireasm care le scap printre degete

Cnd am nvat s zbor Mi sa terminat cerul Dragul meu, n aprilie murise Hristos i se urcase la ceruri sngeram postmodern inghieam alimente cu Euri. Mi se fcea tot mai mult de urt n trupul strmt i nehotrt. Cine s tie cum era n mine cnd aterneam pe foi cuvinte sublime. Peo scar de a m legnam lasciv in uimire ca tremurarea unui beiv. Mi se fcea tot mai mult de urt Petreceam cu pahare i ngeri. Att.
Onyx

Pag. 50

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Adrian BOTEZ

FT-FRUMOSUL CRUCII
brazi cruciai mrluind n soare au tbrt prelucile din muni iar cruci de vulturi mntuiesc izvoare i ne aprind luceferii pe fruni cerul des ide pori mprteti din jar de cetini se smeresc altare dinspre nalte nuni de psri ne vin veti clopot mririii vuiete tot mai tare ...se iscapoi amurgul de lumin cnd se trezesc n pajiti i pe coast toi inorogii Maicii fr de vin venita vremea de slvirealbastr: delir de ori i raze de poveste cnd FtFrumos spre Dumnezeu pornete...

AICI
vuiete simandra duhul de vecernii vpi de credin se atern pe zare Dumnezeu din s ituri isc sempiternii lumina de jertf se scaldn altare m dor muni i psri cnd m sui pe cruce sngereaz crinii izvor denviere iar pmntuacesta mmbracn odjdii cnd srut erbinte coasta denjunghiere aici nu sunt singur sunt cu neam i re aici vin strmoii pentru miruire aici e poporul snilor voievozi! n lturi Satan voi leproi irozi! aici doar martirii nvie cnd mor: veneticii ns nau nici trai nici spor! ***

orfeul n oare zboar aripi pentru doi rana nul mai doare las straiul de pduri liber vpaie fr sine fr uri suien ip de ploaie nuni de psri sau iscat sprgnd paradise vor s vadntins n pat Dumnezeu de vise ***

COPAC I BUTEAN
desi de viei nalt tmiat de psri ori vinetei vestesc apocalipsa devin vzduh vagi fptuiri de lazri: m tem c nimeni nu ne simte lipsa vltori pduri neacoperamintirea pmntui mulge pieptun mii de raiuri dar n niciunul nu ne am tirea: doar buhnele fonesc tcute graiuri copac crescutam cu credin vie am miresmat cu ori din zaren zare: butean de am ajuns eu numi sunt mie nici rost nici ip i nici mcar crare! ...amarul i nerea btrneii miascult doar cei somnoroi bureii...

PLOI INVERSE
cai de zei liliputani puf de ppdie prin vzduh golit de ani trec spre reverie transparene de frunzar snit de lumine eam suetul n jar nalt alcov de bine nu privete napoi
Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 51

George ANCA

decembrie torid
decembrie torid Bharata Natyam din dans ne vom ntoarce 96 rotiri pe via i pe moarte ideii ntrupate cu balade din paradisul Ganesh i vom nsemna ntrun poem duminica de dragul amintirilor din cer n jocul de cuvinte vom i plnge n apele musonice vom din nou astfel destinul ne recompenseaz o zi pierdut n durerea serii poate demult a fost trziu ami nate n lumea asta ntunericul Din ateptri la amiaz printre adormiii din iarb i din unghiuri moderne lmai ne adunm my Ja i tu dragostea mea iubire va s ncep alt dans pe o muzic familiar pn n adncul inimii de pmnt rou ntrupat zaruri de elefani pe tobele urcioarelor din prini mezi ntro limb indoeuropean roie de pan plescind cancerul astm astfel se amestec visul hermafrovisul versul tradus a nu se recunoate ntre ceap i ceapati mna fecioarei ntoarce timpul mesei n reverie unde e conversaia n draci de ieri so aud ngerii i s ne lase apoi de unii singuri vom visa instrumente inspirnd dansul i pn la cderea n noapte ne va n gnd pururea fecioar cci ea va nate peste o sptmn

un copil adorat de pstori din jungl gemetele tigrilor n somn ne vor trezi s dansm la lumina pruncului sfnt sau plecat slciile bute ameind cu mbririle aripi se ndesesc bananierii grei n decembrie s ne in calea nenvat iar minile vntur rn la pas nici inima nui ngn trecutul tot cntecul dus se traduce ure ile uier singure de erpi vii n aurora nedezminit o ve iumi eu entuziast n adierea vntului deo seam i dragostele violente sau marile melancolii rmnmi strin mirosind a ceap divin din spectrul incinerrilor atept cu o ii i glia ceasul dansului dezblsmat m tem de poeii infernului ii amgesc n uitare cred n ncruntate inscripii ce numi vor opti veacul lor astfel usturai i liberi globii roii precipitai spre homeopatie se vor n ide n neodihna de mai apoi cnd zadarnic fumul parfumurilor va drui via suetului singur pe lume acum te cnt inimii ancor luciditate smoal n dorin i petrec inteligena n market culegem plopilor perele r itelor micunelele bumbcim anteporile i ne binecuvntm ghirlnzile cnd si mai optesc o iubire se face cald cald cald la var va lua foc dumnezeu ne vom face umbr umbrei dar vom nimeri frni n brae trupuri de cear namorat tcerea dintre muzic i dans dintre via i moarte dureri de sunet pai de pa ntru o amintire musulman nfrnt de o fat de zei sedus venic la glasul harului de poezie vizitat n serile apuse doar aparent ne cuprind i azi i mine ca dorul de totdeauna i trist i marmoreic mntuitor o via
Onyx

Pag. 52

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Doina DRGU

schiri sumare de urme


ne copiaz umbra ca un contur ce n ide n el un relief diseminare de timpi ne este viaa cuprins n destine variate imagini false modicri de stri s iri sumare de urme neltoare existene parcelate precum inuturi tiaten frontiere pe o hart trim n simbioz cu istoria mnai deun ceas abstract golind clepsidre sensibili la mutaii obsedai de cutri n spaii albe

dezolare i speran
cu ct mai mult ne adncim n timp ne mpuinm n trup i amintiri nvtur cuprins n nimic ntoars evoluie identitatea imit o lume cndva trit ne sprinim n dezolare i speran refugiu n etern amestec de ur i iubire pmnt i cer serii divergente cu limite la innit nsumnd mereu destine fragmentate. acumulri de noiuni n sfere triumf pur n ideal. vrtejuri albe tcerea din volbur pic i sparge n clopot emri se rotesc vrtejuri albe n spiral muzici vagi descind n dans nu exist centru fr margini vise colorate vraj prelungitn existen decantare de imagini pierdere n consisten ip rodit de linite n cerc n is cretere nencetat n nemicare.

densiti concentrate
n id o ii privesc nluntrul meu ca ntro fntn adnc des id o ii mprejurul meu densiti concentrate n ore siderale.

spaiul strns n obelisc


emoii cristalizate n armonii materializeaz spaiul strns n obelisc ore ve i btuten turn trec abstract n forme timpul printrun o i evanescent e ilibru n etern.

spaiul dintre puni


elegant i dezinvolt sar n spaiul dintre puni uturi prini la subsuori cte clipe sunt n timp m desprind de prbuire n unduiri de alb m descopr nafar.

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 53

Constantin HUANU

CINE O FI ACEAST DOAMN? Srut minile, doamn! Po im! Abia leam cltit la haznaua public de colo... O fceam la gurat. i iam rspuns la propriu, dac ii neaprat. Pot s o fac i aa, indc m ndeamn suetul. Dar ce ai vzut la mine, de te ndeamn ? Niciodat nam tiut! i de cei vrei smi srui minile, e i la gurat? Ca o introducere... Introducere n ce ? Oamenii sunt vorbitori prin deniie. i doream o convorbire mixt n acest decor de parc public. i teai gndit c a i eu o persoan public, de uz general, accesibil ca cimeaua de colo. Cui i este sete bea. i adevrat cmi arde suetul de o conversaie care smi potoleasc setea de cutare... Caui ceva anume ? Da, doamn. Caut un loc de odihn i meditaie pentru suetul meu. Nu avei un loc liber ? Nu, domnule. Sunt toate ocupate, ca o parcare cu plat. nseamn c avei mai multe suete n preajm ... Cte miau dat viaa! . i acum leai scos la plimbare ? Nu, leam lsat acas. Aici am venit singur. De unde i ndrzneala mea de a v aborda... Parc se spunea altfel : a aga ! Pare o similitudine, dar eu ctam doar un loc liber pentru suetul meu. i ce s faci n el ? Pe locul acela eventual liber ? Unde sunt dou suete, mai converseaz ntre ele, mai pclete durerea trecerii timpului. Ar un fel de arm omeneasc contra ideii de moarte. La mine, trecerea inexorabil se pclete altfel.

Am attea probleme cu suetele mele team avertizat : am parcare mare ! nct timpul curge de capul lui. Nui in contabilitatea. i nici nul trec la capitolul Pierderi Adic nul bgai n seam : Nul bag nu m bag! Hei, ct mia dori i eu o asemenea stare amorf ! Nu tii nc cei doreti ! O pace sueteasc, netulburat de inevitabil, asta mi doresc. i ai sperat so gseti n parcul public, la o trec toare oarecare... Nu prei o oarecare. Dup ce se cunoate? Dup logos. Dumneata ncerci adncimea mrii cu degetul, n ideea c vei prinde petiorul de aur. ncercarea moarte nare! Dac dau de urma lui ? i ce iai cere? O via linitit, mpcat cu sine. Ceri prea mult. Mai nimeni nu a reuit o aseme nea performan. Apropo : caui de mult un loc de par care n Grdina Edenului ? De cnd m tiu. Pentru c te vd desndjduit, ia oferi eu un loc de parcarea suetului nemulumit c exist. Sa fcut liber ? Nu, dar am o sor mai mic care, nsfrit, a rmas singur doar cu suetul su. i arat tot aa, ca dumneavostr? Vezi, adesea nemulumitului i se ia darul. Dum neata caui o artare sau un suet ? i una i alta... neleg de ce nu ai gsit un suet protector pn la vrsta asta ! Mo uri sueteti, doamn, eu nu am nici o vin. Sunt depenedent de suet. El dicteaz. Aa cum gustul i po a hotrsc zilnic ce s mnnc. De unde i sin tagma c omul este ceea ce mnnc ! i iar i ceea ce gndete ! Se pare c dumneata mnnci numai legume fructe, dac toat viaa existena ia stat numai pe un munte de nemulumire. Nemulumirea de sine este un factor de progres, doamn. Acest perpetuum mobile, domnule, nu e bine pentru c se poate i mai bine va face din nemulumire o permane. Drept dovad, la vrsta dumitale respec tabil, tot mai caui de negsitul! Suetul izbvitor! Ai decelat perfect ! ncep s sper c am dat peste cine caut, iar dac parcarea e mprejmuit. Nu numai att ! Dar nu are nici intrare ! i atunci cum ai ieit? Pe deasupra imaginabilei ngrdituri Adic, dac mii permis, ai srit gardul! Nu, are un prleaz secret, tiut numai de mine. Un prleaz de suet Da, un fel de supap de evadare din promiscuita tea i banalitatea vieii de toate zilele. nseamn c i dv.,uneori, ca acum, de exemplu,
Onyx

Pag. 54

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

cutai de negsitul eliberator din silnicia vieii! Eroare, domnule! Sunt o femeie pragmatic. Nu caut acul n carul cu fn De la cine am auzit eu nelepciunea aceasta rs pndit oral? Aa,da, de la bunica. Eu de la bunicu nseamn c bunicii notri aveau puncte de ve dere comune,doamn, nu? Suntem oarecum rude spi rituale Doar aveau ograda comun. Ograd, nu parcare! Ograda genera idei ecologice: cloca cu pui, scroafa cu purcei, vaca cu vielul, mnzul cu iapa. O companie, domnule, care cerea mult suet! Att de mult, nct bunicii notri nu aveau timp i vrere s mai caute, ca dumneata acum, o pace sueteasc dispo nibil la evadri n metazic. Acest sentiment se aa n ocolul vitelor, n ograda psrilor i n somnul greu ce i cuprindea dup o zi cu sapa n mn n lupt cu bu ruienele. Intuiesc unde batei. Lumea a fcut un pas nainte spre uciderea pcii sueteti: conicte, circulaie bar la bar, tembelizarea n mas, globalizarea, exacerbarea intimitii sexuale, dezorientarea ideologic, dup ee cul utopiei socialiste, lipsa unui sens al vieii aruncat n haosul democratic, ultimul bastion al politicii inca pabil s mai promit un Eden universal. Domnule necunoscut, am ieit n strad s scap de televizor i dau tot peste problemele lui. Atunci despre ce s vorbim? Chiar! Despre ce? Orice subiect am aborda, ajun gem tot acolo. mprejmuirea parcrii noastre e mult mai ntins. Ea depete graniele omenirii. Vrei s spunei, doamn, c nu mai avem unde ne refugia? Nici un col de pdure, nici un munte ple uv cu fruntea n nori sau n azur? Nici munte, nici deal, nici es. Sa descoperit c ascund comori subterane. Vntorii de comori fac deja spturi. Oo, dar suntei bine informat, doamn. Avei un izvor nesecat de subiecte Nu sunt subiectele mele. Am ieit din cas s caut altceva, din afara lumii n degringolad. i am alunecat amndoi pe o pant ce ne rostogo lete i ne mutileaz suetele. Aproape uitasem c dia loghez cu o doamn! Ce vrei s spunei? Sper c nu cuvinte roase la mnec de atta repetiie! Doamn, mia plcut metafora cuvinte roase la mnec. Cum de va venit n minte? Pur i simplu pentru c am aa ceva! Desigur, e la mintea cocoului, cum de mai pun ntrebarea? Scriei? Ce? Literatur. Nu. Dar ce? Reete de murturi, toamna, i reete de dulceuri, vara. Banale, dar eciente. Te mobilizeaz la conserva rea timpului. Femeile tiu mai bine sl goleasc de efec
Onyx

tul trecerii. Da, n plin iarn, savurezi urmele verii nghiite de neierttorul timp. Metoda nu sar putea aplica i n cazul oameni lor? Care oameni, domnule? Eu i dumneavoastr, doamn Mai nti ar trebuit s ne coacem mpreun, aa ca viinele i dup aceea s le facem viinat. Avei dreptate! Noi doi, am pierdut perioada coa cerii! Nam pierduto, atta doar c neam aat n livezi diferite. i acum copi ind, neam ntlnit n pia Putem si spunem parcului i pia, fr s gre im, pentru c aici, seara sub lumina discret a felina relor, se comercializeaz sentimente. Mai nti se prjesc la focul sacru al lunii, apoi se arunc n recipientele su etelor rmase goale. Se face plinul i nevoia trupului n suferin se potolete. Dv., doamn, trecei des pe aici? Numai cnd m cuprinde anxietatea. Vraja suetelor din parcarea personal a expirat? ntrebarea mi ncalc imunitatea proprietii. Trec refuzul la misterele femeii! Mai cunoatei i alte mistere? C tot veni vorba Stimat doamn, faptul c vam ntlnit i purtm o convorbire att de interesant prin diversitatea su biectelor, ar mai nc un mister. Ha, nu e mister , domnule, e o ntmplare! i ntmplarea cine a puso la cale? Pentru c nu exist cauz fr efect Soarta! Ei, soarta! Aceast doamn e sor bun cu ntm plarea Nu! Mai nti i iese n cale cineva din ntmplare i numai dup aceea te ia Soarta n primire. i care va Soarta noastr, doamn, ntlnii din ntmplare? Soarta cuttorilor de nlimi. Urc Everestul, ca s priveasc pmntul de la nlime, iar la coborre, n tmplarea le rupe coarda ii prbuete n hu! Sumbr premoniie! i eu caremi fceam vise Eu, domnule, rmn cu picioarele pe pmntul plin de minereuri aurifere. Nam s le extrag niciodat dar e sucient s le tiu acolo, sub parcarea mea cu su ete din suete. Auzii? Cnt o privighetoare n parc! mi place c ai s imbat subiectul. Nu eu. Privighetoarea! Mai sunt i ntmplri fericite carei ncnt su etul. Prea ne ndeprtasem de simplitatea vieii. Mai rmne o ntrebare: privighetoarea cnt de fericire sau de foame? Nu. Cnt c exist, domnule! Dup raiunea dumneavoastr, doamn, noi, oa menii, vorbim acum pentru c existm! i nui de ajuns? Nu mam gndit. Eu cutam altceva. De ce exis tm?

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 55

Ca s vorbim, domnule. Cunosc dictonul: Vorbesc exist! i nu e mulumitor? Dar mai sunt o sut de ntrebri aprute o dat cu existena! Ia exemplu de la pasrea aceasta, domnule! Cnt! Cnt ii vei gsi pacea sueteasc. Da? Dar dumneavoastr de ce ai ieit n parc? Nu v ajungeau suetele din parcare? Nu. Aveam nevoie i de o privighetoare Pasrea miastr n triluri, i revrs din nou cn tecul peste linitea parcului aproape pustiu la ora aceea de sear. Cei doi venii aici si mngie i si sterili zeze suetele de toxinele unei zile de metropol, amu ir. O vietate naripat i cobora din stratosfera problemelor omeneti aate n suferin. Pmntul de venea din nou leagnul miliardelor de vieti, ecare cu mloacele sale de supravieuire, prin pricepere nativ. Domnule Ione Nu, te rog, nu vreau s tiu cum te numeti. Sun tem doi oameni oarecare, din cei 7 miliarde existeni pe pmnt. i mai ecare se ntreab cei cu ei pe aici

Prin parc! Mulumesc de completare! Am putut s ne ser vim ipoteze existeniale pn la miezul nopii. De ce existm, de ce suntem mereu nemulumii, unde ne ducem dup, literatura este doldora de ntrebri i rspunsuri ipotetice. Acum, doamn, no smi spunei c o privighe toare, care nea ntrerupt colocviul, mult mai puin do tat dect omul, nea des is o ii i mintea. Nu dar nea impus o clip de tcere. So ascultm. i ct am tcut, problemele noastre de via nu au mai existat! Avei dreptate,Doamn, fr nume, dup cum vi e voia, parc cineva nea desprins de pmnt El a con tinuat si vad de rotaiile lui, iar noi am rmas sus pendai n eter, sub vraja unui cnt de privighetoare! Asta nseamn, domnule, membru al celor 7 mi liarde de homoizi, c exist un spaiu spiritual fr su

ferin, n care suetul omului plutete liber de trupul su plin de angoase! O , c prea o spunei cu convingere! Numai c omul, odat desprins de pmnt s asculte privighe toarea, la ncetarea ciripiturii cade n propriai piele, din spaiul uitrii de sine S nu ne amgim cu o linite din spaiul virtual al unei psri cnttoare. Eu, domnule, prefer s m amgesc, dect s m torturez ca dumneata, n cutarea sensului de negsit. Amgirea aceasta e un fel de hai spiritual Recomandat tuturor nemulumiilor de starea lor natural. Natural dar curioas! Nu consum adormitoare de gndire. Vreau s tiu! i vai propus s aai de la mine Voiam doar opinii, doamn, sau cutam un cntec de privighetoareFemeile au acest darTe pot face s uii c exiti Leacuri ancestrale din gama buruienilor de leac Ai pus punctul pe i! Rmne sl punei i pe Da, dac mii permis s arunc o propunere Sunt agenii specializate unde v putei adresa cu o asemenea dorin, pentru care omul a fost alungat din Eden. Nu m gndeam la ce vai gndit c a gndit. Tocmai dup ce miai oferit o sear interesant i poate unic. Cine tie dac mria sa ntmplarea ne va mai pune vreodat fa n fa! Panta rei, domnule necunoscut, i dac curge spre undeva, ntoarcerea e imposibil Poetic gndind, steaua ntlnirii noaste a czut. Nea luminat o clip ntorto eata cale i sa prbuit n haos. Nici privighetoarea nu se mai aude Semn c trebuie s ne ntoarcem la casele noastre. Nui aa, domnule? Da, la casa suetului nostru hoinar! Dintrun spa iu empatic, la un pas de aventur Viaa, prietene domn, e o aventur perpetu, un cal nrva. Dac l ii bine n fru, sare peste orice ten taie. Nu de fru aveam nevoie n aceast nserare Ci de un cntec vrjitor de pasre miastr, a aduga eu, intuinduv nemulumirea. * Un cntec insistent cu decibeli o sut, m smulse violent din visare. Ceasornicul i fcea datoria. Lumina zilei inundase i colurile cele mai ntunecoase ale dor mitorului. Cine o fost necunoscuta cemi colindase prin somn ca la dnsa acas? Cas plin cu suete! i dac avea aa o companie numeroas, ce mai cuta n parcul dttor de linite? Hei, femeia, femeia, femeia! O fost de la vreun ONG alintor de suete zbuciumate! Lupttoare anti eutanasierea cinilor? Protestant con tra gazelor de ist? Pro sau contra exploatrii aurului de la Roia Montant? Nu, c nu adusese vorba dect tan genial. Dimpotriv, toate aceste frmntri din socie tate o alungaser din parcarea ei cu multe suete Cine o fost aceast doamn, caremi tulbur noc turna?
Onyx

Pag. 56

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Ioan MITITELU

Cte ceva despre rzeii din Curseti red c ar trebui s desluim onorabilului ci titor al acestei cri de ce cartea se numete Curseti, Neamul Petriletilor, aceasta ind poate ce dinti datorie a noastr, a celor care ne am aplecat asupra istoriei acestui sat ce a urmat dea lungul istoriei un drum aparte un drum al oa menilor stpni pe soarta i pmntul lor, un sat de oameni aprigi care nu au cunoscut n veci st pnirea boiereasc. Pn n 1799 rzia Curseti cuprindea o suprafa de cteva mii de hectare i era stpnit de dou familii rzeti: familia Pe tril i familia M. Ce sa ntmplat ntre1799 i 1816 au fost fapte tipice al frmirii n timp a mo iilor stpnite de rzei i pentru al nelege mai bine s urmrim ce spune despre a doua mprire n cartea sa Valea Racovei cercettorul Dan Ravaru. La 11 februarie 1816 are loc o mpreal a moiei Curseti Tot pmntul Cursetilor a fost mprit n ve ime pe 5 btrniapoi numai pe doi: Petriletii, partea care a rmas n stpnirea rzeilor i Metii partea care a trecut n proprie tatea logoftului Costa e Ghica (Dan Ravaru, Valea Racovei, pag. 157). nainte de a intra n miezul problemei a vrea s scriu cteva rnduri despre rzei n general i despre cei din Curseti n special. Consider c n general exist o viziune fals nu numai asupra pro venienei rzeilor ci i a existenei vieii r zeti. Majoritatea romnilor cad n mrejele unor autori de doi bani sau a unor aa zise lme istorice i cred c domnitorul dup vreo btlie victorioas bucuros de izbnd strngea o ceat din cei care s au distins n btlie i n loc de medalii, care nu se inventaser pe atunci, le ddea ecruia nu ceva pmnt sl aib de plugrie ci o ditamai rzie, adic o moie pe care so aib ca motenire n veac. De aici ncepe noaptea informrilor noastre despre rzei. Cred c nimic nu este mai fals dect aceast percepie alimentat dea lungul timpului i de personaliti cu nume grele. Deci cu alte cuvinte am putea crede c dom nitorul pur i simplu nina prin uric domnesc o Cooperativ agricol de producie, proprietatea asupra pmntului ind de grup, n care se mun cea n devlmie, iar produsul muncii se mprea naiba mai tie cum indc ziua/munc sa desco perit de abia pe timpul socialismului victorios la orae i mai ales la sate! Sau poate le ddea la e care delnie individuale, i mngia pe cretet s e cumini i s se mndreasc peste timp cu nu mele de rze. n ipuiiv ce glceav sar iscat ntrun asemenea caz indc ecare ar vrut bu
Onyx

cata lui de pmnt s e mai mare, i potrivit rii romnului cruia totdeauna i se pare c gina ve cinului e mai gras i nevasta mai frumoas, i sar prut c pmntul veci nului este mai bun sau mai bine aezat pe lng ape i tot aa mai departe de se ajungea la pruial i jalbe n pro ap la dom nie pn ce

domnul sar sturat de hazul lor i ar dat moia cu tot cu jlbari unui boier de la curtea sa. Ar fost ceva normal ca unii beivi sau mai puin harnici s cedat altora pmntul i praful sar ales de toat rzia att de frumos instituit de domnitor i cdelniat cu tmie de mitropolit. Haidade domnilor, doar nu mai suntem copii ca s credem asemenea blmjeli n ceea ce privete apariia r ziilor. Nui aa c pare cel puin ridicol aceast vi ziune asupra originii rzeilor? Cnd am pornit s scriu mpreun cu scriito rul Constantin Huanu despre rzei am sperat ca s gsesc izvoare scrise despre aceast categorie social din ve ile inuturi ale Moldovei, o cate gorie social foarte important pentru arhitectura de atunci a statului deoarece puterea militar a rii se baza n afar de oastea curtenilor domneti, pe steagurile de clrime format din rzei. i din start a trebuit s m lovesc de aceleai probleme pe care le au istoricii cnd vor s fac vreun studiu asupra societii romneti de dinainte de 1200 sau iar pentru perioade mai apropiate de zilele noas tre. Se pare c unul din blestemele cele mai crunte care neau apsat mereu dea lungul veacurilor a fost acela s nu scriem nimic despre noi. Sau poate dac sa scris ceva n generaia urmtoare s a aprins focul cu pergamentul respectiv i n felul

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 57

acesta praful i pulberea sa ales de orice izvor scris al istoriei noastre. Se pare c singurele documente care ne puteau da o oarecare viziune destul de seac deo inconsisten vecin cu lipsa acut de informaie asupra societii noastre din timpurile acelea au fost i mai sunt nc documentele privi toare la daniile sau vnzrile de terenuri agricole. ns tocmai acestea cdeau cu precdere n seama focului cnd se s imbau stpnii rii pentru a nu se putea demonstra dreptatea unora n faa diva nului domnesc. Unul din poeii vasluieni care acum a rposat ntru Domnul spunea cndva c i naintaii notri au scris despre viaa lor dar au scris pe apele ru rilor, pe albul norilor i pe frunzele verzi ale copa cilor. Rurile sau dus n mare amestecnduse apoi cu oceanele, norii au plecat spre cele zri slo bozindui coninutul i disprnd, frunzele copa cilor au czut toamna pe pmnt, putrezind apoi. Iar noi rmnem mereu ntrebndune, cine sun tem? De unde venim? Cine a fost naintea noastr aici? Cum triau? Care era organizarea societii? i iar spunem o nd: Ferice de poporul care

sau aplecat n timpurile strve i asupra uneltelor de scris i au lsat semne desluite n care spun cum au dinuit ei peste veacuri. Bineneles c pe locul nti n lume se situeaz poporul evreu a crui istorie mbinat cu motive mistice au dat lumii trei religii, mozaic, musulman i cretin, dar cartea de baz a lumii Biblia este n primul rnd istorie, istorie care constituie fundamentul oricror ncercri de a li se contesta existena pe te ritoriile lor din veac. Srman i srac istorie mai avem cnd ne bazm doar pe cioburi din oalele sparte cndva sau pe alte artefacte descoperite pe dealuri. Tra gem nite concluzii uneori pripite sau repetm pa pagalicete ce au considerat unii c aa a fost. Ce cercetri sau fcut de exemplu dup ce sa desco perit la Curseti n locul numit Standoal cel mai mare tezaur de monede romane de aur din ar? Sau fcut ceva procese verbale, monedele au fost luate la Bucureti i att. Ce a fost oare pe locul acela pe timpul romanilor? Cine putea att de bogat ntro zon aparent lturalnic presupuselor drumuri comerciale? Ce neamuri triau pe acolo? Potop de ntrebri nici un rspuns. i iar, i iar ne rsun n cap ca un clopot vor bele profetice: Vai de poporul care nu are istorie!. Aa este, un asemenea popor nenorocit trebuie de ecare dat s e la mila strinilor, dar ceea ce este mai grav e c reprezentanii rii ajuni n posturi mari s se poarte precum strinii n propria lor ar. Ca s ne putem scrie istoria mcar de pe la anul 1300 am apelat la vecinii notri unguri, polo nezi, turci. Ce sar ales de victoria de la Vaslui dac turcii nu ar descris cum au luat btaie n 1475? Nu am tiut niciodat de ea. Ei au notat tot iar la moartea marelui domnitor au a iziionat i sabia lui care se a i azi ntrun muzeu turcesc. La noi i siguri c sar pierdut. Prin 1992 am auzit cea mai mare ciudenie pe care o putea scoate un istoric romn, zic ciudenie ca s nu spun idioenie. Se plngea individul c ungurii nu vor s ne dea i nou izvoare scrise despre Transil vania de prin anul 1200. Deci ei scriau i noi beam vin sprgndune ulcelele de cap pentru a gsi ur maii cioburile i a reconstitui istoria! Nimeni poate nu ar scris despre acest sat dac nu sar gsit nite oameni inimoi care s se aplece asupra istoriei de aproape 600 de ani ai satului nite urmai ai ve ii familii a Petriletilor care nu au vndut peste veacuri nici o palm din moia lor rzeasc pn la desinarea rziilor pe timpul lui Cuza. Dar s lsm acum aceste ntrebri, dureroase uneori, indc oricum n cale ne apar altele avnd
Onyx

are istorie scris! Aceste popoare sunt puternice i vor mereu trgndui seva din acele manus crise ve i, din bu ereala unor necunoscui care

Pag. 58

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

n vedere c obiectivul pe care ni lam propus ini ial a fost ca s discutm aici despre rzei. i din start ne poticnim de la prima ntrebare reasc. Ce era un rze? Care era de fapt adevratul su statut social? Cum suntem oameni colii, tragem de la cpti DEXul i citim: RZ, rzei, s. m. (n evul mediu, n Moldova) ran liber, orga nizat n obti, care stpnea n comun pmntul satului de care aparinea, dar lucra independent (mpreun cu familia) lotul agricol repartizat; mo nean; p. gener. ran liber, posesor de pmnt. Din magh. rszes. Deniie care dac o diseci mai cu atenie observi c este o tmpenie cu o nori toare glazur academic. i tot n DEX o alt deniie care pare s se apropie cumva de adevr: rz (rzi), s. m. nv., n Mold., ran proprietar, boierna care apar inea unei colectiviti de oameni liberi care nu pl teau impozite i datorau numai sprin militar. n 1850 erau cam 50.000. Aa dup cum vedem, aceste deniii sunt foarte srace n denirea acestei clase sociale i considerm acesta tocmai din cauza problemei de baz care se pare c apare la orizont: problema proprietii asupra pmntului. Dup prima de niie de mai sus se pare c proprietatea asupra p mntului era a tuturor rzeilor din sat ntr o ciudat i vesel indiviziune. Vzndum cum m strofoc s storc vreo cteva rspunsuri de prin ve ile hrisoave unii miar spune: ce te doare pe dumneata capul? Rzeii munceau cu drag i spor la un loc toat vara, beau, iuiau, fceau nuni, cumetrii i totul era ntro idilic simbioz cu na tura curat n care triau pe atunci fr s le pese de poluarea cu gaze de eapament, nclzirea glo bal, dispariia balenelor albastre sau de studierea planetei Marte. Dar eu ca tor omul ncpnat m tot ntreb. Cum se ajungea la aceast proprietate de grup? Oare domnitorul ddea la un numr de familii o suprafa de pmnt i i obliga s lucreze totul n devlmie? Ar o explicaie pueril i de tot rsul curcilor. Firea omului este astfel construit nct mereu dorete s aib pentru el i familia lui din ce n ce mai mult i atunci sar ajuns la conicte? Dar dac unul din ranii aai n indiviziune voia s plece n alt parte ce fcea cu partea sa din moia rzeasc? O vindea? Cui? La cei care r mneau? Sau la un strin venit de aiurea care n felul acesta devenea automat rze, nu datorit ge nealogiei sau meritelor n lupta pentru domn i ar ci cumprndui o delni rzeasc? i dac o cumpra cine naiba l obliga si pun i partea lui la de vlmie dac el nar
Onyx

vrut indc Securitatea care a ajutat la colectiviza rea agriculturii nu se inventase? Se spune (tot n prima deniie) c rzeul era

: ran liber, organizat n obti, care stpnea n comun pmntul satului de care aparinea, dar lucra independent (mpreun cu familia) lotul agricol repartizat. Hopaaa, stai aa c unii neleg mai greu, deci era ran liber organizat n obti i imediat rsare ntrebarea: dac era ran liber cine l obliga s intre n organica acelei obti sau s r mn acolo? Ce fel de libertate era aceea? Era cumva ca la celebra colectivizare a agriculturii din ara noastr? Pi n cazul acesta sa dus dracului libertatea i deniia nu mai face doi bani. i colac peste pupz ni se mai spune c lucra cu familia lotul repartizat. Repartizat de cine? De alt rze? Pi acela nu avea exact acelai statut ca i el? Hai c nu mai nelege omul nimic. Nui aa c ntrebrile se nmulesc i nicieri o raz de lumin, nicieri nu o s gsii un rspuns satisfctor Sunt sigur c existau norme sociale pentru convieuirea n rzii, norme cutumiare bine nti prite n societate. Dar una din condiiile de exis ten a unei norme sociale (lege scris sau nescris

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 59

cutum ) este prezena sanciunii n cazul ne respectrii normei respective. i iar se pune ntre barea: cine supraveghea respectarea cutumei i ce se ntmpla n cazul nclcrii ei? Dac existau sanciuni, cine le aducea la ndeplinire indc orice aducere la ndeplinire a unei sanciuni presupune un aparat specializat de represiune. Exista un ase menea aparat de represiune, cum se numea i n numele crei autoriti aciona? Te ia durerea de cap nu alta! De exemplu, una din normele cutumiare care este recunoscut de justiie i n zilele noastre e aceea c de la Sfntul Dumitru pn la Sfntul Gheorghe vitele pot pscute peste tot n afar de semnturi. Ce se ntmpla dac rzeul X era gsit cu vitele pe se mnturile lui Y nafara aces tui interval prevzut n cutum? Cine lua act de n clcarea legii, cine judeca, cine aplica sanciunea i cine o aducea la ndeplinire? Sunt cteva reguli bine stabilite n sistemul de convieuire social i neaplicarea lor ar duce la grave prejudicii ntregi comuniti. Desigur mi vei spune dumneavoastr, ca oa meni inteligeni ce suntei, c existau divane de ju decat dar acestea erau doar n c teva locuri din Moldova i se ocupau de alte nclcri ale legii cu mult mai grave cum ar nclcrile de hotar de ctre megiei, crime, trdri de ar, etc. Deci n cazul acesta pe bun dreptate putem presupune c i la nivel local existau structuri alese de obte care vegheau asupra bunei desfurri a vieii n comunitate i pro babil pentru aceste n clcri se aplicau sanciuni precum despgu birea sau amenda (gloaba). Din cele spuse pn acum i n continuare voi cuta pe ct posibil s demonstrez cu slabele mele mloace c rzia nici ntr un caz nu trebuie n eleas simplist doar ca o form social i juridic instituit adhoc de ctre domnitor, o form ns cut din necesiti obiective de ai procura o ar mat necesar la nevoie din nite proprietari devlmai, organizai astfel pentru o mai bun ad ministrare a averii lor, ci trebuie so vedem ca pe un principiu diriguitor al ntregii viei steti, pu blice i private. Unii doar intuiesc aa ca prin cea c rzia a avut peste veacuri o strns legtur cu organi zarea familial. Eu sunt sigur i o ntresc aici cu toat convingerea c familia era un element com ponent al vieii rzeti, un element primordial, de baz. ntro comunitate rzeasc precum cea din Curseti exista un grup restrns de familii care

stpneau moia rzeasc, ecare familie stp nind o anumit suprafa delimitat la nivel local numit btrn (probabil provenind de la un nain ta din ve ime). Aa c din izvoarele scrise am c moia r zeasc Curseti fusese iniial mprit pe cinci btrni din care pn la nceputul secolului XIX r mseser dou familii, familia Petriletilor i fami lia Metilor ecare stpnind cte un btrn (o suprafa de teren denit). Deci nu ne trebuie prea mult imaginaie ca s ne dm seama c de fapt acei btrni nu sunt dect urmaii unui nainta unic ce continuau s stpneasc moia ce le fusese dat cndva. Se pare c structurarea aceasta a familiilor pe btrni a fost benec proprietii rzeti indc a putut ine secole ntregi moia ntreag aa cum era n veac. Bazndune pe acest lucru putem pre supune c aa numitul btrn era o noiune so cial complex n care o grupare n is de btinai stpnind propriul lor pmnt, grupare n care strinii nu ptrundeau i nu trebuie s facem prea mari eforturi de imaginaie pentru a ne n ipui felul de via pe care l puteau duce fami liile acestui sat la prima vedere primitiv n care toi locuitorii se aveau frete, unde totul se petrecea sub privegherea btrnilor, fr tolerarea feelor strine. Privind doar n supercial lucrurile, vom vedea n capul e crei familii pe un printe, n vestit, dup cum am spune dup legile noastre de acum, cu toate calitile unui desvrit proprietar, dup formula motenit poate iar din dreptul roman (pater familias). Desigur cred c se ntlneau n comunitatea rzeasc destule corespondene din organizarea familiei romane. Totui pentru meninerea nealterate a relaii lor din cadrul fa miliei nu gsim n studiile de spe cialitate dect descrieri sporadice, unele speculative i de aceea par bine trase de pr. Por nind de la un simplu fapt, acela a mpririi moiei rzeti de ctre cele dou familii ne apar n minte iar un roi de ntrebri la care vom cuta pe ct po sibil s cutm un rspuns satisfctor. Vedem din ve ile documente c moia a fost mprit pe doi btrni. Partea dinspre rsrit a fost vndut de fa milia M lui Costa e Ghica n dou etape (1799 i 1816) iar partea dinspre apus a rmas al familiei Pe tril pn la reglementarea agrar din timpul lui Cuza cnd pe motive de organizare funciar i impozitare ecare rze a fost nscris cu poriunea de teren ce i se cuvenea din moia rzeasc i s a terminat cu devlmia n forma n care o tiam.

Pag. 60

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Ioan BABAN

NTOARCEREA VENEREI
I eva nu i se prea a n regul, nui putea explica de ce i reproase Costel, de unde o mai aprut i sta, c e o uuratic, de vreme ce a cedat aa de repede la insistenele lui, ca i cum n faa unui aa de mare necunoscut, i era ceea ce a urmat o surpriz de proporii, i mai pui ntrebri absurde, dar asta nu avea, cel puin n momentul acela, cine tie ce importan. Oricum situaia, dei absolut nou, devenise in suportabil i nu mai putea continua; coala unde intrase ca pentru un experiment, mai cu rnd i n idea drumurile dect i lear des is. Ce s fac ea ca sudor, ce meserie mai este i asta pentru o fat? s mearg undeva pe un antier naval, ntro lume necunoscut, departe de locu rile natale? se simea totui legat, dei, la drept vorbind, nui amintea unde anume lea vzut, numai ntmplarea ia scos n fa meleagurile acestea, c putea s poposeasc pentru ce urma s e, oriunde Era suprat ntrun fel i pe Rada; cea mai apropiat coleg a ei i fcuse cunotin cu acest Costel, att de bleg, de nehotrt i iar destul de puin ngre, nct, atunci cnd a strnso prima oar n brae, la vreo dou sptmni, de cnd se cunoscuser, i a vrut so srute, ea nu a s iat nici un gest de ,,aprare, de team s nu renune cumva, i apoi, senzaia aceea avea n ea ceva cu totul pmntean i nemai pomenit de incitant, iar dac nui punea pro blema unui sentiment, fa de el, de nici o natur, indui strin o asemenea stare. Acum Rada o ocolea i nu tia din ce cauz. tia probabil c lu crurile au mers cam departe, io spus ceva Cos tel, ori avea bnuielile ei, aa cum le are orice fat cu simurile treze, poate prea treze? Poate lar dorit pentru ea i regreta c ia scpat printre de gete i la plasat, fr voia ei, alteia, c doar o sim pl cunotin a unei fete cu un biat nu e obligatoriu s se nalizeze cu o relaie, si zicem, erotic Avea totui o team fa de cele ntmplate n ultima vreme, dar o emare trupeasc, dincolo de voina ei i ddea curaj, o ducea ntruna acolo de unde nu ar mai vrut s se ntoarc, de se i mi nuna de asemenea stare. Se ntreba dac ceea ce tria se numete iubire, aa cum o nelegeau unele colege de ale ei, trecute peste pragul acestei nebu nii i cu suetul i cu trupul, dar nu era convins c fr acest Costel viaa ei nu are nici un rost, mai precis ceea ce simea pentru tnrul acesta era ceva nelmurit pe deplin n planul ei suetesc, atepta
Onyx

s se limpezeasc apele? greu de spus. Nu cunos cuse pn acum nici un biat, nimeni nui vorbise de dragoste, nu sttuse, cum fceau colegele ei, ni ciodat la poart, acolo n satul unde se zice c s a nscut i unde a fcut i cteva clase de coal primar. Mama i purtase trupul ei mic n pntece, dar ve nise de de p a r t e , niciodat nu a aat de unde, i m u

rise la naterea ei. A crescut n ograda unui gospodar; el i f cuse mil de amndou, nu sa ndurat s le lase n drum dup toate cele ntmplate, dar cnd a crescut ceva mai mrioar, prinii adoptivi, din lips de mloace de trai, au dato la o cas de copii i acolo a stat ca ntrun fel de n isoare mic, ni meni nu o ntreba de unde vine i unde are s plece. Se mai ducea din cnd n cnd la ,,prini, mai sttea cte un capt de var, dar toamna, cnd ncepea coala, trebuia s se se ntoarc n lumea ei de mprumut. ntro sear, a venit de la margi nea satului, unde se jucase cu nite copii, cu un vecin cam de seama ei. Ia prins un fel de furtun, ploua tare, i cnd a vrut s treac peste un an plin cu ap, era s cad, dar biatul a ntins mna a prinso de degetele ei subiri, ca so ajute. Atunci a simit c din mna biatului a trecut prin dege tele ei un fel de curent electric, de parc ar ars o. Ia strns i ea mna convulsiv i n clipa urmtoare, obrazul ei era lng obrazul lui ud i rece, dar plcut i parc ar ateptat ceva, dar un fulger ndeprtat a luminat cele dou fee i parc lea speriat de ceea ce sar ntmplat dac nu erau surprinse de lumina aceea spontan venit din alt lume. Biatul ns a srit sprinten de cea lalt parte a anului i a disprut n noapte, iar ea

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 61

a intrat n ograda bunicilor de mprumut i la visat n noaptea ei ncrcat de singurtate. A crezut c se va ntmpla ceea ce urma s se ntmple n seara aceea, n zilele urmtoare, dar, cnd sa ntlnit cu biatul a doua zi, parc nu se vzuser de cnd lumea. Un timp a stat abtut, atepta ca el s vin so ntrebe ceva, dar nu a urmat nimic. ,,i acum, ce prostie? ce mia venit s mi amintesc, neaprat, de acel nceput de noapte, pe unde ar putut trece doar o raz palid de lu min i nu un fulger? i zisese n forul ei inte rior. Apoi ia prut ru c a alungat acel gnd, a ncercat sl readuc, dar el era departe, suprat c

teva momente singur, numai cu zbuciumul ei ne linititor. A n is o ii i sa privit ca ntro oglind imaginar. O ii detaai de trup o vedeau de departe, de undeva, de unde fptura ei nota ca ntro cea, i vedea ipul i l admira ca i cum nu ar fost al ei. Prul negru, tuns scurt, aproape bieete, alu neca rebel spre partea dreapt a frunii, pn lng sprncean; o ii albatri erau strjuii de gene lungi; nasul mic i crn avea i el o aezare obraz nic; gura avea colurile puin coborte, iar buzele, mereu umede, aveau tendina de a rmne ntre des ise ca s dezvluie parc, fr voia ei, irul de dinii albi, ordonai ntrun mod cu totul deosebit; brbia mic, obrajii cati felai i ajustau ipul i l aezau n or dinea mai curnd a demonicului dect a angelicului, buzele erau totdeauna roii, mai roii dect ale fetelor cunos cute; ele foloseau deja o arm a ajustrii defectelor naturii, din aceast pricin degajau un aer neresc, le sttea ru la vrsta lor cu un asemenea adaos... Avea trup frumos, mai curnd mlocie dect nalt, dar formele nc nu se aezaser, ateptau trecerea unor ani, nu muli, dar necesari pentru ceea ce trebuie s e un trup de femeie atractiv. Acum ns avea mlocul subire, oldurile mici iar pieptul se ascundea cu discreie sub uniforma purtat obli gatoriu de trei ori pe sptmn, cnd avea la coal ore de teorie, dar i n rest purta o salopet, alte haine nu avea de unde procura. A des is o ii i a privit o vreme n tavan. Vedea cum odat cu lsarea serii, albul pereilor se n idea, devenea din ce n ce mai n tunecat pn nu i sa mai distins pre zena, dar odat cu aceast trecere, pleoapele sau n is, o ii au uitat s se mai uite i totul a intrat ntrun spa iu necunoscut i ntrun timp nede nit II Sa trezit tot att de neateptat. n jur se insta lase o linite deplin, parc de pe un alt trm. Nu a simit nimic nici cnd se ntorseser fetele de la mas, nici cnd se culcaser. Li se auzea doar res piraia uoar, toate ind scufundate ntrun somn copilresc, nevinovat i odihnitor. Lumina unui bec, de la un stlp de pe terenul de sport, ptrun
Onyx

fusese respins i se ascunsese n nite nori scmoi, aai parc la marginea lumii. Fata aceasta edea ntins cu faa n sus pe patul ei din dormitor i medita la tot ceea ce i se ntmplase n ultima vreme i nu tiu n ce msur era capabil s aeze faptele n ordinea rescului: e bine, e ru, e frumos, e urt, e adevr, e minciun, ceva din toate acestea era, mai curnd ncerca s i reprime gndurile. Celelalte fete erau la mas, ei ns nui fusese foame i a preferat s rmn c

Pag. 62

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

dea jucu printre crengile unui plop tnr; acum, n primvar, rdea i el fraged n rcoarea mn gietoare a nopii. Cteva raze treceau tremurnd pe deasupra ei i se opreau pe mlocul patului unei fetie din clasa a noua; dormea cu faa spre fe reastr. Privea i ea dar o ii nu se opreau pe vreun obiect anume, ascunse prin un gherele dormitorului. Nu se vedeau, dar le bnuia locul, parc ar vrut si verice privirile, s se conving c poate deslui pe ntuneric ceea ce nu toat lumea poate vedea. Jocul frunzelor plopului n lumin se proiecta pe peretele opus Simea n trup o vibraie nedenit, poate o emare? O vreme a stat cu faa n sus, cu minile sub cap i a ncercat s n id iar o ii, s vad ce mai e prin inte riorul suetului ei. Cum intenia aceasta fusese abandonat, ar vrut s tie ct e ora, dar din locul de unde sttea, nu ajun gea cu mna n razele slabe intrate n ca mer, ca s poat privi cadranul ceasului. Sa sltat uor de pe pat, strduinduse s nu fac zgomot, dar din acel moment inima a nceput si bat n piept, de parc ar alergat la o sut de metri, la proba de alaltieri, de la ora de educaie zic. Dac era mbrcat aa cum o apucase vremea decusear, cnd se ntinsese n pat. ia tras cu gr sandalele i sa ndreptat spre u, pind n vrfuri. Un scrit uor a suprato, dar sa linitit cnd ua sa tras singur n urma ei. n camer nu se auzea nici o micare; era trecut de ora unsprezece i toat lumea dormea, iar i portarul trgea la aghioase n cabina lui, aa cum l prinsese somnul cu capul pe o mas era probabil but ca de obicei. A strbtut aleea acoperit abundent de ra murile stufoase ale plopilor i a pit n strad, pe trotuar. Mai nti a privit n lungul strzii, nainte i napoi, ca s se ncredineze c ceea ce face ea nu e vzut de nimeni; nu se desluea nici o micare, era o linite desvrit. Inima i sa potolit, dar nc o auzea btndui n piept mai tare dect i era necesar. Pn la cminul de nefamiliti, nu era de parte, cam vreo sut de metri i a grbit pasul ca si strbat mai curnd, privind din cnd n cnd n urm; avea senzaia c o urmrete cineva din umbr. De ecare dat nu observa nimic i prindea puteri s continue o aventur netrit niciodat. A tresrit i a dat s se ntoarc atunci cnd la umbra unui plop de lng Liceul de Construcii a vzut doi tineri, un biat i o fat, lipii unul de altul, de parc ar fost unul singur, fr s fac vreun zgo

mot. A trecut repede pe lng ei, uitnduse n par tea opus, de team s no cunoasc cineva dintre cei doi ndrgostii La intrarea n cmin era lumin de la un bec de pe un stlp de dincolo de strad i trebuia s

treac aleea, de unde se vedea ca n palm de la orice fereastr. Inima iar i sa rsculat i btea cu putere n snul stng zvcnind, gatagata s ias din piept i so ia ntro parte, ca s se liniteasc, eliberat ind de purttorul ei nesbuit. La geamul de la camera lui Costel era ntuneric; venise pro babil de la fabric, c fusese s imbul doi, i se cul case. tia c Nicuor, colegul lui de camer, era n s imbul trei, dar asta nu ntmpltor, conveniser ei de la nceput si aranjeze n aa fel s imbu rile, nct s e de ecare dat singuri A pit cu gr pe scri ca o felin, dar rele de nisip foneau sub talp i i biciuiau auzul. Avea suetul la gur, cnd a ajuns la etajul trei. A tras adnc aer n piept i a stat pe loc cteva momente, ca s se liniteasc. Sa rezemat cu spatele de pere tele de pe casa scrii, simindui rceala ptrun zndui adnc n oase. A ridicat fruntea, a dus mna n dreptul inimii i a n is pentru cteva clipe o ii. ia luat, cum se zice, inima n dini i a btut uor n u. Apoi ia lipit ure ea de pla cajul vopsit cu verde, s deslueasc ce se petrece nuntru. O team, c sar putea ca biatul s nu

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 63

e acas, ia trecut prin vene ca un or. A mai btut odat, dar de data aceea ceva mai tare, nct a tresrit la zgomotul produs i a privit n lungul holului: ,,dac n timpul acesta iese cineva dintro camer, ce m fac? Nu a ieit nimeni n interior se simea o micare, un fonet uor, apoi zgomotul produs de micarea eii n broasc. Inima fetei i amplicase btile de o auzea in coaste. Costel era dezbrcat, numai n iloi, i cnd a vzuto n prag a rmas prostit, avea pro babil impresia c a venit la u din pat cu un vis, ncepuse dar nu se terminase. Se vedea c ar dorit s doarm n continuare, c era buimac de somn, mai mult, fata a avut o clip impresia c nici nu a cunoscuto, mai ales c din cas, spre hol, lu mina i reducea simitor efectul ntro zon de se mintuneric, dar cnd a des is o ii mari, uimirea era evident nui mai plcea jocul? l cuprinsese o team cumplit de ceea ce ar putut s se ntm ple? e posibil, c nu e de ici de colea s te viziteze o elev de la o coal, oricare ar fost ea, pe la mie zul nopii n sfrit, lucrurile puteau lua o ntor stura nu prea plcut Venera, aa o ema pe fat, n cele cteva se cunde de nedumerire ale lui Costel, a rmas ne micat lng u, se fcuse mic de tot i prin minte ia trecut un vlmag ntreg de gnduri. Pi cioarele i tremurau uor, iar minile i transpira ser parc nu mai avea nici o putere. A vrut s strng din pumni, dar n degete nu avea vigoare. O clip ia trecut prin cap so ia pe scri n jos n goan, dar ia reprimat gndul i a ateptat ca cul s ia o poziie fa de ceea ce urma. n acelai timp i ea era nerbdtoare s se ntmple ceea ce se mai ntmplase de cteva ori cu atta pasiune, c nici nu bnuise vreodat c se poate aa ceva Costel edea pe pat ca un bleg, atepta proba bil s se dezmeticeasc dup clipele de derut. Nu se atepta ca fata aceasta si bat la u n toiul nopii. I se fcuse oarecum mil de ea, de aceea, dup ce a prinso de mini, a strnso uor n brae, dar cnd a vrut so srute, capul fetei a cobort spre piept i trupul ei avea tresriri de durere, c nu se atepta s e primit cu aa rceal. Aceast atitudine la descumpnit pe Costel, iar atunci cnd a vrut si ridice capul ca so priveasc n o i, ea sa mpotrivit ntrun trziu, cnd sa mai linitit, la rugat n oapt pe Costel si dea drumul s plece la cmin, dar el a reinuto strngndo i mai tare; apoi, cu micri domoale, ca i cum sar ferit ca ea s nul simt, a nceput so dezbrace. Ea a s iat cteva semne de mpotrivire, dar curnd ia dat seama c nu se poate opune, nu avea n mini nici

o putere, dar mai cu seam nu se putea stpni, voina i era anulat. Minile cului lucrau fe bril, din ce n ce mai repede i stngaci; n tot acest timp, Venera tremura i o clip sa gndit sl ajute s termine odat Sa trezit complet goal n patul lui; cteva momente a avut senzaia c i trec prin trup valuri ntregi de frig. ia tras peste ea ptura ca s se apere, nu numai pentru c o nv luise aerul rece, ci i pentru c i era ruine de go liciunea ei stingheritoare, dar senzaia de frig sa amplicat, i a nceput s clnneasc uor. ia impus s se abin, dar fr rezultat. Simea nevoia unei clduri din afara trupului ei, ca so apere de ceva la fel de strin. Sa ntors cu faa ctre Costel, ia ntins genun ii iar el a primito n brae, a strnso cu putere i a lipito toat de trupul lui erbinte. Trupul ei mic se topise parc n braele lui i dintro dat a prinso un val de cldur Apoi totul sa dus parc pe un alt trm, dispru ser toate din jur pentru ea ardea cu o acr iute gustnd din paharul plin cu nectarul dulce i amar, parc nesecat, de elanul nepotolit al deselor descrcri de tensiuni mereu acumulate, de ener gie regeneratoare Noaptea i ocrotea i i nvluia n tainele ei Uitaser de timp i de team; la nceput ia cuprins pe amndoi. Au adormit trziu, czuser parc se cerai de somn, nu au auzit ceasul sunnd pe la ora cinci cnd, dac sar trezit i ar plecat, ar mai putut ptrunde n cmin, fr so simt ci neva. Cnd sa trezit, soarele btea n geam. A avut o uoar tresrire, cnd a vzut c ceasul de pe mas arta ora nou fr un sfert Costel dormea alturi, ntors numai pe jumtate cu faa n sus. Ea era cu desvrire goal i din nou a avut senzaia c o privete cineva de dincolo de perete cu dojan i a dat s se acopere, dar dup ce sa nvelit, a sim it n trup o cldur copleitoare i ar vrut s se lase biciuit de rcoarea dimineii. A stat o vreme cu faa n sus; gndurile veneau, dar ea fcea efor turi mari s le alunge, parc i era totui indiferent de ce ar urmat, vedea i scenariul, tot de dincolo de perei La coal nu se mai putea duce. Ca s scape de gnduri a vrut sl trezeasc i pe Costel, ca s se gndeasc amndoi, dar a re nunat la acest gnd. A stat nc o vreme cufundat n sine, gndurile nu conteneau s vin, s zboare n jurul ei ca un stol de uturi nebunatici, de toate culorile dnd trcoale orilor de primvar Ce ar dac cul dar ia reprimat cel din urm gnd din dimineaa aceea (continuare n numrul viitor)
Onyx

Pag. 64

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Vavila POPOVICI (SUA)

AURUL DIN POEZIA LUI NICOLAE LABI

Poetul nelege natura mai bine dect savantul. Novalis reaia poetului Nicolae Labi, destul de extins avnd n vedere anii vieii lui, este astzi prea puin cunoscut. Buzduganul generaiei aizeciste, cum la numit criticul Eugen Simion, sa nscut la 2 decembrie 1935, n comuna Mlini (ce nume frumos!) din judeul Suceava, cu Pdurile de pini, de zad i tis, cu cerbi, cprioare, ri, cocoi de munte i alte ari pate, cu furtuni i ncremeniri, dup cum nota scriitorul ar geean Vladimir Streinu. Fiul nvtorilor Eugen i AnaProfira, Nicolae Labi a nceput coala primar n clasa mamei sale, apoi, din cauza refugiului din timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial, a continuat coala ntro comun de lng Cmpu lungMuscel, iar n 1945 sa ntors cu familia acas. A debutat n literatur la vrsta de 15 ani, n ziarul Zori noi din Suceava, n timp ce frecventa liceul Nicu Gane din Flticeni, i la 16 ani n Viaa Romneasc din Bucureti, dup primirea unui premiu la Olimpiada de nivel naional inut la Bucureti, fiind remarcat de scriitorii vremii Mihail Sadoveanu i Tudor Ar ghezi. n ianuarie 1952 a fost luat din snul familiei de ctre corifeii regimului i transferat la liceul Mihail Sadoveanu din Iai, n deosebi pentru discuii literare n spiritul vremii, iar la 15 septem brie 1952 a intrat la coala de Literatur i Critic Literar Mihai Eminescu din Bucureti, coal organizat dup model sovietic. Partidul avea nevoie de scriitori care s construiasc o nou lite ratur, comunist i revoluionar. Printre profesorii lui de la coala de Literatur au fost Mihail Sadoveanu, Tudor Vianu i Camil Petrescu. Acolo fiind, n inima aa zisului ora al construc iei noii societi cu o nou ideologie, adus n Fabrica de scrii tori, inspirat numit de scriitorul pitetean Marin Ioni, fost i el elev al acestei coli, trebuia s munceasc n spiritul cerut i cu rnd, tnrul a mbriat pe deplin, dar pentru scurt timp, ideile regimului comunist de guvernmnt, aducndui laude ntrun numr de poezii. n timpul celui de al doilea an de coal, el devenise chiar un lider de opinie i o stea n cadrul unicului partid. n februarie 1953 ns, a fost acuzat de abateri de la moralitatea colii i dis ciplin, n primvara anului 1954 fiind propus pentru expulzare din Uniunea Tineretului Muncitor (UTM). Stela Covaci soia prietenului lui Labi, mrturisete: T nrul Labi, romantic revoluionar, cum se spunea pe atunci, n cercnd s scrie n pas cu cerinele epocii, a neles c ndrumarea fals i restriciile care i se impuneau nu pot fi admise. Valorile perene ale literaturii romne la care sa raportat Labi au fost Mihail Sadoveanu i Mihai Eminescu, n ncercarea de redefinire a propriei voci poetice. Admirndul pe Sadoveanu, ia fcut un frumos portret: En faa mea, cu prul din flcri de zpad, cu ochii plini de pcle i plini denseninri; o alb nflorire de viini n livad, minunea licririi unei zri. Nu are nici o vrst. n el sunt mii de oameni, intrnsul anii proaspei cu toii sau pstrat . n iunie 1954, deci la absolvirea colii, a fost angajat de ctre

Cnd ne amintim de Labi, s ne amintim de minunatul su poem Moartea cprioarei, capodopera liricii lui, descrierea vntorii, poem n care Labi se desparte de copilrie, trecnd spre adolescen, maturitate chiar prin descoperirea tainelor universului care leag viaa de moarte. Prima strof a poeziei transcrie un peisaj halucinant, de sfrit de lume, peisajul secetei i al morii de dup al doilea rzboi mondial, n impresionante imagini: Seceta a ucis orice boare de vnt. / Soarele s-a topit i a curs pe pmnt. / A rmas cerul fierbinte i gol. / Ciuturile scot din fntn nmol. / Peste pduri tot mai des focuri, focuri, / Danseaz slbatice, satanice jocuri. Pag. 65

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

revista Contemporanul, apoi de Gazeta literar. n cepnd din toamna lui 1955 urmeaz cursurile Fa cultii de Filologie a Universitii din Bucureti, ns renun dup doar un semestru. Poemul su cel mai celebru, Moartea Cprioarei, apare n Viaa Ro mneasc din acel an. Tot n acel an, de ziua lui, aflnduse singur ntrun hotel, scrie poezia Am douzeci de ani: Am douzeci de ani i m exprim. / ntro odaie de hotel, spre sear / Stm mpreun cei ce ne iubim / nfiorai de iarna de afar. / De ce s mint, prietenii mei nu s, / Dar vuiet la fereastr d trcoale / nchipui reami numai, va adus / Prieteni dragi, pe scaunele goale,/ Dau un osp, am douzeci de ani. Avea dreptate filozoful Kierkegaard cnd spunea c poe tul este o fiin nefericit a crei inim este sfiat de suferine secrete, dar ale crei buze sunt att de ciudat alctuite nct atunci cnd suspinele i ipe tele le scap, sun ca o muzic frumoas. ncepnd din primvara anului1956, n Unga ria sau produs evenimente importante. n anumite cercuri, n Uniunea Scriitorilor, dar i in pres au n ceput s apar critici din ce n ce mai vehemente la adresa Regimului, iar n toamna aceluiai an, popu laia Ungariei sa rsculat mpotriva regimului Co munist. Revoluia, chiar dac a fost nfrnt, a avut o importan deosebit pentru ntregul mers al isto riei din aceast parte a lumii, culminnd cu eveni mentele din 1989, care au adus rsturnarea regimurilor comuniste din sudestul Europei. n tot acest timp al anului 56, a avut loc trezirea complet a lui Labi el dndui seama de adevrata situaie a rii, a ntregului lagr comunist. ntruct Securi tatea la noi era mna de fier a partidului, m preun, partidul cu securitatea, au reuit s in n fru evenimentele din ar. Labi scrisese nite poe zii care au aprut n Ungaria, traduse n limba ma ghiar. Se spune c i pe patul de moarte a fost ntrebat cine i tradusese poeziile i cine le trecuse peste grani. Ce na tiut Labi, sau nu a vrut s in cont de faptul c libertatea este primejdioas i a o tri este la fel de dur pe ct este de ispititor, dup spusele scriitorul Albert Camus. Ecourile evoluiei din Ungaria au fost auzite i de studenii din ara noastr, de la Timioara, Cluj, Bucureti, Braov i Iai, ei solidariznduse cu cei din Ungaria. Apruser foi volante i inscripii de solidaritate n anumite orae ale rii, apoi sa tre cut la iniierea unor adunri i mitinguri, dintre care cel mai mare sa organizat la Timioara. Au fost arestai n ar mii de studeni, anchetai, unii i con damnai. Oamenii puterii sau folosit de acest prilej pentru a lichida pe toi adversarii regimului, chiar dac nu au avut legtur cu revoluia din Ungaria. Tot Stela Covaci, una dintre puinii martori

care se mai afl n via, a dat multe amnunte n le gtur cu moartea poetului i a declarat: Perfid i cinic construit i dus la ndeplinire din ordine nes crise, nu permite nici acum, la peste 50 de ani, o cer cetare complet. Documentele au fost distruse sau microfilmate, au fost puse pe durat nelimitat n seifurile care ascund secrete murdare de interes naional . S ucizi un viitor foarte mare poet al rii, nzestrat cu daruri celeste, adpnduse cu lcomie din sevele pure ale acestui pmnt, brusc dumerit asupra jugului, minciunii i ororii, precis de nen duplecat, nu e un lucru simplu: urmele, orict leai ngropa, ies mereu i mereu la suprafa i, ca n basmele ezoterice, sngele tnr cere izbvirea. De asemenea ziaristul i apropiatul prieten pn la moarte, Imre Portik, n memoriile sale pos tume, aprute abia n anul 2005, scrie: Labi a fost ales pentru a exemplifica urmrile posibile ale ne supunerii. n noaptea de 910 decembrie 1956, la scurt timp dup aniversarea mplinirii a 21 de ani, Labi sa dus la restaurantul Capa, apoi la restaurantul Victoria, a plecat s ia un tramvai pentru a se ntlni cu Maria Polevoi, o dansatoare n trupa Armatei pe care o ntlnise n acea sear i despre care nu se tie dac nu a avut de jucat un rol n aceast pies. Labi a fost mpins din spate de ctre o persoan, mbrncitura la proiectat pe grtarul dintre va goane, a czut cu capul pe caldarm, mduva spi nrii ia fost secionat. Trupul fiindui paralizat, la spital mai era contient, dar chirurgii nu lau putut salva. Acolo, a optit un poem prietenului su Aurel Covaci, important mrturie a morii sale: Pasrea cu clon de rubin / Sa rzbunat, iato, sa rzbunat. / Nu mai pot so mngi. / Ma strivit, / Pasrea cu clon de rubin, / Iar mine Puii psrii cu clon de rubin, / Ciugulind prin rn, / Vor gsi poate / Ur mele poetului Nicolae Labi / Care va rmne o amintire frumoas... Despre acele zile de comar, vorbete sora lui Lae (aa i spuneau prietenii i cei din familie) Mar gareta Labi: Anunat telegrafic, tata a venit ime diat direct la spital i timp de 11 zile ia ngrijit copilul cu o trie rar ntlnit, nfruntnd nesomnul, oboseala i suferina. Fusese chemat la Comitetul Central al partidului, unde a suportat reprouri ne meritate. Sar fi cuvenit ca el s le fac, deoarece i fusese luat copilul fr s i se asigure o locuin. A rbdat fr s scoat o vorb. n ultimele clipe ale vieii lui Lae, Margareta a intrat din nou n salon i a relatat acele momente: La micul aparat de radio de pe noptier se auzea destul de tare romana La umbra nucului btrn. Am ncercat s dau mai ncet ca nu cumva aluziile textului sl ntristeze. A strigat, aproape, la mine: Nu, nu, nu nchide,

Pag. 66

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

las.... Avea ochii nchii i buzele roii aproape aprinse de temperatur. Dup ce sa terminat melo dia, a avut imaginea plaiurilor natale cu fneele n florite n plin var. Numea pe rnd toate florile de cmp, le admira culorile i parfumul. Dup o mic pauz, a continuat: Viaa este att de frumoas numai dac tii so trieti. Simind parc deodat fiorul iernii, a deschis ochii, optind: n munii notri astzi zpezile torc lenei/ Izvoarele nghea n clinchete subiri/ i caprele de munte... Pe 22 decembrie, la ora 2 dimineaa, a murit. Dou zile mai trziu, la amiaz, persoane ndoliate sau adunat la Casa Scriitorilor, unde mai muli scriitori proemineni au citit i poemul su Moartea Cprioarei. A fost nmormntat la cimitirul Bellu, dup ce procesiunea funerar a trecut prin faa mor mntului lui Mihai Eminescu. Unii contemporani sau martori oculari susin c ar fi putut fi vorba de un asasinat politic, dat fi indc n acea perioad nu era n relaii cordiale cu Securitatea. Talentul excepional al lui Labi a pro vocat invidii pe msur, n rndul colegilor, dar i n cele ale oficialitilor, care se temeau de viziunea sa, de scrierile sale i era urmrit pas cu pas, el mr turisindui acest lucru surorii sale Margareta. Labi se trezise din fumul comunismului, i dduse seama curnd de poluarea n care se tria i de pe ricolul care ne pndea, fiindc aa sunt poeii, de cele mai multe ori vizionari. ntrun articol am gsit scris: Nu are importan c Labi era sau nu beat, tem recurent de discuie, el ar fi avut aceeai soart, dac acceptm c a fost mbrncit. Stela Co vaci afirm cu certitudine c Labi a fost lichidat de Securitate. Prerea ei se bazeaz pe campania or chestrat de Securitate, att printro supraveghere continu a poetului de ctre agenii ei, ct i prin in termediul unor colegi sau profesori scriitori, care l criticau n toate mprejurrile pentru comportamen tul lui rebel i pentru poeziile lui neconforme cu doctrina realismuluisocialist. Dar, personal, nu cred c adevrul va fi aflat vreodat, fiindc Securitatea lucra cu mnui, oa menii ei erau colii dup ultima tehnologie a cri mei. Lucrau psihologic, aflau punctele slabe ale individului i loveau n punctul cel mai slab. Nu cred c lea fost greu s loveasc un adolescent cu prins de efuziuni tinereti, fiindc la 21 de ani, Ni colae Labi era un adolescent, un adolescent genial. Despre adolescen scria Marquez c este vrsta ma rilor valori, cnd se produc erupii vulcanice, cnd ai revelaii de o intensitate cu care nu te vei mai n tlni. Apoi eti tnr, intri n via i guti din ea, din amrciunea i dulceaa ei, din nfrngere i iz bnd. Este vrsta la care nc mai poi s alegi, nc mai poi prinde trenul spre destinaia perfect. Tim

pul nu este, nc, pierdut. Trebuie, doar, s te gn deti bine, trebuie s fii inspirat, trebuie s ai noroc. Labi pise spre tineree, a gndit, a fost inspirat, dar nu a avut norocul de a putea merge pe drumul pe care ar fi vrut, fiindc nu i sa permis Protipen dada comunist care se credea zeitate cnd afla de la informatorii securitii c individului i plac fe meile, hotra: S i se dea femeia! i i se trimetea femeia; dac afla c i place butura, hotra: S i se dea butur! i i se oferea butura. i totul pn la terminarea individului, cderea lui n mlatin sau lichidarea fizic. Perfidia i cruzimea erau tr sturile de caracter care se cultivau, ncercnduse estomparea trsturilor nobile ale poporului romn. Chiar dac el nu a fost asasinat, Labi a fost cu siguran un ghimpe n coasta regimului. Dup Revoluia romn din 1989, Gheorghe Tomozei a scris, Labi este primul poet romn disident. [...] El a anunat o pauz feroce ntre poezie i ideologia zilei. Mai mult dect sigur, nchisoarea nu era prea departe pentru el. Securitatea a fcut not din con vorbirile sale private, notnd c a defimat regimul comunist, iar poemele lui conineau prea multe teme voalat anticomuniste. La data de 03 noiembrie 1956, ni se spune, la o nunt la care au participat aproximativ o duzin de oameni, el a cntat imnul Regatului din Romnia, Triasc Regele. La Capa, n timpul unei discuii antisovietice privind revo luia maghiar recent atunci , sa ridicat i a re citat cu voce tare Doina lui Eminescu, poem patriotic interzis. De asemenea el a participat la reu niuni n cursul micrii studeneti n Bucureti, din 1956, care au fost urmate de represiuni viguroase. Avnd n vedere popularitatea lui n cretere, un proces ar fi fost incomod. George Clinescu scria despre el: eu nici nu m ntreb ce ar fi devenit dac tria, pentru c l con sider un poet pe deplin exprimat, de la care au rmas cteva poeme ncnttoare n urma lui sau editat volumele de care tiu: Primele iubiri (1956) n care trirea liric este in tens, cuprins toat ntre prospeimea candorii in fantile n receptarea lumii i conservarea acestei ingenuiti pn la o crispare tragic; Lupta cu ineria (1958) n care recunoate existena compro misului, a duplicitii ori a indolenei, detestnd aceste atitudini ale oamenilor. n poezia Primele iubiri, de exemplu, lirismul confesiv te subjug: Azi sunt ndrgostit. E un cur cubeu/ Deasupra lumii sufletului meu / Vin cerbii mei n goan s seadune / i ctre el privirilei in tesc / Un codru nesfrit de coarne brune / n care mii de stele strlucesc sau n poezia Biografie : tiu eu, mama ia zis ca m nasc ntro zodie bun; / Plinului pntec aa i cnta ntro noapte cu lun. /

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 67

Trsnete reci de furtun vedea cum n zare detun. / tiu eu, mama ia zis c m nasc ntro zodie bun Nu a scris mama a zis, ci mama ia zis Genial! n Lupta cu ineria: Tot ceam iubit, nicio dat / Nam mistuit ntral timpului panic trecut. / Tot ceam putut s privesc / Mi sa prut din cale afar / De crunt ori Dumnezeiesc / Nu iam dat voie s moar, remarcnduse frenezia tririi poe tice a existenei , ceea ce este AUR n poezia lui Labi. Sau, cum vorbete George Clinescu despre candoarea lui autobiografic, n versurile: Mn giemi prul. Astzi mii aspru i srat, / Aproape ntotdeauna a fost la fel, mi pare / De colburi nins, cu vnturi i ploi amestecat, / n zgura de la trenuri scldat in stropi de mare. / Ce larg m simt i lacom i niciodat plin! / Sorb prin pupile lumea i n tain cu auzul, / Nepotolit can faa paharelor de vin / Cemi scaprn musta stropi limpezi ca hur muzul. / Am strns attea drumuri n mine ca pe un ghem, / Tamtamuri de copite n mine aspre sun / Dar tot mie dor de duc, spre mine nc chem / Acele panglici albe pudraten colb de lun. Entuziasmul su juvenil a alunecat, conse cin a ndoctrinrii din acea coal de scriitori, ex primnduse convingtor i naiv n versuri: Viaa ni se cheamn ncletarea / Supremei btlii pe cmp deschis. / iaa ea nii revolttor de scurt / Ca so mai dm pe lene i plictis.[] O clas nea nscut cea proletar / Ea nea nscut, ori ea nea renscut. / n numele natalei noastre clase / Strpi vom jaf, i lepr, i scorbut. [] Suntem n miezul unui ev de foc, / Sii dm ansufleirii noastre vam. / Cei ce nu ard dezlnuit ca noi / In flcrile noastre se destram. Dar o minte lucid, nu avea s se nece n acele mistificri, curnd, foarte curnd, ade vrul relevnduise. i amintesc cuvintele lui Nichita Stnescu: A venit toamna cnd luna cpruie catifeleaz genele aurii ale frunzelor, i un dor de Nicolae Labi m cuprinde i din nou la masa mea pun un pahar plin cu vin rou mai mult. Cine tie? Dac io fi sete i va veni sl bea? Cnd ne amintim de Labi, s ne amintim de minunatul su poem Moartea cprioarei, capodo pera liricii lui, descrierea vntorii, poem n care Labi se desparte de copilrie, trecnd spre adoles cen, maturitate chiar prin descoperirea tainelor universului care leag viaa de moarte. Prima strof a poeziei transcrie un peisaj halucinant, de sfrit de lume, peisajul secetei i al morii de dup al doilea rzboi mondial, n impresionante imagini: Seceta a ucis orice boare de vnt. / Soarele sa topit i a curs pe pmnt. / A rmas cerul fierbinte i gol. / Ciutu

rile scot din fntn nmol. / Peste pduri tot mai des focuri, focuri, / Danseaz slbatice, satanice jo curi. Strofele urmtoare sunt scene ale vntorii, prin care se trece de la evocarea faptelor la reverbe rarea lor n strfundurile contiinei copilului. Gra daia evenimentelor i a tririlor corespunztoare este ascendent, poetul punnd accentul pe parale lismul stabilit ntre natur, pe care o nelege att de bine, i vibraiile sufletului: M iau dup tata la deal printre truri,/ i brazii m zgrie, ri i us cai./ Pornim amndoi vntoarea de capre,/ Vn toarea foametei n munii Carpai./ Setea m nruie. Fierbe pe piatr/ Firul de ap prelins pe cimea./ Tmpla apas pe umr. Pesc ca pe o alt/ Planet, imens, strin i grea.// Ateptm ntrun loc unde nc mai sun,/ Din strunele undelor line, izvoarele./ Cnd va scpta soarele, cnd va licri luna,/ Aici vor veni n irag s sadape/ Una cte una cprioa rele./ Spun tatii c mii sete imi face semn s tac./ Ameitoare ap, ce limpede te clatini!/ M simt legat prin sete de vietatea care va muri/ La ceas oprit de lege i de datini.[] Sticlea n ochiii umezi ceva ne lmurit, / tiam ca va muri i co so doar. / Mi se prea c retriesc un mit / Cu fata prefcut n c prioar. / De sus, lumina palid, lunar, / Cernea pe blanai cald flori calde de cire. / Vai cum doream ca pentru ntia oar / Btaia putii tatii s dea gre! / Dar vile vuir. Czut n genunchi, / Ea ridicase capul, l cltin spre stele, / l prvli apoi, strnind pe ap / Fugare roiuri negre de mrgele. / O pasre albastr zvcnise dintre ramuri, / i viaa cprioarei spre zrile trzii / Zburase lin, cu ipt, ca psrile toamna / Cnd las cuiburi sure i pustii. / mpleticit mam dus i iam nchis / Ochii umbroi, trist str juii de coarne, / iam tresrit tcut i alb cnd tata / Mia uierat cu bucurie: Avem carne! / Spun tatii c mii sete imi face semn s beau. / Ameitoare ap, centunecat te clatini! / M simt legat prin sete de vietatea care a murit / La ceas oprit de lege i de datini... [] Cei inima? Mii foame! Vreau s triesc ia vrea .... / Tu, iartm, fecioar tu, cprioara mea!Mii somn. Ce nalt i focul! i codrul, ce adnc! / Plng. Ce gndete tata? Mnnc i plng. M nnc! A murit, mrturisete tot Stela Covaci, cnd furios, cnd spernd, prndui ru i iubind cu ar doare viaa i oamenii, implornd n ultimele cea suri s i se aduc ozon de pe culmile unde se adap cprioara. Spunea cineva despre poezie c este medita ie i inspiraie, destui oameni fiind cei care medi teaz, dar puini cei care sunt i inspirai. i nchei cu cuvintele lui Alexandru Macedonski: Poetul este un Rege i i se cuvine un Tron.

Pag. 68

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Maria APETROAIE

Lumin din lumin...


ete de albastru, cartea scriitorului boto nean, Vasile Popovici, aprut n 2013 la EdituraVIF, cuprinde poeme de dragoste precedate de un cuvnt al autorului i de dou imagini extrem de sugestive pentru mesajul transmis. Prima nfieaz pere ea ntrun spa iu crepuscular, un col de eden biblic cu pomul cunoaterii martor al ispitei mplinite prin pecetea srutului ce consnete iubirea. A doua imagine sugereaz, n opinia mea ede nulteluric n care se revars cel cosmic, cu Eros i Thanatos ngemnai, omul fcnd parte cu mplinirile i nemplinirile sale din acest ntreg plin de frumusee i eternitate. ntre cele dou imagini autorul i mrtu risete intenia, n stihuri sincere, pe un ton familial : n in aceast carte iubirii pe pmnt!/ Iubii v!/ E tot ceavei mai sfnt! Este, n fond, clasicul ndemn Carpe diem adresat cititorilor de scriitorul de pe plaiu rile eminesciene, n care reverbereaz peste timp ecouri romantice din Lamartine, de pild din Lacul:O, timpule, teoprete! i voi, grbite ore,/ Lsai al vostru zbor;/Cruai peaceia care voiesc s se adore/Tot timpul vieii lor!/(...)O, s iubim! Neo spune ia orelor emare/i tot ce e sub cer... Prin cele 78 de poeme, volumul apare n ansamblul lui ca o od n inat iubirii, o pledoa rie fcut cu simire cald i sincer a unui om pen tru care iubirea este singurul sentiment sfnt i etern, temelie de nestrmutat a esenei vieii pe pmnt. De aceea trebuie trit cu intensitate, n toate formele lui, cci timpul este neierttor, iar ri sipirea i regretele nu pot s aduc dect sursul placid al unor amintiri frumoase. Gsim apoi, ex primat ntro form lapidar, o mrturisire tes tamentar a poetului, ajuns la vrsta maturitii depline, pentru care ideea de sfrit iminent care poate crea angoase, obsesii poate anihilat prin nelepciune i prin frumuseea sentimentului de dragoste ca un triumf al vieii. Liantul ntre inefa bilul pmntean i datul divin, dumnezeiesc, este n opinia lui Vasile Popovici iubirea: Att te rog/ cnd eu voi sub cruce:/arunc mi nuferi albi/pe rnambtrnit;/mi voi pstra credinan venicie,/ cai fost i nc mai eti tul/ din care ies pe luciul apei/nuferi...nuferi albi. Confesiunea din preambulul crii ncnt prin dezvluirea inteniilor unui scriitor de a elogia prin stihuri alese iubirea ...carei nnobileaz
Onyx

luntricul pn la subliminal, folosinduse de aceast oportunitate, ofe rit de faa alb a colii de hrtie, un mut i sigur condent, c ruia i te poi mr turisi n voie, unde te poi re gsi i poi retri crmpeie din frmntrile i fericirea ce iau fost hrzite: ...iubirea ma durut, un durut plcut pe care lam ntreinut ca pe focul pe care nul do reti stins, stins de tot, ci ntreinndui arderea, iar dac ia mai bicisnicit vlvtaia pn la molco mire. n acest context Cartea mea esenializeaz dragosteapasiune, transgurnd realitatea ntro alta, franc, platonic, imaculat, nevinovat, cu rat, ideal, altruist, unde raiunea pur este in compatibil cu osmoza, nebiruind ntotdeauna, mrturisete autorul. Emigrnd ntro lume a nceputurilor, poe tul Vasile Popovici ne amintete n stilui jovial ca racteristic, n Inocendespre pere ea originar, frmntat i modelat din lutul serac, netiu toare de pcat i se ntreab de unde o aprut ji vina alunecoas care s le dea atta...btaie de cap!? Periplul su mediatic ntre oper i recep torul predispus la reecie xeaz cteva poezii ca repere n care discursul liric mbin plcerea mr turisirii cu erudiia magistrului i experiena ba nal a oricruia dintre noi: Mai tii, n stil alexandrin, Eu vreau femeia. Titlul volumului, Sete de albastru, e dat de una dintre poezii. El nu apare doar ca un ele ment paratextual, ci cuprinde n simplitatea celor dou substantive comune esena sentimentului cel mai uman, iubirea, vzut ca panaceul absolut care ne vindec de Rul Universal. Setea desem neaz o stare ziologic ce ar putea stins sau ar putea disprea, resc, odat cu moartea inei. Dar n iubire ea nu piere, pentru c este mprosptat prin amintirile pstrate ca o egie a celuilalt sau este dltuit n piatra crucii. Albastru nu e numai simbolul nemrginirii cereti, divine, ci i al abisu rilor luntrice incomensurabile n care se adun, ntro via de om, sperane i visuri, mpliniri i

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 69

dezamgiri, un paradis al iubirii i al fericirii prin care devenim mai buni, mai altruiti. Volumul debuteaz cu poezia Mai ii tu minte. Prin cele patru catrene, ce se constituie n tot attea ntrebri retorice, se imagineaz un re member al primilor ori cu care miticul zburtor nvolbureaz mintea i suetul protagonitilor in oceni, pierdui n incertitudinea unui hi senti mental: Din largi oruri sau desprins porniri rebele/ ca valurilenvolburaten neostoi/ i tot pri vind aprinsul ca peun foc de iele/ au ars pn la cenu orurilen noi? Gentillesse este o dis cret oscilare ntre contingentul familiar, dar limi tat i lumea ciunii, a artei, a spaiului innit n care totul e posibil, iar darurile promise sunt unice i inestimabile, excluznd ns...venicia. Rezolva rea dilemei nitinnit sar putea face printro oare, amintind de versurile eminesciene ...Eu peun r de romani/Voi cerca de m iubeti din Floare albastr. i astfel, printrun joc inocent al ruperii petalelor sar putea ajunge, cum spune V. Popovici, la descifrarea enigmaticei ntrebri, n stil hamle tian: To be or not to be...Re gretul unei nempliniri a setei de iubire o re gsim n Povestea l e l o r albe: Po vestea le lor albe/ e tot ceam lsat ne trit,/ sin cope din dragostea care/ n spuza jarului sa mistuit, pen tru ca n stilul alexandrins eternizeze e i prin moarte frumuseea visului: iar cnd veniva zi, veniva s murim,/ s bem pn la fund din cupa cu venin. Sete de albastru exprim n esen do rina neostoit a omului de a nui pierde nicicnd sperana i de ai urma drumul n recutarea ne gsirii. Uneori i trebuie o doz de cinism cu care s ai puterea s ucizi toate darurile/ izvorte din fntni fr fund/nesecate. n fond, n Am ucis...gsim o mrturisire a refulrii ndrgostitu lui ncercat de frustri sau poate de o raiune exa cerbat: Am ucis toate mbririle/ i iar dragostea matern am uciso;/ eu, cu inima mea de

piatr/ i cu dragostea mea zdrobit,/ iar de pia tra din suetul meu. Ascuns dup o stea de vine expresia cutrii unei himere, a acelui inefabil dup care alearg debusolat orice tnr vistor, iar n Tu eti fata, ndrgostitul triete iubirea inocent, juvenil, ntrun cadru bucolic, feeric n care elementele tabloului reprezint tot attea repere ce conduc spre universul luntric : Tu eti fata dup care/am plecat prin risipire/s te caut, s teadun/: Team cules din roua ierbii/ (iarba verde de oprle)/ peunde trec/ cu stelen frunte cerbii/...i curgeau pe faan purpur/ la crimi, bucuria regsirii/ iar eu, cu buze arse ,/leam sorbit cuatta sete/ bob cu bob, nct certitudinea i poate aduce, n sfrit, linitea: Tu eti fata/pn astzi, virtual/i morgan, nu abs tract,ci/concret, cu atta prospeime/ntro lume desuet. i trupul tu... sugereaz ideea c acesta devine, n numele iubirii, cea mai frumoas ofrand: i trupul tu att de moale/ca zpada proaspt nins,/ca fulgii zborui poposind,/to pinduse n palmantins. n versuri de adnc delicatee, la fel ca i n creaia popular, se ex prim mplinirea erotic a cuplului, denit prin gesturi pline de tandree: Selnic i pur/prea egie stelarn innit./C am mucat obraznic/din mrul rumen,/prguit,/ca erul rou/cnd l bai s a nroit;/cerca ceva/s pun, dar nu a izbutit(Candoare). Martorii sunt, n mod resc, componente ale naturii eterne :i te afunzi n iarba necosit nc,/lsndute n voia dulcelui srut,/cnd, deodat, toate psrilen lunc/au amuit ori doar mi sa prut(Romantic). Iubirea total presupune, uneori, dorina de cunoatere absolut a partenerului, dar aceasta ar duce la aplatizarea hieroglifelor cu care ecare suet i scrie identitatea sau iar la o decepie a celuilat care descoper cioburi colorate n loc de perle, nestemate(Enigm). Visul spulberat din Pca tul tu aduce dup sine suspinul exprimat n ver suri scurte ca ntro incantaie n stil popular: Doar suspinul/ca pelinul/tiemi plnsul,/tiemi inul/...Doar dorul/i izvorul/cltorul,/setea tiemi,/curg, viemi!(Doar) iar prin Descn tec invoc imaginea arpelui ca expresie a pca tului dorit i trit tumultuos ntro dezlnuire carnal a erosului: Buze frag, o ii mur,/Si muc , si pup gur,/Sn rebel s i dez mierd,/Printre e s m pierd! n alte poeme, strigtul se domolete, semn c pere ea ia consumat prin trup i suet clo cotitoarea i misterioasa tain, iar acum i desco per alte frumusei ce par s menin viu interesul i dragostea: Cdea albastru/peste noi,/pentin
Onyx

Pag. 70

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

deri,/peste necuprins;/ardeam/ca maciin lan,/vpi,/i soare mult,/cdea aprins.(mbln zire) sau n Cules: imi vine.../iaa mi vine ca o revrsaren grinduri/uvoi nestvilit,/s muc cu po /smi ostoiesc nesaul. Ipostaza de nger i demon n acelai timp, drept coordonate antino mice ale inei iubite, constituie, n fond, acel nerv dureros de dulce, att de rvnit de cine nu vrea ca tot ce a fost visat i dorit s se conver teasc, la un moment dat, ntro banalitate placid i nesuferit:Te voi culege/n mnun i de prim veri,/cum noaptea/i culegeun cer de stele,/s i i ngerul/i demonul printre luceferi,/s i i de monul/i ngerul tririi mele(Demonul angelic). Seteai Albastrul apar i ntro diho tomie bine gndit n diverse poeme, precum Dor de sete, Neogoi, O pictur de albastru. n Privesc spre cer, albastrul o ilor iubitei devine o reexie a spaiului nemrginit, poezia ind rea rmarea aceluiai legmnt al unirii i dragostei pe care Fortuna trebuie s le vegheze. Noaptea de vine aici ca i n Mai tii de noapteaceea...? o vestal a iubirii fericite ca n Imnurile lui Nova lis: Privesc spre cer de parca faceun legmnt/c de acolon nopi senine se cobor/ at tea stele care pnn ziu mor,/ lsndune dum nezeire pe pmnt./ Privesc spre cer cu sete de albastru,/s se pogoare din senin Fortuna,/s m doar noi sub cer, s m totuna. Pe msur ce ne apropiem de sfritul vo lumului, simim tot mai accentuat tonul melanco lic, elegiac potrivit pentru destinuirea unei neliniti, stpnite totui cu nelepciunea omului care tie c doar cosmosul st sub semnul innitu lui i atunci, prin interogaii retorice discursul liric vizeaz crmpeie dintrun timp fericit, revolut: Cnd neam oprit/la margine de crng,/cnd poala lui cea verde/ neanvelit,/cnd iarba nea dat/a ternuturi moi,/mai tii?/era aproape de zenit...(Mai tii...?). O tulburtoare i emoio nant declaraie de dragoste, ca un legmnt ce va dinui dincolo de via regsim n poezia S tii.... Simim n tonul general al poeziei dorina testamentar de a mprti o iubire i o dorin, ptimae, bine stpnite, pe care poate nu a avut curajul s le mrturiseasc n attea oportuniti pierdute n mod voit. Sau poate c nici nu a dorit acest lucru i astfel ele, n loc s dispar, au persis tat nbuit undeva, ntrun ungher tainic al inimii, prilej pentru un periplu sentimental n amintiri:C nu iam spuso nici n noaptea ceea,/s tii acum:/c team purtat, numai pe tine,/n vise in visri,/ca pe o dulce izbvire . De aceea foaia alb rmne astfel condentul fr

grai, prta sincer i del al celor mai ascunse gn duri i ispite.

i oare, cu ce msur sar putea cntri in tensitatea iubirii? Rspunsul l gsim simplu ex primat n versurile: Vrei s tii ct pot iubi?/Ct s nu te iau cu mine/ cnd veni, veniva zi.(Coro lar). n Mi gropare! transfer prin invocaie n stil popular baladesc rugmintea testamentar ca, nelegndui regretul i durerea despririi de fru museea vieii, ntre altele, acesta si dltuiasc un epitaf hazliu, asemenea celor din vestitul Cimitir vesel: c din dragostea mea mare/ jumtatea fost nebun;/jumtatea fost furtun. i, dac acel gro par rugat prin cuvinte simple iar putea da msura despririi zice n groapa nu prea adnc, iubita rmne si mplineasc ceea ce ine de imaterial, de spirit, de menirea sa de mnuitor al stihurilor, averea cea mai de pre de care cu mhnire se des parte doar prin moarte. n s imb, consolarea care iar mngia sfierea luntric iar aduceo nemu rirea lui prin art, prin poezie i implicit prin iu bire. Iubirea i poezia rmn comorile zmislite din inima, suetul i mintea scriitorului Vasile Po povici ca trector prin via: Aruncmi, draga mea,/ aruncmi pe sicriu/un bulgre de poe zie!(Bulgre de poezie) . i astfel, ajungnd la nal, constatm c autorul cat s ne potoleasc i prin aceast carte oleac din Setea de albastru nvitndune si urmrim pagin cu pagin pledoaria, s reectm, s hoinrim imaginar mpreun cu el prin timpi luminai de frumusei nebnuite pe care doar iu birea ni le poate da...

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 71

George PETROVAI

647.Foarte muli nu se bucur de ceea ce au nu pentru c nu lear ajunge, ce pentru c i alii ndrz nesc s dein ceea ce consider c li se cuvine doar lor. * 648.Bucuria dea tri este di rect proporional cu mulumirea pentru cele primite i invers

* 658.Fiind cu mintea odihnit, a prostului trufiei nesfrit. * 659.Puina minte careo are este de prost trimis la plimbare. * 660.Nu omul demn ajungen fa, ci prefcutul devenit paia. * 661.Politica din trncneal face art i din iluzii mondiala cart. * 662.Toate n lume i au sensul lor. Nonsen sul este generat de impasul minii umane. * 663.Paradoxul prostiei: Doar ntro minte mrginit e loc pentru prostia infinit. * 664.Peorizontal neghiobia nflorete, pe verticalnelepciunea se spetete. * 665.Erorile sunt necesare n via, ca adevrul s ctige n dulcea. * 666.Cuvintele rostui gsesc n a Cuvntului lucrare, astfel ca omul s revin la armoniantregitoare. * 667.Scopul lui Dumnezeu este mereu actual. Rmne ca omul sl accepte i si fac din el o prioritate absolut, nu att pentru ceea ce este, ct pentru ceea ce urmeaz cu necesitate s fie. * 668.Iubirea sentimentul atotuman fr de care viaa ar fi ngrozitor de anost i mulumit c ruia omenirea se poate mbta cu nectarul disper rii. * 669.Viaa este mult prea lung pentru a crede c poi scpa neatins de pcat, dar este mult prea scurt pentru a scpa cu totul din mbriarea lui. 686.Cu ct membrii unei comuniti au vederea mai scurt, cu atta vd mai bine n ograda vecinu lui. * 688.Tot mai muli oameni vor s se nfrupte pe rupte din ceea ce li se pare ci nectarul vieii, pentru c numai aa pot si refac stocul de otrav pus la dispoziia semenilor. * 689.Invidia se simte mplinit doar cnd va loareai terfelit. * 690.Cum rostul omului este s tulbure taini
Onyx

proporional cu nemulumirea pentru cele fp tuite. * 649.Dect o laud amgitoare, mai bine ade vrul care doare. * 650.Un adevr doar sugerat e pentru gte orz stricat. * 651.Dei calea adevrului este mult mai scurt dect a minciunii, el rareori tie s profite de acest avantaj conferit primului nscut. * 652.Isprava unui prost sadea, zecenelepi no pot bara. * 653.Undei cu carunelepciune, prostia de cru va rmne. * 654.Copilul care plnge obine ce dorete, maturul cnd se plnge fgduini primete. * 655.Sistemul social: Forma de incontien colectiv n care indivizii i cedeaz drepturile na turale n schimbul unor ipotetice drepturi constituionale. * 656.Declasaii: Gruparea tot mai consistent a muritorilor de foame, deschis pentru toi cetenii, indiferent de clasa din care cndva fceau parte. * 657.Copiii strzii: Recoltele din ce n ce mai bogate ale unor societi cu att mai inumane, cu ct se arat mai preocupate de aparene (de pild, nu mrul n continu cretere al lcaurilor de cult).

Pag. 72

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

cele rosturi ale naturii, tulburrile lui de gndire i comportament devin fireti n noua ordine a lucru rilor. * 691.Fiecare cu lumea lui n imensitatea lumii unice. * 692.Aritmetica social a iubirii: Suma a dou inimi curate care se iubesc este o nou familie strm torat. * 693.Nui pentru om pedeaps mai amar ca pumniin cap pe care el ii car. * 694.Destinui o fanto cras cnd prietenii la greu te las. * 695.Dea lungul istoriei omul a consumat fr ncetare din resursele iubirii ca s poat zmisli forme tot mai rafinate ale urii. * 696.Dintrun trecut denaturat se nate viito rul alterat. * 697.Istoria este o carte mereu vie ndeosebi pentru popoarele muribunde. * 698.Cu ct cineva are un trecut mai ntune cat, cu atta este mai ahtiat dup poleiala unui pre zent carel las fr viitor. * 699.Cnd sufletetei fr vlag, degeaba omul mai alearg. * 700.n urma omului rmne smna fapte lor lui bune. * 701.Ar fi vai de psri dac vulpile ar putea s zboare. * 702.Cu adevrat etern este doar iubirea dintre femeia carei captul Pmntului i brbatul carei nceputul cerului. * 703.Captul Pmntului rmne pe mai de parte ba un concept metafizic, ba unul geografic, atta timp ct omul refuz s urmeze calea elibera toare a nemrginirii. * 704.Fiind derutat de rugciunile contradic torii ale omului, care acumaL roag si dea de toate indat apoi l implor s nui dea cte poate s duc, Dumnezeu a decis s nui plece urechea la toate bolboroselile acestuia, ci s citeasc direct n inima lui. *
Onyx

705.Dac Dumnezeu ar da curs tuturor rugminilor careI sunt adresate, soarta dinozauri lor ar fi floare la ureche n comparaie cu aceea pe care oamenii io doresc unii altora. * 706.Unii oameni sunt contieni c nui mai rabd Pmntul, motiv pentru care se grbesc si ia lumea n cap. * 707.Ca profesor, Satana nu poate s nu fie satisfcut cnd constat c este depit la discipline ca ipocrizia sau cruzimea de tot mai muli discipoli pmnteni. * 708.Cnd srciai liber asumat, omul mai poate fi cea fost odat .776.Crile de moral ale lui Aristotel, adev rat ncoronare a gndirii sale sistemice, au ieit din convingerea sa de nezdruncinat c omul are datoria s fie fericit, virtutea fiind condiia necesar, nu i suficient, a fericirii! De ce? Pentru c fericirea cere ca funcia omului s nu se limiteze doar la poseda rea virtuii (starea ei pasiv), ci s fac tot cei st n putin pe calea eminamente uman a raiunii pen tru necontenita ei actualizare, doar astfel omul avnd ansa dea gusta din cele trei ipostaze ale fe ricirii n unitatea lor inseparabil: suprema

frumusee, supremul bine i suprema plcere. Cci prin politica n funcie de etic, nicidecum invers la vremea respectiv Stagiritul susinea identitatea dintre binele individual i binele cetii, omul fiind

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 73

vzut ca o fiin social, care pe de o parte include socialitatea, iar pe de alt parte are capacitatea s pun virtutea n valoare. Astzi, virtutea fiind pe cale de dispariie (cel puin pentru noi, romnii), fericirea este cu att mai ndeprtat, cu ct este mai ndelung jinduit i mai stranic promis n campaniile electorale. * 777.Dup ce vorbete de nevroza reli gioas, iar puin mai ncolo n cartea Dincolo de bine i de ru subliniaz c toi filosofii moderni atenteaz mpotriva anticei noiuni a sufletului, fi losofia cea nou fiind n ntregime anticretin, Frie drich Nietzsche ntreab la modul ironicoretoric: La ce bun s fii ateu n zilele noastre?... Chiar aa, nui mai simplu i mai linititor s crezi n existena Cuiva venic i atotputernic, dect s tot alergi cu limba scoas dup cai verzi pe perei?! * 778.n cartea Despre miza gndirii, Martin Heidegger ne ntiineaz c Filosofia a ajuns la sfritul ei. Orice tentativ de a mai gndi filosofic nu d natere dect la renateri epigonice, cu diferite variaiuni. i asta deoarece ntreaga istorie a filo sofiei rmne, pe parcursul desfurrii ei, determi nat n felurite chipuri de gndirea lui Platon. Metafizica este platonism. n aceste condiii, opi neaz Heidegger, cu toii avem nevoie de o educaie n vederea gndirii, ceea ce presupune c trebuie s tim ce nseamn, n gndire, a fi educat i a fi needucat.. Adic taman ca n Metafizica lui Aristotel, cruia i se prea c e chiar o lips de educaie s nui dai seama cnd anume e nevoie s caui o do vad pentru ceva i cnd nu. Concluzia gnditorului german este dea dreptul devastatoare pentru cugetarea tradiionalist: Sarcina gndirii ar fi atunci aceasta: abandonarea gndirii de pn acuma, n vederea de terminrii lucrului ce trebuie gndit a mizei pe care gndirea o poate avea. Nu i pentru Emil Cioran, care n cuceritoa rea lui manier paradoxal susinea c ar cam fi cazul s se deparaziteze de filosofie... Pi dac gndirea laic a ajuns ntrun mare impas, fapt ce ni se confirm la tot pasul n viaa de zi cu zi, locul ei trebuie luat de nelepciune, adic de credina alimentat din crile nemuritoare ale omenirii (Cartea Crilor pentru noi, cretinii). * 779.n Originile filosofiei, gnditorul Karl Jaspers ne avertizeaz n legtur cu inerentele carene de funcionare ale tuturor construciilor umane: Justiia i libertatea nu pot deveni absolut

sigure dect ntrun stat n care fiecare cetean sar comporta fa de cellalt conform exigenelor unei solidariti absolute. Doar ntrun asemenea caz toi cetenii sar opune, ca un singur om, injustiiei co mise fa de un semen al lor. Or, lucrul acesta nu s a ntmplat niciodat pn acum. i puin mai ncolo: Nici un tip de stat, de biseric sau de socie tate nu ofer o protecie absolut. Frumoasa iluzie a unei protecii absolute sa ivit n epocile linitite ale istoriei, cnd limita era voalat. Dar ceea ce pentru oameni este cu neputin, pentru Dumnezeu este ntru totul realizabil. Dovad societatea perfect pe care El o promite celor ce vor urma calea binelui i a cureniei sufleteti, o socie tate unde egalitatea, libertatea i dreptatea vor fi atotprezente n armonia de netulburat a fraternitii depline. Cci oricum am sucio i am nvrtio, linitea adus de aceast speran este infinit mai s ntoas pentru individ i mai rodnic pentru ome nire dect permanenta nelinite generat de goana dup vnt. * 780.Unele dintre gndurile lui Emil Cioran despre Dumnezeu au darul s ne pun serios pe gnduri: Cine nu lupt si biruie semenii, apoi pe Dumnezeu, cine nu vrea si retueze opera, si co recteze imperfeciunile, cine nu ncearc i nu crede ci de datoria lui s ncerce toate acestea acela renun, fie din nelepciune, fie din neputin, la propriul destin...; sau urmtoarea: S ai credin nu nseamn totul; la fel de important e so nduri ca peun blestem, s vezi n Dumnezeu un duman, un clu, un monstru, i totui sl iubeti cu o dra goste n care s pui ntreaga cruzime de care eti n stare, la care visezi... Cu certitudine c astfel de formulri ndrznee pn n vecintatea blasfemiei, lau de terminat pe Petre uea si vad prietenul ca pe un sceptic de serviciu al unei lumi n declin, care triete n conflict cu sfntul Pavel i cu Absolutul divin. Cu toate astea, ori poate tocmai de aceea, cu sau fr voia filosofului iconoclast, gnditorul teo logal uea sper sl vad pe Emil Cioran n amur gul existenei lui mpcat cu sine, jocul celor dou lumi paulinice ducndul la mntuire, sensul existenei lui fiind determinat de Absolutul divin, odat cu desprinderea de pesimismul i de nelinitile lumii de aici. * 781.Religia este divina filosofie a mntuirii, iar filosofia este sceptica religie a disperrii. Sau cu cuvintele nepereche ale lui Petre uea: Cu religia intri n cimitir n plimbare. Cu filosofia intri n cimi tir cum a intrat prietenul meu Cioran prin dispe rare.

Pag. 74

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Mariana ZAVATI (UK)

De vnzare
aranoic, aa te percepe toat lumea, drag! Trebuie s te calmezi. Nimeni nu te perse cut. Privete situaia real. Revino la reali tate i toate cele acumulate se vor rezolva. Dormitoarele din casa ta au atta mobil i tablouri n ulei c dau un aer de claustrofobie i asta nu se face pentru o cas decomandat gata de vnzare. Timpul este de esen n acest caz! Dar va dicil! Trebuie fcute multe modicri, fr doar i poate! Atmosfera din casa lor, ca so spun fr oco liuri, este ciudat, tensionat, pentru c dnsa a insistat s cumpere douzeci de metrii de Parra ma a. ntre dnsa i partenerul ei, care este para utist de profesie, sau ivit mici nenelegeri atunci cnd au cumprat aceast estur uoar din ln i bumbac pentru a recapitona canapelele i foto liile din camera de zi. Dnsul a insistat pe benzi paralele egale, dnsa pe o estur neted. Iam spus n fa c trebuie s se reangajeze cu viaa real. Mai nti, dintre toate, trebuie s renune la soba cu paran pentru c afum casa ntreag i face redundant nclzirea central. Mai ales c proiecteaz familia noastr care este de ani de zile un model de excelen n comunitate ntro lu min proast, mai ales pentru cumprtorii posi bili de locuine. Dnsa trebuie s neleg c vnzarea unei case necesit manevre delicate i specialiti cu n alt calicare, n special atunci cnd expui casa la parad. Totul a devenit clar cnd agentul imobiliar a venit s le viziteze casa i s o preuiasc. Uimit, acesta a artat cu degetul numrul de cuti care adpostesc papagali de toate culorile. Agentul im obiliar a prsit casa imediat n timp ce dnsa a fcut o criz de isterie. Ei bine, am avertizato c trebuie s revin la realitate pentru c, a vinde o cas plin de animale slbatice necesit cel mai nalt nivel de plnuire i ordine. Dnsa a invocat o mulime de scuze i iar i acum, dup doi ani buni de efort din partea tuturor rudelor, a priete nilor i a numeroi ageni imobiliari care au mers la medici cu stres dup ce au fost n contact cu dnsa , casa rmne tot de vnzare! M ntreb cine este de vin? Dnsa insist s pstreze n ecare camer cte un paravan pictat cu papagali! Cum ci amintete de cltoriile din tineree. Cine este de vin c bunica ei patern a lsat atta bnet, pe care tatl dnsei, ntro faz romantic, la eltuit n cltorie dup cltorie, dup cltorie! Iar dieta
Onyx

dnsei, din legume erte la abur carei ureaz bun venit de ndat ce se se des ide ua de la intrare , este, fr doar i poate, menit s inspire pe orice cumprtor serios s fug ct l in picioarele. Iam atras atenia c parapetul pe care partenerul dn sei la construit din crmizi re ciclate n partea din fa a casei va trebui demo lat: e la mintea cocoului c lo cuinele moderne nu au nevoie de zi duri de aprare pre cum castelele medievale! Ei bine, cum poi s o faci s neleag realitatea? Nus sigur c dnsa i parautistul au ajuns la o concluzie satisfctoare, dar de un lucru sunt sigur: ci va extrem de greu s vnd casa din motiv c dnsa este cunoscut tuturor agenilor imobiliari din jude drept o client para noic.

Propunerea
Scumpele mele maman, granmama i su rioar, Am primit vestea cea mult ateptat. Lunile mele petrecute n ateptare intens au ajuns la capt! n cele din urm! Ieri, Louis i cu mine ne aam pe promenada de la Southwold. O cldur uleioas strbtea suprafaa mrii. n jur, era o atmosfer de familie: cu mame m brcate n culori pastel, cu plozi care nghieau hul pav ap acidulat de la ghea, cu tai epuizai, ntini pe ezlongurile acoperite cu pnz cu mo dele zoologice, carei fceau siesta cu convingere . Cerul era ca azurul, iar pe dig pescarii ama tori se gndeau la nimicuri. Ceasul din mlocul digului era nconjurat de bunici cu plozi de mn care se smiorciau c vor ngheat.

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 75

n faa ceasului cu ap, Louis sa lsat ntrun genun i, a extras o cutie mic din buzunarul ber mudelor i din cutie un inel delicat...n faa tuturor acelor martori... mia luat minile n minile lui p roase i mia cerut candid: Vrei s te cstoreti cu mine, dragostea vieii mele? Mam uitat la el uluit...mia fost imposibil s rostesc un cuvnt. Un plod, cu o lopic i o gleic ntro mn i o ngheat n cealalt mn, sa uitat direct n o ii mei i mia spus fr fasoane: Doamn, spunei Da Mam uitat la Louis copleit i un timid Da mia zburat din gur. Martorii din jurul ceasului au aplaudat zm bind cu gura pnla ure i. Ei bine, scumpele mele maman, granmama i surioar, v pot spune n sfrit, cu un o at de uurare, c eu nu mai sunt n pericol de a pus la pstrare pe ra precum o fat btrn profesio nist. Amnunte ct de curnd. V mbrieaz cu tot dragul, Yve e

Dis-de-diminea
Bun. Eu sunt. Team trezit din somn? Ah, ce surpriz! Ce mai facei, tanti? Aa aa, draga mea. Cum adic? Ei bine, vezi tu ... Vinerea trecut mam tre zit n dormitor cu noaptean cap, cu doi pompieri, doi poliiti i doi paramedici femei. Oh! Ca s vezi! Am suspinat n telefonul meu de tip ve i. Eram adormit ... ntrun somn foarte adnc, ntradevr. Am auzit o agitaie undeva, dar mam gndit c trebuie s e gunoierii. tii ce confuzie este dup Crciun! Mam ntors pe cealalt parte, miam acoperit capul cu plapuma mea norvegian din puf i am ateptat s se fac linite. Ce sa ntmplat, tanti? Zpceal grozav afar, zarv mare. M urmreti? Sigur. Sigur. Ce sa ntmplat? Iar m ntrerupi! Ei bine, ca s vezi! Am simit o mn ferm c m scutur. Am ngheat sub plapum. Spre deosebire de reaca mea obi nuit, cuvintele miau rmas suspendate pe cor zile vocale. Am simit cmi ies o ii din orbite. Frau Bucur, Brigi e, cum v simii, e totul n re gul? Am dat din cap precum o marionet. Numai

c...vorbele numi ieeau din gtlej. Ce sa ntmplat, tanti Taci, drag. Iar m ntrerupi! Voi ajunge i la asta. Nai rbdare! Problema tinerei generaii! Ei bine, una din cele dou femei scotocea ntrun fel de geamantan mare. Celalt femeie mia spus atunci cu o voce msurat: Frau Bucur, suntem aici pentru c am fost alertai de Centrul de dializ. Nu vai prezentat la clinic la orele 700 precum o fa cei n ecare luni. Pentru c nu ai absentat sau n trziat vreodat, managerul clinicii, temnduse c vi sa ntmplat ceva a alertat pe toat lumea, dn sul a sunat la poliie, care a sunat la pompieri, care au sunat la staia de ambulan! Vocea mia revenit i leam spus c trebuie s dormit aa de adnc c nu am auzit soneria ceasului detepttor. Mam trezit iniial la orele 5 i am decis s mai stau cteva minute sub plapum. Oh, tanti!. Ceai fcut atunci? Iar m ntrerupi? Ai acelai prost obicei ca i draga ta mam, eti prea curioas i nerbdtoare. Leam spus c voi merge direct la clinic. Unul dintre pompieri a des is gura ca un pete i sa balansat de pe un picior pe altul, ca s se e ili breze. Vedei Frau Bucur, am ncercat s intrm, dar nu am putut des ide ua de la intrare pentru c este din stejar. Am ncercat s des idem ua cu geamuri duble de la teras i am tras obloanele de lemn din balamale. Am aat ferestrele prea mari. Am considerat ferestrele de la buctrie i am forat obloanele din lemn. Nam putut des ide ferestrele cu geamuri duble. A trebuit s fo losim berbecul. Putem s v transportm la clinic? Iam ngheat cu privirea. Asculi ceea cei spun? Desigur, tanti! Vezi! Astai problema cu voi, tinerii? Suntei nerbdtori! Nu spune un cuvnt. Doar ascult m! Mam ntors spre aceti intrui nedorii. Iam ntrebat: Ceai fcut cu fereastra mea? i cu obloa nele mele? S le punei imediat la loc cum au fost!! Mam dat jos din pat i am fcut repede un du. Cnd am ieit de sub du, iam vzut ocupai pe telefoanele mobile. Iam ntrebat: Ai sunat la com pania cu geamuri termopane i la cea cu obloane? Rspunsul lor a ricoat nesatisfctor: ncercm! Leam rspuns, n drum spre ua de la intrare: Ce mai ateptai? Voi plecat timp de cinci ore, timp sucient pentru ca smi reparai paguba cauzat proprietii mele! Eti nc acolo, drag? M asculi? Spune ceva! Da, tanti. V ascult! Ei bine, mai ntrerupt din nou! Cnd am re
Onyx

Pag. 76

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

venit acas, totul era la loc ca mainainte. Astai o veste mare, tanti! Este i nu este! Ieri am primit un plic ocial de la Rathaus, cu o factur de 500 de euro! Ce tic loie! Am trimis factura fotocopiat n trei exem plare la pompieri, la serviciul de ambulane i la serviciile sociale, nsoit de o scrisoare de la avo catul meu pentru aciune n instan pentru violare de domiciliu i intrare forat. Oh, tanti! Astai tot ce poi spune, dup tot ceam su ferit? Tnr generaie nare suet!

am spus c am doar o batist. Ea nu ma crezut. Aa c am scoso. Oh, aceea de culoarea Isabel, mi spun. ase sptmni de excursie!. Ceo crezut femeia la ve derea batistei? Dup ceam scos batista din buzunar, mia cerut smi scot cureaua. Iam explicat c e cusut de pantaloni. Dar nu ma crezut! Ia raportat su praveghetoarei ei c nu vreu s cooperez!.

D-ale turismului
Suntem la aeroport, gata s ne ntoarcem acas. Valuri peste valuri de cltori, mame cu copii n crucioare, prini cu copii mici i cru cioare, pasageri tineri i btrni care se lupt pen tru cele patru bnci din lemn plasate dea lungul ferestrei imense, de la podea la plafon, n holul de la intrare. Aici se a ghieele unde sunt controlate biletele i unde se depun bagajele pentru a tre cute prin aparatele de xrays i tot aici se a punc tul de frontier. n aceast parte a aeroportului nu sunt magazine, nu exist cafenele sau restaurante. Stm la o coad reptilian la e in, ca s depunem bagajele la ghieul unde vor radiogra ate. Oeri n uniform nmnuai ne analizeaz minuios paapoartele. Urcm la grmad la etaj pe scara rulant. Ne desclm i ne nclm, ne este controlat bagajul de mn. Urmez instruciu nile ad li eram. Suntem gata s trecem prin aparatul de x rays. Din ianuarie ncoace, mi sau fcut deja x rays la piept, la gt, la dini... oricum, nc o radiograe no s m omoare! Goleteti buzunarele. Aud pe femeia oer. mi golesc buzunarele.. Trec fr probleme prin aparatul de xrays. Aud clar agitaie dup mine. Aud distinct cum soul meu argumenteaz... sunt sigur ci vocea lui pentru c suntem cstorii 33 de ani : Eu sunt clientul! Aud pe femeia oer cum pronun ntrun walkietalkie: Aceast persoan nu coopereaz! Atept nc 10 minute. Fiica mea trece prin aparatul de xrays, apoi ul meu. n cele din urm apare i sotul meu ameit ca dup o edin de ca tedr naintea unei inspecii de la minister.. Ce sa ntmplat? l ntreb cu o vocea blnd. Arat profund perturbat. Femeia aia mia cerut smi golesc buzunarele. I
Onyx

Team auzit cum argumentai cu dnsa! Spun lipsit de tact. Este vina ei! Eu sunt clientul! Nu a mai putut argumenta i ma lsat s trec. Trebuia s urmezi instruciunile! Eti noro cos c nu teau arestat. i m uit la el cu dragostea celor 33 de ani trii mpreun i la bine i la ru! Mergem la singurul magazin care vinde buturi i sandviuri. Dragul meu so cumpr un sandvi i o ceac cu cafea. Nai de gnd s ne cumperi i nou cte un sandvi i nite ap mineral? l ntreb nedume rit. Nare rost s mai s imb bani acum. Ni se d prnzul n avion. Voi nu ai trecet prin ceam trecut eu! mi rspunde absent. i muc cu po din sandviul cu jambon. Mestec satisfcut, dup care bea cu plcere din ceaca cu cafea.

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 77

Vasile POPOVICI

Suflete al meu! Prin cte trupuri, suetumi, ce paradox!: nemuritor i sprinten, de mn ma luat ntrun voiaj de nunt ori de moarte, lsndumn izbelite ori prsindum, precum o mam vitreg i prsete ul care nu i este u? Prin cte trupuri, suete al meu, ai fost i bun, i ru, i ct de mare ia fost ura ori iubirea, ori trdarea? Prin cte trupuri, suete al meu, ai fost? La cte cruci din sumbre intirimuri, lacrimai vrsat ori ai aprins o lumnare? i ai dorit ca rna s mi e mai uoar? Spune-mi, s nu tgduieti! Pmntule! Pmntule, i restitui humamprumutat, s aib suetumi pribag slluire; eu, lutul lipicios, voi sta n prpdire; eu, spiritus, la patru ace m voi pune cnd m voi prezenta la Dreapta Judecat. Pmntule, i va veni i ie rndul, hoinar pritralte Ci Lactee ialte galaxii, incognito, mcar o amintire no s i, c nui nimic, de nu existo contiin i nimeni nu va ti ca fost cndva Pmntul. De ce zorii venitul vostru?! Din nou v zic o vorb deascultare, vou, nenscuilor de mai ncoace ori de mai ncolo: de ce zorii venitul vostru?! de ce nu stai n nesuspinul, nedurerea in nentristarea voastr?! C Fiat lux! i se fcu, i sa vzut ci bun, i esten voi, n nenscutul care se va nate ca lumina unei stele care na ajuns la noi, ci nu a unei stele stinse de demult, iar luminai de abia acuma io vedem? cum binea zis poetul . De ai gsit grealn noi, Eminescu s ne judece! Ce egoist eti!: io spun pe leau: din timpul tu, ct timp mi dai, ca s m amgesc c i triesc? Din venicia ta, ct lai n palma mea, cu mnantins ca la mila orbului? Mi-e dor de voi Mie tare, tare dor de voi, un dor care cumplit m doare; am ostenit, uitndum n zare, la soare, la stele i la lun, dar nimeni dintre voi, dar nimeni nu mia fcut un semn din mn. Eu nu mai cred n ngeri ce solfegiaz i ne zmbesc, i ne vegheaz. Zorete-m, iubito! Zoretem, iubito, la ct a mai rmas din mine, sajung cu binen primvar, si prind n plete ori, prin iarba de oprle s te ridic de subsuori i si privesc albastrul pur din o ii temtori, iar tu, zmbind ca o copil, smi spui blajin: ce bine! iapoi si ogoieti zorirean toamn s ajung; povestea noastr scrievom n inimi, nu pe foi, la acra aprins din scnteile din noi; vom arde cum vestalele n cri ard iapoi, neom stinge mulcomii n spuza evului prelung
Onyx

Pag. 78

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Luca CIPOLLA (Italia)

Bianco

Ed oggi lapparenza non assorbe le distanze, sei un intercalare, croce su un prato, bimbo tra gli uomini, il silenzio statico dellillusione, stupore. E ti dicevan bravo ma la tempesta non si placa e il tuo bracciale a pois oggi ha mac ie e nessuno monda, senza igiene un mondo ti riduce a s ermo, acqua di ristagno duna vedovella.

Alb
lessi la pellicola di sole riarsa, luomo alla ne delluomo.. Lo spec io non rie e campo di ba aglia, tampoco un ciglio e tra eggi lAhura Mazd qual ore di damasco.

i azi aparena nu absoarbe distanele, eti o intercalare, cruce pe o pajite, copil printre brbai, tcerea static a iluziei, uluire. ii spuneau bravo ci tempesta nu se potolete i brara ta cu buline azi are pete pe care nimeni nu le cur, fr igien o lume te reduce la ecran, la apa stttoare de o vedovella.

Nea Persepolis

Nea Persepolis
Dal punto vernale ero lo scorrer del tempo, giace la legione nella torre del silenzio, tace lo sciame, ino alle sue frequenze. Lultimo miglio, terra e radici, bramando la costa da sale assetata.. e sulle maioli e in lontananza
Onyx

Din punctul vernal mndru decursul timpului, zace legiunea n turnul tcerii, tace roiul, aplecat la frecvenele lui. Ultima mil, pmnt i rdcini, rvnind coasta de sare nsetat.. i peste majolicii n deprtare eu citii pelicula a soarelui uscat, omul la sfritul omului.. Oglinda nu reect cmp de btaie, nici iar o gean care s s ieze Ahuramazda precum oare de damasc.

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 79

Patricia LIDIA

rulet ruseasc paharele stau ntinse n cerc, cnd Dumnezeu bate ora exact morii mai beau un pahar de ziua de mine, combinaie de votc, sangria i snge, unul se ridic n picioare, i primete destinul i pleac... karma e ceva de care auzi numai n lme... i jocul se reia... Tempus Clipa de tcere stropi de gnduri mi coboar peste pleoape, timpul meu e incomplet fr tine... e n zadar, e prea trziu, banca noastr solitar a rmas sub aceleai ori de tei. Ploi de gnduri mi cuprind ultimul zbor ctre trecut... iar clipa de tcere ce mai apoi ne cuprinde mio doresc, s simt c aripi prindem i putem zbura! Sclavagism cu toii suntem sclavii cuiva eu, al trecutului, tu, al zilei de mine doar c sperana ne mpiedic s vedem asta. dimineaa asta pustie m rtcete lng tine lumea noastr este cerul dimineii cu ori de nori imaginar paradis nocturn... preios e timpul ce trece fr noi! n braele norilor ne dormim somnul ngerilor... dar visul a risipit norii i, ca s nu cad, soarele ma prins cu razele lui... de azi suntem suspendai n timp parte dintrun nger incomplet... un singur trup... i cte o arip des is n zbor... Las Americas, Tenerife, 03.10.2012 Rai

Pag. 80

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Violeta DEMINESCU

cuptoare de lut
mia plecat o pasre de pe umr ecou prin vile gndului cu lanuri n soare reverberat iacum n morile de vnt i de ap de ap i vnt au fcut pulbere grunele crescuten cuptoare mai toate purtau ip cioplit cinea vzut ncolind un bob de gru uscat i ce boabe frumoase n palme inusem ce pinea iubirii tiusem a coace ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, abisul i casc lacom umbra peste uturi sau necat n ru m cuprinzi mplor ngere nu mi muri a mia oar i taci! n moarte in iubire se pleac n linite .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

regsire cu ori de piatr i uturi nu iam recunoscut parfumul doar felul n care minile iar mi des eie nasturii la haina din suet alergi prin sngele meu ca un fulger prin o ii furtunii mi spuneai apoi miai dezbrcat inima n faa lumii cum mi adunai prul n pumni sl srui dnd deoparte iubirea cu gra cu care pregteti gtul pentru tiere o vreme doar uturii miau oblojit rana n aripile lor in orile de piatr din ru se reecta uitarea ca o fericire unic acum ai privirile bolnave de timp de mine visele mi spun c le dor o ii de mini care le frmnt iar ca pe nite vorbe cu urme de neters

Sonetul nopilor de Snziene

n nopile din urm nam mai putut s dorm, Seaudeun tropot surd, din ce n ce mai tare Din cele zri ascunsen adnc fr hotare... Semparten dou lumea: ntre pmntulom io mare de lumin la ceas cnd nu e soare... oimanele, clare, rzbat n cnt diform; E noaptean care umbl n zborul uniform, Snind n galben ierburi, de leac fptuitoare. i simt prin aer iele n jocurile lunii, Cum dnuiesc besmetic n iarba din poiene i poleiesc cu vraja din plete toi alunii. Nuntesc cu zburtorii Ilene Cosnzene i, alb norat, cnd i aleg i nunii, Rsar i eu cu zorii, n ori de snziene

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 81

Ion HURJUI

adncul din mine i s m adopte drept ul rsritului de soare! rcoare la ora aceasta trebuie s m mbrac adecvat anotimpului i vremii ingrate iertaim i apropiaiv de omul providenei ca de o candel aprins n caleami (ndejdea) nceputul speranei s ne cutm de ale noastre i s ne rugm pentru iertare cderea ea mnconjoar vedere din toate prile (noi urcm pe hrile apropiate suetului) vernisajul tabloului meu se repet frumoase sunt glastrele i oamenii simbolic aezai acolo solo trece un curtezan prin epopee! (tu te prezini drept Cervantes cel nou) n plasa lui don quihote cel ve i) joc de cuvinte / pn peste ure i mi trece apa peste care vreau s trec va ceremonia naterii eroului acum renscut! vernisajul tabloului meu se repet dup ipuri ne recunoatem jucndune n rna originar (cu o arip deseneaz tu ipul meu / cu cealalt eu pe al tu n osmoza cderii de pe scara ridicat n joac) malul de ape departe de losoile de ultim or suntem aezai n btaia putii domnitorii ceau fost sunt departe ecare are Everestul lui i groapa nobilul i duce ve imea mndr i azi! diminea plecm glorioi la munc pe sub maluri de ape trec i acum zvrlugile i noi le prindem n palme i le dm drumul suntem n continuare loso/!
Onyx

glasul prinilor arcuul pe strune cnta mirarea mea era c de undeva sunetul acela prea venind din alt lume aducea glasul prinilor i al celor ceau fost ai mei peste glasurile acelea pierduten neant vocea bunului meu prieten sauzea peste ape! iarna ce vine aveau foarte multe asemnri ntre a optzecea aniversare i suta viitoare emblematic zona aceasta de ve ime de cumpn / s se lase la voia ntmplrii era noua aezare a lucrurilor acum altfel funcionau mecanismele de nelegere (toamna aceasta este mai lung ) iarna vine n vizit din cnd n cnd! omul providenei ev gndul apropiat mie ncercaimi buna ncredere n ce va mai i iertaim adnc sar putea s aud

Pag. 82

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Dumitru ICHIM (Canada)

PARTEA A DOUA A TRANDAFIRULUI


S ocolim femeia care coboar spre noi! Ea a nscut pe cel ce a trdat pe Fiul tu, mucat pe rnd de cui. Aai gri n parteantia a diatribei, trandarul cu toi spinii lui Prea Milostivei. Cele dou femei ncruciar drumul. Cu capul plecat. Amndou. Fiecare cu durerea ei, nmuguritn rou, cum de prea mult lun seapleac ramii norii de tei. Prea Milostiva Maic, lund iar rul vorbei lui, rspunse trandarului, cu ghimpii pzitori de vam: i ea e mam... Ce conteaz cum reectat e nscuta raz? Oricrei mame se cuvine iar ngerul din cer s se n ine. Apoi continu Prea Milostiva, din o i tergndui roua: Fireasc e epua i te doare, dar nu uita menirea ta de oare. De vrei ciulin stearp s nu i, la ecare mam, n genun i, rostetei numai parteaa doua a psalmului de sus! ...i Maica Nsctoare a Bunului Iisus privea cum trandarui norea spovada alb i cerea iertare. that rose with all its thorns to the AllMerciful had whispered. On their way the women crossed ea other both of them heads down. Ea one of them with her own pain bursting in tears, and of too mu of moon light the blossomed bran of limetree was there to bow down. The AllMerciful Mother continuing the whispers ow an answer gave to rose whose rst parts full of thorns: She is a mother, too It really ma ers the way the new born ray reected is? Mothers deserve even an angel to kneel in front of them. And then AllMerciful went on Wiping the dew from her eyes: The thorn is normal and does pain, yet, dont forget the ower! If you decide a sterile thistle not to be In front of every mother bow humbly your knees You go, and sing only the second part of roses highest psalm! And Jesus good Mother was looking how the rose was blooming in white confession, forgiveness begging.

THE SECOND PART OF THE ROSE


Let us avoid the woman whos coming down to us. She brought to life the one who had betrayed your Son, whose nails in turn had bi en Him. This was the way in the rst part of diatribe,
Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 83

Constantin MNU

Vara dormeam nmiresmat de crini Frunzelemi fceau viaa mai uoar; Minile mele tulburi n lumini Crini ar deveni lunatici deo sear? Nu poate nimeni pe lume s triasc Tind n palme o pine aburind; Cum ar real pe vulpe s o nasc Leul nu domin pe oamenii de rnd? Doar poetunmiresmat de muze Miruit se vrea deun mare mprat; Ireale clipei noresc pe buze De rni cuprins, de ceruri cercetat? Srbtoarea a dezbrcat mirenii Stelele apuse, n roua din secunde; Triesc bolnavi n auriul vremii Fluturii ascuni n joc de paparude? Am locuit o vreme singur n tcere i simplu nu pot zice ori a preciza; Suferina mea de astre n cdere Lumineaz noaptea verde ntro stea? EXISTEN Aprig bate vremean zarea diafan n zile senine numai pentru noi; Moare libertatea lumiintro icoan Semn c va veni i Vremea de Apoi... Se aud n pomi fructele strignd n natur codrui primenete rea; Lupii oroi noaptea adulmecnd Url c nu pot si s imbe privirea? Un scatiu mparte suneten surdin Redes ide timpul tristelor zvoare; Nesupus e gndun spasm de ghilotin nviat deun vultur seara ntre ghiare? Doar ntro minune cred cmi este bine Neutronii mi poart casa n spinare; M disjung atomii n nopile senine Voi pleca din lume iarna pe ninsoare? Ct m cnt oare pasrea zimat? S nu pot din ceruri venic a cdea; ntro zi de var, blnd, nmiresmat Lumea se pres imb i no pot vedea? Se arat luna noaptea pe cmpie i i zice siei: s nu m ntrebi; Moarte, drag Moarte, tulbure i vie M gseti n ierburi, norit n cerbi...
Onyx

MRTURIE Trec peste var i atept iar toamna n auz mi cnt dulce o egret; La minen suet zareai violet Cnd pe sub meri se rumenete poama... Un crcel de frunze m mbine lin S meditez la soarta mea n rate; Ducnd tot cerul inocent n spate Cumpram stele de la magazin? Nu m opream din drumurile mele Pdurii i puneam borne la hotar; O vraj dulce m fcea hoinar La miez de noapte m n inam la stele... Nu pasrea cu aripa zimat Dorea n vise s mntorc la sol; nseninat de astre s nu cad n gol Credeam cs astru cum am fost odat... Dar... cte lucruri le priveam piezi Lujer de oare pe un trm de dor; M mngia n vise ziua s nu mor Suetul meu lipsit deacoperi. Acum gndesc norat la toamna Pe careo em s vin napoi; Un quasar albastru, nverzit de ploi Aprinde dorul, luminndumi drama... SUFERIN VERDE Am locuit o vreme singur n tcere Oaren discursuri daca locui... Pietrele sar face albe de mistere i tot albe pietrelear muri?

Pag. 84

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Sergiu SAVA

*** nu un ghimpe ci o cruce am n coast, rstignit foarte aproape de btile plpitoare ale crilor poate aceast cruce se va transforma n rug dac i numai dac voi face din eafod un loc sfnt *** nfoarm n giulgiul de cristal, acolo n braele razelor, unde nu mai exist de mncare pentru o i, ure i sau piele unde libertatea m desfat cu limite albastre unde frigul nu se poate cra, unde viaa e att de tare nct poate mbata vinul *** scapm de mine, s m evapor, s u transpiraie pe suferina Ta, tietur n coasta crucii, taiem cu coasa iubirii, fm amurg i junghiere perpetu, scapma de mine, scapm, in inima Ta *** m las n nisipul umbrei, cu spatele la mine insumi m ntorc, si m arunc in vntul ve i, ca s devin printre ploi un stlp al beznei *** nu mai am nici un gnd de sprin cnd merg pe acest r de ghea ctre mine nsumi ca un acrobat la circul nebuniei n care sunt singurul spectator *** amurgul nu se mai sfrete i se mic dintrun o i n altul alunecnd dintro lacrim n alta peste zarea fumegnd pe sub aripile uiertoare ale corbilor in aceast goan crepuscular numai durerea
Onyx

ncordat la innit rmne nemicat *** ploua cu grindin cnd ai ncercat smi spui smi n id ferestrele inimii, dar mi prea nedesluit orice cuvnt cnd auzul mi alunec foarte ncet pe sunete i Tu acordai cerul cu o sgeat de senin i eu nu izbuteam ure ea so anin ci doar priveam cum melci gliseaz nevinovai pe trotuar, cutnd si scape viaa, sub co ilii de speran n zadar *** dea lungul i dea latul ntinsului meridianele se indeprteaz tot mai mult, orizontul fermenteaz ntre polii uizi, nu pot despri de mine cum nu se poate despri smburele de mr iat de ce, vntul bate peste omniprezenta contopirii iat de ce, mi terg amprentele, paii sau urmele, cci locuiesc n propria alergare, de mine nsumi; dar tiu c la sfrit m va frnge acea odihn vertical care m vneaz

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 85

Ion N. OPREA

G. Tutoveanu n Coresponden Flticenean de Eugen Dimitriu Pe urmele materialelor publicate: precizri despre familia anu

Pe urmele materia lelor publicate era in titulat o rubric frecvent n zia rele de odi nioar, ea oglindea efi ciena muncii noastre i o urmream cu interes. Nu mai apare! Despre ce efi cien s mai fie vorba n zi lele noastre, a presei libere? i totui Dup ce am scris cele cinci volume despre trecutul istoric al Vasluiului, un profesor universitar din Bucureti, originar din prile judeului studiat de subsemnatul i care i cuta genealogia, domnul Florin Pncescu, mia scris: n crile lui I.N.O. miam gsit geneza fa miliei mele! Alt domn, rud cu Ioan Antonovici, Antonovici cu numele, tot din Bucureti, rud cu naltul prelat de la Hui, mi mulumea c am scris i publicat cele 1000 de pagini Ioan Antonovici Depozitarul, Editura PIM, Iai, 2011 i mi solicita sprijinul pentru reeditarea Crii istoricului des pre comuna Bogdana, premiat cndva de Acade mie. Cuvinte de preuire am primit de la urmaii familiei Tac cnd am devenit autorul volumului GeorgeFelix Tac i Neamul Tculetilor de la BlbnetiTutova, Editura PIM, 2011 Iat acum alt motiv smi aduc aminte ct de util era rubrica ziarelor de altdat pe ur mele materialelor publicate. La 25 februarie a.c. n revista Luceafrul Botoani mia fost publicat ar ticolul G. Tutoveanu n Coresponden Fltice nean de Eugen Dimitriu. Scriam acolo, rednd ceea ce spunea autorul citat: La 26 noiembrie 1974, un anume Dumitru Tanu i scria din Bucu reti lui Eugen Dimitriu c a vizitat Casa memo rial a oamenilor de seam a Flticenilor n octombrie din acest an (i) mia rscolit profund sufletul, la glasul amintirilor ncepnd cu cei care miau pus nti panan mn n clasele pri mare Arhipescu 1900 I; Gh. Tutoveanu poetul,

clasa II 1901/2i Radu apoi Mihail Sadoveanu 1902/ 3 clasa III, Serafim Ionescu 903/ 4 clasa IV (vol. II, p.1015). Surpriz mare pentru mine faptul c la doar dou zile distan, la 27 februarie, h. 4,57, iat cemi scria chiar directorul revistei Luceafrul, domnul Ion Istrate, despre unul din personajele ar ticolului meu: Am citit articolul dumneavoastr n care spunei c apare o coresponden trimis de Dumitru anu care a avut profesori pe marii poei i scriitori din Flticeni. Dumitru anu a fost doctor n economie, ter minnd la Paris Facultatea cu 8 doctorate n eco nomie. Poate este un necunoscut pentru lumea scriitorilor dar a fost un om fanatic, recunoscut pe plan mondial. A ntreinut coresponden cu zeci de personaliti din lume. Dumitru anu a fost fratele bunicului meu anu Neculai care a fost secretarul general al Pri mriei i primar al Flticenilor n perioada inter belic. Dumitru anu, cu doctorate n economie la Paris, a fost membru al unui numr de 8 Academii din lume (a fost considerat un genial al economiei, fiind propus la Premiul Nobel pentru ceea ce a fcut. A fost Directorul General al Bncii din Alba Iulia, Guvernator al acesteia, i dup ce sa mutat la Bucureti a fost Director de investiii al Bncii Naionale a Romniei pn la vrsta de 93 de ani. Un geniu al economiei i la data morii era cel mai n vrst salariat din lume. Vorbea 8 limbi la per fecie. Familia lui a dat 12 frai care toi au fost in telectuali de seam ai oraului. Gheorghe anu, senator i deputat n mai multe legislaturi. tefan anu, colonel n Marele Stat Major n timpul celui deal Doilea Rzboi Mondial, decorat cu toate distinciile din top, ab solvent MAGNA cum LAUDE al Academiei mili tare SAN CYR, ca ef de promoie, avansat de la revoluie la gradul de general maior. Bunicul meu a fost avocat, cu doctorat n drept la Paris. Am simit nevoia s v clarific un pic arti colul excelent realizat domnule Ion N. Oprea re feritor la G. Tutoveanu n Coresponden Flticenean de Eugen Dimitriu, publicat la 25 fe bruarie a.c. n LUCEAFRUL Scrisoarea din care face parte fragmentul care l enumer pe G. Tutoveanu cuprinde i alte informaii interesante pentru cititori: Alturat, zice expeditorul, v trimit, dup cum vam promis cu destul ntrziere aceast fotografie luat n grdina public din Tg. Neam n dimineaa zilei
Onyx

Pag. 86

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

de 15 iunie 1915 a corpului ofieresc a(l) fostului regiment de infanterie nr. 16 Suceava din Flti ceni, dup executarea unui mar de noapte, n de plasare din tabra de la FntnaMare. De aici Batalionul 4 comandat de Maiorul Balmez (primul din rnd, stnga) sa deplasat la Broteni pe Bistria. Deplasarea sa executat pe acolo secret fa de grnicerii austrieci de la Cornul Luncii (grania de atunci) Stnioara. Celelalte 3 batalioane Comandantul Re gimentului fiind Col. Gheleme leam deplasat la Ciumuleti pe Valea Moldovei spre a nu fi prea aproape de grania de la Buneti. Aici a rmas Re gimentul i dup lsarea mea la vatr n noiembrie 1915 ca plutonier teterist. n aceast fotografie ce reprezint pe toi ofierii activi i de rezerv ai regimentului, vei ob serva, n rndul de jos, dreapta, pe Mihai Sado veanu. Tot aici vei gsi pe Cpitanul Vulovici poetul, care a czut deun glonn frunte n Carpai n lupte din 1916; precum i atia ali eroi czui sau rnii pe cmpurile de lupt dup 15 august 1916. V va mira faptul c n primul rnd al fo tografiei vedei i attea soii ale ofierilor, veni ser de la Flticeni, spre ai lua rmas bun, de la soii lor, ce plecau pe zone. Cred c explicaii, de mai sunt necesare, ar putea s v dea contimpo rani deai mei colegul Carda, Dl. Gheleme (de aici este desprins fragmentul redat mai sus), Apoi la Gimnaziul Al Donici N. Gane n 1904/5, Vasile Lovinescu fiul su Octav Lovinescu, Holban (nvtor); V. Ciurea Eugen Lovinescu (la micul bacalaureat). Colegi A. Beu pictorul i atia cunos cui sau citindule operele. V sunt adnc recunosctor pentru amabi litatea cu care neai primit vizitnd aceast emo ionant icoan ce reprezint Casa oamenilor de seam din Flticeni. Cu adnc recunotin pentru toi cei ce au pstrat, cules, donat i recuperat dup vitregia vremurilor de bejenie ceau trecut n decursul unui veac pn azi cnd au ieit iar la lumina tu turor! Al DVoas tr Dumitru anu Bucureti, Sectorul 2, Str. Ghiocei, 7A Din subsolul paginilor crii citim comen tariile autorului Eugen Dimitriu, relativ la Dumi tru anu care coincid cu ce mi scria Ion Istrate: Funcionar originar din Flticeni, fcnd parte

dintro numeroas familie care a dat avocai, ofi eri, cadre universitare, negustori etc. La vrsta de aproape 100 de ani, Dumitru anu se plimba prin Bucureti, unde sa stabilit. Dumitru anu a vizitat Galeria, cu un frate al su, colonel pensionat. Am avut cinstea s le fac ghidajul, cu care prilej miam dat seama nc odat c Muzeul place, c lea rscolit amintirile tinereii, c sunt ataai de oraul natal i de bun seam vor face reclam cunoscuilor, pentru a dona docu mente i piese interesante, noii instituii culturale din casa Lovinetilor. Cartea Coresponden Flticenean cu prinde de la p. 1016 1031 coresponden cu Ge orge anu, cadru universitar, matematician, la Politehnica din Cluj. Originar din Flticeni, fost elev al Liceului Nicu Gane, scrie la subsol (p. 1016) Eugen Dimitriu, unele scrisori de la Cluj fr s ajung la destinatar. La una din scrisori, expediat din Cluj la 24 septembrie 1977 (p. 1025) i se comunica adresa doamnei Dimitriu Geta, str. aviator Petre Creu nr. 8, Bucureti, sector I, pentru trimiterea brourilor de ctre Eugen Dimitriu. La subsolul paginii aflm

cine este Geta Dimitriu: nscut Tomovici, origi nar din Flticeni, fusese mritat n tineree cu un ofier, unchi al profesorului George anu. Divor at, sa recstorit. Ea a locuit pe aceeai strad cu

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 87

mine i o cunoteam de cnd era elev la Liceul de fete, fiind cu patru ani mai mare ca mine. Femeie de o rar frumusee, un mers i o comportare de o autentic aristocrat. Speram s mai obin de la ea vreo lucrare a lui Ion Irimescu, pentru muzeu. Por tretul tatlui ei era deja la Galerie. Asteriscul de la o scrisoare din 28 noiembrie 1977 (p.1028) trimite la alte informaii interesante: n scurtul popas clujean, lam determinat pe pro fesor s doneze Flticenilor biblioteca sa, extrem de valoroas: beletristic, arte plastice, tiin etc. n casa sa de pe tefan cel Mare, urma s se des chid un fond documentar, pus la dispoziia pu blicului Personalitate marcant a Politehnicii clujene, avea i numeroase lucrri personale, unele pentru strintate. Cele circa 10.000 de vo lume ar fi fcut cinste oricrui ora. Din pcate, ci neva de la Primrie ia spus cu indiferen c o asemenea donaie nu prezint interes!!! Acum, n iulie 1989, am auzit c i casa lui, va fi demolat, intrnd n planul de sistematizare. Cred c refuzul

categoric al funcionarului flticenean, a fost un motiv de amrciune care la afectat mult pe Ge orge anu. Cartea de vizit de la profesor, din 27 de cembrie 1978, se pare c e ultima veste adresat lui Eugen Dimitriu, acesta notnd n josul paginii

1031: Dat fiind curiozitatea unor intrui dornici de ami cunoate corespondena, nu mai eram sigur dac primeam toate misivele, sau dac ple cau cele pe care le expediam. Aceast carte de vi zit, a fost ultimul semn de via de la omul de o rar finee i de neasemuit caracter, care a fost prof. univ. George anu. Sa stins, de un atac de cord, n plin putere de creaie, fr s mai aib vreme ai exprima regretul c prsete viaa Vale a pln gerii n care na avut norocul unui cmin fericit. Lam regretat enorm ii simt i azi lipsa, cci era sincer i cu o mare capacitate de druire altruistul prin vocaie. anu Lidia i Nicolae semneaz scrisoarea din 6 martie 1979 adresat lui Eugen Dimitriu, p. 1032. Pictori amatoare, de talent, din Flticeni, soia avocatului Neculai (Culi) anu, unchiul prof. George anu. Neculai a fost prieten din copi lrie cu Jules Cazaban, cu Gr. VasiliuBirlic i Vasile VasiliuFalti. Mia furnizat multe amnunte din viaa acestor oameni mari, la care se adaug i ami ciia foarte strns cu Ion Irimescu, explic ntro not de subsol autorul. Georgel a fost i el la Bucureti cteva zile, venise de la Flticeni, unde a vndut casa prin teasc, era destul de impresionat de acest lucru, ns trebuia s vnd, casa avea nevoie de ngrijiri urgente! Ia prut ru, c a fost n imposibilitate de a veni s v vad i s mai stea de vorb cu Dvoas tr, i scriau ei din Flticeni. Iar Eugen Dimitriu nota la subsol: Georgel, prof. univ. George anu, al crui tat a fost frate cu Neculai anu; despre vinderea casei sublinia: Aa dar, nc o dureroas rupere de locurile co pilriei, cu amintirile ei scumpe. Iat unde poate duce obtuzitatea unei funcionare de la Primrie (cu studii superioare), la negarea interesului pen tru un fond documentar public de mare valoare! Vorbind despre familia anu ai observat, am indicat paginile referitoare la aceasta, pentru, even tuala documentare suplimentar a cititorilor inte resai. Mai adaug: n Coresponden Flticenean, vol. I, de la p.246 la 257, sunt cu prinse scrisorile lui Eugen Dimitriu ctre anu Ge orge care prezint acelai mare interes nu numai pentru suceveni. De aici aflm c prof. George anu i avea casa pe strada Republicii, peste drum de cea a lui Artur Gorovei, uor n diagonal. Pl nuiser cu profesorul de la Politehnica din Cluj or ganizarea unui fond memorial documentar care s fie pus la dispoziia cercettorilor, dar cineva a mpiedicat realizarea proiectului.

Pag. 88

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Camelia SURUIANU

Mioria oper ncadrabil unei literaturi mistice ( o in terpretare simbolic a piesei de teatru Mioria re dactat de Bartolomeu Valeriu Anania) criitorul Valeriu Anania, dublat de monahul Bartolomeu ajuns pn la treapta de Mitropolit, reprezint un reper n cultura romn contemporan. Opera sa li terar, destul de substanial att din punct de ve dere cantitativ ct i calitativ, nu sa bucurat de o prea mare atenie din partea criticilor literari, ( cu excepia celor clujeni) dei validarea sa ca scriitor autentic a fost fcut de Tudor Arghezi i Vladimir Streinu. Chiar dac sa autocaracterizat drept un monah fr vocaie i mai degrab scriitor, se pare c a fost perceput de mediul cultural mai mult ca teolog. Abia publicarea Memoriilor, cu aproxi mativ doi ani naintea morii, a resuscitat interesul criticilor. Cronicarii au sesizat calitile estetice ale prozatorului, dincolo de valoarea de radiograe a ctorva evenimente din istoria recent a Romniei. Dei nu apare nicieri n Memorii, preciza rea c se consider membru al Asociaiei culturale Rugul Aprins, legtura sa cu Mnstirea Antim (unde a i fost iniiat n monahism) i cu activitile derulate aici, sunt evidente. n Prefaa volumului de Acatiste, ale lui Sandu Tudor, rememornd acele vremuri, cnd ocupa funcia de bibliotecar al Pa triarhiei, cu evident modestie, precizeaz c nu avea frac ca s fac parte din grup, ( n sensul c nu se considera intelectual). n s imb, de obicei marea, frecventa domiciul colonelului Barbu Slti neanu, unde funciana un mic cenaclu format din cteva nume sonore din cadrul culturii romne. La aceste ntruniri veneau i civa membrii din antu rajul Rugului Aprins. Cu toate acestea, n Rotonda plopilor aprini, ntrun amplu fragment, ilustreaz subtila nelegere a fenomenului din interior, din perspec tiva participantului la ntrunirile grupului: Urm tor al unor ndemnuri luntrice mai ve i, el Daniil Sandu Tudor se voia un fel de mentor al unei coli superioare n centrul creia se situa lite ratura localic, n parte cunoscut prin traducerile tiprite ale profesorului Dumitru Stniloae i n parte adunate de prin manuscrise. Vara, sub nucul cel mare din grdina Antimului, zelosul neot inea lungi i stufoase prelegeri despre doctrina palamit, noutate tematic la acea vreme menit s atrag interesul nu numai al celor din tagm, dar i pe al unor scriitori, dintre care nu au lipsit Alexandru Mironescu, Ion Marin Sadoveanu, Vasile Voicu lescu i, pentru foarte scurt vreme, Ion Barbu. Se pare c, atunci i acolo a avut Vasile Voiculescu re

velaia unei alte dimensiuni a spiritului i de acolo ia deprins noile sale lecturi i meditaii, cu efecte radicale n poezia lui de mai trziu. Mai mult, cred c el a fost, pn la urm, singurul bene ciar al aces tui nceput de iniiere isihast, Ion Barbu sa speriat i a fugit, Ale xandru Mi ronescu i Ion Marin Sa doveanu sau refugiat ntrun ritualism aproape bigot, ceilali sau ps trat n limitele decente ale onorabilitii, ct despre Daniil Sandu Tudor, care tia foarte multe lucruri i vorbea enorm, el nu a iz butit niciodat s e pe deplin convingtor, poate i din pricina temperamentului su aproape impo sibil, de duhovnic argos, ale crui opinii excelau prin agresivitate i intoleran. Vasile Voiculescu a luat noutatea n serios i sa angajat ntru ea ( se re fer la experimentarea rugciunii isihaste) de unul singur, pe cont propriu cum sar spune, ntro uria aventur a spiritului. Aceasta a durat civa ani buni, n timpul crora lam cunoscut eu, cnd a scris i Ultimile sonete..., adevrata i marea lui poezie.1 Precizarea autorului referitoare la prelege rile despre doctrina palamit inute de Daniil Sandu Tudor ne ajut s stabilim, din punct de ve dere temporal, momentul evocat. ntrunirile pe acest subiect se ineau n vara anului 1952, tot la Mnstirea Antim, dei Asociaia, n urma unei legi votate n Parlament, n 1948, fusese scoas n afara legii. Cu toate c Rugul Aprins nu mai exista din punct de vedere juridic, membrii de seam ai gru pului continuau s se ntlneasc, dar de data aceasta departe de o ii publicului. n sfntul loca, sau la domiciliul unora dintre ei, i continuau dis cret demersul de rennoire a culturii romne. Des igur, acest lucru, nterzis la acea vreme, se datora unor aniti intelectuale, rezultate n urma unor ve i relaii de prietenie. Mioria istoria textului ca semn al destinului creatorului su

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 89

Avnd drept sprin mrturiile Vldicii Bar tolomeu Valeriu Anania, considerm c textul su reprezentativ, care a fost citit i rescris n mlocul unora dintre cei mai importani membri ai Micrii Rugului Aprins, este poemul dramatic Mioria,2 cu o gestaie lung i o publicare ndelung amnat din cauza condiiei sale de fost deinut politic. Istoria manuscrisului, oglindete destinul plin de turbulene al nsui creatorului. nceput n vara anului 1950, Mioria a fost denitivat, ntro prim variant, n iulie 1953. Datorit condiiilor vi trege din ar, poemul a fost citit doar de ctre: er ban Cioculescu, Vladimir Streinu, Alexandru Mironescu, Vasile Voiculescu. Desigur prerile exe geilor menionai, sau dovedit a suciente pen tru ca autorului si dea seama de valoarea n sine a textului. O prim lectur fcut n cadrul unei ntru niri din ilia palatului patriarhal, unde locuia la acel moment monahul Bartolomeu Valeriu Anania, este consemnat cu amnunte de autor: ,,Mioria am isprvito atunci, n vara lui 1953, am btuto la main i ateptam. () Am fcut o lectur, la mine acas, n faa lui Vasile Voiculescu, Alexandru Mironescu, printelui Benedict Ghiu. Io citisem i Mitropolitului Firmilian Marin. Dac am izbutit s l impresionez pe el, nu lam micat deloc pe fratele Andr Scrima.3 Dup ce, vreme de cteva ceasuri, le citise ntregul text, la sfrit, ntre Vasile Voiculescu i Alexandru Mironescu, a nceput o aprig disput. Alexandru Mironescu, ortodoxist grav i agresiv, dezolat de pgnismul unui mit pe care nu l a tepta, cel puin de la mine, plutind ntro aur de transgurare cretin,4 ia reproat piesei lipsa dimensiunii cretine.5 Vasile Voiculescu sa mpo trivit viziunii amicului su, pronunnduse tocmai n favoarea acestui pgnism. Ceva mai trziu mrturisete Bartolomeu Valeriu Anania a trebuit s neleg c atitudinea sa se sprinea nu numai pe respectul fa de libertatea scriitorului, ci i pe ade rena sa organic la ntreaga spiritualitate a popo rului romn, al crui cretinism originar, fcnd cas bun cu motenirea getodac i elin, nu a alungat din palma mortului bnuul destinat lui Charon, nici din drumul su podurile de pnz menite si uureze trecerea Styxului, lea ngduit descnttoarelor s amestece numele Precistei n in cantaiile magice, nu a des is tribunal pentru zo dieri i solomonari, i a fost bucuros, dea lungul a dou mii de ani, c n Smbta Moilor cireele s e mprite n vasul de lut ce se pogoar, n neam i n neam, din datina ndeprtailor notri strmoi. Din aceast aderen sau nscut cele mai

valoroase povestiri ale lui Voiculescu.6 i dup acea sear literar discuiile n con tradictoriu ntre cei doi exegei au continuat, fr ca unul s cedat n favoarea celuilalt. Dup dou zile de meditaie asupra textului, Vasile Voiculescu prin intermediul unei scrisori, ia oferit autorului c teva sugestii. Acestea reprezint o prim analiz cri tic asupra piesei. n urma observaiilor au rezultat cteva modicri n desfurarea aciunii poemu lui. De aceea le vom reda n ntregime, ca mostr a intuiiei critice a lui Vasile Voiculescu i a tiinei poematice pe care o poseda: O trstur original a baladei este c dragostea Mioriei pentru pstor i hrzete darul profetic, o face nzdrvan: moti vul supraomului, ce poteneaz de la nceput ui dul de spiritualitate i senintate ce strbate aciunea care nu mai este o simpl ntmplare oarb, ci pretiin, pus la cale de soart, prin oa meni. De aceea, nu pentru un mecanic paralelism cu balada, nici mcar pentru o ct de mic apro piere a situaiilor, ci pentru mbogirea, complexi tatea i idealizarea caracterului original i superior al Mioarei, ct i pentru posibilitatea unor eventuale ncrengturi dramatice ce sar putea dezvolta de aici fata ar trebui s cunoasc viitorul i s se lupte s conjure fatalitatea. Dragostea este cea care i exalteaz suetul, i ascute simirea, i nnobileaz ntreaga purtare, nu mai este singura femeie frumoas dup care se in i se bat cii ca un crd de cerbi dup o c prioar, ci o in nzestrat cu un fond de rvn pentru ceea ce nseamn drept, cinstit i frumos, la care ajunge prin propria ei sacricare. Ea, cu ante nelei hipersensibile, simte i presimte c se urzete ceva mpotriva iubitului, c soarta la desemnat ca jertf. Poate c a auzit, fr s e vzut, unele pu neri la cale ale rivalilor, care vorbesc de uciderea lui Moldan. Sau a prins ceva de la suratele ei, ori din ameninrile directe ale lui Vrncu, care vroia s o despart de iubit. Ea i d seama de primejdie, c va o unealt prin care fatalitatea va lovi.... i se jertfete. Lupt cu patima ei. Se curete. Se puri c. Nu primete s se mrite cu Moldan, fr si destinuie pricina adevrat, apoi l prsete, fuge de el, caut consolare n religie, de unde legtura cu preotul, cu s itul. Din cauza aceasta tnjete, su fer, se inuiete, aspect ce poate interpretat i ca o plauzibil pricin a bolii. Desprirea i dorul i dau subtiliti de Miori nzdrvan. Preotul sau o clugri, intro dui iar din actul I, ar un contrapunct al vrji toarei i al atmosferei de pgnism specic muntelui. ( Ar bine de introdus un preot la praz nicul morilor din actul I.) Pentru Mioara, sihstria,

Pag. 90

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

s itul ar o rscumprare din moarte, mntuirea iubitului. Pn la urm, silit de familie, de surate, de via, i ca o rzbunare c este bolnav, jertfa se reduce la mritarea cu altul. Numai aa i justic ea nsi primirea gherdanului ( irag de mrgele, colier din bnui de aur) de la Vrncu, cruia i pro mite cl ia de brbat. Moldan o silete s se destinuiasc, a motivul i o convinge s se cstoreasc cu el. Mai nti n tain, moment n care primejdia nceteaz, deoarece rivalul nu are alt soluie dect s renune. El intete fata, nu nevasta altuia. Situaia asta o pune n valoare i se opune dramatic celeilalte rea liti, pe care spectatorul o cunoate, c Vrncu nu vrea fata, ci nevasta, ca s rpeasc dintro dat i turmele de oi i vduva ucisului. Mioara, lsndu se convins, face, fr s vrea i s tie, jocul ursitei, mpotriva creia tocmai lupt. O alt ntrire a dramaticului ar poate ca otrava (nu e necesar, ea denatureaz oricum i fru museea morii, care trebuie s e brbteasc) s nu io dea personajul parazitar al Roiniei, ci Mama sau iar Mioara ca efect al blestemului i ultim efort al fatalitii, al ursitei nenduplecate, care to tui este biruit nu numai prin apoteoza morii eroului, un fel de sacrare a lui (prin preot i practi cile pgne de la moarte), ci fatalitatea este biruit prin altceva, prin via: Moldan nu moare ntreg. Spre marea bucurie a Mamei (i aici sar putea juca cteva scene pe tema ngemnrii dintre jale n sensul de jelanie i bucuriei) i el i Mioara mrturisesc c sau mpreunat cu binecuvntarea tainic a preotului. Apoi i spun Mamei c Mioara poart n pntecele ei rodul dragostei, smburele perpeturii neamului copilul. Planul lui Vrncu s se nsoare cu vduva rmas fecioar se prbu ete. Ctlina, adic mama, devine din nou slaul energiilor telurice, acum s imbat de adnca mul umire i recunotin fa de Dumnezeu, care na ngduit s i se sting neamul, ci ia dat un urma s duc numele mai departe. i Astfel, primete ca dar divin s triasc i si vad nepotul, un alt Moldan. Dramatismul sar mbeluga cu nc un adaos. n loc ca Moldan si spun singur mono logul morii parafrazarea baladei s se in seama de originea Mioriei, care e bocetul, astfel c sar putea n ega deasupra mortului (un fel de Siegfried), un straniu cor cu alternane ntre fete i ci, strof i antistrof, care s recite dialogat lauda rposatului (voceratricele), cor condus de Mioria, exaltat de durere. Aici se poate amesteca preotul pentru mblnzirea i mpcarea lumii care rmne, cu ndejdea la fericirea la care se duce cel

plecat dincolo, biruitor al morii, prin nemurire. Printrun prestigios joc dramatic sar lega pe loc nunt moarte nemurire! Sar putea renuna la moarte prin otrav, care aduce o lungire a motivului morii Moldan este lovit de la nceput mortal, ceea ce l scutete de a vorbi mult i lung i d prilej corului si ia rolul i si pronune panegiricul. Sar putea prea bine mbina cretinismul cu pgnismul n ceea ce are el pur, nalt, senin, pregurnd cretinismul.7 Bartolomeu Valeriu Anania a inut cont de observaiile fcute s imbnd pe alocuri poemul. Lui Voiculescu i datorez nalul actual al Mioriei i spiritului su i transfer, cu recunotin, meritele ce mi sau atribuit. Finalul lam scris fr ovire, ca n urma unei revelaii. Cu acest nou nal a ascul tat a doua oar piesa, peste vreo doi ani, cnd am citito n casa colonelului Barbu Sltineanu.8 Ca semn de recunotin, c sugestiile sale au fost luate n seam, Voiculescu n 1955, mia druit un exem plar din ediia denitiv a poeziilor lui, (...) cu ur mtoarea dedicaie: Mni turmelei de gnduri la munte, ori s pasc, / Pe guri de rai la sfaturi cu baci i oi plvie, / Acolo, la obrii de tain rom neasc, / Ai strns n suet tngul eternei Miorie.9 Prin 19521953, tnrul monah Bartolomeu Valeriu Anania este introdus de erban Cioculescu n salonul lui Barbu Sltineanu. Aici, peste civa ani, va citi ntreaga pies dea lungul a cinci edine. Auditoriul select (printre cei prezeni cu regulari tate la ntruniri se numrau: Vladimir Streinu, Va sile Voiculescu, Dinu Pillat, Cornelia Pillat, Alice Voinescu) au primit textul foarte bine. Dup cum mrturisete, n Rotonda plopi lor aprini, piesa n manuscris fusese dat n iunie 1958, spre publicare, editorului Alexandru Balaci. Textul primise i o elogioas prefa de la Tudor Ar ghezi. Nu dup mult timp, mai exact prin toamna aceluia an, se produce un eveniment neateptat: arestarea. n timpul an etei, special pentru tnrul teolog Bartolomeu Valeriu Anania i Vasile Voicu lescu a fost desemnat ,,un specialist n ale culturii, pentru a le cerceta manuscrisele. Acesta semna pro cesele verbale cu numele Aram Ion. n Memoriile sale gsim prezentate am nunit discuiile purtate cu acest oer intelectual. Spre deosebire de ceilali an etatori Aram Ion la uimit prin cultura i silogismele pe care le enuna, abiliti nebnuite n acele condiii pentru un expo nent al puterii comuniste. Nu mia fost greu s constat, cu destul uimire, c oerul acela superb, () era un om de cultur, i nc vast. Se mica uor n lozoe, de la presocratici pn la

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 91

existenialism, n literatur, de la Homer pn la Satre i Eugene Ionesco. () Cunotea limbile fran cez, german i rus. Filologia comparat nui era strin, se dovedea la curent, cel puin n mare, cu tiinele exacte, dei pretindea (ca mai toi an eta torii, de altfel) c are la baz studii de Drept i c adevrata lui specialitate e aceea de jurist (de aici, i pretenia oerilor an etatori de a transpune declaraiile profane ale arestailor n limbaj juri dic!)1 Dea lungul urmtoarelor ntrevederi Bar tolomeu Valeriu Anania ia dat seama c adevrata sa menire era de ,,ami citi toate manuscrisele lite rare i de a face un raport asupra coninutului lor. () Pe msur ce citea, maiorul Aram prea a des coperi n mine un scriitor valoros i nui ascundea sentimentul de admiraie. Citea acas, nu aducea niciodat manuscrisele la birou, aa mi explicam i jumtile de zile n care eram lsat n celul. Sau poate c citea n birou, singur, subliniind sau f cndui note. Eu i ascultam aprecierile cu im ense rezerve.1 Dup ce ia citit drama Mioria, Ion Aram ia mrturisit: ,,Ascult la mine: dac apucai s i o publici cu un an mai nainte, acum nai fost aici. () Presupunnd, prin absurd, c i sar da drumul acas i ai apuca s publici numai dou, trei cri ca Mioria, noi nu te mai putem aresta dect n cazul extrem, de pild, c ai face vreun complot armat mpotriva Guvernului. Pn la aceast limit ai de veni intangibil. Suntem, totui, sensibili la actele de cultur produse n timpul nostru. Altdat, sceptic totui asupra ansei, ca eu s nu ajung la un proces, ma sftuit ca imediat dup rostirea sentinei, n loc de obinuitul apel, s naintez o cerere de graiere la Consiliul de Stat, artnd c sunt autorul unor opere literare n manuscris, a cror apariie a fost mpiedicat de actul arestrii. Ar urmat ca referinele si e cerute maiorului Aram. ... Nu m gndeam s fac acest lucru, nici pe urm nu m am gndit.1 Condamnat, n 1958, la 25 de ani de n i soare, Bartolomeu Valeriu Anania trece prin calva rul mai multor n isori ns nu renun la literatur. Continu s creeze n gnd (texte drama tice n versuri) pentru a rezista psihic. Se scurgeau sptmnile una dup alta, lucram versuri n ecare zi, de luni pn vineri; smbta i Duminica erau zile de repetiie.1 i n felul acesta, pentru tnrul de pe atunci, poezia devenise o puternic arm psihic mpotriva regimului de detenie. n n isoare, di rect pe creier, scrie piesele Steaua Zimbrului i Meterul Manole, dar i numeroase poezii. De ase

menea, memoreaz Mioria i reuete s o transcrie pe un caiet, pe care l va pstra asupra sa, ntrun rucsac, pn n anul 1963, cnd va iei din n i soare. Spre surprinderea sa, prin 1964, este emat din nou la securitate, dar de data aceasta spre a i se nmna manuscrisul conscat, n timpul an etei din 1958. n 1965, cnd Bartolomeu Valeriu Anania l viziteaz pe Tudor Arghezi, cu ocazia mplinirii a 85 de ani, Vldica i mrturisi dorina de ai vedea publicat drama, nsoit de Prefaa poetului, redac tat cu apte ani n urm. Acest lucru se va ntmpla n urmtorul an, cnd, trziu, la 45 de ani, se produce debutul su editorial. Predoslovia lui Tudor Arghezi va ca un certicat de talent pentru autorul Mioriei: Autorul Mioriei e poetul Valeriu Anania. Nu tiu cte trepte a trecut peste vrsta de patruzeci de ani. Oricum puine. El stpnete versul i limba magistral i mestriile lui cresc nalt, sporit de un talent desf urat n sus. Nimeni nu la ateptat s vie i el a venit, de unde, de neunde, aa cum sa ivit zvc nind, din fulgere i piatr, fr s e pus, printre oimi i piscuri, bradul la tulpina cruia se nir i notele de creion acestea. M uit peste o sut de vi i ceruri i n id manuscrisul poetului, mpcat. () l cunosc i l preuiesc, nu de azi. i citesc de ani de zile versurile, cu emoie i bucurie. Nu e un scriitor grbit. n literatura poeziei e nou, ca o egie de aur, scoas din pmntul oltenesc. () Mioria nui un poem de la o zi la alta i de la o sptmn la alta. nc destul de tnr, autorul ei se nvecinete cu clasicul adevrat. Ct privete repertoriul, teatrul romnesc a ctigat, cu Mioria, la ntlnirea cioba nilor cu universitarii, opera de valoare literar cei lipsea. Cuvintele lui Tudor Arghezi n id un arc peste timp, des is n 1950, cnd Bartolomeu Vale riu Anania i d consacratului poet si citeasc 15 poezii, iar acesta l asigur c avea deja o distinct voce liric. Am nceput mrturisete autorul s scriu Mioria n vara lui 1950, dup ce Tudor Ar ghezi mi spulberase ndoielile i m ncredinase c sunt pe un drum propriu, btut timp de douzeci de ani de ucenicie, cu propriile mele tlpi.1 Mioria aspecte estetice n prefaa volumului Poeme alese, publicat de Bartolomeu Valeriu Anania, Liviu Petrescu face o armaie tranant asupra valorii poetului: Vale riu Anania trebuie considerat unul dintre cei mai importani poei de inspiraie religioas din litera tura romn a acestui veac.1 Cu aceast ocazie

Pag. 92

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

exegetul l aeaz n pleiada scriitorilor ortodoxiti alturi de: Ni ifor Crainic, Vasile Voiculescu, Ion Pillat, Adrian Maniu, Ioan Alexandru. Dintre acetia, consider c poetul are ani ti n special cu Ni ifor Crainic, argumentnd c, n cazul amndurora teologul l copleete mai n totdeauna pe poet, n sensul c scriitorul nu i per mite nicieri s se abat nici mcar cu o iot de la nvtura bisericii, pentru ai construi o meta zic, e drept, de inspiraie cretin, dar cu mari li berti de interpretare, aa cum procedaser, pe de o parte, Lucian Blaga, iar pe de alta, Tudor Arghezi, amndoi mustrai cu severitate de teologi.1 Tot re feritor la locul ocupat de Bartolomeu Valeriu Ana nia n cadrul poeziei religioase romneti, Ioan Pintea consider c poezia sa se aaz undeva ntre Tudor Arghezi i Vasile Voiculescu. Extrem de in teresant este c pstreaz o revolt tipic arghezian i preia o adncime voiculescian, tipic mistic, lucru care ar trebui observat de critica rom neasc.1 Bartolomeu Valeriu Anania ia focalizat energiile creatoare att n poezie, avnd cteva vo lume ce dau seam de ecouri ale literaturii isihaste / hagiograce romneti, (precum: Geneze, File de Acatist, Anamneze,) ct i n proz, (romanul Str inii din Kipukua, volumul de nuvele Amintirile pe regrinului apter), eseistic (Cerurile Oltului, Din spumele mrii), memorialistic (Rotonda plopilor aprini, Memorii). ns msura talentului literar pare c ia dato n dramaturgie, prin piesele Mio ria, Meterul Manole, Steaua Zimbrului. Ceea ce confer individualitate dramatur giei sale este preocuparea pentru valoricarea uni versului spiritual al spaiului mioritic, de la limba arhaic, la teme i motive folclorice, credine, ere suri, mituri. Limba acestor texte dovedete un in tens efort de obinere a unui grai cu adevrat romnesc. De altfel, autorul mrturisea c: La mnstire am citit n limba ve e a bisericii graiul cu adevrat romnesc. Bnuiesc c fr crile m nstirii a lucrat mai prost dect lucrez.1 Piesa a fost jucat pentru prima dat, n 1967, pe scena Teatrului Barbu tefnescu Dela vrancea din Bucureti. Iat ce nota Vladimir Streinu n caietul program al spectacolului: Mioria repre zint izbnda de a pres imba ve ea, celebra ba lad, n mister dramatic.1 Nicolae Carandino ntro cronic literar observa liaia cu teatrul poetic al lui Lucian Blaga dar i cu cel al lui Garcia Lorca, considernd c Va leriu Anania nu este un folclorist de inspiraie. () Glasul lui nete de acolo, aa cum a nit de la homerizi i de la felibri att de rareori mesajul p

mntului, al cerului, n care poezia leag dragostea de moarte.2 Spectacolul sa bucurat de o bun pri mire, mai ales c se ncadra curentului naionalist, cerut de regimul comunist n art. Citit acum, la aproape jumtate de secol de la publicarea ei, Mioria surprinde prin capacitatea autorului de a utiliza miturile i eresurile populare n coagularea unei lozoi existeniale exponeniale pentru neamul nostru, reuind recuperarea unor teme i viziuni artistice ce ine mai mult de ceea ce Mircea Vulcnescu numea dimensiunea rom neasc a inei. Dei piesa are un numr destul de mare de personaje, subiectul poate redus la un dublu con ict: unul de natur erotic (Mioara, cea mai fru moas fat de pe plai, este dorit cu pasiune de ctre doi ciobani Moldan i Lavru), iar altul de na tur economic (Lavru rvnete i la turma nume roas a lui Moldan, fapt pentru care plnuiete cu ciobanul Vrncu uciderea acestuia). Personajele sunt polarizate n ri i buni, nu au adncime psihologic, precum n creaiile epice populare. Moldan i Mioara ntrunesc toate calit ile zice i sueteti necesare formrii unui cuplu. Lor li se opun, Roinia, fata care, dei l iubete cu pasiune pe Moldan, e gata sl otrveasc cnd a c se va cstori cu Mioara; Vrncu cel srac, zgrcit i invidios, dornic sl vad umilit, iar ucis pe Moldan, iar dac acesta n trecut l salvase din ghearele unui urs, (dovedind curaj dar i superio ritate moral); Lavru, care urzete planuri diabolice pentru ai lua turma dar i nevasta lui Moldan. Bluca, vrjitoarea peitoare, care tie s prote de patimile tinerilor storcndui de bani, i gsete contraponderea n imaginea s imnicul la care apeleaz pentru sfat Mioara. Dup ce i se spo vedete, mrturisindui pe aceast cale c Lavru va cuta pe Moldan sl ucid, l ntreab pe anahoret dac, n ciuda conictului, se va cstori cu cel din urm. Btrunul dup ce o dezleg de pcate, dup cum cere datina, o ndeamn s se roage. Rugciu nea anahoretului dei se dovedete rodnitoare, (fata se cstorete din dragoste, din mrejele bolii necru ttoare este salvat, ca n cele din urm, zmisli i un prunc, ca semn al binecuvntrii cereti), nu poate mpiedica destinul. Ursita dovedinduse un dat resc al naturii umane. O gur aparte o reprezint micua b trn, mama lui Moldan, ale crei atitudini i vorbe transgureaz n cele din urm spaiul. Concepia Ctline, conform creia energia teluric fecund, i exercit rodnicia n spaiul uman, anulnd n cele din urm moartea, este cea specic femeilor noas tre de la ar. Prin prisma acestei credine o res

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 93

pinge de nor pe Mioara cnd a c fata este bol nav de tuberculoz, deci incapabil de ai drui ur mai lui Moldan. n nalul piesei, cnd Moldan moare njunghiat la propria nunt, durerea fa de pierderea feciorului este repede tears de bucuria c n pntecul Mioarei se a zmislit cel care va duce neamul mai departe. Preocuparea poetului de a descoperi auten ticitatea spaiului mioritic, de la limba personajelor, la eresuri, credine, concepii de via este evident. ns nu este eludat nici estetismul poetic al textului. De exemplu, urmtorul dialog dintre Bluca i Mioara ilustreaz capacitatea scriitorului de a sur prinde, prin utilizarea unui vocabular simplu, rela ia binar dintre om i natura nsueit, cel dinti vzut ca parte integrant. Legtura aceasta ances tral, comparaiile utilizate, cutarea unui cores pondend uman n spaiul sacru al naturii, sunt utilizate cu scopul de a aduce n faa cititorului c teva reminiscene din tezaurul nesecat al nelepciu nii populare. Bluca: Cum te urzii vederii? Mioara: Ca mugurelen subioara serii. B: Ciudat! Ct ai crescut! M: De ce te miri? B: Dar cine tea tiut Pn ieri alaltieri? Selnicn tceri, Copiln trup arznd, Erai mai mult un gnd, O bnuial, o oare De albumin soare, Pe creste reci crias. Cin tear vrut culeas i rodnic pe frngere Sar ndemnat s sngere La tlpi pn s teajung. n aceeai tonalitate o nfieaz i Moldan: Sprncenele, umbrite curcubeie, / Sapleacn apa o ilor so beie. / Ii gura vad de pria cu salbe/ Cei salt rsul printre pietre albe. / Obrajii ei sunt pajiti cu aglici, / i snii borangicuri cu furnici. / Iar trupul ei, un lujer de rsur, / Privirea io abate i io fur. / Cnd merge ea toi o iii sunt prieteni / iauzuascult legnri de cetini. Pe lng astfel de descrieri, n care e recog noscibil imagistica poeziei noastre populare, textul i extrage frumuseea i din formule sapieniale, cum sunt cele rostite de s imnic la rugmintea Mioarei de ai da sfat (Ce pova vrei? / Criles teme / Gndului, dau via / Doar din viei se nva.) sau lunga replic a lui Moldan, dat mamei, ce cuprinde viziunea sa asupra morii, o ac ceptare reasc a acestui dat ziologic: Moartea

cei?: un cpti / i la urm i nti. / Nai tiut c n pntec sunt / Zmislit cantrun mormnt, / C trind m tot frmnt / Ctre cellalt mormnt. Vi ziunea e dus mai departe de cuvintele mamei, ros tite n nalul piesei, care exprim o valorizare a vieii prin moarte: moartea nenva / S simim c viaai via, / i cnd viaai fr rost / Onno iete, cum na fost. Un fragment care ar merita citat n ntre gime pentru calitile sale poetice este i descnte cul mtrgunei, iarba vieii i a morii ( Mircea Eliade). Aceast plant considerat prin excelen magic, este folosit cu precdere n descntecele de dragoste practicate de ctre fetele nemritate, n spaiul rural, pn n zilele noastre. Descntecul mtrgunei se aseamn ntro oare msur cu jocul ielelor. Victor Kernba , n Dicionar de mitologie general2, amintete de acest descntec, locali zndul n timp i spaiu. ntre Pate i Rusalii, fe tele nemritate, care considerau c aveau nevoie de un ajutor magic, n vederea ntreprinderii cstoriei, mpreun cu o femeie vduv se duceau dis de di minea cnd se ngna soarele cu luna s des cnte ntro pdure apropiat. Ele aduceau cu sine un colac i o sticl cu vin snit. Dup ce gseau o mtrgun puneau ofrandele lng plant, se dez brcau i despleteau prul i nconjurau planta de nou ori rostind: Mtrgun Doamn bun, M ritm ntro lun, De nun astan ceielalt. Mrit m dupolalt.2 Apoi, lsau ofrandele i se ntorceau n acela loc dup trei zile. Luau planta i o rsdeau n grdina casei printre ori. Descntecul mtrgunei, iar dac versu rile variaz de zon la zon, exprim o rugminte adus forelor naturii de a grbi venirea soartei. Textul evoc o mblnzire a duhului unei plante otrvitoare, considerat magic, prin cteva ofrande aduse, pentru ca Doamn bun, mtr guna, simbolul Mumei pdurii de prin basmele noastre, si scoat n cale ursitul. n cazul de fa Bartolomeu Valeriu Anania ne aduce n atenie un descntec inspirat din cteva texte populare, cutnd prin aceast condensare, s surprind o ntreag concepie despre via, vzut ca dat resc n spaiul rural. Dincolo de elementele ce congureaz o lume arhaic, acest poem dramatic are n structura sa i o puternic ncrctur cretin. Liviu Petrescu consider c Bartolomeu Valeriu Anania, rapor tnduse la mitul Mioriei, dezvolt nelesuri prin excelen luminoase, n acord cu lozoa cretin a vieii. n concepia sa, povestea ciobanului ucis de

Pag. 94

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

frtaii cei pizmai, trebuie s devin, n cele din urm, o poveste despre nemurire.2 Exegetul men ioneaz dou episoade n care moartea este elu dat. Unul se refer la nsntoirea Mioarei ca urmare a dragostei absolute a lui Moldan, care o luase de soie, iar dac tnra era bolnav de tu berculoz, iar cellalt, din nal, se refer la perpe tuarea neamului su prin copilul din pntecele femeii. Jelania Ctlinei, mama ciobnaului, la c ptiul lui Moldan, primete astfel sonoriti de Imn Acatist n inat vieii celei venice: Bucurte, cel ce mori / Cu vecian subiori! Bucurte, rdcin / Care birui n lumin () n concepia lui Bartolo meu Valeriu Anania, balada Mioria nu este altceva dect o poveste despre venicia vieii, ceea ce tre buie s recunoatem, reprezint o rsturnare deose bit de spectaculoas a semnicaiilor ei tradiionale.2 Intenia de ncretinare a sensurilor baladei poate dovedit cu numeroase exemple. ns ne vom opri doar la episodul n care Moldan decide s o ia de soie pe Mioara, convins ind c dragostea sa curat o va nsntoi. Asumndui riscul pro priei mbolnviri fatale, Moldan perpetuiaz n viaa real porunca istic, a iubirii aproapelui pn la sacriciu, dup cum se poate observa n re plica dat mamei: Ctlina: Tu cu moartea te cununi? Moldan: Fie iasta! Sunt ursit Ca, prin dragoste so fac. Svritusa! Acest dialog conin ntreaga dogm a jertfei rscumprtoare a lui Iisus Hristos, care din iubire pentru oameni accept s moar. Svritusa este iar ultima armaie a Fiului lui Dumnezeu, aat pe cruce, nainte de a trece n venicie. Expre sia, intenionat aleas de scriitor, reprezint pecetea Proniei divine, semn al rscumprrii omenirii din pcat.

Dac ne vom opri atenia asupra vocabula rului utilizat, vom observa o atent alegere a cuvin telor. Majoritatea sunt din fondul principal lexical, acestora adugndulise doar cteva arhaisme. Nicu Caranica, poet romn stabilit la Paris, n urma unui studiu amnunit, a gsit doar dou neolo gisme, interes i rotile. ntro ulterioar analiz elogiaz vdita muzicalitate a limbajului poetic: S nu vin nimeni smi obiecteze c ia fost uor lui Anania, n iznduse n viaa ciobanilor, si fac s vorbeasc o limb fr neologisme! Ciobanii ace tia exprim uneori gnduri i abstraciuni aa de elevate nct o limb romneasc ce ar vrea s le ex prime prin comoditatea neologismelor, lear dilua ntro fraz sau iar mai multe. Bineneles c con densarea aceasta e act poetic n nelesul cel mai nobil al cuvntului, acela al lrgirii hotarelor spiri tuale ale limbii prin toate resursele poeziei, dar toc mai acesta este i sensul de aspect al poeziei lui Anania.2 In iznd un arc peste timp, dac Alexan dru Mironescu, ortodoxist grav i agresiv, dezolat de elogiul adus pgnismului unui mit,2 ia reproat exegetului lipsa dimensiunii cretine2, Vasile Voiculescu, care era un scriitor de o nalt i nut intelectual, a neles, graie aplecrii sale spre tezaurul viu al folclorului romnesc, demersul prin care are loc distilarea pgnism prin mecanis mele literaturii. Acest scriitor, fr a anula spaiile, dintre cele dou zone, precretin i cretin, graie o iului su critic, a fost cel care ia oferit autorului eia rezolvrii conictului. n urma sugestiilor pri mite Bartolomeu Valeriu Anania a aezat specicul nostru naional sub jurisdicie cretin, dnd mitu lui sensuri i nelesuri noi. Mioria, ca i ntreaga sa literatur, este o dovad a inteniei scriitorului monah de a valoriza tradiia n contextul modernitii, extrgnd sensuri i idei fecunde menite a ne nnobila existena.
1 Ioan Pintea, Poeme alese, de Valeriu Anania, n Renaterea, nr. 1, an X, ianuarie 1999, p. 2. 1 Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, ed. cit., p. 12. 1 Caietul de sal al Teatrului Barbu tefnescu Delavrancea, stagiunea 1967 1968, apud. Valeriu Anania, Mioria, ediia a IVa, Editura Dacia, ClujNapoca, 1999, p. 202. 2Nicolae Carandino, n Gazeta literar, 12 octombrie 1967, apud. Va leriu Anania, Mioria, ediia a IVa, ed. cit., p. 205. 2 Victor Kernba , Dicionar de mitologie general, 1989, pp. 334335. 2 Textul este cules din zona Boznta Mare, consemnat de Vasile Trif, n Memorii. 2 Liviu Petrescu, Postfa la Mioria de Valeriu Anania, ediia a IVa, Editura Dacia, ClujNapoca, 1999, p. 217. 2 Idem., 2 Fragment exegetic cuprins n Mioria de Valeriu Anania, ediia a IV a, ed. cit., p. 213. 2Ibidem., p. 222. 2Valeriu Anania, Din spumele mrii, Editura Dacia, ClujNapoca, 1995, p. 186.

1Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, Editura Florile dalbe, Bucureti, 1995, pp. 217, 218. 2Valeriu Anania, Teatru. Mioria, Editura Polirom, Iai, 2010. 3Ibidem., p. 223. 4Ibidem., p. 222. 5Valeriu Anania, Din spumele mrii, Editura Dacia, ClujNapoca, 1995, p. 186. 6Idem., 7Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, ed. cit., pp. 224 225. 8Idem., 9Idem., 1Valeriu Anania, Memorii, ed. cit., p. 255. 1Idem., 1Idem., 1Ibidem., p. 303. 1 Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, ed. cit., p. 68. 1 Liviu Petrescu, Pmnt i cer, prefa la vol. Valeriu Anania, Poeme alese, Editura Dacia, ClujNapoca, 1998, p.6. 1 Idem.,

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 95

VIAA CRILOR

Texte critice de Emilian MARCU


Theodor Codreanu, Basarabia eminescian, Editura Junimea, Iai, 2013, 244 p.
Continund celebra serie Eminesciana, co ordonat de la nceputuri de regretatul prof. Univ. Mihai Dr gan, reputat emi nescolog, editura Junimea i com p l e t e a z contribuia la Biblio t e c a E m i nescu, p u bli

cnd o att de necesar i util carte, aa cum este aceasta, Basarabia eminescian semnat de un alt reputat eminescolog, criticul i istoricul literar Theodor Codreanu. Cum foarte muli dintre citi tori tiu deja despre att de controversata, dar i de dureroasa problem basarabean, iar apariia acestei cri vine s lmureasc modul cum a pri vit Eminescu lucrurile n derularea lor istoric. Dup cum se tie, poetul M. Eminescu, a fost ex trem de preocupat de aceast cestiune lund, de cte ori a avut posibilitatea, o atitudine exemplar, scriind, n cunotin de cauz, dar i dintrun spi rit patriotic de tragic acuitate, mai multe articole n presa timpului. Problema basarabean a preo cupat Europa, i alte zone, nc de dinainte de fa tidicul an 1812, dar cel mai mult dup acest an, cnd se tie c a avut loc marele rapt din trupul Ro mniei. Diverse personaliti iau exprimat opinii, pro sau contra, depinznd de partea cui se a, i mai ales ce interese servesc. De aceea istoricul American Larry L. Wa s, n cartea Feretem, Doamne, de prieteni, carte aprut n versiune ro mneasc n 2012, studiat i citat n multe pagini de ctre autorul crii Basarabia eminescian, artnd c istoricul american, argumenteaz, cu suciente documente, continuitatea politicii ariste i bolevice, fa de Basarabia, politic att de pu ternic atacat, n articolele sale politice de poetul M. Eminecu. Politica arist, dar i cea bolevic a

avut la baz, printre altele, spusele lui F.Engels, cel care arm c: romnii sunt o naiune / obstacol n calea revoluiei mondiale. Romnii sunt un popor fr istoriedestinai s moar n furtuna revoluiei mondiale, prin conservatorismul lor naional. Ei ( romnii) sunt suporteri fanatici ai contrarevoluieie i (vor) rmne astfel pn la ex tirparea sau pierderea caracterului lor naional. Tocmai despre caracterul profund naional, atacat de aceast fantom a istoriei mondiale, vorbete poetul M. Eminescu considernd c este e o ce stiune de existen pentru poporul roman. Aces tea sunt argumentele care lau determinat pe eminescologul Teodor Codreanu s scrie o astfel de carte, o carte de mare utilitate, mai ales n zilele noastre, cnd prin diverse cancelarii, europene i nu numai, se pune problema, diversionist din punctual meu de vedere, a globalizrii, a nivelrii aspiraiilor naionale, n care noiunea de popor, naionalitate, etc., trebuiesc si piard identitatea, estiuni propvduite nc din timpul vieii lui M. Eminescu, fapt care la determinat pe marele poet i spirit romnesc s ia atitudine, uneori dea dreptul furioas. Fcnd o radiograe, foarte exact a situaiei Basarabiei n cei peste 200 de ani care au trecut de la ruperea ei din trupul Romniei mari i alipirea la Rusia arist sau cea bolevic, Theodor Codreanu demonsreaz, bazat pe argu ment solide i pe documente care nu pot descon siderate, din ce motive Eminescu a fost, este i va rmne cel mai mare poet naional romn. Voi cita cteva dintre capitolele acestei cri scrise de Theo dor Codreanu. Un numr ne fast, Cinismul imperial, Rul dinluntru, Ce stiunea Orientu lui, Ctre a treia prad imperial, De la Eminescu la cazul Stere, Motenirea arist n bolevism, Le genda neagr, etc., spre a propune cititorului o carte de un dramatism exemplar, o carte de un in teres dureros, din care, cu adevrat se pot nva exrtrem de multe i de utile adevruri.

Vasile Treanu, Eu sunt cel ce sunt, Editura Alexandru cel Bun, Cernui, 2010, 160 p. Traducere n ucrainean de Vitali Kolodii.
Cu aceast nou carte de poeme, Eu sunt cel ce sunt, Vasile Treanu i consolideaz sta
Onyx

Pag. 96

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

tutul de poet n cutarea unei identiti, de limb i de ar. Poemul Anonimus i contureaz peri plul liric, un periplu ardent, un periplu care nu mi permite s fac greva tcerii cum spune poetul, cel care se vede ancorat n ve ea i buna tradiie cronicreasc tiind c: o pan nve it de gsc/ poate devasta un calculator pentru c la ta raba economiei de pia el are locul de munc/ la care nu atenteaz ni meni/i care nu poate desinat de nici o revizuire/ sau de moderni zarea mloac lor de scriere. Poet al doruri lor care, din ne fericire, rmn mereu nempli nite, separate de srma ghimpat pus pe limba tritorilor n aceast neputin de identicare, Vasile Treanu, rmne un vajnic lupttor pentru limba romn, care acolo n Bucovina de Nord este doar grai. Pen tru el care este mesagerul celor de acolo Ca un uviu nentrerupt/ Curge prin noi, prin ecare./ Din timp strve i, dintru nceput/ Luminai bine fctoare lumina ind n concepia lui Vasile Treanu, i nu numai, desigur a limbii romne, o poart n suet, mereu cuprins de ortiind c ara Fagilor renate n muguri. Chiar dac se pot vedea la tot pasul urme de uri, lupi mnzi/ populnd vguni. i prin aceast carte, poetul Vasile Treanu a devenit un simbol al luptei pen tru identitate romneasc, un adevrat tribun pen tru limba romn, tritor n Bucovina de Nord, dar respirnd n ntreaga Romnie, l limba moilor i strmoilor pe care i poart mereu n suet. O lupt grea se ducen toate con ide poetul, care ntrun anume fel parc simte c i de dincolo de vremelnic, tot mai puine voci le cnt, tot mai puine ure i le ascult durerea iamarul. Poeziile pline de dramatism, ca i aceasta intitulat : In izitorul ctre poetn care citim versurile: Vei ars pe rug/ cu toate cercurile tale/ adic nu, am vrut s spun/ cu toate poeziile tale// Renun la ele, pun n valoare un poet patriot cum tot mai puini sunt astzi n peisajul liric romnesc, un poet tribun ce se jertfete pe rugul poeziei. ntru sfrtecarea limbii romne, ntru demnitate, ca n acest poem De patrie pe care l voi cita n ntre gime: De Patrie/ s vorbeti/ doar cu suetul/curat ca izvorul/i harnic/ i darnic/ ca el// De Patrie/ s vorbeti/ ca despre Mam,/ despre

muma noastr,/a tuturora.// Despre Patrie/ S cni/ Imn de dragoste aleas/Ca i cum/ Ai cnta despre via/ Cea fr de moarte// De Patrie. Iat pentru ce lupt, cu arma sacr a cuvntului, poetul Vasile Treanu cel care se denete, iar prin titlul crii Eu sunt cel ce sunt . Lupt pen tru a relansa limba romn acolo unde de secole a fost izgonit i urgisit.

Zanfir Ilie, Galaiul n spaiul cultural naional, Editura Convorbiri literare, Iai, 2013, 272 p. Prefa semnat de Theodor Codreanu.
n studiul introductiv care nsoete aceast carte, Ilie Zanr ncearc s prezinte cititorului ct mai sintetic dar i foarte bine documentat, motivaia care a stat la baza realizrii acestei cri, carte care se a la interferena graniei dintre istorii literare i dicionar. Ilie Zanr nu este la prima tentativ de acest gen. El a mai publicat, n anul 2012, o ampl carte dedicat presei culturale aprute ntre 1990 i 2000 n Romnia, surprinznd cu un sim critic dar i sintetic, amploarea a tot ce a nsemnat, mai important, n micarea cultural, dar cu pre cdere literar, din acea perioad, o perioad cu totul special. Cartea de fa ncearc, i reuete n foarte multe puncte, s evidenieze, cu e bio bibliograce, scriitorii care sau nscut, triesc i creeaz n Galai sau n localitile din preajm ( Brila, Tecuci, etc.) i care sau remarcat prin crile lor, devenind, muli dintre ei, repere importante n micarea literar romn contemporan. Se spune, i Ilie Zanr ntrete prin activitatea sa aceast zi cere cum c: Omul snete locul. Ca manager al bibliotecii judeene V. A. Ure ia din Galai el i a asumat, cu asupra de msur, nobila sarcin de a evidenia i valorica ntregul potenial literar din zon. Tentative de a scrie despre scriitorii gleni au avut i Ioan Toderi, cel care a scris o istorie literar despre acest fenomen i Livia Ciu perc, profesoar care a realizat dou volume de portrete literare. Spre deosebire de cei doi, Ilie Zanr, prin aceast carte Galaiul n spaiul cul tural naional realizeaz un adevrat tablou care ncearc s contrazic falsele teorii lansate de diveri crcotai care susin cum c acest ora de la Dunre, ntro anumit perioad ar fost un deert cultural sau un eec vast. Autorul acestei cri, cu argumente suciente, demonstreaz con trariul. Pledoaria autorului dovedete nu numai ncredere i preuire fa de autorii gleni, aa zis localiti (tot de crcotai) ci i evideniind dicionarele, istoriile literare sau diversele cri unde sunt reectate, prin ample studii, contribuia acestora la valoarea literaturii romne contempo rane. Cele apte capitole din prima parte a crii pregtesc, din punct de vedere teoretic, contextul, demarajul, semnele des iderii, specicul zonal i naional n care sau conturat scriitorii gleni din ultimii 24 de ani,. Sunt aduse n prim plan ziarele,

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 97

revistele, programele i orientrile, cu mplinirile dar i cu limitele respective spre a se contura individualitile creatoare. Ultimul capitol amplu se intituleaz iar Scriitori gleni i radiogra az, cu sim critic, dar i cu cte o biobiblio grac pe toi cei care sau manifestat ca scriitori. Ilie Zanr ofer un dicionar al scriitorilor gleni, foarte util, realizat cu un travaliu docu mentar demn de toat lauda i care, prin sine,ar putea iar constitui material pentru o alt carte remarc n prefaa la aceast carte criticul i istori cul literar Theodor Codreanu. De asemenea prefaatorul mai subliniaz strdania autorului ctre obiectivitate, tratnd cu o msur aproape egal toate gruprile, tendinele sub semnul a ceea ce, prin revista Axis Libri i prin manifestrile de la bibliotec, se i realizeaz. Cartea Galaiul n spaiul cultural naional se dovedete a un bun i util manual despre micarea scriitori ceasc din aceast zon, manual care pune n valoare ntre gul potenial att de bogat i de divers ca mod de exprimare. Nici o istorie literar nu va putea s nu in cont de cartea lui Ilie Zanr, e i numai pen tru materialul bibliograc de care dispune.

Emanoil Rei, Tablouri memorabile, Editura George Tofan,Suceava, 2012, 150p. Prefa Liviu Papuc.
i n aceast nou carte de povestiri succinte ta blouri ntro expoziie narativ, Emanoil Rei reuete s aduc n prim plan, personaje, sau iar grupuri de personaje, aa numitele personaje colective, care au ceea ce se spune: viaa. n poves tirile sale epicul este att de bine surprins i dozat nct i creeaz cititorului sentimentul c este trans lat direct n mediul pe care l descrie, cu lux de amnunte, autorul n aproape ecare dintre aceste povestiri. Toate personajele importante din aceste povestiri au o puternic latur psihologic, o latur prin care se expun i se prezint. O anume mn drie a apartenenei la un grup social sau etnic i transmite , genetic, autorului un mod de compor tament special. Din iar prima povestire, Huulii, autorul spune, spre a se lua aminte i s se tie cum c: Noi suntem urmaii dacilor liberi, asemntori cu cei pe care i putei contempla de pe cunoscuta Column de pe metopele de la Tropaeum Tra iani i mai jos ntrete cele armate: s se tie c naintaii notri munteni nau fost ngenun iai

niciodatdup aceast poziionare n spaiul is toric i n timp, Emanoil Rei, parc mplinit c a spus rspicat toate acestea, aa cum ar face ecare huul, nu numai din povestirea sa, ncepe si de ruleze pe ndelete, povestirea ntrun dulce grai moldovenesc, molcom i sincer, rednd frnturi de dialoguri aproape reale, sau lsnd cititorului ilu zia c ar reale. Sunt surprinse, n ecare dintre povestirile din aceast carte, scene din viaa satului bucovinean, cu rani, intelectuali, tineri, adolesceni, elevi, exact aa cum este lumea rural n realitate. Scenele, mai ales cele din viaa de zi cu zi, din vatra satului sunt scrise anume spre in forma cititorul cu ndeletnicirile acestor personaje, cu bunele i cu relele lor, dar i cu dorina ascuns a autorului de a se pstra, toate acestea, ca ntro veritabil arhiv, spre neuitare, toate preocuprile, datinile i obiceiurile locului ce, la o privire super cial ar putea prea ne trebuitoare. Este, de fapt, i un semnal de alarm, n ecare dintre aceste ta blouri narative, semnal tras cu mult talent de po vestitor , cel care ncearc s ne avertizeze c acela care i uit trecutul nu merit si triasc viito rul. De remarcat la Emanoil Rei predispoziia pen tru latura educativ, pentru latura de terapie psihologic, tocmai prin aceast infuzie de ritmuri pe diverse paliere din povestirile incluse n Ta blouri memorabile din satul bucovinean. Unele dintre povestiri dei trateaz teme devenite ances trale, prin stilul autorului capt o not de prospeime i sunt aduse ca din adncuri n prim planul vieii diurne. Povestirile din aceast carte iar asta sunt: nite ade vrate tablouri vo tive, tablouri care redau, n linii grave, cu tue speciale, scene din viaa sa tului din zona Bu covinei, scene ce se pot transla fr nici un risc n tablouri din aproape toate satele din Romnia contemporan i mai ales a unei Ro mnii de dup rz boi, perioad cnd oamenii erau ngrozii de teroarea unor indivizi fa natici, care judecau i decideau n numele unei societi de dnii inventat, aa cum se ntmpl n emoionanta povestire Vrjmaii poporului sau iar n Destinuiri, povestiri n care fantoma tre cutului, cu toate terapiile svrite odat cu trece rea timpului, i mai arat colii n memoria celor care au fost atini de aripa ucigtoare i mna lung a securitii, frngndulise aspiraiile, des tinul i familiile. Personajele din aceste povestiri

Pag. 98

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

cuprinse n tablourile memorabile ale lui Emanoil Rei, prin modul de comportare, n scris, au devenit cu adevrat memorabile. Prin cro iurile sale Bucovina ia ctigat un cro nicarartist, care tie si instruiasc dar i, n ace lai timp, si delecteze pe cititorii de toate vrstele i de toate profesiile, printro proz sensibil de nalt inut. Menioneaz n prefaa la aceast carte criticul i istoricul literar Liviu Papuc. Ema noil Rei, cu ecare carte a sa se denete tot mai mult drept unul dintre veritabilii scriitori de proz scurt, proz de care se simte atta nevoie n aceste vremuri.

Ion Maftei (Flavus), Sufletul singur...(tot false poeme), Editura Junimea, Iai, 2012, 92 p.
Clopotul ve i din Bogata/ Trziu ne cat sub ce ruri,/ i sub pmnt ne cat trziu,/n vatra tiu tpe toi s neadune/ S m din nou copii cu o ii senini,/ n satul nostru, strini. Prin versurile acestui poem, de o frumusee trist, ncrcat de o nostalgie, mai mereu nemplinit i tot mai mult visat, poem intitulat S m, Ion Ma ei ( Flavus) i contureaz arhitectura ntregului su univers liric, univers n care, cu atta supunere, peregri neaz. Fiecare poem duce, sau de fapt aduce, cu sine o lume dup care alergm, dup care sperm i pe care asemenea unei FeteMorgana, o mng iem cu buricele degetelor fr a putea vreodat s o mai atingem. Ce se remarc n mod cu totul spe cial n primul rnd n poezia lui Ion Ma ei (Fla vus), dup lectura acestui volum Suetul singur...tot false poeme ? A spune c se remarc n primul rnd reexivitatea asemntoare apei Moldovei, acea linite a apei lin curgtoare, ntre Bogata i Baia, acea linite frumos cnttoare, care ne plimb dorurile i aspiraiile, dar, din nefericire, i timpul. Se mai poate decoda din lectura acestor poeme sinceritatea ,aproape dezarmant, sinceri tatea confesional, mai ales cnd spune V rog s v dai la o parte,/ S n idei o ii,/ Nimeni s nu vad/ Cum plec bucuros ct mai departe.../ V rog s v ntoarcei cu spatele,/ S nu vedei c plec i eu cu o ii n ii/ S car dup mine/ Toate bucu riile prefcuten dureri/ i toate pcatele. Ion Maf tei (Flavus), n acest ceremonial, cci un ceremonial este aceast plecare, i mbrac mantia de cea a tcerii s se retrag n intimitatea gndurilor i sen timentelor sale, unde s poat si triasc toate bucuriile i toate pcatele de care nu vrea s se le pede ca printrun spectacol atunci cnd Neam tot gndit de cununie, de acea cununie pentru care ne pregtim cu toii. Spunea ntrun articol al su, criticul Ioan Holban, vorbind despre poezia lui Ion Ma ei (Flavus) c a ajuns la Vrsta de aur a unui poet, vrsta cnd regsete timpul pierdut n imensitatea gndurilor i a preocuprilor, reg sinduse pe sine i, deodat constatnd c desco per Suetul singur. Dar cum nu e uor s se

lepede clipa cea repede ce ni sa dat aa cum scria Eminescu, tot aa i la Ion Ma ei (Flavus) se con stat c: Am fost fcui numai din clipe.... gn dul m duce spre poemul cu care miam nceput acest comenta riu Clopotul ve i de la Bo gata/ Trziu ne cat sub ce ruri... s nu mai m nicio dat/ n satul nostru strini. Orict de aven turoi sau de aventurieri vom ind n via, dorul de a copii cu o ii se nini ne urm rete mereu aa cum lupul, cu tenacitate, i urmrete prada prin smrcuri. Luipul lui Ion Ma ei (Flavus), dar i al nostru este timpul, cel care vrea, i reuete n vatra tiut pe toi s neadune. Ioan Toderi, Moia, Editura Axis Libri,

Galai, 2012, 288 p. Prefa semnat de Dumitru Anghel.


Aprut n continuarea marii epopei care a strb tut satul romnesc, postbelic dar i postrevoluio nar, romanul Moia a lui Ioan Toderi continu celelalte cri de proz, romane i proz scurt pe care autorul lea publicat dea lungul vremii, cri cu un bun impact la cititori. Romanul despre care vorbim acum, ncearc s redimensioneze un uni vers ce aproape c pare a devenit inert dat ind i suspiciunile de tot felul, de nencrederea cu care sa garnisit, dea lungul timpului ranul romn. Un roman atipic, pe o naraiune cu nostalgii con trolate de o istorie nu prea ndeprtat, cu haiduci anacronici ntro vreme dominat de altfel de sa mavolnicii surprinde n prefaa Identitile de dublrii criticul literar Dumitru Anghel, un foarte bun cunosctor al activitii de scriitor a lui Ioan Toderi. Metaforele aproape nucitoare, contu rnd starea halucinatorie n care se deruleaz ac iunea romanului, un sat din zona Galaului, Tuluceti, cum nucitoare este lumea satului con temporan, sat care, ncet, ncet, uit s mai e pa triarhal i pstrtor al mirabilei semine, bulversat de attea i attea s imbri, denesc o lume peste care Istoria a trecut ca un tvlug ni micitor. Despre aura patriarhal pe care autorul o pstreaz n memorie, dar i despre durerile n buite din satul romnesc scrie Ioan Toderi n romanul Moia, moie care nu se a nici la mar

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr - 2014

Pag. 99

ginea imperiului i nici n vastitatea Brganului, ci ntrun mic sat n care valea i dealul se unesc precum soarele i luna, prin tot ce este lumesc, dar uneori fantastic i mitic, ntrun sat legendar din preajma pdurii Grboavele, unde, cu mult n ainte, autorul ia nceput Rzboiul lui Puf. Pre dispoziia pentru rostirea metaforic, poematic a lui Ioan Toderi face ca proza lui s ne aminteasc de Fnu Neagu sau tefan Bnulescu , de lumile lor, i ele aproape ireale, dnd satului romnesc o dimensiune aproape cosmic. De fapt satul din romanul Moia este doar un bun pretext al lui Ioan Toderi de a evidenia miracolul pstrrii i transmite rii mai departe a dra gostei fa de aceast moie care este de fapt, tradiia i miste rul cu care, n brele cele mai adnci este dotat satul nostru. Prozatorul Ioan To deri, prin acest roman face o bun pledoarie pentru tot ce este de calitate, pentru tot ce are atingere cu spe cicul naional i asta nu e deloc puin lucru.

Cornel Galben, Personaliti bcuane, vol. V, Editura CorgalPress, Bacu, 2011, 236 p. i Personaliti moinetene, Editura CorgalPress, Bacu, 2011, 246p.
ncet, ncet, trudind prin arhivele publice i personale, scormonind prin biblioteci, printre amintiri, me morii i jurnale, Cornel Galben reuete s con struiasc o ade v r a t enciclopedie a personalitilor legate, e prin natere, e prin adopie, de oraul Bacu. Sunt incluse a i c i personaliti din varii dome nii, locul cel mai important ocupndul, cum mi se pare i resc, literaii i pentru faptul c sunt personalitile publice cele mai vizibile n plan me

diatic. Acest al cincilea volum publicat n 2011 de Cornel Galben i ultimul dup cum arm autorul, cuprinde nu mai puin de 50 de personaliti din tre care 21 sunt scriitori iar ceilali reprezentnd alte profesii. Nume precum: Ion Frunze i, Grigore Codrescu, Carmen Mihala e, Sivia Miler, Marin Moscu, Daniel tefan Pocovnicu, Iancu Grama, Mircea Dinutz sau Violeta Mihaela Savu, Iulian Tnase, Constantin Briesku i Victor Anestin, al turi de alte personaliti din Bacu sunt bine i te meinic reprezentate i prezentate de Cornel Galben, cel care ntregete aceast panoplie cu Tri stan Tzara, personalitate de nivel european. Dup ce consider c a epuizat personalitile care tre buiau menionate n volumele IV, din Personaliti bcuane, iat, c autorul i extinde, benec spun eu, aria de cercetare i prezentare i asupra unor alte localiti importante din judetul Bacau publi cnd un prim tom intitulat: Personaliti moinetene, carte aprut tot n 2011 i la aceeai editur din Bacu. Fascinat din copilrie de personaliti, aa cum scrie pe co perta a patra Gri gore Ciobanu, cu trecerea timpului a cutat s intre n universul fabulos, citindule opera, vzndule expoziiile, lmele i spectacolele de teatru, audiindu le concertele des coperindule bibliobiograile n presa cotidian, n dicionare i lu crri de referin. toat aceast str danie pentru a evidenia faptul c localismul in telectual de care se vorbete adesea pe un ton peiorativ de ctre unii de la centru ce se cred buri cul pmntului numai c sau nscut sau triesc n capital, are prin personalitile remarcare, rezonan naional i nu de puine ori iar internaional. Personalitile din oraul Moineti, aa cum reiese din acest tom , iar despre aceasta vorbesc. Cornel Galben prezint nu mai puin de 40 de personaliti moinetene, demne de a apre ciate de cititori, de a cunoscute i pstrate n me morie. Scriitori, medici, pedagogi, pictori, fee bisericeti, actori, magistrai sau ingineri alctu iesc, cum este i resc, elita oamenilor din zon, o elit creatoare, oameni ce alctuiesc doar o parte din orilegiul celor demne de luat n calcul de Cor nel Galben. Dar cum l tim, pasionat i druit elului propus sunt convins c la o viitoare ediie, reprezentarea va mult mai bun, pentru a n serate toate personalitile acestui ora.

Pag. 100

Onyx

An 3 - nr 3-4 (19-20)- mar.-apr. - 2014

Aniversare
Scriitorul Constantin Huanu, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, cofondator al revistei Onyx mplinete pe data de 25 aprilie a.c. vrsta de 85 de ani, ani petrecui n cea mai mare parte n slujba slovei scrise dnd la iveal nu meroase lucrri literare dintre care doar selectiv redm n cele ce urmeaz: Lucrri n proz: Pe fluviu la deal roman, Editura Moldova, Iai,1992, reeditat n colecia Opera Omnia la Editura Moldova Iai n 2012; Vitrina cu fantasme roman, Editura Moldova Iai,1998 Pastile contra morii povestiri, Editura TipoMol dova, Iai, 2001, Cartea aceasta revizuit i ntregit a fost reeditat n colecia Opera Omnia sub titlul Interiorul unui cerc, la Editura Moldova Iai, 2012. Erotica 2 romane: Clubul Megasexe Preul vieii ca de cine, Editura TipoMoldova, Iai 2002. Ademenirea roman, Editura Moldova, 1996 Jurnal tardiv nceput i fr sfrit 2000 2006, vol I., Editura PIM Iai, 2006. Curseti, Istoric i evocri la capt de veacuri i milenii, monografie, 2009, Editura PIM Iai. Jurnal tardiv nceput i fr sfrit 2007 2010, vol II., Editura PIM Iai, 2010. Cotnariul n literatur i art, Editura PIM Iai, 2011. Album de familie, fotografii comentate, Editura PIM Iai, 2011. Reflecii la reflecii Pe portativul anilor, Editura PIM Iai, 2013. Romanul n manuscris:FURTUNA Curseti, Neamul petriletilor , n coautorat cu Ioan Mititelu, aprilie 2014 editura PIM Iai Modest i tcut scriitorul triete n Ttraul Iailor sau mai poate fi gsit n casa de la ar pe care ia construito n satul Goruni aflat la o zvrlitur de b de Iai. Lucreaz n gr din sau la via sa aproape ca i atunci cnd era mult mai tnr. Se trage din vechiul neam de rzei al petriletilor al cror rdcini este semnalat pe la 1437 ntrun sat ca de poveste aflat printre pduri la marginea judeului Vaslui, satul Curseti care i n ziua de azi parc pstreaz aceeai msur a timpului ca acum 600 de ani, un sat cu aer curat n care oamenii triesc mult i pot fi gsii la munc pe cmp i dup 90 de ani. Mama scriitorului Huanu, Ecaterina Huanu a trit fr cteva luni, 102 ani. Acum n prag aniversar redacia revistei Onyx dorindui putere de munc i de creaie n viitor i ureaz din toat inima:

La muli ani maestre!