Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
IN VREMURILE BIBLICE
M.C.Teiiney- J.I.Packer - W.White
Merril C. Tenney James I. Packer William White
Intr!"%cere
Viaa cotidian n vremurile biblice prezint rezultatele celor mai recente descoperiri biblice
6i ar&eologice referitoare la via:a 6i obiceiurile cotidiene ale popoarelor Bibliei, 1egisla:ia+ datinile 6i obiceiurile oamenilor din acea epoc erau foarte diferite de ale noastre, Astfel+ dac putem s ;n:elegem aceste diferen:e+ ne vom face o imagine mai corect a numeroaselor evenimente men:ionate ;n Scriptur, Via:a de familie pe care ne8o descrie Biblia era foarte diferit de ceea ce este astzi, 5emeile 6i copiii <ucau un rol diferit ;n societatea de atunci, ;n plus+ ;n perioada biblic+ femeile din 7srael aveau un statut mai ridicat dec;t cel al femeilor din culturile ;ncon<urtoare, Concep:ia ;nalt despre cstorie pe care o aveau evreii era unic pentru acea epoc+ c&iar dac e=istau tensiuni continue ;ntre idealurile is8raelite 6i practicile stricate ale popoarelor printre care triau, Copiii erau totdeauna bine primi:i ;n familie+ 6i de multe ori dragostea pentru copii se reflect ;n Scriptur, -n alt aspect al vie:ii de familie care tinde s dispar ;n zilele noastre este respectul profund artat celor btr;ni, Viaa cotidian n vremurile biblice nu se limiteaz totu6i la familie, Cartea abordeaz boala 6i vindecarea ei+ &rana 6i comportamentul la mas+ ca 6i felul de vestimenta:ie+ pentru a8' a<uta pe cititorul Bibliei s86i imagineze mai bine practicile biblice, Ar&itectura evreilor era simpl+ ;n compara:ie cu cea a romanilor 6i grecilor, ;n vremurile de la ;nceput ale vie:ii+ oamenii locuiau ;n corturi mari+ 6i doar atunci c;nd 7srael a devenit mai sedentar s8au construit case 6i s8a ad;ncit prpastia ;ntre boga:i 6i sraci, >uzica ebraic era la fel de simpl+ de6i a fcut pu:in c;te pu:in apel la instrumentele popoarelor vecine, ;n plus+ lui $avid i se atribuie inventarea mai multor instrumente de muzic care au fost foarte folosite pentru ;nc&inarea adus $omnului, Ceremoniile religioase evreie6ti erau marcate de respect 6i insistau asupra rugciunilor de mul:umire+ asupra speran:ei 6i recuno6tin:ei, $e6i n8a fost totdeauna fidel ;n ;nc&inarea sa+ 7srael a primit binecu8v;ntrile promise de $umnezeu, Aceast speran: ;ncreztoare e cea care aduga o not de veselie srbtorilor lor, Viaa cotidian n vremurile biblice va slu<i drept g&id pentru legile+ datinile 6i obiceiurile persona<elor biblice, ;ncura<m pe orice cititor al Bibliei s citeasc aceast lucrare 6i s descopere semnifica:ia acestor aspecte ale vie:ii lui 7srael+ ca 6i sensul lor pentru vremurile actuale,
,
-ela iile "e .amilie
;n ceea ce spune Biblia privitor la familie 6i rela:iile familiale merit s fie notate dou c&estiuni, >ai ;nt;i+ rolul membrilor familiei a rmas aproape nesc&imbat ;n toat perioada biblic, /volu:ia culturii 6i a legilor n8a afectat deloc structurile familiale ;n profunzime, $esi8 gur+ la ;nceputul perioadei Vec&iului "estament+ oamenii erau se8mi8nomazi 6i86i sc&imbau adesea domiciliul? ei aveau deci alte obiceiuri dec;t cele ale popoarelor sedentare ;n anumite domenii, 1egea lui >oise a desfiin:at unele practici nomade+ precum cea care consta ;n luarea de so:ie a propriei surori, $ar+ ;n esen:+ stilul vie:ii de familie a rmas acela6i p;n ;n vremea Noului "estament, ;n al doilea r;nd+ via:a de familie ;n epoca biblic reprezint o cultur foarte diferit de a noastr, Se cuvine s ne dm seama de aceast diferen: atunci c;nd consultm Biblia ca s 6tim cum s ne cre6tem copiii, "rebuie deei s cercetm principiile Scripturii mai bine dec;t s urmm literal anumite datini pe care le descrie ea+ datini concepute pentru mici comunit:i agricole 6i care de altfel nu 78au plcut totdeauna lui $umnezeu, -n e=emplu# cultura din epoca aceea permitea unui brbat s aib mai multe so:ii+ 6i unii oameni ai lui $umnezeu au avut mai multe, "otu6i+ Scriptura nu afirm nicieri c $umnezeu este de acord cu aceast practic, Vedem deci aici o datin evreiasc tolerat+ dar ;n nici un caz prescris de Biblie,
Alt e=emplu# c;nd Avraam tria ;n /gipt cu Sara+ i8a recomandat s spun c era sora lui+ tem;ndu8se c va fi omor;t de egipteni din cauza marii frumuse:i a so:iei sale, $e fapt+ ea era sora lui vitreg+ un grad de rudenie despre care $umnezeu a zis ulterior c era prea apropiat pentru cstorie (@en,*4#'*? 1ev,l)#(), 5araon a luat8o pe Sara ;n casa (familia) lui+ 6i $umnezeu i8a lovit familia cu calamit:i pentru a o salva,
Viaa cotidian n vremurile biblic
Vorbind despre familie+ Biblia d ;nv:turi copiilor+ mamelor 6i ta:ilor, Vom vedea e=emple de familii care au urmat cile lui $umnezeu 6i care au fost foarte binecuv;ntate? vom vedea 6i altele care n8au ascultat de /l 6i care au suferit urmrile acestui lucru, Vom constata 6i evolu:ia vie:ii de familie ;n cursul istoriei lui 7srael, C/1-1A 5A>717A1A 5amilia este prima structur social pe care a creat8o $umnezeu, /l a ;ntemeiat prima familie prin unirea lui Adam cu /va ca so: 6i so:ie (@en, *#')8*9), Brbatul 6i femeia au devenit nucleul celulei familiale, $e ce a creat $umnezeu celula familialB 2otrivit lui @eneza *#')+ /l a creat femeia ca Ca<utorD pentru Avraam+ ceea ce indic faptul c brbatul 6i femeia trebuiau s fie tovar6i unul pentru altul, 5emeia trebuia s86i a<ute so:ul+ 6i acesta trebuia s aib gri< de so:ia lui, ;mpreun+ ei trebuiau s se ;ngri<easc de nevoile copiilor+ rodul legturii lor, A, So:ul, -nul din sensurile cuv;ntului evreiesc pentru Cso:D este Ca domina+ a domniD? el se poate traduce 6i cu Cstp;nD, Ca 6i conductor de familie+ so:ul era responsabil de bunstarea familiei lui, $e e=emplu+ c;nd Avraam 6i Sara l8au ;n6elat pe 5araon cu privire la cstoria lor+ suveranul s8a suprat pe Avraam 6i nu pe Sara+ care era cea care min:ise (@en,l*#'.8*4), Nu trebuie s tragem de aici concluzia c so:ul evreu era un tiran care :inea pe toat lumea din scurt, /l se arta responsabil fa: de familia sa pe care o iubea 6i cuta s se ;ngri<easc de nevoile celor pe care ;i avea ;n gri<, 0rice cuplu evreiesc se cstorea ;n perspectiva de a avea copii+ mai ales bie:i, Brbatul care avea 6ansa de a avea un fiu era foarte m;ndru de lucrul acesta, 7eremia remarca# C0mul care a adus ve6ti tatlui meu+ zic;nd# +Ei s8a nscut un biatFG+ '8a fcut foarte fericitD 7er,*4#'H), "atl evreu era 6i conductorul spiritual al familiei+ ;n cadrul creia ;6i asuma func:ia de preot (cf, @en,l*#)? 7ov '#H), /l trebuia s86i conduc familia ;n :inerea ritualurilor religioase+ precum 2astele (/=,l*#3),
Relaiile de familie
;mpreun cu so:ia sa+ tatl trebuia Cs8' ;nve:e pe copil calea pe care s meargD (2rov,**#I), "rebuia de asemenea s8i ;nve:e pe copii toat legea scris# CS8i ;nve:i cu s;rguin: pe fiii ti 6i s le vorbe6ti despre ele c;nd 6ezi ;n casa ta+ 6i c;nd umbli pe drum+ 6i c;nd te culci+ 6i c;nd te scoli, Ji s le legi ca un semn pe m;na ta+ 6i ele s fie ca ni6te fruntarii ;ntre oc&ii tiD ($t,I#.8)), "atlui ;i revenea sarcina de a aplica copiilor pedepsele corporale, 1ucrul acesta trebuia fcut ;n a6a fel+ ;nc;t Cs nu8i provoace la m;nie+ ci s8i creasc ;n disciplina 6i mustrarea $omnuluiD (/f ,I#9), ;n vremea Bibliei+ brbatul care nu se ;ngri<ea ;n mod corect de nevoile familiei lui se fcea vinovat de o fapt grav, 0amenii ;l evitau 6i86i bteau <oc de el (cf, 2rov,I#I8ll? '(#.), 2avel scrie# C$ac cineva nu se ;ngri<e6te de ai lui,,, a tgduit credin:a 6i este mai ru ca un ne8 credinciosD (l,"im,H#)), Ca so: 6i tat+ brbatul apra drepturile familiei sale ;naintea <udectorilor+ dac era cazul (cf, $t,**#'38'(), 0rfanul 6i vduva nu aveau pe nimeni care s8i apere? de aceea+ se ;nt;mpla ca s nu li se fac dreptate ($t,l0#')),
Cas rec!nstit%it# ca /n Vechi%l Testament. Acest interior al unei case tipice din vremurile biblice con:ine un cuptor de buctrie (;n st;nga centrului) 6i o gleat de ap cu un polonic (;n prim8plan), -n rzboi de :esut orizontal at;rn pe o pr<in ;n partea sting a CsufragerieiD familiei K o rogo<in rotund pe care se gsesc castrona6e, -rcioare+ co6uri 6i castrona6e sunt a6ezate ;n ordine pe eta<ere+ pe bnci 6i pe pm;nt, ,0
/vreii urmau un anumit numr de tradi:ii speciale, "almudul declar c tatl are patru responsabilit:i fa: de fiul su+ ;n afara faptului c8' ;nva: 1egea, /l trebuia s8' circumcid (s8' taie ;mpre<ur) (@en,l.#'*8'3)+ s8' rscumpere pentru $umnezeu dac era ;nt;i nscut (Num,l)#'H8'I)+ s8i gseasc o so:ie 6i s8' ;nve:e o meserie bun, -n tat bun ;6i considera copiii ca ni6te fiin:e omene6ti 6i :inea seama de sentimentele 6i capacit:ile lor, -n teolog evreu din vremea aceea afirma c un tat bun trebuia Cs8i dea la o parte cu m;na sting 6i s8i ;mbie s vin la el cu m;na dreaptD, Acest ec&ilibru fin ;ntre fermitate 6i afec:iune ;l caracterizeaz pe tatl evreu ideal, B, So:ia, ;n csnicie+ femeia se supunea de bun voie so:ului ei, !esponsabilitatea ei consta ;n a fi Ca<utorulD so:ului ei (@en,*#'))+ cineva care C;i face bine 6i nu ru ;n toate zilele vie:ii eiD (2rov,3'#'*), 2rincipala ei responsabilitate se e=ercita la nivelul cminului 6i copiilor+ dar se e=tindea uneori la t;rguieli 6i la alte domenii care aveau de a face cu bunstarea familiei (2rov,3'#'I+*H), 0biectivul esen:ial ;n via:a unei so:ii era s dea na6tere unor copii pentru so:ul ei, !eprezentantul familiei !ebeci i8a zis# C5ie ca tu+ so8
1a )!arta !ra+%l%i (cet:ii), 2or:ile ora6ului erau locul favorit pentru conversa:ii 6i comer:, /rau denumite deseori dup mrfurile care se vindeau acolo (de e=, 2oarta 0ilor+ 2oarta 2e6tilor), $at fiind c anticii ;6i ;nc&eiau deseori afacerile la aceste por:i+ C6ederea la poartD era semnul c cineva ;6i c;6tigase un anumit rang social,
Relaiile de familie
''
ra noastr+ s fii mama a zeci de milioane+ 6i urma6ii ti s posede poarta celor care ;i urscD (@en,*9#I4), 0 familie evreiasc spera ca so:ia s devin ca o vi: de vie roditoare+ umpl;nd casa cu mul:i copii (2s,l*)#3), Astfel+ na6terea primului copil era primit cu mult bucurie 6i cu anumit u6urare, 2e msur ce copiii veneau pe lume+ mama devenea tot mai ata6at de cminul ei, /a ;i alpta p;n la v;rsta de doi sau trei ani+ 6i ;mbrca 6i ddea m;ncare restului familiei, ;n fiecare zi+ ea fcea de m;ncare 6i confec:iona &aine de l;n, $ac era cazul+ ;6i a<uta so:ul pe ogor la semnat 6i recoltat, >ama era ;n egal msur responsabil cu tatl la educarea copiilor+ care86i petreceau primii ani de formare l;ng ea, C;nd bie:ii a8veau v;rsta de a putea merge la lucru pe c;mp sau ;ntr8 un alt loc de munc cu tatl lor (2rov,3'#l8()+ mama ddea mai mult aten:ie fiicelor+ ca s le ;nve:e s fie bune so:ii 6i mame, >odul ;n care femeia ;6i ;ndeplinea ;ndatoririle stabilea e6ecul sau succesul vie:ii de familie, ;n:elep:ii ziceau# C0 femeie virtuoas este coroana so:ului ei+ dar cea care ;i face ru6ine este ca putreziciunea ;n oasele luiD (2rov,l*#9), $ac ea muncea din greu+ u6ura foarte mult misiunea so:ului ei, /vreii credeau c un so: nu poate a<unge la un loc important printre conductorii lui 7srael dec;t dac so:ia lui era ;n:eleapt 6i virtuoas (2rov,3'#*3), C, 5iii, ;n epoca biblic+ fiii trebuiau s aib gri< de prin:ii lor la btr;ne:e 6i s se ;ngri<easc de ;nmorm;ntarea lor, $e aceea+ so:ii doreau ;n general s aib mul:i fii, CCa sge:ile ;n m;na unui rzboinic+ a6a sunt copiii tinere:ii cuiva, 5ericit este brbatul a crui tolb este plin de ei? ei nu vor rm;ne de ru6ine c;nd vor vorbi cu du6manii lor la poartD (2s,l*.#98H), 5iul cel mai mare ocupa o pozi:ie de onoare special ;n familie, /l urma s fie capul de familie dup tatl su, ;n timpul vie:ii lui+ trebuia s86i asume responsabilit:i deosebite pentru ac:iunile lui 6i cele ale fra:ilor lui, 7at de ce !uben+ ca cel mai mare+ s8a interesat ;ndeaproape de via:a lui 7osif atunci c;nd fra:ii lui s8au &otr;t s8' omoare (@en,3.#*'+*(), 1a moartea tatlui+ fiul mai ;n v;rsta primea o parte dubl din mo6tenire ($t,*'#'.? *,Cr,*'#*83), A cincea porunc sun# C0noreaz pe tatl tu 6i pe mama ta+ ca
i cotidian in vremurile biblice
zilele tale s fie prelungite ;n :ara pe care :i8o d $omnul+ $umnezeul tuD (/=,*4#'*), Acela6i respect era datorat ambilor prin:i, "otu6i+ rabinii "almudului au ra:ionat c dac fiul
trebuia s aleag ;ntr8o zi+ ;l va prefera pe tatl su, $ac+ de e=emplu+ cei doi prin:i spuneau ;n acela6i timp c vor s bea ap+ "almudul ;nv:a c fiul 6i mama trebuiau am;ndoi s se ocupe mai ;nt;i de tatl, 7sus a fost e=emplul desv;r6it al unui fiu asculttor, 1uca noteaz c la v;rsta de doisprezece ani+ 7sus CS8a cobor;t cu ei 6i a venit la Na8zaret+ 6i le era supusD (1c,*#H'), C&iar ;n timp ce suferea c&inurile de pe cruce+ /l Ji8a amintit de mama Sa 6i de responsabilitatea pentru ea ca fiul mai mare, 78a cerut lui 7oan s se ocupe de ea dup moartea Sa+ ;ndeplinindu8Ji astfel ;ndatorirea prin dragostea pentru ea (7o,l(#*.), $, 5iicele, 0dinioar+ fetele nu erau tot a6a de apreciate ca 6i bie:ii, $e fapt+ unii ta:i le considerau ca o <en+ o ;ncurctur+ ca acest tat care a scris# C0 fat este pentru tatl ei un motiv de insomnie+ gri<a pe care i8o d ea ;ndeprteaz somnul# c;nd este t;nr+ pentru c risc s lase s treac floarea v;rstei (adic nu se cstore6te)? odat
>cinarea finii+ coacerea )linii.
/vreii se serveau de pietre pentru a mci8na gr;ul 6i orzul+ ca s fac fin, /i frm;ntau fina cu dro<die+ ulei de ms line 6i ap sau lapte ca s fac aluatul+ care era ;ntins ;n strat sub:ire pentru coacere,
Relaiile de familie ,2
mritat+ pentru c ar putea fi ur;t de so:? fecioar fiind+ risc s fie deflorat 6i s rm;n ;nsrcinat ;n casa tatlui ei+ atunci c;nd este unit cu un so: risc s8i fie infidel+ iar ;n casa so:ului ei risc s fie sterilD (Siracid 9*#(8'4), "otu6i+ evreii se purtau cu fetele lor cu mai mult aten:ie 6i considera:ie dec;t unele popoare vecine, !omanii nu 6oviau s86i e=pun nou8nscu:ii de se= feminin la intemperii+ sper;nd c ele vor muri, 2entru evrei+ orice via: 8 at;t cea a bie:ilor+ c;t 6i cea a fetelor 8 venea de la $umnezeu, $e aceea+ ideea de a omor; un prunc era de neconceput pentru ei, $e fapt+ ;ncerc;nd s descrie legtura intim ;ntre un printe 6i copilul su+ profetul Natan a ;nf:i6at oaia ca o fiic ;n bra:ele tatlui ei+ cu capul pe pieptul lui (*,Sam,l*#3), 5iicele mai ;n v;rst aveau un loc de cinste 6i unele responsabilit:i ;n familie, Astfel+ fiica mai mare a lui 1ot a ;ncercat s86i conving sora mai mic s8i fac lui 1ot un copil pentru a asigura astfel supravie:uirea familiei (@en,l(#3'83)), ;n istoria lui 1aban 6i a lui 7acob+ 1ea+ fiica mai mare+ trebuia s se mrite ;naintea surorii ei mai mici (@en,*(#*I), $ac o familie nu avea fii+ fiicele puteau mo6teni bunurile tatlui lor (Num,*.#H8))? dar ele nu86i puteau pstra mo6tenirea dec;t dac se mritau ;n s;nul propriei lor semin:ii (Num,3I#H8 '*), 5iica rm;nea sub autoritatea <uridic a tatlui ei p;n la cstoria ei, /l era cel care lua pentru ea toate deciziile importante+ ca cea a alegerii so:ului ei+ dar era necesar ca fata s fie de acord cu alegerea so:ului? uneori i se permitea c&iar s86i arate preferin:a (@en,*9#H)? l,Sam,l)#*4), "atl confirma toate legmintele cu care se lega fiica lui ;nainte ca ele s8o constr;ng (Num,34#l8H), "rebuia ca fata s86i a<ute mama ;n cas, 5oarte timpuriu+ ;nv:a
O 3mas#4 e$reiasc#. ;n epoca Vec&iului "estament+ familiile israelite rn;ncau ;n <urul unei rogo<ini ca aceas ta+ pus pe pm;nt+ pe care erau aran<ate farfurii sau strc&ini simple din lut, Aceast reconstituire se afl ;n muzeul La8Aretz din "el8 Aviv,
s fac diferite treburi casnice+ ca s devin ea ;ns6i o so:ie bun 6i o mam bun, 1a v;rsta de doisprezece ani+ ea era practic o stp;n a casei ;mplinit 6i avea dreptul s se mrite, ;n unele culturi din 0rientul Apropiat+ familiile nu ;ngduiau fiicelor lor s prseasc casa, C;nd ie6eau ele ;n public+ trebuiau s poarte un vl pe fa: 6i nu aveau dreptul s vorbeasc cu un brbat, 7sraeli:ii nu impuneau aceste restric:ii fiicelor lor, /le puteau s umble liber+ cu
condi:ia de a86i face lucrul, Vedem c;teva e=emple de acest fel# !ebeca a vorbit cu un strin la f;nt;n (@en,*9#'H8*')+ iar cele 6apte fiice ale preotului din >adian au ;nceput o conversa:ie cu >oise ;n timp ce ddeau de but turmei tatlui lor (/=,*#'I8**), ;n epoca Bibliei+ tinerele fete se preocupau mult de ;nf:i6area lor, /le considerau o piele alb drept un semn de frumuse:e, $ac o t;n8r se bronza la soare+ nu se arta ;n public (C;nt,l#I), $e aceea+ femeile ;ncercau s86i fac diminea:a devreme sau dup8amiaza t;rziu lucrul ;n e=teriorul casei, Cu toate acestea+ c;teodat o femeie 8 ca t;8nra din C;ntarea c;ntrilor 8 era obligat s ias ;n soarele amiezii, Aceast fat le repro6a fra:ilor ei c fcuser din ea Cpzitoarea vieiD+ ceea ce ;nseamn c trebuia s stea cea mai mare parte a zilei ;n aer liber (C;nt,l#I), 5amiliile cereau ca fetele lor s rm;n fecioare p;n la cstorie, $in nefericire+ nu totdeauna se ;nt;mpla lucrul acesta, -nele fete tinere erau seduse sau violate, ;n aceste cazuri+ 1egea lui >oise fcea cu gri< deosebire ;ntre pedeapsa care se ddea pentru violul fetelor care erau logodite 6i cele care nu erau logodite, 5etele se mritau adesea foarte tinere, Aceste cstorii ale unor adolescen:i nu puneau problemele pe care le pun ;n zilele noastre, $e ;ndat ce fata mritat ie6ea de sub domina:ia tatlui ei+ ea trecea sub responsabilitatea so:ului 6i familiei lui, Soacra ei intervenea ca s vad ce fel de cre6tere 6i educa:ie ;i dduse celei cstorite mama ei, $eseori+ so:ia 6i cu soacra ei erau unite printr8o legtur profund 6i durabil, Avem ilustrarea perfect a acestui lucru ;n cartea !ut+ unde Nao8mi o nume6te ;n mai multe r;nduri pe !ut Cfiica meaD, 2rofetul >ica descrie o familie dezbinat ca fiind o familie ;n care Cfiica se ridic ;mpotriva mamei ei+ nora ;mpotriva soacrei eiD (>i,.#I), C;nd o t;nr femeie venea s locuiasc la familia so:ului+ nu re8 nun:a la drepturile ei ;n s;nul propriei ei familii, $ac so:ul ei murea+ 6i ea nu avea un cumnat cu care s se cstoreasc+ putea s se ;ntoarc ;n casa tatlui ei, Naomi le ;ndemnase pe nurorile ei s fac e=act lucrul acesta+ 6i 0rpa i8a urmat sfatul (!ut '#)8')), /, *ra i 6i s%r!ri. $ragostea cre6tea ;ntre fra:i 6i surori ;n timp ce cre6teau ;mpreun+ av;nd ;n comun responsabilit:i+ probleme 6i victorii, -nul din 2roverbe afirm# C-n om cu mul:i prieteni a<unge la ruin+ dar e=ist un prieten care rm;ne mai aproape ca un frateD (2rov,l)#*9), 7osif a artat o dragoste adevrat fra:ilor si, ;n tinere:ea lui+ ei ;l v;nduser ca sclav din cauza urii pe care o aveau pe favoritismul tatlui lor cu privire la el, >ai t;rziu+ a<ung;nd la putere 6i dispun;nd de o putere absolut+ 7osif ar fi putut s se rzbune pe fra:ii si, $ar el a dat dovad de mil 6i dragoste, /l a zis# CAcum nu fi:i nec<i:i sau supra:i pe voi ;n6iv pentru c m8a:i v;ndut ca s fiu adus aici+ pentru c $umnezeu m8a trimis ;naintea voastr ca s v pstreze via:aD (@en,9H#H), Biblia men:ioneaz mul:i fra:i care au pstrat o dragoste profund 6i durabil unii fa: de al:ii, 2salmistul descrie astfel aceast dragoste fr:easc# C/ste ca uleiul pre:ios pe cap+ ce se scurge pe barb+ pe barba lui Aaron+ scurg;ndu8se pe marginea ve6mintelor lui, /ste ca rou Lermonului+ scurg;ndu8se pe mun:ii SionuluiD (2s,l33#*83), /=ista de asemenea o legtur deosebit ;ntre fra:i 6i surori, 5iii lui 7ov n8ar fi primit niciodat invita:i dac nu le8ar fi poftit ei pe cele trei surori ale lor (7ov '#9), C;nd $ina a fost violat+ fra:ii ei au rzbunat8o (@en,39), ;n primele secole+ tinerii se cstoreau deseori cu surorile lor vitrege, Avraam 6i Sara aveau acela6i tat+ dar nu aceea6i mam (@en, *4#'*), Cum am observat de<a+ 1egea lui >oise a desfiin:at acest obicei (1ev,l)#(? *4#'.? $t,*.#**), 1egturile de dragoste ;ntre fra:i 6i surori erau at;t de puternice+ ;nc;t 1egea lui >oise permitea c&iar ca un preot s ating trupul unui frate+ al unei surori+ al unui printe sau al unui copil decedat (1ev, *'#'83), /ra singura dat c un preot putea s ating un cadavru fr s fie impur sau necurat din cauza aceasta,
5A>717A 1A!@7"A ;n sensul cel mai fundamental+ familia ebraic se compunea din so:+ so:ie 6i copii, C;nd so:ul avea mai mult de o so:ie+ CfamiliaD lui includea toate celelalte so:ii 6i copiii rezulta:i (cf, @en, 34), -neori+ familia cuprindea pe to:i cei care aveau acela6i domiciliu sub protec:ia 6efului de familie, Aici erau cuprin6i bunicii+ servitorii 6i vizitatorii+ ca 6i fiicele vduve 6i copiii lor, 5amilia lrgit cuprindea adesea pe fii cu so:iile lor 6i copiii lor (1ev,l)#I8')), $umnezeu ;i considera pe sclavii lui Avraam ca membri ai grupului su familial+ cci a poruncit patriar&ului s8i circumcid (s8i taie ;mpre<ur) (@en,l.#'*8'9+*'8*.), 7n primele vremuri ale lui 7srael+ uneori triau ;mpreun p;n la patru genera:ii, /ra un element inseparabil al stilului de via: semi8no8mad 6i 8 ulterior 8 agricol, ;nc 6i azi ;n 0rientul >i<lociu+ popoarele semi8nomade se adun ;n familii mari ca s supravie:uiasc mai bine, 5iecare familie lrgit ;6i are propriul ei CtatD sau C6eicD+ al crui cuv;nt are putere de lege, ;n Vec&iul "estament+ familia lrgit era pus sub autoritatea celui mai ;n v;rst brbat din cmin+ care era numit 6i CtatD, Acesta era adesea bunicul sau strbunicul, Astfel+ c;nd familia lui 7acob a plecat ;n /gipt+ 7acob era considerat ca CtatlD lor+ de6i fiii si erau cu so:iile 6i copiii lor (@en,9I#)8*.), 7acob a pstrat aceast autoritate asupra CfamilieiD lui p;n la moarte, C"atlD unei familii lrgite e=ercita o putere de via: sau de moarte asupra restului familiei, 1ucrul acesta se vede bine atunci c;nd Avraam a fost pe punctul de a8' sacrifica pe fiul su 7saac (@en,**#(8'*)+ 6i c;nd 7uda a condamnat8o la moarte pe nora sa pentru c a comis un adulter (@en,3)#*98*I), >ai t;rziu+ 1egea lui >oise i8a restr;ns autoritatea, /a nu i8a mai permis s86i sacrifice copilul pe un altar (1ev,l)#*'), /a i8a permis s86i v;nd fiica+ dar nu unui strin 6i nu pentru prostitu:ie (/=,*'#.? 1ev,l(#*(), 2otrivit 1egii+ tatl nu86i putea lipsi sau priva fiul cel mai mare de dreptul lui de ;nt;i nscut+ c&iar dac avea fii de la dou femei diferite ($t,*'#'H8'.), -nii ta:i evrei au ;nclcat aceste legi+ ca 7efta+ care a fcut leg8
Relaiile de familie '.
m;nt de a aduce ca <ertf pe oricine care urma s ias din ora6 ;n ;n8t;mpinarea lui+ dup ;ntoarcerea lui dintr8o campanie victorioas, Aceast persoan a fost propria sa fiic, Crez;nd c trebuie s fie fidel legm;ntului sau <uruin:ei lui+ a sacrificat8o (Jud,ll#3'+39894), 1a fel+ regele >Mnase 6i8a adus fiul ca ardere8de8tot (&olocaust) ca s potoleasc m;nia unui zeu pg;n (*,!e,*'#I), Nu 6tim ;n ce epoc familia lrgit a Vec&iului "estament a fost ;nlocuit de structura familial pe care o cunoa6tem actualmente, -nii savan:i situeaz aceast evolu:ie ;n timpul monar&iei lui $avid 6i Solomon, Al:ii socotesc c ea a avut loc mai t;rziu, ;n orice caz+ ;n epoca Noului "estament+ familia lrgit dispruse practic, Scrierile lui 2avel confirm lucrul acesta# vorbind despre rolurile 6i atitudinile fiecrui membru al familiei+ el n8a men:ionat dec;t prin:ii+ copiii 6i sclavii (/f,H#*'? I#(), Noul "estament poveste6te faptul c 7osif 6i >ria s8au dus ca so: 6i so:ie la Betleem ca s ia parte la recensm;nt (1c,*#98H), /i s8au dus la templu ;mpreun atunci c;nd >ria a adus <ertfa (1c,*#**), /i s8au dus tot ;mpreun ;n /gipt cu 7sus (>t,*#'9), Aceste relatri par s confirme faptul c familia din Noul "estament nu se compunea dec;t din so:+ so:ie 6i copii, C1AN-1 5amilia lrgit fcea parte dintr8un grup mai larg numit CclanD, -nele din aceste clanuri puteau s numere p;n la mai multe sute de adul:i (@en,9I#)8*.? /zr,)#l8'9), >embrii lui aveau strmo6i comuni 6i se considerau deci ca ;nrudi:i, /i se sim:eau obliga:i s se a<ute 6i s se apere unul pe altul,
Clanul desemna adesea pe un brbat 8 numit goel 8 ca s a<ute pe membrii clanului care se aflau ;n nevoie+ oricare ar fi domeniul, Acest cuv;nt s8ar putea traduce prin Crud8 rscumprtoareD, $ac un membru al clanului era obligat s v;nd o parte din proprietatea sa ca s86i plteasc datoriile+ el ddea rudei8rscumpr8toare prioritatea pentru cumprare, Aceasta din urm trebuia s ac&izi:ioneze terenul+ dac era posibil+ ca s8' pstreze ;n proprietatea clanului (1ev,*H#*H? !ut 9#'8I), Aceast situa:ie s8a prezentat atunci
')
c;nd vrul lui 7eremia s8a dus ca s8' caute 6i s8i zic# CCumpr ogorul meu,,, care este ;n Anatot,,, pentru c dreptul de mo6tenire este al tu,,, Cumpr8' pentru tineFD (7er,3*#.8)), 7eremia '8a cumprat 6i s8a folosit de lucrul acesta ca s proclame faptul c evreii urmau ;n cele din urm s se ;ntoarc ;n 7srael (7er,3*#'H), $in c;nd ;n c;nd+ o armat captura ostatici 6i ;i vindea celui care oferea mai mult, -n om putea astfel s se v;nd pe sine ca sclav pentru a putea plti o datorie, ;n cele dou cazuri+ cea mai apropiat rud a sclavului era datoare s ;n6tiin:eze pe ruda8rscumprtoare+ care ;ncerca atunci s rscumpere libertatea sclavului (1ev,*H#9.89(), $ac un brbat cstorit murea fr copii+ goel-ul era obligat s8o ia pe vduv de so:ie ($t,*H#H8'4), /ra legea leviratului (CcumnatD), 0rice copil nscut din aceast unire era considerat ca urma6 al fratelui decedat, 7storia lui !ut 6i Naomi ilustreaz admirabil responsabilitatea ru8dei8rscumprtoare, $evenit vduv+ Naomi a trebuit s86i v;nd proprietatea de l;ng Betleem+ 6i ea voia ca nora ei+ care n8avea copii+ s se recstoreasc, !uda ei cea mai apropiat a acceptat s cumpere ogorul+ dar a refuzat s se cstoreasc cu !ut, /l a renun:at deci la cele dou obliga:ii cu ocazia unei ceremonii care a avut loc ;naintea (mai)8btr;nilor ora6ului, 2e urm Boaz+ o rud ceva mai ;ndeprtat+ a cumprat ogorul 6i s8a cstorit cu !ut (!ut 9#(8'4), Goel-ul trebuia s rzbune uciderea unui membru al clanului su, /l era numit pe atunci Crzbuntorul s;ngeluiD ($t,l(#'*), 1egea lui >oise limita aceast practic prin aceea c prevedea ni6te ora6e (cet:i) de refugiu unde se puteau refugia asasinii, $ar c&iar 6i acolo+ ei nu erau ;n siguran:# dac ac:ionaser prin rea8voin: sau cu premeditare+ rzbuntorul s;ngelui putea s8i urmreasc acolo 6i s cear arestarea lor, Atunci uciga6ul era dat pe m;na goeN8ului+ care putea s8' omoare ($t,l(#l8'3), Astfel '8a e=ecutat 7oab pe Abner (*,Sam, *#**8*3), $/"/!70!A!/A 5A>717/7 0 familie care trie6te ;n armonie 6i ;n dragoste adevrat este o bucurie pentru cei ce o ;ncon<oar, Acesta a fost foarte probabil pla8
Relaiile de familie
'(
nul lui $umnezeu atunci c;nd a creat familia, $in nefericire+ Biblia ne arat foarte pu:ine familii care s fi atins acest ideal, Vedem deseori ;n ea familii dezintegr;ndu8se sub povara presiunilor sociale+ economice 6i religioase+ care se traduceau ;n felul urmtor, A, 5terilitatea. ;n epoca biblic+ era o grav amenin:are pentru cstorie, $ac un cuplu rm;nea fr copii+ considera acea situa:ie ca o pedeaps a lui $umnezeu, ;n ciuda dragostei sale trainice pentru so:ia sa+ brbatul fr copii ;6i lua uneori o a doua so:ie+ sau recurgea la serviciile unei sclave ca s aib urma6i (@en,lI#*? 34#3? $t,*'#'48'9), -nii c&iar divor:au pentru a avea urma6i, $e6i aceast practic rezolva problema sterilit:ii+ ea crea multe alte dificult:i, B, P!li(amia. C;nd dou femei aveau pe vremea Vec&iului "esta8
Satul Kafr Kenna,
Kafr Kenna+ un sat gali8leean+ seamn cu multe sate din vremurile biblice, 0bserva:i simplitatea ar&itecturii caselor, 20
ment acela6i so:+ e=istau certuri casnice ne;ncetate, Cuv;ntul ebraic care desemneaz a doua so:ie ;nseamn literal Cso:ie rivalD (l,Sam, '#I), 1ucrul acesta sugereaz ;n mod potrivit amrciunea 6i ostilitatea care domneau ;n csniciile poligame, Cu toate acestea+ poligamia era o tradi:ie+ mai ales pe vremea patriar&ilor, $ac un brbat nu avea suficien:i bani ca s86i procure o a doua so:ie+ inten:iona s86i cumpere o sclav ;n acest scop+ sau s8o ia pe una care era de<a ;n slu<ba sa (@en,lI#*? 34#38)), ;ntr8o csnicie poligam+ so:ul prefera totdeauna pe una din so:ii, Acest fapt complica lucrurile+ mai ales c;nd trebuia s decid pe care fiu s8' onoreze ca ;nt;i nscut, -neori brbatul voia s86i dea mo6tenirea sa fiului avut cu so:ia preferat+ de6i prin tradi:ie trebuia s8o dea fiului so:iei pe care o CuraD ($t,'H8'.), >oise a declarat c fiul ;nt;i nscut trebuia s fie onorat cum se cuvine+ 6i so:ul nu putea reduce partea cuvenit mamei ;nt;iului su nscut 6i s mic6oreze C&rana+ ;mbrcmintea 6i drepturile con<ugaleD (/=,*'#'4), 2olitica era un alt motiv de poligamie, -n rege semna adesea un pact cu un alt rege lu;nd ;n cstorie pe fiica aliatului su, Vorbind despre marele &arem al lui Solomon+ Biblia semnaleaz c el a avut Cca so:ii 6apte sute de prin:eseD (l,!e,ll#3), /ste probabil c ma<ori8 tatea cstoriilor lui au avut ra:iuni politice, Aceste femei veneau din micile ora6e8state 6i din triburile care ;l ;ncon<urau pe 7srael, $up e=od+ ma<oritatea cstoriilor evreie6ti au fost monogame# fiecare so: nu avea dec;t o singur so:ie (>c,l0#*8(), Cartea 2roverbelor nu men:ioneaz niciodat poligamia+ de6i ea abordeaz numeroase aspecte ale culturii evreie6ti, 2rofe:ii fceau totdeauna apel la cstoria monogam pentru a descrie rela:ia $omnului cu 7srael, 0 asemenea cstorie era idealul pentru via:a de familie, C, >oartea s! %l%i. Aceasta avea totdeauna consecin:e importante pentru ;ntreaga familie+ mai ales ;n epoca biblic, $up perioada de doliu+ vduva avea mai multe solu:ii, $ac nu avea copii+ era obligat s rm;n ;n familia so:ului ei+ conform legii leviratului ($t,*H#H8'4), /a trebuia s ia ;n cstorie pe unul din fra:ii so:ului ei sau o rud apropiat, $ac lucrul acesta nu era posibil+ era liber s se cstoreasc cu cineva care nu apar:inea clanului (!ut '#(),
Relaiile de familie *'
Vduvele cu copii aveau mai multe op:iuni, Cartea apocrif "obit ne ;nva: c unele se ;ntorceau ;n familia tatlui sau fratelui lor ("obit '#)), $ac vduva era ;n v;rst+ unul din fiii ei putea s aib gri< de ea, $ac ea putea s se descurce singur din punct de vedere finan8 ciar+ putea s rm;n ;n cas, Astfel+ ludita nu s8a recstorit 6i nu s8a dus s locuiasc la o rud+ cci C>Mnase+ so:ul ei+ ;i lsase aur 6i argint+ slu<itori 6i slu<itoare+ vite 6i ogoare+ 6i ea rm;nea ;n averea eiD (7udit )#.), -nele vduve nu aveau nici mi<loace de trai+ nici rud care s le a8<ute# ele trebuiau atunci s ;nfrunte dificult:i mari (l,!e,l.#)8'H? *,!e,9#l8.), ;n epoca Noului "estament+ vduvele fr copii erau ;ntr8o situa:ie mai favorabil, $ac ele nu aveau mi<loace de subzisten:+ puteau s cear a<utor bisericii, 2avel recomanda tinerelor vduve s se recstoreasc 6i sugera ca copiii s se ;ngri<easc de mama lor vduv? dar dac vduva nu avea pe nimeni spre care s se ;ndrepte+ biserica trebuia s aib gri< de ea (l,"im,H#'I), D. C!)iii /n"#r#tnici. /ra un pcat grav s8:i necinste6ti tata sau mama, >oise a poruncit ca acela care ;6i lovise ori blestemase prin:ii s fie dat la moarte (/=,*'#'H8'.? 1ev,*4#(), Biblia nu spune c aceast pedeaps a fost pus ;n practic+ dar vedem deseori ;n ea copii care86i necinstesc sau dezonoreaz prin:ii, /numer;nd pcatele 7erusalimului+ /zec&iel a scris# C;n tine+ ei s8au purtat cu dispre: fa: de tat 6i mam+ l8au asuprit pe strin ;n mi<locul tu+ 6i au fcut ru orfanului 6i vduveiD (/z,**#.), 2roverbe '(#*I arat o imagine similar, 7sus i8a condamnat pe evreii din vremea Sa pentru c nu86i onorau prin:ii (>t,lH#98(),
-neori prin:ii creau mai multe ne;n:elegeri ;n familie dec;t copiii, 2rofetul Natan i8a vestit lui $avid c Cacum+ sabia nu se va ;ndeprta niciodat din casa ta+ pentru c >8ai dispre:uit 6i ai luat8o pe so:ia lui -rie &ititul ca s fie so:ia taD (*,Sam,l*#'4), Ca urmare+ $avid a avut necazuri cu fiii si, Amnon s8a ;ndrgostit nebune6te de "amar+ sora lui vitreg+ 6i a violat8o, "otu6i $avid nu 6i8a pedepsit fiul+ 6i atunci Absalom+ fratele lui "amar+ s8a rzbunat pe Amnon omor;ndu8', Apoi s8a refugiat ;n :ara mamei sale 6i s8a ;ntors mai t;rziu ;n fruntea unei revolte ;mpo8 triva tatlui su (*,Sam,lH), $avid a ordonat oamenilor lui s nu8' omoare pe Absalom+ dar t;nrul a murit ;ntr8un accident ;n timpul btliei, $avid '8a pl;ns amarnic (*,Sam,l)), Cu c;tva timp ;nainte de moartea lui $avid+ fiul su Adonia a vrut s8i urmeze la tron, $avid nu ;ncercase niciodat s pun fr;u ;nc8p:;nrii fiului su+ ;n toate domeniile, Scripturile subliniaz c Ctatl su nu i se opusese niciodat ;ntreb;nd# $e ce faci a6aBD (l,!e,l#I), /, !ivalitatea copiilor, Autorul 2roverbelor descrie ;n mod pitoresc problema copiilor care se ceart 6i se dondnesc# C-n frate <ignit este mai greu de c;6tigat dec;t o cetate puternic+ 6i certurile sunt ca zvoarele unui castelD (2rov, ')#'(), Biblia men:ioneaz ni6te fra:i care se ceart pentru diferite motive, 7acob a vrut s fure binecuv;ntarea lui /sau (@en,*.), Absalom ;l ura pe Amnon pentru c $avid refuzase s8' pedepseasc (*,Sam, '3), Solomon '8a asasinat pe fratele su Adonia pentru c ;l bnuia c8i r;vne6te tronul (l,!e,*#'(8*H), C;nd 7o8 ram a a<uns la putere+ a pus s8i mcelreasc pe to:i fra:ii si+ pentru ca s nu8i mai amenin:e pozi:ia (*,Cr,*'#9), -nii prin:i a:;:au certurile ;ntre fra:i+ cum a fost cazul ;n familia lui 7saac, Biblia indic faptul c C7saac ;l iubea pe /sau,,, 6i !ebeca ;l iubea pe 7acobD (@en,*H#*)), C;nd 7saac a vrut s8' binecuv;nteze pe /sau+ !ebeca '8a a<utat pe 7acob s86i ;nsu6easc binecuv;ntarea, /sau s8a ;nfuriat 6i a amenin:at c8' va omor; pe 7acob+ care a fugit ;ntr8o :ar ;ndeprtat (@en,*.#9'8 93), A trecut o genera:ie ;ntreag ;nainte ca familia s se ;mpace iar6i, $in nefericire+ 7acob n8a ;nv:at mare lucru din gre6elile prin:ilor lui, Ji el '8a favorizat pe unul din fiii lui+ cinstindu8' pe 7osif mai mult dec;t pe fra:ii si, Ace6tia au fost at;t de supra:i de lucrul acesta+ ;n8c;t au complotat s8' omoare pe preferatul tatlui lor, 2otrivit Bibliei+ Cfra:ii lui au vzut c tatl lor ;l iubea mai mult dec;t pe to:i fra:ii lui+ a6a c l8au ur;t+ 6i nu8i puteau vorbi prietene6teD (@en,3.#9), 5, Adulterul, /vreii considerau adulterul ca o grav amenin:are pentru familie? ei ddeau deci o pedeaps prompt 6i sever celor ce comiteau adulter,
Relaiile de familie
!/O->A" 5amilia este unul din factorii care a realizat unitate ;n epoca Bibliei, C;nd era amenin:at sau provocat+ celula familial trebuia s lupte pentru supravie:uire, $umnezeu Se slu<ea de familie ca s8Ji vesteasc mesa<ul fiecrei genera:ii succesive, $omnul Se prezenta totdeauna ca "atl familiei Sale rscumprate (0s,ll#l83), /l vrea s fie onorat de copiii Si (>al,l#I), 7sus i8a ;nv:at pe discipolii Si s se roage# C"atl nostruD, Ji astzi+ rugciunile copiilor ;i pregtesc s81 onoreze pe $umnezeu ca pe "atl desv;r6it care este ;n stare s le satisfac toate nevoile, $umnezeu a instaurat celula familial ca un element esen:ial al societ:ii omene6ti, 2rin legturile de dragoste dintr8o familie omeneasc+ ;ncepem s ;n:elegem minunatul privilegiu pe care ;l avem de a apar:ine Cfamiliei lui $umnezeuD,
*emeile +i .eminitatea
Se poate spune pe drept c israeli:ii din Biblie ;i considerau pe brba:i mai importan:i dec;t femeile, "atl sau fiul ;nt;i nscut din familie lua deciziile care ;i priveau pe ceilal:i membri ai familiei+ iar femeile trebuiau ;n general s tac, Aceast structur familial patriarhal ddea tonul modului ;n care erau tratate femeile ;n societatea israelit,
Astfel+ fiicele erau crescute ;n a6a fel+ ;nc;t s se supun tatlui lor fr discu:ii, C;nd se mritau+ ele trebuiau s se supun ;n acela6i fel so:ilor lor, 5emeile divor:ate 6i vduvele se ;ntorceau deseori ca s triasc la tatl lor, $e fapt+ 1evitic *.#'8) sugereaz c o femeie nu valora dec;t o <umtate de brbat, $e aceea+ na6terea unei fete era primit de obicei mai pu:in favorabil dec;t cea a unui biat, Ace6tia erau ;nv:a:i s ia decizii 6i s86i conduc familia, C;t despre fete+ nu erau pregtite dec;t pentru cstorie 6i procreare, 0 t;nr femeie nu s8ar fi g;ndit niciodat s aib o meserie ;n afara casei ei, >ama ei o ;nv:a s fac mesa<ul 6i s86i creasc copiii, /a trebuia s fie un a<utor so:ului ei 6i s8i druiasc mul:i copii (@en,3#'I), $ac era stearp (steril)+ era considerat ca blestemat (@en,34#l8 *+**? l,Sam, '#'8)), Cu toate acestea+ o femeie valora mai mult dec;t un articol de comer:# ea avea de <ucat un rol e=trem de important, 2roverbe '*#9 declar# C0 femeie virtuoas este coroana so:ului ei+ dar cea care ;i face ru6ine este ca putreziciunea ;n oasele luiD, Altfel zis+ o so:ie bun era un atu pentru so:ul ei# ;l a<uta+ se ocupa de el 6i ;i fcea cinste, $ar o so:ie rea era mai rea dec;t o carie sau cancer# ea putea s8' distrug ;ncetul cu ;ncetul 6i s fac din el un subiect de bat<ocur, 0 femeie era fie o binecuv;ntare+ fie un blestem pentru so:ul ei, $e6i ma<oritatea femeilor ;6i petreceau via:a ca so:ii 6i mame+ e8
Femeile i feminitatea
*H
=istau 6i e=cep:ii+ ;ntre altele >iriam+ $ebora+ Lulda 6i /stera+ care nu erau numai ni6te so:ii bune+ dar au fost 6i ni6te conductori religio6i 6i politici care au dovedit c puteau s conduc na:iunea la fel de bine ca 6i un brbat, 2-NC"-1 $/ V/$/!/ $7V7N AS-2!A 5/>/710! Spre sf;r6itul primului capitol din @en,+ citim# CJi $umnezeu '8a creat pe om dup imaginea 1ui+ dup imaginea lui $umnezeu '8a creat /l? parte brbteasc 6i parte femeiasc i8a creat, Ji $umnezeu i8a binecuv;ntat? 6i $umnezeu le8a zis# 5i:i roditori 6i ;nmul:i:i8v+ 6i umple:i pm;ntul+ 6i supune:i8'? 6i stp;ni:i peste pe6tii mrii 6i peste psrile cerului+ 6i peste orice fiin: vie care se mi6c pe pm;ntD (@en,l#*.8*)), Acest pasa< indic dou lucruri cu privire la femei, >ai ;nt;i+ femeia+ ca i brbatul, a fost creat dup imaginea lui $umnezeu, $umnezeu n8a creat femeia inferioar brbatului# ei au aceea6i
Ca) "e .emeie. 1iniile de cupru negru montate ;n pleoapele acestei sculpturi ;n filde6 (sec,'9 ;, Cr,) dau o ;nf:i6are veridic acestei reprezentri a unei femei importante din -ga8rit, 2e frunte+ la rdcina prului+ se disting bu cle de argint amestecat cu aur, Coafura ;nalt 6i prul erau acoperite odinioar cu o plas fin de aur, 67
importan: ;n oc&ii Si, ;n al doilea r;nd+ femeia trebuia s participe ;n egal msur la autoritatea brbatului asupra crea:iei divine# aceasta nu era numai de competen:a brbatului, $umnezeu a zis# CNu este bine pentru brbat s fie singur? ;i voi face un a<utor potrivit pentru elD (@en,*#')+ !SV), Atunci+ C$omnul a fcut s cad un somn ad;nc peste om+ 6i el a adormit? atunci /l a luat una din coastele luiD (@en,*#*'), 5aptul folosirii unei coaste pentru crearea /vei arat importan:a femeii pentru brbat# ea face parte din fiin:a lui profund 6i+ fr ea+ el este incomplet, C;nd Adam 6i /va au czut ;n pcat+ $umnezeu a zis /vei# C$orin:a ta va fi dup so:ul tu+ 6i el va stp;ni peste tineD (@en,3#'I), "rebuia deci ca so:iile s se supun so:ului lor, 1a fel a rmas situa:ia ;n vremea Noului "estament+ c;nd apostolul 2avel a declarat so:iilor cre6tine# C5i:i supuse so:ilor vo6tri+ ca $omnuluiD (/f,H#**), $ar de6i ea trebuia s asculte de so:ul ei+ nu8i era inferioar, /a trebuia doar s8' considere ca 6i conductor al familiei, $e fapt+ 2avel ;l ;ndemna at;t pe so:+ c;t 6i pe so:ie+ s se supun Cunul altuia ;n teama de Cris8tosD (/f,H#*'), ;ntr8o alt scrisoare+ 2avel afirm limpede c nu e=ist diferen: de statut ;n Cristos ;ntre cele dou se=e, CNu e=ist nici evreu+ nici grec+ nu e=ist nici sclav+ nici om liber+ nu e=ist nici parte
brbteasc+ nici parte femeiasc+ pentru c voi to:i sunte:i una ;n Cristos 7susD (@al,3#*)), S"A"-"-1 J-!7$7C A1 5/>/710! Statutul <uridic al unei femei ;n 7srael era inferior celui al unui brbat, $e e=emplu+ un so: putea s divor:eze de so:ie dac Ca descoperit ;n ea vreo necur:ieD+ dar o so:ie nu putea s divor:eze din vreun motiv oarecare ($t,*9#l89), 1egea declara c dac o so:ie era bnuit c are rela:ii se=uale cu un alt brbat+ trebuia s o supun unui test de gelozie (Num,H#ll83'), Nici un test asemntor nu era prevzut pentru un so: bnuit c este infidel, 1egea afirma de asemenea c orice <ur8m;nt pe care ;l fcea un brbat fa: de $omnul trebuia s fie respectat (Num,34#l8'H)+ dar c un <urm;nt rostit de o femeie putea fi anulat de tatl ei sau (dac era cstorit) de so:ul ei, -n tat putea s86i v;nd fiica ca s plteasc o datorie (/=,*'#.) 6i+ contrar unui brbat+
Femeile i feminitatea 27
ea nu putea fi eliberat dec;t dup I ani (1ev,*H#94), ;n cel pu:in un caz+ un om 6i8a dat fata unei mul:imi ca s8o dezonoreze din punct de vedere se=ual (Jud,l(#*9), Cu toate acestea+ anumite legi cereau ca brba:ii 6i femeile s fie trata:i ;n acela6i fel, $e e=emplu+ copiii trebuiau s se poarte cu respect identic fa: de tatl 6i fa: de mama lor (/=, *4#'*), -n fiu neasculttor sau care ;6i blestema prin:ii trebuia s fie pedepsit ($t,*'#')8*'), Brbatul 6i femeia prin6i ;n flagrant delict de adulter trebuiau s fie am;ndoi lapida:i (omor;:i cu pietre) ($t,**#**), / interesant de observat c atunci c;nd fariseii au adus8o pe femeia adulter ;naintea lui 7sus ca s8o lapideze+ ei ;n6i6i ;nclcaser de<a 1egea prin aceea c l8au lsat pe brbat s scape (7o,)#38ll), Alte legi evreie6ti prote<au femeile, $ac un brbat ;6i lua o a doua so:ie+ era obligat din punct de vedere <uridic s8o &rneasc 6i s8o ;mbrace pe prima sa so:ie+ 6i s continue a avea rela:ii se=uale cu ea (/=, *'#'4), C&iar o femeie strin luat ca Cprad de rzboiD avea anumite drepturi# dac so:ul ei n8o mai iubea+ trebuia s8o lase s plece ($t,*'# '9), 0rice brbat care se fcea vinovat de viol trebuia s fie lapidat ($t,**#*38*.), ;n general+ doar brba:ii puteau poseda bunuri, "otu6i+ dac prin:ii nu aveau fii+ fiicele lor puteau primi mo6tenirea? trebuia totu6i ca ele s se cstoreasc cu un brbat din clanul lor pentru a putea pstra aceast mo6tenire (Num,*.#)8ll),
O .emeie "in Mari. Aceast statuet gsit ;n ora6ul >ari+ pe malurile /ufratului ;n >esopotamia (;n Siria actual) reprezint o femeie care c;nt, /a este anterioar lui *H44 ;, Cr, 68
$eoarece 7srael era o societate cu elementul predominant masculin+ drepturile femeilor erau uneori ridiculizate, 7sus a povestit istoria unei vduve care a fost obligat s8' bat la cap pe un <udector care refuza s86i fac timp ca s8i asculte versiunea asupra celor ;nt;mplate, C;nd s8a sturat s tot fie deran<at+ i8a fcut ;n cele din urm dreptate (1ev,l)#l8)), Ca ;n cazul multor alte relatri ale lui 7sus+ aceste fapte au putut foarte bine s fie reale, Cu toate acestea+ vduvelor li se acordau privilegii deosebite, 1i se permitea de e=emplu s str;ng spicele de pe c;mp dup seceri6 ($t, *9#'(8**) 6i s ;mpart cu levi:ii zeciuiala din al treilea an ($t,*I#'*), Astfel+ ;n ciuda statutului lor <uridic inferior+ femeile beneficiau de drepturi speciale ;n societatea evreiasc, 5/>/71/ PN !/17@7A /V!/7ASCA 5emeile erau considerate ca membre ;n Cfamilia credin:eiD, Ca atare+ ele puteau ptrunde ;n ma<oritatea locurilor de ;nc&inare, 1egea poruncea tuturor brba:ilor s se ;nf:i6eze ;naintea $omnului de trei ori pe an, Se pare c ;n anumite ocazii+ ;i ;nso:eau femeile ($t,*(#'4? Nee,)#*? 7oel *#'I)+ dar lucrul acesta nu era necesar pentru ele, /ra poate din cauza importan:ei sarcinilor lor de so:ii 6i mame, Astfel+ Ana s8a dus la Silo ;mpreun cu so:ul ei 6i 78a cerut lui $umnezeu un fiu (l,Sam,l#38H), >ai t;rziu+ dup na6terea
fiului su+ ea a zis so:ului ei# CNu m voi sui acolo p;n ce copilul nu este ;n:rcat? atunci ;l voi aduce+ ca s se ;nf:i6eze ;naintea $omnului 6i s rm;n acolo pentru totdeaunaD (l,Sam,l#*'8**), ;n calitatea lui de cap de familie+ so:ul8tat aducea <ertfe (sacrificii) 6i ofrande ;n numele ;ntregii familii (1ev,l#*), So:ia lui era uneori prezent, 5emeile asistau la srbtoarea "abernacolelor (corturilor sau colibelor) ($t,lI#'9)+ la Srbtoarea anual a $omnului (Jud,*'# '(8 *') 6i la Srbtoarea 1unii Noi (*,!e,9#*3), Numai femeile puteau s aduc o <ertf lui $umnezeu dup na6terea copilului lor# CC;nd se vor termina zilele purificrii ei+ pentru un fiu sau pentru o fiic+ ea va aduce preotului la u6a tabernacolului ;n8t;lnirii un miel de un an pentru o ardere8de8tot+ 6i un porumbel t;nr
Femeile i feminitatea
*(
sau o turturic pentru <ertfa de isp6ireD (1ev,l*#I), ;n epoca Noului "estament+ evreicele ;ncetaser s fie active ;n ;nc&inarea din templu sau din sinagog, ;n ciuda e=isten:ei unei zone speciale a templului numit Ccurtea femeilorD+ acestea aveau accesul interzis ;n curtea interioar, Surse e=trabiblice ne informeaz c lor nu li se permitea s citeasc sau s vorbeasc ;ntr8o sinagog? ele puteau totu6i s se a6eze 6i s asculte ;n zona destinat femeilor, $oar sinagogile care aplicau principiile eleniste le erau desc&ise, Biserica cre6tin primar ne prezint o cu totul alt imagine, 1u8ca )#'83 indic faptul c 7sus le accepta pe unele femei ca ;nso:itoare ;n cltorie, /l le8a ;ncura<at pe >arta 6i >ria s se a6eze la picioarele lui ca discipole (1c,l0#3)89*), !espectul lui 7sus pentru femei a fost cu adevrat una din trsturile 1ui marcante,
*/nt/n# 6i scar#. Construit spre ''4 ;, Cr,+ aceast scar cu .( trepte coboar ;n spiral spre rezervorul din @abaon, 5;nt;na 6i scara+ care au necesitat e=cavarea a 3444 tone de piatr+ au permis accesul la ap dulce c&iar ;n interiorul ora6ului, 5emeile din @abaon fceau ;n fiecare zi aceast lung cobor;re pentru a aduce apa necesar ;ntregii lor familii, 30
$up ;nl:area lui 7sus+ mai multe femei li s8au alturat discipolilor ;n Camera de Sus ca s se roage, $e6i Biblia nu o zice e=pres+ aceste femei probabil c s8au rugat ;n public cu voce tare, Brba:i 6i femei s8au adunat ;n casa mamei lui 7oan >arcu ca s se roage pentru eliberarea lui 2etru (5ap,l*#l8'.)+ iar ;n biserica din Corint brba:ii 6i femeile se rugau ;n mod regulat (l,Cor,ll#*8'I), 7at de ce apostolul 2avel i8a ;nv:at at;t pe brba:i+ c;t 6i pe femei modul de a se ruga ;n public, 1ibertatea femeilor era un fapt at;t de nou+ ;nc;t a creat ni6te probleme ;n Biseric? 2avel a dat deci primelor adunri ;ndrumri care limitau rolul femeilor, /l a scris# C5emeile s tac ;n biserici? cci lor nu le este permis s vorbeasc+ ci s fie supuse+ a6a cum zice 6i 1egea, Ji dac doresc s ;nve:e ceva+ s8i ;ntrebe pe so:ii lor acas? cci este necuviincios pentru o femeie s vorbeasc ;n bisericD (l,Cor,l9#3983H), ;ntr8o alt epistol+ 2avel a recomandat# C5emeia s ;nve:e ;n tcere+ cu toat supunerea, Cci unei femei nu8i dau voie s ;nve:e sau s uzurpe autoritatea peste un brbat+ ci s rm;n ;n tcereD (l,"im, *#''8'*), 2rerile difer ;n privin:a a ceea ce '8a fcut pe 2avel s scrie lucrul acesta+ 6i ;n ce msur constituie aceasta o regul pentru cre6tinii de astzi, Se pare totu6i evident c el voia s corecteze un comportament care prea necuviincios ;n vremea aceea, >ai multe femei din Biblie au fost renumite pentru credin:a lor, 1ista e=emplelor de credin: din /vrei '' men:ioneaz dou femei# Sara 6i !a&ab (7os,*? I#**8*H), Ana era un e=emplu admirabil de mam evreic, /a se ruga lui $umnezeu+ ea credea c /l ;i ascult rugciunile+ 6i ea 6i8a :inut promisiunea pe care 78a fcut8o, 7storia ei ne este relatat ;n l,Samuel ', >ria+ mama lui 7sus+ era 6i ea o femeie bun 6i pioas, Se pare c&iar c ea 6i8a amintit de e=emplul Anei+ cci c;nta8rea ei de laud lui $umnezeu (1c,l#9I8HH) este foarte asemntoare cu cea a Anei (l,Sam,*#l8'4), Apostolul 2avel i8a reamintit lui "imotei buntatea mamei 6i bunicii lui
(*,"im,l#H), Nu toate femeile evreice din Biblie 78au fost fidele lui $umnezeu, A6a cum relateaz cartea cu scrieri evreie6ti cunoscut sub numele de "almud+ unele femei Cse dedau la vr<itorieD (Joma )3b) 6i ocultism, >ai multe pasa<e biblice men:ioneaz ni6te femei ;n contact cu lumea
Femeile i feminitatea
2, O )ia # r!man#. Acest basorelief funerar roman prezint standul unui negustor de psri de cas 6i legume, V;nztoarea st ;n spatele te<g&elei, Soarta femeilor romane era mai bun dec;t a ma<orit:ii celorlalte femei din antic&itate,
ocult (de e=, *,!e,*3#.? /z, )#'9? 0s,9#'38'9) 6i indic limpede c aici erau implica:i 6i brba:i, $in cele patru da:i ;n care este men:ionat vr<itoria ;n cartea 5aptelor+ ea nu prive6te dec;t o dat o femeie (5ap,)#(8*9? '3#98'*? 'I#'I8')? '(#'38'I), 5/>/71/ PN C-1"-!A /V!/7ASCA Societatea evreiasc socotea c locul femeii era ;n cas 6i c ea nu se putea dezvolta cu adevrat dec;t ca so:ie 6i mam, Se pare c femeile evreice acceptau bucuros acest rol, A, *emeia i"eal#. 0rice brbat era ;n cutarea so:iei perfecte care C;i face bine 6i nu ru+ ;n toate zilele vie:ii eiD (2rov,3'#'*), 2u:ini brba:i+ acum sau ;n alt epoc+ doresc o so:ie autoritar 6i certrea:F 2roverbe '(#'3 compar certurile unei femei cu o Cstrea6in care picur ;ntrunaD, $e fapt+ Cmai bine s trie6ti ;ntr8o regiune pustie dec;t cu o femeie certrea: 6i suprcioasD (2rov,*'#'(), Care calit:i fceau o Cfemeie idealD ;n 7srael ;n epoca biblicB Ce calit:i cuta o familie pentru viitoarea so:ie a fiului lorB Ce virtu:i
32
voia o mam s8i insufle fiicei ei ca s8o pregteasc s fie o so:ie bun 6i o mam bunB >a<oritatea acestor calit:i sunt descrise ;n interesantul poem din 2roverbe 3', /ste vorba despre un acrostih, adic fiecare verset ;ncepe cu o liter a alfabetului ebraic ;n ordinea alfabetic, /l poate fi intitulat CABC8ul so:iei perfecteD, 2otrivit acestui poem+ trebuia ca ea s aib numeroase calit:i, /a 6tia s gteasc 6i s coas (v,'3+'H+'(+**), /a nu86i pierdea timpul cu flecreli+ ci8' consacra unor lucruri mai importante (v,*.), /a avea ;n8dem;nare pentru a vedea ce era de fcut 6i pentru a o face, /a se pricepea la afaceri 6i 6tia s cumpere 6i s v;nd ;n mod bine g;ndit+ <udicios (v,'I+*9), "otu6i+ ea nu era egoist, /a ;i a<uta pe cei ;n nevoie 6i8i sftuia pe cei care aveau probleme (v,*I), Ji ea avea un respect profund pentru $umnezeu (v,34), ;n toate lucrurile+ ea voia s fie un a<utor pentru so:ul ei, 2oemul se termin spun;nd c dac ea face toate acestea+ so:ul ei va putea ocupa un loc important ;n comunitate (v,*3), 0 descriere mai succint a unei so:ii ideale ne este dat ;n Siracid *I#'38'I# C5armecul unei femei face bucuria so:ului+ 6i iscusin:a ei ;i asigur bunstarea, 0 femeie care vorbe6te pu:in este un dar de la $omnul+ 6i cu nimic nu se poate ;nlocui o persoan bine crescut, 0 femeie pudic este cel mai mare favor+ 6i nimic nu valoreaz mai mult ca o persoan cast, Asemenea soarelui care se ridic pe cer este frumuse:ea unei femei perfecte ;n casa ei bine ;ngri<itD, B, 5rumuse:ea feminin, 5iecare societate ;6i are propriile ei criterii de frumuse:e, -nele culturi socotesc c o femeie frumoas trebuie s fie gras+ altele laud suple:ea, Ne este greu s 6tim cu e=actitate ce considerau evreii din antic&itate c este frumos, >a<oritatea femeilor frumoase citate ;n Biblie nu sunt descrise ;n amnunt, Autorul se mul:ume6te s noteze c ele erau CfrumoaseD, 7nterpretrile difer deci ;n privin:a conceptului biblic de frumuse:e, S lum de e=emplu afirma:ia potrivit creia Coc&ii 1eei era slabi+ dar !a&ela era frumoas la siluet 6i fa:D (@en,*(#'.), -nii speciali6ti traduc cuv;ntul CslabD cu Cginga6D, Se poate deci spune c fiecare din cele dou surori era frumoas ;n felul ei? 1ea avea poate oc&ii ;nc;nt8 tori+ iar !a&ela un fizic fermector,
Femeile i feminitatea
33
C;ntarea C;ntrilor e cea care ne furnizeaz descrierea cea mai complet a unei femei frumoase? dar c&iar 6i aici+ te po:i ;ntreba dac descrierea este fidel, 2oetul a recurs la o serie de metafore 6i compara:ii ca s picteze un portret mintal al logodnicei lui+ 6i uneori te&nica poetic ;nvinge obiectivitatea# C$in:ii ti sunt ca o turm de oi proaspt tunse,,, buzele tale sunt ca un fir staco<iuD (C;nt,9#*83), -nele din femeile cele mai importante din Vec&iul "estament erau frumoase+ mai ales Sara (@en,l*#ll)+ !ebeca (@en,*I#.) 6i !a&ela (@en,*(#'.), $avid a czut ;n adulter cu Bat8Jeba pentru c era a6a de frumoas (*,Sam,ll#*), "amar+ fiica lui $avid+ a fost violat de fratele ei vitreg Amnon din cauza frumuse:ii ei (*,Sam,l3#l), Absalom 6i 7ov aveau fiice frumoase (*,Sam,l9#*.? 7ov 9*#'H), 1upta ;ntre Solomon 6i Adonia pentru succesiunea la tronul lui $avid s8a ;nc&eiat c;nd Ado8nia a cerut m;na frumoasei Abi6ag (l,!e,l#389), Nu numai c nu i s8a ;ndeplinit dorin:a+ dar 6i8a pierdut 6i via:a (l,!e,*#'(8*H), ;n timpul
1a coafez, Acest panou al sarcofagului prin:esei Kavit din /gipt (ctre *'44 ;, Cr,) ilustreaz arta comple= a coafurii, 0 servitoare ;mplete6te prul stp;nei ei+ ;n timp ce prin:esa :ine un bol cu lapte 6i o oglind, 34
perioadei persane+ evreii au fost salva:i de o femeie frumoas numit /stera (a se vedea ;n cartea /stera), Nu toate femeile erau frumoase din na6tere+ dar cele bogate puteau s se fac mai atrgtoare prin &aine scumpe+ prin parfumuri 6i prin mac&ia<, 2rofetul /zec&iel a declarat c poporul 7srael era ca o femeie frumoas care se sclda 6i se ungea cu ulei, /a purta &aine la ultima mod 6i ;ncl:minte de piele, $umnezeu le8a zis# CJi /u te8am ;mpodobit cu podoabe+ :i8am pus br:ri la m;ini 6i un ln:i6or ;n <urul g;tului, Ei8am pus de asemenea un inel ;n nas+ cercei ;n urec&i 6i o coroan frumoas pe cap, Astfel ai fost tu ;mpodobit cu aur 6i argint+ 6i ;mbrcmintea ta a fost de in fin+ de mtase 6i de stofe brodateD (/z,lI#ll8'3), ;n 7saia 3#')8*3+ profetul ofer o list 6i mai lung# inele pentru glezne+ plase sau legturi de ;ncins fruntea+ semilune sau amulete+ pandative+ inele 6i verigi pentru nas, Ar&eologii au gsit unele din aceste bi<uterii, 7eremia men:ioneaz un alt obicei curent ;n epoca aceea, 5emeile ;6i desenau ni6te linii pe fa: ca s scoat ;n eviden: oc&ii (7er,9#34), Alte femei ;6i puneau ;n pr piepteni ;mpodobi:i cu bi<uterii ca s fie mai elegante, Au fost de asemenea descoperi:i sute de piepteni 6i o8glinzi dat;nd din vremurile biblice, /=ist totu6i dou tipuri de frumuse:e# frumuse:ea e=terioar 6i frumuse:ea interioar a unei personalit:i plcute, Scriptura avertizeaz pe brba:i 6i femei ;mpotriva faptului de a pune prea mult accentul pe trsturile fizice 6i pe &ainele lu=oase, -n ;n:elept spunea# CCa un inel de aur ;n ritul unui porc este o femeie frumoas creia ;i lipse6te discre:ia (sau# gustul)D (2rov,ll#**), -n altul scria# C5armecul este ;n6eltor 6i frumuse:ea este de6art? dar o femeie care se teme de $omnul va fi ludatD (2rov,3'#34), 2etru 6i 2avel au recomandat femeilor din vremea lor s se ;ngri<easc mai mult de frumuse:ea lor interioar dec;t de aspectul lor fizic (l,"im,*# (8'4? l,2t,3#389), C, 5emeia ca partener se=ual, 1egea interzicea femeilor celibatare s aib rela:ii se=uale, "rebuia ca ele s rm;n fecioare p;n dup ceremonia cununiei, $ac cineva putea s dovedeasc c ele nu erau virgine ;n clipa aceea+ atunci ele erau scoase din casa printeasc+ 6i brba:ii din ora6 le omorau cu pietre ($t,**#*48*'),
Femeile i feminitatea
35
Se=ualitatea <uca totu6i un rol important ;n via:a con<ugal, $umnezeu instituise rela:iile se=uale ca izvor de plcere ;n cadrul prevzut 6i ;ntre persoanele autorizate# cei doi so:i, /vreii acordau o asemenea importan: acestui lucru+ ;nc;t t;nrul cstorit era scutit de serviciul militar 6i de orice ;nsrcinare public timp de un an pentru ca s se bucure de Cso:ia pe care a luat8oD ($t,*9#H), Singura restric:ie era c so:ul 6i so:ia nu aveau voie s aib
raporturi se=uale ;n timpul ciclului menstrualG(1ev,l)#'(), 5emeia trebuia s guste plcerea se=ual la fel de mult ca so:ul ei, $umnezeu i8a zis /vei# C$orin:a ta va fi dup so:ul tuD (@en,3#'I), ;n C;ntarea c;ntrilor+ femeia lua ;ntr8adevr ini:iativa+ ;mbr:i6;n8du86i so:ul 6i atrg;ndu8' spre camera de culcare, /a nu ;nceta s8i arate dragostea 6i8' ;ncura<a s se bucure de legtura lor fizic (C;nt,l#*? *#38I+)8'4? )#'89), ;n epoca Noului "estament+ a fost o ne;n:elegere ;n biserica din Corint cu privire la locul se=ualit:ii, Se pare c unii membri socoteau c trebuie s se bucure de toate aspectele vie:ii+ deci toate dorin:ele se=uale trebuiau satisfcute+ inclusiv adulterul+ prostitu:ia 6i &omose=ualitatea, Al:ii considerau se=ualitatea ca un ru ;n sine 6i dezaprobau toate rela:iile fizice+ c&iar ;ntre so:i, 2avel a reamintit co8rintenilor c adulterul 6i &omose=ualitatea erau pcate ce trebuiau evitate (l,Cor,I#(8ll), /l a recomandat totu6i ca so:ul 6i so:ia s se bucure ;mpreun de darul rela:iilor pe care le fcuse $umnezeu# CSo:ul s86i ;mplineasc datoria fa: de so:ia lui+ 6i la fel 6i so:ia fa: de so:ul ei,,, Nu v lipsi:i unul pe altul+ dec;t de comun acord pentru o vreme+ ca s v devota:i rugciunii+ 6i apoi s fi:i iar6i ;mpreun+ ca nu cumva s v ispiteasc Satan din cauza nestp;nirii voastreD (l,Cor, .#3+H), $, 5emeia ca mam, 5r medicamentele 6i calmantele moderne+ na6terea era o e=perien: foarte dureroas, $e fapt+ numeroase mame mureau ;n timpul na6terii (@en,3H#')8*4? l,Sam,9#*4), ;n ciuda acestor pericole+ ma<oritatea femeilor voiau s aib copii, A fi o so:ie bun 6i o mam bun era foarte important pentru o evreic, Cea mai mare onoare pentru o femeie ar fi fost s81 nasc pe >esia, Nu e greu de imaginat plcerea >riei c;nd ;ngerul @abriel a salutat8o cu aceste cuvinte CSalut+ tu cea favorizat (sau# femeie
3I
binecuv;ntat din plin)F $omnul este cu tineD (1c,l#*)), /l a continuat e=plic;ndu8i c ea urma s devin mama lui >esia, Salutul cu care a ;nt;mpinat8o /lisabeta a fost asemntor (1c,l#9*), /, >unca unei femei, $up criteriile actuale+ via:a zilnic a mamei israelite nu poate fi considerat ca foarte pasionant, 0rarul ei era foarte ;ncrcat+ iar munca ei foarte grea, /a se scula ;n fiecare diminea: ;naintea tuturor ca s aprind focul ;n cmin sau cuptor, Lrana principal a evreilor era p;inea, ;ntr8adevr+ cuv;ntul ebraic pentru C&ranD (ohel era sinonim cu p;ine, -na din sarcinile so:iei consta ;n mcinarea gr;ului ca s fac fin, 1ucrul acesta necesita mai multe opera:ii+ toate fcute manual+ cci ea nu dispunea de robo:ii electrici de care beneficiaz femeia modernF /a folosea mrcini+ paie sau c&iar baleg de animal drept combustibil+ ;i ;nsrcina ;n general pe copii s str;ng CcombustibilulD? dac erau prea mici ca s plece din cas+ trebuia s8o fac ea ;ns6i, 5iecare familie avea nevoie de ap, -neori ;6i construia rezervorul privat ca s stoc&eze ;n el apa de ploaie? dar de cele mai multe ori se trgea apa dintr8un izvor sau o f;nt;n situat ;n mi<locul satului, >ai multe ora6e din Vec&iul "estament erau construite deasupra unor iz8 voare subterane# >eg&ido 6i La:or+ de e=emplu, ;n acest ora6 din urm+ femeile se duceau la o f;nt;n ad;nc+ coborau dou rampe de nou metri spate de om+ apoi cinci scri diferite p;n la tunel+ 6i mai coborau ni6te trepte p;n la nivelul apei pentru a86i umple urciorul mare, "rebuia ca ele s fie foarte robuste ca s urce la suprafa: du8
5rm;ntarea aluatului, Acest persona< modelat grosolan+ provenind din /l8Jib ;n 2alestina (ctre sec,I ;, Cr,) este aplecat
asupra unei alnii (copaie) ;n care frm;nt aluatul, 2;inea era &rana de baz ;n orientul Apropiat antic, Brutarii amestecau fina cu ap+ adugau o cantitate mic de aluat fermentat p;n ce dospea tot aluatul, /vreii nu foloseau dro<die ;n <ertfele (ofrandele) prin ardere (ardere8de8tot+ &olocaust+ 1evitic *#'')+ 6i folosirea ei era interzis ;n timpul sptm;nii 2a6telui, Femeile i feminitatea
37
c;nd greul urcior plin+ dar aveau compensa:ii# faptul de a cuta ap le ddea ocazia s flecreasc cu celelalte femei din sat, /le se str;ngeau deseori ;n <urul locului de unde scoteau
apa seara sau diminea:a devreme ca s sc&imbe ve6ti 6i s b;rfeasc (@en,*9#ll), /ste evident c femeia de la f;nt;n din Si&ar se ducea acolo la vremea amiezii+ deoarece celelalte femei din sat nu voiau s aib legturi cu ea din cauza vie:ii ei stricate 6i o luau peste picior c;nd o ;nt;lneau (7o,9#H834), So:ia trebuia de asemenea s confec:ioneze ;mbrcmintea familiei ei, Copiii sugari aveau nevoie s fie alpta:i+ supraveg&ea:i 6i spla:i+ iar mai t;rziu mama lor ;i ;nv:a buna8cuviin:, /a le ;nv:a pe fiicele mai mari s gteasc+ s coas 6i s ;ndeplineasc alte ;nsrcinri ce reveneau tuturor so:iilor evreice, ;n plus+ so:ia trebuia s a<ute la str;nsul recoltei (!ut *#*3), /a pregtea 6i ni6te fructe 8 msline 6i struguri 8 ca s fac conserve din ele, /ra necesar ca rutina ei zilnic s fie destul de fle=ibil ca s poat ;ndeplini 6i aceste ;nsrcinri,
*emei t!rc/n" lina. Acest basorelief ;n piatr din Susa arat o femeie :in;nd ;n m;8na sting o substan: fibroas+ poate l;na, ;n spatele ei+ o slu<itoare agit un evantai mare, 1a evrei+ toarcerea l;nei era rezervat femeilor (/=,3H#*H8*I), 28
5/>/71/ C- 2-"/!/ PN 7S!A/1 >a<oritatea evreicelor n8au avut niciodat acces la o responsabilitate public+ dar e=ist c;teva e=cep:ii de la aceast regul, Scriptura ne citeaz 6i ne prezint mai multe femei ilustre ;n domeniul politic+ militar sau religios, A, /roine militare, Cele dou eroine militare celebre din Vec&iul "estament sunt $ebora 6i 7ael? 6i una 6i cealalt au contribuit la acela6i lucru, $umnezeu a vorbit prin $ebora ca s semnaleze generalului Barac modul ;n care canaani:ii puteau fi ;nvin6i, Barac a acceptat s8i atace+ dar a vrut ca $ebora s8' ;nso:easc ;n lupt, /a a fcut lucrul acesta+ 6i canaani:ii au fost pu6i pe fug, "otu6i+ generalul lor Si8sera a fugit pe <os, 7ael '8a vzut+ s8a dus s8' salute 6i '8a invitat ;n cortul ei unde '8a adormit, ;n timpul somnului lui+ 7ael i8a btut un :ru6 de cort ;n cap ca s8' omoare (Jud,9 6i H), ;ntr8un alt moment+ mai multe femei au participat la aprarea ora6ului lor "ebe: ;mpotriva agresorilor, Conductorul acestora+ Abi8melec+ s8a apropiat de poart ca s8i dea foc, -na din femei '8a zrit 6i i8a aruncat o piatr de moar ;n cap? aceasta+ grea fiind+ i8a spart capul, !nit mortal+ i8a poruncit celui care ;i purta armura# CScoate sabia 6i omoar8m+ ca s nu se spun despre mine# 18a omor;t o femeieD (Jud,(#H9), Atacul a fost anulat, @enera:iile ulterioare au onorat8o dup merit pe aceast femeie neidentificat ca autoare a acestei victorii (*,Sam,ll#*'),
Ca) "e .emeie "in .il"e+. Acest cap de femeie asirian din filde6 (ctre sec,) ;, Cr,) a fost sculptat ;n captul gros al unui col: de elefant, 0 panglic sau o band de ;ncins fruntea ;i :ine str;ns prul care ;i cade ;n bucle pe g;t,
;n epoca lui 7sus+ evreii povesteau o istorie popular cu privire la o vduv bogat numit 7udita care era evlavioas 6i frumoas, 7srael fusese invadat de o armat asirian condus de generalul Lolofern+ care a asediat unul din ora6ele evreie6ti+ i8a tiat cile de aprovizionare si i8a dat cinci zile ca s se predea, 7udita 6i8a ;ncura<at concet:enii s se ;ncread ;n $umnezeu c le va da victoria+ apoi s8a ;mbrcat ;n &aine foarte frumoase 6i i8a fcut o vizit lui Lolofern, @eneralul a gsit8o foarte frumoas 6i i8a cerut s revin ;n fiecare zi, ;n ultima noapte ;naintea zilei ;n care trebuiau s se predea evreii+ 7udita era singur cu Lolofern, /l a but mai mult ca de obicei+ 6i ;n timp ce dormea dup be:ie+ 7udita a luat sabia+ i8a tiat capul 6i l8a pus ;ntr8un co6 ;nainte de a se ;ntoarce ;n ora6, $iminea:a+ asirienii 6i8au gsit conductorul mort+ 6i evreii au repurtat o victorie u6oar, B, !egine, Nu toate femeile din Biblie se distingeau prin faptele lor bune, !egina 7ezabela este ;n acest sens e=emplul cel mai izbitor din Vec&iul "estament, 5iica lui /tbaal+ regele sidoni:ilor+ ea s8a cstorit cu A&ab+ prin: din 7srael 6i s8a instalat la Samaria, C;nd a devenit regin+ ea 6i8a impus dorin:ele asupra poporului, /a voia ca israeli:ii s se pro6tearn ;naintea lui Baal# ea a invitat deci sute de profe:i ai lui Baal s vin ;n 7srael 6i i8a pltit gras, /a a pus
de asemenea s fie e=ecuta:i to:i profe:ii $omnului care i8au czut sub m;n (l,!e,l)#'3), C&iar 6i un israelit pios ca Nabot a fost dat la moarte, 2rofetul 7lie a fugit 6i s8a ascuns ca s86i salveze via:a, /l credea c este singurul profet adevrat care mai rmsese ;n toat :ara, $e fapt+ ;n toat :ara nu mai e=istau dec;t .,444 de persoane care refuzaser s slu<easc lui Baal+ dar numai $omnul 6tia cine erau ei, Bine;n:eles+ numrul lor era mic, 1a ani de zile dup rsturnarea 6i omor;rea 7ezabelei+ oamenii se mai ;nc&inau ;nc lui Baal (l,!e,') 6i *'), 7rodiada a fost o alt femeie care a profitat de puterea 6i de frumuse:ea ei ca s ob:in ceea ce dorea, C;nd 7oan Boteztorul i8a condamnat cstoria cu regele 7rod+ ea l8a pus pe rege s8' aresteze 6i s8' bage la ;nc&isoare, 1a aniversarea zilei de na6tere a lui 7rod+ fiica 7rodiadei a dansat pentru invita:i, /a a plcut at;t de mult regelui+ ;nc;t el a promis s8i dea tot ceea ce dorea, 7rodiada i8a sugerat fiicei ei s cear capul lui 7oan Boteztorul ca s scape de el, Cu toate acestea+ nu toate reginele din Biblie erau rele, /stera a pro8
40
fitat de puterea ei ;n s;nul imperiului persan ca s8i a<ute pe evrei, Cartea /stera ne relateaz istoria ei, C, -e(ine-mame. Autorii cr:ilor ' 6i *,!egi+ precum 6i *,Cronici ne vorbesc mult despre reginele8mame, C;nd ;i men:ioneaz pe cei douzeci de regi care au domnit ;n 7uda ;ntre epoca lui Solomon 6i cea a /=ilului+ numai o singur dat n8au vorbit despre regina8mam, -n e=emplu tipic ;n aceast privin: este dat ;n *,!egi '9#'83# C;n al doilea an al lui 7oas+ fiul lui 7oa&az+ regele lui 7srael+ Ama:ia+ fiul lui 7oas+ regele lui 7uda+ a devenit rege, /l avea douzeci 6i cinci de ani c;nd a devenit rege+ 6i el a domnit douzeci 6i nou de ani la 7erusalim, Ji nu8 mele mamei lui era 7e&oadin din 7erusalim, Ji el a fcut ce este drept ;n oc&ii $omnului,,,D 2resupunem c mama regelui era o personalitate important ;n 7uda, $in nefericire nu 6tim mare lucru despre rolul ei ;n guvern sau ;n societate, 0 alt regin8mam a avut o influen: decisiv, $eoarece Adonia era cel mai ;n v;rst dintre fiii care8i mai rmseser ;n via: lui $a8vid+ se g;ndea c are dreptul s devin regele lui 7srael dup tatl su, >ai multe persoane de rang ;nalt i s8au asociat+ inclusiv 7oab+ generalul armatei+ 6i preotul Abiatar, $impotriv+ profetul Natan 6i un alt preot numit Eadoc au socotit c Solomon+ un alt fiu al lui $avid+ va fi un rege mai bun, Bat8Jeba+ mama lui Solomon+ '8a fcut pe $avid s promit c Solomon va fi rege (l,!e,l#34), Solomon a fost recunosctor mamei sale pentru ceea ce a fcut ;n favoarea lui (l,!e,*#'(), -nele regine8mame n8au fost tratate cu at;ta respect, C;nd regele Asa a fcut reforme religioase ;n :ar+ a izgonit8o de la curte pe mama lui+ cci ea poruncise s se sculpteze o statuie a zei:ei Astarteea, Socotind c aceste lucruri erau vrednice de mustrare+ regele Asa a izgonit prostituatele sacre 6i a distrus to:i idolii+ inclusiv cel al Astarteii, /l n8a poruncit uciderea ei+ dar a privat8o de toat puterea pe care o avea (l,!e,lH#(8'H), Atalia+ mama lui A&azia+ era o regin8mam care avea mult putere, C;nd fiul ei a fost omor;t ;ntr8o btlie+ ea a pus m;na pe tron 6i a vrut s8i e=ecute pe to:i pretenden:ii legitimi la putere, -nul dintre prin:i+ un copil+ a putut s scape de cruzimea ei, "imp de zece ani+ regina8mam a domnit ;n 7uda cu o m;n de fier? dar de ;ndat ce
Femeile i feminitatea
9'
t;nrul prin: a avut v;rsta necesar pentru a deveni rege+ Atalia a fost rsturnat de la putere 6i omor;t :6.-e.ll;l-,7<. D. C!nsiliere. >a<oritatea satelor aveau ;n:elep:i crora li se cerea deseori prerea, Ji curtea regal avea mul:i consilieri ;n:elep:i, $e6i Biblia nu men:ioneaz consilierii de l;ng rege+ ea ne citeaz mai multe femei care <ucau acest rol la nivelul unui sat, C;nd 7oab+ comandantul armatei lui $avid+ a vrut s8' ;mpace pe $avid cu fiul su Absalom+ a fcut apel la o Cfemeie iscusitD din "e8coa ca s8' a<ute, Aceast femeie a pretins c este vduv 6i c are doi fii? ea a zis c unul dintre fiii ei ;l omor;se pe cellalt ;ntr8un acces de
m;nie 6i c restul familiei voia s8' omoare, $avid i8a ascultat istoria 6i a <udecat c ea avea dreptate s8' ierte pe fiul al doilea, Apoi ea a zis regelui c ar face bine s86i urmeze propriul sfat+ cci el nu8' iertase pe Absalom pentru o crim similar, $avid 6i8a dat seama c a gre6it 6i i8a permis lui Absalom s revin la 7erusalim (*,Sam,l9#l8*4), 0 alt femeie c&ibzuit 6i cu e=perien: 6i8a salvat ora6ul de la distrugere, -n brbat numit Jeba a condus o rzvrtire ;mpotriva regelui $avid, !evolta lui e6u;nd+ Jeba a fugit 6i s8a dus s se ascund ;n ora6ul Abel, 7oab+ generalul lui $avid+ a asediat acest ora6 6i se pregtea de atac+ c;nd aceast femeie inteligent s8a artat pe zidul de aprare 6i a cerut s vorbeasc cu 7oab, /a i8a reamintit c;t de important fusese ora6ul ei pentru 7srael+ 6i c distrugerea lui ar ec&ivala cu omor;rea Cunei mame ;n 7sraelD, /i au czut de acord asupra unui plan, $ac Jeba va fi omor;t+ ora6ul nu va fi atacat, 5emeia a e=plicat situa:ia concet:enilor ei# ei l8au omor;t pe Jeba+ 6i 7oab 6i armata lui au prsit tabra, /, 1i"eri reli(i!+i. $omnul nu r;nduise preotese ;n 7srael? de altfel+ ele nu puteau ;n nici un caz s devin preo:i+ deoarece ciclul lor menstrual le fceau impure, Numai descenden:ii masculini ai lui Aaron erau ap:i pentru aceast func:ie, "otu6i+ femeile aveau dreptul s ;n8 deplineasc multe alte ;nsrcinri rituale, Nu este deci de mirare c gsim femei lu;nd parte la diferite nivele ;n ;nc&inarea public, -nele erau profetese+ altfel zis purttoare de cuv;nt ale $omnului, Cea mai renumit profetes din 7srael a fost Lulda+ so:ia lui Jalum, /a 6i8a practicat lucrarea ;n timpul domniei regelui 7osia, C;nd s8a descoperit cartea 1egii ;n templu+ conductorii religio6i s8au dus s8o
C;nd ;ngerul mor:ii a strbtut /giptul+ omor;nd to:i ;nt;ii8nscu:i din :ar+ familiile evreie6ti au fost prote<ate de s;ngele mielului pascal stropit pe tocul u6ii sau por:ii casei lor (/=,l*#*3), ;n zilele noastre+ mul:i evrei pun o CmezuzaD pe cadrul u6ii lor ca s86i aminteasc de prezen:a lui $umnezeu 6i de izbvirea poporului evreu ie6it din /gipt,
>ezuza
!e"u"a (Ccadru de u6D ;n ebraic) este o cutiu: care con:ine un pergament pe care e scris urmtoarea rugciune# CAscult+ (sraeleF $omnul este $umnezeul nostru+ $omnul este uniculF S81 iube6ti pe $omnul $umnezeul tu cu toat inima ta 6i cu tot sufletul tu 6i cu toat puterea ta, Ji aceste cuvinte+ pe care :i le poruncesc astzi+ s fie pe inima ta? 6i s8i ;nve:i cu s;r8 guin: pe fiii ti 6i s le vorbe6ti despre ele c;nd 6ezi ;n casa ta 6i c;nd umbli pe drum 6i c;nd te culci 6i c;nd te scoli, Ji s le legi ca un semn pe m;na ta+ 6i ele s fie ca ni6te fruntarii ;ntre oc&ii ti, Ji s le scrii pe st;lpii u6ii tale 6i pe por:ile taleD ($t,I#98(), 2ergamentul continu cu $euteronom ''#'38*'+ care insist pe ascultarea fa: de porunci 6i pe binecuv;ntrile care decurg dintr8o via: sf;nt, Ji astzi+ fiecare me"u"a este redactat cu gri< de ctre un scrib calificat care recurge la acelea6i proceduri stricte ca 6i pentru redactarea 1egii, 2e urm+ ea este ;nf6urat foarte str;ns 6i pus ;n cutia ei+ astfel ca acest cuv;nt adai (CAtotputernicD) s se vad printr8o mic desc&iztur fcut ;n partea de sus, Se cite6te o rugciune special atunci c;nd me"u"a este fi=at ;n partea de sus a tocului din dreapta, $e6i popularitatea me"u"ei s8a mic6orat ;n ultimii ani+ mul:i evrei continu s srute me"u"a prin aceea c86i ating buzele cu degetele 6i86i ridic degetele spre ea atunci c;nd intr sau ies dintr8o cas, ;n acela6i timp+ ei recit 2salmul '*'#)# C$omnul ;:i va pzi ie6irea 6i intrarea ta de acum 6i pentru totdeaunaD, 2entru familia evreiasc+ me"u"a este o reamintire zilnic a responsabilit:ii ei fa: de $umnezeu 6i de comunitatea 1ui, /ste un semn pentru aceast comunitate c ;n familia respectiv legile $omnului au un loc suprem, 7n acest sanctuar+ la adpost de influen:ele lumii+ familia evreiasc studiaz srbtorile religioase 6i8i ;nva: pe copii credin:a strmo6ilor lor, -n erudit evreu e=plica odinioar func:ia me"u"ei compar;nd8o cu grzile unui rege pm;ntesc, A6a cum aceste grzi ve8 g&eaz asupra securit:ii suveranului la poarta lui+ poporul 7srael este ;n siguran: ;n casa lui+ deoarece Cuv;ntul lui $umne 8 zeu este la u6 pentru a8' ocroti,
caute 6i au ;ntrebat8o ce voia $omnul ca s fac na:iunea, "oat lumea+ inclusiv regele 7osia+ s8a strduit s asculte de poruncile ei p;n ;n ;n cel mai mic amnunt+ cci erau siguri c $umnezeu vorbise prin intermediul ei (*,!e,**#ll? *3#'9), /=istau multe alte profetese ;n Vec&iul "estament# >ria (/=, 'H#*4)+ $ebora (Jud,9#9) 6i so:ia lui 7saia (7s,)#3), Noul "estament n8o men:ioneaz dec;t pe Ana 6i fiicele lui 5ilip ca fiind profetese+ "ar nu ne d alte amnunte privind via:a sau mesa<ul lor (1c,*#3I? 5ap,*'#(), -nele femei 6i8au folosit talentele muzicale pe care li le dduse $umnezeu, >ria 6i celelalte femei au c;ntat o c;ntare de laud $omnului dup izbvirea israeli:ilor din /gipt (/=,lH#*), $up ce $umnezeu i8a a<utat pe $ebora 6i Barac s8i ;nving pe canaani:i+ ei au compus o c;ntare de victorie 6i au c;ntat8o ;n duet (Jud,H#l83'), Cele trei fiice ale lui Leman erau 6i c;ntre:e# potrivit lui l,Cronici *H#H8I+ ele c;ntau ;n templu, ;n biserica din C&encreea e=ista o diaconi: numit 5ibia (5ivi) despre care 2avel zicea c Cea
i8a a<utat pe mul:i+ 6i pe mine ;nsumiD (!om,lI#l8*), ;ntr8o scrisoare adresat lui "imotei+ 2avel scria c so:iile diaconilor trebuiau s fie Cserioase+ nu b;rfitoare+ ci re:inute la vorb+ fidele ;n orice lucruD (l,"im,3#ll)+ dar sublinia c nu voia ca femeile s8i ;nve:e sau s e=ercite o autoritate asupra brba:ilor, 2rintre celelalte femei responsabile din Biserica primar+ trebuie s8o amintim pe 2riscila+ care i8a e=plicat lui Apolo Cmai e=act calea lui $umnezeuD (5ap,l)#*I), /vodia 6i Sintic&ia fceau parte dintre responsabilii spirituali din 5ilipi, $up cum zice 2avel+ ele Cmi8au ;mprt6it lupta pentru cauza /vang&eliei+ ;mpreun cu Clement 6i cu restul colaboratorilor meiD (5il,9#*83), Se pare deci c ele fceau o lucrare asemntoare cu a lui, !/O->A" 0 vec&e istorie evreiasc demonstreaz c;t de importante erau femeile ;n 7srael, /ra odat un om pios cstorit cu o femeie pioas, Cum erau fr copii+ au decis s divor:eze, So:ul s8a cstorit dup aceea cu o femeie rea+ care '8a fcut ru 6i pe el, 5emeia pioas s8a cstorit cu un brbat ru+ 6i ea '8a fcut bun, >orala povestirii este c femeia e cea care d tonul ;n cuplu, >ama israelit ocupa un loc important ;n via:a familiei, !olul ei era ;n mare msur crucial pentru succesul sau e6ecul familiei, /a e8=ercita o influen: incalculabil asupra so:ului 6i copiilor ei, 7storia 6i cultura evreilor datoreaz mult acestor femei care ;6i luau la inim responsabilit:ile 6i lucrau din greu,
C#s#t!ria si "i$!r %l
Biblia arat limpede inten:iile lui $umnezeu referitoare la cstorie+ ;n cstorie+ so:ul 6i so:ia trebuie s gseasc o dezvoltare+ o ;nflorire at;t spiritual+ c;t 6i se=ual, Aceast rela:ie a fost stricat 6i pervertit prin cderea omului, 7storia lui 7srael men:ioneaz ni6te sc&imbri care au afectat cstoria+ pentru c israeli:ii aleseser s adopte obiceiurile degradante ale vecinilor lor nelegiui:i, 7sus a reafirmat ;nsemntatea cstoriei, /l a criticat atitudinea evreilor fa: de divor: 6i i8a ;ncura<at pe so:i s triasc ;n armonie, CASA"0!7A S lum not de pasa<ele biblice care descriu obiectivul cstoriei, Scriptura ne d o imagine complet a privilegiilor 6i datoriilor legturii con<ugale, A, 7nstituit de $umnezeu, $omnul a creat la origine dou fiin:e omene6ti# un brbat 6i o femeie, 2rima porunc pe care le8a dat8o a fost# C5i:i roditori 6i ;nmul:i:i8v+ 6i umple:i pm;ntulD (@en,l#*)), -8nind acest cuplu+ $umnezeu a ;ntemeiat cstoria+ rela:ia social fun8 damental+ care permite omenirii s se supun poruncii divine de a domina 6i de a umple pm;ntul, $omnul i8a fcut pe brbat 6i pe femeie dup imaginea Sa+ fiecare av;nd un rol special 6i fiecare fiind completat de cellalt, @eneza * ne spune c $umnezeu '8a creat mai ;nt;i pe brbat, Apoi+ folosind o coast a brbatului+ i8a fcut Cun a<utor potrivit pentru elD (@en,*#')), C;nd a adus8o pe /va la Adam+ i8a unit 6i le8a zis# C$e aceea va lsa omul pe tatl 6i pe mama lui 6i se va lipi de so:ia lui+ 6i ei vor fi o singur carneD (@en,*#*9), $umnezeu voia cstoria s fie o rela:ie permanent, /ra un anga<ament 6i un legm;nt e=clusiv ;ntre dou persoane de se= opus+ care
#storia i divorul 9H
e=cludea "in intimitatea l!r )e !ricare alt# )ers!an#. D%mne=e% a interzis ;n m!" e>)res r%)erea acestei %niri "/n" )!r%nca; 35# n% c!mi i a"%lter4 :'>.60;,?<. N!%l Testament c!n.irm# e>cl%si$itatea le(#t%rii con<ugale, 7sus a "eclarat c# so:ul 6i so:ia 3n% mai s%nt doi+ ci ! singur carne, $eci+ ce a ;mpreunat $umnezeu+ !m%l s n% "es)art#4 :Mt. '(#I), 2avel a comparat admirabil dragostea so:ului pentru so:ia l%i cu dragostea lui Cristos pentru
Biserica Sa (/f ,H#*H), $ragostea $omnului era at;t de profund+ ;nc;t /l a murit pentru Biseric? la fel+ dragostea brbatului pentru so:ia lui ar trebui s dep6easc orice imper8 fec:iune pe care ar putea ea s8o aib, Cstoria este mai mult dec;t un contract semnat de dou persoane pentru avanta<ul lor reciproc, $eoarece promisiunile con<ugale sunt fcute ;n prezen:a lui $umnezeu 6i ;n Numele Su+ cei doi pot face apel la puterea Sa pentru ;ndeplinirea acestor promisiuni, $umnezeu
Alai%l "e n%nt#. Concep:ia acestui artist despre un alai de nunt tipic vremurilor biblice ;l prezint pe logodnic ;nso:indu86i invita:ii pofti:i la o mas acas la el, >uzica 6i dansul erau ni6te elemente esen:iale ale festivit:ilor+ care durau una sau dou sptm;ni, 9I
devine un a<utor pentru so:i, Cartea 2roverbelor ne reaminte6te acest fapt spun;nd c $umnezeu d ;n:elepciune+ discre:ie 6i ;n:elegere pentru ca so:ii s nu fie atra6i spre infidelitate (2rov,*#I8'I), Autorii Noului "estament au ;n:eles c $omnul a creat 6i ocrotit cstoria cre6tin, B, Caracterizat )rin "ra(!ste. $ragostea trebuie s fie caracteristica esen:ial a acestei uniri, 0bserva:i simplitatea cu care Scripturile descriu cstoria lui 7saac cu !ebeca# C/l a luat8o pe !ebeca+ 6i ea a devenit so:ia lui? 6i el a iubit8oD (@en,*9#I.), ;ntemeiat pe o priete8 nie adevrat 6i pe respect+ dragostea pecetluie6te 6i ;ntre6te legtura con<ugal, 2etru ;i invit pe so:i s triasc fiecare cu so:ia lui Cpotrivit cuno6tin:ei+ d;nd onoare so:iei ca unui vas mai slab 6i ca fiind mo6tenitoare ;mpreun cu voi a &arului vie:iiD (l,2t,3#.), C;nd ;ntre so: 6i so:ie domne6te o asemenea dragoste+ ea le purific rela:ia con<ugal, Biblia declar c so:ii sunt egali ;naintea lui $umnezeu+ deoarece 6i unul 6i cellalt au fost crea:i dup imaginea lui $umnezeu, 7sus poate s8i m;ntuiasc de pcatele lor (@en,l#*)? @al,3#*)? Col,3#'48ll), /i primesc ;mpreun darurile 6i binecuv;ntrile lui $umnezeu pentru csnicia lor (!om,9#')8*'? '$r.ll;ll@ l,2t,3#H8.), C;nd ei se leag prin cstorie+ fiecare are obliga:iile lui+ de6i nu86i pot asuma ;n acela6i mod responsabilit:ile comune, C, $ezvoltarea se=ual, -nirea se=ual a so:ilor este un alt aspect al rela:iei con<ugale, !aporturile se=uale sunt consumarea+ sv;r6irea cstoriei pe baza unui anga<ament reciproc, /=presia Cel a cunoscut8o pe so:ia luiD (@en,9#l+*H+ etc,) este modul biblic direct de a vorbi despre raporturi se=uale+ dar ea trateaz acest act cu demnitate 6i8' nume6te vrednic de cinste 6i neptat (/vr,l3#9), Scripturile poruncesc poporului lui $umnezeu s aib rela:ii se=uale pure 6i s nu ;ntrebuin:eze se=ualitatea pentru satisfacerea unor pofte nelegiuite cum fac p8 g;nii (l,"es,9#38.), Scripturile ;l ;ncura<eaz pe so: s se bucure de so:ia tinere:ii lui ;n timpul ;ntregii lui vie:i (/cl,(#(), /l trebuie s fie ne;ncetat C;nveselit de dragostea eiD (2rov,H#'(), ', 0 datorie de ;ndeplinit, C;nd se logodea un israelit+ el nu avea voie s permit ca cineva sau ceva s8' ;mpiedice s86i :in promisiunea, /l nu avea voie s plece la rzboi+ ca s nu moar+ 6i un altul s se
#storia i divorul 47
cstoreasc cu logodnica lui ($t,*4#.), ;n timpul primului an de csnicie+ nu avea voie s86i asume nici o ;ndatorire care s8' oblige s plece de acas pentru ca Cs dea fericire so:iei pe care a luat8oD ($t,*9#H), 2avel a recomandat so:ilor 6i so:iilor s nu se priveze unul pe altul din punct de vedere se=ual+ pentru ca Satan s nu8i poat ispiti prin legturi e=terioare+ din cauza lipsei lor de stp;nire de sine (l,Cor,.#38H), *, Pr!misc%itatea 6i )er$ersi%nea se>%al#. 2avel declar c un brbat care se lipe6te de o Cprostituat este un singur trup (cu ea)+ cci cei doi (brbatul 6i femeia),,, vor fi o singur carneD (l,Cor,I#'I), $up el+ trupul este "emplul lui Cristos, $eoarece o legtur se=ual e=8 terioar une6te carnea a dou persoane+ lucrul acesta este o ;ntinare a "emplului sf ;nt al lui Cristos, "ermenul carne de aici ;nseamn mai mult dec;t organele se=uale sau c&iar trupul ;ntreg# el desemneaz persoana ;ntreag, -n raport
Scene de csnicie, Aceste imagini dintr8o csnicie roman tipic se afl pe laturile unui altar, ;n st;nga acestei scene+ un cuplu ;6i d m;na la sf;r6itul actului de cununie, 1a dreapta+ copiii iau parte la alaiul de nunt ;n direc:ia casei so:ului duc;nd ;n min oG ofrand pg;n,
se=ual implic inevitabil ;ntreaga noastr fiin:+ fie ;n s;nul cstoriei+ fie ;n e=teriorul ei, C;nd $umnezeu cere copiilor Si s duc o via: sf;nt (l,2t,l#'H8'I)+ lucrul acesta ;nglobeaz comportarea lor se=ual ;n cadrul cstoriei (l,"es,9#38I), /l cerea aceea6i sfin:enie de la israeli:i (1ev,')? *4#'48*'), 2ersoana ;ntreag 8 trupul+ ca 6i sufletul 8trebuie s fie pus deoparte pentru $umnezeu, 2rostitu:ia ritual din na:iunile pg;ne a sf;r6it prin a8' cuprinde 6i pe 7srael, $oar prezen:a acestei practici profana ;nc&inarea ;naintea $omnului (l,Sam,*#**), Biblia interzice incestul (1ev,l)#I8')? *4#''8'*), /a denun: de asemenea rela:iile &omose=uale ca fiind perverse 6i ru6inoase ;n oc&ii lui $umnezeu, $e fapt+ cei care se fceau vinova:i de aceasta ;n 7srael erau pedepsi:i cu moartea (1ev,l)#**? *4#'3? $t,*3#'.? !om,l#*I8 *.? l,Cor,I#(? l,"im,-0), 3, !olurile se=uale potrivite, ;n vremea Bibliei+ cstoria era considerat ca o condi:ie ;n care oamenii ;6i ;ndeplineau ;n mod natural rolul se=ual respectiv, Astfel+ brbatul era capul familiei+ 6i so:ia trebuia s se supun autorit:ii lui (2s,9H#ll? l,2t,3#98I), Aceast ;mpr:ire a rolurilor e=ista ;nc de la origine# femeia a fost conceput ca s fie a<utorul potrivit pentru brbat, ;n toat perioada Vec&iului "estament+ femeia ;6i gsea locul ;n societate prin tatl ei+ apoi prin so:ul ei+ 6i ;n final prin fratele ei mai mare sau Cprinte rscumprtorD, $umnezeu lucra ;n s;nul acestei structuri sociale pentru a crea armonie ;n familie 6i ;n ;ntreaga societate, Supunerea unei evreice so:ului ei nu8i devaloriza cu nimic capacit:ile 6i nu o limita la un rol secundar ;n societate, C5emeia idealD din Vec&iul "estament (2rov,3') beneficia de ;ncrederea so:ului ei 6i de respectul copiilor 6i vecinilor ei, /a avea m;n liber ca s trag folos din talentele ei practice+ ca s se ;ngri<easc de nevoile familiei ei, /a era un izvor de ;n:elepciune 6i un profesor binevoitor, /a era complet opusul unei sclave+ a6a cum le tratau celelalte culturi din 0rientul Apropiat pe femeile din epoca aceea, $, -n simbol spiritual, Cstoria simboliza unirea ;ntre $umnezeu 6i poporul Su, 7srael era numit Cso:ia $omnuluiD+ 6i $umnezeu ;nsu6i declara# C/u am fost un So: pentru eiD (7s,H9#H? 7er,3'#3*), 2rofe:ii declarau c na:iunea se fcuse vinovat de Cimoralitate se=ualD (sau CcurvieD) 6i de CadulterD ;ndeprt;ndu8se de $umnezeu ca s urmeze idolilor (Num,*H#l? Jud,*#'.? 7er,3#*4? /z,lI#'.? 0s,l#*), /i afirmau c $omnul divor:ase de Cso:ia Sa infidelD (7s,H4#l? 7er,3#)) atunci c;nd israeli:ii au fost du6i ;n captivitate, Cu toate acestea+ $umnezeu avea mil de 7srael Cso:iaD Sa 6i ;i cerea s se ;mpace cu /l (7s,H9), A6a cum se bucur logodnicul de iubita lui (7s,I*#98H)+ tot a6a Se bucura $omnul s fac din 7srael Cpoporul Su sf;ntD+ rscumpra:ii Si (7s,I*#'*), Noul "estament aseamn Biserica cu so:ia lui Cristos care se pregte6te pentru via:a ;n ;mpr:ia etern (/f,H#*3), Aceast imagine ilustreaz adevrul c maria<ul ar trebui s fie o unire de dragoste 6i de fidelitate e=clusiv 6i permanent, So:ii ar trebui s86i iubeasc so:ia a6a cum ;6i iube6te Cristos so:ia Sa rscumprat+ 6i so:iile ar trebui s se supun so:ului lor cum se supun ele lui Cristos, 0B7C/7-!71/ >A"!7>0N7A1/ B7B17C/ ;n epoca biblic+ prima ini:iativ ;ntr8o cstorie era luat de brbat sau de familia lui (@en,9#'(? I#*? '*#'(? *9#I.? /=,*#l), 5amilia so:ilor fcea ;n general pregtirile pentru marea zi, Astfel Agar+ ca 6i cap de familie+ Ci8a luat o so:ie din :ara /giptuluiD (@en,*'#*'), Cum 7saac avea 94 de ani+ era perfect capabil s86i aleag el ;nsu6i mireasa (@en,*H#*4)+ cu toate acestea Avraam 6i8a trimis slu<itorul la Laran ca s caute acolo o so:ie pentru fiul su (@en,*9), Avraam a dat slu<itorului su dou porunci precise# nu era permis ca so:ia aleas de
el s fie canaanit+ 6i ea trebuia s86i prseasc familia ca s se duc s triasc ;mpreun cu 7saac ;n Eara 2romis, Nu era voie ;n nici un caz ca 7saac s se ;ntoarc la Laran ca s triasc acolo ca odinioar tatl lui, Slu<itorul lui Avraam a urmat instruc:iunile $omnului care '8a a<utat ;n alegere (@en,*9#'*8 3*), 2e urm+ conform tradi:iei mesopo8tamiene+ a pus la punct detaliile tranzac:iei cu fra:ii 6i mama logodnicei (@en,*9#*)8*(+33), /l a ;nc&eiat ;nvoiala d;nd ni6te cadouri !e8beci 6i familiei ei (@en,*9#H3), ;n final+ s8a cerut consim:m;ntul !e8beci ;ns6i (@en,*9#H.), Aceast procedur e foarte asemntoare cu obiceiurile matrimoniale &urite descrise ;n te=tele strvec&i din Nuzi,
H4 Viaa cotidian n vremurile biblice
;n ;mpre<urri diferite+ 7acob 6i /sau+ cei doi fii ai lui 7saac+ 6i8au a8les singuri so:iile, Alegerea lui /sau i8a suprat profund pe prin:ii lui (@en,*I#3983H? *.#9I? *)#)8()+ dar ei au aprobat8o pe cea a lui 7acob, 7acob a fost trimis la Laran+ la unc&iul su 1aban+ unde el s8a ;nf:i6at sub autoritatea tatlui su pentru a se pregti de cstorie cu !a8&ela, ;n loc s dea o zestre lui 1aban+ el a lucrat pentru ea timp de 6apte ani, Cum nu se obi6nuia s i se dea voie surorii mai mici s se mrite mai ;nt;i+ 1aban '8a ;n6elat pe 7acob fc;ndu8' s se cstoreasc cu 1ea+ sora mai mare a !a&elei, Apoi 7acob a acceptat oferta lui 1aban de a lucra ;nc 6apte ani pentru a se putea cstori cu !a&ela, ;n aceast regiune+ un om care nu avea fii adopta adesea un mo6tenitor de se= masculin+ cruia ;i ddea fiica de so:ie, "rebuia ca fiul adoptat s lucreze cu tatl, $ac ulterior se n6tea un fiu natural+ fiul adoptat ;6i pierdea mo6tenirea, /ste posibil ca 1aban s fi vrut s8' adopte pe 7acob+ dar pe urm au e=istat fii (@en,3'#l), 2oate c fiii lui 1aban au fost invidio6i pe 7acob pentru c se temeau ca el s nu8i lipseasc de mo6tenire, ;n orice caz+ 7acob a plecat ;n secret din Laran ca s se ;ntoarc la tatl su ;n Canaan, !a&ela a luat cu ea toate statuetele zeilor la care se ;nc&ina tatl ei, $eoarece posedarea acestor idoli ddea drept la mo6tenire+ 1aban i8a urmrit pe fugari+ dar !a&ela a ascuns idolii pentru ca tatl ei s nu8i poat gsi, Ca s86i potoleasc unc&iul+ 7acob i8a promis s nu se poarte ru cu fiicele lui 6i s nu ia alte femei ;n cstorie (@en,3'#H4), Se cuvine s notm ;n mod deosebit tradi:ia Cpre:ului celei mritateD ;n Vec&iul "estament, A6a cum tocmai am vzut+ so:ul sau familia lui ddeau o dot sau o zestre tatlui so:iei pentru a pecetlui contractul cstoriei (/=,**#'I8'.? $t,**#*)8*(),G $ota nu era totdeauna pltit cu bani? ea era uneori alctuit din &aine (Jud,l9#)8*4) sau din obiecte pre:ioase, Saul a vrut o CzestreD mult mai crud c;nd i8a cerut lui $avid o dovad fizic c a omo8r;t '44 de filisteni (l,Sam,l)#*H), ;nm;narea dotei nu ;nsemna c so:ia era v;ndut so:ului sau c ea era bunul lui, /ra oglindirea valorii economice a unei tinere fete, 1egea a recunoscut ulterior practica cumprrii unei slu<nice care devenea so:ia so:ului, 1egisla:ia prote<a femeile ;mpotriva e=ceselor 6i comportrilor rele (/=,*'#.8ll),
#storia i divorul H'
-neori so:ul sau familia lui fcea cadouri 6i so:iei (@en,*9#H3), -neori tatl so:iei 8 precum Caleb (7os,lH#'H8'() ;i oferea un cadou de cstorie, ;n acest conte=t+ este interesant de notat c faraonul egiptean a dat cadou de cstorie fiicei sale+ so:ia lui Solomon+ ora6ul @&ezer (l,!e,(#'I), 0sp:ul constituia un element central al ceremoniei cstoriei, /ra oferit ;n general de familia so:iei (@en,*(#**)+ dar uneori 6i de cea a so:ului (Jud,l9#'4), So:ii aveau slu<itori ca s8i slu<easc (Jud,l9#ll? 2s,9H#'H? >c,*#'(), 2entru cstoriile regale+ cea cstorit ;6i ddea slu<itoarele ei so:ului pentru a ;nl:a gloria cur:ii lui (2s,9H#'9), $e6i so:ia se ;mpodobea cu bi<uterii 6i &aine scumpe (2s,9H#'98'I? 7s,9(#'))+ so:ul era acela
care atrgea toate privirile, 2salmistul insist nu asupra so:iei (cum ar face contemporanii no6tri)+ ci asupra so:ului fericit 6i radiind ;n ziua cstoriei lui (2s,l(#I), ;n celelalte culturi din 0rientul Apropiat+ so:ul urma ;n general s locuiasc cu familia so:iei lui, ;n 7srael era invers# cea cstorit urma s locuiasc cu restul familiei so:ului ei 6i fcea de acum parte din ea, $reptul de mo6tenire apar:inea copilului de se= masculin, $ac un is8raelit nu avea dec;t fiice 6i voia s86i pstreze mo6tenirea familial+ trebuia ca fiicele lui s se mrite cu cineva din tribul (semin:ia) lui+ pentru ca mo6tenirea s nu fie transmis unui alt trib (Num,3I#H8(), -nul din cele mai importante aspecte ale celebrrii cstoriei era declara:ia de binecuv;ntare divin asupra cuplului, 7at de ce '8a bine8cuv;ntat 7saac pe 7acob ;nainte de a8' trimite la Laran ca s caute o so:ie (@en,*9#I4? *)#'89), $e6i Scriptura nu descrie ceremonia cstoriei+ presupunem c era un eveniment public, 7sus a asistat la cel pu:in o cstorie 6i a binecu8v;ntat8o, /l a fcut aluzie la mai multe aspecte ale festivit:ilor matrimoniale pentru a e=trage lec:ii din ele+ ceea ce arat c;t de ancorate erau ele ;n cultura timpului Su (>t,**#'4? *H#'83? >c,*#'(8*4? 1c,'9# )), Cele dou familii pregteau cstoria, Cea a logodnicei se ;nsrcina 6i s aduc dovada c ea era virgin ;n ziua cununiei+ ;n caz c so:ul ar pune mai t;rziu la ;ndoial lucrul acesta ($t,**#'38'(),
H* Viaa cotidian n vremurile biblice #storia i divorul H3
CASA"0!7A 1/V7!A"-1-7 7sraeli:ii socoteau c era esen:ial pentru un brbat s aib un mo6tenitor, 2entru a pstra mo6tenirea material pe care le8o dduse $umnezeu+ trebuia ca ea s treac din tat ;n fiu (/=,lH#'.8')? 2s,'*.+ '*)), 0 femeie care nu putea s aib copii sim:ea adesea dispre:ul vecinelor ei (@en,34#l8*+*3? l,Sam,l#I8'4? 1c,l#*H), /a 6i familia ei se refugiau adesea ;n rugciune fierbinte (@en,*H#*'? l,Sam,l#'48'*+*I8 *)), 0 situa:ie mai grav se prezenta atunci c;nd so:ul ei murea ;nainte ca ea s fi adus pe lume un mo6tenitor, 2entru a rezolva aceast problem+ s8a instituit practica unei cstorii de levirat$ >en:ionat ini:ial ;n conte=tul familiei lui 7uda (@en,3)#))+ aceast cstorie a fost pe urm integrat ;n 1egea lui >oise ($t,*H#H8'4), $ac o femeie ;6i pierdea so:ul+ fratele acestuia se cstorea cu ea conform legii levira8tului, Ca mo6tenitori ai fratelui decedat+ copiii din aceast cstorie permiteau Cca numele s nu fie 6ters din 7sraelD ($t,*H#I), $ac un brbat refuza s se cstoreasc cu cumnata lui vduv+ era dezonorat ;n mod public ($t,*H#.8'4? !ut 9#'8.), /=emplul cel mai cunoscut al acestui tip de cstorie este cea dintre Boaz 6i !ut, ;n acest caz+ ruda cea mai apropiat nu voia s se cstoreasc cu !ut? de aceea Boaz+ rud pu:in mai ;ndeprtat+ a <ucat rolul de Crud8rscumprtoareD, $up ce 6i8a pltit datoria fa: de mo6tenirea lui /limelec+ el a luat8o pe !ut de so:ie Cca s ridice numele celui decedat ;n mo6tenirea lui+ astfel ca numele celui decedat s nu fie 6ters dintre fra:ii lui 6i de la poarta locului lui de na6tereD (!ut 9#'4), "rei genera:ii dup aceea s8a nscut $avid+ iar $omnul 7sus apar:inea acelea6i linii genealogice (!ut 9#'.? !om,l#3), PNCA1CA!71/ CASA"0!7/7 $e6i $umnezeu a instituit cstoria ca o rela:ie sf;nt ;ntre un brbat 6i o femeie+ unii brba:i n8au ;nt;rziat s o ;ncalce lu;nd dou so:ii (@en,9#'(), Cstoria cu ni6te femei strine 6i adoptarea obiceiurilor pg;ne au mrit comple=itatea problemei, Scriptura relateaz c Avraam a urmat obiceiul pg;n de a face din copilul sclavei sale mo6tenitorul lui pentru c so:ia lui era steril, C"e rog+ intr la slu<nica meaD+ '8a sftuit Sara, C2oate c o s am copii prin eaD (@en,lI#*), Agar+ sclava+ a nscut un fiu lui Avraam, Sara a
dat pe urm na6tere lui 7saac, Arogan:a lui Agar a suprat8o pe Sara 6i a fcut8o s se poarte aspru cu slu<nica ei, C;nd Sara a observat c 7s8mael ;6i btea <oc de propriul ei fiu+ s8a sturat# ea i8a cerut lui Avraam s o izgoneasc pe Agar, $eoarece aceasta ;i dduse un fiu+ el n8o putea vinde ca sclav? el i8a redat libertatea 6i i8a dat drumul cu un cadou (@en,*'#'9? *H#I), 7acob a fost un alt patriar& evreu care a urmat obiceiurile matrimoniale pg;ne, /l 6i8a luat dou so:ii+ pentru c unc&iul su ;l for:ase prin 6iretenie s se cstoreasc cu sora cea mai mare (@en,*(# *'834), C;nd !a&ela 6i8a dat seama c era steril+ ea i8a dat lui 7acob slu<nica pentru ca C6i ea s aib fiiD (@en,34#3), 1ea a fost cuprins de gelozie 6i 6i8a dat 6i ea slu<nica lui 7acob pentru ca el s aib al:i copii ;n numele ei (@en,34#(8'3), 7acob a avut deci dou so:ii 6i dou concubine+ dar a dat o importan: egal tuturor copiilor si ca mo6tenitori ai legm;ntului (@en,9I#)8*.+9(), ;ncep;nd cu $avid+ regii lui 7srael 6i8au pltit lu=ul de a avea numeroase so:ii 6i concubine+ ;n vreme ce $omnul le recomandase ;n mod special s n8o fac ($t,l.#'.), Aceast practic le8a dat un statut social 6i le8a permis s ;nc&eie numeroase alian:e politice (*,Sam,3# *8H? H#'38'I? '*#.8'4? l,!e,3#l? ''#'89), $avid a comis adulter cu Bat8Jeba 6i ;n final un omor pentru a se cstori cu ea, >oartea era pedeapsa obi6nuit pentru acest pcat (1ev,*4#'4? $t,**#**), ;n loc de a8i lua lui $avid via:a+ $omnul a decretat moartea copilului regelui 6i a Bat8Jebei 6i certuri ce urmau s izbucneasc c&iar ;n s;nul casei lui $avid (*,Sam,l*#l8*3), Solomon a fost 6i el pedepsit pentru neascultarea lui de poruncile divine referitoare la cstorie, Numeroasele lui so:ii strine l8au fcut s cad ;n idolatrie (l,!e,ll#98H), 1egea lui >oise a acordat protec:ie concubinelor 6i so:iilor multiple+ de6i n8a ratificat aceast practic, /a a acordat drepturi secundare concubinelor 6i copiilor lor pentru a prote<a aceste victime nevinovate ale unei pasiuni ne;nfr;nate (/=,*'#.8ll? $t,*'#'48'.), Se cuvine s
H9 Viaa cotidian n vremurile biblice
lum ;n considerare toleran:a legii pentru aceste practici ;n lumina comentariului lui 7sus despre divor:# C$in cauza ;mpietririi inimii voastre v8a permis >oise s divor:a:i de so:iile voastre? dar de la ;nceput n8a fost a6aD (>t,l(#)), >alea&i a condamnat cu trie insulta 6i negli<area de care ddea dovad so:ul fa: de so:ia lui c;nd se ;ntorcea spre femei pg;ne 6i cerea divor:ul, 1egm;ntul matrimonial ;i cerea s dea na6tere unor urma6i Cconsacra:i $omnuluiD+ dar infidelitatea so:ului ;l fcea s86i negli<eze responsabilit:ile cu privire la so:ia sa (>al,*#ll+'98'I), 1egea lui >oise nu ddea voie israeli:ilor s se cstoreasc cu strine ($t,.#3)+ pentru c ele se ;nc&inau altor zei, 1a ;ntoarcerea din captivitate+ li s8a reamintit israeli:ilor faptul c era contrar legii divine cstoria cu o femeie strin, /zra 6i Neemia au repetat de multe ori lucrul acesta (/zra '4? Nee,l4#34? '3#*38*)), Neemia s8a m;niat pe contemporanii e=clam;nd# CN8a pctuit Solomon+ regele lui 7srael+ cu privire la aceste lucruriB,,, $ar so:iile lui i8au abtut inima spre al:i dumnezeiD (Nee,l3#*I? l,!e,ll#98H), /zra a cerut ca fiecare brbat s86i ;ntrerup legtura cu so:ia lui strin, Cei care au refuzat s8o fac au fost izgoni:i din adunare+ 6i li s8au confiscat bunurile (/zra '4#)), !ela:ia se=ual voit de $umnezeu era monogamia# un brbat+ o femeie, $in cauza pasiunilor omene6ti ne;nfr;nate+ trebuia ca 1egea divin s interzic pcatele se=uale individuale (1ev,l)#l834? *4#'48*9? $t,*.#*48*3), ;n ciuda acestui lucru+ unii brba:i au continuat s frecventeze fr ru6ine prostituatele (@en,3)#'H8*3? Jud,lI#l), Cartea 2roverbelor a8trage ;ndelung aten:ia asupra femeilor de moravuri u6oare care a8costau tinerii pe strad (2rov,*#'I8'(? H#'8*3? I#*483H), 2rostitu:ia ritual canaanit era un flagel grav care aprea din c;nd ;n c;nd 6i ;n 7srael (l,Sam,*#**? 'H#'*? *,!e,*3#.? 0s,9#'38'9? $t,*3#'.), >ai multe liste biblice de pcate ;ncep prin imoralitatea se=ual (>c,.#*'? !om,l#*98*.? l,Cor,I#(? @al,H#'(? /f,H#H), 0rice deviere se=ual deformeaz imaginea lui $umnezeu ;n om,
$omnul avertizeaz totu6i brba:ii c va distruge orice societate care ar lsa nepedepsite asemenea pcate (1ev,l)#*98*(),
#storia i divorul HH
C%)l% re(al. Acest basorelief e=ecutat pe piatr de calcar 6i dat;nd din cea '3.4 ;, Cr, zugrve6te o regin din /gipt oferind flori regelui care se spri<in pe baston, Acest fapt 6i alte inscrip:ii arat c regina <uca un rol secundar ;n familia re8
C/17BA"A!-1 2rin aluziile 6i propria Sa via: de celibat+ 7sus a demonstrat c o cstorie nu era un scop ;n sine+ nici un element indispensabil dezvoltrii personale, Nu orice slu<itor al lui $umnezeu este c&emat s aib tovar6 de via: 6i copii, Se ;nt;mpl ca discipolul cre6tin s fie nevoit s8 6i uite prin:ii 6i bunurile pentru binele !egatului (;mpr:iei) lui $umnezeu (1c,l)#*(? >t,l(#*(? >c,l0#*(830), 2avel dorea ca to:i brba:ii s poat accepta s rm;n celibatari ca 6i el (l,Cor,.#.8)), /l gsise o libertate perfect 6i dezvoltarea prin lipirea Cde $omnul fr distragereD (l,Cor,.#3H), /l recuno6tea cu toate acestea c o persoan care nu are darul stp;nirii de sine ;n acest do8 meniu ar trebui s se cstoreasc pentru a nu pctui (l,Cor,.#(+3I),
HI
$7V0!E-1 "eologii nu sunt ;n unanimitate de acord ;n ce prive6te interpretarea 1egii lui >oise asupra divor:ului dat de 7sus 6i de 2avel, Cu toate acestea+ legile Vec&iului "estament sunt foarte limpezi, A, 1egea l%i >oise, Aceast 1ege permitea so:ului s divor:eze atunci c;nd so:ia lui nu mai gsea favoare ;n oc&ii lui Cpentru c a gsit vreo necur:ie ;n eaD ($t,*9#l), 0biectivul esen:ial al acestei dispozi:ii era s8' ;mpiedice de la a o lua din nou ;n cstorie dup ce se mritase cu un alt brbat? lucrul acesta ar fi fost Co ur;ciune ;naintea $omnuluiD ($t,*9#9), 1egea era conceput ca s evite divor:ul mai degrab dec;t s8' ;ncura<eze, /a cerea o Cscrisoare de divor:D+ un document public care ddea so:iei dreptul s se recstoreasc fr sanc:iune civil ori religioas, $ivor:ul nu putea fi cerut ;n particular, >otivul acceptabil pentru ob:inerea divor:ului era Cvreo necur:ieD, 2entru fiecare tip de Cnecur:ieD era prevzut o pedeaps, Astfel+ adulterul era pedepsit cu moartea prin omor;re cu pietre, $ac un brbat socotea c so:ia lui nu era virgin atunci c;nd s8a cstorit cu ea+ el putea s8o aduc la mai8btr;nii ora6ului, $ac ace6tia o socoteau vinovat+ ea era pedepsit cu moartea ($t,**#'38*'), $impotriv+ dac so:ul ei era cel care o acuzase ;n mod fals+ el era sanc:ionat 6i trebuia s dea socrului lui dublul zestrei obi6nuite, C;nd un so: ;6i bnuia so:ia de adulter+ o aducea la preot care o supunea la Ctestul gelozieiD, /ra vorba despre o CordalieD+ o prob <udiciar tipic culturilor antice din 0rientul Apropiat, 7 se ddea femeii s bea ap amar, $ac ea era nevinovat+ apa nu8i fcea nici un ru, $ac era vinovat+ ea cdea bolnav? ;n acest caz+ ea era omor;t cu pietre ca adulter (Num,H#ll83'), $e6i 1egea lui >oise permitea unui so: s divor:eze+ ea nu8i permitea so:iei pentru un motiv oarecare, 2robabil c multe femei scpau dintr8o situa:ie neplcut fr scrisoare de divor: (Jud,l(#*), So:ia era unit din punct de vedere legal cu so:ul ei p;n la moarte sau p;n ce el divor:eaz de ea, C;nd o femeie a primit o scrisoare de divor:+ ea avea dreptul s se cstoreasc cu oricine+ cu e=cep:ia unui preot (1ev,*'#.+'9? /z,99#**),
#storia i divorul
H.
"otu6i+ recstorirea o ;ntina ;n raport cu primul ei so:? altfel zis+ el nu se mai putea cstori a doua oar cu ea+ cci ea comisese de fapt adulter fa: de el (>t,H#3*), ;n ciuda unor dispozi:ii care autorizau divor:ul+ $umnezeu nu8' aproba, CCci /u ursc divor:ulD (>al,*#'I), B, ;nv:tura l%i 7sus, ;n vremea lui 7sus domnea confuzie cu privire la motivele de divor:,
Cnecur:ieiD din $euteronom *9#', ;n acest sens se ;nfruntau dou teorii, -nii+ urm;nd opinia rabinului Jamai+ socoteau c adulterul era singurul motiv valabil de divor:, Cei care erau de partea rabinului Lil8lel acceptau toate felurile de motive de divor:+ ca de e=emplu acela de a fi o buctreas slab, /vang&eliile ne relateaz patru declara:ii ale lui 7sus asupra divor:ului, ;n dou r;nduri+ $omnul a permis divor:ul ;n caz de adulter, ;n >atei H#3*+ 7sus a fcut un comentariu asupra pozi:iei femeii 6i a noului ei so:# CCine divor:eaz de so:ia lui+ cu e=cep:ia motivului de infidelitate+ o face s comit adulter+ 6i cine se cstore6te cu o femeie divor:at comite adulterD, >ai departe+ /l a definit pozi:ia brbatului care divor:eaz# CCine divor:eaz de so:ia lui+ cu e=cep:ia cazului de imoralitate (se=ual)+ 6i se cstore6te cu alta+ comite adulterD (>t, '(#(), Aceste dou declara:ii par s ;ngduie divor:ul ;n caz de infidelitate, $impotriv+ ;n celelalte dou conte=te+ 7sus nu pare deloc s accepte ideea divor:ului, ;n >arcu '4#''8'*+ /l zice# CCine divor:eaz de so:ia lui 6i se cstore6te cu o alt femeie comite adulter fa: de ea? 6i dac ea ;ns6i divor:eaz de so:ul ei 6i se cstore6te cu un alt brbat+ comite adulterD, ;n 1uca 'I#')+ /l a zis aproape acela6i lucru# C0ricine divor:eaz de so:ia lui 6i se cstore6te cu alta comite adulter? 6i cine se cstore6te cu cea divor:at de so: comite adulterD, Cum se pot armoniza afirma:iile lui 7sus ce permit divor:ul pentru infidelitate cu cele care par s8' interzic totalB 2rimul indiciu se afl ;n convorbirile $omnului cu fariseii (>c,'4# H8(? 1c,lI#'))+ ;n care /l subliniaz c divor:ul este contrar planurilor divine pentru cstorie, $e6i 1egea lui >oise permite divor:ul+ acesta nu era dec;t o toleran: provizorie 6i ;n sil, 7sus a redat valabilitatea 1egii declar;nd c 6i ;n situa:ia ;n care cuplul divor:at nu fusese infidel ;n domeniul se=ual+ so:ii ar comite adulter ;n oc&ii lui $umnezeu dac s8ar cstori cu al:i parteneri, 0bserva:i c afirma:iile lui 7sus se plaseaz ;n conte=tul discu:iilor cu fariseii cu privire la
1egea lui >oise care+ dup prerea lor+ permitea divor:ul din alte motive dec;t adulterul ($t,*9#l89), 0ri+ 7sus a declarat c divor:ul nu avea voie s fie vreodat considerat ca ceva bun ori luat cu u6urin:, ;n 1uca 'I#')+ /l nici n8a abordat tema adul8 terului, 2e de alt parte+ ;n >arcu '4#H8(+ se pare c ni se relateaz e=clusiv vorbele lui 7sus asupra temei centrale a discu:iei, ;n cele dou pasa<e din >atei (dintre care unul dezvolt pu:in argumenta:ia din >arcu '4)+ 7sus nu permite divor:ul dec;t pentru un singur motiv# infidelitatea+ adic raporturile se=uale nepermise, /l subliniaz limpede c dac cineva are o legtur se=ual cu o alt persoan dec;t tovar6ul de via:+ propria lui csnicie se desface, ;n acest caz+ sentin:a de divor: reflect pur 6i simplu faptul c legtura cstoriei este c&iar de pe acum rupt, Brbatul care divor:eaz de so:ia lui pentru acest motiv n8o transform ;n CadulterD+ cci ea este de<a, -n divor: pe motiv de infidelitate autorizeaz ;n general partenerul nevinovat s se recstoreasc fr s se e=pun riscului de a fi ;nvinov:it de adulter (>t,l(#()+ dar acest punct este deseori pus la ;ndoial, $e6i a permis divor:ul pentru adulter+ 7sus nu '8a cerut, Ba dimpotriv# subliniind c divor:ul perturbeaz planurile divine pentru cstorie+ /l croia cale liber pocin:ei+ iertrii 6i vindecrii ;n s;nul unei csnicii distruse+ ca 6i ;n alte rela:ii stricate de pcat, 2rin ;mpcare vrea s rezolve 7sus problemele con<ugale, $umnezeu a demonstrat aceast cale a ;mpcrii 6i a iertrii c;nd '8a trimis pe 0sea s se cstoreasc cu o prostituat+ apoi cer;ndu8i s8o rscumpere dup ce ea s8a v;ndut unui alt brbat, /=act a6a '8a iertat $umnezeu pe 7srael, ;n timp ce poporul continua s se ;nc&ine ido8 lilor+ $umnezeu i8a trimis ;n captivitate+ dar apoi i8a rscumprat 6i i8a readus la /l (7er,3#l8 '9? 7s,H9), C, /n$# #t%ra l%i 2avel, ;n l,Corinteni .#'H+ apostolul declar c dac un cre6tin este prsit de tovar6ul lui de via:+ nu este liber s ratifice divor:ul prin &otr;re <udectoreasc# C$ac cel necredincios se desparte+ s se despart? fratele sau sora nu sunt lega:i ;n asemenea cazuriD, Cu toate acestea+ 2avel ;l ;ncura<eaz pe credincios s86i pstreze csnicia+ ;n speran:a c partenerul necredincios va fi m;ntuit+ iar copiii lui nu sufer din aceast cauz, Se pare c apostolul vorbe6te unor oameni care s8au convertit dup cstorie+ cci el recomand cre6tini8 lor de a nu se cstori niciodat cu un necredincios (l,Cor,.#3(? *,Cor, I#'98')), 0bserva:i c aceast situa:ie este complet diferit de cea la care fcea 7sus aluzie ;n >atei '( 6i >arcu '4, $omnul Se adresa ;n8
I4 Viaa cotidian n vremurile biblice
v:torilor 1egii (care de altfel o interpretau adesea de8andoaselea)+ ;n timp ce 2avel se adresa cre6tinilor+ ma<oritatea de origine pg;n+ care nu triser niciodat sub 1egea lui >oise, Cititorii lui 2avel ;6i sc&imbaser stilul de via: dup cstorie+ 6i voiau s8' conving 6i pe tovar6ul lor de via: s fac la fel, "rebuia ca ei s se g;ndeasc nu numai la propriul lor avanta<+ ci 6i la acela al partenerului lor 6i al copiilor lor, 2entru toate aceste motive+ 6i pentru c monogamia face parte din planul divin+ era necesar s se ocroteasc 6i s se apere csniciile, 2avel a cutat s descura<eze divor:ul+ ;n ciuda frecven:ei lui probabile ;n cultura greco8 roman din Corintul pg;n, 5c;nd astfel+ el s8a artat un demn purttor de cuv;nt fidel 6i loial $omnului,
unul sau cu doiBD Sau# C"rebuie s a6teptm c;:iva ani ;nainte de a avea unulBD Atitudinea israeli:ilor de odinioar putea s se rezume astfel# CVrem copii+ ;i vrem imediat+ vrem s avem c;t de mul:i putem+ cci copiii sunt bunul nostru cel mai pre:ios, $e fapt+ am prefera s fim boga:i ;n copii dec;t boga:i ;n bunuriFD $0!7NEA $/ A AV/A C0277 2rima porunc a lui $umnezeu era# C5i:i roditori 6i ;nmul:i:i8v+ 6i umple:i pm;ntul+ 6i supune:i8'D (@en,l#*)), ;n vremurile biblice+ cuplurile luau ;n serios aceast recomandare, A6a cum declara un evreu ;n:elept# C$ac cineva nu se anga<eaz ;n cre6terea copiilor+ este ca 6i cum ar vrsa s;nge sau ar pta imaginea lui $umnezeuD, 2orunca lui $umnezeu din @eneza '#*) era considerat ca un privilegiu 6i o mare binecuv;ntare, $orin:a de a ;ndeplini aceast porunc face obiectul numeroaselor istorii din Biblie, Cine ar putea s uite fiul promis lui Avraam la btr;ne:e (@en,lH#9? ')#'9)B Sau profe:ia lui 7saia care a vestit regelui A&az# C7at+ o fecioar va rm;ne ;nsrcinat 6i va na6te un fiu+ 6i ea ;i va pune Numele /manuelD (7s,.#'9), 2e urm este anun:ul miraculos fcut fecioarei >ria# CJi iat+ vei rm;ne ;nsrcinat 6i vei na6te un fiu+ 6i87 vei pune Numele 7susD (1c,l#3'), "oate cuplurile de evrei doreau copii, $e fapt+ acesta este scopul cstoriei, Cuplul voia ca s rm;n ;n amintire# singurul mod de a
I* Viaa cotidian in vremurile biblice
asigura lucrul acesta era de a avea urma6i, Cel care murea fr urma6i risca s86i vad toat familia nimicit 6i uitat pentru totdeauna, ;n *,Samuel '9#.8'9 facem cuno6tin: cu o vduv care are doi fii, Ace6tia s8au luat la ceart+ 6i unul din fii '8a omor;t pe cellalt, Ca s8' fac pe cel vinovat s86i isp6easc crima+ restul familiei voia s8' e=ecute, $ar mama s8a rugat ca el s fie cru:at? ea a pledat c&iar ;naintea regelui# CAstfel o s8mi sting crbunele care a rmas+ ca s nu8i lase so:ului meu nici nume+ nici urma6i pe suprafa:a pm;ntuluiD (*,Sam, '9#.), Ji astzi+ arabii din 2alestina consider c nu este normal s trie6ti fr copii, 1a na6terea primului fiu al unui cuplu+ numele tatlui este e=tins+ astfel ;nc;t numele bebelu6ului devine o parte din numele tatlui, Astfel+ un tat al crui fiu se nume6te C$anielD este numit de acum CAbu $anielD+ altfel zis Ctatl lui $anielD, 7ar dac un brbat este cstorit de c;:iva ani fr ca so:ia lui s rm;n ;nsrcinat+ i se d uneori porecla de Ctat de nimicD, Aducerea de copii pe lume era principala prioritate pentru un cuplu israelit, C&iar ;nainte de cstorie+ rudeniile discutau despre copiii care urmau s se nasc din csnicie, 5amilia logodnicei se aduna ca s rosteasc o binecuv;ntare asupra ei+ e=prim;ndu86i urarea ca ea s aib mul:i copii, Nu avem dec;t s citim @eneza *9#I4 ca s ne facem o idee despre aceast ceremonie, 0 vedem aici pe !ebeca pregtin8du8se de o lung cltorie spre Canaan ca s devin so:ia lui 7saac, ;nainte de plecare+ familia ei s8a adunat ;n <urul ei ca s rosteasc o binecuv;ntare, 2urttorul lor de cuv;nt declar# C5ie ca tu+ sora noastr+ s fii mama a mii de zeci de mii+ 6i urma6ii ti s posede poarta celor care ;i urscFD 0 binecuv;ntare similar a fost rostit pentru !ut ;naintea cstoriei ei cu Boaz (!ut 9#''+'*+ !SV) Cuplurile evreie6ti sperau ca urmtorul lor copil s fie un fiu+ de6i era acceptat cu bucurie+ fie el fat sau biat, Nu la fel era ;n unele din culturile vecine, $eseori fetele nou8nscute erau prsite pe drumurile publice, -nii prin:i pg;ni ;6i vindeau ca sclave bebelu6ii de se= feminin, "o:i adul:ii evrei 6tiau cum s8au conceput copiii+ dar ei nu vorbeau deloc despre actul se=ual, /i subliniau mai ales faptul c ace6ti copii sunt cadoul lui $umnezeu dat prin:ilor+ Cun dar de la $omnulD
%aterea i mica copilrie I3
(2s,l*.#3), 2otrivit psalmistului+ $omnul $umnezeu este Cel care Cst pe tron ;n ;nl:ime+
care Se umile6te s priveasc lucrurile care sunt ;n cer 6i pe pm;nt,,, /l o face pe femeia steril s locuiasc ;n cas ca o mam vesel ;n mi<locul copiilor eiD (2s,ll3#H8I+(), Biblia Se slu<e6te de numeroase e=presii metaforice pentru ca s zugrveasc o familie, >ama este asemenea unei Cvi:e de vie roditoareD (2s,l*)#3), Copiii sunt ca ni6te mldi:e de mslin ;n <urul mesei (2s,l*)#3), 5iii sunt ca sge:ile ;n m;na unui rzboinic (2s,l*.#9), C-21-1 S"/!71 7storia !a&elei 6i 1eei (so:iile lui 7acob) ilustreaz c;t de important era pentru o femeie s nasc fii so:ului ei (@en,34#l8*9), -n mare numr de cupluri israelite nu puteau s aib copii, Jtim acum c aceast sterilitate poate s fie din cauza so:ului sau a so:iei? dar lumea Bibliei o punea numai pe seama so:iei (cu o singur e=cep:ie+ vezi $t,.#'9), Strigtul !a&elei 8 C$8mi copii+ sau morFD (@en,34#l) 8 traducea sentimentele tuturor so:iilor, Numero6i so:i gri<ulii puteau s imite rspunsul lui 7acob# CSunt eu ;n locul lui $umnezeu+ care :i8a oprit rodul p;nteceluiBD (@en,34#*) 0r6enii ;6i bteau <oc de femeile sterile+ zic;nd c ele erau o Cru6ineD (1c,l#*H), C&iar prietenele ei o considerau vrednic de mil 6i o puneau ;n aceea6i categorie cu vduvele, "otu6i+ sterilitatea era mai mult dec;t o problem fizic sau social, Se vedea ;n ea 6i o profund semnifica:ie religioas, >oise promisese poporului c+ dac vor asculta de $omnul+ urmau s rezulte de aici binecuv;ntri# C"u vei fi binecuv;ntat mai presus de toate popoarele? printre voi 6i printre turmele voastre nu va fi parte brbteasc sau parte femeiasc sterilD ($t,.#'9), Se interpreta deci sterilitatea ca o urmare a unei neascultri de $umnezeu, Acest principiu se regse6te ;n toat istoria lui 7srael, Astfel+ Avraam declara pe fa: lui Abimelec+ regele @&erarului+ c Sara era sora lui+ dar $omnul i8a dezvluit regelui ;n vis c Sara era cstorit, C;nd regele i8a redat8o pe Sara so:ului ei+ Avraam a cerui $omnului s8i binecuv;nteze cu copii, CCci $omnul ;nc&isese toate p;ntecele din casa lui Abimelec din cauza
7? Viaa cotidian in vremurile biblice %aterea i mica copilrie
65
Sarei+ so:ia lui AvraamD (@en,*4#')), Acest pasa< din Scriptur men:ioneaz deci o sterilitate de scurt durat, Aceasta era adesea definitiv (1ev,*4#*48*'), 0ricum ar fi+ se vedea ;n ea blestemul lui $umnezeu, Ne este greu s ne imaginm c;t de apstoare putea s fie aceast stare pentru o so:ie evreic, /a era suspect din punct de vedere spiritual+ dezonorat din punct de vedere social 6i deprimat din punct de vedere psi&ologic, /a avea un so: care voia copii care s8i garanteze trinicia descenden:ei lui familiale, /l o iubea ;n ciuda acestor lucruri+ dar ea socotea c era o slab consolare (l,Sam,l#I8)), $e fapt+ era un &ar pre:ios+ cci un so: ranc&iunos putea s8i fac via:a insuportabil, Se ;nt;mpla ca un cuplu steril s86i petreac o mare parte din timp e=amin;nd gre6elile trecute ca s gseasc printre ele un pcat nemrturisit, Cu lacrimi ;n oc&i+ so:ia se pocia de toate pcatele ei con6tiente, Apoi so:ul aducea o <ertf potrivit pentru isp6irea oricrui pcat Cincon6tientD (1ev,9#*), Sterilitatea devenea tema esen:ial a rugciunilor cuplului, 7at de e=emplu cum 18a rugat 7saac pe $omnul s ;ngduie so:iei lui s aib un copil (@en,*H#*'), Ana a pl;ns ;naintea $omnului 6i 78a promis c dac ;i va da un fiu+ ;l va consacra ;n slu<ba Sa (l,Sam,l#ll), $ac nu se gsea nici un pcat care s fie la rdcina problemei+ so:ia putea atunci s se intereseze de tot felul de remedii, 5amilia+ prietenele 6i vecinele ei ;i sugerau uneori diferite feluri de po:iuni 6i alimente tmduitoare care se artaser folositoare pentru ele, Scripturile men:ioneaz unul dintre acele remedii# !a&ela a cerut surorii sale 1ea s8i dea Cni6te mandragoreD (@en,34#'98'I), /ra vorba despre plante care erau considerate c favorizeaz
fertilitatea 6i care erau folosite 6i buturi magice pentru dragoste, !a&ela credea c dup ce va m;nca aceast plant+ urma s aib copii, ;n vremurile rabinice+ femeile sperau s conceap prin sc&imbarea regimului alimentar, Se credea c merele 6i pe6tii ddeau vigoare se=ual 6i u6urau procrearea, Spturile ar&eologice moderne din 7srael au dat la iveal numeroase figurine din lut ale fertilit:ii+ care trebuiau c&ipurile s a<ute femeia s rm;n ;nsrcinat prin Cmagie de atrac:ieD, Aceste figurine aveau aspectul unei femei ;nsrcinate? ating;ndu8le 6i :in;n8du8le l;ng ele+ femeile sterile sperau s devin asemenea lor,
5tat%et# micenian#. Aceast sculptur ;n filde6 ne prezint o femeie btr;n+ o femeie t;nr 6i un bie:a6 (sec,'3 ;, Cr,), /ra important o legtur str;ns ;ntre femeile tinere 6i cele btr;ne ;n structura familial antic+ mai ales pentru cre6terea copiilor,
5emeile purtau de asemenea amulete pentru a fi fertile+ roditoare, 2rofetul 7eremia scoate ;n eviden: o alt practic pg;n curent# 5emeile din 7uda frm;ntau un aluat de pr<itur+ aduceau <ertfe de butur 6i ardeau tm;ie Creginei ceruluiD pentru a garanta fertilitatea (7er,99#'.8'(? 7er,.#')), C!eginaD men:ionat ;n acest pasa< era probabil Astarteea (A6toret)+ zei:a canaanit a dragostei se=uale+ a maternit:ii 6i a rodniciei, Bine;n:eles+ toate aceste practici supersti:ioase erau o ticlo6ie ;naintea $omnului, $ac toate aceste remedii nu a<utau la nimic+ femeia era considerat definitiv steril, Atunci+ so:ul ei putea s ia ni6te msuri radicale, -neori se cstorea cu o alt femeie sau (cel pu:in ;n epoca patriar&al) recurgea la o sclav pentru a8i da copii care s8i poarte numele, 7at de ce a dat Sara lui Avraam pe slu<nica ei Agar (@en,lI#*)+ 6i !a&ela i8a cerut so:ului ei 7acob s8o lase ;nsrcinat pe slu<nica sa Bil&a (@en,30#3), Adoptarea sau ;nfierea era o alt metod de a rezolva sterilitatea so:iei, Cuplul fr copii putea s adopte un bebelu6 sau c&iar un adult, /liezer din $amasc era de<a adult+ dar Avraam 78a spus $omnului c /liezer urma s8i fie mo6tenitor (@en,lH#*), "bli:ele din secolul 'H ;, Cr, descoperite la Nuzi indic faptul c Avraam respecta o tradi:ie curent ;n culturile semitice+ de6i referirile biblice nu sunt prea nu8
77
meroase, ;nfierea rezolva numeroase probleme, 5iul adoptiv urma s se ocupe de cuplu la btr;ne:e+ s le asigure o ;nmorm;ntare decent 6i s mo6teneasc bunurile familiale, "otu6i+ dac cuplul avea un fiu natural dup aceast ;nfiere+ el devenea mo6tenitorul legitim, 0bserva:i c dup na6terea fiului Bil&ei+ acesta a fost ;ncredin:at ;ngri<irii !a&elei, Acest act era elementul central al ceremoniei de ;nfiere, Astfel+ bebelu6ul a fost adoptat de !a&ela ca fiind al ei (@en, 34#3), Celelalte referin:e din Biblie la ;nfiere sunt plasate ;ntr8un conte=t strin# fiica lui 5araon '8a ;nfiat pe >oise (/=,*#'4# /giptul) 6i >ardo&eu a ;nfiat8o pe /stera (/st,*#.+'H# 2ersia), ;n ciuda acestei insisten:e pe faptul de a avea copii+ unele cupluri preferau s moar fr urma6i dec;t s recurg la ;nfiere sau poligamie, Aceasta era inten:ia lui Oa&aria 6i a /lisabetei (1c,l#.),
Mam# +i c!)il. Aceast figurin grosolan reprezint o mam 6i copilul ei, /a dateaz de pe la 3,444 ;, Cr, 6i provine din Bet&8Qera&+ ;n nordul 7sraelului, 5amilia era una din temele preferate ale artei canaanite primitive,
$ac o femeie rm;nea ;nsrcinat dup ani ;ndelungi de a6teptare+ era cu siguran: femeia cea mai fericit din sat, Na6terea unui copila6 aducea cu sine marii bucurii, Vedem bine lucrul acesta la /lisa8beta+ mama lui 7oan Boteztorul, 1uca scrie# CVecinii 6i rudele ei au auzit c $omnul ;6i artase marea 1ui ;ndurare fa: de ea+ 6i se bucurau cu eaD (1c,l#H)), C;nd !a&ela a nscut ;n final un fiu+ ea a e=clamat# C$umnezeu mi8a luat ocaraD (@en,34#*3), ;n speran:a c nu va fi singurul ei copil+ '8a numit C7osifD+ ceea ce ;nseamn Cel adaugD+ zi8c;nd# C$omnul s8mi dea (lit, s8mi adauge) un alt fiuD (@en,34#*9), AV0!"-!71/
Ca 6i astzi+ unele femei din vremurile biblice nu puteau duce sarcina p;n la capt, Biblia face deseori aluzie la avorturi ;n termeni generali, $e6i circulau uneori printre femei zvonuri despre avorturi+ buna8cuviin: ;i ;mpiedica probabil pe oameni s vorbeasc desc&is despre lucrul acesta, Sim:ind c urma s86i piard familia+ sntatea 6i averea+ 7ov ;6i dorea s nu fi e=istat# Cca un avorton ascuns+ ca ni6te copii care n8au vzut niciodat luminaD (7ov 3#'I), 2rofetul 7eremia a declarat cu amrciune c ar fi preferat s moar ;n p;ntecele mamei 6i s nu fi venit niciodat pe lume (7er,*4#'.8')), 5emeile Bibliei nu foloseau termeni medicali ca s e=plice un avort, /le gseau alte e=plica:ii pentru aceasta# consumarea unui anumit aliment sau butur, Astfel+ ;n epoca profetului /lisei+ femeile din 7eri&on erau convinse c apa din izvorul vecin le provoca avortul (*,!e,*#'(8*4), -nele avorturi erau rezultatul unui accident, 0 femeie ;nsrcinat era ;mpins de un animal+ sau primea o lovitur de copit+ sau era atras ;n cearta dintre doi brba:i, $up 1egea lui >oise+ persoana care ;i ddea lovitura trebuia s plteasc o amend dac mama avorta? dac erau complica:ii 6i dac femeia murea+ 1egea prevedea pedeapsa cu moartea (/=,*'#**8*3),
78 Viaa cotidian n vremurile biblice
5/!7C7"-1 /V/N7>/N" /vreii cuno6teau procesul de cre6tere al ftului+ de6i nu dispuneau de cuno6tin:ele medicale actuale, 2salmistul descria poetic rolul lui $umnezeu ;n acest proces+ scriind# CCci "u mi8ai ;ntocmit pr:ile interioare? "u m8ai :esut ;n p;ntecele mamei mele, ;:i mul:umesc c m8ai fcut ;n c&ip minunat? minunate sunt lucrrile "ale+ 6i sufletul meu 6tie foarte bine lucrul acesta, 0asele (substan:a) mele nu erau ascunse de "ine c;nd am fost fcut ;n secret 6i lucrat cu iscusin: ;n ad;ncimile pm;ntului, 0c&ii "i au vzut substan:a mea ne;ntocmit+ 6i ;n cartea "a erau ;nscrise toate zilele care erau r;nduite pentru mine+ mai ;nainte de a fi fost vreuna din eleD (2s,l3(#'38'I+ NASB), A, $urerile na6terii, 5araonul /giptului a interogat dou moa6e care nu ascultaser de porunca lui de a8i omor; pe to:i copiii evrei de se= masculin, /le au rspuns# C2entru c femeile evreice nu sunt ca femeile egiptence+ cci ele sunt viguroase+ 6i nasc ;nainte ca moa6a s vin la eleD (/=,l#'(), Cum s interpretm declara:ia acestor femeiB 7nventaser ele pur 6i simplu aceast istorie pentru c se temeau de $umnezeuB (/=,l#'.),
5emeie m!+in". Aceast statuet de lut din Cipru (secolul )) reprezint o femeie care mo6e6te, 2ersona<ul central+ mama+ este a6ezat ;n pozi:ie ridicat pe genunc&ii unei alte femei+ ;n timp ce o moa6 o asist, -nii e=per:i estimeaz c @eneza 34#3 se refer la aceast form de mo6it,
Ji dac spuneau adevrul+ ce ;n:elegeau ele prin aceastaB Nu putem s presupunem dec;t c toate mamele evreice aveau na6teri fr durere# alte pasa<e biblice nu spri<in aceast teorie, $up ce Adam 6i /va au pctuit ;mpotriva lui $umnezeu ;n @rdina /denului+ unul din ele8 mentele blestemului lui $umnezeu asupra omenirii era c femeile urmau s aib dureri la na6tere (@en,3#'I), $urerile na6terii 6i strigtele unei femei pe cale s nasc erau frecvente ;ntr8un sat evreiesc, Cut;nd s descrie <udecata lui $umnezeu+ profe:ii au recurs adesea la imaginea unei femei pe cale s nasc, 7saia a zis de e=emplu# CCa femeia ;nsrcinat care se apropie de timpul na6terii+ ea se zv;r8cole6te 6i :ip ;n durerile ei+ a6a eram noi ;naintea "a+ $oamne, Am fost ca o femeie ;nsrcinat+ am fost ;n dureri+ dar am nscut doar v;ntD (7s,*I#'.8')), 2e de alt parte+ 7eremia declara# CCci am auzit un :ipt ca de femeie ;n timpul na6terii+ strigte de
spaim ca ale uneia care d na6tere primului ei copil, Strigtul fiicei Sionului care suspin+ ;ntinz;ndu86i m;inile+ zic;nd# Vai de mineFD (7er,9#3') Na6terea era uneori ;nso:it de complica:ii, Vec&iul "estament citeaz mai multe cazuri ;n care via:a mamei era ;n pericol, Astfel+ copilul pe care '8a nscut "amar a fost numit C2ere:D+ ceea ce ;nseamn CsprturD+ cci moa6a observase c copilul produsese o bre6 sau o ruptur destul de mare mamei lui (@en,3)#*)), !a&ela+ so:ia iubit a lui 7acob+ a murit d;nd na6tere lui Beniamin+ al doilea fiu al ei (@en, 3H#')8*4), 2e de alt parte+ so:ia lui 5ineas a murit ;n timpul na6terii+ de6i copilul ei scpase teafr (l,Sam,9#*4), Na6terea unui copil era adesea dureroas 6i dificil, >ama suferea fr o adevrat asisten: medical 6i fr analgezicele moderne,
70
B, Na6terea, ;n unele culturi ale antic&it:ii+ femeia se culca ;n pat ca s poat na6te? uneori se a6eza ;ntr8o pozi:ie g&emuit, Scriptura nu ne spune mare lucru despre aceast faz a na6terii+ dar ea men:ioneaz un anume CscaunD de na6tere (/=,l#'I)+ ceea ce implic faptul c mama nu era culcat? cu toate acestea+ n8avem nici o descriere a acestui lucru, Aceste scaune se regseau 6i ;n alte culturi din 0rientul >i<lociu, >ama era ;n general a<utat de o moa6 care avea o e=perien: ;ndelungat ;n na6teri, >oa6ele erau 6i ele uneori mame? ele ;nv:aser din e=perien: tipul de asisten: care era necesar, -nele moa6e e=ercitau aceast func:ie ca profesie, >oa6a ;ndeplinea mai multe roluri, ;n afar de faptul c aducea copiii pe lume+ ea sftuia 6i ;ncura<a femeia care n6tea, Scriptura ne relateaz de mai multe ori cuvintele lor de ;mbrbtare 6i m;ng;iere (@en,3H#'.? l,Sam,9#*4), 1a na6terea gemenilor+ moa6a era ;nsrcinat s desemneze ;nt;iul nscut 6i al doilea nscut, "amar a adus pe lume doi gemeni+ 6i moa6a a legat un fir staco<iu de m;na ;nt;iului nscut+ zic;nd mamei# CAcesta a ie6it mai ;nt;iD (@en,3)#*)), >ama nu avea totdeauna alturi o moa6, $ac ea avea o na6tere prematur sau era departe de cas+ se ;nt;mpla c ;nfrunta complet singur aceast ;ncercare, Biblia pare s indice faptul c >ria era singur cu so:ul ei c;nd ea 18a nscut pe 7sus (1c,*#.), ;n epoca biblic+ bebelu6ul nu86i ;ncepea via:a ;ntr8un mediu spitalicesc steril, /l se n6tea ;n general ;n cas+ ;n condi:ii sanitare precare, -neori se n6tea pe pm;nt+ sau ;n aceea6i ;ncpere cu animalele, Apa ;ntrebuin:at pentru a8' cura:i era adesea poluat+ iar ceea ce se folosea ;n c&ip de scutece era splat ;n aceast ap impur, >u6te purttoare de boli 6i alte insecte zburau prin <ur, Se poate presupune c gra<dul ;n care S8a nscut 7sus nu era mai ru dec;t anumite case din Betleem, Copilul nou8nscut dormea ;n acela6i pat cu mama lui pentru ca ea s8' poat alpta ;n timpul nop:ii, 1ucrul acesta provoca uneori tragedii+ ;ntr8o zi+ Solomon a trebuit s rezolve litigiul ;ntre dou prostituate care locuiau ;n aceea6i cas, -na dintre ele avea un somn greu 6i+ ;ntr8o noapte+ s8a culcat din gre6eal peste copila6ul ei+ care a murit, $escoperind aceast nenorocire+ ea l8a sc&imbat ;n secret cu copi8 lul celeilalte femei, Solomon a putut s afle care era adevrata mam a supravie:uitorului (l,!e,3#'I8*)), $ac lum ;n considerare proastele condi:ii de via:+ mortalitatea infantil era probabil foarte ridicat, Studii demografice ;n /gipt 6i ;n alte culturi antice indic faptul c procentul mortalit:ii putea atinge (4R, Numeroasele cimitire de copii descoperite cu ocazia diferitelor spturi ar&eologice ;n 7srael par s confirme aceast presupunere, S nu uitm c ceremonia de rscumprare a biatului ;nt;i nscut nu se desf6ura dec;t atunci c;nd el avea 34 de zile, $ac supravie:uia primei luni+ avea 6anse apreciabile s a<ung la v;rsta adult, 7mediat dup na6tere+ trebuiau ;ndeplinite mai multe ;ndatoriri, 2;8n de cur;nd+ arabii din
2alestina aveau un obicei asemntor unei practici din vremurile biblice, >ai ;nt;i se tia 6i se ;nnoda cordonul ombilical+ apoi moa6a freca cu sare+ cu ap 6i cu ulei corpul bebelu6ului, /a ;l ;nvelea str;ns timp de 6apte zile ;n &aine sau ;n buc:i de :estur curate+ apoi fcea din nou acela6i lucru p;n ce copilul ;mplinea 94 de zile, 2rofetul /zec&iel men:ioneaz sare+ o baie 6i scutece cu privire la na6terea unui copil (/z,lI#9), 1uca a scos ;n eviden: faptul c >ria C18 a nscut pe ;nt;iul ei nscut+ 18a ;nf6at ;n scuteceD (1c,*#.), 5unc:iile moa6ei ;ncetau atunci c;nd ea ;ncredin:a copila6ul mamei pentru alptare, Se considera c era totodat un privilegiu 6i o datorie pentru o mam evreic s86i alpteze copilul+ timp de un an sau mai mult, C;nd mama nu era capabil din punct de vedere fizic s8 6i alpteze copilul+ fcea apel la o doic (ce nu fcea parte din familia ei) pentru a alpta acest bebelu6, Scriptura men:ioneaz trei asemenea doici, 5iica lui 5araon a gsit bebelu6ul ;ntre trestiile de pe malul Nilului, -na dintre primele ei porunci a fost s i se caute o doic evreic pentru a alpta copilul, $oica lui >oise a fost propria lui mamF (/=,*#.8)), Biblia descrie o scen emo:ionant care demonstreaz stima de care aveau parte doicile# C$ebora+ doica !ebeci a murit+ 6i a fost ;nmorm;ntat mai <os de Betel+ sub un ste<ar+ 6i a fost numit Alonbacut (ste<arul pl;ngerii)D (@en,3H#)), 0 alt doic lucra cu familia regal la 7erusalim, /a 6i8a riscat via:a ascunz;ndu ' pe copilul care urma s mo6teneasc tronul c;nd va atinge ma<oratul (*,!e,ll#l83),
72
>oa6a anun:a mamei c i se nscuse copilul 6i c era sntos, $ac tatl era la lucru+ ea ;i ddea de 6tire, 7eremia a fcut aluzie la acest obicei+ scriind# CBlestemat s fie omul care a adus ve6ti tatlui meu+ zic;nd# Ei s8a nscut un fiuF+ fc;ndu8' fericitD (7er,*4#'H), Vecinii familiei ;ntrebau dac nou8nscutul era un biat, Anun:area na6terii era simpl# CS8a nscut un copil de parte brbteascD (7ov 3#3? 7er,*4#'H), Aceasta ne reaminte6te anun:area na6terii lui >esia# CNou ni s8a nscut un copil+ nou ni s8a nscut un fiuD (7s,(#I), C0271-1-7 7 S/ $A -N N->/ Numele <uca un rol esen:ial ;n Vec&iul "estament, 5iecare nume ebraic avea o semnifica:ie 6i constituia un element important din via:a copilului, /vreii credeau c trebuia mai ;nt;i s cunoasc numele unei persoane ;nainte de a o cunoa6te pe ea ;ns6i, N8avem dec;t s e=aminm prenumele lui &acob, care ;nseamn Ca apuca de clc;iD+ pentru a constata importan:a unui nume, 2renumele de 7acob traducea esen:ialul caracterului suF 2rin urmare+ alegerea unui nume pentru un copil era o decizie cu consecin:e importante,
Akhnat!nB Ne.ertiti 6i c!)iii l!r. Aceast plac din piatr de calcar pictat este un portret al 5araonului AS&naton (sec, '9 ;, Cr,)+ al reginei lui 6i al celor trei fiice ale lor, !egina :ine pe dou dintre fiicele ei ;n bra:e+ iar regele d un obiect celei mai mari,
$up /=il+ semnifica:ia unui nume ;6i pierduse din importan:, Cineva se numea 'aniel nu neaprat din cauza semnifica:iei lui+ ci pentru a8' onora pe renumitul slu<itor al lui $umnezeu, /=istau cu toate acestea 6i e=cep:ii+ c&iar 6i ;n epoca aceea, Astfel+ numele &sus (corect este C7esusD) este forma greceasc a prenumelui &osua, (evr, 7e6ua)+ care ;nseamn Cm;ntuirea lui 7a&veD, ;n general+ unul din prin:i era cel care alegea numele copilului, Scriptura indic faptul c alegerea era ;n general fcut de mam, Ca ;n zilele noastre+ 6i alte persoane ;ncercau s participe la aceast sarcin important, $ac vecinii 6i familia /lisabetei 6i8ar fi impus punc8 tul de vedere+ fiul ei ar fi fost numit COa&ariaD+ dar /lisabeta a protestat+ insist;nd ca fiului ei s i se pun numele de C7oanD (1c,l#I48I'), Nicieri ;n Biblie nu ni se spune e=act ;n care moment trebuia copilul s86i primeasc numele, -neori aceasta se fcea ;n ziua na6terii lui (de e=emplu l,Sam,9#*'), ;n epoca Noului "estament+ copilul ;6i primea numele a opta zi+ c;nd era circumcis (1c,l#H(? *#*'),
>a<oritatea numelor din Biblie sunt teoforice, adic se aduga un nume divin unui substantiv sau unui verb pentru a face o propozi:ie complet, Astfel+ &onatan ;nseamn C$omnul a datD, Numele &lie (sau /lia+ evr, /lia&) face aluzie la loialitatea profetului# C$umnezeul meu este $omnulD, "ot a6a se ;nt;mpla cu multe nume pg;ne, -n mare numr dintre ele ;n Vec&iul "estament con:ineau cuv;ntul (aal$ Nepotul regelui Saul a fost numit >erib8Baal (l,Cr,)#39), ;mpre<urrile ;n care se n6tea copilul influen:au uneori alegerea numelui lui, Astfel+ dac o femeie se ducea la f;nt;n ca s scoat ap 6i n6tea acolo+ ea ;l numea uneori (eera (nscut la f;nt;n), -n bebelu6 care se n6tea ;n timpul unei furtuni de iarn putea fi numit (arac sau CfulgerD, C;nd filistenii au capturat c&ivotul+ o mam era pe cale s nasc? bebelu6ul ei a fost numit &-#abod, dup cuvintele mamei lui# C@loria (cabod este izgonit din 7sraelFD (l,Sam,9#*') $eseori se ddeau copiilor nume de animale, Rahela ;nseamn CoaieD+ 'ebora ;nseamn CalbinD ;n ebraic, #aleb ;nseamn Cc;ineD+ iar )cbor C6oareceD, Nu ne dm seama de ce se alegeau asemenea prenume, /le e=primau poate o dorin: de8a prin:ilor, >ama ;i pusese fiicei ei numele 'ebora ;n speran:a c va deveni activ 6i &arnic precum o albin,
74
2renumele se referea adesea la o trstur de caracter pe care prin:ii o doreau pentru copil c;nd va fi mare, Nume ca *obec (superior) sau )"an (puternic) cadreaz perfect cu aceast interpretare, ;n alte cazuri+ prenumele era c&iar opusul a ceea ce urma s fie copilul, Gareb ;nseamn Cvrednic de dispre:uitD+ iar %abal ;nseamn CnebunD, Anumite culturi primitive pretindeau c ni6te demoni voiau s pun stp;nire pe copiii frumo6i+ 6i din acest motiv le ddeau ni6te prenume groaznice ca s :in spiritele rele la distan:, ;n unele :ri+ este ceva obi6nuit s se dea ;nt;iului nscut numele tatlui su+ dar nu a6a se ;nt;mpla ;n vremurile biblice, N8avem dec;t s privim diferi:ii arbori genealogici cita:i ;n Biblie, Astfel+ de la Boaz la ultimul rege al lui 7uda+ sunt *9 de nume de regi+ 6i nici mcar dou nu sunt identice, -nele nume erau mai populare dec;t altele, $e e=emplu+ cel pu:in o duzin de brba:i men:iona:i ;n Vec&iul "estament se numeau +ba-dia (Cslu<itor al lui 7e&ovaD), 2entru a face deosebire ;ntre persoanele care poart aceste nume+ se aduga uneori prenumelui lor numele tatlui lor, Numele complet al profetului >ica era C>icaia ben 7mla&D sau C>ica+ fiul lui 7mlaD (l,!e,**#)), Numele apostolului 2etru ;nainte ca s8' sc&imbe 7sus era CSimon Bar8 7onaD sau CSimon fiul lui 7onaD, Acest obicei slu<ea 6i ca s8i reaminteasc fiului strmo6ii lui, -n alt mod de a face deosebire ;ntre oamenii care poart acela6i nume consta ;n a8i identifica cu numele satului lor natal, "atl lui $a8vid se numea C7sai+ betleemit(ul)D (l,Sam,lI#l), -ria6ul pe care '8a omor;t $avid se numea C@oliat din @atD (l,Sam,l.#9), -na din cele mai ;nfocate admiratoare ale lui 7sus era >agdalena sau C>ria din >agdalaD (>t,*)#l), 7uda 7scariot+ discipolul care 18a trdat pe 7sus+ era originar din ora6ul C&eriot (is e o particul care ;nseamn C;nD), Se sc&imba uneori numele unei persoane c;nd ea devenea adult+ uneori din propria ei ini:iativ, Naomi+ soacra lui !ut+ voia s fie numit !ara, pentru c zicea# CCel Atotputernic m8a umplut de amrciune (mara , (!ut '#*4), Scriptura nu zice dac vecinii ei au luat8o ;n serios, 1a mai mul:i ani dup convertirea lui la cre6tinism+ t;nrul fariseu numit Saul 6i8a sc&imbat numele ;n 2avel (2aul)+ dup ce a convertit un func:ionar important+ Sergius 2aulus+ pe insula Cipru (5ap,l3#l8'3), Ji altcineva putea s sc&imbe numele unei persoane, -n ;nger al $omnului i8a dat lui 7acob noul su nume+ &srael (@en,3*# *I8*))? 7sus i8a sc&imbat numele lui Simon ;n -etru (>t,lI#'.8')), Nimeni nu 6tie de c;te ori ;6i puteau oamenii sc&imba numele ;n epoca biblic, !PN$-7/171/ NAJ"/!77
Strvec&ea cultur evreiasc respecta ni6te r;nduieli legate de na6tere, Copilul evreu se n6tea ;ntr8o comunitate profund religioas, !;n8duielile urmtoare aveau o semnifica:ie deosebit ;n via:a copilului, A, Circ%mci=ia c!)ila+il!r "e se= masc%lin. ;n zilele noastre+ cir8cumcizia se practic ;n numeroase culturi din motive igienice, -nele triburi primitive au aceast r;nduial la na6terea bebelu6ilor+ ;n timp ce altele a6teapt ca ei s a<ung la pubertate ori s fie gata de cstorie, Aceste tradi:ii au rmas intacte de8a lungul secolelor? ;n epoca biblic+ ele erau curente ;n 0rientul Apropiat, /vreii ;6i bteau <oc de filisteni pentru c ace6tia nu practicau circumcizia (l,Sam,l.#*I), ;n unele cazuri+ erau circumci6i israeli:ii adul:i (7os,H#*8H), >oa6a evreic
>oa6a este o femeie care a<ut mama ;n timpul na6terii, ;n antic&itate+ ;nsrcinarea ei consta din tierea cordonului ombilical+ din splarea nou8nscutului+ din frecarea lui cu sare+ din ;nf6area lui ;n scutece+ 6i apoi din aducerea lui ;naintea tatlui, Se observ c&iar c o moa6 a propus un nume care s se dea nou8nscutului (!ut 9#'.), ;ndem;narea 6i consacrarea a8cestor femei fceau ca profesia lor s fie foarte onorat, >oa6a era adesea o priete n 6i o vecin a familiei? uneori era c&iar un membru al acestei familii, Aceast meserie este cunoscut din timpurile cele mai strvec&i, /a este men:ionat pentru prima dat ;n vremea lui 7acob (@en,3H#'.), >oa6a 6tia s se descurce ;n situa:ii dificile legate de na6terile multiple+ ca atunci c;nd "amar i8a adus pe lume pe 2ere: 6i pe Oera& (@en,3)#*.834), Biblia men:ioneaz dou femei care au murit ;n timpul na6terii# !a&ela la na6terea lui Beniamin (@en,3H#')) 6i nora lui /li la na6terea lui 78Cabod (l,Sam,9#*48*'), ;n fiecare caz+ moa6a le8a anun:at prompt c aveau un fiu+ ceea ce le8a permis mamelor s le dea un nume, Cele dou moa6e mai renumite din Biblie erau Jifra 6i 2ua, Se crede c ele erau principalele moa6e ale evreicelor ;n timpul sclaviei din /gipt, Josep&us 6i al:ii au sugerat c ele erau egiptence 6i c 5araon le dduse ordin s8i omoare pe nou8nscu:ii de se= masculin ai evreilor, $ar ele n8au luat ;n seam aceast porunc+ pretinz;nd c evreicele erau mai puternice 6i mai vi 8 guroase ca egiptencele ;n timpul na6terii, A7
Circumcizia ;nsemna c copilul intra ;n comunitatea legm;ntului, $omnul a zis lui Avraam# C1a v;rsta de opt zile+ el s fie circumcis ;ntre voi,,, 6i legm;ntul >eu va fi ;n carnea voastr semnul unui leg8m;nt eternD (@en,l.#'*8'3), 2rin urmare+ aceast practic era respectat cu mare gri<, -n necircumcis era considerat pg;n, C;nd cultura greac a sosit ;n 2alestina cu dou secole ;nainte de 7sus Cristos+ numero6i evrei au renun:at la obiceiurile lor evreie6ti, -nii brba:i sufereau o opera:ie c&irurgical care ;i fceau din nou s par Cnecircum8ci6iD+ ceea ce ec&ivala cu o apostazie, 1egea lui >oise nu stipula c aceast opera:ie trebuia practicat asupra nou8nscutului, Se presupune ;n general c un brbat adult tia prepu:ul nou8nscutului, 0 dat cel pu:in+ Biblia men:ioneaz c lucrul acesta a fost fcut de o femeie? de fapt+ ;mpre<urrile care ;ncon<oar acest eveniment deosebit erau neobi6nuite+ pentru c so:ul ei era pe moarte (/=,9#*H), Cuv;ntul ebraic pentru Ccel care circumcideD 6i CsocruD este identic, 2robabil c lucrul acesta este din epoca dinaintea legm;ntului+ c;nd viitorul socru ;l pregtea pe t;nr pentru cstorie, Circumcizia era o opera:ie e=trem de delicat, ;n societatea noastr+ ea este efectuat de un medic, ;n Vec&iul "estament+ aceast r;n8duial era ;ndeplinit de un specialist care nu apar:inea grupului familial (l,>acabei '#I'), 1a origine+ se foloseau instrumente primitive ca de e=emplu sile=uri, C&iar dup punerea la punct a cu:itelor de metal+ oamenii au continuat s se slu<easc de sile= (/=,9#*H 6i 7os,H#*), Aceast tradi:ie a fost ;ncetul cu ;ncetul abandonat+ 6i ;n Noul "estament cu:itele metalice ;nlocuiser cu:itele din piatr, $up cum am vzut+ t;nrul evreu trebuia s fie circumcis ;n ziua a opta, $omnul dduse aceast porunc lui Avraam (@en,l.#'*) 6i a confirmat8o lui >oise ;n de6ert (1ev,l*#3), >ai ;nainte+ israeli:ii nu ascultaser totdeauna de aceast porunc, $up /=il+ aceast lege a fost respectat cu stricte:e+ 6i ea a rmas ;n vigoare ;n Noul "estament (1c,*#*')? ea rm;ne o parte integrant a iudaismului contemporan, C;nd aceast a opta zi cdea ;ntr8un sabat+ circumcizia era totu6i efectuat+ ;n ciuda numeroaselor reguli 6i legi care cereau suspendarea activit:ilor
Studii recente au confirmat c momentul cel mai pu:in periculos pentru realizarea acestei r;nduieli era ziua a opta de via:, Vitamina K+ care face s;ngele s se coaguleze+ este produs ;n cantit:i suficiente numai ;ntre a cincea 6i a 6aptea zi, A opta zi+ corpul con:ine cu '4R protrombin mai mult dec;t este normal? aceast substan: <oac de asemenea un rol esen:ial ;n coagulare, B, 2urificarea mamei, Se considera c na6terea o fcea pe femeie impur sau necurat din punct de vedere ceremonial+ cu alte cuvinte ea nu putea lua parte la ceremoniile religioase sau atinge obiecte sacre, /=per:ii biblici s8au ;ntrebat adesea de ce# 0are pentru a sublinia c bebelu6ul se n6tea ;n pcatB 0are pentru a sublinia c actul se=ual 6i na6terea constituiau un fel de ;ntinareB Sau era vorba pur 6i simplu despre o prote<are a mamei+ pentru ca ea s nu se simt obligat s ias din cas a6a devreme dup na6terea copiluluiB Scriptura nu ne d nici un rspuns, Se cuvine totu6i s ne reamintim c to:i 8 brba:i 6i femei 8 erau considera:i impuri din punct de vedere ceremonial c;nd aveau o pierdere de s;nge+ de sperm+ sau de puroi (1ev,'* 6i 'H), Celelalte culturi din vremurile biblice aveau tabu8uri asemntoare, $up 1evitic '*+ mama era impur timp de 94 de zile dup na6terea unui biat+ 6i de dou ori mai mult timp dup na6terea unei fete, Nici aici nu ni se d motivul, 1a sf;r6itul acestei perioade+ dup ce a adus o <ertf pentru pcat 6i o ardere8de8tot (&olocaust) ;n sanctuar+ femeia era declarat pur din punct de vedere ceremonial, Aceast tradi:ie era neobi6nuit+ cci brba:ii erau aceia care aduceau de obicei <ertfe, 1egea permitea 6i femeilor s aleag ;ntre mai multe feluri de animale pentru <ertf+ dup rangul lor social, 0 femeie bogat trebuia s aduc un miel ca ardere8de8tot? dac familia era foarte srac+ erau acceptate dou turturele, /ste interesant de notat c >ria+ mama lui 7sus+ nu 6i8a putut permite dec;t dou turturele ca <ertf ;n clipa purificrii ei (1c,*#**8*9), C, !scumprarea ;nt;iului nscut, $eoarece to:i ;nt;ii nscu:i apar:ineau lui $umnezeu+ familia era obligat s8i CrscumpereD de la /l, 2re:ul CrscumprriiD era de cinci sicii de argint care erau da:i preo:ilor atunci c;nd copilul era ;n v;rst de o lun (Num,l)#'H8'I), Scriptura nu ne descrie ceremonia rscumprrii+ dar ;n vremurile rabinice fusese pus la punct urmtoarea procedur# Acest eveniment
A8
fericit era srbtorit ;n cea de a treizeci 6i una zi din via:a copilului (dac ziua aceasta cdea ;ntr8un sabat+ era am;nat pe a doua zi), /a se :inea ;n cminul familiei+ ;n prezen:a preotului 6i a altor invita:i, Acest obicei ;ncepea atunci c;nd tatl ;i ;nf:i6a preotului bebelu6ul, 2reotul ;l ;ntreba# CVrei s rscumperi copilul+ sau vrei s mi8' ;ncredin:eziBD "atl rspundea c dorea s8' rscumpere 6i8i ddea preotului cinci sicii de argint, C;nd ;i era dat copilul+ tatl aducea mul:umiri lui $umnezeu, Apoi preotul ;i declara# C5iul tu este rscumpratFD /l rostea o binecuv;ntare asupra copilului 6i se altura celorlal:i invita:i ;n <urul unei mese de osp:, $ac copilul era orfan din na6tere+ sarcina rscumprrii revenea uneia din rudele lui de se= masculin, Copilul trecuse cu bine aceste sptm;ni critice, 2rin:ii lui ;i dduser un nume 6i ;ndepliniser toate ritualurile esen:iale, >ama lui va continua s8' alpteze p;n la doi sau trei ani, Apoi+ el era ;n:rcat 6i trecea &otarul care desparte mica copilrie de copilria propriu8 zis, Cc!lile (rece+ti 6i r!mane
;n antic&itate+ romanii 6i grecii aveau un sistem 6colar foarte sofisticat, Jcolile nu erau obligatorii+ nici administrate de stat+ ceea ce nu le ;mpiedica s fie popu8lare,T ;n sistemul grec+ bie:ii erau trimi6i la 6coal la v;rsta de zece ani, Jcoala apar:i nea profesorului care preda acolo, Nu e=ista probabil nici un sistem de internat,
1a greci nu se predau limbi strine (ei considerau greaca drept limb supremF)+ ;nv:m;ntul lor se compunea din trei dis 8 cipline principale# muzic+ gimnastic 6i scriere, "o:i tinerii greci ;nv:au s c;nte din lir, "inerele fete grecoaice ;nv:au s citeasc 6i s scrie cu tatl lor+ s :eas+ s danseze 6i s c;nte la un instrument cu mama lor, S observm c rarele femei instruite din @recia erau ;n general ni6te prostituate pentru cei boga:i, 2rofesorii greci ;6i c;6tigau e=isten:a ;n slile de clas 6i c&iar pe strad, -nii din ace6ti educatori itineran:i (Socrate+ de e8 =emplu) au devenit celebri, "inerii greci mergeau la 6coal p;n la 'I ani+ apoi se consacrau sporturilor, Contrar grecilor+ romanii fceau apel la strini ca s86i instruiasc copiii+ ca de e=emplu o doic grecoaic, Bie:ii 6i fetele mergeau la 6coal de la . ani, 1a '3 ani+ dac erau inteligen:i+ erau trimi6i la liceu? ;n !oma e8=istau *4 de licee ;n anul 34 d, Cr, C&iar ;nv:m;ntul secundar roman se fcea ;n greac+ 6i profesorii erau ;n general sclavi sau oameni liberi greci, Ji romanii aveau ;nv:tori eminen:i care se deplasau din 6coal ;n 6coal,
C!)il#ria +i a"!lescen a
0amenii din vremurile biblice ;i respectau pe cei mai btr;ni ca ei+ ca ni6te surse de ;n:elepciune 6i sfaturi, /i aplicau porunca lui $umnezeu# CS te scoli ;naintea prului crunt+ 6i s onorezi fa:a celui b8tr;n,,,D (1ev,l(#3*), >a<oritatea deciziilor la nivel de ora6 erau luate de Cmai8btr;niD 6i afectau ;ntreg clanul (/=,3#'I8')), "itlul de mai-b-trn (cuv;nt care ;nseamn de fapt Ccel cu barbD) se referea la v;rsta persoanei, 7sraeli:ii socoteau c cineva devenea mai ;n:elept cu c;t ;m8btr;nea 6i c era deci un bun de pre: pentru familie ($t,3*#.? Siracid *H#I), S ne amintim deci de aceast concep:ie despre mai8btr;ni atunci c;nd ne ;ncepem studiul privitor la copiii din epoca biblic, ;n epoca noastr+ deseori copiii sunt polii de aten:ie 6i de activitate ai familiei, 0dinioar+ nu se nega importan:a lor+ dar nu aveau dreptul s cear prin:ilor lor sau Cmai8btr;nilorD e=plica:ie asupra unui fapt? ei nu puteau nici s86i e=prime liber prerile, 2rin:ii trebuiau s8' C;nve:e pe copil calea pe care s8o urmezeD (2rov,**#I), /l trebuia s fie ;nv:at s8i respecte pe prin:i 6i pe cei ;n v;rsta, C&iar adul:ii tineri nu puneau la ;ndoial afirma:ile Cmai8btr;nilorD, Astfel+ /li&u 6i8a ;nceput cuv;ntarea adresat lui 7ov 6i prietenilor lui prin a se scuza# C/u sunt
C!)il#rie +i /n$# #t%r#. Acest basorelief de pe un sarcofag roman arat un sugar alptat de mama lui (st;nga)+ apoi acela6i dup c;:iva ani+ gata pentru 6coal :"rea)ta<. )4
t;nr+ 6i voi sunte:i foarte btr;ni# de aceea m8am temut+ 6i n8am ;ndrznit s v art prerea meaD (7ov 3*#I), 1ucrul acesta ne a<ut s ;n:elegem mai bine de ce 6ovia 7eremia s devin profet, /l a zis# CA&F $oamne $umnezeule+ iat+ eu nu 6tiu s vorbesc+ cci sunt un copilD (7er,l#I), $iscipolii lui 7sus aveau aceast atitudine c;nd au ;ncercat s81 apere pe $omnul fa: de copii, $ar 7sus le8a zis# CNu8i o8pri:i+ cci !egatul (;mpr:ia) lui $umnezeu este a unora ca eiD (1e, ')#'I), AS2/C"-1 57O7C J7 C!/J"/!/A /vang&elia nu ne d nici o indica:ie referitoare la aspectul fizic al lui 7sus+ la v;rsta adult sau ca 6i copil, $ar Biblia descrie pe scurt anumite persoane, $espre $avid+ ea zice de e=emplu c el era cu prul ro6u sau C,,, ro6covan+ 6i ;n plus cu o ;nf:i6are frumoas+ 6i era plcut la privitD (l,Sam+'I#'*), Cu toate acestea+ nu 6tim cum defineau is8raeli:ii frumuse:ea, Anumite picturi murale 6i basoreliefuri dat;nd din vremea Vec&iului "estament arat aspectul fizic al israeli:ilor? din nenorocire este greu de stabilit ;n ce msur aceste trsturi sunt realiste sau imaginare, Aceasta ne permite totu6i s ne facem o idee, Spturile ar&eologice ne dau alte indica:ii asupra fizicului israeli:ilor, S e=aminm c;teva din aceste caracteristici, A, /tapele cre6terii# /vreii dispuneau de mai multe cuvinte ca s defineasc diferitele stadii ale cre6terii, Copiii nou8nscu:i erau numi:i CsugariD at;ta vreme c;t erau alpta:i la s;n, Apoi erau numi:i C;n:rca:iD, Aceast sc&imbare era o etap important din via:a lor, Ceva mai t;rziu+ evreii ziceau c ei Cfceau repe<or pa6i miciD, 0 alt etap era pubertatea, 1a aceast v;rst+ ei erau numi:i elem sau almah, adic Ccel matur din punct de vedere se=ualD, Cele H etape ale vie:ii omene6ti sunt citate ;n 1evitic *.#'8)? trei dintre ele corespund
copilriei sau adolescen:ei, 2rima dura de la na6tere la 34 de zile+ a doua de la o lun la H ani 6i a treia de la H ani la *4 de ani, -ltimele etape erau v;rsta adult 6i btr;ne:ea, B, Statura, 7sraeli:ii se socoteau mai mici dec;t canaani:ii care locuiau ;n Eara 2romis aflat ;naintea lor, C;nd spionii s8au ;ntors din
#opilria i adolescena
)'
misiunea lor de e=plorare+ au povestit c :ara era populat de uria6i# C2oporul acesta este mai mare 6i mai ;nalt la statur dec;t noi? ora6ele sunt mari 6i ;ncon<urate cu ziduri p;n la cer? ba ;nc+ am vzut acolo 6i copii ai lui AnacD ($t,'# *)), Copiii lui Anac la care se face aluzie erau urma6ii legendari ai unui trib de uria6i, "otu6i+ ar&eologii au constatat c ace6ti canaani:i erau de statur 6i de ;nl:ime ;n special mi<locie, Se pare c raportul spionilor se baza mai mult pe temeri dec;t pe realit:i ($t,l#*)? Num, '3#*)), Studiind sc&eletele unor israeli:i adul:i+ savan:ii au descoperit c ei msurau ;n medie ;ntre '+I4 m 6i '+.4 m, >icimea lor se datora par:ial unei alimenta:ii proaste, Secetele 6i norii de lcuste le distrugeau frecvent recoltele+ ceea ce ducea la foamete mare ;n popor (Am, 9#I8'4),
U Amenh!te) DI +i .amilia l%i. Acest grup familial de . m ;nl:ime reprezint faraonul Amen&otep 777 (spre '9H4 ;, Cr,) cu coroana 6i barba sa de ceremonie, !egina "i poart o peruc grea+ iar deasupra ei o coroan, Cele trei fiice sunt reprezentate de mici figurine ;naintea tronului+ ceea ce arat lipsa de importan: a rolului copiilor ;n societatea egiptean,
;n ciuda tuturor acestor ;ncercri+ e=istau c;teva persoane obeze, /ste descris /glon+ regele >oabului+ ca un Com foarte grasD (Jud, 3#'.), 2e de alt parte+ raritatea &ranei ;i fcea pe cei boga:i s cumpere mai mult dec;t aveau nevoie+ ;n vreme ce sracii cuno6teau lipsa 6i foametea, Scriptura condamn indiferen:a egoist a celor boga:i (1e, '*#'38*')+ ca 6i lcomia lor, Astfel+ $omnul a <udecat pe /li 6i pe fiii si pentru c se g&iftuiau cu cele mai bune buc:i de carne din ofrande (l,Sam,*#*(), C&iar dac erau mai mici 6i mai zvel:i dec;t contemporanii lor+ israeli:ii nu erau mai slabi, "oat lumea muncea din greu+ c&iar 6i fe8
Viaa cotidian in vremurile biblice
meile, ;n fiecare zi+ tinerele femei ;6i umpleau urcioarele cu ap la f ;ntina satului 6i le duceau pe cap, 2line+ aceste urcioare puteau c;ntri ** Sg, 2regtirea cerealelor pentru mese era o alt ;nsrcinare anevoioas 6i istovitoare, ;n vremea aceea+ femeia ideal avea bicep6i dezvolta:iF (2rov,3'#'.) Via:a cerea de la brba:i munc grea+ c&iar 6i bie:ii luau parte la ea (l,Sam,lI#ll), Astfel+ brba:ii 6i bie:ii fceau adesea o munc manual anevoioas? ei aduceau ;n sat oile 6i caprele bolnave de pe izlazuri ;ndeprtate, C;nd trebuia construit o cas+ ei transportau pietrele pe spate, 5ceau pe <os cea mai mare parte din deplasri, ;n felul a8cesta+ deveneau viguro6i 6i robu6ti, -neori+ un t;nr ;6i arta for:a 6i cura<ul prin atacarea 6i omor;rea unei fiare slbatice, $avid i8 a spus lui Saul# CSlu<itorul tu p6tea oile tatlui su, Ji c;nd un leu sau un urs venea s8i ia o oaie din turm+ m duceam dup el+ ;l loveam+ 6i o scpm din gura lui, Ji c;nd se ridica ;mpotriva mea+ ;l apucam de falc+ ;l loveam 6i8' omoram, Slu<itorul tu a omor;t leul 6i ursulD (l,Sam,l.#3983I), Ne sunt relatate fapte similare ;n toat Biblia (de e=, *,Sam,*3#*4), ;n toate culturile+ e=ist e=cep:ii de la regul, Biblia spune despre Saul c Cnu era printre copiii lui 7srael nimeni mai frumos dec;t el, $e la umeri ;n sus era mai ;nalt dec;t to:iD (l,Sam,(#*), @oliat era un alt om deosebit de ;nalt, ;n l,Samuel '.#9+ citim c el avea o ;nl:ime de 6ase co:i 6i o palm, $eoarece un cot avea cam 9H cm (distan:a dintre cot 6i v;rful degetului mi<lociu)+ trebuie c msura mai mult de *+.4 m, 1a cellat capt al scrii+ Oac&eu era obligat s se ca:ere ;ntr8un sicomor ca s vad peste capetele mul:imii (1c,l(#389), C, C%l!area )ielii 6i a )#r%l%i. Numele lui .sau ;nseamn Cde un ro6u8brunD, -rma6ii lui /sau erau acest popor de ro6covani numit edomiti, $impotriv+ israeli:ii aveau prul 6i tenul de culoare mai desc&is, 7n zilele noastre+ israeli:ii arat mai bronza:i+ pentru c sunt ne;ncetat e=pu6i soarelui, "inerele fete israelite considerau c pielea desc&is la culoare este deosebit de frumoas 6i
evitau pe c;t posibil razele de soare, ;n C;nta8rea C;ntrilor+ viitoarea mireas spunea slu<nicelor ei# CNu v uita:i la mine c sunt neagr+ cci m8a ars soareleD (C;nt,l#I), /a se sim:ea <enat c pielea ei nu era la fel de desc&is la culoare ca a celorlalte fete,
#opilria i adolescena )3
"inerii israeli:i aveau prul brun sau negru, C;ntarea C;ntrilor H#'' ;l descrie ca fiind Cnegru ca 6i corbulD, $e mai multe ori ;n Scriptur+ prul este comparat cu o turm de capre cobor;nd coasta unui deal (C;nt,9#l? I#H)? trebuie zis c ;n 7srael caprele erau negre, Ar&eologii au descoperit ;n diferite locuri din 2alestina legturi de ;ncins fruntea dat;nd de pe vremea Vec&iului "estament, Aceasta indic faptul c brba:ii+ ca 6i femeile+ purtau prul lung, Acesta era cazul lui Absalom (*,Sam,l9#*I) 6i al lui Samson (Jud,lI#'I8'(), 2rin:ii canaani:i rdeau adesea capul bie:ilor lor+ nels;nd dec;t o bucl de pr (1ev,l(#*.), /ra un obicei egiptean+ dar israeli:ii n8aveau dreptul s8' urmeze, Apostolul 2avel a recomandat femeilor s nu aib prul scurt 6i brba:ilor s riu8' poarte lung (l,Cor,ll#'98'H)? pentru o femeie+ prul scurt ;nsemna c era prostituat, Stilurile de coafur erau adesea o c&estiune de cultur 6i se sc&imbau de la o genera:ie la altaF $, Copiii han"ica)a i. $efectele congenitale erau mai frecvente ;n epoca biblic dec;t astzi, ;n 2entateuc (1ev,*'#')8*') este dat o list a celor mai frecvente defecte, Se pare c un brbat &andicapat ;n felul acesta nu avea dreptul s ;ndeplineasc ;ndatoririle unui preot, Ase8 menea persoan era deseori :inta unor bat<ocuri+ ceea ce era strict interzis de ctre $umnezeu+ care a zis# CS nu blestemi pe un surd 6i s nu pui o piatr de poticnire ;naintea orbului+ ci s te temi de $umnezeul tu# /u sunt $omnulD (1ev,l(#'9? cf, $t,*.#')), PNVAEA>PN"-1 7sraeli:ii ddeau copiilor lor o instruire complet, 1e ddeau o educa:ie religioas 6i ;i ;nv:au sarcinile practice ale vie:ii cotidiene, Cum ei erau un popor de agricultori+ doar responsabilii pe linie religioas ;nv:au s citeasc 6i s scrie, C7sus cre6tea ;n ;n:elepciune,,, 6i era ;n gra:iile lui $umnezeu 6i ale oamenilorD (1c,*#H*), Acest verset rezum obiectivul sistemului pedagogic evreiesc, Cuno6tin:a nu era totul# trebuia de asemenea insuflat ;n:elepciunea bazat pe o rela:ie cu $umnezeu, 0dinioar ;n 7srael+ ;nv:m;ntul nu era prea structurat, 2rin:ii erau cei ce asigurau esen:ialul, Nu e=istau nici sli de clas+ nici pro8
)9
gram precis, 2e vremea Noului "estament+ evreii ddeau dovad de o atitudine mai metodic# e=istau clase 6i profesori califica:i ca s8i instruiasc pe to:i copiii din sat, A, >odelul de ;nv:tor, Ca s ;n:elegem func:ia ;nv:torului evreu+ trebuie mai ;nt;i s e=aminm ;nv:torul divin pe care ;l lua ca model, Scriptura ;l prezint pe $umnezeu ca ;nv:torul care zice elevilor 1ui# C7at calea+ merge:i pe eaFD (7s,34#*4+*'), $umnezeu cu8 noa6te 6i ;n:elege nevoile copiilor Si+ ;6i stp;ne6te foarte bine materia 6i este un e=emplu perfect 6i infailibil pentru elevii Si, ;nv:torul evreu avea un e=celent model ;n fa:a oc&ilor, Jtim c $umnezeu i8a folosit pe ni6te brba:i ca s8' ;nve:e 1egea pe poporul 7srael, /i erau totodat ;nv:tori 6i e=emple de evlavie K brba:i ca >oise+ preo:ii 6i profe:i ca 7lie (/lia), /i ;i ;nv:au pe adul:ii din 7srael+ care aveau responsabilitatea de a transmite aceste cuno6tin:e copiilor lor, B, !esponsabilitatea printeasc, 7nstruirea religioas a copiilor revenea prin:ilor ($t,ll#'(? 3*#9I), Nu se admitea nici o e=cep:ie la cei care pretindeau c sunt prea ocupa:i pentru lucrul acesta, !esponsabilitatea lor nu ;nceta atunci c;nd copiii lor deveneau adul:i 6i se cstoreau# ei luau parte 6i la educa:ia nepo:ilor ($t,9#(), $e fapt+ ei locuiau adesea ;n aceea6i cas, "atl israelit purta responsabilitatea suprem a educa:iei copiilor si+ dar 6i so:ia lui avea de <ucat un rol &otr;tor+ mai ales pentru copiii sub cinci ani, ;n ace6ti ani de formare+ ea furea
#opilria i adolescena
85 -n <oc gsit la "eii Beit Mirsim. Copiii canaani:i <ucau acest <oc pe o tbli: cu zece pioni# cinci de form conic 6i cinci tetraedri+ to:i de faian: albastr, -n titirez de filde6 cu patru guri ;ntrege6te acest <oc,
C;nd un biat avea v;rsta de a lucra cu tatl su+ cel mai adesea era instruit de el+ de6i mama lua 6i ea parte (2rov,l#)8(? I#*4), So:ia se consacra ;n special fetelor ei+ ;nv:;ndu8le ce trebuie s 6tie ca s devin so:ii bune 6i mame bune, C&iar dac altcineva devenea responsabil cu instruirea unui brbat+ aceast persoan era 6i ea considerat ca CtatlD su, >ai t;rziu+ persoana care <uca acest rol de ;nv:tor era numit CtatD+ 6i ea se adresa elevilor ei cu Cfiii meiD, 2reocuparea ma<or a prin:ilor evrei era ca s fac cuno6tin: copiii lor cu $umnezeul cel viu, 7n ebraic+ Ca cunoa6teD ;nseamn a fi intim legat de cineva, Scriptura afirm c respectul sau Cteama de $omnul este ;nceputul ;n:elepciunii+ 6i cunoa6terea Celui Sf;nt este pricepereaD (2rov,(#'4), 2rin:ii pio6i ;6i a<utau copiii s dob;ndeasc aceast cunoa6tere a lui $umnezeu, ;nc din fraged copilrie+ copiii ;nv:au istoria lui 7srael, /i ;nv:au probabil pe de rost o mrturisire de credin: pe care o recitau cel pu:in o dat pe an c;nd ofereau primele roade, Aceast mrturisire
)I Viaa cotidian in vremurile biblice
de credin: rezuma istoria lui 7srael sub o form simpl 6i u6oar de ;nv:at pe de rost# /0atl meu era un arameu nomad1 el a cobort n .gipt i a locuit acolo pentru o vreme1 ei erau puini la numr$ )colo, a a2uns o naiune mare, puternic i numeroas$ .giptenii s-au purtat aspru cu noi, i ne-au chinuit, i ne3au supus la o robie grea$ %oi am strigat la 'omnul, 'umne"eul prinilor notri, i 'omnul ne-a au"it vocea, i a v"ut neca"ul, chinul i oprimarea noastr1 i 'omnul ne-a scos din .gipt cu min tare i cu bra ntins, cu teroare mare, cu semne i minuni, i .l ne3a adus n locul acesta, i ne-a dat ara aceasta, ar n care curge lapte i miere$ *i iat, acum aduc cele dinti din roadele p-mntului pe care mi lai dat 0u, 'oamne455 ($t,*I#H8'4+ !SV) Astfel+ copiii aflau c na:iunea lui 7srael ;nc&eiase un legm;nt cu $umnezeu, Acest legm;nt ;i supunea anumitor obliga:ii, /i nu erau liberi s86i satisfac propriile dorin:e+ ci aveau o responsabilitate fa: de $omnul care ;i rscumprase, /rau ;nv:a:i cu s;rguin: indica:iile pe care le ddea $umnezeu, 7sus a rezumat esen:a 6i inten:ia acestor legi c;nd a declarat# CS iube6ti pe $omnul+ $umnezeul tu cu toat inima ta+ 6i cu tot sufletul tu+ 6i cu toat g;ndirea ta, Aceasta este cea dint;i 6i cea mai mare porunc, Ji a doua este asemenea ei# S8' iube6ti pe aproapele tu ca pe tine ;nsu:i, $e aceste dou porunci depind toat 1egea 6i 2rofe:iiD (>t,**#3.894), Cum nu e=istau 6coli pe vremea Vec&iului "estament+ instruirea se fcea ;n mi<locul vie:ii cotidiene, C;nd se prezenta ocazia+ prin:ii ;6i ;nv:au copiii, Copilul ;ntreba de e=emplu# C"at+ de ce sunt ;ngrmdite aici aceste pietreB Ce ;nseamn eleBD (cf, 7os,9#*'), "atl e=pli8 ca atunci cadrul religios 6i semnifica:ia momentului, /duca:ia 6i instruirea unui copil durau toat via:a, 5amilia evreiasc lua foarte ;n serios ;nv:turile $omnului# CAceste cuvinte+ pe care :i le poruncesc astzi+ s fie ;n inima ta, S8i ;nve:i cu gri< 6i aten:ie pe copiii tiD ($t,I#I8.), Cuv;ntul Ca ;nv:a cu gri< 6i aten:ieD vine de la un cuv;nt ebraic care desemna ;n general ascu:irea unei unelte sau a unui cu:it, 2iatra de ascu:it era fa: de lama cu:itului ceea ce instruirea este pentru copil, /a ;l pregte6te s devin un membru util 6i productiv al societ:ii,
#opilria i adolescena ).
C, Cc!lile "in sinagogi, Nu 6tim de c;nd e=ist primele 6coli ;n sinagogi, -nii cred c ele dateaz de pe vremea e=ilului ;n Babilon, 0ricum ar fi+ ;n epoca Noului "estament+ ele constituiau un element esen:ial al vie:ii evreie6ti, ;n fiecare sabat+ evreii se str;ngeau cu scrupulozitate la sinagog ca s8' asculte acolo pe rabin citind Scriptura 6i e=plic;nd 1egea, Aceast activitate i8a fcut pe musulmani s8i porecleasc pe evrei Cpoporul Cr:iiD, Sinagoga organiza cursuri speciale ;n afara orelor de cult normale, Bie:ii frecventau aceste cursuri ;n timpul sptm;nii ca s studieze Scripturile cu profesori califica:i, /i completau ;n felul acesta ;nv:tura religioas pe care o primeau de la prin:ii lor, 2rin:ii evrei se preocupau mai mult de caracterul profesorului de8c;t de capacitatea lui pedagogic, "rebuia desigur ca el s fie competent ;n profesia lui+ dar era necesar mai ales s fie un bun e=emplu pentru copii, Scrierile evreie6ti contemporane Noului "estament ne citeaz unele din calit:ile lui esen:iale, /l nu are voie s fie lene6+ trebuie s dea dovad de un caracter bun 6i de un spirit impar:ial, Nu are voie niciodat s86i piard rbdarea+ nici s86i compromit demnitatea glumind+ nici s descura<eze copilul, /l trebuie s arate c pcatul este respingtor 6i s pedepseasc toate gre6elile, "rebuie de asemenea s86i :in toate promisiunile, 7n afara citirii Scripturii+ bie:ii evrei ;nv:au buna8cuviin:+ muzica+ strategia militar 6i alte cuno6tin:e practice, Citim c t;nrul $a8vid era Cpriceput la c;ntat din instrument (adic era un muzicant)+ un om foarte cura<os 6i de valoare+ un rzboinic+ prevztor ;n treburi+ este un om plcut+ 6i $omnul este cu elD (l,Sam,lI#')), 2utem deci trage concluzia de aici c el avea o pregtire complet ca ma<oritatea bie:ilor evrei, ;n vremea Noului "estament+ 6colile evreie6ti cereau ca fiecare elev s studieze mai multe pasa<e importante din Scriptur, /ra vorba mai ales de *ema, o alt mrturisire de credin: a evreilor ($t,I#98H), 2e urm era $euteronom ''#'38*' 6i Numeri 'H#3.89', /levul era de asemenea obligat s ;nve:e psalmii 6allel (ClaudD+ 2s,''3 la ''))+ ca 6i povestirea crea:iei (@en,l la H) 6i legile privitoare la <ertfe (1ev,l la )), /levii deosebit de dota:i studiau o mare parte din cartea 1eviticului, Numai bie:ii aveau parte de un ;nv:m;nt oficial ;n afara casei,
XX
/i ;ncepeau prin a se aduna ;n casa profesorului unde citeau pergamente care con:ineau scurte pasa<e din Scripturi precum *ema$ /ra C6coala primarD a epocii, C;nd aveau v;rsta de a urma cursurile sabatice+ ei se str;ngeau ;n Ccasa Cr:iiD+ la sinagog, /i se duceau ;n camera unde erau :inute sulurile "orei 6i86i ;nv:au acolo lec:iile sub conducerea 6a""an-ului, pstrtorul sulurilor, >ai t;rziu+ ei aveau dreptul de a discuta anumite aspecte ale 1egii cu profesorii farisei, Aceste discu:ii constituiau Cnivelul secundarD al ;nv:m;ntului evreiesc, ;n epoca Noului "estament+ cursurile durau tot anul, ;n timpul cldurii lunilor de var+ ace6ti bie:i nu ;nv:au mai mult de 9 ore pe zi, /i nu aveau ore c;nd cldura era deosebit de mare, Cursurile aveau loc ;nainte de ora '4 6i dup ora 'H, Se fcea o pauz de H ore ;n timpul pr:ii celei mai clduroase a zilei, Clasa avea o mic platform ;nl:at pe care sttea profesorul, ;n fa:a lui+ pe un suport+ avea sulurile ce con:ineau pasa<e alese din Vec&iul "estament, /levii erau a6eza:i pe sol la picioarele profesorului (5ap,**#3), /levii nu erau separa:i pe grupe de v;rst# ei se adunau to:i ;n aceea6i clas, 2rin urmare+ ;nv:m;ntul trebuia s fie foarte individualizat, 2rofesorul copia un verset pentru cei mai tineri+ care ;l recitau cu voce tare p;n ;l 6tiau pe de rost, ;n acest timp+ profesorul ;i a<uta pe cei mai mari s citeasc un pasa< din 1evitic, Ogomotul continuu probabil c ar fi fost foarte deran<ant pentru noi+ dar bie:ii israeli:i se obi6nuiau repede cu el, ;n:elep:ii credeau c dac un verset nu era repetat cu voce tare+ nu ;nt;rzia s fie uitat, $, 2regtirea profesional, Bie:ii erau fr ;ndoial ;nc;nta:i s se duc ;mpreun cu tatl lor pe ogor sau la pia: ca s cumpere 6i s v;nd, /i ;l observau atent ;n timp ce sdea+ cur:a
pomii 6i recolta, -neori+ el le ddea voie c&iar s ;ndeplineasc o sarcin dificil+ ceea ce ;i entuziasma 6i mai mult, 0 lume nou se desc&idea ;n fa:a lor atunci c;nd ;mplineau v;rsta de a86i ;ntovr6i tatl, "otu6i+ munca era monoton 6i obositoare, 2e msur ce biatul cre6tea+ avea tot mai multe responsabilit:i, ;n scurt vreme+ trebuia s lucreze o zi ;ntreag fr alt odi&n dec;t c;teva pauze periodice,
#opilria i adolescena
)( Circ%mci=ia. Acest basorelief din SaSSara ilustreaz ritul egiptean al circumciziei, 1a sting+ un asistent :ine m;inile biatului+ ;n timp ce acel care face circumcizia opereaz cu un obiect rotund+ poate un cu:it din sile= (/=,9#*H), 1a dreapta+ cel operat se pregte6te+ pun;ndu86i mina pe capul celui care face circumcizia, Contrar egiptenilor+ evreii fceau circumcizia bie:ilor la v;rsta de opt zile+ pentru a simboliza acceptarea copilului ;n s;nul comunit:ii legm;n8tului,
Brba:ii ;6i ;ncura<au fiii s lucreze din greu fc;nd apel la Scriptur, 2roverbe I#(8'' spunea# CC;t timp vei mai dormi+ lene6uleB C;nd te vei scula din somnB ;nc un somnule:+ o mo:iala+ o ;ncruci6are a m;inilor pentru dormit# a6a vine srcia peste tine ca unul care &oinre6te+ 6i lipsa peste tine ca un om ;narmatD, Ca s supravie:uiasc+ o familie trebuia s lucreze din greuF 7sraeli:ii erau convin6i c o via: indisciplinat nu pregtea un t;8nr s ;nfrunte lumea adul:ilor, /i ;i ;nv:au foarte devreme pe copiii lor sim:ul responsabilit:ilor pentru ca+ a<un6i la v;rsta adult+ s8i poat face fa: cu ;ncredere, -n biat necugetat risca s aib necazuri 6i era o ru6ine pentru familia lui, -nul dintre ;n:elep:i remarca# CNuiaua 6i mustrarea dau ;n:elepciune+ dar un copil lsat de capul lui face ru6ine mamei saleD (2rov,*(#'H), $eoarece 7srael era o societate agricol+ o mare parte din ;n:elepciunea practic transmis din tat ;n fiu era legat de activit:ile agricole, Aceasta cuprindea lec:ii despre pregtirea solului ;n vederea plantrii 6i apoi ;n vederea recoltrii+ ca 6i despre recolt 6i ;nmagazi8
90
nare, Bie:ii dob;ndeau aceste cuno6tin:e ;n timp ce lucrau cot la cot cu tatl lor, C&iar atunci c;nd evreii au ;nceput s practice meserii nelegate de agricultur+ au rmas totdeauna un Cpopor al pm;ntuluiD, Ca urmare+ tatlui ;i cdea ;n sarcin s8' ;nve:e pe fiul lui o meserie sau o form de artizanat, $ac tatl era olar+ el ;l ;nv:a aceast meserie pe fiul su, -nul dintre ;n:elep:ii evrei afirma c Ccel care nu86i ;nva: fiul o meserie folositoare ;l pregte6te s fie &o:D, ;n timp ce bie:ii ;6i fceau ucenicia+ fetele ;nv:au s coac p;ine+ s toarc 6i s :eas sub ;ndrumarea mamelor lor (/=,3H#*H8*I? *,Sam,l3#)), $ac nu erau dec;t fete ;n familie+ erau uneori ;nv:ate meseria tatlui lor (@en,*(#I? /=,*#'I), AC"7V7"AE7 $7N "7>2-1 17B/! ;n epoca biblic+ tinerii nu aveau Ctimpul liberD pe care8' au acum? ei aveau totu6i destule ocupa:ii plcute pentru a se distra 6i a se amuza, A, Jucriile, Nu erau prea multe din acestea, Copiii se <ucau ;n general cu un b:+ un os sau un ciob de olrie, 7n numeroase spturi ar&eologice s8au gsit <ucrii de lut ars, ;n /gipt+ ar&eologii au descoperit ;n mormintele regale mici <ucrii mecanice precum care de lupt 6i cru:e, 5eti:ele israelite se <ucau cu simple ppu6i de lut ;mbrcate ;n c;rpe, 2rofetul 7saia 18a comparat pe $umnezeu cu o persoan care a8runc o minge (7s,**#')), /ste singura referin: biblic la o asemenea <ucrie? din nefericire+ profetul nu ne descrie nici mingea+ nici <ocul, B, Jocurile, 2rofetul Oa&aria a anun:at pentru 7srael vremuri de pace+ zic;nd# CStrzile ora6ului vor fi pline de bie:i 6i fete care se <oac,,,D (Oa&,)#H), Scriptura nu descrie <ocurile cu care se <ucau copiii+ dar ea men:ioneaz c;ntecele 6i dansurile lor (7ov *'#''8'*), 7sus spunea c oamenii din genera:ia Sa se asemnau cu ni6te Ccopii 6ez;nd ;n pia:+ c&em;ndu86i tovar6ii
6i zic;nd# V8am c;ntat din fluier+ 6i n8a:i dansat? v8am c;ntat de <ale+ 6i nu v8a:i t;nguitD (>t,ll#'I8'.), 2icturile murale din strvec&ile morminte egiptene reprezint ni6te copii ;n timp ce se lupt 6i se <oac, Se pune ;ntrebarea dac tinerii evrei practicau acelea6i sporturi+ dar lucrul acesta este foarte probabil, Alergrile 6i 6otronul erau de asemenea <ocuri iubite, ;n antic&itate+ bie:ilor le plcea s e=ploreze pe6terile 6i crpturile scoar:ei terestre din ;mpre<urimi, "inerii pstori plecau adesea la cutreierat 6i puneau capcane pentru animale, /i se antrenau de asemenea cu pra6tia sau cu aruncarea suli:ei, C&iar 6i ;n <ocurile lor+ bie:ii se pregteau pentru v;rsta adult, >/!S-1 1A 7/!-SA17> $omnul a poruncit evreilor adul:i s se adune regulat ;ntr8un loc de ;nc&inare central (/=,*3#'98'.? $t,lI#'I8'.), 1ucrul acesta se fcea mai ales din motive religioase+ dar pentru copii erau adevrate vacan:e+ pline de aventuri 6i de mi6care, 2entru ei+ era un adevrat privi8 legiu s se duc acolo, 7erusalimul era bogat ;n priveli6ti neobi6nuite+ pe care erau ferici:i s le vad, -neori+ copiii erau at;t de nerbdtori s a<ung ;n 7erusalim+ ;nc;t alergau ;n fruntea adul:ilor,
Plan+# "e E!c%ri. $escoperit ;ntr8un morm;nt din -r+ aceast plan6 de <ocuri (cea sec,*H ;, Cr,) era scobit 6i con:inea paisprezece pioni rotunzi, /a este ;ncrustat cu scoici+ oase+ piatr de var ro6ie 6i pelicule de lapislazuli+ introduse in bitum,
J/OA"0A!/A ;ntr8un sat evreiesc+ se lua cina cam cu dou ore ;nainte de apusul soarelui, Apoi+ brba:ii se adunau ;n aer liber+ se a6ezau sau se ;ntindeau pe <os ;n forma unui cerc mare+ ;n centrul lui fiind btr;nii 6i brba:ii cei mai respecta:i, Bie:ii stteau ;n <ur 6i8i ascultau pe cei mai ;n v;rst povestind evenimentele zilei sau din vremurile de demult, Acest cerc slu<ea drept Cziar de searD, Jtim ceea ce se petrecea acolo, Brba:ii discutau lucruri precum na6terea unui copil+ boala unui stean+ apari:ia unui leu sau a unui urs prin ;mpre<urimi+ ori evenimentele na:ionale, /i fceau 6i planuri de viitor+ vis;nd la per spectiva unei recolte abundente+ discut;nd semnele preliminare ale unui nor de lcuste sau cantitatea de ploaie care urma s cad, Apoi domnea c;tva timp tcerea ;nainte ca un btr;n s ;nceap s recite un poem sau s povesteasc isprvi eroice de altdat+ ca istoria lui $avid, Cineva c;nta o c;ntare+ reluat la unison de ceilal:i, 2e urm+ altul declara pe un ton grav# C"rei lucruri fac s se cutremure p8 m;ntulD, 0 alt voce rspundea# CSunt patru lucruri pe care el nu le suportD, Apoi diferite persoane propuneau patru lucruri care fac s tremure pm;ntul+ ca de e=emplu Cun sclav atunci c;nd devine regeD, $up un moment de r;s 6i de medita:ie+ cineva fcea comentarii asu8 pra vie:ii+ zic;nd de e=emplu# CCa un ciob acoperit cu o zgur de argint,,,D+ iar altcineva completa cu Ca6a sunt buzele arztoare 6i o inim reaD (2rov,*I#*3), /ra o minunat 6i stranie form de conversa:ie# subtil+ profund+ spiritual 6i foarte instructiv, Acest gen de dialog continua c;tva timp ;nainte de a se trece la alt subiect+ p;n la sf;r6itul 6eztorii, 2utem s ne imaginm c bie:ii se ;ntorceau acas+ medit;nd la tot ce auziser 6i re:in;nd ceea ce voiau s86i aminteasc, Al:ii erau emo:iona:i de istoriile ce zugrveau isprvile eroilor din vremurile de altdat, Al:ii pre:uiser pur 6i simplu distrac:ia oferit de flecreala 6i de proverbele pe care le auziser+ dar fondul lor colectiv de ;n:elepciune 6i de cuno6tin:e se ;mbog:ise+ ca 6i via:a lor,
F!ala si $in"ecarea
0amenii au czut prad bolilor din ziua ;n care $umnezeu i8a izgonit pe Adam 6i /va din grdina /denului (cf, @en,*#'(), /vreii credeau c boala era produs de un pcat comis de o persoan 6i pe care $umnezeu trebuia s8' pedepseasc (@en,l*#'.? 2rov,*3#*(83*)+ sau de un pcat al prin:ilor si (*,Sam,l*#'H)+ ori de amgirea lui Satan (>t,(#39? 1c,l3#'I), -nele
pasa<e biblice afirm totu6i c e=plica:ia nu este totdeauna a6a de simpl (cf, 7ov 39#'(8*4), C&iar 6i ;n epoca Vec&iului "estament+ evreii puneau vindecrile pe seama lui $umnezeu, Astfel+ >alea&i 9#* vorbe6te despre Soarele $rept:ii care se ridic duc;nd sub aripi vindecarea+ iar $avid ;l luda pe $umnezeu ca Cel care Cvindec toate bolile taleD (2s,l03#3), "72-!7 $/ B017 J7 S-5/!7NE/ 57O7C/ Vom e=amina acum c;teva boli din vremurile biblice+ ca 6i problemele legate de ele, 0rice cititor al Scripturii ar trebui s le ;n:eleag+ cci aceste boli au influen:at deseori cursul istoriei lui 7srael+ iar lucrarea lui 7sus punea accentul pe vindecarea bolnavilor, ', A.a=ia. /ste vorba de pierderea temporar a vorbirii+ provocat adesea de o leziune a creierului+ dar atribuit unui 6oc afectiv, 1ucrul acesta s8a ;nt;mplat cu profetul /zec&iel (/z,33#**), C;nd un ;nger '8a anun:at pe Oa&aria c urma s fie tatl lui 7oan Boteztorul+ btr;nul a ie6it din templu 6i nu a putut pronun:a nici un cuv;nt (1c,l#**), 6. A)!)le>ia. Acest termen se aplic unei rupturi sau unei astupri a unei artere cerebrale+ ceea ce provoac un atac de apople=ie, C;nd Abigail i8a povestit lui Nabal teribilele consecin:e ale insultei adresate lui $avid+ Cinima lui Nabal a primit o lovitur de moarte+ 6i el a devenit ca o piatrD? dup zece zile+ el a murit (l,Sam,*H#3.83)), Aceste simptome au sugerat c el a fost lovit de apople=ie, Se pare c -za+
9? Viaa cotidiana in vremurile biblice
care atinsese c&ivotul legm;ntului+ a cunoscut aceea6i soart (*,Sam, I#.)+ ca 6i Anania 6i Saf ira (5ap,H#H+(8'4), 3, Bolile venerice, -nele fapte arat c bolile venerice erau frecvente ;n epoca Bibliei, Astfel+ Oa&aria ''#'. avertizeaz pstorul care ;6i prse6te turma+ spun;nd c bra:ul o s i se usuce+ iar oc&iul drept o s8i orbeasc, Aceste simptome sugereaz o boal a mduvei spinrii+ poate datorit unei boli venerice, 1ea avea o slbiciune a oc&ilor care putea s fi fost rezultatul unui sifilis ereditar (@en,*(#'.), 9, Cancerul, /zec&ia a fost foarte bolnav+ 6i $omnul i8a recomandat s se pregteasc de moarte (*,!e,*4#l), $omnul '8a lovit pe loram cu o boal incurabil+ 6i dup doi ani+ mruntaiele i s8au vrsat (*,Cr, *'#')8'(), ;nv:a:ii biblici cred c ace6ti oameni au fost probabil atin6i de o anumit form de cancer+ de6i 6i simptomele lui loram pot fi atribuite unei dizenterii cronice, Biblia nu men:ioneaz ;n mod e=pres cancerul+ pentru c ;n vremea aceea ;nc nu fusese identificat aceas t boal, H, $izenteria, /ste o boal care+ ;n stadiul mai avansat+ putreze6te mruntaiele (*,Cr,*'#'H8'(), 5ibrina se separ din peretele interior al intestinelor+ ceea ce provoac eliminri sang&inolente, Noul "estament se refer la o form grav de dizenterie, "atl unui cre6tin numit 2ublius zcea bolnav de dizenterie (5ap,*)#)), 2a8vel s8a dus la el+ s8a rugat pentru el+ 6i el s8a vindecat, I, /pilepsia, /ste vorba despre o boal caracterizat de descrcri electrice neregulate ale sistemului nervos central 6i care se manifest prin convulsii, ;n /vang&elii+ un om '8a adus la 7sus pe fiul su epileptic ca s8' vindece (>c,(#'.8*(), Biblia zice c acest biat avea Cdu&N spirit mutD, 7sus '8a vindecat, Se credea odinioar c epilepsia era provocat de lun, Se considera c epilepticii erau cam lunatici (:icni:i), 2salmul '*'#I e=prim aceast idee c;nd spune# CSoarele nu te va bate ziua+ nici luna noapteaD, ., 5ebra, >oise i8a avertizat pe israeli:ii rzvrti:i c $omnul o s trimit Cpeste voi groaza+ slbirea progresiv 6i febra+ care va face ca oc&ii s8:i ardD (1ev,*I#'I), 5ebra este men:ionat 6i ;n $eutero8 nom *)#**, C;nd 7sus a constatat c soacra lui 2etru avea febr+ a alungat febra+ 6i aceast femeie a putut s se scoale 6i s8i slu<easc pe discipoli
Boala si vindccurcu 95
(1c,9#3)), Alt dat, $omnul a vindecat fiul unui func:ionar regal care suferea de o febr puternic (7o,9#9I8H9), ;n 2alestina antic+ numeroase boli se caracterizau prin febr mare+ printre care malaria 6i febra tifoid, ), Kurunculii, /ste vorba de inflama:ii ulceroase ale pielii produse de o infec:ie cu stafilococi, /rau uneori confundate cu pustulele sau antra=ul (dalac), Ace6ti furunculi (;n ebraic echin sunt
men:iona:i pentru prima oar ;n /=od (#(, Cum 5araon refuza s8i lase pe israe8li:i s prseasc /giptul+ poporul lui a fost lovit de ulcere (furuncule) din talpa picioarelor p;n ;n cre6tetul capului (7ov *#.), !egele /zec&ia a fost 6i el a acoperit cu ulcere (*,!e,*4#.)+ pe care 7saia le8a vindecat aplic;ndu8i o ;mpac&etare cu smoc&ine, Smoc&inele proaspete uscau ulcerele? ;nainte de descoperirea antibioticelor+ acest tip de tratament era curent, (, @angrena, Aceast boal este men:ionat de * ori ;n Biblie+ ;n $euteronom *)#** 6i ;n *,"imotei *#'.+ care zice# CJi cuv;ntul lor va roade ca gangrenaD, Aceasta corespunde cuv;ntului grec gangraina$ /ste vorba de o putrezire a :esuturilor datorat unor tulburri circulatorii? ea se ;ntinde rapid 6i nu poate fi oprit dec;t prin amputare, '4, @uta, -n e=ces de acid uric ;n s;nge provoac aceast boal renal care se manifest printr8o inflama:ie dureroas a articula:iilor, *,Cronici 'I#'*8'3 declar c regele Asa avea o boal de picioare+ ceea ce era+ dup c;t se pare+ gut, '', Lidropizia (sau edem), /ste vorba de o acumulare anormal de serozitate ;n :esutul con<unctiv al corpului sau ;ntr8o cavitate natural a corpului+ mai ales ;n abdomen, /a se traduce prin umflare, 7sus a ;n8t;lnit o persoan lovit de aceasta boal+ ;n casa unui fariseu, C;nd $omnul '8a ;ntrebat pe acesta din urm dac era permis s vindece ;n ziua sabatului+ /l n8a primit rspuns, 7sus a vindecat ;ndat bolnavul (1c,l9#l89),+ '*, 7nsola:ia, Se pare c 7saia vorbea despre insola:ie sau despre o apatie datorat cldurii c;nd a scris# CNu te va bate nici ar6i:a+ nici soareleD (7s,9(#'4), *,!egi ne relateaz c un t;nr care lucra printre secertori a zis deodat tatlui su# CCapul meuF Capul meuFD A fost transportat acas+ unde a murit (*,!e,9#')8*4), 0amenii erau adesea lovi:i de insola:ie ;n 0rientul >i<lociu ;n timpul verii,
(I Viaa cotidian n vremurile biblice (oala i vindecarea
(.
,2. 1e)ra. Aceast boal+ una din cele mai de temut dintre toate+ este provocat de un bacii 6i se caracterizeaz prin formarea unor noduri care se dezvolt 6i care duc la o pierdere a sensibilit:ii 6i la diformit:i, "ratat ;n ziua de azi cu medicamente pe baz de sulfon+ este poate cea mai pu:in infec:ioas dintre toate bolile contagioase cunoscute, Numele ei corect este Cboala (maladia) lui LansenD, ;n vremurile biblice+ diagnosticul era adesea fantezist, 0amenii credeau c lepra era foarte contagioas 6i ereditar, 1evitic '3#'8'. condamna lepra ca CplagD (urgie), 1/2!0S-1
$e8a lungul istoriei+ lepra face parte dintre bolile cele mai de temut de oameni, 2;8n ;n secolul *4+ s8au ;ncercat asupra lepro6ilor toate formele de ostracism (izolare) social ca s se opreasc boala, 1ocuitorii din La ai ;i deportau pe lepro6i pe insula >oloSai, Nobilii din /vul >ediu construiau imense leprozerii, C;t despre evreii din antic&itate+ ei ;i izgoneau Cafar din tabrD (1ev,l3#9I), Nu avem nici o informa:ie ;n privin:a vie:ii pe care o duceau lepro6ii ;n epoca bi blic+ o dat ce erau e=clu6i din comunitate, 1evitic '3 la 'H con:ine datele cele mai competente privind tratamentul leprei ;n Vec&iul "estament, Aceste capitole de finesc ;n esen: simptomele bolii+ procedurile prin care un preot &otra dac o persoan era vindecat+ 6i ofrandele de adus ;nainte ca un lepros s se poat reintegra ;n comunitate, Condi:ia de via: a lepro6ilor este descris foarte simplu ;n 1evitic# C1eprosul+ a8tins de plag+ s86i poarte &ainele sf;6iate+ 6i s aib capul gol? s86i acopere barba 6i s strige# +NecuratF NecuratFG C;t vreme va avea plaga+ va fi necurat? el este necurat# s locuiasc singur? locuin:a lui s fie afar din tabrD (1ev,l3#9H89I), $ucerea unei vie:i de lepros era o soart ;nspim;nttoare, ;n epoca medieval+ pre o:ii fceau adesea un serviciu de ;nmor8 m;ntare pentru un lepros ;nainte ca el s fie aruncat afar din ora6, >inunile lui Cristos care vindec lepro6ii adeveresc compasiunea 1ui+ ca 6i puterea 1ui (cf, >t, )#'89? >c,l#9489H? 1c,H#'*8'9), 1uca este singurul evang&elist care ne poveste6te cum a vindecat 7sus pe cei zece lepro6i ;n cursul ultimei Sale cltorii la 7e8 rusalim, "o:i au constatat c erau vindeca:i ;n timp ce se duceau la preot+ dar numai unul s8a ;ntors ca s87 mul:umeasc $om 8 nului, /ste singura relatare din Noul "estament care ne indic faptul c lepro6ii se deplasau ;n grup? se pare deci c 1egea din 1evitic devenise mai fle=ibil, *,!egi .#38'4 men:ioneaz 9 lepro6i str;n6i unul ling altul ;n afara por:ilor ora6ului, $up c;t se pare+ erau :inu:i la deprtare de popula:ia CsntoasD a ora6ului, ;n epoca Noului "estament+ lepra era considerat o surs de contaminare fizic mai degrab dec;t de stricciune moral (ceea ce constituia un mit popular pe vremea lui 7sus), 1epra era totdeauna un dezastru+ dar a fost nevoie de multe secole pentru ca societatea s ;nve:e s fac fa: bolii,
$ac pe piele aprea o pat alb+ preotul declara c persoana este leproas 6i o p:inea ;n carantin timp de . zile, $ac nu se observa nici o sc&imbare a petei+ el prelungea carantina cu ;nc o sptm;n, Atunci+ dac pata ;ncepea s dispar+ CleprosulD era declarat vindecat 6i putea s86i reia via:a normal, $impotriv+ dac pata rmsese sau se e=tinsese+ el era declarat
necurat (impur) 6i era alungat, 1epra era foarte frecvent ;n 0rientul Apropiat, $ac un israelit era vindecat de lepr+ trebuia s aduc anumite <ertfe 6i s ;ndeplineasc ritualuri de purificare (1ev,l9#l83*), 7sus a vindecat mul:i lepro6i (1c,H#'*8'3? '.#'*8'.), ,?. Malaria. Aceast boal infec:ioas este datorat prezen:ei unor parazi:i protozoari ;n celulele ro6ii din s;nge, Acest parazit este inoculat de ;n:eptura :;n:arilor femeii din genul anofel1 el se dezvolt ;n s;ngele de om 6i de animal, 0 dat ce malaria a a<uns ;n s;nge+ iz8 bucne6te periodic, Se poate ca 2avel s se fi referit la malarie c;nd a vorbit despre C:eap (spinul) lui ;n carneD (*,Cor,l*#.), 'H, Mal.!rma iile. Acest termen general desemneaz toate defectele corporale precum cecitatea+ 6c&ioptarea+ un os zdrobit+ degete de la m;ini sau de la picioare prea multe (polidactilism , o cocoa6+ etc, 0 persoan &andicapat ;n felul acesta nu avea dreptul s aduc <ertfe lui $umnezeu (1ev,*'#'I8*9)+ nici s treac dincolo de perdeaua templului sau s se apropie de altar+ cci ar fi ;ntinat sanctuarul, Animalele deformate nu puteau s fie folosite pentru <ertfe (/=,l*#H), ,7. Or&irea +i t%l&%r#rile a%"iti$e. "rei tipuri de orbire sau cecitate sunt men:ionate ;n Biblie# o orbire brusc provocat de musc 6i agravat de praf+ murdrie 6i strlucirea soarelui? orbirea progresiv produs de ;mbtr;nire? 6i orbirea cronic, 2avel a devenit temporar orb pe drumul $amascului (5ap,(#)), Scriptura vorbe6te adesea de b8tr;ni a cror Cvedere slbeaD (cf, @en,*.#l? 9)#'4? l,Sam,9#'H)+ dar Biblia se refer cel mai adesea la orbirea cronic, 7sraeli:ii aveau compasiune pentru orbi, $omnul blestema c&iar pe cel care face s rtceasc un orb ($t,*.#')), 7sus a vindecat mul:i orbi+ cci zicea# C($umnezeu) >8a uns s vestesc sracilor /vang&elia? /l >8a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit+ s predic captivilor eliberarea+ 6i orbilor cptarea vederiiD (1c,9#')), 7sus a vindecat un om orb din na6tere (7o,(#l89')+ '8a vindecat pe altul ;n mod pro8
()
gresiv (>c,)#*9)+ ca 6i doi orbi a6eza:i pe marginea drumului (>t,*4# 34839) 6i pe mul:i al:ii (>c,l0#9I8H*? 1c,.#*'), 0rbirea era interpretat adesea ca o pedeaps pentru pcat, @sim asemenea e=emple la Sodoma (@en,l(#ll)+ ;n armata sirian (*,!e, I#')) 6i ;n cazul lui /lima ;n 2af os (5ap,l3#I8ll), Noul "estament men:ioneaz uneori oameni care 6i8au pierdut capacitatea de a vorbi (>t,(#3*? 'H#34? 1c,ll#'9), Aceasta rezulta adeseori ca urmare a pierderii auzului,
Cristos $in"ec/n" un !r&. ;n acest detaliu de pe frontonul unui sarcofag roman (spre 334 d, Cr,)+ $omnul atinge oc&ii unui orb cu noroi la bazinul din Siloam (7o,(), /vreii credeau c $umnezeu ;i blestema pe cei care lsau un orb s rtceasc ;n afara drumului ($t,*.#')),
,A. Parali=ia. /ste vorba de paralizia total, /vang&elistul relateaz un incident celebru ;n care 7sus a vindecat un paralitic la Caperna8um (>c,*#l8'*), Cartea 5aptelor semnaleaz faptul c apostolii vindecau mul:i CparaliticiD (5ap,)#.? (#33839), ,8. Pl#(ile (urgiile), Biblia folose6te acest termen pentru a desemna toate bolile epidemice, /l mai este folosit ;ntr8un sens general ;n /=od . la '4 pentru a defini ;ncercrile la care i8a supus $umnezeu pe egipteni, /pidemiile i8au lovit de trei ori pe israeli:i ;n timpul pribegiei lor prin de6ert, 2rima dat+ ei au m;ncat prepeli:e pe care li le trimisese $omnul pentru a le satisface pofta de carne (Num,ll#33), Suprat pe ei+ $umnezeu i8a pedepsit cu o plag, A doua oar+ o CplagD a decimat spionii care8i descura<aser pe israeli:i s intre ;n Eara 2romis (Num,l9#3.), A treia epidemie a fost o pedeaps pentru israeli:i+ pe care a oprit8 o Aaron c;nd a adus tm;ie ca <ertf ;naintea $omnului (Num,lI#9I89.), 2u:in mai t;rziu+ 5ineas i8a salvat de la o epidemie prin uciderea unui brbat care adusese ;n s;nul taberei o
madianit, Cu toate acestea+ au pierit *9,444 de oameni (Num,*H#)8(), Vec&iul "estament descrie numeroase episoade ;n care $umnezeu a trimis CplgiD ca s8Ji pedepseasc poporul, Se poate cita de e=emplu *,Samuel+ unde $avid a zis# CConstruie6te un altar $omnului pentru ca plaga s se retrag de deasupra poporuluiD (*,Sam,*9#*'), "otu6i+ nimic nu ne permite s spunem c Biblia se refer vreodat la epidemii de cium bubonic+ ca cele care au provocat milioane de mor:i ;n /uropa ;n timpul /vului >ediu, ,9. P!li!mielita. /ste vorba despre o form de paralizie+ care afecta mai ales copiii, l,!egi '.#'. ne vorbe6te despre o femeie care 6i8a adus fiul la profetul 7lie (/lia), Biatul era at;t de bolnav+ ;nc;t nu mai era respira:ie ;n el? acest simptom este uneori legat de poliomielit+ de6i ar putea s corespund 6i unei anumite forme de meningit, 7lie '8a ;nviat pe biat datorit interven:iei $omnului ca rspuns la rugciunea lui, Scriptura nu ne spune dac bolnavul a fost vindecat deplin, /ste posibil ca oamenii descri6i ;n >atei '*#(8'3 6i 7oan H#* s aib po8 liomielit, 60. P%st%lele. /ra vorba probabil despre antra= sau dalac+ o boal care poate fi transmis oamenilor de ctre vite+ oi+ capre 6i cai, /a se datoreaz unui stafilococ alungit care produce spori ce dau na6tere unor furunculi sau pustuli la om, Aceste pustule nu sunt men:ionate dec;t o singur dat ;n Biblie (/=,(#(8'4), $omnul i8a lovit cu ele pe e8gipteni c;nd 5araon a refuzat s8i lase pe evrei s plece ;n Eara 2romis, *', Sincopa, 0prirea brutal a inimii sau cderea brusc a presiunii sanguine caracterizeaz sincopa, C;nd a aflat 7acob c fiul su 7o8sif era ;nc ;n via:+ inima Ci8a slbitD (@en,9H#*I)# probabil c a avut o sincop, C;nd /Pi a aflat c fusese capturat c&ivotul legm;ntului+ s8a rsturnat de pe locul unde 6edea+ 6i8a fr;nt g;tul 6i a murit (l,Sam,
'44 Viaa cotidian n vremurile biblice
(oala i vindecarea '4'
9#')), Se pare c era vorba de o criz cardiac sau de o sincop, *3, Jc&ioptarea, Scriptura vorbe6te adesea despre 6c&iopi+ cazul cel mai cunoscut afl;ndu8se ;n 5apte 3#*8''+ unde citim c un 6c&iop (din na6tere) era transportat ;n fiecare zi la 2oarta 5rumoas din 7erusalim pentru a cer6i acolo, ;ntr8o zi+ cer6etorul i8a vzut pe 2etru 6i pe 7oan intr;nd ;n templu 6i le8a cerut poman, ;n loc de aceasta+ apostolii au invocat Numele lui 7sus pentru a8' vindeca, 2etru '8a ridicat ;n picioare pe 6c&iop+ 6i acesta a ;nceput s umble, 7sus a vindecat numero6i 6c&iopi (>t,lH#3483'), **, "uberculoza sau ftizia+ o infec:ie distrugtoare a plm;nilor, >oise i8a avertizat pe israeli:ii rzvrti:i# C$omnul te va lovi cu tuberculoz+ cu febr+ cu o inflamare+ cu o ardere foarte mare,,,D ($t, *)#**), *9, "ulburrile endocrine, 1egea lui >oise nu permitea unui pitic s se apropie de $umnezeu (1ev,*'#*4), Jtiin:a modern a demonstrat c nanismul se datoreaz unei tulburri a glandelor endocrine, Biblia men:ioneaz 6i un anumit numr de uria6i+ ca @oliat (l,Sam, '.#9), @igantismul este provocat de secre:ii e=cesive ale glandei pitu8itare, Cu toate acestea+ multe persoane de statur ;nalt mo6tenesc
"repana:ia, C&irurgii evrei din secolul I ;, Cr, practicau trepana:ia+ ;ndeprtarea pe cale c&irurgical a unor buc:i de os din craniu pentru a mic6ora presiunea asupra creierului, /i rMdeau capul pacientului+ tiau pielea 6i o ;ndeprtau pentru a dezgoli osul, /i se serveau de un mic fierstru pentru a ;ndeprta o bucat de craniu+ care era pus la loc dup golirea total a lic&idului acumulat, Ar&eologii au descoperit cranii ;n care se scobiser cavi t:i sau orificii de drena< lsate desc&ise+ ceea ce sugereaz c opera:ia e6ua adesea,
aceast caracteristic de la strmo6ii lor, *H, "ulburrile menstruale, $up 1egea lui >oise+ o femeie care suferea din cauza unor tulburri menstruale trebuia s fie considerat ca necurat (impur) (1ev,lH#*H), -na dintre ele+ care fusese afectat din aceast cauz timp de '* ani (1c,)#9389))+ a atins poala &ainei lui 7sus 6i a fost imediat vindecat+ pentru c avea o credin: mare,
*I, "ulburri mintale 6i nervoase, !egele Saul pare s fi avut simptomele unei psi&oze maniace depresive (l,Sam,lI#'98*3), Biblia men:ioneaz 6i alte persona<e atinse de tulburri mintale sau nervoase+ ca de e=emplu Nebucadne:ar ($an,9#33), *., "ulburrile pielii, Biblia citeaz mai multe tipuri de tulburri dermice precum Cc&elbeaD (1ev,l3#34? *'#*4), 1evitic '3#3( face probabil aluzie la vitiligo+ care se confunda adesea cu lepra, 1evitic *'#*4 men:ioneaz de asemenea scabia (r;ia) 6i pecinginea+ atribuite unei micoze, *), Variola, 2otrivit unor t ologi+ cuv;ntul ebraic ma7a7 (Cfaptul de a se consumaD) face aluzie la variol, /=presia Ca se consumaD traduce ;n general o disperare psi&ic# CCei care vor rm;nea dintre voi se vor ofiliD (1ev,*I#3(), CNu ve:i :ine doliu+ nici nu ve:i pl;nge+ ci v ve:i ofili de nelegiuirile voastreD (/z,*9#*3), ;ntr8un caz cel pu:in+ cuv;ntul ma7a7 desemneaz o putrezire a pielii# C!nile mele miros ur;t 6i sunt purulente din cauza nebuniei meleD (2s,3)#H), *(, Viermii+ vermina+ c&elbea, 7saia i8a avertizat pe oamenii rzvrti:i din 7srael c vor fi m;nca:i de viermi (7s,H'#)), /l profe:ea aceast soart 6i Babilonului (7s,l9#ll), Aceste boli parazitare puteau fi mortale+ pentru c nu se dispunea de nici un medicament pentru a lupta contra lor, Scriptura spune c Cun ;nger al $omnuluiD '8a lovit pe 7rod cel >are, /l a murit m;ncat de viermi (5ap,l*#*3), -"717OA!/A >/$7C7N/7 C;nd corpul unei persoane ;ncepea s se degradeze 6i s8o fac s sufere+ desigur c ea cuta remedii, Astfel+ ;n antic&itate+ oamenii au dob;ndit cuno6tin:e vaste ;n medicina natural, 2rimele medicamente au fost probabil transmise israeli:ilor de c8
'4*
tre egipteni+ mai ales de preo:i, Ace6tia ;6i ;mblsmau mor:ii cu mirodenii 6i parfumuri+ un obicei pe care evreii n8au ;nt;rziat s8' adopte, ;n vremurile biblice+ medicamentele erau e=trase din minerale+ din substan:e animale+ din plante+ din vin+ din fructe 6i alte substan:e vegetale, Scriptura men:ioneaz adesea ;ntrebuin:rile medicinale ale acestor produse, Astfel+ Cbalsamul din @alaadD este citat ca remediu (7er,)#**), Se pare c era vorba despre o e=cre:ie aromatic a unui arbore cu frunze necztoare sau a unei forme de tm;ie, Se 6tia de asemenea c vinul amestecat cu smirn u6ura durerea prin ;mbtarea sim:urilor, Acest remediu 78a fost propus lui 7sus c;nd a at;rnat pe cruce+ dar /l a refuzat s8' bea (>c,lH#*3), 7sraeli:ii ;6i ungeau bolnavii cu lo:iuni calmante din ulei de msline 6i plante medicinale, ;n istoria despre Bunul Samaritean+ s8a turnat ulei 6i vin peste rnile omului (1c,l0#39), 2rimii cre6tini au rmas fideli acestei practici+ ung;ndu8i pe bolnavii pentru care se rugau (7ac,H#'9), >atei *3#*3 men:ioneaz anumite mirodenii care erau adesea folosite ca antiacide, >andragorele erau folosite ca afrodisiac (@en,34#'9), Alte plante erau folosite ca remedii sau stimulente, >/$7C77 J7 >-NCA 10! C&iar ;n Vec&iul "estament+ e=istau medici profesioni6ti care ;6i practicau arta+ dar lucrarea lor era adesea considerat ca fiind magie, Vec&iul "estament nu8i men:ioneaz cu numele+ dar face aluzie la munca lor (@en,H4#*? *,Cr,lI#i*? 7er,)#**), Cartea apocrif a Siracidu8lui (sec,* ;, Cr,) celebreaz ;n:elepciunea 6i iscusin:a medicilor (3)# '8'H), ;n Noul "estament+ 1uca este numit Cdoctorul (medicul) iubitD (Col,9#'9), Circumcizia (tierea ;mpre<ur) este singura form de c&irurgie men:ionat ;n Biblie, /ra vorba despre ;ndeprtarea ceremonial a prepu:ului biatului evreu la opt zile dup na6tere, Aceast practic a ;nceput prin porunca lui $umnezeu dat lui Avraam (@en,l.#'48'9)+ 6i $umnezeu S8a m;niat pe >oise pentru c n8o :inuse (/=,9#*98*I), C&iar 6i 7sus a fost circumcis la v;rsta de opt zile (1c,*#*'),
(oala i vindecarea '43 Instr%mente chir%r(icale. 2rintre aceste instrumente c&irurgicale descoperite la 2ompei se disting cu:ite+ scalpele+ foarfeci fine 6i foarfeci mari, 1ucrul acesta arat c c&irurgia era de<a destul de dezvoltat ;n secolul ' dup Cristos,
!/>/$77 !7"-A1/ J7 V7N$/CA!7 >7!AC-10AS/ Biblia men:ioneaz anumite cazuri ;n care un bolnav a fcut o baie ritual pentru a primi o vindecare, C;nd Naaman a fost lovit de lepr+ profetul /lisei '8a sftuit s se cufunde de 6apte ori ;n 7ordan, Naaman a fcut lucrul acesta 6i a fost vindecat (*,!e,H#'4), 7sus a aplicat noroi pe oc&ii unui orb 6i i8a cerut s 6i8i spele ;n bazinul Siloam, 0rbul s8a supus+ 6i 6i8a recptat vederea (7o,(#.), ;n mai multe r;nduri+ $umnezeu a fcut miracole prin lucrarea slu<itorilor Si, /lia (7lie) 6i /lisei au fcut numeroase vindecri (l,!e, '.#'.8**? *,!e,9#3*83.), 5aptul c 7sus vindeca oamenii de tot felul de boli confirma c /l era >esia (1c,.#*48**), 2reo:ii din templu aveau mai multe ;nsrcinri pe linie medical, 1eviticul descrie 6apte forme de purificare ritual care aveau o semnifica:ie medical, /le se ocupau cu# urmrile na6terii (1ev,'*)+ cu lepra (1ev,'3)+ cu bolile venerice (1ev,lH#'*8'H)+ cu activitatea se=ual a brbatului (1ev,lH#'I8'))+ cu raporturile se=uale (1ev,lH#'))+ cu men8strua:ia (1ev,lH#'(834) 6i cu cadavrele (1ev,*'#l83),
)limentaia
'4H
Alimenta ia
$in @eneza '#*( (unde $umnezeu zice# CV8am dat orice iarb purttoare de semin:e care este pe suprafa:a pm;ntului,,, aceasta va fi &rana voastrD) p;n ;n Apocalipsa **#* (unde 7oan ne vorbe6te despre Cpomul vie:ii care produce dousprezece feluri de fructeD)+ Biblia este plin de referiri la &ran, 1egumele constituiau baza alimenta:iei ;n climatul cald din 2alestina, Carnea era ;n general rezervat invita:ilor de onoare 6i strinilor afla:i ;n trecere, Cerealele fceau adesea parte din meniu, Se m;nca p;inea singur sau ;mpreun cu ceva care s8i dea gust+ ca sare+ o:et+ bulion sau miere, 5ructele 6i pe6tele erau de asemenea foarte apreciate+ dovad discipolii care au fost c&ema:i s86i prseasc plasele de pescuit ca s81urmeze pe 7sus, Jarpele a ispitit8o pe /va propun;ndu8i un fruct# astfel a intrat pcatul ;n lume, /sau 6i8a v;ndut dreptul de ;nt;i nscut pentru o ciorb de linte, 7sus a fost ispitit de diavol s sc&imbe ni6te pietre ;n p;ini+ 6i /l a folosit dou produse alimentare 8 p;inea 6i vinul 8 ca s simbolizeze participarea noastr la suferin:ele Sale, Nevoie omeneasc de pe pm;nt+ &rana este un fascinant Cfir ro6uD prezent ;n toat relata rea revela:iei lui $umnezeu fcut omenirii, 0B7C/7-!71/ A17>/N"A!/ Scriptura este plin de referiri la banc&ete 6i ospe:e+ dar nu ni se dau multe amnunte despre mesele zilnice din familie, Se pare totu6i c e=ista obiceiul de a se lua dou mese regulate pe zi# micul de<un+ o m;ncare u6oar de diminea:+ 6i cina+ o mas ceva mai consistent seara+ c;nd era mai rcoare, 1a origine+ evreii ;6i luau mesele pe pm;nt+ ;ntin6i pe rogo<ini, 2e urm au adoptat obiceiul de a folosi o mas cu ni6te canapele pe care se ;ntindeau (7o,*'#*4), Se zicea o rugciune scurt sau o binecuv;n8tare ;nainte de mas+ ca atunci c;nd 7sus a binecuv;ntat p;inea ;nainte de a &rni mul:imea (>t,l9#'(), Se considera c este foarte important s8:i speli m;inile? oamenii 8 mai ales fariseii K vedeau ;n lucrul acesta o obliga:ie religioas (>c,.#3), >;ncatul ;mpreun+ c&iar 6i astzi+ pare s semnifice# noi suntem prieteni+ avem o legtur comun, Aceast semnifica:ie este prezent ;n toat Biblia, >esele par a fi ceva mai mult dec;t o consumare a &ranei# este participarea a tot ceea ce constituie familia omeneasc 6i desc&iderea sincer fa: de cei care ne ;ncon<oar, A, >icul de<un, >asa de diminea: se lua ;n general ;ntre ora ( 6i amiaz, /ra o gustare u6oar compus din p;ine+ fructe 6i br;nz, B, Cina, >asa principal a zilei avea loc seara+ c;nd temperaturile ;nalte din 2alestina erau mai cobor;te+ 6i atmosfera era mai plcut, >eniul se compunea din carne+ legume+ unt 6i vin, C, 0spe:ele, /vreilor le plceau srbtorile 6i+ conform Scripturii+ un osp: constituia cel mai bun mod de a srbtori un eveniment vesel, >uzica era aproape totdeauna prezent (7s,H#'*)+ 6i uneori 6i dansul (ca atunci c;nd fiica 7rodiadei a dansat pentru 7rod 6i invita:ii lui+ >c,I#3*),
0sp:ul era organizat 6i condus de un CcoordonatorD sau CorganizatorD al mesei (7o,*#)) care spunea servitorilor ce aveau de fcut 6i care gusta felurile de m;ncare 6i vinul, 7at cum se puteau clasifica srbtorile religioase+ care aveau ca e8lement principal masa# (') Sabatul+ srbtoarea lunilor noi+ anul sabatic 6i Anul Jubileului? (*) 2astele+ ziua Cincizecimii 6i Srbtoarea "abernacolelor (Corturilor)? (3) Srbtoarea 2urim 6i a $edicrii (78naugurrii), 0rice munc trebuia s ;nceteze ;n timpul principalelor zile de srbtoare, ;n prima 6i a 6aptea zi a srbtorilor de 6apte zile+ lucrul era suspendat (1ev,*3), /=istau bine;n:eles ospe:e de nunt (7o,*#l8ll)+ mese aniversare (@en,94#*4)+ mese cu ocazia ;nmorm;ntrilor (7er,lI#.8))+ mese pentru tunsoarea oilor (l,Sam,*H#*+3I) 6i cu multe alte ocazii, -nul cele mai cunoscute ospe:e din Biblie este masa pregtit cu ocazia ;ntoarcerii fiului pierdut (risipitor) (1u,lH#ll83*),
106
/ste interesant de notat c femeile nu erau niciodat prezente ca invitate la mesele evreie6ti, D. Os)italitatea. Avraam C6edea la u6a cortului ;n cldura zilei,,, 6i iat+ a vzut ;n fa:a lui trei brba:iD (@en,l)#l8*), /l le8a dat ap de but 6i ca s86i spele picioarele prfuite, /i s8au a6ezat la umbra unui copac+ iar Avraam 6i Sara le8au pregtit o mas, S8a dovedit c ace6ti invita:i erau ;ngeriF ;n /vrei '3#*+ ni se recomand# CNu uita:i ospitalitatea+ cci unii+ fr s 6tie+ i8au gzduit pe ;ngeriD, 0spitalitatea+ amabilitatea fa: de strini 6i Cmai ales fa: de fra:ii ;n credin:D (@al,I#'4) avea rdcini ;n Vec&iul "estament 6i a devenit un element din ;nv:tura Noului "estament, /, >asa, ;n 2alestina antic+ ea era totdeauna confec:ionat din piele+ de form circular+ pus pe rogo<ina de pe sol, 2e marginile acestei mese sub form de platou erau ni6te guri prin care se trecea un cordon 6i se ag:a CmasaD de perete, -lterior+ au e=istat mese normale 6i canapele pe care oamenii stteau lungi:i, 7nvita:ii se spri<ineau pe cotul lor st;ng 6i m;ncau cu m;8na dreapt, 5, Gstensilele. Acest cuv;nt se refer la mai multe articole, 2rintre ustensilele sacre citate ;n /=od *H#*( erau platouri+ pa&are+ potire 6i farfurii, *,!egi *'#'3 vorbe6te despre o ustensil obi6nuit folosit ;n cmine# CVoi 6terge 7erusalimul a6a cum se 6terge o farfurie 6i apoi se ;ntoarce cu fa:a ;n <osD, @, P/inea /nm%iat#. /vreii nu se slu<eau de tac;muri, /i recurgeau la o bucat de p;ine pe care o ;nmuiau ;n supa sau fiertura pe care o puneau pe mas, @azda ;nmuia o buc:ic de p;ine 6i o ddea invitatului ei, 7sus i8a dat lui 7uda buc:ica de p;ine (7o,l3#*I) ca s arate c acest discipol era cel care urma s81 trdeze, 20S"-!71/ 0spe:ele constituie un element important ;n via:a evreiasc+ dar posturile (ab:inerea de la &ran timp de o anumit perioad) erau la fel de importante, /le erau prescrise de ctre 1egea lui >oise pentru ziua isp6irii (Qom Kippur)+ pentru comemorarea distrugerii "ablelor 1egii 6i a altor evenimente importante din istoria lui 7srael (C;ndurera:i8v sufleteleD+ 1ev,lI#*(), Se practica postul pentru a se da dovad de umilin:+ de regret sau de dependen: fa: de $umnezeu, Se arta lucrul acesta prin ;mbr8carea unui sac+ prin presrarea de cenu6 pe cap 6i prin nesplarea m;inilor, $e6i postul a devenit un act de ipocrizie pentru unii (>t,I#'I8'))+ 6tim c 7sus a postit timp de 94 de zile 6i 94 de nop:i c;nd era ;n de6ert (>t,9#*), Se pare c fiecare era liber s respecte sau nu aceast practic religioas, V7N-1 1egea lui >oise permitea butul vinului? totu6i+ be:ia era interzis, Vinul era folosit ca Cliba:ieD pentru <ertfa zilnic (/=,*(#94), Nazireii nu aveau drept s bea din el (Num,I#3)+ nici
preo:ii ;n timpul ;ndeplinirii func:iilor lor ;n templu (1ev,l0#(), 2avel ;i arat lui "imotei c diaconii trebuie s Cnu fie deda:i la mult vinD (l,"im,3#)), Se pare evident c abuzul de alcool era ;n antic&itate o problem ca 6i astzi, ;n lista legilor 6i regulilor se afl sfatul de a nu am;na Cs8>i aduce:i ca <ertf primul rod,,, al vi:eiD (/=,**#*(), CVinulD 6i Cbutura ta8
"easc de vin, Ni6te troace ca aceasta+ descoperite la 7erusalim+ con:ineau struguri din care se fcea vin, Ni6te brba:i se :ineau de dou fr;ng&ii ;ntinse deasupra acestor troace 6i clcau strugurii ;n picioare ca s e=trag din boabe sucul+ care curgea ;ntr8 un rezervor trec;nd printr8o gaur practicat ;n fundul troacei (Nee,l3#'H), '4)
reD men:ionate ;n Numeri I#3 erau buturi fcute pe baz de struguri fermenta:i, ;n 7saia *H#I se vorbe6te despre vinuri vec&i+ care simbolizeaz bi8necuv;ntrile osp:ului $omnului, C;nd 7sus at;rna pe cruce+ 7 s8a dat s bea o:et pe un burete, /ra probabil vinul prost pe care ;l beau solda:ii romani (>t,*.#9)), $e6i nu era o butur de bun calitate+ o:etul era folosit pentru a ;nmuia p;inea ;n el (!ut *#'9), "urnat pe salpetru+ avea un efect efervescent# CCa o:etul pe salpetru+ a6a este cel ce c;nt unei inimi ;ntristateD (2rov,*H#*4), C/!/A1/1/ 0 bun rezerv de cereale pare s simbolizeze un popor bine &rnit, S ne g;ndim la importan:a pe care o ddea 7osif stocrii cerealelor suplimentare ;n timpul celor 6apte ani de bel6ug ;n /gipt (@en, 9'#9H89)), C"oate :rile au venit ;n /gipt la 7osif ca s cumpere gr;uD (v,H.), @r;ul slu<e6te la facerea p;inii+ iar p;inea este un aliment esen:ial, A, Hr/%l. C-n bob de gr;u,,, dac moare,,, aduce mult road (7o,l*#*9), 7sus vorbe6te aici despre una din cerealele cele mai folosite de evrei, /lement de baz ;n alimenta:ia evreiasc+ gr;ul este una din plantele despre care >oise a promis c va cre6te ;n Canaan+ Eara 2romis ($t,)#)), @r;ul este de asemenea men:ionat ;n $euteronom *3#*H 6i ;n >atei '*#', B, Secara, $e6i este men:ionat ;n /=od (#3*+ nu era cultivat ;n 2alestina, -nii e=per:i cred c acest cuv;nt ebraic ar putea desemna 6i o alt cereal ca meiul sau alacul, C, C@r;neleD, Acest cuv;nt general poate desemna toate felurile de cereale (gr;u+ orz sau mei), Boaz i8a dat lui !ut Cgr;ne pr<iteD (!ut *#'9), $, Mei%l. >en:ionat ;n /zec&iel 9#( printre celelalte cereale+ seamn pu:in cu porumbul, 2lantat ;n 2alestina+ slu<e6te la fcutul p;inii, ;n /uropa este folosit ca &ran pentru psri, /, Or=%l. Se cultiva ;n 2alestina 6i /gipt 6i se ddea ca &ran vitelor 6i cailor, /vreii sraci se slu<eau de el ca s fac p;ine destinat
)limentaia
'4(
celor sraci+ dar egiptenii ;l pstrau pentru animale, 5, >oara, 2entru a mcina cerealele 6i a face fin din ele+ se folosea o piuli: sau mo<ar+ o piatr scobit unde se puneau grun:ele+ care erau zdrobite cu o alt piatr, Se recurgea de asemenea la dou pietre de I4 de cm ;n diametru 6i 'H cm grosime, 2iatra inferioar a8vea o ridictur ;n centru, 2iatra superioar era scobit 6i avea o gaur la mi<loc, Se vrsau cereale ;n gaur 6i se ;nv;rtea piatra superioar cu a<utorul unui m;ner, @run:ele erau zdrobite atunci c;nd cdeau ;ntre cele dou pietre, "rebuia ca grun:ele s fie mcinate de mai multe ori pentru a se ob:ine o fin foarte fin, Aceast piatr de moar era at;t de important pentru evrei+ ;nc;t 1egea declara c# CNimeni s nu ia ca zlog piatra de moarD+ deoarece aceasta ec&ivala cu luarea ca zlog a ;nse6i vie:ii unei persoane ($t, *9#I),
M!ar# "e .#in#. >orile manuale pentru transformarea cerealelor ;n fin se compuneau din dou pietre circulare? piatra inferioar avea o suprafa: u6or conve= pentru a diri<a boabele de gr;u zdrobite spre marginea e=terioar de unde cdeau, >orile cele mai importante func:ionau cu mgari sau cu sclavi, Aceste dou mori de fin romane din 2ompei au o mrime respectabil, ;napoia lor se afl un cuptor de p;ine, ''4
H. 5ita. 0dat ce fina trecuse printr8o sit sau ciur+ ceea ce rm;8nea era pus ;n piatra de moar pentru a fi mcinat din nou, Sitele antice erau fcute din stuf 6i din papirus, 7saia anun:a c $omnul urma s Ccearn na:iunile prin sita distrugeriiD (7s,34#*)), 2P7N/A C$8ne astzi p;inea noastr zilnicD (>t,I#ll), !ug;ndu8Se pentru p;ine+ 7sus Se g;ndea la &ran ;n general, 2;inea era servit la toate mesele evreie6ti, Se mcinau cerealele 8 gr;ul sau orzul+ se cerneau+ se fcea un aluat care se frm;nta 6i din care se fceau pr<ituri sau turte sub:iri care se coceau, /=presii ca Cp;;nea necazuluiD (2s,l*.#3) 6i Cp;inea rut:iiD (2rov, 9#'.) par s indice faptul c aceste e=perien:e fac tot at;t de mult parte din via: ca 6i p;inea zilnic, A, P/inile )entr% )%nerea /nainte. ;n fiecare sabat+ dousprezece p;ini rotunde fr dro<die erau coapte (c;te una pentru fiecare trib sau semin:ie a lui 7srael), /rau puse pe dou r;nduri pe masa de aur pur din sanctuar ;n semn de ofrand $omnului, C;nd p;inea vec&e era luat de pe mas+ nu putea fi m;ncat dec;t de preo:i ;n curtea sanctuarului (1ev,*9#H8(), B, D!s)eala (plmdeala), 7sus folose6te cuv;ntul CdospealD (care slu<e6te la ridicarea aluatului) ;ntr8un sens figurat+ cum o face cu mul:i termeni binecunoscu:i astzi, ;n >atei '3#33+ /l compar !egatul (;mpr:ia) lui $umnezeu cu dospeala (plmdeala)+ care este ca8 pabil s transforme tot aluatul, Cunoa6tem acest termen mai ales ;n legtur cu p;inea fr dospeal (nedospit), Aceast p;ine era deseori folosit pentru ofrandele de pace 6i de asemenea ;n timpul sptm;nii 2a6telui pentru a le reaminti israeli:ilor eliberarea din sclavia /giptului, C, T%rtele. Aceste turte sub:iri fr dospeal erau fcute din fin de gr;u 6i unse cu ulei? ele constituiau ni6te ofrande (/=,lI#3'? Num, I#'H), "urtele mai sunt men:ionate ;n l,!egi '9#3# un fel de turt mic destul de tare care trosnea c;nd era rupt ;n dou,
)limentaia
'''
C0AC/!/A 2P7N77 Coacerea p;inii era ;n general fcut de femei, /le se a<utau deseori de vatr+ dar uneori puneau un aluat sub:ire pe o piatr ;nclzit pentru a8' coace, ;n principiu+ aluatul de fin de gr;u sau de orz era frm;ntat ;ntr8o strac&in de lemn+ ;mpr:it ;n turte rotunde+ apoi copt, ;n fiecare zi se fcea p;ine proaspt, 0sea .#9 6i I men:ioneaz brutari publici,
Plat!% "e )/ine. Acest platou din 1ac&i6 (ctre sec,'H ;, Cr,) a fost folosit probabil pentru modelarea turtelor de p;ine sau pentru coacerea lor (1ev,*#H),
A, C%)t!arele e$reil!r erau probabil de trei tipuri, ;n primul r;nd+ pietrele care se puneau ;n cerc ;n nisip 6i ;n mi<locul crora se a8prindea un foc? c;nd nisipul era cald+ focul era ;ndeprtat+ 6i pe nisip erau puse straturi sub:iri de aluat pentru coacere, 7n al doilea r;nd+ Ccuptorul 6i vatraD (1ev,ll#3H) era o gaur ;n sol unde se ;nclzeau pietre, Se puneau acolo straturi sub:iri de aluat dup stingerea focului, 7n al treilea r;nd+ CcuptorulD portabil (1ev,*#9) era probabil din lut+ 6i ;n interiorul lor se fcea un foc, 0dat ce era cald+ se puneau straturi sub:iri de aluat pe pietrele vetrei dup ce s8a ;ndeprtat cenu6a, F. Vatra. Avraam i8a spus Sarei s Cfac turte pe vatrD (@en,l)#I), /l se referea la ni6te pietre fierbin:i folosite pentru coacerea p;inii, Vatra mai putea ;nsemna combustibilul care ardea pe ea (2s,l4*#3) sau un cuptor portabil (7er,3I#**8*3),
''* Viaa cotidian n vremurile biblice
CA!N/A J7 A1"/ A17>/N"/ >;ncatul crnii era de<a men:ionat ;n legm;ntul pe care '8a ;nc&eiat $umnezeu cu Noe# C0rice lucru mi6ctor care are via: s fie carne de m;ncat pentru voiD (@en,(#3), $e6i evreii se &rneau mai ales cu legume 6i fructe+ ei m;ncau 6i pu:in carne+ mai ales ;n timpul banc&etelor 6i srbtorilor, Au fost ne;n:elegeri ;n Biserica primar cu privire la carnea oferit idolilor+ dar 2avel a subliniat c nimic nu este necurat (impur) pentru cei ce sunt cura:i (puri)
("it ,;,I@ l,"im, 9#9), A, Vi el%l. C;nd s8a ;ntors acas fiul pierdut (risipitor)+ tatl lui a ;n<ung&iat un vi:el ;ngr6at pentru srbtoare (1c,lH#*3), /vreii considerau vi:elul ca cea mai bun carne+ pstrat pentru ocaziile cele mai solemne, F. Ie"%l. 5ratele mai mare al fiului pierdut s8a m;niat 6i a zis tatlui su# C"u niciodat nu mi8 ai dat un ied ca s m veselesc cu prietenii meiD (1c,lH#*(), Carnea iedului era mai obi6nuit+ mai pu:in scump 6i mai accesibil sracilor, /a slu<ea sacrificiilor rituale (Num,.# ,,-8A<. C, P#s#rile. Anumite psri erau considerate ca necurate 6i nu puteau fi m;ncate ($t,l9#*4), 2ot;rnic&ea+ prepeli:a+ g;sca 6i porumbelul puteau fi totu6i m;ncate, $, 2e6tele, /l erau foarte apreciat ;n 2alestina, 2e6tii erau prin6i ;n cantit:i mari ;n marea @alileii 6i ;n 7ordan, $up ;nvierea Sa+ 7sus a pregtit c;torva dintre discipolii Si un mic de<un de p;ine 6i pe6te pe un foc la marginea pla<ei (7o,*'#(8'3), Altdat+ apr;nd discipolilor dup ;nviere+ le8a cerut s mn;nce, 1u8ca ne poveste6te# C/i 78au dat o bucat de pe6te pr<it,,, /l a luat8o 6i a m;ncat8o ;naintea lorD (1c,*9#9*893), 1egea afirma c to:i pe6tii cu ;nottoare 6i solzi erau puri 6i deci puteau fi m;nca:i ($t,l9#(8 '4), /, Oaia +i miel%l. ;n afara utilizrilor nealimentare+ oaia <uca un rol important pentru carnea+ laptele 6i grsimea cozii ei+ care putea uneori s c;ntreasc peste . SgF 1a srbtoarea 2a6telui+ un miel era tiat 6i m;ncat ;n amintirea eliberrii din sclavia egiptean, 5, Hr#simea. @rsimea pur a animalelor era sacrificat $omnu8
)limentaia ''3
lui+ pentru c era considerat ca cea mai bogat sau mai bun parte (1ev,3#'I), Se pare c+ la ;nceput+ oamenii n8aveau dreptul s8o mn;nce+ dar aceast prevedere nu era ;n general aplicat atunci c;nd animalele nu erau folosite dec;t pentru &ran ($t,l*#'H), VPNA"0A!/A Vec&iul "estament men:ioneaz lei+ ur6i+ 6acali+ vulpi+ cerbi+ cprioare 6i cerbi8loptari, -nii erau v;na:i pentru carnea lor, /rau prin6i ;ntr8o curs+ capcan+ la: sau plas, 7saac i8a zis lui /sau s86i ia arcul 6i tolba 6i s se duc la v;ntoare pentru a face rost de carnea preferat (@en,*.#389), /ra interzis s se bea s;ngele acestor animale, $e6i nu erau folosite ca tac;muri ;n timpul mesei+ cu:itele erau necesare pentru ;n<ung&ierea animalelor 6i pentru pregtirea lor ;n vedera meselor 6i <ertfelor (1ev,)#*4? /zra '#(), @A"7"-1 @titul era domeniul e=clusiv rezervat femeilor+ mai ales ;nainte de cucerirea Canaanului, 2entru frigerea crnii se folosea un foc de lemne sau un cuptor, 2entru fierberea unui animal+ el era tiat+ era pus ;ntr8un cazan umplut cu ap 6i se adugau condimentele (/z,*9# 98H), Carnea 6i fiertura sau supa de carne erau servite separat, 1egumele erau de asemenea fierte, Cazanul era un recipient mare de metal utilizat pentru fierberea crnii (l,Sam,*#'9), 0 furculi: cu trei din:i era folosit pentru a scoate carnea din cazan, 2!0$-S/1/ 1AC"A"/ C0 :ar unde curge lapte 6i miereD fusese promis israeli:ilor (7os,H#I)+ o viziune de bel6ug 6i prosperitate, /vreii beau lapte de cmil+ de oaie 6i de capr, Cel de cmil era deosebit de bun 6i de gras+ dar nu era prea dulce, Vec&iul "estament face dese referiri la lapte (2rov,*.#*.? $t,3*#'9),
''9 Viaa cotidian in vremurile biblice
A, -ntul, Cuv;ntul ebraic chemah este tradus uneori prin unt+ sm;nt;n+ lapte prins sau br;nz, 2otrivit lui @eneza ')#)+ Avraam i8a servit cu unt pe oaspe:ii si, 2roverbe 34#33 ne spune c Cbaterea laptelui produce untulD, 0ricare ar fi semnifica:ia e=act a cuv;ntului ebraic+ se consider ;n general c evreii foloseau un fel de unt, /i ;l fabricau probabil ;n acela6i fel ca 6i
arabii astzi, /i adugau o cantitate mic de lapte prins (leben laptelui ;nclzit+ ;l vrsau ;ntr8 un sac din piele de capr 6i8' tot scuturau p;n la separarea untului, -ntul era separat 6i dup trei zile re;nclzit, 2reparat ;n felul acesta+ untul se pstreaz mult timp ;n climatul cald al 2alestinei, B, Br;nza, Acest termen ne pune aceea6i problem ca 6i laptele# ne este greu s 6tim la ce fceau aluzie autorii Bibliei, S ne g;ndim la# CNu m8ai ;nc&egat ca br;nzaBD (7ov '4#'4), C$u aceste zece buc:i de br;nz comandantuluiD (l,Sam,l.#')), /i au adus,,, miere 6i unt+ oi 6i br;nz de vacD (*,Sam,l.#*(), ;n fiecare din aceste pasa<e+ ebraica folose6te un cuv;nt diferit pentru Cbr;nzD, /ra vorba probabil despre lapte coagulat, 5!-C"/1/ 0 &ran favorit a evreilor erau fructele care cre6teau din abunden: ;n climatul cald din aceast regiune a lumii, Spionii pe care i8a trimis >oise ;n Canaan au adus o ramur care purta un singur ciorc&ine de struguri, Acesta era at;t de mare+ ;nc;t ei au fost nevoi:i s8' poarte c;te doi cu a<utorul unei pr<ini, /i au adus 6i rodii 6i smoc&ine (Num,l3#*3), 7sraeli:ii m;ncau regulat multe alte fructe, A, Strugurii, Vezi mai <os sec:iunea consacrat CVinuluiD, B, Stafidele, 7 s8au adus lui $avid Cciorc&ini de stafideD+ cci Cera bucurie ;n 7sraelD (l,Cr,l*#94), Stafidele mai sunt men:ionate ;n l,Sa8muel *H#') 6i ;n *,Samuel 'I#', C, "urtele cu stafide, Acest cuv;nt corespunde ebraicului aiah (Cpresat ;mpreunD) 6i este citat ;n *,Samuel I#'(, Aceste turte cu fructe erau apreciate ca desert 6i folosite ca sacrificii aduse idolilor (0s,3#l), $, !odiile, Acest fruct frumos de culoare roz8ro6ie+ con:in;nd numeroase semin:e+ era unul din fructele preferate ale evreilor, Abun8
)limentaia ''H
den:a semin:elor lui simboliza fertilitatea, !odiul (rodierul) era apreciat at;t pentru fructele lui gustoase+ c;t 6i pentru frumuse:ea frunzi6ului su, Sucul de rodie era foarte pre:uit (C;nt,)#*), /l era unul din fructele care cre6teau ;n Eara 2romis (Num,l3#*3), >antaua marelui preot era ;mpodobit cu Crodii de culoare albastr+ purpurie 6i staco<ieD pe poalele lui (/=,*)#33), $ou sute de rodii ornamentale ;mpodobeau fiecare dintre cei doi st;lpi liberi (7ac&in 6i Boaz) din templul lui Solomon (*,Cr,3#'I), /, 2epenele galben, 7sraeli:ii campau ;n cldura de6ertului Ara8biei+ nem;nc;nd dec;t man, CNe aducem aminte,,, de pepenii (galbeni)D din /gipt (Num,ll#H), /ste singura referin: biblic la pepeni, "ermenul ebraic ar mai putea desemna cantalupul sau pepenele verde+ care cre6teau de asemenea ;n /gipt la vremea aceea, 0ricum ar fi+ era un fruct rcoritor atunci c;nd era cald, 5, >rul, >rul 6i merele men:ionate ;n Biblie pot uneori s fie traduse prin Clm;iD (pom) 6i lm;i (fructe)+ c&iar CgutuiD sau CcaisD, Scriptura ne spune c fructul su este dulce (C;nt,*#3)+ auriu (2rov,*H# '') 6i parfumat (C;nt,.#)), C-n cuv;nt spus la momentul potrivit este ca ni6te mere de aur (lit, lm;i aurite) ;n co6uri de argintD (2rov,*H#ll), @, Smoc&inele, $e la frunzele de smoc&in utilizate de Adam 6i /va pentru a86i ascunde nuditatea (@en,3#.) p;n la smoc&inul pe care '8a blestemat 7sus (>c,ll#'9)+ smoc&inele sunt men:ionate ;n toat Biblia, /ra un fruct foarte rsp;ndit ;n 2alestina, Smoc&inii cresc izola:i sau ;n p;lcuri+ 6i datorit frunzelor lor mari dau o umbr rcoritoare (7o,l#9)), Sunt m;ncate proaspete dup cules+ uscate sau ;n pr<ituri (l,Sam,*H#')), L, >slinele, CJi porumbelul s8a ;ntors la el seara?,,, ;n ciocul lui era o frunz de mslinD (@en,)#ll), Noe a primit acest simbol al pcii 6i abunden:ei 6i a 6tiut c apele se retrseser, >slina+ un fruct abundent ;n 2alestina+ seamn cu o prun? ea este mai ;nt;i verde+ apoi de culoare pal+ 6i ;n final neagr atunci c;nd este coapt, 2omul ;nsu6i seamn cu un mr 6i
face fructe c&iar c;nd este foarte btr;n, Ciorc&inii lui de flori ;n timpul ;nfloririi reamintesc pe cei de liliac, >slinii sunt btu:i sau scutura:i+ dar se las c;teva msline pe ei pentru cei sraci ($t,*9#*4), >slinele se m;ncau verzi 6i negre+ dar
''I
din ele se fcea mai ales ulei+ datorit preselor, Cel mai bun ulei provine din smoc&inele verzi, /=od *.#*4 men:ioneaz Culei pur din msline zdrobiteD, 2rima e=trac:ie+ din msline scuturate ;n platouri sau co6uri+ produce cel mai bun ulei? pe urm este a doua 6i a treia e=trac:ie+ dar de calitate inferioar, -leiul era folosit pentru ungere+ pentru &ran 6i pentru gtit+ ca 6i pentru lmpi, -n pom bun permite ob:inerea I4 de litri de ulei pe an, /=tragerea uleiului de msline se fcea ;n teascuri ;nzestrate cu pietre grele 6i numite gathsemen (de aici a derivat termenul de @&e8:imane+ >t,*I#3I), >ica I#'H vorbe6te despre presarea mslinelor pentru a face ulei din ele, Alte referin:e sugereaz c se punea o piatr mare de moar pe suprafa:a ei plat+ partea ei superioar fiind concav, Se punea deasupra o alt piatr care sttea ;n picioare 6i prin mi<locul creia se trecea o b;rn groas, -n cal sau un bou+ c&iar un om+ ;nv;rtea piatra de deasupra+ a crei greutate zdrobea mslina 6i producea uleiul, 1/@->/1/ CS ni se dea legume s m;ncm+ 6i ap s bemD ($an,l#'*), $aniel cerea &rana simpl a poporului su mai cur;nd dec;t m;ncrurile bogate ale regelui, CJi+ la captul celor zece zile+ fe:ele lor artau mai frumoase+ 6i ei erau mai gra6i dec;t to:i tinerii care au m;ncat din carnea regeluiD (v,'H), 1egumele constituiau esen:ialul &ranei israeli:ilor, @rdinile de zarzavaturi sunt men:ionate ;n $euteronom ''#'4 6i ;n l,!egi *'#*, A, F!&%l. Aceast legum fcea parte din &rana adus lui $avid atunci c;nd fugea deAbsalom (*,Sam,l.#*)), ;n /zec&iel 9#(+ ni se descrie o p;ine fcut din gr;u+ orz+ bob+ linte+ mei 6i secar (alac), Se fcea o fiertur cu bob zdrobit+ la care se aduga fin de gr;u sau gr;u pisat, Bobul fiert cu ulei 6i cu usturoi era o m;ncare favorit, F. 1intea. /sau 6i8a v;ndut dreptul ;nt;iului nscut pentru un castron cu ciorb fcut din linte ro6ie (@en,*H#*(839), 1intea seamn cu o mazre mic+ iar lintea ro6ie este considerat a fi cea mai bun, Ca 6i bobul+ lintea este uneori folosit de ctre cei sraci la fcutul p;inii,
)limentaia
''.
C, Castra$etele. Se admite ;n general c acest cuv;nt CcastraveteD este traducerea fidel a cuvintelor ebraice acaf 6i mi7ah (Num,ll#H? 7s,l#)), ;n vremurile biblice+ se cuno6teau dou tipuri de castravete# castravetele propriu8zis+ recoltat ;n iulie+ 6i castraveciorul (de murat)+ recoltat ;n septembrie, 7sraeli:ii se g;ndeau cu prere de ru la castrave:ii 6i pepenii galbeni din /gipt atunci c;nd n8 aveau dec;t man de m;ncat ;n de6ert (Num,ll#H), -n obicei interesant consta ;n construirea unor posturi de observa:ie acoperite cu frunze pentru paz de &o:i, C;nd se termina sezonul de recoltat+ acestea erau prsite, ;n 7saia '#)+ citim c Sion era prsit Cca o colib ;ntr8un c;mp de castrave:iD, D. Cea)a 6i %st%r!i%l. Aceste dou plante cu bulb 6i cu miros puternic cresc bine ;n :rile calde, /le fceau parte dintre amintirile plcute din :ara /giptului c;nd israeli:ii au devenit prost dispu6i ;n de6ert (Num,ll#H), Se 6tie c oilor 6i cmilelor le prie6te c;nd le mn;nc, /, Pra=%l. Acest cuv;nt nu apare dec;t o singur dat ;n Biblie (Num,ll#H), Acela6i cuv;nt ebraic apare de mai multe ori+ dar este tradus ;n mod diferit, >ai mul:i cred c ar fi vorba despre vreo legum verde pe care cei sraci o m;ncau cu p;ine+ iar cei boga:i cu un sos, /ra vorba probabil de o specie de lotus+ a crui rdcin era fiart 6i se m;nca drept condiment,
U Banc&et asirian, ;ncon<urat de servitori 6i muzican:i+ regele Asurbanipal 6i regina sa serbeaz un osp: ;n grdina lor+ pe acest basorelief din palatul su (ctre sec, I ;, Cr,), Ca 6i asirienii+ evreii srbtoreau adesea evenimente religioase 6i sociale prin ospe:e ;nso:ite de muzic 6i dansuri, '')
5, Ciorba, Cea a lui 7acob este celebr (@en,*H#*(839), /ra o sup de linte dreas cu ulei 6i usturoi, *,!egi 9#3)89' ne relateaz o alt istorie interesant cu privire la o ciorb? aici+ se adugau alte ingrediente, @, 7erburile amare, Acest tip de salat fcea parte din srbtoarea 2a6telui, Aceste ierburi aveau ca scop s le reaminteasc evreilor soarta trist pe care o cunoscuser ;n /gipt ;nainte de e=odul lor (/=,l*#)? Num,(#ll), 2rintre ele se numrau &reanul+ lptuca+ andiva+ ptrun<elul 6i cresonul, N-C71/+ >7@$A1/1/ J7 57S"7C-1 7acob i8a trimis cadou lui 7osif ;n /gipt nuci (@en,93#ll), 2robabil c nucile nu cre6teau ;n :ara aceea, ;n C;ntarea C;ntrilor I#'' este vorba despre o livad cu nuci, A, >igdalele, >igdalul+ care ;nflore6te foarte devreme ;n an+ ;n luna ianuarie+ este numit a8ed ;n ebraic+ ceea ce ;nseamn Cpzitor+ vigilentD, $in cauza ;nfloririi lui timpurii+ simbolul migdalului este folosit ;n /clesiast '*#H ca s descrie ;mbtr;nirea rapid a oamenilor, 7eremia se folose6te de asemenea de migdal ca s arate c $umnezeu nu ;nt;rzie s8Ji ;ndeplineasc Cuv;ntul (7er,l#ll8'*), "oiagul lui Aaron a ;nmugurit+ a ;nflorit 6i a rodit migdale dup o noapte ;n tabernacol, Acest miracol a dovedit poporului c preo:ii urmau s fie ale6i din semin:ia (tribul) lui 1evi+ reprezentat de Aaron (Num,l.#l8(), /=ist dou feluri de migdale# migdala amar este cunoscut pentru uleiul ei+ iar migdala dulce este folosit ca desert, B, 5isticul, -nele versiuni spun c 7acob i8a trimis lui 7osif 6i fistic (@en,93#ll), /ste singura men:ionare a lui ;n Biblie, /l era folosit la pr<ituri, >7/!/A 1egea $omnului este Cmai dulce,,, ca mierea 6i ca fagurul de miereD (2s,l(#(8'4), !eferin:ele la acest aliment plcut abund ;n Bi8
)limentaia
''(
blie de la @eneza 6i p;n la Apocalipsa, 7sraeli:ii au fost condu6i ;ntr8o :ar C;n care curge lapte 6i miereD (/=,3#))+ o e=presie care se gse6te de cel pu:in *4 de ori ;n Scriptur, Nu se putea oferi miere pe altarul $omnului (1ev,*#ll)+ probabil pentru c anumite na:iuni pg;ne aveau acest obicei, 7eroboam+ c;nd i s8a ;mbolnvit copilul+ 6i8a trimis so:ia la profetul A&ia cu un Cvas cu miereD (l,!e,l9#3), 7oan Boteztorul se &rnea cu Clcuste 6i miere slbaticD (>t,3#9), ;n unele pasa<e+ cuv;ntul CmiereD poate face aluzie la un sirop de curmale sau de struguri (dibs ;n ebraic), /=presia Cmiere din st;n8cD ($t,3*#'3) desemneaz mierea pe care albinele o depun ;n st;nci 6i o acoper cu cear,
Arabi m;nc;nd A fr;nge p;inea ;mpreun e=prima ospitalitatea ;n 0rientul Apropiat+ 6i la fel este 6i astzi, Se pare c evreii m;ncau de dou ori pe zi# o mas u6oar diminea:a+ 6i o mas mai consistent seara+ c;nd era mai rcoare, ;n vre murile de ;nceput+ mesele erau servite pe rogo<ini direct pe sol+ dup cum se vede aici, ;n timpul epocii romane 6i8au fcut apari:ia canapelele,
>ANA $up ie6irea lor din /gipt+ copiii lui 7srael au sosit ;n de6ertul Sin care se afl ;ntre /lim 6i Sinai, /i au ;nceput s se pl;ng lui >oise 6i Aaron# CCum de n8am murit noi,,, ;n :ara /giptului,,, ne8a:i adus aici,,, ca s murim de foameD, $omnul le8a auzit pl;ngerea 6i a zis#
CVoi ploua cu p;ine din cer pentru voi+ 6i poporul va ie6i 6i va aduna o anumit cantitate ;n fiecare ziD, ;n a 6asea zi+ ei trebuiau s str;ng o por:ie suplimentar pentru sabat, ;n ziua sabatului nu cdea man, $omnul a continuat s le furnizeze aceast p;ine miraculoas ;n fiecare zi cu e=cep:ia sabatului timp de patruzeci de ani+ p;n ;n ziua ;n care is8raeli:ii au ptruns ;n :ara Canaanului (/=,'I), -nii teologi ;ncearc s gseasc e=plica:ii naturale pentru man+ cea mai rsp;ndit fiind legat de tamarisc, Acest arbore cre6te actualmente ;n peninsula Sinai? o sev cu un gust ca de za&arin se scurge din el ;n anumite perioade ale anului+ 6i seamn la descriere cu mana dat israeli:ilor, /=od 'I#'9 indic faptul c era Cceva mic 6i rotund+ ceva la fel de mic ca bruma de pe pm;ntD (v,'9), Aceast &ran semna Ccu bobul de coriandru+ alb+ 6i avea gustul de pi6cot cu miereD (/=,lI#3'), -nii e=per:i sunt convin6i c seva tamariscului este identic cu mana biblic, Al:ii contest aceast ipotez din urmtoarele motive# ') >ana divin a durat 94 de ani fr ;ntrerupere+ ;n timp ce mana tamariscului nu era disponibil dec;t ;n anumite anotimpuri 6i ;n mod foarte neregulat, *) Cantitatea produs de tamarisc n8ar fi putut deloc s &rneasc zilnic cele trei sau patru milioane de israeli:i, 3) >ana divin a czut din cer? CmanaD tamariscului ar fi czut de pe crengile unui arbore, 9) >ana divin nu se putea pstra mai mult de o zi+ cealalt dura luni de zile, H) >ana divin putea fi fiart+ mcinat+ pisat 6i transformat ;n pr<ituri+ ceea ce nu era cazul cu CmanaD tamariscului, I) /lementele lor nutritive erau diferite# mana divin a &rnit o na:iune timp de 94 de ani+ ;n timp ce aceea provenit din tamarisc nu era dec;t za&arin,
)limentaia '*' 2astele tradi:ional !itualul 2a6telui constituie punctul central al ;nc&inrii evreie6ti, 5iecare element al lui -esach (C2a6teD ;n ebraic) era con8 ceput pentru comemorarea trecerii istorice a evreilor de la sclavie la libertate, 2astele este o srbtoare de 6apte zile ;n timpul creia ceremonia principal se desf6oar ;n timpul primei nop:i, >asa de seder (Cserviciu divinD ;n ebraic) cu ritualurile care o ;nso:esc reaminte6te de ultima mas pe care au luat8o evreii ;n /gipt ;nainte de ;nceperea cltoriei lor spre Eara 2romis, "rebuia ca israeli:ii s86i aminteasc de istoria captivit:ii 6i eliberrii lor ;n timpul nop:ii de seder9 CJi vei arta fiului tu ;n ziua aceea+ zic;nd# ,Aceasta este din cauza a ceea ce a fcut $omnul pentru mine c;nd am ie6it din /giptGD (/=,l3#)), 2rintre numeroasele ingrediente tradi:ionale de la masa de seder, cele mai importante sunt cele pe care le8a prescris $omnul pentru ultima mas din /gipt# C>ielul tu s fie fr cusur+ mascul+ ;n v;rst de un anD (/=,l*#H), /l trebuia s fie fript 6i nu fiert, 2articipan:ilor la seder li se reamintea c s;ngele mielului era stropit pe tocul u6ilor caselor evreie6ti pentru a8i prote<a pe evrei de plaga care i8a lovit pe necredincio6i ;n timpul nop:ii primului 2a6te, >ielul pascal trebuia s fie m;ncat cu ierburi amare+ dup indica:iile din cartea /=od+ ;n epoca Vec&iului "estament erau fo8 losite lptuca amar+ cicoarea slbatic 6i cicoarea8de8grdin? actualmente+ famili ile evreie6ti folosesc mai ales &rean ras sau ceap, Aceste alimente simbolizeaz amrciunea captivit:ii sub egipteni, $eoarece evreii au m;ncat primul seder pregtindu8se pentru e=od+ tema grabei face parte integrant din srbtoare, 2;i8 nea nedospit de tip CuscateleD+ ca mato, era mai potrivit pentru un popor ;n fug dec;t p;inea dospit+ care trebuia s fie frm;ntat 6i coapt mai mult timp, 5iecare participant la seder are un pa&ar de vin, @azda srbtorii se spri<in pe perne ;n amintirea vec&iului mod de a m;nca ;n pozi:ie ;nclinat, ;n fa:a lui este pus farfuria de seder cu alimentele simbolice tradi:ionale# trei buc:i de p;ine mato ;nvelite ;ntr8un 6tergar+ ierburile amare+ haroset-u: sau pasta de fructe+ mielul fript 6i oule tari+ celelalte legume 6i un lig&ean cu ap srat pentru splatul m;i8nilor, 2artea cea mai cunoscut a ritualului seder8ului este probabil Ccele patru ;ntrebriD, Cel mai t;nr biat din cas pune ni6te ;ntrebri despre seder ;ncep;nd cu aceste cuvinte# C$e ce este noaptea de 2a6te diferit de toate celelalte nop:i ale anuluiBD /l ;ntreab care este semnifica:ia p;i8nii nedospite+ a ierburilor amare+ a ;nmuierii legumelor 6i a pernelor de pe scaunul conductorului mesei, Acesta rspunde la ;ntrebrile copilului prin recitarea istoriei trecerii lui 7srael de la sclavie la libertate, C&iar dac pregtirea seder-ului cere mult rbdare+ nici unul din alimentele tradi:ionale nu prezint vreo dificultate culinar, 6aroset-u: este singurul ce trebuie gtit dup o re:et special+ 6i sunt admise multe variante, $e fapt+ structura haroset-ului (care seamn cu mortarul) este mai important dec;t ingredientele lui, 6aro-sef8ele cele mai simple sunt compuse din fructe rase+ nuci tiate mrunt+ za&r+ scor:i6oar 6i vin ro6u ;ndulcit, Aceste ingrediente sunt amestecate p;n la consisten:a unei paste destul de lic&ide, Se poate aduga fin de mato+ alte fructe sau nuci dup gustul fiecruia,
8
Dainele +i machiaE%l
Stilul vestimentar al israeli:ilor s8a sc&imbat ;n cursul secolelor, Nu avem dec;t s e=aminm evolu:ia a cinci articole vestimentare de baz, $umnezeu a fcut &aine lui Adam 6i /vei# C$omnul $umnezeu a fcut lui Adam 6i so:iei lui &aine de piele+ 6i i8a ;mbrcat cu eleD (@en,3#*'), Aceste ve6minte (8ethon ;n ebraic) erau ni6te cm6i simple din piele de animal, >ai t;rziu evreii au ;nceput s confec:ioneze cm6i din in sau mtase (mai ales pentru oamenii de vaz), Astfel+ citim c 7osif purta Co &ain multicolorD (@en,3.#3), ;n timp ce 8ethon rm;nea costumul oamenilor din popor+ la mod a a<uns o alt form de ve6m;nt numit simlah$ Sem 6i 7afet au luat acest ve6m;nt ca s acopere nuditatea tatlui lor (@en,(#*3), 1a ;nceput+ simlah-u: era confec:ionat din l;n+ apoi 6i din pr de cmil, /ra vorba de o cuvertur mare cu un capi6on (un fel de Cponc&oD) pe care evreii o foloseau ca manta, Cei sraci se slu<eau de ea ca ve6m;nt de baza ;n timpul zilei 6i drept cuvertur pentru noapte (/=,**#*I8*.), 7sraeli:ii purtau beged-ul pentru ocazii speciale ;n interiorul casei, 7saac 6i !ebeca au ;mbrcat cu el pe fiul lor 7acob# erau ve6mintele lui de gal (@en,*.#'H), (eged-ul era considerat ca un semn de distinc:ie pentru cel care ;l purta+ 6i numai membrii familiilor nobile se slu<eau de el, $up instituirea ritualurilor din templu+ l8au purtat 6i preo:ii, Al patrulea element vestimentar+ lebho (sau Cve6m;ntD)+ era purtat ;n via:a de toate zilele, >ai t;rziu+ boga:ii 6i sracii l8au purtat ca manta, Astfel+ Biblia spune c >ardo&en purta un lebho de sac (/st, 9#*)+ ;n timp ce un lebho de cea mai bun calitate fcea parte dintre Cve6mintele regaleD (/st,)#'H), $espre aceste &aine vorbea psalmistul c;nd zicea# C/i ;6i ;mpart &ainele >ele ;ntre ei+ 6i trag la sor:i pentru cma6a >eaD (2s,**#')), ;n fine+ se purta addereth-u:, pentru a arta c cineva era o persoa8 n important (7os,.#*'), Ji aici era vorba de o manta, 1a ora actual palestinienii de toate nivelele ;l poart ;nc, Aceste e=emple demonstreaz cum folosirea anumitor ve6minte s8a sc&imbat pe msura evolurii societ:ii evreie6ti, Confec:ionarea lor indic faptul c ;n fiecare perioad a istoriei erau disponibile diferite materii te=tile, Acest capitol va aborda patru aspecte ale ;mbrcmin:ii ;n vremurile biblice# :esturile+ ve6mintele pentru brba:i+ ve6mintele pentru femei 6i ve6mintele preo:e6ti, Vom vedea pe urm cum foloseau popoarele din 0rientul Apropiat mac&ia<ul 6i bi<uteriile, 5/1-!7 $/ E/SA"-!7 @eneza 3#. ne spune c Adam 6i /va 6i8au dat seama c erau goi 6i 6i8au cusut ;mpreun frunze de smoc&in ca s86i fac din ele C6or:uriD (hagor ;n ebraic), Apoi Creatorul le8a confec:ionat &aine din piele de animale (cum am vzut mai sus) ;nainte de a8i izgoni din @rdina /den (@en,3#*'), >ai t;rziu+ pentru facerea ve6mintelor au fost folosite diferite :esturi, A, 2;nza de in, Aceasta era :estura cea mai important pentru is8raeli:i+ fabricat pornind de la inul care se cultiva ;n special pentru fibrele te=tile din tulpina lui, Canaani:ii ;l cultivau ;n 2alestina ;nainte ca israeli:ii s le cucereasc :ara (7os,*#I), /ste o :estur cu multiple ;ntrebuin:ri+ ce poate fi aspr 6i groas sau fin 6i sub:ire, /giptenii erau renumi:i pentru inul lor care era aproape transparent, /i fabricau de asemenea p;nz groas de in+ at;t de deas+ ;nc;t se putea folosi pentru acoperirea solului, 0amenii boga:i sau nobilii purtau ve6minte de in (1c,lI#'()+ :esturile mai aspre fiind destinate oamenilor din popor, /giptenii l8au ;mbrcat pe 7osif cu &aine de in atunci c;nd l8au numit ministru (@en,9'#9*), 2erdelele+ voalurile 6i draperiile de la u6ile tabernacolului evreiesc erau de in sub:ire (/=,*I#l+3'+3I)+ ca 6i draperiile portalului cur:ii 6i cur:ii ;ns6i (/=,*.#(+'I+')), /fodul 6i pieptarul marelui preot con:inea in fin (/=,*)#I+'H), "unica+ e6arfa 6i indispensabilii (izmenele) purta:i de preo:i erau de asemenea de in alb 6i sub:ire (/=,*)#3(? 3(#*.8*)),
'*9 ,
1en<eria de corp a evreilor era ;n principal din in, @iulgiul lui 7sus era tot din in, Scriptura arat c 7osif din Arimateea Ca cumprat o p;nz de in fin+ 18a cobor;t de pe cruce 6i 18a ;nf6urat ;n p;nza de inD (>c,lH#9I), 7nul alb 6i fin era de asemenea un simbol al nevinov:iei 6i purit:ii morale (Ap,lH#I), F. 1/na. /vreii foloseau l;na oilor ca principala materie prim pentru ve6mintele lor, Negustorii din $amasc ;n Siria gsiser bune pie:e de desfacere pentru :esturile lor ;n ora6ul portuar "ir (/z, *.#'H), 1;na era unul din materialele cele mai vec&i care se foloseau pentru :esut, 1egea divin nu permitea israeli:ilor s :eas p;nzeturi plec;nd de la un amestec de l;n 6i in ($t,**#ll), Aceast lege se asemna cu multe alte ;nv:turi+ ca cea de a nu semna semin:e diferite ;n acela6i ogor sau de a nu ara ;n acela6i timp cu un bou 6i un mgar ($t,**#(8'4), Se pare c aceste recomandri e=primau simbolic idee de simplitate 6i de separare care caracterizeaz poporul lui $umnezeu, $impotriv+ ve6mintele marelui preot erau confec:ionate dintr8o stof amestecat, 2rin urmare+ este posibil ca amestecul s fi fost considerat ca sf;nt 6i interzis pentru &ainele obi6nuite, 1;na a fost totdeauna una din materiile prime cele mai apreciate pentru ve6minte? economia :rilor biblice depindea mult de ea, C, >tasea, /zec&iel 'I#'4 6i '3 men:ioneaz mtasea ca materie de mare valoare, ;n ebraic+ este numit ei sau mei$ -nii teologi cred c termenul utilizat ;n 2roverbe 3'#** (ei desemneaz inul sub:ire, Nu 6tim dac egiptenii cuno6teau mtasea+ dar c&inezii 6i al:i asiatici o foloseau de<a ;n epoca Noului "estament, >tasea s8a rs8p;ndit ;n :rile biblice mai ales dup cucerirea lui Ale=andru cel >are (ctre 3*H ;, Cr,), Se poate ca ea s fi a<uns mai repede+ deoarece Solo8mon avea legturi comerciale cu :rile ;ncon<urtoare care ar fi putut produce mtase, 5ine:ea 6i culorile vii ale :esturii ;i mreau valoarea 6i fceau din ea o :estur pre:ioas, Ledoni6tii din CBabilonD8ul Noului "estament (!omaB) apreciau mult mtasea (Ap,l)#'*), ;n *.H d, Cr,+ :esturile de mtase pur se vindeau pentru greutatea lor ;n aur,
6ainele i machia2ul
'*H Ve+mintele Climatul este factorul determinant pentru genul de ve6minte pe care ;l poart oamenii, Se vede bine lucrul acesta c;nd se compar ve6mintele evreilor ;n antic&itate cu cele ale popoarelor care locuiau ;n alte zone climatice, /giptenii din valea Nilului ;6i rMdeau capul 6i corpul ca s le fie rcoare? ei confec:ionau &aine de in+ una din materiile te=tile cele mai u6oare care e=ist+ pentru a suporta cldura care domnea ;n regiunea lor, 1ucrtorii egipteni purtau o simpl bucat de p;nz ;n <urul mi<locului? ;n vremurile cele mai ;ndeprtate+ to:i brba:ii o purtau ;n mod obi6nuit, Ctre epoca regelui "utanS&amon (sec,'9 ;, Cr,)+ aceast bucat de p;nz s8a lungit p;n la un 6or:, Se purtau ve6minte u6oare sau o pelerin pe umeri, 5emeile purtau o roc&ie larg de la piept p;n ;n clc;ie 6i care avea bretele, Singurul ve6m;nt cu m;neci al egiptenilor era 8alarisis, un 6i climat%l dreptung&i de in pe care sunt cusute m;ne8cile, /giptenii preferau inul cel mai fin, ;n picioare+ ei purtau sandale din stuf sau din piele, Brba:ii purtau plrii conice+ fe meile ni6te legturi de ;ncins fruntea, >ul:i oameni aveau evantaie+ foarte utile ;n acest climat cald 6i ;n plus foarte decorative, Cel:ii preferau in grosolan sau l;n pur ca s se apere de frig, Ve6mintele lor erau de toate culorile+ de la negru p;n la gal ben 6i alb, /giptenii+ dimpotriv+ preferau albul sau albastrul+ galbenul sau verdele desc&is, Aceste stiluri vestimentare diferite 8 de la buc:ile de p;nz de in egiptene purtate ;n <urul coapselor+ p;n la cm6ile aspre din nordul /uropei 8 arat ce rol important <oac climatul pentru alegerea ve6mintelor,
D. 5ac%l. 7sraeli:ii se ;mbrcau ;n sac ca semn ritual de pocin: sau doliu, Culorile ;nc&ise 6i urzeala grosolan a acestei :esturi fabricate din pr de capr o fceau ideal pentru aceast ;ntrebuin:are, C;nd 7osif a fost v;ndut ismaeli:ilor de ctre fra:ii si+ 7acob 6i8a pus un sac ;n <urul mi<locului ca s poarte doliu dup fiul su (@en,3.#39), ;n clipe de mare necaz+ israeli:ii purtau acest material aspru c&iar pe piele+ ca 7ov (7ov 'I#'H), Noul "estament asocia sacul cu pocin:a+ ca ;n >atei ''#*'# CCci+ dac ar fi fost fcute ;n "ir 6i Sidon lucrrile puternice care au fost fcute ;n voi+ de mult s8ar fi pocit ;n sac 6i cenu6D, /vreul cople6it de pcatul lui se ;mbrca cu un sac+ ;6i acoperea capul cu cenu6 6i se a6eza pe
cenu6, 0biceiul occidental const;nd ;n ;mbrcmintea unor &aine negre cu ocazia unei ;nmorm;ntri corespunde gestului israeli:ilor de a purta sacul, Se utiliza acela6i material pentru a face saci pentru gr;u (@en,9*#*H? 7os,(#9),
'*I Viaa cotidian in vremurile biblice
/, Bumbacul, Nu 6tim dac israeli:ii ;ntrebuin:au bumbacul pentru confec:ionarea ve6mintelor lor, Cuv;ntul evreiesc pitah desemneaz o :estur de origine vegetal+ 6i nu animal ca l;na, Acest termen ar putea s desemneze inul din care se fabrica p;nza de in+ sau poate bumbacul, Cuv;ntul ebraic 8arpas este uneori tradus prin CbumbacD (/st,l#I? )#'H) de6i poate desemna 6i culoare, Actualmente se cultiv bumbac ;n Siria 6i ;n 2alestina+ dar nu s8ar putea zice dac evreii cuno6teau aceast plant ;nainte de a intra ;n contact cu 2ersia, 5AB!7CA!/A E/SA"-!710! 5emeile evreice confec:ionau la nevoie ve6minte, 2regtirea :esturilor 6i confec:ionarea ve6mintelor le cdea ;n sarcin 6i se desf6urau dup diferite procedee, A, "orsul cu furca, /vreicele torceau cu furca pentru a face urzeal+ deoarece v;rtelni:a sau depntoarea nu era cunoscut ;n vremea aceea, /le prindeau l;na sau inul pe o meli: 6i le depanau pe un fus ca s transforme fibrele ;n fir, Biblia men:ioneaz aceast activitate ;n /=od 3H#*H8*I 6i ;n 2roverbe 3'#'(, B, Eesutul, 0dat ce femeile transformaser materia prim ;n fir+ ele fceau din el o :estur, 5irele dispuse ;n lungime formau urzeala+ iar firele laterale bttura, /le fi=au urzeala pe o suveic+ o unealt care conduce firul ca s8' fac s treac pe deasupra 6i pe dedesuptul firelor urzelii, Scriptura men:ioneaz ;ntrebuin:area lor ;n 7ov .#I, -rzeala era prins de o grind de lemn pus deasupra sau dedesuptul rzboiului de :esut, Eestorul lucra ;n picioare, ;n Judectori 'I#'9+ Biblia men:ioneaz cuiul (sau grinda) de care era prins :estura, Aceast metod permitea fabricarea unor :esturi de urzeal diferit, 7sraeli:ii cuno6teau probabil :esutul cu mult timp ;nainte de sclavia lor ;n /gipt, $ar ;n aceast :ar+ ei 6i8au perfec:ionat arta ;n a6a msur+ ;nc;t au putut s fabrice tapiseriile din templu descrise ;n /=od 3H#3H, Cu ocazia rtcirii lor ;n de6ert+ ei au confec:ionat tot felul de alte :esturi# ve6minte de in 6i l;n (1ev,l3#9))+ tapiserii de in sub:ire rsucit (/=,*I#l) 6i ve6mintele brodate ale preo:ilor (/=,*)#9+3(),
6ainele i machia2ul '*.
C, "bcitul, Acest proces permitea popoarelor Bibliei s usuce pieile de animale 6i s le pregteasc pentru a face &aine din ele, Se folosea pila sau ra6pelul+ sucul unor plante 6i frunzele sau scoar:a unor copaci pentru a tbci pieile, /vreii considerau meseria de tbcar ca fiind de dispre:uit, 2etru a ;nfruntat aceast pre<udecat prin faptul c s8a dus s locuiasc s Si8mon tbcarul ;n 7ope (5ap,(#93), "bcarii evrei erau ;n general obliga:i s86i practice meseria ;n afara ora6elor, $, Brodatul, /vreii fceau broderii minunate, Cuv;ntul broderie (evr, sabat 6i ragam ;n ebraic+ figureaz ;n /=od *)#3(? 3H#3H 6i )#*3, CLeruvimii artistic lucra:iD (chaab ;n ebraic) men:iona:i ;n /=od *I#' par s fie broderie mai cur;nd dec;t custur de m;n+ dar termenul nu corespunde e=act cu ceea ce ;n:elege astzi prin aceste cuvinte, Brodeza :esea :esturi diferite+ apoi broda pe ele un anumit desen, 2artea ;mpodobit a :esturii nu aprea deci dec;t ;ntr8o singur parte, Broderia ;ns6i consta ;n :eserea firului de aur sau a desenelor c&iar ;n :estur, /vreii nu fceau aceast broderie complicat dec;t pe ve6minte purtate de preo:i, /, Vopsitul, 7sraeli:ii cuno6teau de<a arta vopsitului la ie6irea lor din /gipt (/=,*I#l+'9? 3H#*H), Acest procedeu este descris ;n detaliu pe mormintele egiptene, $impotriv+ Scripturile nu ne furnizeaz detalii precise asupra modului de a proceda, Se ;ntrebuin:a bumbac 6i in brut+ aproape totdeauna, Bumbacul putea fi vopsit ;n albastru8
v;nt+ dar inul punea mai multe probleme, -neori fire albastre ;mpodobeau :estura de aceea6i culoare, C;nd Biblia men:ioneaz o alt culoare a :esturii dec;t cea albastr+ este vorba ;n principiu de l;n, Vopselele naturale pe care le foloseau evreii erau albul+ negrul+ ro6ul+ galbenul 6i verdele, !o6ul pare s fie culoarea favorit a israeli:i8lor pentru ve6minte, 2urpura+ at;t de celebr ;n 0rientul Apropiat antic+ provenea din8tr8o specie de molusc din marea >editeran, /vreii :ineau :esturile de purpur la mare stim+ dar aveau tendin:a s numeasc CpurpurD tot ceea ce era vag ro6u, Noul "estament ne relateaz c 1idia era Cv;nztoare de purpur din ora6ul "iatiraD (5ap,'I,'9)+ un ora6 celebru pentru vopsitoriile lui?
'*) Viaa cotidian n vremurile biblice 6ainele i machia2ul '*(
putem deci s presupunem c 1idia era comerciant cu :estur de purpur 6i c&iar cu purpur ca vopsea, PN"!/E7N/!/A E/SA"-!710! Ve6mintele erau albite de ctre clctori ;n epoca biblic, Acest termen ;nsemna Ccineva care spalD sau Ccineva care calc ;n picioareD, Albitorii de profesie le cur:au clc;nd peste ele sau lovindu8le cu un b: ;ntr8un vas cu ap, 7eremia *#** 6i >alea&i 3#* indic faptul c se folosea salpetrul 6i spunul ca agent de cur:ire+ 6i se foloseau 6i alte substan:e ca le6ia 6i varul, 2entru albirea ve6mintelor+ clctorii le frecau cu marn pentru clcat (cimolit), $in albitorie se dega<a un miros gre:os+ ceea ce a fcut ca ele s fie instalate ;n e=teriorul ora6elor, CC;mpul clctorilorD+ partea nordic a ora6ului 7erusalim+ era rezervat albirii 6i uscrii ve6mintelor, Alimentarea cu ap provenea din rezervorul din @&i&on+ situat ;n nordul ora6ului, Scriptura ne relateaz c regele Asiriei 6i8a trimis solda:ii s atace 7erusalimul ;ncep;nd din nord (*,!e,l)#'.), /ste interesant de notat c acest Cc;mp al clctorilorD era at;t de aproape de zidurile ora6ului+ ;nc;t se auzeau de pe zidul ora6ului solii asirieni care se aflau pe acest c;mp, V/J>7N"/ 2/N"!- BA!BAE7 7sraeli:ii nu erau deloc influen:a:i de stilurile vestimentare din :rile ;ncon<urtoare+ deoarece cltoreau pu:in, Ve6mintele pentru brba:i ale israeli:ilor nu s8au sc&imbat deloc ;n decursul secolelor, A, Ve6minte obi6nuite, /vreii purtau ;n general o tunic+ o manta+ o cingtoare (br;u) 6i sandale, Arabii poart 6i astzi acelea6i roc&ii largi 6i fac aceea6i deosebire ;ntre ve6m;ntul Cde dedesuptD 6i ve6mintele Cde deasupraD+ primul fiind fin 6i u6or+ iar celelalte grele 6i calde, /i fac de asemenea o deosebire net ;ntre ve6minte ale boga:ilor 6i ve6minte ale sracilor+ mai ales la nivelul calit:ii :esturilor, ', Ve6m;ntul de dedesupt, Ve6m;ntul de dedesupt al israelitului semna cu o cma6 strimt, Cuv;ntul ebraic 8ethoneth este tradus prin manta+ roc&ie+ tunic 6i ve6m;nt, /ste un ve6m;nt de l;n+ de io sau de bumbac, 1a origine+ el era fr m;neci 6i nu era dec;t p;n la genunc&i, >ai t;rziu+ el s8 a ;ntins p;n la ;nc&eietura m;inii 6i glezne, Se zicea c un brbat care nu purta dec;t acest ve6m;nt era CgolD (l,Sam,l(#*9? 7s,*4#*89), Noul "estament vorbe6te probabil de acest articol vestimentar c;nd relateaz c 2etru C6i8a ;ncins &aina de pescar+ cci era gol+ 6i s8a aruncat ;n mareD (7o,*'#.), *, Centura sau cingtoarea, /ra vorba de o centur de piele lat de '4 cm sau mai mult+ ori de o legtur de p;nz+ ori de un cordon, 0 ;nc&iztoare pus pe centur permiteas fie str;ns dup plac, /vreii se slu<eau de ea ;n dou feluri# fie ;n <urul ve6m;ntului de dedesupt+ fie ;n <urul ve6m;ntului de deasupra, ;n primul caz+ era ca o bucat de p;nz ;n <urul coapselor, Centura permitea deplasarea cu mai mult gra:ie 6i evita ca persoana s fie <enat ;n mi6care 6i
la lucru de o roc&ie larg, /=presia biblic Ca86i ;ncinge mi<locul (sau 6aleleNcoapsele)D ;nseamn a86i pune centuraNcingtoarea+ deci a se pregti pentru slu<ire (l,2t,l#'3), 2e de alt parte+ Ca86i desface centuraD este un semn de lene sau de odi&n, 3, Ve6mintele de deasupra, Brba:ii evrei erau ;mbrca:i cu o legtur de p;nz ptrat sau alungit de *83 m lungime+ Acest ve6m;nt (me;il este ;n general tradus prin manta sau roc&ie, /l era ;nf6urat ;n <urul corpului pentru a8' prote<a de frig+ cele dou col:uri ale :esturii fiind ;ntoarse spre ;nainte, /l era foarte str;ns ;n <urul corpului cu o centur pe care israeli:ii o ;mpodobeau uneori cu minunate ornamente de metal+ de pietre pre:ioase sau de broderii, Cei sraci foloseau acest ve6m;nt pentru a se acoperi cu el ;n timpul nop:ii (/=,**#*I8*.), Cei boga:i aveau adesea tunici :esute din in fin+ ;n vreme ce sracii nu aveau dec;t o &ain grosolan :esut din pr de capr, /vreii aveau ciucuri (fran<uri) cu 6nururi albastre pe marginea acestui ve6m;nt (Num,lH#3)), Ace6ti ciucuri le reaminteau de prezen:a ne;ncetat a poruncilor $omnului, 7sus a fcut aluzie la ace6ti ciucuri ;n >atei *3#H? se pare c fariseii 6i scribii (crturarii) ;i purtau foarte lungi pentru ca oamenii s vad c;t de con6tiincios respectau ei poruncile divine, /vreii ;6i sf;6iau uneori ve6m;ntul de deasupra (mantaua) ;n momente de criz (/zra (#3+H? 7ov '#*4? *#'*), Numrul de robe pe care le poseda o persoan era un semn e=teri8
130
or de bog:ie ;n 0rientul Apropiat (cf, 7ac,H#*), 2rin urmare+ o garderob mare ;nsemna c proprietarul ei era bogat 6i puternic+ iar invers+ un numr mic de ve6minte era un semn de srcie, ;n aceast privin:+ a se vedea 7saia 3#I8., ?. P%n(a c% &ani. /a fcea parte din centur care se plia ;n dou+ apoi se cosea 6i se prindea cu o cataram (>c,I#)), Cellalt capt al centurii era ;nf6urat ;n <urul corpului+ apoi trecea pe sub primul capt+ care se desc&idea 6i se ;nc&idea printr8o c&ing de piele, Sub aceast c&ing se pstrau banii, >atei '4#( 6i >arcu I#) men:ioneaz acest tip de pung, Se pare c evreii foloseau de asemenea pungi care erau distincte de centur (1c,l0#9), 7sraeli:ii purtau de asemenea asupra lor o traist care le slu<ea uneori de pung, 2storii pstrau ;n ea &rana sau alte obiecte de prim necesitate (*,!e,9#9*), /i o purtau probabil pe spate, ;ntr8o traist sau ;ntr8o tolb a dus $avid cele H pietre cu a<utorul crora a putut s8' ucid pe @oliat (l,Sam,l.#94), "raistele pstorilor 6i cltorilor din Noul "estament erau probabil din piele, H, 5an"alele. Acest termen nu figureaz dec;t de * ori ;n Biblie, Sub forma cea mai simpl+ era o sc;nduric de lemn ;nzestrat cu curele de piele, $iscipolii lui 7sus purtau asemenea sandale (5ap,l*#)), "oate categoriile de oameni purtau a6a ceva ;n 2alestina+ c&iar 6i cei sraci, ;n Asiria+ sandalele acopereau 6i clc;iul 6i pr:ile laterale ale labei piciorului, Sandalele 6i curelele ;ncl:mintei erau at;t de obi6nuite+ ;nc;t simbolizau ceva ne;nsemnat+ ca ;n @eneza '9#*3, /vreii nu purtau sandale la ei acas (1c,.#3))? ei le scoteau de ;ndat ce ptrundeau ;ntr8o cas 6i86i splau picioarele, Scoaterea sandalelor era de asemenea un semn de respect, $umnezeu i8 a cerut8o lui >oise c;nd i S8a artat ;n rugul aprins (/=,3#H), 7sraeli:ii considerau c a duce sau a dezlega curelele sandalelor cuiva era o munc foarte umil, C;nd 7oan Boteztorul a anun:at venirea lui Cristos+ el a zis# C/l+ Cel care vine dup mine+ este mai presus dec;t mine+ 6i eu nu sunt vrednic s87 dezleg cureaua sandalelorD (7o,l#*.), A nu purta sandale era un semn de srcie (1c,lH#**) sau de doliu (*,Sam,l3#34? 7s,*4#*89? /z,*9#'.), F. Ve+minte )entr% !ca=ii im)!rtante. /vreii boga:i posedau mai multe costume+ fiecare costum compun;ndu8se din ve6minte de de8
desupt 6i de deasupra, -nele costume erau dintr8o :estur foarte fin 6i erau purtate pe deasupra unor &aine de culori diferite (7s,3#**), ,. Dainele "e cerem!nie. Adesea+ omul care era numit ;ntr8un post important primea o &ain de ceremonie, 7osif a primit una c;nd a fost numit ministru ;n /gipt (@en,9'#9*), $impotriv+ destituirea unui demnitar era simbolizat de faptul c i se lua &aina, 0 &ain frumoas era semnul unei pozi:ii de onoare ;n s;nul unui cmin (1e, 'H#**), 6. Ve+mintele "e c%n%nie. ;n ocazii deosebite+ gazda oferea &aine speciale invita:ilor ei, 1a cununiile evreie6ti+ de e=emplu+ gazda punea ve6minte la dispozi:ia tuturor invita:ilor (>t,**#ll), Se ;nt;mpla ca toat lumea s poarte o coroan (/z,lI#'*), 3, Ve+minte "e "!li%. A se vedea paragraful de mai sus despre CsacD, ?. Ve+minte "e iarn#. 7arna+ oamenii din :rile biblice purtau &aine de blan sau de piele, Aceste articole vestimentare par a fi sugerate ;n *,!egi *#) 6i Oa&aria '3#9, Cei mai sraci nu purtau dec;t piei de ovine sau de bovine (/vr,ll#3.), $impotriv+ &ainele de blan costau scump 6i fceau parte din garderoba regal, Ve6mintele din l;n simbolizau nevinov:ia 6i bl;nde:ea+ dar ;n >atei .#'H par s8i caracterizeze pe fal6ii profe:i care duceau poporul pe calea cea rea, C, P!"!a&e. /vreii purtau br:ri+ inele+ lan:uri 6i coliere de diferite tipuri, ;n 0rientul Apropiat+ brba:i 6i femei purtau lan:uri de aur ca podoabe 6i ca semn al rangului, Servitorii suveranului au pus lan:uri de aur ;n <urul g;tului lui 7osif 6i $aniel ca ;nsemne ale puterii (@en,9'#9*? $an,H#*(), 2entru a86i ;nfrumuse:a ;nf:i6area+ brba:ii evrei purtau adesea bi<uterii, >eseria de bi<utier sau giuvaergiu s8a dezvoltat probabil foarte timpuriu ;n istorie (Num,3'#H4? 0s,*#'3), ,. Inele. /vreii foloseau inelul ca pecete 6i semn de autoritate (@en, 9'#9*? $an,I#'.), Cu a<utorul inelului cu sigiliu ;6i puneau pecetea personal pe documentele oficiale, /i ;l purtau fie pe deget+ fie at;rnat de un 6nur pe care ;l aveau ;n <urul g;tului, Brba:ii purtau 6i ln:i6oare sau legturi ;n <urul bra:ului (cf, *,Sam,l#'4), S8au gsit p;n la nou inele pe o singur m;n a %nei m%mii egiptene+ ceea ce in"ic# .a)t%l c#
meseria "e &iE%tier a"%cea c/+ti(%ri &%'3*
ne, ;n timpul btliilor+ solda:ii luau br:rile de pe bra:ele 6i gleznele adversarilor lor ca prad de rzboi, $up ce amalecitul '8a ucis pe Sa8ul+ a adus br:ara la $avid ca dovad a mor:ii regelui (*,Sam,l#'4), *, Amulete, ;n na:iunile supersti:ioase din 0rientul Apropiat+ numero6i sunt cei care se temeau de spiritele imaginare, 2entru a se apra contra lor+ ei purtau feti6uri magice, Amuletele pe care le men:ioneaz Biblia erau cercei pe care ;i purtau femeile (@en,3H#9? Jud,*#'3? )#*9) sau pandantive at;rnate de ni6te ln:i6oare pe care le purtau brba:ii ;n <urul g;tului, 2e ele erau gravate cuvinte sacre sau imaginea vreunui zeu, 1a un alt tip de amulet+ aceste cuvinte erau ;nscrise pe un papirus sau pe un sul de pergament rulat str;ns 6i cusut ;ntr8 o p;n8z de in, 3, 5ilacterii, 2entru a se ;mpotrivi practicii idolatre de a purta amulete+ brba:ii evrei au ;nceput s poarte filacterii, /rau dou feluri de filacterii# unele erau purtate pe frunte ;ntre spr;ncene+ iar celelalte pe bra:ul st;ng, /le aveau patru compartimente+ fiecare con:i8n;nd o bucat de pergament, 2e primul figura /=od '3#'8'4+ pe al doilea /=od '3#''8'I+ pe al treilea $euteronom I#98( 6i pe al patrulea $eu8teronom ''#'38*', Aceste patru buc:i de &;rtie erau ambalate ;ntr8o piele de animal care avea o form ptrat, 2ac&e:elul era pe urm prins pe frunte cu o curea sau o panglic, Aceste pasa<e biblice con:ineau poruncile divine de a86i aminti 6i de a se supune 1egii (de e=emplu $t,I#)),
5ilacteria purtat pe bra: se compunea din dou suluri de pergament pe care legile erau ;nscrise cu o cerneal special, /le erau par:ial rulate+ ;nc&ise ;ntr8un toc de piele neagr 6i prinse cu o curea de bra:ul st;ng, Cureaua era ;ncruci6at pe bra: 6i sf;r6ea la captul degetului mi<lociu, -nii evrei ;6i purtau filacteria diminea:a 6i seara+ al:ii numai la rugciunea de diminea:, Nu era purtat ;n ziua sabatului sau ;n alte zile sacre? aceste zile erau prin ele ;nsele ni6te semne sacre+ ceea ce fcea de prisos portul filacteriilor, 7sus a condamnat practica ce consta ;n Cl:irea filacteriilorD (>t,*3#H), 5ariseii ;6i fceau filacteriile mai late ca de obicei+ pentru ca oamenii s cread c ei erau deosebit de sfin:i, $, "iatul prului, /vreii ;6i considerau prul ca o podoab personal important# ca urmare ;i ddeau mult ;ngri<ire 6i aten:ie, >on8
6ainele i machia2ul
'33
umentele egiptene 6i asiriene ne dau e=emple de coafuri complicate, /giptenii purtau de asemenea diferite tipuri de peruci, Se constat ;n @eneza 9'#'9 c e=ista o diferen: important ;ntre coafurile evreie6ti 6i cele egiptene# aflm c 7osif Cs8a rasD ;nainte de a fi prezentat faraonului, -n egiptean s8ar fi mul:umit s86i pieptene prul 6i barba+ dar evreii ;6i tiau prul aproape ca occidentalii de astzi+ slu<indu8se de ni6te foarfece primitive (*,Sam,l9#*I), Cuv;ntul polled ;n acest conte=t ;nseamn Ca tia prul de pe capD, /vreii foloseau 6i briciul+ a6a cum vedem ;n Numeri I#H, Atunci c;nd un evreu fcea un <urm;nt religios+ lsa s8i creasc prul (Jud,l3#H), 7sraeli:ii nu aveau voie s86i rad capul+ ca s nu semene cu zeii pg;ni care aveau capul ras+ nici s semene cu nazireii care refuzau s86i taie prul (/z,99#*4), ;n Noul "estament+ se considera c prul lung la un brbat era ceva contra naturii (l,Cor,ll#'9), Brba:ii ;6i ungeau deseori pielea capului cu ulei parfumat pentru srbtori 6i alte ocazii de veselie (2s,*3#H), 7sus men:ioneaz acest obicei ;n 1uca .#9I zic;nd# CNu >i8ai uns capul cu ulei,,,D /vreii se ;ngri<eau 6i de barba lor, /ra o insult s ;ncerci s atingi barba cuiva+ dec;t pentru a o sruta ;n semn de respect+ de afec:iune 6i de prietenie (*,Sam,*4#(), A smulge barba+ a o tia ;n ;ntregime sau a n8o ;ngri<i e=prima doliul (/zra (#3? 7s,lH#*? 7er,9'#H), /giptenii 6i romanii preferau fe:ele brbierite+ de6i suveranii egipteni purtau brbi artificiale,
T%nica. "unica+ un ve6m;nt asemntor unui Simono 6i cobor;nd p;n la genunc&i sau la glezne+ se purta nemi<locit pe piele, Acest ve6m;nt comun ambelor se=e era din bumbac+ din in sau din l;n, /ra str;ns de corp printr8o centur (;n ge neral din piele), $eseori era singurul ve6m;nt pe care8' purtau cei sraci c;nd era cald, $in contra+ cei boga:i nu se artau niciodat ;n public fr Cve6minte de deasupraD,
'. Ac!)er#m/nt%l "e ca). Se pare c evreii purtau pe cap o bonet sau o tic&ie ;n ocazii speciale (7s,I'#3)+ ;n zile de srbtoare sau zile de doliu (*,Sam,lH#34), Boneta (sau tic&ia) este men:ionat pentru prima dat ;n /=od *)#94 ca element al costumului marelui preot, /vreii purtau destul de rar ceva pe cap+ contrar egiptenilor 6i asirie8nilor, -nele acoperminte de cap din antic&itate erau foarte complicate+ mai ales cele ale suveranilor, Brbatul egiptean purta pur 6i simplu o p;nz ptrat ;ndoit ;n a6a fel+ ;nc;t trei col:uri s at;rne pe spate 6i pe umeri, /ste posibil ca unii evrei s8o fi adoptat 6i ei, Asirienii purtau mai cur;nd un turban ;nalt (/z,*3#'H)+ e=act ca sirienii din $amasc, V/J>7N"/ 2/N"!- 5/>/7 5emeile purtau ve6minte foarte asemntoare celor ale brba:ilor, "otu6i 1egea le interzicea categoric s poarte ceva care s apar:in ;n mod deosebit brbatului+ ca de e=emplu un inel cu sigiliu 6i alte podoabe, 2otrivit istoricului evreu 7osefus+ le era de asemenea interzis s se serveasc de armele unui brbat, 1a fel+ brba:ii nu aveau dreptul s poarte roba e=terioar a unei femei ($t,**#H), A, Ve+m/nt%l "e "e"es%)t. 2urtat de cele dou se=e+ acest ve6m;nt era din l;n+ bumbac sau in,
B, Ve6mintele de "eas%)ra. Ve6mintele de deasupra ale evreicei se dif eren:iau de cele ale brbatului# ele erau mai lungi+ cu o margine suficient ca s acopere picioarele (7s,9.#*? 7er,l3#**), /le erau :inute fi= de o centur, Ca 6i la brba:i+ ele erau fcute din diferite stofe+ dup rangul social al persoanei, 2artea din fa: a ve6m;ntului de deasupra al femeii era destul de lung pentru ca ea s poat prinde un col: ;n centur 6i s8o foloseasc drept 6or: ca s86i prote<eze celelalte &aine sau ca s poarte anumite obiecte (!ut 3#'H), C, V#l%l. /vreicele nu purtat tot timpul vl+ cum se obi6nuie6te 6i astzi ;n unele :ri din 0rientul >i<lociu, 2urtarea vlului era un act de modestie care arta ;n general c femeia era celibatar, C;nd !ebe8ca '8a vzut pe 7saac pentru prima oar+ ea nu purta vl+ dar s8a acoperit cu el pentru ca s nu i se vad fa:a (@en,*9#IH), 5emeile din epo8
6ainele i machia2ul '3H
ca Noului "estament ;6i acopereau capul ;n timpul serviciilor religioase+ dar nu neaprat fa:a (l,Cor,ll#H), D. Fatista. Cuv;ntul ebraic pentru CbatistD (mispachoth ;nseamn 6i C6ervet+ 6tergarD, Se foloseau de el pentru a ;nveli obiecte ;n timpul transportului (1c,l(#*4)+ pentru a 6terge transpira:ia de pe fa: sau pentru a acoperi fa:a unui mort, -nii comentatori cred c 6tergarul de ;nmorm;ntare era prins sub brbie 6i pe deasupra capului pentru ca s ;mpiedice cderea ma=ilarului mortului (7o,ll#99), 7oan *4#. indic faptul c p;nza de in care acoperea fa:a lui 7sus a fost descoperit fiind ;nf6urat 6i pus alturi de f;6iile de p;nz de in. 5emeile din 0rientul Apropiat modern poart adesea batiste fin brodate, 2robabil c acest obicei provine din antic&itate, /, 5an"alele. /vreicele purtau sandale ca brba:ii, /=istau numeroase tipuri, "alpa era uneori fcut din pielea de pe g;tul de cmil 6i era foarte rezistent, -neori se coseau ;mpreun mai multe straturi de piele, Alte sandale aveau dou curele# una trecea ;ntre degetul cel mare+ iar cealalt ;n <urul gleznei 6i peste cput, Se puteau scoate cu u6urin: la intrarea ;ntr8o cas, *. P!"!a&ele. Biblia men:ioneaz pentru prima dat bi<uteriile de femei atunci c;nd servitorul lui Avraam i8a oferit !ebeci cercei 6i br:ri (@en,*9#**), 7eremia a descris admirabil gustul femeilor pentru bi<uterii+ zic;nd# C2oate o fat s86i uite podoabeleBD (7er,*#3*), /vreicele purtau br:ri+ coliere+ cercei+ inele ;n nas 6i lan:uri de aur, 7saia 3#'I+')8 *3 descrie femeia din Vec&iul "estament ;mpodobit cu bi<uterii, ,. Fr# #rile. /vreii 6i evreicele purtau br:ri (@en,*9#34), 0amenii din 0rientul >i<lociu considerau br:rile femeie6ti ca un semn de rang ;nalt sau de regalitate+ cum era cazul pe vremea lui $avid (*,Sam, '#'4), Br:ara regal era probabil din aur sau dintr8un material pre:ios+ 6i se purta deasupra cotului, 5emeile din popor le purtau la ;nc&eietura m;inii+ ca 6i ;n zilele noastre (/z,lI#ll), >a<oritatea br:rilor femeilor erau un cerc complet care aluneca pe m;n, Gnele &r# #ri era%
din "!%# &%c# i care se "eschi"ea% c% o &alama +i se /nchi"ea% c% o clem# sa% a(ra.#. 'le $aria% ca m#rime "e la c/ i$a centimetri l# ime la l#n i+!are .ine.
'3I Viaa cotidian n vremurile biblice
6. Fr# #ri "e (le=n#. 5emeile le purtau la fel de frecvent ca 6i br:rile de la ;nc&eietura m;inii+ 6i erau confec:ionate din acelea6i materiale (7s,3#'I+')+*4), -nele din aceste br:ri fceau un zgomot muzical atunci c;nd femeia se deplasa, 5emeile de rang ;nalt purtau br:ri de glezn goale pe dinuntru 6i umplute cu pietricele care se auzeau zornind ;n timpul mersului, 3, Cercei, 1a evrei 6i la egipteni+ numai femeile purtau a6a ceva (Jud,)#*9), 1a asirieni ;i purtau 6i brba:ii, Nu suntem siguri ;n ce prive6te forma cerceilor pe care ;i purtau evreicele+ dar unele pasa<e
biblice sugereaz c ei erau rotunzi (de e=emplu @en,*9#**), Cerceii egipteni erau ;n general ni6te inele mari de aur de 3 la H cm ;n diametru, -neori se prindeeau mai mul:i unul ;n altul+ sau erau adugate 6i pietre pre:ioase pentru efect, Na:iunile pg;ne utilizau uneori cercei ca amulete, (Vezi paragraful CAmuleteD), Vedem lucrul acesta atunci c;nd familia lui 7acob s8a dus de la Betel la Si&em (@en,3H#9)+ 6i a renun:at s mai poarte cercei, ?. FiE%terii "e nas. 7nelul sau bi<uteria de nas a femeii este una dintre cele mai vec&i podoabe din 0rient, 7nelul era din filde6 sau din metale pre:ioase+ adesea cu pietre pre:ioase+ dintre care unele aveau mai mult de I cm diametru 6i at;rnau deasupra buzelor, 0biceiul de a purta inele de nas s8a pstrat ;n unele regiuni din 0rientul Apropiat+ la dansatoare 6i la poporul de r;nd, Cu toate acestea+ nimic nu ne permite s spunem c evreicele purtau a6a ceva, H, CSaciD, Cuv;ntul evreiesc charitim, tradus prin CsacD+ CtolbD sau CpungD+ nu este folosit dec;t de dou ori ;n Biblie (7s,3#** 6i *,!e,H#*3), /ste posibil s fi fost vorba de un soi de bi<uterie+ dar nu suntem siguri, 7. MachiaE +i )ar.%m. /giptencele 6i asiriencele foloseau vopselele ca mac&ia<, /le ;6i colorau genele 6i marginea ploapelor cu pudr neagr 6i fin umezit cu ulei sau o:et+ ceea ce avea acela6i efect ca ri8melul de astzi (CmascaraD), Ji evreicele ;6i vopseau genele+ dar aceast practic era ;n general dispre:uit+ ca ;n cazul 7ezabelei (*,!e,(#34), 2rofe:ii 7eremia (9#34) 6i /zec&iel (*3#94) nu aveau dec;t dispre: pentru mac&ia<, -nele femei ;6i vopseau ung&iile degetelor de la m;ini 6i picioare cu o substan: ro6ie e=tras din frunzele arborelui numit henna$ /ste
6ainele i machia2ul '3.
mai ales cazul egiptencelor+ care ;6i tatuau de asemenea m;inile+ picioarele 6i fa:a, ;n antic&itate+ femeile foloseau parfumul la fel ca 6i femeile de astzi, /l era e=tras ;n general din tm;ia 6i smirna din Arabia 6i Africa+ din aloea 6i nardul indian+ scor:i6oara din A%lon+ galbanum din 2ersia+ stact (o mirodenie folosit de evreii din vec&ime la prepararea tm;ii 8 n, tr,) 6i 6ofran din 2alestina, 2arfumul era un important articol de comer: (@en,3.#*H), /=od 34#983) ne spune modul ;n care evreii au fabricat un parfum utilizat ;n ritualurile din tabernacol, 1egea interzicea folosirea lui pentru uz personal, ., T#iat%l )#r%l%i. Apostolul 2avel declar c prul constituie o ;nvelitoare natural care acoper capul femeii? el arat c ;n epoca sa era o ru6ine pentru o femeie cre6tin s86i taie prul (l,Cor,ll#'H), 5emeile purtau prul lung sau ;mpletit ;n cozi, "almudul men:ioneaz c evreicele se serveau de piepteni 6i ace de pr, /giptencele 6i asiriencele se coafau ;ntr8un mod mult mai comple= dec;t evreicele+ a6a cum arat monumentele acestor popoare, 8. Ac!)er#m/nt%l "e ca). /vreicele purtau ;ntr8o anumit msur CplriiD+ dar apostolul 2avel recomand cre6tinelor s fie modeste cu privire la lucrul acesta (l,"im,*#(), 5emeile foloseau probabil aurul 6i bi<uteriile ca podoabe (l,2t,3#3)+ ca ;n toate :rile din <ur, Vlul pe care8' purtau evreicele nu poate fi considerat ca o coafur+ de6i le acoperea capul, $in contra+ coafurile din celelalte :ri ale 0rientului >i<lociu erau mai complicate 6i mai costisitoare+ ;n func:ie de bog:ia 6i de rangul social al celor care le purtau, V/J>7N"/ 2!/0E/J"7 Ve6mintele preo:e6ti erau foarte diferite de cele ale evreilor de r;nd, Cele ale marelui preot se deosebeau de asemenea ;n mod limpede de cele ale preotului obi6nuit, A, In"is)ensa&ilii (izmenele), 1a evrei+ numai preo:ii purtau indispensabili+ ;n unele :ri vecine+ to:i brba:ii purtau indispensabili 6i pantaloni,
'3)
/vreii foloseau in fin pentru a confec:iona acest ve6m;nt preo:esc, Se pare c el servea drept ve6m;nt purtat sub alte &aine+ pentru ca picioarele preotului s nu fie goale c;nd urca treptele
pentru a slu<i la altar (/=,*)#9*893), Ace6ti indispensabili ;i acopereau corpul de la mi<loc p;n la genunc&i? el nu era poate dec;t un 6or: dublu (alte referiri la acest ve6m;nt se afl ;n /=,(#*)+ 1ev,I#'4? 'I#9 6i /z,99#')), F. -!&a. 2reo:ii purtau 6i ni6te robe de in fin alb ;n timpul slu<bei lor ;n templu, Eestorul fcea aceste robe fr custur, /le erau str;nse ;n talie cu ni6te centuri brodate (/=,*)#3'839), Ve6m;ntul pe care8' purta 7sus era de asemenea o rob fr custur+ simboliz;nd func:ia 1ui de preot universal (7o,l(#*3? /vr,9#'98'H), !oba preotului aproape ;i acoperea picioarele 6i era :esut dup un motiv de romburi sau ca ptratele unei table de 6a&, C, F!neta. 2reo:ii obi6nui:i purtau bonete fcute din in fin (/=,3(#*)), Cuv;ntul ebraic migbaoth, pe care ;l traducem prin bonet+ tic&ie sau scufie ;nseamn Ca fi ;nl:atD, D. /nc#l #mintea. ;n timpul ;ntregii lor slu<be+ preo:ii trebuiau s fie cu picioarele goale, ;nainte de a ptrunde ;n tabernacol+ ei trebuiau s86i spele m;inile 6i picioarele, C/l a pus cuva ;ntre cortul ;nt;lnirii (adunrii) 6i altar+ 6i a pus ap ;n ea+ pentru splri? >oise+ Aaron 6i fiii si 6i8au splat ;n ea m;inile 6i picioareleD (/=,94#3483'), 1ocul ;n care stteau preo:ii era considerat pm;nt sf;nt+ cum a fost cazul cu >oise 6i tufi6ul (rugul) care ardea (/=,3#H), /, /n(riEirea )#r%l%i. ;n 1evitic *'#H+ vedem c c&elia ;l fcea pe un brbat inapt pentru preo:ie, >arele preot nu avea dreptul de a86i rade capul sau de a86i sf;6ia ve6mintele+ c&iar pentru a purta doliu dup mam sau tat (1ev,*'#'48ll), V/J>7N"/1/ >A!/1-7 2!/0" -na din deosebirile ;ntre marele preot 6i preotul obi6nuit era faptul c86i stropea ve6mintele cu uleiul de ungere (/=,*)#9'? *(#*'), Lainele marelui preot erau transmise succesorului su la moartea sa, Aceste ve6minte se compuneau din 6apte elemente# efodul+ roba efodului+ pieptarul+ turbanul+ tunica brodat+ centura 6i indispensabilii (/=,*)#9*),
6ainele i machia2ul
'3(
A, '.!"%l. Ve6mintele marelui preot erau de in obi6nuit (l,Sam, *#')? *,Sam,I#'9)+ ca cele ale preotului obi6nuit+ dar efodul su era Cde aur+ din fir albastru+ purpuriu 6i staco<iu (ro6u8 ;nc&is)+ 6i din in fin rsucitD (/=,*)#I), /ste vorba deci de un amestec de l;n 6i de in+ de8 oarece inul nu putea fi vopsit dec;t ;n albastru, Broderiile lui erau o adevrat Coper de artD, /fodul se compunea din dou pr:i# una acoperea spatele+ iar cealalt pieptarul marelui preot, /rau fi=ate ;mpreun de umr cu a<utorul unei pietre mari de oni=, Centura efodului era fcut dintr8un material albastru+ purpuriu 6i staco<iu+ con:in;nd fire de aur (/=,*)#)), F. -!&a e.!"%l%i. /a era dintr8un material de calitate mai pu:in bun dec;t efodul+ vopsit ;n albastru (/=,3(#**), /a era purtat sub efod+ 6i era mai lung dec;t acesta, Aceast rob nu avea m;neci+ ci ni6te despicturi ;n pr:ile laterale pentru bra:e, 1a poalele acestui ve6m;nt se afla o bordur (sau tiv) de rodii de culoare albastr+ purpurie 6i staco<ie+ cu un clopo:el de aur prins ;ntre fiecare din aceste rodii, Ace6ti clopo:ei prin6i ;n partea de <os a robei marelui preot fceau s se aud de departe deplasrile lui ;n locul sf;nt (/=,*)#3*83H), C, Pie)tar%l. 2ieptarul marelui preot este descris ;n amnunt ;n /=od *)#'H834, /ra o bucat de material brodat de *H+9 cm*+ ;ndoit ;n
U Confec:ionarea ve6mintelor,
Ve6mintele purtate de evrei erau e=presia sentimentelor 6i dorin:elor celor mai profunde ale unei persoane, >omentele de srbtoare 6i de bucurie cereau culori vii? ;n timpul perioadelor de doliu+ evreii purtau saci+ cea mai simpl din tre &aine, 5amiliile de evrei ;6i confec:ionau singure ve6mintele, ;n aceast scen de familie+ tatl confec:ioneaz ni6te sandale de piele+ ;n timp ce mama coase o rob din materialul pe care '8a :esut ea ;ns6i,
dou pentru a slu<i de buzunar sau sac, Acest ve6m;nt preo:esc era ;mpodobit cu dou pietre de oni=+ fiecare purt;nd numele a 6ase
semin:ii (triburi) ale lui 7srael (/=,*)#(8'*), Cele dou col:uri superioare erau fi=ate pe efod+ de care nu aveau voie s fie desprinse (e=,*)#*)), Cele dou col:uri inferioare erau fi=ate de centur, 7nelele+ lan:urile 6i celelalte legturi erau din aur 6i din broderie fin, 2ieptarul 6i efodul serveau de CamintireD (/=,*)#'*+*()+ pentru c ele aminteau preotului de rela:ia lui cu cele dousprezece semin:ii ale lui 7srael, /l era numit 6i Cpieptarul <udec:iiD (/=,*)#'H)+ poate pentru c era purtat de un reprezentant divin al <usti:iei 6i al <udec:ii fa: de na:iunea evreiasc, >ai putea fi numit a6a deoarece con:inea urim 6i thummim, sor:ii sacri care artau <udec:ile lui $umnezeu asupra oamenilor (Num,*I#HH? 7os,.#'9? '9#*? l,SamG,'9#9*), D. Mitra. /ra acoperm;ntul oficial al marelui preot (/=,*)#3(), /a era de in fin+ avea numeroase pliuri+ 6i o lungime total de vreo .+3 metri, /ra vorba de o bucat lung de material cu care se ;nvelea capul? ;n partea din fa: a acestui turban se afla o plac de aur purt;nd cuvintele ebraice# Csfin:enie $omnuluiD (/=,3(#*)+34), /, T%nica &r!"at#B cent%ra +i in"is)ensa&ilii. Aceast tunic special era o rob lung de in brodat dup un motiv care ddea impresia c ;n ea erau montate ni6te pietre (/=,*)#9), Sub ve6mintele preo:e6ti+ marele preot purta aceia6i indispensabili ca 6i preo:ii obi6nui:i,
Manta%a. >antaua era un ve6m;nt de deasupra cu m;neci, Centura+ ;mpodobit uneori cu metale sau pietre pre:ioase+ ori cu broderii+ o :inea str;ns lipit de corp,
Arhitect%ra +i m!&ilier%l
>ul:i oameni admir ar&itectura @reciei 6i a !omei antice+ cu st;lpii lui sub:iri de marmur 6i cu arcurile sale minu:ios ornamentate, $in contra+ 7srael n8a produs o ar&itectur cu adevrat inovatoare sau impresionant, 2entru israeli:i+ cldirile 6i mobilele trebuiau s fie func:ionale+ fr s se :in prea mult seama de estetic, Cu toate acestea+ cldirile 6i mobilele ne ;nva: c;te ceva despre stilul lor de via:, 1a origine+ oamenii locuiau de obicei ;n corturi care se ;nl:au prin ;nfigerea unor st;lpi ;n pm;nt 6i ;ntinderea unei p;nze sau piei pe deasupra lor, 1ocuitorul cortului folosea ni6te fr;ng&ii ca s fi=eze p;nza de :ru6i (7s,H9#*), -neori se ;ntindeau ni6te perdele pentru a face ;n cort mai multe ;ncperi 6i se acoperea solul cu rogo<ini sau covoare, -6a era 6i ea un pliseu de :estur care putea fi ridicat sau lsat ;n <os, ;n cort+ se aprindea focul ;ntr8o gaur fcut ;n sol, Vasele 6i ustensilele de gtit erau simple 6i nu prea numeroase+ cci trebuiau transportate ;n toate deplasrile, C;nd oamenii au ;nceput s se instaleze ;n ora6e+ ei au construit locuin:e permanente, Se pare c te&nicile lor ar&itecturale s8au dezvoltat ;ntr8o perioad foarte timpurie, ;n timp ce canaani:ii 6i asirienii construiau ora6e+ evreii locuiau ;nc ;n corturi? doar dup cucerirea Erii 2romise au renun:at ei la obiceiurile lor nomade, /i au ocupat atunci casele pe care le prsiser canaani:ii, Biblia ne relateaz c israeli:ii au construit case mari 6i costisitoare ;n 7udeea (7er,**#'9? Am,3#'H? Lag,l#9)+ dar acestea apar:ineau celor boga:i? ma<oritatea locuiau tot ;n corturi sau adposturi foarte precare, Casele celor boga:i aveau forma unor mnstiri+ adic aveau o curte interioar desc&is, Se intra ;n cas printr8o u6 care era de obicei ;nc&is 6i pzit de un CportarD (5ap,l*#'3), Se a<ungea ;ntr8un
'9* Viaa cotidian n vremurile biblice Balustrad de fereastr,
$escoperit la !amat !a&el+ ;n sudul 7sraelului+ acest 6ir de coloane de piatr de calcar (cea I44 ;, Cr,) pare s fi fost o ba 8 lustrad a unei ferestre, /a era vopsit probabil ;n ro6u+ deoarece s8au descoperit urme ale acestei vopsele ro6ii pe buc:ile din care au fost reconstruite a8ceste coloane, Ace6ti st;lpi au ;mpodobit odinioar palatul regelui 7oiac&im,
portic unde se aflau locuri de 6ezut sau bnci, $e acolo+ se urcau c;te8va trepte care ddeau ;n camere 6i ;n curtea ptrat desc&is, C-!"/A C/N"!A1A
Curtea era ;n centrul casei evreie6ti, 2robabil c acolo Se gsea 7sus c;nd un grup de oameni au cobor;t un paralitic C;n mi<locD ca s a<ung la /l (1c,H#'(), /a era conceput ca s aduc mai mult aer 6i lumin camerelor care o ;ncon<urau, /a era pavat cu :igle sau st;nci plate pentru ca apa de ploaie s se poat scurge, -neori+ proprietarul o construia ;n <urul unei f;nt;ni sau al unui pu: (*,Sam,l.#')), ;n zilele de srbtoare+ mul:imi de oameni se adunau ;n ele (/st,l#H), Stp;nul casei fcea rost de covoare+ de rogo<ini sau de scaune pentru invita:ii si? uneori acoperea curtea cu o copertin, Camerele ;ncon<urtoare ddeau numai spre curte+ astfel c cineva trebuia s traverseze curtea pentru a putea intra sau ie6i din cas, Cu timpul+ constructorii au ;nceput s construiasc balcoane sau galerii ;n e=teriorul camerelor care ddeau ;n curtea central, 0 simpl scar de piatr sau de lemn conducea din curte ;n camerele de la primul eta< 6i la acoperi6, Casele mai mari aveau mai multe r;nduri de scri, A, Camerele st#)in%l%i. 2e partea dinspre curte ;n fa:a intrrii se gsea salonul de primire al stp;nului casei, /l era mobilat ;n mod plcut cu o platform ;nl:at 6i cu divanuri pe trei laturi? pe ele se 6edea ;n timpul zilei+ 6i ele slu<eau de pat ;n timpul nop:ii, 7nvita:ii ca8
)rhitectura i mobilierul '93
re intrau ;6i scoteau sandalele ;nainte de a a<unge ;n partea ;nl:at a camerei, Camerele so:iei 6i ale copiilor erau ;n general la primul eta<+ dar uneori erau la acela6i nivel cu curtea interioar, Nimeni nu avea acces acolo ;n afara stp;nului casei, $eoarece proprietarul nu cru:a c&eltuielile pentru aceste camere+ erau numite uneori Cpalatele caseiD (l,!e,lI#')? *,!e,lH#*H) sau Ccasa femeilorD (/st,*#3? cf, l,!e,.#)8'*), B, Servitorii, Se presupune c ;n 7udeea antic+ ca 6i ;n 2alestina de azi+ oamenii foloseau parterul pentru a stoca &rana 6i a86i gzdui servitorii, Ca urmare+ aceste camere erau mici 6i mobilate sumar, CA>/!/1/ $/ 1A /"AJ C;nd se urca la eta<ul al doilea pe scri+ acolo se gseau ni6te camere spa:ioase 6i aerisite+ foarte confortabile+ adesea mobilate cu mai mult elegan: dec;t camerele de la primul eta<, /le erau de asemenea mai ;nalte 6i mai mari+ iar ferestrele lor ddeau direct spre strad, ;ntr8o asemenea cas 6i8a :inut 2avel predica de rmas8bun, Se poate presupune c mul:imea forma dou cercuri sau dou 6iruri+ 6i c oamenii de l;ng perete stteau pe perne l;ng fereastr, ;n aceast pozi:ie a adormit /uti& 6i a czut ;n strad (5ap,*4#.8'*), A, 3Alliya4. /vreii construiau uneori una sau dou camere deasupra porticului sau por:ii casei+ numite Calli%aD, /le erau cu un eta< mai sus dec;t restul casei, Stp;nul casei se servea de ele ca s discute cu prietenii+ ca s86i :in garderoba+ sau ca loc de odi&n 6i medita:ie, 1a aceast camer a fcut 7sus probabil aluzie c;nd a recomandat s se intre C;n cmru:D pentru rugciune (>t,I#I), Se a<ungea direct la alli;a printr8o scar care ddea spre strad+ dar o alt scar o lega de curtea central a casei, /ra un loc de ;nc&inare mult mai lini6tit 6i mai izolat dec;t acoperi6ul principal al casei+ unde se aduna uneori ;ntreaga familie, 1a alli;a face Biblia aluzie c;nd men:ioneaz Ccamera de susD a lui /lisei (*,!e,9#'4)+ a lui /glon (Jud,3#*48*3)+ a lui $avid (*,Sam,l(#l)+ a lui A&az (*,!e,*3#'*) 6i cea ;n care s8a ascuns Ben8Ladad (l,!e,*4#34), B, Acoperi6ul, ;n vremurile biblice+ el era o parte esen:ial a casei, Se a<ungea la el printr8un 6ir de trepte de scar pe zidul e=terior, ;n
'99 Viaa cotidian n vremurile biblice
ma<oritatea cazurilor+ acoperi6ul era plat+ dar uneori ar&itec:ii construiau cupole deasupra celor mai importante camere, 1egea evreiasc cerea ca fiecare cas s aib o balustrad sau un parapet ;n <urul acoperi6ului pentru a evita cderea ($t,**#)), >ai multe case ;m8pr:eau acela6i acoperi6? ni6te ziduri scunde marcau limita fiecreia dintre ele,
Constructorii acopereau acoperi6urile cu un tip de ciment care se ;ntrea la soare, $ac apreau crpturi+ proprietarul trebuia s pun un strat de iarb pentru ca s ;mpiedice ptrunderea apei (*,!e,l(#*I? 2s,l*(#I), -nele case aveau :igle sau crmizi plate pe acoperi6, 7sraeli:ii ;6i foloseau acoperi6ul pentru a se retrage 6i a medita (Nee,)#'I? *,Sam,ll#*? 7s,lH#3? **#'? 7er,9)#3)), /i uscau pe el rufria+ inul+ gr;ul+ smoc&inele 6i alte fructe (7os,*#I), -neori instalau acolo c&iar 6i corturi ;n care dormeau noaptea (*,Sam,lI#**), 0amenii :ineau acolo conferin:e private (l,Sam,(#*H) sau ;6i fceau acolo ;nc&inarea personal (7er,l(#'3? *,!e,*3#'*? Eef,l#H? 5ap,l0#()+ de asemenea fceau acolo anun:uri publice sau se <eluiau de pierderea unor fiin:e dragi (7er,9)#3)? 1c,l*#3), 5/!/S"!/ J7 -J7 ;n antic&itate+ ferestrele erau ni6te simple orificii dreptung&iulare ;n zid+ care ddeau spre curtea central sau spre strad, 7sraeli:ii adugau uneori un balcon sau un pridvor de8a lungul fa:adei casei+ ;ncon<urat de un grila<, /i nu desc&ideau fereastra balconului dec;t pentru srbtori sau ocazii festive, 2resupunem c 7ezabela se uita pe o astfel de fereastr c;nd a fost prins 6i ucis de 7e&u (*,!e,(#34833), $e acolo se observa strada (2rov,.#I? C;nt,*#(), 7sraeli:ii nu aveau geamuri+ pentru c sticla costa mult, -6ile caselor antice nu stteau ;n balamale, 2e partea dinspre interior+ ele aveau o ti< circular care ie6ea din ele ;n sus 6i ;n <os? ;n partea de sus+ ea se introducea ;ntr8o ad;ncitur din buiandrug+ iar ;n partea de <os ;ntr8un orificiu din prag, Aceast ti< este desemnat de Bi8 blie drept CbalamaleD (l,!e,.#H4? 2rov,*I#'9), -6ile principale ale caselor aveau broa6te 6i c&ei, Vec&ile c&ei erau de lemn sau de metal? unele erau a6a de mari+ ;nc;t atrgeau aten:ia
)rhitectura i mobilierul '9H
c;nd erau purtate ;n public (7s,**#**), Vistiernicii 6i ceilal:i func:ionari publici purtau aceste c&ei mari ca simbol al postului lor de responsabilitate,
5chi a %nei case. Acest desen reprezint o mare re6edin: ;ntr8un sat israelit antic, 0amenii din popor aveau ;n general case mici 6i pu:in confortabile dup standardele moderne, 1e plcea s se destind pe acoperi6+ unde urcau pe o scar de piatr sau pe o simpl scar de lemn,
2artenonul
2artenonul din Atena este unul din e8=emplele cele mai strlucite de ar&itectur greac clasic, /l reprezint concret atitu8 dinea ra:ional 6i armonioas a grecilor din antic&itate ;n fa:a vie:ii, /l este de asemenea o minunat structur ar&itectural, @recii au construit cel pu:in un templu pe aceea6i pozi:ie ;n 9)) ;, Cr,? acest edifi ciu impresionant era o ofrand de mul:umire pentru victoria lor repurtat la >araton contra per6ilor, 5unda:ia lui din piatr de calcar avea o ad;ncime de cel pu:in I metri ;n st;nca Acropolei, Cu toate acestea+ n8a mai rmas nimic din ele 8 ;n afar de funda:ii 8 dup ce per6ii au devastat Acropole ;n 9)4 ;, Cr, @recii au ;nceput construirea 2arteno8nului ;n 99. 6i l8au terminat ;n 93) ;, Cr, Aceast cldire a devenit principalul tem plu de pe Acropole+ care a fost inaugurat ctre 93* ;, Cr, 6i consacrat Atenei 2ar8tenos+ zei:a protectoare a Atenei, 5inan:a rea lui a fost asigurat de guvernul lui 2e8ricle, Acest templu a fost conceput pentru a crea o iluzie optic, V;rful coloanelor dori8 ce a 2artenonului este ;nclinat spre centrul fiecrei colonade+ treptele sunt arcuite spre centru+ 6i un spa:iu mai mare este ;ntre coloanele din centru dec;t ;ntre cele de la marginea 6irului, Astfel+ ai impresia c ;n tre ele este un spa:iu identic, $ac a6a ar fi fost cazul+ ung&iul perspectivei le8ar fi fcut s par inegale, /=ist opt coloane ;n fiecare margine a 2artenonului+ 6i 6aptesprezece pe fiecare parte lateral, Oona sa central+ sau cella, este ;mpr:it ;n camere+ la origine+ o colonad interioar ;ncon<ura marea statuie a Atenei+ o capodoper a sculptorului 5idias, $in ea n8a mai rmas nimic+ dar ;i cunoa6tem aspectul general prin reproducerile ei la scar mic 6i prin prezen:a ei pe monede, 2ausanias+ marele cltor grec+ a vzut 6i a descris aceast statuie ;n secolul * d, Cr, "ot 2artenonul este din marmur+ inclusiv :iglele acoperi6ului, @recii nu foloseau nici mortar+ nici ciment? ei ;mbucau ;m 8 preun blocurile de marmur cu cea mai mare precizie 6i le fi=au cu scoabe 6i 6tif8turi metalice, ,?7
'(H4+ c;nd ni6te ingineri au pus la loc coloanele czute 6i au re)arat colonada dinspre nord,
V/"!/1/ ;n antic&itate+ casele n8aveau &ornuri, 5umul din vatr era evacuat prin ni6te guri din acoperi6 6i din pere:i, Vatra ;ns6i nu era ceva permanent? era o mic sob de metal sau un vas pentru <ratic (7er,3I# **8*3), $eoarece putea fi deplasat cu u6urin:+ regii 6i generalii o luau cu ei ;n campaniile lor militare, >/"0$/ $/ C0NS"!-CE7/ Am descris o cas tipic a oamenilor boga:i, 2lanurile acestor case erau mai mult sau mai pu:in simple+ dar israeli:ii foloseau metode tradi:ionale pentru casele lor, A, Casele celor boga:i, >aterialele de construc:ie erau abundente ;n 2alestina, 2roprietarii boga:i ;6i procurau u6or pietre+ crmizi 6i lemn de construc:ie pentru a86i ;mpodobi locuin:a, 2iatra tiat era foarte apreciat (Am,H#'')+ ca 6i marmura 6lefuit (l,Cr,*(#*? /st,l#I), >ari cantit:i de lemn de cedru serveau la fcutul panourilor murale 6i al tavanelor+ adesea cu ciubuce de aur+ argint 6i filde6 (7er,**#'9? Lag,l#9), 2redilec:ia israeli:ilor pentru filde6 e=plic referirile din Biblie la Ccasele din filde6D 6i la Cpalatele din filde6D (de e=emplu l,!e, **#3(? 2s,9H#)? Am,3#'H), 2roprietarii boga:i construiau 6i Ccase de iarnD 6i Ccase de varD special adaptate sezonului (Am,3#'H), Casele de var erau par:ial subterane 6i pavate cu marmur, /le aveau o f;nt;n ;n curtea central 6i
)rhitectura i mobilierul
'9. HraE"%ri. Ar&eologii au descoperit aceste ruine ale unui vast comple= de gra<duri care putea primi p;n la 9)4 de cai la >eg&ido, Acesta este gra<dul dinspre nord+ compus din cinci cldiri+ fiecare dintre ele adpostind circa *9 de cai, /le au fost atribuite mai ;n8t;i lui Solomon+ dar cercetri ulterioare au artat c ele dateaz din epoca lui A&ab+ c;teva genera:ii mai t;rziu,
erau strbtute de curen:i de aer proaspt+ ceea ce le fcea ideale pentru cldura dogoritoare din timpul verii, $ar despre casele de iarn nu 6tim nimic precis, Ne putem face o idee despre metodele tipice de construc:ie din Vec&iul "estament citind cum a distrus Samson un templu filistean (Jud, 'I#*3834), $u6manii lui Samson l8au adus ;n curtea central a templului care era ;ncon<urat de o serie de balcoane+ fiecare din acestea fiind sus:inute de doi st;lpi, Acolo+ func:ionarii statului se ;ntruneau pentru treburile publice 6i pentru organizarea srbtorilor, $ac st;lpii se nruiau+ toat cldirea se prbu6ea+ iar oamenii din balcoane cdeau <os, B, Casele celor sraci, Casele oamenilor din popor erau ni6te cocioabe cu o singur camer+ cu pere:ii din c&irpici+ ;ntri:i cu st;lpi acoperi:i cu lut, Oidurile erau deci destul de nesigure+ 6i erau adesea infestate cu 6erpi 6i insecte parazite (Am,H#'(), ;n aceea6i camer cu familia triau 6i animalele lor+ dar oamenii dormeau adesea pe o platform ;nl:at, 5erestrele erau ni6te orificii mici ;n partea de sus a pere:ilor+ uneori cu zbrele,
'9)
Biblia avertizeaz contra Cleprei caseiD (1ev,l9#398H3)+ care era probabil o reac:ie c&imic ;n zidurile de c&irpici ale acestor colibe, $eoarece israeli:ii ;n:elegeau c aceast CleprD era nociv pentru sntatea lor+ preo:ii cereau ca ei s8o ;ndeprteze, -6a caselor :rne6ti era foarte scund+ 6i trebuia s te apleci ca s po:i intra, ;n felul acesta+ oamenii se puteau apra de fiarele slbatice 6i de du6mani, -nii spun c ;n felul acesta se ;mpiedica ptrunderea clare a bandelor <efuitoare de arabi, C/!/>0N7A $/ C0NSAC!A!/ 7sraeli:ii ;6i consacrau noua lor cas ;nainte de a se instala ;n ea ($t,*4#H), Se presupune c ei srbtoreau acest eveniment cu veselie 6i cereau binecuv;ntarea divin asupra casei 6i asupra oamenilor care urmau s locuiasc acolo, >0B71/1/ ;n oc&ii no6tri+ casele cele mai bine mobilate din 2alestina ar fi prut aproape goale, 2e du6umelele de marmur din casele celor boga:i se gseau covoare+ iar pe bnci perne din
:esturi scumpe, $ar israeli:ii boga:i n8aveau marea varietate de mobile cu care ne8am obi68 nuit noi+ iar cei sraci n8aveau practic deloc, Cei boga:i dispuneau de o rogo<in sau de o blan pe care puteau s se odi&neasc ;n timpul zilei+ o saltea pentru noapte+ un taburet+ o mas <oas 6i un vas cu <ratic+ 6i aceasta era totul, S observm c bogata sunamit a pus ;n camera lui /lisei un pat (poate o simpl saltea)+ o mas+ un scaun 6i un lampadar (*,!e,9#'48 '3), $in cauz c du6umelele locuin:elor celor boga:i erau pardosite cu plci de ceramic sau g&ips+ trebuiau deseori s fie mturate sau splate cu peria (>t,**#ll? 1c,lH#)), Noaptea se ;ntindeau pe <os ni6te saltele groase 6i aspre pe care se dormea, Cei sraci se culcau pe piei de animale, 2e dou sau trei laturi din camera unui om bogat e=ista o banc ;nalt de 34 de centimetri+ acoperit cu perne umplute cu l;n, ;n timpul zilei+ stp;nul 6edea pe ele, 1a un capt al camerei+ aceast banc era mai ridicat+ 6i acolo se dormea (*,!e,l#9? 9#'4), 2e l;ng
)rhitectura i mobilierul
'9(
aceasta banca+ cei mai boga:i aveau paturi de lemn+ de filde6 sau din alte materiale pre:ioase (Am,I#9? $t,3#ll), Aceste paturi au devenit foarte obi6nuite ;n perioada Noului "estament (cf, >c,9#*'),
7rodium
7rod cel >are a construit cldiri mre:e pentru confortul su personal 6i pentru protec:ia sa, 2rintre proiectele sale+ trebuie s men:ionm palatul su fortrea: de la >asada 6i 7rodium8ul, ;n caz de rscoal sau de ;nfr;ngere militar+ el era la ad post de orice atac, 7rodium8ul+ care era ;n a6a fel conceput+ ;nc;t s fie 6i morm;ntul lui 7rod+ e=prim temerile obsedante ale regelui, /l este una dintre cele mai mari fortre:e construite vreodat pentru a prote<a un singur om, 7rodium8ul se afl la vreo '' Sm sud de 7erusalim 6i la H Sm sud8est de Betleem+ la o altitudine de circa .44 metri, /l a fost construit ;n locul ;n care 7rod a c;6tigat btlia ;mpotriva asmoneenilor 6i a ali a:ilor lor ;n 94 ;, Cr,+ o amintire e=trem de plcut pentru rege, Josep&us+ istoricul evreu din primul secol+ ne spune despre construc:ia din anul *4 ;, Cr,+ ca 6i despre cortegiul funebru care '8a dus pe rege la ultima lui locuin:, /a era una din ultimele trei fortre:e care le8au rmas evreilor ;n afara 7erusalimului atunci c;nd romanii au distrus acest ora6 ;n anul .4 d, Cr, 7rodium8ul a servit 6i de centru al re belilor ;n timpul revoltei lui Bar8Koc&8ba ('3*8'3H d, Cr,), V, Corbo a condus patru misiuni de e=plorare a 7rodium8ului ('(I*8'(I.), @, 5o8erster a e=plorat 6i a restaurat acest loc ar&eologic ;n '(I. 6i '(.4+ la fel ca 6i /, Netzer ;n '(.*, /i au scos la lumina zilei o construc:ie uimitoare care era cu siguran: cea mai reu6it isprav inginereasc din epoca inter8testamental, Vzut de departe+ amplasamentul seamn cu un trunc&i de con, 7rodium8ul se compune din patru turnuri 8 trei semicirculare 6i unul rotund 8 ;ncon<urate cu un zid de o incint circular care are un di 8 ametru e=terior de HH metri, Acest zid dublu are o l:ime de 3 metri, Se pare c nisipul 6i resturi din construc:ie s8au acu mulat ;n e=teriorul incintei dup terminarea lucrrilor+ ceea ce nu lsa vizibil dec;t partea superioar? ca urmare+ dealul a cptat aceast form conic, 2artea dinspre est a 7rodium8ului consta dintr8o curte desc&is ;ncon<urat de coloane corintice+ av;nd la fiecare capt o e<edra (o curte cu locuri de 6ezut pentru conversa:ie), 2artea dinspre vest cuprindea un comple= de bi artistic ;mpodobite+ ca 6i ni6te camere (dintre care o sufragerie) ocup;nd latura sudic, Aceast sufragerie a fost transformat ;n sinagog+ foarte pro 8 babil de ctre discipolii lui Bar Koc&ba ;n cursul secolului *, $easupra camerelor dinspre vest erau cu siguran: unul sau do 8 u eta<e care serveau drept locuin:e, 0 re:ea de bazine imense de ap strbtea interiorul dealului, -n apeduct aducea ap de la iazurile lui Solomon din apropierea Betleemului, 2e una din buc:ile de olrie pe care le8au descoperit aici ar&eologii este men:ionat numele lui 7rod, 1a baza dinspre nord a dealului+ Netzer a descoperit funda:iile a numeroase cldiri+ printre care un palat de circa H3 m pe '** care avea un balcon de observare d;nd spre ceea ce pare a fi un &ipodrom de 344 m lungime+ o piscin+ locuin:e pentru servitori 6i alte cldiri neidentificate, /ste evident c 7rod voia s triasc pe picior mare 6i s fie ;nmorm;ntat ;n lu=,
L
'H4 Viaa cotidian in vremurile biblice
7sraeli:ii se slu<eau de o parte a ve6mintelor lor e=terioare ca len<erie de pat (/=,**#*I8*.? $t,*9#'*8 '3), ;nainte de a se culca seara+ ei ;6i scoteau pur 6i simplu sandalele 6i centura, 5oloseau probabil ca pern o piele de capr umplut cu l;n+ cu pene sau cu un alt material moale la pipit, 0amenii sraci din 2alestina au 6i ;n zilele noastre acest tip de pern, !egii 6i al:i 6efi de stat ;6i puneau picioarele pe un scunel (banc mic+ rezemtoare de picioare) c;nd
stteau pe tron (*,Cr,(#'))+ dar acest gen de mobil era mai degrab rar la persoanele particulare, $impotriv+ lmpile erau foarte rsp;ndite, ;n ele se ardea ulei de msline+ smoal+ :i:ei sau cear? f itilele erau din bumbac sau in, Conform unei tradi:ii evreie6ti+ preo:ii confec:ionau fitilele pentru lm8 pile templului din &ainele lor vec&i de in, 7sraeli:ii cei mai sraci dispuneau de lmpi de lut+ ;n timp ce acelea ale oamenilor cu stare erau din bronz 6i din alte metale, 0amenii ;6i lsau lmpile s ard toat noaptea+ cci ;n felul acesta se sim:eau mai ;n securitate, Ni se spune c familiile preferau s rabde de foame dec;t s lase s li se sting lmpile+ deoarece lucrul acesta ;nsemna c86i prsiser casa, Astfel+ c;nd 7ov a prezis ruina celor ri+ a zis# C,,, 1umina celor ri se stinge,,, 1ampa este ;ntunecat ;n cortul lui+ 6i lampa de deasupra lui este stinsD (7ov ')#H8I+ !SV), Autorul 2roverbelor laud so:ia prevztoare+ zic;nd# C1ampa ei nu se stinge noapteaD (2rov,3'#')), >ai multe pasa<e biblice arat c lampa simboliza via:a 6i demnitatea familiei (7ov *'#'.? 7er,*H#'4), $e6i mobilarea locuin:ei lor era sumar+ israeli:ii triau ;ntr8un confort mult mai mare dec;t strmo6ii lor care se deplasau cu turmele, 2e vremea lui 7sus+ casele erau curate 6i primitoare? cultura greac influen:a frumuse:ea practic care se regse6te ;n alte :ri, $e6i !oma ocupa 2alestina+ rari erau oamenii care acceptaser gusturile sofisticate ale acestui popor,
,0
M%=ica
Biblia ne d foarte pu:ine informa:ii asupra formelor muzicale ebraice 6i asupra dezvoltrii lor, $e aceea+ suntem obliga:i s ne combinm studiul biblic cu istoria 6i ar&eologia pentru a e=amina acest subiect, $/OV01"A!/A >-O7C77 /B!A7C/ 7storia muzicii ebraice ;6i are ob;r6ia ;n prima persoan care a lovit o st;nc cu toiagul su+ 6i merge p;n la orc&estra din templu 6i la sunetele vesele recomandate de 2salmul 'H4, 2rimul muzician a fcut ritm bt;nd pe instrumentul su primitiv, Apoi oamenii 6i8au dat seama c puteau face muzic 6i au creat instrumente mai comple=e, Se atribuie de e=emplu lui $avid inventarea a numeroase intru8mente+ de6i nu se 6tie precis care (Am,I#H), /l a fcut de asemenea apel la un cor de 9,444 de persoane pentru a81 luda pe $omnul Ccu instrumentele pe care le8am fcut ca s aduc laudD (l,Cr,*3#H? *,Cr,.#I? Nee,l*#I), /l a compus de altfel c;ntri+ ca de e=emplu c;ntarea de <ale fcut de el la moartea lui Saul 6i a lui 7onatan, $e6i $omnul era Cel care diri<a evolu:ia social 6i religioas a lui 7srael+ na:iunea a adoptat idei provenind din culturile ;ncon<urtoare, 7srael se afla la o rscruce geografic 6i suferea deci influen:a ideilor 6i obiceiurilor din alte regiuni ale lumii (@en,3.#*H)+ inclusiv a stilurilor muzicale, Numero6i israeli:i s8au cstorit cu femei strine+ ale cror obiceiuri s8au furi6at pu:in c;te pu:in ;n stilul de via: ebraic, 2otrivit colec:iei de scrieri post8biblice ebraice numite >idra6+ regele Solomon s8a cstorit cu o egipteanc ce i8a adus ca zestre printre alte lucruri ',444 de instrumente muzicale, $ac lucrul acesta este adevrat+
'H* Viaa cotidian in vremurile biblice
ea adusese fr ;ndoial c;ntre:i 6i muzican:i care au c;ntat la aceste instrumente ;n modul tradi:ional al egiptenilor, 5unc:ia muzicii 6i reac:ia pe care o declan6a ea printre asculttori au influen:at de asemenea dezvoltarea stilului ebraic, ;n vreme de rzboi+ era deseori necesar s se dea alarma sau s se trimit alte semnale urgente, /vreii au pus deci la punct 6ofar8ul+ un instrument similar trompetei cu sunetul strident (/=,3*#'.8')? Jud,.#')8*4), Srbtorile publice 6i distrac:iile fceau apel la sunetul fluierului sau flautului+ u6or 6i vioi (@en,3'#*.? Jud,ll#3983H? >t,(#*38 *9? 1c,lH#*38*H), A, Distrac ia. Conductorii evrei care slu<eau ;n templu aveau mult gri< s evite folosirea muzicii asociate cu ;nc&inarea pg;n senzual, 7n culturile ;n care ritualurile de fertilitate erau ceva obi6nuit+ c;ntre:ele 6i muzican:ii a:;:au orgii se=uale ;n onoarea zeilor lor, C&iar instrumentele neasociate cu practicile pg;ne au fost uneori res8tr;nse, Astfel+ preo:ii se temeau ca nu cumva sunetele vesele 6i melodioase ale flautului ;n templu s ;ntoarc aten:ia
oamenilor de la ;nc&inarea adus $omnului, 2rofetul Amos ;i condamna pe cei care Cc;nt c;ntece de clac la sunetul &arfeiD (Am,I#H+ !SV), Bine;n:eles+ e=istau momente ;n care muzica putea s distrag ;n mod pozitiv, Sunetele lini6titoare ale &arfei lui $avid au potolit nelini6tea lui Saul (l,Sam,lI#*3), $up ce '8a ;nc&is pe $aniel ;n groapa cu lei+ regele $arius s8a retras ;n camera lui 6i a refuzat s lase ca s8i fie aduse Cinstrumentele muzicaleD ($an,I#')), >uzica <uca un rol important ;n via:a cotidian, Srbtorile publice+ nun:ile 6i ;nmorm;ntrile cu pomp nu puteau avea loc fr muzic, Nobilii aveau permanent muzican:i ;n slu<ba lor pentru a se destinde 6i a se distra, F. *%nc ia /n /nchinare. >uzica fcea de asemenea parte din via:a religioas evreiasc, ;n ceremoniile religioase+ muzica ;nso:ea diferitele ritualuri prescrise de $umnezeu, >uzica sacr din templu fcea apel la c;ntre:i 6i la o orc&estr, C;ntre:ii 6i muzican:ii puteau proveni numai dintre brba:ii anumitor familii, /i nu puteau c;nta dec;t pe instrumente aprobate# cele care erau asociate cu femeile+ cu petrecerile zgomotoase (ca sistrul egiptean) sau cu ;nc&inarea pg;n erau e=cluse din orc&estra templului, Vec&iul "estament ne d lista mai multor instrumente folosite ;n
!u"ica 'H3
templu (l,Cr,lH#*)? ,7;?6@ *H#'), 2rintre ele+ se poate cita marea &arf (nevel , lira (8innor , cornul de berbece (ofar , trompeta (chaoera , tamburina (tof 6i :ambalul (meilta;im $ 1a re;ntoarcerea din e=il a israeli:ilor 6i odat templul reconstruit+ orc&estra a fost reconstituit (Nee,l*#*.), 5luierul sau flautul (halii fcea probabil parte din ea+ iar muzica vocal a <ucat un rol mai important, ;n afara ceremoniilor oficiale din templu+ muzica ;nso:ea alte activit:i religioase, 7nstrumentele interzise ;n templu erau folosite cu alte ocazii? aceste srbtori ;ncepeau adesea printr8o introducere muzical 6i continuau prin concerte+ c;ntece 6i c&iar dansuri, C;ntre:ele aveau dreptul de a lua parte la ele (/zra *#IH? Nee,.#I.? *,Cr,3H#*H), C, P% ine "ate "is)!ni&ile. Vec&iul "estament men:ioneaz rareori formele muzicale+ originea instrumentelor+ etc, "e&nicile muzicale se transmiteau prin tradi:ie oral mai cur;nd dec;t prin scris? aceast tradi:ie a disprut practic+ ;n afar de scurtele indica:ii din Scriptur, 5oarte pu:ine instrumente antice au fost conservate intacte? trebuie deci s le g&icim aspectul 6i sonorit:ile, Compar;nd referin:ele biblice la instrumentele muzicale care ne rm;n din alte culturi+ istoricii 6i ar&eologii au contribuit la umplerea anumitor goluri din cuno6tin:ele noastre privind muzica din vremurile biblice, Acest studiu continu ;nc+ a6a cum o dovedesc noile traduceri ale Bibliei, Compar;nd pasa<ele consacrate muzicii ;n versiunile cele mai vec&i cu cele din traducerile actuale+ constatm c e=ist uneori unele deosebiri, "72-!7 $/ 7NS"!->/N"/ 7nstrumentele muzicale se claseaz ;n general ;n trei categorii de baz dup modul ;n care se produce sunetul# ') instrumentele cu coarde+ care fac apel la vibrarea coardelor? *) instrumentele cu percu:ie+ care fac apel la vibrarea unei membrane sau a unui ;nveli6 metalic? 6i 3) instrumentele de suflat+ care produc sunetul prin trecerea aerului printr8o ancie ;n vibrare, A, Instr%mentele c% )erc% ie. 7sraeli:ii foloseau o varietate de instrumente de percu:ie pentru a da muzicii lor ritm+ care era un ele8
'H9 Viaa cotidian n vremurile biblice C;ntre:i cu cornul 6i cu tamburina,
Acest basorelief ;n bazalt din Carc&emi6 ;n Siria (secolul ) sau ( ;, Cr,) arat patru muzican:i+ unul sufl;nd ;ntr8un corn ;n 8 covoiat+ altul duc;nd o tob mare 6i pe ceilal:i doi bt;nd toba cu m;inile, 2ersona<ul din dreapta pare s poarte o curea ;n <urul g;tului pentru a duce toba,
ment esen:ial 6i ;n poezia 6i c;ntecele lor, ,. Cl!)! eii. Numele unui tip de clopo:el (meilloth provenea de la un cuv;nt ebraic
semnific;nd Ca rsuna+ a zngniD, Nu se afl de8c;t o singur dat ;n Biblie (Oa&,l9#*4)+ unde ni se spune c evreii ;i prindeau de fr;u sau de pieptul cailor, -n alt tip de clopo:el era foarte mic 6i din aur pur (paamonim $ /i erau prin6i de tivul robei marelui preot 6i alternau cu ni6te rodii ornamentale (/=,*)#33839), Ace6ti clopo:ei nu rsunau dec;t dac se atingeau unii de ceilal:i+ cci n8aveau limbi, Btaia lor anun:a c marele preot se prezenta ;naintea lui $umnezeu? oricine altcineva care ptrundea ;n Sf;nta Sfintelor era e=ecutat (v,3H), *, "algerele (meilta;im sau ilt"al erau din cupru? era singurul instrument de percu:ie din toat orc&estra templului, /rau folosite pentru a81 luda pe $umnezeu, /le se alturau trompetelor 6i vocilor pentru a e=prima bucuria 6i mul:umirile aduse lui $umnezeu (l,Cr, 'H#'I? 'I#H), Asaf+ muzicantul 6ef al lui $avid (l,Cr,lI#H)+ c;nta la talgere, C;nd israeli:ii s8au re;ntors din captivitate+ urma6ii lui Asaf au fost c&ema:i s ;nso:easc c;ntre:ii 6i trompeti6tii pentru a81 luda pe $omnul (/zra 3#'4), 3, H!n(%l. CAlamaD (alia< de cupru cu bronz) men:ionat ;n l,Co8rinteni '3#' este de fapt un gong metalic, /l era folosit cu ocazia nun:ilor 6i a altor srbtori vesele, ?. 5istr%l. @sim acest cuv;nt ;n *,Samuel I#H, /ste vorba despre un mic cadru ;n form de -+ cu un m;ner prins la partea curbat? ni6te bag&ete de metal sau alte obiecte mici rsunau pe ni6te bare mici
!u"ica 'HH
V:
C/nt#re e e(i)tence. Aceste picturi dintr8un morm;nt ;n "eba (apro=, sec,'H ;, Cr,) ;nf:i6eaz ni6te egiptence care danseaz 6i c;nt din instrumente muzicale, $e la st;nga la dreapta+ vedem o femeie c;nt;nd la &arf+ alta c;nt;nd la lut+ o t;nr dansatoare+ una c;nt;nd la flaut dublu 6i alta c;nt;nd la o lir cu 6apte coarde, $e remarcat blana de leopard care decoreaz partea de <os a cadrului &arfei,
;ntinse ;ntre cele dou laturi ale sistrului, 5olosirea sistrului ;6i are originea ;n /giptul antic 6i are ec&ivalente ;n alte culturi, /ra pur 6i simplu un instrument pentru a face zgomot+ la care c;ntau femei at;t ;n ocazii vesele+ c;t 6i ;n cele triste, H, Tam&%rina. >uzicienii moderni l8ar clasa ca un instrument cu membran (CmembranofonD)+ pentru c sunetul este produs de o membran ;n vibra:ie, /a era :inut ;n m;n 6i lovit de cealalt m;8n, Se crede c la ;nceput se compunea din dou membrane ;ntre care rsunau buc:i de bronz, F. Instr%mente c% c!ar"e. Ar&eologii au gsit buc:i de &arfe 6i alte instrumente cu coarde din /gipt 6i din alte :ri ale 0rientului >i<lociu, Scriptura descrie mai multe asemenea instrumente care se foloseau ;n 7srael (versiunea Cornilescu '(*3 traduce instrumentele e=is8 tente ;n versiunea francez a lui 1ouis Segond din '))4 8 n, tr,), ,. Tim)an!n. Acest termen nu apare ;n Biblie dec;t ;n $aniel 3#H+.+'4 6i 'H, Nu este o traducere e=act, Vezi Larf,
'HI Viaa cotidian n vremurile biblice
O l#%t#. Aceast plcu: de lut ars din 7raS (ctre *,444 ;, Cr,) reprezint un muzicant care c;nt la o lut triung&iular cu trei coarde, 5emeile c;ntau ;n general la lut+ 6i ea fcea probabil parte dintre Cinstrumentele muzicaleD men:ionate ;n l,Samuel ')#I,
e=per:ilor afirmau c aceast muzic era transmis prin scris+ cei mai mul:i ar&eologi sunt de acum convin6i c aceast muzic reprezenta o tradi:ie oral, $oamna Bar ise se love6te deci de o mare rezisten: din partea vec&ii 6coli de g;ndire+ pentru traducerile ei de &ieroglife ;n muzic+ 6i unii critici sunt de prerea lui $avid Wulston potrivit creia lucrarea ei nu este dec;t Cun basm fantezist ca cel din "olSien+ conceput pe baze dintre cele mai contestabileD,
!u"ica 'H.
6. Dar.#. Larfa (Versiunea KJV folose6te 6i psalterion+ viol sau timpanon) era un instrument favorit al clasei aristocratice+ cci era adesea frumos decorat (l,!eg,l0#'*? *,Cr,(#ll), /ra folosit ;n orc&estra templului 6i era c&emat Cs scoat sunete de bucurieD (l,Cr,lH#'I), 3, 1#%t#. Acest instrument triung&iular cu trei coarde poate s fi fost unul din Cinstrumentele muzicaleD men:ionate ;n l,Samuel ')#I, $e obicei la el c;ntau femeile+ 6i era e=clus din orc&estra templului, 9, 1ir#. $oi termeni evreie6ti sunt tradu6i cu lir (Versiunea KJV folose6te &arf), -nul este men:ionat ;ntr8o singur carte din Biblie ($an,3#H+.+'4+'H), Aceast lir particular (neveN) era frecvent folosit ;n muzica profan+ precum ;n ;nveselirea de la banc&etul lui Nebu8cadne:ar, Coardele ;i erau ciupite cu degetele, 0 lir mai mic (8innor era considerat ca un instrument foarte sofisticat, 5orma ei 6i numrul coardelor variau+ dar toate tipurile de lire produceau un sunet e=trem de plcut, 1ira era folosit at;t ;n muzica profan (7s,*3#'I)+ c;t 6i ;n cea sacr, /ra instrumentul pe care '8a folosit $avid ca s8' calmeze pe regele Saul, ;n general+ la aceast Clir micD se c;nta prin lovirea coardelor cu un plectrum (bag&et cu care se ating coardele lirei)+ cam a6a cum se c;nt la c&itar prin ciupire, "otu6i+ se pare c $avid prefera s86i foloseasc degetele (l,Sam,'I# 'I+*3? ')#'4? '(#(), >eseria6i talenta:i fabricau lire din argint sau filde6 6i le decorau cu ornamente fin cizelate, H, Psalteri!n. (-n instrument cu coarde+ un soi de &arf, /ste termenul e=istent ;n Septuaginta 6i preluat de unele versiuni+ printre care Vulgata+ KJV+ NASB+ Segond, Vine de la psallo, a face s vibreze o coard 8 n, tr,), Vezi Larf, 7. 1ir# tri%n(hi%lar#. ;n Septuaginta este samb;8e$ Cartea $aniel face deseori referire la acest fel de lir, Nu 6tim forma 6i mrimea e=act a acestui instrument, /l pare s fi fost ;mprumutat de la babilonieni+ astfel c nu era obi6nuit ;n 7srael, C, Instr%mente de s%.lat. $e6i prelucrarea metalului era ;nc la un stadiu destul de primitiv+ israeli:ii au fabricat mai multe tipuri de cornuri 6i alte instrumente de suflat, ', Clarinet. Clarinetul primitiv era un instrument obi6nuit ;n vremurile biblice, /ste men:ionat ;n 7saia H#'*? 34#*( 6i 7eremia 9)#3I+ iar ;n Noul "estament ;n >atei (#*3? ''#'.? 1uca .#3*? l,Corinteni '9#.,
'H)
Clarinetul n8a fost probabil folosit ;n templu+ ci era un instrument obi6nuit la banc&ete+ nun:i sau ;nmorm;ntri cu pomp, *, 5laut (maro8itha era de fapt un fluier mare, 5iind mare 6i av;nd un mu6tiuc+ scotea un sunet ascu:it+ ptrunztor+ cam ca cel al unui oboi, 5lautul era folosit at;t ;n mod profan+ c;t 6i religios+ dar nu era men:ionat ca instrument din orc&estra primului templu, A fost uneori permis ;n templul al doilea, $in cauza sunetului lui ptrunztor era folosit ;n procesiuni (7s,34#*(), 3, 5luier, Acest instrument de suflat slu<ea ;n general la e=primarea unei bucurii nvalnice sau a unei <ale ad;nci, S8a crezut ;n general c era un instrument profan+ de6i 2salmul 'H4#9 ;i men:ioneaz folosirea ;n templu pentru srbtori religioase, 9, Corn de berbece sau 6op&ar, Acest intrument a fost folosit la luarea 7eri&onului (7os,I#9+I+)+'3) 6i ;n alte c;teva mari ocazii (l,Cr, 'H#*)? *,Cr,lH#'9? 0s,H#)), /l servea doar la
producerea zgomotului+ la darea semnalelor 6i la anun:area evenimentelor importante+ precum mutarea c&ivotului (*,Sam,I)+ ca 6i la gonirea spiritelor rele 6i zeilor du6manului (Oa&,(#'98 'H), Cu el nu se putea c;nta nici o melodie, H, "rompet (tr;mbi:), "rompeta era similar cu 6op&ar8ul+ dar era folosit de preo:i, $eseori erau folosite ;n perec&i (Num,l4#l8'4), 1a origine+ templul trebuia s aib dou+ dar numrul putea fi crescut p;n la '*4+ ;n func:ie de scopul urmrit (*,Cr,H#'*), "rompetele erau fabricate din os+ coc&ilii de scoici sau metal
Sclave cint;nd la lir,
Aceste c;ntre:e la lir (posibil evreice din 1ac&is&) sunt escortate printr8o regiune muntoas de ctre un soldat asirian ;narmat cu un ciomag 6i un arc, C;nd se ciupeau coardele lirei cu un plectrum (bucat de os sau de metal)+ ele produceau ni6te sunete plcute 6i clare, Acest basorelief din alabastru provine din ruinele palatului lui Sanc&e8rib (.498I)' ;, Cr,) de la Nini8
!u"ica 'H(
(bronz+ cupru+ argint+ aur) 6i produceau un sunet strident 6i rsuntor, Ca 6i ;n cazul cornului de berbece+ nu se puteau c;nta melodii cu aceste trompete, Cu toate acestea+ se puteau c;nta note ;n legato+ staccato sau triluri, Astfel+ se puteau produce diferite semnale care s anun:e o str;ngere a oamenilor+ un asalt ;ntr8o btlie sau o ambuscad, @&edeon a folosit trompetele ca s86i ;ngrozeasc du6manii (Jud, .#'(8*4), 7oan a auzit sunetul de trompet ;nainte de a avea viziunea din Apocalipsa (Ap,l#'4), $e fapt+ trompetele sunt semnul suprem al Judec:ii (l,Cor,lH#H*? l,"es,9#'I? Ap,)#*),
>uzica recitativ,
1a prima vedere+ muzica ebraic 6i greac antic nu par deloc s aib puncte comune, @recii ;6i c;ntau zeii 6i btliile mitologice+ evreii ;6i ludau $umnezeul lor unic, /=ist totu6i o legtur important+ care se aplic at;t muzicii+ c;t 6i poeziei 6i religiei# este epopeea, Cei care studiaz literatura 6tiu c o epopee este un lung poem narativ care re lateaz isprvile unor zei sau eroi tradi:ionali sub o form solemn, 7liada 6i 0diseea+ cele dou mari epopei grece6ti+ au fost scrise ;n secolul ) ;, Cr, de ctre Lomer+ potrivit tradi:iei, 7liada descrie conflictul ;ntre greci 6i troieni ;naintea ora6ului "roia, 0diseea relateaz cltoria aventuroas a lui -lise la ;ntoarcerea din @recia dup cderea "roiei, Aceste epopei glorific cura<ul eroic 6i vite<ia, /le ne dau de asemenea infinite detalii asupra vie:ii cotidiene din @recia an8 tic, @recii au pus pe muzic o mare parte din epopeile lor, >uzica ;i a<uta pe po vestitori s86i aminteasc te=tul+ care era e=trem de lung 6i ;n versuri+ 6i con:inea multe nume de persoane 6i locuri geografice, $atorit muzicii+ povestitorii nu pierdeau firul povestirii lor, @recii nu foloseau aceast muzic reci8 tativ ;n serviciile lor religioase, $e altfel+ templele greci adposteau ni6te zei+ 6i nu erau concepute pentru adunri religioase, Aceast folosire a muzicii recitative a ;nceput la evrei+ cu secole ;nainte de 7liada 6i 0diseea, Cele mai vec&i c;ntece evreie6ti de ;nc&inare au luat fiin: dintr8un sentiment religios fa: de $umnezeu ;n ocazii speciale, 2rimul e=emplu de muzic recitativ din Vec&iul "estament ;6i are originea atunci c;nd >ria+ sora lui >oise+ a c;ntat de bucurie dup ce evreii au scpat de oamenii lui 5araon (/=,lH#'(8*'), >ul:i psalmi erau din epopei (de e=emplu 2s,''9+'3I 6i '3.)+ iar profe:ii izbucneau uneori ;n c;ntri epice (de e=emplu 7s,*I+ Lab,3), /vreii nu foloseau melodii comple=e pentru epopeile lor, Scara tonal a muzicii lor nu era mare+ 6i ei preferau instru mentele ritmice celor melodice, >elodiile 2salmilor 6i ale altor c;ntri erau foarte renumite ;n vremea aceea 6i erau probabil c;ntate ;n versuri de ctre coruri, /ste evident c evreii considerau aceste c;ntri recitative ca un element esen:ial al ;nc&inrii lor, >uzica lor era Crespira:ia sufletuluiD unui popor a crui religie ddea tonul activit:ilor sale cotidiene,
,,
-it%al%rile reli(i!ase
2oporul 7srael se ;nc&ina $umnezeului celui viu ;n multe feluri 6i ;n diferite locuri ;n cursul anului, /ste important s vedem ce impact au avut ritualurile lor religioase asupra vie:ii lui zilnice, >ai ;nt;i+ s vedem ce concep:ie aveau oamenii Bibliei despre $umnezeul cruia 7 se ;nc&inau, >oise a spus poporului 7srael# C"u e6ti un popor sf ;nt pentru $omnul $umnezeul tu? $omnul $umnezeul tu te8a ales s fii un popor deosebit pentru Sine mai presus de toate popoarele care sunt pe suprafa:a pm;ntuluiD ($t,.#I), $umnezeu nu8i alesese din cauza a ceea ce erau ei sau din cauza a ceea ce fcuser ei+ ci pentru c8i iubea ($t,.#(), Aceast dragoste se e=prima ;n multe feluri, $umnezeu era fidel legm;ntului Su (v,()+ le distrugea du6manii (v,'4)+ le ddea recolte bune (v,'3) 6i8i scpa de boli (v,'H),
Ca rspuns la ini:iativa lui $umnezeu+ israeli:ii ;i erau recunosctori, 2salmistul zicea# C/ste un lucru bun s aduci mul:umiri $omnului 6i s c;n:i laude Numelui Su+ o+ 2rea;nalte# ca s8 Ei ar:i diminea:a buntatea+ 6i8n fiecare noapte fidelitatea "aD (2s,(*#l8*), /i aveau o team respectuoas pentru $umnezeul lor, A6a cum observa un ;n:elept# C"eama (respectul) fa: de $omnul este ;nceputul cuno6tin:eiD (2rov,l#.), Aceast reac:ie se e=prima ;n ;nc&inarea lor, $esigur+ israeli:ii rspundeau lui $umnezeu cu o ;ntreag gam de sentimente 6i emo:ii+ dar recuno6tin:a 6i respectul preau s dea tonul rela:iei lor cu $umnezeu, "rebuie de asemenea s ;n:elegem modul ;n care au interac:ionat $umnezeu 6i 7srael, $e e=emplu+ era u6or s81 vezi pe $umnezeu la lucru ;n via:a patriar&ilor, /l i8a ;ngduit Sarei s aib un copil la o v;rst ;naintat (@en,l)#(8'4), /l '8a pus pe Avraam la ;ncercare 6i '8a cru:at pe 7saac de moarte (@en,**), /l a vorbit cu poporul Su+ 6i poporul Su cu /l (@en,l3#'98'.? 'H#*)+ dar israeli:ii n8au avut niciodat
Ritualurile religioase
'I'
dreptul de a81 vedea pe $umnezeu, >oise a trebuit s86i ;nveleasc fa:a ;n prezen:a Sa+ Ccci se temea s se uite la $umnezeuD (/=,3#I), PNA7N"/ $/ /20CA 1-7 >07S/ 2rima men:ionare clar al unui act de ;nc&inare se afl ;n @eneza 9#*89# CJi Abel a fost pstor+ dar Cain a fost un lucrtor al pm;ntului, Ji+ dup c;tva timp+ Cain a adus $omnului o ofrand din roadele pm;ntului, Abel a adus 6i el din turm 6i grsimea eiD, Copiii lui Adam 6i ai /vei au recunoscut c $umnezeu le dduse Corice iarbD 6i Corice animalD (@en,l#*(834)+ a6a c 78 au adus ni6te ofrande simple, Nu 6tim e=act unde 6i cum au fcut8o+ dar 6tim c cea a lui Cain a fost refuzat+ ;n vreme ce aceea a lui Abel a fost acceptat, Aceast scurt relatare ne arat dou lucruri foarte importante despre ;nc&inare# 2rimul+ $umnezeu accept ;nc&inarea, Nu 6tim dac vorbise mai ;nainte cu cei doi fra:i ;n acest loc anume? ;n orice caz+ ;n ziua aceea /l a vorbit (@en,9#I) 6i a ac:ionat (@en,9#98H) ca rspuns la ;nc&inarea lor, $umnezeu a fcut ca acest timp s fie sf;nt pentru ei, ;n al doilea r;nd+ $umnezeu este obiectul ;nc&inrii, Scriptura nu spune nimic despre vreun altar sau despre ceea ce au zis ei, Nu 6tim ce rugciuni vor fi putut aduce, $ar ni se spune ceea ce a fcut $umnezeu? ac:iunea 1ui era partea vital a ;nc&inrii, Scriptura nu ne spune motivul ofrandei pe care Cain 6i Abel 78au adus8o lui $umnezeu+ ci numai c au fcut8o Cdup c;tva timpD, Se poate presupune c ei voiau s87 mul:umeasc lui $umnezeu pentru ceea ce le dduse, /i 6tiau c $omnul ;i binecuv;ntase 6i c urma s8o mai fac, /i erau deci motiva:i nu numai de fapte trecute+ ci 6i de speran:e pentru viitor,
Altar "e )iatr#. $escoperit ;n afara por:ii localit:ii Beer6eba+ acest altar de piatr este tipic celor folosite ;n 0rientul Apropiat pentru oferirea <ertfelor, "eoretic+ israeli:ii nu aveau voie s aduc <ertfe dec;t ;n 7erusalim+ dar ei nu au ascultat ;n mod frecvent de aceast lege,
Jertfa sau sacrificiul lor avea un scop dublu# recuno6tin: lui $umnezeu pentru drnicia Sa+ 6i ;ncredere ;n bunvoin:a Sa viitoare, S nu uitm deci aceste dou aspecte ale ;nc&inrii+ 6i s nu insistm asupra unuia ;n detrimentul celuilalt, Nu 6tim precis de ce <ertfa lui Abel a fost acceptat+ 6i nu cea a lui Cain, Nu avem cun6tin: despre regulile privitoare la <ertfele care se aduceau ;n acea vreme, Versetul . ar putea con:ine un indiciu# C$ac faci bine+ oare nu vei fi acceptatBD Cu alte cuvinte+ poate c un viciu de caracter al lui Cain a fcut s nu8i fie primit <ertfa, /ste prima men:ionare biblic a unei <ertfe animale, ;n secolele care au urmat+ oamenii au aflat c $umnezeu onora 6i accepta <ertfele lor, 2atriar&ii au ;nl:at altare 6i au adus <ertfe pretutindeni unde s8au instalat (@en,)#*4? '*#.8)),
/i au ridicat 6i monumente de piatr, 7acob a luat piatra care i8a servit de pern+ Ca a6ezat8o ca un monument 6i a turnat ulei pe v;rf ui eiD (@en,*)#')8**), /l a dat acestui loc numele de Betel sau Ccasa lui $umnezeuD, 2atriar&ii alegeau 6i arbori sacri (de e=emplu @en,l*#I? 3H#9? $t,ll# 34? 7os,*9#*I) 6i f;nt;ni sacre (@en,lI#'9) care le reaminteau de ceea ce fcuse $umnezeu ;ntr8un anumit moment al vie:ii lor, /i au fcut 6i altare simple de pm;nt sau de piatr pentru aducerea ca <ertf a animalelor, $e fapt+ cuv;ntul ebraic obi6nuit tradus prin CaltarD (mi"beach ;nseamn literal Cloc de abatorD, Nu pare s fi e=istat Cpreo:iD de profesie pe vremea patriar&ilor, "otu6i+ asistm la o ;nt;lnire solemn ;ntre Avraam 6i >elc&isedec+ un Cpreot misterios al Celui 2rea;naltD, -nii teologi cred c el era un rege canaanit din Salem, Avraam '8a ;nt;lnit dup ce a eliberat din captivitate mai mul:i membri ai familiei sale (@en,l9#'.8*4), $eoarece $umnezeu ;i permisese s repurteze aceast victorie+ patriar&ul 6i8a artat recuno6tin:a, $ec;t s construiasc un altar sau s aduc un animal ca <ertf+ Avraam i8a oferit ca <ertf Czeciuiala din toateD 6i a primit binecuv;ntarea divin prin acest mi<locitor numit >elc&isedec, Acest persona< misterios este primul preot men:ionat ;n Biblie, 0are mai e=istau 6i al:i preo:i ;n vremea aceeaB $ac a6a era+ de ce nu sunt men:iona:iB /ste posibil ca patriar&ii s aib ei ;n6i6i func:ia de preo:i# ei erau singurii despre care se spune c au adus <ertfe lui $umnezeu, $ar nu se 6tie dac ei ;ndeplineau func:ia de preo:i pentru al:ii, !eligia patriar&ilor nu era lipsit de spontaneitate, Altarele lor erau la ;nceput neacoperite 6i e=puse intemperiilor? lucrul acesta cu siguran: c avea importan: ;n privin:a momentului fi=at pentru ceremonii+ ;ntruc;t arderea era un element esen:ial al acestora, $e asemenea+ $umnezeu ac:iona 6i vorbea c;nd voia+ 6i patriar&ii nu puteau 6ti dinainte c;nd ;i va c&ema $umnezeu la ;nc&inare, $eoarece numai o m;n de oameni se ;nc&inau ;n vremea aceea+ nu era necesar s se fi=eze Core de ;nc&inareD, PN /20CA 1-7 >07S/ >oise a inaugurat o epoc nou pentru practicile de ;nc&inare ;n 7srael 8 epoc ce a durat secole, >ai ;nt;i+ el a condus poporul lui 7srael afar din /gipt ('99I ;, Cr,)+ dar influen:a sa direct asupra practicilor religioase evreie6ti s8a pstrat mult vreme dup moartea sa, $in motive practice+ s ne ;ndreptm mai ;nt;i aten:ia asupra influen:ei lui >oise p;n ;n epoca Judectorilor (care s8a ;nc&eiat ;n '493 ;, Cr, prin numirea lui Saul ca prim rege al lui 7srael), ;n vremea aceea+ poporul lui $umnezeu se ;nc&ina $omnului ;n corturi sau tabernacole+ dar c;nd $avid a devenit rege+ au fost fcute planuri pentru construirea unui templu? urmtoarea noastr sec:iune se ocup cu lucrul acesta, A, 1ocul de ;nc&inare, Am men:ionat de<a c $umnezeu a aprobat folosirea unor altare de piatr sau de pm;nt (/=,*4#*98*I), $in vremea lui >oise+ $umnezeu a aprobat un nou loc de ;nc&inare, C;nd marele legiuitor s8a suit pe v;rful muntelui Sinai+ a primit mult mai mult dec;t cele Oece 2orunci# ;ntre altele+ planul unui loc de ;nc&inare ;nc&is+ al crui altar era a6ezat sub un cort de p;nz, Nu este u6or s ne imaginm acest sanctuar nou, Numero6i arti6ti au desenat ceea ce 6i8au ;nc&ipuit ei dup descrierile din Biblie+ dar nu e=ist unanimitate ;n privin:a planului tabernacolului, Jtim totu6i c acest loc de ;nc&inare era total diferit de celelalte altare ;nl:ate ;n aer liber, 2e de o parte+ era mult mai comple=+ dup cum se vede ;n descrierea din /=od *.#'83# C"u vei face un altar din
'I9
Csf;nta sfintelorD+ era venerat ca fiind locul unde locuia $umnezeu, Numai marele preot putea s intre ;n el o dat pe an+ ;n Oiua 7sp6irii,
lemn de salc;m+ lung de cinci co:i+ 6i lat de cinci co:i, Altarul va fi ptrat+ 6i ;nl:imea lui va fi de trei co:i, Ji ;i vei face ;n cele patru col:uri ni6te coarne care s fie dintr8o singur bucat cu el+ 6i le vei acoperi cu bronz, Vei face altarui gle:i pentru cenu6+ fra6e (lope:i)+ lig&ene+ furci pentru carne 6i tigi? vei face din bronz toate ustensilele luiD, Nu numai c aceste materiale erau diferite de cele ale primelor altare+ dar uneltele cerute pentru a8' face 6i ustensilele care ;l ;nso:eau erau diferite (cf, /=,*4#*H), "otul pare s indice c 7srael a folosit simultan cele dou tipuri de altare+ e=terior 6i interior, ;n final+ ;n tabernacol a fost ridicat un altar central permanent, Scriptura descrie de asemenea cortul care acoperea acum altarul# CJi >oise a luat cortul 6i '8a instalat ;n afara taberei+ la o distan: de el+ 6i '8a numit cortul ;nt;lnirii, Ji oricine ;l cuta pe $omnul ie6ea la cortul ;nt;lnirii, Ji+ c;nd >oise ie6ea la cort+ tot poporul se ridica ;n picioare+ 6i fiecare sttea la u6a cortului 6i se uita dup >oise+ p;n ce intra ;n cort, Ji dup ce >oise intra ;n cort+ st;lpul de nor cobora 6i sttea la u6a cortului+ 6i $omnul vorbea cu >oiseD (/=,33#.8(), Acest cort mai este descris ;n /=od *I, Cu o descriere at;t de amnun:it+
!eproducerea c&ivotului le8gm;ntului, /ra o ldi: paraleli8pedic de salc;m care con:inea tablele cu cele Oece 2orunci+
un vas cu man 6i toiagul lui Aaron, Capacul sau Clocul ;ndurriiD era o plac de aur+ av;nd deasupra ei doi &eruvimi de aur cu aripile ;ntinse, C&ivotul simboliza prezen:a $omnului ;n mi<locul poporului Su,
pare u6or s ni8' imaginm cum arta+ dar nu este a6a, Ar fi tot a6a de complicat de desenat un motor de ma6in pentru unul care n8a vzut niciodat a6a ceva 6i cruia i s8a fcut doar o sc&i: verbal, >oise vorbea cu $umnezeu ;n acest cort, $e6i Scriptura nu men:ioneaz c el ar fi adus aici <ertfe (/=,33#.8()+ putem presupune lucrul acesta+ deoarece cortul con:inea un altar, >oise cuta fa:a $omnului, 0amenii 6tiau c $umnezeu era prezent cu >oise+ deoarece Cst;lpul de norD sttea ;naintea cortului+ 6i acesta era un simbol familiar pentru prezen:a lui $umnezeu, >oise 6i servitorul su 7osua se duceau singuri ;n cort+ ;n timp ce tot poporul rm;nea afar 6i a6tepta, $up ce >oise s8a ;nc&inat mai ;nt;i ;n cort+ s8a suit pe munte ca s primeasc noile table ale 1egii, /l a cobor;t apoi pentru a transmite poporului su mesa<ul lui $umnezeu, ;ntr8un anumit sens+ >oise era un CintermediarD ;ntre $umnezeu 6i israeli:i, /l nu era cu adevrat un preot+ dar $umnezeu '8a ales ca principalul Su mesager, Vedem aici ;nceputurile preo:iei+ dar numai cu c;teva secole mai t;rziu a fost numit >oise preot (cf, 2s,((#I), F. Pre! ia. ;n acest moment al istoriei lui 7srael+ a luat fiin: o clas de preo:i organizat, $up porunca divin (/=,*)#l)+ >oise '8a consacrat pe fratele su Aaron 6i pe fiul acestuia ca preo:i, Ace6ti brba:i proveneau din semin:ia (tribul) lui 1evi, $e acum 6i p;n ;n perioada Noului "estament+ preo:ia a apar:inut levi:ilor,
,77
>oise a fcut o deosebire ;ntre Aaron 6i fiii si+ cci '8a uns pe Aaron ca Cmare preot printre fra:ii siD (1ev,*'#'4), Aceast func:ie deosebit se reda prin purtarea unui costum special (/=,*)#9+I83(? 1ev,)#.8(), 1a moartea lui Aaron+ ve6mintele 6i func:ia sa au fost transferate lui /leazar+ fiul su mai mare (Num,*4#*H8*)), Cea mai important func:ie a marelui preot era s prezideze ;n ziua anual a isp6irilor, ;n acea zi+ avea dreptul s ptrund ;n sf;nta sfintelor din tabernacol 6i s stropeasc scaunul ;ndurrii cu s;ngele <ertfei pentru pcat, 5c;nd aceasta+ el isp6ea propriile sale pcate+ cele ale familiei sale 6i cele ale ;ntregului popor al lui 7srael (1ev,lI#l8*H), /l trebuia de asemenea s stropeasc s;ngele <ertfelor pentru pcat ;n fa:a perdelei sanctuarului 6i pe coarnele altarului (1ev,9#38*'), ;n calitatea lui de conductor spiritual al lui 7srael+ marele preot trebuia s a<ung la un nivel mai ridicat de puritate ceremonial dec;t simplii preo:i, 1evitic *'#'48'H subliniaz aceste cerin:e de puritate a marelui preot, 0rice pcat pe care putea s8' comit era o npast+ un cusur pentru tot poporul lui 7srael, "rebuia ca el s8' isp6easc cu o ofrand special
Ritualurile religioase
'I.
>arele preot aducea de asemenea o ofrand zilnic (1ev,I#'(8**) 6i ;ndeplinea ;nsrcinrile generale legate de func:ia sa (/=,*.#*'), Aceste ;nsrcinri erau numeroase, 2reo:ii supraveg&eau toate <ertfele 6i toate srbtorile, /i slu<eau de consilieri medicali (1ev,l3#'H) 6i fceau dreptate ;n popor ($t,l.#)8(? *'#H? Num,H#ll8'3), Numai ei puteau s dea o binecuv;ntare ;n Numele lui $umnezeu (Num,I#**8*.) 6i s fac s rsune trompetele care invitau poporul la lupt sau la o srbtoare (Num,l4#l8'4), 1evi:ii serveau ca preo:i fie ;ntre 34 6i H4 de ani (Num,9#34)+ fie ;ntre *H 6i H4 de ani (Num,9#*38*I), $up H4 de ani aveau doar dreptul de a8i a<uta pe ceilal:i preo:i, Oeciuiala primit de la popor furniza &rana 6i ve6mintele pentru preo:i (1ev,*.#3*833)+ care erau plti:i cu a zecea parte din zeciuiala (Num,l)#*'+*983*), $eoarece semin:ia lui 1evi nu poseda nici un teritoriu+ le erau rezervate 9) de ora6e 6i p6unile ;ncon<urtoare (Num,3H#l8)), C, Sistemul de <ertfe, Biblia con:ine numeroase regulamente ale lui >oise pentru <ertf, 1eviticul a definit ;n mod special aceste ritualuri, >ul:i teologi consider acest pasa< ca un fel de Cmanual al <ertfelorD, /l descrie cinci tipuri de <ertfe# arderi8de8tot (&olocauste)+ ofrande de fin+ <ertfe de prt6ie+ <ertfe pentru pcat 6i <ertfe pentru vinov:ie, ', Arderile8de8tot (&olocaustele# cuv;nt ce provine din greac# &o8los X ;ntreg? Sausema X ardere), Acest tip de <ertf era ars ;n totalitate, Nimeni nu m;nca ceva din ea+ ci focul mistuia totul, $e fapt+ nu se stingea niciodat acest foc# C5ocul va arde totdeauna pe altar? el nu se va stingeD (1ev,I#'3), Cel care se ;nc&ina aducea un animal mascul 8 bou+ berbece+ :ap+ porumbel sau turturic (aceasta depindea de starea material a ;nc&intorului) 8 la u6a cortului sau templului, "rebuia ca animalul s fie fr cusur, Apoi israelitul ;6i punea m;inile pe capul animalului 6i era Cacceptat+ ca s fac isp6ire pentru elD (1ev,l#9), 2unerea m;inilor era un gest ritual prin care ;nc&intorul binecuv;nta 6i pregtea animalul de <ertf ;nainte de a8' ;n<ung&ia la u6, 7mediat+ preotul colecta s;ngele animalului 6i8' stropea pe altar (preo:ii nu beau niciodat s;ngele)+ tia animalul ;n buc:i+ punea capul 6i grsimea pe altar+ apoi
'I) Viaa cotidian n vremurile biblice
spla picioarele 6i mruntaiele ;n ap 6i le aducea ca <ertf, !estul trebuia aruncat ;n cenu6 (era cazul penelor de pasre), 2reo:ii puneau deci animalul pe altar 6i trebuiau s pstreze focul aprins, Nu era voie ca cenu6a s se str;ng sub altar? ;n unele momente+ trebuia s le pun deoparte ;nainte de a le arunca ;n e=teriorul taberei sau al ora6ului C;ntr8un loc curatD, Ca s fac lucrul acesta trebuia s sc&imbe ve6mintele, >ai t;rziu ;n istoria lui 7srael+ arderea8de8tot a devenit o <ertf adus ;n mod continuu# CAceasta este ofranda fcut prin foc pe care o ve:i aduce $omnului? doi miei de un an fr cusur zi de zi+ pentru o ardere8de8tot continuD (Num,*)#3), A6a cum arat acest pasa<+ dou animale erau sacrificate ;n fiecare zi+ unul diminea:a 6i cellalt seara, Aceasta servea la isp6irea poporului fa: de $omnul (1ev,I#*), Aceast ardere8de8tot simboliza dorin:a lui 7srael de a se debarasa de faptele sale nelegiuite comise ;mpotriva lui $umnezeu, *, O.ran"ele "e .#in#. ;n afar de animale+ israeli:ii aduceau ca <ertf cereale sau produse agricole+ fie independent de arderile8de8tot+ fie ;n acela6i timp, Cuv;ntul ebraic pentru C<ertfirea p;inii 6i vinuluiD (minha desemneaz uneori aceste ofrande de fin 6i uneori alte tipuri de <ertf, 1evitic * men:ioneaz patru feluri de ofrande de fin 6i indica pentru fiecare cum s o pregteasc, -n ;nc&intor putea s ofere uti aluat din fin de gr;u coapt ;ntr8un cuptor+ ;n
tav+ pr<it ;ntr8o tigaie sau fcut p;ine (ultima metod era folosit pentru ofranda primelor roade), "oate ofrandele de fin con:ineau ulei 6i sare+ dar nu puteau fi folosite nici miere+ nici dro<die+ care se puteau altera, 2e l;ng aceste ingrediente+ ;nc&intorul trebuia s aduc tm;ie+ ca 6i cereale crude+ sare+ ulei+ etc, -nul sau doi preo:i primeau aceast ofrand+ o duceau la altar 6i aruncau ;n foc Cca aducere aminteD o por:ie de p;ine+ de turt+ de aluat nedospit sau ingrediente care nu se coceau+ precum 6i tm;ie, 2reo:ii m;ncau restul+ dar dac era o ofrand personal+ o ardeau ;n ;ntre8 gime, 0frandele de fin preau s aib aceea6i func:ie ca 6i arderile8de8tot+ ;n afar de ofranda de spice pr<ite care corespundea primelor roade (1ev,*#'9), 0franda primelor roade pare s fi avut ca scop
Ritualurile religioase 'I(
sfin:irea ;ntregii recolte, Acest gr;u simboliza restul recoltei+ insist;nd asupra faptului c ;ntreaga recolt era consacrat $omnului, 3, Jert.e "e m%l %mire sa% )ace. $umnezeu+ preo:ii 6i uneori oamenii din popor luau parte la aceast mas ritual care se numea C<ertf de mul:umire (pace)D, Se m;ncau boi 6i vaci+ berbeci 6i oi+ :api 6i capre, 2rocedura era aproape identic celei a arderii8de8tot+ p;n ;n clipa c;nd se ardeau animalele, Aici+ se colecta s;ngele animalelor 6i se ungeau cu el marginile altarului, Se ardea grsimea 6i mruntaiele, 2reo:ii m;ncau restul+ 6i dac ofranda era de bunvoie+ o m;ncau c&iar ;nc&intorii, Aceast <ertf e=prima dorin:a aductorului ei de a mul:umi lui $umnezeu? uneori era obligat s fac lucrul acesta+ alteori o fcea de bunvoie, /l trebuia s ofere ;ntre altele turte nedospite, 2reo:ii m;ncau totul+ ;n afar de por:ia de turte de aducere aminte 6i de resturile animalului+ ;n aceea6i zi ;n care era adus <ertfa, C;nd ofranda era de bunvoie+ regula nu era at;t de strict# turtele nu erau necesare+ 6i se putea m;nca ;n dou zile, 2or:ia preo:ilor se limita la piept 6i la coapsa dreapt a animalului+ 6i cine era curat din punct de vedere ceremonial putea s mn;nce ceea ce rm;nea, 7acob 6i 1aban au adus acest fel de <ertf c;nd au fcut o alian: (@en,3'#93899), -nii teologi o numesc Cofranda de legm;ntD, C0frandele de recuno6tin:D 6i Cofrandele de bunvoieD urmau aceea6i sc&em, Jertfa lui Saul (l,Sam,l3#) 6i urm,) fcea parte din aceast ultim categorie? de6i Cs8a strduitD s8o fac+ nu era obligat la aceasta, $e fapt+ Samuel '8a mustrat pentru lucrul acesta+ spun;nd c nu era legal, 0frandele de legm;nt 6i de mul:umiri erau obligatorii+ ceea ce nu era cazul cu Cofrandele de bunvoieD, ?. Jert.ele )entr% )#cat. Aceste <ertfe Cisp6eauD o gre6eal involuntar pe care un israelit o comisese contra $omnului, CJi $omnul i8a vorbit lui >oise+ zic;nd# Vorbe6te copiilor lui 7srael+ zic;nd# $ac un suflet va pctui din netiin ;mpotriva vreunei din poruncile $omnului privind lucruri care n8ar trebui fcuteD (1ev,9#l8*+ sublinierea noastr), >oise i8a ;nv:at pe oameni diferitele <ertfe de adus ;n acele cazuri#
'.4 Viaa cotidian n vremurile biblice
Ji%a /n care a% /ncetat Eert.ele Judea Capta 8 Cludeea este capturatD K a6a se citea pe monedele btute de romani ca amintire a victoriei lor ;n .4 d, Cr, >ii de evrei au pierit ;n lupte+ alte c;teva mii au fost du6i ;n captivitate+ 6i mul:i al:ii au ales s prseasc :ara, Centrul lor de ;nc&inare+ templul+ era prefcut ;n cenu6+ iar capitala 7sraelului nu mai era dec;t un morman de dr;mturi, ;mpra:ii romani au decretat c ta=a religioas pltit odinioar de to:i evreii urma s fie consacrat templului lui Ju8piter Capitolinus din !oma, ;ntrista:i+ e8vreii au ;ncetat s mn;nce carnea 6i vinul care le reaminteau de templu? li se prea nedrept s se bucure de ni6te alimente care nu mai puteau fi oferite lui $umnezeu, $up oprirea ceremoniilor ;n templu+ preo:ia a ;nceput s decad, $e6i puteau ;nc s primeasc ofrande 6i zeciuial+ veni8 turile lor se mic6oraser ;n mod sim:itor? pierderea func:iilor ;n templu a dus la pierderea influen:ei 6i autorit:ii, $euteronomul interzicea altarele 6i <ertfele ;n afara locului ales+ 7erusalim, "otu6i+ aceasta nu era prima dat c;nd evreii fuseser lipsi:i de templul lor 6i de ceremoniile de <ertf? ;n timpul e=ilului+ poporul se ;ntrunea regulat pentru a citi Scriptura 6i pentru a8i analiza ;n:elesul, Aceste sinagogi (;n greac CadunriD) au <ucat din nou un rol esen:ial pentru iudaism dup distrugerea templului, /vreii se str;ngeau ;n sinagog pentru a se ruga+ a c;nta 6i a studia "ora, 5unc:ia esen:ial a acestei sinagogi era de a a<uta la ;n:elegerea 6i :inerea corect a legii evreie6ti, $e fapt+ ea a devenit sediul unui guvern spiritual care reglementa 6i disciplina
via:a poporului, $up distrugerea templului+ ;n:elep:ii care interpretau 1egea au fost numi:i tan-naim, 6i conductorii desemna:i au primit titlul de CrabiniD sau C;nv:tori ai legiiD+ ;n:elep:ii interpretau legile 2entateucului 6i legile orale tradi:ionale numite &alaSot&, /i se preocupau ;n esen: de modul ;n care aceste legi afectau via:a oamenilor, $iscipolii marelui ;n:elept S&ammai erau renumi:i pentru interpretrile lor conservatoare+ ;n timp ce discipolii lui Lillel aderau la interpretri mai liberale, Jabne& (Jamnia modern)+ la vest de c;mpia 7udeii+ a devenit centrul intelectual evreiesc, ;n timpul rzboiului contra romanilor+ ;n:eleptul Jo8&anan ben OaS&ai a reu6it s ias din 7eru salim ;ntr8un sicriu, /l s8a dus la autorit:ile romane 6i le8a cerut s8i permit lui 6i discipolilor lui s se instaleze ;n ora6ul de coast Jabne& pentru a fonda acolo o academie, /l ;6i dduse seama 8 pe drept cu8v;nt 8 c singura victorie important care putea fi c;6tigat contra romanilor sttea ;n supravie:uirea iudaismului, ;n caz contrar+ o tradi:ie revitalizat putea deveni o Cpatrie ambulantD, Jabne& a devenit centrul acestei noi tradi:ii, $up revolta lui Bar Koc&ba ;n '3H d, Cr,+ centrul de studii evreie6ti a fost de plasat la -s&a ;n @alileea+ aproape de actuala Laifa, Acolo+ ;n:elep:ii au ;nceput s str;ng 6i s codifice hala8oth-ul ;ntr8un document care urma s fie numit !ina$ /i nu s8au putut ;n:elege totu6i asupra modului de a organiza hala8oth-:<:$ -n grup socotea c el trebuia s urmeze ordinea versetelor biblice la care se raporta, -n alt grup+ av;ndu8' ;n frunte pe rabinul ASiba ben 7osif+ preconiza un clasament ;n func:ie de subiectul abordat? aceasta a fost ;n final prerea care a fost urmat, Sarcina de a aduna >is&na n8a fost terminat dec;t la ;nceputul secolului 3, >is&na 6i Ghemara (un comentariu asupra >is&nei) constituie elementele principale ale cr:ii sacre a evreilor numit 0almud$ Aceast compilare cuprinztoare de obiceiuri+ credin:e 6i ;nv:turi evreie6ti este 6i astzi foarte respectat 6i studiat de erudi:ii evrei,
8 -catele marelui preot erau isp6ite prin ofranda unui taur, S;n8gele nu era turnat pe altar+ ci stropit de 6apte ori pe altar cu degetul marelui preot, Apoi acesta ardea grsimea mruntaielor, !estul era ars (6i nu m;ncat) ;n afara taberei sau ora6ului C;ntr8un loc curat+ unde se arunc cenu6aD, 8 -catele conductorilor comunit:ii erau isp6ite de ofranda unui :ap al crui s;nge era stropit o singur dat+ restul era aruncat ;n <urul altarului ca pentru arderea8de8tot, 8 -catele oamenilor din popor erau isp6ite de animale femele# capre+ oi+ turturele sau porumbei, $ac persoana nu avea mi<loacele+ era de8a<uns ofranda de cereale (vezi mai sus metodele de urmat), Ar fi imposibil s artm toate modurile ;n care se poate comite un pcat involuntar ;mpotriva lui $umnezeu, -nele pcate aveau consecin:e morale, Altele+ ca cele ale lepro6ilor (1c,H#'*8 '9)+ erau pur ceremoniale, Alt e=emplu de <ertf pentru un pcat ceremonial# o8franda pe care o femeie o aducea dup na6tere ca s86i regseasc puritatea ceremonial (1ev,'*), 0frandele pentru na:iune 6i pentru marele preot acopereau toate acestea ;ntr8un mod colectiv, ;n ziua is8 p6irii (=om >ippur , marele preot stropea cu s;nge ;nsu6i c&ivotul le8gm;ntului, Acesta era ritualul final al isp6irii, H, Jert.ele "e $in!$# ie. /le erau similare <ertfelor pentru pcat+ c&iar dac unii e=per:i nu fac nici o deosebire ;ntre cele dou, $e fapt+ <ertfele de vinov:ie constau ;n oferirea banilor, /i erau da:i pentru pcate comise din ne6tiin: 6i legate de o ;n6elciune, Astfel+ dac ;nc&intorul ;n6elase fr s vrea pe cineva cu privire la bani sau bunuri materiale+ <ertfa lui trebuia s fie egal cu valoarea obiectului luat+ plus o cincime, /l aducea totul la preot+ apoi restituia aceea6i valoare vec&iului proprietar, /l ddea deci de dou ori cantitatea luat+ plus 94R (1ev,I#H8I), "oate aceste <ertfe erau direct legate de isp6ire (;ndeprtarea vinei) sau de ;mpcare (pstrarea favorii lui $umnezeu), /le ne reamintesc ;nc o dat cele dou sentimente puternice prezente ;n orice ;nc&inare# respectul 6i recuno6tin:a, D. An%l rit%al. 2oporul 7srael se ;nc&ina lui $umnezeu c;nd voia /l sau c;nd C;l cutauD oamenii+ dar sub conducerea lui >oise+ ;nc&inarea a devenit obligatorie ;n anumite momente ale anului, 0amenii
'.*
au ;nceput s :in sabatul 6i alte srbtori religioase consacrate, /venimentele cele mai importante ale calendarului ritual erau cele trei srbtori mari ale pelerina<ului# 2astele+ Srbtoarea Sptm;8nilor (a Cincizecimii) 6i Srbtoarea "abernacolelor (sau a colibelor), $e fiecare dat+ to:i oamenii trebuiau s se duc ;n locul de
;nc&inare central pentru a aduce aici <ertfe lui $umnezeu, ,. 5a&at%l. Nu pare ca evreii s fi :inut o zi de odi&n special ;nainte de epoca lui >oise, 2rima men:ionare a sabatului figureaz ;n /=od 'I#*3+ c;nd poporul ales campa (era instalat ;n tabr) ;n de6ertul Sin ;nainte de a primi cele Oece 2orunci, Acolo+ $omnul i8a recomandat s :in sabatul tot la 6apte zile ;n onoarea lucrrii Sale de crea:ie (/=,*4#)8ll? @en,*#l83) 6i a eliberrii lui 7srael din sclavie ($t,H#'*8'H? cf, /=,3*#'*), ;n acea zi+ munca 6i orice activitate obi6nuit erau interzise (/=,3H#*83)? aceasta ;i reamintea lui 7srael c era diferit de toate celelalte na:iuni vecine 6i c era poporul ales al lui $umnezeu,
St;nca sacr, Aceast st;nc+ actualmente situat ;n centrul mosc&eii lui 0mar (terminat ;n I(' d, Cr,) fcea odinioar parte din templele lui Solo8mon 6i 7rod, -nii cred c ea forma baza altarului evreiesc, /a este de ase menea un loc sacru pentru musulmani+ care cred c >a&omed s8a ;nl:at la cer de acolo,
Ritualurile religioase
'.3
0 mare parte din dispozi:iile <uridice aflate ;n primele cinci cr:i ale Bibliei se refer la :inerea sabatului, A8l ;nclca ec&ivala cu ruperea legm;ntului lui 7srael cu $umnezeu? el se pedepsea deci cu moartea (Num,lH#3*83I), $oi miei erau ;n<ung&ia:i ;n timpul sabatului+ 6i unul singur ;n celelalte zile (Num,*)#(+'(), ;n timpul sabatului+ dousprezece turte ca p;ini de prezentare (punere ;nainte) (reprezen8t;nd cele '* semin:ii ale lui 7srael) erau puse ;n "abernacol (1ev,*9# H8)), 6. Pastele +i 5#r&#t!area )/inil!r ne"!s)ite. ;n cursul marilor srbtori de pelerina< ale lui 7srael+ to:i brba:ii trebuiau s se prezinte ;naintea sanctuarului lui $umnezeu ($t,lI#'I), 2rima 6i cea mai important dintre aceste srbtori era -astele$ /a combina dou celebrri care erau in:ial distincte# -astele, noaptea srbtorit ;n amintirea ;ngerului mor:ii care a cru:at cminele evreie6ti din /gipt+ 6i ?rbtoarea -inilor %edospite, care comemora primele 6apte zile ale /=odului, Cele dou evenimente erau str;ns unite, "rebuia ca orice dospeal (plmdeal+ aluat vec&i) s dispar din cas ;nainte ca mielul de 2a6te s fie ;n<ung&iat ($t,lI#9), 2rin urmare+ ;ns6i masa de 2a6te con:inea p;ine nedospit (/=+'*#)), 7sraeli:ii au sf;r6it prin a combina aceste dou srbtori, Aceast srbtoare mare ;ncepea ;n seara zilei a paisprezecea a lunii Abib (care era deci considerat ca ;nceputul zilei a cincisprezecea), >ielul sau iedul era ;n<ung&iat tocmai ;nainte de apusul soarelui (/=, '*#I? $t,lI#I) 6i fript ;n ;ntregime ;nainte de a fi m;ncat cu p;ine ne8 dospit 6i ierburi amare, ;ntreaga ceremonie era profund simbolic# s;ngele animalului simboliza cur:irea pcatelor? ierburile amare reprezentau amrciunea sclaviei ;n /gipt? 6i p;inea nedospit e=prima puritatea, ;ntreaga familie participa la cina de 2a6te, $ac ea nu era prea numeroas+ mai invita pe vecini s i se alture p;n vor fi suficient de multe persoane pentru a putea termina tot mielul (/=,l*#9), Jeful familiei povestea istoria lui 7srael ;n timp ce se m;nca, 2rima 6i cea de a 6aptea zi a srbtorii erau considerate ca ni6te sa8bate# nimeni nu muncea+ 6i oamenii se str;ngeau ;ntr8o adunare sf;nt (/=,l*#'I? 1ev,*3#.? Num,*)#')+*H), ;n a doua zi de srbtoare+ un preot cltina un snop de prime spice de orz ;naintea $omnului pentru a
'.9
Viaa cotidian n vremurile biblice
consacra ;nceputul seceri6ului, 2e l;ng <ertfele obi6nuite ;n sanctuar+ preo:ii aduceau zilnic ca <ertf doi boi+ un berbece 6i 6apte miei ca ar8dere8de8tot+ precum 6i un :ap ca <ertf pentru pcat (1ev,*3#)? Num, *)#'(8*3), 3, 5#r&#t!area 5#)t#m/nil!r (Cincizecimii), Aceast srbtoare era :inut dup ceremonia snopurilor de orz din Srbtoarea p;inilor nedospite, /a marca sf;r6itul seceri6ului 6i ;nceputul ofrandei sezoniere a primelor roade (/=,*3#'I? 1ev,*3#'H8*'? Num,*)#*I83'? $t, 'I#(8'*), Aceast srbtoare+ care nu dura dec;t o zi+ era :inut ca un sabat+ cu o adunare sf;nt ;n tabernacol, /rau oferite ca <ertf dou p;ini rotunde nedospite+ ca 6i zece animale pure ca ardere8de8tot+ un :ap ca <ertf pentru pcat 6i doi miei masculi de un an ca <ertf de mul:umiri,
2reo:ii ;ncura<au oamenii s86i aminteasc nevoile naturale ;n cursul acestei srbtori ($t,lI#ll8 '*)+ e=act ca ;n timpul tuturor celorlalte srbtori ale pelerina<ului, ?. 5#r&#t!area Ta&ernac!lel!r (Colibelor), /a comemora cltoria lui 7srael prin de6ert, ;6i trage numele din faptul c israeli:ii locuiau ;n corturi sau colibe ;n timpul acestei srbtori (1ev,*3#9489*), ;n8cep;nd ;n a cincisprezecea zi a lunii a 6aptea ("is&ri)+ ea dura 6apte zile 6i cdea la sf;r6itul sezonului recoltelor+ de unde cel de al treilea nume al su# CSrbtoarea recolteiD (/=,*3#'I? 39#**? 1ev,*3#3(? $t,lI#'38'H), 2reotul oferea o ardere8de8tot special de .4 de boi ;n timpul acelei sptm;ni, $oi :api 6i '9 miei constituiau arderea8de8tot zilnic+ iar :apul <ertfa zilnic pentru pcat (Num,*(#'*839), 1a fiecare 6apte ani+ c;nd nu e=ista recolt din cauza anului sabatic+ se citea 1egea lui >oise ;n public ;n timpul acestei srbtori, -lterior+ se aduga o zi la Srbtoarea colibelor pentru a o consacra acestei lecturi, /a a fost numit ?imhath 0orah (Cbucuria legiiD)+ ;n onoarea acestei 1egi,
F#i rit%ale. 2reo:ii splau diferite obiecte de cult ;n acest lig&ean pentru a le face curate din punct de vedere ce remonial, /vreii considerau odinioar cur:ia ca un atribut at;t fizic+ cit 6i moral, Bolnavii 6i obiectele pe care le atingeau ei erau socotite necurate (1ev,lH#**),
Ritualurile religioase
'.H
H, Ji%a is)#+irii. 1egea lui >oise n8a decretat dec;t un post# ziua de isp6ire (/=,34#'4? 1ev,'I? *3#3'83*? *H#(? Num,*(#.8ll), Aceast zi cdea ;n a zecea zi a lunii "is&ri+ c&iar ;nainte de Srbtoarea colibelor, /a era pus deoparte pentru purificarea pcatelor, /ra :inut prin ab:inerea de la munc+ postind 6i asist;nd la o adunare sf;nt, >arele preot ;6i ;nlocuia costumul impuntor cu un simplu ve6m;nt de in alb 6i oferea o <ertf pentru pcat+ pentru el ;nsu6i+ pentru oamenii din casa lui 6i pentru toat na:iunea lui 7srael, -nul din aspectele interesante ale :inerii acestei srbtori este transferul simbolic al pcatelor poporului 8 prin intermediul marelui preot 8 pe un :ap numit C:ap isp6itorD, Acest preot punea m;inile pe capul :apului 6i mrturisea pcatele poporului, Apoi animalul era dus ;n de6ert unde era lsat s moar de foame, (C;teva secole mai t;rziu+ un servitor ducea :apul afar din 7erusalim 6i8' arunca de pe una din st;ncile abrupte care ;ncon<urau ora6ul), Acest act ;nc&eia ritualurile din Oiua isp6irii, 1iber de pcat+ poporul dansa 6i se bucura (2s,'43# '*), $/ 1A >0NA!L7/ 1A /Y71 Activit:ile rituale ale lui 7srael au evoluat mult ;ncep;nd cu epoca monar&iei (care a ;nceput atunci c;nd Saul a devenit rege ;n '493 ;, Cr,) p;n ;n momentul e=ilului (la cucerirea lui 7uda de ctre babilonieni ;n H)I ;, Cr,), >ai ;nainte+ poporul lui 7srael se ;nc&ina lui $umnezeu ;n multe locuri diferite? sub regi+ ;nc&inarea se desf6ura ;ntr8un singur loc de <ertf, 2;n atunci+ toat lumea putea s aduc o ofrand c;nd i se prea de bine? dup aceea+ trebuia s urmeze procedurile fi=ate de 1egea lui >oise, A, Tem)l%l. Saul+ primul rege al lui 7srael+ prea s nu 6tie e=act cum s se ;nc&ine lui $umnezeu, "em;ndu8se s nu sufere o ;nfr;n8gere ;n fa:a filistenilor+ a recurs la o vec&e ceremonie# a construit un altar ;n interiorul taberei 6i 78a cerut lui $umnezeu a<utorul, Samuel a sosit la pu:in timp dup aceea pentru a8i reaminti porunca divin de a nu se ;nc&ina C;n orice locD (l,Sam,l3#)8'9? $t,l*#'3),
'.I
Sub domnia lui $avid+ 7srael s8a ;ntrit 6i s8a ;mbog:it ca na:iune, $up ce 6i8a construit un mare palat din lemn de cedru+ i se prea ceva egoist s locuiasc C;ntr8o cas din lemn de cedru+ dar c&ivotul lui $umnezeu locuie6te ;n mi<locul unui cortD (*,Sam,.#*), $e aceea+ el a adunat materialele 6i a cumprat un teren pentru a construi un templu+ o cas a lui $umnezeu+ cu binecuv;ntarea profetului Natan (*,Sam,*9#')8*H? l,Cr,**#3), "otu6i+ nu el+ ci fiul su Solomon a fost cel care a construit templul (l,Cr,**#I8'(),
l,!egi I 6i . 6i *,Cronici 3 6i 9 descriu acest templu, /=ist o asemnare uimitoare ;ntre templul lui Solomon 6i planurile tabernacolului (/=,*H la *)), Astfel+ 6i unul 6i altul aveau dou camere sau cur:i, Altarele templului erau din bronz+ 6i ustensilele lui asemntoare cu cele ale tabernacolului, >a<oritatea descrierilor templului comport ni6te trepte care urc spre un portic+ cu doi st;lpi ;n ambele laturi ale u6ii de intrare, ;n interiorul celei mai mici camere se gsea c&ivotul legm;ntului, ;ntreaga cldire era ;ncon<urat de un coridor unde se pstra comoara na:ional, Apoi+ ni6te regi evrei infideli au profanat ;n mai multe r;nduri templul luiG Solomon (l,!e,l9#*I? *,!e,l*#98'H? 'I#)? ')#'H8'I? *'#9? *3#'8'*), /l a fost ;n final distrus de Nebucadne:ar ;n H)I ;, Cr, B, 2reo:ii+ profe:ii 6i regii, S8a constituit o clas de preo:i pornind de la semin:ia lui 1evi pe vremea lui >oise, "otu6i+ sub monar&ie+ se vd c;teva e=emple de preo:i care nu erau din casa lui 1evi (*,Sam, )#'.? *4#*I? l,!e,9#H), l,!egi '*#3' ne spune c 7eroboam+ primul rege din regatul de nord al lui 7srael+ 6i8a desemnat propria lui clas de preo:i# C2reo:i,,, care nu erau dintre fiii lui 1eviD, ;nsrcinrile preo:e6ti erau foarte specializate ;n timpul monar&iei, Astfel+ o grup era ;nsrcinat cu altarul+ 6i o alta cu uleiul lmpilor, 2oporul recuno6tea c $umnezeu avea purttori de cuv;nt dec;t preo:ii, C;nd a vrut un rege+ s8 a adresat lui Samuel+ profetul, Ce rol au <ucat profe:ii ;n religia evreiascB Jtim c profe:ii ;i sftuiau pe regi (l,!e,**)+ dar se adresau 6i poporului ;n sanctuar, /=ista c&iar 6i o grup de Cprofe:iD+ dup cum e=ista o clas de preo:i? Amos ne zice lucrul acesta+ neg;nd c fcea parte din ea (Am,.#'9), Cele dou grupe 8 preo:i 6i profe:i 8 avea scopuri 6i func:ii diferite, Astfel+ Biblia nu vorbe6te prea des despre pro8
Ritualurile religioase '..
Plan%l tem)l%l%i "in Ara/-el-'mir. Aceast reconstruc:ie a unui templu evreiesc construit de macabei sub 7oan L%rcanus se bazeaz pe spturi fcute ;n acest loc, Construit la ;nceputul secolului * ;, Cr,+ fa:ada era ;mpodobit cu lei uria6i ;n relief, Curtea inte rioar dreptung&iular avea o camer ;n fiecare col:+ una fiind un turn cu scri,
fe:i ;n ;nc&inare? ea vorbe6te mai frecvent despre critica fcut de ei practicilor ;nc&inrii, !egele <uca 6i el un rol important ;n ;nc&inarea evreiasc+ un rol esen:ial potrivit unor teologi, !ela:iile lui cu $omnul influen:au ;ntreag na:iunea (*,Sam,*'#l), >arele preot ungea regele ca s arate c $umnezeu ;l alesese pentru ;nsrcinrile lui de suveran (cf, l,Sam, '4#'), Ca reprezentant uns al poporului+ regele trebuia s aduc <ertfe (l,!e,)? *,Sam,*9#*H), /l a str;ns materiale pentru construirea templului, 1a urma urmei+ el avea puterea s influen:eze ;ntreaga tradi:ie ritual a poporului lui 7srael, -lterior+ unii regi au ;ntinat templul prin ritualuri 6i idoli strini, Al:ii dimpotriv au restabilit formele de ;nc&inare corect, ;n aceast epoc+ poporul uitase oarecum semnifica:ia <ertfelor, S observm aceste cuvinte din partea profetului >ica# CCu ce voi veni ;naintea $omnului+ 6i voi sta ;naintea $umnezeului prea;naltB S vin ;naintea 1ui cu arderi8de8tot+ cu vi:ei de un anB Va fi /l mul:umit cu mii de berbeci+ sau cu zeci de mii de r;uri de uleiB S8' dau pe ;nt;iul meu nscut pentru nelegiuirea mea+ rodul trupului meu pentru pca8
'.)
Viaa cotidian n vremurile biblice
tul sufletului meuBD (>i,I#I8.), "rebuia ca israeli:ii s86i dea seama c motivul era mai important dec;t ;nsu6i actul de <ertf, "rebuia ca ei s vad c $umnezeu nu cerea <ertfe de dragul lor+ ci dreptatea+ dragostea 6i buntatea (>i,I#)), Aceast deosebire avea o mare impor8 tan:, Nu orice ;n<ung&ere a animalelor era considerat <ertf, 0amenii puteau s ;n<ung&ie 6i s mn;nce c;t voiau din anumite animale+ dar le era interzis s mn;nce zeciuiala din cerreale+ animalele de un an sau partea care revenea preotului, /i au ;nceput s considere ;n<ung&ierea anumitor animale ca fiind sacr+ ;n vreme ce celelalte erau pur utilitare,
C, Srbtorile, ;n cursul acestei perioade+ srbtorile ma<ore erau tot cele ale Sptm;nilor+ ale 2;inii nedospite (2astele) 6i ale Colibelor, 2articiparea era obligatorie+ dar ele se :ineau toate la 7erusalim, >ai ;nainte+ ele aveau loc acolo unde se afla c&ivotul legm;ntului, Ceremoniile religioase ;n timpul monar&iei se desf6urau ;n general ;ntr8o atmosfer srbtoreasc+ cu muzic+ strigte 6i dansuri, $ar ;nc&inarea se caracteriza 6i prin rugciuni+ <urminte+ veg&eri+ promisiuni+ mese sacre 6i splaturi rituale, 7nfluen:e strine au ;nceput s se strecoare ;n ;nc&inarea evreiasc+ 6i profe:ii le8au denun:at sus 6i tare, Amos a protestat ;mpotriva ;nclcrilor legilor rituale (Am,*#))+ a prostitu:iei religioase (Am,*#9) 6i a oricrei ;nc&inri care nu era ;nso:it de pocin: (Am,9#98I), /l a declarat c $umnezeu ura srbtorile lui 7srael (Am,H#*'8*9), 2rofe:ii au denun:at de asemenea idolatria practicilor religioase ale lui 7srael (*,!e,l)#9? 7s,*#)+*4? 0s,)#98I? '3#'8*), "emplul ;nsu6i+ mobilierul lui+ simbolismul lui 6i formele lui de ;nc&inare trdau influen:e canaanite+ feniciene 6i egiptene, !eforma ;nceput de regele 7osia (I3(8I4) ;, Cr,) a dus la dispari:ia altarelor locale 6i a ;mpr6tiat familiile de preo:i locali+ pentru ca toate <ertfele s se aduc numai ;n 7erusalim, 7osia a interzis serviciile locale de ;nc&inare 6i toate ritualurile idolatre (*,!e,*3#98*H), "otu6i+ dup moartea sa+ 7uda a fcut din nou Cceea ce era ru ;n oc&ii $omnuluiD (*,!e,*3#3*+3.),
Ritualurile religioase
'.(
/Y71-1 J7 2/!70A$A 7N"/!8"/S"A>/N"A!A ;n anul H)I ;, Cr,+ Nebucadne:ar a <efuit 7erusalimul 6i a distrus sf;ntul templu pe care8' construise Solomon, 7sraeli:ii nu mai puteau deci s se ;nc&ine $omnului ca mai ;nainte+ ei au trebuit s86i sc&imbe practicile, Aceast perioad a /=ilului a ;nceput prin ceea ce am putea numi Cstadiul avansatD al practicilor religioase evreie6ti, Biblia nu ne spune mare lucru despre ceea ce s8a desf6urat pe locul templului ;n timpul e=ilului evreilor, C"emplulD lui /zec&iel era probabil o viziune, ;n cele din urm+ Cirus+ ;mpratul 2ersiei+ a ordonat israeli:ilor s Cconstruiasc (lui $umnezeu) o cas ;n 7erusalimD (/zra '#*), Cirus le8a dat ;napoi 6i ustensilele sacre de aur 6i de argint pe care Nebucadne:ar le luase ca prad de rzboi (/zra H#'9), Al doilea templu urma s semene celui construit de Solomon ;n multe privin:e+ dar c&ivotul legm;ntului a fost definitiv pierdut ;n timpul invaziei babiloniene, Numai un numr mic de israeli:i au restaurat templul+ cu fonduri 6i cu o m;n de lucru limitat, Noua cldire era mai mic 6i decorat mai sobru dec;t templul lui Solomon+ rm;n;nd fidel descrierilor lui >oise din /=od *H la *), Se pare c ceremoniile religioase evreie6ti erau centralizate ;n acest nou templu, >i6na e relateaz c 2salmii erau foarte la mod ;n acea perioad, Se c;ntau CC;ntrile treptelorD (2salmii '*4 la '39) cu ocazia Srbtorii Colibelor+ 6i psalmii CLallelD (''3 la '') 6i '3I) ;n toate celelalte srbtori, /vreii s8au sim:it cople6i:i de greutatea m;niei 6i <udec:ii divine, Ca o compensa:ie+ au ;nceput din nou s aduc ofrande 6i <ertfe, 1evi:ii au fost printre primii care s8au ;ntors ;n 7uda# CAtunci s8au sculat conductorii de familie din 7uda 6i Beniamin+ preo:ii+ levi:ii+ cu to:i cei crora $umnezeu le8a trezit du&ul+ ca s se suie s construiasc ;n 7erusalim casa $omnuluiD (/zra '#H), S observm c Sciptura men:ioneaz Cpreo:ii 6i levi:iiD+ ca 6i c;nd aceste dou cuvinte n8ar mai fi sinonime, $e acum+ to:i levi:ii nu mai erau considera:i ca preo:i+ ci doar descenden:ii lui Aaron, 7n timpul monar&iei+ alte linii genealogice din semin:ia lui 1evi fuseser desemnate ca preo:i, $impo8 triv+ dup /=il+ to:i cei ce pretindeau c sunt trebuiau s dovedeasc faptul c descindeau din Aaron ;nainte de a fi primi:i ;n r;ndul pre8
')4 Viaa cotidian n vremurile biblice Ritualurile religioase ')'
Jert.ele samaritenil!r. Samaritenii continu s aduc <ertfe conform legii lui >oise+ e=act ca 6i strmo6ii lor, Aici+ ni6te miei sunt <ertfi:i pe muntele @arizim pentru srbtorirea 2a6telui,
o:ilor (/zra *#I'8I3? Nee,.#I38IH), "ot personalul templului s8a ;ntors din /=il# c;ntre:ii+ u6ierii+ slu<itorii templului (%ethinim 6i fiii slu<itorilor lui Solomon (/zra *#9'8H)? cf, .#*9? Nee,.#998I4), Cronicile i8au numit Clevi:iD pe c;n8tre:i 6i u6ieri+ ;n ciuda originii lor strine, /i erau urma6i ai prizonierilor de rzboi care8i a<utaser pe levi:i ;n templul lui Solomon, 2e vremea lui Neemia+ ace6ti oameni s8au anga<at Cs umble ;n 1egea lui $umnezeuD 6i s nu se cstoreasc cu femei strine (Neemia '4# *(83'), 0 sc&imbare foarte important a avut loc ;n timpul perioadei de dup /=il, 1evitic '4#'48'' le dduse preo:ilor responsabilitatea at;t a 7 instruirii morale+ c;t 6i a ceremoniilor religioase+ dar se pare c rolul lor de ;nv:tor a disprut dup /=il, Nu se gse6te dec;t o singur men:ionare a acestei func:ii preo:e6ti dup aceast perioad (Lag,*#'48'3), $e altfel+ profetul >alea&i se pl;ngea c preo:ii din vremea lui negli<aser a=est aspect at;t de important (>al,*#.8)), Al:i le8 vi:i care nu erau preo:i ;l ;nv:au pe popor 1egea (Nee,)#.), >arele preot a devenit aproape CregeD+ ;ndeplinind at;t func:ii religioase+ c;t 6i civice, Atmosfera vesel a ritualurilor anterioare a fcut loc la mai mult seriozitate 6i remu6cri, $up ce au fost ni6te mese de prt6ie fr8 :easc+ srbtorile rituale s8au transformat ;n perioade solemne de introspec:ie, $up /=il+ israeli:ii voiau s ;nve:e a fi mai asculttori de legm;ntul fcut cu $umnezeu, 0 nou srbtoare mai vesel+ cea a 2urim8ului+ a fost adugat ceremoniilor tradi:ionale din vremea aceea, /a se desf6ura ;ntre '9 6i 'H Adar pentru a comemora eliberarea evreilor persecuta:i de Laman ;n timp ce triau ;n 2ersia, $up /=il+ evreii au :inut aceast srbtoare+ recunosc;nd c $umnezeu dorise totdeauna eliberarea poporului Su, Srbtorile 2urim aveau loc dup cum urmeaz# '3 Adar era o zi de post? ;n seara aceea (care era deci ;nceputul zilei a paisprezecea)+ evreii se adunau ;n sinagoga lor+ 6i dup ceremonia religioas se citea cartea /stera, C;nd se citea numele lui Laman+ oamenii strigau# CNumele lui s fie 6tersD+ sau CNumele celui ru s piarFD Numele tuturor fiilor lui Laman erau citite fr pauz ;ntre ele+ ca s arate c ei to:i fuseser sp;nzura:i ;n acela6i timp, A doua zi diminea:a+ poporul se ;ntorcea la sinagog pentru ultima ceremonie religioas? restul zilei era consacrat veseliei, Ca 6i ;n alte srbtori+ cei boga:i erau invita:i s se ;ngri<easc de &rana celor sraci, ;n 333 ;, Cr,+ Ale=andru cel >are a ;nceput cucerirea Siriei+ a 0rientului >i<lociu 6i a /giptului, ;n 3*3+ dup moartea sa+ generalii si 6i8au ;mpr:it cuceririle, $up mul:i ani de instabilitate politic+ un neam de regi sirieni numi:i seleucizi a luat controlul 2alestinei, !egele Antio& 7V 6i8a impus voin:a asupra evreilor ;nterzic;ndu8le s86i aduc <ertfele 6i s86i fac ritualurile+ srbtorile 6i ceremoniile religioase, ;n 'I. ;, Cr,+ un ofi:er sirian a adus un evreu anonim ;n templu 6i '8a obligat s aduc o <ertf lui Oeus, -n preot numit >atei a asistat la acest eveniment# el i8a omor;t 6i pe unul 6i pe cellalt+ a c&emat pe to:i evreii fideli s8' urmeze 6i s8a refugiat ;n dealurile vecine 7erusalimului, /l 6i fiii si s8au organiza ca s se bat ;mpotriva seleucizilor, /i au atacat 7erusalimul+ au btut armata sirian 6i au pus m;na pe ora6, Autorit:ile siriene au fost obligate s86i anuleze decretele care interziceau ceremoniile religioase evreie6ti, $e acum+ templul putea s fie
')*
Viaa cotidian n vremurile biblice
purificat 6i s se reia adevrata ;nc&inare, (2ovestirea biblic despre aceast perioad a istoriei
lui 7srael poate fi gsit ;n cr:ile apocrife ' 6i *, >acabei), Actualmente+ evreii ;6i amintesc de acest mare eveniment ;n timpul Srbtorii Consacrrii ($edicrii) sau LanuSSa&, 7sus ;nsu6i era la 7erusalim ;n perioada acestei srbtori spre sf;r6itul lucrrii Sale (7o,l0#**), Aceast srbtoare de opt zile se :ine ;n a *H8a zi a lunii C&islev, Cunoscut 6i sub numele de Srbtoarea 1uminilor+ este marcat de faptul c se aprind opt luminri+ una pentru fiecare zi a srbtorii, /a seamn pu:in cu Srbtoarea Colibelor 6i ;n ea se c;nt 2salmii CLallelD, Sub macabei+ evreii erau foarte na:ionali6ti ;n ;nc&inarea lor, Speran:a lor ;ntr8un pm;nt guvernat de $omnul a fcut s evolueze modul lor de ;nc&inare ;naintea lui $umnezeu+ dup cum se vede ;n literatura apocaliptic, 2rofe:ia a cedat pu:in c;te pu:in loc speran:ei apocaliptice, 7at cum ;6i e=prima unul dintre autorii acestei mi6cri speran:a ;ntr8un regat divin pe pm;nt# CJi acum+ $oamne+ uite+ ace6ti pg;ni+ care au fost socoti:i ca un nimic+ au ;nceput s fie stp;ni peste noi 6i s ne devoreze, $ar noi+ poporul "u+ pe care l8ai numit ;nt;iul "u nscut+ singurul "u fiu 6i prieten iubitor+ suntem da:i pe m;na lor, $ac lumea este fcut de dragul nostru+ de ce nu avem o mo6tenire ;n aceast lumeB C;t timp va mai dura lucrul acestaBD (*,/zra I#H.8H(), ;n acel moment+ profetul apocaliptic era pe atunci purttorul de cuv;nt al lui $umnezeu, /l vorbea despre demoni 6i despre ;ngeri+ despre ;ntuneric 6i despre lumin+ despre ru 6i despre bine, /l prezicea triumful final al na:iunii 7srael, Acest 6uvoi de speran: marca toate activit:ile religioase evreie6ti, -n alt aspect al ;nc&inrii care a avut o importan: mrit ;n timpul acestei perioade era studiul 1egii, /ra ;n esen: o ;nsrcinare preo:easc creia i se consacrau &assidim8ii (fariseii)+ care au dat multe ;nv:turi noi 6i doctrine noi+ mai ales ;nv:tur despre ;nvierea mor:ilor, /20CA N0-1-7 "/S"A>/N" ;n anul 9. ;, Cr,+ 7uliu Cezar '8a ales pe 7rod Antipater+ un evreu din 7dumeea (la sud de 7udeea) ca guvernator al 7udeii, 5iul su 7rod
Ritualurile religioase
')3
cel >are i8a urmat la tron 6i 6i8a dat numele de Cregele evreilorD, $e6i con6tient de trecutul frm;ntat al poporului+ el a vrut s8i c;6tige favoarea 6i fidelitatea anun:;nd c va construi un al treilea templu ;n 7e8
M%ntele @arizim sa% Ier%salimK
C5emei 78a zis# +$omnule+ vd c e6ti profet, 2rin:ii no6tri s8au ;nc&inat pe acest munte? 6i voi spune:i c 7erusalim este locul unde trebuie oamenii s se ;nc&ineD (7o,9#*4), Aceste cuvinte au fost rostite de o femeie l;ng o f;nt;n+ la poalele muntelui @arizim ;n Samaria+ unde Se oprise 7sus ca s bea ap, /le ilustreaz bine conflictul secular ;ntre evrei 6i samariteni, >untele @arizim constituie partea sudic a unui lan: de mun:i ;ntre care se afl locul anticului Si&em (Sic&em), /bal+ muntele din nord+ este mai ;nalt, /ste o regiune strategic+ deoarece mai multe drumuri se unesc ;n pasul format de ace6ti mun:i, 0ra6ul Si&em este men:ionat de mai multe ori ;n @eneza, 2e mun:ii /bal 6i @arizim s8au adunat semin:iile ca s8' au d pe losua rostind blestemul 6i binecuv;n8trile legate de ;nclcarea 6i de ;mplinirea 1egii ($t,ll#*(), Samaritenii pretindeau c Si&em+ prima capital a lui 7srael+ era locul pe care8' ale sese $umnezeu ca s locuiasc ;n /l+ ;n timp ce evreii socoteau c este 7erusalim, Care era ora6ul lui $umnezeuB Capturat de asirieni ;n .** ;, Cr,+ ora6ul Samaria a devenit o colonie militar, Noii sosi:i s8au cstorit cu samaritence 6i le8au adoptat religia, 7mperiul persan s8a prbu6it ;n 333 ;, Cr,+ 6i macedonienii comanda:i de Ale=an dru cel >are au cobor;t pe coasta sirian p;n ;n /gipt, 7erusalim a fcut parte dintre ora6ele care s8au predat macedonenilor, ;n 33*+ Samaria s8a revoltat+ 6i pentru a o pedepsi+ Ale=andru a trimis coloni greci pentru a se stabili acolo, $e ;ndat ce s8a instalat colonia greac+ satele locale sub controlul grecilor au for mat adesea o alian: ;n <urul unui sanctuar strmo6esc, 1ucrul acesta s8a petrecut la Si&em, CSidoni:ii (canaani:ii) din Si&emD s8au organizat dup modelul grec pentru a slu<i $umnezeului lui 7srael? ei au fost independen:i at;t fa: de macedoneni+ c;t 6i fa: de 7erusalim, /i au zis evreilor# CNoi ;l cutm pe $umnezeul vostru ca 6i voi,,,D (/zra 9#*)+ dar au refuzat s se supun ce rerii lor de a veni s se ;nc&ine ;n 7erusa8 lim, 1ocuitorii din Si&em au ;ntemeiat un nou sanctuar, Consacrat $umnezeului din 7erusalim 6i Sic&em+ el se ridica pe v;rful muntelui @arizim 6i domina ora6ul, 2rincipalul punct de ne;n:elegere ;ntre evrei 6i samariteni se a=a pe faptul de a 6ti cui ;i apar:inea sf;ntul templu al $omnu lui, 2rin urmare+ fiecare parte a nscocit istorii legendare pentru a e=plica originea controversei templului samaritean, Sa maritenii pretindeau c acest templu fusese fondat de Ale=andru cel >are, 2otrivit evreilor+ el fusese fondat de fiul unei familii de mari preo:i pe care Neemia i8a e=clus din templu pentru c se cstorise cu o samariteanc, Aceasta nu fcea dec;t s fac neclar adevrata origine a sc&ismei+ ca 6i data ei de origine+ asupra creia continu s domneasc cea mai mare incertitudine, ,8?
rusalim, Ni6te preo:i pregti:i ;n mod special ;n ar&itectur au fcut o mare parte din lucrare pentru a garanta conformarea noii construc:ii cu planurile lui >oise, Aceast lucrare mare a fost terminat cam ;n zece ani (ctre *48'4 ;, Cr,)+ dar templul n8a fost terminat ;n ;ntregime dec;t ;n I4 d, Cr, ($e altfel+ unii e=per:i estimeaz c el nici nu era total terminat pe vremea cuceririi 7erusalimului de ctre generalul "itus ;n anul .4), >a<oritatea activit:ilor legate de ;nc&inare s8au desf6urat acolo, "otu6i+ ;n timpul persecu:iilor 6i e=ilurilor lui 7srael+ numero6i evrei au rmas prea departe de 7erusalim pentru ca s se mai poate duce acolo ;n pelerina<, 0are trebuiau ei din acest motiv s nu se mai ;nc&ine lui $umnezeuB ;n nici un cazF /i au adoptat deci obiceiul de a se aduna ;ntr8 o sinagog local, $e6i Vec&iul "estament nu folose6te dec;t o singur dat cuv;ntul sinagog (2s,.9#))+ multe din aceste simple sli de adunare e=istau cu siguran: ;n timpul e=ilului, Noul "estament le men:ioneaz adesea (de e=emplu >t,9#*3? *3#I? 5ap,I#()+ fr ca totu6i s ni le descrie ;n amnunt, -nele surse rabinice ne dau
Ji"%l $estic la Ier%salim. Sanctuarul cel mai sacru din lumea evreiasc este partea de vest a zidului pe care 7rod cel >are '8 a construit ;n <urul templului, /l se nume6te Czidul pl;ngeriiD+ din dou motive diferite, >ai ;nt;i+ evreii se adunau acolo pentru a pl;nge pierderea templului lor, 2e de alt parte+ potrivit unei legende+ picturile de rou care se formeaz pe aceste pietre sunt lacrimile vrsate de zid ca simpatie pentru evreii e=ila:i,
Ritualurile religioase
')H
indica:ii asupra primelor sinagogi, Jtim de asemenea c 1egea era citit 6i studiat acolo# CCci >oise are din timpuri strvec&i ;n fiecare ora6 pe cei care ;l predic+ fiind citit ;n sinagogi ;n fiecare sabatD (5ap,lH#*'), Acolo erau recitate numeroase rugciuni (>t,I#H), Surse e=tra8biblice ne spun c ceremoniile religioase din sinagogi se compuneau dintr8o rugciune de invocare+ alte rugciuni 6i binecuv;ntri+ din citirea 1egii lui >oise 6i a profe:ilor+ precum 6i dintr8o rugciune de binecuv;ntare (!egillah 9#3), $oar anumite persoane aveau dreptul s conduc o ceremonie de ;nc&inare# astfel+ 7 s8a contestat lui 7sus acest drept (>c,I#*89), 2avel a dat ;nv:tur ;n sinagogi+ de6i lucrul acesta nu s8a fcut totdeauna fr greut:i (5ap,l.#'.? *I#''), /vreii considerau c discipolii lui 7sus fceau parte din iudaism? ei aveau deci dreptul de a se ;nc&ina ;n timpul sabatului alturi de coreligionarii lor+ ;n templu 6i ;n sinagogi, 7sus iubea 6i respecta templul? /l ;i ;ncura<a c&iar 6i pe discipolii Si s8' frecventeze, /l le spunea c este sacru (>t,*3#'I ff,) 6i8' socotea vrednic s fie purificat (>t,*'#'*), "otu6i+ 7sus spunea c C;n acest loc este Cineva mai mare dec;t templulD (>t,l*#I)+ adic /l ;nsu6i, /l i8a acuzat pe oameni c au transformat templul ;ntr8o Cpe6ter de &o:iD (>t,*'#'3), 1a ;nceput+ discipolii nu erau de acord cu ceremoniile din templu 6i sinagogi, $ar pu:in c;te pu:in+ evrei 6i cre6tini s8au ;nfruntat at;t de violent+ ;nc;t singura solu:ie a fost s aib locuri de ;nc&inare separate, Acest conflict nu se referea la forma sau locul de ;nc&inare+ ci la natura ;nc&inrii ;ns6i, 1ucrul acesta se reflect ;n conversa:ia lui 7sus cu femeia samariteanc la f;nt;n? ea a zis# C2rin:ii no6tri s8au ;nc&inat pe muntele acesta+ 6i voi spune:i c 7erusalim este locul unde trebuie s se ;nc&ine oameniiD, /a se g;ndea ;n mod vdit la aspectele e=terioare ale ;nc&inrii+ la cadrul ei, 7sus a rspuns# C5emeie+ crede8>+ vine ora c;nd nu v ve:i ;nc&ina "atlui nici pe acest munte+ nici ;n 7erusalim,,, $ar vine ora+ 6i acum este+ c;nd adevra:ii ;nc&intori se vor ;nc&ina "atlui ;n du&Nspirit 6i adevr+ cci asemenea ;nc&intori caut "atlD (7o,9#*'+*3), Cristos 6i discipolii Si 6tiau c m;ntui8rea 6i dreptatea (;ndrept:irea) nu veneau din ofrande 6i <ertfe+ ci din ascultarea fa: de $umnezeu C;n du& 6i adevrD, C;nd reac:ionm prin ;nc&inare la interven:ia lui $umnezeu+ ceea ce conteaz nu este
')I
Viaa cotidian n vremurile biblice
reac:ia noastr vizibil+ ci atitudinea noastr interioar, Se pare c ofranda lui Abel era primit pentru c el n8avea nici o ur ;n inima lui+ ;n timp ce aceea a lui Cain nu era primit din cauza
resentimentului lui fa: de fratele su, Nu 6tim dac 7sus 6i apostolii au luat parte la toate ritualurile 6i srbtorile evreie6ti, Noul "estament nu ne ofer o list complet a tuturor activit:ilor lor, Se pare totu6i c primii cre6tini se adunau ;n case pentru a se ;nc&ina lui $umnezeu+ la fel ca 6i evreii ;n sinagogile locale, 2avel vorbe6te despre Cbiserica din casa taD (5lm,*? cf, !om, 'I#H? Col,9#'H), -lterior+ ca urmare a persecu:iilor aspre din partea romanilor+ locurile de ;nt;lnire au devenit tot mai umile 6i mai secrete,
CGP-IN5
Intr!"%cere ,. -ela iile "e .amilie 6. *emeile +i .eminitatea 2. C#s#t!ria +i "i$!r %l ?. Na+terea +i mica c!)il#rie I. C!)il#ria +i a"!lescen a 7. F!ala +i $in"ecarea A. Alimenta ia 8. Dainele +i machiaE%l 9. Arhitect%ra +i m!&ilier%l ,0. M%=ica ,,. -it%al%rile reli(i!ase
Acest manual foarte interesant e=amineaz ;n detaliu obiceiurile 6i ritualurile care constituiau baza vie:ii cotidiene ;n epoca Bibliei# K relaiile familiale
@ K @ @ @ @ K @ K
rolul femeilor cstoria i divorul naterea si mica copilrie alimentaia hainele i cosmeticele arhitectura i mobilierul bolile i vindecarea mu"ica ritualurile religioase
.ditura )gape