Temperan ta

Ellen G. White

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte

Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i

White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.

ii

iii

Cuvnt nainte
a favorit a a lui Ellen G. White, att Temperan ta a fost o tem n scrieri, ct s i n discursul public. n multe dintre articolele ei, ap arute n publica tiile denomina tionale de-a lungul anilor s i n manuscrise s i scrisori de consiliere, adresate att lucr atorilor biblici, ct s i membrilor laici, ea i-a sf atuit pe adventi stii de ziua a s aptea s a practice temperan ta s i s a promoveze viguros cauza acesteia. Drept r aspuns la cererile insistente ca aceast a bog a tie de material s i tur nv a ta a s a e pus a la ndemn a ntr-un singur volum, prezentul manual a fost preg atit cu autorizare de c atre Ellen White Publications, societate c areia Ellen White i-a ncredin tat custodia c ar tilor s i manuscriselor ei. au fost extrase din ntreaga arie de scrieri ale Selec tiunile de fa ta lui Ellen White pe aceast a tem a, incluznd s i unele deja tip arite, cum ar : Health, or How to Live(S an atate, sau cum s a tr aim 1865), Christian Temperance and Bible Hygiene (Temperan ta cre stin as i igiena n Biblie 1890), Special Testimonies (M arturii Speciale 1892 1912) s i Drunkenness and Crime (B autura s i crima 1907). Att n subiect, ct s i n con tinutul materialului prezentat, compilatorii au c autat cu asiduitate s a reecte accentul pe care autoarea l-a pus pe diferitele aspecte ale temperan tei. Efortul de a aduna acele fragmente care s a reprezinte ntreaga ei contribu tie pe aceast a tem as i dorin ta de a face o prezentare complet a a variatelor sec tiuni referitoare la diferitele aspecte ale chestiunii temperan tei au dus, n mod resc, la unele repet ari de idei. n str adania de a prezenta materialul ntr-o astfel de manier a, nct s a e de maxim folos cititorului s i, n acela si timp, pentru evitarea repet arilor nedorite, au fost preferate, uneori, fragmente scurtate. Totu si, atunci cnd s-a eliminat contextul, s-a acordat o mare aten tie s a nu se altereze n vreun fel ideea sau sublinierea autoarei. De ecare dat a, s-a acordat credit deplin c ar tii, articolului [6] sau manuscrisului din care a fost extras fragmentul. iv

Cititorii vor recunoa ste c a Ellen G. White, care a murit n 1915, a scris ntr-o perioad a n care unii termeni erau complet diferi ti de cei care se folosesc azi n mod obi snuit s i n care descrierile am anun tite ale condi tiilor ar putea diferi de ceea ce ne este familiar nou a azi. De exemplu, se face referire la saloon (crcium a). Dac a restaurantul din zilele noastre e posibil s a difere de crciuma de acum cincizeci de ani, toat a lumea s tie c a acelea si b auturi care se foloseau cnd scria Ellen White se vnd s i azi s i c a efectele lor asupra trupului min tii s i suetului sunt acelea si. Rela tia dintre folosirea alcoolului s i accidentele de automobil nu a fost att de subliniat a cum este azi, din simplul motiv c a ma sinile nu erau atunci att de larg folosite. Totu si, cititorul va g asi n arma tii referitoare la consumul de alcool s i accidente o descriere a cauzelor s i efectelor total aplicabil a condi tiilor de azi. Puterea alcoolului de a submina c aminul, de a ruina s an atatea s i moralul s i de a distruge suetul este la fel de viguroas a n prezent ca acum cincizeci de ani. Cititorul va discerne imediat semnica tia temperan tei a sa cum i-a fost prezentat a doamnei White n lungii ani ai bogatei ei slujiri. , prezentul volum constituie o contribu n aceast a privin ta tie inesti . Predicile despre temperan , mabil a la literatura despre temperan ta ta aate n Anexe relev a povara grea a doamnei White pentru salvarea omenirii de la distrug atorul de suete curs al necump at arii. a editorilor este ca, sub binecuvntarea lui DumSincera dorin ta nezeu, acest volum s a fac a o lucrare de revitalizare a interesului de temperan s adventi stilor de ziua a s aptea fa ta ta i lucrarea ei s i s a ne pun a n locul nostru rezervat de cer, n fruntea for telor care lupt a . pentru temperan ta Institutul pentru studiul scrierilor lui E. G. White

Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Sec tiunea 1 Filozoa necump at arii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Capitolul 1 Des avr sirea originar a a omului . . . . . . . . . . . . 10 Capitolul 2 nceputul necump at arii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Capitolul 3 Sl abiciune prin ng aduirea apetitului . . . . . . . . 14 Capitolul 4 Importan ta biruin tei lui hristos asupra apetitului19 Sec tiunea 2 Alcoolul s i societatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Capitolul 1 Incitator la crim a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Capitolul 2 O problem a economic a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Capitolul 3 Alcoolul s i c aminul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Capitolul 4 O cauz a a accidentelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Capitolul 5 O problem a de s an atate public a . . . . . . . . . . . . 34 Capitolul 6 Alcoolul s i oamenii din pozi tii de r aspundere . 40 Sec tiunea 3 Tutunul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Capitolul 1 Efectele folosirii tutunului . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Capitolul 2 Inuen ta poluant as i demoralizatoare a tutunului55 Capitolul 3 Png arind Templul lui Dumnezeu . . . . . . . . . . 59 Capitolul 4 Pierdere economic a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Capitolul 5 Puterea exemplului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Sec tiunea 4 Alte stimulente s i narcotice . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Capitolul 1 Ab tinere de la poftele c arnii . . . . . . . . . . . . . . . 72 Capitolul 2 Ceaiul s i cafeaua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Capitolul 3 Medicamentele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Sec tiunea 5 Narcotice mai u soare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Capitolul 1 Importan ta unor obiceiuri strict temperate . . . 88 Capitolul 2 Efectele psihologice ale narcoticelor mai u soare91 Capitolul 3 Efectele intoxicante ale vinului s i cidrului . . . 93 Capitolul 4 Vinul, n Biblie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Capitolul 5 Cre stinii s i producerea b auturilor alcoolice . . . 97 s total Capitolul 6 Temperan ta i abstinen ta a . . . . . . . . . . . . 100 Sec tiunea 6 Punnd n ac tiune principiile unei vie ti transformate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Capitolul 1 Numai n m asura n care via ta este schimbat a 102 vi

Cuprins

vii

Capitolul 2 Convertirea, secretul biruin tei . . . . . . . . . . . . . 105 Capitolul 3 Voin ta, cheia spre succes . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 durabil Capitolul 4 Biruin ta a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Capitolul 5 Ajutor pentru cel ispitit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Sec tiunea 7 Recuperarea celui necump atat . . . . . . . . . . . . . . 125 Capitolul 1 Cum se lucreaz a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 . . . . . . . . . . . . . 130 Capitolul 2 Lucr atorul pentru temperan ta Sec tiunea 8 Largul cuprins al temperan tei . . . . . . . . . . . . . . . 135 . . . . . . . . . . 136 Capitolul 1 Ce include adev arata temperan ta Capitolul 2 Trupul un templu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Capitolul 3 Temperan ta s i spiritualitatea . . . . . . . . . . . . . . 144 Capitolul 4 Exemplul lui Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Capitolul 5 Mncarea de pe mesele noastre . . . . . . . . . . . 154 total Capitolul 6 Pozi tia noastr a Abstinen ta a . . . . . . . . 160 Capitolul 7 Temperan ta s i membrii bisericii . . . . . . . . . . . 162 Capitolul 8 Lideri spirituali adventi sti de ziua a s aptea . . 163 Sec tiunea 9 Cum se pun bazele necump at arii . . . . . . . . . . . . 167 Capitolul 1 Inuen ta p arinteasc a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Capitolul 2 For ta tendin telor mo stenite . . . . . . . . . . . . . . . 171 Capitolul 3 Formarea tiparelor comportamentului . . . . . . 173 Capitolul 4 Exemplul si c al auzirea p arinteasc a . . . . . . . . 177 Capitolul 5 nv a tnd t ag aduirea de sine s i autocontrolul . 179 Capitolul 6 Tinerii s i viitorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Sec tiunea 10 M asuri preventive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 . . . . . . . . . . . . . . 192 Capitolul 1 Educarea pentru temperan ta Capitolul 2 Semnarea angajamentului . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Capitolul 3 Eliminarea ispitei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Capitolul 4 Distragere s i nlocuitori nenocivi . . . . . . . . . . 206 Capitolul 5 Sentimentul ndatoririi morale . . . . . . . . . . . . 210 213 Sec tiunea 11 Rela tiile noastre cu alte grupuri de temperan ta Capitolul 1 Conlucrare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Capitolul 2 n colaborare cu W. C. T. U. (Uniunea femeilor pentru temperan ta cre stin a) . . . . . . . . . . . . . . . 219 Sec tiunea 12 Necesitatea actual a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Capitolul 1 Situa tia actual a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Capitolul 2 Chema ti la lupt a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Capitolul 3 Prezentat a prin vorbire, ca parte a soliei noastre evanghelice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

viii

Temperan ta

, un obiectiv al Capitolul 4 Educa tia pentru temperan ta lucr arii noastre medicale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 5 Inuen ta prin scris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 6 Puterea votului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 7 Chemarea la seceri s..................... Apendice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... Anexa A Ellen G. White, lucr ator pentru temperan ta ale lui Ellen G. Anexa B Referiri tipice la temperan ta White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. LA Christiania, Norvegia 1886 . . . . . . . . . . . . . . . . . 1891 . . . . . . . . . . . . . 2. O cuvntare despre temperan ta 3. La Sydney, Australia 1893 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

240 243 247 251 253 254 260 260 265 273

Sec tiunea 1 Filozoa necump at arii

Capitolul 1 Des avr sirea originar a a omului

sit din mna Creat n perfec tiune si frumuse te Omul a ie Creatorului s au perfect n alc atuire s i frumos la nf a ti sare. Christian Temperance and Bible Hygiene, 7. Omul a fost ncununarea crea tiunii lui Dumnezeu, f acut dup a chipul S au s i h ar azit s a e un tovar as al Lui. The Review and Herald, 18 June 1895. nobil n arAdam era o in ta a, cu o minte puternic a, o voin ta monie cu voin ta lui Dumnezeu s i sentimentele ndreptate spre cer. El avea un trup care nu mo stenea nici o boal as i un suet ce purta amprenta divinit a tii. The Youths Instructor, 5 March 1903. El st atea n fa ta lui Dumnezeu n puterea unui b arbat perfect. Toate organele s i facult a tile acestei in te erau deopotriv a dezvoltate s i armonios echilibrate. Redemption or the Temptation of Christ, 30. Dorin ta lui Dumnezeu de a p astra s an atatea trupului Creatorul omului a organizat ma sin aria vie a trupurilor noastre. Fiecare func tie este alc atuit a n chip minunat s i n telept. Iar Dumnezeu nsu si S-a angajat s a men tin a aceast a ma sin arie uman a n stare de func tionare s an atoas a, dac a omul va asculta de legile Lui s i va coopera cu El. Counsels on Diet and Foods, 17. Responsabilitatea respect arii legilor naturii S an atatea cere [12] cre stere, iar cre sterea cere acea aten tie acordat a legilor naturii, ca m adularele trupului s a poat a men tinute n stare bun a, nempiedicate n activitatea lor. Manuscris 47, 1896. Dumnezeu ne-a dat nclina tii s i gusturi nclina tiile s i gusturile noastre natural ... au fost n mod divin stabilite s i, atunci cnd au fost date omului, erau curate s i snte. Inten tia lui Dumnezeu a fost ca ra tiunea s a domine poftele s i ca acestea s a lucreze pentru fericirea noastr a. Iar atunci cnd sunt puse n ordine s i controlate de o minte sn tit a, ele sunt nchinate Domnului. Manuscris 47, 1896. 10

Capitolul 2 nceputul necump at arii

Satana a adunat laolalt a pe ngerii c azu ti, pentru a pl anui o cale de a face cel mai mare r au posibil familiei omene sti. Propuneri dup a propuneri au fost f acute pn a ce nsu si Satana s-a gndit la un plan. Va lua fructul vi tei-de-vie s i, de asemenea, al grului, mpreun a cu alte produse l asate de Dumnezeu ca alimente, va face din ele otr avuri care vor ruina puterile zice, mintale s i morale ale omului s i astfel i va supune sim turile, pentru a avea deplin control asupra lui. Sub inuen ta b auturii, oamenii pot condu si s a comit a crime de tot felul. Prin apetitul pervertit, lumea va corupt a. Conducndui pe oameni la consumarea de alcool, Satana avea s a-i fac a s a se degradeze treptat. Satana a reu sit s a ntoarc a lumea de la Dumnezeu. Binecuvnt arile oferite de dragostea s i harul lui Dumnezeu au fost transformate n blestem de moarte. Cel r au a pus n om setea dup a alcool s i tutun. Aceast a poft a, lipsit a de suport natural, a distrus milioane de oameni. The Review and Herald, 16 April, 1901. Secretul strategiei vr ajma sului Necump atarea de orice fel toce ste organele de percep tie, sl abind ntr-att puterea creierului, nct cele ve snice nu mai sunt apreciate, ci sunt puse n rnd cu lucrurile comune. Puterile nobile ale min tii, destinate unor scopuri [13] de pasiunile josnice. Dac nalte, sunt aduse n robie fa ta a obiceiurile noastre n ceea ce prive ste zicul nu sunt corecte, capacit a tile noastre mintale s i spirituale nu pot puternice, pentru c a exist a o depen reciproc den ta a ntre dimensiunea zic as i cea moral a a omului. Testimonies for the Church 3:50, 51. Comunicnd cu ntregul organism, nervii din creier sunt singurul mijloc prin care Cerul poate transmite mesaje omului s i-i poate inuen ta via ta interioar a. Tot ceea ce afecteaz a circula tia curen tilor electrici n sistemul nervos sl abe ste vigoarea capacit a tilor vitale, iar rezultatul este pierderea receptivit a tii mintale. Testimonies for the Church 2:347. 11

12

Temperan ta

Satana este permanent n alert a, pentru a aduce rasa uman a pe deplin sub controlul lui. Cea mai puternic a priz a a lui la om este prin apetit s i pe acesta caut a el s a-l stimuleze, pe orice cale posibil a. Counsels on Diet and Foods, 150. Schema lui Satana de demolare a Planului de Mntuire Satana este n r azboi cu guvernarea lui Dumnezeu de cnd s-a r azvr atit prima dat a. Succesul lui n ispitirea lui Adam s i a Evei n Eden s i introducerea p acatului n lume i-au dat impuls acestui arhivr ajma s, iar el s-a l audat n fa ta ngerilor din cer c a, atunci cnd va veni Hristos n natur a uman a, va mai slab dect el s i c a-L va nfrnge prin puterea sa. Satana a jubilat cnd Adam s i Eva n-au putut s a reziste insinu arilor lui, care f aceau apel la apetitul lor. El i-a supus n acela si fel pe locuitorii lumii antice, prin ng aduirea poftei s i a pasiunilor stricate. Prin satisfacerea apetitului i-a nfrnt el pe israeli ti. Satana s-a l audat c a nsu si Fiul lui Dumnezeu, care a fost cu Moise s i cu Iosua, nu va reu si s a reziste n fa ta puterii lui s i s a-Si duc a poporul ales n Canaan, pentru c a aproape to ti dintre cei care [14] au p ar asit Egiptul au murit n pustie. De asemenea, s-a l audat c a l-a ispitit pe blndul om Moise s a- si atribuie slava care I Se cuvenea lui Dumnezeu. El i-a f acut, prin ng aduirea apetitului s i a pasiunii, pe David s i pe Solomon, care erau n mod special favori ti ai lui Dumnezeu, s a-I provoace dizgra tie. De asemenea, s-a mai l audat c a el poate chiar s a mpiedice scopul lui Dumnezeu de salvare a omului prin Isus Hristos. Redemption or the Temptation of Christ, 32. Cea mai ecient a ispit a a lui, azi Satana vine la om, a sa cum a mers la Isus, cu ispitele lui extrem de puternice pentru ng aduirea apetitului, s tiind bine c a are putere s a-l biruie pe om n acest punct. El i-a biruit pe Adam s i pe Eva n Eden, prin poft a, s i ace stia s i-au pierdut binecuvntatul c amin. Ct a nefericire s i crim a au umplut a c lumea noastr a drept consecin ta aderii lui Adam! Cet a ti ntregi au fost rase de pe fa ta p amntului din cauza nelegiuirilor njositoare s i a f ar adelegii revolt atoare, care au f acut din oameni o pat a n univers, ng aduirea apetitului st a la baza tuturor p acatelor omului. Prin apetit, Satana a controlat mintea s i in ta. Mii de oameni care ar putut s a mai tr aiasc a au intrat prematur n mormnt sau n ruin a zic a, mintal a sau moral a. Ei au avut mari posibilit a ti zice,

nceputul necump at arii

13

dar au sacricat totul pentru ng aduirea apetitului, ajungnd s a e condu si de poft a. Testimonies for the Church 3:501, 502. Satana triumf a n lucrarea lui de ruin a Satana exult a cnd vede familia uman a afundndu-se din ce n ce mai adnc n suferin ta s i mizerie. El s tie c a aceia care au obiceiuri rele s i trupuri sl abite nu-I , perseverent s pot sluji cu srguin ta i curat lui Dumnezeu. Un trup bolnav afecteaz a creierul. Pe Domnul l slujim cu mintea. Capul este capitala trupului. Satana nvinge prin lucrarea lui de ruin a, pe care o produce conducnd familia uman a s a- si ng aduie unele obiceiuri distrug atoare pentru ei s i ceilal ti; prin aceste mijloace, el l jefuie ste pe Dumnezeu de slujirea care I se cuvine. Spiritual Gifts 4, 146. [15]

Capitolul 3 Sl abiciune prin ng aduirea apetitului

aduirea poftei este cauza cea Ce mnc am s i cum tr aim ng mai mare a debilit a tii zice s i mintale s i st a la temelia sl abiciunii prezente pretutindeni. Testimonies for the Church 3:487. S an atatea noastr a zic a este ntre tinut a de ceea ce mnc am; dac a poftele noastre nu sunt tinute sub controlul unei min ti sn tite, dac a nu suntem cump ata ti n tot ceea ce mnc am s i bem, nu vom n starea de vigoare mintal as i zic a pentru a studia Cuvntul cu scopul de a aa ce spune Scriptura, ce trebuie s a facem pentru a mo steni via ta ve snic a. Orice obicei nes an atos va determina o stare nes an atoas a n organism s i ma sin aria delicat as i vie a stomacului va suferi s i nu va mai capabil a s a- si fac a n mod corespunz ator lucrarea. Dieta are mult de-a face cu dispozi tia de a c adea n ispit a s i de a p ac atui. Counsels on Diet and Foods, 52. Aici au e suat Adam s i Eva Prin ispitirea de a ceda poftei au c azut Adam s i Eva, la nceput, din starea lor nobil a, sfnt as i fericit a. Si, prin aceea si ispit a, a degenerat rasa uman a. Oamenii au ng aduit ca apetitul s i pasiunea s a preia tronul s i s a supun a ra tiunea s i intelectul. Testimonies for the Church 3:139. Au urmat copiii Eva a fost necump atat a n dorin te cnd a ntins mna s a ia din fructul pomului interzis. Satisfacerea de sine a domnit aproape total n inima oamenilor dup a c adere. n mod deosebit apetitul a fost ng aduit s i ei au fost condu si de acesta, n locul ra tiunii. De dragul satisfacerii gustului, Eva a c alcat porunca lui Dumnezeu. El i oferise tot ceea ce- si dorea, totu si Eva nu a fost mul tumit a. Dup a aceasta, ii s i icele ei c azute au urmat dorin telor ochilor [16] s i gustului lor. Asemeni Evei, ei au nesocotit interdic tiile puse de Dumnezeu s i au urmat calea neascult arii s i, la fel ca Eva, s-au autolini stit cu ideea c a urm arile nu vor att de groaznice pe ct se anun tau. How to Live, 51. P acatul f acut atractiv P acatul este f acut atractiv prin v alul de lumin a pe care Satana l arunc a peste el s i diavolul este foarte 14

Sl abiciune prin ng aduirea apetitului

15

bucuros atunci cnd i poate men tine pe cei din lumea cre stin a n obiceiurile lor zilnice aate sub tirania obi snuin tei, ca p agnii, l asnd ca apetitul s a-i st apneasc a The Signs of the Times, 13 August 1874. Satana ob tine controlul voin tei Satana s tie c a nu poate s a-l nfrng a pe om dac a nu reu se ste s a-i controleze voin ta. El poate realiza aceasta n selndu-l astfel nct s a coopereze cu el la c alcarea legilor naturii n ceea ce prive ste mncarea s i b autura, ceea ce nseamn a c alcarea Legii lui Dumnezeu. Manuscris 3, 1897. Fiecare func tie sl abit a Mul ti gem sub povara unor inrmit a ti datorit a relelor obiceiuri n privin ta mnc arii s i b auturii, care violeaz a legile vie tii s i ale s an at a tii. Ei si sl abesc organele digestive prin ng aduirea apetitului pervertit. Puterea organismului uman de a rezista abuzurilor f acute asupra lui este uimitoare, dar persisten ta obiceiurilor gre site n a mnca s i bea peste m asur a va afecta ecare func tie a organismului. Chiar s i dintre cei care se consider a cre stini sunt unii care mpiedic a natura n lucrarea ei s i- si sl abesc capacitatea zic a, mintal as i moral a, prin satisfacerea apetitului s i a pasiunii. The Sanctied Life, 20. E sec n perfec tionarea caracterului Puterea st apnitoare a apetitului se va dovedi ruin a pentru mii de oameni, dar, dac a ace stia ar nvinge n acest punct, ar avea putere moral a pentru a ob tine asupra oric biruin ta arei alte ispite a lui Satana. Sclavii apetitului, ns a, vor e sua n perfec tionarea caracterului. Continua neascultare a omului, vreme de s ase mii de ani, a adus boal a, chin s i moarte drept rezultat. The Health Reformer, 1 August 1875. ti sunt att de deMoartea preferat a n locul reformei Mul vota ti necump at arii, nct nu- si schimb a cursul ng aduirii l acomiei, [17] sub nici un argument. Ei s i-ar sacrica mai degrab a s an atatea s i ar muri prematur dect s a- si st apneasc a apetitul necump atat. Spiritual Gifts 4, 130. Un cerc vicios al degrad arii Cu ct mai pu tin a stim a acord a oamenii organismului propriu s i cu ct mai mic a le este dorin ta de a-l men tine pur s i s an atos, cu att mai nep as atori vor ei n ng aduirea apetitului pervertit. Manuscris 150, 1898. Lumea luat a n robie Satana ia lumea roab a prin folosirea b auturii s i a tutunului, a ceaiului s i a cafelei. Mintea dat a de Dumnezeu, care ar trebui p astrat a curat a, este pervertit a prin folosirea

16

Temperan ta

narcoticelor. Creierul nu mai este n stare s a disting a corect. Vr ajma sul este cel care are controlul. Omul s i-a vndut judecata pentru ceva ce-i face r au. El nu mai are con stiin ta a ceea ce este corect. Evangelism, 529. Rezultatele viol arii legii naturii Mul ti se minuneaz a de ct a degenerat rasa uman a din punct de vedere zic, mintal s i moral. Ei nu n teleg c a violarea constitu tiei s i a legilor lui Dumnezeu s i violarea legilor s an at a tii este cea care a determinat aceast a trist a dec adere. C alcarea poruncilor lui Dumnezeu a f acut ca mna Lui aduc atoare de prosperitate s a e retras a. Necump atarea n mncare s i b autur as i ng aduirea pasiunilor josnice au amor tit sensibilitatea sim turilor.... Cei care- si permit s a devin a sclavii unui apetit lacom merg s i mai departe s i se njosesc ng aduindu- si propriile pasiuni corupte, care au fost strnite de necump atarea n mncare s i b autur a. Ei dau fru liber acestor pasiuni njositoare, pn a cnd s an atatea s i intelectul lor sufer a mult. Facult a tile judec a tii sunt, n mare m asur a, distruse de obiceiurile rele. Spiritual Gifts 4, 124-131. Nici unul dintre cei care se consider a sn ti s a nu priveasc a cu s [18] indiferen ta an atatea trupului, lini stindu-se c a necump atarea nu este p acat s i nu le va afecta spiritualitatea. Exist a o strns a leg atur a ntre natura zic as i cea moral a. Standardul virtu tii este ridicat sau cobort de obiceiurile zice.... Orice obicei care nu determin a o func tionare s an atoas a a organismului uman degradeaz a facult a tile superioare s i nobile ale lui. Obiceiurile rele n mncare s i b autur a duc la erori n gndire s i ac tiune. ng aduirea apetitului nvioreaz a nclina tiile de capacit primare, asigurndu-le ntietate fa ta a tile mintale s i spirituale. The Review and Herald, 25 January 1881. ti oameni si ncheie Raportul vie tii ncheiat n risip a Mul ultimele ceasuri pre tioase ale timpului de prob a n amuzament, festivit a ti s i distrac tii, unde nu este loc pentru gnduri serioase s i unde duhul lui Isus n-ar binevenit. Ultimele lor ore pre tioase trec, n vreme ce mintea le este sl abit a de tutun s i b auturi alcoolice. Nu sunt pu tini aceia care trec direct din toiul infamiei n somnul mor tii; ei si ncheie raportul vie tii n irosire s i viciu. Ce de steptare vor avea la nvierea celor nedrep ti! Ochiul Domnului prive ste orice scen a a distrac tiilor degradante s i a risipei profane. Vorbele s i faptele iubitorilor de pl aceri trec

Sl abiciune prin ng aduirea apetitului

17

direct din aceste s ali ale viciului n cartea raporturilor nale. Ce altceva este via ta acestei clase de oameni lume sti dect un semnal de avertizare pentru cei care vor aten tiona ti s a nu tr aiasc a asemenea lor, murind ca ni ste nen telep ti? The Signs of the Times,6 January 1876. Cre stinul si st apne ste apetitul Nici un cre stin nu va introduce n corpul lui alimente sau b auturi care-i vor nce to sa sim turile sau care vor ac tiona asupra sistemului lui nervos, astfel nct s a-i provoace degradare s i s a-l fac a nefolositor. Templul lui Dumnezeu nu trebuie png arit. Facult a tile mintale s i trupe sti trebuie men tinute s an atoase, pentru a putea folosite spre slava lui Dumnezeu. [19] Manuscris 126, 1903. permanent Cu vigilen ta a Poftele naturale ale omului au . Printr-o satisfacere nesfnt fost pervertite prin indulgen ta a, ele au devenit poftele rii p amnte sti, care se r azboiesc cu suetul. Dac a nu vegheaz a n rug aciune, cre stinul va da suprema tie unor obiceiuri care-l vor nfrnge. Dac a nu simte o permanent a nevoie de a veghea, de a vigilent f ar a ntrerupere, atunci nclina tiile lui, abuzate s i prost conduse, i vor c aile ndep art arii de Dumnezeu. Manuscris 47, 1896. ng aduirea apetitului, potrivnic a des avr sirii cre stine Este imposibil pentru cei care- si ng aduie apetitul s a ating a des avr sirea cre stin a. Testimonies for the Church 2:400. Duhul lui Dumnezeu nu ne poate veni n ajutor s i nu ne poate asista n realizarea caracterului cre stin n vreme ce noi ne ng aduim pofte care afecteaz a s an atatea s i n vreme ce mndria ne st apne ste. The Health Reformer, 1 September 1871Health Reformer, September 1871. tirea nu este o simpl a teorie, o emo tie Adev arata sn tire Sn sau o vorb a, ci un principiu viu s i activ, care ne p atrunde via ta de zi cu zi. Ea cere ca obiceiurile noastre referitoare la mncare, b autur a s i mbr ac aminte s a ne asigure men tinerea s an at a tii zice, mintale s i morale, pentru a-I putea prezenta lui Dumnezeu trupurile noastre, nu ca o jertf a rea, din cauza obiceiurilor gre site, ci ca o jertf a vie, sfnt as i pl acut a lui Dumnezeu. The Review and Herald, 25 January 1881. Preg ati ti pentru nemurire Dac a omul ar tine la lumina pe care, n mila Lui, o d a Dumnezeu n ceea ce prive ste reforma s an a-

18

Temperan ta

t a tii, ar putea sn tit prin adev ar s i preg atit pentru nemurire. Dar dac a nesocote ste aceast a lumin as i tr aie ste n violarea legii naturii, el trebuie s a pl ateasc a. Testimonies for the Church 3:162.

Capitolul 4 Importan ta biruin tei lui hristos asupra apetitului

a lui Hristos Hristos s Prima biruin ta tia c a pentru a desf as ura cu succes planul de mntuire trebuia s a nceap a lucrarea de r ascump arare a omului exact acolo unde ap aruse ruina. Adam a [20] c azut n privin ta apetitului. The Health Reformer, 1 August 1875. Prima Lui ncercare a fost n acela si punct unde Adam e suase. Prin ispite viznd apetitul a supus Satana o mare parte a rasei umane, s i acest succes l-a f acut s a cread a c a st apnirea planetei noastre era n minile lui. Dar, n Isus, el a g asit pe cineva care a fost capabil s a-i reziste s i a p ar asit cmpul de lupt a ca un vr ajma s nvins. Christian Temperance and Bible Hygiene, 16. Cauza suferin tei Lui Mul ti dintre cei care se consider a cre stini nu se intereseaz a de motivul ndelungatului timp de post s i ale lui Isus n pustie. Chinul Lui nu s-a datorat att de mult suferin ta tenta tiilor foamei, ct con stiin tei groaznicului rezultat al ng aduirii apetitului de c atre oameni. El s tia c a apetitul avea s a e idolul omului s i avea s a-l duc a la uitarea de Dumnezeu, stnd exact n calea propriei mntuiri. Redemption or the Temptation of Christ, 50. n beneciul omenirii Satana a fost nvins n obiecBiruin ta tivul lui de nfrngere a lui Hristos n privin ta apetitului. Iar aici, n n contul omenirii, f pustie, Isus a c stigat o biruin ta acnd posibil ca omul s a biruiasc a oricnd n viitor, n Numele Lui, pentru el, puterea apetitului. Redemption or the Temptation of Christ, 46. de rec Si noi putem birui Singura noastr a speran ta stigare a Edenului este printr-o ferm a st apnire de sine. Dac a puterea apetitului ng aduit a fost att de mare pentru omenire, nct, pentru a o nl atura, divinul Fiu al lui Dumnezeu a trebuit s a suporte, pentru om, un post de aproape s ase s apt amni, ce lucrare st a naintea cre stinului! Dar orict de mare ar lupta, el poate birui. Cu ajutorul acelei puteri divine, care a nfruntat cele mai crunte ispite pe care le putea [21] inventa Satana, s i omul poate avea succes deplin n lupta cu r aul, iar 19

20

Temperan ta

n nal poate purta cununa de nving ator, n mp ar a tia lui Dumnezeu. Diet as i hran a, 167. prin ascultare s Biruin ta i str adanie continu a Aceia care biruie dup a cum a biruit s i Isus, va trebui s a se p azeasc a nentrerupt de ispitele lui Satana. Apetitul s i pasiunea trebuie nfrnate, sub controlul unei voin te iluminate, pentru ca intelectul s a nu e afectat, capacit a tile de percep tie s a e limpezi, iar lucr arile lui Satana s i capcanele lui s a nu poat a interpretate ca ind providen ta lui Dumnezeu. Mul ti doresc r aspl atirea nal as i biruin ta ce vor date nving atorilor, dar nu sunt dispu si s a sufere truda, lipsurile s i t ag aduirea de sine a sa cum a f acut-o R ascump ar atorul. Numai prin ascultare s i str adanie continu a vom birui a sa cum a biruit Isus. Puterea dictatorial a a apetitului se va dovedi ruina a mii de oameni n vreme ce, dac a ar biruit n acest punct, ar avut puterea moral a de a nvinge oricare alt a ispit a a lui Satana. Dar cei care sunt robi ai apetitului vor e sua n realizarea unui caracter cre stin. Continua neascultare de s ase mii de ani a omului a adus drept roade boal a, chin s i moarte. Si, apropiindu-ne de ncheierea timpului, ispitele lui Satana n vederea ng aduirii apetitului vor mai puternice s i mai greu de biruit. Testimonies for the Church 3:491, 492. Cere ti puterea biruitoare a lui Hristos Hristos are putere de la Tat al S au pentru a da harul Lui divin s i putere omului, f acnd posibil ca, prin Numele Lui, acesta s a biruie. Doar pu tini pretin si urma si ai lui Hristos aleg s a se angajeze mpreun a cu El n lucrarea de ispitele lui Satana, a de opozi tie fa ta sa cum a rezistat Domnul s i a biruit.... To ti sunt personal expu si ispitelor pe care Isus le-a biruit, dar le [22] este asigurat a putere n atotputernicul nume al marelui Biruitor. Si to ti trebuie ca, individual, s a nving a. The Signs of the Times, 13 August 1874. Ce vom face? Nu vom veni noi aproape de Domnul, pentru ca El s a ne poat a izb avi de orice necump atare n mncare s i b autur a s i de orice pasiune nesfnt a, de orice r autate? Nu ne vom smeri noi naintea lui Dumnezeu, nl aturnd tot ceea ce ne corupe zicul s i spiritul pentru ca, n temere de El, s a putem realiza sn tenia [23] caracterului nostru? Testimonies for the Church 7:258.

Sec tiunea 2 Alcoolul s i societatea

Capitolul 1 Incitator la crim a

i crima de F ar adelegea n tar a n aceste zile, cnd viciul s de a deveni att de obi orice fel avanseaz a rapid, exist a o tendin ta snui ti cu condi tiile existente, nct s a pierdem din vedere cauza s i semnica tia lor. Sunt azi folosite mai multe b auturi ame titoare dect au fost folosite vreodat a. n detaliile ngrozitoare cu privire la revolt atoare ac tiuni la be tie s i crime oribile, ziarele nu prezint a dect un raport par tial al nelegiuirii rezultate. Violen ta este prezent a n tar a. Drunkenness and Crime, 3. M arturia instan telor judiciare Rela tia dintre crim as i lipsa temperan tei este bine n teleas a de cei care au de-a face cu c alc atorii legii din tara noastr a. Potrivit spuselor unui judec ator din Philadelphia, Putem aprecia c a patru cincimi din f ar adelegile comise sunt datorate consumului de alcool. Nu exist a n dou azeci de cazuri de atentat la via ta unui om unul n care alcoolul s a nu e cauza direct a sau indirect a a crimei. Alcoolul s i sngele, adic a v arsarea de snge, vreau s a zic, merg mn a n mn a. Drunkenness and Crime, 7. Un ridicat procentaj al f ar adelegilor imputabil alcoolului Nou a zecimi dintre cei intra ti la nchisoare sunt oameni obi snui ti s a bea. The Review and Herald, 8 mai 1894. Leg atura dintre b autur as i crim a Atunci cnd este ng aduit apetitul pentru b auturi alcoolice, omul si pune de bun avoie n gur a hamul care-l coboar a la stadiul de brut a, pe el, care a fost f acut dup a [24] chipul lui Dumnezeu. Judecata este paralizat a, intelectul nce to sat, pasiunile neomene sti strnite s i atunci vor urma crimele celui mai dec azut caracter. Testimonies for the Church 3:561. Cum sunt n leg atur a alcoolul s i crima Aceia care frecventeaz a localurile deschise pentru to ti cei ce sunt destul de nen telep ti, ca s a se ating a de r aul mortal din ele, urmeaz a o cale ce duce la pierzare ve snic a. Ei se vnd, cu trup, minte s i suet, lui Satana. Sub inuen ta b auturii pe care o iau, sunt determina ti s a fac a lucruri de care, dac a n-ar gustat d aun atorul drog, s-ar cutremurat cu groaz a. Cnd se a a sub inuen ta lichidului otr avitor, ei sunt sub controlul 22

Incitator la crim a

23

lui Satana. El i dirijeaz a, iar ei coopereaz a cu el. Scrisoarea 166, 1903. Natura f ar adelegilor comise sub inuen ta alcoolului Rezultatul folosirii alcoolului este demonstrat de groaznicele omoruri care au loc. Ct de frecvent se descoper a c a tlh aria, incendierea, uciderea, au fost f acute sub inuen ta alcoolului! Cu toate acestea, fabricarea lui este legalizat as i el produce o ruin a de nedescris celor c arora le place s a foloseasc a lucrul care afecteaz a nu numai biata victim a, ci s i ntreaga lui familie. The Review and Herald, 1 mai 1900. Casele de prostitu tie pline de viciu, tribunalele care judec a crimele, nchisorile, azilele, ospiciile s i spitalele sunt, toate, n mare m asur a, pline de rezultatul lucr arii vnz atorului de b auturi alcoolice. Asemeni Babilonului mistic din Apocalipsa, acesta face nego t cu robi s i cu suetele oamenilor. n spatele negustorului de b auturi st a puternicul distrug ator de suete, s i tot ce poate pl anui p amntul sau iadul este astfel folosit pentru a aduce in tele omene sti sub domina tia lui. La ora ss i la tar a, pe trenuri, pe marile vapoare, n locuri de afaceri, n saloane de distrac tii, n dispensare medicale s i chiar s i-n biseric a, la sfnta Comuniune, sunt puse capcanele lui Satana. Nimic nu este omis pentru a crea s i satisface dorin ta de intoxicare. Aproape [25] la orice col t se a a un local cu lumini str alucitoare, cu ur ari de bunvenit, invitndu-i s i pe muncitor s i pe bogatul lene ss i pe tn arul ne stiutor. Zi dup a zi, lun a dup a lun as i an dup a an, lucrarea aceasta merge nainte. Drunkenness and Crime, 8. Cel care bea nu este scuzabil Sub intoxicarea cu alcool au fost f acute tot felul de crime, dar, n multe cazuri, cei implica ti au fost scuza ti, pe motiv c a nu erau con stien ti de ceea ce fac. Asta nu mic soreaz a vina criminalului. Dac a cu mna lui acesta duce paharul la gur as i ia n mod deliberat ceea ce s tie c a-i distruge capacit a tile de a ra tiona, el devine responsabil pentru orice r au pe care-l face sub inuen ta intoxica tiei, chiar din momentul n care las a ca apetitul s a-l st apneasc a, schimbndu- si facult a tile judec a tii pe b auturi d aun atoare. Actul propriu a fost cel care l-a adus mai prejos chiar dect o brut a, iar r aul f acut n stare de be tie trebuie pedepsit la fel de aspru ca s i cum persoana ar fost n deplin atatea facult a tilor de a judeca. Spiritual Gifts 4, 125.

24

Temperan ta

Be tia s i crima nainte de potop s i acum Relele att de evidente n timpul nostru sunt acelea si care au adus nimicire lumii antediluviene. n zilele dinaintea potopului, unul din p acatele predominante era be tia. A am, din raportul Genesei, c a p amntul era stricat naintea lui Dumnezeu s i c a era plin de silnicie. F ar adelegea domnea, via ta ns as i era nesigur a. Oameni a c aror ra tiune era detronat a de b auturi toxice nu se gndeau prea mult cnd era vorba de luarea vie tii cuiva. Cum a fost n zilele lui Noe, la fel va s i la venirea Fiului Omului. Be tia s i crima care predomin a azi au fost profetizate de nsu si Mntuitorul. Tr aim n zilele de ncheiere a istoriei acestui p amnt. Este un timp de maxim a solemnitate. Totul apropiata revenire a Domnului nostru. The Review and anun ta [26] Herald, 25 October 1906. Judec a tile lui Dumnezeu n vremea noastr a Din cauza r aului ce apare n mare m asur a ca rezultat al folosirii alcoolului cad azi judec a tile lui Dumnezeu pe p amnt. Counsels of Healh, 432. Pilda din San Francisco Pentru o vreme, dup a marele cutremur de pe coasta Californiei, autorit a tile din San Francisco s i din ora sele mai mici au ordonat nchiderea tuturor localurilor care ofereau b auturi alcoolice. Att de remarcabile au fost efectele acestei ordonan te, nct aten tia oamenilor cu ra tiune din toat a America s i, n special, a celor de pe Coasta Pacicului, a fost atras a de avantajele care provin din nchiderea permanent a a tuturor localurilor cu b auturi alcoolice. Vreme de multe s apt amni dup a cutremurul din San Francisco, foarte pu tini oameni be ti au mai fost v azu ti. N-au mai fost vndute b auturi alcoolice s i se a stepta din partea autorit a tilor ora sului ca, din cauza dezorganiz arii acestei afaceri, s a se produc ao cre stere anormal a a dezordinii s i a delincventei, dar ace stia au fost foarte surprin si s a constate un adev ar opus. Cei de la care se a steptau multe nepl aceri n-au produs dect foarte pu tine. Aceast a remarcabil a s eliberare de violen ta i crim a era n mare m asur a identicabil a cu nefolosirea b auturilor otr avitoare. Editorii unora dintre cotidianele de frunte s-au pronun tat asupra faptului c a ar pentru un permanent mai bine al ora sului s i pentru promovarea celor mai mari interese ale lui, dac a localurile ar r amne nchise pentru totdeauna. Dar sfatul n telept a fost respins s i, la pu tine s apt amni, li s-a permis negustorilor de b auturi s a- si redeschid a

Incitator la crim a

25

de pn afacerile, cu plata licen tei substan tial m arit a fa ta a atunci, la trezoreria public a. Prin calamitatea c azut a asupra ora sului San Francisco, Domnul inten tionase s a desin teze localurile cu b auturi alcoolice care produseser a att de mult r au, atta nenorocire s i crim a, dar responsabilii bun ast arii publice s-au dovedit necredincio si misiunii ncredin tate, legaliznd vnzarea b auturilor alcoolice.... Ei s tiu c a prin asta autori- [27] nu-i zeaz a, virtual, comiterea f ar adelegii s i totu si aceast a con stiin ta tine n loc. Oamenii din San Francisco va trebui s a r aspund a la bara de judecat a pentru redeschiderea localurilor cu b auturi alcoolice n acest ora s. The Review and Herald, 25 October 1906. Semnica tia condi tiilor din prezent n ciuda multelor eviden te de sporire a f ar adelegii s i a crimei, oamenii stau rar s a se gndeasc a n mod serios la semnica tia acestor lucruri. Aproape f ar a excep tie, oamenii se mndresc cu lumina s i progresul veacului prezent. Asupra celor c arora Dumnezeu le-a dat mare lumin a st a solemna responsabilitate de a atrage aten tia celorlal ti la semnica tia sporirii alcoolismului s i a crimei. Ei trebuie, de asemenea, s a pun a n fa ta celorlal ti Scriptura, care descrie clar condi tiile care vor imediat nainte de a doua venire a Domnului Hristos. Ei trebuie s a nal te cu credincio sie standardul divin s i s a- si ridice glasul pentru a protesta mpotriva valid arii comercializ arii de b auturi alcoolice, prin legalizare. Drunkenness and Crime, 3.

Capitolul 2 O problem a economic a

n Comer tul cu b auturi alcoolice na ste necinste s i violen ta . Casele orice faz a a comer tului cu alcool, exist a necinste s i violen ta negustorilor de b auturi alcoolice sunt cl adite cu pre tul nelegiuirii s i s ntre tinute cu violen ta i asuprire. The Review and Herald, 1 mai 1894. Milioane cheltuite pentru a se cump ara ruin as i moarte Vai de cel ce si zide ste casa cu nedreptate s i od aile cu nelegiuire ... care zice: mi voi zidi o cas a mare s i od ai nc ap atoare s i-i face ferestre multe, o c aptu se ste cu cedru s i o vopse ste cu ro su. mp arat e sti tu oare de te ntreci n cedri?... Dar tu n-ai ochi s i inim a dect ca s a te dedai la l acomie, ca s a ver si snge nevinovat s i s a ntrebuin tezi [28] asuprire s i silnicie. Aceste versete din Scriptur a descriu lucrarea celor care fabric a s i vnd b auturi otr avitoare. Afacerea lor este o tlh arie. Pentru banii pe care-i primesc nu dau n schimb ceva folositor. Fiecare dolar pe care-l adun a la c stigul lor a adus blestem celui care l-a cheltuit. Anual se consum a milioane de litri de b auturi otr avitoare. Milioane s i milioane de dolari sunt cheltui ti pentru a se cump ara ruin a, s ar acie, boal a, dec adere, poft a, crim as i moarte. De dragul c stigului, negustorul de b auturi ofer a victimelor lui ceva ce stric a mintea s i trupul. El aduce s ar acie s i ruin a familiei celui ce bea. Drunkenness and Crime, 7,8. Situa tii nanciare contrastante Cel care bea poate face lucruri mai bune. Dumnezeu i-a ncredin tat talan ti prin care s a-I aduc a slav a. Dar oameni ca s i el i-au ntins o curs a pentru suet s i prosper a pe seama s ar acirii lui. Ei tr aiesc n lux, n vreme ce bietul lor semen, pe care l-au jefuit, tr aie ste n s ar acie s i degradare. Dumnezeu ns a va cere toate acestea din mna celui care l-a ajutat pe b autor s a apuce pe calea ruinei. Manuscris nedatat 54. Legiuitorii s i comercian tii de b auturi alcoolice sunt responsabili nanciar Este posibil ca legiuitorii s i vnz atorii de b auturi alcoolice s a se spele pe mini a sa cum a f acut Pilat, dar nu vor 26

O problem a economic a

27

cura ti de sngele suetelor. Actul sp al arii pe mini nu-i va cura ti deoarece, prin inuen ta sau intermedierea lor, au contribuit la transformarea oamenilor n be tivi. Ei vor responsabili pentru milioanele de dolari risipi ti n degradarea consumatorilor de alcool. Nimeni nu se poate face orb la teribilele rezultate ale tracului de b auturi. Ziarele demonstreaz a c a ruina, s ar acia s i crima rezultate din acest trac nu sunt basme inventate s i c a sute de oameni se mbog a tesc pe seama mizerabilelor salarii ale unor oameni trimi si la pierzare prin oribila afacere cu b auturi. O, dac a ar putea creat un sentiment public care s a pun a cap at comer tului cu b auturi, s a nchid a loca- [29] lurile, dndu-li-se acestor oameni abrutiza ti s ansa de a se gndi la realit a tile ve snice! The Review and Herald, 29 mai 1894. Ar putea nin tate s coli Gndi ti-v a la banii risipi ti n localuri unde oamenii si vnd ra tiunea pentru ceva ce-i pune total sub controlul lui Satana. Ce schimbare ar n societate, dac a ace sti bani ar folosi ti pentru nin tarea de s coli n care copiii s i tinerii turi din Biblie, s s a primeasc a nv a ta a e nv a ta ti cum s a- si ajute semenii, cum s a-i caute s i s a-i salveze pe cei pierdu ti! Este o lucrare pentru toate clasele societ a tii.... Nu trebuie s a-i uit am pe mini stri, pe legiuitori, pe senatori s i pe magistra ti, dintre care mul ti folosesc b auturi tari s i tutun.... Cere ti-le s a dea banii pe care, altfel, i-ar cheltui spre ng aduirea d aun atoare a alcoolului s i tutunului, pentru nin tarea de institu tii unde copiii s i tinerii s a poat a preg ati ti pentru a ocupa pozi tii utile n societate. Scrisoarea 25, 1902. Ar putea hr ani ti cei amnzi Strig atele milioanelor de oameni care mor de foame n lumea noastr a ar putea repede aduse la t acere, dac a banii ce intr a n punga vnz atorilor de alcool ar cheltui ti pentru alinarea suferin telor omenirii. Dar r aul ia amploare constant. Tineretul este educat s a iubeasc a lucruri josnice, care le ruineaz a suetul s i trupul. Ei refuz a s a fac a lucrarea pe care ar putea-o face n via Domnului. Manuscris 139, 1899. Ar putea nin tate misiuni Gndi ti-v a la milioanele de dolari investi ti n b auturi care-l fac pe om asemeni unei brute s i-i distrug judecata.... To ti ace sti bani ar putea face un bine de nedescris, dac a ar folosi ti n sus tinerea misiunilor din locurile ntunecate ale lumii noastre. Dumnezeu este jefuit de ceea ce, de drept, este al Lui. Manuscris 38 1/2, 1905.

28

Temperan ta

Publica tiile ar putea extinse Dac a ascult am ndemnul apostolului: e c a mnca ti, e c a be ti, e c a face ti altceva, s a fa[30] ce ti totul pentru slava lui Dumnezeu, mii de dolari care acum sunt sacrica ti pe altarul poftei d aun atoare ar intra n trezoreria Domnului, dezvoltnd lucrarea publica tiilor n diferite limbi, pentru a r aspndite asemeni frunzelor toamna. Misiuni ar putea nin tate n cadrul altor popoare s i atunci urma sii lui Hristos ar cu adev arat lumina lumii. The Signs of the Times, 13 August 1874. Necump atarea favorizat a de nmul tirea timpului liber Be tia, anarhia, violen ta, crima s i omorul vin ca rezultat al vinderii judec a tii omului. Numeroasele zile libere sporesc num arul de rele datorate necump at arii. Acest timp liber nu este de ajutor moralit a tii sau religiei. n zilele libere, oamenii petrec bndu- si banii care ar trebuit folosi ti la procurarea celor necesare familiei; iar vnz atorii de alcool secer a ce au sem anat. Unde-i b autur a, nu este ra tiune. Aceasta este ora s i puterea ntunericului, cnd orice f ar adelege este posibil as i cnd ntreaga ma sin arie a organismului uman este controlat a de o putere de jos, cnd suetul s i trupul sunt aduse sub st apnirea pasiunii. Si ce poate aduce aceast a pasiune? Aceste suete nu au o ancor a sigur a. Timpul liber i duce n ispit a, pentru c a mul ti cred c a n el au privilegiul, ind timp la dispozi tia lor, s a fac a ce le place. Manuscris 17, 1898. ti-v a la cei care Milioane pentru trezoreria diavolului Uita beau vin, bere s i b auturi tari. Ar bine s a fac a socoteala la banii cheltui ti cu acestea. Ct de multe milioane de dolari au mers n trezoreria lui Satana, pentru a ntre tine r aul, desfrul, corup tia s i crima! Manuscris 20, 1894.

Capitolul 3 Alcoolul s i c aminul

autura cu modera tie este s coala B autura cu modera tie B n care oamenii primesc educa tia pentru cariera de be tiv. The [31] Review and Herald, 25 March 1884. Binecuvnt arile lui Dumnezeu schimbate-n blestem Creatorul nostru a rev arsat cu generozitate darurile Lui peste om. Dac a toate aceste daruri ale Providen tei ar folosite n telept s i cump atat, s ar acia boala s i necazul ar aproape s terse de pe p amnt. Dar vai, vedem la orice pas binecuvnt ari ale lui Dumnezeu transformate n blestem, de r autatea oamenilor. Nu exist a clas a de oameni vinova ti de o mai mare perversiune s i abuzare de pre tioasele daruri ale lui Dumnezeu dect aceia care folosesc produsele p amntului la fabricarea b auturilor otr avitoare. Cereale hr anitoare s i fructe delicioase s i s an atoase sunt convertite n b auturi care pervertesc sim turile s i afecteaz a creierul. Drept rezultat al folosirii acestor otr avuri, mii de familii sunt private de confortul s s i chiar trebuin tele vie tii, actele de violen ta i crim a se nmul tesc s i boala s i moartea gr abesc mii de victime spre mormntul de alcoolic. Gospel Workers, 385, 386. Jur amintele de c as atorie topite n lichidul teribil Privi ti casa celui ce bea! Observa ti s ar acia sordid a, ruina, inexprimabila mizerie ce domne ste aici. Privi ti-o pe cndva fericita so tie fugind dinaintea maniacului ei b arbat. Auzi ti-i cer situl ndur arii, n vreme ce lovituri crunte cad peste silueta ei zvrcolit a. Unde sunt jur amintele sacre f acute la altar? Unde este dragostea s i puterea care o protejeaz a? Vai, acestea s-au topit ca ni ste perle pre tioase n lichidul teribil, n paharul necur a tirilor! Uita ti-v a la copiii pe jum atate goi. Cndva au fost mngia ti cu drag. Nici un val rece al furtunii s i nici o adiere nghe tat a de dispre t al lumii nu erau l asate s a-i ating a. Grija tat alui s i dragostea mamei f aceau din casa lor un paradis. Acum, totul s-a schimbat. Zi de zi, strig atele agonizante, pornite cu durere de pe buzele so tiei s i ale copiilor celui care bea, urc a pn a la cer. The Review and Herald, 8 November 1881. 29

30

Temperan ta

Pierderea b arb a tiei Privi ti-l pe b autor! Vede ti ce-a f acut din el alcoolul. Ochii i sunt nce to sa ti s i injecta ti. Fa ta lui este umat a [32] s i confuz a. Mersul i este s ov aielnic. Semnul lucr arii lui Satana este scris pe toat a in ta lui. Natura ns as i nu-l mai cunoa ste, pentru c a el s i-a pervertit puterile date de Dumnezeu s i s i-a vndut b arb a tia prin de b ng aduin ta fa ta autur a. The Review and Herald, 8 mai 1894. O expresie a violen tei lui Satana A sa procedeaz a el [Satana] cnd ispite ste b arba ti s a- si vnd a suetul pentru b autur a. El ia n st apnire trup, minte s i suet s i nu mai este omul cel care ac tioneaz a, ci Satana. Iar cruzimea lui este exprimat a atunci cnd omul beat ridic a mna s a- si loveasc a so tia, c areia i-a promis s a o iubeasc as i s a o ocroteasc a pn a la sfr situl vie tii. Faptele omului beat sunt o expresie a violen tei lui Satana. Medical Ministry, 114. ng aduirea b auturii alcoolice l pune total pe om sub controlul demonului care a n ascocit acest stimulent pentru a distruge n om chipul moral al lui Dumnezeu. Manuscris 1, 1899. Calmul s i r abdarea, pierdute Pentru omul necump atat nu este posibil s a aib a un caracter blnd, bine echilibrat; s i, dac a are dea face cu animalele, loviturile inutile de bici, pe care le d a creaturilor lui Dumnezeu dovedesc starea anormal a a organelor lui digestive. Acela si spirit este observat la el s i n cercul familiei. Scrisoarea 17, 1895. ri Ruine confuze ale umaRu sinea s i blestemul oric arei ta nit a tii suete pentru care Hristos a murit s i ngerii plng se a a pretutindeni. Ele sunt o pat a a civiliza tiei cu care ne mndrim. ri. The Ministry of Sunt ru sinea, blestemul s i primejdia oric arei ta Healing, 330. So tia jefuit a, copiii nfometa ti B autorul nu e con stient de ceea ce face atunci cnd este sub inuen ta d aun atoarei licori s i, cu toate acestea, cel care-i vinde ceea ce-l face iresponsabil este [33] protejat de lege n activitatea sa distructiv a. Pentru el, este legal s a jefuiasc a v aduva de mncarea de care are nevoie pentru ntre tinerea vie tii. Este legal pentru el s a aduc a foamete n familia victimei lui, s a-i trimit a pe neajutora tii copii n strad a pentru a cer si un ban sau o bucat a de pine. Zi de zi, lun a de lun a, an de an, aceste scene ru sinoase se reiau, pn a cnd con stiin ta afaceristului cu alcool se cicatrizeaz a ca dup a o nsemnare cu erul nro sit. Lacrimile copiilor

Alcoolul s i c aminul

31

, strig n suferin ta atul agonizant al mamei lor nu vor face altceva dect s a-l enerveze pe vnz atorul de b auturi.... Negustorul de alcool nu va ezita s a- si strng a datoriile clientului s lui de la familia n suferin ta i va lua chiar s i strictul necesar din c amin, pentru a acoperi datoria pe b autur a a so tului s i tat alui care a murit. Ce-l intereseaz a pe el dac a copiii celui decedat vor muri de foame? El i consider a creaturi declasate s i ignorante, care au fost abuzate, maltratate s i degradate. Si nu-i pas a de situa tia lor. Dar Dumnezeul care domne ste n cer n-a uitat cauza ini tial a a efectului nal de inexprimabil a mizerie s i degradare, venite peste b autor s i familia lui. R abojul din cer cuprinde ecare punct al acestei istorii. The Review and Herald, 15 mai 1894. B autorul este r aspunz ator pentru vina lui S a nu considere cel ce si ng aduie s a bea c a vom putea s a-i acoperim vina aruncnd blamul pe negustorul de b auturi, pentru c a el va avea de r aspuns pentru p acatul lui s i pentru nenorocirea so tiei s i a copiilor lui. Cei ce p ar asesc pe Domnul vor pieri. The Review and Herald, 8 mai 1894. n ntunecimea alcoolului Zi dup a zi, lun a dup a lun as i an dup a an, treaba merge nainte. Ta ti, so ti s i fra ti baza, speran ta s i mndria na tiunii poposesc n mod constant n localul vnz atorului de alcool, pentru a ie si de acolo ca ni ste epave, ruina ti. Dar s i mai groaznic, blestemul atinge chiar s i inima c aminului. [34] Din ce n ce mai frecvent, femeile prind obiceiul de a bea. n multe c amine, copii mici, unii aa ti chiar n stadiul inocen tei s i neajutor arii prunciei, se a a n pericol zilnic datorit a neglijen tei, abuzului s i josniciei unor mame alcoolice. Fii s i ice cresc n ntunecimea acestui teribil r au. Ce alt a perspectiv a de viitor au ace stia dect s a decad a mai jos dect p arin tii lor? The Ministry of Healing, 339.

Capitolul 4 O cauz a a accidentelor

B autorul este sub controlul lui Satana Oamenii care folosesc b auturi alcoolice sunt robi ai lui Satana. El i ispite ste pe cei care ocup a pozi tii de ncredere la c aile ferate, pe vapoare sau ma sini s i ambarca tiuni pe care se nghesuie oameni pentru distrac tii idolatre s i ng aduirea unui apetit pervertit, uitnd astfel de Dumnezeu s i de legile Sale. Satana i mituie ste pe oameni pentru a-i atrage ca, prin ng aduirea de pofte s i obiceiuri rele, s a ajung a acolo nct s a le poat a st apni ra tiunea a sa cum un muncitor si mnuie ste unealta. Apoi, va trece la distrugerea iubitorilor de pl aceri. n acest mod coopereaz a oamenii cu Satana, ca agen ti, ca instrumente ale lui. Ei nu pot vedea realitatea. Semnalele se gre sesc, iar ma sinile intr a una n alta. Urmeaz a oroare, mutilare s i moarte. Aceast a stare de lucruri va deveni din ce n ce mai pregnant a. Cotidianele vor relata multe accidente groaznice. Cu toate acestea, localurile cu b auturi vor la fel de mbietoare. Alcoolul va n continuare vndut bietului suet ispitit, care s i-a pierdut puterea de a se ridica s i spune: Sunt un om care spune, prin ac tiunile lui, c a nu are puterea de a se controla. Nu pot s a rezist tenta tiei! To ti oamenii de felul acesta s i-au stricat rela tia cu Dumnezeu s i sunt victime ale am agirii lui Satana. Manuscris 17, 1898. Judecata alterat a de alcool B autorii de alcool se a a sub [35] inuen ta distrug atoare a lui Satana. El le prezint a ideile lui false s i nu se mai poate avea ncredere n judecata lor. The Review and Herald, 1 mai 1900. Un angajat al c ailor ferate neglijeaz a s a pun a semnalul sau interpreteaz a gre sit un ordin. Vine trenul s i urmeaz a o ciocnire s i se pierd multe vie ti. Sau un vapor se scufund a, iar pasagerii s i echipajul si a a mormntul n ap a. Cnd cazul este investigat, se a a c a cineva, aat ntr-un post important, fusese sub inuen ta b auturii. The Ministry of Healing, 331. Dumnezeu l face r aspunz ator pe cel care a b aut Sunt b arba tii care conduc marile vapoare transoceanice sau aceia care au 32

O cauz a a accidentelor

33

sub control mersul trenurilor oameni ai strictei temperan te? Sunt creierele lor libere de inuen ta agen tilor otr avitori? Dac a nu sunt, accidentele care se petrec sub controlul lor le vor imputate de c atre Dumnezeul din cer, a c arui proprietate sunt vie tile oamenilor. The Review and Herald, 1 mai 1900. Oameni c arora le revin mari responsabilit a ti n protejarea seme sunt de multe ori neloiali fa de nilor lor de accidente s i suferin ta ta ceea ce li s-a ncredin tat. Din cauz a c a si permit s a foloseasc a tutun s i alcool, ei nu- si men tin mintea limpede s i calm a a sa cum a f acut Daniel la cur tile Babilonului. Ei si nce to seaz a creierul folosind stimulente narcotice s i- si pierd temporar facult a tile judec a tii. Multe epave din adncul m arilor pot atribuite consumului de alcool. Dar, n repetate rnduri, ngeri nev azu ti au protejat vase n largul oceanului, pentru c a la bord se aau unii pasageri care se rugau n puterea de ocrotire a lui Dumnezeu. Domnul are avnd credin ta puterea de a tine la respect valurile furioase att de ner abd atoare s a-i distrug as i s a-i nghit a pe copiii Lui. Manuscris 153, 1902. Dezaprobarea folosirii alcoolului Avem nevoie de b arba ti care, sub inspira tia Duhului Sfnt, s a mustre practicarea jocurilor de noroc s i consumul de alcool, care sunt sunt ni ste rele att de [36] predominante n aceste zile. Manuscris 117, 1907. toare accidente sa Singura cale sigur a Ct de multe nfrico se ntmpl a datorit a inuen tei b auturii.... Ce cantitate din aceast a teribil a otrav a poate bea un om s i totu si vie tile semenilor lui s a e ? Sigur poate numai ab n siguran ta tinndu-se de la b autur a. Omul nu trebuie s a aib a mintea mpiedicat a de alcool. Nimic otr avitor nu trebuie pus pe buzele lui s i atunci, dac a apare ceva, cel aat n pozi tie de r aspundere poate face tot ce e mai bine, dnd raportul cu satisfac tie, oricare ar fost problema. The Review and Herald, 29 mai 1894.

Capitolul 5 O problem a de s an atate public a

a n lume o mul time de Si-au vndut puterea voin tei Se a oameni dec azu ti care, cednd din tinere tea lor ispitei de a folosi tutunul s i alcoolul, au otr avit tesuturile structurii umane s i s i-au pervertit capacit a tile de a ra tiona pn a cnd rezultatul a ajuns cel inten tionat de Satana. Facult a tile gndirii lor sunt nce to sate. Victimele cedeaz a ispitei alcoolului s i- si vnd ra tiunea pe care o au, pentru un pahar de licoare. Uita ti-v a la acest om v aduvit de ra tiune. Ce este el? Este un sclav al voin tei lui Satana. Arhiapostatul l umple cu atributele lui. Este un sclav al imoralit a tii s i violen tei. Nu exist a nelegiuire pe care nu ar face o, pentru c a a pus n gura lui ceva care l-a otr avit s i care, , l-a f avndu-l sub inuen ta acut un demon. Privi ti la tinerii no stri. Ce scriu acum mi-a produs durere n inim a. Ei s i-au pierdut puterea voin tei. Nervii lor sunt sl abi ti, pentru c a puterea le este epuizat a. Ro sea ta str alucitoare a s an at a tii nu mai este pe fe tele lor. Sclipirea de s an atate din privirea lor s-a dus. Atrac tia ei e pierdut a. Vinul pe care l-au b aut le-a sl abit memoria s i sunt ca ni ste b atrni. Creierul lor nu mai poate produce perle bogate cnd este nevoie. Manuscris 17, 1898. Un p acat moral s i o boal a zic a Printre victimele necump a[37] t arii se a a b arba ti din toate clasele s i profesiile. B arba ti cu pozi tii nalte, cu talente de frunte s i realiz ari mari au cedat apetitului pn a au ajuns neputincio si n a rezista ispitei. Unii dintre ei, care erau boga ti cndva, acum nu au un c amin, nu au prieteni s i sufer a mizerie, boal as i dec adere. Ei s i-au pierdut rea. Dac a nu li se ntinde o mn a care s a-i ajute, ei se afund a din ce n ce mai adnc. De aceea, ng aduirea de sine nu este numai un p acat moral, ci s i o boal a zic a. The Ministry of Healing, 172. ntr-o situa tie disperat a Omul care s i-a format obiceiul de a folosi toxice uzuale se a a ntr-o situa tie disperat a. Creierul lui este mboln avit, puterea voin tei lui sl abit a. n puterea oric areia dintre capacit a tile lui, apetitul este imposibil de controlat. El nu poate 34

O problem a de s an atate public a

35

nduplecat sau convins la renun tare de sine. The Ministry of Healing, 344. Cu trupul s i suetul roabe Localuri unde se bea sunt r aspndite peste tot n ora se s i localit a ti.... C al atorul intr a n local cu judecata normal as i mergnd bine, dar privi ti-l cnd pleac a. Limpezimea s-a dus din ochii lui, capacitatea de a merge drept s i-a pierdut-o; el se leag an a ca un vapor pe mare. Puterea lui de a ra tiona este paralizat a, imaginea lui Dumnezeu de pe chipul lui este s tears a.... Licoarea otr avitoare s i-a pus stigmatul asupra lui. El se a a, cu trup s i suet, n robie s i nu poate distinge ce e bine de ce e r au. Negustorul de alcool s i-a pus sticla la gura aproapelui s au s i, sub inuen ta ei, acesta e plin de cruzime s i gata de omor, s i, n dec aderea lui, chiar comite omor. Apoi, este adus n fa ta unui tribunal p amntesc, s i aceia care au legalizat comer tul cu alcool sunt nevoi ti s a aib a de-a face cu rezultatele lucr arii lor. Ei au autorizat prin lege oferirea unei b auturi acestui om, care s a-l fac a din bun r au s i acum trebuie s a-l trimit a la nchisoare sau la moarte pentru crima lui. So tia s i copiii lui r amn [38] nevoia si s i s araci, devenind o povar a pentru comunitatea n care tr aiesc. Omul este pierdut spiritual s i zic, este nimicit pe p amnt, f ar a speran ta cerului.... F ar a putere de a rezista ispitei Victimele obiceiului de a bea devin att de pervertite sub inuen ta alcoolului, nct sunt dispuse s a- si vnd a ra tiunea pe un pahar de whisky. Ei nu p azesc porunca: S a nu ai al ti dumnezei afar a de Mine. Capacitatea lor moral a este att de sl abit a, nct nu au t aria de a rezista ispitei, iar dorin ta lor de a bea este att de puternic a, nct eclipseaz a celelalte dorin te s i nu- si dau seama c a Dumnezeu vrea ca ei s a-L iubeasc a cu toat a inima. Practic, ei sunt ni ste idolatri, pentru c a tot ceea ce ndep arteaz a de Creator, ce sl abe ste s i ucide puterea moral a, i uzurp a tronul s i prime ste slujirea care I se cuvine doar Lui. n toate aceste cazuri de idolatrie murdar a, Satana este cel c aruia i se aduce nchinare. Cel care- si pierde vremea cu vinul se joac a de-a via ta cu Satana. Acesta este cel care a f acut agen tii lui din oamenii r ai, astfel nct cei care apuc a obiceiul de a bea s a poat a deveni alcoolici. Planurile lui sunt f acute ca, atunci cnd creierul este confuz de b autur a, s a-l duc a pe cel beat la disperare s i s a-l determine s a comit a crime atroce, n idolul pe care i l-a pus dinainte omului spre nchinare se a a

36

Temperan ta

toat a mizeria s i nelegiuirea, iar nchinarea la acest idol va ruina s i suetul, s i trupul, s i- si va extinde inuen ta cea rea spre so tia s i copiii be tivului. Tendin tele rele ale celui care bea sunt transmise urma silor lui s i, prin ace stia, genera tiilor urm atoare. O putere demonic a la lucru Dar nu sunt, n mare m asur a, rii responsabili pentru gravele f legiuitorii ta ar adelegi s i pentru r aul mortal din prezent, care sunt rezultatul afacerilor cu alcool? Nu este datoria lor s i nu le st a n putere s a desin teze acest r au mortal? Satana s i-a f acut planurile lui s i-i sf atuie ste pe legiuitori, iar ace stia i primesc sfatul ntre tinnd, prin acte legislative, multiplicarea r aului, [39] din care rezult a mult a nenorocire s i f ar adelege att de grozav a, c a pana omului n-o poate descrie. O putere demonic a este la lucru prin instrumente umane, iar oamenii sunt ispiti ti s a- si ng aduie apetitul pn a ce si pierd total controlul de sine. Dac a nu ar att de comun a, vederea unui om beat ar strni indignare public as i ar determina desin tarea comer tului cu alcool, dar puterea lui Satana a f acut att de insensibil a inima oamenilor s i att de pervertit a ra tiunea, nct ace stia pot privi necazul, crima s i s ar acia care inund a lumea datorit a folosirii alcoolului, r amnnd indiferen ti.... Zi de zi, lun a de lun as i an de an, capcanele mortale ale lui Satana sunt puse n localit a tile noastre, la u sile noastre, la col tul str azilor s i oriunde este posibil s a prind a suete pentru a le distruge puterea moral as i a le s terge chipul lui Dumnezeu, coborndu-le n degradare mult sub nivelul de brut a. Suete sunt afectate s i pornite spre pierzare, s i unde este energia activ as i efortul hot art din partea cre stinilor n tragerea unui semnal de alarm a, pentru a-i ilumina pe semenii lor s i pentru a-i salva pe fra tii lor care pier? Nu trebuie s a discut am ntocmirea de planuri de salvare a celor care sunt mor ti s i pierdu ti, ci s a ne ocup am de cei care nc a nu se a a dincolo de posibilitatea atingerii cu simpatia s i ajutorul nostru.... Ocializnd comer tul cu alcool, legea autorizeaz a degradarea suetului s i refuz a oprirea inund arii lumii cu r au. S a analizeze legiuitorii dac a tot acest pericol pentru via ta uman a, pentru puterea zic as i pentru claritatea min tii este sau nu inevitabil. Este necesar a toat a aceast a distrugere a vie tii omului? The Review and Herald, 29 mai 1894. R aspunderea comerciantului de alcool Aceia care vnd b auturi otr avitoare semenilor lor ... primesc c stigurile muncii b au-

O problem a de s an atate public a

37

torului s i nu-i ofer a ceva echivalent pentru ace sti bani, ci-i d a ceva ce-i face r au, ce-l face s a se comporte ca un nebun s i-l transform a [40] ntr-un demon plin de cruzime.... Dar ngerii lui Dumnezeu au nregistrat ecare pas al drumului dec aderii s i s i-au notat toate consecin tele punerii de c atre cineva a sticlei la gura aproapelui lui. Comerciantul de alcool este notat n c ar tile din cer printre cei ale c aror mini sunt p atate de snge. El este acuzat c a se ocup a cu b auturi otr avitoare prin care aproapele lui este ispitit spre pierzare s i prin care c aminele sunt cufundate n ruin as i dec adere. Domnul l consider a r aspunz ator pe tracantul de b auturi pentru ecare b anu t ce intr a n punga lui din veniturile s armanului b autor, care s i-a pierdut puterea moral as i care s i-a necat omenia n b autur a. The Review and Herald, 8 mai 1894. Trebuie s a r aspund a naintea lui Dumnezeu Indiferent de ct de bogat, puternic sau bine situat ar putea cineva naintea rii s lumii, indiferent dac a a avut sau nu permisiunea legilor ta a vnd a b auturi otr avitoare, el va r aspunz ator naintea cerului pentru degradarea suetului care a fost r ascump arat de Hristos s i va adus la judecat a pentru declasarea unui caracter ce ar trebuit s a reecte chipul lui Dumnezeu, f acndu-l s a reecte chipul a ceva ce este sub nivelul unei brute. Momind oamenii s a se nve te cu obiceiul de a bea, vnz atorul de alcool nl atur a, de fapt, neprih anirea suetului s i-i face pe oameni s a devin a sclavii abjec ti ai lui Satana. Domnul Isus, Prin tul Vie tii, este n lupt a cu Satana, prin tul ntunericului. El declar a c a misiunea Lui este s a nal te pe om.... Isus a p ar asit cur tile mp ar ate sti ale cerului s i s i-a abandonat propria slav a, mbr acnd divinitatea Lui cu umanitate, pentru a putea veni n strns a leg atur a cu omenirea s i pentru a reface n suetul omului chipul lui Dumnezeu. Aceasta este lucrarea lui Hristos. Dar care este inuen ta celor care legalizeaz a tracul cu b auturi? Care este inuen ta celor ce pun sticla la gura aproapelui lor? Compara ti [41] lucrarea vnz atorului de alcool cu lucrarea lui Isus Hristos s i ve ti nevoi ti s a admite ti c a aceia care fac afaceri cu b auturi s i aceia care sprijin a acest trac lucreaz a n cooperare cu Satana. Prin aceast a afacere, ei fac o lucrare de ntre tinere a mizeriei umane mai mare dect to ti ceilal ti afaceri sti ai lumii....

38

Temperan ta

Vnz atorul de alcool ia aceea si pozi tie pe care a luat-o Cain s i spune: Sunt eu p azitorul fratelui meu?, iar Domnul i spune a sa cum i-a spus s i lui Cain: Glasul sngelui fratelui t au strig a din p amnt la Mine. Negustorii de b autur a vor considera ti r aspunz atori pentru ruina pe care au adus-o n casele celor care au fost slabi la suet s i au c azut la testul b auturii. Ei vor acuza ti de nenorocirea, suferin ta s i neputin ta aduse n lume prin tracul cu b autur as i va trebui s a r aspund a pentru am ar aciunea s i s ar acia mamei s i a copiilor care au suferit f ar a mncare, haine s i ad apost, care s i-au nmormntat s orice speran ta i bucurie. Cel care are n grij as i o vrabie, s tiind cnd cade la p amnt, care mbrac a n iarb a cmpul, care azi este aici, iar mine n cuptorul de foc, nu va trece pe lng a cei pe care i-a f acut dup a chipul S au, pe care i-a cump arat cu propriul snge, f ar a s a se preocupe de strig atele suferin tei lor. Dumnezeu Se ngrijoreaz a de toat a r autatea care ntre tine nenorocirea s i f ar adelegea. El o pune n ajut ntregime pe seama celor a c aror inuen ta a la deschiderea u sii de ispit fa ta a pentru suet. Manuscris nedatat 54. Sentin ta lui Dumnezeu pentru vnz atorul de alcool El nu s tie s i nu-i pas a c a Domnul are de f acut o socoteal a cu el. Iar cnd victima lui moare, inima lui de piatr a r amne nemi scat a. El nu a urmat instruc tiunea: S a nu asupre sti pe v aduv a, nici pe orfan. Dac a-i asupre sti s i ei strig a la Mine dup a ajutor, Eu le voi auzi strig atele; mnia Mea se va aprinde s i v a voi nimici cu sabia; nevestele voastre vor r amne v aduve s i copiii vo stri vor r amne orfani. The Review and Herald, 15 mai 1894. [42] Nu va exista scuz a pentru vnz atorul de alcool n acea zi cnd vor ecare om va primi dup a faptele lui. Aceia care au distrus via ta . Legea lui Dumnezeu este trebui s a pl ateasc a vina cu propria via ta sfnt a, dreapt as i bun a. Scrisoarea 90, 1908. Nu ncuraja ti dorin ta de stimulente S a- si aduc a orice suet de Dumnezeu de a face tot aminte c a se a a sub sacrele obliga tii fa ta posibilul pentru binele semenilor. Ct de atent trebuie s a e oricine pentru stimulente! Sf s a nu provoace o dorin ta atuindu-i pe prieteni sau pe vecini s a foloseasc a alcool pentru s an atate, ei sunt n pericolul de a deveni agen ti ai pierz arii acestora. Multe ntmpl ari mi-au atras aten tia, n care, n urma unui simplu sfat, b arba ti s i femei au devenit sclavi ai obiceiului de a bea.

O problem a de s an atate public a

39

Medicii sunt r aspunz atori pentru c a au f acut mul ti oameni s a bea. Stiind ce le va face b autura celor iubitori de ea, ace stia s i-au asumat responsabilitatea de a o prescrie pacien tilor lor. Dac a ar ra tionat, mergnd de la cauz a la efect, ei ar s tiut c a stimulentele au asupra oric arui organ al trupului acela si efect pe care l au asupra organismului ntreg. Ce scuz a pot invoca medicii pentru inuen ta pe care au exercitat-o n transformarea n b autori a unor ta ti s i mame? The Review and Herald, 29 mai 1894. Avertiza ti c a s-ar putea s a produc a rezultate rele Cu ngrozitoarele rezultate ale ng aduirii folosirii de b auturi otr avitoare n fa ta noastr a, cum se poate ca oameni care pretind a crede n Cuvntul lui Dumnezeu s a se aventureze s i s a se ating a, s a guste sau s a umble cu vinul sau cu b auturile tari? O astfel de practic a nu este, cu , n acord cu pretinsa lor credincio siguran ta sie. Dumnezeu a dat directive speciale, n Cuvntul S au, referitoare la folosirea vinului s i a b auturilor tari. El a interzis folosirea lor, ri. Dar averimpunnd aceste prohibi tii cu avertiz ari tari s i amenin ta tiz arile Lui mpotriva folosirii b auturilor alcoolice nu sunt rezultatul exercit arii unei autorit a ti arbitrare. El i-a aten tionat pe oameni pentru ca ei s a poat a sc apa de rezultatele rele ale ng aduirii vinului s i [43] b auturii tari.... Vnzarea de alcool este o teribil a pacoste n tara noastr as i este sus tinut as i legalizat a de oameni care se pretind cre stini. F acnd lucrul acesta, bisericile se fac ele nsele vinovate de rezultatele acestei tragice afaceri. Tracul de alcool si are r ad acinile n iad s i este un ndrum ator spre pierzare. Acestea sunt ni ste observa tii solemne. The Review and Herald, 1 mai 1894.

Capitolul 6 Alcoolul s i oamenii din pozi tii de r aspundere

Lec tii din experien ta lui Nadab s i Abihu Nadab s i Abihu, ii lui Aaron, care f aceau importantul ociu de preo ti, beau vin s i apoi, dup a cum le era misiunea, intrau s a slujeasc a naintea Domnului. Preo tii care ardeau t amie naintea Domnului trebuia s a foloseasc a foc din c adelni ta lui Dumnezeu, care ardea zi s i noapte, nestingndu-se niciodat a. Dumnezeu d aduse directive explicite despre cum trebuia condus a ecare parte a slujirii Lui, pentru ca to ti cei implica ti n aceast a manifestare sacr a a nchin arii s a poat a n acord cu caracterul lui Sfnt. Si orice abatere de la directivele exprese ale lui Dumnezeu n leg atur a cu acest serviciu divin al Lui era pedepsit a cu moartea. Nici o jertf a nu era acceptabil a pentru Dumnezeu, dac a nu era cu sare s i ars a cu foc divin, ceea ce reprezenta comunicarea dintre Dumnezeu s i om, deschis a numai prin Isus Hristos. Focul divin care trebuia pus n c adelni ta preotului era ntre tinut continuu. Si, n vreme ce poporul lui Dumnezeu era afar a, rugndu-se st aruitor, t amia ars a n foc divin trebuia s a se nal te naintea lui Dumnezeu, amestecat a cu rug aciunile lor. T amia era un simbol al mijlocirii lui Hristos. Fiii lui Aaron au luat foc obi snuit, din care Dumnezeu nu accepta, s i L-au insultat, prin jertf a, pe Dumnezeul cel Innit, venind la El cu foc str ain. Dumnezeu i-a ars cu foc, pentru evidenta nesocotire a instruc tiunilor Lui exprese. Toate actele lor erau asemenea jertfei lui Cain. n ele nu era reprezentat divinul Mntuitor. Dac a ace sti i ai lui Aaron ar fost n integritatea facult a tilor lor de a ra tiona, ar [44] distins diferen ta dintre focul obi snuit si cel sacru. Dar satisfacerea apetitului le-a degradat facult a tile s i ntr-att le-a nce to sat mintea, nct puterea lor de discern amnt a disp arut. Ei cuno steau bine caracterul sfnt al serviciului ceremonial s i teribila solemnitate s i responsabilitate, asumate prin nf a ti sarea naintea lui Dumnezeu pentru a face aceast a slujb a. 40

Alcoolul s i oamenii din pozi tii de r aspundere

41

Erau r aspunz atori Unii s-ar putea ntreba cum ar putea responsabili ii lui Aaron, cnd mintea le era att de paralizat a prin intoxicare, nct n-au fost n stare s a discearn a ntre focul sacru s i cel obi snuit. Ei s-au f acut r aspunz atori pentru toate actele comise sub inuen ta vinului atunci cnd au dus paharul la gur a. ng aduirea apetitului i-a costat pe ace sti preo ti via ta. Dumnezeu interzisese n mod expres folosirea vinului, care avea s a aib a un efect de nce to sare a min tii. Domnul a vorbit lui Aaron s i a zis: Tu s i ii t ai mpreun a cu tine s a nu be ti vin, nici b autur a ame titoare, cnd ve ti intra n cortul ntlnirii, ca s a nu muri ti: aceasta va o lege ve snic a printre urma sii vo stri, ca s a pute ti deosebi ce este sfnt de ce nu este sfnt, ce este necurat de ce este curat s i s a pute ti nv a ta pe copiii lui Israel toate legile pe care li le-a dat Domnul prin Moise.... Avem aici cele mai clare directive ale lui Dumnezeu s i motivele Lui de interzicere a folosirii vinului: pentru ca puterea lor de discern amnt s a poat a clar as i n nici un fel mpiedicat a; pentru ca judecata lor s a e corect as i s a e mereu capabili s a fac a deosebirea , de ntre curat s i necurat. Si mai este un motiv de mare importan ta ab tinere de la orice ar aduce intoxicare nevoia folosirii depline a unei ra tiuni limpezi, pentru a prezenta copiilor lui Israel toate [45] regulile pe care li le spusese Dumnezeu. Cerin te pentru liderii spirituali Tot ceea ce, privind mncarea s i b autura, descalic a puterile mintale pentru o exercitare s an atoas as i activ a constituie un p acat grav n fa ta lui Dumnezeu. ndeosebi n cazul celor care slujesc n lucrurile snte, care ar trebui tot timpul s a e exemple pentru popor s i n m asur a s a-i nve te corect.... Slujitorii din locuri snte, care au gura s i buzele ntinate, ndr aznesc s a ia n gura s i buzele lor png arite Cuvntul sacru al lui Dumnezeu. Ei cred c a Dumnezeu nu observ a ng aduirea lor p ac atoas a. Pentru c a nu se aduce repede la ndeplinire hot arrea dat a mpotriva faptelor rele, de aceea este plin a inima ilor oamenilor de dorin ta s a fac a r au. Dumnezeu nu va primi mai mult jertfa din minile celor care se mnjesc singuri s i aduc, mpreun a cu slujba lor, t amia tutunului s i a alcoolului dect a primit jertfa ilor lui Aaron, care au adus t amie cu foc str ain.

42

Temperan ta

Dumnezeu nu S-a schimbat. El este la fel de specic s i exact n cerin tele Lui acum, ca-n zilele lui Moise. Dar, n sanctuarele nchin arii din zilele noastre, laolalt a cu cnt arile de laud a, rug aciunile s i tura de la amvon, nu se aduce doar foc str nv a ta ain, ci s i profanare. n loc ca adev arul s a e predicat cu ungere sfnt a de la Dumnezeu, el este, uneori, rostit sub inuen ta tutunului s i a b auturii. Foc str ain, ntr-adev ar! Adev arul s i sn tenia Bibliei sunt prezentate poporului s i se aduc rug aciuni lui Dumnezeu, amestecate cu miasma tutunului! Aceast a t amie este cea mai acceptabil a pentru Satana. Teribil a n sel atorie! Ce ofens a pentru Dumnezeu! Ce insult a pentru El, care este sfnt s i st a n lumin a de care nu te po ti apropia! Dac a facult a tile min tii ar n vigoarea s an at a tii, cei care se pretind cre stini ar distinge inconsisten ta unei astfel de nchin ari. Ca s i ale lui Nadab s i Abihu, sensibilit a tile lor sunt att de tocite, nct nu fac deosebire ntre ceea ce este sacru s i ce este comun. Lucrurile [46] snte sunt aduse la nivelul respira tiei lor pline de tutun, al creierelor lor nce to sate s i al suetelor lor png arite, ntinate prin indulgen ta apetitului s i a pasiunii. Pretin si cre stini m annc as i beau, fumeaz as i mestec a tutun s i devin lacomi la mncare s i be tivi pentru satisfacerea a apetitului, vorbind, totu si, despre o biruin ta sa cum a biruit Hristos! Redemption or the Temptation of Christ, 82-86. Nevoie de autorit a ti cu mintea limpede Cum este cu legiuitorii no stri s i cu oamenii de la cur tile de justi tie? Dac a este nevoie ca aceia care slujesc n pozi tii snte s a aib a mintea limpede s i control deplin asupra ra tiunii lor, nu este, de asemenea, important ca aceia care fac s i aplic a legile na tiunii noastre mari s a- si aib a facult a tile nentunecate? Ce putem spune despre judec atorii s i jura tii la dispozi tia c arora st a via ta omului s i ale c aror decizii pot condamna nevinova ti sau reda societ a tii criminali? Nu le trebuie lor s a aib a un control deplin asupra propriilor capacit a ti mintale? Sunt ei tempera ti n obiceiuri? Dac a nu, nu sunt buni pentru pozi tii de r aspundere. Cnd poftele sunt pervertite, puterile min tii sl abesc s i exist a perico de lul ca oamenii s a nu conduc a cu dreptate. Este indulgen ta fa ta ceea ce ntunec a mintea mai pu tin periculoas a azi dect atunci cnd Dumnezeu a xat restric tii pentru cei care slujeau n locuri snte? Christian Temperance and Bible Hygiene, 19. Cnd cei de la conducere tr adeaz a ncrederea acordat a Cei care fac legi pentru conducerea poporului ar trebui mai mult

Alcoolul s i oamenii din pozi tii de r aspundere

43

dect oricine s a asculte de legile mai nalte, care stau la baza tuturor legisla tiilor popoarelor s i familiilor. Ct este de important ca oameni care posed a putere de control asupra semenilor s a simt a ei n si si c a se a a sub un control mai nalt! Ei nu vor sim ti astfel niciodat a dac a mintea le este sl abit a de indulgen ta pentru narcotice s i b auturi tari. Cei c arora le este ncredin tat s a fac as i s a aplice legi ar trebui s a aib a toate capacit a tile n bun a func tiune. Ei pot, prin practicarea temperan tei n toate privin tele, s a- si men tin a discern amntul limpede ntre ceea ce este sacru s i ceea ce este comun s i pot avea n telepciunea de [47] a trata cu acea dreptate s i integritate pe care le-a rev arsat Dumnezeu peste vechiul Israel.... Mul ti dintre cei n al ta ti n cele mai de sus pozi tii de ncredere, n ceea ce prive ste slujirea public a, sunt cu totul altfel. Ei sunt slujitori de sine s i, n general, si ng aduie folosirea de narcotice, vin s i b auturi tari. Magistra ti, senatori s i reprezentan ti ai na tiunii au uitat c a ei nu se pot considera oricine. Prin ng aduiri p ac atoase, ei si degradeaz a puterile, coborndu-se din pozi tiile lor nalte pentru a se ntina prin necump atare, urciune s i orice form a de r au. Capacit a tile lor corupte de viciu deschid calea pentru orice r au posibil.... N-ar trebui ca oameni necump ata ti s a e vota ti de na tiune pentru a pu si n pozi tii de ncredere. Inuen ta lor i corupe pe ceilal ti, implicnd grave r aspunderi. Cu creierul s i nervii narcotiza ti de tutun s i al ti stimulen ti, ei fac o lege dup a natura lor s i cnd efectul imediat al acestora a disp arut, apare o stare de sl abiciune. Frecvent, via ta ; de decizia acestor oameni din aceste pozi uman a st a n balan ta tii de ncredere depinde via ta s i libertatea sau robia s i disperarea. Ct de necesar este ca to ti cei care iau parte la aceste hot arri s a e b arba ti ncerca ti, oameni ai st apnirii de sine, ai drept a tii s i adev arului, ai integrit a tii, care s a resping a mita s i care nu las a ca judecata sau convingerile lor despre dreptate s a e cl atinate de p artinire sau prejudecat a. Dumnezeu spune: La judecat a, s a nu te atingi de dreptul s aracului. Fere ste-te de o nvinuire nedreapt as i s a nu omori pe cel nevinovat s i pe cel drept; c aci nu voi ierta pe cel vinovat. S a nu prime sti daruri; c aci darurile orbesc pe cei ce au ochii deschi si s i sucesc hot arrile celor drep ti. The Signs of the Times, 8 July 1880. Numai oameni strict cump ata ti s i integri ar trebui admi si n forurile noastre legislative s i ale si s a ne prezideze cur tile de judecat a.

44

Temperan ta

[48] Proprietatea, reputa tia s i chiar via ta sunt n necump ata ti atunci cnd sunt l asate n judecata unor b arba ti care sunt necump ata ti s i imorali. Ct de multe persoane nevinovate au fost condamnate la moarte s i ct de s i mai multe au fost jefuite de bunurile lor p amnte sti prin nedreptatea jura tilor, a avoca tilor, martorilor s i chiar a judec atorilor care beau! The Signs of the Times, 11 February 1886. Dac a to ti oamenii de r aspundere ar cump ata ti Dac a oamenii care ne reprezint a ar p astra calea Domnului, ar b arba ti ai unui nalt s i sfnt standard. Cei aa ti n pozi tii de ncredere ar trebui s a e strict cump ata ti. Magistra ti, senatori s i legiuitori ar avea o n telegere limpede, iar judecata lor ar solid as i nepervertit a. n fa Temerea de Dumnezeu ar n permanen ta ta lor, iar ei ar depinde de o n telepciune mai nalt a dect n telepciunea lor. torul ceresc i-ar face n nv a ta telep ti n sfaturi s i le-ar da t aria de a sta hot art mpotriva a tot ceea ce este r au, promovnd ceea ce este corect, drept s i adev arat. Cuvntul lui Dumnezeu ar ghidul lor s i ar respinge orice nedreptate. Legiuitorii s i autorit a tile s i-ar c stiga respectul prin orice lege bun as i dreapt a, ar atnd tot timpul calea Domnului de a face judecat as i dreptate. Dumnezeu este capul tuturor legilor s i guvern arilor bune s i drepte. Cei c arora li s-a ncredin tat r aspunderea administr arii oric arui aspect al legii, au de dat socoteal a lui Dumnezeu, ca ispravnici ai bunurilor Lui. The Review and Herald, 1 October 1895. i Ra tiunea detronat a, la osp a tul lui Bel sa tar n mndria s , Bel arogan ta lui, avnd un nes abuit sentiment de siguran ta sa tar a f acut un mare osp a t celor o mie de mai mari ai lui s i a b aut vin naintea lor. Toate atrac tiile pe care le putea dicta bog a tia s i puterea s-au ad augat scenei. Femei frumoase, cu farmecul lor, se aau printre invita tii la banchetul regal. Se aau acolo b arba ti de geniu s i de cultur a. Prin ti s i oameni de stat beau vinul ca pe ap as i se expuneau inuen tei lui d aun atoare. Cu ra tiunea detronat a prin intoxicare s i cu impulsurile inferioare s i pasiunile n ascensiune [49] acum, mp aratul a preluat personal conducerea dezm a tatei orgii. Prophets and Kings, 523. Chiar n momentul n care osp a tul era n toi, o mn a f ar a snge n ea a ap arut s i a scris pe peretele camerei banchetului. Mene mene techel upfarsin au fost cuvintele scrise, pe care Daniel i le-a tlcuit mp aratului ca nsemnnd: ai fost cnt arit n cump an as i ai fost

Alcoolul s i oamenii din pozi tii de r aspundere

45

g asit u sor.... mp ar a tia ta va mp ar tit as i dat a mezilor s i per silor. Iar raportul ne spune c a chiar n noaptea aceea, Bel sa tar, mp aratul haldeilor, a fost omort. Si a pus mna pe mp ar a tie Darius Medul. Pu tin se gndea Bel sa tar c a un Veghetor nev azut i observa idolatra distrac tie. Dar nimic nu este spus sau f acut, care s a nu e nregistrat n c ar tile cerului. Literele misterioase scrise de mna f ar a snge n ea sunt m arturie c a Dumnezeu vede tot ceea ce facem s i c a El este dezonorat prin orgiile noastre. Nimic nu putem ascunde de de Dumnezeu s i nu putem fugi de responsabilitatea noastr a fa ta El. Oriunde am s i orice am face, avem de dat socoteal a Celui ai c aruia suntem prin crea tiune s i r ascump arare. Manuscris 50, 1893. Rezultatul teribil al destr ab al arii lui Irod n multe privin te, Irod f acuse o reform a n via ta lui u suratic a, dar folosirea mnc arurilor extravagante s i a b auturilor stimulatoare i solicita s i ucidea att capacit a tile morale, ct s i pe cele zice s i se opunea apelurilor insistente ale Duhului lui Dumnezeu, care adusese convingere n inima lui, trezindu-i con stiin ta la ndep artarea p acatelor. Irodiada cuno stea punctele slabe ale caracterului lui Irod. Ea s tia c a, n condi tii obi snuite, cnd inteligen ta proprie l controla pe mp arat, ea nu putea ob tine uciderea lui Ioan Botez atorul.... Ea s i-a n abu sit ct a putut de bine ura, a steptnd ziua de na stere a lui Irod, care s tia c a va o ocazie de mbuibare s i intoxicare. Gustul lui Irod pentru mnc aruri extravagante s i bogate s i pentru vin i-ar oferit prilejul de a-l scoate din min ti. Ea avea s a-l ademe- [50] neasc a la ng aduirea apetitului, ceea ce urma s a-i strneasc a pasiune s i s a-i sl abeasc a tonusul mintal s i moral, f acnd imposibil ca sim turile lui amor tite s a vad a faptele s i realitatea n mod clar s i s a ia decizii corecte. Irodiada a f acut cele mai scumpe preg atiri pentru osp a ts i destr ab alare, cunoscnd inuen ta acestor festine pline de necump atare asupra intelectului s i a moralului. Ea s tia c a ng aduin ta lui Irod pentru apetit, pl aceri s i distrac tie i va strni pasiuni josnice s i-l va face insensibil la cerin tele mai nobile de efort s i datorie. Euforia nenatural a, pe care o aduce min tii s i suetelor necump atarea, scade sensibilitatea la perfec tionarea moralului, f acnd imposibil pentru impulsurile snte s a inuen teze inima s i s a tin a sub control pasiunile, atunci cnd opinia s i curentul public le sus tin.

46

Temperan ta

Petreceri s i distrac tii, dans s i vin la discre tie nce to seaz a sim turile s i alung a temerea de Dumnezeu.... Pe cnd Irod s i dreg atorii lui s arb atoreau s i beau n sala de ospe te, Irodiada, pervertit a de ur as i crim a, si trimite ica, mbr acat a ct mai atr ag ator, acolo unde se aa Irod s i invita tii lui mp ar ate sti. Salomeea ri era mpodobit a cu ghirlande scumpe s i cu ori, giuvaeruri s i br a ta str alucitoare. Cu mbr ac aminte pu tin as i modestie s i mai pu tin a, ea a dansat pentru distrac tia invita tilor mp ar ate sti. Avnd sim turile pervertite, aceast a ncnt atoare viziune a frumuse tii s i ging as iei, pentru ei, i-a cucerit. n loc s a e condu si de o ra tiune luminat a, de sensibil un gust ranat s i de o con stiin ta a, caracteristicile inferioare ale min tii lor au pus mna pe frie. Virtutea s i principiul nu aveau putere de control. Farmecul fals al halucinantei scene p area a lua min tile s i demnitatea lui Irod s i a invita tilor lui, aprin si de vin. Muzica, vinul s i de Dumnezeu. [51] dansul au ndep artat de la ei teama s i respectul fa ta Nimic nu mai era sfnt pentru sim turile pervertite ale lui Irod. El a dorit s a fac a o demonstra tie care s a-l a seze s i mai sus dect era, n fa ta mai marilor din mp ar a tia lui. Si astfel a promis, n mod pripit, conrmndu- si f ag aduin ta cu un jur amnt, s a-i dea icei Irodiadei orice ar cerut.... , fata a alergat la mama Ob tinnd o att de minunat a f ag aduin ta ei, dorind s as tie ce ar trebuit s a cear a. R aspunsul mamei era deja preg atit capul lui Ioan Botez atorul, pe un platou. La nceput, Salomeea a fost s ocat a, pentru c a nu n telegea dorin ta de r azbunare ascuns a n inima mamei ei. Ea a refuzat s a prezinte o asemenea cerere inuman a, dar hot arrea acelei mame pline de r autate a avut c stig de cauz a. Mai mult, ea a sf atuit-o pe ica ei s a nu mai z aboveasc a, ci s a mearg a repede cu cererea naintea lui Irod, nainte ca el s a aib a timp s a reecteze s i s a- si schimbe pozi tia. Prin urmare, Salomeea s-a ntors la Irod cu teribila ei cerere: D a-mi, aici, ntr-o farfurie, capul lui Ioan Botez atorul! mp aratul s-a ntristat; dar, din pricina jur amintelor sale s i de ochii celor ce s edeau la mas a mpreun a cu el, a poruncit s a i-l dea. n Irod era uimit s i nedumerit. Veselia lui de sa tat a s-a curmat s i oaspe tii s-au norat de groaz a la auzul acestei inumane dorin te. Frivolit a tile s i destr ab alarea din acea sear a au costat via ta unuia dintre cei mai de seam a profe ti care au adus vreodat a solie de la Dumnezeu

Alcoolul s i oamenii din pozi tii de r aspundere

47

oamenilor. Paharul cu alcool a preg atit calea pentru aceast a teribil a crim a. The Review and Herald, 11 March 1873. Nici un glas pentru salvarea lui Ioan De ce n-a existat nici un glas, n acel anturaj, care s a e auzit, oprindu-l pe Irod de la mplinirea jur amntului lui nefast? To ti erau be ti de vin s i, pentru sim turile lor amor tite, nimic nu mai era de pre t. De si, virtual, invita tii mp ar ate sti au avut invita tia de a-l elibera pe Irod de jur amntul lui, limba lor p area paralizat a. Irod nsu si se [52] aa sub am agirea c a, pentru a- si salva reputa tia, trebuia s a- si tin a un jur amnt f acut sub inuen ta intoxica tiei. Principiul moral, singura a suetului, era paralizat. Irod s siguran ta i invita tii lui erau sclavi n cea mai joas a robie a apetitului dec azut.... Puterile min tii erau sl abite de pl acerea sim turilor, care le pervertea ideea de dreptate s i mil a. Satana a protat de ocazie, n persoana Irodiadei, pentru a-i face s a ia hot arri ce au costat pre tioasa via ta a unuia dintre profe tii lui Dumnezeu. The Review and Herald, April, 8 April 1873. Avertiz ari divine Dumnezeu nu poate l asa mult a vreme o genera tie necump atat as i rea. Sunt multe avertiz ari solemne n Scripturi mpotriva folosirii b auturilor ame titoare. n zilele din vechime, cnd Moise transmitea dorin ta lui Iehova, referitoare la poporul Lui, mpotriva celui care bea au fost exprimate urm atoarele: Nimeni, dup a ce a auzit cuvintele leg amntului acestuia, ncheiat cu jur amnt, s a nu se laude n inima lui s i s a nu zic a: Voi avea pacea, chiar dac a a s umbla dup a pornirile inimii mele s i chiar dac a a s ad auga be tia la sete. Pe acela Domnul nu-l va ierta. Ci atunci mnia s i gelozia Domnului se vor aprinde mpotriva omului aceluia, toate blestemele scrise n cartea aceasta vor veni peste el s i Domnul i va s terge numele de sub ceruri. Solomon spune: Vinul este batjocoritor, b auturile tari sunt g al agioase; oricine se mbat a cu ele nu este n telept. Ale cui sunt vaietele? Ale cui sunt oft arile?Ale cui sunt nen telegerile? Ale cui sunt plngerile? Ale cui sunt r anirile f ar a pricin a? Ai cui sunt ochii ro sii? Ale celor ce ntrzie la vin s i se duc s a goleasc a paharul cu vin amestecat. Nu te uita la vin cnd curge ro ss i face m arg aritare n pahar; el alunec a u sor, dar pe urm a mu sc a ca un s arpe s i n teap a ca un basilic. Folosirea vinului printre israeli ti a fost una din cauzele care, n [53]

48

Temperan ta

nal, au dus la robia lor. Prin profetul Amos, Domnul le-a spus: Vai de cei ce tr aiesc f ar a grij a n Sion!... Crede ti c a ziua nenorocirii este departe s i face ti s a se apropie domnia silniciei. Ei se culc a pe paturi de lde ss i stau ntin si alene pe a sternuturile lor; m annc a miei din turm as i vi tei pu si la ngr as at. Aiureaz a n sunetul al autei, se cred iscusi ti ca David n instrumentele de muzic a. Beau vin cu pahare largi, se ung cu cel mai bun untdelemn s i nu se ntristeaz a de pr ap adul lui Iosif! De aceea vor merge n robie, n fruntea prin silor de r azboi; s i vor nceta strig atele de veselie ale acestor desf ata ti. Vai de tine, tar a al c arei mp arat este un copil s i ai c arei voievozi ! Ferice de tine, benchetuiesc de diminea ta tar a al c arei mp arat este de neam mare s i ai c arei voievozi m annc a la vremea potrivit a, ca s a- si nt areasc a puterile, nu ca s a se dedea la be tie! Nu se cade mp ara tilor, Lemuele, nu se cade mp ara tilor s a bea vin, nici voievozilor s a umble dup a b auturi tari; ca nu cumva, bnd, s a uite legea s i s a calce drepturile tuturor celor nenoroci ti. Aceste cuvinte de avertizare s i porunc a sunt precise s i hot arte. S a le dea aten tie cei aa ti n pozi tii publice de ncredere, pentru a nu uita, datorit a vinului s i b auturilor tari, legea, pervertind judecata. Legiuitorii s i judec atorii trebuie s a e ntotdeauna n stare s a respecte instruc tiunea Domnului: S a nu asupre sti pe v aduv a, nici pe orfan. Dac a-i asupre sti s i ei strig a la Mine dup a ajutor, Eu le voi auzi strig atele; mnia Mea se va aprinde s i v a voi nimici cu sabia; nevestele voastre vor r amne v aduve s i copiii vo stri vor r amne orfani. Domnul Dumnezeu este cel care guverneaz a. El singur este mai presus de orice autoritate, mai presus de to ti mp ara tii s i legiuitorii. Domnul a dat directive speciale n Cuvntul S au, referitoare la vin s i la b auturile tari. El a interzis folosirea acestora s i Si-a nt arit ri. Dar interzicerea [54] restric tiile prin puternice avertiz ari s i amenin ta de folosirea b Lui fa ta auturilor ame titoare nu este exercitarea unei autorit a ti arbitrare. El caut a s a-i re tin a pe oameni, pentru a putea de vin s sc apa de rezultatele rele ale indulgen tei fa ta i b auturile tari. Degradare, cruzime, ruin as i vrajb a urmeaz a drept rezultate re sti ale necump at arii. Dumnezeu a reliefat consecin tele urm arii acestui curs al r aului. El a f acut aceasta pentru a nu putea exista o pervertire a legilor Sale s i pentru ca oamenii s a poat a scuti ti de mizeria

Alcoolul s i oamenii din pozi tii de r aspundere

49

mare ce rezult a din ac tiunea celor r ai care, de dragul c stigului, vnd [55] otrav a. Drunkenness and Crime, 4-6.

50

Temperan ta

Sec tiunea 3 Tutunul

Capitolul 1 Efectele folosirii tutunului

a lent as i Ce face tutunul n organism Tutunul este o otrav perd a, iar efectele lui sunt mai greu de ndep artat din organism dect cele ale b auturii alcoolice. Testimonies for the Church 3:569. Folosirea tutunului este un obicei care n mod frecvent afecteaz a sistemul nervos mai r au dect o face consumul de alcool. El nl an tuie victima cu leg aturi mai puternice de robie dect paharul ame titor s i este mai greu de biruit. Trupul s i mintea sunt, n multe cazuri, mai r au intoxicate prin folosirea tutunului dect prin b auturile tari, pentru c a el este o otrav a mai subtil a. Testimonies for the Church 3:562. Cei care folosesc tutun sunt r aspunz atori n fa ta lui Dumnea ar folosit, tutunul are efect asupra zicului. zeu Sub orice form El este o otrav a lent as i afecteaz a creierul s i amor te ste sim turile astfel nct, mintea nu mai poate distinge clar lucrurile spirituale, ndeosebi acele adev aruri care tind s a corecteze acest obicei resping ator. Cei care folosesc n vreun fel tutun nu sunt cura ti naintea lui Dumnezeu, n aceast a practic a mizer a, lor le este imposibil s a-I aduc a slav a lui Dumnezeu n trupurile s i duhurile lor, care sunt, de fapt, ale Lui. Si, cum folosesc o otrav a lent as i sigur a, care le ruineaz a s an atatea s i degradeaz a facult a tile min tii, Dumnezeu nu poate de acord cu ei. El poate avea mil a de cei care si ng aduie fa de r acest obicei periculos n ignoran ta ta aul pe care li-l face, dar atunci cnd problema este pus a naintea lor n adev arata ei lumin a, ei sunt vinova ti naintea lui Dumnezeu, dac a vor persista s a- si satisfac a [56] acest apetit josnic. Counsels on Health, 81. Rezisten ta s i puterile regeneratoare sl abite Puterea de vin decare a lui Dumnezeu ac tioneaz a prin natur a. Dac a vreo in ta uman a se r ane ste sau si rupe vreun os, natura ncepe imediat un proces de vindecare, p astrnd astfel via ta omului. Dar omul se poate a seza ntr-o postur a n care natura este mpiedicat as i nu poate s a- si fac a lucrarea.... Dac a se folose ste tutun.... puterea de vindecare a 52

Efectele folosirii tutunului

53

naturii este sl abit a, ntr-o mai mare sau mai mic a m asur a. Medical Ministry, 11. Sem anat s i seceri s S a nu uite, tineri s i b atrni, c a pentru orice violare a legilor vie tii, natura si va manifesta protestul. Sanc tiunea va c adea att asupra capacit a tilor mintale, ct s i a celor zice. Iar acest lucru nu se limiteaz a la simplul vinovat. Efectele obiceiurilor gre site ale acestuia se v ad n progenitura lui s i astfel relele ereditare sunt transmise chiar s i celei de-a treia sau a patra genera tii. Gndi tiv a la lucrul acesta, ta ti, atunci cnd v a permite ti s a folosi ti acest narcotic ce amor te ste suetul s i mintea tutunul. Unde v a duce aceast a practic a? Si pe cine va mai afecta, pe lng a voi? The Signs of the Times, 6 December 1910. Printre copii s i tineri, folosirea tutunului face un r au nespus. Practicile nes an atoase ale genera tiilor anterioare afecteaz a copiii s i tinerii de azi. Incapacitate mintal a, sl abiciune zic a, nereguli n sistemul nervos s i pofte anormale sunt transmise ca mo stenire, de la p arin ti la copii. Si acelea si practici, continuate de urma si, ntre tin s i sporesc rezultatele rele. n mare m asur a, acestei cauze se datoreaz a degradarea zic a, mintal as i moral a, care devine un att de puternic motiv de alarm a. Unii b aie ti ncep s a foloseasc a tutun de la o vrst a foarte timpurie. Obiceiul astfel format, cnd corpul s i mintea sunt n mod deosebit sensibile la efectele lui, le submineaz a vigoarea zic a, le pipernicesc trupul, le buim acesc mintea s i corup moralul. The Ministry of Healing, 328, 329. nceputurile necump at arii tabagice Nu exist a apetit pentru tutun n natura omului, dac a nu este mo stenit. Manuscris 9, 1893. [57] Prin folosirea ceaiului s i a cafelei, se formeaz a gustul pentru tutun. Testimonies for the Church 3:563. Mesele bogate n carne, ceaiuri s i cafea, pe care mamele i ncurajeaz a pe copii s a le consume, preg atesc calea pentru rvnirea unor stimulente mai tari, precum tutunul. Iar folosirea tutunului strne ste apetitul pentru alcool. Testimonies for the Church 3:488. Alimentele preg atite cu condimente s i picanterii excit a stomacul, stric a sngele s i paveaz a calea spre stimulente mai puternice. Asta provoac a debilitate nervoas a, lips a de r abdare s i de st apnire de sine. Tutunul s i paharul cu vin urmeaz a la rnd. The Signs of the Times, 27 October 1887.

54

Temperan ta

Vie ti sacricate Alcoolul s i tutunul polueaz a via ta oamenilor s i mii de vie ti sunt anual sacricate pentru aceste otr avuri. The Health Reformer, 1 November 1871. Natura omului face tot ce poate pentru a da afar a din organism drogul otr avitor al tutunului, frecvent ns a ea este cople sit a, renun tnd la lupta pentru eliminarea intrusului s i, n aceast a lupt a, via ta este cea sacricat a. Manuscris 3, 1897. Folosirea tutunului este sinucidere Dumnezeu cere puritatea inimii s i cur a tenie personal a acum, la fel ca atunci cnd a dat instruc tiuni speciale copiilor lui Israel. Dac a Domnul era att de preocupat de cur a tenia celor care c al atoreau prin pustie, care se aau n aer liber aproape tot timpul, El nu va pretinde mai pu tin de la noi, care tr aim n case nchise, unde mizeria este mai u sor de obser mai nes vat s i are o inuen ta an atoas a. Tutunul este o otrav a dintre cele mai perde s i d aun atoare, avnd un efect excitant, iar apoi o paralizant inuen ta a asupra sistemului nervos al organismului. El este cu att mai periculos cu ct efectele lui asupra organismului sunt foarte lente s i abia sesizabile, la nceput. Mul timi de oameni , ace au c azut victime ale inuen tei lui otr avitoare. Cu siguran ta stia s i-au luat via ta, cu aceast a otrav a lent a. Si ne ntreb am cum va [58] pentru ei trezirea n diminea ta nvierii? Spiritual Gifts 4, 128. atarea, de orice fel, tine in tele Nu exist a ap arare Necump umane ca ntr-o menghin a. Vicio sii tutunului se nmul tesc. Ce vom spune despre acest r au? C a este necurat. Narcotic. C a n auce ste sim turile. C a pune n lan turi voin ta. C a si tine victimele n robia unor obiceiuri greu de st apnit. C a avocatul lui este Satana. Tutunul distruge percep tia clar a a min tii, pentru ca p acatul s i stric aciunea s a nu poat a deosebite de adev ar s i de sn tenie. Gustul pentru tutun dup este provocator de autodistrugere. El conduce la o dorin ta a ceva mai tare vinuri fermentate s i b auturi tari, toate otr avitoare. Scrisoarea 1023, 1897.

Capitolul 2 Inuen ta poluant as i demoralizatoare a tutunului

ntlnim peste tot Oriunde mergem, d am de deli ai tutunului, care si sl abesc s i mintea s i trupul prin ng aduirea acestui viciu. Au oamenii dreptul s a-L priveze pe F ac atorul lor s i pe semeni de slujirea care le st a n datorie?... Este un obicei resping ator, care-l ntineaz a pe cel ce folose ste tutunul s i care este foarte deranjant pentru cei din jur. Arareori trecem prin mul time f ar a ca unii oameni s a nu ne sue respira tia . Este nepl lor otr avit a n fa ta acut, ba chiar periculos, s a stai ntr-un vagon de tren sau n vreo nc apere n care aerul este impregnat cu fum de tutun s i aburi de alcool. Christian Temperance and Bible Hygiene, 33, 34. Blestem as i ucide Femei s i copii sufer a ind nevoi ti s a respire aerul care a fost poluat de pipa, tigara sau respira tia rea a fum atorului. Cei care tr aiesc ntr-o astfel de atmosfer a vor tot timpul suferinzi. Testimonies for the Church 5:440. Pl amnii copilului sufer as i se mboln avesc inhalnd aerul unei camere otr avite de respira tia infect a a celui care folose ste tutun. Mul ti copii sunt otr avi ti peste limita remediului, dormind n pat cu ta tii lor fum atori. Inhalnd miasmele otr avitoare ale tutunului venite din pl amnii s i porii pielii fum atorului, organismul copilului este [59] umplut cu otrav a. Dac a asupra unor copii ac tioneaz a ca o otrav a lent a, afectndu-le creierul, inima, catul s i pl amnii, iar ei se deze mai direct chilibreaz as i se olesc, asupra altora are o inuen ta a, provocndu-le spasme, crize, paralizie s i moarte subit a. P arin tii ndurera ti plng pierderea celor dragi s i se mir a de mis a lui Dumnezeu, care i-a lovit att de nemilos, terioasa providen ta cnd ea nu dore ste moartea acestor micu ti. Dar copiii au murit ca martiri ai tic alosului gust pentru tutun. Fiecare expira tie a pl amnilor sclavului tutunului otr ave ste aerul n jurul lui. The Health Reformer, 1 January 1872. 55

56

Temperan ta

Un factor n proliferarea crimei Folosirea tutunului s i a b auturilor tari are o mare implica tie n amploarea luat a de boli s i crim a. Manuscris 29, 1886. Folosirea alcoolului sau a tutunului distruge nervii sensibili ai creierului s i amor te ste sim turile. Sub inuen ta acestora sunt comise crime care nu s-ar petrecut, dac a mintea ar fost limpede s i liber a de inuen ta stimulentelor sau a narcoticelor. Manuscris 38 1/2, 1905. Satana st apne ste mintea paralizat a Mii de oameni si vnd ntr-una vigoarea zic a, mintal as i moral a pentru pl acerea gustului. Fiecare capacitate a omului are func tia ei distinctiv a, dar . Si toate au o mutual a dependen ta dac a echilibrul lor este p astrat cu grij a, acestea vor men tinute ntr-o activitate armonioas a. Nici una dintre aceste capacit a ti nu poate evaluat a n bani. Si totu si, ele sunt vndute pe o cin a copioas a, pe alcool sau pe tutun. Iar cnd mintea este paralizat a de ng aduirea apetitului, Satana o controleaz a s i conduce la orice fel de nelegiuire s i r autate. The Review and Herald, 18 March 1875. Femeile fumeaz a! Dumnezeu interzice ca femeia s a se coboare la uzul mizerului s i n aucitorului narcotic. Ct este de resping atoare imaginea unei femei a c arei respira tie este otr avit a de [60] tutun! Este nor ator s a te gnde sti la ni ste copii mici care- si mpreun a minile dup a gtul mamei s i- si apas a buzele lor fragede s i pure pe buzele ei stigmatizate s i png arite de frunzele s i miasmele tutunului. Imaginea este cu att mai revolt atoare cu ct cazului este mai rar dect cel al tat alui, domnul casei, care se png are ste cu dezgust atoarea buruian a. Nu-i de mirare c a vedem copii evitnd s arutul tat alui lor, pe care-l iubesc s i c autndu-i, atunci cnd l s arut a ei, nu buzele, ci obrazul sau fruntea, unde buzele lor pure nu pot contaminate. The Health Reformer, 1 September 1877. Singura cale sigur a Multe sunt ispitele s i ocaziile aate la orice pas de a distruge perspectivele tinerilor att pentru lumea aceasta, ct s i pentru cea viitoare. Dar singura cale a siguran tei este, att pentru tineri, ct s i pentru b atrni, tr airea n strict a conformitate cu principiile legii zice s i morale. Calea ascult arii este singura cale ce duce la cer. Adep tii alcoolului s i tutunului ar da uneori orict pentru a putea s a- si biruie apetitul pentru aceste obiceiuri

Inuen ta poluant as i demoralizatoare a tutunului

57

distrug atoare de trup s i suet. Cei care nu- si vor st apni poftele s i pasiunile sub controlul ra tiunii, s i le vor ng adui cu cheltuirea s an at a tii zice s i morale. The Review and Herald, 18 March 1875. Puterea nrobitoare a tutunului Fixnd n oameni teribilul obicei al folosirii tutunului, scopul lui Satana este acela de a le paraliza creierul s i de a le ncurca judecata astfel nct lucrurile snte s a nu mai e distinse. Odat a format gustul pentru el, acest narcotic pune st apnire pe mintea s i voin ta omului, care devine sclav al puterii lui. Satana are controlul voin tei acestuia s i realit a tile ve snice sunt eclipsate. Omul nu poate r amne ferm n starea dat a de Dumnezeu; el este un sclav al apetitului pervertit. Scrisoarea 8, 1893. Cei care pretind c a tutunul nu le face r au pot convin si de gres eala lor, dac a sunt lipsi ti de acest drog pentru cteva zile; tremurul [61] nervos, capul greu, irascibilitatea pe care o simt le vor dovedi c a acest obicei p ac atos i-a legat n robie, dep as indu-le puterea voin tei. Ei se a a n sclavia unui viciu ngrozitor, prin consecin tele lui. The Signs of the Times, 27 October 1887. M arturia celor care au biruit Pe cnd vorbeam, am cerut odat a s a se ridice aceia care au fost fum atori, dar au ntrerupt total obiceiul, datorit a luminii primite o dat a cu adev arul. Drept r aspuns, s-au ridicat n picioare ntre 35 s i 40 de persoane, dintre care 10 sau 12 erau femei. Apoi i-am invitat s a se ridice pe aceia c arora li s-a spus de c atre medici c a ar fatal pentru ei s a ntrerup a folosirea tutunului, deoarece au devenit att de dependen ti de falsul stimulent al acestuia, nct n-ar putea tr ai f ar a el. S-au ridicat n picioare opt persoane a c aror nf a ti sare indica s an atate a trupului s i min tii. The Review and Herald, 23 August 1877. Avertizare mpotriva ncumet arii P arin ti, avertiza ti-v a copiii mpotriva p acatului ncumet arii. Spune ti-le c a este o ncumetare s a- si educe gustul pentru tutun, alcool sau orice lucru d aun ator. nv a ta ti-i c a trupurile lor sunt proprietatea lui Dumnezeu. Ei sunt ai Lui prin crea tiune s i prin r ascump arare. Ei nu- si apar tin lor n si si, pentru c a au fost cump ara ti cu un pre t. Spune ti-le c a trupul este templul lui Dumnezeu s i nu trebuie sl abit s i mboln avit prin ng aduirea apetitului. Nu Domnul a creat boala s i debilitatea care se v ad acum n trupul s i mintea rasei umane. Vr ajma sul a f acut lucrul acesta.

58

Temperan ta

El dore ste s a sl abeasc a organismul, s tiind c a acesta este singurul prin care mintea s i suetul pot des avr site pentru cl adirea unui caracter echilibrat. Obiceiurile care sunt mpotriva legilor naturii [62] lupt a continuu mpotriva suetului. Dumnezeu te cheam a s a faci o lucrare pe care, prin harul Lui, o po ti mplini. Ct de multe trupuri pot prezentate lui Dumnezeu ca jertf as i pe care El s a le primeasc a n slujba Lui? C ti se p astreaz a ferm n condi tia n care i-a creat Dumnezeu? Ct de mul ti pot dovedi o puritate a gusturilor s i obiceiurilor care s a poat a comparat a cu cea a lui Daniel? C ti au nervi calmi, creier limpede s i judecat a nev at amat a? The Signs of the Times, 4 April 1900.

Capitolul 3 Png arind Templul lui Dumnezeu

Nepotrivit, costisitor s i necurat Folosirea tutunului este un turile lui Hristos, care promoobicei r au, costisitor s i necurat. nv a ta veaz a puritatea, renun tarea de sine s i temperan ta, dezaprob a, toate, aceast a practic a care png are ste.... Este spre slava lui Dumnezeu ca oamenii s a- si sl abeasc a puterile zice, s a- si tulbure creierul s i s a- si supun a voin ta n fa ta acestui narcotic otr avitor? Christian Temperance and Bible Hygiene, 17, 18. Privind prin ferestre ce toase Tn arul care practic a folosirea . Voin tutunului s i-a png arit ntreaga in ta ta lui nu mai are promptitudinea s i for ta prin care f acea din el un om demn de ncredere s i valoare, nainte de a accepta otrava vr ajma sului. Mintea lui nu trebuia s a decad as i nu era nevoie ca el s a piard a inspira tia care vine de la Dumnezeu. Dar atunci cnd agentul uman lucreaz a n perfect a armonie cu distrug atorul, biciuindu- si nervii s i mu schii, sngele s i tesuturile organismului, uzeaz a ma sin aria prin care lucreaz a intelectul. El nce to seaz a ferestrele prin care prive ste s i vede totul ntr-o lumin a pervertit a. Manuscris 17, 1898. T amie pentru maiestatea sa, diavolul V aznd cum oameni care pretindeau c a se bucur a de binecuvntarea unei sn tiri depline erau sclavi ai tutunului, ntinnd totul n preajma lor, m a gndeam: Cum ar ap area cerul cu fum atori n el? Buze care rostesc pre tiosul nume al lui Hristos sunt ntinate de r asuarea tutunului, [63] respira tia e poluat a de miasm as i pn as i lenjeria este atins a; suetul care iube ste aceast a necur a tie s i care se bucur a de un aer otr avitor este s i el ntinat. Pe dinafar a este a sat semnul care spune ce se a a n interior. Oameni care se consider a sn ti si ofer a trupul jertf a pe altarul lui Satana s i ard t amia tutunului pentru maiestatea satanic a. Vi se pare tare aceast a arma tie? Orice jertf a este adus a unei zeit a ti. Dac a Dumnezeu este curat s i sfnt s i nu prime ste nimic cu caracter ntin ator, nseamn a c a El refuz a aceast a costisitoare, murdar as i 59

60

Temperan ta

nesfnt a jertf a; prin urmare, ajungem la concluzia c a Satana este cel care prime ste aceast a onoare. Counsels of Health, 83. Pip a contra cer Am v azut multe exemple ale puterii acestui obicei. Stiam o femeie pe care medicul ei o sf atuise s a fumeze, ca remediu pentru astm. Dup a toate aparen tele, ea fusese mul ti ani un cre stin zelos dar a devenit att de legat a de fumat, nct atunci cnd a fost sf atuit a s a renun te la el, ca la un obicei nes an atos s i necurat, a refuzat categoric, spunnd: Cnd se pune clar problema e s a renun t la pip a, e s a pierd cerul, atunci spun: Adio, cer! Nu pot l asa pipa! Aceast a femeie nu f acea dect s a pun a n cuvinte ceea ce mul ti exprim a prin faptele lor. Dumnezeu, Cel care a f acut cerul s i p amntul s i care l-a creat pe om, dorind ca acesta s a-i ofere cu totul de dezgust inima s i sentimentele, este tinut n planul doi fa ta atorul s i mizerabilul tutun. Scrisoarea 8, 1893. Faptul c a Hristos este neglijat pentru aceste satisfac tii nimicitoare de trup s i suet constituie uimirea universului nec azut. Scrisoarea 8, 1893. O slab a apreciere a isp as irii s i a lucrurilor ve snice Atunci cnd, n mncare s i b autur a, urm am un curs care ne sl abe ste vigoarea zic as i intelectual a sau cnd devenim prad a obiceiurilor ce tind spre [64] acelea si rezultate, l dezonor am pe Dumnezeu, pentru c a l jefuim de slujirea pe care o pretinde de la noi. Cei care si dobndesc s i ntre tin anormalul apetit pentru tutun o fac pe cheltuiala s an at a tii lor. Ei si nimicesc energia nervoas a, si sl abesc for ta vital as i- si sacric a vigoarea min tii. , nu Cei care se declar a cre stini, dar au acest teribil p acat la u sa pot avea o nalt a apreciere a isp as irii s i pre tuirea lucrurilor ve snice. Min tile nce to sate s i par tial paralizate de narcotice sunt u sor de supus ispitei s i nu se pot bucura de comuniune cu Dumnezeu. The Signs of the Times, 6 January 1876. Dac a Hristos s i apostolii ar aici Iacov spune c a n telepciunea care vine de sus este mai nti curat a. Dac as i-ar v azut fra tii folosind tutun, n-ar denun tat el aceast a practic a drept p amnteasc a, reasc a, demonic a? The Sanctied Life, 24. Dac a Petru ar tr ai acum, i-ar ndemna pe pretin sii urma si ai lui Hristos s a se ab tin a de la poftele c arnii, care se lupt a cu suetul. Si Pavel ar face apel la biserici, n general, s a se cur a teasc a de orice ntin aciune a c arnii s i a suetului, des avr sindu- si sn tenia n team a

Png arind Templul lui Dumnezeu

61

de Dumnezeu. Iar Hristos i-ar da afar a din templu pe aceia care sunt ntina ti de folosirea tutunului, polund sanctuarul lui Dumnezeu prin respira tia lor tabagic a. El le-ar spune acestor nchin atori, a sa cum le-a spus iudeilor: Casa Mea se va numi o cas a de rug aciune. Dar voi a ti f acut din ea o pe ster a de tlhari. Noi le-am spune acestora c a jertfele lor nesnte de tutun png aresc templul s i sunt dezgust atoare pentru Dumnezeu, c a nchinarea lor nu este primit a, indc a trupurile lor, care ar trebui s a e temple ale Duhului Sfnt, sunt ntinate s i c a, de asemenea, ei jefuiesc avu tia Domnului de mii de dolari, prin ng aduirea unui apetit nenatural. The Signs of the Times,13 August 1874. Preo tii care ar folosit tutun ar fost omor ti Slujind n servicii snte, preo tii aveau porunc a s a- si spele picioarele s i minile nainte de a intra n cortul ntlnirii, unde Se aa Dumnezeu, pentru a se ruga pentru popor, ca s a nu png areasc a sanctuarul. Dac a ei ar [65] intrat n sanctuar cu gurile murdare de tutun, ar mp art as it soarta lui Nadab s i Abihu. Si totu si, pretin si cre stini se pleac a, n familiile lor, naintea lui Dumnezeu, pentru a I se ruga cu gura ntinat a de mizerabilul tutun.... Fi ti cura ti Oameni care au fost pu si deoparte prin punerea minilor, pentru a sluji n lucruri snte stau, adeseori, la altar cu gura murdar a, cu buzele p atate s i cu respira tia infectat a de ntin aciunea tutunului s i vorbesc poporului n Numele lui Isus. Cum poate primit a o astfel de slujire de un Dumnezeu sfnt, care le cerea preo tilor din Israel s a fac a preg atiri deosebite nainte de a veni n prezen ta Lui, pentru ca sn tenia Lui s a nu i nimiceasc a, indc a l dezonoreaz a, a sa ca n cazul lui Nadab s i Abihu? Ace stia pot siguri c a puternicul Dumnezeu al Israelului a r amas un Dumnezeu al cur a tiei. Ei sus tin c a l slujesc pe Dumnezeu, n vreme ce se dedau la idolatrie, f acnd un dumnezeu din apetit. Tutunul este idolul lor iubit, nchinndu-i toat a nalta s i sfnta lor considera tie. Ei pretind c a se nchin a lui Dumnezeu n vreme ce, n acela si timp, calc a prima porunc a, avnd al ti dumnezei n afar a de Domnul. Fi ti sn ti, voi care purta ti vasele Domnului. Spiritual Gifts 4, 127, 128. S a nu png areasc a templul lui Dumnezeu Dumnezeu dore ste ca to ti cei care cred n El s a simt a nevoia de perfec tionare. Orice facultate ncredin tat a trebuie dezvoltat a. Nici un dar nu trebuie

62

Temperan ta

uitat. Ca bunuri ale lui Dumnezeu s i zidire a Lui, oamenii se a a sub observa tia lui Dumnezeu n orice sens al cuvntului s i cu ct devin mai apropia ti de Creatorul lor, cu att mai sacr a si vor considera via ta. Ei nu vor pune tutun n gur a, s tiind c a acesta png are ste templul lui Dumnezeu. Si nu vor bea vin sau b auturi tari pentru c a, . Manuscris asemeni tutunului, alcoolul degradeaz a ntreaga in ta [66] 130, 1899.

Capitolul 4 Pierdere economic a

a Banii lui Dumnezeu irosi ti Iubirea de tutun este o poft agresiv a. Sunt, pentru el, irosite mijloace care ar ajuta la mbr acarea celor goi, hr anirea celor amnzi s i ducerea adev arului la s armanele suete care nu-L cunosc pe Hristos. Ce raport va dat la iveal a atunci cnd realiz arile vie tii vor cnt arite n cartea lui Dumnezeu! Se va vedea atunci c a sume uria se de bani au fost cheltuite pentru tutun s i b auturi alcoolice. Cu ce scop? Pentru asigurarea s an at a tii s i prelungirea vie tii? O, nu! Pentru folos spre perfec tionarea caracterului cre stin s i calicarea pentru societatea ngerilor sn ti? O, nu! Ci pentru slujirea unui apetit depravat, nenatural, pentru ceva care otr ave ste s i ucide nu numai pe cel care-l folose ste, ci s i pe cei c arora acesta le transmite mo stenire, n boal as i debilitate mintal a. The Signs of the Times, October 1887. To ti trebuie s a dea socoteal a Milioane de dolari sunt cheltui ti pentru stimulente s i narcotice. To ti ace sti bani apar tin, de drept, lui Dumnezeu s i cei care folosesc gre sit bunurile pe care El li le-a ncredin tat, vor , ntr-o zi, chema ti s a dea socoteal a de felul cum au ntrebuin tat bunurile Domnului. Scrisoarea 243a, 1905. Fum atorii s a fac a un calcul V-a ti gndit la r aspunderea voastr a ca ispravnici ai lui Dumnezeu pentru mijloacele pe care le de tine ti? Ct din banii Domnului cheltui ti pentru tutun? Calcula ti . Cum apare suma ce a ti cheltuit n acest mod vreme de o via ta consumat a pentru aceast a poft a png aritoare n compara tie cu aceea pe care a ti dat-o pentru ajutorarea s aracilor s i pentru r aspndirea Evangheliei? Nici un organism uman nu are nevoie de tutun, dar mul ti oameni pier din lipsa mijloacelor care, prin folosirea lui, sunt mai r au dect irosite. Nu cumva a ti folosit gre sit bunurile Domnului? Nu sunte ti vinova ti de jefuirea lui Dumnezeu s i a semenilor vo stri? Nu s ti ti c a a ti fost cump ara ti cu un pre t? Prosl avi ti dar pe Dumnezeu, n trupul s i duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu! 1 Corinteni 6, 19.20. The Ministry of Healing, 330. 63

64

Temperan ta

Apetitul, contra sentimentului natural s i contra cerin telor lui Dumnezeu Aceia care sunt sclavi ai fumatului si v ad fa[67] miliile lipsite de cele necesare traiului, dar nu au puterea voin tei de a renun ta la tutunul lor. Cerin tele apetitului precump anesc n fa ta sentimentului natural. Acest apetit, identic cu al unei brute, i st apne ste. Cauza cre stinismului s i chiar a umanit a tii nu va n nici un caz ntmpinat a, dac a ar depinde de cei ce folosesc n mod obi snuit tutun s i alcool. Dac a ar avea mijloace pe care s a nu le poat a folosi dect ntr-o singur a direc tie, vistieria lui Dumnezeu n-ar completat a, dar ei ar dispune de tutunul s i alcoolul lor. Idolatrul tabagic nu- si va tr ada apetitul n favoarea cauzei lui Dumnezeu. The Signs of the Times, 8 September 1874. Preluarea controlului pentru renun tare de sine, sacriciu de Omul, care a devenit proprietatea lui Isus sine s i temperan ta Hristos s i al c arui trup este templul Duhului Sfnt, nu se va l asa robit de fatalul obicei al folosirii tutunului. Capacit a tile lui i apar tin lui Hristos, care l-a cump arat cu pre t de snge. Ceea ce are este al Domnului. Cum ar putea atunci nevinovat omul, cnd cheltuie ste n ecare zi capitalul ncredin tat lui de Dumnezeu pentru a- si satisface un gust care nu are r ad acini n natur a? , n O sum a enorm a este anual risipit a pentru aceast a ng aduin ta vreme ce suete pier din lipsa cuvntului vie tii. Pretin si cre stini l jefuiesc pe Dumnezeu n zecimi s i daruri, n vreme ce jertfesc pe altarul poftei distrug atoare, folosind tutunul, mai mult dect ofer a pentru ajutorarea s aracilor sau pentru asigurarea cerin telor cauzei lui Dumnezeu. Aceia care sunt cu adev arat sn ti ti, vor birui orice poft a d aun atoare. Atunci toate aceste cheltuieli inutile se vor ntoarce spre vistieria Domnului, iar cre stinii vor prelua controlul asupra propriei ri, a sacriciului de sine s renun ta i a temperan tei. The Sanctied [68] Life, 24, 25.

Capitolul 5 Puterea exemplului

aie ti nu Cei mai mari dau un exemplu Ct de des vedem b mai mari de opt ani folosind tutun! Dac a vorbe sti cu ei despre lucrul acesta, ti vor spune: Si tata folose ste tutun s i, dac a lui i face bine, mi face s i mie! Sau arat a spre administratorul s colii, zicnd: Dac a pot s ace sti oameni att de buni l folosesc, cu siguran ta a-l folosesc s i eu!. Cum putem s a a stept am altceva de la copii, cu tendin tele lor mo stenite, cnd cei mai n vrst a le dau un asemenea exemplu? Christian Temperance and Bible Hygiene, 18. Popularitatea fumatului Att de puternic este obiceiul o dat a format, nct folosirea tutunului devine ceva obi snuit. n fa ta tinerilor, a c aror minte ar trebui scutit a de orice gnd c a folosirea de narcotice nu este d aun atoare, este dat un exemplu de p acat. Lor nu li se spune despre efectele nes an atoase asupra capacit a tilor zice, intelectuale s i spirituale.... Dac a un urma s al lui Hristos se las a inuen tat de al tii s i se conformeaz a desfrului n vog a, din lume, atunci el se a a sub inuen ta lui Satana s i p acatul lui este s i mai mare dect p acatul necre stinului care nu a f acut nici un leg amnt care este p agn pentru c a se a a sub un stindard fals. Via ta lui este inconsecvent a; el se declar a cre stin, dar, n practic a, se supune nclina tiilor nenaturale rii necesare pentru s i p ac atoase, care lupt a mpotriva cur a tirii s i n al ta progresul spiritual.... Devenind deli obiceiului, practic, ei sunt de partea lumii. To ti ace stia nu au dreptul s a- si asume numele de cre stin, deoarece cre stin este cineva care este asemenea lui Hristos. La judecat a, cnd to ti sunt cnt ari ti potrivit faptelor f acute n trup, ei vor aa c a L-au reprezentat gre sit pe Hristos n via ta practic as i nu au fost un miros de via ta , ci un miros de moarte spre moarte. Va n tov spre via ta ar as ia lor o numeroas a companie a celor care s-au conformat practicilor poftei. Dar num arul lor nici nu le va scuza f ar adelegea, nici nu le va u sura [69] pedeapsa pentru distrugerea capacit a tii creierului s i a s an at a tii zice. 65

66

Temperan ta

Fiecare va judecat personal s i va sta naintea lui Dumnezeu pentru a- si asculta sentin ta. Manuscris 123, 1901. Clerici fum atori Ct de mul ti sunt cei care slujesc n locuri sacre, n Numele lui Hristos, cernd oamenilor s a se mpace cu Dumnezeu s i n al tnd Evanghelia, dar care sunt ei n si si robi ai apetitului, ntina ti cu tutun! Ei si sl abesc zilnic puterea creierului, prin folosirea unui narcotic murdar. Si ace sti oameni pretind c a sunt ambasadori ai neprih anitului Isus. The Health Reformer, 1 December 1871. Nici un b arbat nu poate un adev arat slujba s al neprih anirii, andu-se sub imperiul poftelor c arnii. El nu- si poate permite obiceiul folosirii tutunului s i s a c stige totu si suete pentru adev arata temperan ta. Norul de fum pornit de pe buzele lui nu are efect salutar asupra b autorilor de alcool. Predica Evangheliei trebuie s a vin a de pe buze nepng arite de fumul tutunului. Servii lui Dumnezeu trebuie s a vorbeasc a despre triumful crucii, cu buze curate. Practica folosirii alcoolului, tutunului, ceaiului s i cafelei trebuie biruit a prin puterea transformatoare a lui Dumnezeu. Nimic din ceea ce png are ste nu va intra n mp ar a tia lui Dumnezeu. Manuscris 86, 1897. Cnd clerul si revars a inuen ta s i exemplul n favoarea acestui mai este pentru tineri? Trebuie s obicei d aun ator, ce speran ta a ridic am standardul temperan tei din ce n ce mai mult s i s a prezent am o m arturie clar as i hot art a mpotriva folosirii b auturilor ame titoare s i a folosirii tutunului. Manuscris 82, 1900. Medicul fum ator Mul ti care si ruineaz a trupul s i suetul prin folosirea tutunului s i alcoolului vin la doctor pentru ngrijire. Medicul consecvent responsabilit a tii lui trebuie s a le arate acestor pacien ti cauza suferin tei lor. Dar, dac a el nsu si folose ste tutun sau alcool, ce greutate se va acorda cuvntului lui? Avnd n fa ta [70] con stiin ta propriei indulgen te, nu va ezita el s a dema ste plaga din via ta pacientului lui? Cum poate acest medic s a conving a un tn ar de efectele d aun atoare ale tutunului s i alcoolului, n vreme ce el nsu si le folose ste? Cum poate doctorul exemplu, n societate, de cur a tie s i autocontrol, cum poate el un lucr ator ecient pentru cauza temperan tei, n timp ce personal si ng aduie un obicei r au? Cum poate el sluji corespunz ator la patul bolnavului s i al celui aat pe moarte, cnd

Puterea exemplului

67

chiar respira tia lui este agresiv a, plin a de miasma alcoolului sau a tutunului? Cum poate cineva demn de ncrederea pus a n el, ca medic iscusit, cnd si tulbur a sistemul nervos s i nce to seaz a creierul prin folosirea de otr avuri narcotice? Este imposibil pentru el s a aleag a rapid sau s a execute cu precizie. , dac Dac a nu respect a legile care-i guverneaz a propria in ta a alege satisfacerea egoist a mai presus de vigoarea min tii s i a trupului, nu se calic a el singur ca ind inapt pentru a i se ncredin ta r aspunderea pentru vie ti omene sti? The Ministry of Healing, 133, 134. Tat a descalicat pentru r aspunderile de p arinte Ta tilor, orele de aur pe care a ti putea s a le petrece ti dobndind o atent a cunoa stere a temperamentului s i caracterului copiilor vo stri s i a metodelor de a lucra cu mintea lor tn ar a sunt prea pre tioase, ca s a le irosi ti n periculosul obicei al fumatului sau n z abovirea lng a un pahar. de acest stimulent otr Indulgen ta fa ta avitor l descalic a pe tat a pentru aducerea copiilor lui n sfera de cre stere s i educare a Domnului. Instruc tiunile date de Dumnezeu copiilor lui Israel erau ca ta tii s a- si nve te copiii regulile s i preceptele Legii Sale, la sculare s i la culcare, la plecare s i la venire. Aceast a porunc a a lui Dumnezeu este prea pu tin urmat a, pentru c a Satana, prin ispitele lui, a nl an tuit mul ti ta ti n robia obiceiurilor abrutizante s i a poftelor d aun atoare. Capacit a tile lor zice, intelec- [71] tuale s i morale sunt ntr-att paralizate prin aceste c ai, nct le este de familiile lor. Mintea lor este att imposibil s a- si fac a datoria fa ta de tulburat a de efectele stupeante ale tutunului sau alcoolului, nct nu- si dau seama de responsabilitatea de a- si educa copiii, astfel nct s a poat a avea puterea moral a de a rezista ispitei, de a- si st apni apetitul, de a sta de partea binelui s i de a nu inuen ta ti spre r au, ci de a se supune puternicei inuen te spre bine. Printr-o p ac atoas a ng aduire a apetitului pervertit, p arin tii se aduc singuri ntr-o stare de excita tie nervoas a sau de epuizare, n care sunt incapabili s a discearn a ntre bine s i r au, s a- si c al auzeasc a n mod n telept copiii s i s a le judece corect motivele s i ac tiunile. Ei se a a n pericolul de a face, n mintea lor, mun ti din lucruri mici, n vreme ce trec u sor pe lng a p acate grave. Tat al care a devenit un

68

Temperan ta

sclav al apetitului anormal, care s i-a sacricat calitatea de b arbat dat a de Dumnezeu pentru a deveni mb atat de tutun, nu- si poate nv a ta copiii s a- si st apneasc a apetitul s i pasiunea. Este imposibil pentru el s a-i educe n aceast a direc tie, prin sfat sau exemplu. Cum poate tat al a c arui gur a este plin a de tutun, a c arui respira tie otr ave ste atmosfera c aminului, s a- si nve te ii lec tii de temperan ta s i st apnire de sine?... Cnd i abord R aspunz atori pentru exemplu s i inuen ta am pe unii tineri care deprind obiceiul fumatului s i le spunem despre inuen ta lui periculoas a asupra organismului, frecvent ei se ap ar a dnd exemplul ta tilor lor sau al anumitor slujba si cre stini sau al unor membri buni s i pio si ai bisericii. Ei spun: Dac a lor nu le face r au, cu nici mie nu-mi poate d siguran ta auna. Ce socoteal a vor avea de dat lui Dumnezeu pretin sii cre stini, pentru necump atarea lor! Exemplul lor nt are ste ispitele lui Satana n pervertirea sim turilor tinerilor prin folosirea stimulen tilor articiali. Tinerilor li se pare c a nu este un [72] lucru foarte r au s a fac a ceea ce membri respectabili ai bisericii au s n obi snuin ta a fac a. Dar de la folosirea tutunului este doar un pas pn a la consumarea de alcool; practic, aceste dou a vicii merg, de obicei, mpreun a. s Mii nva ta a devin a b autori n urma unor astfel de inuen te. Prea des, lec tia le-a fost, n mod incon stient, predat a de propriii ta ti. O schimbare radical a trebuie f acut a n fruntea familiilor pentru a se putea progresa consistent n debarasarea societ a tii de monstrul necump at arii. The Health Reformer, 1 September 1877. Fumatul s i alcoolul Ca dou a rele gemene, tutunul s i alcoolul merg mpreun a. The Review and Herald, 9 July 1901. Cei care folosesc tutun nu pot face dect o rav a opozi tie fa ta de mb atarea cu alcool. Dou a treimi din b autorii din tara noastr a s i-au dobndit apetitul pentru alcool prin folosirea tutunului. The Signs of the Times, 27 October 1887. Cei care folosesc Fum atorii s i lucrarea pentru temperan ta tutun nu pot lucr atori acceptabili pentru cauza temperan tei, pentru n preten c a nu exist a consecven ta tia lor c a sunt b arba ti ai temperan tei. Cum pot vorbi ei celui care- si distruge judecata s i via ta prin alcool, cnd buzunarele lor sunt pline cu tutun s i de-abia a steapt a s a r amn a singuri pentru a mesteca s i fuma ceea ce le place? Cum ar pentru reforme morale, de putea ei pleda cu oarecare consecven ta

Puterea exemplului

69

pe platforma temperan tei, naintea unor foruri ale s an at a tii, cnd ei n si si se a a sub stimulul tutunului? Dac a vor s a aib a putere pentru a-i inuen ta pe oameni s a- si nving a iubirea pentru stimulente, cuvintele lor trebuie s a vin a dintr-o respira tie pur as i de pe buze curate. Testimonies for the Church 5:441. Ce putere poate avea un del al tutunului n stoparea progresului necump at arii? Este nevoie de o revolu tie n materie de tutun, nainte ca securea s a e pus a la r ad acina copacului. Ceaiul, cafeaua s i tutunul sunt, la fel de bine precum b auturile alcoolice, diferite grada tii pe scala stimulentelor articiale. Christian Temperance and Bible [73] Hygiene, 34.

70

Temperan ta

Sec tiunea 4 Alte stimulente s i narcotice

Capitolul 1 Ab tinere de la poftele c arnii

i a narntotdeauna exist a o urmare n clasa stimulentelor s coticelor se a a o mare varietate de articole care, folosite ca alimente sau b auturi, irit a stomacul, otr avesc sngele s i excit a nervii. Folosirea lor este o otrav a sigur a. Oamenii caut a excitarea cu stimulente, deoarece, pentru un timp, rezultatele sunt agreabile. Dar ntotdeauna exist a o reac tie. Folosirea stimulentelor nenaturale tinde ntotdeauna spre exces s i este un agent activ n promovarea degener arii zice s i a dec aderii. The Ministry of Healing, 325. Avertizarea atotcuprinz atoare a lui Petru ... s a v a feri ti de poftele c arnii, care se r azboiesc cu suetul, este expresia apostolului Petru. Mul ti privesc aceast a avertizare ca ind aplicabil a numai la ceea ce este imoral, dar ea are o semnica tie mai larg a. Ea ap ar a mpotriva oric arei ng aduin te d aun atoare a apetitului sau a pasiunii. Este o ct se poate de puternic a avertizare mpotriva folosirii de stimulente, precum ceai, cafea, tutun, alcool s i morn a. ng aduirea acestora poate bine clasat a printre poftele care exercit a o inuen ta morbid a asupra caracterului moral. Cu ct sunt mai de timpuriu formate aceste d aun atoare obiceiuri, cu att mai ferm si vor tine victima n sclavia poftei s i cu att mai sigur vor cobor standardul spiritualit a tii. Counsels on Diet and Foods, 62, 63. Reduc capacitatea zic as i intelectual a Nu v a l asa ti niciodat a corup ti spre folosirea de stimulente, pentru c a acestea vor [74] avea ca reac tie nu numai pierderea puterii zice, ci vor amor ti s i intelectul. Testimonies for the Church 4:214. Energia vital a este furnizat a organismului de c atre creier; prin urmare, acesta n-ar trebui niciodat a atacat prin folosirea de narcotice sau excitat prin uzul stimulentelor. Creier, oase, mu schi, trebuie puse n func tiune armonioas a, pentru ca toate s a lucreze ca ni ste ma sini bine reglate, ecare ac tionnd corespunz ator, nici una dintre ele neind suprasolicitat a. Scrisoarea 100, 1898. Cnd aceia care au obiceiul de a folosi ceai, cafea, tutun, opium pe care o sau b auturi spirtoase sunt priva ti de aceast a ng aduin ta 72

Ab tinere de la poftele c arnii

73

obi snuiesc, vor g asi c a le este imposibil s a se angajeze cu interes s i de Dumnezeu. Harul divin pare neputincios n zel n nchinare fa ta a anima sau spiritualiza rug aciunile sau Testimoniesle lor. Ace sti pretin si cre stini ar trebui s a e aten ti la sursa stimul arii lor. Vine ea de sus, sau vine de jos? The Sanctied Life, 25. Vrsta naintat a a unora care folosesc stimulente nu este un argument Cei care folosesc ceai, cafea, opium s i alcool pot tr ai, n unele cazuri, pn a la o vrst a naintat a, dar faptul acesta nu este un argument n favoarea folosirii acestor stimulente. Numai marea zi a Domnului va descoperi ceea ce aceste persoane ar putut realiza, . dar n-au reu sit, din cauza obiceiurilor lor lipsite de temperan ta Christian Temperance and Bible Hygiene, 35. Nu to ti sunt ispiti ti la fel Unii privesc cu oroare la oameni care au fost birui ti de alcool s i sunt v azu ti leg anndu-se s i cl atinnduse pe strad a, n vreme ce s i ei si satisfac pofta pentru lucruri ce difer a, n natura lor, de b auturile alcoolice, dar care d auneaz a s an at a tii, afecteaz a creierul s i le distrug nalta percepere a celor spirituale. Consumatorul de alcool are un apetit, pe care s i-l satisface, pentru b auturi tari, n vreme ce alt individ nu are de reprimat acest apetit nes pentru b auturi ame titoare, dar este dornic de o alt a ng aduin ta an atoas a, nepracticnd t ag aduirea de sine nici un pic mai mult dect [75] b autorul. Spiritual Gifts 4, 125. Contrafacerea lui Satana n locul pomului vie tii n totalitatea ei, crima folosirii tutunului, a opiului s i a medica tiei cu droguri pervertit si are originea ntr-o s tiin ta a. Prin culegerea s i mncarea fructului otr avit, prin complexitatea denumirilor, pe care oamenii de rnd nu le n teleg, mii s i zeci de mii de vie ti sunt pierdute. Dumne , presupus zeu nu a inten tionat ca omul s a aib a aceast a mare s tiin ta a a att de minunat a. Oamenii folosesc produse otr avitoare pe care nsu si Satana le-a plantat pentru a lua locul pomului vie tii, ale c arui frunze sunt pentru vindecarea popoarelor. Oamenii se dedau la licori s i narcotice care le distrug specia. Manuscris 119, 1898.

Capitolul 2 Ceaiul s i cafeaua

Dieta s i b auturile stimulatoare din zilele noastre nu conduc la cea mai bun a stare de s an atate. Ceaiul, cafeaua s i tutunul sunt, toate, stimulente s i con tin otr avuri. Ele nu sunt doar inutile, ci s i d aun a toare s i ar trebui abandonate, dac a vrem s a ad aug am la cuno stin ta cump atarea. The Review and Herald, 21 February 1888. Stimulente, nu alimente Ceaiul s i cafeaua nu hr anesc organismul. Binele care se simte de pe urma lor apare imediat, nainte ca stomacul s a aib a timp s a le digere. Aceasta dovede ste c a ceea ce consumatorii acestor stimulente numesc putere este venit a numai prin excitarea nervilor stomacului, care trimit reac tia la creier, iar acesta, la rndul lui, este trezit la o sporit a activare a inimii s i transmitere n ntregul organism a unei energii de scurt a durat a. Totul este energie fals a, pe care e cel mai r au s a o avem. Stimulentele acestea nu ofer a nici un dram de energie natural a. Testimonies for the Church 2:65. S an atatea nu este n nici un caz mbun at a tit a prin folosirea aces[76] tor lucruri care stimuleaz a pentru un timp, dar dup a aceea provoac ao reac tie care las a organismul mai slab dect nainte. Ceaiul s i cafeaua biciuie energiile latente pe moment, dar cnd inuen ta lor imediat a mnt de depresie. Aceste b a disp arut, rezult a un sim ta auturi n-au elemente nutritive de nici un fel n ele. Laptele s i zah arul pe care le con tin constituie toat a materia hr anitoare oferit a de o cea sc a de cafea sau de ceai. Counsels on Diet and Foods, 425. Fiindc a aceste stimulente produc pe moment rezultate att de agreabile, mul ti consider a c a au, ntr-adev ar, nevoie de ele s i continu a folosirea lor. Dar ntotdeauna exist a o reac tie. Fiind excitat f ar a rost, sistemul nervos mprumut a energie pentru moment din resursele lui de viitor. Testimonies for the Church 3:487. Ce face ceaiul Ceaiul ... intr a n circuit s i, n mod treptat, submineaz a energia trupului s i a min tii. El stimuleaz a, excit as i accelereaz a func tionarea ma sin ariei vii, for tnd-o la o ac tionare anor74

Ceaiul s i cafeaua

75

mal a, dndu-i astfel b autorului impresia c a-i face un mare serviciu, oferindu-i putere. Aceasta e o gre seal a. Ceaiul solicit a energia nervoas a, sl abind puternic sistemul. Cnd inuen ta lui a disp arut, iar activitatea sporit a provocat a de folosirea lui s-a redus, care este rezultatul? O mole seal as i o debilitate pe m asura vivacit a tii articiale conferite de ceai. Cnd organismul este deja suprasolicitat s i are nevoie de odihn a, folosirea ceaiului biciuie natura prin stimulare pentru o func tionare anormal a, sl abindu-i, prin aceasta, puterea de lucru s i rezisten ta; iar puterile naturii umane se epuizeaz a nainte de vremea lor. Ceaiul este otr avitor pentru organism. Cre stinii trebuie s a-l abandoneze.... Efectele secundare ale folosirii ceaiului sunt durere de cap, insomnie, palpita tii ale inimii, indigestie, tremur nervos s i multe alte rele. Testimonies for the Church 2:64, 65. Cafeaua este s i mai d aun atoare Inuen ta cafelei este, ntr-o oarecare m asur a, la fel cu a ceaiului, dar efectul ei asupra organismului este s i mai r au. Inuen ta ei este excitant as i, n aceea si m asur a n care stimuleaz a, va epuiza s i va aduce mole seal a. Cei care folo- [77] sesc ceai s i cafea, poart a stigmatul acestora pe fa ta lor.... Str alucirea s an at a tii nu este vizibil a pe chipul lor. Testimonies for the Church 2:64, 65. d a, temporar, Cafeaua este o ng aduin ta aun atoare Ea excit mintea ... dar efectul urm ator este epuizare, apatie, blocare a capacit a tilor intelectuale, morale s i zice. Mintea este excitat as i dac a, printr-un efort hot art, obiceiul folosirii cafelei nu este biruit, activitatea creierului este n continuu redus a. Christian Temperance and Bible Hygiene, 34. Efectul tuturor b auturilor cofeinizate Ac tiunea cafelei s i a multor altor b auturi obi snuite este asem an atoare. Primul efect este stimulator. Nervii stomacului sunt excita ti; ace stia transmit reac tia la creier care, la rndul lui, este trezit la o sporit a activare a inimii s i transmitere n ntregul organism a unei energii de scurt a durat a. Oboseala este uitat a, iar puterea pare a sporit. Intelectul este trezit, iar imagina tia devine mai activ a. The Ministry of Healing, 326. Dnd curs continuu acestei ng aduin te a apetitului, vigoarea natural a a organismului devine n mod treptat s i imperceptibil ruinat a. Dac a vrem s a men tinem n func tionare s an atoas a toate capacit a tile organismului, natura nu trebuie for tat a s a ac tioneze anormal. Ea va

76

Temperan ta

sta la datorie s i- si va face treaba n mod n telept s i ecient, dac a falsele stimulente aduse s a o nlocuiasc a sunt ndep artate. The Review and Herald, April, 19 April 1887. Cauz a a timpului pierdut datorit a mboln avirilor Mul ti dintre cei care s-au obi snuit cu folosirea b auturilor stimulatoare sufer a de dureri de cap s i epuizare nervoas a, cheltuind mult timp din cauza st arii de boal a. Ei si nchipuie c a nu pot tr ai f ar a stimulent, de efectul acestuia asupra s ind ignoran ti fa ta an at a tii. Ceea ce-l face cel mai periculos este c a efectele lui rele sunt adeseori atribuite [78] altor cauze. Christian Temperance and Bible Hygiene, 35. Ceaiul s B auturi care formeaz a obi snuin ta i cafeaua nu sunt nici s an atoase, nici necesare. Ele nu sunt de nici un folos n ceea ce prive ste s an atatea trupului. Dar folosirea acestor lucruri devine obicei. Manuscris 86, 1897. nenatural Provoac a o dorin ta a Continua folosire a acestor iritante nervoase este urmat a de dureri de cap, insomnie, palpita tii, indigestie, tremur s i multe alte rele, pentru c a ele consum a energiile vie tii. Nervii obosi ti au nevoie de odihn as i lini ste, nu de stimulare s i suprasolicitare. Natura are nevoie de timp pentru a- si recupera energiile consumate. Cnd puterile ei sunt biciuite prin folosirea de stimulente, realiz arile vor mai mari, pentru un timp; dar, pe m asur a ce organismul este sl abit, prin folosirea constant a a lor, treptat devine mai grea aducerea energiilor la nivelul dorit. Dorin ta pentru stimulente devine mai greu de st apnit, pn a ce voin ta este dep as it a, p arnd c a nu mai exist a putere pentru anularea dorin tei nenaturale. Sunt solicitate atunci stimulente s i mai puternice, pn a cnd, epuizat a, natura nu mai poate r aspunde la ele. The Ministry of Healing, 326, 327. auPreg atesc organismul pentru boal a Aceste stimulente d n atoare, n mod sigur, submineaz a zicul s i preg atesc organismul pentru boli acute, afectnd ma sin aria n a a naturii s i d armndu-i fortica tiile mpotriva bolii s i a degener arii premature. Testimonies for the Church 1:548, 549. ntregul organism sufer a Prin folosirea de stimulente, ntregul organism sufer a. Nervii sunt dezechilibra ti, catul mboln avit n activitatea lui, calitatea s i circula tia sngelui sunt afectate, iar pielea devine inactiv as i p amntie. Mintea, de asemenea, este afectat a. Efectul imediat al acestor stimulente este excitarea creierului spre o

Ceaiul s i cafeaua

77

activitate nepotrivit a, doar pentru a-l face dup a aceea mai slab s i mai pu tin capabil de func tionare. Efectul ulterior este o c adere, nu numai intelectual as i zic a, ci s i moral a. Drept rezultat, ntlnim oameni [79] nervo si, cu judecata nes an atoas as i mintea dezechilibrat a. Ei manifest a frecvent un spirit pripit, lipsit de r abdare s i acuzator, care vede gre selile altora ca printr-o lup as i este complet incapabil s a disting a propriile defecte. Christian Temperance and Bible Hygiene, 35, 36. Limba e slobod a Cnd ace sti consumatori de ceai s i cafea se ntlnesc pentru distrac tii, efectele periculosului lor obicei sunt manifestate. Fiecare consum a la discre tie din b auturile favorite s i, pe m asur a ce efectul lor stimulator este resim tit, limbile devin nest apnite, iar ei ncep reaua lucrare de vorbire despre al tii. Cuvintele lor nu sunt m asurate sau bine alese. Stirile picante ale brfei fac nconjur s i, prea adesea, s i otrava scandalului. Ace sti brtori neglijen ti uit a c a au un martor. Un Veghetor nev azut scrie cuvintele lor n c ar tile cerului. Toate aceste critici r aut acioase, relat ari exagerate s i sentimentele de invidie exprimate sub excita tia ce stii de ceai, sunt nregistrate de Isus ca ind mpotriva Lui. ...ori de cte ori a ti f acut aceste lucruri unuia dintre ace sti foarte nensemna ti fra ti ai Mei, Mie Mi le-a ti f acut. Christian Temperance and Bible Hygiene, 36. ti pentru ceai s i cafea sunt mai O risip a de bani Banii cheltui mult dect risipi ti. Acestea aduc celui care le folose ste numai r au s i . Christian Temperance and Bible Hygiene, aceasta n permanen ta 35. Narcotice distrug atoare To ti trebuie s a sus tin a o m arturie clar a mpotriva ceaiului s i cafelei, nefolosindu-le niciodat a. Ele sunt narcotice d aun atoare deopotriv a pentru creier s i pentru celelalte organe ale trupului. Counsels on Diet and Foods, 430. Distrug templul lui Dumnezeu B autorul de alcool si vinde ra tiunea pe un pahar cu otrav a. Satana pune st apnire pe judecata . Acest om distruge templul lui lui, pe sentimente s i pe con stiin ta Dumnezeu. Folosirea ceaiului ajut a la mplinirea aceleia si lucr ari. [80] Totu si, ct de mul ti sunt cei care pun pe mesele lor ace sti agen ti atributele divine! Manuscris 130, distrug atori, prin care n abu sa 1899. Un inamic al vie tii spirituale Folosirea ceaiului s i a cafelei d este un p acat, o ng aduin ta aun atoare care, asemeni altor rele, afec-

78

Temperan ta

teaz a suetul. Ace sti idoli creeaz a o excitare, o ac tiune morbid aa sistemului nervos. Counsels on Diet and Foods, 425. Cei care- si ng aduie un apetit pervertit, o fac spre afectarea s an at a tii s i a intelectului lor. Ei nu pot aprecia valoarea lucrurilor spirituale. Sim turile lor sunt tocite s i p acatul nu le mai pare a sa de p ac atos, iar adev arul nu-l v ad mai presus de comorile p amnte sti. Spiritual Gifts 4, 129. Mai pu tin sensibili la inuen ta Duhului Sfnt Unuia care folose ste stimulente, totul i pare insipid, n lipsa a ceea ce-i este drag. Lucrul acesta i ucide sensibilit a tile naturale ale suetului s i min tii s i-l face mai pu tin susceptibil la inuen ta Duhului Sfnt. n lipsa stimulentului pe care-l obi snuie ste, el are o foame n trup s i suet, nu dup a neprih anire, nu dup a sn tire, nu dup a prezen ta lui Dumnezeu, de poftele d ci dup a idolul la care tine. n ng aduin ta fa ta aun atoare, pretin sii cre stini si sl abesc zilnic for tele, f acnd imposibil pentru ei s a-I aduc a slav a lui Dumnezeu. The Sanctied Life, 25. Gustul ta tilor pentru stimulente mai puternice Prin folo pentru tutun, iar acesta sirea ceaiului s i a cafelei, se na ste o dorin ta ncurajeaz a pofta pentru alcool. Testimonies for the Church 3:563. Unii au c azut Unii au alunecat s i au fost corup ti, prin folosirea ceaiului s i a cafelei. Cei care calc a legile s an at a tii vor deveni orbi la minte s i vor c alca Legea lui Dumnezeu. The Review and Herald, 21 October 1884. Copiii lui Dumnezeu trebuie s a biruie Cei care au primit instruc tiuni referitoare la relele datorate folosirii alimentelor din carne, a ceaiului s i a cafelei s i a mnc arurilor bogate s i preg atite nes an atos, s i care sunt hot ar ti s a fac a un leg amnt cu Dumnezeu, prin jertf a, nu vor continua s a- si ng aduie apetitul pentru lucruri pe [81] care le s tiu nes an atoase. Dumnezeu cere ca poftele s a e curate s i s a e practicat a renun tarea de sine n privin ta acelor lucruri care nu sunt bune. Aceasta este o lucrare ce trebuie f acut a pentru ca poporul Lui s a-I poat a sta nainte ca un popor des avr sit. Testimonies for the Church 9:153, 154. Cei care folosesc aceste Perseveren ta va aduce biruin ta otr avuri lente, cred, la fel ca fum atorul, c a nu pot tr ai f ar a ele, pentru c a se simt foarte r au cnd le lipsesc ace sti idoli. Ace stia sufer a cnd ntrerup folosirea stimulentelor respective, pentru c a au oprit odat a natura n lucrarea ei de p astrare a ntregului

Ceaiul s i cafeaua

79

organism n armonie s i s an atate. Ei vor suferi de ame teli, dureri de cap, confuzie, nervozitate s i irascibilitate, sim tind c a parc a se rup n buc a ti, dar nu au curajul de a persevera n ab tinere pn a cnd natura abuzat a se reface s i recurg din nou la folosirea acelora si lucruri d aun atoare. Ei nu dau timp naturii s a se refac a dup a daunele pe care i le-au produs s i, pentru o u surare de moment, se ntorc la aceste ng aduin te nefaste. Natura devine continuu mai slab as i mai pu tin capabil a de refacere. Dar, dac a vor hot ar ti n eforturile lor de a persevera s i birui, natura abuzat a li se va alia imediat s i- si va ndeplini lucrarea cu n telepciune s i bine, f ar a aceste stimulente. Spiritual Gifts 4, 128, 129. n unele cazuri, este la fel de greu s a se ntrerup a obiceiul de a consuma ceai s i cafea cum i este b autorului s a se opreasc a din folosirea alcoolului. Counsels of Health, 442. Un angajament privind ceaiul s i cafeaua Toate aceste iritante ale sistemului nervos consum a energiile vie tii; s i lipsa de calm, ner abdarea, sl abiciunea intelectual a provocat a de nervii tracasa ti, devin un element ostil, care lucreaz a ntotdeauna mpotriva progresului spiritual. si vor aduce cre stinii apetitul sub controlul ra tiunii, sau vor continua ng aduirea lui, pentru c a se simt pr abu si ti f ar a el, asemeni b autorului f ar a stimulentul lui? Nu se vor trezi cei care [82] s militeaz a pentru reform as i temperan ta i n ceea ce prive ste aceste produse d aun atoare? Si nu va cuprinde prezentarea lor s i ceaiul, s i cafeaua, ca ind stimulente d aun atoare? Counsels on Health, 442. Unii au nevoie s a fac a acest pas Sper am s a-i ridic am pe fra tii no stri la un standard s i mai nalt, pentru a subscrie angajamentului de ab tinere de la cafeaua de Java s i de la iarba adus a din China. Observ am c a exist a unii care trebuie s a fac a acest pas, n reform a. The Review and Herald, April, 19 April 1887. Un stil corect la masa str ainilor Cuvnt pentru evangheli stii colportori. Dac a sta ti la masa lor, mnca ti cump atat s i numai alimente care nu ngreuneaz a mintea. P azi ti-v a de orice fel de necump atare. Fi ti voi n siv a o pild a, ilustrnd principiile bune. Dac a v a ofer a s a be ti ceai, spune ti-le, n cuvinte simple, ce efect v at am ator are acesta asupra organismului. Manuscris 23, 1890. Urmnd lui Isus pe calea reformei Isus a biruit n ceea ce prive ste apetitul, ceea ce putem face s i noi. S a mergem atunci, pas cu pas, nainte, n reform a, pn a cnd toate obiceiurile noastre vor

80

Temperan ta

n armonie cu legile vie tii s i s an at a tii. R ascump ar atorul lumii a dus, n pustie, lupta mpotriva apetitului, pentru noi. Pentru siguran ta noastr a, El a nvins, f acnd astfel posibil ca omul s a biruie, n numele Lui. Celui ce va birui i voi da s as ad a cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup a cum s i Eu am biruit s i am s ezut cu Tat al Meu pe scaunul S au de domnie. The Review and Herald, April, 19 April 1887.

Capitolul 3 Medicamentele
a stnd la temelia Curs obi snuit, dar periculos O practic unei vaste prezen te a bolii s i a unor rele chiar mai mari este folosirea liber a a medicamentelor. Cnd sunt ataca ti de boal a, mul ti nu- si bat capul pentru a g asi cauza ei, preocuparea de c ap ati indu-le sc aparea de dureri s i inconveniente. Astfel, ei recurg la medicamente [83] ale c aror propriet a ti le cunosc pu tin sau apeleaz a la medic pentru remedii care s a le contracareze gre selile, f ar a nici o inten tie de a face o schimbare n obiceiurile lor nes an atoase. Dac a nu simt un beneciu imediat, ei ncearc a un alt medicament s i apoi altul s i astfel r aul bolii continu a. The Ministry of Healing, 126. Medicamente, cu orice pre t Cel bolnav e gr abit s a se fac a bine, iar prietenii lui sunt ner abd atori. Bolnavii iau medicamente puternic s i dac a nu simt acea inuen ta a asupra organismului pe care vederile lor gre site i conduc s a cread a c a trebuie s a o simt a, schimb a ner abd atori medicul. Adeseori, schimbarea face s i mai r au. Ei urmeaz a un tratament cu medicamente la fel de periculoase ca primele. How to Live 3, 62. Tristul rezultat Prin folosirea drogurilor otr avitoare, mul ti si atrag boli de lung a durat as i se pierd multe vie ti care ar putut salvate prin metode naturale de vindecare. Otr avurile con tinute de multe a sa-numite remedii creeaz a obiceiuri s i gusturi care nseamn a ruin a pentru suet s i trup, deopotriv a. Multe din doctoriile obi snuite, numite medicamente, s i chiar unele droguri prescrise de medici au un rol n punerea temeliei obiceiului fumatului, al folosirii de opium s i morn a, care sunt att de rele n mersul societ a tii. The Ministry of Healing, 126, 127. Sistemul nervos este afectat Medicamentele date pentru a amor ti, oricare ar ele, deranjeaz a sistemul nervos. How to Live 3, 57. Pentru orice c alcare a legii exist a o pedeaps a Dumnezeu a stabilit legi care ne guverneaz a zicul s i aceste legi pe care El le-a pus n in ta noastr a sunt snte. Pentru orice c alcare a acestor legi 81

82

Temperan ta

este xat a o pedeaps a care, mai devreme sau mai trziu, se va aplica. [84] Majoritatea bolilor de care a suferit s i nc a mai sufer a familia uman a de legile organismului au luat na stere prin ignoran ta oamenilor fa ta de chestiunea s propriu. Ei par indiferen ti fa ta an at a tii s i lucreaz a perseverent la demolarea lor, iar atunci cnd sunt r apu si s i sl abi ti n trup s i suet, cheam a doctorul s i iau droguri, spre moarte proprie. Counsels on Diet and Foods, 19. Vie tuire s an atoas a, n loc de doctorii Mii de bolnavi s i-ar putea restabili s an atatea dac a, n loc s a depind a de medicamente, ar l asa orice drog s i ar tr ai simplu, f ar a a folosi ceai, cafea, alcool sau condimente, care irit as i mboln avesc stomacul, f acndu-l nenstare de a mai digera nici alimente simple, f ar a stimulare. Domnul dore ste ca lumina Lui s a str aluceasc a n raze distincte pentru to ti cei slabi s i bolnavi. Medical Ministry, 229. Un curs al nep as arii A folosi medicamente s i a continua , totodat a cu obiceiurile rele nseamn a, n mod sigur, inconsecven ta de dezonorndu-L mult pe Dumnezeu, prin lipsa de respect fa ta organismul pe care El l-a creat. Cu toate acestea, stimulente s i droguri continu a s a e prescrise s i folosite liber de oameni, n vreme ce d aun atoarele ng aduin te care provoac a boala nu sunt luate n considerare. Scrisoarea 19, 1892. Aceia care si satisfac apetitul s i sufer a din cauza propriei necump at ari, lund apoi droguri pentru alinare, pot asigura ti c a Dumnezeu nu va interveni pentru a le salva s an atatea s i via ta, care sunt att de nep as ator puse n primejdie. Cauza a produs efectul. Mul ti urmeaz a, ca ultim resort, directivele din Cuvntul lui Dumnezeu, s i solicit a rug aciunile conduc atorilor comunit a tii pentru ns an atos ire. Dumnezeu nu g ase ste potrivit s a r aspund a rug aciunilor n al tate pentru ace stia, s tiind c a dac a s an atatea le va restabilit a, ei o vor sacrica din nou pe altarul apetitului nes an atos. Spiritual Gifts 4, 145. Un p acat mpotriva copiilor Dac a cei care iau aceste droguri ar singurii afecta ti, r aul n-ar att de mare. Dar p arin tii [85] p ac atuiesc nu numai mpotriva lor n sile, nghi tind otr avurile drogului, ci p ac atuiesc mpotriva copiilor lor. Condi tia afectat a a sngelui, otrava r aspndit a n tot organismul, zicul distrus s i diferite boli produse de drog sunt transmise progeniturii lor ca o mo stenire rea, ceea ce este o alt a cauz a a degener arii rasei. How to Live 3, 50.

Medicamentele

83

E mai u sor s a folose sti droguri Face ti uz de remediile pe care le-a prev azut Dumnezeu. Aerul curat, razele de soare s i inteligenta folosire a apei sunt agen ti beneci ai restabilirii s an at a tii. Dar folosirea apei este considerat a prea complicat a. Este mai u sor s a folose sti droguri dect remediile naturale. Healthful Living, 247. Mul ti p arin ti nlocuiesc cu medicamente o ngrijire judicioas a. The Health Reformer, 1 September 1866. Educa ti f ar a droguri Medica tia pe baz a de droguri, a sa cum este, n genere, practicat a, este un blestem. Educa ti f ar a droguri. Folosi ti-le din ce n ce mai pu tin s i depinde ti mai mult de agen tii igienei; atunci natura organismului va r aspunde medicilor lui Dumnezeu aer curat, ap a curat a, mi scare adecvat as i o con stiin ta limpede. Cei care persist a n consumarea de ceai, cafea s i alimente din carne vor sim ti nevoie de droguri, dar mul ti ar putea ref acu ti f ar a un dram de medicament, dac a ar asculta de legile s an at a tii. Rar este nevoie s a e folosite medicamente. Counsels on Health, 261. Singura n adejde pentru mai bine este educarea oamenilor n principiile corecte. Medicii trebuie s a-i nve te pe oameni c a puterea de refacere nu se a a n droguri, ci n natur a. Boala este un efort al naturii de a elibera organismul de relele care rezult a din c alcarea legilor s an at a tii. n caz de boal a, trebuie l amurit a cauza. Condi tiile nes an atoase trebuie schimbate, obiceiurile rele ndreptate. Atunci [86] natura trebuie ajutat a n efortul ei de a ndep arta necur a tiile s i a restabili n organism condi tiile bune. The Ministry of Healing, 127. Importan ta medicinii preventive Prima activitate a medicului trebuie s a e educarea bolnavului n privin ta c aii pe care ar trebuit s a o urmeze pentru a preveni boala. Cel mai mare bine poate realizat prin ncercarea noastr a de a lumina mintea tuturor acelora la care putem avea acces, n privin ta celui mai bun curs de urmat pentru ei, pentru prevenirea bolii, suferin tei, pr abu sirii zice s i a mor tii premature. Dar cei c arora nu le pas a s a abordeze o lucrare care le solicit a capacit a tile zice s i mintale vor gata s a prescrie o medica tie pe baz a de droguri, care pune temelie, n organismul de cel pe care pretind c uman, unui r au ndoit fa ta a l-au rezolvat. Medical Ministry, 221, 222. Oamenii trebuie nv a ta ti c a drogurile nu vindec a. Este adev arat c a, uneori, ele asigur a o u surare de moment s i pacien tii cred c a au

84

Temperan ta

fost vindeca ti drept urmare a folosirii lor; aceasta se ntmpl a indc a pentru a ndep natura are sucient a for ta arta otrava con tinut a de drog s i pentru a corecta cauzele care au dus la apari tia bolii. S an atatea este restabilit a nu din cauza drogului. n majoritatea cazurilor, drogul doar schimb a forma s i localizarea bolii. Adeseori, efectul otr avii pare a nvins, pentru un timp, dar rezultatele ei r amn n organism s i produc un mare r au cndva, mai trziu. The Ministry of Healing, 126. O provocare pentru medicii con stiincio si Medicul care are curajul moral de a- si periclita reputa tia, luminnd n telegerea oamenilor prin ac tiuni simple, ar atnd natura bolii s i cum s a e prevenit a s i pericolul recurgerii la droguri, va avea o carier a anevoioas a, dar va tr ai s i va p astra via ta altora.... Dac a este reformator, el va vorbi , despre mbr clar despre falsul apetit s i p aguboasa lui ng aduin ta ac aminte, mncare s i b autur a, despre suprasolicitarea pentru realizarea distrug multor lucruri ntr-un timp dat, care are o inuen ta atoare [87] asupra temperamentului s i a capacit a tilor intelectuale s i zice.... , vor Obiceiurile corecte, practicate inteligent s i cu perseveren ta ndep arta cauza bolii s i nu va nevoie s a se recurg a la droguri puternice. Medical Ministry, 222. Studia ti s i nv a ta ti-i s i pe al tii legile medicinii preventive Este acum nevoie, chiar s i n rndul medicilor care sunt reformatori n direc tia trat arii bolilor, de un efort mai mare pentru sus tinerea lucr arii lor s i pentru instruirea cu interes a celor care a steapt a de la ei stabilirea cauzei bolilor lor. Ei trebuie s a atrag a n mod special aten tia asupra legilor stabilite de Dumnezeu, care nu pot c alcate f ar a pedeaps a. Ei insist a mult asupra mersului bolii, dar nu atrag, ca regul a general a, aten tia asupra legilor ce trebuie respectate cu s inteligen ta i sn tenie, pentru prevenirea bolii. Medical Ministry, 223. Medicamente cu efecte nocive Slujitorii lui Dumnezeu nar trebui s a administreze medicamente care s tiu c a las a n urma lor efecte nocive asupra organismului, chiar dac a acestea u sureaz a, pe moment, suferin ta. Orice preparat otr avitor, adus n corp, si va impune inuen ta nefast a, afectnd catul s i pl amnii s i deranjnd, n general, organismul. Spiritual Gifts 4, 140. De ce au fost nin tate sanatoriile Nimic care s a lase n v urm a o inuen ta at am atoare trupului nu trebuie introdus n organis-

Medicamentele

85

mul uman. A aduce lumin a n acest subiect, a practica tratamentul prin igien a, este motivul care mi-a fost ar atat pentru nin tarea de sanatorii n diferite localit a ti. Medical Ministry, 228. Cu ani n urm a, Dumnezeu mi-a ar atat c a trebuie nin tate institu tii pentru tratarea f ar a medicamente a celor bolnavi. Omul este [88] s proprietatea lui Dumnezeu s i ruina adus a mediului de via ta i suferin ta cauzat a de semin tele mor tii sem anate n organismul omenesc sunt o jignire la adresa lui Dumnezeu. Medical Ministry, 229. Pacien tilor trebuie s a li se dea alimente bune s i complete; abstinen ta total a de la orice b autur a ame titoare trebuie respectat a; medicamentele trebuie eliminate s i urmate metode ra tionale de tratament. Pacien tilor nu trebuie s a li se dea alcool, ceai, cafea sau droguri, pentru c a ntotdeauna acestea las a urme rele. Respectnd aceste reguli, mul ti dintre cei abandona ti de medici pot restabili ti n ceea ce prive ste s an atatea. Medical Ministry, 228. Medicamentele sunt rareori necesare Mul ti se pot reface f ar a nici un dram de medicament, dac a ar tr ai potrivit legilor s an at a tii. Rareori este nevoie de folosirea de medicamente. Este nevoie de un efort serios, r abd ator s i de lung a durat a pentru a se porni s i duce nainte o lucrare pe principii de igien a. Dar rug aciunea arz atoare s i credin ta trebuie s a se mpleteasc a mpreun a cu eforturile voastre s i ve ti reu si. Prin aceast a lucrare, i ve ti nv a ta pe pacien ti, precum s i pe al tii, cum s a se ngrijeasc a atunci cnd sunt bolnavi, f ar a a recurge la folosirea medicamentelor. Medical Ministry, 259, 260. Institu tiile noastre sunt nin tate pentru ca oamenii bolnavi s a poat a trata ti prin metode ale igienei, renun tndu-se aproape total la folosirea de medicamente.... O teribil a socoteal a va trebui s a-I dea de via lui Dumnezeu cei care au att de pu tin a considera tie fa ta ta uman a, nct trateaz a trupul f ar a mil a, folosindu- si drogurile.... Nu , distrugem zidirea lui Dumsuntem scuzabili dac a, din ignoran ta nezeu, introducnd n stomacul nostru droguri otr avitoare, sub o varietate de denumiri, pe care nu le n telegem. Este datoria noastr a s a refuz am toate aceste prescrip tii. Dorim s a construim un sanatoriu n care bolile s a poat a vindecate prin mijloacele proprii naturii, iar oamenii s a poat a nv a ta ti cum s a se trateze singuri cnd sunt bolnavi; unde s a nve te s a m annce cump atat, alimente complete s i s a e educa ti s a refuze orice narcotice ceai, cafea, vinuri fermen-

86

Temperan ta

tate s i stimulente de tot felul s i s a renun te la carnea animalelor. [89] Manuscris 44, 1896. Pentru cea mai ecient a lucrare Problema reformei s an at a tii nu este luat a n seam a cum trebuie. O diet a simpl as i totala absen ta a drogurilor, permi tnd naturii s a recupereze energiile cheltuite ale organismului, ar face sanatoriile noastre mai eciente n restabilirea s an at a tii celor bolnavi. Scrisoarea 73a, 1896. nv a ta ti-i pe pacien ti cum s a coopereze cu Dumnezeu Oamenii trebuie educa ti s a n teleag a c a este p acat s a- si distrug a energiile zice, intelectuale s i spirituale s i trebuie s a n teleag a cum s a coopereze cu Dumnezeu pentru refacerea lor. Prin credin ta n Hristos, ei si pot nvinge obiceiul de a folosi stimulente s i narcotice [90] d aun atoare s an at a tii. Manuscris 12, 1900.

Sec tiunea 5 Narcotice mai u soare

Capitolul 1 Importan ta unor obiceiuri strict temperate

Exemple din Vechiul s i Noul Testament Cnd l-a ridicat pe Samson ca izb avitor al poporului S au, Domnul i-a impus mamei lui obiceiuri corecte de vie tuire, pentru timpul dinainte de na sterea copilului. Si acelea si interdic tii aveau s a e, de la nceput, impuse s i copilului; pentru c a el urma s a e consacrat Domnului, de la na stere, ca nazireu. ngerul lui Dumnezeu i s-a ar atat nevestei lui Manoah s i a anun tat-o c a va avea un u, dndu-i, n vederea acestui fapt, importante instruc tiuni: Acum, ia bine seama, te rog, s a nu bei nici vin, nici b autur a tare s i s a nu m annci nimic necurat. Judec atori 13, 4-14. Dumnezeu avea o lucrare important a pentru ul promis al lui Manoah s i, pentru asigurarea preg atirii necesare pentru aceast a lucrare, obiceiurile mamei, ct s i ale copilului, trebuia s a e bine puse la punct. S a nu bea nici vin, nici b autur a tare era directiva ngerului pentru nevasta lui Manoah, s i s a nu m annce nimic necurat; s a p azeasc a tot ce i-am poruncit. Viitorul copil avea s a e inuen tat spre bine sau spre r au de obiceiurile mamei. Ea trebuie s a e supus a principiilor s i s a practice cump atarea s i t ag aduirea de sine, dac a vroia binele copilului ei. n Noul Testament g asim un deloc mai pu tin impresionant, exemplu al importan tei obiceiurilor cump atate. Ioan Botez atorul a fost un reformator. Lui i-a fost ncredin tat a o mare lucrare pentru poporul [91] din vremea aceea. Si, n preg atirea pentru aceast a lucrare, toate obiceiurile lui au fost atent puse n ordine, chiar de la na stere. ngerul Gabriel a fost trimis din cer s a-i instruiasc a pe p arin tii lui Ioan referitor la principiile reformei s an at a tii. El trebuie s a nu ... bea nici vin, nici alt a b autur a ame titoare, a spus solul ceresc s i astfel urma s a e umplut de Duhul Sfnt nc a din pntecele mamei sale. Luca 1, 15. 88

Importan ta unor obiceiuri strict temperate

89

Ioan s-a desp ar tit de prietenii lui s i de comodit a tile vie tii, locuind singur n pustie s i ntre tinndu-se printr-o diet a pur vegetarian a. Simplitatea mbr ac amintei purta un ve smnt tesut din p ar de c amil a era o mustrare pentru extravagan ta s i etalarea celor din genera tia lui, ndeosebi a preo tilor iudei. Dieta lui, constituit a din l acuste s i miere s albatic a era, de asemenea, o mustrare pentru l acomia n mncare, care prima peste tot. Lucrarea lui Ioan a fost prezis a de profetul Maleahi: Iat a, v a voi trimite pe proorocul Ilie, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare s i nfrico sat a. El va ntoarce inima p arin tilor spre copii s i inima copiilor spre p arin tii lor, ca nu cumva, la venirea Mea, s a lovesc tara cu blestem. Maleahi 4, 5.6. Ioan Botez atorul a venit n duhul s i puterea lui Ilie, pentru a preg ati calea Domnului s i pentru a ntoarce poporul la n telepciunea Celui drept. El era un reprezentant al celor ce tr aiesc n zilele de pe urm a, c arora Dumnezeu le-a ncredin tat adev aruri sacre pentru a le prezenta naintea oamenilor, pentru a preg ati calea pentru a doua venire a lui Hristos. Si acelea si principii de temperan ta, pe care le-a practicat Ioan, ar trebui respectate de cei care, n zilele noastre, au de avertizat lumea despre venirea Fiului omului. Dumnezeu a f acut omul dup a chipul S au s i a steapt a de la el s a p astreze neafectate capacit a tile ce i-au fost atribuite pentru a sluji Creatorului. Atunci, n-ar trebui s a d am curs recomand arilor Sale s i s a c aut am s a ne p astr am orice putere n cea mai bun a condi tie pentru slujirea Lui? Chiar cel mai mare bun pe care-l putem oferi de la noi lui Dumnezeu este destul de palid. De ce este atta nenorocire n lumea de azi? Pentru c a i place lui Dumnezeu s a- si vad a creaturile suferind? O, nu! Este pentru c a [92] oamenii au devenit slabi, prin practici imorale. Acuz am neascultarea lui Adam s i spunem c a primii no stri p arin ti au dovedit o mare sl abiciune cednd ispitei; dar dac a neascultarea de Lege a Iui Adam ar singurul r au cu care ne confrunt am, starea lumii ar mult mai bun a dect este acum. De la c aderea lui Adam ncoace, a urmat o succesiune de c aderi. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37-39. Avertizare cu privire la efectul vinului Istoria lui Nadab s i Abihu este, de asemenea, l asat a ca o avertizare pentru om, dovedind c a efectul vinului asupra min tii este aducerea confuziei. De aceea,

90

Temperan ta

Dumnezeu interzice n mod clar folosirea vinului s i a b auturilor tari. The Signs of the Times, 8 July 1880. Nadab s i Abihu n-ar nf aptuit p acatul fatal dac a n-ar fost mai nti par tial ame ti ti de vin. Ei s tiau c a, nainte de a se prezenta n sanctuar, unde era manifestat a prezen ta divin a, era necesar a cea mai atent as i solemn a preg atire a lor; dar, prin necump atare, s-au descalicat pentru serviciul sfnt. Mintea lor a devenit confuz as i percep tia moral a li s-a tocit, astfel c a n-au mai putut face diferen ta ntre ce este sacru s i ce este obi snuit. Patriarchs and Prophets, 361. 362.

Capitolul 2 Efectele psihologice ale narcoticelor mai u soare

Tendin tele mo stenite, nviorate de vin s i cidru Pentru oamenii care au mo stenit apetitul pentru stimulente nu este deloc sigur s a aib a n cas a vin sau b auturi u soare, pentru c a Satana i va ndemna continuu s a- si ng aduie s a le foloseasc a. Dac a cedeaz a acestor ispite, ei nu s tiu unde s a se opreasc a; apetitul si revendic a dorin ta s i aceasta este satisf acut a, spre ruina lor. Creierul este nce to sat, ra tiunea nu mai tine frul s i-i las a n voia poftei. Urciunea abund a s i vicii aproape de tot felul sunt practicate, ca rezultat al ng aduirii [93] apetitului pentru vin s i cidru. Christian Temperance and Bible Hygiene, 32, 33. Nu se poate cre ste n har Este imposibil pentru cel care iube ste stimulentele s i obi snuie ste s a le foloseasc a s a creasc a n har. El devine grosolan s i senzual; pasiunile animalice i domin a puterile mai nobile ale min tii s i virtutea nu i este drag a. Christian Temperance and Bible Hygiene, 33. Pervertirea intelectului prin folosirea narcoticelor mai u soare Att de treptat ndep arteaz a Satana friele temperan tei s i att de insidios si exercit a vinul s i cidrul inuen ta asupra gustului, nct se p atrunde pe calea cea larg a a be tiei cu totul nea steptat. Gustul pentru stimulente este cultivat, iar sistemul nervos tulburat; Satana tine mintea n febra neastmp arului, iar biata vic , alunec tim a, nchipuindu-se n perfect a siguran ta a din ce n ce mai jos, pn a ce orice barier a este desin tat as i orice principiu sacricat. Cele mai puternice hot arri sunt subminate s i interesele ve snice sunt prea slabe pentru a tine sub controlul ra tiunii poftele stricate. Unii sub inuen nu sunt niciodat a be ti, dar se a a n permanen ta ta narcoticelor mai u soare. Ei sunt agita ti, instabili, nu sunt incon stien ti, dar sunt f ar a echilibru, indc a puterile mai nobile ale min tii lor sunt pervertite. Christian Temperance and Bible Hygiene, 33. Vinul nefermentat s i cidrul Sucul pur din struguri, ferit de fermenta tie, este o b autur a complet a. Manuscris 126, 1903. 91

92

Temperan ta

Cidrul s i vinul pot mbuteliate proaspete s i p astrate dulci mult a vreme s i, folosite nefermentate, ele nu detroneaz a ra tiunea. The Review and Herald, 25 March 1884. Cidrul dulce Putem noi s ti din ce este f acut acest cidru dulce care este bun la gust? Cei care prelucreaz a merele, f acnd cidru pentru vnzare, nu sunt prea aten ti la calitatea fructelor folosite s i, n multe cazuri, se fabric a un suc din mere depreciate. Cei care [94] nu se gndesc c a introduc otrava unor mere putrede n organismul lor, vor bea cidrul f acut din ele considerndu-l o delicates a; dar un microscop le-ar ar ata faptul c a aceast a b autur a pl acut a este adeseori nepotrivit a pentru stomacul uman, chiar s i imediat scoas a de sub teasc. Dac a este art as i se d a aten tie ndep art arii impurit a tilor, ea este mai pu tin d aun atoare. Am auzit de multe ori oameni spunnd: O, dar este doar cidru dulce; el este total nev at am ator s i chiar s an atos! Si zeci de litri din aceast a b autur a sunt du si acas a. Pentru cteva zile el este dulce; apoi ncepe fermenta tia. Savoarea lui puternic a l face ct se poate de pl acut multor gusturi s i iubitorul de vin dulce sau cidru nu este dispus s a admit a c a b autura lui preferat a devine tare s i acr a. The Review and Herald, 25 March 1884. Singura cale sigur a Persoanele care au mo stenit apetitul pentru stimulente nenaturale nu trebuie cu nici un chip s a aib a la vedere sau la ndemn a vin, bere sau cidru, pentru c a asta le tine constant ispita aproape. The Ministry of Healing, 331. Dac a oamenii ar cump ata ti n toate lucrurile, dac a nu s-ar atinge, n-ar gusta s i n-ar umbla cu ceai, cafea, tutun, vinuri, opium s i b auturi alcoolice, ra tiunea ar prelua friele s i ar tine sub control poftele s i pasiunile. . Mii de Prin apetit, Satana controleaz a mintea s i ntreaga in ta oameni care ar putut s a tr aiasc a au intrat n mormnt ca ni ste ruine zice, intelectuale s i morale, pentru c as i-au sacricat toate capacit a tile pentru ng aduirea apetitului. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37.

Capitolul 3 Efectele intoxicante ale vinului s i cidrului

Oamenii se pot ame ti la fel de real cu vin sau cidru cum ar face-o cu b auturi mai puternice, s i turmentarea cea mai rea este produs a de aceste a sa-numite b auturi u soare. Pasiunile sunt mai rele, transformarea caracterului mai ampl a, mai hot art as i mai nenduplecat a. Cteva pahare de cidru sau vin u sor pot trezi gustul pentru b auturi [95] mai tari s i mul ti dintre cei care au devenit be tivi notorii n acest fel s i-au pus temelia obiceiului de a bea. The Review and Herald, 25 March 1884. Un posibil precursor al obiceiului de a bea Un singur pahar de vin poate deschide u sa pentru ispite care duc la formarea obiceiului de a bea. Testimonies for the Church 4:578. Stare de boal a rezultat a din folosirea cidrului Tendin ta spre diferite boli, cum ar hidropizie, afec tiuni hepatice, tremur nervos s i hipertensiune este rezultatul folosirii cidrului acru. Consumndu-l, mul ti aduc asupra lor boli cronice. Unii mor din cauza epuiz arii, sau cad lovi ti de apoplexie, numai din aceast a cauz a. Al tii sufer a de dispepsie. Fiecare func tie vital a refuz a s a ac tioneze, iar medicii le spun c a sunt bolnavi de cat cnd, dac a ar pune cep butoiului de cidru, f ar a a mai ceda ispitei de a-l scoate, energiile abuzate ale vie tii lor s i-ar restabili vigoarea. The Review and Herald, 25 March 1884. Efectele vinului, dup a potop Lumea devenise att de stricat a, prin ng aduin ta apetitului s i a pasiunilor josnice, n zilele lui Noe, nct Dumnezeu i-a nimicit pe locuitori prin apele potopului. Si, pe m asur a ce oamenii s-au nmul tit din nou pe p amnt, ng aduin ta de vin a pervertit sim fa ta turile, preg atind calea pentru mncarea de carne mult as i consolidarea pasiunilor animalice. Oamenii s-au ridicat mpotriva Dumnezeului cerului, iar capacit a tile s i oportunit a tile lor au fost dedicate sl avirii proprii, n locul onor arii Creatorului. Redemption or the Temptation of Christ, 21, 22. 93

94

Temperan ta

Spre folosirea b auturilor mai tari Consumarea de cidru duce la folosirea b auturilor mai tari. Stomacul si pierde vigoarea natural as i este nevoie de ceva mai puternic pentru a-l pune la treab a. [96] Cu o ocazie, cnd so tul meu s i cu mine c al atoream, am fost nevoi ti s a petrecem un timp mai ndelungat a steptnd trenul. Andu-ne n gar a, un fermier gras, cu fa ta ro sie, a intrat n restaurantul acesteia s i, cu voce tare s i r astit a, a ntrebat: Ave ti coniac din cel mai tare? R aspunsul a fost armativ, iar el a comandat jum atate de pahar mare. de piper ave Esen ta ti? Da, a fost r aspunsul. Bine, pune dou a linguri mari! Apoi a comandat un adaos de dou a linguri de alcool s i a ncheiat re teta cu o doz a bun a de piper negru. Omul care preg atea toate acestea l-a ntrebat: Ce vre ti s a face ti cu acest amestec? Iar fermierul i-a r aspuns: P ai, cred c a am s a-l beau; s i a dus la gur a paharul plin s i a b aut ntregul lui con tinut nor ator. Acest om, a spus so tul meu, a folosit stimulente pn a cnd s i-a distrus pere tii ni ai stomacului. Cred c a trebuie s a e acum la fel de insensibili ca un bocanc ars. de pericol, spuCitind acestea, mul ti vor rde la avertizarea fa ta nnd: n mod sigur vinul u sor sau cidrul pe care le folosesc eu nu pot s a-mi fac a r au. Dar Satana i-a consemnat ca prad a a lui; el i conduce pas cu pas, iar ei nu- si dau seama pn a cnd lan turile obi snuin tei s i ale apetitului devin prea puternice pentru a rupte. Vedem puterea pe care apetitul pentru b auturi tari o are asupra oamenilor; vedem cum mul ti oameni, de toate profesiile s i cu r aspunderi importante, b arba ti sus pu si s i de talent, cu mari realiz ari, cu minte delicate, cu un puternic sistem nervos s sim ta i capacit a ti nalte de judecat a sacric a totul pentru ng aduin ta apetitului, pn a sunt redu si la nivel de brute; s i, n foarte multe cazuri, c aderea lor a nceput cu folosirea vinului u sor ori a cidrului. Stiind lucrul acesta, m a opun hot art fabric arii vinului sau a cidrului pentru a folosite ca b auturi.... Dac a to ti ar vigilen ti s i corec ti n vegherea asupra micilor oportunit a ti deschise de folosirea moderat a a a sa-numitelor nev at am atoare b auturi, ca vinul s i cidrul, calea cea larg a spre be tie [97] ar nchis a. The Review and Herald, 25 March 1884.

Capitolul 4 Vinul, n Biblie

Vinul din Cana nu era fermentat n nici un loc, Biblia nu autorizeaz a folosirea vinului ame titor. Vinul pe care l-a f acut Isus din ap a, la festivitatea nun tii din Cana, era suc curat de struguri. Era acel must ntr-un strugure despre care Scriptura spune: Nu-l nimici, c aci o binecuvntare este n el. Isaia 65, 8. Hristos era acela care, n Vechiul Testament, l-a avertizat pe Israel: Vinul este batjocoritor, b auturile tari sunt g al agioase; oricine se mbat a cu ele nu este n telept. Proverbe 20, 1. El nu a f acut care asemenea b autur a. Satana i ispite ste pe oameni la o ng aduin ta le ntunec a ra tiunea s i mpiedic a percep tiile spirituale, dar Hristos s ne nva ta a supunem natura noastr a mai slab a. El nu pune niciodat a a fost naintea omului ceva ce ar putea o ispit a. ntreaga Lui via ta un exemplu de t ag aduire de sine. Pentru a nimici puterea apetitului, El a suferit pentru noi cel mai sever test pe care umanitatea putea s a-l ndure, postind patruzeci de zile n pustie. Hristos era Acela care a dat instruc tiunea ca Ioan Botez atorul s a nu bea nici vin, nici asem b autur a tare. Tot El este cel care i-a impus o abstinen ta an atoare turile. Vinul nevestei lui Manoah. Hristos nu Si-a contrazis nv a ta nefermentat, pe care l-a f acut pentru invita tii la nunt a era o b autur a perfect as i nvior atoare. Acesta este vinul folosit de Mntuitor s i de ucenicii Lui la prima Cin a. Si este vinul care trebuie ntotdeauna folosit la masa mp art as irii, ca simbol al sngelui Mntuitorului. . Serviciul Sntei Cine este menit s a nvioreze suetul s i s a dea via ta Vinul acesta n-ar trebui s a aib a nici o leg atur a cu nimic din ce ar putea sluji r aul. The Ministry of Healing, 333, 334. Vinul recomandat n Biblie nu este ame titor Nic aieri Bi folosirea vinului ame blia nu nva ta titor, nici ca b autur a, nici ca simbol al sngelui lui Hristos. Facem apel la ra tiunea normal a, ntrebnd dac a sngele lui Hristos este reprezentat mai bine de mustul curat al strugurelui aat n starea lui natural a, sau dup a ce a fost convertit ntr-o b autur a fermentat as i ame titoare?... Sfatul nostru [98] este ca acesta din urm a s a nu e niciodat a pus pe masa Domnului.... 95

96

Temperan ta

Arm am c a Hristos n-a f acut niciodat a vin ame titor; a sa ceva ar turilor s fost contrar tuturor nv a ta i exemplului vie tii Lui.... Vinul pe care l-a f acut Isus din ap a, printr-o minune a puterii Lui, era suc curat din struguri. The Signs of the Times, 29 August 1878.

Capitolul 5 Cre stinii s i producerea b auturilor alcoolice

Mul ti care ar trebui s a aib a re tineri n a oferi alcool pentru buzele aproapelui se ocup a de cultivarea hameiului, aducndu- si astfel aportul mpotriva cauzei temperan tei. Nu reu sesc s a n teleg cum, n lumina Legii lui Dumnezeu, cre stinii se pot angaja cu bun as tiin ta n cultivarea hameiului sau n producerea de vin s i cidru, pentru vnzare. Christian Temperance and Bible Hygiene, 32. ti, care se Refuzul de a vedea r aul Cnd oameni inteligen declar a cre stini, sus tin c a nu este r au s a faci vin sau cidru pentru vnzare, pentru c a atunci cnd sunt nefermentate nu devin v at am atoare, inima mi se ntristeaz a. Eu s tiu c a mai exist a un aspect al acestei chestiuni, la care ei refuz a s a ia seama, ntruct egoismul le-a de teribilele rele ce pot rezulta din folosirea acestor nchis ochii fa ta stimulente. Nu n teleg cum pot refuza fra tii no stri orice eviden ta a r aului, angajndu-se pe scar a larg a n activitatea de cultivare a hameiului, s tiind la ce este el ntrebuin tat. Aceia care contribuie la producerea acestor b auturi care ncurajeaz as i educ a apetitul pentru stimulente mai puternice vor r aspl ati ti dup a cum le este lucrarea. Ei sunt c alc atori ai Legii lui Dumnezeu s i vor pedepsi ti pentru p acatele lor s i pentru acelea pe care i-au inuen tat pe al tii s a le fac a, prin ispitele pe care li le-au pus n [99] cale. To ti aceia care declar a c a ei cred n adev arul prezent s i c a sunt cu credin reformatori, trebuie s a ac tioneze n concordan ta ta lor. Dac a vreunul al c arui nume este nscris n registrul comunit a tii produce cu el, iar vin sau cidru pentru vnzare, va trebui lucrat cu credin ta dac a va continua aceast a practic a, s a e pus sub cenzura bisericii. Cei care nu vor convin si s a abandoneze aceast a lucrare, nu sunt demni de un loc s i un nume printre copiii lui Dumnezeu. Noi trebuie s a m urma si ai lui Hristos, punndu-ne inima s i inuen ta mpotriva oric arei practici rele. Cum ne vom sim ti, n ziua cnd judec a tile lui Dumnezeu vor rev arsate, s a ntlnim oameni 97

98

Temperan ta

care au devenit be tivi prin inuen ta noastr a? Tr aim n ziua antitipic a a isp as irii s i cazul nostru va trebui n curnd s a ajung a naintea lui Dumnezeu. Cum vom sta n cur tile cerului, dac a ac tiunile noastre au ncurajat folosirea de stimulente care pervertesc mintea s i sunt de Dumnezeu? distrug atoare ale virtu tii, purit a tii s i dragostei fa ta Testimonies for the Church 5:358, 359. S a nu ne conduc a la r au iubirea de bani Am c tiva acri de teren care, cnd l-am cump arat, era cultivat cu struguri pentru vin; dar nu voi vinde nici o livr a [453, 6 g.] din ace sti struguri vreunei distilerii de vin. Banii pe care i-a s putea ob tine mi-ar spori veniturile; dar dect s a ajut cauza necump at arii, permi tnd ca strugurii de la . mine s a e f acu ti vin, mai bine i las s a se strice n vi ta Iubirea de bani i conduce pe oameni la c alcarea con stiin tei. E posibil ca exact ace sti bani s a e adu si la vistieria Domnului, dar Dumnezeu nu va accepta un astfel de dar, care este o ofens a pentru El. Sunt bani ob tinu ti prin c alcarea legii Sale, care cere ca omul s a- si iubeasc a aproapele ca pe sine nsu si. Nu este o scuz a pentru c alc ator s a spun a c a, dac a n-ar f acut el vin sau cidru, ar f acut altcineva s i aproapele lui ar putut la fel de bine s a devin a be tiv. Trebuie s a ri ste cre stinii s a- si p ateze hainele cu sngele unor oameni [100] s i s a- si atrag a blestemul rostit asupra celor care pun ispita n calea r at acitorilor, numai pentru c a al tii pun sticla la buzele aproapelui lor? Isus apeleaz a la urma sii Lui s a stea sub stindardul S au s i s a contribuie la combaterea lucr arilor diavolului. R ascump ar atorul lumii, care cunoa ste bine starea societ a tii n zilele nale, prezint a felul actual de a mnca s i de a bea ca un p acat care condamn a acest veac. El ne spune c a a sa cum a fost n zilele lui Noe va s i la venirea Fiului omului. Mncau, beau, se nsurau, se m aritau, pn a n ziua cnd a intrat Noe n corabie; s i a venit potopul s i i-a distrus pe to ti. Exact o aceea si stare de lucruri va exista n zilele de pe urm as i cei care cred aceste avertiz ari vor ct se poate de aten ti s a nu apuce o cale care-i va duce la condamnare. The Review and Herald, 25 March 1884. n lumina Scripturii, a naturii s i a ra tiunii n lumina a ce Scripturile, natura s ne nva ta i ra tiunea, referitor la folosirea a ceea ce intoxic a, cum se pot angaja cre stinii n cultivarea hameiului pentru bere sau n producerea vinului s i a cidrului, pentru vnzare? Dac a- si iubesc aproapele ca pe ei n si si, cum pot s a contribuie la punerea

Cre stinii s i producerea b auturilor alcoolice

99

n calea lui a ceea ce va o capcan a pentru el? The Ministry of Healing, 334. S a privim, fra tilor, aceast a chestiune n lumina Scripturilor s i s a hot n toate. Merele exercit am o inuen ta art a pentru temperan ta s i strugurii sunt darul lui Dumnezeu. Ele pot foarte bine folosite ca alimente s an atoase, sau se poate abuza de ele, ind folosite r au. Deja Dumnezeu m aneaz a vi ta-de-vie s i merii, din cauza practicilor p ac atoase ale oamenilor. Noi st am n fa ta lumii ca reformatori; s a nu d am, atunci, nici un prilej necredincio silor s a ne repro seze credin ta. Hristos a spus: Voi sunte ti sarea p amntului, sunte ti lumina lumii. S a dovedim c a inima s i con stiin ta noastr a se a a sub inuen ta transformatoare a harului divin s i c a vie tile noastre sunt guvernate de principiile curate ale Legii lui Dumnezeu, chiar dac a [101] aceste principii ar putea cere sacricarea unor interese vremelnice. Testimonies for the Church 5:361.

s total Capitolul 6 Temperan ta i abstinen ta a

Dac a este nevoie de ceva care s a sting a setea, apa curat a b aut a cu pu tin timp nainte sau dup a mas a este tot ceea ce natura organismului cere. Nu lua ti niciodat a ceai, cafea, bere, vin sau oricare fel de b autur a alcoolic a. Apa este cel mai bun lichid posibil, pentru cur a tirea tesuturilor. The Review and Herald, 29 July 1884. Lec tia prezentat a aici [a lui Daniel s i a tovar as ilor lui] este o lec tie la care am face bine s a ne gndim. Primejdia noastr a nu vine din pu tin atatea mnc arii, ci din abunden ta ei. Noi suntem n mod constant ispiti ti la exces. Aceia care vor s a- si p astreze energiile neafectate, pentru slujirea lui Dumnezeu, trebuie s a respecte n ceea ce prive strict temperan ta ste folosirea bun at a tilor date de El, precum s i abstinen ta de la orice obicei v at am ator sau degradant. Genera tia care se ridic a acum este nconjurat a de atrac tii calculate s a ispiteasc a apetitul. ndeosebi n marile noastre ora se, orice a apetitului este u form a de ng aduin ta sor accesibil as i atr ag atoare. Aceia care, asemeni lui Daniel, refuz a s a se ntineze, vor secera r asplata pentru obiceiurile lor de cump atare. Cu vitalitatea lor zic a sporit mai mare s i o rezisten ta a, ei au o banc a de depuneri la care s a apeleze n caz de nevoie. Christian Temperance and Bible Hygiene, 27, 28. Se recomand a adeseori ca, pentru a c stiga tineretul din captivitatea literaturii de senza tie s i nedemne, s a le oferim un gen mai bun de c tiune. Este ca s i cum am ncerca s a lecuim un be tiv dndu-i, n loc de whisky sau coniac, b auturi ame titoare mai slabe, precum vin, bere sau cidru. Folosirea acestora va favoriza ntotdeauna apetitul pentru cel care pentru stimulente mai puternice. Unica siguran ta bea, la fel ca s i pentru omul cump atat, este abstinen ta total a. The [102] Ministry of Healing, 446.

100

Sec tiunea 6 Punnd n ac tiune principiile unei vie ti transformate

Capitolul 1 Numai n m asura n care via ta este schimbat a

Caracterul remodelat Lucrarea noastr a pentru cei ispiti ti s i c azu ti va avea un succes real numai cnd harul lui Hristos remodeleaz a caracterul s i omul este adus ntr-o vie leg atur a cu innitul Dumnezeu. Acesta este scopul oric arui adev arat efort pentru tempe . Testimonies for the Church 6:111. ran ta Hristos lucreaz a dinspre interior Oamenii nu vor niciodat a cu adev arat cump ata ti pn a cnd harul lui Hristos nu va un principiu n inima lor.... Aspectele exterioare nu pot face reforma. Cre stinismul propune o reform a n inim a. Ceea ce face Hristos n interior va manifestat n exterior, sub comanda unui intelect convertit. ncercarea de a ncepe dinafar as i apoi a lucra n interior a dat s i va da ntotdeauna gre s. Counsels on Diet and Foods, 35. Trebuie rec stigat a puterea autocontrolului Unul dintre cele mai deplorabile efecte ale apostaziei originare a fost pierderea puterii omului de autocontrol. Numai dup a ce aceast a putere este [103] rec stigat a poate exista un real progres. Trupul este unicul mediu prin care mintea s i suetul se dezvolt a pentru zidirea caracterului. Prin urmare, el este cel asupra c aruia vr ajma sul suetelor si direc tioneaz a ispitele, pentru sl abirea s i degradarea capacit a tilor zice. Succesul lui n acest punct nseamn a de r supunerea ntregii in te fa ta au. Dac a nu se a a sub st apnirea unei puteri mai nalte, tendin tele naturii noastre zice vor aduce sigur ruin as i moarte. Trupul trebuie adus la supunere. Puterile mai nobile ale in tei care, ea trebuie s a guverneze. Pasiunile trebuie st apnite de voin ta ns as i, trebuie s a e sub controlul lui Dumnezeu. Puterea suveran aa ra tiunii, sn tit a de harul divin, trebuie s a domneasc a n via ta noastr a. The Ministry of Healing, 129, 130. Inutilitatea ncerc arilor treptate Se vor scuza aceia care au avut multe ocazii s i mult a lumin a pre tioas a, care se bucur a de avantajele educa tiei, c a n-o pot rupe cu practicile nes an atoase? De 102

Numai n m asura n care via ta este schimbat a

103

ce nu ra tioneaz a de la cauz a la efect cei care au puteri excep tionale de judecat a? De ce nu sus tin ei reforma stnd ferm la principii, hot ar ti s a nu guste alcool sau s a foloseasc a tutun? Acestea sunt otr avuri s i folosirea lor nseamn a o c alcare a Legii lui Dumnezeu. Unii spun, atunci cnd se face vreun efort pentru iluminarea lor n : Am s aceast a privin ta a m a las treptat! Dar Satana rde de orice astfel de decizie. El spune: Ace stia sunt sigur ai mei. Nu mi e fric a pentru ei, cnd sunt pe acest teren! El s tie ns a c a nu are putere asupra omului care, atunci cnd p ac ato sii l ademenesc, are curajul moral de a spune un Nu clar s i r aspicat. Un astfel de om a respins compania diavolului s i, atta vreme ct se prinde de Isus Hristos, ngerii pot n leg atur a cu el, dndu-i puterea moral a de a birui. Manuscris 86, 1897. ti tutun sau b auO b at alie grea, dar Dumnezeu ajut a Folosi turi ame titoare? Alunga ti-le de la voi, pentru c a v a afecteaz a puterile. A renun ta la folosirea acestor lucruri va nsemna o b at alie grea, dar Dumnezeu v a va ajuta s a duce ti aceast a lupt a. Cere ti de la El har pentru a birui s i apoi crede ti c a v a va da, pentru c a v a iube ste. Nu de Hristos l asa ti ca tov ar as ii lume sti s a v a scoat a din supunerea fa ta ci, mai degrab a, l asa ti ca mintea s a v a e ndep artat a de la ace sti tovar as i la Isus. Spune ti-le c a urm ari ti comoara cerului. Nu sunte ti ai vo stri; a ti fost cump ara ti cu un pre t, cu ns as i via ta Fiului lui Dumnezeu s i trebuie s a-I aduce ti slav a lui Dumnezeu n trupul s i [104] duhul vostru, pentru c a ele sunt ale Lui. Scrisoarea 226, 1903. C auta ti ajutorul lui Dumnezeu s i al sn tilor Am o solie de la Domnul pentru suetul ispitit, care a fost sub domina tia lui Satana, dar care lupt a pentru a se elibera. Mergi la Domnul, pentru ajutor. Mergi la cei pe care-i s tii c a l iubesc pe Dumnezeu s i se tem de El, s i spune-le: Lua ti-m a n grija voastr a, c aci Satana m a ispite ste cu nver sunare. Eu n-am putere s a ies din capcan a. Tine ti-m a aproape de voi n orice clip a, pn a ce voi avea mai mult a putere, pentru a rezista ispitei. Scrisoarea 166, 1903. Rela tia personal a cu Dumnezeu Aduce ti naintea lui Dumnezeu dorin tele, bucuriile, triste tile, grijile s i temerile voastre. Domnul este plin de mil as i ndurare. Inima Lui iubitoare este mi scat a de necazurile noastre chiar s i numai auzind de ele.... Nimic din ceea ce prive ste n vreun fel pacea noastr a nu este prea nensemnat pentru El, ca s a nu-l ia n seam a. Nu exist a, n experien ta noastr a, capitol

104

Temperan ta

prea ntunecat pentru ca El s a nu-l poat a citi; nu exist a, pentru El, ncurc atur a prea mare pentru a nu o putea rezolva. Nici o nenorocire nu vine asupra celui mai nensemnat dintre copiii S ai, nici o nelini ste nu-i chinuie suetul, nici o bucurie nu este exprimat as i nici o rug aciune sincer a nu pleac a de pe buze, f ar a ca Tat al nostru ceresc s a nu le observe sau s a nu-L intereseze imediat. El vindec a pe cei cu inima zdrobit as i le leag a r anile. Rela tia dintre Dumnezeu s i oricare suet este att de distinct as i total a, ca s i cum n-ar mai exista altul pentru care El a dat pe singurul S au Fiu. Steps to Christ, 104, 105.

Capitolul 2 Convertirea, secretul biruin tei

aduirea apetitului nenatural, e ng aduin ta este p acat ng pentru ceai, cafea, tutun sau alcool este necump atare s i se lupt a astfel mpotriva legilor vie tii s i ale s an at a tii. Folosind aceste lucruri interzise, se creeaz a n organism o stare pe care Dumnezeu n-a este p stabilit-o niciodat a. Aceast a ng aduin ta acat pentru oricare dintre membrii familiei umane.... Suferin ta, boala s i moartea sunt [105] pedeapsa sigur a pentru ea.... Evangelism, 266. i cel Cnd Duhul Sfnt lucreaz a printre noi Primul s mai important lucru este acela de a nmuia s i supune suetul, prezentndu-L pe Domnul nostru Isus Hristos ca purt ator de p acate, ca Mntuitor iert ator al acestora s i f acnd Evanghelia ct se poate de clar a. Cnd Duhul Sfnt lucreaz a printre noi, ... suetele care nu sunt preg atite pentru apari tia lui Hristos sunt convinse.... la idolul lor, iar b Fidelii tutunului renun ta autorul de alcool la licoarea lui. Ei n-ar putea face lucrul acesta dac a nu s-ar prinde, prin , de f credin ta ag aduin tele lui Dumnezeu, de iertare a p acatelor lor. Evangelism, 264. a omului Hristos Si-a Marea trebuin ta dat via ta pentru a pl ati r ascump ararea p ac atosului. R ascump ar atorul lumii s tia c a ng aduirea apetitului aduce debilitate zic as i ucide capacit a tile de percep tie, pentru ca lucrurile sacre s i eterne s a nu mai poat a distinse. El s tia c a ng aduin ta de sine perverte ste puterile morale s i c a marea nevoie a omului este convertirea inimii, min tii s i a suetului, a satisfacerii de sine la una de t de la o via ta ag aduire s i sacriciu de sine. Medical Ministry, 264. n putere proprie, omul e sueaz a Obiceiul tutunului.... ntunec a att de multe min ti! De ce nu renun ta ti la acest obicei? De ce nu v a ridica ti s a spune ti: Nu voi mai sluji p acatului s i lui Satana!? Spune ti: Am s a abandonez acest narcotic otr avitor! Niciodat a nu ve ti putea face lucrul acesta n putere proprie. Hristos spune: Eu sunt la dreapta ta, pentru ca s a te ajut! Manuscris 9, 1893. 105

106

Temperan ta

De ce e sueaz a att de mul ti Ispitele ng adui tii apetitului posed a o putere ce poate nfrnt a numai prin ajutorul pe care-l poate oferi Dumnezeu. Dar, pe lng a orice ispit a, avem f ag aduin ta Domnului c a va exista o cale de sc apare. De ce, atunci, att de mul ti sunt nfrn ti? Pentru c a nu- si pun ncrederea n Dumnezeu. Ei nu [106] prot a de mijloacele puse la dispozi tie pentru siguran ta lor. Prin urmare, scuzele oferite pentru satisfacerea apetitului pervertit nu au greutate naintea lui Dumnezeu. Christian Temperance and Bible Hygiene, 22. Singurul remediu Pentru orice suet care lupt a s a se ridice de p dintr-o via ta acat la una a purit a tii, importantul element al puterii se a a n singurul Nume de sub cer dat oamenilor, n care trebuie s a m mntui ti. Faptele Apostolilor 4, 12. Dac a nseteaz a , dup cineva dup a odihn as i speran ta a eliberare de ap as arile p acatului spune Hristos, s a vin a la Mine s i s a bea. Ioan 7, 37. Singurul remediu pentru viciu este harul s i puterea lui Hristos. Hot arrile bune, urm arite n putere proprie nu aduc nimic. Toate angajamentele de pe lume nu pot rupe puterea obiceiului r au. Oamenii nu vor practica niciodat a temperan ta n toate lucrurile pn a ce inimile lor nu vor nnoite prin harul divin. Noi nu putem sc apa nici un moment de p acat. Suntem, n orice clip a, dependen ti de Dumnezeu.... de perfect Hristos a tr ait o via ta a ascultare de Legea lui Dumne uman zeu s i, prin aceasta, a stabilit un exemplu pentru orice in ta a. Via ta pe care a tr ait-o El n aceast a lume trebuie s a o tr aim s i noi, prin puterea s i sub instruirea Lui. a pentru cei E nevoie de ascultare deplin a n lucrarea noastr c azu ti trebuie s a avem imprimate n minte s i inim a cerin tele Legii de El. Nu e lui Dumnezeu s i necesitatea loialit a tii fa ta sua ti niciodat a ntre cel care I sluje n a ar ata c a exist a o clar a diferen ta ste lui Dumnezeu s i cel care nu-I sluje ste. Dumnezeu este iubire, dar a poruncilor Sale. El nu poate scuza nerespectarea cu bun as tiin ta Natura guvern arii Sale este n a sa fel, nct oamenii nu pot sc apa de consecin tele neascult arii. Numai pe cei care-L onoreaz a i poate onora Dumnezeu. Conduita omului n aceast a lume i hot ar as te soarta ve snic a. Dup a cum seam an a, a sa va secera. Cauza va urma efectului.

Convertirea, secretul biruin tei

107

Nimic mai pu tin dect deplina ascultare nu ne poate face s a atingem standardul cerin tei lui Dumnezeu. El nu a l asat cerin te [107] neclare s i n-a impus nimic ce nu este necesar la aducerea omului n armonie cu El. Noi trebuie s a le ar at am p ac ato silor idealul Lui de caracter s i s a-i conducem la Hristos, numai prin al c arui har se poate atinge acest ideal. Biruin ta asigurat a prin via ta f ar a p acat a lui Hristos Mntuitorul a luat asupra Lui defectele umanit a tii s i a tr ait o via ta f ar a p acat, pentru ca oamenii s a nu se team a c a, din cauza sl abiciunii naturii lor, n-ar putea s a biruie. Hristos a venit s a ne fac a p arta si rii dumnezeie sti s i via ta Lui demonstreaz a c a umanitatea, mpreun a cu divinitatea, nu p ac atuie ste. Mntuitorul a biruit pentru a-i ar ata omului cum s a biruiasc a s i el. Mntuitorul a ntmpinat toate ispitirile lui Satana cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu. ncrezndu-Se n f ag aduin tele lui Dumnezeu, El a primit putere pentru a asculta de poruncile Lui s i ispititorul n-a putut s a preia nici un avantaj. La orice ispit a, r aspunsul Lui era: St a scris. A sadar, Dumnezeu ne-a dat Cuvntul S au, prin care s a rezist am r aului. Extraordinar de mari s i clare sunt f ag aduin tele noastre pentru ca, prin ele, s a ne facem p arta si rii dumnezeie sti, dup a ce am fugit de stric aciunea care este n lume prin poft a. 2 Petru 1, 4. Rog pe cel ispitit s a nu se uite la circumstan te, la propria sl abiciune sau la puterea ispitei, ci la puterea Cuvntului lui Dumnezeu. Toat a puterea aceasta este a noastr a. Strng cuvntul T au n inima mea, spune psalmistul, ca s a nu p ac atuiesc mpotriva Ta. ...dup a cuvntul buzelor Tale, m a feresc de calea celor asupritori. Psalmii 119, 11; 17, 4. ti-le oamenilor desLegat de Hristos, prin rug aciune Vorbi pre curaj; n al ta ti-i la Dumnezeu, n rug aciune. Mul ti din cei care au fost nvin si de ispit a se simt umili ti de e secul lor s i simt c a este n van s a vin a Ia Dumnezeu; dar acest gnd este o sugestie de la vr ajma s. Cnd au p ac atuit s i simt c a nu pot s a se roage, spune ti-le oamenilor, c a atunci este timpul cnd trebuie s a se roage! Ei pot ru sina ti s i adnc umili ti, dar, m arturisindu- si p acatele, Cel care [108] este credincios s i drept le va ierta p acatele s i-i va cura ti de orice nelegiuire.

108

Temperan ta

Nimic nu este, aparent, mai neajutorat s i totu si, realmente, mai invincibil dect suetul care- si simte nimicnicia s i se bazeaz a total pe meritele Mntuitorului. Prin rug aciune, prin studiul Cuvntului S au, prin credin ta n prezen ta Lui, cea mai slab a dintre in tele umane poate tr ai legat a de Hristos cel viu, iar El o va prinde cu o mn a ce nu o va mai l asa s a plece. The Ministry of Healing, 179-182. S an atate s i putere pentru biruitor Cnd oameni care s i-au ng aduit obiceiuri rele s i practici p ac atoase se supun puterii adev arului divin, interven tia acestui adev ar n inim a renvie puterile morale ce p aruser a paralizate. Primitorul va avea o mai puternic as i mai limpede n telegere dect avea nainte de a- si lipi suetul de Stnca ve snic a. Chiar s i s an atatea lui zic a se mbun at a te ste, datorit a cons tiin tei siguran tei n Hristos. Binecuvntarea special a a lui Hristos, prezent a n cel care-L prime ste, este, prin sine, s an atate s i putere. Christian Temperance and Bible Hygiene, 13. , numai prin Hristos Oamenii au profaPutere de biruin ta nat templul suet s i Dumnezeu apeleaz a la ei s a se trezeasc as i s a ncerce din r asputeri s a- si redobndeasc a natura dat a de El. Nimic altceva dect harul lui Dumnezeu nu poate s a conving as i s a schimbe inima; numai prin El sclavii obi snuin telor pot s a ob tin a puterea de a rupe lan turile care-i leag a. Este imposibil pentru om s a- si aduc a trupul ca o jertf a vie, sfnt as i pl acut a lui Dumnezeu, atta vreme ct continu a s a- si ng aduie obiceiuri care-l priveaz a de vigoare zic a, intelectual as i moral a. Apostolul spune: S a nu v a potrivi ti chipului veacului acestuia, ci s a v a prefaceri, prin nnoirea min tii voastre, ca s a pute ti deosebi bine voia lui Dumnezeu. Romani 12, 2; Christian Temperance and Bible Hygiene, 10, 11. n puterea lui Hristos Hristos a dus lupta n privin ta apetitu[109] lui s i a ie sit biruitor; s i noi, de asemenea, putem nvinge, prin puterea venit a de la El. Cine va intra pe por tile cet a tii? Nu aceia care de declar a c a ei nu pot nvinge for ta apetitului. Hristos a rezistat fa ta puterea celui care ar vrea s a ne tin a n robie; de si sl abit de lungul post de patruzeci de zile, El a nfruntat ispita s i a demonstrat, prin . Stiu acest act, c a situa tia noastr a nu este f ar a speran ta c a singuri nu putem nvinge; ct de recunosc atori ar trebui s a m c a avem un Mntuitor viu, care este dispus s i gata s a ne ajute! mi amintesc cazul unui om dintr-o adunare c areia m a adresam odat a. Era aproape o ruin a la trup s i la minte, datorit a folosirii

Convertirea, secretul biruin tei

109

tutunului s i alcoolului. Era ngenuncheat de efectele destr ab al arii lui; iar hainele i erau n ton cu starea lui jalnic a. Dup a toat a aparen ta, ajunsese prea departe pentru a mai recuperat. Dar, atunci cnd am apelat la el s a se opun a ispitei n puterea unui Mntuitor nviat din mor ti, el s-a ridicat n picioare tremurnd s i a spus: V ad c a dumneavoastr a ave ti interes pentru mine s i voi avea s i eu acest interes pentru mine! Sase luni mai trziu, el a venit la mine acas a. Nu l-am recunoscut. Cu un chip str alucind de bucurie s i cu ochii sc alda ti n lacrimi, m-a apucat de mn as i mi-a spus: Nu m a cunoa ste ti, dar v a mai aminti ti de b arbatul mbr acat ntr-o hain a veche albastr a, care s-a ridicat ntr-o adunare de-a dumneavoastr as i a spus c a ar vrea s a ncerce o reform a? Eram uimit a. St atea drept s i p area cu zece ani mai tn ar. Plecase acas a de la acea adunare s i petrecuse lungi ore n rug aciune s i lupt a, pn a la r as aritul soarelui. A fost o noapte de lupt a dar, slav a Domnului, a ie sit biruitor din ea. Acest om putea vorbi din despre robia obiceiurilor rele. El s trista experien ta tia acum cum s a-i avertizeze pe tineri de pericolul contamin arii acestor obiceiuri; iar cei care, asemeni lui cndva, erau nvin si, el putea s a le arate spre Hristos, ca singura surs a de ajutor. Christian Temperance and Bible Hygiene, 19, 20. F ar a Hristos nu exist a reform a adev arat a Desp ar tit de puterea divin a nu se poate realiza o reform a adev arat a. Barierele omene sti mpotriva tendin telor re sti s i cultivate nu sunt dect ca un banc de nisip n calea torentului. Noi nu putem rezista ispitelor [110] care ne asalteaz a din auntru s i dinafar a pn a ce via ta lui Hristos nu devine o putere nvior atoare n via ta noastr a. Hristos a venit n aceast a lume s i a tr ait Legea lui Dumnezeu, pentru ca omul s a poat a avea o st apnire perfect a asupra nclina tiilor naturale, care corup suetul. Medicul suetului s i trupului nostru ne d a biruin ta asupra poftelor inamice. El a pus la dispozi tie orice posibilitate, pentru ca omul s a poat a avea perfec tiunea caracterului. Cnd cineva se pred a lui Hristos, mintea lui este adus a sub controlul Legii; dar al legii mp ar ate sti, care proclam a libertate pentru orice rob. Devenind una cu Hristos, omul este f acut liber. Supune de voin rea fa ta ta lui Hristos nseamn a restabilirea naturii umane perfecte. Ascultarea de Dumnezeu este eliberare de sclavia p acatului, izb avire de pasiunile s i impulsurile omene sti. Omul poate deveni

110

Temperan ta

nving ator asupra lui nsu si, nving ator al propriilor nclina tii, al domniilor s i puterilor s i al st apnitorilor ntunericului acestui veac s i ale duhurilor r aut a tii care sunt n locurile cere sti. Efeseni 6, 12. The Ministry of Healing, 130, 131.

Capitolul 3 Voin ta, cheia spre succes

tumesc s a tr aiO lupt a corp-la-corp Cnd oamenii se mul asc a doar pentru lumea aceasta, nclina tia inimii se armonizeaz a cu sugestiile vr ajma sului s i se realizeaz a inten tia lui. Dar cnd ei caut a s a p ar aseasc a stindardul negru s i puterea ntunericului nrolndu-se singuri sub steagul nsngerat al prin tului Emanuel, ncepe lupta, iar conictul este purtat sub ochii ntregului univers. Oricine lupt a de partea dreapt a, are de luptat corp-la-corp cu vr ajma sul. El trebuie s a- si pun a ntreaga armur a a lui Dumnezeu, vicleniilor diavolului. Manuscris pentru a capabil s a fac a fa ta [111] 47, 1896. Omul trebuie s a- si fac a partea Dumnezeu nu-l poate salva pe om de sub puterea tertipurilor lui Satana mpotriva voin tei lui. Omul trebuie s a lucreze cu puterea lui sprijinit a de puterea divin a a lui Hristos pentru a rezista s i a birui cu orice pre t. Pe scurt, omul trebuie s a nving a, a sa dup a cum s i Hristos a nvins. Iar apoi, prin biruin ta a c arei ob tinere, n atotputernicul nume al lui Hristos, este privilegiul lui, el poate deveni un mo stenitor al lui Dumnezeu s i mpreun a mo stenitor cu Hristos. A sa ceva nu poate avea loc dac a Hristos ar face singur totul . Omul are partea lui. El trebuie s pentru biruin ta a e biruitor pe cont propriu, prin puterea s i harul pe care Isus i le d a. Omul trebuie s a e conlucr ator cu Hristos n realizarea biruin tei s i atunci va p arta s cu El n slav a. The Review and Herald, 21 November 1882. nt are ste-te s i i om! Victimele obiceiului r au trebuie trezite la necesitatea de a face un efort pentru ele nsele. Se poate depune cea mai mare str adanie pentru eliberarea lor, se poate oferi harul f ar a plat a al lui Dumnezeu, poate intermedia chiar Hristos, pot ac tiona ngerii, dar totul va n van, dac a oamenii n si si nu sunt trezi ti la lupt a, n b at alia pentru cauza lor. Ultimele cuvinte ale lui David c atre Solomon, tn ar pe atunci s i aproape de primirea coroanei lui Israel, au fost: nt are ste-te s i i om! 1 Regi 2, 2. Aceste cuvinte ale inspira tiei sunt spuse pentru 111

112

Temperan ta

orice copil al omenirii, candidat la o coroan a nemuritoare: nt are stete s i i om! Cei ng aduitori de sine trebuie adu si s a vad as i s a simt a c a, dac a vor s a e oameni, este necesar a o mare reform a moral a. Dumnezeu i cheam a s a se ridice s i, n puterea lui Hristos, s a- si rec stige starea de om pe care le-a dat-o El s i pe care ei au sacricat-o prin obiceiuri p ac atoase. Omul poate s i trebuie s a-i reziste r aului Sim tind teribila putere a ispitei s i chemarea dorin tei ce duce la cedare, mul ti oameni [112] strig a dispera ti: Nu pot s a-i rezist r aului!. Spune ti-le c a pot, c a trebuie s a reziste. E posibil ca omul s a suferit nfrngere dup a nfrngere, dar nu va ntotdeauna a sa. El este slab, din punct de vedere moral, controlat de obiceiurile unei vie ti de p acat. Angajamentele s i hot arrile lui sunt ca ni ste funii de nisip. Con stiin ta c alc arii acestor angajamente s i nerealizarea hot arrilor i sl abe ste ncrederea n propria sinceritate s i-l face s a cread a c a Dumnezeu nu-l poate accepta s i nu poate s a Se al ature eforturilor lui. Dar omul nu trebuie s a dispere. Aceia care- si pun ncrederea n Hristos nu vor robi ti de vreo sau obicei ereditar ori cultivat. n loc s tendin ta a e tinu ti n sclavia naturii inferioare, ei trebuie s a- si domine orice apetit sau pasiune. Dumnezeu nu ne las a s a ne batem cu r aul n puterea noastr a m arginit a. Oricare ne-ar tendin tele spre r au, mo stenite sau cultivate, putem nvinge prin puterea pe care El este gata s a ne-o mp art as easc a. Puterea voin tei Cel ispitit are nevoie s a n teleag a adev arata a voin for ta tei. Aceasta este puterea dominant a n natura omului puterea deciziei, a alegerii. Totul depinde de buna ac tionare a voin tei. Dorin tele de bine s i puritate sunt bune n ele nsele. Dar dac a ne oprim aici, ele nu aduc nimic. Mul ti se ndreapt a spre ruin a, n timp ce sper as i doresc s a- si biruie nclina tiile spre r au. Ei nu- si predau voin ta lui Dumnezeu, nu aleg s a-I slujeasc a. Trebuie s a alegem Dumnezeu ne-a dat puterea de a alege; partea noastr a este s a o folosim. Noi nu putem s a ne schimb am inima, nu putem s a ne control am gndurile, impulsurile sau sentimentele. Nu ne putem cur a ti singuri, nu ne putem calica pentru slujirea lui Dumnezeu. Dar putem alege s a-I slujim lui Dumnezeu, putem s a-I d am voin ta noastr a; atunci, El va lucra n noi voin ta s i nf aptuirea,

Voin ta, cheia spre succes

113

potrivit dorin tei Lui. Astfel, ntreaga noastr a natur a va adus a sub controlul lui Hristos. Prin corecta exercitare a voin tei, o total a schimbare poate . Predndu-ne voin realizat a n via ta ta lui Hristos, ne aliem cu puterea [113] curat divin as i primim t arie de sus pentru a sta drept. O via ta a de biruin asupra apetitului s s i nobil a, o via ta ta i a pasiunii este posibil a pentru orice om care- si va uni voin ta lui slab as i oscilant a a lui Dumnezeu. The Ministry cu atotputernica s i stabila voin ta of Healing, 174-176. Cnd voin ta este n ordine Voin ta este puterea care guverneaz a natura uman a. Dac a ea este n ordine, tot restul in tei se va aa sub controlul ei. Voin ta nu este un gust sau o nclina tie, ci este alegerea, puterea care decide, puterea dominant a, care lucreaz a n oameni spre ascultare de Dumnezeu sau spre neascultare. Ve ti n permanent pericol pn a cnd nu ve ti n telege adev arata putere a voin tei. Pute ti crede s i promite orice lucru, dar acestea nu vor conta pn a nu v a ve ti pune voin ta n ordine. Dac a ve ti lupta lupta credin tei n puterea voin tei, f ar a ndoial a ve ti nvinge. Cnd voin ta noastr a este de partea lui Hristos Partea voastr a este aceea de a v a pune voin ta de partea lui Hristos. Cnd v a preda ti voin ta Lui, El v a ia imediat n st apnire s i lucreaz a n voi voin ta s i nf aptuirea bunei Sale inten tii. Natura voastr a este adus a sub controlul Duhului S au s i chiar s i gndurile voastre i vor supuse. Dac a impulsurile s i emo tiile nu vi le pute ti controla, a sa dup a cum s-ar putea s a dori ti, voin ta o pute ti controla s i atunci o schimbare total a va f acut a n via ta voastr a. Cnd v a preda ti voin ta lui Hristos, via ta voastr a este ascuns a cu El n Dumnezeu, ind aliat a cu puterea care este mai presus de toate mp ar a tiile s i domniile. Ave ti o putere , de la Dumnezeu, care v a tine prin si de puterea Lui; s i o nou a via ta chiar via ta credin tei, este posibil a pentru voi. Nu pute ti niciodat a avea succes n propria emancipare dac a voin ta voastr a nu este de partea lui Hristos, coopernd cu Duhul lui [114] Dumnezeu. S a nu crede ti c a nu pute ti, ci spune ti: Pot s i vreau! Dumnezeu a aranjat ca Duhul S au cel Sfnt s a v a ajute n orice plin str aduin ta a de hot arre. Cel mai slab strig at de ajutor este auzit Fiecare dintre noi poate s as tie c a exist a o putere care lucreaz a al aturi de eforturile . De ce nu se prind oamenii de acest ajutor noastre, pentru biruin ta

114

Temperan ta

dat, pentru a deveni superiori s i nobili? De ce se autodegradeaz a ei prin ng aduirea unui apetit stricat? De ce nu se ridic a ei n puterea lui Hristos, devenind biruitori n Numele Lui? Isus va auzi chiar s i cea mai slab a rug aciune pe care o putem n al ta. Lui i este mil a de sl abiciunea oric arui suet. La Cel care are puterea de a mntui exist a ajutor pentru oricine. Vi-l recomand pe Isus Hristos, Mntuitorul p ac atosului, singurul care poate s a v a dea puterea de a nvinge n orice punct. Coroane pentru to ti cei care nving Cerul merit a totul, pen . Aici nu tru noi. Nu trebuie s a risc am nimic, n aceast a privin ta facem aventuri. Noi trebuie s as tim c a pa sii ne sunt pu si n ordine de Domnul. S a-L l as am pe El s a ne ajute n marea lucrare a biruin tei. El are coroane pentru cei care nving, haine albe pentru cei drep ti s i o lume ve snic a a slavei pentru cei care caut a slav a, onoare s i nemurire. Oricine intr a n cetatea lui Dumnezeu va intra acolo ca biruitor. El nu va intra ca un criminal condamnat, ci ca un u al lui Dumnezeu. Iar ntmpinarea pentru cei care vor intra acolo este: Veni ti binecuvnta tii Tat alui Meu de mo steni ti mp ar a tia care v-a fost preg atit a de la ntemeierea lumii. Matei 25, 34. Cu bucurie a s vrea s a spun cuvinte care s a ajute aceste suete , de puternicul Ajutor, pl apnde s a se prind a mai strns, prin credin ta pentru a- si putea dezvolta un caracter de care lui Dumnezeu s a-i plac a. Cerul poate s a-i invite, prezentndu- si cele mai alese binecuvnt ari s i se pot bucura de toate posibilit a tile de a- si dezvolta un caracter perfect, dar totul va n van, dac a ei nu sunt dispu si s a se ajute s i singuri. Ei trebuie s a- si foloseasc a puterile date de [115] Dumnezeu, altfel se vor cufunda din ce n ce mai mult s i nu vor buni nici pentru acum nici pentru ve snicie. Christian Temperance and Bible Hygiene, 147-149.

 durabil Capitolul 4 Biruin ta a

a mpotriva Importan ta vie tuirii s an atoase Cei care se lupt puterii apetitului trebuie nv a ta ti principiile vie tuirii s an atoase. Lor trebuie s a li se arate c a violarea legilor s an at a tii pune temelia obiceiului de a bea, crend condi tii favorabile bolii s i poftei nenaturale. Numai tr aind n ascultare de principiile s an at a tii ei pot spera s a e elibera ti de dorin ta dup a stimulente nenaturale. Dependen ti de puterea divin a n ruperea leg aturilor nrobitoare ale apetitului, ei trebuie s a coopereze cu Dumnezeu prin ascultare de legile Sale, att morale, ct s i zice. aresc reforma trebuie Slujire s i autosus tinere Cei care urm s a aib a de lucru. Nici unul dintre cei ap ti de munc a nu trebuie nv a tat s a a stepte mncare, mbr ac aminte s i ad apost pe degeaba. Pentru binele lor, ca s i pentru al altora, trebuie g asit a o cale prin care ei s a poat a returna echivalentul a ceea ce primesc. ncuraja ti orice efort de autosus tinere. Aceasta nt are ste respectul de sine s i confer ao . Iar ocupa nobil a independen ta tia min tii s i a trupului ntr-o lucrare util a este esen tial a ca pav az a mpotriva ispitei. Dezam agiri s i primejdii Cei care lucreaz a pentru oamenii c azu ti pot dezam agi ti de mul ti care promit reform a n via ta lor. Mul ti vor face doar o schimbare supercial a n obiceiurile s i practicile lor. Ei sunt anima ti de impulsuri de moment s i, pentru o vreme, pot p area c a s-au schimbat; dar nu este schimbarea real a a inimii. Ei nutresc aceea si iubire de sine, au aceea si foame de pl aceri ne de satisfacere de sine. Ei nu au o s a s abuite, aceea si dorin ta tiin ta lucr arii de zidire a caracterului s i nu se poate conta pe ei ca oameni ai principiului. Ei s i-au degradat capacit a tile intelectuale s i spirituale [116] prin satisfacerea apetitului s i a pasiunii s i asta-i face slabi. Ei sunt nestatornici s i schimb atori. Impulsurile lor tind spre senzualitate. Aceste persoane sunt adeseori o surs a de primejdie pentru al tii. Fiind privi ti ca oameni ai reformei, ei sunt credita ti cu r aspunderi s i sunt pu si acolo unde inuen ta lor corupe inocen ti. 115

116

Temperan ta

Singura solu tie dependen ta total a de Hristos Chiar s i cei care caut a n mod sincer reforma nu sunt scuti ti de pericolul c aderii. Ei trebuie trata ti cu mult a n telepciune s i cu blnde te. Dispozi tia de a-i m aguli s i n al ta pe aceia care au fost recupera ti din cele mai joase adncuri se dovede ste, uneori, a ruina lor. Practica de a invita b arba ti s i femei s a povesteasc a n public experien ta vie tii lor de p acat este plin a de risc, att pentru vorbitor ct s i pentru ascult atori. A insista asupra aspectelor rele este ceva ce corupe mintea s i a celor reabilita suetul. Iar scoaterea n eviden ta ti este d aun atoare pentru ei. Mul ti sunt condu si astfel s a simt a c a via ta lor p ac atoas a le-a dat o anume distinc tie. Sunt ncurajate astfel pl acerea de a notoriu s i spiritul de ncredere n sine, care se dovedesc fatale sue de mila lui tului. Numai prin nencredere n sine s i prin dependen ta Dumnezeu ei pot r amne n picioare. Cel recuperat s a-i ajute pe ceilal ti To ti cei care dau dovad a de o adev arat a convertire trebuie s a e ncuraja ti s a lucreze pentru al tii. Nimeni s a nu ntoarc a din drum un suet care p ar ase ste slujirea lui Satana pentru a-I sluji lui Hristos. Cnd cineva d a dovad a c a Duhul lui Dumnezeu este la lucru mpreun a cu el, ncuraja ti-l sub orice form a s a intre n slujba Domnului, ...de al tii iar as i ev a mil a.... Iuda 22. Cei n telep ti n n telepciunea care vine de la Dumnezeu vor vedea suetele aate n nevoie de ajutor, care s-au c ait sincer dar care, f ar a o ncurajare, greu vor ndr azni s a se agate . Domnul va pune n inimile slujitorilor S de speran ta ai lucrarea de ntmpinare spre o tov ar as ie plin a de iubire a acestor suete rave s i c aite. Oricare ar fost p acatele lor, orict de jos ar putut ei vin la Hristos, El i prime [117] c adea, atunci cnd n umilin ta ste. Apoi, le d a ceva de f acut pentru El. Dac a doresc s a lucreze la ridicarea altora din pr apastia pierz arii, din care ei n si si au fost salva ti, da ti-le , pentru a aceast a ocazie. Asocia ti-i cu cre stini care au experien ta putea primi putere spiritual a. Pune ti-le n inim as i mini lucrarea pentru Maestru. Atunci cnd lumina str afulgera suetul, unii dintre cei ce p areau a total deda ti p acatului vor deveni lucr atori de succes pentru exact acela si gen de p ac ato si care au fost ei. Prin credin ta n Hristos, unii se vor ridica pentru locuri nalte de slujire s i li se vor ncredin ta r aspunderi n lucrarea de mntuire a suetelor. Ei v ad unde le e sl abiciunea s i realizeaz a stric aciunea naturii lor. Ei cunosc puterea

Biruin ta durabil a

117

p acatului s i a obiceiurilor rele, dndu- si seama de incapacitatea de a birui f ar a ajutorul lui Hristos s i strig atul lor nencetat este: La Tine mi aduc suetul neajutorat! Ace stia i pot ajuta pe al tii. Cel care a fost ispitit s i ncercat, a era aproape moart c arui speran ta a, dar care a fost salvat prin auzirea soliei dragostei, poate n telege s tiin ta salv arii de suete. Cel a c arui de Hristos, pentru c inim a este plin a de dragoste fa ta a el nsu si a fost c autat de Mntuitorul s i adus napoi la staul, s tie cum s a-i caute pe cei pierdu ti. El le poate ar ata p ac ato silor spre Mielul lui Dumnezeu. El s-a predat f ar a rezerv a lui Dumnezeu s i a fost primit n Iubitul Fiu. Mna ntins a, n sl abiciune, pentru ajutor a fost apucat a. Prin lucrarea unora ca ace stia, mul ti i risipitori vor adu si la Tat al. The Ministry of Healing, 176-179. abit s i chiar Ajutat prin ajutarea altora Cel care a fost sl p dec azut prin ng aduin ta ac atoas a poate deveni un u al lui Dumnezeu. St a n puterea lui s a fac a permanent bine pentru al tii s i s a-i ajute s a nving a ispita; f acnd astfel, el va secera benecii s i pentru sine. El poate o lumin a str alucitoare n lume, iar n nal poate auzi [118] binecuvntarea de pe buzele mp aratului slavei: Bine rob bun s i credincios! Christian Temperance and Bible Hygiene, 149. Cnd lucrurile sunt prezentate din perspectiv a cre stin a Am ntlnit n Australia un om considerat liber de tot ce ar nsemna necump atare, cu excep tia unui singur obicei folosea tutunul. El venea s a ne asculte la cort s i, ntr-o sear a, dup a ce a mers acas a, dup a cum ne-a spus dup a aceea, s-a luptat mpotriva obiceiului de a fuma, ob tinnd biruin ta. Odat a, unele dintre rudele lui i spuseser a c a i vor da cincizeci de lire australiene dac a si va arunca tutunul. Nu a f acuto dar, spunea el, acum, cnd ne prezenta ti principiile temperan tei, a sa cum a ti f acut o, nu m a pot opune lor. Dumneavoastr a ne prezenta ti renun tarea de sine a Celui care Si-a dat via ta pentru noi. Eu nu-L cunosc acum, dar vreau lucrul acesta. Niciodat a n-am n al tat o rug aciune n casa mea. Am abandonat tutunul, dar acesta este singurul lucru la care m-am rezumat. Ne-am rugat cu el s i, dup a desp ar tire, i-am scris, iar mai trziu l-am vizitat din nou. n nal, omul acesta a ajuns s a se predea lui Dumnezeu s i este pe punctul de a deveni chiar stlpul bisericii din tinutul n care tr aie ste. El lucreaz a din toat a inima pentru aducerea rudelor lui la cunoa sterea adev arului. Evangelism, 531, 532.

118

Temperan ta

Un pescar ob tine biruin ta Aici, un pescar a fost de curnd convertit la adev ar. De si la nceput era un mp atimit al folosirii ierbii otr avitoare, el s-a hot art, prin harul lui Dumnezeu, s a o lase, pe viitor. I-a fost pus a ntrebarea: Te-ai luptat din greu s a renun ti la tutun? A s crede c a da, a r aspuns el, dar am v azut adev arul a sa cum mi-a fost prezentat. Am aat c a tutunul este nes an atos, m-am rugat Domnului s a m a ajute s a renun t la el, iar Domnul m-a ajutat ntr-un mod remarcabil. Dar nc a nu sunt convins c a pot s a renun t la cea sca mea de ceai. Ea m a tine legat s i s tiu c a voi avea o grav a [119] durere de cap dac a nu o mai beau. Relele folosirii ceaiului i-au fost prezentate de sora Sara McEnterfer. Ea l-a ncurajat s a aib a t aria moral a de a ncerca s a vad a ce-i poate produce renun tarea la ceai. Omul a r aspuns Vreau! s i, la dou a s apt amni, m arturisea n adunare: Cnd am spus c a am s a renun t la cea sca mea de ceai, am s i f acut-o. N-am mai b aut s i rezultatul a fost cea mai sever a durere de cap. Dar m-am gndit: S a continuu s a beau ceai pentru a sc apa de durerea de cap? Trebuie s a u att de dependent de ceai, nct atunci cnd l las s a m a au n starea aceasta? Acum s tiu c a efectele lui sunt rele s i nu-l voi mai folosi. Nu l-am mai folosit de atunci s i m a simt mai bine n ecare zi. Durerea mea de cap nu m a mai nec aje ste, mintea mi este mai limpede s i pot s a n teleg mai bine Scripturile cnd le citesc. M-am gndit la acest om s arac n ceea ce prive ste avu tiile lume sti, dar care a avut curajul moral de a o rupe cu fumatul s i consu . El n-a pledat mul de ceai, obiceiuri pe care le avea din adolescen ta fa de aceste rele. Nu! El a denici pentru cea mai mic a indulgen ta ta cis c a tutunul s i ceaiul sunt v at am atoare s i c a inuen ta lui trebuie s a e de partea cea bun as i a dat dovad a c a Duhul Sfnt lucra n mintea s i caracterul lui, pentru a-l face un vas de cinste. Manuscris 86, 1897. n puterea Lui Domnul are un remediu pentru orice om care este cople sit de un apetit puternic pentru b auturi tari, pentru tutun sau pentru oricare alt lucru v at am ator care distruge puterea creierului s i degradeaz a suetul. El ne invit a s a ne desp ar tim de acestea s i s a nu ne atingem de lucruri necurate. Noi trebuie s a oferim un exemplu de cump atare cre stin a, trebuie s a facem tot ce ne st a n putere, prin renun tare s i sacriciu de sine, pentru a ne st apni apetitul. Si, dup a ce am f acut totul, El ne invit a s a r amnem n puterea Lui. El dore ste

Biruin ta durabil a

119

ca noi s a m nving atori n orice confruntare cu inamicul suetelor noastre s i s a ac tion am inteligent precum generalii n telep ti ai unei armate, ca oameni cu o perfect a st apnire de sine. Manuscris 38 [120] 1/2, 1905.

Capitolul 5 Ajutor pentru cel ispitit

Lua ti jugul Meu asupra voastr a Isus S-a uitat la cei trudi ti s i cu inima mpov arat a, cei ale c aror speran te erau moarte s i care, prin bucurii p amnte sti, ncercau s a- si astmpere setea suetului s i i-a invitat pe to ti s a ae odihna n El. Cu blnde te, El i-a chemat pe cei trudi ti: Lua ti jugul Meu asupra voastr as i nv a ta ti de la Mine, c aci Eu sunt blnd s i smerit cu inima; s i ve ti g asi odihn a pentru suetele voastre. Matei 11, 29. n aceste cuvinte, Hristos S-a adresat ec arei in te umane. Fie c as tiu sau nu, to ti sunt trudi ti s i mpov ara ti. To ti sunt ap asa ti de poveri pe care numai Hristos le poate ridica. Cea mai grea povar a pe care o purt am noi este povara p acatului. Dac a ne-ar l asat a aceast a povar a, ne-ar strivi. Dar Cel f ar a p acat ne-a luat locul: Domnul a f acut s a cad a asupra Lui nelegiuirea noastr a a tuturor. Isaia 53, 6. El a purtat povara vinei noastre. El va lua greutatea de pe umerii no stri trudi ti s i ne va da odihn a. El ne va purta, de asemenea, s i povara nelini stii s i a triste tii, invitndu-ne s a l as am la El toat a ngrijorarea noastr a; pentru c a El ne are pe inim a. Hristos cunoa ste sl abiciunea naturii umane Fratele nostru mai mare este acum la tronul ve snic. El prive ste la orice suet care care si ntoarce fa ta spre El ca Mntuitor. El s tie din experien ta sunt punctele slabe ale naturii umane, care sunt dorin tele noastre s i unde este puterea ispitelor noastre, pentru c a n toate lucrurile a fost ispitit ca s i noi, dar f ar a p acat. Evrei 4, 15. El te urm are ste, copil neajutorat al lui Dumnezeu. E sti ispitit? El te izb ave ste. E sti slab? El te nt are ste. E sti ne stiutor? El te lumineaz a. E sti r anit? El te vindec a. El socote ste num arul stelelor s i tot El t am aduie ste pe cei cu inima zdrobit a. Psalmii 147, 4, 3. Oricare ti-ar nelini stile s i ncerc arile, prezint a- ti cazul naintea [121] Domnului. Suetul t au va sprijinit s a reziste s i- ti va deschis a calea debaras arii de povar a. Cu ct te s tii mai slab s i neajutorat, cu att mai tare vei deveni, n puterea Lui. Cu ct mai grele sunt poverile tale, cu att mai binecuvntat a ti este odihna cnd le la si 120

Ajutor pentru cel ispitit

121

asupra Purt atorului t au de poveri. The Ministry of Healing, 71, 72. oric Putere pentru a face fa ta arei ispite Cel care crede cu adev arat n Hristos este f acut p arta s al naturii divine s i are o putere pe care o poate folosi n fa ta oric arei ispite. The Review and Herald, 14 January 1909. Pentru c a omul c azut nu putea s a-l nving a pe Satana n puterea naturii sale, Hristos a cobort din cur tile mp ar ate sti ale cerului s a-l ajute, n puterea Lui divino-uman a. Hristos s tia c a, n Eden, beneciind de avantaje superioare, Adam ar putut rezista ispitelor lui Satana, biruindu-l. El s tia, de asemenea, c a, afar a din Eden, desp ar tit, de la c adere, de lumina s i dragostea lui Dumnezeu, nu era posibil ca omul s a reziste ispitelor lui Satana, n putere proprie. Pentru a omului s aduce speran ta i pentru a-l salva de la pierzare total a, El S-a umilit pe Sine, lund natura omului pentru ca, n puterea Lui divin a, mpletit a cu natura uman a, s a poat a ajunge la om acolo unde acesta se aa. El a ob tinut pentru ii s i icele lui Adam c azute puterea care lor le este imposibil de dobndit, pentru ca, n numele Lui, s a poat a birui ispitele lui Satana. Redemption or the Temptation of Christ, 44. Ajutor pentru boli autoprovocate Mul ti dintre cei care au venit la Hristos pentru a ajuta ti aduseser a singuri boala asupra lor. Cu toate acestea, El nu a refuzat s a-i vindece. Iar cnd bun atatea Lui a p atruns n aceste suete, ele au fost convinse de p acat s i mul ti au fost vindeca ti de boala lor spiritual a, precum s i de maladiile zice. The Ministry of Healing, 73. atat c a avea o Puterea de a elibera din robie Hristos a ar st apnire absolut a asupra vnturilor s i valurilor s i asupra oamenilor [122] poseda ti de demoni. El, care a potolit furtuna s i care a domolit marea agitat a, a adus pace min tilor tulburate s i biciuite de Satana. La Capernaum, n sinagog a, Isus vorbea despre misiunea Lui de a elibera sclavii p acatului s i a fost ntrerupt de un strig at de groaz a. Un om nebun a t snit din mul time, tipnd: Ce avem noi a face cu Tine, Isuse din Nazaret? Ai venit s a ne pierzi? s tiu cine e sti: E sti Sfntul lui Dumnezeu. Isus a certat demonul, spunnd: Taci s i ie si afar a din omul acesta! Si dracul, dup a ce l-a trntit jos, n mijlocul adun arii, a ie sit afar a din el, f ar a s a-i fac a vreun r au. Marcu 1, 24; Luca 4, 35.

122

Temperan ta

Cauza suferin tei acestui om se aa tot n via ta lui. El fusese ncntat de pl acerile p acatului s i crezuse c a poate s a fac a din via ta lui un mare carnaval. Necump atarea s i frivolitatea au pervertit atributele nobile ale naturii sale s i Satana a preluat ntregul control asupra lui. Remu scarea a venit prea trziu. Acum, cnd ar sacricat bog a tie s i pl acere pentru a- si redobndi starea de om pierdut a, devenise neputincios, n mna celui r au. n prezen ta Mntuitorului a fost trezit la dorin ta de eliberare, dar demonul se opunea puterii lui Hristos. Cnd omul a ncercat s a apeleze la Isus pentru ajutor, spiritul r au i-a pus cuvintele n gur as i acesta a tipat, n agonia fricii. n parte, demonizatul a n teles c a se aa n prezen ta Celui care putea s a-l fac a liber; dar, cnd a ncercat s a l-a re ajung a la mna Lui puternic a, o alt a voin ta tinut s i alte cuvinte s i-au g asit exprimarea prin el. Conictul ntre puterea lui Satana s i dorin ta omului de libertate a fost teribil. Se p area c a omul cel chinuit trebuia s a- si piard a via ta n lupta cu du smanul care nsemnase ruina st arii lui de om. Dar [123] Mntuitorul i-a vorbit autoritar si l-a eliberat pe captiv. Omul care fusese posedat st atea naintea mul timii care se minuna, n libertatea propriei st apniri. Cu glas fericit, el l l auda pe Dumnezeu pentru izb avire. Ochiul care atta vreme privise urt, ars de nebunie, str alucea inteligent . Cei de fa erau mu s i era sc aldat n lacrimi de recuno stin ta ta ti de uimire. Imediat ce le-a revenit graiul, ace stia au strigat unul c atre tur cel alalt: Ce este aceasta? O nv a ta a nou a! El porunce ste ca un st apn chiar s i duhurilor necurate s i ele l ascult a! Marcu 1, 27. timi Izb avire pentru cei aa ti azi n nevoie Sunt azi mul de oameni la fel de real aa ti sub puterea spiritelor rele, cum era demonizatul din Capernaum. To ti cei care se dep arteaz a voit de poruncile lui Dumnezeu se a seaz a singuri sub controlul lui Satana. Mul ti oameni se joac a cu r aul, creznd c a pot s a se retrag a atunci cnd vor ei, dar sunt ademeni ti treptat, pn a ce se descoper aa mai tare dect a lor, neputnd s st apni ti de o voin ta a mai scape de sub puterea ei misterioas a. Un p acat secret sau vreo pasiune dominatoare i poate tine robi la fel de neajutora ti ca demonizatul din Capernaum. . Dumnezeu nu Cu toate acestea, starea lor nu este f ar a speran ta mntul nostru, dar orice om ne ia n st apnire mintea f ar a consim ta

Ajutor pentru cel ispitit

123

este liber s a aleag a ce putere l va guverna. Nimeni n-a c azut att de jos, nimeni nu este att de tic alos, nct s a nu g aseasc a eliberare n Domnul. n locul unei rug aciuni, demonizatul n-a putut da expresie dect cuvintelor lui Satana s i totu si apelul nerostit al inimii lui a fost auzit. Nici un strig at al vreunui suet aat n nevoie, chiar dac a nu reu se ste s a e exprimat n cuvinte, nu va neluat n seam a. Cei care consimt s a intre ntr-un leg amnt cu Dumnezeu nu sunt abandona ti puterii lui Satana sau inrmit a tii propriei naturi. Se poate fura prada celui puternic? Si poate s a scape cel prins din prinsoare?... Da, zice Domnul, prada celui puternic va luat as i cel prins de asupritor va sc apa; c aci Eu voi lupta mpotriva [124] vr ajma silor t ai s i voi sc apa pe ii t ai. Isaia 49, 24. 25. , Minunat a va transformarea f acut a n cel care, prin credin ta si deschide u sa inimii pentru Mntuitorul. The Ministry of Healing, 91-93. Iubirea Mntuitorului pentru suetele prinse n capcan a Isus cunoa ste datele oric arui suet. Cu ct este mai mare vina p ac atosului, cu att acesta are mai mult a nevoie de Mntuitorul. Inima Lui plin a de dragoste divin as i compasiune este cel mai mult mi scat a om prins n capcanele vr pentru cel mai f ar a de speran ta ajma sului. Cu sngele Lui a semnat Isus actele de r ascump arare a rasei umane. Isus nu dore ste ca aceia care au fost cump ara ti cu un asemenea pre t s a devin a p apu sile ispitirilor lui Satana. El nu dore ste ca noi s a m nfrn ti s i s a pierim. Cel care a domolit leii n groapa lor s i a umblat mpreun a cu martorii S ai credincio si prin mijlocul ac arilor toare este la fel de dispus s necru ta a lucreze s i pentru noi, s a supun a orice r au din natura noastr a uman a. Ast azi, El Se a a la altarul milei, prezentnd naintea lui Dumnezeu rug aciunile celor care doresc ajutorul S au. El nu-l alung a pe cel ce plnge c ait s i-i va ierta f ar a plat a pe to ti cei care vin la El pentru iertare s i reabilitare. El nu spune tot ce ar putea spune, dar invit a orice suet slab s a aib a curaj. Oricine va face lucrul acesta se poate prinde de puterea lui Dumnezeu s i se poate mp aca cu El, iar Dumnezeu, de asemenea, va face pace cu el. suetele care vin la El pentru ad Isus nal ta apost dincolo de limbile acuzatoare s i provocatoare. Nici un om s i nici un nger r au nu pot nvinui aceste suete. Hristos le une ste cu propria-I natur a di-vino-uman a. The Ministry of Healing, 89, 90.

124

Temperan ta

F ag aduin te pre tioase Orice suet r amas n Hristos poate face din aceste cuvinte cuvintele lui, spunnd: Eu ns a voi privi spre Domnul, mi voi pune n adejdea n Dum[125] nezeul mntuirii mele. Dumnezeul meu m a va asculta. Nu te bucura , c de mine, vr ajma sa aci chiar dac a am c azut, m a voi scula iar as i, chiar dac a stau n ntuneric, totu si Domnul este lumina mea!... El va avea iar as i mil a de noi, va c alca n picioare nelegiuirile noastre s i vei arunca n fundul m arii toate p acatele lor. Mica 7, 7. 8. 19. Dumnezeu a f ag aduit: Voi face pe oameni mai rari dect aurul curat s i mai scumpi dect aurul din Or. Isaia 13, 12. Pe cnd voi v a odihni ti n mijlocul staulelor, aripile porumbelului sunt acoperite de argint s i penele lui sunt de un galben auriu. Psalmii 68, 13. Cei c arora Hristos le-a iertat cel mai mult II vor iubi cel mai mult. Ei sunt cei care, n ziua nal a, vor sta cel mai aproape de tronul Lui. Ei vor vedea fa ta Lui s i Numele Lui va pe frun tile [126] lor. Apocalipsa 22, 4. The Ministry of Healing, 182.

Sec tiunea 7 Recuperarea celui necump atat

Capitolul 1 Cum se lucreaz a

o chestiune erbinte Lucrarea pentru temperan ta Orice reform a adev arat a are locul ei n lucrarea Evangheliei s i vizeaz a n al tarea suetului la o tr aire nou as i nobil a. ndeosebi reforma cump at arii necesit a sus tinerea lucr atorilor cre stini. Ei trebuie s a atrag a aten tia asupra acestei lucr ari, f acnd din ea o chestiune arz atoare. Pretutindeni ei trebuie s a prezinte oamenilor principiile adev aratei cump at ari s i s a fac a apel pentru adep ti ai temperan tei. Eforturi serioase trebuie f acute pentru cei aa ti n robia obiceiurilor rele. n orice loc exist a ceva de f acut pentru cei care au c azut datorit a necump at arii. n mijlocul comunit a tilor, n institu tiile religioase s i n c aminele celor ce se declar a cre stini, mul ti tineri aleg calea pierz arii. Prin obiceiuri necump atate, ei aduc asupra lor boal as i, prin l acomia de a ob tine bani prin ncurajare la p acat, cad n practici necinstite. S an atate s i caractere sunt ruinate. nstr ainate de Dumnezeu, alungate pentru via de societate, aceste biete suete se simt f ar a speran ta ta prezent as i pentru cea viitoare. Inimile p arin tilor sunt zdrobite. Se vorbe ste despre ace sti r at acitori ca despre unii pentru care nu mai . Dar nu a exist a speran ta sa i prive ste s i Dumnezeu. El n telege toate circumstan tele care au f acut din ei ceea ce sunt s i prive ste la ei cu mil a. Sunt o categorie de oameni care au nevoie de ajutor. Nu le da ti [127] niciodat a ocazia s a spun a: Nim anui nu-i pas a de suetul meu! Acorda ti prima grij a st arii zice Printre victimele necump at arii se a a oameni de toate categoriile s i profesiile. B arba ti bine situa ti, eminen ti s i cu mari realiz ari au cedat apetitului pn a au ajuns neputincio si n fa ta ispitei. Unii dintre ei, posesori, cndva, de bog a , mizerie, boal tie, n-au c amin, n-au prieteni s i se a a n suferin ta as i degradare. Ei s i-au pierdut controlul de sine. Dac a nu li se ntinde o mn a de ajutor, se vor scufunda din ce n ce mai mult. Aceast a ng aduire de sine nu este doar un p acat moral, ci s i o boal a zic a. Adeseori, cnd i ajut am pe cei necump ata ti, trebuie ca, a sa cum s i Isus a f acut-o n multe rnduri, prima grij a s a o acord am st arii lor 126

Cum se lucreaz a

127

zice. Ei au nevoie de alimente s i b auturi complete, f ar a stimulente, mbr ac aminte curat as i condi tii de cur a tenie zic a. Ei trebuie ncon toare inuen cre jura ti de o atmosfer a de ntrajutorare s i n al ta ta stin a. n ecare ora s ar trebui creat un loc unde sclavii obiceiurilor rele s a poat a primi ajutor pentru ruperea lan turilor care-i leag a. B autura tare este privit a de unii drept singura mngiere la necaz; dar n-ar trebui s a e a sa, dac a, n loc s a joace rolul levitului sau al preotului, cei ce- si spun cre stini ar urma exemplul samariteanului milos. Este nevoie de r abdare n lucrarea cu be tivul posedat de demoni Lucrnd cu victimele necump at arii, trebuie s a nu uit am c a nu avem de-a face cu oameni normali, ci cu unii care, deocamdat a, se a a sub puterea unui demon. Fi ti r abd atori s i ng aduitori. Nu v a uita ti la aparen ta lor resping atoare, ci la via ta lor pre tioas a, pentru care a murit Isus s a o r ascumpere. Cnd b autorul se treze ste la un a degrad grad de con stiin ta arii sale, face ti tot ce pute ti pentru a-i ar ata c a sunte ti prietenul lui. Nu rosti ti nici un cuvnt de mustrare. Nici un fapt sau privire s a nu exprime repro s sau aversiune. E foarte probabil c a bietul suet se blestem a el singur. Ajuta ti-l s a se ridice. Rosti ti cuvinte care ncurajeaz a credin ta. C auta ti dezvoltarea oric arei tr as aturi bune a caracterului s au. nv a ta ti-l cum s a se ridice. Ar ata ti c a este posibil s a tr aiasc a astfel nct s a c stige respectul [128] semenilor. Ajuta ti-l s a vad a valoarea talentelor pe care i le-a dat Dumnezeu, dar pe care a neglijat s a le dezvolte. De si voin ta lui a fost corupt as i sl abit a, exist a, prin Hristos, pentru el. Hristos i va trezi n inim speran ta a impulsuri mai nobile s i n azuin te mai snte. ncuraja ti-l s a se prind a de speran ta care i se prezint a n Evanghelie. Deschide ti Biblia celui ispitit, care se lupt a, s i citi ti-i iar s i iar f ag aduin tele lui Dumnezeu. Acestea vor pentru el ca frunzele pomului vie tii. Continua ti-v a cu r abdare eforturile , mna tremurnd pn a cnd, cu bucurie plin a de recuno stin ta a se prinde de speran ta r ascump ar arii prin Hristos. E necesar efort continuu Trebuie s a ti aproape de cei pe care ncerca ti s a-i ajuta ti, altfel niciodat a nu ve ti reu si. Ei vor continuu ispiti ti la r au. n repetate rnduri, ei vor aproape birui ti de dorin ta dup a b auturi tari s i, n repetate rnduri, pot c adea; dar nu v a ntrerupe ti eforturile din aceast a cauz a.

128

Temperan ta

Ei s-au hot art s a- si dea silin ta s a tr aiasc a pentru Hristos, dar puterea voin tei lor este slab as i trebuie atent veghea ti de cei care au cu responsabilitate grij a de suete. Ei s i-au pierdut condi tia de om, pe care trebuie s a o rec stige. Mul ti au de luptat cu puternice tendin te ereditare spre r au. Pofte anormale s i impulsuri senzuale sunt mo stenirea lor ereditar a. mpotriva acestora este nevoie de o paz a atent a. Pe din auntru s i pe dinafar a, binele s i r aul se lupt a pentru suprema tie. Cei care n-au trecut niciodat a prin asemenea experien te nu pot cunoa ste puterea aproape dominatoare a apetitului sau ncrncenarea conictului dintre obiceiurile ng aduin tei de sine s i hot arrea de a cump atat n toate lucrurile. B at alia trebuie dus a continuu. A nu te descuraja cnd unii cad Mul ti dintre cei care au fost adu si la Hristos nu vor avea t aria moral a de a continua r azboiul [129] cu apetitul s i pasiunea. Dar lucr atorul pentru temperan ta nu trebuie s a e descurajat de lucrul acesta. Oare numai cei salva ti din cele mai joase adncuri cad? Nu uita ti c a nu ac tiona ti singuri. ngerii lucr atori se unesc n slujire cu orice u s i ic a devotat a a lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este Cel care reface. Marele Medic n persoan a Se a a al aturi de lucr atorii Lui credincio si, spunnd suetului c ait: Fiule, p acatele ti sunt iertate! Marcu 2, 5. Mul ti dintre ei vor intra n cer Sunt mul ti dintre cei proscri si de societate care se vor prinde de speran ta pus a naintea lor de Evanghelie s i care vor intra n cer, n vreme ce al tii, care au fost binecuvnta ti cu mari oportunit a ti s i mult a lumin a, pe care nu le-au pus n valoare, vor r amne n ntunericul de afar a. The Ministry of Healing, 171-174. Impulsuri pozitive, dincolo de un exterior nerecomandabil Prea u sor ne descuraj am n cazul suetelor care nu r aspund pe moment la eforturile noastre. N-ar trebui niciodat a s a ncet am a lucra pentru vreun suet atta vreme ct mai exist a o lic arire de . Aceste suete pre speran ta tioase l cost a pe R ascump ar atorul nostru jerttor de Sine un pre t prea scump pentru a se renun ta u sor la ele, abandonndu-le puterii ispititorului. Trebuie s a ne punem n locul celor ispiti ti. Gndi ti-v a la puterea eredit a tii, la inuen ta ntov ar as irilor s i a condi tiilor din jur, la puterea obiceiurilor rele. S a ne mai minun am c a, sub asemenea inuen te,

Cum se lucreaz a

129

mul ti se stric a? S a ne mai mir am c a ei sunt greoi n a r aspunde eforturilor f acute pentru ridicarea lor? De multe ori, odat a c stiga ti pentru Evanghelie, cei care p areau nr ai ti s i nu prezentau n adejde vor printre cei mai credincio si adep ti s i propov aduitori. Ei nu erau cu totul corup ti. Dincolo de exteriorul lor resping ator, se a a impulsuri bune, la care se poate umbla. F ar a o mn a de ajutor, mul ti nu- si vor reveni niciodat a dar, prin efort plin de r abdare s i perseverent, ei pot ridica ti. Ace sti oameni au nevoie de cuvinte calde, de aten tie plin a de bun atate, de ajutor concret. Lor le trebuie acel gen de sfat care s a nu le sting a palida lic arire de curaj din suet. S a e aten ti lucr atorii care vin n [130] contact cu ei la lucrul acesta. Roade ale miracolului harului Se vor g asi oameni a c aror minte a fost att de mult supus a degrad arii, nct niciodat a, n aceast a , nu vor ceea ce, n condi via ta tii mai favorabile, ar putut . Dar razele sclipitoare ale Soarelui Neprih anirii pot str aluci n suete. pe m Este privilegiul lor de a avea o via ta asura vie tii lui Dumnezeu. toare. Via S adi ti n mintea lor gnduri nobile, n al ta ta voastr a s a le arate clar diferen ta dintre viciu s i puritate, dintre ntuneric s i lumin a. Face ti-i s a citeasc a, n exemplul vostru, ce nseamn a a cre stin. Hristos i poate ridica pe cei mai p ac ato si, aducndu-i acolo nct s a e recunoscu ti drept copii ai lui Dumnezeu, mpreun a mo stenitori cu Hristos ai mo stenirii nepieritoare. Prin miracolul harului divin, mul ti pot calica ti pentru o via ta folositoare. Desconsidera ti s i uita ti, ei s-au descurajat profund s i pot p area blaza ti. Dar, sub controlul Duhului Sfnt, ignoran ta care f acea s a le apar a att de imposibil a reabilitarea lor va disp area. Mintea greoaie, nce to sat a, se va trezi. Robul p acatului va eliberat. Viciul va disp area s i ncetineala min tii va nvins a. Prin credin ta care lucreaz a prin dragoste, inima va cur a tit a, iar mintea luminat a. The Ministry of Healing, 168, 169.

 Capitolul 2 Lucr atorul pentru temperan ta

a nu const a Se cere lucrare personal a Lucrarea misionar numai n predicare. Ea include lucrare personal a cu cei care au abuzat de s an atatea lor, ajungnd acolo nct nu mai au puterea moral a de a- si st apni poftele s i pasiunile. Trebuie lucrat cu aceste suete ca s i cu persoanele mai bine situate. Lumea noastr a e plin a de oameni care sufer a. Evangelism, 265. Exemplu de autost apnire Aceia care au control de sine [131] sunt cei potrivi ti pentru a lucra pentru oamenii slabi s i r at acitori. Ei i vor trata cu bun atate s i r abdare. Prin exemplu propriu, ei vor ar ata ce este bine s i apoi vor c auta s a-i aduc a pe r at acitori sub inuen te bune. Din vremea p arin tilor vo stri, voi v-a ti ab atut de la poruncile Mele s i nu le-a ti p azit. ntoarce ti-v a la Mine s i M a voi ntoarce s i Eu la voi, zice Domnul o stirilor. Dar voi ntreba ti: n ce trebuie s a ne ntoarcem? Dac a ntlne ste vreunul dintre voi pe al tii care nu sunt siguri ce trebuie s a fac a, e nevoie s a le arate. Fiecare trebuie s a e angajat n lucrarea de salvare de suete. Fiecare trebuie s a e preg atit n a oferi turi referitoare la s nv a ta tiin ta mntuirii. Manuscris 38 1/2, 1905. Fi ti plini de compasiune s i simpatie S a c aut am s as tim cum se ajunge la inima oamenilor. Nu exist a cale mai bun a de a face lucrul acesta dect ind plini de compasiune s i simpatie. Dac a cu, noa ste ti dintre aceia care sunt bolnavi s i au nevoie de asisten ta ajuta ti-i, ncerca ti s a le u sura ti necazul. Cnd face ti acest lucru, puterea Domnului va vorbi prin el suetului. The General Conference Bulletin, 23 aprile 1901. Cuceri ti prin simpatie s i iubire Oamenii sunt atra si prin simpatie s i dragoste; mul ti pot astfel c stiga ti pentru Hristos s i reform a. Ei nu pot for ta ti sau mna ti. ng aduin ta cre stin a, sinceri de cei care nu v tatea, respectul s i curtoazia fa ta ad adev arul ca noi spre bine. Trebuie s m s vor exercita o puternic a inuen ta a nv a ta a 130

Lucr atorul pentru temperan ta

131

nu ne gr abim s i s a nu cerem prea mult de la cei nou converti ti la adev ar. Manuscris 1, 1878. ncurajarea micilor aten tii n toate leg aturile noastre, nu trebuie uitat c a, n experien ta altora, sunt capitole sigilate pentru ochii muritori. Pe paginile memoriei se a a istorii triste, care sunt cu sn tenie p azite de ochii curio si. Sunt consemnate acolo lungi s i grele b at alii cu mprejur arile provocatoare, sunt neajunsuri n via ta de c amin, poate, lucruri care zi de zi sl abesc curajul, ncrederea s i [132] credin ta. Cei care duc din greu lupta acestei vie ti pot nt ari ti s i ncuraja ti prin mici aten tii ce nu cer dect un mic efort plin de iubire. Pentru ei, atingerea minii de ajutor, ntinse de un prieten adev arat, este mai de pre t dect aurul sau argintul. Vorbele bune sunt la fel de bine primite ca s i zmbetul ngerilor. The Ministry of Healing, 158. Nu ataca ti, ci oferi ti ceva mai bun De pu tin folos este ncercarea de a-i conduce la reform a pe al tii, atacnd ceea ce am putea privi ca ind obiceiuri rele. Aceast a ntreprindere aduce adeseori mai mult r au dect bine. n discu tia Lui cu femeia samariteanc a, Hristos nu a discreditat fntna lui Iacov, dar a prezentat ceva mai bun: Dac a ai cunoscut tu darul lui Dumnezeu, a zis El, si cine este Cel ce- ti zice D a-Mi s a beau!, tu singur a ai cerut s a bei s i El ti-ar dat ap a vie. Ioan 4, 10. El a ndreptat conversa tia spre comoara pe care urma s a o reverse, oferindu-i femeii ceva mai bun dect avea ea, oferindu-i chiar apa vie, bucuria s i speran ta Evangheliei. Este o ilustra tie a felului n care trebuie s a lucr am. Trebuie s a le oferim oamenilor ceva mai bun dect ceea ce au, s a le oferim ns as i pacea lui Hristos, care ntrece orice n telegere. Trebuie s a le spunem despre Legea sfnt a a lui Dumnezeu transcrierea caracterului S au s i expresia a ceea ce El dore ste ca ei s a devin a. Ar ata ti-le ct de innit superioar a bucuriilor s i pl acerilor lume sti, care trec, este nepieritoarea slav a a cerului. Spune ti-le despre pacea s i odihna aate la Mntuitorul, ...oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va sete (Ioan 4, 14), a declarat El. n al ta ti-L pe Isus, spunnd: Iat a Mielul lui Dumnezeu, care ridic a p acatul lumii! Ioan 1, 29. Numai El poate stinge setea inimii s i oferi pace suetului. Altruist, bun, curtenitor Reformatorii trebuie s a e cei mai neegoi sti, cei mai buni s i cei mai curtenitori dintre oameni. n via ta

132

Temperan ta

[133] lor, trebuie v azut a adev arata bun atate a faptelor neegoiste. Lucr atorul de care manifest a lips a de amabilitate, care arat a lips a de r abdare fa ta ignoran ta sau r at acirea altora, care vorbe ste r astit sau ac tioneaz a f ar a menajamente, poate nchide u sa spre suete astfel nct niciodat a s a nu mai reu seasc a s a ajung a la ele. A sa cum rou as i ploaia lini stit a cad peste plantele care se olesc, s i cuvintele trebuie s a cad a blnd cnd se urm are ste c stigarea oamenilor aa ti n gre seal a. Planul lui Dumnezeu este s a se ating a mai nti inima. Noi trebuie s a rostim adev arul n dragoste, avnd ncredere n Cel care i confer a putere pentru reformarea vie tii. Duhul Sfnt va impresiona suetul prin cuvntul rostit cu dragoste. n mod natural, noi suntem egocentri sti s i tinem la propriile opinii. Dar cnd am nv a tat lec tiile pe care Hristos dore ste s a ni , via le dea, devenim p arta si ai naturii Sale, tr aind, n consecin ta ta Lui. Minunatul exemplu al lui Hristos, inegalabila blnde te cu care a p atruns El n sentimentele celorlal ti, plngnd cu cei care plng, bucurndu-se cu cei care se bucur a, trebuie s a aib a o adnc a inuen ta asupra caracterului tuturor celor care I urmeaz a cu sinceritate. Prin cuvinte s i fapte de bun atate, ei vor c auta s a fac a u soar a calea pentru picioarele vl aguite. The Ministry of Healing, 156 158. Valoarea banului pierdut De si c azut n mizerie, banul pierdut din parabola Mntuitorului era o pies a de argint. Proprietara lui l-a c autat, pentru c a era de valoare. Tot a sa s i orice suet, de si degradat de p acat, este valoros n ochii lui Dumnezeu. A sa dup a cum moneda purta chipul s i egia puterii care guverna, s i omul purta, dup a crea tiune, chipul s i egia lui Dumnezeu. De si este alterat acum s i umbrit de inuen ta p acatului, urme ale acestei egii r amn pe orice suet. Dumnezeu dore ste s a reabiliteze acest suet s i s a redeseneze pe el chipul S au, n neprih anire s i sn tenie. cu Hristos n ceea ce ar trebui Ct de pu tin intr am n rezonan ta ntre noi s s a e cea mai puternic a alian ta i El compasiunea pentru s [134] suetele dec azute, vinovate, aate n suferin ta i moarte n nelegiuire de om este cel mai mare p s i p acate! Neomenia omului fa ta acat al nostru. Mul ti consider a c a ei reprezint a dreptatea lui Dumnezeu, n vreme ce sunt total incapabili s a reprezinte blnde tea s i marea Sa iubire. De multe ori cei pe care-i abordeaz a cu duritate se a a n stresul ispitei. Satana se lupt a cu aceste suete s i vorbele aspre

Lucr atorul pentru temperan ta

133

s i lipsite de simpatie i descurajeaz as i-i fac s a cad a prad a puterii ispititorului. The Ministry of Healing, 163. Nici o dojan a pentru oaia r at acit a Parabola cu oaia pierdut a este o ilustrare elocvent a a iubirii Mntuitorului pentru cei r at aci ti. P astorul le las a pe celelalte nou azeci s i nou a n staul s i iese n c autarea celei pierdute, care e gata s a piar a. Iar atunci cnd o g ase ste, o ia pe umeri s i se ntoarce plin de bucurie acas a. El nu-i caut a gre seli oii r at acitoare, nu spune Duc a-se, dac a a sa vrea ea!, ci merge , prin furtun prin frig s i lapovi ta a, pentru salvarea celei pierdute, continundu- si cu r abdare c autarea pn a ce o a a. A sa trebuie s a-i trat am pe cei r at aci ti. Trebuie s a m dispu si s a ne sacric am confortul atunci cnd un suet pentru care a murit Hristos este n pericol. Isus spunea c a ...va mai mult a bucurie n cer pentru un singur p ac atos care se poc aie ste dect pentru nou azeci . Tot s i nou a de oameni neprih ani ti, care n-au nevoie de poc ain ta a sa cum a fost manifestat a bucurie la recuperarea oii pierdute, va din partea adev manifestat a din plin bucurie s i recuno stin ta ara tilor slujitori ai lui Hristos, cnd un suet este salvat de la moarte. Manuscris 1, 1878. Hristos ne va ar ata cum Suntem chema ti s a lucr am cu mai mult dect energia uman a, s a lucr am cu puterea care este n Isus Hristos. Cel care S-a cobort la mbr acarea naturii omene sti este Cel care ne va ar ata cum s a conducem lupta. Hristos a l asat lucrarea Sa n minile noastre, iar noi trebuie s a ne lupt am cu Dumnezeu, cerndu-I zi s i noapte puterea care nu se vede. Prinderea noastr a de Dumnezeu, prin Isus Hristos, este cea care va c stiga biruin ta. [135] Testimonies for the Church 6:111. Recuno stin ta celor salva ti Valoarea unui suet nu poate pe deplin estimat a de min tile limitate. Cu ct a recuno stin ta si vor aminti cei r ascump ara ti n slav a de cei care au fost instrumente ale salv arii lor! Nim anui nu-i va p area atunci r au de eforturile lui t ag aduitoare de sine s i de lucrul perseverent, de r abdarea, ng aduin ta s i serioasa predare a inimii pentru suete care ar putut pierdute, dac a el s i-ar neglijat datoria sau ar obosit n facerea binelui. Manuscris 1, 1878. pentru lucr M asuri de siguran ta ator Ispitele la care suntem expu si zilnic fac din rug aciune o necesitate. Primejdii se a a la orice pas. Cei care caut a s a-i salveze pe al tii de la viciu s i ruin a

134

Temperan ta

sunt n mod special expu si ispitei. n contact permanent cu r aul, ei au nevoie de o puternic a prindere de Dumnezeu, ca s a nu e ei n si si corup ti. Scurt as i decisiv a e calea care-i coboar a pe oameni de la lumin as i de pe teren sfnt la un nivel mai de jos. ntr-o clip a pot luate decizii care stabilesc denitiv soarta cuiva. Un singur e sec poate l asa suetul f ar a ap arare. Un singur obicei r au, dac a nu este comb atut ferm, va prinde nt arituri de o tel, nl an tuind toat a in ta. Motivul pentru care att de mul ti sunt l asa ti la voia lor n fa ta is . Atunci cnd pitei este c a ei nu-L pun ntotdeauna pe Domnul n fa ta l as am s a e ntrerupt a comuniunea noastr a cu Dumnezeu, ap ararea noastr a se duce. Toate bunele scopuri s i inten tii nu v a vor face ap ti s a rezista ti ispitei. Trebuie s a ti femei s i b arba ti ai rug aciunii. Cererile voastre nu trebuie s a e slabe, rare s i intermitente, ci st aruitoare, perseverente s i constante. Nu este ntotdeauna nevoie s a v a pleca ti pe genunchi pentru a v a ruga. Cultiva ti obiceiul de a vorbi cu Mntuitorul cnd sunte ti singuri, cnd v a plimba ti s i cnd sunte ti prin si n munca zilnic a. Inima voastr a s a e permanent n al tat a n cereri . Fiecare t acute pentru ajutor, pentru lumin a, putere s i cuno stin ta [136] respira tie a voastr a s a e o rug aciune. Protec tie pentru cei care fac din Dumnezeu ncrederea lor Ca lucr atori pentru Dumnezeu, noi trebuie s a ajungem la oameni acolo unde se a a ei, n ntuneric, cufunda ti n viciu s i mnji ti de corup tie. Dar atunci cnd mintea noastr a se a a la El, care este soarele s i scutul nostru, r aul ce ne nconjoar a nu va l asa nici o pat a pe hainele noastre. Lucrnd pentru salvarea suetelor ce sunt gata s a piar a, nu vom da ti de ru sine dac a-L facem pe Dumnezeu , aceasta este ncrederea noastr a. Hristos n inim a, Hristos n via ta siguran ta noastr a. Atmosfera prezen tei Lui ne va umple suetul de de tot ce este r dezgust fa ta au. Suetul nostru se poate ntr-atta . identica cu Isus, nct s a m una cu El n gndire s i n azuin ta [137] The Ministry of Healing, 509-511.

Sec tiunea 8 Largul cuprins al temperan tei

 Capitolul 1 Ce include adev arata temperan ta

a Atingerea celui mai nalt grad de perfec tiune ...e c mnca ti, e c a be ti, e c a face ti altceva, s a face ti totul pentru slava lui Dumnezeu. ne este ncredin O singur a via ta tat as i ntrebarea ec aruia trebuie ca s s a e Cum s a-mi investesc aceast a via ta a-mi aduc a cel mai mare prot? Cum pot s a fac tot posibilul pentru slava lui Dumnezeu s i pentru binele semenilor mei? Pentru c a via ta este vrednic a numai atta vreme ct sluje ste atingerea acestor obiective. de Dumnezeu s Prima noastr a datorie fa ta i de semeni este autoperfec tionarea. Fiecare facultate cu care ne-a nzestrat Creatorul trebuie cultivat a spre cel mai nalt grad de dezvoltare, pentru a putea capabili s a facem ct mai mult bine posibil. Prin urmare, bine folosit este acel timp care este consacrat form arii s i men tinerii unei bune s an at a ti zice s i mintale. Nu putem s a ne permitem ciuntirea sau lezarea nici unei func tii a creierului sau a trupului prin munc a de oricare din componentele ma peste m asur a sau abuz fa ta sin ariei va trebui s vii. Dac a facem aceasta, cu siguran ta a suferim consecin te. Necump atarea, n deplinul n teles al cuvntului, st a la temelia unei mari r aspndiri a bolilor s i, anual, nimice ste cu zecile de mii. C aci necump atarea nu e limitat a doar la folosirea de b auturi alcoolice; ea are un n teles mai larg s i include ng aduirea d aun atoare a oric arui apetit sau pasiuni. The Signs of the Times, 17 November [138] 1890. Excesul n mncare, b autur a, somn s i activit a ti ng aduin ta excesului n mncare, b autur a, somn sau alte preocup ari este p acat. Activitatea armonioas a a tuturor capacit a tilor trupului s i ale min tii are ca rezultat fericirea s i, cu ct mai elevate sunt aceste capacit a ti, cu att mai pur as i des avr sit a este fericirea. Testimonies for the Church 4:417. Temperan ta n alimenta tie Principiile temperan tei trebuie extinse dincolo de unica problem a a folosirii b auturilor tari. Folosirea alimentelor stimulente s i nedigerabile este adeseori la fel 136

Ce include adev arata temperan ta

137

de d aun atoare s an at a tii s i, n multe cazuri, seam an a s amn ta be tiei. m deplin la tot ce este Adev arata temperan ta ne spune s a renun ta ceea ce este s d aun ator s i s a folosim cu chibzuin ta an atos. Sunt pu tini cei care- si dau seama a sa cum trebuie ct de mult au obiceiurile din diet a de-a face cu s an atatea, cu caracterul lor, cu utilitatea lor n aceast a lume s i cu destinul lor ve snic. Apetitul trebuie s a se ae permanent sub st apnirea puterilor intelectuale s i morale. Trupul trebuie s a e supus min tii, nu invers. Patriarchs and Prophets, 562. Mncatul prea des sau prea mult Aceia care m annc as i lucreaz a necump atat s i ira tional vorbesc s i ac tioneaz a ira tional. Nu este neap arat nevoie s a bei b auturi alcoolice pentru a necump atat. P acatul macatului necump atat mncatul prea des, prea mult, consumul de alimente multe s i incomplete distruge s an atoasa func tionare a organelor digestive, afecteaz a creierul s i perverte ste , calm s judecata, mpiedicnd gndirea s i ac tionarea cu chibzuin ta i juste te. Christian Temperance and Bible Hygiene, 155. Aceia care, dup a ce au ajuns la ei lumina, nu m annc as i nu beau conform principiilor s i sunt domina ti de apetit nu vor consecven ti m a se l asa guverna ti de principii nici n alte lucruri. The Health [139] Reformer, 1 August 1866. Temperan ta s i n mbr ac aminte Copiii lui Dumnezeu trebuie s a cunoasc a sensul cump at arii n toate lucrurile. Ei trebuie s a practice temperan ta n mncare, b autur as i mbr ac aminte. Orice ng aduire de sine trebuie eliminat a din via ta lor. nainte de a n telege de voin cu adev arat sensul adev aratei sn tiri s i al conform arii fa ta ta lui Hristos, ei trebuie s a ob tin a, prin cooperare cu Dumnezeu, st apnirea asupra obiceiurilor s i practicilor gre site. Medical Ministry, 275. Cump atare n munc a Trebuie s a practic am temperan ta n munca noastr a. Menirea noastr a nu este s a muncim peste m asur a. Cteodat a, se poate ca unii oameni s a e nevoi ti s a fac a a sa ceva, dar asta trebuie s a e o excep tie, nu regula. Trebuie s a practic am cump atarea n toate lucrurile. Dac a l vom onora pe Domnul f acnd ceea ce trebuie s a facem, El, la rndul Lui, ne va ntre tine s an atatea. Noi trebuie s a avem un control sensibil al tuturor organelor noastre. Practicnd temperan ta n mncare, b autur a, mbr ac aminte, munc a

138

Temperan ta

s i n toate lucrurile, putem face pentru noi ceea ce nici un medic nu poate face. Manuscris 41, 1908. Tr aim cu un capital mprumutat Necump atarea n aproape ri pentru a totul se a a la orice pas. Aceia care depun mari sfor ta face ct mai mult a treab a ntr-un timp dat s i continu a s a munceasc a atunci cnd ra tiunea le spune c a ar trebui s a se odihneasc a, nu c stig a niciodat a. Ei consum a un capital mprumutat, cheltuind for ta vital a care le va necesar a ntr-o vreme viitoare. Iar cnd va nevoie de energia pe care au folosit-o att de nechibzuit, ei vor duce lips a. Vigoarea zic a a disp arut, capacit a tile intelectuale cedeaz a. Ei si dau seama c a sufer a o pierdere, dar nu o identic a. Vremea lor de necesitate a sosit, dar resursele lor zice sunt epuizate. Oricine calc a legile s an at a tii trebuie, odat a, s a sufere, mai mult zic sau mai pu tin. Dumnezeu ne-a nzestrat cu for ta a, de care vom avea nevoie n diferite ocazii. Dac a sfr sim n mod nechibzuit , printr-o continu aceast a for ta a suprasolicitare, cndva, vom pier[140] du ti. Utilitatea noastr a va sl abi, dac a nu cumva chiar via ta noastr a va distrus a. Fundamentals of Christian Education, 153, 154. Munca n timpul serii Ca regul a, munca zilei nu trebuie prelungit a seara.... Mi-a fost ar atat c a aceia care fac lucrul acesta, de multa ori mai mult pierd dect c stig a, pentru c a energiile lor sunt epuizate, iar ei lucreaz a prin excitare nervoas a. Este posibil s a nu simt a efecte negative imediate dar, n mod sigur, ei si submineaz a zicul. Counsels on Health, 99. Cump atare la studiu Necump atarea la studiu este un fel de intoxicare s i cei care s i-o ng aduie se abat, asemeni be tivului, de pe c aile siguran tei, poticnindu-se s i c aznd n bezn a. Domnul vrea ca oricine studiaz a s a nu uite c a ochiul trebuie ndreptat doar spre slava lui Dumnezeu. El nu trebuie s a- si consume s i s a- si risipeasc a puterile zice s i intelectuale, c autnd s a dobndeasc a toat as tiin ta posibil a, ci trebuie s a- si p astreze prospe timea s i vigoarea tuturor capacit a tilor pentru a se angaja n lucrarea pe care i-a dat-o Domnul, de ajutare a suetelor s a g aseasc a drumul neprih anirii. Counsels to Parents, Teachers and Students, 405, 406. Necump atare n dorin ta dup a bog a tie Una dintre cele mai rodnice surse de zdruncinare a s an at a tii printre oameni este devota dup rea lor pentru c stigarea de bani, o anormal a dorin ta a bog a tie. Ei si reduc via ta doar la urm arirea banului, sacricnd restul

Ce include adev arata temperan ta

139

odihna s i celelalte nlesniri ale vie tii-acestui obiectiv. Constitu tia lor a zic a, nativ bun a, este distrus a, boala se instaleaz a ca o consecin ta abuz arii de capacit a tile zice, s i moartea trage cortina peste o via ta compromis a. Nici un ban din aceast a bog a tie nu poate luat cu el de c atre omul care a ob tinut-o cu un pre t att de cumplit. Bani, palate s i bog a tie nu mai sunt nimic pentru el acum; munca lui de-o via ta este mai mult dect inutil a. The Health Reformer, 1 April 1877. Orice br a a in tei trebuie avut a n grij a Fiecare organ, [141] ecare br a a trupului trebuie p azite cu sn tenie de orice practic a v at am atoare, dac a vrem s a nu m printre cei pe care Hristos i prezint a ca umblnd pe aceea si cale dezonorant a pe care umblau locuitorii p amntului nainte de potop. Cei din aceast a categorie vor sorti ti pieirii, pentru c a au persistat n a duce la extrem obiceiuri neinterzise, au ini tiat s i au acceptat obiceiuri care nu se g asesc n natura uman as i care devin pofte agresive.... Mul time de locuitori ai acestei lumi si distrug singuri temelia celui mai nalt interes p amntesc. Ei si ruineaz a puterea de autocontrol, ajungnd nenstare s a aprecieze realit a tile ve snice. n mod de natura proprie, ei con stient ignoran ti fa ta si conduc copiii pe aceea si cale a ng aduirii de sine, f acndu-i s a sufere pedeapsa pentru c alcarea legilor naturii.... Obiceiurile noastre n mncare s i b autur a arat a dac a suntem ai lumii sau ne num ar am printre cei pe care Domnul, cu puternica secure a adev arului, i-a desp ar tit de lume. Ace stia sunt poporul Lui deosebit, zelo si n fapte bune. Manuscris 86, 1897. Cump atare n toate lucrurile Pentru p astrarea s an at a tii este nevoie de cump atare n toate lucrurile n munc a, n mncare s i n b autur a. Tat al nostru Ceresc a trimis lumina reformei s an at a tii pentru a ne feri de rezultatele rele ale unui apetit degradant, pentru ca aceia care iubesc cur a tia s i sn tenia s a poat as ti cum s a foloseasc a n telept lucrurile bune pe care El li le-a dat s i pentru ca, prin exercitarea temperan tei n via ta cotidian a, s a poat a sn ti ti prin adev ar. Christian Temperance and the Bible Hygiene, 52. Sus tin atorii temperan tei trebuie s a- si expun a standardele pe o platform a mai larg a. Ei vor atunci mpreun a-lucr atori cu Dumne , vor ncuraja r zeu s i, cu ecare dram de inuen ta aspndirea princi[142] piilor reformei. Manuscris 86, 1897.

Capitolul 2 Trupul un templu

ti ti, ntreab a Pavel, c a voi R aspunderea cre stinului Nu s sunte ti Templul lui Dumnezeu s i c a Duhul lui Dumnezeu locuie ste n voi? Dac a nimice ste cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu; c aci Templul lui Dumnezeu este sfnt: s i a sa sunte ti voi. Omul este lucrarea minilor lui Dumnezeu, capodopera Sa, creat pentru un tel nalt s i sfnt; s i Dumnezeu dore ste s a scrie legea Sa n orice col t al tabernacolului uman. Fiecare nerv s i ecare mu schi, ecare capacitate zic a sau intelectual a trebuie p astrate curate. Dumnezeu vrea ca trupul omenesc s a e un templu pentru Duhul S au. Ct de solemn a este, atunci, r aspunderea oric arui suet! s .... Ct de mul ti sunt cei care, binecuvnta ti cu inteligen ta i ra tiune, pe care ar trebui s a le foloseasc a spre slava lui Dumnezeu, si degradeaz a voit suetul s i trupul! Via ta lor este o continu a partid a de supraexcitare. Meciuri de crichet s i fotbal, curse de cai le absorb toat a aten tia. Blestemul alcoolului, cu cortegiul lui de suferin te, png are ste templul lui Dumnezeu.... Prin folosirea alcoolului s i tutunului, oamenii njosesc via ta care le-a fost dat a pentru teluri nalte s i snte. Practicile lor sunt denite prin simbolurile usc aturilor, plevei s i miri stei. Capacit a tile lor, date de Dumnezeu, sunt pervertite, iar sim turile degradate, pentru a sluji dorin tele unei min ti senzuale. B autorul se vinde pe sine pentru un pahar de otrav a. Satana preia controlul asupra ra tiunii lui, asupra sentimentelor s i con stiin tei lui. Un astfel de om nimice ste templul lui Dumnezeu. Consumul de ceai ajut a la mplinirea acestei lucr ari. Si totu si, ct de mul ti sunt cei care pun ace sti agen ti nimicitori pe mesele lor! Nici un drept de lezare a vreunui organ al min tii sau al trupului Nici un om nu are vreun drept de a- si forma obiceiuri care sl abesc activitatea s an atoas a a vreunui organ al min tii sau al trupului. Acela care- si perverte ste puterile png are ste Templul Duhului Sfnt. Domnul nu va face o minune pentru restabilirea s an at a tii celor care continu a s a foloseasc a droguri ce degradeaz a ntr-att suetul, 140

Trupul un templu

141

mintea s i trupul, nct lucrurile snte nu mai sunt apreciate. Cei care [143] de se las a prad a folosirii tutunului s i alcoolului nu au apreciere fa ta intelectul lor. Ei nu realizeaz a valoarea facult a tilor pe care li le-a dat Dumnezeu s i las a ca puterile s a li se reduc as i s a le decad a. Dumnezeu dore ste ca to ti aceia care cred n El s a simt a necesitatea perfec tion arii. Orice capacitate ncredin tat a trebuie dezvoltat a. Nimic nu trebuie neglijat. Ca zidire s i lucrare a minilor lui Dumnezeu, omul se a a sub controlul Lui n toat a puterea cuvntului; s i, cu ct l cunoa ste mai bine pe Creatorul lui, cu att va considerat a mai sacr a via ta de c atre om.... curat Dumnezeu cere de la copiii Lui s a duc a o via ta as i sfnt a. Pentru ca noi s a atingem acest standard, El a dat pe Fiul S au. El a asigurat tot ce trebuie pentru a-l face pe om n stare s a tr aiasc a nu pentru satisfac tii primitive, ca ale animalelor care pier, ci pentru Dumnezeu s i mp ar a tia cerului.... Pedeapsa zic Dumnezeu tine o eviden ta a pentru nesocotirea legilor naturii va ap area sub forma bolii, a zicului ruinat s i a mor tii nse si. Dar, de asemenea, va tinut n am anun time un bilan t al lui Dumnezeu. El tine cont de orice lucrare, e bun a, e rea, iar n ziua judec a tii, ecare om va primi potrivit lucr arii lui. Orice c alcare a legilor vie tii zice este o c alcare a legilor lui Dumnezeu, iar pedeapsa va urma ec areia dintre aceste c alc ari de legi. Casa trupului omenesc, zidirea lui Dumnezeu, necesit a o paz a strns as i vigilent a.... Via ta zic a trebuie atent cunoscut a, cultivat a s i dezvoltat a, pentru ca, prin oameni, natura divin a s a poat a descoperit a n plin atatea ei. Dumnezeu a steapt a de la oameni s a- si foloseasc a inteligen ta pe care le-a dat-o s i s a foloseasc a orice capacitate a ra tiunii lor pentru El. Ei trebuie s a acorde con stiin tei suprema tia care i-a fost h ar azit a. Capacit a tile intelectuale s i zice, mpreun a cu sentimentele, trebuie astfel cultivate, nct s a poat a atinge ecien ta [144] maxim a. The Review and Herald, 6 November 1900. iluminat Condu si de o con stiin ta a Apostolul Pavel scrie: Nu s ti ti c a cei ce alearg a n locul de alergare, to ti alearg a, dar numai unul cap at a premiul? Alerga ti, dar, n a sa fel, ca s a c ap ata ti premiul! To ti cei ce se lupt a la jocurile de ob ste se supun la tot felul de nfrn ari. Si ei fac lucrul acesta ca s a capete o cunun a care se poate ve steji: noi s a facem lucrul acesta pentru o cunun a care nu se poate ve steji. The Signs of the Times, 2 October 1907.

142

Temperan ta

Pavel aminte ste aici de concursurile de alerg ari, cu care corintenii erau familiariza ti. Concuren tii de la aceste probe erau supu si celei mai severe discipline, pentru a buni n ncercarea puterii lor. Dieta lor era simpl a. Mnc arurile complicate s i vinul le erau interzise. Hrana lor era foarte atent aleas a. Ei studiau pentru a s ti ce se potrivea cel mai bine men tinerii lor n form as i activi s i pentru a le asigurat a vigoarea s i rezisten ta zic a, necesare solicit arii ce ar tins spre sl la maximum a for telor. Orice ng aduin ta abirea capacit a tilor lor zice era interzis a. The Signs of the Times, 27 January 1909. Dac a oameni p agni, neaa ti sub controlul unei con stiin te iluminate s i care nu aveau n vedere temerea de Dumnezeu, au fost gata s a se supun a priva tiunii s i disciplinei preg atirii, refuzndu- si orice ce ducea la sl ng aduin ta abirea for telor, doar pentru o cunun a f acut a din material pieritor s i pentru aplauzele mul timii, cu ct mai mult ar trebui cei care alearg a pentru cursa cre stin a, n speran ta nemuririi s i a admiterii n cer, s a e dispu si s a renun te la stimulentele nes an atoase s i ng aduin tele ce degradeaz a moralul, sl abesc intelectul s i de poftele primitive s de aduc puterile nobile n supunere fa ta i fa ta pasiuni. Mul timi de oameni urm aresc acest joc al vie tii, care constituie lupta cre stinului. Si aceasta nu este totul. mp aratul universului, mpreun a cu miliardele de ngeri din cer sunt spectatori la aceast a curs a, privind cu emo tie s a vad a cine va nvinge, cine va c stiga cununa de slav a, care nu se ve steje ste. Cu mare interes, Dumnezeu [145] s i ngerii din cer noteaz a renun tarea s i sacriciul de sine s i eforturile epuizante ale celor care se angajeaz a s a alerge n cursa cre stin a. R asplata dat a ec arui om va propor tional a cu perseveren ta s i seriozitatea cu care el si onoreaz a participarea la marea nfruntare. La jocurile la care se refer a Pavel, unul singur putea s a- si asigure premiul. Dar n cursa cre stin a, spune apostolul, ...alerg, dar nu ca s i cum n-a ss ti ncotro alerg. La sfr situl cursei, noi nu vom dezam agi ti. Pentru cei care se conformeaz a deplin condi tiilor din Cuvntul lui Dumnezeu s i care au con stiin ta propriei r aspunderi fa ta de p astrarea vigorii zice s i a activit a tii organismului, pentru a putea dispune de o minte echilibrat as i un moral s an atos, alergarea nu este nesigur a. Ei pot ob tine to ti premiul, c stignd s i purtnd cununa slavei nemuritoare, care nu se ve steje ste niciodat a....

Trupul un templu

143

F ag aduin te pentru nving ator Lumea nu trebuie s a ne e de mnc criteriu. Este la mod a ng aduin ta apetitului fa ta aruri bogate s i extravagante s i stimulente nenaturale, dezvoltndu-se astfel nclina tiile primitive s i afectndu-se cre sterea s i dezvoltarea facult a tilor morale. Nu exist a nici o ncurajare pentru vreunul din ii sau vreuna din icele lui Adam c a vor putea nvinge n b at alia cre stinului, dac a nu se hot ar asc s a practice temperan ta n toate lucrurile. Dac a vor face lucrul acesta, ei nu se vor lupta ca unul care d a cu pumnul n vnt. Dac a cre stinii si men tin trupul n st apnire, aducndu- si toate poftele s i pasiunile sub controlul unei con stiin te iluminate, sim tindu de Dumnezeu s se datori fa ta i de aproapele lor s a asculte de legile care guverneaz a via ta s i s an atatea, vor avea binecuvntarea unei vigori intelectuale s i trupe sti; ei vor avea putere moral a pentru a se angaja n lupt a mpotriva lui Satana s i, n Numele Celui care a nvins pofta pentru ei, ar putea mai mult dect biruitori, n contul lor. Aceast a lupt a este deschis a pentru to ti care se vor angaja n ea. [146] The Signs of the Times, 2 October 1907.

Capitolul 3 Temperan ta s i spiritualitatea

Predarea n mna lui Satana Cednd ispitelor lui Satana de a- si ng adui necump atarea, omul si aduce nobilele capacit a ti n de poftele s supunere fa ta i pasiunile subumane, iar cnd acestea preiau conducerea, cel care a fost creat pu tin mai prejos dect ngerii, primind facult a ti care pot ajunge la cea mai nalt a dezvoltare, se abandoneaz a controlului lui Satana s i intr a u sor printre aceia care se a a n robia apetitului. Prin necump atare, unii si sacric a jum atate, al tii dou a treimi din capacit a tile zice, intelectuale s i morale, devenind marionete n minile vr ajma sului. Aceia care vor s a aib a mintea limpede, pentru a discerne ma sina tiunile lui Satana, trebuie s a- si aib a apetitul sub controlul ra tiunii s i al con stiin tei. Ac tionarea moral as i viguroas a a nobilelor capacit a ti ale min tii este esen tial a n des avr sirea caracterului cre stin, iar t aria sau sl abiciunea min tii are foarte mult de-a face cu utilitatea noastr a n aceast a lume s i cu mntuirea noastr a nal a. Ignoran ta care a predominat n ceea ce prive ste Legea lui Dumnezeu pentru natura noastr a zic a este de plns. Necump atarea de orice fel este o c alcare a legilor vie tii noastre. Imbecilitatea s-a extins alarmant. P acatul este f acut atractiv prin nveli sul de lumin a pe care-l arunc a Satana peste el, iar Satana este foarte satisf acut cnd poate tine, n ceea ce prive ste obiceiurile zilnice, lumea cre stin a sub tirania tradi tiei, asemenea p agnilor, l asnd ca apetitul s a-i guverneze. For ta trupeasc as i intelectual a, sacricate Dac a oamenii inteligen ti au puterile morale amor tite de necump atarea de orice fel, atunci ei se a a, n multe din obiceiurile lor, doar cu pu tin mai presus de p agni. Satana atrage permanent oameni de sub lumina salvatoare spre tradi tie s i mod a, f ar a s a-i pese de s an atatea lor zic a, intelectual as i moral a. Marele vr ajma ss tie c a, dac a pofta s i pasiunea predomin a, s an atatea trupului s i for ta intelectului sunt sacricate [147] pe altarul satisfacerii de sine, iar omul este dus la grabnic a ruin a. Dac a mintea iluminat a tine friele, controlnd nclina tiile subumane de capacit s i men tinndu-le n supunere fa ta a tile morale, Satana s tie 144

Temperan ta s i spiritualitatea

145

prea bine c a puterea lui de a birui prin intermediul ispitelor este foarte mic a. Pentru satisfacerea cerin telor la mod a n vremea noastr a, oamenii vorbesc despre veacurile ntunecate s i se laud a cu progresul. Dar r autatea s i crima nu scad o dat a cu evolu tia acestui progres. Este de plns dispari tia simplit a tii naturale s i sporirea etal arilor articiale. S an atatea, puterea, frumuse tea s i via ta lung a, ce caracterizau a sanumitele veacuri ntunecate, sunt rare acum. Aproape tot ce ar de dorit este sacricat pentru satisfacerea cerin telor vie tii conform modei. O mare parte a lumii cre stine nu are dreptul s a poarte acest nume. Obiceiurile, extravagan tele s i, n general, felul n care si trateaz a propriile trupuri sunt c alc ari ale legii zice s i sunt contrare Bibliei. Ei ac tioneaz a, prin felul n care tr aiesc, spre provocarea propriei suferin te zice s i a sl abiciunii mintale s i morale. Prin ma sina tiunile lui, Satana a f acut, n multe privin te, via ta de griji s obi snuit a o via ta i poveri complicate pentru ntmpinarea cerin telor aate la mod a. Telul lui prin acestea este de a men tine min tile att de profund ocupate cu lucrurile acestei vie ti, nct s a nu poat a acorda dect o mic a aten tie interesului lor mai nalt. Necump atarea n mncare s i n mbr ac aminte a nc arcat ntr-atta mintea lumii cre stine, nct reprezentan tii ei nu- si iau timp pentru a se de stepta n ceea ce prive ste legile s an at a tii lor, n scopul de a putea s a asculte , de ele. A purta Numele lui Hristos nu are prea mult a importan ta dac a via ta nu corespunde cu voin ta lui Dumnezeu descoperit a n Cuvntul S au.... Cnd sn tirea este imposibil a O mare parte din toate neajunsurile care afecteaz a familia uman a este rezultatul obiceiurilor rele ale oamenilor, al ignoran tei lor voite sau al dispre tuirii luminii pe care a dat-o Dumnezeu n ceea ce prive ste vie tuirea lor. Ne este [148] imposibil s a-L sl avim pe Dumnezeu n vreme ce tr aim c alcnd legile de Dumnezeu atta vie tii. Inima nu poate p astra consacrarea fa ta vreme ct apetitul este ng aduit. Un organism bolnav s i o minte r av as it a din cauza permanentei satisfaceri a poftelor v at am atoare fac imposibil a sn tirea trupului s i a spiritului. Apostolul a n teles importan ta st arii de s an atate a trupului pentru reu sita des avr sirii caracterului cre stin. El spune: Ci m a port aspru cu trupul meu s i-l tin n st apnire, ca nu cumva, dup a ce am

146

Temperan ta

propov aduit altora, eu nsumi s a u lep adat. Redemption or the Temptation of Christ, 57-62. Obiceiurile, gusturile s i nclina tiile trebuie educate Nimic nu poate mai ofensator pentru Dumnezeu dect lezarea sau abuzarea de darurile pe care ni le-a ncredin tat pentru a le dedica slujirii Lui. ...e c a mnca ti, e c a be ti, e c a face ti altceva, s a face ti totul pentru slava lui Dumnezeu!, este scris. n orice lucrare important a, exist a vremuri de criz a, cnd este mare nevoie ca aceia care sunt implica ti s a aib a o minte limpede. Ei trebuie s a e oameni care si dau seama, a sa cum a f acut-o apostolul Pavel, de importan ta practic arii temperan tei n toate lucrurile. Avem torul de f acut o lucrare-o lucrare solid as i serioas a, pentru nv a ta nostru. Toate obiceiurile noastre, gusturile s i nclina tiile, trebuie educate n acord cu legile vie tii s i s an at a tii. Prin aceasta ne putem asigura cea mai bun a condi tie zic as i putem avea limpezimea min tii pentru a discerne ntre r au s i bine. Necump atarea de orice fel amor te ste organele de percep tie s i sl abe ste ntr-atta puterea creierului, nct lucrurile ve snice nu sunt apreciate, ci puse n rnd cu cele comune. Nobilele capacit a ti ale de pamin tii, destinate unor scopuri nalte, sunt aduse n robie fa ta siunile josnice. Dac a obiceiurile zice nu sunt corecte, capacit a tile intelectuale s i morale nu pot solide, deoarece exist a o mare inter ntre zicul s [149] dependen ta i moralul omului. Apostolul Petru a n teles lucrul acesta s i s i-a ridicat glasul, spre avertizare: Prea iubi tilor, v a sf atuiesc ca pe ni ste str aini s i c al atori, s a v a feri ti de poftele rii p amnte sti, care se r azboiesc cu suetul. Interesele superioare amenin tate Astfel, Cuvntul lui Dumnezeu ne avertizeaz a clar c a, dac a nu ne ab tinem de la poftele rii p amnte sti, natura noastr a zic a va pus a n conict cu spiritul, ng aduin ta poftei lupt a mpotriva s an at a tii s i a p acii. Ia na stere astfel un r azboi ntre atributele nobile s i cele josnice ale omului. nclina tiile josnice, puternice s i active, asupresc suetul. Interesele mai nalte de un apetit nesatisf ale in tei sunt periclitate de indulgen ta fa ta acut. The Signs of the Times, 27 January 1909. O lec tie pentru adventi stii de ziua a s aptea Cazul ilor lui Aaron a fost consemnat pentru binele poporului lui Dumnezeu s i trebuie s a-i nve te ndeosebi pe cei care se preg atesc pentru a doua venire a lui Hristos c a ng aduirea unui apetit stricat distruge sim tirile

Temperan ta s i spiritualitatea

147

ne ale suetului s i afecteaz a ntr-att capacit a tile de ra tiune, pe care Dumnezeu le-a dat omului, nct cele spirituale s i snte si pierd sacralitatea. Neascultarea pare o pl acere, nu un p acat uria s. The Signs of the Times, July 1880. Orice practic a v at am atoare trebuie biruit a Principiile temperan tei sunt cuprinz atoare s i exist a pericolul ca aceia care au primit o mare lumin a despre acest subiect s a nu reu seasc a s a aprecieze aceast a lumin a. Dumnezeu cere ca poporul S au, care tr aie ste n aceste zile de pe urm a, s a biruie orice practic a d aun atoare, prezentndu- si trupurile ca o jertf a vie, sfnt as i pl acut a Lui, pentru a ob tine un loc la dreapta Sa. Este datoria noastr a s a ne lu am soarta n mini s i s a ne str aduim s a ne punem mintea, voin ta s i gusturile n acord cu cerin tele Creatorului nostru. Numai harul lui Dumnezeu ne poate face capabili de a sa ceva; prin puterea lui, vie tile noastre pot puse n armonie cu principiile corecte. Vom secera ceea ce am sem anat s i numai aceia [150] care s-au supus voin tei lui Dumnezeu sunt cu adev arat n telep ti. Scrisoarea 69, 1896. Sub controlul unei con stiin te iluminate Dac a cre stinii s i-ar aduce toate poftele s i pasiunile sub controlul unei con stiin te ilumi de Dumnezeu s nate, sim tindu-se datori fa ta i aproapele lor s a asculte de legile care guverneaz a via ta s i s an atatea, ar avea binecuvntarea unei vigori intelectuale s i zice; ei ar avea putere moral a pentru a se angaja n lupt a mpotriva lui Satana s i, n Numele Celui care a nvins pofta pentru ei, ar putea mai mult dect nving atori, n contul lor. Christian Temperance and Bible Hygiene, 39, 40. De ce vor c adea mul ti Dorim ca surorile noastre, care acum si fac singure r au prin obiceiuri gre site, s a abandoneze aceste obi ca lucr ceiuri s i s a ias a n eviden ta atoare n domeniul reformei. Motivul pentru care mul ti dintre noi vor c adea cnd va veni timpul de strmtorare este lejeritatea n cump atare s i ng aduin ta apetitului. Moise a predicat mult pe marginea acestui subiect s i motivul pentru care poporul nu a intrat n tara f ag aduit a l-a constituit frecventa lor ng aduire a apetitului. Nou azeci la sut a din r autatea copiilor de azi este produs a de necump atarea n mncare s i b autur a. Adam s i de apetit s Eva au pierdut Edenul prin ng aduin ta fa ta i noi l putem rec ap ata numai prin refuzarea aceluia si apetit. The Review and Herald, 21 October 1884.

148

Temperan ta

Alerga ti, dar, ca s a c ap ata ti premiul! Biruin te pre tioase sunt de c stigat s i nving atorii din aceast a b at alie mpotriva apetitului s i a oric arei pofte lume sti vor primi o cunun a a vie tii care nu p ale ste, un loc binecuvntat n cetatea ale c arei por ti sunt din m arg aritar s i a c arei temelie este din pietre pre tioase. Nu este acest premiu demn de a ne str adui pentru el? Nu merit a orice efort posibil? S a alerg am, dar, pentru a-l putea c ap ata. The Signs of the Times, 1 September [151] 1887.

Capitolul 4 Exemplul lui Daniel

Nu putem avea o corect a n telegere a subiectului temperan tei pn a nu-l privim din perspectiv a biblic a. Si nic aieri nu vom aa o mai cuprinz atoare s i expresiv a ilustrare a adev aratei temperan te s i a binecuvnt arilor ce o nso tesc ca n prezentarea istoriei profetului Daniel s i a prietenilor lui, petrecut a la curtea Babilonului. The Signs of the Times, 6 December 1910. Cnd poporul Israel, mp aratul lui, conduc atorii s i preo tii au fost du si n robie, patru dintre ei au fost ale si pentru a sluji la curtea mp aratului Babilonului. Unul dintre ace stia era Daniel care, de tim pe care avea puriu, d aduse semne c a de tine o remarcabil a iscusin ta s a o dezvolte ulterior. Ace sti tineri erau de origine princiar a, ind prezenta ti drept ni ste tineri f ar a vreun cusur trupesc, frumo si la chip, nzestra ti cu n telepciune n orice ramur aas tiin tei, cu minte ager as i pricepere. Observnd talentele deosebite ale acestor tineri, mp aratul Nebucadne tar a hot art s a-i preg ateasc a pentru a ocupa pozi tii importante n mp ar a tia lui. Pentru a putea pe deplin calica ti pentru via ta la curte, trebuia, potrivit obiceiului oriental, ca ei s a nve te limba haldeilor s i s a e supu si, vreme de trei ani, unui atent curs de preg atire zic as i intelectual a. Tinerii din aceast as coal a nu numai c a aveau acces n palatul mp ar atesc, dar trebuiau s i s a m annce din mncarea s i s a bea din vinul de la masa mp aratului. Prin toate acestea, mp aratul nu considera numai c a le acord a o mare onoare, ci s i c a le asigur a cea mai bun a dezvoltare zic as i mintal a posibil a. Testul Printre bucatele puse dinaintea mp aratului se aa carnea de porc s i alte c arnuri declarate necurate de legea lui Moise s i care fuseser a n mod expres interzise. Acum, Daniel se aa n fata turile p unui examen sever. Avea el s a tin a la nv a ta arin tilor poporului, [152] referitoare la mncare s i b autur a, ofensndu-l pe rege s i, probabil, pierzndu- si nu numai pozi tia, dar s i via ta? Sau avea s a nesocoteasc a porunca Domnului, p astrndu- si favoarea regelui s i asigurndu- si, 149

150

Temperan ta

astfel, mari avantaje intelectuale s i cele mai ncnt atoare perspective lume sti? Daniel n-a stat mult pe gnduri. El a decis s a r amn a ferm, integru, oricare ar fost rezultatul. El s-a hot art s a nu se spurce cu bucatele alese ale mp aratului s i cu vinul pe care-l bea mp aratul. Nici ngust, nici bigot Sunt mul ti azi, printre cei ce se declar a cre stini, care ar spune c a Daniel a fost prea scrupulos, declarndu-l ngust s i bigot. Ei consider a problema mnc arii s i a b auturii drept una cu prea mici consecin te pentru a reclama o pozi tie att de hot art a, pozi tie care implic a posibila sacricare a oric arui avantaj lumesc. Dar aceia care ra tioneaz a astfel vor descoperi, n ziua judec a tii, c a s-au ntors de la cerin tele exprese ale lui Dumnezeu, stabilindu- si propria opinie ca standard al binelui s i al r aului. Ei vor descoperi c a ceea ce le p area neimportant nu era privit la fel s i de Dumnezeu. Cerin tele Lui trebuie respectate cu sn tenie. Cei care accept as i ascult a de unul din preceptele lui Dumnezeu, pentru c a lucrul acesta le este convenabil, n timp ce alt precept l resping, pentru c a respectarea lui cere un sacriciu, coboar a standardul binelui s i, prin exemplul lor, i conduc s i pe al tii la o slab a considerare a Legii snte a lui Dumnezeu. A sa spune Domnul! trebuie s a e regula noastr a n toate lucrurile. Un caracter f ar a pat a Daniel a fost supus celor mai grele ispite care pot confrunta tineretul de azi s i, totu si, a fost credincios educa tiei religioase primite n primii ani ai vie tii. El a fost nconjurat de inuen te calculate s a-i corup a pe aceia care oscileaz a ntre principiu s i nclina tie, dar Dumnezeu ni-l prezint a ca un caracter f ar a pat a. Daniel n-a ndr aznit s a se ncread a n propria-i putere moral a. Rug aciunea era o necesitate pentru el. El L-a f acut pe Dumnezeu [153] t aria lui s i temerea de Dumnezeu se aa ntotdeauna n vederea lui, n orice ntreprindere a acestei vie ti. Daniel avea darul blnde tii pure. El era credincios, ferm s i distins. El c auta s a tr aiasc a n pace cu to ti, dar era de nestr amutat, ntocmai ca seme tul cedru, ori de cte ori era n joc vreun principiu. n tot de Dumnezeu, ceea ce nu intra n coliziune cu supunerea lui fa ta de cei care aveau autoritate asupra lui. Dar el era ascult ator fa ta Daniel avea o att de nalt a n telegere a cerin telor lui Dumnezeu, nct cerin tele conduc atorilor lume sti erau subordonate celor dinti.

Exemplul lui Daniel

151

El nu avea s a e condus, prin nici o ra tiune egoist a, s a se abat a de la datoria lui. Caracterul lui Daniel este prezentat lumii ca un exemplu activ a ceea ce poate face harul lui Dumnezeu din omul c azut din na stere s i corupt prin p acat. Raportul vie tii lui pline de noble te s i t ag aduire de sine este o ncurajare pentru omenire. Din acest raport, ne putem nt ari pentru ca s a rezist am n mod demn s i ferm ispitei s i, cu darul blnde tii, s a st am de partea binelui, n cea mai dicil a ncercare. Aprecierea lui Dumnezeu, mai scump a dect via ta Daniel ar putut g asi o scuz a plauzibil a pentru abandonarea obiceiurilor lui de strict a temperan ta; dar aprobarea lui Dumnezeu era mai drag a pentru el dect favoarea celui mai mare potentat p amntesc mai drag a dect via ta ns as i. Ob tinnd, printr-o purtare frumoas a, favoarea dreg atorului responsabil cu tinerii evrei, Daniel a cerut ca lui s i tovar as ilor lui s a le e ng aduit s a nu m annce din mncarea mp aratului s i s a nu bea din vinul lui. Dreg atorul se temea c a, dnd curs acestei cereri, s i-ar putea atrage dizgra tia mp aratului, punndu- si astfel via ta n pericol. La fel ca mul ti oameni de azi, el credea c a o diet a cump atat a i va face pe ace sti tineri s a arate palizi s i boln avicio si, f ar a putere n mu schi, pe cnd bogatele mnc aruri de la masa mp aratului i-ar f acut puternici s i frumo si s i le-ar stimulat activitatea zic as i intelectual a. Daniel a cerut ca hot arrea s a e luat a n urma a zece zile de ncercare, perioad a n care tinerilor evrei s a li se ng aduie s a m annce [154] alimente simple, n vreme ce colegii lor se nfruptau din delicatesele mp aratului. Cererea aceasta a fost, n nal, satisf acut as i atunci Daniel a s tiut sigur c a va avea c stig de cauz a. De si doar un adolescent, el observase efectele v at am atoare ale vinului s i mnc arurilor grele asupra s an at a tii mintale s i zice. Dumnezeu d a c stig de cauz a celor ce-I slujesc La sfr situl celor zece zile, rezultatul s-a dovedit cu totul opus a stept arilor dreg atorului. Nu numai n ceea ce privea nf a ti sarea, ci s i n activitatea zic as i vigoarea min tii, cei care fuseser a cump ata ti dovedeau o de colegii lor care d remarcabil a superioritate fa ta aduser a fru liber apetitului. n urma acestui test, lui Daniel s i tovar as ilor lui le-a fost ng aduit s a continue dieta lor simpl a, pe ntreg parcursul preg atirii lor pentru slujbele mp ar ate sti.

152

Temperan ta

Dumnezeu a apreciat fermitatea s i renun tarea la sine a acestor tineri evrei s i binecuvntarea Lui a fost peste ei. El a dat acestor pas tru tineri s tiin ta i pricepere pentru tot felul de scrieri s i n telepciune; mai ales, ns a, a f acut pe Daniel priceput n toate vedeniile s i n toate visele. La terminarea celor trei ani de preg atire, cnd priceperea s i s tiin ta lor a fost probat a de mp arat, acesta nu a g asit nici unul ca Daniel, Hanania, Mi sael s i Azaria. De aceea au fost primi ti n slujba mp aratului. n toate lucrurile care cereau n telepciune s i pricepere s i despre care i ntreba mp aratul, i g asea de zece ori mai destoinici dect to ti vr ajitorii s i cititorii n stele, care erau n toat a mp ar a tia lui. Controlul de sine, o condi tie a sn tirii Via ta lui Daniel este o ilustrare inspirat a a ceea ce nseamn a un caracter sn tit. Ea prezint a o lec tie pentru to ti, dar mai ales pentru tineri. O strict a conformare la cerin tele lui Dumnezeu este benec a s an at a tii trupului s i a min tii. Pentru a atinge cel mai nalt standard al realiz arilor morale s i intelectuale, este nevoie s a c aut am n telepciune s i putere la Dumnezeu s i s a respect am principiile unei cump at ari stricte n toate obiceiurile vie tii. n experien ta lui Daniel s i a tovar as ilor lui [155] avem un exemplu al triumfului principiilor asupra ispitei de a ceda apetitului. Ea ne arat a c a, motiva ti de un principiu religios, tinerii pot triumfa asupra poftelor c arnii, r amnnd credincio si cerin telor lui Dumnezeu chiar cu pre tul unui mare sacriciu. Ce-ar fost dac a Daniel s i tovar as ii lui ar f acut un compromis cu acei dreg atori p agni, cednd presiunii de ocazie s i mncnd s i bnd conform obiceiurilor babilonienilor? Acest singur caz de de dep artare de la principii le-ar sl abit bunul sim ts i repulsia fa ta r au. ng aduin ta apetitului ar implicat sacricarea vigorii zice, a limpezimii n telegerii s i a puterii morale. Un pas gre sit ar dus, probabil, la al tii pn a cnd, leg atura lor cu cerul ind afectat a, ei ar fost dobor ti de ispit a. Dumnezeu a spus: C aci voi cinsti pe cine M a cinste ste. Depinznd cu ncredere nestr amutat a de Dumnezeul lui, duhul puterii profe tiei a venit peste Daniel. n acela si timp cu instruirea omeneasc a pentru ndatoririle vie tii de la curte, el era nv a tat de Dumnezeu s a citeasc a tainele veacurilor viitoare s i s a prezinte genera tiilor ce veneau, prin simboluri s i asem an ari, minunatele lucruri ce urmeaz a s a se ntmple n zilele de pe urm a. The Sanctied Life, 15-19.

Exemplul lui Daniel

153

Tinerii evrei nu au ac tionat cu ncumetare, ci n neclintit a bizuire , dar au preferat pe Dumnezeu. Ei n-au ales s a e n discordan ta lucrul acesta dect s a-L dezonoreze pe Dumnezeu. Prophets and Kings, 483. R asplata cump at arii noastre Robii evrei erau supu si acelora si pasiuni ca noi. n mijlocul inuen telor seduc atoare de la cur tile luxuriante ale Babilonului, ei au r amas neclinti ti. Tinerii de azi sunt mpresura ti de ademeniri spre satisfacere de sine. n ora sele noastre mari, ndeosebi, orice form a de satisfacere a poftei este f acut a accesibil as i tentant a. Aceia care, asemeni lui Daniel, refuz a s a se [156] ntineze vor secera r asplata pentru obiceiurile cump at arii. Cu zicul sporit lor mai robust s i cu o rezisten ta a, ei au un capital la care s a apeleze n caz de necesitate. Obiceiurile bune n domeniul zic aduc superioritate intelectual a. Puterea inteligen tei, tonusul zic s i durata vie tii depind de legi care nu se schimb a. Dumnezeul Creator nu Se va implica n ferirea oamenilor de consecin tele viol arii cerin telor naturii. Acela care se lupt a pentru des avr sire trebuie s a e temperat n toate lucrurile. Limpezimea min tii lui Daniel s i fermitatea tintei lui, puterea lui de a cunoa ste s i de a rezista ispitei se datorau, n mare m asur a, simplit a tii dietei, combinate cu via ta lui de rug aciune. Exist a mult adev ar n arma tia: Fiecare om este arhitectul propriului destin. Dac a p arin tii sunt r aspunz atori pentru amprenta caracterului s i pentru educa tia ilor s i icelor lor, este la fel de adev arat c a pozi tia s i utilitatea noastr a n lume depind, n mare m asur a, de cursul ac tiunilor noastre. Daniel s i tovar as ii lui se bucurau de beneciile unei educa tii corecte din vremea cnd au fost mici, dar numai aceste avantaje nu i-ar putut face ceea ce erau. A venit timpul cnd trebuia ca ei s a ac tioneze pe cont propriu cnd viitorul lor depindea de ce aveau s a fac a. Atunci ei au hot art s a e loiali lec tiilor pe care le nv a taser a n copil arie. Temerea de Dumnezeu, care este nceputul n telepciunii, a fost temelia m are tiei lor. The Youths Instructor, 9 July 1903.

Capitolul 5 Mncarea de pe mesele noastre

Necump atarea chiar pe mesele lor Multe mame, care deplng lipsa cump at arii care se a a pretutindeni, nu privesc destul de adnc, pentru a vedea cauza. Prea adesea, aceasta este ini tiat a de masa din c amin. Multe mame, chiar dintre cele care se declar a [157] cre stine, pun zilnic naintea familiei o mas a bogat a n feluri de mncare ce strnesc apetitul s i ncurajeaz a supraalimenta tia. Christian Temperance and Bible Hygiene, 75. 76. Dup a o vreme, prin continua ng aduire a poftei, organele digestive devin slabe s i mncarea consumat a nu mai satisface apetitul. Se dup instaleaz a n organism o stare nes an atoas as i apare o dorin ta a alimente mai tari. Ceaiul, cafeaua s i mesele cu carne produc un efect imediat. Sub inuen ta acestor otr avuri, sistemul nervos este excitat s i, n unele cazuri, pentru moment, intelectul pare nviorat s i imagina tia mai activ a. Deoarece aceste stimulente produc pe moment asemenea rezultate agreabile, mul ti oameni conchid c a au ntr-adev ar nevoie de ele s i continu a s a le foloseasc a.... Apetitul este educat s a doreasc a ceva mai tare, care s a tind a s a men tin a aceast a stare s i s a m areasc a excita tia pl acut a, pn a cnd ng aduin ta devine obicei, existnd, de asemenea, o continu a dorin ta dup a un stimulent mai puternic, cum ar tutunul, vinul s i b auturile alcoolice. Testimonies for the Church 3:487, 488. Hran a s an atoas a, preg atit a simplu Orice mam a ar trebui s a ia aminte cu grij a la masa ei, nel asnd s a apar a pe ea nimic care de a pune temelie obiceiurilor s a prezinte cea mai slab a tendin ta necump atate. Hrana trebuie preg atit a ntr-un mod ct se poate de simplu, f ar a condimente s i picanterii s i chiar f ar a sare inutil a. Voi, care ave ti pe inim a binele copiilor vo stri s i care vre ti s a-i vede ti crescnd cu gusturile nepervertite, trebuie s a v a urma ti cu calea mpotriva tr perseveren ta airilor s i practicilor la mod a. Dac a vre ti s a-i ave ti calica ti s a e folositori pe p amnt s i s a ob tin a r asplata ve snic a n mp ar a tia slavei, trebuie s a-i nv a ta ti s a asculte 154

Mncarea de pe mesele noastre

155

de legile Iui Dumnezeu, att cele din natur a, ct s i cele din Cuvnt, n loc s a dea curs obiceiurilor lumii. Efortul srguincios, rug aciunea s i credin ta, mpletite cu un exem , copiii la [158] plu corect, nu vor neroditoare. Aduce ti-v a, n credin ta Dumnezeu s i c auta ti s a imprima ti n min tile lor impresionabile sen de Tat timentul datoriei pe care o au fa ta al lor ceresc. Va nevoie de lec tie cu lec tie, rnd cu rnd s i precept cu precept, aici pu tin, dincolo pu tin. The Review and Herald, 6 November 1883. Jum atate din mame, regretabil de ignorante Jum atate dintre mame nu s tiu cum s a g ateasc as i ce s a pun a pe mas a n fa ta copiilor lor. Ele le pun dinainte micu tilor lor nervo si acele substan te tari care le ard gtul s i ntregul traseu spre delicatele nveli suri ale stomacului, f acndu-l asemeni unui bocanc ars, astfel nct acesta nu mai recunoa ste hrana s an atoas a. Micu tii se a seaz a la mas as i nu vor putea mnca aceasta sau aceea s i vor dicta, primind ceea ce pretind, indiferent dac a este sau nu spre binele lor. A s recomanda ca ei s a e l asa ti f ar a acestea cel pu tin trei zile, pn a ce vor destul de amnzi pentru a le place alimentele bune s i hr anitoare. Eu mi-a s asuma acest risc de a-i amnzi. N-am pus pe masa mea lucruri din care nu le-a s dat voie copiilor mei s a se nfrupte s i le pun dinainte exact ceea ce a s mnca s i eu. Copiii m annc a din aceste alimente s i nu le trece niciodat a prin minte s a cear a lucruri care nu se a a pe mas a. Nu trebuie s a ng aduim apetitul copiilor no stri punndu-le pe mas a aceste alimente tari. Manuscris 3, 1888. Pavarea c aii spre necump atare Alimenta tia poporului american este, n general, preg atit a ntr-un mod care determin a apari tia b autorilor de alcool. Testimonies for the Church 3:563. Cei care cred adev arul prezent trebuie s a refuze s a bea cafea sau ceai, pentru c a acestea strnesc dorin ta pentru un stimulent mai puternic. Ei trebuie s a refuze s a m annce carne pentru c as i aceasta pentru b strne ste o dorin ta auturi tari. Alimente hr anitoare, preg atite cu gust s i pricepere, trebuie s a constituie acum dieta noastr a. Evangelism, 265. Carnea excit a Rezultatele imediate ale consum arii de carne pot , aparent, revigoratoare pentru organism, dar acesta nu este un [159] motiv pentru a o considera cel mai bun element al dietei. Uzul moderat al coniacului are acela si efect pe moment, dar cnd inuen ta lui

156

Temperan ta

mnt de mole excitant a a trecut, r amne un sim ta seal as i sl abiciune. Aceia care se hr anesc cu alimente simple s i hr anitoare, care nu sunt excitante, sunt mai rezisten ti la munc a de-a lungul vremii dect consumatorul de carne sau b autorul de alcool. Cei care lucreaz a n aer liber vor sim ti mai pu tin a v at amare datorat a folosirii alimentelor din carne dect cei cu activit a ti sedentare, pentru c a soarele s i aerul sunt de mare ajutor digestiei s i contribuie mult la contracararea efectului obiceiurilor gre site n ceea ce prive ste mncarea s i b autura. Efectele stimulentelor Toate stimulentele accelereaz a anormal ma sin aria uman as i de si, pentru moment, vitalitatea s i puterea par a spori, propor tional cu inuen ta iritant a folosit a trebuie s a existe o reac tie, urmnd o sl abiciune corespunz atoare cu gradul de excitare nenatural a ce a fost produs a. Cnd este sim tit a aceast a sl abiciune, va folosit din nou ceva care s a stimuleze s i s a tonice organismul, pentru a oferi imediat eliberarea de nepl acuta moliciune. Natura omului este treptat educat a s a depind a de acest remediu la care se recurge des, pn a ce capacit a tile zice sunt sl abite prin frecventa lor stimulare la activitate nenatural a. To ti oamenii trebuie s a e cunosc atori ai legilor existen tei lor. Cum s a tr aie sti, cum s a munce sti ct trebuie s i cum s a m annci s i s a bei pentru a s an atos acestea trebuie s a e un important subiect de studiu. Cu ct tr aim mai natural s i mai simplu, cu att mai capabili vom s a rezist am epidemiilor s i bolilor. Dac a obiceiurile noastre sunt bune s i organismul nu ne este sl abit de activitate anormal a, natura ne va furniza tot stimulul de care avem nevoie.... ti o Apetitul, un indicator nesigur Formula pe care mul recomand a este s a m annci ori de cte ori ai senza tia de foame s i s a m annci pn a la satura tie. Un astfel de curs duce la boal as i la multe rele. Apetitul, n zilele noastre, nu este, n genere, natural s i, prin [160] urmare, el nu este un indicator corect al necesit a tilor organismului. El a fost r asf a tat s i prost direc tionat pn a ce a devenit nes an atos, nemaiputnd considerat un indicator sigur. Natura uman a a fost abuzat as i eforturile ei mpiedicate, prin obiceiuri rele s i prin ng aduirea capriciilor p ac atoase, pn a cnd gustul s i apetitul au ajuns la fel de pervertite. Pofta pentru mnc aruri cu carne este nenatural a. La nceput, nu a fost a sa. Apetitul pentru carne a fost provocat s i promovat

Mncarea de pe mesele noastre

157

de c atre om. Creatorul ne-a oferit n zarzavaturi, cereale s i fructe, toate elementele de hran a necesare s an at a tii s i puterii. Carnea nu f acea parte din hrana lui Adam s i a Evei, nainte de c aderea lor. Dac a fructele, zarzavaturile s i cerealele nu sunt suciente pentru a ndeplini cerin tele organismului uman, nseamn a c a Creatorul a f acut o gre seal a n asigurarea hranei omului.... Pentru ca Israelul s a- si poat a men tine for ta zic as i moral a Dumnezeu nu a eliminat carnea din hrana evreilor n pustie pentru a- si demonstra autoritatea, ci pentru binele lor, ca ei s a- si poat a men tine puterea zic as i moral a. El s tia c a alimentele de provenien ta animal a stimuleaz a pasiunile subumane s i sl abesc intelectul. El s tia c a satisfacerea apetitului evreilor pentru carne le sl abea puterile morale, f acndu-i att de irascibili, nct vasta o stire a lor s a devin a mnt al obliga nesupus a, iar ei s a piard a naltul sim ta tiilor lor morale s i s a refuze s a r amn a sub controlul legilor n telepte ale lui Iehova. Violen ta s i r azvr atirea ar existat n mijlocul lor, f acnd imposibil ca ei s a e un popor curat s i fericit n tara Canaanului. Dumnezeu s tia ce este cel mai bine pentru copiii lui Israel s i de aceea i-a lipsit n mare m asur a de carne ca aliment. Satana i-a ispitit s a considere acesta un fapt nedrept s i crud. El i-a f acut s a pofteasc a lucruri interzise, pentru c a vedea c a, prin ng aduirea unui apetit stricat, deveneau supu si rii lor s i puteau u sor condu si s a fac a voia lui; func tiile mai primitive ale organismului erau astfel nt arite, n vreme ce capacit a tile morale s i intelectuale [161] sl abeau. Satana nu este un novice n ceea ce prive ste pierzarea suetelor. El s tie bine c a dac a-i poate conduce pe oameni la obiceiuri gre site n ceea ce prive ste mncarea s i b autura a c stigat, n mare m asur a, controlul min tii s i al pasiunilor lor mai primitive. La nceput, omul mnca din roadele p amntului, dar p acatul a dus la folosirea c arnii animalelor ucise, ca aliment. Aceast a diet a ac tioneaz a n mod direct mpotriva spiritului adev aratei ne ti s i purit a ti morale. Ceea ce este introdus n stomac intr a n circuitul organismului s i este transformat n carne s i snge.... Dumnezeu cere ca poporul S au s a e cump atat n toate lucrurile. Exemplul lui Hristos din timpul lungului S au post n pustie trebuie s a-i nve te pe urma sii Lui s a-l resping a pe Satana cnd vine pentru sub paravanul apetitului. Dup a aceea, ei pot avea inuen ta

158

Temperan ta

reforma celor care au fost r at aci ti prin ng aduirea apetitului s i s i-au pierdut puterea moral a de a nvinge sl abiciunea s i p acatul care i-au luat n st apnire. A sa pot cre stinii s a- si procure s an atate s i fericire curat ntr-o via ta as i bine pus a la punct, avnd o minte limpede s i nentinat a naintea lui Dumnezeu. The The Signs of the Times, 6 January 1876. Reforma, a sa cum o vede noul convertit Cnd solia ajunge la cei care n-au auzit adev arul prezent, ei v ad c a o mare reform a trebuie s a aib a loc n dieta lor. Ei v ad c a trebuie s a lase alimentele din carne, pentru c a aceasta creeaz a un apetit pentru b auturi alcoolice s i aduce boal a n organism. Prin mncarea de carne, capacit a tile zice, intelectuale si morale sunt sl abite. Omul este cl adit din ceea ce m annc a. Pasiunile primitive predomin a, ca rezultat al mnc arii de carne, al folosirii tutunului s i al consumului de b auturi alcoolice. Counsels on Diet and Foods, 268, 269. Necump atarea prin varietatea felurilor de mncare Eu s merg mai departe s i spun c a ar trebui practicat a temperan ta i n prepararea hranei s i n varietatea felurilor g atite, pentru ca mama s a e cru tat a pe ct posibil de munc a. Marea varietate a felurilor nu este esen tial a pentru sus tinerea traiului; n schimb, ea afecteaz a [162] organele digestive, provocnd lupte n stomac. Hrana simpl a, luat a mpreun a cu binecuvntarea lui Dumnezeu, va sus tine via ta s i va . cea mai bun a pentru ntreaga in ta Pu tini si dau seama c a, n general, stomacului i se d a mai mult a mncare dect este necesar a. Dar mncarea n plus este o povar a pentru stomac s i afecteaz a ntreaga structur a a omului. Manuscris 50, 1893. Mncatul peste m asur a constituie necump atare Necump atarea este observat a att n cantitatea, ct s i n calitatea hranei mncate. Counsels on Health, 576. Necump atarea cuprinde multe aspecte. La unii oameni, ea const a n mncatul n cantit a ti prea mari a unor alimente care, dac a ar luate n m asur a rezonabil a, n-ar exista nimic de obiectat. Tot ceea ce este trimis n stomac peste nevoia de moment a organismului devine un element de pericol, afectnd organul digestiv s i provocnd dispepsie. Continua supraalimenta tie uzeaz a puterile vie tii s i priveaz a creierul de capacitatea de a- si face lucrarea. Manuscris 155, 1899.

Mncarea de pe mesele noastre

159

Cel care si ng aduie s a m annce f ar a m asur a, care si suprancarc a organele digestive pn a cnd devin incapabile s a se ocupe n mod corespunz ator de alimentele nghi tite este, de asemenea, un om necump atat s i va descoperi c a i este imposibil s a discearn a clar lucrurile spirituale. Manuscris 41, 1908. Tat al nostru ceresc dore ste s a folosim cu discre tie lucrurile bune pe care ni le-a dat. The Signs of the Times, 27 January 1909. Ceva important pentru mntuirea noastr a Cei care nu fac o reform a a s an at a tii se trateaz a singuri nedrept s i nen telept. Prin ng aduirea apetitului, ei si produc teribile v at am ari. Unii pot crede c a problema dietei nu este destul de important a pentru a considerat a o chestiune de religie. Dar fac o mare gre seal a. Cuvntul lui Dumnezeu spune: ...e c a mnca ti, e c a be ti, e c a face ti altceva, s a face ti totul pentru slava lui Dumnezeu. Temperan ta n [163] toate privin tele are un loc important n realizarea mntuirii noastre. Evangelism, 265. n acord cu legile vie Dac a oamenii tr aiesc cu perseveren ta tii s i ale s an at a tii, vor observa rezultatele binecuvntate ale unei totale reforme a s an at a tii. The Signs of the Times, 6 January 1876. ca, individual, s To ti sunt proba ti Este de mare importan ta a ne facem bine partea s i s a avem o bun a n telegere asupra a ceea ce trebuie s a mnc am s i s a bem s i cum s a tr aim pentru a ne p astra s an atatea. To ti oamenii sunt proba ti, pentru a se vedea dac a accept a principiile reformei s an at a tii sau dac a urmeaz a cursul ng aduin tei de sine. Counsels on Diet and Foods, 34.

 total Capitolul 6 Pozi tia noastr a Abstinen ta a

a nu Singurul curs sigur Singurul curs sigur este acela s atingi, s a nu gu sti, s a nu umbli cu cafea, vinuri, tutun, opium s i b auturi alcoolice. Nevoia oamenilor acestei genera tii de a apela la ajutorul puterii propriei voin te, nt arite de harul lui Dumnezeu, pentru a putea nfrunta ispitele lui Satana s i pentru a putea rezista s i celei mai mici forme de ng aduire a apetitului pervertit, este de dou a ori mai mare dect era cu mai multe genera tii nainte. Dar genera tia actual a are mai pu tin a putere de autocontrol dect cele care au tr ait atunci. Testimonies for the Church 3:488. S a nu lu am niciodat a vreun pahar cu b autur a alcoolic a, s i nici s a nu ne atingem de el vreodat a. Manuscris 38 1/2, 1905. Voin ta de a nu atinge, a nu gusta s i a nu umbla cu ele Dac a to ti ar vigilen ti s i credincio si n a se p azi n fa ta micilor nceputuri, create de folosirea moderat a a a sa-numitelor nevinovate vin s i cidru, larga cale spre be tie ar nchis a. Ceea ce trebuie n de a nu atinge, ecare comunitate este un obiectiv ferm s i o voin ta nu gusta s i nu umbla cu ce nu trebuie. Atunci reforma cump at arii [164] va solid a, permanent as i atent a. The Review and Herald, 25 March 1884. Ab tine ti-v a cu stricte te de la orice aliment sau b autur a excitant a. Sunte ti proprietatea lui Dumnezeu s i nu trebuie s a abuza ti de nici un element al organismului. Trebuie s a v a ngriji ti cu n telepciune trupul, pentru a exista o perfect a dezvoltare a ntregii f apturi. Nu este un act de ingratitudine s a face ti orice lucru care v-ar sl abi puterile vitale astfel nct s a nu ti n stare s a-L reprezenta ti pe El sau s a face ti lucrarea pe care o are pentru voi? Scrisoarea 236, 1903. Principiile temperan tei, parte a Legii lui Dumnezeu Dac a oamenii ar p azi strict s i con stiincios Legea lui Dumnezeu, n-ar exista be tivi, n-ar exista oameni dependen ti de tutun, nici necazuri, lipsuri s i crime. Localurile cu b auturi alcoolice ar nchise din lips a de clien ti s i 90 % din toat a mizeria prezent a n lume s-ar sfr si. Tinerii 160

Pozi tia noastr a Abstinen ta total a

161

ar merge drept s i distins, cu pasul elastic s i degajat, cu privirea senin a s i tenul s an atos. Atunci cnd, de la amvoane, pastorii desconsider a Legea lui Dumnezeu, cnd se unesc cu lumea n a o face nepopular a, cnd tori ai poporului ace sti nv a ta si permit b autura s i narcoticele societ a tii, ce adncime a viciului ne-ar mai putea surprinde la tineretul acestei genera tii?... A ti auzit mult de autoritatea s i sacralitatea Legii Celor Zece Porunci. Dumnezeu este autorul acestei Legi, care este baza guvern arii Sale n cer s i pe p amnt. Toate na tiunile luminate s i-au fundamentat constitu tiile pe aceast a temelie a ntregii legi. Cu toate acestea, legiuitorii s i conduc atorii, care sunt recunoscu ti ca tori ai poporului, tr a principiilor lideri s i nv a ta aiesc n c alcare f a ti sa impuse n aceste statute snte. Mul ti pastori l predic a pe Hristos de la amvon s i, dup a aceea, nu preget a s a- si amor teasc a sim turile la mese cu vin sau chiar ng aduindu- si coniac s i alte b auturi tari. Standardul cre stin spune: Nu atinge, nu gusta, nu umbla cu ele, iar legea existen tei noastre zice repet a cu t arie solemna dispozi tie. Este datoria ec arui slujitor [165] cre stin s a prezinte clar acest adev ar poporului s au, nv a tndu-i prin sfat s i exemplu, deopotriv a.... Biserica cre stin a este desemnat a s a e sarea p amntului, lumina lumii. Putem spune lucrul acesta despre bisericile de azi, ai c aror mul ti membri folosesc nu numai mizerul narcotic al tutunului, dar s i vin ame titor s i b auturi spirtoase s i care pun paharul cu vin pe buzele aproapelui lor? Biserica lui Dumnezeu ar trebui s a e o s coal a n s care tinerii lipsi ti de experien ta a e educa ti de pe pozi tii religioase spre controlul poftelor proprii. Ei trebuie nv a ta ti n aceast as coal a ct de nesigur este s a stea la discu tie cu ispita s i s a se joace cu p acatul, c a nu exist a b autor moderat, c a drumul celui care bea este ntotdeauna cobortor. Ei trebuie pov a tui ti: Nu te uita la vin cnd curge ro ss i face m arg aritare n pahar; el alunec a u sor, dar pe urm a ca un s arpe mu sc as i n teap a ca un basilic. The Signs of the Times, 29 August 1878. total ta este Pozi tia noastr a abstinen ta a Cnd temperan prezentat a ca parte a Evangheliei, mul ti vor observa c a au nevoie de o reform a. Ei vor vedea r aul b auturilor ame titoare s i faptul c a abstinen ta total a este singura pozi tie pe care poporul lui Dumnezeu poate r amne lucid. Testimonies for the Church 7:75.

Capitolul 7 Temperan ta s i membrii bisericii

i al bisericii Un element activ n biseric a n cercul familiei s trebuie ca temperan ta s a e pus a la loc de frunte. Ea trebuie s a e un element viu s i activ, reformator de obiceiuri, nclina tii s i caractere. Necump atarea st a la temelia ntregului r au din lumea noastr a. Manuscris 50, 1893. [166] Cei pe care nu-i putem primi n biseric a Dumnezeu ne d a posibilitatea s a m con stien ti de acest r au teribil. S a ne ajute El s a lucr am cu toat a puterea noastr a pentru a salva b arba ti, femei s i tineri din raza str adaniei vr ajma sului de a-i prinde n curs a. Nu-i lu am n biserica noastr a pe cei care folosesc alcool sau tutun. Nu putem admite a sa ceva. Dar putem s a ncerc am s a-i ajut am s a- si biruie aceste obiceiuri. Putem s a le spunem c a, renun tnd la aceste practici d aun atoare, s i-ar face familiile s i pe ei n si si mai ferici ti. Aceia ale c aror inimi sunt umplute cu Duhul lui Dumnezeu nu vor sim ti nevoia de stimulente. The Review and Herald, 15 June 1905. Adev aratul convertit abandoneaz a obiceiurile degradante s i poftele Oamenii au multe obiceiuri potrivnice principiilor Bibliei. Victimele b auturilor tari s i ale tutunului sunt persoane cu trupul, suetul s i intelectul corupte. Asemenea oameni nu trebuie primi ti n biseric a pn a cnd nu dau dovad a c a sunt cu adev arat converti ti, c a simt nevoia unei credin te care lucreaz a prin dragoste s i puric a suetul. Adev arul lui Dumnezeu l va purica pe credinciosul veritabil. Cel convertit cum trebuie va abandona orice obicei care ntineaz as i total orice apetit. Prin abstinen ta a, el si va birui dorin ta dup a lucruri care distrug s an atatea. Evangelism, 264.

162

Capitolul 8 Lideri spirituali adventi sti de ziua a s aptea

zic Vigoare mintal as i rezisten ta a To ti, ndeosebi pastorii adev care i nva ta arul pe al tii, au solemna responsabilitate de a birui n ceea ce prive ste apetitul. Ecien ta slujitorilor lui Hristos ar mult mai mare, dac a ei ar avea control asupra poftelor s i pasiunilor lor; iar puterile lor mintale s i morale ar mai mari dac a ar mpleti munca zic a cu activitatea intelectual a. Ei ar putea, prin obiceiuri strict temperate s i prin mpletirea muncii zice s i intelectuale, s a lucreze mult mai mult s i s a- si p astreze claritatea min tii. Dac a ar urma acest curs, gndurile s i cuvintele lor ar mai uente, ntreprinderile lor re- [167] ligioase ar mai energice s i impresiile l asate n mintea ascult atorilor lor ar mai pregnante. Necump atarea n mncare, chiar s i a hranei de bun a calitate, va inhibitoare asupra organismului s avea o inuen ta i le va toci emo tiile sensibile s i snte. Cump atarea strict a n mncare s i b autur a este esen tial a pentru p astrarea s an at a tii s i viguroasa exercitare a tuturor , combinate func tiilor organismului. Obiceiurile de strict a temperan ta cu exerci tiul mu schilor s i al min tii deopotriv a, vor men tine vigoarea celor anzic a precum s i cea intelectual as i vor conferi rezisten ta gaja ti n lucrare, editorilor s i tuturor celorlal ti ale c aror munci sunt sedentare. The Health Reformer, 1 August 1875. Urma ti exemplul lui Hristos Slujitorii lui Hristos, oameni care se declar a reprezentan ti ai Lui, ar trebui s a-I urmeze exemplul s i, mai presus de to ti ceilal ti, ei au datoria s a- si formeze obiceiuri de . Ei trebuie s strict a temperan ta a prezinte oamenilor via ta s i exemplul lui Hristos prin via ta lor s i prin propria t ag aduire de sine, sacriciu activ de sine s i bun avoin ta a. Hristos a nvins apetitul pentru binele oamenilor s i, n fermitatea Lui, ei trebuie s a le arate celorlal ti un exemplu demn de urmat. Aceia care nu simt nevoia de a se angaja asupra apetitului nu vor reu n lucrarea de biruin ta si s a- si asigure pre tioasele victorii pe care le-ar putut c stiga s i vor deveni sclavi 163

164

Temperan ta

ai apetitului, care umplu paharul nelegiuirii celor ce locuiesc pe p amnt. Testimonies for the Church 3:490. Viziunea spiritual a este afectat a Am primit instruc tiunea s a le spun fra tilor mei din pastora tie: Prin necump atarea n mncare voi v a face ti incapabili s a vede ti clar diferen ta dintre focul sfnt s i cel obi snuit. Si, de asemenea, prin aceast a necump atare, v a dovedi ti de avertiz desconsiderarea fa ta arile pe care vi le-a dat Domnul. Cuvntul Lui pentru voi este: Cine dintre voi se teme de Domnul, s a asculte glasul Robului S au! Cine umbl a n ntuneric s i n-are lumin a, s a se ncread a n Numele Domnului s i s a se bizuie pe Dumnezeul [168] lui! Iar voi to ti care aprinde ti focul s i pune ti t aciuni pe el, umbla ti n lumina focului vostru s i n t aciunii pe care i-a ti aprins. Din mna Mea vi se ntmpl a aceste lucruri, ca s a z ace ti n dureri. Isaia 50, 10, 11. Testimonies for the Church 7:258. De ajutor n vederea unei gndiri limpezi Nu avem dreptul s a ne biciuim nici capacit a tile intelectuale s i nici pe cele zice, astfel nct s a m u sor de enervat s i f acu ti s a rostim cuvinte care-L dezonoreaz a pe Dumnezeu. El dore ste ca noi s a m ntotdeauna calmi s i r abd atori. Orice ar face ceilal ti, noi trebuie s a-L reprezent am pe Hristos, ac tionnd la fel cum ar face-o El n mprejur ari asem an atoare. Zilnic, cel aat ntr-o pozi tie de ncredere are de luat decizii de care depind rezultate importante. De multe ori el trebuie s a gndeasc a rapid s i lucrul acesta poate realizat numai de cei care practic a o temperan ta strict a. Mintea se fortic a atunci cnd capacit a tile zice s i intelectuale sunt tratate corespunz ator. Dac a efortul nu este excesiv, ea dobnde ste for te noi cu ecare solicitare. Testimonies for the Church 7:199. Calit a ti pentru b arba tii ale si pentru pozi tii de r aspundere S a i loial lui Dumnezeu nseamn a mult. El are preten tii de la to ti cei care sunt angaja ti n slujba Lui, dorind ca mintea s i trupul s a le e p astrate n cea mai bun a condi tie a s an at a tii, ca orice capacitate s i nzestrare a lor s a e sub controlul divin s i s a e energice att ct de Dumpoate s a le fac a obiceiurile unei stricte temperan te. Fa ta nezeu, avem obliga tia de a ne consacra f ar a rezerv a Lui, cu trup s i suet s i cu toate capacit a tile considerate ca daruri ncredin tate de El, pentru a folosi ti n slujba Lui. Toate energiile s i priceperea noastr a trebuie dezvoltate, n mod constant n timpul acestei vremi de prob a.

Lideri spirituali adventi sti de ziua a s aptea

165

Numai cei care apreciaz a aceste principii s i care au fost educa ti s a- si ngrijeasc a n mod inteligent s i n temere de Dumnezeu organismul ar trebui ale si s a preia r aspunderile n aceast a lucrare. Aceia care cunosc de mult adev arul, dar nu pot s a fac a distinc tie ntre principiile curate ale neprih anirii s i principiile r aului, a c aror n telegere n ceea ce prive ste dreptatea, harul s i dragostea lui Dumnezeu este nce tos at a, ar trebui elibera ti de r aspunderi. Fiecare biseric a are nevoie [169] de o m arturie clar as i p atrunz atoare, care s a dea trmbi tei un sunet precis. The Signs of the Times, 2 October 1907. Lucr atorii n ramura s an at a tii trebuie s a e cump ata ti El [medicul] vede c a aceia care se preg atesc pentru a deveni asisten ti medicali trebuie s a primeasc a o educa tie atent a n ceea ce prive ste principiile reformei s an at a tii, ca s a poat a nv a ta ti s a e strict cump ata ti n toate lucrurile, deoarece neglijen ta n ceea ce prive ste legile s an at a tii este de nescuzat la cei pu si deoparte pentru a-i nv a ta pe al tii cum s a tr aiasc a. Testimonies for the Church 7:74. nv a ta ti, nv a ta ti, nv a ta ti Deoarece principiile s an at a tii s i temperan tei sunt att de importante s i adeseori att de gre sit n telese, neglijate s i ignorate, trebuie s a ne autoeduc am, nu numai pentru a ne pune vie tile n armonie cu aceste principii, ci s i pentru a-i nv a ta s i pe al tii despre ele. Oamenii au nevoie s a e nv a ta ti, rnd cu rnd, sfat cu sfat. Chestiunea trebuie men tinut a actual a n mintea lor. Aproape ecare familie trebuie pus a n mi scare. Mintea trebuie iluminat as i de datoria de a practica principiile adev con stiin ta trezit a fa ta aratei reforme. Pastorii, ndeosebi, trebuie s a e inteligen ti n aceast a problem a. Ca p astori ai turmei, ei vor socoti ti r aspunz atori pentru ignoran ta voit as i pentru desconsiderarea legilor naturii. Ei trebuie s as tie ce nseamn a adev arata reform a n igien as i s a-i nve te pe ceilal ti principiile ei, prin sfat s i prin exemplu modest s i concludent. Ei nu de aceast trebuie s a- si ignore datoria fa ta a chestiune s i s a dea napoi pentru motivul c a unii i vor numi extremi sti. La congrese, adun ari turi referitoare la s i alte importante ntlniri, trebuie prezentate nv a ta . Pune s an atate s i temperan ta ti-v a la lucru toat a priceperea conducerii s i nso ti ti-v a lucrarea cu publica tii la subiect. Educa ti, educa ti, educa ti!, trebuie s a e cuvntul de ordine. Manuscris nedatat 9. [170]

166

Temperan ta

Sec tiunea 9 Cum se pun bazele necump at arii

Capitolul 1 Inuen ta p arinteasc a

atorilor Unde ar trebui s a nceap a reforma Eforturile lucr no stri n domeniul temperan tei nu bat att de departe, nct s a alunge blestemul necump at arii din tar a. Odat a formate, obiceiurile sunt greu de r apus. Reforma ar trebui nceput a cu mama, nainte de na sterea copiilor ei; s i dac a instruc tiunile lui Dumnezeu sunt respectate cu credincio sie, necump atarea nu va exista. Conformarea obiceiurilor cu voia lui Dumnezeu trebuie s a e efortul constant al oric arei mame, pentru a putea ac tiona n armonie din cu El, pentru p azirea copiilor ei de viciile nimicitoare de via ta ziua de azi. Mamele s a intre, f ar a nici o z abav a, ntr-o rela tie corect a cu Creatorul lor pentru a putea, asistate de harul Lui, s a ridice n jurul copiilor lor un dig mpotriva u sur at a tii s i necump at arii. Counsels on Diet and Foods, 225, 226. Obiceiurile tat alui s i ale mamei De regul a, orice b arbat lip , care cre sit de temperan ta ste copii, le transmite acestora nclina tiile s i tendin tele lui rele. The Review and Herald, 21 November 1882. Copilul va inuen tat spre bine sau r au de obiceiurile mamei. Ea trebuie s a e condus a de principii s i s a practice cump atarea s i renun tarea la sine, dac a vrea s a urm areasc a binele copilului ei. [171] Counsels on Diet and Foods, 218. Mo stenirea tendin telor rele Gndurile s i sentimentele ma asupra zestrei pe care ea o transmei vor avea o puternic a inuen ta minte, dac mite copilului. Dac a permite min tii s a se ia dup a sim ta a se complace n egoism, dac a este irascibil as i capricioas a, starea copilului ei va indica acest fapt. Astfel, mul ti au primit ca mo stenire tendin te spre r au aproape de nebiruit. Vr ajma sul suetelor n telege lucrul acesta mult mai bine dect o fac mul ti dintre p arin ti. Satana si va orienta ispitele spre mam a, s tiind c a, dac a aceasta nu i rezist a, a mamei este el i va putea afecta copilul, prin ea. Singura speran ta la Dumnezeu. Ea poate alerga la El pentru putere s i har s i nu va zadarnic. The Signs of the Times, 13 September 1910. 168

Inuen ta p arinteasc a

169

Solia lui Dumnezeu pentru ecare mam a Grija cu care mama trebuie s a- si controleze obiceiurile vie tii este ar atat a n Scripturi. Cnd Domnul a inten tionat s a-l ridice pe Samson ca izb avitor al Israelului, ngerul Domnului i s-a ar atat mamei cu instruc tiuni speciale, referitoare la obiceiurile ei s i, de asemenea, la felul n care s a aib a grij a de copil: s a nu bei nici vin, nici b autur a tare, s i s a nu m annci nimic necurat. Judec atori 13, 13, 7. Efectul inuen tei p arin tilor este considerat de mul ti dintre ace stia ; dar nu a ca ind o chestiune de mic a importan ta sa vede s i cerul. Solia trimis a printr-un nger al lui Dumnezeu s i prezentat a de dou a ori n modul cel mai solemn, se dovede ste a demn a de cea mai atent a considera tie a noastr a. Prin cuvintele spuse mamei evreice, Dumnezeu vorbe ste tuturor mamelor din toate timpurile. Femeia s a se fereasc a de tot ce i-am spus, a zis ngerul. Bun astarea copilului va inuen tat a de obiceiurile mamei. Poftele s i dorin tele ei trebuie s a e supuse principiilor. Exist a ceva de evitat pentru ea, ceva de comb atut, dac a vrea s a mplineasc a scopul lui Dumnezeu cu ea, acela de a avea un copil. Dac a nainte de na sterea copilului mama este ng aduitoare cu sine, dac a este egoist a, nervoas as i capricioas a, aceste tr as aturi se vor reecta [172] n dispozi tia copilului. n felul acesta, mul ti copii au primit drept mo stenire tendin te spre r au aproape de nenvins. Dar dac a mama ader a ferm la principiile drepte, dac a este cump atat as i dovede ste renun tare de sine, dac a este bun a, blnd as i altruist a, poate transmite copilului ei acelea si pre tioase tr as aturi de caracter. Foarte clar aa fost porunca de interzicere a folosirii vinului de c atre mam a. Orice pic atur a de alcool luat a de mam a pentru satisfacerea apetitului pune n pericol s an atatea zic a, intelectual as i moral a a copilului ei s i este un p acat chiar mpotriva Creatorului. The Ministry of Healing, 372, 373. R aspundere pentru starea genera tiilor urm atoare Dac a femeile din genera tiile trecute ar fost ntotdeauna motivate de nalte considera tii, con stiente c a genera tiile care urmeaz a vor mai bune sau mai rele, n func tie de felul n care au ac tionat ele, s i-ar luat seama s i nu s i-ar unit interesele vie tii cu b arba ti nutrind pofte nenaturale pentru b auturi alcoolice s i tutun, care constituie o otrav a lent a, dar sigur as i mortal a, prin sl abirea sistemului nervos s i degradarea nobilelor facult a ti ale min tii. R amnnd b arba tii lega ti

170

Temperan ta

de aceste obiceiuri urte, ele ar trebuit s a-i lase n voia singur at a tii, s a se bucure de ceea ce ei au ales. Femeile n-ar trebuit s a se autodesconsidere ntr-att, nct s a- si uneasc a destinul cu b arba ti care nu au control asupra propriilor pasiuni s i a c aror fericire esen tial a const a n a mnca, a bea s i a- si satisface pasiunile animalice. Femeile n-au urmat ntotdeauna ndemnurile ra tiunii n locul celor ale impulsului. n mare m asur a, ele n-au sim tit responsabilit a tile pe care le au, de a- si forma obiceiuri care s a nu imprime de satisfacere a progeniturii lor un nivel moral sc azut s i o dorin ta apetitului dec azut, cu pre tul s an at a tii s i chiar al vie tii. Dumnezeu le va face r aspunz atoare, n mare parte, de s an atatea zic as i caracterele morale, transmise astfel genera tiilor urm atoare. How to Live 2, [173] 27, 28. tilor s i a mamelor ar trebui Copilul nou-n ascut ntrebarea ta s a e: Ce trebuie s a facem pentru copilul care ni se va na ste? Am prezentat cititorului ce a spus Dumnezeu referitor la ce trebuie s a fac a mamele nainte de na sterea copiilor lor, dar asta nu este totul, ngerul Gabriel a fost trimis din cur tile cere sti pentru a da instruc tiuni de ngrijire a copiilor dup a na stere, pentru ca p arin tii s a poat a n telege deplin datoria lor. n preajma primei veniri a lui Hristos, ngerul Gabriel a venit la Zaharia cu o solie asem an atoare celei date lui Manoah. Vrstnicului preot i s-a spus c a so tia i va na ste un u, al c arui nume avea s a e Ioan. El va pentru tine o pricin a de bucurie s i veselie s i mul ti se vor bucura de na sterea lui. C aci va mare naintea Domnului. Nu va bea nici vin nici b autur a ame titoare s i se va umple de Duhul Sfnt. Acest copil al f ag aduin tei trebuia s a creasc a n obiceiuri de strict a . Lui avea s temperan ta a i se ncredin teze o lucrare important a, aceea de preg atire a c aii pentru Hristos. Necump atarea exista n popor sub orice form a. ng aduin ta n privin ta vinului s i mnc arurilor grele sl abea puterea zic as i degrada moralul n a sa m asur a, nct cele mai revolt atoare crime nu erau v azute ca p acat. Glasul lui Ioan a trebuit s a r asune puternic din pustie, de ng n mustrare hot art a fa ta aduin tele p ac atoase ale poporului; iar de excesele obiceiurile lui austere erau, de asemenea, o mustrare fa ta din vremea sa. Counsels on Diet and Foods, 225.

Capitolul 2 For ta tendin telor mo stenite

arin ti transmit Poftele nes a tioase sunt transmise Ambii p copiilor lor propriile caracteristici intelectuale s i zice s i nclina tiile s i poftele lor. Drept rezultat al necump at arii p arin tilor, adeseori copiii duc lips a de putere zic as i moral a. B autorii de alcool s i cei care folosesc tutun pot transmite- si chiar fac acest lucru pofta [174] nepotolit a, sngele lor infectat s i nervii lor irascibili, copiilor lor. Cei cu obiceiuri rele las a adeseori mo stenire dorin tele lor nesnte s i chiar boli urte urma silor lor. Si, cum copiii au mai pu tin a putere de a rezista ispitei dect p arin tii, tendin ta ec arei genera tii urm atoare este de a c adea mai jos s i mai jos. Patriarchs and Prophets, 561. Genera tiei a treia s i a patra Str amo sii no stri ne-au transmis ca zestre obiceiuri s i pofte care umplu lumea de boli. P acatele p arin tilor, datorate apetitului pervertit, sunt transmise cu o for ta nsp aimnt atoare copiilor din a treia s i a patra genera tie. Alimenta tia de rea a mai multor genera tii, obiceiurile lacome s i de ng aduin ta sine ale lumii, umplu casele pentru s araci, nchisorile s i azilurile de nebuni. Necump atarea reprezentat a de folosirea ceaiului, cafelei, vinului, berii, romului s i coniacului s i de folosirea de tutun, opium s i alte narcotice a dus la o substan tial a degenerare intelectual as i zic a, o degenerare aat a n continu a cre stere. The Review and Herald, 29 July 1884. Mo stenire pentru genera tiile ce urmeaz a Pretutindeni, unde obiceiurile p arin tilor sunt potrivnice legii s an at a tii zice, r aul pe care s i-l fac oamenii va preluat de genera tiile urm atoare. Manuscris 3, 1897. Rasa uman a geme sub povara nenorocirii acumulate din cauza p acatelor genera tiilor precedente. Si totu si, f ar a s a le pese prea mult, b arba tii s i femeile genera tiei prezente si permit necump atarea, prin excese s i prin be tie, l asnd astfel ca zestre pentru genera tia urm atoare redus boal a, inteligen ta as i moravuri ntinate. Testimonies for the Church 4:31. 171

172

Temperan ta

Combaterea tendin telor mo stenite Se poate ca p arin tii s a transmis copiilor lor tendin te spre poft as i pasiune, care vor face mai dicil a lucrarea de educare s i preg atire a acestor copii pentru a [175] strict tempera ti s i pentru a avea obiceiuri curate s i virtuoase. Dac a pofta pentru alimente nes an atoase s i pentru stimulente s i narcotice toare le-a fost transmis a copiilor ca zestre de la p arin ti, ce nfrico sa s i solemn a r aspundere au ace stia de a combate nclina tiile rele pe care le-au l asat copiilor lor! Ct de serios s i atent trebuie s a lucreze s de ace sti p arin ti pentru a- si face datoria, cu credin ta i n adejde, fa ta neferici tii lor urma si! Testimonies for the Church 3:567, 568. Pentru a tine piept torentului r aului Mul ti sufer a datorit a neascult arii p arin tilor lor. Ei nu sunt responsabili pentru ceea ce au f acut p arin tii lor, dar datoria lor este s a se asigure de ce este s i ce nu este violare a legilor s an at a tii. Ei trebuie s a evite obiceiurile rele ale p arin tilor lor s i, printr-o vie tuire corect a, s a- si procure o condi tie mai bun a. The Ministry of Healing, 234. O mai mare putere moral a necesar a acum Nevoia oamenilor acestei genera tii de a apela la ajutorul puterii voin tei, nvigorate prin harul lui Dumnezeu, pentru a nfrunta ispitirea lui Satana s i a de un apetit stricat, este mult mai rezista celei mai mici ced ari fa ta mare dect era acum cteva genera tii. Dar genera tia prezent a are mai pu tin a putere de autocontrol dect cele de pn a acum. Aceia care s iau ng aduit stimulente au transmis pasiunile s i poftele lor pervertite copiilor lor, iar acum este nevoie de o mai mare putere moral a pentru a rezista necump at arii de orice fel. Singura cale perfect sigur a este aceea de a ferm, respectnd o strict a cump atare n toate lucrurile s i de a nu ne aventura pe drumul periculos. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37.

Capitolul 3 Formarea tiparelor comportamentului

nceput din copil arie P arin tii s a nceap a chiar din c amin cruciada mpotriva necump at arii, prin principiile pe care si nva ta copiii s a le urmeze nc a din pruncie s i atunci pot spera s a aib a succes. [176] Testimonies for the Church 3:567. Educare insistent a nv a ta ti-v a copiii nc a din leag an s a practice renun tarea de sine s i autocontrolul.... Imprima ti n mintea lor fraged a adev arul c a Dumnezeu n-a desemnat ca noi s a tr aim doar pentru satisfacerea prezent a de sine, ci pentru un scop anume, nv a ta ti-i c a cedarea la ispit a nseamn a sl abiciune s i r au, s i c a a rezista ispitei este nobil s i uman. Aceste lec tii vor ca ni ste semin te sem anate n p amnt bun s i vor aduce road a care v a va bucura inima. The Ministry of Healing, 386. Importan ta unui nceput timpuriu Importan ta acordat a educ arii timpurii a copiilor nu poate niciodat a prea mult a. Lec tiile nv a tate s i obiceiurile formate n anii prunciei s i ai copil ariei au n formarea caracterului s mai mult a importan ta i direc tionarea vie tii tura s dect o are toat a nv a ta i preg atirea din anii ce urmeaz a. The Ministry of Healing, 380. Inuen ta extins a a obiceiurilor timpurii n mare m asur a, caracterul este format n anii timpurii ai vie tii. Obiceiurile xate dect orice nzestrare natural atunci au mai mult a inuen ta a n formarea oamenilor, e ca uria si ai inteligen tei, e ca pitici; pentru c a s i cele mai mari talente pot, prin obiceiuri rele, degenera. Cu ct mai de timpuriu si formeaz a cineva obiceiuri d aun atoare, cu att mai strns si vor tine acestea victima n robie s i cu att mai sigur i vor cobor standardul de spiritualitate. Counsels on Health, 112, 113. Dicultatea dezv a tului obiceiurilor formate Cel mai greu lucru este s a dezr ad acinezi obiceiurile ng aduite de-a lungul vie tii. s Demonul necump at arii are o putere uria sa i nu se nvinge u sor.... Se merit a, mame, s a dedica ti pre tioasele ore care v a sunt date de rii lor s Dumnezeu form arii caracterului copiilor vo stri s i nv a ta a 173

174

Temperan ta

[177] adere cu stricte te la principiile cump at arii n mncare s i b autur a. Christian Temperance and Bible Hygiene, 79. a ta ti-v a Cultivarea de timpuriu a poftei pentru alcool nv copiii s a deteste stimulentele. Ct de mul ti oameni sunt ignoran ti s i cultiv a la copiii lor un apetit pentru aceste lucruri! Am v azut n Europa surori medicale ducnd paharul cu vin sau bere la buzele micu tilor nevinova ti, cultivnd astfel n ei gustul pentru stimulente. s Crescnd mai mari, ei se nva ta a depind a din ce n ce mai mult de aceste lucruri pn a ce, pu tin cte pu tin, sunt cople si ti s i imposibil de ajutat, ajungnd, n nal, n mormntul be tivului. Counsels on Diet and Foods, 235. Primii trei ani L asa ti ca egoismul, mnia s i dorin ta satisfacerii de sine s a- si urmeze cursul n primii trei ani din via ta copilului s i va greu apoi s a-l aduce ti sub o total a disciplin a. nclina tia vie tii lui a devenit corupt a, g asindu- si pl acerile n c aile proprii s i dezgus de controlul p tul fa ta arintesc. Aceste tendin te rele cresc o dat a cu dezvoltarea copilului pn a cnd, la maturitate, egoismul extrem s i lipsa autocontrolului l vor l asa n voia relelor care abund a n tara noastr a. The Health Reformer, 1 April 1887. Ap as atoarea responsabilitate a p arin tilor Ct de greu este asupra apetitului odat s a ob tii biruin ta a format! Ct de important este ca p arin tii s a- si creasc a copiii cu gusturi curate s i un apetit nepervertit! Ei trebuie s a nu uite niciodat a c a peste ei apas a r aspunderea form arii copiilor lor, astfel nct s a aib a t aria moral a de a rezista r aului care-i nconjoar a, atunci cnd vor ie si n lume. Hristos nu I-a cerut Tat alui S au s a-i scoat a pe ucenici din mijlocul lumii, ci s a-i fereasc a de r aul din lume, s a-i fereasc a de cedarea la ispitele pe care aveau s a le ntlneasc a la orice pas. Aceast a rug aciune trebuie s a o nal te ta tii s i mamele pentru copiii lor. Dar [178] se vor ruga ei lui Dumnezeu, pentru ca apoi s a- si lase copiii s a fac a ceea ce vor? Dumnezeu nu-i poate feri pe copii de r au, dac a p arin tii nu coopereaz a cu El. Ace stia trebuie s a- si fac a lucrarea curajos s i cu bucurie, ducnd-o nainte f ar a ezitare. The Review and Herald, 9 July 1901. s Cei care ng aduie apetitul copilului s i nu-l nva ta a- si st apneasc a pasiunile pot, mai trziu, s a vad a, n sclavul iubirii pentru tutun s i alcool, ale c arui sim turi sunt paralizate s i ale c arui buze

Formarea tiparelor comportamentului

175

rostesc minciun as i blasfemie, groaznica gre seal a pe care au f acut-o. Counsels on Health, 114. Formarea caracterului pentru a se opune ispitei Primii pa si spre necump atare sunt, de obicei, f acu ti n copil arie sau la nceputul adolescen tei. Copilului i se dau alimente excitante, de steptndu-i-se dorin te nenaturale. Acest apetit stricat este satisf acut pe m asur a ce se dezvolt a. Gusturile devin ncontinuu mai pervertite s i sunt dorite s i oferite stimulente mai puternice pn a ce, n scurt a vreme, sclavul poftelor d a la o parte orice restric tie. R aul s a nceput timpuriu n via ta i ar putut prevenit de c atre p arin ti. Observ am eforturi mari f acute n tara noastr a pentru a se combate necump atarea, dar dominarea s i punerea n lan t a leului puternic s i bine crescut se dovede ste a o treab a grea. Dac a jum atate din eforturile depuse pentru a se opri acest uria s r au ar direc tionate spre luminarea p arin tilor n ceea ce prive ste responsabilitatea lor n formarea obiceiurilor s i a caracterelor co de cursul prezent, de piilor lor, ar putea rezulta un bine nmiit fa ta simpl a combatere a r aului ajuns la apogeu. Apetitul nenatural pentru b auturi alcoolice este creat n c amin, de multe ori chiar la masa celor mai zelo si conduc atori de campanii pentru temperan ta.... P arin tii n-ar trebui s a priveasc a u sor lucrarea de formare a copiilor lor. Ei trebuie s a petreac a mult timp n studiu atent al legilor care ne ornduiesc via ta. Ei trebuie s a fac a obiectul primordial de studiu din felul n care se ocup a de copiii lor pentru a putea s a le asigure min ti s an atoase n corpuri s an atoase. Prea mul ti p arin ti sunt ghida ti [179] de obiceiuri n locul ra tiunii s an atoase s i al cerin telor lui Dumnezeu. Mul ti care se declar a a urma si ai lui Hristos sunt ntrist ator de de datoriile n c neglijen ti fa ta amin. Ei nu percep sacra importan ta a ceea ce Dumnezeu a ncredin tat minilor lor modelarea, de exemplu, a caracterelor copiilor lor, pentru ca ace stia s a aib a t aria moral a, necesar a pentru a rezista multelor ispite care prind n capcan a piciorul tn arului. The Signs of the Times, 17 November 1890. a p arin tii s i-ar f acut datoria, puncepe ti din leag an Dac nnd pe mas a alimente integrale, eliminnd substan tele iritante s i stimulente s i, n acela si timp, nv a tndu-i pe copiii lor autocontrolul s i educndu-le caracterele pentru forticarea capacit a tii morale, acum n-am mai avut de-a face cu leul necump at arii. Dup a ce au

176

Temperan ta

fost formate obiceiuri ale necump at arii, dezvoltate o dat a cu dezvoltarea copilului s i consolidate o dat a cu maturizarea lui, ct de greu le este celor care n-au fost corect educa ti n tinere te s a scape de obiceiurile lor gre site s i s a se nve te s a- si pun a fru, lor s i apetitului lor nenatural. Ct de greu este s a-i nve ti pe astfel de tineri s i s a-i faci s a simt a nevoia unei temperan te cre stine, cnd ajung maturi! trebuie s Lec tiile de temperan ta a nceap a din vremea cnd copilul se a a n leag an. The Review and Herald, 11 mai 1876. Ultima confruntare Cnd copii s i p arin ti se vor ntlni la darea de seam a nal a, ce scen a va avea loc! Mii de copii care au fost robi ai apetitului s i viciului, ale c aror vie ti sunt ni ste ruine morale, n fa cu p vor sta fa ta ta arin tii, care i-au f acut ceea ce sunt. Cine al tii toare r dect p arin tii trebuie s a poarte aceast a nfrico sa aspundere? I-a stricat Domnul pe ace sti tineri? O, nu! El i-a f acut dup a chipul Lui, pu tin mai prejos dect ngerii. Testimonies for the Church [180] 3:568.

Capitolul 4 Exemplul si c al auzirea p arinteasc a

tini p arin ti si dau R aspunz atori pentru caracter Doar pu seama c a ii s i icele lor sunt a sa cum i-a f acut exemplul s i disciplina pe care li le-au oferit s i c a sunt r aspunz atori pentru caracterele pe care ace stia le dezvolt a. The Health Reformer, 1 December 1872. Lucrarea mamelor const a n a-i ajuta pe copiii lor s a- si formeze obiceiuri corecte s i gusturi curate. Educa ti-le apetitul s i nv a ta ti-i pe copii s a deteste stimulentele. Face ti-v a copiii s a aib a t aria moral a de a rezista r aului care i nconjoar a. nv a ta ti-i c a nu trebuie s a e mnui ti de al tii, c a nu trebuie s a se supun a inuen telor puternice, ci ei s a-i inuen teze pe al tii spre bine. The Ministry of Healing, 334, 335. Exemplul mamei Femeia trebuie s a ocupe o pozi tie mai sacr a, n familie, dect regele pe tronul lui. Marea ei lucrare este un exemplu viu, pe care dore aceea de a face din propria via ta ste s a-l copieze copiii ei. Testimonies for the Church 3:566. Temperan ta n orice am anunt al vie tii n c amin P arin tii ar trebui s a aib a o astfel de conduit a, nct via ta lor s a e n ecare fa de membrii familiei.... zi o lec tie de autocontrol s i ng aduin ta ta Sf atuim ca principiile temperan tei s a e prezente n orice am anunt al vie tii c aminului, ca exemplul p arin tilor s a e o lec tie de cump atare. The Signs of the Times, 20 April 1882. Dumnezeu va completa eforturile p arin tilor Cnd, n puterea lui Dumnezeu, v a mplini ti misiunea de p arinte cu ferma hot arre de a nu sl abi niciodat a eforturile s i de a nu abdica de la datorie, str aduindu-v a s a face ti din copiii vo stri ceea ce vrea Dumnezeu ca ei s a devin a, El se uit a la voi cu aprobare. El s tie c a face ti tot posibilul s i v a va spori puterea, f acnd El nsu si partea de lucrare pe care mama sau tat al nu o pot face. Dumnezeu va lucra pe lng a eforturile n telepte, pline de r abdare s i bine direc tionate ale mamei tem atoare [181] de El. P arin ti, Dumnezeu nu inten tioneaz a s a fac a lucrarea pe care a l asat s a o face ti voi n c amin. Nu trebuie s a v a abandona ti nep as arii s i s a ti robi lene si, dac a vre ti s a ave ti copiii salva ti din primejdiile 177

178

Temperan ta

ce-i nconjoar a n aceast a lume. The Review and Herald, 10 July 1888.

Capitolul 5 nv a tnd t ag aduirea de sine s i autocontrolul

ncepe ti din copil arie Copiii trebuie s a e consecvent nv a ta ti s i s a li se impun a renun tarea la sine s i autocontrolul de timpuriu. Pentru nceput, este important ca micu tii s a e nv a ta ti c a ei m annc a pentru a tr ai, nu tr aiesc pentru a mnca, s i c a apetitul trebuie tinut de voin , iar voin n supunere fa ta ta ta trebuie guvernat a de o ra tiune calm as i inteligent a. The Signs of the Times, 20 April 1882. nv a ta ti-i principiile reformei Ta ti s i mame, veghea ti n rug aciune. Feri ti-v a cu stricte te de necump atare, n orice form a a ei. nv a ta ti-v a copiii principiile adev aratei reforme a s an at a tii. Mnia lui Dumnezeu deja a nceput s a ajung a la ii neascult arii. Ce crime, ce p acate s i ce practici ale f ar adelegii se v ad la orice pas! Testimonies for the Church 9:160. nv a ta ti-i adev aratul sens al vie tii Instruc tiuni explicite au fost date n Cuvntul lui Dumnezeu. Ele trebuie s a e prezentate de mam a, n colaborare s i cu sprijinul tat alui, iar copiii s a e educa ti de timpuriu pentru autocontrol. Ei trebuie nv a ta ti c a sensul vie tii nu este satisfacerea poftelor c arnii, ci onorarea lui Dumnezeu s i binele semenilor. Ta ti s i mame, lucra ti silitor s i cu credincio sie, bazndu-v a pe Dumnezeu pentru har s i n telepciune. Fi ti fermi, dar blnzi. n tot ce le cere ti, viza ti ceea ce este cel mai bine pentru copii s i apoi vede ti dac a aceste porunci sunt respectate. Energia s i hot arrea voastr a de Duhul lui Hristos. Abia dup s a e ferme, dar n supunere fa ta a [182] aceea, putem spera s a vedem c a ii no stri sunt ca ni ste odrasle care cresc n tinere tea lor. Fetele noastre ca ni ste stlpi s apa ti frumos, care fac podoaba caselor mp ar ate sti. The Signs of the Times, 13 September 1910. P arin tii vinova ti de obiceiul de a bea al urma silor lor Exist a o nemul tumire general a c a necump atarea predomin a ntr-o a sa de nsp aimnt atoare m asur a; dar noi consider am c a prima cauz a o constituie ta tii s i mamele care au pus pe mesele lor mijloace prin 179

180

Temperan ta

care apetitul copiilor lor este format pentru stimulente puternice. Ei n si si au s adit n copiii lor semin tele necump at arii s i este vina lor dac a ace stia devin be tivi. The Health Reformer, 1 May 1877. Mncarea este adeseori de a sa natur a, nct s a strneasc a dorin ta dup a b auturi tari. Feluri de mncare complicate sunt puse naintea copiilor alimente condimentate, sosuri bogate, pr ajituri s i foe dup taje. Aceste mese copioase irit a stomacul s i produc o dorin ta a stimulente mai puternice. Si, nu numai c a apetitul este ispitit prin alimente nepotrivite, pe care copiii sunt l asa ti s a le m annce n voie la mas a, dar li se ng aduie s a m annce s i ntre mese s i, cam pe la doisprezece sau paisprezece ani, sufer a adesea de dispepsie. A ti v azut, probabil, desenul cu stomacul unuia care e un obi snuit al b auturilor tari. O stare asem an atoare a lui este produs a sub inuen ta condimentelor puternice. Cu stomacul n aceast a situa tie, apare o sete dup a ceva mai tare s i tot mai tare, care s a ntmpine dorin tele s apetitului. Apoi, ve ti descoperi, pe strad a, c a ii vo stri nva ta a fumeze. Counsels on Diet and Foods, 235, 236. Larga cale a necump at arii n ignoran ta sau n nep asarea lor, p arin tii dau copiilor lor primele lec tii ale necump at arii. La masa lor, plin a de condimente v at am atoare s i mnc aruri bogate, copilul si formeaz a un gust pentru ceea ce este d aun ator, prin tendin ta de [183] a-i irita nveli sul n al stomacului, de a-i aprinde sngele s i de a-i consolida pasiunile primitive. n scurt a vreme, apetitul lui va tnji dup a ceva mai tare s i astfel tutunul s i alcoolul vor folosite pentru satisfacerea acestui apetit. Mncarea excitant a doar amplic a aceast a dup dorin ta a stimulente, recurgndu-se la b auturi alcoolice s i apoi ajungndu-se la be tie. Acesta este cursul pe calea cea larg a ce duce spre necump atare. The Review and Herald, 6 September 1877. Puterea moral a este paralizat a Prin intermediul apetitului, pasiunile sunt aprinse s i puterile morale paralizate s i astfel nv a turile p ta arin tilor despre moralitate s i adev arata sn tenie trec pe lng a urechea lor, f ar a a atinge inima. Cele mai mi sc atoare avertiz ari ri ale Cuvntului lui Dumnezeu nu sunt ndeajuns de s i amenin ta puternice pentru a de stepta intelectul confuz s i a trezi con stiin ta c alcat a. ng aduirea poftei s i a pasiunii agit as i s ar ace ste mintea s i compromite educa tia. Tinerii no stri au nevoie de o educa tie pentru s an atate . Este n aceea si m asur a cu celelalte cuno stin te, de literatur as i s tiin ta

nv a tnd t ag aduirea de sine s i autocontrolul

181

important pentru ei s a n teleag a rela tia pe care o are felul n care m annc as i beau, al aturi de obiceiurile lor generale, cu s an atatea s i via ta. n telegndu- si propria structur a, ei vor s ti cum s a se p azeasc a de sl abiciune s i boal a. Avnd o constitu tie s an atoas a, exist a speran ta realiz arii oric arui lucru. Bun avoin ta, dragostea s i credincio sia vor de revigorare a slaputea cultivate s i va manifestat a o dorin ta belor puteri morale. P acatul s a nu mai domneasc a n trupul vostru muritor, spune apostolul, si s a nu mai asculta ti de poftele lui. The Health Reformer, 1 December 1872. Pentru cineva conteaz a Trebuie avut a n vedere temperan ta n orice lucru, n ceea ce mnca ti s i ce be ti. Dar s-ar putea s a spune ti: Nu conteaz a pentru nimeni ce m annc eu, ce beau sau ce pun pe masa mea! Dar conteaz a, exceptnd cazul c a v-a ti izola copiii sau v-a ti duce n pustie, unde s a nu ti o povar a pentru al tii, iar copiii vo stri nedisciplina ti s i plini de vicii s a nu-i corup a pe cei cu care [184] intr a n leg atur a. Testimonies for the Church 2:362. Educa ti-i pe copii n vederea independen tei morale P arin moral tii trebuie s a- si educe copiii pentru a avea independen ta a, ca s a nu urmeze impulsului s i nclina tiei, ci s a- si exercite puterea de a ra tiona s i s a ac tioneze din principiu. Mamele s a e interesate nu de ultimele cerin te ale modei, ci de calea datoriei s i a utilit a tii s i s a ndrume pa sii copiilor lor pe aceast a cale. Obiceiuri simple, pe calea dreapt moravuri curate s i o nobil a independen ta a vor rii sau mai de pre t la tineri dect darurile geniului, c stigurile nv a ta str alucirea exterioar a, pe care le-o poate oferi lumea. nv a ta ti-v a copiii s a umble pe calea neprih anirii s i, n schimb, ei i vor conduce s i pe al tii n aceast a cale. Astfel ve ti putea vedea, n nal, c a via ta voastr a nu a fost irosit a, pentru c a a ti fost instrumente ale aducerii de roade pre tioase n grnarul lui Dumnezeu. The Review and Herald, 6 November 1883. P arin tii trebuie s a studieze legile vie tii P arin tii trebuie s a fac a prima lor ocupa tie din n telegerea legilor vie tii s i ale s an at a tii pentru ca, prin felul de preparare a hranei sau prin orice alt obicei, s a nu fac a nimic ce ar putea cultiva nclina tii rele la copiii lor. Ct de atent ar trebui s a studieze mamele, pentru a preg ati mesele din cele mai simple s i s an atoase alimente, pentru ca organele digestive s a poat a s a nu e afectate, puterile senzoriale s a nu e dezechilibrate, turile pe care li le dau copiilor s iar nv a ta a nu e contrazise de

182

Temperan ta

. Aceasta e va sl mncarea ce li se pune n fa ta abi, e va nt ari n controlul s organele digestive s i are mult a importan ta an at a tii zice s i morale a copiilor, care sunt proprietatea lui Dumnezeu, cump arat a cu snge. Ce ncredere sacr a este acordat a p arin tilor n p astrarea constitu tiei zice s i morale a copiilor lor, astfel nct sistemul nervos s a poat a echilibrat, iar suetul s a nu le e pus n pericol! Testimonies for the Church 3:568. Si copiii trebuie s a n teleag a ziologia uman a P arin tii trebuie s a trezeasc a n copiii lor un interes n studierea propriei zio[185] logii. De la primele semne ale ra tiunii, mintea copilului trebuie s a devin a inteligent a n ceea ce prive ste structura zic a uman a. Putem privi s i admira lucrarea lui Dumnezeu n lumea naturii, dar alc atuirea omului este cel mai minunat lucru. Este, a sadar, de cea mai mare ca, printre studiile alese pentru copii, ziologia omului s importan ta a ocupe un loc important. To ti copiii trebuie s a o nve te. Apoi, p arin tii trebuie s a aib a grij a ca, la acest studiu, s a se adauge igiena practic a. Copiii trebuie educa ti s a n teleag a c a orice organ al corpului s i orice facultate a min tii constituie darul unui Dumnezeu bun s i n telept s i c a toate acestea trebuie folosite spre slava Lui. Trebuie insistat asupra obiceiurilor corecte n felul de a mnca, a bea s i a se mbr aca. Obiceiurile gre site i fac pe tineri mai pu tin sensibili la turile Bibliei. Copiii trebuie feri nv a ta ti de ng aduin ta apetitului s i, ndeosebi, de folosirea stimulentelor s i a narcoticelor. Counsels to Parents, Teachers and Students, 125, 126. Preg ati ti pentru a nfrunta ispita Copiii trebuie preg ati ti s i educa ti n a sa fel, nct s a ia n calcul ntlnirea cu dicult a tile s i s a se a stepte la ispite s i primejdii. Ei trebuie nv a ta ti s a aib a control asupra lor n si si s i s a dep as easc a demn greut a tile; s i dac a nu se vor arunca de bun avoie n primejdie, a sezndu-se f ar a s a e nevoie n calea ispitei, dac a vor evita inuen tele rele s i societatea corupt a, prin care ar , n mod inevitabil, sili ti s a se ae ntr-o companie primejdioas a, vor avea t aria de caracter de a lua pozi tie pentru ceea ce e bine s i de a sta la principiu, nt arindu-se, n puterea lui Dumnezeu, cu un moral nep atat. Capacit a tile morale ale tinerilor care au fost educa ti cum trebuie vor , dac a ei fac din Dumnezeu n adejdea lor, suciente pentru trecerea celui mai tare test. The Health Reformer, 1 December 1872. Dac a principiile corecte n ceea ce prive ste temperan ta ar s adite n tinerii care vor forma s i modela societatea, n-ar mai o

nv a tnd t ag aduirea de sine s i autocontrolul

183

mare nevoie de cruciade ale temperan tei. Fermitatea caracterului s i autocontrolul moral ar predomina s i, n puterea lui Isus, s-ar rezista [186] ispitelor din aceste ultime zile. Christian Temperance and Bible Hygiene, 79.

Capitolul 6 Tinerii s i viitorul

Un indicator al viitorului Tinerii de azi sunt un indicator sigur al societ a tii viitoare; s i, uitndu-ne la ei, ce speran te pentru acest viitor putem avea? Majoritatea sunt preocupa ti de amuzamente s i nu iubesc munca s i le lipse ste t aria moral a de a renun ta la sine s i de a r aspunde chem arilor datoriei. Autocontrolul lor este redus s i se enerveaz a la cea mai mic a provocare. Foarte mul ti, indiferent de s vrst a, nu au principii sau con stiin ta i, prin obiceiurile lor lene se s i p agubitoare, se dedau viciului s i stric a societatea, pn a ce lumea noastr a devine o nou a Sodom a. Christian Temperance and Bible Hygiene, 45. Timpul form arii obiceiurilor bune Dac a n tinere te sunt formate obiceiuri corecte s i virtuoase, ele vor marca evolu tia posesorului lor de-a lungul vie tii. n majoritatea cazurilor, se va observa c a aceia care, la maturitate, l onoreaz a pe Dumnezeu s i respect a binele au nv a tat aceast a lec tie nainte de perioada cnd lumea si pune pecetea p acatului pe suet. Cei de vrst a adult a sunt, n general, la fel de insensibili la impresii noi ca stncile tari; dar tinerii sunt impresionabili. Tinere tea este timpul acumul arii cuno stin telor cu privire la practica zilnic a a vie tii; atunci poate format un caracter bun. Tinere tea este timpul x arii obiceiurilor bune s i al dobndirii s i p astr arii puterii de autocontrol. Tinere tea este timpul sem anatului s i s amn ta pus a va determina seceri sul, att pentru via ta aceasta, ct s i pentru cea viitoare. Counsels on Health, 113. B arb a tie nseamn a a temperat Singura cale prin care oricine poate asigurat mpotriva puterii necump at arii este ab tinerea m ii c total a de la vin, bere s i b auturi tari. S a ne nv a ta a, pentru a b arba ti, trebuie s a nu bage n seam a aceste lucruri. Dumnezeu ne-a [187] ar atat ce nseamn a a cu adev arat b arbat nseamn a a un om biruitor, care este onorat s i al c arui nume nu va s ters din cartea vie tii. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37. n marile noastre ora se exist a localuri la orice pas, ispitindu-i pe trec atori s a- si ng aduie un apetit care, o dat a format, este peste 184

Tinerii s i viitorul

185

m asur a de greu de biruit. Tinerii trebuie educa ti s a nu se ating a niciodat a de tutun sau de b auturi ame titoare. Alcoolul i jefuie ste pe oameni de puterile ra tiunii lor. The Review and Herald, 15 June 1905. Nadab s i Abihu si formaser a obiceiul de a bea Tot ceea ce sl abe ste puterea zic a ngusteaz a mintea s i o face mai pu tin clarv az atoare n distingerea ntre bine s i r au, ntre corect s i incorect. Acest principiu este ilustrat de cazul lui Nadab s i Abihu. Dumnezeu le d aduse de ndeplinit cea mai sacr a lucrare, permi tndu-le s a se apropie de El, n cadrul serviciului la templu; dar ei aveau obiceiul de a bea s i au intrat n serviciul divin din sanctuar cu min tile confuze.... Atunci a ie sit un foc dinaintea Domnului, i-a mistuit s i au murit naintea Domnului. Fundamentals of Christian Education, 427, 428. O avertizare pentru p arin ti s i tineri P arin tii s i copiii trebuie s a e avertiza ti de istoria lui Nadab s i Abihu. ng aduit, apetitul a pervertit puterile ra tiunii s i a dus la c alcarea unei porunci exprese, ceea ce le-a atras pedeapsa lui Dumnezeu. Chiar dac a tinerii ar putea s a nu primit o educa tie corect a n copil arie, iar caracterele s a nu le fost modelate corespunz ator, Dumnezeu vrea s a aib a leg atur a cu ei, a sa cum a f acut s i cu Nadab s i Abihu, dac a ar urma poruncile s Lui. Dac a, n credin ta i n mod curajos, si aduc voin ta n supunere de voin fa ta ta lui Dumnezeu, El i va nv a ta, iar vie tile lor ar putea curate ca albul crin, plin de prospe time n mijlocul apelor st atute. Ei trebuie ca, n puterea lui Hristos, s a e hot ar ti s a- si controleze nclina tia s i dorin ta s i, n ecare zi, s a biruie ispitele lui Satana. [188] Aceasta este calea marcat a de Dumnezeu pentru oameni, prin care s a slujeasc a scopurilor Lui. The Signs of the Times, 8 July 1880. Cine este vrednic de onoare Tn arul care este hot art s as i p astreze apetitul sub controlul lui Dumnezeu s i care refuz a de la prima ispitire s a bea b autur a ame titoare, spunnd politicos, dar hot art: Nu, mul tumesc!, este cel vrednic de onorat. S a se ae tinerii pe pozi tia celor total abstinen ti, chiar dac a oameni bine situa ti n lume nu au curajul de a sta bravi mpotriva unui obicei care ruineaz a s an atatea s i via ta. Scrisoarea 166, 1903. Inuen ta unui tn ar consacrat Tn arul care a fost educat corect n c amin va avea stlpi solizi n cl adirea caracterului lui s i, prin exemplu s i vie tuire personal a, dac a aceste capacit a ti vor bine

186

Temperan ta

n lumea noastr folosite, va deveni o for ta a, care-i va conduce pe al tii nainte s i n sus, pe calea neprih anirii. Mntuirea unui suet este mntuirea multor altor suete. The Review and Herald, 10 July 1888. Tesnd pnza obiceiurilor Nu uita ti c a, n ecare zi, v a tese ti o pnz a a obiceiurilor. Dac a aceste obiceiuri sunt n armonie cu Biblia, nseamn a c a zilnic face ti pa si spre cer, crescnd n har s i n cunoa sterea adev arului s i Dumnezeu v a va da n telepciune a sa cum i-a dat lui Daniel. S a nu alege ti c aile satisfacerii egoiste. Practica ti s obiceiuri de strict a temperan ta i ti aten ti la p azirea, ca ind sacre, a legilor stabilite de Dumnezeu pentru a v a guverna via ta zic a. El de capacit are preten tii fa ta a tile voastre s i, prin urmare, neglijarea acestor legi ale s an at a tii este p acat. Cu ct respecta ti mai mult legile s an at a tii, cu att mai limpede ve ti putea distinge ispitele s i le ve ti rezista, s i cu att mai clar ve ti deosebi valoarea lucrurilor ve snice. [189] The Youths Instructor, 25 August 1886, 135. Exemplul lui Daniel Nici o tn ar as i nici un tn ar n-ar putea ispitit mai r au dect a fost Daniel mpreun a cu prietenii lui. Acestor patru tineri evrei le-au fost h ar azite vin s i bucate de la masa mp aratului. Dar ei au ales s a e tempera ti. Ei au v azut c a pericole existau la orice pas s i c a, pentru a rezista, trebuia s a fac a cele mai hot arte eforturi s i s a se ncread a n Dumnezeu. Tinerii care doresc s a e ca Daniel trebuie s a- si exercite la maximum puterile spirituale, coopernd cu Dumnezeu s i ncrezndu-se total n puterea pe care El a promis-o tuturor celor care vin la El, n umil a ascultare. Trebuie dus a o b at alie permanent a ntre virtute s i viciu. Elementele negative ale unuia s i principiile curate ale celeilalte sunt la lucru s i se lupt a pentru suprema tie. Satana abordeaz a ecare suet cu anumite ispite n ceea ce prive ste apetitul. Necump atarea predomin a n mod nsp aimnt ator. Unde ne uit am, vedem acest r au cultivat cu pasiune. Refuzul este onorabil Urma sii lui Isus nu se vor ru sina niciodat a s a practice temperan ta n orice lucru. Atunci, de ce s a ro seasc a tn arul, indu-i ru sine s a refuze paharul cu vin sau halba nspumat a de bere? Refuzul ng aduirii unui apetit pervertit este un act onorabil. A p ac atui este inuman; a- ti ng adui obiceiuri d aun atoare n privin ta mnc arii s i a b auturii nseamn a sl abiciune s i la sitate; dar a refuza apetitul pervertit, este putere, curaj s i demnitate. La curtea

Tinerii s i viitorul

187

Babilonului, Daniel era mpresurat de ademeniri spre p acat, dar, cu ajutorul lui Hristos, el s i-a p astrat integritatea. Cel care, de si i s-a pus la ndemn a orice nlesnire pentru a birui, nu poate rezista ispitei, nu este considerat om n c ar tile din cer. Ave ti curajul de a un Daniel, de a r amne pe pozi tie. Ave ti s curajul de a face ce trebuie. O re tinere la sa i t acut a n fa ta adep tilor r aului s i ascultarea de uneltirile lor v a face una cu ei. Ie si ti din mijlocul lor s i desp ar ti ti-v a de ei, zice Domnul; nu v a atinge ti de [190] ce este necurat s i v a voi primi. Eu v a voi tat as i voi mi ve ti i s i ice. Este nevoie de curaj moral n orice vreme s i n orice ocazie este nevoie de curaj moral pentru adoptarea principiilor temperan tei stricte. Se poate ca, urmnd aceast a cale, s a-i surprindem pe aceia care nu se ab tin total de la orice stimulent, dar cum am putea desf as ura lucrarea de reform a, dac a ne conform am obiceiurilor d aun atoare s i practicilor celor cu care venim n contact?... n numele s i n puterea lui Isus, orice tn ar l poate azi nvinge pe vr ajma s n punctul apetitului pervertit. Dragii mei prieteni tineri, nainta ti pas cu pas pn a cnd obiceiurile voastre vor n armonie cu legile vie tii s i ale s an at a tii. Cel care a fost biruitor n pustia ispitirii spune: Celui ce va birui i voi da s as ad a cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup a cum s i Eu am biruit s i am s ezut cu Tat al Meu pe scaunul Lui de domnie. The Youths Instructor, July 1903, 16. Nedep artat de ispit a Daniel l iubea pe Dumnezeu, se temea de El s i-L asculta. Cu toate acestea, el nu fugea de lume pentru a evita inuen ta ei corup atoare. Prin providen ta lui Dumnezeu, el era n lume, dar nu din lume. Cu toate ispitele s i ncnt arile vie tii de la curte din preajma sa, el a r amas, n integritatea suetului lui, de principii. El L-a f neclintit ca o stnc a, la credincio sia fa ta acut pe Dumnezeu puterea lui s i n-a fost uitat de El n timpul celei mai mari crize. Testimonies for the Church 4:569, 570. Rezultatul credincioasei educa tii din c amin P arin tii lui strict Daniel l-au educat din copil arie n obiceiuri de temperan ta a. Ei l-au nv a tat c a trebuia s a se conformeze legilor naturii n toate direct obiceiurile, c a felul n care mnca s i bea avea o inuen ta a asupra condi tiei lui zice, intelectuale s i morale s i c a era responsabil de Dumnezeu pentru capacit fa ta a tile lui, pentru c a acestea erau toate un dar de la Dumnezeu s i nu trebuia s a le ciunteasc a sau s a

188

Temperan ta

le afecteze n vreun fel. Drept rezultat al acestei educa tii, Legea [191] lui Dumnezeu era la n al time n mintea lui s i venerat a n inima lui. n timpul primilor ani de robie, Daniel a trecut printr-un stagiu menit s a familiarizeze cu grandoarea de la curte, cu ipocrizia s i cu p agnismul. Era, ntr-adev ar, o s coal a ciudat a ca s a-l preg ateasc a de sobrietate, utilitate s ! Si pentru o via ta i credin ta totu si, el a tr ait necorupt de atmosfera diabolic a de care era nconjurat. Experien ta lui Daniel s i a tinerilor lui tovar as i ilustreaz a beneciile ce pot rezulta de pe urma unei diete cump atate s i arat a ce face Dumnezeu pentru aceia care coopereaz a cu El pentru puricarea s i nnobilarea suetului. Ei au fost o onoare pentru Dumnezeu s i o lumin a str alucitoare la curtea Babilonului. Dumnezeu face apel la noi Auzim, n aceast a istorisire, glasul lui Dumnezeu, care ni se adreseaz a personal, pov a tuindu-ne s a adun am toate razele pre tioase de lumin a referitoare la temperan ta cre stin as i s a ne punem n bun a rela tie cu legile s an at a tii. Dorim s a avem parte de mo stenirea ve snic a. Vrem un loc n cetatea lui Dumnezeu, liberi de orice necur a tie. ntregul cer prive ste s a vad a cum ducem b at alia mpotriva ispitei. To ti aceia care m arturisesc Numele lui Hristos s a umble n a sa fel naintea lumii, nct s a poat a demonstra, prin exemplu s i sfat, principiile adev aratei vie tuiri. V a ndemn, dar, fra tilor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s a aduce ti trupurile voastre ca o jertf a vie, sfnt a, pl acut a lui Dumnezeu: aceasta va din partea voastr a o slujb a duhovniceasc a. Christian Temperance and Bible Hygiene, 23, 24. Studen tii s a aib a grij a Calitatea hranei s i felul n care este asupra s folosit a exercit a o puternic a inuen ta an at a tii. Mul ti dintre n-au f cei care nva ta acut un efort hot art n a- si controla apetitul sau a respecta regulile potrivite, referitoare la felul de a mnca. Unii m annc a prea mult la mas a, iar al tii m annc a ntre mese, ori de cte [192] ori sunt ispiti ti. Nevoia unei aten tii acordate obiceiurilor dietei trebuie imprimat a . Am primit instruc n mintea tuturor celor care nva ta tiunea c a acelora care studiaz a n s colile noastre nu trebuie s a li se dea alimente din carne sau preparate cunoscute ca ind nes an atoase. Nimic din ce ar servi la ncurajarea dorin tei pentru stimulente nu trebuie pus pe mas a. Fac apel la to ti s a refuze s a m annce acele lucruri care

Tinerii s i viitorul

189

vat am a s an atatea. Astfel se poate sluji Domnului prin jertfa trupului. Counsels to Parents, Teachers and Students, 297, 298. Armarea calit a tii de om liber Voi, tineri care crede ti c a nu pute ti mnca hrana simpl as i s an atoas a oferit a la Institutul nostru de S an atate s i trebuie s a merge ti la restaurant pentru a lua ceva ce v a satisface apetitul, este timpul s a v a trezi ti s i s a dovedi ti c a sunte ti oameni liberi de pofte. Manuscris 3, 1888. Nu intra ti pe terenul ispitei Ve ti permite ca umblarea voastr a temporal as i p amnteasc a s a v a conduc a n ispit a? V a ve ti ndoi de Domnul vostru, care v a iube ste? Ve ti neglija lucrarea care vi s-a dat ca slujb a duhovniceasc a? V-a ti aliat cu o clas a de oameni care sunt p amnte sti, senzuali s i diabolici. Ave ti malarie spiritual a s i sunte ti n mare primejdie s a e sua ti acolo unde a ti putea birui, dac a v-a ti pune ntr-o bun a rela tie cu Isus, f acnd din via ta s i caracterul Lui un criteriu. Acum, pentru a sc apa de corup tia care este n lume datorit a poftei, trebuie s a ti p arta si ai naturii divine. Este datoria voastr a s a v a p astra ti suetul n atmosfera cerului. Nu trebuie s a merge ti acolo unde pute ti corup ti de tov ar as ii dezm a tate. Ca una care tin la suetul vostru, v a rog s a ocoli ti ct se poate compania celor desfrna ti, triviali s i nesn ti. Ruga ti v a: ...nu ne duce n ispit a, ceea ce nseamn a: Nu ne l asa, o, Doamne, s a c adem cnd suntem asalta ti de ispite!. Veghea ti s i ruga ti-v a s a ntre a ispitit s nu intra ti pe t armul ispitei. Este o diferen ta i a intra [193] pe terenul ispitei. Scrisoarea 8, 1893. Isus sociabil s i temperat Isus a mustrat necump atarea, ng aduirea de sine s i nes abuin ta, dar a fost o re sociabil a, pe p amnt. El a acceptat invita tii de a sta la mas a cu oameni nv a ta ti s i sus pu si, precum s i cu s araci s i nenoroci ti. Cu aceste ocazii, conversa tia toare s lui era n al ta i instructiv a, captivnd aten tia ascult atorilor. El nu ncuraja manifest ari dezm a tate, dar bucuria nevinovat a i era pl acut a. O nunt a evreiasc a era o ocazie solemn as i impresionant a, a c arei desf atare s i bucurie nu displ aceau Fiului omului. Redemption or the Miracles of Jesus, 13, 14. ndrumare, nu reprimare Cuvntul lui Dumnezeu nu condamn a sau reprim a activitatea omului, dar ncearc a s a-i imprime o direc tie bun a. n vreme ce lumea si umple mintea s i suetul cu lucruri excitante, Domnul v a pune n mn a Biblia, pentru a o studia,

190

Temperan ta

aprecia s i urma drept c al auz a a pa silor vo stri. Cuvntul este lumina [194] voastr a. Scrisoarea 8, 1893.

Sec tiunea 10 M asuri preventive

 Capitolul 1 Educarea pentru temperan ta

acut pentru a se opri rev arsarea Ce putem face Ce poate f valului de r au? S a e puse n vigoare s i aplicate cu stricte te legi de interzicere a vnz arii s i folosirii b auturilor tari. S a e depus orice s efort pentru ncurajarea revenirii celui care bea la temperan ta i virtute. Dar mai presus de acestea, este nevoie de alungarea blestemului be tiei din tara noastr a. S a e ndep artat apetitul pentru b auturi ame titoare s i atunci folosirea s i comercializarea lor ar lua sfr sit. Gospel Workers, 388. Bogatul seceri s de pe urma eforturilor de educa tie Oameni de diferite ocupa tii s i pozi tii sociale au fost birui ti de murd ariile lumii prin folosirea de b auturi tari, prin ng aduirea poftelor c arnii, c aznd sub ispit a. n vreme ce ace sti dec azu ti ne trezesc mil as i ne cer ajutorul, n-ar trebui s a le acord am aten tie s i celor care nc a n-au ajuns att de jos, dar care pun piciorul pe aceea si c arare? Testimonies for the Church 6:256. Dac a jum atate din eforturile depuse pentru oprirea acestui r au uria s ar ndreptate spre iluminarea p arin tilor n ceea ce prive ste responsabilitatea lor n formarea obiceiurilor s i caracterelor copiilor, de actualul curs al simplei comar putea rezulta un bine nmiit fa ta bateri a r aului, ajuns la o deplin a evolu tie. Nenaturalul apetit pentru b auturi alcoolice este creat n c amin, n multe cazuri chiar la masa . celor care sunt cei mai zelo si lideri n campanii pentru temperan ta [195] Noi i chem am pe to ti s a lucreze pentru cauza bun a a lui Dumnezeu, dar i invit am s a cerceteze mai adnc cauzele r aului mpotriva c aruia lupt as i s a ac tioneze mai atent s i mai consecvent pentru reform a. The Signs of the Times, 17 November 1890. Ce trebuie nv a tat Oamenilor le trebuie pus n vedere c a un echilibru corect al capacit a tilor intelectuale s i morale depinde n mare m asur a de buna condi tie zic a a organismului. Orice narcotic sau stimulent nenatural, care sl abe ste s i degradeaz a zicul, tinde s a scad a tonusul intelectual s i moral.... 192

Educarea pentru temperan ta

193

Reformatorii temperan tei au de f acut o lucrare n educarea oamenilor n aceste direc tii. nv a ta ti-i c a s an atatea, caracterul s i chiar via ta sunt puse n pericol de folosirea de stimulente care excit a for tele extenuate la o activitate spasmodic as i nenatural a. The Ministry of Healing, 335. Fi ti curajo si s i nvinge ti Via ta zic a trebuie atent educat a, cultivat as i dezvoltat a pentru ca, prin oameni, natura divin a s a poat a relevat a n plin atatea ei. Dumnezeu a steapt a de la oameni s a foloseasc a inteligen ta pe care le-a dat-o. El vrea ca ei s a- si foloseasc a orice capacitate de ra tionare pentru El. Ei trebuie s a acorde cons tiin tei locul suprem care i-a fost h ar azit. Puterile intelectuale s i zice, mpreun a cu sentimentele, trebuie astfel cultivate, nct s a poat a atinge ecien ta cea mai nalt a.... i place lui Dumnezeu s a vad a organele s i facult a tile pe care i le-a dat omului nengrijite, folosite prost sau private de s an atatea s i ecien ta care le sunt posibil de dobndit prin antrenament? Cultiva ti darul credin tei. Fi ti curajo si s i nvinge ti-v a orice practic a distrug atoare a templului suetului. Suntem total dependen ti de Dumnezeu , de s i credin ta noastr a este nt arit a tot prin credin ta si nu putem vedea scopul Lui cu noi sau urmarea felului n care Se ocup a de noi. Credin ta tinte ste nainte s i n sus, la lucrurile care vor veni, legndu-ne strns de singura putere ce ne poate face des avr si ti n El. Afar a [196] numai dac a vor c auta ocrotirea Mea, vor face pace cu Mine, zice Domnul, da, vor face pace cu Mine. Manuscris 130, 1899. Nu exist a subiect mai important Dumnezeu a trimis solia Lui de avertizare pentru a-i face con stien ti pe oameni de pericolul n care se a a. Dar mii, ba milioane, desconsider a Cuvntul care le descoper a primejdia. Ei m annc a alimente care sunt distrug atoare de s an atate s i refuz a s a vad a c a, mncnd ce nu trebuie s i bnd b auturi ame titoare, se nrobesc. Ei calc a legile vie tii s i s an at a tii, pn a cnd apetitul i tine n lan turile lui.... Nici un subiect din cele prezentate locuitorilor ora selor noastre n-ar trebui s a reclame un interes att de mare precum cel care pri cere o total ve ste s an atatea zic a. Adev arata temperan ta a abstinen ta de la b auturile alcoolice. Si mai cere, de asemenea, o reform a n obiceiurile cu privire la mncare, mbr ac aminte s i odihn a. Celor care si ng aduie apetitul nu le place s a aud a c a a lor este decizia dac a vor sau nu bolnavi. Ei trebuie s a se trezeasc as i s a judece de la

194

Temperan ta

cauz a la efect, realiznd c a sunt autori ai bolii, din cauza ignoran tei de subiectul referitor la mncare, b lor fa ta autur as i mbr ac amintea corespunz atoare. Manuscris 155, 1899. Secretul lucr arii permanente Am v azut c a, de multe ori, victoriile ob tinute n Cruciada Temperan tei nu sunt denitive. Chiar acolo unde, aparent, s-a realizat cel mai mult n ceea ce prive ste nchiderea localurilor cu b auturi alcoolice s i ndreptarea celor care beau, dup a o pauz a de cteva luni, necump atarea predomina mai mult dect nainte de a fost f acut efortul pentru eliminarea ei. Motivul acestui lucru este evident. Lucrarea nu este temeinic a s i atent a. Securea nu este pus a la r ad acina copacului. R ad acinile necump at arii sunt mult mai adnci dect simpla folosire a b auturilor un succes, alcoolice. Pentru a face din mi scarea pentru temperan ta lucrarea de reform a trebuie s a nceap a de la mesele noastre. The [197] Signs of the Times, 6 January 1876. Prezentat cu t arie s i claritate S a li se arate oamenilor ce binecuvntare va pentru ei practicarea principiilor s an at a tii. Ei trebuie s a vad a ce le-a h ar azit Dumnezeu s a e. Prezenta ti-le marele sacriciu f acut pentru n al tarea s i nnobilarea rasei umane. Cu Biblia n mn a, ar ata ti-le ce ne cere Dumnezeu. Spune ti-le celor care v a ascult a c a El a steapt a de la ei s a- si foloseasc a puterile min tii s i ale trupului ntr-un mod care s a-I aduc a slav a. Ar ata ti-le cum vr ajma sul ncearc a s a trag a n jos in tele omene sti, prin conducerea lor la ng aduirea apetitului pervertit Ar ata ti-le limpede, simplu s i serios cum mii de oameni folosesc banii lui Dumnezeu pentru propria degradare s i pentru a face un iad din aceast a lume. Milioane de dolari sunt cheltuite pentru ceva ce-l face pe om s a e r au. Prezenta ti att de clar acesta chestiune, nct s a nu poat a trecut a cu vederea. Apoi, spune ti-le celor care v a ascult a despre Mntuitorul care a venit n aceast a lume pentru a-i mntui pe oameni de orice practic a p ac atoas a. Fiindc a att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s a nu moar a, ci s a aib a via ta ve snic a. Cere ti-le celor care particip a la adun ari s a v a ajute n lucrarea pe care ncerca ti s a o face ti. Ar ata ti-le cum obiceiurile rele au ca rezultat trupuri s i min ti bolnave s i o ruin a de nedescris. Folosirea b auturilor ame titoare jefuie ste de judecat a mii de oameni. Cu toate acestea, vnzarea unor astfel de b auturi este legalizat a. Spune ti-le oamenilor

Educarea pentru temperan ta

195

c a au un cer de c stigat s i un iad de evitat. Cere ti-le s a semneze un angajament. Mandatul marelui Eu Sunt v a este autoritatea. S a ave ti angajamentele preg atite s i s a le prezenta ti oamenilor la sfr situl adun arii. Evangelism, 530.

Capitolul 2 Semnarea angajamentului

Fiecare adventist de ziua a s aptea s a subscrie Potrivit luminii pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ecare membru al nostru trebuie s a semneze angajamentul s i s a aib a leg atur a cu asocia tia pentru tem[198] peran ta. The Review and Herald, 21 October 1884. Semna ti s i ncuraja ti-i s i pe al tii s a se semneze Exist ao lucrare de f acut pentru tineri, pentru cei de vrst a medie s i pentru cei mai n vrst a. Atunci cnd v a este prezentat angajamentul pentru , semna temperan ta ti-l. Si, mai mult dect att, hot ar ti-v a s a v a mobiliza ti toat a puterea mpotriva r aului necump at arii s i ncuraja ti-i s i pe ceilal ti care ncearc a s a fac a o lucrare de reform a n lume. The Review and Herald, 14 January 1909. Orice tn ar s a semneze Necump atarea, lipsa oric arei considera tii pentru cele snte s i promiscuitatea sunt surori. S a- si ncing a ecare tn ar care se teme de Dumnezeu armura s i s a ias a la lupt a. . Astfel Pune ti-v a numele pe orice angajament pentru temperan ta semnarea angajamentului s gira ti cu propria inuen ta i de c atre al tii. S a nu v a opreasc a nici o scuz a slab a de la acest pas. Lucra ti pentru binele propriului suet s i pentru binele celorlal ti. The Youths Instructor, 16 July 1903. Cel care bea s a semneze Lucr atori ai temperan tei ncearc a s a-l fac a pe cel care bea s a semneze un angajament potrivit c aruia, pe viitor, nu va mai folosi b autur a ame titoare. Acesta este un lucru bun. Manuscris 102, 1904. Copiii celui care bea s a semneze S a nu v a ajung a pe buze nici o pic atur a de alcool, pentru c a folosirea lui nseamn a degradare . Angaja s i suferin ta ti-v a s a ti total abstinen ti, pentru c a aceasta este siguran ta voastr a.... Nici unul dintre i s a nu devin a, prin vorbe s i exemplu, agentul lui Satana, care s a-l ispiteasc a pe vreunul dintre membrii familiei la ng aduirea s i trezirea demonului apetitului, care i-a distrus via ta tat alui s i l-a trimis prematur n mormnt. Manuscris 25, 1893. 196

Semnarea angajamentului

197

Cei din frunte s a semneze Celor aa ti n pozi tii nalte trebuie s a le prezent am angajamentul totalei abstinen te, cerndu-le s a dea bani, care altfel ar cheltui ti pentru ng aduin ta v at am atoare de alcool s fa ta i tutun, pentru nin tarea de institu tii n care copiii s i tinerii s a poat a preg ati ti s a ocupe pozi tii de utilitate n lume. [199] Testimonies for the Church 7:58. Semn aturi n adun arile noastre n aer liber La adun arile n aer liber, ar trebui s a atragem aten tia asupra acestei lucr ari, f acnd din ea o chestiune arz atoare. Trebuie s a le prezent am oamenilor principiile adev aratei temperan te s i s a facem apel pentru semnatari la angajamentul pentru temperan ta. Testimonies for the Church 6:110. F ar a scuze S a nu aduce ti scuze atunci cnd vi se cere s a v a pune ti numele pe angajamentul pentru temperan ta, ci semna ti orice apel vi se prezint a, f acndu-i s i pe al tii s a semneze cu voi. Lucra ti pentru binele suetului vostru s i pentru binele altora. Nu l asa ti s a treac a nici o ocazie de a v a pune la lucru inuen ta n ceea ce prive ste stricta temperan ta. Counsels on Health, 441. Nesemnarea coboar a barierele Dup a prezentarea de duminic a seara, angajamentul a circulat s i o sut a treizeci s i s apte de nume au fost ad augate. Ne-am mhnit cnd am aat c a vreo cteva nume s-au eschivat datorit a a ceea ce noi consider am c a nu este un motiv care ar putea s a-l justice pe un adev arat copil al lui Dumnezeu. Scuza lor a fost aceea c a munca i ducea n locuri n care li se oferea vin (dup a obiceiul din tara noastr a) s i nu puteau s a refuze, de teama de a nu-i sup ara pe cei pentru care lucrau. Eu consideram c a era o ocazie foarte bun a pentru ei de a prezenta crucea s i de a face s a str aluceasc a lumina lor de popor deosebit al lui Dumnezeu, pe care El l sn te ste.... n orice vreme s i cu orice ocazie este nevoie de curajul moral de a rezista ispitei n ceea ce prive ste apetitul. Putem s a ne a stept am ca acest lucru s a e o surpriz a pentru cei care nu practic a o total a de la orice stimulent; dar cum vom duce nainte lucrarea abstinen ta de reform a, dac a ne conform am obiceiurilor s i practicilor celor cu care venim n contact? Chiar n acest contact se a a ocazia de a demonstra c a suntem poporul special al lui Dumnezeu, zelo si n [200] fapte bune.

198

Temperan ta

B autorii de bere vor ar ata spre paharele lor cu bere s i unii dintre cei care pretind a copii ai lui Dumnezeu pot veni cu aceea si scuz a pentru faptul c a nu semneaz a angajamentul pentru temperan ta sunt trata ti cu bere s i nu e frumos s a refuze! Aceste scuze pot orict de voluminoase, dar nu au nici o greutate; s i ne-a p arut foarte r au c a unii dintre cei care pretindeau a crede adev arul, aveau s a s refuze s a semneze angajamentul pentru temperan ta a refuze s a pun a bariere suetului lor s i s a se fortice mpotriva ispitei. Ei au ales s a lase barierele jos, pentru a le putea trece u sor s i a accepta ispita f ar a a face vreun efort de a i se opune.... Lipsa curajului de a spune: Am semnat un angajament! Cei care pretind a crede adev arul n-au luat cu to tii, n problema temperan tei, pozi tia pe care au datoria sacr a s a o ia. Au existat de o decis unii care au r amas impasibili fa ta a angajare de partea temperan tei s i aceasta din ce motiv? Unii spun c a, dac a le este oferit vin sau bere, nu au curajul de a spune: Am semnat un angajament de a nu gusta vin fermentat, bere sau b autur a tare. Vor sta numele acestora nscrise n c ar tile cerului ca ale unor ap ar atori mpotriva ng aduin tei apetitului? The Review and Herald, April, 19 April 1887. Importan ta semn arii angajamentului de c atre oameni din a o mare adunare era reunit a n aer liber conducere Am visat c s i un tn ar nalt, pe care l-am v azut adeseori n visele mele, n care chestiuni importante erau tratate, s edea lng a conduc atorul adun arii. Acest tn ar s-a ridicat s i s-a dus la oamenii care p areau a frunta sii celor aduna ti s i le-a spus: Iat a o hrtie pe care a s vrea s a v a pune ti numele ecare dintre dumneavoastr a! A prezentat hrtia mai nti fratelui A. El s-a uitat pe hrtie s i a citit cu voce tare: V a angaja ti aici s a v a ab tine ti de la orice vinuri fermentate s i b auturi alcoolice de orice fel s i s a v a folosi ti inuen ta pentru a-i determina pe to ti cei [201] pe care pute ti s a v a urmeze exemplul. L-am v azut pe fratele A cl atinnd din cap s i spunnd c a nu era necesar s a- si pun a numele pe acea hrtie. El si n telegea datoria s i avea s a militeze pentru cauza temperan tei, desigur, dar nu se sim tea chemat s a se lege singur, pentru c a existau s i excep tii n toate aceste lucruri. Apoi tn arul a nmnat hrtia fratelui B, care a luat-o, s-a uitat atent peste ea s i a spus: Si eu sunt de aceea si p arere cu fratele A.

Semnarea angajamentului

199

Cteodat a simt nevoia de ceva care s a m a stimuleze cnd sunt sl abit sau nervos s i nu vreau s a m a angajez ca niciodat a s a nu mai folosesc vin sau b auturi alcoolice. Pe fa ta tn arului era o expresie trist as i ngrijorat a. El a trecut la al tii s i au fost aproximativ 20-30 de persoane care au urmat exemplul fratelui A s i al fratelui B. Dup a aceea, s-a ntors la primii doi fra ti, le-a ntins hrtia s i, ferm, dar blnd, a spus: Amndoi v a aa ti n cea mai mare primejdie de a birui ti de apetit. Lucrarea de reform a trebuie nceput a la masa voastr as i continuat a n mod con stiincios n orice loc s i n orice mprejurare. Destinul vostru ve snic depinde de decizia pe care o lua ti acum. Amndoi ave ti puncte tari n caracter s i sl abiciuni n anumite privin te. Fi ti aten ti la rezultatele inuen tei voastre. Si am v azut numele celor care refuzaser a s a semneze scrise pe dosul angajamentului.... Din nou, tn arul le-a ar atat hrtia s i, ntr-un mod autoritar, le-a spus: Semna ti acest act sau renun ta ti la pozi tia voastr a. Nu semna ti numai, ci, pentru onoarea voastr a, lua ti s i o decizie! Fi ti credincio si principiilor. Ca trimis al lui Dumnezeu, am venit la voi s a v a cer numele. Nici unul n-a ti v azut nevoia reformei s an at a tii, dar cnd urgiile lui Dumnezeu vor peste tot n jurul vostru, ve ti vedea principiile acestei reforme s i ale strictei temperan te n toate lucrurile, ve ti vedea c a doar temperan ta este baza tuturor darurilor care vin de [202] la Dumnezeu s i temelia tuturor biruin telor ce trebuie c stigate. Refuza ti s a semna ti acest angajament s i nu ve ti mai avea niciodat a o alt a ocazie. Amndoi ave ti nevoie s a ave ti suetul umilit s i mblnzit s i s a l asa ti ca mila, calda compasiune s i dragostea ndatorat a s a ia locul durit a tii, asprimii s i voin tei hot arte de a v a sus tine ideile cu orice pre t.... Am v azut cum, cu mini tremurnde, numele celor doi au fost puse pe hrtie s i to ti ceilal ti treizeci au f acut la fel. Apoi a fost f acut unul dintre cele mai solemne apeluri la tem . Subiectul abordat a fost masa. Aici, a spus vorbitorul, peran ta este creat apetitul pentru b auturi tari. Pofta s i pasiunea sunt p acatele care domnesc n acest veac. Apetitul s i felul n care este el cultivat inuen teaz a stomacul s i treze ste nclina tiile animalice.... Stomacul devine bolnav, apetitul devine morbid s i permanent dornic dup a ceva care stimuleaz a, ceva tare de tot. Unii dobndesc nedoritul obicei al folosirii ceaiului s i cafelei, mergnd apoi mai

200

Temperan ta

departe, la tutun, toate acestea amor tind sensibilele organe digestive s i determinndu-le s a doreasc a ceva mai puternic dect tutunul, ajungndu-se, n continuare, la folosirea alcoolului. Manuscris 2, 1874. de nceput a semn O experien ta arii unui angajament n diminea ta de luni, 2 June 1879, andu-ne la o adunare n aer liber n Nevada, statul Missouri, ne-am ntlnit ntr-un cort pentru organi . Erau prezen zarea unei asocia tii pentru temperan ta ti reprezentan ti de frunte ai poporului nostru. Vorbea fratele Butler s i m arturisea c a nu mersese, n problema reformei temperan tei, att de departe ct ar trebuit. El declara c a fusese ntotdeauna un om strict temperat, respingnd folosirea alcoolului, ceaiului s i a cafelei, dar c a nu a semnat niciodat a angajamentul care circula printre cei din poporul nostru. Acum ns a era convins c a, nef acnd lucrul acesta, i-a poticnit s i pe al tii, care ar trebuit s a semneze. Si atunci s i-a pus numele sub cel al colonelului Hunter; so tul meu s-a semnat sub numele fratelui Butler, eu mi-am scris numele imediat mai jos, apoi a urmat cel al [203] fratelui Farnsworth. Si astfel lucrarea a pornit bine. A urmat s a ia cuvntul so tul meu, n vreme ce angajamentul circula printre fra ti. Unii au ezitat, considernd c a domeniul de restric tie era prea larg prin includerea ceaiului s i a cafelei; dar, n total nal, s i-au pus numele pe hrtie, angajndu-se la abstinen ta a. Fratele Hunter, care a fost apoi solicitat s a vorbeasc a, a r aspuns dnd o m arturie foarte impresionant a despre cum era cnd l-a g asit adev arul s i ce a f acut acesta pentru el. El a declarat c a b ause alcool, destul ct s a poat a pluti pe el un vapor s i c a acum dorea s a accepte adev arul ntreg s i reforma. El renun tase la alcool s i la tutun s i, de , b diminea ta ause ultima lui cea sc a de cafea. El credea c a soliile erau de la Dumnezeu s i dorea s a e condus de voin ta Lui exprimat a n ele. Drept rezultat al acelei adun ari, o sut a treizeci s i dou a de nume decisiv au subscris angajamentului s i o biruin ta a a fost c stigat a n contul temperan tei. Manuscris 79, 1907. ti accent pe reforma temperan tei s i Lucra ti peste tot Pune face ti apel pentru semn aturi pe angajamentul n favoarea ei. Atrage ti pretutindeni aten tia asupra acestei lucr ari, f acnd din ea o chestiune arz atoare. Manuscris 52, 1900.

Capitolul 3 Eliminarea ispitei

ta Pata neagr a persist a n poda a mii de ani de experien s i progres, aceea si pat a neagr a, care a mnjit primele pagini ale istoriei, a r amas s a ne strice imaginea civiliza tiei moderne. Be tia, cu toate mizeriile ei, este prezent a oriunde mergem. n ciuda nobilelor eforturi ale lucr atorilor pentru temperan ta, r aul be tiei a c stigat teren. Au fost raticate legi de autorizare, dar o reglementare restrictiv a legal a nu a fost promovat a, exceptnd unele teritorii restrnse. Christian Temperance and Bible Hygiene, 29. Roadele legilor permisive Pentru o tax a nensemnat a, oamenii sunt autoriza ti s a le vnd a semenilor lor lichidul care i jefuie ste atr de tot ceea ce face aceast a via ta ag atoare s i de orice n adejde a unei vie ti viitoare. Nici autorul acestei legi s i nici negustorul de alcool de rezultatul lucr nu sunt ignoran ti fa ta arii lor. La barul din hotel, n [204] ber arie, n crcium a, sclavul apetitului si cheltuie banii pentru ceva ce distruge ra tiunea, s an atatea s i fericirea. Vnz atorul de alcool si umple punga cu banii care ar trebuit s a procure alimente s i haine familiei am artului care bea. Acesta este genul cel mai r au de ho tie. Si totu si, oameni aa ti n pozi tii dintre cele mai nalte n societate s i n biseric a si exercit a inuen ta n favoarea legilor permisive! Pentru ce? Pentru c a pot ob tine fonduri mai mari pentru construc tii? Pentru c a doresc s a- si asigure suportul politic al celor care se ocup a cu alcoolul? Pentru c a ace sti pretin si cre stini si permit ei n si si, n secret, seduc atoarea otrav a? n mod sigur dragostea nalt as i neegoist a pentru oameni n-ar autoriza pe nimeni s a- si ademeneasc a semenii spre pierzare. Legile de autorizare a vnz arii b auturilor alcoolice au mpnzit ora sele s i, da, chiar s i satele s i c atunele izolate, cu capcane pentru bietul s i slabul sclav al apetitului. Cei care ncearc a o reform a sunt zilnic nconjura ti de ispit a. Cumplita sete a b autorului cere satisfac tie. La orice pas sunt fntni ale pierz arii. Vai, ct de frecvent puterea moral a a acestuia este dep as it a! Ct de des convingerile bune i sunt reduse la t acere! El bea s i cade. Urmeaz a nop ti de orgie, zile 201

202

Temperan ta

de apatie, confuzie s i ruin a. Astfel, pas cu pas, lucrurile merg nainte pn a cnd omul care, cndva, era un cet a tean de treab a, un so ts i un tat a bun, pare a se transformat ntr-un demon. S a presupunem c a acei ociali care, la nceputul [anului], au vnz aprobat licen ta atorilor de alcool ar putea [la sfr sit de an] s a aib a o imagine del a a rezultatelor tracului desf as urat sub aprobarea lor. Aceasta se ntinde sub ochii lor n detalii nor atoare s i ei s tiu c a totul este adev arat. Sunt ta ti, mame s i copii c aznd de mna uciga sului; sunt epave de oameni, victime ale frigului, foa[205] mei s i bolilor grele, sunt criminali ncarcera ti n celule posomorte, sunt victime ale demen tei, torturate de viziuni cu diavoli s i mon stri. torii i s Sunt p arin ti albi ti, plngndu- si cndva demnii s i promi ta i frumoasele ice, aate acum ntr-un mormnt prematur.... Zi de zi, strig atele agonizante, smulse de pe buzele so tiei s i copiilor be tivului, urc a spre cer. Si toate acestea, pentru ca vnz atorul de alcool s a- si sporeasc a veniturile! Iar lucrarea lui diabolic a este f acut a sub ng aduitoarea pecete a legii! Astfel, societatea este corupt a, azilele s i nchisorile sunt pline de oameni s araci s i de criminali, iar spnzur atorile au de lucru. Iar r aul nu se limiteaz a la cel care bea s i la nefericita lui familie. Poverile impozitului cresc, moravurile tinerilor sunt n pericol, proprietatea s i chiar via ta oric arui membru al societ a tii sunt primejduite. Dar imaginea nu poate nicicnd redat a complet. Nici o pan a mnuit a de om nu poate creiona perfect ororile necump at arii. Chiar dac a ar vorba numai de cruzimea s i neglijen ta de copiii lor, ar destul penmanifestate de p arin tii necump ata ti fa ta tru condamnarea s i desin tarea tracului cu alcool. Dar nu numai c a face via ta copiilor mizerabil a, ci be tivul, prin exemplul lui p ac atos, i conduce s i pe ace stia pe calea crimei. Cum pot b arba tii s i femeile cre stine tolera acest r au? Dac a ni ste barbari ne-ar fura copiii s i i-ar maltrata, a sa cum o fac p arin tii lipsi ti de temperan ta cu progeniturile lor, toat a cre stin atatea s-ar ridica s a pun a cap at atrocit a tii. Dar ntr-o tar a ce se pretinde a guvernat a de principii cre stine, suferin ta s i p acatul ce-i afecteaz a pe nevinova tii s i neajutora tii copii, ca urmare a comer tului s i folosirii b auturilor ame titoare, sunt considerate un r au necesar! The Review and Herald, 8 November 1881. Sub protec tia legii Permiterea comer tului cu alcool este sus tinut a de mul ti ca ind ceva ce tinde s a restrng a r aul be tiei. Dar [206] licen ta pentru tracul de alcool pune acest r au sub protec tia legii.

Eliminarea ispitei

203

Guvernul i legifereaz a existen ta s i astfel protejeaz a r aul pe care , fabrici spune c a l pune sub control. Sub protec tia legilor de licen ta de bere, distilerii s i centre de vinicare sunt plantate de-a lungul ri, iar tracantul de b ntregii ta auturi si face lucrarea chiar la u sa noastr a. n multe cazuri, este interzis a vinderea b auturii c atre o persoan a beat a sau cuiva cunoscut ca be tiv notoriu; dar lucrarea de transformare a tinerilor n be tivi merge nainte. ns as i existen ta comer tului cu alcool depinde de crearea apetitului pentru b auturile ame titoare. Tinerii sunt condu si pas cu pas spre formarea obiceiului s i crearea dorin tei care cere satisfacere cu orice pre t. Mai mic ar r aul f acut, dac a i s-ar permite s a ia alcool un be tiv notoriu, a c arui ruin a, n cele mai multe cazuri, este deja pecetluit a, dect acela de a ng adui ca oarea tinerimii noastre s a e ademenit a spre distrugere, prin acest groaznic obicei. Prin licen ta pentru comer tul cu alcool, ispita este tinut a constant n fa ta celor care ncearc a reforma. Au fost nin tate institu tii n care victimele necump at arii pot ajutate s a- si nving a apetitul. Este o lucrare nobil a, dar, atta vreme ct comer tul cu alcool este autorizat prin lege, cei necump ata ti au pu tin beneciu de pe urma azilelor de be tivi. Ei nu pot r amne acolo tot timpul, trebuind s a- si reia locul n societate. De si sub control, apetitul pentru b auturi ame titoare nu este complet distrus; s i, atunci cnd ispita i asalteaz a, lucru care se ntmpl a la orice pas, ei cad adeseori prad a u soar a. Omul care are un animal r au s i care, de si s tie lucrul acesta, l las a liber, este, prin lege, r aspunz ator pentru r aul pe care-l poate face animalul. n legea dat a lui Israel, Domnul a prev azut ca atunci cnd un animal cunoscut ca ind r au produce moartea cuiva, proprietarul animalului s a pl ateasc a pre tul neglijen tei sau al relei voin te. Dup a acela si principiu, conducerea care autorizeaz a vnzarea alcoolului [207] trebuie f acut a r aspunz atoare pentru rezultatele acestui comer t. Si dac a este o crim a vrednic a de moarte s a la si liber un animal r au, cu ct mai mare este crima de a autoriza vnz atorul de alcool! Sunt acordate aceste licen te sub pretextul c a pot aduce venituri la bugetul public. Dar ce nseamn a aceste venituri n compara tie cu cheltuielile uria se, determinate de m asurile luate pentru criminali, bolnavi psihici s i s aracii societ a tii, care sunt roadele comer tului cu alcool! Un om aat sub inuen ta alcoolului face o crim a, este

204

Temperan ta

dus la tribunal s i aceia care au legalizat comer tul cu b auturi sunt nevoi ti acum s a aib a de-a face cu rezultatul acestei lucr ari a lor. Ei au autorizat vnzarea mizeriei care-l face pe omul s an atos vicios, iar acum trebuie s a-l trimit a pe acest om n pu sc arie sau la spnzur atoare, n vreme ce, n multe cazuri, so tia s i copiii acestuia r amn s araci, devenind o povar a pentru societatea n care tr aiesc. Considernd e s i numai aspectul nanciar al problemei, ce nes a este s buin ta a tolerezi aceast a afacere! Dar ce venit poate compensa pierderea ra tiunii umane, deformarea chipului lui Dumnezeu n om, ruina copiilor adu si la s ar acie s i degradare, pentru a perpetua nclina tiile rele ale p arin tilor lor? The Ministry of Healing, 342-344. Ce poate realiza prohibi tia Omul care s i-a format obiceiul de a bea b auturi ame titoare se a a ntr-o situa tie disperat a. Creierul lui este bolnav, puterea voin tei i este sl abit a. A sa c a, n m asura n care depinde de puterile din el, apetitul lui este incontrolabil. Lui nu i se poate argumenta s i nu poate convins s a renun te la sine. Adncit n v ag aunile viciului, cel care s-a hot art s a se lase de b aut este f acut s a ia din nou paharul s i, la prima degustare de b autur a, orice nimicit hot arre bun a a lui este dobort as i orice urm a de voin ta a.... dec Autoriznd tracul cu alcool, legea ofer a licen ta aderii suetului [208] s i refuz a s a pun a cap at unei afaceri care umple lumea de r au. Este necesar ca aceast a stare s a continue? Va trebui ca suetele s a , avnd poarta ispitei larg deschis lupte ntotdeauna pentru biruin ta a naintea lor? Trebuie ca necump atarea s a r amn a pentru totdeauna o pacoste pentru lumea civilizat a? Este nevoie ca ea s a continue s a distrug a, an de an, ca un foc mistuitor, mii de c amine fericite? Atunci cnd un vapor e sueaz a sub ochii celor de pe mal, ace stia nu privesc impasibili. Ei si risc a vie tile n efortul de a salva femei s i b arba ti de la un mormnt de ape. Cu ct mai mare este nevoia unui efort de a-i salva pe oameni de la soarta be tivilor! Nu numai cel care bea s i familia lui sunt n primejdie datorit a lucr arii vnz atorului de alcool, s i nici povara cheltuielilor cauzate de folosirea b auturilor nu este cel mai mare r au pe care-l aduce acest trac. Noi suntem tesu ti laolalt a n pnza umanit a tii s i r aul care afecteaz a orice parte a marii fr a tii umane i pune n pericol pe to ti. Mul ti oameni care, de dragul c stigului sau din comoditate, au vrut ca ei s a nu aib a de-a face cu ncerc arile de interzicere a comer tului cu alcool au descoperit prea trziu c a acesta are, n schimb,

Eliminarea ispitei

205

de-a face cu ei. F ar adelegea este dezl an tuit a. Proprietatea se a a n pericol. Via ta este nesigur a. Accidentele pe mare s i pe uscat se nmul tesc. Boli care se ngr am adesc n casele mizeriei s i s ar aciei si fac drum s i spre locuin tele distinse s i luxoase. Viciile cultivate de ii dezm a tului s i crima infesteaz a copiii c aminelor distinse s i cultivate. Nu exist a om ale c arui interese s a nu e afectate de tracul alcoolului. Nu exist a om care, pentru siguran ta lui, s a nu e nevoie s a lupte mpotriva acestui comer t. The Ministry of Healing, 344, 345. Societatea nu poate niciodat a n bun a stare atta vreme ct exist a aceste rele s i nici o reform a nu va ecient a pn a cnd legea nu va nchide localurile de b aut, nu numai duminica, ci n toate zilele s apt amnii. nchiderea acestor localuri va promova ordinea public a s i fericirea n c amin. The Signs of the Times, 11 February 1886. [209] Onorarea lui Dumnezeu, stabilitatea na tiunii, bun astarea comunit a tii, a c aminului s i a individului cer s a e f acut tot efortul posibil de pericolul necump pentru de steptarea oamenilor fa ta at arii. n curnd, vom vedea un rezultat cum n-am mai v azut pn a acum al acestui teribil r au. Cine va face un efort hot art pentru oprirea acestei lucr ari de distrugere? Lupta de-abia a nceput. Trebuie s a se formeze o armat a care s a stopeze vnzarea b auturilor drog, care-i fac pe oameni r ai, s a e ar atat clar pericolul comer tului cu alcool s i s a e creat un curent de cerere a interzicerii acestor b auturi. S a li se dea oamenilor abrutiza ti de alcool ocazia de a se elibera din aceast a sclavie. Glasul na tiunii s a cear a legiuitorilor ei s a se pun a stop acestui infam trac. The Ministry of Healing, 346.

Capitolul 4 Distragere s i nlocuitori nenocivi

Inuen ta inactivit a tii, a lipsei unui tel s i a asocierilor rele Pentru a ajunge la r ad acina necump at arii, este nevoie s a umbl am mai adnc la folosirea alcoolului s i a tutunului. Inactivitatea, lipsa unui tel sau asocierile rele pot o cauz a premerg atoare. Education, 202, 203. Inuen ta unui c amin atractiv Face ti-v a c aminul ct se poate de atractiv. Da ti la o parte draperiile s i l asa ti doctorul cerului lumina soarelui s a v a intre n cas a. Vre ti pace s i lini ste n c amin s i vre ti caractere bune ale copiilor vo stri. Face ti-v a c aminul atractiv, pentru ca ei s a nu doreasc a s a mearg a la local. Manuscris 27, 1893. Puterea de re tinere a unui c amin atractiv Ct de mul ti p arin ti se plng de faptul c a nu- si pot tine copiii acas a, c a ace stia nu au dragoste pentru c amin. De la o vrst a fraged a, ei doresc compania unor str aini s i, imediat ce s-au f acut destul de mari, p ar asesc ceea [210] ce li s-a p arut a robie s i restric tie nerezonabil a, f ar a s a le pese de rug amin tile mamei, sau de sfaturile tat alui. Studierea acestei probleme va descoperi, n general, c a vina este de partea p arin tilor. Ei n-au f acut din c amin ceea ce ar trebuit un loc pl acut, atractiv, radiind de lumina vorbelor bune, al privirilor frumoase s i al dragostei adev arate. Secretul salv arii copiilor vo stri st a n a v a face c aminul pl acut s i atractiv. Indulgen ta p arin tilor nu-i va lega pe copii nici de Dumnezeu ferm nici de c amin; dar o inuen ta as i sfnt a, care s a le educe corect mintea, i-ar salva pe mul ti copii de la pierzare. The Review and Herald, 9 December 1884. S a e c aminul un loc unde exist a bucurie, delicate te s i dragoste.... Dac a via ta n c amin ar ceea ce trebuie s a e, obiceiurile formate aici ar constitui un puternic scut mpotriva asalturilor ispitei atunci cnd tinerii ar p ar asi acest ad apost, ie sind n lume. Counsels on Health, 100. 206

Distragere s i nlocuitori nenocivi

207

C aminul la tar as i munca util a Una dintre cel mai sigure protec tii pentru tineri este o ocupa tie folositoare. Dac a ar educa ti spre obiceiuri practice, astfel nct tot timpul lor s a e folosit n mod util, ei n-ar mai avea timp s a- si plng a soarta sau s a se piard a n vis ari nefolositoare s i s-ar aa ntr-un mai mic pericol de a- si forma obiceiuri sau tov ar as ii vicioase. Tinerii s a e din copil arie nv a ta ti c a nu este posibil binele f ar a munc a.... Orice tn ar trebuie s a- si valorice la maximum talan tii, exploatnd pe ct posibil ocaziile prezente. Cel care va face lucrul acesta, poate atinge aproape orice n al time n realiz arile morale s i intelectuale. Dar trebuie s a aib a un spirit curajos s i hot art. El va trebui s a- si de glasul pl astupe urechile fa ta acerii, s a refuze frecvent solicit arile unor tov ar as ii, s a vegheze permanent, ca s a nu e distras de la telul lui. Mul ti p arin ti si mut a c aminele de la tar a la ora s, considernd c a acolo este o zon a mai de dorit s i mai avantajoas a. Dar, prin aceast a schimbare, ei si expun tinerii unor multe s i mari primejdii. B aie tii [211] nu au de lucru s i- si formeaz a o educa tie a str azii s i avanseaz a pas de tot ceea cu pas n stric aciune, pn a cnd si pierd interesul fa ta ce este bun, curat s i sfnt. Mult mai bine ar fost ca p arin tii s a r amn a mpreun a cu familiile lor la tar a, unde inuen tele sunt mai bune pentru vigoarea zic as i intelectual a!... Prin neglijen ta p arin tilor, tinerii din ora sele noastre si compromit c aile s i- si ntineaz a suetul naintea lui Dumnezeu. Acesta va ntotdeauna rezultatul leneviei. Azilurile de s araci, nchisorile s i spnzur atorile fac public a povestea trist a a neglij arii ndatoririlor p arin tilor. The Review and Herald, 13 September 1881. nlocui ti distrac tiile p ac atoase cu bucurii nevinovate Tinerii nu pot f acu ti s a e a sa lini sti ti s i gravi ca oamenii maturi, nici copiii nu pot f acu ti sobri ca ni ste lorzi. n vreme ce distrac tiile p ac atoase sunt condamnate, a sa cum s i trebuie, p arin tii, educatorii s i pedagogii trebuie s a le asigure tinerilor bucurii nevinovate, care nu p ateaz as i nu corup moravurile. Nu-i ngr adi ti cu reguli s i restric tii rigide, care-i vor determina s a se simt a oropsi ti s i s a apuce pe c ar arile nes abuin tei s i ale pierz arii. Cu mn a ferm a, blnd as i atent a, trasa ti-le linii de conduit a, veghindu-le s i controlndu-le inten tiile s i planurile, dar cu bun atate, n telepciune s i iubire, pentru ca s as tie n

208

Temperan ta

continuare c a ave ti n vedere ce este cel mai bine pentru ei. The Review and Herald, 9 December 1884. Face ti-le vacan tele interesante Am ncercat cu insisten ta s a facem ct se poate de interesante vacan tele pentru tineri s i copii.... Scopul nostru a fost acela de a-i tine departe de distrac tiile necredincio silor.... P arerea mea este c a, tinndu-i pe copii departe de pl acerile lume sti, care tind s a corup as i s a conduc a la r au, suntem datori s a le asigur am o recreare nevinovat a, s a-i conducem pe c ar ari frumoase, unde nu exist a pericol. Nici unul dintre copiii lui Dumnezeu nu trebuie s a umble trist. Poruncile si f ag aduin tele divine demonstreaz a [212] lucrul acesta. C aile n telepciunii sunt ni ste c ai pl acute s i toate c ar arile ei sunt ni ste c ar ari pa snice. Pl acerile lume sti iau min tile s i, pentru bucuria lor de moment, mul ti sacric a prietenia cu cerul, cu pacea, dragostea s i bucuria pe care el le ofer a. Dar, n scurt a vreme, aceste pl aceri preferate devin plictisitoare s i nesatisf ac atoare. Atrac tiile vie tii de cre stin Vrem s a facem tot ce ne st a n putere pentru a c stiga suete, ar atndu-le atrac tiile vie tii de cre stin. Dumnezeul nostru este iubitor de frumos. El ar putut mbr aca p amntul n negru s i cenu siu s i pomii n straie mohorte, n locul frunzi sului lor de un verde viu. Dar Dumnezeu vrea s a-i fac a ferici ti pe copiii Lui. Fiecare frunz a, ecare boboc ce se deschide s i ecare oare ce nore ste constituie un semn al iubirii Lui calde. Iar noi ar trebui s a c aut am a le prezenta s i altora aceast a deosebit a dragoste exprimat a n lucrurile pe care le-a creat El. Dumnezeu dore ste ca orice c amin s i orice biseric a s a exercite o putere de atrac tie pentru a-i tine departe pe copii de pl acerile sedu are tendin c atoare ale lumii s i de asocierile cu cei a c aror inuen ta te corup atoare. C auta ti posibilit a ti pentru a-i c stiga pe tineri pentru Isus. Imprima ti-le n minte harul s i bun atatea lui Dumnezeu prin care, a sa p ac ato si cum sunt, i las a s a se bucure de avantajele, slava s i onoarea de a i s i ice ale Celui Preanalt. Ce gnd cople sitor, ce bun atate nemaiauzit a, ce dragoste uimitoare, ca oamenii m argini ti s a e pu si al aturi de cel Atotputernic! Dar tuturor celor ce L-au primit, adic a celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s a se fac a copii ai lui Dumnezeu. Preaiubi tilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. Poate vreo onoare lumeasc a egala a sa ceva?

Distragere s i nlocuitori nenocivi

209

S a prezent am via ta cre stin a n realitatea ei; s a facem umblarea pe calea ei vesel a, atr ag atoare s i interesant a. Ne putem ocupa mintea cu imagini vii ale lucrurilor spirituale s i ve snice, ajutnd prin aceasta la devenirea lor realitate s i pentru alte min ti. Credin ta l vede pe Isus stnd, ca Mijlocitor, la dreapta lui Dumnezeu s i vede locuin tele pe care El S-a dus s a le preg ateasc a pentru cei care l iubesc. Credin ta [213] vede hainele s i cununa preg atite biruitorului. Ea aude cnt arile celor r ascump ara ti s i ne aduce aproape slava ve snic a. Trebuie s a ne apropiem de Isus, n ascultare iubitoare, dac a vrem s a-L vedem pe mp arat n frumuse tea Lui. The Review and Herald, 29 January 1884.

Capitolul 5 Sentimentul ndatoririi morale

a ac tioC al auzi ti de principiul moral s i religios Trebuie s n am de pe o platform a moral as i religioas a, s a m tempera ti n toate lucrurile pentru c a, naintea noastr a, st a o cunun a care nu se stric a, o comoar a cereasc a. Testimonies for the Church 2:374. Ca urma si ai lui Hristos, noi trebuie s a ac tion am principial, n ceea ce prive ste mncarea s i b autura. Redemption or the Temptation of Christ, 60. Cazul lui Daniel ne arat a c a, avnd principii, tinerii pot triumfa n fa ta poftei c arnii s i r amne credincio si cerin telor lui Dumnezeu, chiar cu pre tul unui mare sacriciu. Testimonies for the Church 4:570. Nu exist a dreptul moral de a face ce- ti place N-am dreptul s a fac ce-mi place cu trupul meu? Nu, moral nu ai dreptul acesta, pentru c a violezi legile vie tii s i ale s an at a tii, pe care ti le-a dat Dumnezeu. Tu e sti proprietatea lui Dumnezeu, e sti al Lui prin crea tiune s i prin r ascump arare. S a iube sti pe aproapele t au ca pe tine nsu ti. Legea respectului de sine s i pentru proprietatea Domnului este pus a aici. Iar aceasta va conduce la respectarea obliga n eviden ta tiilor sub care se a a orice f aptur a uman a, de a p astra ma sin aria vie, att de impresionant s i minunat realizat a. Manuscris 49, 1897. Sentimentul sacralit a tii legii naturii Fiecare lege care guverneaz a organismul uman trebuie strict respectat a, pentru c a este n aceea si m asur a o lege a lui Dumnezeu, cum este Cuvntul S au; s i orice abatere voit a de la ascultarea de aceast a lege constituie la fel de sigur p acat precum c alcarea legii morale. ntreaga natur a exprim a [214] Legea lui Dumnezeu, dar n structura noastr a zic a, Dumnezeu Si-a scris legea cu propriul deget, pe orice nerv care vibreaz a, pe orice br a vie s i pe orice organ al trupului nostru. Vom suferi pierderi s i nfrngeri, dac a vom p as i pe o cale a noastr a, al aturi de calea naturii pe care Dumnezeu n persoan a ne-a trasat-o. Trebuie s a urm arim Legea, dac a vrem s a c stig am favoarea vie tii ve snice. Calea este destul de nc ap atoare s i to ti care alearg a n 210

Sentimentul ndatoririi morale

211

aceast a curs a pot c stiga premiul. Dac a ne cre am un apetit nenatural s i ni-l ng aduim f ar a nici o rezerv a, c alc am legile naturii, avnd ca rezultat o condi tie zic a, intelectual as i moral a sl abite, s i nemaiind acum buni de efortul perseverent, energic s i optimist, pe care l-am de legile naturii. Dac putut face, dac a am fost corec ti fa ta a lez am un singur organ al trupului, l jefuim pe Dumnezeu de slujirea pe care I-am putut-o acorda. Nu s ti ti c a trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuie ste n voi s i pe care L-a ti primit de la Dumnezeu? Si c a voi nu sunte ti ai vo stri? C aci a ti fost cump ara ti cu un pre t. Prosl avi ti, dar, pe Dumnezeu n trupul s i n Duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. The Review and Herald, 18 October 1881. mnt al responsabilit Un permanent sim ta a tii Cei care realizeaz a continuu c a se a a n aceast a rela tie cu Dumnezeu nu vor introduce n stomacul lor alimente care plac apetitului, dar care afecteaz a organele digestive. Ei nu lovesc proprietatea lui Dumnezeu ng aduindu- si obiceiuri improprii n a mnca s i a bea, sau n mbr ac aminte. Ei vor avea mare grij a de ma sin aria uman a, con stien ti c a trebuie s a fac a lucrul acesta pentru a lucra n cooperare cu Dumnezeu. El dore ste ca ei s a e s an ato si, ferici ti s i utili. Dar, pentru a a sa, ei trebuie s a- si treac a voin ta de partea voin tei Sale. Scrisoarea 166, 1903. Ap ara ti de zidul independen tei morale Printr-un efort per de obiceiurile vie sistent, intransigen ti fa ta tii mondene, p arin tii pot [215] construi n jurul copiilor lor un zid care s a-i apere de mizeriile s i crimele produse din cauza necump at arii. Copiii nu trebuie l asa ti n voia lor, s a- si formeze n mod nefast tr as aturi ce se cer n abu site din , ci trebuie disciplina fa sa ti cu grij as i educa ti s a ia pozi tie de partea cea bun a, a reformei s i a abstinen tei. Atunci ei vor avea, n orice criz a, independen ta moral a de a nfrunta furtuna opozi tiei care, cu si , i va asalta pe cei care iau pozi guran ta tie pentru reforma adev arat a. Pacic Health Journal, May 1890. s Aduce ti-v a copiii la Dumnezeu cu credin ta i c auta ti s a impri de Tat ma ti n mintea lor impresionabil a con stiin ta obliga tiilor fa ta al lor ceresc. Va nevoie de lec tie dup a lec tie, sfat dup a sfat, aici pu tin, dincolo pu tin. The Review and Herald, 6 November 1883. Prezenta ti temperan ta ca ind un privilegiu s i o binecuvntare S a le e imprimat elevilor gndul c a trupul este un templu n

212

Temperan ta

care Dumnezeu dore ste s a locuiasc as i c a acesta trebuie s a e p astrat curat, s a e un sediu al gndurilor nobile s i curate. Descoperirea, n studiul ziologiei, c a sunt ntr-adev ar o f aptur a a sa de minunat a, le . n loc s va inspira decen ta a strice lucrarea minilor lui Dumnezeu, ei vor avea ambi tia s a fac a tot ce le este posibil pentru a mplini planul glorios al lui Dumnezeu. Astfel vor ajunge s a considere ascultarea de legile lui Dumnezeu nu o chestiune de sacriciu sau renun tare de sine, ci un privilegiu s i o binecuvntare inestimabil a, ceea ce s i este. Education, 201. , privind de pe pozi O mare biruin ta tia moral a Dac a putem de stepta sensibilit a tile morale ale poporului nostru n problema va c temperan tei, o mare biruin ta stigat a. Temperan ta n toate aspectele acestei vie ti trebuie nv a tat as i aplicat a. The Signs of the Times,2 October 1907. Fiecare va r aspunde personal naintea lui Dumnezeu Ascultarea de legile vie tii trebuie f acut a o datorie personal a. Noi trebuie de Dumnezeu pentru obiceiurile s s a r aspundem fa ta i practicile noastre, ntrebarea noastr a nu trebuie s a e: Ce va spune lumea?, ci [216] Cum voi trata eu, pretins cre stin, locul de s edere al lui Dumnezeu, pe care El mi l-a ncredin tat? Voi lucra pentru cel mai mare bine, att vremelnic, ct s i spiritual, p astrndu-mi trupul ca un templu de locuire a Duhului Sfnt sau m a voi sacrica de dragul ideilor s i practicilor lumii?. Manuscris 86, 1897. a credincio sii si vor p astra Mai mult dect nving atori Dac trupul n supunere s i vor aduce toate poftele s i pasiunile lor sub controlul unei con stiin te iluminate, sim tind ca o datorie pe care o de Dumnezeu s au fa ta i aproapele s a asculte de legile care guverneaz a s an atatea s i via ta, vor avea binecuvntarea vigorii zice s i intelectuale. Ei vor avea putere moral a pentru a se angaja n lupta cu Satana s i, n Numele Celui care a biruit pofta pentru ei, pot mai mult dect nving atori, n contul lor. The Review and Herald, 21 [217] November 1882.

Sec tiunea 11 Rela tiile noastre cu alte grupuri de temperan ta

Capitolul 1 Conlucrare
n alte biserici se a a cre stini care ap ar a Um ar lng a um ar Si principiile temperan tei. Noi trebuie s a c aut am s a ne apropiem de ace sti lucr atori s i s a facem posibil ca ei s a ac tioneze um ar lng a um ar cu noi. Trebuie s a apel am la oameni de calitate, care s a ne secondeze n eforturile de a salva ceea ce este pierdut. Testimonies for the Church 6:110, 111. Unire, cnd se poate Ori de cte ori pute ti g asi o posibilitate de a v a alia cu oameni ai temperan tei, face ti lucrul acesta. The Review and Herald, 14 February 1888. n activit a tile lui, so tul meu a invitat, de ecare dat a cnd a avut ocazie, lucr atori pentru cauza temperan tei n adun arile pe care le tinea s i le-a dat ocazia s a vorbeasc a. Iar cnd s i noi am primit invita tii s a particip am la adun arile lor, ntotdeauna am r aspuns. Scrisoarea 274, 1907. Alia ti numai cu cei loiali lui Dumnezeu Nu trebuie s a ne , alc al atur am asocia tiilor pentru temperan ta atuite din oameni de toate categoriile, cu tot felul de ng aduin te egoiste, pe care s a-i consider am reformatori. Exist a, pentru poporul nostru, un standard mai nalt de asociere. Ca popor, noi trebuie s a facem distinc tie ntre cei care sunt loiali Legii lui Dumnezeu s i cei care nu sunt. Scrisoarea 1, 1882. de alte organiza O atitudine atent a fa ta tii Temperan ta tre[218] buie respectat a de orice cre stin adev arat s i, n mod special, ar trebui s a primeasc a girul tuturor celor care se declar a reformatori. Dar se vor eviden tia n biseric a dintre aceia care nu vor da dovad a de n telepciune n tratarea acestui subiect. Unii vor manifesta lips a de de orice reforme ap considera tie fa ta arute din mijlocul altor oameni dect cei din religia lor; prin asta, ei gre sesc, ind prea exclusivi sti. Al tii vor adopta n grab a orice noutate cu preten tie de temperan ta, l asnd ca orice alt interes s a e nghi tit de acest punct; prosperitatea s i caracterul deosebit, sfnt, al credin tei noastre sunt ignorate, partide ntre favorabile temperan tei sunt adoptate s i se formeaz a o alian ta p azitorii poruncilor lui Dumnezeu s i toate celelalte categorii de 214

Conlucrare

215

oameni. Iar primejdiile mpresoar a credin ta oric arui suet care nu este strns legat de Dumnezeu. Scrisoarea 1, 1882. nefast Lec tii dintr-o alian ta a cu un grup supercial Societ a ti pentru temperan ta s i cluburi au luat na stere printre oameni care nu tr aiesc adev arul [Not a: n a doua jum atate a secolului al XIX-lea, au luat na stere un num ar de organiza tii populare pentru scurt temperan ta, cu mul ti membri. Acestea au avut relativ o via ta a s i, n prezent, nu sunt cunoscute de public.]... Mi s-a ar atat c a starea bisericii noastre din _ era special a. Sunt mul ti care, dac a ar depus tot atta zel s i ar manifestat spirit misionar n lucrarea printre noi de Red-Ribbon Club, ar avut aprobarea lui pe ct au ar atat fa ta Dumnezeu. Dar diferitele organiza tii pentru temperan ta sunt foarte limitate n concep tiile lor despre reform a. Cei care contribuie att de mult la agita tia pe seama acestei chestiuni s i, n acela si timp, sunt devota ti tutunului, beau ceai s i cafea s i- si ng aduie pe mese alimente care distrug s an atatea, nu sunt oameni ai temperan tei. Ei realizeaz a slabe s i spasmodice valuri, plini de zel s i entuziasm, dar nu ajung la r ad acina reformei s i, n [219] scurt timp, vor dovedi un interes redus s i o ntoarcere la vechile lor obiceiuri rele, pentru c a doar au rupt din frunzele copacului, n loc s a pun a securea la r ad acina lui. Aceast a problem a a temperan tei trebuie s a ajung a la r ad acina r aului, altfel va de pu tin folos. Trebuie s a m al aturi de cei loiali s i one sti Atunci cnd se al atur a unor oameni care sunt vr ajma si ai lui Hristos s i ai adev arului, membrii no stri nici nu ob tin s i nici nu ofer a putere.... Nu trebuie s a m un popor exclusivist; lumina noastr a trebuie s a e dispersabil a, c autnd permanent s a-i salveze pe cei care pier. Dar, f acnd acest trebuie s lucru, puterea noastr a de inuen ta a e ntotdeauna al aturi de cei loiali s i one sti.... Desacralizarea Casei lui Dumnezeu Casa destinat a nchin arii lui Dumnezeu nu este un loc unde s a e adu si oameni care intr as i ntineaz a templul Lui prin necump atarea de a folosi tutun, n vreme ce m arturisesc a sprijinitori ai temperan tei. Rostirile vehemente, vorbirea s i ac tiunile g al agioase nu asigur a un credit pentru ace sti fra ti.... i este imposibil poporului nostru s a e n acord cu vreo partid a sau vreun club al temperan tei, cnd credin ta noastr a este att de diferit a de a lor....

216

Temperan ta

Prietenii no stri necredincio si s-au bucurat cnd au v azut crescnd disensiunea n biseric a ap arut a din asocierea cu Red-Ribbon Club. Ace stia nu simpatizaser a cu noi, ca popor, n problema temperan tei. Ei sunt r ama si mult n urm as i au rs de noi c a suntem fanatici n problema s an at a tii. Acum vor s a se bucure de favoare s i s a primeasc a puterea inuen tei noastre, dar tot f ar a a simpatiza cu credin ta noastr a; dac a problema ar fost tratat a n mod n telept, s-ar putut avea asupra unora, n vederea schimb de credin inuen ta arii opiniei fa ta ta noastr a. ar fost l Dac a clubul pentru temperan ta asat la locul lui, noi, ca popor, stnd pe pozi tia noastr a avansat as i p astrnd cum se cuvine naltul standard pe care Dumnezeu ni l-a dat s a-l tinem, ca ind necesar pentru atitudinea s i credin ta noastr a, ar existat o mult mai n ceea ce prive [220] s an atoas a inuen ta ste chestiunea temperan tei n biseric a, dect este ar atat a acum. Scrisoarea 1, 1882. A nu sacrica principiul Din lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, orice membru dintre noi trebuie s a semneze angajamentul s i s a aib a leg atur a cu asocia tia pentru temperan ta.... Noi trebuie s a ne aliem cu al tii n m asura n care este posibil s i n care nu sacric am principii. Asta nu nseamn a c a va trebui s a intr am n organiza tiile[Not a: Aceste remarci au fost f acute de Ellen White la ntlnirea anual a a Michigan Health and Temperance Association. Arma tia ei viza un num ar de rezolu tii care tocmai fuseser a prezentate, printre care erau s i urm atoarele: Rezolu tie: S a ncuraj am organizarea unui club local n biserica din care facem parte sau n cea cu care suntem asocia ti.... Rezolu tie: S a ne ndemn am tinerii s a ia parte activ a n cluburile noastre locale s i, n acela si timp, s a ne str aduim a-i feri de inuen ta altor societ a ti, care nu adopt a naltul standard moral si zic, pe care noi l sus tinem. The Review and Herald, 21 October 1884, 669. (Sublinierea compilatorilor).] lor, ci s a le facem cunoscut c a simpatiz am cu ele din toat a inima n problema temperan tei. Noi nu trebuie s a lucr am numai pentru membrii no stri, ci s a ac tion am s i asupra min tilor nobile din afara rndurilor noastre. Noi trebuie s a m n frunte n ceea ce prive ste reforma s an at a tii. The Review and Herald, 22 October 1884. Ac tiune ecient a prin unirea cu lucr atori pentru temperan ta cre stin a La scurt a vreme dup a ce so tul meu s i cu mine

Conlucrare

217

ne-am ntors din California n Michigan, n prim avara lui 1877, am fost insistent solicita ti s a lu am parte la o adunare pentru temperan ta, un efort foarte l audabil, dedicat unei p ar ti a cet a tenilor mai de vaz a din Battle Creek. Aceast a mi scare a cuprins Clubul de Reform a Battle Creek, avnd s ase sute de membri s i Uniunea Femeilor pentru Temperan ta Cre stin a, cu dou a sute s aizeci de membre. Dumnezeu, Hristos, Duhul Sfnt s i Biblia erau nume familiare acestor lucr atori srguincio si. Mult bine fusese deja f acut s i activitatea lucr atorilor, sistemul n care lucrau s i spiritul ntlnirilor lor promiteau s i mai [221] mult pentru viitor.... La invita tia Comitetului de Organizare Mayor Austin, W. H. Skinner, casierul primei B anci Na tionale s i C. C. Peavey am vorbit n uria sul cort duminic a seara, 1 July, despre subiectul temperan tei cre stine. Dumnezeu m-a ajutat n acea sear as i, de si am vorbit nou azeci de minute, mul timea de cinci mii de persoane a ascultat ntr-o t acere aproape f ar a respira tie. Manuscris 79, 1902. (citat par tial n Testimonies for the Church 4:274, 275). s Vorbi ti despre temperan ta i n alte biserici Expunerile despre reforma temperan tei f acute adventi stilor de ziua a s aptea trebuie s a e prezentate s i n alte biserici.... Nu trebuie s a existe nici un atac, prin scris sau vorbire, al adventi stilor de ziua a s aptea . Scrisoarea 107, mpotriva vreunei alte mi sc ari pentru temperan ta 1900. si Diferen tele de doctrin a nu trebuie s a ne nstr aineze De adep tii acestei mi sc ari nu cred la fel ca noi n multe puncte de doctrin a[Not a: Referire la Marta Washington Home, din Chicago . unde, la invita tie, Ellen White a tinut o cuvntare despre temperan ta Compilatorii.], ne vom uni totu si cu ei cnd, prin aceasta, ne putem ajuta semenii. Dumnezeu vrea ca ecare s a nve te s a lucreze cu tact s i pricepere pentru cauza temperan tei s i a altor reforme s i s a- si foloseasc a n telept talentele, n beneciul s i nnobilarea omenirii. Dac a vrem s a intr am n bucuria Domnului nostru, trebuie s a m colaboratori cu El. Avnd c aldura dragostei lui Isus n inimi, ntotdeauna vom g asi o cale de a ajunge la mintea s i inima celorlal ti. Ea ne va face altrui sti, aten ti s i buni; iar bun atatea deschide u sa inimilor s i blnde tea este mult mai puternic a dect un spirit ca al lui Jehu. The Review and Herald, 10 February 1885. S a ne con stientiz am responsabilitatea Cei care au lucrat n [222]

218

Temperan ta

Numele Domnului pentru cauza temperan tei ar trebuit s a realizat mult mai mult. Este nevoie s a m con stien ti de r aspunderea pe care o avem n aceast a lucrare. The Review and Herald, 8 mai 1900. Nu este nevoie de edicii Planul s i efortul constant al lui Satana este acela de a mpiedica lucrarea lui Dumnezeu printr-o ac tiune presupus benec as i foarte bun a, prin care s a nu mai poat a deschise por ti spre noi cmpuri s i s a nu se mai poat a lucra cu oame avansat nii care au o cuno stin ta a n principiile temperan tei. Unirea cu ace stia n activitatea lor trebuie s a e o lucrare special a pentru aceast a vreme, f ar a asumarea responsabilit a tilor unei ntreprinderi care va determina o cheltuire de mijloace pentru construirea de edicii care vor stnjeni conferin tele, treab a care absoarbe s i consum a, dar nu produce. Manuscris 46, 1900. auta ti orice prilej de a lumina Dumnezeu va deschide calea C s i favoriza pe lucr atorii temperan tei. Organiza tia pentru temperan ta este ceva pentru care am avut ntotdeauna respect. Dac a ve ti c al auzi ti de Duhul Sfnt, vi se vor deschide c ai de a lucra. Scrisoarea 316, 1907.

Capitolul 2 n colaborare cu W. C. T. U. (Uniunea femeilor pentru temperan ta cre stin a)

O organiza tie cu care ne putem asocia W.C.T.U. este o organiza tie cu ale c arei eforturi pentru r aspndirea principiilor temperan tei ne putem uni cu toat a inima. Mi-a fost dat a lumin a c a nu trebuie s a st am departe de aceast a organiza tie ci, atta vreme ct nu este nici o sacricare de principii din partea noastr a, s a ne unim pe ct posibil cu membrii ei n lucrarea pentru reforma temperan tei.... face Trebuie s a lucr am cu ei cnd se poate s i putem cu siguran ta lucrul acesta n problema nchiderii totale a localurilor de b aut. Cnd agentul uman si supune voin ta voin tei a lui Dumnezeu, Duhul Sfnt va impresiona inimile acelora pentru care lucr am. Mi-a fost ar atat c a nu trebuie s a-i ocolim pe lucr atorii W.C.T.U. Unindune cu ei n favoarea abstinen tei totale, noi nu ne schimb am pozi tia [223] referitoare la p azirea zilei a s aptea s i ne putem ar ata aprecierea pentru pozi tia lor referitoare la subiectul temperan tei. Deschiznd u sa s i invitndu-i s a ni se al ature n chestiunea temperan tei, ne asigur am ajutorul lor iar ei, unindu-se cu noi, vor aa noi adev aruri pe care Duhul Sfnt a steapt a s a le imprime n inimi. The Review and Herald, 18 June 1908. surprinz Indiferen ta atoare Am avut cteva ocazii de a vedea marele avantaj ce se poate ob tine prin asocierea cu lucr atorii W.C.T.U. s i am fost foarte surprins a, observnd indiferen ta multora de aceast dintre liderii no stri fa ta a organiza tie. Fac un apel c atre fra tii mei, s a se trezeasc a. Scrisoarea 274, 1907. Cum se poate conlucra Trebuie, n acest timp, s a ar at am de lucrarea Uniunii Femeilor pentru Temun interes pronun tat fa ta Cre peran ta stin a. Nici unul dintre cei care pretind c a au un rol n de lucrarea lui Dumnezeu n-ar trebui s a- si sl abeasc a interesul fa ta marele obiectiv al acestei organiza tii n domeniul temperan tei. Ar un lucru bun ca la adun arile noastre n aer liber s a invit am s a ia parte la program s i membri ai W.C.T.U. Aceasta i-ar ajuta s a devin a mai familiari cu ra tiunile credin tei noastre s i ne-ar deschide 219

220

Temperan ta

calea asocierii cu ei n lucrarea temperan tei. F acnd lucrul acesta, vom ajunge s a vedem c a problema temperan tei nseamn a mai mult dect b anuiau mul ti dintre noi. n unele chestiuni, membrii W.C.T.U. sunt cu mult naintea liderilor no stri. Domnul are, n rndurile acestei organiza tii, suete pre tioase, care ne pot de mare ajutor n efortul de a duce nainte lucrarea temperan tei. Iar educa tia pe care poporul nostru a primit-o prin adev arul Bibliei s i prin cunoa sterea cerin telor legii lui Iehova, va da posibilitate surorilor noastre s a ofere acestor nobile sus tin a[224] toare ale temperan tei ceea ce va spre binele lor spiritual. Astfel se va crea o comuniune s i mpreun a sim tire acolo unde, cndva, a fost prejudecat as i n telegere gre sit a.... Nu putem face o treab a mai bun a dect aceea de a ne uni, att ct o putem face f ar a compromis, cu lucr atorii W.C.T.U. Referitor la lucrul acesta, am scris unei surori, n anul 1898: Sunt deplin ncredin tat a c a Domnul te conduce astfel nct s a po ti sus tine principiile temperan tei limpezi s i distincte, n toat a puritatea lor, legate cu adev arul pentru aceste zile nale. Cei care mplinesc voin ta Lui tura.... Domnul nu te sf vor cunoa ste nv a ta atuie ste s a stai deoparte de Uniunea Femeilor pentru Temperan fa ta ta Cre stin a. Acestea au nevoie de toat a lumina pe care le-o po ti da. F a s a str aluceasc a toat a lumina posibil a, n calea lor. Po ti n asentiment cu ele pe t armul toare care au adus la existen W.C.T.U. principiilor curate s i n al ta ta Domnul ti-a dat capacit a ti s i talente pe care s a le p astrezi nealterate, n simplitatea lor. Prin Isus Hristos, po ti face o lucrare bun a. The Review and Herald, 15 October 1914 (text par tial folosit n Gospel Workers, 384, 385). S a le nve te cum s a lucreze pe surorile noastre Mult bine s-ar realiza, dac a ar invitate femei din cadrul W.C.T.U s a ia parte la adun arile noastre n aer liber, nv a tndu-le pe surorile noastre cum s a lucreze. La aceste adun ari, ele vor s i da, vor s i primi. Este de f acut o mare lucrare s i, n loc s a prezent am caracteristicile credin tei noastre, care ridic a obiec tiuni din partea celor necredincio si, mai bine s a le spunem a sa cum i-a spus Filip lui Natanael: Vino s i vezi! Nu ne putem uni n pream arirea duminicii Vreau s a ne aliem cu lucr atorii W.C.T.U., dar nu ne putem uni cu ei ntr-o lucrare de pream arire a unui sabat fals. Nu putem conlucra n puncte ce

n colaborare cu W. C. T. U. (Uniunea femeilor pentru temperan ta cre stin a 221 )

nseamn a c alcare a Legii lui Dumnezeu, ci le putem spune Veni ti la adev ar! Manuscris 93, 1908. Nu refuza ti niciodat a invita tiile de a vorbi Mi s-a pus ntrebarea: Dac a suntem solicita ti de W.C.T.U. s a vorbim n adun arile [225] lor, s a accept am invita tia R aspunsul meu este: Cnd vi se cere s a vorbi ti n astfel de adun ari, nu refuza ti niciodat a. Aceasta este regula pe care am urmato ntotdeauna. Cnd mi s-a cerut s a vorbesc despre temperan ta, niciodat a n-am ezitat. Printre cei care lucreaz a pentru temperan ta, Domnul are suete c arora le trebuie prezentat adev arul pentru acest timp. Noi trebuie s a ducem o solie Organiza tiei Femeilor pentru Temperan ta Cre stin a. Unul din scopurile lui Isus pe acest p amnt a fost s a reecte lumina neprih anirii Sale celor aa ti n ntuneric. Lucr atorii W.C.T.U. nu au ntregul adev ar n toate privin tele, dar fac o lucrare bun a. Manuscris 31, 1901. Liberi s a ac tion am mpreun a cu cei din W.C.T.U Sunt profund interesat a de W.C.T.U. Domnului i place s a v a sim ti ti liberi n a lucra mpreun a cu cei din organiza tie.... Nu m a tem c a v-a ti pierde din interesul pentru adev ar sau c a a ti alunecat de la el din de ace cauz a c a manifesta ti interes fa ta sti oameni care au luat o pozi tie att de nobil a n problema temperan tei s i-i voi ndemna pe cu noi s cei din poporul nostru s i pe cei care nu au aceea si credin ta a ne ajute n ducerea nainte a lucr arii temperan tei cre stine.... n lucr arile noastre, so tul meu s i cu mine am sim tit ntotdeauna c a era datoria noastr a s a demonstr am, n orice loc unde tineam adun ari, c a eram pe deplin de acord cu lucr atorii pentru cauza temperan tei. ntotdeauna am prezentat limpede aceast a problem a oamenilor. Am s primit invita tii pentru a vorbi n diferite locuri despre temperan ta i ntotdeauna, cnd a fost posibil, am acceptat aceste invita tii. A fost experien ta mea nu numai n aceast a tar a, ci s i n Europa s i Australia s i celelalte locuri unde am lucrat. Nu pierde ti nici o ocazie de a v a asocia lucr arii pentru tem mi pare r peran ta au c a nu a existat un interes mai viu n rndurile noastre, n ultimii ani, pentru dezvoltarea acestei ramuri a lucr arii lui Dumnezeu. Nu ne putem permite s a pierdem nici o ocazie de a , oriunde ar ea. De ne al atura lucr arii pentru temperan ta si cauza temperan tei nu avanseaz a ntotdeauna, n str ain atate, att de repede [226]

222

Temperan ta

ct am dori, succese remarcabile au nso tit eforturile celor care s-au angajat n ea. Am g asit n Europa oameni hot ar ti n aceast a pri , ntr-o ocazie, cnd am acceptat invita vin ta tia de a vorbi unui larg auditoriu despre subiectul temperan tei, oamenii de acolo mi-au f acut onoarea de a drapa amvonul cu steagul american. Cuvintele mele au fost primite cu cel mai profund interes s i, la sfr situl vorbirii, mi s-a mul tumit din inim a. N-am avut niciodat a, n toat a lucrarea mea , parte de vreun cuvnt de dezaprobare. referitoare la temperan ta [227] Scrisoarea 278, 1907.

Sec tiunea 12 Necesitatea actual a

Sus tin atorii temperan tei nu- si pot face ntreaga datorie, dac a nu si exercit a inuen ta prin sfat s i exemplu prin vorbire, scris s i implicare n favoarea prohibi tiei s i a abstinen tei totale. Gospel Workers, 387, 388.

Capitolul 1 Situa tia actual a

si p acate care au adus O repetare a acelora si p acate Acelea judec a tile asupra lumii n zilele lui Noe exist as i n prezent. Oamenilor nu le pas a cum m annc as i beau astfel nct ajung la mbuibare s i be tie. Acest p acat predominant, ng aduin ta unui apetit stricat, strnea pasiunile oamenilor din vremea lui Noe s i-i conducea la stric aciune. Violen ta s i p acatul lor ajungeau pn a la cer. Aceast a mizerie moral a a fost, n cele din urm a, m aturat a de pe fa ta p amntului, prin potop. Se fac attea excese n felul de a mnca, a bea s i de a se mbr aca, nct acestea devin crime. Ele se num ar a printre p acatele de marc a ale vremii de pe urm as i constituie un semn al apropiatei reveniri a lui Hristos. Timp, bani s i energie, care apar tin Domnului, dar pe care El ni le-a ncredin tat nou a, sunt risipite n inutilit a ti vestimentare s i mnc aruri bogate, pentru satisfacerea apetitului pervertit, sl abind vis talitatea s i aducnd suferin ta i degradare. Christian Temperance and Bible Hygiene, 11, 12. O succesiune de c aderi Din vremea lui Adam s i pn a n zilele noastre a avut loc o succesiune de c aderi, una mai mare dect cealalt a, n toate direc tiile f ar adelegii. Dumnezeu n-a creat o ras a [228] de in te att de lipsite de s an atate, frumuse te s i putere moral a, cum exist a n prezent n lume. Boli de orice tip s-au nmul tit nsp aimnt ator n cadrul omenirii. Aceasta nu s-a ntmplat prin voin ta expres a a lui Dumnezeu ci de-a dreptul contrar voii Sale, prin desconsiderarea, de c atre om, a mijloacelor rnduite de Dumnezeu s a-l apere de teribilele rele existente. Ascultarea n toate privin tele de Legea lui Dumnezeu i salveaz a pe oameni de necump atare, mizerie s i orice fel de boal a. Nimeni nu poate c alca legea naturii f ar a s a suporte o pedeaps a. The Review and Herald, 4 March 1875. Mii de oameni si vnd mintea Ce om s i-ar vinde cu bun a , pentru oricare sum s tiin ta a de bani, capacit a tile mintale? Dac a iar oferi cineva bani pentru a- si vinde mintea, orice om ar privi cu dezgust aceast a propunere. Si totu si, mul ti fac nego t cu s an atatea trupului, a min tii lor s i cu nnobilarea propriului suet, de dragul 224

Situa tia actual a

225

satisfacerii apetitului. Si, n loc s a c stige, ei doar pierd, lucru de care nu- si dau seama, pentru c a au sim turile amor tite. Ei s i-au cheltuit capacit a tile pe care li le-a dat Dumnezeu s i aceasta pentru ce? Pentru un apetit josnic s i pentru vicii degradante. Satisfacerea gustului este dobndit a cu pre tul s an at a tii s i al inteligen tei. The Review and Herald, 4 March 1875. Perda transformare gradat a Folosirea b auturii ame titoare de orice inuen cudetroneaz a ra tiunea s i mpietre ste inima fa ta ta rat as i sfnt a. Mai degrab a va lua aminte o stnc a lipsit a de via ta la apelurile adev arului s i ale drept a tii dect omul ale c arui sim turi sunt paralizate de necump atare. Sim tirile cele mai delicate ale inimii nu sunt tocite toate deodat a. Schimbarea este produs a treptat. Aceia care se aventureaz a s a intre pe drumul interzis sunt demoraliza ti s i corup ti treptat. Si, de si n ora se num arul localurilor abund a, f acnd u sor accesul spre alcool, de si tinerii sunt mpresura ti de tenta tii pentru satisfacerea acestui apetit, de multe ori r aul nu ncepe cu folosirea b auturii. Ceaiul, cafeaua s i tutunul sunt stimulente articiale s i [229] folosirea lor creeaz a dorin ta dup a stimulente mai puternice, precum b auturile alcoolice. Si, n vreme ce cre stinii dorm, acest uria s r au al necump at arii cap at a putere s i face noi victime. The Signs of the Times, 6 December 1910. i la ntlniri Ispita, la ndemn a La mese particulare s mondene, doamnelor li se ofer a, sub denumiri atr ag atoare, b auturi obi snuite, care sunt, de fapt, alcoolice. Iar celor sl abi ti s i obosi ti li se recomand a, n mare m asur a, bitterul, care con tine mult alcool. Pentru crearea apetitului pentru b auturi la copii, alcoolul este introdus sub diferite nveli suri. Aceste produse sunt vndute n magazine s i, d aruindu-le astfel de dulciuri, negustorul de alcool i atrage pe copii n mrejele lui. Zi de zi, lun a de lun as i an de an, lucrarea aceasta se continu a. Ta ti, so ti s i fra ti, t aria, speran ta s i mndria na tiunii, trec pragul localului comerciantului cu alcool, pentru a ie si de acolo ni ste epave s i ruine. The Ministry of Healing, 338, 339. a nu poat a avea n mar s spre moarte Pentru ca oamenii s timp de medita tie, Satana i antreneaz a ntr-un circuit al distrac tiei s i al c aut arii de pl aceri, al mnc arii s i al b auturii. El i umple de ambi tia de a- si demonstra superioritatea. Pas cu pas, lumea atinge starea ei existent a n zilele lui Noe. Orice crim a ce poate nchipuit a este

226

Temperan ta

nf aptuit a. Pofta c arnii, mndria pentru felul de a ar ata, armarea egoismului, folosirea rea a puterii, cruzimea ... toate acestea sunt agen ti activi ai lui Satana. Acestui circuit al crimei s i nebuniei !... oamenii i spun via ta Lumea, care ac tioneaz a astfel nct parc a n-ar exista Dumnezeu, absorbit a de preocup ari egoiste, va tr ai n curnd experien ta unei nimiciri bru ste, f ar a a avea sc apare. Mul ti persist a n nep as atoarea , nsatisfacere a eului, pn a cnd vor att de dezgusta ti de via ta ct si vor pune cap at zilelor. Dansnd s i chefuind, bnd s i fumnd, ng aduindu- si pofte primitive, ei merg ca un bou la m acel arie. Satana [230] lucreaz a cu toat a m aiestria s i ademenirile lui pentru a-i men tine pe oameni ntr-un mers orb, pn a ce Domnul Se va ridica s a-i pedepseasc a pe locuitorii p amntului pentru f ar adelegile lor, atunci cnd p amntul va da la iveal a sngele s i nu- si va mai ascunde martirii, ntreaga lume pare c a se a a ntr-un mar s spre moarte. Evangelism, 26. Blestemul transmis na tiunilor p agne Din a sa-numitele ri cre ta stine, blestemul este dus n zone ale idolatriei. S aracii s i ne stiutorii oameni ai locului sunt nv a ta ti s a foloseasc a alcool. Chiar printre p agni, oameni ai n telepciunii recunosc s i protesteaz a mpotriva alcoolului, ca ind o otrav a mortal a; dar degeaba au ncercat ei s a- si apere tinuturile de ravagiile acestei otr avi. Prin intermediul popoarelor civilizate, tutunul, alcoolul s i opiumul se impun na tiunilor p agne. Stimulate de b autur a, nest apnitele pasiuni ale omului primitiv l trag incon stient spre degradare, f acnd s a e aproape f ar a ncercarea de a trimite misionari n acele speran ta tinuturi. Prin contactul lor cu oameni care ar trebuit s a le aduc a cunoa sterea lui Dumnezeu, p agnii sunt condu si la vicii care se dovedesc a distrug atoare pentru na tiuni s i semin tii. Si astfel, n zonele ntunecate ale p amntului, oamenii na tiunilor civilizate sunt ur ti. The Ministry of Healing, 339. Chiar biserici cre stine sunt afectate Preocuparea pentru b auturi este o putere n lume. Ea are de partea ei puterile combinate ale banului, obiceiului s i apetitului, ind resim tite chiar s i n biseric a. Oameni ai c aror bani provin, direct sau indirect, din tracul cu alcool sunt membri n regul a ai bisericii. Mul ti dintre ei ofer a bani pentru binefaceri, contribu tiile lor particip a la sus tinerea ac tiunilor bisericii de puterea banului. s i a pastorilor ei. Ei promoveaz a considera tia fa ta

Situa tia actual a

227

Bisericile care accept a asemenea membri sus tin, virtual, afacerea alcoolului. Prea adesea, pastorul nu are curajul unei pozi tii de partea corect a. El nu m arturise ste poporului s au ce a spus Dumnezeu [231] referitor la lucrarea negustorului de alcool. Dac a le-ar spune clar, ar putea nsemna sup ararea adun arii, sacricarea popularit a tii lui, pierderea salariului. The Ministry of Healing, 340. Pastorii au cobort stindardul Domnul are ceva de repros at locuitorilor p amntului care tr aiesc n acest timp de primejdie s i corup tie. Pastori ai Evangheliei s-au dep artat de El s i aceia care se declar a ai lui Hristos sunt vinova ti de faptul c a nu tin sus stindardul de partea prohiadev arului. Pastori ai bisericii se tem s a e pe fa ta bi tiei s i urm aresc pacea n problema r aului b auturii, temndu-se ca salariile s a nu li se mic soreze sau ca bisericile lor s a nu se supere. Se tem c a, dac a ar rosti cu t arie s i claritate adev arul biblic, ar atnd linia de demarca tie dintre sfnt s i nesfnt, si vor pierde popularitatea, pentru c a sunt mul ti membri nscri si n comunitate, care ob tin prot, direct sau indirect, din afacerile cu alcool.... Bani p ata ti de sngele suetelor Este posibil ca lumea s i biserica s a se uneasc a n aprecieri la adresa cuiva care s i-a ispitit apetitul s i a r aspuns dorin tei la formarea c areia a contribuit; se poate ca ele s a priveasc a zmbind n teleg ator la cel care a ajutat la dec aderea cuiva care fusese creat dup a chipul lui Dumnezeu, pn a ce acest chip a fost aproape s ters; dar Dumnezeu prive ste critic la [232] acesta s i-i noteaz a condamnarea pe r abojul mor tii.... Se poate ca tocmai acest om s a fac a dona tii substan tiale pentru biseric a, dar va primi Dumnezeu banii rup ti de la familia b autorului? Ace stia sunt p ata ti cu snge de suete s i blestemul lui Dumnezeu se a a asupra lor. Domnul spune: C aci Eu, Domnul, iubesc dreptatea, ur asc r apirea s i nelegiuirea. Biserica poate l auda generozitatea cuiva care aduce o astfel de jertf a, dar, dac a ochii membrilor bisericii ar un si cu alie pentru ochi, ei n-ar mai numi binele r au s i f ar adelegea neprih anire. Domnul spune: Ce-mi trebuie Mie mul timea jertfelor voastre?... Cnd veni ti s a v a nf a ti sa ti naintea Mea, cine v a cere astfel de lucruri ca s a-Mi spurca ti cur tile? Nu mai aduce ti daruri de mncare nefolositoare, c aci Mi-e scrb a de t amie. Voi obosi ti pe Domnul prin cuvintele voastre s i mai ntreba ti: Cu ce L-am obosit? Prin faptul c a zice ti: Oricine face r au este bun naintea Domnului

228

Temperan ta

s i de el are pl acere! Sau: Unde este Dumnezeul drept a tii? The Review and Herald, 15 mai 1894. St ari care cer judec a tile lui Dumnezeu Datorit a r aului rezultat n urma folosirii alcoolului, judec a tile lui Dumnezeu cad asupra p amntului nostru azi. Nu avem noi r aspunderea solemn a de a depune eforturi pline de srg mpotriva acestui mare r au? Counsels on Health, 432. Reforma necesar a Este nevoie de o mare reform a n domeniul temperan tei. Lumea este plin a de ng aduin te de sine de tot felul. Datorit a inuen tei inhibante a stimulentelor s i narcoticelor, mintea multora este incapabil a s a discearn a ntre ceea ce este sacru s i ce este comun. Counsels on Health, 432. Chemarea lui Dumnezeu la a-l ajuta pe cel nrobit Este posibil ca aproapele t au s a cedat ispitei de a se autodistruge prin folosirea alcoolului s i a tutunului. Se poate ca el s a- si consume pute prin stimulente puternice, urmnd acest curs spre ruina [233] rea de via ta proprie s i cea a so tiei s i copiilor lui, care nu reu sesc s a-i st avileasc a pa sii n mersul lor pe calea pierz arii. Dumnezeu v a cheam a s a lucra ti n via Lui, s a face ti tot ce v a st a n putere pentru a v a salva semenii. Manuscris 87, 1898. Confruntndu-ne cu aceste lucruri s i v aznd teribilele consecin te ale consum arii de alcool, s a nu facem tot ce ne st a n putere pentru a ne al atura luptei lui Dumnezeu mpotriva acestui mare r au? Evangelism, 265.

Capitolul 2 Chema ti la lupt a

ti cei care pretind Locul nostru este n linia nti Dintre to a se aa n num arul prietenilor temperan tei, adventi stii de ziua a s aptea ar trebui s a e n primele rnduri. Gospel Workers, 384. n ceea ce prive ste temperan ta, ei trebuie s a e naintea oric aror oameni. Medical Ministry, 273. n vreme ce necump atarea are partizanii ei f a ti si, nu vom ie si noi, , ar cei care pretindem a onora temperan ta, n fa ta atndu-ne neclintit de partea ei, lupt atori pentru cununa vie tii ve snice s i neoferind nici favorabil cea mai mic a inuen ta a acestui r au teribil al necump at arii? The Review and Herald, 19 April, 1887. M a simt tulburat a cnd m a uit la poporul nostru s i s tiu c a trateaz a problema temperan tei foarte u sor.... Noi trebuie s a m n frunte n reforma temperan tei. The Review and Herald, 21 October 1884. Nu este ceva de luat n rs Mul ti fac din subiectul temperan tei 6 chestiune de rs. Ei pretind c a Domnul nu este preocupat de astfel de probleme minore, cum ar felul nostru de a mnca s i bea. Dar dac a lui Dumnezeu nu I-ar p asa de lucrurile acestea, nu i S-ar descoperit nevestei lui Manoah cu instruc tiuni clare s i nu i-ar atras de dou a ori aten tia s a nu cumva s a nu le respecte. Nu este aceasta o dovad a sucient a c a Lui i pas a de aceste lucruri? The [234] Signs of the Times, 13 September 1910. a adev arat a Parte din solia ngerului al treilea Orice reform si are locul n lucrarea soliei ngerului al treilea. ndeosebi reforma temperan tei cere aten tia s i sprijinul nostru. Testimonies for the Church 6:110. S a nu aib a loc n mijlocul nostru, ca popor, o rede steptare a lucr arii temperan tei? De ce nu depunem eforturi mult mai hot arte de afacerile cu alcoolul care ruineaz n opunerea fa ta a suetele s oamenilor s i produce violen ta i crime de tot felul? Cu marea lumin a pe care ne-a ncredin tat-o Domnul, noi ar trebui s a m n primele rnduri ale oric arei reforme adev arate. Counsels on Health, 432. 229

230

Temperan ta

Eforturi st aruitoare Necump atarea nc a si manifest a ravagiile. Nelegiuirea de orice fel st a ca o barier a solid a n calea progresului adev arului s i neprih anirii. Nedrept a ti sociale, n ascute s din ignoran ta i viciu, produc nc a nenorociri de nedescris s i si arunc a umbra lor nefast a asupra bisericii s i a lumii. Stric aciunea n rndurile tinerilor cre ste, n loc s a descreasc a. Nimic altceva dect un efort serios s i continuu nu va reu si s a ntrerup a acest curs pustiitor. Lupta cu interesele egoiste s i apetitul, cu obiceiurile rele s i pasiunile nesnte, va aprig as i mortal a; numai aceia care vor umbla potrivit principiilor pot ob tine biruin ta n acest r azboi. The Review and Herald, 6 November 1883. Dumnezeu lucreaz a prin biserica Sa Dac a b arba ti s i femei, deopotriv a, sunt astfel ispiti ti, nu va lucra Domnul prin biserica Sa, de aceste victime determinndu-Si poporul s a- si fac a datoria fa ta am agite? Alcoolul a fost privit de mul ti oameni drept singura mngiere la necaz. N-ar trebui s a e a sa, dac a poporul lui Dumnezeu ar [235] folosi ocaziile ce i se ofer a. Dac a ochii lor nu ar orbi ti de egoism, ei ar vedea lucrarea care a steapt a s a e f acut a. Ei ar trimi si de Dumnezeu s a fac a lucrarea pe care El le-ar dat-o de f acut la nceputul experien tei lor, cnd inimile le erau pline de bucurie pentru faptul c a p acatele le-au fost iertate. Manuscris 87, 1898. a st am O arm a mai ecient a dect securea Dumnezeu vrea s pe pozi tii de pe care s a-i putem avertiza pe oameni. El dore ste s a abord am problema temperan tei. Prin obiceiuri gre site n ceea ce prive ste mncarea s i b autura, oamenii si distrug puterile ra tiunii s i ale inteligen tei. Dar nu este nevoie s a lu am barda s i s a intr am n localurile lor. Avem o arm a mai puternic a dect aceasta: Cuvntul viului Dumnezeu. Aceast a arm a si va croi drum printre umbrele de iad pe care Satana caut a s a le arunce n calea oamenilor. Dumnezeu este puternic. El va vorbi inimilor lor. Noi L-am v azut f acnd lucrul acesta. The General Conference Bulletin, April, 23 April 1901. Tinerii uni ti n nfruntarea r aului Nu exist a categorie capabil a s a fac a mai mult n lupta mpotriva necump at arii dect tinerii tem atori de Dumnezeu. n vremea de azi, tinerii din ora sele noastre trebuie s a e uni ti ca o armat a, hot ar ti s a stea mpotriva oric arei distrug forme de ng aduin ta atoare de s an atate s i egoist a. Ce putere spre bine ar putea ei s a e! Ct de mul ti ar putea ei salva de la

Chema ti la lupt a

231

dec aderea produs a n saIoanele s i gr adinile asortate cu muzic as i alte atrac tii ademenitoare pentru tineri!... Tinerii s i tinerele care pretind a crede n adev arul pentru acest timp pot pl acu ti lui Isus numai uni ti ntr-un efort de a nfrunta relele seduc care, prin inuen ta atoare, s-au inltrat n societate. Ei ar trebui pentru a stopa valul de necump s a fac a tot ce le st a n putin ta atare ce se ntinde acum cu o putere demoralizatoare peste tar a. Con stien ti de faptul c a necump atarea are partizani f a ti si, cei care-L onoreaz a pe Dumnezeu iau o pozi tie intransigent a mpotriva r aului prin care b arba ti s i femei deopotriv a sunt purta ti cu repeziciune spre pierzare. [236] The Youths Instructor, 16 July 1903. Chema ti la r azboi sfnt mpotriva poftelor Sunt tinerii no stri preg ati ti s a- si ridice glasul n favoarea cauzei temperan tei, ar atndu- si sprijinul pentru ea? Se angajeaz a ei n lupta sfnt a mpotriva poftelor? Civiliza tia noastr a conven tional a ncurajeaz a rele ce . Unde sunt oamenii nl atur a principii solide. Si Domnul este la u sa care vor merge hot art la lucru, deplin ncrez atori n Dumnezeu, gata s a ndr azneasc as i s a ntreprind a? Dumnezeu cheam a: Fiule, mergi azi s i lucreaz a n via Mea! Manuscris 134, 1898. Urmnd instruc tiunea lui Dumnezeu Trebuie s a ncepem s a lucr am n domeniul temperan tei, tratnd aceast a chestiune n felul n care Domnul mi-a ar atat de multe ori c a trebuie procedat. Scrisoarea 334, 1905. tii penPentru asociere n societ a ti ale temperan tei Asocia s tru temperan ta i cluburi au luat na stere n rndurile celor care nu profeseaz a adev arul, n vreme ce membrii poporului nostru, de si de oricare alte denomina foarte avansa ti fa ta tiuni din tar a n ceea ce prive ste principiile s i practica temperan tei, au fost nce ti la organizare n asocia tii pentru temperan ta, e sund astfel n a exercita inuen ta pe care ar putut-o avea. Scrisoarea 1, 1882. Conform luminii pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ecare dintre noi ar trebui s a semneze angajamentul s i s a intre n leg atur a cu asocia tia pentru temperan ta. The Review and Herald, 21 October 1884. i Fiecare membru al bisericii, la lucru Cei care au Biblia s care cred n Cuvntul lui Dumnezeu s a devin a lucr atori activi pentru temperan ta. Cine dore ste azi s a duc a nainte lucrarea R ascump ar atorului nostru? Orice membru al bisericii s a lucreze de partea cea bun a. Scrisoarea 18a, 1906.

232

Temperan ta

Vrem ca ecare s a e un lucr ator al temperan tei. Manuscris 18, 1894. Puterea exemplului Prin exemplul s i efortul nostru personal, [237] putem mijloace de salvare a multor suete de la dec aderea prin necump atare, crim as i moarte. Testimonies for the Church 3:489. E nevoie de oameni ca Daniel Acum este nevoie de b arba ti rii de sine s ca Daniel oameni ai renun ta i ai curajului pentru a reformatori radicali n ceea ce prive ste temperan ta, s i ecare cre stin s a contribuie ca exemplul s i inuen ta lui s a e de partea reformei. Pastorii Evangheliei s a e credincio si n lucrarea de instruire s i avertizare a poporului. Si nimeni s a nu uite c a fericirea noastr a pentru a doua lume depinde de buna organizare a vie tii n cea n care tr aie ste acum. The Signs of the Times, 6 December 1910.

Capitolul 3 Prezentat a prin vorbire, ca parte a soliei noastre evanghelice

Prezenta ti temperan ta al aturi de adev arurile spirituale Legat de adev arurile spirituale, noi trebuie, de asemenea, s a prezent am ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu n problema s an at a tii s i a temperan tei. Pe orice cale posibil a, trebuie s a c aut am s a aducem suetele sub puterea conving atoare s i transformatoare a lui Dumnezeu. Scrisoarea 148, 1909. : Nu am timp! Am auzit pe unii spunnd, referitor la temperan ta Am att de multe de predicat peste tot despre solia ngerului al treilea s i despre doctrina credin tei noastre, nct nu pot s a-mi iau . timp pentru a m a angaja n lucrarea pentru s an atate s i temperan ta Dac as i-ar scurta predicile cu aproximativ o treime, oamenii ar avea mai mult benciu de la ei, iar ei ar avea timp atunci s a vorbeasc a despre acest subiect. The Review and Herald, 14 February 1888. s Temperan ta i mntuirea Ca popor, ni s-a dat lucrarea de a face cunoscute principiile reformei s an at a tii. Sunt unii care consider a c a problema dietei nu este sucient de important a pentru a inclus a n lucrarea lor evanghelistic a. Dar fac o mare gre seal a. Cuvntul lui Dumnezeu spune: ...e c a mnca ti, e c a be ti, e c a face ti altceva, s a face ti totul pentru slava lui Dumnezeu. 1 Corinteni 10, 31. Subiectul temperan tei, n toate aspectele ei, are un loc important [238] n lucrarea de mntuire. Testimonies for the Church 9:112. Parte a soliei ngerului al treilea Fra ti s i surori, vrem ca voi s a vede ti importan ta temperan tei s i lucr atorii no stri s a e interesa ti de ea s i s as tie c a are tot att de mult a leg atur a cu solia ngerului al treilea precum mna dreapt a cu trupul. Se cuvine s a facem progrese n aceast a lucrare. The Review and Herald, 14 February 1888. A face clar a legea naturii s i a ndemna la respectarea ei este o lucrare ce trebuie s a nso teasc a solia ngerului al treilea, pentru a-i preg ati pe oameni n vederea venirii Domnului. Testimonies for the Church 3:161. 233

234

Temperan ta

Suscita ti interesul public Cei datori a preg ati calea pentru a doua venire a lui Hristos sunt reprezenta ti de credinciosul Ilie, n al c arui spirit a venit Ioan Botez atorul s a preg ateasc a prima venire a lui Hristos. M are tul subiect al reformei trebuie eviden tiat s i interesul public trezit. Temperan ta n toate trebuie legat a de solie, pentru a-i ntoarce pe cei din poporul lui Dumnezeu de la idolatria, l acomia n mncare s i extravagan ta lor n mbr ac aminte sau n alte privin te. Testimonies for the Church 3:62. S a ne ridic am glasul mpotriva blestemului alcoolismului. S a ne lupt am pentru avertizarea lumii mpotriva inuen telor lui seduc atoare. S a le descriem tinerilor s i b atrnilor teribilele rezultate ale ng aduin tei apetitului. Manuscris 80, 1903. Cnd temperan ta este prezentat a ca parte a Evangheliei, mul ti vor vedea nevoia lor de reform a. Ei v ad r aul b auturilor ame titoare s i faptul c a abstinen ta total a este singura platform a pe care poporul lui Dumnezeu poate sta cu con stiin ta mp acat a. Testimonies for the [239] Church 7:75. Nu e timpul unei solii blnde Combaterea r aului care distruge chipul lui Dumnezeu din om trebuie sus tinut a cu t arie. Lupta ne st a nainte. Nu solia blnd a va avea acum efect. Dumnezeu prive ste lumea noastr a ca ind r azvr atit as i corupt a, dar si va trimite ngerii sn ti pentru a-i ajuta pe cei care se vor angaja s a desin teze nchinarea la ace sti idoli. Scrisoarea 102a, 1897. R aul necump at arii trebuie nfruntat mai cu t arie n viitor dect a fost n trecut. The Youths Instructor, 9 March 1909. Vorbi ti despre temperan ta n orice campanie Eforturile noastre n ap ararea cauzei temperan tei ar trebui nmul tite. Subiectul temperan tei cre stine trebuie s a- si ae loc n predicile noastre n oricare dintre ora sele unde lucr am. Reforma s an at a tii, n toate aspectele ei, trebuie prezentat a oamenilor s i trebuie f acute eforturi speciale pentru instruirea tinerilor, a adul tilor s i a vrstnicilor n principiile vie tuirii cre stine. S a e revitalizat acest aspect al soliei s i adev arul s a se eviden tieze ca o lamp a arznd. Manuscris 61, 1909. Cu argumente conving atoare s i apeluri puternice n toate marile noastre adun ari trebuie s a le prezent am auditorilor subiectul temperan tei cu apeluri dintre cele mai puternice s i prin cele mai conving atoare argumente. Domnul ne-a dat lucrarea prezent arii temperan tei cre stine din perspectiv a biblic a. Manuscris 82, 1900.

Prezentat a prin vorbire, ca parte a soliei noastre evanghelice

235

Scoli ale s an at a tii, n urma adun arilor publice Este o mare lucrare de f acut n aducerea principiilor s an at a tii n aten tia oamenilor. cu Trebuie tinute adun ari publice n care s a e f acut a cuno stin ta subiectul s i apoi s a e organizate s coli n care celor interesa ti s a li se poat a spune mai n am anunt despre alimenta tia s an atoas as i despre cum poate asigurat a o diet a s an atoas a, hr anitoare s i apetisant a, [240] f ar a folosirea c arnii, a ceaiului sau a cafelei.... Pune ti cu toat a for ta ungerii cu Duhul Sfnt, n c amin, accentul pe chestiunea temperan tei. Eviden tia ti nevoia unei totale abstinen te de la orice b autur a ame titoare s i teribilul r au adus n organismul uman de folosirea tutunului s i alcoolului. Evangelism, 534. Explica ti de ce ne-am schimbat obiceiurile n diet a Trebuie tinute lecturi care s a explice de ce sunt esen tiale reformele n diet as i s a arate c a folosirea unor mnc aruri puternic condimentate produce iritarea nveli sului delicat al organelor digestive. Trebuie ar atat de ce noi, ca popor, ne-am schimbat obiceiurile n ceea ce prive ste mncarea s i b autura. Ar ata ti de ce respingem tutunul s i orice fel de b autur a ame titoare. Prezenta ti n mod clar s i simplu principiile reformei s an at a tii s i, n acela si timp, pune ti pe mese din alimente s abunden ta an atoase, preg atite cu gust; iar Domnul v a va ajuta s a face ti s a e impresionant a nevoia urgent a de reform as i-i ve ti determina pe oameni s a vad a c a aceast a reform a este spre cel mai mare bine al lor. Medical Ministry, 286. a ce le-am ar atat oamenilor c a Merge ti pn a la cap at Dup avem principii corecte n ceea ce prive ste reforma s an at a tii, va trebui s a abord am chestiunea temperan tei n toate aspectele ei s i s ao adncim pn a la cap at. Scrisoarea 63, 1905. Prezentare atractiv a Prezenta ti principiile temperan tei n cele mai atractive forme ale lor. Face ti s a circule c ar ti care dau turi referitoare la vie nv a ta tuirea s an atoas a. Testimonies for the Church 7:136. Un standard nalt al ntlnirilor pentru temperan ta O mare aten tie trebuie avut a pentru a face ntlnirile pentru temperan ta toare. Evita ct se poate de elevate s i n al ta ti supercialitatea s i tot ceea ce are un caracter teatral. Cei care si dau seama de caracterul solemn al acestei lucr ari vor men tine standardul ridicat. Dar exist a unii care nu au un real respect pentru cauza temperan tei; singura lor preocupare este s a- si etaleze iste timea de pe un podium. Cei cinsti ti

236

Temperan ta

[241] s i grijulii, care n teleg obiectul acestei lucr ari, trebuie ncuraja ti s a activeze n aceste direc tii ale reformei. Este posibil ca ei s a nu e extraordinari, din punct de vedere intelectual, dar dac a sunt cura ti s i umili, tem atori de Dumnezeu s i one sti, Domnul va accepta ac tiunile lor. Testimonies for the Church 5:127. A nu se lucra de unul singur Nimeni nu trebuie s a ncerce s a fac a aceast a lucrare singur. Pentru un asemenea efort, trebuie cu o solie din cer, plini de s a se uneasc a mai mul ti, ie sind n fa ta puterea Duhului Sfnt.... S a li se arate oamenilor r aul cheltuirii banilor pentru ng aduin te care distrug s an atatea min tii, a suetului s i a trupului. Evangelism, 531. Prezenta ti calea rnduit a de Dumnezeu Renun tarea de sine, umilin ta s i temperan ta cerute celui neprih anit, pe care Dumnezeu l conduce s i l binecuvnteaz a n mod special, trebuie prezentate oamenilor n contrast cu obiceiurile extravagante s i distrug atoare de s an atate ale celor ce tr aiesc n acest veac degenerat. Dumnezeu a ar atat c a reforma s an at a tii este tot att de legat a de solia ngerului al treilea pe ct este mna de trup. Niciunde nu-i de g asit o mai mare cauz a a dec aderii zice s i morale dect n neglijarea acestui important subiect. Aceia care si ng aduie apetitul s i pasiunile s i nchid ochii n fa ta luminii, de team a c a- si vor vedea p acatul ng aduin telor pe care nu vor s a le abandoneze, sunt vinova ti naintea lui Dumnezeu. arteaz a Pericolul ndep art arii de lumin a Oricine se ndep de lumin a n vreo problem a si mpietre ste inima s i va nesocoti s i lumina referitoare la alte chestiuni. Oricine calc a obliga tiile morale, referitoare la mncare s i mbr ac aminte, preg ate ste calea pentru nesocotirea cerin telor lui Dumnezeu n ceea ce prive ste interesele ve snice.... Oamenii condu si de Dumnezeu vor deosebi ti. Ei nu vor asemenea lumii ci, urmnd c al auzirii lui Dumnezeu, vor mplini scopurile Lui s i si vor supune voin ta voin tei Lui. Hristos va locui n inima lor s i templul lui Dumnezeu va sfnt. Trupul vostru, spune [242] apostolul, este templul Duhului Sfnt. Chema ti la ascultare de legile naturii Dumnezeu nu cere de la copiii S ai o renun tare de sine pentru afectarea puterii lor zice. El le cere s a asculte de legea naturii pentru a- si p astra s an atatea zic a. Calea natural a este drumul pe care ni-l arat a El s i este destul

Prezentat a prin vorbire, ca parte a soliei noastre evanghelice

237

de larg a pentru orice cre stin. Cu mn a darnic a, Dumnezeu ne-a pus la dispozi tie bogate s i variate bun at a ti cu care s a ne ntre tinem via ta. Dar, pentru ca s a ne bucur am de apetitul natural, care ne p astreaz a s an atatea s i prelunge ste via ta, El a pus restric tii, spunndune: Aten tie! Ab tine ti-v as i alunga ti apetitul nenatural. Crendu-ne singuri un apetit pervertit, c alc am legile existen tei proprii s i ne asum am r aspunderea abuz arii de trupul nostru s i a aducerii bolii peste noi. Testimonies for the Church 3:62, 63. O abordare ecient a Am fost n stiin tat a de c al auza mea c a aceia care cred adev arul nu trebuie doar s a practice reforma s an at a tii, ci s a-i s i nve te srguincios pe al tii despre ea, pentru c a aceasta constituie un agent prin care poate adus adev arul n aten tia necredincio silor. Ei vor ra tiona c a, din moment ce avem idei att de s an atoase n ceea ce prive ste s an atatea s i temperan ta, trebuie s a existe ceva n religia noastr a demn de luat n considerare. Dac a ne poticnim n privin ta reformei s an at a tii, ne vom pierde mult din de lumea din afar inuen ta fa ta a. Evangelism, 504. Predicile despre temperan ta vor avea efect asupra multora O aten tie deosebit a trebuie acordat a ajut arii celor care sunt nrobi ti de obiceiuri rele. Ei trebuie s a aud a rostiri din Cuvntul lui Dumnezeu referitoare la temperan ta. Noi trebuie s a-i ducem la crucea lui Hristos. Persoane care nu au intrat de aproape dou azeci de ani ntr-o biseric a au venit la astfel de adun ari s i au fost convertite, renun tnd la ceai s i cafea, tutun, bere s i b auturi tari. Schimb ari dintre cele mai minunate s-au petrecut n caracter. n vreme ce mul ti primesc lumina, al tii o resping, spre pierzarea lor ve snic a. Aceast a lucrare cost a timp s i efort obositor s i produce mult a mhnire n suet la [243] vederea faptului c a mul ti aud s i n teleg dar, din cauza crucii, refuz a s a-L primeasc a pe Isus Hristos. Manuscris 52, 1900. Lucrare personal a cu cel necump atat Lucra ti pentru omul necump atat s i pentru fum ator s i spune ti-le c a nici un alcoolic nu va mo steni mp ar a tia lui Dumnezeu s i c a nimic ce ntineaz a nu va intra acolo. Ar ata ti-le binele pe care l-ar putea face cu banii pe care acum i cheltuiesc pe ceva care le face doar r au. Medical Ministry, 268. Lucreaz a, roag a-te, sus tine! Este posibil ca victima necump at arii, adus a la ruin a, s a refuze ocazia rec ap at arii calit a tii de om prin ruperea leg aturilor cu Satana. Dar este cumva mai mic a datoria voastr a de a v a str adui din r asputeri s a trezi ti suetul mort n f ar ade-

238

Temperan ta

lege s i p acat? Domnul va mplini minuni uimitoare, dac a oamenii si vor face partea pe care le-a dat-o El. n propria putere, omul nu poate niciodat a recupera suete din prinsoarea lui Satana. Doar o unire cu Hristos poate ndeplini aceast a revenire. Omul trebuie s a lu , prin creze, s a se roage s i s a-l ridice pe cel descurajat s i f ar a speran ta str adanie omeneasc a, apucnd, n acela si timp, bra tul Celui Puternic . Strig s i luptndu-se, a sa cum a f acut-o Iacov, pentru biruin ta atul lui trebuie s a e: Nu voi l asa s a pleci pn a nu m a vei binecuvnta! Manuscris 87, 1898. De ce este vital a solia temperan tei Cre stinul va cump atat n toate n mncare, b autur a, mbr ac aminte s i n oricare aspect al vie tii. To ti cei care se lupt a la jocurile de ob ste se supun la tot felul de nfrn ari. Si ei fac lucrul acesta ca s a capete o cunun a care se poate ve steji; noi s a facem lucrul acesta pentru o cunun a care nu se poate ve steji. Nu avem dreptul s a ne permitem nimic ce ar duce la o stare a min tii ce mpiedic a Duhul lui Dumnezeu s a ne imprime sim tul datoriei noastre. O capodoper a a iscusin tei lui Satana este aducerea oamenilor acolo unde greu pot atin si de Evanghelie. The Review and Herald, 29 August 1907. Membrii laici chema ti la lucrare public a pentru temperan ta O biseric a lucr atoare este o biseric a vie. Membrii ai bisericii, l asa ti [244] ca lumina voastr a s a str aluceasc a tare. Face ti-v a auzite glasurile n rug aciune umil a, n m arturie mpotriva necump at arii, a nes abuin tei s i a distrac tiilor lumii acesteia s i n proclamarea adev arului pentru timpul prezent. Glasul vostru, inuen ta, timpul, toate sunt daruri de la Dumnezeu s i trebuie folosite pentru c stigarea de suete la Hristos. Vizita ti-v a vecinii s i ar ata ti interes pentru mntuirea suetelor lor. Medical Ministry, 332. Duminica, zi de lucru pentru cauza temperan tei Duminica poate folosit a pentru desf as urarea unor diferite puncte ale lucr arii care face mult pentru Domnul.... Vorbi ti despre temperan ta religioas s i despre adev arata experien ta a. Ve ti descoperi astfel multe despre cum s a lucra ti s i ve ti ajunge la multe suete. Testimonies for the Church 9:233. La adun arile n aer liber n activit a tile noastre din timpul rii adun arilor n aer liber, trebuie acordat a, mai mult a aten tie nv a ta principiilor reformei s an at a tii s i temperan tei; aceste chestiuni trebuie s a aib a un loc important n eforturile noastre actuale. Solia mea este

Prezentat a prin vorbire, ca parte a soliei noastre evanghelice

239

Educa ti s i iar educa ti n problema temperan tei! Manuscris 65, 1908. n comunit a tile noastre Fiecare comunitate are nevoie de o m arturie limpede s i t aioas a, dnd trmbi tei un sunet hot art. Dac a putem de stepta sensibilit a ti morale n ceea ce prive ste subiectul va practic arii temperan tei n toate lucrurile, o foarte mare biruin ta ob tinut a. Manuscris 59, 1900. Preg ati ti pentru a- i nv a ta pe al tii M a ntreb de ce oare unii dintre fra tii no stri pastori sunt att de n urm a n proclamarea soliei temperan tei. De ce se ntmpl a faptul c a nu este manifestat un de reforma s interes mai mare fa ta an at a tii? Scrisoarea 42, 1898. Trebuie s a ne autoeduc am nu numai s a tr aim n armonie cu legile s an at a tii, ci s i s a le ar at am s i altora o cale mai bun a. Mul ti, chiar dintre aceia care pretind a crede adev arurile speciale pentru acest timp, sunt tragic de ignoran ti n ceea ce prive ste s an atatea s i [245] temperan ta. Ei au nevoie s a e educa ti rnd cu rnd, sfat cu sfat. Subiectul trebuie men tinut proasp at n aten tia lor. Aceast a chestiune nu trebuie trecut a cu vederea ca ind ceva neimportant. Aproape orice familie are nevoie s a e interesat a de acest subiect. Con stiin ta trebuie trezit a la datoria de practicare a principiilor adev aratei reforme. Dumnezeu cere ca poporul Lui s a e temperat n toate lucrurile.... F ar a team a de ridicol Pastorii no stri trebuie s a e n telep ti n ceea ce prive ste problema temperan tei. Ei nu trebuie s a o ignore s i nici s a dea napoi din cauza celor care-i consider a extremi sti, ci s as tie ce constituie adev arata reform a a s an at a tii s i s a-i nve te pe oameni, prin sfat s i printr-un modest s i considerabil exemplu tur personal. n adun arile noastre mari, trebuie oferit a nv a ta a despre . ncerca s an atate s i temperan ta ti s a trezi ti intelectul s i con stiin ta. Pune ti-v a la lucru orice talent s i continua ti lucrarea prin publica tii la subiect. Educa ti, educa ti, educa ti! este solia care mi-a fost transmis a. Christian Temperance and Bible Hygiene, 117.

 , un Capitolul 4 Educa tia pentru temperan ta obiectiv al lucr arii noastre medicale
Sanatonin tate pentru a predica adev arata temperan ta riile noastre sunt f acute pentru a prezenta adev arul despre adev arata . Counsels on Diet and Foods, 162. temperan ta Prin prisma moralit a tii n sanatoriile noastre, pastorii trebuie s a prezinte scurte cuvinte referitoare la principiile temperan tei, ar atnd c a trupul este templul Duhului Sfnt s i punnd n eviden ta responsabilitatea lor de a face din trupul lor, care este o posesiune r ascump arat a a lui Dumnezeu, un templu sfnt, bun pentru locuirea tur Duhului n el. La aceast a nv a ta a, oamenii vor deveni interesa ti de doctrina biblic a. Trebuie, de asemenea, prezentat a mizeria moral a care-i face pe [246] locuitorii de azi ai p amntului asemeni celor dinainte de potop r ai, blasfematori, necump ata ti s i strica ti. P acatele practicate acum fac din p amnt o mizerabil a cas a a corup tiei. Aceste p acate trebuie respinse cu t arie. Cei care predic a trebuie s a nal te standardul temperan tei este prezentat dintr-un unghi cre stin. Cnd temperan ta a ca parte a Evangheliei, mul ti vor vedea nevoia lor de reform a. Manuscris 14, 1901. turi n privin Medici care s a dea nv a ta ta temperan tei Ei trebuie s a-i nve te pe oameni despre pericolele necump at arii. Acest r au trebuie nfruntat mai cu t arie n viitor dect a fost n trecut. Pastorii s i medicii trebuie s a eviden tieze cu putere relele necump at arii. Si unii s i ceilal ti trebuie s a lucreze pentru Evanghelie, condamnnd vehement p acatul s i elogiind neprih anirea. Pastorii s i medicii care n minu fac apeluri personale oamenilor dau dovad a de neglijen ta siunea lor. Ei nu- si fac lucrarea pe care le-a dat-o Dumnezeu. Testimonies for the Church 6:110. A educa pentru temperan ta strict a Cnd un medic vede un pacient suferind de o boal a provocat a de incorectitudinea n mncare s i b autur a sau de alte obiceiuri rele s i totu si neglijeaz a s a-i spun a acest fapt, i face un r au aproapelui. Alcoolicii, maniacii s i cei deda ti 240

Educa tia pentru temperan ta , un obiectiv al lucr arii noastre medicale 241

peste m asur a la rele au cu to tii nevoie ca medicul s a le spun a clar s i f ar a echivoc c a suferin ta este rezultatul p acatului. Cei care n teleg principiile vie tii trebuie s a e silitori n lupta combaterii cauzelor bolii. V aznd continua lupt a cu suferin ta, lucrnd constant pentru u surarea ei, cum poate lini stit medicul? Este el binevoitor s i milos, pe oameni stricta temperan dac a nu-i nva ta ta ca remediu al bolii? The Ministry of Healing, 114. Un gardian al s an at a tii zice s i morale Medicul adev arat tor. El de este un nv a ta si cunoa ste responsabilitatea nu numai fa ta de comunitaacei bolnavi, aa ti sub directa lui ngrijire, ci s i fa ta tea n care tr aie ste. El este un gardian al s an at a tii zice s i morale. [247] Treaba lui este nu numai s a-i nve te pe oameni metode corecte de tratare a bolii, ci s i s a ncurajeze obiceiuri corecte de vie tuire s i s a r aspndeasc a o cunoa stere a principiilor bune. Niciodat a n-a fost mai necesar a ca acum educa tia n principiile s an at a tii. Cu tot minunatul progres n att de multe direc tii, n ceea ce prive ste confortul s i nlesnirile vie tii, chiar s i n domeniul sanitar s i al tratamentelor bolii, declinul vigorii zice s i al rezisten tei omului este alarmant. Aceasta reclam a aten tia tuturor celor ce au pe inim a buna stare a semenilor lor. Civiliza tia noastr a conven tional a ncurajeaz a distrugerea principiilor s an atoase. Obiceiul s i moda sunt n conict cu natura. Practicile pe care le adopt as i ng aduin tele pe care s i le cultiv a oamenii afecteaz a mult puterea zic as i pe cea intelectual a, punnd asupra umanit a tii o povar a de nesuportat. Necump atarea s i crima, boala s i ruina se a a peste tot. s Mul ti calc a legile s an at a tii din ignoran ta i au nevoie s a e nv a ta ti. Dar s i mai mul ti s tiu mult mai mult dect fac. Ei au nevoie s a li se ntip areasc a n minte importan ta de a face un ghid pentru din cuno via ta stin ta pe care o au. Medicul are multe ocazii, att de a mp art as i cuno stin ta principiilor s an at a tii ct s i de a ar ata importan ta tur punerii lor n practic a. Oferind o nv a ta a bun a, el poate face mult n corectarea relelor care provoac a v at am ari de nedescris. The Ministry of Healing, 125, 126. educa Sanatoriul o for ta tional a n ntreaga noastr a lucrare sanatorial as i s colar a, chestiunile referitoare la reforma s an at a tii trebuie s a aib a un rol primordial. Domnul dore ste s a facem din educa sanatoriile noastre o for ta tional a pretutindeni. Fie c a sunt mari

242

Temperan ta

sau mici, responsabilitatea lor r amne aceea si. Mandatul Mntuitorului pentru noi este: Tot a sa s a lumineze s i lumina voastr a naintea oamenilor, ca ei s a vad a faptele voastre bune s i s a sl aveasc a pe Tat al [248] vostru, care este n ceruri. Manuscris 65, 1908 Pacien tii si vor pierde dorin ta de stimulente s i narcotice tur n institu tiile noastre medicale, trebuie prezentat a o nv a ta a clar a, . Pacien referitoare la temperan ta tilor trebuie s a li se arate r aul produs de b auturile ame titoare s i binecuvntarea unei totale abstinen te. Lor trebuie s a li se cear a s a renun te la lucrurile care le-au ruinat s an atatea, .... lund n locul lor fructe din abunden ta Si, n vreme ce sunt ndruma ti s a fac a efort zic, creierul s i nervii obosi ti ai bolnavilor si vor g asi odihn a, iar apa curat as i alimentele s an atoase s i gustoase i vor fortica. Ei nu vor mai sim ti nevoia de droguri distrug atoare de s an atate sau de b auturi ame titoare. Scrisoarea 145, 1904. n rela tie cu restaurantele s an atoase n ora se trebuie nin tate restaurante ale s an at a tii, care s a promoveze solia temperan tei. Trebuie f acute demersuri pentru tinerea de adun ari n cadrul restaurantelor noastre. Ori de cte ori este posibil, s a e pus a la dispozi tie o sal a n care clien tii s a poat a invita ti la lecturi despre s tiin ta s an at a turi despre preg tii, unde pot primi nv a ta atirea alimentelor s an atoase s i despre alte subiecte importante. n aceste adun ari trebuie s a aib a loc rug aciunea, cntarea s i vorbirea nu numai pe teme de s an atate s i temperan ta, ci s i despre alte subiecte potrivite din Biblie. n vreme ce oamenii sunt nv a ta ti cum s a- si men tin a s an atatea zic a, se vor deschide multe posibilit a ti pentru sem anarea semin telor Evangheliei mp ar a tiei. Testimonies for the Church 7:115.

Capitolul 5 Inuen ta prin scris

ste tempeLiteratur a despre temperan ta n ceea ce prive ran ta, avem de f acut o lucrare, pe lng a aceea de a vorbi n public. Noi trebuie s a ne prezent am principiile prin articole s i publica tii. [249] Gospel Workers, 385. Fiecare adventist s a transmit a literatur a Cauza temperan tei trebuie s a primeasc a un sprijin hot art din partea poporului lui Dumnezeu. Necump atarea se lupt a pentru suprema tie; ng aduirea de sine ia amploare s i este mare nevoie de publica tii despre reforma s an at a tii. Literatura de acest gen este mna de ajutor a Evangheliei, conducnd suete la studierea Bibliei, pentru o mai bun a n telegere a adev arului. Avertizarea prin scris mpotriva marelui r au al necump at arii trebuie s a e puternic as i, pentru ca acest lucru s a poat a realizat, ecare p azitor al Sabatului ar trebui s a studieze s i s a prac tura cuprins tice nv a ta a n periodicele s i c ar tile noastre care trateaz a problema s an at a tii. Si, mai mult dect att, ei trebuie s a fac a eforturi sus tinute pentru r aspndirea acestor publica tii n rndul apropia tilor lor. Counsels on Health, 469. Ajunge ti la oameni acolo unde se a a R aspndirea publica tiilor noastre despre s an atate este o lucrare dintre cele mai importante. Este o lucrare n care to ti cei care cred adev arurile speciale pentru aceast a vreme trebuie s a manifeste un viu interes. Dumnezeu dore ste ca acum, mai mult ca oricnd, mintea oamenilor s a e adnc provocat a la studiul marii probleme a temperan tei s i al principiilor trebuie care denesc adev arata reform a a s an at a tii. Modul de via ta atent ndrumat, cultivat s i mbun at a tit pentru ca, n oameni, natura divin a s a poat a descoperit a n plin atatea ei. Att puterile zice mintele, trebuie s ct s i cele intelectuale, mpreun a cu sim ta a e ast maxim fel educate, nct s a ating a o ecien ta a. Reforma, reforma nentrerupt a trebuie s a e adus a n aten tia oamenilor.... Lumina dat a de Dumnezeu n privin ta reformei s an at a tii este pentru mntuirea noastr as i a lumii. Oamenii trebuie informa ti n leg atur a cu corpul lor, f acut de Creatorul nostru ca loc al S au de 243

244

Temperan ta

s edere s i pentru care dore ste ca noi s a m ispravnici credincio si. Aceste mari adev aruri trebuie prezentate lumii. Trebuie s a ajungem la oameni acolo unde se a a ei s i, prin sfat s i exemplu, s a-i conducem s a vad a frumuse tile unei c ai mai bune.... Nimeni s a nu considere c a r aspndirea publica tiilor despre s an a[250] tate este o chestiune minor a. To ti trebuie s a abord am aceast a lucrare cu mai mult interes s i s a facem eforturi mai mari pentru ea. Dumnezeu i va binecuvnta din plin pe cei care se ocup a de acest lucru cu seriozitate, pentru c a este o treab a c areia i se cuvine aten tie n aceast a vreme. Pastorii pot s i trebuie s a fac a mult n ceea ce prive ste r aspndirea publica tiilor despre s an atate. Fiecare membru al bisericii trebuie s a lucreze s i pentru aceste publica tii la fel de srguincios ca pentru celelalte.... R aspndirea publica tiilor de s an atate va un agent forte n preg atirea oamenilor pentru acceptarea acelor adev aruri speciale care-i vor preg ati pentru apropiata revenire a Fiului omului. Counsels on Health, 445-447. Poporul nostru de pretutindeni s a se angajeze Oriunde v a aa ti, lumina voastr a s a str aluceasc a cu putere. Oferi ti publica tiile noastre celor cu care intra ti n leg atur a cnd c al atori ti, cnd face ti vizite sau cnd sta ti de vorb a cu vecinii. Si valorica ti orice ocazie de a spune vreun cuvnt potrivit. n unele inimi, Duhul Sfnt va face ca s amn ta s a rodeasc a. Am cuvinte de ncurajare n privin ta edi tiei speciale [despre temperan ta] a publica tiei Watchman [Str ajerul] pe care Southern Publishing House o va scoate. M-a s bucura s a v ad cum conferin tele noastre ajut a aceast a lucrare, lund un mare num ar de exemplare ale edi tiei, pentru a le r aspndi, s i nepunnd piedici acestui efort, ci angajndu-se s a-i asigure o larg a circula tie. Nu poate un timp mai potrivit dect acum pentru o mi scare de acest gen, cnd problema temperan tei creeaz a un att de larg interes. Poporul nostru de pretutindeni s a se angajeze hot art s a de temperan fac a cunoscut a pozi tia pe care o avem fa ta ta. S a e f acut tot posibilul pentru lansarea de apeluri puternice s i mi sc atoare pentru nchiderea localurilor de b aut, iar publica tia n care ele apar s a devin a o putere spre bine. Lucrarea noastr a pentru cauza temperan tei

Inuen ta prin scris

245

trebuie s a e mai animat a, mai hot art a. The Review and Herald, [251] 18 June 1908. Responsabilitatea noastr a la acest ceas solemn Asupra noastr a, cei c arora Dumnezeu le-a dat o mare lumin a, st a solemna r aspundere de a atrage aten tia celor care mediteaz a la semnica tia predomin arii alcoolismului s i a crimei cu care omenirea a devenit att de obi snuit a. Noi trebuie s a le aducem n minte Scripturile, care descriu clar st arile de lucruri ce vor exista exact nainte de a doua venire a lui Hristos.... n aceste vremuri, cnd ziarele cotidiene sunt pline de detalii oribile ale efectelor alcoolismului s i crimelor, exist a de a deveni att de obi o tendin ta snui ti cu st arile de lucruri existente, nct s a pierdem din vedere semnica tia acestor situa tii. Violen ta cuprinde tara. Se folose ste b autur a ame titoare mai mult ca niciodat a. Relat ari ale crimelor rezultate sunt din plin f acute n ziare. Si totu si, n ciuda multelor eviden te ale sporirii f ar adelegii, oamenii rar se opresc pentru a privi n mod serios la semnica tia acestor lucruri. Aproape f ar a excep tie, ei se laud a cu iluminarea s i progresul acestui veac.... Ct de important este ca solii lui Dumnezeu s a atrag a aten tia oamenilor de stat, editorilor, gnditorilor de pretutindeni, la adnca semnica tie a existen tei alcoolismului s i violen tei ce umplu n prezent tara de pustiire s i moarte! Ca deli colaboratori cu Dumnezeu, noi trebuie s a sus tinem o m arturie hot art a n problema temperan tei.... Acum este ocazia noastr a de aur de a coopera cu inteligen tele cere sti pentru iluminarea n telegerii celor care studiaz a nsemn atatea rapidei evolu tii a crimei s i dezastrului. F acndu-ne cu credincio sie partea, Domnul ne va binecuvnta eforturile depuse pentru salvarea multor suete pre tioase. The Review and Herald, 25 October 1906. Merge ti nc arca ti cu materiale de citit Publica tiile despre reforma s an at a tii vor ajunge la mul ti din cei care nu v ad sau nu citesc nimic din subiectele importante ale Bibliei. Satisfacerea oric arui apetit pervertit si face lucrarea ei mortal a. Necump atarea trebuie comb atut a. Prin eforturi inteligente s i reunite, face ti cunoscute relele [252] amor tirii, cu vin s i b auturi tari, a capacit a tilor date de Dumnezeu. Adev arul reformei s an at a tii trebuie s a ajung a la oameni. Este un lucru esen tial pentru atragerea aten tiei lor spre adev arul biblic.

246

Temperan ta

Dumnezeu cere ca poporul S au s a e cump atat n toate lucrurile. Dac a nu practic a temperan ta, ei nu pot s i nu vor sn ti ti prin adev ar. Chiar mintea s i gndurile lor vor deveni pervertite. Mul ti dintre aceia de perverti considera ti ca ind f ar a speran ta ti vor , printr-o instruire corect a cu privire la obiceiurile lor rele, atra si spre adev ar. Atunci ei vor putea nnobila ti, sn ti ti s i f acu ti vase potrivite pentru slujirea lui Dumnezeu. Merge ti nc arca ti cu material bun de citit s i cu inima plin a de dragostea lui Hristos pentru suetele lor, ajungnd pn a acolo unde se a a ei. Manuscris 1, 1875. Organiza ti s i preg ati ti pentru o lucrare ecient a Trebuie s a lucr am pentru cauza reformei s an at a tii, f acnd din treaba acesta una de interes vital. Este unul din felurile n care putem deveni pescari de oameni. O lucrare bun a se face prin r aspndirea literaturii noastre. Alc atui ti echipe pentru efectuarea unei atente lucr ari. nv a ta ti s a vorbi ti f ar a a ofensa. Cultiva ti blnde tea n vorbire. Harul n voi, adresndu-v lui Hristos s a e din abunden ta a unii altora cuvinte de ncurajare. Fac un serios apel c atre ntregul nostru popor, nrola ti-v a! Manuscris 99, 1908. Avertiza ti! Poporul lui Dumnezeu trebuie s a e gata s i pe deplin con stient s i disponibil n orice ocazie de prop as ire a cauzei Domnului. El are o solie de purtat. Prin scris s i prin grai, el trebuie s a fac a s a r asune avertizarea; doar pu tini vor asculta, doar pu tini multe c vor avea urechi s a aud a. Satana a urzit cu iscusin ta ai de a-i men tine pe oameni sub inuen ta lui. El i ndrum a la sl abirea [253] organelor proprii prin satisfacerea apetitului pervertit s i prin ng aduirea pl acerii lume sti. B autura ame titoare, tutunul, teatrul s i cursele acestea s i multe alte rele amor tesc sensibilit a tile omului s i-i fac pe mul ti s a aib a urechea surd a la apelurile pline de har ale lui Dumnezeu. The Review and Herald, 23 June 1903.

Capitolul 6 Puterea votului

si nu este n telept s a R aspunderea noastr a de cet a teni De ne implic am n chestiunile politice, este totu si privilegiul nostru de de toate problemele legate de reforma a lua o pozi tie hot art a fa ta temperan tei. Referitor la acest lucru, eu am avut adeseori o m arturie clar a. ntr-un articol publicat n The Review and Herald, 8 November 1881, am scris: Exist a o cauz a a paraliziei morale din societatea noastr a. Legile actuale sprijin a un r au care le macin a propria temelie. Mul ti deplng relele pe care le s tiu c a exist a dar se consider a liberi de orice r as . A pundere n aceast a privin ta sa ceva nu se poate. Fiecare individ n societate. exercit a o inuen ta Fiecare votant are cuvntul lui n tara noastr a binecuvntat a, ecare votant are un cuvnt n stabilirea legilor care vor s controla na tiunea. S a nu e aceast a inuen ta i acest vot puse de partea temperan tei s i a virtu tii? Putem apela la partizanii cauzei temperan tei pentru a ni se alia n lupta noastr as i a ncerca s a respingem valul de r au ce degradeaz a moralul lumii; dar ct de valabile sunt toate eforturile noastre atta vreme ct comer tul cu alcool este sprijinit de lege? Trebuie ca blestemul alcoolismului s a r amn a pentru totdeauna o pat a pentru tara noastr a? Trebuie ca el s a demoleze, asemeni unui foc mistuitor, multe mii de c amine fericite? Prin cuvnt, prin scris s i prin vot Vorbim de efecte, ne de ele s cutremur am fa ta i ne ntreb am ce putem face, n vreme ce prea adesea toler am s i chiar autoriz am cauza acestora. Ap ar atorii temperan tei nu vor reu si s a- si fac a pe deplin datoria, dac a nu- si vor exercita inuen ta prin sfat s i exemplu prin cuvnt, prin scris s i prin vot. n favoarea prohibi tiei s i a abstinen tei totale. Nu trebuie s a ne a stept am ca Domnul s a fac a o minune pentru realizarea aces- [254] tei reforme, anulnd astfel necesitatea lucr arii noastre. Noi n sine trebuie s a ne lupt am cu acest inamic uria s, avnd drept motto: F ar a compromis s i f ar a ntrerupere, pn a la ob tinerea biruin tei. The 247

248

Temperan ta

Review and Herald, 15 October 1914 (citat n Gospel Workers, 387, 388). Alegerea oamenilor potrivi ti Oamenii necump ata ti nu trebuie s a e, prin votul poporului, pu si n pozi tii de ncredere. The Signs of the Times, 8 July 1880. La cheremul oamenilor necump ata ti Sunt vota ti n func tii mul ti oameni ale c aror min ti sunt lipsite de deplina lor vigoare, de b prin ng aduin ta fa ta auturile alcoolice, sau sunt constant amor tite de folosirea tutunului.... Lini stea fericitelor familii, reputa tia, averea, libertatea s i chiar via ta ni se a a la cheremul unor oameni necump ata ti, ale si n camerele noastre legislative s i n cur tile de justi tie. Dedndu-se ei n si si la ng aduin ta apetitului, mul ti dintre cei care de erau cndva drep ti s i buni si pierd integritatea s i dragostea fa ta semenii lor, unindu-se cu cei necinsti ti s i destr ab ala ti, adoptndu-le pozi tia s i mp art as indu-le vina. Sacra prerogativ a de cet a tean compromis a Ct de mul ti si compromit prerogativa de cet a teni ai republicii, ind mitui ti cu un pahar de whisky s a- si dea votul pentru vreun candidat nepotrivit! Ca p atur a social a, cei necump ata ti nu vor pregeta s a ntrebuin teze n sel aciunea, mituirea s i chiar violen ta mpotriva celor care refuz a admiterea libert a tii apetitului pervertit. The Review and Herald, 8 November 1881. ti si predau propria R aspunderea cet a tenilor pasivi Mul marelui nimicitor, ajutndu-l, prin cuvnt s inuen ta i vot, la distru[255] gerea chipului moral al lui Dumnezeu n om, f ar a s a se gndeasc a la familiile dec azute din cauza unui apetit stricat pentru alcool. Manuscris 87, 1898. Iar cei care, prin voturile lor, autorizeaz a comer tul cu alcool vor avea de dat socoteal a pentru r aul f acut de oamenii aa ti sub a b puternica inuen ta auturilor tari. Scrisoarea 243a, 1905. Pionierii no stri ajung s a ia o decizie important a [Fragment din jurnalul din 1859 al lui Ellen White]. Participat seara la adunare. O ntlnire liber as i foarte interesant a. Dup a ce a sosit timpul de ncheiere, s-a abordat problema votului s i s-a z abovit asupra ei. A vorbit mai nti James, apoi fratele Andrews s i amndoi au considerat c a lucrul cel mai bun era s a se ia atitudine n favoarea binelui s i mpotriva r aului s i c a este drept s a voteze oameni cump ata ti pentru

Puterea votului

249

a conduce ora sul nostru, n loc ca t acerea lor s a favorizeze alegerea unor oameni necump ata ti. Fratele Hewett si poveste ste experien ta avut a cu cteva zile mai nainte s i stabile ste faptul c a este corect s a- si dea votul. Fratele Hart vorbe ste bine. Fratele Lyon nu este de acord. Nimeni nu mai are obiec tii mpotriva vot arii, s i fratele Kellog ncepe s a simt a c a este corect. O stare pl acut a ncepe s a se fac a sim tit a printre to ti fra tii. O, de-ar putea s a ac tioneze to ti n temere de Dumnezeu![Not a: La nceputul verii lui 1881, la adunarea n aer liber de la Des Moines, Iowa, delega tilor li s-a prezentat o rezolu tie care declara: de mi Hot arm: de a ne exprima profundul interes fa ta scarea pentru temperan ta care se desf as oar a n acest stat; s i de a indica n comunit pastorilor no stri s a- si foloseasc a ntreaga inuen ta a ti s i n afara lor pentru a-i determina pe oameni s a depun a substan tiale eforturi, prin lucrare personal as i la urna de vot, n favoarea amendamentului constitu tional pentru prohibi tie, pe care partizanii temperan tei caut a s a-l instituie. The Review and Herald, 5 July 1881. de clauza care cerea ac Dar unii au obiectat fa ta tionarea la urna de vot, solicitnd desin tarea ei. Ellen White, care a participat la acea adunare n aer liber, se retr asese, dar a fost rugat a s a dea un sfat. Scriind despre aceasta la acea vreme, ea relateaz a: M-am ntors s i am v azut c a trebuia s a vorbesc referitor la problema dac a poporul nostru trebuia s a voteze pentru prohibi tie. Le-am spus Da s i am [256] vorbit vreme de dou azeci de minute. Scrisoarea 6, 1881.] Oameni care promovau consumul de alcool au venit azi la de p mine exprimndu- si plini de curtoazie aprecierea fa ta azitorii Sabatului, c a nu au votat, s i speran ta c a si vor men tine pozi tia s i, asemeni quakerilor, nu vor pentru prohibi tie. Satana s i ngerii lui r ai sunt ocupa ti la aceast a or as i au lucr atorii lor pe p amnt. . Rug aciunea mea este ca el s a e decep tionat, n aceast a privin ta Jurnalul lui Ellen G. White, duminic a, 6 March 1859. tiuni deLec tia mp ar a tiilor antice Prosperitatea unei na pinde de virtutea s i inteligen ta cet a tenilor ei. Pentru asigurarea acestor dou a binecuvnt ari, obiceiurile strictei temperan te sunt indispensabile. Istoria mp ar a tiilor din vechime este plin a de lec tiiavertisment pentru noi. Luxul, ng aduirea de sine s i risipa preg atesc

250

Temperan ta

calea c aderii. R amne de v azut dac a tara noastr a va pus a n gard a de exemplul lor s i le va evita soarta. Gospel Workers, 388.

Capitolul 7 Chemarea la seceri s

ti s i surori, timpul Este timpul s a lucr am Nu este acum, fra ca noi s a lucr am? Nu este timpul s a ne activ am capacit a tile date de Dumnezeu pentru a atinge zelul sfnt, pe care nc a nu l-am avut? Si , asemeni unor Calebi, s nu este timpul s a ie sim n fa ta a ne ridic am glasul s i s a strig am mpotriva rapoartelor ce umbl a n jurul nostru? Nu suntem noi n stare s a lu am n st apnire tara? Suntem, prin Dumnezeu, n stare s a facem o mare lucrare n privin ta temperan tei. Manuscris 12, 1888. Cine ajut a? Peste tot n jurul nostru sunt victime ale apetitului pervertit s i ce ntreprinde ti pentru ei? Nu pute ti, prin propriul exemplu, s a-i ajuta ti s a- si pun a piciorul pe calea temperan tei? Pute ti s a vede ti ispitele ce se abat asupra tinerilor ce cresc n preajma noastr as i s a nu c auta ti s a-i avertiza ti s i s a-i salva ti? Cine va sta de partea Domnului? Cine va ajuta la respingerea acestui val al imoralit a tii, al mizeriei s i ruinei, care inund a lumea? Christian Temperance and [257] Bible Hygiene, 40. Ziua ocaziei noastre Necump atarea de orice gen nrobe ste lumea s i aceia care sunt acum adev ara ti educatori, cei care propov aduiesc renun tarea s i sacriciul de sine, vor avea r asplata lor. Acum este vremea noastr a, este ocazia noastr a de a face o lucrare binecuvntat a. Medical Ministry, 25. Suntem r aspunz atori Suntem la fel de r aspunz atori pentru relele pe care le-am putut mpiedica la al tii prin mustrare, avertizare, prin exercitarea autorit a tii p arinte sti sau pastorale, ca s i atunci cnd am comis acele rele. Testimonies for the Church 4:516. Revigora ti lucrarea pentru temperan ta Cauza temperan tei trebuie revigorat a cum n-a mai fost pn a n prezent. The Review and Herald, 14 January 1909. Cu ani n urm a, priveam promovarea principiilor temperan tei drept una dintre cele mai importante datorii ale noastre. A sa ar trebui s a e s i azi. Gospel Workers, 384. 251

252

Temperan ta

ar dus Dac a lucrarea pentru temperan ta a de noi a sa cum era acum treizeci de ani [articol publicat prima dat a n 1900], dac a la adun arile noastre n aer liber am prezenta oamenilor relele necump at arii n mncare, b autur as i, n mod deosebit, ale consum arii de alcool, dac a aceste lucruri ar prezentate ca ind legate de dovezile apropiatei reveniri a lui Hristos, atunci ar avea loc o zguduire printre oameni. Dac a am dovedi un zel propor tional cu importan ta adev arurilor pe care le mnuim, am putea instrumente de salvare a sute, ba mii de oameni, de la ruin a. Testimonies for the Church 6:111. Dac a poporul nostru ar determinat s a- si dea seama ct de multe se a a n joc s i ar c auta s a r ascumpere timpul care a fost pierdut prin neimplicarea inimii, suetului s i a puterii n cauza temperan tei, mult bine ar rezulta. Scrisoarea 78, 1911. ti spune c a suntem Cu Dumnezeu suntem o majoritate Ve o minoritate. Dar Dumnezeu nu este o majoritate? Dac a suntem de [258] partea Dumnezeului care a f acut cerul s i p amntul, nu suntem de partea majorit a tii? Avem de partea noastr a ngerii, care exceleaz a n putere. Manuscris 27, 1893. Cu minile noastre slabe, de oameni, nu putem face dect pu tin, dar avem un ajutor infailibil. Nu trebuie s a uit am c a bra tul lui Hristos poate ajunge pn a n adncul mizeriei s i al degrad arii umane. El ne poate da ajutor pentru a nvinge chiar s i acest puternic demon al necump at arii. Christian Temperance and Bible Hygiene, 21. Cmpuri gata pentru seceri s n orice loc, problema temperan tei trebuie mai mult accentuat a. Be tia s i crima, care ntotdeauna urmeaz a necump at arii, strig a dup a glasuri care s a se ridice n combaterea acestui r au. Hristos vede un seceri s plin, ce a steapt a s a e strns. Suete nfometeaz a dup a adev ar s i nseteaz a dup a apa vie tii. Mul ti se a a chiar la hotarul mp ar a tiei, a steptnd doar s a e cule si. Nu v ad lucrul acesta cei care cunosc adev arul? Nu vor auzi ei glasul lui Hristos spunnd: Nu zice ti voi c a mai sunt patru luni pn a la seceri s? Iat a, Eu v a spun: Ridica ti-v a ochii s i privi ti holdele, care [259] sunt albe acum, gata pentru seceri s. Scrisoarea 10, 1899.

Apendice

Anexa A Ellen G. White, lucr ator pentru temperan ta

A trebuit, de Mandatat a s a vorbeasc a despre temperan ta asemenea, s a vorbesc despre subiectul temperan tei, ca sol numit de Domnul. Am fost chemat a n multe locuri s a vorbesc despre n fa temperan ta ta unor adun ari mari. Vreme de mul ti ani, am fost . Manuscris 140, cunoscut a drept un vorbitor despre temperan ta 1905. M a bucur c a am avut privilegiul de a da m arturie despre acest ri. De multe ori, subiect n fa ta unor adun ari arhipline, n mai multe ta am vorbit pe aceast a tem a unor largi auditorii, la adun arile noastre n aer liber. Scrisoarea 78, 1911. Planul de prezentare Am abandonat calea b at atorit a a prezent arii obi snuite s i am subliniat originea necump at arii larg r aspndite ca andu-se n c amin, n familie s i n ng aduin ta apetitului la pentru stimulente s copil. Alimentele stimulente creeaz a o dorin ta i mai puternice. B aiatul al c arui gust este astfel viciat s i care nu este nv a tat autocontrolul, este alcoolicul sau sclavul tutunului din anii de mai trziu. Subiectul a fost abordat de pe aceast a platform a larg a, ind subliniat a datoria p arin tilor de a- si preg ati copiii n direc tia s unor vederi corecte despre via ta i responsabilit a tile ei s i de a pune temelia form arii caracterelor lor cre stine. Pentru a avea succes, marea lucrare a reformei temperan tei trebuie s a nceap a din c amin. The Review and Herald, 23 August 1877. La o mare adunare pentru temperan ta, n Kokomo, Indiana Editorul publica tiei Kokomo Dispatch desf as ura adun ari n aer [260] liber pe tema Sabatului. Ulterior, el s-a gndit c a trebuia s a vorbim oamenilor despre subiectul temperan tei cre stine, la adunarea de duminic a dup a-amiaz a.... Trei trenuri speciale s i-au rev arsat transportul uman pe teren. Cei de aici sunt foarte entuzia sti n ceea ce prive ste temperan ta. La ora 2, 30 dup a-amiaz a, am vorbit pentru aproximativ opt mii de persoane despre temperan ta v azut a prin prisma moralit a tii s i a cre stinismului. Am fost binecuvnta ti cu o remarcabil a 254

Anexa A Ellen G. White, lucr ator pentru temperan ta

255

s elocven ta i lejeritate s i am fost asculta ti cu cea mai mare aten tie de largul auditoriu prezent. The Review and Herald, 23 August 1877. Prezentnd temperan ta n Salem, Oregon Duminic a, 23 June 1873, am vorbit n biserica metodist a din Salem, Oregon, pe tema temperan tei. Participarea a fost neobi snuit de bun as i am avut lejeritate n prezentarea acestui subiect favorit al meu. Am fost solicitat a s a vorbesc din nou, n acela si loc, n duminica urm atoare, adun arii n aer liber, dar am fost mpiedicat a de r agu seal a. n urm atoarea joi seara, totu si, am vorbit din nou n aceast a biseric a. Mi-au fost f acute mai multe invita tii s a vorbesc despre temperan ta n diferite localit a ti s i ora se din Oregon, dar starea s an at a tii mele nu mi-a permis s a onorez aceste cereri. [La nceputul lui August 1878], ne-am oprit n Boulder City [Colorado] s i am tinut bucuro si adun ari n cort, unde prezbiterul Corneli organiza o serie de ntlniri.... A fost ntins cortul, pentru a se desf as ura n el adun ari pe tema temperan tei s i, invitat a special, am vorbit unui cort plin de ascult atori aten ti. De si obosit a de c al atorie, Domnul m-a ajutat s a le prezint cu succes oamenilor necesitatea practic arii strictei temperan te n toate lucrurile. Testimonies for the Church 4:290 297. Numai ve snicia ne va descoperi ce s-a realizat prin acest gen de lucrare ct de multe suete bolnave de ndoial as i obosite de lumesc s i nelini ste au fost aduse la Marele Medic, care dore ste s a salveze deplin pe to ti cei care vin la El. Hristos este un Mntuitor nviat s i, sub aripa Lui, e vindecare. Testimonies for the Church [261] 6:111. Uni ti cu al tii, pentru a-i ajuta pe semeni n seara de dup a Sabat, am vorbit n Washingtonian Hall [Not a: O sal a administrat a de femeile din Martha Washington Home, din Chicago, societate devotat a lucr arii de reform a pentru femeile alcoolice.]... Duminic a dup a-amiaz a, am vorbit n aceea si sal a despre subiectul temperan tei unei adun ari mari, care m-a ascultat cu cel mai profund interes. Am avut lejeritate s i putere n a-L prezenta pe Isus, care a luat asupra Lui inrmit a tile s i a purtat necazurile s i durerile omenirii, ie sind biruitor pentru noi.... La ncheierea adun arii, am avut onoarea de a mi se face cu cu pre no stin ta sedintele asocia tiei Washingtonian Home. El mi-a

256

Temperan ta

mul tumit n numele familiei s i prietenilor pentru pl acerea de a-mi asculta p arerile. Am fost cordial invitat a s a-i vizitez cnd voi mai trece prin Chicago s i i-am asigurat c a voi considera un privilegiu s a fac lucrul acesta. Am fost bucuroas a de aceast a ocazie de a prezenta temperan ta din punctul de vedere cre stin n fa ta locatarilor acestui a sez amnt pentru oameni alcoolici, n care ace stia sunt asista ti pentru biruirea puternicului obicei care pune n lan turi att de mul ti . Mi s-a spus c oameni, ntr-o robie aproape f ar a speran ta a printre aceia care erau nevoi ti s a caute ajutorul prietenesc al societ a tii se aau avoca ti, medici s i chiar mini stri. The Review and Herald, 10 February 1885. Reac tii ncurajatoare Am vorbit ct se poate de decis despre asupra min acest subiect [temperan ta] s i aceasta a avut inuen ta tii celorlal ti. n multe cazuri, oamenii vin s i m arturisesc: N-am mai folosit deloc tutun, vin sau orice alt stimulent s i narcotic de cnd a ti vorbit despre temperan ta, iar acum spun: Trebuie s a-mi formez principii inteligente de ac tiune, indc a vreau ca s i al tii s a cunoasc a binefacerile pe care le-am primit eu. Aceast a reform a are puternice consecin te pentru mine s i pentru to ti cei cu care vin n contact. Voi alege partea mai bun a, aceea de a lucra cu Hristos, avnd drept [262] principii s i tinte stabilite acelea de a c stiga o cunun a a vie tii, ca biruitor. Scrisoarea 96, 1899. La adun arile noastre publice n Australia, ne-am str aduit n mod special s a prezent am clar principiile fundamentale ale reformei temperan tei. n general, cnd le vorbeam oamenilor duminica, tema mea era s an atatea s i temperan ta. n timpul unora dintre adun arile turi pe aceast n aer liber, zilnic ofeream nv a ta a tem a. n mai multe de pozi locuri, interesul fa ta tia noastr a n ceea ce prive ste folosirea stimulentelor s i narcoticelor i-a condus pe prietenii temperan tei s a participe la adun arile noastre s i s a ae mai mult despre diferite doctrine ale credin tei noastre. Manuscris 79, 1907. Contacte cu W.C.T.U., la Melbourne Doctorul M. G. Kellog a venit la cortul meu pentru a vedea dac a vreau s a am o ntrevedere cu pre sedinta s i secretara W.C.T.U. Le-am invitat n cortul nostru s i am avut parte de o vizit a foarte pl acut a. Pre sedinta este o vegetarian a strict a, care nu a mai gustat carne de patru ani. Ea are o luminoas prezen ta a, care confer a credit obiceiurilor ei cump atate. Secretara este o femeie tn ar a. Amndou a sunt femei inteligente s i

Anexa A Ellen G. White, lucr ator pentru temperan ta

257

manifest a un adnc interes pentru tot ce au auzit. Ele mi-au solicitat s a vorbesc n frumoasa sal a n care si tin adun arile s i i-au cerut fratelui Starr s a scrie pentru publica tia lor, despre temperan ta. Pre sedinta s i-a exprimat dorin ta serioas a de a ne uni cu societatea lor n lucrarea pentru temperan ta. Fi ti siguri, ne-au spus ele, c a care ni se deschide, pentru a putea face ca vom intra prin orice u sa lumina noastr a s a str aluceasc a pentru al tii. Si p areau foarte fericite s a vad a, s a aud as i s a e convinse c a roadele Duhului Sfnt sunt de tinute s i manifestate de ace sti oameni. Le-am dat amndurora cte un exemplar din Temperan ta cre stin as i apoi, uneia Marea Lupt a, iar celeilalte Patriarhi s i profe ti. Manuscris 2, 1894. Sus tinere prin educa tie pentru s an atate Erau prezen ti c apitanul Press s i so tia lui, pre sedint a a W.C.T.U. din Victoria. Doamna Press m-a vizitat la cort, n tab ara noastr a, s i era ner abd atoare s a [263] vorbesc societ a tii ei. Dup a vorbirea de duminic a, a venit la mine s i, strngndu-mi mna, mi-a spus: V a mul tumesc pentru acest discurs! Descop ar multe idei noi, care au l asat o impresie durabil a n mintea mea. N-am s a le uit niciodat a puterea. cu so Mi s-a f acut cuno stin ta tul ei un b arbat ce arat a foarte distins. Este pilot s i ocup a o pozi tie foarte important a. Fratele s i sora . n numele Starr au luat masa cu ei s i au f acut o pl acut a cuno stin ta W.C.T.U., domnul Press ne-a cerut n mod foarte serios instruc tiuni n ceea ce prive ste g atitul s an atos. Am pl anuit s a organiz am o s coal a de g atit, care s a se desf as oare la Melbourne, n camera de lng a sala W.C.T.U. Se vor tine patru lec tii pe s apt amn a, ncepnd cu mar tea urm atoare. La ecare lec tie, se va nv a ta g atirea a opt feluri diferite. . Doamna Press este Exist a un mare entuziasm n aceast a privin ta vegetarian a, negustnd carne de patru ani. Iat a c a oameni de prim rang particip a la adun arile noastre n Williamstown. Domnul Press s i so tia lui au participat la cteva dintre adun arile de tab ar as i spun c a Biblia este acum o carte nou a pentru ei. Ei v ad c a este plin a de adev ar pre tios, care constituie o s arb atoare pentru suet. Manuscris 6, 1894. sedint a a W.C.T.U. din P astrarea rela tiei Doamna Press, pre Victoria s i doamna Kirk, secretara, sora ei s i dou a doamne mai n vrst a, mpreun a cu nepoata doamnei Press, au luat masa cu noi. Cu doamna Press s i Doamna Kirk ne cunoscuser am la Melbourne; acum, ele participau la o conven tie a temperan tei, la Sidney. Am

258

Temperan ta

avut o ntrevedere pl acut as i acum sunt plecate cu tr asura noastr a, s a viziteze tinutul, n vreme ce eu mi rezum scrierea. Sper ca aceste surori s a e aduse la cunoa sterea adev arului. Dorim s a vedem cum aceia care sunt inteligen ti sunt converti ti s i iau parte la promovarea adev arului. Manuscris 30, 1893. , n Noua Zeeland Adun ari n aer liber pentru temperan ta a [264] Unii dintre auditori au fost foarte entuziasma ti de subiect. Primarul, s eriful s i mul ti al tii au armat c a a fost de departe cel mai bun discurs biblic despre temperan ta pe care l-au auzit vreodat a. Am considerat adunarea un succes s i am hot art s a avem o ntlnire asem an atoare n dup a-amiaza duminicii urm atoare. De si cerul era noros s i amenin ta cu ploaia, am fost feri ti s i am avut mai mul ti ascult atori dect n duminica precedent a. Era un mare num ar de tineri care ascultau ca vr aji ti. Unii dintre ei erau solemni ca un monument. Timpul era unul deosebit. Vreme de dou a zile, avuseser a loc curse de cai s i un trg de vite. Acestea i agitaser a ntr-att pe oameni, nct m-am temut c a nu vom avea o participare bun a la ntlnire. Se vorbise despre ele de s apt amni s i se f acuser a preg atiri. Ei bine, era ocazia mea de a vorbi celor c arora n-a s avut nici o s ans a s a le vorbesc dac a n-ar fost acest prilej. Un tn ar cam n vrst a de s aptesprezece ani a plns ca un copil cnd am citit un articol despre cum un adolescent de vrsta lui a intrat ntr-un local s i a b aut primul lui pahar de alcool, care a f acut ceea ce face ntotdeauna i-a ntunecat mintea. Dup a ce a b aut acest pahar, tn arul nu s i-a mai amintit nimic din ceea ce s-a ntmplat. n local a avut loc o ceart as i n mna tn arului a fost g asit un cu tit care luase via ta unui om s i tn arul a fost acuzat de crim a, ind condamnat la cinci ani de pu sc arie. Era un articol tulbur ator, care a adus lacrimi n ochii multor oameni, b atrni s i tineri. Scrisoarea 68, 1893. Aten tia captat a de o abordare ne mai ntlnit a Subiectul meu a fost temperan ta, v azut a prin prisma cre stin a, c aderea lui Adam, f ag aduin ta Edenului, venirea lui Hristos n lumea noastr a, botezul Lui, ispitirea n pustie s i biruin ta Sa. Si toate acestea pentru a i se da [265] omului o nou as ans a, asigurndu-i-se posibilitatea de a birui pentru sine, prin meritele lui Isus Hristos. Hristos a venit pentru a-i aduce omului puterea moral a de a biruitor asupra ispitelor n ceea ce prive ste apetitul s i de a rupe lan tul robiei obiceiului s i ng aduin tei apetitului pervertit pentru a se men tine pe pozi tia demnit a tii, pentru

Anexa A Ellen G. White, lucr ator pentru temperan ta

259

ca raportul din cer s a-l conrme n c ar tile lui ca pe un om naintea lui Dumnezeu. Era totul att de deosebit fat a de tot ceea ce auziser a vreodat a , nct au ascultat nm despre temperan ta armuri ti. Manuscris 55, 1893. Folosirea ecient a a Scripturii s i a cntecului Am vorbit dup a-amiaz a despre subiectul temperan tei, lund ca text de baz a primul capitol din Daniel. Au ascultat to ti cu aten tie, p arnd surprin si prezentat s a aud a despre temperan ta a prin prisma Bibliei. Dup a ce am z abovit asupra integrit a tii s i fermit a tii tinerilor robi evrei, am cerut corului s a cnte Ai curajul de a un Daniel, ai curajul de a altfel, ai curajul de a de neclintit, ai curajul de a spune! Melodia inspiratoare a r asunat de pe platforma corului, c aruia i s-a al aturat adunarea. Apoi am rezumat cele spuse s i am s tiut c a, nainte de a termina, mul ti dintre cei prezen ti aveau o mai bun a n telegere a sensului temperan tei cre stine. Domnul mi-a dat lejeritate s i binecuvntarea Sa s i o ct se poate de solemn a impresie a fost imprimat a n mintea multora. Scrisoarea 42, 1900. R aspunznd unei solicit ari a W. C. T. U n timpul unei serii de adun ari tinute spre sfr situl anului 1899, la Maitland, New South Wales, mi s-a cerut de c atre pre sedinta lialei din Maitland a W.C.T.U. s a vorbesc ntr-o sear a, s i mi-a spus c a membrele ar foarte bucuroase s a m a aud a, chiar dac a ar s a vorbesc numai zece minute. Am ntrebat-o dac a cele zece minute pe care mi le propusese erau tot timpul afectat, pentru c a, uneori, Duhul Domnului venea asupra mea s i aveam de vorbit mai mult de zece minute. O, a r aspuns ea, oamenii dumneavoastr a mi-au spus c a nu a ti vorbit n aceast a sear as i am specicat zece minute, creznd c a nu ve ti [266] r aspunde, dac a a s cere mai mult. Cu ct ne vorbi ti mai mult, cu att mai recunosc atori v a suntem. Am ntrebat-o pe doamna Winter dac a obi snuia s a citeasc a un fragment din Scriptur a n deschiderea adun arii s i mi-a spus c a obi snuia. Apoi, i-am cerut privilegiul de a m a ruga, ceea ce mi-a fost oferit bucuros. Am discutat liber cu ele, timp de o or a. Unele dintre femeile prezente n acea sear a au venit, dup a aceea, la ntlnirile n [267] cort. Manuscris 79, 1907.

 ale lui Anexa B Referiri tipice la temperan ta Ellen G. White

1. LA Christiania, Norvegia 1886 , Duminic a, la cererea pre sedintelui societ a tii pentru temperan ta am vorbit despre acest subiect. ntlnirea se tinea n gimnaziul militar, n cea mai mare sal a din localitate. Un steag american drapa amvonul aten tie pe care am apreciat-o mult. Erau aproape 1600 de participan ti. Printre ei se aa un episcop al bisericii na tionale, mpreun a cu un num ar de clerici. O mare parte din auditoriu erau oameni din cele mai nalte clase ale societ a tii. Abordarea Am abordat subiectul de pe o pozi tie religioas a, ar atnd c a Biblia este nc arcat a de istorie purtnd semnul temperan tei nc s i c a Hristos a fost implicat n lucrarea pentru temperan ta a de la nceput. ng aduirea apetitului a fost cea prin care primii no stri p arin ti au p ac atuit s i au c azut. Hristos a rezolvat e secul omului. n pustia ispitirii, El a rezistat testului la care omul a c azut. Pe cnd Isus suferea cele mai ascu tite mpuns aturi ale foamei, sl abit s i topit de post, Satana era acolo cu ispite diverse cu care s a-L atace pe Fiul lui Dumnezeu, protnd de sl abirea Lui, pentru a-L birui, z ad arnicind astfel planul de mntuire. Dar Hristos a fost ferm. El a biruit pentru rasa oamenilor, pentru a-i putea reabilita din degradarea c aderii, ar atnd c a, n puterea Sa, este posibil ca noi s a biruim. Isus este al aturi de oameni n sl abiciunea lor. El a venit pe p amnt pentru a moral ne putea aduce for ta a. Orict de puternic a ar pasiunea sau asupra lor, pentru c [268] apetitul, putem ob tine biruin ta a avem acces la puterea divin a, care s a se uneasc a cu slabele noastre eforturi. Cei care alearg a la Hristos vor avea putere n ziua ispitirii. Avertizarea din istoria biblic a Am ar atat importan ta obice , citnd avertiz iurilor de temperan ta ari s i exemple din istoria biblic a. Nadab s i Abihu erau oameni pu si n slujb a sfnt a. Dar, prin folosirea vinului, mintea lor a devenit att de confuz a, nct n-au mai putut face distinc tia ntre cele sacre s i cele comune. Jertnd foc str ain, 260

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

261

ei au nesocotit porunca lui Dumnezeu s i au fost uci si de judec a tile Lui. Prin Moise, Domnul interzisese n mod expres folosirea vinului s i a b auturilor tari de c atre cei ce slujeau n lucrurile snte, pentru a putea deosebi ce este sfnt de ce nu este sfnt s i pentru a putea nv a ta pe copiii lui Israel toate legile pe care li le-a dat Domnul prin Moise. Efectul b auturilor ame titoare este sl abirea organismului, ncurcarea min tii s i sc aderea moralit a tii. To ti cei care ocupau pozi tii de r aspundere trebuiau s a e oameni ai strictei cump at ari, pentru ca mintea lor s a poat a limpede pentru a discerne ntre bine s i r au, pentru a putea statornici n principii s i pentru a avea n telepciunea de a face dreptate s i de a dovedi mil a. Aceast a porunc a direct as i solemn a trebuia transmis a din genera tie n genera tie, pn a la sfr situl vremii. n camerele noastre legislative s i n cur tile de justi tie s i n s colile s i bisericile noastre este nevoie de oameni ai principiului, ai autocontrolului, ai inteligen tei p atrunz atoare s i ai judec a tii s an atoase. Dac a mintea este amor tit a sau principiile devalorizate prin necump atare, cum poate judec atorul s a ia o decizie just a? El s-a f acut singur incapabil s a cnt areasc a probele sau s a cerceteze critic situa tia s i nu are puterea moral a de a se ridica deasupra motivelor interesului personal sau deasupra inuen tei p artinirii sau a prejudec a tii. Si, din aceast a cauz a, o via ta uman a poate curmat a pe nedrept sau un nevinovat poate jefuit de libertate sau demnitate, care este mai scump a chiar dect via ta. Dumnezeu a interzis ca aceia c arora le-a ncredin tat responsabilit a ti tori sau conduc sacre, de nv a ta atori ai poporului, s a se descalice [269] astfel singuri pentru ndatoririle naltei lor pozi tii. ao Instruc tiuni pentru Manoah s i pentru Zaharia Exist lec tie n instruc tiunile date nevestei lui Manoah s i n cele date lui Zaharia, tat al lui Ioan Botez atorul. ngerul Domnului a adus s tirea c a Manoah va deveni tat al unui b aiat care avea s a elibereze Israelul s i, r aspunznd ntreb arii ngrijorate: Ce va trebui s a p azim cu privire la copil s i ce va de f acut?, solul ceresc i-a dat directive speciale mamei: Femeia s a se fereasc a de tot ce i-am spus. S a nu guste nici , s un rod din vi ta a nu bea vin, nici b autur a tare s i s a nu m annce nimic necurat; s a p azeasc a tot ce i-am poruncit. Copilul va suporta consecin te bune sau rele de pe urma obiceiurilor mamei. Ea trebuie s a e supus a principiilor s i s a practice temperan ta s i renun tarea la sine, dac a dore ste binele copilului ei.

262

Temperan ta

Si ta tii, deopotriv a cu mamele, sunt inclu si n aceast a responsabilitate. Ambii p arin ti transmit caracteristicile lor, mintale s i zice, nclina tiile s i poftele lor copiilor. Ca rezultat al necump at arii p arin tilor, n multe cazuri copiii duc lips a de vigoare zic as i mintal a s i de putere moral a. B autorii de alcool s i fum atorii transmit pofta lor nes a tioas a, sngele lor tulburat s i nervii irita ti, drept mo stenire progeniturii lor. Si, pe m asur a ce copiii au mai pu tin a putere de a rezista ispitei dect p arin tii, ecare genera tie decade mai mult dect precedenta. ntrebarea ec arui tat as i a ec arei mame trebuie s a e: Ce s a facem pentru copilul care se va na ste? Mul ti sunt tenta ti s a ; dar faptul c priveasc a acest subiect cu u surin ta a un nger din cer a fost trimis la acei p arin ti evrei cu instruc tiuni date de dou a ori n cel mai explicit s i solemn mod, arat a c a Dumnezeu l prive ste ca un . subiect de mare importan ta Cnd ngerul Gabriel i s-a ar atat lui Zaharia prezicndu-i na sterea lui Ioan Botez atorul, iat a mesajul pe care l-a adus: El ... va [270] mare naintea Domnului. Nu va bea nici vin, nici b autur a ame titoare s i se va umple de Duhul Sfnt nc a din pntecele maicii sale. Dumnezeu avea o lucrare important a pentru ul promis al lui Zaharia, o lucrare ce necesita gndire activ as i ac tiune viguroas a. El trebuia s a aib a o bun a constitu tie zic as i putere mintal as i moral a. Si tocmai pentru a i se asigura aceste calit a ti era nevoie ca obiceiurile lui s a e bine puse la punct nc a din pruncie. Primii pa si spre necump atare ; de aceea, cele mai sunt adeseori f acu ti n copil arie sau adolescen ta serioase eforturi trebuie ndreptate spre luminarea p arin tilor n privin ta r aspunderii pe care o au. Aceia care pun vin s i bere pe mesele lor cultiv a n copiii lor apetitul pentru b auturi tari. Sfatul nostru este ca principiile temperan tei s a e prezente n toate am anuntele vie tii , iar din c amin, ca exemplul p arin tilor s a e o lec tie de temperan ta copiii s a e nv a ta ti renun tarea de sine s i autocontrolul, care s a le e ntip arite n suet, pe ct posibil, chiar din copil arie. Tinerii, un indicator al societ a tii viitoare Viitorul societ a tii tori, este indicat de tineretul de azi. n tineri vedem viitorii nv a ta legiuitori s i judec atori, masele s i conduc atorii ce vor determina caracterul s i soarta na tiunii. Ct de important a este atunci misiunea celor care trebuie s a formeze obiceiurile s i s a inuen teze via ta gene lucrare ra tiei viitoare! A lucra cu mintea cuiva este cea mai m area ta

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

263

ncredin tat a vreodat a oamenilor. Timpul p arin tilor este prea pre tios pentru a cheltuit pentru satisfacerea apetitului sau pentru urm a de mod rirea mbog a tirii sau a conform arii fa ta a. Dumnezeu le-a dat pe mn a copii de valoare nu doar pentru a-i preg ati pentru un , ci pentru a-i preg loc util n aceast a via ta ati pentru cur tile cere sti, ntotdeauna trebuie s a avem n vedere via ta viitoare s i s a lucr am astfel nct, atunci cnd vom intra pe por tile paradisului, s a putem spune: Iat a-m a, Doamne, eu s i copiii pe care mi i-ai dat Tu! Dar n chestiunea temperan tei sunt de f acut s i lucruri ce le revin tinerilor s i pe care nimeni altcineva nu le poate face. Dac a pentru tr as aturile caracterului, precum s i pentru educarea s i preg atirea copiilor lor sunt r aspunz atori p arin tii, la fel de adev arat este c a pozi tia [271] s i utilitatea noastr a n aceast a lume depinde, n mare m asur a, de propriul nostru curs de ac tiune. Daniel, un exemplu nobil Nic aieri nu vom g asi o mai cuprinz atoare s i mai elocvent a ilustrare a adev aratei temperan te s i a binecuvnt arilor ce o nso tesc dect cea din istoria lui Daniel s i a prietenilor lui la curtea Babilonului. Cnd au fost ale si s a e nv a ta ti s tiin ta s i limba haldeilor, pentru a putea s a slujeasc a n casa mp aratului, mp aratul le-a rnduit pe ecare zi o parte din bucatele de la masa lui s i din vinul din care bea el. Ace sti tineri nu numai c a au refuzat s a bea din vinul mp aratului, dar s-au ab tinut s i de la delicatesele de la masa lui. Ei au ascultat de legea divin a, att cea privitoare la natura omului ct s i cea moral a. Obiceiurile lor de renun tare la sine erau mpletite cu perseveren ta n scop, h arnicia s i fermitatea. Iar rezultatul dovede ste n telepciunea alegerii lor. Dumnezeu l onoreaz a ntotdeauna pe cel drept. Tinerii cei mai tori, din orice promi ta tar a supus a de marele cuceritor, fuseser a aduna ti la curtea Babilonului; dar ntre to ti ace stia, robii evrei erau f ar a rival. Tinuta dreapt a, pasul hot art s i elastic, pielea frumoas a, demonstrnd faptul c a sngele lor era nentinat, sim turile ne stirbite, respira tia curat a toate acestea constituiau tot attea certicate de bune obiceiuri, nsemne ale noble tei cu care natura i onoreaz a pe aceia care-i respect a legile. Iar cnd inteligen ta s i cuno stin tele lor au fost testate de c atre mp arat, la sfr situl celor trei ani de preg atire, n-a fost g asit nici unul ca Daniel, Hanania, Mi sael s i Azaria. Inteligen ta lor ascu tit a, vorbirea aleas as i perfect a n limba haldee,

264

Temperan ta

cuno stin ta lor vast as i variat a m arturiseau despre puterea ne stirbit aa [272] capacit a tilor lor mintale. Istoria lui Daniel s i a tovar as ilor lui a fost consemnat a pe paginile Cuvntului inspirat pentru beneciul tinerilor din toate veacurile ce au urmat. Aceia care vor s a- si p astreze capacit a tile pentru slujirea lui Dumnezeu neafectate trebuie s a respecte o strict a cump atare n total folosirea bun at a tilor Lui, precum s i o abstinen ta a de la orice v ng aduin ta at am atoare sau degradant a. Ceea ce s-a reu sit o dat a, mai poate reu sit. Au stat acei evrei credincio si neclinti ti n toiul marii ispite, sus tinnd o nobil a m arturie n favoarea adev aratei temperan te? Tinerii de azi pot sus tine s i ei o m arturie asem an atoare, chiar n condi tii la fel de nefavorabile. Este de dorit ca ei s a vrea s a imite exemplul acelor tineri evrei; pentru c a to ti cei care vor, pot asemenea lor, s a se bucure de favoarea s i binecuvntarea lui Dumnezeu. Bani cu care s-ar putut face mult bine Mai este nc a un aspect al problemei temperan tei care trebuie luat atent n considerare. Nu este vorba doar de folosirea stimulentelor naturale s i periculoase, ci s i de faptul c a ea constituie un lucru extravagant s i costisitor. O mul time de bani sunt astfel risipi ti n ecare an. Banii cheltui ti pe tutun ar putea sprijini misiunea din lumea ntreag a. Mijloacele care sunt mai grav dect risipite pe b autur a ar contribui la educarea tinerilor care acum plutesc n deriv a ntr-un trai al ignoran tei s i crimei s i la preg atirea lor pentru o nobil a lucrare pentru Dumnezeu. Sunt mii s i mii de p arin ti care si cheltuie c stigul pentru satisfacerea de sine, jefuindu- si copiii de banii pentru hran a, mbr ac aminte s i beneciile educa tiei. Si o mul time de pretin si cre stini ncurajeaz a aceste practici prin exemplul lor. Ce socoteal a I se va da lui Dumnezeu pentru aceast a risipire a bunurilor date de El? Banii constituie unul dintre darurile ncredin tate nou a cu care s a-i hr anim pe cei s araci, s a-i mbr ac am pe cei goi, s a-i mngiem pe cei aa ti n necaz s i s a vestim Evanghelia celor nenoroci ti. Dar ct este de neglijat a aceast a lucrare! Cnd va veni s a dea r asplata slujitorilor S ai, nu le va spune multora Domnul: Adev arat v a spun c a ori de cte ori n-a ti f acut aceste lucruri unuia dintr-ace sti foarte nensemna ti fra ti ai Mei, Mie nu Mi le-a ti f acut? Peste tot n jurul [273] nostru este de lucrat pentru Domnul. Este nevoie de mijloacele noastre, de banii no stri, de energia s i de inuen ta noastr a. Vom sborda noi aceast a lucrare, tr aind pentru slava lui Dumnezeu s i

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

265

binecuvntarea semenilor? Vom zidi noi mp ar a tia lui Dumnezeu pe p amnt? Acum este nevoie de oameni ca Daniel b arba ti ai sacriciului de sine s i ai curajului de a reformatori radicali ai temperan tei. Fie ca orice cre stin s a vad a c a exemplul s i inuen ta sa sunt de partea reformei. Pastorii Evangheliei s a e credincio si n prezentarea avertiz arilor c atre popor. Si nici unul s a nu uite c a fericirea noastr a pentru via ta care va veni depinde de mbun at a tirea celei pe care o avem n via ta aceasta. Historical Sketches of SDA Foreign Missions, 207 211. 1891 2. O cuvntare despre temperan ta Satana a fost primul rebel din univers, s i de atunci, de la izgonirea lui din cer, a c autat s a fac a din orice component al familiei umane o desp in ta ar tit a de Dumnezeu, cum era el. El s i-a trasat planul de de apetit, pierzare a omului s i, prin ng aduin ta nepermis a de lege fa ta l-a condus la c alcarea poruncii lui Dumnezeu. El i-a ispitit pe Adam s i pe Eva s a se mp art as easc a din fructul interzis, realiznd astfel c aderea lor s i izgonirea din Eden. Ce mul ti spun: Dac a a s fost n locul lui Adam, eu n-a s ratat niciodat a un test att de simplu! de a Dar voi, cei care v a l auda ti astfel, ave ti azi o ocazie m area ta de principii, n v a ar ata puterea urm aririi unui tel s i delitatea fa ta ncercare. Asculta ti voi de ecare porunc a a lui Dumnezeu? Nu vede Dumnezeu nici un p acat n via ta voastr a? Ar fost bine s a fost singular a c aderea lui Adam s i a Evei dar, de la pierderea Edenului s i pn a n prezent, s-a petrecut o succesiune de c aderi. Satana a pl anuit s a-I ruineze pe om, conducndu-l departe de poruncile lui Dumnezeu, s de loialitatea fa ta i una dintre metodele lui cele mai eciente este aceea de a-l ispiti la satisfacerea apetitului pervertit. Peste tot vedem stigmatul necump at arii omului. n satele s i ora sele noastre, localuri de b auturi se a a la orice col ts i, pe chipul clien tilor lor, vedem nsp aimnt atoarea lucrare de ruin as i [274] distrugere. Pe orice cale, Satana caut a s a-i momeasc a pe tineri pe calea pierz arii; s i, o dat a ce a reu sit s a le pun a piciorul pe aceast a cale, i zore ste pe drumul cobortor, conducndu-i din orgie n orgie, pn a cnd victimele lui si pierd puterea con stiin tei s i nu mai au n vedere temerea de Dumnezeu, exercitndu- si din ce n ce mai pu tin

266

Temperan ta

st apnirea de sine. Ei devin adep ti ai folosirii vinului s i b auturilor tari, tutunului s i drogului s i coboar a de la un stadiu al dec aderii la altul, devenind sclavi ai apetitului. Sfatul pe care odat a l respectau, acum sau obi snuit s a-l nesocoteasc a. Fac pe grozavii s i se laud a c a sunt liberi cnd, de fapt, sunt servitori ai corup tiei. Ei n teleg prin de apetitul josnic s de lucruri libertate sclavia fa ta i egoist s i fa ta triviale. Lupta este n desf as urare O mare lupt a se duce n lume. Satana este hot art s a- si supun a rasa uman a, dar Hristos a pl atit un innit pre t pentru ca omul s a poat a r ascump arat din mna vr ajma sului s i pentru ca n spe ta uman a s a poat a ref acut chipul moral al lui Dumnezeu. Prin instituirea planului de mntuire, Dumnezeu a demonstrat c a pre tuie ste omul la innit; dar Satana caut a s a fac a f ar a efect acest plan, re tinndu-l pe om de la ndeplinirea condi tiilor prin care este asigurat a mntuirea. Cnd Si-a nceput misiunea, Hristos S-a plecat pe genunchi pe malurile Iordanului s i a n al tat o cerere n favoarea rasei umane. El a primit botezul prin mna lui Ioan, iar cerul s-a deschis s i Duhul lui Dumnezeu a venit la El n form a de porumbel s i, din cer, s-a auzit un glas spunnd: Acesta este Fiul Meu Preaiubit, n care mi g asesc pl acerea! Rug aciunea lui Hristos pentru omenirea pierdut a a fost ascultat as i to ti cei care cred n El sunt primi ti n Cel Preaiubit. Prin Hristos, oamenii c azu ti a a primire la Tat al s i pot avea harul care-i face n stare s a e biruitori, prin meritele unui Mntuitor crucicat [275] s i nviat. Importan ta biruin tei lui Hristos Dup a botez, Hristos a fost dus de Duhul n pustie. El a luat natura omeneasc a asupra Lui, iar Satana s-a l audat c a l va birui a sa cum i-a biruit pe oamenii puternici din vechime s i L-a asaltat cu ispitele care au produs c aderea omului. n lumea noastr a era locul unde avea s a se decid a soarta acestui mare conict. Dac a ispititorul izbndea s a-L nfrng a e s i numai ntr-un punct pe Hristos, lumea trebuia s a piar a. Satana avea puterea de a zdrobi c alciul Fiului lui Dumnezeu, dar s amn ta femeii putea s a-i zdrobeasc a capul s arpelui. Hristos trebuia s a-l anihileze pe prin tul puterilor ntunericului. Vreme de patruzeci de zile, Hristos a postit n pustie. Pentru ce? Exista n caracterul Fiului lui Dumnezeu ceva ? Nu, El era f care necesita o astfel de umilire s i suferin ta ar a p acat.

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

267

s Toat a aceast a umilin ta i ascu tit a durere erau ndurate de dragul omului c azut s i niciodat a nu vom putea n telege caracterul dramatic al p acatului ng aduirii apetitului pervertit, dac a nu n telegem sensul spiritual al lungului post al Fiului lui Dumnezeu. Niciodat a nu vom putea n telege puterea s i nrobirea apetitului, dac a nu sesiz am caracterul luptei lui Hristos pentru biruirea lui Satana s i a sezarea n acest fel a omului pe un teren sigur, unde, prin meritele sngelui Lui, s a poat a n stare s a reziste puterilor ntunericului s i s a biruiasc a pentru sine. Dup a acest lung post, nfometat s i sl abit, Hristos este asaltat de Satana cu cele mai crunte ispite. Dac a e sti Fiul lui Dumnezeu, porunce ste ca pietrele acestea s a se fac a pini. Satana se prezenta ca ind solul lui Dumnezeu, pretinznd c a Dumnezeu a notat bun a rii la sine s voin ta Mntuitorului de a p as i pe calea renun ta i c a acum nu I se cerea s a sufere mai departe umilin ta s i chinul, ci putea s a Se opreasc a din teribila lupt a ce-I st atea nainte, ca R ascump ar ator al [276] lumii. El ncerca s a-L conving a c a Dumnezeu voise doar s a-I pun a la ncercare delitatea s i c a acum loialitatea Ii fusese deplin manifestat as i era liber s a-Si foloseasc a puterea divin a pentru a-Si rezolva trebuin tele. Dar Hristos a descoperit ispita s i a declarat: Este scris: Omul nu tr aie ste numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Atunci cnd sunte ti ispiti ti spre o satisfacere nepotrivit a cu Legea a apetitului, trebuie s a v a aduce ti aminte de exemplul lui Hristos s i s a ti fermi, biruind a sa cum a biruit El. S a declara ti: A sa zice Domnul!, tran snd n acest fel pentru totdeauna problema, n disputa cu prin tul ntunericului. Dac a parlamenta ti cu ispita s i folosi ti , ve propriile cuvinte, sim tindu-v a plini de sine s i de importan ta ti nfrn ti. Armele pe care le-a folosit Hristos au fost cuvintele lui Dumnezeu, Este scris s i, dac a mnui ti sabia Duhului, ve ti putea, de asemenea, ie si biruitori, prin meritul R ascump ar atorului vostru. Satana are mai mult succes cu omul Cele trei ispite de c ap ati, cu care omul este cople sit, au fost ndurate de Fiul lui Dumnezeu. El a refuzat s a cedeze vr ajma sului n punctele apetitului, vanit a tii s i iubirii de lume. Dar Satana are mai mult succes cnd atac a inima omului. F acndu-i pe oameni s a cedeze ispitelor lui, el poate ob tine controlul asupra lor. Si prin nici un alt gen de ispite nu poate dobndi un succes mai mare dect prin acela care vizeaz a ape-

268

Temperan ta

a titul. Dac a poate controla apetitul, el poate controla ntreaga in ta omului. Nu exist a dect dou a puteri care controleaz a mintea oamenilor puterea lui Dumnezeu s i puterea lui Satana. Hristos este Creatorul s i R ascump ar atorul omului; Satana este du smanul s i distrug atorul omului. Cel care se pred a lui Dumnezeu se va zidi pe sine pentru slava Lui, n trup, minte s i spirit. Cel care s-a predat controlului lui Satana se afund a singur. Mul ti oameni si vnd ra tiunea pentru un pahar de b autur a, devenind un pericol pentru familie, vecini s i tar a. Copiii lui se ascund cnd vine acas as i disperata so tie se teme s a-l [277] ntmpine, pentru c a o va trata cu cruzime. El si cheltuie banii pe b autur a, n vreme ce so tia s i copiii sufer a din lipsa celor necesare traiului. . Satana le conduce pe victimele apetitului la acte de violen ta Alcoolicul este un om al mniei u sor strnite s i cel mai mic neajuns devine un motiv de ceart a. Aat sub inuen ta mniei, alcoolicul nici cel mai bun prieten. Ct de frecvent auzim de omor nu- si cru ta s i acte violente s i a am c a sursa principal a a acestora este obiceiul de a bea alcool! B auturile slabe Sunt unii care se pretind avoca ti ai temperan tei s i totu si si ng aduie s a foloseasc a vin s i cidru, sus tinnd c a aceste stimulente sunt ned aun atoare, ba chiar s an atoase. Acesta este modul n care mul ti fac primii pa si pe calea pierz arii. Intoxicarea produs a de cidru s i vin este la fel de real a ca aceea prin b auturi tari s i produce cel mai r au fel de mb atare. Cteva pahare de cidru sau vin pot strni gustul pentru b auturi mai tari s i, n multe cazuri, cei care au devenit alcoolici notorii n acest mod s i-au pus temelia obiceiului de a bea. Pentru cei care au mo stenit apetitul pentru stimulente, nu este deloc sigur s a aib a vin s i cidru n cas a; pentru c a Satana i va solicita continuu s a guste. Dac a cedeaz a acestor ispite, ei nu vor s ti s a se opreasc a. Apetitul cere satisfac tie s i o prime ste, spre ruina lor. Creierul devine ntunecat, ra tiunea nu mai tine friele, l asndu-le s a atrne pe grumazul poftei. Mizeria prosper as i vicii de aproape tot felul sunt practicate, ca urmare a ng aduin tei apetitului pentru vin s i cidru. Este imposibil pentru cineva c aruia-i plac aceste stimulente s i se obi snuie ste cu folosirea lor s a creasc a n har. El devine brutal s i

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

269

senzual; pasiunile primitive i controleaz a puterile nobile ale min tii [278] s i virtutea nu este cultivat a. B autul moderat este s coala n care oamenii primesc educa tie pentru cariera de be tiv. Att de gradat conduce Satana la dep artarea de temperan ta, att de perd si exercit a inuen ta vinul s i cidrul, nct pe calea cea larg a a alcoolismului se p atrunde pe neb anuite. Se cultiv a gustul pentru stimulente, sistemul nervos este tulburat, Satana men tine mintea ntr-un febril neastmp ar, iar biata victim a, , merge din ce n ce mai departe nchipuindu-se n perfect a siguran ta pn a ce orice barier a este nl aturat as i orice principiu sacricat. Cele mai tari hot arri sunt subminate iar interesele ve snice devin prea slabe pentru a tine apetitul degradat sub controlul ra tiunii. Unii nu sunt niciodat a be ti cu adev arat, dar se a a mereu sub inuen ta b auturilor slabe. Ei sunt nelini sti ti, instabili cu mintea, neajun si la be tie, dar la fel de sigur neechilibra ti, pentru c a puterile nobile ale min tii sunt pervertite. Tutunul, de asemenea Si aceia care folosesc tutun si afecteaz a capacitatea zic as i mintal a. Folosirea tutunului nu este ceva natural. Natura se r ascoal a mpotriva narcoticului s i, cnd fum atorul ncearc a prima dat a s a-i impun a acest obicei nenatural organismului, are loc o b at alie grea. Stomacul s i chiar ntregul organism se revolt a de aceast fa ta a practic a abominabil a, dar omul dedat la r au perseve la lupt reaz a pn a cnd natura renun ta as i individul devine un sclav al tutunului. Dac a mntuirea ar oferit a omului n termeni la fel de dicili, Dumnezeu ar privit ca un St apn aspru. Satana este un st apn aspru s i le cere supu silor lui s a treac a prin ncerc ari dure s i s a devin a sclavi ai pasiunii s i apetitului; dar Dumnezeu este consecvent n toate cerin tele Lui s i le reclam a copiilor S ai numai ceea ce va determina fericirea lor prezent as i cea ve snic a. Eu sunt Domnul Dumnezeul t au ... s a nu ai al ti dumnezei afar a de Mine; aceasta este porunca lui Dumnezeu s i totu si, ct de mul ti, chiar s i dintre aceia care declar a c a sunt slujitori ai lui Dumnezeu, sunt devota ti tutunului, f acndu-l idolul lor! Cnd ar trebui s a tr aiasc a n aer curat, avnd o respira tie pl acut as i sl avindu-L pe Dumnezeu pentru binefacerile Sale, oamenii polueaz a atmosfera cu fumul pipei [279] s i al tig arii, trebuind s a treac a prin urciunea fumatului pentru stimularea bie tilor lor nervi s i preg atirea lor pentru activit a tile zilei, pentru

270

Temperan ta

c a, dac a nu s i-ar primi por tia de fum, ar irascibili s i nenstare s a- si controleze gndurile. N-a avut tutun! Ca o ilustrare a imposibilit a tii fum atorilor mintele atunci cnd sunt lipsi de a- si controla sim ta ti de stimulentul lor, voi relata o ntmplare care mi-a dat de gndit. Un b arbat n vrst a, vecin de-al meu mai de demult, era un mare fum ator. ntr-o ns diminea ta a, nu- si luase por tia obi snuit a de fum cnd am fost la el pentru a-mi lua o carte pe care i-o mprumutasem. Si, n loc s a-mi dea cartea pe care i-am cerut-o, el mi-a ntins un c ap astru. Degeaba m a str aduiam s a-l fac s a n teleag a ce doream s i a trebuit s a plec de la el f ar a carte. A doua zi am mers din nou la el, cu aceea si cerere, s i imediat mi-a dat cartea. Atunci l-am ntrebat de ce nu mi-a dat cartea cu o zi mai nainte. Iar el mi-a r aspuns: Cum, a ti fost ieri la mine? Nu-mi amintesc. Aaa, s tiu care a fost necazul, nu-mi luasem por tia de tutun! Acesta era efectul asupra min tii lui atunci cnd nu avea stimulentul. Medicul i-a spus c a trebuia s a ntrerup a folosirea tutunului sau s a moar a. El a renun tat la tutun dar tot restul vie tii a suferit de un permanent dor dup a stimulentul lui obi snuit, trebuind s a duc a o lupt a continu a. La vrsta de nou azeci de ani, a fost, ntr-o zi, v azut c autnd ceva. Cnd a fost ntrebat ce-i trebuia, el a r aspuns: mi caut tutunul!. F ar a tutun, suferea chiar s i cnd folosirea lui ar nsemnat moarte pentru el. a se O cale de sc apare Dumnezeu cere ca poporul Lui s p azeasc a de asemenea obiceiuri nenaturale s i dezastruoase. Dar atunci cnd oamenii sunt prin si n lan tul acestora, nu mai exist a cale [280] de sc apare? Ba da, Domnul Isus a murit pentru ca, prin meritele vie tii s i mor tii Lui, oamenii s a poat a biruitori. El poate s a-i salveze pe to ti, pn a la ultimul, care vin la Dumnezeu prin El. Hristos a venit pe p amnt pentru a putea mbina puterea divin a cu efortul uman s i, prin cooperare cu Hristos, punndu- si voin ta de partea lui Dumnezeu, sclavul s a poat a deveni liber, mo stenitor al lui Dumnezeu, mpreun a cu Hristos. Sim tul moral amor tit de vin n vremea lui Israel, cnd a fost instituit serviciul n sanctuar, Domnul a desemnat ca numai focul sfnt s a e folosit pentru arderea t amiei. Focul sfnt venea de la Dumnezeu s i fumul pl acut mirositor reprezenta rug aciunile

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

271

poporului cnd venea la El. Nadab s i Abihu erau preo ti n sanctuar s i, de si nu era potrivit legii s a se foloseasc a foc obi snuit, cnd au mers naintea lui Dumnezeu, s-au ncumetat s a aprind a t amia cu foc nesfnt. Ei se dedaser a la folosirea vinului s i sim tul lor moral a fost s tirbit, nerealiznd caracterul ac tiunilor lor sau care ar fost consecin tele teribile ale p acatului lor. Un foc a fulgerat din Sfnta Sntelor s i i-a mistuit. Dup a nimicirea lui Nadab s i Abihu, Domnul i-a vorbit lui Aaron, spunndu-i: Tu s i ii t ai mpreun a cu tine s a nu be ti vin nici b autur a ame titoare cnd ve ti intra n cortul ntlnirii, ca s a nu muri ti: aceasta va o lege ve snic a printre urma sii vo stri, ca s a pute ti deosebi ce este sfnt de ce nu este sfnt, ce este necurat de ce este curat s i s a pute ti nv a ta pe copiii lui Israel toate legile pe care vi le-a dat Domnul prin Moise. Preo tii s i judec atorii lui Israel trebuiau s a e b arba ti ai strictei temperan te, pentru ca mintea lor s a e limpede, pentru a face deosebirea ntre bine s i r au, pentru a putea avea fermitate n principii s i n telepciunea de a administra dreptatea s i de a dovedi mil a. Dac a oamenii ar strict cump ata ti Ce bine ar s i n tara [281] noastr a dac a aceste instruc tiuni ar respectate, dac a oamenii aa ti n posturi sacre s i de justi tie ar tr ai prin orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu! Nu s tie Dumnezeu, care l-a f acut pe om, ce este cel mai bine pentru el, ce este cel mai favorabil pentru interesele lui spirituale s i ve snice? Dumnezeu lucreaz a pentru cel mai mare bine al creaturilor Sale. Dac a oamenii ar cu stricte te tempera ti, n-am avea nici o zecime din decesele care se nregistreaz a n prezent, iar suferin ta zic as i psihic a ar substan tial diminuate. Ar mult mai pu tine accidente pe mare s i pe uscat. Din cauza faptului c a omul face ceea ce-i place, n loc s a se supun a cerin telor lui Dumnezeu, exist a att de mult r au n lume. Dumnezeu ne-a dat legi prin care s a tr aim, dar acum, ca s i n vremea lui Noe, gndul oamenilor este la r au s i numai la r au. Ei umbl a conform dorin tei s i planurilor inimii lor, des avr sindu- si, prin aceasta, ruina. Domnul ar vrea ca oamenii s a r amn a n condi tia lor n care i-a creat, liberi de sclavia apetitului. Cum pot oamenii s a aib a ncredere n deciziile magistra tilor care sunt deda ti la folosirea alcoolului s i a tutunului? Chema ti s a decid a ntr-un caz important, indc a le lipsesc stimulentele obi snuite, ei

272

Temperan ta

nu- si vor putea folosi mintea corect, neind n condi tia exercit arii unei judec a ti inteligente. Si de ce ar atunci vrednic a decizia lor? Oamenii din pozi tii de r aspundere ar trebui s a e b arba ti ai temperan tei s i integrit a tii s i ndeosebi aceia care sunt investi ti cu func tii n justi tie trebuie s a aib a obiceiuri sobre, pentru a putea drep ti s i necorup ti de mit a sau prejudecat a. Dar ct de diferit a rii noastre fa de cea care ar este starea justi tiei s i a conducerii ta ta posibil a prin ascultare de poruncile lui Dumnezeu! Alcoolul, tutunul, imoralitatea, i conduc pe oameni s a- si trateze semenii neloial. Ispita este la ndemn a La orice pas exist a ispite pentru tinerii no stri, ca s i pentru cei de vrst a matur a. Si n America, s i n Europa localurile viciului s i ale pierz arii sunt f acute atractive prin [282] spectacole s i muzic a, pentru ca pa sii celor naivi s a e ndruma ti spre capcan a. Se face tot ce este posibil pentru a-i ademeni pe tineri n localuri. Ce trebuie f acut pentru a ne salva tinerii? Hristos a f acut un sacriciu innit, a devenit s arac pentru ca, prin s ar acia Lui, noi comparabil s a putem deveni boga ti s i s a avem o via ta a cu a lui Dumnezeu. Iar noi s a nu facem nici un sacriciu pentru cei care merg spre ruin a, trecnd pe lng a noi? Ce facem noi pentru cauza temperan tei, pentru salvarea tinerilor no stri de azi? Cine st a de partea lui Hristos ca un mpreun a-lucr ator cu Dumnezeu? P arin ti, v a nv a ta ti voi copiii s a biruie? C auta ti s a mpiedica ti s valul de r au ce amenin ta a ne cople seasc a tara? Mame, v a face ti lucrarea de educatoare? V a nv a ta ti copiii din pruncia lor obiceiuri de autocontrol s i cump atare? Nu a stepta ti pn a ce pasiunea i va prinde n leg aturile ei de er, ci lua ti-i acum la Dumnezeu, spune ti-le c a Isus i iube ste, c a cerul are preten tii de la ei. Din tinere te, pune ti-le mna n mna lui Hristos, pentru ca El s a-i poat a c al auzi. Mame, ti con stiente de responsabilitatea voastr a moral as i lucra ti pentru copiii vo stri ca unele care ve ti avea de dat socoteal a. Trebuie s a facem ceva pentru a opri valul de r au, pentru ca tinerii s i copiii s a nu e m atura ti m copiii s spre pierzare. Trebuie s a m biruitori s i s a ne nv a ta a e biruitori. Hristos a biruit pentru noi n pustia ispitirii, Hristos a trecut pe acolo pe unde Adam a c azut. El Si-a nceput lucrarea acolo unde a nceput ruina s i, n privin ta apetitului, a nfrnt puterea celui r au, pentru noi. Satana a p ar asit terenul ca un vr ajma s nvins s i nimeni nu are scuz a s a nu treac a de partea Domnului, pentru c a nu exist a nici

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

273

un motiv ca omul s a nu e biruitor, dac a se ncrede n Hristos. Celui ce va birui i voi da s as ad a cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup a cum s i Eu am biruit s i am s ezut cu Tat al Meu pe scaunul Lui [283] de domnie. Prin meritele lui Hristos, noi suntem cur a ti ti, r ascump ara ti s i primim un loc cu El, pe tronul Lui. Ar putea acordat a omului o mai mare onoare dect aceasta? Putem aspira la ceva mai m are t? Dac a suntem biruitori, Hristos spune despre noi: Nu-i voi s terge nicicum numele din cartea vie tii s i voi m arturisi numele lui naintea Tat alui Meu s i naintea ngerilor Lui. The Signs of the Times, 22, 29 June s i The Signs of the Times, 6 July 1891. 3. La Sydney, Australia 1893 Ce s-a ntmplat n zilele lui Noe se va ntmpla la fel s i n zilele Fiului omului; mncau, beau, se nsurau s i se m aritau, pn a n ziua cnd a intrat Noe n corabie; s i a venit potopul s i i-a pr ap adit pe to ti. Ce s-a ntmplat n zilele lui Lot, se va ntmpla aidoma; oamenii mncau, beau, cump arau, vindeau, s adeau, zideau; dar, n ziua cnd a ie sit Lot din Sodoma, a plouat foc s i pucioas a din cer s i i-a pierdut pe to ti. Tot a sa va s i n ziua cnd Se va ar ata Fiul omului Luca 17, 26-30. Stim acum c a necump atarea se a a pretutindeni n lumea noastr a. Nu este p acat s a mnc am s i s a bem pentru ntre tinerea noastr a zic a s i s a facem ceea ce este util pentru binele nostru spiritual. Dar cnd pierdem ve snicia din vedere s i ne preocup am n exces de aceste lucruri necesare, atunci apare p acatul. Vedem la orice pas atta nelegiuire, atta crim a! Nu e timpul s a ncepem s a ne cercet am? Avem suete de mntuit sau de pierdut. Dumnezeu i-a creat pe primii no stri p arin ti s i i-a a sezat n Paradis. El le-a pus o singur a restric tie: ...dar din pomul cuno stin tei binelui s i r aului s a nu m annci, c aci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negre sit. Dac a nu respectau aceast a restric tie, ei aveau s a- si compromit a via ta. Satana este reprezentat de s arpe. Ispititorul se a a peste tot, la orice pas s i atunci cnd Dumnezeu zice S a nu ..., ce se ntmpl a? n multe cazuri, n loc s a asculte de glasul de avertizare, oamenii ascult a de ispititor. Dar n loc de toate atrac tiile pe care li le prezint a [284]

274

Temperan ta

Satana, au parte de chin s i de mizerie. Adam s i Eva primiser a tot ce le trebuia, dar au ascultat de ispititor s i L-au nesocotit pe Dumnezeu. Cnd Domnul a venit s a-l ntrebe pe Adam ce se ntmplase, acesta a aruncat toat a vina pe Eva. Dumnezeu a spus atunci s arpelui: Vr ajm as ie voi pune ntre tine s i femeie, ntre s amn ta ta s i s amn ta ei. Aceasta ti va zdrobi capul s i tu i vei zdrobi c alciul. Vr ajma sul nu v a poate atinge, dac a nu l l asa ti. Aici se manifest a vr ajm as ia pe care o pune Dumnezeu mpotriva s arpelui. Nu este o vr ajm as ie ntre oamenii c azu ti s i ngeri, ci ntre cei ce slujesc Domnului s i o stirile ntunericului. O problem a extraordinar de important a Chestiunea tem uria pentru ecare dintre noi. Ea peran tei este de o importan ta sa are o b ataie foarte lung a. Am vorbit succesiv de dou azeci s i una de ori pe acest subiect s i de-abia l-am atins u sor. Dar acum trebuie s a concretiz am cteva idei. Cnd prima predic a de evanghelizare a fost rostit a de Dumnezeu nsu si n Eden, a r as arit o raz a de speran ta pentru luminarea ntunericului s i a viitorului sumbru. Perechea din Eden nu trebuia l asat a n ruin a de dezn ad ajduit. Cnd a venit Hristos n lumea noastr a, ca prunc n Betleem, ngerii din cer au cntat: Slav a lui Dumnezeu n locurile prea nalte s i pace pe p amnt ntre oamenii pl acu ti Lui! Iar ngerul Domnului Ie-a spus p astorilor: Nu v a teme ti, c aci v a aduc o veste bun a, care va o mare bucurie pentru tot norodul: ast azi, n cetatea lui David, vi s-a n ascut un Mntuitor, care este Hristos Domnul. Satana, mpreun a cu toat a sinagoga lui pentru c a el se pretinde religios au hot art ca Hristos s a nu dea curs sfatului din cer. Dup a ce a fost botezat, El S-a plecat pe genunchi, pe malul Iordanului, s i niciodat a pn a atunci cerul nu a mai auzit o rug aciune ca aceea, n al tat a de pe buzele Lui divine. Hristos a luat natura noastr a asupra Lui. Sub forma unui porumbel str alucitor, slava lui Dumnezeu a venit la El s i, din n al timile innite, s-au auzit urm atoarele cuvinte: [285] Acesta este Fiul Meu Preaiubit, n care mi g asesc pl acerea. Omenirea este cuprins a de bra tul uman al lui Hristos, n vreme ce, cu bra tul divin, El atinge tronul Celui innit. Rug aciunea lui Hristos a spintecat ntunericul s i a p atruns acolo unde Se a a Dumnezeu. Asta nseamn a c a, pentru ecare dintre noi, cerul st a deschis nainte, c a por tile lui sunt ntredeschise, c a slava este atribuit a Fiului lui Dumnezeu s i tuturor celor ce cred n Numele Lui. Cererea noastr a

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

275

va ascultat a n cer a sa cum Dumnezeu a ascultat cererea Garantului s i nlocuitorului nostru, Fiul Dumnezeului innit. Hristos ncercat cu cele mai mari trei ispite Hristos a mers n pustie cu Duhul lui Dumnezeu, pentru a ispitit de diavol. Vr ajma sul urma s a-L ispiteasc a pe Fiul lui Dumnezeu cu cele mai mari trei ispite cu care omul este cople sit. Atunci Isus a fost dus n pustie, ca s a e ispitit de diavolul. Acolo a postit patruzeci de zile s i patruzeci de nop ti; la urm a, a amnzit. Ispititorul s-a apropiat de El s i I-a zis: Dac a e sti Fiul lui Dumnezeu, porunce ste ca pietrele acestea s a se fac a pini. Drept r aspuns, Isus i-a zis: Este scris: omul nu tr aie ste numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Iat a-L pe Fiul innitului Dumnezeu s i pe Satana venind la El, ca un nger de lumin a, ispitindu-L n privin ta apetitului. Hristos era amnd s i avea nevoie de mncare. De ce nu a f acut El minunea? Pentru c a nu intra n planul lui Dumnezeu, pentru c a Hristos nu trebuia s a fac a nici o minune pentru El. Care era situa tia Lui? El Se aa pe terenul unde Adam c azuse. Adam avea tot ce-i trebuia, dar Hristos era cuprins de o foame nemiloas as i avea nevoie de mncare. Diavolul era implicat n aceast a ispit a. Atunci diavolul L-a dus n sfnta cetate, L-a pus pe strea sin a Templului s i I-a zis: Dac a e sti Fiul lui Dumnezeu, arunc a jos, c aci este scris: El va porunci ngerilor S ai s a vegheze asupra Ta s i ei vor lua pe mini, ca nu cumva s a love sti cu piciorul de vreo piatr a. [286] Ce a omis el era partea aceea a versetului care spune n toate c aile tale. Atta vreme ct Hristos Se aa n c aile Domnului, nici un r au nu putea s a-L ating a. Isus a spus despre Satana: Nu a g asit nimic la Mine. Era o ispitire la ncumetare. Satana I-a spus: Dac a e sti Fiul lui Dumnezeu. Ce s-ar c stigat, dac a Hristos ar f acut ce I-a cerut Satana? Nimic. Hristos i-a r aspuns cu Este scris. Satana a v azut c a nu putea face nimic n acest punct. Acum, el l ispite ste pe Isus n alt punct, f acnd s a-I treac a pe dinainte lumea ntreag a, n grandoarea ei, s i vrnd ca Domnul s a i se nchine lui, care avea putere asupra familiei umane. Diavolul L-a dus apoi pe un munte foarte nalt, i-a ar atat toate mp ar a tiile lumii s i str alucirea lor s i I-a zis: Toate aceste lucruri Ti le voi da Tie, dac a vei arunca cu fa ta la p amnt s i vei nchina mie. Atunci, divinitatea a fulgerat prin natura uman as i Hristos a spus: Pleac a, Satano, c aci

276

Temperan ta

este scris: Domnului Dumnezeului T au s a te nchini s i numai Lui s a-I sluje sti. Satana a p ar asit terenul ca un adversar nvins. Mntuitorul nostru trecuse pe-acolo s i biruise. Acum, El le sina pe cmpul de b at alie. Nu exista un piept pe care s a- si pun a capul s i nici o mn a care s a-I mngie fruntea. Dar au venit ngeri s i I-au slujit. Un astfel de ajutor putem s i noi chema. Hristos a v azut c a era imposibil pentru om s a biruie singur. El a venit pentru a-i aduce putere moral a omului. Aceasta este n adejdea noastr a. prin Hristos Vedem importan Biruin ta ta nvingerii apetitului. Hristos a nvins s i putem ob tine s i noi biruin ta, a sa cum a f acut-o El. Hristos a trecut pe terenul omului s i de aceea exist a posibilitatea noastr a de a birui. Ce a f acut El pentru familia uman a? L-a ridicat pe om pe scala valorii morale. Noi putem deveni biruitori prin Cel pentru cei mai care ne este ndeajuns. Exist a, n Hristos, speran ta mul ti dintre dezn ad ajdui ti. Poate un etiopian s a- si schimbe pielea [287] sau un pardos s a- si schimbe petele? Tot a sa, a ti putea voi s a face ti binele, voi care sunte ti deprin si s a face ti r aul? Veni ti totu si s a ne judec am, zice Domnul. De vor p acatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca z apada; de vor ro sii ca purpura, se vor face ca lna. Avem, aici, bogatele f ag aduin te ale lui Dumnezeu. De ce a venit Hristos la noi? Pentru a-L reprezenta pe Tat al. Ce inim a ve plin a de mil as i compasiune! El a venit pentru a aduce via ta snic a, pentru a rupe orice lan t. Cnd Dumnezeu a dat pe Fiul S au, a dat cerul ntreg. Mai mult nu se putea da. Valoarea unui suet Duhul Domnului este peste Mine, pentru c a M-a uns s a vestesc s aracilor Evanghelia; M-a trimis s a t am aduiesc pe cei cu inima zdrobit a, s a propov aduiesc robilor de r azboi slobozenia s i orbilor c ap atarea vederii; s a dau drumul celor ap asa ti. El este singurul care are putere s a fac a lucrul acesta. A sa a fost pl atit pre tul pentru suetele afundate n p acat. Omul trebuie s a aib a valoare. Hristos i d a pre tul. Luarea de c atre El a naturii umane arat a c a Hristos pre tuie ste ece suet. Nu s ti ti c a trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuie ste n voi s i pe care L-a ti primit de la Dumnezeu? Si c a voi nu sunte ti ai vo stri? C aci a ti fost cump ara ti cu un pre t. Prosl avi ti, dar, pe Dumnezeu n trupul s i n suetul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. Aceasta este valoarea pe care o acord a Dumnezeu oric arui om s i, din nou, El spune: Voi

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

277

face pe oameni mai pre tio si dect aurul curat s i mai scumpi dect aurul din Or. Dar El nu va face nimic f ar a cooperarea agentului uman. ntunecat de necump atare Fiii lui Aaron, Nadab s i Abihu, s i-au luat ecare c adelni ta, au pus foc n ea s i au pus t amie pe foc; s i au adus astfel naintea Domnului foc str ain, lucru pe care El nu li-l poruncise. Atunci a ie sit un foc dinaintea Domnului, i-a mistuit s i au murit naintea Domnului. Moise a zis lui Aaron: Aceasta este ce a spus Domnul, cnd a zis: Voi sn tit de cei ce se apropie de [288] Mine s i voi prosl avit n fa ta ntregului popor. Aaron a t acut.... Domnul a vorbit lui Aaron s i a zis: Tu s i ii t ai mpreun a cu tine s a nu be ti vin, nici b autur a ame titoare, cnd ve ti intra n cortul ntlnirii, ca s a nu muri ti; aceasta va o lege ve snic a printre urma sii vo stri, ca s a pute ti deosebi ce este sfnt de ce nu este sfnt, ce este necurat de ce este curat. Min tile lui Nadab s i Abihu erau ntunecate din cauza necump at arii s i, n loc s a ia focul pe care Dumnezeu li-l poruncise, ei au luat foc obi snuit s i El i-a nimicit. Dac a s-ar ab tinut de la vin, cei doi ar f acut distinc tia ntre ce era sacra s i ce era comun. Dar ei au ac tionat exact contrar cerin telor lui Dumnezeu. Cauz a a accidentelor Citim despre dezastre cu vapoare cu aburi s i despre accidente pe calea ferat a. De unde provine nenorocirea? n multe, foarte multe din cazuri, cineva s i-a ntunecat mintea cu b autur a ame titoare. El n-a sim tit greutatea r aspunderii ce-i revenea. Mul time de vie ti sunt pierdute pentru c a cineva s-a mb atat. Aceste vie ti i vor imputate celui care a pus sticla la gura semenului s au. n vremurile din vechime, cnd un om avea un animal r au, pl atea pentru lucrul acesta. n Exodul 21, 28, 29, se spune: Dac a un bou va mpunge s i va omor pe un b arbat sau pe o femeie, boul s a e ucis cu pietre, carnea s a nu i se m annce, iar st apnul boului s a nu e pedepsit. Dar dac a boul avea obicei mai nainte s a mpung as i st apnul fusese n stiin tat de lucrul acesta s i nu l-a nchis, boul s a e ucis cu pietre, dac a va ucide un b arbat sau o femeie, s i st apnul lui s a e pedepsit cu moartea. Vreau acum s a aduc principiul acesta naintea celor care fabric a aceast a otrav a mortal a. Avem aici Legea pe care Dumnezeul cerului a dat-o pentru stabilirea a ceea ce trebuia f acut n cazul animalelor

278

Temperan ta

rele. Hristos caut a s a mntuiasc a, iar Satana s a distrug a. V a rog, pe cei care ave ti puteri pentru a ra tiona, s a v a gndi ti la aceste lucruri. Omul intoxicat cu b autur a este jefuit de ra tiune. Satana vine s i-l a [289] ia n primire, umplndu-l cu spiritul s au; atunci, prima dorin ta lui este aceea de a r ani sau de a ucide pe cineva dintre cei dragi. Si totu si, omenirea ng aduie s a se petreac a aceste lucruri, care l situeaz a pe individ mai jos dect animalul. Ce a ob tinut alcoolicul? Nimic altceva dect un creier de tic alos. Iar la noi legile sunt de a sa natur a, nct ispita alcoolului este ntotdeauna n calea omului. Negustorul de alcool va avea de r aspuns pentru toate p acatele alcoolicului, iar acesta va avea de dat socoteal a pentru faptele lui. este aceea de a- Singura lor speran ta si preda suetele Mntuitorului r astignit s i nviat. Fiindc a att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s a nu piar a, ci s a aib a via ta ve snic a. Hristos ce spune? Voi sunte ti mpreun a lucr atori cu Dumnezeu. El a venit pentru a-i restabili omului puterea moral a. Vedem cum pasiunile distrug in te umane. n acest punct sunt ispiti ti tinerii no stri. Mintea multora este captivat a de jocuri s i curse de cai. Domnul s a ne ajute s a ne trezim. Aceia care se a a n consilii legislative n-ar trebui s a bea vin sau b auturi tari. Ei au nevoie de un creier limpede, pentru a avea o ra tiune p atrunz atoare s i precis a. Destinul unor oameni se a a pe mna lor, ei stabilind dac a se vor ntlni cu moartea, ca pedeaps a, sau vor condamna ti n alt fel. Am auzit despre o petrecere cu b autur a n cur tile noastre de justi tie. Aveau ace stia un creier limpede s i un ochi viznd doar slava lui Dumnezeu? Natura s-a degradat n om. Hristos a venit ca s-o ridice. Nu atinge s i nu gusta! trebuie s a ne e deviza. Trebuie s a ti cump ata ti la mncare. Ct prive ste alcoolul, abandona ti-l! Nu v a atinge ti de el. Nu poate cump atare n folosirea lui. Satana vrea s a piard a familia omeneasc a. Hristos a venit pentru a o r ascump ara, pentru a-l n al ta pe om, pentru c a i-a luat natura asupra lui. ncepe ti cu copiii P arin ti, trebuie s a v a de stepta ti copiii la datoria pe care le-a l asat-o Dumnezeu. nv a ta ti-i ascultarea. Mul ti de mam s i-au pierdut respectul fa ta as i de tat a. Si tot att respect vor de Tat de p avea s i fa ta al lor ceresc, ct au fa ta arin tii lor. nv a ta ti-v a copiii. Da ti-le lec tii de cnd se a a pe bra tele voastre. ngerii v a vor [290] sta n preajm a cnd ve ti face lucrul acesta. Ne stiind ce s a fac a cu

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

279

ii lor, obosite, ni ste mame s-au gndit s a i aduc a la Hristos. Si, cnd una dintre ele a luat ini tiativa s i a spus: Vreau ca Isus s a-mi binecuvnteze copilul, alta i s-a al aturat, apoi alta s i alta, s i alta, pn a cnd s-a format un mic grup de mame ce au mers la Isus cu ii lor. Si, ajungnd acolo unde Se aa El, Isus le-a auzit mi scarea. El s tia, de fapt, chiar de cnd au pornit. Hristos simpatiza cu aceste mame. Cnd ele s i-au prezentat micu tii, Isus a zis: L asa ti copila sii s a vin a la Mine s i nu-i opri ti; c aci mp ar a tia lui Dumnezeu este a celor ca ei. ndr azni ti, p arin ti! Por tile sunt deschise. Tonul vocii este un mijloc de educare a copiilor vo stri. Nimeni nu poate s ti toate problemele pe care le au cei mici. Mamelor, exist a Cineva care cunoa ste totul Dumnezeul cerului. De ecare dat a cnd v a mplini ti datoria, cuvintele Biruitoare prin Isus Hristos sunt scrise n dreptul numelui vostru. Ce bariere ve ti ridica n calea suetelor copiilor? Nu-i amenin ta ti cu mnia lui Dumnezeu atunci cnd gre sesc, ci aduce ti-i, prin rug aciune, la Hristos. Face ti-v a c aminul ct se poate de atractiv. Da ti la o parte perdeaua s i l asa ti medicul cerului soarele s a intre n cas a. Vre ti lini ste s i pace n c amin, vre ti caractere frumoase pentru copiii vo stri. Face ti-v a c aminul att de atractiv, nct ei s a nu doreasc a s a mearg a n localuri. Ar ata ti-le orile s i frunzi sul pomilor. Spune ti-le c a Dumnezeu a creat orice r de iarb as i a colorat frumos ecare oare. Spune ti-le c a natura de noi, c este expresia dragostei lui Dumnezeu fa ta a este glasul lui Dumnezeu, spunndu-ne c a ne iube ste. C amine precum al lui Avraam Vre ti s a v a e c aminele ca al lui Avraam. El a cerut casei lui sa-i urmeze exemplul, nv a tndu-i s a asculte de porunca lui Dumnezeu. Acestea sunt lec tiile, mamelor, [291] pe care trebuie s a le preda ti cu r abdare copiilor vo stri. Nu v a pute ti permite s a risipi ti timpul cercetnd moda zilei. nv a ta ti-i c a sunt proprietatea lui Dumnezeu. Ast azi noi zidim caractere. Tineri b arba ti s i tinere femei, voi azi determina ti viitorul copiilor vo stri. L asa ti-L pe Isus s a intre. El v a va ap ara de ispite. Tutunul submineaz a s an atatea multora. El p atrunde n uidele s i n solidele organismului. Am cunoscut fum atori lecui ti de acest obicei. So tul meu s i cu mine am nin tat o institu tie de s an atate n America. M arturia celor care tratau pacien ti fum atori era alarmant a. Ei vorbeau despre miasme tabagice, impregnate n b ai s i pe foile de tratament. Dar fum atorii au fost a seza ti pe stnca solid as i am v azut

280

Temperan ta

mul ti dintre cei care spuseser a c a nu pot s a biruie fumatul, adu si pe calea siguran tei. O majoritate, cu Dumnezeu Nici un om care folose ste alcool nu poate scris n c ar tile cerului. Rezista ti b arb ate ste ispitei. n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, v a pute ti prinde de puterea divin a. Hristos va lucra pentru ecare dintre voi. Gustul pentru tutun este creat f ar a a avea o baz a natural a. Dar l pute ti birui. Blestemul lui Dumnezeu este peste acela care pune sticla cu b autur a la gura aproapelui. Spune ti c a suntem o minoritate. Dar nu este Dumnezeu o majoritate? Dac a suntem de partea Dumnezeului care a f acut cerul s i p amntul, nu suntem de partea majorit a tii? Avem de partea noastr a ngerii, cu puterea lor suprem a. La o parte cu modele acestui veac degenerat! Surori s i mame, voi abuza ti de corpurile pe care vi le-a dat Dumnezeu. Ce nseamn a, tn ar a femeie, aceast as trangulare a taliei, care nu permite pl amnilor, catului s i organelor tale vitale s a func tioneze la ntreaga lor capacitate? Posteritatea te va acuza. Cum a s putea s a mai vorbesc, dac a m-a s strnge a sa cum face ti unele dintre voi? Vede ti, nimic nu exercit a presiune asupra acestor organe vitale ale mele. Vedem, uneori, femei care au ceva de prezentat s i care nu pot vorbi tare, p arnd c a nu au glas. Ele sunt strnse [292] pn a ob tin talii nguste, ca s i cum Dumnezeu n-ar s tiut cum s a le modeleze. Domnul a vrut ca so tia lui Manoah s a adopte principiile stricte ale temperan tei. ngerul Domnului s-a ar atat femeii s i i-a zis: Iat a c a tu e sti stearp as i n-ai copii; dar vei r amnea ns arcinat as i vei na ste un u. Acum ia bine seama, s a nu bei nici vin, nici b autur a tare s i s a nu m annci nimic necurat. Iar ngerul care i-a ap arut lui Zaharia s i Elisavetei, a spus: Nu te teme, Zahario, indc a rug aciunea ta a fost ascultat a. Nevast a-ta, Elisaveta, ti va na ste un u, c aruia i vei pune numele Ioan. El va pentru tine o pricin a de bucurie s i veselie s i mul ti se vor bucura de na sterea lui. C aci va mare naintea Domnului. Nu va bea nici vin, nici b autur a ame titoare s i se va umple de Duhul Sfnt nc a din pntecele maicii sale. Avem aici prezentat a situa tia copilul nainte s i dup a na stere. acestor lucruri. Poftele mamei Mamelor, trebuie s a da ti importan ta sunt transmise copiilor. Multe dintre voi, care v a ng adui ti satisfaceri ale apetitului, desin ta ti temelia c aminului vostru. Sunt oameni care ar putut avea un raport al vie tii la fel de curat ca al lui Daniel.

Anexa B Referiri tipice la temperan ta ale lui Ellen G. White

281

Satana si joac as ansele pentru suetul vostru. Noi dorim s a r amnem liberi s i cura ti de mizeriile acestei lumi. Cel ce va birui, va mbr acat astfel n haine albe. Nu-i voi s terge nicidecum numele din cartea vie tii s i voi m arturisi numele lui naintea Tat alui Meu s i naintea ngerilor Lui. Hristos a biruit pentru noi, iar noi putem birui n Numele lui Isus Hristos din Nazaret. Cnd cei r ascump ara ti vor intra pe por ti n cetate, Isus Hristos i va ntmpina pe to ti iar ei vor avea harfe de aur s i vor cnta o cntare de slav a Lui, purtnd haine tesute n r azboiul cerului, f ar a nici un r de omenesc n ele. Dorim cerul, s i Isus Hristos ne spune c a l vom avea, dac a vom coopera cu El. Manuscris 27, 1893.