Bakhtin e Pcheux: leitura dialogada

Ludmila Mota de Figueiredo Porto

BAKHTIN E PCHEUX: LEITURA DIALOGADA Ludmila Mota de Figueiredo Porto (UEPB/UFPE) Maria Cristina Hennes Sampaio (UFPE)
RESUMO: Este artigo faz uma leitura dialogada entre Bakhtin e Pcheux, a partir de dois textos fundadores de suas obras: Anlise Automtica do Discurso, de Pcheux, publicado em 1969, e Marxismo e Filosofia da Linguagem, de Bakhtin/Voloshinov, publicado em 1929, com o objetivo de aproximar o pensamento dos dois autores em relao ao seu entendimento do lugar ocupado pelos sujeitos na interao verbal e ideologia de base marxista. PALAVRAS-CHAVE: Bakhtin, Pcheux, anlise do discurso

BAKHTIN AND PCHEUX: A DIALOGICAL READING

ABSTRACT: This paper aims to establish a dialogical reading between Bakhtin and Pcheux, especially through two important texts which constitute the basis of their works: Pcheuxs Automatic Discourse Analisys, published in 1969, and Bakhtin/Voloshinovs Marxism and the Philosophy of Language, written in 1929, in order to put their ideas together, concerning the way they comprehend the place occupied by the subject in verbal interaction as well as the manner marxist ideology influenced their thoughts. KEYWORDS: Bakhtin, Pcheux, discourse analysis

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Introduo A Anlise do Discurso surgiu na Frana, no final da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970. O discurso de encerramento do Colquio de Lexicologia Poltica de Saint Cloud, proferido por Jean Dubois, em 1968, e a publicao do livro Anlise Automtica do Discurso, em 1969, por Michel Pcheux, so tomados como marcos fundadores da nova disciplina. Centrou-se, inicialmente, no estudo do discurso poltico, considerandose a premissa de que a arma cientfica da lingstica oferecia meios novos para abordar a poltica (MALDIDIER, 1994, p. 18). No obstante, a Anlise do Discurso, de natureza interdisciplinar que congregava tanto a Lingustica, como a Psicanlise e a teoria marxista atraa cada vez mais estudiosos interessados em seu escopo terico, metodolgico e analtico, que se constituiu em importante ferramenta para o conhecimento da sociedade e dos sujeitos. Nessa perspectiva, institui-se como um campo de conhecimento centrado na opacidade da lngua, do sujeito e da histria, reivindicando teoria e mtodo prprios, j que a anlise dos fenmenos lingusticos, naquela poca, no ultrapassava o limite da frase, rejeitando-se a ideia do discurso como objeto da Cincia Lingustica (ORLANDI, 2002). Ainda na dcada de 1970, foram publicadas, tambm em lngua francesa, duas obras assinadas pelos russos M. M. Bakhtin e V. N. Voloshinov, datadas da dcada de 1920: Marxismo e Filosofia da Linguagem e Problemas

da Potica de Dostoivski. Tais publicaes foram o marco decisivo para a

expanso do conjunto de obras do Crculo de Bakhtin1 na Frana, as quais proporcionavam profcuas discusses nos campos da Literatura, da Potica, da Esttica e da Lingustica. A partir da dcada de 1980, aps a primeira traduo (do francs) de

Marxismo e Filosofia da Linguagem para o portugus, a obra passou a ser alvo

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O Crculo de Bakhtin a expresso utilizada para designar o grupo de intelectuais russos de diversas formaes (da Literatura, do Jornalismo, da Msica etc.) que se reuniu entre 1919 e 1929, nas cidades de Nevel, Vibebsk e So Petersburgo (rebatizada de Leningrado), para debater questes filosficas, entre elas, a linguagem. Para maiores detalhes, consultar Faraco (2010).
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de crescente ateno de linguistas brasileiros, que se dedicaram a aprofundar o legado bakhtiniano. Nesse sentido, Brait (2006) argumenta que, embora Bakhtin e seu Crculo no tivessem definido formalmente uma anlise/teoria do discurso, seria possvel sustentar o nascimento dessa anlise/teoria, a partir do conjunto da obra de Bakhtin e seu Crculo:
Sem querer (e sem poder) estabelecer uma definio fechada do que seria essa anlise/teoria dialgica do discurso [...] possvel explicitar seu embasamento constitutivo, ou seja, a indissolvel relao entre lngua, linguagens, histria e sujeitos que instaura os estudos da linguagem como lugares de produo de conhecimento de forma comprometida, responsvel, e no apenas como procedimento submetido a teorias e metodologias dominantes em determinadas pocas [...] (BRAIT, 2006, p. 10).

Tendo em vista que Anlise Dialgica do Discurso privilegia a articulao terica de conceitos como o de lngua, sujeito e histria, seria possvel aproximar seus objetivos com aqueles estabelecidos pela Anlise do Discurso Francesa2. No entanto, as vrias linhas de Anlise do Discurso3 no devem ser confundidas, sendo imprescindvel que se estabeleam suas diferenas, como bem o fez Gregolin, em busca das heranas e filiaes de Pcheux, Bakhtin e Foucault:
Mais do que nunca, necessrio resgatar as fundaes tericas dos projetos desses diferentes autores, as exigncias tericas dos seus textos fundadores para, a partir desse movimento, problematizar a prpria noo de herana, isto , lanar aos analistas de discurso o desafio de nos perguntarmos: como esses autores foram e esto sendo lidos, interpretados e postos em funcionamento em trabalhos atuais no Brasil?(GREGOLIN, 2008, p. 34).

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Neste artigo, designa-se de Anlise do Discurso Francesa aquela de linha pcheuxtiana. H outras linhas de Anlise do Discurso que no sero tratadas aqui: a Anlise Crtica do Discurso, desenvolvida por Fairclough, a Anlise Cognitiva do Discurso, de Teun van Dijk, a vertente atual da Anlise do Discurso Francesa, desenvolvida por Maingueneau e Charaudeau, a Anlise do Discurso de linha foucaultiana etc.

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Nesse texto, Gregolin (2008) sinaliza as crticas que Pcheux fez a Bakhtin com respeito a Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), de forma que atribui aos dois autores leituras diferentes da teoria marxista. Tambm Orlandi (1997), baseada em Pcheux, critica a Ideologia da Vida ou o dialogismo sociologista, de Bakhtin/Voloshinov. No obstante, Pcheux, em seus ltimos escritos, incorporou noes de Bakhtin, como a heterogeneidade constitutiva (GREGOLIN, 2008), embora no tenha sido possvel ampliar esse dilogo, provavelmente por falta de acesso a outros textos de Bakhtin e do Crculo. Este artigo, portanto, prope resgatar alguns conceitos nas obras de Bakhtin e Pcheux, estabelecendo aproximaes entre as identidades tericas de suas propostas de Anlise do Discurso. Para isso, sero retomados dois textos centrais: Anlise Automtica do Discurso (1969), de Pcheux, e

Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), de Bakhtin/Voloshinov, partindose da premissa de que esses textos constituem as bases filosficas do pensamento dos autores. A idia central promover uma leitura dialogada entre Bakhtin/Voloshinov e Pcheux, procurando contribuir para uma compreenso ampliada de seu legado para a Anlise do Discurso. 1. Da necessidade de compreender a comunicao humana Pcheux (1993a) abre a discusso empreendida em Anlise Automtica

do Discurso, de 1969, atravs de uma observao pontual sobre a cincia

lingustica de seu tempo: estudar lngua, em grande parte, significava estudar textos. Esta era a preocupao da Anlise de Contedo e tambm da Anlise de Texto: trabalhar a compreenso textual e os aspectos gramaticais dos textos, a partir do levantamento de problemas de cunho sinttico e semntico que levavam resoluo de questes concernentes ao sentido. Sob essa perspectiva, o produtor do texto controlava seus sentidos, que deveriam ser desvendados pelos seus leitores.
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No entanto, na viso de Pcheux, a Anlise de Contedo no passava de um deslocamento conceptual da ideia de estudo de lngua de Saussure (a ser analisada em si mesma e por si mesma): propunha estudar o funcionamento do texto, mas no a funo de suas partes para a construo do sentido. Ainda, pensar a lngua de forma homognea, tal como Saussure (1995), no daria conta de fenmenos que estivessem em nveis superiores lngua, como o texto e o discurso. Alm disso, a gramtica gerativa de Chomsky, que na poca era estudada com grande afinco, tambm no englobava tais fenmenos, tendo em vista que este tambm considerava a normalidade do enunciado, o qual supunha, assim, um locutor neutralizado, que operaria na lngua dentro da normalidade universal dos enunciados cannicos (PCHEUX, 1993a, p. 73). Apoiado na frase a terra gira, utilizada por Saussure como uma forma regular (normal) na lngua, Pcheux defende que ela no faria o menor sentido antes de Coprnico, que provou que a terra girava, e conclui:
Isso significa que nem sempre se pode dizer da frase que ela normal ou anmala apenas por sua referncia a uma norma universal inscrita na lngua, mas sim que esta frase deve ser referida ao mecanismo discursivo especfico que a tornou possvel e necessria em um contexto cientfico dado (PCHEUX, 1993a, p. 73, grifo do autor).

Portanto, operar dentro da normalidade das regras universais da lngua, para Pcheux, no seria suficiente para explicar o sentido de uma frase, que deveria ter relao com o discurso, em determinado contexto. Pcheux (1993a, p. 74) designa de processos de produo o conjunto de mecanismos formais que produzem um discurso de tipo dado em circunstncias dadas, processos tais que, para serem estudados em sua generalidade, necessitam de uma teoria, e acrescenta o postulado a partir do qual partir essa teoria:
Enunciaremos a ttulo de proposio geral que os fenmenos

lingsticos de dimenso superior frase podem efetivamente ser concebidos como um funcionamento, mas com a condio de acrescentar imediatamente que este funcionamento no integralmente lingstico, no sentido atual desse termo e que

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no podemos defini-lo seno em referncia ao mecanismo de colocao dos protagonistas e do objeto de discurso, mecanismo que chamamos de condies de produo do discurso (PCHEUX, 1993a, p. 78, grifo do autor).

Desta forma, um discurso no pode ser analisado como uma estrutura fechada em si mesma, ele deve ser posto em relao ao conjunto de discursos

possveis a partir de um estado definido das condies de produo

(PCHEUX, 1993a, p. 79, grifo do autor). com esse estado das condies de

produo que Pcheux vai se ocupar, da em diante, a fim de estabelecer os elementos que estruturam essas condies de produo. Para isso, critica as duas abordagens mais utilizadas na poca para explicar o comportamento verbal o behaviorismo, de Skinner4, e a Teoria da Informao5, de Jakobson:
[...] A teoria da informao, subjacente a este esquema [o esquema emissor-mensagem-receptor], leva a falar de mensagem como transmisso de informao: o que dissemos precedentemente nos faz preferir aqui o termo discurso, que implica que no se trata necessariamente de uma transmisso de informao entre A e B mas, de modo mais geral, de um efeito de sentidos entre os pontos A e B (PCHEUX, 1993a, p. 82).

A crtica pcheuxtiana teoria da informao de Jakobson reside, portanto, na ideia de que, em se tratando de discurso, no h como reduzi-lo ao mero esquema de transmisso/decodificao. Ora, se, na comunicao entre A e B, existem efeitos de sentido, ento A e B no so representaes fsicas de seres humanos (sujeitos empricos), mas dos lugares que eles ocupam em determinada formao social, lugares estes que tambm so representados no discurso, porm no de forma objetiva e direta, pois esses processos discursivos funcionam a partir de formaes imaginrias. Essas formaes
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Skinner defendia que a linguagem era uma resposta do homem a um estmulo exterior. Considerada um avano na forma de pensar o comportamento lingustico, tendo em vista que Jakobson apresenta um interlocutor (receptor), mesmo que passivo, como parte integrante da comunicao do emissor.
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imaginrias determinam o papel que o locutor assume na comunicao verbal e tambm a ideia que ele tem do papel do seu interlocutor e vice-versa. As formaes imaginrias, portanto, vo interferir nas condies de produo do discurso, na medida em que um locutor s vai falar algo a partir do lugar que ele ocupa, considerando tambm o lugar que seu interlocutor ocupa na comunicao. Pode-se considerar que Bakhtin/Voloshinov, por sua vez, tambm criticaram esquemas comunicacionais baseados na decodificao (como reconhecimento da forma lingustica) da mensagem pelo receptor. Para eles, a comunicao no se d a partir do reconhecimento de uma mensagem, mas de sua compreenso:
Mas o locutor tambm deve levar em considerao o ponto de vista do receptor. Seria aqui que a norma lingstica entraria em jogo? No, tambm no exatamente assim. impossvel

reduzir-se o ato de descodificao ao reconhecimento de uma forma lingstica utilizada pelo locutor como forma familiar, conhecida. [...] No; o essencial na tarefa de descodificao no consiste em reconhecer a forma utilizada, mas compreend-la num contexto concreto preciso, compreender sua significao numa enunciao particular [...]
(BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1992, p. 95, grifo nosso).

Diferentemente de Pcheux, Bakhtin/Voloshinov (1992, p. 136, grifo do autor) no se referem representao de sujeitos em formaes imaginrias, mas enfatizam a posio dos locutores na produo do sentido: A significao no est na palavra nem na alma do falante, assim como tambm no est na alma do interlocutor. Ela o efeito da interao do locutor e do

receptor. Para Bakhtin, o sujeito, ao imprimir seus atos de pensamento, de

fala, de sentimento, ou aes ocupa um lugar nico no Existir6, em determinado evento no mundo. Atravs desses atos (objetos de uma Filosofia
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Na traduo mais recente de Para uma filosofia do ato responsvel (2010) para o portugus, utilizada neste artigo, Miotello e Faraco optam pelo emprego do termo Existir. Esse termo traduzido como Ser, nas verses diretas do russo o ingls e para o espanhol (1997). A meu ver, o termo Ser parece mais adequado, mas para manter a coerncia terminolgica com a traduo utilizada aqui, empregarei Existir.

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Primeira), portanto, torna-se possvel uma aproximao do existir na realidade concreta:

Somente do interior do ato real, singular nico na sua responsabilidade possvel uma aproximao tambm singular e nica ao existir na sua realidade concreta; somente em relao a isso pode orientar-se uma filosofia primeira (BAKHTIN, 2010, p. 79).

A posio que os sujeitos ocupam no mundo e, mais precisamente, na comunicao verbal, parece ser uma preocupao comum a Bakhtin e Pcheux. Mas, no foi do interesse de Bakhtin fazer a distino entre sujeito emprico e sujeito do discurso, como atestam algumas de suas obras (1992; 2003; 2010), j Pcheux (1993a) se dedicou a falar em sujeitos do discurso imbricados em formaes imaginrias, isto , sujeitos inseridos em um mundo de discursos j falados, atravessado pelo j-ouvido e j-dito, o que posteriormente viria a ser chamado de interdiscurso (PCHEUX; FUCHS, 1993b). E aqui, novamente, estabelece um fio dialgico com a teoria bakhtiniana, com respeito ao conceito de dialogismo:
O objeto do discurso do falante, seja esse objeto qual for, no se torna pela primeira vez objeto do discurso em um dado enunciado, e um dado falante no o primeiro a falar sobre ele. O objeto, por assim dizer, j est ressalvado, contestado, elucidado e avaliado de diferentes modos; nele se cruzam, convergem e divergem diferentes pontos de vista, vises de mundo, correntes. O falante no um Ado bblico, s relacionado com objetos virgens ainda no nomeados aos quais d nome pela primeira vez (BAKHTIN, 2003, p. 299300).

Apesar do perodo de tempo que separa a apario das ideias acerca da linguagem e da comunicao verbal, em ambos os autores nos escritos de Bakhtin (datados entre 1952-1953): Os gneros do discurso (originalmente, O

problema dos gneros do discurso) e nas formulaes de Pcheux, em Anlise Automtica do Discurso (de 1969) possvel afirmar que, em princpio,
ambos percorreram caminhos filosficos semelhantes, para pensar a
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linguagem e a interao verbal, tendo em vista as coincidentes preocupaes com as posies dos interlocutores no discurso, a defesa de um discurso notransparente, imerso no j-dito, ou na cadeia da comunicao verbal, onde nenhum discurso indito. Tambm com respeito ao quadro epistemolgico da Anlise do Discurso Francesa possvel estabelecer uma leitura dialgica entre os pensamentos de Bakhtin e Pcheux. Sabe-se que a Anlise do Discurso Francesa tinha o objetivo de estudar o discurso em relao ideologia e ao sujeito, uma maneira de tentar esclarecer as opacidades da lngua, do sujeito e da histria (ORLANDI, 1997). Pcheux argumentava que a Lingustica, tal como se apresentava na poca, no teria como abarcar o estudo do discurso, tendo em vista que no proporcionava uma teoria do sujeito, tampouco se preocupava com a ideologia. Diante disso, seria necessrio construir um quadro epistemolgico que englobasse a materialidade discursiva como objeto prprio (INDURSKY, 1997, p. 17). Foi ento que Pcheux e Fuchs (1993b), em 1975, propuserem a articulao de trs campos do conhecimento: a) materialismo histrico, b) lingustica e c) teoria do discurso, os quais estariam atravessados por uma teoria da subjetividade, de base psicanaltica (INDURSKY, 1997). Interessa, para os fins deste artigo, observar essa articulao, enfatizando o materialismo histrico, tendo em vista a pertinncia da discusso sobre o marxismo em Bakhtin e Pcheux, conforme ser exposto a seguir. 2. Pcheux, Bakhtin e o marxismo O materialismo histrico7 foi pensado por Marx e Engels, no sculo XIX, em contraposio viso idealista da histria, embasadora da dialtica
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O materialismo marxista bifurca-se em Materialismo Histrico e Materialismo Dialtico. Este ltimo onde se encontra a relao tese-anttese-sntese. No obstante, o materialismo histrico aplica os princpios do materialismo dialtico ao estudo da vida em sociedade e de sua histria (STLIN, 1945), da o porqu da referncia acima ao materialismo histrico, e no ao materialismo dialtico.

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de Hegel. De acordo com Hegel, a sociedade era constituda pela infraestrutura (a base, formada pelas relaes sociais de produo) e a superestrutura (a ideologia). O estudo dessa sociedade deveria partir da superestrutura, que determinaria a infraestrutura, ou seja, para analisar certo sistema de trabalho, era preciso recorrer ao conhecimento prvio sobre aquele sistema (MARX, 2003). Assim, por exemplo, as relaes sociais de produo de um regime escravocrata seriam a representao direta do que se conhecia e estava estabelecido ideologicamente (pela Economia) a respeito de um regime escravocrata. Para Marx (2003), a viso de Hegel no condizia com o processo de vida dos indivduos, mas como eles eram representados pela ideologia, da por que era considerada uma concepo idealista. Foi ento que Marx e Engels, em 1845-1846, fundamentaram seu materialismo histrico, pautado na realidade dos indivduos, e no em sua representao: era preciso um olhar voltado para a infraestrutura (base), que refletiria na formao da superestrutura (ideologia). Nesse sentido, Marx e Engels defendiam o estudo das formaes de idias a partir da prxis (INDURSKY, 1997, p. 18). Na dialtica do materialismo histrico, isso significava que, diante de um conceito j estabelecido pela cincia (uma tese), isto , ideologicamente, era necessrio observar a realidade das relaes sociais (a anttese), a fim de comprovar a teoria, ou refut-la, criando um novo conhecimento sobre aquela realidade (a sntese) (MARX, 2003). Desta maneira, por exemplo, na sociedade brasileira, est estabelecido pela cincia (superestrutura) que o regime de trabalho o assalariado (a tese). Mas, hipoteticamente, em estudo empreendido por pesquisadores em certa regio do agreste nordestino, observou-se que no havia naquele local o regime de trabalho assalariado como forma predominante das relaes sociais de produo, mas o regime de parceria, tendo em vista que o dono da propriedade alugava a terra para que trabalhadores rurais plantassem milho, e esse aluguel no era pago com dinheiro, mas com parte da produo do milho
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(a anttese). Diante desse fato, os pesquisadores tratam de explicar aquela realidade local, propondo novos conceitos (a sntese). Segundo o materialismo histrico de Marx e Engels, portanto, a sociedade (a infraestrutura) tem sua representao na ideologia (superestrutura). Posto isso, Althusser voltou-se para o materialismo histrico e o desenvolveu: para ele, a ideologia no era, como para Marx, a falsa conscincia, isto , o falseamento da realidade em funo de interesses da classe dominante: a ideologia representa a relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia (ALTHUSSER, 1983 apud INDURSKY, 1997, p. 18). Assim, seria preciso partir do estudo da base econmica da sociedade, para ento abordar a reproduo das condies econmicas, polticas e ideolgicas que, por seu turno, tratariam de manter a base de tal sociedade a ideologia da classe dominante serviria classe dominada, de maneira que a estrutura social se mantivesse a favor da classe dominante. A ideologia, para Althusser, tinha uma existncia material, pois era representada pelos aparelhos ideolgicos do Estado, as grandes instituies da sociedade (a Igreja, a Cincia, o Direito etc.), e refletia uma relao social que

tem por objeto representaes que refletem as relaes [...] que colocam os homens em relao entre si e com a natureza (INDURSKY, 1997, p. 19, grifo
do autor). Dessa maneira, por no serem as prprias relaes sociais que apareciam na ideologia, mas a representao delas, tais relaes entre os homens eram imaginrias, o que fez com que Althusser conclusse que no existia prtica que no fosse atravs de uma ideologia e que no haveria ideologia sem que fosse pela relao entre sujeitos, que por ela eram interpelados. Assim, ser sujeito era reconhecer sua posio nas relaes sociais. O sujeito, portanto, era social e interpelado pela ideologia. Pcheux ampliou a reflexo de Althusser para pensar o papel da linguagem na sociedade: para ele, a linguagem refletia inevitavelmente a luta de classes, trazendo, intimamente ligada sua produo, as marcas de

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formao/reproduo/transformao das condies em que foi produzida (INDURSKY, 1997, p. 20), porquanto a linguagem era uma das formas de manifestao da ideologia, e os aparelhos ideolgicos do Estado eram lugares de transformao das relaes de produo, e no simplesmente a reproduo da ideologia da classe dominante, conforme argumentava Althusser. Diante disso, o discurso teria um papel fundamental tanto para a observao da luta de classes quanto para acompanhar as mudanas no interior de uma sociedade. Uma aproximao do pensamento de Pcheux e Bakhtin/Voloshinov possvel tambm com respeito relao entre linguagem e ideologia, conforme se v:
Tudo que ideolgico possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em outros termos, tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe ideologia. [...] No domnio dos signos, isto , na esfera ideolgica, existem diferenas profundas, pois este domnio , ao mesmo tempo, o da representao, do smbolo religioso, da frmula cientfica e da forma jurdica, etc. Cada campo de criatividade ideolgica tem seu prprio modo de orientao para a realidade e refrata a realidade sua prpria maneira. [...] Cada signo ideolgico

no apenas um reflexo, uma sombra da realidade, mas tambm um fragmento material dessa realidade.
(BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1992, p.30-32, grifo nosso).

Ainda, Bakhtin/Voloshinov, semelhana do pensamento de Pcheux, criticam a viso de ideologia que reflete a infraestrutura, sem haver espao para mudanas nas relaes sociais de produo. Para eles, o problema da relao direta de determinao da superestrutura pela infraestrutura pode ser resolvido pelo estudo do signo, que reflete e refrata a realidade em transformao:
[...] impossvel estabelecer o sentido de uma dada transformao ideolgica no contexto da ideologia correspondente, considerando que toda esfera ideolgica se apresenta como um conjunto nico e indivisvel cujos elementos, sem exceo, reagem a uma transformao da infra-estrutura. [...] O problema da relao recproca entre a
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infra-estrutura e as superestruturas, problema dos mais

complexos e que exige, para sua resoluo fecunda, um volume enorme de materiais preliminares, pode justamente

ser esclarecido, em larga escala, pelo estudo do material verbal. De fato, a essncia deste problema, naquilo que nos interessa, liga-se questo de saber como a realidade (a infraestrutura) determina o signo, como o signo reflete e refrata a realidade em transformao (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1992,
p. 39-40, grifo nosso).

O lugar de reflexo e refrao da ideologia constituda justamente na esfera da vida cotidiana. na vida, nas interaes do dia-a-dia, que os sistemas ideolgicos constitudos encontram seu lugar, mas, ao mesmo tempo, por essas interaes sero modificados, de forma dinmica. A esfera da vida cotidiana, ento, apresenta uma ideologia, a que Bakhtin/Voloshinov chama de ideologia do cotidiano, responsvel por refletir e refratar, atravs da linguagem, os sistemas ideolgicos constitudos:
Os sistemas ideolgicos constitudos da moral social, da cincia, da arte e da religio cristalizam-se a partir da ideologia do cotidiano, exercem por sua vez sobre esta, em retorno, uma forte influncia e do assim normalmente o tom a essa ideologia. Mas, ao mesmo tempo, esses produtos ideolgicos constitudos conservam constantemente um elo orgnico vivo com a ideologia do cotidiano; alimentam-se de sua seiva, pois, fora dela, morrem, assim como morrem, por exemplo, a obra literria acabada ou a idia cognitiva se no so submetidas a uma avaliao crtica viva. Ora, essa avaliao crtica, que a nica razo de ser de toda produo ideolgica, opera-se na lngua da ideologia do cotidiano (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1992, p. 122).

Diante da proposio de Althusser a respeito da representao das relaes sociais na ideologia e da existncia da ideologia do cotidiano para Bakhtin, depreende-se que a ideologia representada no discurso, tanto para Bakhtin/Voloshinov quanto para Pcheux. E Pcheux acrescenta que essa representao se d atravs de efeitos de sentido:
Em nosso entender, pois, a ideologia para a AD consiste na acrescentar que, por um lado, o discurso, enquanto prtica

representao da relao imaginria com o mundo real no interior dos processos discursivos. [...] A isso gostaramos de

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discursiva, trabalha para que o efeito de sentido discursivamente construdo produza a iluso de sentido nico; por outro lado, a AD trabalha sobre a materialidade discursiva, procurando desconstru-la para determinar os funcionamentos discursivos que promovem a instaurao dessa iluso, da mesma forma que procura analisar os processos de significao dos quais participa o efeito de sentido construdo pelo discurso como sentido nico (INDURSKY, 1997, p. 20-21, grifo do autor).

importante, no entanto, esclarecer que embora Bakhtin/Voloshinov e Pcheux tenham mobilizado a relao entre linguagem e ideologia, essa relao no idntica nas formulaes de ambos. Se, em Bakhtin/Voloshinov, a ideologia necessariamente relacionada ao discurso pelo signo, conforme visto, em Pcheux, atravs do sujeito que ela aparece primeiramente, cujo discurso um dos elementos que constituem sua materialidade, no havendo coincidncia entre sujeito e ideologia (INDURSKY, 2005). De qualquer maneira, o signo (discurso) essencial para a compreenso da ideologia em ambos os autores. Para Bakhtin/Voloshinov (1992, p. 32), a realidade do signo passvel de estudo: A realidade do signo totalmente objetiva e, portanto, passvel de um estudo metodologicamente unitrio e objetivo, de maneira que crucial procurar entender como a realidade (a infra-estrutura) determina o signo, como o signo reflete e refrata a realidade em transformao (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1992, p. 40). E se a Anlise do Discurso Francesa trabalha para desconstruir a materialidade discursiva, isso se d por que Pcheux acredita que as marcas lingusticas so suscetveis de descrio e anlise. Na Anlise do Discurso Francesa, cabe ao analista do discurso a descrio dos funcionamentos responsveis pela produo de efeitos de sentido (INDURSKY, 1997, p. 31). Essas marcas so colocadas por sujeitos de

discurso que, em consonncia com o pensamento de Althusser, so sujeitos

interpelados ideologicamente. Ainda, tendo em vista que o discurso, para Pcheux e Fuchs (1993b), efeitos de sentido entre locutores, a linguagem vista como uma prtica simblica, uma prtica que se constitui pela via do significante e que se encontra na gnese do processo de constituio do
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sujeito (MARIANI, 1998, p. 88). O indivduo, dessa forma, ao atingir o simblico, pela linguagem, torna-se sujeito, na medida em que se insere na sociedade, mas no tem conscincia disso, pois assujeitado ideologicamente. Assim, o sujeito, na AD, interpelado pelo inconsciente e pela ideologia, de modo que as condies de produo do seu discurso vo interferir na interpretao dos sentidos de seu discurso, uma vez que, segundo Pcheux (1993a) e Pcheux e Fuchs (1993b), o discurso determinado historicamente. Como se observa, tambm no quadro epistemolgico da Anlise do Discurso Francesa possvel aproximar o pensamento de Pcheux ao de Bakhtin. De fato, questionvel se so apresentadas leituras diferentes do marxismo, j que tanto Pcheux quanto Bakhtin/Voloshinov partem da mesma base marxista, pois defendem que a ideologia no reflete de forma mecanicista a infraestrutura, sem haver espao para mudanas nas relaes sociais de produo, as quais, por sua vez, podem ser acessadas atravs do signo (discurso). Talvez fosse mais apropriado pensar em um deslocamento que, em Pcheux, desemboca nos conceitos de efeitos de sentido e relaes

imaginrias,
torno do signo.

nos

quais

sujeito

assume

papel

central,

e,

em

Bakhtin/Voloshinov, no conceito de ideologia do cotidiano, desenvolvido em

Consideraes finais Diante da profuso de linhas de Anlise do Discurso na atualidade, acredita-se que interessante destacar os traos que estabelecem suas identidades, mas tambm buscar suas convergncias. Trata-se de um trabalho de retorno aos autores, seja nos primeiros escritos, seja nos textos mais recentes, colocando-os para dialogar entre si, e tambm com outros

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pensadores da Anlise do Discurso, da Filosofia, ou de outras reas de interesse mtuo. Nesse sentido, este artigo foi escrito com o intuito de estabelecer relaes dialgicas entre os postulados terico-filosficos na obra de Pcheux, Bakhtin e Bakhtin/Voloshinov. Trata-se de uma tentativa de abordagem que permite uma aproximao e uma melhor compreenso do pensamento dos autores, contrria a uma postura homogeneizante ou redutora de suas ideias. Dessa forma, considerou-se necessria uma retomada de dois textos bsicos: Anlise Automtica do Discurso (1969), de Pcheux, Marxismo e

Filosofia da Linguagem (1929), de Bakhtin/Voloshinov. Tais textos, ao serem

colocados em dilogo, evidenciam uma proximidade entre o pensamento pechuxtiano e o bakhtiniano, uma proximidade que est nas razes filosficas dos referidos autores. Tal aproximao, no entanto, no implica que os autores seguiram o mesmo caminho; ao contrrio, a partir da recepo das ideias de Pcheux e de Bakhtin, foram desenvolvidas, em diferentes contextos de circulao de suas ideias, propostas diversas de anlise do discurso, a Anlise do Discurso Francesa e a Anlise Dialgica do Discurso. Demonstrou-se que uma preocupao coincidente entre os filsofos: pensar a linguagem e a interao verbal levando-se em considerao as posies dos interlocutores no discurso, um discurso opaco, imerso na cadeia da comunicao verbal. Alm disso, a partir da leitura de Marxismo e Filosofia

da Linguagem (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1992) e de Anlise Automtica do Discurso (PCHEUX, 1993a; PCHEUX; FUCHS, 1993b), tornou-se possvel
observar os olhares de Pcheux e Bakhtin sobre o materialismo histrico, demonstrando que a ideologia aparece indistintamente relacionada linguagem e, consequentemente, a sujeitos de linguagem, conservadas as particularidades advindas do desenvolvimento dessa relao em ambos os autores. Enfim, revisitar Bakhtin e Pcheux em seus primeiros textos, sobretudo com respeito ao sujeito e ideologia, parece ser apenas a abertura de um caminho profcuo de dilogo entre os autores, que compartilham do mesmo
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objetivo: a incessante busca pela compreenso da linguagem situada, produzida por sujeitos histricos, ideolgicos e em constante interao com outros sujeitos sociais.
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Recebido em 10/12/2012. Aceito em 30/06/2013. Ludmila Mota de Figueiredo Porto professora de Lingustica e Lngua Portuguesa na UEPB Campus VI, graduada em Letras (portugus/ingls) na UFPE, bacharel em traduo. Possui Mestrado em Lingustica na UFPE, na linha de pesquisa "Linguagem, trabalho e sociedade", em que desenvolveu um estudo dialgico-discursivo da atividade dos cuidadores de idosos em instituies geritricas do Recife, concludo em 2010. Atualmente, doutoranda em Lingustica na UFPE, onde se dedica ao estudo dos manuais voltados para os cuidadores de idosos e da relao desses textos com a atividade real desses trabalhadores, na perspectiva da Ergolingustica. E-mail: ludmila_porto@yahoo.com.br Maria Cristina Hennes Sampaio Ps-Doutora em Lingustica Aplicada e Estudos da Linguagem pela PUC-SP, Doutora em Lingustica pela USP-SP, professora adjunta do Departamento de Letras da UFP (Programa de Ps-Graduao em Letras), Editora Assistente da Revista Eutomia (Lingustica e Literatura), alm de participar de comisses editoriais de peridicos de mbito nacional (Bakhtiniana PUC/SP;) e internacional (Ergologia Aix-em-Provence/FR). Orienta projetos de pesquisa com temticas voltadas aos estudos da sociedade, sade, ensino e trabalho no mbito dos estudos da Anlise Dialgica do Discurso, da Filosofia da Linguagem e da Ergolingustica. E-mail: mc.hennes@hotmail.com

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