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Rito de Emulacin - Cultura Masnica

En este nmero hay alguna sorpresa como es la despedida de quien fuera cabeza rectora del Equipo de Redaccin durante algunos nmeros: Valentn Daz nada que aadir a la despedida que ste hace de su labor al frente de la revista. Aunque eso s, se despide sin un balance y con bastante poca autocrtica. Pero bueno pelillos a la mar, s as lo quiere el editor, y el ya ex- Director pues bienvenido sea; pero la deriva de la revista estaba clara, al menos a mi juicio, digamos que la estaban llevando por derroteros que desde aqu ya hemos comentado en varias ocasiones, y ya en su momento emit mis valoraciones con respecto a la edicin de los ltimos nmeros, uno sobre GODF, y el otro sobre Beresniak... http://www.victorguerra.net/2013/09/revista-cultura-masonica-n-15-gran.html http://www.victorguerra.net/2014/03/bibliografia-masonica-de-aca-masonica.html

En todo caso tanto el Valentn Daz como el la Revistan han cubierto una etapa ahora queda un reto, saber lo que pasar; y por otro lado ya tenemos perspectiva

para analizar la revista desde varias pticas y valorar sus aportaciones al mundo bibliogrfico y documental masnico.

En todo caso lo que nos interesa ahora es el tema tratado en este presente nmero, que por cierto es bastante desconocido entre los masones, al menos entre los que no estamos en la esfera regular. EL RITO DE EMULACION. Por mi parte el acercamiento que tengo a Emulacin es a travs de la lectura de David Taillades De la Francmaconnerie operative au rite Emulation (secrets dune historie et dune tradition spirituelle, y el ojeo de los textos rituales de Emulacin que ha publicado MASONICA.ES, y poco ms... Como puntualizacin primera, he de decir que hubiera sido todo un contrapunto y aportacin ya este nmero tiene todo un basculamiento hacia la Gran Logia de Espaa, ya que todos los autores que firman los contenidos en este nmero 17, son masones de la esta gran logia regular espaola, algunos de ellos con trabajos editados y comentados en este mismo blog. Digo que hubiera sido todo un contrapunto haber contado con un trabajo sobre la presencia del Rito de Emulacin en el ala liberal masnica, por ejemplo, y an a sabiendas que es muy minoritario tiene tambin su hueco en dicho ala, por ejemplo y cito que en el Gran Oriente de Francia trabajan en este rito la Logia Giovani Maria Angioy y la Logia Amour Fraternel (La Rochelle), as como las distintas logia de Investigacin del GODF. En cuanto al nmero 17 de CULTURA MASONICA, pues decir que hay de todo como en botica, desde los autores y artculos prescindibles que los hay, y estn de corifeos explayando sobre banalidades propias y ajenas, hasta aquellos otros que sirven como placebo para cuestiones orgnicas internas, y entre todo este amplio memorndum de autores y artculos, hay trabajos, esenciales y centrales, como los dos artculos de Alberto Moreno Moreno, que para m es el autor ms centrado en la temtica que enuncia la portada. Alberto Moreno hace dos aportaciones, un primer artculo de unas 25 pginas sobre el Rito de Emulacin, artculo inclinado hacia el bosquejo historiogrfico para terminar justificando la implantacin del Rito de Emulacin. las filias y las fobias le pierden en ocasiones y aqu en diversos pasajes lo deja patente Pero lo cierto es que con sus dos trabajos arroja toda una pincelada general sobre Emulacin, como siempre barriendo para casa, y para los pata negra de la

masonera, que segn l y sus detractores se les denomina a los practicantes del Rito de Emulacin. Bromas o ironas aparte, lo cierto es que estamos ante un rito que en Espaa nunca se ha practicado, al menos hasta la consolidacin de la Gran Logia de Espaa, y sino que me corrijan lo cual viene a demostrar una vez ms la poca inclinacin que la masonera espaola desde su origen tuvo hacia la cuna masnica inglesa. Digamos que con Warthon ya hubo bastante. O sea que es un rito [ Emulacin] que sin problema alguno se puede decir que est fuera de nuestra tradicin masnica espaola y en parte continental al menos de media Europa para abajo. A Espaa ha llegado de la mano de los masones reguilares extranjeros que pueblan nuestras costas mediterrneas, los cuales han articulado una extensa cadena de logias del Rito de Emulacin que estn todas dentro de la Gran Logia de Espaa. Entrando en materia, comentar que Alberto Moreno hace una mencin en su texto GENESIS DEL RITUAL DE EMULACION (que se parece ms a tal y como lo hace "a pasar una navaja barbera" que ha realizar aportaciones) y es que en la pgina 40 comenta una cuestin sobre el primer ritual Moderno de 1760, el denominado de Bristol y que da como el nico texto de los Modernos despus del Masonry Dissected. Parece olvidar el autor que los prolegmenos de los rituales Modernos, los debemos buscar en tres textos en general, se han relacionado poco por los estudiosos con dicha tendencia ritual, pues para algunos de esos historiadores pareciera que no hay nada ms que le Rgulateur y que la historia tras la fundacin de 1717 continuara con el Rgulateur. Y sin embargo esa vieja cadena ritual de los Modernos hay que buscarla en textos como el Manuscrito Edimburgo, el Manuscrito Chetwode Crawley y el Manuscrito Kevan, y por tanto a la vista de lo expuesto, se ve que queda toda una tarea pistonuda por abordar, como es la de confrontar esa raz pre-moderna reseada, con el Ritual Bristol y luego buscar esa proyeccin con los textos anteriores, y como no, con relacin tambin a contemporneos del Rito Moderno y el Rito Francs, y analizar hasta qu punto el ritual de Bristol, puede ser considerado como uno de los pilares fuertes de la raz moderna. En ello estamos desde el Crculo de Estudios de Rito Frances Rettiers de Montaleau. En ello estamos, de momento traduciendo el ritual Bristol, y viendo sus proyecciones con referencia al Rito de Emulacin, que las tiene y tambin con otros textos por ejemplo se debe acotar que en Emulacin el Maestro de la logia no se dirige a los oficiales por sus cargos, sino por sus nombres de pila,

hasta que la logia est abierta, en tanto que en Ritual de Bristol, directamente el Maestro se dirige a los oficiales por su cargo, lo que parece congruente con que antes de comenzar la ceremonia de Apertura el Maestros de Ceremonias le informe al Maestro (VM) que todos los oficiales estn en sus sitios. En todo caso, Alberto Moreno, en dicho nmero vuelve a presentar otro trabajo, en este ocasin un artculo de unas 23 paginas, que versa sobre La Unin Masnica de 1813, a este trabajo junto con el anterior, se le pueden matizar bastantes cosas, como la gnesis de leyenda de Hiram, tal vez el autor deba conocer trabajos extensos e intensos sobre la construccin de la mtica de Hiram a travs de texto como los de Chassanar o Dachez...o Guerillot , por aquello de tener otras perspectivas....y para entender su propio desarrollo. A este respecto me queda poco claro el tema de la presencia simblica de las herramientas del cada grado que Alberto cita de forma generalizada, pero no indica por ejemplo Cuales son ? y por ejemplo sera importantes conocerlas, y ver su contexto para ver cmo se usan y en dnde y que proyecciones se hacen sobre tales utensilios... para poder sacar conclusiones con los expuesto, por ejemplo con Langlet nos habla de la ausencia de herramientas del Oficio en los primeros textos rituales. Pero no cabe duda que lo aportado por Alberto Moreno es un trabajo importante, a tener en cuenta teniendo claras las basculaciones del autor, bastante partidista en algunas temticas y referencias.

Es una pena que dado el manejo de fuentes anglosajonas e Alberto Moreno, este no haya hecho algunas catas en el ritual de Emulacin para ver las procedencias y las influencias de unos y otros. Est claro que en el desarrollo de sus trabajos ha ido ms hacia la vertiente historiogrfica, lo que no est tampoco nada mal, dado el manejo de algunas fuentes masnicas anglosajonas, aunque hay otras fuentes que no utiliza por ciertos prejuicios partidistas, lo cual a veces me hace desconfiar de algunas partes de sus trabajos. Es interesante tambin el trabajo de Manuel Corral Baciero, que en su artculo El rito de Emulacin en el entorno espaol, aporta algunos datos interesantes, como que la Gran Logia de Espaa tiene en su haber 71 logias dedicadas al Rito de Emulacin, y que supera dicha faccin ritual en nmero, no s si en integrantes al REAA; para comprender esta situacin da otro dato importante, y es el peso de la componente extranjera: alemanes, franceses e ingleses y otros masones originarios de los pases nrdicos que son el gran ncleo de las 39 logias de Emulacin que abren los trabajos en Ingls, 31 logias que lo hacen castellano y

en cataln y 1 una logia en francs.. y tambin hace una resea del Rito de Emulacin en otras obediencias en Espaa, como una desconocida Gran Logia Simblica de Espaa e Iberia con logias trabajando en este rito, a su vez da una pincelada sobre las prcticas rituales de Emulacin en Gibraltar, Andorra y Portugal. Hecho de menos en dicha revista una exgesis sobre el ritual de Emulacin y sus diferencias esenciales con otros ritos, como puntos claves de acercamiento y diferenciacin, y cuanto debe a Los Modernos o a los Antiguos as mismo se echa en falta una explicacin sobre la configuracin de rito y su puesta en escena, lo que hubiese agradecido enormemente. No se nos explica cmo fue esa evolucin y porqu y de la mano de quien llega a Espaa para que un rito que no est en la tradicin espaola, por muy "regular" o de tradicin que sea la Gran Logia, haga una deriva tan fuerte hacia un rito como Emulacin que es producto de una necesidad, o sea que es un invento para aglutinar, consensuar, y mitigar ciertos desencuentros entre masones ingleses.. Hubiera sido bueno tambin un dibujo del mapa de la presencia del Rito de Emulacin en Europa, su peso y presencia, y del porqu de esa constante, de religin, tradicin y Emulacin... Es tal vez lo que le falta a la Revista incluir trabajos desde estas y otras pticas, trabajos de anlisis ritual, trabajos de autores que puedan dar el contrapunto, y poder tener ms informacin ms all de la propagandas propia, de tal manera que haya un equilibrio en la informacin y en la compresin... y no una vehiculizacin interesada. Y que decir que pese a todo esperando con impaciencia el nmero 18 y sus tema: Que ser...? Vctor Guerra. MM.:. Rito Moderno