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Historia Abenza T7 Estructuralismo: La Antropologa francesa de Durkheim y L vi!

"trauss

David

T 7 Estructuralismo
La Antropologa Francesa de Durkheim y Lvi-Strauss

7.1. EL ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo es un movimiento europeo en el rea de la humanidades que emergi en Francia a mediados de la dcada de 1950 y en el que el lenguaje desempe a una !uncin clave" El estructuralismo tiene sus ra#ces en la ling$#stica de Ferdinand de %aussure& cuya principal propuesta es que 'el lenguaje no es ni Ferdinand de Saussure ,1859+191:.& una !orma ni una sustancia(" %u ling$ista sui;o& considerado el !undador nacimiento real tuvo lugar en 1955& de la ling$#stica moderna" <acido en =ine-ra& %ui;a& durante un a o cuando el !ilso!o )laude *vi+%trauss asisti a clases de ciencias en la ,in!luido por %aussure pero tam-in 3niversidad de =ine-ra antes de cursar por los antroplogos y ling$istas estudios de ling$#stica en la 3niversidad de *eip;ig ,0lemania. en el a o 189>" estadounidenses y los !ormalistas %iendo todav#a estudiante pu-lic el rusos. pu-lic en el /ournal o! importante tratado ?moire sur le 0merican Fol1lore un art#culo titulado syst@me primiti! des voyelles dans les langues indo+europennes ,?emoria El estudio estructural del mito2 3n so-re el sistema primitivo de las vocales mito& donde a!irma-a que el mito en las lenguas indoeuropeas& 1899." Aespus de o-tener su doctorado con su 'como el resto del lenguaje& est tesis Ae lBemploi du gniti! a-solu en !ormado por unidades constituyentes( sans1rit ,El empleo del genitivo a-soluto en snscrito& 1881.& se traslad a que de-en ser identi!icadas& aisladas y Car#s& ciudad en la que imparti clases de gramtica comparada en la relacionadas con una amplia red de Escuela de 0ltos Estudios hasta el a o 1891" signi!icados" 0s# pues& los !enmenos Costeriormente !ue pro!esor de snscrito y de lenguas indoeuropeas en la 3niversidad de =ine-ra" En 1909 !ue nom-rado catedrtico de ling$#stica culturales pueden considerarse como general" %u )ours de linguistique gnrale ,)urso de ling$#stica general.& producto de un sistema de reconstruccin de sus teor#as& es la recopilacin de sus clases y otros signi!icacin que se de!ine slo en materiales que sus disc#pulos Dally y %chehaye recogieron y pu-licaron en 191> como o-ra pstuma de su maestro" Cor esta o-ra a %aussure se le relacin con otros elementos dentro del denomina Epadre del estructuralismoB& ya que determina las consecuencias sistema& como si !uera el propio del en!oque estructuralista en el estudio del lenguaje" sistema quien dictase los signi!icados" Fundament la semitica gracias a una serie de oposiciones tericas& la 4odo cdigo de signi!icacin es primera y !undamental entre langue ,lengua.& 'serie de signos coe5istentes pero resulta imposi-le en una poca dada al servicio de los ha-lantes(& y parole ,ha-la.& el uso ar-itrario& individual y concreto de esa serie de signosF es decir& el sistema a-stracto aprehender la realidad sin un cdigo" !rente a las reali;aciones concretas" 4am-in distingui entre la dimensin El estructuralismo se propone sintagmtica y la paradigmtica& entre el estudio sincrnico ,estudio de la lengua en su aspecto estructural. y el diacrnico ,estudio de su evolucin.& identi!icar y de!inir las reglas y y de!ini signo ling$#stico como com-inacin del signi!iant ,signi!icante.& limitaciones en el seno de las cuales& y imagen ac6stica& y del signi!i ,signi!icado.& su concepto" en virtud de las cuales& el signi!icado %u tra-ajo& que ha sido !undamental en la evolucin de la ling$#stica es generado y comunicado" Este durante la primera mitad del siglo GG& ha in!luido tam-in en otras mtodo& que se de!ine como inmanente ciencias& como la antropolog#a& la historia y la cr#tica literaria" porque no mira en el e5terior para e5plicar los !enmenos culturales& elimina la -6squeda de autenticidad all# donde& por ejemplo& se encuentran di!erentes versiones de un mito2 el anlisis estructural toma en consideracin todas las variantes halladas en el estudio de un !enmeno determinado" 7tra !uncin del mtodo es la de interpretar el !uncionamiento de la mente& tanto en las culturas primitivas como en las culturas cient#!icas& como un todo estructuralmente idntico2 la teor#a 1antiana de los procesos de pensamiento queda as# demostrada a posteriori por la investigacin antropolgica" El estructuralismo se ha aplicado a la sociolog#a& la cr#tica literaria y la !iloso!#a& revelndose e5traordinariamente 6til en el estudio de la narrativa"

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0lgunos precursores del estructuralismo !ueron2 EdHard %apir1& *eonard Dloom!ieldI& *ouis 4rolle Hjelmslev:& <orthrop FryeJ"

7.1.1.

CONCEPTOS.

Estructura& conjunto de elementos ling$#sticos relacionados entre s# mediante un sistema ordenado de reglas" En ling$#stica estructura es sinnimo de construccin" El estudio de la lengua se reali;a aislando unidades de distintos niveles para anali;arlas y relacionarlas con todo el conjuntoF por eso& se se alan en ella los planos o niveles2 !nico& mor!olgico& sintctico y l5ico" <oam )homs1y& en 0spectos de la teor#a de la sinta5is& distingue entre lo que se piensa& estructura pro!unda de la oracin& y lo que se dice& estructura super!icial" *a estructura pro!unda y la super!icial pueden ser idnticas& pero a veces una estructura pro!unda puede presentar varias estructuras super!iciales" %e ala que todas las lenguas coinciden en su estructura pro!unda& es decir& tienen una 'gramtica universal( pero di!ieren en su estructura super!icial& la manera de e5presar la estructura pro!unda& acorde con el sistema propio de cada una de ellas" Estructura social& conjunto de !ormas en que grupos e individuos se organi;an y relacionan entre s# y con los distintos m-itos de una sociedad" En sociolog#a& la estructura es un instrumento para anali;ar la realidad social" El concepto de estructura tiene una larga evolucin" Ka se utili;a-a en el siglo GLMM en el campo de la historia natural para hacer re!erencia a las relaciones entre las partes de un todo" El trmino se usa-a en anatom#a& pero en el siglo GMG se traslad a la sociolog#a como consecuencia del empleo de ciertos trminos orgnicos por los pensadores de la poca ,0uguste )omte& Narl ?ar5 y Her-ert %pencer." El terico social ingls Her-ert %pencer esta-leci el paralelismo entre la organi;acin y evolucin de los organismos -iolgicos& y la organi;acin y
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Ed"ard Sapir ,188J+19:9.& ling$ista y antroplogo estadounidense& precursor del estructuralismo ling$#stico norteamericano y !undador de la etnoling$#stica" <acido en *auen-urg& 0lemania& a la edad de cinco a os emigr a Estados 3nidos con su !amilia" Oeali; estudios superiores en la 3niversidad de )olum-ia& <ueva Kor1& donde !ue alumno del prestigioso antroplogo Fran; Doas" Fue investigador en las universidades de )ali!ornia y Cennsylvania& dirigi el departamento de antropolog#a del ?useo <acional )anadiense en 7ttaHa ,1910+19I5. y tra-aj como pro!esor de antropolog#a y ling$#stica general en las universidades de )hicago ,19I5+19:1. y Kale ,19:1+19:9." Dajo la in!luencia de Doas se dedic al anlisis y descripcin de las culturas y lenguas ind#genas norteamericanas Pvase *enguas a-or#genes ,Estados 3nidos y )anad.P& participando en numerosas e5pediciones etnogr!icas" %apir intent comprender las culturas ind#genas en s# mismas y critic las di!erentes teor#as etnolgicas vigentes en su poca& como el evolucionismo o !uncionalismo" *a !amosa Ehiptesis de %apir+Qhor!B ,en alusin al propio autor y a su compatriota Denjamin *ee Qhor!. conci-i el lenguaje como 'representacin sim-lica de la e5periencia sensi-le(& que impone al ha-lante una manera espec#!ica de ver e interpretar el mundo" EdHard %apir postul que la descripcin e5haustiva de una estructura ling$#stica permitir#a pro!undi;ar en el conocimiento de la percepcin y pensamiento del hom-re& a la ve; que har#a posi-le e5plicar las di!erentes conductas de pue-los con entornos culturales di!erentes" )onvirti a la lengua en un nuevo o-jeto de la etnolog#a& como hecho cultural en toda su plenitudF por ello& es considerado !undador de la ciencia que estudia las relaciones entre lenguaje y cultura2 la etnoling$#stica" Fue el creador del concepto linguistic pattern ,modelo ling$#stico.& anterior al de !onema" Lase tam-in Fontica" Aestacan sus o-ras2 El lenguaje ,19I1. y %elected Hritings in language& culture and personality ,Escritos escogidos so-re lenguaje& cultura y personalidad& 19J9.& recopilacin de art#culos que relacionan el inconsciente& la personalidad& la lengua y la cultura& a los que %apir conci-i como un 'sistema !ormal sumergido("
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Leonard #loom$ield ,1889+19J9.& ling$ista estadounidense& nacido en )hicago& graduado en la 3niversidad de Harvard en el a o 190> y doctorado por la de )hicago en 1909" 0ntes de dedicarse a la ling$#stica general& se interes por el tagalo y otras lenguas indonesias o austronsicas& y por la descripcin de las lenguas a-or#genes de Estados 3nidos y )anad" Mn!luy decisivamente en la creacin de la %ociedad *ing$#stica 0mericana en 19IJ" Dloom!ield es muy conocido por su intento de hacer de la ling$#stica una ciencia autnoma y por su insistencia en seguir procedimientos cient#!icos para esta-lecer las unidades ling$#sticas"
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Louis 4rolle Hjelmslev ,1899+19>5.& ling$ista dans& maestro indiscuti-le del )#rculo ling$#stico de )openhague"

%orthrop Frye ,191I+1991.& cr#tico literario canadiense& principal !undador de la cr#tica arquet#pica y precursor del estructuralismo"

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evolucin de las sociedades" *a sociedad& considerada como un 'organismo vivo(& pod#a ser dividida en partes ordenadas y di!erenciadas" Cara %pencer& la estructura social ser#a la 'trama de posiciones e interrelaciones mutuas mediante las cuales se puede e5plicar la interdependencia de las partes que componen la sociedad(" El socilogo estadounidense 4alcott Carsons ela-or su teor#a del sistema y organi;acin social en trminos de estructura y !uncin2 la estructura& seg6n Carsons& comprende los elementos del sistema relativamente constantes y esta-les& que ser#an2 los roles ,padre& maestro& etc".& las colectividades ,!amilia& partido pol#tico& !-rica& etc".& las normas ,los modelos. y los valores" Lase Funcionalismo" %in em-argo& !ueron 0" O" Oadcli!!e+DroHn y )laude *vi+%trauss los representantes de dos concepciones di!erentes y en!rentadas so-re esta teor#a2 Oadcli!!e+DroHn compar la sociedad a un mecanismo en !uncionamiento cuyas partes pueden ser descritas y representadas por los propios participantes ,modelo conceptual." *vi+%trauss& opuesto a la concepcin de %pencer y Oadcli!!e& consider la estructura como algo 'latente( en la realidad pero a modo de un 'orden oculto(& es decir& que sus partes slo pueden ser interpretadas y e5plicadas ,modelo terico." Funci'n social& en su sentido ms estricto& papel que desempe an los individuos o grupos en el seno de una sociedad" En toda colectividad e5iste la divisin de !unciones entre personas o grupos& de modo que cada cual realice una contri-ucin espec#!ica al conjunto de la sociedad" El trmino !uncin tiene distintos signi!icados2 puede ser utili;ado en el sentido de estatus& pro!esin& cargo o empleo& designando el conjunto de de-eres y responsa-ilidades de una personaF es tam-in la relacin que e5iste entre dos o varios elementos& teniendo en cuenta que todo cam-io que se introdu;ca en uno de ellos provocar modi!icaciones en los dems" En la teor#a !uncionalista ,vase Funcionalismo.& a la que est ligada& !uncin es la contri-ucin que aporta un elemento al conjunto del que !orma parte" El socilogo estadounidense 4alcott Carsons de!ini las !unciones como 'modos sistemticamente ordenados de ajuste o adaptacin del sistema social(& que provocan cam-ios en las estructuras sociales" %eg6n Carsons& hay que distinguir cuatro !unciones en el seno de un sistema social2 esta-ilidad normativa ,que implica un cierto orden en el cam-io.F integracin ,asegura la coordinacin entre las partes del sistema para su !uncionamiento.F prosecucin de o-jetivos ,de las di!erentes partes del sistema o de ste en su totalidad.& y adaptacin ,del conjunto de los medios para alcan;ar esos o-jetivos." *as estructuras sociales responden a una !uncin determinada2 las estructuras de sociali;acin surgen por la necesidad de la esta-ilidad normativa& las estructuras del derecho y aparato judicial por la !uncin de integracin& las estructuras pol#ticas por la prosecucin de o-jetivos y las estructuras econmicas por la adaptacin" =racias al anlisis de las !unciones y al !uncionalismo se han podido estudiar las interrelaciones que se dan entre los elementos de la cultura y de la sociedad& adems de las relaciones entre cada elemento y el conjunto sociocultural" 0s#& todo !enmeno social se estudia teniendo en cuenta su conte5to ms glo-al" 0l igual que la estructura social& la !uncin es un instrumento 6til para los tericos sociales a la hora de anali;ar la realidad" Sistema social& en sociolog#a& -ase impl#cita o e5pl#cita so-re la que se !undamentan las teor#as que se re!ieren a los grupos cuyos miem-ros guardan alguna relacin entre s#" )onstituye& seg6n algunos autores& el soporte cient#!ico que sustenta el estudio de los datos de una sociedad& ya que lo primero que es preciso de!inir es la naturale;a de los componentes de un grupo social y la relacin que stos mantienen& es decir& lo que tienen en com6n"

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%i se parte de que un sistema se constituye para o-tener una !inalidad espec#!ica& cuando se aplica a la actividad humana se comprende que ese sistema est compuesto por cuando menos dos personas que interact6an en un medio determinado y con un o-jetivo dado" 0 un nivel ms amplio& la nocin de sistema social es igualmente aplica-le a grupos& sociedades& instituciones y colectividades en las que e5isten estructuras& actividades& opiniones o posturas interrelacionadas" Aentro de un sistema social es preciso tomar en consideracin que e5isten !ronteras o l#mites que !avorecen el equili-rio o esta-ilidad internos y que entre sus componentes hay una actividad de intercam-io que& como en la ci-erntica& implica la entrada& procesamiento y salida de la in!ormacin"

7.2. DURKHEIM
Emile Aur1heim llev a la ciencia !rancesa a su emancipacin del reduccionismo -iolgico& aunque su tra-ajo se vio mermado por la rigide; y el conservadurismo de los planes acadmicos !ranceses" *a escuela RsociolgicaS de Aur1heim se interes desde un principio tanto por los datos de la etnogra!#a primitiva como por los de la sociolog#a euroamericana" *as escuelas !rancesa y americana se asemejan en que am-as se alejan del evolucionismo y am-as tienden a estimular los en!oques emic" Aur1heim !ue su!riendo un cam-io& adoptando progresivamente una !orma hegeliana de idealismo5& que con *vi+%trauss casi llega al racionalismo de Aescartes"
+mile Durkheim ,1858+1919.& terico social !rancs y uno de los pioneros del desarrollo de la sociolog#a moderna" Aur1heim naci en Epinal ,Francia. en el seno de una !amilia jud#a" %e gradu en la Tcole <ormale %uprieure de Car#s en 188I y a continuacin tra-aj como pro!esor de derecho y !iloso!#a" En 1889 comen; a ense ar sociolog#a& primero en la 3niversidad de Durdeos y despus en la de Car#s" Aur1heim pensa-a que los mtodos cient#!icos de-#an aplicarse al estudio de la sociedad& y cre#a que los grupos sociales presenta-an caracter#sticas que i-an ms all o eran di!erentes a la suma de las caracter#sticas o conductas de los individuos" 4am-in estudi la -ase de la esta-ilidad social& es decir& los valores compartidos por una sociedad& como la moralidad y la religin" En su opinin& estos valores ,que con!orma-an la conciencia colectiva. son los v#nculos de cohesin que mantienen el orden social" *a desaparicin de estos valores conduce a una prdida de esta-ilidad social o anomia ,del griego anomia& Usin leyU. y a sentimientos de ansiedad e insatis!accin en los individuos" E5plic el !enmeno del suicidio como resultado de una !alta de integracin del individuo en la sociedad" Aur1heim anali; esta correlacin en su o-ra El suicidio2 un estudio sociolgico ,1899." Cara e5plicar sus teor#as en sus escritos utili; a menudo material antropolgico& especialmente de sociedades a-or#genes"

7.2.1.

INFLUENCIAS

Aur1heim presenta gran variedad de !acetas& desde materialista hasta m#stico& y esto genera am-ig$edad" %e le considera el heredero espiritual de )omte& cuyo positivismo> se opone al idealismo hegeliano" Ae este modo se presenta a Aur1heim como un positivista& pero poco a poco Aur1heim !ue dando ms importancia a los !actores morales y religiosos" 4am-in de-#a Aur1heim a %aint+%imon por su idea de la relaci'n entre ideologa y cam)io sociocultural"

El !ilso!o alemn del siglo GMG =eorge Qilhelm Friedrich Hegel considera-a incorrecta la teor#a de Nant que presenta como inevita-le la ignorancia humana so-re la verdadera naturale;a de las cosas" Hegel de!end#a la inteligi-ilidad 6ltima de todo lo que e5iste" 4am-in pensa-a que los mayores logros del esp#ritu humano ,la cultura& la ciencia& la religin y el Estado. no son resultado de procesos mentales determinados por una v#a natural& sino que son conce-idos y mantenidos por la dialctica& la actividad del intelecto li-re y re!le5ivo" > *ositivismo& sistema de !iloso!#a -asado en la e5periencia y en el conocimiento emp#rico de los !enmenos naturales" En virtud de lo anterior& el positivismo considera a la meta!#sica y a la teolog#a como sistemas de conocimiento imper!ectos e inadecuados"

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7.2.2.

SOLIDARIDAD SOCIAL CONTRA LUCHA DE CLASES. EL ESTADO.

El concepto de solidaridad9 social por %aint+%imon& )omte y Aur1heim se inserta en una l#nea ininterrumpida de teor#as pol#ticamente conservadoras" Cor una parte& la ciencia social radical segu#a las clusulas de ?ar5 para que la sociedad se disgregara& mientras que los conservadores ,%pencer& Aur1heim& Oadcli!!e+DroHn& ?alinoHs1i. postula-an ra;ones para mantener su cohesin" Aur1heim desea-a construir una nueva ciencia de la sociedad y esto ten#a sus ra#ces en su inters por la relacin entre el individualismo y el socialismo" Cara Aur1heim& la solidaridad social es el acuerdo espontneo de los intereses individuales& e5presado en el contrato" Este acuerdo ser#a meramente econmico sin la intervencin de ninguna regulacin ,intercam-io de productos resultado del tra-ajo sin que nada ms intervenga." Aur1heim se opuso a las e5pectativas de ?ar5 y %pencer del triun!o del individuo so-re la sociedad& y su idea de que la desaparicin del Estado equival#a a la desaparicin del aparato pol#tico y sus ne5os restrictivos& supraindividuales y socioculturales" Cara Aur1heim el desarrollo de la divisin del tra-ajo y solidaridad orgnica re!uer;a el v#nculo entre individuo y grupo& pues va acompa ada de una e5pansin del aparato legal y administrativo junto con las reglas morales y ticas" *a divisin del tra-ajo a!ecta a las !unciones sociales de las que depende la e5istencia de la sociedad" Ae este modo Aur1heim e5pone la necesidad de una disciplina que se ocupe de las !unciones sociales ,distintas de las individuales.& dejando ver una posicin superorgnica antecesora de Nroe-er" Esta posicin recha-a el racismo. pues es uno de los requisitos para esta ciencia de las !unciones sociales que los !enmenos socioculturales no se pueden entender como la e5presin ni de los instintos psico-iolgicos ni de la eleccin voluntaria y consciente individual ,sociedades de la misma ra;a con muchas di!erencias de organi;acin social y viceversa." El recha-o de los $actores psicol'gicos individuales parte de la suposicin de Aur1heim de que la causa de un hecho social ha de -uscarse en los hechos sociales precedentes y no entre los estados de conciencia individual" *as representaciones& las emociones y las tendencias colectivas son causadas por las condiciones en que se encuentra el grupo social en su totalidad"

7.2.3.

LOS HECHOS SOCIALES.

Aur1heim qued impresionado por el poder coercitivo que las cosas sociales ejerc#an so-re la conducta individual" Esto indica-a que tales RcosasS de-#an tener e#istencia por s mismas" Este estatus !enomenolgico que Aur1heim aporta a las 'cosas sociales( resulta operativamente inacepta-le" *a ciencia social corre un grave riesgo si separa la realidad de las instituciones& pautas y !uer;as socioculturales de la o-servacin de la conducta de los individuos concretos"

Solidaridad& en una colectividad o grupo social& es la capacidad de actuacin unitaria de sus miem-ros" 4rmino que denota un alto grado de integracin y esta-ilidad interna& es la adhesin ilimitada y total a una causa& situacin o circunstancia& que implica asumir y compartir por ella -ene!icios y riesgos" *a solidaridad& muy ha-itual en las sociedades tradicionales& se produce como consecuencia de la adhesin a valores comunes& que lleva a compartir creencias relacionadas con los aspectos !undamentales de los planteamientos pol#ticos& econmicos y jur#dicos de los grupos sociales" *a nocin de solidaridad& en auge durante el siglo GMG& mantuvo una vigencia muy e5tendida en el seno del movimiento o-rero"

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%in em-argo nos mostramos de acuerdo con Aur1heim en que las mani!estaciones individuales de una entidad sociocultural no pueden considerarse Rcosas socialesS" %in em-argo el pro-lema llega cuando a!irma que la conducta individual es una reencarnacin o re!lejo de entidades sociales de e5istencia independiente" Este e5ceso meta!#sico de Aur1heim di!erencia entre los h-itos individuales ,adquiridos por aprendi;aje y que no re!lejan !enmenos sociales& son internos. y los verdaderos hechos sociales que -rotan de la conciencia e5terior y colectiva" Esta conciencia colectiva es la que otorga realidad independencia a las cosas sociales" Aur1heim se de!ine a s# mismo como racionalista& pero esta realidad superorgnica que l postula est llena de imgenes y predilecciones mentalistas e idealistas" 0 pesar de todo ello !ue acusado& paradjicamente& de ser materialista"

7.2.4.

SOLIDARIDAD Y DIVISIN DEL TRABA O. LA REVOLUCIN.

Aesde 0dam %mith& la divisin del tra-ajo se e5plica-a con la idea de que una mayor especiali;acin !acilita-a medios ms e!icientes y ms -aratos para la produccin de -ienes econmicos de los cuales depend#a la su-sistencia y el placer del hom-re" Aur1heim por su parte& niega que la divisin del tra-ajo vaya aparejada al aumento de la R!elicidadS" Cara Aur1heim& y -asndose en a!irmaciones de AarHin& la rivalidad aumenta entre especies o ra;as muy pr5imas ,se persiguen mismos o-jetivos y necesidades." Entre los hom-res la rivalidad crece en proporcin directa con el crecimiento de la Rcondensacin socialS8" 0 medida que progresa la condensacin& la cohesin mecnica propia de masas sociales peque as deja su sitio al principio orgnico& y la tendencia del organismo social a disgregarse o a consumirse en una !atal lucha interna queda contrarrestada por el desarrollo de la solidaridad orgnica" 0s#& la divisin del tra-ajo sirve para reducir la competencia& aumentar la heterogeneidad e incrementar la dependencia mutua& es decir& preservar la solidaridad social" Esta postura cuestiona que el hom-re primitivo sienta el deseo de conseguir la a-undancia material" ?s -ien este deseo es una consecuencia y no una causa de la divisin del tra-ajo ,recha;o del determinismo econmico." 4anto ?ar5 como Aur1heim asigna-a un importante papel a la lucha de clases" Cero para ?ar5 esta rivalidad no se resuelve con la divisin del tra-ajo sino con la guerra entre clases& aumentando la cohesin dentro de las clases& y aumentando el con!licto entre clases" *a interpretacin de Aur1heim resulta lamenta-le pues prescinde de la causacin tecnoeconmica ,slo se -asa en la solidaridad social." *a idea de Aur1heim del proceso de Rcondensacin socialS est repleta de am-ig$edades" Este proceso es el producto de un aumento de la densidad de po-lacin e implica que para estudiar las condiciones responsa-les de la divisin del tra-ajo es necesario dar una e5plicacin de los cam-ios demogr!icos" )on el tiempo Aur1heim a-andon un poco los procesos de condensacin social y tendi cada ve; a asumir como datos la variedad de sistemas tecnoeconmicos y tecnoecolgicos& pero dando a la conciencia colectiva un papel cada ve; ms autnomo& llegando a a!irmar el poder de las representaciones colectivas en trminos idealistas compara-les a los de Hegel"

7.2.!.

EL ORI"EN DE LAS E#PLICACIONES FUNCIONALISTAS.

Cara e5plicar el origen de la religin ,tomamos esto como ejemplo.& Aur1heim considera como origen las causas siempre presentes de 0ue dependen las $ormas m1s esenciales del pensamiento y de la pr1ctica religiosa" %us conclusiones es que todos los conceptos -sicos asociados a la religin se originan de la e5periencia recurrente9 colectiva ,por la que los seres
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E!ecto relacionado con los incrementos de po-lacin y densidad" Vue vuelve a ocurrir o a aparecer& especialmente despus de un intervalo"

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humanos sienten la !uer;a y la majestad del grupo social." Estas categoras de la religi'n e3plican la $uer-a de la conciencia colectiva ,las ideas como espacio y tiempo se de-en tam-in a esta sincron#a del alma humana." Ae-emos reprochar a Aur1heim su ausencia de preocupaci'n por e3plicar las variaciones espec$icas de los sistemas religiosos" *os estructuralistas !ranceses y -ritnicos siguieron un patrn idntico para e5plicar principios como la unidad del grupo de hermanos y otras leyes universales"

7.2.$.

TRIUNFO DEL ESP%RITU SOBRE LA MATERIA.

En su !ase !inal& Aur1heim otorga poder autnomo a las representaciones colectivas para adoptar por s# mismas miles de !ormas espec#!icas& son impredeci-les e Rinretrocedi-lesS" Es decir& la sociedad puede construirse a s# misma seg6n cualquier imagen que se le antoje adoptar" Cor as# decirlo& la conciencia colectiva se !orma por la unin de todas las conciencias individuales& pero& una ve; !ormada& slo o-edece a sus leyes propias& muchas veces con mani!estaciones sin ninguna clase de propsito ni utilidad& tan slo a!irmarse a s# misma" Este triun!o del esp#ritu so-re la materia se a!irma por la prioridad causal de la ideolog#a2 Rcasi todas las grandes instituciones sociales han nacido de la religinS" *a idea de la econom#a de Aur1heim esta-a contaminada por el sentido emic de las reglas y los ideales" *a in!luencia idealista de Hegel se aprecia en varios aspectos en Aur1heim" Cara Hegel la historia consiste en el esp#ritu del mundo que se a-re paso hasta llegar a la conciencia de s# mismo" Aur1heim reempla;a el esp#ritu del mundo por la conciencia colectiva" *a in!luencia de Hegel tam-in se aprecia a la hora de comparar di!erentes culturas" Cara Aur1heim cada pa#s 4arcel 4auss ,189I+1950.& antroplogo y socilogo nacido en Wpinal" Estudi en la 3niversidad de ten#a un alma que se manten#a aparte" Cor todos !rancs& Durdeos y en la Wcole Cratique des Hautes Wtudes de Car#s& estos supuestos& la antropolog#a !rancesa est donde ms tarde ser#a pro!esor de religiones primitivas en 1901" Fue co!undador del Mnstituto de Etnolog#a en 19I5& y pagando un alto precio"

7.3. MARCEL MAUSS


?auss !ue el ms eminente seguidor de los cola-oradores de Aur1heim& !iel disc#pulo de ste" ?auss concedi a las e5plicaciones de amplios dominios de los !enmenos socioculturales a travs de la identi!icacin de las representaciones colectivas arquet#picas10"

seis a os despus se le eligi para ocupar el silln de sociolog#a en el )olegio de Francia"

?auss !ue una !igura central en el c#rculo de *U0nne %ociologique& revista !undada por su t#o& Wmile Aur1heim& para propagar sus ideas y mtodos sociolgicos" 0 la muerte de su t#o& asumi la direccin del grupo y la edicin de la revista" )ola-or muy de cerca con otros miem-ros del grupo y aplic las teor#as y los mtodos a-stractos de Aur1heim al campo antropolgico& relacionando las concepciones culturales de un pue-lo con su estructura social& en los ensayos2 Ensayo so-re la naturale;a y !uncin del sacri!icio ,1899. y %o-re algunas !ormas primitivas de clasi!icacin ,1901." %u o-ra ms conocida& Ensayo so-re el don ,19I5.& trata so-re las o-ligaciones que sustentan las !ormas de intercam-io y el modo en que estos intercam-ios& que act6an como Ehechos sociales totalesB& ayudan a estructurar todos los aspectos clave de la sociedad en el proceso de !ortalecimiento de los la;os sociales entre sus miem-ros"

0s#& e5plic los !enmenos sacri!iciales por una idea colectiva de un dominio de lo sagrado" E5plica la magia tam-in por la creencia colectiva en una !uer;a impersonal que da cuenta de la e!icacia que se atri-uye a la conducta mgica" 0s# mismo& la idea colectiva de reciprocidad e5plica !enmenos como el Colach y el Nula"
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0rquetipo& trmino introducido en psicolog#a por )arl =ustav /ung& designa las imgenes innatas y comunes a todos los individuos que se transmiten de generacin en generacin" En su origen& los arquetipos eran modos de pensamiento que tend#an a personi!icar los !enmenos de la naturale;a" Clatn de!ini los arquetipos como modelos eternos de las cosas que esta-lecen un v#nculo entre la divinidad suprema y el mundo de la materia" Cara /ung& los arquetipos son unidades de conocimiento intuitivo que e5isten en el inconsciente colectivo ,com6n a todos los seres humanos.& que se transmiten por los cuentos& leyendas o mitos y se mani!iestan en los sue os& en las creaciones art#sticas y en todas las producciones de carcter imaginativo del individuo" 0jenos a la e5periencia& los arquetipos !uncionan como patrones de conducta cuando el individuo necesita resolver su pro-lemtica vital y carece de imgenes propias"

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David

*vi+%trauss dec#a que ?auss ten#a gran imaginacin& sentido genial de la materia social y conocimientos ilimitados" 0simismo esta-lec#a semejan;as con ste y con Aur1heim al reducir los !enmenos complejos a sus elementos su-yacentes" Ae hecho& *vi+%trauss reci-i su mayor inspiracin de este autor" Cara *vi+%trauss 4auss trata las mani$estaciones del &'( como 5hechos sociales totales6 en los 0ue 5todos los tipos de instituciones. religiosas. legales. morales y econ'micas. encuentran e3presi'n simultanea6 Es para *vi+%trauss una !orma nueva y superior de anlisis !uncional& apro5imndose a la psicolog#a" Estos Rhechos socialesS& para ?auss& se entienden aprehendindolos totalmente& desde !uera& como una cosa que es parte integrante del conocimiento su-jetivo" Cor ser irremedia-lemente humanos& tenemos que RvivirS el hecho social como lo vive el nativo" En de!initiva& ?auss se dio cuenta de que en el espritu humano pueden e5istir estructuras internas pro!undas y ocultas& causalmente anteriores a las representaciones colectivas como hechos sociales o-jetivos ,<ota2 asociar esto a las aportaciones de ?auss.& llegando al um-ral del descu-rimiento de la teleologa del inconsciente del espritu& que i-a a servir de -ase a la o-ra de *vi+%trauss"

7.3.1.

EL DON.

?auss se propuso reducir todas las variedades e5istentes en el mundo de las prcticas relacionadas con el don a su !orma elemental" 0!irm que todas estas prcticas son ejemplos de una $orma arcaica de cam)io en la 0ue se da una circulaci'n de los o)7etos 7unto a una circulaci'n de las personas y los derechos" 4odo esto es una e3presi'n del principio de reciprocidad" *a posicin de ?auss supone una presin ideolgica o mentalista& y sus e5plicaciones slo son posi-les gracias a algunas lagunas !undamentales y por arrancar la conducta econmica de su conte5to cultural y dinmico"

7.4. L)VI*STRAUSS
*vi+%trauss& seguidor de ?auss& incurre en el error de no sa)er distinguir entre los motivos 0ue impulsan a los individuos a comportarse de un modo determinado durante los procesos de producci'n. distri)uci'n y consumo y las ra-ones sistem1ticas. causales y $uncionales de esa conducta 0s# compara el !renes# consumista de las navidades americanas con los potlach NHa1iutl" Cero esta locura navide a tiene otra dimensin" *ara Lvi-Strauss la vida social se entiende en trminos de ciclos de reciprocidad 0ue implica)an el intercam)io de )ienes. y esta reciprocidad puede conducirnos hasta la estructura mental su)yacente" <adie en las ciencias sociales !rancesas puede compararse a *vi+%trauss en erudicin -i-liogr!ica& conocimiento directo de grupos tri-ales"

7.4.1.

EL DON DE LAS MU

ERES.

*a o-ra de *vi+%trauss& Las estructuras elementales del parentesco& es la aplicacin de la teor#a del intercam-io de ?auss& en concreto del -ien ms preciado de las sociedades& las mujeres& o-edeciendo a la ley de la prohi-icin del incesto" Esta prohi-icin del incesto sirve para promover el intercam-io rec#proco de mujeres" 0 partir de aqu#& el estudio del parentesco consiste esencialmente en el anlisis y en la clasi!icacin de los diversos sistemas de intercam-io de mujeres"

7.4.2.

METODOLO"%A DE L)VI*STRAUSS.
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David

*as e5plicaciones de *vi+%trauss ignoran o su)valoran la importancia del $actor de la competencia entre grupos y de las venta7as de la e3ogamia para la su)sistencia" Este error le incapacita para e5plicar las semejan;as y las di!erencias culturales concretas& pero s# que le permite ignorar las relaciones entre estructura social& productividad& demogra!#a y guerra en el logro de adaptaciones culturales"
9ED:;;<=%<S4= *S<;=L>?<;=

;laude Lvi-Strauss ,1908+ .& antroplogo !rancs y principal de!ensor del en!oque estructuralista en la antropolog#a social" <aci en Druselas& pero se educ en Francia& donde estudi !iloso!#a y derecho en la %or-ona de Car#s" En 19:J viaja a Drasil como pro!esor de sociolog#a en la 3niversidad de %[o Caulo& donde reali; durante tres a os tra-ajos de campo so-re las comunidades ind#genas del ?ato =rosso y la 0ma;onia" En 19JI se traslada a Estados 3nidos como pro!esor visitante en la <eH %chool !or %ocial Oesearch de <ueva Kor1F !ue nom-rado director asociado del ?use de lBHomme en Car#s en 19J9 y ms tarde director de estudios en la Escuela Crctica de 0ltos Estudios de la %or-ona ,1950+199J." En 1959 *vi+ %trauss tra-aj como catedrtico de antropolog#a social en el )oll@ge de France y dirigi al mismo tiempo el *a-oratorio de 0ntropolog#a %ocial" ?iem-ro de la 0cademia Francesa& !ue condecorado con la *egin de Honor" *vi+%trauss go;a de un lugar preeminente entre los investigadores que a!irman que las di!erentes culturas de los seres humanos& sus conductas& esquemas ling$#sticos y mitos revelan la e5istencia de patrones comunes a toda la vida humana" Entre sus li-ros ca-e citar2 Estructuras elementales del parentesco ,19J9.& su auto-iogra!#a 0ntropolog#a estructural ,1958.& 4ristes trpicos ,1955. y El pensamiento salvaje ,19>I." En 19>J pu-lica el primer volumen de ?itolgicas& que comprende2 *o crudo y lo cocido ,19>J.& Ae la miel a las ceni;as ,19>>.& El origen de las maneras en la mesa ,19>8. y El hom-re desnudo ,1991."

Cor su parte *vi+%trauss recurre a ciertas estructuras del espritu humano. -asadas en la dialctica entre Ryo y otrosS para poder e5plicar las !ormas -sicas de reciprocidad que se dan en las categor#a del incesto& concluyendo que la reciprocidad es un componente )1sico de la )@s0ueda de seguridad psicol'gica por parte del niAo Esta perspectiva nos lleva irremedia-lemente al reduccionismo psicolgico que no hace preguntarnos2 si los !enmenos e5ogmicos son instintivos Xpor qu son tan diversosY %i la reciprocidad es inherente a la psique humana X)mo se e5plican situaciones antiguas y contemporneas de ricos que lo tienen todo y po-res que no tienen nadaY
;A9TES<A%<S4=

*vi+%trauss se entrega al descu-rimiento del sustrato mental del que la vida social es la encarnacin material" 3no de los rasgos especiales de la tradicin !rancesa es el racionalismo cartesiano& cuyos componentes ms relevantes son las estructuras del pensamiento y no las del sentimiento" *os sentimientos ,y emociones. se reducen a s#m-olos de Z y +" Ae este modo *vi+%trauss no tiene en cuenta sentimientos sino que tiene ms importancia la propensin de la mente humana a construir categor#as lgicas -asndose en contrastes -inarios11 ,se o-servan los hechos super!iciales& se produce una negacin oculta y luego se vislum-ra una nueva realidad."

EL 4=DEL= L<%?BCST<;=

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El conocido aprendi;aje por oposicin y contraste"

pg D

Historia Abenza %ikol1i Serguiech Tru)et-koi ,1890+19:8.& ling$ista ruso& especialista en indoeuropeo& lengua que ha-#a estudiado en Ousia& y representante de la corriente ling$#stica conocida como !uncionalismo" <aci en ?osc6" En la revolucin de 1919 emigr de su pa#s hacia Liena" En 19I8& junto a otros ling$istas como Ooman /a1o-son& co!und y particip en los tra-ajos del )#rculo de Craga ,vase *ing$#stica2 El )#rculo de Craga." Cro!esor en la 3niversidad de Liena& se vio o-ligado a a-andonar su puesto al ser arrestado por los na;is ,vase <acionalsocialismo. y muri poco tiempo despus" %us tra-ajos Pmuchos de ellos incompletosP supusieron una importante aportacin al campo de la !onolog#a& y so-re todo en la descripcin del !onema como m#nima unidad de distincin sin signi!icante& de!inido de manera puramente di!erencial y no psicolgica" 0 4ru-et;1oi se de-e el primer intento de clasi!icacin !onolgica de las vocalesF su proyecto era esta-lecer un sistema compara-le al de los elementos qu#micos de ?endeliev" %u o-ra ms importante& Crincipios de !onolog#a ,pu-licada a t#tulo pstumo en 19:9 por el )#rculo de Craga.& supuso una importante contri-ucin a la investigacin moderna en !onolog#a" 7tros t#tulos de 4ru-et;1oi son2 *a !onolog#a actual ,19::.& Mntroduccin a las descripciones !onolgicas ,19:5. y *a neutrali;acin de las oposiciones !onolgicas ,19:>."

David T7 Estructuralismo: La Antropologa francesa de Durkheim y L vi! "trauss

El estructuralismo !rancs con!luye con el desarrollo de un modelo etnosemntico en EE33" *a gran aportacin vino de la escuela de Craga en mano de 4ru-et;1oi1I y /a1o-son& al demostrar la naturale;a sistemtica del conjunto de contrastes !onolgicos empleados por cada lenguaje al construir su repertorio de sonidos signi!icativos" El procedimiento de estos autores es ela-orar una red o matri; de oposicin& donde las agrupaciones -inarias de di!erencias de sonido ocupan su posicin en un espacio multidimensional" %e trata de reducir los in!initos sonidos de cada lenguaje a un peque o n6mero de sistemas de contraste ,descu-rir la estructura pro!unda -ajo las apariencias super!iciales." *vi+%trauss trat de incorporar esta metodolog#a a su estudio del parentesco& incorporando nuevos cam-ios de prioridad2

1I

Funcionalismo ,lenguaje.& corriente ling$#stica que se origin en el )#rculo *ing$#stico de Craga y que parte del estructuralismo" Esta tendencia prima e5traordinariamente la !uncin de los elementos ling$#sticos so-re otros aspectos !ormales o histricos& por lo que de alguna manera a-orda el estudio del lenguaje de una manera opuesta al !ormalismo ruso" 3na de sus aportaciones al estudio del lenguaje ha sido la descomposicin de !onemas en rasgos distintivos& que son los que esta-lecen las similitudes y di!erencias entre ellos" En el terreno de la sinta5is& se ala la importancia del orden de las pala-ras en la oracin& no desde el punto de vista estil#stico& sino marcando cmo se va introduciendo cada nueva in!ormacin signi!icativa" Este sistema de anlisis se puede llevar a unidades ling$#sticas superiores& ya sea un te5to amplio& una conversacin o una o-ra"

pg !E

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David

el estudio de los !enmenos conscientes de-e dejar paso al estudio de la estructura inconsciente& los trminos o rasgos no de-ern tratarse como entidades independientes sino que es su relacin el verdadero o-jeto de estudio& de-en !ormularse leyes generales -ajo la !orma de relaciones invariantes necesarias o interculturalmente vlidas" demostrar sistemas concretos trminos de casos espec#!icos en

9oman =sipovich Fako)son ,189>+198:.& uno de los ms importantes ling$istas del siglo GG" /a1o-son naci en ?osc6 pero se traslad a Craga en 19I0" 0ll# contri-uy a !undar el )#rculo de Craga ,vase *ing$#stica. en el a o 19I>& del que !ue su vicepresidente" En 19:9 se !ue a Escandinavia -ajo la amena;a na;i& y desde all# pas a Estados 3nidos en 19J1" Empe; a dar clases en <ueva Kor1& y desde 19J9 dirigi una ctedra en la 3niversidad de Harvard& adems de ser pro!esor en el Mnstituto 4ecnolgico de ?assachusetts ,?M4. desde 1959" Fue presidente de la %ociedad *ing$#stica 0mericana en 195>" En 1980 reci-i el Cremio Mnternacional de Filolog#a y *ing$#stica& y en 198I el Cremio Hegel" *os tra-ajos de /a1o-son han sido !undamentales en los estudios de cr#tica literaria desde un en!oque estrictamente ling$#stico& que como consecuencia ha pasado a llamarse despus Estil#stica ling$#stica" %u tra-ajo& muy conocido& enla;a& dentro de la !onolog#a estructural& con la teor#a de los rasgos distintivos& y de ella se dice con !recuencia que es su descu-rimiento ms importante" %eg6n esta teor#a& los rasgos distintivos& esto es& las unidades m#nimas de las que consta cualquier segmento !nico& son los !actores que hay que tener en cuenta a la hora de reali;ar el anlisis !onolgico& y muestran ms datos so-re la !orma en que estn organi;ados los !onemas de una lengua cualquiera" /unto a esto& su contri-ucin ha sido important#sima en el campo de la adquisicin !onolgica por parte de los ni os& en el tratamiento de la a!asia& y tam-in en el estudio de la lengua eslavona" %us li-ros ms importantes son2 *enguaje in!antil y a!asia ,19J1. y Fundamentos del lenguaje ,195>." 4iene adems una o-ra ingente de art#culos so-re diversos temas recogidos en cuatro vol6menes de %elected Hritings ,M2 Chonological %tudiesF MM2 Qord and *anguagesF MMM2 4he Coetry o! =rammar and the =rammar o! CoetryF ML2 %lavic Epic %tudies. pu-licados entre 19>I+1985& 4he %ound %hape

7.4.3.

EL PARENTESCO STRAUSS.

DE

L)VI*

*vi+%trauss procede a una discusin de las semejan;as entre la -6squeda de las estructuras mentales su-yacentes a los sistemas de parentesco y los progresos por la ling$#stica en esa misma direccin"

3no de los principales pro-lemas del parentesco es la relaci'n entre el hermano de o! *anguage ,1999." la madre y el hi7o de la hermana" *a interpretacin vlida hasta ahora de Oadcli!!e+DroHn era que la actitud de la madre es indulgente y el hermano se identi!ica con ella& mientras que la del padre es autoritaria y la hermana del padre se identi!ica con ste" El pro-lema para *vi+%trauss es que no -asta reducirlo a dos relaciones sino que se de-en tener en cuenta todas las relaciones entre todas las partes"

Esta relacin con el hermano de la madre se llama avunculado" *vi+%trauss llam a las relaciones li-res& de con!ian;a y !amiliaridad con el s#m-olo Z mientras que las relaciones de hostilidad y antagonismo con el s#m-olo ]& y !ormul una ley general2 $La relaci%n entre el to materno y el sobrino es a la relaci%n entre el hermano y la hermana como la relaci%n entre el padre y el hi&o es a la relaci%n entre el marido y la mu&er' De este modo( si conocemos un par de esas relaciones( siempre es posible inferir el otro)' Cero esta e5plicacin de *vi+%trauss no constituye una verdadera e5plicacin& pues no nos dice por qu unos son matrilineales y avunculocales o por qu tienen clanes e5gamos y no tienen secciones" Es decir& hace una descripcin detallada pero no e3plica las causas de un determinado sistema de parentesco" Mntentando llegar hasta ese punto& *vi+%trauss slo

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David

alcan;a peque os resultados" REl sistema de parentesco es un lenguaje& y una sociedad puede pre!erir otros modos de e5presin y de accinS" *a posicin de *vi+%trauss de -uscar la estructura su-yacente es una posicin vlida slo si se puede demostrar que e5istan e5presiones concretas& materiales y directas o indirectas en las que la estructura su-yacente adquiera alguna clase de materialidad"
4=DEL=S ESTADCST<;=S G 4E;A%<;=S

Cara <utini la principal aportacin de *vi+%trauss es su divisin de los modelos en mecnicos ,donde los elementos y los !enmenos son de la misma escala. y en estad#sticos ,donde los elementos son de escala di!erente."
<%TE9;A4#<= 9EST9<%?<D= G ?E%E9AL<HAD=

3n gran descu-rimiento de *vi+%trauss es que los sistemas de matrimonio pueden clasi!icarse en dos grupos2 los que se producen por intercam)io restringido de mu7eres y los que se producen por intercam)io generali-ado" El intercam-io restringido ocurre entre dos grupos y el generali;ado en una cadena de grupos2 0^D^)^A_& donde 0D)A son di!erentes linajes" Estos di$erentes intercam)ios generan di$erentes tipos de matrimonio entre primos cru-ados El intercam-io generali;ado se relaciona con el matrimonio asimtrico de primos cru;ados& y resultan ms modernos por conseguir un mayor grado de solidaridad social" *vi+%trauss descu-ri tam-in que la variedad patrilineal del matrimonio asimtrico no es una imagen e5acta de su versin matrilineal pues en aqulla se produce una inversin que hace que las generaciones sucesivas al ciclo 0D) alterne con el ciclo )D0" Esto da lugar a un sistema menos solidario por lo que *vi+%trauss a!irma que es menos com6n esta versin patrilineal& pues tam-in la versin matrilineal !avorece una mejor integracin en el grupo"

Iomans y Schneider criticaron la relaci'n entre $recuencia de matrimonio y aumento de la solidaridad social Cara ellos hace !alta una teor#a que especi!ique cmo es que los intereses personales inmediatos de los actores humanos resultan mejor servidos adoptando una !orma y no la otra" Ae este modo asocian la )uena relaci'n con el hermano de la madre como re0uisito para pre$erir a su hi7a& 5all donde un hom)re encuentre amor en una generaci'n. all lo )uscar1 la siguiente6" Ae este modo& donde la regla de !iliacin sea matrilineal ,madre severa y dominante.& se dar el tipo opuesto de complejo sentimental" 0s#& aunque consideran que la solidaridad de *vi+%trauss sigue actuando y siendo vlida& su e5plicacin da ms respuestas y predice con total !ia-ilidad" *vi+%trauss se de!endi de esta cr#tica diciendo que las correlaciones de Homans y %chneider no prue-an nada pues& estad#sticamente& la !iliacin patrilineal y el matrimonio matrilateral se presentan con mucha ms !recuencia que sus opuestos& de modo que la distri-ucin a;arosa de estos dos autores no e5plica que se d ms un caso que otro" 4ras anali;ar una muestra de 5>J sociedades& donde la pre!erencia de matrimonio patrilateral era muy escasa& *vi+%trauss concluye que& aun concediendo que las reglas de matrimonio

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David

matrilateral y patrilateral estn estad#sticamente asociadas a las !iliaciones patrilineal y matrilineal respectivamente& l puede dar una e5plicacin a esto desde su teor#a2 ya que los sistemas matrilineales son ms inesta-les que los patrilineales& no pueden mantener los largos ciclos de matrimonio matrilateral& mientras que los ciclos cortos de matrimonio patrilateral s# que podr#an ser mantenidos"

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