LAS CIENCIAS SOCIALES COMO MEDIADORAS DE CONOCIMIENTO

La historia de las ciencias sociales ha marcado la historia de los seres humanos y sus hechos, fueron sus visiones crticas y constructivas las que permitiran la dicotoma de ideas de las diferencias ciencias. En un comienzo los primeros conceptos fueron orientados por la filosofa, desde la antigua Grecia, donde surge la necesidad de dar respuestas a diferentes interrogantes abstrados por lo seres humanos. Preguntarse por lo que haba ms all del cosmos, fue un atrevimiento de los primeros hombres y mujeres, responder que haba ms all de la muerte, qu significaba estar enamorado, por qu llueve, que relacin exista entre el cosmos, los hombres y la mujeres, buscar el elixir para mantenerse en el tiempo y no envejecer ni morir, entre otras cosas; fueron situaciones que buscaban solucin. Claro que un comienzo las ciencias parecan una, a travs de la filosofa, llamada por algunos autores como la madre de la ciencias, no haba diferencias entre la historia, la poesa, la poltica, la economa, la tica, la geometra, entre otras, ya que todas tendran el fin ltimo de dar explicacin racional de los hechos. Segn lo anterior se puede afirmar que no existan las ciencias sociales como tal en la edad antigua, pero estaba ah implcita y con el pasar de los tiempos logra desarrollarse y convertirse en ciencias. La filosofa antigua plantea las bases tericas del pensamiento crtico a travs de las diferentes posturas y escuelas surgidas, a lo largo del tiempo, que posteriormente pasan a ser orientadas por las ciencias sociales. Los socilogos y antroplogos plantean que las ciencias sociales no son ciencias exactas coma las matemticas, las ciencias naturales, la qumica y la fsica, ya que centra su estudio en la sociedad, tal es el caso de la antropologa que estudia la cultura y la sociologa el comportamiento social; por lo tanto no ofrece frmulas mgicas a situaciones de hechos sociales, sino que orienta sobre patrones de comportamientos histricos y actitudes que podemos asumir en ciertas situaciones o circunstancias de la vida, analizando otros hechos pasados, en los cuales no se pueden cometer los mismo errores al momento de actuar. Tambin se sabe que se ayuda de otras ciencias como la historia, la psicologa, la economa, la poltica, la democracia, el derecho, entre otras, para poder lanzar sus teoras y apoyarse en ellas.

Las ciencias sociales han jugado un papel muy importante en la formacin de ideas de libertad, de igualdad, de solidaridad, de justicia y de emancipacin. Durante La Ilustracin se dio una gran revolucin, donde la crtica filosfica cambia el concepto de la realidad cientfica e investigativa. Las ciencias sociales provienen de la filosofa del desarrollo del concepto de la poltica y la prctica de lo bueno y lo tico. Tambin influye para su desarrollo la revolucin industrial y la Revolucin francesa, ligndola a las relaciones con el progreso social de una comunidad humana cambiante. Los inicios de las

ciencias sociales como ciencias fueron en el siglo XVIII, se convierten en una disciplina crtica de la construccin social. En el perodo de la modernidad cobra una gran importancia los aportes realizados por los diferentes autores modernos, produciendo grandes confrontaciones de ideas y debilitamiento de las ciencias sociales frente a otras ramas del saber, as es que se ve enfrentada al movimiento positivista. La ciencia positiva fue hecha pblica por el economista y filsofo Augusto Comte, quien confiaba ms en los nmeros como respuestas. Y que justificaban que todo aquel conocimiento que es obtenido por la experiencia de los sentidos y que es capaz de ser expresado en procesos matemticos puede ser llamado ciencia positiva. Pero la discusin va ms all porque el planteamiento de que Uno de los objetivos centrales de la teora crtica fue el de reconsiderar la relacin entre lo terico y lo prctico a la luz de las crticas, surgidas durante el siglo pasado, contra los planteamientos positivista e interpretativo de la ciencia (Wilfred, 1986), donde se justifica que el conocimiento y la comprensin de las diversas corrientes del pensamiento tienen sentido en diferentes campos disciplinarios, ya que pueden ayudar a explicar la influencia de diversos enfoques en la solucin de problemas especficos relacionados con las formas de intervenir en la realidad o de comprender problemas. Por lo tanto se debe considerar la esencia de la ciencia, el problema de las relaciones entre la teora y la prctica que se constituye en el problema epistemolgico central de lo social o poltico.

Aparte de haber tenido las ciencias sociales tantos tropiezos de discusin epistemolgica con los positivistas tambin han jugado un papel muy importante en la formacin de ideas de libertad, de igualdad, de solidaridad, de justicia y de emancipacin. Es as que en la dcada del 90, Amrica Latina padeca los efectos del orden genocida del neoliberalismo. El continente devino rehn de una utopa instrumentalista de modernidad sometida, excluyente y asimtrica (GALFISA, 2005). Segn los estudios sociales realizados por el Grupo Amrica Latina: Filosofa Social y Axiologa, Latinoamrica ha sido sometida a desequilibrio entre poblacin y sus recursos, que an hoy da persiste. En algunas zonas, la poblacin autctona sufri una fuerte reduccin, debido a enfermedades autctonas de los imperialistas y la comunidad indgena fue reemplazada por colonos y nueva mano de obra esclava. La explotacin econmica de los territorios colonizados creo de unas mnimas condiciones para su desarrollo. Se crearon puertos, ferrocarriles pero cuyo destino era para dar salida a las materias primas y agrcolas que iban destinadas a la metrpoli. Latinoamrica se convirti en la despensa industrial de las colonias.

La burguesa colonial ocupo los cargos administrativos, con fuerte estructura social, donde la mayora de la poblacin originaria sufri un generalizado proceso de proletarizacin que se constituy en una inagotable fuente de mano de obra barata destinada a atender

la creacin de infraestructuras y al trabajo en la agricultura de plantacin y otras. Los territorios dominados sufrieron un mayor o menor grado de dependencia respecto a la colonial, donde las clases nativas reclamaban lo suyo. Negaban a sus colonias la libertad, igualdad, solidaridad, equidad, entre otras. Los colonos extranjeros contribuyeron a la prdida de identidad y de valores tradicionales de las poblaciones indgenas e implantacin de pautas de comportamiento y educacin a travs de la evangelizacin. Impusieron su lengua, su credo religioso y la introduccin de nuevas formas de explotacin agrcola.

Es por esto que de aqu que una ciencia social crtica procure ofrecer a los individuo s un medio para concienciarse de cmo sus objetivos y propsitos pueden haber resultado distorsionados o reprimidos, y especificar cmo erradicarlos de manera que posibilite la bsqueda de sus metas verdaderas (Wilfred, 1986), mxima que ha servido como teora crtica y un poderosa arma intelectual a favor de los movimientos sociales, como proceso de derrocamiento de los poderes, las luchas y las creencias que conducen al equilibrio de los antiguos regmenes. La autonoma regional es fundamental y la lucha constante se consigue formando dese las escuelas mentes abiertas que sean capaces de controlar su autonoma y la de los dems. La historia ha demostrado que los grandes cambios que ha vivido la sociedad es la influencia que producen los cambios sociales en el hecho educativo, es decir, cada da ms depende en gran medida de la educacin. La teora educativa debe orientarse siempre hacia la transformacin de las maneras en que los enseantes se ven a s mismos y ven su situacin, de manera que permita reconocer y eliminar los factores que frustran sus objetivos e intenciones educativas (Wilfred, 1986), significa que el ser busca siempre la libertad y la educacin es la prctica de la libertad, es a la vez el camino o la va para no dejarse oprimir y que conduce a un verdadero ciudadano o ciudadana. La educacin promueve la toma de conciencia y la importancia decisiva de defender la igualdad de oportunidades para todos y todas, as como para las generaciones siguientes. La educacin y el problema de la teora critica dentro del terreno educativo se convierte para Alfredo Furlan en una pregunta cmo entender la educacin? posteriormente aborda los diversos modos de tratar la relacin saber, conocimiento e historia y los procesos de construccin del sujeto, el mbito pedaggico emergi como un saber especifico y novedoso, en el momento en que se constituyeron conocimientos innovadores y la decantacin y sistematizacin de experiencias , costumbre, hbitos de varios espacios de la prctica social (Alfredo, 1993), con esto concluye afirmando que la investigacin educativa tiene una funcin formativa y educativa, ya que esclarece, ilumina y orienta particularmente a los profesores y a la sociedad en general. En contraste con lo planteado con Immanuel Wallerstein, quien en sus escritos explica que Abrir las ciencias sociales, ayuda para un excelente esquema general para la creacin de espacios de

discusin acadmica que nos permita entender con mayor certeza el rol que los investigadores docentes , estudiantes y dems miembros de la comunidad tienen en el contexto de la modernidad, as como la posibilidad de generar nuevas teoras que profundicen las existentes y se especifique un gran avance, lo que permita superar la ignorancia y los elementos obstaculizadores de desarrollo en un mundo tan globalizado . La crtica de Wallerstein sustenta la construccin histrica de las ciencias sociales desde los siglos pasados, el tipo de ciencia social que se requiere en la actualidad y la retroalimentacin de las ciencias sociales, como ciencias de la investigacin y de cambio social.

Como lo planteado al comienzo del texto, la construccin histrica de las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta nuestros das, comenz cuando los filsofos sociales empezaron a hablar de la ciencia, de las ciencias sociales y los crticos occidentalizados empiezan a reconocer la existencia de muchos tipos de sistemas sociales en el mundo, cuya variedad requerira una explicacin. Los nuevos tiempos ameritaban organizar y racionalizar el cambio social, es entonces cuando la prctica de la ciencia social busca enfocar su inters hacia una visin particular, en donde el conjunto de estructuras espaciales se convirtieron en territorios soberanos que colectivamente definan el mapa de conocimiento en el mundo.

Las ciencias sociales, en ese proceso de independencia y particularidad, que las lleva a un proceso concreto de institucionalizacin como disciplinas, definiendo nuevas tablas de contenido para el estudio de las realidades sociales. En el mismo momento en que las estructuras institucionales de estas ciencias sociales se instalan y delinean sus caminos de investigacin, las prcticas cientficos sociales, en especial despus de la Segunda Guerra Mundial, empezaron a cambiar creando una brecha entre dichas prcticas y las posiciones intelectuales de los investigadores, y por otro lado, se apreci un claro deslinde de intereses entre stos y las organizaciones formales de las ciencias sociales. Se necesitan sujetos libres, autnomos y pensantes en la sociedad de hoy, Se reconoce un sujeto de posibilidades y limites que contribuyen permanentemente una personalidad original, con un dinamismo interno que posibilita cambios en s mismo, en los otros y en el entorno sociocultural, asumiendo esta dimensin del cambio como una prctica de vida. y facilita la construccin del conocimiento, mediante procesos de aprendizaje significativos, relevantes y pertinentes (Hugo, 2011), con esta premisa se revive esa visin filosfica del hombre "concete a ti mismo", significa: "Pregntate a ti mismo, rebasa tu individualidad emprica, tus opiniones y tus pasiones, y desciende al fondo de tu espritu, hasta encontrar la Verdad universal que habita en ti". El conocerse a uno mismo y conocer a los otros que son como uno mismo, ha sido el contenido principal de la sabidura humana. Adems, el

conocerse a s mismo es adems requisito de madurez personal; pues no se pasa de la infancia a la adultez sin preguntarse qu es un hombre y qu o quin soy yo? La respuesta a tal pregunta la debe buscar cada generacin humana, cada filosofa y cada hombre, y es as como se construyen las otras visiones o dimensiones del ser humano. El mismo Zea en su libro Filosofar: a lo universal por lo profundo, respecto a la autntica filosofa, sin que sea copia del pensamiento de Europa, piensa que se puede filosofar autnticamente desde Latinoamrica, sin desconocer la importancia de la filosofa occidental, pero sta no ser la que d las respuestas a la problemtica nuestra. Ser en la propia filosofa euroeo-occidental precisa- que los latinoamericanos encuentran los instrumentos para captar y aceptar la original de las expresiones de su propio filosofar o razonar, por lo cual se puede ser crtico, filosofar, hacer ciencia, desde una determinada circunstancia que no tiene, ni puede ser la misma de la filosofa europea y occidental y con criterios ortodoxos. El hombre, como sujeto social, se relaciona estrechamente con la construccin que hace del conocimiento, puesto que, debe tener cuidado del desfase y desajuste que puede tener con el uso de la teora y la prctica. Habr de considerarse, que no todo el conocimiento es de carcter universalista, puesto que la aplicacin y significado de ste en un pas, puede ser distinto en otro.

Zemelman identifica las posibilidades y los lmites del ser como ser social que ayuda y se abre a un horizonte de alternativas de solucin ante una realidad transformadora, que requiere cambios y del a cual los seres consiguen la produccin de ideas y competencias, que potencien su accin por medio de la estimulacin del pensamiento epistmico que es resinificar la realidad y originar una potenciacin de la misma pero teniendo cuidado de provocar un desfase o desajuste en el uso de la teora y la prctica al contrario potenciar la accin del docente frente a su enseanza con los educandos los cuales son sujetos con pensamiento complejo el cual parte desde una totalidad de los objetos de conocimiento. Estructuralmente, el Hombre y la mujer se encuentran entre los vertebrados, con un sistema nervioso centralizado en el cerebro y la mdula espinal, y con los mismos rganos bsicos que encontramos ya en los peces para la nutricin, circulacin, locomocin y reproduccin. La semejanza se acenta al considerar los mamferos, y, finalmente, los primates: el material gentico humano y su coincidencia. Lgicamente, si aceptamos el hecho evolutivo en todos los niveles inferiores, debemos tambin aceptarlo cuando miramos al organismo humano: no ha surgido independientemente, con novedad total, sino emparentado con toda la trama y la historia de la vida en el planeta tierra, condicionado por los hechos nicos de vivir en sociedad. Si aceptamos la evolucin desde la antropologa, aceptamos la cultura y la cultura nace con la educacin todo modelo de desarrollo corresponde a una idea de persona. La concepcin que existe del ser humano y las direcciones bsicas en que podemos impulsar en su crecimiento genera una visin global de la persona humana que implica un esfuerzo que abarca la realidad humana en

todos sus elementos caractersticos y sta se puede lograr en base a las dimensiones en que el crecimiento individual se expande. Estas generan o producen un ser con identidad, ser en devenir, ser con otros, ser en situacin y un ser con vocacin.

Con el pensamiento crtico de contreras la idea de la autonoma del profesorado como la de su profesionalidad se ha convertido en expresiones habituales en los discursos pedaggicos, visiones antropolgicas y de vocacin, pero normalmente su uso no refleja una claridad respecto a su significado. Son, ms bien, conceptos con bastante aceptacin que pueden servir para encubrir la autonoma debe ser entendida como un proceso de construccin permanente en el que deben conjugarse y cobrar sentido y equilibrio muchos elementos. Aqu se manifiesta un ser con identidad, la forma en que se van entrelazando los aspectos personales con los relacionales, los intentos de comprensin y equilibrio social con la defensa profesional de valores educativos y la independencia de juicio con la participacin social.

Desde lo local las escuelas hoy se convierten en esos centros de trasmisin cultura y de identidades, son los docentes y la comunidad educativa los encargados de conservar valores. El hombre es el animal extremadamente manso y divino si ha sido amansado con la verdadera disciplina; pero si no tuvo ninguna o fue equivocada, es el ms feroz animal que produce la tierra" (Ricardo, 1996), Baquero profundiza la mirada de las aulas enfocndose en el aprendizaje escolar, ms precisamente en considerar las unidades de anlisis que, a lo largo de los tiempos, han intentado explicar y regular los procesos de apropiacin de conocimientos sobre dominios especficos en el seno de las prcticas escolares. Dichas unidades, didicas (docente/alumno) o tridicas (docente/alumno/saber), se establecieron para otorgar especificidad a las situaciones que se presentaban en el proceso enseanza-aprendizaje.

Por ltimo, se tiene un convencimiento de que el aprendizaje escolar debe ser respaldado y comprendido desde las situaciones que lo producen, as como las regularidades y sesgos de tales situaciones. La sociologa de la educacin es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teoras de la sociologa para entender la educacin en su dimensin social. Ha sido cultivada por los socilogos que han tenido un inters creciente por la educacin y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicologa, a un equilibrio entre sta y la sociologa. El anlisis sociolgico del proceso de socializacin y sus agentes, de las relaciones del sistema educativo con los otros sistemas sociales; de las funciones sociales de la educacin de un sistema escolar, sus agentes

activos y relaciones sociales internas, con especial atencin al alumno, al profesor, as como de las contradicciones y procesos de reforma que son desarrolladas en el sistema educativo. Adquirir una visin de todos los temas relacionados con esta disciplina. Facilitar al alumno un anlisis de las dimensiones sociales de la educacin y compresin de las relaciones entre educacin y sociedad. Los nuevos tiempos ameritaban organizar y racionalizar el cambio social, es entonces cuando la prctica de la ciencia social busca enfocar su inters hacia una visin particular, en donde el conjunto de estructuras espaciales se convirtieron en territorios soberanos que colectivamente definan el mapa de conocimiento en el mundo (Immanuel, 2006). Para Wallerstein las ciencias sociales, en ese proceso de independencia y particularidad, que las lleva a un proceso concreto de institucionalizacin como disciplinas, definiendo nuevas tablas de contenido para el estudio de las realidades sociales. En el mismo momento en que las estructuras institucionales de estas ciencias sociales se instalan y delinean sus caminos de investigacin, las prcticas cientficos sociales, en especial despus de la Segunda Guerra Mundial, empezaron a cambiar creando una brecha entre dichas prcticas y las posiciones intelectuales de los investigadores, y por otro lado, se apreci un claro deslinde de intereses entre stos y las organizaciones formales de las ciencias sociales. A partir del reconocimiento de la lgica fundamental de lo pedaggico, se analiza la relacin con la investigacin. Si la pedagoga se define como intervencin qu posibilidades existen para realizar investigacin en este mbito?, cmo se relaciona la investigacin educativa con la pedagoga? y qu consecuencias tiene esto para la relacin docencia-investigacin? Tanto en la formacin de los pedagogos como en la formacin del estudiante, como influye el desarrollo de regin en sus decisiones con la comunidad? Desde el inicio del desarrollo humano hasta nuestros tiempos De qu le ha servido al hombre y la mujer desarrollar tcnicas para mejorar el trabajo?, si las ha usado con fines de sometimiento y belicosidad. Bibliografa Alfredo, F. M. (1993). Investigacin, Teora e Intervencin en el Campo Pedaggico. Red Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal. Emilio, T. (1993). Sociologa de la Educacin. . Buenos Aires. GALFISA, G. A. (2005). Paradigmas Emancipatorios En Amrica Latina. La Habana Cuba. Hugo, Z. (2011). Conocimiento y Sujetos Sociales. La Paz Bolibia. Immanuel, W. (2006). Abrir las Ciencias Sociales. Espaa: Siglo XXI Editores. Jackson, W. (1990). La Vida en las Aulas. Nueva York: Teachers College. Jos, M. (2006). La Autonomia del Profesorado. Madrid - Espaa.: Ediciones Moratas S.L.

Ricardo, B. (1996). La Educabilidad Bajo Sospecha. Cuaderno de Pedagoa Rosario. Sergio, M. (1998). La construccin Dialgica de Saberes en Contextos de Intervencin Educativa. . Revista Chilena. Wilfred, C. Y. (1986). Teora Crtica de la Enseanza. Barcelona.: Marnes Roca.