En nuestros tiempos que sin menos han sido pocas de confusin, cambios de opinin y de formas de vivir; y unos de los

principales temas bajo la lupa a sido la sexualidad. En tiempo de nuestros abuelos exista una vida llena tranquilidad y era tan montona que el proceso era siempre ms o menos el mismo: El hombre se robaba a lamujer }, se casaban y tenan hijos. La norma era el hombre trabajaba y la mujer cuidaba de la casa y de los nios. Como vivan en una cultura puramente cristiana cualquier acto que se saliera de la norma era mal visto Cundo ellos se hubieran imaginado hombres besando a otros hombres en pblico? Grandes manifestaciones donde hombres se visten de mujeres y las mujeres salen desnudas a las calles sin el ms mnimo indicio de pudor? El orgullo gay? En efecto vivimos una poca muy distinta: ahora hombres y mujeres trabajan, tienen las mismas oportunidades de estudiar, se permiten los matrimonios homosexuales. En pocas palabras es una poca donde el placer esta al alcance de nuestra mano. Todo esto comenz con liberacin sexual de los 60s en Estados Unidos (al menos en nuestro continente). La liberacin femenina, los grandes movimientos hippies y quiz en menos medida algunas organizaciones como la de Szandor LaVey y su iglesia satanica dieron origen a lo que fue en realidad una verdadera revolucin sexual. Esto desemboco a que en nuestros das la mayor parte del mundo y casi en su totalidad la civilizacin occidental seamos libres de disfrutar nuestra sexualidad. Bsicamente en internet un click te lleva a un sinfn de pginas pornogrficas, la prostitucin, el alcohol y las drogas pueden ofrecer la satisfaccin a cualquiera y sobre todo somos libres de elegir a la pareja que deseemos. Aquella chispa que se encendi en el renacimiento y que ha venido siendo alimentada desde entonces hoy arde con la intensidad del sol alimentada por la literatura y los medios de comunicacin. Principalmente en los pases desarrollados temas escatolgicos como la homosexualidad son completamente aceptados, hombres y mujeres trabajan, gais y lesbianas pueden casarse e incluso adoptar hijos, hombres pueden ser ahora mujeres y mujeres pueden ser hombres mediante procedimientos quirrgicos de cambio de sexo, y prcticamente cualquier persona puede satisfacer sus ms oscuras fantasas en lugares propiamente establecidos. Como hemos dicho esto es normal en los pases ms desarrollados pero Qu sucede en Latino Amrica? Cules son los antecedentes de la sexualidad en nuestro continente? Qu sucede en nuestro pas donde an existen lugares donde la mujer es discriminada y vista solo como objeto sexual? Desafortunadamente nuestro pas aun est firmemente sujeto a las cadenas de la religin cristiana y aunque en las ciudades principalmente ya existe una cierta tolerancia y hay un panorama ms abierto hay otros lugares donde no es as. A continuacin analizaremos diferentes temas en algunos pases de Latinoamrica para tratar de mostrar cual es la situacin actual de nuestro continente y cules son las principales problemticas a que nos enfrentamos y despus a describir un poco la historia de la sexualidad en nuestro pas.

Travestismo: Diversin en medio del caos Para comenzar este anlisis nos concentramos en Nicaragua un pas desolado por las guerrillas, donde las personas viven aterrorizadas en expectativa del prximo ataque o sonar de las metrallas. Es muy comn que los nios desde pequeos sean secuestrados por las guerrillas para ser entrenados y convertirse en asesinos desde muy temprana edad. Aun as y en medio de tantas calamidades la gente de las comunidades se da el tiempo de divertirse. Las personas viven de una forma muy humilde como lo demuestra la siguiente historia extrada del libro Sexo y sexualidades en Amrica Latina donde se muestra un poco la forma de vivir entre las familias de Managua y sobre resalta nuestro tema a exponer el travestismo. El libro nos relata que en esta comunidad la adquisicin de prendas que nosotros conseguimos fcilmente para ellos es un proceso ms complejo. La hermana de nuestro protagonista (Guto) Se haba hecho de una nueva blusa blanca que consigui a travs de diversas transacciones y truques (cuatro operaciones en total). No espero para llegar a casa y mostrar su nueva adquisicin. Al mirarla Guto tomo la prenda y se la puso, tomo un collar de perlas y comenz a caracterizar a una mujer: hablando delicadamente, movindose tan sensualmente como le era posible; las risas no se hicieron esperar, las hermanas tomaron el papel de hombres rudos silbando y dicindole cumplidos como si fuera una bella mujer al posar por donde hay una aglomeracin de hombres. Incitado por la respuesta tomo una falda y se coloco maquillaje, sus hermanas sus hermanas le brindaron un par de aretes y Guto continuo su actuacin tan convincentemente que no se pudo evitar la expresin Guto es maricon(cochon); sin embargo fue un buen rato y las risas duraron incluso durante los das siguientes a la actuacin de Guto. Esta clase de comportamiento se da a menudo (y no solo en Nicaragua) todos alguna vez han imitado el rol de alguien ms: desde el nio que juega a ser adulto, hasta los hombres que entre bromas se mofan de las mujeres o los homosexuales; y de esto el travestismo es la mxima expresin. Sin embargo en Nicaragua las personas se renen cada ao para observar los festivales de donde hombres se visten de mujeres y no solo eso nios vestidos de diablos, un centelleo de colores brillantes, flores y alegra se expanden por las calles. Las personas acuden a los carnavales para divertirse, ya sea para mofarse de los cochones o para unirse a la caravana y dar rienda suelta a sus pasiones. Esto demuestra que la caracterizacin de un personaje no es inherente a nuestra cultura ni a nuestra historia el problema de genero e identidad de gnero ya es otra cosa y eso es eleccin de cada quien. Esto no significa que todos seamos travestis pero s que es natural en nosotros la caracterizacin o ponernos en el lugar de otros por lo tanto el travestismo no debera tener todas las restricciones y marginaciones que tiene en nuestros das.

Mxico: Los Jotos En Mxico el estereotipo ms comn y mundialmente reconocido es el de el macho mexicano, esa figura de un hombre cuya virilidad es su principal preocupacin. Por lo tanto Qu es de aquellos hombres que prefieren a otros hombres como compaeros sexuales? No es de es de extraar que durante tantos aos la comunidad homosexual haya sido acosada y censurada. Durante algn tiempo existieron organizaciones que se dedicaban a secuestrar o seducir a los jvenes homosexuales en las calles para golpearlos y asesinarlos violentamente. Esto no es de asombrarse en una sociedad como la nuestra donde todo lo que pueda ser sometido por el hombre (mujeres, nios y claro homosexuales) es sinnimo de inferioridad. Para explicar esta discriminacin existen dos perspectivas basadas en estudios realizadas en prisiones antes y despus del periodo de la revolucin mexicana. Entre los primeros estudios realizados la condicin de homosexualidad estaba relacionada con una enfermedad pus ala parecer hombres muy machos al entrar en prisin se volvan afeminados o terminaban estableciendo relaciones homosexuales al tiempo de entrar en prisin. Se derivaron dos grupos en cada rango de edad, y se entrevistaba a los convictos. Se encontr que entre los jvenes al homosexual activo se le llamaba mayate y al pasivo caballo. En este periodo la homosexualidad era un delito y de hecho de los ms peligrosos. Entre las crceles era normal que las personas afeminadas fueran acosadas y sometidas sexualmente por los reos ms agresivos y violentos sin embargo estos ltimos no eran considerados homosexuales sino que paradjicamente eran los ms hombres. Como medida para detener la homosexualidad entre los presos se inventaron las visitas conyugales para que as los reos pudieran tener sexo con sus esposas. Otra medida fue separar por un tiempo a los afeminados de los machos, sin embargo esto solo aumento el acoso de unos a otros. Sin embargo actualmente se est abriendo mas la forma de pensar y a pesar de que los homosexuales aun son mal vistos por muchas personas (principalmente los cristianos) comienzan a ser aceptados. En el DF ya se pueden casa y esto probablemente habr las puertas para una futura aceptacin total.

Brasil: Soldados pasivos En los aos cercanos al final del siglo XIX en la milicia brasilea los actos sexuales entre hombres eran mal vistos y castigados. Sin embargo esto no quiere decir que no existieran;

fue hasta el siglo XX que hubo reformas para tratar de limpiar la imagen de los soldados brasileos. En estos tiempos no exista la palabra homosexual y al acto de dos hombres teniendo sexo se le denominaba pederastia, sodoma, libidinosidad, desviacin sexual o acto inmoral. Las agresiones se daban entre los oficiales mayores a los de menor rango y tenan como resultado disputas que a veces terminaban incluso con la muerte de uno de los dos. Los sometidos asuman un rol femenino o vulnerable mientras los agresores jugaban el papel de hombre como en una relacin normal. Estos actos inmorales exigan el sometimiento por la fuerza a una de las dos partes y el principal problema del abusado era la prdida del honor, pues como hombre tena el deber de proteger a su familia y el hecho de ser sometido involucraba el desprestigio no solo de el sino de las personas que de l dependan. Por lo tanto y para fortalecer el prestigio de la milicia brasilea se implanto una reforma de un machismo al extremo. Entre los soldados aquellos que sufran de infidelidad eran ridiculizados y para recuperar su prestigio deban asesinar a su mujer y a su amante. El honor fue feminizado para representar que el orgullo nacional era una indefensa mujer a la que hombres valientes y honorables defendan con su propia vida. Sin embargo esto no ceso los actos de sodoma e incluso los oficiales contaban con dos o ms soldados de menor rango que se encargaban de ofrecerle servicios sexuales. Esto atrajo la atencin de los cientficos y surgi la teora de que en los lugares donde se concentraban una gran numero de hombres haba mayor numero de homosexuales. Esto tambin implicaba un rasgo de discriminacin pues precisamente estos lugares (prisiones, orfanatos y la milicia) eran ocupados por las clases bajas y se deca que estos hombres inmorales ensuciaban la reputacin de aquellos hombres honorables que estaban casados y gozaban de mayores privilegios. Para recuperar su prestigio los cuarteles militares implantaron normas ms severas. Sin embargo no eran muy justas en relacin con otros actos delictivos. Un soldado sorprendido cometiendo sodoma era condenado a 8 das de crcel y por ejemplo un hombre golpeaba a una mujer solo reciba un da de crcel. Ms tarde las normas se hicieron ms rigurosas ahora los hombres sorprendidos en una relacin homosexual que sometan a otros eran condenados a 4 aos de prisin; sin embargo casi ningn oficial fue condenado puesto que el actor pasivo nunca lo denunciaba por la vergenza que le produca. Solo se registraron 20 casos denunciados. Cabe mencionar que las relaciones homosexuales entre dos hombre adultos por ser hombres responsables que saban lo que hacan; solo era delito cuando un mayor forzaba a un menos

a la sodoma. La historia de la milicia brasilea est llena de historias de amor homosexual tan apasionadas como las de una pareja heterosexual. Fue hasta 1920 que las formas por fin comenzaron a reafirmar el prestigio y el honor de la milicia brasilea. Se propagaron ideas de familia y nacin y los oficiales al mando se autonombraban como los buenos padres de los jvenes a su cargo. Como se hizo una propaganda muy amplia para aumentar las filas del ejrcito ahora se podan aplicar los castigos y la expulsin sin reducir de forma importante las filas brasileas. Sin embargo y pese a todas las reformas los hombres de las clases alta y media decidan no unirse a la milicia pues segua representando una prdida de honor. nicamente una cosa perturbaba al joven grumete (Aleixo): los caprichos sexuales del negro. Pues (el marinero negro conocido como)Bom Crioulo no se satisfaca solo poseyndolo sexualmente a cualquier hora del da o de la noche Lo obligaba a llegar a extremos, lo converta en su esclavo en su puta La primera noche quizo que Aleixo se quitara la ropa inmediatamente, hasta quedar en cueros Aleixo le explico malhumorado que eso no era algo que uno le pedira a un hombre que hiciera. Cualquier cosa, pero no eso. Adolfo Caminha, Bom Crioulo

Historia de la sexualidad mexicana Los Aztecas: Primeros antecedentes de la sexualidad en Mxico Slo haba dos formas de relaciones sexuales permitidas: las que tenan lugar dentro del matrimonio; y las de guerreros solteros con sacerdotisas dedicadas a la prostitucin ritual. Estas ltimas estaban protegidas por la diosa Xochiqutzal, se presentaban adornadas y maquilladas y proporcionaban al hombre alucingenos y afrodisiacos que estimulasen su apetito sexual. Siempre mantenan este tipo de relaciones antes de que lso guerreros partiesen a la batalla. El adulterio, sin embargo era severamente castigado. Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un dios diferente. As, Xochipilli era el dios de las flores, del amor, de la fertilidad y de las relaciones sexuales ilcitas; al igual que su esposa, la diosa Xochiqutzal, quien, adems era protectora de la prostitucin (que como se ha dicho antes, era lcita). Por su parte, Tlazoltotl era la diosa del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad. Ella protega a las parturientas, a las parteras, a los hechiceros relacionados con el mundo amoroso y a los hombres de intensa actividad sexual. 1http://clio.rediris.es/fichas/otras_aztecas.htm#Vida%20cotidiana.%20Sexualidad

En Mxico, durante todas las pocas, la sexualidad ha sido un tema tab para hablar, para compartir y para vivir. El hombre se construye por el lenguaje; el lenguaje marca la diferencia en quin es y porqu es. El lenguaje nos hace analizar, a qu nos referimos cuando utilizamos dichos trminos, y de qu forma los asignamos al hombre, como si fuera parte indeleble de l. As, asigna adems smbolos e ideas que no pueden ser igual a otros. Lo interesante es rescatar ahora algunos de eso smbolos, ideas o creencias que marcan nuestras prcticas sexuales actuales. El anlisis histrico demuestra que el comportamiento sexual no es simple, ya que ste depender del contexto sociohistrico y cultural en que se desarrolla. El recuento comienza, durante la llegada de los espaoles cuando descubren un lugar en el que la sexualidad tena un carcter demonaco, adems las prcticas perversas mostraban la presencia del diablo, se da entonces un choque de civilizaciones. Para quien observara a los nativos desde la razn europea, sera un lugar desconocido y visto solo a travs de sus propias experiencias vividas, cultura, creencias y religin. Los nativos eran un pueblo alejado del paraso, un territorio en el que el diablo haca caer a los hombres en su dominio. Por otro lado, para los franciscanos era una oportunidad para recuperar almas hacia la iglesia, cuestin que por cierto sigue sucediendo en nuestros das. La falta de tolerancia sigue llevando a fieles cristianos a atentar contra la libertad de los dems, la integridad y el derecho de eleccin, Y bstenos como ejemplo las cruentas luchas que se han dado en los territorios chiapanecos hace algunos aos por hacer valer una religin u otra.

Por supuesto que la religin ha filtrado sus races para determinar en gran medida el rumbo de nuestra cultura. A la llegada de Corts, se le ve como el Moiss y a sus seguidores como los apstoles, y se toman tan en serio este papel, que sin pensarlo, comienzan a evangelizar a la masa disponible, el pueblo mexicano. Estas tierras adems eran el lugar perfecto para el martirio, para rescatar almas y llevando esta bandera, comienza la destruccin contra los nativos, sus ritos y costumbres, que ms all de los altares y construcciones, desean destruir el espritu del hombre libre que habita en estas personas. El Medioevo est presente con toda su fuerza en sus antagonismos: el bien y el mal, que toman posesin tangible en el cuerpo y se expresan en lo bueno y lo malo, la perdicin o el cielo, as se somete al cuerpo a la propia negacin. Se inicia la bsqueda de prcticas similares con las europeas para encontrar un camino an viable a la salvacin. Finalmente, decan los espaoles, los nativos tenan el pecado original como herencia, no como eleccin. En este sentido, a los mexicanos nos han heredado dicha culpa, as traducida. Porque somos culpables de nacer para comenzar de un acto sucio, que se autoriza solo dentro del matrimonio. Solo que aqu nos perdemos en lo ambiguo: es entonces sucio, somos sucios, o cmo es que de un acto reprobable autorizado puede nacer el hombre como semejanza de Dios? Pero haba que mantener el control sobre los recin conquistados y no hay mejor forma y ms rpida que el miedo, miedo a qu?, al pecado, por supuesto. En este momento se introduce triunfalmente este nuevo smbolo, idea y palabra. Dictando que el cuerpo es campo frtil para el mal, se instalan y jerarquizan los pecados capitales, que no dan lugar a errores, quien se deja llevar por uno de ellos, cae en los dems. El hombre as est obligado a someter al cuerpo. Los espaoles llevan aqu al extremo su herencia aprendida. La Virgen hace su aparicin y se impone como modelo de pureza y es conexin y camino entre cielo e infierno. La iglesia instaura entonces una lista de las aberraciones que no podan permitirse y enumera las prcticas aprobadas, entre las que la virginidad y la castidad eran las mejores. Pero entonces se abre tambin la obligacin de la procreacin, as que el matrimonio se instaura como medio de aprobacin, ms bien de contencin, sin que el amor medie en l. Haba que conservar al pueblo que tendra que seguir adorando a Dios. Es interesante el punto de vista del controvertido Osho, que opina que la iglesia sigue sin autorizar el uso de los preservativos porque el nmero de personas que dejaran de nacer, es el nmero de los cristianos que dejaran de agregarse a las filas catlicas, entonces el poder se reducira irremediablemente y la economa de la iglesia se ira desequilibrando. En este movimiento de apropiarse de la doctrina, la mujer pierde valor, es vista como incompleta, casi irracional (haciendo alusin a los Platn, en su Banquete), y es adems la culpable del pecado del hombre. Este hecho an se refleja en nuestros juzgados, cuando por ejemplo, ante una violacin, la culpable para muchos es la mujer y la mayora de veces sin tener la oportunidad de defenderse, gracias al machismo y a las leyes hechas por los

hombres. Pero los espaoles ofrecen una forma de limpiarse para llegar al cielo: el sufrimiento, la tortura, la negacin, expiar la culpa. Toms de Aquino, intenta exponer una sntesis de la teologa. La lucha entre alma/cuerpo se define por la capacidad de eleccin personal. La vida mundana no es ajena al placer, de hecho el placer no es el fin, sino un camino inevitable que nos lleva a un bien mayor. El matrimonio es entonces el remedio para lo prohibido, y santifica el acto sexual para que sea adecuado para procrear. Este proceso nos lleva al utilitarismo, si sirve para fines elevados, es bueno, lo que se convierte en un deber, reflejado an ahora, cuando la iglesia reconoce que cuando no se ha consumado el acto sexual, el matrimonio es invlido. Pero las mujeres siguen siendo un lazo de procreacin. La virginidad se presenta como bien de intercambio, como moneda, que asegura un compromiso poltico o econmico. La mujer como objeto. Y el himen queda entonces como prueba de la pureza y la segura satisfaccin del receptor de dicho regalo. As las mujeres eran educadas en labores del hogar y en modales, su vida era determinada con anterioridad y la familia autorizaba quin era el adecuado para tener a la doncella. Esto explica la razn de los matrimonios arreglados, que hasta la fecha se conocen en Mxico, transacciones de conveniencia para ambas familias, del esposo y la esposa. La fidelidad y la monogamia se entiende se vinculan con el poder y con la heredad, se asegura de esta manera la propiedad privada, (requisito indispensable del capitalismo), que sigan en manos confiables y al mismo tiempo se asegura la pertenencia y legalidad de los miembros de la familia. As tambin se lograba controlar la poligamia. Pero no en todo el pas las costumbres eran las mismas. La virginidad no tena el mismo valor en diferentes partes del territorio mexicano. En el norte, haba intercambio de mujeres porque esto evitaba la guerra, as cuando haba guerra era una transaccin malograda. Haba tambin diferentes tipos de relaciones hombre/mujer, desde concubinas, mujeres, amigas. Los nativos tenan una escala diferente de valores. La presencia del maligno entre los hombres, se da en hombres que no son recatados, que adoran su cuerpo y lo idealizan, aquellos que se dejan llevar por prcticas como la homosexualidad, la hechicera. El diablo se convierte en un ente omnipresente y capaz de arrasar con la pureza, los hombres alentados por el deseo sexual son vctimas potenciales de l, el pecado, amar a un mortal ms que a Dios. Las mujeres pasan a ser ontolgicamente peligrosas, ellas provocan al hombre. Y as, sigue interminable las muestras de ambigedad y de tensin entre las costumbres de los indgenas y del pensamiento de los espaoles. Las cosas empiezan a cambiar, o por lo menos se vislumbran ciertos cambios, con el surgimiento de personajes como Descartes, que aclara que los sentimientos surgen del cerebro, no del corazn. Y a partir del surgimiento de los procesos mentales, comienza el hispano a ocupar lentes diferentes para ver otros puntos de vista. El cuestionamiento sobre la existencia de Dios, lleva al hombre a preguntarse entonces dnde pueden caber los lmites para el hombre, aquellos donde se guarda la pureza y la

castidad. As que cuando Baruch Spinoza, demuestra con su propia vida, que la vida buena (no la buena vida) es posible sin someterse a ninguna religin, vuelve el miedo a no poder autorregularse y sin querer el hombre regresa a la manipulacin de la religin. El modernismo en Mxico desata cambios impresionantes en la sociedad, pero pareciera que por tanto caos, la atencin no se puede dirigir hacia el cambio en la sexualidad y el amor, sino solo es un escape de las presiones que acechan cada da. El cristianismo impide una revuelta sexual y cae en el silencio que arrolla cuanta pregunta pueda dar respuestas diferentes y sensatas. Se vivi al mismo tiempo una poca de destruccin, utopas y nuevos proyectos para el mexicano y en ese contexto, el sexo y la sexualidad no encontraron cabida, y tanto miedo causaba que fue legislado en 1917 con la Ley de Imprenta. Personajes ya contemporneos, como Federico Gamboa, queriendo descubrir esa sexualidad sentenciada, an se asoman a la vieja moralidad, la que oculta y deja debajo de un montn de falsas verdades, el verdadero valor del hombre y mujer sexuados. En el silencio, conlleva el deseo de lograr respetabilidad, reconocimiento, y entonces cae en el deber ser. Pero quin determina cmo se debe ser?, a quin se acude para buscar estos lineamientos?, caemos de nueva cuenta en las manos de la religin, y comienza aqu el eterno ir y venir de los fieles, pecar y absolver, pecar y absolver. Los hombres obtienen el control, las mujeres la sumisin y esto sin lugar a dudas da lugar al machismo, que lacera sin piedad a nuestra sociedad actual, que rebaja y pretende ignorar las necesidades y la expresin natural de las mujeres. La sumisin de las mujeres casadas, decentes, no les permite la expresin de su sexualidad, se cuestiona en nuestros das cmo puede ser posible que una mujer as pueda seducir al marido y complacerlo al mismo tiempo que ella atiende a sus propias necesidades, esto es, que tambin en este acto pueda lograr placer. Esto lleva al hombre a buscar ese goce que le ha cautivado siempre, de ah los burdeles, prostbulos, antros, las casas chicas que tanto pesar representa para la esposa. El hombre encuentra ah un solaz que le permite abrir todo lo no permitido, negocios, pasiones, corrupcin, etctera, sin ser censurado o perseguido. La sexualidad no expresada, se convierte adems, en ventana que nos lleva a recorrer otros aspectos de la vida cotidiana que quedan prohibidos por la religin y que con el tiempo, desemboca a una exagerada explosin que lleva al otro extremo del asunto, al libertinaje, a la falta de consciencia y responsabilidad. Estamos los mexicanos, muy acostumbrados a mezclar el humor con la sexualidad, volcado claramente en el albur, y el mismo disfraz da lmites a la expresin de ella. Entre las familias, no es permitido decir frases erticas, mucho ms si se encuentran los padres o abuelos presentes. Pero detrs de este ocultamiento existe una fuerza ertica y sexual que viene dada por nuestra historia. Vivimos en una sociedad que desde hace ms de un siglo est metida en la hipocresa, que se encuentra hundida en un silencio que denuncia a gritos su doble cara, que muestra lo que

no se quiere hablar, que denuncia el poder que posee y que busca liberarse para reencontrar el equilibrio sin culpa, sin dolor y con plenitud.

Bibliografa Sexo y Sexualidades en Amrica Latina, Balderston Daniel, Guy Dona. Editorial Paidos Historia de la sexualidad en Mxico, Grupo editorial Random House Mondadori, 2008, 1ra edicin.