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Materia de antropologa Etnografa: es un mtodo de investigacin en la observacin de prcticas de los grupos humanos, Disciplina detallada en la que se emplea un informe

detallado de las cosas, tiene mucho que ver con el lugar y el contexto donde uno se encuentra, sirve para conocer no solo otras sino tambin nuestra propia cultura, El investigador puede predefinir un campo le da la connotacin que l quiera segur sus intereses tericos El sentido ltimo del campo donde se trabaja lo dar la reflexividad que es adaptarse a un grupo determinado. Con el fin de aprehender o adquirir la totalidad de una cultura es el fin del mtodo etnogrfico. Es una forma de hacer acercamiento a la realidad del otro, puedes hacer uso del rapport Su objetivo es comprender otras formas de vida mediante actores participantes. Busca comprender la cosmovisin. La etnografa es objetiva ya que usa mtodo cientfico. Las excepciones: La primera excepcin mantiene un referente geogrfico que indica que el objeto de estudio no se encuentra en el espacio de la cotidianidad del investigador. La segunda excepcin es un conjunto de tcnicas necesarias para obtener la informacin emprica deseada, de entre la que se destaca la observacin participante. Niveles de participacin del investigador: Participante completo: no informa sobre su identidad, pero participa en sus actividades, es un infiltrado. Participante como observador: se informa parcialmente a los miembros de un grupo de su identidad. El solo observa es todo desde fuera no se incluye. Observacin participante: proceso en el cual de principio a fin el observador debe estar en contacto estrecho con la poblacin que se est analizando, debe comunicarse con ella en idioma nativo debe ocuparse de su vida social y de la cultura total de ellos. Se deben observador las actividades diarias desde dentro y no desde fuera de la vida cotidiana. Tratando de desempearse como parte fsica y moral de las personas en observacin. Observador completo: se informa a todos los miembros de una comunidad de grupo, el observa pero todos los saben. Solo observa.

Rapport: Se produce dos o ms personas se sienten en sintona psicolgica y emocional, En antropologa se utiliza como mtodo etnogrfico para introducirse a un grupo determinado, por lo general las indicaciones del rapport sealan siempre ser uno mismo y humilde a la hora de interactuar.

Papalagi: CAPITULO 1: CMO CUBREN LOS PAPALAGI SU CARNE O SUS NUMEROSOS TAPARRABOS O ESTERAS En ste primer captulo cuenta cmo el hombre blanco tiene un afn extrao para ellos por cubrir todas las partes de su cuerpo excepto la cabeza. Tuiavii aprecia esto extrao, ya que no comprende cmo pueden complicarse tanto con la ropa, y cmo tienen tantos estereotipos sociales dependiendo de ella. En su cultura muestran sus cuerpos, no es algo tab, y no se distinguen estratos sociales dependiendo de la ropa que usen, aprecian la belleza del cuerpo desnudo. Muestra a su pueblo cmo el hombre blanco piensa y considera que toda parte del cuerpo que no sean brazos y cabeza es carne, y todo lo que se considere carne es pecado para los ojos. Y lo que ms le llama la atencin a Tuiavii son los zapatos, los define como una canoa de pieles duras con los lados altos (pies barcos). Tambin habla de los complementos, gorros, sombreros, collares y les cuenta que dependiendo de la ocasin el hombre y la mujer usan un ropaje u otro, y que por ejemplo en las fiestas no est mal visto que la mujer muestre o deje a la vista algo de carne, y los hombres llevan ropaje de pjaro (esmoquin) . A todo esto saca una conclusin clara: como los cuerpos de las mujeres y las muchachas estn siempre cubiertos, vive dentro de los hombres un profundo deseo de ver su carne y slo si empezaran a ensear esa carne podran centrar su atencin en otras cosas y sus ojos cesaran de murmurar palabras sucias cuando pasa una chica. CAPITULO 2: CANASTAS DE PIEDRA, ISLAS DE PIEDRA, GRIETAS Y LAS COSAS QUE HAY EN ELLAS Cuenta que los papalagi viven entre piedras y hormign, en edificios con un solo orificio de entrada y salida, y donde no tiene cmo entrar bien el aire fresco, ni los rayos del sol. Que viven en edificios donde hay varias chozas, y la gente no se habla entre s, viven con muchos vecinos, y hasta les resulta molesto compartir paredes. Explica que en cada una de estas casas hay diferentes cubculos, y cada uno tiene una funcin: el dormitorio, donde se duerme y se pasa la mayor parte del tiempo solo; el saln, cocina, comedor, sonde se pasa el tiempo en familia, es donde se comparte la estancia Las familias ms pudientes viven en los pisos superiores de los edificios. Y entre edificios hay calles (que Tuiavii llama grietas) que son largas y le recuerdan a grandes ros. Y un conjunto de calles y edificios es una ciudad. Lo que ms triste le parece es que al alzar la mirada hacia el cielo no se puede ver el sol, por lo altos que son los edificios, lo juntos que estn y la gran cantidad que hay. A las ciudad las llama islas de piedra, y cuenta tambin que estn muy bien

comunicadas entre ellas por largos caminos de piedra tambin. Tambin hay gente que an vive en el campo, sin edificios de piedra, pero se sienten desdichados por no vivir en la ciudad y envidian a la gente que vive entre grietas. Estos son los que tienen que proveer de alimentos y recursos a la gente de las ciudades. Pero nosotros, nios libres del sol y de la luz, permanecemos leales al Gran Espritu y no oprimiremos nuestros corazones con piedras pesadas. Slo gente enferma y perdida que se aleja de la mano de Dios puede vivir en grietas, donde el sol, el viento y la luz no pueden entrar. Con placer dejamos al Papalagi su dudosa felicidad, pero nos defenderemos contra sus esfuerzos de construir canastas de piedra tambin en nuestro soleado pas y matar la alegra de la vida con rocas, grietas, suciedad, ruido, humo y polvo, como es su intencin. CAPITULO 3: EL METAL REDONDO Y EL PAPEL TOSCO Este es el tema que ms le llamo la atencin al autor de los discursos, el dinero. Se sale de sus capacidades de comprensin el que haya que pagar por todo lo necesario para vivir, excepto por el aire. Para el hombre blanco el dinero es su nico amor, el dinero es su Dios Cuenta que en occidente el hombre no es respetado por su nobleza o su valor, sino por la cantidad de dinero que tiene, y en la mente del hombre blanco no entra el compartir el dinero para aliviar la carga de los otros. El dinero causa un egosmo absoluto y en su forma de vida se hace algo tan vital como el respirar, sin l no comes, no bebes y no tienes donde dormir, ni ropa, ni bienes materiales ni estatus social. En las grandes ciudades no puedes ir a un rbol a coger un fruto, ni salir a cazar la comida del da, todo se paga con dinero. El dinero no hace nunca ms o menos feliz, sino que lanza el corazn a la confusin infinita, que con dinero nadie es nunca ayudado por s mismo, que no os har ms contentos, ms fuertes, ms felices; odiad el metal redondo y el papel tosco, del mismo modo que odiis a vuestro peor enemigo CAPITULO 4: LOS PAPALAGI SON POBRES A CAUSA DE SUS MUCHAS COSAS El hombre blanco basa su vida en acumular bienes sin sentido. De ah viene su avaricia por el dinero, por tener ms y ms para comprar ms cosas. El nivel de vida de una persona depende de la cantidad de cosas que posean. Cunto ms dinero tenga una persona mejor y ms grandes casas pueden tener. Los papalagi son pobres porque persiguen las cosas como locos. Sin cosas no pueden vivir Por eso se crean necesidades innecesarias, y cuando con una cosa sera suficiente, hacen dos. Cuantas ms cosas necesitas, mejor europeo eres. CAPITULO 5: LOS PAPALAGI NO TIENEN TIEMPO Los papalagi se caracterizan por no estar nunca satisfechos con su tiempo, siempre necesitan ms. Tuiavii comenta que esto es de lo que menos entiende del hombre blanco, la necesidad de tener ms tiempo, de medir el tiempo, desean todo el tiempo del mundo para disfrutar del poco tiempo libre que tienen y para trabajar ms, se caracterizan tambin por andar siempre con prisas. Calculan con un aparato el tiempo: el reloj. Con los relojes calculan los segundos, minutos y horas; y el conjunto de todo forman los das. Todo papalagi sabe la edad que tiene medida en aos, mientras que los samoanos no calculan el tiempo ni la edad que tienen, solo en ciclos lunares. Para

los samoanos esto es algo muy extrao, ya que no tienen preocupacin alguna en medir el tiempo, solo saben las lunas que han pasado y cuando se pone el sol. Tampoco tienen calculado cuando alguien se va a morir por edad, as como el hombre blanco sabe que cuando cumple cierta edad est prximo a la muerte y muere en poco tiempo, ellos no se ven influenciados por este dato. CAPITULO 6: LOS PAPALAGI HACEN POBRE A DIOS Los papalagi son seres egostas. Piensan que muchas de las cosas que les rodean les pertenecen, incluso cosas de la naturaleza. Tienen muy introducido en su cultura el concepto mi de pertenencia. Sin embargo cuenta Tuiavii que en su cultura lau significa mo, pero que tambin significa tuyo, es casi lo mismo. Las manos y los sentidos de los papalagi estn ocupados todo el tiempo agarrando su propiedad, el mio les proporciona desdicha, y sufren como castigo divino algo peor que el miedo a perder sus pertenencias, la lucha entre los que tienen poco y los que tienen mucho. Es una batalla dura y violenta y todo el mundo la sufre, devora la alegra de vivir. Los que tienen deberan dar una parte pero su egosmo no les deja hacerlo. Para los samoanos nada les pertenece, todo es de Dios. CAPITULO 7: EL GRAN ESPRITU ES MS FUERTE QUE LAS MQUINAS Los papalagi tienen el talento de crear maquinas que imitan el poder divino o las capacidades de otros animales que no son humanas, como pjaros, gusanos o peces (aviones, escavadoras, barcos/submarinos). Son capaces de crear luz elctrica y gran cantidad de milagros ms. Esto llama mucho la atencin, tambin pueden comunicarse por telfono entre ellos, a larga distancia. Intentan imitar a Dios y sus capacidades divinas, pero an no han conseguido regular la salida de la luna o la direccin del viento. Y todas estas grandes maquinarias no son perfectas ni imperecederas. Ninguna maquina o magia ha alargado nunca la vida humana, o la ha hecho ms feliz o ms dichosa. 8: PROFESIONES DE LOS PAPALAGI Y LA CONFUSIN QUE ELLAS RESULTA Cada papalagi tiene una profesin. Con la profesin aprendes y te especializas en hacer siempre las mismas cosas. Tener una profesin significa solo andar, solo degustar, solo oler, solo escuchar; siempre conocer una sola cosa El Gran Espritu ha dotado al hombre de manos y de habilidades, y no para usarlas en una sola cosa, solo recolectando ciertas frutas o solo cazando o solo limpiando, ellas deben de ser nuestros criados y soldados al mismo tiempo. Si solo desarrollramos una de nuestras cualidades el resto se atrofiaran. El hombre blanco es infeliz, su trabajo se come toda su alegra, algo vive reprimido en sus corazones, algo incapaz de liberarse. Estn llenos de odio y envidia y comparan los trabajos de los otros, de clase ms alta o ms baja, aunque todos los oficios fuerzan a la gente a hacer un solo medio de trabajo. nicamente cuando todos los sentidos y todos los miembros trabajan juntos, puede el corazn de un hombre ser feliz y estar saludable y no cuando se permite vivir nicamente a una parte y el resto de l tiene que hacerse el muerto. Esto engendra gente enferma y desesperada.

CAPITULO 9: LOCALES DE PSEUDO-VIDA Y LOS MUCHOS PAPELES El hombre blanco posee unas salas oscuras donde con luz se proyecta escenas de la vida as como se ve reflejada la luna en el ro en la noche. No es real, esta impregnado por luz en una tela. Se sientan solos y esta todo tan oscuro que no puedes ni ver al de al lado. Los papalagi acuden a estas salas de pseudovida para evadirse de su propia realidad. Absorbe toda la atencin humana durante la duracin de la proyeccin. Lo que Tuiavii llama muchos papeles son los peridicos, y lo que le deja perplejo sobre este tema es la dependencia que tiene el hombre occidental con ellos, de leerlos todos los das, de estar informado todo el tiempo de cualquier cosa que ocurra, se ponen furiosos cuando algo escapa a su atencin. No siempre publican cosas importantes y vitales, y menos para el punto de vista de un samoano. Los locales de pseudovida y los muchospapeles han convertido al Papalagi en lo que es ahora: un dbil y perdido ser humano, que ama lo irreal porque ya no puede distinguir entre fantasa y realidad, que piensa que el reflejo de la luna es la misma luna y que los papeles prietamente impresos son la vida misma CAPITULO 10: LA ENFERMEDAD DEL PENSAMIENTO PROFUNDO Todo papalagi piensa que el resto de poblacin incivilizada y que no vive en su modo de vida son estpidos. Se dedican a pensar y pensar, y acumular conocimiento, piensan tanto porque para ellos el pensar se ha convertido en un hbito, una necesidad y una carencia. Un hombre sabio extendera sus miembros a la clida luz y no producira ni un pensamiento mientras tanto. El no absorbera nicamente el sol en su cabeza, sino tambin con sus manos y pies, su estmago, sus tobillos y todos sus miembros. Dejara que su piel y sus miembros pensaran por l, pues esas partes piensan tambin aunque no del mismo modo que la cabeza. Los papalagi viven la mayor parte del tiempo con sus sentidos en discordia con su espritu, un hombre dividido en dos mitades. Aman al espritu, lo adoran y alimentan con pensamientos, nunca lo matan de hambre, pero no les importa demasiado si un pensamiento devora a otro. Han sido afligidos por la enfermedad del profundo pensar. Tuiavii cuenta a los samoanos todos los argumentos necesarios para que abran los ojos y les cuenta que no deben hacer nada que no haga a su cuerpo ms fuerte y a sus sentidos ms refinados. Que deben ser cautelosos ante el que quiera robarles los placeres de la vida, y ante todo lo que separe la mente del cuerpo. Capitulo 11: los papalagi quieren arrastrarnos a su oscuridad En este ultimo capitulo explica a su comunidad que aunque el hombre blanco no haya escatimado en gastos para llevarles hasta las islas sus escrituras conocimientos y modos de vida, y se hayan comportado de manera afable con ellos no deben dejarse pisar, ni perder sus costumbres ni modo de vida, porque aunque a la vista del papalagi tenga menos valor no es as, el hombre blanco ha hecho de su vida algo demasiado complicado, entre ciudades de cemento y construcciones de mquina, manejo del dinero y de profesiones especializadas en una sola cosa, y profundidad de pensamiento en todo lo que hacen, y han perdido todo lo que vale de verdad, la naturaleza, el valor de vivir en comunidad sin el concepto de mo o suyo, y la bsqueda de la felicidad. Explica que cree que Dios ya no vive en el corazn del hombre blanco, que se separaron tiempo atrs.

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