1

FORMACIN DE LAICOS-AS Y JESUITAS PROVINCIA CENTROAMERICANA DE LA COMPAA DE JESS Comisin d Es!i"i#$%&id%d'

E( )* C" +imi n#o , D s%""o&&o -$m%no T m%* S " ! "son% n !& ni#$d* E& ! so d &% - "id% , E& m!$( d &% Posi#i.id%d'

SER PERSONA EN PLENITUD

P. Carlos Rafael Cabarrs Pellecer, sj

Los dos "os#"os d & +o"%/n d &% ! "son% 0$m%n%

En palabras ms cercanas diramos que lo que revela la experiencia personal implica, por una parte, una realidad golpeada, herida, vulnerada pero tambin, por otra, un potencial, unas fuerzas, un pozo de posibilidades, un conjunto de fuerzas positivas. Es decir, que toda persona est movida en su actuaci n por una me!cla de esas dos partes de su cora! n" la #erida $ el po!o. %& estos son los dos rostros del cora! n de la persona #umana...' Es la me!cla de esas dos realidades lo que #ace que cada persona sea ella misma. Es el interactuar de la parte vulnerada $ el potencial de posibilidades, lo que va dando la identidad a la persona, $ en d nde puede ir descubriendo cul es el sentido de su vida $ cual es su tarea en la #istoria. Por esto, en la medida en la que te #a(as ms consciente de estas realidades de tu inconsciente ), en la medida en la que te des cuenta de lo que brota de tu parte vulnerada $ la va$as sanando, $ te des cuenta de la rique!a que #a$ en tu po!o $ lo va$as potenciando, te irs conociendo, irs creciendo $ descubriendo tu verdad ms #onda, $ a la ve!, al ser una persona modificada por dentro, irs modificando las estructuras de la #istoria. %*e(uro que estas ocurrencias s que te interesan' & son parte del le(ado que +aunque en otras palabras, propias de su poca, nos dej -(nacio de .o$ola $ van constitu$endo el pensamiento Ignaciano. /tili!ando una metfora bastante elocuente podrs comprender mejor esto. .os dos rostros de nuestro cora! n, nos #acen situarnos $ comportarnos con nosotros mismos, con los otros, con el entorno $ con 0ios de maneras diferentes" como moscas o como abejas obreras. 0arte cuenta si eres 1mosca2 o eres 1abeja obrera2 te da pistas para comprender desde qu lado del cora! n vives de ordinario. .as moscas estn en el estircol, en lo ms sucio, $ lo llevan a donde debe #aber ma$or limpie!a... .as abejas trabajadoras extraen lo mejor de las flores, $ adems producen la miel que es un alimento nutritivo $ un remedio fundamental para los dems.

1. El peso de la herida...
1

Cuando hablamos de inconsciente no lo hacemos usando el concepto estrictamente Freudiano de sus inicios y como se entiende con frecuencia en la actualidad- sino como algo de lo que no somos conscientes, pero est ah y est ah actuando en positivo y negativo.

Empe!aremos #ablando de la parte #erida, (olpeada, vulnerada, porque a veces es la que ms resalta, tambin porque por no conocerla nos jue(a malas pasadas, nos lleva a comportamientos que no entendemos $ con los que nos #acemos da3o $ #acemos da3o a las dems personas, pero sobre todo ,%$ esto es lo ms importante', porque por no #abernos topado conscientemente con ella, por no #abernos percatado de su existencia, por no #aberla desentra3ado $ sanado, est a# enturbiando nuestro po!o, oscureciendo nuestras potencialidades, impidindonos reali!ar nuestros deseos ms profundos. Precisamente el peso de nuestros (olpes internos no nos dejan ver la fuer!a de nuestro 1po!o2. 4 pesar de que a veces tenemos falsas experiencias que parecen como elementos positivos, $ entonces fanfarroneamos, 1nos creemos2 ms de lo que somos, nos manifestamos como 1mejores que los dems2... -ncluso al(unas personas lle(an a confundirse $ llaman a eso tener 1alta estima2... %pero no'" l os metros de altura a que te encumbras son los metros del stano en que te encuentras atrapado... 0e eso (olpeado te puedes dar cuenta con cierta facilidad si anali!as tu vida. .o vulnerado brota ms claramente cuando #a$ excesivo cansancio o presiones externas, pero tambin las sensaciones ne(ativas sur(en por s mismas, como si tuvieran vida propia. .a experiencia es, en ese momento, como si lo ne(ativo te #abitara, te dominara. No es verdad que ha cosas como un peso que te llevan siempre a la negatividad, al des!nimo, a la e"periencia de estar como abandonado, como aislada, como ansiosa, como angustiado... #eso que se llama depresin# que no sabes ni porqu$ vienen casi tampoco sabes ni cmo se van% No es cierto que has intentado acallar, muchas veces, todos esos ruidos desequilibrantes del vac&o interno, con m!s trabajo, con m!s actividad, con drogas, con alcohol, con m'sica, con televisin que te distraigan% No es verdad que quiz! alguna vez has intentado preguntarte qu$ te pasa pero no has podido entenderte en nada entonces has optado por espantar el malestar con cosas e"ternas% Pues bien, todo eso brota de lo que llamamos el peso de la #erida, el peso de lo (olpeado de las primeras experiencias +que no necesariamente tienen que ser experiencias tr(icas $ que adems, todas las personas por sanas que sean $ aunque #a$an tenido una infancia positiva en trminos (enerales, lo llevan consi(o,. Cuando estamos en el seno materno nuestras vidas vienen preparadas para vivir en plenitud. *in embar(o, $a desde ese seno podemos ir recibiendo una serie de estmulos ne(ativos $ positivos que marcan el comien!o de nuestra existencia, $ que lue(o con diversas experiencias de la infancia van confi(urando nuestra parte #erida. .a necesidad fundamental que tiene toda ni3a, todo ni3o, es la de recibir el reconocimiento de su persona $ sobre todo el derec#o a recibir el amor incondicional de parte de sus padres +o quienes #a(an el papel de ellos,. Pero este 1derecho2 primario puede ser violentado de muc#as maneras. *e aplasta cuando no se acepta el embara!o de la madre... cuando no se est de acuerdo con el sexo de quien nace... cuando se brinda amor condicionado" 1te quiero si... o te quiero por.... *e (olpea este derec#o cuando los padres no creen en la ni3a, cuando los padres, no apuestan por el ni3o. *e violenta este derec#o primordial cuando no #a$ un clima de tranquilidad sino de !o!obra. *e maltrata ese derec#o cuando no recibe esa personita el tacto adecuado, ms an cuando se eroti!an las caricias, cuando se reciben casti(os fsicos. *e quebranta ese derec#o cuando los ni3os, cuando las ni3as perciben los conflictos matrimoniales, cuando se sienten comparados, cuando se sienten abandonados, cuando sienten que prefieren a sus #ermanos, cuando son i(norados o sobreprote(idos, etc. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... )u!l de esas posibles causas de heridas me resuenan como si fuese la m&a% )u!l al leerla sent& que se me mov&a algo por dentro% )u!l suscit algo de tristeza, de clera% )u!les otras causas a*adir&a o como causantes de golpes en el corazn% +s importante descubrir esto, porque es justamente el ir buscando satisfacer esta necesidad que no fue satisfecha en la ni*ez, la que me hace reaccionar desde esa carencia me hace buscar , a siendo adulto# satisfacciones como si fuese a'n peque*a.

!
50e quin se espera la satisfacci n de estas necesidades6 57uines son los agentes provocadores de las #eridas por la falta de amor incondicional6 .os principales a(entes que contribu$en a la (eneraci n de las #eridas son ,en disposici n jerrquica," la madre, el padre, los #ermanos $ #ermanas, los familiares cercanos. 4ctitudes de los padres, frases, exi(encias de comportamientos superiores a su desarrollo, sensaci n de ser rele(ado al cuidado de varios miembros de la familia, ironas, burlas, c#antajes $ sobreprotecci n. 8ambin ambientes in# spitos, econ micamente precarios, insalubres, violentos o de (uerra. Pueden ser tambin momentos de intenso dolor $ prdidas afectivas tempranas. 8odas estas son al(unas posibles formas de experimentar el no,reconocimiento, la no,satisfacci n de las necesidades bsicas, la ausencia del amor incondicional, (enerndose as, las #eridas. Es importante que ten(as en cuenta que las #eridas pueden darse por falta o por exceso. Es decir, por la no,satisfacci n de la necesidad o por la satisfacci n exa(erada de sta +por la falta de atenci n o por la sobreprotecci n,. Pueden ser por un (olpe fuerte, mu$ intenso, o se pueden dar por la repetici n constante de #ec#os de la misma naturale!a +una sensaci n de no ser querido constante durante la infancia, o de tener que #acer cosas para (anar cari3o, para sobresalir, etc.,. Estas #eridas al producir una sensaci n de indefensi n en el ni3o, en la ni3a, #acen que surjan en la ellos unos miedos bsicos" a ser condenada, a no ser querido, a fracasar, a ser comparada, a quedarse vaco, a ser abandonada, a sufrir, a mostrarse dbil, al conflicto. Cuando se estn provocando las #eridas $ se estn (estando los miedos, en el inconsciente se est dando tambin, casi al mismo tiempo, la formaci n de los mecanismos de defensa, con los cuales el ni3o, la ni3a, quieren impedir que se le si(a (olpeando. Estos mecanismos son como las murallas que pone la propia estructura psicol (ica para no permitir se(uir siendo maltratada, para que no se le #a(a ms da3o9 son barreras para que no se repita lo que se vivi en el pasado. %:o olvides que todo esto es inconsciente, es decir acontece en forma mecnica, involuntaria $ sin darnos cuenta'. En este momento tambin se forma la estructura corp rea, como la cora!a, que lle(a a ser como el (ran mecanismo de defensa. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... -u$ he sentido al leer todo esto% -u$ preguntas me van surgiendo al ir comprendiendo cmo se forma mi parte vulnerada% )mo todo esto, aunque no le sab&a quiz!s los nombres m!s t$cnicos, es algo que conozco padezco mucho% )mo todo ello, veo que afecta tambi$n a mis amistades, a mi familia% .ongo algunos ejemplos...

2. Los sntomas de la herida

Es probable que a#ora te ests pre(untando, cmo se sabe eso/ cmo se reconoce la herida%. Pues bien, porque aunque estas #eridas estn en el inconsciente $ en los recuerdos infantiles de la ms tierna infancia, #a$ una serie de comportamientos que #acen que se manifiesten, unas cosillas en las que se nos 1nota2, se nos ec#a de ver que estamos actuando desde nuestra parte (olpeada, que estamos respondiendo desde nuestra #erida. Es decir, en ese muro que forman los mecanismos de defensa $ que parece una fortale!a, existen, unos a(ujeros, unos s&ntomas por los cuales se manifiestan las #eridas, los miedos $ aun los mismos mecanismos de defensa. En sntesis, los miedos, la parte vulnerada se esconden en los mecanismos de defensa para prote(erse, pero a pesar de esto, la #erida se manifiesta. %.os sntomas son elocuentes' 5Cules son esos sntomas, esas cosas que nos delatan6 las compulsiones, las reacciones desproporcionadas, el sentimiento malsano de culpa, la baja estima personal, las voces negativas que nos repetimos con las que nos hacemos da*o, la postura corporal, en general un patrn negativo de conducta. 8odo esto tambin se trasluce en las im(enes fetic#istas de 0ios que brotan de las compulsiones, $ emer(e, simb licamente, en los sue3os. .ue(o nos detendremos en cada uno de estos sntomas.

)
Compulsiones. .a compulsi n es un mecanismo psicol (ico inconsciente $ contra f bico que brota de los miedos9 es decir, la compulsi n es un comportamiento contrario al miedo, que pretende que la amena!a que le provoca ese miedo, no se cumpla. *on actos repetitivos con los que se intentaba escapar de los miedos, pero sin embar(o, 1son cr nica de una muerte anunciada2" finalmente llevan al miedo que las ori(in . %Es justamente la compulsi n la que #ace que el miedo se #a(a realidad'. *e(n el Enea(rama; las compulsiones tpicas que se asocian a los miedos son" el ser perfeccionista para evitar ser condenado +pero justamente se recibe la condenada por eso,9 el ser e"tremadamente servicial para evitar el no ser querido ,pero justamente por eso se provoca el rec#a!o de los dems,9 el buscar tener $"ito antes que nada por miedo al fracaso +$ entonces va de equivocaci n en equivocaci n,9 el mostrarse notoriamente como diferente para no ser comparado +$ justo por eso se le compara con los dems,9 el ser un acumulador intelectual por miedo al vaco +$ precisamente sentirse cada ve! ms $ ms vaco,9 el seguir la norma antes que nada por el miedo al abandono +$ eso lo lleva a ser constantemente abandonado,9 el buscar desmedidamente el placer +exponindose constantemente al sufrimiento,9 el buscar el poder por miedo a mostrar su fra(ilidad +dejando sta cada ve! ms en evidencia,9 $ el ser un pacifista enajenado por miedo al conflicto +(enerando con eso fcilmente situaciones conflictivas,. Como ves, muc#as de las cosas que ordinariamente #aces o ves #acer a otras personas, pueden estar motivadas por #eridas $ miedos inconscientes, ms que por decisiones personales de obrar as. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... )u!l ser&a mi compulsin m!s significativa% -u$ miedo est! detr!s de ella% 0e do cuenta de lo que desespero a personas de que aborto situaciones por culpa de esta compulsin% .ongo unos casos concretos.

<irando tambin el mbito espiritual +recordemos como -(nacio encontr que tambin en las #onduras de la persona estaba el mal que seduca $ en(a3aba,, podemos captar c mo las compulsiones (eneran ,adems de la reali!aci n del mismo miedo que quieren evitar, una ima(en distorsionada de 0ios. .as compulsiones #acen que no se perciba el 0ios de =ess, sino que se adore un dios fetic#e que #ace alian!a con tu propia compulsi n" un dios perfeccionista que te premia si eres perfecta, un dios que exi(e sacrificios, dolo de los mritos personales, $ el xito, intimista, manipulable, jue! implacable, dolo del #edonismo, dolo todopoderoso, $ %#asta dolo obsesivo sexual'. *e crean, desde las compulsiones, im(enes distorsionadas de 0ios que te #acen relacionar con un dios mercantilista, ven(ativo, controlador, exi(ente, abandonador, posesivo, dominante, ritualista, normativo, pro#ibitivo, asfixiante, e incluso %muc#as veces ms aplastante que tu propia compulsi n $ tu propia #erida'. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme...

)u!l es mi fetiche principal% de cu!l me cuesta desprenderme m!s% )u!l es el fetiche que aprend& de mi familia% )u!l de me ha dado el colegio, la universidad, la iglesia% )u!l me vende, me contagia mi propia cultura% )u!l me ha llevado a dejar de creer en el 1ios de 2es's% Reacciones desproporcionadas. 0ecamos que otro de los sntomas de la #erida son las reacciones desproporcionadas. Es una especie de 1#iper sensibilidad2 que te #ace ver la #erida por todas partes, que #ace "l "neagrama es un mapa de conocimiento de la persona. Como su nombre lo indica son nueve tipos de personalidad que tienen un con#unto de interrelaciones entre s. "s una tradici$n %ufi de hace ms de dos mil a&os. "s una de las teoras bsicas de comprensi$n de la persona que utili'amos en los talleres en el (C" (nstituto Centroamericano de "spiritualidad-.

*
que 1encuentres2 por donde vas pasando datos que confirman tu sentimiento vulnerado de la infancia" 1no me quieren, no so importante, no me valoran, no creen en mi, me van a hacer da*o, si no hago esto me abandonaran...2. *e te puede convertir como en tu cancioncita permanente $ en tu repetido reclamo a los que te rodean en cualquier circunstancia. Es decir, la reacci n desproporcionada sobredimensiona la #erida que viviste en la infancia. Estas reacciones son desproporcionadas con el estmulo presente, pero mu$ proporcionadas con lo que ocurri antes. :o se ajustan a los estmulos actuales aunque s a los pasados. :o #a$ proporci n entre lo que 1me #acen2 en el momento presente $ la reacci n actual, pero s la #a$ entre el estmulo presente $ lo que aconteci en la infancia. *e caracteri!an por ser una reacci n mu$ fuerte, que se repite con frecuencia o que dura muc#o tiempo. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... -u$ reacciones m&as me cuestan m!s comprender% +n qu$ me siento que me fallo m!s a mi misma% 1e qu$ me acusan m!s las otras personas% )u!l cancioncita vo repitiendo encontrando constantemente datos que me la confirman%

Culpa malsana. >tro s&ntoma de nuestra parte vulnerada, es la culpa malsana, es decir, del remordimiento que lleva a la ne(aci n del auto perd n, $ por tanto incapacita para experimentar muc#as veces la (ratuidad del amor #umano $, $a en el plano espiritual, la misericordia de 0ios. El remordimiento +te comes a ti mismo, #ace que te quedes encerrado en ti cuando comentes un error, cuando #aces al(o inadecuado, cuando fallas, lamentndote de tu incapacidad $ autodestru$ndote con las cosas que te dices, en ve! de centrarte en las consecuencias de tu acci n, para aprender de ello $ para buscar caminos de reparaci n +si es posible, o por lo menos para evitar futuras reincidencias +esto sera la culpa sana o fecunda, el arrepentimiento,. .a culpa malsana siempre parali!a, censura, socava la estima personal, la culpa fecunda te #ace persona... (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... 0e siento con frecuencia mal conmigo misma%. 0e siento fracasado, incapaz de superar mis propios fallos% -u$ situaciones me hacen sentirme culpable% 0e condeno f!cilmente por las cosas que hago% 0e juzgo, por principio, por las cosas malas que realizo%

Baja estima. 8odo este proceso vulnerado se manifiesta de forma bastante explcita en una baja valoracin de ti misma que te impide conocerte, autovalorarte $ autoevaluarte de forma objetiva, es decir, reconociendo tus capacidades $ limitaciones, aco(indolas $ aceptndolas como una parte inte(ral de tu propia persona. Cuando vives ms desde tu parte (olpeada, tu estima personal es baja $ por tanto, te impide reconocer tus propias potencialidades para #acerlas crecer, te #ace ma(nificar las fra(ilidades imposibilitando que creas $ te comprometas con tu propio crecimiento, $ a la ve!, te obstaculi!a la posibilidad de percibir $ valorar objetivamente a las dems personas" seres con potencialidades $ fra(ilidades que tambin estn en el esfuer!o constante de superar sus flaque!as $ #acer crecer su propio po!o. Cuando esto sucede, es casi se(uro que tienes en tu parte ms profunda voces ne(ativas que escuc#aste en tu infancia $ te #icieron da3o. Esas voces pueden estar an activas en los mismos a(entes que te las dijeron cuando eras peque3o, o pueden estar (rabadas en el inconsciente $ activarse ante determinadas circunstancias, actuali!ndose de una forma tan real como cuando fueron (rabadas, (enerando el mismo efecto $ an ma$or.

+
(lgunas ocurrencias para autoevaluarme... 0e siento constantemente mal conmigo mismo% 0e siento f!cilmente atacado guardo resentimiento% 3engo miedo e"agerado a equivocarme% (nte una situacin me inclino, por principio a ver lo negativo% 0e cuesta decir N4% 5ago cosas para que me quieran% 0e condeno por conductas no siempre malas objetivamente% 0e sienten de ordinario agresiva% 0e sienta mal, me disgusta, me decepciona casi todo% 0e siento muchas veces deprimida% 67espuestas afirmativas a estas preguntas, son claros indicadores de que tu estima personal est! baja8. )u!les frases de mi infancia recuerdo que me hicieron da*o, me hac&an sufrir, me dol&an% cu!les me digo o actualmente%

Patrn negati o de conducta. ?inalmente, todo este proceso vulnerado (enera un patrn de conducta negativo que frecuentemente es sostenido por las 1falsas (anancias2 que se obtienen de presentarse como una persona (olpeada $ #erida nicamente, $ se manifiesta adems es una determinada postura corporal que de al(una manera refleja tambin nuestro interior vulnerado. 0ecamos al iniciar que -(nacio #aba descubierto los entresijos de la persona #umana $ #aba encontrado en el inconsciente +adems de la presencia actuante de 0ios, un caldo de cultivo para la acci n del mal. %Ese caldo es todo el rostro vulnerado de esta parte de tu parte cora! n'. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... +s obvio que me hirieron mucho en mi infancia, pero cu!nto mal he hecho o tambi$n con la inercia de mi herida% )u!nto he herido o tambi$n por donde me hirieron% )mo hago a otros lo mismo que me hicieron a m&% ( qui$nes he causado da*o con mis miedos, con mis compulsiones, con mis reacciones e"ageradas% )mo he sacado ventajas, falsas ganancias de esa condicin m&a de golpeado% )u!nto he perdido en la vida por presentarme siempre con mi cara herida%

0e todo esto se desprende la necesidad de trabajar toda esa parte (olpeada, curar tus #eridas $ poder ser una persona ms apta, para estar ms inte(rada, para que puedas vivir en tranquilidad $ plenitud, $ puedas as darte a las dems personas con (enerosidad $ solidaridad. Este trabajo, con todo, no puede #acerse s lo desde un conocimiento 1racional2 de lo que dice la psicolo(a... Esto implicar ,en la ma$ora de los casos, que #a(as un esfuer!o por entrar en lo ms ntimo de ti misma, $ #a(as que esas #eridas no supuren ms sino que sanen $ cicatricen. Pero es necesario que tomes el ries(o de entrar en la aventura de descubrir los entresijos de tu propia persona.

<
(lgunas ocurrencias para autoevaluarme... )mo est! mi decisin a cambiar% 1e verdad quiero mejorar, ser diferente% 1ejo que la voz de 2es's, como al paral&tico de la piscina de 9etsaida :2n. ;,<#<=> me pregunte? de verdad, quieres sanarte% @ veo cmo est! mi respuesta. .ondero un poco la fuerza de mi voluntad la decisin de comprometerme conmigo misma en mi proceso de crecimiento personal.

Es importante que te quede claro que sobre el 1 golpe de tus heridas no podrs avan!ar muc#o desde el mero mbito de las teoras. Es necesario iniciar por #acer experiencias de trabajo de esas partes (olpeadas ,para ello te puedes servir de diversos mtodos@, que te permitan ir soltando tu cuerpo $ todo lo que en l tienes (rabado desde tus experiencias ne(ativas de la infancia9 s lo cuando el peso de lo que te #a aplastado se #a lo(rado liberar, s lo cuando tu cuerpo comience a modificarse $ empieces a experimentar tambin mutaciones $ cambios en tu modo de ser $ de comportarte, podrs constatar que vas creciendo, inte(rndote. En ese momento, tendrn un valor fundamental tambin las modificaciones co(nitivas, pues es all donde puede a$udarte el que te comprendas de modo diferente. Es probable que a esta altura del texto ests pensando que no tienes nada de esas cosas aqu descritas, e incluso que sientas que 1 no es para tanto2. Es bastante comprensible, sobre todo para un joven como t en el que tal ve! el problema ms personal qui!s no #a$a todava presentado sus consecuencias funestas al (rado ms alto. Precisamente porque la ener(a juvenil cubre muc#os resquicios que poco a poco despus, con el tiempo, se irn notando. Con todo, #a$ ciertos sntomas, ciertos puntos de alarma que te pueden indicar cunto te tendras que trabajar para poder lle(ar a ser todo lo que ests llamado a reali!ar. Por eso te invitamos a tomarte un poco de tiempo para anali!ar estos aspectos, para parar ante esas ocurrencias para autoevaluarte... $ dejarte interpelar por ellas Es probable tambin que #aberte explicado este funcionamiento qui! puede provocar en ti el deseo de entrar en tu interior $ dedicarte a la tarea de comen!ar a tomar en serio tus partes (olpeadas que te causan tanto da3o a ti sin ser consciente de ello, $ sin querer ni darte cuenta, a todo tu entorno.

"n la ,niversidad -andvar, en el Campus de Cefas, .i/co, se tiene la sede del (nstituto Centroamericano de "spiritualidad 0(C"1 cuya finalidad es ofrecer a todo tipo de personas -e invitamos especialmente a los landivarianos- talleres de crecimiento personal. %on e/periencias que toman unos 12 das en que se reali'a este paso por lo vulnerado a la potencialidad. %in embargo, ni es el 3nico m4todo ni postulamos que tampoco sea el me#or. -o importante es el traba#o que hagas por curar la parte golpeada que te lleva a hacer mucho da&o a tu vida y a la de los dems. "n esos talleres se emplea material bibliogrfico del que se han tomado las ideas principales que presentamos ac. 5ara profundi'ar en ello puedes ver6 Cabarr3s, Carlos 7afael. Crecer Bebiendo del Propio Pozo. Colecci$n %erendipity .aior, 8escl4e, 9ilbao, ) edici$n, 222: La mesa del banquete del Reino: criterio fundamental de discernimiento. Colecci$n Caminos, 8escl4e, 9ilbao, ! edici$n, 222: y Cuaderno de Bitcora para acompaar caminantes: gua psico- ist!rico- espiritual. Colecci$n %erendipity .aior, 8escl4e, 9ilbao, edici$n, 221. ;odos del mismo autor.

!. El empuje de nuestra positi idad

0ecamos que nuestro cora! n tena dos caras. Aemos incursionado en el lado oscuro, en el lado de la parte vulnerada, vamos a #acerlo a#ora en la parte lcida nuestra. %Ese rostro positivo que poco conocemos pues lamentablemente pocas veces nos permitimos entrar en l, e incluso, pocas veces tenemos al(una conciencia de que existe, de que es lo ms #ondo, valioso $ autntico de nosotros mismos'. Cuando se #a #ec#o un proceso que #a permitido reconocer $ #acer un camino de curaci n de las #eridas, se #a lo(rado #acer consciente el proceso vulnerado que se #a vivido $ el patr n de conducta ne(ativo que se #a desprendido de all, se abre entonces la posibilidad de reconocer $ #acer un camino de redenci n aco(iendo $ potenciando el po!o de la positividad $ de las ener(as vitales. Este es el camino que lleva a desarrollar plenamente la dimensi n #umana" limpiar la #erida desde el propio manantial. 8odo ello nos lleva a permitir la plenificaci n de la existencia que consiste en la capacidad de crear el amor $ las condiciones para el mismo, $ que se trasluce en unas relaciones arm nicas conmi(o misma, con las dems personas, con el entorno $ con 0ios. & en esto tambin -(nacio de .o$ola nos dio su le(ado. %Cuando nos invita a reconocer la acci n del mal en nosotros, no es para que nos quedemos en l sino para que justamente lo quitemos $ le permitamos al bien ,que existe $ crece al interior de nuestra propia vida, manifestarse en nuestro modo de ser, de relacionarnos, de actuar...' Reconocer nuestro po!o tambin tiene cierta facilidad si +como nos su(iere -(nacio, aprendemos a evaluar lo que #acemos $ sabemos anali!ar la realidad $ la manera como podemos actuar en ella. Esto si(nifica que el crecimiento personal es un compromiso que s lo es posible si se nutre con el agua del propio pozo , el agua que nace del manantial interior. Es decir, tu manantial interior alimenta el po!o de tus cualidades, de tus potencialidades $ #ace que brote al exterior el rostro positivo de tu cora! n. 0eten(monos a#ora un poco en tus potenciales... (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... 3engo muchas cualidades, tal vez nunca he hecho una cosecha de lo positivo? cu!les son esas cualidades que m!s valoro en mi misma% cu!les son las que me dicen con ma or frecuencia aunque me cueste aceptarlas% cu!les me hacen sentir gozo, gusto por tenerlas% cu!les me han causado dificultades% Ao m!s importante es conocer mis fuerzas internas personales que alimentan ese c'mulo de cualidades. -u$ fuerzas m&as nunca me abandonan sino que me han hecho salir de las situaciones dif&ciles% qu$ es eso que me da m!s intimidad, m!s identidad, m!s sentido% Aas enumero porque por ah& ha de estar mi manantial...

4#ora te pre(untars, qu$ es esa ocurrencia del manantial%. Pues bien, tu manantial es aquello que #a$ en ti que es inalterable, ina(otable, lo que te saca en los momentos ms difciles, lo que te da ms intimidad. *i entras en tu manantial encontrars, adems de tu mximo potencial, fundamentalmente otras dos realidades que se(uramente pasan desapercibidas en lo ordinario de tu vida" la conciencia $ el agua viva. En primer lu(ar, en el manantial que te identifica encuentras una voz que es la voz de tu ser que est! creciendo, una vo! que te se3ala lo que te #ace bien, lo que te a$uda a ser vera!, lo que te empuja a la inte(raci n, $ a la ve! te lleva a (enerar el bien, la veracidad, la inte(ridad... Esto es tu conciencia. Por otra parte, en ese manantial, encuentras tambin una agua viva, que es la presencia actuante transformante de 1ios mismo en el fondo m!s &ntimo de ti. Este doble descubrimiento te #ace capa! de tomar en serio tu vida $ de darte cuenta c mo en la vida misma, en tu propia vida est inscrito en lo ms #ondo del manantial, al(o que tiene que ver con la solidaridad, al(o que #ace referencia a la metfora del 1a(ua2 $ del 1po!o2" el agua no sirve para s& misma, es para las otras

@
realidades, para las dem!s personas. & en este descubrimiento tambin -(nacio nos precedi con su invitaci n + leda en nuestro tiempo, de ser personas para los dem!s. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... -u$ produce en m& saber que en mi interior tengo toda la energ&a vital que me permite mi propia realizacin el compromiso con la realidad% 5asta ahora no s$ qu$ idea ten&a de lo que era conciencia. .ero me entusiasma conocer dejar o&r esa voz de mi ser que est! creciendo% 0e da gusto escuchar lo que me dice lo m!s hondo m&o% Ao he escuchado alguna vez% B$ distinguir esa conciencia de un montn de normas de prescripciones que me han sido impuestas% )mo las diferencio% )mo me resuena eso de que 1ios mismo est! en el fondo m!s &ntimo de mi misma% 5e notado dentro de m& algo que tiene que ver con la preocupacin por los dem!s, con el deseo de ser mejor, de ser m!s solidaria, m!s solidario%

". Las e#presiones del po$o

Probablemente a#ora, al i(ual que lo #iciste cundo #ablbamos del peso de la #erida, te estars pre(untando" cmo sabe uno eso% Pues porque tambin #a$ unos s&ntomas, unos indicadores que dejan ver tu propio po!o, tu propio manantial, $ sobre todo que #acen que se te 1note2 que vives ms desde este lado de tu cora! n. Potenciar la positividad $ #acer crecer cada ve! ms el po!o, se te 1nota2 en el compromiso con tu proceso continuo de crecimiento +discernimiento $ anlisis de la realidad personal e #ist rica,, en la capacidad de auto criticarte constructivamente, en la capacidad para tomar decisiones, en la libertad en las relaciones, en la aceptaci n de la crtica externa como camino de crecimiento, en la ausencia de miedos psicol (icos, en el manejo de la culpa sana, responsable $ fecunda +la que lleva a reconocer errores e intentar repararlos,, en las reacciones proporcionadas a las realidades presentes, en la disminuci n del empleo de los mecanismos de defensa, en la ausencia de comportamiento compulsivo $ en la posibilidad de tener la ima(en del 0ios de =ess B. 8ambin se manifiesta tu po!o, la fuer!a que brota de tu manantial, la rique!a de tu positividad en" la autoestima positiva, la conciencia solidaria el comportamiento $tico . En estos tres indicadores +que de al(una manera reco(en tambin los anteriores, queremos centrarnos $ llamar tu atenci n. 8ambin aqu, inspirados por uno de los aspectos que -(nacio de .o$ola capt $ quiso transmitirnos" la #istoria tiene unas estructuras que deben ser modificadas para cambiarle el rostro al mundo9 pero esto se #ace, trabajando al mismo tiempo, desde las #onduras de las vidas #umanas particulares. La autoestima positi a. -niciemos reflexionando sobre la autoestima positiva. Cimos anteriormente como la estima personal puede tener extremos +por exceso o por defecto, que eran indicadores de baja estima. .a adecuada estima personal, la autovaloraci n $ aceptaci n personal positiva, por el contrario, est marcada por el equilibrio que brota de la percepci n objetiva de ti misma $ de las dems personas. Calorarte objetivamente $ valorar objetivamente a los otros, si(nifica aceptarte $ aceptar a los dems como personas con 1dos rostros en su corazn2" un rostro #erido $ un rostro de potencialidades. Es decir, cuatro elementos definen tu adecuada estima" uno, saber reconocer $ valorar tus cualidades, ser consciente de ellas para potenciarlas, para ponerlas a funcionar en el mundo para el bien de todos9 dos,
)

>unque todo lo que respecta a la e/periencia de 8ios va a ser tratado en otro captulo, queremos anotar ac que de igual manera que nuestras compulsiones nos crean imgenes distorsionadas de 8ios, el encuentro con lo ms profundo de nosotros mismos nos permite descubrir y relacionarnos con el 8ios que nos revel$ ?es3s6 un 8ios alegre, misericordioso, que ama incondicionalmente, gratuito, solidario, cercano, que se de#a e/perimentar, que invita a la libertad y la confian'a...

12
saber reconocer tus fra(ilidades +1defectos2, aceptndolas como parte inte(ral de ti mismo pero #aciendo un compromiso continuo de crecimiento9 tres, tener facilidad para reconocer, celebrar $ nutrirte de las cualidades de los dems9 $ cuatro, tener capacidad de 1a(uantar2 las limitaciones $ defectos de los que te rodean, sobre todo, tener capacidad de aceptarlos $ aco(erlos sin exi(irles que cambien como condici n para ello. +n este cuadril!tero est! un barmetro certero de tu buena estima, de tu autoestima positiva. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... )mo reconozco con tranquilidad todo lo bueno que so , mis cualidades% )mo no uso mis defectos como coartadas para seguir con un patrn de conducta negativo% .ongo algunos ejemplos de que celebro #sin adular# a personas cercanas... )u!nto aprendo de las dem!s personas% )mo este aprendizaje me ha reportado nuevas posturas en mi vida% .ongo tambi$n ejemplos de mi aguante con personas dif&ciles, pero que no me rebaja en mi estima... +n cu!l de las esquinas del cuadril!tero de la buena estima me siento m!s fuerte% en cu!l m!s d$bil%

Cuando tus maneras de comportarte brotan de tu manantial, porque #as aprendido a reconocer tu po!o $ #as aprendido a beber de l, tu estima personal empie!a a manifestarse en actitudes explcitas de compromiso conti(o misma $ con los dems" trabajas equilibradamente sabiendo descansar $ sabes 1construir2 el amor. Esto, adems, tambin es si(no de tu salud psquica. Baber trabajar. Es indiscutible que el trabajo nos constitu$e como personas #umanas, pero es indiscutible tambin que saber trabajar no implica nicamente el desempe3ar una labor +aunque se #a(a con muc#o esmero,, ms aun en una sociedad que #ace 1adictos al trabajo2. 8rabajar equilibradamente es tener la capacidad de #acer un trabajo creativo, $ a la ve! tener la posibilidad de reponer la propia fuer!a de trabajo. 8rabajar creativamente, es producir desde lo ms ntimo de ti misma, desde tu potencial, desde el sello que da a cada cosa el que brote de tu realidad ms profunda, es lo que #ace que las cosas que #aces lleven 1tu sello2 personal, eso que se3ala que de al(una manera t ests presente en ello. Reponer la fuer!a de trabajo es darte el descanso $ los nutrientes necesarios en el mbito fsico, psquico $ espiritual, que te manten(an 1fresco2, activo, entusiasmada. )onstruir el amor. Construir el amor es tener la capacidad de establecer relaciones sanas, profundas, s lidas $ duraderas. Es tener sensibilidad ante las ur(encias de las dems personas +especialmente las que ms sufren, las ms dbiles, las ms desprote(idas, las ms necesitadas...,. Es tener capacidad para dialo(ar ,que no es lo mismo que proponer ideas, discutirlas $ en el peor de los casos imponerlas,. Es dialo(ar ponindote en los zapatos del otro , en su ptica, ms an, en la piel de la otra persona, en el sitio donde vive, para mirar desde su perspectiva $ sentir lo que ella siente. Es ser capa! de permanecer en las relaciones aun en el conflicto, en la discrepancia. *e constru$e el amor cuando se tiene la capacidad de comprometerse con la otra persona con todo lo que implica la metfora de una construcci n" planear, limpiar, esperar, poner cosas nuevas, aceptar lo que no se cambia, embellecer, insistir... 4#ora bien, construir el amor s lo se puede #acer contando con las dems personas. * lo si ests en sintona conti(o $ en solidaridad profunda con las otras personas +especialmente con quienes necesitan ms, se puede constatar esta opci n por construir la vida, por construir el amor.

(lgunas ocurrencias para autoevaluarme...

11

3engo un pro ecto personal que reviso con frecuencia% 5ago evaluaciones de mi trabajo% Civo con estr$s% )mo me nutro descanso en el !mbito corporal, psicolgico espiritual% 0e do cuenta que reparar mis fuerzas es un indicador de que amo la vida que eso me capacita para ser m!s o misma% Bo capaz de construir amor% 3engo amistades profundas duraderas% 3engo amistades entre gente necesitada% 3engo e"periencia de convivir alguna vez con los problemas urgentes de las ma or&as% )mo esta mi capacidad de re&r, de generar buen ambiente, de ser como un oasis para los dem!s% se mantenerme en las relaciones a pesar de que ha a conflictos, dificultades, diferencias% )u!ndo de verdad me he puesto en los zapatos de los dem!s%

La conciencia solidaria. Pasemos a#ora a otro de los frutos de este vivir desde el propio po!o, otro de los indicadores de la potencialidad del propio manantial" la conciencia solidaria. &a decamos que en el fondo de nuestro manantial encontramos el llamado profundo a la solidaridad. Esta solidaridad, en cristiano, unifica los dos #alla!(os de la parte positiva" la voz de la conciencia $ la presencia de 1ios. :os detuvimos reflexionar sobre la conciencia como esa voz de mi manantial que me empujaba hacia el crecimiento personal. Pues bien, el primer (ran fruto de ese crecimiento es que emerja la conciencia, pero una conciencia solidaria. 4l ser la conciencia una vo! que brota desde tu manantial $ te invita a tomar una opci n fundamental de vivir, de crecer ,aunque tambin existe la posibilidad contraria" que no la escuc#es o no la acojas $ entonces, optes por la muerte, por lo que te mata $ mata tambin a los dems,, se constitu$e en lo tpico del ser #umano, $ por tanto es el (ran patr n para discernir en el mbito #umano. %& en esto nuevamente reconocemos la ense3an!a de *an -(nacio'. Esto es lo que nosotros #emos presentado de forma metaf rica al #ablar del manantial $ del a(ua" el a(ua es para saciar la sed, el manantial ofrece a(ua para cada persona, pero sobre todo para dar de beber a quien tiene sed, para limpiar lo que est sucio, para #acer florecer lo que est seco. 8odo esto si(nifica que, en el descubrimiento de tu manantial puedes palpar de una sola ve! de manera simb lica, el contenido interpersonal $ la responsabilidad #ist rica, no como al(o ideol (ico sino como al(o que est en el cora! n de tu misma identidad. Esto te da la posibilidad de tener siempre un regulador interno, que te evite caer en los e(ocentrismos $ en los individualismos tan tpicos de nuestra #ora, $ te sirva como criterio de discernimiento #umano. 4#ora bien, la conciencia, que brota del manantial, necesita de otros aspectos para nutrirse $ para poder actuar correctamente. El primer (ran trabajo, insistamos, es #acer que emerja la conciencia $ en ella la llamada a la solidaridad. Pero una ve! que esta conciencia #a emer(ido, es necesario formarla e informarla. *e forma de cara a los valores, $ en contra de los anti valores de este sistema. Esos valores tienen que formarse a partir del descubrimiento o del darse cuenta que la conciencia es un quicio discernidor" esto me hace bien, esto me hace mal, que descubre prontamente +porque es manantial $ porque lleva a(ua, que lo que me #ace bien, dado que nuestro ser es relacional, es porque les #ace tambin bien a las dems personas, sobre todo a las que estn en ms necesidad. *i la conciencia no emer(e, toda la formaci n en supuestos 1valores2 va a ser siempre en tono de adoctrinamiento, de imposici n, de voluntarismo... *i se quiere, de ries(os de ideolo(i!aciones improductivas. 0e aqu que sea el requisito para poder captar los valores ms universales. Esos valores ms universales estaran concretados en la carta de los 0erec#os de la Aumanidad $ en documentos similares, en cuanto son principios universales inalienables, aceptados por la ma$ora de las culturas, $ que (aranti!an la di(nidad, el respeto $ la convivencia arm nica para toda la #umanidad. Estos derec#os #umanos podemos desdoblarlos en" derechos econmicos sociales ,es decir todo lo que #abla de las necesidades bsicas $ bienestar,9 derechos individuales ,libertad de conciencia, de expresi n, de vivencia de la fe,9 derechos civiles pol&ticos ,la participaci n en los procesos sociales, $ la (eneraci n de la

1
sociedad civil,9 derechos ambientales ,el desarrollo $ medio ambiente sano, libre de poluci n $ destrucci n,9 derechos de los pueblos ,la identidad tnica $ las culturas, la propiedad de sus recursos,9 $ derecho de las minor&as ,de (nero, de tnia, de minusvala fsica, psquica o intelectual, de enfermedad terminal, de inmi(rantes,. * lo si se forma primero en los valores ms universales, se puede ir despus descendiendo a la formaci n en valores ms particulares de (nero, tnicos, reli(iosos, nacionales, polticos, culturales, etc. El proceso inverso no tiene i(ual suerte porque se tiende a absoluti!ar lo ms inmediato. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... -u$ cosas para mi son valores% 5ago la lista... @ qu$ ser&an los contra valores% 5ago la lista... -u$ es lo que diferencia unos de los otros% )mo har&a o para presentar a otras personas esos valores para que se viviera de acuerdo con ellos% 1e qu$ valores carece m!s la gente en Duatemala, el gobierno, la iglesia% Investigo cu!les son esos valores de la )arta de 1erechos de la 5umanidad. )u!les ser&an, en Duatemala, valores $tnicos, valores del g$nero, valores religiosos...% )mo tienen que respetarse unos a otros% qu$ los constitu en en valores% .or qu$, por ejemplo, es condenable el trato a la mujer en algunas sociedades, aunque su cultura lo prescriba as&%

&a decamos que, la conciencia adems de formarla #a$ que informarla. El proceso de formaci n de la conciencia supone una continua informacin en las ciencias #umanas $ en las ciencias en (eneral. Dreas mu$ vitales en la necesidad de la informaci n de la conciencia son" la biolo(a, la psicolo(a +especialmente en lo referente a la sexualidad $ las relaciones #umanas, $ las ciencias sociales9 todas ellas ve#iculadas a#ora, por la informtica $ la ciberntica. Esta informaci n implica lo anterior, es decir" la emer(encia de la conciencia $ la formaci n en los valores, para que los dictmenes de la ciencia $ de la tcnica puedan ser cribados desde esa perspectiva puesto que, todo lo que postulan las ciencias $ las tcnicas en bo(a, no colabora necesariamente a la #umani!aci n. 4#ora bien, esa solidaridad, esa bsqueda de los valores ms universales, no puede quedarse en una abstracci n. *e debe traducir en un tomar partido por los nuevos movimientos sociales, $ en defender los derec#os #umanos pero desde la perspectiva de las v&ctimas #en la actualidad, desafortunadamente, varias de esas mismas or(ani!aciones dedicadas supuestamente a la defensa $ protecci n de los derec#os #umanos #an servido para justificar, muc#as veces, las violaciones estatales E, Por tanto, los derec#os #umanos deben convertirse en derechos de las v&ctimas. 8eniendo en cuenta que lo que es derec#o de la otra persona se convierte en deber de todos para con todos. Esto implica comprometerse con la devoluci n de los derec#os #umanos a las vctimas, desde ciertas medidas concretas" son vlidos los debates sobre derec#os #umanos $ particularidades culturales, pero es m!s importante referirse a procesos concretos de tipo social, cultural pol&tico donde las personas e"cluidas de toda &ndole, sean la preocupacin principal. Por tanto, las luc#as de la sociedad civil $ de los movimientos sociales #arn ms comprensivo el conjunto de los derec#os #umanos, $ la efectividad de esos depender de c mo cada sociedad en particular los relacione con las propias #istorias de resistencia a todo tipo de in#umanidad. Por todo lo anterior, el empe3o adecuado de una persona universitaria debe ser permitirse que surja esta conciencia, que emerja, precisamente del proceso de a#ondamiento en su propio ser, contrastado
*

"l nuevo sistema econ$mico internacional ha creado una crisis sin precedentes en materia de derechos humanos. %e violan los derechos de los pobres a la alimentaci$n, a los cuidados m4dicos bsicos, a la educaci$n primaria. .s a3n, lo que es peor, hoy los "stados y las fuer'as econ$micas construyen una prctica que #ustifica la violaci$n de los derechos humanos, supuestamente siendo, en sus ideales Aabanderados de los derechos humanosB. "uienes se oponen a los derec os umanos intentan apropiarse de ellos # del discurso de ellos. C"sa es la parado#aD

1!
concomitantemente con una experiencia del dolor #umano e #ist rico, que se tradu!ca en una solidaridad afectiva $ efectiva con los nuevos movimientos sociales desde la perspectiva de las vctimas. %:uevamente resaltamos lo que $a #aba captado -(nacio de .o$ola" la necesidad de cambiar las estructuras desde el cora! n mismo de las personas'. (lgunas ocurrencias para autoevaluarme... Biento que me queda grande todo esto a m&% -u$ significa que no me importen tanto estas cosas% )u!l puede ser la causa de que a la juventud le interese poco todo esto% )u!les son las consecuencias de que la gente no se preocupe por todos estos temas% Ber! que estamos tan mal en Duatemala porque todo esto no importa realmente% -u$ deber&a hacerse para que esto cambiara%

El comportamiento %tico. Aasta aqu lo que te #emos dic#o #ace referencia a c mo la experiencia de vivir desde tu po!o, desde tu positividad, se manifestar en tu auto estima positiva $ en tu conciencia solidaria ,que debe concretarse en abanderar los derec#os de las vctimas,. Pues bien, esto se constitu$e en el ncleo de tu tica, de tu comportamiento $tico. Podramos decir que el comportamiento tico es el modo usual de comportarse de una persona, desde el punto de vista de las actitudes, las disposiciones, $ los #bitos. /n comportamiento tico que se #a confi(urado desde las opciones fundamentales que se #an #ec#o. Es decir, cuando te encuentras con tu manantial, $ esco(es la invitaci n a optar por la vida que te empuja desde l, empie!as a vivir desde tu propio po!o, $ entonces, tu modo de actuar, tu comportamiento tico esta constituido por una tica econ mica, una tica poltica, $ una tica sexual que se constru$en desde tu estima personal $ tu conciencia solidaria +desde tu opci n por los derec#os de las vctimas,, $ te llevan a una responsabilidad explcita con la modificaci n del sistema establecido. %*e(uramente a#ora te estars pre(untando" qu$ es esa ocurrencia de $tica econmica, pol&tica se"ual%8. Como te decamos anteriormente, la conciencia solidaria no puede quedarse en una abstracci n sino que tiene que traducirse en un tomar partido por... 8ambin te decamos que el aporte de la psicolo(a, la biolo(a $ las ciencias sociales son las ma$ores ur(encias del momento en cuanto a la formaci n de la conciencia. Por tanto, son tambin las principales reas en donde pueden manifestarse, a#ora, los efectos de una conciencia solidaria, formada e informada. 0eten(monos un poco en esos elementos de la ciencia que informan $ forman nuestra conciencia en estos aspectos $ que nos se3alan concreciones #ist ricas en el modo de modificar las estructuras. %:o en vano *an -(nacio resalt la necesidad del discernimiento, del anlisis de la realidad personal e #ist rica como medio para ir descubriendo cada da qui$n so , qu$ sentido tiene mi vida, cu!l es mi aporte a la historia, de forma tal que se tradu!ca en modos concretos de ser $ de actuar'.