Como citar este documento: Miguel Angel Rossi. Captulo VII. Aproximaciones al pensamiento poltico de Immanuel Kant.

En publicacion: La filosofa poltica moderna. De Hobbes a Marx Atilio Boron CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina. 2000. ISB : !"0#!2$%#&'#! (escri)tores *ematicos: teoria )olitica+ ,iloso,ia )olitica+ )olitica+ ,iloso,ia+ -istoria+ .arl mar/+ -o00es Captulo VII. Aproximaciones al pensamiento poltico de Immanuel Kant. Miguel Angel Rossi* Introduccin 1s un lugar com2n minimi3ar el )ensamiento )ol4tico de Immanuel 5ant, es)ecialmente cuando se lo com)ara con su )roduccin terica en el terreno gnoseolgico o 6tico. Cierto es 7ue las tem8ticas del conocimiento 9 la li0ertad -an sido las dos grandes )ro0lem8ticas del ,ilso,o, )ero no es menos cierto 7ue )ensar en ellas desde un :aciamiento )ol4tico es una )ostura ingenua 7ue no tiene ma9or justi,icacin. *anto ;egel como Mar/, <e0er 9 iets3c-e entre otros -an caracteri3ado a la modernidad como el terreno de las escisiones. *ales a,irmaciones nos resultan m8s 7ue inteligi0les cuando se toma a la antig=edad o el medioe:o como )ar8metros de com)aracin con ese )er4odo. uestro o0jeti:o es, ante todo, indagar en el )lano de la teor4a )ol4tica .antiana, )ero asumiendo 7ue no e/isten teor4as inde)endientes de las )r8cticas sociales. >or lo tanto, la )regunta )or la modernidad conlle:a necesariamente la re,le/in so0re su conciencia 9 )r8ctica. Res)ecto de este as)ecto, consideramos 7ue el )ensamiento de Immanuel 5ant es )or antonomasia una de las miradas en donde el ideario moderno se re,leja con ma9or claridad 9 nitide3. Com)artimos con C-?telet @C-?telet, %!!2A su juicio acerca de la audacia de 5ant al )reguntarse )or las condiciones e/istenciales de la :erdad, mientras 7ue la ma9or4a de los ,ilso,os anteriores a 6l slo indaga0an so0re la )ro0lem8tica del error, )ues la idea de una :erdad a0soluta era )ara ellos el )unto de )artida ine:ita0le. 1l ingreso a la modernidad su)one entre otras cosas una ru)tura con la totalidad social organicista%, en la cual el sujeto era )erci0ido en ,uncin de dic-a totalidad. ;emos ingresado al 8m0ito de las escisiones: se)aracin del -om0re de sus instrumentos de tra0ajo, ,alta de comunin entre 6l 9 la naturale3a, cuanti,icacin de 6sta, di:isin social del tra0ajo, emergencia de la sociedad ci:il di,erenciada del 1stado, slo )or nom0rar algunas caracter4sticas del mundo naciente. (ic-a din8mica socioeconmica ser8 simult8neamente acom)aBada )or cam0ios )ro,undos tanto en el )lano de la teor4a como en el de la )r8ctica )ol4tica. Con res)ecto al )rimer as)ecto, 5ant ser8 el )rotagonista de esta gran re:olucin. 1lla su)one en )rimer t6rmino conce0ir al sujeto desde la )ura acti:idad, e incluso creando las condiciones 7ue )ermiten conocer algo, gracias a la renuncia a conocerlo en s4 mismo. *al renunciamiento alcan3ar8 una dimensin radical, trastocando consecuentemente todos los 8m0itos de la realidad. o )odr4a ser de otra manera, )ues )ara la su0jeti:idad moderna se trata del a0andono de toda )osi0le meta,4sica. >ero si en t6rminos .antianos slo )odemos conocer los ,enmenos 9 no las cosas en s4 @no2menoA, en tanto estas 2ltimas e/ceden el cam)o de nuestras e/)eriencias, 9a no -a9 garant4as de :erdades a0solutas 9 muc-o menos (ios #7ue tam)oco es cognosci0le en s4 mismo# ser8 el garante de ellas. o o0stante, caer4amos en un gra:e error si )ens8semos 7ue la modernidad est8 dis)uesta a a0andonar toda )osi0le garant4a, )ues, )or el contrario, el logos moderno ace)tar8 el desa,4o de )rocurarse una como dadora de sentido 9 co-esin social, el nue:o trono ser8 a-ora ocu)ado )or la Cdiosa ra3nC. >ero, en el caso de 5ant, no se tratar4a de una Cra3n cual7uieraC, no es la ra3n de las ideas innatas de (escartes 9 muc-o menos una ra3n al ser:icio de la 0urda e/)eriencia o la teolog4a. 1s una ra3n 7ue esta0lece su )ro)io tri0unal )ara ,ijarse a s4 misma sus )ro)ios l4mites. La ra3n .antiana es ante todo una ra3n escindida: una ra3n ilustrada, e7ui:alente a decir una ra3n cr4tica 9 )20lica, )ero tam0i6n #9 tal :e3 es)ecialmente# una ra3n jur4dica. (ic-as caracter4sticas de racionalidad #9 esta es nuestra -i)tesis# son las e/)resiones tericas de una )r8ctica 0urguesa en e/)ansin. Si 0ien en el caso es)ec4,ico de Alemania dic-a 0urgues4a se encontra0a atrasada, ,ue un denominador com2n de los )ensadores idealistas alemanes el )ensar dic-a )r8ctica desde la im)otencia de sus )ro)ios conte/tos sociales.

;agamos un alto en este su)uesto )ara dilucidarlo con ma9or )ro,undidad. Si )artimos del ensa9o .antiano CDEu6 es la IlustracinFC, es e:idente 7ue -a9 un do0le uso de la ra3n: en su uso )20lico 9 en su uso )ri:ado. (e acuerdo al )rimer uso, es un derec-o del -om0re #en tanto ilustrado 9 li0re# ejercer am)liamente el )lano de la cr4tica. Slo a tra:6s de ella ser8 )osi0le una e:olucin social, so0re todo cuando se trata de d6s)otas ilustrados 8:idos de escuc-ar los intereses de la 0urgues4a. >ero dic-a cr4tica :uelca sus energ4as so0re el )asado, es una cr4tica de la denuncia: denuncia oscuridades, )rejuicios, instituciones 7ue 9a no )ueden cristali3ar el es)4ritu de una nue:a 6)oca. 1s una cr4tica 7ue se -ace trans)arente 9 necesita im)eriosamente el re7uisito de la )u0licidad, )ues se trata justamente de ir constru9endo la )ol4tica del es)acio )20lico. (e acuerdo al segundo, la ra3n de0e limitar su uso cr4tico. o -a9 otro camino 7ue el de la o0ediencia. Si )or un lado se de0e criticar, )or el otro se de0e o0edecer. Am0as instancias de0en mantener simult8neamente sus )ro)ias distancias. Slo as4 ser8 )osi0le el transcurrir de las sociedades -acia lo mejor, slo as4 se legitimar8 una deli0eracin de lo )20lico 7ue no )onga en ja7ue los intereses de lo )ri:ado. 1s una ra3n am0igua, )ues si 0ien la cr4tica es ejercida )or la din8mica de la sociedad ci:il, se to)a con la lgica del 1stado, 7ue es )ensado jur4dicamente, 9 curiosamente termina naturali3ando los intereses de lo )ri:ado. 1sta es la ra3n )or la cual el )ensamiento de 5ant ca)t mejor 7ue ninguno los intereses de la 0urgues4a, en tanto )ermite disociar lo )ol4tico como reino de la igualdad ,ormal de lo social como reino de la desigualdad. Sin em0argo, no 7ueremos ser injustos con 5ant, cu9o diagnstico es )reciado 9 re:elador )ara nosotros, 9 muc-o menos dejar de reconocer los es,uer3os de una ra3n )20lica ca)a3 de construir una )ol4tica deli0erati:a, una )ol4tica del es)acio )20lico. Creemos 7ue tal as)ecto no esca) a la mirada de Arendt, como tam)oco a los tericos de la democracia deli0erati:a del )resente. Al igual 7ue ellos, tam0i6n nosotros a)ostamos )or una )ol4tica deli0erati:a. ABos de -istoria nos -an -ec-o conscientes del )eligro deri:ado del desmoronamiento o su)resin del es)acio )20lico, )ero tam0i6n estamos con:encidos de 7ue el 0asamento de una aut6ntica comunidad deli0erati:a de0e )artir de la resolucin de las necesidades 08sicas de los -om0res. (e lo contrario, seguiremos su0sumidos en una lgica 7ue esta0lece ciudadanos de )rimer 9 segundo orden. %. 5ant 9 el contractualismo a. 1stado de aturale3a2 La categor4a de estado de naturale3a ,ue uno de los t)icos comunes centrales al ideario jur4dico, ,ilos,ico 9 )ol4tico de los siglos GHII 9 GHIII. 1n este sentido Immanuel 5ant no constitu9 una e/ce)cin, aun7ue el conce)to tu:o )ara el ,ilso,o alem8n distintas connotaciones a/iolgicas, tomando como )rinci)ales interlocutores con relacin a 6ste a ;o00es 9 Rousseau. Eueda claro 7ue )ara 5ant dic-o conce)to tiene ,undamentalmente )or lo menos dos dimensiones: como ideal cr4tico en tanto ser:ir4a )ara denunciar las sociedades actuales, 9 como -i)tesis de tra0ajo en tanto justi,ica el ad:enimiento del 1stado ci:il. Con res)ecto a la )rimera dimensin ca0e destacar la gran in,luencia de Rousseau, es)ecialmente sus agudas cr4ticas a la din8mica del )rogreso como )ortador de las sociedades del lujo 9 el re,inamiento$. Con relacin a la segunda, 7ue se tornar8 -egemnica en el es7uema .antiano, se asimila el estado de naturale3a al estado de guerra -o00esiano. C1l estado de )a3 entre -om0res 7ue :i:en juntos no es un estado de naturale3a @status naturalisA, 7ue es m8s 0ien un estado de guerra, es decir, un estado en el 7ue, si 0ien las -ostilidades no se -an declarado, s4 e/iste una constante amena3a de 7ue se declarenC @5ant, %!!!: ). I%A. 1l ,ilso,o alem8n )one el acento es)ecialmente en el estado de naturale3a como un estado de guerra )otencial, moti:ado )or la ausencia de una autoridad )20lica 7ue )ueda determinar o esta0lecer lo 7ue com)ete a cada uno. o o0stante en,ati3a 7ue el estado de naturale3a es una idea a )riori de la ra3n 7ue no tiene e/istencia -istrica alguna. Lo interesante del )lanteo .antiano es 7ue el estado de naturale3a no es o)uesto al estado de socia0ilidad, sino al estado ci:il. J una de las di,erencias m8s radicales entre am0os es 7ue en el estado de naturale3a Ken el cual se inclu9en ciertas cl8usulas del derec-o )ri:ado# slo )ueden garanti3arse )osiciones 9 )osesiones de un modo ,luctuante 9 )ro:isorio, mientras 7ue en el estado ci:il tal garant4a gana en )erennidad, es)ecialmente a tra:6s del derec-o )20lico.

C1n una )ala0ra: el modo de tener algo e/terior como su9o en el estado de naturale3a es la )osesin ,4sica, 7ue tiene )ara s4 la )resuncin jur4dica de )oder con:ertirlo en jur4dico al unirse con la :oluntad de todos en una legislacin )20lica, 9 :ale en la es)era como jur4dica )or com)aracinC@5ant, %!!&: ). '%A. (e todos modos, es rele:ante en,ati3ar la im)ortancia 7ue 5ant asigna al derec-o )ri:ado, no slo )ara seBalar 7ue en el estado de naturale3a e/istir4an leg4timamente las )osesiones )articulares, sino ,undamentalmente )or7ue a )artir del derec-o )ri:ado )odemos ,undamentar la e/igencia u o0ligacin de salir del estado de naturale3a )ara ingresar al estado ci:il. CLo )rimero 7ue de0e decretarse, si el -om0re no 7uiere renunciar a todas sus nociones de derec-o+ es este )rinci)io: 1s menester salir del estado natural, en el 7ue cada cual o0ra a su antojo 9 con:enir con todos los dem8s en someterse a una limitacin e/terior, )20licamente acordada, 9 )or consiguiente entrar en un estado en 7ue todo lo 7ue de0e reconocerse como lo su9o de cada cual es determinado )or la le9 9 atri0uido a cada uno )or un )oder su,iciente, 7ue no es el del indi:iduo, sino un )oder e/terior. 1n otros t6rminos, es menester ante todo entrar en un estado ci:ilC @ 5ant, %!!&: ).%&%A. Lo es)ec4,ico del estado ci:il es el derec-o )20lico, 7ue )ara muc-os comentaristas tiene la ,uncin 08sica de ,ortalecer 9 resguardar al derec-o )ri:ado. Incluso suele sostenerse 7ue el derec-o )20lico de0e sus condiciones e/istenciales al derec-o )ri:ado. 5ant entiende )or derec-o )20lico al Cconjunto de le9es 7ue )recisan ser uni:ersalmente )romulgadas )ara )roducir un estado jur4dico @LA 1ste es, )or tanto, un sistema de le9es )ara un )ue0lo, es decir, )ara un conjunto de -om0res, o )ara un conjunto de )ue0los 7ue, encontr8ndose entre s4 en una relacin de in,luencia mutua, necesitan un estado jur4dico 0ajo una :oluntad 7ue los uni,i7ue, 0ajo una constitucin, )ara )artici)ar de a7uello 7ue es el derec-oC @o). cit. M&$A. 0. 1l contrato originario Al igual 7ue la nocin de estado de naturale3a, la nocin de contrato es tam0i6n una idea de la ra3n. >ero, a di,erencia de los otros ti)os de contratos, 5ant a,irma categricamente 7ue el contrato 7ue esta0lece una constitucin es de una 4ndole mu9 )articular, dado 7ue constitu9e un ,in en s4 mismo: CLa reunin de muc-os en alg2n ,in com2n, )uede -allarse en cual7uier contrato social+ )ero la asociacin 7ue es ,in en s4 misma @...A es un de0er incondicionado 9 )rimero, slo -alla0le en una sociedad 7ue se encuentre en condicin ci:il, es decir, 7ue constitu9a una comunidadC @5ant, %!N&: ). %"'A. Acordamos con *erra @*erra, %!!"A 7ue la ,ormulacin del contrato .antiano cum)lir4a dos de las e/igencias 7ue 9a est8n )resentes en el contrato rousseauneano: 7ue la asociacin )roteja los 0ienes de cada -om0re, 9 7ue la autonom4a sea )osi0le. (e todas maneras, -a9 7ue tener en cuenta 7ue el contrato originario .antiano no )uede com)renderse como un mero )acto de asociacin, en tanto la idea ,undante no es la de un )ue0lo )actando con su go0ernante. 5ant tiene muc-os re)aros en este )unto. *rata de e/cluir las nociones de de0eres 9 o0ligaciones 7ue su)one toda lgica contractual, )ues )erci0e 7ue el incum)limiento de alguna de las )artes contractuales )odr4a legitimar un estado de re0elin o resistencia al )oder su)remo. C1l origen del )oder su)remo es inescruta0le, 0ajo el )unto de :ista )r8ctico, )ara el )ue0lo 7ue est8 sometido a 6l+ es decir, 7ue el s20dito no de0e discutir )r8cticamente so0re este origen como so0re un derec-o contro:ertido con res)ecto a la o0ediencia 7ue le de0eC @5ant, %!!&, ).%&!A. La ,ormulacin del contrato es la idea )or la cual un )ue0lo se constitu9e en 1stado, o dic-o en otros t6rminos, la unin de las :oluntades )articulares en una :oluntad general, es decir, como :oluntad uni,icada de un )ue0lo. 5ant tam0i6n e/)licita, del mismo modo en 7ue lo -i3o con res)ecto al estado de naturale3a, 7ue el contrato ,undante no es un ,actum, 9 )or lo tanto es un a0surdo rastrear o 0uscar -istricamente un documento 7ue acredite la cele0racin de dic-o )acto entre el )ue0lo 9 el go0ernante como ,undante de la constitucin. Sin em0argo, la idea de tal cele0racin tiene )ara el ,ilso,o un in,inito :alor de )racticidad: o0ligar a todo legislador a )romulgar sus le9es como si ellas emanaran de la :oluntad de todo un )ue0lo. Al res)ecto, nos )arece rele:ante la distincin .antiana entre el origen del 1stado 9 su ,undamentacin. 1l origen del 1stado slo )uede com)renderse a )artir de una dimensin -istrica, 9 su g6nesis no )uede ser otra m8s 7ue el ejercicio de la ,uer3a, mientras 7ue el

,undamento del 1stado como estado de derec-o )ertenece al )lano eid6tico, 9 en este caso no -a9 justi,icati:o alguno )ara reali3ar una re:olucin. o o0stante, 5ant sostiene 7ue si una re:olucin logra su cometido 9 es ca)a3 de instaurar una nue:a constitucin, la ilegitimidad de su origen no li0ra a los s20ditos de la e/igencia de )restarle a0soluta o0ediencia. c. 1l 1stado ci:il o ca0e duda de 7ue el a/ioma )ol4tico .antiano )or e/celencia es la identi,icacin de 1stado como estado de derec-o. 1s en este as)ecto 7ue la dimensin jur4dica alcan3a su )unto m8/imo, en tanto la condicin ci:il es )ensada en t6rminos jur4dicos. La condicin ci:il como 1stado jur4dico se 0asa en los siguientes )rinci)ios a )riori: aA La li0ertad de cada miem0ro de la sociedad, en cuanto -om0re. 0A La igualdad entre los mismos 9 los dem8s, en cuanto s20ditos. cA La autonom4a de cada miem0ro de una comunidad, en cuanto ciudadano. 5ant en,ati3a 7ue 6stos no son dados )or el 1stado 9a constituido, sino 7ue son )rinci)ios )or los cuales el 1stado como 1stado de (erec-o tiene e/istencia, legitimidad 9 e,ecti:idad. >ro,undi3aremos a continuacin en cada uno de ellos. aA La li0ertad de cada miem0ro de la sociedad, en cuanto -om0re 1l )ostulado de la li0ertad& es tal :e3 una de las nociones m8s im)ortantes de la cosmo:isin .antiana. *al )ostulado no slo es ,undante )ara la :ida moral, sino tam0i6n 9 con la misma ,uer3a )ara la din8mica jur4dico#)ol4tica. Ona aut6ntica constitucin de0e )artir de dic-o a/ioma. 1n esta )ers)ecti:a, el terreno de la li0ertad alcan3a una )luralidad de matices: li0ertad de )ensamiento, de religin, etc. Con res)ecto a la constitucin ci:il, 5ant e/)resa ,ormalmente el )rinci)io de la li0ertad del siguiente modo: C adie me )uede o0ligar a ser ,eli3 seg2n su )ro)io criterio de ,elicidad @tal como se imagina el 0ienestar de otros -om0resA, sino 7ue cada cual de0e 0uscar esa condicin )or el camino 7ue se le ocurre, siem)re 7ue al as)irar a semejante ,in no )erjudi7ue la li0ertad de los dem8s, )ara lograr as4 7ue su li0ertad coe/ista con la de los otros, seg2n una )osi0le le9 uni:ersal @es decir con el derec-o de los dem8sAC @5ant, %!N&, ). %"!A. ;a9 en esta cita algunos n2cleos tem8ticos 7ue 7ueremos desarrollar: # 1l conce)to de ,elicidad es de,inido como la sumatoria de las inclinaciones, 9 como tal es su0jeti:o 9 em)4rico, :ale decir 7ue es im)osi0le esta0lecer una le9 general en materia de ,elicidad, )ues cada 7ui6n es li0re de inter)retarla 9 reali3arla a su manera. 5ant )one es)ecial cuidado en mostrar 7ue la ,elicidad de los indi:iduos no de0e ser o0jeto de derec-o o legislacin, so0re todo de0ido a 7ue: CCuando el so0erano 7uiere -acer ,eli3 al )ue0lo seg2n su )articular conce)to, se con:ierte en d6s)ota+ cuando el )ue0lo no 7uiere desistir de la uni:ersal )retensin -umana a la ,elicidad, se torna re0eldeC @O). Cit.: ). %'&A. # 1l 1stado no de0e )rescri0ir cuestiones de orden em)4rico o legislar en materia de ,elicidad. Slo un go0ierno des)tico asumir4a tal tarea, con la ne,asta consecuencia de )ri:ar a los sujetos justamente de ser sujetos de derec-os. >or esta ra3n 5ant a,irma: CAl miem0ro de la comunidad en cuanto -om0re, le corres)onde este derec-o de la li0ertad, )uesto 7ue es un ser ca)a3 de derec-o en generalC@O). Cit.: ). %N%A. (e este modo, es digno de a)reciar como la idea de comunidad .antiana se re:iste de un sentido de -eterogeneidad 7ue es condicin de )osi0ilidad )ara incluir la di:ersidad de )ensamientos, o)iniones 9 actitudes, claro esta, mientras no :iolen el )rinci)io ,ormal de ir en contra de la li0ertad de los dem8s. >or tanto, una correcta constitucin es a7uella 7ue Casegura la li0ertad de todos mediante le9es 7ue )ermiten a cada uno ser dueBo de 0uscar lo 7ue se imagina 7ue es lo mejor, siem)re 7ue con ello no daBe la li0ertad legalmente uni:ersal, es decir, el derec-o de los dem8s s20ditos asociadosC @O). Cit. ). %N!A. 0A La igualdad en cuanto s20ditos CSu ,rmula ser4a la siguiente: cada miem0ro de la comunidad tiene, con res)ecto de los dem8s, derec-o de coaccin, del 7ue slo se e/ce)t2a el je,e de la misma @...AC @O). Cit, ). %N0A. (e esta manera, a7uel 7ue detenta el )oder su)remo de0e estar li0re de todo ti)o de coaccin 0ajo el argumento de ser el creador o conser:ador de la misma comunidad. >or lo tanto, tiene la atri0ucin de o0ligar a todos sin someterse a s4 mismo a la le9 de la coaccin. Adem8s, si el je,e de estado )udiese ser coaccionado, se )ondr4a en jugo el )ro)io conce)to de )oder su)remo 7ue necesita inter)retarse a/iom8ticamente )ara e:itar una cadena de su0ordinaciones in,initas. >or otra )arte, el ,ilso,o e/)resa categricamente 7ue Cel )oder 7ue e,ect2a la le9 dentro del

1stado tam)oco admite resistencia. Sin semejante )oder no -a0r4a ninguna comunidad jur4dicamente e/istente, 9a 7ue tiene la ,uer3a de a0olir cual7uier resistencia interiorC @O). Cit:. ). %'0A. La )ro-i0icin de e,ectuar una re0elin es un de0er incondicionado, )ues el ,ilso,o )retende e:itar toda m8/ima 7ue como )recedente sir:a de uni:ersali3acin del derec-o de resistencia: C@...A, )or7ue una :e3 ace)tada la m8/ima del le:antamiento se tornar4a insegura toda constitucin jur4dica 9 se introducir4a una condicin de com)leta ilegalidad @status naturalisA, en la 7ue el derec-o, cual7uiera 7ue ,uese, dejar4a de tener el m8s m4nimo e,ectoC @O). Cit. ). %'$A. Con res)ecto a la tem8tica de la igualdad, creemos 7ue en este )unto )uede ju3garse a 5ant como uno de los grandes )ensadores de la 0urgues4a, en tanto esta igualdad del s20dito ante la le9 con:i:e con la desigualdad de las distintas )osiciones 9 )osesiones de la sociedad ci:il: C>ero esa igualdad de los -om0res dentro del 1stado, en cuanto s20ditos del mismo, con:i:e )er,ectamente 0ien con la ma9or desigualdad dentro de la multitud 9 el grado de )ro)iedad, sea )or :entajas cor)orales o es)irituales de un indi:iduo so0re los dem8s, o )or 0ienes e/ternos re,eridos a la ,elicidad @...AC@O). Cit. ). %N0A. >odemos )erci0ir a tra:6s de esta cita los matices m8s li0erales de su )ensamiento. Al res)ecto, en,ati3amos una )erce)cin de la )ol4tica entendida desde el dominio de la escisin: una igualdad ,ormal ante la le9 9 una desigualdad real al interior de la sociedad ci:il. >ero )ara com)render esta )ers)ecti:a con )ro,undidad, es necesario conte/tuali3ar sociolgicamente su )ensamiento )ol4tico. Recordemos 7ue 5ant es )artidario del des)otismo ilustrado, e/)resado aca0adamente en su ensa9o DEu6 es la ilustracinF al identi,icar la ,igura del monarca Pederico II con la ilustracin misma. 5ant est8 )ensando en la im)otencia de Alemania )ara lle:ar a ca0o su re:olucin 0urguesa, 9 en tal sentido toma a 1stados Onidos 9 Prancia como modelos ejem)lares de 0urgues4as en e/)ansin. Basta con )ensar en la ,ormulacin de sus )rinci)ios a )riori del derec-o Kli0ertad, igualdad 9 autonom4a# en relacin con los derec-os de ciudadan4a )roclamados en la Re:olucin ,rancesa )ara :eri,icar tal a,irmacin. >ara nuestro )ensador, Alemania sigue )resa de un sistema medie:al tanto en la ,orma de )ensamiento como en su )r8ctica social. >or esta ra3n comien3a su ensa9o )regunt8ndose 7u6 es la ilustracin, interrogante 7ue contesta categricamente como la li0eracin del -om0re de su cul)a0le inca)acidad. Ona inca)acidad 7ue )uede resumirse )or el -ec-o de no ejercer la ra3n autnomamente: C*en el :alor de ser:irte de tu )ro)ia ra3nC, en,ati3a 5ant como el lema de la Ilustracin, lema 7ue re,leja no slo su as)ecto terico sino tam0i6n el )r8ctico e incluso militante. Ona con,ian3a en una ra3n 7ue est8 dis)uesta a ,ijarse sus )ro)ios l4mites, no slo en el cam)o de lo gnoseolgico al renunciar al conocimiento de lo meta,4sico o de lo a0soluto, sino tam0i6n en diseBar una ingenier4a racional 7ue )onga l4mites a la irracionalidad )ol4tica, tanto en su deconstruccin medie:alista como en su :ersin ma7uia:eliana. Con res)ecto a la )r8ctica social, 5ant necesita terminar con todo ti)o de )rerrogati:a estamentaria 9 )ensar lo 7ue en t6rminos mar/ianos )odemos denominar clase social. As4 lo e/)resa nue:amente :ali6ndose de una ,rmula: CA cada miem0ro del ser#com2n le )ertenece la )osi0ilidad de alcan3ar gradualmente cierta condicin @adecuada a un s20ditoA 7ue lo ca)acite )ara des)legar su talento, a)licacin 9 ,elicidad+ 9 los otros s20ditos no de0en salirle al camino con )rerrogati:as -ereditarias @como si ,uesen )ri:ilegiados de cierta claseA, o)rimi6ndolos, tanto en cuanto indi:iduos como en la )osteridad de los mismosC @O). Cit. ). %N%A. >or lo tanto, el nacimiento no )uede constituir ninguna )rerrogati:a de derec-o 9 muc-o menos ning2n )ri:ilegio innato. Ona :e3 rota la nocin de estamento, la jerar7u4a social co0ra dinamismo 9 9a )odemos -a0lar de una 0urgues4a 7ue -a madurado. Como -emos )recisado anteriormente, el camino de la igualdad est8 asegurado )or la lgica de una legalidad ,ormal 7ue )osi0ilita 9 garanti3a la trans)arencia com)etiti:a de todos. >ara 5ant, la tem8tica de la desigualdad # 7ue )or otra )arte no es un )ro0lema # se u0ica dentro de la es,era de la sociedad ci:il 9 encuentra legitimacin en las )ro)ias di,erencias naturales. C(e tal manera, el -ec-o de 7ue alguien tenga 7ue o0edecer @como el niBo al )adre o la mujer al :arnA 9 otro mandar+ la circunstancia de 7ue uno sir:a @como jornaleroA 9 el otro )ague el salario, etc+ de)ende muc-o de la salud de la :oluntad del otro @del )o0re con res)ecto al ricoA. >ero, seg2n el derec-o @...A todos son, en cuanto s20ditos, iguales entre s4, @...AC @O). Cit. ). %N%A. Como )odemos a)reciar, dic-a cita e:idencia uno de los n2cleos ,undantes de la lgica 0urguesa. La )o0re3a 9 la necesidad de la :enta de la ,uer3a de tra0ajo en aras de la mera

su)er:i:encia, no es un )ro0lema normati:o 7ue o,rece criterios de igualdad de com)etencia, justamente -aciendo a0straccin em)4rica de las )osi0les di,erencias 7ue recaen so0re los indi:iduos". A riesgo de malinter)retar a 5ant, es e:idente 7ue el )o0re, el indigente, se constitu9e como tal slo )or sus )ro)ias ca)acidades, o mejor dic-o, )or sus inca)acidades ante una lgica o din8mica social 7ue se )resenta lim)ia de toda cul)a 9 cargo. cA La autonom4a de un miem0ro de la comunidad, en cuanto ciudadano, es decir, como colegislador C*odo derec-o de)ende de le9es. >ero una le9 )20lica 7ue determine en todos los casos, lo 7ue de0e serle )ermitido o )ro-i0ido al ciudadano es el acto de una :oluntad igualmente )20lica+ de ella emana todo derec-o 9 nadie )uede :iolentarlaC @O). Cit.: ). %N&A. 1l conce)to de autonom4a .antiano )osee una )ro,unda in,luencia rousseaniana. Bajo la idea de :oluntad general o uni,icada de todo el )ue0lo, su09ace la idea de la o0ediencia a s4 mismo. La :oluntad uni,icada del )ue0lo es tam0i6n )ara 5ant una idea a )riori de la ra3n, 9 0ajo ning2n )unto de :ista )uede ser inter)retada desde la regla de la ma9or4a. (e a-4 los juicios m8s ac6rrimos del ,ilso,o a la democracia, a la cual inter)reta como el des)otismo de la ma9or4aN. >or otra )arte, -a9 7ue tener en cuenta 7ue esta idea de :oluntad general como autoridad legislati:a no su)one 7ue a los ciudadanos se les asigna la tarea de legislar. (esde esta )tica surge el n2cleo de la teor4a )ol4tica re)resentati:a .antiana, lo 7ue en t6rminos del ,ilso,o )odemos denominar Cla re)resentacin del como s4C, en tanto el legislador crea 9 decreta las le9es como si estas emanaran de una :oluntad general. Ca0r4a entonces )reguntarnos 7u6 entiende 5ant )or ciudadan4a 9 cu8les son los alcances 9 l4mites de dic-o conce)to. C(entro de esta legislacin se denomina ciudadano @cito9enA, es decir, -a0itante del 1stado 9 no :ecino de la ciudad @0ourgeoisA, al 7ue tiene derec-o de :otoC @O). Cit. ).%N"A. 1l re7uisito esencial )ara con:ertirse en ciudadano ser8 e/)licitado )or 5ant a )artir del criterio de )ro)iedad o ser )ro)ietario. o o0stante, -a9 7ue tener en cuenta 7ue )arte de un criterio am)lio de )ro)iedad, siendo tam0i6n )ro)ietarios a7uellos 7ue son )ortadores de un arte, o,icio o ciencia. 1l criterio ,undamental de e/clusin de la ciudadan4a, adem8s del criterio CnaturalC de e/clusin )or ser niBo o mujer, se ,ija en la necesidad de su0sistencia dada )or la :enta de la ,uer3a de tra0ajo, )ues 7uien necesita ser:ir a un )articular )ierde justamente su car8cter de autar7u4a, siendo 6sta una de las notas esenciales del conce)to de ciudadan4a. 1sta es la ra3n )or la cual 5ant a,irma 7ue es necesario 7ue el ciudadano no sir:a m8s 7ue a la comunidad. o o0stante, -a9 una di,erencia 08sica seBalada )or *erra en orden a lo 7ue )uede considerarse una -a0ilidad: 7uien -ace una o0ra, )or ejem)lo un artesano, )uede alienarla )ara otros como si ,uese una )ro)iedad, mientras 7ue el jornalero, el em)leado dom6stico, etc., son meros o)eratii 9 no art4,ices. *am0i6n con res)ecto a la ciudadan4a 5ant se en,renta a la cosmo:isin estamental en tanto todos los ciudadanos tendr4an derec-o a un solo :oto, 9a sea el )e7ueBo )ro)ietario o el terrateniente. >or lo tanto, el criterio deja de ser cuantitati:o )ara )asar a ser cualitati:o: CLuego, )ara la legislacin, el n2mero de los ca)aces de :otar no -a de ju3garse )or la magnitud de las )osesiones, sino )or la inteligencia de los )ro)ietariosC @O). Cit.: ). %NNA. La di:isin de )oderes 5ant cree 7ue la 2nica ,orma de garanti3ar la )ermanencia del 1stado ci:il es a tra:6s de la lgica de un )oder so0erano. *al )oder se caracteri3a )or ser a0soluto, irresisti0le 9 di:isi0le. Anteriormente e/)licamos la im)ortancia de un )oder a0soluto e irresisti0le. os adentraremos a-ora en el re7uisito de la di:isi0ilidad. La di:isin de )oderes constitu9e el cora3n del modelo re)u0licano. Recordemos 7ue )ara nuestro ,ilso,o slo e/isten dos ,ormas de go0ierno inde)endientemente de los reg4menes: la re)20lica 9 el des)otismo. Resulta o0:io 7ue la segunda alternati:a rec-a3a de lleno la di:isin de )oderes. CLos tres )oderes en el 1stado, est8n, )ues, en )rimer lugar coordinados entre ellos como otras tantas )ersonas morales, es decir, 7ue uno es el com)lemento necesario de los otros dos )ara la com)leta constitucin del 1stado+ )ero en segundo lugar, ellos tam0i6n est8n su0ordinados

entre s4, de suerte 7ue el uno no )uede al mismo tiem)o usur)ar la ,uncin del otro al cual )resta su concurso, )ero 7ue tiene su )rinci)io )ro)io, es decir 7ue el manda en calidad de )ersona )articular, 0ajo la condicin de res)etar la :oluntad de una )ersona su)erior+ en tercer lugar, ellos se unen el uno con el otro )ara darle a cada s20dito lo 7ue corres)ondeC @5ant, %!!&: ). %&NA. 1l )oder so0erano es com)rendido )or 5ant desde una idea de totalidad 7ue inclu9e la din8mica de los tres )oderes en tanto 6stos se com)lementan 9 articulan entre s4, incluso )odemos -a0lar de una su0ordinacin 9 mediacin silog4stica. La )remisa uni:ersal estar4a dada )or el )oder legislati:o, en tanto contiene el )rimado de la le9 uni:ersal. La )remisa )articular estar4a dada )or el ejecuti:o, en tanto es el )oder 7ue administra 9 ejecuta la o0ligacin de ajustarse a la le9. La conclusin estar4a dada )or el )oder judicial en tanto ju3ga 9 sentencia lo 7ue es con,orme al derec-o. 1n el es7uema de la di:isin de )oderes e/istir4a una su)erioridad del )oder legislati:o, )uesto 7ue en 6l residir4a la so0eran4a en sentido ,uerte al identi,icarse con la :oluntad uni,icada del )ue0lo. o o0stante, muc-as :eces el ,ilso,o asimila al detentador del )oder su)remo con el regente del 1stado, su)er)oniendo consecuentemente el )oder legislati:o con el ejecuti:o. Otras :eces legitima el derec-o del so0erano a destituir al regente del 1stado cuando las circunstancias as4 lo re7uieran. 2. A)ro/imaciones al derec-o 9 la moral Ono de los )untos m8s cruciales del )ensamiento de 5ant es ciertamente la relacin entre la moral 9 el derec-o, relacin 7ue -a suscitado innumera0les re,le/iones )or )arte de un gran n2mero de es)ecialistas a0ocados al )ensamiento .antiano. 1n l4neas generales )odemos tra3ar dos )ers)ecti:as. La )rimera acent2a la disociacin entre la moral 9 el derec-o, so0re todo desde una lectura li0eral, sensi0le a ,ijarle l4mites al 1stado con res)ecto a su intromisin en asuntos de moral 9 0ienestar general de los indi:iduos. >ara esta )ers)ecti:a, 5ant tendr4a el m6rito de -a0er conce0ido al derec-o desde una es,era de autonom4a, tanto como Ma7uia:elo lo -i3o con res)ecto a la )ol4tica. Como 0ien lo seBala *erra @*erra, %!!"A, en la es)eculacin en distinguir el derec-o de la moral esta0a im)l4cita la cuestin de la naturale3a 9 los l4mites de la acti:idad )ol4tica con res)ecto al indi:iduo. (e esta ,orma el li0eralismo encontrar4a en 5ant su ,orma jur4dica, tal como -a0r4a encontrado en Loc.e 9 Smit- su ,orma )ol4tica 9 econmica res)ecti:amente. La segunda se contra)ondr4a a la )rimera al )oner 6n,asis en la :inculacin entre la moral 9 el derec-o. 1sta )ers)ecti:a )arte de un conce)to de 6tica m8s am)lio, es decir como doctrina de las costum0res', 9 como tal a0arcar4a tanto al derec-o como a la 6tica en sentido estricto, es decir, como teor4a de la :irtud. Creemos 7ue am0as )ers)ecti:as est8n )resentes en 5ant. Acordamos con la )rimera inter)retacin, 7ue -ace -inca)i6 en una di,erenciacin cualitati:a entre la moral 9 el derec-o, )ero cotejamos asimismo, a )artir de la Meta,4sica de las costum0res, 7ue el derec-o 7ueda su0sumido en la 6tica, entendiendo a 6sta como una teor4a de las costum0res. >or nuestra )arte, )ensamos 7ue a2n tomando la 6tica en su sentido restringido Kcomo teor4a de la :irtud#, 6sta tiene necesariamente )untos de interseccin con el derec-o. 1stamos )ersuadidos de 7ue cuando se trata de derec-os elementales o 08sicos de los seres -umanos, la moral 9 el derec-o de0en coincidir. (e todas ,ormas, 9 en ,a:or de la )rimera )ers)ecti:a, sa0emos 7ue 5ant necesita a)ostar )or un estado de derec-o 9 un modelo re)u0licano 7ue no est6n com)uestos )or 8ngeles sino )or -om0res e incluso )or demonios 7ue, m8s all8 de sus m:iles internos, inclinaciones 9 malos deseos, )uedan regir sus conductas )or una legalidad racional inde)endientemente de todo )resu)uesto moral. >ro,undicemos entonces en la relacin entre el derec-o 9 la moral: am0as disci)linas son )ensadas )or 5ant 0ajo los re7uisitos de lo ,ormal 9 lo uni:ersal. Con res)ecto a la 6tica )odemos -a0lar de autonom4a, dado 7ue es el )ro)io agente el 7ue dictamina la le9 moral a tra:6s de una :oluntad )ensada como la ,acultad del 7uerer )or el 7uerer mismo, es decir, )rescindiendo de cual7uier o0jeti:o o ,inalidad em)4rica. 5ant comien3a La ,undamentacin de la meta,4sica de las costum0res a,irmando 7ue lo 2nico 7ue )uede ser considerado 0ueno en s4 mismo es la 0uena :oluntad.

C i en el mundo, ni, en general, tam)oco ,uera del mundo, es )osi0le )ensar nada 7ue )ueda considerarse como 0ueno sin restriccin, a no ser tan slo una 0uena :oluntadC @5ant, %!&N: ).2'A. Ona :oluntad 7ue es mentada como 0uena en s4 misma, )rescindiendo de sus o0jeti:os o ,ines )ro)uestos e incluso -aciendo a0straccin de lo 7ue e,ectu6 o realice. A-ora 0ien, al mismo tiem)o 7ue sostiene 7ue lo 2nico 0ueno es la 0uena :oluntad, )erci0e a la naturale3a -umana no slo desde la determinacin racional, sino tam0i6n desde lo sensi0le. (esde esta )tica, el -om0re es ciudadano de dos mundos: un mundo inteligi0le determinado e/clusi:amente )or la lgica racional, 9 un mundo sensi0le, determinado )or las inclinaciones. 1s desde esta cosmo:isin 7ue resulta necesario introducir el conce)to de de0er, 7ue no es m8s 7ue la 0uena :oluntad, )ero 7ue surge a )artir del con,licto entre los mandatos de la ra3n 9 las inclinaciones 7ue le son contrarias. Si el -om0re estu:iese determinado 2nicamente )or la ra3n, es o0:io 7ue la nocin de de0er no tendr4a sentido. 5ant incluso -ace re,erencia a 7ue una :oluntad santa tam)oco est8 constreBida )or de0er alguno, en tanto sus m8/imas coinciden es)ont8neamente con la le9 moral. (e todos modos, -a9 7ue tener )resente 7ue 5ant no )retende e/cluir el )lano de las inclinaciones, sino in:itarnos a re)rimir slo a7uellas 7ue son contrarias al de0er, )ues tam0i6n -a9 inclinaciones 7ue son con,ormes a 6l e incluso neutras. 5ant ejem)li,ica dic-a )ers)ecti:a con el ejem)lo de una )ersona a-og8ndose en el r4o. 1l acto inmoral reside en no )restarle au/ilio, mientras 7ue el acto moral consiste en socorrerlo inde)endientemente de 7ue sea nuestro amigo o enemigo. 1n el )rimer caso e/istir4a una inclinacin moti:ada )or el a,ecto 7ue o0rar4a con,orme al de0er, )ero el ju3gamiento del acto moral como tal slo es justi,ica0le )or el de0er. Incluso tam)oco se e:al2a el resultado de la accin moral, sin im)ortar si tu:imos 6/ito en dic-a sal:acin o no. A )artir de estas consideraciones 5ant introduce la nocin de accin moral, entendiendo )or tal toda accin determinada o reali3ada e/clusi:amente )or de0er. A-ora 0ien, )ara 7ue una accin reci0a el estatuto de moralidad, necesita como una de sus notas esenciales el re7uisito de la uni:ersalidad. *al e/igencia lle:a al ,ilso,o a enunciar su im)erati:o categrico: CO0ra slo seg2n una m8/ima tal 7ue )uedas 7uerer al mismo tiem)o 7ue se torne le9 uni:ersal.C (ic-o en otros t6rminos, la accin moral e/ige 7ue nuestras m8/imas, entendidas como )rinci)ios su0jeti:os 9 contingentes, )uedan con:ertirse en le9 uni:ersal, es decir, considerada :8lida )ara todos. Otra de las ,ormas )osi0les de e/)resar dic-o im)erati:o )uede 0asarse en la )ro-i0icin de con:ertirnos en una e/ce)cin. *al as)ecto guarda estricta relacin con el re7uisito de la )u0licidad, en tanto una accin 7ue intenta e:itar la luminosidad de lo )20lico seguramente es una accin ileg4tima. (e a-4 su necesidad de culti:ar el secreto. La ela0oracin de los gol)es de estado )uede leerse desde esta )ers)ecti:a. >ara -acer m8s com)rensi0le el im)erati:o categrico, 5ant se :ale de una ejem)li,icacin al anali3ar la mentira: C0ien )ronto me con:en3o de 7ue, si 0ien no )uedo 7uerer la mentira, no )uedo 7uerer, em)ero, una le9 uni:ersal de mentir+ )ues, seg2n esta le9, no -a0r4a )ro)iamente ninguna )romesa, )or7ue ser4a :ano ,ingir a otros mi :oluntad res)ecto de mis ,uturas acciones, )ues no creer4an ese mi ,ingimiento @...A+ )or tanto mi m8/ima, tan )ronto como se tornase le9 uni:ersal, destruir4ase a s4 misma. 1s decir, se incurrir4a en el )rinci)io ,ormal de contradiccin, in:alidando a la mentira como talC @O). Cit.: ), &2A. As4 como la moral tiene su im)erati:o, el derec-o tiene el su9o, )ensado tam0i6n en t6rminos ,ormales 9 uni:ersales. COna accin es con,orme a derec-o cuando )ermite, o cu9a m8/ima )ermite a la li0ertad del ar0itrio de cada uno coe/istir con la li0ertad de todos seg2n una le9 uni:ersalC @5ant, %!!&: ). $!A. >ero el derec-o, di,erente a la moral en este as)ecto, )osee como elemento es)ec4,ico el ejercicio de la coercin, sin la cual no tendr4a ninguna e,icacia. La legislacin 7ue -ace de una accin un de0er 9 al mismo tiem)o o0ra slo )or de0er es la accin moral, mientras 7ue a7uella legislacin 7ue inclu9e tam0i6n otros m:iles )ara determinar su accin es la accin jur4dica. 5ant admite )ara el derec-o m:iles )atolgicos, sentimientos sensi0les 7ue causan a:ersin, )ues en este caso su0siste la idea de la le9 con car8cter coerciti:o. On ejem)lo )ara rea,irmar lo dic-o ser4a el no asesinar al )rjimo, o0jeto tanto de la moral como del derec-o, )ero )ara el 2ltimo caso se )uede determinar nuestra conducta con relacin al m:il sensi0le: el miedo de ir a la c8rcel 9 no el o0rar )or de0er. Otra de las instancias cualitati:amente di,erentes entre la moral 9 el derec-o es el -ec-o de 7ue en el )lano jur4dico no )ueden e:aluarse las intenciones de los agentes, sino 7ue slo las

acciones e/ternas 7ue im)lican relaciones con los otros son e:alua0les, 9 en este caso -a0lamos de legalidad. Con res)ecto a la li0ertad, las le9es jur4dicas tam0i6n se re,ieren a la li0ertad en su uso e/terno. Se trata de relaciones e/ternas, de acciones de indi:iduos 7ue interact2an entre s4. *al )tica a)arece tam0i6n en *eor4a 9 >r8ctica: C1l derec-o es el conjunto de condiciones so0re las cuales el ar0itrio de uno )uede ser unido al ar0itrio de otro seg2n una le9 uni:ersal de li0ertadC @5ant, %!N&: ). %"IA. A-ora 0ien, dic-a li0ertad es )ensada negati:amente en tanto el ar0itrio m4o encuentra su l4mite en el ar0itrio del otro. (e a-4 7ue la ,rmula rece: mi li0ertad termina donde comien3a la tu9a. Li0ertad 7ue es )ensada, aun7ue no e/clusi:amente, en t6rminos de sujetos )ro)ietarios, 7ue slo )ueden asegurar sus )ertenencias a tra:6s de un sistema jur4dico coerciti:o. >or tal ra3n, 5ant en,ati3a 7ue coercin 9 li0ertad son dos as)ectos de una misma realidad e incluso una e/igencia de la misma ra3n. >or otra )arte, es im)ortante tener en cuenta #9 5ant tiene conciencia de ello# 7ue el derec-o es a la sociedad ca)italista lo 7ue antiguamente ,ue la teolog4a al ,eudalismo. Si en el segundo caso se trata0a de ,undamentar una idea de inmuta0ilidad atri0uida no slo a (ios, sino tam0i6n a los estamentos de la sociedad, en el )rimer caso estamos -a0lando de un derec-o coerciti:o 9 tam0i6n distri0uti:o, acorde a la mo:ilidad 7ue su)one el conce)to de clase. A manera de conclusin )odemos destacar 7ue la relacin entre la moral 9 el derec-o tal como 6stos ,ueron teori3ados )or 5ant, -a sido uno de los dis)ositi:os m8s e,icaces de la lgica 0urguesa en tanto se instrumenta una moral )20lica coincidente con un derec-o e/terno, escindido de una moral su0jeti:a o )articular re,ugiada en la interioridad de las )ro)iedades )ri:adas. $. La )a3: una tarea )ol4tica )or e/celencia 1n su o)2sculo de %'!" ;acia la >a3 >er)etua, 5ant menciona tres condiciones 08sicas mediante las cuales el ideario de la )a3 )uede concretarse con sentido de )ermanencia entre las distintas naciones: aA la constitucin ci:il en cada estado de0e ser re)u0licana: una organi3acin )ol4tica 0asada en la re)resentacin 9 la se)aracin de )oderes+ 0A el derec-o de gentes de0e ,undamentarse en una ,ederacin de estados li0res: garanti3ando la li0ertad de a7uellos 7ue deciden unirse al nuestro, com)oniendo una ,ederacin 7ue e:ita a toda costa la guerra+ cA el derec-o cosmo)olita de0e limitarse a las condiciones de -os)italidad uni:ersal: conlle:a la idea del derec-o de :isita al e/tranjero en calidad de ser considerado ciudadano uni:ersal. A )artir del tercer art4culo de la >a3 )er)etua, se acent2a a2n m8s el modelo re)u0licano como condicin sine 7ua non )ara ser miem0ro de los estados con,ederados, )ues dic-os estados de0en -a0er e7ui)arado sus condiciones internas de legalidad. 1l n2cleo terico de dic-o )ro9ecto descansa en los siguientes su)uestos: %A La )a3 no )uede com)renderse como un estado natural #el estado de naturale3a no es un estado de )a3#, 9 )or tanto de0e ser instaurada o )osi0ilitada a tra:6s de condiciones de juridicidad. 2A 1l o0jeti:o es erradicar de,initi:amente el estado de guerra, )ara lo cual -a9 7ue su)erar una mera lgica contractual. $A Cuando los -om0res consens2an la creacin de un estado eliminan consecuentemente la guerra interna, )ues -acen )osi0le el derec-o 9 se im)onen a s4 mismos un )oder su)remo. &A >uede darse em)4ricamente 7ue un estado determinado constitu9a el )unto de )artida de una asociacin ,ederati:a en sus m2lti)les relaciones. "A La idea racional de una comunidad )ac4,ica no )osee un car8cter ,ilantr)ico sino jur4dico. NA *ra0ajar )or la )a3 es un )ostulado de la ra3n )r8ctica. Sin lugar a dudas, uno de los as)ectos m8s 8lgidos del )ro9ecto de )a3 )er)etua es )untuali3ado )or Ra0ossi en los siguientes t6rminos: C>or co-erencia lgica @5antA tiene 7ue admitir 7ue dado 7ue los estados son entidades indi:iduales 7ue )oseen los atri0utos morales de las )ersonas, la manera de eliminar la guerra de0e ser la misma )ara unos 9 otros: crear )or consenso el orden jur4dico 9 auto#im)onerse un )oder su)remo legislati:o, ejecuti:o 9 judicialC @Ra0ossi, %!!": ). %I"A. Sin em0argo, sa0emos #o0ser:acin 7ue Ra0ossi tam0i6n com)arte con nosotros# de la sensi0ilidad .antiana en relacin con los des)otismos, 9 en tal sentido el ,ilso,o es consciente de 7ue la e/istencia de un estado mundial ser4a una amena3a segura de tiran4a. >or consiguiente, 5ant otorga una )re,erencia moment8nea a la consolidacin de una

con,ederacin en donde la singularidad de los estados no 7uede diluida en detrimento de un )oder a0soluto. o o0stante, 6l su)one 7ue la ,ederacin es un )aso necesario )ara iniciar la a)ro/imacin )rogresi:a a la re)20lica mundial. Idea 7ue re,uer3a en el Con,licto de las ,acultades, en la segunda )arte dedicada al )rogreso, al sostener 7ue la )osi0ilidad de una comunidad con constitucin )ro)ia no es una 7uimera in2til, sino un ideal )aradigm8tico 9 accesi0le. Lo sugerente del )lanteo .antiano reside en 7ue si 0ien el o0jeto ,inal de la )ol4tica es la )a3 entre las naciones, )odemos arri0ar a ella mediante la e/istencia de las guerras. 5ant es consciente de la naturale3a -umana: el -om0re es un ser social 9 antisocial. Al mismo tiem)o 7ue siente -acia sus semejantes una )ro)ensin a relacionarse, tiene una inclinacin a aislarse 9 re)legarse so0re s4. 1s decir, se resiste al sim)le -ec-o de solidari3arse con los dem8s. Re-2sa a toda costa a ser tratado como un animal gregario, ma/imi3ando consecuentemente sus )otencialidades indi:idualistas. (e esta tensin 9 re)ulsa entre la insocia0le socia0ilidad -umana surge la nocin de antagonismo como causalidad ,undante no slo de la guerra entre los -om0res sino tam0i6n de la din8mica del )rogreso. (e este modo, la guerra a)arece CnaturalmenteC en la :ida de los indi:iduos, siendo un ,enmeno ine:ita0le en el camino de la -umanidad -acia la li0ertad. 1l es)4ritu comercial constitu9 otro de los )untos centrales de esta din8mica del )rogreso, 7ue tam0i6n ser8 un e/celente medio )ara lograr la con,ederacin de las naciones, so0re todo )otenciando el :4nculo de -os)italidad -acia los :iajantes sustentado en el derec-o de ciudadan4a mundial. Si 0ien )or lo dic-o anteriormente es la naturale3a la 7ue garanti3a el camino -acia la )a3 )er)etua )or la din8mica de los antagonismos, es ,undamental tener en cuenta 7ue 5ant no )retende desde un )ostulado terico asegurar tal e:olucin de,initi:a -acia la )a3. >or esta ra3n sostiene 7ue slo -a9 meros indicios )ara )ensar tal din8mica del )rogreso. (e todas ,ormas, es m8s 7ue e:idente 7ue las relaciones entre el derec-o 9 la )ol4tica con res)ecto a la naturale3a, son uno de los ejes conce)tuales m8s con,usos del )ensamiento del gran ,ilso,o, )ues si )or un lado -a9 )rimac4a de la ra3n )r8ctica, )or otro lado 5ant en,ati3a 7ue dic-o )rogreso, incluso )lanteado en t6rminos de moralidad, slo es )ostula0le a la din8mica de la es)ecie -umana 9 no a la del indi:iduo. Incluso )uede :islum0rarse en el )ensador una cierta cuota de esce)ticismo con res)ecto a 7ue los -om0res considerados indi:idualmente orienten sus m8/imas en 0ene,icio de la moral. Retomando el tema de la insocia0le socia0ilidad, tam0i6n se -ar4a )resente en dic-a din8mica una lgica del inter6s a ,a:or de la construccin de una con,ederacin. >or tal ra3n 5ant aduce 7ue los )ro)ios go0iernos e:itar8n la anulacin de las li0ertades ci:iles, dado 7ue incurrir en este )eligro ir4a en detrimento de todos los o,icios, es)ecialmente del comercial, con la terri0le consecuencia de no slo im)osi0ilitar el )aso a la con,ederacin, sino tam0i6n )ro:ocar el de0ilitamiento de los )ro)ios 1stados. A manera de cierre, creemos im)ortante en,ati3ar la actualidad 7ue re:iste en este )unto el )ensamiento de 5ant en nuestros d4as. Slo es necesario )ensar en la creacin de las aciones Onidas )ara :isuali3ar algunos de los su)uestos .antianos, conjuntamente con la intensi,icacin del derec-o internacional, la creacin de rganos internacionales con ciertos ,ueros jurisdiccionales, la )ositi:i3acin de un conjunto de derec-os -umanos consensuados )or la comunidad internacional como de :alor uni:ersal, 9 el reconocimiento de las )ersonas indi:iduales como sujetos del derec-o internacional, todos ellos ejem)los m8s 7ue ilustrati:os de nuestro )unto de )artida. &. Ona mirada )articular: Arendt 9 la Cr4tica del juicio Como 0ien lo seBala ;anna- Arendt, la di,erencia m8s radical entre la Cr4tica de la ra3n )r8ctica 9 la Cr4tica del juicio es 7ue las le9es morales de la )rimera son :8lidas )ara todos los seres inteligi0les, no slo de este mundo sino de cual7uier mundo )ensa0le, mientras 7ue las reglas 9 juicios de la segunda est8n estrictamente limitados en su :alide3 a los seres -umanos en la tierra. 1l juicio no es )ara 5ant un atri0uto de la ra3n )r8ctica, )ues 6sta esta0lece 7u6 de0o o no -acer )or medio de im)erati:os. 1l juicio, )or el contrario, e/clu9e toda )osi0le im)osicin. La )ensadora seBala las )rinci)ales categor4as de la Cr4tica del juicio .antiana 7ue contri0uir8n a )ensar la )ol4tica. *ales t)icos son: el )articular como un -ec-o de la naturale3a o un e:ento de la -istoria+ la ,acultad del juicio como la ,acultad del es)4ritu -umano )ara su0sumir lo )articular del e:ento -istrico en la trama uni:ersal o general+ la socia0ilidad de los -om0res como una necesidad de mutua de)endencia, )ero no moti:ada )or meros intereses ego4stas,

sino ,undamentalmente )or las necesidades es)irituales m8s genuinas de los -om0res. 1n la Cr4tica del juicio 5ant nos -a0la ,undamentalmente de dos ,acultades: la imaginacin 9 el sentido com2n. La )rimera )uede de,inirse como la ,acultad de tener )resente lo 7ue est8 ausente. 1s decir, -a9 una a0straccin del o0jeto re)resentado con res)ecto a la )erce)cin sensi0le inmediata, )ara tornarse luego o0jeto de re)resentacin )ara el sentido interno. A tra:6s de la imaginacin son ju3gados o0jetos no )resentes, 7ue al ser a0stra4dos de nuestra )erce)cin sensi0le inmediata cuentan con el atri0uto de un cierto distanciamiento o im)arcialidad, )ro:ocada justamente )or7ue 9a no -a9 una a,eccin directa de la e/)eriencia sensi0le. 1l sentido del gusto, en t6rminos .antianos, tiene 7ue :er con un sentido interno. La o)eracin de la imaginacin es la 7ue en 2ltima instancia )re)ara el o0jeto )ara la re,le/in. Slo a tra:6s de ella )odemos realmente ju3gar una cosa. (e lo dic-o anteriormente )odemos deducir una im)ortante condicin )ara todos los juicios, en tanto ellos son el resultado de una re)resentacin interna a la cual -emos arri0ado a tra:6s del distanciamiento desinteresado con el o0jeto: nos re,erimos a la condicin de la im)arcialidad 9 del goce contem)lati:o desinteresado. 1l sentido com2n )odr4a inter)retarse como un sentido e/tra, una ca)acidad 7ue nos ajusta al criterio de una comunidad. 1l sentido com2n es el sensus communis. Incluso, la comunicacin 9 el discurso como una ,orma es)ecial de 6sta de)enden del sentido comunitario. (ic-o sentido es )ara 5ant la nota es)ec4,ica del -om0re. Al res)ecto, es im)ortante resaltar 7ue )ara el ,ilso,o es im)osi0le 7ue ,orcemos a alguien a concordar con nuestros juicios, )ero a tra:6s del sentido comunitario )odemos as)irar a la concordancia de todos. >or tal ra3n, el ,ilso,o a,irma 7ue es el sentido comunitario el 7ue -ace )osi0le e/tender nuestra mentalidad, arri0ando a un )ensamiento e/tensi:o. (ic-o )ensamiento es el resultado de un des)rendimiento de nuestros )untos de :istas )articulares, en tanto ellos nos o0staculi3an la condicin de )osi0ilidad de )ensar como )ro)ios los su)uestos de los otros. La deconstruccin de nuestros )ro)ios )resu)uestos nos -ace ganar en generalidadI. Sin em0argo, -a9 7ue )oner es)ecial cuidado en no inter)retar la sus)ensin de nuestros )untos de :ista como la anulacin de nuestros )ro)ios )ensamientos. 5ant 7uiere lograr 7ue tam0i6n seamos ca)aces de asumir los )untos de :ista del )rjimo. >or lo tanto, el )ensamiento e/tensi:o no :a en desmedro del ideal de la ilustracin 7ue en,ati3a0a la autonom4a del )ensamiento indi:idual. Relacionemos el 0agaje conce)tual descri)to con la teor4a )ol4tica .antiana. 1l a/ioma 08sico del cual )odemos )artir es la tensin .antiana entre el actuar 9 el ju3gar. 1n este as)ecto, -a9 dos e:entos -istricos 7ue nos o,recen su cuer)o )ara materiali3ar tal tensin: las re:oluciones, es)ecialmente la re:olucin ,rancesa, 9 las guerras. A tra:6s del im)erati:o categrico, sa0emos 7ue )ara 5ant es censura0le la uni:ersali3acin de la guerra. o o0stante, en su ,iloso,4a de la -istoria la guerra tiene un )a)el central en la din8mica del )rogreso. Incluso :e en a7u6lla un cierto 0ien. As4 lo e/)resa en la Cr4tica del juicio, al mencionar 7ue en el 1stado m8s ci:ili3ado )ermanece la :eneracin )or el soldado en tanto su tem)le no se su09uga al )eligro. 1s im)ortante resaltar 7ue el )ortador del juicio est6tico no es otro m8s 7ue el es)ectador 9 no el actor o )rotagonista de los acontecimientos -istricos. Hale decir 7ue )or un lado tenemos al es)ectador, )or otro al es)ect8culo, 9 )or otro a los actores. Son los es)ectadores 9 no los actores los 7ue )ueden su0sumir #ju3gar# los e:entos )articulares en la trama uni:ersal de la -istoria. >or tal moti:o, 5ant no se cansa de en,ati3ar 7ue lo su0lime de la re:olucin ,rancesa, censurada como re:olucin )or el im)erati:o categrico, reside en el )unto de :ista de los es)ectadores 9 no en el de los actores. 1l es)ectador 7ue ju3ga tiene una )osicin de e/celencia en tanto )uede contem)lar desinteresadamente. Al distanciarse del e:ento gana en im)arcialidad, moti:ada en )arte, al no sentirse directamente im0uido en a7u6l. 1n la mirada de Arendt, el juicio del es)ectador es el 7ue ir8 ganando terreno en el dominio de la )ol4tica. *al a,irmacin encuentra su legitimacin ,undamentalmente en dos ra3ones: aA la condicin sine 7ua non de todo juicio es #como e/)licit8ramos anteriormente# retirarse del cam)o de la escena, justamente )ara )oder contem)larla recu)erando un sentido de generalidad+ 0A m8s im)ortante a2n, los actores se )reocu)an )or la o)inin de los otros, el actor de)ende de la o)inin del es)ectador, 7ue da la medida 9, lejos de ser )ensado como un ente )asi:o, se con:ierte en el )rotagonista de la escena: -emos ingresado al terreno de la o)inin )20lica como uno de los ,actores ,undamentales de la )oliticidad. Creemos 7ue 6ste es uno de los

)untos menos justi,ica0les en el conte/to actual, so0re todo al interior de una sociedad medi8tica orientada a la desmo:ili3acin 9 des)oliti3acin de los ciudadanos como agentes acti:os. (e todas maneras, es claro 7ue la emergencia de la o)inin )20lica como ne/o re)resentati:o entre la sociedad ci:il 9 el estado ,ue uno de los t)icos centrales de la modernidad. >ara 5ant, un 0uen go0ernante o legislador de0e sa0er testear el -ori3onte de las o)iniones colecti:as 9 a )artir de ellas tomar sus decisiones. As4 6stas )ueden con:ertirse en o0jeto de legalidad, contri0u9endo a la e:olucin de la sociedad. A manera de resumen )odemos en,ati3ar algunos de los as)ectos centrales de la Cr4tica del juicio con relacin a la )ol4tica: %. A )artir del juicio est6tico Arendt encontr en 5ant las nociones de li0ertad, desinter6s )ersonal, a)ertura a la o)inin de los otros, )luralismo, etc. >ues la )redicacin de la 0elle3a no se im)one, 9 )or ende su)one la idea de consenso. (e a-4 la analog4a o e/tra)olacin al consenso )ol4tico. 2. Acordamos con (otti en 7ue C1l )rimer )aso de la inter)retacin arendtiana es, consecuentemente, distinguir la e:aluacin re,le/ionante tanto ,rente a las o)eraciones del conocimiento como ante las normas morales. 1st6tica 9 )ol4tica son acti:idades del es)4ritu 7ue conciernen a lo )articular, 9 sus resultados # los juicios en cuestin, con una incidencia social determinada # son siem)re o)iniones, )ro)osiciones contingentes cu9o :alor de :erdad no est8 condicionado )or uni:ersales duros, como las categor4as 9 los im)erati:osC @(otti, %!!$: ). 2IA. $. La ,acultad de la imaginacin no slo nos )osi0ilita el re7uisito del desinter6s, elemento esencial del juicio 7ue se e/tra)ola al juicio )ol4tico, sino 7ue tam0i6n am)l4a nuestro -ori3onte )ersonal incor)orando los )untos de :ista de los otros. 1ste as)ecto es central )ara Arendt, )or7ue le )ermite :er en 5ant una rede,inicin del es)acio )20lico, caracteri3ado )or una comunicacin a0ierta 9 )luralista. &. La ra3n .antiana es0o3ada en la cr4tica del juicio se com)rende como una ra3n cr4tica, )ero no es la ra3n del indi:iduo re)legado en s4 mismo, sino una ra3n del sentido com2n con:ertido en sentido comunitario, dado 7ue el ejercicio de la cr4tica su)one necesariamente la re,erencia a una comunidad de interlocutores 7ue )uedan justamente ju3gar acerca de nuestras )osiciones intelectuales. ;emos llegado al ,in de nuestro tra0ajo. Pinali3ar con la Cr4tica del juicio -a sido una eleccin deli0erada, incluso una )r8ctica intencionada, so0re todo )or7ue a tra:6s de ella descu0rimos un 5ant 7ue rei:indica )ara la )ol4tica el terreno de la do/a 9 no el de una e)isteme reser:ada a unos )ocos. Hisuali3amos un 5ant 7ue nos in:ita al ejercicio de un )ensamiento e/tensi:o ca)a3 de )otenciar nuestra imaginacin )ara -acernos conscientes #utili3ando una )ala0ra 0ien moderna# de los )ensamientos 9 necesidades de los otros. Slo dic-o )ensamiento )uede 0os7uejar una )ol4tica del consenso. >ero retomando nuestra introduccin, creemos 7ue dic-o consenso deli0erati:o de0e necesariamente asumir la )regunta )or la alienacin 9 sus or4genes. (e lo contrario, nos encontraremos con agentes deli0erati:os en a0stracto. Asimismo, tam0i6n caer4amos en un error si dic-o consenso ,uese )ensado desde la e/clusin de todo ti)o de moralidad, )ues entendemos 7ue en este as)ecto la moral, el derec-o 9 el juicio ,orman un 2nico mandato: C*en el :alor de ser:irte de tu )ro)ia ra3nC. ;e a7u4 el lema de la Ilustracin. Considera los )ensamientos 9 las necesidades de los otros. o claudi7ues en los derec-os 08sicos de los -om0res. Slo nos resta ,inali3ar -aciendo nuestras las )ala0ras de 5arl Qas)ers: C;a9 dos es)ecies de .antianos: a7uellos 7ue )ermanecen )ara siem)re en sus categor4as 9 a7uellos 7ue siguen re,le/ionando )or el camino de 5ant.C Notas R >ro,esor en Piloso,4a de la Oni:ersidad de Buenos Aires @OBAA. Master en Ciencia >ol4tica en la Pacultad Latinoamericana de Ciencias Sociales @PLACSOA 9 (octorando en Ciencias >ol4ticas de la Oni:ersidad de SSo >a0lo @OS>A. >ro,esor Adjunto de *eor4a >ol4tica 9 Social I 9 II, Carrera de Ciencia >ol4tica, Pacultad de Ciencias Sociales, OBA. %. (ic-o conce)to de organismo ser8 retomado )or el imaginario del siglo GIG en un intento conser:ador de retornar a la totalidad )erdida. >ara el )ositi:ismo era com2n esta0lecer una analog4a entre la sociedad 9 el organismo -umano. 2. 1s en la Meta,4sica de las costum0res 7ue se e/)licitan am)liamente 9 con )ro,undidad, las relaciones entre el derec-o natural 9 el derec-o )ositi:o. Al res)ecto, coincidimos totalmente con Cortina Orts en el -ec-o de 7ue articular am0as ,acetas del derec-o no deja de )resentar gra:es di,icultades, -ec-o )or el cual se -a )odido inter)retar la )ostura de 5ant como iusnaturalista 9 como a)ologista del derec-o )ositi:o. 1n nuestro tra0ajo nos acotaremos al

modelo iusnaturalista en su :ariante contractualista, )ero antes de a0ocarnos a tal )ro)sito transcri0iremos literalmente las ra3ones aducidas )or Orts 7ue seBalan un 5ant distanciado del iusnaturalismo. 1l sentido de tal transcri)cin o0edece a la nitide3 de las argumentaciones de la autora, 7ue -a0lan )or s4 mismas. aA CSi )or derec-o natural entendemos un conjunto de )rinci)ios 7ue )uede e/traerse del conocimiento de la naturale3a -umana, 5ant no es iusnaturalista )or7ue la naturale3a -umana no )uede conocerse sino em)4ricamente 9 un conocimiento em)4rico carece de normati:idad terica 9 )r8ctica.C 0A C... tam)oco )uede tenerse a nuestro autor )or iusnaturalista si adscri0imos al iusnaturalismo la a,irmacin de 7ue slo el derec-o 7ue satis,ace determinados )rinci)ios de justicia )uede considerarse derec-o, 7uedando im)osi0ilitado )ara reci0ir tal denominacin cual7uier sistema normati:o 7ue no los satis,aga, aun7ue -a9a sido reconocido como tal )or los rganos com)etentes.C @I04demA cA C*am)oco 5ant o)one a las relaciones jur4dicas engendradas )or la :ida social un derec-o indi:idual de car8cter ontolgico. La distincin entre derec-o natural 9 )ositi:o conduce m8s 0ien a la di,erenciacin entre un derec-o )reestatal, 7ue mu9 0ien )uede ser social, 9 un derec-o estatal. $. (e todas maneras, es im)ortante seBalar 7ue el )unto de )artida de 5ant es el 1stado ci:il, 9 en tal sentido el ,ilso,o no aBora la :uelta al estado de naturale3a o a un )asado ilustre 7ue desmere3ca toda )ers)ecti:a )resente a la manera de un )ensamiento conser:ador. &. 1l )ostulado de la li0ertad es considerado )or nuestro ,ilso,o como un derec-o inaliena0le de la naturale3a -umana, un derec-o intr4nseco del conce)to de -om0re en tanto -om0re. ". o ol:idemos 7ue uno de los su)uestos 08sicos del contractualismo es )ensar a los contractuales desde la idea de igualdad 9 -omogeneidad, re7uisitos necesarios de toda lgica de mercado. N. Si 0ien )ara 5ant la democracia es considerada una ,orma leg4tima de go0ierno en tanto )uede incluirse en la idea de Re)20lica, sus juicios cr4ticos res)ecto de a7u6lla acent2an el as)ecto )or el cual la unidad a0soluta de la :oluntad general slo es )ostula0le en el )lano eid6tico, 9 )or tanto 7ueda descali,icada la regla de la ma9or4a )ara inter)retar tal unidad, dado 7ue -a0r4a algunos 7ue 7uedar4an e/cluidos. '. Recordemos 7ue etimolgicamente el t6rmino et-os )uede de,inirse como costum0re 9 7ue en las comunidades antiguas 6sta era el )ar8metro de mo:ilidad de las conductas. I. Claro est8 7ue no se trata de la uni:ersalidad de las categor4as.
Bibliogra a Arendt, ;anna- %!!$ Licoes so0re a ,iloso,4a )ol4tica de 5ant. @R4o de Qaneiro: 1d. Relume (umar8A. @Organi3acin 9 ensa9o Ronald BeinerA. Bar0osa, Susana Ra7uel %!!! Contra#-istoria 9 )oder @Buenos Aires: Le:iat8nA. Bo00io, or0erto %!I" 1studio de ;istoria de la Piloso,4a #de ;o00es a Tramsci# @Madrid: (e0ateA. Bo-man, Qames 9 Matt-ias, Bac-mann @com).A %!!' >er)etual >eace @London: *-e MI* )ressA. C-?telet, PranUois %!!2 Ona -istoria de la ra3n @Buenos Aires: ue:a :isinA @*raduccin de Oscar *er8nA. (otti, Qorge %!!$ C;anna- Arendt 9 la cr4tica del juicio. 1n ocasin de un 0icentenarioCen Sa30n, Qos6 @com).A ;omenaje a 5ant @Buenos Aires: Oni:ersidad de Buenos Aires, Pacultad de Piloso,4a 9 LetrasA. 5ant, Immanuel %!&N Pundamentacin de la meta,4sica de las costum0res @Buenos Aires: 1s)asa#Cal)eA @*raduccin T. MorenteA. 5ant, Immanuel %!N0 Cr4tica de la ra3n )ura @Buenos Aires: LosadaA. 5ant, Immanuel %!N& Acerca de la relacin entre la teor4a 9 la )r8ctica en el derec-o )ol4tico @contra ;o00esA @Buenos Aires: o:aA. 5ant, Immanuel %!I$ DEu6 es la IlustracinF @M6/ico: Pondo de Cultura 1conmicaA. 5ant, Immanuel %!I& Cr4tica del juicio @Madrid: 1s)asaKCal)eA. 5ant, Immanuel %!!& La meta,4sica de las costum0res @Madrid: *ecnosA. 5ant, Immanuel %!!! ;acia la >a3 >er)etua @Madrid: 1d. Bi0lioteca ue:aA. Las.i, ;. Q. %!'! 1l li0eralismo euro)eo @M6/ico: Pondo de Cultura 1conmicaA. Ra0ossi, 1duardo %!!" C5ant 9 las condiciones de )osi0ilidad de la sociedad cosmo)olitaC en Ro-den, Halerio @com).A 5ant 9 la institucin de la )a3 @Toet-eA. Santill8n, Qos6 P. Pernande3 %!!2 Loc.e 9 5ant @M6/ico: Pondo de Cultura 1conmicaA. Strauss, Leo 9 Cro)se9, Qose)- %!!N ;istoria de la ,iloso,4a )ol4tica @M6/ico: Pondo de Cultura 1conmicaA. *erra, Ricardo, R. %!!" A >ol4tica *ensa @Brasil: IlumiturasA. *orretti, R. %!N' Manuel 5ant. 1studio so0re los ,undamentos de la ,iloso,4a cr4tica @Santiago de C-ile: editorial Oni:ersidad de C-ileA.