MALINOWSKI

LOS ARGONAUTAS DEL PACFICO Uno de los tipos de de comercio intertribal ms destacable es el que realiza los motu de Port Moresby con las tribus del golfo de papua. Este tipo de sistema comercial es el Kula. Antes los antroplogos analizaban a los ndigenas de manera inexperimentada, ya que estaban lleno de prejuicios y opiniones tendenciosas inevitbles en el hombre prctico medio. Los principios metodolgicos pueden agruparse bajo tres epgrafes principales: ante todo, 1) el estudioso debe albergar prpositos estrictamente cintificos y conocer las normas y los criterios de la etnografia moderna. 2) Debe colocarse en buenas condiciones para su trabajo, es decir, lo ms importante de todo, no vivir con otros blancos, si no entre los indgenas. 3) Tiene que utilizar cierto nmero de mtodos precisos en orden a recoger, manejar y establecer sus pruebas. El etnografo debe ser un cazador activo, conducir la pieza a la trampa y perseguirla a sus mas inaccesibles guaridas. Y esto nos conduce a los mtodos ms activos para la bsqueda de documentacin etnogrfica. Tener una preparacin teorica y estar al tanto de los ms recientes no es lo mismo que estar cargado de ideas preconcebidas. Ya que el investigador de campo se orienta a partir d ela teora. La ciencia moderna demuestra que los salvajes tienen instituciones sociales que tienen una organizacin bien definida, que se gobiernan con autoridad, ley y orden, tanto en sus relaciones pblicas como en las privadas, estando estas ltimas, adems, bajo el control de lazos de parentesco y clan sumamente complejos. (se ven enredados en una malla de deberes, funciones y privilegios que correponden a una elevada organizacin tribal, comunal y de parentesco).Sus creencias y practicas no estan de ninguna manera desprovistas de cierta coherencia. El etnografo que se proponga estudiar solo la religion o bien la tecnologia, y organizacin social, por separado, delimita el campo de su investigacin de forma artificial y eso le supondra una seria desventaja en el trabajo.

El etnografo tiene el deber de destacar todas las reglas y normas de la vida tribal; todo lo que es fijo y permanente; debe reconstruir la anatoma de su cultura y describir la estructura de la sociedad. Los indigenas obedecen las coacciones y los mandatos del cdigo tribal sin comprenderlos, de la misma manera que obedecen sus impulsos e instintos sin poder enunciar ni una sola ley de psicologa. Las normas de las instituciones indgenas son el resultado automtico de la interaciin entre las fuerzas mentales de la tradicin y las condiciones materiales del medio ambiente. La discucin de ciertos casos particulares revelar al etnografo la maquinaria social del castigo. (Ya que los indigenas no tienen el concepto de crimen y castigo involucrados en su vocabulario). La recogida de datos concretos sobre una amplia gama de hechos es uno de los puntos esenciales del mtodo emprico. No se trata solamente de enumerar unos cuantos ejemplos, sino que es necesario agotar lo ms posible la totalidad de los casos disponibles. Una genealoga no es ms que un cuadro sinptico d ecierto numero de relaciones de paretesco conectadas entre s.

La vida indigena es posible viviendo en el poblado sin otra ocupacin que no sea observar la vida indigena, se presencian una y otra vez el desenvolvimiento cotidiano, las ceremonias y las transacciones, se tienen ejemplos de las creencias tal y como son vividas en realidad, y el cmulo de vivencias de la atentica vida indgena rellena pronto el esqueleto de las reconstrucciones abstractas. (que se obtuvieron mediante interrogatorios) Los imponderables de la vida real donde se engloban cosas como la rutina del trabajo diario de los individuos, los detalles del cuidado corporal, la forma de tomar los alimentos y de prepararlos, el tono de la conversacin y la vida social que se desarrolla alrededor de los fuegos de la aldea, la existencia de fuertas amistades o enemistades y de corrientes de simpata y antipata entre la gente, etc. sujetan los innumerables hilos mantenedores de la cohesin familiar, del clan y de la comunidad de aldea La tribu- su significacin aparece clara. Lo que el investigador considera esencial para lo vnculos del grupo, en verdad son los menos importantes para el individuo que los ejecuta. Cuando se estudian los actos sobresalientes de la vida tribal, ya sean ceremonias, ritos, fiestas, etc. Juntos al simple esquema de los hechos, deben proporcionarse los detalles y la tnica del comportamiento. (Desde unpunto de vista sociolgico o psicolgico y 2

para cualquier problema terico, la forma y el tipo de comportamiento que se observan en la celebracin de un acto tienen la mayor importancia)

Es necesario para el estudio etnogrfico tener en cuenta la mentalidad: las concepciones, las opiniones y la forma de expresarse del indgena. En todos los actos de la vida tribal se dan en orden: 1) La rutina prescrita por la costumbre y la tradicin 2) La forma en que se lleva a cabo 3) Interpretacin que le dan los indgenas de acuerdo con su mentalidad. Las obligaciones impuestas por la costumbre, que actan segn la tradicin, lo hace obedeciendo a ciertos mviles, para corroborar ciertos sentimientos guiados por ciertas ideas. (Estas ideas y mviles estn modelados y condicionados por la cultura en que se encuentran y constituyen, por tanto, una peculiaridad tnica de tal sociedad). El medio ambiente social y cultural que les rodea les empuja a pensar y a sentir de una forma determinada. La meta del etnografo debe alcanzarse por tres vias: 1. La organizacin de la tribu y la anatoma de su cultura debe recogerse en un esquema preciso y claro. El mtodo de documentacin concreta estadstica es el medio que permite construir tal esquema 2. Los imponderables de la vida real y el tipo de comportamiento, que se consigue bajo la observacin minuciosa y detallada, en una forma de especie de diario etnogrfico, posibvle a partir de un estrecho contacto con la vida indgena. 3. Una coleccin de informes de narraciones caractersticas, expresiones tpicas, datos del folklore y frmulas mgicas se agrupan en el corpus inscriptionum, exponente de la mentalidad indgena. En conclusin en resumen es llegar a captar el punto de vista del indgena, su posicin ante la vida, comprender su visin de su mundo.

EL PAS Y LOS HABITANTES DEL DISTRITO DEL KULA Todos las tribus que viven dentro de la esfera del sistema de comercio kulaexceptuando a los indgenas de las islas Rossel- pertenecen a un mismo grupo racial. Los Papua (designados as por el doctor Seligman) habitaban la mayor parte de la costa norte y sudoeste de nueva guinea, eran una raza de estatura relativamente alta, piel oscura y pelo rizado Y las montaas estan pobladas, sobre todo, por tribus pigmeas. pero no son objetos de estudio. Los Papes orientales, es decir, las razas en general de menor estatura, con la piel ms clara y el pelo rizado, que habitan en la pennsula oriental de nueva guinea y sus archipilagos. (Se denominaran Papus-melanesios). Estos papus-melanesios el doctor Haddon fue el primero en comprender que penetraron en el pas como resultado de una emigracin melansica hacia Nueva Guinea. Los papus-melanesicos se pueden dividirse en dos grupos: uno occidental (Papus melanesios occidental) y otro oriental (Massim) tenan mayor homogeneidad que los lugares que se encontraban en el interior de las altas montaas, por la accesibilidad. Los Massim del norte se caracterizaban por su homogeneidad y la ausencia del canibalismo que se daba en el resto del distrito, que posteriormente el gobierno aboli. Solan practicar un tipo de guerra abierta y caballeresca. Sus aldeas estan construidas en grandes bloques compactos y cuentan con naves sobre pilares para almacenar los alimentos. Los Massim meridoniales, son ms pequeos de estatura, en trminos generales, tienen una apariencia mucho menos atractiva que los indgenas del norte. Viven en comunidades muy diseminadas. Los Massim meridionales aunque parecan salvajes, tenan una complejidad mayor de organizacin que los vecinos de occidentes, corporalmente eran ms robustos. No son hostiles como los papus. Sus adornos son mucho ms complicados y discretos que los de sus vecinos occidentales. Cinturones y brazaletes hechos con tallos de helecho trenzado, etc. Antes de la llegada del hombre blanco a esta zona, estas personas apacibles aparantemente abatidas, eran inveterados canbales y cazadores de cabezas que, con sus grandes canoas de guerra, llevaban a cabo incursiones prfidas y crueles, cayendo por sopresa sobre las aldeas dormidas. En las massim meridionales, existe la ausencia de una autoridad general bien reconocida. Ya que como en muchas otras tribus, la autoridad recae en los ancianos del poblado.(Siempre en estricta conformidad a las tradiciones tribales).

Descendencia, herencia y posicin social van por lnea femenina; un hombre siempre pertenece a la divisin totmica y al grupo local de su madre, y hereda del hermano de la madre. Las mujeres gozan de una posicin muy independiente, son muy bien tratadas y desempean un importante papel en todos los asuntos y fiestas de la tribu. (Algunas poseen poderes mgicos que le dan una influencia considerable). Las relaciones sexuales son relajadas. El matrimonio no es ms que el resultado de unas relaciones largas y permanentes. Los indgenas son eficientes y laboriosos artesanos y buenos comerciantes. Poseen grandes canoas que importan del distritos de los Massim del norte o de Panayatti. Otro rasgo de su cultura, sobre el cual volveremos ms adelante, son las grandes fiestas, llamadas Soi, ligadas a ceremonias funerarias y a un tab relacionados con los muertos llamado Gwara. son importantes para la institucin del kula

El archipilago Dentrecasteaux localidad del norte, donde es una de las cadenas ms importantes del kula y un importante centro de irradiacin cultural. Aqu se encuentra la punta del Bwebweso, la montaa donde segn la leyenda indgena, pasan sus ltima existencia los espritus de los muertos. Los trobriandeses poseen un nivel de desarrollo cultural ms alto que los dobueses, son ms numerosos y gozan del mismo prestigio. Los dobueses y sus distritos son lugares de especial inters mitolgico dispersos en su interior, sus paisajes tienen un profundo significado legendario para los indgenas. Los dobueses tienen un aspecto fsico muy diferente a los massim meriodionales y los trobriandeses: la piel ms oscura, bajos de estatura, la cabeza grande y la espaldas redondeadas. La casa de los dobueses son ms humildes que las de los Massim meridionales y carecen de decoracin. La estructura social de los dobueses, son totmicas, estan divividades en un cierto numeros de clanes exgamicos agrupados alrededor de los totems. (No existe ninguna institucin de jefatura permanente, ni sistemas de rango o castas como ocurre en los trobriandeses), la autoridad recae sobre los ancianos , en cada villorrio hay un hombre investido del mximo prestigio local, que acta como representante en los consejos intertribales que se celebran a raz de ceremonias y expediciones. El sistema de parentesco es matrilineal; las mujeres ocupan una posicin muy destacada y ejercen gran influencia. En Dobu la mujer desempea un importante papel en la horticultura y participa en la magia de los huertos, lo que les confiere de por s un status elevado. Las mujeres deben mantenerse castas y ser fieles despus de adquirido el matrimonio. El terror que ejerce la hicheria es enorme, sobre todo cuando los indigenas visitan lugares lejanos. Los mtodos de hechicerias se caracterizan por ser muy racionales y directos y apenas implican algun elemento sobrenatural.

Segn la creencia dobuense los espirtus de los muertos van a la cima del monte Bwebweso, en la isla de Normanby. Los dobueses creen tambin en una doble alma, una en forma de sombra e impersonal, que sobrevive a la muerte corporal slo por unos pocos das y permanece a los alrededores de la tumba; la otra, el espritu verdadero, que se va al Bwebweso. Existe la creencia que si un trobiandes muere en Dobu durante una expedicin kula, ir al Bwebweso durante algn tiempo (Siendo que los trobiandeses van a Tuma), y el muerto que lleg no hace mucho se reunir con su grupo y navegar con ellos hacia Tuma. LAS AMPHLETT Se localizan entre Dobu y Trobriand. Han logrado convertirse en lo monopolistas de esta parte del mundo. Adems son tacaos, mezquinos, inhospilatarios, codiciososo, preocupados por mantener en sus manos el comercio y los intercambios, pero no estan dispuesto al menor sacrificio para lograr una mejora. Los dobueses y los trobriandeses le acuesan de ser avaros e injustos en todas las transacciones del kula. Aqu en Amphlett la la soltera como la vida matrimonial, se caracteriza por el mantenimiento de una estricta castidad y fidelidad. Las mujeres son parte de la alfarera, horticultura y la hechicera. Los viejos influyentes disponen de autoridad. Posee clanes ttemicos. No se autoabastecen y es a travs de regalo e intercambios como sonsiguen buen parte de la comida vegetal. (Se parecen ms a lo trobriandeses, son ms altos que los dobueses, con la piel ms clara y los rasgos ms finos)

LOS INDGENAS DE LAS ISLAS TROBRIAND. LA ISLAS DE CORAL Boyowa posee una gran variedad de aspectos fsicos entre las ersonas. Hay hombres y mujeres altas, con rasgos delicados, con perfil aguileo, con expresin despejada e inteligente. Pero tambin haban otros de progntico y negroide, con bocas anchas de gruesos labios, frentes estrechas y expresin ruda. El primer rasgo sociolgico que se puede percibir es la existencia de clases y diferenciacin social. La figura del jefe genera respeto en la institucin del clan (nadie puede estar en una posicin fsica mayor que el jefe, y nadie puede pararse mientras el jefe esta sentado).

LA POSICIN SOCIAL DE LAS MUJERES Todas las muejres melanesias de Nueva Guinea llevan una especia de enagua hecha de fibras. Entre las massim meridionales esta enagua es larga, llega a la rodilla o mas abajo, mientras que las trobiandeses es ms corta y tpida. La castidad es una virtud desconocida entre estos indgenas. A una edad increblemente temprana son iniciados en la vida sexual. A medida que crecen viven en la promiscuidad del amor libre, que, poco acaba en matrimonio. Katuyausi ceremonias en que todas las muchachas de un pueblo se trasladan en bloque a otra localidad; all se alinean a la vista del pblico, para ser inspeccionadas y cada una escogida por un joven de la localidad, con el que pasa la noche. As tambin las jovenes solteras proveen de comida y satisfacen las necesidades sexuales de los grupos visitantes de otro distrito. Como tambin que las muchchas del grupo forastero cuando van a un distrito a dar el psame al distrito donde hubo un fallecido, atienden a los muchachos que estn en duelo, lo que genera conflictos con las amantes oficiales. El matrimonio no es instaurado como una ceremonia o rito, es solo cuando la mujer se traslada a la casa del marido y posteriormente se le hacen regalos que no tienen relacin con algn intercambio que implique la compra de la esposa. Lo que s es que en la institucin del matrimonio trobrndes es que la famlia de la esposa est obligada a contribuir de forma sustancial en la nueva economa domstica y tambin proporcionar al marido toda clase de servicio. por lo que es regular que en caso de quiebre el marido es quien intente recuperar a la esposa. En la vida tribal el status de las mujeres es muy elevado No participan en el consejo de los hombres, pero tienen sus propias reuniones. Los trobriandeses son matrilineales establecen herencia y descendencia por lnea materna. La posicin social, la fortuna se transmite to materno a hijo. (No de padre a hijo). EL SUELO Y LOS CULTIVOS Los poblados al interior de trobriand estn construidos ocn una regularidad casi geomtrica. Existen almacenes de ame que son edificaciones que llaman la atencin son ms altas y viajeros pasan a descansar. Los hombres y mujeres adolescentes viven en casas de solteros (2 a 6 inquilinos). Baku espacio circular ubicado al centro del poblado. (lugar de ceremonias y festividades pblicas).

Milama fiesta de la cosecha, que es la poca en que los espritus de los muertos regresan a Tuma el ms all- a su aldea original. Es la nica poca del ao donde se danza. Usigola Perodo especial de danzas. Donde se baila con el atuendo de ceremonia completo. La aldea para lo trobianos es una unidad sociolgica importante. La comunidad aldea explota conjuntamente las tierras de labor, celebra ceremonias, hace la guerra, emprende expediciones comerciales y utiliza la misma canoa o flota de canoas, actuando siempre como un grupo.

MAGIA Y TRABAJO Los indgenas dedican la mitad del tiempo laboral al cultivo de los huertos. Aunque se de el pensamiento de que los nativos son flojos y esperan que la naturaleza los alimentes, es erroneo pensar esto, ya que los indgenas producan ms de lo que podan consumir , pero buena parte del trabajo y del tiempo responden a prpositos estticos (mantener los huertos limpios, ordenados, contruir vallas slidas y bonitas, proveerse de estacas fuertes para el ame). El elemento no utilitario de los trabajos de huerta es an mas perceptible en las diversas tareas que realizan con finalidad puramente ornamental. Ej: Komkokola son pilas de forma piramidal que sirven para fines ornamentales y mgicos. De las fuerzas y creencias que sustentna y regulan el trabajo de los huertos quiz sea la magia la ms importante. 1)JEFE 2)HECHICERO 3)MAGO DE LOS HUERTOS est en una escala de importancia social, la situacin es hereditaria. Es un sistema especial de magia, porque se deben realizar una serie de ritos y pronunciar una serie de frmulas sobre el huerto que van sincronizadas con el trabajo. El mago de los huertos controla el trabajo del hombre y las fuerzas de la naturaleza. La magia cumple una funcin reguladora y sistematizadora del trabajo hortcola. La magia tiene un valor econmico incalculable para los indgenas por las funciones que cumple (ordenar, sistematizar y regular el trabajo).

Otra idea que debe ser refutada es el Hombre econmico primitivo ser caprichoso y amorfo, inspirado en todas sus acciones por una concepcin racionalista del beneficio personal, que logra sus prpositos con el mnimo esfuerzo. El trobriandes es fundamento para refutar esta tesis, porque trabaja movido por motivaciones bien complejas, de orden social y tradicional. Todo el excedente que algn individuo puede haber producido, lo destina a sus parientes polticos. Kayasa exposicin ceremonial y competitiva de alimentos. LA JEFATURA UNA COMUNIDAD PLUTOCRTICA En los trobriandeses la jefatura resulta la combinacin de dos instituciones: 1) La direccin de cada aldea 2) la del clan ttemico (divisin de la comunidad en clanes o castas, cada cual con su rango ms o menos definido). En muchos casos hay una autoridad, pero que representa el primus inter paris dentro del grupo de ancianos. La posicin del jefe adquiere mayor importancia cuando se trata de una persona de alto rango. Entre los trobiandeses existen 4 clanes ttemicos y cada uno de ellos esta dividido en cierto numero de subclanes pequeos (familias o castas), el subclan ms importante es el de los tabalu, perteneciente al clan del totem malasi.