P Battle For The Body

Batalha
Pelo Corpo
Este curso parte do INSTITUTO INTERNACIONAL TEMPO DE COLHEITA, um
programa elaborado para equipar os crentes para uma efetiva colheita espiritual. O tema
bsico do treinamento ensinar o que Jesus ensinou, aquilo que ao chamar pescadores,
coletores de impostos, e etc., transformou-os em cristos reprodutivos que alcanaram o
mundo com o Evangelho em demonstrao de poder.
Este manual um simples curso dos diversos mdulos do currculo que conduz os crentes
da visualizao atravs da depurao, multiplicao, organizao e mobilizao para
alcanar o objetivo da evangelizao.
Harvestime International Network
Instituto Internacional Tempo de Colheita
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta traduo e
manual pode ser reproduzida, estocada em qualquer tipo de sistema,
ou reproduzida, de qualquer forma ou por qualquer meio, seja eletrnico,
mecnico, fotocpia ou outro qualquer, sna devida permisso por escrito de Harvestime
International Institute ou de seu representante legal.
CONTEDO
Introduo
Objetivos
PARTE UM: A BATALHA POR O CORPO
1. Reinos em Conflito
2. Um Chamado s Armas
3. Antes da Batalha
PARTE DOIS: O ATAQUE
4. A Fonte de Enfermidade
5. As Razes Para a Enfermidade
6. Os Tipos de Enfermidade
7. O Resultado Final da Enfermidade
PARTE TRS: O CONTRA-ATAQUE
8. A Base Bblica da Cura
9. Os Propsitos da Cura
10. Os Dons de Curas
PARTE QUATRO: DESAFIOS A VENCER
11. As Tradies dos Homens
12. Um Espinho na Carne
13. As Perguntas Sem Respostas
PARTE CINCO: AS ESTRATGIAS PARA CURAR
14. Ministrando Cura
15. Continuao Do Ministrio de Cura
16. A Cura Final
PARTE SEIS: AS ESTRATGIAS PARA A LIBERTAO
17. "A Quem Satans Tem Atado
2
18. Ministrando A Libertao
19. A Continuao do Ministrio de Libertao
PARTE SETE: AS ESTRATGIAS PARA A LIBERTAO
20. Guerreiros Curados
Concluso
Apn!"# A: An$%!&# # D!'(n)&*!"+
Apn!"# B: A B'&# B,-%!"' ' C./' # L!-#/*'01+
Apn!"# C: F+/2.%$/!+ # An$%!&#
Respostas da seo "Teste o Seu Conhecimento
3
C./&+: A Batalha Pelo Corpo
INTRODUO
A Igreja Primitiva viu sua experincia espiritual pelo que se referia guerra. A
terminologia militar usada por todo o Novo Testamento. Proteo era vista na
armadura de Deus. A Palavra de Deus foi comparada a uma espada. Os ataques de
Satans foram chamados de flechas inflamadas. A f era o "bom combate e aois
crentes foi dito para que guerreassem uma "boa luta. A Igreja Primitiva sabia que ela
estava comprometida em uma intensa luta espiritual.
A Bblia declara que o povo de Deus destrudo devido falta de conhecimento
(Osias 4:6).
Uma das reas em que os crentes so derrotados devido falta de conhecimento
nesta guerra invisvel. H uma grande guerra sendo travada no mundo hoje. No um
conflito entre naes, tribos, ou lderes governamentais. No uma rebelio o golpe.
uma batalha invisvel importante no mundo do esprito.
A vida crist a guerra. Quanto mais cedo ns reconhecemos e nos preparamos para
ela, tanto maid cedo ns experimentaremos a vitria. Um aspecto desta guerra
invisvel atinge a alma e o esprito do homem.
O Instituto Internacional Tempo de Colheita tem um curso intitulado "Estratgias
Espirituais: Um Manual de Guerra Espiritual que enfoca nesta poro da guerra
invisvel.
Porm, h outra parte desta guerra que se manifesta no reino fsico. Neste curso ns a
chamamos de a "Batalha Pelo Corpo. Satans tem por objetivo atingir os corpos
fsicos dos crentes porque ele sabe que guerreiros debis e enfermos no podem
empreender uma batalha eficaz contra seu reino.
Lucas 14.31 diz, Ou, qual o rei que, pretendendo sair guerra contra outro rei,
primeiro no se assenta e pensa se com dez mil homens capaz de enfrentar aquele
que vem contra ele com vinte mil? Ningum deve entrar na batalha na vida sem um
exame cuidadoso de seus recursos e desenvolvimento de estratgias de batalha.
Neste curso ns estamos fazendo uma avaliao cuidadosa das estratgias disponveis
para ganhar a guerra contra Satans na batalha por seu corpo. Voc aprender a
batalhar por seu corpo fsico e ministrar estas verdades a outros guerreiros feridos no
exrcito de Deus.
O MANUAL
Este manual dividido em sete sees:
4
PARTE UM: A BATALHA PELO CORPO discute a guerra invisvel entre o reino de
Deus e o Reino de Satans. Contm um chamado s armas para a batalha e prov a
preparao preliminar guerra.
PARTE DOIS: O ATAQUE discute a fonte, razes, tipos e o resultado final da
enfermidade.
PARTE TRS: O CONTRA-ATAQUE apresenta as estratgias para derrotar ao inimigo
enquanto voc ganha entendimento da base bblica da cura, os propsitos da cura, e
os dons de curar.
PARTE QUATRO: DESAFIOS A VENCER3 Trata com os desafios difceis da cura e do
ministrio de libertao inclusive as tradies dos homens, o espinho na carne de Paulo
e as perguntas sem respostas.
PARTE CINCO: ESTRATGIAS PARA CURAR arma voc com as estratgias para
ministrar a cura, a continuao do ministrio de cura, e a cura final.
PARTE SEIS: ESTRATGIAS PARA LIBERTAO3 Enfoca no ministrio de
libertao nas lies "A Quem Satans Tem Atado, "Ministrando a Libertao e "A
Continuao do Ministrio de Libertao.
PARTE SETE: A VIDA DO REINO contm estratgias preventivas e curativas da
Palavra de Deus para permitir-lhe ser um guerrero saudvel, algum que est curado
no corpo, alma e esprito, e preparado para a batalha.
O APNDICE deste manual proporciona estudos bblicos adicionais sobre a cura e o
ministrio de libertao e um formulrio de anlise para capacitar o estudo adicional
das Escrituras sobre o assunto. Tambm inclui uma anlise de diagnstico para usar
quando voc busca ou ministra a cura.
AS LI4ES
Cada lio neste manual est organizada como segue:
OB5ETIVOS: Estas so as metas que voc deve alcanar estudando a lio.
PROMESSA DE CURA PARA REIVINDICAR: Esta uma promessa especial de cura
da Palavra de Deus para voc memorizar e reivindicar para sua vida.
INTRODUO: A introduo proporciona uma viso global do contedo do captulo.
LIO: Esta a sesso de instrues militares para o captulo. Uma sesso de
instrues um tempo antes da batalha que proporciona a informao necessria para
empreender uma guerra eficaz.
5
TESTE O SEU CONHECIMENTO: Este teste o examina quanto aos conceitos
importantes da lio.
COLOCANDO EM AO: A Bblia diz para "colocar em ao a sua prpria salvao
com temor e trenos (Filipenses 2.12 - Traduo do Original). Como voc aprender
neste curso, a cura parte da salvao proporcionada atravs da morte e ressurreio
de Jesus Cristo. F e obras seguem juntas. A f sem as obras est morta, assim como
as obras sem a f intil (Tiago 2.17-26).
Na seo intitulada "Colocando em Ao voc tomar os conceitos ensinados na lio
e os aplicar pessoalmente. Esta uma parte importante da lio. Se voc est
enfermo, isto designado para ajudar-lhe a receber sua cura. Se voc est
ministrando a algum que est enfermo, primeiro compartilhe o contedo da lio com
ele e depois "coloque em ao para ajud-lo a receber a cura.
VOC EST6 PRONTO7
Uma das principais revelaes da Palavra de Deus diz respeito expr o inimigo e suas
estratgias. Este manual no de maneira alguma um estudo exaustivo sobre cura e
libertao, porm uma anlise bblica com profundidade. Como na guerra natural, a
habilidade na batalha pelo corpo progressiva e se desenvolve enquanto voc entra na
zona do combate e comea a lutar.
OB5ETIVOS DO CURSO
Ao concluir este curso voc ser capaz de:
Demonstrar entendimento dos reinos natural e espiritual.
Definir "guerra espiritual.
Identificar a razo para a guerra invisvel.
Declarar o princpio bsico para a compreenso da guerra espiritual.
Definir "cura divina.
Distinguir entre cura e libertao.
Explicar como a cura e libertao se relaciona comisso para alcanar o
mundo com o Evangelho.
Identificar a fonte da enfermidade.
Explicar as razes para a enfermidade.
Identificar os tipos de enfermidade.
Listar os resultados finais da enfermidade.
Resumir a base bblica da cura.
Listar os propsitos de cura.
Entender e usar os dons de cura.
Responder s tradies dos homens com respeito cura.
Tratar com as questes sem respostas com respecto cura.
6
Ministrar e receber a cura.
Ministrar e receber a libertao.
Preparar as pessoas para a cura final.
Conduzir ministrios de acompanhamento para a cura e libertao.
Resumir as diretrizes para viver como um guerrero saudvel.
Empenhar-se na guerra eficaz da batalha pelo corpo.
7
PARTE UM
A BATALHA PELO CORPO
H uma grande batalha sendo travada no mundo espiritual. uma batalha pessoal
interior entre a carne e o esprito. uma batalha social com as foras malignas do
mundo. uma batalha espiritual com os poderes sobrenaturais malignos. Tambm
uma batalha fsica, com ataques lanados contra seu corpo que o templo do Esprito
Santo.
Nos tempos do Antigo Testamento, uma trombeta se usava para convocar o povo de
Deus para batalhar. Hoje, uma convocao espiritual est soando por todas as naes
do mundo. uma convocao guerra invisvel. a convocao s armas.
8
C'p,*.%+ U2
REINOS EM CONFLITO
OB5ETIVOS:
Ao concluir este captulo voc ser capaz de:
Escrever a promessa de Cura de memria.
Demonstrar entendimento dos reinos natural e espiritual.
Definir a palavra "rei.
Definir a palavra "reino.
Identificar os dois reinos espirituais.
Determinar a que reino voc pertence.
Identificar as foras espirituais do bem.
Identificar as foras espirituais do mal.
Explicar o que significa "guerra espiritual.
Identificar a razo para a guerra invisvel.
Declarar o princpio bsico para entender a guerra espiritual.
PROMESSA DE CURA PARA REIVINDICAR:
... Se vocs derem ateno ao SENHOR, o seu Deus, e fizerem o
que ele arova, se derem ouvidos aos seus mandamentos e
o!edecerem a todos os seus decretos, no trarei so!re vocs
nen"uma das doenas que eu trou#e so!re os e$%cios, ois eu sou
o SENHOR que os cura& !"odo #$%&'()
INTRODUO
H uma grande guerra sendo travada no mundo hoje. No um conflito entre as
naes, tribos ou lderes governamentais. No uma rebelio ou um golpe. uma
batalha invisvel que acontece no mundo espiritual. Este captulo introduz a guerra
invisvel em que cada crente est comprometido. uma guerra onde ningum traz um
uniforme, porm onde todos somos alvos. Os registros histricos e profticos desta
guerra esto na Palavra de Deus, a Bblia.
OS REINOS NATURAL E ESPIRITUAL
9
Para entender esta guerra invisvel, voc primeiro deve entender os mundos natural e
espiritual.
O homem existe em dois mundos: O mundo natural e o mundo espiritual. O mundo
natural o que voc pode ver, sentir, tocar, ouvir ou saborear. tangvel e visvel.
O pas, a nao, cidade ou vila na qual voc vive parte do mundo natural. Voc um
morador do mundo natural localizado em um dos continentes visveis do mundo. Voc
pode ver as pessoas que fazem parte de seu ambiente. Voc pode comunicar-se com
eles. Voc pode experimentar as paisagens, sons, e olores seu ao redor.
Porm, h outro mundo no qual voc vive. Esse mundo um mundo espiritual. Voc
no pode v-lo com seus olhos fsicos, porm to real como o mundo natural em que
voc vive. Em 1 Corntios 15.40, Paulo fala desta diviso de natural e espiritual. Ele diz
que h um corpo natural (terrestre) e h um corpo espiritual (celestial).
Todos os homens tm um corpo natural que vive no mundo natural, porm o homem
tambm um ser espiritual com uma alma eterna e um esprito eterno. O homem
corpo, alma, e esprito. Seu ser espiritual (alma e esprito) parte de um mundo
espiritual assim como seu corpo natural parte do mundo natural.
O DISCERNIMENTO ESPIRITUAL
Porque a guerra espiritual simplesmente isso - espiritual - ela deve ser entendida
com uma mente espiritual.
Em nosso estado natural, pecador, ns no podemos entender as coisas espirituais:
'uem no tem o Es%rito no aceita as coisas que vm do Es%rito
de Deus, ois l"e so loucura( e no ) caaz de entend*las, orque
elas so discernidas esiritualmente& +, -or%ntios ./,01.
necessrio usar o discernimento espiritual para entender as coisas espirituais.
Talvez um dos melhores exemplos de discernimento natural e espiritual est registrado
em 2 Reis captulo 6. Registra a histria de uma batalha natural na qual tropas da
inimiga nao da Sria haviam rodeado um pequeno povo chamado Dot onde o
profeta Eliseu estava abrigado.
Quando o servo de Eliseu, Geazi, viu o grande exrcito do inimigo, ele sentiu temor.
Eliseu orou para que Deus abrisse os olhos espirituais de Geazi para que ele pudesse
ver as hostes espirituais que os rodeavam e os protegiam. Nesta ocasio, Deus abriu
os olhos espirituais de Geazi e lhe permitiu ver visivelmente as foras superiores de
Deus alistadas para a batalha.
A histria desta batalha em Dot semelhante s condies espirituais na Igreja. H
alguns, como Eliseu, que vem claramente dentro do reino espiritual. Eles sabem que
h um conflito que est ocorrendo, tm identificado ao inimigo, e reconhecido as
grandes foras de Deus que asseguram a vitria. H outros como Geazi, que com um
pouco de alento, sero capazes de abrir seus olhos espirituais e no sero mais
10
temerosos ou derrotados pelo inimigo. Porm, tristemente, h muitas pessoas que,
como aqueles na cidade de Dot, esto dormindo espiritualmente. Eles no sabem,
inclusive, que o inimigo os tem rodeado e est posicionado para o ataque.
DOIS REINOS ESPIRITUAIS
Dentro dos reinos natural e espiritual dos quais estamos falando existem reinos
separados que so governados por lderes naturais e espirituais.
Todos os homens vivem em um reino natural neste mundo. Eles vivem em uma cidade
ou em um povo que faz parte de uma nao. Essa nao um reino do mundo. Um
reino natural um territrio ou povo sobre o qual um rei ou lder poltico o
governante soberano. A Bblia fala destes reinos naturais como os "reinos do mundo.
Os reinos do mundo tm vindo a estar sob o poder e a influncia de Satans:
Deois, o Dia!o o levou a um monte muito alto e mostrou*l"e
todos os reinos do mundo e o seu eslendor. E l"e disse/ 23udo isto
te darei, se te rostrares e me adorares2 +4ateus 0/5*61.
1 Joo 5:19 tristemente nos recorda que "o mundo enteiro est sob o controle do
maligno.
REINOS ESPIRITUAIS:
Em adio aos reinos naturais deste mundo, h dois reinos espirituais: o Reino de
Satans e o Reino de Deus. Cada pessoa viva um morador de um destes dois reinos.
O Reino de Satans consiste de Satans, dos seres espirituais chamados demnios, e
todos os homens que vivem em pecado e rebelio Palavra de Deus. Estes, junto com
o mundo e a carne, so as foras espirituais do mal que operam no mundo hoje.
O Reino de Deus consiste de Deus o Pai, Jesus Cristo, o Esprito Santo, seres
espirituais chamados anjos, e todos os homens que vivem em justa obedincia
Palavra de Deus. Estas so as foras espirituais do bem.
O Reino de Deus no uma igreja denominacional. As denominaes so organizaes
de inveno humana de grupos de igrejas. Tm sido estabelecidos com propsitos
prcticos de organizao e administrao. As denominaes so organizaes como os
Batistas, Assemblias de Deus, Metodistas, Luteranos, etc. A Bblia nos fala da
verdadeira Igreja a qual no uma denominao ou organizao religiosa. A
verdadeira Igreja est composta de todos aqueles que tm se convertido em moadores
do Reino de Deus.
No tempo presente no mundo natural, o Reino de Deus existe individualmente dentro
de cada homem, mulher, criana ou jovem que tenha feito de Jesus o Rei de sua vida.
Existe comunitariamente na verdadeira igreja e onde quer que as pessoas faam deste
mundo o tipo de mundo que Deus quer que ela seja. No futuro, haver uma
manifestao visvel do Reino de Deus.
A GUERRA INVIS8VEL
11
A guerra espiritual invisvel uma batalha que envolve a todos os homens e mulheres.
Visto que o Reino de Satans um reino espiritual...
... a nossa luta no ) contra seres "umanos, mas contra os
oderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de
trevas, contra as foras esirituais do mal nas re$i7es celestiais&
+Efesios 8.,.1.
A guerra espiritual no uma batalha natural entre o sangue e a carne. No uma
batalha do homem contra o homem. No uma batalha visvel. um conflito invisvel
no mundo espiritual. uma batalha dentro e ao redor do homem. No uma guerra
visvel porque os espritos esto envolvidos e aprendemos de Lucas 24.39 que um
esprito no tem carne nem ossos.
A guerra espiritual "multidimensional, o qual significa que travada em diferentes
dimenses. ...
1. Uma batalha social entre o crente e o mundo: Joo 15.18-27
2. Uma batalha pessoal entre a carne e o esprito: Glatas 5.16-26
3. Uma batalha supernatural entre o crente e os poderes sobrenaturais
malignos: Efesios 6.10-27
Toda pessoa viva est comprometida nesta guerra, quer se d conta disso ou no. No
h campo neutro. Os no-crentes esto sob o jugo do mal e tm sido levados cativos
pelas foras do inimigo. So vtimas da guerra.
Os crentes tm sido libertados do inimigo mediante Jesus Cristo e so vitoriosos,
porm esto, todavia, comprometidos na guerra. O versculo-chave deste captulo
indica que ns (todos os crentes) combatemos contra as foras espirituais malignas.
"Combater implica contato pessoal prximo. Ningum est isento desta batalha.
Ningum pode v-la distncia. Voc est no meio do conflito quer o reconhecea ou
no. Se no o reconhece ser melhor... Voc est apenas equivocado. A guerra do
cristo nunca cessa.
ONDE A BATALHA RUGE
A guerra invisvel est sendo livrada em a terra:
O ladro vem aenas ara rou!ar, matar e destruir( eu vim ara
que ten"am vida, e a ten"am lenamente& +9oo ,:.,:1.
Satans luta para manter o controle dos reinos do mundo. Ele no quer que estejam
sob a autoridade de Deus. A batalha tambm se efetua dentro de os coraes, mentes,
e almas dos homens e mulheres. Satans cega as mentes dos homens em reas como
a adorao, a Palavra, seu caminhar dirio e sua obra para Deus. A batalha tambm se
d em seu corpo fsico, o qual Satans ataca atravs de enfermidades e doenas.
12
COMO A BATALHA COMEOU
A batalha invisvel comeou no Cu com um anjo nombrado Lcifer que foi
originalmente um formoso anjo criado por Deus e era parte do Reino de Deus. Lcifer
decidiu que queria tomar o controle do Reino de Deus. Voc pode ler sobre a sua
rebelio em Isaas 14.12-17 e em Ezequiel 28.12-19. Voc estudar sobre isto com
mais detalhe depois neste curso. Um grupo de anjos se uniu a Lcifer (agora chamado
de Satans) em sua rebelio. Lcifer e os anjos rebeldes foram expulsos do cu por
Deus. Eles formaram seu prprio reino sobre a terra:
Houve ento uma $uerra nos c)us. 4i$uel e seus an;os lutaram
contra o dra$o, e o dra$o e os seus an;os revidaram& +<ocalise
,..=1.
O $rande dra$o foi lanado fora. Ele ) a anti$a serente c"amada
Dia!o ou Satan>s, que en$ana o mundo todo. Ele e os seus an;os
foram lanados ? terra& +<ocalise ,..61.
Lcifer chegou a ser conhecido como Satans e os anjos que o seguiram em sua
rebelio como demnios. Os espritos demonacos podem entrar, atormentar, controlar
e usar aos humanos que pertencem ao Reino de Satans. Eles motivam atos malignos
que so realizados por homens e mulheres. Satans dirige aos seus demnios em suas
atividades malignas. Ele combina estas foras poderosas com o mundo e a carne para
batalhar contra todo o gnero humano.
RA94ES POR TR6S DO CONFLITO
O homem foi originalmente criado imagem de Deus e para a glria de Deus
(Gnesis captulo 2). A guerra invisvel contra o homem comeou com a primeira
tentao no jardim do Edn (Gnesis captulo 3). Satans fez pecar a Ado e Eva. Isto
resultou em que toda a raa humana herdaria a natureza pecaminosa e realizar atos
individuais de pecado conforme a esta natureza:
@ortanto, da mesma forma como o ecado entrou no mundo or
um "omem, e elo ecado a morte, assim tam!)m a morte veio a
todos os "omens, orque todos ecaram& +Romanos A.,.1.
Tambm resultou na guerra invisvel entre o homem e as foras do mal:
@orei inimizade entre voc e a mul"er, entre a sua descendncia e
o descendente dela( este l"e ferir> a ca!ea, e voc l"e ferir> o
calcan"ar& +Bnesis C/,A1.
A causa do pecado, o homem foi separado de Deus e condenado morte. Porm Deus
amou ao homem tanto que idealizou um plano especial para salv-lo do pecado:
@orque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Dil"o Eni$nito,
ara que todo o que nele crer no erea, mas ten"a a vida eterna.
@ois Deus enviou o seu Dil"o ao mundo, no ara condenar o
mundo, mas ara que este fosse salvo or meio dele& +9oo C.,8*
,=1.
13
Mediante a f em Jesus, a confisso e o arrependimento do pecado, os homens e
mulheres podem ser liberados do poder do inimigo. A morte e ressurreio de Jesus
no somente resultou na salvao do pecado. Tambm derrotou ao inimigo, Satans:
<quele que ratica o ecado ) do Dia!o, orque o Dia!o vem
ecando desde o rinc%io. @ara isso o Dil"o de Deus se manifestou/
ara destruir as o!ras do Dia!o& +, 9oo C.51.
Porm se Satans est derrotado, porque ento a guerra continua? Seguido a cada
guerra ficam sempre resduos de resistncia inimiga, tropas rebeldes que no se
rendiro at que a fora os obrigue a faz-lo. Mesmo que Jesus tenha derrotado a
Satans, estamos vivendo em territrio ainda ocupado pelas foras inimigas de
resistncia. Entender as estratgias de guerra espiritual nos d a habilidade de tratar
com estes poderes malignos.
Satans est tratando de manter aos homens cativos no pecado. Mediante mtodos
enganosos est incitando aos homens e mulheres s luxrias da vida pecaminosa. Ele
aponta aos afetos da alma e do esprito os quais legitimamente pertencem a Deus:
O ladro vem aenas ara rou!ar, matar e destruir( eu vim ara
que ten"am vida, e a ten"am lenamente& +9oo ,:.,:1.
Satans ainda quer ser o governante supremo. Est travando uma batalha intensa pelo
corao, mente, alma e esprito do homem. Suas estratgias so dirigidas contra Deus,
Seu plano e Seu povo.
O SIGNIFICADO DA GUERRA ESPIRITUAL
A guerra espiritual a anlise da participao ativa na guerra espiritual invisvel.
Incluem o estudo das foras opostas do bem e do mal, as estratgias de Satans e as
estratgias espirituais para vencer a Satans. A guerra espiritual mais que uma mera
anlise de princpios espirituais. Inclui a participao ativa na guerra mediante a
aplicao destas estratgias na vida e o ministrio.
Uma das mais efetivas estratgias de Satans manter aos crentes ignorantes de seus
enganos. Paulo diz que importante conhecer as estratgias de Satans...
... a fim de que Satan>s no tivesse vanta$em so!re nFs( ois no
i$noramos as suas inten7es& +. -or%ntios ./,,1.
Devemos aprender tudo o que podemos sobre as estratgias de ataque de Satans.
Devemos tambm entender as bases bblicas da vitria sobre Satans e as foras do
mal. Estamos chamados a um combate inteligente. Bsico ao entendimento da guerra
espiritual este princpio chave:
Goc deve recon"ecer que todas as !atal"as da vida, se;am f%sicas,
esirituais, emocionais, mentais, financeiras ou com ersonalidades
"umanas so somente manifesta7es e#teriores de uma causa
esiritual.
14
Ainda que no mundo natural os problemas possam parecer ocorrer atravs de
circunstncias da vida, a base destas batalhas naturais est no mundo espiritual. Leia
a histria de J (J captulos 1-2) que confirma este princpio.
Temos tratado de corrigir os males deste mundo mediante a educao, legislao e um
ambiente melhorado. No tem funcionado porque os males visveis deste mundo
resultam de uma causa espiritual subjacente. No podem ser corrigidos por meios
naturais.
A QUUAL REINO VOC PERTENCE7
No reino natural um rei o soberano de um reino. Todo o territrio e o povo no reino
pertencem a ele. Tem o poder da vida e a morte sobre seus sditos. O mesmo certo
no mundo espiritual. Voc parte ou do Reino de Deus ou do Reino de Satans. Ou
Deus ou Satans tem o poder sobre sua vida.
Uma das parbolas de Jesus ilustra que todos os homens ou so parte do Reino de
Satans ou do Reino de Deus. Jesus comparou o mundo com um campo. A boa
semente no campo eram os filhos do Reino de Deus. A m semente, que resultou do
crescimento de joio, eram os filhos do maligno:
O camo ) o mundo, e a !oa semente so os fil"os do Reino. O ;oio
so os fil"os do 4ali$no& +4ateus ,C.C51.
A gente entra no Reino de Satans mediante o nascimento natural. A Bblia ensina que
todos os homens so nascidos em pecado. Isto significa que eles tm uma natureza
bsica de pecado ou a "semente do pecado dentro deles. Sua inclinao natural
fazer o mal:
Sei que sou ecador desde que nasci, sim, desde que me conce!eu
min"a me& +Salmo A,.A1.
@ortanto, da mesma forma como o ecado entrou no mundo or
um "omem, e elo ecado a morte, assim tam!)m a morte veio a
todos os "omens, orque todos ecaram& +Romanos A.,.1.
@ois todos ecaram e esto destitu%dos da $lFria de Deus&
+Romanos C..C1.
Visto que todos ns nascemos com a natureza de pecado, todos em algum tempo
temos sido parte do Reino de Satans. Todos os que se mantm pecadores continuam
sendo parte do Reino de Satans.
Toda a mensagem da Palavra escrita de Deus, a Santa Bblia, o apelo ao homem de
transladar-se do Reino maligno de Satans ao Reino de Deus. Os homens so nascidos
dentro do Reino de Satans mediante o nascimento natural. Devem ser renascidos
dentro do Reino de Deus atravs do nascimento espiritual. A entrada no Reino de Deus
pela experincia do novo nascimento explicado em Joo captulo 3.
H somente duas divises na guerra invisvel. Jesus disse, "Aquele que no est
comigo contra mim, e aquele que comigo no ajunta, espalha (Lucas 11.23). Voc
no pode ser neutro nesta guerra. Voc est de um lado ou outro nesta guerra
espiritual. Inclusive alguns crentes devido a seu temor confrontao com o inimigo,
15
tratam de ignorar a guerra e tratam de fazer uma trgua com o inimigo. Pensam que
se ignoram a Satans, ele no os molestar. Esta uma das principais estratgias do
inimigo. Ele trata de deixar imveis aos membros do exrcito de Deus mediante suas
tticas de terror.
Porm, no h neutralidade nesta guerra. Voc ou uma vtima ou um vencedor. O
"chamado espiritual s armas est acontecendo... Voc est no lado do bem o do
mal? Voc parte do Reino de Satans ou do Reino de Deus? A qual reino voc
pertence? Voc vtima ou vencedor na guerra invisvel?
TESTE O SEU CONHECIMENTO
1. Escreva a promessa de cura de memria.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Quais duas divises se fazem em 1 Corntios 15.44-49?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Quiais so os dois reinos invisveis no mundo hoje?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Liste as foras espirituais do mal.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Liste as foras espirituais do bem.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Defina a palavra "rei.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
7. Defina a palavra "reino.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
8. O que significa o termo "guerra espiritual?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
16
9. Qual a razo por trs deste grande conflito espiritual?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
10. Qual o princpio bsico para comprender a guerra espiritual?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(As respostas se encontram ao final do ltimo captulo neste manual).
COLOCANDO EM AO
1. A Bblia diz para ponham em ao a salvao de voc*s com temor e tremor
(Filipenses 2.12).
Cura parte da salvao proporcionada atravs da morte e ressurreio de Jesus
Cristo. Voc pode preguntar, "Se ela proporciona atravs da expeciao, ento como
tambm se diz para "colocar em ao?
F e obras vo de mos dadas. A f sem as obras est morta, assim como as obras
sem a f intil (Tiago 2.17-26). Voc deve ser um praticante da Palavra e no s um
ouvinte.
A promessa de cura para esta lio revela que voc deve trabalhar em cooperao com
Deus na rea de sade fsica:
Se vocs derem ateno ao SENHOR, o seu Deus, e fizerem o que
ele arova, se derem ouvidos aos seus mandamentos e o!edecerem
a todos os seus decretos, no trarei so!re vocs nen"uma das
doenas que eu trou#e so!re os e$%cios, ois eu sou o SENHOR que
os cura& +H#odo ,A..81.
Em cada lio neste manual, a seo "Colocando em Ao toma os conceitos
ensinados e prov a oportunidade de exercer sua f pela aplicao pessoal. Ela ajuda-
lhe a tornar-se um praticante da Palavra, no s um ouvinte.
Esta seo uma parte importante da lio. Se voc est enfermo, designado para
lev-lo passo a passo para receber sua cura. Se voc est ministrando a algum que
est enfermo, primeiro compartilhe o contedo da lio com eles e ento completem
esta seo juntamente para lev-los a receber a cura.
2. Leia a histria de Jesus e a mulher sirofencia em Marcos 7.24-30. Este relato revela
que a cura o "po dos filhos. Isto significa que a cura pertence queles que so
filhos do Reino de Deus. Deus cura os incrdulos em misericrdia para atra-los
salvao, porm curar realmente para os filhos de Deus.
Se voc necessita de cura, o primeiro passo tornar-se um filho de Deus. Voc deve
arrepender-se de seus pecados e deve aceitar a Jesus Cristo como seu Salvador
pessoal e curador. Se voc ainda no tem feito isto, faa esta orao:
17
<mado Sen"or, eu sei que eu sou um ecador e eu o recon"eo e
me arreendo de meus ecados. Eu creio que 9esus -risto ) o Dil"o
do verdadeiro e vivo Deus e que Ele ) o camin"o, a verdade, e a
vida. Eu aceito o sacrif%cio de 9esus -risto e creio que Ele morreu
or mim na cruz. @erdoe*me e lime de todos os meus ecados. No
o nome de 9esus, <m)m.
3. Um bom fundamento espiritual necessrio para empreender a guerra espiritual
vitoriosa. Se voc um novo crente, obtenha o curso do Instituto Internacional Tempo
de Colheita intitulado "Fundamentos da F.
4. Voc sente que voc tem sido uma vtima da guerra invisvel? Em quais reas de
sua vida ou ministrio voc sente que est perdendo a batalha? Voc tem perdido a
batalha em a...
___ Esfera espiritual?
___ Esfera emocional?
___ Esfera fsica?
___ Esfera mental?
Enquanto voc estuda este manual, voc aprender as estratgias para ajud-lo
nestas reas.
18
5. Reveja a histria em 2 Reis 6 que se discutiram nesta lio. Voc conhece pessoas
como Geazi ou aqueles na cidade de Dota que esto desprevenidos ou temerosos dos
ataques de Satans em seus corpos fsicos? Como voc poderia ajud-los?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Desde que a guerra espiritual tem muitas dimenses, voc deve guerrear
pessoalmente contra o pecado, socialmente contra o mal no mundo, e
sobrenaturalmente atravs do ministrio de cura e libertao. Comece a orar sobre sua
parte nesta batalha espiritual. Se voc no est familiarizado com a guerra espiritual,
estude mais sobre ela no curso do Instituto Internacional Tempo de Colheita intitulado
"Estratgias Espirituais: Um Manual de Guerra Espiritual.
7. Estude a Bblia inteira como um manual de guerra espiritual. Ela o registro
histrico da guerra espiritual, relembrando as vitrias e derrotas das batalhas do
passado. Tambm proftica, revelando a guerra futura at o tempo do conflito final.
19
C'p,*.%+ D+!&
UM CHAMADO :S ARMAS
OB5ETIVOS:
Ao concluir esta lio voc ser capaz de:
Escrever a promessa de cura de memria.
Identificar vrios termos usados para cura.
Definir cura divina.
Distingir entre cura e libertao.
Explicar como cura e libertao se relaciona comisso para alcanar o
mundo com o Evangelho.
@restem culto ao SENHOR, o Deus de vocs, e ele os a!enoar>,
dando*l"es alimento e >$ua. 3irarei a doena do meio de vocs&
+H#odo .C..A1.
INTRODUO
Nos tempos do Antigo Testamento uma trombeta era usada para convocar o povo de
Deus para batalhar. Hoje um chamado espiritual est soando por todas as naes do
mundo. um chamado guerra invisvel. o chamado s armas. Esta lio emite um
chamado para voc mover-se de uma vida de derrota e escravido a uma vida de
vitria e liberdade em Jesus Cristo.
DEFINIO DE TERMOS
H muitos termos diferentes usados para a palavra cura:
C./' P&,;.!"': Isto termo descreve a mente sobre a matria, a bruxaria, Xamanismo,
e as curas ocultistas.
C./' S+-/#n'*./'%: H fontes de curas sobrenaturais alm de Deus, por isto ns no
usaremos este termo em nosso estudo. Satans pode realizar obras sobrenaturais
(xodo 7:8-13).
20
C./' M<!"': Este tipo de cura ajudado por doutores, enfermeiras, hospitais, e os
remdios. Como ns aprenderemos depois, a cura mdica legtima no est em
conflito com a Palavra de Deus, mas uma extenso de Sua bondade.
C./' N'*./'%: A cura que ocorre atravs dos processos naturais do corpo realmente
Deus em ao. Os processos do corpo natural revelam Sua natureza e Seu grande
artesanato no corpo humano. A cura natural tambm inclui o uso de mtodos naturais
como dieta apropriada, vitaminas, repouso, etc.
(Nota: as curas mdicas e naturais so em certo sentido divinas, porque na realidade
Deus quem causa a cura).
C./' p#%' =<: Este termo usado freqentemente para significar cura por Deus. Ns
no o usaremos, sem dvida, porque tende a enfocar a ateno na f de quem
ministra ou do destinatrio da ministrao.
C./' D!>!n': A Palavra "divina enfoca a ateno em Deus, no na resposta de f pelo
homem. Tambm a distingue das prticas das curas sobrenatural e psquica.
"Divina significa que pertence ao nico verdadeiro Deus e Sua natureza, como
revelado em Sua Palavra, a Bblia.
"Cura significa curar ou fazer inteiro. A cura pode incluir o alvio das condies
espirituais, fsicas, emocionais, mentais, ou demonacas. Cura no imunidade
enfermidade.
Nossos corpos esto em "processo de decadncia e abertos aos ataques Satnicos
contanto que ns estejamos neste mundo. < cura divina ) quando o verdadeiro
Deus revela Sua natureza, cumre Suas romessas, e atua em Sua roviso
da e#iao de -risto curando a uma essoa e tornando*a s em coro, alma
+mente, vontade e emo7es1 e es%rito.
A cura divina pode ser instantnea (milagrosa) ou gradual (um processo). Ainda que a
cura milagrosa, instantnea demonstre a presena divina e o poder de Deus mais
plenamente, a cura divina que ocorre como um processo no menos cura que
aquelas que so instantneas. (Veja Marcos 8.22-25.)
CURA E LIBERTAO
Ns usaremos os termos "cura e "libertao intercambiavelmente neste curso. Cura
ministra ao fsico, emocional e mentalmente enfermo, enquanto a libertao trata das
condies fsicas e mentais causadas por demnios.
Como voc aprender depois neste curso, porque o homem corpo, alma e esprito, a
condio mental causada por demnios pode produzir uma enfermidade fsica. Uma
enfermidade fsica pode levar opresso mental demonaca. Assim, ainda que a cura e
a libertao sejam diferentes, elas tambm esto relacionadas devido natureza trina
do homem.
21
O CHAMADO :S ARMAS
A Igreja Primitiva viu sua experincia espiritual pelo que se refere guerra. A
terminologia militar se usa por todo o Novo Testamento. Proteo est na armadura de
Deus. A Palavra de Deus se compara a uma espada. Os ataques de Satans so
chamados de setas inflamadas. A f o bom combate e aos crentes dito que lutem o
bom combate.
A vida crist ainda uma guerra. Satans continua batalhando pela alma e esprito do
homem. Ele ainda ataca o corpo fsico com enfermidade, doenas, e escravido. Deus
est chamando Seu povo ao combate inteligente. O chamado est saindo para os
crentes se armarem com a Palavra de Deus e levar cura e libertao a esta gerao.
Nos Evangelhos, Jesus nunca comisisonou ningum para pregar o evangelho sem
tambm ordenarle a ministrar cura e libertao. Ele disse que "E quando vaI>is,
predicad diciendo: 'O reino de os cielos se tem acercado.' Sanad enfermos, resucitad
muertos, limpiad leprosos, echad fuera demnios. De gracia habis recibido; dad de
gracia (Mateus 10.1, 7-8).
esiritual.
22
naturais.
A QUUAL REINO VOC PERTENCE7
fazer o mal:

esiritual.
23
naturais.
A QUAL REINO VOC PERTENCE7
fazer o mal.
1. Escreva a Promessa de Cura de memria.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Defina os siguientes termos usados para cura:
24
Cura psquica:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Cura sobrenatural:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Cura mdica:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Cura natural:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Cura por a f:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Defina a cura divina.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Qu diferencia h entre cura e libertao?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Como cura e libertao se relacionam a a comisso para alcanar o mundo com o
Evangelho?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(As respostas se encontram ao final do ltimo captulo em este manual.)
COLOCANDO EM AO
1. Estas seJales se$uir>n a os que creen/ Em mi nom!re ec"ar>n fuera
demKnios, "a!lar>n nuevas len$uas, tomar>n serientes em as mos, e si
lle$an a !e!er cosa venenosa, no les daJar>. So!re os enfermos ondr>n
sus mos, e sanar>n& (Marcos 16:17-18).
Voc um crente?
_____________________________________________________________________
25
Em esse caso, esto as seales siguiendo voc? Est o enfermo sanndose e aqueles
afectados por demnios sendo liberados?
_____________________________________________________________________
Si no, ore para que enquanto voc estuda este manual Deus lhe abra su corao para
receber este ministrio de cura e libertao que legtimamente suyo.
2. Si voc pastor, evangelista, o maestro, considere estas palabras de Paulo:
Ni mi mensa$em ni mi redicacio foram com ala!ras
ersuasivas de sa!idur%a, sino com demostracio do Es%rito e de
oder, ara que vuestra f) no est) fundada em a sa!idur%a de os
"omens, sino em o oder de Deus& +, -or%ntios ./0*A1.
Predicacio e ensino sem poder resultan em hablar com "a sabidura de os homens e
encorajar a f em o homem em lugar de Deus. Voc pode imaginar a Paulo
pesquisando em os pergaminos ilustraciones cmicas para sus mensajes? Voc pode
imaginarlo gastando o tempo de ministrio narrando historias cmicas de o que pas
em Atenas o Corinto? Voc pode visualizarlo planeando um programa dramtico? Paulo
saba que no eram palabras persuasivas, sabidura de os homens, o entretenimiento
que atraen os homens a Deus. a demostracio do Esprito e poder. Como su
ministrio medido?
26
3. Voc necessita de cura o libertao? Estude a definio de cura de novo:
+ura divina quando o verdadeiro ,eus revela -u natureza, cumpre -us promessas,
e atua em -u proviso de a e"peciao de +risto curando a uma pessoa e fazendo.a
cura em corpo, alma mente, vontade e emo/es(, e esp0rito)
Nossa orao para voc que antes de que voc concluya este curso, Deus haver
revelado Su natureza, cumplido Sus promessas, e a travs de a proviso de a
expeciao de Cristo voc estar so em o corpo, alma, e esprito.
27
C'p,*.%+ T/&
ANTES DA BATALHA
OB5ETIVOS:
Escrever a promessa de Cura de memria.
Listar quatro respostas comuns a a cura e libertao.
Resumir as advertencias dadas a os lderes que no ministran a cura.
Explicar a necesidad para a ensino apropiada com respecto a a cura e
libertao.
4eu fil"o, escute o que l"e di$o( reste ateno ?s min"as
alavras. Nunca as erca de vista( $uarde*as no fundo do corao,
ois so vida ara quem as encontra e saLde ara todo o seu ser.
<cima de tudo, $uarde o seu corao, ois dele deende toda a sua
vida& +@rover!ios 0..:*.C1.
INTRODUO
Antes que voc comece su estudo de a cura e libertao til entender algunas de as
actitudes actuales que voc enfrentar enquanto voc comea a ministrar em esta
rea. Com respecto a cura e libertao, muitos crentes tm...
IGNORADO:
Um telogo repas unas 87,125 pginas de os escritos teolgicos em as bibliotecas de
seminarios evanglicos. De estas pginas totales, haba s 71 pginas consagradas a
cura; 131 pginas a os milagros; e 85 pginas a as seales e maravillas. Quando
comparamos o nmero elevado de versculos consagrados a estes asuntos em o Novo
Testamento com o nmero sob de as pginas escritas sobre os mismos temas em a
teologa moderna, ns vemos uma tendencia para ignorar o assunto em muitos crculos
evanglicos modernos.
Alguns ignoram devido a as advertencias bblicas contra os milagros falsos (Marcos
13:22-23). Eles consideran isto como uma advertencia sobre todos os milagros. Alguns
creen em cura em a teora, porm a ignora em a prctica. Outros a ignoram porque
eles no podem contestar todas as perguntas asociadas com a enfermidade e o
28
sufrimiento. Alguns ignoram a cura devido ao miedo de fracaso. Ns parecemos tener
um doble patro. Ns oramos confiadamente por as finanzas, sabidura, etc., porm
ns somos temerosos para orar por cura. Outros no comprenden como o racionalismo
e o materialismo os tem afectado. Muitos devem "ver para cree e so consumidos
com o mundo natural, materialista em lugar do sobrenatural.
NEGADO:
Algunas pessoas niegan que a cura e libertao sejam para hoje porque elas no tm
ninguna teologa, modelo, prctica, o experincia com ela. Os Evangelios contienen 26
relatos de cura fsica.
O libro de Hechos contm cinco. A cura fsica se menciona em 1 Corntios 12:8-11 e
28-30.
Tiago 5:13-16 da instrucciones especficas sobre como orar por o enfermo.
No h nada em as Epstolas que modifican o que o Evangelho ensina sobre cura. Orar
por o enfermo se tom por certo em o momento em que as Epstolas fueran escritas, e
no h ningn indicio que a cura divina era polmica em a igreja primitiva.
COMPLICADO:
Muitas pessoas complican a cura e libertao com as tradies de os homens contrarias
a a Palavra de Deus. Voc aprender sobre algunas de estas tradies em a prxima
lio.
Outros o complican com a experincia porque em o pasado eles oraron por cura e no a
recibieron. Porm ns devemos basar nossas creencias em a Palavra de Deus, no em a
experincia (excepto onde a experincia apoya a Palavra). Modelos equivocados de
cura complican este problema para algunas pessoas pues elas tem observado cultos de
personalidad, pessoas que sanan por dinero, decepcio, e enfoque indebido em a cura
fsica em lugar de a totalidad.
Cura e libertao tambm so complicadas por o desequilibrio. Cualquier verdade, no
importa cun vlido, enfatizada a a exclusio de otras verdades um error prctico.
RETARDADO:
Algunas pessoas retardan em ministrar cura e libertao porque elas no tm as
respostas a todo. Elas no entienden por qu alguns se sanan e outros no. (Voc
estudar mais sobre isto em a prxima lio.)
No necessrio entender todo sobre cura para ministrar o recibirla j que voc no
entenda sobre a salvao quando voc foi salvo e comeou a dar testimonio de a
outros.
Algunas respostas vendrn enquanto voc ministra e experimenta o poder curador de
Deus. Otras perguntas nunca se contestarn. Si voc conociera ento todos os "por
qu e "como sobre todo, voc no necesitara de Deus. A Bblia diz, "ns conocemos
em parte. A cura diz respecto a enfermidades e sufrimiento e haver sempre misterios
porque o misterio de iniquidad est em funcionamiento (2 Tesalonicenses 2:7).
29
A NECESSIDADE PARA A ENSINO APROPIADA
Uma reviso das atitudes atuais para a cura e libertao ilustra por qu ns
necesitamos do ensino apropiada em este assunto. Muitos esto destruyndose
fsicamente e espiritualmente porque eles no tm conhecimento de o
que a Palavra de Deus ensina com respecto a a cura:
4i ovo ) destru%do orque carece de con"ecimento...& +Oseas
0/81.
Cura (totalidad) parte do Evangelho do Reino que ns somos comisionados a
extender (Lucas 16:15-18). Jesus nos llam a pregar, ensear, curar, e libertar.
Cura e libertao no devem omitirse, porm no se deve darlos nfasis a a exclusio de
os outros dos.
A Bblia revela que nossas igrejas devem ser centros de cura (Lucas 14:16-24). Ns
devemos ver as pessoas sanadas em lugar de rechazadas:
E enderezad ara vuestros ies os caminos torcidos, ara que o
co;o no se;a desviado, sino mais !em curado& +He!reos ,./,C1.
Como crentes, pecado si ns no compartimos as noticias buenas de cura e libertao
com um mundo perdido e agonizante. A Bblia diz:
@or tanto, ao que sa!e fazer o !ueno e no o "ace, isso l"e )
ecado& +3ia$o 0/,=1.
Deus da algunas advertencias duras a os lderes que ignoram a cura:
No fortalec)is a as ove;as de!)is ni cur>is a as enfermas. No
"a!)is vendado a a ernique!rada, ni "a!)is feito volver a a
descarriada, ni "a!)is !uscado a a erdida. 4ais !em, as "a!)is
dominado com dureza e com violencia. Muscar) a a erdida e "ar)
volver a a descarriada. < a ernique!rada vendar), e fortalecer) a a
enferma. E a a en$ordada e a a fuerte $uardar). <s aacentar) com
;usticia& +Ezequiel C0/0,,81.
EMPE9ANDO COM A ACTITUD APROPIADA
Enquanto voc acercase ao assunto de cura e libertao, voc necessita fazer isto com
uma actitud apropiada.
Voc deve dejar de lado as experiencias pasadas e as tradies em as quais voc tem
sido enseado. Voc deve ser enseable.
30
Uma de as marcas de a sabidura de o alto que est abierta a a razo (Tiago 3:17 -
"complaciente). Voc est espiritualmente em peligro quando voc deja de ser
enseable.
Recuerde que o pecado de presuncio poner a Deus em su molde pequeno. Os
amigos de J pecaron vanidosamente de esta maneira. A aplicao universal de a
experincia individual errada. Comece este estudo como si voc nunca haja odo as
enseanzas tradicionales de os homens sobre ele. Acepte o que a Palavra de Deus diz:
Si diz que voc se cura, cralo. Si diz para poner as mos sobre o enfermo, hgalo.
Qu diz Deus que har, espere que Ele o faa.
No busque frmulas e mtodos para receber o ministrar a cura. A Bblia no da ninguna
frmula especfica, ainda que se revelan vrios princpios e ns trataremos de estes.
Em lugar de buscar frmulas, comprenda que o Curador est dentro de voc. Busque
aumentar su conhecimento de Ele e su relacio ntima com o Curador.
Jesus e o Esprito Santo habitan dentro de voc. Curar no algo que voc busca do
exterior, porm algo que voc aprende a soltarlo do interior. Voc s est buscando
entender os princpios que liberan o poder dentro de voc.
O MINISTRIO DE CURA
Antes de voc empezar o ministrio de cura e libertao, voc deve saber que si voc
est verdaderamente siguiendo o exemplo do ministrio curador de Jesus:
Voc ser um servo em lugar de um "seor: Marcos 10:44.
Voc quedar cansado, no rico: Marcos 6:31; Joo 4:6; Hechos 3:6.
Voc encontrar incredulidad em outros: Marcos 13:58.
Voc experimentar persecucio de os lderes religiosos: (Alguns de eles so
como os Fariseos... mais preocupados com a ley e tradicio que com a
vida): Lucas 6:6-9.
Voc experimentar a persecucio de os mais ntimos a voc: Marcos 6:4 e
Mateus 13:58.
Voc evitar a publicidad em lugar de buscarla: Marcos 8:26; 17:36; Mateus
8:4.
Voc rechazar o lucro pessoal o beneficios materiales do poder de Deus:
Hechos 8:18-
Voc rechazar a glria pessoal: Hechos 14:8-18.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Liste quatro respostas comuns para cura e libertao.
31
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Resuma as advertencias dadas a os lderes que no ministran a cura.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Por qu a ensino apropiada com respecto a a cura e libertao necessria?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Examine su prpria actitud com respecto a a cura. Marque aqueles que se aplican.
Voc tem:
___ Ignorado?
___ Negado?
___ Complicado com as tradies, experiencias, modelos malos, e desequilibrio?
___ Retardado?
2. Escreva um plano para corrigir su actitud:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Si voc um lder espiritual, voc tem estado predicando, enseando, e ministrando
a cura consistentemente? ________ Si no, escreva su plano para corrigir isto:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Si voc j est ministrando a cura, como su ministrio se compara ao de Jesus em
termos de:
Ser um servo em lugar de um "seor: Marcos 10:44.
Quedarse cansado, no rico: Marcos 6:31; Joo 4:6; Hechos 3:6.
Encontrar incredulidad em outros: Marcos 13:58.
Experimentar persecucio de os lderes religiosos: (Alguns de eles so como
os Fariseos... mais preocupados com a ley e tradicio que com a vida):
Lucas 6:6-9.
Experimentar a persecucio de os mais ntimos a voc: Marcos 6:4 e
Mateus 13:58.
Evitar a publicidad em lugar de buscarla: Marcos 8:26; 17:36; Mateus 8:4.
32
Rechazar o lucro pessoal o beneficios materiales do poder de Deus: Hechos
8:18-
Rechazar a glria pessoal: Hechos 14:8-18.
5. Estude a promessa de cura para esta lio:
Dil"o m%o, on atencio a mis ala!ras( inclina tu o%do a mis
dic"os. No se aarten de tus ol"os( $u>rdalos em meio de tu
corao. @orque eles so vida a os que os "allan, e medicina ara
todo su coro. So!re toda cosa $uardada, $uarda tu corao(
orque de ele emana a vida& +@rover!ios 0/.:*.C1.
Note o que voc deve:
Poner atencio a a Palavra de Deus.
Inclinar su odo a a Palavra de Deus.
No apartar Su Palavra antes de sus olhos.
Guardarla em su corao.
Guardar su corao com diligencia.
A Palavra de Deus se relaciona a a sade. Sus mandamientos so:
Vida a aqueles que os encontram.
Sade a su carne.
Tambm note em versculo 23 a relacio de a condio de su corao com os
problemas de a vida (a vida procede de su corpo fsico).
6. Reconhecer a Jesus Cristo como a fonte de a verdadeira cura divina vital delante
do levantamiento de movimiento que se llama Nueva Era. Este movimiento usa
tcnicas humansticas e busca a ayuda de os poderes espirituais impos. A Nueva Era
usa espritos guas, cristales, hierbas, e outros rituales no-bblicos para efectuar a cura
fsica. Tales mtodos devem ser rechazados pues eles violan a Palavra de Deus.
33
PARTE DOIS
O ATAQUE
Um ataque um asalto poderoso e violento. O pecado o ataque de Satans em o
alma e esprito do homem.
A enfermidade su ataque ao corpo fsico.
Para lutar eficazmente contra os ataques de Satans em su corpo fsico, voc deve
primeiro entender a enfermidade. Em esta seo voc aprender sobre:
A FONTE DE A ENFERMIDADE.
AS RAZES PARA A ENFERMIDADE.
OS TIPOS DE ENFERMIDADE.
O RESULTADO FINAL DE A ENFERMIDADE.
34
C'p,*.%+ Q.'*/+
A FONTE DE ENFERMIDADE
OB5ETIVOS:
Escrever a Promessa de Cura de memria.
Describir como a enfermidade e a morte entraron em o mundo.
Identificar a fonte de a enfermidade.
Identificar os elementos destructivos de a enfermidade.
Explicar como Deus ve a enfermidade.
Explicar como voc pode librarse de a maldicio de a enfermidade e de a
morte.
-risto nos redimiF de a maldicio de a leI ao "acerse maldicio or
nFs +orque est> escrito/ 4aldito todo o que ) col$ado em um
madero1& +B>latas C/,C1.
INTRODUO
H uma fonte de enfermidade, ainda que h razes variadas por qu uma pessoa se
enferma.
Paulo verific isto quando ele disse, "Por isso h entre vosotros muitos enfermos e
debilitados, e muitos duermen (1 Corntios 11:30). Este captulo trata com a fonte de
enfermidade e o Captulo Cinco examina as razes para a enfermidade.
COMO A ENFERMIDADE E A MORTE ENTRARON EM O MUNDO
Os captulos de Gnesis 1 e 2 em a Bblia registran a histria de a creacio do homem.
Deus cre ao homem em Su prpria imagem, sopl em ele o soplo de vida, e o homem
se torn uma alma viviente.
O homem foi criado com uma natureza triuna de corpo, alma, e esprito. O corpo a
parte fsica do homem. O alma e esprito so as partes espirituais que lhe permiten
actuar, pensar, sentir, reaccionar emocionalmente, e espiritualmente responder a Deus.
Originalmente, cada parte de esta natureza triuna estava em armona com os outros
dos, e a natureza triuna inteira do homem estava em armona com Deus.
35
O homem era puro e saludable em o corpo, alma, e esprito.
O captulo Gnesis 3 registra como o primer homem e mulher, Adn e
Eva, pecaron contra Deus desobedeciendo a Su Palavra. Su pecado trajo a maldicio
do pecado e de a morte sobre todos os homens:
@or esta razo, assim como o ecado entrF em o mundo or meio
de um solo "omem e a morte or meio do ecado, assim tam!)m a
morte asF a todos os "omens, or quanto todos ecaron&
+Romanos A/,.1.
Esta maldicio de a morte foi uma separacio espiritual entre o homem e Deus assim
como a morte fsica que acabara com a vida de um homem. Ns podemos ver os
efectos de a maldicio inmediatamente em o registro de Gnesis. Adn e Eva se
escondieron de Deus devido a a enfermidade espiritual do pecado. Adn culp Eva, o
que foi inicio de a enfermidade emocional que o resultado de desintegrar as
relaciones.
Can mat Abel que um exemplo de a enfermidade social. A enfermidade fsica entra
em o registro a travs de a esterilidad de Sara e a plaga em Abimelec.
SATAN6S: A FONTE
Quando a maldicio de a morte vino sobre o homem, Satans entr em o sistema
gentico do corpo para empezar su misio destructiva. A Bblia confirma que Satans
a fonte do mal em o mundo. Jesus disse que ele um ladro e...
O ladro no viene sino ara ro!ar, matar e destruir.& +9oo ,:/,:1.
A enfermidade destruye o corpo como o pecado destruye o esprito. A enfermidade
roba a sade, felicidad, dinero, tempo, esfuerzo, pensamiento, e fora. Mata e
destruye. Inclusive os "accidentes que daan o corpo so agentes destruidores de
Satans.
Porque a fonte de enfermidade Satans, voc deve resistirlo assim como voc hace
com a tentao e o pecado.
Quando voc resiste a a tentao e ao pecado voc est fazendo a guerra espiritual
contra os ataques de Satans em su alma e esprito. Quando voc resiste a a
enfermidade voc est emprendiendo a guerra espiritual contra sus ataques em su
corpo fsico.
OS ELEMENTOS DESTRUCTIVOS DE A ENFERMIDADE
Cada enfermidade viene de um germen de vida. Assim como su esprito da a vida ao
corpo, Satans proporciona os elementos destructivos de a enfermidade. Em o mundo
natural, Deus toma uma clula viviente e a multiplica para traer mais vida e um novo
36
nio nace. Satans falsifica este processo positivo com um ciclo negativo de s prprio.
Ele toma uma clula viviente (o virus, o cncer, etc.) e o multiplica para traer a morte.
Este o "esprito de enfermidade que trabaja em su corpo quando voc est enfermo.
Quando o esprito de enfermidade expulso, a enfermidade em su corpo muere. Com
tal de que esse germen exista em o corpo, a enfermidade vive e continua su trabajo
destructivo.
Ainda que cada enfermidade no um ataque directo de espritos demonacos, os
elementos de a enfermidade existem em o mundo devido a Satans. Por exemplo,
voc podra pegar um resfriado porque voc camin descalzo em tempo helado. Este
no um ataque directo de espritos demonacos, porm os elementos de a
enfermidade que resultaron em su resfriado existe em o mundo devido a Satans.
(Voc tambm deve usar melhor o sentido comn! Mais sobre isso em Captulo Vinte.)
COMO DEUS MIRA A ENFERMIDADE
Si voc entiende como Deus mira a enfermidade voc nunca dudar de novo de su
fonte. Deus llama a cautividad de enfermidade:
9e"ov> restaurF a 9F de a cautividad, quando ele ora!a or sus
ami$os...& +9F 0./,: N 3raduccio do Ori$inal1.
Jesus vino a pregar a libertao a os cativos:
O Es%rito do SeJor est> so!re mim, orque me tem un$ido ara
anunciar !uenas nuevas a os o!res( me tem enviado ara
roclamar li!ertad a os cativos e vista a os cie$os, ara oner em
li!ertad a os orimidos& +Oucas 0.,51.
Jesus llam a escravido de enfermidade:
E a esta, sendo "i;a de <!ra"am, a quem Satan>s tem tenido atada
or dezoito aJos, no de!%a ser livrada de esta atadura em o d%a de
s>!adoP& +Oucas ,C/,81.
Jesus vino a poner a as pessoas libres com a verdade:
E conocer)is a verdade, e a verdade os "ar> li!res& +9oo 5/C.1.
A verdade que Jesus viu a enfermidade como opresso e curou aqueles que estaban
oprimidos:
4e refiero a 9esus de Nazaret, e a como Deus l"e un$iF com o
Es%rito Santo e com oder. O anduvo fazendo o !em e sanando a
todos os orimidos or o dia!lo, orque Deus estava com ele&
+Hec"os ,:/C51.
A Bblia identifica a morte como um inimigo:
37
O Lltimo inimi$o que ser> destru%do ) a morte& +, -or%ntios
,A/.81.
Se llama a enfermidade de algo que inflama:
@orque mis esaldas esto inflamadas, e no "> arte cura em mi
coro& +Salmos C5/=1.
Tambm se ve como algo abominable:
<l$o a!omina!le se tem derramado so!re ele. O que caIF em a
cama no se volver> a levantar& +Salmos 0,/51.
H versculos em a Bblia que indican que Deus envi uma plaga o enfermidade.
Enquanto Deus no o creador de tales males, Ele a veces os usa para alcanar Sus
propsitos ejecutando o juicio sobre o inimigo.
A REDENCIO DE A MALDICIO
Voc aprendi em esta lio que a enfermidade e morte so parte de a maldicio de
pecado, porm Glatas 3:13 declara, "Cristo nos tem redimido de a maldicio de a
ley". Quando Jesus morreu em a cruz, Ele tom a maldicio do pecado e de a morte
sobre Ele e...
<ssim que, como a ofensa de um alcanzF a todos os "omens ara a
condenacio, assim tam!)m a ;usticia realizada or um alcanzF a
todos os "omens ara a ;ustificacio de vida. @orque como or a
deso!ediencia de um solo "omem, muitos foram constituidos
ecadores, assim tam!)m, or a o!edincia de um, muitos sero
constituidos ;ustos& +Romanos A/,5*,61.
Salvao e cura so ambas beneficios de a expeciao hecha por Jesus em a cruz de
Calvario. A travs de Su morte e ressurreio, Jesus tom a maldicio do pecado, de a
enfermidade, e de a morte em su lugar. Porque Ele llev a punicio por su pecado,
voc no necessita mais llevarla. Porque Ele llev su enfermidade, voc no necessita
mais llevarla. Porque Ele resurgi em a vida de ressurreio, voc tambm resurgir!
Satans viene a matar, robar e destruir, porm Jesus disse...
O ladro no viene sino ara ro!ar, matar e destruir. Eu "e vindo
ara que ten$an vida, e ara que a ten$an em a!undancia& +9oo
,:/,:1.
Quando voc recibe a Jesus como su Salvador, a maldicio do pecado est rota. Ainda
que voc vive em um corpo mortal que est sujeto a os ataques tanto do pecado
quanto de a enfermidade, voc j no condenado por a maldicio. Jesus o tem
redimido de a maldicio de a ley!
Quando voc cuestiona a fonte de a enfermidade (o algo mais) que entra em su vida,
pregntelo, "mata, roba o destruye? Em esse caso, su fonte Satans. Me "permite
38
que viva a vida mais abundantemente? Em esse caso, su fonte Deus. Tambm
recuerde...
3oda !oa d>diva e todo don erfecto roviene de o alto e
desciende do @ai de as luces, em quem no "> cam!io ni som!ra de
variacio& +3ia$o ,/,=1.
Pregunte: este sufrimiento um don bueno e perfecto? Si voc no pode contestar
honestamente "s, ento voc deve aceitar o que a Palavra diz... A enfermidade no
de Deus!
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Como a morte e a enfermidade entraron em o mundo?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Quin a fonte de a enfermidade?
_____________________________________________________________________
4. Como Deus ve a enfermidade?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Qu voc aprendi em esta lio sobre os elementos destructivos de a enfermidade?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Como voc pode librarse de as maldiciones de a enfermidade e morte?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLANDO EM AO
1. Si voc trae su opinio de a enfermidade em armona com a opinio de Deus, como
voc ver a enfermidade?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
39
2. Deus no a fonte do sufrimiento porm Ele pode usarlo para alcanar Sus
propsitos. Estude exemplos siguientes que ilustran isto:
As plagas do Egipto: xodo 7-11
A lepra de Miriam: Nmeros 12:10
A enfermidade do Rei Joram: 2 Croicas 21:18
A lepra de Giezi: 2 Reis 5:27
A morte do nio de David: 2 Samuel 12:18
A morte de os filhos de El: 1 Samuel 2:34
O sufrimiento de J: o libro de J
Os infortunios inmerecidos de Jos: Gnesis 45:5-7
A crucifixio de Jesus: Marcos 14:35-36 e Romanos 5:6-12
O encarcelamiento de Paulo: Filipenses 1:12,19
O espinho em a carne de Paulo: 2 Corntios 12:7
3. Piense em um tempo quando voc experiment o sufrimiento. Como Deus o us
para Su glria?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Deus no a fonte de su sufrimiento presente, porm como voc piensa que Ele
podra usarlo para Su glria? Ore sobre isto.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Qu voc aprendi em esta lio que voc pode usar para animar a algum que est
sufriendo? Comprtalo com ele antes de que voc proceda a a prxima lio.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Faa as perguntas siguientes com respecto a su enfermidade o de um a quem voc
est ministrando:
Mata, roba o destruye? Em esse caso, su fonte Satans. (Joo 10:10)
Lhe permite que viva a vida mais abundantemente? Em esse caso, su fonte
Jesus. (Joo 10:10)
um don bueno e perfecto? Si no, no viene de Deus. (Tiago 1:17)
7. Voc cree que voc tem sido redimido de a maldicio de a morte e de a
enfermidade? _______ Si no, Reveja este captulo de novo.
40
C'p,*.%+ C!n"+
AS RA94ES PARA A ENFERMIDADE
OB5ETIVOS:
Identificar cinco razes para a enfermidade.
Explicar como a enfermidade o resultado de uma violacio de leyes
espirituais.
Explicar como a enfermidade o resultado de a actividad Satnica.
Explicar como a enfermidade o resultado de uma violacio de as leyes
naturais de Deus.
Explicar o discernimento inadecuado do Corpo de Cristo resulta em
enfermidade.
Discutir directiva bblica para a destruccio de a carne com vistas a salvar o
esprito.
<ntes que fuera "umillado, eu erra!a( or)m a$ora $uardo tu
alavra... Mueno me ) "a!er sido afli$ido, ara que arendiera tus
leIes... Nunca ;am>s me olvidar) de tus ordenanzas, orque com
elas me "as vivificado& +Salmos ,,6/8=,=,,6C1.
INTRODUO
H uma fonte de enfermidade e essa fonte Satans. Porm as razes porque as
enfermidades vienen sobre ns so variadas. Aqu esto algunas razes para a
enfermidade:
A VIOLACIO DE LE?ES ESPIRITUAIS
Quando o homem pec, a morte comeou a trabalhar su corrupcio em o corpo:
<ntes de a leI, o ecado estava em o mundo( or)m como no
"a!%a leI, o ecado no era tenido em cuenta& +Romanos A.,C1.
41
@orque a a$a do ecado ) morte( or)m o don de Deus ) vida
eterna em -risto 9esus, SeJor nosso& +Romanos 8/.C1.
A enfermidade um resultado do pecado, porm a enfermidade de uma pessoa
necesariamente no causada por su prprio pecado individual. Jesus fez este claro em
o exemplo do homem ciego desde o nascimento (Joo 9:1-3). Si Deus castigara o
pecado com a enfermidade, cada pecador e cada cristiano em pecado em o mundo
estaran enfermos. verdade que o pecado e a enfermidade tm uma conexio, porm
ns devemos tener o cuidado de a maneira em que isto individualmente aplicado.
Pode usarse como uma maneira conveniente de descuidar do enfermo e racionalizar
nossa prpria ineficacia.
Um de as peores aplicaciones erradas de a Bblia Escritura que a enfermidade existe
devido ao pecado individual de uma pessoa o falta de f.
verdade que si voc rompe a ley de Deus, voc sufrir. Isto sufrir por sus propios
atos pecadores. Para o pecador, este juicio. Para o crente, correccio. Porm aun
quando voc guarda a ley de Deus, voc todavia pode sufrir porque voc vive em um
mundo pecador. O justo, assim como o injusto, sufre devido a a presena de pecado
em o mundo.
Um exemplo de sufrir por su prprio pecado algum que adquiere SIDA a travs de
su prpria inmoralidad pecadora. Um exemplo de sufrir devido a a presena de pecado
em o mundo algum que adquiere SIDA a travs de uma transfusio sangunea.
Varias referencias de a Bblia confirman que enfermidade pode relacionarse ao pecado
individual (veja a Marcos 2:1-12; Joo 5:1-11,14; Tiago 5:14-16; Salmos 38:3,7).
Romanos 6:19 confirma que as enfermidades vienen por a impureza (pecado). Quando
ns violamos as leyes espirituais, ns caminamos sob a maldicio descrita em
Deuteronomio 28. Tambm pode relacionarse a enfermidade ao pecado corporativo
(veja Hechos 5:1-11; 1 Corntios 11:27-32).
A Cura pode perderse volviendo a pecar:
Deois 9esus l"e "allF em o temlo e l"e disse/ **He aqu%, "as sido
curado( no eques mais, ara que no te ocurra al$o eor& +9oo
A/,01.
A VIOLACIO DE LE?ES NATURAIS
Um poco de enfermidade nos viene porque ns violamos as leyes naturais de Deus. Por
exemplo:
Dieta impropia (sobrepeso, peso insuficiente).
Demasiada actividad obrera, febril.
Reposo impropio.
Falta de autodominio que resulta em as emoes daosas como o enojo,
amargor, etc.
Falta de relaciones positivas com outros (amargor, falta de perdo, etc.)
Ejercicio (demasiado o demasiado poco).
42
Abuso de drogas e alcohol: sustancias qumicas txicas tomadas em o
corpo.
Violar as leyes naturais como a ley de gravedad, etc. (Si voc salta de um
edificio, voc pode herirse!)
Ponerse deliberadamente em riesgo a travs de atividades peligrosas e
negndose a usar os dispositivos de seguridad ( decir, coisas tales como
cinturo de seguridad em um auto, gafas em um taller, a yelmo em uma
construccio, etc.)
OS ATAQUES SAT@NICOS
A veces a enfermidade viene por um ataque directo de Satans. J um de os
exemplos mais buenos de isto (veja J 1 e 2). J experiment a enfermidade fsica,
mental, e emocional devido a um ataque Satnico. Ele no sufri devido a su prprio
pecado pessoal. O prprio testimonio de Deus muestra que J era um homem justo.
O pecado o ataque de Satans ao homem espiritual. A enfermidade su ataque ao
homem natural. Em o Novo Testamento, assim como em os tempos modernos, o justo
sufre a mayora de os ataques Satnicos porque ns temos entrado em uma guerra
com Satans, e em cualquier guerra h accidentes.
Satans ataca su corpo assim como ele hace a su mente. Su mente, corpo, e o viejo
homem de a carne (os deseos de a carne, os deseos de os olhos e a soberbia de a
vida), so as maneras em que ele ataca. Ainda que ele o ataca fsicamente assim como
ele hace espiritualmente, ele no tem ningn derecho para morar em su corpo fsico
assim como no tem em su alma o esprito.
O funcionamiento de as foras de Satans em o corpo do crente pode compararse a a
guerra de guerrilla. Eles realmente no tm em absoluto ningn derecho jurdico em o
territrio porm buscan operar all, sem embargo.
Em este mundo, haver sempre enfermidade assim como haver sempre pecado.
Porm ns podemos lutar contra a enfermidade assim como ns luchamos contra o
pecado a travs de a guerra espiritual.
NO DISCERNIR PROPIAMENTE O CORPO DE CRISTO
Paulo disse que muitos eram debis e enfermos porque eles no discernieron o Corpo de
Cristo propiamente e tomaron a Comunio indignamente. A comunio compartir o
po e vino simbolizando o corpo e a sangue do Seor Jesus Cristo. Paulo advirti:
De modo que cualquiera que coma este o e !e!a esta coa do
SeJor de maneira indi$na, ser> cula!le do coro e de a san$ue do
43
SeJor. @or tanto, e#am%nese cada um a s% mesmo, e coma assim do
o e !e!a de a coa. @orque o que come e !e!e, no discerniendo o
coro, ;uicio come e !e!e ara s%. @or isso "> entre vosotros muitos
enfermos e de!ilitados, e muitos duermen& +, -or%ntios ,,/.=*C:1.
Voc pode no discernir o Corpo de Cristo de trs maneras:
O SIGNIFICADO DE A SANGUE E CARNE:
Voc no discierne o Corpo de Cristo quando voc no entiende que o significado do fruto
de a vid e do po simboliza Su sangue e carne. Isto o que pas quando Jesus dio
esta ensino em Joo 6:66 e muitos retrocedieron de seguirlo. Eles no entendieron o
significado espiritual de o que Ele estava enseando. Enquanto muitos disciernen a
sangue para a remisio de pecados, eles no entienden a menudo o verdadeiro
significado do corpo. O corpo era para cura, para que ns pudiramos comer de ele e
ser sanados. (Veja a Joo 6:48-58 e Lucas 6:48-51.)
44
A DIVISO EM O CORPO:
Ns a veces no discernimos a nossos hermanos e hermanas que so parte do Corpo de
Cristo e divises ocurren em a igreja. Ns comemos e bebemos indignamente si ns no
discernimos propiamente (entendemos realmente) nossa unio com nossos hermanos
e hermanas em o Seor. Paulo explica em 1 Corntios 3:1-13 que os Cristianos carnales
envolvidos em a diviso no podem comer a carne (a carne, corpo) de a Palavra devido
a su carnalidad.
COMIENDO INDIGNAMENTE:
Ns comemos indignamente quando ns tomamos a comunio com uma vida sem
examinar. O resultado debilidad e enfermidade. Por isto Paulo diz para examinarse
espiritualmente e arrepender-se antes de tomar a Comunio.
A DESTRUCCIO DE A CARNE PARA QUE O ESP8RITO SE SALVE
Deus permite que alguns sejam entregues a Satans para a destruccio de a carne por
razes disciplinarias. Deus no pone a enfermidade em eles, porm Ele o permite. Voc
pode ler sobre este processo em 1 Corntios 5:1-7.
Em "a destruccio de a carne, a Igreja entrega um homem pecador a Satans para a
destruccio de a carne para que o esprito pueda salvarse. A Bblia revela:
C+2+ &#/$ =#!*+:
1. Em unidad.
2. Em o esprito e poder do Seor.
3. Em o nombre do Seor.
P+/ ;.< &#/$ =#!*+:
1. Fornicacio.
2. A conducta peor que a do mundo (Gentiles).
3. Orgullo.
4. Falta de arrependimento.
5. O Mal em o meio do povo de Deus.
S. p/+p)&!*+:
1. Individual: a destruccio de a carne para que o esprito pueda salvarse.
2. A sociedad: colocar o mal para fuera antes que outros sejam afectados.
45
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
46
2. Qu so as cinco razes para a enfermidade discutidas em esta lio?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Como a enfermidade pode ser o resultado de uma violacio de as leyes espirituais?
_____________________________________________________________________
4. Como a enfermidade o resultado de a actividad Satnica?
_____________________________________________________________________
5. Como a enfermidade o resultado de uma violacio de as leyes naturais de Deus?
_____________________________________________________________________
6. Como no discernir adecuadamente o Corpo de Cristo resulta em enfermidade?
_____________________________________________________________________
7. Explique a directiva bblica para a destruccio de a carne para que o esprito pueda
salvarse.
Como deve ser hecha? __________________________________________________
Por qu deve ser hecha? _________________________________________________
Qual o propsito? ___________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Piense sobre a razo para su enfermidade o de algum a quem voc est
ministrando.
Podra ser devido a...
Violacio de leyes espirituais?
Violacio de as leyes naturais de Deus?
Ataques Satnicos?
No discernir o Corpo de Cristo?
A destruccio de a carne para que o esprito pueda salvarse?
2. Voc piensa que voc est (o tem estado alguma vez) enfermo como resultado de
uma correccio? Qu voc deve fazer (o tem feito) basado em Tiago 5:14-16?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Si su enfermidade o de algum a quem voc est ministrando resulta de romper
uma ley natural de Deus, o que pode hacerse para corrigir isto?
_____________________________________________________________________
47
_____________________________________________________________________
4. Si su enfermidade o que de algum a quem voc est ministrando resulta de romper
uma ley espiritual, confiese e se arrepienta de su pecado e reivindique 1 Joo 1:8-9, o
os lleve a fazer isso.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Voc piensa que voc o a pessoa a quem voc est ministrando tem discernido o
Corpo de Cristo inadecuadamente? Em esse caso, arrepintase e pdale o perdo a
Deus, ento ore para curar de a condio fsica.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Si voc cree que su enfermidade o de algum a quem voc est ministrando tem
sido causada pro demnios, ate o esprito de enfermidade em orao e libere o poder
curador do Esprito Santo.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
7. Estude a Promessa de Cura para esta lio:
<ntes que fuera "umillado, eu erra!a( or)m a$ora $uardo tu
alavra... Mueno me ) "a!er sido afli$ido, ara que arendiera tus
leIes... Nunca ;am>s me olvidar) de tus ordenanzas, orque com
elas me "as vivificado& +Salmos ,,6/8=,=,,6C1.
Este pasaje revela que David experiment a afliccio devido a a violacio de leyes
espirituais.
Qu ele aprendi de a experincia? Qu trajo a "vivificacio (cura) a su condio?
Como voc pode aplicar o que David aprendi a su prpria vida?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
48
C'p,*.%+ S#!&
OS TIPOS DE ENFERMIDADE
OB5ETIVOS:
Listar cinco tipos bsicos de enfermidade.
Definir a enfermidade espiritual.
Definir a enfermidade fsica.
Definir a enfermidade mental.
Definir a enfermidade emocional.
Definir as condies demonacamente causadas.
PROMESSAS DE CURA PARA REIVINDICAR:
3en misericFrdia de mim, o" 9e"ov>, orque desfallezco. S>name,
o" 9e"ov>, orque mis "uesos esto a!atidos. 3am!)m mi alma
est> muI tur!ada( e tL, o" 9e"ov>, at) cu>ndoP Q9e"ov> tem
escuc"ado mi rue$oR Q9e"ov> acetar> mi oraoR& +Salmos 8/.*C,6
N 3raduccio do Ori$inal1.
INTRODUO
Quando ns hablamos de "enfermidade o dolencia ns queremos decir que cualquier
condio espiritual, mental, emocional, o fsica que no est em o orden apropiado
como ele creada por Deus. H cinco tipos de enfermidade. Estas so:
A ENFERMIDADE ESPIRITUAL
A enfermidade espiritual o pecado. Si no se trata, espiritualmente terminal. Ciencia
mdica o a cura natural no podem fazer nada para esta condio. Todos somos
afectados por a enfermidade espiritual porque todos tem pecado. Cura para a
enfermidade espiritual viene de arrepender-se, de receber o perdo do pecado, e
aceitar a Jesus Cristo como o Salvador pessoal.
49
A ENFERMIDADE F8SICA
A enfermidade fsica pode ser o resultado de os desrdenes orgnicos. Eles so
problemas que podem observarse e podem ser detectados por mdicos. A estructura
real o o tejido do corpo se daan de alguma maneira. A enfermidade fsica tambm o
resultado de os desrdenes funcionales. Esta enfermidade o resultado de um
funcionamiento defectuoso de um rgano o parte do corpo. Elas incluyen uma variedad
de problemas em que um problema em uma parte perturba o organismo entero. Mais
comuns so as enfermidades do corao, tensio arterial alta, diabetes, lceras
ppticas, e alergias.
Devido a a natureza integrada de homem, enfermidade em um a parte afecta o corpo
entero. Por isso, enfermidades funcionales que continuam no examinadas podem
produzir a enfermidade orgnica.
A ENFERMIDADE EMOCIONAL
A enfermidade emocional causada por as emoes negativas como o enojo, odio,
amargor, etc. Cura viene por o perdo e cura vertical e horizontal. O perdo vertical
resulta quando voc lhe pide a Deus que o perdone por as emoes pecadoras.
Quando voc se arrepiente, Deus cura estas condies internas. O perdo e cura
horizontal resulta quando voc perdona aqueles que o ofendieron. Alguns chamam isto
de "cura interior, ainda que o termo a veces se tem abusado e se tem extendido para
incluir experiencias que a Bblia no ensina.
A ENFERMIDADE MENTAL
A enfermidade mental uma condio mental que ocorre do retraso, enfermidade,
colapso nervioso, defectos de nascimento, e condies psicolgicas no causadas
directamente por a presena demonaca.
AS CONDI4ES DEMON8ACAS
As condies demonacamente causadas incluyen a posesio, opresso, e as condies
fsicas e mentais demonacamente causadas. As condies demonacas requieren um
tipo especial de cura qu se llama "libertao. A libertao e cura esto relacionadas,
porm a Escritura diferencia entre eles:
Reuniendo a os doze, les dio oder e autoridade so!re todos os
demKnios e ara curar enfermidades. Os enviF a re$ar o reino de
Deus e a curar a os enfermos& +Oucas 6/,*.1.
Voc aprender mais sobre as condies demonacamente causadas em parte Seis de
este curso.
50
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Cules so os cinco tipos bsicos de enfermidade?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
51
3. Qu a enfermidade espiritual?
_____________________________________________________________________
4. Qu a enfermidade fsica?
_____________________________________________________________________
5. Qu causa a enfermidade emocional?
_____________________________________________________________________
6. Qu a enfermidade mental?
_____________________________________________________________________
7. Qu so as condies demonacamente causadas?
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Cuidadosamente analice su prpria enfermidade o de algum a quem voc est
ministrando.
De qu tipo de enfermidade voc est tratando? ...
___ Espiritual?
___ Fsica?
___ Mental?
___ Emocional?
___ Demonacamente causada?
2. Escreva a razo porque voc cree que ela ...
Enfermidade espiritual:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Enfermidade fsica:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Enfermidade mental:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Enfermidade emocional:
52
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Uma condio demonacamente causada:
_____________________________________________________________________
3. Devido a a natureza integrada do homem, a enfermidade em uma parte afecta o
corpo entero. Voc pode ver como isto verdade em su prpria enfermidade o de um
a quem voc est ministrando?
Como uma condio fsica est afectando o esprito, emoes, e mente?
_____________________________________________________________________
Como uma condio espiritual est afectando o corpo, emoes, e mente?
_____________________________________________________________________
Como uma condio emocional est afectando o corpo, mente, e esprito?
_____________________________________________________________________
Como uma condio mental est afectando o corpo, esprito, e emoes?
_____________________________________________________________________
4. Estude os versculos de cura para esta lio que se encuentra em Salmos 6:
3en misericFrdia de mim, o" 9e"ov>, orque desfallezco. S>name,
o" 9e"ov>, orque mis "uesos esto a!atidos +vers%culo .1.
3am!)m mi alma est> muI tur!ada( e tL, o" 9e"ov>, at) cu>ndoP
+Gers%culo C1. Q9e"ov> tem escuc"ado mi rue$oR Q9e"ov> acetar>
mi oraoR& +Gers%culo 61.
V#/&,".%+ A indica uma condio fsica: "Mis huesos esto abatidos.
V#/&,".%+ B indica uma condio espiritual: "Mi alma est muy turbada. O Versculo 3
tambm indica que o Salmista tena esperado por su cura: "Oh Jehov, at cundo?
(Voc tem feito esta pregunta com respecto a em a cura em su vida?)
V#/&,".%+ C demuestra su f em Deus: "Jehov tem escuchado mi ruego
("escuchado pretrito, tempo pasado). "Jehov aceptar mi orao ("aceptar
tempo futuro). Su orao por cura se tem odo, ainda que su manifestao est
todavia em o futuro.
53
C'p,*.%+ S#*#
O RESEO3<DO DSN<O DE < ENDER4SD<DE
OB5ETIVOS:
Identificar os dos resultados finais de a enfermidade.
Identificar dos tipos de morte.
,. Esando o que voc arendiF em esta diz 9e"ov>, lanes de
!ienestar e no de mal, ara daros orvenir e eseranza& +9erem%as
.6/,,1.
INTRODUO
H s dos posibles resultados finais de uma enfermidade. O ser para a glria de Deus
o ser uma enfermidade para morte. Em todo caso, Deus promete:
@orque eu sei os lanes que ten$o acerca de vosotros, diz 9e"ov>,
lanes de !ienestar e no de mal, ara daros orvenir e eseranza&
+9erem%as .6/,,1.
UMA ENFERMIDADE PARA A GLDRIA DE DEUS
Uma enfermidade para a glria de Deus uma onde uma pessoa glorifica a Deus a
travs de su testimonio, vida, e ministrio. Voc pode ler a histria de um homem
ciego desde o nascimento em Joo captulo nove.
Jesus disse de este homem ciego:
ResondiF 9esus/ * No ) que este ecF, ni tamoco sus adres. <o
contrario, foi ara que as o!ras de Deus se manifestaran em ele&
+9oo 6/C1.
54
Quando o homem ciego foi curado, Deus recibi a glria a travs de su testimonio.
Deus sempre deve receber a glria para toda cura legtima. (Por "legtimo ns
queremos decir curas que no se invocan Satnicamente.)
CURA NATURAL:
Deus normalmente recibe o crdito por a cura divina, claro, porm a glria tambm
deve ser dado a Ele por o que se llama cura natural do corpo a travs de sus propios
procesos. Deus cre o corpo e exhibe Su natureza e poder creador a travs de os
procesos corporales naturais.
CURA MDICA:
A alabanza tambm deve ir a Deus por Su ayuda em curar por os meios mdicos. A
Bblia diz que cada boa ddiva viene de Deus (Tiago 1:17) e isto inclui os remedios,
vitaminas, e otras substancias que o benefician fsicamente. Muitos remedios vienen de
as substancias naturais em as plantas e elementos que foram creados por Deus em o
primer lugar.
CURA INSTANT@NEA E TARDADA:
A veces uma pessoa se cura instantneamente, porm otras veces a cura tarda e a
pessoa se cura depois o gradualmente. Considere estes exemplos:
Zacaras no se curou at o nascimento de Joo: Lucas 1:20.
Ana no podra tener a um nio at o tempo de Deus: 1 Samuel 1:5-19.
Abraham e Sara no podran tener a um nio, a pesar de a f de Abraham,
at o tempo de Deus: Hebreos 11:11.
Si instantnea o gradual, Deus deve receber a glria por a cura.
UMA ENFERMIDADE PARA MORTE
Em Joo 11:4 Jesus disse que a enfermidade de Lzaro no era para morte. Isto
significa que h uma enfermidade para morte. A meta de a cura no a inmortalidad. A
cura divina no logra isto mais que a medicina o hace. Inclusive aqueles que foram
eventualmente levantados de entre os muertos por Jesus murieron, inclusive Lzaro.
H dos tipos de morte mencionados em a Bblia. Uma morte prematura ocorre quando
uma pessoa se tem tronado a a destruccio de a carne e muere prematuramente para
que o esprito pueda salvarse (1 Corntios 5:4-5). Voc estudi sobre isto em Captulo
Cinco.
O segundo tipo de morte mencionado em a Bblia uma morte designada. Cada
homem tem um tempo designado para morir (Hebreos 9:2; Eclesiasts 3:2). Inclusive
Eliseu, o grande profeta de Deus que fez muitos milagros de cura, se puso enfermo
com a "enfermidade de a que morira (2 Reis 13:14). Em su momento designado para
morir posible simplesmente parar de respirar e no estar enfermo:
55
Escondes tu rostro, e se desvanecen( les quitas o aliento, e de;an
de ser. <ssim vuelven a ser olvo& +Salmos ,:0/.61.
Quando j era um homem viejo Moiss no tena os efectos de a edad. Josu era "viejo
e de edad avanzada. Deus conserv um sobrenaturalmente, enquanto o outro
experiment os resultados do envejecimiento natural. Su espiritualidad no tena nada
que ver com isso. Deus nos sostiene si nossos corpos seguem os procesos naturais de
a edad e de a morte por enfermidade o si eles so sobrenaturalmente conservados.
Ns cometemos o error de vivir limitados por o tempo em lugar de por a eternidad.
Como crentes, ns somos j vivimos a vida eterna si ns vivimos em isto o em o outro
lado de a morte. Quando um crente muere, a ltima cura dentro de os parmetros
de a eternidad.
Recuerde... Voc experimentar cura: Alguns a experimentarn de este lado de a
morte. Deus o levantar e voc o glorificar por su testimonio, vida, e ministrio.
Outros recibirn a cura final quando eles atravesaren a morte e victoriosamente
entraren em a presena do Seor com um corpo, alma, e esprito os quais estarn
absolutamente curados.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Cules so dos resultados finais de a enfermidade?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Cules so os dos tipos de morte identificados em a Escritura?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Si su enfermidade o de um a quem voc est ministrando considerada terminal, s
Deus pode revelar si uma "enfermidade morte o para a "glria de Deus. A menos
56
que Deus revela que uma enfermidade seja para morte, ento contine orando por
cura segn a vontade de Deus.
2. As curas mdicas e naturais so de Deus, assim como a cura divina. O problema se
levanta quando as pessoas dan o crdito a os remedios e doctores em lugar de
comprender que Deus a fonte de toda a cura. Jesus disse de Israel:
... no reconocieron que eu os sana!a& +Oseas ,,/C1.
Rei Asa morreu porque ele s busc a ayuda mdica. Ele descuid de su condio
espiritual e no se volvi ao Seor em su tempo de necesidad (2 Croicas 16:12).
3.Voc pode recordar uma enfermidade que voc experiment onde a cura foi ayudada
por o uso de remedios, doctores, o os procesos naturais do corpo? _____ Voc dio
gracias a Deus para esta cura? ________ Si no, hgalo hora.
4. Cundo voc o algum a quem voc est ministrando se cura, como voc usar esta
cura para glorificar Deus?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Si su enfermidade para morte e su tempo designado para morir fsicamente,
recorda que voc j est vivendo em os parmetros de a eternidad. Voc se curar.
Voc entrar em a presena do Rei com a sade perfecta!
57
PARTE TRS
O CONTRA-ATAQUE
Voc aprendi mucho sobre o ataque do inimigo em o corpo fsico enquanto voc
estudi em a ltima seo sobre a fonte, razes, tipos, e o resultado final de a
enfermidade.
Em esta seo voc aprender como organizar um contra-ataque contra Satans e
batalhar por o corpo fsico. Um contra-ataque uma contestacio diseada para
neutralizar e derrotar um ataque do inimigo.
Para responder a os ataques de Satans em o corpo fsico voc deve entender:
A BASE BBLICA DE A CURA.
OS PROPSITOS DE A CURA.
OS DONS DE CURA.
Estes so os asuntos de esta seo.
58
C'p,*.%+ O!*+
A BASE B8BLICA DE A CURA
OB5ETIVOS:
Explicar a Parbola do sembrador como ela se relaciona a a cura.
Resumir o que o Antigo Testamento ensina com respecto a a cura.
Usando os exemplos de Jesus e de a primeira Igreja, resuma o que o Novo
Testamento ensina com respecto a a cura.
Identificar a cura como um beneficio de a expeciao de Jesus Cristo.
Resumir a Grande Comisso com respecto a a cura e libertao.
Listar as referencias de a Bblia que verifican que todos os crentes devem
estar envolvidos em o ministrio cura e libertao.
Identificar as trs llaves do Reino que se relacionam a a cura.
@or)m ele foi ferido or nossas trans$resiones, molido or nossos
ecados. O casti$o que nos tra;o az foi so!re ele, e or sus "eridas
fuimos nFs sanados& +Ssa%as AC/A1.
INTRODUO
Com esta lio voc comea uma jornada de f sobre cura e libertao. A Bblia su
pasaporte para esta jornada. Em o mundo natural, um pasaporte verifica su ciudadana
e garante os privilegios provedos por su nao.
Como um pasaporte espiritual, a Palavra de Deus verifica su ciudadana em o Reino de
Deus. Garantiza que como um crente renacido voc califica para os privilegios
provedos por esta ciudadana, inclusive os privilegios de cura divina e libertao.
A PALAVRA DE DEUS E CURA
Leia a parbola do sembrador em Mateus 13:3-8, 18-23; Marcos 4:3-8, 14-20; e Lucas
8:5-8, 10-15. Em esta parbola, Jesus explica que a "semente a Palavra de Deus.
59
Em o mundo natural uma semente tem dentro de ela a capacidad de traer a vida,
porm impotente at que se plante e seja nutrida.
O mesmo verdade em o mundo espiritual. A semente de a Palavra de Deus tem a
capacidad de traer a vida espiritual. A semente de a Palavra de Deus em a cura tem a
capacidad de traer a libertao. Porm at que a Palavra de cura seja sembrada em su
vida, voc estar intentando segar sem sembrar.
Voc no pode segar quando voc no tem sembrado. Isto por qu voc deve estudiar
a base bblica de a cura e libertao. Uma ley de a colheita que para segar, voc deve
sembrar.
Outra ley de a colheita que voc no siega em a misma estacio em que voc
siembra, porm voc segar em a debida (apropiada) estacio. Quando voc comea a
sembrar a Palavra de Deus em su vida, voc no pode experimentar a cura
inmediatamente o ver os resultados em aqueles a quem voc ministra. Porm si voc
continua sembrando a Palavra de cura, VOC EVENTUALMENTE SEGAR - a ley de a
colheita de Deus.
A parbola do sembrador tambm contm algunas advertencias de que voc deve
estar consciente enquanto voc comea su estudo de o que a Bblia ensina sobre a
cura. Quando a semente de a Palavra de Deus sembrada h sempre oposicio de
Satans.
Alguma semente cae "junto ao caminho de su vida e o maligno a roba de voc. Voc
oye a Palavra de Deus sobre cura e libertao, porm voc lhe permite seja arrebatada
de voc, Talvez por a tradicio o por a duda, crtica, e incredulidad.
Alguma semente cae em "pedregales e voc no lhe permite tomar raz em su corao.
A terra pedregosa representa um corao duro que no est abierto a a verdade de a
Palavra de Deus. A Palavra se recibe primeiro com a alegra, porm quando a afliccio
viene (Talvez em forma de um ataque fsico) o a persecucio (Talvez de aqueles que no
creen em a cura divina) a Palavra seca e voc se ofende. A semente de a Palavra de
Deus sobre cura tambm pode ser lanzada entre os "espinos em su vida. Os cuidados
do mundo, as riquezas, placeres, e luxrias estrangulan su crecimiento.
O homem compuesto de uma natureza triuna que consiste em corpo, alma, e
esprito. O corpo a parte fsica do homem. O alma e esprito so as partes espirituais
que lhe permiten que acte, piense, sienta, reaccione emocionalmente, e
espiritualmente responda a Deus.
Todos estes esto envueltos em o sembrar e segar de a verdade espiritual. A travs de
os sentidos corporales de ouvir e ver voc recibe a semente reproductiva de a Palavra
de Deus. Enquanto voc leia e oye a Palavra ela entra em su esprito. Porm para
reproducirse em su vida, a semente deve entrar em su alma. O processo semejante
a a reproduccio biolgica em o mundo natural. Para que os humanos se reproduzcan
deve haber um varo, uma hembra, e a semente biolgica que se transmite a travs
de a intimidad.
Aplicando isto espiritualmente, a Palavra de Deus a semente. O esprito a "porcio
masculina de a natureza espiritual e o alma a "porcio femenina (Ns sabemos que
o alma a parte femenina de a natureza espiritual, porque David, segn o original de
60
a Bblia, usava a palavra "alma em o femenino). Para reproducirse, a semente deve
entrar em o esprito (o varo) e ser transmitida ao alma (a hembra).
A razo por a qual a Palavra de Deus a menudo no efetua cambios em nossas vidas
que ns s lhe permitimos entrar em nossos espritos. Ns nunca realmente lhe
permitimos penetrar os huecos profundos de nossa natureza do alma em a mente,
vontade, e emoes.
Em o mundo natural, quando o varo e a hembra se unen e a semente biolgica se
planta, sus efectos so evidentes. Se producen as clulas de uma nueva vida e um
nio nace. O mesmo verdade em o mundo espiritual. Quando a Palavra de Deus com
respecto a a cura se transmite de os sentidos fsicos do ojo u odo a su esprito e se
planta ento em su alma, sus efectos eventualmente se vern em su corpo fsico.
O REGISTRO DO ANTIGO TESTAMENTO
Nosso estudo de a base bblica de a cura e libertao comea em o registro do Antigo
Testamento. (Enquanto as varias referencias em esta lio se discute, por favor lalos
em su Bblia).
Originalmente, o homem foi criado puro e saludable em o corpo, alma, e esprito. Voc
j aprendi em Captulo Quatro que ao morte entr em o mundo como resultado do
pecado do primer homem e mulher (Gnesis 3). Voc tambm aprendi que quando a
maldicio de a morte vino ao homem, Satans entr em o sistema gentico do homem
e comeou su misio destructiva de enfermidade, dolencia, escravido, e morte.
Porm em este momento oscuro de a histria, a primeira promessa de cura espiritual e
fsica se dio. Em Gnesis 3:15 Deus disse que a "semente de a mulher herira a
cabeza de Satans. Esta "semente era uma promessa proftica sobre Jesus que, a
travs de Su ministrio terrenal, morte, e ressurreio, derrotara a Satans.
O registro de Gnesis contm dos relatos de cura divina. Em Gnesis 17:18-19 Deus
prometi curar a esterilidad de Sara. Em Gnesis 21:1-7 isto se cumpli. Gnesis
20:17 cura de Abimelec.
Em o libro de xodo, enfermidade e cura divina entra mais claramente em o registro
bblico.
Depois de a libertao de Israel do Egipto, as pessoas marcharon durante vrios das
sem encontrar agua. Quando elas vinieron finalmente a Mara, elas no podran beber do
agua porque estava amarga.
Deus lhe mostr um rbol a Moiss que, quando lanzado a as aguas, fez as aguas
dulcemente.
Siguiendo a isto Deus se revela como o Curador de Su povo. Ele disse:
Dici)ndole/ **Si escuc"as atentamente a voz de 9e"ov> tu Deus e
"aces o recto ante sus ol"os( si restas atencio a sus
mandamientos e $uardas todas sus leIes, nin$una enfermidade de
61
as que envi) a E$ito te enviar) a ti, orque eu soI 9e"ov> tu
curador& +H#odo ,A/.81.
Uma traduccio mais exacta de isto "Eu soy o Seor su mdico. Isto indica uma
ao habitual, continua. Porque esta promessa se dio primeiro a Israel em uma
situacio especfica, alguns dicen que s se aplica a eles e que os Cristianos no pode
exigirla. Ns devemos recordar, sem embargo, que os nombres de Deus so revelaes
de Su natureza e carcter, e Deus no cambia. Si Ele era ento por natureza mdico e
curador, Ele o mesmo hoje. Otras referencias especficas sobre a cura em xodo so
a cura de a mano leprosa de Moiss (xodo 4:1-7) e a promessa de Deus para levar a
enfermidade de entre su povo (xodo 23:25).
O libro de Levtico podra llamarse o "manual de cuidado de a sade de a Bblia. Deus
revela as regulaciones com respecto ao tratamiento de a enfermidade (para um
exemplo veja Levtico 13:1-46; 14:1-32) e da directivas que consideran o vivir
saludable (veja Levtico 15:1-33 para um exemplo).
O libro de Nmeros registra a cura de a lepra de Mara (Miriam) e Aaro (Nmeros
12:1-15) e a cura de plagas que afectaron Israel (Nmeros 16:41-50 e 21:5-9).
Deuteronomio 28 um captulo muy importante relacionado a a cura. Explica a
relacio de a obedincia a a sade fsica. Outros pasajes em Deuteronomio que
enfatiza esta verdade incluyen 7:15; 29:22; 30:20.
A esposa de Manoa foi sanada de a esterilidad em Jueces 13:2-24. H vrios registros
de curas em o libro de mim 1 Reis. H historias sobre um homem com a mano
marchitada em 1 Reis 13:4-6 e a ressurreio de um nio muerto em 1 Reis 17:17-24.
O registro continua em 2 Reis com a cura de um nio por Eliseu em 2 Reis 4:8-37 e a
cura de Naamn em 2 Reis 5:1-14. Tambm estude o caso de Rei Azarias em 2 Reis
15:1-12.
De a cura de Ezequas em 2 Reis 20:1-11 ns aprendemos que Deus pode curar a
enfermidade terminal e pode agregar aos a a vida (tambm veja 2 Croicas 32:24-26
e Isaas 38:1-12,16). Ns tambm aprendemos de 2 Reis 13:14 e 21 que essa morte
viene a todos os homens, inclusive a aqueles com um ministrio de cura.
Uma grande orao de arrependimento relacionada a a cura se registra em 2 Croicas
6:26-31. 2 Croicas 20:9 nos promete que Deus oye quando ns clamamos em
afliccio. Em 2 Croicas 16 voc pode ler a histria de Asa que morreu porque ele no
busc cura de Deus. Su pecado no foi ir a os mdicos, porm ignorar a Deus e Su
poder curativo. Em 2 Croicas 26 voc pode ler sobre a lepra de Uzas e em 2 Croicas
30:20 de a cura de pessoas a travs de as oraciones de Ezequas.
O libro de J, sobre todo os captulos 1 e 2, nos permite ver para identificar a fonte de
os problemas de J entre os bastidores, incluyendo su enfermidade. Estude o libro de
J para aprender sobre su contestacio em tempo de enfermidade, a reaccio de sus
amigos, e como Deus o curou e liber.
O libro de Salmos contm muitas promessas, revelaes, e oraciones acerca de a cura.
Estude os pasajes siguientes:
62
Salmos 6:2-3: "O Seor me cura.
Salmos 27:1: "O Seor a fora de mi vida.
Salmos 30:2: "Eu llor e voc me curou.
Salmos 32:3-5: Reconhecer o pecado produce cura.
Salmos 34:19-20: "Muitos so as aflicciones do justo, porm o Seor o libra de elas
todas.
Salmos 38:3,7: O Enojo e o pecado afectan su sade; a enfermidade se llama
"aborrecible.
Salmos 41:1-8: "Cura mi alma porque eu he pecado contra voc. A enfermidade se
llama mal.
Salmos 42:11; 43:5: Deus a sade de nosso semblante.
Salmos 42:1-5: Cura para um esprito abatido.
Salmo 55:1-2: Orao perseverante e cura.
Salmos 60:2: "Sane as brechas de a terra.
Salmos 67:2: "Para que seja reconhecido em a terra tu caminho, e em todas as naes
tu salvao.
Salmos 72:13: Ns devemos tener lstima do dbil.
Salmos 91:9,10: "No te sobrevendr mal, ni a plaga se acercar a tu tienda.
Salmos 103:1-5: "No se olvide de Sus beneficios... o que cura todas tus doenas.
Salmos 105:37: Israel camin sem uma pessoa dbil entre eles. Trs millones de
pessoas estaban todas bem e muy bem.
Salmos 107:17-20: "Ele envi Su Palavra e os curou.
Salmos 119:25-28: Ns nos fortalecemos por a Palavra.
Salmos 119:67: "Antes de que eu fuera afligido, eu estava descaminado.
Salmos 147:3: "Cura a os quebrantados de corao e venda sus heridas.
Salmos 105:37: "Os sac... no hubo entre sus tribos enfermo.
O libro de Proverbios proporciona sabidura que considera o vivir saludable. Proverbios
3:7-8 explica como ser saludable. Proverbios 4:20-23 revela que os problemas de a
vida so afectados por a actitud do corao e as promessas de que Deus trae vida e
sade.
Proverbios 15:4 e 30 confirman que a charla cura resulta em sade e Proverbios 16:24
muestras que a Palavra de Deus trae cura. Proverbios 16:24 indica que a Palavra de
Deus trae cura a os huesos e Proverbios 17:22 revela o fsico afectado por os
problemas espirituais.
Eclesiasts 3:3 confirma que h um tempo fijo para cura e Eclesiasts 5:17 demuestra
como frustracio (afliccio em o original) e resentimiento se relaciona a a enfermidade.
Isaas 6:10 explica a relacio entre a compreenso espiritual, conversio, e cura. Isaas
19:22 confirma que quando suplicamos a Deus, Ele cura ("suplicar significa pedir
seriamente e solicitar urgentemente).
Isaas 32:3-4 uma grande promessa proftica de cura sendo parte do Reino de Deus.
Isaas 33:24 e 35:5-6 registran a cura durante o Milenio e como os habitantes dirn
que "eu no estoy enfermo.
Em Isaas 53:5 ns recibimos a promessa de cura e libertao a travs de a
expeciao. Isaas 57:18-19 anima que ns nos acerquemos para cura e Isaas 58:8
confirma que nossa "recuperacio brotar com rapidez.
63
Em Isaas 61:1 ns aprendemos que Jesus foi enviado para vendar a os com o corao
quebrantado. Isto fala de uma cura interior, emocional.
Em Jeremas 8:14-15; 20-22 o amargor do pecado se vincula a a enfermidade fsica e
Jeremas 15:18 explica como tratar com uma herida incurable. Jeremas 17:14; 30:12-
17; e 33:6 confirman que Deus a fonte de a cura.
Lamentaciones 3:33 confirma que "Deus no aflige ni entristece por gusto. Ezequiel
17:14; 30:17; e 33:6 confirman que Deus pode curar e pode restaurar a sade.
Ezequiel 30:12-13 (segn o original) fala de heridas incurables que remedios no
podem curar. S a cura espiritual pode curar estes tipos de heridas. Ezequiel
34:4,16,21 e Zacaras 11:16 contienen advertencias a pastores (os lderes espirituais)
quin tem ignorado a oveja enferma (pessoas).
O captulo 4 de Daniel registra a enfermidade e cura do Rei Nabucodonosor. Oseas
5:13 advierte do peligro de ir a outra parte em busca de cura e Oseas que 6:1 e 7:1
confirman que Deus pode e curar as condies fsicas e espirituais. Oseas 11:3
registra as palabras tristes de Deus sobre Israel: "No reconocieron que Eu os sanaba.
O registro do Antigo Testamento sobre a cura concluye com a promessa em Malaquas
4:2 que Jesus surgir e "em sus alas traer cura.
O REGISTRO DO NOVO TESTAMENTO
Cura e libertao se extiende a uma nueva dimensio em o registro do Novo
Testamento a travs de os exemplos de Jesus e de a primeira Igreja.
O EEEMPLO DE 5ESUS:
Em o Novo Testamento, Jesus o modelo do crente de f e prctica. Su ministrio de
cura e libertao o modelo que voc deve seguir em su prprio ministrio. De 3,774
versculos em os quatro Evangelios, 484 se relacionam especficamente a a cura de
enfermidades fsicas e mentais e a a ressurreio de os muertos. Em Marcos, 209
versculos de 666 se relacionam a os milagros de Jesus. De 1,257 versculos narrativos
em os Evangelios, 484 (38.5 por ciento) se consagra a describir os milagros de cura.
Jesus habl as palabras de Deus em Su ministrio:
Ento 9esus les disse/ **'uando "aI>is levantado ao Dil"o do
Homem, ento entender)is que eu soI, e que nada "a$o de mim
mesmo( sino que estas coisas "a!lo, assim como o @ai me enseJF&
+9oo 5/.51.
Jesus fez o trabajo e a volunta de Deus:
E esta ) a vontade do que me enviF/ 'ue eu no ierda nada de
todo o que me tem dado, sino que o resucite em o d%a final& +9oo
8/C51.
64
4e ) reciso fazer as o!ras do que me enviF, enquanto dure o d%a.
< noc"e viene quando nin$u)m ode tra!al"ar +9oo 6/01.
9esus les disse/ **4i comida ) que eu faa a vontade do que me
enviF e que aca!e su o!ra& +9oo 0/C01.
O propsito de Jesus era destruir as obras do inimigo inclusive o pecado, enfermidade,
e escravido:
O que ractica o ecado ) do dia!lo, orque o dia!lo eca desde o
rinc%io. @ara isto foi manifestado o Dil"o de Deus/ ara des"acer
as o!ras do dia!lo& +, 9oo C/51.
As obras Jesus dej o Pai contento:
@orque o que me enviF, conmi$o est>. O @ai no me tem de;ado
solo, orque eu "a$o semre o que l"e a$rada a ele& +9oo 5/.61.
Isto significa que quando voc ministra cura e libertao como Jesus fez, voc est
agradando o Pai, falando Su Palavra, fazendo Su vontade, e destruyendo a obras do
inimigo.
H varias referencias do Novo Testamento onde Jesus curou a todos que estaban
presentes:
Hechos 10:38
Lucas 4:40; 6:17-19; 9:11
Mateus 4:23-25; 9:6,35; 10:1; 12:15; 14:14,34-36
Jesus curou muitos tipos de enfermidades:
Epilepsia
Hidropesa
Sordez e mudez
Parlisis
Hemorragia croica
Endemoniados
Mano marchitada (deformidades o parlisis)
Ceguera
Enfermidades
Restauracio de uma oreja que estava cortada
Ressurreio de os muertos
Mutilados (como usado em Marcos 9:43, claramente isto indica um miembro
cortado)
A compasio foi a emocio motivadora em o ministrio de cura de Jesus (para
exemplos veja Mateus 9:36; 12:9-13; 14:14; 18:27; 20:29-34; 29:34; Marcos 1:41;
3:1-5; 5:19; Lucas 6:6-10; 7:12-15; 10:33; 14:1-6; e Joo 11:38-44). Otras emoes
que Jesus expres em o ministrio de cura foram afliccio, clera, e lamento.
65
Jesus us vrios mtodos de cura. A veces Jesus llam o enfermo a Ele (Marcos 3:1-
6). Otras veces eles o requirieron (veja a histria do servo do Centurio em Mateus
8:5-13; Lucas 7:1-10 e a cura de a hija de Jairo em Mateus 9:18-19; 23-26).
Jesus trat com o homem entero, no s com a condio fsica. Ele ense o perdo de
pecado e cura juntos. A veces Ele curou primeiro, ento perdon o pecado (veja a
Lucas 17:9 e Joo 5:14). Outros veces Ele perdon os pecados primeiro, ento curou
(veja a Marcos 2:1-12).
A veces as curas ocurrieron sem a f por parte de a pessoa enferma (por o menos no
foi mencionado):
Lzaro: Joo 11:1-44
A oreja de Malco: Lucas 22:50-51
O manaco Gadareno: Marcos 5:1-20
O homem sordo e mudo: Marcos 7:32-35
A suegra de Pedro: Lucas 4:38-39
O filho de a viuda: Lucas 7:12-15
O homem com a mano marchitada: Marcos 3:1-5
O homem nacido ciego: Joo 9:1-7
A hija de Abraham: Lucas 13:10-13
O filho do noble: Joo 4:46-50
O servo do centurio: Mateus 8:5-13
A hija de a mulher sirofenicia: Mateus 15:21-28
A hija de Jairo: Marcos 5:35-43
A veces as curas ocurrieron devido a a f por parte de um individuo:
Dos homens ciegos: Mateus 9:27-31
Um leproso: Mateus 8:2-4; 20:29-34; Marcos 1:40-44
Dez leprosos: Lucas 17:11-19
O ciego Bartimeo: Marcos 10:46-52; Lucas 18:35-43
A mulher com o problema de a sangue: Mateus 9:20-22; Marcos 5:25-34;
Lucas 8:43-48
A veces as curas ocurrieron devido a a f de outros:
O servo do Centurio: Mateus 8:5-13
Quatro homens quin trajeron ao homem paralizado: Mateus 9:1-8; Marcos
2:1-12; Lucas 5:17-26
A hija de a mulher sirofenicia: Mateus 15:21-28
O mudo posedo por demnios: Mateus 9:32-33
O poseso sordo e mudo: Mateus 12:22-23
O homem sordo e mudo: Marcos 7:32
O homem ciego: Marcos 8:22-26
66
Jesus us diferentes mtodos verbales sanando. A veces Ele s habl a palavra de
declaracio:
O ciego Bartimeo: Marcos 10:46-52
Os dos homens ciegos: Mateus 9:27-31
O servo do centurio: Mateus 8:5-13
A veces Ele habl a Palavra de orden:
O homem com parlisis: Lucas 5:17-26
A hija de Jairo: Marcos 5:22-24, 35-43,
A veces Jesus combin palavra de orden e toque:
O leproso: Mateus 8:2-4
Os dos homens ciegos: Mateus 9:27-31
O homem sordo e mudo: Lucas 7:32-35
A veces Jesus orou:
O homem sordo e mudo: Marcos 7:32-35
Lzaro: Joo 11:38-44
O homem com a mano marchitada: Marcos 3:1-5
No era necessrio para Jesus estar fsicamente presente com o enfermo para curar. Ele
curou a a distncia:
O servo do Centurio: Mateus 8:5-13
A hija de a mulher de sirofenicia: Mateus 15:21-28
Jesus orden a menudo o enfermo para fazer algo como parte do processo de cura:
Ao homem com a mano marchitada foi dicho "Levntate e ponte em meio:
Lucas 6:6-11.
Ao homem paralizado em Betesda foi dicho "Levntate, toma tu cama e
anda: Joo 5:1-9.
Ao noble com um filho enfermo foi dicho, "V: Joo 4:46-54.
Os dez leprosos foram mostrarse ao sacerdote: Lucas 17:11-19
A um homem ciego foi dicho para lavarse em o estanque de Silo: Joo 9:7
67
Jesus ministr cura tanto em pblico (grupos e em a sinagoga) como em privado
(casas e contactos individuais).
Jesus us "material poco comn como:
Escupe
Barro
Dedos em as orejas
Dobladillo de Su vestido
Lavar em o agua
A veces o enfermo o toc:
As multitudes: Lucas 6:17-19
As multitudes: Marcos 3:10
Quienquiera que o toc: Marcos 6:56
A veces Ele toc o enfermo:
As pessoas com varias enfermidades: Lucas 4:40
O leproso: Lucas 5:13
A mulher com o esprito de enfermidade: Lucas 13:10-13
As instrucciones que Jesus dio depois de as curas fueran variadas. Por exemplo, a
suegra de Pedro sali de su cama e ministr a aqueles em a casa. Jesus requiri
comida a ser dada a a hija de Jairo.
As curas de Jesus ocurrieron em varias situaciones:
Em e ao redor de casas
Em reuniones abiertas: Em as calles, por as piscinas, as laderas, os barcos
Em entierros
Em cementerios
Em o Templo
Em a hora de comer
Em caminho a outros destinos
Em os jardines
Haba respostas variadas a os milagros e curas:
Asombro
Miedo de Deus
Controversia
Rechazo por a familia e lderes religiosos
Demnios que claman
68
Enojo
Popularidad
Deus glorificado
Cuestionamiento: "Qu isto?"
Discusio (informe e rumor)
Salvao de a casa
Em resumen, quando ns consideramos o ministrio de cura de Jesus como exemplos
para nossos propios ministrios ns encontramos que Jesus habl as palabras de Deus
e fez as obras de Deus durante Su ministrio terrenal. Cura e libertao seja parte de
Sus palabras e trabajo.
A veces Jesus curou a todos presentes. Em outros momentos, Ele curou a os individuos
especficos.
Ele curou muitos tipos diferentes de enfermidades e us vrios mtodos de ministrio.
A veces as curas ocurrieron sem a f por parte do enfermo. Em outros momentos
ocurri devido a a f do enfermo o sus amigos o parientes. Jesus ministr a cura
dondequiera que Ele foi e Su ministrio era marcado por a compasio. Su ministrio
recibi uma variedad de reacciones de as pessoas e de os lderes religiosos e polticos
do tempo.
Este mesmo Jesus se mueve entre ns para salvar e curar hoje. Recuerde que "todos
os que lhe recibieron... les dio derecho de ser hechos filhos de Deus (Joo 1:12-13) e
"todos os que lhe tocaban quedaban curados (Marcos 6:56).
O EEEMPLO DE A IGRE5A PRIMITIVA:
O exemplo de a Igreja Primitiva tambm prov um modelo de nossa cura e ministrio
de libertao. Os discpulos fueran comisionados e enviados por Jesus ao ministrio de
cura.
Os discpulos hicieron segn eles haviam sido comisionados para fazer, e esper que
Jesus hiciera o que Ele prometi (para exemplos veja Hechos 3:4-7; 8:4-8; 28:3-6).
O poder e a autoridade com que os discpulos ministraron cura no era de eles mismos
porm de Cristo (Hechos 3:4-7; 9:17-18). A orao era parte de su ministrio de cura
(Hechos 4:23-31; 9:40-41; 28:8; e Tiago 5:16). Haba oraciones intercesoras e de
cura carismticas (Hechos 3:4-7 e Tiago 5:14-16).
Os discpulos experimentaron curas tardadas. Estude os exemplos de Epafrodito em
Filipenses 2:25-30; Timoteo em 1 Timoteo 5:23; e Trfimo em 2 Corntios 8:18-22.
Como Jesus, os discpulos experimentaron a persecucio devido a su ministrio de cura
(Hechos 4:3,29; 5:17-18; 6:9-15; 7:1-60).
Haba vrios mtodos de cura registrados em Hechos que incluan:
Imposicio de mos: 5:12; 14:3; 19:11; 28:8.
69
Palabras combinaron com imposicio de mos: O homem Cojo, 3:1-10; os
olhos de Paulo, 9:17-19.
Palabras combinadas com levantar de mos: O homem Cojo, 3:1-42; os
olhos de Paulo, 9:36-43.
Hablar a Palavra (orden de autoridade): A muchacha esclava, 16:18; o cojo
de Listra, 14:10.
Orao: os olhos de Paulo, 9:36-43; o pai de Publio, 28:8-9,
Vestes de orao: 19:11-12
Sombra: 5:12-16
Abrazo: 19:12
Rodear: 14:19-20
Ningn mtodo em absoluto: 14:19-20
Palavra e um orden para actuar: Eneas, 9:33-34; o homem cojo, captulo 3.
A veces a cura resultaba porque:
O enfermo tom a iniciativa: o homem cojo em a verja do templo, Hechos
3:3.
Os amigos tomaron a iniciativa: Tabita, Hechos 9:38.
O apstol tom a iniciativa:
o Pedro: Eneas em Lidia: Hechos 9:34
o Paulo: O cojo em Listra: Hechos 14:9
o Paulo: A muchacha esclava filipense: Hechos 16:18
o Paulo: Eutico: Hechos 20:10
o Paulo: O pai de Publio: Hechos 28:8
Os discpulos ministraron a os individuos. Estude o grfico siguiente:
C./'& In!>!.'!& P+/ +& D!&",p.%+&
E>#n*+ H#"F+& T!p+
Cura do mendigo cojo 3:1-4:22 Fsica
Os olhos de Paulo 9:10-19; 22:10-21 Fsica
Pedro cura Eneas 9:32-35 Fsica
Pedro cura a Dorcas (Tabita) 9:36-43 Ressurreio
O homem cojo em Listra 14:8-18 Fsica
Paulo levantado em Listra 14:19-20 Fsica
A muchacha esclava filipense 16:16-40 Demonaca
A libertao Eutico 20:7-12 Ressurreio
Paulo mordido de serpiente 28:3-6 Fsica
O pai de Publio 28:8-9 Fsica
Os discpulos ministraron a os grupos. Estude o grfico siguiente:
70
C./'& C+%#"*!>'& P+/ +& D!&",p.%+&
H#"F+&
Muitas seales e maravillas 2:42-47
Orao por a confianza e seales de cura 4:23-31
Muitos sanados em Jerusaln 5:12-16
Esteban realiza muitos milagros 6:8-15
Felipe cura muitos em Samaria 8:5-25
Paulo e Bernab operam as seales e maravillas 14:3
Paulo cura enfermos em Efeso 19:11-12
Pessoas enfermas sanadas em Malta 28:8-9
Hubo muitos tipos de enfermidades sanadas. Estude o grfico o siguiente:
O& *!p+& D# En=#/2!'#& S'n''&
H#"F+&
Fiebre e flujo de sangue: o pai de Publio 28:8
Ceguera: Paulo 9:8
Lesio de cabeza (o muerto): Eutico 20:9
Enfermidade fatal: Tabita 9:37
Parlisis: Eneas 9:33
Cojera: muitos cojos 3:2; 8:7; 14;8
A posesio demonaca: Filipos 16:16-40
A mordedura de serpiente: Paulo 28:3-6
(Tambm se sanaron muitas otras enfermidades no identificadas em as
muchedumbres.)
A veces se realizaron as curas em contestacio a uma demanda:
De um homem enfermo cojo: Hechos 3:2
De amigos (Tabita): Hechos 9:38
Curas resultaban como a contestacio a uma necesidad:
Eneas o paraltico: Hechos 9:33
Eutico: Hechos 20:10
O pai de Publio: Hechos 28:8
O enfermo em Malta: Hechos 28:9
Cura resultaba como uma contestacio a a f:
O cojo em Listra: Hechos 14:9
Tambm cura resultaba como uma reaccio a a molestia:
71
A muchacha esclava de Filipos: Hechos 16:18
De os exemplos de os discpulos ns aprendemos que eles fueran comisionados e
enviados por Jesus ao ministrio de cura. Eles entendieron que su poder e autoridade
era de Cristo. A orao era parte de su ministrio de cura e eles experimentaron tanto
retardos como resultados instantneos.
Como Jesus, eles experimentaron a persecucio devido a su ministrio de cura. Eles
usaron vrios mtodos de curar e trataron com uma variedad de enfermidades. A
veces cura resultaba porque o enfermo tomaba a iniciativa, os amigos tomaban a
iniciativa, o os apstoles tomaban a iniciativa. Os discpulos ministraron a grupos e
individuos.
Do registro do Novo Testamento, est claro que os milagros, curas, e liberaciones no
acabaron com o ministrio de Jesus Cristo. Estas seales "seguirn a os que creen".
CURA E A EEPECIAO
Ns queremos considerar uma de as referencias bblicas mais importantes sobre cura
em detalhe:
-iertamente ele llevF nossas enfermidades e sufriF nossos dolores.
NFs l"e tuvimos or azotado, como ferido or Deus, e afli$ido.
@or)m ele foi ferido or nossas trans$resiones, molido or nossos
ecados. O casti$o que nos tra;o az foi so!re ele, e or sus "eridas
fuimos nFs sanados& +Ssa%as AC/0*A1.
Isaas 53 um captulo proftico que se refere a Jesus Cristo. Os versculos quatro e
cinco definitivamente unen a cura a a expeciao de Jesus por Su morte em a cruz. O
nico uso de a palavra "ciertamente em este captulo, que uma palavra de nfasis,
precede esta proviso para nossa salvao e cura.
O pecado e enfermidade so os males gemelos de Satans. Salvao e cura so
provisiones gemelos de Deus para a libertao. Antes do Calvario as pessoas fueran
salvas e sanadas esperndolo em f.
Depois, salvao e cura viene de mirar atrs a ele em f.
A enfermidade e morte entr por o pecado e so penalidades para a iniquidad, assim
que su remedio deve encontrarse em a expeciao de Cristo. Jesus salv llev dolencia
e enfermidades ao mesmo tempo e de a misma maneira que Ele salv sus pecados.
De modo que se cumliese o dic"o or meio do rofeta Ssa%as,
quem disse/ O mesmo tomF nossas de!ilidades e car$F com nossas
enfermidades& +4ateus 5/,=1.
Deus puso os dos, o pecado e a enfermidade, sobre Jesus em a misma expeciao.
Pedro fala de salvao e cura como sendo um feito cumplido:
72
O mesmo llevF nossos ecados em su coro so!re o madero a fin
de que nFs, "a!iendo muerto ara os ecados, vivamos ara a
;usticia. @or sus "eridas "a!)is sido sanados& +, @edro ./.01.
Desde que Jesus llev sus pecados, deve ser a vontade de Deus salvar quando voc
viene a Ele. Desde que Ele llev sus enfermidades, tambm deve ser Su vontade curar
quando voc viene a Ele. O mesmo Deus que perdona todos sus pecados tambm cura
todas sus enfermidades:
Mendice, o" alma m%a, a 9e"ov>, e no olvides Nen"um de sus
!eneficios. O ) quem erdona todas tus iniquidades, o que cura
todas tus doenas& +Salmos ,:C/.*C1.
O nombre redentor "Jehov-tsidkenu revela a proviso redentora de Deus para su
alma.
O nombre redentor "Jehov-rapha revela Su proviso redentora para su corpo.
A palavra "salvo em Romanos 10:9 a misma palavra usada por Marcos quando ele
disse, "todos que o tocado foram sanados. A palavra griega sozo usada em estes
pasajes significa salvao do pecado e de su castigo. A enfermidade parte do castigo,
assim que a salvao parte de a expeciao para o pecado.
Enquanto a expeciao de Cristo tem garantizado a perfeccio final do crente, as
imperfecciones humanas fsicas e espirituais continuam. O crente continua sufriendo
ataques de pecado e enfermidade. Os ltimos beneficios de a expeciao de Cristo
ainda sero revelados:
'ue sois $uardados or o oder de Deus mediante a f), ara a
salvao rearada ara ser revelada em o temo final& +, @edro
,/A1.
Os beneficios de a salvao a ser revelados em a eternidad so aqueles de perfeccio
fsica e espiritual.
Cundo Jesus morreu em a cruz Ele llev sus pecados? Como um crente, voc ainda
luta contra o pecado? O mesmo verdade de a enfermidade. Jesus morreu por su
enfermidade, porm com tal de que voc est em um mundo imperfecto e Satans no
est atado todavia, voc tambm deve guerrear contra a enfermidade.
H um tempo pasado, presente, e o futuro de salvao:
Pasado: Voc salvo do castigo de os pecados cometidos em o pasado.
Presente: Voc salvo do poder do pecado em o presente.
Futuro: Voc se salvar de a presena do pecado em o futuro (a eternidad).
O mesmo verdade de a cura. Voc est salvo do castigo de a enfermidade por su
pecado. Voc pode vencer o poder de a enfermidade em o tempo presente e pode
salvarse de a presena real de enfermidade em a eternidad.
73
Desde que cura um beneficio de a expeciao, voc no s deve aceitar a Jesus como
Salvador, porm tambm como Curador. Como Ele pode mantenerlo alejado do pecado
si voc nunca o tem aceptado como o Salvador?
Como Ele pode mantenerlo alejado de a enfermidade si voc nunca o tem aceptado
como Curador?
74
A COMISSO PARA CURAR
Jesus comisisonou a Sus seguidores para pregar e ensear o Evangelho do Reino de
Deus e demonstrar su poder de cura e libertao. Estude o grfico siguiente e busque
cada referencia em su Bblia:
M'*#.& M'/"+& L."'& H#"F+&
Envo de 12 10:1-42 6:7-13 9:1-6
Envo de 70 10:1-24
Poder para atar e soltar 16:17-19
A comisso final 28:16-20 16:14-20 24:44-53 1:1-11
De os relatos de Mateus 10:1-42; Marcos 6:7-13; e Lucas 9:1-6, aqu est uma lista
combinada de as instrucciones dadas a os primeros doze discpulos comisionados:
Vaya de dos em dos
Vaya a Israel
Predique o mensagem do Reino, inclusive o arrependimento
Sane o enfermo e cure todos os tipos de enfermidades
Levante o muerto
Limpie a os leprosos
Expulse os demnios
No espere preparar a ropa o o dinero para ir
Libremente voc tem recibido, libremente d
Recibieron poder e autoridade sobre os espritos malignos e Satans
Lucas 9:6 e Marcos 6:12-13 registran os resultados de su ministrio.
Em Lucas 10:1-24, ns lemos de a comisso de os setenta discpulos. As instrucciones
dadas fueran:
Vaya por su caminho: Su ministrio no se restringi a Israel. Eles deberan ir
a cada cidade adode Ele ira depois.
Predique o mensagem do Reino.
Sane o enfermo.
No espere preparar a a ropa e ao dinero para ir.
Eles recibieron poder para pisar em as serpientes e sobre todo o poder do
inimigo, e nada os heriran.
Se registran os resultados de su ministrio em Lucas 10:17 e a contestacio de Jesus a
ele em Lucas 10:18-20.
A comisso final de Jesus a Sus discpulos se registra em Mateus 28:18-20; Marcos
16:16-20 (conhecido como a Grande Comisso); e Lucas 24:44-53. Esta comisso ser
cumplida por todos os crentes. De as referencias combinadas, aqu est um resumen
de as instrucciones:
75
Vaya e ensee todas as naes; em todo o mundo; entre todas as naes,
empezando em Jerusaln; a cada criatura viviente.
Predique o arrependimento e remisio de pecados em Su nombre.
Ensee o Evangelho, ento depois de a conversio enseles a os
convertidos a observar todas as coisas que Jesus orden.
Poder para a tarea se promete. Estas seales seguirn aqueles que creen:
o Expulsarn os diablos, hablarn em nuevas lenguas, as serpientes no
os causar dao, bebern coisas mortales sem dao, pondrn as
mos sobre os enfermos e eles sanarn.
o Jesus estar com aqueles que cumplen esta comisso.
Todo verdadeiro crente, nacido de novo, deve estar involucrado em cumplir esta
comisso para alcanar as naes com o Evangelho de salvao, cura, e libertao. A
cura e o ministrio de libertao no so optativos para a Igreja. uma parte vital de a
Grande Comisso.
AS LLAVES AO REINO
Em as enseanzas do Novo Testamento, Jesus dio muitas verdades o "llaves para
entender o Reino de Deus. Trs de estas so vitales para ministrar e receber a cura. A
primeiro que si su preocupacio primaria est com o Reino de Deus, todas as otras
coisas necesarias (inclusive a cura) se proporcionarn a voc:
4ais !em, !uscad rimeramente o reino de Deus e su ;usticia, e
todas estas coisas os sero aJadidas& +4ateus 8/CC1.
O segundo que para receber, voc deve dar:
Dad, e se os dar>...& +Oucas 8/C51.
Si voc quer receber a cura, comece a ministrar a cura. Enquanto voc da, voc
recibir.
Abraham orou por a esposa yerma de Abimelec e ela foi sanada a pesar do feito que su
prpria esposa, Sara, todavia era yerma. Depois, Sara concibi e gener a Isaac.
O tercio princpio importante que nada imposible para Deus:
O les disse/ **O que ) imosi!le ara os "omens ) osi!le ara
Deus& +Oucas ,5/.=1.
76
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Resuma o que o Antigo Testamento ensina com respecto a a cura.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
77
3. Usando os exemplos de Jesus e de a primeira Igreja, resuma o que o Novo
Testamento ensina com respecto a a cura.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. De as Escrituras, demonstre que cura um beneficio de a expeciao de Jesus
Cristo.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Resuma A Grande Comisso com respecto a cura e libertao.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Liste as referencias de a Bblia discutidas em esta lio que comprueba que todos os
crentes devem estar envolvidos em a cura e libertao.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
7. cules so as trs "llaves ao Reino relacionadas a a cura qu se discuti em esta
lio?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Use o Apndice de este manual para continuar su estudo de a base bblica de a cura.
Quando voc terminar as notas de investigacio em o Apndice, contine extendiendo
este estudo agregando sus propias notas do estudo ao Apndice.
2. Nossa consideracio de a base bblica de a cura no estara completa sem a
consideracio a os registros de fracasos claros de aqueles envolvidos em o ministrio
de cura.
Sempre recuerde, ao tratar com tales situaciones, que a interpretacio de a Escritura
reposa em sus promessas e enseanzas, no em a experincia. Haver sempre fracasos
em a parte de homem.
78
Epafrodito (Filipenses 2:25-27) vino cerca de a morte com su afliccio. Ao que parece
ele no experiment a cura inmediata, ainda que pode asumirse que Paulo ministr a
ele. Epafrodito eventualmente se recuper, sem embargo. Recuerde que a toda cura
legtima viene de Deus, si instantnea, gradual, o a travs de os procesos naturais.
Voc simplesmente no tem fallado porque a cura divina no inmediatamente evidente.
2 Timoteo 4:20 fala de tener que dejar atrs a um homem enfermo nombrado Trfimo.
Su caso to breve que poco pode recogerse de ele. Paulo o dej enfermo, porm no
nos diz si ele se curou a uma fecha mais tarde.
Mateus 17:14-21; Marcos 9:14-29; e Lucas 9:37-45 registran o fracaso de os
discpulos para ministrar a libertao a um joven que foi afligido por os poderes
demonacos. A descripcio combinada do muchacho de os trs registros bblicos revela
que ele era:
Um loco (mentalmente desordenado).
Muy molestado.
Cayndose a menudo em o fuego e em a agua.
Machucado e daado por o esprito.
Mudo.
Roto por o esprito.
Rechinando sus dientes.
Afectado desde a niez.
Segn Jesus, os discpulos fallaron em este caso devido a a incredulidad e porque esse
tipo particular de poder demonaco s podra salir a travs de a orao e ayuno. Pode
haber habido tambm o factor de um ambiente incrdulo, pues os discpulos estaban
rodeados por e em debate com os lderes religiosos em o momento. Esta histria
tambm demuestra que h poderes demonacos diferentes, mais poderosos que
outros. Tambm confirma que tratar com estes poderes demonacos requiere
preparao espiritual especial.
Aqu est como Jesus trat com esta situacio. Ele lhe pregunt primeiro ao pai,
"Cunto tempo ele tem estado de esta maneira?" O pai respondi que ele haba sido
afectado desde a niez. Jesus reprendi o esprito mal e lhe disse para salir e no entrar
em ningum mais. O esprito derrumb ao muchacho joven e ele cay em a terra,
revolcndose e espumando. Jesus llam o esprito de inmundo, sordo, e mudo.
Alguns pensaron que o joven estava muerto, porm Jesus o tom por a mano e o
elev.
O esprito parti, e ele foi curado em essa misma hora.
Um cuidado sobre este relato: Voc deve tener o cuidado para no clasificar todo sordo
e mudo e/o aqueles com a epilepsia como sendo posedos de demonio. Todos que so
sordos e mudos no so posedos de demonio. Eles podem haber sufrido enfermidades
o lesiones que causaron su condio.
H tambm uma condio llamada "epilepsia que no ninguna posesio demonaca.
As seales de epilepsia so similares (veja o grfico debajo). A epilepsia um sntoma
que o resultado de uma descarga sbita de energa por as clulas nerviosas em o
79
cerebro. Pode tener muitas causas. H algunas vtimas de a epilepsia onde a causa
pode descubrirse ( decir, pode ser um tumor cerebral) e ser corregida mdicamente.
Em outros, a causa desconocida:
A*';.# Ep!%<p*!"+ A*';.# + M."F'"F+
A menudo comea em a niez Comeou em a niez
Comea de repente Comea de repente
Prdida de a conciencia Se puso inconsciente
Frecuentes lesiones Ferido frecuente em o fuego e agua
Sooliento e exhausto depois Exhausto... alguns pensaron que ele
estava muerto
3. Cura no s est disponible para as condies fsicas. Em o registro bblico ns
encontramos:
Cura do corao roto: Salmos 147:3
Cura do alma pecadora: Salmos 41:4
Cura de os rebeldes: Jeremas 3:22; Oseas 14:4
Aguas sanadoras: 2 Reis 2:21,22; Ezequiel 47:8,9
Sanando o povo de Israel e a cidade de Jerusaln: 2 Croicas 7:14; 30:20;
Isaas 30:26; 57:18; Oseas 11:3
Promessa de curar o Egipto e os Gentiles: Isaas 19:22; 57:19
4. Se discuti a natureza triuna do homem - corpo, alma, e esprito - brevemente em
esta lio. Para aprender mais sobre este assunto, estude as palabras "corpo, alma, e
esprito em a Bblia. importante para voc entender su corpo, alma, e esprito e sus
funciones enquanto voc busca ministrar e receber a cura.
5. Aqu est uma lista de algunas de as Escrituras principais sobre cura e libertao:
R#=#/#n"!'& + An*!(+ T#&*'2#n*+
Gnesis 17:18-19: Deus prometi curar a esterilidad de Sara.
Gnesis 20:17: Deus curou Abimelec.
xodo 4:6-7: A mano leprosa de Moiss.
xodo 15:25-26: Deus revela Su nombre como "Jehov-Rapha" qu significa, "O Seor
T Curador. Ele prometi que ninguna de as enfermidades de Egipto vendra sobre
Israel.
xodo 23:25: Deus prometi apartar a enfermidade de entre Su povo.
Levtico 13:1-46: Regulaciones com respecto a a lepra.
Levtico 14:1-32: Regulaciones com respecto a a lepra.
Levtico 15:1-33: Regulaciones de Sade.
Levtico 16:29-30: Cura de pecados.
Nmeros 12:1-15: A Lepra de Mara (Miriam) e Aaro.
Nmeros 16:41-50: Uma plaga afecta Israel.
Nmeros 21:5-9: Cura de a serpiente simblica de lato.
Deuteronomio 7:15: A obedincia a Deus produce a sade.
Deuteronomio 28: A enfermidade resulta quando ns no observamos a ley de Deus.
Deuteronomio 29:22: O Seor pone a enfermidade em a terra.
80
Deuteronomio 30:20: Deus a vida e a longitud de das.
Deuteronomio 32:39: Deus hiere e cura.
Deuteronomio 7:15; 28:60: As Enfermidades de Egipto.
Josu 5:8: A cura natural de heridas de a circuncisio.
1 Samuel 6:3: Uma violacio de ofrenda trajo a cura.
1 Samuel 16:14-23: Um esprito mal perturba a Sal.
1 Reis 5:23; 2 Croicas 16:12: Enfermidades em os pies.
1 Reis 8:37-40: Plagas em a terra.
1 Reis 13:4-6: Um homem com uma mano marchita.
1 Reis 17:17-24: Elas resucita a um nio de a morte. (O mensajero e o mensagem se
confirman por a cura.)
2 Reis 1:2; 8:8-9: Eu recuperar de esta enfermidade?
2 Reis 2:19-22: Cura de aguas por Eliseu.
2 Reis 4:8-37: Ressurreio do filho de a Sunamita.
2 Reis 5:1-14: A cura de Naamn.
2 Reis 13:14,21: Eliseu est enfermo com uma enfermidade para a morte.
2 Reis 20:1-11: A enfermidade de Exequias.
2 Croicas 6:26-31: Orao de arrependimento e enfermidade.
2 Croicas 7:14: "eu sanar su terra.
2 Croicas 16:12: Um homem com uma grande enfermidade no busca Deus.
2 Croicas 20:9: Deus oye quando ns lloramos em afliccio.
2 Croicas 21:12-30: Uma enfermidade incurable de os intestinos.
2 Croicas 24:25: A enfermidade llamada de grave.
2 Croicas 26:19: a lepra de Uzas.
2 Croicas 30:20: Cura do povo por as oraciones de Ezequas.
2 Croicas 32:24-26: a enfermidade de Ezequas.
J 1-2: Estes captulos revelan as fuentes de os problemas de J, incluyendo su
enfermidade.
J 5:18; 30:18: J fala sobre su enfermidade.
Salmos 6:2-3: "O Seor me cura.
Salmos 27:1: "O Seor a fora de mi vida.
Salmos 30:2: "Eu llor e voc me curou.
Salmos 32:3-5: Reconhecer o pecado produce cura.
Salmos 34:19-20: "Muitos so as aflicciones do justo, porm o Seor o libra de elas
todas.
Salmos 38:3,7: O Enojo e o pecado afectan su sade; a enfermidade se llama
"aborrecible.
Salmos 41:1-8: "Cura mi alma porque eu he pecado contra voc. A enfermidade se
llama mal.
Salmos 42:11; 43:5: Deus a sade de nosso semblante.
Salmos 42:1-5: Cura para um esprito abatido.
Salmo 55:1-2: Orao perseverante e cura.
Salmos 60:2: "Sane as brechas de a terra.
Salmos 67:2: "Para que seja reconhecido em a terra tu caminho, e em todas as naes
tu salvao.
Salmos 72:13: Ns devemos tener lstima do dbil.
Salmos 91:9,10: "No te sobrevendr mal, ni a plaga se acercar a tu tienda.
Salmos 103:1-5: "No se olvide de Sus beneficios... o que cura todas tus doenas.
Salmos 105:37: Israel camin sem uma pessoa dbil entre eles. Trs millones de
pessoas estaban todas bem e muy bem.
Salmos 107:17-20: "Ele envi Su Palavra e os curou.
Salmos 119:25-28: Ns nos fortalecemos por a Palavra.
Salmos 119:67: "Antes de que eu fuera afligido, eu estava descaminado.
81
Salmos 147:3: "Cura a os quebrantados de corao e venda sus heridas.
Salmos 105:37: "Os sac... no hubo entre sus tribos enfermo.
Proverbios 3:7-8: Como ser saludable.
Proverbios 4:20-23: Os problemas de a vida so afectados por a actitud do corao.
As promessas de Deus so "vida a os que os hallan, e medicina para todo su corpo.
Proverbios 12:18: A lengua do rei sabio trae a cura.
Proverbios 13:17: Um embajador fiel se compara a a sade.
Proverbios 15:4, 30: Uma lengua cura vida; uma boa noticia cura os huesos.
Proverbios 16:24: A Palavra de Deus trae cura a os huesos.
Proverbios 17:22: Um esprito roto afecta os huesos.
Eclesiasts 3:3: H um tempo para curar.
Eclesiasts 5:17: Se relacionam o dolor e ira a a enfermidade.
Isaas 6:10: Entendimento, conversio, cura.
Isaas 19:22: Quando algum suplica a Deus, Ele cura. (Suplicar significa pedir
seriamente e solicitar urgentemente.)
Isaas 32:3-4: Profeca de cura sendo parte do Reino de Deus.
Isaas 33:24: "Ningn morador dir: Estoy enfermo.
Isaas 35:5-6: Cura em o Milenio.
Isaas 38:1-12,16: a enfermidade de Exequias e su retorno a a sade.
Isaas 53:5: Ns recibimos promessas de cura e libertao a travs de a expeciao.
Isaas 57:18-19: Acercarse para cura.
Isaas 58:8: A sade saltar.
Isaas 61:1: Jesus foi enviado para ligar ao corao destrozado (cura emocional).
Isaas 58:8: Sade que brotar rpidamente.
Jeremas 3:22: Deus cura recayendo quando ns devolvemos a Ele.
Jeremas 8:14-15; 20-22: Um tempo de curar. O amargor do pecado est atado a a
sade fsica.
Jeremas 15:18: Como tratar com uma herida incurable.
Jeremas 14:19: No h ninguna cura para ns?
Jeremas 17:14: "Sname e eu me sanar.
Jeremas 30:12-17: Deus restaurar a sade.
Jeremas 33:6: "Eu os curar.
Jeremas 46:11: "No h cura para ti.
Jeremas 51:8-9: Cura de Babilonia.
Lamentaciones 2:13: "Quin pode sanarla?
Lamentaciones 3:33: "Deus no aflige de boa ganha.
Ezequiel 14:19: "No h ninguna cura para ns?
Ezequiel 17:14: "Sneme e eu me sanar.
Ezequiel 30:17: "Eu restaurar a sade.
Ezequiel 30:12-13: Heridas incurable que as remedios no podem curar.
Ezequiel 30:21: O que Deus quebranta no pode sanarse.
Ezequiel 33:6: "Eu os sanar.
Ezequiel 34:4,16,21: Uma advertencia a os pastores que no tem curado.
Ezequiel 46:11: "Voc nos ser curado.
Ezequiel 47:8-12: Cura de as aguas.
Daniel 4:34,36: A cura de Nabucodonosor.
Oseas 5:13: Yendo a outro lugar para cura. O homem no pode curar uma herida
infligida por Deus.
Oseas 6:1: "Ele arrebat, porm nos curar; ele hiri, porm nos vendar.
Oseas 7:1: Cura para Israel.
Oseas 11:3: "Eles no supieron que eu os san.
Oseas 14:4: "Eu os sanar de su infidelidad.
Nahm 3:19: Uma condio terminal.
82
Zacaras 11:16: Uma advertencia a os pastores que no sanan.
Malaquas 4:2: Cura em Sus alas.
R#=#/#n"!'& + N+>+ T#&*'2#n*+
Mateus 8:13: O punto de contacto establece o tempo.
Mateus 8:17: Jesus llev nossas enfermidades.
Mateus 10:1: Poder sobre a enfermidade e os demnios se da a os discpulos.
Mateus 18:19-21: Cualquier dos estando de acuerdo reciben o que pidieron.
Marcos 2:17: Cristo vino a curar a os pecadores.
Marcos 3:15-17: Cristo da o poder para curar o enfermo.
Marcos 4:18-19: A cura parte de a uncio; Jesus foi enviado a curar.
Marcos 11:24: Si ns creemos quando ns oramos (no depois de que voc recibe),
voc recibir. Marcos 16:18: Aqueles que creen em o nombre de Jesus sanarn a os
enfermos e expulsarn os demnios.
Lucas 5:31: Os enfermos necesitan de um mdico.
Lucas 7:6: Indignidad se ve por Jesus como f.
Lucas 7:22-23: O argumento mais convincente a experincia.
Lucas 17:6: A f pequea pode traer grandes resultados.
Lucas 18:7-8: No se rinda antes de que su respuesta venga.
(A histria de Daniel em o Antigo Testamento tambm ilustra a importancia de
prevalecer em a orao: Deus oy a Daniel desde o primeiro da, porm Satans
impidi durante unos 21 das.)
Joo 6:53-58: O corpo e a sangue de Jesus trae vida.
Joo 10:10: Jesus vino para que ns pudiramos tener vida. Satans vino a matar,
robar, e destruir.
Joo 11:1-45: Uma enfermidade no sanada em o momento da caminho a um milagro
mayor.
Joo 14:12-13: As obras que Jesus fez, ns devemos fazer.
Joo 15:7: A importancia de permanecer pidiendo e recibiendo.
Joo 16:24: Pdale em Su nombre e voc recibir.
Romanos 2:4: A bondad de Deus leva ao arrependimento. (Nota que a enfermidade no
leva ao arrependimento; a bondad de Deus.)
Romanos 8:19-23: O mundo entero est em processo de decadncia.
2 Corntios 4:16: Nosso homem exterior perece, porm o homem interior pode
renovarse.
Efesios 3:20-21: Deus tem o poder para trabalhar em ns mucho mais
abundantemente de o que ns pedimos o pensamos.
Filipenses 2:25-27: A enfermidade de Epafrodito.
Colosenses 4:14: Lucas, um mdico, era parte do equipo de evangelizacio de Paulo.
2 Timoteo 4:20: O caso de Trfimo to breve, poco pode descubrirse sobre ele. Paulo
o dej enfermo, porm no nos diz si ele fuera curado depois instantneamente o
gradualmente, o o que podra haber impedido su cura.
Hebreos 4:15: Ele se compadece com nossas enfermidades.
Hebreos 11:1: F a evidencia de coisas (curas) no vistas.
Tiago 1:8: Ns devemos pedir em f e no devemos vacilar.
Tiago 1:17: Cada boa ddiva (cura) de Deus.
Cura 5:14-15: Chamar a os presbteros para ungir com aceite, orao de f, cura e
perdo.
1 Pedro 2:24: Ns nos sanamos por Sus heridas.
83
1 Joo 3:22: Cualquier cosa que ns pedimos ns podemos receber si ns somos
obedientes.
3 Joo 1:2: Se relaciona a sade a a condio de su alma.
Marcos 7:36; 8:26; Mateus 8:4: No transforme a cura em espectculo.
Apocalipse 20:2-3: Quando Satans atado, no h mais ninguna enfermidade e
morte.
Apocalipse 21:4: A ltima cura: Ninguna enfermidade e morte.
6. Deus tem prometido cura e libertao. Aqu so alguns versculos com respecto a as
promessas de Deus: Romanos 1:16; 1 Reis 8:56; Proverbios 4:22; 2 Corntios 1:20.
84
C'p,*.%+ N+>#
OS PROPDSITOS DE A CURA
OB5ETIVOS:
Identificar nove propsitos para a cura.
<o atardecer, tra;eron a ele muitos endemoniados. -om su alavra
ec"F fuera a os es%ritos e curou a todos os enfermos, de modo que
se cumliese o dic"o or meio do rofeta Ssa%as, quem disse/ O
mesmo tomF nossas de!ilidades e car$F com nossas enfermidades&
+4ateus 5/,8*,=1.
INTRODUO
O propsito mais obvio de a cura est em fazer o enfermo bem. Porm a cura e
libertao sirven a outros propsitos mais all de fazer as pessoas sanas. Cura
tambm:
DEMUESTRA O CAR6CTER DE DEUS
Cura demuestra que Deus corts, bueno, misericordioso, e compasivo:
-lemente e comasivo ) 9e"ov>, lento ara a ira e $rande em
misericFrdia. Mueno ) 9e"ov> ara com todos, e su misericFrdia
est> em todas sus o!ras& +Salmos ,0A/5*61.
9esus, movido a comasio, e#tendiF a mano, l"e tocF e l"e disse/
**'uiero( sei limio& +4arcos ,/0,1.
GLORIFICA A DEUS
Cura resulta em alabanza e glria a Deus:
85
Ento se acercaron a ele $randes multitudes que ten%an consi$o
co;os, cie$os, mancos, mudos e muitos outros enfermos. Os
usieron a os ies de 9esus, e ele os curou( de maneira que a $ente
se maravilla!a ao ver a os mudos "a!lar, a os mancos curados, a os
co;os andar e a os cie$os ver. E $lorifica!an ao Deus de Ssrael&
+4ateus ,A/C:*C,1.
... orque todos $lorifica!an a Deus or o que "a!%a acontecido&
+Hec"os 0/.,1.
CONFIRMA A 5ESUS COMO O SALVADOR E MES8AS
Leia Mateus 8:14-17 em su Bblia. As curas registradas aqu confirman as palabras do
profeta:
... O mesmo tomF nossas de!ilidades e car$F com nossas
enfermidades& +4ateus 5/,=1.
Em Lucas 5:18-26 a cura de um homem cojo e o perdo de sus pecados confirman a
Jesus como o Salvador assim como curador. Aqu esto algunas otras referencias onde
cura e libertao confirmaron a Jesus como o Salvador:
Si no "a$o as o!ras de mi @ai, no me cre>is. @or)m si as "a$o,
ainda que a mim no me cre>is, creed a as o!ras( ara que conozc>is
e cre>is que o @ai est> em mim, e eu em o @ai& +9oo ,:/C=*C51.
@or certo 9esus fez muitas otras seJales em resena de sus
disc%ulos, as quais no esto escritas em este li!ro. @or)m estas
coisas tem sido escritas ara que cre>is que 9esus ) o -risto, o Dil"o
de Deus, e ara que creIendo ten$>is vida em su nom!re& +9oo
.:/C:*C,1
CONFIRMA O MENSA5ERO E O MENSAGEM
Leia a histria de a cura do joven em 1 Reis 17. Quando este muchacho foi curado, su
madre disse a a profeta Elas:
Ento a mul"er disse a El%as/ Q<$ora recon"eo que tL eres um
"omem de Deus e que a alavra de 9e"ov> ) verdade em tu !ocaR&
+, Reis ,=/.01.
A cura verific ao mensagem e o mensajero.
-om todo isso, eles continuaron muc"o temo falando com
valent%a, confiados em o SeJor, quem da!a testimonio a a alavra
86
de su $racia concediendo que se "iciesen seJales e rodi$ios or
meio de as mos de eles& +Hec"os ,0/C1.
-om todo isso, eles continuaron muc"o temo falando com
valent%a, confiados em o SeJor, quem da!a testimonio a a alavra
de su $racia concediendo que se "iciesen seJales e rodi$ios or
meio de as mos de eles& +Hec"os 0/,C1
A Bblia registra que depois de um grande milagro de cura, os lderes espirituais e
polticos...
E viendo a valent%a de @edro e de 9oo, e teniendo em cuenta que
eram "omens sem letras e indoctos, se asom!ra!an e reconoc%an
que "aviam estado com 9esus& +Hec"os 0/,C1.
ANIMA A RECEPTIVIDAD AO EVANGELHO
fcil de decirles a as pessoas sobre o Evangelho depois de que elas se tem curado.
H vrios exemplos de isto em o libro de Hechos. As curas abrieron a puerta para o
Evangelho ser compartido para a salvao, a llenura do Esprito Santo, e ao
crecimiento de a igreja. Veja Hechos 2:42-47 e 5:14 para exemplos.
Ainda que cura anima a receptividad ao Evangelho, sempre recuerde que no se
reemplaza a predicacio do Evangelho de salvao. A Palavra deve ensearse
juntamente com a demostracio de poder a travs de curas e liberaciones para traer as
pessoas a uma relacio correcta com Deus. Sempre recuerde que a Palavra que crea
a f para a salvao, cura, e libertao.
Cura uma herramienta poderosa de evangelizacio. Em as curas registradas em a
Escritura:
1. Em 17 casos, as curas sucedieron em ocasiones de evangelizacio:
Mateus 4:24; 8:16; 9:2-8; 9:32-33
Marcos 1:23-28; 9:14-27; 10:46-52
Lucas 8:42-48; 13:10-13,16; 14:1-4; 17:11-19
Joo 4:28-30; 5:1-9, 14; 9:1-7
Hechos 3:1-10; 8:5-8; 14:8-10
2. Em 16 casos, as curas tuvieron um resultado evangelista:
Mateus 9:2-8; 9:32-33; 12:9-13
Marcos 1:23-28; 5:1-13, 18-20; 7:32-37; 9:14-27
Lucas 5:12-14; 13:10-13,16; 17:11-19
Joo 4:28-30; 9:1-7
Hechos 3:1-8; 8:5-8; 9:32-35; 14:8-10
3. Em 21 de 26 curas, hubo uma ocasio o resultado evangelista.
87
ESTABLECE O REINO DE DEUS
As curas e liberaciones hechas por Jesus e Sus discpulos foram a primeira fase do
establecimiento do Reino de Deus:
Sanad a os enfermos que "a;a all% e decidles/ TO reino de Deus se
tem acercado a vosotros& +Oucas ,:/61.
@or)m si or o Es%rito de Deus eu ec"o fuera os demKnios,
ciertamente tem lle$ado a vosotros o reino de Deus& +4ateus
,./.51.
Enquanto voc ministra a cura, recuerde que o Reino no est presente ainda em su
llenura. Em a llenura do Reino haver ausencia completa de enfermidade e morte. O
corpo, assim como o alma, no est redimido agora como estar em a llenura do Reino.
Voc est salvo de a penalidad do pecado em o pasado e pode ser salvo de su poder
em o presente. Em o futuro, voc ser salvo de a presena do pecado. O mesmo
verdade de a enfermidade. A enfermidade no uma penalidad para nossos pecados
pasados. Ns podemos ser redimidos de su poder em o presente, porm no de su
presena at a eternidad futura.
DEMUESTRA O 5UICIO SOBRE O INIMIGO
Quando voc pone as mos sobre o enfermo voc est declarando que o prncipe de
este mundo se tem juzgado e o poder de a dolencia e enfermidade tem sido destrudo
(Joo 16.11). Recuerde que o poder de a enfermidade que se destruye, no su
presena. Ns s seremos redimidos de su presena quando adentrarnos em a llenura
do Reino de Deus.
AUMENTA A OS L8DERES ESPIRITUAIS
Cura se tem usado para levantar a os grandes lderes espirituais. Paulo foi chamado
para ser um apstol do Evangelho em o momento de Su cura (Hechos 9).
RESULTA EM GRANDE ALEGR8A
Leia Hechos 8:5-25. Este pasaje explica a grande alegra que vino a os individuos e
comunidades onde a cura e a libertao haviam sido ministradas.
88
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Cules so os nove outros propsitos de a cura adems de a cura fsica, discutidos
em esta lio?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
Deus tem outros propsitos em su cura adems de a cura fsica. Entender estes
propsitos lhe ayudar a pedir a cura em confianza, conociendo que ela a vontade de
Deus. Piense sobre como su cura...
Demostrara o carcter de Deus:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Glorificara a Deus:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Confirmara a Jesus como o Salvador e Mesas:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Confirmara o mensajero e o mensagem que voc ensina:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
89
Animara a receptividad ao Evangelho:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Establecera o Reino de Deus:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Demostrara o juicio sobre o inimigo:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Producira grande alegra:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
90
C'p,*.%+ D#G
OS DONS DE CURAS
OB5ETIVOS:
Identificar o Esprito Santo como parte de a Trinidad de Deus.
Resumir o ministrio do Esprito Santo.
Definir "don espiritual.
Definir os "dons de curas.
Listar os dons espirituais especficos que complementan o don de curas.
Identificar quin deve estar involucrado em o ministrio de cura.
@or)m a cada qual l"e ) dada a manifestao do Es%rito ara
rovec"o mutuo. @orque a um se l"e da alavra de sa!idur%a or
meio do Es%rito( or)m a outro, alavra de con"ecimento se$Ln o
mesmo Es%rito( outro, f) or o mesmo Es%rito( e a outro, dons de
curas or um solo Es%rito& +, -or%ntios ,./=*61.
INTRODUO
A Bblia comisiona a todas os crentes a estar envolvidos em o ministrio de a cura e
libertao, porm a Palavra tambm confirma que h dons especiales de curas dados a
alguns crentes por o Esprito Santo. Esta lio introduz o Esprito Santo como a parte
de a Trinidad de Deus, resume Sus ministrios, define os dons espirituais, e
especficamente enfoca em os dons de curas e os dons espirituais relacionados.
O ESP8RITO SANTO
O Esprito santo parte do Trinidad de Deus que consiste em Deus o Pai, o Filho Jesus
Cristo, e o Esprito Santo. Se revela a natureza triuna de Deus em os siguientes
pasajes:
Mateus 3:16-17; Joo 15:26; Romanos 8:2-3; 2 Corntios 13:14; Efesios 2:18; 1
Pedro 4:14; e Hechos 2:33. O Esprito Santo omnipresente, o que significa que Ele
91
est presente por todas partes (Salmos 139:7). Ele omnisciente, o que significa que
Ele sabe todas as coisas (1 Corntios 2:10-11).
Ele omnipotente, o que significa que Ele todo poderoso (Salmos 62:11). Ele
eterno, o que significa que Ele para todo sempre (Hebreos 9:14).
O MINISTRIO DO ESP8RITO SANTO
O Esprito santo tem muitos ministrios. Aqu est um resumen de o em que a Bblia
diz sobre Su papel:
C/#'"!1+: Ele estava activo em a creacio de a terra.
E&"/!*./'&: Ele ministr por originalmente revelar e inspirar as Escrituras e continua
ministrando e iluminando nossos coraes para entender a Palavra.
I&/'#%: O Esprito Santo vino sobre os lderes de Israel, os gui a a terra prometida,
lleno sus lugares de adorao, e vendr sobre eles em o futuro durante a tribulacio e
milenio.
5#&.&: Jesus foi concebido, ungido, sellado, guiado, capacitado, lleno, ofrecido a a
morte, e levantado de os muertos por o Esprito Santo.
P#"'+/#&: Os pecadores so convencidos de pecado e levados ao Evangelho por o
Esprito Santo.
S'*'n$&: O poder de Satans reprimido por o poder do Esprito Santo.
I(/#H': O Esprito Santo form a Igreja, Ele inspira su culto, dirige sus atividades
misioneras, selecciona su ministrio, unge a sus predicadores, guas sus decisiones, e
a bautiza com poder.
C/#n*#&: O Esprito Santo convence a os crentes de pecado, santifica, bautiza com
poder, mora dentro de, fortalece, une, intercede, guas, demuestra o amor, conforma a
a imagem de Cristo, revela a verdade, ensina, da conviccio de salvao, da libertad,
consuela, vivifica, fala a travs de e a eles, demuestra o poder de Deus, inspira a
adorao, capacita para dar testimonio, e desenvolve o fruto espiritual e os dons
espirituais. Uma funcio importante do Esprito Santo em a vida do crente e de a Igreja
que se relaciona a cura e libertao dar os dons espirituais.
OS DONS DO ESP8RITO SANTO
Os dons espirituais so habilidades sobrenaturais dadas por o Esprito Santo a um
crente para ministrar como parte do Corpo de Cristo. H uma diferencia entre o "don
do Esprito Santo e os "dons do Esprito Santo. O "don do Esprito Santo se dio em
Pentecosts e se registra em Hechos 2. Os "dons do Esprito Santo so habilidades
sobrenaturais dadas a aqueles que tem recibido o don do Esprito Santo. Estes dons les
92
permiten a os crentes que ministren eficazmente tanto dentro do Corpo de Cristo como
a os incrdulos.
Um don espiritual no um talento o habilidade natural. uma habilidade sobrenatural
dada por o Esprito Santo. Uma pessoa no opera o desenvolve os propios dons
espirituais em ele. Os dons so habilidades sobrenaturais dadas a e operadas a travs
de ele por o Esprito Santo. Voc pode ler sobre os dons espirituais em os siguientes
pasajes:
Romanos 12:1-8 1
1 Corntios 12:1-31
Efesios 4:1-16
1 Pedro 4:7-11
Como voc descubrir em estes versculos, h muitos dons espirituais dados a a
Igreja. Nosso enfoque do estudo presente, sem embargo, os dons de curas.
OS DONS DE CURAS
Porm a manifestao do Esprito se da a cada homem para o provecho de todos.
rovec"o mutuo. @orque a um se l"e da alavra de sa!idur%a or
meio do Es%rito( or)m a outro, alavra de con"ecimento se$Ln o
mesmo Es%rito( a outro, f) or o mesmo Es%rito( e a outro, dons
de curas or um solo Es%rito& +, -or%ntios ,./=*61.
Um crente com os dons de curar tem a habilidade de permitir o poder de Deus fluir a
travs de ele para restaurar a sade aparte do uso de mtodos naturais. Todos os
crentes so comisionados para orar por o enfermo, porm um crente com os dons de
curas usado especficamente e de forma consistente por Deus em esta rea de
ministrio.
H uma variedad de dons de curas porque a palavra "dons plural. H maneras
diferentes em que a cura viene e vrios mtodos de usar os dons. Piense em as varias
maneras que Deus trabaja para traer a uma pessoa a a salvao. No pode ser que Ele
tambm trabaja de varias maneras para traer a cura?
Mtodos o dons em s mismos no sanan mais que eles salvan. Eles so s canales a
travs de que o poder de Deus se manifesta.
Em a Bblia ns encontramos dons de curas manifestados por:
1. O ministro tocando ao enfermo.
2. As pessoas tocando ao ministro.
3. Falando a Palavra de cura de uma distncia.
4. Falando a Palavra de cura em a presena do enfermo.
5. Tratando directamente com uma pessoa.
6. Cura devido a a intercesio por outro.
7. Orando.
93
8. Cura que ocurri a travs de um acto de f por a pessoa enferma.
9. Os vrios tipos de f:
A f de um que ministra.
A f de um buscando cura.
A f de amigos.
A f de parientes.
10. Agentes diferentes de cura. No h nada sagrado sobre eles, porm eles foram
usados como um punto de contacto:
Escupe
Barro
A ropa de orao
Uma cataplasma de higos
O dobladillo do vestido do ministro
As sombras do ministro
Aceite
Dedos em a oreja
Agua
11. Os milagros especiales:
Deus unge a algunas pessoas com a por curas especiales. Por exemplo, Deus usa a
algunas pessoas para ministrar sobre todo a os pacientes de cncer. Isto no significa
voc no deve ministrar em todas as reas de cura, pues o orden curar o enfermo em
general. Porm o Esprito Santo pode ministrar de forma consistente a travs de voc a
as enfermidades particulares.
OS DONS ESPIRITUAIS RELACIONADOS
Todos os dons espirituais so importantes e necesarios em o Corpo de Cristo, porm
aqu est uma lista de alguns de os dons espirituais que sobre todo complementan os
dons de cura:
En&#I'n+ E EJF+/*'"!1+: Basado em a Palavra, eles aumentan a f por cura.
P/+=#",'K L#n(.'&K In*#/p/#*'"!1+: Pode traer uma palavra directa de Deus com
respecto a a enfermidade e/o cura.
D+n # D!&"#/n!2#n*+ # #&p,/!*+&: Permite determinar si cura o libertao se
necessita e conhecimento de os espritos em funcionamiento.
D+n D# F<: Imparte uma confianza especial para actuar em o conhecimento
proporcionado por o discernimento e orar a orao de f.
P'%'>/' D# C+nF#"!2#n*+: Da conhecimento de a causa raz de a enfermidade.
especialmente til com a cura emocional o quando se relaciona a enfermidade fsica a
94
um problema demonaco. Pode dar a visio sobre pecados que necesitan ser
confesado, as foras demonacas involucradas, e as actitudes mentais que podem estar
bloqueando a cura.
P'%'>/' D# S'-!./,': Lhe permite usar o conhecimento que Deus cede em uma
"palavra de sabidura (instrues) a a pessoa enferma.
D+n D# M!%'(/+&: As curas instantneas e creativas, decir, o crecimiento de um
miembro, etc. Eles so eventos para os quais ninguna explicacio natural pode darse,
algo que de ninguna maneira podra ocorrer por os meios naturais. Voc pode aprender
mais sobre estes dons em o curso do Instituto Internacional Tempo de Colheita
intitulado "O Ministrio Do Esprito Santo.
BUSCANDO OS DONS ESPIRITUAIS
A Bblia ensina que por o menos cada crente tem um don espiritual:
-ada um on$a ao servicio de os dem>s o don que tem reci!ido,
como !uenos administradores de a multiforme $racia de Deus& +,
@edro 0/,:1.
rovec"o mutuo. @or)m todas estas coisas as realiza o Lnico e o
mesmo Es%rito, reartiendo a cada um em articular como ele
desi$na& +, -or%ntios ,./=,,,1.
Porque cada crente tem por o menos um don espiritual, cada um de ns tem uma
responsabilidad para descubrir e usar su don. A Bblia diz que ns devemos buscar os
dons espirituais:
-om todo, an"elad os mel"ores dons& +, -or%ntios ,./C,1.
Quando voc ora por os dons de curas, voc est preguntndole a Deus para
desarrollar o que j est em voc, pues todos os crentes tm o potencial e a
autoridade para poner as mos sobre o enfermo para cura. Jesus aument os recursos
que a Ele foi dado (Lucas 5:22) e a Timoteo foi dicho para avivar o don dentro de ele
(2 Timoteo 1:3).
O MINISTRIO DE A IGRE5A
Todos os crentes so comisionados para curar o enfermo, e ainda que Deus mueve a
travs de alguns em os dons especiales de cura, todos os crentes devem estar
envolvidos em o ministrio de cura. Aqu est uma lista de aqueles que a Bblia diz que
devem estar envolvidos ao em a ministrar a cura:
Pastores e pastores (os lderes espirituais): Ezequiel 34
Presbteros / diconos: Tiago 5:14
Crentes comuns: Lucas 16:15-18; Tiago 5:16
95
Aqueles com os dons especiales de curar: 1 Corntios 12:9
A Igreja inteira (deve ser um centro curador): Lucas 14:16-24
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Quin o Esprito Santo ?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Resuma o que voc aprendi sobre o ministrio do Esprito Santo em esta lio.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Qu um don espiritual?
_____________________________________________________________________
5. Defina os "dons de curas.
_____________________________________________________________________
6. Qu dons espirituais especficos complementan sobre todo o don de cura?
_____________________________________________________________________
7. Quin deber estar involucrado em ministrar a cura?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Voc tem dificultad em cree para um milagro para su prpria condio fsica o de
algum a quem voc est ministrado? Deus tem criado um orden natural, porm Ele
no est limitado por tal orden. Os milagros ocurren quando Deus sobrenaturalmente se
mueve mais all de os lmites do orden natural. Realmente, as curas milagrosas so
uma restauracio a a normalidad. a enfermidade e a posesio demonaca que so
antinaturales e contrarias a as leyes originales de Deus. Assim realmente, curas
96
milagrosas, liberaciones, etc., um retorno a a normalidad. Em a realidad, no
milagros que so raros, porm su ausencia de nosso ministrio.
2. Em o libro de Hechos, note as pessoas diferentes que Deus us em os dons de
curas:
Hechos 3:1-11: Pedro e Joo (apstoles)
Hechos 5:15; 9:32-34: Pedro (apstol)
Hechos 8:5-7: Felipe (evangelista e dicono)
Hechos 9:17-18: Ananas (um crente desconocido)
Hechos 14:8-10; 28:7-9: Paulo (apstol)
3. O Esprito Santo o dador de dons espirituais. Aqu est como receber o bautismo
do Esprito Santo:
Arrepintase e seja bautizado: Hechos 2:38
Crea que para voc: Hechos 2:39
Deselo: Joo 7:37-39
Acptelo como um don: Hechos 2:38
Rndase a Deus: Isaas 28:11; Hechos 2:4
Pida as oraciones de outros crentes: Hechos 2,4,10
4. Reveja os pasajes de novo sobre os dons espirituais:
Romanos 12:1-8
1 Corntios 12:1-31
Efesios 4:1-16
1 Pedro 4:7-11
Voc tem descubierto su prprio don() espiritual()? ________ Em esse caso, voc
est usndolo para ministrar a outros activamente? ________ Si voc no est usando
su don, como voc pode empezar a usarlo? ________________________________
5. Para estudo adicional do Esprito Santo e os dons espirituais, obtenha o curso de a
Red Internacional Tempo de Colheita intitulado "O Ministrio Do Esprito Santo.
97
C'p,*.%+ OnG#
AS TRADI4ES DE HOMENS
OB5ETIVOS:
Responda a as siguientes tradies de os homens acerca de a cura:
o Cura e os milagros no so para hoje.
o Por qu no se levantan todos os muertos?
o Por qu Cristianos mueren?
o A medicina moderna hace a cura divina innecesaria.
o A cura divina enseada por os cultos falsos.
o O corpo mais enfatizado o alma.
o Voc est enfermo devido a su pecado.
o a vontade de Deus para voc estar enfermo.
o Esta uma afliccio do justo.
o A cura divina rara.
o Su enfermidade su cruz.
4i alma est> e$ada ao olvo( vivif%came se$Ln tu alavra. 4is
caminos te declar), e me resondiste( ens)Jame tus leIes. Hazme
entender o camin"o de tus ordenanzas, e meditar) em tus
maravillas. 4i alma llora de ansiedad( sostenme conforme a tu
alavra& +Salmos ,,6/.A*.51.
INTRODUO
Tradies so creencias, reglas, e princpios de os homens. Nossas tradies e
creencias impiden a obra de a Palavra de Deus. Jesus les disse a os lderes religiosos
de Su tempo:
... <ssim "a!)is invalidado a alavra de Deus or causa de vuestra
tradicio& +4ateus ,A/81.
98
Si a f viene por ouvir a Palavra de Deus, ento ela irse por ouvir e aceitar as tradies
e doctrinas de os homens que destruyen a f.
Esta lio discute tradies comuns de os homens acerca de a cura. Uma contestacio
bblica a cada tradicio se presenta desde que o melhor remedio contra o error no o
silencio, porm a proclamacio de a verdade de a Palavra de Deus. Quando ns
quitamos as tradies e objeciones acerca de a cura ns quitamos as barreras que
bloquean a cura divina de ocorrer.
O Salmista David indic que ainda que ele previamente declar sus propios caminos
agora ele deseaba aprender os caminos de Deus:
4i alma est> e$ada ao olvo( vivif%came se$Ln tu alavra. 4is
caminos te declar), e me resondiste( ens)Jame tus leIes. Hazme
entender o camin"o de tus ordenanzas, e meditar) em tus
maravillas. 4i alma llora de ansiedad( sostenme conforme a tu
alavra& +Salmos ,,6/.A*.51.
David reemplaz as tradies com a Palavra de Deus, e fazendo assim, su alma foi
vivificada (sanada e renovada).
Aqu esto algunas tradies comuns de os homens acerca de a cura:
LCURA E MILAGROS NO SO PARA HO5EL
Algunas pessoas reivindican que a cura s era para os tempos de a Bblia o para o
futuro quando Jesus retornar.
NOSSA CONTESTACIO:
Deus diz:
... Eu soI 9e"ov> tu curador& +H#odo ,A/.81.
"Eu soy est em o tempo presente. Como ns podemos cambiarlo a "Eu foi em o
pasado o "Eu ser em o futuro? A Bblia ensina que Deus no cambia:
3oda !oa d>diva e todo don erfecto roviene de o alto e
desciende do @ai de as luces, em quem no "> cam!io ni som!ra de
variacio& +3ia$o ,/,=1.
@orque eu, 9e"ov>, no cam!io( or isso vosotros, o" fil"os de
9aco!, no "a!)is sido consumidosR& +4alaqu%as C/81.
Deus no tem cambiado desde o princpio de os tempos:
9esus -risto ) o mesmo aIer, "o;e e or os si$losR& +He!reos
,C/51.
99
Si o da de os milagros pasado, ento o mesmo sucedi com o da de salvao, pues
no h ningn milagro mayor que a salvao. Alguns dicen que a cura para o futuro
quando Jesus retornar a a terra. Si isto verdade, ento o ministrio de maestros,
pastores e outros lderes tambm devem ser para esse tempo futuro porque o don de
cura um don espiritual assim como estes outros dons.
O argumento mais convincente contra as demandas que os milagros no so para hoje
o registro documentado de a experincia. H sete "dispensaciones o "edades em
que Deus tem tratado com o homem de maneras especiales. Estas so:
A edad de a inocencia: Gnesis 1:28
A edad de a conciencia: Gnesis 3:23
A edad do gobierno humano: Gnesis 8:20
A edad de a promessa: Gnesis 12:1
A edad de a ley: xodo 19:8
A edad de a gracia: Joo 1:17
A edad do Reino: Efesios 1:10
A venida de Jesus introdujo a ltima edad, a edad do Reino. Ao princpio de esta edad,
Jesus realiz milagros e curas:
E resondiendo les disse/ **Sd e "aced sa!er a 9oo o que "a!)is
visto e o%do/ Os cie$os ven, os co;os andan, os lerosos so "ec"os
limios, os sordos oIen, os muertos so resucitados, e a os o!res
se les anuncia o evan$el"o& +Oucas =/..1.
O libro de Hechos registra os milagros e curas em a Igreja Primitiva. O registro
documentado de a histria de a Igreja moderna tambm confirma muitas curas e
milagros.
LPOR QU NO SE LEVANTAN TODOS OS MUERTOS7M
Algunas pessoas preguntan, "Si curar para hoje, por qu os crentes no pasan
levantando todos aqueles que esto enfermos e muertos?
NOSSA CONTESTACIO:
Levantar o muerto no foi parte de a Grande Comisso dada a a Igreja. Se orden a os
discpulos quando eles foram enviados em um viaje de predicacio para anunciar o
Reino. A ressurreio de os muertos foi as primicias de a ressurreio de Jesus que
estava para venir.
H uma diferencia entre os milagros especiales e os milagros do pacto. Se realizaron
milagros especiales como uma seal em circunstncias especiales, como volver o agua
em vino, caminando sobre o mar, multiplicar os panes e peces, abrir o Mar Rojo, e
levantar os muertos.
100
Cura um milagro do pacto do Antigo Testamento, no um milagro especial. Deus
todavia levanta os muertos, porm isto determinado por Su soberana e no uma
parte general de nossa comisso para curar.
LPOR QU CRISTIANOS MUEREN7L
Enquanto ns estamos em o assunto de ao morte, alguns escpticos reivindican que si
a cura divina sempre funcionase, ningn cristiano morira.
NOSSA CONTESTACIO:
As Escrituras no fazem tal demanda. A Bblia s prov a sade divina dentro de a
duracio de a vida normal. Ainda que a expeciao de Cristo compr nossa redencio
eterna de a morte, estes corpos mortales morirn em o futuro a menos que Jesus
vuelva primeiro e o rapto ocurra. A misma Bblia que ensina a cura tambm establece
um lmite em a longitud de a vida do homem:
Os d%as de nossa vida so setenta aJos( e em os mais ro!ustos,
oc"enta aJos& +Salmos 6:/,:1.
Ento, tal como est> esta!lecido que os "omens mueran uma sola
vez, e deois o ;uicio& +He!reos 6/.=1.
NA MEDICINA MODERNA HACE A CURA DIVINA INNECESARIAM
A tradicio diz: "No haba ayuda mdica competente por o tempo de Jesus. Agora que
a ayuda est disponible, se espera que ns a usemos em lugar de orar a Deus por
cura.
NOSSA CONTESTACIO:
J em 400 a.C. haba uma ciencia mdica de cura. Hipcrates (460-370 a.C.), o pai de
a medicina, desarroll a ciencia de medicina a um estado relativamente alto. Algunas
de sus tcnicas ainda se usan hoje. Grecia, Egipto, e Roma tenan muitos practicantes
competentes por o tempo de Jesus.
A cura divina no tem nada que fazer com a competencia o incompetencia de a ciencia
mdica. uma bendicio proporcionada em a expeciao. Cada boa ddiva viene de
Deus, assim aceptable usar os recursos mdicos legtimos. Recuerde, sem embargo,
que a medicina no uma suplente para a promessa do pacto de cura.
A pesar de os progresos de a medicina h ainda muitas enfermidades incurables, assim
a cura divina ainda se necessita. Tambm muitas pessoas esto mais all do alcance
de a ayuda mdica. Por exemplo, em frica se tem estimado que unos 80% de as
pessoas no tm siquiera o cuidado mdico elemental.
101
NA CURA DIVINA ENSEOADA POR OS CULTOS FALSOSM
A tradicio diz: "A cura divina s se ensina por os cultos falsos.
NOSSA CONTESTACIO:
Wesley, Lutero, e Zinzendorf, lderes de as igrejas Metodista, Luterana, e Moravia,
respectivamente, todos eles ensearon a cura divina. Aqueles que o ensean hoje,
junto com o poder salvador de a sangue de Jesus e a deidad de Cristo, nos so menos
ortodoxos que estes lderes.
Alguns cultos falsos ensean a cura, porm no ninguna verdadeira cura bblica.
cura "psquica o de a "mente sobre a materia que cura de outra fonte que Deus a
travs de Jesus Cristo.
Satans um engaador e imitador. Ns no eliminamos a cura divina simplesmente
porque ele engaa e cura a travs de os poderes malos. Satans engaa muitos a
creer que lavndose em o Ro Ganges em India eles se limpiarn do pecado. Ns
dejaremos de pregar a salvao s porque Satans a imita? O feito de Satans imitar a
cura divina outra indicacio de que h uma verdadeira cura.
102
LO CORPO MAIS ENFATI9ADO QUE O ALMAL
A tradicio exige: "A cura divina pone mais nfasis em o corpo que em o alma.
NOSSA CONTESTACIO:
Alguns em os ministrios de cura tem entrado em este modelo porm este no o
modelo bblico de curar. O modelo bblico trata do homem entero, corpo, alma, e
esprito.
Cura no um Evangelho de s misma, um aspecto do Evangelho de Cristo. Nunca
deve predicarse aparte de a expeciao para a salvao de as almas de os pecadores.
A concentracio de a igreja em o esprito e a preocupacio de a medicina com o corpo
os dos tem perdido o concepto de a pessoa inteira como presentado em a Bblia.
LVOC EST6 ENFERMO DEVIDO A SU PECADOL
Uma demanda a menudo oda que "voc est enfermo porque voc pec o tem
pecado em su vida.
NOSSA CONTESTACIO:
Ns j temos cubierto este assunto em a discusio sobre a fonte e razes para a
enfermidade em Captulo Dezesseis. Enquanto toda a enfermidade est em o mundo
devido ao pecado, uma pessoa no est necesariamente enferma devido ao pecado
pessoal.
L A VONTADE DE DEUS PARA VOC ESTAR ENFERMOL
" a vontade de Deus para voc estar enfermo. para Su glria. Voc tem odo esta
demanda alguma vez?
NOSSA CONTESTACIO:
Muitos no cuestionan si Deus pode o no curar, porm si Ele est deseoso. A Bblia
indica que ns somos imprudentes si ns no entendemos a vontade de Deus:
@or tanto, no se>is insensatos, sino comrended 'ual ) a vontade
do SeJor& +Efesios A/,=1.
Conhecer a vontade de Deus acerca de a enfermidade proporciona uma terra fecunda
em que a f pode crecer. A orao de f a nica orao que eficaz para obtener a
cura. No podemos orar enquanto estejamos preguntndonos si curar a vontade de
Deus.
Si voc realmente cree que a vontade de Deus para voc estar enfermo, ento
equivocado pedir a algum para orar por su cura. Si a enfermidade fuese de Deus,
103
ento os doctores seran do diablo porque eles esto intentando librar as pessoas de a
enfermidade. Os hospitales estaran em pecado porque eles esto buscando librarse de
as enfermidades em rebelio contra a vontade de Deus. Cada enfermera estara
desafiando a Deus com cada esfuerzo para aliviar o sufrimiento.
Aqueles que creen a enfermidade a vontade de Deus no devem aceitar tratamiento
mdico para librarse de ela.
Eles no devem permitir a um doctor operar e quitar a vontade de Deus de su corpo. Si
voc realmente cree que a enfermidade a vontade de Deus para voc como um
crente, voc deve detenerse de tomar os remedios e ver os doctores porque voc est
luchando contra a vontade de Deus.
Porm ns sabemos que os doctores, remedios, hospitales, e a ciencia mdica so uma
extensio legtima de a bondad de Deus. Desde que a enfermidade de Satans, cada
maneira legtima de aliviar o sufrimiento de nosso Pai Celestial. (Por legtimo ns
queremos decir os mtodos que no involucran meios Satnicos o violan a Palavra de
Deus.)
verdade que nossos corpos foram comprados com um precio e ns devemos
glorificar a Deus em eles, si ns estamos enfermos o bem. Porm em o registro bblico,
Deus se glorific quando se as pessoas foram sanadas. Si a enfermidade glorifica Deus,
ento Cristo rob a glria de Deus sanando o enfermo. Si a enfermidade glorifica Deus,
ns todos devemos orar para estar enfermos. Deus no se glorifica por a enfermidade
em o corpo assim como no se glorifica por a enfermidade do pecado em o esprito.
A veces Deus permite que um crente tenga uma enfermidade, porm sempre recuerde
que Satans a fonte. (J um exemplo de isto.)
A veces Deus permite que um crente tenga uma enfermidade, porm sempre recuerde
que Satans a fonte. (J um exemplo de isto.) Deus no colocar a enfermidade em
um crente. Ele tem conhecimento do ataque por Satans e Ele usa todas as coisas
(inclusive o mal) para cooperar para su bem. Por isto inclusive durante a enfermidade
voc pode estar mais prximo ao Seor. Deus sempre est buscando sacar o bem do
mal.
Deus sempre est buscando sacar o bem do mal. Ele us os efectos do pecado para
remediarlo por a morte de Jesus. Deus no a fonte de a enfermidade em a vida de um
crente, porm Ele toma algo que Satans intenta para o mal e trabaja em voc para
alcanar vitrias espirituais enquanto voc sufre o ataque.
Paulo predic em Galacia por primeira vez devido a um cambio em a agenda devido a
a enfermidade (Glatas 4:13-15).
A enfermidade de Trfimo o impidi de ir a Roma com Paulo e sufrir um destino similar
(2 Timoteo 4:20). Se us a enfermidade para impedir o pecado em Gnesis 12 e 20.
Ainda que estes exemplos ilustran como Deus o usa, recorda que...
@orque no afli$e ni entristece or $usto a os fil"os do "omem&
+Oamentaciones C/CC1.
104
A enfermidade sola no produce a santos. Pode produzir amargor, quejas, pessoas
descredas. a Palavra que santifica e produce o crecimiento (Joo 17:17). Enquanto
verdade que voc se acerca mais a a Palavra durante uma enfermidade, no
necessrio tener a enfermidade para crecer espiritualmente.
til recordar isto: A vontade de Deus para os crentes a semejanza com Cristo em
carcter.
Todo o dems, inclusive a enfermidade e sade, deriva su importancia com respecto a
esta meta divina (Romanos 8:28-29).
Em o caso de os incrdulos, a enfermidade o resultado do pecado e o juicio inherente
de Deus que viene do pecado. Porm Deus pode usar isto inclusive para o bem, pues
quando a cura e a libertao so ministradas, a salvao pode resultar. Deus tem dado
muitas promessas em Su Palavra com respecto a a cura e libertao. Por qu Deus
dara estas em Su Palavra si Su vontade para voc a enfermidade? Si um crente diz,
"eu no sei si a vontade de Deus para sanarme, pregntele, " a vontade de Deus
manter Sus promessas?
Jesus disse, "Si voc me tem visto, voc tem visto o Pai. Ele disse isto porque Ele fez
a obra e a vontade do Pai (Joo 14:9). Si voc alguma vez se pregunta si Deus quer o
no curar, voc s tem que mirar as acciones de nosso Seor.
Quando voc ora por cura, ore "Tu vontade se har o "Segn Tu vontade. No diga "Si
Tu vontade quando voc est orando por cura e libertao. Um pecador no ora,
"Seor, si Tu vontade, slvame!. Cura parte de a expeciao assim como a
salvao. "Si implica em duda que Deus quiera hacernos curados. "Segn Tu vontade
proyecta a f segura, enquanto dejamos o mtodo, alcance, e o momento adecuado a
Ele.
Inclusive em os casos de enfermidade para a morte, ore "Segn Tu vontade no "Si
Tu vontade curar. "Segn Tu vontade deja o tempo e as condies com Deus. Ele
pode escoger a ltima cura a travs de morte que libra a um crente de a presena de a
enfermidade para toda a eternidad.
Jesus nos ense a orar "Seja hecha Tu vontade, como em o cu assim tambm em a
terra. No h dolencia e enfermidade em o Cu, por isto ns podemos orar
confiadamente contra eles em a terra conociendo que eles no so Su vontade em o
Cu. Jesus nunca orou, "cura si tu vontade, Deus. A nica vez que Ele orou "Si Tu
vontade foi com relacio a Su prpria sumisio ao plano de Deus para Su vida - no
por cura.
"Si Tu vontade destruye a f. Quando se us por um leproso que no conocas a
vontade de Cristo sobre a cura, Jesus corrigi su incertidumbre asegurndolo, "Eu
quiero.
Nunca convierta os hechos de Deus em esperanzas o perguntas. Acte sobre eles
como realidades e voc descubrir que eles so poderosos.
Simplesmente porque algum no se cura inmediatamente o porque ele muere de uma
enfermidade para a morte no significa que no era a vontade de Deus sanarlo. Ns
105
vemos as coisas por o que se refere ao tempo, enquanto Deus as ve por o que se
refere a a eternidad. Voc deve recordar que h curas que so tardadas. Algunas so:
T'/''& #2 + *#2p+ 2+/*'%: Sara no se curou inmediatamente de su esterilidad.
J no foi curado inmediatamente. O pai de Joo Bautista no se curou de su mudez at
um tempo fijo. Jesus orou dos veces por um homem ciego que recibi s a cura parcial
em a primeira vez.
A veces se tardan as curaciones para traer uma glria mayor a Deus. Um exemplo
bueno de isto a histria de a ressurreio de Lzaro.
T'/''& #2 ' #*#/n!': A morte simplesmente um evento dentro do reino de a
eternidad em a vida de um crente. Inclusive uma enfermidade para a morte sorbida
em vitria porque a morte para um crente a ltima cura. Quando ns entramos em a
presena do Seor ns somos hechos curados e j no padecemos de pecado o
enfermidade. Falando de a morte, Paulo diz que ns estamos preparados para este
propsito: "Pues confiamos e consideramos melhor estar ausentes do corpo, e estar
presentes delante do Seor (2 Corntios 5:6-9).
Si voc no cree que a cura para todos, ento voc deve creer que a cura se gobierna
por a revelacio directa em cada caso acerca de si o no a vontade de Deus curar.
Voc est ento confiando em a revelacio directa para o homem em lugar de a
Palavra escrita de Deus. Voc no tendr ninguna base para a f at que voc reciba
uma revelacio especial em cada caso que o enfermo est entre os favorecidos a ser
sanados.
LESTA UMA AFLICCIO DO 5USTOL
Algunas pessoas exigen: "Muitas so as aflicciones do justo. Su enfermidade uma
afliccio que voc deve levar porque voc justo.
NOSSA CONTESTACIO:
O significado de a palavra "aflicciones usadas em Salmos 34:19, de onde esta
tradicio desarroll, no se refera a a enfermidade, porm a as pruebas, penalidades,
persecuciones, o tentaciones. Aun quando se refiri a a enfermidade, o resto do
versculo indica que o Seor quer librarnos.
Em Tiago 5:13-16 uma diferencia nombrada entre as aflicciones e enfermidades. Si
voc se aflige com as pruebas, persecuciones, e tentaciones, voc deve orar por voc
(Tiago 5:13).
Ainda que voc pueda pedir a outros para orar com voc, eles no so chamados a orar
para que todos sus problemas se vayan.
A Escritura lhe diz que ore quando voc est afligido porque voc necessita aprender a
ser um victorioso que ora a travs de as pruebas e tentaciones. Em os casos de
enfermidade, sem embargo, os ancianos sero chamados para orar (Tiago 5:14). O
106
enfermo ser salvo (de su enfermidade fsica), levantado (o retorno de a fora), e
perdonado de pecado (a cura espiritual).
NA CURA DIVINA RARAM
Alguns objetan que a cura divina rara. Eles preguntan, "Por qu s se levanta a
esperanza de pessoas para defraudarlas?"
107
NOSSA CONTESTACIO:
A cura divina no rara. As pginas do Novo Testamento esto llenas com historias de
curas e liberaciones. O registro de histria de a igreja tambm tem mdicamente
muitos documentado as curas divinas.
LSU ENFERMIDADE SU CRU9L
"Su enfermidade su cruz. Voc deve aprender a vivir com ela. Voc tem odo esta
demanda alguma vez?
NOSSA CONTESTACIO:
A demanda que a enfermidade su cruz fcilmente tratada. A cruz no os
problemas, doenas, e aflicciones que vienen sobre ns sem ninguna opcio de nossa
parte. Jesus aclar que "tomar a cruz um acto voluntario, no algo que ns
aceptamos porque ns no tenemos opcio. Jesus no trat a enfermidade e a morte
como uma cruz enviada de Deus. Ele os trat como um inimigo. Si voc cree que a
enfermidade su cruz, ento por qu voc busca ayuda mdica para librarse de ela?
_____________________________________________________________________
2. Escreva su contestacio a o siguientes tradies de homens:
Cura e milagros no so para hoje:
_____________________________________________________________________
Por qu todos os muertos no se levantan?
_____________________________________________________________________
Si a cura divina sempre funciona, por qu os Cristianos mueren?
_____________________________________________________________________
A medicina moderna hace a cura divina innecesaria:
_____________________________________________________________________
A cura divina enseada por os cultos falsos:
_____________________________________________________________________
Em a cura divina, o corpo recibe mais nfasis que o alma:
_____________________________________________________________________
108
Voc est enfermo devido a su pecado:
_____________________________________________________________________
a vontade de Deus para voc estar enfermo:
_____________________________________________________________________
Esta uma afliccio do justo:
_____________________________________________________________________
A cura divina rara:
_____________________________________________________________________
Su enfermidade su cruz:
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
Cules de as siguientes tradies voc tem odo que expresa su prpria enfermidade o
de algum a quem voc est ministrando? Marque aquelas que aplican:
___ Cura e milagros no so para hoje.
___ Por qu todos os muertos no so resucitados?
___ Si cura divina funciona, por qu os Cristianos mueren?
___ A medicina moderna hace a cura divina innecesaria.
___ Cura divina enseada por os cultos falsos.
___ O corpo recibe mais nfasis que o alma.
___ Voc est enfermo devido a su pecado.
___ a vontade de Deus para voc estar enfermo.
___ Esta uma afliccio do justo.
___ Cura Divina rara.
____ A enfermidade su cruz.
Escreva a contestacio que voc usar contra estes desafios quando eles se
expresaren de novo em o futuro:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
109
110
C'p,*.%+ D+G#
UM ESPINHO EM A CARNE
OB5ETIVOS:
Identificar qu era o agujo em a carne de Paulo.
Identificar o que a Bblia indica que era o espinho.
Explicar por qu foi permitido.
Describir o que fez.
Resumir como foi manifestado.
Explicar os resultados do espinho em a carne de Paulo.
... Se convertir>n a 9e"ov>, quem atender> a sus sLlicas e os
curar>& +Ssa%as ,6/..1.
INTRODUO
Em a ltima lio voc estudi algunas tradies de os homens que crean problemas
para os crentes que buscan cura e libertao. Esta lio involucra uma tradicio que
centra em o espinho em a carne de Paulo descrita em 2 Corntios 12. Porque ele a
menudo debatido e to crtico ao problema de a cura, ns temos consagrado uma lio
inteira a ele.
Se tem enseado muitas pessoas que o espinho de Paulo era a enfermidade e que
assim como ele orou trs veces por ele sem resultados, eles se destinan a tener su
prprio "espinho em a carne de enfermidade. A tradicio diz, "Su enfermidade um
espinho em a carne como Paulo e voc tendr que aprender a vivir com ele.
A tradicio do "espinho em a carne um bloqueo mayor que impide muitos de
receber a cura. Se tem empleado mal para intentar explicar por qu as pessoas no
recibieron uma cura visvel e como uma excusa para nossa ineficacia. Enquanto voc
comea esta lio, coloque ao lado todo o que voc tem aprendido do homem acerca
de este problema pues ns examinamos exactamente o que as Escrituras ensean.
111
O ESPINHO EM A CARNE DE PAULO
Aqu est o que a Bblia ensina sobre o espino em a carne de Paulo:
112
O QUE ERA:
A Bblia diz que era "um mensajero. A palavra griega "mensajero aparece sete veces
em o Novo Testamento. Se traduce "anjo 181 veces. Todo as 188 veces est falando
de uma personalidad, no uma dolencia o enfermidade. Um "mensajero uma
personalidad.
O uso de a palavra "espinho em o Antigo Testamento tambm apoya isto. A palavra
espinho usada em Nmeros 33:55 e Josu 23:13 para describir a os habitantes de a
terra de Canan. Em os dos casos no era uma afliccio fsica, porm um golpe por um
inimigo.
DE QUIN ERA:
A Bblia diz que era um mensajero de Satans.
POR QU FOI PERMITIDO:
O espinho se permitiu por trs razes principais:
P3 P/#>#n!/ + P#"'+:
Paulo disse que espinho se permitiu devido a a abundancia de as revelaes que ele
recibi e su tendencia para o orgullo. Antes de cualquiera reivindicar tener um espinho
em a carne ele deve considerar cuntas revelaes e visiones ele tem tenido. Ele se
califica para um espinho? A mayora de as pessoas que pensam que eles tm um
espinho em a carne no tem tenido cualquier clase de revelacio o visio.
A3 C.2p%!/ ' P/+=#",':
O espinho tambm era parte de um cumplimiento proftico. Quando Paulo se convirti,
Deus disse...
@orque eu l"e mostrar) cu>nto l"e ) necess>rio adecer or mi
nom!re& +Hec"os 6/,81.
B3 P/+p+/"!+n'/ F+/0':
Os problemas creados por o "espinho proveyeron a oportunidade para a fora de Deus
ser manifestada.
O QUE FE9:
O espinho golpeaba Paulo. "Golpear significa "dar golpes repetidos, uma e outra vez.
A palavra "golpear no se refere a um estado permanente de enfermidade porm a os
golpes repetidos. O mensajero foi enviado para golpear a Paulo para intentar detener a
Palavra de Deus de predicarse.
COMO FOI MANIFESTADO:
Aqu esto alguns exemplos de as varias maneras que este espinho aviv a oposicio
113
para golpear a Paulo:
1. Os judos determinaron matar a Paulo poco depois de su conversio: Hechos
9:23.
2. Paulo se uniu a os crentes: Hechos 9:26-29.
3. Ele sufri oposicio por Satans: Hechos 13:6-12.
4. Ele sufri oposicio por os judos em uma chusma: Hechos 13:44-49.
5. Ele foi expulso de Antioquia em Pisidia: Hechos 13:50.
6. Ele foi asaltado e expelido de Iconio: Hechos 14:1-5.
7. Ele huy de Listra e Derbe onde ele foi apedreado e dejado como muerto:
Hechos 14:6-19.
8. Ele estava disputando continuamente com os hermanos falsos: Hechos
19:8.
9. Ele foi rendido e encarcelado em Filipos: Hechos 16:12-40.
10. Ele foi agredido e expelido de Tesaloica: Hechos 17:1-10.
11. Ele foi agredido e expelido de Berea: Hechos 17:10-14.
12. Ele foi agredido em Corinto: Hechos 18:1-23.
13. Ele foi agredido em Efeso: Hechos 19:23-31.
14. Hube um complot contra su vida por os judos: Hechos 20:3.
15. Ele foi agarrado por os judos, agredido, probado em a corte cinco veces, e
sufri otras penalidades: 2 Corntios 11:23-33.
Nunca uma vez, em todos sus escritos, Paulo nombr a enfermidade como um golpe
que ele sufri. Em 1 Corntios 4:11, Paulo mostr que su idea de golpear no era uma
enfermidade permanente. Ele disse, "At a hora presente sufrimos hambre e sed, nos
falta ropa, andamos feridos de golpes e sem onde morar. Paulo experiment a
enfermidade como indicado em Glatas 4:13-16, porm esta no era su espinho porque
no era uma condio permanente. Ele disse que ele s o tena ao princpio.
Alguns creen que o espinho de Paulo era os olhos defectivos, porm sus olhos se
sanaron de ceguedad (Hechos 9:18). Creer que ele continu teniendo problemas em os
olhos desacredita o poder curador de Deus. Tambm, tendra razo chamar os
problemas de os olhos de Paulo, que eram o resultado de ver a glria de Deus, de
mensajero de Satans? O prprio Paulo nos diz em o ao 60 d.C., quando ele escribi
esta epstola, que foi circa de 14 aos atrs que ele recibi a revelacio abundante que
produjo o espinho em a carne. Isto foi 12 aos depois de su experincia de conversio
em que ele viu a glria de Deus.
Quando Paulo usa a frase em Glatas 4:15, "habrais sacado vuestros olhos para
drmelos, uma figura hebrea de lenguaje. similar a frases usadas em alguns
lugares hoje para expresar intenso deseo. Por exemplo, "Eu dara mi brazo derecho. Si
Paulo tuviera a enfermidade oriental de oftalmia com pus corriendo de sus olhos como
alguns reivindican, extrao que isto inspirase as pessoas a a f por milagros
especiales.
SUS RESULTADOS:
Paulo fala de su "debilidad fsica que significa, "carencia de fora, debilidad, uma
incapacidad para produzir resultados a travs de sus propias habilidades naturais. A
travs de esta debilidad, se manifestaron o poder e a fora de Deus.
114
CONCLUSO
A concluso com respecto ao espinho de Paulo que ainda que ns no podemos saber
com toda seguridad exactamente o que o espinho era, si voc foi enseado que era
uma enfermidade, tenga em a mente o siguiente: O espinho de Paulo produjo o poder
de Deus demostrndose em Su vida. Algunas pessoas usan "o espinho em a carne
como excusa para postrarse em enfermidade. Elas devem recordar que o nico
exemplo bblico de tal espinho em a carne escribi, predic, e viaj com todos sus
compaeros em o ministrio. O espinho no impeda su servicio dinmico para o Reino
ni a demostracio do poder de Deus a travs de ele.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Qu era o espinho em a carne de Paulo?
_____________________________________________________________________
3. Segn a Bblia, o que era o espinho em a carne de Paulo?
_____________________________________________________________________
4. Por qu este espinho em a carne foi permitido?
_____________________________________________________________________
5. Qu o espinho fez a Paulo?
_____________________________________________________________________
6. Como o espinho em a carne de Paulo foi manifestado?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
7. Qual foi os resultados do espinho em a carne de Paulo?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
115
COLOCANDO EM AO
1. Usando o que voc aprendi em esta lio, como voc respondera a algum que
reivindica que su enfermidade uma "espinho em a carne de a parte Deus?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Estude a promessa de cura:
... Se convertir>n a 9e"ov>, quem atender> a sus sLlicas e os
curar>& +Ssa%as ,6/..1.
"Suplicar" significa pedir seriamente e solicitar urgentemente. Deus promete que Ele
curar aqueles que o ruegan.
3. Ainda que o espinho de Paulo no era ninguna enfermidade, voc pode reivindicar a
misma fora que Deus proporcion a ele si em golpear externo o a debilidad fsica
enquanto voc espera a cura total. Deus lhe disse a Paulo:
E me tem dic"o/ M>state mi $racia, orque mi oder se erfecciona
em tu de!ilidad. @or tanto, de !oa $an"a me $loriar) mais !em em
mis de!ilidades, ara que "a!ite em mim o oder de -risto& +.
-or%ntios ,..61.
A contestacio de Paulo a isto foi...
@or isso me comlazco em as de!ilidades, afrentas, necesidades,
ersecuciones e an$ustias or a causa de -risto( orque quando
soI d)!il, ento soI fuerte& +. -or%ntios ,./6*,:1.
4. Piense sobre su prpria condio fsica o de algum a quem voc est ministrando a
cura:
Cules so sus debilidades presentes?
_____________________________________________________________________
Como a fora de Deus pode manifestarse em estas debilidades?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Enquanto esperando a cura, o que pode hacerse para traer a glria a Deus? (Inclusive
si postrado o em uma silla de ruedas algo pode ser feito - eles podem tornar-se um
intercesor em a orao.)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Est voc experimentando o golpear externo de Satans adems de sus problemas
fsico? Qu problemas voc est experimentando presentemente?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
116
Como a glria de Deus pode manifestarse em estas circunstncias?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
117
C'p,*.%+ T/#G#
AS PERGUNTAS SEM RESPOSTAS
OB5ETIVOS:
Definir "variables.
Discutir as siguientes variables que afectan a cura:
o Falta de ensino
o Incredulidad
o Falta de f
o Falta de poder
o Pecado pessoal no confesado
o Rechazo para ser feito so
o Falta de decisio e deseo
o Problemas com a peticio
o Falta de perseverancia
o Desobediencia em o processo de cura
o Discernir inadecuadamente o Corpo de Cristo
o O esprito maligno no expulso
o Neutralizando a obra de Deus
o A violacio de as leyes naturais
o O tempo fijado para morirse
Responder a estas variables.
<s coisas secretas ertencem a 9e"ov> nosso Deus, or)m as
reveladas so ara nFs e ara nossos fil"os, ara semre, a fin de
que cumlamos todas as ala!ras de esta leI& +Deuteronomio
.6/.61.
INTRODUO
Por qu mais pessoas no se sanan? Por qu alguns se sanan enquanto outros no so
sanados? Por qu os cristianos superficiales e mundanos se cura a veces enquanto as
pessoas mais sinceras e capacitadas no tem recibido ainda a cura divina?
118
Estas so algunas de as perguntas que voc enfrenta quando voc comea a ministrar
cura e libertao. Esta lio trata com as variables que afectan a cura. Uma "variable
um factor que causa variaciones o resultados diferentes.
Deus prometi curar em Su Palavra. Ns devemos recordar, sem embargo, que cada
promessa de Deus condicional a a contestacio do homem. Por isto importante
entender as variables que afectan a cura.
ENTENDIENDO E RESPONDIENDO A AS VARIABLES
As variables em o ministrio de cura so as razes por qu algunas pessoas se sanan e
otras no. Antes que voc comece este estudo, importante recordar que voc nunca
tendr as respostas a cada pregunta que voc encuentra em a cura e libertao.
a natureza humana querer entender todo. A primeira tentao centr em este
mesmo problema. Este deseo de saber todo fluye de a rebelio de tener perguntas
sem respostas. Este problema de a natureza humana um que voc deve vencer para
ministrar cura e libertao eficazmente.
A Bblia revela algunas variables que afectan a cura e libertao, porm voc nunca
tendr as respostas a cada pregunta. Si voc hiciera, voc tendra ninguna necesidad
de Deus o de f. A Bblia clara em que algunas coisas se revelan a ns, enquanto
otras no so:
.6/.61.
Cura e libertao, voc deve aprender a colocar ao lado as perguntas sem respostas e
dejar as coisas secretas com o Seor.
Cura e a libertao so parte do Evangelho assim como a salvao. Quando voc
ministra cura e libertao e alguns no reciben, voc ser tentado a desistir. Porm
considera esta pregunta: Voc deja de pregar a salvao s porque todos que oyen o
mensagem no se salvan? Por qu ns devemos to rpidamente ento dejar de
ministrar cura e libertao porque no todos as reciben? probablemente que seja
porque em a cura e libertao, o orgullo entra em escena. Ns tememos ser
avergonzados quando ns oramos para uma pessoa visivelmente enferma e ela no se
cura. Outros podem ver isto porque externo. Si algum responde a a salvao porm
realmente no se salva, as pessoas no podem verlo porque interior. Nosso orgullo
afectado por qu as pessoas pode ver externamente.
Voc nunca tendr as respostas para todas as variables que afectan a cura mais que
voc tendr para os factores que afectan as respostas a a salvao. Alguns se salvan e
alguns no. Alguns se sanan, alguns no.
119
A Bblia revela algunas variables que afectan a cura e libertao, sem embargo.
importante para voc entender estes para que voc pueda ayudar a outros a trabalhar
a travs de elas para receber a cura.
Aqu esto algunas de estas variables:
120
FALTA DE ENSINO
Falta de conhecimento sobre cura, sus princpios, fonte, como exercer a f, e receber,
todos estes podem afectar a cura. Deus disse:
4i ovo ) destru%do orque carece de con"ecimento& +Oseas 0/81.
Jesus disse que ns erramos quando ns no entendemos a Palavra de Deus e Su
poder:
Ento resondiF 9esus e les disse/ **Err>is orque no conoc)is as
Escrituras, ni tamoco o oder de Deus& +4ateus ../.61.
Algunas pessoas no reciben a cura porque elas no entienden a Palavra de Deus e Su
poder. A f para cura viene por ouvir a Palavra de Deus acerca de a cura (Romanos
10:17). A Bblia llama a Palavra de Deus de semente. Algunas pessoas intentan segar
uma colheita de cura sem a Palavra de cura ao ser plantada em sus coraes. A
semente no pode trabalhar a menos que est em ns. Antes de decir, "Eu soy o Seor
tu curador, Deus disse primeiro, "Si escuchas atentamente a voz de Jehov tu Deus e
haces o recto ante sus olhos; si prestas atencio a sus mandamientos e guardas todas
sus leyes. A Palavra precedi a cura.
Cuntas pessoas se salvaran si elas nunca escuchasen um mensagem sobre a
salvao? O cuntos si salvaran si os puntos principais de um mensagem de a
salvao fuesen:
Tal vez no seja a vontade de Deus salv-lo.
Su pecado para a glria de Deus.
O da de salvao pasado.
Todavia ns omos hablar estas declaraciones sobre a cura qu tambm parte de a
expeciao de Cristo:
Tal vez no seja a vontade de Deus sanarlo.
Su enfermidade para a glria de Deus.
O da de cura pasado.
Devem ensearse as pessoas em a Palavra de Deus com respecto a a cura assim como
elas so enseadas sobre a salvao. a semente de a Palavra que trae a colheita de
cura.
INCREDULIDAD
Outra variable que afecta a cura a incredulidad. A incredulidad pode resultar de...
Pensar que Deus no pode curar.
Pensar que Deus pode curar, porm Ele no pode escoger sanarme.
121
Pensar que Deus pode curar, e que Ele pode sanarme, porm no agora.
Um ambiente de incredulidad que impide a cura.
H vrios exemplos Bblicos de como a incredulidad impidi o trabajo de Deus. Em a
cidade de Nazaret Jesus...
E no fez all% muitos mila$ros a causa de a incredulidad de eles&
+4ateus ,C/A51.
Jesus se maravill, o estava asombrado, que as pessoas no creeran:
Estava asom!rado a causa de a incredulidad de eles...& +4arcos
8/A*81.
A Bblia diz:
@or)m ida com f), no dudando nada. @orque o que duda )
seme;ante a uma ola do mar movida or o viento e ec"ada de um
lado a outro. No iense tal "omem que reci!ir> cosa al$uma do
SeJor. O "omem de do!le >nimo ) inesta!le em todos sus caminos&
+3ia$o ,/8*51.
Leia a histria de a cura de a hija de Jairo em Marcos 5:35-40. Voc descubrir que
aqueles que impediran o ambiente de f foram colocados para fuera do cuarto
enquanto Jesus ministraba a cura.
A incredulidad colectiva uma de as razes principais que ns no vemos a cura e
libertao fluyendo em nossas igrejas como Deus piensa. Ns somos membros unos de
os outros. Si parte de nosso Corpo no cree em cura, esta incredulidad pode impedir o
flujo de su poder em nosso meio.
A Bblia diz, "Estas seales seguirn a OS que creen. Este versculo est falando de
crentes (a igreja). O versculo no o diz "o que cree, refirindose a um individuo. No foi
a f de um o dos evangelistas solitarios que produjo as curas registradas em Hechos.
Foi a f de uma Igreja llena do Esprito como um todo.
Si Jesus no pudesse fazer obras poderosas em Nazaret devido a su (colectiva)
incredulidad, tambm no nossa incredulidad colectiva impide a cura? Hoje uma parte
grande de a Igreja est oponindose a o que a Igreja temprana prevaleci em orao.
Eles no tem aceptado a actitud bblica para a enfermidade. Eles no tem sido ensinados
em a Palavra de Deus sobre curar. Todavia, eles apuntan a aqueles que no reciben a
cura para acusar a os que tem intentado ministrar cura. Porm um fracaso por o que
eles - colectivamente - so grandemente responsables.
Aqueles que predican o Evangelho lleno de salvao com cura e libertao so
frecuentemente obligados a laborar em uma "Nazaret de incredulidad. Ns vemos
mais salvaciones porque h uma aceptacio casi universal de a doctrina de salvao
em as igrejas fundamentales. Porm ns no vemos muitas curas porque ns nos
compelemos para laborar ante a tradicio, rechazo, e incredulidad em muitas
denominaes. Si a incredulidad colectiva no afecta o flujo do ministrio de cura, por
qu Jesus no prosigui e ministr em llenura em Nazaret?
122
FALTE DE F
A incredulidad a actitud de que Deus no pode o no har algo. A ausencia de
incredulidad necesariamente no significa que voc tem f. Por exemplo, um ateo no
cree em Deus. Um agnstico neutro. Um crente tem f. A falta de incredulidad por
parte de um agnstico no significa que ele tem f.
Voc deve reemplazar a incredulidad com a f em Deus porque a orao de f que
levanta o enfermo (Tiago 5:15). Voc deve apelar em f, deve hablar palabras de f, e
deve actuar em f. Voc deve caminhar por a f e no por a vista (mirando a a condio
do corpo o sntomas).
Satans intenta impedir a cura consiguiendo que voc camine por a vista em lugar de
a f. Ele hace voc mirar a os sntomas. Ele hace voc mirar a outros que reivindican
que foram sanados, porm no foram. No a f em su f o f em a f de outro. A f
solo no cura. Deus que cura. Paulo percibi que o cojo tena f para ser curado por
Deus (Hechos 14:8-10).
No tome uma grande cantidad de f para ser curado. Jesus disse que at a f do
tamao de uma semente de mostaza era muy poderosa. Jesus se encuentra com as
pessoas ao nivel de su f. Onde elas sintieron que era necessrio tener Su presena
corporal, Ele foi. Onde elas tenan a f que no era necessrio, Ele habl a Palavra de
uma distncia e curas ocurrieron.
Quando o enfermo no se cura, as pessoas normalmente intentan culpar a falte de f
como a razo. Porm como voc est aprendiendo em esta lio, h muitas otras
variables para considerar. Jesus nunca conden a as pessoas que buscaron cura por su
falta de f.
A veces em o registro Bblico, a f era um factor de cura, enquanto otras veces no
parece ser um factor.
_______________________
(Nota: (Hoje, generalmente ns damos testimonio de mais curas em naes do Tercero
Mundo que em as naes Occidentales porque h uma actitud de creencia colectiva. O
que Deus tem dicho, eles creen. Eles esperan o sobrenatural como parte de sus vidas
cotidianas. Muitas pessoas em o mundo Occidental no so to receptivas devido a su
orientacio materialista e razonamiento humanstico.)
FALTA DE PODER
Jesus les disse a Sus discpulos que esperaran em Jerusaln at que eles fueran
dotados com o poder por o Esprito Santo. A veces a cura no ocorre devido a a falta de
poder de quem ministra.
Talvez eles no tem recibido o revestimiento de poder por o Esprito Santo descrito em
Hechos 4. Talvez eles sustituyen o amor e a simpata por o enfermo em lugar do poder.
Eles podem orar oraciones de consuelo em lugar de oraciones curas. Su falta de poder
pode ser o resultado de error doctrinal o tradicio.
123
O PECADO PESSOAL NO CONFESADO
A Bblia confirma uma relacio directa entre o pecado individual e a enfermidade em
alguns casos:
@or tanto, confesaos unos a outros vuestros ecados, e orad unos
or outros de maneira que se>is sanados. < ferviente orao do
;usto, o!rando eficazmente, ode muc"o& +3ia$o A/,81.
David disse, "Si eu considero a iniquidad em mi corao, o Seor no me oir. Deus no
tem prometido destruir as obras do Diablo em o corpo enquanto ns estamos
aferrndonos a as obras do Diablo em nossa alma. Si h iniquidad em o corao do
que est enfermo, ele no pode sanarse. Si h iniquidad em o corao do que ministra,
a cura no pode ocorrer porque o Seor no est oyndolo.
Um esprito rencoroso o guardar rencor impide a cura. Jesus disse, "si perdonis a os
homens sus ofensas, vuestro Pai celestial tambm os perdonar a vosotros. Si Deus
no pode perdonarnos quando ns no perdonamos a outros, Ele tampoco pode
sanarnos, pues a cura involucra a totalidad do alma , esprito, e corpo.
RECHA9O PARA SER FEITO SO
Jesus pregunt ao homem cojo em o pozo de Betesda:
'uando 9esus o viu tendido e suo que ;> "a!%a asado tanto
temo assim, l"e re$untF/ **'uieres ser soP& +9oo A/81.
A menudo, ns buscamos s a cura o libertao. Deus quer tratar com o homem
entero e curar corpo, alma, e esprito. Porque o homem corpo, alma, e esprito, o
concepto de totalidad implica o trato com todos estes. Ns no podemos dar nfasis a a
sade fsica aparte do alma e do esprito, cura aparte de a salvao.
Deus um esprito. Ele se relaciona com voc a travs de su esprito. Su esprito
gobierna su vida fsica, mental, espiritual, e emocional. Su vida inteira
espiritualmente basada. Porque voc um ser bsicamente espiritual, cura do corpo
comea em o esprito.
Quando Deus cre ao homem, Su esprito debera ser o poder governante de su vida
em a terra. Debera tener a supremaca sobre a mente e corpo e reunirlos em um
homem unificado so em que Deus vivira. Originalmente, em o Jardim de Edn, o
homem estava em relacio espiritual ntima com Deus.
Prohibiendo o rbol de conhecimento em o Jardim, Deus estava prohibiendo ao homem
vivir ao nivel do conhecimento fsico e intelectual. Quando o homem pec, su esprito
foi sumergido e ele escogi vivir por su intelecto. Quando a mente ascendi sobre o
esprito e tom o controle, a parte espiritual do homem morreu (o dej de funcionar
como a fonte de su contestacio a Deus e a a vida). Desde esse tempo, hube uma
separacio de esprito, mente, e corpo, o que produjo uma falta de armona em o ser
humano entre o homem, su ambiente, e su Creador.
124
FALTA DE DECISIO E DESEO
Jesus lhe pregunta ao homem cojo a Betesda:
'uieres ser soP& +9oo A/81.
A estas alturas, o homem cojo tena que tomar uma decisio. Algunas pessoas no
quieren ser sanadas. Elas disfrutan de a simpata e de a atencio que elas reciben de
estar enfermo. Alguns reciben os beneficios mdicos a travs de as pensiones o os
pagos legales e eles no quieren perderlos. Outros tm um grande deseo de ir estar
com o Seor e no quieren ser sanados.
125
PROBLEMAS COM NOSSA PETICIO
H vrios problemas com nossas peticiones por cura que podem impedir su
manifestao:
NO PEDIR:
Primeiro, e o mais bsico, a veces que ns no pedimos por cura. Ns nos volvemos a
a medicina para ayuda o a os amigos para consuelo:
No ten)is, orque no ed%s& +3ia$o 0/.1.
NO PEDIR ESPEC8FICAMENTE:
A veces, se impiden as oraciones porque elas no so especficas:
@ed%s, e no reci!%s( orque ed%s mal...& +3ia$o 0/C1.
Quando voc est mal, voc no especfico em sus oraciones. Voc no da em o blanco.
PEDIR COM O MOTIVO ERRADO:
A veces, ns oramos com o motivo errado:
@ed%s, e no reci!%s( orque ed%s mal, ara $astarlo em vuestros
laceres& +3ia$o 0/C1.
Algunas pessoas quieren ser sanadas, porm no quer cambiar su estilo de vida
pecador, mundano, imparcial. Elas quieren estar bem para que elas puedan depois
regresar a sus caminos. As pessoas devem considerar estas perguntas: "Qual su
motivo para querer sanarse? para que voc pueda volver a su vivir egosta? Assim
que voc pueda apresurarse ao redor para fazer buenas obras em lugar de alcanar o
propsito especfico de Deus para voc?
SU ORAO SE IMPIDE:
A Bblia identifica vrios outros factores que impedirn receber as respostas a sus
oraciones:
O pecado de cualquier categora: Salmos 66:18; Proverbios 28:9; Isaas
1:15; 59:1-2.
Os dolos em o corao: Ezequiel 14:1-3.
Um esprito rencoroso: Marcos 11:25; Mateus 5:23.
Egosmo, motivos malos: Proverbios 21:13; Tiago 4:3.
Hambre de Poder, oraciones manipuladoras: Tiago 4:2-3.
Tratamiento mal do coyuge: 1 Pedro 3:7
Auto justicia: Lucas 18:10-14.
Incredulidad: Tiago 1:6-7.
126
No permanecer em Cristo e Su Palavra: Joo 15:7.
Falta de compasio: Proverbios 21:13.
Hipocresa, orgullo, repeticio sem sentido: Mateus 6:5; J 35:12-13.
No pedir segn a vontade de Deus: Tiago 4:3.
No pedir em o nombre de Jesus: Joo 16:24.
Os estorbos Satnicos: Daniel 10:10-13; Efesios 6:12.
No buscar o Reino em primeiro lugar: Mateus 6:33.
FALTA DE PERSEVERANCIA
A veces ns no perseveramos (continuamos) em a orao tempo bastante. O prprio
Paulo haba predicado ao princpio "enquanto estando enfermo (Glatas 4:13- 14) e
se curou depois. A orao aparentemente no tuvo o efecto inmediato em Epafrodito
que casi morreu (Filipenses 2:27) e Trfimo que foi dejado atrs enfermo (2 Timoteo
4:20). Todavia eles se recuperaron em o futuro. (Tambm note que Paulo continu
orando por o enfermo a pesar de que em estes casos no hube ninguna cura
inmediata).
Algunas pessoas pensam que si voc pide a cura mais de uma vez falta de f. Jesus
no ense que persistir em orao era mostrar incredulidad o falta de f. Ele o anim.
Lucas 11:1-13 ensina a importancia de persistir em a orao em as parbolas do
amigo inoportuno (versculo 5-8) e a viuda e o juez (versculos 1-8). O exemplo de
Daniel tambm anima a perseverancia. Deus oy sus oraciones de a primeira vez ele
orou, porm Satans impidi o anjo traer a respuesta.
No se rinda si a cura no ocorre em a primeira vez que voc ora. Recuerde que h
niveles de orao de "pedir, chamar, buscar. A veces voc pide e consigue uma
respuesta inmediata. A veces voc tem que buscar e continuar chamando antes de
receber uma respuesta a otras oraciones. O Profeta Elas orou um tempo para o fuego
caer do Cu. Ele tuvo que orar sete veces para a lluvia caer.
Contine perseverando em a orao at que voc sepa que su peticio foi oda.
Quando voc tem a confirmacio em su esprito, ento comece a alabar a Deus aun
quando voc ainda no ve os resultados visveis:
Josafat e os filhos de Israel empezaron alabando a Deus em uma voz fuerte
antes de que eles realmente recibiesen a respuesta a sus oraciones.
Jesus agradeci a Deus antes de que hubiera levantado Lzaro.
Uma vez que Abraham tuvo conviccio de a promessa de um filho, ele no
sigui orando. Ele crey e glorific Deus.
A DESOBEDIENCIA EM O PROCESSO DE CURA
A veces Deus da instrucciones especiales em o processo de cura. Por exemplo, a travs
do profeta Eliseu, Deus disse a Naamn ir lavarse em o ro barroso para receber a cura
(2 Reis 5:1-14). A veces um acto muy simple de obedincia todo que est entre voc
e um milagro.
127
DISCERNIR INADECUADAMENTE O CORPO DE CRISTO
A debilidad e enfermidade resultan porque ns no discernimos o Corpo de Cristo
propiamente. Discernir "aprender e entender algo examinando, investigando, e
diferenciando.Leia 1 Corntios 11:27-30. Para o fondo adicional tambm leia a Lucas
22:2-20, Mateus 26:27-29, e Marcos 14:22-25. Ns no podemos discernir o Corpo de
Cristo de trs maneras:
128
O SIGNIFICADO DE A SANGUE E CARNE:
Ns no discernimos quando ns no entendemos que o significado do fruto de a vid e do
po simboliza Su sangue e carne. Isto o que pas quando Jesus dio esta ensino em
Joo 6:66 e muitos retrocedieron de seguirlo. Eles no entendieron o significado
espiritual de o que Ele estava enseando. Enquanto muitos disciernen a sangue para a
remisio de pecados, eles no entienden a menudo o verdadeiro significado do corpo. O
corpo era para cura, para que ns pudiramos comer de ele e ser sanados. (Veja a
Joo 6:48-58 e Lucas 6:48-51.)
A DIVISO EM O CORPO:
Ns a veces no discernimos a nossos hermanos e hermanas que so parte do Corpo de
Cristo e divises ocurren em a igreja. Ns comemos e bebemos indignamente si ns no
discernimos propiamente (entendemos realmente) nossa unio com nossos hermanos
e hermanas em o Seor. Paulo explica em 1 Corntios 3:1-13 que os Cristianos carnales
envolvidos em a diviso no podem comer a carne (a carne, corpo) de a Palavra devido
a su carnalidad.
COMER INDIGNAMENTE:
Ns comemos indignamente quando ns tomamos a comunio com uma vida sem
examinar. O resultado debilidad e enfermidade. Por isto Paulo diz para examinarse
espiritualmente e arrepender-se antes de tomar a Comunio.
O ESP8RITO MAL NO SE EEPULSA
Alguns no reciben a cura porque su enfermidade obra de um esprito mal que deve
lanzarse fuera. Eles necesitan mais de uma orao por cura. Em condies causadas
por um esprito mal, a Bblia registra que o inimigo foi lanzado para que a cura pueda
ocorrer.
NEUTRALI9ANDO A OBRA DE DEUS
Si voc est orando por cura enquanto complaciendo em prcticas daosas, voc pode
estar neutralizando a obra de Deus. Por exemplo, si voc retiene o amargor e clera,
isso pode afectar a cura de desrdenes fsicas relacionadas, como as lceras, a tensio
arterial alta, a tensio nerviosa, etc.
A VIOLACIO DE AS LE?ES NATURAIS
O mesmo Deus que disse, "eu soy o Seor Tu curador tambm dio muitas leyes
naturais de sade e limpieza a Su povo. Algunas pessoas no reciben a cura porque elas
violan estas leyes naturais. Por exemplo, uma pessoa pode continuar bebiendo alcohol
e maravillarse por qu ela no se cura de su hgado enfermo. Muitos podem continuar
fumando cigarros e maravillarse por qu Deus no cura su cncer pulmonar.
129
O TEMPO FI5ADO PARA MORIR
A Bblia ensina que h um tempo designado para morir (Eclesiasts 3:2 e Hebreos
9:27). Inclusive o grande profeta Eliseu que fez muitos milagros de cura e libertao,
se puso "enfermo com a enfermidade de a que morira (2 Reis 13:14). Voc
aprender a tratar com esta variable quando voc aprender a ministrar ao
terminalmente enfermo como parte de as instrucciones sobre ministrar a cura em
Captulo Dezoito.
UM LTIMO RECUERDO
Ns abrimos esta lio com varias perguntas:
Por qu mais pessoas no se sanan? Por qu alguns se sanan enquanto outros no so
sanados? Por qu os cristianos superficiales e mundanos se cura a veces enquanto as
pessoas mais sinceras e capacitadas no tem recibido ainda a cura divina?
As variables que voc estudi em esta lio so simplesmente alguns de os factores
que podem afectar a cura e libertao. Sempre recuerde, sem embargo...
.6/.61.
A f simplesmente requiere isso: F. Si voc tem todas as respostas, voc no necessita
de f. Deus s pide que voc acte basando em a f em Su palavra, no que
proporcione as respostas.
Para concluir, aqu est uma declaracio importante com respecto a as variables de a
cura. Foi hecha por um famoso ministro que ministr durante muitos aos cura e
libertao:
12u, somente por um, predicar todo o 2vangelho mesmo si eu nunca mirar a outro
homem salvo o curado enquanto eu vivir) 2u me determino a 3asar mis doctrinas em a
4alavra inmuta3le de ,eus, no em os fenmenos a e"peri*ncia()
F.F. Bosworth
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Defina "variables.
130
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Resuma em uma hoja de papel separada as siguientes variables que afectan a cura:
Falta de ensino:
Incredulidad:
Falta de f:
Falta de poder:
O pecado pessoal no confesado:
Rechazo para ser feito so:
Falta de decisio e deseo:
Problemas com a peticio:
Falta de perseverancia:
Desobediencia em o processo de cura:
Discernir inadecuadamente o Corpo de Cristo:
O esprito mal no se expulsa:
Neutralizar a obra de Deus:
Violacio de as leyes naturais:
O tempo fijado para morir:
COLOCANDO EM AO
1. Aprenda mais sobre o inters bblico com a sade:
Enquanto os homens quisieron s curar, Jesus quiso tratar com o homem
entero. Ele disse ao homem cojo em Betesda, "Quieres ser so? (Joo 5:6).
Jesus vino a ministrar a aqueles que no estaban curados, ao roto, enfermo,
oprimido: Mateus 9:12; Marcos 2:17; Lucas 5:31.
Jesus era a fonte de a sade: Joo 5:15; Hechos 9:34.
Tantos cuantos Jesus toc fueran hechos absolutamente curados: Mateus
9:21-22; 14:36; Marcos 5:28-34.
Jesus fez a um servo que estava em su lecho de morte so: Lucas 7:10.
Ele fez o cojo so: Joo 5:9.
A travs do poder de Deus, os discpulos hicieron o cojo so: Hechos 9:34.
Jesus fez o mutilado so: Mateus 5:31.
Ele restaur as mos: Mateus 12:13; Marcos 3:5; Lucas 6:10.
Ele fez a as pessoas sanas de a enfermidade que elas tenan: Joo 5:6.
Elas eram hechas completamente sanas: Joo 7:23.
Jesus acredit a f de as pessoas como uma parte ativa em ser hechas
sanas. "Tu f te tem salvado: Mateus 9:22; Marcos 5:34; 10:52; Lucas
8:48-50; 17:19.
2. Estude as palabras griegas do Novo Testamento que significan "so:
131
AD5ETIVOS:
Holos: Todo, todo junto, absolutamente.
Pas: Todo.
Hapas: Todo, entero.
Holokleros: So, entero.
Hugies: Fazer as pessoas enfermas enteras, sanas: Mateus 12:13; 15:31; Marcos 3:5;
5:34; Lucas 6:10; Joo 5:4,6,9,11,14,15; 7:23; Hechos 4:10.
Holoteles: Completamente, so, completo, plenamente: 1 Tesalonicenses 5:23.
Extender a cada parte do ser.
VERBOS:
Hugiaino: Estar em Boa sade; aqueles que so curados; curados, saludables.
Sozo: Salvar, fazer so.
Iaomai: Curar, tornar so.
Ischuo: Ser fuerte.
Diasozo: Salvar completamente.
3. Considere esta pregunta: Qu que mantiene voc alejado de a cura em o corpo,
alma, e esprito?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Voc cree que cualquiera de as siguientes variables tem afectado su cura o de
algum a quem voc est ministrando? Maque aquelas que se aplican:
___ Falta de ensino
___ Incredulidad
___ Falta de f
___ Falta de poder
___ Pecado pessoal no confesado
___ Rechazo em ser feito so
___ Falta de decisio e deseo
___ Problemas com a peticio
___ Falta de perseverancia
___ Desobediencia em o processo de cura
___ Discernir inadecuadamente o Corpo de Cristo
___ O esprito mal no expulso
___ Neutralizar a obra de Deus
___ Violacio de as leyes naturais
132
___ O tempo determinado para morir
5. Basado em o que voc tem aprendido em esta lio, regrese a a lista 4 arriba e
registre como voc responder a cada variable que voc marc.
6. Voc alguma vez tem tenido uma pregunta sem respuesta com respecto a a cura e
libertao? Em esse caso, Qual foi?
_____________________________________________________________________
Depois voc foi capaz de entender? _____
Em esse caso, explique como su pregunta foi contestada:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Si no e/o voc tem perguntas que involucran su condio fsica presente, recuerde a
promessa de esta lio:
.6/.61.
7. H cualquiera cosa abajo que impida su orao por cura? Marque aqueles que se
aplican:
___ Pecado de cualquier categora
___ dolos em o corao
___ Um esprito rencoroso
___ Egosmo, motivos malos
___ Hambre de poder, oraciones manipuladoras
___ Tratamiento mal do coyuge
___ Auto justifica
___ Incredulidad
___ No permanecer em Cristo e Su Palavra
___ Falta de compasio
___ Hipocresa, orgullo, repeticio sem sentido
___ No pedir segn a vontade de Deus
___ No pedir em o nombre de Jesus
___ Os estorbos de Satans
___ No buscar o Reino em primeiro lugar
Qu voc pode fazer para corrigir estes problemas? ________________________
133
PARTE CINCO
AS ESTRATGIAS PARA CURAR
Em esta seo voc aprender as estratgias por ministrar e receber a cura. Voc
estudar sobre:
COMO MINISTRAR E RECEBER A CURA.
A CONTINUAO DO MINISTRIO DE CURA.
A CURA LTIMA.
Recuerde a paradoja do Reino de Deus voc aprendi ao princpio de este curso:
Quando voc comea a ministra a cura, a cura se ministrar a voc.
134
C'p,*.%+ Q.'*+/G#
MINISTRANDO A CURA
OB5ETIVOS:
Discutir as preparaciones preliminares para o ministrio de cura.
Resumir as diretrizes para ministrar a cura.
PROMESSAS DE CURA PAA REIVINDICAR:
E quando vaI>is, redicad diciendo/ O reino de os cielos se tem
acercado. Sanad enfermos, resucitad muertos, limiad lerosos,
ec"ad fuera demKnios. De $racia "a!)is reci!ido( dad de $racia&
+4ateus ,:/=*51.
INTRODUO
Em esta lio, a batalha por o corpo intensifica enquanto voc aprende a ministrar a
cura. Em Captulo Dezoito voc aprender a ministrar a libertao.
AS PREPARACIONES PRELIMINARES
H algunas preparaciones importantes antes de que voc comece a ministrar a cura.
Estas incluyen preparar a s mesmo, como o canal do poder curador de Deus, e a
pessoa a quem voc ministrar a cura.
PREPARANDO A S8 MESMO:
A f viene de ouvir a Palavra de Deus sobre cura. Para aumentar su prpria f, estude
todo em a Bblia sobre cura. Leia a travs do Novo Testamento com uma nueva actitud.
Cualquier cosa que Jesus les disse a Sus seguidores que hicieran, voc comea a fazer.
Cualquier cosa que Ele disse que Ele hara, espera que Ele o faa.
Si Ele disse que voc pode curar o enfermo a travs de Su poder, ento espere verlos
sanados. Si Ele disse para expulsar os demnios, ento o faa em Su nombre e espere
que eles o obedezcan. Desatienda todas as instrucciones de os homens e as
experiencias personales que voc tem tenido alguma vez. Acepte que o Novo
Testamento significa exactamente o que diz. Acptelo como verdadeiro e acte de
135
acuerdo. Voc um embajador para Cristo (2 Corntios 5:20). Um embajador nunca
duda que o pas que ele representa apoyara su palavra.
Ayune e ore antes de que voc ministre. Veja o exemplo de Paulo em Hechos 28:8.
Desde que o poder e a autoridade para curar vienen de Deus, voc deve estar em
contacto! Algunas aflicciones demonacas s se sanarn por a orao e ayunando.
Isaas 58 ensina que Deus honra a um ayuno que enfoca em ministrar a as
necesidades de outros.
Comece a ministrar ao enfermo ainda que voc no entienda todo sobre a cura divina,
assim como voc comeou a dar testimonio depois de ser salvo ainda que em a
realidad voc tena mucho que aprender sobre a vida crist. Comece a ministrar
basndose em o que voc sabe sobre curar. Enquanto voc camina em a luz que voc
tem recibido, voc recibir mais luz. Adopte a actitud de que no h ninguna situacio
desesperada. H s pessoas que se tem puesta desesperadas sobre elas.
PREPARAO PRELIMINAR EM OUTROS:
Si voc anima o enfermo para receber orao sem a instrues apropiada, como
animar o no-salvo para aceitar a Jesus como o Salvador sem saber quin Ele ,
reconociendo su pecado, e su necesidad para a salvao.
A veces, Deus cura sem tal instrues. Porm recorda: ao ministrar a cura, voc quer
usar cada canal prescrito por a Palavra de Deus para ver a obra hecha adecuadamente.
A f um canal para o poder curador de Deus e viene por ouvir a Palavra de Deus, por
isto a instrues importante. Jesus combin predicacio e ensino com cura e les disse
a Sus seguidores que hicieran tambm.
A f viene por ouvir a Palavra de Deus sobre cura. Predique isto basado em o que Deus
diz, no em tradicio o experincia. A f no construida somente dando testimonios. Os
testimonios confirman a Palavra e animan a f, porm a Bblia declara com seguridad
que a f viene por ouvir a Palavra de Deus. (Ainda que uma pessoa sorda no pueda
ouvir um sermo em o natural, o esprito sordo pode orlo.) As pessoas necesitan saber
o que a Palavra de Deus diz sobre a fonte de cura, a fonte e as causas de a
enfermidade, promessas sobre cura, e as diretrizes bblicas para receber e manter a
sade.
Em um servicio de cura para os crentes, o ayuno e a orao por o enfermo pode ser
til. Isto no se requiere para curar, porm recorda - ns queremos usar cada canal
bblico disponible. Deus enfatiza nosso pedir e Isaas 58:6-8 enfatiza a importancia de
ayuno e orao como relacionado a a sade.
O TEMPO DE MINISTRIO
Aqu esto algunas sugerencias durante o tempo de ministrio ao enfermo. Recuerde
que estas so simplesmente diretrizes generales. Voc sempre deve estar abierto a as
direcciones diferentes do Esprito Santo. Algunas de estas sugerencias s so
136
aplicables ao ministrio individual, enquanto otras podem usarse para ministrar a os
grupos grandes:
CREE UM AMBIENTE DE F:
Cree um ambiente de f. Voc j comeou a fazer isto quando voc ministr a Palavra
sobre cura, porm voc tambm pode necesitar tomar os pasos adicionais para criar
um ambiente de f. Rodee o enfermo com pessoas de f e confianza. Permtales ouvir
testimonios de aqueles que tem sido sanados. Recuerde que incredulidad impeda o
ministrio de Jesus inclusive em Nazaret.
Uma atmsfera de f uma de adorao e alabanza. Ns entramos em a presena de
Deus (onde h cura) a travs de a adorao e alabanza. Cura pode venir a travs de a
adorao e alabanza - inclusive sem uma orao de cura - porque Deus habita e as
alabanzas de Su povo. Quando ns alabamos, Ele est presente para curar. Traiga as
pessoas a um punto de decisio com respecto a su cura, assim como voc hace com
respecto a a salvao. Recuerde como Jesus lhe pregunt ao homem cojo, "Quieres ser
so? (Joo 5:6).
Pdale a a pessoa que demonstre su deseo por cura. Voc podra pedirles que se
levanten em meio de uma muchedumbre, venga a frente, levante su mano, o ponga su
mano em a parte afectada de su corpo. Isto les ayuda a mostrar su deseo para ser
curado. um acto de f para eles, enquanto tambm lhe ayuda a identificar aqueles
que necesitan do ministrio.
ORE POR DISCERNIMENTO:
Ore por sabidura e discernimento antes de voc ministrar a cura. Compartilhe
cualquier sabidura divina que Ele lhe da. Deus pode revelar a voc:
U2' P'%'>/' D# C+nF#"!2#n*+: Uma palavra de conhecimento proporciona os
hechos especficos sobre uma pessoa o condio assim voc sabr como orar. Uma
palavra de conhecimento pode incluir um sentido profundo de conhecimento o uma
impresio em su esprito, pensamientos, palabras, o sentimientos. A Palavra de
conhecimento pode revelar o que a enfermidade o por qu a pessoa tem tal
condio.
U2 V#/&+ D# A E&"/!*./': Deus pode darle um Palavra "Rhema (especfica) de Deus
para essa situacio, enfermidade, pessoa, o grupo.
U2' V!&!1+: So cuadros em o ojo de a mente relativos a quem voc est
ministrando.
P'%'-/'& D# F<: Estas so especficamente palabras especiales de estmulo e f para
o individuo.
U2' Un"!1+ E&p#"!'%: Uma infusio sbita de poder, Talvez sentida como um
hormigueo, calor, o confianza sobrenatural. A veces uma uncio especial viene, e si ela
viene, fluya com ela. Porm no espere por uma uncio especial para orar por o
enfermo. Voc deve seguir as instrucciones de Jesus si voc o sente o no.
137
U2 A"*+ E&p#"!'% D# F<: A veces Deus o llevar a decirle a a pessoa para realizar
um acto especial de f que producir a cura.
DIRI5A UMA ENTREVISTA: QOp*'*!>+R
Si voc est tratando individualmente de uma pessoa, voc pode querer dirigir uma
entrevista breve. Deus pode darle palabras especficas de sabidura sobre uma
enfermidade e voc no necesitar entrevistar. Porm si Deus no revela a enfermidade
sobrenaturalmente a voc, no dude em usar a entrevista.
Uma entrevista no exigida para ministrar a cura, porm lhe ayuda a ganhar
informaciones para que voc pueda orar especficamente. Tambm lhe ayuda a
determinar si uma pessoa necessita de instrues mais extensa antes de que voc ore.
Jesus us a entrevista. Ele les pregunt o que as pessoas queran, inquiri com
respecto a su f, e trat com as foras negativas de incredulidad antes de ministrar a
eles.
Pregntele a a pessoa, "Qu o problema? Jesus fez uma pregunta similar a muitos
que vinieron a ele para cura. Poner em palabras a demanda para a orao importante
para o enfermo. Ao enfermo se diz para chamar a os presbteros para ministrar a cura.
Quando a Bblia da uma directiva, por uma razo. O pedir um acto de f que pone
em movimiento os procesos de cura (Tiago 5:14-15).
(A excepcio a isto, claro, quando uma pessoa no pode fazer uma peticio. Por
exemplo, o nio muerto que Jesus resucit. Porm inclusive ento, sus padres lhe
pidieron que ministrara a cura.)
Pida uma declaracio especfica. Si uma peticio demasiada general, voc no sabr
para qu orar e a pessoa afectada no pode reconhecer a cura quando ela viene. Voc
necessita s de hechos breves: "Eu tengo cncer do estmago. Voc no necessita uma
histria mdica completa. No intente analizar a informao que voc recibe. Su funcio
orar, no proporcionar consejo. Alguns casos nicos podem requerir reserva e mais
tempo para aconsejar com um consejero especializado. Tenga consejeros disponveis
para este propsito.
Pregntele a a pessoa que recibir orao, "Voc cree que Jesus pode curar? Si ela
contesta positivamente, ento pregunte, "Voc cree que Jesus o har agora? Si a
respuesta "no a ambas estas perguntas, a instrues mais extensa de a Palavra de
Deus se necessita.
Quando voc ministra a uma muchedumbre grande, voc no podr hablar com cada
pessoa. Deus pode revelar enfermidades especficas de as pessoas em pblico o pode
lev-lo a fazer oraciones de masa por ciertas enfermidades, como a sordera, a
ceguedad, etc. A veces voc pode sentirse llevado a fazer uma orao de cura general
o tener crentes em o pblico para ministrar individualmente a aqueles que esto
enfermos.
melhor ensear a outros crentes como ministrar em lugar de fazer todo o ministrio
solo. A comisso de Jesus era que estas seales seguiran a OS que creeran, no "ao
que cree. A obra do ministrio sera hecha por o Corpo entero, no s por um o dos
crentes.
138
DETERMINE O PROBLEMA:
Use a informao de a entrevista e a sabidura que Deus o da para determinar si o
problema est em a:
E&=#/' E&p!/!*.'%: Estes so os problemas relacionados com o pecado e eles requieren
um ministrio de cura espiritual (salvao, arrependimento e perdo de pecados).
Si h uma relacio entre o pecado e a enfermidade (e ns temos visto que h), h
uma relacio ento entre o perdo e a cura. Muitos se sanan fsicamente quando eles
piden o perdo o pecado.
No seja demasiado rpido para atribuir a enfermidade ao pecado. Recuerde que voc
aprendi que toda a enfermidade no o resultado de pecado individual. Si h pecado,
a responsabilidad do Esprito Santo faz-lo conhecido desde que um de Sus
propsitos convencer e corrigir.
E&=#/' F,&!"': Estes so a dolencia corporal, lesio, o enfermidade. Ore por a cura
fsica.
E&=#/' E2+"!+n'%: Estes incluyen os problemas como a ansiedad, miedo, enojo,
amargor, resentimiento, culpa, duda, fracaso, celos, egosmo, confusio, frustracio,
falta de perdo, e os efectos emocionais de problemas do pasado. Estas pessoas
necesitan curar em o reino emocional. Isto se llama a menudo de "cura interna,
porm algunas pessoas tem abusado do termo. No necessrio volver a repasar todos
os hechos e experimentar as emoes originales. No necessrio pasarse semanas,
meses, o aos para recuperarse de tales traumas. Si voc hace isto, voc est
intentando curar a vieja pessoa em lugar de ayudarla a tornar-se uma nueva creacio
em Cristo.
A menudo se relacionam os problemas em o reino emocional ao reino social de a vida
de uma pessoa. Eles afectan e so resultado de as relaciones familiares e sociales. A
cura viene por identificar o problema, pedir o perdo, e perdonar os outros envolvidos.
A mais grande barrera a a cura emocional normalmente o perdo, assim a cura
emocional inclui a cura de as relaciones sociales. Ns somos chamados para ser
ministros de a reconciliacio (2 Corntios 5:18-21). As pessoas necesitan reconciliarse
tanto com Deus como com o homem, e aqu onde a cura emocional, mental, interior
entra. Todos so ttulos similares para o mesmo tipo de cura.
Voc pode necesitar ensear a a pessoa sobre o perdo. O perdo no :
Justificar a outros de os errores que tem feito a voc. (Por exemplo,
diciendo, "Eles estaban sob mucha presio.)
Negar que voc est em o primer lugar ferido.
Aceitar com resignacio o que se fez a voc.
Esperar por o tempo para curar a herida. (Isto no sucede).
O verdadeiro perdo viene:
(1) De reconhecer que o que se fez a voc foi errado, o resultado de homens
pecadores em um mundo pecador. No necessrio volver e revivir o evento
139
mentalmente, porm voc no pode tratar de ele negndolo. Reconozca o que pas e
como o afect.
(2) De confesar a herida a Deus e pedirle que sane as emoes daosas em voc. Voc
pode nunca olvidar do feito que sucedi, porm o qu voc necessita de cura para as
emoes erradas que se relacionam a ele.
(3) De pedir a Deus para ajud-lo a perdonar os outros envolvidos, perdonndolos
assim como ento Cristo o perdona. Reconozca que Deus extiende o perdo a voc
assim como voc perdona a outros: "Perdoanos nossas deudas, COMO tambm ns
perdonamos a nossos deudores. A pessoa tambm pode necesitar perdonarse (a culpa
sobre su prprio mal) e definitivamente necesitar orar por a cura emocional.
Aqu est como perdonar a s mesmo:
Reconozca que o pecado causa culpa e emoes pecadoras, confiselo a
Deus, e arrepintase. Pdale para perdonar su pecado e curar sus emoes.
Reconozca que quando Deus perdona, Ele se olvida (Ele lanza nossos
pecados to lejano quanto o Oriente est do Occidente).
Reivindique 1 Joo 1:8-9 e Romanos 8:1.
Por um acto de su prpria vontade, libere a s mesmo de a condenacio.
Controle os futuros modelos de pensamiento por expulsar as imaginaciones
vanas e dejando esas coisas atrs.
E&=#/' M#n*'%: Estes so problemas que fluyen de pensamientos negativos, ataques
de Satans em a mente, retraso mental, etc. Ore por cura.
E&=#/' D#2+n,'"': Estas so condies que resultan de a actividad demonaca
directa como a posesio de demnios. Voc aprender a tratar com estes em a
prxima lio sobre ministrar libertao.
Sempre recuerde que os problemas em um reino afectan a a pessoa inteira. Enquanto
voc ministra, trate com o homem entero como Jesus fez, no s com a enfermidade. O
homem corpo, alma, esprito. A cura integral implica o trato com todos estes.
ORE A ORAO DE CURA:
Depois de que voc determina a condio, voc normalmente orar a orao de cura.
Porm a veces, no se sorprenda si o Seor o dirige a no orar o a tardar a orao. Por
exemplo, a travs de uma entrevista voc pode descubrir que a pessoa no quer curar
porque ela perder uma pensio de invalidez. (Isto realmente j pas em um servicio
de cura!)
O Seor tambm pode dirigirlo a tardar a orao por a cura fsica at que a instrues
mais extensa se d o a pessoa trate com um problema de pecado. Quando voc ora,
ore uma orao de f que enfoque em o problema especfico. Recuerde que voc no
tem que persuadir Deus para curar por a longitud o intensidad de su orao. Assim
como a salvao j est disponible, o mesmo verdade de a cura.
Assim como a salvao basada em a condio de f, assim a cura. Deus quer curar,
assim como Ele quer salvar. Ainda que o poder de Deus a veces est presente de uma
140
maneira especial para curar (Lucas 5:17), voc todavia pode orar por cura sem a
uncio especial porque Jesus lhe orden que o hiciera assim como Ele lhe disse que
extendiera o Evangelho.
A chave a a orao contestada orar segn a vontade de Deus. No ore, "Si Tu
vontade. Jesus nunca orou, "cura si Tu volunta. Ore uma orao positiva para a
vontade de Deus ser hecha "como em o Cu o "Segn Tu vontade. Isto ainda
reconoce a soberana de Deus.
Quando posible, use a outros crentes para ministrar com voc. H multiplicacio de
poder espiritual quando mais pessoas esto orando (veja Mateus 18:19). O ministrio
do Corpo tambm descorazona a individuos que experimentan o xito em os dons de
cura e aqueles que reciben cura a dar a glria ao ego o ao homem.
Cada miembro do Corpo de Cristo tem por o menos um don espiritual. O ministrio
mais eficaz quando...
-ada um on$a ao servicio de os dem>s o don que tem reci!ido,
como !uenos administradores de a multiforme $racia de Deus& +,
@edro 0/,:1.
Su orao de cura pode ser uma de:
Peticio: Marcos 7:32-35.
Orden: Lucas 4:38-39; Marcos 7:32-35; Joo 5:8; Hechos 3:6; 9:40.
Intercesio: xodo 32.
Reproche E Expulsio: Marcos 9:25.
Su orao tambm pode involucrar instrucciones para fazer atos especficos, quando o
Seor dirige (veja a Joo 9:1-7). (Note: Nunca diga a as pessoas que detengan a
medicacio de toman. Permita a Deus guiarlas em esta rea.) Sempre ore em o
nombre de Jesus. Tambm, recuerde que no falta de f orar mais de uma vez.
(Reveja o que Jesus ense sobre a orao perseverante.)
ALABE A DEUS POR A RESPUESTA:
Siga a orao com alabanza a Deus por a cura. Recuerde que em o caso de os dez
leprosos a quem Jesus ministr, todos foram sanados porm s o que volvi para
alabar foi feito integralmente so. Alabe a Deus por a f e no por a vista. Voc tem
feito o que a Palavra de Deus disse para fazer.
Crea que Ele tem feito o que Ele disse que Ele hara. Agradzcale por isso. Jesus
agradeci a Deus que haba odo Su orao antes de ressurreio de Lzaro.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
141
_____________________________________________________________________
2. Discuta as preparaciones preliminares para o ministrio de cura.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Resuma as diretrizes para ministrar a cura.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Estude estes exemplos de Jesus entrevistando ao enfermo antes de ministrar a
cura:
Marcos 5:1-20: Jesus cuestiona ao homem endemoniado.
Marcos 8:22-26: Cuestionando ao homem ciego.
Marcos 9:14-27: Entrevista sobre o muchacho com um esprito mal.
Marcos 10:46-52: Perguntas ao ciego Bartimeo.
2. Jesus entren a Sus seguidores em o ministrio de curar (Mateus 10:18). Aqu est
como desarrollar um equipo de obreros para ministrar cura com voc:
Seleccione um equipo de obreros. Os membros devem ser enseables, tener
o deseo de ministrar, tener a habilidade de tomar a direccio, ser pessoas de
amor e compasio, e tener a vida espiritual e emocional saludables.
Use as lies em este manual e a Palavra de Deus para instruir e edificar a
f.
Gaste tempo ayunando e orando juntos.
Determine quin har o qu em o servicio de cura para que os membros do
equipo puedan ministrar em armona unos com os outros. Uma pessoa deve
coordinar o servicio para prevenir a confusio.
Use a os membros do equipo para ayudar a entrenar otras equipes para o
ministrio de cura. No tenga mais servicios de cura que servicios de
equipamiento onde outros puedan aprender a usar o poder que Deus tem
feito disponible a todo o Corpo de Cristo.
3. Aqu esto algunas sugerencias adicionais sobre como introducir um ministrio de
cura em su igreja:
142
E.;.#: Predique mensajes sobre cura. Ensee cura em a escuela dominical e estudos
de a Bblia. Invite a predicadores a venir e ministrar sobre o assunto. Use este manual,
"Batalha Por O Corpo, como uma gua do estudo.
I%.&*/#: Tenga pessoas que tem sido sanadas para dar testimonios. Incluya aqueles
que tem experimentado as curas visveis e invisveis, graduales e instantneas, curas
de desrdenes serias e comuns.
P#n#*/#: Integre o ministrio de cura em cada rea de vida de a igreja. Enve os
equipos do ministrio de cura a os hospitales e casas. Involucre a os ancianos e lderes
primeiro e ento selos em o ministrio de cura para involucrar a congregacio inteira.
D#2+n&*/#: Provea a oportunidade para o poder de Deus ser demostrado. Plane e
conduzca servicios de cura e libertao.
4. A siguiente lista de verificacio se desarroll de a discusio em esta lio para voc
usar ministrando a cura:
A PREPARAO PRELIMINAR:
E2 V+":
___ Estude a Palavra de Deus sobre cura.
___ Orao e ayuno preliminar.
E2 O.*/+&:
___ Instrues apropiada com respecto a a cura.
___ Estudo de a Palavra de Deus sobre cura.
O TEMPO DE MINISTRIO:
___ Cree um ambiente de f.
___ Ore por discernimento. Deus pode darlo:
Uma palavra de conhecimento
Um versculo de a Escritura
Uma visio
Palabras de f
Uma uncio especial
Um acto especial de f
___ Conduzca uma entrevista (optativo)
___ Determine o problema. Est o problema em a...
___ Esfera Espiritual
___ Esfera Fsica
___ Esfera Emocional
___ Esfera Mental
___ Esfera Demonaca
___ Ore a orao de cura.
143
___ Alabe a Deus por a respuesta.
144
C'p,*.%+ Q.!nG#
CONTINUAO DO MINISTRIO DE CURA
OB5ETIVOS:
Discutir o cuidado de continuao para aqueles que foram sanados.
Discutir o cuidado de continuao para aqueles no sanados.
Ento les mandaron que saliesen fuera do Sanedr%n e deli!era!an
entre s%, diciendo/ **'u) temos de fazer com estes "omensP @orque
de certo, ) evidente a todos os que "a!itan em 9erusal)n que uma
seJal nota!le tem sido "ec"a or meio de eles, e no o odemos
ne$ar& +He!reos 0/,A*,81.
INTRODUO
importante que aqueles que tem sido sanados reciban o ministrio de a continuao.
Jesus dio as instrucciones de a continuao a aqueles que experimentaron cura e
libertao.
Ele habl ao homem que haba sido curado de lepra:
E 9esus l"e mandF que no se o di;era a nin$u)m( mais !em, l"e
disse/ **G) e mu)strate ao sacerdote e da or tu urificacio a
ofrenda que mandF 4ois)s, ara testimonio a eles& +Oucas A/,01.
Ele disse a uma mulher pecadora que haba sido sanada:
Guelve a tu casa e cuenta cu>n $randes coisas tem feito Deus or
ti. E ele se foi, roclamando or toda a cidade cu>n $randes coisas
9esus "a!%a feito or ele& +Oucas 5/C61.
Ele lhe disse ao homem em o estanque de Betesda:
Deois 9esus l"e "allF em o temlo e l"e disse/ **He aqu%, "as sido
curado( no eques mais, ara que no te ocurra al$o eor& +9oo
A/,01.
145
A a mulher cogida em adulterio Ele disse:
... Ni eu te condeno. Gete e desde a$ora no eques mais& +9oo
5/,,1.
Si voc est ministrando individualmente a uma pessoa, voc pode querer darlo as
instrucciones de acompanhamento. Si voc est ministrando em uma cruzada de
masa, proporcione consejo depois do servicio o em maana siguiente. Si voc est
ministrando em uma igreja local, pida ao pastor que provea o cuidado de
acompanhamento a aqueles que so sanados.
A instrues de acompanhamento deve tratar com:
Qu fazer para permanecer curado.
Qu fazer com os que no so sanados.
O QUE FA9ER PARA PERMANECER CURADO
Ensee aqueles que tem sido sanados a...
RECONHECER OS ATAQUES DE SATAN6S:
Assim como Satans tienta a cada convertido que salvo, Ele tentar a cada pessoa
que sanada. Assim como voc pode perder a vitria espiritual, voc pode perder a
vitria fsica. Cualquier cosa que voc confa a Deus em su caminada espiritual, voc
ser probado em essa rea. Satans o tentar por:
S,n*+2'& : A cura a veces gradual. Todos sus sntomas podem no haber ido
inmediatamente. Sus sntomas podem tornarse peores. Voc pode tener uma
fiebre, porm isto pode ser que o processo do corpo luchando para expeler a
infeccio como parte do processo curativo. Camine com sus sentidos espirituais,
no com os sentidos naturais. No pase ofreciendo informaciones sobre sus
sntomas, que eles devem volver. Por outro lado, no mienta sobre eles. Si
preguntado, conteste, "S, eu tengo os sntomas de ______________, porm
por Sus heridas eu estoy curado. Enfoque su atencio em as coisas no vistas
em lugar de os sntomas. Os sntomas podem distraerlo de a Palavra de Deus,
Su presena, promessas, e poder. No hable palabras negativas que glorifican a
habilidade de Satans de atacar su corpo. Qu o anima mais - falta de sntomas
o a Palavra de Deus que declara que Ele su curador? Qu su enfoque?
P+n#/ S. M!/'' E2 O.*/+& : Apuntando a aqueles que pensaron que eles
foram sanados, porm agora esto enfermos de novo. Voc mira aqueles que
dijeron que foram salvos porm esto vivendo agora em pecado e usa tal
exemplo para negar a realidad de a salvao?
M!#+ : Temeroso que su enfermidade volver.
P#&&+'& N#('*!>'& A+ /#+/ D# V+" : Aqueles llenos de incredulidad que
plantaron dudas em su mente.
146
RESISTIR A OS ATAQUES DE SATAN6S:
Mantenga uma atmsfera de f continuando estudando a Palavra de Deus sobre a
cura. Alabe a Deus por su cura. Mantenga buenas relaciones de contacto com su
Curador por a orao. Testifique sobre su cura a outros, dando a glria a Deus. Uma
maneira de vencer a Satans por a Palavra de su testimonio. Resista a os ataques de
Satans com a Palavra "Rhema de Deus citando versculos especficos sobre a cura.
No vacile em su creencia, pues um homem que vacila no recibir de Deus (Tiago 1:6-
8). Contienda (luche) seriamente em f por su cura (Romanos 10:9).
Rodee a s mesmo com um ambiente positivo de f, aqueles que continuarn alabando
a Deus com voc por a cura e para ajud-lo a resistir a os ataques do inimigo.
Vulvase parte de uma Igreja local.
Voc resiste a os ataques de Satans quando voc usa su autoridade espiritual que
inclui:
A Palavra de Deus.
A sangue de Jesus.
A palavra de su prprio testimonio.
A Autoridade para atar e desatar.
A orao e alabanza.
As armas de guerra listadas em Efesios 6:10-18.
A autoridade e poder do Esprito Santo.
(Si voc no tem experimentado o bautismo do Esprito Santo voc deve buscarlo. O
Esprito Santo proporciona poder que o ayudar a manter su cura.)
CAMBIE SU ESTILO DE VIDA:
Um retorno a as prcticas pecadoras pode significar um retorno de a enfermidade
(Joo 8:11). Camine em obedincia a Deus e Su Palavra. O pecado voluntarioso pode
resultar em perder a cura (Joo 5:14). Um retorno a as prcticas no saludables
tambm pode traer o retorno de a enfermidade. As prcticas no saludables realmente
so pecado, pues voc est manchando o templo de Deus.
SIGA AS PAUTAS B8BLICAS PARA A SADE E CURA:
Captulo Vinte de este manual proporciona estas pautas.
VUELVA PARA A COMPROBACIO MDICA:
Si voc tem estado sob o cuidado mdico, vuelva a su doctor para a comprobacio de
su cura. Sob a ley do Viejo Testamento, os sacerdotes eram como mdicos. Eles
diagnosticaban enfermidades e pronunciaban as curas.
Jesus lhe disse ao leproso que Ele curou:
147
G) e mu)strate ao sacerdote e da or tu urificacio a ofrenda que
mandF 4ois)s, ara testimonio a eles& +Oucas A/,01.
QU FA9ER COM OS QUE NO SO SANADOS
No permita as pessoas descorazonarlo o culparlo porque elas no se sanaron. Evite a
tentao de inventar uma razo para su falta de cura (a menos que Deus revele
especficamente). Antes de que elas dejen o servicio, avselas que simplesmente
porque elas no ven resultados visveis no significa que elas no se sanaron. Cura
comea em o esprito. H curas que so tardadas, decir, como a esterilidad de
Abraham e Sara, mesmo quando a Palavra foi dada aos antes.
H tambm o tempo envuelto. Considere ao homem cojo em a puerta do templo em
Hechos 5. Jesus atraves as puertas do templo muitas veces, todavia nos dicen que
um homem paraltico haba estado all durante aos. Ele foi curado depois por Pedro e
Joo (Hechos 5:15-16). Hubo tambm um momento adecuado establecido em os casos
de J e Lzaro.
Voc pode querer asignar a algum para continuar trabajando com a pessoa enferma
em estes pasos de a continuao:
1. Contine perseverando em a orao por cura: Jesus ense a orao perseverante.
Ele no descorazon. Requiera a lderes de a Igreja para orar sobre voc.
2. Contine edificando su f: Voc pode fazer isto a travs de estudiar de a Palavra
"Rhema de Deus sobre a cura.
3. Contine confesando sus pecados: Confiese sus pecados em uma base diaria para
que eles no agraven su condio fsica. Viva e camine em obedincia a a Palavra de
Deus.
4. Use su poder espiritual: Todos os crentes poseen os elementos esenciales para curar
e liberar. Comece a usarlos. Eles so:
A Palavra de Deus.
A sangue de Jesus.
A palavra de su prprio testimonio.
A Autoridade para atar e desatar.
A orao e alabanza.
As armas de guerra listadas em Efesios 6:10-18.
A autoridade e poder do Esprito Santo.
5. Onde aplicable, cambie su estilo de vida: Elimine as prcticas pecadoras e enfermas.
Curar a menudo viene quando voc trae su estilo de vida em armona e obedincia
com a Palavra de Deus.
6. Siga as directivas bblicas para a vida e sade.
148
7. Cree uma atmsfera de f: Rodee a s mesmo com uma atmsfera de f volvindose
parte de um compaerismo de crentes.
8. Compromtase para total confianza em Deus: Total confianza significa que em a
vida e em a morte, enfermidade o sade, voc sabe que voc est em Sus mos: Joo
10:29; J 13:15; 19:26
9. Reaccione positivamente ao sufrimiento: Enquanto voc est esperando por a cura
total, reaccione a su sufrimiento de tal maneira que outros sejam afectados de uma
maneira positiva. Voc pode fazer isto por:
Dar gracias: 1 Tesalonicenses 5:16-18.
Permitir a Deus perfeccionar Su fora em a debilidad: 2 Corntios 12:9-10.
Demonstrar paciencia enquanto voc espera. As pessoas esperan em as
oficinas de os doctores para os resultados de as pruebas mdicas.
Ns esperamos a medicina funcionar. Por qu ns no podemos esperar a
Deus? Aqueles com paciencia heredan as promessas: Hebreos 6:12; 12:2-3;
Tiago 1:2-4; 5:10-11; Salmos 27:14; 37:34; Isaas 40:31; Romanos 5:3-5
Reconhecer que ningn sufrimiento sem propsito. Estude o registro
Bblico de aqueles que sufrieron.
10. Reivindique as promessas de Deus: Ainda quando voc sente que Deus o tem
desamparado, contine reivindicando estas promessas e a orar estas oraciones:
Salmos 5:1-3; 6:2-9; 13:1-6; 22:19; 27:7; 31:21-22; 42:9-11; 54:1-2; 55:1-2;
70:1; 71:9- 21; 86:6-7; 94:19; 102:1-7; 2 Corntios 4:17-18.
11. D e voc recibir: A Bblia ensina que um princpio importante em o Reino de
Deus que ns recibimos quando ns damos. Si voc um crente, comece a ministrar
o poder curador de Deus a outros. Enquanto voc da, voc recibir.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Discuta o cuidado de a continuao para aqueles que so sanados.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Discuta o cuidado de a continuao para aqueles que no recibieron su cura todavia.
149
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Voc tem recibido a orao o tem orado por algum e a cura no se manifesta
todavia?
Escreva sus planes por seguir cada um de estes pasos:
Contine perseverando por a cura:
_____________________________________________________________________
Contine edificando su f:
_____________________________________________________________________
Contine confesando sus pecados:
_____________________________________________________________________
Use su poder espiritual:
_____________________________________________________________________
Cambie su estilo de vida:
_____________________________________________________________________
Siga as directivas bblicas para a sade:
_____________________________________________________________________
Cree uma atmsfera de f:
_____________________________________________________________________
Compromtase a s mesmo em total confianza em Deus:
_____________________________________________________________________
Reaccione positivamente ao sufrimiento:
_____________________________________________________________________
Reivindique as promessas de Deus:
_____________________________________________________________________
D e voc recibir:
_____________________________________________________________________
150
2. Si voc no tem recibido su cura todavia, estude Joo 11. A histria de a ressurreio
de Lzaro revela que curas tardadas a menudo proveen uma oportunidade para uma
demostracio mayor do poder de Deus.
3. Voc tem recibido o tem orado para algum que tem recibido a cura? Escreva sus
planes para cada um de estes pasos para acompaar essa cura:
Reconozca os ataques de Satans:
_____________________________________________________________________
Resista a os ataques de Satans:
_____________________________________________________________________
151
C'p,*.%+ D#G#&&#!&
A CURA FINAL
OB5ETIVOS:
Proveer diretrizes especficas para ministrar ao terminalmente enfermo.
@or tanto, no desmaIamos( mais !em, ainda que se va
des$astando nosso "omem e#terior, o interior, sem em!ar$o, se va
renovando de d%a em d%a. @orque nossa moment>nea e leve
tri!ulacio roduce ara nFs um eterno eso de $lFria mais que
incomara!le( no fi;ando nFs a vista em as coisas que se ven, sino
em as que no se ven( orque as que se ven so temorales,
enquanto que as que no se ven so eternas& +. -or%ntios 0/,8*,51.
INTRODUO
A Bblia indica que h um tempo designado por cada pessoa morir:
Ento, tal como est> esta!lecido que os "omens mueran uma sola
vez, e deois o ;uicio& +He!reos 6/.=1.
Estude o siguiente esbozo si voc est terminalmente enfermo e/o o usa para ajudar-
lhe a ministrar a algum que est terminalmente enfermo:
MINISTRANDO AO TERMINALMENTE ENFERMO
I. H enfermidade para a morte: Em Joo 11:4 Jesus disse que a enfermidade de
Lzaro no era para a morte. Isto significa que h doenas para a morte.
II. H dos tipos de morte natural:
A. Morte Prematura: Volver a a destruccio de a carne para que o esprito se salve.
152
B. Morte Determinada: Devido a os procesos naturais de a vida (Hebreos 9:27;
Eclesiasts 3:2; 2 Reis 13:14; Isaas 38; 2 Reis 20).
III. A meta de a cura no a inmortalidad:
A. Mesmo aqueles que Jesus resucit eventualmente murieron.
B. Algunas pessoas so sobrenaturalmente guardadas de os efectos de a vejez como
Moiss foi. Outros seguem a maneira natural de envejecer, como Josu.
C. A Bblia no promete a inmortalidad em este mundo como parte do pacto de a cura.
No se perturbe quando Cristianos que cree e tem ministrado a cura divina tem
murieron de enfermidade. Isto sucedi a Eliseu, todavia aos depois sus huesos ainda
tenan o poder para resucitar a um homem muerto. Isto confirma que ele no podra
morir devido a a falta de f!
IV. Ao ministrar ao terminalmente enfermo busque Deus por sabidura: Est a pessoa
em o tempo determinado para morir?
A. Si Deus revela que o tempo designado de a pessoa, ento aydele a prepararse
como Jesus feito ao ladro em a cruz:
1. Asegrese que ela conhece a Jesus como su Salvador.
2. Si ela crente, est seguro que no h ningn pecado no confesado.
3. Anime que ela ponga sus asuntos em orden.
4. Anime que ela faa a restitucio si h problemas entre ela e outra pessoa.
5. Aydeles a entender que a morte viene a todos. Para o crente, a morte est dentro
de os parmetros de a vida eterna que ns j tenemos. Ns necesitamos cambiar
nossa actitud sobre ela. Ns no devemos buscar a morte, porm ns devemos no
poner uma tal nfasis indebida em a vida presente que ns a prefiramos para algum
que est para venir. Estar ausente do corpo estar presente com o Seor (2 Corntios
5:8). A morte uma inimiga, e o ltimo inimigo que se destruir (1 Corntios 15:26).
A ressurreio de Jesus foi as "primicias para mostrar que a morte foi conquistada
porm no foi destruida todavia. o terror de isto inimigo que se desarma para o crente
(1 Corntios 15:55).
6. Aydeles a entender que Deus soberano. Ele todavia pode intervenir em cualquier
tempo para permitirles vivir mucho mais tempo.
7. Recurdelos que a morte a ltima cura. No h mais dolor o enfermidade. Ns
entramos em a presena de Deus integralmente curados. A enfermidade como o
pecado: Ns somos salvos de a penalidad do pecado (a enfermidade) quando ns
aceptamos a Jesus como o Salvador e Curador. Ns podemos continuamente librarnos
de su poder como crentes, porm s em o futuro quando ns vamos a estar com o
Seor que ns seremos salvos de su presena. Deus tem uma maneira de usar as
coisas que Satans intenta para o mal e volverlas para o bueno. A morte a penalidad
153
para o pecado, e por a morte de Cristo a vida vino. Por isto a morte sorbida em
vitria. Em a morte, Deus realiza o ltimo sanando.
8. Enfoque su atencio em a eternidad e em a ressurreio. Use as siguiente
referencias: Joo 11:5-6; J 19:25-27; Romanos 8:10-11,17- 18, 22-23; 10:11; 1
Corntios 15:42-44, 54-58; 2 Corntios 4:16-18; 5:1; 1 Tesalonicenses 4:13-18.
B. Si voc no recibe uma Palavra "Rhema de Deus acerca de si isto o designado
tempo de a morte:
1. Contine orando por cura segn a vontade de Deus. Isto no exigir o que
deseamos, porm dejar Deus fazer segn Su vontade, si tomarlos o levantarlos.
2. Tambm bueno orar em o Esprito, desde que o Esprito Santo sabe a vontade de
Deus e har a intercesio adecuada (Romanos 8:26).
3. Anime ao enfermo para comprometerse totalmente a a confianza em Deus, si em
vivir o morir, eles sabem que eles esto em Sus mos: Joo 10:29; J 13:15.
4. Enfoque em ministrar em preparao para a morte assim como a cura fsica.
V. A Morte A Cura ltima: Para o crente, a morte a ltima cura. All no h mais
dolor o enfermidade e voc entra em a presena de Deus. A enfermidade e o pecado
so similares: Ns somos guardados do castigo do pecado (a enfermidade) quando ns
aceptamos a Jesus como o Salvador e Curador. Ns podemos ser continuamente
libertos de su poder como crentes, porm s em o futuro quando ns vamos a estar
com o Seor que ns seremos salvos de su presena. Deus tem uma maneira de
usar as coisas que Satans intenta para o mal e tornarlas em bem. A morte era o
castigo para o pecado, e de a morte de Cristo a vida vino. Isto por qu a morte
sorbida em vitria. Em a morte, Deus realiza a cura ltima. A morte sorbida em a
vitria porque os muertos em Cristo resucitarn:
He aqu%, os di$o um misterio/ No todos dormiremos, or)m todos
seremos transformados em um instante, em um a!rir e cerrar de
ol"os, a a trom!eta final. @orque sonar> a trom!eta, e os muertos
sero resucitados sem corrucio( e nFs seremos transformados.
@orque ) necess>rio que isto corruti!le se;a vestido de
incorrucio, e que isto mortal se;a vestido de inmortalidad. E
quando isto corruti!le se vista de incorrucio e isto mortal se
vista de inmortalidad, ento se cumlir> a alavra que est> escrita/
Sor!ida ) a morte em vitFriaR Onde est>, o" morte, tu vitFriaP Onde
est>, o" morte, tu esin"oP& +, -or%ntios ,A/A,*AA1.
Quando um crente muere, regocija, porque algo precioso tem ocurrido:
Estimada ) em os ol"os de 9e"ov> a morte de sus fieles& +Salmos
,,8/,A1.
Para o crente, a morte viene como uma libertao de este mundo de pecado:
154
@orque sa!emos que si nossa casa terrenal, esta tienda temoral,
se des"ace, tenemos um edificio de arte de Deus, uma casa no
"ec"a de mos, eterna em os cielos. @ues em esta tienda $emimos
deseando ser so!revestidos de nossa "a!itacio celestial( @orque
os que estamos em esta tienda $emimos a$o!iados, orque no
quisi)ramos ser desvestidos, sino so!revestidos, ara que o mortal
se;a a!sor!ido or a vida& +. -or%ntios A/,*., 01.
Em a morte, o crente tem entrado em a presena do Seor:
@ues confiamos e consideramos mel"or estar ausentes do coro, e
estar resentes delante do SeJor& +. -or%ntios A/51.
Um homem nombrado Arthur Brisbane imagin o entierro de um crente como uma
muchedumbre de orugas tristes em trajes negros desgastados, lamentando enquanto
eles llevaban um capullo a su lugar de descanso final. Sobre eles uma mariposa
increblemente bonita fluctuaba.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Discuta as diretrizes cedidas em esta lio para ministrar ao terminalmente
enfermo.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
155
1. Estude a promessa de cura para esta lio:
@or tanto, no desmaIamos( mais !em, ainda que se va
des$astando nosso "omem e#terior, o interior, sem em!ar$o, se va
renovando de d%a em d%a. @orque nossa moment>nea e leve
tri!ulacio roduce ara nFs um eterno eso de $lFria mais que
incomara!le( no fi;ando nFs a vista em as coisas que se ven, sino
em as que no se ven( orque as que se ven so temorales,
enquanto que as que no se ven so eternasU +. -or%ntios 0/,8*,51.
Si voc tem o est ministrando a algum com uma enfermidade terminal, faa estas
perguntas: esta condio est causndolo desmayar espiritualmente?
_____________________________________________________________________
Su homem interior se renueva peridicamente, a pesar de a condio do homem
exterior?
_____________________________________________________________________
Como voc podra renovar a su homem interior?
_____________________________________________________________________
Voc est enfocando su atencio em su condio temporal o em os valores eternos?
_____________________________________________________________________
Como voc podra cambiar su enfoque do temporal ao eterno?
_____________________________________________________________________
2. Si voc est ministrando a algum que est terminalmente enfermo e Deus tem
revelado que su tempo designado para morir, trabaje a travs de estes pasos:
Voc conhece a Jesus como Salvador?
_____________________________________________________________________
Si voc um crente, voc tem cualquier pecado no confesado? Ore por o pecado no
confesado, como o enojo, amargor, etc. Confiese e reciba o perdo (1 Joo 1:8-9).
_____________________________________________________________________
Voc tem posto sus asuntos comerciales em orden? Si no, faa uma lista de coisas que
voc necessita fazer:
_____________________________________________________________________
H aqueles a quem voc necessita fazer a restitucio, pedir o perdo, o resolver
problemas? Si assim, escreva sus nombres abajo:
_____________________________________________________________________
3. Si voc no recibe o conhecimento de Deus acerca de que si este o tempo
designado de a morte, siga estes pasos:
Contine orando por a cura segn a vontade de Deus.
Ore em o Esprito pues Ele conhece a vontade de Deus e har a intercesio
apropiada.
156
Anime o enfermo para comprometerse em total confianza em Deus, para
que vivendo o muriendo, ele conozca que est em Sus mos.
4. Si voc, o algum a quem voc est ministrando, est terminalmente enfermo,
reivindique esta promessa:
9esus os mirF e les disse/ **@ara os "omens isto ) imosi!le,
or)m ara Deus todo ) osi!le& +4ateus ,6/.81.
5. Sempre recuerde que Deus soberano, e ainda que uma pessoa se declara enferma
terminalmente, Ele pode intervenir quando quiera e pode extender su vida. Leia a
histria do Rei Ezequas em Isaas 37:1 a 38:22. Quando Exequias estava muriendo,
ele se volvi a Deus e recibi a cura. Em este relato note suyo:
Condio: Isaas 38:1
Orao: Isaas 38:2-3
Promessa: Isaas 38:4-6
Alabanza: Isaas 38:9-20
157
PARTE SEIS
AS ESTRATGIAS PARA A LIBERTAO
Em esta seo voc aprender as estratgias para ministrar e receber a libertao.
Voc aprender sobre:
A QUEM SATANS TEM TENIDO ATADO.
MINISTRAR A LIBERTAO.
A CONTINUAO DO MINISTRIO DE LIBERTAO.
158
C'p,*.%+ D#G#&&#*#
LA QUEM SATAN6S TEM TENIDO ATADOL
OB5ETIVOS:
Identificar trs tipos principais de demnios que atacan o corpo, alma, e
esprito do homem.
Explicar o valor do don de discernir espritos tratando com os poderes
demonacos.
Explicar o que significa opresso demonaca.
Identificar as caractersticas de uma pessoa oprimida de demnios.
Explicar o que significa obsesio demonaca.
Identificar as caractersticas de uma pessoa obcecada de demnios.
Explicar o que significa ser posedo de demonio.
Identificar as caractersticas de uma pessoa poseda de demnios.
Explicar como os demnios ganan o controle.
Reuniendo a os doze, les dio oder e autoridade so!re todos os
demKnios e ara curar enfermidades& +Oucas 6.,1.
INTRODUO
Por mucho tempo a obra de os demnios se tem descartada por muitos como uma
prctica curiosa em as culturas paganas. No tem sido considerada como um problema
que invade vidas, casas, igrejas, e naes. Porm h pessoas por todas partes que so
atormentadas, afligidas, e inclusive posedas por os poderes de a oscuridad conocidos
como os demnios. Jesus ministr a aqueles afectados por os poderes demonacos
(Hechos 10:38) e Ele comisisonou a Sus seguidores para fazer de a misma maneira
quando eles extendieran o Evangelho do Reino (Mateus 10:1).
159
Este captulo presenta as diretrizes para ministrar a aqueles afectados por os poderes
demonacos. Para receber o Evangelho estes cativos devem primeiro ser libertos de a
escravido. (O Instituto Internacional Tempo de Colheita ofrece um curso intitulado
"Estratgias Espirituais: Um Manual De Guerra Espiritual que detalla as atividades de
Satans e sus foras demonacas. Si voc no est familiarizado com a guerra espiritual,
voc deve obtener este curso antes de que voc comece o ministrio de libertao.)
160
5ESUS E DEMSNIOS
A ensino e ministrio de Jesus demostraron que os espritos demonacos so uma fora
real do mal. O que Jesus ense sobre os demnios e como Ele trat de eles rinde
valiosa informao sobre as estratgias de Satans.
Jesus acept o feito que Satans o governante de uma organizao de demnios. Ele
ense sobre a realidad e poder de os demnios. Ele disse que expulsar os demnios
era uma de as seales que o Reino de Deus haba vindo. Leia Mateus 12:22-30, Marcos
3:22-27, e Lucas 11:14-23 para um resumen de o que Jesus ense acerca de os
demnios.
Uma porcio grande do ministrio de Jesus involucr o trato com os demnios. o
exemplo de Jesus e a autoridade de Su nombre que prov a base bblica para tratar
com os poderes demonacos. Jesus ministr a todos que vinieron com problemas
demonacos. Pedro disse de Jesus:
+Hec"os ,:/C51.
COMO OS DEMSNIOS OPERAN
Os demnios so usados por Satans para oponerse a Deus, Su plano e propsitos, e a
Su povo. Eles tambm guerrean contra os incrdulos para mantenerlos alejado de a
verdade do Evangelho. Os demnios controlan territorios especficos (principados)
como o prncipe de Persia mencionado em Daniel 10:12-13.
Os demnios tambm trabajan a travs de pessoas - a travs de os homens e
mulheres - para alcanar os objetivos Satnicos em o mundo.
A oposicio a a vontade de Deus o objetivo principal de Satans. A palavra "Satans
quer decir ao "adversario.
Satans principalmente o adversario de Deus (J 1:6; Mateus 13:39). Ele
secundariamente, o adversario de homem (Zacaras 3:1; 1 Pedro 5:8).
Os demnios tm naturalezas diferentes. Um demonio se identific em 1 Reis 22:23
como um "esprito mentiroso. Um "esprito sordo e mudo se identifica em Marcos
9:25. Os demnios de varias naturalezas operan como espritos de enfermidade,
espritos seductores, e espritos sucios. Satans os usa para guerrear contra o homem
em o corpo, alma, e esprito:
OS ESP8RITOS DE ENFERMIDADE:
Estes so espritos que afligen os corpos de os crentes assim como os incrdulos. Leia
a Lucas 13:10-17. Esta mulher estava afligida com um esprito de enfermidade. Ela
161
estava presente em os servicios Sabticos e Jesus a llam "uma hija de Abraham. Os
dos de estes hechos indican que ela probablemente era uma seguidora de Deus,
todavia Satans haba afligido su corpo durante dezoito aos.
Para outros exemplos de poderes demonacos que afligen o corpo veja Mateus 12:22;
17:15-18; Hechos 10:38; 2 Corntios 12:7.
OS ESP8RITOS SEDUCTORES:
Estes espritos afligen o esprito do homem, seducindolos para creer em as mentiras
doctrinales e ser condenados ao castigo eterno. Eles so espritos de doctrinas falsas,
cultos, falsos Cristos, e falsos maestros:
@or)m o Es%rito diz claramente que em os Lltimos temos al$uns
se aartar>n de a f), restando atencio a es%ritos en$anosos e a
doctrinas de demKnios& +, 3imoteo 0/,1.
O tercer an;o derramF su coa so!re os r%os e so!re as fuentes de
as a$uas, e se convirtieron em san$ue& +<ocalise ,8/,01.
O advenimiento do inicuo ) or oeracio de Satan>s, com todo
oder, seJales e rodi$ios falsos, e com todo en$aJo de in;usticia
entre os que erecen, or quanto no reci!ieron o amor de a verdade
ara ser salvos& +. 3esalonicenses ./6*,:1.
Os espritos seductores incluyen o "esprito de adivinacio mencionados em Hechos:
<conteciF que, enquanto %!amos ao lu$ar de orao, nos saliF ao
encuentro uma ;oven esclava que ten%a es%rito de adivinacio, a
qual roduc%a $rande $anancia a sus amos, adivinando& +Hec"os
,8/,81.
Tales espritos de adivinacio o "espritos familiares operan em cajeros de fortuna,
brujas, e palma, pelotas de cristal, e lectores de hoja de t. A travs de os mtodos no
bblicos, estes espritos de adivinacio predicen o futuro o coisas naturalmente
desconocidas. Se dan advertencias contra os espritos familiares em Levtico 19:31;
20:6; Deuteronomio 5:9; 18:10; Levtico 20:27; e 1 Samuel 28:3.
Os espritos seductores chamuscan a conciencia, seducen, incitan, tientan, ganan o
inters, fascinan, excitan, despiertan, atraen, e engaan. Os espritos seductores so
activos causando a "maldad em os lugares celestiales. Eles esto presentes e
operantes em cada culto e dondequiera que o error doctrinal existe. Recuerde que
Satans pide adorao e ele a tomar de cualquier maneira que pueda.
Os espritos seductores incitan a os homens e mulheres para rendir adorao a os
dolos e ao prprio Satans.
OS ESP8RITOS INMUNDOS:
Estes poderes demonacos afligen a natureza do alma do homem. Eles so
responsables por os atos inmorales, pensamientos sucios, tentaciones e otras
162
estratgias de Satans para atar a os homens e mulheres. Quando Satans controla a
os individuos com os espritos inmundos, ele tambm pode operar em casas, igrejas, e
naes enteras pues estes grupos so compuestos de individuos. Isto como Satans
trabaja em os vrios niveles de estructura em a sociedad. Para exemplos de espritos
inmundos veja Mateus 10:1; 12:43; e Marcos 1:23-26.
OPRESSOK OBSESIOK POSESIO
Os espritos malignos podem oprimir as pessoas. Oprimir significa levar abajo, venir
contra, o ligar desde o exterior. Esta opresso cumplida por os espritos malignos de
varias maneras. Eles causan a depresio, crean circunstncias negativas, e insertan
pensamientos malos em a mente como os pensamientos de suicidio, a inmoralidad,
incredulidad, miedo, etc. Os demnios crean as circunstncias Satnicas e situaciones
que tientan a os homens para pecar:
+Hec"os ,:/C51.
Os demnios tambm podem poseer a os seres humanos. A posesio demonaca
uma condio em a Qual os espritos mais malignos (demnios) habitan o corpo de um
ser humano e toma a vontade o controle completo de su vtima. Algunas pessoas
prefieren usar a palavra "demonisado em lugar de posesio, porm sem tener em
cuenta o termo, a pessoa poseda hospedera de os demnios residentes. "Posesio
no significa que uma pessoa no responsable por su prprio pecado. Su
responsabilidad reposa em os factores que llevaron a su condio.
A posesio pode venir de boa ganha. Uma pessoa pode desear ser tomada por os
poderes do esprito para dirigir sesiones de espiritismo, pronunciar maldiciones,
tornarse uma bruja, o obtener algum outro poder sobrenatural. A posesio tambm
pode ocorrer involuntariamente. Um individuo no pide para ser posedo, porm a
travs de pensamientos pecadores, acciones, o contacto com o oculto resulta em a
posesio.
Poderes demonacos que operan em os padres e os pecados de os padres podem
afectar a prxima gerao. (Veja xodo 20:5; 34:7; e Deuteronomio 5:9.) Isto cuenta
para a posesio demonaca u opresso de nios como registrado em Marcos 7:24-30 e
9:17-21.
H tambm tal cosa como a obsesio demonaca. Esta uma condio onde um se
obsesiona por um inters o preocupacio com os demnios. um inters raro em o
sobrenatural, demnios, e Satans que controlan o inters e a bsqueda de uma
maneira dictadota.
A obsesio por os poderes do demonio pode levar a a posesio por eles.
OS DEMSNIOS PODEM AFECTAR A OS CRENTES7
163
Um verdadeiro crente no pode ser posedo por um demonio porque o Esprito Santo no
pode habitar em o mesmo templo com um esprito mal:
O no sa!)is que vuestro coro ) temlo do Es%rito Santo, que
mora em vosotros, o qual ten)is de Deus, e que no sois vuestrosP
@ues "a!)is sido comrados or recio. @or tanto, $lorificad a Deus
em vuestro coro& +, -or%ntios 8/,6*.:1.
Quando voc pertence a Deus e est lleno com o Esprito Santo, voc no pode
pertenecer a Satans e est lleno ao mesmo tempo de sus espritos. O Esprito Santo
no morar em o mesmo templo com Satans.
Porm isto no significa que os crentes no podem ser afectados por os poderes
demonacos. Ns luchamos contra estes poderes. Satans usa os poderes demonacos
para atacar a os crentes desde o exterior a travs de a opresso, os sntomas que se
discuti previamente. Porm ele no pode poseer ao verdadeiro crente. "Poseer indica
uma ocupacio interior. "Oprimir o atar indica influencia exterior. As atividades de os
crentes podem ser satnicamente dirigidas si eles permiten a os poderes demonacos
oprimirlos. Tal opresso o atadura por os poderes malignos permite a Satans usarlos
para propsitos malos.
Isto o que pas quando Pedro, um discpulo de Jesus, foi usado por Satans para
intentar desviar a Jesus de sufrir por os pecados de toda a humanidad. Quando Jesus
describi o sufrimiento que Ele sufrira, Pedro disse:
SeJor, ten comasio de ti mesmo. 9am>s te suceda istoR& +4ateus
,8/..1.
Jesus disse a Pedro:
Ento ele volvi)ndose, disse a @edro/ *Q'u%tate de delante de mim,
Satan>sR 4e eres troiezo, orque no iensas em as coisas de Deus,
sino em as de os "omens& +4ateus ,8/.C1.
Jesus no quiso decir que Pedro realmente era Satans. Ele reconoci que em aquello
momento Pedro permitiu a Satans operar a travs de ele. Ele no estava posedo de
demnios, porm ele estava permitiendo a os espritos satnicos influirlo. Por sus
propias acciones, os crentes "dan lugar (proporcionan a oportunidade) para Satans
usarlos (Efesios 4:27).
Quando uma pessoa nace de novo, su nombre escrito em um libro especial em o Cu
chamado o libro de a vida. S aqueles cuyos nombres esto em este libro sero
residentes do Cu por a eternidad:
E o que no foi "allado inscrito em o li!ro de a vida foi lanzado ao
la$o de fue$o& +<ocalise .:/,A1.
posible tener su nombre escrito em o libro de a vida, porm depois borrado devido a
retroceder ao vivir pecador:
164
De esta maneira, o que venza ser> vestido com vestidura !lanca( e
nunca !orrar) su nom!re do li!ro de a vida, e confesar) su nom!re
delante de mi @ai e delante de sus an;os& +<ocalise C/A1.
Si um crente continua em pecado conhecido e no-confesado, h um punto a que ele
pode dejar de ser um Cristiano. O Apstol Paulo expres su prpria preocupacio que
ele no ser descalificado depois de pregar a outros:
4ais !em, on$o mi coro so! discilina e o "a$o o!edecer( no
se;a que, deois de "a!er redicado a outros, eu mesmo ven$a a
ser descalificado& +, -or%ntios 6/.=1.
Paulo comprendi que o pecado, especialmente os pecados no-confesados e
continuados de a carne, podra produzir a prdida de su prpria alma ainda que ele
haba predicado a outros.
Ao continuar vivendo em o pecado voc terminar em o futuro em uma condio de
descarriamiento. Isto significa que voc j no ser um verdadeiro seguidor de Jesus
Cristo. Si voc continua o pecado conhecido e no-confesado, ningum pode decirle a
qu punto voc deja de tornar-se um seguidor de Jesus e de novo tornar-se parte do
Reino de Satans. Deus que determina esse punto. Porm quando ocorre, voc est
abrindose a ataques principais do inimigo, inclusive a posibilidad de posesio
demonaca. Por isto importante que quando voc peca o pecado seja confesado
inmediatamente e voc convirtase de a injusticia:
Si confesamos nossos ecados, ele ) fiel e ;usto ara erdonar
nossos ecados e limiarnos de toda maldad. @or)m si decimos que
no temos ecado, l"e "acemos a ele mentiroso, e su alavra no est>
em nFs& +, 9oo ,/6*,:1.
Jesus chamado de a Palavra de Deus em muitos lugares em a Escritura. Si a Palavra
de Deus no mora em voc, ento Jesus no mora em voc.
COMO OS DEMSNIOS GANAN O CONTROLE
Os demnios ganan o controle de varias maneras:
P3 A */'><& # '& G#n#/'"!+n#&: Os demnios podem oprimir o podem poseer a
uma pessoa devido a posesio anterior u opresso de os padres. Isto cuenta para a
influencia demonaca sobre os nios (xodo 20:5; 34:7; Deuteronomio 5:9).
A3 A */'><& # ' M#n*#: A mente um de os principais campos de batalha de
Satans. Si Satans pode controlar sus pensamientos, ele controlar sus acciones em
o futuro. Falta de controle mental eventualmente resulta em a prdida de poder de a
vontade que leva a acciones pecadoras. Continuar em os pensamientos e acciones
pecadores podem levar de a opresso a a posesio e finalmente a uma mente
reprobada como se describe em Romanos 1. Esta uma mente totalmente controlada
por os pensamientos malos.
165
Os demnios tambm ganan o acceso a travs de drogas psicodlicas que reducen a
habilidade de resistirse a os demnios e conceden um acceso creciente. Lavamiento
cerebral o a ensino sobre controle de a mente tambm proporciona puntos de entrada.
B3 A */'><& # '& A""!+n#& P#"'+/'&: Os pensamientos pecadores so cumplidos
pronto por as acciones pecadoras. Por exemplo, o pensamiento de adulterio se cumpre
em o acto real de adulterio. O pecado a rebelio, e os pensamientos e acciones
rebeldes proveen os puntos de entrada a actividad demonaca.
Quando um crente continua em pensamientos o acciones pecadores eles "dan lugar
ao Diablo (Efesios 4:27). Mais lugar espiritual se da para o funcionamiento do inimigo.
Os pecados de envolvimiento com o sobrenatural, inclusive os objetos, a literatura, as
sesiones de espiritismo, etc., so acciones que so especialmente peligrosas e atraen
os poderes demonacos.
Um incrdulo que vive em o pecado no s est abierto a a opresso de poderes
demonacos, porm tambm a a posesio. No h territrio neutro em a guerra
espiritual. Voc o est em o lado do bem o do mal. Voc o pertence a Deus o a
Satans. Si voc pertence a Satans e no tem experimentado o novo nascimento em
Jesus Cristo, ento voc do diablo para ser usado, oprimido, o posedo quando
quiera.
T3 A */'><& + D#&#+: Algunas pessoas desean e piden para estar sob o controle de
poderes os de os demnios. Eles fazem isto para propsitos de tener poder
sobrenatural o realizar atos sobrenaturais.
U3 A */'><& # .2' C'&' V'",': Os demnios consideran o corpo de a pessoa em
que eles habitan su casa (Mateus 12:44). Quando uma pessoa livrada de os poderes
demonacos e no llena su casa espiritual naciendo de novo e recibiendo o Esprito
Santo, a reentrada pode ocorrer.
V3 A */'><& # P#/2!&+: A veces Deus concede o permiso para os poderes
demonacos alcanar propsitos especiales. Isto pode permitirse como uma prueba de
crentes como em o caso de J. Tambm pode ser o juicio para o pecado como em o
caso de Rei Sal.
QUIN DEVE TRATAR COM OS PODERES DEMON8ACOS7
Tratar com os poderes demonacos no algo a ser dejado ao ministro profesional.
Jesus disse que todos os crentes tendran a habilidade de vencer os poderes
demonacos:
Estas seJales se$uir>n a os que creen/ Em mi nom!re ec"ar>n
fuera demKnios, "a!lar>n nuevas len$uas& +4arcos ,8/,=1.
Jesus les dio a habilidade de tratar com os poderes demonacos a Sus seguidores. Ele
deleg tal poder primeiro a os discpulos:
Ento llamF a sus doze disc%ulos e les dio autoridade so!re os
es%ritos inmundos ara ec"arlos fuera, e ara curar toda
enfermidade e toda dolencia& +4ateus ,:/,1.
166
Ento llamF a os doze e comeou a enviarlos de dos em dos. Oes
da!a autoridade so!re os es%ritos inmundos& +4arcos 8/=1.
Ele deleg este mesmo poder a todos os crentes:
Sanad enfermos, resucitad muertos, limiad lerosos, ec"ad fuera
demKnios. De $racia "a!)is reci!ido( dad de $racia& +4ateus ,:/51.
No h ninguna base bblica para creer que Deus pens em restringir este ministrio
importante a um grupo particular de pessoas. Um homem comn nombrado Felipe foi
usado por Deus para expulsar os espritos malignos em Samaria (Hechos 8). Porm
isto no significa que os crentes devem apresurarse para encuentros com os poderes
demonacos sem a preparao apropiada, como os filhos de Esceva (Hechos 19).
Tambm importante que os crentes no se vuelvan demasiado conscientes de os
demnios. Ns no somos chamados para especializarnos em os demnios. No h
ningn don espiritual de "expulsar os demnios. Porm voc no deve temer os
poderes demonacos. Quando confrontado com aqueles afectados por os demnios,
voc tem o poder para traer a libertao de Deus.
DETECTANDO A PRESENA DEMON8ACA
Para vencer os poderes demonacos importante poder reconhecer su presena e
tticas. O Esprito Santo tem provedo um don espiritual especial para este propsito
chamado "discernimento de espritos (1 Corntios 12:10).
Discernir significa, "descubrir, evaluar, e fazer uma distincio entre. O don de discernir
de espritos lhe permite a um crente que discierna os espritos que operan em outros.
Lhe permite descubrir, evaluar, e identificar os espritos malos.
O don de discernir espritos muy importante ao tratar com os poderes demonacos.
Lhe permite que discierna inmediatamente si o no uma pessoa tem um esprito mal
que opera a travs de o contra ele. Previene a decepcio por os espritos mentirosos o
seductores. Um com este don pode reconhecer as tticas malignas e motivos de os
poderes demonacos.
Por exemplo, alguma sordera e mudez (segn o registro bblico) se causa por um
esprito. Otras podran ser o resultado de um accidente o enfermidade. O
discernimento lhe permite que determine a causa detrs de a condio que permite o
ministrio especfico.
No todos os crentes tm este don espiritual especial de discernir espritos. Si um
crente no tem este don h seales de a presena demonaca que podem observarse.
Quando a mulher Sirofenicia vino a Jesus com uma apelo para que Ele expulsase um
esprito inmundo de su hija, ela disse "Mi hija gravemente atormentada por um
demonio (Mateus 15:22). Como ela saba de isto? Ela o conoci por os sntomas.
167
Deteccio observar o qu os espritos demonacos fazem a uma pessoa. Aqu esto
alguns sntomas de actividad demonaca:
O-&#&!1+ D#2+n,'"' reconocida por uma preocupacio ingobernable e rara com os
demnios, Satans, o o sobrenatural. Tal pessoa pode rociar em as prcticas
sobrenaturais, constantemente crdito a Satans o a os demnios por todo, o se
preocupando com o estudo de os demnios e Satans.
Op/#&&1+ D#2+n,'"' pode ser reconocida por as siguientes seales:
1. U2' '*'./' =,&!"': A "hija de Abraham de quin Jesus relev um esprito de
enfermidade estava fsicamente atada. Veja a Lucas 13:10-17. Enfermidade croica
pode ser a opresso demonaca. Toda a enfermidade no se causa por os poderes
demonacos. Algunas enfermidades so causadas por uma violacio de as leyes
naturais, como no comer propiamente o beber agua no saludable. Algunas
enfermidades tambm so castigo. Um Rei em a Bblia que no dio a glria a Deus foi
ferido com uma dolencia intestinal e morreu!
2. U2' +p/#&&1+ 2#n*'%: Perturbaciones em a mente como o tormento mental, a
confusio, a duda, a prdida de memria, etc. Inquietud, incapacidad para razonar o
escuchar a outros, locuacidad anormal o reservacio pode exhibirse. Satans no causa
todos os problemas mentais. O desaliento, depresio, e desorientacio podem ser
causados por as alergias a ciertas comidas o um desequilibrio qumico em o cerebro.
Deus pode curar os problemas mentais e enfermidades tambm no causadas por os
poderes demonacos assim como Ele trae a libertao em casos causados por os
demnios. Porm cautela deve ser tomada para no clasificar toda enfermidade o
problemas mentais como causados por os espritos demonacos. A veces um cambio
simple em a dieta o estilo de vida eliminar um problema si se causa por causas
fsicas.
3. P/+-%#2'& E2+"!+n'!&: Perturbaciones em as emoes que persisten o se
repiten, inclusive o resentimiento, odio, enojo, miedo, rechazo, auto-piedad, celos,
depresio, preocupacio, inseguridad, inferioridad, etc.
4. P/+-%#2'& E&p!/!*.'!&: Dificultades extremas em superar o pecado, incluyendo
hbitos pecaminosos. Rechazo de soluciones espirituais a os problemas. Cualquier tipo
de error doctrinal o decepcio, inclusive a escravido a os objetos e literatura de os
cultos.
5. C!/".n&*Wn"!'&: Os demnios podem criar circunstncias difceis que so opresivas.
Tales circunstncias normalmente involucran a confusio e podem identificarse
inmediatamente como demonacas porque Deus no o autor de a confusio (1
Corntios 14:33; Tiago 3:16).
P+&#&!1+ D#2+n,'"' pode reconocerse por as siguientes seales:
1. H'-!*'"!1+ # .2 E&p,/!*+ In2.n+: Isto se demuestra por uma inmundicia
moral bsica e asquerosidad. Podra incluir o deseo de ir sem vestir. Para exemplos
veja Marcos a 5:2 e Lucas 8:27.
2. F+/0' F,&!"' R'/': Uma pessoa muestra fora mais all de as capacidades
normales. Para exemplos veja Marcos 5:3 e Lucas 8:29.
168
3. A*';.#& # R'-!': Estes ataques podem acompaarse espumando por a boca.
Veja a Marcos 9:14-29 e Lucas 8:26-39.
4. R#&!&*n"!' ' '& C+!&'& E&p!/!*.'!&: Em os registros em Marcos 6:7 e 1:21-28,
os demnios conocieron a Jesus inmediatamente e lhe pidieron que os dejara solo. O
miedo do nombre de Jesus, de a orao, e de a Palavra e blasfemia de o que
espiritual so todos sntomas de posesio demonaca. A blasfemia excesiva pode
notarse o contorsiones do rasgo fsico e a conducta abrupta cambia quando se
mencionan as coisas espirituais.
5. C'2-!+& #2 ' P#/&+n'%!' #X+ >+G: Uma pessoa que normalmente tmida
pode tornar-se agresiva o violenta. As acciones assim como a apariencia podem ser
afectadas. O carcter moral e a inteligencia podem cambiar. A voz pode alterarse. Veja
a Marcos 5:9.
6. A=%!""!+n#& F,&!"'& A"+2p'I'n: Em os casos de posesio demonaca, estas
aparecen mais normalmente ser aflicciones do sistema mental e nervioso. (Veja
Mateus 9:33; 12:22; Marcos 5:4-5). Eles tambm podem incluir uma afliccio
"general o uma mutilacio. (Veja a Marcos 9:14-29).
7. L#&!1+ F,&!"' C'.&'' ' S, M#&2+: Em Mateus 17:14-21 h a histria de um
homem que se lanzaba em o fuego. Em Lucas 8:26-39 este homem posedo de
demonio cortaba a s mesmo com piedras.
8. An(.&*!' T#//!-%#: Lucas 8:28 registra que este homem lloraba devido a os
tormentos internos terribles causados por su posesio.
9. In"'p'"!' P'/' V!>!/ N+/2'%2#n*#: Este homem no podra vivir em a
sociedad porm podra vivir em as tumbas do cementerio. Veja a Lucas 8:27.
10. A */'><& # +& M<*++& N+--,-%!"+&K ' H'-!%!'# # P/##"!/ + F.*./+ +
R#>#%'/ O D#&"+n+"!+: A mulher em Hechos 16:16 mencionada como poseda por
um esprito de a adivinacio.
O siguiente tambm pode indicar +p/#&&1+ #2+n,'"'K p+&#&!1+K . +-&#&!1+:
1. Inmoralidad obsesiva como o envolvimiento com a pornografa, adulterio, a
fornicacio, masturbacio, homosexualidad, e outros pecados sexuales. As
compulsiones fuertes para comer desordenadamente, suicidio, auto mutilacio,
flagelacio, e asesinato.
2. A aficio a drogas o alcohol.
3. Arrobos, visiones, e meditacio em que no se enfocan o viene do verdadeiro Deus.
4. A escravido a as emoes como o miedo, ansiedad, depresio, odio, rabia, celos,
murmuracio, envidia, orgullo, amargor, negativismo, e crtica.
169
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Cules so os trs tipos principais de demnios que atacan o corpo, alma, e esprito
do homem?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Qual o valor do don de discernimento ao tratar com os poderes demonacos?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Qu significa para ser oprimido por os demnios?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Cules so algunas caractersticas de uma pessoa que oprimida por demnios?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Qu significa para ser obsesionado por os demnios?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
7. Cules so algunas caractersticas de uma pessoa obsesionada por demnios?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
8. Qu significa ser posedo de demnios?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
9. Qu so algunas caractersticas que podem mostrar que uma pessoa est poseda
de demnios?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
170
_____________________________________________________________________
10. Explique como os demnios ganan o controle.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
Analice cuidadosamente su condio o a de algum a quem voc est ministrando:
1. H evidencias de um esprito seductor em ao? Por qu voc piensa que s?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. H evidencias de um esprito de enfermidade em ao? Por qu voc piensa que s?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. H evidencias de um esprito inmundo em ao? Por qu voc piensa que s?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Aqu esto as seales de a opresso demonaca:
Atadura fsica.
Opresso mental.
Problemas emocionais.
Problemas espirituais.
Circunstncias.
Parece haber opresso demonaca? Qu lhe hace pensar que s?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. A obsesio demonaca reconocida por:
171
Uma preocupacio ingobernable e rara com os demnios, Satans, o o
sobrenatural.
Inters em as prcticas do sobrenatural.
Constantemente acreditando todo a Satans o demnios.
Preocupacio com o estudo de demnios e Satans.
Parece haber obsesio demonaca? Qu lhe hace pensar que s?
_____________________________________________________________________
6. Aqu esto os sntomas de posesio demonaca:
Habitacio de um esprito inmundo.
Fora fsica rara.
Ataques de rabia.
Resistncia a as coisas espirituais.
Cambios em a personalidad e/o voz.
Aflicciones fsicas acompaando.
Infligir a s mesmo lesiones fsicas.
Angustia terrible.
Incapacidad para o vivir normal.
Habilidade de predecir o futuro o descubrir o que desconocido a travs de
mtodos no bblicos.
Parece haber posesio demonaca? Qu lhe hace pensar que s?
_____________________________________________________________________
7. Recuerde: o siguiente tambm pode indicar opresso, obsesio, o posesio
demonaca:
Inmoralidad obsesiva como o envolvimiento com a pornografa, adulterio, a
fornicacio, masturbacio, homosexualidad, e outros pecados sexuales. As
compulsiones fuertes para comer desordenadamente, suicidio, auto
mutilacio, flagelacio, e asesinato.
A aficio a drogas o alcohol.
Arrobos, visiones, e meditacio em que no se enfocan o viene do verdadeiro
Deus.
A escravido a as emoes como o miedo, ansiedad, depresio, odio, rabia,
celos, murmuracio, envidia, orgullo, amargor, negativismo, e crtica.
172
C'p,*.%+ D#G+!*+
MINISTRANDO A LIBERTAO
OB5ETIVOS:
Identificar quin deve tratar com os poderes demonacos.
Discutir as preparaciones preliminares para ministrar a libertao.
Resumir as diretrizes para ministrar a libertao.
INTRODUO
H centenas de pessoas atadas por Satans em doenas causadas por demnios. H
centenas de otras que sufren opresso, posesio, e obsesio a as mos do inimigo. Em
esta lio voc aprender quin deve tratar com os poderes demonacos, como
prepararse para o ministrio de libertao, e como ministrar a libertao.
QUIN DEVE TRATAR COM OS PODERES DEMON8ACOS7
Tratar com os poderes demonacos no algo a ser dejado ao ministro profesional.
Jesus disse que todos os crentes tendran a habilidade de vencer os poderes
demonacos:
Jesus les dio a habilidade de tratar com os poderes demonacos a Sus seguidores. Ele
deleg tal poder primeiro a os discpulos:
173
Ele deleg este mesmo poder a todos os crentes:
No h ninguna base bblica para creer que Deus pens em restringir este ministrio
importante a um grupo particular de pessoas. Um homem comn nombrado Felipe foi
usado por Deus para expulsar os espritos malignos em Samaria (Hechos 8). Porm
isto no significa que os crentes devem apresurarse para encuentros com os poderes
demonacos sem a preparao apropiada, como os filhos de Esceva (Hechos 19).
Tambm importante que os crentes no se vuelvan demasiado conscientes de os
demnios. Ns no somos chamados para especializarnos em os demnios. No h
ningn don espiritual de "expulsar os demnios. Porm voc no deve temer os
poderes demonacos. Quando confrontado com aqueles afectados por os demnios,
voc tem o poder para traer a libertao de Deus.
MINISTRANDO A LIBERTAO
Aqu esto algunas pautas para ministrar a libertao a aqueles afectados por os
poderes demonacos:
PREPARAO PRELIMINAR EM S8 MESMO:
A f viene oyendo a Palavra de Deus, a "Rhema Palavra de Deus. Comece a edificar a
f em su prprio corao leyendo o Novo Testamento com uma nueva actitud:
Cualquier cosa que Jesus les disse a Sus seguidores que hicieran, voc
comea a fazer.
Cualquier cosa que Ele disse que Ele hara, espera que Ele o faa.
Si Ele disse que voc pode liberar os afligidos por o Diablo, ento espere
verlos libres.
Si Ele disse para expulsar os demnios, ento o faa em Su nombre e
espere que eles o obedezcan.
Desatienda todas as instrucciones de os homens e as experiencias personales voc tem
tenido. Acepte que o Novo Testamento significa o que diz exactamente. Acptelo como
verdadeiro e acte de acuerdo com. Voc um embajador para Cristo (2 Corntios
5:20). Um embajador nunca duda que o pas que ele representa apoyara su Palavra.
Ayune e ore antes de que voc ministre. Veja o exemplo de Paulo em Hechos 28:8.
Desde que o poder e a autoridade para curar vienen de Deus, voc deve estar em
174
contacto! Alguns demnios s saldrn por a orao e ayuno. Isaas 58 ensina que Deus
honra a um ayuno que enfoca em ministrar a as necesidades de outros.
PREPARAO PRELIMINAR EM OUTROS:
Sempre que posible, um equipo de crentes deve usarse quando atando o expulsando
os demnios. Jesus mand a Sus discpulos em pares para este ministrio:
Isto no significa voc no pode ministrar solo a uma pessoa afectada por demnios
quando voc a encuentra, porm h fora em a unidad de orao com outro crente.
Desde que a fora viene de a unidad, aqueles que esto unidos em o ministrio de
libertao devem prepararse semejantemente com orao e ayuno.
Em os casos de opresso e obsesio (como a depresio, as enfermidades causadas por
demnios, etc.), prepare a pessoa que ir receber o ministrio. Ela necessita tener su
f edificada a travs de a Palavra "Rhema de Deus sobre a libertao. (Isto no pode
ser posible em o caso de posesio).
Si voc anima a os afectados por demnios para receber orao sem a instrues
apropiada, como animar o no-salvo para aceitar a Jesus como o Salvador sem saber
quin Ele , reconociendo su pecado e necesidad para a salvao. Quando
compartiendo o Evangelho um sabio ganador de almas no aprieta muy rpidamente
para uma decisio. H um ministrio preliminar para ser feito. A instrues apropiada
deve darse.
O mesmo verdade de a libertao. A veces, Deus liberta sem tal instrues. Porm
ao ministrar a libertao voc quer usar cada canal prescrito por a Palavra de Deus
para ver a obra hecha adecuadamente. A f um canal para o poder curador de Deus
e viene por ouvir a Palavra de Deus, por isto a instrues importante. Jesus combin
predicacio e ensino com cura e libertao e les disse a Sus seguidores que hicieran
tambm.
O LUGAR PARA O MINISTRIO:
O ministrio de libertao a aqueles afectados por os poderes demonacos pode
hacerse durante uma parte regular do servicio de a igreja. Tal ministrio no necessita
ser confinado s a as sesiones privadas. um ministrio vlido de a igreja.
Jesus ministr ao endemoniado como parte de um servicio regular de a igreja (Marcos
1:21-25). Sem embargo, no necessrio esperar at que um servicio regular trate
com os poderes demonacos. Jesus trajo a libertao quando e dondequiera que eles
foram encontrados.
Quando voc est pronto para ministrar a libertao...
P3 C+2#"# "+2 '+/'01+ # '%'-'nG':
175
Ns entramos em Su presena (onde h libertao e cura) a travs de a adorao e
alabanza. A libertao pode venir a travs de a adorao e alabanza - inclusive sem
uma orao de libertao - porque Deus habita em as alabanzas de Su povo. Quando
ns alabamos, Ele est presente curar e libertar.
A3 C/## .2 '2-!#n*# # =<:
Voc j comeou a fazer isto quando voc ministr a Palavra sobre a libertao, porm
voc tambm pode necesitar tomar os pasos adicionais para criar um ambiente de f.
A incredulidad impidi o ministrio de Jesus inclusive em Nazaret. A veces Jesus coloc
a os incrdulos para fuera quando Ele ministraba (Marcos 5:35-40).
Outros veces Ele llev a as pessoas para fuera de su povo (um ambiente de
incredulidad) para ministrar a elas (Marcos 8:23). Em ocasiones quando Deus liderar,
voc pode necesitar pedir a aqueles luchando com a incredulidad, temor, etc., para
salir.
B3 O/# P/!2#!/+:
Pida sabidura e discernimento antes de que voc comece a ministrar a libertao.
Durante a orao, Deus pode revelar a voc...
U2' P'%'>/' D# C+nF#"!2#n*+: Hechos especficos sobre uma pessoa o condio,
assim voc sabr como orar. Uma "palavra de conhecimento pode incluir um sentido
profundo de conhecimento o uma impresio em su esprito, pensamientos, palabras, o
sentimientos. A Palavra de conhecimento pode revelar o que a enfermidade o por
qu a pessoa tem tal condio.
U2 V#/&+ D# A E&"/!*./': Deus pode darle um Palavra "Rhema (especfica) de Deus
para essa situacio, enfermidade, pessoa, o grupo.
U2' V!&!1+: So cuadros em o ojo de a mente relativos a quem voc est
ministrando.
P'%'-/'& D# F<: Estas so especficamente palabras especiales de estmulo e f para
o individuo.
U2' Un"!1+ E&p#"!'%: Uma infusio sbita de poder, Talvez sentida como um
hormigueo, calor, o confianza sobrenatural.
U2 A"*+ E&p#"!'% D# F<: A veces Deus o llevar a decirle a a pessoa para realizar
um acto especial de f que producir a libertao.
T3 D!/!H' U2' En*/#>!&*' B/#>#:
Isto no se requiere. optativo e deve hacerse segn a gua do Seor. Deus pode darle
palabras especficas de sabidura sobre a condio de a pessoa e voc no necesitar
entrevistar.
176
Porm si Deus no revela sobrenaturalmente a voc, no dude em usar a entrevista.
Jesus us os mtodos naturais e sobrenaturais. Em ciertas ocasiones Ele discerni as
condies de as pessoas por o Esprito Santo. Em outros momentos Ele les pregunt o
que elles quisieron e cunto tempo elas haviam sido afligidas.
Uma entrevista lhe ayuda a ganhar informaciones para que voc pueda orar
especficamente. Tambm lhe ayuda a determinar si uma pessoa necessita de
instrues mais extensa antes de que voc ore. Jesus us a entrevista frecuentemente.
Ele les pregunt o que as pessoas queran, inquiri com respecto a su f, e trat com
as foras negativas de incredulidad antes de ministrar a elas. Estude os exemplos
siguientes:
Marcos 5:1-20: Jesus cuestiona ao homem endemoniado.
Marcos 8:22-26: Cuestionando ao homem ciego.
Marcos 9:14-27: Um muchacho com um esprito mal.
Marcos 10:46-52: Cuestionando o ciego Bartimeo.
Pregntele a a pessoa, "Qu o problema? Hablar uma demanda para a orao
importante. Jesus fez uma pregunta similar a muitos que vinieron a Ele fazendo
conocida su necesidad. A demanda em s misma um acto de f que pode poner em
movimiento os procesos curativos (Tiago 5:14-15). Pida uma declaracio especfica.
Voc necessita s hechos breves. Voc no necessita a histria completa o a histria de
uma vida.
No intente psicoanalizar a informao que voc recibe. Su funcio ministrar a
libertao. Alguns casos nicos podem requerir um retiro e mais tempo para aconsejar
com um consejero especializado. Tenga consejeros disponveis para este propsito.
Pregntele a a pessoa que recibir orao, "Voc cree que Jesus pode libertar? Si ela
contesta positivamente, ento pregunte, "Voc cree que Jesus o har agora? Si a
respuesta "no a ambas estas perguntas, a instrues mais extensa de a Palavra de
Deus se necessita.
Quando voc ministra a uma muchedumbre grande, voc no podr hablar com cada
pessoa. Deus pode revelar a voc as causas demonacas especficas de as pessoas em
pblico o pode lev-lo a fazer oraciones especficas por os individuos.
Si voc est ministrando a libertao em uma muchedumbre, melhor entrenar outros
para ministrar com voc em lugar de fazer todo o ministrio. A comisso de Jesus foi
que estas seales seguiran a OS que creeran, no "ao que cree. A obra do ministrio
sera hecha por o Corpo entero, no s por um o dos crentes o evangelistas.
U3 D#*#/2!n# + P/+-%#2' E&p#",=!"+:
Use a informao de a entrevista e a sabidura que Deus o da para determinar si o
problema est em a:
E&=#/' E&p!/!*.'%: Estes so os problemas relacionados com o pecado e eles requieren
um ministrio de libertao e cura espiritual (salvao, arrependimento e perdo de
pecados).
177
E&=#/' F,&!"': Estes so a dolencia corporal, lesio, o enfermidade.
E&=#/' E2+"!+n'%: Estes incluyen os problemas como a ansiedad, miedo, enojo,
amargor, resentimiento, culpa, duda, fracaso, celos, egosmo, confusio, frustracio,
falta de perdo, e os efectos emocionais de problemas do pasado.
Isto se llama a menudo de "cura interna, porm algunas pessoas tem abusado do
termo. No necessrio volver a repasar todos os hechos e experimentar as emoes
originales. No necessrio pasarse semanas, meses, o aos para recuperarse de tales
traumas. Si voc hace isto, voc est intentando curar a vieja pessoa em lugar de
ayudarla a tornar-se uma nueva creacio em Cristo.
A menudo se relacionam os problemas em o reino emocional ao reino social de a vida
de uma pessoa. Eles afectan e so resultado de as relaciones familiares e sociales. A
libertao viene por identificar o problema, pedir o perdo, e perdonar os outros
envolvidos. A mais grande barrera a a cura emocional normalmente o perdo, assim
a cura emocional inclui a cura de as relaciones sociales.
Ns somos chamados para ser ministros de a reconciliacio (2 Corntios 5:18-21). As
pessoas necesitan reconciliarse tanto com Deus como com o homem, e aqu onde a
cura emocional, mental, interior entra. (Todos so ttulos similares para ao misma
cosa).
Voc pode necesitar ensear a a pessoa sobre o perdo. O perdo no :
Justificar a outros de os errores que tem feito a voc. (Por exemplo,
diciendo, "Eles estaban sob mucha presio.)
Negar que voc est em o primer lugar ferido.
Aceitar com resignacio o que se fez a voc.
Esperar por o tempo para curar a herida. (Isto no sucede).
O verdadeiro perdo viene:
(1) De reconhecer que o que se fez a voc foi errado, o resultado de homens
pecadores em um mundo pecador.
(2) De confesar a herida a Deus e pedirle que sane as emoes daosas em voc. Voc
pode nunca olvidar do feito que sucedi, porm o qu voc necessita de cura para as
emoes erradas que se relacionam a ele.
(3) De pedir a Deus para ajud-lo a perdonar os outros envolvidos, perdonndolos
assim como ento Cristo o perdona. Reconozca que Deus extiende o perdo a voc
assim como voc perdona a outros: "Perdoanos nossas deudas, COMO tambm ns
perdonamos a nossos deudores. A pessoa tambm pode necesitar perdonarse (a culpa
sobre su prprio mal) e definitivamente necesitar orar por a cura emocional.
Aqu est como perdonar a s mesmo:
Reconozca que o pecado causa culpa e emoes pecadoras, confiselo a
Deus, e arrepintase. Pdale para perdonar su pecado e curar sus emoes.
178
Reconozca que quando Deus perdona, Ele se olvida (Ele lanza nossos
pecados to lejano quanto o Oriente est do Occidente).
Reivindique 1 Joo 1:8-9 e Romanos 8:1.
Por um acto de su prpria vontade, libere a s mesmo de a condenacio.
Controle os futuros modelos de pensamiento por expulsar as "imaginaciones
vanas e "dejando esas coisas atrs.
E&=#/' M#n*'%: Estes so problemas que fluyen de pensamientos negativos, ataques
de Satans em a mente, retraso mental, etc. Recuerde: porque o homem um ser
trino, os problemas em um reino afectan a a pessoa inteira. Enquanto voc ministra,
trate com a pessoa inteira, no s com um rea. O homem corpo, alma, esprito. A
cura integral implica o trato com todos estes.
V3 D#*#/2!n# &! < T#2p+ p'/' O/'/:
Determine si o no tempo para orar a orao de libertao. Em muitos casos, voc
orar, porm em alguns, no se sorprenda si o Seor o dirige a no orar o tardar a
orao.
Jesus tard a cura em o caso de a hija de a mulher de Sirofenicia e Lzaro. Ele no fez
muitas obras em Nazaret devido a a incredulidad. O Seor tambm pode dirigirlo para
tardar at que a instrues extensa se d, decir, para que as pessoas puedan tratar
com um problema de pecado, necesitar de mais instrues sobre libertao, etc.
Y3 O/# ' +/'01+ # %!-#/*'01+:
Ore uma orao de libertao que enfoca em o problema especfico de influencia
demonaca que voc tem identificado. Voc no tem que persuadir a Deus para a
libertao por su orao. Assim como a salvao j est disponible, o mesmo
verdade de a libertao. Assim como a salvao basada em a condio de f, assim
a libertao. Deus quer libertar, assim como Ele quer salvar.
Ainda que o poder de Deus a veces est presente de uma maneira especial para a
libertao (Lucas 5:17), voc todavia pode orar sem uma uncio especial para faz-lo,
porque Jesus lhe orden que hiciera assim quando Ele lhe disse que extendiera o
Evangelho.
Use outros para ajudar-lhe a ministrar si voc est em uma escena de grupo. H
multiplicacio de poder espiritual quando mais pessoas esto orando (Mateus 18:19).
O ministrio do corpo descorazona a individuos que experimentan o xito em a
libertao e aqueles que o reciben de dar a glria ao homem.
Jesus ense que primeiro voc deve atar ao inimigo, ento voc pode exercer poder
sobre ele:
@orque, como ode al$u)m entrar em a casa de um "omem fuerte e saquear
sus !ienes a menos que rimeiro ate ao "omem fuerteP E ento saquear> su
casa& +4ateus ,./.61.
Si os poderes demonacos esto ligados a a opresso do exterior, ore para su
hospedero ser liberto e sus poderes ser atados. Por exemplo, Jesus libr a mulher em
179
a sinagoga do esprito de enfermidade. Ela no foi poseda, porm oprimida. Uma
expulsio no foi necessria.
Em os casos de posesio demonaca, voc tem a autoridade para expulsar os demnios
em o nombre de Jesus. No a autoridade em su prprio poder o habilidade, porm em
Su nombre. importante usar o nombre de Jesus em a orao real de expulsar o
demonio.
A f, ayuno, e orao so todos necesarios para expulsar os demnios. (Leia Mateus
17:14-21). Isto por qu a preparao preliminar se anima em estas reas. A Palavra
de Deus (Efesios 5:17; Hebreos 4:12); a sangue de Jesus (Apocalipse 12:11), e o
poder do Esprito Santo (Hechos 1:8; 2:38) tambm so herramientas que Deus lhe
tem dado para a libertao.
Gritar a os demnios no necessrio. su autoridade em o nombre de Jesus que os
causa a salir, no o volumen de su voz durante a orao de libertao. Sempre prohba
os demnios para volver a entrar. Esta uma parte importante de a orao de
libertao:
@or)m quando 9esus viu que a multitud se a$ola!a, rerendiF ao es%rito
inmundo dici)ndole/ **Es%rito mudo e sordo, eu te mando, * sale de ele e
nunca mais entres em eleR& +4arcos 6/.A1.
No pase tempo falando com o demonio, intentando manifestarlo a travs de as
palabras habladas. Jesus reprendi os demnios e les disse que estuvieran callados
(Lucas 4:34-35). Recuerde que cualquier conversacio com os demnios peligrosa
porque h espritos mentirosos.
O Esprito Santo o dirigir em a orao de libertao, porm si voc novo a este
ministrio aqu est um modelo de orao de muestra para estudiar:
"Em o nombre de Jesus Cristo e em base de a autoridade de Su poder, Su Palavra, Su
sangue, e do Esprito Santo...
... Ssto esta!lece a !ase de oder ara a li!ertao...
))) 2u ato voc*)))
... 9esus enseJF rimeiro atar o "omem fuerte antes de intentar e#ulsarlo...
))) e eu lhe ordeno)))
... 4inistrar li!ertao ) uma orao de autoridade, no de sLlica. Goc ode
"a!lar mansamente, or)m voc deve tomar autoridade so!re as foras do
mal em nom!re de 9esus. 4ire directamente em os ol"os de a essoa
enquanto voc fala.
))) esp0rito de 5555555555555555555 o ))) esp0rito inmundo de -atan6s)))
... si o es%rito tem sido identificado a trav)s de discernimento esiritual o
natural, ento nFm!rele esec%ficamente( em caso contrario, de maneira
$eneral&.
180
)))para irse)))
... isto ) o rocesso de e#ulsio...
))) sem da7ar 55555555nom3re de a pessoa a ser li3ertada(, o cualquiera em esta
casa, e sem criar ruido o distur3io)
... <l$unas veces o demonio intentar> daJar a essoa o criar distur!ios.
2u proh03o a voc* reentrar em esta pessoa)))
... Recuerde que 9esus usF isto orden...
))) e eu li3ero o 2sp0rito -anto para llenar esta pessoa com o poder li3ertador e
purificador de a sangue de 8esus)
... NFs somos ordenados a li!erar tanto quanto ara atar. Si voc tem
identificado um esec%fico es%rito em oeracio, li!ere o es%rito ouesto.
@or e#emlo, ata o es%rito de or$ullo e li!ere o es%rito de "umildad.
No faa uma muestra de tal ministrio e intente atraer a as muchedumbres com ele.
Quando Jesus viu que as acciones de um demonio que atraan a uma muchedumbre,
Ele inmediatamente detuvo a actuacio do esprito mal e o expuls:
@or)m quando 9esus viu que a multitud se a$ola!a, rerendiF ao
es%rito inmundo dici)ndole/ **Es%rito mudo e sordo, eu te mando,
* sale de ele e nunca mais entres em eleR& +4arcos 6/.A1.
No intente lanzar os demnios em o Infierno. Jesus e Sus discpulos no hicieron isto.
Ns s tenemos a autoridade para atar, desatar, e expulsar. H um tempo fijo para o
ltimo juicio de os demnios em o futuro.
Os demnios dijeron a Jesus:
E "e aqu%, eles lanzaron $ritos diciendo/ **'u) tienes com nFs, Dil"o de
DeusP Has vindo ac> ara atormentarnos antes de temoP& +4ateus 5/.61.
A orao para aqueles afectados por os demnios pode hacerse com o sem a
imposicio o de mos. Jesus us a imposicio de mos para ministrar a a mulher
oprimida com o esprito de enfermidade em Lucas 13:11-13. Em outros casos, Ele no
coloc as mos porm simplesmente habl a os demnios (Lucas 9:42).
Z3 A%'-# ' D#.& P+/ ' R#&p.#&*':
Siga a orao com a alabanza a Deus para a libertao. Recuerde que em o exemplo
bblico de os dez leprosos, todos foram sanados porm s o que volvi para alabar foi
totalmente so. Alabe por a f e no por a vista. Voc tem feito o que a Palavra de Deus
disse para fazer. Crea que Ele tem feito o que Ele disse que Ele hara. Agradzcale por
isso.
181
RECONOCIENDO AS SEOALES DE A LIBERTAO:
A veces em os casos de posesio demonaca, os demnios vienen com uma luta, como
clamar o derribar a pessoa em o suelo. Quando os demnios tem partido (si em
posesio u opresso), haver um sentido de libertao, alegra, como o levantamiento
de um peso.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Segn as Escrituras quem deve tratar com os poderes demonacos?
_____________________________________________________________________
3. Resuma as diretrizes para prepararse para ministrar a libertao.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Resuma as diretrizes para preparar outros para o ministrio de a libertao.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Resuma as diretrizes compartidas em esta lio para ministrar a libertao.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Estude o registro bblico do ministrio de Jesus a aqueles cuyas condies foram
causadas por a influencia demonaca:
A mulher lisiada: Lucas 13:10-17
O homem com o esprito inmundo em a Sinagoga: Marcos 1:23-28; Lucas
4:31-37
O gadareno endemoniado: Mateus 8:28-32; Marcos 5:1-13; Lucas 8:26-33
182
A mulher com o problema de sangue: Mateus 9:20-23; Marcos 5:25-34;
Lucas 8:43-48
A hija de a mulher sirofenicia: Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30
O nio com o esprito maligno: Mateus 17:14-21; Marcos 9:14-29; Lucas
9:37-45
O mudo endemoniado: Mateus 9:32-33
Sordo e mudo endemoniado: Mateus 12:22-30; Marcos 3:22-27; Lucas
11:14-26.
Otras casualidades: adems de estes encuentros especficos de Jesus, a Bblia hace
referencias generales de Su ministrio a aqueles afectados por os poderes demonacos.
Em as siguiente referencias o termo "curado o curou se usa para describir
como Jesus trat com os demnios: Mateus 4:24; Lucas 6:18.
Em as siguientes referencias o termo "expulsado o expuls se usa para
describir Su estrategia: Marcos 1:32-34,39; 6:13.
Lucas 4:41 simplesmente registra que os demnios "salieron. Lucas 7:21
declara que estados que Ele "os cur.
Mateus 8:16 registra que Ele "os expuls com Su Palavra. Marcos 16:9 e
Lucas 8:2-3 declara que Jesus expuls sete demnios de Maria Magdalena.
Em as muchedumbres grandes, Jesus no permitiu a os demnios hablar:
Marcos 1:32-34.
2. Em a ltima lio voc determin si su condio o de algum a quem voc est
ministrando era demonacamente causada. Basado em o que voc aprendi em este
captulo, como voc deve proceder para ministrar a libertao?
_____________________________________________________________________
3. A siguiente lista de verificacio se desarroll de esta lio para voc para usar ao
ministrar a libertao:
A PREPARAO PRELIMINAR:
E2 V+":
___ Estude a Palavra de Deus sobre libertao.
E2 O.*/+&:
___ Instrues apropiada com respecto a a libertao.
___ Estudo de a Palavra de Deus sobre libertao.
___ Cree um ambiente de f.
___ Ore por discernimento. Deus pode darlo:
Uma palavra de conhecimento
Um versculo de a Escritura
183
Uma visio
Palabras de f
Uma uncio especial
Um acto especial de f
___ Conduzca uma entrevista (optativo)
___ Determine o problema. Est o problema em a...
___ Esfera Espiritual
___ Esfera Fsica
___ Esfera Emocional
___ Esfera Mental
___ Esfera Demonaca
___ Ore a orao de libertao.
___ Alabe a Deus por a respuesta.
184
C'p,*.%+ D#G#n+>#
A CONTINUAO DO
MINISTRIO DE LIBERTAO
OB5ETIVOS:
Resumir as diretrizes para o cuidadoso acompanhamento de aqueles que
reciben a libertao.
Resumir as diretrizes para proteo de os poderes demonacos.
INTRODUO
Jesus o fez muy claro que esse cuidado de a continuao de aqueles libertados de a
influencia demonaca era importante. Ele disse:
'uando o es%rito inmundo tem salido do "omem, anda or
lu$ares secos !uscando reoso, e no o encuentra. Ento diz/
Golver) a mi casa de onde sal%. 'uando re$resa, a "alla
desocuada, !arrida e adornada. Ento va e trae consi$o outros
sete es%ritos eores que ele. E deois de entrar, "a!itan all%( e o
estado final de aquel "omem lle$a a ser eor que o rimeiro. <ssim
tam!)m suceder> a esta erversa $erao& +4ateus ,./0C*0A1.
Quando o esprito mal expulso, surge um vaco espiritual. Si esse vaco no llenado
e apropiado cuidado de continuao dado, os poderes demonacos retornan em
manifestaes mais fuertes.
O ACOMPANHAMENTO CUIDADOSO
Aqu esto alguns pasos importantes para o cuidado de a continuao de aqueles que
experimentan a libertao:
185
P3 ORE UMA ORAO DE RENUNCIA:
Depois de a libertao, aqueles que tem sido posedos por os demnios devem ser
guiados em uma orao de confisso, arrependimento, e renuncia de cualquier pecado
o envolvimientos conectados com as atividades demonacas.
A3 DESTRU?A OS ART8CULOS OCULTOS:
Si a pessoa tem artculos ocultistas (dolos, artculos de brujera, equipo de brujera,
libros, etc.), estes devem ser destruidos.
B3 LLENE O VAC8O ESPIRITUAL:
Quando um demonio expulso, ele buscar outro corpo a travs de o qual operar. Um
demonio quedase inquieto e disgustoso fuera de um corpo humano. s por habitar e
controlar uma vida humana que um demonio pode cumplir os propsitos malignos de
Satans.
Devido ao peligro de um demonio volver a su vtima anterior acompaado por os mais
peores espritos, o vaco espiritual deve llenarse. Uma pessoa deve receber a Jesus
Cristo como Salvador e deve llenarse do Esprito Santo. Ele deve sumergirse
continuamente em orao e a Palavra de Deus e inmediatamente deve tornar-se parte
de uma comunidad de crentes.
T3 D SU TESTIMONIO:
Aqueles experimentando a libertao de os poderes demonacos devem testificar sobre
su libertao. Jesus disse ao endemoniado gadareno:
@or)m 9esus no se o ermitiu, sino que l"e disse/ **Gete a tu casa,
a os tuIos, e cu)ntales cu>n $randes coisas tem feito o SeJor or ti,
e como tuvo misericFrdia de ti. O se foi e comeou a roclamar em
Dec>olis cu>n $randes coisas 9esus "a!%a feito or ele, e todos se
maravilla!an& +4ateus A/,6*.:1.
Apocalipse 12:11 confirma que ns superamos os poderes de Satans por a palavra de
nosso testimonio.
U3 PROT5ASE DE OS PODERES DEMON8ACOS
Aqu esto as maneras especficas para protegerse de as atividades de poderes
demonacos:
A proteo mais importante receber a Jesus Cristo como o Salvador
porque os demnios no podem poseer a um verdadeiro crente nacido de
novo. Mantngase alejado do pecado, pues a travs do pecado voc "da
lugar ao Diablo. Voc realmente prov oportunidade para ele usar
atividades demonacas de opresso contra voc.
Se llene do Esprito Santo. Os espritos demonacos e o esprito de Deus no
podem habitar o mesmo vaso espiritual.
186
Evite um inters obsesivo em os demnios. No equivocado estudiar o que
a Palavra de Deus diz sobre eles, o cursos como este, qu basado em a
Palavra de Deus. Porm no leia os libros seculares o asista a sesiones de
espiritismo, etc., para aprender mais sobre os demnios.
Evite cualquier contacto com o sobrenatural. No consulte a as brujas,
Chamanes, astrlogos, horscopos, cartas, lectores de a palma de a mano o
hojas de t. No sirva a os dioses falsos o permita os dolos entrar em su
casa (Deuteronomio 7:25-26).
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Resuma as diretrizes para o cuidado de a continuao de aqueles que reciben a
libertao.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Resuma as diretrizes para proteo de os poderes demonacos.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
Si voc o algum a quin voc est ministrando tem experimentado uma libertao,
escreva especficamente como voc...
Orar uma orao de renuncia:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
187
Destruir os artculos ocultitas:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Llenar o vaco espiritual:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Dar su testimonio:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Se proteger de os poderes demonacos:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
188
PARTE SETE
A VIDA DO REINO
Ao princpio de este curso voc aprendi de uma grande batalha espiritual entre o
Reino de Satans e o Reino de Deus que se manifesta tanto em o reino espiritual do
alma e esprito como em o reino natural do corpo fsico.
Voc tem estudiado sobre o ataque do inimigo ao corpo a travs de a enfermidade e o
contra-ataque de a cura divina proporcionada a travs de a expeciao de Jesus Cristo.
Voc tambm tem aprendido as estratgias para ministrar e receber a cura e a
libertao.
Em esta ltima seo, voc aprender a vivir em o Reino de Deus como um guerrero
so.
189
C'p,*.%+ V!n*#
GUERREIROS CURADOS
OB5ETIVOS:
Resumir as diretrizes bblicas para caminhar em a sade divina.
Caminhar em a sade divina como um guerrero so.
Del)itate em 9e"ov>, e ele te conceder> os an"elos de tu corao.
Encomienda a 9e"ov> tu camin"o( conf%a em ele, e ele "ar>&
+Salmos C=/0*A1.
INTRODUO
difcil de empreender a batalha espiritual contra Satans e sus foras malas quando
voc dbil, enfermizo, e est em dolor fsico. Isto por qu Satans lanza os ataques
contra su corpo fsico.
Ele sabe que voc no pode ser eficaz como um guerrero espiritual quando voc est
enfermo. Voc tem aprendido as estratgias por ministrar e receber a cura, porm a
Bblia tambm tem mucho para decir sobre como proteger su corpo de os ataques
Satnicos. A Bblia ensina os princpios para vivir fsicamente em o Reino de Deus
assim como espiritualmente.
Assim como h medicina preventiva e curativa em o mundo natural, h medidas
preventivas e curativas cedidas a Palavra de Deus. A ayuda de as medidas
"preventivas previene a enfermidade.
As medidas "curativas traen a cura quando a enfermidade ocorre. As siguientes
directivas bblicas so princpios para receber e vivir em boa sade. Elas so medidas
preventivas e medidas curativas. importante que voc conozca estes princpios para
que voc pueda compartirlos com outros e inteligentemente cooperar com Deus em as
questes de sade corporal e cura. Deus quer guerreiros curados!
ACEPTE A 5ESUS CRISTO COMO O SALVADOR:
190
Quando voc hace isto, voc se vuelve um Cristiano renacido, um filho de Deus. A
Bblia ensina a travs de a histria de a mulher sirofenicia que curar "o po de os
filhos, decir, pertence a os filhos de Deus (Marcos 7:24-30).
Deus graciosamente cura incrdulos e usa a cura para atra-los a a salvao, porm
curar realmente "o po de os filhos. Ao aceitar a Jesus como Salvador, voc se puso
em a posicio espiritual de receber a cura fsica.
Si voc j um crente e tem pecado, ejerza o privilegio que suyo para pedir e
receber o perdo (1 Joo 1:8-9). Guardndose continuamente limpi, voc previene a
enfermidade que o resultado de su prprio pecado.
DEVUELVA O TEMPLO DE DEUS A ELE:
Su corpo o templo de Deus. Presente su corpo fsico a Deus para Sus propsitos: 1
Corntios 6:13,19-20; Romanos 12:1.
BUSQUE O REINO DE DEUS EM PRIMEIRO LUGAR:
Quando voc busca o Reino de Deus em primeiro lugar, todas as otras coisas sero
acrecentadas a voc (inclusive a sade): Mateus 6:33.
SE LLENE DO ESP8RITO SANTO:
Jesus nunca realiz uma cura at que Ele estuviera lleno com o Esprito Santo. A Bblia
ensina que a Igreja Primitiva tena o poder depois de que o Esprito Santo vino sobre
eles. Si o Esprito Santo mora em voc, vivificar su corpo mortal agora e em a
ressurreio. Parte do poder do Esprito Santo o poder para curar. Estar lleno com o
poder do Esprito Santo lhe ayudar a caminhar em a sade e asegurar su cura. o
Esprito e a Palavra do Esprito que vivifica e da a vida: Salmos 119:25,50. Estude os
Salmos 2 onde a vivificacio do Esprito se menciona 2 veces.
TEMA A DEUS:
A Bblia promete a sade a aqueles que temen a Deus: Malaquas 4:2; Romanos 8:15.
DESARROLLE UMA RELACIO 8NTIMA COM DEUS:
Desde que cura vendr em "Sus alas, ento voc deve permanecer sob elas si voc
est buscando o est ministrando a cura (Malaquas 4:2). "Permanecer em o Seor,
como uma rama hace em uma vid, uma relacio ntima. O permanecer o ata a a vid
de quem fluyen a "savia de vida e a cura.
D A A PALAVRA PRIORIDAD EM SU VIDA:
Estude Proverbios 4:20-23. Nota que voc deve dar a a Palavra de Deus prioridad
enquanto voc pone atencio a ela com a mente, oreja, ojo, e corao. O corpo entero
afectado.
NP+n '*#n"!1+ ' 2!& P'%'-/'&M: Significa prestar atencio no dividida a a Palavra.
191
NIn"%!n' *. +,+ ' 2!& !"F+&M: No oiga a travs de os odos tradicionales o a travs
de a interpretacio de qu outros homens fazem sobre a Palavra de Deus. igalo com
su prprio odo.
NN+ &# 'p'/*#n # *.& +%F+&M: Mantenga sus olhos entrenados em a Palavra de
Deus. No mire as circunstncias contrarias. No mire com os sentidos carnales. Quando
os a carne luta com o esprito, confe em os sentidos espirituais.
LG.$/'%+& #2 2#!+ # *. "+/'01+M: Guarde a Palavra de Deus viva em su corao.
Assim como voc alimenta a su homem fsico, alimente a su homem espiritual.
NP+/;.# #%#& &1+ >!' ' +& ;.# +& F'%%'nK # 2#!"!n' p'/' *++ &. "+/p+M: A
Palavra de Deus como medicina. Trae a cura (Salmos 107:17-20) e fora (Salmos
119:25-28). Tambm Veja Proverbios 3 para o efecto de a Palavra de Deus sobre a
sade.
Quando um mdico prescribe a medicacio, ele lhe diz que o tome tantas veces por da
para recuperarse. Si ele lhe diz que tome a medicina internamente e voc decide
friccionarlo em su pecho, ela lhe ser de ningn valor. Voc deve seguir sus
instrucciones para mejorar. Esta a prescripcio de Deus: Su Palavra Su medicina
para a vida e sade preventiva e curativa, para a vida e sade. Voc deve usarla e
deve aplicarla correctamente.
Si o doctor diz que voc deve ser operado, voc no diz, "eu no tengo tempo para esta
operacio. Voc consigue tempo aun quando voc pierde su trabajo. Voc reestructura
su horario. Quando voc diligente sobre a medicina de a Palavra de Deus, isso traer
sade a su corpo. Si voc est sintindose mal, doble a lectura de a Bblia. Sus
Palabras so esprito e vida. Elas traen a cura.
CAMINE EM OBEDINCIA A A PALAVRA:
Si voc camina em obedincia a a Palavra, voc no vivir em pecado e isto eliminar
enfermidade que o resultado do pecado pessoal. Salmos 38 registra as condies
mentais, fsicas, espirituais, e emocionais que so o resultado do pecado pessoal de
David.
Deus responde a voc com base em a obedincia (1 Joo 3:24). O vivir justo lhe ayuda
a evitar a enfermidade trada por su prprio pecado pessoal. Tambm vivir segn a
Palavra de Deus proporciona proteo de algunas enfermidades, como as enfermidades
sexualmente transmitidas.
Caminhar em obedincia a a Palavra inclui orao, estudo, e aplicao de a Palavra.
Veja Salmos 128, Deuteronomio 28, e xodo 15:26 como exemplos de promessas de
sade fsica a aqueles que caminan em obedincia a a Palavra.
GUARDE SU CORAO E ESP8RITO:
H uma relacio entre o alma e sade (3 Joo 2). As foras de a vida que fluyen do
corao traen o poder curador. As foras de vida salen de su esprito. Si voc tem um
esprito amargo, enfadado, isso o afectar fsicamente. Mais nerviosismo, frustracio,
etc., viene de vivir em o futuro. A culpa e resentimientos so o resultado de vivir em o
192
pasado. Deus diz para olvidarse de o que qued para tras e no se preocupar por o
futuro.
Por isso Jesus nos ense a orar, "dnoslo hoje nossas necesidades. Deus estructur o
universo para correr em o padro de um solo da. Quando ns rompemos esse modelo
em nosso corao e esprito vivendo em o pasado o futuro, isso resulta em emoes
que llevan a a enfermidade.
O esprito que habita dentro do homem da a vida e a energa ao corpo humano. Uma
vez o esprito deja o corpo, o corpo mais fuerte dejar de vivir e empezar a
deteriorarse. A vida se vivifica quando o esprito vuelve a entrar o corpo. Devido a isto,
uma brecha (abertura) em o esprito pode providenciar entrada a os poderes
Satnicos, inclusive a enfermidade. O amargor, o enojo, o cuidado, a disputa, etc., so
todo obras de a carne (Glatas 5:19-21).
Proverbios 18:14 indica que um esprito ferido afecta o corpo fsico. Proverbios 17:22
indica que um esprito roto afecta o corpo fsico. Salmos 38 muestras como o pecado
se relaciona a as condies fsicas e emocionais. Proverbios 16:24 e 12:18 indican que
su conversacio pode afectar su corpo fsico. Traiga sus emoes sob o controle do
Esprito Santo. Isto se hace permitindole a Deus desarrollar o fruto do Esprito Santo
em voc. Desde que cura comea em o esprito, o fruto do Esprito Santo pode traer a
cura (Glatas 5:22-25; Romanos 8:26).
SIGA AS LE?ES NATURAIS DE SADE:
Se tem estimado por os doctores que 60% de as enfermidades resultan de um estilo
de vida enfermo. A Bblia est llena com exemplos de seguir as leyes naturais de
sade. O mesmo Deus que disse, "eu soy o Deus tu curador tambm dio as
regulaciones de prcticas de a sade como parte de a ley do Antigo Testamento. Paulo
les disse a os homens em a nave para comer por su sade (Hechos 27:34). Ele lhe
disse a Timoteo que bebiera o vino em lugar de agua mala (1 Timoteo 5:23).
O corpo, assim como o esprito, sagrado porque o templo de Deus. Descanso
apropiado, ejercicio, e dieta lhe ayudarn a caminhar em a sade divina porque voc
est cooperando com as leyes naturais de Deus. Porque su corpo o templo do
Esprito Santo, no tome ninguna sustancia txica como o alcohol, cigarros, o as drogas
adictivas.
DISCIERNA ADECUADAMENTE O CORPO DE CRISTO:
Voc j aprendi a importancia de discernir o corpo de Cristo propiamente em a
Comunio. A Bblia diz que muitos esto enfermos e debis porque eles no fazem isto.
QUANDO VOC EST6 ENFERMOK CREA QUE DEUS QUER SANARLO:
Crea que Deus quer sanarlo, aun quando voc no o tem experimentado todavia.
Proviso e manifestao so diferentes. A proviso para a salvao foi hecha centenas
de aos antes de que voc a aceptara e se manifestara em voc. Creer confianza em
a proviso aun quando a manifestao (de cura) no se experimenta todavia. Creer
diferente que reivindicar. Quando as pessoas reivindican que elas esto bem enquanto
todavia exhiben sntomas terribles, isto causa a muitos se distanciar de a cura divina.
193
"Crea creyendo em a Palavra de Deus, porm no niegue os sntomas naturais,
visveis. No ande falando voluntariamente sobre sus sntomas e glorificando o ataque
de Satans em su corpo porm si algum lhe pregunta, sempre hable a verdade. "Eu
tengo os sntomas do problema do corao o "o doctor tem diagnosticado o problema
do corao. Ento contstele ao averiguador com a Palavra de Deus - "Porm por Sus
heridas eu me so.
Isto segue o exemplo de Jesus que no neg o ignor a realidad. Jesus disse
claramente, "Lzaro est muerto... Porm eu voy a levantarlo. uma cuestio
delicada de feito equilibrado com a f.
ACEPTE A DEUSK A TRAVS DE 5ESUSK COMO SU CURADOR:
Veja xodo 15:26, Salmos 147:3; Mateus 8:17.
O pecado e enfermidade so males gemelos de Satans. A salvao e cura so a
proviso de Deus. Antes do Calvario, as pessoas eram salvas e sanadas esperando em
a f. Depois, mirando atrs a ele em a f. Voc s acept a Jesus como o Salvador, o
voc tambm o acept como curador? Como Ele pode mantenerlo alejado do pecado si
voc nunca o tem aceptado como o Salvador? Como Ele pode mantenerlo alejado de a
enfermidade si voc nunca o tem aceptado como curador?
Jesus llev su dolencia e llev sus enfermidades ao mesmo tempo e de a misma
maneira que Ele llev sus pecados (Mateus 8:17). Ns no devemos olvidarnos de Sus
beneficios que incluyen a cura (Salmos 103:1-3). Deus puso os dos, o pecado e a
enfermidade em Jesus em a misma expeciao.
Como ns podemos decir a parte de ele pertence a ns e a outro no?
Em Romanos 10:9, a palavra "salvao a misma palavra usada por Marcos quando
ele disse, "tantos como o tocaron foram sanados. A salvao a libertao do pecado
e de su castigo. A enfermidade parte do castigo. A palavra griega sozo leva o
significado de cura fsica e espiritual. O nico "ciertamente (a palavra de nfasis) em o
captulo de a redencio de Isaas (captulo 53) precede Su proviso para nossa cura.
Voc pode ser liberto de os dos, de a escravido do pecado e de a enfermidade. Ele
perdona sus iniquidades e cura todas sus enfermidades (Salmos 103:3). Por isso Jesus
disse, "Qu mais fcil: perdonar os pecados o curar? (Marcos 2:9).
AUMENTE SU F POR A CURA:
Falta de f impide a cura, por isso voc necessita aumentar su f por cura. No
necessrio ser uma pessoa com grande f, s uma pessoa com um poco de f em um
grande Deus. A f creer que Deus o curar6, no que Ele pode sanarlo. Satans cree
Deus pode curar, porm ele quer distanciar voc de a verdade de que Ele quer sanarlo.
Su prpria f no uma necesidad absoluta para a cura. deseable, porm no um
requisito previo para a cura em cada caso. Quando Jesus ministr a cura, haba muitos
que foram sanados que no podran tener a f. Alguns de eles estaban muertos. Alguns
se sanaron devido a a f de um amigo o pariente que os trajeron a Jesus.
194
Su f simplesmente um canal de a cura, porm porque um canal que Deus usa,
importante desarrollarlo.
A. A f sanadora no :
1. A f por a qual voc salvo.
2. A "f de nossos Padres.
3. A f em su prpria f, a contestacio de su fidelidad, decir, "Eu estoy
fazendo mi parte, agora voc hace a suya.
B. A f sanadora :
1. A sustancia de coisas esperada e a evidencia de coisas no vista.
2. Deus espera fazer o que Ele tem prometido.
C. A f sanadora pode ser:
1. A f de um que ora.
2. A f de um que busca a cura.
3. A f de amigos.
4. A f de parientes.
A f para a cura viene de ouvir hablar a Palavra de Deus sobre cura. Relacionar as
experiencias animarn su f, porm s ouvir a Palavra de Deus aumenta su f. Isaas
comea o captulo de a redencio com "Quin tem credo nosso anuncio? Para creer
em o anuncio, eles devem orlo. Romanos 10:17 diz que a f viene de ouvir a Palavra
de Deus. "Palavra em este versculo significa "palabras especficas de Deus que - em
o caso de a sade - sera os pasajes com respecto a a cura.
Jesus no conden as pessoas por su nivel de f. Ele as anim e aument a f com a
Palavra. Crea quando voc ora (Lucas 11:24). Muitos no consiguen que sus oraciones
sejam contestadas porque eles tm a esperanza (futuro) em lugar de a f. A f ",
significa que est em o presente.
Durante o perodo entre su orao e a manifestao em su corpo fsico, mira a Deus,
no os sntomas.
ACTE EM A F:
Acte em a Palavra de Deus para demonstrar su f em ela. A esperanza pasiva. A f
ativa. A f sem as obras est morta. A f um sustantivo, a creencia um verbo.
Combine a f com a creencia e comece a actuar em f. Deus sempre tem trabajado
quando os homens actuaron em a f:
No construy uma arca: Deus envi um diluvio.
Moiss estir a vara: Deus parti as aguas.
Josu march ao redor de Jeric: As paredes cayeron.
Elas golpe com violencia as aguas: Deus as parti.
Eliseu tir um palo em o ro: Deus fez o hierro fluctuar.
195
Naamn sumergi sete veces: Deus curou a lepra.
A Palavra de Deus se pone simple quando voc a acepta como verdadeira e atua de
acuerdo com ela. O primer acto apelar por a curar basndose em a f. Muitos crentes
gastan sus vidas dependiendo de as oraciones e f de outros, como si eles fueran mais
favorecidos por Deus. Para ser salvo, voc mesmo se arrepiente, creyendo,
confesando, aceptando, e recibiendo. Voc tem o derecho de fazer su prpria peticio,
creyendo, e recibiendo a cura. Outros podem orar por voc, porm nunca sustituya as
oraciones de outros por su prprio preguntar porque Jesus disse, todos que pedimos
recibimos. Pida com f (Salmos 6:2-3).
Depois de pedir em f, acepte a cura por a f: "Seja feito a mim segn su Palavra,
Mara disse. Crea que voc recibe su cura quando voc ora, no quando voc se sente
bem.
Recbala assim como voc fez com a salvao: Por a f. A veces voc tem sentimientos
quando voc salvo, a veces no, porm voc todavia recibe a salvao por a f. O
mesmo verdade de a cura.
Voc no pode levar um a a salvao a menos que ele crea. O mesmo verdade de a
cura. Deus no tem que curar a algum para probar a cura real assim como Ele no
tem que salvar a algum para probar a salvao.
Cura pode ser instantnea o gradual. O homem ciego e o leproso sanados por Jesus
foram curas aparentemente graduales. Jesus maldijo um rbol do higo um da e sus
races murieron, porm su morte no estava clara at o prximo da. Ela morreu desde
as races, no desde as ramas visveis abajo. O mesmo princpio pode ser verdade sobre
a cura.
um error empezar mirando su corpo para ver si voc est curado. Cura comea em
su esprito. Deus cura a travs de su esprito. Inclusive Sus Palabras so "esprito e
vida. Ns devemos adorar em esprito. Por isto Satans guerrea contra su esprito
(guerra espiritual).
Depois de que voc tem sido atrado a Deus e tem aceptado su cura por a f, acte em
a f sobre as promessas de Deus. A f mueve e atua basndose em Palavra de Deus. A
razo problemtica, excitada, e nerviosa. Quando a razo defiende, a f est firme.
de pie
A f no tem que defender, porm cree quando uma demanda hecha segn a Palavra
de Deus, a obra est acabada inclusive antes de que se manifieste visivelmente. A f
vive em a luz de resultados anticipados. No se agacha em a escravido para as
presentes circunstncias. Assim como quando os Israelitas tomaron a terra prometida,
o tamao de su herencia dependi de cunta "terra voc posey, camin em, e
demand.
Comece a hablar palabras de f. As palabras de nossa profesio (o confisso) decir o
que Deus diz (Hebreos 3:1). Confisso decir o que Deus diz e afirmar algo que
voc cree, repitiendo com os labios de su corao as coisas que Deus tem dicho em Su
Palavra.
196
Confiese o que Jesus fez para voc e o que a Bblia promete como resultado de Su
obra acabada.
A confisso declara os hechos escritos em a Bblia. Jesus o Sumo Sacerdote de nossa
confisso. Ele atua em nombre de nossa confisso. No ninguna mente sobre a
materia o a perversio de a idea "de um nombre e reivindquelo. A f no espera ver
para creer porque a f viene por ouvir, no por ver. Quando Jesus estava de pie fuera de
a tumba de Lzaro, Ele orou, "Pai, te doy gracias porque ME OSTE (presente). Ele
disse isto ainda que Lzaro todavia estava muerto.
Confisso no negar a realidad, porm seguir adelante com a profesio de a Palavra
de Deus. A f no um acto irracional. o acto mais racional em o mundo. basado
em a Palavra de Deus, a posible evidencia mais alta de as coisas no vistas - as coisas
"estabelecidos para sempre em o Cu basndose em a Palavra de Deus.
Confiese a Palavra de Deus aun quando voc tem sentimientos contrarios. A confisso
se hace a a salvao, com o sem sentirse. O mesmo verdade de a cura. Confiese
primeiro, ento Jesus atua em su confisso. Voc vence a travs de a sangue de Jesus
e de a palavra de su testimonio (Apocalipse 12:11).
Voc no necessita de simpata para a cura, (sufrir ao lado de), porm substitucio
(sufrir em lugar de) e isto j se fez por Jesus. A confisso negativa glorifica a Satans.
Quando voc diz sus problemas, voc est dando o testimonio a a habilidade de
Satans de lev-lo ao problema. Voc se queda atrapado com as palabras de su boca
(Proverbios 6:2). Su confisso a Palavra de Deus o os sntomas? A Palavra declara a
cura. Os sntomas declaran a enfermidade. Qu voc declarar?
Como parte de su confisso de f, comece a alabar Deus por cura. Jons alab a Deus
por a libertao enquanto todavia estava em a barriga de a ballena. Hebreos 13:15
fala de um "sacrifcio de alabanza. Ns devemos alabar quando ns entramos em Sus
puertas, no quando ns salimos com nossas peticiones concedidas.
Salmos 50:14-15 indica que alabanza a puerta em a pared de a salvao. A travs
de a alabanza voc pode colgar su prpria puerta e pode atravesarla para reivindicar
os beneficios de a salvao. Voc no confesara a Jesus como su Seor e actuara como
um incrdulo. No o confiese como su curador e acte como um incrdulo.
No h ninguna Palavra de Deus nula de poder. Quando a Pedro foi dicho para lanzar as
redes, ele no se defendi. Ele no neg o feito que eles haviam pescado toda a noche e
no haviam cogido nada, porm ele prosigui e actu em a Palavra de Deus. Quando
voc atua em a f, voc no depende de sus sentimientos. Voc pode no sentirse como
pediendo orao. Voc pode no haber sentido nada quando voc orou. Voc pode no
sentir cualquier bom ao princpio.
Voc quer a cura o sentimientos? Cura melhor que sentir. Voc pode ser curado e
nunca sentir algo. Asiente su f em a Palavra de Deus e no em os sentimientos. A f
a evidencia de as coisas no vista (Hebreos 11:1). Voc no necessita de f si voc j se
sente curado.
A Palavra de Deus e a f so os sentidos por que uma pessoa espiritual se dirige. A
pessoa natural fsica camina por os sentidos naturais. Uma pessoa espiritual camina
por os sentidos espirituais. Quando a evidencia natural est em conflito com a Palavra
197
de Deus, camine por os sentidos espirituais. Sus sentidos naturais podem estar
convencidos, porm quando a Palavra de Deus difiere de eles, acte em a Palavra.
Os sentidos fsicos de Abraham dijeron que era imposible para ele tener um filho.
Porm Abraham crey em Deus. Ele actu segn o que Deus disse que vendra a pasar.
Abraham "no consider su prprio corpo (Romanos 4:19). No considere a condio de
su corpo. Em cambio, "Considerad a Jesus, o apstol e sumo sacerdote de nossa
confisso (Hebreos 3:1).
No bastante s no considerar su corpo. Quando Deus lhe diz que se vaya, Ele
tambm lhe diz para poner. Quando Ele lhe diz que expulse os demnios, o vaco deve
ser llenados. Quando voc liga, voc tambm deve soltar. O mesmo modelo se aplica
aqu: Quando voc "no considera os sntomas em su corpo, voc deve enfocar su
atencio em Ele e deve considerarlo.
As pessoas creen em o poder de a enfermidade com a confianza. Eles creen em os
efectos que o doctor les diz que eles experimentarn antes de que eles o
experimenten. Porm quando viene a curar, ns decimos, "eu nunca creer at que eu
o veja. A f contesta, "Voc nunca o ver at que voc o crea. A f a evidencia de
coisas no vista (Hebreos 11:1). David disse, "eu haba credo para ver (Salmo 27:13,
Traduccio do Original). Ele no disse, "eu tena que ver antes de que eu creyera. Ele
actu em a f antes de que ele viera a evidencia. As Palavra demanda que voc camine
por a f. Os sentidos demandan que voc camine por a vista. No que voc niega a
realidad de as coisas vista (sntomas), porm voc enfoca em cambio em as coisas no
visveis (2 Croicas 4:16-18; 5:1).
Enfrente as tentaciones de incredulidad com a f. Satans tienta a cada crente
renacido com o pecado.
Ele tentar a cada pessoa que sanada por os sntomas. Ele o tentar a temer que a
enfermidade volver. Ele o descorazonar quando voc ve outros que pierden su cura.
Ele o llenar com duda de que voc fuera curado.
Recuerde, o primer pecado do homem tem sido o resultado de creer que Deus no diz
o que Ele disse! Enfrente tales tentaciones de a misma maneira que voc enfrenta as
tentaciones para pecar: les conteste com a Palavra de Deus, quando Jesus fez.
USE AS ARMAS DE GUERRA ESPIRITUAL:
Recuerde que a enfermidade o ataque de Satans em o corpo, assim como o pecado
su ataque em o alma. Guerree contra isto com sus armas espirituais (Efesios 6:10-
18). Sus armas incluyen o ayuno e orao (Isaas 58:6-8). Para o estudo extenso de
armas espirituais, veja o curso do Instituto Internacional Tempo de Colheita,
"Estratgias Espirituais: Um Manual De Guerra Espiritual.
ACEPTE OS MTODOS MDICOS E NATURAIS:
Quando um fuego comea, voc no s llama o departamento de fuego, voc usa cada
meio disponible para apagar o fuego (cubos, mangueras de agua, moja o tejado, etc.).
Quando voc est enfermo, voc no s pode chamar a Deus porm voc tambm pode
usar cada meio legtimo disponible para guerrear contra a enfermidade: Doctores,
198
remedios, reposo, dieta e ejercicio. Todas so coisas buenas de Deus. Aprecie o canal
a travs de que a cura viene, porm d a glria a Deus!
Evite estes dos extremes:
P3 P/'"*!"'/ S) A O/'01+ # C./':
Alguns Cristianos s practican a orao de cura, negndose a alguma ayuda de a
medicina moderna que uma extensio de a bondad de Deus. Isaas us um
cataplasma natural de higos por curar (Isaas 38:10-18). Jesus disse que "os curados
no tm necesidad de mdico, sino os que esto enfermos (Lucas 5:31) e Lucas que
era um mdico era parte do equipo de Paulo (Colosenses 4:14).
Alguns Cristianos citan 2 Croicas 16:12-13 como prueba que eles no devem ir a
mdicos porque Asa consult a doctores e morreu. Porm a palavra chave em este
pasaje "s (Traduccio do Original). O pecado de Asa foi no buscar ao Seor. Em um
tempo de grande necesidad pessoal, ele mir s ao homem. Su confianza primaria
estava em o homem, e este foi su error.
O mdico s uma extensio de a bondad de Deus. O doctor pode poner um hueso,
porm ele deve esperar por o poder divino para sanarlo. Um cirujano pode realizar
uma operacio difcil hbilmente, todavia Deus hace a cura real de os cortes que ele
hace. Ele trabaja em cooperao com, no em oposicio a Deus, ainda que ele no pueda
comprenderlo. Doctores quitan as obstrucciones a cura e proporcionan a medicacio
para ayudarla. Sobre todo, os doctores cristianos podem trabalhar eficazmente em
cooperao com Deus.
Muitos remedios so hechos de as hierbas naturais e elementos creados por Deus em o
primer lugar. O remedio uma forma mais concentrada. Orar por os remedios antes de
tomarlos aumenta su efectividad. Por qu poner ao lado o que Deus tem to
cortsmente provedo em o servicio mdico legtimo? Isso no mais sensato que
detener o flujo de sangue em uma arteria e recurrir s a a orao o negar a quitar uma
astilla de su dedo e requerir a os ancianos para venir e orar. Sera to idiota descuidar
do uso de meios mdicos naturais o legtimos como abandonar a comida diaria para
manter a vida e sade.
N+*': Cautela deve ser usada ao seleccionar um doctor, sobre todo em os casos de
enfermidade terminal. importante tener um que reconoce a realidad de a
intervencio divina e no rodea o enfermo com um ambiente negativo.
A3 L!2!*'n+ A M'n#!/' # D#.& C./'/ S) A A M#!"!n' M+#/n':
Doctores e remedios podem afectar as curas para as enfermidades especficas e podem
ayudar em as condies emocionais e mentais, porm eles no podem tratar de as
condies espirituais e demonacas relacionadas. As drogas a veces s ocultan o
problema real e no tratam com ele. A cura divina trata com a totalidad.
199
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Resuma as diretrizes bblicas discutidas em este captulo para vivir em a sade
divina.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
COLOCANDO EM AO
1. Aqu esto exemplos bblicos de Deus em ao para librar as pessoas de as foras
de mal que pode aplicarse espiritualmente a a cura:
In*#/>#n"!1+ D!>!n': Os apstoles se libraron de a crcel por um anjo. Isto sera
similar a a cura divina: Hechos 5:17-21; 12:1-11.
In*#/>#n"!1+ p+/ =+/0'& n'*./'!& p.#&*'& #2 2+>!2!#n*+ p+/ D#.&: Um
terremoto libr Paulo e Silas de a crcel. Este sera um exemplo de cura por os
procesos naturais posto em movimiento por Deus: Hechos 16:25-40.
In*#/>#n"!1+ p+/ +& p/+=#&!+n'%#&: A libertao de a crcel vino de os oficiales.
Aplicado a a cura, isto sera como o cuidado mdico profesional: Hechos 16:35-39.
U2 *#2p+ p'/' 2+/!/: A Histria registra que Pedro e Paulo fueran os dos
encarcelados em Roma ao redor de 67 D.C. Em esta ocasio no hubo ninguna
intervencio divina, natural, o profesional. Eles foram martirizados. Aplicado a a cura,
isto sera como uma enfermidade para a morte.
Todos estas casualidades nos ayudan a entender uma verdade paralela. Assim como
Deus sempre quer as pessoas libres de a prisio, Ele tambm desea curar. A veces
sero curas divinas, procesos naturais puestos em movimiento por Deus, a travs de a
ayuda profesional, o - por a ltima libertao - a morte. No h ningn conflito entre os
mtodos quando a f para morir to fuerte como a f para vivir.
Toda a cura legtima viene de Deus, si a travs de a orao, remedios, o os procesos
naturais. A Escritura ensina que enquanto Deus realiza milagros, Ele igualmente
activo em os eventos recurrentes que ns podemos explicar e podemos predecir. (Veja
Salmos 65 que explica o poder do Seor operando em os procesos naturais de a terra.)
O importante comprender isto e darle a glria a Deus por toda cura:
200
... no reconocieron que eu os sana!a& +Oseas ,,/C1.
2. Reveja os princpios de a vida do Reino presentados em esta lio. Marque as
directivas que necesitan ser llevadas a cabo em su vida:
___ Acepte a Jesus como Salvador.
___ Devuelva o templo de Deus a Ele.
___ Busque primeiro o Reino de Deus.
___ Seja lleno do Esprito Santo.
___ Tema a Deus.
___ Desarrolle uma relacio ntima com Ele.
___ De prioridad a a Palavra em su vida.
___ Camine em obedincia a a Palavra.
___ Guarde su corao e esprito.
___ Siga as leyes naturais de sade.
___ Discierna adecuadamente o Corpo de Cristo.
___ Quando voc est enfermo, crea que Deus quer sanarlo.
___ Acepte a Deus, a travs de Jesus, como su Curador.
___ Aumente su f por a cura.
___ Acte em a f.
___ Use sus armas de guerra espiritual.
___ Acepte os mtodos mdicos e naturais.
3. Escreva um plano para levar a cabo cada directiva que voc marc:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
201
CONCLUSO
Voc tem sacado a concluso de su estudo sobre a batalha para o corpo, porm a
prpria batalha correr at aquel da quando voc pasar de este mundo de pecado,
enfermidade, e morte a a presena do Rei Jesus.
Si voc estuviera sob ataque fsico quando voc comeou este estudo, ns confiamos
que a ensino j tem producido su cura o si no lhe preparado para recibirla. Recuerde:
Voc o se curar em uma inmediata o tardada cura o em cura ltima como voc entrar
em a presena do Seor.
Ns tambm oramos para que estas palabras tengan o desafiado a ministrar a cura e
libertao a um mundo sufrido. Ao princpio voc pode ser vacilante e temeroso de
empezar a ministrar a cura, porm recorda: Um ministrio de cura para aqueles que
queman as puentes de incredulidad e temor detrs de eles.
A histria cuenta de um lder famoso nombrado Julios Cesar que, habiendo
determinado conquistar a Bretaa, naveg com sus legiones de Francia a Inglaterra.
Depois de que ele chegou a Inglaterra ele quem cada nave usada por cruzar o Canal
ingls. No podra haber ninguna retirada. Era avanzar em vitria o morir. Esta deve ser
su actitud para o ministrio de cura.
Voc tomar um de dos posiciones que involucran o que voc tem aprendido em este
estudo:
Voc o estar como o lder do Novo Testamento nombrado Gamaliel que
estava de pie em o meio do muro insistiendo em a cautela, sugiriendo a os
lderes religiosos um acercamiento do tipo "espera e veja...
O voc ser como o Apstol Pedro que tom o riesgo de a ao. Ele curou ao
homem cojo, incurri em o enojo de lderes espirituais, e permaneci contra
as autoridades que lhe dijeron para no pregar o curar em o nombre de
Jesus.
Sempre recuerde: Voc um facilitador de a cura, no o curador. Voc s um canal a
travs de quem o Curador dentro de voc fluye a...
As pessoas que enfrentan malignidades terminales e soportan dolor terrible.
As pessoas que esto frustradas, desesperadas, e preparadas para desistir.
As pessoas que tem perdido amados o tem sido heridas por outros e sus
coraes claman com emoes dolorosas.
As pessoas limitadas por cadenas de pecado e opresso demonaca.
As pessoas que enfrentan a morte.
Voc no chamado para gastar su tempo explicando as dificultades e as perguntas
sem respostas que podem levantarse em o ministrio de cura. Voc no chamado para
contestar as perguntas, sino para ministrar a cura. Assim como quando voc ministra a
salvao, deje os resultados do ministrio de cura com Deus. Adopte a misma actitud
como a do Evangelista F.F. Bosworth que disse:
202
12u, somente por um, predicar todo o 2vangelho mesmo si eu nunca mirar a outro
homem salvo o curado enquanto eu vivir) 2u me determino a 3asar mis doctrinas em a
4alavra inmuta3le de ,eus, no em os fenmenos a e"peri*ncia()
A travs de as pginas de este manual, ns temos posto em sus mos o potencial para
um milagro. Ns temos plantado uma semente de cura em su vida. mucho como
uma semente em o mundo natural. Para que ela genere vida, a semente deve ser
nutrida.
Em este estudo a voc se tem dado uma semente do milagro de a Palavra de Deus. a
semente de f acerca de a cura. Assim como voc no pode explicar como uma semente
natural germina e crece, voc no pode explicar todo sobre o assunto de cura. Porm si
voc nutre a semente que se tem plantado em su alma e esprito, traer a vida
adelante.
Em concluso, aqu esto dos perguntas finais:
N)& #&*'2+& p/#(.n*'n+:
"Qu voc har com esta semente?"
5#&.& #&*$ p/#(.n*'n+:
Qu mais fcil decir, "tus pecados esto perdonados o decir, "Levntese, e ande?
203
APNDICE A
AN6LISE DE DIAGNDSTICO
O siguiente lista de verificacio se disea para ajudar-lhe a analizar e tratar com as
posibles causas de uma enfermidade. Cuidadosamente considere cada pregunta. Pdale
discernimento e revelacio a Deus enquanto voc completa este anlise:
AN6LISE ESPIRITUAL:
___ Tem voc recibido a Jesus Cristo como su Salvador pessoal?
___ Tem voc recibido a Jesus Cristo como su Curador?
___ Voc cree que Deus pode e o curar?
___ Voc leia a Bblia cada da?
___ Voc estuda a Palavra de Deus sobre cura para aumentar su f?
___ Voc reivindica as promessas de cura de a Palavra de Deus?
___ Sus acciones e confesiones verbales reflejan a f o dudan de as promessas de
Deus?
___ Voc enfoca em sus sntomas o em as promessas de Deus?
___ Voc ora cada da?
___ Voc confiesa sus pecados a Deus e pide o perdo cada da?
___ Voc perdona a outros e ora por eles?
___ Voc se examina regularmente com respecto a os obstculos que puedan impedir
su orao incluyendo:
___ Pecado de cualquier categora.
___ dolos em o corao.
___ Um esprito rencoroso.
___ Egosmo e motivos malos.
___ Hambre de poder, oraciones manipuladoras.
___ Tratamiento mal de su coyuge.
___ Justicia prpria.
___ Incredulidad.
___ No permanecer em Cristo e em Su Palavra.
___ Falta de compasio.
___ Hipocresa, orgullo, vana repeticio.
___ No pedir segn a vontade de Deus.
___ No pedir em o nombre de Jesus.
___ Obstculos Satnicos.
___ No buscar o Reino de Deus em primeiro lugar.
___ Voc viola cualquier directiva bblica a sabiendas?
___ Voc recibe regularmente e propiamente se prepara para a Comunio?
___ Voc adora regularmente com outros crentes, rodendose de um ambiente de f?
___ Tem habido cualquier envolvimiento com o sobrenatural por sus abuelos, padres, o
voc? Em esse caso, voc tem renunciado este envolvimiento e tem orado por
cualquier maldicio existente a ser rota?
___ Tem voc dado nfasis a a cura de su corpo mais que a as questes espirituais?
___ Voc busca s a cura fsica em lugar de a cura em o corpo, alma, e esprito?
___ Voc enfoca a atencio mais em su cura que em o Curador?
___ Voc trat de as variables que afectan a cura incluyendo:
204
___ Falta de ensino.
___ Incredulidad.
___ Falta de f.
___ Falta de poder.
___ Pecado pessoal no confesado.
___ Rechazo de ser feito so.
___ Falta de decisio e deseo.
___ Problemas com a peticio: no pedir, no pedir especficamente, e pedir com
motivo mal.
___ Falta de perseverancia.
___ Desobediencia em o processo de cura.
___ Inadecuadamente discierne o Corpo de Cristo: O significado de a sangue e
carne, diviso em o corpo, comer indignamente.
___ O esprito maligno no se expulsa.
___ Neutralizar a obra de Deus.
___ Violacio de as leyes naturais.
___ Voc devolvi su corpo (o templo de Deus) a Ele?
___ O Esprito Santo llen su "casa espiritual para que os demnios no puedan morar
all?
___ Voc busca o Reino de Deus em primeiro lugar para que a cura pueda agregarse a
voc?
___ Voc usa sus armas espirituais em a batalha por o corpo? Estes incluyen:
___ A Palavra de Deus.
___ A Sangue de Jesus.
___ A confisso de su prprio testimonio.
___ Autoridade para ligar e soltar.
___ Orao e alabanza.
___ As armas de a guerra espiritual.
___ A autoridade e poder do Esprito Santo.
___ O nombre de Jesus.
___ Tem voc requerido a os ancianos de a Igreja para orar siguiendo a directiva de
Tiago 5:13-18?
Escreva su plano para corrigir os problemas identificados em a lista precedente:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
AN6LISE F8SICO:
___ Tanto quanto su dinero permite, voc mantiene uma dieta equilibrada?
___ Voc come regularmente mucho o poco?
___ Voc tem cualquier desorden de alimentacio seria?
___ Voc tem sido verificado a causa deficiencias nutritivas, alergias, o condies
fsicas relacionadas a a dieta?
Escreva um plano por corrigir su dieta:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
205
___ Voc duerme adecuadamente?
___ Voc hace ejercicio apropiado?
___ Voc fuma?
___ Voc bebe substancias embriagadoras, daosas?
___ Voc toma drogas daosas?
___ Voc comete fornicacio (pecados sexuales como o adulterio, homosexualidad,
etc.)?
___ Si voc sob medicaciones, voc os toma como prescrito?
___ Voc est abierto a os meios mdicos e naturais de cura?
Escreva um plano por corrigir problemas identificados em a lista precedente:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
AN6LISE EMOCIONAL E MENTAL:
___ Tem voc eliminado as "tradies de homens que podra prevenirlo de receber a
cura? (Veja os Captulos Onze e Doze de este manual.) Estes incluyen creencias o as
perguntas irresolutas siguientes:
___ Cura e milagros no so para hoje.
___ Por qu no so todos os muertos que se resucitan?
___ Si a cura divida funciona, por qu os Cristianos mueren?
___ A medicina moderna hace a cura divina innecesaria.
___ A cura divina enseada por os cultos falsos.
___ O corpo recibe mais nfasis que o alma.
___ Voc est enfermo devido a su pecado.
___ a vontade de Deus para voc estar enfermo.
___ Esta uma afliccio do justo.
___ Cura divina rara.
___ A enfermidade su cruz.
___ A enfermidade su espinho em a carne.
___ H pessoas, lugares, o perodos de tempo em su vida que voc evita o niega?
___ Os recuerdos de ciertas pessoas, lugares, eventos, o perodos de tempo em su
vida producen sentimientos de vergenza, culpa, miedo, herida, enojo, rechazo, o
amargor?
___ Voc tem perdonado a outros que o tem ferido?
___ Voc tem se perdonado por os pecados e fracasos?
___ Voc tem cualquier prejuicio?
___ Voc tem cualquiera incapacidad limitadora que est vinculada a eventos em o
salvado?
___ Voc tem miedos inmoderados?
___ Voc tem um afecto inmoderado por coisas, prcticas, o relaciones daosas?
___ Voc tem cambios de humor violentos?
___ Voc est deprimido e descorazonado mucho do tempo?
___ Voc tem um auto imagem baja?
___ Voc est generalmente feliz?
___ Voc tem um esprito pacfico?
___ Voc tem dificultad de tratar com a crtica?
___ Voc argumentativo, enfadado, o rpidamente templado?
___ Voc ansioso e temeroso sobre o futuro?
206
___ Su existencia parece aburrida e sem verdadeiro significado?
___ Voc foi fsicamente, sexualmente, mentalmente, o emocionalmente abusado por
algum? Como voc tem tratado de sus sentimientos para eles?
Escreva um plano para corrigir problemas identificados em a lista precedente:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
207
APNDICE B
< M<SE MVMOS-< DE <
-ER< E OSMER3<WXO
Use este Apndice para continuar su estudo de a base bblica de a cura e libertao.
NOMBRES DE DEUS EM O ANTIGO TESTAMENTO
Jehov-Jireh O Seor proveer Gnesis 22:14
NT: Filipenses 4:19
Jehov-Nissi O Seor nosso estandarte xodo 17:8-15
NT: Joo 15:13
Jehov-Shalom O Seor nossa paz Jueces 6:24
NT: Efesios 2:14
Jehov-Raah O Seor nosso pastor Salmos 23:1
NT: Joo 10:11
Jehov-Tsidkenu O Seor nossa justicia Jeremas 23:6
NT: 1 Corntios 1:30
Jehov-Shammah O Seor est presente Ezequiel 48:35
NT: Hebreos 13:5
Jehov-Rapha O Seor tu Mdico xodo 15:26
NT: Tiago 5:15
A ORAO DE O SEOOR POR CURA
Quando voc ora a orao modelo dada por Jesus conocida como "A Orao do Seor,
inclua uma peticio por cura:
NP'! n+&&+ ;.# #&*$& #2 +& "!#%+&M: Quando voc apela a Nosso Pai, voc est
apelando basndose em o que todos Sus nombres significan e que incluyen "O Seor
Tu Curador.
NV#n(' *. /#!n+K &#H' F#"F' *. >+n*'#K "+2+ #2 + "<. '&&!2 *'2-<2 #2 '
*#//'M: No h enfermidade o pecado em o Cu. Ns devemos fazer a vontade de Deus
em a terra como ela se hace em o Cu, assim ns devemos lutar contra a enfermidade
assim como contra o pecado.
NO p1+ n+&&+ # "'' ,'K $n+&%+ F+H#M: Jesus disse que o po pertence a os
filhos (os crentes). A cura fsica parte do po de os filhos (Mateus 15:21-28).
NP#/1+'n+& n+&&'& #.'&K "+2+ *'2-<2 n)& p#/+n'2+& ' n+&&+&
#.+/#&M: Este pasaje fala de cura espiritual.
208
NE n+ n+& 2#*'& #2 *#n*'01+K 2'& %,-/'n+& + 2'%M: deve resistirse a a
enfermidade como voc resistira a a tentao.
O CICLO DE DESTRUCCIO
Deus disse que Ele sanara e restaurara o que a oruga, salto, e o pulgo haviam
destrudo (Joel 2:25). A oruga a fase larval de langosta. O pulgo tambm um tipo
de langosta.
Todos os trs so pequeos em tamao, grandes em nmero, e parte de uma familia
grande de os insectos mais destructivos. Cada um pasa por as fases de huevo, larva,
crislida, e adulto. Os adultos ponen os huevos de a prxima gerao. H um ciclo
interminable de destruccio.
Devido ao pecado, h um ciclo interminable de destruccio em ao em o mundo. S a
travs de Deus os efectos de a oruga, salto, e pulgo espirituais podem ser sanados.
O ESP8RITO
En=#/2!'# #333 O R#2#!+ D!>!n+ O R#2#!+ N'*./'%
Esprito (pecado) Confisso e arrependimento Nenhum
Apropiarse de a salvao
a travs de Jesus.
Corpo Orao de f para a cura Cura natural.
fsica. Libertao quando Cura mdica*
causada por demnios.
Emoes Orao para a cura interna. Consejo
Libertao quando causada
por demnios.
Confisso e arrependimento
para as emoes malas.
Perdo de outros.
Restauracio a outros,
onde aplicable.
Mente Pode involucrar a orao Consejo o
para cura o si orgnica Libertao si causada
o funcionalmente causada. por demnios.
* A medicina s eficaz onde os problemas so orgnicamente o funcionalmente
basados. A medicina no ser obviamente afectiva para os problemas demonacos e/o
espiritualmente arraigados.
209
R#&.2#n:
Toda a cura legtima viene de Deus, si a travs de a orao, remedios, o os procesos
naturais. A Escritura ensina que enquanto Deus realiza os milagros, Ele est
igualmente activo em os eventos reincidentes que ns podemos explicar e podemos
predecir (para um exemplo, veja Salmos 65 qu explica o poder do Seor em ao em
os "procesos naturais de a terra). O mais importante comprender isto e darle a
glria a Deus para cura no importa o canal a travs de que se recibe:
@or)m fui eu o que enseJF a camin"ar a Efra%n, tom>ndolo or sus
!razos. Sem em!ar$o, no reconocieron que eu os sana!a& +Oseas
,,/C1.
O 6RBOL DE CURA
Em Apocalipse 22:2, Joo describe um rbol em a Nueva Jerusaln cuyas hojas so
para a cura de as naes.
Su fonte o agua de vida que:
pura
clara como cristal
Fluye do trono de Deus e do Cordero
A situacio do rbol est em a cidade santa, em cualquier lateral do ro, em meio de a
calle. Se describe como:
Um rbol de vida
Que leva 12 frutos
Nunca yerma, pues leva fruto mensualmente
As hojas so para a cura de as naes
A os vencedores se permite comer de este rbol (Apocalipse 2:7; 2:14). Os resultados
de comer so:
Ninguna maldicio: Apocalipse 22:3
As naes sirven a Deus: Apocalipse 22:3
Ninguna herida interna, morte, dolor, grito, recuerdos malos (as coisas
anteriores ao fallecimiento): Apocalipse 21:4
Todas as coisas so nuevas: Apocalipse 21:5
As varias otras traducciones de a Bblia indican este rbol como sirviendo como
remedio (Weymouth); para curar (Moffat); e contena o remedio para curar (Williams).
210
ESTUDO DE PALABRAS
P
Se hicieron estudos de as siguientes palabras durante a investigacio e preparao de
este curso:
SADE:
S usada em o Novo Testamento. A palavra griega "hugiaino. Denota ser saludable,
tener boa sade como em 3 Joo 2. Em Hechos 27:34 salvao se traduce "sade.
CURARK CURA:
Em o Antigo Testamento, curar primeiro ocorre em Gnesis 20:17 onde Deus curou
Abimelec. Se usa aproximadamente 65 veces em o Antigo Testamento. Curar se
describe como restaurar ao normal.
As apelaciones a Deus por cura so comuns:
Sneme, pues mis huesos esto abatidos: Salmos 6:2
Sneme, e eu me sanar: Jeremas 17:14
No s as enfermidades humanas so sanadas, porm tambm o agua mala:
2 Reis 2:22; Ezequiel 47:8; Jeremas 19:11
Cura de uma nao involucra o perdo de Deus quando essa nao se
arrepiente: Oseas 6:1; Jeremas 30:17
Inclusive as ciudades extranjeras podem conhecer esta cura si elas se
arrepienten: Jeremas 51:8-9
Se condenan os profetas falsos porque eles s tratam de os sntomas e no
de as heridas espirituais profundas de as pessoas: Jeremas 6:14; 8:11
E2 + N+>+ T#&*'2#n*+K +& >#/-+& p'/' #&*' p'%'>/' !n"%.[#n:
1. Therapueno: servir o asistir.
Cuidar do enfermo, tratar, curar, curar. Principalmente usado em Mateus e Lucas, uma
vez em Joo 5:10 e depois do libro de Hechos s em o Apocalipse 13:3 e 12.
2. Iaomai: curar, fazer entero espiritualmente e fsicamente.
Exemplo de cura fsica: Mateus 15:28. Usado 22 veces em este significado.
Para exemplos de cura espiritual: Mateus 13:15; Joo 12:40; Hechos 28:27;
Hebreos 12:13; 1 Pedro 2:24.
3. Sozo: salvar de a enfermidade e sus efectos. Veja a Marcos 5:23 e Lucas 8:36 para
exemplos.
1n Original de a Biblia.
!-#/'"!1+3 L' &'n!' [ #% 2!n
211
4. Diasozo: salvar completamente. Veja a Lucas 7:3
S.&*'n*!>+& p'/' #&*' p'%'>/' !n"%.[#n:
1. Therapeia: Denota cuidado e atencio (Lucas 12:42). Os efectos de as hojas do
rbol de vida: Apocalipse 22:2.
2. Iama: Um meio de curar. Usado em o plural em 1 Corntios 12:9,28,30.
3. Iasis: Similar ao verbo #2. Enfoca em o processo de como alcanar a realizacio
(Lucas 13:32; Hechos 4:22,30).
CURA:
A palavra no se usa em o Antigo Testamento. Em o Novo Testamento o sustantivo
"iasia significa a cura, uma cura: Lucas 13:32; Hechos 4:22; 4:30. O verbo
"therapeuo significa servir em Hechos 17:25; curar, restaurar a a sade, e curar em
Mateus 17:16,18; Lucas 7:21; 9:1; Joo 5:10; Hechos 28:9.
ENFERMO:
A palavra se usa em o Antigo Testamento 60 veces em hebreo. Se encuentra primeiro
em Gnesis 48:1.
H uma variacio de significado, inclusive debilidad, menos do normal, fazer
demasiado e ponerse dbil. O sustantivo "enfermidade ocorre 23 veces em o Antigo
Testamento e describe o sufrimiento como em Isaas 53:3-4. Alguns o traducen como
pesar e enfermidade. O significado de enfermidade se da em Deuteronomio 7:15.
E2 + N+>+ T#&*'2#n*+K #n=#/2+ &# .&' #2 ' =+/2' # >#/-+ !n"%.[#n+:
1. Astheneo: ser dbil, dbil, impotente, enfermo.
2. Kamno: estar cansado de os efectos de trabajo constante: Hebreos 12:3; Tiago
5:15. Cansancio de mente que impide a recuperacio fsica.
3. Sunecho: Ser atacado o afligido por enfermidades, ser tomado com.
T'2-<2 &# .&' "+2+ .2 'H#*!>+:
1. Asthenes: Sem fora, dbil, dbil.
2. Arrhostos: Gente dbil, enfermiza, enferma.
A =+/2' # &.&*'n*!>+ !n"%.!:
1. Astheneia: Debilidad, enfermidade.
2. Nosos: Enfermidade
212
ENFERMIDADE:
Esta palavra no se usa em o Antigo Testamento, porm em o Novo Testamento inclui:
1. Astheneia: Falta de fora, debilidad, a incapacidad para produzir resultados:
Romanos 8:26; 2 Corntios 11:30; 12:5,9,10. Em Lucas 13:11 o "esprito de
enfermidade que atribuye a enfermidade directamente a Satans.
2. Asthenema: Debilidad de f (Romanos 15:1).
DOLENCIA:
Em o Antigo Testamento dolencia de os pies se menciona em 1 Reis 5:23 e 2 Croicas
16:12.
Dolencia em os intestinos se menciona em 2 Croicas 21:15. A dolencia se caracteriza
como:
Aborrecible: Salmos 38:7
Mala: Salmos 41:8
Grande: 2 Croicas 16:12
A veces incurable: 2 Croicas 21:18
E2 + N+>+ T#&*'2#n*+K &# .&'n +& &!(.!#n*#& &.&*'n*!>+& p'/' '
#n=#/2!'#:
1. Astheneia: Carente de fora, debilidad, dolencia, o enfermidade.
2. Malalkia: Suavidad, debilidad, enfermidade.
3. Nosos: Daado, enfermo, enfermidades.
4. Nosema: Cochear sobre.
O& &!(.!#n*#& >#/-+& &# .&'n #2 + N+>+ T#&*'2#n*+:
1. Astheneo: Falta de fora, ser dbil, enfermo.
2. Echo Kakos: Estar enfermo o doliente.
Haba muitos tipos de enfermidades. Algunas so anoimas (Mateus 4:24; 14:35;
Marcos 1:32 - 34; Lucas 4:40). Otras se identifican (Mateus 9:20). Jesus curou todas
as enfermidades: Mateus 4:23; 9:35; 14:35; Marcos 1:32; 10:1; Lucas 6:17; 9:1;
Joo 5:4; 6:2.
AFLICCIO:
Como usado em griego, isto no significa a incapacidad fsica. Significa problema,
persecucio, penalidad, e tribulacio.
213
TIAGO U:PB-PZ
As pessoas responden a as dificultades em uma de dos maneras:
P3 A%(.n& >#n + p/+-%#2' "+2+ '=%!""!1+: Si voc est afligido (pruebas,
persecuciones, tentaciones) voc deve orar por voc. Voc pode pedir a outros para
orar com voc, porm eles no so chamados para orar sus problemas se acabaren. A
Escritura diz que voc deve orar quando voc afligido porque voc necessita
aprender a orar a travs de as pruebas e tentaciones sobre como ser um vencedor.
A3 A%(.n& >#n + p/+-%#2' "+2+ '%#(/,': Su alegra no devido ao prprio
problema, porm em meio do problema eles podem todavia regocijar em o Seor,
sabiendo que Ele est trabajando em e a travs de as circunstncias.
Os ancianos sero chamados para orar por o enfermo. Note que mais de um anciano.
De esta maneira a glria por a cura va a Deus em lugar do homem. O enfermo deve
chamar a os ancianos como um acto de f e orao deber ser ofrecida. Ela deve ser
uma orao de f, ferviente, e ofrecida por um homem justo. Elas usado como um
exemplo de um homem justo que saba como orar a orao de f com fervor. Para o
fondo veja 1 Reis 17:1; 18:1; e Lucas 4:25. O enfermo ser salvo (de su enfermidade
fsica), levantado (retorno de a fora), e perdonado de su pecado (cura espiritual).
Este pasaje muestra que um vnculo directo entre o pecado e a enfermidade existe em
alguns casos (tambm veja Salmos 41:4). H dimenses espirituais, assim como
fsicas, a curar. Tambm demuestra como ns trabajamos em sociedad com o Seor.
Ns ministramos e Ele levanta.
CURAS INDIVIDUAIS DE 5ESUS
On# A In=%.#n"!' D#2+n,'"' &# M#n"!+n'
M'*#.& M'/"+& L."'&
A mulher lisiada 13:10-17
O homem com esprito inmundo 1:23-25 4:31-37
Endemoniado gadareno 8:28-32 5:1-13 8:26-33
A mulher com o problema de sangue 9:20-23 5:25-34 8:43-48
A hija de a mulher sirofenicia 15:21-28 7:24-30
O nio com o esprito maligno 17:14-21 9:14-29 9:37-43
O mudo endemoniado 9:32-33
Sordo e mudo endemoniado 12:22-30 3:22-27 11:14-26
NOTAS DO ESTUDO:
As siguiente so as notas do estudo sobre curas individuais onde a influencia
demonaca se identifica especficamente:
214
A M.%F#/ L!&!'': L."'& PB:P\-PY
Esta mulher estava atada o lisiada:
Fsicamente: Su costas estava torcida (Satans hace isto a ns para que nossa mirada
est abajo em lugar de arriba).
Espiritualmente: para que nossa mirada est abajo em lugar de arriba.
Mentalmente: lhe haviam dicho que no haba esperanza.
Financieramente: Ela haba gastado todo.
Esta mulher estava asistiendo a a adorao em da Sabtico e Jesus a llam de uma
"hija de Abraham (Glatas 3:7). Ns podemos asumir que ela era um justo, uma
pessoa temiente a Deus, todavia um esprito de enfermidade a haba ligado durante 18
aos.
Este caso ilustra a importancia de discernimento em ministrar a cura. Esta foi uma
enfermidade causada Satnicamente. Em Su ministrio, Jesus distingui entre
enfermidades fsicas normales que foram curadas com imposicio de mos o uncio
com aceite e casos de afliccio demonaca.
Em casos de um crente que est atado desde o exterior como resultado de a afliccio
demonaca, obligatorio soltar o esprito. Si fuera um incrdulo com enfermidades
fsicas que so resultado de a posesio demonaca, os demnios se devem ser
expulsos. Jesus pregunt, "no debera esta mulher haber sido libertada? (Jesus
todavia nos pregunta, "no deve o enfermo ser curado?)
A libertao de esta mulher ocurri durante um servicio regular de a igreja. Levant a
oposicio de os lderes espirituais, inclusive do lder de a sinagoga. Tratar com os
poderes demonacos aun levanta objeciones de muitos lderes espirituais. Alguns
niegan su existencia. Outros niegan su poder para oprimir o poseer.
Jesus puso as mos em a mulher atada. Inmediatamente, ela foi hecha recta e Deus
foi glorificado. Em todo o verdadeiro ministrio a os demonacamente oprimidos o
posedos, Deus deve receber a glria, no a pessoa usada por Deus em o processo de a
libertao.
O F+2#2 C+2 U2 E&p,/!*+ In2.n+ E2 A S!n'(+(': M'/"+& P:AB-AZ] L."'&
T:BP-BY
Ainda que este homem estava presente em a sinagoga em Capernam, Jesus no se
refere a ele como um filho de Abraham o indica que ele era um seguidor de Deus. Pode
haber aqueles presentes em uma igreja que so incrdulos e posedos de demnios. A
asistencia a a igreja no garantiza uma experincia de novo nascimento o libertad de os
poderes demonacos.
Jesus estava enseando com autoridade cundo o esprito clam, "Qu tienes com ns,
Jesus de Nazaret? Has vindo para destruirnos? Sei quin eres: el Santo de Deus! O
demonio realmente cit uma Escritura encontrada em Salmos 16:10. Esta posesio
demonaca foi plural, indicada por "ns, revelando a presena de mais de um
demonio.
215
Os demnios trabajan em equipos. Um demonio era o portavoz, sem embargo, porque
ele disse "eu.
Cundo o demonio comeou a hablar, Jesus o reprendi diciendo, "Cllate e sal de
ele!. Os demnios rasgaron o homem, clamado com uma voz fuerte, o tir abajo, e
sali.
Os testigos de este evento se maravillaron com a autoridade e poder com que Jesus
expuls os espritos inmundos. Eles estaban asombrados e cuestionando, "Qu isto?
Informes e rumores se extendieron como resultado.
O En#2+n!'+ G''/#n+: M'*#.& Z:AZ-BA] M'/"+& U:P-PB] L."'& Z:AV-BB3
Segn Mateus, dos homens posedos por os demnios estaban to feroces que ningn
homem pudesse controlarlos, vivan em as tumbas. Marcos e Lucas enfatizan a
condio terrible e a libertao de um de os dos cuya condio era Talvez o peor j
encontrado durante o ministrio de Jesus.
A posesio aqu haba sido por muitos demnios. Ambos os homens fueran to
afectados que eles no pudieran vivir em a sociedad normal. Eles vivieron em o
cementerio. Os demnios em um de os homens se llamaban "Legio porque eles eram
muitos. Eles hicieron imposible de controlar a este homem, inclusive com cadenas.
Os demnios o atormentaron to mal que ele clamaba, se cortaba com piedras, e no
llevaba ropa. No necessrio conhecer o nombre de um demonio por tener autoridade
sobre ele. Su autoridade est em o nombre de Jesus.
Note os tipos de escravido envolvidos em este caso:
Fsico: Quebr cadenas, cortaba a s mesmo
Emocional e mental: Clamaba
Social: Separado de a sociedad
Moral: Ninguna ropa
Espiritual: Legio de demnios
Os demnios reconocieron a Jesus e preguntaron si Ele hubiera vindo a atormentarlos
antes de su tempo.
"Su tempo se refere a su ltimo juicio em o lago de fuego.
Que eles pidieron no ser mandados do pas indica que os demnios podem ser
asignados por Satans a territorios especficos. Jesus les permitiu entrar em uma
manada de cerdos quando Ele os expuls. Isto produjo a morte de os cerdos. Os
residentes de a cidade lhe pidieron a Jesus que saliera.
Os cerdos eram su sustento e eram mais importantes a eles que a libertao de
homens de os poderes demonacos.
A 2.%F#/ C+2 + P/+-%#2' D# A S'n(.#: M'*#.& C:A\-AB] M'/"+& U:AU-BT]
L."'& Z:TB-TZ
216
Esta mulher tena esta condio durante 12 aos. Ela sufri muitas coisas de muitos
mdicos e gast todo que ela tena, porm tena quedado bem peor. Ela era
persistente, porque ela se apret a travs de a muchedumbre para tocar a Jesus.
Ela habl em f consigo misma e busc cura integral, no simplesmente cura. Ela disse,
"eu estar completamente cura (Traduccio do Original). Foi su f, no su toque que a
curou. Jesus disse, "tu f te tem salvado. Vete em paz e queda sanada de tu azote.
Quando a mulher toc a Jesus, a virtud sali de Ele e eles dos a sintieron. Ela foi
sanada desde essa hora e inmediatamente sentiu em su corpo que ela estava sanada
de a plaga. Ela tambm foi sanada emocionalmente quando ela recibi a libertao de
su sufrimiento. Ainda que Jesus us a menudo o discernimento, em este caso Ele us
os meios naturais. Ele pregunt, "Quin me toc?
A H!H' # ' M.%F#/ S!/+=#n!"!': M'*#.& PU:AP-AZ] M'/"+& Y:AT-B\
Esta muchacha joven tena um esprito inmundo que su madre reconoci por as
manifestaes exteriores.
Ela describi a su hija como "gravemente atormentada por um demonio. Jesus curou a
a muchacha devido a a f mostrada por su madre. A hija no estava em a presena de
Jesus o que demuestra a presena fsica real no necessria para a libertao de
aqueles oprimidos o posedos por Satans.
Este e o siguiente incidente demuestra que os nios podem ser afectados por Satans.
Este incidente tambm ilustra a importancia de persistencia e o feito que curar o
"po de os filhos (pertence a os nios de Deus).
O N!I+ C+2 + E&p,/!*+ M'%!(n+: M'*#.& PY:PT-AP] M'/"+& C:PT-AC] L."'& C:BY-
TU
Os discpulos intentaron expulsar um esprito maligno, porm fallaron. Jesus disse que
foi devido a a incredulidad e ao feito que este tipo particular de demonio s sali por a
orao e ayuno. Um ambiente de incredulidad pode haber influido em esta situacio,
pues os discpulos foram rodeados por e em debate com os lderes religiosos em o
momento.
Esta histria tambm demuestra que h poderes demonacos diferentes, mais
poderosos que outros. A descripcio combinada do muchacho de todos os relatos
bblicos revela:
Ele era um loco (mentalmente desajustado)
Ele estava penosamente molestado
Ele se lanzaba a menudo em o fuego e em o agua (destruyendo o esprito)
O esprito machuc o o da
Ele tena um esprito mudo
O esprito o rasgara
Ele rechin sus dientes
Haba lejos fsicamente um afligindose general
Ele tena esta condio desde a niez
217
Um deve tener o cuidado para no clasificar todo sordo e mudo o aqueles com epilepsia
como posedo demonio. H muitos sordos e mudos a quin no so posedos de
demnios. Eles podem haber sufrido enfermidades o lesiones que producan su
condio.
Lucas registra que quando o muchacho vino a Jesus, o demonio caus um ataque.
Jesus reprendi o esprito e curou ao nio. Mateus registra que Jesus reprendi ao
diablo, ele parti, e o muchacho foi curado em a misma hora.
O registro de Marcos de este encuentro demonaco mais extenso que aqueles de
Mateus e Lucas.
Jesus entrevist e cuestion ao pai acerca de cunto tempo o muchacho haba estado
posedo. O pai disse que a condio haba existido desde a niez temprana.
Jesus enfatiz ao pai a importancia de a f, ento ele reprendi ao esprito sordo e
mudo e lhe disse a salir e no entrar em ningn mais. O esprito grit e sali, dejndolo
em tal condio que muitos pensaron que ele estava muerto, porm Jesus o tom por
a mano e o levant.
Quando os discpulos lhe preguntaron a Jesus por qu eles foram incapaces de
expulsar o demonio, Jesus contest:
9esus les disse/ * @or causa de vuestra oca f). @orque de certo os
di$o que si ten)is f) como um $rano de mostaza, dir)is a este
monte/ @>sate de aqu%, all>( e se asar>. Nada os ser> imosi!le.
@or)m este $)nero de demonio sale sF com orao e aIuno&
+4ateus ,=/.:*.,1.
Su respuesta revela a importancia de f, orao, e ayuno ao tratar com os poderes
demonacos. Tambm demuestra que alguns demnios so mais difceis de expulsar
que outros porque Jesus disse, "este gnero de demonio sale solo com orao e
ayuno. Uma nota interesante: os homens rechazaron a Jesus (Joo 1:11) enquanto os
demnios o reconocieron (Lucas 10:15).
O M.+ En#2+n!'+: M'*#.& C:BA-BB
Este homem foi llevado a Jesus com mudez causada por a posesio do demonio.
Quando o demonio se expuls, o homem pudo ento hablar. A muchedumbre se
maravill e disse, "nunca se viu assim em Israel. Os Fariseos acusaron a Jesus de
expulsar os diablos a travs do prncipe de os diablos.
S+/+ E M.+ En#2+n!'+: M'*#.& PA:AA-B\] M'/"+& B:AA-AY] L."'& PP:PT-
AV
A posesio aqu incluy as aflicciones fsicas de ceguedad e sordez. Jesus curou a este
homem expulsando o demonio de ele. Ele pudo hablar e ver depois de a libertao. Foi
em relacio com esta libertao que Jesus reparti Su ensino mais extensa com
respecto a a expulsio de demnios. Um resumen de esta ensino revela:
218
Que uma casa dividida no pode estar de pie. Os demnios chamam os
corpos em que eles residen de su "casa. No posible para os demnios e o
Esprito de Deus existir em a misma casa.
Satans no pode expulsar a Satans.
Expulsar os demnios parte do ministrio do Reino de Deus.
Os demnios se expulsan por o Esprito de Deus.
necessrio atar ao homem fuerte (Satans) antes de intentar expulsarlo
(despojar sus obras).
No h terra neutra em esta batalha espiritual. Si voc no est com Jesus,
voc est contra Ele.
Quando um esprito inmundo expulso de uma pessoa, ele busca volver a
entrar em um corpo humano.
Si a pessoa de quem o demonio parte no llenar su casa espiritual, o
demonio volver com outros demnios. A condio final de essa pessoa ser
peor que ao princpio.
O.*/+& In"!#n*#&:
Adems de estas referencias especficas, a Bblia hace comentarios generales com
respecto ao ministrio de Jesus a aqueles afectados por os poderes demonacos.
Em as siguientes referencias o termo "curado se usa para describir como
Jesus trat com os demnios: Mateus 4:24; Lucas 6:18.
Em as siguientes referencias o termo "expulso se usa para describir Su
estrategia: Marcos 1:32-34,39; 6:13.
Lucas 4:41 simplesmente registra que "os demnios salieron. Lucas 7:21
declara que Ele "os cur.
Mateus 8:16 registra que Ele "os expuls com Su palavra.
Marcos 16:9 e Lucas 8:2-3 declara que Jesus expuls sete demnios de
Maria Magdalena.
Em as muchedumbres grandes, Jesus no permitiu a os demnios hablar:
Marcos 1:32-34.
CURAS INDIVIDUAIS DE 5ESUS
On# ' In=%.#n"!' D#2+n,'"' n+ S# 2#n"!+n'
M'*#.& M'/"+& L."'& 5+1+
A suegra de Pedro 8:14-15 1:30-31 4:38-39
Leproso 8:2-4 1:40-42 5:12-13
Paraltico 9:1-8:35 2:1-12 5:17-26
O homem com a mano marchita 12:9-13 3:1-5 6:6-11
A hija de Jairo 9:18-19 5:22-24 8:41-42
23-26 35-43 49-56
O homem sordo e mudo 7:32-37
O homem ciego 8:22-26
219
O ciego Bartimeo 20:30-34 10:46-52 18:35-43
O servo do centurio 8:5-13 7:1-10
Dos homens ciegos 9:27-30
O filho de a viuda 7:11-15
O homem com hidropesa 14:1-6
Dez leprosos 17:11-19
A oreja do servo 22:49-51
O filho do noble 4:46-53
Invlido 5:1-47
O homem nacido ciego 9:1-14
Lzaro 11:1-44
A mulher em adulterio 8:1-11
A mulher pecadora 7:36-50
NOTAS DO ESTUDO:
As siguientes so as notas do estudo sobre as curas individuais sem influencia
demonaca especficamente mencionada:
A S.#(/' # P#/+: M'*#.& Z:PT-PU] M'/"+& P:B\-BP] L."'& T:BZ-BC
Eles lhe dijeron a Jesus de a necesidad. Ele vino, a tom por a mano, a levant, e a
fiebre a dej. Outros registros agregan que Ele a toc, de pie encima de ela, e
reprendi a fiebre. Ela subi a e ministr a eles.
O L#p/+&+: M'*#.& Z:A-T] M'/"+& P:T\-TA] L."'& U:PA-PB
Quando o leproso viu a Jesus, ele vino adorando porm cuestionando. Ele disse, "Si
quieres. Jesus disse, "eu quiero. Este homem o nico registro de algum
cuestionando a vontade de Jesus com respecto a a cura. Jesus o asegur
inmediatamente, "eu quiero. Jesus movi com compasio e estir Su mano e o toc.
Jesus lhe disse para no decir a ningum porm ir e se mostrar ao sacerdote como um
testimonio. Ele parti, e "inmediatamente ele estava limpio.
P'/'%,*!"+: M'*#.& C:P-ZKBU] M'/"+& A:P-PA] L."'& U:PY-AV
O poder do Seor estava presente para curar porque Jesus habl a Palavra de Deus a
eles.
Os fariseos, doctores, e escribas tambm estaban presentes, porm cura vino por a
Palavra, no por os educadores e lderes religiosos.
O homem enfermo foi bajado a travs do tejado por sus amigos. Estes amigos fueran
os "compaeros para a libertao. Deus quer usarlo para "levantar o tejado para
algum em necesidad?
Haba muitos obstculos para ser superado:
A Muchedumbre: Qu bloque o caminho a Jesus. Qual a barrera humana entre voc
e a libertao?
220
O Orden Do Servicio: Sus acciones definitivamente quiebran o orden de servicio. Ns
nunca devemos estar atados a os programas e planes assim que ns no satisfacamos
a necesidad humana.
O materialismo: O tejado tuvo que ser sacrificado. Nosso razonamiento racional,
lgico, materialista deve ponerse ao lado para abrir o caminho a a libertao.
Preconcepciones: Eles trajeron a su amigo para curar. Jesus disse "tus pecados esto
perdonados. Eles tenan que colocar as preconcepciones ao lado sobre o que eles
queran o pensaban que debera pasar para que a libertao viniera.
Jesus viu a f de os amigos, porm o pecado do homem enfermo era um obstculo a
su prpria f.
Este homem estava fsicamente enfermo porm haba tambm enfermidade espiritual
causada por o pecado. Jesus trat primeiro com o pecado. Uma discusio iba adelante
ao redor do homem acerca de si Jesus tena a autoridade para fazer isto o no. Jesus
disse ao homem, "eu digo a voc.... Ns devemos ouvir a voz de Jesus arriba do ruido
de a muchedumbre de incrdulos disputando ao redor de ns para receber a
libertao.
A f de os amigos de este homem activ o processo de cura. Os amigos podem ayudar
a lev-lo at Jesus, porm h um tempo quando voc est solo. O homem tena que
quebrar os lazos de a derrota do pasado por a obedincia instantnea. Ele tena que
tomar su cama e caminhar.
Quando Jesus lhe disse ao homem que se levantara, tomara su cama, e irse a su casa,
ele fez inmediatamente isso e parti dando a glria a Deus. Asombro e miedo fueran
as respostas do testimonio a esta cura.
O F+2#2 C+2 ' M'n+ M'/"F!*': M'*#.& PA:C-PB] M'/"+& B:P-U] L."'& V:V-PP
Esta cura ocurri em o da Sabtico enquanto Jesus enseaba em a sinagoga. Foi um
caso de prueba, pues os escribas e fariseos estava mirndolo para ver o que Ele hara.
Jesus lhe disse, "Levntate e ponte em meio. Este foi um acto de obedincia que llev
a a cura (Lucas 6:8). Ao homem foi dicho para ponerse em o meio, qu signific que
ele debera salir de a muchedumbre e reconhecer su necesidad (Marcos 3:3).
Foi dicho a ele, "Extiende tu mano. Este foi um acto de f que involucr a parte
afectada de su corpo (Mateus 12:13). Era imposible em o mundo natural, porm
quando ele actu em f, su mano marchita foi restaurada. Note que Jesus contest as
perguntas com perguntas. Ele us uma histria sobre a oveja para ilustrar Su punto
com respecto a esta cura. Tambm note que Jesus estava "com enojo, dolorido por a
dureza de sus coraes, de os lderes religiosos ao redor de Ele. Estas so emoes
que voc tambm pode experimentar em o ministrio de cura.
A H!H' # 5'!/+: M'*#.& C:PZ-PCK AB-AV] M'/"+& U:AA-ATK BU-TB] L."'& Z:TP-
TAK TC-UV
Jairo era governante de a sinagoga. Ele vino e se lanz a os pies de Jesus e suplic
para Ele venir e poner Su mano em su hija e "ela vivir ainda que ela est agora
morta. Note a palavra chave f - porm - em Mateus 9:18.
221
Os vrios relatos dicen que a nia "estava muriendo. Antes de que eles llegaran a a
casa, um mensajero vino com uma mensagem de morte: "Tu hija tem muerto. Para
qu molestas mais ao Maestro? Estas fueran palabras de miedo porm Jesus lhe disse
a Jairo, "No temas; s cree.

Quando Jesus entr em a casa, Ele les disse a os que lloraban que a nio no estava
morta, porm durmiendo. Eles se rieron de Ele. Ele coloc afuera a as pessoas que
estaban fazendo o ruido e a os trovadores que estaban llorando, lamentndose e
creando um tumulto. Os nicos em o cuarto fueran Pedro, Jacobo, Joo, e os padres de
a muchacha.
Ele tom a nia por a mano e disse, "Talita, cumi - que traducido : Nia, a ti te digo,
levntate. Su esprito vino de novo e ela se levant inmediatamente e camin. As
pessoas quedaran sorprendidas. Jesus orden que ela comiera.
O H+2#2 S+/+ E M.+: M'/"+& Y:BA-BY
Eles trajeron a Jesus um homem que era sordo e tena um impedimento de fala. Jesus
o tom aparte de a muchedumbre, coloc Sus dedos em sus odos, escupi, e toc su
lengua. Ele mir ao Cu, suspir, e disse, "se abra. Inmediatamente sus odos
abrieron e o cordo de su lengua foi soltado e ele simplesmente habl.
O H+2#2 C!#(+ D# B#*&'!': M'/"+& Z:AA-AV
Eles trajeron ao homem ciego a Jesus e Ele o llev fuera do povo para quitarlo de um
ambiente de incredulidad (Marcos 8:23). Jesus escupi em sus olhos, e puso Sus mos
em ele. Jesus lhe pregunt si ele pudesse ver. Ele disse que ele miraba "a os Homens,
como rboles, caminando. Jesus puso as mos de novo em sus olhos, e ele foi
totalmente curado e viu a cada homem claramente. Este era um exemplo de uma cura
gradual.
O C!#(+ B'/*!2#+: M'*#.& A\:B\-BT] M'/"+& P\:TV-UA] L."'& PZ:BU-TB
Bartimeo era o filho de Timeo. Ele estava sentado ao lado do caminho cerca de Jeric
enquanto Jesus pasaba. Ele no s era fsicamente afectado, porm tambm
socialmente porque ele era um mendigo. Bartimeo oy a multitud e pregunt o que
significaba. Lhe dijeron que Jesus estava viniendo. Ele e os outros homens ciegos
clamaban, "Tem misericrdia de ns, O Seor, Filho de David.
A multitud os reprendi, porm eles clamaban mais aun. Jesus lhe disse a Bartimeo
que viniera e ele lanz su vestido de mendigo lejos e vino a Jesus. Ele no necesitar
do vestido de mendigo agora!
Jesus pregunt, Qu voc quer que eu faa? O Seor quer que ns seamos especficos
em nossas peticiones.
Os homens ciegos pidieron que eles pudieran ver. Jesus tuvo compasio, toc sus
olhos, e inmediatamente eles recibieron a vista. Ele les disse, "Vete. Tu f te tem
salvado Eles foram por su caminho glorificando a Deus.
222
A f de este homem se caracteriz por:
Determinacio e persistencia
Ver a Jesus por Quin Ele realmente era: O Filho de David
A creencia em a misericrdia de Deus
O S#/>+ + C#n*./!1+: M'*#.& Z:U-PB] L."'& Y:P-P\
Nos dicen que este servo era "estimado a ele. O homem estava enfermo de a parlisis
e penosamente atormentado. Primeiro, o centurio envi a os ancianos de os judos a
Jesus com a peticio. Eles intentaron convencerle a Jesus a venir porque o centurio
era digno, porque ele amaba a nao e construy a sinagoga.
Ento o centurio envi a amigos que lhe dijeron, "eu no soy digno para voc venir a
mim. Ainda que o centurio se viu como indigno, ele entendi a autoridade.
Jesus ofreci venir, porm o centurio disse, "s hable a palavra e mi servo se curar.
Jesus estava deseoso. Jesus se maravill e disse que Ele no haba visto to grande f
em Israel. Ele disse, "eu quiero e curou a travs de a Palavra hablada. Ele disse,
"Vete. Como voc crey, assim seja feito a voc. O servo se curou em a misma hora.
D+& H+2#n& C!#(+&: M'*#.& C:AY-B\
Estes dos homens ciegos seguiram a Jesus clamando, "Filho de David, tenga
misericrdia de ns.
Cundo Jesus entr em a casa que Ele les pregunt, "Creis que puedo fazer isto? Os
homens dijeron, "S, Seor. Jesus toc sus olhos e disse, "Conforme a vuestra f os
seja feito. Sus olhos foram abertos e eles extendieron as noticias por todas partes.
O F!%F+ # ' V!.': L."'& Y:PP-PU
O homem muerto era o nico filho de uma madre viuda que viva em a cidade de Nan.
Muitas pessoas a acompaaron em a procesio fnebre. Jesus tuvo compasio e lhe
disse que no llorara. Ele toc o fretro fnebre (o atad) e disse, "Joven, a ti te digo:
Levntate!
O homem joven se sent e comeou a hablar, e Jesus o entreg a su madre. As
pessoas glorificaron a Deus e chamaram a Jesus de "um grande profeta.
O H+2#2 C+2 ' H!/+p#&,': L."'& PT:P-V
Esta cura ocurri em a casa de um Fariseo. A discusio centr em si o no era legal
curar em o Sbado. Jesus us uma histria sobre os bueyes para ilustrar Su posicio.
Jesus tom ao homem, o curou, e lhe permitiu ir.
D#G L#p/+&+&: L."'& PY:PP-PC
223
Estes homens estaban lejos do povo e clamaron, "Jess, Maestro, ten misericrdia de
ns! Depois de que a orao les dijeron a ir mostrarse ao sacerdote. Eles no foram
sanados inmediatamente porm quando eles foram, eles foram limpiados. Um
retrocedi e glorific a Deus, postrndose sobre su rostro a os pies de Jesus dando
gracias. Jesus lhe disse que ele estava so. Nove foram limpios de lepra, porm s um
foi feito completamente so.
A O/#H' + S#/>+: L."'& AA:TC-UP
Pedro cort a oreja derecha de este homem. Todo que as Escrituras nos diz sobre esta
cura que Jesus toc su oreja e o curou.
O F!%F+ + N+-%#: 5+1+ T:TV-UB
O filho estava enfermo em Capernam. O noble foi e lhe pidi a Jesus para venir e
curar a su filho, porque ele estava a punto de morir. Jesus lhe disse, "V, tu filho vive.
O filho comeou a ser curado desde essa hora. Este outro exemplo de cura gradual.
A fiebre o dej, e a casa inteira crey (a salvao de a casa).
O In>$%!+ P+/ O E&*'n;.# D# B#*#&': 5+1+ U:P-TY
Este homem haba estado fsicamente enfermo durante 38 aos. Ele pareca estar
enfadado com otras pessoas e sem esperanza. Estes so alguns de os efectos
emocionais de a enfermidade. Este homem tena a enfermidade espiritual assim como
a enfermidade fsica (Joo 5:14).
Ainda que Jesus curou a menudo a todos os presentes, em este caso Ele curou s uma
pessoa. Jesus era dirigido por Deus em o ministrio, no controlado por a necesidad
humana ao redor de Ele. Jesus fez a este homem enfrentar a cuestio real. Ele lhe
pregunt, "Quieres ser so? Permtanos analizar estas palabras:
"Quieres llama a uma decisio. Algunas pessoas no quieren a cura. Talvez elas
disfrutan a atencio u outros beneficios de a enfermidade. Talvez eles desean ir a estar
com o Seor. Tambm "Ser enfoc em o envolvimiento em a bsqueda pessoal de a
cura. A f do enfermo um canal a travs de que a cura pode venir.
"Ser est em o tempo presente. Jesus estava preguntndole, "voc quer a cura
agora?
"So enfoc em a necesidad real do homem. Qu su prioridad, cura o cura total?
Qual su necesidad real? Qu o mantiene alejado de a cura total? Os homens quieren
s cura, porm Jesus se preocupa por a sade total.
Este homem necesitaba ser feito entero. Ele tena resentimiento de outros, porque ele
disse, "no tengo a ningum que me meta em o estanque quando o agua agitada.
Este resentimiento estava bloqueando o flujo do poder de Deus. Este homem
necesitaba romper com o pasado. Ele haba sido posto all durante treinta e oito aos.
Ele necesitaba pasar ao reino de a f. Jesus o convoc a salir de su situacio, o que ele
no podra fazer por s mesmo. Ele podra continuar esperando que eventualmente
pudesse ser o primeiro em o agua all e permanecer em o modelo de os ltimos treinta
e oito aos, o ele podra subir e fazer o que ele no podra fazer por s mesmo. Este
224
homem tena uma proviso para a recada fsica. Era su cama. Por isto disse para
tomarla. Ele no mais a necesitara.
O H+2#2 N'"!+ C!#(+: 5+1+ C:P-PT
Este homem era ciego desde o nascimento. Jesus cambi o nfasis de a causa (por
qu) ao propsito (a glria de Deus). Ele escupi em a terra, fez arcilla, ungi sus
olhos, e lhe disse para irse lavar em o estanque de Silo.
L$G'/+: 5+1+ PP:P-TT
Note a emocio de Jesus. Ele estava llorando, no tanto amistad como de compasio
por a miseria dela enfermidade e morte trada a este mundo a travs do pecado.
A M.%F#/ C+(!' E2 A.%*#/!+: 5+1+ Z:P-PP
Hubo uma cura de recuerdos e cura espiritual involucrada em este caso. Ela tena que
olvidarse de as "coisas dejadas atrs (o pasado) e "lanzar abajo as imaginaciones
(presente).
A M.%F#/ P#"'+/': L."'& Y:BV-U\
Esta mulher estava espiritualmente enferma e vino pblicamente a Jesus. Ela tambm
necesit de cura emocional em sus relaciones sociales. Su esprito quebrantado de
devocio foi um acto de f que produjo o perdo.
AS CURAS POR 5ESUS DE NMEROS GRANDES DE PESSOAS
M'*#.& M'/"+& L."'&
Muitos em Galilea 4:23-24 3:7-12 6:17-19
As muchedumbres a a puerta de Pedro 8:16-17 1:32-34 4:40-41
Muitos endemoniados 1:39
Muchedumbres depois de curar o leproso 5:14-16
Varias pessoas 13:32
Multitudes 9:35; 12:15-21 3:10-11
Depois de a pregunta hecha por Joo Bautista 11:2-6 7:18-23
Antes de alimentar 5,000 14:13-14 9:11
Multitudes em Genesaret 14:34-36 6:53-56
Antes de alimentar 4,000 15:19-31
As muchedumbres mais all do Jordn 19:1-2
O ciego e cojo em templo 21:14
Alguns enfermos em Nazaret 13:53-58 6:1-6
NOTAS DO ESTUDO:
As siguientes so as notas do estudo sobre as curaciones de nmeros grandes de
pessoas:
225
M.!*+& #2 G'%!%#': M'*#.& T:AB-AT] M'/"+& B:Y-PA] L."'& V:PY-PC
As muchedumbres vinieron de todos os lugares a o largo de Galilea e recibieron cura e
libertao.
M."F#.2-/#& A ' P.#/*' # P#/+: M'*#.& Z:PV-PY] M'/"+& P:BA-BT] L."'&
T:T\-TP
Depois de a cura de a suegra de Pedro, as muchedumbres recogieron a a puerta de a
casa e Jesus ministr a eles.
M.!*+& En#2+n!'+&: M'/"+& P:BC
Jesus predic em Galilea e expuls os demnios.
M."F#.2-/#& D#p+!& # C./'/ A+ L#p/+&+: L."'& U:PT-PV
A cura do leproso produjo que muitos outros vinieran para a cura.
V'/!'& P#&&+'&: L."'& PB:BA
Este pasaje indica que Jesus cur as pessoas.
A& 2.%*!*.#&: M'*#.& C:BU] PA:PU-AP] M'/"+& B:P\-PP
Ele os curou a todos em cumplimiento de a profeca.
D#p+!& # U2' P/#(.n*' P+/ 5+1+ B'.*!&*': M'*#.& PP:A-V] L."'& Y:PZ-AB
Jesus les diz a os discpulos de Joo que lhe dijera o que estava pasando era prueba de
Su mesianismo.
An*#& # A%!2#n*'/ UK\\\: M'*#.& PT:PB-PT] L."'& C:PP
Jesus les habl sobre o Reino de Deus. Ele se movi com compasio e curou a os
enfermos.
M.%*!*.#& E2 G#n#&'/#*: M'*#.& PT:BT-BV] M'/"+& V:UB-UV
Aqu eles llevaron o enfermo e dolientes em camas e os puso em as calles.
An*#& # A%!2#n*'/ TK\\\: M'*#.& PU:AC-BP
Os enfermos se lanzaron a Sus pies e Ele os curou. O cojo camin, o ciego viu, o mudo
habl, o mutilado foi feito so, e muitos outros foram sanados. Eles glorificaron a
Deus.
A& M."F#.2-/#& M'!& A%%$ + 5+/$n: M'*#.& PC:P-A
Uma grande multitud sigui e Ele os curou.
226
O C!#(+ E C+H+ E2 + T#2p%+: M'*#.& AP:PT
Ningn detalhe dado. Simplesmente se registra que Ele os curou quando eles
entraron a Ele em o templo.
A%(.n& En=#/2+& E2 N'G'/#*: M'*#.& PB:UB-UZ] M'/"+& V:P-V
Jesus se maravill de a incredulidad em esta cidade. Ele ense em sus villas e
sinagogas, porm Ele no pode fazer uma obra poderosa all excepto poner as mos
sobre alguns enfermos e sanarlos. Devido a a familiaridad, eles se escandalizaron em
Ele.
DECLARACIONES GENERALES SOBRE CRISTO COMO CURADOR
M'*#.& M'/"+& 5+1+
Curou todos os tipos de enfermidade e doenas 4:23
9:35-6
Curou todos que o tocaron 6:56
Curou todos que foram oprimidos por o diablo 10:38
Muitas otras coisas 20:30-31
NOTAS DO ESTUDO:
As siguientes so as notas do estudo sobre as declaraciones generales sobre Cristo
como Curador:
C./+. V'/!'& En=#/2!'#& E D+#n0'&: M'*#.& T:AB] C:BU-BV
Ele foi a as sinagogas, as ciudades, os pueblos, enseando e predicando, e sanando
cada enfermidade e dolencia.
C./+. T++& Q.# + T+"'/+n: M'/"+& V:UV
Dondequiera que Jesus entr (pueblos, ciudades, o pas), eles pusieron enfermos em
as calles para tocarlo. Tantos como o tocaron foram todos sanados.
C./+. T++& O& Op/!2!+& P+/ O D!'-%+: 5+1+ P\:BZ # A\:B\-BP
Ningn detalhe se da porm a declaracio diz que Jesus curou todos que estaban
oprimidos do Diablo e "muitas otras coisas que fez Jesus que, si se escribieran uma por
uma, pienso que no cabran ni aun em o mundo os libros que se habran de escrever
(Joo 20:30-31; 21.25).
227
COMPARACIO DE OS MILAGROS DE OS DISC8PULOS E DE 5ESUS
Cura e milagros no acabaron com Jesus Cristo. Este grfico ilustra que os discpulos
hicieron as obras de Jesus:
In"!#n*#& H#"F+& D# P#/+ H#"F+& # P'.%+
Curou o cojo Em a puerta Em Listra
Hechos 3:1 Hechos 14:8
Curou o postrado Eneas Pai de Publio
8 aos de a fiebre
Puntos de contacto no comuns Sombra Pauelo
Vestidos Mandil
Se sanan as muchedumbres Hechos 5:16 Hechos 28:9
O muerto se levanta Hechos 9:36 Hechos 20:7
AS CURAS INDIVIDUAIS POR OS DISC8PULOS
C./' D+ M#n!(+ C+H+: H#"F+& B:P-T:AA
A pessoa sanada: o homem cojo que se sentaba mendigando em a puerta do templo.
A condio: Cojera, desde o nascimento.
Ministro(s): Pedro e Joo
O mtodo: Pedro disse, "Mira em ns. Ele fez uma declaracio que eles no tenan
ninguna plata u oro para darlo, seguida por a declaracio de que eles lhe daran o que
eles tenan. Pedro o orden em o nombre de Jesus a levantarse e caminhar. Pedro
tom ao homem por a mano derecha e o levant, e sus pies e tobillos recibieron a
fora. O homem cojo permaneci de pie, camin, bail, e alab. Veja a razo para su
cura em Hechos 3:16 e 4:10.
Nota: Este homem simplesmente estava do lado de fuera de a puerta onde a alabanza,
adorao, e mensajes poderosos eram liberados, todavia su necesidad no haba sido
suplida. Esta a situacio em muitos de nossos templos de hoje. Fuera de nossas
puertas do templo, a necesidad humana ignorada.
O& O%F+& # P'.%+: H#"F+& C:P\-PC] AA:PP-PB
A pessoa sanada: Paulo
228
A condio: Olhos deslumbrados por a glria do Seor.
Ministro: Ananas que foi a ele como resultado de uma visio e orden directo do Seor.
O mtodo: Ananas puso sus mos em ele, e em a misma hora Paulo recibi su vista
enquanto cay de os olhos algo como escamas, e ele volvi a ver. Ele confes sus
pecados, se bautiz, e recibi comida.
Nota: A Bblia nos diz varias coisas sobre este homem, Ananas que foi usado
poderosamente por Deus. Ele era um discpulo que recibi visiones do Seor e
conhecia a voz de Deus. Ele era um homem de propsito, pues ele reconoca quin o
envi e para qu propsito lhe envi. Ele era um homem devoto que viva segn a ley
e tena uma reputacio boa. Ele era obediente, pues ele respondi, "Heme aqu
quando Deus o llam. Ele estava pronto a ir e fazer como a ele se orden, ainda que
em o natural ele estava temeroso devido a as coisas que ele haba odo hablar de
Paulo. Ele era um homem que podra levantar a outros lderes. Ele era um profeta
usado por Deus para curar, um predicador do Evangelho, e um homem que no gustaba
de perder tempo.
P#/+ S'/' En#'&: H#"F+& C:BA-BU
A pessoa sanada: Eneas
A condio: Ele haba estado postrado durante oito aos com parlisis.
Ministro: Paulo
O mtodo: Paulo fez uma declaracio de f, "Jesus Cristo te cura. Ento ele requiri
um acto de f. Ele disse, "Levntate e arregla tu cama.
Nota: Eneas era um homem que Paulo "encontr em su caminho. Ns devemos
prepararnos para satisfacer as necesidades de aqueles encontrados em nosso
caminho assim como em as situaciones formales de ministrio em a igreja. Toda Lida
e Saro se volvieron ao Seor devido a este homem ser curado. A demostracio do
poder de Deus a chave para llegar a nossas ciudades com o Evangelho. Paulo fez
Eneas fazer su cama para que ele no tuviera ninguna tentao o proviso para volver a
ela. Era uma cama que no haba sido hecha durante oito aos.
P#/+ C./' D+/"'&: H#"F+& C:BV-TB
A pessoa sanada: Dorcas (Tabita). Ela se llama uma discpula, llena de buenas obras.
Ela era uma pessoa de contribucio e era uma costurera que ministraba a as viudas.
A condio: Ela morreu de uma enfermidade desconocida.
Ministro: Pedro
O mtodo: Pedro puso a as viudas que estaban llorando e estaban lamentndose para
fuera do cuarto. Elas estaban llenas de incredulidad, pues elas estaban falando de as
coisas que "Dorcas haca quando estava com elas. Pedro se arrodill, orou, ento
229
orden, "Tabita, Levntate. Ela abri sus olhos, viu a Pedro, e se sent. Pedro lhe dio
a mano, a levanto, e a present viva. Muitos creyeron devido ao milagro.
Nota: As palabras "Tabita, levntate cambiaron o destino de esta mulher. Ns somos a
menudo muy prolijos, porm qu impacto nossas palabras tm em as vidas de outros?
O H+2#2 C+H+ E2 L!&*/': H#"F+& PT:Z-PZ
A pessoa sanada: Um certo homem cuyo nombre ns no conocemos.
A condio: Impotente em sus pies, lisiado desde o nascimento. Ele nunca haba
caminado.
Ministro: Paulo
O mtodo: Paulo percibi que o homem tena f para ser curado. Ele lhe disse,
"Levntate derecho sobre tus pies! O homem salt e camin.
Nota: Quando as pessoas vieron o que pas, eles intentaron fazer Paulo e Bernab de
dioses, porm eles rasgaron su ropa, clamaron que eles eram s homens, e declararon
que o verdadeiro Deus era responsable por a cura. Quando uma pessoa usada por
Deus para curar, haver aqueles que exaltarn a pessoa em lugar de Deus. Ns
devemos re-dirigir su atencio e adorar a Deus.
P'.%+ L#>'n*'+ #2 L!&*/': H#"F+& PT:PC-A\
A condio: Paulo apedreado por sus enemigos e dejado para morir.
Ministro: Os discpulos
O mtodo: Eles se reunieron ao redor de ele, rodendolo com o poder. posible que
eles oraron, porm no nos dicen isso em a Escritura.
Nota: Os primeros discpulos tenan mais poder que simplesmente est de pie ao redor
(su presena), em sus sombras, vestidos, e inclusive em su abrazo (Hechos 20:7-12)
que muitos de ns hacemos em todas nossas oraciones, sermones, e reuniones de
ministrio!
A M."F'"F' E&"%'>' #2 F!%!p+&: H#"F+& PV:PV-T\
A pessoa sanada: Uma muchacha cuyo nombre ns no sabemos.
A condio: Posesio de demnios. Ela tena um esprito de adivinacio e foi usado
para a ganancia em a prediccio do futuro por sus amos.
Ministro: Paulo
O mtodo: Paulo orden ao esprito para salir em o nombre de Jesus e ele sali em a
misma hora.
230
Nota: Paulo ministr de pesar (irritacio) assim como de compasio em este caso.
Quando ns vemos as obras do inimigo controlando as vidas ao redor de ns, pesar e
irritacio contra sus poderes deve subir desde dentro de ns assim como a compasio
por um sob su controle.
E.*!"+: H#"F+& A\:Y-PA
A pessoa sanada: Um homem joven nombrado Eutico.
A condio: Ele cay de uma ventana superior enquanto Paulo estava predicando e foi
considerado muerto.
Pessoa que ministr: Paulo
O mtodo: Paulo fez uma declaracio de f, "No os alarmis, porque su vida est em
ele!" Paulo baj a ele, se ech sobre ele, e o abraz. O joven recobr a vida.
Nota: Este homem joven nunca se menciona de novo em a Escritura. Qu impacto esta
noche tendra em su vida? Antes de levantarse de a morte ele estava aparentemente
letrgico e indiferente sobre as coisas de Deus, pues ele durmi durante o mensagem
que Paulo estava predicando. Depois, ele foi dotado com tal inters e energa que ele
se sentaba a hablar toda a noche com Paulo, inclusive at a ruptura do prximo da.
A M+/#./' # ' S#/p!#n*# #2 P'.%+: H#"F+& AZ:B-V
A condio: a mordedura de a serpiente venenosa
Ministro: Nenhum
O mtodo: Nenhum
Nota: Paulo simplesmente lanz fuera a serpiente em o fuego e ningn dao vino a
ele. Ns necesitamos de proteo divina similar e cura para fluir em ns enquanto ns
estamos fazendo a obra de Deus.
O P'! # P.-%!+: H#"F+& AZ:Z
A pessoa sanada: O pai de Publio que era um homem principal em a isla de Malta.
A condio: Fiebre e flujo sangriento.
Ministro: Paulo
O mtodo: Paulo orou, entr, puso sus mos sobre ele, e ele foi curado.
Nota: Outros vinieron de toda a isla e se sanaron (Hechos 28:9).
231
AS CURAS DE GRUPO POR OS DISC8PULOS
M.!*'& M'/'>!%%'& E S#I'%#&: H#"F+& A:TA-TY
O resultado de estas seales e maravillas foi que o Seor agregaba peridicamente a a
igreja. Note o estilo de vida de os crentes que acompaaron esta demostracio do
poder de Deus a travs de eles:
Unidad
Ministrando em o templo e em as casas
Continuando em a doctrina legtima
Temor ao Seor
Compaerismo
Comunio, partimiento do po
Oraciones
Estilo de vida simple
Envolvidos com o necesitado
Boa reputacio
Alabanza
Sencillez de corao (um s propsito e visio)
A +/'01+ P+/ C+n=!'nG' E S#I'%#& # C./'&: H#"F+& T:AB-BP
Esta orao se fez como resultado de a persecucio que se levant devido ao
ministrio de cura.
Os discpulos pedieron que eles pudieran hablar a Palavra com intrepidez e que por a
mano de Deus e em o nombre de Jesus cura, seales e maravillas confirmasen o
ministrio de a Palavra.
M.!*+& S'n'+& E2 5#/.&'%<n: H#"F+& U:PA-PV
O enfermo e aqueles molestados com espritos inmundos foram sanados por a
imposicio de mos e inclusive por a sombra de os discpulos.
E&*#-'n R#'%!G) M.!*+& M!%'(/+&: H#"F+& V:Z-PU
Esteban estava lleno de f, poder, grande sabidura, e esprito em sus palabras. Deus
realiz maravillas e milagros a travs de ele.
F#%!p# C./+. ' M.!*+& #2 S'2'/!': H#"F+& Z:U-Z
Se demostraron milagros e seales. Aqueles com espritos inmundos, parlisis, e cojera
foram especficamente mencionados como quem recibi a cura. Haba grande alegra
em a cidade devido ao Evangelho e a demostracio do poder de Deus. As curas e
milagros permitieron o ministrio de continuao mais extenso por Pedro e Joo.
P'.%+ E B#/n'-< Op#/'n S#I'%#& E M'/'>!%%'&: H#"F+& PT:B
232
Estes homens hablaron audazmente e o Seor dio testific de a Palavra com seales e
maravillas.
P'.%+ C./+. En=#/2+& E2 E=#&+: H#"F+& PC:PP-PA
Paulo fez milagros especiales em Efeso. Os pauelos e delantales que ele us se
enviaron a os enfermos e produjo a salida de as enfermidades e espritos malignos.
Note que os milagros fueran to comuns em a Igreja Primitiva que o escritor tena que
distinguir estes como "milagros especiales.
P#&&+'& En=#/2'& S'n''& E2 M'%*': H#"F+& AZ:Z-C
Outros tambm vinieron para cura depois de a cura do pai de Publio. Cura foi uma
herramienta poderosa para a evangelizacio em esta isla.
M!&"#%$n#': H#-/#+& A:T
Deus dio testimonio juntamente com eles com seales, maravillas, diversos hechos
poderosos e dons repartidos.
OS RESULTADOS REGISTRADOS DE A CURA EM OS HECHOS
Grande alegra: 8:5-25
Miedo: 2:43
O crecimiento de a igreja: 2:42-47; 5:14
Maravillas e asombro: 3:10-11
Levantamiento de grandes lderes (Paulo): 9:10-19
Evangelizacio: 4:4; 8:5-25; 9:35-43
Acompanhamento ao ministrio: 9:35
A Palavra de Deus foi confirmada: 14:3
Glria a Deus: 4:21
Aprobacio do ministrio e de os homens ainda que eles eram iletrados:
4:13
Evidencia contra a qual ningn argumento podra estar de pie: 4:14-16
Eliminacio de hechiceros: 8:5-25
Ministrio de masa a as grandes muchedumbres: 5:16; 28:8-9
Adorao e alabanza mal colocada que tuvo que ser corregido: 3:12-13;
14:8-18
Oportunidade de pregar a Palavra a os lderes: Captulos 3, 4, e 7
Persecucio: A igreja inteira foi perseguida, como foi Paulo, Silas, Esteban,
Pedro, Joo, e Tiago.
233
APNDICE C
FORMUL6RIO DE AN6LISE
Desde que Jesus o Grande Mdico, Ele o exemplo para o ministrio de cura e
libertao. Use este formulrio e as referencias cedidas em o Apndice B para estudiar
mais sobre o ministrio de Jesus:
P3 D#&"/!-' ' p#&&+' #2 n#"#&!' # "./' # %!-#/*'01+:
Si su nombre se da, qu era?
Qual era su edad?
Sexo?
Qual era su estado social?
Qual era su nacionalidad?
A3 D#&"/!-' &. n#"#&!':
Como se expres por outros?
Como se expres por a pessoa?
B3 Q.< ' p#&&+' #&*'>' p!!#n+ ' 5#&.& p'/' ='G#/7
T3 5#&.& !n!") ' "'.&' + p/+-%#2' # ' p#&&+'7
___ S ___No. Em esse caso, Qual foi?
U3 Q.!<n *+2) ' !n!"!'*!>' #2 ' "./':
A pessoa em necesidad? Em esse caso, qu ela fez?
Outros? Em esse caso, qu eles hicieron?
Jesus? Em esse caso, qu Ele fez?
V3 O *#2p+ # 2!n!&*</!+:
Qu Jesus disse?
Qu Jesus fez?
Qu Jesus disse a a pessoa enferma para fazer?
Qu Jesus disse a outros para fazer?
Jesus disse qu actitud era necessria para curar?
A pessoa em necesidad dio cualquier expresio de f?
Ningum mais expres a f? Em esse caso, como?
Y3 A& #>!#n"!'& # "./'/:
Qual foi as seales fsicas?
234
Como a pessoa reaccion a a cura?
Como outros reaccionaron a a cura?
Z3 A"+2p'nF'2#n*+ # A C./':
Jesus lhe disse a a pessoa que hiciera algo? Em esse caso, qu?
Qu a pessoa fez?
O.*/+& C+2#n*'/!+& O An+*'"!+n#&:
235
R#&p+&*'& +& T#&*#
CAP8TULO UM:
1. xodo 15:26.
2. A diviso principal de todas as coisas natural o espiritual. Veja 1 Corntios 15:44-
49.
3. O Reino de Satans e o Reino de Deus.
4. Satans, os demnios, o mundo, a carne.
5. Deus o Pai, Jesus Cristo, o Esprito Santo, e anjos.
6. A palavra "rei significa o governante soberano de um territrio o pessoas.
7. Um reino o territrio e as pessoas sobre as quais um rei gobierna.
8. A guerra espiritual o anlise de e a participao ativa em a guerra espiritual
invisvel. Inclui o estudo de as foras contrarias do bem e mal, as estratgias de
Satans, e as estratgias espirituais para vencer ao inimigo. A guerra espiritual pasa
mais all do anlise a a participao ativa por a aplicao de estas estratgias em a
vida e ministrio.
9. A razo detrs de este grande conflito espiritual todavia que Satans quer ser o
governante supremo. Ele est emprendiendo uma intensa batalha por o corpo, alma, e
esprito do homem. Sus estratgias se dirigen a Deus, Su plano, e Su povo.
10. Ns devemos reconhecer que todas as batalhas de a vida, si fsicas, espirituais,
emocionais, mentais, financeiras, o com as personalidades humanas so s
manifestaes exteriores de uma causa espiritual. Ainda que em o mundo natural elas
puedan parecer ocorrer a travs de as circunstncias de a vida, a base de estas
batalhas naturais est em o mundo do esprito.
CAP8TULO DOS:
1. xodo 23:25.
2.
C./' P&,;.!"': Isto termo describe a mente sobre a materia, a brujera,
Chamanismo, e as curas ocultistas.
C./' S+-/#n'*./'%: H fuentes de curas sobrenaturais de que no Deus, por isto ns
no usaremos este termo em nosso estudo. Satans pode realizar obras sobrenaturais
(xodo 7:8-13).
236
C./' M<!"': Este tipo de cura ayudado por doctores, enfermeras, hospitales, e as
remedios. Como ns aprenderemos, a cura mdica legtima no est em conflito com a
Palavra de Deus, porm uma extensio de Su bondad.
C./' N'*./'%: A cura que ocorre a travs de os procesos naturais do corpo realmente
Deus em ao. Os procesos do corpo natural revelan Su natureza e Su grande
artesana em o corpo humano. A cura natural tambm inclui o uso de mtodos naturais
como dieta apropiada, vitaminas, reposo, etc.
(Nota: as curas mdicas e naturais so em certo sentido divinas, porque em a realidad
Deus que causa a cura)
C./' p+/ =<: Este termo usado frecuentemente para significar cura por Deus. Ns no
o usaremos, sem embargo, porque tiende a enfocar a atencio em a f de quin
ministra o do destinatario do ministrio.
3. A Palavra "divina enfoca em Deus, no em as respostas de f por o homem.
Tambm o distingue de as prcticas sobrenaturais de curacio psquica e sobrenatural.
A "cura divina quando o verdadeiro Deus revela Su natureza, cumpre Sus
promessas, e atua em Su proviso em a expeciao de Cristo curando a uma pessoa e
fazendo-a cura em o corpo, alma, e esprito.
4. "Cura" aplicase a as enfermidades fsicas, emocionais, e mentais enquanto a
libertao se refere a as condies fsicas e mentais causadas por demnios.
5. Jesus nunca comisisonou a cualquiera para pregar o Evangelho sem tambm
ordenarles que ministrasen cura e libertao. Foi a demostracio de poder que produjo
a extensio rpida do Evangelho do Reino.
CAP8TULO TRS:
1. Proverbios 4:20-23.
2. Eles tem ignorado, negado, tardado, e complic com as tradies, experiencias,
modelos equivocados, e desequilibrio.
3. Veja a discusio em Captulo Trs.
4. Veja a discusio em Captulo Trs.
CAP8TULO QUATRO:
1. Glatas 3:13.
2. A morte e enfermidade entraron em o mundo a travs do pecado do primer homem
e mulher, Adn e Eva.
3. Satans.
4. Veja a discusio em Captulo Quatro.
237
5. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Quatro.
6. Voc pode librarse de a maldicio de a enfermidade e morte recibiendo a Jesus
como Salvador.
238
CAP8TULO CINCO:
1. Salmos 119:67,71,93.
2. As cinco razes para a enfermidade discutidas em esta lio so:
Violacio de leyes espirituais.
Violacio de as leyes naturais de Deus.
Ataques Satnicos.
Discernimento inadecuado do Corpo de Cristo.
A destruccio de a carne para que o esprito pueda ser salvo.
3. Veja a discusio em Captulo Cinco.
CAP8TULO SEIS:
1. Salmos 6:2-3,9.
2. Enfermidades espirituais, fsicas, emocionais, mentais, e as demonacamente
causadas.
3. A enfermidade espiritual o pecado. Si no se trata com ele, o pecado terminal,
falando espiritualmente.
4. A enfermidade fsica pode ser o resultado de desrdenes orgnicos que so
problemas que podem observarse e podem descubrirse por mdicos. Em os
desrdenes orgnicos a estructura real o tejido do corpo se daan de alguma maneira.
A enfermidade fsica tambm pode ser o resultado de desrdenes funcionales que so
o resultado de um funcionamiento defectuoso de um rgano o parte do corpo. Os
desrdenes funcionales incluyen uma variedad de condies em que um problema em
uma parte perturba o organismo entero. Mais comn a enfermidade do corao,
tensio arterial alta, diabetes, lceras ppticas, e alergias.
5. A enfermidade emocional o resultado de emoes daosas como o enojo, o odio, o
amargor, etc.
6. A enfermidade mental uma condio mental que o resultado do retraso,
enfermidade, averas, defectos de nascimento, e as condies psicolgicas no causadas
directamente por a presena demonaca.
239
7. Condies demonacamente causadas incluyen a posesio, opresso, obsesio, e
condies mentais e fsicas demonacamente causadas.
240
CAP8TULO SETE:
1. Jeremas 29:11.
2. Uma enfermidade para a glria de Deus e uma enfermidade para a morte.
3. A morte prematura e a morte designada.
CAP8TULO OITO:
1. Isaas 53:5.
2. Veja a discusio em Captulo Oito.
4. As siguientes Escrituras demuestran que a cura um beneficio de a expeciao de
Jesus Cristo:
Isaas 53:4-5
1 Pedro 2:24
Salmos 103:2-3
Mateus 8:17
6. As siguientes referencias de a Bblia comprueban que todos os crentes devem estar
envolvidos em a cura e libertao:
Mateus 10:1-42; 16:17-19; 28:16-20
Marcos 6:7-13; 16:14-20
Lucas 9:1-6; 10:1-24; 24:44-53
Hechos 1:1-11
7.
Si su preocupacio primaria o Reino de Deus, todas as otras coisas
necesarias se proporcionarn.
Para receber, voc deve dar.
Nada imposible com Deus.
CAP8TULO NOVE:
1. Mateus 8:16-17.
2.
Demuestra o carcter de Deus.
Glorifica a Deus.
241
Confirma a Jesus como o Salvador e Mesas.
Verifica o mensajero e o mensagem.
Encoraja a receptividad ao Evangelho.
Establece o Reino de Deus.
Demuestra o juicio sobre o inimigo.
Aumenta a os lderes espirituais.
Resulta em grande alegra.
CAP8TULO DE9:
1. 1 Corntios 12:7-9.
2. O Esprito Santo parte de a natureza triuna de Deus.
3. Veja o resumen em Captulo Dez.
4. Os dons espirituais so habilidades sobrenaturais dadas por o Esprito Santo a um
crente para ministrar como parte do Corpo de Cristo.
5. Um crente com dons de curas tem a habilidade de permitir o poder de Deus fluir a
travs de ele para restaurar a sade aparte do uso de mtodos naturais. Todos os
crentes so comisionados para orar por o enfermo, porm um crente com um don de
curar se usa especficamente e de forma consistente por Deus em este rea de
ministrio.
6.
Ensino e exhortacio.
Profeca, lenguas, interpretacio.
Discernimento de espritos.
O don de f.
Palavra de conhecimento.
Palavra de sabidura.
Don de milagros.
7.
Pastores (lderes espirituais): Ezequiel 34
Ancianos e diconos: Tiago 5:14
Crentes comuns: Tiago 5:16; Lucas 16:15-18
Aqueles com dons especiales de cura: 1 Corntios 12:9
A Igreja inteira (deve ser um centro de cura): Lucas 14:16-24
CAP8TULO ON9E:
1. Salmos 119:25-28.
2. Reveja a discusio em este captulo sobre cada uma de as tradies.
CAP8TULO DO9E:
242
1. Isaas 19:22.
2. A Bblia diz que era um mensajero de Satans.
3. O espinho em a carne de Paulo era um mensajero de Satans enviado para
abofetearlo.
4. Se permitiu por trs razes:
Prevenir o pecado.
Cumplir a profeca.
Proporcionar fora.
5. Ele o abofeteaba.
6. Veja a lista de as varias manifestaes discutidas em Captulo Doze.
7. Paulo fala de su "enfermidade que significa, "falta de fora, debilidad, uma
incapacidad para produzir resultados a travs de sus propias habilidades naturais. A
travs de esta debilidad, o poder e a fora de Deus se manifest.
CAP8TULO TRE9E:
1. Deuteronomio 29:29.
2. Uma variable um factor que causa variaciones o resultados diferentes.
3. Veja a discusio em Captulo Treze.
CAP8TULO QUATOR9E:
1. Mateus 10:7-8.
2. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Quatorze.
3. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Quatorze.
CAP8TULO QUIN9E:
1. Hebreos 4:15-16.
2. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Quinze.
3. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Quinze.
CAP8TULO DE9ESSEIS:
1. 2 Corntios 4:16-18)
243
2. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Dezesseis.
CAP8TULO DE9ESSETE:
1. Lucas 9:1.
2. Os espritos de enfermidade, espritos seductores, espritos inmundos.
3. O don de discernir espritos lhe permite a um crente discernir os espritos que
operan em outros e discernir inmediatamente si o no uma pessoa tem um esprito mal
que opera a travs de o contra ele. Previene a decepcio seductora o os espritos
mentirosos. Um com este don pode reconhecer as tticas e os motivos malos de
poderes demonacos.
4. Ser oprimido por demnios significa que os poderes demonacos llevan a pessoa
abajo, vienen contra ela, o a ligan desde o exterior.
5. Compare su lista a a lista cedida em Captulo Dezessete.
6. Ser obsesionado por demnios significa ser consumido por um inters em os
demnios, Satans, e o sobrenatural.
7. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Dezessete.
8. A posesio por demnios uma condio em a Qual os espritos mais malignos
(demnios) habitan o corpo de um ser humano e toman a vontade o controle completo
de su vtima.
9. Compare su lista a a lista cedida em Captulo Dezessete.
10. Compare su respuesta a a lista em Captulo Dezessete.
CAP8TULO DE9OITO:
1. Mateus 10:1.
2. Todos os crentes renacidos.
3. Veja a discusio em Captulo Dezoito.
CAP8TULO DE9ENOVE:
1. Mateus 10:8.
2. Veja a discusio em Captulo Dezenove.
244
3. Veja a discusio em Captulo Dezenove.
CAP8TULO VINTE:
1. Salmos 37:4-5.
2. Compare su respuesta a a discusio em Captulo Vinte.
245

P Battle For The Body

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

P Battle For The Body

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Batalha

S-ar putea să vă placă și