O Emblema Rosacruz

Quando investigamos o significado de qualquer mito, lenda ou smbolo de valor oculto absolutamente necessrio entendermos que, assim como todo objeto do mundo tridimensional deve ser examinado de todos os ngulos para dele obtermos uma compreenso completa, igualmente todos os smbolos tm tambm certo nmero de aspectos. Cada ponto de vista revela uma fase diferente das demais, e todas merecem igual considerao. Visto em toda sua plenitude, este maravilhoso smbolo contm a chave da evoluo passada do homem, sua presente constituio e desenvolvimento futuro, mais o mtodo de sua obteno.

Quando ele se apresenta com uma s rosa no centro, simboliza o esprito irradiando de si mesmo os quatro veculos: os corpos denso,

vital, de desejos e a mente significando que o esprito entrou em seus instrumentos, convertendo-se em Esprito Humano interno.

Mas houve um tempo em que essa condio ainda no havia sido alcanada, um tempo em que o trplice esprito pairava acima dos seus Veculos, incapaz de neles entrar. Ento a cruz erguia-se sem a rosa, simbolizando as condies prevalecentes no comeo da tera parte da poca Atlante.
Uma cruz grega (reta, todos os braos de mesmo tamanho) seria um sautor se estiver girada 45 graus.

Houve tambm um tempo em que faltava o madeiro superior da cruz. A constituio humana era, pois, representada pela Tau (T), isto na poca Lemrica, quando o homem s dispunha dos corpos denso, vital e de desejos e carecia de mente. O que predominava ento era a natureza animal.

O homem seguia os seus desejos sem reserva. Anteriormente ainda, na poca Hiperbrea, s possua os corpos denso e vital, faltando o de desejos. Ento o homem em formao era anlogo s plantas: casto e sem desejos. Nesse tempo sua constituio no podia ser representada por uma cruz. Era simbolizada por uma coluna reta, um pilar (I).

Este smbolo foi considerado flico, indicando a libertinagem do povo que o venerava. Por certo um emblema de gerao, mas gerao no absolutamente sinnimo de degradao. Longe disso. O pilar o madeiro inferior da cruz, smbolo do homem em formao, quando era anlogo s plantas. A planta inconsciente de toda paixo, desejo, e inocente do mal. Gera e perpetua sua
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espcie de modo to puro, to casto, que propriamente compreendida um exemplo para a decada e luxuriosa humanidade, a qual deveria vener-la como um ideal. Alis, o smbolo foi dado s raas primitivas com esse objetivo. O Falo e o Yona, empregados nos Templos de Mistrio da Grcia, foram dados pelos Hierofantes com esse esprito. No frontispcio do templo colocavam-se as enigmticas palavras: "Homem, conhece a ti mesmo".

Nosce te ipsum inscrio grega (na foto) traduzida para o latim do Orculo de Delfos. Conhece-te a ti mesmo

Este lema, bem compreendido, anlogo ao da Rosacruz, pois mostra as razes da queda do homem no desejo, na paixo e no pecado, e d a chave de sua liberao do mesmo modo que as rosas sobre a cruz indicam o caminho da libertao.

Templo de Apolo, em Delphos

A planta inocente, porm no virtuosa. No tem desejos nem livre escolha. O homem tem ambas as coisas. Pode seguir seus desejos ou no, conforme queira, para aprender a dominar-se. Enquanto foi como as plantas, um hermafrodita, ele podia gerar por si, sem cooperao de outrem; mas ainda que fosse to inocente e to casto como as plantas era tambm como elas, inconscientes e inertes. Para poder avanar, necessitava que os desejos o estimulassem e uma mente o guiasse. Por isso, a metade de sua fora criadora foi retida com o propsito de construir um crebro e uma laringe. Naquele tempo o homem tinha a forma arredondada. Era curvado para dentro, semelhante a um embrio, e a laringe atual era ento uma parte do rgo criador, aderindo cabea quando o corpo tomou a forma ereta. A relao entre as duas metades pode-se ver ainda hoje na mudana de voz do rapaz, expresso do polo positivo da fora geradora, ao alcanar a puberdade. A mesma fora que constri outro corpo, quando se exterioriza, constri o crebro quando retida. Compreende-se isso claramente ao sabermos que o excesso sexual conduz loucura. O pensador profundo sente pouqussima inclinao para as prticas amorosas, de modo que emprega toda sua fora geradora na criao de pensamentos, ao invs de desperdi-la na gratificao dos sentidos. Quando o homem comeou a reter a metade de sua fora criadora para o fim j mencionado, sua conscincia foi dirigida para dentro, para construir rgos. Ele podia ver esses rgos, e empregou a mesma fora criadora, ento sob a direo das Hierarquias Criadoras, para planejar e executar os projetos dos rgos, assim como agora a emprega no mundo externo para construir aeroplanos, casas, automveis, telefones, etc.. Naquele tempo o homem era inconsciente de como a metade daquela fora criadora se exteriorizava na gerao de outro corpo.

A gerao efetuava-se sob a direo dos Anjos, que em certas pocas do ano, agrupavam os humanos aptos em grandes templos, onde se realizava o ato criador. O homem era inconsciente desse fato. Seus olhos ainda no tinham sido abertos, e embora fosse necessria a colaborao de uma parceira, que tivesse a outra metade ou o outro polo da fora criadora indispensvel gerao, cuja metade ele retinha para construir rgos internos, em princpio no conhecia sua esposa. Na vida ordinria o homem estava encerrado dentro de si, pelo menos no que tangia ao Mundo Fsico. Isto, porm, comeou a mudar quando foi posto em Intimo contato, como acontece no ato gerador. Ento, por um momento, o esprito rasgou o vu da carne, e Ado conheceu sua esposa. Deixou de conhecer-se a si mesmo quando sua conscincia concentrou-se mais e mais no mundo externo, perdendo ele sua percepo interna, a qual no poder ser readquirida plenamente enquanto necessitar da cooperao de outro ser para criar, e no tenha alcanado o desenvolvimento que lhe permita utilizar de novo e voluntariamente toda sua fora criadora. Ento voltar a conhecer-se a si mesmo, como no tempo em que atravessava o estgio anlogo ao vegetal, mas com esta importantssima diferena: usar sua faculdade criadora conscientemente, e no ser restringido a empreg-la s na procriao de sua espcie, mas poder criar o que quiser. Igualmente, no usar os seus atuais rgos de gerao: a laringe, dirigida pelo esprito, falar a palavra criadora atravs do mecanismo coordenador do crebro. Assim, os dois rgos, formados pela metade da fora criadora, sero os meios pelos quais o homem se converter finalmente em um criador independente e autoconsciente. Mesmo presentemente o homem j modela a matria pela voz e pelo pensamento ao mesmo tempo, como vimos nas experincias cientficas em que os pensamentos criaram imagens em placas fotogrficas, e noutras em que a voz humana criou figuras geomtricas na areia, etc.. Em proporo direta ao altrusmo que demonstre, o homem poder exteriorizar a fora criadora que retiver. Isto lhe dar maior poder mental e capacit-lo- a utilizar-se de tal poder na elevao dos demais, ao invs de intentar degrad-los e sujeit-los sua vontade. Aprendendo a dominar-se, cessar de tentar dominar aos outros, salvo quando o fizer temporariamente para o bem deles, jamais para fins egosticos. Somente aquele que se domina est qualificado para orientar aos demais e, quando necessrio, competente para julg-los no modo que melhor lhes convenha. Vemos, portanto, que a seu devido tempo o atual modo passional de gerao ser substitudo por um mtodo mais puro e mais eficiente que o atual. Isto tambm est simbolizado pela Rosacruz, em que a rosa se situa no centro, entre os quatro braos. O madeiro mais comprido representa o corpo; os dois horizontais, os dois braos; e o madeiro curto superior representa a cabea. A rosa est colocada no lugar da laringe.

Como qualquer outra flor, a rosa o rgo gerador da planta. Seu caule verde leva o sangue vegetal, incolor e sem paixo. A rosa vermelho-sangue mostra a paixo que inunda o sangue da raa humana, embora na rosa propriamente dita o fluido vital no seja sensual, mas sim casto e puro. Ela , por conseguinte, excelente smbolo dos rgos geradores em seu estado purssimo e santo, estado que o homem alcanar quando haja purificado e limpo seu sangue de todo desejo, quando se tenha tornado casto e puro, anlogo a Cristo. Por isso os Rosacruzes esperam ardentemente o dia em que as rosas floresam na cruz da humanidade; por isso os Irmos Maiores sadam a alma aspirante com as palavras de saudao Rosacruz: "Que as Rosas Floresam em Vossa Cruz"; e por isso esta saudao usada nas reunies dos Ncleos da Fraternidade pelo dirigente, ocasio em que os estudantes, probacionistas e discpulos presentes respondem saudao dizendo: "E na vossa tambm".

Templo Rosacruz em Mount Ecclesia, Oceanside, California.

A Fraternidade Rosacruz e Sua Misso

A Fraternidade Rosacruz Max Heindel no uma seita ou organizao religiosa, mas sim uma grande Escola de Pensamento. Sua finalidade precpua divulgar a admirvel filosofia dos Rosacruzes, tal como ela foi transmitida ao mundo por Max Heindel, escolhido para esse fim pelos Irmos Maiores da Ordem Espiritual. Seus ensinamentos projetam luz sobre o lado cientfico e o aspecto espiritual dos problemas relacionados origem e evoluo do homem e do Universo. Tais ensinamentos, contudo, no constituem um fim em si mesmo, mas um meio para o ser humano tornar-se melhor em todos os sentidos, desenvolvendo assim o sentimento de altrusmo e do dever, para o estabelecimento da Fraternidade Universal. O fim a que se destina a Filosofia Rosacruz despertar a humanidade para o conhecimento das Leis Divinas, que conduzem toda a evoluo do homem, e, ainda: (I) explicar as fontes ocultas da vida. O homem, conhecendo as foras que trabalham dentro de si mesmo, pode fazer melhor uso de suas qualidades; (II) ensinar o objetivo da evoluo, o que habilita o homem para trabalhar em harmonia com o Plano Divino e desenvolver suas prprias possibilidades, ainda desconhecidas para grande parte da humanidade; (III) mostrar as razes pelas quais o Servio amoroso e desinteressado ao prximo o caminho mais curto e mais seguro para a expanso da conscincia espiritual. O Movimento Rosacruz, publica e mundialmente iniciado pelo engenheiro Max Heindel, fundamentalmente uma Escola de reforma interna para a humanidade, uma Escola de desenvolvimento e expanso de conscincia, tratando de nossa origem espiritual e da finalidade de nossa evoluo. Foram publicados livros e organizados Cursos por Correspondncia para os aspirantes que desejam estudar as verdades espirituais, mas como auxlio e no como fim em si mesmo, pois o estudo, em si s, no basta. A teoria precisa da experincia, obtida mediante a prtica, para ser desenvolvida em sabedoria e poder. E, precisamente, a Fraternidade Rosacruz destina-se a prestar a orientao necessria aos aspirantes, para se chegar aplicao da Lei Espiritual na soluo dos problemas individuais e coletivos.
"O que uma gerao considera como o mximo de saber, frequentemente considerado como absurdo em geraes seguintes; e o que, num sculo, considerado como superstio ou iluso, pode formar a base da cincia nos sculos vindouros." (Paracelso) Ao discpulo da antiga sabedoria ensinado a perceber que o homem no essencialmente uma personalidade, mas um esprito (Manly P. Hall)

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