as familias prehistricas (Familia Consangunea, Familia Punala, Familia Sindismica), constituyen la esfera de la organizacin barbarie y el paso a la civilizacin por

medio de la evolucin familiar. Al leer El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, de Friederich Engels, uno comprende que el significado de familia no es solamente un constructo de amor, seguridad y comprensin, que la sociedad moderna hace creer, sino desde palabras del mismo autor (1884,34); Famulus quiere decir esclavo domstico, y familia es el conjunto de los esclavos pertenecientes a un mismo hombre. () Esta expresin la inventaron los romanos para designar un nuevo organismo social, cuyo jefe tena bajo su poder a la mujer, a los hijos y a cierto nmero de esclavos, con la patria potestad romana y el derecho de vida y muerte sobre todos ellos. La familia como tal, es un concepto que aparece entre el salvajismo y la barbarie a travs de la Familia Sindismica, en la cual, los matrimonios quedaban reducidos a su forma mas mnima, a solo un hombre con una mujer. Los matrimonios en grupo haban desaparecido y con ello el comunismo. Las relaciones sociales que desde ah se generaron, proclaman al hombre como el cabecilla de familia, y con ello derrocan el derecho materno y la propiedad que tenan las mujeres sobre sus hijos, producto de que al haber matrimonios grupales la nica forma en la cual se pudiera asegurar la herencia era a travs de la lnea materna, ya que era la nica forma en la cual se diferenciaban los hijos de unas y de otras, no as con el caso de los padres, ya que al existir la poligamia no era posible su comprobacin. Pero gracias al matrimonio sindismico esto hecho cambio, ahora no solo exista una verdadera madre sino un verdadero padre, que aseguraba su paternidad a travs de la monogamia impuesta en la mujer. Al ir la familia en reduccin, hasta su forma ms mnima, tambin comienza la reduccin de los bienes que cada una conceba. Ya no existe la propiedad comn que se estableca antiguamente en el comunismo, con la evolucin de la familia, tambin el nuevo orden social comenz a cambiar. Los grupos se transformaron en gens y las gens en la familia Sindiasmica y con esta penltima forma de organizacin, la propiedad se desarroll como propiedad privada de los rebaos, o mejor dicho, en propiedad particular de las familias. Es entonces que al existir esta nueva distribucin de las riquezas y el surgimiento de un verdadero padre, se genera una nueva divisin en las familias. Engels nos explica (1884,32); Con arreglo a la divisin del trabajo en la familia de entonces, corresponda al hombre procurar la alimentacin y los instrumentos de trabajo necesarios para ello; consiguientemente, era, por derecho, el propietario de dichos instrumentos (). Por tanto, segn las costumbres de aquella sociedad, el hombre era igualmente propietario del nuevo manantial de alimentacin, el ganado, y ms adelante, del nuevo instrumento de trabajo el esclavo. Es as que con el aumento de las riquezas, la posicin del hombre tambin iba en crecimiento, no solo en cuanto al mbito econmico sino de la familia misma. La mujer quedaba relegada en un segundo plano, el hombre ahora tomaba el control sobre la familia

derrocando de este modo, el derecho materno que hasta este momento primaba en la sociedad. Por ende, con el surgimiento de la propiedad particular de las familias y la preponderancia del hombre en el hogar, surge en est, la idea de modificar el orden de herencia que hasta ese momento estaba establecido. La riqueza que se generaba, hasta ese entonces, quedaba en manos de la lnea materna, y ya con el reconocimiento de un verdadero padre y como productor de las riquezas de la familia, era cuestin de tiempo hasta que el hombre se valiera de estos recursos para cambiar el orden de herencia en provecho de sus hijos. Se entiendo por tanto, que este cambio de herencia, desde el linaje materno hacia el paterno, constituye el surgimiento de un nuevo orden social y familiar, hacia una lnea patriarcal, siendo ste ltimo punto, el eslabn que le dio al hombre el control absoluto de la sociedad. Es por esto, que lo que define el nuevo orden patriarcal no es la poligamia misma, sino ms bien (1884,34); () la organizacin de cierto nmero de individuos, libres y no libres, en una familia sometida al poder paterno del jefe de esta. Y no con este hecho, no solo ahora los hijos del padre podrn heredar, sino que tambin ocurre la ltima transformacin de la familia, que pasa desde la Familia Sindiasmica a la Monogamica. Ya los matrimonios en grupo quedan completamente abolidos, ahora los matrimonios experimentan su forma ms fina entre un hombre y una mujer, la monogamia, que a diferencia del matrimonio sindismico, este enlace contempla la procreacin de hijos con paternidad indiscutible, ya que sern estos quienes hereden las riquezas del padre, y la forma en la cual asegure este hecho, ser a travs del control sexual de la mujer. Ya no siendo posible la involucracin de la mujer con diferentes hombres, pues los castigos a los que son expuestas, son muchos ms rigurosos que en pocas anteriores e incluso pueden atentar contra sus vidas. Por tanto, ahora con el matrimonio monogamico, los lazos conyugales son mucho ms fuertes y el predomino del hombre es absoluto e indiscutido. Ya no solo se hace dueo de su esposa y de sus hijos, sino tambin de sus esclavos, siendo aqu en donde se comienza a generar una divisin an mayor en la sociedad. Con la familia monogamica instaurada, las riquezas fueron creciendo rpidamente, y el trabajo ya no pudo ser cumplido por un solo hombre, producindose la segunda divisin del trabajo, en la cual la agricultura se separa de los oficios. Comienzan a crearse las clases sociales, las cuales si bien es cierto, ya se encontraban establecidas en el seno familiar, ahora se hacan presentes en la vida social. Los esclavos tomaban ahora mayor importancia, dejaron de ser simples auxiliares y comenzaron a ser un elemento esencial del sistema social. En este punto, se comienzo a ver el surgimiento del capitalismo, ya que, como nos explica Engels (1884,93); Al escindirse la produccin en las dos ramas principales la agricultura y los oficios manuales-, naci la produccin directa para el cambio, la produccin mercantil, y en ella el comercio, no solo en el interior y en las fronteras de la tribu, sino tambin por mar. Provocando que la sociedad, adems de ver el

levantamiento del capitalismo, comenzara a dividirse en clases, pues, adems de existir los ricos y pobres, tambin se encontraban los libres y los esclavos. Con un nuevo progreso de la divisin del trabajo, la poblacin necesitaba mayores lazos que los ordenara y los llevara a consenso. Las necesidades eran variadas y muchas veces se oponan entre clases, por lo cual, se exigan nuevos organismos que fueran capaces de llevarlos a consenso, pero ms an, (1884,97); () bajo el dominio de un tercer poder que, puesto aparentemente por encima de las clases en lucha, suprimiera sus conflictos abiertos y no permitiera la lucha de clases ms que en el terreno econmico, bajo la forma llamada legal. Es as, que el Estado, se hace presente por medio de la divisin del trabajo, la cual dividi a la sociedad en clases. Y est se entiende como (1884,98); () un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado () y se caracteriza por, reclutar a todos sus sbditos segn divisiones territoriales, la creacin de instituciones de fuerza pblica, y los impuestos para el mantenimiento de estas. Es as, que se llega a entender que la evolucin que provoca la familia a su reduccin ms mnima, vale decir, la familia monogamica, conllevo al derrocamiento del derecho materno, constituyendo esto, como la derrota histrica del sexo femenino en todo el mundo. La mujer ha perdido su derecho materno y con ello su importancia tanto en la familia como en la sociedad misma. Su implicancia se atribuye a la degradacin que la mujer sufre, ya no siendo la cabecilla de familia como era antes en las sociedades comunistas, sino al pasar a un segundo plano, en donde es tomada como un simple instrumento de reproduccin que pasa a tener un carcter de sirvienta ms que de persona. La mujer al perder su derecho materno, no solo pierde su capacidad para heredar, sino tambin el control sobre su mismo cuerpo. La monogamia que es ejercida para las mujeres, es el medio de dominacin sexual que le asegura al hombre su paternidad. El patriarcado convierte entonces, el derrocamiento del derecho materno en un medio de dominacin, en donde el cuerpo y la sexualidad de las mujeres, pasa a manos de terceros, entendindose a estos, como el sexo dominante, vale decir los hombres. Si las mujeres no son capaces de controlar su propio cuerpo, se puede entender pero no justificar, como durante aos han sido humilladas, teniendo que aguantar las decisiones que otros han ejercido sobre sus propios cuerpos y sobre sus formas de creencias y de desarrollo. Para el hombre el sexo femenino solo es una ms de sus propiedades a la cual l tiene derecho, no existe una conciencia de igual entre hombres y mujeres, solo un constructor de superioridad del hombre por ser productivo para la sociedad, ya que este, al ejercer un trabajo pblico y no confinarse en las labores domsticas o en el trabajo privado, tiene mayores avenencias que la mujer, pudiendo participar pblicamente de las discusiones que pudieran realizarse en la plaza o favorecindose de los litigios que el Estado ejerca. Las mujeres se ven inmersas solo en las labores domsticas, y despus de ocuparse de la crianza y procreacin de los hijos, solo pueden aspirar a la escala de la criada

principal. La divisin del trabajo contina la degradacin femenina. (1884, 92); () ahora trastornaba por completo las relaciones domesticas existentes por la mera razn de que la divisin del trabajo fuera de la familia haba cambiado. La misma causa que haba asegurado a la mujer su anterior supremaca en la casa su ocupacin exclusiva en la labores domsticas-, aseguraba la preponderancia del hombre en el hogar; el trabajo domstico de la mujer perda ahora su importancia comparado con el trabajo productivo del hombre; este trabajo lo era todo; aquel, un accesorio insignificante. Por lo tanto, el carcter productivo juega un factor primordial para la abolicin de la dominacin masculina. Las labores domsticas son trabajos privados, y las mujeres necesariamente deben salir a la esfera pblica, en donde su trabajo sea productivo socialmente para que puedan volver a retomar su carcter imperante en la sociedad. Engels nos explica que (1884,93); La emancipacin de la mujer no se hace posible sino cuando esta puede participar en gran escala, en escala social, en la produccin y el trabajo domstico no le ocupa sino un tiempo insignificante. De este modo, si las mujeres para salir de la dominacin masculina, deben entrar en la produccin de gran escala, para entrar en una revolucin social se debe pensar en una sociedad sin propiedad privada. La propiedad privada, ms all de sus connotaciones capitalistas, ha sido la causa por la cual el comunismo ha dejado existir, la monogamia se ha instaurado como dominacin hacia las mujeres para la aseveracin de la paternidad masculina en cuanto a la preocupacin de la herencia, la disolucin de familia como comunidad para darle paso como unidad mnima econmica de la sociedad, crianza y educacin erradicada de la sociedad e impuesta como obligacin matriarcal y de que la sexualidad sea controlada y restringida segn valores y patrones sociales. Su carcter individualista, es decir, que los hombres se sientan dueos de un producto o propiedad e incluso de una persona, fue lo que genero el cambio entre los individuos. Ya no solamente el producto se ve como mercanca sino que tambin al mismo individuo. Engels, al entender que la sociedad sin propiedad privada revocara todas las revoluciones que la civilizacin sufri, tambin comprende que el motor principal de dicha sociedad basada en los trminos mercantiles desaparecer, y con ello los prejuicios que se han generado para la obtencin de la riqueza. (1884, 102); () llevando a cabo poniendo en movimiento los impulsos y pasiones ms viles de los hombres y a costa de sus mejores disposiciones. La codicia vulgar ha sido la fuerza motriz de la civilizacin desde sus primeros das hasta hoy, su nico objetivo determinante es la riqueza, otra vez la riqueza y siempre la riqueza, pero no la de la sociedad, sino la del tal o cual miserable individuo. Si bien, los progresos creados en las sociedades mercantiles han generado una enorme evolucin, eso no quiere decir que la evolucin ha sido justa y satisfactoria para todos. Lo que la clase ms alta puede considerar como un beneficio, la clase ms baja lo puedo tomar como una necesidad. (1884, 102 y 103); Lo que es bueno para la clase dominante, debe ser bueno para la sociedad con la se identifica aquella. Por ello, cuanto ms progresa la

civilizacin, mas obligada se cree a cubrir con el manto de la caridad los males que ha engendrado fatalmente, () introduce una hipocresa convencional que no conocan las primitivas formas de sociedad ni aun los primeros grados de civilizacin (). Es por esto, que al salir de este estado, y retomar el comunismo, se retorna a la libertad, a la igualdad y la fraternidad perdida por el mercantilismo, y se expresa como una salida a la disolucin de la sociedad.

Bibliografa. Engels, Friederich. (1884); El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado. Editorial Progreso: Mosc.