Sunteți pe pagina 1din 15

Prezentarea crii

Limba de lemn
de Franoise Thom

Facultatea de tiine politice, administrative i ale comunicrii, Secia : Jurnalism, linia romn Anul II Studeni: Ionu Panaete Alexandra Rai

Cluj-Napoca, 2012

Cuprins
Introducere...pag. 3 1. Descrierea limbii de lemn....................pag. 4
1.1 Sintaxa 1.1.1 Substantivarea 1.1.2 Absena deicticelor 1.1.3 Construciile pasive i impersonale 1.1.4 Comparativele 1.1.5 Modul imperativ 1.2 Lexicul 1.2.1 Maniheismul 1.3 Stilul 1.3.1 Retorica, Aristotel si limba de lemn 1.3.2 Hiperbol i eufemism

2. Funcionarea limbii de lemn.pag. 7 3. Rolulpag. 8


3.1 Limb de lemn si putere 3.2 Limba de lemn ca figur a terorii 3.3 Limba de lemn i societate civil

4. Omul nou.pag. 9
4.1 O pedagogie a omului nou 4.2 Destabilizarea eului 4.2.1 Dizgraia memoriei 4.2.2 Intenionalitatea perpetu 4.3 Semnalizare i semnificaie 4.3.1 Necesitatea repetrii 4.3.2 Discursul virtuii 4.3.3 Omul nou, limbaj i contiin 4.3.4 Contiina liric 4.3.5 Contiina vscoas

5. Istoria limbii de lemn..pag. 12


5.1 Protolimba de lemn 5.2 Mutaia definitiv 5.3 Limba de lemn i marxismul 5.4 Limba de lemn leninist 5.5 Difuzarea limbii de lemn dup luarea puterii de ctre bolevici

6. Concluzii...pag. 14 Bibliografie...pag. 15

Introducere
n cadrul acestui proiect v vom prezenta cartea Limba de lemn a lui Franoise Thom, istoric, sovietolog, autoare i strlucita elev al lui Alain Besancon (istoric, filosof, nscut n 1942 n Paris, Frana). Franoise Thom a fost de foarte tnr bine pregtit pentru sovietologie, a cunoscut socialismul real prin lungi stagii la Moscova i nenumrate cltorii n URSS. Opera, tradus de Mona Antohi i prefaat de Sorin Antohi, ne introduce ntr-o problematic de acut interes public: examenul raporturilor limba-discurs-societate din perspectiva unei situaii limit discursul comunist. Conform definiiei, limba de lemn este un termen lingvistic care desemneaz, printre altele, limba utilizat de oficialitile regimurilor comuniste. Limba de lemn nu este specific exclusiv comunitilor, ci este folosit de toi specialitii doctori, juriti, militari, preoi etc. Diferena ntre comuniti i specialiti este aceea c, respectivele jargoane specializate au nsemntate, cel puin pentru cei iniiai, i deci nu sunt dezinformatoare nici pentru cei ce le neleg, nici pentru cei ce nu le neleg. Limb de lemn este aadar opusul transparenei, ea trebuie descifrata, citit printre rnduri.1 n Romnia, fenomenul golirii de sens a limbii, ca i manipularea prin anumite limbaje, a continuat s fie simit i dup 1990, dup cderea comunismului. Particularitatea de baz a acestui limbaj o d numrul mare de expresii noi pe care le introduce. Cele mai multe astfel de expresii recente sunt calchieri dup limbaje tehnocrate, din limba englez mai ales. Noii ideologi repet discursul lor cu insisten, prin mass-media sau prin documentele unor instituii de prestigiu, folosind acest cod tehnocrat nou, ceea ce face ca marea majoritate a oamenilor s nu cunoasc nelesurile reale ale mesajelor lor. Insistena i prestigiul instituiilor atrase n joc au fcut ca mesajul lor s fie nregistrat ca al unor autoriti cu putere mare.2 Aadar, utilizarea limbii de lemn este un mijloc perfid de a camufla adevrul, de a abate atenia, de a induce n mentalul colectiv o anumit viziune idealist, o dogm ideologic sau de a ascunde adevrul. Scopul ascuns al limbii de lemn este mistificarea realitii i manipularea mintalului. Cei care se folosesc de limba de lemn manifest cea mai mare team de adevr. De aceea ei nvelesc mereu minciuna ntr-un simulacru de adevr.3 Prin cartea de fa, autoarea Franoise Thom, i propune s analizeze ansamblul discursului comunist. Citatele provin din pres sovietic i din publicaii comuniste franceze i sunt cel mai adesea alese pentru banalitatea lor.4

1 2

http://ro.wikipedia.org/wiki/Limb%C4%83_de_lemn http://www.ziarullumina.ro/articole;1466;0;41242;0;Limba-de-lemn-a-noilor-ideologii-ateiste.html 3 http://agonia.ro/index.php/essay/13892545/index.html 4 Franoise Thom, Limba de lemn, p. 35

1. Descrierea limbii de lemn


Conform autoarei, prima caracteristic a limbii de lemn este c apare n dou modaliti: una deschis i alta ascuns. Modalitatea deschis este reprezentat de limba editorialelor i discursurilor oficiale, i prezint anumite caracteristici gramaticale, lexicale i stilistice.

1.1 Sintaxa
Un text scris n limb de lemn se d singur de gol nc de la primele cuvinte, nainte chiar de a le cuta sensul, exist o ncetineal care nu nal. Acest caracter greoi ine de anumite caracteristici ale sintaxei: 1.1.1 Substantivarea Subordonatele circumstaniale sunt nlocuite sistematic de substantive precedate de o propoziie: n secolul al XIX-lea, prin cumpnirea i lmurirea situaiilor politice anterioare.5 Frecvent, apar n locul verbului simplu, un grup verbo-nominal, care ofer verbului ntr-o oarecare msur o funcie secundar: a-i gsi expresia n loc de a se exprima, a acorda ajutor n loc de a ajuta. Verbele sunt sacrificate n favoarea substantivelor, n msura n care introduc timpul i precizia: Majoritatea verbelor exprim lucruri adevrate, n timp ce substantivele sunt paradisul construciilor sintactice false.6

1.1.2 Absena deicticelor Dectic, -, deictici, -ce, adj. Care arat, care demonstreaz, care ntrete un sens7 n cartea lui Thom, este vorba despre cuvintele care-i schimb sensul n funcie de context sau n funcie de situaia locutorului; semnificaia lor nu poate fi definit fr o referin la mesaj. Adverbele de timp sau de loc sunt adesea deictice n limba natural, limba de lemn le folosete n absolut: acum = n epoca noastr, mine = n viitor. O puternic caracteristic deictic o au pronumele la persoana nti i a doua. n limba de lemn pronumele eu este aproape inexistent iar pronumele la persoana a doua nu apare niciodat. n schimb, pronumele noi este omniprezent i desemneaz unitatea poporului, al partidului i al guvernului. Desigur, n limb de lemn, noi nu este folosit cu funcia de deictic, ci este prezent pentru a se opune, implicit sau explicit, pronumelui ei, care stigmatizeaz forele opoziiei, ale reaciunii.

5 6

H. Barbusse, Staline, Paris, 1935 Paul Valery, Cahiers 7 http://dexonline.ro/definitie/deictic

1.1.3 Construciile pasive i impersonale O atenie destul de mare a fost acordat bilanului i perspectivei cooperrii comercialeconomice. Pe baza ciberneticii s-a ntrit legtur mutual dintre diferite teorii i diferite tiine. Au fost exprimate urri de cretere al ritmurilor de dezvoltare a comerului. Accentul cade aproape ntotdeauna pe procese iar referinele temporale sunt rare. De aici, o alt trstur a limbii de lemn:

1.1.4 Comparativele Politica puterii monopolurilor nu poate da natere dect la contradicii mai profunde, mai vaste. 8 Acest aspect ocup un loc tot mai important n documentele PCUS, n lucrrile conductorilor si. Cnd este vorba de un conflict acesta este tot mai ascuit, i acest lucru devinte tot mai clar pentru tot mai muli oameni. Aceste comparative nu au niciodat complementul exprimat, aadar limbii i lipsete precizia i se izoleaz n abstract.

1.1.5 Modul imperativ Schimbrile cele mai importante din viaa societii sovietice trebuie s primeasc o expresie tiinific profund.9 Prietenia trebuie s se adnceasc! Combinarea stilului impersonal cu discursul voluntarist este tipic limbii de lemn.

1.2 Lexicul
Vocabularul limbii de lemn nu este diferit de cel al limbii naturale; peste tot este vorba despre progres, pace i solidaritate. Totui, n limb de lemn traducerea este neltoare, cuvintele nu trimit la realitate, ci la o glos imuabil cu privire la real.10 Vocabularul limbii de lemn este srac i poate fi identificat uor. Pentru aceasta nu trebuie dect s ne raportm la un numr de idei-cheie i analogii-forta, pe care limba de lemn le-a anexat n interesul su datorit puterii lor de atracie i influena.

8 9

G. Marchais, prefata la Programme commun de gouvernement, Paris, 1972, p.13 Ibid., p. 37 10 Franoise Thom, Limba de lemn, p. 47

1.2.1 Maniheismul Prima din aceste idei-cheie este c lumea este radical mprit n dou tabere adverse i ireconciliabile. Acest dualism are o consecin extrem de important: nici un cuvnt din limba de lemn nu este inocent, toate sunt preinterpretate. Anumii termeni sunt aplicai lumii rele, alii sunt n favoarea gloriosului viitor. Aadar, orice concept aparine uneia din cele dou tabere, fiecare concept este definit prin intermediul opusului su, prin intermediul opoziiei fundamentale comunist/duman. De exemplu, termenii de zavoevanie kosmosa cucerirea cosmosului, cnd era vorba de americani, fa de osvoienie kosmosa punerea n valoare a cosmosului. Mai pe scurt, orice realizare sau plan sovietic era glorios i demn iar orice venea din afara sferei comuniste era condamnabil i n opoziie. n limba de lemn, nici un cuvnt nu scap de maniheism, fiecare termen este ca ntr-un cmp magnetic, fie este atras spre polul pozitiv, fie spre cel negativ. Pe lng maniheism, lexicul se mai mparte n metafora organismului, organicism i voluntarism, reflectare i form, idei ce nu vor fi aprofundate din probleme de spaiu.

1.3 Stilul
Este aproape comic s vorbim despre stil n limba de lemn. Dac ar fi s privim stilul ca fiind specific fiecrui autor, atunci discursul comunist ar fi uor catalogat drept non-stil, deoarece se instaureaz o manier de a scrie cu adevrat colectiv, oricare ar fi subiectul tratat.11 1.3.1 Retorica, Aristotel si limba de lemn n oper sa, Retoric, Aristotel enumer caracteristicile indispensabile ale stilului bun. Prim calitate a stilului dup Aristotel este claritatea deoarece discursul dac nu clarific, nu i va ndeplini funcia.12 Urmeaz adecvarea, invenia i dicia. 1.3.2 Hiperbol i eufemism n limba de lemn este folosit sistematic hiperbola. Aceasta are rolul de a caracteriza dumanul su de a glorifica forele comuniste. n afara hiperbolei, limba de lemn practic i eufemismul, de obicei urmnd dup hiperbol. Dup glorificarea pompoas gsim cuvinte ce par inofensive cum ar fi totui, din pcate, dup cum se tie. Spre final ns, sunt anunate msuri pentru rezolvarea aa ziselor probleme ce plesc n faa gloriei comuniste.
11 12

Ibidem, p. 69 Aristotel, Retorica, Bucuresti, 2004

2. Funcionarea limbii de lemn


nc o dat, marxismul ne nva: un cuvnt este un cuvnt, adic nimic n sine.13

Limba de lemn este o unealt a regimului comunist. Limb de lemn nu poate fi considerat un intrument informativ pentru c nu transmite nici un gnd i nu descrie nimic. Ea este necesar n orice regim totalitar pentru c servete la meninerea ficiunii ideologice i la propulsarea propagandei n mentalul colectiv. Astfel, limba de lemn joac rol de protecie, servire, ntreinere, punere n lumin a partidului dar i rol de critic pentru verigile slabe, respectiv sfera non-comunista. Un alt rol important al limbii de lemn este cel de arm; comunitii mereu au combtut tot ceea ce exist iar n regimul lor se simte mai mereu o necesitate al unui discurs inepuizabil, folosit ca arm defensiv i ofensiv, scut i maina de rzboi. Ca orice sistem funcional, i limba de lemn parcurge cteva etape pentru a obine efectul scontat. Prima faz o reprezint tratarea prealabil a realitii. Aceasta are ca scop s sfrme coerena lumii reale pentru a-i substitui osatura marxist leninist.14 Asimilarea realului de ctre limba de lemn reprezint faza secund. Presa sovietic are obiceiul de a coleciona pretexte pentru discursuri; fiecare zi are ocaziile sale solemne: Tovarul viziteaz o uzin care a depit producia preconizat, apoi este subliniat puterea de munc a colectivului i gloria patriei n raport cu producia. Mai departe, un secretar de pardid particip la o expoziie, prilej de a evoca sucesul tiinei sovietice i contribuia ei semnificativ la evoluia omenirii i la pacea mondial. Cam acestea sunt tipurile de tiri din pres sovietic, cam asta este substana oferit cititorilor. Totul este un ritual, evenimentele sunt la fel de rituale ca i limba nsi. A treia faz este reprezentat de paralizarea raiunii de ctre limba de lemn. Poporul sovietic trebuie s nghit tot ce este servit de ctre pres, trebuie s se uite n direcia opus chiar dac limba pe care o descrie presa nu are sens, chiar dac tot ce le este aruncat n fa este o rutin exagerat. De ndat ce raiunea este invocat, aceasta trebuie neutralizat.

13 14

H. Barbusse, Staline Franoise Thom, Limba de lemn, p. 85

3. Rolul
3.1 Limb de lemn si putere Puterea, pentru a fi total, nu trebuie s fie mpiedicat de absolut nimic, iar societatea comunist datoreaz aceast putere omniprezent limbii de lemn. Din punct de vedere al puterii, limba de lemn nu o legitimeaz, ci este menit s mbibe societatea n aceast, ea intr n sistemul comunist i graie ei, puterea se muleaz ideologiei. Limb de lemn cuprinde trei instane specifice lumii totalitare: ideologie, putere i societate. Limba de lemn transform ideologia n putere n dou moduri: mai nti o formuleaz apoi pare s o limiteze. ns limba de lemn nu se limiteaz doar s o formuleze i s o transforme n putere, ea manifest i o funcie de reglare n snul puterii. 3.2 Limba de lemn ca figur a terorii Limb de lemn nu are funcia doar s articuleze puterea i societatea pe ideologie, ea trebuie s reprezinte permanent puterea, s arate constant c aceasta este nelimitat. Astfel, prin limb de lemn, puterea comunist poate demonstra n orice moment c nimic nu o mpiedica s acumuleze provocri att n privina subiecilor si ct i n privina adevrului; ea poate s proclame n linite c sclavia este fericire, c foametea este prosperitate, c pregtirile de rzboi sunt dragoste de pace, nici o voce nu se va ridica pentru a o contesta.15 3.3 Limba de lemn i societate civil O societate nu devine vulnerabil n faa puterii dect dac relaiile ntre membrii si i ntre comuniti sunt slbite i instabile. Limb de lemn contribuie puternic la aceste condiii, ntregul teren pe care-l ocup este confiscat limbii naturale.16 Discursul de lemn are un singur sens, nu admite replic. Singur replic la un discurs de lemn este un alt discurs de lemn, fcut desigur n scop defensiv, dar n nici un caz nu ne putem exprima liber fr a altera argumentul iniial. Aadar, la nivelul vieii publice, comunicarea este vitreg, alterat deoarece limba de lemn domnete fr rival. Limb de lemn este organul central al statului comunist, fr ea puterea nu ar avea acest caracter de permanent ameninare universal, puterea s-ar uza odat cu deintorii si; fr ea societatea s-ar opune agresiunii ideologiei. Discursul comunist face din limbaj o figur a arbitrarului i reuete astfel s discrediteze limba, adic s-l rup pe om de umanitate.17

15 16

Ibidem, p. 140 Ibidem, p. 142 17 Ibidem, p. 144

4. Omul nou
Regimul comunist a manifestat mereu dorina s de a crea omul nou, acest fapt fiind unul din principalele obiective ale regimurilor comuniste, dup cum declar i Nicolae Ceauescu n unul dintre discursurile sale: Formarea omului nou, constructor contient al celei mai drepte ornduiri sociale, constituie cea mai mare i mai complex sarcin, cea mai nobil rspundere, ndatorirea revoluionar de onoare a partidului nostru comunist.18 n regimurile totalitare se ncerca uniformizarea comportamentelor cetenilor pn n momentul n care supunerea lor era benevol: Principalul scop al liderilor unui sistem totalitar nu este de a stpni prin for sau de a-i distruge adversarii, ci de a-i determina supuii s gndeasc sincer aa cum vor ei, conductorii.19

4.1 O pedagogie a omului nou


Limb de lemn a jucat un rol central n propedeutica omului nou. nc din copilrie, comunistul este nconjurat de limba de lemn, inclusiv predarea n coli se fcea n limb de lemn, cu excepia materiilor tiinifice. Chiar i limbile strine erau studiate n limba lor de lemn, de exemplu, la francez, se alegeau traduceri din Lenin, iar engleza nu era predat pentru c era limba capitalitilor. Profesorii nu aveau ca scop s le ofere elevilor ct mai mult informaie factual, ci s i educe ct mai bine s ajung buni sovietici. De exemplu, la cursurile de tiine naturale elevilor li se va arta cum partidul comunist i guvernul sovietic dau dovad de solidaritate cu oamenii, fa de condiiile lor de munc i recreere; la cursurile de art se ivete prilejul discuiilor de genul Lenin n viziunea artitilor sovietici iar la orele de muzic elevilor li se vor preda cntece despre Lenin, despre partid, despre patrie etc. Astfel, profesorii comuniti nu erau obligai s aplice aceste cliee, nu aveau nici o libertate n procesul de predare; se practic o pedagogie de lemn al crei efect era suprimarea culturii, uitarea de ctre copii a limbii naturale practicate n familie i ntrirea convingerii conform creia comunismul este ultimul stadiu de dezvoltare al omenirii.

4.2 Destabilizarea eului


4.2.1 Dizgraia memoriei Limb de lemn st n calea constituirii Eului prin mai multe moduri, unul dintre ele: ea face tabu memoria. Vai i amar de cel care dezvluie un fapt ngropat; Pentru a avea un trai

18 19

http://www.raul.zachia.eu/depersonalizarea-fiintei-umane-si-crearea-omului-nou-in-comunismul-romanesc/ Bogdan Ficeac, Tehnici de manipulare, Editura Nemira, 1999

linitit trebuie s tii s uii. Limb de lemn mpiedic formarea unei contiine individuale i chiar istorice, fcnd memoria periculoas i dureroas; periculoas pentru c fiecare fapt se vrea definitiv iar contestarea acestui lucru nseamn a comite un act de disiden; iar dureroas prin faptul c oricine a comis n viaa sa public un act de laitate sau josnicie tocmai graie limbii de lemn, iar amintirea poate atrage dezgustul de sine.20 4.2.2 Intenionalitatea perpetu Ceteanul de rnd din regimul comunist este obligat s triasc n viitorul apropiat, s i propun obiective concrete, impuse de ideologie. Cea mai nensemnat achiziie n viaa sa cere mult precauie, reflectare i efort, deoarece imediat cum o necesitate este satisfcut, apare alta, mai grav. Memoria individului comunist este otrvit i interzis; el cu greu cunoate o maturizare psihologic, pentru el timpul nu reprezint evoluie ci mai degrab degradare, uzur. Prin afirmarea atotprezena a definitivului, limba de lemn este nsi responsabil pentru acea disperare, care este probabil cauza principal a pasivitii cetenilor.

4.3 Semnalizare i semnificaie


4.3.1 Necesitatea repetrii Alienarea n URSS este att de profund, nct dac l privm pe om de atributele exterioare ale existenei sale, de slujb sau de poziia sa social, personalitatea sa se dezagreg total. Conferindu-i omului simboluri, statul proiecteaz asupra lui stereotipul de comportament al individului nsui i al percepiei sale de ctre cellalt. n plus, acest proces este att de avansat, el a pus stpnire att de mult pe om, nct acesta, chiar mpotriva voinei sale, are nevoie nencetat de factori exterori care s-i confirme existena.21 4.3.2 Discursul virtuii n interiorul regimului comunist, utilizarea limbii de lemn reprezint un act de credin, ea ntotdeauna contribuie la realizarea unui Bine general. Acest discurs al virtuii, uneori iritant, este foarte bine reliefat ntr-un fragment din Saga Rinocerilor, n care naratorul discut cu un ziarist: Voi ruii suntei un popor bizar. Suntei gata s discutai la infinit despre lucruri i probleme care n lumea civilizat sunt rezolvate de mult timp i nu mai sunt la ordinea zilei. Naratorul reacioneaz agresiv:
20 21

Jean Pasqualini, 1975 I. Zemcov, SSSR gospodstvuiuscaia elita, in Grani, nr.109, 1978, p.304

10

De unde vii tu, om cu cizmuliele lustruite, tu, care ai rezolvat deja toate problemele existenei i L-ai retras de pe ordinea zilei pe Domnul Dumnezeu nsui? Cci El este cu adevrat ierttor dac tolereaz ca oameni ca tine s huleasc numele Su i dac te mai i iart pe deasupra! Rbdarea S este nesfrit, dar avea-vor i muritorii de rnd aceast rbdare? Cnd vor vedea i vor auzi nuliti animate de saietatea i setea de putere cutnd perfid s seduc mulimea cu ideea unei noi mpriri, la captul creia ea nu va primi nimic n orice caz, vor putea ei rezista? Voi, care ai fost cu milioanele mpucai, ari, ucii n torturi, nfometai n numele <<fericirii ntregii umaniti>> de la Praga la Kolima, aducei mrturie aici! Ce huni, ce inchiziie ar putea inventa aa ceva? Aceasta nu s-a mai ntmplat niciodat pe pmnt, chiar n perioadele cele mai ntunecate!22 n aceast replic acid a naratorului se observ clar utilizarea n fiecare rnd a limbii de lemn, n tonul extrem de violent, n viziunea alegoric a dumanului i n patosul cu care i apr regimul. 4.3.3 Omul nou, limbaj i contiin Dac prin omul nou percepem acel cetean fanatic, slug oarb a regimului, atunci putem afirma c pedagogia de lemn se soldeaz printr-un eec. Homo sovieticus nu este mecanismul insensibil al unei mainrii inumane, dinmpotriva, asaltul continuu al propagandei sovietice trezete n el ironia i indiferent. 4.3.4 Contiina liric Utilizarea excesiv a limbii de lemn are multe efecte negative, printre care i reacia de nencredere fa de limb n general; orice formulare devine bizar i adevrul este ascuns. Aceast respingere instinctiv a neadevrului st la originea contiinei lirice. 4.3.5 Contiina vscoas Un alt efect negativ al limbii de lemn, absena reprezentrii n spatele discursului, st la baza contiinei vscoase. Gndirea din spatele discursului este absena iar cuvintele se leag de tot i de nimic. Reprezentantul contiinei vscoase este un important demnitar al Partidului: Soia mea (ni se servete o autobiografie: origine, vrsta, cazier judiciar, studii; bineneles, inclusiv talia, culoarea prului, a ochilor i alte particulariti fizice) nu credea c voi face carier. Dar este uneori agreabil s dovedeti ceva oamenilor. ntr-o zi, primesc un
22

N. Maximov, Saga o nosorogah, Frankfurt/Main, 1981, pp. 48-49

11

telefon(ni se ofer istoria instalrii telefonului su, cu generaliti privind instalarea telefoanelor obinuite, descrierea telefonului su; ne explic prin ce anume telefonul su este mai bun dect altele.) Sunt convocat.. La cine dup prerea dumneavoastr? La Molotov! Soia m privete cu un aer perplex din spatele perdelei (lmuriri asupra perdelei i asupra perdelelor n general) []23 Acest individ se caracterizeaz prin vscozitatea contiinei, se oprete nencetat pentru a prezenta nenumrate detalii insignifiante i se mpotmolete n ele. Toate aceste detalii i lucruri din viaa personal i lumea exterioar l ndeprteaz de la esena discursului su.

5. Istoria limbii de lemn


Limba de lemn descris mai sus reprezint modelul impus Rusiei i sateliilor si de ctre partidul bolevic. ns, nainte de a deveni discursul oficial al comunitilor, limba de lemn fusese deja adoptat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Aadar limba natural nu a fost anihilat spontan, ci n timpul unei lungi perioade. 5.1 Protolimba de lemn Cum am precizat i mai sus, limba natural nu a fost anihilat spontan, a fost treptat fragilizata pentru a opera transformarea sa n limb ideologic. Acest oc suferit de limba natural n Rusia a fost provocat de admiraia pentru filozofia german i mai ales pentru Hegel, de care au fost cuprini tinerii rui cultivai, ncepnd cu 1835. Aceast admiraie i pasiune s-a extins rapid asupra ntregii elite intelectuale ruseti i a fcut ravagii n reviste i saloane, dup cum atest numeroase mrturii. Treptat, cuvintele nu doar s-au detaat de orice reprezentare, ci i pretind s impun lucrurilor propria lege. 5.2 Mutaia definitiv Limba de lemn se constituie definitiv n jurul anilor 1850. O dubl ceritudine cristalizeaz limba de lemn. Prima decurge direct din doctrina hegelian. Este convingerea c stadiul cel mai recent al gndirii este i clipa de maxim perfeciune, avem impresia c nu mai avem nimic de nvat ci doar de cutat ilustrri. A doua surs de certitudine este alibiul tiinific. Discursul de lemn pretinde c reflect legile materiei i n aceast calitate el nu admite replic.

23

Ernst Neizvestnai, Lik-Lico-Licina, in Kontinent, nr. 27, 1981, p. 123

12

5.3 Limba de lemn i marxismul Marxismul insufl limbii de lemn o nou vigoare, cu ajorului su, limba de lemn intr n sfrit n posesia tuturor facultilor sale. Spre deosebire de protolimba de lemn, care niciodat nu era la adpost de ameninarea adevrului, limba de lemn marxist, dimpotriv, poate nflori n siguran; adevrul nu va veni s-i caute rc, cci acesta este n continu prefacere. Discursul nu mai trebuie s semnifice pentru c lucrurile nsele au un sens; cuvintele nu mai au rolul de a desemna, ele trebuie s interpreteze. Fuziunea perfect dintre limba de lemn i marxism ine de trei factori: au o genez comun, hegelianismul de stnga; sunt apropiate prin vocaia lor polemic; ideologia marxist a tiut s priveze fenomenele de autonomia lor. 5.4 Limba de lemn leninist Fuzionat astfel cu marxismul, limba de lemn poate nceta s fie doar un instrument de polemic pur teoretic i ncepe s devin o arm politic. Lenin nelege toate avantajele furnizate de limba de lemn i ct de mult l poate ajuta n tentativa s de cucerire a puterii i aprare a regimului. Pentru Lenin, limba de lemn nu servete s conving oamenii, ci s-i trieze, ea i transform pe unii n intrumente, pe alii n dumani. 5.5 Difuzarea limbii de lemn dup luarea puterii de ctre bolevici De la instaurarea regimului sovietic, limba de lemn este sistematic difuzat n ar. Libertatea presei este abolit; i, mai ales, se organizeaz mari campanii pentru lichidarea analfabetismului, care sunt adesea simple pretexte pentru predarea limbii de lemn; netiutorii de carte sunt vnai, cci este intolerabil s existe cineva la adpost de propagand. n afara alfabetizrii, mania reuniunilor care bntuie n aceast epoc are o contribuie la implantarea limbii de lemn; oraul expediaz numeroi confereniari la ar, nsrcinai s explice unui public de mujici uluii manevrele imperialismului franco-britanic i virtuile materialismului dialectic; adesea, aceti oratori improvizai i stpnesc prost discursul, mulumindu-se s debiteze la nesfrit sloganurile zilei, ngrmdind n grab expresiile de lemn.24

24

Franoise Thom, Limba de lemn, p. 217

13

6. Concluzii
Prin aceast oper, autoarea Franoise Thom a ncercat s analizeze discursul sovietic din privina ctor mai multe aspecte. Prerea noastr este c le-a atins pe majoritatea, i a reuit s explice tot ce i-a propus despre limba de lemn. n zilele noastre ar fi comod s percepem limba de lemn ca un mecanism pus n aplicare doar n regimurile totalitare. Cum noi nu ne mai aflm ntr-un regim totalitar, s-ar prea c subiectul acestei cri ne afecteaz doar indirect. Dar nu este aa, situaiile practicrii limbii de lemn apar des, n presa scris, radio i televiziune. Aadar nu putem afirma c limba de lemn ine de domeniul trecutului; ea este fantoma unui trecut care nc ne bntuie.

14

Bibliografie
Franoise Thom, Limba de lemn, Bucuresti, Humanitas, 2005, traducere de Mona Antohi Alain Besanon, Originile intelectuale ale leninismului, Bucuresti, Humanitas, 2007 Bogdan Ficeac, Tehnici de manipulare, Editura Nemira, 1999 http://ro.wikipedia.org/wiki/Limb%C4%83_de_lemn http://www.ziarullumina.ro/articole;1466;0;41242;0;Limba-de-lemn-a-noilor-ideologiiateiste.html http://agonia.ro/index.php/essay/13892545/index.html http://dexonline.ro/definitie/deictic

http://www.raul.zachia.eu/depersonalizarea-fiintei-umane-si-crearea-omului-nou-incomunismul-romanesc

15