A caracterizao de Hcuba na Ilada, no Ciclo Troiano e no drama de Eurpides

Brian Gordon Lutalo Kibuuka (UFRJ)

RESUMO: Os mitos gregos pertencentes ao chamado Ciclo Troiano esto presentes nas obras homricas Ilada e Odisseia. Porm, tais mitos foram disseminados em vrios outros textos literrios por conta da influncia de tais narrativas no mundo grego na Antiguidade. Este artigo lana mo do mito de Hcuba, rainha troiana, e analisa-o em suas expresses nas obras homricas e em outros autores. Palavras-chave: Hcuba; mitos gregos; Homero. RESUMEN: The Greek myths from the Trojan Cicle are present in Homers Iliad and Odyssey. However, such myths were disseminated in various other literary text due to the influence of the narratives in the ancient Greek world. This article analyzes the myth of the Trojan Queen Hecuba, and its expression in Homers and other authors works. Palabras-llave: Hecuba; Greek myths; Homer.

Os mitos relacionados ao chamado Ciclo Troiano, os quais esto presentes nas obras homricas Ilada e Odisseia, tornaram-se, por conta da influncia de tais narrativas no mundo grego e, por extenso, devido influncia da cultura grega no Ocidente, um patrimnio do que picos e textos de diversos gneros lanam mo. Alm de inspirarem textos de diversas naturezas, tais mitos foram narrados por j fazerem parte do imaginrio dos gregos e, por conta disso, conformaram no apenas as narrativas homricas, mas tambm, de forma independente destas ou por meio das mesmas, inspiraram obras de arte de vrias naturezas. O presente trabalho tem o objetivo de observar algumas evidncias da recepo na literatura grega do mito de Hcuba a partir das aluses e referncias Hcuba na Ilada. Hcuba descrita na tradio de origem homrica como a rainha de Tria. Ela apresentada como uma mulher nativa da Frgia, regio situada na sia Ocidental. Juntamente com Andrmaca e Helena, ela a mais importante mulher troiana citada na obra de Homero. O testemunho da Ilada considera Hcuba esposa de Pramo e Frgia, pois ela filha de Dimas. Est no texto da Ilada:

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sio, um dos tios maternos de Heitor, domador de cavalos; Junto ao Rio Sangrio, na Frgia, o palcio construra, De Hcuba irmo, e ambos os filhos do claro guerreiro Dimas. Il. 16.716ss

Esposa de Pramo, rei de Tria, ela caracterizada como uma mulher sofredora, cujos sofrimentos se deram em especial por conta da morte de seus filhos homens e morte ou escravizao de seus filhos e filhas.1 Na Ilada, Hcuba descrita como me de dezenove dos cinquenta filhos de Pramo
Vivos, cinquenta floriam no tempo em que os Dnaos [chegaram; Da mesma me, dezenove guerreiros me foram brindados; Il. 24.495s

Entre os dezenove filhos de Hcuba, citados na tradio homrica, sabe-se os nomes de Heitor, Antfon, Heleno, Hipno, Defobo, Pris, Troflus, Polites, Cassandra, Creusa, Ladice e Polxena. Na tradio posterior, por exemplo, a euripidiana, Polidoro, filho de Latoe na Ilada, caracterizado como filho da rainha troiana. Em Homero, Hcuba descrita como uma figura marcada pela dedicao aos filhos e pelo sofrimento (Il. 6.251-311; 22.79-92; 24.193-227, 283-301, 747-760). Me amorosa, ela estimula o filho Heitor quanto ao seu mpeto de combater pela cidade, e cuida dele para que tenha suas foras renovadas.
Foi nessa altura que a me amorosa ao encontro lhe veio, Que acompanhava at a casa a mais bela das filhas, Ladice. Toma-lhe a mo e, falando, lhe diz as seguintes palavras: Filho, a que vens aqui? Por que causa deixaste o combate? Sim, certamente mui grande a presso dos malditos Acaios contra a cidade sagrada. Por isso, teu peito te trouxe, para que do alto da acrpole a Zeus as mos ambas alcanasses. Pra, aqui, um pouco de vinho mais doce que o mel vou buscar-te para que libes a Zeus e s demais divindades eternas, e tuas foras restaures, tambm, ps haveres bebido. Tnico o vinho, excelente, para o homem no extremo das foras, Tal como te achas, de tanto lutar em defesa da ptria. Il. 6.251-262

Mas, diante do combate iminente entre Heitor e Aquiles, Hcuba demonstra a preocupao no mais com a aplicao do filho nos combates, mas com a preservao de sua vida diante do terrvel guerreiro aqueu. A comovente splica de Hcuba a seu filho ilustrativa:
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Sobre a escravizao dos filhos, Hcuba faz meno em Il. 24.751-753.

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Filho querido, respeito e piedade a estes seios demonstra. Lembra-te quando te punha a mamar para o choro acalmar-te. Vem para dentro, meu filho, e daqui, resguardado, defende-te. Contra este monstro; no podes, sozinho, com ele medir-te. Se te matar, infeliz, no virei a chorar-te, no leito em que jazeres, pimpolho querido de minhas entranhas, nem tua esposa de dote copioso; mas, longe de todos, junto s naus dos argivos, aos ces servirs de repasto. Il. 22.82-89.

Esta splica feita por ocasio do desfecho terrvel: os momentos que antecedem o combate derradeiro entre Aquiles e Heitor, e que terminar com a morte deste. Neste momento, a Ilada revela ser Hcuba uma me de dores, passional diante da tragdia que est prestes a acometer sua casa. Tambm mostra ser a rainha troiana uma me decisivamente comprometida com a preservao dos seus filhos, ainda que em detrimento da cidade o bem da cidade, que outrora fora a razo da inquirio dela a Heitor, por conta de sua retirada dos combates, agora no levada em considerao. esta mesma Hcuba, a me e rainha preocupada com os filhos e eventualmente interessada no bem do seu povo, que tambm caracterizada como rainha piedosa, dedicada ao servio religioso em favor da sua famlia e da causa posta em questo na guerra. Ela descrita em uma cena vivaz da Ilada oferecendo um peplos e votando o sacrifcio de vacas para Atena:
Disse ela, ento, para casa voltou, tendo s servas dado ordens que as venerandas matronas, por toda a cidade, chamassem. Ao aposento fragante baixou, logo aps, onde peplos inumerveis se achavam de grande brancura, tecidos pelas mulheres sidnias. O divo Alexandre os trouxera da populosa Sdon, justamente no tempo em que a Helena de nobilssimo pai, por caminhos extensos raptara. Hcuba um desses tomou para a Palas Atena ofert-lo, o mais bonito e maior, que se achava por baixo de todos, de brilho igual ao dos astros e enfeites de fino trabalho. Pelas matronas seguida, a caminho se ps, sem demora. Logo que o templo de Atena alcanaram, no burgo elevado, Teano formosa, nascida do claro Cisseu, lhe abre as portas, filha e consorte do forte Antenor, domador de cavalos. Sacerdotiza a elegeram, de Palas Atena, os troianos. Todas a Palas elevam as mos e, bradando, suplicam. Tendo tomado do peplo, Teano, de faces formosas, foi coloc-lo nos joelhos de Atenas, de belos cabelos E em prece ardente, implorou nascida de Zeus poderoso: venervel Atena, defesa de nossa cidade, quebra o forte Diomedes a lana, ou o derruba tu prpria das portas Cias em frente, de bruos em solo fecundo, que doze vacas ao tempo, sem mora, viremos trazer-te, ainda indomadas, apenas de um ano, se fores benigna
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para a cidade, as esposas dos Teucros e nossos filhinhos!

Il. 6.286-310 nesse contexto que surge Teano, filha de Kisseu, sacerdotisa de Atena o mesmo Kisseu a quem Eurpides posteriormente atribuir a paternidade de Hcuba. No fim da Ilada, por ocasio da morte de Heitor, Hcuba descrita como intercessora junto ao marido, para que este no atenda ao seu mpeto de ir aos argivos para requerer o corpo de seu filho. A sugesto de Hcuba, no af de preservar Pramo de uma sorte semelhante a de Heitor reveladora:
Pobre de mim! Onde o siso deixaste que tanto os estranhos como teus prprios vassalos outrora soam louvar-te? Como pretendes ir s aos navios dos fortes Argivos e apresentar-te ante os olhos do monstro fautor do extermnio de tantos filhos valentes? Tens frreas entranhas, decerto. Se lhe cares s mos e ante os olhos, com vida, enxergar-te, prfido e cruel como ele , no ter compaixo do teu fado, nem reverente h de ser. Lastimemos o filho querido em nossa casa, que a Moira terrvel, ao seu nascimento, lhe fiou destino cruel, ao ser ele por mim dado ao mundo, o de saciar ces velozes distante dos pais amantssimos, junto desse homem perverso e violento. Pudesse enterrar-lhe em pleno fgado os dentes em paga de quantos ultrajes fez ao meu filho querido! Este que a vida perdeu sem desdouro, mas sempre firme, em defesa dos Teucros e suas esposas, sem que nenhum pensamento abrigasse de medo ou de fuga. Il. 24.201-216

A narrativa revela vrios aspectos importantes na caracterizao de Hcuba. Em primeiro lugar, o cuidado com Pramo, temendo pela sua sorte ao assumir os riscos da empreitada que pretende: solicitar pessoalmente o corpo de Heitor. Em segundo lugar, o mpeto de violncia passional com o qual Hcuba ser caracterizada na tragdia: seu desejo de vingar-se de Aquiles e os improprios dirigidos contra o guerreiro argivo so sintomticos da pulso violenta que decorre da afetividade da me-rainha diante do caos da morte de um por um dos homens de sua casa. Por fim, a meno luta vigorosa e digna de Heitor, que contrasta gritantemente com a fuga desenfreada que Heitor empreende quando se depara com Aquiles (Il. 22.136-138), que duplamente reveladora: posta na boca de Hcuba, testemunha dos eventos, indica em um primeiro momento problemas textuais talvez ligados integridade do canto XXIV. Porm, possvel tambm inferir que a exaltao do filho morto possa ser mais um indcio da passionalidade com que Hcuba descrita na Ilada. Tal carter tambm se revela por ocasio dos lamentos de Hcuba diante do corpo do filho:
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Ao corao, caro Heitor, sempre o filho mais grato me foste. Os prprios deuses, enquanto viveste, afeio te votaram, e ora de ti no se esquecem, conquanto no fado da Morte. Meus outros filhos, Aquiles de rpidos ps costumava, quando os prendia, vender do outro lado do mar infrutuoso, em Imbro, ou Samo, ou no porto de Lemno de espessa caligem. A ti, depois de matar-te com bronze afiado, arrastou-te vezes sem conta ao redor do sepulcro do scio dileto morto por ti, sem poder, nem por isso, outra vez dar-lhe a vida. To incorrupto, parece que neste momento morreste! Bem te assemelha queles, que Apolo, o deus do arco de prata, com seus raios benignos assalta, e a quem tira a existncia. Il. 24.748-759.

a esta Hcuba, amorosa, passional e disposta violncia em revide aos ultrajes impostos aos seus filhos, que possvel observar, fora do mbito da literatura homrica, caracterizaes anlogas. A literatura posterior, nos vrios outros casos citados a seguir, apresenta vrias caracterizaes de Hcuba relacionadas a mitos no transmitidos nas obras suprstites do perodo arcaico, ou relacionados mesmo s inovaes introduzidas pelos autores, em especial, inovaes em relao tradio presente na Ilada. Porm, parte significativa dos mitos narrados na tradio posterior podem ser atribudos a outros poemas que fazem parte do chamado Ciclo Troiano. Das obras do Ciclo Troiano, as quais so conhecidas devido aos fragmentos e citaes destas em autores posteriores, destacam-se, no presente trabalho, aquelas que podem ser reconhecidas como importante fonte para o perodo clssico, em especial, as tragdias. Dentre tais poemas, h os chamados K!pria, atribudos a Estasino, que tratam das causas da Guerra de Tria, narrando inclusive o nascimento e o julgamento de Pris. A Etipida, atribuda a Arctino de Mileto, fazia provavelmente meno a Hcuba por tratar dos principais personagens da Ilada e ainda introduzir outros, como Pentesileia e Mmnone. Ilou Prsis, obra tambm atribuda a Arctino de Mileto, a qual, por sua vez, trata do sacrifcio da filha de Hcuba, Polxena, apresenta indcios de que a representao dos sofrimentos da personagem diante de sua filha morta, retratados por exemplo em peas trgicas clssicas, tem origens mais remotas. Tais mitos, mencionados apenas de passagem em Homero, em especial, na Odisseia, so importantes para a anlise no apenas dos temas literrios que ausentes dos poemas picos homricos, so mencionados em autores gregos da Antiguidade, bem como servem de fonte fundamental para as artes, em especial as pinturas em cermica que, numerosas, tratam do combate entre a Amazona Pentesileia Aquiles, do saque de Troia, da morte de Pramo e tantos outros temas relacionados s personagens dos poemas homricos. Cabe, por fim, mencionar o poema cujo ttulo
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Nstoi, cuja autoria atribuda a Eumelo de Corinto ou Hgias de Trezena. Tal poema provavelmente fazia meno Hcuba, j que narra o retorno ao lar de Agammnon, cuja concubina Cassandra, filha da rainha troiana; e de Ulisses, a quem a tradio pica atribui o senhorio em relao rainha de Tria. Tambm h um conjunto significativo de narrativas sobre Hcuba na tragdia grega. Oito peas, aproximadamente um quarto do corpus suprstide dos trgicos, so baseadas em mitos conhecidos da Guerra de Tria. A popularidade deste material entre os dramaturgos deriva em parte do estado monumental da Ilada e da Odisseia, na tradio potica grega e em parte do nmero e variedade de mitos conhecidos em torno dos conflitos entre os aqueus e os troianos. no mbito das peas que so ambientadas em Tria que Hcuba surge, caracterizada como mulher sofredora, cujas splicas so ineficientes e que experimenta, aps a riqueza e a glria caractersticas da majestade, sofrimentos inominveis com a perda de seus filhos e filhas. Porm, no drama euripidiano que Hcuba se tornar personagem importante e protagonista. Das tragdias de Eurpides, Hcuba e Troianas so aquelas em que a rainha troiana ganha voz e explorada, sendo a sua caracterizao e histria um amlgama entre mitos conhecidos em Homero, na tradio do Ciclo Troiano e inovaes euripidianas. Em Troianas, Eurpides dramatiza a situao das vtimas escravizadas por causa da derrota na guerra usando como base para as narrativas os eventos narrados no Ciclo Troiano, concentrando-se no impacto da guerra sobre os cativos e vencedores. As troianas, outrora nobres, so escolhidas concubinas dos guerreiros gregos: Cassandra por Agammnon, Andrmaca por Neoptlemo, Hcuba por Odisseu e Polxena ser destinada a ser sacrificada sobre o tmulo de Aquiles. Neste drama, Hcuba e as mulheres com ela cativas passam por estgios de sofrimento que levam raiva, ira e ao desejo de vingana, etapas que passam e que caracterizam a descrio euripidiana de um desastre cuja amplitude praticamente insuportvel. Quanto tragdia Hcuba, como tal est ambientada no momento posterior destruio de Tria, em uma situao em que Hcuba, a rainha viva, primeiro perde a filha Polxena, sacrificada em honra do fantasma de Aquiles, e depois descobre o cadver de seu filho, ltimo sobrevivente, Polidoro. nesta pea que as inovaes euripidianas em relao ao mito original so significativas: a provenincia queronesa de Hcuba, a mudana em relao paternidade da rainha (Kisseus, no mais Dimas) e a atribuio de

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filiao de Polidoro provavelmente so invenes euripidianas.2 Tais invenes constam nas referncias a tais informaes em Virglio, Ovdio e nas tragdias de Sneca. Conclui-se, portanto, em relao ao drama grego, que Eurpides o responsvel maior por mudar o tratamento secundrio dispensado a Hcuba, fazendo dela protagonista. Ela responsvel no drama euripidiano pela morte do filho de Polimestor e por ceg-lo, recebendo por isso a curiosa profecia de ser posteriormente transformada em uma cadela (Eur., Hec. 1259-1273). Em Troianas, Eurpides torna Hcuba uma personagem central, que obtm vitria moral contra Helena (Eur., Troa., 860-1059). Neste mesmo texto, ela descrita como um prmio de guerra de Odisseu (1260-1286). feita ainda meno (proftica, na tragdia) Hcuba e sua transformao em cadela na fala de Polimestor, no fim da tragdia Hcuba, bem como mencionado o lugar da sua tumba (Hec. 1271, 1273). Observa-se que o mago da caracterizao de Hcuba presente na Ilada perdura na literatura posterior. Os sofrimentos continuam em um sem fim. O desejo de vingana torna-se ato no drama euripidiano. O amor demonstrado aos filhos continua a se manifestar em seu cuidado com as cativas troianas, filhas suas, as quais ela se dirige sempre com palavras carinhosas nas peas Hcuba e Troianas. Tais caractersticas, porm, se manifestam em meio s muitas inovaes e prolongamentos dos mitos relacionados rainha troiana: a escravizao, a servido em relao a Odisseu (e, na tragdia Hcuba de Eurpides, de Agammnon), a maternidade de Polidoro a ela atribuda, o testemunho da morte do marido em um altar dedicado a Zeus, o suplcio da sua filha Polxena e a sua transformao em cadela e, por fim, em uma pedra situada no porto das terras queronesas. Todas estas inovaes e desdobramentos formam um imaginrio significativo, cujo ponto de partida conhecido a Ilada, onde reside o cerne das caracterizaes atribudas Hcuba por outros autores. Referncias Bibliogrficas BURGESS, J.S. The Tradition of the Trojan War in Homer and the Epic Cycle. Baltimor: 2001. WERNER, C. Eurpides. Duas tragdias gregas: Hcuba e Troianas. So Paulo, Martins Fontes, 2005. DAVIES, M. The Greek Epic Cycle. Bristol: Duckworth, 1989. EURPIDES. Tragedias I. Edicin de Juan Antonio Lpez Frez. Madrid, Ctedra, 1985. HOMERO. Ilada. Trad. Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.

Na Ilada, Polidoro irmo de Licane e filho de Latoe e Pramo. Ver: Il. 22.47.
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Brian Gordon Lutalo Kibuuka possui graduao em Portugus-Grego pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2011), bacharelado em Teologia pelo Seminrio Teolgico Presbiteriano do Rio de Janeiro (2002) e bacharelado em Teologia Integralizao de Crditos pela Universidade Metodista de So Paulo (2009). Atualmente Membro de Grupo de Pesquisa da Universidade de Coimbra, Membro de Grupo de Pesquisa da Universidade Federal Fluminense e Colaborador da Sociedade Psicanaltica de Orientao Contempornea Brasileira. Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Lnguas Clssicas, atuando principalmente nos seguintes temas: Hcuba, Eurpides, Tragdia Grega, Drama Grego Antigo (bglkibuuka@hotmail.com).

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