Badebec

Revista del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

Resea: Jan Mukaovsk, Funcin, norma y valor como hechos sociales, Apostillas de Jorge Panesi, Buenos Aires, El Cuenco de Plata, 2011.

La hora de Mukaovsk Bernat Padr Nieto1

La recepcin de los grandes tericos del orbe sovitico ha acostumbrado a producirse con retraso. Este es el caso de Jan Mukaovsk, que pese aparecer en la mayora de las historias del pensamiento literario del siglo XX, apenas ha obtenido de la crtica la atencin que sus trabajos merecen. Contra los prejuicios de considerar obsoleto el pensamiento del Crculo Lingstico de Praga o, en el mejor de los casos, verlo como un captulo de la historia de la teora amortizado por Jakobson y el estructuralismo francs, la reciente publicacin de Funcin, norma y valor como hechos sociales viene a poner en circulacin su pensamiento, no como un ejercicio de arqueologa, sino como una invitacin a seguir pensando con l.
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Bernat Padr Nieto (1981) es profesor asociado de Teora de la Literatura y Literatura Comparada en la Universidad de Barcelona. Es licenciado en Filologa Hispnica y en Teora de la Literatura y Literatura Comparada, estudios por los que recibi el Primer Premio Nacional a la Excelencia en el Rendimiento Acadmico Universitario. Obtuvo el Mster en Estudios Comparados de Literatura, Arte y Pensamiento por la UPF con la tesina: El juego como autorrepresentacin de Schiller a Gadamer. Historia crtica de una idea. Tiene en prensa los artculos Rafael Snchez Ferlosio: hacia una potica del 'pecio' y Fundamentos de teora crtica en Vendrn ms aos malos y nos harn ms ciegos de Rafael Snchez Ferlosio.

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Estamos ante la primera edicin argentina de este imporante texto, que sin embargo tiene dos precedentes en el mbito hispnico: se encuentra en la seleccin Escritos de esttica y semitica del arte que hizo de Jordi Llovet en 1977 y en la antologa Signo, Funcin y Valor de Emil Volek publicada en el 2000. Respecto a esta ltima, la presente edicin no aade nada: toma la misma traduccin sin editarla, pues mantiene notas al pie que remiten a textos ausentes en el volumen que comentamos, y las Apostillas de Jorge Panesi reproducen con algn matiz los argumentos de Volek, a los que se aade un til comentario al texto. La antologa de Volek, muy crtica con las ediciones y las traducciones previas, viene a enmendar un olvido histrico. Pretende fijar los textos base del autor checo en el mbito hispnico para su estudio todava incipiente. El olvido de Mukaovsk se debe, segn Volek, a varios factores: las escasas y malas traducciones de sus textos un caso paradigmtico es la traduccin del checo siuzhet, que significa la manera concreta como se presenta el texto narrativo, por el francs sujet, asunto o tema; el silenciamiento al que los tericos franceses sometieron al estructuralismo checo; y el hecho de que Jakobson, que podra haber sido un agente transmisor del estructuralismo checo, al salir de Praga centra sus intereses en el legado fonolgico de Trubetzkoy. Es especialmente virulenta la crtica de Volek al estructuralismo francs, que en su opinin adolece de mayor simplicidad que las propuestas de Mukaovsk. El rechazo a lo francs es tal que le lleva a modificar el ttulo de la importante conferencia El arte como hecho semiolgico, publicada originalmente en francs, por considerar que el trmino semiolgico es poco pertienente y que obedece al intento del pensador checo de acercarse al mbito intelectual francs orbitando hacia Saussure. Segn Volek resulta equvoco vincular la semitica de

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Mukaovsk con la semiologa saussureana, que es lo que hace en su edicin Jordi Llovet.

El cruce de caminos que fue Praga en los aos 20 y 30 posibilit la gestacin de una teora esttica sincrtica como la de Mukaovsk. sta parte de los axiomas del Formalismo ruso, especialmente de la revisin que suponen las tesis de Jakobson y Tjnianov de 1928, con un matiz importante: lo que estas tesis formulan como relacin entre series, Mukaovsk lo reelabora, mediante la hibridacin de la semiologa saussureana con aportes fenomenolgicos, al considerar la obra de arte como un hecho sgnico. Cabra aadir aqu la incorporacin de las funciones del lenguaje de Bhler, a partir de las que Mukaovsk plantea la funcin esttica, y la nocin sociolgica de conciencia colectiva, que toma de Durkheim. Si al paradigma saussureano del signo como la unin entre el significante la imagen sonora y el significado el concepto, le aadimos la consideracin durkheimiana de la gnesis social del concepto, cuya universalidad radica en su origen colectivo y posterior consolidacin histrica, podemos plantear que la obra de arte, en tanto que signo, presenta dos dimensiones: el artefacto material que, como el significante, no cambia, y el objeto esttico, cuyo carcter colectivo lo hace variable en funcin del medio social e histrico en el que se articule. Esta distincin, establecida en El arte como hecho semiolgico (1934), es fundamental para un acercamiento al texto que comentamos.

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Funcin, norma y valor como hechos sociales (1936) analiza los tres aspectos de lo esttico que aparecen en el ttulo. La sociologa esttica que Mukaovsk plantea requiere la consideracin en la conciencia social de un estatuto autnomo para el arte, de modo que sea posible pensar la funcin esttica como una funcin distinta de las dems. De este modo se distinguen dos esferas, la de lo esttico y la de lo extraesttico, aunque no presentan una frontera delimitada. La funcin esttica, cuya propiedad es aislar el objeto y llamar la atencin sobre l, no es una cualidad del objeto, ya que su manifestacin depende de circunstancias sociales e histricas. Uno de sus cometidos, observa el autor, es suplir otras funciones cuando los objetos las pierden, como sucede con el matiz esttico que adquieren los anacronismos. Similar en el comportamiento a la funcin potica tal y como la defini Jakobson en 1958, la funcin esttica puede darse en innumerables objetos sin ser dominante. Lo interesante del anlisis de Mukaovsk es que vincula la manifestacin de la funcin esttica a la validez de una norma esttica, que es siempre resultado de la convencin social. Podemos pensar en la vigencia de una potica, gusto o moda, que en determinado momento permite juzgar estticamente objetos que en otras circunstancias histricas o sociales nunca tendran tal consideracin. Varias normas coexisten en una sociedad dada, y cada una de ellas participa del horizonte axiolgico de un grupo social determinado. La norma, que es un hecho de la conciencia colectiva entendida como el lugar de existencia de diferentes sistemas culturales que regulan las prcticas, puede ser un factor de distincin social. La aproximacin sociolgica permite analizar una antinomia dialctica: la variabilidad de la norma y su pretensin de validez absoluta. As como en el vasto mbito de la esfera esttica las distintas normas estticas se imponen como coordenada de mayor obligatoriedad, en el campo espeffico del arte la transgresin, y no el

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seguimiento de la norma es lo que constituye el efecto esttico. En este sentido la obra de arte resultara de la aplicacin inadecuada de la norma: la obra oscila entre el pasado y el futuro de la norma. En este punto el anlisis de Mukaovsk prefigura los conceptos de campo artstico y distincin de Pierre Bourdieu al incorporar el concepto de desautomatizacin de Shklovski al anlisis sociolgico. En las clases dominantes es donde la transgresin tras un primer momento de resistencia es aceptada como actualizacin de la norma, pues es su renovacin lo que mantiene la distincin. Las normas estticas antiguas pasaran con el tiempo a consolidarse en la conciencia colectiva de las clases bajas, pues con el tiempo la norma se hace ms comprensible. Esto no impide que pueda elevarse de nuevo como norma joven y actual.

Si el anlisis de la funcin y la norma, redactado en 1935, se inscriba en una teora general de lo esttico, el estudio de la nocin de valor esttico, redactado un ao despus, se centra en el mbito de lo artstico. El arte, cuya esfera es la de la transgresin de la norma como efecto esttico, es el lugar de la renovacin continua de los hechos estticos. Segn Mukaovsk la consideracin de arte que no puede estar regulada por norma alguna la obtiene el objeto esttico del valor. En la obra coexiste un conjunto de valores no artsticos reunidos y aislados precisamente por el valor esttico, que los estructura en la unidad de la obra. El valor esttico funciona en este sentido de forma anloga a la teora de los objetos enmarcados que propuso Mijail Bajtn. No importa documentar el contacto directo, pero es sabido que Voloshinov mantuvo relaciones con Praga. En El problema del contenido, el material y la forma en la creacin literaria (1924), Bajtn propone que la unidad de la forma

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enmarca el contenido y ese marco a la vez asla y conecta los valores de la obra con los valores de la realidad extraverbal de la que participan tanto el autor-creador como el receptor. Desligados del mbito social en el que se forman, estos valores extraartsticos mantienen una actitud dialgica orientada hacia el horizonte axiolgico del receptor. Segn Mukaovsk, el receptor se ac erca a la obra con su conjunto de valores, que establecen una tensin con los valores extraartsticos que encuentra en la obra. Cuando ambos grupos de valores concuerdan excesivamente nos encontramos ante una esttica kitsch, mientras que si la discrepancia es total la obra puede dejar de verse como arte. De esta manera el objeto esttico, segn Mukaovsk, no remite a ningn referente no se limita a la comunicacin sino que es un signo mediador con la realidad entendida como conjunto de valores del receptor. La necesidad del receptor como agente del objeto esttico no reduce en el anlisis de Mukaovsk la experiencia del arte a una cuestin individual, pues toda relacin de un sujeto con el mundo presenta siempre una mediacin colectiva. Su esttica es en este sentido tambin una esttica de la recepcin, que dialoga con facilidad con nociones como la del lector histrico de Hans Robert Jauss o la estructura apelativa de los textos de Wolfang Iser, quiz por compartir la reflexin fenomenolgica tomada de Husserl e Ingarden.

No sera difcil articular el pensamiento de Mukaovsk con las ltimas propuestas de anlisis sistmico de la literatura y del arte. En este sentido, la revisin del legado del pensador checo no slo permite ampliar la reflexin terica, sino que ofrece adems algunos instrumentos conceptuales con los que pensar las exigencias que nos presenta actualmente la literatura comparada en tiempos de la globalizacin.

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