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Descobrindo o caminho da santificao

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assemblia de Deus no Estcio Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira

Meus amados e queridos irmos em cristo Jesus, a PAZ DO SENHOR!

Hebreus 12:14 "Sem santificao ningum ver a Deus". Santificao significa: "tornar santo", "consagrar", "separar do mundo e do pecado". A santidade um processo que dura a vida toda, uma luta constante contra o pecado. Todos os dias precisamos

vencer desafios e obstculos, precisamos dizer NO vontade da carne. Jesus e regenerado pelo Esprito Santo, as tentaes continuaro aparecendo em sua vida. O inimigo trar, a todo custo, fazer com que o salvo recue e retorne a uma vida vazia, sem Deus, pecaminosa A nica maneira de manter-se em comunho com o Senhor e no centro da Sua vontade perseguir a santificao. Deus no tem comunho com o pecado. Ele abomina a iniquidade. Por isso devemos ficar longe da mentira, da falsidade, da ira, da maledicncia, da inveja, do dio, da lascvia, da prostituio... Todas essas coisas constituem as obras da carne. A natureza humana tem a tendncia de desejar o mal, por isso devemos lutar contra esses desejos que no agradam a Deus.

I. Como se separar do mundo e do pecado.

O mundo to atraente, tem tantas coisas boas e fceis aos olhos da carne. Mas a Bblia diz que sem santificao ningum ver a Deus. Por isso todos ns temos que buscar a santificao diariamente. E o Esprito Santo quem nos conduz a santificao. 2 Tessalonicenses 2:13 - "Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do SENHOR, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade;" 1 Pedro 1:2 - "Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas." A santificao muitas vezes tem seu sentido confundido com ser santo, relativo a sem pecado, coisa que ns no podemos ser (Romanos 3:23-24 - "Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; Sendo justificados

gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus". 2 Corntios 6:14-18: "No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que unio, do crente com o incrdulo? Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns somos santurio do Deus vivente, como ele prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em coisas impuras; e eu vos receberei, serei vosso Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso." II. A amargura uma bactria que reside na alma possvel um crente em Cristo Jesus viver uma vida de amargura e, mesmo assim, crescer em santidade? possvel ser amargo e feliz ao mesmo tempo? prprio do ser humano fugir da dor e buscar o prazer, como prprio gostar mais daquilo que doce do que amargo. Razo disto que, normalmente, serve-se doce nos aniversrios, nunca jil. Por isso, no nos soa bem aos ouvidos palavras como: amargura, amargura, amargo, amargar, amargamente, amargor, amargoso, amargurado... Porm elas existem e, s vezes, difcil evit-las. Na Bblia, tais palavras aparecem cerca de 80 vezes, a maioria delas no Antigo Testamento.

De acordo com o Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa, Michaelis, a palavra amargura significa: Sabor amargo, aflio, angstia, desgosto, dor moral, azedumes... dissabores. etc. No nos restam duvidas que a amargura uma questo que desafia, a cada dia, pessoas crentes no Senhor Jesus, na busca da santidade. Ela apresenta uma serie de reaes adversas no comportamento humano, alterando as atitudes, aguando o temperamento e causando danos na vida do crente. Por este motivo, o crente deve estar sempre vigilante quanto s coisas que geram amargura na alma. Vejamos algumas delas, a partir do texto bblico de Hebreus 12.14-17. A amargura um ressentimento guardado, que adoece a alma. S os loucos fazem do peito um deposito de amargura. Os que buscam uma vida de santificao, so aconselhados pelo autor sagrado a no se contaminarem com esse veneno: nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados (v.15). Em poucas palavras, o autor fala de algo pernicioso que, quando no tratado e cresce dentro da igreja, pode causar um grande mal. Os comentaristas bblicos so unnimes em afirmar que o autor de Hebreus cita o texto de Deuteronmio 29.18, onde lemos: para que entre vs no haja homem, nem mulher... cujo corao hoje se desvie do Senhor nosso Deus, e v servir aos deuses destas naes; para que no haja entre vs raiz que produza erva venenosa e amarga. Em Hebreus, amargura o termo usado para se referir erva venenosa e amarga dita por Moises. Mas o

propsito, diz Calvino, o de apontar uma raiz venenosa e fatal, que brota no meio da igreja e tenta crescer no seu seio, devendo ser cortada para no contaminar o povo. 1. AMARGURA UMA RAIZ QUE BROTA ONDE O PECADO NO VIGIADO O versculo 15 diz: nem haja alguma raiz de amargura que, brotando... Se olharmos, como cuidadosos estudiosos da Bblia, fiis aos princpios de que a Bblia interpreta a prpria Bblia, veremos, no inicio do versculo 15, as palavras que definem como essa raiz brota, ou de onde ela brota. Diz o prprio texto: atentando, diligentemente, porque ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus. Parece que esta raiz de amargura brota de coraes faltosos. Moiss tambm afirma o mesmo: os que contaminam o povo com o veneno da idolatria so aqueles cujos coraes se desviam do Senhor. Para Calvino, em seu comentrio de Hebreus, esse sentimento de amargura brota de duas fontes: a) Desejos pecaminosos: O corao humano contaminado pelo pecado e os desejos do corao so comprometidos com esta inclinao pecaminosa (Jr. 17.9). Jesus adverte aos discpulos de que as coisas que contaminam o homem so aquelas que saem do corao, como fruto de seus desejos (Mt 15.19,20). Sendo assim, amargura brota de desejos pecaminosos. b) Ilusria esperana de impunidade: Esta outra fonte perigosa de onde brota a amargura. Por se tratar de um

ressentimento guardado na alma, muitos se iludem pensando que iro espalhar este sentimento no seio da igreja, e que, no final, ficaro impunes; afinal, no se conhece algum que tenha sido disciplinado por alguma igreja por semear a amargura no meio do povo. Mas o fiel Juiz de toda a terra sonda os coraes ( I Sm 16.7). No devemos nos esquecer disto. A Bblia diz que aquele que encobre as suas transgresses, jamais prosperar (Pv 28.13). Muitos coraes escondem amarguras e ressentimentos e no sabem porque se desenvolvem to pouco na vida crist, na santificao. Quando alguns garotos norteamericanos praticaram um massacre em uma das escolas nos Estados Unidos, o ento presidente Bill Clinton expressou, assim, a sua preocupao: H um grande numero de outros garotos por ai que esto acumulando ressentimentos dentro de si, e fora do nosso alcance. No deixe brotar esse mal em seu corao e nem no meio da igreja. oportuno observar a advertncia feita por Deus a Caim (Gn 4.7). 2. A AMARGURA PERTUBA A HARMONIA E A PAZ No versculo 15, encontramos esta estrutura: nem haja raiz de amargura que, brotando, vos perturbe. O menor efeito que podemos ver deste terrvel mal que ele perturba o ambiente onde se instala. A linguagem do autor para que os seus leitores possam atentar para esse mal que perturba a igreja, envenena almas e desarmoniza

comunidades inteiras. A amargura pertuba ao prprio individuo. Li, certa vez, uma frase que me chamou muito a ateno. Dizia: Muitos parecem carregar um inferno dentro de si, e onde vo, o inferno vai com eles, porque o inferno esta dentro deles. A verdade que algumas pessoas no atentam para o fato de que guardam amarguras dentro de si e, por isso, no conseguem viver em paz e harmonia consigo mesmas. Sua palavra tende a ser sempre depreciativa. Transferem para o outro aquilo que est dentro de si e que as perturbam. Tratam os outros com dureza, parecem at mesmo no terem aprendido a amar. Paulo exorta a que tenhamos em ns o mesmo sentimento que houve, tambm, em Cristo Jesus (Fp 2.5). Jesus disse que um pouco de fermento levada a massa toda. O que Moises chama de raiz que produz erva venenosa e amarga exatamente um tipo de veneno que perturba, incomoda, afeta quem est por perto tambm. Em vez de produzir a paz, produz a intoxicao. 3. A AMARGURA ATINGE A COMUNIDADE A amargura perturbadora, tanto para quem a possui, quanto para os outros. O grande problema da amargura que ela contamina o ambiente. Assim como o sal, o fermento, o tempero, em geral, a amargura atinge a totalidade. Ela contamina a comunidade com seu efeito malfico. Quando um membro da igreja fica amargurado com alguma situao, nem sempre consegue guardar

aquilo s pra ele, e logo temos uma comunidade contaminada. No versculo 15, o autor compara tal atitude como procedimento de algum impuro e profano, e mais, semelhante a Esa, que vendeu o direito de primogenitura. Mas tarde, querendo herdar a beno, foi rejeitado, pois no achou lugar de arrependimento (Gn 27.32-35). Parece um caminho sem volta. Contamina-se de tal forma que no encontra sada. Quantas vidas amargas! Quantos coraes contaminados por palavras venenosas! Quanta imprudncia e ausncia de vigilncia daqueles que deveriam estar semeando a paz! (Tg 3.18). Pea a Deus para te livrar da amargura, porque ela adoece a alma. 4. VENCENDO A AMARGURA COM UMA VIDA DE SANTIFICAO Encontramos, na Bblia, todas as coisas que nos conduzem vida e santidade. O prprio texto de Hebreus que estamos estudando nos apresenta material de sobra para vencermos a amargura, crescermos em santidade. Oautor, nesse contexto, apresenta-nos as seguintes alternativas: Segui a paz com todos e a santificao (...) atentando diligentemente para que ningum seja faltoso (...) nem haja impuro ou profano (vs 14-16). Numa Igreja onde os membros zelam pela vida de santificao, que, alis, uma obra preciosa do Esprito Santo no corao do crente, dificilmente crescer qualquer raiz de amargura. Mas, onde reina a

carnalidade, o descaso com a vida espiritual, esses males desenvolvem juntamente com outros pecados. O crente desafiado a viver em santificao.

III. O que no significa ser santo Quando um homem natural, ou seja, que no entende as coisas de Deus, sofre por causa de males que outros lhe causaram, sua primeira inclinao vingar-se das pessoas que o machucaram. E, se ele consegue sair da situao de humilhao, logo pensa: Agora fulano vai ver s!. Mas aqueles que buscam a vontade de Deus fazem com Jos, que perdoou os seus irmos e no lhe retribuiu o mal que lhe fizeram. Todas s vezes renunciaram aquilo que a nossa carne est exigindo e optamos por obedecer a Deus, subimos um degrau da santificao! --- J dissemos o que significa ser santo. Agora, precisamos dizer o que isso no significa : Isolamento - Muitos pensam que ser santo ser um eremita. Eremita a pessoa que vive isolada da sociedade, nas montanhas, longe de tudo e de todos. Confundem santidade com confinamento, clausura, horas de meditao... Algumas pessoas acham que no podem falar com pessoas descrentes. Nem chegam perto delas, para no se contaminar. A questo : como essas pessoas ouviro de Jesus se voc no as cumprimentar, no dar um sorriso ou falar com elas? Deus quer que voc seja um santo no um santarro! (Romanos 14.7)

Lembre-se que todos ns estamos num mesmo parentar para Deus. A Bblia diz que TODOS pecaram e foram destrudos da gloria de Deus. Ningum pode se achar santo, mais puro, com mais uno, o melhor de todos... Santidade no isso Ser santo justamente reconhecer que um pecador e que precisa da graa de Deus para manter-se de p (2 Co 10.17,18). Perfeio absoluta- Todos ns temos defeitos e continuaremos assim at a morte ou at que Cristo venha nos levar para o cu. Enquanto voc estiver neste corpo ser imperfeito. Ser santo no significa errar nunca, mas sim viver em retido diante de Deus, em obedincia a Sua palavra. Mas uma busca constante da perfeio, de uma vida que agrada ao Senhor (Lc 1.6) Vida de aparncia- A santidade comea no interior da pessoa. Logicamente, ela se refletir no seu exterior. Uma moa que se diz santa, separada por Deus no vai se vestir de maneira provocante. Um rapaz separado por Deus no vai andar todo sujo, maltrapilho. Mas muita gente acha que santidade medida, pelo cabelo, pela roupa, pelas glorias e aleluias ou pela pregao fogo puro... Acontece que existem crentes que utilizam essas coisas para esconder o seu pecado. Vivem da maneira errada, mas esto com cara de crentes, roupa de crente... Ser santo viver em sinceridade diante de Deus! (2 Co 13.5)

IV. A Santificao do corpo

preciso entender que todo cristo deve trazer em si a marca de santidade ao Senhor, semelhana do sacerdote da lei mosaica, que trazia esta inscrio na mitra (Ex 28.36-39). Portanto queremos trazer luz sobre o processo de santificao e, em especial, a santificao do corpo, uma vez que vivemos dias em que a imoralidade que impera no mundo tem entrado pelos portes da Igreja. necessrio comear estabelecendo fundamentos da doutrina de santificao, portanto quero iniciar pelo que considero o fundamento principal deste assunto: igreja de Deus que est em Corinto, aos SANTIFICADOS em Cristo Jesus, CHAMADOS PARA SEREM SANTOS, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso. (1 Corntios 1.2) O texto acima nos mostra que a santificao tem duas etapas: inicial santificados em Cristo Jesus; progressiva chamados para serem santos. Quando a Bblia usa o termo santificados em Cristo Jesus, no fala de algo que est acontecendo, mas sim de algo que j aconteceu; est no tempo passado. Vrios outros textos confirmam que ao encontrarmos Jesus e nascermos de novo, fomos santificados (At 26.18, 1 Co 6.11, etc). Todo o passado de pecado foi removido e a sujeira espiritual foi lavada (Tt 3.5); tornamo-nos novas criaturas e as coisas velhas j passaram (2 Co 5.17). Por outro lado, a mesma Bblia mostra que depois de termos passado por esta santificao, ainda h necessidade de algo mais, pois o mesmo texto tambm diz:

chamados para serem santos. Estes mesmos que foram santificados inicialmente (uma experincia instantnea) so chamados para SEREM santos. Em outras palavras, o que Deus comeou agora deve ser mantido e desenvolvido por cada um de ns. Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver a Deus (Hebreus 12.14) Ao falar sobre seguir a santificao, a Bblia est falando de um processo. Esta carta foi dirigida a pessoas crists, portanto j haviam passado pela santificao inicial do novo nascimento. Porm, elas necessitavam de algo mais: um processo de santificao. E o que diferencia estas duas etapas da santificao? O fato do homem ser tripartido (composto de trs partes distintas), bem como o da salvao divina tocar de modo distinto cada uma destas partes: E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso ESPRITO e ALMA e CORPO sejam conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5.23) Quando o apstolo Paulo fala sobre Deus nos santificar completamente, est falando sobre o nosso ser inteiro, que composto de esprito, alma e corpo. Seu esprito a parte de si que tem conscincia de Deus e das coisas espirituais. Sua alma a parte de si que tem conscincia de si mesmo. J seu corpo a parte de si que tem conscincia das coisas naturais. A salvao divina atinge cada uma destas trs partes da seguinte maneira: ESPRITO j passou pela santificao inicial que se deu na ocasio da regenerao (2 Co 1.21 Tg 1.18 1 Pe

1.21). Agora se desenvolve mediante o processo de crescimento (1 Pe 2.2 Ef 5.15) que corresponde ao crescimento natural (1 Co 3.1-3 Hb 5.13,14); ALMA a nossa personalidade; sede das emoes, intelecto e vontade. No regenerada, mas restaurada (Tg 1.21) pela Palavra de Deus. Enquanto a santificao do esprito inicial e imediata, a santificao progressiva tem seu lugar na alma e no corpo. o processo de mudana de valores (Lc 5.33-39 Ef 4.23 Jr 18.1-6 Rm 12.1,2) que tambm chamamos de desenvolver a salvao (Fl.1:6 e 2:12) e despir-se do velho homem (Ef 4.20 a 5.21); CORPO nosso corpo s ser totalmente santificado depois de transformado (Rm 8.23 Fl 2.21 1 Co 15.5053). At que isto acontea, a santificao do corpo o processo contnuo de sujeitar a carne (1 Co 9.27), guardar-se da imoralidade (1 Co 6.13-20 1 Ts 4.1-8) e usar adequadamente os membros do corpo. A santificao do corpo abrange ainda a nossa forma de falar e de vestir (Ef 4.25,29 1 Tm 2.9,10). O que aconteceu em nosso esprito a regenerao o que chamamos de santificao inicial. Porm o processo de restaurao da alma e sujeio da carne o que chamamos de santificao progressiva. Ao destacar cada uma das trs partes que compem nosso ser enquanto falava da santificao, o apstolo Paulo estava nos mostrando a necessidade de trabalharmos com cada parte em separado. Escrevendo aos Corntios, ele falou sobre nos purificarmos das imundcies tanto da carne como do esprito (2 Co 7.1).

Reconhecida esta diferena, avancemos em nossa meditao considerando o que a Bblia fala sobre a santificao do corpo, que o enfoque deste estudo: Porque esta a vontade de Deus, a saber, a vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio, QUE CADA UM DE VS SAIBA POSSUIR O SEU VASO EM SANTIDADE E HONRA, no na paixo da concupiscncia, como os gentios que no conhecem a Deus; ningum iluda ou defraude nisso a seu irmo, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. Porque Deus no nos chamou para a imundcie, mas para a santificao. Portanto, quem rejeita isso no rejeita ao homem, mas sim a Deus, que vos d o seu Esprito Santo (1 Tessalonicenses 4.3-8) Diante do que as Sagradas Escrituras afirmam neste texto, podemos extrair cinco princpios: 1) abster-se da prostituio; 2) possuir o corpo em santidade e honra; 3) no iludir ou defraudar o irmo nesta rea; 4) Deus vingador; 5) rejeitar a santificao rejeitar a Deus. Examinemos o que a Bblia tem a dizer sobre cada um deles ABSTER-SE DA PROSTITUIO O maior inimigo da santificao do corpo , sem dvida alguma, a prostituio. interessante notar que este tipo de pecado no desaparece automaticamente da vida de

algum que nasceu de novo, seno a Bblia no diria justamente aos nascidos de novo para absterem-se deste tipo de pecado. impressionante a quantia de vezes em que a Bblia adverte seus leitores (o povo de Deus) quanto aos perigos deste tipo de pecado! A prostituio (este termo inclui todos os pecados de ordem sexual) um pecado diferente dos demais: Fugi da prostituio. Qualquer outro pecado que o homem comete, fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo (1 Corntios 6.18) H algo por trs deste tipo de pecado que ainda no temos percebido. O que Paulo est enfatizando na carta aos irmos de Corinto o valor e santidade que o corpo deve ter como templo do Esprito Santo. Observe o contexto deste texto: Os alimentos so para o estmago e o estmago para os alimentos; Deus, porm, aniquilar, tanto um como os outros. Mas o corpo no para a prostituio, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Ora, Deus no somente ressuscitou ao Senhor, mas tambm nos ressuscitar a ns pelo seu poder. No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? Tomarei pois os membros de Cristo, e os farei membros de uma meretriz? De modo nenhum. Ou no sabeis que o que se une meretriz, faz-se um s corpo com ela? Porque, como foi dito, os dois sero uma s carne. Mas o que se une ao Senhor um s esprito com ele. Fugi da prostituio. Qualquer outro pecado que o homem comete, fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo. Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, o qual possus da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo;

glorificai pois a Deus no vosso corpo (1 Corntios 6.1320) Quando meditamos nesta poro bblica a ponto de deixala penetrar em nosso ntimo, uma nova conscincia vai se formando. Abster-se da prostituio um imperativo para todo cristo porque seu corpo templo do Esprito Santo de Deus! O corpo no foi feito pelo Criador para se prostituir, e sim para carregar em si a presena de Deus, o que no pode acontecer quando o santurio maculado. Deus criou o corpo do homem com um destino bem definido. Assim como Ele fez o estmago para os alimentos (e vice-versa), o que revela um propsito e destino bem especfico, assim tambm projetou e idealizou o corpo para ser seu santurio. Desde o incio Deus queria fazer de ns sua habitao. O corpo no foi criado para a prostituio, mas para ser SANTO de modo a servir como morada de um Deus santo! POSSUIR O CORPO EM SANTIDADE E HONRA No somos donos de ns mesmos. Foi exatamente isto que Paulo afirmou aos Corntios: Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, o qual possus da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo; glorificai pois a Deus no vosso corpo (1 Corntios 6.13-20) Deus nos comprou pelo sangue vertido de Jesus na cruz. Agora no mais pertencemos a ns mesmos, mas sim a Deus. Nosso corpo deixou de ser nosso e passou a ser do Senhor, e Ele deseja que o glorifiquemos com o uso correto do nosso corpo.

Precisamos aprender a possuir (usar, ser mordomo) o corpo em santidade e honra. Isto fala na apenas de na nos prostituirmos, mas at mesmo da maneira como tratamos nosso corpo: alimentao, vesturio, etc. isto serve para todos, mas em especial para as mulheres! No creio que possuir o corpo em santidade (diante de Deus) e honra (diante dos homens) inclua o uso de roupas sensuais e provocantes. O crente deve ser diferente! Isto no significa que teremos algum tipo de uniforme (terno para os homens e vestido para as mulheres, por exemplo), mas que devemos mostrar zelo pelo santurio de Deus e no defraudarmos uns aos outros nesta matria. O ensino bblico no deixa isto passar em branco: Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem COM TRAJE DECOROSO, com modstia e sobriedade (1 Timteo 2.9a) No devemos faltar com o decoro, mas honrar ao Senhor at na forma como nos vestimos. Isto tambm possuir o corpo em santidade e honra! NO DEFRAUDAR O IRMO A prostituio um pecado que no afeta s quem o pratica, mas tambm quem se envolve nele. Quando duas pessoas se envolvem e ambos so cristos, alm de terem pecado contra Deus e o seu corpo, defraudaram um ao outro. Lesaram uma outra pessoa e vo dar conta a Deus pelas duas coisaspois a Bblia declara que Deus vingador destas coisas! DEUS VINGADOR Os pecados de prostituio no ficaro impunes. A Bblia diz que Deus vingador destas coisas. Em Provrbios

6.29 lemos que no ficar impune aquele que tocar a mulher de seu prximo. Deus julgar os pecados de prostituio! Alguns crentes no levam a srio o ensino bblico e brincam com a graa divina, esquecendo-se que de Deus no se zomba; tudo quanto o homem semear, isto tambm ceifar, Gl 6.7. Quando escreveu sua primeira epstola aos Corntios, o apstolo Paulo declarou: Nem nos prostituamos, como alguns deles fizeram; e caram num s dia vinte e trs mil (1 Corntios 10.8) A meno aqui ao episdio que se deu quando os israelitas estavam nas proximidades de Moabe (Nm 25.19) e se entregaram prostituio com as moabitas. E o relato bblico mostra que uma praga matou mais de vinte mil homens num s dia! No se tratava de uma coincidncia, mas de juzo sobre o pecado. Quando Finias, neto de Aro, fez expiao pelo povo, a praga cessou (Nm 25.10-13). Deus vingador destas coisas! REJEITAR A SANTIFICAO REJEITAR A DEUS Muitos fazem pouco caso da mensagem de santidade e acham que esto desprezando um pregador, mas o que a Palavra de Deus de fato ensina que, quem assim o faz est rejeitando ao prprio Deus e no aos homens que Ele levantou para proclamarem estas verdades. Sem santificao ningum ver ao Senhor. Portanto, o que rejeita esta mensagem rejeita ao prprio Deus! FUGIR O MELHOR REMDIO H pessoas que acham que a melhor maneira de lutar nesta rea resistir este inimigo, mas o conselho bblico

bem diferente. No fala de enfrentar ou resistir, mas sim de fugir! Paulo, escrevendo a Timteo, disse: Foge tambm das paixes da mocidade, 2 Tm 2.22. Quando Jos se encontrou em dificuldades de resistir os apelos da mulher de Potifar a melhor sada que ele encontrou foi correr! Ela no representava uma ameaa fsica a Jos; no podia violenta-loo nico perigo que Jos viu foi em si mesmo, na sua carne e desejos. Mas no lidou com o problema de nenhuma outra forma a no ser fugir. Fuja das ofertas do pecado e conserve-se em santidade ao Senhor. Alm da beno presente, saiba que haver um galardo e recompensa para aquele que vencer. Quando o apstolo Paulo escreveu aos corntios, advertindo-os quanto ao perigo deste pecado deu o mesmo conselho: Fugi da prostituio, 1 Co 6.18. Sempre que a Bblia fala sobre este pecado, ensina a mesma sada. Portanto, siga este conselho! V. As quatro formas de cooperarmos com a nossa santificao: O homem no deve unir aquilo que naturalmente separado. Isto , no devemos ter amizades intimas com incrdulos, pois isso pode ofuscar a luz de Deus na vida do crente. Mas isso tambm no quer dizer que no devemos falar com os incrdulos. Mas, pelo contrrio, temos que falar do amor de Cristo para todos, falar que Jesus veio para Salvar, Curar e Libertar, temos que evangelizar e fazer discpulos de Jesus.

Mateus 28:19 - "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;" Esse um dos primeiros modos de cooperarmos com a nossa santificao. A segunda forma de ns cooperarmos com a nossa santificao abstermos-nos da prostituio. 1 Tessalonicenses 4:3-8: "Pois esta a vontade de Deus: a vossa santificao, que vos abstenhais da prostituio; que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra, no com o desejo de lascvia, como os gentios que no conhecem a Deus; e que, nesta matria, ningum ofenda nem defraude a seu irmo; porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos claramente, o vingador, porquanto Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a santificao. Dessarte, quem rejeita estas coisas no rejeita o homem, e sim a Deus, que tambm vos d o seu Esprito Santo". Prostituio refere-se no s a vender o corpo, mas tambm ao adultrio, homossexualismo, lesbianismo e outras imoralidades sexuais. Nos abstendo de imoralidades sexuais estaremos cooperando para nossa santificao. A terceira forma de cooperarmos est em 1 Joo1:9: 9 - Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.

Devemos confessar os nossos pecados a Deus. Devemos admitir a Deus, nossa pecaminosidade, e nossos pecados que cometemos durante o dia, concordando com a afirmao de Deus de que somos pecadores. E devemos admitir que somos pecadores acompanhados da determinao de nos livrar do pecado. A quarta forma de cooperao, evitar que palavras torpes, ou mais conhecidas como palavres saiam de nossa boca. Veja agora alguns motivos para voc, a partir de hoje, comear a buscar ou intensificar a sua busca pela santidade. A sua santificao foi possibilitada por Jesus, l na cruz do Calvrio. E o preo derramado por ns (1 Pe 1.18,19). Obedecer simplesmente fazer o que lhe mandam. Deus mandou voc obedece! impossvel viver em santidade sem exercer o amor para com os irmos e o prximo. Mas, ser santo significa ser separado do pecado. Logo, todos ns que servimos a Jesus podemos ser considerados santos do Senhor. Alis, ser santo um mandamento. Deus disse: Sede santos, como Eu sou Santo!