Chicas, primero que todo debemos entender que la Hermenutica es la Teora de la Interpretacin, ste deriva del griego "hermenuiein"

que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto.

Etimologa
Etimolgicamente, el concepto de hermenutica se remonta con la simbologa que rodea a la figura del dios griego Hermes, el hijo de Zeus y Maya encargado de mediar entre los dioses o entre stos y los hombres. La hermenutica, que empez siendo una tcnica de interpretacin de textos literarios, teolgicos y jurdicos, adopta una nueva direccin en el siglo XIX con Schleiermacher y Dilthey. Su consolidacin llega con Gadamer, que libera a la hermenutica de las ataduras idealistas para convertirla en una tarea encaminada a desvelar los misterios de la comprensin de un sentido compartido inmerso en el dilogo, los textos y la historia. Gadamer, siguiendo la lnea de Heidegger, plantea por primera vez la sistematizacin de una hermenutica general como el arte del comprender mismo.

La comprensin consiste en un rescate del sentido que comparten los seres humanos en el mbito de la historia y la tradicin. La comprensin existe siempre en el seno de la tradicin, porque en su interior se desarrolla una dinmica a la que merece la pena prestar atencin. La comprensin es un proceso de interpretacin que se encuentra en el horizonte de la conciencia histrica.

Por medio de la categora de dilogo, Gadamer expresa el dinamismo a travs del cual podemos transitar desde la tradicin hacia la historia. El dilogo permite visualizar el contenido de la tarea hermenutica y el horizonte desde el que podemos entender la comunicacin humana y sus realizaciones. Lo que persigue Gadamer es integrar el monlogo de las ciencias particulares en el dilogo de la existencia comunicativa.

El dilogo tiene una estructura precisa que es el juego de la pregunta y la respuesta.

La pregunta: Preguntar es la forma inicial de producir conocimiento. La pregunta modela y configura el territorio en el que la respuesta habr de resultar inteligible. Con la pregunta, aquello sobre lo que se quiere saber se sita bajo una determinada perspectiva. Preguntar significa poner al descubierto lo dado y proponer un recorrido en direccin al conocimiento.

La respuesta: La pregunta nos indica dnde hay que encontrar las respuestas y revela una actitud proclive a la sorpresa. Cuando se dirige la pregunta a un texto, la respuesta es estar dispuesto a dejarse decir algo por el texto. El sujeto que lee tiene que estar dispuesto a escuchar lo que le dice y revela el texto. El horizonte de la pregunta contiene muchas respuestas posibles, de ah la importancia de comprender los interrogantes para avanzar en el descubrimiento de las respuestas.

Gadamer ha desarrollado una teora hermenutica en la cual la historia y la tradicin desempean un papel clave para captar el verdadero sentido de la comprensin. Segn Gadamer, no existe un lugar exterior a la historia desde el cual quepa pensar la identidad de un problema en la evolucin de los intentos histricos por resolverlo. La comprensin hay que considerarla desde dentro, pues se trata de un dilogo en el seno de la tradicin. As, se observan dos aspectos:

La interpretacin de una tradicin es parte de esa tradicin, y esto significa que una tradicin slo se puede interpretar desde ella misma. La tradicin no es una fatalidad ni acta como un lmite restrictivo; representa una forma de superacin histrica en tanto en cuanto pueden inaugurarse nuevos caminos. La tradicin no entra en conflicto con la razn, sino que encuentra su poder y su dignidad cuando se funda en la racionalidad. La tradicin tiene una dimensin conservadora, pero preservar la tradicin significa para Gadamer un acto tan libre y tan racional como tratar de eliminarla.

La oposicin entre tradicin y libertad no existe cuando la tradicin se afirma y se asume mediante su cultivo, su justificacin y su cuidado.

Los prejuicios y la tradicin

El concepto de tradicin est cargado de connotaciones negativas, como es su emparejamiento con los prejuicios. Desde la perspectiva ilustrada, los prejuicios representan un obstculo en el desarrollo de la ciencia moderna y en la evolucin del conocimiento objetivo. Gadamer, por el contrario, asume la importancia de los prejuicios. Las razones que esgrime son:

Los prejuicios forman parte de las tradiciones y son el contenido de ellas. Afirmar que los hombres se hallan instalados en prejuicios quiere decir que residen en una tradicin histrica en la que han nacido y se han desarrollado, y dentro de la cual es posible el dilogo y la comunicacin. Los prejuicios y las tradiciones son los elementos bsicos para configurar un nuevo modo de comprensin que trata de articularse con la idea de razn. Los prejuicios y la tradicin no cierran necesariamente el campo de la comprensin, sino que ms bien abren y ofrecen nuevas posibilidades para acceder al sentido de todas nuestras experiencias. La relacin entre la tradicin y los prejuicios representa la condicin del hombre fuera de la cual no es posible entenderla. El que se sale de la relacin vital con la tradicin destruye el verdadero sentido de sta. En la medida que la tradicin abre nuevos caminos dentro del acontecer histrico al que pertenecemos, constituye un momento de la libertad y de la historia misma.