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SEPARACIN DE LAS PAREJAS -------------------------Hugo Betancur

HASTA QUE LA VIDA NOS SEPARE!

Por Hugo Betancur

Los conflictos en las relaciones de pareja son seales de frustracin y fracaso por expectativas no satisfechas o por desintegracin. Probablemente estaban presentes desde el encuentro inicial y slo fue posible descubrirlos a medida que la interaccin avanz. Los patrones culturales de nuestros padres y ancestros, y de la sociedad en que hemos crecido, tienen influencia en nuestras mentes desde que estamos en el vientre materno hasta que llegamos a la culminacin de nuestras biografas particulares. Somos influidos paulatinamente por los mayores en nuestros aprendi a!es o imitaciones de esos comportamientos y nos los vamos apropiando. Llegamos a ser adultos, y al relacionarnos con otras personas, esa programacin y esa memoria van guiando nuestros comportamientos en las relaciones que entablamos. Las tradiciones de nuestros grupos familiares parecen procedimientos de obligatorio cumplimiento para nosotros" repetimos los h#bitos de nuestros padres y parientes m#s cercanos y nos basamos en sus creencias $que provienen de las creencias de sus padres, que provienen de las creencias de los abuelos, que provienen de las creencias antiguas. %l pasado muerto revive a trav&s de nosotros cuando e!ecutamos nuestros rituales psicolgicos cotidianos. 'uando enfocamos nuestra atencin y nuestra disposicin de aprender y cambiar en relaciones con seres humanos que provienen

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de otras culturas y que tienen conocimientos trascendentes y compatibles con el flu!o cambiante de la vida, o tambi&n en relaciones locales que nos llevan a dudar de la utilidad y valide de nuestras creencias heredadas, podemos modificar esa memoria de conductas reiteradas que muchas veces son disociadoras, estresantes y propiciadoras de rivalidades y contiendas. (oda esa historia generacional de confrontaciones ha conformado la matri ideolgica de lucha y competencia y los ra onamientos de conquista y apropiaciones violentas que predominan en las crnicas humanas. ) todo ese caudal de informacin reberverante repercute en las relaciones tempranas de padres e hi!os y en las imposiciones y dogmas con que hemos crecido" *%so no se hace+, *%so no se dice+, *%sto es lo que tienes que hacer+. %n las relaciones de pare!a, el modelo de comportamiento impuesto por las tradiciones sociales y familiares establece tambi&n unos modos de accin que mantienen generacionalmente las divergencias y la separacin. ,os sermonearon desde la cuna sobre el entendimiento de la vida como una lucha, donde las conquistas son adecuadas y necesarias y donde unos seres humanos deben dominar y otros deben ser dominados. ,os ense-aron las estrategias para destacar sobre otros y para establecer alian as que nos permitieran escalar posiciones %sa pobre filosofa es lo que pretendimos aplicar en nuestros ne.os sentimentales o de pare!a representados en el significado pleno de los verbos *conquistar+, *dominar+, *poseer+, *vencer+, *obtener+ $ y si fuera necesario, *enga-ar+/ para lograr nuestros ob!etivos de &.ito y control donde nuestro lidera go y autoridad fueran incuestionables, aun a costa del bienestar y de la autonoma de otros seres humanos.

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,o es raro que muchas de esas relaciones slo fueran intentos f0tiles de materiali acin de aquellos supuestos que nos trasmitieron. %sas relaciones en su inicio tal ve parecieron motivadoras o inspiradoras y luego se volvieron insostenibles cuando alguno de los participantes, ateni&ndose a su culto al pasado, se repleg hacia su * ona de confort+ donde el otro no enca!aba. Ba!o esa programacin a!ena, la instauracin de nuestros vnculos de pare!a no poda ser slida, y la pretensin de que fueran duraderos por toda nuestra e.istencia slo fue una ambicin desmesurada" all solo podamos manifestar nuestros papeles de amos o de sirvientes en una relacin desigual donde tratamos infructuosamente de alcan ar una felicidad basada en ficciones. ,adie puede mostrarse sinceramente tierno siendo esclavo ni tampoco consider#ndose superior a otro. ) donde alguien se tra a el ob!etivo de constituirse en una autoridad y otros se someten secund#ndolo, los conflictos cclicos est#n asegurados entre los cortos perodos de calma y conciliacin y est# confirmada como una traba de comunicacin permanente la disparidad $condicin de desigualdad y contraste. ,ormalmente, los encuentros iniciales no son de seres humanos que nos relacionamos en el presente de nuestras vidas sino de personalidades que traemos nuestro archivo mental de situaciones dolorosas o abrumadoras del pasado no resueltas ni entendidas y por lo tanto, no aceptadas ni liberadas. (ras la apariencia agradable que nos atrae de otros, est#n sus atributos negativos que se guardan solapada o temerosamente $y, en ocasiones, con mentalidad de sufrientes que obsesivamente rinden culto a sus padecimientos. 1 medida que avan amos como via!eros que compartimos trechos de la !ornada, todos esos desastres psicolgicos van apareciendo con toda su apabullante desarmona y divergencia. 2nevitablemente, las im#genes de bondad y simpata son despla adas por las de hostilidad y desasosiego porque no es posible una relacin ecu#nime entre seres

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humanos que contemplan la vida con una visin opuesta $el contraste entre quienes fluyen y quienes se mantienen represados es una barrera que impide la asociacin amable y los acuerdos venturosos. Podemos preguntarnos" 3'u#ndo podremos volver a la vida del ahora de!ando en pa las devastaciones y e.periencias amargas del pasado4 3'u#ndo podremos asumir nuestra autonoma y la integridad de nuestro ser afirmando nuestra confian a y nuestra fortale a en la abundancia y provisionalidad de la vida y no en las carencias y percepciones tristes del pasado4 3'mo queremos ser recordados4

Hugo Betancur 5'olombia6