NOTASonscreen Reorded

Teologa Paulina de la Cruz
DIA 1: INTRODUCCION
INTRODUCCION
LA CRUZ DE JESUS
PABLO
LA CRUZ EN RELACION CON LAS DOCTRINAS PRINCIPALES
DE LAS CARTAS PAULINA
DIOS
CRISTO
ESPIRITU SANTO
LA TRINIDAD
LA CRUZ Y EL HOMBRE
HOMBRE, El
HOMBRE, EL Y LA MUJER (y Familia)
JUSTIFICACION
HIJOS DE DIOS
EVANGELIO, el
ELECCIN/PREDESTINACION
FE
SANTIFICACIN (Santidad)
ORACIN
LA IGLESIA
IGLESIA, La
ORDENAZAS
PASTOR, Su Rol
DONES
PALABRA de DIOS
COLECTAS
LA GUERRA ESPIRITUAL Y EL FUTURO
GUERRA ESPIRITUAL
RESURRECION
ANEXOS
HACER/PRACTICAR
BIBLIOGRAFIA
01
02
05
11
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74
Clave de las abreviaciones:

Cartas de Pablo:
R = Romanos; C = Corintios [1 y 2]; G = Glatas; E = Efesios; F = Filipenses;
Col = Colosenses; Fil = Filemn; Te = Tesalonicenses [1 y 2]; Ti = Timoteo [1 y 2];
T = Tito; He = Hebreos
Libros no-Paulinos:
G = Gnesis; Ex = xodo; N = Nmeros; Lev = Levticos; Dt = Deuteronomio; Job; S =
Salmos; I = Isaas; Jer = Jeremas; Ez = Ezequiel; D = Daniel; O = sea; N = Nahm;
H = Habacuc; Z = Zacaras; Mal = Malaquas; M = Mateo; Ma = Marcos; L = Lucas; J =
Juan; H = Hechos; 1- 2 P = 1-2 Pedro; 1-3 J = 1 a 3 Juan; A = Apocalipsis
Fred H. Smith, PhD
1

A. INTRODUCCIN
John Stott dice, La cruz ocupa el centro mismo de la fe evanglica. (1996:11) El sigue
diciendo, [P]odemos decir con absoluta seguridad que no hay cristianismo sin la cruz.
Si ella no ocupa un lugar central en nuestra religin, la nuestra no ser la religin de
Jess. (79)
J. I. Packer dice que la cruz nos lleva al corazn mismo del evangelio cristiano.
(1974:3.)
Stephen Neill dice, En la teologa cristiana de la historia, la muerte de Cristo es el

punto central de la historia. All convergen todas las rutas del pasado; por lo tanto, de
all nacen todas las rutas del futuro. (Citado en Stott, pagina 51)
Samuel Zwemer dijo, La cruz es el centro del pensamiento neotestamentario. Es la
marca distintiva de la fe cristiana, el smbolo del cristianismo y su punto de mira.
(1928:6)
Ralph Martin dice que el mensaje de Pablo se encuentra su razn en la cruz y victoria
de Jesucristo, haciendo la teologa de Pablo una teologa de la cruz. (Martin, 1981:2)
El LEMA de este curso es: 1 Cor 2:2; 1:29-31
2
Me propuse ms bien, estando entre ustedes, no saber de cosa alguna, excepto de
Jesucristo, y de ste crucificado. 29a fin de que en su presencia nadie pueda jactarse.
30
Pero gracias a l ustedes estn unidos a Cristo Jess, a quien Dios ha hecho nuestra
sabidura es decir, nuestra justificacin, santificacin y redencin 31 para que, como
est escrito: Si alguien ha de gloriarse, que se glore en el Seor.
Es interesante que cada uno de nosotros buscamos una respuesta a los cuatro
aspectos de la vida que merecen una respuesta.
Qu es lo malo y como lo define?
La justicia es algo que todos quieren pero, Cmo la logra?
Todo el mundo quiere ser amado, Cmo es que puedo lograrlo?
Todo el mundo busca perdn. Cmo puedo saber si lo tengo o no?
Ravi Zacharias, un apologtico de renombre dice, Se encuentra solamente en la cruz
de Jesucristo el amor, justicia, el mal y el perdn. El mal en el corazn del hombre
manifestado en la crucifixin; el amor en el corazn de Dios que dio su hijo; perdn por
la gracia de Cristo; y la justicia por la ley de Dios revelado. (2007:202)
A. La Cruz de Jess
1. En el Antiguo Testamento
No encontramos el trmino la cruz en al AT, con la excepcin de la
advertencia que el que muere colgado de un rbol es maldito (Dt. 21:23).
Aunque el trmino cruz no aparece en el AT vemos, desde Gnesis 3:15
Fred H. Smith, PhD
2

hasta Mateo 27, la cruz predicha en las costumbres religiosas y las
enseanzas de los profetas.
2. En el Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento gira alrededor de la cruz!
a. La centralidad de la cruz vemos por todo el NT. Como dice Stott,
[L]os tres escritores principales del Nuevo Testamento, Pablo,
Pedro y Juan, todos ofrecen un testimonio unnime sobre la
centralidad de la cruz, y lo mismo sucede en la Carta a los Hebreos y
en Apocalipsis. (1996:41)
b. Los sinpticos y Juan dedican la mayor parte de sus libros a la
muerte y resurreccin de Cristo.
c. [L]a centralidad de la cruz haba nacido en la mente de Jess
mismo. (Marcos 8:31-32) (Stott. 1996:29-30)
El estuvo muy al tanto del propsito porque ha venido y, por el
transcurso de su vida, haba predicho, en una forma u otra, casi
veinte veces su muerte. Para Cristo .la hora en queiba a dejar el
mundo era justamente la hora para la cual haba venido. (Stott.
1996:34)
d. Como Cristo vio a la cruz:

Stott (1996) nos llama la atencin de las tres posibles perspectivas
que Cristo tena en cuanto a su muerte:
i. Que iba a morir a causa de la hostilidad de los lideres de la
nacin juda. (34)
ii. Que iba a morir porque eso era lo que las Escrituras decan
acerca del Mesas. (35)
iii. Que el mismo haba hecho esa eleccin [para morir]
deliberadamente. (36). Y eso es la razn ms importante (Juan
10.17-18).
Es importante reconocer que Cristo tena muy en clara el fin de su tiempo en la tierra.
El vino para ser el sacrifico expiatorio e iba a cumplir! Tambin l supo que su
glorificacin pudo venir solamente por medio de la cruz. Jess calific especficamente
a su hora como el tiempo de su glorificacin (una glorificacin que empez con su
muerte) (Stott. 1996:34) que si bien Jess enfrent la muerte debido a los
pecados de la humanidad, no muri como mrtir. Por el contrario, fue a la cruz
voluntariamente, incluso deliberadamente. Desde el comienzo de su ministerio publico
se consagr a este destino. (Stott. 1996:69)
e. La cruz en el libro de Hechos[pone] el nfasis en la resurreccin
ms que en la muerte de Jess, y que no ofrece all ninguna
explicacin doctrinal sobre su muerte. (Stott. 1996:37)
f. La cruz en las cartas de Pedro:
i. 1 Pedro 1.3 nos hizo renacer para una esperanza viva, por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos.
ii. 1 Pedro 1.19 la sangre del Cordero nos ha comprado
Fred H. Smith, PhD
3

iii. 1 Pedro 2.24 Nuestros pecados fueron llevados en su cuerpo
iv.
1 Pedro 2.24 Somos sanados por sus heridas
g. En las cartas Paulinas
i. El mensaje de Pablo estaba centrado en la cruz.
1 C 1:29-31, 2:2; G 3.1
ii. La predicacin del Evangelio evita que se haga vana la cruz de
Cristo.
1 C 1:17
iii. A los que se pierden, la cruz es locura; a los que se salvan es
poder de Dios.
1 C 1:18
iv.
Pablo se gloriaba en la cruz de Cristo.
G 6:14
v.
Pablo predicaba la reconciliacin por medio de la cruz.
E. 2:11-22; C. 1:20
vi.
Todo es reconciliado a Dios por medio de la sangre de Cristo
derramado en la cruz
C 1.19
vii. En la cruz fue anulada el acta de los decretos que nos era
contraria.
C 2:14.
viii.
En la cruz fueron exhibidos aquellos enemigos que nos
opriman.
C 2:15.
h. Un ejemplo de la centralidad de la cruz en las cartas de Pablo viene
del libro de Glatas.
i. La cruz y la salvacin
G 1:3-5
a) La muerte de Jess fue tanto voluntaria como planificada
b) La muerte de Jess fue por nuestros pecados.
c) El propsito de la muerte de Jess fue rescatarnos.
d) El resultado presente de la muerte de Jess es gracia y
paz.
e) El resultado eterno de la muerte de Jess es que Dios
ser glorificado para siempre
ii.
La cruz y la experiencia
G 2:19-21
Cristo muri por m y yo con l mor, cumpliendo as las
demandas de la ley y pagando la justa pena por el pecado.
Luego Cristo resucit nuevamente y vive, y yo vivo por l,
compartiendo su vida de resurreccin. (Stott. 1996:379-380)
iii. La cruz y la predicacin
G 3:1-3
iv.
La cruz y la sustitucin
G 3:10-14
v.
La cruz y la persecucin
G 5:11; 6:12
vi.
La cruz y la santidad
G 5:24
ix.
La cruz y la jactancia
G 6:14
3. La Cruz Hoy en Da
a. La centralidad de la cruz en nuestras vidas es reflejada en nuestro
texto de Stott:
i. La cruz es la base de nuestra justificacin
ii. La cruz es el medio de nuestra santificacin
iii. La cruz es el tema de nuestro testimonio.
iv.
La cruz es el objeto de nuestra jactancia. (Stott. 1996:389)
Fred H. Smith, PhD
4

John Stott dice, La cruz ocupa el centro mismo de la fe evanglica.
(1996:11). Podemos decir con absoluta seguridad que no hay
cristianismo sin la cruz. Si ella no ocupa un lugar central en nuestra
religin, la nuestra no ser la religin de Jess. (79)
b. No se escucha de ella
c. Si no predicamos la cruz, la muerte de Cristo es en vano
1 C 1:17
i. La predicacin de la cruz es una locura para los que se
pierdan.
1 C 1:18
ii. La predicacin de la cruz debe ser cntrica a nuestro mensaje.
1 C 1:18-31
iii. La predica de la cruz va a ofender tanto a los gentiles (va en
contra a la lgica) como a los judos (va en contra su teologa
de un Mesas)
1 C 1:18-31
iv.
El tropiezo de la cruz se encuentra en el hecho que la cruz
nos ha quitado cualquier pretexto de obtener la salvacin por
nuestras propias esfuerzos.
G 5:11
v.
Es por la cruz que Cristo/Dios une los judos y gentiles en un
solo cuerpo
E 2:16
d. Cristo trae la paz por medio de su muerte en la cruz
C 1:20
e. Nuestra deuda a Dios fue clavado a la cruz de Crist
C 2:14
f. Cristo triunfa sobre todo poder en la cruz
C 215
4. Algunos comentarios sobre la cruz en la vida de Jess:
a. La razn para la peticin de Jess en el huerto: Era la agona
espiritual de cargar con los pecados del mundo: en otras palabras, de
enfrentar el juicio divino que dichos pecados merecan. (Stott. 1996:87)
Su alma impecable se retara de este contacto con el pecado
humano. Horrorizado, buscaba evitar la experiencia de verse separada
de la comunin con su Padre, alienacin que el juicio contra el pecado
ocasionara. (Stott. 1996:88)
b. El abandono en la cruz era una separacin real y terrible entre el
padre y el hijo. Fue aceptada voluntariamente tanto por el Padre como
por el hijo y se debi a nuestros pecados y su justa retribucin. (Stott.
1996:93)
c. Consumado es = tetelastai, en el tiempo perfecto significa, ha sido
consumado y lo ser por siempre jams. (Stott. 1996:94)
d. All reconocemos que nuestro pecado es realmente grave, porque no
haba modo alguno en que el justo Dios pudiese perdonar con justicia
nuestra injusticia, salvo cargndola l mismo en la cruz en la persona
de Cristo. (Stott. 1996:95)
B. Pablo, el hombre
El telogo de la cruz es Pablo!
1. Su vida antes de conocer a Cristo.
a. Persigui a la Iglesia de Dios (Nota: Iglesia de Dios!) 1 C 15:9; G 1:13; F
3:6; 1 T 1:13
Fred H. Smith, PhD
5

b. Tena un celo exagerado por las tradiciones de sus antepasados G 1:14
c. Hebreo de pura cepa
F 3:5
i. Del pueblo de Israel
F 3:5
ii. De la tribu de Benjamn
F 3:5
iii. Circuncidado al octavo da
F 3:5
iv. Fariseo
F 3:5
d. Blasfemo
1 Ti 1:13
e. Insolente
1 Ti 1:13
2. Su vida despus de su conversin (H 9:1-19)
a. Despus de su conversin no fue a Jerusaln sino a Arabia (por un
tiempo no definido)
G 1:18
b. Luego volvi a Damasco
G 1:17-18
c. Despus de tres aos entre Arabia y Damasco se fue a Jerusaln para
conocer a Pedro (y Santiago) y se qued por 15 das
G 1:18-19
d. De Jerusaln se fue a Siria y Cilicia
G 1:21
e. Fue a Antioquia a invitacin de Bernab (por un ao)
H
11:25
f. No conoci las iglesias de Judea
G 1:22-24
g. Despus de 14 aos (+/-) volvi a Jerusaln, esta vez con Bernab y Tito
G 1:21
Dos opiniones de este viaje:
i. Es el viaje de H 11:30
ii. Es el viaje de H 15.
h. Consideraba todo lo que era como judo como perdida por causa del
Seor
F 3:7-8
3. Consideraba a si mismo
a. Como el primer pecador entre los pecadores
1 Ti 1:15, 16
b. Apstol
R 1:1; 1 C 1:1; 9:1; 2 C 1:1; E 1:1; G 1:1; C 1:1; 1Ti 1:1: 2:1,
11; 2 T 1:1; T 1:1
i. Por la voluntad de Dios
Col 1:1; 1 Ti 1:11; 2 Ti 1:1; T 1:1
ii. Por la misericordia de Dios
2 C 4:1
iii. No es inferior a los superapstoles
2 C 11:5; 12:11
iv. Nombrado heraldo y apstol de la fe verdadera a los gentiles
1 Ti 2:7; E 3:8-12; H 26:16-18: G 1:16; 2:7
v. Porque haba visto a Jess,
1 C 9:1; 15:5-7
vi. La carta a las iglesias de Galacia tiene como un enfoque una
apologa para su apostolicidad.
G 1-2.10
c. Embajador encadenado
E 6:20
d. Siervo de Cristo
F 1:1; Col 1:25 (por comisin de Dios); T 1:1 (de Dios)
e. Ejemplo de la gracia de Jesucristo en ser salvo por l
1 Ti 1:16
f. Enseado por el Espritu Santo acerca de los ltimos das 1 Ti 4:1
g. Predicador del evangelio
1 C 1:17; E 3:7-9; F 1:12-17
i. Llamado por Cristo para hacer el trabajo de un evangelista
1 Ti 1:12
ii. Aprobada por Dios y a l le fue confiado el evangelio
1 Te 2:3; 4:2; 1 Ti 1:11
Fred H. Smith, PhD
6

iii. Predic lo que le fue revelado por Cristo mismo y no por un
hombre
G 1.12
iv. Fue impulsado/obligado a predicar
1 C 9:16
v. Se aprovech las oportunidades de evangelizar
1 C 16:9
vi. Tena la responsabilidad evangelizar a los gentiles y eso fue
reconocido y aprobado por la iglesia de Jerusaln
G 2:7-9
Pedro tena lo mismo para con los judos
G 2:10
Pablo a los judo gentiles; Pedro a los judos.
vii. La gracia de Dios obr en Pablo para hacerle un siervo para
difundir el misterio revelado en Cristo que tanto los judos como los
gentiles son del mismo cuerpo
E 3:7-9
viii. Lo que Pablo supo de los misterios y la doctrina le vino por medio
de una revelacin
G 1.12
4. Sus persecuciones. Reconoci que tal ministerio iba a traerle mucha
persecucin
1 Te 3:3-4; H 14:22; J 15:18-16:4
a. Luch contra las fieras de Efeso
1 C 15:32; E 3:13; 2 Ti 4:17
b. Sufri una tribulacin en Asia que le hizo perder la esperanza de
sobrevivir
2 C1:8-10
c. Atribulado en todo (pero no abatido)
2 C 4:8
d. Perplejo (pero no desesperado)
2 C 4:8
e. Perseguido (pero no abandonado)
2 C 4:9; G 5:11
2 C 11:32-33 (el rey Aretas [9 BC-40AD] era el suegro de Herodes
Antipas).
f. Derribado (pero no destruido)
2 C 4:9
g. Sufrimientos
2 C 6:4; 2 Ti 1:8, 12; 2:3, 8-10
h. Privaciones y angustias
2 C 6:4
i. En azotes
2 C 6:4
i. Por los judios, cinco veces recibi 39 azotes
2 C 11:23
ii. Por los romanos, tres veces con barras
2 C 11:25
(H 16:22; 22:25-29)
j. En peligro de muerte repetidas veces
2 C 11:23
k. Encarcelado
2 C 6:4; 11:23; F 1:7, 12-17; 2 Ti 2:9; Fi 13
l. En tumultos
2 C 6:4
m. Trabajos pesados
2 C 6:4; 11:27
n. Desvelos
2 C 6:4
o. Hambruna y sed
2 C 6:4; 11:27
p. Deshonrado
2 C 6:8
q. Calumniado de engao
2 C 6:8
r. Tratado como un desconocido
2 C 6:9
s. Dejado por muerto
2 C 6:9
t. Golpeado
2 C 6:9
u. Acosado por todos los lados
2 C 7:5
v. Tres veces naufragado (una vez se qued 24 horas en el alta mar)
2 C 11:25
w. En peligro tanto de la naturaleza como de los hombres
2 C 11:26
i. De los bandidos
Fred H. Smith, PhD
7

ii. De los judios
iii. De los hermanos falsos
iv. Peligro en el campo y la ciudad
2 C 11:27
x. Sufri el frio
2 C 11:27
y. Sufri la desnudez
2 C 11:27
z. Perseguido en Filipos y Tesalnica
1 Te 2:1, 2
aa. Sufri en Antioqua, Iconio y Listra
2 Ti 2 11
bb. Abandonado por algunos de sus discpulos
2 Ti 1:15; 2:17; 4:10
5. A pesar de las dificultades, serva a Dios.
a. Con paciencia
2 C 6:4
b. Con pureza
2 C 6:6
c. Con conocimiento
2 C 6:6
d. Constancia en bondad
2 C 6:6
e. En el Espritu Santo
2 C 6:6
f. En amor
2 C 6:6
g. Siempre alegre
2 C 6:10
h. Enriquecido (por tener el privilegio de ser un ministro de la reconciliacin)
2 C 6:10
i. Con un corazn abierto
2 C 6:11
j. Con afeccin para sus oyentes
2 C 6:11
k. Con integridad
2 C 10:11
6. Su manera de ser
a. Condujo su vida en santidad y sinceridad por la gracia de Dios
R 4:17; 2 C 1:16; 4:2
b. Intercesor
R 1:9-10; 10:1; 1 C 1:4
c. Estuvo listo ser separado de Cristo si eso salvara a los judios
R 9:3
d. Dio un ejemplo para ser imitado
1 C 11:1; F 3:17; 4:9; 1 Te 1:5-8;
2 Ti 1:13; 3:10
e. Fue crucificado al mundo por la cruz
G 6:14
f. Se jact de su realidad (su vida, ministerio y persecuciones) solo en la
cruz de Jesucristo, el Seor.
G 6:14
g. Estuvo contento en cualquier circunstancia
F 4:10
h. No consideraba que todava haba llegado a la perfeccin. F 3:12-14
i. Era un hombre quien program sus pasos
1 Cor 6.5-9 con
2 Cor 1.15-17
7. Su ministerio
a. Dio resultados
2 C 3:3, 6
b. Disciplinaba a si mismo para enfocarse sobre la predicacin del
evangelio. Todo lo dems era paja. R 9:3; 10:1; 15:23-24; 1 C 9:19-27
c. Fundador de iglesias
1 C 9:2
d. Senta responsable para las iglesias que fund
2 C 2:1-4; 11:28-29;
G 4:19-20; E 3:14; 1 Te 3:5
i. Trataba a sus convertidos como madre y padre 1 Te 2:7-8, 11
ii. Trataba a sus convertidos como hijos
2 C 6:13; 12:18, 19
Fred H. Smith, PhD
8

iii. Deseaba estar con sus discpulos por el amor hacia a ellos
1 Te 2:17; 3:1-5
iv. Oraba por sus discpulos
E 1:15; 3:14-21; F 1:3, 7-8;
C 1:3, 9; 2 Te 1:11-12; 2 Te 2:16-17; 2 Ti 1:13
v. Listo para sufrir por la iglesia
C 1:25
vi. Crea que tena una autoridad tanto para con las iglesias que haba
fundada como para con sus discpulos
a)
Con la iglesia de Corintios
1 C 5:13; 2 C
2:9
b)
En mandar a sus discpulos
T 1:5
c)
En exigir favores
T 3:13; Fi 8
e. Recibi dinero de iglesias para ministrar
2 C 11:8-9
f. Esperaba que las iglesias iba a ayudarle en evangelizar, aun hasta
pedirles tal ayuda
R 15.24; 2 C 1.16
g. Trabajaba para sostenerse
2 Te 3:8
i. Para no ser una carga econmica para las iglesias, especialmente
en cuanto a la iglesia de Corintio
2 C 12:13, 14, 19
ii. Trabajaba para no cargar la iglesia de Filipos con sus gastos
1 Te 2:8-9
iii. Trabajaba para no cargar la iglesia de Tesalnica con sus gastos
2 Te 3:7-8
iv. Pero no descartaba el derecho del servidor de Dios vivir por la
Palabra de Dios
2 Te 3:9
h. Trabajaba en el poder de Cristo
Col 1:29
8. Otras caractersticas
a. Hablaba en lenguas
1 C 14:18
b. Hablaba con franqueza
2 C 6:11; G 2:11
c. Hizo comparaciones entre las iglesias
2 C 8:5
d. Tena visiones y revelaciones del Seor
2 C 12:1
i. En el camino a Damasco
H 9.3-9
ii. En Damasco
H 9.12
iii. En el templo en Jerusaln cuando se fue a visitar a los lideres.
H 22.17
iv.
El hombre de Macedonia
H 16.9
v.
En Corinto
H18.9
vi.
En Jerusaln bajo arresto por los romanos
H 23.11
vii. En el barco
H 27.23
viii.
Para irse a Jerusaln
G 2.2
ix.
Irse al tercer cielo
2 C 12.2-10
e. Tena una espina dada por el Seor, mayormente para que no se volviera
presumido
2 C 12:7
i. La espina de Pablo era un mensajero de Satans. Tal vez en el
sentido de hacerle recordar que era hombre y no alguien especial
por haberse ido al cielo.
2 C 12:7
ii. Pablo suplicaba a Dios para guitarle de l la espina pero fue
rehusado la peticin.
2 C 12:8
Fred H. Smith, PhD
9
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
iii. Dios dej la espina par que Pablo experimente la gracia de Dios en
la debilidad de Pablo
2 C 12:8
Tena las marcas de un apstol: seales, prodigios y milagros 2 C 12:12
(H 2:22)
Llev en su cuerpo las cicatrices de Jess
G 6:17
Pero, faltaron algunas..
C 1:24
Fue por una enfermedad que Pablo se encontr a si mismo en Glatas y
se aprovech la oportunidad para predicar el evangelio a ellos G 4:13
Crea que el Seor iba a volver pronto
F 4:5
Pablo, el estratega
Mand Tito y otros a Corintio para levantar la ofrenda promedita. Lo hizo
con anticipacin y lo hizo motivndoles para dar generosamente porque
as hicieron los macedonios (con los cuales Pablo est comparndolos.)
2 C 8:16-20
Listo para morir
2 Ti 4:6
Termin bien
2 Ti 4:7
i. Ha peleado la buena batalla
ii. Ha terminado la carrera
iii. Se ha mantenido en la fe
iv. Ya le espera una corona de justicia
2 Ti 4:8
9. Pablo y su mundo
a. El Mundo secular.
i.
ii.
Ralph Martin sostiene que Pablo perteneca a un grupo

exclusivo dentro del imperio romano un judo que era
ciudadano del imperio (H 22:28). Y Martin sostiene que Pablo
mova entre los crculos de la sociedad alta (H 17:34; 18:8;
19:31; 28:7). (Martin. 1981:13)
A. Judge apoya esta idea que la nacionalidad romana de Paul
le dio estatus entre la elite social de los estados helensticos. l
se movi en crculos bien establecidos donde hubo oportunidad
para el debate acerca del comportamiento de uno y sus ideas.
(Judge. 1960:130)
iii.
Heinz Kreissig indica que, la Cristiandad no cultiv un tanto

entre los trabajadores plebeyos o obreros manuales o los
pequeos agricultores como hiciese en crculos urbanos de
artesanos bien situados y comerciantes. l admite que algunos
cristianos fueron pobres o esclavas pero hace nota que las
conversiones de personas de los rangos superiores no fueron la
excepcin. (Citado en Malherbe. 1977:30-31)
b. En cuanto al contexto religioso del da de Pablo, vemos que la teologa
helenstica crea,
i. Que el mundo material fue vil;
ii. El alma del hombre fue un elemento divino que ha sido
mezclado con el mundo material;
Fred H. Smith, PhD

10

iii.
Este elemento divino pudo, por una manera u otra, librarse del
mundo material y reunificarse con el mundo divino de donde ha
venido.
iv.
Todo esto fue posible por medio de dichos mgicos que
permita el aspecto divino negociar el espacio entre el cuerpo y
el ms all donde viva lo divino. En este espacio exista toda la
creacin maligno que tena como su razn de existir la
prohibicin que el alma del hombre alcanza su reunificacin con
lo divino. Conociendo las frases y dichos mgicos y especial
permita al alma evitar lo malo para llegar ser reunificado con
dios. (Martin. 1981:38) (Eso defina el gnosticismo)
10. El Concepto paulino de lo Divino
a. Como Pablo vio a Dios
i. Dios es la Cabeza de Cristo.
1 C 11:3
ii. Dios Padre, es Dios y Padre de Dios Hijo, Jesucristo.
2C 1:2; 11:31; E.1:3; He.1:9.
iii. Es un Dios trino, tres Personas con funciones distintas pero
coordinadas, eso es reflejado en la bendicin trinitaria,
2 C 13.14.
Y, los Tres trabajan en una unidad perfecta
E 2:20-22, 2 Te 3:5
iv. Dios se ha acercado al hombre y le ha dado confianza llamarle
Abba, Padre.
R. 8.15; G. 4.6
v. La Bondad de Dios abarca a todos
R 4.16.
vi. Dios es un Dios de Majestad.
He 8.1
vii. Conceptos Falsos Que Combate La Enseanza De Pablo en
Hechos 17.22-31
a) El poder de Dios es limitado a la evolucin - :24.
b) Dios es un Dios nacional, o de su propio pueblo, su propia
cultura, su propia gente - :26.
c) Dios es un Dios local, es decir, que est limitado al templo, o
a la catedral, o la capilla - :24
d) Dios es un Dios impersonal, que es una fuerza, o una
influencia, o quizs la totalidad de la materia y la energa del
universo (el pantesmo) - :28-29.
e) Dios est muy lejos de nosotros y no se preocupa por
nosotros (el desmo) - :28.
f) Dios es demasiado bueno para condenar al hombre
pecaminoso. :30-31.
b. Como Pablo vio a Jess
i. En su primera carta, la de 1 Tesalonicenses, Pablo establece que
Jess es el Cristo, el Seor. Veinte-cuatro de las 33 veces que
est usado el trmino Seor en 1 Tesalonicenses est vinculado
con Cristo.
ii. En 2 Tesalonicenses, el trmino Seor est vinculado 23 veces
(de 23) con Cristo. Lo que est estableciendo es que Jess de
Fred H. Smith, PhD
11

Nazaret es el Cristo quien es el Mesas prometido en Salmos 110:1
y en el resto del AT.
iii. Filipenses 2:6-11 es el pasaje ms Cristolgico de Pablo. Muestra
la creencia de Pablo que Cristo exista desde antes, es divino e
igual con el Padre y en su encarnacin es totalmente humano para
poder salvar a los humanos. (Fee. 2007:372)
c. Como Pablo vio a Jess/Dios
i. El uso tanto del trmino Seor es interesante cuando uno
considera que Pablo, en su vida como Saulo, no atreviera usar el
termino YHWH pero ahora utiliza Teos y Jess en una forma
intercambiable. (Fee. 2007:49)
ii. Para Pablo, el judo que crea en el shema (Dt 6:4), para
considerar a Jess como Dios es una creencia radical.
iii. Cristo hace lo que hace Dios porque son iguales y obran
mutuamente para el bien de su reino.
iv. Dios es siempre visto como el iniciador y por ende es su amor que
es detrs todas las experiencias de los creyentes (1 Th 1:4),
incluyendo su eleccin y llamada. Cristo, por el otro lado, es visto
como el que efecta su salvacin (1 Th 1:10; 5:10-11) y por ende
es l quien est activamente involucrado en su vida como una
comunidad de fe (Fee. 2007:77)
v. El evangelio de Dios (1 Th 2:2, 8, 9) y el evangelio de Cristo (1
Th 3:2) refleja a Dios como la fuente del evangelio y Cristo como el
contenido del evangelio. (Fee. 2007:73)
vi. Dios es siempre el hacedor principal de la salvacin consumada
por su hijo y efectuada por el Espritu Santo.Cristo es el agente
principal de la actividad salvfica de Dios y por ende asume el rol
principal en el proceso de la salvacin. (Fee. 2007:238)
vii. La presuposicin que Pablo tena en cuanto a Cristo era que es el
Mesas crucificado y su muerte y resurreccin procur la redencin
eterna por nosotros, quien ahora reina como el Seor en el cielo
esperando su Parusa, el Da del Seor. (Fee. 2007:86)
d. Pablo considera que lo que es verdad de Dios es verdad de Cristo.
i. La gracia del Seor/Dioses como abre casi todas sus cartas.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
viii.
ix.
x.
R 1:7; 1 C 1:3; etc.

La paz del Seor/Dios
Fil 4:7 de Dios y 2 Te 3:16 del Seor
Anda dignamente del Seor/Dios 1
Te 2:12 de Dios y Col 1:10
del Seor
La fidelidad de Dios/Seor
1 Te 5:24 y 2 Te 3:3
El evangelio de Dios/Seor
1 Te 2:2, 8-9 y 1 Te 3:2; 2 Te 2:8
La gloria de Dios/Seor
1 C 16:31; Fil 1:11 y 2 Te 2:14; 2 C 3:18
El poder de Dios/Seor
R 1:16, 20 y 2 C 12:8-10
El Espritu de Dios/Seor
R 8:9-10
Dios/Cristo es el quien da sabidura
2 Ti 2:7; Prov 2:6
Dios/Cristo sabe que es suyo.
2 Ti 2:19; Nm 16:5
Fred H. Smith, PhD

12

xi. Delante del trono (bema) de Dios/Cristo. Los dos son nuestro juez.
R 14:9-11; 1 C 5:10
xii. Efesios 4:8.Esta cita de Salmo 68:18 habla de la ascensin de Dios a
su Templo en Jerusaln (Smbolo del cielo). Aqu Pablo lo aplica a Cristo.
Tambin, en Salmo 66:18, Dios recibe dones, aqu, Cristo da dones
(varios fuentes hebraicos tiene esa traduccin para Salmo tambin,
entonces Pablo no estaba tan diferente).
LA CRUZ EN RELACION CON LAS DOCTRINAS PRINCIPALES DE LAS CARTAS

PAULINA
DIOS
1. El nico inmortal
1 Ti 6:16
2. Es Padre
R 1:7; 2 C 6:18: 1 T 1:1, 3; 2 Te 1:2; T 1:4
a. No es el Padre de todos aunque sea creador de todos. R 9:6ss
i. Es Dios de TODOS.
R 3:29
ii. Es el Padre de los nacidos por justicia
R 9:12
iii. Es el Padre solamente de sus hijos
G 3.26; J 12.13;
1 J 3.1; 5.1
iv. Dios hace de su pueblo una raza nueva
E 2:14
b. Es Padre del Seor Jesucristo
E 1:2; Col 1:3; 1 Te 1:10
i. Dios nos dio un don inefable (su Hijo)
2 C 9:18; J 3:16
ii. Ha hecho a Jess el Cristo y el Seor
H 2:36
3. Es creador, de donde viene todo
1 C 8:6; He 2:10
4. Es Rey de reyes y Seor de seores,
1 Ti 6:15
5. Es Salvador
T 1:3; 2:10; 3:4
6. Algunas caractersticas
a. Es viviente
1 Ti 4:10
b. Tiene voluntad
R 1:10
c. Es incorruptible
R 1:23
d. Es justo (la justicia de Dios)
R 1:23; 3:4
i. La ira de Dios se muestra en
a) La muerte espiritual
J 3:3
b) La muerte fsica
He 9:27
c) La condenacin al infierno
A 20:15
d) Su ira alcanzar a los que la merecen
1 Te 2:16
e) Toda persona merece, y tiene, la ira de Dios por encima
R 3:10
f) El castigo de Dios es sobre ellos que practiquen la
desobediencia
E:5:6
g) Castiga:
i) Las cosas terrenales
Col 3:6
ii) A los que persiguen a sus hijos
2 Te 1:6
iii) A los que no conocen a El
2 Te 1:8
iv) A los que no obedecen el evangelio de Jesucristo
2 Te 1:8
Fred H. Smith, PhD
13

ii. La justicia de Dios es para siempre
2 C 9:9
iii. No hace favoritismo
E 6:9
e. Es el justo (en exigir la justicia - muerte del pecador) y el que justifica (por
medio de la muerte y resurreccin de su hijo).
R 3:26; 2 Te 1:6
i. El juicio de Dios
a) Definitivamente, habr un juicio eterno, con sufrimiento y
angustia.
R 2:1-16; 2 Te 1:9; A 20:11-15
b) El juicio de Dios separa a los pecadores de la presencia del
Seor y de la majestad de su poder 2 Te 1:9
c) Ese juicio es basado en la verdad
R 2:2
d) El juicio es por medio de Jess
R 2:16
i) El pag toda la cuenta para nosotros R 4:24; 8:32
ii) El juicio final de Dios suceder cuando Cristo se
manifiesta desde el cielo entre llamas de fuego
2 Te 1:7
e) Lo que va a ser enjuiciado son
i) Nuestros pensamientos y palabras sern juzgados
R 2:16; M 12:37
ii) Los motivos del corazn sern revelados en un da
1 C 4:5
iii) Los que burlan la paciencia de Dios en rechazar a las
oportunidades de ser salvo, sufrirn la ira de Dios en el
da de juicio.
R 2:4-6
iv) Todo el mundo. Cada persona est bajo el juicio de Dios
y tiene que rendirse cuentas a l.
R 3:19; 1 C 5.13
i. Vamos a cargar nuestras propias acciones
delante del trono de Dios.
G 6:5
ii. Los que no creen en la verdad no sern salvos
2 Te 2:11
iii. Dios permite una mentira a los que rehsan la
verdad
2 Te 2:11
v) Los que no tienen herencia en al cielo son
i. Los que practiquen la idolatra
E 5:5
ii. Los que practiquen la inmoralidad E 5:5
iii. Los que practiquen lo impuro
E 5:5
vi) Su ira
R 1:18; N 1:2
i. Revelado desde el cielo.
ii. Contra toda impiedad y injusticia del hombre.
iii. Los primeros tres captulos de Romanos habla de
la certeza de una justicia de Dios por los pecados
del hombre.
ii. La justicia de Dios
a) Justificar, como verbo, es usado 22 veces por Pablo,
mayormente entre Romanos 2:13-5:1 y Glatas 2-3.
b) La justicia de Dios es para siempre
2 C 9:9
Fred H. Smith, PhD
14

c) La justicia de Dios y la muerte de Cristo son relacionados
G 2.21; R 3.24-25; 5.9, 18-19 y todo es vinculado con su
resurreccin Rom 4.25; F 3.8-11
d) La justicia de Dios nos llega mediante la fe
R 1:17; G 3:6, 9
e) La Ley y los Profetas dan testimonio de la justicia de Dios que
salva en G 15:6 y S 32:1-2.
i) Pero, la ley no justifica. Ms bien, es una maldicin para
los que estn bajo la ley
G 3:10-11
ii) Est bajo la maldicin porque sigue obedeciendo la ley
y no confe en la fe!
iii) La gracia es constante y la ley es parenttico.
(Trenchard, 49)
f.
g.
h.
i.
f) No debemos pecar para que la justicia de Dios sea ms notada

R 3:5-7
g) La justicia de Dios llega a ser nuestra justicia cuando creemos
en la promesa. Abraham, contra toda razn, crey a Dios y le
fue acreditado por justicia.
R 4:20-24
h) El tiene misericordia con los que quieren darla y endurece a los
que quiere.
R 9:18
Es amor
R 1:23
i. Cuan grande es el amor de Dios (Stott. 1996:237-238)
a) En primer lugar Dios entreg a su Hijo por nosotros.
b) En segundo lugar, Dios entreg a su Hijo a morir por nosotros.
Era ms de meramente llegar a ser como hombre y sufrir la
vida de un hombre con todas sus tentaciones. Vino para morir
para darnos la salvacin. Su cuerpo muri y, como hemos
visto, su alma muri, muri la muerte de separacin de Dios. El
pecado y la muerte son inseparables. (238)
c) En tercer lugares que Dios entreg a su Hijo a morir por
nosotros. Muri por sus enemigos (R 5:8)
d) Cristo lleg a ser un pecador para que yo llego a ser un justo!
ii. El amor de Dios y la justicia de Dios son unidos en la cruz para
efectuar el perdn
T 3:3-7
Es tolerante y paciente con los pecadores
R 2:4
Es fiel
R 3:3; 11:1; 1 C 1:9; 2 C 1:20
i. Sus propsitos son fijos y eternos
R 8:28; 2 Ti 1:9; E 3:11
ii. Si somos infieles l sigue siendo fiel porque no puede negarse a si
mismo
2 Ti 2:13
iii. Har lo que dice
R 3:4; 1 Te 5:24; N 23:19 (Nm
23:19-20; I S 15:29; I 46:11b)
iv. Es un Dios de esperanza justamente por su fidelidad
R 15:31
Es soberano
R 9:18; 11:33-36
i. Vive en luz inaccesible
1 Ti 6:16
ii. Sus caminos y mente son impenetrables.
R 11:33-36.
Fred H. Smith, PhD

15

iii. Conoce hasta nuestros pensamientos
1 C 3:20; Sa 94.11; J 2:25
iv. Conoce a los suyos

2 Ti 2:19
j. Es paz
R 1:7; 15:33; 16:20; G 1:3; Fi 4:9; 1 Te 5:23; 2 Te 3:16; He 13:20
i. La paz en R 5:1 es una paz con Dios, que mora en nosotros y es una
caracterstica de Dios que podemos tener tambin. La paz de 5:1 es
una paz entre dos partes quienes estuvieron en una guerra.
ii. La paz de Dios cuidar nuestros corazones y pensamientos en Cristo
Jess.
F 4:7
k. Es Misericordioso
i. Es cierto que la misericordia de Dios no puede ser entendida si no
fuera revelada tambin su ira y justicia
R 9:22-23
ii. Es segn su voluntad
R 9:22
iii. Es universal pero no aceptada por todos.
R 11:32
iv. La misericordia de Dios ha provisto
R 12:1
a) La justificacin
b) Nuestra identificacin con Cristo
c) La gracia, no solamente la ley
La gracia de Diosviene a ser fuente y origen de toda la obra
salvadora de Dios a favor de los hombres, determinada en
Cristo antes que los mundos fuesen, y que sigue siempre en
operacin hasta que el plan de redencin se cumpla.
(Trenchard, 45)
T 2.11; 3.4-7
d) El Espritu Santo en nosotros 1 C 3.16-17; 6.19; 2 Cor 6.16

e) La eleccin
E 1.4-5; 1 Te 1.4
f) Una salvacin segura y asegurada hacia al hombre y sus hijos
2 C 4:1; E 2:4
v. Lo que dicen otros en cuanto a la misericordia de Dios
a) C. E. B. Cranfield: Porque en misericordia se propuso
perdonar a los pecadores, y, al ser realmente misericordioso, se
propuso perdonarlos con justicia. Es decir, sin pasar por alto el
pecado, Dios resolvi dirigir contra s mismo, en la persona de
su Hijo, todo el peso de su justa ira que los pecadores
merecan. (1975-1979:217)
b) J. Stott: La cruz demuestra, con igual intensidad, tanto la
justicia de Dios, al juzgar el pecado, como su misericordia, al
justificar al pecador. Porque ahora, como resultado de la muerte
propiciatoria de su hijo, Dios puede ser el justo que justifica a
los que creen en l. Est ahora en condiciones de conceder
una posicin de justicia a los injustos, sin comprometer su
propia justicia. (1996:235)
La cruz fue un acto simultneamente de castigo y amnista, de
severidad y gracia, de justicia y misericordia. (Stott.1996:179)
c) Es como dice Lutero, Te hiciste lo que t no eras, para que yo
llagase a ser lo que no era. (Citado en Stott.1996:223) Y, Emil
Fred H. Smith, PhD
16

Brunner dice algo muy similar, La justificacin significa el
siguiente milagro: que Cristo ocupa nuestro lugar y nosotros el
de l. (1927:524)
d) El gran Juan Chrysostom dijo, El hizo del Justo un pecador
para que los pecadores sern justos. (Homilas en 2 Corintios)
Y, No ves cuanto ms que El desea perdonarte de tus
pecados que tu quieres ser perdonado? (Chrysostom, Homilas
en Hechos 36)
l. Poderoso.
i. Puede hacer muchsimo ms que todo lo que podemos imaginar a
pedir que obra en nosotros
E 3:20
ii. Desarm a los poderes y autoridades y, por Cristo, los humill
pblicamente
Col 2:15
7. Lo que hace Dios
a. Revela a si mismo por medio de su creacin
R 1:20
b. Ama a los suyos.
E 2:4-5; J 3:16
c. Mand a Cristo, como ser humano, a ser el sacrifico de pecado
R 8:3, 32; 2 C 5:21
d. Levant Cristo de entre los muertos R 7.4; 8:11; 10:9; 1 C 6:14; 15:15; 2 C
4:14; 13:4; G 1:1 (H 2:24, 32, 36); Col 2:12; 1 Te 1:10
e. Da salvacin
1 Ti 1:1; 2:3
i. Dios nos escogi en l antes de la creacin
E 1:4; 1 T 1:4
ii. Es el salvador de todos, especialmente de los que creen en l
1 Ti 4:10
iii. Quiere que todos sean salvos y llegar a conocer la verdad 1 Ti 2:4
iv. Anula nuestra deuda que tenamos pendientes por los requisitos de la
ley.
C 2:14
v. Reconcilia al mundo consigo mismo
2 C 5:19
Es Dios que toma la iniciativa para salvar al hombre! Porque el
hombre es. (note el progreso en R 5:6-10)
a) Incapaz (R 5:6) para salvarnos a nosotros mimos
b) Pecador (R 5:8) ramos cuando Cristo muri por nosotros
c) Enemigo (R 5:10) con Dios cuando el nos reconcili
d) Entonces, es necesario que Dios toma la iniciativa en el
proceso de la reconciliacin/evangelizacin
2 C 5:18, 20
vi. Hizo que Cristo fue hecho pecado por nosotros
2 C 5:21
vii. Nos perdona de nuestros pecados
C 2:13
viii. Salva por su propio propsito y gracia no por algo que hace el hombre
2 Ti 1:9; E 2:8-9
ix. La gracia de Dios para salvar al hombre ha existido desde antes del
tiempo (E 1:4; 1 P 1:20; A 13:8), pero recin ha sido revelado por
medio de Jesucristo
2 Ti 1:9-10; T 2:11
f. Da el Espritu Santo
1 Te 4:8
g. Nos da un espritu de poder, amor y dominio propio, no de timidez 2 Ti 1:7
h. Levant Cristo de entre los muertos R 8:11; 10:9; 1 C 6:14; 15:15; 2 C 4:14;
13:4; G 1:1 (H 2:24, 32, 36); Col 2:12; 1 Te 1:10
Fred H. Smith, PhD
17

i. Resucitar a los suyos de la muerte
1 C 6:14; 2 C 1:9; 4:14; E 2:6
i. Dios nos resucit (algo pasado) con Cristo
E 2:6
ii. Dios nos sent (algo pasado) con Cristo en los lugares celestiales
E 2:6
j. Vive con nosotros y anda entre nosotros
2 C 6:16; 13:11, 14
i. Da vida a todo, en unin con Cristo
C 2:13; 1 Ti 6:13
ii. Nos hace quedar firmes en Cristo por fe en l y sus promesas,
garantizado por el Espritu Santo
2 C 1:21, 24; Fil 2:13
iii. Hace que su luz brilla en nuestra corazn y por ende, conocerle a l.
2 C 4:6
iv. Dios dar todo lo necesario en toda circunstancia, supliendo nuestras
necesidades
2 C 9:8; Ex 3:14
v. Nos santifique: espritu, alma, y cuerpo
1 Te 5:23
vi. Nos protege del maligno
2 Te 3:3
vii. Es nuestro consuelo en las tribulaciones
2 C 1:3
k. Nos ha bendecido
i. En las regiones celestiales
E 1:3
ii. En Cristo.
E 1:3
l. Nos da la vida eterna
T 3:7
m. Dios reparte sus bienes a los pobres
2 C 9:9 (ver 2 C 9:10-12)
n. Ordena las autoridades
R 13:1
8. Nuestra relacin para con Dios
a. Est con nosotros
F 4:9
b. Oremos a l usando el saludo de Abba, Padre
R 8:15; G 4:6
c. Nos llama a una vida santa
2 Ti 1:9
d. Disciplina a los suyos
1 C 11:22; 2 P 3:18; He 12:7-11
e. La gracia de Dios es suficiente para cualquiera debilidad que tenemos
2 C 12:9
f. El poder de Dios se perfecciona en las debilidades de los hombres 2 C 12:9
g. Nos haga conocer plenamente su voluntad con toda sabidura y comprensin
espiritual
C 1:9
h. Provee de todo en abundancia para que lo disfrutemos 1 Ti 6:17
9. Los misterios de Dios, de los cuales somos los administradores 1 C 4:1
(Segn el orden que aparecen en las cartas de Pablo)
a. El misterio de que Israel ser endurecido hasta que entre la totalidad de los
gentiles
R 11:25
b. El misterio del plan de Dios por lo cual tanto el judo como el gentil componen
un solo cuerpo en su reino
R 11:25; E 3:3-6
c. El misterio de la redencin por medio de su Hijo Jesucristo
R 16:25-26; E 3:1
d. El misterio de la muerte de Cristo
1 C 2:1 con :7
e. El misterio del cambio del cuerpo que resulta en la resurreccin 1 C 15:51
f. El misterio de nuestra predestinacin
E 1:3-14
g. El misterio del propsito de Dios revelado en Cristo
E 1:3-14; 5:32
h. El misterio de la inclusin tanto los judios como los gentiles en la Iglesia
E 3:3, 6
Fred H. Smith, PhD
18

i.
j.
k.
l.
m.
n.
o.
El misterio de la encarnacin
El misterio de la iglesia
El misterio del evangelio
El misterio de Cristo en nosotros, la esperanza de gloria
El misterio de Dios es Cristo
El misterio de la maldad
El misterio de nuestra fe
1 Ti 3:9, 16
E 5:32
E 6:19
Col 1:26-27
Col 2:2; 4:3
2 T 2:7
1 Ti 3:16
CRISTO (Hijo de Dios)
1. Es.
a. Dios
i.
ii.
iii.
iv.
b.
c.
d.
e.
R 9:5; F 2:6
Es la imagen de Dios
2 C 4:4; Col 1:15
Tena/tiene la naturaleza de Dios
F 2:6
Igual a Dios
F 2:6
Toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo
Col 2:9
v. Gran Salvador
T 2:13
vi. Es pre-existente R 8:3; 1 C 8:6; 10:4, 9; 2 C 8:9; Gal 4:4; Col 1:15-20;
2:9; Fil 2:6; 1 Ti 1:5; 3:16; 2 Ti 1:9-10
vii. Es el principio, para ser el primero en todo Col 1:18
Es Espritu
2 C 3.17-18
Involucrado en la creacin
i. Por l todo fue creado
Col 1:16
a) En el cielo
e) Poderes
b) En la tierra
f) Principados
c) Lo visible y invisible
g) Autoridades
d) Tronos
ii. En l todo se mantiene
C 1:17; He 1:3
iii. Por l vino todo (en cuanto a la creacin) 1 C 8:6; C 1:15-20;
Jn 1:3
iv. El himno de Col 1:15-20 habla del rol del Hijo de Dios en la creacin
(:15-17) y la redencin (:18-20)
Hijo de Dios
R 1:1, 3-4; 1 C 2:7; 2 C 1:19; E 4:14; G 2:20; 4:4, 6,
13; Col 1:17; 1 Ti 1:1, 10; He 1:5; 4:14; 6:4; 7:3; 10:29
Tiene naturaleza divina (es descendente del Espritu Santo, L 1:35)
R 1:4
Hijo del Hombre.
R 8:3; F 2:7
Es un nombre usado por Cristo en el Antiguo Testamento y adoptado por
Cristo mismo (J 3:13), pero no es usado por Pablo. Sin embargo, Pablo hace
bien claro que Jess era un hombre.
i. Tena que ser hombre para
He 2.17
a) Ser el sumo sacerdote para todos
He 2.18
b) Ser el sacrifico expiatorio para todos
He 2.18
ii. Hijo de David
R 1:3; 2 Ti 2:8
Fred H. Smith, PhD

19

iii. Fue nacido de una mujer
G 4:4
iv. Fue nacido bajo la ley para rescatar a los que estaban bajo la ley a fin
de que furamos adoptados como hijos
G 4:4
v. Cristo vino como hombre en el tiempo predestinado por Dios G 4:2, 4
vi. Le agrad a Dios le agrad habitar en l con toda su plenitud C 1:19
vii. Tom la naturaleza de siervo
F 2:7
viii. Fue crucificado en debilidad (como hombre)
2 C 13:4
ix. La humildad de Cristo
F 2:6-11
f. Seor Jesucristo su nombre completo! R 1:7; 5:1, 11; 13:14; 15:6, 30;
1 C 1:2, 3, 8, 10; 6:11; 15:57; 2 C 1:3; 8:9; 13:14; G 1:3; 6:14, 18; E 1:2, 3,
17; 5:20; 6:23, 24; Fi 1:2; 2:11; 3:10; 4:23; C 1:23; 1 Te 1:2, 3; 5:9, 23, 28;
2 Te 1:2, 12; 2:1, 14, 16; 3:6, 12, 18; 1 Ti 6:3, 14; Fil 1:3, 25; H 2:36; 11:17
i. Jess es su nombre personal (M 1:21); Cristo quiere decir el ungido
y marca su divinidad; y Seor indica su soberana.
ii. Es el Seor
R10:9; 16:1-16, 18; 1 C 12:3; 1 C 8:6 (el nico
Seor); 2 C 4:5; F 2:11
iii. Es el Seor de todos
1 C 1:2
g. Es el Mesas
2 C 4:5
h. Es el Salvador
T 1:4; 2:13; 3:6; T 2:13
i. Es la promesa a Abraham (G 12:2-3) y se refiere a Cristo
G 3:16
ii. La promesa demanda la fe mientras que la ley demanda obras
G 3:20
iii. Su sangre (implica la cruz y su muerte, E 2:13 con 16) nos salva
E 2:13
i. Es El fin de la ley en el sentido que ha cumplido, en todo sentido, los
requisitos de ella.
R 10:4
j. Es servidor de los judos
R 15:8
k. Es nuestra sabidura, es decir santidad, justificacin, y redencin.
1 C 1:30
l. La puerta por la cual tenemos acceso a la gracia de Dios.
R 5:2
m. Fue hecho maldicin por nosotros
G 3.13
n. No es un ngel
C 1:15-20; He 1
2. Su muerte.
a. La obediencia de Cristo fue tanto en morir como en cumplirse con la ley,
perfectamente. El no solo muri por nosotros, cumpli la ley por nosotros.
R 5:19
b. Fue mandado por Dios para ser semejante a nosotros para que se ofreciera
en sacrifico por el pecado.
R 8:3
c. Se humill a si mismo y fue obediente a Dios hasta la muerte en la cruz.
F 2.8
d. Muri por/para todos
2 C 5:14-15; G 1:3; 2:20; E 5:2; T 2:14
i. Muri por todos los pecados.
R 5:15-17
ii. Muri por nosotros para que vivamos juntos con l
1 Te 5:10
iii. Muri para rescatarnos de toda maldad
T 2:14
e. Cristo es el sacrifico expiatorio (la propiciacin). R 3:25; 8:3-4; G 1:3; E 5:2
Fred H. Smith, PhD
20

Propiciar quiere decir: aplacar la ira de una persona mediante un don,
ofrenda o acto del agrado de la persona ofendida. (Trenchard. 1976:124-125)
i. Es un sacrifico de olor fragante a Dios
E 5:2
ii. ramos, por nuestro comportamiento, alejados y enemigos de Dios.
Ahora somos reconciliados a Dios por la muerte de Cristo
C 1:21
iii. Dios presenta Cristo (a s mismo) como el sacrifico de expiacin tanto
para satisfacer su justicia como para demostrar su justicia. Ese
sacrificio se aplica al hombre solamente cuando el acepta ese
sacrifico y la promesa de expiacin por fe: fe en Jesucristo y lo que
hizo por el hombre en la cruz.
iv.
v.
f.
David Wells, Segn el pensamiento paulino, el ser humano est alienado

de Dios por el pecado y Dios est alienado del ser humano por la ira. Es en
la muerte sustitutiva de Cristo que el pecado es vencido y la ira apartada, de
modo que Dios puede contemplar sin desagrado al hombre y a la mujer,
quienes a su vez pueden mirar a Dios sin temor. El pecado es expiado y Dios
es propiciado. (1978:29)
Ernesto Trenchard, Lo ms fundamental del Sacrificio nico de Cristo es
esta satisfaccin que rinde a las exigencias de la justicia divina, pues solo del
manantial de esta verdad central y fundamental pueden fluir los beneficios
que recibirn los creyentes, como son la justificacin, la redencin, la
reconciliacin, etctera, conceptos que constituyen facetas de la obra total
de salvacin. (46)
vi. Muri como rescate por todos

1 Ti 2:5
Muri para purificar por s un pueblo elegido y dedicado a hacer el bien
T 2:14
g. Ese muerte es uno de los misterios de que habla Pablo

1 C 2:1, 7
h. La cruz es el lugar donde la batalla decisiva entre Cristo y el pecado se llev
a cabo. Es el lugar donde Satans concentr todo sus esfuerzos y donde fue
derrotado rotundamente. (Newbigin. 2006:32)
i. Stott dice, Hasta este momento [en la cruz], si bien haba sido abandonado
por los hombres, Jess todava poda declarar: Mas no estoy solo, porque el
Padre est conmigo. (Juan 16:32). En las tinieblas, sin embargo, estuvo
completamente solo, porque all fue abandonado por Dios tambin. (1996:23)
3. Su resurreccin
a. Resucitado de la muerte
R 1:4
b. Muri y resucit conforme a las Escrituras.
1 C 15:3-4; G 3:1; E 5:2; 1
Te 4:14; A 1:17-18
c. Resucitado por Dios
R 8:11; 10:9; 1 C 6:14; 15:15; 2 C 4:14; 13:4; G 1:1
(H 2:24, 32, 36); C 2:12; 1 Te 1:10; por medio del Espritu de Vida
R 8:11
4. Cristo y La Iglesia
a. Es el Salvador de la iglesia
E 5:23
b. Es la cabeza de la iglesia
E 5:23
c. Cristo hace santa la iglesia
E 5:26-27
i. Lavndola con agua mediante la palabra
ii. Para presentarla a si mismo como una gloria radiante
iii. Sin mancha, ni arruga ni ninguna otra imperfeccin
d. Cristo alimenta y cuida a la iglesia
E 5:31
Fred H. Smith, PhD
21

5. Lo que hace Cristo para los suyos
a. Nos redime de la maldicin de la ley
G 3:13
b. La reconciliacin
Perdn antes de la cruz fue posible por lo que Dios iba a hacer en la cruz.
Perdn despus de la cruz es posible por lo que fue hecho en la cruz.
(Bonnington. 2006:21)
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
i. La reconciliacin es provisto por medio de lo que hizo Cristo, nada por

nuestra parte. Es Dios que provee todo, el hombre meramente tiene
que creer y recibir. No hay otra formula para reconciliarse con Dios
R 5:11; C 1:20
ii. Dios nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Cristo
2 C 5:18; C 1.19
iii. Qu es la salvacin/redencin de Cristo?
[La] salvacin se base en el amor de Dios el Padre, es efectuado por
la muerte y resurreccin de Cristo el Hijo, y es hecho valido por el
Espritu de Dios, quien es tambin el Espritu del Hijo, (Fee. 2007:483)
Luego Fee dice, Para Pablo, la redencin es una actividad combinada
del Padre, Hijo y Espritu Santo porque 1) es basado en el amor de
Dios, que inicia a todo; 2) es efectuado histricamente por la muerte y
resurreccin de Cristo el Hijo; y, 3) es actualizado en las vidas de los
creyentes por el poder del Espritu Santo. (Fee. 2007:589)
a) Es para todos que creen, sin excepcin
R 1:16; 10:13
(Joel 2:32); 2 C 6:2; E 1:12-13
b) La salvacin se basa en una fe que confiesa a Jess como
Seor y cree que Dios lo levant de entre los muertos.
R 10:9-13.
c) Es un regalo de Dios
E 2:8
d) Sabemos. Podemos SABER que somos salvos R 8:28
e) No se pierda
1 C 9:27
En este pasaje, Pablo no est hablando de perder la salvacin
sino de no recibir ni la corona (1 C 9:25) ni la recompensa/
premio de 1 C 3:14
Vive en nosotros
2 C 13:6; E 3:17; 5:2
Se hizo pobre para que nosotros podemos ser ricos.
2 C 8:9
Fue hecho maldicin por nosotros
G 3:13 (1 P 2:24); F 2:8
Nos da libertad.
G 2:4
Destruye la barrera (las restricciones de la ley) que estaba separando los
judios de los gentiles, y todos de Dios
E 2:14-15
Nos reconcilia a Dios por la cruz
E 2:16; C 1:20
Es nuestra vida
C 3:4; 2 Ti 1:1
Es nuestra paz y une todos en l para hacer una nueva raza de gente
E 2:14-16
Efecta nuestra circuncisin en despojarnos del cuerpo pecaminosa
C 2:11
Nos presenta santo delante de Dios, sin mancha y sin acusacin alguna
C 1:21
Fred H. Smith, PhD

22

l. Seremos manifestados con l en la gloria
C 3:4
m. Nos salva del castigo venidero
1 T 1:10
n. Hizo la paz (para con Dios) mediante su sangre derramada en al cruz
C 1:20
o. Es el nico mediador entre Dios y el hombre
1 Ti 2:5
p. Ora por nosotros
R 8:34 (ver 8:26-27)
q. Destruy la muerte y revel una vida inmortal ( J 4:10-14; 5:24; 6:35-40;
11:25-26) por medio del evangelio
2 Ti 1:10
r. Estar con nosotros en el momento de nuestro persecucin
2 Ti 4:17-18
s. Nos disciplina
He 12.5-6
t. Llevar a los suyos a su reino en el momento de su muerte
2 Ti 4:18
6. Cristo ahora
a. Est a la derecha de Dios
R 8:34; E 1:20; C 3:1; Col 3:1; H 1:3;
8:1; 10:12; 12:2
b. Juzga a los motivos del corazn del hombre
1 C 4:4
c. Es exaltado hasta lo sumo por Dios
F 2:9
d. Dios le otorg el nombre sobre todo nombre (autoridad 1:10-11)
F 2:9
e. Es el primognito de toda creacin y de la resurreccin
C 1:15, 18
f. Tiene todo la sabidura y conocimiento
C 2:3
7. Cristo en el futuro
a. Delante de Jess todos (tanto en el cielo, la tierra y debajo de la tierra) se
doblar la rodilla confesndole como el Seor para la gloria de Dios
F 2:10-11
b. Su regreso
1 Te 5:23; 2 Ti 4:1
i. El da del Seor ser como un ladrn en la noche
1 Te 5:2
a) Pablo viva constantemente en un estado expectativo de la
vuelta del Seor.
b) La llegada de Cristo era una enseanza marcada por Pablo.
El crea que Jess iba a volver en su da, en cualquier
momento. R 13:11; 1 C 1:7; 15:51; 1 Te 4:17; 2 Ti 4:1; He 10:25
c) Debemos mantenernos alerta y en nuestro sano juicio (dominio
propio) para tal evento
1 Te 5:6, 8
ii. Volver con sus poderosos ngeles
1 Te 3:13; 2 Te 1:7, 10
iii. Su venida tiene una fecha cuando se cumpliera el tiempo indicado
por Dios.
E 1:10
Ser realizada despus que.
a) Se revela el hombre de maldad
2 Te 2:4
i) Un destructor por naturaleza
ii) Se opone y se levanta contra todo que lleva el nombre
de Dios
iii) Ser contra todo que adora a Cristo
iv) Llegar aduearse del templo de Dios (Ma 13:14)
v) Pretender ser Dios
vi) Est siendo detenido hasta la hora indicada de ser
revelado
2 Te 2:6, 7, 8
Fred H. Smith, PhD
23

vii) El misterio de la maldad ya est ejerciendo su poder,
pero no a todo lo posible
2 Te 2:7
viii)
Esa persona es una obra de Satans
2 Te 2:9
ix) Har toda clase de milagros, seales y prodigios falsos
2 Te 2:9
x) Engaar a los que se pierden por haberse negado a
amar la verdad
2 Te 2:10
b) Haya una rebelin contra Dios
2 Te 2:4
c) Ser un tiempo difcil
2 Ti 3:1
d) La gente en aquel tiempo ser malsimo
e) Jess va a derrocar el hombre de maldad con el soplo de su
boca y lo va a destruir con el esplendor de su venida
2 Te 2:7
f) Cuando derrota todo dominio, autoridad y poder (A 19:1120:10) entregar su reino a Dios
1 C 15:24, 25
iv. Juzgar tanto a los vivos como a los muertos
2 Ti 4:1, 8
v. Nadie escapar de la llegada del Seor
1 Te 5:2
a) Castigar a los malos
1 Te 4:6
b) No castigar a los suyos
1 Te 5:9
ESPRITU SANTO
1. Quien es.
a. Es espritu de santidad
R 1:4
b. Nos ha sido dado por Dios
R 5:5; 1 C 6:19; G 3:5; 1 Te 4:8; J 14:15, 25
c. El Espritu de Dios es tambin el Espritu de Cristo
R 8:9-11; 2 C 3:3,
17; G 4:6; F 1:19
d. El Espritu Santo como persona distinta del Padre y del Hijo
i. Es el segundo testigo del hecho que somos adoptados (el otro testigo
es nuestro espritu)
R 8:16,
ii. Dios conoce la mente del Espritu (indica personalidad). R 8:26-27
iii. Hace acciones especficas.
a) Examina todo
1 C 2:10
b) Conoce la mente de Dios
1 C 2:11
c) Ensea el contenido del evangelio a los creyentes 1 C 2:13
d) Mora entre los creyentes
1 C 3:16; R 8:11; 2 T 1:14
e) Da vida a los que creen
2 C 3:6
f) Gua a los suyos
G 5:18; R 8:14
g) Nos ayuda en nuestras debilidades
R 8:26
h) Intercede por nosotros
R 8:26-27
i) Hace todo para nuestra bien
R 8:28
j) Fortalece a los suyos
E 3:16
k) Puede ser agravado por nosotros
E 4:30
e. Hay un solo Espritu Santo
1 C 11:4
f. Es el deposito de nuestra herencia que l garantiza
E 1:14
g. Es Cristo quien manda a nosotros el Espritu Santo que le fue dado por el
Padre (H 2:23)
T 3:6
Fred H. Smith, PhD
24

h. Su fruto es mostrado por medio de los creyentes
2. Que hace
a. Nos revela el amor de Dios para nosotros
b. Espritu de vida
Qu prefieres, Vida o muerte?
Espritu de Vida
Da vida
2 C 3:6
No hay condenacin R 8:1
Libra de la ley del pecado y la
muerte
R 8:2
Condena el pecado
R 8:3
Hijos de Dios
R 8:14, 16
Cumple la ley por nosotros
R 8:4
G 5:22-23
R 5:5
R 8:2; 2 C 3:6
Naturaleza Pecaminosa
Trae pecado y muerte R8:2
Hay condenacin
R 3:23, 8.1
Esclaviza uno al temor R 8:15
Es la norma de vida R 8:4

Enemigos con Dios R 8:7
Anula la ley y quita su poder porque
no la obedezca
R 8:3, 7
Viven segn lo que desea el
Viven segn los deseos de la carne
Espritu Santo
R 8:5
R 8:5
Controlado por l
R 8:9
No puede agradar a Dios R 8:8
Sin l, uno no es de Cristo R 8:9
No puede someterse a Dios R 8:8
El cuerpo es muerto pero el
Controla a los que no obedecen a
espritu vive
R 8:10, 13
Dios
R 8:9
Resucita a los suyos R 8:11
Mata a los que no le obedezca
R 8:13
Viva por el Espritu Santo G 5:16
Viva por la naturaleza pecaminosa
G 5:16
Escogimos a quien vamos a servir. R 6:15, 16; 8:5; J 8:34
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
m.
n.
o.
Vive en nosotros.
1 C 3:16; 2 Ti 1:14
Es el Espritu Santo que nos ayuda en nuestra debilidad R 8:22-23, 26
El intercede por nosotros (8:26, 34)
Nos dirige en el camino de Dios
R 8:14; 5:18
Hace todo para nuestro bien
R 8:28
Es el Espritu Santo que nos revela lo que Dios ha preparado para los
seguidores de Cristo.
1 C 2:10-12; E 3:5
Examina todo
1 C 2:10
Ensea el evangelio a los creyentes
1 C 2:13
Reparte los dones
1 C 12:7, 11
Es el quien nos bautiza (hace entrar) al Cuerpo de Cristo
1 C 12:13
Fortalece a los creyentes
E 3:16
Nos sella como una garanta hasta el da de redencin 2 C 1:22; 5:5;
E 1:14; 4:31
Nos sigue perfeccionado hasta el da de Jesucristo
F 1:6
i. Nos llena
E 5:18
E 5.18 dice ser siendo llenado un proceso.
Fred H. Smith, PhD

25

ii. 1 C 12.13 dice, sed llenado un acto definitivo.
iii. Es los dos!
3. Nuestra relacin con el Espritu Santo.
a. Es el poder de l con que vivamos
R 8:11
b. Sin el Espritu Santo, uno no puede entender la sabidura de Dios.
1 C 2:11, 14; 2 C 3.13-17
Pero, para ellos quienes han sido llamados por Dios (1 C 1:24), ellos, s,
pueden entender el misterio de Dios (1 C 1:30)
c. Uno que tiene el Espritu Santo no puede maldecir a Jess, ms bien, aclama
Jess es Seor, solo por medio del Espritu Santo 1 C 12:3
d. Es por el Espritu de Cristo que clamamos Abba, Padre!
G 4:6
e. Isaac fue nacido por el poder del Espritu Santo
G 4:29
Y tambin, nosotros somos nacidos por el Espritu Santo G 4:28
f. Si vive por el Espritu Santo no est bajo la ley
G 5:18
i. Donde est l, hay libertad
2 C 3:17 (en este contexto, de la ley)
ii. El no viene por la ley sino por la fe en el evangelio G 3:2
g. Tenemos acceso al Padre por Cristo mediante el Espritu Santo
E 2:15
4. El fruto del Espritu Santo
a. El amor
1 C 12:31
b. El amor de 1 C 13
i. No es envidioso
:4
ii. No es jactancioso
:4
iii. No es orgulloso
:4
iv. No se comparta con rudeza
:5
v. No es egosta
:5
vi. No se enoja fcilmente
:5
vii. No guarda rencor
:5
viii. No se deleita en la maldad
:6
ix. Regocija con la verdad
:6
x. Disculpa todo
:7
xi. Cree todo
:7
xii. Espera todo
:7
xiii. Soporta todo
:7
xiv. Jams se extingue
:8
c. El fruto del Espritu Santo
G 5:22-23
i. Amor
vi. Fidelidad
ii. Paz
vii. Humildad
iii. Paciencia
viii. Dominio propio
iv. Amabilidad
ix No hay ley que condene estas cosas
v. Bondad
d. Da gozo
1 Te 1:7
5. Los dones del Espritu Santo (Ver Los Dones)
TRINIDAD, La
Fred H. Smith, PhD
26

1. En realidad Pablo es el telogo del concepto de la Trinidad. Puede decir que es el
autor porque sus cartas eran escritos antes de los libros de Juan, el otro autor que
habla de la Trinidad. 2 C 13:13-14; 1 C 12:4-6 y E 4:4-6 son los tres pasajes
principales, pero hay otros: R 8:9-11; 2 C 1:21-22; G 3:1-5; E 1:13-14; E 1:16; 2:18;
2:22; Te 2:13-14; Col 1:6-8; 1 T 1:6, 9, 10;
2. La Trinidad est compuesta de tres Personas
2 C 13:14.
3. Los miembros de la Trinidad se distinguen el uno del otro en varios pasajes:
a. Dios el Hijo se distingue de Dios el Padre
R 1:7; He 1:8-9.
b. El Hijo es Dios:
R 9:5; C 2:9; He 1:8
c. El Espritu Santo es Dios:
1 C 3:16
4. Las labores de los miembros individuales de la Trinidad:
a. El Padre es el recurso o causa esencial del universo
1 C 8:6
b. El Hijo es el agente a travs de quien el Padre hace las siguientes obras:

i. La creacin y mantenimiento del universo
1 C 8:6; C 1:16-17
ii. La revelacin divina

iii. La Salvacin
c. El Espritu Santo es al que vive en nosotros y nos gua.
2 C 5:19
E 5.18
6. En 1 C 2. La sabidura escondido de Dios (2:7) es revelado por el Espritu Santo

(2:10) que nos da la mente de Cristo (2:16) para poder entender las verdades de
Dios (2:14)
LA CRUZ Y EL HOMBRE
HOMBRE, el
1. El hombre (y mujer) es un cuerpo con espritu. Somos creados en la imagen de
Dios, con espritu.
1 C 15:44, 49; G 1:26
2. Todos pecaron en Adn (aoristo, sentido pasado y completo, terminado,
R 5:12) y todos estn (presente continuado) cortos delante de Dios. Faltan su
gloria por causa de seguir en el pecado que haba separado Adn de Dios: la
decisin de no obedecer a Dios y hacer lo suyo.
R 3:23
3. El pecado entr al mundo por medio de una persona: Adn!
R 5:12
En cuanto al pecado original Trenchard dice, Los frutos ms tpicos de la Cada son
el egosmo y el orgullo del corazn humano, y lo que cuesta ms al hombre es
humillarse para recibir un don del Cielo, sin que pueda alegar merecimiento alguno.
(1976:123)
4. Es un pecador, completamente perdido sin justicia ninguna
R 1:18-32; 2.1-3.8
(Jer 2; 4:22; 5:31). Pecan porque son pecadores y no llegan a ser pecadores
porque pecan (Trenchard. 1979:254)
Fred H. Smith, PhD

27

a. Obstruyen la verdad con su maldad
R 1:18
b. Aunque conocen la verdad, la rehsa
R 1:19; Job 37.7
Significa que lo ha hecho a propsito.
c. Aun cuando conoci a Dios, no le dio ni gloria ni gracias
R 1:21
d. Dejaron ser sabios y volvieron insensatos
R 1:22
e. Cambiaron la imagen de Dios a imgenes de su creacin
R 1:23, 25
Primero, imgenes del hombre, luego de las aves, luego, las bestias, y
finalmente, las serpientes.
f. Impurezas sexuales
R 1:24, 26-27
g. Depravacin mental
R 1:28
h. Lleno del pecados
R 1:24-31
i. Hace todo esto a pesar de saber que la justicia de Dios est por encima de
ellos
R 1:32
j. Ama a los que comparten su estilo de vida
R 1:32
k. Se deleitaron en el mal
2 Te 2:11
5. 13 pasos al paganismo
R 1:21-32
a. Conoce a Dio
b. No le glorifica
c. No le da gracias
d. Tratan de razonar sus acciones
e. Su corazn se oscurece la verdad
f. Cambio su lealtad de Dios a su creacin
g. Se entrega a deseos sexuales
h. Cambia la verdad por las mentiras (creyendo en sus razonamientos
indebidas e incorrectas)
i. No retiene ningn pensamiento de Dios
j. Una menta depravada (primero, los malos deseos del corazn y ahora la
depravacin mental algo ms profundo)
k. Reconoce que est bajo la ira de Dios
l. Sigue pecando
m. Aprueba y ama a los que pecan junto con ellos
6. 14 acusaciones contra el hombre en este documento legal
R 3:10-18
a. No hay un justo, ni aun uno.
R 3:11; Sal 14.1; 53:1; Job 9:2; Ecl 7:20
b. No hay uno que entiende
R 3:11
c. Nadie busca a Dios
R 3:11
d. Abandona el camino de Dios
R 3:12; Sal 14.3; 53.3, 6; Mal 2:8
e. Sin valor
R 3:12
f. Nadie practique lo bueno
R 3:12
g. Sus bocas son fuentes de maldiciones
R 3:13
h. Habla mentiras
R 3:13
i. El hablar es venosos
R 3:13
j. El hablar es llena de maldiciones y amargura
R 3:14
k. El deseo de eliminar lo que est en el camino de uno que inhibe el xito
R 3:15
l. Destruccin es el resultado de nuestro andar
R 3:16; G 6:11
m. No conoce la paz
R 3:17; I 59:8
Fred H. Smith, PhD
28

n. No hay temor de Dios
R 3:18
7. La lista de las caractersticas del hombre en los ltimos das de 2 Timoteo
i. Llena de egosmo y avaricia
2 Ti 3:2
ii. Jactanciosos
2 Ti 3:2
iii. Arrogantes
2 Ti 3:2
iv.
Blasfemos
2 Ti 3:2
v.
Desobedientes a los padres
2 Ti 3:2
vi.
Ingratos
2 Ti 3:3
vii. Impos
2 Ti 3:3
viii.
Insensibles
2 Ti 3:3
ix.
Implacables
2 Ti 3:3
x.
Calumniadores
2 Ti 3:3
xi.
xii.
Libertinos
Despiadados
2 Ti 3:3
2 Ti 3:3
xiii.
xiv.
xv.
xvi.
xvii.
xviii.
Enemigos de todo lo bueno

2 Ti 3:3
Traicioneros
2 Ti 3:4
Impetuosos
2 Ti 3:4
Vanidosos
2 Ti 3:4
Ms amigos del placer que de Dios.
2 Ti 3:5
Aparentarn ser piadosos, pero su conducta desmienta el poder de la
piedad.
2 Ti 3:5
xix.
Van de casa en casa cautivando a mujeres dbiles
2 Ti 3:6
i. Cargadas de pecados, que se dejan llevar de toda clase de pasiones.
2 Ti 3:7
ii. Ellas siempre estn aprendiendo, pero nunca logran conocer la verdad
2 Ti 3:7
xx. Son personas de mente depravada, reprobadas en la fe.
2 Ti 3:8
xxi. No van a tolerar la sana doctrina
2 Ti 4:3
xxii. Llevados de sus propios deseos
2 Ti 4:3
xxiii. Se rodearn de maestros que les digan las noveleras que quieren or.
2 Ti 4:3
xxiv. Dejarn de escuchar la verdad y se volvern a los mitos.
2 Ti 4:5
xxv. Con esa gente ni te metas!
2 Ti 3:5
8. La naturaleza pecaminosa
a. En R 1:18, Pablo empieza la descripcin de un pecador que termina en 3:18
concluyendo que el hombre es totalmente perdido, que sea judo o gentil.
b. [P]ecar es ir activamente en contra de nuestro propio bien ms elevado
como tambin contra la autoridad y amor de Dios. En las Escrituras, empero,
el nfasis est en el carcter impamente egocntrico del pecado.Hemos
rechazado la posicin de dependencia que corresponde a nuestra condicin
de seres creados y hemos optado por la independencia. Peor todava, nos
hemos atrevido a proclamar nuestra auto-dependencia, nuestra autonoma,
lo cual equivale a reclamar para nosotros la posicin que slo Dios ocupa. El
pecado no es simplemente un lamentable abandono de los niveles morales
Fred H. Smith, PhD
29

tradicionales. Su esencia es la hostilidad para con Dios (Romanos 8:7), que
se expresa en rebelin activa contra su persona. (Stott.1996:102)
c. La incompatibilidad de la santidad divina y el pecado humano.
d. Hay cinco metforas en la Biblia que muestra esa incompatibilidad: (Stott:
1996:121-123)
i.
ii.
iii.
iv.
La altura. Dios Altsimo

La distancia. No se puede acercarse a Dios
La luz. Tan brillante que se enceguece
El fuego. Consume cualquier cosa que se acerca.
v.
Vomita. La tierra les vomitar; Jess vomitar los tibios.
Las cinco metforas mencionadas ilustran la incompatibilidad total
entre la santidad divina y el pecado humano. La altura, la distancia, la
luz, el fuego y el acto de vomitar hablan todos de que Dios no puede
estar presente donde hay pecado que se acerca demasiado a donde
l est, tiene que repudiarlo y aniquilarlo. (Stott.1996:124)
e. Razones que Dios no puede pasar por alto ni el pecado ni l que lo cometa:
a) Es santo (alto, distante, luz, fuego, vomita = no permite que el pecado
se le acerca)
b) Es justo con s mismo (la ira de Dios en contra a los que pecan).
(Stott. 1996:121-123)
f. Cinco trminos para pecado: (Stott.1996:101-102)

a) Hamartia = una accin de errar al blanco, el intento fallido de alcanzar
la meta.
b) Adikia = injusticia, iniquidad
c) Poneria = un maldad de un tipo vicioso o degenerado
d) Parabasis = infraccin, transgresin
e) Anomia = ilegalidad, una violacin de una ley conocida
g. Cristo muri no solamente por nuestros pecados pero tambin por el
pecado la naturaleza pecaminosa. Entonces, los pecados y el pecado
fueron ambos condenados por Cristo en su muerte en la cruz. R 8:3
Hay el contraste entre la desobediencia de Adn (parbasis) por
voluntariamente traspasar la ley de Dios y la completa obediencia de Cristo
por cumplir la voluntad de Dios en la cruz.
h. La naturaleza pecaminosa, no es el cuerpo; es una caracterstica. R 8:3
i. La naturaleza pecaminosa (la carne) es lo mismo de la naturaleza humana
R 1:18-3:10, 19; 8:3
i. Es un agente activo contra Dios que vive en el cuerpo.
R 7:17-19; 8:5, 7
ii. El resultado de la naturaleza pecaminosa es la muerte R 8:6
iii. Jams puede uno agradar a Dios
R 8:8
iv.
Causa un corazn duro y no es apto recibir a Dios como su Dios.
v.
Causa la destruccin (la muerte) de uno mismo
R 6:23; G 6:8
a) Nadie puede librarse del poder del pecado. El pecado mismo
hace incapaz a cualquier pecador y causa a uno a pecar (Gen
6:5; R 3:10). A pesar de una conciencia, la razn, el deseo de
ser libre del pecado; a pesar de los ejemplos de las
Fred H. Smith, PhD
30

consecuencias del pecado y las advertencias de un fin mal, el
hombre contine en el poder del pecado. (Newell, 238)
b) Para escaparse del pecado uno debe obedecer voluntariamente
la enseanza bblica que lleva uno a la justicia y lejos del
pecado.
R 6:17
vi.
La apariencia de ser un religioso no sirve para nada frente a los
apetitos de la naturaleza pecaminosa.
C 2:23
vii. Las obras de la naturaleza pecaminosa
G 5:19-21
a) Inmoralidad sexual
h) Celos
b) Impureza y libertinaje
i) Disensiones
c) Idolatra
j) Sectarismos
d) Brujera
k) Envidia
e) Odio
l) Borracheras
f) Discordia
m) Orgas
g) Aarrebatos de ira invalidadas
i. El hijo de Dios y la naturaleza pecaminosa
i. La naturaleza pecaminosa ha sido crucificada por Cristo
G 5:24
ii. El Espritu Santo puede destruir las obras de la naturaleza
pecaminosa
R 8:13
iii. La muerte a la naturaleza pecaminosa es nuestra responsabilidad
mediante una dependencia en el Espritu Santo para ayudarnos.
R 8:13
a) Es nuestra responsabilidad someternos al control del Espritu
Santo en todo rea, especialmente esta de la naturaleza
pecaminosa (2 C 6:6, 13; 9:27).
b) Ese dominio propio es realmente uno de los frutos del Espritu
Santo
G 5:23.
c) Una vida santa descontrolada es una contradiccin. (Newell.
1945:309)
9. Todo hombre es igual delante de Dios: Un pecador!

R 3:22-24
a. No tiene la posibilidad de vivir una vida sin pecado. Es concebido y nacido
con una naturaleza pecaminosa.
R 5:12; G 8:21;
S 51:5; 58:3; E 2:3.
b. No puede agradar a Dios.
R 8:8
c. Su naturaleza pecaminosa desea lo contrario que desea el Espritu Santo y
viceversa; se oponen mutualmente
G 5:17-18
d. Siembra segn la naturaleza pecaminosa cosechar destruccin
G 6:8
10. Es muerto (J 3:3, 18) en sus pecados y transgresiones en la cual vivimos E 2:1, 5
a. Sigue los caminos del amo del reino del aire
E 2:1
b. Vive para seguir los deseos de la naturaleza pecaminosa
E 2:3
c. Sigue los deseos y pensamientos de la naturaleza pecaminosa E 2:3
11. Son objetos del juicio de Dios
E 2:3; 2:12
12. Es responsable de su decisin a quien va a servir.
R 6:15, 16; 8:5; J 8:34
13. Necios y desobedientes
T 3:3
14. Descarriados y esclavos de todo gnero de pasiones y placeres
T 3:3
15. Vive en la malicia
T 3:3
Fred H. Smith, PhD
31

16. Vive en la envidia
17. Detestables
18. Odia unos a otros
T 3:3
T 3:3
T 3:3
HOMBRE y MUJER (y Familia)

1. El hombre es la cabeza de la mujer
1 C 11:7
2. El hombre y la mujer son interdependientes
1 C 11:11
Necesitan uno al otro y en el matrimonio, sus deberes sexuales son iguales (1 C
7:3-5)
3. Esposos:
a. Somtanse uno al otro
E 5:21
b. El esposo
i. El esposo es la cabeza de la esposa
E 5:23
ii. Esposos, amen a su esposa como Cristo am a la iglesia y se entreg
por ella
E 5:25, 33
iii. El esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo
E 5:28
iv. Esposo y esposa se unen para hacer un solo cuerpo
E 5:31
c. La esposa
i. La mujer est sujeta al hombre porque
a) Ella es la gloria del hombre
1 C 11:7
b) Viene del hombre
1 C 11:8
c) Creada por el hombre
1 C 11:9
ii. Somtase a su esposo como al Seor
E 5:22, 24
iii. Respeta a su esposo
E 5:33
4. La Familia
a. Hijos
E 6:2, 3
i. Obedecen a sus padres en el Seor
ii. Honren a sus padres
iii. Para que vive una larga vida
b. Padres
E 6:4
i. No hagan enojo a sus hijos
ii. Cren a sus hijos segn la disciplina e instrucciones del Seor
c. Esclavos
E 6:5-8
i. Obedecen a sus amos terrenales como obedece al Seor
a) Con respecto
b) Con temor
c) Con integridad de corazn
d) No para ganar favor pero para cumplir con la voluntad de Dios
ii. Sirvan de buena gana como quien sirve al Seor y no a los hombres
iii. Sabiendo que el Seor le va a recompensar
d. Amos, no amenacen a sus esclavos
E 6:9
JUSTIFICACIN
Es un acto declarativo [judicial]de Dios externo del pecador en comparacin del acto
interno en la naturaleza del pecador que cambie su naturaleza [santificacin]un acto
Fred H. Smith, PhD
32

que considera la unin con Cristo en comparacin del acto [de santificacin] que sigue
la unin con Cristo. (Strong, 1907:849) Es algo establecida ya, no es algo en proceso.
Lo que fue transferido a Cristo [en la cruz], no fueran cualidades morales sino
consecuencias legales. Jess acept voluntariamente la responsabilidad por nuestros
pecados. Eso es lo que significan las expresiones hecho pecado y hecho maldicin.
De forma semejante la justicia de Dios que es nuestra cuando estamos en Cristo no
se refiere a justicia o rectitud de carcter y conducta (aun cuando esto nace y crece
dentro de nosotros por obra del Espritu Santo), sino ms bien una posicin de justicia
o rectitud delante de Dios. (Stott. 1996:168)
1. Nuestra justificacin no es suficiente para salvarnos, necesitamos la justicia
imputada por Cristo. Luego viene la justicia impartida para reflejar la justicia
imputada. Justicia imputada o justicia impartida?
a. Justicia imputada es lo que Dios acredita al hombre por medio del sacrifico
de Cristo para que el hombre sea justificado, es un proceso de derecho penal
por lo cual el pecador recibe, por parte de Dios, la justicia de Cristo como si
fuera lo suyo y por ende no est bajo el penal del pecado.
b. Justicia impartida es una obra por medio del Espritu Santo, despus de la
justificacin, obrando en el hombre por medio de la santificacin para ser un
hombre justo.
c. Creo que las dos formas de justificacin funcionan juntas en el hombre.
2. Viene de Dios por medio de Jesucristo a todos que creen (por la fe).
R 3:22; 5:1; G 2:11
3. Note el contraste entre R 3:10 y 5:11.
En 3:10 todos somos condenados como pecadores y corto a la gloria de Dios
(3:23). En 5:11 podemos regocijar en nuestra justificacin todo por el sacrifico de
Cristo y nuestra fe en sus promesas.
4. Romanos 3.24 es EL versculo de la justificacin.
a. Declarado justo es algo pasivo y pasado no hacemos nada. Es algo
imputada. Es Dios quien declara (R 3:22).
b. Gracia, la caridad sin limite de Dios (Juan 3:16).
c. Gratuitamente, es un regalo gratis (Griego = dorean. Ver Mt 10:8; Apo 21:6;
22:17)
d. Redencin. En toda instante del uso de este trmino en el Nuevo
Testamento quiere decir una liberacin por medio de la muerte de Cristo de
la ira de un Dios santo y la pena merecida del pecador. (Thayer, citado en
Newell, 115)
5. Somos hecho justo.
R 5:19
Eso habla de nuestra posicin delante de Dios, no de nuestra santificacin el tema
que Pablo desarrolla en Romanos captulos 6-8.
6. Romanos 5:12-21 presenta los dos lados:
a. Por un hombre somos pecadores.
En realidad es Adn, la cabeza representante (federal) de la raza humana
que nos puso en un estado pecaminoso. El acto de Adn, como
Fred H. Smith, PhD
33

representante de la raza humana, abri la puerta al pecado y por eso
contamin a toda persona con el pecado.
b. Por un hombre somos justos.
Cristo, como cabeza representante (federal) de la raza de los Hijos de Dios,
es que nos hace justos. El acto de Cristo justifica a cualquier de todos sus
pecados.
c. No hacemos nada en los dos casos!
i. Los dos actos son jurdicas y representan a dos razas distintas.
ii. Somos declarados pecadores por un acto y justos por otro.
7. La justificacin es ms que ser hecho justo, es ser hecho una creacin nueva!
2 C 5:17
8. Es para todos pero es efectivo solamente para los que creen en las promesa del
Seor.
R 5:6
9. No hay ninguna condenacin para los que estn en Cristo.
R 8:1
10. La justificacin es por fe en Cristo y no por observar la ley
G 2:11
a. La ley, desde la cruz, ya no tiene funcionalidad, mucho menos como manera
de ser salvo.
R 7:6; 10:4: G 3:13; 5:4; Col 2:14; E 2:15; He 7:18-19
b. Si la ley salva, Cristo muri en vano
G 2:21
c. Nuestra justicia procede de Dios mediante la fe en Cristo
F 3:9
HIJOS DE DIOS
1. Somos.
a. Hijos de Dios
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
m.
n.
o.
R 8:14, 16, 19, 21; 9:8, 26; G 3:26; 4:5; Fi 2:15;
He 12:1; J 1:12 (y hermanos de Cristo, He 2:11, 17)

i. Dios nos ha creado para estar con l
2 C 5:2
ii. Dios nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Cristo 2 C 5:18
iii. Por ser hijos de Dios, Dios nos ha enviado el Espritu Santo a nuestros
corazones
G 4:6
Conocido de antemano
R 8:28-30; 1 C 8:3
Llamados
R 1:1; 8:28-30
Comprados
1 C 6:20; 7:27; 1 P 1:18-19
Nuestra redencin (perdn de pecados) est en Cristo
C 1:14
Predestinados
R 8:28-30
Justificados
R 8:28-30; 1 C 6:11
Glorificados
R 8:28-30
Adoptados (utilizado cinco veces en el NT) en la familia de Dios
R 8:15, 23; 9:4; E 1:5; G 4:5
Transformados
R 12.1
Siervos, asignado un trabajo por Cristo.
R 1:1 (esclavo); 1 C 3:5
Santos
E 1:1
Humildes
E 4:2
Amables
E 4:2
Pacientes
E 4:2
Fred H. Smith, PhD

34

p. Tolerantes unos con los otros
E 4:2
q. Un solo cuerpo
E 4:3
i. Con un solo Espritu
E 4:4
ii. Tenemos una sola esperanza
E 4:4
iii. Un solo Seor
E 4:5
iv. Una sola fe
E 4:5
v. Un solo bautismo
E 4:5
vi. Un solo Dios y Padre
E 4:5
a) Quien es sobre todos
E 4:5
b) Por medio de todos
E 4:5
c) En todos
E 4:5
r. Guardados hasta la redencin y nada puede separarnos del amor de Dios.
Nada.
R 8:31-39
i. La tribulacin
xi. Lo presente
ii. La persecucin
xii. El futuro
iii. El hambre
xiii. Los poderes (el poder maligno de
iv. La indigencia
los demonios/autoridades)
v. El peligro
xiv. El alto
vi. La violencia
xv. Lo profundo
vii. La muerte
xvi. Nada que existe en la creacin
viii. La vida
ix. Los ngeles (los buenos o los malos)
x. Los demonios (en algunas otras versiones = potestades. Siempre
usado en trminos negativos E 1:21; 2:2; 6:12)
s. Recompensados por nuestras obras.
1 C 3:8, 12-15
t. Colaboradores con Dios en el evangelio
1 C 3:9; 1 Te 3:2
i. Recibimos la gracia y el deber a llamar (persuadir) a los de las
naciones (Gentiles) a obedecer la fe.
R 1:5; 2 C 5:18
ii. Predica el evangelio de Jess = evangelio de Dios
R 1:1, 8
iii. Un testigo es necesario para que el mundo escucha el evangelio
R 10:14-15
iv. Tenemos el ministerio de reconciliacin y por eso somos
Embajadores.
2 C 5:18-20
a) Dios nos da el ministerio de reconciliacin y el mensaje de
reconciliacin (que es que Dios perdona pecados y salva al
hombre pecaminosos)
2 C 5:18, 19
b) Llamado por Dios para proclamar el evangelio
R 1:1
c) Es por medio del hombre que el evangelio es difundido a todas
partes
2 C 2:14
a. Dios hace el hombre competente de ser sus ministros
por medio del Espritu Santo.
2 C 3:4-6
b. En nosotros mismos no exista la capacidad de ser
ministros de Dios, es algo dado por Dios por medio del
Espritu.
v. Tener un testimonio efectivo
Fil 5
Fred H. Smith, PhD
35

vi. Ore que hablamos con valor las verdades del misterio de Dios
E 6:19 (H 4:29)
u. Los encargados con los 15 misterios de Dios que ya (en nuestro da) no son
misterios. Son misterios, sin embargo por los que no creen.
1 C 4:1
v. Somos lavados, santificados, y justificados en el nombre del Seor
Jesucristo y por el Espritu de nuestro Dios.
1 C 6:11
w. Una nueva creacin, lo viejo ha pasado
2 C 5:17
x. Crucificados con Cristo y ahora no vivo yo sino Cristo en mi
G 2:20
y. Muertos a la vida/cosas de este mundo
C 3:3
z. Somos uno en Cristo, no hay distinciones
G 3:28
aa. Herederos de Dios y co-herederos con Cristo
R 8:17; G 4:7
bb. Llamados de ser libre de la ley y sus restricciones
G 5:13
cc. La morada de Cristo
E 3:17
dd. Sellados por el Espritu Santo
E 1:14
ee. Creados para hacer las buenas obras que Dios prepar de antemano
E 2:10
ff. Ciudadanos del reino de Dios y miembros de su familia
E 2:19
gg. No somos destinados a sufrir el castigo de Dios, sino recibir salvacin por
medio del Seor Jesucristo
1 Te 5:9
hh. Registrado en el libro de la vida
F 4:3
ii. Revestido de Cristo siendo bautizados con l
G 3:27
jj. Llamado, por Dios, a un premio en Jesucristo: la vida eterna
F 3:14
kk. Librado del dominio de la oscuridad y traslado al reino de Cristo
C 1:13
ll. Metforas de quienes somos..
i. Campo cultivo y edificio
1 C 3:9
ii. El templo del Espritu Santo
1 C 3:16-17; 6:19; 2 C6:16
iii. Vasos de barro
2 C 4:7; 2 Ti 2:21
iv. Una tienda de campo esperando un edificio celestial
2 C 5:1
v. Hijos de luz y hijos del da, no de la noche ni de las tinieblas
1 Te 5:5
vi. Estrellas en el cielo
F 2:15
vii. Los verdaderos circuncidados
F 3:3
a) Adoran a Dios por medio del Espritu Santo
b) Enorgullecen en Jesucristo
c) No ponen confianza en los esfuerzos humanos
viii. Vaso til para el Seor
2 Ti 2:21
2. Pablo aclara nuestra posicin en Dios:
NOTA el nfasis en que ya no somos esclavos al pecado pero somos libre de su
esclavitud.
a. Bautizados con l en su muerte
R 6:3
b. Sepultados con l en su muerte
R 6:4
c. Hemos estado unido con el en su muerte
R 6:5
d. Nuestra vieja naturaleza fue crucificada con l
R 6:6
e. Considrense muertos al pecado
R 6:2, 11
f. El que muere queda libre del pecado
R 6:7
Fred H. Smith, PhD
36

g. Hemos muerto con Cristo
R 6:8
h. Vivimos con l
R 6:8
La vida de lo que habla aqu es la vida tanto natural (en este mundo) como
espiritual (eterno). Vivimos en l porque l vive en nosotros
G 2:20
i. Ofrecernos a Dios para que
R 6:13
i. Llevamos una vida nueva
R 6:4
ii. Ya no somos esclavos al pecado
R 6:6-7
iii. Vivamos para glorificar a Dios
R 6:10-11
iv. No nos ofrezcamos a nosotros mismos a obedecer al pecado. R 6:13
v. El pecado ya no es nuestro amo
R 6:14
3. Tenemos, como beneficios..
a. Vida/Naturaleza Nueva.
R 6:4, 6
i. Transformado segn la imagen de Cristo
R 8:29
Si sea as, debemos mostrar..
a) La humildad de Cristo
F 2:6-8
b) La gloria de Cristo
R 8:18; 1 C 11:7
c) El amor de Cristo
R 5:8-10
d) La servidumbre de Cristo
J 13:5
e) La santidad de Cristo
2 C 5:21
f) La paciencia de Cristo
2 P 3:9; 1 Ti 1:16
ii. Teniendo la vida nueva debemos, Por tanto, acptense mutuamente,
as como Cristo los acept a ustedes para gloria de Dios
R 15:7; C 3:11
iii. La nueva naturaleza va renovndose en conocimiento a imagen de
su Creador (es un proceso continuo)
C 3:10
b. La mente de Cristo
1 C 2:16b
c. Una conciencia limpia para con el Espritu Santo
R 9:1
La conciencia solamente es un gua confiable cuando es controlada por el
Espritu Santo.
d. Adopcin
i. La adopcin es un don de Dios
R 9:8, 25, 26; E 1:5; G 4:27, 28
ii. La adopcin confiere un estatus legal inalterable
G 4:30,31
iii. La adopcin nos confiere una unin con Cristo
G 3:26; 4:4,5; E 1:5; He 1:5; 2:10-13
iv. La adopcin impone la necesidad de que lleguemos a ser como
nuestro Padre.
R 8:29; 2 C 6:17,18; E 5:1, 8; F 2:14,15
v. La adopcin otorga privilegios, tal como
a) Tener el carcter de los hijos de Dios
R 8:14,15; G 4:6;
E 1:4,5
b) Tener la confianza de ser los hijos de Dios
R 8:15,16
c) Tener una herencia juntamente con Cristo
R 8:17; G 4:7
d) La disciplina paternal
H 5.8; 12:4-11
e) La esperanza de ms privilegios
R 8:19-23
e. Una herencia entre los santos en el cielo
C 1:12
f. Tenemos todo en Cristo:
C 2:10
i. El desplazamiento de la naturaleza pecaminosa
C 2:11
Fred H. Smith, PhD
37

ii. La resurreccin de la muerte espiritual
C 2:12-13
iii. El perdn
C 2:13
a) Si hemos de ser perdonados, tenemos que pagar lo que
debemos. (Stott. 1996:135)
b) Anselmo dice, en cuanto a satisfacer la justicia de Dios, No
hay nadieque pueda dar satisfaccin sino Dios mismo.Pero
nadie debera darla sino el ser humano. (Libro II.VI) Es
necesario que la misma persona que ha de dar satisfaccin sea
plenamente Dios y plenamente hombre, ya que nadie puede
hacerlo sino uno que sea verdaderamente Dios, y nadie
debera hacerlo sino que sea verdaderamente humano. (Libro
II.VII)
c) John Stott dice, Dios tiene que satisfacer a s mismo en todos
los aspectos de su ser, incluyendo su justicia y amor.

(1996:146)
iv. La anulacin de los requisitos de la ley

C 2:14
v. La libertad de las autoridades y potestades
C 2:15
4. Tenemos, como responsabilidades.
a. El deber de matar a las malas pasiones del cuerpo
R 8:12, 13
b. Ser listos a morir para que otros sean convertidos
R 9:2-3
c. Ofrecer nuestros cuerpos (vidas) como sacrificio vivo, santo, y agradable a
Dios. Todo esto es basado en la misericordia que Dios muestra a nosotros
R 12:1, 2
Entonces, vamos a ser..
i. Un sacrifico vivo, no muerto como en el AT.
ii. Un sacrifico santo, sin pecado ni mancha.
iii. Un sacrifico agradable.
iv. Una vida que no siga el ejemplo del mundo.
v. Una vida transformada por un cambio tanto mental como en la forma
de vivir.
2 C 3:18
vi. Saber que es la voluntad de Dios.
a) Que es buena
R 8:28
b) Que es agradable, tanto para Dios como para uno mismo.
c) Que es perfecto, no seremos defraudados por haber seguido a
su voluntad.
d. Agradar a Dios por nuestra manera de vivir
C 1:10
Dios obra en los suyos para querer y hacer su buena voluntad F 2:13
e. Ser imitado
1 C 4:16-17; 11:1
f. Ser separado del incrdulo. El hijo de Dios y el no-creyente no deben ser
unidos.
2 C 6:14-17
g. Separarnos del pecado
2 Ti 2:22
h. Debemos considerar
F 4:8
i. Todo lo verdadero
v. Todo lo amable
ii. Todo lo respetable
vi. Todo lo digno de admiracin
iii. Todo lo justo
vii. Todo lo excelente
iv. Todo lo puro
viii Todo lo que merezca elogio
Fred H. Smith, PhD
38

i. Acercarnos a Dios con libertad y confianza por medio de Cristo
E 3:12
j. Olvidar lo que queda atrs para esforzarse alcanzar lo de adelante
F 3:13
k. Compartirnos en los sufrimientos de Cristo y luego compartimos en su gloria
R 8:17
l. Cuidarnos del dinero
i. No se aferra al dinero por el amor del dinero que es la raz de toda
clase de males
1 Ti 6:10
ii. Los que buscan riquezas fcilmente desvan de la fe y sufran muchos
sinsabores
1 Ti 6:9, 10
iii. Debemos estar contento con lo que tenemos
1 Ti 6:6
m. Mantenerse a si mismo limpio, santificado
2 Ti 2:21
n. Hacer buenas obras
E 2:10
i. Obras como una marca del cristiano
a) Seales y milagros
R 15:19
b) Obras de justicia
Fil 7
c) Lo ha hecho con palabras y obras.
R 15:18
d) Mostramos como ser un seguidor de Cristo 1 C 11:1; 2 C3:18;
Fil 4:9; 1 Te 1:6; 2 Te 3:9; He 13:8
e) Las obras buenas que hacemos son preparados de antemano
por Dios
E 2:10
f) Cuando el amor es el motivo de nuestras obras, nuestro
servicio es sin limite; donde no hay amor, el servicio es algo
pesado. (Hogg y Vine. 1921:271)
ii. Somos juzgados por ellas
R 2:6; 1 C 5:10 (Apo 20:11-15)
iii. Somos recompensados por nuestras obras. 1 C 3:8, 12-15; 2 C 5:10
(Lu 19:11-27).
iv. Cada uno tiene que dar cuenta al Seor para lo bueno o lo malo que
ha hecho mientras que estuvo aqu en esta vida.
2 C 5:10
o. Cumplir con el deber del ministerio de la reconciliacin
2 C 5: 18, 19
i. El mensaje de reconciliacin es que Dios ha hecho a Cristo pecado
por nosotros para que en l recibiramos la justicia de Dios.
2 C 5:19, 21
ii. Al hombre por medio del hombre
2 C 5:20
p. Sufrir con Cristo.
R 8:17; F 3:10; 1 Te 2:14; 3:3-4
i. El proceso de morir a s mismo causa sufrimiento.
R 8:17
a) Uno sufre cuando trata de someter una mente y cuerpo
pecaminosos a la voluntad del Espritu/Dios.
b) Uno sufre socialmente cuando empieza a dejar los amigos
antiguos (si no puede convertirlos).
c) Uno sufre cuando empieza romperse con los vicios de la vida
antigua (fumar, emborracharse, apostar, etc)
ii. Sufrir persecuciones.
a) Es algo que vamos a experimentar como hijo de Dios y en
difundir el evangelio
1 Te 1:6; 2 Ti 3:12; H 14:22
b) Regocijamos en nuestros sufrimientos
R 5:3
c) Nuestros sufrimientos produce perseverancia
R 5:3
Fred H. Smith, PhD
39

d) Sufrimos por Cristo
R 5:18; F 1:29
e) Sufrimos con Cristo
R 8:17, 18
f) La persecucin no puede separarnos de Dios
R 8:35
g) Seremos perseguidos
1 C 4:12; 1 Te 3:4; Jn 15:20
iii. Hay oposicin a la extensin del evangelio
1 C 16:9;
2 Te 1:4-5; 2 Ti 1:8
iv. Dios nos consuela en nuestras persecuciones
2 C 1:3
v. Las tribulaciones producen paciencia
2 C 1:6
vi. Las tribulaciones nos hacen depender en Dios y no en nuestras
fuerzas
2 C 1:12
vii. Ser fiel en las persecuciones
2 Te 1:4
viii. El sufrimiento de hoy (2 C 11:16-29; Heb 11:35) no puede ser
comparado con la gloria que nos espera en el cielo
R 8:19
ix. Dios castigar a los que persiguen a sus hijos
2 Te 1:6
5. El futuro de los hijos de Dios
a. Habr un da de juicio para nosotros en lo cual sern juzgados nuestras
obras para el Seor
1 C 3:13; 2 C 5:10
b. Los santos juzgarn al mundo y a los ngeles
1 C 6:2-3; Mt 28:19 con
A 20:4
c. Viviremos con l
2 Ti 2:11; C 3:4
d. Reinaremos con l
2 Ti 2:12
e. La vida eterna
i. La seguridad de la vida eterna:
R 5:9; 8:30, 37-39; 11:29; 1 C
1:8; 2 C 1:22; 5:5; E 1:3, 14; 4:30; F 1:6; T 1:2; H 10:14; 1 P 1:5, 22;
J 10:28
Aunque creo en la eternidad asegurada (R 11:29), hayan versculos
que me llaman la atencin:
R 11:22; He 2:1; 6:4; 10:26; G 5:4; M
10:22
ii. Es nuestra esperanza
T 1:1-2
iii. Dios ha revelado esa promesa por medio de Pablo en su debido
tiempo
T 1:3
iv. Si Dios nos lo prometi, Es seguro! M 19:19; 25:46; J 3:15, 16, 30;
6:37
v. En el cielo conoceremos como somos conocidos
1 C 13:12
vi. La esperanza de la vida eterna (Tito 1:2) da lugar a una fe en Cristo y
un amor para los santos
C 1:5
6. No todos ni de Israel ni de la iglesia (local) son hijos de la promesa R 9:6-13
7. Para ser lleno de Dios es para comprender la plenitud del amor de Cristo que
sobrepasa nuestro conocimiento
E 3:18-19
8. Nuestra vida ahora est escondido en Cristo
Col 3:3
9. Los esclavos cristianos (en nuestro contexto, los empleados)
a. Deben respetar a sus amos para que Dios no sea desacreditado
1 Ti 6:1
b. Si tiene un amo cristiano, igualmente mustrele respecto
1 Ti 6:2
Fred H. Smith, PhD
40

c. Si tiene un amo cristiano, srvanle aun mejor porque es su hermano en la fe
1 Ti 6:2
d. Deben ser tiles para sus amos
Fi 10-11, 16
10. Si negamos a Dios, tambin l nos negar
2 Ti 2:12
11. La ley de Cristo es que llevamos las cargas de otros
G 6:2
EVANGELIO, el
1. Fue prometido por los profetas en las Escrituras
R 1:2 (Lu 24. 27, 44)
2. Es el poder de Dios para la salvacin de todos.
R 1:16
a. Contiene el mensaje salvadora pero solamente si sea obedecida
1 C 15:2
b. Qu es el mensaje del evangelio?
i. Cristo muri por nuestros pecados (segn las Escrituras)
1 C 15:3
ii. Cristo fue sepultado. Verdaderamente fue muerto! 1 C 15:3
iii. Resucit el tercer da (segn las Escrituras)
1 C 15:4
iv. Est en el cielo a la diestra de Dios
R 8.34
v. Vendr para recogernos a si mismo
1 Te 4.13-5.11
3. Fue predicado por todos los apstoles
1 C 15:11
4. No hay otro evangelio aparte de lo que nos fue dado
a. Por Pablo
G 1:6, 8-9
b. Por los apstoles
G 1:8; 2:1
c. Que fue recibido de Cristo
G 1:12; M 28:20; L 24:45
5. Tiene que ser predicado
R 1:1; 10:14-15 (Mt 24.14)
a. Dios nos da el ministerio de reconciliacin y el mensaje de reconciliacin
2 C 5:18, 19
b. EL mensaje de reconciliacin es que Dios perdona pecados y salva al
hombre pecaminoso por medio de Cristo
2 C 5:18-6:2
c. Somos embajadores de Cristo
2 C 5:20
6. Es trans-cultural
R 1:5
7. Uno nunca debe ser avergonzado por el evangelio
R 1:16
8. El deber sacerdotal de proclamar el evangelio de Dios.
R 15:16
9. Predicar el evangelio donde no ha sido proclamado
R 15:20
10. Predicar el evangelio sin cobrar
1 C 9:18
11. Dios toma la iniciativa en el proceso de la reconciliacin/evangelizacin
2 C 5:18, 20
12. Dios exhorta al hombre por medio del hombre
2 C 5:20
13. El evangelista tiene que adoptarse al contexto donde est siendo predicando (la
contextualizacin) sin perder el valor del evangelio.
1 Cor 9.22
14. El evangelista tiene que enfocarse en la predica del evangelio ms que suplir las
necesidades del ser humano.
a. Sin el evangelio el hombre queda separada de Dios
Ro 10:14
Fred H. Smith, PhD
41

b. De qu sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida? O qu se puede
dar a cambio de la vida?
M 16:26; C 3:1-2
c. Ana Graham Lutz: Podemos alimentar lo hambriento, podemos proveer
casas para esos que no tienen, visten lo desnudo, sane lo enfermo, consuele
lo moribundo, pero si no les damos a Jess irn directamente al infierno.
(2000:137)
ELECCIN/PREDESTINACION
Cada sistema de teologa trata de someter las palabras de Dios a categoras y
archivos en la mente del hombre. Pero, si tratemos de reconciliar la eleccin de un
Dios sobreao con su oferta de una salvacin gratis a todos, tendremos que sacrificar
una verdad para otra. Nuestras mentes no pueden reconciliar esas dos verdades pero
nuestra fe las reconoce y creen en ambas! Las Escrituras es dirigida a nuestra fe, no a
nuestra razonamiento. (Newell, 1945:331)
Tenemos que reconocer la diferencias entre las verdades kerygmatic (lo que unifica a toda la
iglesia: Dios es uno; Cristo es el nico Salvador etc.) y las verdades adiaphora (donde existan
diferencias legitimas: como eso de la eleccin y predestinacin).
1. Mi posicin es que SI, somos elegidos y he aqu son las razones bblicas que
sostiene mi posicin (segn mi criterio):
R 8:29; 9:11, 16, 22-23; 11:2, 5, 7, 25; 1 C 1:9, 26-30; G 1:15; E 1:4, 5, 11; Col
3:12; 1 Te 1:4; 2 Te 2:13, 14; 2 Ti 1:9; T 1:1; 2:14 Heb 9:15; 1P 1:1; 2:8-9; 2P 1:10;
A 13:8; 17:8; Ex 9:10; D 4:37; S 22:9; I 41:8-9; 49:3, 5; Jer 43:11; D 11:35; Mal 1:23; Ma 13:20; L 10:12; J 6:37, 38; 15:16; H 2:39; 4:28; 9:15; 13:47.
2. El proceso
a. Conocido por Dios de antemano
R 8:29; 11:2; E 1:4
b. Dios nos escogi en Cristo antes de la creacin E 1:4; 1 T 1:4; 2 Te 2:13, 14
i. Dios nos escogi para ser santo y sin mancha delante de l
E 1:4
ii. La santidad es el resultado de haber sido escogido, no la base de
haber sido escogido!
c. Dios nos predestin
R 8:29; E 1:4
i. En su amor
E 1:5
a) Para ser adoptados como sus hijos
E 1:5
b) Para ser transformado segn la imagen de Cristo
R 8:29
c) Segn el buen propsito de su voluntad
E 1:5, 11
d) Para la alabanza de su gloriosa gracia, que nos fue concedido
en su Amado
E 1:6
e) En el tenemos..
i) La redencin por medio de su sangre
E 1:7
ii) El perdn de nuestros pecados
E 1:7
iii) Conforme a las riquezas de su gracia
E 1:7
f) Esa gracia nos es dado en abundancia
E 1:8
Fred H. Smith, PhD

42

g) La eleccin es segura, no ser anulada una vez dada.
R 11:29
ii. En toda sabidura y entendimiento
E 1:8
a) Para conocer el misterio de su voluntad
E 1:9
b) Que conforme al buen propsito ya establecido en Cristo
E 1:9
c) Para que tal eleccin se lleva a cabo cuando se cumpliera el
tiempo predeterminado.
E 1:10
d) Para reunir en l todas las cosas, tanto del cielo como las de la
tierra bajo una sola Cabeza
E 1:11; Col 2:10
iii. Los predestinados/escogidos son salvos por
a) La obra santificadora del Espritu Santo
2 Te 2:13
b) Creer en la verdad
2 Te 2:13
c) El evangelio
2 Te 2:14
iv. Los escogidos son salvos para
a) Compartir la gloria del Seor
2 Te 2:14
b) Hacer el bien
E 2:10; T 2:14
d. Llamado por Dios
R 8:28, 30; 9:24
Respondemos al llamado de Dios porque somos escogidos por Dios; no
somos escogidos por haber respondido al llamado!
i. Ser hijo de Dios
R 1:1; 6
ii. A un servicio
(predicar, anunciar)
R 1:1
iii. Para llamar a otros
R 1:5
iv. Ser un apstol
R 1:1
v. Para tener comunin con Jess
1 C 1:9
e. Justificado
R 8:30; E 1:14
f. Glorificado
R 8:30
3. La doctrina de la eleccin es necesaria para eliminar cualquier pretexto del hombre
que l ha hecho algo para merecer la salvacin.
R 9:11-12
a. Eleccin es puramente por la gracia de Dios, no por nada que hacemos
como hombre.
R 11:5
b. La eleccin no es basada en algo que ha hecho o est en el receptor. Es
solamente basada en una decisin por parte del Padre Dios
R 9:13, 16
c. La eleccin es razn alabar la gloria y misericordia de Dios
E 1:13, 14
4. El rol de misericordia en eleccin
R 9:15
a. La realidad es que el hombre no merece la misericordia de Dios.
i. Dios, cuyo nombre es amor, tena que acercarse al hombre en
misericordia, de otra manera no pudiera acercarse al hombre. (Newell,
1945:366)
ii. Tendr clemencia de quien yo quiera bendecir (Ex 33.19) fue dicho
por Dios en el momento justo cuando Israel mereca solamente su ira
y justicia.
b. Es la misericordia de Dios que salva a un hombre.
R 9:16
Fred H. Smith, PhD
43

c. Dios, por su misericordia, incluye a los gentiles (como gente) y por su justicia
rechaza a los judios (como gente).
R 9:30-32
d. El tiene misericordia con los que quiere darla y endurece a los que quiere.
Mientras que este versculo es duro para aceptar y entender, he all est.
Tengo que aceptarlo.
R 9:18
e. Jacobo es amado (escogido), Esa es aborrecido (descartado) R 9:13
f. La dureza del corazn de Faran viene del hecho que la misericordia de Dios
no le fe extendido. Faran fue dejado a quedarse en su estado natural (R
1:18-32).
g. Los que escuchan el evangelio tienen el derecho de rechazarlo si quieren.
R 10:16-21
h. Pero, los que rehsan, Dios permite que una mentira engaosa domina a
ellos
2 Te 2:11
i. En la soberana de Dios, l cierre la puerta a algunos porque ellos haban
rechazado a Dios vez tras vez. La ceguera espiritual viene despus de
mucho esfuerzo por Dios a favor de ellos. Al fin, Dios les entrega a la dureza
de sus corazones (Is 6:9-10, citado en M 13:14-15).
5. Hay un remanente de judos creyentes, escogidos por gracia.
R 11:5
6. La totalidad de los gentiles refiere al nmero total de los gentiles que han de ser
salvo. Da la impresin que hay un nmero especifico que han sido escogido
R 11:25
7. Los ngeles elegidos
1 Ti 5:21
FE
1. De dnde viene la fe? De Dios!
R 12:3
2. Fe viene por escuchar, o leer, la Palabra de Dios
R 10:17
3. El justo por la fe vivir (H 2.4)
R 1:17; 2 C 5:7; G 2:20; 3:6, 11
a. No es la fe que salva es la muerte de Jess. La fe es en la promesa que
Dios justificar todos que confiesan a Jess como Salvador.
R 1:17; 10:13
b. La falta de fe reflejado en no obedecer a la Palabra de Dios (en el da de
Pablo eso se refiere al AT) por parte de algunos (los judos como una nacin)
no anula la ley para el resto. Meramente aumenta el castigo del judo que
rehsa obedecer a la Palabra de Dios.
R 3:3-4
4. La falta de fe por parte del ser humano no afecta la fidelidad de Dios a sus
promesas. En esto caso la fidelidad de Dios requiere que l castiga, aun a los
suyos, por no obedecer su ley.
R 3:3
5. La fe de Abraham fue la puerta a su justicia.
R 4:18, 19
6. Ni el sacramento de circuncisin en el AT ni las ordenanzas del NT (bautismo y la
santa cena o los siete ritos de la iglesia CR) tiene valor para la salvacin. Es
solamente la fe en la promesa de Dios que da la salvacin.
R 4:10
7. Solamente tiene que confesar verbalmente que Jess es el Seor y creer que Dios
le levant de entre los muertos.
R 10:13
8. La fe, como la ley, ya es dado no tiene que buscarlo, ni en los cielos o bajo la
tierra (obrando para obtenerla).
R 10:6-8
9. Por fe recibimos la promesa (J 14:16, 26; 15:26) del Espritu Santo
G 3:14
Fred H. Smith, PhD
44

10. Una vez que recibamos la fe nos damos cuenta que la ley no nos sirve como la
manera de ser salvo.
G 3:25
11. Por fe esperamos nuestra justicia
G 5:5
12. La fe se muestra por actas de amor
G 5:6, 13-14
La fe produce obras; obras no produce la fe. (Hogg y Vine. 1921:252)
13. Una constancia (en la fe) por esperanza en el Seor Jesucristo
1 T 1:3
14. Obediencia que viene por la fe
R 1:5
15. Tiene que dar un buen ejemplo de la fe (R 1:8) y as afirmar su santidad
R 1:7
SANTIFICACIN/SANTIDAD
Algunos comentarios.
Anthony A. Hoekema dice, La santidad en el Nuevo Testamento tiene dos
sentidos: (1) separacin de actos vil de este mundo y (2) consagracin al
servicio de Dios. A diferencia de la opinin popular, la santidad es ms que
hacer cosas buenas y evitar hacer cosas malas; ms bien, quiere decir que uno
es totalmente dedicado a Dios y separado de esto mundo pecaminoso.
(1987:63)
Podemos decir que la santificacin es una obra sobrenatural de Dios en que

tambin es activo el creyente. El ms activo que somos en la santificacin lo
ms cierto es que tenemos el poder de Jess en nosotros para hacernos santo.
(Hoekema. 1987:72)
McQuilken dice, [El Espritu Santo] no elimina la tendencia a pecar, ni quita la

responsabilidad humana para escoger el camino en que va. Sino, el Espritu
Santo ofrece una salida de la tentacin que el creyente sufre por su naturaleza
pecaminosa. (1987:155)
Hay una distincin entre el estado normal de ser lleno del Espritu Santo, o
mejor dicho, bajo el control del Espritu Santo, y estar siendo llenado por el
Espritu Santo, que es el proceso de ser apoderado para un trabajo especial.
(1987:155)
Melvin Dieter dice que Juan Wesley crey en un punto de crisis. Aunque la
santificacin se puede ocurrir en el momento de justificacin, creyentes
tpicamente obtenga la pureza de amor [santificacin] en un momento de crisis
de fe despus del momento de la justificacin. (1987:18)
La santificacin por J. C. Ryle

http://www.iglesiareformada.com/Ryle_santificacion.html
La Biblia presenta el proceso de la santificacin como lo siguiente

2 Cor 3.18 con v.3.
Col 3.1-5..
Fred H. Smith, PhD
45

Santificacin posicional es que todos somos santificados en y por la muerte de Cristo
(la cruz); la santificacin emprica (experiencias) es el creyente actuando segn lo que
dice la Palabra de Dios que un hijo de Dios debe estar haciendo.
1. El autor de la santificacin
a. Dios - Juan 17.17
b. Cristo - 2 Cor 1.30; Tito 2.14
c. El Espritu Santo - Rom 15.16; 2 Te 2.13; 1 P 1.2
2. Somos apartados
R 1:1, 5
3. Somos santos, llamados a ser santos
R 1:6; 1 C 1:2; 1 Te 4:3
4. Santidad es el resultado del seguimiento de justicia y esa nos lleva al premio de la
vida eterna.
R 6:19, 22
5. Debemos servir a la justicia.
R 6:19
Es como dice McQuilken, Muchos cristianos vive una vida de derrota a pesar de
creer en todo que dice la Biblia y sientan que son seguidores de Jess. Fallan
justamente porque no hacen las decisiones correctas que la palabra de Dios
demanda. (1987:168) La decisin de obedecer es absolutamente necesario para
ser nacido de nuevo y crecer como un hijo de Dios porque Dios no exige que uno le
obedece. (1987:170)
6. Soy transformado y sigo siendo transformado en cuanto a mi vida y estilo de vivir
R 12:1
Hoekema dice, La conclusin es inevitable: por que el pecado sigue siendo parte
de nuestra realidad, aun para los en Cristo, el proceso de la santificacin es un
proceso continua. (1987:75) Ve C 3.5, 10; E 4.23; R 8.13; 2 C 7.1
a. Ofrecemos nuestras vidas a Dios
R 12:1, 2
b. Renovacin de la mente
R 12:2; 1 Cor 1:2; Col 3:9, 10; Tito
3:5; He 10:10, 14
7. En la santificacin tenemos la libertad
R 14:2; 1 C 6:12; 10:23; 1 Ti 4:4; G
9:3; Marcos 9:19; H 10:12
a. Pero ese libertad es limitado por el hermano dbil:
R 14:15, 21
b. Ser moderado y no amigo de mucho vino
1 Ti 3:2, 8
c. La libertad que tenemos
R 14
i. Libre para comer y beber lo que haya
R 14:17-19
ii. Libre de los das especiales.
1 C 9:19; 10:24, 33
iii. Hacer lo que hace con una consciencia limpia
R 14:23
Si no puede hacer algo sin dudas, no lo hace!
d. Romanos 14
i. Aqu practicamos nuestro dominio propio y sabidura dada por el
Espritu Santo para vivir una vida santa delante de Dios y del hombre.
ii. Nos da mucha libertad en vivir la vida de Cristo. El factor que debe
controlarnos no es tanto lo que hacemos sino como va a afectar a
otros lo que hacemos.
e. Nuestra santidad no es marcada por lo que bebamos o comamos sino por lo
que hagamos en obras de justicia, viviendo en paz con nosotros mismos y
Fred H. Smith, PhD
46

los dems y el gozo en Espritu Santo.
R
14:12-19
f. Romanos 13 establece los limites del Cristiano; el captulo 14 establece la
libertad del cristiano; y captulo 15 establece nuestro trato con nuestros
hermanos dbiles!
8. No debemos dejar que el pecado reine como un rey en nuestras vidas. R 6:12-13.
9. Llevamos cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo.
2 C 10.5b
10. Dios nos llama a la santidad no a la impureza
1 Te 4:7
11. Dar cuenta a Dios
R 14:12
ORACIN
Por la oracin nosotros reconocemos nuestra dependencia en Dios y que es Dios quien
suple todas nuestras necesidades. Es como dice John Piper, La oracin glorifique a
Dios porque nos pone en el estado de un sediento y Dios como la fuente que suple
toda necesidad. (2006:106)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Dedquense a la oracin
C 4:2
Perseveren en la oracin con agradecimiento
C 4:2
Ore a Dios por medio de Jess
R 1:8
Oraciones especificas
a. Pablo oraba para los de
i. Roma
R 1:10
ii. Efeso
E 1:17
iii. Filipos
F 1:9-10
iv. Colosas
C 1:9-10
v. Tesalnica
2 T 1:11-12
b. Que Pablo puede llegar a Roma
R 1:10; 15:32
c. Que Israel sea salvo
R 10:1
d. Que Pablo sea rescatado de los judos de Judea
R 15:31
e. Que su servicio en Jerusaln sea aceptado
R 15:31
f. Ore por los santos
Fil 4; 1 T 1:2; Fi 22
g. Ore por las autoridades
1 Ti 2:3
Llegamos a ser parte del ministerio de uno por medio de nuestras oraciones
R 15:30
Interceden por los siervos de Dios
Col 3:3
a. A fin de que ellos tiene puertas abiertas para proclamar la Palabra de Dios
Col 3:3
b. Para que ellos pueden anunciarla con claridad
Col 3:4
Debemos presentar nuestras peticiones a Dios y dele gracia
F 4:6
Hacemos peticiones, oraciones, intercesin, y gracias por todos.
1 Ti 2:1-2
Oremos que todos viven en..
1 Ti 2:2, 3
a. Paz
b. Tranquilada
c. Santidad
Fred H. Smith, PhD

47

d. Piedad
e. Porque eso agrada a Dios
10. Modelos de Oraciones
a. Efesios 1:16-19
i. Da gracia a Dios
E 1:16
ii. Recordar a los hermanos
E 1:16
iii. Oramos al Dios de Jesucristo, el Padre
E 1:17
iv. Que Dios da el Espritu de sabidura y revelacin para conocerle a l
mejor
E 1:17
v. Que los ojos del corazn sean iluminados a la esperanza a lo cual nos
hemos sido llamado
E 1:18
vi. Para reconocer el poder incomparable para los que creen
E 1:19
a) Es el mismo poder que levant Cristo de la muerte
E 1:20
b) Es el mismo poder que sent Cristo a la derecha de Dios
E 1:20
c) Es el mismo poder que someti todas las cosas al dominio de
Cristo
E 1:21
i) Sobre los gobiernos y autoridades
E 1:21
ii) Sobre el dominio y poder de cualquier otro nombre que
se invoque, que sea de este mundo o de el venidero
E 1:21
iii) Todas las cosas estn bajo los pies de Cristo
E 1:22
vii. Que Dios le llena por completo
E 1:23
b. Filipenses 1:9-11
i. Que su amor abunde
F 1:9
ii. Que tiene ms conocimiento y buen juicio
F 1:9
iii. Que puede discernir lo que es mejor
F 1:10
iv. Que sean puros e irreprochables para el da de Cristo
F 1:10
v. Que producen frutos de justicia por medio de Jesucristo F 1:11
vi. Para la gloria y honra de Dios
F 1:11
c. Colosenses 1:9-14
i. Que Dios les haga conocer plenamente su voluntad con toda sabidura
C 1:9
ii. Para que vivan de manera digna del Seor
C 1:10
iii. Agradando al Seor en todo
C 1:10
a) Por dar fruto
C 1:10
b) Creciendo en el conocimiento de Dios
C 1:10
iv. Fortalecidos en el Seor con su glorioso poder
C 1:11
v. Perseveran en todo con paciencia en toda situacin
C 1:11
vi. Dando gracias al padre.
C 1:12
a) El nos ha facultado para participar de la herencia de los santos
C 1:12
b) En el reino de luz
C 1:12
c) Por habernos librado del dominio de la oscuridad C 1:13
d) Por haber sido traslado al reino de su amado Hijo C 1:13
i) En que tenemos redencin
C 1:14
Fred H. Smith, PhD
48

ii) El perdn de los pecados
C 1:14
d. 2 Te 1:11-12
i. Que Dios los considere dignos del llamamiento
ii. Que el poder de Dios perfeccione toda disposicin al bien
iii. Que el poder de Dios perfeccione toda obra realizada por la fe
iv. Que el nombre del Seor sea glorificado por medio de sus hijos
v. Que los hijos de Dios vivan conforme a la gracia de Dios y del Seor
Jesucristo
IGLESIA, La
La meta final de la salvacin es la creacin de un pueblo creado en la imagen de Dios.
R 15:5-13 (Fee. 2007:6) Tambin l dice, La meta ltima de la salvacin no es
meramente la salvacin de un individuo y preparndole para el cielo sino la creacin de
un pueblo para el nombre de Diosun pueblo querefleja el carcter del Dios que los
salv (Fee. 2007:483)
1. La asamblea de Cristo
R 16:16
En todos los otros casos Pablo habla de la Iglesia como la asamblea de Dios:
1 Te 2:14; 2 Te 1:4; 1 C 1:2; 10:32; 11:16, 22; 15:9; 2 C 1:1; Ga 1:13; 1 Ti 3:5, 15.
2. La iglesia en Cristo como trmino es usado solamente en H 20:28; 1 C 1:2; y
2 C 1:1
3. Cristo es la Cabeza de la Iglesia
E 4:15; 5:23; C 1:18
4. La iglesia de Tesalnica que est en Dios el Padre y en el Seor Jesucristo.
1 Th 1:1
5. La iglesia en una casa
R 16:5; 1 C 16:19; Fil 2
6. OJO uno puede ser parte de una comunidad de seguidores de Cristo sin ser de
Cristo
.
1 C 10:1-13 (M 7:21-23; 1 J 2:19); 15:34
7. La Iglesia es.
a. Una raza nueva.
E 2:14
i. En el libro de Efesios, los captulos 4-6 presentan como el judo y
gentil pueden vivir unidos. Las cosas que los dos tienen en comn son
el mismo Seor, Salvador, bautismo, fe, Dios, y forma de vivir.
ii. Uno de los misterios es que el evangelio es para los gentiles R
11:25; 16:26; E 1:9
Y que tanto los judos como los gentiles son miembros del mismo
cuerpo y beneficiarios de la promesa en Jesucristo (la salvacin)
E 3:3-6
b. Uno solo cuerpo
R 12:5; 1 C 12:12, 27; E 4:25; 5:23, 31; Col 3:15
c. Cada uno en la Iglesia tiene su propia responsabilidad, segn su don(es).
1 C 12:12; E 4:7
d. Es Dios que arregla las partes de Su Cuerpo (La Iglesia) como el quiere
1 C 12:18; 28; E 4:7
e. Sin divisin
1 C 1:13
Fred H. Smith, PhD
49

f. Un lugar donde todos son iguales
.
1 C 12:13
g. Construida sobre un solo base, Cristo
1 C 3:11
h. Edificada sobre
i. El base de los apstoles
E 2:20
ii. El base de los profetas
E 2:20
iii. Cristo es la piedra angular
E 2:21
iv. Por la cual llega a ser un templo santo al Seor en que mora el
Espritu Santo
E 2:22
i. Un pueblo santo de Dios
E 5:3
j. Canal por los cuales son mandados los mensajeros de las buenas nuevas
Rom 10:14-15; 1 C 5:18-20
Por medio de la iglesia la sabidura de Dios se da a conocer a los poderes y
autoridades en las regiones celestiales lo que hizo Jesucristo: abrir un
camino a Dios.
E 3:10-11
8. Lo que hace la Iglesia
a. Se rena en el nombre del Seor Jess.
1 C 5:4
b. Disciplina a los suyos
1 C 5:5, 13; 2 T 2:25-26; 4:2; T 3:10
i. La iglesia tiene que purificarse a si mismo para eliminar la levadura
mala de si mismo. Si no resuelve las contiendas entre los hermanos,
pueden resultar en la destruccin del cuerpo
G 5:15
ii. La iglesia es donde los hermanos deben enjuiciar uno a otro, no
delante las cortes.
1 C 6:1
a) La iglesia debe nombrar hermanos entre si para ser los
jueces.
1 C 6:4
b) La iglesia solo puede disciplinar a los suyos, no los de afuera
1 C 5:12-13
c) El orden de disciplina se encuentra en Mateo 18:15-20
iii. La disciplina tiene un propsito y cuando es cumplido, termnela.
2 C 2:6
Eso puede estar haciendo referencia a la situacin de 1 C 5.
a) Despus de la disciplina muestra perdn, amor, afirmacin, y
consuelo
2 C 2:7-8
b) El perdn es necesario
2 C 2:7-10; Vase J 20:23
iv. Los culpables de un pecado en la iglesia deben ser reprendidos
pblicamente
1 Ti 5:20
c. Glorifica a Dios
E 3:21
d. Ser unida en la fe y del conocimiento de Cristo y as llegar a ser maduro y
obteniendo la plenitud de Cristo
E 4:14
i. Ni la iglesia ni los miembros de ella debe ser zarandeado por las olas
y llevados de aqu por all por todo viento de enseanza y por la
astucia y los artificios de quienes emplean artimaas engaosos.
E 4:14
ii. Cuidarse de los que viene con falsas doctrinas
F 3:2
e. Crece
E 4:15
A medida que cada miembro (con su don) hace su parte, la iglesia crecer
E 4:16
Fred H. Smith, PhD
50

f. Habla la verdad en amor
E 4:15
g. Da un buen testimonio al mundo
C 1:4-6
h. Extiende el evangelio
R 15:24; F 3:25
i. Con dinero
ii. Con gente
F 3:25
iii. Apoya a los siervos de Dios en el ministerio
F 4:10, 14-19
i. Hace acciones de gracias entre los hermanos
E 5:4
j. Por medio de la iglesia la sabidura de Dios se da a conocer a los poderes y
autoridades en las regiones celestiales lo que hizo Jesucristo: abrir un
camino a Dios.
E 3:10-11
9. Orden en la iglesia
a. Debe haber orden en la iglesia
1 C 14:40
b. En los cultos de Corintio haban himnos, enseanzas, y revelaciones por
medio de lenguas desconocidas y sus interpretaciones (no leemos de esto en
otra iglesia).
1 C 14:26
c. El hablar en lenguas desconocidas (con sus interpretaciones) y las profecas
deben ser limitados a tres personas, y uno por uno.
1 C 14:27-28, 40
d. Todo en la iglesia es para la edificacin de los miembros
1 C 14:2
e. Hay lideres en las iglesias: obispos/ancianos y diconos
F 1:6
f. Las responsabilidades de los ancianos y diconos
1 Ti 3 y T 1
i. Los dos son nombrados
T 1:5
ii. El perfil de los Ancianos/obispos
1 Ti 3:2
a) Es una noble funcin
1 Ti 3:2
b) Debe ser intachable
1 Ti 3:2
c) Esposo de una sola mujer
1 Ti 3:2; T 1:6
d) Moderado
1 Ti 3:2; T 1:8
e) Sensato
1 Ti 3:2; T 1:7
f) Respetable
1 Ti 3:2; T 1:6
g) Hospitalario
1 Ti 3:2; T 1:8
h) Capaz de ensear
1 Ti 3:2; 5:17; T 1:8
i) No debe ser borracho ni pendenciero
1 Ti 3:3; T 1:7
j) No debe ser amigo del dinero
1 Ti 3:3
k) Amable y apacible.
1 Ti 3:3; T 1:7
l) Debe gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan
con el debido respeto
1 Ti 3:5; T 1:6
m) No debe ser un recin convertido
1 Ti 3:6
n) No sea que se vuelva presuntuoso y caiga en la misma
condenacin en que cay el diablo.
1 Ti 3:6
o) Sea una persona integra. Que hablen bien de l los que no
pertenecen a la iglesia, para que no caiga en descrdito y en la
trampa del diablo.
1 Ti 3:7
p) No sea codiciosos de las ganancias mal habidas. T 1:7
q) Deben guardar las grandes verdades de la fe.
T 1:9
r) Los que dirigen la iglesia merecen doble honor, especialmente
los que prediquen y ensean. Claramente est hablando de una
Fred H. Smith, PhD
51

recompensa econmica.
1 Ti 5:17, 18
s) Solamente reciben denuncias contra un anciano de dos o ms

testigos.
1 Ti 5:19
iii. El perfil de los diconos
a) Deben ser honorables,
1 Ti 3:8
b) Sinceros
1 Ti 3:8
c) No ser amigos del mucho vino
1 Ti 3:8
d) No ser codiciosos de las ganancias mal habidas. 1 Ti 3:8
e) Deben guardar, con una conciencia limpia, las grandes
verdades de la fe.
1 Ti 3:9
f) Que primero sean puestos a prueba, y despus, si no hay nada
que reprocharles, que sirvan como diconos.
1 Ti 3:10
g) El dicono debe ser esposo de una sola mujer
1 Ti 3:12
h) Gobernar bien a sus hijos y su propia casa.
1 Ti 3:12
i) Los que ejercen bien el diaconado se ganan un lugar de honor
y adquieren mayor confianza para hablar de su fe en Cristo
Jess.
1 Ti 3:13
j) Las esposas de los diconos
a. Deben ser honorables,
1 Ti 3:11
b. No calumniadoras
c. Moderadas y dignas de toda confianza.
g. La mujer en la iglesia
i. Debe guardar silencio en la iglesia y ser sujeta. Si quiere saber algo,
debe preguntar a su marido en casa.
1 C 14:34-35
ii. 1 Timoteo 2:9-15
a) Vestirse decorosamente
1 T 2:9
b) Que se adornen con buenas obras
1 T 2:10
c) Aprender con toda serenidad, en sumisin
1 T 2:11
d) No permite que ella ensena a un hombre y ejerce autoridad sobre el
1 T 2:11
e) Se salvar por
1 T 2:15
a. Ser madre
b. Permaneciendo en la fe, amor y la santidad
h. Sostenimiento del pastor
1 C 9.1-11; 2 Ti 2.6
i. Pablo trabajaba es que no quiso recibir dinero de sus oyentes por el

evangelio.
ii. Pablo, s, recibi dinero de las iglesias (Filipos, Tesalnica segn Fil
4.14-19; y de otras iglesias tambin segn 2 C 11.8) para el
sostenimiento de su ministerio.
iii. Pablo no est prohibiendo a otros recibir su sostenimiento de las
personas a las que les est predicando o pastoreando (1 Tim 5.17-18;
G 6.6: El que recibe instruccin en la palabra de Dios, comparta todo
lo bueno con quien le ensea.)
10. Dios mandar Cristo para recibir a la iglesia en su debido tiempo
1 Ti 6:15
Fred H. Smith, PhD

52

ORDENANZAS
1. El Bautismo
a. El bautismo es un acto simblico de nuestra muerte con Cristo. En este
sentido nos identificamos con Cristo y reconocemos que su muerte fsica es
lo que nos salva.
R 6:3
i. Ese bautismo no debe ser confundido con el bautismo de 1 C 12.13, el
bautismo del Espritu Santo.
ii. Ese bautismo no es algo que salva (1 P 3:18) sino es un compromiso
de su conciencia delante de Dios. Como el contexto nos dice, es la
resurreccin [y la muerte] de Cristo que nos salva porque es el acto
que nos limpia de nuestro pecado.
iii. El bautismo es un acto simblico que hemos dejado una vida
pecaminosa para andar en los pasos de Cristo.
R 5:21; 6:4
b. El bautismo est relacionada con el fin de una vida vieja, con un entierro, con
el rompimiento con un pasado que no honoraba a Dios.
R 6:3
c. Aunque Pablo no bautiz a muchos, no quiere decir que l no estuvo a favor
del bautismo. Eso es ilustrado por el hecho que s, bautiz a algunos en
Corintios
1 C 1:14-16.
d. El bautismo por los muertos
1 C 15:29
e. Por el bautismo somos sepultados con Cristo que significa la circuncisin
que, en su turno, significa despojarse del cuerpo pecaminoso.
C 2:12
2. La Santa Cena
El acto de comer y beber constituan, y siguen constituyendo, una parbola
actuada muy grafica del acto de recibir a Cristo como nuestro Salvador crucificado y
de alimentarnos interiormente por medio de la fe puesta en l. (Stott. 1996:81)
a. La Santa Cena es participar en la sangre y cuerpo de Cristo. 1 C 10:16
b. Hay un solo pan = el cuerpo de Cristo. Todos participan de un solo pan.
1 C 11:24
c. El vino representa la sangre de Cristo
1 C 11:25
d. Cuando participamos en la santa cena estamos recordando el sacrifico de
Cristo
1 C 11:24-26
e. Debe ser observado hasta que venga el Seor
1 C 11:26
f. El que participa en la santa cena indignamente trae juicio sobre si mismo
porque peca, de nuevo, contra el sacrifico de Cristo. Es por eso varios de
ellos estn enfermos y aun muertos
1 C 11:27-30
g. Debemos tener momentos de reflexin antes de participar en ella. 1 C 11:28
3. Las Perversiones de las Ordenanzas
a. En Cuanto a la Ordenanza del Bautismo.
i. El bautismo de infantes
ii. Regeneracin por el bautismo
iii. Bautismo para recibir el Espritu Santo
Fred H. Smith, PhD
53

b. En Cuanto a la Ordenanza de la Cena del Seor: La Transubstanciacin.
PASTOR, Su Rol
1. Es un llamado
1 Ti 6:12
2. Los que predican el evangelio tienen el derecho vivir por el evangelio
1 C 9:7-17. (Note 1 C 9:17 con Lucas 10:7)
3. El que rechace las instrucciones de un siervo de Dios (Pablo, en este caso)
rechace a Dios
1 Te 4:8
4. Lo que hace en el rol pastoral.
a. Guarde la iglesia contra los maestros falsos (T 1:13-14), y pueden
conocerlos por:
i. Sus enseanzas de mala doctrina
1 Ti 1:3; 6:3
Cmo sabe si es mala doctrina?
G 1:6-9
a) Ensean las leyendas (de los judos)
1 Ti 1:3; T 1:14
b) Ensean la Ley
1 Ti 1:7
c) Ensean cuentos basados en las genealogas interminables
1 Ti 1:4; 4:7; T 3:9
ii. Son presumido
1 Ti 1:7; 6:4
iii. Son discutidor sin sentido
1 Ti 1:7; 6:4
iv. No saben lo que dicen
1 Ti 1:7; 6:4
v. Ensean hbitos ascticos
1 Ti 4:3
vi. Usan su posicin como Maestro para ganancias econmicas
1 Ti 6:5; T 1:11
vii. No responden a la sana doctrina de Jesucristo
1 Ti 6:3
viii. Son obstinados
1 Ti 6:4
ix. No entienden la verdad
1 Ti 6:4
x. Padecen de un afn enfermizo de provocar discusiones intiles
que resultan en:
1 Ti 6:4
a) Envidia
b) Discordia
c) Insultos
d) Suspicacias
e) Altercados entre personas de mente depravada 1 Ti 6:5
f) Carente de la verdad
xi. Se han apartado de la fe
1 Ti 6:21; T 1:16
xii. Son
T 1:16
a) Abominables
b) Desobedientes
c) Incapaces de hacer nada bueno
b. Rechace las leyendas profanas y otros mitos semejantes
1 Ti 4:7;
2 Ti 2:16; T 3:9
c. Evite las discusiones intiles
1 Ti 2:14, 23; T 3:9
d. Dedquese a
i. La lectura publica de las Escrituras
1 Ti 4:13
ii. Ensear
1 Ti 4:13, 16
Fred H. Smith, PhD
54
e.
f.
g.
h.
iii. Animar a los hermanos

1 Ti 4:13
iv. Interpretar rectamente la palabra de verdad
1 Ti 2:15
v. Predicar la Palabra en todo momento, sea oportuno o no
2 Ti 4:2
Ejercitase su don
1 Ti 4:14
Entrguese de lleno a las responsabilidades pastorales
1 Ti 4:1
i. Hazlo con integridad
T 2:7
ii. Hazlo en seriedad
T 2:7
iii. Su mensaje sea sano e intachable
T 2:7
Ten cuidado tanto de su conducta como de sus enseanzas
1 Ti 4:16
i. As se avergonzar cualquier que se oponga
T 2:8
ii. No tendr nada malo para decir en nuestra contra
T 2:8
En cuanto a los de la iglesia
i. Exhorta a los
a) A los ancianos
i) Como si fuera su padre y no con dureza
1 Ti 4:16; T 2:2
ii) Que sean moderados
T 2:2
iii) Respetables
T 2:2
iv) Sensatos
T 2:2
v) ntegros en
T 2:2
1) La fe
2) El amor
3) La constancia
b) A los jvenes
i) Como si fuera sus hermanos
1 Ti 5:1; T 2:6
ii) Que sean sensatos
T 2:2
c) A las ancianas
i) Como si fuera su madre
1 Ti 5:2; T 2:3
ii) Que sean reverentes en su conducta
T 2:2
iii) No calumniadoras
T 2:2
iv) No adictas al mucho vino
T 2:2
v)
Deben ensear lo bueno
T 2:2
vi)
Deben aconsejar a las jvenes
T 2:3
d) A las jvenes
i) Como si fuera sus hermanas
1 Ti 5:2
ii) Amar a sus esposos y a sus hijos
T 2:2
iii) Ser sensatas y puras
T 2:2
iv) Cuidadosas del hogar
T 2:2
v) Bondadosas y sumisas a sus esposos T 2:2
vi) No se habla mal de la palabra de Dios T 2:2
vii) Y que, como pastor, guarda su conducta y
pensamientos en cuanto a ellas.
1 Ti 2:5
e) A sus feligreses a siempre guardar las verdades de las
Escrituras
1 Ti 2:14
ii. Las viudas
Fred H. Smith, PhD

55
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
a) Investigue si que de veras estn en necesidad

1 Ti 5:3
b) Si tienen familia, para que ellos cuidan de ella
1 Ti 5:4, 8, 16
c) Que ellas confen en Dios para suplir sus necesidades
1 Ti 5:5
d) Ninguna viuda menos de 60 aos puede estar en la lista de
viudas
1 Ti 5:9
e) Una que no ha sido fiel a su esposo no puede estar en la
lista de viudas
1 Ti 5:9
f) Tiene que ser reconocida como
i) Una buena madre
1 Ti 5:9
ii) Hacedora de buenas obras
1 Ti 5:10
iii) Una que practica la hospitalidad
1 Ti 5:10
iv) Cuida a los apstoles
1 Ti 5:10
v) Ayuda a los que sufren
1 Ti 5:10
g) Aprovecha de toda oportunidad de hacer el bien 1 Ti 5:10
h) No ponga las viudas jvenes en la lista, ms bien que se
casan
1 Ti 5:11, 14
A los ricos
a) No deben ser arrogantes
1 Ti 6:17
b) No ponen su esperanza en sus riquezas
c) Poner su esperanza en Dios
d) Hacer el bien
1 Ti 6:18
e) Ser ricos en buenas obras
f) Ser generosos y dispuestos a compartir lo que tiene
1 Ti 618; 1 J 3:17
g) As atesoran para si las cosas eternales
1 Ti 6:19
Los esclavos
a) Somtanse a sus amos
T 2:9
b) Procure agradar a sus amos
T 2:9
c) No ser respondones
T 2:9
d) No roba a sus amos
T 2:10
e) Que sus vidas hagan honor a la enseanza de Dios
T 2:10
Instruye a cada uno que proveen para su familia. Si no lo hace, son
negadores de la fe y son peores que los infieles.
1 Ti 5:8
Exhorta y reprende con toda autoridad
T 2:15
No muestra favoritismo
1 Ti 5:21
i. No se apresure a imponerle las manos a nadie

1 Ti 5:22
j. Guarda lo que se lo ha sido confiado (de ser un buen pastor)
1 Ti 6:20
k. Siga
1 Ti 6:11, 12
i. La justicia
1 Ti 6:11; 2 Ti 2:22; T 2:12
ii. La piedad
1 Ti 6:11; T 2:12
iii. La fe
1 Ti 6:11; 2 Ti 2:22
Fred H. Smith, PhD
56

iv. El amor
1 Ti 6:11; 2 Ti 2:22
v. La constancia y la humildad.
1 Ti 6:11
vi. La paz
2 Ti 2:22
vii. A los que hacen lo arriba
2 Ti 2:22
viii. El dominio propio
T 2:12
l. Ensee las verdades a otros quienes las ensearn a otros
2 Ti 2:2; 4:2
m. Ensee la bondad de Dios
1 Ti 4:6
n. Corrige a los adversarios con humidad y con la esperanza que Dios les
conceda el arrepentimiento para escaparse de la trampa del diablo.
2 Ti 2:25-26; 4:2
o. A los que causan divisiones
i. Amonstales dos veces
T 3:10
ii. Luego, evtelos (explselos de la iglesia)
T 3:10
p. Anima con mucha paciencia
2 Ti 4:2
q. Resuelve los asuntos de la iglesia
T 1:5
r. Nombrar los ancianos
T 1:5
s. Ensee el mensaje de la vida cristiana para que los que han credo en
Dios se empeen en hacer buenas obras
T 3:8; E 2:10
t. Que todo miembro se empea en hacer buenas obras a fin de ser
involucrado en lo necesario y no en lo intil.
T 3:14
5. En cuanto a su persona
a. El ejercicio no le hace mal
1 Ti 4:7
b. Huye de las malas pasiones de la juventud
2 Ti 2:22
c. Rechace
i. La impiedad
T 2:12
ii. Las pasiones mundanas
T 2:12
d. Ejerctese en la piedad que es til para todo y incluye una promesa tanto
para ahora como para la eternidad
1 Ti 4:7-8
e. No comparte los pecados ajenos
1 Ti 5:22
f. Mantngase puro
1 Ti 5:24
i. De un buen ejemplo en la manera (1 Ti 4:12)
a) De hablar
b) La conducta
1 Ti 4:12, 16, 25
c) El amor
d) La fe
e) La pureza
ii. Nuestro ejemplo y creencias pueden llevar otros a ser salvos (por
Dios, 1 Ti 4:10)
1 Ti 4:16
iii. Las malas obras sern descubiertas
1 Ti 5:25
g. Toma un poco de vino por las males del estomago
1 Ti 5:23
h. Pelea la buena batalla de la fe
1 Ti 6:12
i. Haz tuya la vida eterna, a la que fuiste llamado.
1 Ti 6:12
j. Ser fiel a Dios hasta que venga el Seor
1 Ti 6:14
k. Esfurcese por presentarse a Dios aprobado
1 Ti 2:15
l. El siervo de Dios no anda peleando
2 Ti 2:24
Fred H. Smith, PhD
57

m. Ser
2 Ti 2:24
i. Amable
ii. Capaz de ensear
iii. No propenso a irritarse
n. Guarde la esperanza de la gloriosa venida de Dios y Salvador
Jesucristo.
T 2:13
DONES, Los
1. Son dones espirituales
R 1:11
2. Son dados para capacitar al cuerpo de Cristo para servir en la edificacin del cuerpo
de Cristo
E 4:12, 16
3. De quienes son?
a. Son de Dios
1 C 12:28; E 4:7-8
b. Son del Espritu Santo
1 C 12:7
c. Son de Cristo
E 4:7
d. Son repartido por el Espritu Santo
R 12:7; 1 C 12:7, 11
4. Clasificaciones de dones
a. Hay dones de manifestacin, motivacin, y ministerio.
i. Los de 1 C son dones manifiestan el Espritu Santo obrando en sus
hijos.
ii. Los de Romanos son los dones que motivan el servicio hacia a otros.
iii. Los de Efesios son los dones de ministerio dentro y fuera de la iglesia
b. Dones de conocimiento, de palabra, y de poder
i. Conocimiento: palabra de sabidura, de ciencia y discernimiento de
espritus.
ii. Palabra: profeca, diversos gneros de lenguas e interpretacin de
lenguas.
iii. Poder: fe, sanidades y milagros.
c. Dones, ministerios, y operaciones
i. Dones: Profeca, servicio, enseanza, exhortacin, dar,
administracin, misericordia
ii. Ministerios: Apstol, profeta, evangelista, pastor, maestro
iii. Operaciones: Palabra de sabidura; palabra de ciencia; fe; sanidad;
milagros; profeca; discernimiento de espritus; lenguas;
interpretaciones de lenguas.
5. Los dones:
a. Romanos 12:6-8
i. Profeca (6), segn su fe
ii. Prestar un servicio (7)
iii. Ensear (7)
iv. Animar a otros (8)
v. Socorrer (8), con generosidad
vi. Dirigir (8), con esmero
vii. Mostrar compasin (8), lo hace con alegra
viii. Milagros (8)
Seales y milagros jugaron un rol muy importante en el ministerio de
Fred H. Smith, PhD
58

Pablo.
R 15:19
b. 1 Cor 12:8-10
i. Sabidura
1 C 12:8
ii. Palabra de conocimiento
1 C 12:8
iii. Fe
1 C 12:9
iv. Sana enfermos
1 C 12:9
v. Poderes milagrosos
1 C 12:10
vi. Profeca
1 C 12:10
vii. Discernir espritus
1 C 12:10
viii. Hablar en diversas lenguas
1 C 12:10
Dos posiciones:
a) Son lenguas conocidas como en
H 2:4, 6, 11; 1 C 14:9-10; 2
b) Son lenguas desconocidas
ix. Interpretaciones de lenguas
1 C 12:10
c. 1 Cor 12b (Esta lista arregla los dones segn su orden de importancia.)
i. Apstol
1 C 12:28; R 16:7
ii. Profetas
1 C 12:28
a) Ambicione ese don de profeca
1 C 14:39
b) Profeca es para los creyentes y los no-creyentes pero es
mayormente para la iglesia.
1 C 14:23-25, 6-17
c) Las profecas son sujetas a los profetas para discernir entre lo
verdadero y lo falso
1 C 14:29-32
iii. Maestros
1 C 12:28
iv. Los que hacen milagros
1 C 12:28
v. Sanidad
1 C 12:28
vi. Ayuda
1 C 12:28
vii. Administracin
1 C 12:28
viii. Habla en lenguas
1 C 12:28
Lengua anglica
1 C 13:1
ix. Interpretacin
1 C 12:30
d. Efesios 4:10
i. Apstoles
E 4:10
ii. Profetas
E 4:10
iii. Evangelistas
E 4:10
iv. Pastores
E 4:10
v. Maestros
E 4:10
6. Son dados para el bien de los dems, no para el bien de uno mismo
1 C 12:7; E 4:11-12, 16
7. Los que tienen los dones menores no deben sentir inferior
1 C 12:14-20
8. Los que tienen los dones mayores no deben sentir superior
1 C 12:21-26
9. Los dones desaparecen, no son para siempre
1 C 13:8
10. Desea los dones espirituales, especialmente el de profeca mayormente porque
es entendible, algo que no es el don de lenguas.
1 C 14:1
11. El don de lenguas en 1 C 14
Fred H. Smith, PhD
59

a. El principio que Pablo quiere presentar es que los dones son para la
edificacin de la Iglesia (1 C 12:7, 12; E 4:16), no principalmente para la
edificacin de un solo miembro (como es el don de lenguas 1 C 14:3)
b. Los dones son tanto la manifestacin del Espritu Santo como del amor de
Dios para con su Iglesia
1 C 13
c. Profeca es para el pueblo y es para edificar, animar, y consolar al pueblo
1 C 14:3-4
d. Lenguas anglicas (1 C 31:1) no son entendibles (1 C 14:6-12) porque
hablan de los ministerios no revelados
1 C 14:2
e. Si el mensaje del misterio es para la iglesia, alguien tiene que interpretar
1 C 14:5, 13
Estos versculos fcilmente pueden ser usados como la base de la creencia
que uno mismo puede interpretar a si mismo.
f. No habla en lenguas anglicas sin una interpretacin
1 C 14:13-19
g. No ms de tres deben hablar en lenguas desconocidas, uno por uno, y nunca
sin una interpretacin.
1 C 14:27
h. No prohbe el hablar en lenguas si sigan las normas establecidas en 1 C 14.
1 C 14:39
12. Avive la llama del don que Dios le ha dado
2 Ti 1:6
13. Los dones pueden ser recibidos por el imponer de las manos de los lideres de la
iglesia
2 Ti 1:6
Sed ciertos que los dones pueden, son, y sern abusados por medio de Satans para
descreditar tanto a Dios, como la Iglesia y los hijos de Dios. Por eso, es muy importante
el don de discernimiento
PALABRA DE DIOS
1. Es inspirada por Dios y til para
2 Ti 3:16
a. Ensear
b. Reprender
c. Corregir
d. Instruir en la justicia
e. A fin de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena
obra.
2 Ti 3:17
2. La palabra de Dios es el evangelio de salvacin
E 1:13
3. Se han sometido de corazn a la enseanza que se fue transmitida. R 6:17
4. Es lo que trasmite el evangelio de salvacin
R 10:17
5. Alentados por las escrituras
R 15:4
6. Debemos habitar en la Palabra de Dios para
C 3:16
a. Instryanse y aconsjense unos a otros con toda sabidura (que
obviamente viene solamente de la Palabra)
C 3:16
b. Canten salmos y himnos espirituales a Dios
C 3:16
7. La Palabra de Dios acta en los que creen
1 Te 2:13
Fred H. Smith, PhD

60

COLECTAS
El termino diezmos no se aparece en el NT con la excepcin de cuatro veces en
Hebreos 7:5, 6, 8, 9. El concepto del diezmo es nato del Antiguo Testamento.
1. Dar para ayudar la obra del Seor
a. Pablo esperaba una ayuda econmica..
i. De la iglesia de Roma R 15:24 (Ntese que el termino ayuda est
usado igualmente en R 15:24 y 25, aparentemente hablando de una
ayuda econmica.)
ii. De la iglesia de Corintio para ayudarle seguir el viaje a dondequiera.
1 C 16:6; 2 C 1:16
Esa iglesia ya haba ayudada a Pablo econmicamente 1 C 16:17
b. Pablo fue ayudado en ministrar en Corintio por las iglesias de Macedonio
2 C 11:8-9; F 4:15-17
2. Una colecta para los necesitados de Jerusaln
R15:25; 1 C 16:1-3
3. Cuando da dinero a la iglesia o para una necesidad debe:
a. Entregase a s mismo primero a Dios, para luego dar generosamente a Dios
de un corazn listo a dar
2 C 8:5
b. Dar de un corazn que quiere dar no con un corazn que tiene que dar
2 C 8:3, 12; 9:7
c. Dar para agradar al Seor, no al hombre
2 C 8:5
i. Dios ama al dador alegre
2 C 9:7
ii. Dios ama al alma que da con alegra
2 C 9:7
iii. Dar con alegra no con mala gana ni por obligacin
2 C 9:7
iv. El que siembra escasamente, escasamente cosechar
2 C 9:6
v. El que siembra en abundancia, en abundancia cosechar 2 C 9:6
vi. Nuestras ofrendas son fragantes, un sacrifico que Dios acepta con
agrado
F 4:18
d. Dar segn haya decidi en su corazn
2 C 9:7
e. De lo que pueda dar segn sus entradas
2 C 8:3, 11-12
f. Sepralo el primer da de la semana (fue cuando normalmente los cristianos
del aquel tiempo desarrollaba sus cultos pblicos)
1 C 16:1-3
g. Gurdelo hasta que llega el momento de la necesidad o de la recolecta
1 C 16:1-3
4. Cada uno debe dar
2 C 9:7
5. Buscar activamente donde puede colaborar en el ministerio
2 C 8:4
6. Dar para equilibrar lo econmico entre los hermanos
2 C 8:14-15;
H 2:45,; 4:35; 6:1
7. Dar sus bienes para que esos pueden ser usados supliendo las necesidades de los
necesitados
2 C 9:10-13
8. Debemos compartir lo material con nuestros lideres espirituales
G 6:6; F 4:14-19
9. Evite cualquier critica en el trato en las ofrendas
2 C 8:20
GUERRA ESPIRITUAL Y EL FUTURO
Fred H. Smith, PhD
61

GUERRA ESPIRITUAL
La guerra espiritual sucede cuando, como dice John Stott, De modo que toda
conversin cristiana comprende un enfrentamiento de poderes en el cual el diablo es
obligado a soltar la vida de alguien al que tiene en sus garras. (1996:262) Y el sigue
aclarando que, Resultara totalmente imposible que nosotros luchsemos y
venciramos al diablo por nuestra cuenta: nos falta la habilidad como la fuerza para
hacerlo. Y de todos modos, sera innecesario hacerlo porque ya lo ha hecho Cristo.
(Stott. 1996:265)
La guerra espiritual, como Clinton Arnold dice, es una forma de caracterizar nuestra
lucha comn como cristianos.
Scott Moreau de Wheaton College dice, La guerra espiritual no es primordialmente
una batalla csmica en los lugares celestiales sino es ganar las batallas muy autnticas
(y, a veces, muy trivial) en el contexto de vida autntica. (Moreau, 1997:96)
1. Nuestras armas (la palabra de Dios M 4:4, 7, 10; E 6:17) tienen poder divino
para derribar las fortalezas del enemigo
2 C 10:4
2. Pngase toda la armadura de Dios para que pueda hacer frente a las artimaas
del diablo.
E 6:11, 13
3. Nuestra lucha es contra
E 6:12
a. Poderes
Esos tres
b. Autoridades
dominan este mundo
c. Potestades de tinieblas
d. Fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales.
e. No es contra carne y hueso
4. Cuando llegue el da malo puede resistir si tiene puesto la armadura de Dios
E 6:13
5. Satans puede impedir/detener la obra de Dios
1 Te 2.18
6. Mantngase firme contra los poderes espirituales por ser.
a. Ceido con el cinturn de la verdad
E 6:14
b. Protegido por la coraza de justicia
E 6:14
El carcter es ms importante que la fuerza!
c. Calzado con la disposicin de proclamar el evangelio de la paz
E 6:15
d. Tome el escudo de la fe para apagar todas las flechas encendidas del
maligno
E 6:17
e. Tome el casco de la salvacin
E 6:17
f. Tome la espada del Espritu que es la Palabra de Dios
E 6:17
g. Ore en el Espritu en todo momento
E 6:18
i. Ore con peticiones y ruegos
ii. Ore por todos los Santos
iii. Ore por Pablo
E 6:19
h. Tenemos que siempre recordar que la batalla es espiritual y tenemos que
combatirla con y en la fuerza de Dios, no la nuestra.
Fred H. Smith, PhD
62

7. Es tambin una guerra csmica
C 2:13-15
Pablo rene aqu dos aspectos diferentes de la obra salvadora de la cruz de
Cristo: el perdn de nuestro pecados y la derrota csmica de los principados y
las potestades. (Stott. 1996:259)
8. Una verdad necesaria para mantener en mente: NO tenemos que pecar!
i. Pablo dice que si vivamos por el Espritu Santo no vamos a
gratificar los deseos del hombre Viejo.
G 5.16
ii. Es mi opinin que mucho depende en nuestra nivel de amor para
con Dios. (La analoga del matrimonio,,,,)
iii. Puertas por lo cual Satans nos puede controlar
1. Pecados personales
2. dolos
3. Falta de integridad
4. Falta del perdn hacia a otros
5. Abuso
6. Dar lugar a los deseos de la carne
7. Qu ms?????
Les recomiendo que lea CARTAS DEL DIABLO A SU SOBRINO por C. S. LEWIS.
Pueden descargarlo de
http://www.catholicosonline.com/demonologia/cartas_de_diablo_a_Su_sobrino.pdf
RESURRECION
1. La resurreccin es uno de los misterios de que habla Pablo
1 C 15:51
2. Cristo muri por nuestros pecados y resucit para nuestra justificacin. R 4:25
3. La muerte y la resurreccin de Cristo es una enseanza bsica de Hechos y las
cartas de Pablo.
a. Muerte: H 13:28; R 5:10; 6:3, 5; 14:9; 1 C 11:26; 15:4; 2 C 5:15; C 1:22;
1 Te 4:14; He 2:9, 14; 9:15
b. Resurreccin de Cristo: H 2:24, 32; 3:15, 26; 4:10; 5:30;10:40; 13:23, 30, 33,
34, 37; 17:31; R 4:24, 25; 6:4, 9; 7:4; 8:11 (2x); 10:9; 15:4, 12; 1 C 6:14;
15:12, 15, 16, 17; 2 C 4:14;G 1:1; E 1:20; C 2:12; 1 Te 1:10; 4:14; 2 Ti 2:8; 1
P 1:21.
c. Muri y resucit:
R 14:9; 2 C 5:15; 1 Te 4:14
4. Dios resucit a Cristo: R 4:24 (6:4); 8:11 (2x); 10:4; 1 C 6:14; 2 C 4:4; Gal 1:1;
E 1:20; C 2:12; 1 P 1:21
5. Resucitamos con Cristo en dos sentidos:
a. Hemos muerto al pecado para vivir (resucitar) una vida como la de Cristo.
R 6-14
b. Seremos resucitados como l despus de nuestra muerte fsica
1C 15:12-56
6. Es una doctrina clave:
a. Si no hay una resurreccin (como estaba siendo enseado en Corinto)
entonces:
Fred H. Smith, PhD
63

i. Cristo no ha resucitado (Pablo ya ha declarado que Cristo muri [1 C
15:3] y resucitado [15:4])
1 C 15:13, 16
ii. Nuestra fe es en vana
1 C 15:14, 17
iii. La predicacin del evangelio es en vana
1 C 15:14
a) Los predicadores evanglicos corren peligros no necesarios
1 C 15: 30, 32
b) Los predicadores son falsos y predican mentiras
1 C 15:14-15
c) No hay sentido el predicar a Cristo
1 C 15.14
iv. Los cristianos muertos son perdidos
1 C 15:18
v. Los cristianos vivos no tienen esperanza
1 C 15:18
vi. Entonces, Comamos y bebamos, que maana moriremos.
1 C 15:32; I 22:13
vii. Nadie sera redimido del pecado
1 C 15.17
viii. Todos los creyentes que nos precedieron, habran perecido 1 C 15.18
ix. Los cristianos seran la gente ms digna de conmiseracin en el mundo
1 Cor 15.19
b. Pero si haya resurreccin, sabemos que ..

i. Cristo s, resucit como el primero para hacerlo
1 C 15:23
ii. Cuando Cristo regresa, los que pertenecen a l sern resucitados
1 C 15:23; 1 Te 4:16
iii. Los cristianos vivos sern llevados al cielo despus que los cristianos
muertos han sido resucitados
1 Te 4:17
iv. Recibiremos un cuerpo;
a) Incorruptible
1 C 15:42, 50, 53, 54
b) En gloria
1 C 15:43
c) En poder
1 C 15:43
d) Espiritual
1 C 15:44
e) Inmortal
1 C 15:53, 54
v. Despus de la resurreccin, Cristo entregar a Dios el reino
1 C 15:24
vi. Descontar la resurreccin es un pecado
1 C 15:34
c. No puede tener un cuerpo espiritual hasta que se muera fsicamente. Y, una
vez muerto, no tendramos esperanza si no fuera por la resurreccin
1 C 15:35-38
i. El cuerpo natural del hombre (carne y sangre) no puede entrar al reino
de Dios porque es corruptible. Entonces, necesitamos la resurreccin
para poder recibir el cuerpo celestial, como lo que tiene Cristo ahora.
1 C 15:50
ii. Tendremos la imagen de Cristo en el cielo
1 C 15:49
7. En Cristo somos resucitados mediante la fe en el poder de Dios
C 2:12
8. Somos resucitados con Cristo por Dios
C 3:1; 1 Te 4:14
9. El orden de la resurreccin
1 Te 4-16-17
a. Con voz de mando del arcngel y con la trompeta de Dios
b. Los muertos en Cristo resucitarn primero
c. Los vivos en Cristo sern arrebatados
Fred H. Smith, PhD
64

d. Nos encontramos con Cristo en el aire
e. Estaremos con Cristo para siempre
10. Resucitar a los suyos de la muerte
11. Algo ya hecho! (YA-TODAVIA)
1 C 6:14; 2 C 1:9; 4:14;

E 2:6
Fred H. Smith, PhD

65

ANEXO 1 La Vida Santa
Viva de manera digna del Seor Col 1:10
1. Servir
a. Decidir a quien vamos a servir
R 6:16
b. A Dios, con el fervor que da el Espritu.
R 1.1, 9; 12:11; T 1:1
c. Servir uno al otro en amor
G 5:13; T 3:8
2. Evangelizar
R 1:5
3. Predicar
R 1:9
4. Predicar un mensaje simple: Cristo, hijo de Dios, crucificado y resucitado por
nosotros!
1 C 1:17; G 3.1
5. Orar
R 1:8-10
a. Dedquense a la oracin
Col 4:2
b. Ore sin cesar
1 Te 5:17
c. Para/Por otros
R 1:8
d. Para dar gracia
R 1:8
e. Peticiones particulares
R 1:10
f. Persevere en la oracin.
R 12:12
g. Para todos los santos
E 6:18-20; Col 4:3-4; 1 Te 5:25
i. Para santos particulares
E 6:20
ii. Para que ellos hablan con valor las verdades del misterio del
evangelio (H 4:29)
iii. Ore que los sern protegidos en la obra de evangelizacin 2 Te 3:1-2
iv. Vela tanto por sus necesidades como las de otros
F 2:4
h. Siempre da gracias al Seor por todo en el nombre de Jesucristo
E 5:20
6. Como tratar a
a. Sus enemigos
R 12:17-21
i. Bendiga a quienes los persigan
R 12:14
ii. Antes bien, ayuda a sus enemigos
R 12:20
b. Al gobierno
R 13:1-7
c. Al vecino
R 13:8-10
i. Sea bondadoso y compasivo uno con otro. E 4:32
ii. Viva en paz unos con otros
1 Te 5:13
d. A si mismo
R 13:11-14
e. A su hermano
R 14:1-23
i. Ayude a los hermanos necesitados.
R 12:13; 1 C 16:1-3
ii. Recordar a los pobres
G 2:10
iii. Restaurar los hermanos que pecan
G 6:1
iv. Hacer el bien hacia a todos cuando tenga la oportunidad,
especialmente a los de la familia de le fe
G 6:19
7. Sean transformados mediante la renovacin de su mente.
R 12:1-2; 2 C 3:18
a. Ofrecer su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
R 12:1
b. Ser renovados en la actitud de su mente
E 4:23
8. Nadie tenga un concepto de s ms alto que el que debe tener
R 12:3
9. Ms bien piense de s mismo con moderacin
R 12:3
10. Usar su don
R 12:6-8
Fred H. Smith, PhD
66

11. Amar sinceramente
R 12:9, 10; E 5:2
a. Siga el camino de amor (gape)
1 C 14:1
b. Haga todo con amor
1 C 16:13
c. Ama ms y ms
1 Te 4:9
d. Amarse unos a otros.
R 13:8
De hecho, quien ama al prjimo ha cumplido la ley.
e. Respetndose y honrndose mutuamente.
R 12:10
f. Servir uno al otro en amor
G 5:13; T 3:8
g. Esposos, amen a sus esposas
E 5:25; Col 3:19
h. Esposas, respeta a su marido
E 5:26
i. Que su amor para los hermanos crecen ms y ms 1 Te 3:12
12. Aborrezcan el mal
R 13:9
13. Vence el mal con el bien, no te dejes vencer por el mal. R 12:21
14. No pague mal por mal
1 Te 5:15
15. Evite todo clase de mal
1 Te 5:22
16. Haz el bien con todos
1 Te 5:15
17. Afrrense al bien.
R 12:9; 1 Te 5:21
18. Hacer el bien sin cansarse para no ser vencido
G 6:9; T 3:8
19. Nunca dejen de ser diligentes
R 12:11
Esa habla de las cosas espirituales
20. Algrese en la esperanza,
R 12:12
21. Algrese con los que estn alegres; llore con los que lloran R 12:15
22. Muestre paciencia en el sufrimiento
R 12:12
23. Practique la hospitalidad.
R 12:13; 1 C 16:10
24. Bendiga
.
R 12:14
25. Procure hacer lo bueno delante de todos
R 12:17
26. Llevar las cargas de otros y as cumple la ley de Cristo.
G 6:2
27. Viva en armona los unos con los otros.
R 12:16; R 15:5
a. Si es posible, y en cuanto dependa de usted, viva en paz con todos
R 12:18; 2 C 13:11; 1 Te 4:11
b. Acptese mutuamente, as como Cristo los acept a usted para gloria de
Dios
R 15:7
28. Someterse..
a. Somtanse uno al otro
E 5:21
b. Esposos, unos a otros
E 5:21
c. Esposas a sus esposos
E 5:22; Col 3:18
d. A las autoridades pblicas
R 13:1; T 3:1
e. A los lideres espirituales
1 C 16:15-16
f. Hijos al padre, y honra a ellos
E 6:1-2; Col 3:20
g. Esclavos a sus amos
E 6:5-6; Col 3:22
i. Haga todo con integridad de corazn
E 6:6; Col 3:22
ii. Haga todo para el Seor
E 6:7; Col 3:23
iii. Trabaja de buena gana
E 6:7; Col 3:23
iv. Sea consciente que el Seor le va a recompensar E 6:8; Col 3:24
v. Sirven a Cristo
E 6:7; Col 3:25
h. Amos, dejen de amenazar a sus esclavos
E 6:9
Fred H. Smith, PhD
67

29. Paga impuestos
R 13:6
30. Est consciente al tiempo en que vive
R 13:11
31. Deje a un lado las obras de la oscuridad y ponga la armadura de la luz. R13:12
32. Viva decentemente, como a la luz del da
R 13:13
33. Vivir vidas santas, justas y irreprochables
1 Te 2:10,12
34. Revstase usted del Seor Jesucristo
R 13:14
35. Revstanse de.
Col 3:12-14
a. Bondad
b. Humildad
c. Amabilidad
d. Paciencia
e. Tolera uno al otro
f. Perdonar (como el Seor nos perdona)
g. Amor, el vinculo perfecto
h. Del Seor Jesucristo
R 13:14
36. Ponerse el ropaje de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en verdadera
justicia y santidad
E 4:24
37. Quita el ropaje de la naturaleza pecaminosa
Col 3:9
38. Reciba al que es dbil en la fe
R 14:1
a. Y, el dbil en la fe no debe condenar a los que actan con ms libertad.
b. Apoyar a los dbiles,
R 15:1
39. Esfuerza para promover todo lo que conduzca a la paz y a la mutua edificacin
R 14:19
40. Aprtense de los que causan divisiones en el cuerpo de Cristo
R 16:17
41. Ser fiel a la confianza que le ha sido dado por el Seor 1 C 4:2
42. Se puede juzgar las acciones
1 C 5:3; M 7:15-20
a. Pero eso es siempre hecho en el contexto de la Iglesia (1 C 5:4; M 18:15-18),
no por los individuos
b. Solo puede juzgar los quienes estn en la iglesia (no los afuera), eso es la
responsabilidad de Dios.
1 C 5:12
43. Honrar a Dios en todo
1 C 6:20; 10:31
44. Satisfacer las pasiones sexuales de su cnyuge
1 C 7:3-6
45. Tener dominio propio
1 C 9:26-27
46. Aprenda controlar su propio cuerpo de una manera santa y honrosa
1 Te 4:3
47. Busque el bien de otros
1 C 10:24
48. Puede comer cualquier cosa, al menos que no est en una fiesta de dolos
(demonios, 1 C 10:21) o contra la conciencia de un hermano (1 C 10:28)
1 C 10:25
49. Ser un ejemplo de cmo es Cristo y como uno debe vivir la vida cristiana (vea 1 C
4:17b)
1 C 11:1; 2 C 3:18; E 5:1; F 4:9; 1 Te 1:5-8; He 13:7
50. Ser intachable y puro sin culpa
F 2:15
51. Examnese a si mismo en cuanto a su estado espiritual 1 C 11:28; 2 C 13:5; G 6:2
52. Guardar el evangelio predicado por Pablo y los apstoles 1 C 15:2, 11
53. Mantngase firmes, que nada te mueve
1 C 15:58 (R 8:37-39); 16:13;
54. Entregase completamente a la obra del Seor porque nuestra labor no es en vano.
1 C 15:58; 2 Ch 15:7; I 49:4
Fred H. Smith, PhD
68

55. Sea valiente y fuerte
1 C 16:13
56. Debemos reflejar la gloria de Dios
2 C 3:18
57. Renunciar todo lo vergonzoso que se hace a escondidos
2 C 4:2
Puede estar haciendo referencia a los ritos de los paganos y/o de los apstoles
falsos que andaban entre las iglesias.
58. Nuestra meta es agradar al Seor
2 C 5:9; Col 1:10
59. Vivir sanamente
2 C 6:17
60. Separarse de los incrdulos
2 C 6:17
61. Purificarse a si mismo de todo lo que puede contaminarle tanto al cuerpo como al
espritu. Pero hacemos esto solamente por medio del Espritu Santo
2 C 7:1; 1 Te 4:7; 1 J 3:3 (Rom 8:13; Fi 2:13)
62. Procurar hacer lo correcto delante del Seor y los dems
2 C 8:21
63. Llevar cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo
2 C 10:5
64. Reconocer nuestras debilidades y que la gracia de Dios es suficiente para perdonar
yo suplir el poder necesario para vencer la debilidad.
2 C 12:10
65. Prubese a si mismo que no est viviendo en la impureza, inmoralidad sexual o de
obras vicios
2 C 13:5
66. Cada cual tiene que examinar a su propia conducta
G 6:4
67. Ser de un mismo sentir
2 C 13:11
68. Ser unidos en amor, alma y pensamiento
F 2:2
69. Esfurcese por mantener la unidad del Espritu
E 4:3
70. Sed lleno del Espritu Santo
E 5:18
71. Ser lleno de gratitud
Col 2:6
72. Vivamos una vida digna de nuestro llamamiento (para glorificad a Dios E 3:10, 21;
E 4:1
73. Deshacerse de la vida vieja que es corrompida por los deseos engaosos E 4:21
74. Abandonar
E 4:31; Col 3:9-10
a. Toda amargura
b. Toda Ira
c. Toda enojo
d. Gritos
e. Calumnias
f. Toda forma de malicia
g. Lenguaje obsceno
h. Mentiras
75. Hable con verdad
E 4:25
76. Trabaje honestamente para poder compartir con los necesitados E 4:28
77. Que sus palabras contribuyen a la edificacin de otros E 4:29
78. Perdnese unos con otros como Dios nos perdona (Mt 6:14)
E 4:32
79. Viva como hijo de luz y produce el fruto de toda bondad, justicia y verdad
E 5:8-9
80. Entienda que es la voluntad de Dios
E 5:17
81. Comprueba lo que agrada al Seor (ver el contexto de E 5:17-6:20)
E 5:10
82. Denuncie las obras infructuosas de la oscuridad
E 5:11
83. Tenga cuidado de su manera de vivir como sabio y no necio
E 5:13
84. Aprovecha al mximo cada momento
E 5:17
Fred H. Smith, PhD
69

85. Anmese uno con otro con salmos, himnos y canciones espirituales
E 5:19
86. Cante y alabe al Seor con su corazn
E 5:19
87. Ponga toda la armadura de Dios para mantenerse firmes en la batalla espiritual
E 6:11-18
88. Con humildad considera a todos superior a si mismo (sin la cual no va a haber
unidad)
F 2:3
89. Que su actitud sea lo mismo de Cristo que es mostrado en
F 2:7-8
a. Voluntariamente dej su lugar en el cielo para hacerse hombre
b. Tom la naturaleza de siervo
c. Se humill a si mismo murindose en la cruz
90. Lleva a cabo su salvacin con temor y temblor.
F 2:12
No es ser salvo por sus obras sino que uno debe estar desarrollando con la ayuda
de Espritu Santo (F 2:13) su andar con el Seor (M 24:13; 1 C 9:24-27; He 3:14;
6:11; 2 P 1:5-8)
91. Hacer todo sin quejas ni contiendas
F 2:14
Siendo incmodo con la voluntad de Dios es una expresin de desconfianza en l y
nos inhibe en hacer la voluntad de Dios.
92. Crecer en el conocimiento del Seor
Col 1:10
93. Mantngase firme en el Seor
F 4:1
94. Conocer a Cristo y el poder de su resurreccin
F 3:10
95. Olviden lo que queda atrs para esforzarse alcanzar lo de adelante
F 3:13
96. Practique las verdades ya comprendidas
F 3:16
97. Regocjate siempre en el Seor
F 4:4 (Dt 12:18)
98. Ponga en practica lo que ensena y hace Pablo
F 4:9
99. De gloria a Dios para siempre
F 4:20
100. Dar fruto en toda buena obra
Col 1:10
101. Fortalecerse en todo sentido con el poder glorioso de Dios para preservar en
toda situacin
Col 1:11
102. Dar gracias al Seor para habernos sido facultado a participar de la herencia de
los santos en el reino de la luz
Col 1:12
103. Vivir arraigado y edificado en Cristo
Col 2:6
104. Mantngase firme a la cabeza (Cristo) por lo cual Dios hace que la iglesia crece
Col 2:19-20; 2 Te 2:15
105. Busque las cosas de arriba (de Dios, de Cristo)
Col 3:1, 2
106. Haga morir y abandona las cosas terrenales (de la naturaleza pecaminosa)
Col 3:5, 7-9
a. Inmoralidad sexual
b. Impureza
c. Bajas pasiones
d. Malos deseos
e. Avaricia, la cual es idolatra
f. Enojo
g. Ira
h. Malicia
i. Calumnia y lenguaje obsceno
j. Dejen de mentir
Fred H. Smith, PhD
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134.
135.
136.
k. Dios castiga estas cosas

Col 3:6
Gobierne su corazn con la paz de Cristo
Col 3:15
Sea agradecido
Col 3:15, 17
Mantener en alto la Palabra de Vida
F 2:15
Que habite en la Palabra de Dios
Col 3:16
a. Instryanse y aconsjense unos a otros con toda sabidura (que
obviamente viene solamente de la Palabra)
Col 3:16)
b. Canten salmos y himnos espirituales a Dios
Col 3:16
Haga todo lo que haga (de palabra o obra) en el nombre del Seor Col 3:17
Amos, proporcionen a sus esclavos lo que es justo y equitativo
Col 4:1
Comprtense sabiamente con los que no creen en Cristo
Col 4:5
(Aprovechando al mximo cada momento oportuno con ellos)
Que su conversacin sea siempre amena y de buen gusto
Col 4:6
Que sea fortalecido interiormente por Cristo para que su santidad sea intachable
delante de Dios y Padre
1 Te 3:13
Viva para agradar a Dios
1 Te 4:1
Se aparten de la inmoralidad sexual
1 Te 4:3
Ocuparse de sus propias responsabilidades
1 Te 4:11
Obtenga el respecto de otros
1 Te 4:12
Anmense unos a otros con la doctrina de la resurreccin
1 Te 4:18; 5:11
Respeta y tngalos en alta estima a los que les amonestan en el Seor
1 Te 5:12-13; He 13:17
Amoneste a las holgazanes
1 Te 5:14
Estimule a los desanimados
1 Te 5:14
Ayuden a los dbiles
1 Te 5:14
Sea paciente con todos
1 Te 5:14
Est siempre alegre
1 Te 5:16
De gracia al Seor en toda situacin
1 Te 5:18
Somtelo todo a prueba
1 Te 5:21
Mantnganse fiel a las enseanzas
2 Te 2:15; 2 Ti 3:14
Evite los hermanos vagos y que no viven segn las enseanzas de Pablo.
Denncienlo pblicamente.
2 Te 3:6, 14
Trabajen para ganar la vida
2 Te 3:12
Siempre hacer lo bueno
2 Te 3:13; T 3:1
Puede comer cualquier cosa dando gracias al Seor
1 Ti 4:3; H 10-9-16, 28
Todo lo que ha sido creado por Dios es bueno y no debe ser rehusado. Es
santificado por medio de la Palabra de Dios y la oracin
1 Ti 4:4
Ser contento con lo que tiene, junto con la santidad
1 Ti 6:6
Huya de las pasiones de la juventud
2 Ti 2:22
Termine su vida bien
Col 4:17
NO HACER
Tenemos que reconocer que hay cosas no permitidas.
1. Obstruye la verdad
R 1:18
2. La idolatra
R 1:22, 25; 1 C 6:9; 10:7 (Ex 32:1-6); 10:14
3. Pasiones vergonzosas
R 1:24, 26
Fred H. Smith, PhD
71

4. Las perversiones sexuales
R 1:27; 1 C 6:9
5. La envidia
R 1:29; 13:9, 13
6. Avaricia
R 1:29; 1 C 6:10; E 5:3
7. Depravacin
R 1:29
8. Homicidio
R 1:29; 3:14; 13:9
9. Disensiones
R 1:29
10. Engao y malicia
R 1:29
11. Sea chismoso
R 1:29; 3:13; E 54; T 3:2
12. Calumnia
R 1:30; 3:13
13. Insolente
R 1:30
14. Soberbio
R 1:30
15. Arrogante
R 1:30
16. Ingenian maldades
R 1:30
17. Rebelarse contra sus padres;
R 1:30
18. Vive segn la naturaleza pecaminosa
R 8:12; G 5:16
19. Se amolden al mundo actual
R 12:2
20. Sea arrogante, sino hgase solidario con los humildes. R 12:16
21. Pague a nadie mal por mal.
R 12:17
22. Tome venganza
R 12:19
23. Dejes ser vencido por el mal; al contrario vence el mal con el bien.
R 12:21
24. Tenga deudas pendientes con nadie
R 13:8
25. Juzga
R 13:13
26. Emborracharse
R 13:13; 1 C 6:10
27. Vivir en disensiones
R 13:13
28. No se preocupe por satisfacer los deseos de la naturaleza pecaminosa.
R 13:14
29. Ofender a otro hermano
R 13:15; 1 C 10:32
30. Enjuiciar a un hermano delante la ley
1 C 6:6
31. Hay cuatro categoras de perversidad sexuales:
a. Fornicacin
1 C 6:9; R 13: 13; 1 C 6:9, 17
b. Adulterio
1 C 6:9; R 13:13; 1 C 6:9, 15, 17
c. Homosexualidad (sodomitas)
1 C 6:9; R 1:27; 1 C 6:9; 10:8
d. Homosexualidad femenina
R 1:26
e. El que cometa inmoralidades sexuales peca contra su propio cuerpo 1 C
6:18
32. Juzgque a los motivos del corazn sino de obras 1 C 4:3 con 5:3
33. Robar
1 C 6:10
34. Las calumniadas
1 C 6:10; E 4:31
35. Estafados
1 C 6:10
36. Divorciarse
1 C 7:10-11, 27
Pablo dice que eso es un mandato del Seor, no de l mismo. Est afirmando las
palabras de Cristo en M 5:32; 19:3-9; Marcos 10:2-12 y Lucas 16:18.
La nica excepcin es si el no-creyente deja al creyente. Parece que el creyente no
est sujeta ms al matrimonio y est libre casarse de nuevo pero a uno que es
creyente (1 C 7:40).
37. No ponga a prueba al Seor
1 C 10:12-13 (N 16:41)
Fred H. Smith, PhD
72

38. No queja contra el Seor y sus bendiciones y aun de sus pruebas
1 C 10:10 (N 16:41)
39. No cae en tentacin.
1 C 10:12-13
Y si uno es tentado, Dios proveer la forma de escaparse.
40. No se asocia con los de mala carcter
1 C 15:33; E 5:7
41. No descuenta la resurreccin
1 C 15:34
42. No da tropiezo alguno para no desacreditar el rol de reconciliacin o de ser
embajador de Cristo
2 C 6:3
43. No forme yunta con los incrdulos
2 C 6:14
44. No usa su libertad en Cristo para pecar
G 5:13
45. No comprar a si mismo con otros
G 6:4
46. No se puede burlarle a Dios
G 6:7
47. No vive como los gentiles (paganos)
E 4:17-19
a. Con pensamientos frvolos
b. Ignorante por la dureza de su corazn
c. Un conocimiento oscurecido
d. Alejados de la vida que proviene de Dios
e. Ha perdido toda vergenza
f. Se ha entregado a la inmoralidad
g. No se sacia de cometer toda clase de actos indecentes
48. Dejar la mentira
E 4:25
49. No peque cuando se enoje
E 4:26
50. No deja que el sol se ponga estando aun enojado E 4:26
51. No da cabida al diablo
E 4:27
52. No roba
E 4:28
53. Eviten toda conversacin obscena
E 4:29
54. No agravie al Espritu Santo de Dios
E 4:30
55. No debe ser ni mencionado una inmoralidad sexual entre la familia de Dios E 5:3
56. No debe ser ni mencionado una clase de impureza entre la familia de Dios
E 5:3
57. No debe haber palabras indecentes
E 5:4
58. No debe haber conversaciones necias
E 5:4
59. No tiene nada que ver con las obras infructuosas de la oscuridad E 5:11
60. No sea insensato
E 5:17
61. No se emborrache
E 5:18
62. No haga nada por egosmo o vanidad
F 2:3
(Que son los enemigos mortales a la unidad y amor F 2:2)
63. No se inquieta por nada
F 4:6
64. No creen en las enseanzas no basadas en Cristo
Col 2:8
65. No se somete a tradiciones religiosas de le distrae de Cristo Col 2:16, 20-25
66. Esposos, no sean duros con sus esposas
Col 3:19
67. No dejarse ser llevado por los malos deseos
1 Te 4:4
68. No perjudique a su hermano
1 Te 4:6
69. No se aproveche de su hermano
1 Te 4:6
70. No sea dependiente de otros
1 Te 4:12
71. No apague el Espritu Santo
1 Te 5:19
72. No desprecie las profetas
1 Te 5:20
Fred H. Smith, PhD
73

73. El que no trabaja, no come
74. No descuidar a su familia
75. No vamos a llevar nada de este mundo
76. No anda peleando
77. No habla mal de nadie
78. Divorciarse
2 Te 3:10
1 Ti 5:8
1 Ti 6:7
2 Ti 2:24
T 3:2
1 C 7:10-11, 27
Fred H. Smith, PhD

74

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77

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Teologa Paulina de la Cruz

Clave de las abreviaciones:

Teologa Paulina de la Cruz

Stephen Neill dice, En la teologa cristiana de la historia, la muerte de Cristo es el

Teologa Paulina de la Cruz

d. Como Cristo vio a la cruz:

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Ralph Martin sostiene que Pablo perteneca a un grupo

Heinz Kreissig indica que, la Cristiandad no cultiv un tanto

Fred H. Smith, PhD

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

R 1:7; 1 C 1:3; etc.

Fred H. Smith, PhD

Teologa Paulina de la Cruz

LA CRUZ EN RELACION CON LAS DOCTRINAS PRINCIPALES DE LAS CARTAS

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

f) No debemos pecar para que la justicia de Dios sea ms notada

Fred H. Smith, PhD

Teologa Paulina de la Cruz

1 C 3:20; Sa 94.11; J 2:25

iv. Conoce a los suyos

d) El Espritu Santo en nosotros 1 C 3.16-17; 6.19; 2 Cor 6.16

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

CRISTO (Hijo de Dios)

Fred H. Smith, PhD

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

David Wells, Segn el pensamiento paulino, el ser humano est alienado

vi. Muri como rescate por todos

g. Ese muerte es uno de los misterios de que habla Pablo

Teologa Paulina de la Cruz

i. La reconciliacin es provisto por medio de lo que hizo Cristo, nada por

Fred H. Smith, PhD

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Es la norma de vida R 8:4

Fred H. Smith, PhD

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

b. El Hijo es el agente a travs de quien el Padre hace las siguientes obras:

ii. La revelacin divina

6. En 1 C 2. La sabidura escondido de Dios (2:7) es revelado por el Espritu Santo

Fred H. Smith, PhD

Teologa Paulina de la Cruz

Teologa Paulina de la Cruz

Enemigos de todo lo bueno

Teologa Paulina de la Cruz

La altura. Dios Altsimo

f. Cinco trminos para pecado: (Stott.1996:101-102)

Teologa Paulina de la Cruz

9. Todo hombre es igual delante de Dios: Un pecador!

Teologa Paulina de la Cruz

HOMBRE y MUJER (y Familia)